Ася (Тургенев)

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ru">
  <siteinfo>
    <sitename>Викитека</sitename>
    <dbname>ruwikisource</dbname>
    <base>https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.24</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Медиа</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Служебная</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Обсуждение</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Участник</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Обсуждение участника</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Викитека</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Обсуждение Викитеки</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Файл</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Обсуждение файла</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">Обсуждение MediaWiki</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Шаблон</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Обсуждение шаблона</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Справка</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Обсуждение справки</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Категория</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Обсуждение категории</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">Автор</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">Обсуждение автора</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">Страница</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">Обсуждение страницы</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">Индекс</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">Обсуждение индекса</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Модуль</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Обсуждение модуля</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Ася (Тургенев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>4354</id>
    <revision>
      <id>5759963</id>
      <parentid>5732786</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T16:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Mcorbin524</username>
        <id>135248</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>пунктуация</comment>
      <origin>5759963</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="158641" sha1="pqt4rqhdl4drlfw9t6ub4fasvt52ppn" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР          = Иван Сергеевич Тургенев
| НАЗВАНИЕ       = Ася
| ПОДЗАГОЛОВОК   = Рассказ Н. Н.
| ДАТАСОЗДАНИЯ   = 1857
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1858&lt;ref&gt;Впервые (?) — в журнале {{Современник|год=1858|номер=1|том=LXVII|страницы=[http://books.google.ru/books?id=1zIYAAAAYAAJ&amp;pg=PA39 39—84]}}.&lt;/ref&gt;
| ИСТОЧНИК       = http://turgenev.org.ru/e-book/asya1.htm
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
| СТИЛЬ          = text
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| КАЧЕСТВО       = 75%
| ВИКИПЕДИЯ      =
| ВИКИЦИТАТНИК   =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = Ася
}}

== I ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Мне было тогда лет двадцать пять, — начал Н.Н., дела давно минувших дней, как видите. Я только что вырвался на волю и уехал за границу, не для того, чтобы «окончить мое воспитание», как говаривалось тогда, а просто мне захотелось посмотреть на мир божий. Я был здоров, молод, весел, деньги у меня не переводились, заботы еще не успели завестись — я жил без оглядки, делал, что хотел, процветал, одним словом. Мне тогда и в голову не приходило, что человек не растение и процветать ему долго нельзя. Молодость ест пряники золоченые, да и думает, что это-то и есть хлеб насущный; а придет время — и хлебца напросишься. Но толковать об этом не для чего.

Я путешествовал без всякой цели, без плана; останавливался везде, где мне нравилось, и отправлялся тотчас далее, как только чувствовал желание видеть новые лица — именно лица. Меня занимали исключительно одни люди; я ненавидел любопытные памятники, замечательные собрания, один вид лон-лакея возбуждал во мне ощущение тоски и злобы; я чуть с ума не сошел в дрезденском «Грюне Гевелбе». Природа действовала на меня чрезвычайно, но я не любил так называемых ее красот, необыкновенных гор, утесов, водопадов; я не любил, чтобы она навязывалась мне, чтобы она мне мешала. Зато лица, живые человеческие лица — речи людей, их движения, смех — вот без чего я обойтись не мог. В толпе мне было всегда особенно легко и отрадно; мне было весело идти туда, куда шли другие, кричать, когда другие кричали, и в то же время я любил смотреть, как эти другие кричат. Меня забавляло наблюдать людей… да я даже не наблюдал их — я их рассматривал с каким-то радостным и ненасытным любопытством. Но я опять сбиваюсь в сторону.

Итак, лет двадцать тому назад я жил в немецком небольшом городке З., на левом берегу Рейна. Я искал уединения: я только что был поражен в сердце одной молодой вдовой, с которой познакомился на водах. Она была очень хороша собой и умна, кокетничала со всеми — и со мною, грешным, — сперва даже поощряла меня, а потом жестоко меня уязвила, пожертвовав мною одному краснощекому баварскому лейтенанту. Признаться сказать, рана моего сердца не очень была глубока; но я почел долгом предаться на некоторое время печали и одиночеству — чем молодость не тешится! — и поселился в З.

Городок этот мне понравился своим местоположением у подошвы двух высоких холмов, своими дряхлыми стенами и башнями, вековыми липами, крутым мостом над светлой речкой, впадавшей в Рейн, — а главное, своим хорошим вином. По его узким улицам гуляли вечером, тотчас после захождения солнца (дело было в июне), прехорошенькие белокурые немочки и, встретясь с иностранцем, произносили приятным голоском: «{{lang|de|Guten Abend!}}»&lt;ref&gt;{{lang-de|Guten Abend!}} — Добрый вечер!&lt;/ref&gt; — а некоторые из них не уходили даже и тогда, когда луна поднималась из-за острых крыш стареньких домов и мелкие каменья мостовой четко рисовались в ее неподвижных лучах. Я любил бродить тогда по городу; луна, казалось, пристально глядела на него с чистого неба; и город чувствовал этот взгляд и стоял чутко и мирно, весь облитый ее светом, этим безмятежным и в то же время тихо душу волнующим светом. Петух на высокой готической колокольне блестел бледным золотом; таким же золотом переливались струйки по черному глянцу речки; тоненькие свечки (немец бережлив!) скромно теплились в узких окнах под грифельными кровлями; виноградные лозы таинственно высовывали свои завитые усики из-за каменных оград; что-то пробегало в тени около старинного колодца на трехугольной площади, внезапно раздавался сонливый свисток ночного сторожа, добродушная собака ворчала вполголоса, а воздух так и ластился к лицу, и липы пахли так сладко, что грудь поневоле все глубже и глубже дышала, и слово «Гретхен» — не то восклицание, не то вопрос — так и просилось на уста.

Городок З. лежит в двух верстах от Рейна. Я часто ходил смотреть на величавую реку и, не без некоторого напряжения мечтая о коварной вдове, просиживал долгие часы на каменной скамье под одиноким огромным ясенем. Маленькая статуя мадонны с почти детским лицом и красным сердцем на груди, пронзенным мечами, печально выглядывала из его ветвей. На противоположном берегу находился городок Л., немного побольше того, в котором я поселился. Однажды вечером я сидел на своей любимой скамье и глядел то на реку, то на небо, то на виноградники. Передо мной белоголовые мальчишки карабкались по бокам лодки, вытащенной на берег и опрокинутой насмоленным брюхом кверху. Кораблики тихо бежали на слабо надувшихся парусах; зеленоватые волны скользили мимо, чуть-чуть вспухая и урча. Вдруг донеслись до меня звуки музыки; я прислушался. В городе Л. играли вальс; контрабас гудел отрывисто, скрипка неясно заливалась, флейта свистала бойко.

— Что это? — спросил я у подошедшего ко мне старика в плисовом жилете, синих чулках и башмаках с пряжками.

— Это, — отвечал он мне, предварительно передвинув мундштук своей трубки из одного угла губ в другой, — студенты приехали из Б. на коммерш.

«А посмотрю-ка я на этот коммерш, — подумал я, — кстати же, я в Л. не бывал». Я отыскал перевозчика и отправился на другую сторону.
&lt;/div&gt;

== II ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Может быть, не всякий знает, что такое коммерш. Это особенного рода торжественный пир, на который сходятся студенты одной земли или братства (Landsmannschaft). Почти все участники в коммерше носят издавна установленный костюм немецких студентов: венгерки, большие сапоги и маленькие шапочки с околышами известных цветов. Собираются студенты обыкновенно к обеду под председательством сениора, то есть старшины, — и пируют до утра, пьют, поют песни, Landesvater, Gaudeamus, курят, бранят филистеров; иногда они нанимают оркестр.

Такой точно коммерш происходил в г. Л. перед небольшой гостиницей под вывескою Солнца, в саду, выходившем на улицу. Над самой гостиницей и над садом веяли флаги; студенты сидели за столами под обстриженными липками; огромный бульдог лежал под одним из столов; в стороне, в беседке из плюща, помещались музыканты и усердно играли, то и дело подкрепляя себя пивом. На улице, перед низкой оградой сада, собралось довольно много народа: добрые граждане Л. не хотели пропустить случая поглазеть на заезжих гостей. Я тоже вмешался в толпу зрителей. Мне было весело смотреть на лица студентов; их объятия, восклицания, невинное кокетничанье молодости, горящие взгляды, смех без причины — лучший смех на свете — все это радостное кипение жизни юной, свежей, этот порыв вперед — куда бы то ни было, лишь бы вперед, — это добродушное раздолье меня трогало и поджигало. «Уж не пойти ли к ним?» — спрашивал я себя…

— Ася, довольно тебе? — вдруг произнес за мной мужской голос по-русски.

— Подождем еще, — ответил другой, женский голос на том же языке.

Я быстро обернулся… Взор мой упал на красивого молодого человека в фуражке и широкой куртке; он держал под руку девушку невысокого роста, в соломенной шляпе, закрывавшей всю верхнюю часть ее лица.

— Вы русские? — сорвалось у меня невольно с языка.

Молодой человек улыбнулся и промолвил:

— Да, русские.

— Я никак не ожидал… в таком захолустье, — начал было я.

— И мы не ожидали, — перебил он меня, — что ж? тем лучше. Позвольте рекомендоваться: меня зовут Гагиным, а вот это моя… — он запнулся на мгновение, — моя сестра. А ваше имя позвольте узнать?

Я назвал себя, и мы разговорились. Я узнал, что Гагин, путешествуя, так же как и я, для своего удовольствия, неделю тому назад заехал в городок Л., да и застрял в нем. Правду сказать, я неохотно знакомился с русскими за границей. Я их узнавал даже издали по их походке, покрою платья, а главное, по выраженью их лица. Самодовольное и презрительное, часто повелительное, оно вдруг сменялось выражением осторожности и робости… Человек внезапно настораживался весь, глаз беспокойно бегал… «Батюшки мои! не соврал ли я, не смеются ли надо мною», — казалось, говорил этот уторопленный взгляд… Проходило мгновенье — и снова восстановлялось величие физиономии, изредка чередуясь с тупым недоуменьем. Да, я избегал русских, но Гагин мне понравился тотчас. Есть на свете такие счастливые лица: глядеть на них всякому любо, точно они греют вас или гладят. У Гагина было именно такое лицо, милое, ласковое, с большими мягкими глазами и мягкими курчавыми волосами. Говорил он так, что даже не видя его лица, вы по одному звуку его голоса чувствовали, что он улыбается.

Девушка, которую он назвал своей сестрой, с первого взгляда показалась мне очень миловидной. Было что-то свое, особенное, в складе ее смугловатого, круглого лица, с небольшим тонким носом, почти детскими щечками и черными, светлыми глазами. Она была грациозно сложена, но как будто не вполне еще развита. Она нисколько не походила на своего брата.

— Хотите вы зайти к нам? — сказал мне Гагин, — кажется, довольно мы насмотрелись на немцев. Ася, пойдем домой?

Девушка утвердительно кивнула головой.

— Мы живем за городом, — продолжал Гагин, — в винограднике, в одиноком домишке, высоко. У нас славно, посмотрите. Хозяйка обещала приготовить нам кислого молока. Теперь же скоро стемнеет, и вам лучше будет переезжать Рейн при луне.

Мы отправились. Через низкие ворота города (старинная стена из булыжника окружала его со всех сторон, даже бойницы не все еще обрушились) мы вышли в поле и, пройдя шагов сто вдоль каменной ограды, остановились перед узенькой калиткой. Гагин отворил ее и повел нас в гору по крутой тропинке. С обеих сторон, на уступах, рос виноград; солнце только что село, и алый тонкий свет лежал на зеленых лозах, на высоких тычинках, на сухой земле, усыпанной сплошь крупным и мелким плитняком, и на белой стене небольшого домика, с косыми черными перекладинами и четырьмя светлыми окошками, стоявшего на самом верху горы, по которой мы взбирались.

— Вот и наше жилище! — воскликнул Гагин, как только мы стали приближаться к домику, — а вот и хозяйка несет молоко. Guten Abend, Madame!.. Мы сейчас примемся за еду; но прежде, — прибавил он, — оглянитесь… каков вид?

Вид был, точно, чудесный. Рейн лежал перед нами весь серебряный, между зелеными берегами; в одном месте он горел багряным золотом заката. Приютившийся к берегу городок показывал все свои дома и улицы; широко разбегались холмы и поля. Внизу было хорошо, но наверху еще лучше: меня особенно поразил чистота и глубина неба, сияющая прозрачность воздуха. Свежий и легкий, он тихо колыхался и перекатывался волнами, словно и ему было раздольнее на высоте.

— Отличную вы выбрали квартиру, — промолвил я.

— Это Ася ее нашла, — отвечал Гагин. — Ну-ка, Ася, — продолжал он, — распоряжайся. Вели все сюда подать. Мы станем ужинать на воздухе. Тут музыка слышнее. Заметили ли вы, — прибавил он, обратясь ко мне, — вблизи иной вальс никуда не годится — пошлые, грубые звуки, — а в отдаленье, — чудо! так и шевелит в вас все романтические струны.

Ася (собственное имя ее было Анна, но Гагин называл ее Асей, и уж вы позвольте мне ее так называть) — Ася отправилась в дом и скоро вернулась вместе с хозяйкой. Они вдвоем несли большой поднос с горшком молока, тарелками, ложками, сахаром, ягодами, хлебом. Мы уселись и принялись за ужин. Ася сняла шляпу; ее черные волосы, остриженные и причесанные, как у мальчика, падали крупными завитками на шею и уши. Сначала она дичилась меня; но Гагин сказал ей:

— Ася, полно ежиться! он не кусается.

Она улыбнулась и немного спустя уже сама заговаривала со мной. Я не видел существа более подвижного. Ни одно мгновение она не сидела смирно; вставала, убегала в дом и прибегала снова, напевала вполголоса, часто смеялась, и престранным образом: казалось, она смеялась не тому, что слышала, а разным мыслям, приходившим ей в голову. Ее большие глаза глядели прямо, светло, смело, но иногда веки ее слегка щурились, и тогда взор ее внезапно становился глубок и нежен.

Мы проболтали часа два. День давно погас, и вечер, сперва весь огнистый, потом ясный и алый, потом бледный и смутный, тихо таял и переливался в ночь, а беседа наша все продолжалась, мирная и кроткая, как воздух, окружавший нас. Гагин велел принести бутылку рейнвейна; мы ее роспили не спеша. Музыка по-прежнему долетала до нас, звуки ее казались слаще и нежнее; огни зажглись в городе и над рекою. Ася вдруг опустила голову, так что кудри ей на глаза упали, замолкла и вздохнула, а потом сказала нам, что хочет спать, и ушла в дом; однако я видел, как она, не зажигая свечи, долго стояла за нераскрытым окном. Наконец, луна встала и заиграла по Рейну; все осветилось, потемнело, изменилось, даже вино в наших граненых стаканах заблестело таинственным блеском. Ветер упал, точно крылья сложил, и замер; ночным, душистым теплом повеяло от земли.

— Пора! — воскликнул я, — а то, пожалуй, перевозчика не сыщешь.

— Пора, — повторил Гагин.

Мы пошли вниз по тропинке. Камни вдруг посыпались за нами: это Ася нас догоняла.

— Ты разве не спишь? — спросил ее брат, но она, не ответив ему ни слова, пробежала мимо.

Последние умирающие плошки, зажженные студентами в саду гостиницы, освещали снизу листья деревьев, что придавало им праздничный и фантастический вид. Мы нашли Асю у берега: она разговаривала с перевозчиком. Я прыгнул в лодку и простился с новыми моими друзьями. Гагин обещал навестить меня следующий день; я пожал его руку и протянул свою Асе; но она только посмотрела на меня и покачала головой. Лодка отчалила и понеслась по быстрой реке. Перевозчик, бодрый старик, с напряжением погружал весла в темную воду.

— Вы в лунный столб въехали, вы его разбили, — закричала мне Ася.

Я опустил глаза; вокруг лодки, чернея, колыхались волны.

— Прощайте! — раздался опять ее голос.

— До завтра, — проговорил за нею Гагин.

Лодка причалила. Я вышел и оглянулся. Никого уж не было видно на противоположном берегу. Лунный столб опять тянулся золотым мостом через всю реку. Словно на прощание примчались звуки старинного лансеровского вальса. Гагин был прав: я почувствовал, что все струны моего сердца задрожали в ответ на те заискивающие напевы. Я отправился домой через потемневшие поля, медленно вдыхая пахучий воздух, и пришел в свою комнату весь разнеженный сладостным томлением беспредметных и бесконечных ожиданий.

Я чувствовал себя счастливым… Но отчего я был счастлив? Я ничего не желал, я ни о чем не думал… Я был счастлив.

Чуть не смеясь от избытка приятных и игривых чувств, я нырнул в постель и уже закрыл было глаза, как вдруг мне пришло на ум, что в течение вечера я ни разу не вспомнил о моей жестокой красавице… «Что же это значит? — спросил я самого себя. — Разве я не влюблен?» Но, задав себе этот вопрос, я, кажется, немедленно заснул, как дитя в колыбели.
&lt;/div&gt;

== III ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
На другое утро я уже проснулся, но еще не вставал) стук палки раздался у меня под окном, и голос, который я тотчас признал за голос Гагина, запел:

{{poemx1||
Ты спишь ли? Гитарой
Тебя разбужу…|}}

Я поспешил отворить ему дверь.

— Здравствуйте, — сказал Гагин, входя, — я вас раненько потревожил, на посмотрите, какое утро. Свежесть, роса, жаворонки поют…

Со своими курчавыми блестящими волосами, открытой шеей и розовыми щеками он сам был свеж, как утро.

Я оделся; мы вышли в садик, сели на лавочку, велели подать себе кофе и принялись беседовать. Гагин рассказал мне свои планы на будущее: владея порядочным состоянием и ни от кого не завися, он хотел посвятить себя живописи и только сожалел о том, что поздно хватился за ум и много времени потратил по-пустому; я также упомянул о моих предположениях, да, кстати, поведал ему тайну моей несчастной любви. Он выслушал меня со снисхождением, но, сколько я мог заметить, сильного сочувствия к моей страсти я в нем не возбудил. Вздохнувши вслед за мной два раза из вежливости, Гагин предложил мне пойти к нему посмотреть его этюды. Я тотчас согласился.

Мы не застали Асю. Она, по словам хозяйки, отправилась на «развалину». Верстах в двух от города Л. находились остатки феодального замка. Гагин раскрыл мне все свои картоны. В них было много жизни и правды, что-то свободное и широкое; но ни один из них не был окончен, и рисунок показался мне небрежен и неверен. Я откровенно высказал ему мое мнение.

— Да, да, — подхватил он со вздохом, — вы правы; все это очень плохо и незрело, что делать! Не учился я как следует, да и проклятая славянская распущенность берет свое. Пока мечтаешь о работе, так и паришь орлом; землю, кажется, сдвинул бы с места — а в исполнении тотчас слабеешь и устаешь.

Я начал было ободрять его, но он махнул рукой и, собравши картоны в охапку, бросил их на диван.

— Коли хватит терпенья, из меня выйдет что-нибудь, — промолвил он сквозь зубы, — не хватит, останусь недорослем из дворян. Пойдемте-ка лучше Асю отыскивать, — сказал он.

Мы пошли.
&lt;/div&gt;

== IV ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Дорога к развалине вилась по скату узкой лесистой долины; на дне ее бежал ручей и шумно прядал через камни, как бы торопясь слиться с великой рекой, спокойно сиявшей за темной гранью круто рассеченных горных гребней. Гагин обратил мое внимание на некоторые счастливо освещенные места; в словах его слышался если не живописец, то уже наверное художник. Скоро показалась развалина. На самой вершине голой скалы возвышалась четырехугольная башня, вся черная, еще крепкая, но словно разрубленная продольной трещиной. Мшистые стены примыкали к башне; кое-где лепился плющ; искривленные деревца свешивались с седых бойниц и рухнувших сводов. Каменистая тропинка вела к уцелевшим воротам. Мы уже подходили к ним, как вдруг впереди нас мелькнула женская фигура, быстро перебежала по груде обломков и уселась на уступе стены, прямо над пропастью.

— А ведь это Ася! — воскликнул Гагин, — экая сумасшедшая!

Мы вошли в ворота и очутились на небольшом дворике, до половины заросшем дикими яблонями и крапивой. На уступе сидела, точно, Ася. Она повернулась к нам лицом и засмеялась, но не тронулась с места. Гагин погрозил ей пальцем, а я громко упрекнул ее в неосторожности.

— Полноте, — сказал мне шепотом Гагин, — не дразните ее; вы ее не знаете: она, пожалуй, еще на башню взберется. А вот вы лучше подивитесь смышлености местных жителей.

Я оглянулся. В уголке, приютившись в крошечном деревянном балаганчике, старушка вязала чулок и косилась на нас через очки. Она продавала туристам пиво, пряники и зельтерскую воду. Мы уместились на лавочке и принялись пить из тяжелых оловянных кружек довольно холодное пиво. Ася продолжала сидеть неподвижно, подобрав под себя ноги и закутавшись кисейным шарфом; стройный облик ее отчетливо и красиво рисовался на ясном небе; но я с неприязненным чувством посматривал на нее. Уже накануне заметил я в ней что-то напряженное, не совсем естественное… «Она хочет удивить нас, — думал я, — к чему это? Что за детская выходка?» Словно угадавши мои мысли, она вдруг бросила на меня быстрый и пронзительный взгляд, засмеялась опять, в два прыжка соскочила со стены и, подойдя к старушке, попросила у ней стакан воды.

— Ты думаешь, я хочу пить? — промолвила она, обращаясь к брату, — нет; тут есть цветы на стенах, которые непременно полить надо.

Гагин ничего не ответил ей; а она, с стаканом в руке, пустилась карабкаться по развалинам, изредка останавливаясь, наклоняясь и с забавной важностью роняя несколько капель воды, ярко блестевших на солнце. Ее движения были очень милы, но мне по-прежнему было досадно на нее, хотя я невольно любовался ее легкостью и ловкостью. На одном опасном месте она нарочно вскрикнула и потом захохотала… Мне стало еще досаднее.

— Да она как коза лазит, — пробормотала себе под нос старушка, оторвавшись на мгновенье от своего чулка.

Наконец, Ася опорожнила весь свой стакан и, шаловливо покачиваясь, возвратилась к нам. Странная усмешка слегка подергивала ее брови, ноздри и губы; полудерзко, полувесело щурились темные глаза.

«Вы находите мое поведение неприличным, — казалось, говорило ее лицо — все равно: я знаю, вы мной любуетесь».

— Искусно, Ася, искусно, — промолвил Гагин вполголоса.

Она вдруг как будто застыдилась, опустила свои длинные ресницы и скромно подсела к нам, как виноватая. Я тут в первый раз хорошенько рассмотрел ее лицо, самое изменчивое лицо, какое я только видел. Несколько мгновений спустя оно уже все побледнело и приняло сосредоточенное, почти печальное выражение; самые черты ее мне показались больше, строже, проще. Она вся затихла. Мы обошли развалину кругом (Ася шла за нами следом) и полюбовались видами. Между тем час обеда приближался. Расплачиваясь со старушкой, Гагин спросил еще кружку пива и, обернувшись ко мне, воскликнул с лукавой ужимкой:

— За здоровье дамы вашего сердца!

— А разве у него, — разве у вас есть такая дама? — спросила вдруг Ася.

— Да у кого же ее нет? — возразил Гагин.

Ася задумалась на мгновение; ее лицо опять изменилось, опять появилась на нем вызывающая, почти дерзкая усмешка.

На возвратном пути она пуще хохотала и шалила. Она сломала длинную ветку, положила ее к себе на плечо, как ружье, повязала себе голову шарфом. Помнится, нам встретилась многочисленная семья белокурых и чопорных англичанах; все они, словно по команде, с холодным изумлением проводили Асю своими стеклянными глазами, а она, как бы им назло, громко запела. Воротясь домой, она тотчас ушла к себе в комнату и появилась только к самому обеду, одетая в лучшее свое платье, тщательно причесанная, перетянутая и в перчатках. За столом она держалась очень чинно, почти чопорно, едва отведывала кушанья и пила воду из рюмки. Ей явно хотелось разыграть передо мною новую роль — роль приличной и благовоспитанной барышни. Гагин не мешал ей: заметно было, что он привык потакать ей во всем. Он только по временам добродушно взглядывал на меня и слегка пожимал плечом, как бы желая сказать: «Она ребенок; будьте снисходительны». Как только кончился обед, Ася встала и, надевая шляпу, спросила Гагина: можно ли ей пойти к фрау Луизе?

— Давно ли ты стала спрашиваться? — отвечал он со своей неизменной, на этот раз несколько смущенной улыбкой, — разве тебе скучно с нами?

— Нет, но я вчера еще обещала фрау Луизе побывать у нее; притом же я думала, что вам будет лучше вдвоем: господин Н. (она указала на меня) что-нибудь еще тебе расскажет.

Она ушла.

— Фрау Луизе, — сказал Гагин, стараясь избегать моего взора, — вдова бывшего здешнего бургомистра, добрая, впрочем пустая старушка. Она очень полюбила Асю. У Аси страсть знакомиться с людьми круга низшего: я заметил: причиною этому всегда бывает гордость. Она у меня очень избалована, как видите, — прибавил он, помолчав немного, — да что прикажете делать? Взыскивать я ни с кого не умею, а с нее и подавно. Я ''обязан'' быть снисходительным с нею.

Я промолчал. Гагин переменил разговор. Чем больше я узнавал его, тем сильнее я к нему привязывался. Я скоро его понял. Это была прямо русская душа, правдивая, честная, простая, но, к сожалению, немного вялая, без цепкости и внутреннего жара. Молодость не кипела в нем ключом; она светилась тихим светом. Он был очень мил и умен, но я не мог себе представить, что с ним станется, как только он возмужает. Быть художником… Без горького, постоянного труда не бывает художников… а трудиться, думал я, глядя на его мягкие черты, слушая его неспешную речь — нет! трудиться ты не будешь, сдаться ты не сумеешь. Но не полюбить его не было возможности: сердце так и влеклось к нему. Часа четыре провели мы вдвоем, то сидя на диване, то медленно расхаживая перед домом; и в эти четыре часа сошлись окончательно.

Солнце село, и мне уже пора было идти домой. Ася все еще не возвращалась.

— Экая она у меня вольница! — промолвил Гагин. — Хотите, я пойду провожать вас? Мы по пути завернем к фрау Луизе; я спрошу, там ли она? Крюк не велик.

Мы спустились в город и, свернувши в узкий, кривой переулочек, остановились перед домом в два окна шириною и вышиною в четыре этажа. Второй этаж выступал на улицу больше первого, третий и четвертый еще больше второго; весь дом с своей ветхой резьбой, двумя толстыми внизу, острой черепичной кровлей и протянутым в виде клюва воротом на чердаке казался огромной, сгорбленной птицей.

— Ася! — крикнул Гагин, — ты здесь?

Освещенное окно в третьем этаже стукнуло и открылось, и мы увидали темную головку Аси. Из-за нее выглядывало беззубое и подслеповатое лицо старой немки.

— Я здесь, — проговорила Ася, кокетливо опершись локтями на оконницу, — мне здесь хорошо. На тебе, возьми, — прибавила она, бросая Гагину ветку гераниума, — вообрази, что я дама твоего сердца.

Фрау Луизе засмеялась.

— Н. уходит, — ответил Гагин, — он хочет с тобой проститься.

— Будто? — промолвила Ася, — в таком случае дай ему мою ветку, а я сейчас вернусь.

Она захлопнула окно и, кажется, поцеловала фрау Луизе. Гагин протянул мне молча ветку. Я молча положил ее в карман, дошел до перевоза и перебрался на другую сторону.

Помнится, я шел домой, ни о чем не размышляя, но с странной тяжестью на сердце, как вдруг меня поразил сильный, знакомый, но в Германии редкий запах. Я остановился и увидал возле дороги небольшую грядку конопли. Ее степной запах мгновенно напомнил мне родину и возбудил в душе страстную тоску по ней. Мне захотелось дышать русским воздухом, ходить по русской земле. «Что я здесь делаю, зачем таскаюсь в чужой стороне, между чужими?» — воскликнул я, и мертвенная тяжесть, которую я ощущал на сердце, разрешилась внезапно в горькое и жгучее волнение. Я пришел домой совсем в другом настроении духа, чем накануне. Я чувствовал себя почти рассерженным и долго не мог успокоиться. Непонятная мне самому досада меня разбирала. Наконец, я сел, и, вспомнив о своей коварной вдове, (официальным воспоминанием обо этой даме заключался каждый мой день), достал одну из ее записок. Но я даже не раскрыл ее; мысли мои тотчас приняли иное направление. Я начал думать… думать об Асе. Мне пришло в голову, что Гагин в течение разговора намекнул мне на какие-то затруднения, препятствующие его возвращению в Россию… «Полно, сестра ли она его?» — произнес я громко.

Я разделся, лег и старался заснуть; но час спустя я опять сидел в постели, облокотившись локтем на подушку, и снова думал об этой «капризной девочке с натянутым смехом…». «Она сложена, как маленькая рафаэлевская Галатея в Фарнезине, — шептал я, — да; и она ему не сестра…»

А записка вдовы преспокойно лежала на полу, белея в лучах луны.
&lt;/div&gt;

== V ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
На следующее утро опять я пошел в Л. Я уверял себя, что мне хочется повидаться с Гагиным, но втайне я хотел посмотреть, что станет делать Ася, так ли она будет «чудить», как накануне. Я застал обоих в гостиной, и странное дело! — оттого ли, что я ночью и утром много размышлял о России, — Ася показалась мне совершенно русской девушкой, простою девушкой, чуть не горничной. На ней было старенькое платьице, волосы она зачесала за уши и сидела, не шевелясь, у окна да шила в пяльцах, скромно, тихо, точно она век свой ничем другим не занималась. Она почти ничего не говорила, спокойно посматривала на свою работу, и черты ее приняли такое незначительное, будничное выражение, что мне невольно вспомнились наши доморощенные Кати и Маши. Для довершения сходства она принялась напевать вполголоса «Матушку, голубушку». Я глядел на ее желтоватое, угасшее личико, вспоминал о вчерашних мечтаниях, и жаль мне было чего-то. Погода была чудесная. Гагин объявил нам, что пойдет сегодня рисовать этюд с натуры: я спросил его, позволит ли он мне провожать его, не помешаю ли я ему?

— Напротив, — возразил он, — вы мне можете хороший совет дать.

Он надел круглую шляпу {{lang|fr|à la Van Dyck}}&lt;ref&gt;{{lang-fr|à la Van Dyck}} — В стиле Ван Дейка.&lt;/ref&gt;, блузу, взял картон под мышку и отправился; я поплелся вслед за ним. Ася осталась дома. Гагин, уходя, попросил ее позаботиться о том, чтобы суп был не слишком жидок: Ася обещалась побывать на кухне. Гагин добрался до знакомой уже мне долины, присел на камень и начал срисовывать старый дуплистый дуб с раскидистыми сучьями. Я лег на траву и достал книжку; но я двух страниц не прочел, а он только бумагу измарал; мы все больше рассуждали, и, сколько я могу судить, довольно умно и тонко рассуждали о том, как именно должно работать, чего следует избегать, чего придерживаться и какое собственно значение художника в наш век. Гагин, наконец, решил, что он «сегодня не в ударе», лег рядом со мной, и уж тут свободно потекли молодые наши речи, то горячие, то задумчивые, то восторженные, но почти всегда неясные речи, в которых так охотно разливается русский человек. Наболтавшись досыта и наполнившись чувством удовлетворения, словно мы что-то сделали, успели в чем-то, вернулись мы домой. Я нашел Асю точно такою же, какою я ее оставил; как я ни старался наблюдать за нею — ни тени кокетства, ни признака намеренно принятой роли я в ней не заметил; на этот раз не было возможности упрекнуть ее в неестественности.

— А-га! — говорил Гагин, — пост и покаяние на себя наложила.

К вечеру она несколько раз непритворно зевнула и рано ушла к себе. Я сам скоро простился с Гагиным, и, возвратившись домой, не мечтал уже ни о чем: этот день прошел в трезвых ощущениях. Помнится, однако, ложась спать, я невольно промолвил вслух:

— Что за хамелеон эта девушка! — и, подумав немного, прибавил: — А все-таки она ему не сестра.
&lt;/div&gt;

== VI ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Прошли целые две недели. Я каждый день посещал Гагиных. Ася словно избегала меня, но уже не позволяла себе ни одной из тех шалостей, которые так удивили меня в первые два дня нашего знакомства. Она казалась втайне огорченной или смущенной; она и смеялась меньше. Я с любопытством наблюдал за ней.

Она довольно хорошо говорила по-французски и по-немецки; но по всему было заметно, что она с детства не была в женских руках и получила воспитание странное, необычное, не имевшее ничего общего с воспитанием самого Гагина. От него, несмотря на его шляпу {{lang|fr|à la Van Dyck}} и блузу, так и веяло мягким, полуизнеженным, великорусским дворянином, а она не походила на барышню; во всех ее движениях было что-то неспокойное: этот дичок недавно был привит, это вино еще бродило. По природе стыдливая и робкая, она досадовала на свою застенчивость и с досады насильственно старалась быть развязной и смелой, что ей не всегда удавалось. Я несколько раз заговаривал с ней об ее жизни в России, о ее прошедшем: она неохотно отвечала на мои расспросы; я узнал, однако, что до отъезда за границу она долго жила в деревне. Я застал ее раз за книгой, одну. Опершись головой на обе руки и запустив пальцы глубоко в волосы, она пожирала глазами строки.

— Браво! — сказал я, подойдя к ней, — как вы прилежны!

Она подняла голову, важно и строго посмотрела на меня.

— Вы думаете, что я только смеяться умею, — промолвила она и хотела удалиться…

Я взглянул на заглавие книги: это был какой-то французский роман.

— Однако я ваш выбор похвалить не могу, — заметил я.

— Что же читать! — воскликнула она, и, бросив книгу на стол, прибавила: — Так лучше пойду дурачиться, — и побежала в сад.

В тот же день, вечером, я читал Гагину «Германа и Доротею». Ася сперва все только шныряла мимо нас, потом вдруг остановилась, приникла ухом, тихонько подсела ко мне и прослушала чтение до конца. На следующий день я опять не узнал ее, пока не догадался, что ей вдруг вошло в голову: быть домовитой и степенной, как Доротея. Словом, она являлась мне полузагадочным существом. Самолюбивая до крайности, она привлекала меня, даже когда я сердился на нее. В одном только я более и более убеждался, а именно в том, что она не сестра Гагина. Он общался с нею не по-братски: слишком ласково, слишком снисходительно и в то же время несколько принужденно.

Странный случай, по-видимому, подтвердил мои подозрения.

Однажды вечером, подходя к винограднику, где жили Гагины, я нашел калитку запертою. Не долго думавши добрался я до одного обрушенного места в ограде, уже прежде замеченного мною, и перескочил через нее. Недалеко от этого места, в стороне от дорожки, находилась небольшая беседка из акаций; я поравнялся с нею и уже прошел было мимом… Вдруг меня поразил голос Аси, с жаром и сквозь слезы произносившей следующие слова:

— Нет, я никого не хочу любить, кроме тебя, нет, нет, одного тебя я хочу любить — и навсегда.

— Полно, Ася, успокойся, — говорил Гагин, — ты знаешь, я тебе верю.

Голоса их раздавались в беседке. Я увидал их обоих сквозь негустой переплет ветвей. Они меня не заметили.

— Тебя, тебя одного, — повторила она, бросилась ему на шею и с судорожными рыданиями начала целовать его и прижиматься к его груди.

— Полно, полно, — твердил он, слегка проводя рукой по ее волосам.

Несколько мгновений остался я неподвижным… Вдруг я встрепенулся. «Подойти к ним?.. Ни за что!» — сверкнуло у меня в голове. Быстрыми шагами вернулся я к ограде, перескочил через нее на дорогу и чуть не бегом пустился домой. Я улыбался, потирал руки, удивлялся случаю, внезапно подтвердившему мои догадки я ни на одно мгновение не усомнился в их справедливости), а между тем на сердце у меня было очень горько. «Однако, — думал я, — умеют же они притворяться! Но к чему? Что за охота меня морочить? Не ожидал я этого от него… И что за чувствительное объяснение?»
&lt;/div&gt;

== VII ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Я спал дурно и на другое утро встал рано, привязал походную котомочку за спину и, объявив своей хозяйке, чтобы она не ждала меня к ночи, отправился пешком в горы, вверх по течению реки, на которой лежит городок З. Эти горы, отрасли хребта, называемого Собачьей спиной ({{lang|de|Hundsrück}}), очень любопытные в геологическом отношении; в особенности замечательные они правильностью и чистотой базальтовых слоев; но мне было не до геологических наблюдений. Я не отдавал себе отчета в том, что во мне происходило; одно чувство было мне ясно: нежелание видеться с Гагиным. Я уверял себя, что единственной причиной моего внезапного нерасположения к ним была досада на их лукавство. Кто принуждал их выдавать себя за родственников? Впрочем, я старался о них не думать; бродил не спеша по горам и долинам, засиживался в деревенских харчевнях, мирно беседуя с хозяевами и гостями, или ложился на плоский согретый камень и смотрел, как плыли облака, благо погода стояла удивительная. В таких занятиях я провел три дня и не без удовольствия, — хотя на сердце у меня щемило по временам. Настроение моих мыслей приходилось как раз под стать спокойной природе того края.

Я отдал себя всего тихой игре случайности, набегавшим впечатлениям; неторопливо смеясь, протекали они по душе и оставили в ней, наконец, одно общее чувство, в котором слилось все, что я видел, ощутил, слышал в эти три дня, — все: тонкий запах смолы по лесам, крик и стук дятлов, немолчная болтовня светлых ручейков с пестрыми форелями на песчаном дне, не слишком смелые очертания гор, хмурые скалы, чистенькие деревеньки с почтенными старыми церквами и деревьями, аисты в лугах, уютные мельницы с проворно вертящимися колесами, радушные лица поселян, их синие камзолы и серые чулки, скрипучие, медлительные возы, запряженные жирными лошадьми, а иногда коровами, молодые длинноволосые странники по чистым дорогам, обсаженным яблонями и грушами…

Даже теперь мне приятно вспоминать мои тогдашние впечатления. Привет тебе, скромный уголок германской земли, с твоим незатейливым довольством, с повсеместными следами прилежных рук, терпеливой, хотя неспешной работы… Привет тебе и мир!

Я пришел домой к самому концу третьего дня. Я забыл сказать, что с досады на Гагиных я попытался воскресить образ жестокосердной вдовы; но мои усилия остались тщетны. Помнится, когда я принялся мечтать о ней, я увидел крестьянскую девочку лет пяти, с круглым любопытным личиком, с невинно выпученными глазенками. Она так детски-простодушно смотрела на меня… Мне стало стыдно ее чистого взора, я не хотел лгать в ее присутствии и тотчас же окончательно и навсегда раскланялся с моим прежним предметом.

Дома я нашел записку от Гагина. Он удивлялся неожиданности моего решения, пенял мне, зачем я не взял его с собою, и просил прийти к ним, как только я вернусь. Я с неудовольствием прочел эту записку, но на другой же день отправился в Л.
&lt;/div&gt;

== VIII ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Гагин встретил меня по-приятельски, осыпал меня ласковыми упреками; но Ася, точно нарочно, как только увидела меня, расхохоталась без всякого повода и, по своей привычке, тотчас убежала. Гагин смутился, пробормотал ей вслед, что она сумасшедшая, попросил меня извинить ее. Признаюсь, мне стало очень досадно на Асю; уж и без того мне было не по себе, а тут опять этот неестественный смех, эти странные ужимки. Я, однако, показал вид, будто ничего не заметил, и сообщил Гагину подробности моего небольшого путешествия. Он рассказал мне, что делал, когда я отсутствовал. Но речи наши не клеились; Ася входила в комнату и убегала снова; я объявил наконец, что у меня есть спешная работа и что мне пора вернуться домой. Гагин сперва удерживал меня, потом, посмотрев на меня пристально, вызвался провожать меня. В передней Ася вдруг подошла ко мне и протянула мне руку; я слегка пожал ее пальцы и едва поклонился ей. Мы вместе с Гагиным переправились через Рейн, и, проходя мимо любимого моего ясеня с статуйкой мадонны, присели на скамью, чтобы полюбоваться видом. Замечательный разговор произошел тут между нами.

Сперва мы перекинулись несколькими словами, потом замолкли, глядя на светлую реку.

— Скажите, — заговорил вдруг Гагин, со своей обычной улыбкой, — какого вы мнения об Асе? Не правда ли, она должна казаться вам немного странной?

— Да, — ответил я не без некоторого недоумения. Я не ожидал, что он заговорит о ней.

— Ее надо хорошенько узнать, чтобы о ней судить, — промолвил он, — у ней сердце очень доброе, но голова бедовая. Трудно с ней ладить. Впрочем, ее нельзя винить, и если б вы знали ее историю…

— Ее историю? — перебил я, — разве она не ваша…

Гагин взглянул на меня.

— Уж не думаете ли вы, что она не сестра мне?.. Нет, — продолжал он, не обращая внимания на мое замешательство, — она точно мне сестра, она дочь моего отца. Выслушайте меня. Я чувствую к вам доверие и расскажу вам все.

Отец мой был человек весьма добрый, умный, образованный — и несчастливый. Он женился рано, по любви; жена его, моя мать, умерла очень скоро; я остался после нее шести месяцев. Отец увез меня в деревню и целые двенадцать лет не выезжал никуда. Он сам занимался моим воспитанием и никогда бы со мной не расстался, если б брат его, мой родной дядя, не заехал к нам в деревню. Дядя этот жил постоянно в Петербурге и занимал довольно важное место. Он уговорил отца отдать меня к нему на руки, так как отец ни за что не соглашался покинуть деревню. Дядя представил ему, что мальчику моих лет вредно жить в совершенном уединении, что с таким вечно унылым и молчаливым наставником, каков был мой отец, я непременно отстану от моих сверстников, да и самый нрав мой легко может испортиться. Отец долго противился увещаниям своего брата, однако уступил, наконец. Я плакал, расставаясь с отцом; я любил его, хотя никогда не видел улыбки на лице его… но попавши в Петербург, скоро позабыл наше темное и невеселое гнездо. Я поступил в юнкерскую школу, а из школы перешел в гвардейский полк. Каждый год приезжал я в деревню на несколько недель и с каждым годом находил моего отца все более и более грустным, в себя углубленным, задумчивым до робости. Он каждый день ходил в церковь и почти разучился говорить. В одно из моих посещений (мне уже было лет двадцать с лишком) я в первый раз увидал у нас в доме худенькую черноглазую девочку лет десяти — Асю. Отец сказал, что она сирота и взята им на прокормление — он именно так выразился. Я не обратил особенного внимания на нее; она была дика, проворна и молчалива, как зверек, и как только я входил в любимую комнату моего отца, огромную и мрачную комнату, где скончалась моя мать и где даже днем зажигались свечи, она тотчас пряталась за вольтеровское кресло его или за шкаф с книгами. Случилось так, что в последовавшие за тем три, четыре года обязанности службы помешали мне побывать в деревне. Я получал от отца ежемесячно по короткому письму; об Асе он упоминал редко, и то вскользь. Ему было уже за пятьдесят лет, но он казался еще молодым человеком. Представьте же мой ужас: вдруг я, ничего не подозревавший, получаю от приказчика письмо, в котором он меня извещает о смертельной болезни моего отца и умоляет приехать как можно скорее, если хочу проститься с ним. Я поскакал сломя голову и застал отца в живых, но уже при последнем издыхании. Он обрадовался мне чрезвычайно, обнял меня своими исхудалыми руками, долго поглядел мне в глаза каким-то не то испытующим, не то умоляющим взором, и, взяв с меня слово, что я исполню его последнюю просьбу, велел своему старому камердинеру привести Асю. Старик привел ее: она едва держалась на ногах и дрожала всем телом.

— Вот, — сказал мне с усилием отец, — завещаю тебе мою дочь — твою сестру. Ты все узнаешь от Якова, — прибавил он, указав на камердинера.

Ася зарыдала и упала лицом на кровать… Полчаса спустя мой отец скончался.

Вот что я узнал. Ася была дочь моего отца и бывшей горничной моей матери, Татьяны. Живо я помню эту Татьяну, помню ее высокую стройную фигуру, ее благообразное, строгое, умное лицо с большими темными глазами. Она слыла девушкой гордой и неприступной. Сколько я мог понять из почтительных недомолвок Якова, отец мой сошелся с нею несколько лет спустя после смерти матушки. Татьяна уже не жила тогда в господском доме, а в избе у замужней сестры своей, скотницы. Отец мой сильно к ней привязался и после моего отъезда из деревни хотел даже жениться на ней, но она сама не согласилась быть его женой, несмотря на его просьбы.

— Покойница Татьяна Васильевна, — так докладывал мне Яков, стоя у двери с закинутыми назад руками, — во всем были рассудительны и не захотели батюшку вашего обидеть. Что, мол, я вам за жена? какая я барыня? Так они говорить изволили, при мне говорили-с.

Татьяна даже не хотела переселится к нам в дом и продолжала жить у своей сестры, вместе с Асей. В детстве я видывал Татьяну только по праздникам, в церкви. Повязанная темным платком, с желтой шалью на плечах, она становилась в толпе, возле окна, — ее строгий профиль четко вырезался на прозрачном стекле, — и смиренно и важно молилась, кланяясь низко, по-старинному. Когда дядя увез меня, Асе было всего два года, а на девятом году она лишилась матери.

Как только Татьяна умерла, отец взял Асю к себе в дом. Он и прежде изъявлял желание иметь ее при себе, но Татьяна ему и в этом отказала. Представьте же себе, что должно было произойти в Асе, когда ее взяли к барину. Она до сих пор не может забыть ту минуту, когда ей в первый раз надели шелковое платье и поцеловали у ней ручку. Мать, пока была жива, держала ее очень строго; у отца она пользовалась совершенной свободой. Он был ее учителем; кроме него, она никого не видала. Он не баловал ее, то есть не нянчился с нею; но он любил ее страстно и никогда ничего ей не запрещал: он в душе считал себя перед ней виноватым. Ася скоро поняла, что она главное лицо в доме, она знала, что барин ее отец; но она так же скоро поняла свое ложное положение; самолюбие развилось в ней сильно, недоверчивость тоже; дурные привычки укоренялись, простота исчезла. Она хотела (она сама мне раз призналась в этом) заставить ''целый мир'' забыть ее происхождение; она и стыдилась своей матери, и стыдилась своего стыда, и гордилась ею. Вы видите, что она многое знала и знает, чего не должно бы знать в ее годы… Но разве она виновата? Молодые силы разыгрывались в ней, кровь кипела, а вблизи ни одной руки, которая бы ее направила. Полная независимость во всем! да разве легко ее вынести? Она хотела быть не хуже других барышень; она бросилась на книги. Что тут могло выйти путного? Неправильно начатая жизнь слагалась неправильно, но сердце в ней не испортилось, ум уцелел.

И вот я, двадцатилетний малый, очутился с тринадцатилетней девочкой на руках! В первые дни после смерти отца, при одном звуке моего голоса, ее била лихорадка, ласки мои повергали ее в тоску, только понемногу, исподволь, привыкла она ко мне. Правда, потом, когда она убедилась, что я точно признаю ее за сестру и полюбил ее, как сестру, она страстно ко мне привязалась: у ней ни одно чувство не бывает вполовину.

Я привез ее в Петербург. Как мне ни больно было с ней расстаться, — жить с ней вместе я никак не мог; я поместил ее в один из лучших пансионов. Ася поняла необходимость нашей разлуки, но начала с того, что заболела и чуть не умерла. Потом она обтерпелась и выжила в пансионе четыре года; но, против моих ожиданий, осталась почти такою же, какою была прежде. Начальница пансиона часто жаловалась мне на нее. «И наказать ее нельзя, — говаривала она мне, — и на ласку она не подается». Ася была чрезвычайно понятлива, училась прекрасно, лучше всех; но никак не хотела подойти под общий уровень, упрямилась, глядела букой… Я не мог слишком винить ее: в ее положении ей надо было либо прислуживаться, либо дичиться. Изо всех подруг она сошлась только с одной, некрасивой, загнанной и бедной девушкой. Остальные барышни, с которыми она воспитывалась, большей частью из хороших фамилий, не любили ее, язвили ее и кололи, как только могли; Ася им на волос не уступала. Однажды на уроке из закона божия преподаватель заговорил о пороках. «Лесть и трусость — самые дурные пороки», — громко промолвила Ася. Словом, она продолжала идти своей дорогой; только манеры ее стали лучше, хотя и в этом отношении она, кажется, не много успела.

Наконец ей минуло семнадцать лет; оставаться ей долее в пансионе было невозможно. Я находился в довольно большом затруднении. Вдруг мне пришла благая мысль: выйти в отставку, поехать за границу на год или на два и взять Асю с собой. Задумано — сделано; и вот мы с ней на берегах Рейна, где я стараюсь заниматься живописью, а она… шалит и чудит по-прежнему. Но теперь я надеюсь, что вы не станете судить ее слишком строго; а она хоть и притворяется, что ей все нипочем, — мнением каждого дорожит, вашим же мнением в особенности.

И Гагин опять улыбнулся своей тихой улыбкой. Я крепко стиснул ему руку.

— Все так, — заговорил опять Гагин, — но с нею мне беда. Порох она настоящий. До сих пор ей никто не нравился, но беда, если она кого полюбит! Я иногда не знаю, как с ней быть. На днях она что вздумала: начала вдруг уверять меня, что я к ней стал холоднее прежнего и что она одного меня любит и век будет меня одного любить… И при этом так расплакалась…

— Так вот что… — промолвил было я и прикусил язык.

— А скажите-ка мне, — спросил я Гагина: дело между нами пошло на откровенность, — неужели в самом деле ей до сих пор никто не нравился? В Петербурге видела же она молодых людей?

— Они-то ей и не нравились вовсе. Нет, Асе нужен герой, необыкновенный человек — или живописный пастух в горном ущелье. А впрочем, я заболтался с вами, задержал вас, — прибавил он, вставая.

— Послушайте, — начал я, — пойдемте к вам, мне домой не хочется.

— А работа ваша?

Я ничего не ответил; Гагин добродушно усмехнулся, и мы вернулись в Л. Увидев знакомый виноградник и белый домик на верху горы, я почувствовал какую-то сладость — именно сладость на сердце. Мне стало легко после гагинского рассказа.
&lt;/div&gt;

== IX ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Ася встретила нас на самом пороге дома; я снова ожидал смеха; но она вышла к нам вся бледная, молчаливая, с потупленными глазами.

— Вот он опять, — заговорил Гагин, — и, заметь, сам захотел вернуться.

Ася вопросительно посмотрела на меня. Я в свою очередь протянул ей руку и на этот раз крепко пожал ее холодные пальчики. Мне стало очень жаль ее; теперь я многое понимал в ней, что прежде сбивало меня с толку: ее внутреннее беспокойство, неуменье держать себя, желание порисоваться — все мне стало ясно. Я понял, почему эта странная девочка меня привлекала; не одной только полудикой прелестью, разлитой по всему ее тонкому телу, привлекала она меня: ее душа мне нравилась.

Гагин начал копаться в своих рисунках; я предложил Асе погулять со мной по винограднику. Она тотчас согласилась, с веселой и почти покорной готовностью. Мы спустились до половины горы и присели на широкую плиту.

— И вам не скучно было без нас? — начала Ася.

— А вам без меня было скучно? — спросил я.

Ася взглянула на меня сбоку.

— Да, — ответила она. — Хорошо в горах? — продолжала она тотчас, — они высоки? Выше облаков? Расскажите мне, чт́о вы видели. Вы рассказывали брату, но я ничего не слыхала.

— Вольно ж было вам уходить, — заметил я.

— Я уходила… потому что… Я теперь вот не уйду, — прибавила она с доверчивой лаской в голосе, — вы сегодня были сердиты.

— Я?

— Вы.

— Отчего же, помилуйте…

— Не знаю, но вы были сердиты и ушли сердитыми. Мне было очень досадно, что вы так ушли, и я рада, что вы вернулись.

— И я рад, что вернулся, — промолвил я.

Ася повел плечами, как это часто делают дети, когда им хорошо.

— О, я умею отгадывать! — продолжала она, — бывало, я по одному папашиному кашлю из другой комнаты узнавала, доволен ли он мной или нет.

До этого дня Ася ни разу не говорила мне о своем отце. Меня это поразило.

— Вы любили вашего батюшку? — проговорил я и вдруг, к великой моей досаде, почувствовал, что краснею. Она ничего не отвечала и покраснела тоже. Мы оба замолкли. Вдали по Рейну бежал и дымился пароход. Мы принялись глядеть на него.

— Что же вы не рассказываете? — прошептала Ася.

— Отчего вы сегодня рассмеялись, как только увидели меня? — спросил я.

— Сама не знаю. Иногда мне хочется плакать, а я смеюсь. Вы не должны судить меня… по тому, что я делаю. Ах, кстати, что это за сказка о Лорелее? Ведь это ''ее'' скала виднеется? Говорят, она прежде всех топила, а как полюбила, сама бросилась в воду. Мне нравится эта сказка. Фрау Луизе мне всякие сказки сказывает. У фрау Луизе есть черный кот с желтыми глазами…

Ася подняла голову и встряхнула кудрями.

— Ах, мне хорошо, — проговорила она.

В это мгновенье до нас долетели отрывочные, однообразные звуки. Сотни голосов разом и с мерными остановками повторяли молитвенный напев: толпа богомольцев тянулась внизу по дороге с крестами и хоругвями…

— Вот бы пойти с ними, — сказала Ася, прислушиваясь к постепенно ослабевавшим взрывам голосов.

— Разве вы такая набожны?

— Пойти куда-нибудь далеко, на молитву, на трудный подвиг, — — продолжала она. — А то дни уходят, жизнь уйдет, а что мы сделали?

— Вы честолюбивы, — заметил я, — вы хотите прожить не даром, след за собой оставить…

— А разве это невозможно?

«Невозможно», — чуть было не повторил я… Но я взглянул в ее светлые глаза и только промолвил:

— Попытайтесь.

— Скажите, — заговорила Ася после небольшого молчания, в течение которого какие-то тени пробежали у ней по лицу, уже успевшему побледнеть, — вам очень нравилась та дама… Вы помните, брат пил за ее здоровье в развалине, на второй день нашего знакомства?

Я засмеялся.

— Ваш брат шутил; мне ни одна дама не нравилась; по крайней мере теперь ни одна не нравится. — А что вам нравится в женщинах? — спросила Ася, закинув голову с невинным любопытством.

— Какой странный вопрос! — воскликнул я.

Ася слегка смутилась.

— Я не должна была сделать вам такой вопрос, не правда ли? Извините меня, я привыкла болтать все, что мне в голову входит. Оттого-то я и боюсь говорить.

— Говорите, ради бога, не бойтесь, — подхватил я, — я так рад, что вы, наконец, перестаете дичиться.

Ася опустила глаза и засмеялась тихим и легким смехом; я не знал за ней такого смеха.

— Ну, рассказывайте же, — продолжала она, разглаживая полы своего платья и укладывая их себе на ноги, точно она усаживалась надолго, — рассказывайте или прочитайте что-нибудь, как, помните, вы нам читали из «Онегина»…

Она вдруг задумалась…

{{poemx1||
Где нынче крест и тень ветвей
Над бедной матерью моей! —|}}

проговорила она вполголоса.

— У Пушкина не так, — заметил я.

— А я хотела бы быть Татьяной, — продолжала она все так же задумчиво. — Рассказывайте, — подхватила она с живостью.

Но мне было не до рассказов. Я глядел на нее, всю облитую ясным солнечным лучом, всю успокоенную и кроткую. Все радостно сияло вокруг нас, внизу, над нами — небо, земля и воды; самый воздух, казалось, был насыщен блеском.

— Посмотрите, как хорошо! — сказал я, невольно понизив голос.

— Да, хорошо! так же тихо отвечала она, не смотря на меня. — Если бы мы с вами были птицы, — как бы мы взвились, как бы полетели… Так бы и утонули в этой синеве… Но мы не птицы.

— А крылья могут у нас вырасти, — возразил я.

— Как?

— Поживите — узнаете. Есть чувства, которые поднимают нас от земли. Не беспокойтесь, у вас будут крылья.

— А у вас были?

— Как вам сказать… Кажется, до сих пор я еще не летал.

Ася опять задумалась. Я слегка наклонился к ней.

— Умеете вы вальсировать? — спросила она вдруг.

— Умею, — ответил я, несколько озадаченный.

— Так пойдемте, пойдемте… Я попрошу брата сыграть нам вальс… Мы вообразим, что мы летаем, что у нас выросли крылья.

Она побежала к дому. Я побежал вслед за нею — и несколько мгновений спустя мы кружились в тесной комнате, под сладкие звуки Ланнера. Ася вальсировала прекрасно, с увлечением. Что-то мягкое, женское проступило вдруг сквозь ее девически строгий облик. Долго потом рука моя чувствовала прикосновение ее нежного стана, долго слышалось мне ее ускоренное, близкое дыхание, долго мерещились темные, неподвижные, почти закрытые глаза на бледном, но оживленном лице, резво обвеянном кудрями.
&lt;/div&gt;

== X ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Весь этот день прошел как нельзя лучше. Мы веселились, как дети. Ася была очень мила и проста. Гагин радовался, глядя на нее. Я ушел поздно. Въехавши на середину Рейна, я попросил перевозчика пустить лодку вниз по течению. Старик поднял весла — и царственная река понесла нас. Глядя кругом, слушая, вспоминая, я вдруг почувствовал тайное беспокойство на сердце… поднял глаза к небу — но и в небе не было покоя: испещренное звездами, оно все шевелилось, двигалось, содрогалось; я склонился к реке… но и там, и в этой темной, холодной глубине, тоже колыхались, дрожали звезды; тревожное оживление мне чудилось повсюду — и тревога росла во мне самом. Я облокотился на край лодки… Шепот ветра в моих ушах, тихое журчанье воды за кормою меня раздражали, и свежее дыханье волны не охлаждало меня; соловей запел на берегу и заразил меня сладким ядом своих звуков. Слезы закипали у меня на глазах, но то не были слезы беспредметного восторга. Что я чувствовал, было не то смутное, еще недавно испытанное ощущение всеобъемлющих желаний, когда душа ширится, звучит, когда ей кажется, что она все понимает и любит.. Нет! во мне зажглась жажда счастья. Я еще не смел называть его по имени, — но счастья, счастья до пресыщения — вот чего хотел я, вот о чем томился… А лодка все неслась, и старик перевозчик сидел и дремал, наклонясь над веслами.
&lt;/div&gt;

== XI ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Отправляясь на следующий день к Гагиным, я не спрашивал себя, влюблен ли я в Асю, но я много размышлял о ней; ее судьба меня занимала, я радовался неожиданному нашему сближению. Я чувствовал, что только со вчерашнего дня я узнал ее; до тех пор она отворачивалась от меня. И вот, когда она раскрылась, наконец, передо мною, каким пленительным светом озарился ее образ, как он был нов для меня, какие тайный обаяния стыдливо в нем сквозили…

Бодро шел я по знакомой дороге, беспрестанно посматривая на издали белевший домик, я не только о будущем — я о завтрашнем дне не думал; мне было очень хорошо.

Ася покраснела, когда я вошел в комнату; я заметил, что она опять принарядилась, но выражение ее лица не шло к ее наряду: оно было печально. А я пришел таким веселым! Мне показалось даже, что она, по обыкновению своему, собралась было бежать, но сделала усилие над собой — и осталась. Гагин находился в том особенном состоянии художнического жара и ярости, которое, в виде припадка, внезапно овладевает дилетантами, когда они вообразят, что им удалось, как они выражаются, «поймать природу за хвост». Он стоял, весь взъерошенный и выпачканный красками, перед натянутым холстом и, широко размахивая по нем кистью, почти свирепо кивнул мне головой, отодвинулся, прищурил глаза и снова накинулся на свою картину. Я не стал мешать ему и подсел к Асе. Медленно обратились ко мне ее темные глаза.

— Вы сегодня не такая, как вчера, — заметил я после тщетных усилий вызвать улыбку на ее губы.

— Нет, не такая, — ответила она неторопливым и глухим голосом. — Но это ничего… Я нехорошо спала, всю ночь думала.

— О чем?

— Ах, я о многом думала. Это у меня привычка с детства: еще с того времени, когда я жила с матушкой…

Она с усилием выговорила это слово и потом еще раз повторила:

— Когда я жила с матушкой… я думала, отчего это никто не может знать, что с ним будет; а иногда и видишь беду — да спастись нельзя; и отчего никогда нельзя сказать всей правды?… Потом я думала, что я ничего не знаю, что мне надобно учиться. Меня перевоспитать надо, я очень дурно воспитана. Я не умею играть на фортепьяно, не умею рисовать, я даже шью плохо. У меня нет никаких способностей, со мной должно быть очень скучно.

— Вы несправедливы к себе, — возразил я. — Вы много читали, вы образованны, и с вашим умом…

— А я умна? — спросила она с такой наивной любознательностью, что я невольно засмеялся; но она даже не улыбнулась. — Брат, я умна? — спросила она Гагина.

Он ничего не отвечал ей и продолжал трудиться, беспрестанно меняя кисти и высоко поднимая руку.

— Я сама не знаю иногда, что у меня в голове, — продолжала Ася с тем же задумчивым видом. — Я иногда самой себя боюсь, ей-богу. Ах, я хотела бы… Правда ли, что женщинам не следует читать много?

— Много не нужно, но…

— Скажите мне, что я должна читать? скажите, что я должна делать? Я все буду делать, что вы мне скажете, — прибавила она, с невинной доверчивостью обратясь ко мне.

Я не тотчас нашелся, что сказать ей.

— Ведь вам не будет скучно со мной?

— Помилуйте, — начал я.

— Ну, спасибо! — возразила Ася, — а я думала, что вам скучно будет.

И ее маленькая горячая ручка крепко стиснула мою.

— Н.! — вскрикнул в это мгновение Гагин, — не темен ли этот фон?

Я подошел к нему. Ася встала и удалилась.
&lt;/div&gt;

== XII ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Она вернулась через час, остановилась в дверях и подозвала меня рукою.

— Послушайте, — сказала она, — если б я умерла, вам было бы жаль меня?

— Что у вас за мысли сегодня! — воскликнул я.

— Я воображаю, что я скоро умру; мне иногда кажется, что все вокруг меня со мной прощается. Умереть лучше, чем жить так… Ах! не глядите так на меня; я, право, не притворяюсь. А то я вас опять бояться буду.

— Разве вы меня боялись?

— Если я такая странная, я, право, не виновата, — возразила она. — Видите, я уж и смеяться не могу…

Она осталась печальной и озабоченной до самого вечера. Что-то происходило в ней, чего я не понимал. Ее взор часто останавливался на мне; сердце мое тихо сжималось под этим загадочным взором. Она казалась спокойною, а мне, глядя на нее, все хотелось сказать ей, чтобы она не волновалась. Я любовался ею, я находил трогательную прелесть в ее побледневших чертах, в ее нерешительных, замедленных движениях — а ей почему-то воображалось, что я не в духе.

— Послушайте, — сказала она мне незадолго до прощанья, — меня мучит мысль, что вы меня считаете легкомысленной… Вы вперед всегда верьте тому, что я вам говорить буду, только и вы будьте со мной откровенны; а я вам всегда буду говорить правду, даю вам честное слово…

Это «честное слово» опять заставило меня засмеяться.

— Ах, не смейтесь, — проговорила она с живостью, — а то я вам скажу сегодня то, что вы мне сказали вчера: «Зачем вы смеетесь?» — и, помолчав немного, она прибавила: — Помните, вы вчера говорили о крыльях?… Крылья у меня выросли — да лететь некуда.

— Помилуйте, — промолвил я, — перед вами все пути открыты.

Ася посмотрела мне прямо и пристально в глаза.

— Вы сегодня дурного мнения обо мне, — сказала она, нахмурив брови.

— Я? дурного мнения? о вас!…

— Что вы точно в воду опущенные, — перебил меня Гагин, — хотите, я, по-вчерашнему, сыграю вам вальс?

— Нет, нет, — возразила Ася и стиснула руки, — сегодня ни за что!

— Я тебя не принуждаю, успокойся…

— Ни за что, — повторила она, бледнея.

……………………………………………………………………………..

«Неужели она меня любит?» — думал я, подходя к Рейну, быстро катившему темные волны.
&lt;/div&gt;

== XIII ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
«Неужели она меня любит?» — спрашивал я себя на другой день, только что проснувшись. Я не хотел заглядывать в самого себя. Я чувствовал, что ее образ, образ «девушки с натянутым смехом», втеснился мне в душу и что мне от него не скоро отделаться. Я пошел в Л. и остался там целый день, но Асю видел только мельком. Ей нездоровилось, у ней голова болела. Она сошла вниз, на минутку, с повязанным лбом, бледная, худенькая, с почти закрытыми глазами; слабо улыбнулась, сказала: «Это пройдет, это ничего, все пройдет, не правда ли?» — и ушла. Мне стало скучно и как-то грустно-пусто; я, однако, долго не хотел уходить и вернулся поздно, не увидав ее более.

Следующее утро прошло в каком-то полусне сознания. Я хотел приняться за работу — не мог; хотел ничего не делать и не думать… и это не удалось. Я бродил по городу; возвращался домой, выходил снова.

— Вы ли господин Н.? — раздался вдруг за мной детский голос. Я оглянулся; передо мною стоял мальчик. — Это вам от фрейлейн Annette, — прибавил он, подавая мне записку.

Я развернул ее — и узнал неправильный и быстрый почерк Аси. «Я непременно должна вас видеть, — писала мне она, — приходите сегодня в четыре часа к каменной часовне на дороге возле развалины. Я сделала сегодня большую неосторожность… Приходите, ради бога, вы все узнаете… Скажите посланному: да».

— Будет ответ? — спросил меня мальчик.

— Скажи, что да, — отвечал я.

Мальчик убежал.
&lt;/div&gt;

== XIV ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Я пришел к себе в комнату, сел и задумался. Сердце во мне сильно билось. Несколько раз перечел я записку Аси. Я посмотрел на часы: и двенадцати еще не было.

Дверь отворилась — вошел Гагин.

Лицо его было пасмурным. Он схватил меня за руку и крепко пожал ее. Он казался очень взволнованным.

— Что с вами? — спросил я.

Гагин взял стул и сел против меня.

— Четвертого дня, — начал он с принужденной улыбкой и запинаясь, — я удивил вас своим рассказом; сегодня удивлю еще более. С другим я, вероятно, не решился бы… так прямо… Но вы благородный человек, вы мне друг, не так ли? Послушайте: моя сестра, Ася, в вас влюблена.

Я вздрогнул и приподнялся…

— Ваша сестра, говорите вы…

— Да, да, — перебил меня Гагин. — Я вам говорю, она сумасшедшая и меня с ума сведет. Но, к счастью, она не умеет лгать — и доверяет мне. Ах, что за душа у этой девочки… но она себя погубит, непременно.

— Да вы ошибаетесь, — начал я.

— Нет, не ошибаюсь. Вчера, вы знаете, она почти целый день пролежала, ничего не ела, впрочем не жаловалась… Она никогда не жалуется. Я не беспокоился, хотя к вечеру у нее сделался небольшой жар. Сегодня, в два часа ночи, меня разбудила наша хозяйка: «Ступайте, говорит, к вашей сестре: с ней что-то худо». Я побежал к Асе и нашел ее нераздетою, в лихорадке, в слезах; голова у нее горела, зубы стучали. «Что с тобой? — спросил я, — ты больна?» Она бросилась мне на шею и начала умолять меня увезти ее как можно скорее, если я хочу, чтобы она осталась в живых… Я ничего не понимаю, стараюсь ее успокоить… Рыдания ее усиливаются… и вдруг сквозь эти рыдания услышал я… Ну, словом, я услышал, что она вас любит. Уверяю вас, мы с вами, благоразумные люди, и представить себе не можем, как она глубоко чувствует и с какой невероятной силой высказываются в ней эти чувства; это находит на нее так же неожиданно и так же неотразимо, как гроза. Вы очень милый человек, — продолжал Гагин, — но почему она вас так полюбила, этого я, признаюсь, не понимаю. Она говорит, что привязалась к вам с первого взгляда. Оттого она и плакала на днях, когда уверяла меня, что, кроме меня, никого любить не хочет. Она воображает, что вы ее презираете, что вы, вероятно, знаете, кто она; она спрашивала меня, не рассказал ли я вам ее историю, — я, разумеется, сказал, что нет; но чуткость ее — просто страшна. Она желает одного: уехать, уехать тотчас. Я просидел с ней до утра; она взяла с меня слово, что нас завтра же здесь не будет, — и тогда только она заснула. Я подумал, подумал и решился — поговорить с вами. По-моему, Ася права: самое лучшее — уехать нам обоим отсюда. И я сегодня же бы увез ее, если б не пришла мне в голову мысль, которая меня остановила. Может быть… как знать? — вам сестра моя нравится? Если так, с какой стати я увезу ее? Я вот и решился, отбросив в сторону всякий стыд… Притом же я сам кое-что заметил… Я решился… узнать от вас… — Бедный Гагин смутился. — Извините меня, пожалуйста, — прибавил он, — я не привык к таким передрягам.

Я взял его за руку.

— Вы хотите знать, — произнес я твердым голосом, — нравится ли мне ваша сестра? Да, она мне нравится…

Гагин взглянул на меня.

— Но, — проговорил он, запинаясь, — ведь вы не женитесь на ней?

— Как вы хотите, чтобы я отвечал на такой вопрос? Посудите сами, могу ли я теперь…

— Знаю, знаю, — перебил меня Гагин. — Я не имею никакого права требовать от вас ответа, и вопрос мой — верх неприличия… Но что прикажете делать? С огнем шутить нельзя. Вы не знаете Асю; она в состоянии занемочь, убежать, свиданье вам назначить… Другая умела бы все скрыть и выждать — но не она. С нею это в первый раз — вот что беда! Если бы вы видели, как она сегодня рыдала у ног моих, вы бы поняли мои опасения.

Я задумался. Слова Гагина «свиданье вам назначить» кольнули меня в сердце. Мне показалось постыдным не отвечать откровенностью на его честную откровенность.

— Да, — сказал я наконец, — вы правы. Час тому назад я получил от вашей сестры записку. Вот она.

Гагин взял записку, быстро пробежал ее и уронил руки на колени. Выражение изумления на его лице было очень забавным, но мне было не до смеху.

— Вы, повторяю, благородный человек, — проговорил он, — но что же теперь делать? Как? она сама хочет уехать, и пишет к вам, и упрекает себя в неосторожности… и когда это она успела написать? Чего ж она хочет от вас?

Я успокоил его, и мы принялись толковать хладнокровно по мере возможности о том, что нам следовало предпринять.

Вот что мы остановились, наконец: во избежание беды я должен был идти на свидание и честно объясниться с Асей; Гагин обязался сидеть дома и не подать вида, что ему известна ее записка; а вечером мы положили сойтись опять.

— Я твердо надеюсь на вас, — сказал Гагин и стиснул мне руку, — пощадите и ее и меня. А уезжаем мы все-таки завтра, — — прибавил он, вставая, — потому что ведь вы на Асе не женитесь.

— Дайте мне сроку до вечера, — возразил я.

— Пожалуй, но вы не женитесь.

Он ушел, а я бросился на диван и закрыл глаза. Голова у меня ходила кругом: слишком много впечатлений в нее нахлынуло разом. Я досадовал на откровенность Гагина, я досадовал на Асю, ее любовь меня и радовала и смущала. Я не мог понять, что заставило ее все высказать брату; неизбежность скорого, почти мгновенного решения терзала меня…

«Жениться на семнадцатилетней девочке, с ее нравом, как это можно!» — сказал я, вставая.
&lt;/div&gt;

== XV ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
В условленный час я переправился через Рейн, и первое лицо, встретившее меня на противоположном берегу, был тот самый мальчик, который приходил ко мне поутру. Он, по-видимому, ждал меня.

— От фрейлейн Annette, — сказал он шепотом и подал мне другую записку.

Ася извещала меня о перемене места нашего свидания. Я должен был прийти через полтора часа не к часовне, а в дом к фрау Луизе, постучаться внизу и войти в третий этаж.

— Опять: да? — спросил меня мальчик.

— Да, — повторил я и пошел по берегу Рейна.

Вернуться домой было некогда, я не хотел бродить по улицам. За городской стеною находился маленький сад с навесом для кеглей и столами для любителей пива. Я вошел туда. Несколько уже пожилых немцев играли в кегли; со стуком катились деревянные шары, изредка раздавались одобрительные восклицания. Хорошенькая служанка с заплаканными глазами принесла мне кружку пива; я взглянул в ее лицо. Она быстро отворотилась и отошла прочь.

— Да, — промолвил тут же сидевший толстый и краснощекий гражданин, — Ганхен наша сегодня очень огорчена: жених ее пошел в солдаты.

Я посмотрел на нее; она прижалась в уголок и подперла рукой щеку; слезы капали одна за другой по ее пальцам. Кто-то спросил пива; она принесла ему кружку и опять вернулась на свое место. Ее горе подействовало на меня; я начал думать об ожидавшем меня свидании, но мои думы были заботливые, невеселые думы. Не с легким сердцем шел я на это свидание, не предаваться радостям взаимной любви предстояло мне; мне предстояло сдержать данное слово, исполнить трудную обязанность. «С ней шутить нельзя» — эти слова Гагина, как стрелы, впились в мою душу. А еще четвертого дня в этой лодке, не томился ли я жаждой счастья? Оно стало возможным — и я колебался, я отталкивал, я должен был оттолкнуть его прочь… Его внезапность меня смущала. Сама Ася, с ее огненной головой, с ее прошедшим, с ее воспитанием, это привлекательное, но странное существо — признаюсь, она меня пугала. Долго боролись во мне чувства. Назначенный срок приближался. «Я не могу на ней жениться, — решил я, наконец, — она не узнает, что и я полюбил ее».

Я встал — и, положив талер в руку бедной Ганхен (она даже не поблагодарила меня), направился к дому фрау Луизе. Вечерние тени уже разливались в воздухе, и узкая полоса неба, над темной улицей, алела отблеском зари. Я слабо стукнул в дверь; она тотчас отворилась. Я переступил порог и очутился в совершенной темноте.

— Сюда! — послышался я старушечий голос. — Вас ждут.

Я шагнул раза два ощупью, чья-то костлявая рука взяла мою руку.

— Вы это, фрау Луизе? — спросил я.

— Я, — отвечал мне тот же голос, — я, мой прекрасный молодой человек.

Старуха повела меня опять вверх, по крутой лестнице, и остановилась на площадке третьего этажа. При слабом свете, падавшем из крошечного окошка, я увидал морщинистое лицо вдовы бургомистра. Приторно-лукавая улыбка растягивала ее ввалившиеся губы, ежила тусклые глазки. Она указала мне на маленькую дверь. Судорожным движением руки отворил я ее и захлопнул за собой.
&lt;/div&gt;

== XVI ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
В небольшой комнате, куда я вошел, было довольно темно, и я не тотчас увидел Асю. Закутанная в длинную шаль, она сидела на стуле возле окна, отвернув и почти спрятав голову, как испуганная птичка. Она дышала быстро и вся дрожала. Мне стало несказанно жалко ее. Я подошел к ней. Она еще больше отвернула голову…

— Анна Николаевна, — сказал я.

Она вдруг вся выпрямилась, хотела взглянуть на меня — и не могла. Я схватил ее руку, она была холодна и лежала, как мертвая, на моей ладони.

— Я желала… — начала Ася, стараясь улыбнуться, но ее бледные губы не слушались ее, — я хотела… Нет, не могу, — проговорила она и умолкла. Действительно, голос ее прерывался на каждом слове.

Я сел подле нее.

— Анна Николаевна, — повторил я и тоже не мог ничего прибавить.

Настало молчание. Я продолжал держать ее руку и глядел на нее. Она по-прежнему вся сжималась, дышала с трудом и тихонько покусывала нижнюю губу, чтобы не заплакать, чтобы удержать накипавшие слезы… Я глядел на нее; было что-то трогательно-беспомощное в ее робкой неподвижности: точно она от усталости едва добралась до стула и так и упала на него. Сердце во мне растаяло…

— Ася, — сказал я чуть слышно…

Она медленно подняла на меня свои глаза… О, взгляд женщины, которая полюбила, — кто тебя опишет? Они молили, эти глаза, они доверялись, вопрошали, отдавались… Я не мог противиться их обаянию. Тонкий огонь пробежал по мне жгучими иглами, я нагнулся и приник к ее руке…

Послышался трепетный звук, похожий на прерывистый вздох, и я почувствовал на моих волосах прикосновение слабой, как лист дрожавшей руки. Я поднял голову и увидел ее лицо. Как оно вдруг преобразилось! Выражение страха исчезло с него, взор ушел куда-то далеко и увлекал меня за собою, губы слегка раскрылись, лоб побледнел как мрамор, и кудри отодвинулись назад, как будто ветер их откинул. Я забыл все, я потянул ее к себе — покорно повиновалась ее рука, все тело ее повлеклось вслед за рукою, шаль покатилась с плеч, и голова ее тихо легла на мою грудь, легла под мои загоревшиеся губы…

— Ваша… — прошептала она чуть слышно.

Уже руки мои скользили вокруг ее стана… Но вдруг воспоминание о Гагине, как молния, меня озарило.

— Что мы делаем!.. — воскликнул я и судорожно отодвинулся назад. — Ваш брат… ведь он все знает… Он знает, что я вижусь с вами.

Ася опустилась на стул.

— Да, — продолжал я, вставая и отходя в другой угол комнаты. — Ваш брат все знает… Я должен был ему все сказать.

— Должны? — проговорила она невнятно. Она, видимо, не могла еще прийти в себя и плохо меня понимала.

— Да, да, — повторил я с каким-то ожесточением, — и в этом вы одни виноваты, вы одни. Зачем вы сами выдали вашу тайну? Кто заставлял вас все высказать вашему брату? Он сегодня был сам у меня и передал мне ваш разговор с ним. — Я старался не глядеть на Асю и ходил большими шагами по комнате. — Теперь все пропало, все, все.

Ася поднялась было со стула.

— Останьтесь, — воскликнул я, — останьтесь, прошу вас. Вы имеете дело с честным человеком, — да, с честным человеком. Но, ради бога, что взволновало вас? Разве вы заметили во мне какую перемену? А я не мог скрываться перед вашим братом, когда он пришел сегодня ко мне.

«Что я такое говорю?» — думал я про себя, и мысль, что я безнравственный обманщик, что Гагин знает о нашем свидании, что все искажено, обнаружено, — так и звенела у меня в голове.

— Я не звала брата, — послышался испуганный шепот Аси, — он пришел сам.

— Посмотрите же, что вы наделали, — продолжал я. — Теперь вы хотите уехать…

— Да, я должна уехать, — так же тихо проговорила она, — я и попросила вас сюда для того только, чтобы проститься с вами.

— И вы думаете, — возразил я, — мне будет легко с вами расстаться?

— Но зачем же вы сказали брату? — с недоумением повторила Ася.

— Я вам говорю — я не мог поступить иначе. Если бы вы сами не выдали себя…

— Я заперлась в моей комнате, — возразила она простодушно, — — я не знала, что у моей хозяйки был другой ключ…

Это невинное извинение, в ее устах, в такую минуту — меня тогда чуть не рассердило… а теперь я без умиления не могу его вспомнить. Бедное, честное, искреннее дитя!

— И вот теперь все кончено! — начал я снова. — Все. Теперь нам должно расстаться. — Я украдкой взглянул на Асю… лицо ее быстро краснело. Ей, я это чувствовал, и стыдно становилось и страшно. Я сам ходил и говорил как в лихорадке. — Вы не дали развиться чувству, которое начинало созревать, вы сами разорвали нашу связь, вы не имели ко мне доверия, вы усомнились во мне…

Пока я говорил, Ася все больше и больше наклонялась вперед — и вдруг упала на колени, уронила голову на руки и зарыдала. Я подбежал к ней, пытался поднять ее, но она мне не давалась. Я не выношу женских слез: при виде их я тотчас теряюсь.

— Анна Николаевна, Ася, — твердил я, — пожалуйста, умоляю вас, ради бога, перестаньте… — Я снова взял ее за руку…

Но, к величайшему моему изумлению, она вдруг вскочила — с быстротою молнии бросилась к двери и исчезла…

Когда несколько минут спустя фрау Луизе вошла в комнату — я все еще стоял по самой середине ее, уж точно как громом пораженный. Я не понимал, как могло это свидание так быстро, так глупо кончиться — кончиться, когда я и сотой доли не сказал того, что хотел, что должен был сказать, когда я еще сам не знал, чем оно разрешиться…

— Фрейлейн ушла? — спросила меня фрау Луизе, приподняв свои желтые брови до самой накладки.

Я посмотрел на нее как дурак — и вышел вон.
&lt;/div&gt;

== XVII ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Я выбрался из города и пустился прямо в поле. Досада, досада бешеная, меня грызла. Я осыпал себя укоризнами. Как я мог не понять причину, которая заставила Асю переменить место нашего свидания, как не оценить, чего ей стоило прийти к этой старухе, как я не удержал ее! Наедине с ней в той глухой, едва освещенной комнате у меня достало силы, достало духа — оттолкнуть ее от себя, даже упрекать ее. А теперь ее образ меня преследовал, я просил у нее прощения; воспоминания об этом бледном лице, об этих влажных и робких глазах, о развитых волосах, о легком прикосновении ее головы к моей груди — жгли меня. «Ваша…» — слышался мне ее шепот. «Я поступил по совести», — уверял я себя… Неправда! Разве я точно хотел такой развязки? Разве я в состоянии с ней расстаться? Разве я могу лишиться ее? «Безумец! Безумец!» — повторял я с озлоблением…

Между тем ночь наступала. Большими шагами направился я к дому, где жила Ася.
&lt;/div&gt;

== XVIII ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Гагин вышел мне навстречу.

— Видели вы сестру? — закричал он мне еще издали.

— Разве ее нет дома? — спросил я.

— Нет.

— Она не возвращалась?

— Нет. Я виноват, — продолжал Гагин, — не мог утерпеть: против нашего уговора, ходил к часовне; там ее не было; стало быть, она не приходила?

— Она не была у часовни.

— И вы ее не видели?

Я должен был сознаться, что я ее видел.

— Где?

— У фрау Луизе. Я расстался с ней час тому назад, — прибавил я, — я был уверен, что она домой вернулась.

— Подождем, — сказал Гагин.

Мы вошли в дом и сели друг подле друга. Мы молчали. Нам очень неловко было обоим. Мы беспрестанно оглядывались, посматривали на дверь, прислушивались. Наконец, Гагин встал.

— Это ни на что не похоже! — воскликнул он, — у меня сердце не на месте. Она меня уморит, ей-богу… Пойдемте искать ее.

Мы вышли. На дворе уже совсем стемнело.

— О чем же вы с ней говорили? — спросил меня Гагин, надвигая шляпу на глаза.

— Я видел ее всего минут пять, — отвечал я, — я говорил с ней, как было условлено.

— Знаете ли что? — возразил он, — лучше нам разойтись, этак мы скорее на нее наткнуться можем. Во всяком случае приходите сюда через час.
&lt;/div&gt;

== XIX ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Я проворно спустился с виноградника и бросился в город. Быстро обошел я все улицы, заглянул всюду, даже в окна фрау Луизе, вернулся к Рейну и побежал по берегу… Изредка попадались мне женские фигуры, но Аси нигде не было видно. Уже не досада меня грызла, — тайный страх терзал меня, и не один страх я чувствовал… нет, я чувствовал раскаяние, сожаление самое жгучее, любовь — да! — самую нежную любовь. Я ломал руки, я звал Асю посреди надвигавшейся ночной тьмы, сперва вполголоса, потом все громче и громче; я повторял сто раз, что я ее люблю, я клялся никогда с ней не расставаться; я дал бы все на свете, чтобы опять держать ее холодную руку, опять слышать ее тихий голос, опять видеть ее перед собою… Она была так близка, она пришла ко мне с полной решимостью, в полной невинности сердца и чувств, она принесла мне свою нетронутую молодость… и я не прижал ее к своей груди, я лишил себя блаженства увидеть, как ее милое лицо расцвело бы радостью и тишиной восторга… Эта мысль меня с ума сводила.

«Куда она могла пойти, что она с собою сделала?» — восклицал я в тоске бессильного отчаяния… Что-то белое мелькнуло вдруг на самом берегу реки. Я знал это место; там, над могилой человека, утонувшего лет семьдесят тому назад, стоял до половины вросший в землю каменный крест со старинной надписью. Сердце во мне замерло… Я подбежал к кресту: белая фигура исчезла. Я крикнул: «Ася!» Дикий голос испугал меня самого — но никто не отозвался…

Я решил пойти узнать, не нашел ли ее Гагин.
&lt;/div&gt;

== XX ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Быстро взбираясь по тропинке виноградника, я увидел свет в комнате Аси… Это меня несколько успокоило.

Я подошел к дому; дверь внизу была заперта, я постучался. Неосвещенное окошко в нижнем этаже осторожно отворилось, и показалась голова Гагина.

— Нашли? — спросил я его.

— Она вернулась, — ответил он мне шепотом, — она в своей комнате и раздевается. Все в порядке.

— Слава богу! — воскликнул я с несказанным порывом радости, — слава богу! Теперь все прекрасно. Но вы знаете, мы должны еще переговорить.

— В другое время, — возразил он, тихо потянув к себе раму, — в другое время, а теперь прощайте.

— До завтра, — сказал я, — завтра все будет решено.

— Прощайте, — повторил Гагин. Окно затворилось.

Я чуть было не постучал в окно. Я хотел тогда же сказать Гагину, что я прошу руки его сестры. Но такой сватанье в такую пору… «До завтра, — подумал я, — завтра я буду счастлив…»

Завтра я буду счастлив! У счастья нет завтрашнего дня; у него нет и вчерашнего; оно не помнит прошедшего, не думает о будущем; у него есть настоящее — и то не день, а мгновенье.

Я не помню, как я дошел до З. Не ноги меня несли, не лодка меня везла: меня поднимали какие-то широкие, сильные крылья. Я прошел мимо куста, где пел соловей, я остановился и долго слушал: мне казалось, он пел мою любовь и мое счастье.
&lt;/div&gt;

== XXI ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
Когда, на другой день утром, я стал подходить к знакомому домику, меня поразило одно обстоятельство: все окна в нем были раскрыты и дверь тоже была раскрыта; какие-то бумажки валялись перед порогом; служанка с метлой показалась за дверью.

Я приблизился к ней…

— Уехали! — брякнула она, прежде чем я успел спросить ее: дома ли Гагин?

— Уехали?… — повторил я. — Как уехали? Куда?

— Уехали сегодня утром, в шесть часов, и не сказали куда. Постойте, ведь вы, кажется, господин Н.?

— Я господин Н.

— К вам есть письмо у хозяйки. — Служанка пошла наверх и вернулась с письмом. — Вот-с, извольте.

— Да не может быть… Как же это так?.. — начал было я.

Служанка тупо посмотрела на меня и принялась мести.

Я развернул письмо. Ко мне писал Гагин; от Аси не было ни строчки. Он начал с того, что просил не сердиться на него за внезапный отъезд; он был уверен, что, по зрелом соображении, я одобрю его решение. Он не находил другого выхода из положения, которое могло сделаться затруднительным и опасным. «Вчера вечером, — писал он, — пока мы оба молча ждали Асю, я убедился окончательно в необходимости разлуки. Есть предрассудки, которые я уважаю; я понимаю, что вам нельзя жениться на Асе. Она мне все сказала; для ее спокойствия я должен был уступить ее повторенным, усиленные просьбам». В конце письма он изъявлял сожаление о том, что наше знакомство так скоро прекратилось, желал мне счастья, дружески жал мне руку и умолял меня не стараться их отыскивать.

«Какие предрассудки? — вскричал я, как будто он мог меня слышать, — что за вздор! Кто дал право похитить ее у меня…» Я схватил себя за голову…

Служанка начал громко кликать хозяйку: ее испуг заставил меня прийти в себя. Одна мысль во мне загорелась: сыскать их, сыскать во что бы то ни стало. Принять этот удар, примириться с такой развязкой было невозможно. Я узнал от хозяйки, что они в шесть часов утра сели на пароход и поплыли вниз по Рейну. Я отправился в контору: там мне сказали, что они взяли билеты до Кельна. Я пошел домой с тем, чтобы тотчас уложиться и поплыть вслед за ними. Мне пришлось идти мимо дома фрау Луизе… Вдруг я слышу: меня кличет кто-то. Я поднял голову и увидал в окне той самой комнаты, где я накануне виделся с Асей, вдову бургомистра. Она улыбалась своей противной улыбкой и звала меня. Я отвернулся и прошел было мимо; но она мне крикнула мне вслед, что у нее есть что-то для меня. Эти слова меня остановили, и я вошел в ее дом. Как передать мои чувства, когда я увидал опять эту комнатку…

— По-настоящему, — начала старуха, показывая мне маленькую записку, — я бы должна была дать вам это только в случае, если бы вы зашли ко мне сами, но вы такой прекрасный молодой человек. Возьмите.

Я взял записку.

На крошечном клочке бумаги стояли следующие слова, торопливо начерченные карандашом:

«Прощайте, мы не увидимся более. Не из гордости я уезжаю — нет, мне нельзя иначе. Вчера, когда я плакала перед вами, если б вы мне сказали одно слово, одно только слово — я бы осталась. Вы его не сказали. Видно, так лучше… Прощайте навсегда!»

Одно слово… О, я безумец! Это слово… я со слезами повторял его накануне, я расточал его на ветер, я твердил его среди пустых полей… но я не сказал его ей, я не сказал ей, что я люблю ее… Когда я встретился с ней в той роковой комнате, во мне еще не было ясного сознания моей любви: оно не проснулось даже тогда, когда я сидел с ее братом в бессмысленном и тягостном молчании… оно вспыхнуло с неудержимой силой лишь несколько мгновений спустя, когда, испуганный возможностью несчастья, я стал искать и звать ее… но тогда уже было поздно. «Да это невозможно!» — скажут мне; не знаю, возможно ли это, — знаю, что это правда. Ася бы не уехала, если б в ней была хоть тень кокетства и если б ее положение не было ложно. Она не могла вынести того, что всякая другая снесла бы; я этого не понял. Недобрый мой гений остановил признание на устах моих при последнем свидании с Гагиным перед потемневшим окном, и последняя нить, за которую я еще мог ухватиться, — выскользнула из рук моих.

В тот же день я вернулся с уложенным чемоданом в город Л. и поплыл в Кельн. Помню, пароход уже отчаливал, и я мысленно прощался с этими улицами, со всеми этими местами, которые я уже никогда не должен был позабыть, — я увидел Ганхен. Она сидела возле берега на скамье. Лицо ее было бледно, но не грустно; молодой красивый парень стоял рядом с нею и, смеясь, рассказывал ей что-то, а на другой стороне Рейна маленькая моя мадонна все так же печально выглядывала из темной зелени старого ясеня.
&lt;/div&gt;

== XXII ==
&lt;div class=&quot;indent&quot;&gt;
В Кельне я напал на след Гагиных; я узнал, что они поехали в Лондон; я пустился вслед за ними; но в Лондоне все мои розыски остались тщетными. Я долго не хотел смириться, я долго упорствовал, но я должен был отказаться, наконец, от надежды настигнуть их.

И я не увидел их более — я не увидел Аси. Темные слухи доходили до меня о нем, но она навсегда для меня исчезла. Я даже не знаю, жива ли она. Однажды, несколько лет спустя, я мельком увидал за границей, в вагоне железной дороги, женщину, лицо которой живо напомнило мне незабвенные черты… но я, вероятно, был обманут случайным сходством. Ася осталась в моей памяти той самой девочкой, какою я знавал ее в лучшую пору своей жизни, какою я ее видел в последний раз, наклоненной на спинку низкого деревянного стула.

Впрочем, я должен сознаться, что я не слишком долго грустил по ней; я даже нашел, что судьба хорошо распорядилась, не соединив меня с Асей; я утешался мыслию, что я, вероятно, не был бы счастлив с такой женой. Я был тогда молод — и будущее, это короткое, быстрое будущее, казалось мне беспредельным. Разве не может повториться то, что было, думал я, и еще лучше, еще прекраснее?.. Я знавал других женщин — но чувство, возбужденное во мне Асей, то жгучее, нежное, глубокое чувство, уже не повторилось. Нет! ни одни глаза не заменили мне тех, когда-то с любовию устремленных на меня глаз, ни на чье сердце, припавшее к моей груди, не отвечало мое сердце таким радостным и сладким замиранием! Осужденный на одиночество бессемейного бобыля, доживаю я скучные годы, но я храню, как святыню, ее записочки и высохший цветок гераниума, тот самый цветок, который она некогда бросила мне из окна. Он до сих пор издает слабый запах, а рука, мне давшая его, та рука, которую мне только раз пришлось прижать к губам моим, быть может, давно уже тлеет в могиле… И я сам — что сталось со мною? Что осталось от меня, от тех блаженных и тревожных дней, от тех крылатых надежд и стремлений? Так легкое испарение ничтожной травки переживает все радости и все горести человека — переживает самого человека.
&lt;/div&gt;

== См. также ==
* [[Русский человек на rendez-vous. Размышления по прочтении повести г. Тургенева «Ася» (Чернышевский)|Русский человек на {{lang|fr|rendez-vous}}. Размышления по прочтении повести г. Тургенева «Ася»]]

== Примечания ==
{{Примечания}}


[[Категория:Литература 1857 года]]
[[Категория:Русская проза]]
[[Категория:Повести]]
[[Категория:Проза Ивана Сергеевича Тургенева]]</text>
      <sha1>pqt4rqhdl4drlfw9t6ub4fasvt52ppn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Генрих Гейне</title>
    <ns>102</ns>
    <id>9567</id>
    <revision>
      <id>5760041</id>
      <parentid>5758797</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:25:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Разные стихотворения */</comment>
      <origin>5760041</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="142614" sha1="qg5ofi6sksvthos2kvl0aysfpt15wgp" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Гейне
|ИМЕНА=Генрих
|ВАРИАНТЫИМЁН=Генрих Хейне,&lt;br/&gt;{{langi|de|Christian Johann Heinrich Heine}},&lt;br/&gt;псевдоним&amp;nbsp;— Си-Фрейдхольд Ризенхарф&lt;br/&gt;({{langi|de|Sy Freudhold Riesenharf}})&lt;ref&gt;{{langi|de|Sy Freudhold Riesenharf}}&amp;nbsp;— анаграмма, из имени {{langi|de|Harry Heine}}, как его звали родные, и {{langi|de|Düsseldorf}}.&lt;/ref&gt;  
|ОПИСАНИЕ=Знаменитый немецкий поэт, публицист и критик.
|ДРУГОЕ=
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[w:Дюссельдорф|Дюссельдорф]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[w:Париж|Париж]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=Heinrich Heine-Oppenheim.jpg
}}

== Поэзия ==
=== Трагедии ===
{{langi|de|[[:de:Almansor (Heine)|Almansor]]. Eine Tragödie}}, 1821
* [[Альманзор (Гейне; Миллер)|Альманзор]] {{перевод|Фёдор Богданович Миллер|Ф.&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;Миллера}}&lt;!-- впервые - в БдЧ, не позднее 1873 (https://books.google.ru/books?id=wDY-AAAAYAAJ&amp;pg=RA2-PA301) --&gt;
* [[Альманзор (Гейне; Зоргенфрей)|Альманзор]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|[[:de:Almansor (Heine)#In alten Mährchen giebt es gold’ne Schlösser|«In alten Märchen gibt es goldne Schlösser…»]]}} (отрывок)
** [[Есть в старых сказках золотые замки (Гейне; Михайлов)|«Есть в старых сказках золотые замки…»]] {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова|1860}}
** «Мы в сказках читаем про гордые замки…» {{перевод|Майков|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Майкова|опубл. в 1863}}

{{langi|de|[[:de:William Ratcliff|William Ratcliff]]. Tragödie in einem Akte}}, опубл. в 1823
{{#lst:Вильям Ратклиф (Гейне)|Переводы}}

=== Поэмы ===
{{langi|de|Atta Troll. Ein Sommernachtstraum}}, опубл. в 1843&lt;!-- «Zeitung für die elegante Welt», 1843, № 1—10 --&gt;, отдельное издание в 1847
* [[Атта Тролль (Гейне; Писарев)|Атта Тролль]]. Сон в летнюю ночь {{перевод|Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарева|опубл. в 1860}}
* [[Атта Троль (Гейне; Аверкиев)|Атта Троль]]. Сон в летнюю ночь {{перевод|Дмитрий Васильевич Аверкиев|Д.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Аверкиева|опубл. в 1863}}&lt;!-- Библиотека для чтения, 1863, том CLXXV, январь (https://books.google.ru/books?id=SjMWAAAAYAAJ&amp;pg=PR2&amp;hl=ru#v=onepage&amp;q&amp;f=false); в том же году у Ф. Н. Берга (https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003863473?page=159) --&gt;
* [[Атта Тролль (Гейне; Михайлов)|Атта Тролль]] {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова}}
* [[Атта Тролль (Гейне; Брянский)|Атта Тролль]] {{перевод|Николай Аполлинариевич Брянский|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Брянского}}
* Атта Тролль {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* Атта Тролль {{перевод|Поэль Меерович Карп|П.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Карпа}}
{{#lst:Новые стихотворения (Гейне)|Германия. Зимняя сказка}}
{{langi|de|Bimini}}, опубл. в 1869&lt;!-- Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine, Hamburg 1869. S. 77–117--&gt;
* [[Бимини (Гейне; Вейнберг)|Бимини]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1870}}
* Бимини {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

=== [[Книга песен (Гейне)|Книга песен]] ({{langi|de|[[:de:Buch der Lieder|Buch der Lieder]]}}), 1827 ===
{{#lst:Книга песен (Гейне)|Пролог}}

==== [[Страдания юности (Гейне)|Страдания юности]] ({{langi|de|Junge Leiden}}) ====
'''Сновидения''' ({{langi|de|Traumbilder}}):
{{#lst:Страдания юности (Гейне)|Сновидения}}

'''Песни''' ({{langi|de|Lieder}}):
{{#lst:Страдания юности (Гейне)|Песни}}

'''Романсы''' ({{langi|de|Romanzen}}):
{{#lst:Страдания юности (Гейне)|Романсы}}

'''Сонеты''' ({{langi|de|Sonette}}):
{{#lst:Страдания юности (Гейне)|Сонеты}}

==== [[Лирическое интермеццо (Гейне)|Лирическое интермеццо]] ({{langi|de|Lyrisches Intermezzo}}) ====
{{#lst:Лирическое интермеццо (Гейне)|список}}

==== [[Возвращение домой (Гейне)|Возвращение домой]] ({{langi|de|Die Heimkehr}}) ====
{{#lst:Возвращение домой (Гейне)|список}}

==== [[Из путешествия по Гарцу (Гейне)|Из путешествия по Гарцу]] ({{langi|de|Aus der Harzreise}}) ====
{{#lst:Из путешествия по Гарцу (Гейне)|список}}

==== [[Северное море (Гейне)|Северное море]] ({{langi|de|Die Nordsee}}) ====
'''Первый цикл''':
{{#lst:Северное море (Гейне)|первый цикл}}

'''Второй цикл''':
{{#lst:Северное море (Гейне)|второй цикл}}

=== [[Новые стихотворения (Гейне)|Новые стихотворения]] ({{langi|de|[[:de:Neue Gedichte (1844)|Neue Gedichte]]}}), 1844 ===
==== [[Новая весна (Гейне)|Новая весна]] ({{langi|de|Neuer Frühling}}) ====
{{#lst:Новая весна (Гейне)|список}}

==== [[Разные (Гейне)|Разные]] ({{langi|de|Verschiedene}}) ====
===== [[Серафина (Гейне)|Серафина]] ({{langi|de|Seraphine}}) =====
{{#lst:Серафина (Гейне)|список}}

===== [[Анжелика (Гейне)|Анжелика]] ({{langi|de|Angelique}}) =====
{{#lst:Анжелика (Гейне)|список}}

===== [[Диана (Гейне)|Диана]] ({{langi|de|Diana}}) =====
{{#lst:Диана (Гейне)|список}}

===== [[Гортензия (Гейне)|Гортензия]] ({{langi|de|Hortense}}) =====
{{#lst:Гортензия (Гейне)|список}}

===== [[Кларисса (Гейне)|Кларисса]] ({{langi|de|Clarisse}}) =====
{{#lst:Кларисса (Гейне)|список}}

===== [[Иоланта и Мария (Гейне)|Иоланта и Мария]] ({{langi|de|Yolante und Marie}}) =====
{{#lst:Иоланта и Мария (Гейне)|список}}

===== [[Дженни (Гейне)|Дженни]] ({{langi|de|Jenny}}) =====
:''Этот цикл появился в восьмом издании сборника 1868 года.''
{{#lst:Дженни (Гейне)|список}}

===== [[Эмма (Гейне)|Эмма]] ({{langi|de|Emma}}) =====
{{#lst:Эмма (Гейне)|список}}

===== Тангейзер ({{langi|de|[[:de:Der Tannhäuser|Der Tannhäuser]]}}) =====
{{#lst:Тангейзер (Гейне)|переводы}}

===== [[Песни творения (Гейне)|Песни творения]] ({{langi|de|[[:de:Schöpfungslieder|Schöpfungslieder]]}}) =====
{{#lst:Песни творения (Гейне)|список}}

===== [[Фридрика (Гейне)|Фридрика]] ({{langi|de|Friedrike}}) =====
{{#lst:Фридрика (Гейне)|список}}

===== [[Катарина (Гейне)|Катарина]] ({{langi|de|Katharina}}) =====
{{#lst:Катарина (Гейне)|список}}

===== [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]] ({{langi|de|[[:de:In der Fremde|In der Fremde]]}}) =====
{{#lst:На чужбине (Гейне)|список}}

===== [[Трагедия (Гейне)|Трагедия]] ({{langi|de|[[:de:Tragödie (Heine)|Tragödie]]}}) =====
{{#lst:Трагедия (Гейне)|список}}

===== [[Китти (Гейне)|Китти]] ({{langi|de|Kitty}}) =====
{{#lst:Китти (Гейне)|список}}

==== [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]] ({{langi|de|Romanzen}}) ====
{{#lst:Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|список}}

==== [[Ollea (Гейне)|Ollea]] ({{langi|de|Zur Ollea}}) ====
{{#lst:Ollea (Гейне)|список}}

==== [[Современные стихотворения (Гейне)|Современные стихотворения]] ({{langi|de|Zeitgedichte}}) ====
{{#lst:Современные стихотворения (Гейне)|список}}

=== Современные стихотворения 1840—1850 годов ===
{{langi|de|Hymnus}}, 1840
* [[Гимн (Гейне; Вейнберг)|Гимн]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* Гимн {{перевод|Георгий Аркадьевич Шенгели|Г.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Шенгели|опубл. в 1931}}
* Гимн {{перевод|Поэль Меерович Карп|П.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Карпа}}

{{langi|de|Deutschland («Deutschland ist noch ein kleines Kind…»)}}, 1840
* [[Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* Германия («Германия хоть и младенчик пока…») {{перевод|Лев Минаевич Пеньковский|Л.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Пеньковского}}

{{langi|de|Fragment («Die Eule studierte Pandekten…»)}}, 1839, опубл. в 1869
* [[Отрывок (Гейне; Вейнберг)|Отрывок («Сова изучала Пандекты, // Церковное право и Glossa…»)]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Сова изучала пандекты // И римское право, и глоссы…» {{перевод|Тамара Исааковна Сильман|Т.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Сильман}}

{{langi|de|An einen politischen Dichter («Du singst wie einst Tyrtäus sang…»)}}
* [[Политическому поэту (Гейне; Плещеев)|Политическому поэту («Ты поёшь, как Тиртей. Твоя песня…»)]] {{перевод|Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеева|опубл. в 1870}}
* [[Политическому поэту (Гейне; Вейнберг)|Политическому поэту («Поёшь ты, как в своё время Тиртей…»)]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1870}}
* [[Политическому поэту (Гейне; Тынянов)|Политическому поэту («Поёшь, как некогда Тирей…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова|опубл. в 1927}}

{{langi|de|«O Hoffmann, deutscher Brutus…»}}
* «О, Гофман, ты — Брут немецкий!..» {{перевод|Лев Владимирович Гинзбург|Л.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гинзбурга}}

{{langi|de|An Georg Herwegh («Herwegh, du eiserne Lerche…»)}}
* [[Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* [[Георгу Гервегу (Гейне; Вознесенский)|Георгу Гервегу («Гервег, ты жаворонок железный…»)]] {{перевод|Александр Сергеевич Вознесенский|А.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Вознесенского}}
* Георгу Гервегу («Гервег, жаворонок железный…») {{перевод|Вера Николаевна Клюева|В.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Клюевой}}

{{langi|de|[[:de:Lobgesänge auf König Ludwig|Lobgesänge auf König Ludwig («Das ist Herr Ludwig von Baierland…»)]]}}, 1843, опубл. в 1844
* [[Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* [[Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Тынянов)|Хвалебные песни королю Людвигу («Вот это герр Людвиг баварской земли…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова}}

{{langi|de|Der neue Alexander («Es ist ein König in Thule, der trinkt…»)}}
* [[Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* Новый Александр («Есть в Фуле король. От шампанского он…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

{{langi|de|[[:de:Die schlesischen Weber|Die schlesischen Weber («Im düstern Auge keine Thräne…»)]]}}
* [[Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* Силезские ткачи («В их мрачном взоре слёзы не блещут…») {{перевод|Лев Минаевич Пеньковский|Л.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Пеньковского}}
* Силезские ткачи («Взор их угрюм, не блещет слезами…») {{перевод|Георгий Аркадьевич Шенгели|Г.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Шенгели|опубл. в 1931}}
* Силезские ткачи («В глазах угрюмых слёзы не блещут…») {{перевод|Вера Николаевна Клюева|В.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Клюевой}}

{{langi|de|Unsere Marine («Wir träumten von einer Flotte jüngst…»)}}
* [[Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* Наш флот («Когда-то нам пригрезился флот…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

{{langi|de|Welsche Sage}}
* Романское сказание («Средь скульптур дворца в Берлине…») {{перевод|Осип Борисович Румер|О.&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;Румера}}

{{langi|de|Festgedicht}}
* Торжественная кантата («Беер-Меер! Кто кричит?..») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

{{langi|de|[[:de:Michel nach dem März|Michel nach dem März]]}}
* {{2O|Михель после марта (Гейне; Вейнберг)|Михель после марта («Сколько я немецкого Михеля ни знал…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* Михель после марта («Немецкий Михель был с давних пор…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

{{langi|de|«Im lieben Deutschland daheime…»}}
* {{2O|В Германии, драгой моей отчизне (Гейне; Вейнберг)|«В Германии, драгой моей отчизне…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1874}}
* [[В моей любезной отчизне (Гейне; Тынянов)|«В моей любезной отчизне…»]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова}}

{{langi|de|Rationalistische Exegese («Nicht von Raben, nein mit Raben…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* Рационалистическое толкование («Нет, пророка угощала…») {{перевод|Тамара Исааковна Сильман|Т.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Сильман}}

{{langi|de|Diesseits und jenseits des Rheins}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}

{{langi|de|[[:de:Stoßseufzer|Stoßseufzer]]}}
* Крик сердца («Нет, в безверье толку мало…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

{{langi|de|Der Helfer («Du frohlockst, Plantagenet, und glaubst…»)}}, между 1849 и началом 1851, опубл. 1862&lt;!-- Deutsches Magazin, Bd. II, 1862, S. 245–246. См. DHA DHA Bd. 3/1 S. 1715—1718 --&gt;
* {{2О|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* Избавитель («Ликуешь! Ты думаешь, Плантагенет…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

=== Лирические стихотворения, романсы, фрагменты 1828—1850 годов ===
:''В этом разделе помещены стихотворения. написанные Гейне в промежутке между выходом [[Книга песен (Гейне)|Книги песен]] и [[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]. Многие из них были опубликованы только посмертно.''

{{langi|de|«Wenn junge Herzen brechen…»}}, опубл. в 1869&lt;!-- Letzte Gedichte und Gedanken, стр. 3 --&gt;
* {{2O|Когда два сердца разобьются (Гейне; Вейнберг)|«Когда два сердца разобьются…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1870}}
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1870}}
* [[Сердца людские рвутся (Гейне; Оношкович-Яцына)|«Сердца людские рвутся…»]] {{перевод|Ада Ивановна Оношкович-Яцына|А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Оношкович-Яцыны|опубл. в 1931}}

{{langi|de|Zum Polterabend}}
* [[Накануне свадьбы (Гейне; Вейнберг)|Накануне свадьбы («Ты смотришь на меня, о, девушка моя…»)]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* [[К девичнику (Гейне; Кузмин)|К девичнику («Всё понимая, большими глазами…»)]] {{перевод|Михаил Алексеевич Кузмин|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Кузмина}}

{{langi|de|«Jegliche Gestalt bekleidend…»}}, опубл. в 1869&lt;!-- Letzte Gedichte und Gedanken, стр. 4 --&gt;
* {{2O|Во всяческих образах я (Гейне; Вейнберг)|«Во всяческих образах я…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «В разных формах возникаю…» {{перевод|Вера Евгеньевна Аренс|В.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Аренс|опубл. в 1931}}

{{langi|de|Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…»)}}
* [[Берта (Гейне; Лебедев)|Берта («Она была дивно кротка…»)]] {{перевод|Иван Яковлевич Лебедев|И.&amp;nbsp;Я.&amp;nbsp;Лебедев|опубл. в 1857}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1863}}
* [[Берта (Гейне; Фроман)|Берта («Всегда скромна, всегда мила…»)]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}

{{langi|de|Die ungetreue Luise («Die ungetreue Luise…»)}}
* {{2O|Неверная Лиза (Гейне; Вейнберг)|Неверная Лиза («Неверная Лиза приходит…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* Изменница Луиза («После измены Луизы…») {{перевод|Вера Николаевна Клюева|В.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Клюевой}}

{{langi|de|«Ich mache die kleinen Lieder…»}}
* {{2O|Я песни творю небольшие (Гейне; Вейнберг)|«Я песни творю небольшие…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Я много творю песнопений…» {{перевод|Вера Евгеньевна Аренс|В.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Аренс}}

{{langi|de|Kalte Herzen («Als ich dich zum ersten Male…»)}}
* {{2O|Холодные сердца (Гейне; Линдегрен)|Холодные сердца («Как тебя в картонном царстве…»)}} {{перевод|Александра Николаевна Линдегрен|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Линдегрен}}
* Холодные сердца («Помню я тебя впервые…») {{перевод|Александр Александрович Энгельке|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Энгельке}}

{{langi|de|«Welch ein zierlich Ebenmaß…»}}
* {{2O|Какою гармонией милой (Гейне; Вейнберг)|«Какою гармонией милой…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* [[Что за роскошь, соразмерность (Гейне; Быков)|«Что за роскошь, соразмерность…»]] {{перевод|Пётр Васильевич Быков|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Быкова}}
* «Как изящна соразмерность…» {{перевод|Александр Александрович Энгельке|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Энгельке}}

{{langi|de|«Augen, sterblich schöne Sterne…»}}
* {{2O|О, глазки, прекрасные смертные звёзды! (Гейне; Вейнберг)|«О, глазки, прекрасные смертные звёзды!..»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* [[Очи смертные светила (Гейне; Фроман)|«Очи смертные светила!..»]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}

{{langi|de|[[:de:Es erklingt wie Liedestöne|«Es erklingt wie Liedestöne…»]]}}
* {{2O|Прорывается звуками песни (Гейне; Вейнберг)|«Прорывается звуками песни…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* [[Зазвенело в песне звонкой (Гейне; Фроман)|«Зазвенело в песне звонкой…»]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}

{{langi|de|«Was bedeuten gelbe Rosen…»}}
* {{2O|Какое жёлтых роз значенье? (Гейне; Вейнберг)|«Какое жёлтых роз значенье?..»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* [[В чём значенье жёлтой розы? (Гейне; Фроман)|«В чём значенье жёлтой розы?..»]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}

{{langi|de|«Wir müssen zugleich uns betrüben…»}}
* [[Печально и вместе забавно (Гейне; Вейнберг)|«Печально и вместе забавно…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Нам часто бывает грустно…» {{перевод|Александр Александрович Энгельке|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Энгельке}}

{{langi|de|«Das macht den Menschen glücklich…»}}
* {{2O|Блаженства человек исполнен (Гейне; Вейнберг)|«Блаженства человек исполнен…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* [[Человек от этого счастлив (Гейне; Тынянов)|«Человек от этого счастлив…»]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова}}

{{langi|de|«Mit dummen Mädchen, hab ich gedacht…»}}
* {{2O|В жизни с дурами я опасался сходиться (Гейне; Вейнберг)|«В жизни с дурами я опасался сходиться…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1874}}
* «От глупых девушек трудно мне…» {{перевод|Всеволод Александрович Рождественский|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Рождественского|опубл. в 1931}}

{{langi|de|Im Dome («Des Oberkirchners Töchterlein…»)}}
* [[В соборе (Гейне; Бродовский)|В соборе («Дочь старшего кистера в церковь ввела…»)]] {{перевод|Марк Максимович Бродовский|М.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Бродовского}}
* [[В соборе (Гейне; Фроман)|В соборе («Дочь обер-кистера вела…»)]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}

{{langi|de|«Hast du vertrauten Umgang mit Damen…»}}
* {{2O|В интрижках с дамами, друг, скромность соблюдай (Гейне; Вейнберг)|«В интрижках с дамами, друг, скромность соблюдай…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{2O|Если ты с дамой сошёлся, любезный дружок, сохраняй (Гейне; Вейнберг)|«Если ты с дамой сошёлся, любезный дружок, сохраняй…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* [[Если ты связан интимно дамой (Гейне; Фроман)|«Если ты связан интимно дамой…»]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}

{{langi|de|«Im Mondenglanze ruht das Meer…»}}
* [[На небе полная луна (Гейне; Мейснер)|«На небе полная луна…»]] {{перевод|Алексей Яковлевич Мейснер|А.&amp;nbsp;Я.&amp;nbsp;Мейснера}}
* {{2O|Море отдыхает под лучом луны (Гейне; Вейнберг)|«Море отдыхает под лучом луны…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Спокойно море под луной…» {{перевод|Вера Николаевна Клюева|В.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Клюевой}}

{{langi|de|Die Flucht («Die Meeresfluten blitzen…»)}}
* [[Бегство (Гейне; Вейнберг)|Бегство («Освещённые луной…»)]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* Бегство («На волнах месяц кроткий…») {{перевод|Всеволод Александрович Рождественский|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Рождественского|опубл. в 1931}}

{{langi|de|Lebewohl («Hatte wie ein Pelikan…»)}}
* [[Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}

{{langi|de|Wo? («Wo wird einst des Wandermüden…»)}}
* {{2O|Где? (Гейне; Вейнберг)|Где? («Где, странник усталый, найду я…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1874}}
* Где? («Где последний час покоя…») {{перевод|Всеволод Александрович Рождественский|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Рождественского|опубл. в 1931}}

{{langi|de|[[:de:Das Hohelied|Das Hohelied («Des Weibes Leib ist ein Gedicht…»)]]}}, опубл. в 1854&lt;!-- в Deutschen Musenalmanach, вместе с &quot;Lied der Marketenderin&quot; --&gt;
* {{2O|Песнь песней (Гейне; Вишневский)|Песнь песней («О, тело женское есть песнь…»)}} {{перевод|Фёдор Владимирович Вишневский|Ф.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Вишневского}}
* [[Песнь песней (Гейне; Тынянов)|Песнь песней («Женское тело&amp;nbsp;— это стихи…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова}}
* Песнь песней («Да, тело женщины&amp;nbsp;— стихи…») {{перевод|Лев Минаевич Пеньковский|Л.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Пеньковского}}

{{langi|de|In der Frühe («Meine gute, liebe Frau…»)}}
* {{2O|Утром (Гейне; Вейнберг)|Утром («Моя милая хозяйка…»)}} (первые три строфы) и {{2O|Как лилейно белы руки (Гейне; Вейнберг)|«Как лилейно белы руки…»}} (последние две строфы) {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* Рано утром («Моя милая жена…») {{перевод|Александр Александрович Энгельке|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Энгельке}}

{{langi|de|«Für eine Grille — keckes Wagen!..»}}
* {{2O|Отважный риск! Из-за каприза (Гейне; Вейнберг)|«Отважный риск! Из-за каприза…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Причудам дерзостно и смело…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

{{langi|de|Celimene («Glaube nicht, daß ich aus Dummheit…»)}}
* [[Селимена (Гейне; Вейнберг)|Селимена («Не думай, что скверные штуки твои…»)]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* [[Селимене (Гейне; Фроман)|Селимене («Не по глупости терплю я…»)]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}
* «Не считай, что я по дури…» {{перевод|Всеволод Александрович Рождественский|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Рождественского|опубл. в 1931}}

{{langi|de|[[:de:Ich seh’ Dich an und glaub’ es kaum|An die Tochter der Geliebten («Ich seh dich an und glaub es kaum…»)]]}}, другое название — {{langi|de|Für das Album von Elisabeth Friedländer}}
* {{2O|К дочери моей возлюбленной (Гейне; Вейнберг)|К дочери моей возлюбленной («Я смотрю на тебя&amp;nbsp;— и глазам я не верю своим…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1872}}
* [[К дочери возлюбленной (Гейне; Фроман)|К дочери возлюбленной («Тобой любуясь, вижу вновь…»)]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}

{{langi|de|«Hände küssen, Hüte rücken…»}}
* [[Руки чмокать, шаркать ловко (Гейне; Фроман)|«Руки чмокать, шаркать ловко…»]] {{перевод|Михаил Александрович Фроман|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фромана}}

{{langi|de|«Es war einmal ein Teufel…»}}
* {{2O|Жил на свете чёрт; к нему (Гейне; Вейнберг)|«Жил на свете чёрт; к нему…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Жил чёрт, и чёрт из важных…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

{{langi|de|Antwort («Es ist der rechte Weg, den du betreten…»)}}, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA156|156}}}} --&gt;
* {{2O|Ответ (Гейне; Вейнберг)|Ответ («На надлежащий путь вступил ты; но поверь…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1880}}
* [[Ответ (Гейне; Дунаевский)|Ответ («Да, путь, что ты избрал, конечно, правый…»)]] {{перевод|Евгений Викторович Дунаевский|Е.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Дунаевского}}

{{langi|de|«Es geht am End, es ist kein Zweifel…»}}, опубл. в 1869&lt;!-- Letzte Gedichte und Gedanken, стр. 169 --&gt;
* [[Сомненья нет — любовный пыл (Гейне; Вейнберг)|«Сомненья нет&amp;nbsp;— любовный пыл…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Идёт конец — в том нет сомненья…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}

{{langi|de|«Welcher Frevel, Freund! Abtrünnig…»}}, опубл. в 1869&lt;!-- Letzte Gedichte und Gedanken, стр. 170 --&gt;
* [[Друг, какое преступленье! (Гейне; Вейнберг)|«Друг, какое преступленье!..»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Друг, что я слышу! Распростился…» {{перевод|Тамара Исааковна Сильман|Т.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Сильман}}

{{langi|de|«Die Liebesgluten, die so lodernd flammten…»}}
* {{2O|Всё пламя любви (Гейне; Вейнберг)|«Всё пламя любви…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* «Земные страсти, что горят нетленно…» {{перевод|Марк Ариевич Тарловский|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Тарловского}}

=== [[Романсеро (Гейне)|Романсеро]] ({{langi|de|[[:de:Romanzero|Romanzero]]}}) ===
==== Истории ({{langi|de|Historien}}) ====
{{#lst:Романсеро (Гейне)|Истории}}

==== Ламентации ({{langi|de|Lamentationen}}) ====
{{#lst:Романсеро (Гейне)|Ламентации}}

==== Еврейские мелодии ({{langi|de|Hebräische Melodien}}) ====
{{#lst:Романсеро (Гейне)|Еврейские мелодии}}

==== Заметки ({{langi|de|Noten}}) ====
{{#lst:Романсеро (Гейне)|Заметки}}

=== [[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]] ===
{{#lst:Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|список}}

=== Разные стихотворения ===
* {{langi|de|[[:de:Lied der Marketenderin|Lied der Marketenderin («Und die Husaren lieb’ ich sehr…»)]]}}, опубл. в 1854&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach», 9-10, http://books.google.ru/books?id=ack6AAAAcAAJ&amp;pg=PA9 --&gt;
** [[Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** [[Песнь маркитантки (Гейне; Тынянов)|Песнь маркитантки («А ведь гусаров я люблю…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова|опубл. в 1925}}
* {{langi|de|[[:de:Die Wahl-Esel|Die Wahl-Esel («Die Freiheit hat man satt am End…»)]]}}, опубл. в 1857&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach», 374-377, http://books.google.ru/books?id=Fco6AAAAcAAJ&amp;pg=PA374 --&gt;
** {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** [[Ослы-избиратели (Гейне; Тынянов)|Ослы-избиратели («Свобода наскучила в данный момент…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова}}
* {{langi|de|[[:de:Der tugendhafte Hund|Der tugendhafte Hund («Ein Pudel, der mit gutem Fug…»)]]}}, опубл. в 1857&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach», http://books.google.ru/books?id=Fco6AAAAcAAJ&amp;pg=PA377 --&gt;
** [[Добродетельный пёс (Гейне; Плещеев)|Добродетельный пёс («Был пудель, Брут. Могу сказать я смело…»)]] {{перевод|Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеева|опубл. в 1864}}
** [[Добродетельный пёс (Гейне; Тынянов)|Добродетельный пёс («Пудель, который любит труд…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова|опубл. в 1931}}
** Добродетельный пёс («Жил пудель; этот славный пёс…») {{перевод|Борис Николаевич Тимофеев|Б.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тимофеева}}
* {{langi|de|[[:de:Pferd und Esel|Pferd und Esel («Auf eisernen Schienen, so schnell wie der Blitz…»)]]}}, написано между 1852 и 1855, опубл. в 1857&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach», 379-381, http://books.google.com/books?id=Fco6AAAAcAAJ&amp;pg=PA379 --&gt;
** {{2O|Лошадь и осёл (Гейне; Вейнберг)|Лошадь и осёл («По рельсам железным, как молньи полёт…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Лошадь и осёл («По рельсам, как молния, поезд летел…») {{перевод|Лев Минаевич Пеньковский|Л.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Пеньковского}}
* {{langi|de|[[:de:Jammerthal|Jammerthal («Der Nachtwind durch die Luken pfeift…»)]]|опубл. в 1857}}
** {{2O|Юдоль плача (Гейне; Плещеев)|Юдоль плача («Уныло в трубах раздаются…»)}} {{перевод|Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеева|опубл. в 1863}}
** {{2O|Юдоль скорби (Гейне; Вейнберг)|Юдоль скорби («Сквозь щели врывается ветер ночной…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1864}}
** [[Юдоль плача (Гейне; Михайлов)|Юдоль плача («Как свищет ветер в эту ночь!..»)]] {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова|опубл. в 1934}}
** [[Юдоль плача (Гейне; Тынянов)|Юдоль плача («Сквозь щели ветер ночной свистит…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова|опубл. в 1927}}
* {{langi|de|[[:de:Eduard|Eduard («Panaschirter Leichenwagen…»)]]}}, написано между 1854 и 1855, опубл. в 1857&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach», 382—385, http://books.google.com/books?id=Fco6AAAAcAAJ&amp;pg=PA382 Прим. см. в  DHA Bd. 3/1 S. 1751-17 --&gt;
** {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** Эдуард («Гробовая колесница…») {{перевод|Дмитриевский|Е.&amp;nbsp;Дмитриевского}}
* {{langi|de|[[:de:Vermittlung|Vermittlung («Du bist begeistert, du hast Muth…»)]]}}, опубл. в 1857&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach» --&gt;
** {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* {{langi|de|[[:de:Nicht gedacht soll seiner werden!|«Nicht gedacht soll seiner werden!..»]]}}, опубл. в 1857
** [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** [[Да не будет он помянут! (Гейне; Тынянов)|«„Да не будет он помянут!“ // Это сказано когда-то…»]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова|опубл. в 1934}}
** «„Да не будет он помянут!“ // В лютой скорби так кричала…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|[[:de:Die Libelle (1857)|Die Libelle («Es ist die Libelle, die blaue…»)]]}}, опубл. в 1857&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach» --&gt;
** {{2O|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
&lt;!--
Die Liebe begann im Monat März
Sehnsüchtelei (aus Zur Ollea)
Ramsgate (опубл. раньше)
--&gt;
* {{langi|de|[[:de:Wer ein Herz hat und im Herzen|«Wer ein Herz hat und im Herzen…»]]}}, опубл. в 1857&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach», http://books.google.ru/books?id=Fco6AAAAcAAJ&amp;pg=PA387 --&gt;
** {{2O|У кого в груди есть сердце (Гейне; Михайлов)|«У кого в груди есть сердце // А в том сердце есть любовь…»}} {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова}}
** {{2O|У кого в груди есть сердце (Гейне; Чюмина)|«У кого в груди есть сердце // Сердце, где живёт любовь…»}} {{перевод|Ольга Николаевна Чюмина|О.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Чюминой}}
** «Тот, в ком сердце есть, кто в сердце…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|[[:de:Nachts, erfaßt vom wilden Geiste|«Nachts, erfaßt vom wilden Geiste…»]]}}, опубл. в 1857&lt;!-- «Deutscher Musenalmanach», http://books.google.ru/books?id=Fco6AAAAcAAJ&amp;pg=PA388 --&gt;
** {{2O|Ночью, с бешеной угрозой (Гейне; Вейнберг)|«Ночью, с бешеной угрозой…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** {{2O|В порыве гнева и тоски (Гейне; Чюмина)|«В порыве гнева и тоски…»}} {{перевод|Ольга Николаевна Чюмина|О.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Чюминой}}
** [[В диком бешенстве ночами (Гейне; Руст)|«В диком бешенстве ночами…»]] {{перевод|Лада Руст|Л.&amp;nbsp;Руст}}
* {{langi|de|[[:de:Ganz entsetzlich ungesund|«Ganz entsetzlich ungesund…»]]}}, опубл. в 1857
** [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «Землю губит злой недуг…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|[[:de:Mein Tag war heiter, glücklich meine Nacht|«Mein Tag war heiter, glücklich meine Nacht…»]]}}, опубл. в 1857
** [[Был ясен весь мой день, ясна и ночь моя (Гейне; Вейнберг)|«Был ясен весь мой день, ясна и ночь моя…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Мой день сиял, и ночь была светла (Гейне; Зоргенфрей)|«Мой день сиял, и ночь была светла…»]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея|опубл. в 1931}}
** «Мой день был ясен, ночь моя светла…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|[[:de:Ich seh’ im Stundenglase schon|«Ich seh’ im Stundenglase schon…»]]}}, опубл. в 1857
** [[В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «В часах песочная струя иссякла понемногу…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
** «В часах стеклянных, вижу я…» {{перевод|Всеволод Александрович Рождественский|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Рождественского|опубл. в 1931}}
* {{langi|de|[[:de:Den Strauß, den mir Mathilde band|«Den Strauß, den mir Mathilde band…»]]}}, опубл. в 1857
** [[Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «Цветы, что Матильда в лесу нарвала…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
** «Букет Матильды, дышавший весной…» {{перевод|Всеволод Александрович Рождественский|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Рождественского|опубл. в 1931}}
* {{langi|de|[[:de:Ich war, o Lamm, als Hirt bestellt|«Ich war, o Lamm, als Hirt bestellt…»]]}}, опубл. в 1857
** {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «Как твой пастух, немалый срок…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|[[:de:Miserere|Miserere («Die Söhne des Glückes beneid’ ich nicht…»)]]}}, опубл. в 1857&lt;!-- в «Deutscher Musenalmanach», 393-394, http://books.google.com/books?id=Fco6AAAAcAAJ&amp;pg=PA393 --&gt;
** {{2О|Lazarus (Счастья сыны! Ваша жизнь не внушит — Гейне; Плещеев)|Lazarus («Счастья сыны! Ваша жизнь не внушит…»)}} {{перевод|Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеева|опубл. в 1872}}&lt;!-- ОЗ, 1872, том CCI, № 3, стр. 294—295 (http://books.google.com/books?id=wjgGAAAAYAAJ&amp;pg=PA294) --&gt;
** {{2O|Miserere (Гейне; Вейнберг)|Miserere («Я завидую счастливцам…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Miserere («Завидовать жизни любимцев судьбы…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|[[:de:Halleluja|Halleluja («Am Himmel Sonn’ Mond und Stern…»)]]}}, написано между 1854 и 1855, опубл. в 1857&lt;!-- в «Deutscher Musenalmanach», 394-397, http://books.google.com/books?id=Fco6AAAAcAAJ&amp;pg=PA394 Прим. см. DHA Bd. 3/1 S. 1755-1760 --&gt;
** {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** Аллилуйя («В вас, солнце, звёзды и луна…») {{перевод|Александра Александровна Мушникова|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Мушниковой}}
* {{langi|de|Orpheisch («Es gab den Dolch in deine Hand…»)}}, написано между 1848 и 1856, опубл. в 1869
** {{2O|Какой-то демон злой в злой час вооружил (Гейне; Вейнберг)|«Какой-то демон злой в злой час вооружил…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1874}}
** Орфеистическое («Недобрый дух в недобрый день…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|Der Scheidende («Erstorben ist in meiner Brust…»)}}, написано между 1848 и 1856, опубл. в 1869
** {{2O|Умирающий (Гейне; Вейнберг)|Умирающий («Убито всё в груди моей…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Отходящий («Всё замерло в груди моей…») {{перевод|Александра Александровна Мушникова|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Мушниковой}}
* {{langi|de|Für die Mouche («Es träumte mir von einer Sommernacht…»)}}, написано в 1856, опубл. в 1856
** {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** {{2O|Мушке (Гейне; Чюмина)|Мушке («О летней ночи грезил я во сне…»)}} {{перевод|Ольга Николаевна Чюмина|О.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Чюминой}}
** {{2O|Сон (Гейне; Трефолев)|Сон. Средневековая легенда («Мне снилася летняя ночь, и луна…»)}}  {{перевод|Леонид Николаевич Трефолев|Л.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Трефолева|опубл. в 1872}} &lt;!-- Вестник Европы, 1872, № 7, 214—218, http://books.google.com/books?id=EwkYAAAAYAAJ&amp;pg=PA214 --&gt;
* {{langi|de|Morphine («Groß ist die Ähnlichkeit der beiden schönen…»)}}, написано между 1848 и 1856, опубл. в 1863
** {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** Морфина («Как велико семейственное сходство…») {{перевод|Дмитриевский|Е.&amp;nbsp;Дмитриевского}}
* {{langi|de|«Dich fesselt mein Gedankenbann…»}}, опубл. в 1862&lt;!-- Charactermasken von Alfred Meissner, 2. Band, 1862, S. 109—110  http://books.google.ru/books?id=BMY6AAAAcAAJ&amp;pg=PA109 --&gt;
** {{2O|Своими думами тебя я оковал (Гейне; Гиляров)|«Своими думами тебя я оковал…»}} {{перевод|Алексей Никитич Гиляров|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Гиляров}}
** {{2O|В тебе — мой дух и мысль моя (Гейне; Чюмина)|«В тебе — мой дух и мысль моя…»}} — свободный перевод [[Ольга Николаевна Чюмина|О.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Чюминой]]
* {{langi|de|«Laß mich mit glühnden Zangen kneipen…»}}, опубл. в 1862&lt;!-- Charactermasken von Alfred Meissner, 2. Band, 1862, S. 110—111  http://books.google.ru/books?id=BMY6AAAAcAAJ&amp;pg=PA110, затем  http://books.google.ru/books?id=33BBAAAAYAAJ&amp;pg=PA328 --&gt;
** [[Заставь горячими клещами (Гейне; Михайлов)|«Заставь горячими клещами…»]] {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова|опубл. 1888}}
** {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «Пытай меня, избей бичами…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* An Eduard G. («Du hast nun Titel, Ämter, Würden, Orden…»), опубл. 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffman und Campe|год=1869|страницы=[http://books.google.com/books?id=e03iAAAAMAAJ&amp;pg=PA127 127]}} --&gt;
** {{2O|Эдуарду Г. (Гейне; Вейнберг)|Эдуарду Г. («Ну, вот, наградами засыпан ты совсем…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|Citronia («Das war in jener Kinderzeit…»)}}, написано между 1852 и 1855, опубл. частично в 1869, полностью в 1913
** {{2O|Цитрония (Гейне; Линдегрен)|Цитрония («Я помню детские года…»)}} {{перевод|Александра Николаевна Линдегрен|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Линдегрен}}
** Цитрония («То были детские года…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|«Hab eine Jungfrau nie verführet…»}}, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffman und Campe|год=1869|страницы=[http://books.google.com/books?id=e03iAAAAMAAJ&amp;pg=PA172  172]}} --&gt;
** {{2O|Нет, ни одна на свете дева (Гейне; Вейнберг)|«Нет, ни одна на свете дева…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Ни увереньями, ни лестью…» {{перевод|Марк Ариевич Тарловский|М.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Тарловского}}
* {{lang|de|Erlauschtes («O kluger Jekef, wie viel hat dir…»)}}, написано между 1852 и 1853, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffman und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA121|121–123}}}} --&gt;
** {{2O|Подслушанное (Гейне; Вейнберг)|Подслушанное («О, умница Екеф, что сто́ит, скажи…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|Simplicissimus I. («Der eine kann das Unglück nicht…»)}}
** {{2O|Симплициссимус I (Гейне; Вейнберг)|Симплициссимус I («Один несчастья не выносит…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Симплициссимус I (Гейне; Дунаевский)|Симплициссимус I («Один несчастья не снесёт…»)]] {{перевод|Евгений Викторович Дунаевский|Е.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Дунаевского}}
* {{langi|de|König Langohr I. («Bei der Königswahl, wie sich versteht…»)}}, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA133|133—139}}}} --&gt;
** {{2O|Воевода Вислоухий I (Гейне; Вейнберг)|Воевода Вислоухий I («Сошлись животные гурьбой…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Король Длинноухий I (Гейне; Тынянов)|Король Длинноухий I («Само собой, в короли пошёл…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова}}
* {{langi|de|Die Menge thut es («Nie löscht, als wär sie gegossen in Bronze…»)}}, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA151|151–155}}}} --&gt;
** {{2O|Всё зависит от количества (Гейне; Вейнберг)|Всё зависит от количества («Никогда в моём воспоминаньи…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Всё зависит от массы («Засел в мою память прочней монументов…») {{перевод|Александра Александровна Мушникова|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Мушниковой}}
* {{langi|de|Die Wanderratten («Es gibt zwei Sorten Ratten…»)}}, написано между 1852 и 1854, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA159|159—161}}}} --&gt;
** {{2O|Странствующие крысы (Гейне; Вейнберг)|Странствующие крысы («Крыс на нашем свете два различных рода…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12 http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA611 --&gt;}}
** [[Бродячие крысы (Гейне; Тынянов)|Бродячие крысы («Два сорта крыс на свете…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова|опубл. в 1931}}
** Бродячие крысы («На две категории крысы разбиты…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|1649—1793—???? («Die Britten zeigten sich sehr rüde…»)}}, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA157|157—158}}}} --&gt;
** [[1649—1793—?? (Гейне; Линдегрен)|1649—1793—?? («С большою грубостью британцы поступили…»)]] {{перевод|Александра Николаевна Линдегрен|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Линдегрен}}
** [[1649—1793—??? (Гейне; Тынянов)|1649—1793—??? («Цареубийцами были бритты…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова|опубл. в 1931}}
** 1649—1793—???? («Невежливей, чем британцы, едва ли…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
** 1649—1793—??? («Меж цареубийц, что ни говори ты…») {{перевод|Лев Минаевич Пеньковский|Л.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Пеньковского}}
* {{langi|de|Festgedicht («Beeren-Meyer! Meyer-Beer!..»)}}
** {{2O|Торжественный гимн (Гейне; Вейнберг)|Торжественный гимн («Мейербер! Всё он, да он!..»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|[[:de:Duelle|Duelle («Zwei Ochsen disputierten sich…»)]]}}
** {{2O|Дуэли (Гейне; Вейнберг)|Дуэли («Два быка, затеяв жаркий спор…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1873}}
** Дуэль («Сошлись однажды два быка…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|«Mir lodert und wogt im Hirn eine Flut…»}}
** [[Диким хаосом ходят в мозгу у меня (Гейне; Вейнберг)|«Диким хаосом ходят в мозгу у меня…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1869}}
** «В мозгу моём пляшут, бегут и шумят…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|«Wenn sich die Blutegel vollgesogen…»}}
** {{2O|Когда насосётся уж досыта пьявка (Гейне; Вейнберг)|«Когда насосётся уж досыта пьявка…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Когда пиявка насосалась…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|«Geleert hab ich nach Herzenswunsch…»}}
** [[В сердце гася сокрушительный пыл (Гейне; Вейнберг)|«В сердце гася сокрушительный пыл…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Я пылко осушил до дна…» {{перевод|Всеволод Александрович Рождественский|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Рождественского|опубл. в 1931}}
** «Я чашу страсти осушил…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|«Ewigkeit, wie bist du lang…»}}
** {{2O|О, вечность, да как ты долга (Гейне; Вейнберг)|«О, вечность, да как ты долга…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Вечность, ох, как ты долга!..» {{перевод|Марк Ариевич Тарловский|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Тарловского}}
* {{langi|de|«Stunden, Tage, Ewigkeiten…»}}
** [[Дни, года, века ужасной пытки (Гейне; Вейнберг)|«Дни, года, века ужасной пытки…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1874}}
** [[Час за часом, дни и годы (Гейне; Руст)|«Час за часом, дни и годы…»]] {{перевод|Лада Руст|Л.&amp;nbsp;Руст}}
* {{langi|de|[[:de:Mittelalterliche Roheit|«Mittelalterliche Roheit…»]]}}
** [[Средневековую грубость (Гейне; Вейнберг)|«Средневековую грубость…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|«Sie küßten mich mit ihren falschen Lippen…»}}
** {{2O|Губами Иуды они целовали меня (Гейне; Вейнберг)|«Губами Иуды они целовали меня…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1880}}
** «В их поцелуях крылся путь к изменам…» {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|Warnung («Verletze nicht durch kalten Ton…»)}}
** {{2O|Предостережение (Гейне; Вейнберг)|Предостережение («Не оскорбляй холодным, жёстким тоном…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1880}}
** Предостережение («Остерегись холодных слов…») {{перевод|Разумовский|Вл.&amp;nbsp;Разумовского}}
* {{langi|de|[[:de:Guter Rat (Heine)|Guter Rath («Gib ihren wahren Namen immer…»)]]}}
** {{2O|Добрый совет (Гейне; Вейнберг)|Добрый совет («Выводя ослов на сцену в басенках твоих…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Добрый совет («Всегда их подлинную кличку…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|Päan («Streiche von der Stirn den Lorbeer…»)}}, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA145|145—146}}}} --&gt;
** {{2O|Пэан (Гейне; Вейнберг)|Пэан («На лоб твой, Мейербер, лавровые листы…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Пеан («Отстрани со лба венок ты…») {{перевод|Дмитриевский|Е.&amp;nbsp;Дмитриевского}}
* {{langi|de|Der Wanzerich («Es saß ein brauner Wanzerich…»)}}
** {{2O|Клоп (Гейне; Вейнберг)|Клоп («Чёрный клоп сидел на гроше…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Клоп («Некий клоп залез на пятак…») {{перевод|Лев Владимирович Гинзбург|Л.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гинзбурга}}
* {{langi|de|«Gedanken, die wie Glieder einer Kette…»}}
** {{2O|Рой мыслей, что одна в другую вдета (Гейне; Вейнберг)|«Рой мыслей, что одна в другую вдета…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|«Was giebt es Süßres, als in Feld und Wiesen…»}}
** {{2O|Что может быть отрадней, как гулять (Гейне; Вейнберг)|«Что может быть отрадней, как гулять…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|«Ich hatte ehmals eine alte Muhme…»}}
** {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
** {{2O|Старуху-тётушку когда-то я имел (Гейне; Вейнберг)|«Старуху-тётушку когда-то я имел…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|«Vergleichbar mag ich einem Mann mich achten…»}}
** {{2O|Желал бы очень я всегда идти в сравненье (Гейне; Вейнберг)|«Желал бы очень я всегда идти в сравненье…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|Herakles Musagetes («Der alte Linus und sein alt Gedudel…»)}}
** {{2O|Herakles Musagetes (Гейне; Вейнберг)|Herakles Musagetes («Пел старый Линус, пел, хотя бы на мгновенье…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|Zur Notiz («Die Philister, die Beschränkten…»)}}
** {{2O|К сведению (Гейне; Вейнберг)|К сведению («Филистеров&amp;nbsp;— этот народ…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1880}}
** Кстати («Ни филистера-тупицу…») {{перевод|Всеволод Александрович Рождественский|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Рождественского|опубл. в 1931}}
** К сведению («Нет, филистер духом скуден…») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|Zur Teleologie («Beine hat uns zwei gegeben…»)}}
** {{2O|Из области телеологии (Гейне; Вейнберг)|Из области телеологии («Две ноги мы имеем от Бога…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** К телеологии («Для движенья — труд нелишний!..») {{перевод|Вильгельм Вениаминович Левик|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Левика}}
* {{langi|de|«Ich habe verlacht, bei Tag und bei Nacht…»}}
** {{2O|И днём, и ночью (Гейне; Вейнберг)|«И днём, и ночью (я имел на то причины)…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Я жалил стихом и ночью и днём…» {{перевод|Александра Александровна Мушникова|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Мушниковой}}
* {{langi|de|Testament («Ich mache jetzt mein Testament…»)}}
** [[Завещание (Приступить я должен нынче к завещанью — Гейне; Вейнберг)|Завещание («Приступить я должен нынче к завещанью…»)]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1870}}
** [[Завещание (Гейне; Тынянов)|Завещание («Пора духовную писать…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова|опубл. в 1931}}
* {{langi|de|Die lernäische Hydra («Neuntöpfig zischte die geschwollne Schange…»)}}
** {{2O|Лернейская гидра (Гейне; Вейнберг)|Лернейская гидра («Многоголовый змей с шипеньем выходил…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1880}}
* {{langi|de|Aus der Zopfzeit («Zu Kassel waren zwei Ratten…»)}}, опубл. в 1869&lt;!-- {{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA124|124—126}}}} --&gt;
** {{2O|Из времён кос в мужской причёске (Гейне; Вейнберг)|Из времён кос в мужской причёске («В Касселе две крысы проживали…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Эпоха кос (Гейне; Тынянов)|Эпоха кос («Две крысы были нищи…»)]] {{перевод|Юрий Николаевич Тынянов|Ю.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Тынянова}}
* {{langi|de|«Ich wollte, meine Lieder…»}}
** {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* {{langi|de|«Du Lilje meiner Liebe…»}}
** [[Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «Любви моей лилея…» {{перевод|Вера Евгеньевна Аренс|В.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Аренс|опубл. в 1931}} 
* {{langi|de|[[:de:Wir wollen jetzt Frieden machen|«Wir wollen jetzt Frieden machen…»]]}}
** {{2O|Цветочки милые! Опять (Гейне; Вейнберг)|«Цветочки милые! Опять…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Цветы прелестные, с вами (Гейне; Быков)|«Цветы прелестные, с вами…»]] {{перевод|Пётр Васильевич Быков|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Быкова}}
* {{langi|de|Lotosblume («Wahrhaftig, wir beide bilden…»)}}
** {{2O|Цветок лотоса (Гейне; Линдегрен)|Цветок лотоса («Мы, право, курьёзная пара…»)}} {{перевод|Александра Николаевна Линдегрен|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Линдегрен}}
** [[Лотос (Гейне; Зоргенфрей)|Лотос («Поистине, мы являем…»)]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея|опубл. в 1931}}
* {{langi|de|«Worte! Worte! keine Thaten!..»}}
** {{2О|Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
** {{2O|Слова, одни слова, а дела никакого! (Гейне; Вейнберг)|«Слова, одни слова, а дела никакого!..»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|«Es kommt der Tod — jetzt will ich sagen…»}}
** {{2O|Смерть подошла! Теперь, теперь скажу я смело (Гейне; Вейнберг)|«Смерть подошла! Теперь, теперь скажу я смело…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Теперь, когда близка могила (Гейне; Оношкович-Яцына)|«Теперь, когда близка могила…»]] {{перевод|Ада Ивановна Оношкович-Яцына|А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Оношкович-Яцыны|опубл. в 1931}}
* {{langi|de|Ahnung («Oben, wo die Sterne glühen…»)}}
** {{2O|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* {{langi|de|Burleskes Sonett («Wie nähm die Armut bald bei mir ein Ende…»)}}
** [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* {{langi|de|Der sterbende Almansor («Auf die schlafende Zuleima…»)}}
** {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* {{langi|de|«Sohn der Thorheit! träume immer…»}}, 1819—1820, опубл. в 1822, 1827, 1843&lt;!-- DHA, Bd. 1/1, S. 456 --&gt;
** {{2O|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** [[Германия (Гейне; Зоргенфрей)|Германия («Будь безумцем и поэтом…»)]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}

&lt;!-- Стихотворения 1816—1827 годов --&gt;
* {{langi|de|Wünnebergiade («Holde Muse, gib mir Kunde…»)}}, 1815, опубл. в 1875
** {{2O|Вюннебергиада (Гейне; Чюмина)|Вюннебергиада («Муза, мне о том поведай…»)}} {{перевод|Ольга Николаевна Чюмина|О.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Чюминой}}
* {{langi|de|«Wenn die Stunde kommt wo das Herz mir schwillt…»}}, 1816&lt;!-- Из письма Христиану Зете от 6 июля 1816 года, см. HSA Bd. 20, S. 17. --&gt;
** {{2O|Когда настанет час, что в сердце вспыхнет жар (Гейне; Вейнберг)|«Когда настанет час, что в сердце вспыхнет жар…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Когда подступает волшебный миг (Гейне; Зоргенфрей)|«Когда подступает волшебный миг…»]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Als ich ging nach Ottensen hin…»}}, 1816&lt;!-- Из письма Христиану Зете от 6 июля 1816 года, см. HSA Bd. 20, S. 17 --&gt;
** {{2O|Когда я в Оттёнзене был (Гейне; Вейнберг)|«Когда я в Оттёнзене был…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Когда в Оттёнзене я был (Гейне; Зоргенфрей)|«Когда в Оттёнзене я был…»]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Dem Teufel meine Seele…»}}, 1816&lt;!--  Из письма Христиану Зете от 27 октября 1816 года. Принадлежат ли эти стихи Гейне, достоверно неизвестно. См. HSA Bd. 20, S. 19 и DHA IX, 728. --&gt;
** «А если я в награду…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Es schauen die Blumen alle…»}}, 1819
** [[Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** [[Цветы к лучезарному солнцу (Гейне; Зоргенфрей)|«Цветы к лучезарному солнцу…»]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
** [[Цветы надышаться жаждут (Гейне; Оношкович-Яцына)|«Цветы надышаться жаждут…»]] {{перевод|Ада Ивановна Оношкович-Яцына|А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Оношкович-Яцына|опубл. в 1931}}
* {{langi|de|«Ich dacht an sie den ganzen Tag…»}}, 1819
** [[О дорогой мечтал я днём (Гейне; Шкафф)|«О дорогой мечтал я днём…»]] {{перевод|Анисим Леонтьевич Шкафф|А.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Шкаффа|опубл. в 1876}}
** [[День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «Весь день о ней я тосковал…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Wenn ich bei meiner Liebsten bin…»}}, 1819
** [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «Когда я с милою вдвоём…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Ich will mich im grünen Wald ergehn…»}}, 1819
** {{2O|В лес зелёный хочу я уйти поскорей (Гейне; Вейнберг)|«В лес зелёный хочу я уйти поскорей…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Мне в лес бы зелёный! Как дивно там…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Ich wohnte früher weit von hier…»}}, 1819, опубл. в 1878
** {{2O|Отсюда далеко жил в прежни годы я (Гейне; Вейнберг)|«Отсюда далеко жил в прежни годы я…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Разлуку я выносил с трудом (Гейне; Зоргенфрей)|«Разлуку я выносил с трудом…»]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|[[:de:Dies Buch sei Dir empfohlen|«Dieses Buch sei dir empfohlen…»]]}}, 1820, опубл. в 1866
** {{2O|Рекомендую, друг, тебе я книгу эту (Гейне; Вейнберг)|«Рекомендую, друг, тебе я книгу эту…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Если смысла не добьёшься…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Oben auf dem Rolandseck…»}}, 1820
** {{2O|Там, где «Роланда уголок» (Гейне; Зорич)|«Там, где „Роланда уголок“…»}} {{перевод|Зорич|Н.&amp;nbsp;Зорич}}
** «Взгромоздясь на Роландсек…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|An Fritz von Beughem! («Mein Fritz lebt nun im Vaterland der Schinken…»)}}, 1820&lt;!-- Из письма Фридриху фон Бейгейму от 15 июля 1820 года, см. HSA Bd. 20, S. 24. --&gt;
** {{2O|Фрицу фон Бейгем (Гейне; Вейнберг)|Фрицу фон Бейгем («Мой Фриц живёт теперь в отчизне ветчины…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Фрицу фон Бейггему («Мой Фриц, как все, привержен ты к свинине…») {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Unsichtbare Grazien ihn umrauschen…»}}, 1820&lt;!-- Из письма Фридриху фон Бейгейму от 15 июля 1820 года. Принадлежат ли эти стихи Гейне, достоверно неизвестно. См. HSA Bd. 20, S. 24. --&gt;
** «Над ним незримо грации летают…» {{перевод|Ефим Григорьевич Эткинд|Е.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Эткинда}}
* {{langi|de|An J. B. Rousseau («Bang hat der Pfaff sich in der Kirch verkrochen…»)}}, 1820
** {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганный ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганный ханжа…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
** {{2O|Ж. Б. Руссо (Гейне; Вейнберг)|Ж. Б. Руссо («Заполз в свою нору со страхом иезуит…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «За алтарём укрылся поп в тревоге…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Ochse, deutscher Jüngling, endlich…»}}, 1820&lt;!-- Из письма Фридриху Штейнману и Жану-Батисту Руссо от 29 октября 1820 года. См. HSA Bd. 20, S. 28 и DHA I, 521. --&gt;
** «Знай зубри, юнец, упорно…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Selig dämmernd, sonder Harm…»}}, 1821&lt;!-- Из письма Фридриху Штейнману от 4 февраля 1821 года. См. HSA Bd. 20, S. 35. --&gt;
** {{2O|Без забот, печали и недуга (Гейне; Вейнберг)|«Без забот, печали и недуга…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Чуждый скорби, чая нег…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Hört zu, ihr deutschen Männer, Mädchen, Frauen…»}}, 1821
** {{2O|Мужчины, дамы, девушки, внимайте (Гейне; Вейнберг)|«Мужчины, дамы, девушки, внимайте…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Мужчины, девы, женщины, внемлите…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|Bamberg und Würzburg («In beider Weichbild fließt der Gnaden Quelle…»)}}, 1821
** {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** Бамберг и Вюрцбург («И там и тут источник благодати…») {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|Das Bild («Lessing-Da Vinzis Nathan und Galotti…»)}}, 1821
** {{2O|Картина (Гейне; Вейнберг)|Картина («Лессинга-да Винчи „Натан“ и „Галотти“…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|«Ja, Freund, hier unter den Linden…»}}, 1821
** {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** [[Под липами, друг, чудесно (Гейне; Горнфельд)|«Под липами, друг, чудесно…»]] {{перевод|Аркадий Георгиевич Горнфельд|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Горнфельда}}
** Под Липами, в Берлине («Под Липами, друг, по чести…») {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|Aucassin und Nicolette («Hast einen bunten Teppich ausgebreitet…»)}}, 1822
** {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** «Ковёр твой всеми красками сверкает…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Es faßt mich wieder der alte Mut…»}}, 1823
** {{2O|Отвагой былою охвачен я вновь (Гейне; Вейнберг)|«Отвагой былою охвачен я вновь…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1874}}
** «И мниться, несусь я вновь на коне…» {{перевод|Вера Евгеньевна Аренс|В.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Аренс}}
* {{langi|de|«Meine Qual und meine Klagen…»}}, 1823
** {{2O|Мою печаль, моё мученье (Гейне; Вейнберг)|«Мою печаль, моё мученье…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Боль и муку без границы…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|Dresdener Poesie («Zu Dresden, in der schönen Stadt der Elbe…»)}}, 1823
** «Там, в Дрездене, где фабрики соломы…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Mit starken Händen schob ich von den Pforten…»}}, 1823
** {{2O|Руками сильными на двери царства духов (Гейне; Вейнберг)|«Руками сильными на двери царства духов…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
* {{langi|de|«Die Wälder und Felder grünen…»}}, 1824, опубл. в 1869&lt;!-- Letzte Gedichte und Gedanken, стр. 5 --&gt;
** [[Зеленеют лес и поле (Гейне; Вейнберг)|«Зеленеют лес и поле…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга|опубл. в 1870}}
** [[Вот снова лес зеленеет (Гейне; Коломийцев)|«Вот снова лес зеленеет…»]] {{перевод|Виктор Павлович Коломийцев|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Коломийцева|опубл. в 1931}}
** «Поля и леса зеленеют…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Tag und Nacht hab ich gedichtet…»}}, 1824
** {{2O|И день и ночь стихи я сочинял (Гейне; Вейнберг)|«И день и ночь стихи я сочинял…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Дни и ночи сочиняя…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Daß ich dich liebe, o Möpschen…»}}, 1824
** {{2O|Ты знаешь хорошо, о, мопсик (Гейне; Вейнберг)|«Ты знаешь хорошо, о, мопсик…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** [[Что я люблю тебя, мопсик (Гейне; Быков)|«Что я люблю тебя, мопсик…»]] {{перевод|Пётр Васильевич Быков|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Быкова}}
** «Что я люблю тебя, мопсик…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Lieben und Hasse, Hassen und Lieben…»}}, 1824
** {{2O|Любовь и ненависть, и дружба, и вражда (Гейне; Вейнберг)|«Любовь и ненависть, и дружба, и вражда…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Вражда с любовью, любовь с враждою…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|An Edom! («Ein Jahrtausend schon und länger…»)}}, 1824, опубл. в 1862&lt;!-- DHA, Bd. 1/1, S. 526 (текст), 1191—1193 (примечания) --&gt;
** {{2O|Эдому (Гейне; Минаев)|Эдому («Братски терпим мы друг друга…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
** {{2O|Эдому (Гейне; Вейнберг)|Эдому («Странно, братья, мы друг друга…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}&lt;!-- https://archive.org/details/evreskiiamelodi00unkngoog стр. 17 --&gt;
** Эдомиту («Мы с тобой друг друга терпим…») {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Brich aus in lauten Klagen…»}}, 1824, опубл. в 1862&lt;!-- DHA Bd. 1/1, S. 526—527 (текст),  (текст), 1193—1194 (примечания) --&gt;
** {{2O|Разразись ты громким воплем (Гейне; Вейнберг)|«Разразись ты громким воплем…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Излейся, сердце больное…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|Einem Abtrünnigen («O des heilgen Jugendmutes!..»)}}, 1825
** {{2O|Отступнику (Гейне; Вейнберг)|Отступнику («Священной молодости пыл!...»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Отщепенцу («О, как юность беззаботна!..») {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Ich habe die süße Liebe gesucht…»}}, 1826
** {{2O|Я сладкую любовь искал (Гейне; Вейнберг)|«Я сладкую любовь искал…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Я в мире любви блаженной искал…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|[[:de:Die Liebe begann im Monat März|«Die Liebe begann im Monat März…»]]}}, 1826
** {{2O|В марте началась любовь моя (Гейне; Вейнберг)|«В марте началась любовь моя…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Был месяц март, когда любовь…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|Erinnerung («Was willst du, traurig liebes Traumgebilde?..»)}}, 1826
** [[Призрак (Гейне; Минаев)|Призрак («О, чего ты хочешь, призрак грустно-милый…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1871}}
** {{2O|Воспоминание (Гейне; Вейнберг)|Воспоминание («О, грустно милое мечты моей созданье!..»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Воспоминание («Чего ты хочешь, нежное виденье?..») {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«Besel'gend ist es, wenn Knospe…»}}, 1827
** {{2O|Блаженный миг, когда под нашим поцелуем (Гейне; Вейнберг)|«Блаженный миг, когда под нашим поцелуем…»}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** «Блаженный миг&amp;nbsp;— когда устами…» {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|Ramsgate («O, des liebenswürdgen Dichters…»)}}, 1827
** {{2O|Ремсгет (Гейне; Вейнберг)|Ремсгет («О, милый, дорогой поэт…»)}} {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}
** Рамсгейт («О поэт, любезный сердцу…») {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* {{langi|de|«O, mein genädiges Fräulein, erlaubt…»}}
** [[Почтенная барышня! Слабый, больной (Гейне; Быков)|«Почтенная барышня! Слабый, больной…»]] {{перевод|Пётр Васильевич Быков|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Быкова}}‎
** [[Позвольте, Fräulein, отдохнуть (Гейне; Бальмонт)|«Позвольте, Fräulein, отдохнуть…»]] {{перевод|Константин Дмитриевич Бальмонт|К.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Бальмонта}}‎

=== Прочие стихотворения ===
:''Для этих переводов не удалось определить немецкий оригинал. Если Вам он известен, пожалуйста, укажите его в статье и перенесите ссылку в соответствующий раздел выше.''

{{langi|de|?}}
* [[Я целый день изнемогаю (Гейне; Фет)|«Я целый день изнемогаю…»]] {{перевод|Афанасий Афанасьевич Фет|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Фета}}

{{langi|de|?}}
* [[Из Гейне (Гейне; Отрадин)|«Средь трав распустился на поле цветок…»]] {{перевод|В. Отрадин|В.&amp;nbsp;Отрадина}}

{{langi|de|?}}
* [[Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир — это девушка с румянцем красоты…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}&lt;!-- не позже 1863 --&gt;

{{langi|de|?}}
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}&lt;!-- не позже 1863 --&gt;

{{langi|de|?}}
* [[Лунным светом облитая (Гейне; Греков)|«Лунным светом облитая…»]] {{перевод|Николай Порфирьевич Греков|Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Грекова|опубл. в 1862}}

{{langi|de|?}}
* [[Для чего непременно ты хочешь (Гейне; Вейнберг)|«Для чего непременно ты хочешь…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}

{{langi|de|?}}
* [[Опять не клеится работа (Гейне; Вейнберг)|«Опять не клеится работа…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}

{{langi|de|?}}
* [[Я гляжу на вечернее небо (Гейне; Вейнберг)|«Я гляжу на вечернее небо…»]] {{перевод|Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберга}}

{{langi|de|?}}
* [[Помнишь ты, друг мой, как часто, порою блаженной (Гейне; Вейнберг)|«Помнишь ты, друг мой, как часто, порою блаженной…»]]

{{langi|de|?}}
* [[Ночка тёмная, непроглядная (Гейне; Папкова)|«Ночка тёмная, непроглядная…»]] {{перевод|Людмила Папкова|Л.&amp;nbsp;Папковой|опубл. в 1873}}

{{langi|de|?}}
* [[Мне снился край безлюдный и далёкий (Гейне; Шкафф)|«Мне снился край безлюдный и далёкий…»]] {{перевод|Анисим Леонтьевич Шкафф|А.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Шкаффа|опубл. в 1873}}

{{langi|de|?}}
* [[В лодке я лёгкой катался (Гейне; Михайлов)|«В лодке я лёгкой катался…»]] {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова|опубл. в 1914}}

== Проза ==
=== [[Путевые картины (Гейне)|Путевые картины]] ({{langi|de|Reisenbilder}}) ===
{{langi|de|Harzreise}}, 1826
* [[Гарц (Гейне; Михайлов)|Гарц]] {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова|1859}}
* Путешествие по Гарцу {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея|опубл. в 1935}}
* Путешествие по Гарцу {{перевод|Вера Оскаровна Станевич|В.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Станевич}}

{{langi|de|Nordsee}}, 1827
* [[Северное море (Гейне; Михайлов)|Северное море]] {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова|, опубл. в 1859}}
* [[Северное море (Гейне; Зоргенфрей)|Северное море]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}

{{langi|de|Ideen. Das Buch Le Grand}}, 1827
* [[Идеи (Гейне; Михайлов)|Идеи]] {{перевод|Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлова|1860}}
* [[Идеи. Книга Ле Гран (Гейне; Зоргенфрей)|Идеи. Книга Ле Гран]] {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея|опубл. в 1935}}

{{langi|de|Reise von München nach Genua}}, 1829
* Путешествие из Мюнхена до Генуи {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}
* [[Прекрасный будет день, — сказал товарищ (Гейне; Тютчев)|«Прекрасный будет день, — сказал товарищ…»]] {{перевод|тип=стихотворное переложение 31-й главы|Фёдор Иванович Тютчев|Ф.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Тютчева|1830, опубл. в 1926}}

{{langi|de|Die Bäder von Lucca}}, 1829
* Луккские воды {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}

{{langi|de|Die Stadt Lucca}}, 1831
* Город Лукка {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}

{{langi|de|Englische Fragmente}}, 1831
* Английские фрагменты {{перевод|Вильгельм Александрович Зоргенфрей|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Зоргенфрея}}

=== Статьи ===
{{langi|de|Briefe aus Berlin}}, 1822
* [[Письма из Берлина (Гейне; Горнфельд)|Письма из Берлина]] {{перевод|Аркадий Георгиевич Горнфельд|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Горнфельда}}

{{langi|de|Über Polen}}, 1823
* [[О Польше (Гейне; Горнфельд)|О Польше]] {{перевод|Аркадий Георгиевич Горнфельд|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Горнфельда}}

{{langi|de|Verschiedenartige Geschichtsauffassung}}, 1830-е, опубл.  посмертно — в 1869
* [[К различному пониманию истории (Гейне; Горнфельд)|К различному пониманию истории]] {{перевод|Аркадий Георгиевич Горнфельд|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Горнфельда}}

{{langi|de|Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland}}, 1834
* [[К истории регигии и философии в Германии (Гейне; Горнфельд)|К истории регигии и философии в Германии]] {{перевод|Аркадий Георгиевич Горнфельд|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Горнфельда}}

{{langi|de|Die romantische Schule}}, 1832—1835
* [[Романтическая школа (Гейне; Горнфельд)|Романтическая школа]] {{перевод|Аркадий Георгиевич Горнфельд|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Горнфельда}}

{{langi|de|[[:de:Elementargeister|Elementargeister]]}}, 1834—1837
* [[Духи стихий (Гейне; Горнфельд)|Духи стихий]] {{перевод|Аркадий Георгиевич Горнфельд|А.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Горнфельда}}

{{langi|de|[[:de:Die Götter im Exil|Die Götter im Exil]]}}, опубл. в 1854
* Боги в изгнании

== См. также ==
=== Критика произведений Гейне ===
* [[Иннокентий Фёдорович Анненский|И.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Анненский]], [[Генрих Гейне и мы (Анненский)|Генрих Гейне и мы]]

=== Подражания ===
* '''[[Козьма Прутков]]''':
** [[Юнкер Шмидт (Прутков)|«Вянет лист, проходит лето…»]]
** [[На взморье, у самой заставы (Прутков)|«На взморье, у самой заставы…»]]
** [[Фриц Вагнер, студьозус из Иены (Прутков)|«Фриц Вагнер, студьозус из Иены…»]]
** [[Память прошлого (Прутков)|Память прошлого («Помню я тебя ребёнком…»)]]
* [[Николай Платонович Огарёв|Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Огарёв]], [[Картины из странствия по Англии (Огарёв)|Картины из странствия по Англии («Отравляясь никотином…»)]], 1863

=== Музыкальные произведения на стихи Гейне ===
[[:w:Шуман, Роберт|Роберт Шуман]]:
* цикл «Круг песен» ({{langi|de|Liederkreis}}, Op.&amp;nbsp;24, 1840)
* цикл «Любовь поэта» ({{langi|de|[[:w:de:Dichterliebe|Dichterliebe]]}}, Op.&amp;nbsp;48, 1840)
* баллада «Валтасар» ({{langi|de|Belsatzar}}, Op.&amp;nbsp;57, 1840)

=== Другое ===
* [[Аполлон Николаевич Майков|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Майков]], [[Гейне (Майков)|Гейне («Давно его мелькает тень…»)]], 1857
* [[Марина Ивановна Цветаева|М.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Цветаева]], [[Памяти Г. Гейне (Цветаева)|Памяти Г.&amp;nbsp;Гейне («Хочешь не хочешь — дам тебе знак!..»)]], 1920

== Библиография ==
=== На немецком языке ===
Отдельные издания:
&lt;!--
http://books.google.ru/books?id=OCNbAAAAQAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PR4 Reisenbilder. 2. Band (странное издание)
http://books.google.ru/books?id=wgI-AQAAMAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PR7 Reisenbilder (странное издание)
* {{книга|заглавие=Reisenbilder. Die Nordsee. 3. Abteilung|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1828}} ({{GBS|EzgCZNKz7pgC|PA1}})
--&gt; 
* {{книга|заглавие=Gedichte von Heinrich Heine|место=Berlin|издательство=Maurerschen Buchhandlung|год=1822}} ([[:commons:Category:Heine Gedichte 1822|Commons]])
* {{книга|заглавие=Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo von Heinrich Heine|место=Berlin|издательство=Dümmler|год=1823}} ({{GBS|uMcDAAAAQAAJ}}, [[:commons:Category:Tragoedien nebst einem lyrischen Intermezzo|Commons]])
* {{книга|заглавие=Reisenbilder von H. Heine. Erster Teil|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1826}} ([[:commons:File:Reisebilder 1.pdf|Commons]])
* {{книга|заглавие=Reisenbilder von H. Heine. Zweiter Teil|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1827}} ([[:commons:File:Reisebilder 2.pdf|Commons]])
* {{книга|заглавие=Buch der Lieder von Heinrich Heine|ссылка=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1827}} ([[:commons:Category:Buch der Lieder (1827)|Commons]])
* {{книга|заглавие=Reisenbilder von H. Heine. 3. Teil|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1830}} ({{GBS|FpQ6AAAAcAAJ|PR4}}; {{GBS|R75LAQAAMAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Reisenbilder von H. Heine. Erster Teil|издание=2. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1830}} ({{GBS|6pM6AAAAcAAJ|PR3}}; {{GBS|Vf4nAAAAMAAJ|PR3}}; [http://www.archive.org/details/reisebilder00hein IA])
* {{книга|заглавие=Reisenbilder von H. Heine. 2. Teil|издание=2. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1831}} ({{GBS|UpJXAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|-5M6AAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Nachträge zu den Reisenbilder von H. Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1831}} ({{GBS|K5Q6AAAAcAAJ|PR3}}, {{GBS|tu9ZAAAAcAAJ|PP9}})
* {{книга|заглавие=Reisenbilder von H. Heine. 3. Teil|издание=2. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1834}} ({{GBS|of4nAAAAMAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Reisenbilder von H. Heine. 4. Teil|издание=2. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1834}} ({{GBS|0f4nAAAAMAAJ|PR3}})
* {{книга|заглавие=Der Salon. 1. Band|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1834}} ({{GBS|BKs6AAAAcAAJ}} [[:commons:File:Heine Der Salon 1.pdf|Commons]])
* {{книга|заглавие=Der Salon. 2. Band|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1835}} ({{GBS|E6s6AAAAcAAJ}}, [[:commons:File:Heine Der Salon 2.pdf|Commons]])
* {{книга|заглавие=Der Salon. 3. Band|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1837}} ({{GBS|Oqs6AAAAcAAJ}}, [[:commons:File:Heine Der Salon 3.pdf|Commons]])
* {{книга|заглавие=Der Salon. 4. Band|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1840}} ({{GBS|aKs6AAAAcAAJ}}, [[:commons:File:Heine Der Salon 4.pdf|Commons]])
* {{книга|заглавие=Neue Gedichte von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1844}} ({{GBS|BGwHAAAAQAAJ}}, [[:commons:Category:Neue Gedichte (Heine)|Commons]])
* {{книга|заглавие=Neue Gedichte von Heinrich Heine|издание=2. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1844}} ({{GBS|XJIqAAAAMAAJ}})
* {{книга|заглавие=Romanzero von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1851}} ({{GBS|Q1QHAAAAQAAJ}}, [[:commons:Category:Romanzero (Heine 1851)|Commons]])
* {{книга|заглавие=Neue Gedichte von Heinrich Heine|издание=3. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1852}} ({{GBS|JmcCAAAAQAAJ}})
* {{книга|заглавие=Vermischte Schriften von Heinrich Heine. 1. Band|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1854}} ({{GBS|H4YmAAAAMAAJ}}, [[:commons:Category:Vermischte Schriften (1854)|Commons]])
* {{книга|заглавие=Neue Gedichte von Heinrich Heine|издание=6. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1856}} ({{GBS|Z7M9AAAAYAAJ}})
* {{книга|заглавие=Buch der Lieder von Heinrich Heine|издание=22. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1864}} ({{GBS|lUgTAAAAYAAJ}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Erster Band. Reisenbilder. Erster Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|MOhFAAAAcAAJ|PP6}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Zweiter Band. Reisenbilder. Zweiter Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|MOhFAAAAcAAJ|PA322}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Dritter Band. Englische Fragmente. Schekspear's Mädchen und Frauen|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|XOhFAAAAcAAJ|PP6}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Vierter Band. Novellistische Fragmente|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|XOhFAAAAcAAJ|PA394}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Vünfter Band. Über Deutschland. Erster Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|4-dFAAAAcAAJ|PA6}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Sechster Band. Über Deutschland. Zweiter Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|4-dFAAAAcAAJ|PA272}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Siebenter Band. Über Deutschland. Dritter Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|kehFAAAAcAAJ|PP6}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Achter Band. Französische Zustände. Erster Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|kehFAAAAcAAJ|PA322}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Neunter Band. Französische Zustände. Zweiter Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|wOhFAAAAcAAJ|PR2}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Zehnter Band. Französische Zustände. Dritter Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|wOhFAAAAcAAJ|PA282}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Elfter Band. Französische Zustände. Vierter Theil|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|rOhFAAAAcAAJ|PP6}})
* {{книга|заглавие=Henrich Heine's Sämmtlische Werke. Zwölfter Band. Ludwig Börne|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1867}} ({{GBS|rOhFAAAAcAAJ|PA438}})
&lt;!-- 
https://books.google.ru/books?id=EOlFAAAAcAAJ
  13-14
https://books.google.ru/books?id=UeVFAAAAcAAJ
  15-16
https://books.google.ru/books?id=XOVFAAAAcAAJ
  17-18
https://books.google.ru/books?id=aOVFAAAAcAAJ
  19
--&gt;
* {{книга|заглавие=Neue Gedichte von Heinrich Heine|издание=8. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann &amp; Campe|год=1868}} ({{GBS|5tY6AAAAcAAJ}})
* {{книга|заглавие=H.&amp;nbsp;Heine's Letzte Gedichte und Gedanken|издание=|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869}} ({{GBS|e03iAAAAMAAJ|PR3}})
* {{книга|заглавие=Buch der Lieder von Heinrich Heine|издание=45. Auflage|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1879}} ({{РГБ|01004443196|1}})
&lt;!--
https://books.google.ru/books?id=eOtdAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA3#v=onepage&amp;q&amp;f=false
: Henrich Heine's Sämmtlische Gedichte, 1. Band 1870
--&gt;

Публикации в периодических изданиях:
* [[:w:de:Morgenblatt für gebildete Stände|{{lang|de|«Morgenblatt für gebildete Stände»}}]], 1835, № 121, 21 мая, стр. {{GBS|tXxEAAAAcAAJ|PA481|481—482}}.
* [[:w:de:Sonntagsblätter|{{lang|de|«Sonntagsblätter»}}]], 1847, № 37, 12 сентября, стр. 480&lt;!-- Der scheidende Sommer («Das gelbe Laub erzittert…») и Der Dichter («Hat man an Dir Verrath geübt…») --&gt;

=== Переводы на русский язык ===
* {{книга|заглавие=Стихотворения из Гейне. Перевод [[Иван Семёнович Генслер|И.&amp;nbsp;Семёнова]]|место=СПб.|издательство=Типография Морского министерства|год=1858}} ({{РГБ|01003564118|1}})
* {{Гейне:Михайлов}} ({{РГБ|01003564117}}, [[:commons:Category:Heine's songs translated by М. L. Mikhailow, 1858|commons]], [[Индекс:Песни Гейне в переводе М. Л. Михайлова, 1858|индекс]]; {{РНБ|bx000004381|5}}&lt;!-- {{GBS|WeEoQwAACAAJ}} — недоступно для скачивания --&gt;)
* {{книга|заглавие=Сочинения Гейне в переводах [[Пётр Исаевич Вейнберг|Петра Вейнберга]]|место=СПб.|издательство=Лермантов и {{Ко}}|год=1860}} ({{РГБ/Каталог|003574218}})
* {{книга|заглавие=Северное море. Стихотворения Генриха Гейне. Перевод [[Сомов|А.&amp;nbsp;Сомова]]|место=СПб.|издательство=Типография Иосафата Огризко|год=1863|страниц=68}} ({{GBS|ydldAAAAcAAJ|PA1}}; {{РГБ/Каталог|003566313}})
* {{книга|заглавие=Идеи из книги „Le Grand“ Генриха Гейне. Перевод [[Майков|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Майкова]]|место=М.|издательство=Университетская типография|год=1863|страниц=}} ({{РГБ|01003566312|1}}; {{GBS|VTpdAAAAcAAJ|PP5}})
* {{книга|заглавие=Генрих Гейне в переводе [[Николай Порфирьевич Греков|Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Грекова]]|место=М.|издательство=Тип. Ф.&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;Миллера|год=1863}} ({{РГБ/Каталог|003566314}})
* {{книга|заглавие=Полное собрание сочинений Г.&amp;nbsp;Гейне|ответственный=Под редакцией [[Фёдор Николаевич Берг|Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Берга]]|том=1|место=СПб.|издательство=Тип. Почт. деп.|год=1863}} ({{РГБ|01003863473|2}}; {{РГБ/Каталог|003509326}})
* {{книга|заглавие=Сочинения Генриха Гейне в переводе русских писателей|ответственный=Под редакцией [[Пётр Исаевич Вейнберг|Петра Вейнберга]]|издание=|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Безобразова|год=1865|том=6|страниц=}} ({{РГБ|01003603901|1}})
* {{книга|автор=Г.&amp;nbsp;Гейне|заглавие=Германия. Зимняя сказка. Перевод {{comment|Заезжего|Владимир Михайлович Михайлов (1811—?)}}, просмотренный [[Иван Сергеевич Тургенев|И.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Тургеневым]]|издание=|место=Лейпциг|издательство=Э.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Каспрович|год=1875}} ({{GBS|lyXiAAAAMAAJ|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003604932}})
* {{книга|заглавие=Стихотворения Гейне в переводе [[Анисим Леонтьевич Шкафф|А.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Шкаффа]]|ответственный=|место=Харьков|издательство=Тип. А.&amp;nbsp;Дарре|год=1885|страниц=328}} ({{РГБ/Каталог|003599002}})
* {{Песни Гейне, 1893|страницы=}} ({{РГБ|01003664424|9}}&lt;!-- http://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003664424?page=13 --&gt;; {{GBS|W_i3hka-h30C|PP5}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Записки Шнабельвопского|ответственный=Перевод [[Ольга Неоновна Хмелева|О.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Хмелевой]]|место=СПб.|издательство=М.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ледерле и {{Ко}}|год=1893|страниц=64}} ({{РГБ|01003632785|1}}
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Книга песен в переводе русских писателей|ответственный=Под редакцией [[Пётр Васильевич Быков|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Быкова]]|место=СПб.|издательство=|год=1893}}
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Книга песен в переводе русских писателей|ответственный=Под редакцией [[Пётр Васильевич Быков|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Быкова]]. Иллюстрации Поля Тумана|издание=2-е изд., изм|место=СПб.|издательство=Книгоиздательство Герман Гоппе|год=1897}} ({{РГБ|01007947954|5}}&lt;!-- оглавление http://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01007947954?page=13 --&gt;)
&lt;!-- https://search.rsl.ru/ru/record/01003682190 --&gt;
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Собрание сочинений|ответственный=Редакция [[Пётр Исаевич Вейнберг|Петра Вейнберга]]|том=2|место=СПб.|издательство=[[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]]|год=1898|страниц=532}} ({{РГБ|01007932125|1}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Собрание сочинений|ответственный=Редакция [[Пётр Исаевич Вейнберг|Петра Вейнберга]]|том=4|место=СПб.|издательство=[[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]]|год=1899|страниц=811}} ({{РГБ/Каталог|008265318}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Собрание сочинений|ответственный=Редакция [[Пётр Исаевич Вейнберг|Петра Вейнберга]]|том=5|место=СПб.|издательство=[[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]]|год=1899|страниц=504}} ({{РГБ/Каталог|008265338}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Собрание сочинений|ответственный=Редакция [[Пётр Исаевич Вейнберг|Петра Вейнберга]]|том=6|место=СПб.|издательство=[[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]]|год=1899|страниц=580}} ({{РГБ|01008067270|1}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Собрание сочинений|ответственный=Редакция [[Пётр Исаевич Вейнберг|Петра Вейнберга]]|том=7|место=СПб.|издательство=[[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]]|год=1900|страниц=488}} ({{РГБ/Каталог|008265382}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Собрание сочинений|ответственный=Редакция [[Пётр Исаевич Вейнберг|Петра Вейнберга]]|том=8|место=СПб.|издательство=[[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]]|год=1902|страниц=833}} ({{РГБ|01008116763|2}})
* {{Полное собрание сочинений Генриха Гейне, 1904|том=1}} ({{GBS|QfI9AAAAIAAJ}}, [[:commons:File:Heine-Volume-1.pdf|commons]], [[Индекс:Heine-Volume-1.pdf|индекс]]; [https://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_tom1_1904_text.pdf imwerden.de])
* {{Полное собрание сочинений Генриха Гейне, 1904|том=2}} ({{GBS|4wEXAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Heine-Volume-2.pdf|commons]], [[Индекс:Heine-Volume-2.pdf|индекс]]; [https://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_tom2_1904_text.pdf imwerden.de])
* {{Полное собрание сочинений Генриха Гейне, 1904|том=3}} ({{GBS|dccLAAAAIAAJ}}, [[:commons:File:Heine-Volume-3.pdf|commons]], [[Индекс:Heine-Volume-3.pdf|индекс]]; [https://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_tom3_1904_text.pdf imwerden.de])
* {{Полное собрание сочинений Генриха Гейне, 1904|том=4}} ({{GBS|T_Q9AAAAIAAJ}}, [[:commons:File:Heine-Volume-4.pdf|commons]], [[Индекс:Heine-Volume-4.pdf|индекс]]; [https://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_tom4_1904_text.pdf imwerden.de])
* {{Полное собрание сочинений Генриха Гейне, 1904|том=5}} ([[:commons:File:Heine-Volume-5.pdf|commons]], [[Индекс:Heine-Volume-5.pdf|индекс]]; [http://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_tom5_1904_text.pdf imwerden.de])
* {{Полное собрание сочинений Генриха Гейне, 1904|том=6}} ({{GBS|ibkNAQAAIAAJ}}, [[:commons:File:Heine-Volume-6.pdf|commons]], [[Индекс:Heine-Volume-6.pdf|индекс]]; [https://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_tom6_1904_text.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Флорентийские ночи|ответственный=Перевод с немецкого Е.&amp;nbsp;Рудневой|место=М.|издательство=Польза|год=1913|страниц=94}} ({{РГБ|01003802064|2}})
* {{Гейне:Сатиры, переводы Юрия Тынянова, 1927|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|009026202}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Диспут. Перевел с немецкого [[Александр Иосифович Дейч|Александр Дейч]]|место=М.|издательство=|год=1929}} ({{РГБ|01005514979|1}})
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|009278536}}; [https://imwerden.de/pdf/heine_stikhotvoreniya_academia_1931__ocr.pdf imwerden.de]; [[:d:Q135778299|Q135778299]])
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Германия. Зимняя сказка|ответственный=Перевод [[Юрий Николаевич Тынянов|Юрия Тынянова]]|место=Л., М.|издательство=Государственное издательство художественной литературы|год=1933|страниц=215}} ({{РГБ/Каталог|009278529}})
* {{книга|автор=Гейне&amp;nbsp;Г.|заглавие=Стихотворения, переводы [[Юрий Николаевич Тынянов|Юрия Тынянова]]|место=Л.|издательство=Издательство писателей в Ленинграде|год=1934}} ({{РГБ/Каталог|009278538}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Германия. Зимняя сказка|ответственный=Перевод и примечания [[Лев Минаевич Пеньковский|Льва Пеньковского]]. Статья [[Дьёрдь Лукач|Г.&amp;nbsp;Лукача]]|место=М.|издательство=Academia|год=1934|страниц=214}} ({{РГБ/Каталог|009278530}}; [https://imwerden.de/pdf/heine_germaniya_zimnyaya_skazka_1934__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы=}} ({{РГБ|01005273839|2}}&lt;!-- https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01005273839?page=247 огл. --&gt;, [[:d:Q108034190|Q108034190]])
&lt;!-- https://search.rsl.ru/ru/record/01005119613--&gt;
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=1|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139216}}; [https://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_v_12_tomakh_tom01_1938__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=2|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139215}}; [https://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_v_12_tomakh_tom02_1948__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=3|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139214}})
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=4|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139213}}; [https://imwerden.de/pdf/heine_polnoe_sobranie_sochineny_v_12_tomakh_tom04_academia_1935__ocr.pdf imwerden.de]; [https://core.ac.uk/download/pdf/159313374.pdf core.ac.uk])
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=5|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139212}})
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=6|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139211}})
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=7|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139210}})
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=8|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139209}})
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=9|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139208}})
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=10|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139207}})
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=11|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139206}})
* {{Полное собрание сочинений Гейне в 12 томах|том=12|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005139205}})
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Избранные стихи|ответственный=Редакция и примечания [[Александр Иосифович Дейч|Александра Дейча]].|место=М.|издательство=Правда|год=1941|страниц=48|серия=Библиотека «Огонёк»}} ({{РГБ|01005238363|2}}&lt;!-- https://books.google.ru/books?id=t2dFAAAAMAAJ (нет доступа) --&gt;)
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Германия. Зимняя сказка|ответственный=Перевод [[Вильгельм Вениаминович Левик|Вильгельма Левика]]|место=Ташкент|издательство=Советский писатель|год=1942|страниц=112}} ({{РГБ/Каталог|005257433}})
* {{книга|автор=Гейне&amp;nbsp;Г.|заглавие=Избранные сочинения в&amp;nbsp;2&amp;nbsp;томах|место=М.|издательство=Художественная литература|год=1956}}
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=1|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom01_1956__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=2|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom02_1957__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=3|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom03_1957__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=4|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom04_1957__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=5|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom05_1958__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=6|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom06_1958__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=7|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom07_1958__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=8|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom08_1958__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=9|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom09_1959__ocr.pdf imwerden.de])
* {{Собрание сочинений Гейне в 10 томах|том=10|страницы=}} ([https://imwerden.de/pdf/heine_sobranie_sochineny_v_10_tomakh_tom10_1959__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Лирика|место=М.|издательство=Издательство художественной литературы|год=1963|страниц=215}} ({{РГБ/Каталог|006078602}})&lt;!-- https://fantlab.ru/edition257157 --&gt;
* {{книга|автор=Генрих Гейне|заглавие=Стихотворения. Поэмы. Проза|ответственный=Вступительная статья [[:w:de:Hans Kaufmann (Literaturwissenschaftler)|Ганса Кауфмана]]|место=М.|издательство=Художественная литература|год=1971|страниц=799|серия=Библиотека всемирной литературы}} ({{РГБ/Каталог|007244561}}; [https://imwerden.de/pdf/heine_stikhotvoreniya_poemy_proza_1971.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Гейне&amp;nbsp;Г.|заглавие=Собрание сочинений в&amp;nbsp;6&amp;nbsp;томах|ответственный=Под общей редакцией А.&amp;nbsp;Дмитриева, А.&amp;nbsp;Карельского и [[Евгения Фёдоровна Книпович|Е.&amp;nbsp;Книпович]]|место=М.|издательство=Художественная литература|год=1980—1981}}
* {{книга|автор=Гейне&amp;nbsp;Г.|название=Книга песен|место=М.|издательство=Проф-Издат|год=2009|серия=Библиотека поэзии|страниц=256|isbn=5-255-01727-2}}


{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Генрих Гейне}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [http://www.geynegenrih.net.ru/ Гейне Генрих — немецкий поэт, публицист, критик. Сайт, посвящённый этому автору]
* [http://www.lib.ru/POEZIQ/GEJNE/ Произведения Гейне в библиотеке Максима Мошкова]
* [http://germazope.uni-trier.de/Projekte/HHP Heinrich-Heine-Portal] (на немецком)
* [http://www.zeno.org/Literatur/M/Heine,+Heinrich Произведения Гейне в библиотеке zeno.org] (на немецком)

{{АП|ГОД=1856}}

[[Категория:Писатели Германии]]
[[Категория:Поэты Германии]]
[[Категория:Критики]]
[[Категория:Писатели на немецком языке]]</text>
      <sha1>qg5ofi6sksvthos2kvl0aysfpt15wgp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Форум</title>
    <ns>4</ns>
    <id>23755</id>
    <revision>
      <id>5759948</id>
      <parentid>5759178</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T14:01:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>42839</id>
      </contributor>
      <comment>/* Переключение сервера: ваш вики-проект скоро на короткое время будет доступен в режиме «только для чтения» */ новая тема</comment>
      <origin>5759948</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="332980" sha1="nz2fo4yv4kvyg0m2puq2a6r8n6oxjf8" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|Ф}}__TOC__

== Консультации: «Записки врача» (Вересаев) ==
Закончил вычитку «Записок врача» [[Индекс:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf|из ПСС 1913 года]]. Надеялся выложить весь текст на одной странице (или на двух — версию в СО я тоже подготовил), но целиком он не влезает: «суммарный размер включаемых шаблонов слишком велик», последние страниц пятнадцать-двадцать не отображаются. Придётся размещать по главам. Это не отдельная книга, а одно из произведений первого тома, то есть на корневой странице титульный лист не разместить; если одно только оглавление — тоже не будет красиво, потому что главы там — голые номера, немаркированный список будет выглядеть диковато. Можно на корневой странице сразу разместить Предисловие, а главы разместить на подстраницах, и на каждой из них сделать горизонтальное оглавление, например.

Поэтому прошу советов про то, как оформить этот текст, а также как назвать страницы: мне проще всего, конечно, разместить по старой схеме с &lt;code&gt;/ДО&lt;/code&gt;. Но у нас уже есть [[Записки врача (Вересаев)|Записки врача]] изд. «Правда» 1985 года из lib.ru, не вычитанные (напр., сноски не оформлены). При том, с одной стороны, их надо бы сохранить, с другой — они несколько урезаны по сравнению с изданием 1913 года. И в ПСС 1928 года «Записки» тоже урезаны, а издание 1913 года самое полное из известных мне.

Так можно ли на место имеющихся «Записок» влепить версию из индекса (что, повторю, мне сделать проще) или необходимо переименовывать согласно годам издания и создавать страницу редакций? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:39, 23 октября 2026 (UTC)

== Опять OCR ==
OCR не работает. Долго думает, а потом говорит: «Инструмент OCR не вернул никакого текста», и то же самое на разных языках в других проверенных Викитеках. И ёфикатор тоже пишет «Произошла ошибка при загрузке списка замен». Только викификатор и деятификатор работают корректно… --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:49, 21 октября 2026 (UTC)

:Приветствую! Я предполагаю, что из-за вот этой темы: [[w:ru:Википедия:Форум/Новости#Обратите внимание: много чего не работает, и будет хуже]] [[Участник:S.Marchenko|S.Marchenko]] ([[Обсуждение участника:S.Marchenko|обсуждение]]) 18:51, 21 октября 2026 (UTC)
::Спасибо за информацию! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:37, 21 октября 2026 (UTC)

== [[Мастер и Маргарита]] ==
{{перенесено на|Викитека:Форум/Авторское право#Мастер и Маргарита| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:05, 12 октября 2026 (UTC)}}
&lt;small&gt;Для бота: 15:08, 9 октября 2026 (UTC)&lt;/small&gt;

== Мистификация под Свифта ==
В поисках иноязычных первоисточников у переводов, публиковавшихся в старинном журнале «[[Трудолюбивая пчела]]», я выяснил, что «[[Трудолюбивая пчела/1759/09/VII. О войне из Свифта/ДО|О войне из Свифта]]» на самом деле является мистификацией аж 1757 года от одного швейцарского переводчика  (именно его авторский текст спустя два года [[Григорий Васильевич Козицкий|Григорий Козицкий]] и перевёл). С моей стороны это как бы литературоведческое открытие и одновременно ОРИСС. Надеюсь, здесь это не возбраняется?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 18:46, 4 октября 2026 (UTC)

:Не знаю, как здесь относятся к ОРИССу, но, может, в сноску добавить ссылки, чтобы это был уже как бы не совсем ОРИСС? В целом, правильная атрибуция, безусловно, важна. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:22, 5 октября 2026 (UTC)
::Приношу свои извинения за поспешные выводы — факт мистификации не подтвердился (вот что значит отсутствие оригинального свифтовского текста о пользе войны в классическом варианте [[:en:The_Works_of_the_Rev._Jonathan_Swift/Volume_2/A_Tale_of_a_Tub|A Tale of a Tub]], а также каких-либо упоминаний на данную тему в рунете). Оказалось, что достославный швейцарец помимо канонического текста &quot;Сказки бочки&quot; вполне добросовестно перевёл и рабочие материалы к ней — у свифтоведов они известны как &quot;The History of Martin&quot;. Как раз в их составе и оригинальная [[:en:The Works of the Rev. Jonathan Swift/Volume 2/The History of Martin/A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels|A Digression on the Nature, Usefulness, and Necessity of Wars and Quarrels]]. Всё это впервые увидело свет в 1720 году — в анонимном сборнике [https://www.google.ru/books/edition/Miscellaneous_Works_Comical_Diverting/6kdaAAAAcAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1 Miscellaneous Works, Comical &amp; Diverting] (уже через год переведённом на французский и также доступном в [https://www.google.ru/books/edition/Le_conte_du_tonneau/HrgFAAAAQAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1&amp;dq=Le%20Conte%20du%20Tonneau%C2%BB%201721&amp;pg=PA244 GB]). Авторство Свифта однако еще долго подвергалось сомнению, но это уже другая история (все подробности на английском [https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/englischesseminar/swift/additions_comment_format.pdf тут]). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:26, 6 октября 2026 (UTC)
:::@[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]], тогда, может, отредактируете в соответствии с этим примечание редактора Викитеки? :D [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:38, 10 октября 2026 (UTC)
::::@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], да, конечно) про комментарии к &quot;Пчеле&quot;-то и забыл) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:27, 10 октября 2026 (UTC)

== На [японской] войне (Вересаев) ==
Вычитал дореволюционное издание «[[На войне (Вересаев)|На войне]]» 1913 года издания. В нём, как минимум в двух последних главах, есть цензурные купюры. В Википедии [[w:На японской войне|сказано]], что в издании 1928 года Вересаев восстановил недозволенное цензурою по своим записям, и произведение впервые было опубликовано полностью, без купюр. Я предполагаю, что в 1907—1913 годах всем было понятно, на какой «на войне», а после Первой мировой с целью дизамбига оно стало называться «На японской войне».

Издание 1928 года я [[Индекс:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf|тоже нашёл]] и хочу вычитать хотя бы две последние главы для начала.

В Викитеке под названием «[[На японской войне (Вересаев)]]» уже давно лежит издание 1986 года с lib.ru в виде полного текста на одной странице. Издания же 1913 и 1928 годов из индексов на одну страницу включить не получится (и не надо), они разделены на главы не подстраницах.

Прошу совета по двум темам:
# Как лучше назвать корневую страницу издания 1928 года? И не лучше ли тогда переименовать страницу издания 1986 года, а на месте перенаправления создать список редакций?
# Перекликается с [[Викитека:Форум#Категория_для_орфографии_1918—1955|недавней темой]]: в издании 1928 года вместо разделительного ъ используется апостроф. Это я менять, конечно, не буду. Но я готовлю по ходу дела и ёфицированную версию при помощи шаблонов {{ш|ё}}. Как лучше оформить названия подстраниц?
--[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:31, 30 сентября 2026 (UTC)
* Переименовал 1986, сделав страницу редакций [[На японской войне (Вересаев)]]. &lt;br&gt; Издание 1928 [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/9|называлось]] «На японской войне : записки». Страницу предлагаю назвать [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC)
* Там проблема с названием страниц 1913. Раздельных оглавлений для СО и ДО нет, ссылки на главы в оглавлении сделаны шаблонами. В результате: а) Не очевидно где смотреть ДО версию. б) После добавления ссылок на страницу редакций из шапки на подстраницах пропало меню переключения на редакцию ДО. Пример: [[На войне (Вересаев)/04]], нет ссылки на ДО.&lt;br&gt; Однако и на странице редакций не указать ссылку на версию ДО книги, в формате [[На войне (Вересаев)/1913 (ДО)]]. Поскольку используется формат именования «/ДО», вроде [[На войне (Вересаев)/04/ДО]]. Я ранее писал об этой проблеме данного формата и таких оглавлениях.&lt;br&gt; Чтобы указать ДО в списке редакций надо сделать отдельные оглавления.&lt;br&gt; А чтобы сделать ссылки в меню редакций на страницах глав на эту же главу в другой редакции… надо дополнительное меню делать, наверно, и расширять параметры шаблона?.. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:35, 30 сентября 2026 (UTC)
*:Спасибо!
*:По редакции 1913 года: Думаю, шаблон-шапку произведения ({{ш|На войне (Вересаев)}}) менять не надо, потому что в каждой главе нет нужды указывать редакции каждой главы — и возни будет слишком много, и мало кому это нужно; а кому нужно, тот сам найдёт соответствующее место в другой редакции. А на корневой странице шаблон-шапка не используется. Там обычный {{ш|отексте}}. Тогда в каждой главе будет ссылка на версию в противоположной орфографии, как и раньше.
*:По редакции 1928 года: а как в ней сделать ёфицированную версию? Ведь для получения ёфицированной версии надо, чтобы подстраницы первого уровня назывались &lt;code&gt;/ВТ:Ё/&lt;/code&gt;, верно? Вы говорили, кажется, что считаете ёфикацию баловством, но мне она нравится... Как для достижения этого лучше назвать версии (и главы) издания 1928 года? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:02, 1 октября 2026 (UTC)
*:* Ну согласно [[ВТ:НС]]: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)]]/Глава.&lt;br&gt; Без такого формата не будет работать шаблон “ё&quot;, который вы используете. См. также [[ВТ:Форум/Архив/2026#Ёфикация мягкая]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:36, 1 октября 2026 (UTC)
*:*:Спасибо, попробую. И доложу. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:37, 2 октября 2026 (UTC)
*:*:Ещё раз спасибо! Всё работает гладко. Страницу оглавления пришлось сделать в двух версиях и дать в них ссылки друг на друга при помощи шаблона {{ш|Версии}}. Зато в главах автоматически даются ссылки на соответствующую главу в издании 1913 года, как [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11|здесь]] (но не наоборот: в редакции 1913 года ссылки только на другую орфографию, и это меня пока устраивает). Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы. Интересно получается! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:27, 2 октября 2026 (UTC)
*:*:* {{цс|1=Ещё даются красные ссылки на главы 1986 года; значит, её при случае тоже неплохо бы поделить на главы.|inline=1}}&lt;br&gt;Мне не нравятся произведения, разделённые на веб-страницы по главам. Можно подумать о другом способе создания на страницах разделённой версии (1913) ссылок в меню на разделы одностраничной версии (1986). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:46, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*:Я бы для этого попробовал в версии 1986 года расставить якоря на главах и создать подстраницы с перенаправлениями на эти якоря. Может, и сработает. Правда, только в одну сторону, но и это не вредно. Правда, сейчас этим точно не займусь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:27, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:* Хорошо выглядит!&lt;br&gt; Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно. «[[На японской войне (Вересаев)/1928 (ВТ:Ё)/11#228|волонтёрки … от’ездом]]». Есть шаблон {{t|ъ}}, подобный {{t|ё}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:52, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*:*''Но, вижу, вы решили в версии ВТ оставить апострофы вместо «ъ»? Несколько странно.''
*:*:*:: Мне тоже это кажется странным; но тут нужно, скорее, что-то вроде шаблона {{ш|'}}, который на странице изначального текста показывает апостроф, а на &lt;code&gt;ВТ:Ё&lt;/code&gt; — твёрдый знак. Я пробовал понять исходник {{ш|ЕЁ}}, но мне не хватило квалификации, чтобы приспособить его для этой цели... Шаблон {{ш|ъ}} здесь неприменим, потому что обе версии являются современной орфографией (хоть и немного разной); разве что в этом шаблоне тоже спрятаны какие-нибудь недокументированные возможности.
*:*:*::[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:31, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::* @[[У:Albert Magnus|Albert Magnus]], связанно с [[#Категория для орфографии 1918—1955]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:55, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*:@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], А какой смысл дополнительно к ВТ:Ё-1986 делать ёфицированную версию 1928, если там и без апострофов хватает устаревшей орфографии вроде &quot;итти&quot;, &quot;чорт&quot; и т.п. Или вы желаете в перспективе и все дореформенные тексты до кучи ёфицировать? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:39, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::Я не видел версии ВТ:Ё 1986 года, и эта версия изо всех, пожалуй, худшая: она не вычитана, источник загружать нельзя, то есть на безрыбье, пока не было других версий, она безусловно была лучше, чем ничего.
*:*:*::*::Смысл в ёфикации вообще хотя бы в том, чтобы правильно произносить имена собственные. Ну, и все/всё иногда попадается такое, что точно не знаешь, как правильно (обычно даже это не критично для понимания, но всё же). Здесь есть издание в ДО, по которому можно свериться.
*:*:*::*::Впрочем, в версии 1928 года, по крайней мере, в тех двух главах, которые я обработал, в паре-тройке мест есть ё в подлиннике.
*:*:*::*::Ещё орфографическая деталь: в версии 1928 года написали ''нумер'', хотя и в более ранней, и более поздней ''номер''. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:09, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::* [[w:Орфография русского языка до 1956 года]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:25, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*:::Если не устраивает в качестве источника ёфикации слабо вычитанная версия 1986, можно было скомпилировать её с 1928 за вычетом устарелостей, оставив ту чисто для 1918-1955. Хотя, понимаю, что возни это потребует намного больше) Что касается меня, то для чтения я предпочитаю более-менее авторские версии, как дореформенные, так и 1918-1955 гг. Исключение, когда в текстах 18-19 вв. буква Т печаталась как перевёрнутая Ш, из-за чего регулярно возникает неразбериха) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:29, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::::Насколько я вижу, версия 1986 года не ёфицирована. В первом же абзаце — ''т'''е'''мною ночью''. И я вообще не представляю себе, как её можно с версией 1928 года скомпилировать, на каком основании, как назвать и так далее.
*:*:*::*::::К тому же, версия 1928 года более (и вероятно, даже наиболее) полная; при вычитке версии 1913 года я пытался сверяться с 1986-й, чтобы уточнить возможные опечатки, но это не всегда получалось: мне в ней попадались купюры, уже поздне-советские, иногда, но не всегда, отмеченные незаметным таким многоточием...
*:*:*::*::::Пожалуй, 1928 не стоит переводить в современную орфографию: отличий не так много, не думаю, что они препятствуют чтению. Вот про ДО мне не раз непривычные люди говорили, что читать её тяжело. К тому же, вероятно, понадобился бы ещё один шаблон типа {{ш|ВАР}}, и оно того не стоит — вряд ли кто станет утруждаться созданием двух версий. Я попробовал [[Страница:ПСС В. В. Вересаева в 12 т. (1928) т. 5.pdf/236|одну страницу]] прогнать через деятификатор и велел показать мне внесённые изменения (без сохранения оных), он исправил ''повидимому'' и ''итти''. Но версия-то на странице одна! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:01, 3 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::::: Под компиляцией 1928-1986 я имел в виду самостоятельную ВТ-Ё версию на их основе: сверить пунктуацию и использование дефисов по 1986 году (это самая кропотливая работа), восполнить имеющиеся там купюры путём сверки с 1928, убрать издержки орфографии-1928 согласно списку в [[w:Орфография русского языка до 1956 года]], заменить апострофы на Ъ. 
*:*:*::*:::::Кстати, я недолюбливаю переиздания после 1956 года в том числе за купюры: то упоминания о Троцком вырежут, то о Сталине с китайцами) Когда сравнивал [[Фронт (Рейснер)]] 1924 года с версиями 1960-80-х, просто диву давался, на что только не способны цензоры! А слово &quot;бог&quot; с маленькой буквы во всех советских переизданиях дореволюционных авторов - это уже в порядке вещей)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:24, 4 октября 2026 (UTC)
*:*:*::*::::::Я вряд ли этим займусь. Не знаю, соберусь ли даже полностью довычитать версию 1928 года. Пока что я сделал две последнии главы, потому что в Википедии было сказано, что именно в них Вересаев к 1928 году восстановил то, что не дали опубликовать до революции. Вернее, там написано ''особенно это относится к последней главе «Домой»'', но я заметил восстановленное и в предпоследней, потому эти две сначала и обработал. До предпоследней пропусков, обозначенных отточками, не заметил или не помню.
*:*:*::*::::::И ещё думаю, как бы оформить перекрёстные ссылки с отточий 1913-го на восстановленный текст в 1928-м. Вероятно, восстановленный текст сначала надо пометить якорями, а ссылки оформить примечаниями ВТ?
*:*:*::*::::::Возвращаясь к компиляции, которой я вряд ли займусь: в ней интересно было бы пометить (цветом или ещё как-нибудь) вычеркнутое в 1913 и в 1986 годах... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:02, 4 октября 2026 (UTC)
** {{outdent|12}} Ставить в 1928 якоря для ссылок из купюр 1913 заморочно и не нужно, кмк. Можно давать ссылку просто на номер страницы книги. Пример: [[На японской войне (Вересаев)/1928 (СО)/11#226]], номер в конце. Не путать со ссылками на пространство имён Страница. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:02, 4 октября 2026 (UTC)

== Короткий псевдоним «А:» для ПИ «Автор» ==

Прошу проголосовать за добавление псевдонима для заявки на Фабрикатор. Ссылки на это ПИ часто используются. Будет [[А:Лев Николаевич Толстой]] дополнительно к [[Автор:Лев Николаевич Толстой]], например. По аналогии с ПИ Шаблон и Категория: [[Ш:Отексте]], [[:К:Литература по тематике]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:01, 24 сентября 2026 (UTC)
* {{за}} --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 18:40, 25 сентября 2026 (UTC)
* {{за}} --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:12, 25 сентября 2026 (UTC)
* {{За}} — [[Участник:KleverI|&lt;font face=&quot;Verdana&quot;&gt;'''K'''lever'''I'''&lt;/font&gt;]] 09:08, 26 сентября 2026 (UTC)
* {{За}}. Я был против введения этого ПИ, но, сказав «А», нужно говорить и «Б». Пусть будет. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 15:56, 26 сентября 2026 (UTC)

=== Итог ===
Спасибо всем. Запрос: [[phab:T439568]]. По выполнении ссылка [[А:Лев Николаевич Толстой]] должна стать синей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:44, 29 сентября 2026 (UTC)

== Категория для орфографии 1918—1955 ==
Возвращаясь к ранее не получившей поддержки моей идее специально маркировать названия статей с редакцией до 1956 года, давайте всё-таки обсудим, как быть хотя бы с соответствующей категорией и в оптимуме придумать может быть какой-нибудь маркер по аналогии с &lt;big&gt;'''Ѣ'''&lt;/big&gt; наверху статей, подпадающих под данное определение. Если я создам категорию [[:Категория:Орфография 1918—1955]], то к какой надкатегории её отнести? В качестве поля для дальнейшего размышления пусть будет новая статья [[Летние поездки натуралиста (Никольский)/На Сахалине]], созданная  на основе источника 1924 года. Ранее из az.lib сюда импортировали предыдущую часть из той же книги — [[Летние поездки натуралиста: В Северной Персии (Никольский)]] — но она требует доработки. Данное произведение Никольского по сию пору имеет всего два книжных издания — дореволюционное 1900 года (доступное в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_003693372?page=4 НЭБ]) и советское переиздание 1924 года с орфографией по нормам того времени. Судя по всему, AZ-LIB-редактор уже по собственному почину привёл её к СО-орфографии (или к тому, что здесь называется ВТ-версия): к примеру, слово «итти» было исправлено на «идти», словосочетание «просто-на-просто» — на «просто-напросто» и т.д.). Всё-таки устаревший вариант 1918-1954 гг. нужно как-то помечать, чтобы не возникало недоразумений, когда старые нормы принимаются за опечатки и у некоторых доброхотов тянется рука всё исправить) про дезориентируемых школьников и не говорю)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:29, 11 сентября 2026 (UTC)
* Маркер '''Ѣ''' наверху страницы и возле ссылок создаётся при наличии метки «ДО» в названии страницы. Предыдущее обсуждение показало отсутствие консенсуса о новых метках.&lt;br&gt; В теории, можно было бы добавить параметр в {{t|отексте}}, при его наличии выводить маркер. Но лучше всё же проверять наличие категории в тексте. Хотя тогда это будет не срабатывать, если категория размещена в подключаемом шаблоне с шапкой, т. е. когда категория нет в тексте, а она в трансклюзии. Но если это нужно одному участнику для единичных страниц, надо ли?&lt;br&gt; Маркер в виде простого символа явно не будет понятен. Понятно будет что-то полнословное, вроде «Орфография 1918—1955», может со ссылку на страницу-пояснение или в википедию.&lt;br&gt; [[:Категория:Дореформенная орфография]] относится к скрытым категориям. Нужна ли категория для этой орфографии? Ведь как упоминалось, всё это довольно относительно… В публикациях тех лет могло писать и по современному, и по этой орфографии. А ведь есть эмигрантские тексты, в которых до войны писалось и так и этак, и с ятями, и ятями без конечных «ъ»…&lt;br&gt; В теории, добавить можно в [[:Категория:Метакатегории]] → [[:Категория:Категории по орфографии]] → [[:Категория:Раздел:Дореформенная орфография]], ваша категория. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:35, 12 сентября 2026 (UTC)
*:Для отделения от &quot;контрреволюционных&quot; текстов предлагаю вариант [[:Категория:Советская орфография 1918—1955]], а в качестве символа — перечёркнутый твёрдый знак (чисто условно, так как сам знак окончательно вернули в конце 1930-х). Если копнуть, ВТ-текстов, отвечающих устаревшим требованиям орфографии и пунктуации, уже хватает и будет ещё больше — особенно это касается прозы и поэзии из периодики 1920—1930-х, хотя отдельных изданий, в том числе не переиздававшихся произведений, в онлайн-доступе тоже теперь завались. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:33, 12 сентября 2026 (UTC)
*:* Сделал категорию. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:25, 12 сентября 2026 (UTC)
*:*:Спасибо! Начал добавлять в тексты. Вместо условного знака к этой категории поверху соответствующих ВТ-текстов предлагаю привязать пояснительную фразу, допустим &quot;''Правила орфографии и пунктуации в представленном тексте частично отличаются от ныне действующих''&quot;. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 05:33, 13 сентября 2026 (UTC)
Близкая тема, не знаю, насколько актуальная с точки зрения распространённости: сборник «[[Оккультизм и йога]]» выходил в эмиграции, насколько могу судить, в дореформенной орфографии, но без «ъ» в конце слов. Такую орфографию тоже надо как-нибудь назвать? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:08, 12 сентября 2026 (UTC)

:Я не возражаю. Законодательно это уже никак не оговаривалось и каждый издатель-эмигрант был волен действовать на своё усмотрение, используя тот или иной вариант,  отличающийся от ДО. Предлагаю называть их общим образом: [[:Категория:Эмигрантская орфография]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 04:15, 13 сентября 2026 (UTC)
:* Вряд ли можно здесь усматривать особую орфографическую норму. Эмигранты всячески цеплялись за последние остатки дореволюционной России, в том числе за орфографию. Отказ от еров вызван чисто утилитарными соображениями: это позволяло существенно уменьшить объем текста и удешевить издание, что имело важное значение при их скудных финансах. Везде, где возможно, они еры сохраняли. К тому же издания без еров изредка выходили и до 1918 года (например, [[Настольный словарь Толля]]). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:46, 15 сентября 2026 (UTC)

== Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор &lt;/ ==
{{перенесено с|Обсуждение участника:Vladis13#Ошибка Lua: not enough memory./Ошибка выражения: неожидаемый оператор &lt;/| [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:09, 8 сентября 2026 (UTC)}}
Посмотрите, пожалуйста, [[Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/04]]--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 08:13, 8 сентября 2026 (UTC)

:Слишком много шаблонов на странице. [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов|Почти во всех словниках БСЭ]].
:Надо с перегруженных страниц часть шаблонов «страница в словнике2» перенести на новые страницы словников.
:Проблема, что там сквозная нумерация словников, поэтому так просто не вставить, собьется нумерация; и эти шаблоны постоянно добавляются по мере вычитки, вновь загружая страницы словников.
:* Надо перейти на буквенные названия словников, [[:Категория:ТСД:Словники 2-го изд.|как в ТСД]]. Здесь придется переименованию посвятить час времени, чтобы назвать страницы соответственно ссылкам на ней…
:* Или вставить, видоизменив названия, например добавив к «/1» словник «/1-1», [[:Категория:МЭСБЕ:Словник|как в МЭСБЕ]]. Реализуется проще. Тут маловероятна, но возможна проблема, что шаблонов добавится много, между «1-1» и «1—2» надо будет вставить что-то вроде «/1-1-1». Или совмещать с буквами, вроде «/1, /1-Ан, 1-Ар, /2, /2-Бс, …».
:[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:17, 8 сентября 2026 (UTC)
:* Это какой-то новый глюк, раньше не этих страницах ошибок не было. И ошибку превышения размера включаемых шаблонов выдавал парсер вики, а не Lua. Возможно, ошибка в самом шаблоне {{tl|Статья в словнике2}}? {{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает. Кстати, словников с ошибками намного больше (например, РСКД), но почему-то не все отображаются в категории. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:57, 8 сентября 2026 (UTC)
:** Да-уж, [[РСКД/Словник/A]]… Не отображается поскольку ошибка свежая (сегодня [[Викитека:Администрирование#Техновости: 2026-37|был патч]]), а в категориях страницы по ещё старому кэшу. Сделал нуль-правки по категориям словников других энциклопедий, кажется, проблема только в БСЭ1 и в РСКД, где используется {{t|Статья в словнике3}}: [[:Категория:Страницы с ошибками скриптов]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:41, 8 сентября 2026 (UTC)
:** Есть лимит на число шаблонов на странице, его обходили сделав модуль на Lua. Так было решено [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Шаблон:ВАР&amp;diff=prev&amp;oldid=1136118] в шаблоне {{t|ВАР}}, в произведениях, у которых на веб-странице много трансклюзий со страниц сканов через этот шаблон. Но теперь ошибка именно в Lua… Сомневаюсь, что получится решить, переписав этот крохотный шаблон на Lua.{{pb}}&gt; ''{{tl|Статья в словнике}} такую ошибку не вызывает.''&lt;br&gt; В этом шаблоне сразу вызывается модуль Lua. В других двух шаблонах — есть короткий парсинг названия страницы. Кстати, в «ВАР» было похоже, там тоже был простейший парсинг названия, но убирание этого в Lua помогло с лимитом на число шаблонов.  Надо переписать на модуль, проверить. &lt;br&gt; Хотя дело может быть и не в этом, а просто нет словников, где слишком много шаблонов «Статья в словнике»... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC)
:*** {{tl|статья в словнике}} вызывает [[Модуль:Article]] (7512 байт) один раз. &lt;br&gt; {{tl|статья в словнике2}} вызывает [[Модуль:Header]] (67694 байта) два раза. &lt;br&gt; {{tl|статья в словнике3}} вызывает тот же [[Модуль:Header]] пять (!) раз.&lt;br&gt; При нескольких сотнях повторяющихся вызовов это колоссальная утечка памяти (у Lua лимит 50 Мб). Нужно переписать код этих двух шаблонов без использования Header. Весь код переместить в модуль Article (а лучше сделать для них новый).&lt;br&gt; NB: словники на основе [[Модуль:Article]] максимально используют ~6 Мб. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:16, 8 сентября 2026 (UTC)
:**** Интерпретаторы и компиляторы работают несколько иначе. Объёмный код на человекочитаемом языке интерпретатор, исключив из него комментарии, парсит по токенам в байт-код. Какая-нибудь команда «print» или «VeryLongFunctionName» преобразуется в число размером 2-3 байта, просто индекс функции в библиотеке функций на байт-коде среды языка, загруженного в компьютер. Вот сама эта среда языка имеет большой размер в памяти, +подгружается с диска. Размер имеют структуры данных, с накладными расходами. Например, условно говоря, в функцию передаются 2 аргумента, под капотом — это массив из 2 значений, но на каждое число выделяется например 8 байтов (тип double), на букву 2-3 байта под utf-8, +там ещё какие-то поля, например, хэши полей, число определяющее кол-во аргументов, поля об их типах, длина в байтах… Разные реализации в разных языках, диалектах и средах…&lt;br&gt; Т. е., например, эти 7512 байт могут быть токенизированы до 500 байтов, но структуры данных займут в 5-10 раз больше + функции. Не считая среду выполнения в десятки-сотни Мб, которая должна постоянно находиться в памяти сервера.&lt;br&gt; Но подключение длиной в 30 символов какого-то ресурсозатратного расширения может перегрузить память и CPU.{{pb}}Под повторяющиеся вызовы обычно не выделяется дополнительная память. Просто вызывается тот же код или та же структура данных. Так как функция является неизменным блоком байтов, для него высчитывается уникальный [[w:Хеш-функция|хэш]], что исключает утечку памяти на дубликацию. Пока рендерится страница функции и данные должны оставаться в памяти, без дублирования при любом числе вызовов.&lt;br&gt; Но почему-то это не работает с шаблонами, лимит на их число…&lt;br&gt; Как реализовано тут документации нет. До вчерашнего дня всё работало…{{pb}}Показатели размера такое себе… https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=РСКД/Abaddir&amp;action=info — размер 229 байт, при рендеринге на бэкэнде огромным [[Модуль:Отексте]] и подмодулями «использование памяти Lua» — 1.78 Мб, отрендеренная страница как вкладка Chrome занимает 180 Мб. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC)
:**** Проблема в отсутствии определения ряда функций как local в [[Модуль:Header]] и его зависимости [[Модуль:BEED]]. &lt;br&gt; Надо расставить в модулях &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;require('strict')&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#strict|doc]]), показывает ошибки.{{pb}}[[Модуль:Header]] заброшен 10 лет, с создания [[Модуль:Отексте]]. Часть функций ещё используется какими-то шаблонами и модулями.&lt;br&gt; [[Модуль:Article]] быстрый, поскольку в нём нет зависимостей и неиспользуемых структур данных. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 9 сентября 2026 (UTC)
:***** С модулем Header разобраться, безусловно, необходимо, этот отдельная и сложная задача. Но, кажется, я нашел способ решить текущую проблему без вмешательства в этот модуль: проблемные шаблоны вызывают из него одну только функцию parseTitle с параметром root. Основное назначение этой функции — маскировать косую черту между скобками в формате «Страница (Автор/Переводчик)». С тех пор мы отказались от такого способа именования, и теперь вместо parseTitle везде можно использовать волшебные слова вроде &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{ROOTPAGENAME}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; или функцию &lt;code&gt;{{#titleparts}}&lt;/code&gt; без обращения к модулю. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:52, 9 сентября 2026 (UTC)
:****** {{done}}. Элегантное простое решение! 👍 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 9 сентября 2026 (UTC)
:**** Ещё сложность с часто используемой функцией-хелпером &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;is()&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/function+is\(/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns828=1 в массе модулей]. Вызывает конфликт, поскольку не раз определяется как глобальная. Как локальную её везде прописывать усложняет код, она была создана для краткости. Надо либо перенести её в подключаемый модуль глобальных функций, но есть риск, что он туда будут добавляться тяжёлые функции с зависимостями. (Если делать, то надо прописать в его начале предупреждение добавлять только легковесные и часто используемые.) Или прописывать строго в начале всех модулей в формате &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;local function is&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 03:13, 9 сентября 2026 (UTC)
:**** Действительно, каждый запуск шаблона, вызывающего модуль Lua командой &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#invoke}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, создаёт новую среду выполнения. Вот, на [[Служебная:Песочница для шаблонов]] указываем любую страницу (не суть), в поле «Показ вики-текста» вставляем вызов простой функции из [[Модуль:Math]]: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#invoke:Math|Roman|123}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Смотрим расход памяти. Один такой вызов тратит 655 Кб, добавляем до 4 штук — тратят 667 Кб, но каждый следующий добавленный начинает увеличивать расход.&lt;br&gt; Нейросетка объясняет:&lt;blockquote&gt;Каждый вызов {{#invoke}} в Scribunto (Lua) создаёт отдельную среду выполнения:&lt;ul&gt;&lt;li&gt;Создаётся объект frame с аргументами шаблона&lt;/li&gt;&lt;li&gt;Выделяется память под локальные переменные функции&lt;/li&gt;&lt;li&gt;Выполняется код&lt;/li&gt;&lt;li&gt;Память освобождается сборщиком мусора&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;Но пиковое значение памяти растёт с числом вызовов, потому что среды выполнения накапливаются до завершения рендеринга страницы.&lt;/blockquote&gt; [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:48, 10 сентября 2026 (UTC)
:** Кстати, не сломался ли заодно и шаблон «ВАР»? Надо будет проверить на страницах с большим числом трансклюзий когда кэш обновится, и страницы с ошибками перекатегоризируются. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:43, 8 сентября 2026 (UTC)
:*** [[Модуль:Дореформенная орфография]] сам крохотный (1588 байт), но вызывает все тот же Header для парсинга названий страниц. Либо сделать в нем собственную функцию парсинга, либо вынести эту из Header в отдельный служебный модуль. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 18:24, 8 сентября 2026 (UTC)
:** [[phab:T437056]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:30, 8 сентября 2026 (UTC)

== {{tl|опечатка2}} в тёмной теме ==
Сейчас исправляемый текст показывается &lt;span style=&quot;background: white; color: red&quot;&gt;красным цветом&lt;/span&gt; в пространстве &quot;Страница&quot; и &lt;span style=&quot;background: white; color: darkred&quot;&gt;тёмно-красным&lt;/span&gt; в основном пространстве. Это хорошо в светлой теме, но в тёмной теме &lt;span style=&quot;background: #101418; color: darkred&quot;&gt;тёмно-красный текст&lt;/span&gt; выглядит слишком тускло. Лучше бы сделать исправленный текст (в основном пространстве) &lt;span style=&quot;background: #101418; color: yellow&quot;&gt;жёлтым&lt;/span&gt;. То же для {{tl|опечатка}}. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 16:13, 21 июля 2026 (UTC)
* &lt;span style=&quot;background: #202122; color: white&quot;&gt;Предлагаю более пастельные цвета: &lt;span style=&quot;color: antiquewhite; border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;antiquewhite&lt;/span&gt;, &lt;span style=&quot;color: bisque; border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;bisque&lt;/span&gt;.&lt;/span&gt; Жёлтый и красный — резкие, отвлекают от чтения. У слов с опечаткой и так есть &lt;span style=&quot;border-bottom: 1px dotted;&quot;&gt;выделение подчерком&lt;/span&gt;. В Викитеке тексты для чтения, а не для корректоров или увековечивания клякс и огрехов пьяных наборщиков 19 века. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:47, 21 июля 2026 (UTC)
*:Можно даже сделать 2 варианта оформления: для очевидных ошибок набора вообще без выделения в окончательном тексте, а там, где есть хоть маленькая вероятность того, что это сам автор так писал, оставить выделение цветом. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 17:33, 21 июля 2026 (UTC)
*:* Хорошая идея! Но без выделения пропадет смысл шаблона. Может оставить подчерк? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:50, 21 июля 2026 (UTC)

== Шаблон для описания файлов книг ==
Для картинок есть шаблон {{ш|изображение}}; в его категории есть несколько других шаблонов, в том числе шаблон для обложек книг. А есть ли шаблон для самих книг? Желательно бы по образцу шаблона [[:commons:template:Book|Book]] на Викискладе, чтобы легче было потом туда экспортировать? Может, он есть, но его не категоризировали?

Я ещё и потому спрашиваю, что загрузил сейчас [[:Файл:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|файл книги]] и заметил, что автоматические категории как будто прям ругаются: «Файлы без машиночитаемой лицензии! Файлы без машиночитаемого описания! Файлы без машиночитаемого автора! Файлы без машиночитаемого источника!» --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:41, 19 июля 2026 (UTC)
* {{t|Изображение}} — это копия [[:c:Template:Information]], что обеспечивает совместимость при переносе на Викисклад. Есть встроенная в интерфейс опция «Экспорт на Викисклад», просто нажать.&lt;br&gt; У нас он назван «Изображение». Поскольку сканы — это изображения, а что на них — книга (book), журнал, рукопись, глиняная табличка… дело десятое. Не будем же под каждый носитель и тип издания делать шаблон…&lt;br&gt; Шаблон [[c:template:Book]] неиспользуемый и заброшенный, [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:WhatLinksHere/Template:Book&amp;namespace=0&amp;limit=250 146 включений] и только немецкие сканы.&lt;br&gt; Надобности его копировать не вижу: это множение сущностей, усложнение и так слишком сложного вхождения, путаница. Чтобы что?&lt;br&gt; &gt; ''автоматические категории как будто прям ругаются''&lt;br&gt; Потому и ругаются, что шаблона с описанием файла, {{t|изображение}}, не поставлено. &lt;br&gt; Кстати, в загруженном у вас файле несовместимая для Викисклада лицензия PD-old-70. Вы его [[commons:File:Мои воспоминания (Крылов А. Н., 1942).pdf|продублировали]] на Викисклад, но его если заметят удалят, этот риск будет в течении 15 лет, см. [[commons:Template:PD-US-expired|PD-US-expired]]. Или там надо ставить [[commons:Template:PD-Russia-1996|PD-Russia-1996]], хотя и тут риск что [[w:Крылов, Алексей Николаевич|автор]] работал в эвакуации на пенсии. Или удалить его с Викисклада, оставив только в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 20 июля 2026 (UTC)
*:А можно сделать так, чтобы при загрузке файла форма задавала вопросы про заглавие/описание, автора и источник, а при завершении загрузки на основнии этих данных сама вставляла заполненный шаблон {{ш|изображение}}, как это происходит на Викискладе?
*:&gt; ''Шаблон Book неиспользуемый и заброшенный, 146 включений и только немецкие сканы.''
*:Это какой-то косяк: только «моих» книг на Викискладе с этим шаблоном больше ста штук. Возможно, даже больше ста двадцати. При этом, ни одну из них в списке включений не показывает, кажется (трудно проверить точно), хотя многие из них лежат там уже несколько лет. Я не знал, что так бывает: мне казалось, что список включений шаблонов обновляется почти мгновенно.
*:Шаблон Book мне нравится, потому что в нём есть поля для издательства и языка, в частности. И теплится надежда, что когда-нибудь ими можно будет воспользоваться для автоматического заполнения полей индексов.
*:С файлом на Викискладе я ничего делать не буду: удалят — так удалят. Из Википедии я не смог точно понять, считается ли, что автор работал во время войны. Я просмотрел книгу и понял, что сам не стану вычитывать индекс. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:36, 21 июля 2026 (UTC)
*:* На [[Служебная:Загрузка]] есть вставка этого шаблона, но опция «Вставить» шаблон в форму ввода сломана. Лучше сделать автовставку в поле ввода, чтобы участнику осталось только заполнить. Надо найти скрипт за это отвечающий… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:29, 21 июля 2026 (UTC)
*:** Исправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:00, 23 июля 2026 (UTC)
*:* Тогда надо удалить дубль файла в Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:31, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:Надо ли? Если удалят на Складе, здесь индекс не сломается. Иначе и его придётся удалить, а до этого заметить, что он сломался. Может, пусть себе лежит? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:33, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:* Дубль без описания не нужен, удалил. Поменял лицензию на PD-Russia-1996. Если вычитка не планируется, то скорее всего индекс никогда не будет использован, ввиду малого числа викитекарей. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:27, 21 июля 2026 (UTC)
*:*:*:Что ж, да будет так. Мне тоже кажется, что вряд ли кто заинтересуется ''книгой''. Журналы — там более вероятно, что кто-нибудь что-нибудь вычитает, если уже есть готовый индекс нужного номера. Правда, этот индекс ещё надо найти... [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:12, 21 июля 2026 (UTC)
** Я пользуюсь [[c:template:Book]] на Викискладе, поэтому удивился цифре 146. [https://templatecount.toolforge.org/?lang=commons&amp;name=Book&amp;namespace=10#bottom Здесь] счётчик показывает 7090574 включений --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:53, 21 июля 2026 (UTC)
*** Спасибо за поправку. Я смотрел в основном ПИ, а не [https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:WhatLinksHere?target=Template%3ABook&amp;namespace=6&amp;limit=5000 в File ПИ].&lt;br&gt; Но и там с ним странно. На первом же открытом [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gray186.png файле], оказавшемся иллюстрацией, используется и [[c:template:Information]] и [[c:template:Book]] (как подшаблон). Его [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:LA2-NSRW-1-0019.jpg ставят] и на отдельных страницах книг, загруженных постранично. Кажется разгадка большого числа его включений в этих двух случаях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:19, 21 июля 2026 (UTC)

== Тексты с орфографией 1918—1956 ==
Сейчас в Викитеке принято варианты текстов в названиях условно обозначать '''ДО''' (дореформенная орфография), '''СО''' (современная орфография) и '''ВТ-Ё''' (для ёфицированных ВТ-редакторами). А как же быть с текстами из источников промежуточного периода с 1918/1919 до 1956 года, когда печатные издания выходили, руководствуясь ныне устаревшими правилами орфографии? Как их-то обозначать?  Меня лично не интересует очередной вариант Александра Пушкина или Льва Толстого — со словом &quot;чорт&quot; без твёрдого знака — но в случае с советскими произведениями, впервые опубликованными в указанный период, это очень даже важно. Особенно в случае с неоднократно переиздававшимися после реформы 1956 года, в том числе с позднейшими редакторскими правками, к которым сами авторы зачастую уже отношения не имели. Допустим, сюда из az-lib импортировали роман «[[Победители недр (Адамов)|Победители недр]]» Г. Адамова (1986-1945). Мало того, что он сейчас лежит скопом, без разбития на главы, так компания Мошкова ещё и  источником 1989 года  воспользовалась, откуда убрали концовку, где герои встречаются с любимым вождём)) В ближайшее время я планирую выложить разбитый по главам текст оригинального издания 1937 года и как его прикажете обозвать?) Легчайший путь - переименовать [[Победители недр (Адамов)]] в [[Победители недр (Адамов)/ВТ-Ё]], а первоначальное название забрать себе) Но это полумера, не отменяющая проблемы ВТ-вариантов. Того же Александра Беляева я опять же в первую очередь предпочёл бы здесь видеть не в вариантах книг 1960-2020-х гг. изданий, а в довоенных, прижизненных. И как их отделять? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:29, 24 июня 2026 (UTC)
: {{перенесено на|#Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл}}
:Вы путаете старый и новый механизм редакций. Старый поддерживал только два (орфографических) варианта: пореформенный (никак не обозначаемый) и дореформенный (с суффиксом /ДО). Новый поддерживает неограниченное число редакций, в том числе в одной и той же орфографии. В этом механизме для идентификации конкретной редакции используется не только маркер орфографии (ДО, СО, ВТ, ВТ:Ё), но и любые необходимые дополнительные данные. В приведенном примере редакции могут называться, скажем, [[Победители недр (Адамов)/1937 (СО)]] и [[Победители недр (Адамов)/1989 (СО)]] — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 22:49, 24 июня 2026 (UTC)
::А без СО можно, коль уж ДО (в значении &quot;с ерами в конце слова&quot;) в случае с советскими произведениями после 1918 года нет в принципе: [[Победители недр (Адамов)/1937]] и [[Победители недр (Адамов)/1989]] ? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:15, 25 июня 2026 (UTC)
::: В [[ВТ:Версии текстов]] так и написано: ''Некоторые тексты публикуются в Викитеке в нескольких версиях по различным изданиям. [...] В таких случаях, после названия текста через дробную черту указывается год издания'' --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:59, 25 июня 2026 (UTC)
:::: Правда там дальше ''И в конце названия указывается пометка об орфографии текста''. Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях? --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 10:05, 25 июня 2026 (UTC)
:::::Поддерживаю! Вероятно это руководство создавалось в те времена, когда многие советские авторы, умершие без участия НКВД в 1930-1940-е, еще не были в public domain и основной упор был на дореволюционные произведения, тогда как в ближайшие годы для размещения в Викитеке будет уже доступно и большинство реабилитированных во второй половине 1950-х. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:38, 25 июня 2026 (UTC)
::::* Вопрос ранее [[Викитека:Форум/Архив/2020#О расширении (СО) в названиях|поднимался]]. Надо бы указать это в Справке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 25 июня 2026 (UTC)
:::::Это не произвольное требование, маркер орфографии необходим для того, чтобы [[Модуль:Отексте]] корректно идентифицировал редакции и создавал список перекрестных ссылок для меню «Другие редакции». Без этого функция работать не будет. Если отказываться от такого способа определения редакций, нужно разработать какой-то другой. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 17:48, 25 июня 2026 (UTC)
:::::* Насколько помню, проблема в том, что не работает автомат.определение наличия редакций, которое срабатывает при наличии метки орф. в названии. Чтобы подстраницы, вроде главы «Название (Автор)/Правда» не путались с редакциями, вроде метки издания «Название (Автор)/Правда».&lt;br&gt; Возможные решения: 1) Добавлять какие-то метки в названия страниц для отметки редакций, но уже есть метка «СО»… 2) Не использовать автомат.определение редакций, а пользоваться параметром [[Шаблон:Отексте#РЕДАКЦИИ]]. Но параметр РЕДАКЦИИ как раз и пытается автоматически по метке на странице списка редакций отделить редакции от других ссылок. 3) Можно попробовать поиграть с параметром [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]] и соотв. шаблоном, в котором строго указываются страницы редакций. Но тогда не будет создана страница редакций, которая позволяет описать произведение, что необходимо в случаях надобности описания нюансов нескольких редакций. (Хотя сложные нюансы редакций редки, обычно описывать нечего, есть просто две орфографии.) К тому же, это все довольно усложняет оформление, — все эти параметры и нюансы оформления страниц редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:16, 25 июня 2026 (UTC)
:::::*:Основной недостаток вариантов 2 и 3 — необходимость создавать отдельный список редакций для каждого вообще случая (и вручную обновлять эти списки в дальнейшем при каждом изменении состава редакций, что еще более проблемно). Вариант 1 я бы рассмотрел более обстоятельно: что, если, не отказываясь от идеи маркировки редакций, изменить сами маркеры? Например, завести некий универсальный маркер, не привязанный к орфографической норме, просто для указания, что это не обычная подстраница, а именно редакция? Скажем, «Название (Автор)/$Правда», или «Название (Автор)/*Правда», или «Название (Автор)/(Правда)», или «Название (Автор)/Редакция: Правда», или «Название (Автор)/Ред.:Правда», или как-нибудь еще. Тогда можно было бы отказаться от использования суффиксов (ДО) и (СО) (и уж подавно не вводить никакое УО), а оставить только суффиксы, обозначающие модифицированные версии (ВТ и ВТ:Ё). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:06, 26 июня 2026 (UTC)
:::::*::Если в названиях по принципу [[Победители недр (Адамов)/1937]] (или даже лучше ''/p1937'', чтобы не путать с годовыми &quot;подшивками&quot; периодики) не надо будет добавлять СО, смысла настаивать на УО конечно нет) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:19, 26 июня 2026 (UTC)
:::::*:* То есть, будет сразу два маркера в названиях? Не вызовет ли это непрекращающееся удивление участников и читателей [https://vk.com/video-32738251_456239682 vk] [https://www.youtube.com/watch?v=GMyVwOg3IdY yt]?
:::::::: {| class=&quot;wikitable&quot;
! Есть две редакции !! Будет
|-
|  «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/$ВЕ 1812 (СО)»
|-
| «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/$1937», «Название (Автор)/$1960»
|-
| — || —
|-
|  «Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/ВЕ 1812 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (ДО)», «Название (Автор)/Ред.: ВЕ 1812 (СО)»
|-
| «Название (Автор)/1937 (СО)», «Название (Автор)/1960 (СО)» || «Название (Автор)/Ред.: 1937», «Название (Автор)/Ред.: 1960»
|}
:::::::: Выгода очень сомнительна. Вместо сокращения — привычный «СО» дополняется ещё одним сложновводимым маркером или заменяется на непонятный, с поломкой скриптов и шаблонов. Лишние символы для редакторов, непонятки у читателей. Короткий маркер («$», «*», англ. или рус. «р») непонятен и кринж, для личных черновиков; &quot;Редакция: &quot; — длинный. «Ред.:» — допустим, но вводить сложно… и название выглядит перегружено, хотя и понятней, как мне кажется…{{pb}}Маркер ДО полезен, убирать неконструктивно. По нему тексты попадают в [[:Категория:Дореформенная орфография]].&lt;br&gt; В области неоднозначностей находятся страницы без маркеров, которые могут быть: СО (по совет. изд.), ВТ (деятифицированные ДО; осоврем. послереформенные, вроде замены «'» на «ъ»; ёфицированные без маркера), копипаста с сайтов аналогичные ВТ, текст или страницы редакций ([[Ангел (Афанасьев)]], [[Ангел (Лермонтов)]])… Если ликвидировать маркер ДО, то и страницы из этого пространства добавятся к неоднозначностям. Без маркеров СО и ДО тексты не отличить от ВТ, придётся специально открывать и изучать страницы, напр.: [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)]], и др. в [[:К:Тексты редакций]].&lt;br&gt; Страницы будут загадками, не узнаешь, что увидишь при открытии; названия станиц Викитеки — это символьный идентификатор о контенте. Есть много текстов в ДО, например, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:Критика+incategory:%22Дореформенная+орфография%22&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 в категории Критика], большинство которых никто не будет деятифицировать, маркер для них важен.&lt;br&gt; Маркеры орфографий вводились именно для разведения неоднозначностей в редакциях, как мини-пространства имён: [[Викитека:Форум/Архив/2014#Предложение по редакциям]], [[Викитека:Форум/Архив/2014#Новые редакции]]. Текущая схема понятная, простая и работает. Причин для удаления ДО и СО я не наблюдаю, может я не вижу, развернёте подробней? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:42, 26 июня 2026 (UTC)
:::::::::В /р1937 ничего кринжового - кратко и без нагромождений, к тому же отсылает к [[W:Символ защиты авторских прав на фонограмму|символу ℗]]. Кстати, а возможно ли технически использовать последний для ВТ-названий (/℗1937) - уже как переосмысленный символ редакции-варианта? К примеру, [[Победители недр (Адамов)/℗1989]]? [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:52, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::* «(Адамов)/p1937» выглядит как «р. 1937» с опечаткой/сокращением. Это год рождения Адамова или номер страницы «p. 1937» (от европейского ''[[w:en:Template:Cite book#csdoc page|page]]'')? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:46, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::* ℗ — символ защиты авторских прав на фонограмму. Так и будет восприниматься людьми, видящими Викитеку из поисковика, как ссылки на адвокатский сайт или, мягко говоря, странный сайт с хернёй в заголовках. +Его без спец. знаний о вводе юникода не ввести, это добавление проблем участникам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:05, 27 июня 2026 (UTC)
:::::::::*:'''р''' без точки и слитно с годом совершенно не воспринимается как год рождения; да и на самом деле всё это дело привычки - всего за год все старые и новые пользователи Викитеки привыкли бы, как до этого к сокращениям ДО и СО (у кого-то ведь и СО может быть ассоциируется в первую очередь с &quot;угарным газом&quot; или &quot;следственным отделом&quot;)) Про все эти сокращения названий периодики типа ВЕ, ОЗ, ЛГ и не говорю - их точно большинству не запомнить. А как раз к отдельному смыслу ℗ вполне быстро можно привыкнуть - с фонограммами и правами на них русская Викитека ни коим боком не соприкасается. И для облегчения ввода этого символа достаточно добавить его к стилевым обозначениям ВТ или может быть ввести автозамену к (p). Зато никаких нагромождений вроде ''ВЕ 1806 (ВТ)''. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:54, 28 июня 2026 (UTC)
:::::::::Ответвление: глянул [[Известная г-жа Радклиф.../ВЕ 1806 (ВТ)|Известную г-жу Радклиф]]. Нашёл [https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_013507374 источник в НЭБ]. В №15 (это страницы 162—243 файла) этого текста не нашёл. По стилю похоже на вырванный абзац из большего текста. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:40, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::::Исправил. Это № 14, оказывается. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 11:15, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::::*@[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], как я уже как-то писал, недолюбливаю ВТ-индексацию, особенно когда она тупо и не по смыслу членит тексты. Вот и здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики &quot;[https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507374?page=116 Смесь]&quot; в одном определённом номере &quot;Вестника Европы&quot;, где &quot;г-жа Радклиф...&quot; всего лишь одна из главочек из множества ей подобных. Возможно индексацию стоит использовать лишь как нечто предварительное в процессе вычитки, а потом уже на её основе создавать полноценные ВТ-статьи, где есть ссылки на содержание соответствующих журнальных номеров. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:58, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:Это вопрос желания и интереса. На эту статейку я вышел случайно и не стал вычитывать остальное. Были бы интересующиеся оцифровкой (индексацией) имеющихся журналов — после создания страниц индекса вопрос, куда и в каком объёме включать, стал бы второстепенным (возможно, кроме страниц отдельных произведений создавались бы ещё и страницы целых номеров, например).
::::::::::*:Я лично, видя среднее качество материалов в журналах, не хочу ими заниматься систематически. Но иногда мне интересно бывает, например, распознать и вычитать первую публикацию какого-нибудь произведения, обычно небольшого и относительно известного.
::::::::::*:А собственно индексы я люблю за возможность сверить текст со сканом, то есть текст получается задокументированным. А то замечу опечатку в каком-нибудь тексте с lib.ru и не знаю, можно ли её исправить. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:40, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::*::Понимаю) Основная проблема Викитеки - это как раз невозможность систематического подхода: все участники, включая меня грешного, занимаются ей наскоком и только тем, что лично им интересно. А довести ВТ до ума в одиночку не хватит и десятка жизней) Даже, что касается викифицированных оглавлений периодики. Может ИИ поспособствует при серьёзном подходе, но это не моя тема. Продолжим по-маленьку ad libitum как есть) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:40, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::** &gt; ''здесь очевидно нужна единая статья со всеми текстами из рубрики «Смесь»''&lt;br&gt; Не. Рубрика на одной странице не выкладывается. Эти заметки — отдельные произведения. Также как могут быть на одной полосе или в одной рубрике разные газетные заметки с отдельными заголовками или без оных. Или в одной рубрике могут публиковаться части отдельных больших художественных произведений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:40, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::**:Опять же налицо разный подход к пополнению контента. Большинство участников, похоже, не заморачивается и при обращении к периодике (в качестве ВТ-источника) готово добавлять первые встречные, зачастую в 2-3 предложения длиной; или безымянные заметки из целого ряда аналогичных, при этом для ВТ-названия используя первые несколько слов из текста (однако, что давно принято в поэзии без заголовков, вряд ли применимо к заметкам в периодике). Я же сторонник более системного подхода: мелкие заметки, как новостные, так и развлекательного (та же &quot;Смесь&quot;, &quot;Всячина&quot; или даже &quot;Пестрый мир&quot; в &quot;Вокруг света&quot; и БИНТИ в &quot;Науке и жизни&quot;, а тем более общеполезного (полезные советы, рецепты и пр.) толка, а тем более безымянные, целесообразнее размещать вместе, строго по порядку и под одной рубрикой, как это и было предусмотрено редактором в конкретном номере журнала или газеты. Это поможет сохранить общий контекст или даже перекличку смыслов. Во избежание случайностного  подхода, призываю больше уделять внимание статьям о содержаниях журналов и газет, доступных в сети. Это обеспечит системной работой поколения будущих ВТ-редакторов))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:10, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::* Нейросетки рекомендуют «ред. » — с маленькой буквы: «Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (СО)». Так не будет сложностей с необходимостью зажимать shift несколько раз при вводе «Ред.: ». [https://chat.deepseek.com/share/7t5yi5c84a8mzi8z4n Deepseek], [https://chat.qwen.ai/s/t_ac4a64e8-4434-4f56-9978-e8fad4450eef?fev=0.2.67 Qwen].&lt;br&gt; Ещё предложили варианты с квадр. скобками («Название (Автор)/[ред] ВЕ 1812 (ДО)»), и одиночными символами («Название (Автор)/-ВЕ 1812 (СО)», «Название (Автор)/@ВЕ 1812 (СО)»), но они сомнительны, кмк. Одиночные символы могут нести чуждый контекст: $ — деньги, * — списки/сноски, ` — код, @ — ссылка на человека, и т. д.). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 27 июня 2026 (UTC)
::::::::*:Если сообществу так важна поддержка [[:Категория:Дореформенная орфография]] (никогда не понимал зачем, но пусть), то можно было бы отказаться хотя бы от маркера (СО), как орфографии по умолчанию. Т.е. обозначаться будет «/ред. 1812 (ДО)», «/ред. 1812 (ВТ)», но «/ред. 1937». Кстати, [[:Категория:Современная орфография]] также отсутствует. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 11:54, 28 июня 2026 (UTC)
::::::::::: {| class=&quot;wikitable&quot;
! Есть !! Будет
|-
|  [[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ДО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ВЕ 1812 (ВТ)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1937 (СО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1960 (СО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/1960 (ВТ)]]
|  [[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ДО)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. ВЕ 1812 (ВТ)]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1937]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1960]] &lt;br&gt;[[Название (Автор)/ред. 1960 (ВТ)]]
|}
::::::::::: Ну возможно… если сообщество поддержит. Вместо сокращения — удлинение. Единственно плюс, кмк: маркер редакций чуть более понятен (аналог англ. «ed.» ← edition). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:26, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::Меня в целом устраивает. Вот только надо ли теперь прописывать ещё и аббревиатуру журнала, если указываемый год и так ясно сигнализирует о времени выхода использованного источника? А я бы ВЕ и пр. оставил для других целей: для редакционных статей, в первую очередь. И опять же для &quot;Смесей&quot; и пр. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 21:53, 29 июня 2026 (UTC)
:::::::::::::Аббревиатуры журналов порой смотрятся своеобразно. В частности, у «Живописного обозрения» — ЖО. Извините за некоторый офф-топик. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 22:37, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::* Необходимая техн. метка на 2-м уровне заголовка — это маркер орфографии и, в этом предложении, «ред.».&lt;br&gt; Остальное — опознавательная метка, которая может быть любой, обычно там издание, изд-во и/или год. Её часто сокращают, вроде «ВЕ». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:09, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::::Предлагаю рассмотреть ещё один вариант метки ('''ред.''' все-таки длинновата, тем более с пробелом, да к тому же применяется при авторских редакциях книг - 2-я ред., 3-я ред. доп. и т. п.) - а что, если использовать латинскую букву '''v.''' (от version): v.1937, v.1989? Она в основном для версий программного продукта сейчас используется (v.2, v.3 ...), а мы для своих целей будем) И иностранцам, думаю, понятно будет [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:38, 30 июня 2026 (UTC)
:::::::::::::Для '''v.''' придётся в латинскую раскладку переключаться. Неудобно это. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 13:58, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::::* Не, у нас тексты для русскоязычных. Англ. будет плохо смотреться посреди рус., помним что народ смотрит из Google и Яндекс. Для старшего поколения, которое заинтересуется литературой эпох что у нас, англ. сокращения не понятны. +Мозг считает что раз англ. буква, значит и другое рядом англ. в: &quot;/v. BE 1896”.&lt;br&gt; Иностранцев у нас нет. Пусть сами сначала посреди своих англ., фр., нем., польск. библиограф. описаний и названий страниц рус. сокращения вставят. Предложите им. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:54, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::* Без маркера ДО не развести названия [[Название (Автор)/ДО]] и [[Название (Автор)]]. Придётся полностью отказаться от схемы «/ДО», которая простая и удобная для простых случаев. При этом поломаются скрипты определения редакций: выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, {{t|ЕДО}} и шаблоны на нём: {{t|Е}}, {{t|Ъ}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 29 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:Странное утверждение. Указанная схема «/ДО» в ВТ существует испокон веков, от нее планировали отказаться в связи с введением новой схемы надцать лет назад, но это так и не произошло — и почему должно произойти теперь, когда предлагается даже не новая схема, а только модификация предыдущей? Но вы правы в одном: любая попытка ввести новую схему именования редакций приведет не к упрощению механизма редакций, а только к дальнейшему умножению сущностей и нарастанию энтропии, чего следует всячески избегать. Поэтому, при всем моем отрицательном отношении к существующим схемам, я отзываю свою поддержку любых предложений по ее изменению — если только не будет предложена '''единая '''простая универсальная схема '''взамен '''всех существующих (что представляется нереальным ввиду господствующих настроений в сообществе). Оставить все как есть. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 21:49, 30 июня 2026 (UTC)
::::::::::*:* Ну вы писали предложения об отказе от ДО…{{pb}}С маркерами ничего не сделать. Названия страниц — это их уникальные словесные идентификаторы для [[w:URL|URL]]. Уникальность названия требует при конфликте идентичных названий у редакций разводить это добавлением каких-то символов. Это и делают наши унифицированные маркеры. Без них никак, это '''необходимо'''. Вряд ли к техн.ограничению применимы слова «''господствующие настроения в сообществе''».{{pb}}На других сайтах, например http://az.lib.ru/k/kuzmin_m_a/text_0340oldorfo.shtml (кстати тоже указывают oldorfo = ДО), https://flibusta.is/b/876520 - идентификатор не отображается как заголовок вверху страниц, может быть любым набором символов. Нет ограничения по уникальности названия, поэтому нет конфликта идентичных названий у редакций.{{pb}}Только наш сайт и az.lib.ru выкладывает вычитанные тексты в ДО, не могу вспомнить других, встречалась парочка, но с минимумом текстов.&lt;br&gt; На az.lib.ru есть маркеры орфографии у текстов в виде значка «ѣ», [http://az.lib.ru/e/engelxgardt_anna_nikolaewna/ например], там другие движки сайтов, флаг орфографии хранится в базе данных, в ссылке его держать не нужно, в отличие от здешнего вики-движка. Такой же значок есть у нас, [[Буря (Шекспир)|например]], работает он по маркеру в названии, иначе никак.&lt;br&gt; Если убрать маркер ДО поломается этот и другие функционалы по редакциями, возникнет семантическая путаница о том какой текст по ссылке (сейчас без маркеров: тексты ВТ, СО, страницы редакций). Если ещё убрать и СО, будет совсем непонятно ([[#c-Vladis13-20260626234200-Lozman-20260626130600|см. выше]]).{{pb}}Маркер СО используется только при наличии других редакций. Поэтому нет проблемы с его избыточностью (при этом гораздо больше маркеров ДО и ВТ, но на них никто не жаловался).&lt;br&gt; Делать варианты ВТ и СО из-за единичных слов «итти» или апострофов вместо «ъ» мне кажется гораздо более излишним, чем делать деятифицированные тексты, о ненужности которых вы где-то писали, если не ошибаюсь. На сторонних сайтах эти апострофы повсеместно, и вроде у нас (мало у каких текстов есть сканы, — с оригиналами не сверить), просто молча заменяют на «ъ», без добавления маркеров и комментариев, не встречал ни одной жалобы об этом. Если какие-то издательства решит использовать тексты от нас с апострофами и «итти», то заменят их на совр.буквы за пару минут операций «Поиск и замена», не проблема. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:* Альтернатива маркеру ДО, но тоже не вариант: Определять орф. текстов по каждой ссылке, ища его в [[:Категория:Дореформенная орфография]] или в Викиданных. Это слишком ресурсозатратно. Никто их в те категории и Викиданные не будет добавлять и удалять, учитывая лишний ручной труд, хаос и энтропию. К тому же, в Викиданных это потребует создавать элемент для каждого текста, причем для каждой редакции. В ДО имеется десятки тысяч страниц; причем будут проблемы со ссылками на подстраницы, которые тоже в ДО, но элемента Викиданных и категории скорее всего не будет. Это и разведение хаоса в Викитеке, ввиду оставления маркеров СО и ВТ в названиях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:10, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:*:Для определения орфографии текста лучше всего завести специальный параметр в шаблон {{tl|отексте}} (там этих параметров уже миллион, одним больше, одним меньше). К тому же, такой способ позволит указывать любое число вариантов, насколько хватит фантазии. А в названиях редакций использовать единый универсальный маркер. При этом даже от /ДО можно будет запросто отказаться, если это '''единственная '''редакция. Если страницы используют {{tl|ВАР}}, {{tl|ЕДО}} и прочие шаблоны, завязанные на эту схему именования, им нужен маркер ВТ, который останется (а вместо ДО будет отсутствие маркера). Поэтому я и не вижу необходимости в маркерах орфографии. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 00:28, 5 июля 2026 (UTC)
::::::* {{outdent|7}} Основная масса текстов — в совр.орфографии, ВТ или СО там — неизвестно и узнать невозможно, поскольку тексты добавляются со сторонних сайтов, и невозможно сверить по сканами. Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ — то маркеров будет больше, чем сейчас, что сводит к абсурду смысл этой темы по уменьшения числа страниц с маркерами. (И с чего бы ставить им маркер ВТ — редакции Викитеки, если они внесены со стороннего сайта, без редактирования участниками. Значит не ВТ, но и не СО, поскольку не сверить со сканами.)&lt;br&gt; Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.&lt;br&gt; По моему мнению, лучше оставить явный маркер в названии — это очевидно и элементарно обрабатывать. Число текстов ДО невелико и ограничено по эпохе. Тогда как в современной — потенциально неограничено увеличивается.{{pb}}Про ресурсозатратность:&lt;br&gt; Запрос текста каждой страницы из списков — редакции, переводы, страницы автора и др., — это запросы мегабайтов данных, нагрузка на CPU серверов при парсинге, + при запросе данных каждой страницы грузятся метаданные из разных таблиц базы данных. Методы запроса данных о страницах помечены красным как ресурсозатратные в документациях. Поскольку, ежесекундно по сайту лазают посетители и боты, запросы идут постоянно, — ресурсозатратность раздела руВикитеки многократно увеличится. &lt;br&gt; (Подобное можно увидеть, если в вики-поисковике использовать поиск по вики-коду с регэкспами. Поиск просто прерывается ограниченной выдачей, из-за лимита на ресурсозатратность,  [https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=insource:/\{\{%5BОо%5D+%3Fтексте.%2B%3F|ПАРАМЕТР+*%3D+*А\s%5B|}%5D/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1 пример]. Но при обсуждаемом функционале такой лимит локально не ограничить, — Викитека будет отваливаться у части пользователей.&lt;br&gt; &lt;small&gt;Кстати, парсить регэкспами шаблоны бесполезное дело, - невозможно найти конец шаблона по символам &quot;}}&quot;, поскольку в нем могут быть вложенные шаблоны с этими символами. Можно не привязываться к шаблону «отексте», не парсить, а искать только строго определенное название параметра, но это тоже ресурсозатратно&lt;/small&gt;.)&lt;br&gt; Это может вызвать техн. ограничения и поломку функционала админами Викимедиа. Мне приходилось переписываться с админом по претензии к ресурсозатратности одного моего бота при его отладке. Хотелось бы избежать этого, поскольку переезд на такой функционал потребует отказа от текущего, а «фарш невозможно провернуть назад». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 06:27, 5 июля 2026 (UTC)
::::::*:&gt; ''Парсить текст страниц для параметра шаблонов «отексте» сложно и ресурсозатратно.''&lt;br&gt;А я разве предлагаю это делать? Суть моего предложения именно в том, чтобы отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте (например, через параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО). Для работы шаблонов ВАР и ЕДО маркеры ВТ и ВТ:Ё можно оставить.
::::::*:&gt; ''Если считать тексты без маркеров — ДО, а всем остальным поставить маркер ВТ''&lt;br&gt;Нет. Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 19:44, 6 июля 2026 (UTC)
::::::*:* &gt; ''Суть … отказаться от парсинга вообще, а маркер, который сейчас добывается парсингом названия страницы, передавать явным образом в шаблон Отексте''&lt;br&gt; Шаблон ВАР и ЕДО вызываются с этой же страницы, им можно передавать значения нового параметра.{{pb}}Но, выпадающее меню редакций в {{t|отексте}}, шаблоны {{t|2О}}, маркер орфографии у текстов в виде значка «ѣ» ([[Буря (Шекспир)|пример]]) работают по спискам страниц. Для них понадобится в код на Lua и JavaScript добавить запрос текста + метаданных страницы ([[mw:Extension:Scribunto/Lua reference manual/ru#Объекты Title|метод Lua]], [https://ru.wikisource.org/w/api.php?action=parse&amp;format=json&amp;page=Запечатленный%20труд.%20Том%201%20(Фигнер)&amp;redirects=1&amp;prop=wikitext&amp;formatversion=2 запрос к API]), для каждой страницы в списке. Т. е.: меню редакций на странице будет получать параметр шаблона орфографии (распарсеный движком), анализировать pagename и делать запросы методом title.exists (относится к затратным), загружать контент страницы редакций, парсить в нём названия страниц, затем делать n запросов по числу страниц, для каждой запуская title.isRedirect (относится к затратным) в цикле, на случай что перенаправлений несколько, затем получать текст страницы, затем парсить его на наличие текстового параметра (тексты бывают мегабайтные, можно ограничить зону поиска началом страницы).&lt;br&gt; Шаблоны {{t|2О}} (понадобится переписать его на Lua) в списках будут делать запросы только для указанной в шаблоне страницы, но их может быть на странице много.&lt;br&gt; Маркировка орфографии значком «ѣ» будет делать тоже, на JavaScript. Списки бывают большими: [[Автор:Константин Дмитриевич Бальмонт|тык]], [[Автор:Николай Александрович Ивлеев|тык]], [[Постановления Правительства РФ|тык]]. Это видится наиболее ресурсозатратным скриптом.{{pb}}По юзабилити и концепту это увеличение садо-мазо для участников. — Мне как проверяющему будет крайне не удобно, проверять каждую страницу (и 100500 подстраниц, вроде [[Анна Каренина (Толстой)/Часть III/Глава XIII/ДО]]) — включили ли там на каждой параметр ОРФОГРАФИЯ = ДО. А потом исправлять ошибки, мне это не нужно, а поскольку других проверяющих де-факто нет, то… да прибудет с вами хаос. Как думаю не понравится и участникам, которые и так вводят слишком много. И постоянно забывают что-нибудь, вроде лицензию поставить, указать ссылку на страницу (на странице автора, на странице переводчика, на странице списка переводов и/или редакций, в Википедии, в Викиданных), продублировать год трижды (в ДАТАПУБЛИКАЦИИ, ИСТОЧНИК, категории, + в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), название (в названии, шапке, вверху страницы, +в Викиданных, в ссылках на страницу на нескольких страницах), ФИО автора (в названии, шапке, категории, подписи в тексте, +в Викиданных)… причём делая каждое действие в разных форматах… и для каждой подстраницы… 😤 [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC)
::::::*:* &gt; ''Маркер ВТ используется только если у нас есть текст ДО, из которого этот текст преобразован. Если такого текста-источника нет, преобразованный текст условно причисляется к СО и маркера не имеет. Если же источник будет найден — переименовывается в ВТ''&lt;br&gt; Слишком сложные ребусы… Если нет маркера — то это или ДО или не ДО. Основными страницами будут версии ДО без маркеров, а все остальные ВТ/СО — с маркерами? Т. е., версия ДО без маркеров «Название (Автор)» и «Название (автор)/совет. переиздание (СО)»?.. Вроде тема по вопросу отказа от маркера СО, а оно вона как…&lt;br&gt; И читателей оттолкнёт. ДО читают чуть больше чем никто, по нужде. Основной страницей должна быть СО/ВТ, по моему мнению. Если при клике по ссылке без маркера автор будет получать ДО, он просто уйдёт, а не будет выискивать в интерфейсе есть ли тут СО.&lt;br&gt; Кстати, все статьи энциклопедий подключены к Викиданным не в оригинальных ДО-редакциях, а в СО: [[d:Q24326914|ЭСБЕ]], [[d:Q25368872|ВЭ]], [[d:Q25866720|РБС]], [[d:Q87019231|ЭСГ]], [[d:Q43371706|ПБЭ]], кроме энциклопедий без ДО-версий. Аналогично ссылки из Википедии на статьи и произведения. При возможном переименовании страниц, с подменой их на редакции ДО, будет очень много недовольных с [[w:Когнитивный диссонанс|когнитивным диссонансом]]…&lt;br&gt; Помните случаи, когда один из главных админов Википедии на то время [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Послание_к_М._Н._Лонгинову_о_дарвинисме_(А._К._Толстой)&amp;diff=next&amp;oldid=3846489 утверждал] что ДО — это церк.-славянский язык и в нём не было «ё»; а ещё один [[Викитека:К удалению/Архив/2016#c-Hrum-Hrum-2016-08-01T19:19:00.000Z-Schekinov Alexey Victorovich-2016-08-01T14:28:00.000Z|заявлял]], что это «старорусский ъ-язык». 🤭 А это, наверно 10 % зашедших из Википедии, где участники с интеллектом выше среднего… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:14, 7 июля 2026 (UTC)
::::::Значит надо - хотя понимаю, что это лишний гемор для программеров ВТ - ввести третий маркер: '''УО''' (''устаревшая орфография'') именно для текстов из источников 1918-1956 гг. Весьма вероятно, что большинство текстов из того же Мошкова, ставших огромной базой для СО (особенно что касается классики, как дореволюционной, так и 1920-30 гг.) в качестве источников использовали более доступные переиздания 1956+, поэтому их это не коснётся. Что касается текстов, подпадающих под '''УО''', их пока сравнительно немного: материалы из газет-журналов 1918-1956 вкупе с книжным антиквариатом тех лет занимают в ВТ очень малый процент. Поборники же ёфикации всегда смогут воспользоваться имеющимися наработками за тот период. К примеру, я постепенно выкладываю творчество [[Лебедев-Кумач|Лебедева-Кумача]] (ум. 1949 году), черпая из прижизненных источников. Библиотека Мошкова почему-то не сочла нужным выложить хотя бы одно из его стихотворений и поэтому варианты 1956+ кому-то придётся искать самому) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:34, 25 июня 2026 (UTC)
::::::* Маркер «УО (''устаревшая орфография'') … из источников 1918—1956 гг.» — это оценочное суждение. Во-первых, у текстов тех лет орфография идентична современной (некоторые издания [[w:Реформа русской орфографии 1918 года#Практическая реализация|после реформы]] использовали «'» вместо «ъ», но это недолго и несущественно). Во-вторых, Викитека — библиотека, а не место судить какое произведение хуже или лучше. ([[Викитека:Форум/Архив/2020#О страницах редакций и связности]]) ''«Например, историков учат работать только с исходным текстом, а не с отредактированным, компилированным, пересказанным и так далее.»'' (c) уч. VadimVMog. По [[Викитека:Форум/Архив/2020#c-Lozman-2020-08-09T14:57:00.000Z-VadimVMog-2020-08-08T09:12:00.000Z|мнению]] уч. Lozman, у аутентичных текстов в ДО приоритета возможно больше чем у СО. В тоже время, схема именования с суффиксом «/ДО» даёт приоритет современной орфографии, показывая её без суффиксов, а шаблон {{t|2О}} для неё делает ссылку на ДО вторичной.&lt;br&gt; Кроме оценочного суждения этот суффикс ничем не лучше имеющегося «СО». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:46, 25 июня 2026 (UTC)
::::::*:Во-первых, апостроф вместо твердого знака употреблялся практически 20 лет и был отменён лишь к 1938 году. Во-вторых, орфография не была идентична - в тот период существовало немало атавизмов правописания, отказ от которых шёл постепенно, в несколько этапов. Самые известные - это &quot;итти&quot; вместо &quot;идти&quot; и &quot;чорт&quot; вместо &quot;чёрт&quot;, просуществовавшие вплоть до 1956 года. Рекомендую почитать [[w:Орфография русского языка до 1956 года|вики-статью]] на данную тему. В-третьих, маркер '''УО''' даст знать, что читатель столкнётся с непривычной орфографией и уже дело заинтересованных ВТ-редакторов, при отсутствии СО-вариантов, создавать те дополнительно. В-четвертых, &quot;историкам&quot; как раз в случае с УО предоставляется исходный текст, а не переделанный с точки зрения редакторов переизданий 1960-80-х. К слову, я не раз сталкивался, когда авторский смысл произведений XIX века, непереиздававшихся первые 40-50 лет лет после Октябрьской революции, после переработки оригинального текста советскими редакторами заметно искажался. И последнее. Какое отношение &quot;про судить какое произведение хуже или лучше&quot; имеет ко мне - не пойму. Я как раз за то, чтобы разместить в ВТ всё изданное за последние 400-500 лет с оговорками лишь на законодательство об авторских правах) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC)
::::::*:* Я редко встречал «итти» и «чорт» в СО. Как я выше писал, у текстов тех лет орфография идентична современной, за редким исключением с единичными словами. Абсурдно помечать всю основную массу с современной орфографией как «устаревшая орфография».&lt;br&gt; Современные издания — тоже «устаревшая орфография». Например, [[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2|тут]] в издании 1993 года есть слово «кофем» («кофе» несклоняется). Что-то пишут о проекте поправок в правописание: [https://school-bit.ru/novosti/tpost/eo7tpp9eb1-reforma-russkogo-yazika-poslednie-novost] [https://gramota.ru/journal/novosti-i-sobytiya/akademos-zafiksiroval-novye-normy-napisaniya-populyarnykh-slov]. Примут ещё что-то через год, пяток лет, язык сущность постоянно меняющаяся… соответственно, будем все страницы переименовывать в «УО», ага… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:15, 26 июня 2026 (UTC)
::::::*:*:Судя по всему, вы мало сталкивались с изданиями до 1956 года - если и читали созданное тогда, то сугубо в позднейших переизданиях, после 1960-го года. Что и немудрено: сканы периодики тех лет сравнительно недавно стали выкладывать массово, а непереиздававшаяся после советская литература 1920-1940 не так много кого интересует) я же её коллекционировать начал ещё в конце 1980-х, когда наша областная библиотека вдруг вздумала массово избавляться от книг означенного периода. Тогда же увлёкся литературой &quot;культа личности&quot;, вручную выписывая стихотворения из газет) Что касается &quot;кофем&quot;, так это наверняка всего лишь передача просторечной речи в диалоге) И как раз за последние 70 лет ничего в орфографии не поменялось - только в орфоэпии и в словоупотреблении (уходили устаревшие слова, появлялись новые). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:35, 26 июня 2026 (UTC)
::::::*:*::См. выше мое предложение о возможном отказе от маркировки орфографий в названиях редакций. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 13:08, 26 июня 2026 (UTC)
:::::::я бы настойчиво рекомендовал пересмотреть выбранный маркер, так как УО - устоявшееся сокращение для умственной отсталости. ПО (пореформенная орфография) - тоже не праздник, так как загораживается программным обеспечением, но всё же чуть благозвучней.&lt;br&gt;что же касаемо вопроса &quot;а стоит ли вообще?&quot; - однозначно стоит. адок орфографии до [[:w:Орфография русского языка до 1956 года|1956 года]] совсем не ограничивается чортом и апострофами вместо твёрдых знаков, - разнобой творится даже в двух изданиях одного и того же года и издательства, как видно на примере двенадцати стульев, и оставлять такие тексты без дополнительных разъяснений о том, что до 1956 и после 1956 - это две совершенно разные песни, приходилось с нелёгким чувством.&lt;br&gt;NB: и если дело всё-таки дойдёт до закапывания в код, было бы крайне желательно, чтоб адреса вида /ВТ начали бы автоподтягиваться в &quot;другие версии&quot; без лишних скобочек и мусора перед &quot;ВТ&quot;, - так же, как сейчас подтягиваются /ДО.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 13:14, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::То, что вы называете «мусором», как раз и есть обозначения редакций. А для меня мусор — это именно орфографические маркеры (ДО/СО/УО/ВТ/ВТ:Ё, когда-то предлагался еще и ВТ:У — с ударениями). Так что «мы разные». Я считаю уже существующий зверинец орфографических вариантов переизбыточным и категорически против его дальнейшего расширения. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 14:19, 1 июля 2026 (UTC)
:::::::::{{gap}}я не считаю, что адрес страницы - именно то место, которое стоит загружать информацией о версиях текста свыше минимума, необходимого для различения имеющихся версий, - для детализации есть шаблон {{tl|отексте}}. поэтому обозначение редакции и является для меня &quot;мусорным&quot; в случаях, когда у нас есть пара ДО/ВТ и никаких других изданий на горизонте не предвидится.&lt;br&gt;{{gap}}конкретно ВТ же для меня это даже не орфографическая метка, а скорее caveat emptor - предупреждение, что текст бесплатно переводился в современную орфографию некоторым васей с невнятной квалификацией, и относиться к таким переложениям, включая и выполненные мною, стоит с осторожностью. (ВТ:Ё - вообще воплощение человеческой самонадеянности).&lt;br&gt;{{gap}}СО (хотя и абсолютно избыточный маркер) показывает, что источник - печатное издание, а значит васе за это уже платили деньги, а следовательно есть надежда и на какую-никакую подготовку, на корректуру, а чего доброго и на научную редактуру, в общем лучиков надежды в этом случае на порядок больше.&lt;br&gt;{{gap}}по большому счёту введение нового маркера в адрес и не нужно, достаточно новой переменной в {{tl|отексте}}, активирующей шаблон со ссылкой на вики и предупреждением о том, что трюки выполнены профессионалами и повторять эти апострофы на экзамене по русскому не стоит. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 15:24, 1 июля 2026 (UTC)
::::::::::Возвращаясь к нашим баранам, как бы Вы тогда разделили издания 1937 и 1989 года? Я уже согласен на /ред.1937 и /ред.1989 (то есть без пробела), коль уж никто не хочет предложенные мной /УО, /р1937, /℗1937. Как я понял, лично вас не надо убеждать, что издания 1918-1956 это большой и разнообразный пласт, игнорировать который нельзя. И не только из-за орфографических особенностей. Как видно на примере с &quot;Победителями недр&quot;, в переизданиях 1960+ (которые служат главным источником для СО-редакций) массово удаляли свидетельства &quot;культа личности&quot;, равно как на протяжении 60 лет в СССР избавлялись от любых упоминаний о Троцком в положительном ключе. Так, например, из книги очерков «[[Фронт (Рейснер)|Фронт]]» Ларисы Рейснер (1924) в позднейших изданиях удалили целую [[Фронт (Рейснер)/Свияжск|главу/часть]] и много чего ещё по мелочи. И теперь эти лакуны кочуют из одного современного издания в другое, потому что те почему-то перепечатывают цензурированные версии 1960+. И если кому-то вздумается разместить здесь СО-версию, она опять же будет сильно отличаться от оригинала 1924 года и не только орфографией. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:29, 2 июля 2026 (UTC)
:::::::::::{{indent|2}}для меня в этом вопросе высший приоритет - автосоздание исчерпывающего меню &quot;других версий&quot; просто по факту существования страницы, без какой-либо ручной работы. к хорошему слишком быстро и надёжно привыкаешь. но само существование маркера (СО) в ситуации, когда любой текст без орфографического тэга и так по умолчанию СО (оставляем сейчас в стороне момент с до/после 1956), - это очевидный костыль, неизящный кодинг, и по-хорошему эта тавтология должна быть исправлена.&lt;br&gt;{{indent|2}}поэтому мой идеальный вариант это адреса ../1937, ../1989, или ../ПСС 1989 (для различения изданий одного года), которые машина бы подтягивала в &quot;другие версии&quot; просто по признаку четырёх цифр подряд. (это возможно, конечно, только в ситуации, когда есть механизм запрета на создание меню других версий, который ботом можно было бы раскидать по страницам периодики). если это по каким-либо причинам не реализуемо, я согласен на скобочки: ../(1989) - этот вариант идеален уже чуть менее, но всё ещё. (квадратные скобки выглядели бы солидней, но потомки не скажут спасибо за принуждение к переключению раскладки). (СО) же после этого тихонечко без штурмовщины выводится из обихода. на ДО всё-таки слишком много держится, чтоб заменять его датой издания, а о предостерегающей функции ВТ я писал выше.&lt;br&gt;{{indent|2}}насчёт &quot;орфография тех лет идентична современной&quot; я в корне не согласен. то, что масштаб и количество изменений меркнут на фоне реформы 1918, не значит, что ими можно пренебречь. какой-нибудь внезапный никкель или галлерея будут попадаться регулярно и систематически, и для человека с неустоявшимся орфографическим понятием читать это всё равно что попить из свинцового водопровода. да, этих различий недостаточно для введения нового тэга или нагромождения версий ВТ, но предупреждающий шаблон должен быть на каждой такой странице просто из соображений человеколюбия.--[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 16:41, 2 июля 2026 (UTC)
::::::::::::Просто '''/год''' - тоже хорошо!) Сейчас такая формулировка используется для годовых &quot;подшивок&quot; периодики и ничто не мешает использовать её также и для авторских произведений: ''Название (Автор)/Год источника''. Да, бывали совпадения, когда в один год выходили и журнальное, и первое книжное издание (например, в случае с романом Александра Грина &quot;Золотая цепь&quot;, который в 1925 году был опубликован в №№8-11 &quot;Нового мира&quot; и параллельно выпущен издательством &quot;Пролетарий&quot;). Может для таких случаев не мудрить с бесчисленными сокращениями типа ВЕ, ВС, РВ и пр., а предусмотреть единые маркеры: 1925Ж (журнальный) и 1925К (книжный)? А слитно ли, через дефис, большой или маленькой буквой - это уже мелочи. К тому же шансов, что кто-то раздобудет для размещения в ВТ оба варианта одного года не так уж много)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 19:59, 2 июля 2026 (UTC)
:::::::::::::Этот способ имеет ограниченную пригодность т.к. 1) возможны две и более публикации за один год; 2) возможны публикации с неизвестным годом; 3) название подстраницы из 4 цифр — не обязательно год (а если год, не обязательно публикации). Следует избегать решений, которые сами создают проблему. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:54, 4 июля 2026 (UTC)
::::::::::::::@[[Участник:Lozman|Lozman]], теоретически всё возможно, но с разной вероятностью. Когда возникнет та или иная проблема, тогда и нужно будет выдумывать способы решения в применении к заголовкам ВТ-статей. Конкретней надо быть. В настоящее время мне нужно позарез разделить версии 1937 и 1989, и целесообразней, считаю, будет сделать '''/1937''' и '''/1989'''. Поломки никакой не будет. На очереди статья [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)]]: сейчас она импортирована из az.lib, где даже не указан источник да и год публикации дан неправильно. К счастью, без особых проблем статья нашлась в сборнике 1991 года, доступном в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_rc_118128?page=346 НЭБ], благодаря которому и первоисточник - авторская книга 1919 года - нашёлся (тоже есть в [https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_RU_NLR_A1SV_80407?page=1 НЭБ]), где к тому же ряд других аналогичных работ Луначарского плюс его же предисловие. И всё это под общим заголовком «[[Великий переворот (Луначарский)]]». Кому надо пусть берёт СО-тексты из издания 1991 года, а я предпочту работать с оригиналами. «[[Великий переворот (Луначарский)]]» использовать для оглавления с ссылками на обе версии: [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1919]] и [[Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/1991]], и т.д. Путаницы быть не должно. Что касается  неизвестного года издания, всегда есть ориентировочный, который в библиографиях указывается в квадратных скобках. В нашем случае неясную цифру можно заменить X-ом. Если объявятся одинаковые произведения, допустим, выпущенные в один год разными книжными изданиями, всегда можно рассмотреть варианты их названий на форуме. Хотя вероятность этого не высока да и отличий между ними будут слишком микроскопическими, чтобы возникла хоть какая-то нужда размещать оба варианта одного года. Преимущество - самому первому. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:33, 6 июля 2026 (UTC)
:::::::::::::::Я в технических вопросах не очень разбираюсь, но по этому обсуждению мне кажется, что проще будет вручную заполнять в соответствующих текстах, как бы они ни назывались/отличались, поле ДРУГИЕРЕДАКЦИИ, нет? Если версий больше двух — создавать страницу версий. Да, это бывает муторно, по себе знаю. Конечно, хотелось бы, чтобы другие редакции подтягивались автоматически при условии правильного именования, как в случае ''Название (Автор)'' и ''Название (Автор)/ДО'' или же ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Корневая/ВТ:Ё/Подстраница'' (как я понимаю, второй вариант считается предпочтительным).
:::::::::::::::А можно ли предусмотреть такой компромиссный вариант: уже есть дискриминатор ДО, когда первоисточник в дореформенной орфографии, ВТ и ВТ:Ё на подстранице первого уровня (сразу под корневой) для переведённых в СО участниками; причём я не уверен, используется ли дискриминатор СО в названиях страниц. Так вот: для текстов в послереформенной орфографии, вычитанных по сканам, можно ввести свой дискриминатор, говорящий, что они вычитаны по источнику (например, ИСТ, ИСХ, ПИ, т.е. «по источнику» и тому подобное); и добавить функционал, что после этого дискриминатора и после ДО или ВТ через двоеточие без пробела можно добавлять произвольную строку ограниченой длины (можно и нулевой — для совместимости с существующими правилами), к примеру, /ДО:1789/ или /ДО:1811/; или даже какой-нибудь ''/ДО:ВЕ1811/'' или ''/ДО:1861а/'', ''/ДО:1861б/'' и проч. на случай разных изданий в том же году (так же для спорной орфографии — ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919'' и ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а'', ''Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ВТ:Ё:1919'', если кому-нибудь захочется так сделать). Так хотя бы версии в страницах основного пространства будут проставляться «сами собой». Правда, шаблон {{ш|ВАР}} не поддерживает таких разновидностей послереформенной орфографии, но те, кто умеет, могут разработать шаблон и для этой цели, если сочтут нужным.
:::::::::::::::Или я чего-то упускаю? И повторю, не представляю, насколько это трудозатратно  и «серверозатратно». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:30, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::* {{outdent|4}} В чём преимущества перед существующей схемой? Чем «/ДО:ВЕ1811/», «/ДО:1861а/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/ПИ:1919а» лучше чем «/Вестник Европы 1811 (ДО)/», «/Другое издание 1861 (ДО)/», «Лев Давидович Троцкий (Луначарский)/Пометка об издании 1919 (СО)»?&lt;br&gt; Вообще, я не очень понял предложение, что говорить о других участниках, у которых и существующая простейшая схема вызывает вопросы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:49, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:Моё предложение может иметь смысл только в том случае, если шаблон {{ш|отексте}} при такой схеме (или при любой другой) будет сам подтягивать разные редакции и составлять их список, как это уже реализовано  с ''Название'' и ''Название/ДО'' или с ''Корневая/ДО/Подстраница'' и ''Коренвая/ВТ:Ё/Подстраница''. То есть, если усложнение схемы именования облегчает что-то другое (автоматически формируемые взаимные ссылки на версии/редакции). Я не пробовал пока создавать страницы по схеме  «/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/», потому не знаю, появятся ли на них «самостоятельно» ссылки друг на друга и на другие редакции, поименованные по этой схеме. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:11, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::&gt; ''«/ДО:ВЕ1811/», «/ВТ:ВЕ1811/»''&lt;br&gt;В текущей реализации это выглядит как «/ВЕ1811 (ДО)/», «/ВЕ1811 (ВТ)/» и работает именно так, как вы описываете. Вы предлагаете еще усложнить схему, добавив в нее еще больше маркеров; я считаю, что и существующих маркеров слишком много и достаточно одного универсального; @[[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] и @[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] уверены, что можно обходиться вообще без маркеров, и оно как-то так будет работать (я не знаю как); а @[[Участник:Vladis13|Vladis13]] категорически за сохранение статус-кво. В общем, классическая [[Лебедь, Щука и Рак (Крылов)|басня Крылова]], и выхлоп будет скорее всего такой же. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 20:02, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*:::@[[Участник:Lozman|Lozman]], совсем против маркеров я не возражаю: '''ДО''' нужен, хотя бы, чтоб не ломать связанные с ним шаблоны, а все эти ультрамодифицицированные ВТ-Ё и пр. пусть идут своим чередом. Проблема только в СО, который создавался практически без учёта особенностей орфографии 1918-1956гг., просто потому, что львиная доля текстов из az-lib взята из источников 1960+. Хорошо бы автоматически распределять орфографию лишь исходя из года издания (до 1918 - значит ДО) но увы, есть же в природе ещё и эмигрантские, и церковные источники, которые пользовались ятями еще несколько десятилетий после 1917 года. Год издания нужен и для разных ДО-версий - служа дополнительным маркером одного из печатных источников XVIII-нач.XX вв., которые тоже могут отличаться и орфографически, и текстуально, и даже пунктуацией. В начале и середине XIX века даже прямую речь обозначали по-разному! Да, я не горю желанием наблюдать здесь 100500 орфоверсий каждого произведения А. С. Пушкина и прочих представителей золотого фонда русской литературы, которых и так на протяжении 200 лет издают тоннами каждый год, но и запретить, понятно, их выкладывать здесь не могу)) Мне интереснее делиться творчеством менее хрестоматийных авторов или которых на протяжении советского времени не издавали или вспомнили уже к 1980-м годам. Как [[Автор:Владимир Григорьевич Бенедиктов|Владимир Бенедиктов]], например. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:51, 6 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::::Единственный орфографический водораздел, который было признано целесообразным соблюдать в Викитеке — реформа 1918 года (ДО и не-ДО, для которой был выбран маркер СО, может, и не совсем удачный). В основном это делается для возможности создания модифицированных ДО-редакций (ВТ), приведенных к соответствию с нынешними орфографическими нормами. Другие изменения орфографии, имевшие место как до, так и после 1918 года, никак не учитываются при именовании редакций, чтобы не умножать сущности. Орфография 1956 года отличается от орфографии 1918, но концептуально они — варианты одной и той же «пореформенной» орфографии. Разделение их на две нормы предполагает возможность преобразований «УО»→ВТ, по аналогии с ДО→ВТ. Это представляется абсолютно ненужным усложнением и без того уже изрядно монструозной системы. А если вам претит применение термина «современная орфография» к норме до 1956 года, предлагаю расшифровывать СО как «советская орфография» (они обе советские). — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:35, 8 июля 2026 (UTC)
::::::::::*::* «Категорически» не то слово. Маркер ДО полезен, очевиден, прост и понятен, просто обрабатывается скриптами и ботами.&lt;br&gt; Маркеры СО/ВТ не красивы, я согласен, но без них не работает меню редакций. Альтернатива есть: [[Шаблон:Отексте#ДРУГИЕВЕРСИИ]], как я упоминал в самом начале.&lt;br&gt; Лично я предпочитал и предпочитаю маркер «/ДО», хоть он и указан в справке как «устаревший». Поскольку делает основной страницу СО/ВТ, при этом работают все скрипты и шаблоны для редакций. Единственно, не работает если у текста несколько редакций. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 01:40, 7 июля 2026 (UTC)
::::::::::Полностью согласен с тем, что все маркировки орфографии следует держать внутри шаблона {{tl|отексте}}, а не выносить их в названия страниц. Но для этого нужен универсальный маркер редакций, о котором мы так и не смогли договориться. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:57, 4 июля 2026 (UTC)
::::* &gt; ''Может внести изменения в руководство, что пометка об орфографии текста ставится только если есть варианты в разных орфографиях?''&lt;br&gt; Давайте внесём это дополнение. Раз уж отказаться от пометок нельзя по технической причине (необходимость разведения конфликта одинаковых названий у разных редакций). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:09, 2 июля 2026 (UTC)
::::*:Как предлагается это делать? В текущей реализации пометки орфографии — единственный способ указания на то, что мы имеем дело с редакцией, а не произвольной подстраницей. Чтобы отказаться от маркеров орфографии, нужно ввести какие-то другие маркеры (чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сперва купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет). Итого, пока не принято решение об альтернативных маркерах, ничего никуда внести не получится. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 23:38, 4 июля 2026 (UTC)

== Разделение текстов на веб-страницы по главам и экспорт в файл ==
{{перенесено с|#Тексты с орфографией 1918—1956}}
Не понимаю, кто вообще читает большие повести/романы разбитые на страницы по главам. Их неудобно экспортировать в файл, сама функция багованная… Если ещё и заглавия глав/частей из текста удалены, при экспорте всё склеивается в одну кашу без разделения на главы… Вообще как читать большие произведения с настольного ПК, а не с электронной читалки или хотя бы со смартфона/планшета… тоже мне не понятно. Проще на другом сайте книгу целиком в файле скачать,  или аудиокнигу… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:47, 24 июня 2026 (UTC)
:Кому вообще нужны отдельные ВТ-статьи по каждому стихотворению и рассказику плюс отдельно варианты орфографии, когда можно всё собрание сочинений условного Толстого выложить одним файлом, объединив все 90 томов вместе! Очень удобно))) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:59, 25 июня 2026 (UTC)
:* Речь об отдельных произведениях. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:02, 25 июня 2026 (UTC)
: Механизмы включения позволяют собирать одну страницу из нескольких. Если формализовать такой способ через правила, то можно делать как страницы с отдельными главами, так и страницы целиком, кому как удобнее читать --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 09:55, 25 июня 2026 (UTC)
:* [[ВТ:КУ#Губернатор (Андреев)/Весь текст]] - теме более 3 лет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:07, 25 июня 2026 (UTC)
::Большие произведения могут не отображаться целиком, если они превышают какой-то предел, поэтому не только ПСС Толстого не получится сделать, но, возможно, не всегда отобразится даже один том целиком. И предел этот ограничивается ещё бошьше количеством включённых шаблонов в тексте; а их порой бывает немало.
::В принципе, есть ещё возможность создать компиляцию из нужных страниц перед экспортом. Но в экспортированной версии будет много лишнего: те же шапки, кажется. Я давно не проверял.
::В целом я считаю, что полные версии произведений или сборников (и даже номеров журналов!) можно делать, если они не превышают предела по размерам страницы. Конечно, при условии, что текст не дублируется, а включается из глав, например, а если есть индекс, то ещё проще. Это чтобы замеченные опечатки исправлять за один раз в одном месте, а не отлавливать во всех местах. Кажется, публикация полных текстов в дополнение к частям практикуется во фразцузской Викитеке, но в английской, вроде, запрещается. Наличие произведения, разделённого на главы, тоже удобно: большие произведения читаются не в один присест, и найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто. То же относится к отдельным стихотворениям или рассказам. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:05, 25 июня 2026 (UTC)
::* Шапки исключаются из экспорта.&lt;br&gt; &gt; ''найти место, где остановился, на бесконечной странице может быть непросто.''&lt;br&gt; Запоминание позиции в файле книги есть во всех эл. читалках, читалках-приложениях для гаджетов, и на ПК в приложениях для epub, fb2, pdf. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:26, 26 июня 2026 (UTC)
::*:Одностраничные тексты удобнее в читалках, многостраничные — в браузере. Эта музыка будет вечной © )) — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 12:38, 26 июня 2026 (UTC)
::*:* Наоборот.) Зачем городить в читалку одну страницу, которую можно прочесть с браузера. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:44, 26 июня 2026 (UTC)
::*:*:Если эта страница — целый роман или, условно говоря, лонгрид, то читалка запомнит, где остановился, а браузер — нет. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:47, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:* Под одностраничными я имею ввиду те, что занимают одну страницу окна браузера. Многостраничные для браузера читалка разбивает на страницы по размерам своего окна; к примеру, в среднем, однофайловые романы, которые я читаю. на эл.читалке делятся в среднем на ~600 страниц. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:37, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:А, ну мы в разных значениях используем эти слова. Я имею в виду под одностраничными произведения любого размера (но в частности, большого), размещённые в Викитеке на одной веб-странице, а под многостраничными — большие произведения, размещённые на нескольких страницах, обычно на подстраницах, по главам или частям. В первом случае, помнится, при экспорте в читалку текст в ней не разбивается на главы (не формируется внутреннее оглавление). По крайней мере, раньше было так. Во втором — не всегда корректно составляется экспортный файл. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:* Оглавление вроде и не должно экспортироваться. Его генерируют читалки по html-тегам h в удобном для читателя формате. Это ещё одна беда экспорта, которая возникает из-за удаления заголовков (т. е. html-тегов h) при разнесении глав произведения на отдельные веб-страницы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:41, 27 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:*:Я помню, что наоборот. В читалке в книгах должно быть внутреннее оглавление, которые вызывается нажатием на соответствующую кнопку интерфейса читалки. При экспорте целого большого текста оглавление в читалке не формируется: весь текст остаётся под единственным пунктом оглавления (хотя в большом тексте есть правильно отформатированные заголовки разных уровней). А при экспорте текста, разбитого на главы по подстраницам, оглавление формировалось корректно, то есть навигация по главам возможна через оглавление читалки (а не посредством ссылок на отдельной странице книги). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 09:35, 28 июня 2026 (UTC)
::*:*:*:*:* Вы правы.&lt;br&gt; Оказывается, оглавление создаётся вики-расширением экспорта и размещается внутри экспортированного файла ''epub'', в файлах ''nav.xhtml'' и ''toc.ncx''. Видимо, читалки отображают его, без самостоятельной генерации.&lt;br&gt; Я проверил на читалках: на ПК в FBReader, на Android в Librera, на эл.читалке OnyxBoox со старым Android 4 в OReader (мод. Alreader под эл.читалку).&lt;br&gt; Результат:&lt;br&gt; а) Текст с главами (теги h) на одной веб-странице ([[Удольфские тайны (Радклиф; Гей)/Том 2]]). → В читалках, в оглавлениях ссылка только на «Удольфские тайны». Это тоже странно, поскольку на данный момент на веб-странице нет такого названия, есть только название страницы со скобками и слэшем, и в тексте есть тег h2: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;== Удольфские тайны &lt;br&gt;Том 2 ==&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Не верится, что в вики-движке учитывают наше правило названий страниц и фильтруют всё после скобок, или всё после &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; в тегах h2…&lt;br&gt; б) Главы на подстраницах ([[Древняя высшая магия. Теория и практические формулы (Пиобб; Антошевский)]]). → В epub создалось оглавление. Похоже при экспорте оглавление создаётся из ссылок с текстом на подстраницы с базовой страницы. Поскольку в оглавлении оказалось «Глава III. Ангелы, гении, ду́хи, демоны» как на базовой странице, с «Глава III.» и ударением, чего нет на подстраницах. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:07, 29 июня 2026 (UTC)
* Кстати, обнаружилась серьёзная проблема экспорта в файл epub: на читалках не работают таблицы. Поэтому поломаны таблицы и шаблоны их основе: оглавления с {{t|Dotted TOC}}, фигурные скобки {{t|lbrace}}/{{t|rbrace}} и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:10, 29 июня 2026 (UTC)

== Сообщения, заявления и новости ТАСС ==
Пока что ВТ-статей, подпадающих под такие определения, не очень большое количество, поэтому хотелось бы договориться о критериях и общих требованиях. Притом, что понадобятся переименования. Начну с того, что сообщения ТАСС в целом печатались слово в слово во всех центральных (а через день-два и в региональных) газетах, поэтому указывать в качестве источника в ВТ-заголовке следует не газеты, а непосредственно ТАСС; а так как возможны «тёзки» — с прибавлением даты без слов, для краткости ([[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце/Правда 1954 №2]] → [[Бал-маскарад молодежи в Большом Кремлевском дворце (ТАСС 02.01.1954)]]. За дату, если в сообщении она специально не указана, принимать дату публикации в центральных газетах («Правда», «Известия», «Комсомольская правда», «Красная звезда» и т. д.). И последнее, но не менее важное: нужно разграничить непосредственно &quot;'''Сообщения ТАСС'''&quot; и, условно говоря, &quot;Новости ТАСС&quot;. Первые, нерегулярные, зачастую в печати под названием «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года|Сообщение ТАСС]]» так и фигурировали, либо имели аналогичный подзаголовок («[[Освобождение китайских граждан (Сообщение ТАСС от 2 января 1930 года)|Освобождение китайских граждан: Сообщение ТАСС]]»). Как правило, они были направлены «на весь мир», имели особо строгую, официозную  интонацию (но иногда и с толикой агитпроп-эмоций, как в «[[Сообщение ТАСС от 2 сентября 1937 года]]»), а также нередко носили форму декларации или резолюции: именно там появился оборот &quot;'''ТАСС уполномочен заявить'''&quot; («[[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]»), который с 1941 года перекочевал в [[Заявление ТАСС от 16 марта 1976 года|Заявления ТАСС]], что делает по сути те и другие синонимами, без необходимости разделения в категориях. Что касается ВТ-заголовков, в «Сообщениях ТАСС» — как это уже показано выше — лучше ставить полную дату с месяцем в виде слова.

А вот что необходимо отделить по смыслу, так это сугубо '''новостные сообщения ТАСС''', которые печатались постоянно (в некоторых номерах газет их могло быть и с десяток и более) и всегда имели индивидуальные заголовки. В них, как правило, уже в самом начале указывались место сообщения, его дата и следом в скобках — (ТАСС): например, «[[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]]» и «[[За новые успехи в мирном строительстве]]». Предлагаю для удобства им подобные выделить [[:Категория:Новости ТАСС]] (в качестве подкатегории  к [[:Категория:Сообщения ТАСС]], объединяющей первую группу). Спорные и промежуточные варианты можно обсудить тут. Как например, вчера переименованную «[[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]]». [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:46, 16 июня 2026 (UTC)
* См. правило [[ВТ:НС]]. Издание и дата указывается не в скобках, а после слэша; дата в коротком формате, а не прописью. Указывается издание, а не «ТАСС», «сообщение ТАСС». Кстати, не имена собственные пишутся в скобках с маленькой буквы: [[Арест группы врачей-вредителей (Хроника ТАСС)]].&lt;br&gt; Текст в изданиях может различаться, быть сокр. или дополненным.&lt;br&gt; Название указывается как в издании. При омонимах или без заголовка, как в стихотворениях, страница называется самостоятельно, кратко по смыслу текста.&lt;br&gt; Ниже есть обсуждение об изменении правила по именованию новостных сообщений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:27, 16 июня 2026 (UTC)
*:Я специально изучил вопрос о соообщениях ТАСС и ряд выводов как раз и сподвиг меня на эти предложения. Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах и на это у меня набралось предостаточно примеров; исключения да, возможны, но они скорее из области эксцессов исполнителя) Указывать газету (ту же &quot;Правду&quot;) в качестве источника в ВТ-заголовке в данном случае нецелесообразно, так как в дальнейшем при размещении контента другой центральной газеты за это же число сообщения ТАСС будут дублироваться. И слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает. Это не собственный материал газет и их корреспондентов, а нечто спущенное сверху, как какой-нибудь закон или манифест. Именно то, что эти сообщения перепечатывались везде, делает ТАСС (а также его предшественников и правопреемников) по сути коллективным ВТ-автором, которого в виде исключения нужно указывать в скобках в случае имеющегося заголовка. В то же время непосредственно Сообщения и Заявления ТАСС — когда нет заголовка — надо размещать как '''Названия указов, законов''' и прочий официоз (в форме [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]], ну или 03.03.1930, что для меня непринципиально), которые также перепечатывались практически во всех центральных и &quot;областных&quot; газетах без изменений. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 10:15, 16 июня 2026 (UTC)
*:* &gt; ''Сообщения ТАСС именно что слово в слово перепечатывались в разных газетах''&lt;br&gt; Навскидку, в приведённых вами примерах как минимум есть яркое оформление: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике]], [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]]. В других изданиях было также?&lt;br&gt; Где можно посмотреть эталонные сообщения ТАСС, которые как вы говорите, «перепечатывались слово в слово»?&lt;br&gt; &gt; ''слэш, служащий для указание раздела в тексте и другой служебной информации, тут не работает.''&lt;br&gt; Слэш служит для указания издания, [[ВТ:Версии текстов]]. Это обусловлено сложностью программирования модуля редакций, визуальной понятностью для участников, и читателей в интернет, где длина заголовков страниц ограничена 40 символами. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:27, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:Сообщение ТАСС &quot;Дело о взрыве&quot; нашел также в &quot;Известиях&quot; от 28 июня 1928 года ([https://ibb.co/Fb6X1pSz ссылка]), притом более полное, чем в &quot;Труде&quot; - что вполне можно об'яснить &quot;недисциплинированностью&quot; 1920-х)) в 1930-е всё стало гораздо унифицированней. Вот три варианта публикации [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года|Сообщения ТАСС от 3 марта 1930 года]]: &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/d722350c-7bab-45f9-8a7b-36ecc9bf1eed/2?center=3260+3171 Правда]&quot;, &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=735+1229]&quot; и &quot;[https://yandex.ru/archive/catalog/63ba787e-e6d3-4b39-9dd5-942c2a0b85dd/1?center=1675+914 Вечерняя Москва]&quot;. Максимум отсебятины тут - выделить что-что жирным шрифтом или добавить собственный заголовок. Сами тексты идентичны. А дальше будет ещё строже)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:10, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* Хорошие примеры. Видно что даже в этих 2 сообщениях навскидку редакции в разных изданиях могут отличаться. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:48, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:Слэш тогда можно использовать для ВТ-заголовков вроде [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/28.06.1928]] (?) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 16:29, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* По ссылке видно, что редакция в другом издании отличается. Тогда издание надо бы указать: [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]], возможно. Или без указания «ТАСС», поскольку это источник заметки, нужен ли он? Например, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=1786+453 тут] источником указан корреспондент, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=2484+2305 тут] корр. и телеграф, [https://yandex.ru/archive/catalog/5d11efcf-2d0d-4b9a-b0fa-5fc82ca13f3e/2?center=3904+5029 ниже] — корр. и ссылка на «бакинская газета сообщает», чем не «ТАСС сообщает»… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:02, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:Это не просто источник, а фактически коллективный автор, повторюсь) У ТАСС не было собственных медийных платформ для публикаций сообщений (в отличие от собкоров газет и поэтому аналогия с &quot;бакинским корреспондентом&quot; ложна). Зато к его услугам были в обязательном порядке все советские СМИ (не считая районных, детских и ведомственных), включая радио и ТВ. Я ещё застал, как в программе &quot;Время&quot; в 80-е годы сообщения ТАСС зачитывались дикторами с каменными лицами)) Что касается телеграфа, в названии ТАСС - это скорее бренд, ведь сообщения могли впоследствии передавать не только по телеграфу. Ключевые слова в этой аббревиатуре - Советский Союз!) То есть не что-то местное, локальное, а всесоюзный, государственный уровень. Элита, голос власти)) Было еще АПН, но то работало главным образом на зарубежье, а советских читателей собкоры данного агентства в США и пр. стращали ужасами загнивающего капитализма) Но до тех статей, увы, срок авторских прав истечёт ой как не скоро!) И возвращаясь к началу вашего комментария, заголовок [[Дело о взрыве на Рутченковском руднике (ТАСС)/Труд 28.06.1928]] меня устраивает — для случаев разночтения, коль уж разницу типа выделения жирным шрифтои и т.п. кто-то считает сверхважным)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:08, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:* Переименования: [[Освобождение китайских граждан/Сообщение ТАСС/02.01.1930]], [[О первом в мире полете человека в космическое пространство/Сообщение ТАСС/12.04.1961]] — это какая-то ересь. Если укажите ТАСС в скобках, как говорили выше, думаю никто возражать не будет, но не так. Переименовываю по правилу. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:03, 17 июня 2026 (UTC)
*:*:*:*:Только название с газетой через слэш подразумевает редакционную статью или корреспонденцию анонимного собкора оказываемой газеты. &quot;Сообщение ТАСС&quot; является хотя бы составной частью названия, его подзаголовком. Но если двоеточия в ВТ-заголовках запрещены (через которые можно было бы дать подзаголовок &quot;Сообщение ТАСС&quot;)), тогда указываем ТАСС в скобках в обязательном порядке (статьи переименовал). От обычных новостных сообщений ТАСС тогда их отделяем путём категоризации: [[:Категория:Сообщения и заявления ТАСС]] и [[:Категория:Новости ТАСС]] (и скорее всего с дополнительным подразделением по годам).  [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:50, 18 июня 2026 (UTC)
*:В качестве доказательства, на любой из уже размещенных в ВТ любого рода сообщений ТАСС, обычно здесь позаимствованных из &quot;Правды&quot;, могу продемонстрировать еще как минимум 2-3 публикации из других газет, как-то &quot;Вечерняя Москва&quot; или &quot;Известия&quot;. Для сравнения на предмет полного совпадения. Особенно, что касается 1930-50-х гг. - легче с прямыми ссылками. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:16, 16 июня 2026 (UTC)
*:* Да, сложные предложения надо обосновывать ссылками. Есть ли там сканы чтобы сравнить? Нет ли значимой разницы в оформлении? А то некоторые участники принципиальны… Ввиду чего есть суффикс «(ВТ-Ё)», для тех кто создаёт отдельные страницы с буквой «ё»… Большое число страниц БСЭ1 вычитано в двух редакция с указанием разницы в одно слово или цифру…&lt;br&gt; Такие страницы можно назвать универсальным названием, в скобках вместо автора указав «(ТАСС)» без всяких «Сообщение ТАСС». А в шапке указать издания где публиковалось, с номерами/страницами. Дублирующиеся страницы удалить, можно оставить перенаправления, если на страницы были ссылки из оглавлений выпусков газеты и т. п. ...В общем, рядовая ситуация, без надобности вводить какие-то правила. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:34, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:&quot;Сообщение ТАСС&quot;, &quot;Заявление ТАСС&quot; - это не чья-то выдумка, а официальные названия из первоисточников, поэтому надо их так и называть в соответствующих ВТ-заголовках. Разве что с датами уточнить: допустим, через слэш, если это так уж принципиально. Ё в газетах и тогда использовалось редко плюс твердый знак постоянно заменялся на апостроф - может кому-то захочется озадачиться ещё и Ъ-версиями?)) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:19, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:* Что если издание не ежедневное, или позднее напечатали, а страница названа с фиксированной датой: «Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года»?&lt;br&gt; По ссылкам выше, в [[Сообщение ТАСС от 3 марта 1930 года]] в «Правда» и в «Известия» заголовок: «Сообщение ТАСС». А в «Вечерняя Москва» заголовок «О концессии „Лена Гопьдфильдс“», в тексте указано «заявление ТАСС» без всяких «сообщений ТАСС». Как предлагаете назвать страницу? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:51, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:Единственной ежедневной большую часть советского времени (с 1948 года абсолютно: 365/366 номеров в год; до этого 350-360) была газета &quot;Правда&quot;. На неё главный и вполне доступный ныне ориентир. Остальные центральные газеты, а также региональные вроде &quot;Вечерней Москвы&quot;, не выходили по понедельникам. Но в тот день наверняка с &quot;Сообщениями ТАСС&quot; могли и повременить)) Но если дата особо указана, её безусловно и нужно брать за основу. Хотя мне пока такие не попадались - только в новостных сообщениях. Что касается того, какое из сообщений про &quot;Гольдфильдс&quot; выбрать? Конечно &quot;Правды&quot; или &quot;Известий&quot; - так как &quot;Вечёрка&quot; является региональной. Но в шапке можно и нужно дать дополнительную информацию) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 20:43, 16 июня 2026 (UTC)
*:*:*:* В день может быть 100500 «сообщений ТАСС», как я понял, по примеру навскидку тройки газет выше. Поэтому необходимы иные названия вместо подобного: [[Сообщение ТАСС/02.09.1937]].{{pb}}&gt; ''Что касается того, какое из сообщений про «Гольдфильдс» выбрать? Конечно «Правды» или «Известий» — так как «Вечёрка» является региональной.''&lt;br&gt; Для неспециалиста это абсолютно непонятно и неочевидно. Региональные, центральные, периодичность выпусков… особенность &quot;Правды&quot;... Участники вычитывают что им нравится, не смотря на другие издания, и не зная и игнорируя какие-то умные списки.{{pb}}Ниже есть сложное обсуждение правила для названий газетных страниц. Хорошо бы объединить с вашим виденьем и подвести итог. Пока есть действующее правило и разногласия. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:19, 17 июня 2026 (UTC)
*:*:*:*:&quot;Сообщений и заявлений ТАСС&quot; не было &quot;100500 в день&quot; - они даже не каждую неделю появлялись: нужно всё-таки отличать их от Новостей ТАСС, о чём я уже писал в самом начале темы. Что касается большей описательности ВТ-заголовков при отсутствии их в статье-источнике, к общему знаменателю привести всё это невозможно - поэтому лучше давать расшифровки на отдельной странице с перечнем, как я уже предлагал. Есть единичный пример, как статья [[Сообщение ТАСС о государственном флаге России]], но там за её источник взят какой-то ненадежный сайт, а в сканах газет за тот самый период, включая всего за год до того появившуюся &quot;Российскую газету&quot;, я пока ничего похожего не нашел. Но это был уже период после ГКЧП, начался распад СССР и ТАСС авторитет свой совершенно утратило. К тому же ТАСС с 1988 года выпускало собственный еженедельник &quot;Эхо планеты&quot;, смотреть надо бы там, но сканов в наличии нет.
*:*:*:*:Пока что темой советских газет интересуюсь только я да коллега Butko, поэтому о критериях договориться сравнительно легче. Моей целью было избежать дублирования ВТ-текстов, но, как я уже понял, нынешняя политика Викитеки не возбраняет даже минимальных отличий при создании отдельных статей для вариантов - в том числе в форматировании текстов (как то курсив, разбивка, капс и пр.) - поэтому настаивать на своём видении смысла не вижу. Будем считать, что договорились про ТАСС в скобках, а безымянные &quot;Сообщения-Заявления ТАСС&quot; оставляем как было, правда, опять же с возможностью допвариантов из разных газет (первоначальный &quot;безгазетный&quot; можно и переименовать потом, если кому-то сильно приспичит выложить &quot;близнеца&quot; из другого источника). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:23, 18 июня 2026 (UTC)
*:*:*:В перспективе  неплохо бы сделать отдельную страницу для хронологического перечня Сообщений и Заявлений ТАСС с краткой расшифровкой содержания, где это не следует прямо из заголовков. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 22:21, 16 июня 2026 (UTC)

== Шаблон {{ш|источник}} ==
Можно ли в шаблон добавить переменную, отключающую иконку? Это может быть полезным при использовании шаблона в текстах, где иконка, на мой взгляд, лишняя (как [[Миф_(Зайцев)#Комментарии|здесь]], например). --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:04, 2 июня 2026 (UTC)
* Мне кажется, это лишнее. Иконка отмечает внешнюю ссылку, странно при нажатии будет оказаться на стороннем сайте. На этой странице комментарий был не на месте, я перенёс в шапку. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:51, 3 июня 2026 (UTC)
*:Я как-то не воспринимаю Викисклад как сторонний сайт; к тому же, если есть индекс, то нажавший останется в Викитеке. Как компромисс, можно эту переменную ограничить теми случаями, когда есть индекс, а если его ещё нет, то иконка не исчезает.
*:И ещё хотел по этому же шаблону предложить сократить текст по умолчанию до «Скан на Викискладе»: слова «размещённый на» лишние. Мы же не пишем «Индекс, ''созданный'' в Викитеке». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 15:40, 3 июня 2026 (UTC)
*:* +За сокращение текста. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:18, 3 июня 2026 (UTC)

== ДРУГИЕВЕРСИИ ==

В шаблоне {{tl|МЭСБЕ}} параметр ДРУГИЕВЕРСИИ работает как-то неправильно (см. [[МЭСБЕ/Борн (трубадур)]]). Хотелось бы, чтобы было аналогично {{tl|ЭСБЕ}} — то есть чтобы получалась ссылка на соответствующую статью МЭСБЕ, а не ссылка на «Другие переводы». — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 15:17, 12 мая 2026 (UTC)
* Этот параметр не применяется для статей энциклопедий. Для ссылки на др. статью используется параметр МЭСБЕ (или префикс другой энциклопедии), который бот затем переносит в Викиданные. [[d:Q4510#P1343]]. &lt;br&gt; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=МЭСБЕ/Борн_(трубадур)&amp;diff=prev&amp;oldid=5711255 Заменил] на параметр, сейчас с ним не отображается, надо проверить код скрипта. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:30, 12 мая 2026 (UTC)
** Вроде исправил. Надо будет заменить некорректное использование параметра ДРУГИЕВЕРСИИ. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:08, 18 мая 2026 (UTC)

== Не каталог авторов ==
Попалась мне категория [[:Категория:Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет|Авторы, срок исключительных прав на произведения которых истекает позднее чем через 50 лет]] и, соответственно, категории с меньшими сроками. В упомянутой категории есть Маркес, который ничего не мог публиковать ни в Российской империи до революции (его ещё на свете не было), ни где-либо ещё до 1931 года (чтобы быть в ОД в США, если правильно помню год; ему тогда было три годика).

И у меня вопрос: что же в таком случае считается «[[ВТ:Не каталог авторов|ближайшим будущим]]», хотя бы приблизительно? Если есть Маркес (ум. в 2014), почему нет, к примеру, Борхеса (ум. в 1986)? Или Агнии Барто (ум. в 1981)? Или Дмитрия Пригова (ум. в 2007)? И не следует ли в таком случае регулярно чистить категории, не относящиеся к «ближайшему будущему», от авторов, которые не подпадают под два исключения (авторы ранних советских энциклопедий и переводчики)? Или для этого кто-то должен выставлять страницы авторов по одной к (быстрому) удалению?

Спрашиваю потому, что, если бы не правило, я мог бы создавать страницы некоторых авторов «на будущее», но не хочется создавать страницы, которые будут под угрозой удаления. --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:40, 28 апреля 2026 (UTC)
* Категория была создана для отслеживания кандидатов на удаление. Маркес не проходит по [[ВТ:Не каталог авторов]], видимо стоит удалить. Ближайшим будущим для перехода в ОД мне представляются ближайшие несколько лет, максимум может лет 10. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:03, 28 апреля 2026 (UTC)
*:А остальных? И которые через сорок, тридцать лет?
*:На Маркеса просто взгляд упал, потому что я знаю его, а внимательно подряд категорию не смотрел. Знакомых удалять жаль, конечно (ещё там из тех, кого я узнаю, как минимум, Ирина Токмакова, Фазиль Искандер)... Разве что у Ельцина там есть тексты в ОД с той поры, когда он был президентом. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:04, 28 апреля 2026 (UTC)
*:* И остальных, надо смотреть каждого. Обычно в Википедии есть более полная библиография. Так что удаление страницы того же Маркеса будет только на пользу — в Википедии не будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть чего тексты, что подрывает отношение к Викитеке. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:17, 28 апреля 2026 (UTC)
*:*:Тогда я начну по мере сил помечать страницы авторов в этой категории. Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне. Всё-таки полвека — огромный срок. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:12, 28 апреля 2026 (UTC)
* Тоже хотелось бы уточнить консенсус по границам «ближайшего будущего», желательно с включением в [[ВТ:ЧСВ]]. Иногда хочется создать страницу автора, но неопределённость останавливает, а если чётко прописать, например, 10-летний срок, будет проще, по-моему --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:24, 29 апреля 2026 (UTC)
** Коллега [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]], вы пишите: „Думаю, даже переводчики в ней заслуживают удаления, на них я буду указывать в шаблоне“. В ВТ есть правила или договоренности, страницы каких авторов можно создавать и оставлять. Разве нужно жить, игнорируя правила сообщества? Вы начали расставлять шаблон кбу на страницах переводчиков и  авторов БСЭ. В настоящее время это деструктивная деятельность, поскольку люди должны терять время и силы на удаление подобных шаблонов. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:54, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Что касается переводчиков — извините, мой просчёт безусловно. Я понял это уже потом, когда не было возможности исправить сразу. А что до авторов БСЭ, то, как мне казалось, я на каждой странице смотрел, что «энциклопедические статьи не найдены», и шаблон вешал только в этом случае. Потом проверю отмены своих правок, чтобы увидеть, где я упустил авторов БСЭ. И в дальнейшем постараюсь быть ещё внимательнее. Ещё раз прошу прощения. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:20, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Да, теперь вижу: нужно ещё обращать внимание на категории, потому что из тела статьи может не быть очевидно, что это автор БСЭ. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:27, 29 апреля 2026 (UTC)
**:* https://ru.wikisource.org/w/index.php?search=incategory:%22Авторы,+срок+исключительных+прав+на+произведения+которых+истекает+позднее+чем+через+50+лет%22+-insource:/Авторы+(перв|втор)ого+изд.%2B%3F+БСЭ|Переводчики/&amp;title=Служебная:Поиск&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns102=1 - такой фильтр поможет. Сначала смотрим содержимое категории +50 лет (цифру менять для категорий +20-50 лет), затем убираем из неё автора БСЭ и переводчиков. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:19, 29 апреля 2026 (UTC)
**:** Такое удобнее через PetScan делать. Вот этот же запрос: https://petscan.wmcloud.org/?psid=46883195 --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 04:25, 3 мая 2026 (UTC)
** Мне совершенно непонятен запрет на [[Викитека:Не каталог авторов|ВТ:Не каталог авторов]]. Зачем он вообще нужен?  Это, на мой взгляд, неправильно: в ВП можно выложить библиографию автора, а в ВТ нельзя не только выложить библиографию автора, если его книги не ОД, но даже создать его страницу! Викитека это же библиотека! Почему она должна быть хуже чем сайты  РГБ или РНБ? —  Викитека должна быть лучше  чем сайты библиотек и по количеству авторов должна быть лучше чем ВП! Так как не для каждого автора вообще можно создать страницу в ВП. Это издевательство: для спортсменов есть место в проекте, а для людей интеллектуального труда, написавших книги нет места в проекте в ближайшие годы.   Не понимаю кому вообще помешают страницы авторов в ВТ, если их книги не в ОД? — Для таких страниц можно, например, в начале, вверху страницы размещать шаблон: произведения данного автора пока в соответствии с законодательством нельзя добавить в ВТ. и таким образом решить задачу. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:26, 29 апреля 2026 (UTC)
**:Я, с одной стороны, могу понять желание собрать в Викитеке библиографии авторов, даже если сейчас невозможно разместить их полные тексты. С другой стороны, в библиотеках есть каталоги, но они, насколько я понимаю, содержат карточки книг, в действительности имеющиеся в данной библиотеке, а не всего, что она хотела бы иметь. И ссылка на страницу автора в Викитеке из других проектов (Википедии в первую очередь) действительно вводит в заблуждение, как если бы я нашёл в каталоге физической библиотеки карточку интересующей меня книги, заполнил бы на неё требование, а мне бы ответили, что у них её нет и не будет в ближайшие полвека, приходите после 1 января 2079 года. Каталог и библиография разные вещи.
**:Кроме того, если бы этого правила не было, я опасаюсь, что стало бы возможным невозбранно создавать страницы авторов, книг которых нет и не было в настоящих библиотеках: самиздат, к примеру, точнее, бумажные книги, изданные за счёт автора, которые никто не знает, и в библиотеках их нет. Но это уже немного другое правило было бы. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:17, 30 апреля 2026 (UTC)
**:* Было предложение, которое на мой взгляд наиболее приемлемо: разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР. В Советском Союзе  за свой счет авторы не издавали книги. Относительно ссылки ВП на ВТ, которая сейчас есть далеко не в каждой  карточке автора  «Произведения в Викитеке», то её можно легко заменить на «Страница автора в Викитеке» или на «Библиография и произведения в Викитеке». Но данный вопрос  пусть решают википедисты; людей же, пополняющих ВТ, этот вопрос никак не должен волновать. ВТ и ВП связаны через ВД, но проекты разные. На самой странице ВП указано: В других проектах (Викисклад, Викитека, Элемент Викиданных). [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 23:29, 30 апреля 2026 (UTC)
**:*:Это ограничение (авторы СССР) выглядит реалистичным, но всё-таки — библиотека и библиография вещи разные. Даже если изменить формулировку в плашках Википедии на нейтральную, вроде ''Страница автора в Викитеке'', я в библиотеке по любой такой ссылке ожидал бы найти произведения этого автора, а не только их перечисление.
**:*:Теоретически в Викитеке каталог русскоязычных авторов/произведений мог бы стать не хуже (или лучше), чем в РГБ (к примеру), но разница в том, что в каталоге РГБ, если я найду автора и произведение, там будет указан адрес, где ''у них'' можно прочитать бумажную книгу, если её нет в оцифрованном виде — потому ли, что она ещё не в ОД, или же просто не успели оцифровать. В Викитеке такой услуги быть не может: здесь — и в нашем книгохранилище на Викискладе — только произведения под свободными лицензиями.
**:*:Наверно, всё-таки именно для библиографий больше подходит Википедия. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:37, 1 мая 2026 (UTC)
**:*:* Увы, Википедия для библиографии на подходит для большого числа авторов. Для создания страницы в ВП нужна энциклопедическая значимость, в противном случае страницу удалят. Получается: большое число авторов, книги которых напечатаны в официальных изданиях (а не в самиздате),  являются изгоями в проекте в ближайшие десятилетия. {{pb}}Если целью проекта является собирание и распространение научных энциклопедических знаний, включая сведения об авторах и их библиографиях, то,  в ВТ необходимо внести вышеизложенные изменения. {{pb}}Что касается ''ожидания увидеть произведения автора'', то это к сожалению пока неосуществимое желание (и не только ваше), ввиду нехорошего законодательства об АП (с которым приходится считаться). В ВТ достаточно много страниц людей (переводчиков,  авторов энциклопедий), произведения которых нет в открытом доступе, так как они в не ОД. Но данный факт никому не доставил никаких неприятностей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 06:20, 2 мая 2026 (UTC)
**:*:** Я против. [[ВТ:ЧТВ]]: «Викитека — проект, имеющий целью создание постоянно пополняемой библиотеки свободно распространяемых текстов». Создание бесконечных списков несвободных текстов противоречит цели проекта. Об этом указано в [[ВТ:Не каталог авторов]].&lt;br&gt; Более того, это вредит проекту, вынуждая патрулирующих и администраторов тратить время на проверки того, что невозможно проверить в принципе. — В одной только России сейчас около 140 млн. человек, сколько в других временных срезах, сколько, например, в Молдове, Грузии, Дагестане… не известно + выдуманные авторы. Если каждый будет библиографию писать, с выдуманными произведениями выдуманных изданий. Спасает только что Викитека проект малоизвестный — иначе все миллионы библиографий с fantlab, литрес, author.today оказались бы тут и регулярно пополнялись ботами и рекламщиками ради накрутки в поисковиках, с полным хаосом и игнорированием викификации. Рекламную библиографию не отличить от [[ВТ:НЕРЕКЛАМА]].&lt;br&gt; Кроме того, в Википедии будет висеть в карточке обманка, будто бы в Викитеке есть тексты автора, что подрывает отношение к Викитеке.&lt;br&gt; Для библиографий есть другие сайты со специализированными движками.&lt;br&gt; Да и авторам это не нужно. Видите ли вы тут советских авторов, кто хотел бы тут публиковать свою библиографию при этом не передавая тексты в ОД. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:54, 2 мая 2026 (UTC)
**:*:**: [[ВТ:Не каталог авторов]] на английской странице ВТ я данного запрета не нашел. Кто и когда добавил данный запрет в русскую ВТ не подскажите? 140 миллионов? — И все, включая не умеющих писать и читать и не пользующихся интернетом, начнут немедленно  создавать страницы в ВТ выдуманных авторов, вы в это действительно верите? fantlab, литрес, author.today, если я правильно понимаю, то люди, работающие на данных сайтах, сидят на зарплате, и их ботам и рекламщикам  что заняться больше нечем как продвигать сайт ВТ? И главное для чего, чтобы их сайты в итоге прикрыли? Вы опять пишите про ВП, карточка обманка, которая будет висеть в ВП, может подорвать авторитет только ВП, но никак не ВТ. Есть ли авторитет у ВП и можно ли его подорвать? :-) В итоге: страницы советских авторов с библиографиями никак не нарушают правила ВТ. Более того, для пополнения текстов ВТ необходимо упорядочивание авторов и их произведений. Страницы авторов в ВТ как раз помогут это сделать.--[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 3 мая 2026 (UTC)   
**:*:**:* Тут не нужно верить, достаточно вспомнить, как каждый день надо было только тем и заниматься что банить вандалов и спамеров. Как для того чтобы проверить ими написанное надо было выбрасывать по несколько часов личного времени. В интервиках это тоже неписанное правило: если нет загруженного текста упоминание просто удаляют. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:51, 3 мая 2026 (UTC)
**:*:**:** Неписанное правило это не правило. А что касается вандалов и спамеров, то конечно большое спасибо, админам ВТ, за их работу. Только ведь вот какая штука: наличие вандалов и спамеров никак не связано с выше предложенным; вандалы и спамеры были есть и будут... [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:39, 3 мая 2026 (UTC)
**:** Мне нравится предложение разрешить создавать страницы авторов книг, напечатанных в официальных издательствах СССР, только, наверное, по языку ограничить нужно --[[Участник:Butko|Butko]] ([[Обсуждение участника:Butko|обсуждение]]) 08:01, 2 мая 2026 (UTC)
**:**:Ну, тогда надо бы обсудить и страницы авторов «Тамиздата»: в нём тоже был, мне кажется, приемлемый издательский отсев авторов, не хуже, чем в СССР, и это тоже русская литература...
**:**:«По языку» само собой разумеется: если произведения не на русском, то для создания страницы автора в русской Викитеке должны существовать опубликованные переводы на русский. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 10:31, 2 мая 2026 (UTC)
**:*** Что такое «официальные издательства СССР», огласите весь список, пожалуйста.&lt;br&gt; Что если автор со скрипом опубликовал заметку в каком-нибудь журнале «Юность», а все остальное в Самиздате, и его тексты будут доступны только в 2130 году? Зачем его библиография здесь? Почему админы должны тратить время на викификацию и проверку таких страниц? Согласуется ли это с целью проекта в первом абзаце [[ВТ:ЧТВ]]? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:10, 2 мая 2026 (UTC)
**:**** Списка готового у меня нет. Что такое  «официальные издательства СССР»? — Ответ на этот вопрос дать несложно, он  базируется на следующих составляющих: официальная регистрация издательства, госплан, госбюджет, госфинансирование. В журналах или в газетах в СССР печатали не всех подряд. Если есть АИ, в которых указаны год рождения и смерти автора и убедительно доказано, что автор являлся писателем или журналистом, и автором данного сочинения в издании, то кому его страница помешает в ВТ? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 11:52, 3 мая 2026 (UTC)
**:***** Если не сложно, приведите список, для каждого года СССР и всех городов всех республик. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 3 мая 2026 (UTC)
**:****** Для начала: [[w:Список издательств СССР по кодам|Список издательств СССР по кодам]], здесь же в источниках можно посмотреть литературу по теме; если есть желание и время, то можно копать глубже и глубже. Отличить гос. издательство СССР от самиздата так же легко, как отличить белый гриб от красного мухомора. --[[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 18:50, 3 мая 2026 (UTC)
**:******* Это список издательств, которым в 1970х был выдан код. Не представляю, как надо натянуть сову на глобус, в попытке связать это с вопросами выше... [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:34, 3 мая 2026 (UTC)
**:******** Если вы не принимаете предложение по авторам СССР, возможно ли сделать тоже самое по хотя бы по авторам издательств, которым в 1970х был выдан код? [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 15:34, 6 мая 2026 (UTC)
* Можно ещё кроме Категорий смотреть в разделе   «Инструменты» (он находится слева в колонке на  экране),  в подразделе: «Ссылки сюда». Например, в статье  [[Автор:Николай Алексеевич Добротин]] найдем следующие ссылки: 
:* БСЭ1/Комптона эффект (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/33 (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/48 (← ссылки | править)
:* Викитека:Проект:БСЭ1/Словник/47 (← ссылки | править)
:* Файл:Николай Алексеевич Добротин.jpg (← ссылки | править)
:* Страница:БСЭ-1 Том 33. Классы - Конкуренция (1938)-2.pdf/167 (← ссылки | править) 
: {{pb}}Перейдя по ним, а затем включив поиск для каждой странице по слову «Добротин», обнаружим, что данному автору принадлежат следующие статьи в первом издании БСЭ: БСЭ1/Комптона эффект, БСЭ1/Радиоактивность, БСЭ1/Протон.{{pb}}Рад, что вы поняли свою неправоту, успехов вам в работе в ВТ. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 17:59, 29 апреля 2026 (UTC)

== Объединение новостных текстов из периодики ==
Предлагаю безавторские новостные сообщения ТАСС и пр. (а также объявления о концертах и пр.) объединять в общие &quot;номерные&quot; статьи  уже со своей внутренней структурой через == == и === ===, что в первую очередь позволит решить проблему слишком длинных названий, а кроме того подызбавит викитеку от, на мой взгляд, ненужной массы микростатей на 1-2 абзаца, где порой название немногим короче самого текста. Пока что таких &quot;изгазетных&quot; статей небольшое число, но в перспективе, учитывая бездонное число уже доступных сканов периодики... страшно подумать, что будет)) А так, микростатья [[Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она (Правда, 31.12.1955)]] перебазируется к своим соседям по времени выхода сюда: допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]], где будет одной из глав с внутренней ссылкой через решётку: [[../31 №365#Прием К. Е. Ворошиловым Чрезвычайного и Полномочного Посла Бирманского Союза в СССР г-на Монг Она]]. А там хоть постранично, хоть в алфавитном порядке.&lt;br&gt;
То же самое относится к распространённой в журналах XIX века рубрике &quot;Смесь&quot;. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]].([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 09:56, 6 января 2026 (UTC)
* Что относительно больших по размеру заметок и анонсов? Если да, какой критерий по размеру? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:40, 6 января 2026 (UTC)
* &gt; ''допустим, [[Новостные сообщения/Правда/1955/декабрь/31 №365]]''&lt;br&gt;Мне кажется, для таких страниц лучше подходит схема названия с изданием вначале: [[Правда/1955/№365 (31 декабря)/Анонимные заметки]]. Оглядка на поисковики не требуется, поскольку в этом варианте поиск заметки будет исключительно по контенту страницы, а не ее названию. Предлагается поместить анонимные заметки разных жанров, поэтому это не «новостные сообщения». Или использовать «сообщения», если это слово может обобщить жанры заметка и анонс, вроде по п. 6.4 [[Гражданский кодекс РФ/Глава 70#Статья 1259. Объекты авторских прав|ст. 1259 ГК РФ]] это так.&lt;br&gt;Схему с месяцем после номера, вроде «Правда/1955/№ 365 (31 декабря)», [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] [[У:Lozman|Lozman]], не знаю лучше ли. Если выпусков газеты за месяц масса возможно месяц должен быть в пути названия, как в вашем примере. С другой стороны такой вариант естественный, не вызывает недоумения что за цифра после слеш перед номером. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:58, 6 января 2026 (UTC)
*:&quot;что за цифра&quot; - это дело привычки) если в руководстве прописать, вопрос сам по себе вскоре отпадёт) Но это только при помесячном разделении — не вижу тут другого варианта. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:51, 7 января 2026 (UTC)
*:* Понятно должно быть и читателям и редакторам новым в данной теме, всем. Руководства читатели не читают. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:24, 7 января 2026 (UTC)
*:*:Вообще-то меня уже устраивает и структура ''год/номер (день месяц)'', то есть без выделения месяца для газет - ведь это всего лишь названия ВТ-страниц, которые уже будут прикрепляться ссылками к перечням соответствующих номеров на погодовых страницах периодического издания. Тогда не придётся перемудрять с категориями: достаточно распределить подкатегории по примерному принципу: ''К:Правда (газета)'' &gt;&gt; ''К: Газета «Правда» по годам'' &gt;&gt; ''Публикации в газете «Правда» (1954)''. Где уже и для авторских статей место найдётся, и для анонимных, у которых надо будет ввести соответствующие подкатегории по жанрам (если моё предложение по ним будет принято): ''К: Спортивные новости в газете «Правда» (1954)''. В этом, кстати, ещё одна веская причина ставить заголовки безавторских статей или жанры &quot;новостных&quot; статей перед названием издания: в алфавитных списках категорий тогда будет удобоваримое распределение, а не один бесконечный список из статей на букву П: ''Правда/1918/№1 (3 января)/Берегись!/ДО'', ''Правда/1955/№ (дата)/Спортивные новости'' (и т.п.) [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:55, 8 января 2026 (UTC)
* При таком варианте он должен быть зафиксирован в руководстве. Поскольку заголовки страницы легко переименовать (викифицировать), текст перенести. Но это сломает ссылки на внешних сайтах, с Википедии, если таковые будут на исторические новостные события, даже если в заголовке изменён лишь один символ. При переименовании страницы остаются перенаправления, а тут их не будет. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:14, 6 января 2026 (UTC)
:* С одной стороны, это должно больше беспокоить редактора конкретной вики-страницы (в моём случае, когда я ссылался на некоторые ресурсы, а они потом либо исчезали, либо совершенно меняли структуру без возможности найти прежний текст, оставалось лишь разводить руками; а в ВТ поиск работает вполне), а с другой, пока новостных ВТ-страниц из периодики ещё сравнительно немного, надо, значит, ускорить вопрос с &quot;мануалом&quot;. 
:* &quot;Анонимные заметки&quot; я бы всё-таки разделял: на новостные (они сообщают о прошедшем событии, постфактум, без какой-либо аналитики и более-менее сухо, если не считать идеологических оборотов и дифирамбов), рекламные анонсы и редакционные статьи (включая передовицы) с аналитикой и реакцией на события. Ещё можно выделить рецензии. Новостные заметки (и рекламные анонсы) короткие (или сравнительно короткие) в принципе - это к тому, каков критерий по объёму. В отличие от редакционных репортажей (от анонимного собственного корреспондента) с места событий. Кстати, новостные сообщения тоже можно разделить: на общественно-политико-экономические (новости, как таковые) ± официальная информация (&quot;от ЦК КПСС и СМ СССР&quot;, награждения и т.п.); новости спорта; новости культуры; некрологи (?). Хотя это всё можно оформить и в виде разделов внутри статьи, но зато сократит потенциально излишний объём. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:42, 7 января 2026 (UTC)
:** Предлагаете называть подстраницы не одним термином «анонимные сообщения» (или «… заметки»), а по разному в зависимости от жанра? Предлагаете список допустимых названий? Или на выбор участников? Предоставлять полный выбор участникам очень бы не хотелось. Бывают «вундеркинды»… Недавно с одним участником был спор, в результате которого он ушел из проекта. Он настаивал и массово категоризовывал художественные рассказы, сказки, анонсы, короткие новостные заметки и биографические очерки — в аналитический жанр «статьи»; утверждая, что в периодике публикуются только статьи и ничего иного. Я приводил ему много ссылок на материалы о классификации жанров журналистов и литературоведов, это полностью игнорировалось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:34, 7 января 2026 (UTC)
:**:Я чуть выше изложил своё мнение уже с точки зрения категоризации газетных статей. &quot;Анонимные сообщения&quot; помимо того, что звучит слишком обще, а статьи вероятно будут громоздкими, список статей в соответствующих категориях завалится сотнями мало о чём говорящих читателю названий (теперь уже на букву А). И да, желательно разработать список допустимых названий. К примеру:
:**:* Официальные сообщения (от органов власти, дипломатия и т.п.)
:**:* Указы (награждения, назначения...)
:**:* Военные сводки (во время войн. А по поводу сводок «От Советского информбюро» во время ВОВ надо что-то придумать общее, так как они действительно без изменений перепечатывались по всем советским газетам).
:**:* Новости экономики
:**:* Зарубежные новости
:**:* Новости культуры
:**:* Новости науки
:**:* Новости спорта
:**:* Объявления и анонсы
:**:* Некрологи (в случае кратких сообщений) 
::::Постоянные рубрики (&quot;Смесь&quot;, &quot;Их нравы&quot;, &quot;Вокруг света&quot; и т.п.) лучше оставлять под своими заголовками, которые у каждого издания могли быть свои (как &quot;Пёстрый мир&quot; в журнале &quot;Вокруг света&quot; или &quot;БИНТИ&quot; в &quot;Наука и жизнь&quot;). Что касается передовиц (их ставили на первой странице в самом начале и в советской печати они носили в основном агитационный характер), они, как правило, объёмные, поэтому их размещать следует отдельными ВТ-статьями с собственным заголовком + категория &quot;Передовицы&quot;. Редакционные статьи (с комментариями, анализом, реакцией по поводу чего-либо - как уже пресловутая &quot;Берегитесь!&quot;) также остаются самостоятельными. Некрологи с биографическими данными и перечнем заслуг - отдельными статьями. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 08:49, 8 января 2026 (UTC)
:::::{{перенесено на|#Категоризация некрологов}}
* Полагаю, здесь могут быть совсем иные решения. В СССР было множество как общесоюзных, так и региональных/районных/городских и т.п. изданий. Множество публиковало одни и те же тексты, особенно исходящие из ТАСС, АПН и других агентств, часто с редакторскими правками. Здесь же репертуарные расписания, официальные публикации, прогнозы погоды и много чего ещё. В таких случаях логично указывать источник информации, а не издание. И делать одну страницу для таких перепечаток с указанием источников в оглавлении страницы и размещением вариантов (если есть) тут же. Редактору ВТ легче найти место для указания нового источника уже имеющегося в ВТ текста, чем пользователю искать по полнотекстовому поисковику что-либо в блоках разнородной информации. И ещё нужно аккуратней отнестись к иерархии подстраниц, не размножая пустые сущности. Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура &quot;Издание&quot;/выпуск+дата (параметр редакции). Этого достаточно для размещения всех выпусков и всех оглавлений каждого выпуска. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:54, 7 января 2026 (UTC)
*:Практика подразделения периодических изданий по годам здесь существует уже давно - например, страница [[Вестник Европы/1815]] создана в 2015 году и отлично гуглится, что позволяет найти содержание журнала за любой нужный год (хотя бы по имеющейся ссылке на скан). И помесячное разделение (для газет) - всего лишь следующий этап. Конечно при наличии ВТ-редакторов, желающих вплотную заниматься оглавлениями (дело это, считаю, не менее нужное и благородное, чем выкладывать сами тексты). Когда статей с оглавлениями кот наплакал, сойдет и структура ''Издание/выпуск+дата'', но надо смотреть на перспективу. Повторение же новостных текстов из разных газет не считаю большой проблемой, при том факте, что в ВТ не возбраняется и даже поощряется выкладывать разные варианты и редакции авторских произведений (пусть в них заинтересованы сугубо специалисты-филологи, ради предмета своего исследования и без того способные горы свернуть). А посмотреть ВТ-статью с готовым набором ретро-новостей за конкретный день может быть интересно и любому дилетанту, что вдруг заинтересовался определённым периодом или фактом истории. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 14:51, 7 января 2026 (UTC)
** &gt; ''Подстраницы годов периодики выглядят совершенно излишними, достаточным была бы структура «Издание»/выпуск+дата (параметр редакции).''&lt;br&gt;Нумерация выпусков периодики считается от начала года. Кроме этого есть «валовая нумерация» со дня основания издания, не зависящая от года, указывается в скобках после основного номера. См. п. 6.1.5 [https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=9&amp;documentId=7224 ГОСТ 7.4-95], [https://www.libex.ru/qna/tech/mag/ формат описания номеров]. В старых изданиях, не имевших ГОСТ, могла быть была иная нумерация. Например, в [[Вестник Европы/1815]] валовая нумерация по «частям», в других изданиях могла называться «тома» или иначе, в которых — выпуски с нумерацией от начала года.&lt;br&gt;Тоже [https://blog.rarenewspapers.com/numbering-an-issuehow-was-it-done в англ. периодике], где годы с основания издания называются «volume», и отмечается, что номерация по томам (volume) могла сбрасываться издателем, могло быть например два тома № 1. Поэтому включение года имеет смысл. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:08, 7 января 2026 (UTC)
:::* Вестник Европы как раз имеет неглубокое вполне логичное дробление ссылок. Целый год (6 частей и 24 выпуска) формально сведены в один выпуск. Ни части, ни отдельные выпуски не имеют подстраниц, все оглавления растянуты на длинную страницу. Объём оглавлений в выпусках не слишком большой, навигация делается оглавлением страницы. Со страницы издания ссылки сразу на разделы по году. Ссылки на тексты по обычной схеме именования, с учётом вариантов и неоднозначностей. Это издание уже практически использует предложенную схему. Детали можно обсудить при обсуждении формулировки правил-рекомендаций. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:13, 8 января 2026 (UTC)
:::*:&gt;&gt;''Объём оглавлений в выпусках не слишком большой'' 
:::*:Это пока они не выложены целиком (например, см. скан [https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_013507593?page=319&amp;rotate=0&amp;theme=white части LXXIX] в НЭБ), но как только кто-нибудь озаботится &quot;огласить весь список&quot;, мало не покажется)) Поэтому оглавления журналов естественно составлять не на все 20-30-100 лет издания, а только на весь год (но во всех подробностях и внешними ссылками (на НЭБ и пр.) в надежде, что когда-нибудь все тексты оттуда будут распознаны и выложены в ВТ). Тогда сразу б было видно, допустим, где были напечатаны продолжения многочастных публикаций и где их сканы искать, а в описании издания можно будет указать определённого редактора, отвечавшего за издание в тот или иной период. Аналогично и по газетам - распределим их номера по годам, но уже без общего оглавления за весь период (иначе придётся вернуться к &quot;помесячному&quot; принципу). ВТ-страница, посвящённая конкретному номеру (и с ним в названии), может быть либо в форме оглавления с ссылками и без, либо в виде текста с внутренним оглавлением (для малообъёмных номеров из раннего периода истории российских газет - как [[Санкт-Петербургские ведомости]] в 1720—1730-е годы, например). И самое главное: распределение по годам удобно для хронологической категоризации, чтобы избежать в перспективе многотысячной свалки в категории ''&quot;Публикации в журнале «Вестник Европы»'' и т.п. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 13:33, 8 января 2026 (UTC)
::* Я не вижу принципиальных возражений, а предложенная система именования страниц резко снижает длину наименования. На странице издания размещается сетка по годам и номерам выпусков, даже столетняя история ежедневных выпусков вполне уместится на одну страницу, на ней же удобно пояснять изменения периодичности, перерывов выпусков и пр. Навигация по оглавлению или шаблону в шапке. Ссылка на выпуск ведёт на подстраницу &quot;издание/выпуск&quot;, на нём располагается оглавление выпуска. В оглавлении выпуска ссылки на созданные страницы с текстами. Именование текстовых страниц - исходя из минимизации. Неподписанные и не имеющие неоднозначностей - по наименованию в выпуске. Имеющие указание источника - &quot;наименование (источник)&quot;. Подписанные - &quot;наименование (автор)&quot;. При появлении одноименных текстов - переименование с уточнениями, а страница без уточнения становится дизамбигом, так не теряются совсем прямые ссылки на тексты. При появлении одноименных текстов без подписей или с указанием источника - источник дописывается в статью, можно с якорем, ссылка на статью будет из разных изданий и выпусков (их может быть много с одним текстом). --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:57, 8 января 2026 (UTC)
::** Я потерял мысль в этой ветке, и затрудняюсь не то что возразить, а прокомментировать. Имеет ли это отношение к  названию темы? Как я понял вы говорите о страницах с оглавлениями выпусков. Может это перенести в тему ниже? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:58, 8 января 2026 (UTC)
::* И в продолжение: нарисовал [[Участник:Egor/пример оформления издания Правда|сетку газеты Правда]] на 1917 год с разными периодами и номерами. Объём выпусков как раз на приличную страницу. Показанные в [[Правда (газета)]] сканы нужно будет проверять на соответствие оригиналам, но начинать вполне возможно и с имеющимися материалами. Ссылки на сканы и индексы на подстранице выпуска нет проблем, ссылки на отдельные сканы статей тоже, сами страницы выпусков с оглавлениями изначальной идентичности не имеют, это наше поле работы. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:45, 8 января 2026 (UTC)
::*:Размещенные вами на [[Правда (газета)]] ссылки на книжные издания годятся для раздела '''Библиография''', но никак не для полноценного раздела за 1917 года, который при полной расшифровке внешней ссылок по номерам место займёт уже немалое, а вся совокупность с 1912 и вплоть до 1991 года просто гигантское. Для чего и предлагается сетками и индексами номеров за каждый год заниматься на соответствующих страницах: Правда/1917; Правда/1918 и т.д., где для наглядности желательно распределить номера по месяцам и после числа номера указывать дату выпуска в скобках, разместив всё это в несколько столбцов. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:50, 9 января 2026 (UTC)
:::* Видимо, мы говорим о разных вещах. На странице издания предлагается размещать только сетки годов и номеров выпусков, это совсем не гигантский объём. Никаких  страниц по годам не нужно, это лишний переход. Навигация по годам легко организовывается табличкой в начале страницы издания. Оглавления выпусков (номеров) предлагается на подстраницах издания, соответствующих одному выпуску, это для большинства изданий достаточно большой список (разбитый по полосам), но тоже не гигантский. Из этого оглавления прямые ссылки на размещённые материалы издания, при этом в названии страницы материала совершенно не имеет смысла указывать какую-либо иерархию подстраниц, поскольку это самостоятельные материалы со своим наименованием. При неоднозначности названия - общий способ идентификации в наименовании страницы (в скобках). Пока же получается лишь искусственное удлинение наименований страниц, смысла в котором я не вижу. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 19:51, 14 января 2026 (UTC) 
:* Если вы говорите об отмене правила о редакциях с размещением «винегрета» из массы редакций одного текста на одной странице. То я против. Мне кажется, обсуждение этого не относится к данной теме (оффтопик), лучше обсуждать в отдельной теме. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:11, 9 января 2026 (UTC)
::* Что касается &quot;винегрета&quot;, то вот это реальный винегрет: [[Короткие сообщения ТАСС, 1 января 1954]]. Без какой-либо осмысленной навигации, при этом многие ингредиенты будут и на многих других страницах многих других изданий… --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 11:39, 15 января 2026 (UTC)

== Систематизация текстов из периодических изданий ==

В настоящее время существует двойное размещение статей,  часть статей размещается непосредственно на  страницы периодического издания [[Известия (газета)]], другие — [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]]. Хотелось бы иметь единую систему. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 12:21, 4 января 2026 (UTC)
* Нужно более глубоко разобрать все важные рекомендации: именование страниц статей периодики, единое или логически понятное обобщение выпусков, категоризацию и изданий, и самих статей, пока ощущение разброда довольно сильное. Удивление вызвало построение наименования статьи [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]], например, или включение статей периодики в годовые категории (вот где будет свалка...). В указанной странице Известий по дате статьи 1-ой страницы именовались просто по названию, а 4-ой страницы — уже как подстраницы выпуска. Наиболее логичной мне представляется структура Издание/выпуск/наименование статьи (автор, если есть)/признак (ДО,СО,ВТ). Размещение следует этой же логике. На странице издания сетка выпусков, на странице выпуска постраничное содержание по обычной нынче структуре размещения материалов: сверху-вниз и слева-направо. Категоризацию пока не готов более предметно обсуждать, надо разобраться более глубоко. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 16:42, 4 января 2026 (UTC)
:* В связи с обсуждением предыдущей темы добавлю пояснение моей логики, логики пользователя. Для статей периодики более общим и связующим звеном иерархии в наименовании служит конкретный выпуск конкретного издания. Для выпусков - страница издания (или промежуточная - год выпуска). Для авторских произведений связующее звено — это наименование и автор, поэтому варианты изданий авторского произведения уходят на подстраницы. Разная логика построения наименований для разных типов произведений с моей точки зрения вполне понятна и оправдана. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 18:41, 4 января 2026 (UTC)
* Тогда наверное на странице периодического издания нужно создавать словник по годам, затем  для каждого года нужно создавать словник по выпускам, далее для каждого выпуска отдельную страницу с оглавлением статей. [[Участник:Wlbw68|Wlbw68]] ([[Обсуждение участника:Wlbw68|обсуждение]]) 20:06, 4 января 2026 (UTC)
:* Всё зависит от издания. Ежедневные газеты 20 века, видимо, потребуют годичной сетки для удобства, триста+ выпусков/номеров с указанием дат дадут излишне большую простыню. Большинство же изданий влезут в одну страницу года+номера. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 09:45, 5 января 2026 (UTC)
::* А что мешает для ежедневных газет годичную сетку разделить на подстраницы с помесячными оглавлениями? 28—31 глав на месяц не такая уж большая &quot;простыня&quot;) А возвращаясь к обсуждению систематизации текстов из периодики, на мой взгляд, структура по принципу &quot;Издание/год/месяц/заголовок статьи&quot; засовывает заголовок (как правило, сам по себе длинный) на самое дно, слишком громоздка и неудобна для пользователей. Такая структура названия (но без заголовка статьи) подходит только для вышеупомянутых погодовых или помесячных статей-оглавлений. При этом ссылку на уже существующий ВТ-текст с правдинской статьёй &quot;Берегись!&quot; достаточно будет разместить на подстранице [[Правда/1918/Январь]]. Аналогично со статейками за 1950-е годы. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:41, 6 января 2026 (UTC)
* На мой взгляд, названия вроде [[Известия (газета)]] должны предназначаться исключительно для информации об издании и годичной сетки, а такие как [[Газета «Известия», 31 декабря 1955]] и вовсе следует переименовывать; начиная с [[Известия/1955]], а далее договариваться: полагаю, для газет лучше делать помесячно, а далее можно и по номерам —  [[Известия/1955/декабрь/31]] (и даже [[Известия/1955/декабрь/31 №309]]), где уже и размещать оглавление. Кстати, для изданий-омонимов (как «Литературная газета», например) при подстраничном разделении годов чаще всего нет необходимости уточнять, какое или чьё именно это было издание — 1830-х (Дельвига-Сомова), 1840-х (Краевского-Кони-Полевого) или уже нынешнее, издающееся с 1929 года. Так как года не пересекались, хватит и просто [[Литературная газета/1830/..]] или [[Литературная газета/1929/..]]. Но если встретится случай, когда одноимённые издания выходили параллельно — например, журнал «[[w:Смена (журнал)|Смена]]», ленинградская газета «[[w:Смена (газета)|Смена]]» (а ещё была и смоленская!) — тогда уже надо будет уточнить. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 11:12, 6 января 2026 (UTC)
* Предлагаю для препарирования (переименования) страницы с номерами из газеты [[Санкт-Петербургские ведомости]], что я выкладывал год назад. Они удобны тем, что там нет еще авторских и редакционных статей, а одна сплошная сводка новостей с разделением на источники и рубрики). С годами вроде бы решили ([[Санкт-Петербургские ведомости/1728]] и т.д.). Как быть дальше, давайте уже выработаем консенсус. Согласно ему всё и переименую. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 15:25, 7 января 2026 (UTC)

== Правило для названий безавторских статей из периодики ==
Здравствуйте! Предлагаю добавить в [[Справка:Руководство по размещению текстов]] правило, что в названиях редакционных и новостных статей, взятых из периодических изданий, нужно указывать название последних (а также при необходимости год и номер). Например [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]]. [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 07:54, 30 декабря 2025 (UTC)
: Это правильно. Чтобы уже из названия было более-менее понятно, что это такое. — [[Участник:Monedula|Monedula]] ([[Обсуждение участника:Monedula|обсуждение]]) 08:07, 30 декабря 2025 (UTC)
:Мне намного удобнее формат подстраниц, например [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]]. Ссылки на подстраницы намного проще оформляются ссылками типа &lt;nowiki&gt;[[/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии/]]&lt;/nowiki&gt;, плюс в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты. [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:22, 30 декабря 2025 (UTC)
:* Ранее [[У:Lozman|Lozman]] [[Викитека:Форум/Архив/2025#Предложение по именованию выпусков периодики и статей|предлагал к обсуждению]] именование страниц для анонимной не-художественной и новостностной периодики, кстати в связи с публикациями участника Bolo1910. К авторским и художественным предложение не применимо и на них действуют текущие правила именования.&lt;br&gt;Некоторые сложности, они есть для каждого из вариантов: а) Поисковики сокращают названия до ~50 символов, Яндекс до ~43. Названия у которых впереди указано издание будут обрезаны до полной потери названия или потери узнавания, [[Викитека:Форум/Архив/2025#c-Vladis13-20250617232600-Vladis13-20250615215900|примеры]]. б) Напомню, что название передаёт суть текста или какую-то его интригу; важно оно, а не издание и датировка. б1) Текущая схема именования страниц  ([[ВТ:Версии текстов]]) необходима, поскольку произведение могло публиковаться в разных изданиях, включая периодику. Корнем дерева является название произведения, страница с которым содержит список редакций, ветвями — редакции. б2) Обратное дерево от одного издания невозможно. По сути, в предложении путается дерево редакций и [[w:навигационная цепочка]]. Если у приведенного примера [[Газета «Известия», 31 декабря 1955/Пребывание в Бухаресте членов делегации КПСС на втором съезде Румынской рабочей партии]] обнаружится издание в другой редакции или газете, как вы отразите это в названии? Будете называть в разнобой, переименовывать все? С такой схемой не будет работать механизм ссылок на редакции встроенный в шаблоны. Напомню, что правило должны учитывать и периодику в ДО, а значит запросто могут быть две редакции для одного издания (ДО и ВТ). б) Даты в заголовках указываются в сокращённом формате ДД.ММ.ГГГГ, предлагались варианты вроде «/1893/№ 2/». Дату и месяц прописью там указывать совсем излишне. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:08, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:Вот новый вариант: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]. Получилась довольно громоздкая ссылка: &lt;nowiki&gt;[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Газета «Известия», 31.12.1955|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]]&lt;/nowiki&gt;. Возможно кто-нибудь знает, как убрать повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин» из этой ссылки? [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 16:44, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:* [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия, 31.12.1955]], [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия 1955 № 309]]? Вариант по пред. обсуждению: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин/Известия/1955/№ 309]]. Часто и обычно периодическое издание в названии сокращают до аббревиатур, вроде [[Любовь Гете и Шарлотты фон-Штейн по этюду Г. Брандеса/ВИЛ 1893 (ДО)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 16:55, 30 декабря 2025 (UTC)
:*:*:Наиболее удобен вариант [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)]], который позволяет создавать ссылки типа &lt;nowiki&gt;[[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|]]&lt;/nowiki&gt; без необходимости вставлять повторение «Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин», движок сам вставляет это повторение: [[Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин (Известия, 31.12.1955)|Правительственная делегация ГДР возвратилась в Берлин]].&lt;ref&gt;[[w:Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL]]&lt;/ref&gt; [[Участник:Bolo1910|Bolo1910]] ([[Обсуждение участника:Bolo1910|обсуждение]]) 12:05, 5 января 2026 (UTC)
:* &gt; ''в статье автоматически появляется обратная ссылка на выпуск газеты.''&lt;br&gt;Для обратных ссылок существуют параметры ИСТОЧНИК, СОДЕРЖАНИЕ и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:11, 30 декабря 2025 (UTC)
* Согласен. Для изданий у которых оригинал в совр. орфографии &quot;(СО)&quot; не указывать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:27, 30 декабря 2025 (UTC)
*:Это само собой. И сокращать слишком длинные заголовки: ранее мной переименованный в [[В прочном союзе со всеми странами демократического лагеря/Правда 1954 №2]] можно смело переделать и в [[В прочном союзе со всеми странами.../Правда 1954 №2]], и даже в [[В прочном союзе со всеми.../Правда 1954 №2]] (но не до абсурда). А идея с названием ВТ-статьи, где сначала издание+дата, а потом уже заголовок, мне сразу не понравилась: заголовок всегда первичнее, даже в сокращённом виде. Только надо дополнительно договориться, как быть с двух и более сложными названиями изданий (как [[Санкт-Петербургские ведомости]] или [[Екатеринославские епархиальные ведомости]], например). [[Участник:Albert Magnus|Albert Magnus]] ([[Обсуждение участника:Albert Magnus|обсуждение]]) 17:14, 30 декабря 2025 (UTC)
*:* Последнее можно сократить так: «Екатеринослав. ЕВ» или «Екатериносл. епарх. вед.», при использовании «ЕВ» на странице должна быть расшифровка сокращения. «ЕЕВ» может вызвать путаницу (Екатеринославские, Енисейские, Екатеринбургские епархиальные ведомости). Санкт-Петербург традиционно и официально сокращается до СПб. Если название влезает в техн. [[Справка:Руководство по размещению текстов#cite note-4|требование]] можно и не сокращать. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:14, 30 декабря 2025 (UTC)
* А как ищут поисковики такие страницы? Гугл не показывает статью из Правды ни по названию, ни по подстранице. И почему издание указывается подстраницей, а не в скобках за названием статьи? --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 13:34, 3 января 2026 (UTC)
** Поисковики находят новые страницы по ссылкам. Когда внешних и внутренних ссылок на страницу нет, это критически сказывается на ее индексировании и ранжировании в выдаче поисковика (она там может не выводится, даже если индексирована). Для владельцев сайта есть возможность добавить его в [https://www.google.com/search?q=аддурилка+гугл аддурилки] для ускорения индексации, но мы не владельцы. Категории [https://www.google.com/search?q=site:ru.wikisource.org+Категория:+«Правда» вроде] индексируются, поэтому категоризация по жанру/теме/годам/автору и и т. п. увеличит шансы что читатель найдет страницу. Многих страниц Викитеки нет в поисковиках многие годы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:12, 3 января 2026 (UTC)
** Чтобы работал механизм определения наличия редакций, например: [[Пятистопные ямбы (Гумилёв)/Аполлон 1913 (ДО)]].&lt;br&gt;Символ слэш «/» в названии (пути к файлу) страницы разделяет сущности на подпространства. — Есть произведение (название документа), есть ветки его редакций и его части. В варианте [[В стране мантильи и кастаньет. Путевые наброски А. Н. Бежецкого Спб., 1884 г (Русская Мысль 1884 № 11)/ДО]] смешивается название и версии (версия не является названием), отсюда будет путаница. Необходимо разделять слэшем, который не мешает, но очень помогает.&lt;br&gt;Название неразрывно связано с фамилией автора (даже если оно не указано для анонимности). Вместе это уникальный идентификатор. Тогда как редакция, год и издания тоже отдельный цельный идентификатор.&lt;br&gt;Кстати, также на Викиданных: есть элемент класса «литературное произведение» (со свойствами «название» и «автор»), и есть отдельные связанные элементы «версия или издание» (с изданием и датировкой). [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:22, 3 января 2026 (UTC)
::* Ну давайте разберём ситуацию со статьёй «Берегитесь!». По изложенной логике получается, что могут существовать разные тексты с таким названием, отличающиеся только именем подстраницы. То есть не авторские варианты, а совершенно различные тексты. Логика полностью утрачивается, вместо неоднозначностей (с авторами или источниками анонимных произведений) мы получаем необходимость создания статей-списков. Да и в случае одного автора создание подстраниц вариантов страдает тем же логическим противоречием. В моём конкретном случае это стало пока нерешённой проблемой по поэме Некрасова &quot;Кому на Руси жить хорошо&quot;, имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской. Куда в общем случае помещать списки вариантов одного произведения (если общая страница занята каким-то вариантом, убирать его в подстраницу? или давать предисловие/комментарий к тексту со ссылками на варианты, как делают редакторы печатных изданий?). Про разные произведения с полностью одинаковым наименованием (как статья Берегитесь!) я уже проблему описал. Общая логика наименований разваливается на глазах. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 07:43, 4 января 2026 (UTC)
::** Не понял проблемы с [[Берегитесь!/Правда 1918 №1 (ДО)]].{{pb}}&gt; ''«Кому на Руси жить хорошо», имеющей несколько различных редакций и ни одной авторской''&lt;br&gt;Вы не дали ссылку. Чтобы не обсуждать сферического коня в вакууме, предполагаю [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]]. Но там я вижу только 2 редакции ВТ и ДО. Там беда, поскольку именно что не соблюдалось руководство разведения редакций. Кто-то налепил в ссылку каждой главы оглавления отдельную редакцию. Можно пособолезновать читателям.&lt;br&gt;Там необходимо на [[Кому на Руси жить хорошо (Некрасов)]] сделать список редакций, сделать подстраницы с ними, вроде [[Жизнь и приключения Робинзона Крузе (Дефо; Ланген)]] и далее по руководству. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 08:31, 4 января 2026 (UTC)
:::* Попробую ещё раз. Название страницы &quot;Берегитесь!&quot;. Различных текстов с таким названием (и в целом иных названий статей) может существовать неограниченное количество. И если оформление вариантов изданий произведения автора подстраницами ещё можно логически понять, они связаны между собой наименованием и автором, то статья &quot;Правды&quot; своим наименованием не связана ни с чем, так что и поисковики её игнорируют. Выше в новой теме форума я изложил логику именования статей периодики, разброс мнений высокий.--[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:03, 4 января 2026 (UTC)
:::** Я опять не понял. Возможно вы говорите о разных произведениях, с названиями-омонимами, иначе говоря, разных текстах названных одинаково? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:00, 4 января 2026 (UTC)
:::** Поисковики ничего не игнорируют по названиям. Они сравнивают контент. При его дубликации пессимизируют ранжирование в поисковой выдаче. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:14, 4 января 2026 (UTC)
:::* Что касается Некрасова, то структура этого произведения не имеет авторского варианта, есть несколько мнений редакторов разных изданий. Для пояснений требуется развёрнутый комментарий, который к текстам непосредственного отношения не имеет, и место его не вполне определяется в рамках Викитеки, как и характер авторства этих мнений редакторов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 17:08, 4 января 2026 (UTC)
:::** Я не вижу по ссылке никаких изданий и мнений редакторов. Там проблема что вообще нет никакого источника и указания об издании. Не понимаю о чём речь. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:25, 4 января 2026 (UTC)
:::::* По какой ссылке? То, что сегодня размещено, не имеет ни достоверного источника, ни обоснования размещения именно этого варианта. В 15-томном ПСС 1980-х годов поэме посвящён отдельный том, вариантов и комментариев в нём в 2 раза больше, чем &quot;основного&quot; текста в редакции этого издания. Варианты Чуковского и Сакулина 1920-х, вариант 3-х томного &quot;ПСС&quot; 1967 года, вариант 15-томного ПСС, который был мною принят за основное издание при размещении текстов (работы с вариантами и комментариями вообще не начинались). Мнения исследователей и редакторов о составе и структуре поэмы по-прежнему различны, это одно из самых сложных произведений с точки зрения достоверности и обоснованности размещённых текстов. --[[Участник:Egor|Egor]] ([[Обсуждение участника:Egor|обсуждение]]) 10:15, 5 января 2026 (UTC)
:::::** &gt; ''По какой ссылке?''&lt;br&gt;Вы не привели ссылку о чем говорите. Я предположил ссылку и привел ее выше, но там 2 редакции ДО и ВТ, но вы говорите что выложено несколько редакций, значит ссылка не та. Но вы ссылку не опровергли и другой не привели. Теперь спрашиваете какая ссылка. Я вас не понимаю. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:28, 6 января 2026 (UTC)

== Автозаполнение полей страниц Индекс: ==
В английском Wikisource при создании нового индекса могут автоматически заполняться многие поля — заглавие, автор (без викиссылки, конечно), год и место издания, издательство... Для этого нужно, чтобы на Викискладе описание файла было оформлено шаблоном &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[commons:Template:Book|Book]]}} с заполнением соответствующих полей. Сложно ли технически перенести эту возможность в русскую Викитеку? --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:07, 3 декабря 2025 (UTC)
* Там используется подгрузка из викиданных, как и в &quot;book&quot; викисклада. Функционал такой [[Модуль:Index template|вносился]], [[Модуль:Index data|но]] не был доделан, непомню почему.&lt;br&gt;Он не так удобен как может показаться. Требует указания ID элемента викиданных издания, этот элемент  надо создавать вручную и он больше нигде не будет применяться. Обычно проще и быстрее заполнить несколько строк напрямую на странице индекса. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:10, 4 декабря 2025 (UTC)
*:С файлом заведомо без элемента Викиданных — только что загруженным — в английском проекте все данные считались, как надо. [[commons:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Вот с этим]] файлом. Даже ссылку на страницу автора сразу делает (она у них тоже есть), потому что автор оформлен как Creator:. И что титульный лист на третьей странице файла. Наверно, они что-то подкрутили у себя. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:15, 4 декабря 2025 (UTC)
*:* В этом примере не используются викиданные, поскольку все данные вы указали в шаблоне, включая 3-ю страницу файла. [[Индекс:File:Первое полное собрание сочинений Д.И. Фон-Визина (1888).pdf|Индекса]] для этого файла сейчас не существует. Поэтому этот пример — не пример. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 19:55, 4 декабря 2025 (UTC)
*:*:Об этом я и говорю: если правильно оформить шаблон на Викискладе, то в английском викисорсе заполнятся поля, и нет необходимости оформлять для одного раза запись в Викиданных. Отчасти это я из-за лени: в Викиданных сложно: отличается запись для книги как таковой (произведения) и разных изданий, а объяснения там недостаточно понятные для меня. Нет, если сюда это перенести трудно, то я не настаиваю, конечно. Но мне кажется, что на Викисладе в любом случае желательно бы указывать подробные данные о книгах (и журналах), и я собираюсь и дальше так делать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 23:16, 4 декабря 2025 (UTC)
*:*:* Я вас не понимаю. Этот файл не используется и не может использоваться для индекса в англ. викитеке, поскольку он на рус. языке. И в викитеку технически не могут передаваться данные из шаблона или страницы другого проекта. Приведите ссылку на индекс в англ. викитеке где что-то заполнилось. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:24, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:Возможно, я тоже не понимаю, чего именно вы требуете для эксперимента. Вот [[:File:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|файл на английском]], теоретически годный для английской викитеки, без элемента в Викиданных и пока без индекса в англ. Wikisource. Попробуйте там создать на его основе индекс и увидите, как данные о нём заполняются «сами». Как это происходит, я не знаю. [[:en:Index:The household cookery-book (by Urbain Dubois).pdf|Вот ссылка]] — просто &lt;s&gt;добавьте воды&lt;/s&gt; пройдите по ней, нажмите там ''Create'' (поля заполнятся; откуда? — Не знаю, но точно не из Викиданных, потому что там нет элемента для этого файла). Проверено, что если на Викискладе описание файла не оформлено шаблоном &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;Book}}, то автозаполнения не происходит. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:20, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:* Спасибо за ссылку. Как там вверху написано, для заполнения используется [https://en.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Gadget-Fill_Index.js гаджет], включён всем по умолчанию.&lt;br&gt;Он подгружает страницу файла (шаблон на ней) через запрос к web API из JS браузера, обходя так ограничения сайта. Викиданные не использует.&lt;br&gt;Можно попробовать скопировать к нам. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:48, 5 декабря 2025 (UTC)
*:*:*:*:Да, надо было мне быть внимательнее и читать, что написано в начале страницы индекса! Я не читаю, потому что мне кажется, что я и так знаю, что нужно.
*:*:*:*:Если не трудно, скопируйте сюда, пожалуйста. Мне кажется, это удобно. Всё, что может сделать машина (или код), нужно поручать машине, если у неё это получается не хуже, чем у человека. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 01:18, 6 декабря 2025 (UTC)

== кавычки прямой речи в ДО ==
есть ли где-то проговоренные правила обращения со старым оформлением прямой речи кавычками в начале строки? обозначение таких кавычек как опечаток не выглядит достаточно обоснованным и смотрится как завалы немотивированного красного шрифта: [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/8|пример 1]], [[Страница:Sovremennik 1836 03.pdf/233|пример2]]. (особенно странным выглядит дублирование таких опечаточных шаблонов в современной орфографии, но это уже другая тема). --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 11:22, 23 октября 2025 (UTC)
* В версии в совр. орфографии построчные кавычки удаляются, см. [[Справка:Вычитка#Дореформенная орфография]]. В версии ДО открывающие кавычки без закрывающих пишутся их как есть, это не ошибка.&lt;br&gt;Сохранение оформления ДО во 2-м примере сложнее. Там привязка к ширине страницы книги, кавычки в начале строк, это как бы левый плавающий маркер, вроде пометок на полях; при этом есть переносы слов. На веб-странице адаптивная ширина страницы, поэтому кавычки оказываются вставлены внутрь этих слов. Это не опечатка этих слов, они не должны отмечаться как ошибочные. В теории можно сделать кавычки, плавающие относительно ширины, для этого надо создать шаблон [https://chat.deepseek.com/share/d0mm0l27d8hqcvguq5 с css]. (Как это будет работать не проверял, и надо ли создавать шаблон с единичным использованием, для страницы которую никто никогда не будет читать…) Я предлагаю удалить эти кавычки, поскольку они даже в этом издании вставлены наобум — ниже есть другая цитата без кавычек. Удалить, сделав в коде комментарий о кавычках в тегах &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;!-- --&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.{{pb}}Кстати, во 2-м примере многостраничная цитата/речь. В версии в совр. орф. возможно заключить все абзацы в тег &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;blockquote&gt;текст&lt;/blockquote&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Парии_человечества_(Жаколио;_Киселёв)&amp;oldid=5667051#IV._Семья_у_париев Пример.] Текст получит левый отступ и цветовое выделение, кстати его можно глобально отключить в основном пространстве. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 00:34, 24 октября 2025 (UTC)
*:хорошо, тогда со спокойной душой удаляю все шаблоны опечаток в подобных случаях. сами по себе цитатные кавычки слева вещь не новая, в прозе я просто удалял их без зазрений совести, но тут серьёзно удивил настолько последовательный опечаточный подход к вопросу во всех распознанных номерах современника. что касается шаблона, то иметь такой в арсенале было бы хорошо, - случай это совсем не единичный, - но я просто не верю в возможность его реализации без непредвиденных разрывов строки, сбитых межстрочных промежутков и прочих мелких радостей. --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:53, 25 октября 2025 (UTC)
* Я один раз кавычки вот [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|так]] оформил, а когда там в других местах они встречались я оставлял только в конце и в начале. — [[Участник:Валерий-Val|Валерий-Val]] ([[Обсуждение участника:Валерий-Val|обсуждение]]) 21:06, 24 октября 2025 (UTC)
*:ну это всё-таки костыль. нет совпадения с ритмом строки, нет динамического изменения в зависимости от ширины строки, и в оригинале кавычки всё-таки не вынесены за пределы основного текстового пространства --[[Участник:TheyStoleMyNick|TheyStoleMyNick]] ([[Обсуждение участника:TheyStoleMyNick|обсуждение]]) 01:57, 25 октября 2025 (UTC)
** На узком экране (смартфон) кавычки показываются только у нескольких из примерно 20 строк на [[Сокровище христианина, или Краткое изложение главных истин веры и обязанностей христианина (Гагарин)/ДО#12|странице 12]]. Поломан размер кавычек и привязка к строкам, их там 14 штук у первых 5 строк.&lt;br&gt;Еще поломан отступ абзаца и высота строки (не создается тег&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;p&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;). Хотя [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&amp;diff=prev&amp;oldid=5668035 в ПИ Страница] есть {{t|nop}}. Я исправил, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Иван_Сергеевич_Гагарин._Сокровище_христианин_(1855).pdf/24&amp;diff=prev&amp;oldid=5668035 заменив] блочный шаблон «right», разрывающий тег «p», на внутристрочный «right-span». [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 09:37, 25 октября 2025 (UTC)

== Переключение сервера: ваш вики-проект скоро на короткое время будет доступен в режиме «только для чтения» ==
&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Прочитать это сообщение на другом языке]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|Фонд Викимедиа]] будет переключать трафик между своими центрами обработки данных. Это гарантирует, что Википедия и другие вики-проекты Викимедиа смогут оставаться доступными даже в случае катастрофы.

Весь трафик будет переключён '''{{#time:j xg|2026-10-28|ru}}'''. Переключение начнётся в '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-10-28T15:00|en}} {{#time:H:i e|2026-10-28T15:00}}]'''.

К сожалению, ввиду некоторых ограничений движка [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], редактирование будет остановлено в течение этих двух переключений. Приносим свои извинения за задержку. Мы стараемся сократить такие заминки в будущем. 

За 30 минут до начала переноса во всех проектах будет показан баннер-предупреждение. Этот баннер будет оставаться видимым до окончания работ. 
Вы можете помочь [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate с переводом или вычиткой] этого текста.

'''В течение короткого промежутка времени вы сможете читать, но не сможете редактировать все вики-сайты.'''

* День переключения — {{#time:l j xg Y|2026-10-28|ru}}. Оно продлится не более часа.
* При попытке отредактировать или сохранить страницы в течение этого времени будет показано сообщение об ошибке. Мы надеемся, что правки в этот период не будут потеряны, но не можем этого гарантировать. Если вы увидите сообщение об ошибке, пожалуйста, подождите, пока всё не восстановится. После этого вы сможете сохранить свою правку. Но на всякий случай мы рекомендуем сделать копию ваших изменений.

''Побочные эффекты'':

* Фоновые задания будут выполняться замедленно, а некоторые могут быть отклонены. Красные ссылки могут также обновляться с замедлением. Если вы создаёте статью, на которую уже есть ссылки, то они будут оставаться красными дольше, чем обычно. Некоторые долго выполняющиеся скрипты необходимо будет остановить.
* Мы ожидаем, что развёртывание нового кода произойдёт как обычно. Однако в отдельных случаях код могут частично замораживать, если это потребуется для работ.
* [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] будет недоступен примерно 90 минут.

При необходимости планы по переключению серверов могут быть отложены. Расписание работ [[wikitech:Switch_Datacenter|см. на wikitech.wikimedia.org]]. Там же будет сообщаться о всех изменениях. 

'''Пожалуйста, поделитесь этой информацией с вашим сообществом.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[user:Trizek_(WMF)|Trizek_(WMF)]] 14:01, 26 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Trizek (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=30513874 --&gt;</text>
      <sha1>nz2fo4yv4kvyg0m2puq2a6r8n6oxjf8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Слон</title>
    <ns>0</ns>
    <id>32411</id>
    <revision>
      <id>5759962</id>
      <parentid>4011523</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:43:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Cimumetupp</username>
        <id>122983</id>
      </contributor>
      <origin>5759962</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1749" sha1="i4ogksmeaifjs2z779qua8sp42ercdp" xml:space="preserve">{{Навигация
|Тема=Слон
|Википедия=Слон
|Викитека=Слон
|Викиновости=
|Викисклад=Category:Elephantidae
|Викицитатник=
|Викисловарь=слон
|Викиверситет=
|Викиданные=
|Викигид=
|Викивиды=Elephantidae
}}

'''Слон ''':
* Слон («Спать пора! Уснул бычок, лёг в коробку на бочок…») — стихотворение [[w:Барто, Агния Львовна|Ангии Барто]] из цикла «Игрушки», ''1936''

== Энциклопедические статьи ==

* '''[[БЭАН/Слон|Слон]]''' — статья в [[Библейская энциклопедия архимандрита Никифора|Библейской энциклопедии архимандрита Никифора]].
* '''[[ЕЭБЕ/Слон и слоновая кость|Слон и слоновая кость]]''' — статья в [[Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона|Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона]].
* '''[[МЭСБЕ/Слон|Слон]]''' — статья в [[Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].
* '''[[ЭСБЕ/Слоны|Слоны]]''' — статья в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]].

== См. также ==
* [[Белый слон]]
{{неоднозначность}}</text>
      <sha1>i4ogksmeaifjs2z779qua8sp42ercdp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Николай Порфирьевич Греков</title>
    <ns>102</ns>
    <id>41142</id>
    <revision>
      <id>5760024</id>
      <parentid>5756838</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:38:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Другие переводы */</comment>
      <origin>5760024</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10839" sha1="1djhp2sbd73w799io3jvzuum9n12srn" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Греков
|ИМЕНА=Николай Порфирьевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=
|ОПИСАНИЕ=русский поэт-переводчик
|ДРУГОЕ=
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=село Казанское Ефремовского уезда Тульской губернии
|МЕСТОСМЕРТИ=
}}

== Поэзия ==
* [[Романс (Греков)|Романс («Когда тоска на душу мне заляжет…»)]], опубл. в 1840
* [[Полночная гроза (Греков)|Полночная гроза («Ночь темна. По небу бродят…»)]], опубл. в 1841
* [[Приметы осени (Греков)|Приметы осени («Мелькает жёлтый лист на зелени дерев…»)]], опубл. в 1855
* [[Комедиантка (Греков)|Комедиантка («Вот и взошли мы к ней в комнату все; у двора…»)]], опубл. в 1858

== Переводы ==
=== Из [[Педро Кальдерон]]а ===
* [[Ересь в Англии (Кальдерон; Греков)|Ересь в Англии]]
* [[Жизнь есть сон (Кальдерон; Греков)|Жизнь есть сон]]

=== Из [[Андре-Мари Шенье|Шенье]] ===
* [[Я был ещё дитя — она уж за собою (Шенье; Греков)|«Я был ещё дитя&amp;nbsp;— она уж за собою…»]], опубл. в 1856
* [[Пора! корабль готов, и ждёт нас Византия (Шенье; Греков)|«Пора! корабль готов, и ждёт нас Византия…»]], 1866
* [[Последний солнца луч привет свой в час исхода (Шенье; Греков)|«Последний солнца луч привет свой в час исхода…»]], 1866

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Ролла (Мюссе; Греков)|Ролла]]
* [[Когда Петрарку я читал в младые лета (Мюссе; Греков)|«Когда Петрарку я читал в младые лета…»]], 1866

=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[О! если мне порой в прекрасном сновиденьи (Байрон; Греков)|«О! если мне порой в прекрасном сновиденьи…»]]
* [[Когда, безмолвные, в минуту расставанья (Байрон; Греков)|«Когда, безмолвные, в минуту расставанья…»]]
* [[Так слёзы ты прольёшь (Байрон; Греков)|«Так слёзы ты прольёшь…»]]
* [[О если иногда средь светского волненья (Байрон; Греков)|«О если иногда средь светского волненья…»]]

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Никак позабыть не могу я (Гейне; Греков)|«Никак позабыть не могу я…»]]
* [[Соловьи в то время дни и ночи пели (Гейне; Греков)|«Соловьи в то время дни и ночи пели…»]], 1862, опубл. в 1863
* [[Я всё окован прежним сном (Гейне; Греков)|«Я всё окован прежним сном…»]], 1862, опубл. в 1863
* [[Я долго был с милой девой в разлуке (Гейне; Греков)|«Я долго был с милой девой в разлуке…»]], 1862, опубл. в 1863
* [[Не помню я зла, хоть душа разрывается (Гейне; Греков)|«Не помню я зла, хоть душа разрывается…»]], 1862, опубл. в 1863
* [[Вздыхая жмут друг другу руки (Гейне; Греков)|«Вздыхая жмут друг другу руки…»]], 1862, опубл. в 1863
* [[Жажда покоя (Гейне; Греков)|Жажда покоя («Пусть кровь из ран твоих течёт…»)]]
* [[Бедный Пётр (Гейне; Греков)|Бедный Пётр («Ганс с Гретхен своею танцует…»)]]
* [[Лунным светом облитая (Гейне; Греков)|«Лунным светом облитая…»]], опубл. в 1862&lt;!-- ОЗ, 1862, № 10   http://books.google.ru/books?id=euFjAAAAcAAJ&amp;pg=PA388 --&gt;
* [[Гаральд Гарфагар (Гейне; Греков)|Гаральд Гарфагар («На дне океана Гаральд Гарфагар…»)]]&lt;!-- https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003568245?page=53 --&gt;
* [[Азра (Гейне; Греков)|Азра («Каждый вечер в саду у фонтана…»)]]&lt;!-- https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003568245?page=54 --&gt;
* [[Покаяние (Гейне; Греков)|Покаяние («Перед окнами замка каносского, ночью…»)]]&lt;!-- https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003568245?page=54 --&gt;
* [[Женщина (Гейне; Греков)|Женщина («Любили друг друга они. Он был ловкий…»)]]&lt;!-- https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003568245?page=55 --&gt;
* [[Ундины (Гейне; Греков)|Ундины («Чуть плещут лазурные волны…»)]]&lt;!-- https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003568245?page=55 --&gt;
* [[Жофруа Рюдель и графиня Мелисанда (Гейне; Греков)|Жофруа Рюдель и графиня Мелисанда («В замке Блэй на стенах все обои…»)]]&lt;!-- https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003568245?page=55 --&gt;

=== Другие переводы ===
* [[Уильям Шекспир|Шекспир]], [[Ромео и Джульетта (Шекспир; Греков)|Ромео и Джульетта]]
* [[Жирарден]], [[Пытка женщины (Жирарден; Греков)|Пытка женщины]]
* [[Виктор Гюго]], [[Надежда каждая — цветок, мой ангел нежный! (Гюго; Греков)|«Надежда каждая — цветок, мой ангел нежный!..»]]
* [[Анри-Огюст Барбье]], [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)|«Как грустно только зла следить одни деянья…»]], опубл. в 1855
* [[Эварист Парни]], [[К ночи (Парни; Греков)|К ночи («На ложе грустном, одиноком…»]], 1866

== См. также ==
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]], опубл. в 1865

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Фауст. Трагедия [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Гёте]]. Перевод Н.&amp;nbsp;Грекова|место=СПб.|издательство=Типография И.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Глазунова и комп.|год=1859|страниц=[4], 152}} ({{РГБ|01003564488|1}})
* {{книга|заглавие=[[Генрих Гейне]] в переводе Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Грекова|место=М.|год=1863|страниц=9-180, V}} ({{РГБ/Каталог|003566314}})
* {{книга|заглавие=Рассказы и очерки Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Грекова|место=М.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;Миллера|год=1865|страниц=}} ({{GBS|DQxKAAAAcAAJ|PP5}}&lt;!-- Оглавление: https://books.google.ru/books?id=DQxKAAAAcAAJ&amp;pg=PT1 --&gt;)
* {{книга|заглавие=Новые стихотворения Н.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Грекова|место=М.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;Миллера|год=1866|страниц=[4], 142, [2], V}} ({{РГБ|01003568245|1}})
* {{книга|заглавие=Фауст. Трагедия [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Гёте]]. Перевод Н.&amp;nbsp;Грекова|место=М.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;Миллера|год=1871|страниц=227}} ({{РГБ|01003584060|1}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Отечественные записки|год=1839|том=VI|номер=10|отд=III|страницы={{GBS|soI4AQAAIAAJ|RA2-PA82|82—85}}}}
* {{Отечественные записки|год=1840|том=XII|номер=10|отд=III|страницы={{GBS|ExAYAAAAYAAJ|RA2-PA255-IA3|248}}}}
* {{Отечественные записки|год=1841|том=XIX|номер=12|отд=III|страницы={{GBS|GRAYAAAAYAAJ|PA198|198—199}}}}
* {{Отечественные записки|год=1854|том=XCVII|номер=12|отд=I|страницы={{GBS|6Fw4AQAAIAAJ|PA214|214—217}}}}
* {{Современник|год=1855|том=L|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|EikYAAAAYAAJ|PA317|317—318}}}}
* {{Отечественные записки|год=1856|том=CVII|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|ElQFAAAAQAAJ|PA196|196—198}}}}
* {{Отечественные записки|год=1857|том=CXIII|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|Xw4YAAAAYAAJ|PA223|219—238}}}}
* {{Отечественные записки|год=1857|том=CXV|номер=12|отд=I|страницы={{GBS|_w4YAAAAYAAJ|PA734|734}}, {{GBS|_w4YAAAAYAAJ|PA735|735—736}}}}
* {{Отечественные записки|год=1862|том=CXLIV|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|euFjAAAAcAAJ|PA388|388—390}}}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|том=CLXXVI|номер=3|страницы={{GBS|ljMWAAAAYAAJ|PA89|89—90}}, {{GBS|ljMWAAAAYAAJ|PA168|168}}}}&lt;!-- Песни Гейне, «И так увидемся мы завтра с ней опять…» --&gt;

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Николай Порфирьевич Греков}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/g/grekow_n_p/ Николай Порфирьевич Греков в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1866}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]</text>
      <sha1>1djhp2sbd73w799io3jvzuum9n12srn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Дмитрий Дмитриевич Минаев</title>
    <ns>102</ns>
    <id>41648</id>
    <revision>
      <id>5760026</id>
      <parentid>5759945</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:46:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из Барбье */</comment>
      <origin>5760026</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82451" sha1="rwe5y4xd3rz66cmyavuga5itgik8658" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;
* [[Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет (Барбье; Минаев)|«Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет…»]], опубл. в 1868

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце, ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{GBS|R8VfAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|uhteAAAAcAAJ|PP7}}; {{GBS|WcpuVT6mtd0C|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>rwe5y4xd3rz66cmyavuga5itgik8658</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760034</id>
      <parentid>5760026</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:58:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из Барбье */</comment>
      <origin>5760034</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82597" sha1="08yzyi744ojtr4l56s0ox8fkomhqiib" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;
* [[Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет (Барбье; Минаев)|«Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет…»]], опубл. в 1868
* [[Сплин (Барбье; Минаев)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]], опубл. в 1868

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце, ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{GBS|R8VfAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|uhteAAAAcAAJ|PP7}}; {{GBS|WcpuVT6mtd0C|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>08yzyi744ojtr4l56s0ox8fkomhqiib</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760038</id>
      <parentid>5760034</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:13:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Библиография */</comment>
      <origin>5760038</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82863" sha1="ivh8709a5c0zrazr91ndfbwof6j4tpz" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;
* [[Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет (Барбье; Минаев)|«Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет…»]], опубл. в 1868
* [[Сплин (Барбье; Минаев)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]], опубл. в 1868

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце, ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{GBS|R8VfAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|uhteAAAAcAAJ|PP7}}; {{GBS|WcpuVT6mtd0C|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}}; {{GBS|sVlr4kV53_oC|PP5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Н.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Мартынов|год=1881}} ({{GBS|V9esXaewZxQC|PP5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>ivh8709a5c0zrazr91ndfbwof6j4tpz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760039</id>
      <parentid>5760038</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:22:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Библиография */</comment>
      <origin>5760039</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="82882" sha1="pbjma9wt4zho4t7fzjke1xarymbps5p" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;
* [[Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет (Барбье; Минаев)|«Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет…»]], опубл. в 1868
* [[Сплин (Барбье; Минаев)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]], опубл. в 1868

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце, ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{GBS|R8VfAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|uhteAAAAcAAJ|PP7}}; {{GBS|WcpuVT6mtd0C|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880|страниц=380}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}}; {{GBS|sVlr4kV53_oC|PP5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Н.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Мартынов|год=1881}} ({{GBS|V9esXaewZxQC|PP5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>pbjma9wt4zho4t7fzjke1xarymbps5p</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760042</id>
      <parentid>5760039</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:26:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из Гейне */</comment>
      <origin>5760042</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="83048" sha1="nbil3fed4x6ja40y84whpidh9aur0ma" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;
* [[Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет (Барбье; Минаев)|«Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет…»]], опубл. в 1868
* [[Сплин (Барбье; Минаев)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]], опубл. в 1868

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870
* [[Призрак (Гейне; Минаев)|Призрак («О, чего ты хочешь, призрак грустно-милый…»)]], опубл. в 1871

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце, ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{GBS|R8VfAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|uhteAAAAcAAJ|PP7}}; {{GBS|WcpuVT6mtd0C|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880|страниц=380}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}}; {{GBS|sVlr4kV53_oC|PP5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Н.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Мартынов|год=1881}} ({{GBS|V9esXaewZxQC|PP5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>nbil3fed4x6ja40y84whpidh9aur0ma</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760045</id>
      <parentid>5760042</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:29:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из Гейне */</comment>
      <origin>5760045</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="83096" sha1="cj10x5vyi3fux7amz66mg8k6uc4ds98" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ=Минаев
|ИМЕНА=Дмитрий Дмитриевич
|ВАРИАНТЫИМЁН=псевдонимы — ''Обличительный поэт, Тёмный Человек, Д.&amp;nbsp;Свияжский,  Михаил Бурбонов, Литературное домино, Общий друг, {{sfrac|Mi|fa}}''
|ОПИСАНИЕ=русский поэт и переводчик
|ДРУГОЕ=сын [[Дмитрий Иванович Минаев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Минаева]]
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Симбирск|Симбирск]]
|ИЗОБРАЖЕНИЕ=
|ВИКИЛИВР=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Минаев
}}

== Поэзия ==
* [[Парнасский приговор (Минаев)|Парнасский приговор («Шум, волненье на Парнасе…»)]], опубл. в 1860
* [[Бал (Минаев)|Бал («Залит бал волнами света…»)]], опубл. в 1861
* [[Чувство грека (Минаев)|Чувство грека («Мы на ложах сидели пурпурных…»)]], опубл. в 1861
* [[Просёлком (Минаев)|Просёлком («Раз просёлочной дорогой…»)]], опубл. в 1861, 1863
* [[Подбоченясь, ходит месяц (Минаев)|«Подбоченясь, ходит месяц…»]], опубл. в 1861
* [[Сказка о восточных послах (Минаев)|Сказка о восточных послах («Шлёт нам гостинцы Восток…»)]], опубл. в 1863
* [[Юмористам (Минаев)|Юмористам («Юмористы! смейтесь все вы…»)]], 1862—1863, опубл. в 1863
* [[Совет (Минаев)|Совет («От увлечений, ошибок горячего века…»)]], 1863
* [[Лирические песни с гражданским отливом (Минаев)|Лирические песни с гражданским отливом]], опубл. в 1864
*# [[Сядем здесь, под этим клёном! (Минаев)|«Сядем здесь, под этим клёном!..»]], опубл. в 1863
*# [[Когда наплыв противных мне идей (Минаев)|«Когда наплыв противных мне идей…»]], опубл. в 1863
*# [[Лежу я на скошенном сене (Минаев)|«Лежу я на скошенном сене…»]], опубл. в 1863
*# [[Холод, грязные селенья (Минаев)|«Холод, грязные селенья…»]], опубл. в 1863
*# [[Солнце спряталось в тумане (Минаев)|«Солнце спряталось в тумане…»]], опубл. в 1863
*# [[На ниве (Минаев)|На ниве («Тучной нивой иду; колосистая рожь…»)]], опубл. в 1863
* [[Лирические песни без гражданского отлива (Минаев)|Лирические песни без гражданского отлива]], опубл. в 1864
*# [[Ты предо мною сидишь (Минаев)|«Ты предо мною сидишь…»]], опубл. в 1863
*# [[Я — на диване сидел (Минаев)|«Я — на диване сидел…»]], опубл. в 1863
*# [[Что это: ночь или день? (Минаев)|«Что это: ночь или день?..»]], опубл. в 1863
*# [[Тихая звёздная ночь (Минаев)|«Тихая звёздная ночь…»]], опубл. в 1863
*# [[На дворе мычит корова (Минаев)|«На дворе мычит корова…»]], опубл. в 1863
* [[Гоняйся за словом тут каждым! (Минаев)|«Гоняйся за словом тут каждым!..»]], опубл. в 1863
* [[Чудная картина! (Минаев)|«Чудная картина!..»]], опубл. в 1863
* [[Пусть травы на воде русалки колыхают (Минаев)|«Пусть травы на воде русалки колыхают…»]], опубл. в 1863
* [[Литературные попытки Михайлы Бурбонова (Минаев)|Литературные попытки Михайлы Бурбонова]], опубл. в 1863
* [[Последний дуэт (Минаев)|Последний дуэт («Если дурен народ, если падает край…»)]], опубл. в 1863
* [[Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова (Минаев)|Вильяму Шекспиру от Михайла Бурбонова («Любезный друг Шекспир, талантлив ты — не спорим…»)]], опубл. в 1863
* [[Жизнь наша вроде плац-парада (Минаев)|«Жизнь наша вроде плац-парада…»]], опубл. в 1864
* [[Мотивы русских поэтов (Минаев)|Мотивы русских поэтов]], 1865
*# [[Мотив мрачно-обличительный (Минаев)|Мотив мрачно-обличительный («Мир — это шайка мародёров…»)]]
*# [[Мотив слёзно-гражданский (Минаев)|Мотив слёзно-гражданский («Мне жаль тебя, несчастный брат!..»)]]
*# [[Мотив ясно-лирический (Минаев)|Мотив ясно-лирический («Тихий вечер навевает…»)]]
*# [[Юбилейный мотив (Минаев)|Юбилейный мотив («Когда сном крепким спал народ…»)]]
*# [[Мотив бешено-московский (Минаев)|Мотив бешено-московский («Русь героями богата…»)]]
* [[Двое (Минаев)|Двое («Я слушал беседу двух старцев в гостиной…»)]], 1866
* [[Музе (Минаев)|Музе («Муза! прочь от меня!»)]]
* [[Шут (Минаев)|Шут («Его удел&amp;nbsp;— смешить нас всех…»)]], опубл. в 1867
* [[Король и шут (Минаев)|Король и шут («Король негодует, то взад, то вперед…»)]]
* [[Н. П. Р.-п-ву (Минаев)|Н. П. Р.-п-ву («Когда-то, милые друзья…»)]], 1870
* [[Доля (Минаев)|Доля («Что ты плачешь так горько, старик?..»)]]
* [[Мелодия (Минаев)|Мелодия («Как ночь стоокая, алмазом звезд одетая…»)]]
* [[Уж я сердце своё хороню (Минаев)|«Уж я сердце своё хороню, хороню…»)]]
* [[Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)]], опубл. в 1868
* [[Демократка (Минаев)|Демократка]], опубл. в 1869
* [[Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волненьи…»]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)]]&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* [[Опыты переводов Гейне на русский язык (Минаев)|Опыты переводов Гейне на русский язык]]&lt;!-- http://books.google.ru/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA416#v=onepage&amp;q&amp;f=false  --&gt;
*# [[В могиле (Минаев)|В могиле («Ночь над мёртвым тяготела…»)]]
*# [[Девице Поле (Минаев)|Девице Поле («Из слёз моих взойдут средь поля…»)]]
*# [[Тебя люблю! — Люблю сама я! (Минаев)|«Тебя люблю!&amp;nbsp;— Люблю сама я!..»]]
*# [[Неподвижно там, в эфире (Минаев)|«Неподвижно там, в эфире…»]]
*# [[Благоуханного лобзанья (Минаев)|«Благоуханного лобзанья…»]]
*# [[Была весна. Из сада нёсся гул (Минаев)|«Была весна. Из сада нёсся гул…»]]
*# [[Мне попалась в январе ты (Минаев)|«Мне попалась в январе ты…»]]
*# [[За картой раскрытой (Минаев)|«За картой раскрытой…»]]
*# [[Свет глуп и слеп, но ты, малютка (Минаев)|«Свет глуп и слеп, но ты, малютка…»]]
*# [[Над севере дальнем, над снежною пашней (Минаев)|«Над севере дальнем, над снежною пашней…»]]
*# [[Разлуки долгой наказания (Минаев)|«Разлуки долгой наказания…»]]
*# [[Любили мы. Нам целый мир (Минаев)|«Любили мы. Нам целый мир…»]]
*# [[Ветер сердито в окошко врывается (Минаев)|«Ветер сердито в окошко врывается…»]]
*# [[Звук музыки, блеск и цветы (Минаев)|«Звук музыки, блеск и цветы…»]]
*# [[Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно (Минаев)|«Любовь нас скрепляла и долго и крепко, и прочно…»]]
*# [[Сон мой тот же. В нем не то ли (Минаев)|«Сон мой тот же. В нем не то ли…»]]
* [[Подражание современным лирикам (Минаев)|Подражание современным лирикам («Мне был не страшен жизни холод…»)]], опубл. в 1863
* [[Девочке (Минаев)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]], опубл. в 1867
* Гражданские мотивы, опубл. в 1867
*# [[Локтем плотнее мне к локтю прижмись (Минаев)|«Локтем плотнее мне к локтю прижмись…»]]
*# [[В тёмном небе, туфли скинув (Минаев)|«В тёмном небе, туфли скинув…»]]
*# [[Солнце весны улыбается кротко (Минаев)|«Солнце весны улыбается кротко…»]]
*# [[В глухую ночь я шёл Коломной (Минаев)|«В глухую ночь я шёл Коломной…»]]
*# [[Что ты смеёшься, ребёнок? (Минаев)|«Что ты смеёшься, ребёнок?..»]]
* [[Разуваясь, ходят в небе (Минаев)|«Разуваясь, ходят в небе…»]], опубл. в 1861
* [[Левой-правой!.. (Минаев)|Левой-правой!.. («Свеж, завит, причёсан гладко…»)]], опубл. в 1861
* Народные мотивы, опубл. в 1868:
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)|«Не пеки, жена блинов мне…»]]
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)|«Ходит, рот розиня…»]]
* [[Свобода (Минаев)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]], опубл. в 1868
* [[Гражданский подвиг (Минаев)|Гражданский подвиг («Ты полон, друг, высоких дум…»)]], опубл. в 1869
* Наши читатели. Юмористические этюды, опубл. в 1869:
*# [[Землевладелец раззорённый (Минаев)|«Землевладелец раззорённый…»]]
*# [[Сплетню путая за сплетней (Минаев)|«Сплетню путая за сплетней…»]]
*# [[В погребке дешёвый херес (Минаев)|«В погребке дешёвый херес…»]]
*# [[В спальне сабли, ружья, сёдла (Минаев)|«В спальне сабли, ружья, сёдла…»]]
*# [[Появилась в лавке дама (Минаев)|«Появилась в лавке дама…»]]
*# [[На крыльце сидит слуга (Минаев)|«На крыльце сидит слуга…»]]
*# [[Как делишки, братец? (Минаев)|«Как делишки, братец?..»]]
*# [[Блуждает фельдшер хромоногий (Минаев)|«Блуждает фельдшер хромоногий…»]]
*# [[Ему было семьдесят лет (Минаев)|«Ему было семьдесят лет…»]]
*# [[Недавно в жёлтый дом больного привезли (Минаев)|«Недавно в жёлтый дом больного привезли…»]]
* Надписи и экспромты, опубл. в 1869:
*# [[Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)]]
*# [[Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)]]
*# [[Человек он был (Минаев)|Человек он был... («Вы правы, человек он милый, господа…»)]]
*# [[Стихи свои ты пишешь без цензуры (Минаев)|«Стихи свои ты пишешь без цензуры…»]]
*# [[Землячке (Минаев)|Землячке («Попасть,&amp;nbsp;— я право не лукавлю…»)]]
* [[Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов (Минаев)|Альбом светской дамы, составленный из произведений русских поэтов]], опубл. в 1865:
** [[Вдали сверкают Апеннины (Минаев)|«Вдали сверкают Апеннины…»]]
** [[Мы встретились с вами на бале (Минаев)|«Мы встретились с вами на бале…»]]
** [[Давно ли, безумный и праздный (Минаев)|«Давно ли, безумный и праздный…»]]
** [[Итальянских певцов-теноров (Минаев)|«Итальянских певцов-теноров…»]]
** [[Поздним летом, ночью тихой (Минаев)|«Поздним летом, ночью тихой…»]]
** [[Из Саути (Минаев)|Из Саути («Всё в природе плачет…»)]]
** [[Хотелось мне для вашего альбома (Минаев)|«Хотелось мне для вашего альбома…»]]
** [[Из Беранже (Минаев)|Из Беранже («Выпив миску жжёнки…»)]]
** [[По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок (Минаев)|По случаю поступления в дом гувернантки из англичанок («Вы поддалися на приманку…»)]]
** [[Из Гейне (Минаев)|Из Гейне («Ночь. На море качка…»)]]
** [[Я не рождён в альбомы дам (Минаев)|«Я не рождён в альбомы дам…»]]
** [[На чужбине каждый жаден (Минаев)|«На чужбине каждый жаден…»]]
* Из сборника «Складчина», опубл. в 1874:
*# [[Бесприютная странница (Минаев)|Бесприютная странница («Кто ты, прекрасная жена?..»)]]
*# [[Дума (Минаев)|Дума («Для счастья личного ужасно…»)]]
*# [[Пропавшему без вести (Минаев)|Пропавшему без вести («Ты вчера ещё был с нами…»)]]
*# [[Страдания — стихия человека (Минаев)|«Страдания&amp;nbsp;— стихия человека…»]]
* [[Евгений Онегин нашего времени (Минаев)/1877 (ДО)|Евгений Онегин нашего времени]], 3-е издание, исправленное и дополненное, 1877 год
* Из старого альбома, опубл. в 1879:
*# [[Завидую я вам: у вас ещё осталась (Минаев)|«Завидую я вам: у вас ещё осталась…»]]
*# [[Дыханье давит полдень знойный (Минаев)|«Дыханье давит полдень знойный…»]]

=== Юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) ===
* [[Песни прогресса (Минаев)|Песни прогресса]]
** [[Отцы или дети? (Минаев)|Отцы или дети? («Уж много лет без утомленья…»)]]
** [[Вопрос (Минаев)|Вопрос («Разрешите, Бога, ради…»)]]
** [[Последние славянофилы (Минаев)|Последние славянофилы («Когда в челе своих дружин…»)]]
** [[Московская элегия (Минаев)|Московская элегия («Пускай времён новейших пресса…»)]]
** [[Колыбельная песня женщин (Минаев)|Колыбельная песня женщин («Спите, женщины столицы!..»)]]
** [[Мудрый совет (Минаев)|Мудрый совет («О чём хлопочут все журналы?..»)]]
** [[Нашествие свистопляски (Минаев)|Нашествие свистопляски («Что за волненье в рядах журналистики?..»)]]
** [[Московский турнир (Минаев)|Московский турнир («Уже давно кулачным боем…»)]]
** [[Фанты (Минаев)|Фанты («Бросив газет беспорядки…»)]]
** [[Праздная суета (Минаев)|Праздная суета («Был век славный, золотой…»)]]
** [[Юбилейная песня (Минаев)|Юбилейная песня («Пред героем юбилея…»)]]
** [[Спич фетишистам (Минаев)|Спич фетишистам («В век пропаганд, вопросов разных…»)]]
* [[Памяти Лонгинова (Минаев)|памяти Лонгинова...]] ''(эпиграмма)'' (1875)

== Переводы==
=== Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] ===
* [[Еврейская мелодия (Байрон; Минаев)|Еврейская мелодия («Ах, плачьте, рыдайте, бездомные дети Сиона…»)]], опубл. в 1863
* [[Песня Чайльд-Гарольда (Байрон; Минаев)|Песня Чайльд-Гарольда («Прости! Утопает в дали голубой…»)]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 9 --&gt;
* [[Манфред (Байрон; Минаев)|Манфред. Драматическая поэма в трёх действиях]], опубл. в 1863&lt;!-- «Русское слово», 1863, № 4 --&gt;
* [[Беппо (Байрон; Минаев)|Беппо. Венецианская повесть]], опубл. в 1863&lt;!-- «Современник», 1863, № 8 --&gt;
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1863 (ДО)|Беппо]] — «Современник», 1863, № 8.
** [[Беппо (Байрон; Минаев)/1883 (ДО)|Беппо]] — Сочинения лорда Байрона в переводах русских поэтов. Том 1. 3-е изд. СПб.: Гербель, 1883.
* {{2О|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}}, опубл. в 1871
* [[Тьма (Байрон; Минаев)|Тьма («Я видел сон, но сном он будто не был…»)]], опубл. в 1860

=== Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]] ===
* [[Песня о рубашке (Гуд; Минаев)|Песня о рубашке («В лохмотьях нищенских, измучена работой…»)]], опубл. в 1865
* [[Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)]], опубл. в 1869

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[Едва ли есть места прекраснее долины (Мур; Минаев)|«Едва ли есть места прекраснее долины…»]], 1882
* [[Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоской…»)]], 1870
* [[Когда ты рыдаешь страдая (Мур; Минаев)|«Когда ты рыдаешь страдая…»]], опубл. в 1875

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]]
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Современник, 1861, № 11, стр. 346 --&gt;
* [[Киая (Барбье; Минаев)|Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…»)]], опубл. в 1861&lt;!-- Русское слово, 1861, № 6, стр. 52-58 --&gt;
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]]
* [[Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 33, стр. 431-432 --&gt;
* [[Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет (Барбье; Минаев)|«Есть дни тяжёлые: душа болит и ноет…»]], опубл. в 1868
* [[Сплин (Барбье; Минаев)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]], опубл. в 1868

=== Из [[Генрих Гейне|Гейне]] ===
* [[Германия. Зимняя сказка (Гейне; Минаев)|Германия. Зимняя сказка]], опубл. в 1868
* [[Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге (Гейне; Минаев)|Новый госпиталь для сынов Израиля в Гамбурге («Вот госпиталь для бедняков евреев…»)]]
* [[Церковный советник Прометей (Гейне; Минаев)|Церковный советник Прометей («Рыцарь Паулюс, вор почтенный…»)]]
* {{2O|Прощай (Гейне; Минаев)|Прощай («Как пеликан, тебя питал…»)}}
* {{2О|Сегодня я провёл чудесно день (Гейне; Минаев)|«Сегодня я провёл чудесно день…»}}
* [[Вспоминать о нём не надо! (Гейне; Минаев)|«Вспоминать о нём не надо!..»]]
* {{2O|Мушке (Гейне; Минаев)|Мушке («Мне приснилось, что в летнюю ночь вкруг меня…»)}}
* {{2O|Morphine (Гейне; Минаев)|Morphine («Двух юношей прекрасных близко сходство…»)}}
* {{2O|Ослы-избиратели (Гейне; Минаев)|Ослы-избиратели («Наскучила скоро свобода. Тогда…»)}}
* {{2O|В часах песочных, вижу я (Гейне; Минаев)|«В часах песочных, вижу я…»}}
* {{2O|Матильда подала букет (Гейне; Минаев)|«Матильда подала букет…»}}
* {{2O|Мне было велено судьбой (Гейне; Минаев)|«Мне было велено судьбой…»}}
* {{2O|Вели мне тело рвать клещами (Гейне; Минаев)|«Вели мне тело рвать клещами…»}}
* {{2O|Я б хотел, чтоб мои песни (Гейне; Минаев)|«Я б хотел, чтоб мои песни…»}}
* {{2O|Над ручьём склонилась грустно (Гейне; Минаев)|«Над ручьём склонилась грустно…»}}
* [[Болен, болен безнадёжно (Гейне; Минаев)|«Болен, болен безнадёжно…»]]
* {{2O|Посредничество (Гейне; Минаев)|Посредничество («Твоя душа пылка, горда…»)}}
* {{2O|Эдуард (Гейне; Минаев)|Эдуард («На парадных дрогах перья…»)}}
* {{2О|Предчувствие (На небе, где звёзды пылают — Гейне; Минаев)|Предчувствие («На небе, где звёзды пылают…»)}}
* [[Трагикомический сонет (Гейне; Минаев)|Трагикомический сонет («Как с бедностью покончил бы я скоро…»)]]
* {{2O|Аллилуйя (Гейне; Минаев)|Аллилуйя («На небе блещут звёзды, и солнце, и луна…»)}}
* {{2O|Умирающий Альманзор (Гейне; Минаев)|Умирающий Альманзор («На уснувшую Зюлейму…»)}}
* {{2O|Песня маркитантки (Гейне; Минаев)|Песня маркитантки («Гусаров очень я люблю…»)}}
* [[Ах, оставь пустые фразы! (Гейне; Минаев)|«Ах, оставь пустые фразы!..»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* {{2О|Мир (Гейне; Минаев)|Мир («Мир&amp;nbsp;— это девушка с румянцем красоты…»)}}, опубл. в 1863
* [[Раба (Гейне; Минаев)|Раба («И праздник, и солнце. На землю глядит…»)]], опубл. в 1863
* {{2О|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Наследство (Гейне; Минаев)|Наследство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звёзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}&lt;!-- не позже 1871 --&gt;
* {{2О|Стрекоза (Гейне; Минаев)|Стрекоза («Краше нет голубой стрекозы…»)}}
* {{2О|Сын безумья! В мир мечтаний (Гейне; Минаев)|«Сын безумья! В мир мечтаний…»}}
* [[Берта (Гейне; Минаев)|Берта («Что за чистый был ребёнок!..»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Bertha («Sie tat so fromm, sie tat so gut…») --&gt;
* [[Завещание (Гейне; Минаев)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]], опубл. в 1870
* [[Призрак (Гейне; Минаев)|Призрак («О, чего ты хочешь, призрак грустно-милый…»)]], опубл. в 1871&lt;!-- Дело, 1871, № 10, стр. 73—74 --&gt;

Из [[Книга песен (Гейне)|«Книги песен»]]:
* [[В наряде с фижмами, увенчана цветами (Гейне; Минаев)|«В наряде с фижмами, увенчана цветами…»]]
* [[Вкруг меня тёмный, таинственный лес (Гейне; Минаев)|Пролог («Вкруг меня тёмный, таинственный лес…»)]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA37 --&gt;
* [[На показ обнажённые плечи (Гейне; Минаев)|«На показ обнажённые плечи…»]]&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA40 --&gt;
* [[На глаза ненаглядные девы (Гейне; Минаев)|«На глаза ненаглядные девы…»]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA56 Лирическое интермеццо, 14 --&gt;
* [[Загадка (Гейне; Минаев)|Загадка («В гостиной, за чашкою чаю…»)]]&lt;!-- не позже 1863 https://books.google.com/books?id=gw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA53 Лирическое интермеццо, 51 --&gt;
* [[Все думают, что я грущу (Гейне; Минаев)|«Все думают, что я грущу…»]]
* [[С востока брели три святые волхва (Гейне; Минаев)|«С востока брели три святые волхва…»]]
* [[Ах, песню старую, друг милый (Гейне; Минаев)|«Ах, песню старую, друг милый…»]]
* [[Был некогда царь Висвамитра (Гейне; Минаев)|«Был некогда царь Висвамитра…»]]
* [[Дитя, мне страшна твоя гибель (Гейне; Минаев)|«Дитя, мне страшна твоя гибель…»]]
* [[Твои глаза — сафиры; взгляд (Гейне; Минаев)|«Твои глаза — сафиры; взгляд…»]]

Из сборника [[Новые стихотворения (Гейне)|«Новые стихотворения»]]:
* {{2О|Тангейзер (Гейне; Минаев)|Тангейзер («Бойтесь, бойтесь, Эссиане…»)}}, опубл. в 1863
* [[На чужбине (Гейне)|На чужбине]]:
** {{2О|Край родной я знал когда-то (Гейне; Минаев)|«Край родной я знал когда-то…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA42 --&gt;
** {{2О|В локонах девочку видел во сне я (Гейне; Минаев)|«В локонах девочку видел во сне я…»}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA39 --&gt;
* [[Романсы (Новые стихотворения — Гейне)|Романсы]]:
** {{2О|Чайльд Гарольд (Гейне; Минаев)|Чайльд Гарольд («Мрачным трауром покрытый…»)}}&lt;!-- не позже 1864 https://books.google.com/books?id=xw1KAAAAcAAJ&amp;pg=PA41 --&gt;

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Gedichte»}}, 1822, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Любовный привет (Гейне; Минаев)|Любовный привет («О, чудо-девушка, полна…»)}}
* {{2O|Любовная жалоба (Гейне; Минаев)|Любовная жалоба («Одиноко я страдаю…»)}}
* {{2O|Душевное томление (Гейне; Минаев)|Душевное томление («Под тенью лип гуляет молодёжь…»)}}
* {{2O|Белый цветок (Гейне; Минаев)|Белый цветок («Скромный избравши в саду уголок…»)}}
* {{2O|Освящение (Гейне; Минаев)|Освящение («Посреди лесной часовни…»)}}
* [[Сомнение ума — червяк наш самый злой (Гейне; Минаев)|«Сомнение ума&amp;nbsp;— червяк наш самый злой…»]]
* {{2O|Имуществом своим всё не доволен ты (Гейне; Минаев)|«Имуществом своим всё не доволен ты…»}}
* {{2O|Георгу С. в Гёттингене (Гейне; Минаев)|Георгу С. в Гёттингене («Осанка гордая, и очи ярко блещут…»)}}
* {{2O|Ж. Б. Руссо (Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно? — Гейне; Минаев)|Ж. Б. Руссо («Растроганный, могу ль молчать я хладнокровно?..»)}}
* [[Свет для меня был комнатою пыток (Гейне; Минаев)|«Свет для меня был комнатою пыток…»]]
* {{2O|Ночь на Драхенфельсе (Гейне; Минаев)|Ночь на Драхенфельсе («Мы в полночь добрались до замка, разогрели…»)}}
* [[Фрицу Штейнману (Гейне; Минаев)|Фрицу Штейнману («Где гибнут добрые, там побеждают злые…»)]]
* {{2O|Францу фон Ц. (Гейне; Минаев)|Францу фон Ц. («В край северный влечёт меня моя звезда…»)}}
* {{2O|Сон и жизнь (Гейне; Минаев)|Сон и жизнь («День пылал, и в груди моей сердце пылало…»)}}
* {{2O|Ей (Гейне; Минаев)|Ей («Связав в один букет, мной собранный впервые…»)}}

Стихотворения из сборника  {{langi|de|«Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo»}}, 1823, не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]: 
* {{2O|Я давно не верю в небо (Гейне; Минаев)|«Я давно не верю в небо…»}}
* {{2O|В жару любви, в немой ночной тиши (Гейне; Минаев)|«В жару любви, в немой ночной тиши…»}}
* {{2O|Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой (Гейне; Минаев)|«Звёзды ночи золотые, поклонитесь моей милой…»}}

Стихотворения из [[Путевые картины (Гейне)|«Путевых картин»]], не вошедшие в [[Книга песен (Гейне)|«Книгу песен»]]:
* [[В облаках скользит луна (Гейне; Минаев)|«В облаках скользит луна…»]]
* {{2O|Закутавшись в тучи, спят боги (Гейне; Минаев)|«Закутавшись в тучи, спят боги…»}}
* {{2O|Тебе, равнодушной и вялой, всегда (Гейне; Минаев)|«Тебе, равнодушной и вялой, всегда…»}}
* {{2O|До боли губы мне нацеловала ты (Гейне; Минаев)|«До боли губы мне нацеловала ты…»}}
* {{2O|Когда меня ты обняла украдкой (Гейне; Минаев)|«Когда меня ты обняла украдкой…»}}
* {{2O|Какая ложь в объятьях скрыта! (Гейне; Минаев)|«Какая ложь в объятьях скрыта!..»}}
* {{2O|Божествен миг, когда я подавлял (Гейне; Минаев)|«Божествен миг, когда я подавлял…»}}
* [[Ты прекрасная хозяйка (Гейне; Минаев)|«Ты прекрасная хозяйка…»]]

Стихотворения 1816—1827 годов:
* {{2O|Цветы головки поднимают (Гейне; Минаев)|«Цветы головки поднимают…»}}
* {{2O|День целый я думал о милой моей (Гейне; Минаев)|«День целый я думал о милой моей…»}}
* [[Когда у милой я сижу (Гейне; Минаев)|«Когда у милой я сижу…»]]
* {{2O|Бамберг и Вюрцбург (Гейне; Минаев)|Бамберг и Вюрцбург («В обоих округах целебный ключ течёт…»)}}
* {{2O|Под Липами, мой друг, найдёшь (Гейне; Минаев)|«Под Липами, мой друг, найдёшь…»}}
* {{2O|Aucassin und Nicolette (Гейне; Минаев)|Aucassin und Nicolette («Пред нами развернул ты свой живой ковёр…»)}}

Современные стихотворения 1840—1850 годов:
* {{2O|Германия (Гейне; Минаев)|Германия («Германия пока ещё дитя…»)}}
* {{2O|Георгу Гервегу (Гейне; Минаев)|Георгу Гервегу («Ты, Гервег, жаворонок словно…»)}}
* {{2O|Хвалебные песни королю Людвигу (Гейне; Минаев)|Хвалебные песни королю Людвигу («Это&amp;nbsp;— Людвиг Баварский. Подобных ему…»)}}
* {{2O|Новый Александр (Гейне; Минаев)|Новый Александр («В Фуле есть король…»)}}
* {{2O|Силезские ткачи (Гейне; Минаев)|Силезские ткачи («Нет слёз в их глазах, и в угрюмые дни…»)}}
* {{2O|Наш флот (Гейне; Минаев)|Наш флот («Недавно приснился нам флот…»)}}
* {{2O|Рационалистическое толкование (Гейне; Минаев)|Рационалистическое толкование («Не враны питали Илью…»)}}
* [[По ту и по эту сторону Рейна (Гейне; Минаев)|По ту и по эту сторону Рейна («Резвость мягкая и живость…»)]]
* {{2O|Король Артур (Гейне; Минаев)|Король Артур («Не радуйся ещё, Плантагенет…»)}}

[[Романсеро (Гейне)|Романсеро]]:
* [[Невесты небесные (Гейне; Минаев)|Невесты небесные («Ночью в окнах монастырских…»)]]
* [[Восстание из мёртвых (Гейне; Минаев)|Восстание из мёртвых («Звук трубный разносится вкруг…»)]]
* [[В октябре 1849 года (Гейне; Минаев)|В октябре 1849 года («Прогремела гроза и ушла наконец…»)]]

[[Стихотворения 1853 и 1854 годов (Гейне)|Стихотворения 1853 и 1854 годов]]:
* {{2O|Тело и душа (Гейне; Минаев)|Тело и душа («Говорила телу бедная душа…»)}}
* {{2O|Красные туфли (Гейне; Минаев)|Красные туфли («Седая, злая кошка, во имя цели гнусной…»)}}
* [[Меня не манит рай небесный (Гейне; Минаев)|«Меня не манит рай небесный…»]]
* {{2O|Избирательный брак (Гейне; Минаев)|Избирательный брак («Расстаться мы должны, и искренно вполне…»)}}
* {{2O|Капризы влюблённых (Гейне; Минаев)|Капризы влюблённых («Влюблённый в муху с давних пор…»)}}
* {{2O|Мими (Гейне; Минаев)|Мими («Я не скромная мещанка…»)}}
* {{2O|Воспоминание о Гаммонии (Гейне; Минаев)|Воспоминание о Гаммонии («Сироты проходят спокойно…»)}}
* {{2O|Иван Безземельный (Гейне; Минаев)|Иван Безземельный («Иван Безземельный воскликнул: „Жена!..“»)}}
* {{2O|Аудиенция (Гейне; Минаев)|Аудиенция («Как царь Фараон, не желаю топить…»)}}

=== Из [[Адам Мицкевич|Адама Мицкевича]] ===
* {{2О|The Meeting of the Waters (Мур/Мицкевич/Минаев)|The Meeting of the Waters}}
* {{2О|Барон (Мицкевич; Минаев)|Барон}}
* {{2О|Блоха и раввин (Мицкевич; Минаев)|Блоха и раввин}}
* {{2О|Больной король и лисицы (Мицкевич; Минаев)|Больной король и лисицы}}
* {{2О|Брито — стрижено (Мицкевич; Минаев)|Брито — стрижено}}
* {{2О|В альбом *** (Когда заметишь ты с тоской… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Когда заметишь ты с тоской»…)}}
* {{2О|В альбом *** (Оба смотрели мы в стороны разные… — Мицкевич; Минаев)|В альбом *** («Оба смотрели мы в стороны разные»…)}}
* {{2О|В альбом А. С. (Мицкевич; Минаев)|В альбом А. С.}}
* {{2О|В альбом С. Б. (Мицкевич; Минаев)|В альбом С. Б.}}
* {{2О|В альбом Целины Шимановской (Мицкевич; Минаев)|В альбом Целины Шимановской}}
* {{2О|Девушка на перепутье (Мицкевич; Минаев)|Девушка на перепутье}}
* {{2О|Добрый вечер (Мицкевич; Минаев)|Добрый вечер}}
* {{2О|Доктору С… (Мицкевич; Минаев)|Доктору С…}}
* {{2О|Друзья (Мицкевич; Минаев)|Друзья}}
* {{2О|Зима в городе (Мицкевич; Минаев)|Зима в городе}}
* {{2О|Колокол и колокольчики (Мицкевич; Минаев)|Колокол и колокольчики}}
* {{2О|Королевна Ляля и король Бобо (Мицкевич; Минаев)|Королевна Ляля и король Бобо}}
* {{2О|Корчма в Упите (Мицкевич; Минаев)|Корчма в Упите}}
* {{2О|Курган Мариси (Мицкевич; Минаев)|Курган Мариси}}
* {{2О|О, милая! Поверь, мои воспоминанья… (Мицкевич; Минаев)|О, милая! Поверь, мои воспоминанья…}}
* {{2О|Осёл и собака (Мицкевич; Минаев)|Осел и собака}}
* {{2О|Песня солдата (Мицкевич; Минаев)|Песня солдата}}
* {{2О|Песня филаретов (Мицкевич; Минаев)|Песня филаретов}}
* {{2О|Романтизм (Мицкевич; Минаев)|Романтизм}}
* {{2О|С добрым утром (Мицкевич; Минаев)|С добрым утром}}
* {{2О|Сватовство (Мицкевич; Минаев)|Сватовство}}
* {{2О|Свитязь (Мицкевич; Минаев, Бенедиктов)|Свитязь}}
* {{2О|Смерть полковника (Мицкевич; Минаев)|Смерть полковника}}
* {{2О|Тосты (Мицкевич; Минаев)|Тосты}}
* {{2О|Тройка (Мицкевич; Минаев)|Тройка}}
* {{2О|Упрямая жена (Мицкевич; Минаев)|Упрямая жена}}
* {{2О|Францу Гржималу (Мицкевич; Минаев)|Францу Гржималу}}
* {{2О|Хор охотников (Мицкевич; Минаев)|Хор охотников}}
* {{2О|Хорёк на выборах (Мицкевич; Минаев)|Хорёк на выборах}}
* {{2О|Чины (Мицкевич; Минаев)|Чины}}
* {{2О|Шашки (Мицкевич; Минаев)|Шашки}}

=== Из [[Ювенал]]а ===
* {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)|'''Сатиры'''}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/I. Древний Рим|I. Древний Рим}}
** {{2О|Сатиры Ювенала (Ювенал; Минаев)/II|II («Бедняк! под ветхою, изорванной одеждой…»)}}

=== Из [[Гафиз]]а ===
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# [[Нынче в ночь ароматную, лунную (Гафиз; Минаев)|«Нынче в ночь ароматную, лунную…»]]
# [[Утро дохнуло; гонит лучезарное (Гафиз; Минаев)|«Утро дохнуло; гонит лучезарное…»]]
# [[Дышет сад ароматом Эдема (Гафиз; Минаев)|«Дышет сад ароматом Эдема…»]]
&lt;/div&gt;

=== Из [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]]  ===
* [[Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем! (Гюго; Минаев)|«Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..»]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Тайное свидание (Гюго; Минаев)|Тайное свидание]] — первый акт драмы «Марион де Лорм»&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)|Рюи Блаз]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1868
* [[Эрнани (Гюго; Минаев)|Эрнани]]. Драма в пяти действиях, опубл. в 1869
* [[Каин (Гюго; Минаев)|Каин («Когда навеки проклят Иеговой…»)]], опубл. в 1872
* [[Во мраке (Гюго; Минаев)|Во мраке («Волна, остановись, отпрянь назад. Довольно!..»)]], опубл. в 1875
* [[Ни день, ни ночь (Гюго; Минаев)|Ни день, ни ночь («Каким мы именем назвать тебя должны…»)]], опубл. в 1880

=== Из новогреческих народных песен ===
* [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)|«Отчего ты, сердце, ноешь…»]], опубл. в 1867
* [[Белокурая голубка! (Минаев)|«Белокурая голубка!..»]], опубл. в 1868

=== Из сербских народных песен ===
* [[Совет Вилы (Минаев)|Совет Вилы («На горе стояла рано утром Вила…»)]], опубл. в 1877&lt;!-- Пчела, 1877, № 11, стр. 167 --&gt;

=== Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] ===
* [[Безполезные вопли (Мюссе; Минаев)|Безполезные вопли («Я юн ещё, но уж успел устать…»)]], опубл. в 1868
* [[Порциа (Мюссе; Минаев)|Порциа]], опубл. в 1879

=== Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]] ===
* [[Лунатик (Виньи; Минаев)|Лунатик («Что ты с ложа встаёшь до рассвета…»)]]&lt;!-- не позже 1863 --&gt;
* [[Блудница (Виньи; Минаев)|Блудница («Аллоем, миррою мой одр благоухает…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 6, стр. 275—280; В сумерках, 1868, стр. 137-143 --&gt;
* [[Потоп (Виньи; Минаев)|Потоп («Земля ещё не потеряла…»)]], опубл. в 1869&lt;!-- ОЗ, 1869, № 12, стр. 385—400  http://books.google.ru/books?id=xlYFAAAAQAAJ&amp;pg=PA385 --&gt;

=== Из [[Мольер|Мольера]] ===
* [[Школа женщин (Мольер; Минаев)|Школа женщин]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Тартюф (Мольер; Минаев)|Тартюф]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884
* [[Амфитрион (Мольер; Минаев)|Амфитрион]]. Комедия в трёх действиях с прологом, опубл. в 1881&lt;!-- Отечественные записки, 1881, № 7 --&gt;
* [[Учёные женщины (Мольер; Минаев)|Учёные женщины]]. Комедия в пяти действиях, опубл. в 1884

=== Из [[Вальтер фон дер Фогельвейде|Вальтера фон дер Фогельвейде]] ===
* [[Немецкие женщины (Фогельвейде; Минаев)|Немецкие женщины («Вы, жёны севера, приветствуйте меня…»)]]
* [[Песнь (Фогельвейде; Минаев)|Песнь («Девы милые, сердце влекущие…»)]]

=== Из [[Владислав Сырокомля|Владислава Сырокомли]] ===
* [[Ночлег гетмана (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Ночлег гетмана]], 1879
* [[Сон и ворожба (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Сон и ворожба]], 1879
* [[Деревенский гусляр (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Деревенский гусляр]], 1879
* [[Три литвинки (Сырокомля; Минаев)/1879 (ДО)|Три литвинки]], 1879
* [[Вариации старых тем (Сырокомля; Минаев)|Вариации старых тем («То лаской, то силой, то просьбой в отчизне…»)]], опубл. в 1881
* [[Переписка (Сырокомля; Минаев)|Переписка («Когда зима с деревьев сорвёт убор зелёный…»)]], опубл. в 1881
* [[Викентию Коротынскому (Сырокомля; Минаев)|Викентию Коротынскому («Иди, певец юный! Расправь, птенчик, крылья!..»)]], опубл. в 1881
* [[Освобождение крестьян (Сырокомля; Минаев)|Освобождение крестьян]] 
* [[Что я могу нарисовать (Сырокомля; Минаев)|Что я могу нарисовать]] 
* [[Старые часы (Сырокомля; Минаев)|Старые часы]] 
* [[Ранний мотылек (Сырокомля; Минаев)|Ранний мотылек]]
* [[Тост в Петркове (Сырокомля; Минаев)|Тост в Петркове]] 
* [[В альбом княгини Пузынины (Сырокомля; Минаев)|В альбом княгини Пузынины]] 
* [[Еще гусляр (Сырокомля; Минаев)|Еще гусляр]] 
* [[Овидий в Полесьи (Сырокомля; Минаев)|Овидий в Полесьи]] 
* [[Охотники (Сырокомля; Минаев)|Охотники]] 
* [[На перепутьи (Сырокомля; Минаев)|На перепутьи]]

=== Из [[Карел Гавличек|Карела Гавличека]] ===
Тирольские элегии в песнях к месяцу:
* [[Ах, свети, румяный месяц (Гавличек; Минаев)|«Ах, свети, румяный месяц…»]]
* [[Я из края музыкантов (Гавличек; Минаев)|«Я из края музыкантов…»]]
* [[Верный долгу гражданина (Гавличек; Минаев)|«Верный долгу гражданина…»]]
* [[Каюсь! глупая привычка! (Гавличек; Минаев)|«Каюсь! глупая привычка!..»]]
* [[Месяц красный! Ты недаром (Гавличек; Минаев)|«Месяц красный! Ты недаром…»]]
* [[Рог трубит, бегут колёса (Гавличек; Минаев)|«Рог трубит, бегут колёса…»]]
* [[Проезжая чрез Иглаву (Гавличек; Минаев)|«Проезжая чрез Иглаву…»]]
* [[Ну, мой месяц! Не могу я (Гавличек; Минаев)|«Ну, мой месяц! Не могу я…»]]
* [[Так приехали мы в Бриксен (Гавличек; Минаев)|«Так приехали мы в Бриксен…»]]


=== Из [[Гюстав Надо|Гюстава Надо]]  ===
* [[Полезные люди (Надо; Минаев)|Полезные люди («Мой друг, жить скучно без труда…»)]], опубл. в 1866&lt;!-- Искра, 1866, № 34, стр. 443 --&gt;
* [[Старые сказки (Надо; Минаев)|Старые сказки («С вами за общим столом…»)]]

=== Другие переводы  ===
* [[Саади]], [[Из Бустана Саади (Саади; Минаев)|Из Бустана Саади («Дождевая капля заронилась в море…»)]]
* [[Джакомо Леопарди]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]], опубл. в 1868
* [[Пьер Дюпон]], [[Песня работников (Дюпон; Минаев)|Песня работников («Мы, чьи огни до зари зажигаются…»)]], опубл. в 1868
* [[Альфонс Доде]], [[Сливы (Доде; Минаев)|Сливы («Когда хотите вы послушать, как легко…»)]], опубл. в 1879
* [[Шарль Бодлер]], [[Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)]], опубл. в 1870
* [[Готфрид Август Бюргер]], [[Труженнику (Бюргер; Минаев)|Труженнику («Пока ты можешь день-деньской…»)]], опубл. в 1877
* [[Уолтер Рэли]], [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи!.. («Поэт! не для песен „к природе“…»)]], опубл. в 1862
* [[Генри Уодсворт Лонгфелло]], [[Мост (Лонгфелло; Минаев)|Мост («В глубокую полночь я был на мосту…»)]], опубл. в 1864&lt;!-- Русское слово, 1864, № 11, стр. 335--&gt;
* [[Альфред Теннисон]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]], опубл. в 1868
* [[Элизабет Барретт-Браунинг]], [[Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)]], опубл. в 1871
* [[Из поэмы «Спаситель» (Минаев)|Из поэмы «Спаситель» («И Бог исполнил слово…»)]]
* [[Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» (Минаев)|Из поэмы «Песнь о Нибелунгах» («С злым умыслом в душе сошлись на совещанье…»)]]
* [[Из поэмы «Гудрун» (Минаев)|Из поэмы «Гудрун» («Уж Рождество настало…»)]]
* [[Гартман фон Ауэ]], [[Из поэмы «Бедный Генрих» (Гартман фон Ауэ; Минаев)|Из поэмы «Бедный Генрих» («Она и господинъ ея больной…»)]]
* [[Готфрид Страсбургский]], [[Из поэмы «Тристан и Изольда» (Готфрид Страсбургский; Минаев)|Из поэмы «Тристан и Изольда» («Окончив совещанье…»)]]
* [[Дитмар фон Айст]], [[Расставанье (Айст; Минаев)|Расставанье («На поляне одинокая…»)]]
* [[Генрих фон Фельдеке]], [[Истинная любовь (Фельдеке; Минаев)|Истинная любовь («Зимою тоскливо в нас сердце сжимается…»)]]
* [[Христиан фон Гамле]], [[Верность (Гамле; Минаев)|Верность («С весенними звуками май нарождается…»)]]
* [[Мартин Лютер]], [[Прибежище веры (Лютер; Минаев)|Прибежище веры («Бог — наша крепость, наш оплот!..»)]]
* [[Ганс Сакс]], [[Шуточный рассказ (Сакс; Минаев)|Шуточный рассказ («Раз у сельского пастора…»)]]
* [[Кристоф Мартин Виланд]], [[Из поэмы «Оберон» (Виланд; Минаев)|Из поэмы «Оберон» («Когда вас развлечёт, читатель, мой рассказ…»)]]

== Критика произведений Минаева ==
* [[Николай Александрович Добролюбов|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Добролюбов]], [[Перепевы. Стихотворения обличительного поэта (Добролюбов)|Перепевы. Стихотворения обличительного поэта]] // {{Современник|год=1860|том=LXXXII|номер=8|страницы={{GBS|1SkYAAAAYAAJ|RA1-PA283|283—292}} (Новые книги)}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 04.pdf/371|1—8]]}}
* {{Библиотека для чтения|год=1863|месяц=июль|страницы={{GBS|WzQWAAAAYAAJ|RA3-PA41|41—46}} (Современная летопись)}}
* {{Современник|год=1863|том=XCIX|номер=11|страницы={{GBS|qmwGAAAAYAAJ|RA1-PA41|41—51}} (Новые книги)}}
* П.&amp;nbsp;Б., Русский театр // {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}} (Современная обозрение)}}

== Библиография ==
Отдельные издания:
* {{книга|заглавие=Перепевы. Стихотворения обличительного поэта. Выпуск 1|место=СПб.|издательство=Типография Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Калиновского|год=1859}} ({{GBS|NApeAAAAcAAJ|PP2}}; [https://archive.org/stream/perepievy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Виссарион Григорьевич Белинский. Биографический очерк Д.&amp;nbsp;Свияжского|место=СПб.|издательство=Типография [[:w:Стелловский, Фёдор Тимофеевич|Ф.&amp;nbsp;Стелловского]]|год=1860}} ({{РНБ|bx000007108|7}})
* {{книга|заглавие=Проказы черта на железной дороге. Юмористическая поэма в стихах Темного человека|издание=2-е изд. испр. и доп|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1863}} ({{РГБ|01003566438|9}}; {{РНБ|bx000004409|5}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть I]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1863|страниц=308}} ({{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PP1}}, {{GBS|gw1KAAAAcAAJ|PA309|огл.}}; {{GBS|R8VfAAAAcAAJ|PP3}}; {{GBS|uhteAAAAcAAJ|PP7}}; {{GBS|WcpuVT6mtd0C|PP7}}; {{РГБ/Каталог|003566437}})
* {{книга|заглавие=Думы и песни Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева и юмористические стихотворения обличительного поэта (тёмного человека) [Часть II]|место=СПб.|издательство=Типография В.&amp;nbsp;Головина|год=1864|страниц=604}} ({{РГБ|01007210428|1}}, {{РГБ|01007210428|307|огл.}}; {{GBS|mFkTAAAAIAAJ|PP5|Google 1}}, [https://archive.org/stream/dumyipiesniiumo00minagoog#page/n6/mode/2up InternetArchive]; {{GBS|xw1KAAAAcAAJ|PP2|Google 2}}; {{GBS|IygbAAAAYAAJ|PP7|Google 3}}; [https://archive.org/stream/dumyipiesni00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive], [[:commons:File:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - Думы и песни, 1864.pdf|индекс]])
* {{книга|заглавие=Евгений Онегин. Роман в стихах, сокращённый и исправленный по статьям современных лже-реалистов Тёмным человеком. С приложением 5 рисунков работы художника А.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Лебедева|место=СПб.|издательство=Типография Департамента уделов|год=1866}} ([https://archive.org/stream/evgeniionieginro00mina#page/n5/mode/2up InternetArchive])
* {{книга|заглавие=Здравия желаю! Стихотворения отставного майора Михаила Бурбонова|место=СПб.|издательство=Тип. К.&amp;nbsp;Вульфа|год=1867|страниц=263}} ({{GBS|SLpHAQAAMAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/zdraviiazhelaius00mina#page/n7/mode/2up InternetArchive]; {{РГБ/Каталог|003569241}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004454451 --&gt;
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Министерства уделов|год=1867}} ({{РГБ|01003577978|7}})&lt;!-- http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004506552 --&gt;
* {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=}} ({{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf}}; {{РГБ|01003583108|5}}; {{GBS|oRpeAAAAcAAJ|PP7}})
* {{книга|заглавие=Песни и поэмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография О.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ландсберг|год=1870}} ({{GBS|owJeAAAAcAAJ|PP7}}; [https://archive.org/stream/piesniipoemy00mina#page/n3/mode/2up InternetArchive])
* {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы=}} ({{GBS|2UlGAAAAYAAJ}}, [[:commons:File:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|commons]], [[Индекс:Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf|индекс]]; {{РГБ|01003584218|7}}; {{РНБ|bx000004586|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Разорённое гнездо (спетая песня). Комедия в четырёх действиях. Песни и сатиры|место=СПб.|издательство=Типография Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Лебедева|год=1875}} ({{РГБ|01003588701|7}}; {{РНБ|bx000004622|7}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Евгений Онегин нашего времени|издание=3-е изд|место=СПб.|издательство=Типография Р.&amp;nbsp;Голике|год=1877}} ([[commons:file:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|Commons]], [[Индекс:Евгений Онегин нашего времени (Минаев, 1877).pdf|индекс]]; {{РГБ|01004834459|5}}; {{РНБ|bx000007109|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Песни и сатиры и комедия Либерал в пяти действиях|место=СПб.|издательство=Тип. Р.&amp;nbsp;Голике|год=1878}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3591338 не доступно для просмотра --&gt;
* {{книга|заглавие=Дедушкины вечера. Русские сказки для детей в стихах Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593240|5}}; {{РНБ|bx000004662|5}})
* {{книга|заглавие=Демон. Сатирическая поэма. Сказки Где лучше. Кто в лес, кто по дрова. Белый орел. Кому на свете жить плохо, Урок метафизикам. Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Ф.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плотников|год=1880}} ({{РГБ|01003593241|7}}; {{РНБ|bx000004663|7}}; {{GBS|-S5IAQAAMAAJ|PP3}}; {{HT|chi.085285059|3}})
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Ф.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Сущинского|год=1880|страниц=380}} ({{РГБ|01003593242|5}}; {{РНБ|bx000004664|5}}; {{GBS|sVlr4kV53_oC|PP5}})
* {{книга|автор=|заглавие=Аргус. Юмористический альбом Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=тип. В. Демакова|год=1880}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3593239 --&gt;
* {{книга|заглавие=Чем хата богата. Песни и рифмы Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Н.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Мартынов|год=1881}} ({{GBS|V9esXaewZxQC|PP5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Всем сестрам по серьгам. Юмористический сборник. Песни, сцены, эпиграммы и пр.|место=СПб.|издательство=Типография Добродеева|год=1881}} ({{РГБ|01003594186|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Людоеды, или Люди шестидесятых годов. Роман. Стихотворения, очерки и сказки. 2-е издание юмористического альбома Аргус|место=СПб.|издательство=Типография и хромолитография А.&amp;nbsp;Траншеля|год=1881}} ({{РГБ|01003594187|5}}; {{РНБ|bx000004675|5}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Новые новинки — песни да картинки|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}}&lt;!-- http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/3595543 --&gt;
* {{книга|заглавие=Тёплое гнёздышко. Стихотворения Д.&amp;nbsp;Минаева с рисунками, исполненные красками по акварелям [[Павел Туман|Павла Тумана]]|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1882}} ({{РГБ|01003613368|9}}; {{РГБ|bx000004815|9|deadlink=1}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Не в бровь, а в глаз|место=СПб.—М.|издательство=М.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Вольф|год=1883|страниц=560}} ({{РГБ/Каталог|003596642}})&lt;!-- не доступно для просмотра http://primo.nlr.ru/07NLR_VU1:07NLR_LMS004546935 --&gt;
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев (сын)|заглавие=Лишения чувства. Повесть в двух частях. Поневоле. Рассказ|место=СПб.|издательство=Издание книжного склада газеты «Родина»|год=1887}} ({{РГБ|01002840425|3}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Шутники. Рассказ Дм.&amp;nbsp;Минаева|место=СПб.|издательство=Типография Е.&amp;nbsp;Евдокимова|год=1889}} ({{РГБ|01003656220|5}}; {{РНБ|bx000005247|5}})
* {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=}} ({{РГБ/Каталог|005841213}}, [https://imwerden.de/pdf/minaev_sobranie_stikhotvoreny_1947__ocr.pdf imwerden.de])
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Стихотворения и поэмы|ответственный=Вступительная статья, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1960|серия=Библиотека поэта. Малая серия|страниц=448}} ({{РГБ/Каталог|006349464}})
* {{книга|автор=Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев|заглавие=Избранное|ответственный=Составление, подготовка текста, вступительная статья, примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский|И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|место=Л.|издательство=Художественная литература|год=1986|страниц=396}} ({{РГБ/Каталог|001315822}})

Публикации в периодических изданиях:
* {{Время|год=1861|том=I|номер=|отд=II|страницы={{GBS|PZYZAAAAYAAJ|RA2-PA65|65—82}}}}
* {{Русский вестник|год=1861|том=32|номер=4|страницы={{РГБ|60000288050|348|704—705|deadlink=1}}}}
* {{Русское слово|год=1861|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1861 06.pdf/278|52—58]]}}&lt;!-- Киая («Ты счастлив, друг-рыбак, средь вольной нищеты…») --&gt;
* {{Современник|год=1861|том=LXXXX|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|uUAFAAAAYAAJ|PA346|346—347}}}}
* {{Русское слово|год=1862|номер=4|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1862 04.pdf/56|10—12]]}}
* «Искра», 1863, № 1, 6 января, стр. {{GBS|9IJnAAAAcAAJ|PA14|14—15}}&lt;!-- Литературные попытки Михаила Бурбонова --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=1|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 01.pdf/154|54]]}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=4|отд=I|страницы={{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA3-PA61|1—58}}, {{GBS|vSoVAAAAYAAJ|RA4-PA60|60}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=5|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 05.pdf/218|44—48]]}}&lt;!-- «Над падшей женщиной не смейтесь с поруганьем!..», Сатиры Ювенала --&gt;
* {{Современник|год=1863|том=XCVII|номер=8|отд=I|страницы={{GBS|sZIGAAAAYAAJ|PA401|401—438}}}}&lt;!-- Беппо --&gt;
* {{Русское слово|год=1863|номер=9|отд=I|страницы={{GBS|yiwVAAAAYAAJ|PA154|154—156}}}}
* {{Русское слово|год=1863|номер=10|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/133|127]], [[Страница:Russkoe slovo 1863 10.pdf/241|235—240]]}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/277|275—280]]}}&lt;!-- Блудница. Поэма де Виньи --&gt;
* {{Русское слово|год=1864|номер=6|отд=II|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 06.pdf/309|27—42]]}}&lt;!-- Резервные стихотворцы --&gt;
* {{Искра|год=1864|номер=8|страницы=139—140}}
* {{Русское слово|год=1864|номер=11|отд=I|страницы=[[Страница:Russkoe slovo 1864 11.pdf/321|335—336]]}}&lt;!-- Мост --&gt;
* {{Искра|год=1866|номер=34|страницы=443}}
* {{Дело|год=1867|номер=7|страницы={{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}}}}&lt;!-- Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…») --&gt;
* {{Дело|год=1867|номер=8|страницы={{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}}, {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}}}}&lt;!-- Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…») и Девочке («Русокудрая головка!..») --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=3|страницы={{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}}}}&lt;!-- Моей Галатее --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=4|страницы={{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}}}}&lt;!-- Последняя ирония --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=10|страницы={{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}}}}&lt;!-- Народные мотивы: «Не пеки, жена блинов мне…» и «Ходит, рот розиня…» --&gt;
* {{Дело|год=1868|номер=12|страницы={{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}}}}&lt;!-- Свобода --&gt;
* {{Дело|год=1869|номер=9|страницы={{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA184|184}}, {{GBS|TggFAAAAYAAJ|PA202|202—204}}}}
* {{Дело|год=1870|номер=1|страницы={{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA38|38}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA136|136—141}}, {{GBS|L_E6AQAAMAAJ|PA402|118}}}}&lt;!-- Труженику, Две собаки и «Жизнь человечества сложилась…» --&gt;
* {{Дело|год=1870|номер=2|страницы={{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA85|85}}, {{GBS|S_gEAAAAYAAJ|PA122|122—123}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCI|номер=7|отд=I|страницы={{GBS|alcFAAAAQAAJ|PA127|127—130}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCII|номер=10|отд=I|страницы={{GBS|xFcFAAAAQAAJ|PA322|322}}}}
* {{Отечественные записки|год=1870|том=CXCIII|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|jHg4AQAAIAAJ|PA152|152—154}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=4|страницы={{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}}, {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}}}}&lt;!-- Предчувствие и Мещанское затишье --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=5|страницы={{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}}}}&lt;!-- Фауст --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1871|том=CXCVII|номер=7|страницы={{GBS|kp1MAAAAcAAJ|PA193|193—194}}}}
* {{Дело|год=1871|номер=9|страницы={{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}}}}&lt;!-- Спетые песни, Жажда весны, Когда-то и Осень  --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=10|страницы={{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}}, {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}}}}&lt;!-- Последняя песня и Призрак --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=11|страницы={{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}}, {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}}}}&lt;!-- Дары весны и На пожарище --&gt;
* {{Дело|год=1871|номер=12|страницы={{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}}, {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—96}}}}&lt;!-- Песня пиратов, Сон Августа и «Пусть говорят, что сам себе я враг…» --&gt;
* {{Дело|год=1872|номер=1|страницы={{РГБ|60000171619|20}23|deadlink=1}}&lt;!-- Старый год («Меж тем, как празднуют все люди новый год…») --&gt;, {{РГБ|60000171619|34}60—61|deadlink=1}}&lt;!-- Каин (Из Гюго) --&gt;}}
* {{Отечественные записки|год=1872|том=CCI|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|PSUYAAAAYAAJ|PA244|244—254}}}}&lt;!-- Подземный пир (Из Гюго) --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1873|том=CCXI|номер=11|отд=I|страницы={{GBS|lFkFAAAAQAAJ|PA242|242—244}}}}&lt;!-- Новый Прометей --&gt;
* {{Отечественные записки|год=1875|том=CCXIX|номер=3|отд=I|страницы={{GBS|mlpmAAAAcAAJ|PA259|259—264}}}}&lt;!-- 8 стих. --&gt;
* «Пчела», 1877, № 11, стр. 167
* {{Отечественные записки|год=1879|том=CCXLVII|номер=12|страницы={{РНБ|bv000020039|749|526}}}}&lt;!-- Из старого альбома: «Завидую я вам: у вас ещё осталась…» и «Дыханье давит полдень знойный…» --&gt;

Публикации в сборниках:
* {{книга|заглавие=Хрестоматия для всех. Русские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Составил [[Николай Васильевич Гербель|Ник. Вас. Гербель]]|место=СПб|издательство=|год=1873|страницы={{GBS|LFC0AAAAMAAJ|PA599|599—600}}}}
* {{Складчина, 1874|страницы={{РГБ|01003604483|74|139—142}}}}
* {{книга|заглавие=Английские поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=Типография А.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Котомина|год=1875|страницы=}}
* {{книга|заглавие=Немецкие поэты в биографиях и образцах|ответственный=Под ред. [[Николай Васильевич Гербель|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Гребеля]]|место=СПб.|издательство=В типографии В. Безобразова и {{Ко}}|год=1877|страницы=5—6, 10—14, 16—18, 20—24, 30—34, 36—37, …}}
* {{книга|заглавие=Литературный чтец|ответственный=Составил [[Иван Леонтьевич Леонтьев|Иван Щеглов]]|издание=|место=СПб., М.|издательство=Товарищество М. О. Вольф|год=1887|страницы={{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA119|119—120}}&lt;!-- Раба --&gt;, 214&lt;!-- Муж и отец --&gt;, 323&lt;!-- Смех --&gt;, 405&lt;!-- Сгоряча--&gt;, {{GBS|KF4EAAAAYAAJ|PA412|412—417}}&lt;!-- Модный врач, Гражданин Невского проспекта --&gt;, 489—490&lt;!-- Гражданский мотив, Того и гляди --&gt;, 499&lt;!-- По принципу --&gt;, 506&lt;!-- Музыкальный вечер --&gt;, 539&lt;!-- Печальный выигрыш --&gt;}}

* {{книга|заглавие=Литературно-художественный чтец декларатор|ответственный=|издание=|место=Нью-Йорк|издательство=|год=1920|страницы=111—113&lt;!-- Раба --&gt;, 215—216&lt;!-- Смерть --&gt;}} ([http://archive.org/details/literaturnokhudo00newy archive.org])
* {{Гейне:Стихотворения, 1931|страницы=568—570, 573—574, 575—577, 582—583, 587—588}}
* {{Гейне:Избранные произведения, 1935|страницы={{РГБ|01005273839|91|179—180}}, {{РГБ|01005273839|107|210—211}}}}&lt;!-- Посредничество, «Меня не манит рай небесный…» --&gt;
* {{книга|заглавие=Поэты «Искры»|ответственный=Вступительные статьи, подготовка текста и примечания [[Исаак Григорьевич Ямпольский||И.&amp;nbsp;Ямпольского]]|издание=2-e изд|место=Л.|издательство=Советский писатель|год=1955|том=2|страницы=51—512|серия=Библиотека поэта. Большая серия}} ([https://imwerden.de/pdf/poety_iskry_tom2_1955__ocr.pdf imwerden.de])

{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Дмитрий Дмитриевич Минаев}}

== Ссылки ==
* [http://az.lib.ru/m/minaew_d_d/ Произведения Дмитрия Минаева в Библиотеке Максима Мошкова]

{{АП|ГОД=1889}}

[[Категория:Писатели России]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]</text>
      <sha1>cj10x5vyi3fux7amz66mg8k6uc4ds98</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Администрирование</title>
    <ns>4</ns>
    <id>55869</id>
    <revision>
      <id>5759991</id>
      <parentid>5759749</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T18:56:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>42839</id>
      </contributor>
      <comment>/* Техновости: 2026-44 */ новая тема</comment>
      <origin>5759991</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55287" sha1="1ecc7evee1hwps10acby12gr5yx0ao7" xml:space="preserve">{{Форум/Шапка|ЗКА}}

== Добавление «copydump» в [[Справка:Удаление страниц#Критерии быстрого удаления]] ==

Предлагаю внести в правило, по примеру пункта в англовики [[:en:Wikisource:Deletion policy#Precedent|пункт о «copydump»]]. Под этим понимается размещение крайне плохо распознанного текста, без вики-оформления или с минимальным оформлением. Включая мусорное OCR со сканов, которое проще удалить, чем пытаться исправить. Такое порою массово заливается, уж не знаю зачем, может для накрутки счётчика правок, может «дурная голова ногам покоя не даёт»… Есть случаи с грубым нарушением [[ВТ:Правила проверки страниц#Требования к страницам]], которые размещающий исправлять не собирается… Бывают тексты без вики-кода и читаемого текста, что делает невозможным их редактирование участниками; [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Конституция_социалистической_России_(проект):_РАЗДЕЛ_V._РЕСПУБЛИКАНСКОЕ_И_ФЕДЕРАТИВНОЕ_УСТРОЙСТВО_РСФСР&amp;action=edit&amp;oldid=5757870 пример] ([[ВТ:КУ#Конституция социалистической России (проект)|на ВТ:КУ]]), фрагмент для истории: &lt;pre&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;code&gt;&lt;h2&gt;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1047;&amp;amp;#1044;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1051; V. &amp;amp;#1056;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1055;&amp;amp;#1059;&amp;amp;#1041;&amp;amp;#1051;&amp;amp;#1048;&amp;amp;#1050;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1053;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1050;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1045; &amp;amp;#1048; &amp;amp;#1060;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1044;&amp;amp;#1045;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1040;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1048;&amp;amp;#1042;&amp;amp;#1053;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1045; &amp;amp;#1059;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1056;&amp;amp;#1054;&amp;amp;#1049;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1058;&amp;amp;#1042;&amp;amp;#1054; &amp;amp;#1056;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1060;&amp;amp;#1057;&amp;amp;#1056;&lt;/h2&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/pre&gt;. @[[У:Lozman|Lozman]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:56, 17 октября 2026 (UTC)
* Хорошо бы сделать строже эту тему. Правило [[ВТ:ПАТС]] перекладывает обязанность исправления страниц на досматривающих, которых у нас нет. То есть оно не работает. (Де-факто, активный досматривающих в проекте кто исправляет новые страницы — только я, но у меня далеко не каждую подобную страницу есть интерес и время исправлять.) Установка плашек-преудпреждний редко кого побуждает к исправлениям: {{t|возможное нарушение АП}}, {{t|нет источника}}, {{t|нет заголовка}}, {{t|нет категорий}}, {{t|викифицировать}}. Если участник делает массовую заливку (заливает сборники и тексты 1 и более авторов), то вручную это приходится очень трудоёмко исправлять, бегать за автором, писать ему, ждать ответа, пытаться объяснять, часто ответом игнорирование, и не ясно что делать, не удалять же… Когда тексты лично не интересны, эта тяжба по сути является кражей личного времени. Хотя бремя ответственности должно быть на том кто внёс новую правку.&lt;br&gt; Механизм проверки версий не показывает непроверенные правки (аналог стабилизации страниц) незарегистрированным читателям, можно было бы мусорные версии просто не проверять, оставив плашку. Но если в страницу будет внесена добросовестная правка (ботом, категоризация и др.), которые обычно вносят без исправления проблем страницы, то она тоже не будет показана; или придётся ставить отметку проверки версии на предыдущие мусорные правки.&lt;br&gt; Ни разу не проверявшиеся страницы показываются незарегистрированным читателям без ограничений. Это, скорее всего, мусорные что не проходят по [[ВТ:ПАТС]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:13, 17 октября 2026 (UTC)
** Дамп имеет характерные признаки экспорта из MS Word в HTML (особенно показателен класс MsoNormal). Безусловно, такого добра нам «даром не нать и с деньгами не нать». То, что исправление возложено на досматривающих, — явный косяк Правил, за это должны отвечать разместившие участники, причем отвечать предметно — с удалением текста в случае отказа и блокировкой при повторных нарушениях. — [[Участник:Lozman|Lozman]] ([[Обсуждение участника:Lozman|talk]]) 01:40, 18 октября 2026 (UTC)
*** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Викитека:Правила_проверки_страниц&amp;diff=prev&amp;oldid=5758224 Добавил] пункт о таких HTML-мнемониках в [[ВТ:ПАТС]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:41, 19 октября 2026 (UTC)
***:Замечание по терминам: мнемоники — это относительно легкозапоминаемые строки символов, начинающиеся на &amp;, такие как nbsp ('''n'''on-'''b'''reaking '''sp'''ace), gt ('''g'''reater '''t'''han) или shy («стеснительный» — невидимый дефис — знак переноса, проявляющийся только в конце строки) а в примере выше — просто юникодовские номера, они для запоминания не годятся. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:54, 19 октября 2026 (UTC)
***:* Поправил. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:51, 19 октября 2026 (UTC)
*** [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Справка:Удаление_страниц&amp;diff=prev&amp;oldid=5758235 Добавил] раздел «Прецеденты» и пункт «копидамп» в [[Справка:Удаление страниц]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 15:49, 19 октября 2026 (UTC)

=== Гаджет для вставки плашек ===
Пришла идея гаджета. Чтобы недостатки страницы можно было отметить (checkbox) во всплывающем меню, и была опция автодобавления оповещения на СОУ разместившего. После чего гаджет добавлял бы плашки-предупреждения на страницу и оповещение на СОУ.
* Среди списка недостатков: переименовать согласно правилу ВТ:НС (исправить регистр букв, переименовать страницы разделов в подстраницы используя символ «/»), указать упущенного автора/переводчика, добавить лицензию, указать источник текста в параметре ИСТОЧНИК, поставить категории (для текстов необходима категория автора и переводчика, если таковые есть, и возможны дополнительные), викифицировать (оформление разделов, абзацы).
* Ник разместившего попробовать брать из истории правок. (Последнего редактора, исключая ник досматривающего.) Добавить поле для текстового ввода ника.
Плашки ставить вверху, чтобы «мазолили глаза» разместившему, вынуждая исправить. Но это не поможет если разместивший «[https://www.google.com/search?num=10&amp;udm=2&amp;q=и+так+сойдет Вовка — и так сойдёт]».&lt;br&gt;
Проблема, что категорий проблемных страниц много, но ими никто не занимается. К примеру: импорт из az.lib.ru, где [[:Категория:Импорт/lib.ru|есть категории]] с серьезным ошибками, вроде дублей страниц, названий с ошибками переводчиков и др. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:35, 19 октября 2026 (UTC)

== Новая замена в Деятификатор ==
Пред. [[Викитека:Администрирование/Архив-3#Новая замена в Деятификатор|архивировано]]. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:29, 11 октября 2026 (UTC)
: Почему-то «облагороженные» (в ДО) перевёл в «облагор'''а'''женные». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 19:59, 14 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:35, 15 октября 2026 (UTC)
:Переводит «прежнія» в «прежния» вместо «прежние». [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:14, 18 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 12:06, 19 октября 2026 (UTC)
:*:Спасибо! [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 14:24, 19 октября 2026 (UTC)
: «Противорѣчія эти» перевёл в ед. ч. — «Противоречие эти». --[[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 17:44, 25 октября 2026 (UTC)
:* {{done}}. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:27, 25 октября 2026 (UTC)
:*:Спасибо! — [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 18:43, 25 октября 2026 (UTC)

== Перевод интерфейса — проверка версий/досмотр/патрулирование, [[Викитека:Правила проверки страниц]] ==

=== Версия показываемая незарегистрированным читателям ===
Незарегистрированным читателям показываются старые версии страниц, зачастую очень старые. (Это проблема, учитывая что регулярно [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=review проверкой правок] занимаюсь только я. Поэтому, никто никогда может не увидеть обновления и исправления на большом кол-ве страниц Викитеки.)
Тогда как в [[ВТ:Правила проверки страниц#Версия, показываемая по умолчанию]] сказано:
&lt;blockquote&gt;В общем случае читателям всегда показывается самая свежая версия страницы. … Администраторы имеют право при определённых условиях включить режим стабилизации страницы. При этом для незарегистрированных или новых участников будет отображаться последняя патрулированная версия, а для зарегистрированных — самая свежая.&lt;/blockquote&gt;
У нас [https://ru.wikisource.org/wiki/Служебная:Журналы?type=stable нет] стабилизированных страниц. Но если открыть изменённые страницы в режиме Инкогнито браузера, [[Скверный анекдот (Достоевский)|например]], открываются старые версии, не всякий догадается нажать вверху «текущая версия». Думаю, надо отразить это в справке, фактически, этот раздел справки целиком неадекватен ситуации. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC)

:Согласен, что справка и другие материалы должны обновляться. Не знаю, насколько смогу этому способствовать. А можно ли изменить настройки, чтобы показывалась текущая версия страницы всегда, раз режима стабилизации нет? [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 12:23, 15 октября 2026 (UTC)
:* Наверно можно путём запроса на Фабрикатор... Но раз эта тема не вызвала интереса за почти две недели, то может пусть так и будет?.. Патрулирующих мало. Чем показывать вандализированую версию, лучше показывать старую, пусть и сильно устаревшую. Лучше тогда справку поправить. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:09, 15 октября 2026 (UTC)
:*:Я эту тему просто не заметил. Подписан на этой странице только на деятификатор. И далеко не каждый день проверяю список наблюдения. Другие, возможно, тоже.
:*:Я несколько десятков страниц проверил или досмотрел (не считая автопатрулирования). Но чтобы это сделать, надо заметить поле с кнопкой, что страница не была проверена, и (я для себя считаю) внимательно её прочитать. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:49, 15 октября 2026 (UTC)
* Обновил справку. Получилась тавтология... но пускай пока так. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:39, 16 октября 2026 (UTC)
*:Да нет, нормально получилось. Хотя и употребляется слово «проверка». Думаю, будет понятно тому, кто захочет разобраться. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 21:52, 16 октября 2026 (UTC)

=== Перевод интрфейса и справки ===
Оказалось, что почти 20 лет у нас используется ошибочный перевод прав участников в интерфейсе и справке [[Викитека:Правила проверки страниц]]. Из-за чего в англовиках и разбработчики нас не понимают, просто закрывая запрос об ошибке. Такая же проблема в Википедии, где есть право «патрулирующий, патрулировать», но это перевод права '''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;patrol&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;''', тогда как используется совсем иное право '''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;review&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''.

В связи с этим надо перевести сообщения интерфейса, исправить справку. Убрать слово «патруль» как связанное со старой функцией, которая ещё в 2009 году [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Right-autopatrol&amp;action=history отмечена] в интерфейсе прав администраторов как устаревшая ([[Служебная:Права групп участников#sysop]]). У нас право «'''review'''/'''reviewer'''» переводится как «досмотр версии, досматривающий» ([[Служебная:Журналы/review]]). Но при этом, зачастую как «патрулирование». Тогда как за год у нас делается «патрулирование» лишь нескольких страниц: [[Служебная:Журналы/patrol]].
* Внизу страниц с непроверенными правками, [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Свобода_слова_(Цеховская)&amp;oldid=5754219 например], можно увидеть 2 отдельные кнопки с подписью «проверить версию». Но в англ. интерфейсе слева — «review», справа — «patrol». Надо переименовать.
* Я переименовал сообщения «отпатрулировал» на «досмотрел» [[Служебная:Журналы/review|в журнале]], но там также используются слова «проверил». Сам журнал озаглавлен «Журнал проверок версий», хотя это можно переименовать. Или может использовать «проверка»? Но тогда будет «проверил» 3 раза, тавтология. Иначе «досмотрел» 3 раза, тавтология… Иначе «досмотрел/проверил» в разнобой. &lt;br&gt;Сейчас: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно проверено]) (проверенные изменения)&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. &lt;br&gt;Можно исправить на: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{Участник} досмотрел версию страницы *** ([Точность: Выборочно досмотрено]) (досмотренные изменения)&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
* Переименовал в [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Варвара_Николаевна_Цеховская&amp;action=history Истории правок] на «досмотрена». Как вариант, можно переименовать в «автодосмотрена». Или в «проверена автоматически», или в «автопроверена»?

Мне слово «досмотр» напоминает полицейский досмотр сумок и карманов… Но в нём корень «посмотреть». Это не значит «проверять», что может подразумевать проверку ссылок. Поэтому не стоит переименовать группу «Досматривайщий» в «Проверяющий», в соответствие с «Журнал проверок версий», кмк. Но оставляя текущее, может переименовать журнал в «Журнал досмотра версий»?&lt;br&gt;
В русскоязычных проектах названия вразнобой: где-то флаг называются «патрулирующий», где-то как у нас.&lt;br&gt;
В англовики:
* «review», [[w:en:Wikipedia:Reviewing pending changes]] — это отметка правок/версий.
* «patrol», [[w:en:Wikipedia:New pages patrol/Reviewers]] — это исключительно проверка новых страниц ([[Служебная:Новые страницы]]). Написано, что функционал «patrol» был обновлен в вики-движке 10 лет назад.
Как видно, это так и работает. По журналу патрулирования ([[Служебная:Журналы/patrol]]), там только первые правки создания страниц. И в списке [https://ru.wikisource.org/w/index.php?hidebots=1&amp;hidecategorization=1&amp;hideWikibase=1&amp;hidenewuserlog=1&amp;limit=500&amp;days=1&amp;enhanced=1&amp;title=Служебная:Свежие_правки&amp;urlversion=2  Свежих правок] знаком «&lt;abbr title=&quot;This edit has not yet been patrolled&quot; class=&quot;unpatrolled&quot;&gt;!&lt;/abbr&gt;» отмечены новые страницы без патрулирования.&lt;br&gt;
Поэтому, логично будет слово «патрулирование/патрулирующий» оставить для права «patrol». Исправив его использование в интерфейсе.

Перевод интерфейса делается на translatewiki.net. Можно перегрузить это локально, что имеет приоритет над тамошними настройками и не требует процедуры регистрации как переводчика. Почти 20 лет у нас работают локальные переводы. Найти строку перевода [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:SearchTranslations&amp;query=отпатрулировал+версию+страницы&amp;language=ru&amp;group=mediawiki&amp;grouppath=mediawiki  можно там], редактировать [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Служебная:Вклад&amp;target=Vladis13&amp;namespace=8&amp;tagfilter=&amp;start=2026-10-03&amp;end=2026-10-03&amp;limit=100 здесь]. ([[w:ВП:Перевод интерфейса]]) --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:36, 3 октября 2026 (UTC)
* Лучше перевод «досмотрена» или «проверена»? Примеры [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Автор:Елизавета_Митрофановна_Милицына&amp;action=history тут] и [[Служебная:Журналы/review|тут]] . [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 14:11, 15 октября 2026 (UTC)
*:Мне кажется, «досмотрена» лучше, чем «проверена», потому что подразумевает меньшую точность результата. Возможно, существуют и более точные слова, но мне они сейчас не приходят в голову. Если придут не слишком поздно — предложу здесь. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:53, 15 октября 2026 (UTC)

*:...К тому же, у нас есть статусы страниц ПИ Страница:, где синонимы «Проверено», «Проверена» и «Выверена» являются указанием на высшее качество страницы (ниже неё — «вычитана», и для меня оно на слух всё равно качественнее, чем «досмотрена»; а к досмотренной странице, как мне кажется, как раз и предъявляются не такие высокие требования, как к вычитанной). [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 16:59, 15 октября 2026 (UTC)
*:* Спасибо за мнение! Тогда оставим так, если не будет возражений. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 23:04, 15 октября 2026 (UTC)
*:* А в этих фразах [[Служебная:Журналы/review|тут]] оставить как есть&lt;br&gt; &lt;small&gt;&lt;code&gt;досмотрел версию страницы &lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;Наступили дни тяжёлые (Кошевой)&lt;/span&gt; ''([Точность: Выборочно проверено])'' (&lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;проверенные изменения&lt;/span&gt;)&lt;/code&gt;&lt;/small&gt;&lt;br&gt; или переименовать:&lt;br&gt; &lt;small&gt;&lt;code&gt;досмотрел версию страницы &lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;Наступили дни тяжёлые (Кошевой)&lt;/span&gt; ''([Точность: Выборочно досмотрено])'' (&lt;span style=&quot;color: #36c&quot;&gt;досмотренные изменения&lt;/span&gt;)&lt;/code&gt;&lt;/small&gt; [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:20, 16 октября 2026 (UTC)
*:*:Я считаю, что надо переименовать. Раз процесс называется досмотром, то и текст досмотрен. [[Участник:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[Обсуждение участника:Lanhiaze|обсуждение]]) 20:25, 16 октября 2026 (UTC)

== Техновости: 2026-42 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W42&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* Начиная с 13 октября вики-проекты смогут поменять [[:en:Wikipedia:VisualEditor/Named references|стандартную схему именования автогенерирумых названий сносок в визуальном редакторе]] (сейчас первая сноска получает название &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;). Названия сносок можно будет сделать более читаемыми и подходящими по контексту, что поможет при чтении вики-кода (например, &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;&lt;ref name=&quot;Miller2026-1&quot; /&gt;&lt;/syntaxhighlight&gt;). Настройка названий сносок в визуальном редакторе производится через системные сообщения MediaWiki, JSON, шаблоны и модули ([[:mw:Special:MyLanguage/Help:Cite/VisualEditor reference names|см. подробности]]). Администраторы могут поменять схему именования сносок [[Special:CommunityConfiguration/Cite-VisualEditor-Autonames|в конфигурации сообщества]]. Это нововведение было запрошено [[:m:Special:MyLanguage/Community_Wishlist/W17|в пожелании сообщества]] и сделано [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Командой технических пожеланий Викимедиа Германия]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T436255]
* [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|Вложенные сноски]] — новая функциональность движка, позволяющая использовать сноски повторно, добавляя им разные подробности. Они будут развёрнуты в английской Википедии 14 октября, а в остальных проектах Фонда — до конца месяца (скорее всего 21 октября). [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#deployment|Список часто задаваемых вопросов]] содержит предложения, призванные упростить развёртывание вложенных сносок в вашем проекте. Это [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/History|давно запрашиваемое сообществом пожелание]], выполненное [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Командой технических пожеланий Викимедиа Германия]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440243][https://phabricator.wikimedia.org/T440304]

'''Новости для редакторов'''
* [[mw:Special:MyLanguage/Moderator Tools|Команда «Инструменты модерирования»]] удалит из мобильной веб-версии вики-сайтов списочный режим списка наблюдения и переключит его пользователей на режим просмотра изменений. Раньше оба режима работали одновременно, причём режим просмотра изменений можно было конфигурировать в расширенных настройках мобильной версии. Поддерживать оба режима слишком сложно, это усложняет код, а также увеличивает риск пропустить баг, поэтому списочный режим будет удалён.
* В приложении Википедии под Андроид тестируется новый способ слушать аудиоверсию преамбулы статей в персонализированной ленте. ИИ-модель для синтеза речи читает преамбулу статьи, ничего в ней не изменяя и не добавляя к ней. Эксперимент идёт в бета-версии приложения, он начался на третьей неделе сентября и продлится 30 дней; после этого, в октябре, он пройдёт в обычном приложении Википедии под Андроид, где его увидит ограниченная группа пользователей, подходящих по критериям. Среди них — указать в приложении хотя бы один интерес. Этот эксперимент проводится в рамках общих усилий по поиску интересных способов взаимодействия с контентом в приложении Википедии, углубить интерес пользователей и заинтересовать их подольше. [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Listening to Wikipedia/Phase 1|Подробности см. по ссылке]], приглашаем также [[mw:Talk:Readers/Listening to Wikipedia|оставить отзывы]].
* 14 сентября [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:CodeMirror|подсветка синтаксиса CodeMirror]] была [[phab:T288161|включена по умолчанию]] для всех разлогиненных и недавно зарегистрированных пользователей английской Википедии. Это изменение не имело негативных последствий, вследствие чего его развернут во всех остальных вики-проектах в ближайшие недели. Просим поделиться отзывами, особенно если вы не согласны с этим решением, а также если ваш вики-проект не желает получить это изменение, [[mw:Special:MyLanguage/Help talk:Extension:CodeMirror#Enabling CodeMirror by default on all WMF wikis for newbies|на странице обсуждения расширения CodeMirror]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440077]
* [[d:Wikidata:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|Редактирование всех типов данных в Викиданных с мобильного]] официально выйдет [[d:Special:Preferences#mw-prefsection-betafeatures|из беты]] 13 октября и станет доступно всем редакторам. Просим [[d:Wikidata_talk:Usability_and_usefulness/Item_editing_experience/Mobile_editing_of_statements|сообщать о багах и оставлять отзывы]].
* На прошлой неделе изменения ссылок на языковые версии страниц были удалены из [[Special:RecentChanges|свежих правок]] и [[Special:Watchlist|списков наблюдения]] в Викигиде, Викитеке, Викиверситете, Викицитатнике и Викисловаре. Пользователи этих проектов больше не видят, когда к странице добавляют, удаляют или меняют ссылки на её интервики в Викиданных. Удаление не имело негативных последствий, и [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Команда Викиданных для проектов Викимедиа]] планирует развернуть это изменение во всех Википедиях 13 октября в 07:00 по UTC. Пользователи, которым нужно отслеживать эти изменения, приглашаются на [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|страницу проекта]] для ознакомления с подробностями; отзывы и просьбы исключить конкретный проект из плана по этому изменению просим [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|оставлять на странице обсуждения проекта]]. [https://phabricator.wikimedia.org/T440698]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:28|была решена|было решено}} {{formatnum:28}} {{PLURAL:28|задача|задачи|задач}}. Например, в инструменте «Анализ числа просмотров страниц» масштабирование перетаскиванием с нажатой кнопкой больше не будет работать на устройствах с сенсорными экранами. Раньше при случайном касании диаграммы во время прокрутки можно было ненамеренно изменить её масштаб. [https://phabricator.wikimedia.org/T440075]

'''Технические обновления'''
* В дампах произойдёт три крупных изменения. Легаси-дампы, [https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/xmldatadumps-l@lists.wikimedia.org/thread/E6D5EU4PMSTSOI2J7A46HJ3YW2W554CS/ помеченные как устаревшие в январе 2026 года], будут полностью выключены. Замена датасетов [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/MediaWiki_Content_File_Exports MediaWiki Content File Exports] отложена для создания «буфера безопасности», также они стали доступны в виде 7zip-архивов. Поменяется URL для скачивания дампов. Подробности, расписание изменений и инструкции по миграции находятся [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Legacy_content_dumps_sunset на странице Legacy content dumps sunset].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.47/wmf.24|MediaWiki]]

'''Подробнее'''
* Фонд Викимедиа обнаружил неавторизованную активность агентов OpenAI в проектах Фонда, включая правки в вики-проектах, попытки взломать публичный инструмент для заметок, а также большой автоматизированный траффик. Приглашаем [[diffblog:2026/10/05/openai-rogue-agent-activities-found-on-wikimedia-projects/|прочесть пост в блоге Diff]] (на английском) с подробностями атаки и ответом Фонда.

'''Мероприятия и встречи'''
* Опубликована дата следующего Хакатона Викимедиа! Мы встретимся в прекрасной Тиране, столице Албании, на [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 Хакатоне — 2027]. Он пройдёт 9–11 апреля 2027 года. Приглашаем [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ податься на стипендию от Pretix] до 30 октября 2026 года. Регистрация начнётся в январе 2027 года.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/42|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W42&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 07:40, 13 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31142468 --&gt;

== Техновости: 2026-43 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W43&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|переводы]] на другие языки.

'''Новости для редакторов'''
* 20 ноября будет проведён тест [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing|карусели с изображениями]] для разлогиненных пользователей. Цель теста — проверить, какая [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Growth/Image_Browsing#November 2025: Ideas and feedback|запрошенная сообществом функциональность]] помогает удерживать разлогиненных пользователей. Карусель с изображениями показывает картинки из статьи под её преамбулой.
* 15—29 октября 0,5 % незалогиненных пользователей, переходящих в английскую Википедию из поиска Google с мобильных устройств, будет показываться предложение добавить Википедию как [https://blog.google/products-and-platforms/products/search/preferred-sources/ предпочитаемый источник]. Этот эксперимент покажет, мотивирует ли такое предложение пользователей переходить в Википедию из поиска Google, и помогает ли оно удерживать пользователей.
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:26|была решена|было решено}} {{formatnum:26}} {{PLURAL:26|задача|задачи|задач}}. Например, исправлен баг, из-за которого [[quarry:|Quarry]] показывал ошибку доступа при попытке выполнить SQL-запрос. [https://phabricator.wikimedia.org/T440966]

'''Технические обновления'''
* [[File:Cog-icon-grey.svg|12px|link=|class=skin-invert|Для технически продвинутых]] Из-за давнего бага приложения, использующие в [[mw:Special:MyLanguage/OAuth/For_Developers|OAuth 2]] метод доступа с учётными данными клиента (client credentials flow) для выполнения действий от лица пользователя, воспринимаются как действующие без логина. Он будет исправлен для новых приложений, зарегистрированных в понедельник 19 октября или позже; некоторые старые приложения нужно будет перерегистрировать. [https://phabricator.wikimedia.org/T420297]
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.1|MediaWiki]]

'''Мероприятия и встречи'''
* [[mw:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|Опубликовано предложение]] проводить глобальный Хакатон Викимедиа раз в три года, а в перерывах организовывать региональные хакатоны. Это должно упростить доступ к хакатонам для техников из разных регионов. Просим оставить отзыв на это предложение [[mw:Talk:Wikimedia Hackathon/Community Proposal 2026|на странице обсуждения]] до 6 ноября.

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W43&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 14:38, 19 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31178499 --&gt;

== Техновости: 2026-44 ==
&lt;section begin=&quot;technews-2026-W44&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
Последние '''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|новости]]''' технического сообщества Викимедиа. Проинформируйте остальных об этих изменениях. Не все изменения повлияют на вас лично. См. также [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/44|переводы]] на другие языки.

'''Новость недели'''
* 29 сентября начался эксперимент по [[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader_Experience/Reading_recommendations|рекомендации статей]] для недавно зарегистрировавшихся пользователей-читателей. Предлагая им статьи для чтения в приложении Википедии, мы пытаемся мотивировать новичков регулярно возвращаться на наш сайт; цель эксперимента — увеличить переходы по внутренним ссылкам на 1 %. Также см. [[m:Community Wishlist/W505|связанное с ним пожелание сообщества]].
* На прошлой неделе перестали работать несколько сервисов Викимедиа; это произошло из-за [https://www.php.net/archive/2026.php#2026-10-20-1 уязвимости в PHP], которую сначала нужно было закрыть обновлением. Данная уязвимость затронула не только проекты Викимедиа, но и множество сайтов в интернете; новости о том, как идут работы по её устранению, доступны на [[wikitech:Incidents/2026-10-21 PHP security update/Community|Викитехе]]. Включение всех сервисов на Cloud VPS и Toolforge требует больше времени, чтобы удостовериться в их безопасности. Разработчикам инструментов рекомендуется следить за новостями [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/cloud-announce.lists.wikimedia.org/ через список рассылки Cloud-announce]. [https://diff.wikimedia.org/2026/10/21/impact-of-php-vulnerabilities-on-wikimedia-tools-and-services/][https://diff.wikimedia.org/2026/10/21/impact-of-php-vulnerabilities-on-wikimedia-cloud-services/]
* [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/43|В прошлом выпуске сообщалось]], что тест функциональности «[[mw:Special:MyLanguage/Readers/Reader Growth/Image Browsing|карусель изображений]]» планируется начать 26 октября. Из-за срочных работ начало теста перенесено на 20 ноября.

'''Новости для редакторов'''
* В проектах Фонда скоро начнёт работать новая [[wikitech:KAPOW|система обнаружения ботов]], которая должна лучше находить автоматический траффик, маскирующийся под настоящих посетителей. После её включения может измениться статистика посещений страниц с 20 июня до 26 октября 2026 года.
* [[mw:Special:MyLanguage/Extension:Score|Расширение Score]], отображающее музыкальные ноты на страницах вики-проектов, временно выключено из-за проблем с безопасностью. Сейчас вместо нот временно отображается уведомление, однако сами ноты сохраняются на странице. От редакторов не требуется никаких действий; эта проблема разрешится сама собой. Техновости сообщат, когда Score включат обратно. Подробности [[phab:T441579|см. на Фабрикаторе]].
* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Приглашаем ознакомиться с отчётом о [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Recently resolved community tasks|решённых задачах]]; на прошлой неделе {{PLURAL:18|была решена|было решено}} {{formatnum:18}} {{PLURAL:18|задача|задачи|задач}}. Например, исправлен баг, из-за которого подсветка синтаксиса CodeMirror выглядит включённой по ошибке. [https://phabricator.wikimedia.org/T441308]

'''Технические обновления'''
* [[m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Все вики-проекты будут находиться в режиме «только для чтения»]] на протяжении нескольких минут в среду 28 октября 2026 года в [https://zonestamp.toolforge.org/1793199600 15:00 по UTC]. В это время будут проводиться профилактические работы по переключению на второй сервер, проходящие [[wikitech:Deployments/Yearly calendar|каждые полгода]]. Во время переключения весь траффик на сайтах Фонда Викимедиа будет перенаправлен на запасной сервер, чтобы протестировать его работу и удостовериться, что сайты будут работать даже в чрезвычайной ситуации. [https://phabricator.wikimedia.org/T439703]

* [[File:Reload icon with two arrows.svg|12px|link=|class=skin-invert|Повторяющееся событие]] Подробности об обновлении движка: [[mw:MediaWiki 1.48/wmf.2|MediaWiki]]

'''Мероприятия и встречи'''
* Идёт приём заявок на стипендии и спонсорство для [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia%20Hackathon%202027 Хакатона Викимедиа — 2027]. Он завершится в пятницу 30 октября. Приглашаем оставить заявку [https://pretix.eu/wikimedia/Hackathon-2027/ на Pretix]!

'''''[[m:Special:MyLanguage/Tech/News|Технические новости]]''' подготовлены [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/Writers|техническими писателями]] и публикуются [[m:Special:MyLanguage/User:MediaWiki message delivery|ботом]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News#contribute|Дополнить]]&amp;nbsp;• [[m:Special:MyLanguage/Tech/News/2026/44|Перевести]]&amp;nbsp;• [[m:Tech|Помощь]]&amp;nbsp;• [[m:Talk:Tech/News|Оставить отзыв]]&amp;nbsp;• [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|Подписаться или отписаться]].''
&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;technews-2026-W44&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 18:56, 26 октября 2026 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:STei (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Tech_ambassadors&amp;oldid=31199592 --&gt;</text>
      <sha1>1ecc7evee1hwps10acby12gr5yx0ao7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Анри-Огюст Барбье</title>
    <ns>102</ns>
    <id>229056</id>
    <revision>
      <id>5760023</id>
      <parentid>5758964</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:35:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Il Pianto */</comment>
      <origin>5760023</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14784" sha1="mdb7kz3793cj94y3zzeq3h3l6gb3mzm" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ            = Барбье 
| ИМЕНА              = Огюст 
| ВАРИАНТЫИМЁН       = {{lang-fr|Henri-Auguste Barbier, Auguste Barbier}}
| ОПИСАНИЕ           = французский поэт, драматург, принадлежавший к [[w:Романтизм|романтической]] школе. 
| ДРУГОЕ             = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ      = [[:w:Париж|Париж]]
| МЕСТОСМЕРТИ        = [[:w:Ницца|Ницца]]
| ИЗОБРАЖЕНИЕ        = Auguste Barbier.png 
| ВИКИЛИВР           = 
| Google             = 
}}

== Поэзия ==
=== [[:fr:Iambes et Poèmes|Iambes et Poèmes]] ===
==== Iambes ====
{{langi|fr|[[:fr:Prologue (Barbier)|Prologue («On dira qu’à plaisir je m’allume la joue…»)]]}}
* [[Пролог (Барбье; Четвериков)|Пролог («Мне говорят, что я напрасно сержусь так…»)]] {{перевод|Михаил Четвериков|М. Четверикова|1860}}
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|1861}}
* [[Пролог (Барбье; Тхоржевские)|Пролог («Мне скажут, что я сам вселяю раздраженье…»)]] {{перевод|Иван Феликсович Тхоржевский|И. Ф. Тхоржевского}} {{перевод|Александра Александровна Тхоржевская|А. А. Тхоржевской|1906|тип=и}}

{{langi|fr|[[:fr:La Curée (Barbier)|La Curée («Oh ! Lorsqu’un lourd soleil chauffait les grandes dalles…»)]]}}
* [[Собачий пир (Барбье; Бенедиктов)|Собачий пир («Когда взошла заря, и страшный день багровый…»)]] {{перевод|Владимир Григорьевич Бенедиктов|В.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Бенедиктова|1856}}
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|1863 (отрывок)}}
* [[Собачий пир (Барбье; Буренин)|Собачий пир («Ложился солнца луч по городским громадам…»)]] {{перевод|Виктор Петрович Буренин|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Буренина|1866}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Lion (Barbier)|Le Lion («J’ai vu pendant trois jours, j’ai vu plein de colère…»)]]}}
* [[Лев (Барбье; Бабиков)|Лев («Я видел, как скакал и прыгал предо мной…»)]] {{перевод|Константин Иванович Бабиков|К.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Бабикова|опубл. в 1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Quatre-ving-treize|Quatre-vingt-treize («Un jour que de l’État le vaisseau séculaire…»)]]}}
* [[wikilivresru:Девяносто третий год (Барбье; Лившиц)|Девяносто третий год («Во дни, когда корабль столетний государства…»)]] {{перевод|Бенедикт Константинович Лившиц|Б. К. Лившица|1937}}

{{langi|fr|[[:fr:La Popularité|La Popularité («Dans le pays de France aujourd’hui que personne…»)]]}}
* [[Известность между современниками (Барбье; Четвериков)|Известность между современниками («Страсть современников ко всякой славе новой…»)]] {{перевод|Михаил Четвериков|М. Четверикова|1860 (отрывок)}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/L’Idole|L’Idole («Allons, chauffeur, allons, du charbon, de la houille…»)]]}}
* [[Конь (Барбье; Трефолев)|Конь («О Франция! Во время мессидора…»)]] {{перевод|Леонид Николаевич Трефолев|Л.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Трефолева|опубл. 1867 (отрывок)}}

{{langi|fr|[[:fr:Dante (Auguste Barbier)|Dante («Dante, vieux gibelin ! Quand je vois en passant…»)]]}}
* [[Дант (Барбье; Дуров)|Дант («О старый гибеллин! когда передо мной…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1844}}
* [[Дант (Барбье; Бенедиктов)|Дант («Дант! Старый гибеллин! Пред этой маской, снятой…»)]] {{перевод|Владимир Григорьевич Бенедиктов|В.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Бенедиктова|между 1842 и 1850}}
* [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гибеллин! Я снова увидал…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}

{{langi|fr|[[:fr:La Reine du monde|La Reine du monde («Ô puissant Gutenberg ! Germain de bonne race…»)]]}}
* [[Всемирная слава (Барбье; Курочкин)|Всемирная слава («Могучий Гутенберг! твой мужественный гений…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Progrès|Le Progrès («À quoi servent, grand Dieu ! Les leçons de l’histoire…»)]]}}
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* [[Прогресс (Барбье; Тхоржевские)|Прогресс («К чему же служат нам внушительные строки…»)]] {{перевод|Иван Феликсович Тхоржевский|И.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Тхоржевского}} {{перевод|Александра Александровна Тхоржевская|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Тхоржевской|1906|тип=и}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Rire (Barbier)|Le Rire («Nous avons tout perdu, tout, jusqu’à ce gros rire…»)]]}}
* [[Смех (Барбье; Дуров)|Смех («Мы всё утратили, всё, даже смех радушный…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1864}}

{{langi|fr|[[:fr:La Cuve|La Cuve («Il est, il est sur terre une infernale cuve…»)]]}}
* [[Есть бездна на земле, есть бездна роковая (Барбье; Дуров)|«Есть бездна на земле, есть бездна роковая…»]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1846}}

==== Il Pianto ====
{{langi|fr|[[:fr:« Il est triste »|« Il est triste » («Il est triste de voir partout l’œuvre du mal…»)]]}}
* [[Из Барбье (Как больно видеть мне повсюду свою горесть — Барбье; Дуров)|Из Барбье («Как больно видеть мне повсюду свою горесть…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С. Ф. Дурова|опубл. в 1844}}
* [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)|«Как грустно только зла следить одни деянья…»]] {{перевод|Николай Порфирьевич Греков|Н. П. Грекова|опубл. в 1855}}

{{langi|fr|[[:fr:Chiaia|Chiaia («Je t’envie, ô pêcheur ! Sur la grève et le sable…»)]]}}
* [[Киайя (Барбье; Дуров)|Киайя («Завидую тебе, счастливый рыболов!..»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С. Ф. Дурова|опубл. в 1846}}

==== [[:fr:Lazare (Auguste Barbier)|Lazare]] ====
{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Prologue (Lazare)|Prologue (« Je m’embarque aujourd’hui… »)]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Londres|Londres]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Lazare (Auguste Barbier)/Bedlam|Bedlam («Ah ! la mer est terrible au fort de la tempête…»)]]}}
* [[Бедлам (Барбье; Курочкин)|Бедлам («Ужасен океан, когда подымет вой…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Gin|Le Gin]]}}
* {{2О|Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1868}} {{источник|В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf|В сумерках. Сатиры и песни}}, с. 167
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Minotaure|Le Minotaure («Allons, enfants, marchons la nuit comme le jour…»)]]}}
* [[Минотавр (Барбье; Дуров)|Минотавр («В путь, дети, в путь!.. Идемте!.. Днем, как ночью…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1862}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Les belles collines d’Irlande|Les belles collines d’Irlande («Le jour où j’ai quitté le sol de mes aïeux…»)]]}}
* [[Ирландия (Барбье; Доппельмейер)|Ирландия («Полный скорби, покинул я землю родимую…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/La Lyre d’airain|La Lyre d’airain]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Conscience|Conscience («Dieu du ciel, ô mon Dieu, par quels sombres chemins…»)]]}}
* [[Совесть (Барбье; Дуров)|Совесть («О, бог мой, сколько здесь губительных путей…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1862}}

{{langi|fr|[[:fr:La Tamise|La Tamise («Ô toi qui marches en silence…»)]]}}
* [[Темза (Барбье; Минаев)|Темза («Задумчивый путник, во тьме, в непогоду…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1875&lt;!-- ОЗ, 1875, № 6  http://books.google.ru/books?id=al8FAAAAQAAJ&amp;pg=PA233 --&gt;}}
* [[Темза (Барбье; Иванов)/ДО|Темза («Куда, с поникшей головой…»)]] {{перевод||И. П. Иванова|опубл. в 1879}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Spleen|Le Spleen («C’est moi, — moi qui, du fond des siècles et des âges…»)]]}}
* [[Сплин (Барбье; Минаев)/ДО|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1868}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Lazare - Épilogue|Épilogue («Ô misère ! Misère !..»)]]}}
* [[Из Барбье (О горькая бедность! — Барбье; Дуров)|Из Барбье («О горькая бедность!..»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1863}}
* [[Эпилог к поэме «Лазарь» (Барбье; Доппельмейер)|Эпилог к поэме «Лазарь» («О, бедность — нужда роковая…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}
* [[Эпилог поэмы «Лазарь» (Барбье; Гольц-Миллер)/ДО|Эпилог поэмы «Лазарь» («О, бедность, бедность! ты, что приняла…»)]] {{перевод|Иван Иванович Гольц-Миллер|И.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Гольц-Миллера|1886}}

=== [[:fr:Les Satires (Barbier)|Les Satires]] ===
{{langi|fr|[[:fr:Au bal de l’Opéra|Au bal de l’Opéra («Toujours triste, toujours soucieux, cher Pierrot…»)]]}}
* [[В маскараде (Барбье; Курочкин)|В маскараде («Кругом веселье, шум, и музыка, и пляски…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1866}}

=== [[:fr:Silva|Silva]] (в Revue des Deux Mondes) ===
{{langi|fr|[[:fr:Silva/01|Un Passage d’Abeilles («Tandis que, fatigué d’une route poudreuse…»)]]}}
* [[Пролёт пчёл (Барбье; Дуров)|Пролёт пчёл («Меж тем как в знойный день, придя на край
долины…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|отрывок}}

== Библиография ==
* Ямбы и Поэмы / Ред., вступ. статья и примеч. М. П. Алексеева. — Одесса, 1922.
* Избранные стихотворения. Перевод с французского / Редакция переводов и предисловие [[Ефим Григорьевич Эткинд|Е. Г. Эткинда]]. — М.: Худ. лит., 1953.
* Беранже П.-Ж., Барбье О., Дюпон П. Песни. Стихотворения. Перевод с французского / Сост., вступ. статья и примеч. С. Брахман. - М.: Худ. лит., 1976.


{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Огюст Барбье}}

== Ссылки ==
* [http://lib.ru/POEZIQ/BARBIE/barbie_poetry.txt Избранные стихотворения на Lib.ru]

{{АП|ГОД=1882}}

[[Категория:Писатели Франции]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Драматурги]]
[[Категория:Писатели на французском языке]]</text>
      <sha1>mdb7kz3793cj94y3zzeq3h3l6gb3mzm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760030</id>
      <parentid>5760023</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:53:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Lazare */</comment>
      <origin>5760030</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14633" sha1="6liqgd5nxfhpjorr9od0j6eaepctjzs" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ            = Барбье 
| ИМЕНА              = Огюст 
| ВАРИАНТЫИМЁН       = {{lang-fr|Henri-Auguste Barbier, Auguste Barbier}}
| ОПИСАНИЕ           = французский поэт, драматург, принадлежавший к [[w:Романтизм|романтической]] школе. 
| ДРУГОЕ             = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ      = [[:w:Париж|Париж]]
| МЕСТОСМЕРТИ        = [[:w:Ницца|Ницца]]
| ИЗОБРАЖЕНИЕ        = Auguste Barbier.png 
| ВИКИЛИВР           = 
| Google             = 
}}

== Поэзия ==
=== [[:fr:Iambes et Poèmes|Iambes et Poèmes]] ===
==== Iambes ====
{{langi|fr|[[:fr:Prologue (Barbier)|Prologue («On dira qu’à plaisir je m’allume la joue…»)]]}}
* [[Пролог (Барбье; Четвериков)|Пролог («Мне говорят, что я напрасно сержусь так…»)]] {{перевод|Михаил Четвериков|М. Четверикова|1860}}
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|1861}}
* [[Пролог (Барбье; Тхоржевские)|Пролог («Мне скажут, что я сам вселяю раздраженье…»)]] {{перевод|Иван Феликсович Тхоржевский|И. Ф. Тхоржевского}} {{перевод|Александра Александровна Тхоржевская|А. А. Тхоржевской|1906|тип=и}}

{{langi|fr|[[:fr:La Curée (Barbier)|La Curée («Oh ! Lorsqu’un lourd soleil chauffait les grandes dalles…»)]]}}
* [[Собачий пир (Барбье; Бенедиктов)|Собачий пир («Когда взошла заря, и страшный день багровый…»)]] {{перевод|Владимир Григорьевич Бенедиктов|В.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Бенедиктова|1856}}
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|1863 (отрывок)}}
* [[Собачий пир (Барбье; Буренин)|Собачий пир («Ложился солнца луч по городским громадам…»)]] {{перевод|Виктор Петрович Буренин|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Буренина|1866}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Lion (Barbier)|Le Lion («J’ai vu pendant trois jours, j’ai vu plein de colère…»)]]}}
* [[Лев (Барбье; Бабиков)|Лев («Я видел, как скакал и прыгал предо мной…»)]] {{перевод|Константин Иванович Бабиков|К.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Бабикова|опубл. в 1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Quatre-ving-treize|Quatre-vingt-treize («Un jour que de l’État le vaisseau séculaire…»)]]}}
* [[wikilivresru:Девяносто третий год (Барбье; Лившиц)|Девяносто третий год («Во дни, когда корабль столетний государства…»)]] {{перевод|Бенедикт Константинович Лившиц|Б. К. Лившица|1937}}

{{langi|fr|[[:fr:La Popularité|La Popularité («Dans le pays de France aujourd’hui que personne…»)]]}}
* [[Известность между современниками (Барбье; Четвериков)|Известность между современниками («Страсть современников ко всякой славе новой…»)]] {{перевод|Михаил Четвериков|М. Четверикова|1860 (отрывок)}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/L’Idole|L’Idole («Allons, chauffeur, allons, du charbon, de la houille…»)]]}}
* [[Конь (Барбье; Трефолев)|Конь («О Франция! Во время мессидора…»)]] {{перевод|Леонид Николаевич Трефолев|Л.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Трефолева|опубл. 1867 (отрывок)}}

{{langi|fr|[[:fr:Dante (Auguste Barbier)|Dante («Dante, vieux gibelin ! Quand je vois en passant…»)]]}}
* [[Дант (Барбье; Дуров)|Дант («О старый гибеллин! когда передо мной…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1844}}
* [[Дант (Барбье; Бенедиктов)|Дант («Дант! Старый гибеллин! Пред этой маской, снятой…»)]] {{перевод|Владимир Григорьевич Бенедиктов|В.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Бенедиктова|между 1842 и 1850}}
* [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гибеллин! Я снова увидал…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}

{{langi|fr|[[:fr:La Reine du monde|La Reine du monde («Ô puissant Gutenberg ! Germain de bonne race…»)]]}}
* [[Всемирная слава (Барбье; Курочкин)|Всемирная слава («Могучий Гутенберг! твой мужественный гений…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Progrès|Le Progrès («À quoi servent, grand Dieu ! Les leçons de l’histoire…»)]]}}
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* [[Прогресс (Барбье; Тхоржевские)|Прогресс («К чему же служат нам внушительные строки…»)]] {{перевод|Иван Феликсович Тхоржевский|И.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Тхоржевского}} {{перевод|Александра Александровна Тхоржевская|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Тхоржевской|1906|тип=и}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Rire (Barbier)|Le Rire («Nous avons tout perdu, tout, jusqu’à ce gros rire…»)]]}}
* [[Смех (Барбье; Дуров)|Смех («Мы всё утратили, всё, даже смех радушный…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1864}}

{{langi|fr|[[:fr:La Cuve|La Cuve («Il est, il est sur terre une infernale cuve…»)]]}}
* [[Есть бездна на земле, есть бездна роковая (Барбье; Дуров)|«Есть бездна на земле, есть бездна роковая…»]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1846}}

==== Il Pianto ====
{{langi|fr|[[:fr:« Il est triste »|« Il est triste » («Il est triste de voir partout l’œuvre du mal…»)]]}}
* [[Из Барбье (Как больно видеть мне повсюду свою горесть — Барбье; Дуров)|Из Барбье («Как больно видеть мне повсюду свою горесть…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С. Ф. Дурова|опубл. в 1844}}
* [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)|«Как грустно только зла следить одни деянья…»]] {{перевод|Николай Порфирьевич Греков|Н. П. Грекова|опубл. в 1855}}

{{langi|fr|[[:fr:Chiaia|Chiaia («Je t’envie, ô pêcheur ! Sur la grève et le sable…»)]]}}
* [[Киайя (Барбье; Дуров)|Киайя («Завидую тебе, счастливый рыболов!..»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С. Ф. Дурова|опубл. в 1846}}

==== [[:fr:Lazare (Auguste Barbier)|Lazare]] ====
{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Prologue (Lazare)|Prologue (« Je m’embarque aujourd’hui… »)]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Londres|Londres]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Lazare (Auguste Barbier)/Bedlam|Bedlam («Ah ! la mer est terrible au fort de la tempête…»)]]}}
* [[Бедлам (Барбье; Курочкин)|Бедлам («Ужасен океан, когда подымет вой…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Gin|Le Gin]]}}
* {{2О|Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1866}}
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Minotaure|Le Minotaure («Allons, enfants, marchons la nuit comme le jour…»)]]}}
* [[Минотавр (Барбье; Дуров)|Минотавр («В путь, дети, в путь!.. Идемте!.. Днем, как ночью…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1862}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Les belles collines d’Irlande|Les belles collines d’Irlande («Le jour où j’ai quitté le sol de mes aïeux…»)]]}}
* [[Ирландия (Барбье; Доппельмейер)|Ирландия («Полный скорби, покинул я землю родимую…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/La Lyre d’airain|La Lyre d’airain]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Conscience|Conscience («Dieu du ciel, ô mon Dieu, par quels sombres chemins…»)]]}}
* [[Совесть (Барбье; Дуров)|Совесть («О, бог мой, сколько здесь губительных путей…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1862}}

{{langi|fr|[[:fr:La Tamise|La Tamise («Ô toi qui marches en silence…»)]]}}
* [[Темза (Барбье; Минаев)|Темза («Задумчивый путник, во тьме, в непогоду…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1875&lt;!-- ОЗ, 1875, № 6  http://books.google.ru/books?id=al8FAAAAQAAJ&amp;pg=PA233 --&gt;}}
* [[Темза (Барбье; Иванов)/ДО|Темза («Куда, с поникшей головой…»)]] {{перевод||И. П. Иванова|опубл. в 1879}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Spleen|Le Spleen («C’est moi, — moi qui, du fond des siècles et des âges…»)]]}}
* [[Сплин (Барбье; Минаев)/ДО|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1868}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Lazare - Épilogue|Épilogue («Ô misère ! Misère !..»)]]}}
* [[Из Барбье (О горькая бедность! — Барбье; Дуров)|Из Барбье («О горькая бедность!..»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1863}}
* [[Эпилог к поэме «Лазарь» (Барбье; Доппельмейер)|Эпилог к поэме «Лазарь» («О, бедность — нужда роковая…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}
* [[Эпилог поэмы «Лазарь» (Барбье; Гольц-Миллер)/ДО|Эпилог поэмы «Лазарь» («О, бедность, бедность! ты, что приняла…»)]] {{перевод|Иван Иванович Гольц-Миллер|И.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Гольц-Миллера|1886}}

=== [[:fr:Les Satires (Barbier)|Les Satires]] ===
{{langi|fr|[[:fr:Au bal de l’Opéra|Au bal de l’Opéra («Toujours triste, toujours soucieux, cher Pierrot…»)]]}}
* [[В маскараде (Барбье; Курочкин)|В маскараде («Кругом веселье, шум, и музыка, и пляски…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1866}}

=== [[:fr:Silva|Silva]] (в Revue des Deux Mondes) ===
{{langi|fr|[[:fr:Silva/01|Un Passage d’Abeilles («Tandis que, fatigué d’une route poudreuse…»)]]}}
* [[Пролёт пчёл (Барбье; Дуров)|Пролёт пчёл («Меж тем как в знойный день, придя на край
долины…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|отрывок}}

== Библиография ==
* Ямбы и Поэмы / Ред., вступ. статья и примеч. М. П. Алексеева. — Одесса, 1922.
* Избранные стихотворения. Перевод с французского / Редакция переводов и предисловие [[Ефим Григорьевич Эткинд|Е. Г. Эткинда]]. — М.: Худ. лит., 1953.
* Беранже П.-Ж., Барбье О., Дюпон П. Песни. Стихотворения. Перевод с французского / Сост., вступ. статья и примеч. С. Брахман. - М.: Худ. лит., 1976.


{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Огюст Барбье}}

== Ссылки ==
* [http://lib.ru/POEZIQ/BARBIE/barbie_poetry.txt Избранные стихотворения на Lib.ru]

{{АП|ГОД=1882}}

[[Категория:Писатели Франции]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Драматурги]]
[[Категория:Писатели на французском языке]]</text>
      <sha1>6liqgd5nxfhpjorr9od0j6eaepctjzs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760033</id>
      <parentid>5760030</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:55:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Lazare */</comment>
      <origin>5760033</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14628" sha1="cv2xdbah26m85h19c1wo3h9535cycja" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ            = Барбье 
| ИМЕНА              = Огюст 
| ВАРИАНТЫИМЁН       = {{lang-fr|Henri-Auguste Barbier, Auguste Barbier}}
| ОПИСАНИЕ           = французский поэт, драматург, принадлежавший к [[w:Романтизм|романтической]] школе. 
| ДРУГОЕ             = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ      = [[:w:Париж|Париж]]
| МЕСТОСМЕРТИ        = [[:w:Ницца|Ницца]]
| ИЗОБРАЖЕНИЕ        = Auguste Barbier.png 
| ВИКИЛИВР           = 
| Google             = 
}}

== Поэзия ==
=== [[:fr:Iambes et Poèmes|Iambes et Poèmes]] ===
==== Iambes ====
{{langi|fr|[[:fr:Prologue (Barbier)|Prologue («On dira qu’à plaisir je m’allume la joue…»)]]}}
* [[Пролог (Барбье; Четвериков)|Пролог («Мне говорят, что я напрасно сержусь так…»)]] {{перевод|Михаил Четвериков|М. Четверикова|1860}}
* [[Пролог (Барбье; Минаев)|Пролог («Пусть риторы кричат, что резкий стих мой зол…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|1861}}
* [[Пролог (Барбье; Тхоржевские)|Пролог («Мне скажут, что я сам вселяю раздраженье…»)]] {{перевод|Иван Феликсович Тхоржевский|И. Ф. Тхоржевского}} {{перевод|Александра Александровна Тхоржевская|А. А. Тхоржевской|1906|тип=и}}

{{langi|fr|[[:fr:La Curée (Barbier)|La Curée («Oh ! Lorsqu’un lourd soleil chauffait les grandes dalles…»)]]}}
* [[Собачий пир (Барбье; Бенедиктов)|Собачий пир («Когда взошла заря, и страшный день багровый…»)]] {{перевод|Владимир Григорьевич Бенедиктов|В.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Бенедиктова|1856}}
* [[Немезида (Барбье; Минаев)|Немезида («О, кто же ты, кто ты, великая жена?..»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|1863 (отрывок)}}
* [[Собачий пир (Барбье; Буренин)|Собачий пир («Ложился солнца луч по городским громадам…»)]] {{перевод|Виктор Петрович Буренин|В.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Буренина|1866}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Lion (Barbier)|Le Lion («J’ai vu pendant trois jours, j’ai vu plein de colère…»)]]}}
* [[Лев (Барбье; Бабиков)|Лев («Я видел, как скакал и прыгал предо мной…»)]] {{перевод|Константин Иванович Бабиков|К.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Бабикова|опубл. в 1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Quatre-ving-treize|Quatre-vingt-treize («Un jour que de l’État le vaisseau séculaire…»)]]}}
* [[wikilivresru:Девяносто третий год (Барбье; Лившиц)|Девяносто третий год («Во дни, когда корабль столетний государства…»)]] {{перевод|Бенедикт Константинович Лившиц|Б. К. Лившица|1937}}

{{langi|fr|[[:fr:La Popularité|La Popularité («Dans le pays de France aujourd’hui que personne…»)]]}}
* [[Известность между современниками (Барбье; Четвериков)|Известность между современниками («Страсть современников ко всякой славе новой…»)]] {{перевод|Михаил Четвериков|М. Четверикова|1860 (отрывок)}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/L’Idole|L’Idole («Allons, chauffeur, allons, du charbon, de la houille…»)]]}}
* [[Конь (Барбье; Трефолев)|Конь («О Франция! Во время мессидора…»)]] {{перевод|Леонид Николаевич Трефолев|Л.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Трефолева|опубл. 1867 (отрывок)}}

{{langi|fr|[[:fr:Dante (Auguste Barbier)|Dante («Dante, vieux gibelin ! Quand je vois en passant…»)]]}}
* [[Дант (Барбье; Дуров)|Дант («О старый гибеллин! когда передо мной…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1844}}
* [[Дант (Барбье; Бенедиктов)|Дант («Дант! Старый гибеллин! Пред этой маской, снятой…»)]] {{перевод|Владимир Григорьевич Бенедиктов|В.&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Бенедиктова|между 1842 и 1850}}
* [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гибеллин! Я снова увидал…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}

{{langi|fr|[[:fr:La Reine du monde|La Reine du monde («Ô puissant Gutenberg ! Germain de bonne race…»)]]}}
* [[Всемирная слава (Барбье; Курочкин)|Всемирная слава («Могучий Гутенберг! твой мужественный гений…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Progrès|Le Progrès («À quoi servent, grand Dieu ! Les leçons de l’histoire…»)]]}}
* [[Прогресс (Барбье; Минаев)|Прогресс («Напрасно столетия встают перед нами…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева}}
* [[Прогресс (Барбье; Тхоржевские)|Прогресс («К чему же служат нам внушительные строки…»)]] {{перевод|Иван Феликсович Тхоржевский|И.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Тхоржевского}} {{перевод|Александра Александровна Тхоржевская|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Тхоржевской|1906|тип=и}}

{{langi|fr|[[:fr:Le Rire (Barbier)|Le Rire («Nous avons tout perdu, tout, jusqu’à ce gros rire…»)]]}}
* [[Смех (Барбье; Дуров)|Смех («Мы всё утратили, всё, даже смех радушный…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1864}}

{{langi|fr|[[:fr:La Cuve|La Cuve («Il est, il est sur terre une infernale cuve…»)]]}}
* [[Есть бездна на земле, есть бездна роковая (Барбье; Дуров)|«Есть бездна на земле, есть бездна роковая…»]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1846}}

==== Il Pianto ====
{{langi|fr|[[:fr:« Il est triste »|« Il est triste » («Il est triste de voir partout l’œuvre du mal…»)]]}}
* [[Из Барбье (Как больно видеть мне повсюду свою горесть — Барбье; Дуров)|Из Барбье («Как больно видеть мне повсюду свою горесть…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С. Ф. Дурова|опубл. в 1844}}
* [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)|«Как грустно только зла следить одни деянья…»]] {{перевод|Николай Порфирьевич Греков|Н. П. Грекова|опубл. в 1855}}

{{langi|fr|[[:fr:Chiaia|Chiaia («Je t’envie, ô pêcheur ! Sur la grève et le sable…»)]]}}
* [[Киайя (Барбье; Дуров)|Киайя («Завидую тебе, счастливый рыболов!..»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С. Ф. Дурова|опубл. в 1846}}

==== [[:fr:Lazare (Auguste Barbier)|Lazare]] ====
{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Prologue (Lazare)|Prologue (« Je m’embarque aujourd’hui… »)]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Londres|Londres]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Lazare (Auguste Barbier)/Bedlam|Bedlam («Ah ! la mer est terrible au fort de la tempête…»)]]}}
* [[Бедлам (Барбье; Курочкин)|Бедлам («Ужасен океан, когда подымет вой…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1865}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Gin|Le Gin]]}}
* {{2О|Джин (Барбье; Минаев)|Джин («Бог нищеты, народа мрачный гений…»)}} {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1866}}
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Minotaure|Le Minotaure («Allons, enfants, marchons la nuit comme le jour…»)]]}}
* [[Минотавр (Барбье; Дуров)|Минотавр («В путь, дети, в путь!.. Идемте!.. Днем, как ночью…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1862}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Les belles collines d’Irlande|Les belles collines d’Irlande («Le jour où j’ai quitté le sol de mes aïeux…»)]]}}
* [[Ирландия (Барбье; Доппельмейер)|Ирландия («Полный скорби, покинул я землю родимую…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/La Lyre d’airain|La Lyre d’airain]]}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Conscience|Conscience («Dieu du ciel, ô mon Dieu, par quels sombres chemins…»)]]}}
* [[Совесть (Барбье; Дуров)|Совесть («О, бог мой, сколько здесь губительных путей…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1862}}

{{langi|fr|[[:fr:La Tamise|La Tamise («Ô toi qui marches en silence…»)]]}}
* [[Темза (Барбье; Минаев)|Темза («Задумчивый путник, во тьме, в непогоду…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1875&lt;!-- ОЗ, 1875, № 6  http://books.google.ru/books?id=al8FAAAAQAAJ&amp;pg=PA233 --&gt;}}
* [[Темза (Барбье; Иванов)/ДО|Темза («Куда, с поникшей головой…»)]] {{перевод||И. П. Иванова|опубл. в 1879}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Le Spleen|Le Spleen («C’est moi, — moi qui, du fond des siècles et des âges…»)]]}}
* [[Сплин (Барбье; Минаев)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] {{перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1868}}

{{langi|fr|[[:fr:Iambes et Poèmes/Lazare - Épilogue|Épilogue («Ô misère ! Misère !..»)]]}}
* [[Из Барбье (О горькая бедность! — Барбье; Дуров)|Из Барбье («О горькая бедность!..»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|1863}}
* [[Эпилог к поэме «Лазарь» (Барбье; Доппельмейер)|Эпилог к поэме «Лазарь» («О, бедность — нужда роковая…»)]] {{перевод|Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер|1868}}
* [[Эпилог поэмы «Лазарь» (Барбье; Гольц-Миллер)/ДО|Эпилог поэмы «Лазарь» («О, бедность, бедность! ты, что приняла…»)]] {{перевод|Иван Иванович Гольц-Миллер|И.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Гольц-Миллера|1886}}

=== [[:fr:Les Satires (Barbier)|Les Satires]] ===
{{langi|fr|[[:fr:Au bal de l’Opéra|Au bal de l’Opéra («Toujours triste, toujours soucieux, cher Pierrot…»)]]}}
* [[В маскараде (Барбье; Курочкин)|В маскараде («Кругом веселье, шум, и музыка, и пляски…»)]] {{перевод|Василий Степанович Курочкин|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкина|1866}}

=== [[:fr:Silva|Silva]] (в Revue des Deux Mondes) ===
{{langi|fr|[[:fr:Silva/01|Un Passage d’Abeilles («Tandis que, fatigué d’une route poudreuse…»)]]}}
* [[Пролёт пчёл (Барбье; Дуров)|Пролёт пчёл («Меж тем как в знойный день, придя на край
долины…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Дурова|отрывок}}

== Библиография ==
* Ямбы и Поэмы / Ред., вступ. статья и примеч. М. П. Алексеева. — Одесса, 1922.
* Избранные стихотворения. Перевод с французского / Редакция переводов и предисловие [[Ефим Григорьевич Эткинд|Е. Г. Эткинда]]. — М.: Худ. лит., 1953.
* Беранже П.-Ж., Барбье О., Дюпон П. Песни. Стихотворения. Перевод с французского / Сост., вступ. статья и примеч. С. Брахман. - М.: Худ. лит., 1976.


{{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Огюст Барбье}}

== Ссылки ==
* [http://lib.ru/POEZIQ/BARBIE/barbie_poetry.txt Избранные стихотворения на Lib.ru]

{{АП|ГОД=1882}}

[[Категория:Писатели Франции]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Драматурги]]
[[Категория:Писатели на французском языке]]</text>
      <sha1>cv2xdbah26m85h19c1wo3h9535cycja</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:Bolo1910</title>
    <ns>2</ns>
    <id>233914</id>
    <revision>
      <id>5759951</id>
      <parentid>5758607</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:20:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>/* 1955 год */</comment>
      <origin>5759951</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7922" sha1="0i0v3t3zkl4h8n87ccyy8nifmg28vdn" xml:space="preserve">* [[Исповедь (Толстой)]]
:* [[Баргамот и Гараська (Андреев, текст с ударениями)]]
* [[Первая апология (Иустин Философ)]]
* [[Большая советская энциклопедия]]


* [[Об уровне потребления основных продовольственных и промышленных товаров в СССР на душу населения]] доделать таблицы
* [[w:Сентябрьский пленум ЦК КПСС (1953)]]
** [[О мерах дальнейшего развития сельского хозяйства СССР. Постановление Пленума ЦК КПСС]] дополнить
* [[w:Освоение целины]]

== 1703 год ==
* [[Газета «Ведомости», 2 января 1703]],

== 1901 год ==
* [[Спорт (журнал)/1901/№34 1 сентября]]
* [[На Каменноостровском велодроме. (Второй день)]] ссылка на статью в Википедии.

== 1917 год ==
* [[Рабочий и Солдат/1917/№8 7 ноября (25 октября ст.ст.)]]
* [[Рабочий путь/1917/№46 8 ноября (26 октября ст.ст.)]]
* [[Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1917 года (3-я декада)]]

* [[Участник:Bolo1910/Декреты Советской власти]]
:* [https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/9057-dekrety-sovetskoy-vlasti-t-i-25-oktyabrya-1917-g-locale-nil-16-marta-1918-g Декреты Советской власти. Т. I. 25 октября 1917 г. – 16 марта 1918 г.]
* [[Участник:Bolo1910/Петроградский военно-революционный комитет]]
:* [https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/100843-petrogradskiy-voenno-revolyutsionnyy-komitet-dok-i-materialy-v-3-t-t-1 Петроградский военно-революционный комитет: Док. и материалы в 3 т. Т. 1]
:* [https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/100843-petrogradskiy-voenno-revolyutsionnyy-komitet-dok-i-materialy-v-3-t-t-1#mode/inspect/page/110/zoom/4 25 октября]
* [[Участник:Bolo1910/Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов в 1917 году]]
:* [https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/30699-petrogradskiy-sovet-rabochih-i-soldatskih-deputatov-v-1917-godu-27-fevralya-25-oktyabrya-1917-goda-t-4-3-iyulya-25-oktyabrya-1917-goda Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов в 1917 году (27 февраля-25 октября 1917 года). Т. 4 (3 июля-25 октября 1917 года)]
:* [https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/30699-petrogradskiy-sovet-rabochih-i-soldatskih-deputatov-v-1917-godu-27-fevralya-25-oktyabrya-1917-goda-t-4-3-iyulya-25-oktyabrya-1917-goda#mode/inspect/page/584/zoom/4 25 октября]

&lt;nowiki&gt;{{Подпись|Комендант города ''Кедров''.&lt;br&gt;За уездного комиссара ''Зеленский''.&lt;br&gt;Председатель Сов. Р. и С. Д. ''Громов''.&lt;br&gt;Председатель полкового к-та 174 п. зап. полка ''Панов''.&lt;br&gt;Секретарь ''Гоприненко''.&lt;br&gt;Гор. Боровичи.}}&lt;/nowiki&gt;

== 1955 год ==
* [[О награждении адмирала Юмашева И. С. орденом Ленина (Правда, 09.10.1955)]]
* [[Участник:Bolo1910/Правда (газета)]]
* [[Шаблон:О газете (с Викиданными)]]
* [[Шаблон:Газетные выпуски за декабрь 1955 года (3-я декада)]]
* PD-RU-exempt
* &amp;nbsp;(Правда, 31.12.1955)|
* &amp;nbsp;(Правда, 31.12.1955)

== 1954 год ==
&lt;nowiki&gt;[[Файл:Red copyright.svg|12px|link=|Охраняется АП]]&lt;/nowiki&gt;

&lt;nowiki&gt;{{Шаблон:Газетные выпуски за декабрь 1953 года}}&lt;/nowiki&gt;

[[Шаблон:Газетные выпуски за декабрь 1953 года]]

* Шаблон:PD-old-70
* Шаблон:PD-RU-exempt
* [[Газета «Правда», 22 ноября 1953]], сессия Всемирного совета мира в Вене с 23 по 28 ноября в Вене
* [[Газета «Правда», 21 декабря 1953]], О присуждении международных Сталинских премий «За укрепление мира между народами» за 1953 год
* [[Газета «Правда», 27 декабря 1953]], Нота Советского Правительства от 26 декабря 1953 года,
** [[Газета «Правда», 28 ноября 1953]], Нота Советского Правительства от 26 ноября 1953 года,
* [[Газета «Правда», 10 декабря 1953]], речь Эйзенхауэра о ядерном разоружении,
** [[Газета «Правда», 22 декабря 1953]], «Заявление Советского Правительства по поводу выступления Президента США Эйзенхауэра 8 декабря 1953 года»
* [[Газета «Труд», 10 октября 1953]], третий Всемирный конгресс профсоюзов,
* [[Газета «Правда», 13 сентября 1953]], о Пленуме Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза,


* «[[Конгресс единства]]», анонимная статья,&lt;ref&gt;27988. Конгресс единства. [Передовая]. Труд, 1953, 10 окт. // Летопись газетных статей, 1953, №41&lt;/ref&gt;
* [[w:Шверник, Николай Михайлович|Шверник, Н. М.]] «Об итогах III Всемирного конгресса профсоюзов» [[Файл:Red copyright.svg|12px|link=|Охраняется АП]] 2045,&lt;ref&gt;36. Шверник, Н. М. Об итогах III Всемирного конгресса профсоюзов. [Доклад на профсоюзном активе Москвы]. Труд, 1953, 30 дек. // Летопись газетных статей, 1954, №1&lt;/ref&gt;


* [[Газета «Правда», 1 января 1954]],
* [[Газета «Правда», 2 января 1954]],
* [[Ведомости Верховного Совета СССР, №1, 20 января 1954]], [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ведомости_Верховного_Совета_СССР._1954._№_1.pdf],
* [[Газета «Известия», 1 января 1954]],
* [[Журнал «Новый мир» №1 1954]], ([[w:Троепольский, Гавриил Николаевич]], [[w:Земля и люди]], [[w:Советская культура (газета)]]; [[w:Ростоцкий, Станислав Иосифович]]; [[w:Список игровых кинофильмов СССР (1953)]])
* ''Три спектакля'', очерк, автор [[Автор:Валентина Александровна Любимова|В. Любимова]] [[Файл:Red copyright.svg|12px|link=|Охраняется АП]] 2043,
* [[Книжная летопись №1 1954]], [[w:Это моя школа]]

== Разное ==
* [[:Категория:Статьи в газете «Спартак»]]
* [[Викитека:Авторские права]]
* [[n:Категория:Статьи ТАСС]]
* [[Участник:Bolo1910/Викитека:Анонсы]]
* [[w:Герасимов, Вячеслав Павлович]] читает стихотворение &quot;К другу стихотворцу&quot;.[https://www.youtube.com/watch?v=LEeQNfkzPtc]</text>
      <sha1>0i0v3t3zkl4h8n87ccyy8nifmg28vdn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>МЭСБЕ/Мамонтова пещера</title>
    <ns>0</ns>
    <id>272129</id>
    <revision>
      <id>5759981</id>
      <parentid>5453876</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:32:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>оформление</comment>
      <origin>5759981</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="502" sha1="8x9sll119zrrtwhcbrhu4fix1e77cxn" xml:space="preserve">{{МЭСБЕ
| КАЧЕСТВО = 3
}}
'''Мамонтова пещера,''' обширный лабиринт подземных [[../Сталактиты|сталактитовых]] галерей и гротов в [[../Северо-Американские Соединенные  Штаты|сев.-амер.]] шт. [[../Кентукки|Кентукки]], около 280 км. дл. Один грот 45 м. высоты. Открыта 1809.

[[Категория:МЭСБЕ:Пещеры]]</text>
      <sha1>8x9sll119zrrtwhcbrhu4fix1e77cxn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Завещание (Гейне; Минаев)/На перепутьи 1871 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>316615</id>
    <revision>
      <id>5760091</id>
      <parentid>4793550</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:40:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[Завещание (Гейне; Минаев)/ДО]] в [[Завещание (Гейне; Минаев)/На перепутьи 1871 (ДО)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>4793550</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1937" sha1="mv0gtohln0y5noxa9rg5cz7bsa4e1xm" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=100%
|АВТОР=[[Генрих Гейне|Генрихъ Гейне]] (1797—1856)
|НАЗВАНИЕ=Завѣщаніе
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗЦИКЛА=
|ИЗСБОРНИКА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=
|ЯЗЫКОРИГИНАЛА=de
|ПЕРЕВОДЧИК=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаевъ]] (1835—1889)
|НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|de|Testament («Ich mache jetzt mein Testament…»)}}
|ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА=
|ИСТОЧНИК={{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA217|217—218}}}}.
|ДРУГОЕ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|НАВИГАЦИЯ={{На перепутьи (Минаев)
 |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Два триумфа (Минаев)/ДО|Два тріумфа]]
 |СЛЕДУЮЩИЙ=[[Звёзды и люди (Гейне; Минаев)/ДО|Звѣзды и люди]]
}}
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Завещание
}}

{{poem-on|Завѣщаніе.}}
{{Страница|Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf/219|num=217|section=Завещание (Гейне/Минаев)}}
{{Страница|Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf/220|num=218|section=Завещание (Гейне/Минаев)}}
{{poem-off}}

== Примѣчанія. ==
{{Альтернативные переводы/de/Testament}}
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Генриха Гейне]]
[[Категория:Немецкая поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Поэзия 1871 года]]
[[Категория:Завещания]]</text>
      <sha1>mv0gtohln0y5noxa9rg5cz7bsa4e1xm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Завещание (Гейне; Минаев)/Изд. 1947 (СО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>316616</id>
    <revision>
      <id>5760087</id>
      <parentid>5033548</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:34:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760087</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5358" sha1="iuf9uq86zg54rbyhc41wxqato9twd6y" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=75%
|АВТОР=[[Генрих Гейне]] (1797—1856)
|НАЗВАНИЕ=Завещание
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗЦИКЛА=
|ИЗСБОРНИКА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1870&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1870|номер=6|страницы=223—226}}, с подзаголовком «Посмертное стихотворение Гейне», без девятой строфы. Затем&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборнике {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA217|217—218}}}} в значительно переработанном виде.&lt;/ref&gt;
|ЯЗЫКОРИГИНАЛА=de
|ПЕРЕВОДЧИК=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]] (1835—1889)
|НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|de|Testament («Ich mache jetzt mein Testament…»)}}
|ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА=
|ИСТОЧНИК={{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=361—362}}
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Завещание
}}

{{poem-on|Завещание}}&lt;poem&gt;
Завещанье свое принимаюсь писать.
Скоро, скоро в гробу перестану страдать:
Муки жизни так сердце мое истомили, 
Что дивлюсь&amp;nbsp;— почему я давно не в могиле.

{{№|5}}О, Луиза, подруга, моя по судьбе!
Я двенадцать рубах завещаю тебе,
Сотню блох&amp;nbsp;— счет блохам я веду наудачу&amp;nbsp;—
И моих триста тысяч проклятий в придачу.

Добрый друг! Помню я, в дни несчастий и бед 
{{№|10}}Ты был щедр&amp;nbsp;— не на помощь&amp;nbsp;— на добрый совет
Так и я не оставлю тебя без совета:
Вместе с самкой скотов расплоди ты для света.

Веру в тартар и в рай неизвестных мне стран 
Завещаю я разом: тебе, богдыхан,
{{№|15}}И познанскому раввину&amp;nbsp;— жребий вы бросьте, 
Чтоб вопрос о наследстве покончить без злости.

О немецкой свободе святые мечты, 
Пузыри эти мыльные, цензор мой, ты 
Получи от меня, хоть я должен признаться: 
{{№|20}}Пищей этой едва ли удобно питаться.

Все деянья, которых свершить я не мог, 
План спасенья отчизны от бурь и тревог 
И рецепт от изжоги&amp;nbsp;— последствия пьянства, 
Завещаю тебе я, родное дворянство…

{{№|25}}Завещаю ночной белоснежный колпак
Я кузену, который настойчиво так 
Защищал бедняков в дни былые задорно,
А теперь, как римлянин, молчать стал упорно.

Охранителю нравов в Штутгарте родном&lt;ref&gt;''Охранителю нравов в Штутгардте родном…''— Гейне имеет ввиду [[Вольфганг Менцель|Вольфганга Менцеля]] (''прим. редактора'').&lt;/ref&gt;
{{№|30}}Пистолеты дарю,&amp;nbsp;— хоть из них ни в одном 
Нет заряда, но все же они, может статься, 
Для внушения страха жене пригодятся.

Швабской школе, ползущей в прогрессе назад, 
В верном оттиске я завещаю свой зад&amp;nbsp;—
{{№|35}}Мой портрет ей не нужен и жертвую смело 
Потому верный снимок с другой части тела.

Шесть бутылок с слабительной горькой водой 
Завещаю певцам, у которых худой
Есть недуг, возбуждавший мое сожаленье: 
{{№|40}}Постоянный, упорный застой вдохновенья.

Заключение. Если б никто не желал 
Получить, что я каждому здесь завещал,
В этом случае я,&amp;nbsp;— мой завет безусловный,&amp;nbsp;—
Папе римскому жертвую все по духовной. 
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1870&amp;gt;}}

== Примечания ==
{{Альтернативные переводы/de/Testament}}
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Генриха Гейне]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Немецкая поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература 1870 года]]
[[Категория:Завещания]]</text>
      <sha1>iuf9uq86zg54rbyhc41wxqato9twd6y</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760096</id>
      <parentid>5760087</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:44:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[Завещание (Гейне; Минаев)]] в [[Завещание (Гейне; Минаев)/Изд. 1947 (СО)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>5760087</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5358" sha1="iuf9uq86zg54rbyhc41wxqato9twd6y" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=75%
|АВТОР=[[Генрих Гейне]] (1797—1856)
|НАЗВАНИЕ=Завещание
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗЦИКЛА=
|ИЗСБОРНИКА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1870&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1870|номер=6|страницы=223—226}}, с подзаголовком «Посмертное стихотворение Гейне», без девятой строфы. Затем&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборнике {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA217|217—218}}}} в значительно переработанном виде.&lt;/ref&gt;
|ЯЗЫКОРИГИНАЛА=de
|ПЕРЕВОДЧИК=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]] (1835—1889)
|НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|de|Testament («Ich mache jetzt mein Testament…»)}}
|ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА=
|ИСТОЧНИК={{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=361—362}}
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Завещание
}}

{{poem-on|Завещание}}&lt;poem&gt;
Завещанье свое принимаюсь писать.
Скоро, скоро в гробу перестану страдать:
Муки жизни так сердце мое истомили, 
Что дивлюсь&amp;nbsp;— почему я давно не в могиле.

{{№|5}}О, Луиза, подруга, моя по судьбе!
Я двенадцать рубах завещаю тебе,
Сотню блох&amp;nbsp;— счет блохам я веду наудачу&amp;nbsp;—
И моих триста тысяч проклятий в придачу.

Добрый друг! Помню я, в дни несчастий и бед 
{{№|10}}Ты был щедр&amp;nbsp;— не на помощь&amp;nbsp;— на добрый совет
Так и я не оставлю тебя без совета:
Вместе с самкой скотов расплоди ты для света.

Веру в тартар и в рай неизвестных мне стран 
Завещаю я разом: тебе, богдыхан,
{{№|15}}И познанскому раввину&amp;nbsp;— жребий вы бросьте, 
Чтоб вопрос о наследстве покончить без злости.

О немецкой свободе святые мечты, 
Пузыри эти мыльные, цензор мой, ты 
Получи от меня, хоть я должен признаться: 
{{№|20}}Пищей этой едва ли удобно питаться.

Все деянья, которых свершить я не мог, 
План спасенья отчизны от бурь и тревог 
И рецепт от изжоги&amp;nbsp;— последствия пьянства, 
Завещаю тебе я, родное дворянство…

{{№|25}}Завещаю ночной белоснежный колпак
Я кузену, который настойчиво так 
Защищал бедняков в дни былые задорно,
А теперь, как римлянин, молчать стал упорно.

Охранителю нравов в Штутгарте родном&lt;ref&gt;''Охранителю нравов в Штутгардте родном…''— Гейне имеет ввиду [[Вольфганг Менцель|Вольфганга Менцеля]] (''прим. редактора'').&lt;/ref&gt;
{{№|30}}Пистолеты дарю,&amp;nbsp;— хоть из них ни в одном 
Нет заряда, но все же они, может статься, 
Для внушения страха жене пригодятся.

Швабской школе, ползущей в прогрессе назад, 
В верном оттиске я завещаю свой зад&amp;nbsp;—
{{№|35}}Мой портрет ей не нужен и жертвую смело 
Потому верный снимок с другой части тела.

Шесть бутылок с слабительной горькой водой 
Завещаю певцам, у которых худой
Есть недуг, возбуждавший мое сожаленье: 
{{№|40}}Постоянный, упорный застой вдохновенья.

Заключение. Если б никто не желал 
Получить, что я каждому здесь завещал,
В этом случае я,&amp;nbsp;— мой завет безусловный,&amp;nbsp;—
Папе римскому жертвую все по духовной. 
&lt;/poem&gt;{{poem-off|&amp;lt;1870&amp;gt;}}

== Примечания ==
{{Альтернативные переводы/de/Testament}}
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Генриха Гейне]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Немецкая поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература 1870 года]]
[[Категория:Завещания]]</text>
      <sha1>iuf9uq86zg54rbyhc41wxqato9twd6y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Шаблон:Альтернативные переводы/de/Testament</title>
    <ns>10</ns>
    <id>316617</id>
    <revision>
      <id>5760089</id>
      <parentid>3925071</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:38:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760089</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="480" sha1="qltla80kis5sepv8d9rb261wog5z9pw" xml:space="preserve">{{Альтернативные переводы|Завещание (Приступить я должен нынче к завещанью — Гейне; Вейнберг)|Вейнберга|Завещание (Гейне; Минаев)|Минаева|Завещание (Гейне; Тынянов)|Тынянова}}&lt;noinclude&gt;[[Категория:Навигационные шаблоны для переводов с немецкого языка|{{SUBPAGENAME}}]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qltla80kis5sepv8d9rb261wog5z9pw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Звёзды и люди (Гейне; Минаев)/ДО</title>
    <ns>0</ns>
    <id>316627</id>
    <revision>
      <id>5760093</id>
      <parentid>5680963</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:41:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760093</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2459" sha1="jz1a81fsgzl5zcjez758yeczaspwnpn" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=100%
|АВТОР=[[Генрих Гейне|Генрихъ Гейне]] (1797—1856)
|НАЗВАНИЕ=Звѣзды и люди
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗЦИКЛА=
|ИЗСБОРНИКА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1870&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— въ&amp;nbsp;журналѣ {{Дело|год=1870|номер=10|страницы={{РГБ|60000171300|113|107|deadlink=1}}}} подъ заглавіемъ «Посмертная пѣсня» съ подзаголовкомъ «(Гейне)» и подписью «Дм.&amp;nbsp;Минаевъ».&lt;/ref&gt;
|ЯЗЫКОРИГИНАЛА=de
|ПЕРЕВОДЧИК=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаевъ]] (1835—1889)
|НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|de|«Wenn junge Herzen brechen…»}}, опубл. въ 1869&lt;ref&gt;{{книга|заглавие=Letzte Gedichte und Gedanken von Heinrich Heine|место=Hamburg|издательство=Hoffmann und Campe|год=1869|страницы={{GBS|e03iAAAAMAAJ|PA3|3}}}}.&lt;/ref&gt;
|ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА=
|ИСТОЧНИК={{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA219|219}}}}.
|ДРУГОЕ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|НАВИГАЦИЯ={{На перепутьи (Минаев)
 |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Завещание (Гейне; Минаев)/На перепутьи 1871 (ДО)|Завѣщаніе]]
 |СЛЕДУЮЩИЙ=[[Столица шумная в волненьи (Минаев)/ДО|«Столица шумная въ волненьи…»]]
}}
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

{{poem-on|Звѣзды и люди.}}
{{Страница|Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf/221|num=219|section=Звёзды и люди (Гейне/Минаев)}}
{{poem-off}}

== Примѣчанія. ==
{{Альтернативные переводы/de/Wenn junge Herzen brechen}}
{{примечания}}

{{PD-simple-translate}}

[[Категория:Поэзия Генриха Гейне]]
[[Категория:Немецкая поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Поэзия 1870 года]]
[[Категория:Переводы 1870 года]]</text>
      <sha1>jz1a81fsgzl5zcjez758yeczaspwnpn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>На перепутьи (сборник, Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>317471</id>
    <revision>
      <id>5760094</id>
      <parentid>5216264</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:42:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Песни, сцены и сатиры */</comment>
      <origin>5760094</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20068" sha1="ruddl9ax7q2d8o97pz6uow67nad8pmm" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|АВТОР=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев]] (1835—1889)
|НАЗВАНИЕ=На перепутьи
|ИЗЦИКЛА=
|ИЗСБОРНИКА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1871&lt;ref&gt;{{Минаев:На перепутьи, 1871}}.&lt;/ref&gt;
|НЕТ_ИСТОЧНИКА=
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}__NOTOC__

== Пролог ==
* {{2O|На перепутьи (Минаев)|На перепутьи («Жизнь, обновись! О, желанье нескромное!..»)}}

== Поэмы ==
* {{2O|Сфинкс (Минаев)|Сфинкс}}
* {{2O|Нарушенный устав (Минаев)|Нарушенный устав}}
* {{2O|Предатель (Минаев)|Предатель}}
* {{2O|Бедные жильцы (Минаев)|Бедные жильцы}}
* {{2O|Смех Немезиды (Минаев)|Смех Немезиды}}
* {{2O|Покойники (Минаев)|Покойники}}
* {{2O|Две собаки (Бёрнс; Минаев)|Две собаки}}. Из [[Роберт Бёрнс|Роберта Бёрнса]]
* {{2O|Потоп (де Виньи; Минаев)/ДО|Потоп}}. Из [[Альфред де Виньи|Альфреда де Виньи]]

== Песни, сцены и сатиры ==
* {{2O|Проклятые вопросы (Минаев)|Проклятые вопросы («Дикарь! Тебе мила свобода…»)}}
* {{2O|Когда невольно с языка (Минаев)|«Когда невольно с языка…»}}
* {{2O|Безумное желание (Минаев)|Безумное желание («Сознавши смутно немощь века…»)}}
* {{2O|Поэт и гробовщик (Минаев)|Поэт и гробовщик («Быть может&amp;nbsp;— в том не прекословлю…»)}}
* {{2O|Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)}}
* {{2O|Насущный вопрос (Минаев)|Насущный вопрос («Молчи, толпа!.. Твой десткий ропот…»)}}
* {{2O|Вечная невеста (Минаев)|Вечная невеста («Молода, бессмертна, как природа…»)}}
* {{2O|Праздничная дума (Минаев)|Праздничная дума («Христос воскрес! Я помню времена…»)}}
* {{2O|Ренегат (Минаев)|Ренегат («По недовольной, кислой мине…»)}}
* {{2O|Песня о правых и виноватых (Минаев)|Песня о правых и виноватых («Преданьями мира богаты…»)}}
* {{2O|Певцу (Минаев)|Певцу («Певец! Когда желаешь ты…»)}}
* {{2O|С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)}}
* {{2O|Поминки (Минаев)|Поминки («Мимо окон, всё чаще весною…»)}}
* {{2O|Задние комнаты (Минаев)|Задние комнаты («В домах купеческих, в помещичьих хоромах…»)}}
* {{2O|Непочатые места (Минаев)|Непочатые места («Нет, не в столице, не при устье…»)}}
* {{2O|Миражи (Минаев)|Миражи («Переживая новый период…»)}}
* {{2O|Каин и Авель (Бодлер; Минаев)|Каин и Авель («Племя Авеля, будь сыто и одето…»)}} Из [[Шарль Бодлер|Бодлера]]
* {{2O|Бедняку (Бюргер; Минаев)|Бедняку («Пока ты можешь день-деньской…»)}} Из [[Готфрид Август Бюргер|Бюргера]]
* {{2O|Подруга ссыльного (Корнуолл; Минаев)|Подруга ссыльного («Пятном проклятья вечного с позором…»)}} Из [[Барри Корнуолл|Барри Корнуэлля]]
* {{2O|Не молись за меня (Минаев)|Не молись за меня («Не молись за меня!.. Может быть, это грех…»)}}
* {{2O|По недвижным чертам молодого лица (Минаев)|«По недвижным чертам молодого лица…»}}
* {{2O|Женщине (Минаев)|Женщине («Под гул трескучих, модных фраз…»)}}
* {{2O|Роковые контрасты (Корнуолл; Минаев)|Роковые контрасты («Непогода и ветер. Осенняя ночь…»)}} Из Барри Корнуэлля
* {{2O|Роковое число (Минаев)|Роковое число («Из всех известных миру чисел…»)}}
* {{2O|Золото (Гуд; Минаев)|Золото («Золото, золото, ярко блестящее…»)}} Из [[Томас Гуд|Томаса Гуда]]
* {{2O|Жизнь человечества сложилась (Минаев)|«Жизнь человечества сложилась…»}}
* {{2O|Годива (Теннисон; Минаев)|Годива («Я поезда ждал утром в Ковентри…»)}} Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]]
* {{2O|Сестре (Леопарди; Минаев)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)}} Отрывок из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]]
* {{2O|Королевское платье (Минаев)|Королевское платье («На белом свете жил да был…»)}} На тему из [[Ганс Христиан Андерсен|Андерсена]]
* {{2O|Всемирный рынок (Корнуолл; Минаев)|Всемирный рынок («Ещё я в детстве слышал часто…»)}} Из Барри Корнуэлля
* {{2O|Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина»}} [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]]
* {{2O|Два триумфа (Минаев)|Два триумфа («Какой-то драме, пошлой, вялой…»)}}
* Из посмертных песен [[Генрих Гейне|Гейне]]:
*# [[Завещание (Гейне; Минаев)/На перепутьи 1871 (ДО)|Завещание («Завещанье своё принимаюсь писать…»)]]
*# {{2O|Звёзды и люди (Гейне; Минаев)|Звѣзды и люди («Каждый раз, как на нашей холодной земле…»)}}
* {{2O|Столица шумная в волненьи (Минаев)|«Столица шумная в волнении…»}}
* {{2O|Добрые советы (Минаев)|Добрые советы («Сколько люди мне советов…»)}}
* {{2O|Деловые люди (Минаев)|Деловые люди («От люльки до могилы…»)}}
* {{2O|На самом интересном месте (Минаев)|На самом интересном месте («В наш век прогресса, знанья, света…»)}}
* {{2O|Песни о суеверии (Минаев)|Песни о суеверии («Спит покойно сирот притеснитель…»)}} Три картинки
* {{2O|Смерть (Байрон; Минаев)|Смерть («О, смерть! заимодавец наш бессонный!..»)}}
* {{2O|Сирена (Мур; Минаев)|Сирена («Я слышал преданье. С глубокой тоскою…»)}} Из [[Томас Мур|Томаса Мура]]
* {{2O|Родине (Минаев)|Родине («Как мать свою, которая меня…»)}}
* {{2O|В могилу рано. Жажда жизни (Минаев)|«В могилу рано. Жажда жизни…»}}
* {{2O|Не ищи цветов весенних (Минаев)|«Не ищи цветов весенних…»}}
* {{2O|Дикие сны (Минаев)|Дикие сны («Я уснул, и в каком-то безумном бреду…»)}}
* {{2O|Роковая трагедия (Минаев)|Роковая трагедия («Свидетели явлений настоящих…»)}}
* {{2O|Одинокий певец (Бюргер; Минаев)|Одинокий певец («Там, где сон царит глубокий…»)}}
* {{2O|Две судьбы (Минаев)|Две судьбы («Завидуя когда-то…»)}}
* {{2O|Под родным кровом (Гейне; Минаев)|Под родным кровом («Воздух летнего вечера тих был и свеж…»)}} Из Гейне
* {{2O|Под небом Пруссии (Гейне; Минаев)|Под небом Пруссии («С каждым днём, слава Богу, редеет вокруг…»)}}. Из Гейне
* {{2O|В стихах и в прозе, меньший брат (Минаев)|«В стихах и в прозе, меньший брат…»}}
* {{2O|Детский плач (Барретт-Браунинг; Минаев)|Детский плач («Доноситься-ль до вас, о братья, плач детей…»)}} Из [[Элизабет Барретт-Браунинг|Барретт-Браунинг]]
* {{2O|Баядерка (Гёте; Минаев)|Баядерка («С небес Магадева, владыка земной…»)}} Из [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Гёте]]
* {{2O|В театре (Гёте; Минаев)|В театре («Советами вы оба иногда…»)}} Сцена из Гёте
* {{2O|Песня пролетария (Минаев)|Песня пролетария («От жалоб жизнь не станет краше…»)}}
* {{2O|Заочному другу (Минаев)|Заочному другу («Заочный друг! чтоб счастье было прочно…»)}}
* {{2O|Природа и люди (Минаев)|Природа и люди («Природа манит всех к себе, но как?..»)}}
* {{2O|Когда вдруг воцаряется молчанье (Минаев)|«Когда вдруг воцаряется молчанье…»}}
* {{2O|Избыток страданья и счастья всегда (Минаев)|«Избыток страданья и счастья всегда…»}}
* {{2O|Антиподы (Минаев)|Антиподы («Я расхожусь во всём с тобой…»)}}
* {{2O|Мои грехи (Минаев)|Мои грехи («Лишь только память расшевелишь…»)}}
* {{2O|Мамаша (Минаев)|Мамаша («Милые дети! Ваш дом…»)}}
* {{2O|Хорошие люди (Минаев)|Хорошие люди («Над всеми глупцами, забитыми явно…»)}}
* {{2O|Мирные граждане (Минаев)|Мирные граждане («За мир мы стоим постоянно…»)}}
* {{2O|Наши разговоры (Минаев)|Наши разговоры («Дар, духота!.. Хоть спел бы кто-нибудь!..»)}}
* {{2O|Фискал (Минаев)|Фискал («С расстройством в голове…»)}}
* {{2O|Сезон (Минаев)|Сезон («Инстинктам массы потакая…»)}} Отрывки из поэмы
* {{2O|Ночь в Гусевом переулке (Минаев)|Ночь в Гусевом переулке («Темна была на небе ночь…»)}}
* {{2O|Галатея (Минаев)|Галатея («Долго, жарко молился твоей красоте я…»)}}
* {{2O|Народные мотивы (Минаев)|Народные мотивы}}:
*# {{2O|Целое лето нет дождика с неба (Минаев)|«Целое лето нет дождика с неба…»}}
*# {{2O|На борзом коне воевода скакал (Минаев)|«На борзом коне воевода скакал…»}}
* {{2O|Грозный пленник (Минаев)|Грозный пленник («В зверинце, в железную клетку посажен…»)}}
* {{2O|Мещанское затишье (Минаев)|Мещанское затишье («Сам я не знаю, как это со мною случается…»)}}
* Посметртные песни Гейне:
*# {{2O|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}}
*# {{2O|Ж. Б. Руссо (Забился в угол свой испуганно ханжа — Гейне; Минаев)|Ж.&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;Руссо («Забился в угол свой испуганно ханжа…»)}}
*# {{2O|Наследство (Гейне; Минаев)|Наслѣдство («Имел я тётку старую когда-то…»)}}

== Надписи, экспромты ==
&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
# {{2O|Прогресс зверей (Минаев)|Прогресс зверей («Злоба людей и дика и сильна…»)}}
# {{2O|Памяти Н. И. К-р-ля (Минаев)|Памяти Н.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;К-р-ля («Бесследно умер он и из парнасской рати…»)}}
# {{2O|В. С. С—вой (Минаев)|В.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;С—вой («Когда-то видя вас на сцене…»)}}
# {{2O|Приморский городок (Минаев)|Приморский городок («Город чудный, город странный…»)}}
# {{2O|Голос из провинции (Минаев)|Голос из провинции («К чему стремимся мы&amp;nbsp;— никак нельзя постичь…»)}}
# {{2O|Журнальному Тартюфу (Минаев)|Журнальному Тартюфу («Всё то, что голо и каскадно…»)}}
# {{2O|Портрет (Минаев)|Портрет («Благоволит к нему судьба…»)}}
# {{2O|Ископаемый публицист (Минаев)|Ископаемый публицист («Он Иродом глядит, который словно вырыт…»)}}
# {{2O|Я Марса одного недавно назвал Марсом (Минаев)|«Я Марса одного недавно назвал Марсом…»}}
# {{2O|Дорожное раздумье (Минаев)|Дорожное раздумье («Охотникам до сильных ощущений…»)}}
# {{2O|Не верьте клевете, что мы стоим на месте (Минаев)|«Не верьте клевете, что мы стоим на месте…»}}
# {{2O|Нельзя довериться надежде (Минаев)|«Нельзя довериться надежде…»}}
# {{2O|Утопившемуся бедняку (Минаев)|Утопившемуся бедняку («Счастья не ведая сроду…»)}}
# {{2O|Monsieur de Mosky (Минаев)|Monsieur de Mosky («„Он пишет мастерски!“ С экстазом бесконечным…»)}}
# {{2O|Пред могилой вельможи (Минаев)|Пред могилой вельможи («Его в могилу опустили…»)}}
# {{2O|Наша филантропия (Минаев)|Наша филантропия («У филантропов беззаботных…»)}}
# {{2O|Судья! всегда твоё витийство (Минаев)|«Судья! всегда твоё витийство…»}}
# {{2O|Я. Полонскому (Минаев)|Я.&amp;nbsp;Полонскому («В поэте этом скромность мне знакома…»)}}
# {{2O|Журналу «Нива» (Минаев)|Журналу «Нива» («Пусть твой зоил тебя не признаёт…»)}}
# {{2O|Силы собственной значенье (Минаев)|«Силы собственной значенье…»}}
# {{2O|Чутьём двойную пользу слышит (Минаев)|«Чутьём двойную пользу слышит…»}}
# {{2O|Когда я нравлюсь публике? — спроста (Минаев)|«Когда я нравлюсь публике?&amp;nbsp;— спроста…»}}
# {{2O|Скопцу П—ну (Минаев)|Скопцу П—ну («Журнальный враг твой очень злится…»)}}
# {{2O|При новой постановке «Горя от ума» (Минаев)|При новой постановке «Горя от ума» («Поднялся занавес и вскоре…»)}}
# {{2O|Одному из литературных сыщиков (Минаев)|Одному из литературных сыщиков («К доносам склонность старая…»)}}
# {{2O|Ответ (Минаев)|Ответ («Моих врагов высокое призванье…»)}}
# {{2O|Манну (Минаев)|Манну («Труд, взятый не по силам…»)}}
# {{2O|Автору «Нерона» Жандру (Минаев)|Автору «Нерона» Жандру («Нерон сжёг Рим во время оно…»)}}
# {{2O|В альбом (Минаев)|В альбом («Для мира ангелом я вас сотворил Зевес…»)}}
# {{2O|Год новый люди празднуют всегда (Минаев)|«Год новый люди празднуют всегда…»}}
# {{2O|Три греха (Минаев)|Три греха («Мой первый грех&amp;nbsp;— родился…»)}}
# {{2O|Костюмы с обстановкой новой (Минаев)|«Костюмы с обстановкой новой…»}}
# {{2O|Подозрительная газета (Минаев)|Подозрительная газета («Не многие газету ту считали…»)}}
# {{2O|Невская весна (Минаев)|Невская весна («Весна, весна&amp;nbsp;— любви пора!..»)}}
# {{2O|Землячке (Минаев)|Землячке («Пропасть,&amp;nbsp;— я право, не лукавлю…»)}}
# {{2O|Ф. Л—у (Минаев)|Ф.&amp;nbsp;Л—у («Ты в прессе то фискал, то евнух, то хожалый…»)}}
# {{2O|Человек он был (Минаев)|Человек он был… («Вы правы, человек он милый, господа…»)}}
# {{2O|Моему коту (Минаев)|Моему коту («Мурлыка мой! С соседней крыши…»)}}
# {{2O|Когда в гостях супругам говорят (Минаев)|«Когда в гостях супругам говорят…»}}
# {{2O|Н. Л. (Минаев)|Н.&amp;nbsp;Л. («Сама природа над тобой…»)}}
# {{2O|История одного романиста (Минаев)|История одного романиста («Коротенькие мысли, коротенькие строчки…»)}}
# {{2O|Вопрос (Минаев)|Вопрос («Послушать вас&amp;nbsp;— вам всё сродни на свете…»)}}
&lt;div&gt;

== Либерал ==
* {{2O|Либерал (Минаев)|Либерал}}. Комедия в 5 действиях

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:На перепутьи (Минаев)|*]]</text>
      <sha1>ruddl9ax7q2d8o97pz6uow67nad8pmm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Дело/1868</title>
    <ns>0</ns>
    <id>382053</id>
    <revision>
      <id>5760036</id>
      <parentid>5708079</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:08:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 5 */</comment>
      <origin>5760036</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20256" sha1="kuwzlw04ayv89ih9jztdgl1g8fwg4q5" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из[[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{РГБ|60000170957|4|1—24|deadlink=1}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{РГБ|60000170957|16|25—60|deadlink=1}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>kuwzlw04ayv89ih9jztdgl1g8fwg4q5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760037</id>
      <parentid>5760036</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:08:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 5 */</comment>
      <origin>5760037</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20257" sha1="pfxw2rh893cymvpr8fozqbg1cus0mu5" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{РГБ|60000170957|4|1—24|deadlink=1}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{РГБ|60000170957|16|25—60|deadlink=1}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>pfxw2rh893cymvpr8fozqbg1cus0mu5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760047</id>
      <parentid>5760037</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:37:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760047</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20258" sha1="7fvn034o5lrmxbeseiedqd8ufmnx8n5" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{РГБ|60000170957|4|1—24|deadlink=1}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{РГБ|60000170957|16|25—60|deadlink=1}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>7fvn034o5lrmxbeseiedqd8ufmnx8n5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760048</id>
      <parentid>5760047</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:47:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760048</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20771" sha1="pyh85omymnktjh5eh13ajbfo6ewr8im" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA1|1—24}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA25|25—60}})
* …
* [[Доппельмайер|Ю.&amp;nbsp;Доппельмайер]], [[Дант (Барбье; Доппельмайер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA164|164—165}})

* А.&amp;nbsp;Михайлов ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Господа Обносковы (Шеллер-Михайлов)|Господа обносковы]]. Роман. Окончание (стр. ?)
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>pyh85omymnktjh5eh13ajbfo6ewr8im</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760049</id>
      <parentid>5760048</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:48:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760049</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20780" sha1="gqdo9qc90kg10q06v76llu98cy1k5s8" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA1|1—24}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA25|25—60}})
* …
* [[Юлия Доппельмайер|Ю.&amp;nbsp;Доппельмайер]], [[Дант (Барбье; Доппельмайер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA164|164—165}})

* А.&amp;nbsp;Михайлов ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Господа Обносковы (Шеллер-Михайлов)|Господа обносковы]]. Роман. Окончание (стр. ?)
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>gqdo9qc90kg10q06v76llu98cy1k5s8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760051</id>
      <parentid>5760049</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:03:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760051</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20890" sha1="4tobp41jf0z6wmvukazgcknq5l6p4gi" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA1|1—24}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA25|25—60}})
* …
* [[Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;Доппельмейер]], [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA164|164—165}})
* А.&amp;nbsp;Михайлов ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Господа Обносковы (Шеллер-Михайлов)|Господа обносковы]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA166|166—223}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>4tobp41jf0z6wmvukazgcknq5l6p4gi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760052</id>
      <parentid>5760051</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:04:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760052</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20903" sha1="4os7xwdhbv661bt1tc4k0hj51f0q5eg" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA1|1—24}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA25|25—60}})
* …
* [[Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;Доппельмейер]], [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA164|164—165}})
* А.&amp;nbsp;Михайлов ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Господа Обносковы (Шеллер-Михайлов)|Господа обносковы]]. Роман. Окончание. XIX—XXIII (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA166|166—223}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>4os7xwdhbv661bt1tc4k0hj51f0q5eg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760054</id>
      <parentid>5760052</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:10:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760054</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21248" sha1="jvg2bymv4sngfa4yr6v4gksyjlx5j33" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA1|1—24}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA25|25—60}})
* …
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русские идеалы, герои и типы (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русские идеалы, герои и типы]]. Окончание первой статьи (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA153|153—163}})
* [[Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер]], [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA164|164—165}})
* А.&amp;nbsp;Михайлов ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Господа Обносковы (Шеллер-Михайлов)|Господа обносковы]]. Роман. Окончание. XIX—XXIII (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA166|166—223}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>jvg2bymv4sngfa4yr6v4gksyjlx5j33</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760057</id>
      <parentid>5760054</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:16:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760057</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21624" sha1="9omr0dtvftt9k7140ch7qw5g275i359" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA1|1—24}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA25|25—60}})
* …
* [[Василий Викторович Демидов|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Демидов]], [[Винокуренный завод и его обитатели (Демидов)/Дело 1868 (ДО)|Винокуренный завод и его обитатели]]. Из записок подвального. Начало. I—IX (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA100|100—152}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русские идеалы, герои и типы (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русские идеалы, герои и типы]]. Окончание первой статьи (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA153|153—163}})
* [[Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер]], [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA164|164—165}})
* А.&amp;nbsp;Михайлов ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Господа Обносковы (Шеллер-Михайлов)|Господа обносковы]]. Роман. Окончание. XIX—XXIII (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA166|166—223}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>9omr0dtvftt9k7140ch7qw5g275i359</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760061</id>
      <parentid>5760057</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:24:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760061</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21843" sha1="odhom0eeklz97dfnzq749c5yiorynaa" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA1|1—24}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA25|25—60}})
* [[Эркман-Шатриан]], [[На рассвете (Эркман-Шатриан)/Дело 1868 (ДО)|На рассвете]]. Роман. Продолжение. XII—XIV (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA61|61—99}})
* [[Василий Викторович Демидов|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Демидов]], [[Винокуренный завод и его обитатели (Демидов)/Дело 1868 (ДО)|Винокуренный завод и его обитатели]]. Из записок подвального. Начало. I—IX (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA100|100—152}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русские идеалы, герои и типы (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русские идеалы, герои и типы]]. Окончание первой статьи (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA153|153—163}})
* [[Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер]], [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA164|164—165}})
* А.&amp;nbsp;Михайлов ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Господа Обносковы (Шеллер-Михайлов)|Господа обносковы]]. Роман. Окончание. XIX—XXIII (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA166|166—223}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>odhom0eeklz97dfnzq749c5yiorynaa</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760062</id>
      <parentid>5760061</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:24:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 7 */</comment>
      <origin>5760062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21842" sha1="tvqhntxocapwd9ga49409la7p9othd3" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1868&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1867|1867]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1869|1869]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{источник|Дело 1868 № 01.pdf}}

:Цензурное разрешение 22 января 1868 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Начало. I—VII (стр. {{РГБ|60000170950|3|1—57|deadlink=1}})
* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]] (стр. {{РГБ|60000170950|92|179—215|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Спой-ка песню, милая (Вормс)/Дело 1868 (ДО)|«Спой-ка песню, милая…»]] (стр. {{РГБ|60000170950|111|216|deadlink=1}})
* …

Современное обозрение:
* …
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Библиографическая параллель (Курочкин)|Библиографическая параллель}} (стр. {{РГБ|60000170950|210|18—38|deadlink=1}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170951|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170951|259|огл.|deadlink=1}})

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Рюи Блаз (Гюго; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Pюи Блаз]]. Драма в пяти действиях [[Виктор Гюго|Виктора Гюго]] (стр. {{РГБ|60000170951|3|1—128|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. VIII—XII (стр. {{РГБ|60000170951|173|213—255|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[С морского берега (Минаев)|С морского берега («На морском берегу я сижу…»)]] Из [[Перси Биши Шелли|Шелли]] (стр. {{РГБ|60000170951|195|256|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170952|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP11}} ({{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PP7|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 марта 1868 года.

* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья вторая]] (стр. {{РГБ|60000170952|3|1—33|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Продолжение. XIII—XV (стр. {{РГБ|60000170952|40|75—117|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Моей Галатее (Минаев)|Моей Галатее («Долго. жарко молился твоей красоте я…»)}} (стр. {{GBS|i_c6AQAAMAAJ|PA220|220}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170953|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170953|255|огл. № 3 и 4|deadlink=1}}); {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PP7}} ({{GBS|z-86AQAAMAAJ|RA1-PA241|огл.}})

:Цензурное разрешение 17 апреля 1868 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя ирония (Минаев)|Последняя ирония («У свежей насыпи кургана…»)]] (стр. {{GBS|z-86AQAAMAAJ|PA68|68}})
* …
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[В лесу (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|В лесу]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170953|92|179—242|deadlink=1}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170955|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170955|266|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сплин («Я тот, кто издавна, во все годины…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. 220—224)
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000170956|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170956|239|огл.|deadlink=1}})

Цензурное разрешение 11 июня 1868 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170957|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP9}} ({{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP7|огл. 1}}, {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PP11|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 июля 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русский индивидуализм (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русский индивидуализм]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA1|1—24}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Былое (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Былое]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA25|25—60}})
* [[Эркман-Шатриан]], [[На рассвете (Эркман-Шатриан)/Дело 1868 (ДО)|На рассвете]]. Роман. Продолжение. XI—XIV (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA61|61—99}})
* [[Василий Викторович Демидов|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Демидов]], [[Винокуренный завод и его обитатели (Демидов)/Дело 1868 (ДО)|Винокуренный завод и его обитатели]]. Из записок подвального. Начало. I—IX (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA100|100—152}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Русские идеалы, герои и типы (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)|Русские идеалы, герои и типы]]. Окончание первой статьи (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA153|153—163}})
* [[Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Доппельмейер]], [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]] Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA164|164—165}})
* А.&amp;nbsp;Михайлов ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Господа Обносковы (Шеллер-Михайлов)|Господа обносковы]]. Роман. Окончание. XIX—XXIII (стр. {{GBS|RPkEAAAAYAAJ|PA166|166—223}})
* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170959|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170959|2|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PP5}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 14 августа 1868 года.

* [[Иванов|А.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Иванов]]&lt;!-- Алексей Фёдорович Иванов-Классик ? --&gt;, Безпутные дети. Очерки купеческого быта (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA1|1—50}})
* [[Демидов|В.&amp;nbsp;Демидов]], Винокуренный завод и его обитатели. Из записок подвального. Окончание. X—XXV (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA51|51—103}})
* [[Эркман-Шатриан]], На рассвете. Роман. Окончание. XV—XVII (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA104|104—169}})
* Очерк из истории рабства. Окончание. VI (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA170|170—197}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Новый ответ на старый вопрос (Шелгунов)|Новый ответ на старый вопрос]] (стр. {{РГБ|60000170959|104|198—243|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о верном товарище (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о верном товарище («Высоко стояли они на лесах…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{РГБ|60000170959|127|244—245|deadlink=1}}, {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA244}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья третья (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России. II]] (стр. {{РГБ|60000170959|128|246—285|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), Requiescat («Честь тому, кто поднял молот…») Из [[Фердинанд Фрейлиграт|Фрейлиграта]] (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|PA286|286—288}})
* Друзья хуже врагов. Часть пятая. Гл. 3—5 (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—35}})

Современное обозрение
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Борьба за существование (Писарев)|Борьба за существование]]. Преступление и наказание, роман Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Достоевского. Две части. 1867 г. (стр. {{GBS|_vgEAAAAYAAJ|RA2-PA1|1—33}})
* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170960|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170960|3|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PR10}} ({{GBS|-woFAAAAYAAJ|PP9|огл.}})

:Цензурное разрешение 19 сентября 1868 года.

* …
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Исторические условия интеллектуального развития в России. Статья четвёртая (Щапов)/Дело 1868 (ДО)|Исторические условия интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170960|60|112—146|deadlink=1}})
* …
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лёгкая ноша (Гервег; Шеллер)/Д 1868 (ДО)|Легкая ноша («Вполне свободный от рожденья…»)]] Из [[Георг Гервег|Гервега]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA231|231—232}})
* [[Семилужинский]], Бродячее население Сибири. Начало (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA233|233—266}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Песня о хорошей женщине (Шерр; Шеллер)/Дело 1868 (ДО)|Песня о хорошей женщине («Она родилася крестьянкой простой…»)]] Из [[Иоганн Шерр|И.&amp;nbsp;Шерра]] (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|PA267|267—268}})&lt;!-- {{РГБ|60000170960|137|267—268|deadlink=1}} --&gt;
* [[Хосе Мармоль]], [[Друзья — хуже врагов (Мармоль)/Дело 1868 (ДО)|Друзья — хуже врагов]]. Роман. Окончание (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA1|1—48}})
* [[Журавский|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Журавский]], Голодные и холодные места (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA49|49—72}})
* [[Машин|А.&amp;nbsp;Машин]], [[Больная душа (Машин)/Дело 1868 (ДО)|Больная душа]]. Рассказ (стр. {{GBS|-woFAAAAYAAJ|RA1-PA73|73—96}})

Современное обозрение:
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170961|2|deadlink=1}} (без огл.); {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PR9}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 19 октября 1868 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Народные мотивы
*# [[Не пеки, жена блинов мне (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Не пеки, жена блинов мне…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|182|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA182}})
*# [[Ходит, рот розиня (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|«Ходит, рот розиня…»]] (стр. {{РГБ|60000170961|94|183—184|deadlink=1}} {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA183}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. I—V (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA185|185—228}})
* [[Соколовский|Н.&amp;nbsp;Соколовский]], Эпизод из тюремной жизни. Рассказ (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA229|229—250}})
* Из истории рабства. Очерк второй. VII—X (стр. {{GBS|XgoFAAAAYAAJ|PA251|251—285}})
* Н.&amp;nbsp;Ти—н, [[Нас счастье, как девчонка тешит (Гейне; Ти—н)/Дело 1868 (ДО)|«Нас счастье, как девочка тешит…»]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{РГБ|60000170961|146|286|deadlink=1}})
* …
&lt;/div&gt;

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170962|3|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170962|2|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 20 ноября 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 11 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Начало (см. {{РГБ|60000170962|4|1—46|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[По поводу счастья (Бажин)/Дело 1868 (ДО)|По поводу счастья]] (см. {{РГБ|60000170962|27|47—70|deadlink=1}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], [[Бродячее население Сибири (Ядринцев)/Дело 1868 (ДО)|Бродячее население Сибири]]. Окончание (см. {{РГБ|60000170962|39|71—114|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильхаген]], Между молотом и наковальней. Роман. Часть первая. VI—IX (см. {{РГБ|60000170962|61|115—162|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. I—III (см. {{РГБ|60000170962|85|163—227|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Галилей (Понсар; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Галилей]]. Третий акт из драмы [[Франсуа Понсар|Ф. Понсара]] «HALILÉE» (см. {{РГБ|60000170962|118|228—246|deadlink=1}})
* Х. Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. I—IV (см. {{РГБ|60000170962|127|247—278|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Винспергские женщины (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Винспергские женщины («Конрад фон-Гогенштауфен уж много, много дней…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|143|279—280|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. V—XVIII (стр. {{РГБ|60000170962|144|1—68|deadlink=1}})
* [[Пётр Исаевич Вейнберг|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Вейнберг]], [[Игрушка великанов (Вейнберг)/Дело 1868 (ДО)|Игрушка великанов («Бург Нидек в Эльзасе; о нём поют былины…»)]] (стр. {{РГБ|60000170962|178|69—70|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000170963|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170963|4|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 14 декабря 1868 года.

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Государственное хозяйство (Шелгунов)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Государственное хозяйство]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|4|1—54|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Под гнётом окружающего (Шеллер-Михайлов)|Под гнётом окружающего]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|31|55—110|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), [[Сказка для бедных и богатых (И. В. Фёдоров)|Сказка для бедных и богатых («Есть один в подлунном мире…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|59|111—113|deadlink=1}})
* [[Павел Владимирович Засодимский|П.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Засодимский]], [[Волчиха (Засодимский)/Дело 1868 (ДО)|Волчиха]] (стр. {{РГБ|60000170963|61|114—168|deadlink=1}}) 
* Н.&amp;nbsp;Ш. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Вопросы русской жизни. Жизнь (Шелгунов)/Дело 1869 (ДО)|Вопросы русской жизни. Жизнь]] (стр. {{РГБ|60000170963|88|169—192|deadlink=1}}) 
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Древнее предание (Теннисон; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Древнее предание («На пышном ложе умирает…»)]] Из [[Альфред Теннисон|Теннисона]] (стр. {{РГБ|60000170963|100|193|deadlink=1}}) 
* Х.&amp;nbsp;Х., [[Из истории рабства/Дело 1868 (ДО)|Из истории рабства]]. Очерк третий. V—VIII (стр. {{РГБ|60000170963|102|194—229|deadlink=1}})
* Д***, Провинция («Пожил я долго в провинции чудной…») (стр. {{РГБ|60000170963|120|230—232|deadlink=1}})
* [[Чарльз Рид]] и [[Дион Бусико]], [[Подлог (Рид, Бусико)/Дело 1868 (ДО)|Подлог]]. Роман. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|121|1—118|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сестре (Леопарди; Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Сестре («Ты кинула свой тихий, отчий кров…»)]] Из [[Джакомо Леопарди|Леопарди]] (стр. {{РГБ|60000170963|180|119|deadlink=1}})
* Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]). [[Аннушка (Михайлов)/Дело 1868 (ДО)|Аннушка]]. Рассказ (стр. {{РГБ|60000170963|181|120—131|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Свобода (Минаев)/Дело 1868 (ДО)|Свобода («Молода, бессмертна, как природа…»)]] (стр. {{РГБ|60000170963|187|132|deadlink=1}})

Современное обозрение:
* [[Николай Александрович Александров|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Александров]], [[Мелочи дня (Александров)/Дело 1868 (ДО)|Мелочи дня]]. Критическая заметка о тенденциозных писателях (стр. {{РГБ|60000170963|187|1—29|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Разбитые иллюзии (Ткачёв)/Дело 1868 № 12 (ДО)|Разбитые иллюзии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170963|202|30—59|deadlink=1}})
* …

[[Категория:Дело|1868]]
[[Категория:Журналы 1868 года|Дело]]</text>
      <sha1>tvqhntxocapwd9ga49409la7p9othd3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Дело/1871</title>
    <ns>0</ns>
    <id>382055</id>
    <revision>
      <id>5760043</id>
      <parentid>5681033</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:27:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 10 */</comment>
      <origin>5760043</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16019" sha1="jkq2gxs88u6gxlvh9qjqyhb5hf9mm6v" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1871&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1870|1870]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1872|1872]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{РГБ|60000171594|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000171594|272|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 января 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA1|1—76}})
* [[Вениамин Осипович Португалов|В.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Португалов]], [[О вырождении (Португалов)|О вырождении]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA77|77—118}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA119|119—191}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Неизвестному другу (Шеллер)|Неизвестному другу («Кто б ни был ты, мой неизвестный друг…»)]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA192|192}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], Исправительное значение русской ссылки (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA193|193—213}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], Сон Васьки («Пышный город в объятиях сна…») Из поэмы «Мастеровой человек» (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA214|214—215}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;C.&amp;nbsp;Шашков]], Главные эпохи в истории русской женщины (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA216|216—249}})
* [[Флеровский|Н.&amp;nbsp;Флеровский]] ([[Василий Васильевич Берви|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Берви]]), Причины застоя в общественной жизни (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA250|250—282}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Гроза (Беранже; Михайлов)|Гроза («Резвитесь, дети, и играйте!..»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171594|144|283—285|deadlink=1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA283}})
* К.&amp;nbsp;Долгово, На новом пути. Роман (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA286|286—338}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Природа (Беранже; Михайлов)|Природа («Богата негой жизнь природы…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA339|339—340}})

Современное обозрение:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Творческое целомудрие (Шелгунов)|Творческое целомудрие]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|RA1-PA1|1—?}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000171597|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR1|огл.}}); {{GBS|1vI6AQAAMAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 26 февраля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая. Гл. V—VI. Часть вторая. Гл. I—III (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA1|1—72}})
* [[Леоньтьев|М.&amp;nbsp;Леоньтьев]]&lt;!-- Может быть - http://feb-web.ru/feb/masanov/map/10/map18420.htm --&gt;, [[Тоска (Гейне; Леоньтьев)|Тоска («На севере ель одиноко…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA73|73}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение. Роман. Книга II (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA74|74—139}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], [[Последняя ночь (Оболенский; Фаллерслебен)|Последняя ночь («Как ночь длинна! Как ночь длинна!..»)]] Из [[Август Генрих Гофман фон Фаллерслебен|Фаллерслебена]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA140|140}})
* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Старый скрипач (Беранже; Михайлов)|Старый скрипач («Мудрецом слыву в селенье…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171597|89|172—173|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA172}})
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000171599|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 22 марта 1871 года.

* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], {{2O|Моё призвание (Беранже; Михайлов)|Моё призвание («Больной и некрасивый…»)}} Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA105|105—106}})
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], {{2O|Записки слобожанина (Воронов)|Записки слобожанина}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA107|107—148}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Перед рассветом (Шеллер)|Перед рассветом («Ещё рассвет от нас далёко…»)}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA149|149}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000171600|2|deadlink=1}}; {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 27 апреля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят}}. Роман. Часть вторая. III—VI (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA1|1—87}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Посмертные стихотворения Гейне. I. {{2O|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Мещанское затишье (Минаев)|Мещанское затишье («Сам я не знаю, как это со мною случается…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000171601|2|deadlink=1}}; {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|RA1-PR1}} ({{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PR2|огл.}}); {{GBS|RwsFAAAAYAAJ|PP7|дубль 1}}; {{GBS|-PQ6AQAAMAAJ|PP5|дубль 2}}

:Цензурное разрешение 28 мая 1871 года.

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Фауст (Марло; Минаев)|Фауст}}. Драма [[Кристофер Марло|Христофора Марло]] (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}})
* …
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]])
** {{2O|Утешение (Шеллер)|Утешение («Иди, покуда хватит силы…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA135|135}})
** {{2O|Осенняя песня (Шеллер)|Осенняя песня («Пусть всё, что в сердце наболело…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA136|136}})
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000171602|2|deadlink=1}}; {{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июня 1871 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000171603|2|deadlink=1}}; {{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июля 1871 года.

* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000171604|2|deadlink=1}}; {{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP7|огл.}}); {{GBS|L_8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 25 августа 1871 года.

* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000171605|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}}); {{GBS|ZP8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 1 октября 1871 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Сушков]], «Она его любила…» Подражание [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA164|164}})
* …
* М., Спетые песни («Те же беды пред глазами…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}})
* [[Александр Николаевич Андреев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Андреев]], {{2O|Первая молодость Чебатова (Андреев)|Первая молодость Чебатова}}. Повесть. Продолжение (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA63|63—122}})
* М., Жажда весны («Красавица поздней зимой…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}})
* [[Пётр Дмитриевич Боборыкин|П.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Боборыкин]], {{2O|Поддели! (Боборыкин)|Поддели!}} Повесть в двух книгах. Книга первая (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA124|124—209}})
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), {{2O|Когда-то (Минаев)|Когда-то («Я называл тебя звездой когда-то…»)}} С немецкого (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], {{2O|Податной вопрос (Шелгунов)|Податной вопрос}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA211|211—258}})
* К.&amp;nbsp;Ш., Парижские рабочие (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA259|259—277}})
* М. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Осень (Шеллер)|Осень}}:
*# {{2O|Настала осень; пыль и зной (Шеллер)|«Настала осень; пыль и зной…»}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
*# {{2O|Не плачь, что листья увядают (Шеллер)|«Не плачь, что листья увядают…»}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
* Современное обозрение
** …
&lt;/div&gt;

=== № 10 ===
{{РГБ|60000171606|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|yP8EAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 октября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Последняя песня (Мюссе; Минаев)|Последняя песня («Меня давно предчувствие томит…»)}} Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}})
* …
* Д.&amp;nbsp;М. ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Призрак (Гейне; Минаев)|Призрак («О, чего ты хочешь, призрак грустно-милый…»)]] Из посмертных стихотворений [[Генрих Гейне|Генр. Гейне]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}})
* …
* Современное обозрение
** …
** П.&amp;nbsp;Б., Русский театр (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}})
** …

=== № 11 ===
{{РГБ|60000171607|2|deadlink=1}}; {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR3|огл.}}); {{GBS|KgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 ноября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Дары весны (Минаев)|Дары весны («Опять, опять пришла весна…»)}} (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Шашков]], {{2O|Новости женского дела (Шашков)|Новости женского дела}} (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA145|145—160}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|На пожарище (Гейне; Минаев)|На пожарище («Быстро начали Гамбург, обстраивать вновь…»)}} Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}})
* Современное обозрение
** Журнальное обозрение (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—?}})
** …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000171609|1|deadlink=1}}; {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|XgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 21 декабря 1871 года.

* …
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), {{2O|Песня пиратов (Байрон; Минаев)|Песня пиратов («Скользим мы по морю, по синим волнам…»)}} Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}})
* [[Джорж Эллиот]], В тихом омуте — буря. Роман. Книга I, главы I—III (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA45|45—79}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]:
** {{2O|Сон Августа (Мюссе; Минаев)|Сон Августа}} Драматическая фантазия [[Альфред де Мюссе|Альфреда де Мюссе]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—95}})
** {{2O|Пусть говорят, что сам себе я враг (Минаев)|«Пусть говорят, что сам себе я враг…»}} (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA96|96}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Три греха (Минаев)|Три греха («Уж семь дней, семь ночей, не смыкая очей…»)}} Шотландская баллада (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|RA1-PA93|93—96}})
* …

[[Категория:Дело|1871]]
[[Категория:Журналы 1871 года|Дело]]</text>
      <sha1>jkq2gxs88u6gxlvh9qjqyhb5hf9mm6v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760044</id>
      <parentid>5760043</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:27:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 10 */</comment>
      <origin>5760044</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16016" sha1="ecxik7ikbpsshge67l1d7brdycyqkku" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1871&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1870|1870]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1872|1872]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{РГБ|60000171594|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000171594|272|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 января 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA1|1—76}})
* [[Вениамин Осипович Португалов|В.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Португалов]], [[О вырождении (Португалов)|О вырождении]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA77|77—118}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA119|119—191}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Неизвестному другу (Шеллер)|Неизвестному другу («Кто б ни был ты, мой неизвестный друг…»)]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA192|192}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], Исправительное значение русской ссылки (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA193|193—213}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], Сон Васьки («Пышный город в объятиях сна…») Из поэмы «Мастеровой человек» (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA214|214—215}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;C.&amp;nbsp;Шашков]], Главные эпохи в истории русской женщины (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA216|216—249}})
* [[Флеровский|Н.&amp;nbsp;Флеровский]] ([[Василий Васильевич Берви|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Берви]]), Причины застоя в общественной жизни (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA250|250—282}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Гроза (Беранже; Михайлов)|Гроза («Резвитесь, дети, и играйте!..»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171594|144|283—285|deadlink=1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA283}})
* К.&amp;nbsp;Долгово, На новом пути. Роман (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA286|286—338}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Природа (Беранже; Михайлов)|Природа («Богата негой жизнь природы…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA339|339—340}})

Современное обозрение:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Творческое целомудрие (Шелгунов)|Творческое целомудрие]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|RA1-PA1|1—?}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000171597|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR1|огл.}}); {{GBS|1vI6AQAAMAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 26 февраля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая. Гл. V—VI. Часть вторая. Гл. I—III (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA1|1—72}})
* [[Леоньтьев|М.&amp;nbsp;Леоньтьев]]&lt;!-- Может быть - http://feb-web.ru/feb/masanov/map/10/map18420.htm --&gt;, [[Тоска (Гейне; Леоньтьев)|Тоска («На севере ель одиноко…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA73|73}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение. Роман. Книга II (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA74|74—139}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], [[Последняя ночь (Оболенский; Фаллерслебен)|Последняя ночь («Как ночь длинна! Как ночь длинна!..»)]] Из [[Август Генрих Гофман фон Фаллерслебен|Фаллерслебена]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA140|140}})
* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Старый скрипач (Беранже; Михайлов)|Старый скрипач («Мудрецом слыву в селенье…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171597|89|172—173|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA172}})
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000171599|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 22 марта 1871 года.

* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], {{2O|Моё призвание (Беранже; Михайлов)|Моё призвание («Больной и некрасивый…»)}} Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA105|105—106}})
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], {{2O|Записки слобожанина (Воронов)|Записки слобожанина}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA107|107—148}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Перед рассветом (Шеллер)|Перед рассветом («Ещё рассвет от нас далёко…»)}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA149|149}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000171600|2|deadlink=1}}; {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 27 апреля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят}}. Роман. Часть вторая. III—VI (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA1|1—87}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Посмертные стихотворения Гейне. I. {{2O|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Мещанское затишье (Минаев)|Мещанское затишье («Сам я не знаю, как это со мною случается…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000171601|2|deadlink=1}}; {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|RA1-PR1}} ({{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PR2|огл.}}); {{GBS|RwsFAAAAYAAJ|PP7|дубль 1}}; {{GBS|-PQ6AQAAMAAJ|PP5|дубль 2}}

:Цензурное разрешение 28 мая 1871 года.

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Фауст (Марло; Минаев)|Фауст}}. Драма [[Кристофер Марло|Христофора Марло]] (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}})
* …
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]])
** {{2O|Утешение (Шеллер)|Утешение («Иди, покуда хватит силы…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA135|135}})
** {{2O|Осенняя песня (Шеллер)|Осенняя песня («Пусть всё, что в сердце наболело…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA136|136}})
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000171602|2|deadlink=1}}; {{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июня 1871 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000171603|2|deadlink=1}}; {{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июля 1871 года.

* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000171604|2|deadlink=1}}; {{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP7|огл.}}); {{GBS|L_8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 25 августа 1871 года.

* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000171605|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}}); {{GBS|ZP8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 1 октября 1871 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Сушков]], «Она его любила…» Подражание [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA164|164}})
* …
* М., Спетые песни («Те же беды пред глазами…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}})
* [[Александр Николаевич Андреев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Андреев]], {{2O|Первая молодость Чебатова (Андреев)|Первая молодость Чебатова}}. Повесть. Продолжение (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA63|63—122}})
* М., Жажда весны («Красавица поздней зимой…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}})
* [[Пётр Дмитриевич Боборыкин|П.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Боборыкин]], {{2O|Поддели! (Боборыкин)|Поддели!}} Повесть в двух книгах. Книга первая (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA124|124—209}})
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), {{2O|Когда-то (Минаев)|Когда-то («Я называл тебя звездой когда-то…»)}} С немецкого (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], {{2O|Податной вопрос (Шелгунов)|Податной вопрос}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA211|211—258}})
* К.&amp;nbsp;Ш., Парижские рабочие (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA259|259—277}})
* М. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Осень (Шеллер)|Осень}}:
*# {{2O|Настала осень; пыль и зной (Шеллер)|«Настала осень; пыль и зной…»}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
*# {{2O|Не плачь, что листья увядают (Шеллер)|«Не плачь, что листья увядают…»}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
* Современное обозрение
** …
&lt;/div&gt;

=== № 10 ===
{{РГБ|60000171606|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|yP8EAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 октября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя песня (Мюссе; Минаев)|Последняя песня («Меня давно предчувствие томит…»)]] Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}})
* …
* Д.&amp;nbsp;М. ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Призрак (Гейне; Минаев)|Призрак («О, чего ты хочешь, призрак грустно-милый…»)]] Из посмертных стихотворений [[Генрих Гейне|Генр. Гейне]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}})
* …
* Современное обозрение
** …
** П.&amp;nbsp;Б., Русский театр (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}})
** …

=== № 11 ===
{{РГБ|60000171607|2|deadlink=1}}; {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR3|огл.}}); {{GBS|KgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 ноября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Дары весны (Минаев)|Дары весны («Опять, опять пришла весна…»)}} (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Шашков]], {{2O|Новости женского дела (Шашков)|Новости женского дела}} (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA145|145—160}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|На пожарище (Гейне; Минаев)|На пожарище («Быстро начали Гамбург, обстраивать вновь…»)}} Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}})
* Современное обозрение
** Журнальное обозрение (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—?}})
** …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000171609|1|deadlink=1}}; {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|XgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 21 декабря 1871 года.

* …
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), {{2O|Песня пиратов (Байрон; Минаев)|Песня пиратов («Скользим мы по морю, по синим волнам…»)}} Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}})
* [[Джорж Эллиот]], В тихом омуте — буря. Роман. Книга I, главы I—III (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA45|45—79}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]:
** {{2O|Сон Августа (Мюссе; Минаев)|Сон Августа}} Драматическая фантазия [[Альфред де Мюссе|Альфреда де Мюссе]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—95}})
** {{2O|Пусть говорят, что сам себе я враг (Минаев)|«Пусть говорят, что сам себе я враг…»}} (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA96|96}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Три греха (Минаев)|Три греха («Уж семь дней, семь ночей, не смыкая очей…»)}} Шотландская баллада (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|RA1-PA93|93—96}})
* …

[[Категория:Дело|1871]]
[[Категория:Журналы 1871 года|Дело]]</text>
      <sha1>ecxik7ikbpsshge67l1d7brdycyqkku</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760111</id>
      <parentid>5760044</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:14:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 11 */</comment>
      <origin>5760111</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16007" sha1="3x9qosvb0ujhqgk1wdjp2kccctva42j" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1871&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1870|1870]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1872|1872]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{РГБ|60000171594|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000171594|272|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 января 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA1|1—76}})
* [[Вениамин Осипович Португалов|В.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Португалов]], [[О вырождении (Португалов)|О вырождении]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA77|77—118}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA119|119—191}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Неизвестному другу (Шеллер)|Неизвестному другу («Кто б ни был ты, мой неизвестный друг…»)]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA192|192}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], Исправительное значение русской ссылки (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA193|193—213}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], Сон Васьки («Пышный город в объятиях сна…») Из поэмы «Мастеровой человек» (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA214|214—215}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;C.&amp;nbsp;Шашков]], Главные эпохи в истории русской женщины (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA216|216—249}})
* [[Флеровский|Н.&amp;nbsp;Флеровский]] ([[Василий Васильевич Берви|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Берви]]), Причины застоя в общественной жизни (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA250|250—282}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Гроза (Беранже; Михайлов)|Гроза («Резвитесь, дети, и играйте!..»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171594|144|283—285|deadlink=1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA283}})
* К.&amp;nbsp;Долгово, На новом пути. Роман (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA286|286—338}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Природа (Беранже; Михайлов)|Природа («Богата негой жизнь природы…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA339|339—340}})

Современное обозрение:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Творческое целомудрие (Шелгунов)|Творческое целомудрие]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|RA1-PA1|1—?}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000171597|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR1|огл.}}); {{GBS|1vI6AQAAMAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 26 февраля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая. Гл. V—VI. Часть вторая. Гл. I—III (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA1|1—72}})
* [[Леоньтьев|М.&amp;nbsp;Леоньтьев]]&lt;!-- Может быть - http://feb-web.ru/feb/masanov/map/10/map18420.htm --&gt;, [[Тоска (Гейне; Леоньтьев)|Тоска («На севере ель одиноко…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA73|73}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение. Роман. Книга II (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA74|74—139}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], [[Последняя ночь (Оболенский; Фаллерслебен)|Последняя ночь («Как ночь длинна! Как ночь длинна!..»)]] Из [[Август Генрих Гофман фон Фаллерслебен|Фаллерслебена]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA140|140}})
* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Старый скрипач (Беранже; Михайлов)|Старый скрипач («Мудрецом слыву в селенье…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171597|89|172—173|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA172}})
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000171599|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 22 марта 1871 года.

* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], {{2O|Моё призвание (Беранже; Михайлов)|Моё призвание («Больной и некрасивый…»)}} Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA105|105—106}})
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], {{2O|Записки слобожанина (Воронов)|Записки слобожанина}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA107|107—148}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Перед рассветом (Шеллер)|Перед рассветом («Ещё рассвет от нас далёко…»)}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA149|149}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000171600|2|deadlink=1}}; {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 27 апреля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят}}. Роман. Часть вторая. III—VI (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA1|1—87}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Посмертные стихотворения Гейне. I. {{2O|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Мещанское затишье (Минаев)|Мещанское затишье («Сам я не знаю, как это со мною случается…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000171601|2|deadlink=1}}; {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|RA1-PR1}} ({{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PR2|огл.}}); {{GBS|RwsFAAAAYAAJ|PP7|дубль 1}}; {{GBS|-PQ6AQAAMAAJ|PP5|дубль 2}}

:Цензурное разрешение 28 мая 1871 года.

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Фауст (Марло; Минаев)|Фауст}}. Драма [[Кристофер Марло|Христофора Марло]] (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}})
* …
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]])
** {{2O|Утешение (Шеллер)|Утешение («Иди, покуда хватит силы…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA135|135}})
** {{2O|Осенняя песня (Шеллер)|Осенняя песня («Пусть всё, что в сердце наболело…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA136|136}})
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000171602|2|deadlink=1}}; {{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июня 1871 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000171603|2|deadlink=1}}; {{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июля 1871 года.

* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000171604|2|deadlink=1}}; {{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP7|огл.}}); {{GBS|L_8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 25 августа 1871 года.

* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000171605|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}}); {{GBS|ZP8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 1 октября 1871 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Сушков]], «Она его любила…» Подражание [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA164|164}})
* …
* М., Спетые песни («Те же беды пред глазами…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}})
* [[Александр Николаевич Андреев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Андреев]], {{2O|Первая молодость Чебатова (Андреев)|Первая молодость Чебатова}}. Повесть. Продолжение (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA63|63—122}})
* М., Жажда весны («Красавица поздней зимой…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}})
* [[Пётр Дмитриевич Боборыкин|П.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Боборыкин]], {{2O|Поддели! (Боборыкин)|Поддели!}} Повесть в двух книгах. Книга первая (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA124|124—209}})
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), {{2O|Когда-то (Минаев)|Когда-то («Я называл тебя звездой когда-то…»)}} С немецкого (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], {{2O|Податной вопрос (Шелгунов)|Податной вопрос}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA211|211—258}})
* К.&amp;nbsp;Ш., Парижские рабочие (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA259|259—277}})
* М. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Осень (Шеллер)|Осень}}:
*# {{2O|Настала осень; пыль и зной (Шеллер)|«Настала осень; пыль и зной…»}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
*# {{2O|Не плачь, что листья увядают (Шеллер)|«Не плачь, что листья увядают…»}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
* Современное обозрение
** …
&lt;/div&gt;

=== № 10 ===
{{РГБ|60000171606|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|yP8EAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 октября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя песня (Мюссе; Минаев)|Последняя песня («Меня давно предчувствие томит…»)]] Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}})
* …
* Д.&amp;nbsp;М. ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Призрак (Гейне; Минаев)|Призрак («О, чего ты хочешь, призрак грустно-милый…»)]] Из посмертных стихотворений [[Генрих Гейне|Генр. Гейне]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}})
* …
* Современное обозрение
** …
** П.&amp;nbsp;Б., Русский театр (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}})
** …

=== № 11 ===
{{РГБ|60000171607|2|deadlink=1}}; {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR3|огл.}}); {{GBS|KgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 ноября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Дары весны (Минаев)|Дары весны («Опять, опять пришла весна…»)]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Шашков]], [[Новости женского дела (Шашков)|Новости женского дела]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA145|145—160}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[На пожарище (Гейне; Минаев)|На пожарище («Быстро начали Гамбург, обстраивать вновь…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}})
* Современное обозрение
** Журнальное обозрение (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—?}})
** …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000171609|1|deadlink=1}}; {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|XgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 21 декабря 1871 года.

* …
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), {{2O|Песня пиратов (Байрон; Минаев)|Песня пиратов («Скользим мы по морю, по синим волнам…»)}} Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}})
* [[Джорж Эллиот]], В тихом омуте — буря. Роман. Книга I, главы I—III (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA45|45—79}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]:
** {{2O|Сон Августа (Мюссе; Минаев)|Сон Августа}} Драматическая фантазия [[Альфред де Мюссе|Альфреда де Мюссе]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—95}})
** {{2O|Пусть говорят, что сам себе я враг (Минаев)|«Пусть говорят, что сам себе я враг…»}} (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA96|96}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Три греха (Минаев)|Три греха («Уж семь дней, семь ночей, не смыкая очей…»)}} Шотландская баллада (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|RA1-PA93|93—96}})
* …

[[Категория:Дело|1871]]
[[Категория:Журналы 1871 года|Дело]]</text>
      <sha1>3x9qosvb0ujhqgk1wdjp2kccctva42j</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760112</id>
      <parentid>5760111</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:15:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 12 */</comment>
      <origin>5760112</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15995" sha1="o821yjktn2a9fmzlqvcr04cs8jm3jss" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1871&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1870|1870]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1872|1872]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{РГБ|60000171594|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000171594|272|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 января 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA1|1—76}})
* [[Вениамин Осипович Португалов|В.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Португалов]], [[О вырождении (Португалов)|О вырождении]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA77|77—118}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA119|119—191}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Неизвестному другу (Шеллер)|Неизвестному другу («Кто б ни был ты, мой неизвестный друг…»)]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA192|192}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], Исправительное значение русской ссылки (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA193|193—213}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], Сон Васьки («Пышный город в объятиях сна…») Из поэмы «Мастеровой человек» (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA214|214—215}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;C.&amp;nbsp;Шашков]], Главные эпохи в истории русской женщины (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA216|216—249}})
* [[Флеровский|Н.&amp;nbsp;Флеровский]] ([[Василий Васильевич Берви|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Берви]]), Причины застоя в общественной жизни (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA250|250—282}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Гроза (Беранже; Михайлов)|Гроза («Резвитесь, дети, и играйте!..»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171594|144|283—285|deadlink=1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA283}})
* К.&amp;nbsp;Долгово, На новом пути. Роман (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA286|286—338}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Природа (Беранже; Михайлов)|Природа («Богата негой жизнь природы…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA339|339—340}})

Современное обозрение:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Творческое целомудрие (Шелгунов)|Творческое целомудрие]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|RA1-PA1|1—?}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000171597|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR1|огл.}}); {{GBS|1vI6AQAAMAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 26 февраля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая. Гл. V—VI. Часть вторая. Гл. I—III (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA1|1—72}})
* [[Леоньтьев|М.&amp;nbsp;Леоньтьев]]&lt;!-- Может быть - http://feb-web.ru/feb/masanov/map/10/map18420.htm --&gt;, [[Тоска (Гейне; Леоньтьев)|Тоска («На севере ель одиноко…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA73|73}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение. Роман. Книга II (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA74|74—139}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], [[Последняя ночь (Оболенский; Фаллерслебен)|Последняя ночь («Как ночь длинна! Как ночь длинна!..»)]] Из [[Август Генрих Гофман фон Фаллерслебен|Фаллерслебена]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA140|140}})
* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Старый скрипач (Беранже; Михайлов)|Старый скрипач («Мудрецом слыву в селенье…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171597|89|172—173|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA172}})
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000171599|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 22 марта 1871 года.

* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], {{2O|Моё призвание (Беранже; Михайлов)|Моё призвание («Больной и некрасивый…»)}} Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA105|105—106}})
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], {{2O|Записки слобожанина (Воронов)|Записки слобожанина}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA107|107—148}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Перед рассветом (Шеллер)|Перед рассветом («Ещё рассвет от нас далёко…»)}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA149|149}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000171600|2|deadlink=1}}; {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 27 апреля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят}}. Роман. Часть вторая. III—VI (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA1|1—87}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Посмертные стихотворения Гейне. I. {{2O|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Мещанское затишье (Минаев)|Мещанское затишье («Сам я не знаю, как это со мною случается…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000171601|2|deadlink=1}}; {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|RA1-PR1}} ({{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PR2|огл.}}); {{GBS|RwsFAAAAYAAJ|PP7|дубль 1}}; {{GBS|-PQ6AQAAMAAJ|PP5|дубль 2}}

:Цензурное разрешение 28 мая 1871 года.

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Фауст (Марло; Минаев)|Фауст}}. Драма [[Кристофер Марло|Христофора Марло]] (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}})
* …
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]])
** {{2O|Утешение (Шеллер)|Утешение («Иди, покуда хватит силы…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA135|135}})
** {{2O|Осенняя песня (Шеллер)|Осенняя песня («Пусть всё, что в сердце наболело…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA136|136}})
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000171602|2|deadlink=1}}; {{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июня 1871 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000171603|2|deadlink=1}}; {{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июля 1871 года.

* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000171604|2|deadlink=1}}; {{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP7|огл.}}); {{GBS|L_8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 25 августа 1871 года.

* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000171605|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}}); {{GBS|ZP8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 1 октября 1871 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Сушков]], «Она его любила…» Подражание [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA164|164}})
* …
* М., Спетые песни («Те же беды пред глазами…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}})
* [[Александр Николаевич Андреев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Андреев]], {{2O|Первая молодость Чебатова (Андреев)|Первая молодость Чебатова}}. Повесть. Продолжение (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA63|63—122}})
* М., Жажда весны («Красавица поздней зимой…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}})
* [[Пётр Дмитриевич Боборыкин|П.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Боборыкин]], {{2O|Поддели! (Боборыкин)|Поддели!}} Повесть в двух книгах. Книга первая (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA124|124—209}})
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), {{2O|Когда-то (Минаев)|Когда-то («Я называл тебя звездой когда-то…»)}} С немецкого (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], {{2O|Податной вопрос (Шелгунов)|Податной вопрос}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA211|211—258}})
* К.&amp;nbsp;Ш., Парижские рабочие (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA259|259—277}})
* М. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Осень (Шеллер)|Осень}}:
*# {{2O|Настала осень; пыль и зной (Шеллер)|«Настала осень; пыль и зной…»}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
*# {{2O|Не плачь, что листья увядают (Шеллер)|«Не плачь, что листья увядают…»}} (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
* Современное обозрение
** …
&lt;/div&gt;

=== № 10 ===
{{РГБ|60000171606|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|yP8EAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 октября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя песня (Мюссе; Минаев)|Последняя песня («Меня давно предчувствие томит…»)]] Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}})
* …
* Д.&amp;nbsp;М. ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Призрак (Гейне; Минаев)|Призрак («О, чего ты хочешь, призрак грустно-милый…»)]] Из посмертных стихотворений [[Генрих Гейне|Генр. Гейне]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}})
* …
* Современное обозрение
** …
** П.&amp;nbsp;Б., Русский театр (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}})
** …

=== № 11 ===
{{РГБ|60000171607|2|deadlink=1}}; {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR3|огл.}}); {{GBS|KgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 ноября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Дары весны (Минаев)|Дары весны («Опять, опять пришла весна…»)]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Шашков]], [[Новости женского дела (Шашков)|Новости женского дела]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA145|145—160}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[На пожарище (Гейне; Минаев)|На пожарище («Быстро начали Гамбург, обстраивать вновь…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}})
* Современное обозрение
** Журнальное обозрение (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—?}})
** …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000171609|1|deadlink=1}}; {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|XgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 21 декабря 1871 года.

* …
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Песня пиратов (Байрон; Минаев)|Песня пиратов («Скользим мы по морю, по синим волнам…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}})
* [[Джорж Эллиот]], В тихом омуте — буря. Роман. Книга I, главы I—III (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA45|45—79}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]:
** [[Сон Августа (Мюссе; Минаев)|Сон Августа]] Драматическая фантазия [[Альфред де Мюссе|Альфреда де Мюссе]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—95}})
** [[Пусть говорят, что сам себе я враг (Минаев)|«Пусть говорят, что сам себе я враг…»]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA96|96}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Три греха (Минаев)|Три греха («Уж семь дней, семь ночей, не смыкая очей…»)]] Шотландская баллада (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|RA1-PA93|93—96}})
* …

[[Категория:Дело|1871]]
[[Категория:Журналы 1871 года|Дело]]</text>
      <sha1>o821yjktn2a9fmzlqvcr04cs8jm3jss</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760113</id>
      <parentid>5760112</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:17:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 9 */</comment>
      <origin>5760113</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15974" sha1="dheh0rme5dfalvcr3t9n6iuokum4sg1" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1871&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1870|1870]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1872|1872]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{РГБ|60000171594|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000171594|272|огл.|deadlink=1}}); {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}})

:Цензурное разрешение 13 января 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA1|1—76}})
* [[Вениамин Осипович Португалов|В.&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Португалов]], [[О вырождении (Португалов)|О вырождении]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA77|77—118}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA119|119—191}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Неизвестному другу (Шеллер)|Неизвестному другу («Кто б ни был ты, мой неизвестный друг…»)]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA192|192}})
* [[Николай Михайлович Ядринцев|Н.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Ядринцев]], Исправительное значение русской ссылки (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA193|193—213}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], Сон Васьки («Пышный город в объятиях сна…») Из поэмы «Мастеровой человек» (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA214|214—215}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;C.&amp;nbsp;Шашков]], Главные эпохи в истории русской женщины (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA216|216—249}})
* [[Флеровский|Н.&amp;nbsp;Флеровский]] ([[Василий Васильевич Берви|В.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Берви]]), Причины застоя в общественной жизни (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA250|250—282}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Гроза (Беранже; Михайлов)|Гроза («Резвитесь, дети, и играйте!..»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171594|144|283—285|deadlink=1}}, {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA283}})
* К.&amp;nbsp;Долгово, На новом пути. Роман (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA286|286—338}})
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Природа (Беранже; Михайлов)|Природа («Богата негой жизнь природы…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|PA339|339—340}})

Современное обозрение:
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Творческое целомудрие (Шелгунов)|Творческое целомудрие]] (стр. {{GBS|20NZAAAAcAAJ|RA1-PA1|1—?}})
* …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000171597|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PR1|огл.}}); {{GBS|1vI6AQAAMAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 26 февраля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят]]. Роман. Часть первая. Гл. V—VI. Часть вторая. Гл. I—III (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA1|1—72}})
* [[Леоньтьев|М.&amp;nbsp;Леоньтьев]]&lt;!-- Может быть - http://feb-web.ru/feb/masanov/map/10/map18420.htm --&gt;, [[Тоска (Гейне; Леоньтьев)|Тоска («На севере ель одиноко…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA73|73}})
* [[Альфред Мейснер]], Вавилонское столпотворение. Роман. Книга II (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA74|74—139}})
* [[Леонид Егорович Оболенский|Л.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Оболенский]], [[Последняя ночь (Оболенский; Фаллерслебен)|Последняя ночь («Как ночь длинна! Как ночь длинна!..»)]] Из [[Август Генрих Гофман фон Фаллерслебен|Фаллерслебена]] (стр. {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA140|140}})
* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], [[Старый скрипач (Беранже; Михайлов)|Старый скрипач («Мудрецом слыву в селенье…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000171597|89|172—173|deadlink=1}}; {{GBS|S0RZAAAAcAAJ|PA172}})
* …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000171599|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZERZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PP7|дубль}}

:Цензурное разрешение 22 марта 1871 года.

* …
* [[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]], {{2O|Моё призвание (Беранже; Михайлов)|Моё призвание («Больной и некрасивый…»)}} Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA105|105—106}})
* [[Михаил Алексеевич Воронов|М.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Воронов]], {{2O|Записки слобожанина (Воронов)|Записки слобожанина}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA107|107—148}})
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Перед рассветом (Шеллер)|Перед рассветом («Ещё рассвет от нас далёко…»)}} (стр. {{GBS|lgoFAAAAYAAJ|PA149|149}})
* …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000171600|2|deadlink=1}}; {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 27 апреля 1871 года.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), {{2O|Лес рубят — щепки летят (Шеллер)|Лес рубят&amp;nbsp;— щепки летят}}. Роман. Часть вторая. III—VI (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA1|1—87}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], Посмертные стихотворения Гейне. I. {{2O|Предчувствие (Как чудно блестит заходящее солнце — Гейне; Минаев)|Предчувствие («Как чудно блестит заходящее солнце…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA88|88}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Мещанское затишье (Минаев)|Мещанское затишье («Сам я не знаю, как это со мною случается…»)}} (стр. {{GBS|h0RZAAAAcAAJ|PA224|224}})
* …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000171601|2|deadlink=1}}; {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|RA1-PR1}} ({{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PR2|огл.}}); {{GBS|RwsFAAAAYAAJ|PP7|дубль 1}}; {{GBS|-PQ6AQAAMAAJ|PP5|дубль 2}}

:Цензурное разрешение 28 мая 1871 года.

* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], {{2O|Фауст (Марло; Минаев)|Фауст}}. Драма [[Кристофер Марло|Христофора Марло]] (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA1|1—107}})
* …
* А.&amp;nbsp;Ш. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]])
** {{2O|Утешение (Шеллер)|Утешение («Иди, покуда хватит силы…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA135|135}})
** {{2O|Осенняя песня (Шеллер)|Осенняя песня («Пусть всё, что в сердце наболело…»)}} (стр. {{GBS|rkRZAAAAcAAJ|PA136|136}})
* …

=== № 6 ===
{{РГБ|60000171602|2|deadlink=1}}; {{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|2kRZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июня 1871 года.

* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000171603|2|deadlink=1}}; {{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|DkVZAAAAcAAJ|PP5|огл.}})

:Цензурное разрешение 28 июля 1871 года.

* …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000171604|2|deadlink=1}}; {{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|KUdZAAAAcAAJ|PP7|огл.}}); {{GBS|L_8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 25 августа 1871 года.

* …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000171605|2|deadlink=1}}; {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP9}} ({{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP5|огл. 1}}, {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PP8|огл. 2}}); {{GBS|ZP8EAAAAYAAJ|PP9|дубль}}

:Цензурное разрешение 1 октября 1871 года.

&lt;div class=&quot;roman_list&quot;&gt;
* …
* [[Сушков]], «Она его любила…» Подражание [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA164|164}})
* …
* М., Спетые песни («Те же беды пред глазами…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA62|62}})
* [[Александр Николаевич Андреев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Андреев]], [[Первая молодость Чебатова (Андреев)|Первая молодость Чебатова]]. Повесть. Продолжение (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA63|63—122}})
* М., Жажда весны («Красавица поздней зимой…») (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA123|123}})
* [[Пётр Дмитриевич Боборыкин|П.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Боборыкин]], [[Поддели! (Боборыкин)|Поддели!]] Повесть в двух книгах. Книга первая (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|RA1-PA124|124—209}})
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Когда-то (Минаев)|Когда-то («Я называл тебя звездой когда-то…»)]] С немецкого (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA210|210}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Податной вопрос (Шелгунов)|Податной вопрос]] (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA211|211—258}})
* К.&amp;nbsp;Ш., Парижские рабочие (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA259|259—277}})
* М. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Осень (Шеллер)|Осень]]:
*# [[Настала осень; пыль и зной (Шеллер)|«Настала осень; пыль и зной…»]] (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
*# [[Не плачь, что листья увядают (Шеллер)|«Не плачь, что листья увядают…»]] (стр. {{GBS|S0dZAAAAcAAJ|PA278|278}})
* Современное обозрение
** …
&lt;/div&gt;

=== № 10 ===
{{РГБ|60000171606|2|deadlink=1}}; {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|yP8EAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 октября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Последняя песня (Мюссе; Минаев)|Последняя песня («Меня давно предчувствие томит…»)]] Из [[Альфред де Мюссе|Мюссе]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA36|36}})
* …
* Д.&amp;nbsp;М. ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Призрак (Гейне; Минаев)|Призрак («О, чего ты хочешь, призрак грустно-милый…»)]] Из посмертных стихотворений [[Генрих Гейне|Генр. Гейне]] (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|PA73|73—74}})
* …
* Современное обозрение
** …
** П.&amp;nbsp;Б., Русский театр (стр. {{GBS|ZUdZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—15}})
** …

=== № 11 ===
{{РГБ|60000171607|2|deadlink=1}}; {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR5}} ({{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PR3|огл.}}); {{GBS|KgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 30 ноября 1871 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Дары весны (Минаев)|Дары весны («Опять, опять пришла весна…»)]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA144|144}})
* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Шашков]], [[Новости женского дела (Шашков)|Новости женского дела]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA1-PA145|145—160}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[На пожарище (Гейне; Минаев)|На пожарище («Быстро начали Гамбург, обстраивать вновь…»)]] Из [[Генрих Гейне|Гейне]] (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|PA161|161—162}})
* Современное обозрение
** Журнальное обозрение (стр. {{GBS|p0dZAAAAcAAJ|RA2-PA1|1—?}})
** …

=== № 12 ===
{{РГБ|60000171609|1|deadlink=1}}; {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP7}} ({{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PP5|огл.}}); {{GBS|XgMFAAAAYAAJ|PP11|дубль}}

:Цензурное разрешение 21 декабря 1871 года.

* …
* [[Свияжский|Д.&amp;nbsp;Свияжский]] ([[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]), [[Песня пиратов (Байрон; Минаев)|Песня пиратов («Скользим мы по морю, по синим волнам…»)]] Из [[Джордж Гордон Байрон|Байрона]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA44|44}})
* [[Джорж Эллиот]], В тихом омуте — буря. Роман. Книга I, главы I—III (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA45|45—79}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]:
** [[Сон Августа (Мюссе; Минаев)|Сон Августа]] Драматическая фантазия [[Альфред де Мюссе|Альфреда де Мюссе]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA80|80—95}})
** [[Пусть говорят, что сам себе я враг (Минаев)|«Пусть говорят, что сам себе я враг…»]] (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|PA96|96}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Три греха (Минаев)|Три греха («Уж семь дней, семь ночей, не смыкая очей…»)]] Шотландская баллада (стр. {{GBS|tEdZAAAAcAAJ|RA1-PA93|93—96}})
* …

[[Категория:Дело|1871]]
[[Категория:Журналы 1871 года|Дело]]</text>
      <sha1>dheh0rme5dfalvcr3t9n6iuokum4sg1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Два триумфа (Минаев)/ДО</title>
    <ns>0</ns>
    <id>435611</id>
    <revision>
      <id>5760092</id>
      <parentid>5620153</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:41:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760092</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1655" sha1="ffcj0340muf4k0wxwlcx10wwm29rce1" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=100%
|АВТОР=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Дмитрій Дмитріевичъ Минаевъ]] (1835—1889)
|НАЗВАНИЕ=Два тріумфа
|ИЗЦИКЛА=
|ИЗСБОРНИКА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1871&lt;ref&gt;Впервые(?)&amp;nbsp;— въ&amp;nbsp;книгѣ {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA215|215—216}}}}.&lt;/ref&gt;
|ИСТОЧНИК={{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA215|215—216}}}}.
|ВИКИПЕДИЯ=
|ДРУГОЕ=
|НАВИГАЦИЯ={{На перепутьи (Минаев)
 |ПРЕДЫДУЩИЙ=[[Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)/ДО|Сцена изъ «Каина»]]
 |СЛЕДУЮЩИЙ=[[Завещание (Гейне; Минаев)/На перепутьи 1871 (ДО)|Завѣщаніе]]
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
}}
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

{{poem-on|Два тріумфа.}}
{{Страница|Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf/217|num=215|section=Два триумфа}}
{{Страница|Дмитрий Минаев - На перепутьи, 1871.pdf/218|num=216|section=Два триумфа}}
{{poem-off}}

== Примѣчанія. ==
{{примечания}}


[[Категория:Поэзия Дмитрия Дмитриевича Минаева]]
[[Категория:Русская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1871 года]]</text>
      <sha1>ffcj0340muf4k0wxwlcx10wwm29rce1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Дело/1867</title>
    <ns>0</ns>
    <id>458185</id>
    <revision>
      <id>5759949</id>
      <parentid>5759942</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T14:27:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 6 */ источник</comment>
      <origin>5759949</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27006" sha1="50itflwh1758p65z7oq5zz8othwbkif" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1867&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1868|1868]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{РГБ|60000170798|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170798|217|огл.|deadlink=1}})

* [[Николай Семёнович Щукин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Щукин]], [[Сибирские воеводы (Щукин)/Дело 1867 (ДО)|Сибирские воеводы]]. Из старинной иркутской хроники (стр. {{РГБ|60000170798|3|1—16|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Засорённые дороги (Шеллер-Михайлов)/ДО|Засорённые дороги]]. Повесть. Начало (стр. {{РГБ|60000170798|11|17—103|deadlink=1}})
* Де-Калонна ([[Павел Иванович Якоби|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Якоби]]), [[Физические условия первоначальной цивилизации человека (Якоби)/Дело 1867 (ДО)|Физические условия первоначальной цивилизации человека]] (стр. {{РГБ|60000170798|55|104—128|deadlink=1}})
* [[Александр Андреевич Шкляревский|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Шкляревский]], [[Отпетый (Шкляревский)/Дело 1867 (ДО)|Отпетый]]. Из дневника моего приятеля (стр. {{РГБ|60000170798|67|129—168|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга первая (стр. {{РГБ|60000170798|87|169—276|deadlink=1}})
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], [[Ирландия (Благосветлов)/Дело 1867 (ДО)|Ирландия]] (стр. {{РГБ|60000170798|141|277—297|deadlink=1}})
* [[Глеб Иванович Успенский|Г.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Успенский]], [[Нужда песенки поёт (Успенский)|Нужда песенки поёт]]. Из провинциальных заметок (стр. {{РГБ|60000170798|152|298—311|deadlink=1}})
* [[Радюкин|Н.&amp;nbsp;Радюкин]], ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Статистика самоубийства (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Статистика самоубийства]] (стр. {{РГБ|60000170798|159|312—347|deadlink=1}})
* А.&amp;nbsp;М. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Для чего пустые сожаленья? (Шеллер)|«Для чего пустые сожаленья?..»]] (стр. {{РГБ|60000170798|177|348|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170799|2|deadlink=1}} (без огл.)

* [[Фёдор Михайлович Решетников|Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Решетников]], [[Глумовы (Решетников)|Глумовы]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|3|1—32|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Долиной пыльной шли мы рядом (Михайлов)|«Долиной пыльной шли мы рядом…»]] (стр. {{РГБ|60000170799|19|33—35|deadlink=1}})
* [[Период северного оленя в Средней Европе (Фохт)/Дело 1867 (ДО)|Период северного оленя в средней Европе]]. Ст. [[Автор:Карл Фохт|Карла Фохта]] (стр. {{РГБ|60000170799|21|36—61|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Разбитая кукла (Вормс)/Дело 1867 (ДО)|Разбитая кукла («Вытри слёзы, полно плакать…»)]] (стр. {{РГБ|60000170799|34|62|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Зарёю обновленья (Михайлов)|«Зарёю обновленья…»]] (стр. {{РГБ|60000170799|35|63|deadlink=1}})
* [[Пьер-Огюстен Карон Бомарше]], [[Свадьба Фигаро (Бомарше)/Дело 1867 (ДО)|Свадьба Фигаро]]. Комедия (стр. {{РГБ|60000170799|35|1—108|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|89|109—128|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга вторая (стр. {{РГБ|60000170799|99|129—188|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Производительныя силы России (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Производительныя силы России]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|129|189—224|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|147|1—80|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170800|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170800|212|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 12 января 1867 года.

* [[Дмитрий Иванович Стахеев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Стахеев]], [[Благовещенск в 1862—1863 годах (Стахеев)/Дело 1867 (ДО)|Благовещенск в 1862—1863 годах]] (стр. {{РГБ|60000170800|3|1—28|deadlink=1}})
* [[Фёдор Михайлович Решетников|Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Решетников]], [[Глумовы (Решетников)|Глумовы]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|17|29—83|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[На пути (Михайлов)|На пути («За туманами потух…»)]] (стр. {{РГБ|60000170800|45|84|deadlink=1}})
* А.&amp;nbsp;Щ. ([[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]]), [[Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170800|45|85—100|deadlink=1}})
* П.&amp;nbsp;Т. ([[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]]), [[Производительныя силы России (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Производительныя силы России]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|53|101—135|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Зимние вьюги завыли (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|«Зимние вьюги завыли…»]] (стр. {{РГБ|60000170800|71|136|deadlink=1}})
* П.&amp;nbsp;Т. ([[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]]), [[Американские тюрьмы (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Американские тюрьмы]] (стр. {{РГБ|60000170800|71|137—150|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Приключения Лаврентия Молодкова (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Приключения Лаврентия Молодкова]]. Святочный раccказ (стр. {{РГБ|60000170800|78|151—187|deadlink=1}})
* Н.&amp;nbsp;Р. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Бессилие умственной бедности (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Бессилие умственной бедности]] (стр. {{РГБ|60000170800|97|188—202|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|104|1—75|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Вечером душным, под чёрными тучами нас похоронят (Михайлов)|«Вечером душным, под чёрными тучами нас похоронят…»]] (стр. {{РГБ|60000170800|142|76|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170801|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170801|253|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 3 марта 1867 года.

* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Ласточки (Беранже; Михайлов)|Ласточки («В плену у племени чужого…»)]] (стр. {{РГБ|60000170801|117|228—229|deadlink=1}})
* [[Николай Николаевич Страннолюбский|Н.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Страннолюбский]], [[Трещит мороз, бушует вьюга (Страннолюбский)/Дело 1867 (ДО)|«Трещит мороз, бушует вьюга…»]] (стр. {{РГБ|60000170801|118|230|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга третья и четвёртая (стр. {{РГБ|60000170801|118|231—286|deadlink=1}})
* [[Александр Петрович Пятковский|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Пятковский]], [[Иван Иванович Бецкой (Пятковский)/Дело 1867 (ДО)|Иван Иванович Бецкой]] (стр. {{РГБ|60000170801|146|287—308|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. XII—XIX (стр. {{РГБ|60000170801|157|309—374|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170802|2|deadlink=1}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 11 апреля 1867 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Из огня да в полымя (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Из огня да в полымя]]. Начало (стр {{РГБ|60000170802|3|1—68|deadlink=1}})
* …

=== № 6 ===
{{источник|Дело 1867 № 06.pdf}} {{РГБ|60000170803|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170803|241|огл.|deadlink=1}})

* …
* Н., «О! если б слово пробужденья…» (стр {{РГБ|60000170803|32|58|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Из огня да в полымя (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Из огня да в полымя]]. Окончание (стр {{РГБ|60000170803|32|59—100|deadlink=1}})
* …
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]]:
** [[Жалоба ирландского выходца (Плещеев)|Жалоба ирландского выходца («Иду я тропинкою заглохшей…»)]] (стр {{РГБ|60000170803|121|253—255|deadlink=1}})
** [[Быстро тают снега, — побежали ручьи (Плещеев)|«Быстро тают снега, — побежали ручьи…»]] (стр {{РГБ|60000170803|123|256|deadlink=1}})
* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170804|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170804|2|огл. № 1—7|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 8 июля 1867 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Умалишённый (Минаев)|Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…»)]] Из поэмы [[Джордж Крабб|Крабба]] «Юстес Грей» (стр. {{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}})
* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. I. [[Незабываемое горе (Михайлов)|Незабываемое горе]] (стр. {{РГБ|60000170804|164|321—330|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Первый гром, первый дождь благодатный (Вормс)/Дело 1867 (ДО)|«Первый гром, первый дождь благодатный…»]] (стр. {{РГБ|60000170804|169|331—332|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 8 ===
{{РГБ|60000170805|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170805|254|огл.|deadlink=1}})

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Переходный момент нашей промышленности (Шелгунов)/Статья первая/Дело 1867 (ДО)|Переходный момент нашей промышленности]]. Статья первая (стр. {{РГБ|60000170805|3|1—39|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170805|23|40—80|deadlink=1}})
* [[Александр Петрович Пятковский|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Пятковский]], [[Иван Иванович Бецкой (Пятковский)/Дело 1867 (ДО)|Иван Иванович Бецкой]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170805|43|81—117|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга седьмая (стр. {{РГБ|60000170805|62|118—263|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)|Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Девочке (Минаев)/Дело 1867 (ДО)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Николаевич Страннолюбский|Н.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Страннолюбский]], [[Жгучие вопросы (Страннолюбский)/Дело 1867 (ДО)|Жгучие вопросы («Какую-то модную польку…»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|191|376|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. II. [[Аграфена (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Аграфена]] (стр. {{РГБ|60000170805|191|377—386|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170806|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170806|247|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. III. [[Кукушка (Михайлов)|Кукушка]] (стр. {{РГБ|60000170806|16|29—46|deadlink=1}})
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170807|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170807|250|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 12 октября 1867 года.

* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Шашков]], [[Сибирские инородцы в XIX столетии (Шашков)/Дело 1867 № 10 (ДО)|Сибирские инородцы в XIX столетии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170807|3|1—27|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Болезни здоровых людей (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Болезни здоровых людей]] (стр. {{РГБ|60000170807|17|28—64|deadlink=1}})
* [[Александр Александрович Слепцов|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Слепцов]], [[Призраки и жизнь (Слепцов)/Дело 1867 (ДО)|Призраки и жизнь]]. Повесть. Начало (стр. {{РГБ|60000170807|35|65—123|deadlink=1}})
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Вильгельм завоеватель (Плещеев)|Вильгельм завоеватель («Свои несметные богатства…»)]] С английского (стр. {{РГБ|60000170807|65|124—125|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга восьмая (стр. {{РГБ|60000170807|66|126—245|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170807|126|246—289|deadlink=1}})
* [[Флеровский|И.&amp;nbsp;Флеровский]], Земледелец чернозёмной полосы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170807|148|290—316|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), Дело («Светает, товарищ!..») (стр. {{РГБ|60000170807|161|317|deadlink=1}})
* [[Михаил Михайлович Стопановский|М.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Стопановский]], [[Cita dolenta (Стопановский)/Дело 1867 (ДО)|Cita dolenta («Я город покидал грехами полный…»)]] (стр. {{РГБ|60000170807|162|318|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья первая (стр. {{РГБ|60000170807|162|319—348|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170808|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170808|244|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 16 ноября 1867 года.

* [[Александр Александрович Слепцов|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Слепцов]], [[Призраки и жизнь (Слепцов)/Дело 1867 (ДО)|Призраки и жизнь]]. Повесть. Окончание (стр. {{РГБ|60000170808|3|1—94|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Очерки из истории Северо-Американского союза (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Очерки из истории Северо-Американского союза]]. Статья первая. Начало (стр. {{РГБ|60000170808|50|95—137|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья вторая (стр. {{РГБ|60000170808|72|138—168|deadlink=1}})
* [[Доппельмайер|В.&amp;nbsp;Доппельмайер]], Ткач и паук («В холодном и тёмном подвале…») (стр. {{РГБ|60000170808|87|169—173|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Окончание (стр. {{РГБ|60000170808|90|174—199|deadlink=1}})
* [[Михаил Михайлович Стопановский|М.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Стопановский]], [[Te Deum (Стопановский)/Дело 1867 (ДО)|Te Deum («Могучий граф Тилли орлом…»)]] (стр. {{РГБ|60000170808|103|200|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Вологодские кружевницы (Шелгунов)|Вологодские кружевницы]] (стр. {{РГБ|60000170808|103|201—220|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга восьмая (стр. {{РГБ|60000170808|113|1—89|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), У гроба («Грустно, малютка? Не даром…») С итальянского, из Nicolini (стр. {{РГБ|60000170808|158|90—91|deadlink=1}})
* [[Калонн|Л.&amp;nbsp;Э.&amp;nbsp;Калонн]] ([[Павел Иванович Якоби|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Якоби]]), [[Психологические этюды (Якоби)/Дело 1867 (ДО)|Психологические этюды]] (стр. {{РГБ|60000170808|159|92—122|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Немецкие идеалисты и филистеры (Ткачёв)|Немецкие идеалисты и филистеры]]. Статья вторая (стр. {{РГБ|60000170808|174|1—19|deadlink=1}})
** …

=== № 12 ===
{{источник|Дело 1867 № 12.pdf|«Дело», № 12, 1867 (индекс)}}.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[В столице (Шеллер)/Дело 1867 (ДО)|В столице]]. Отрывки из повести (стр. {{РГБ|60000170809|3|1—59|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Очерки из истории Северо-Американского союза (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Очерки из истории Северо-Американского союза]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170809|33|60—99|deadlink=1}})
* [[Флеровский|И.&amp;nbsp;Флеровский]], Сибирский земледелец. Отрывок из наблюдений над бытом русского рабочего класса (стр. {{РГБ|60000170809|52|100—130|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга девятая. Окончание (стр. {{РГБ|60000170809|67|1—167|deadlink=1}})
* [[Александр Александрович Ольхин|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Ольхин]], [[Юноше (Ольхин)/Дело 1867 (ДО)|Юноше («Студёный ключ среди пустыни…»)]] (стр. {{РГБ|60000170809|151|168—169|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья третья (стр. {{РГБ|60000170809|152|170—200|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина» («Не падая, по воздуху иду я…»)]] (стр. {{РГБ|60000170809|167|201—212|deadlink=1}})
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Дураки (Курочкин)|Дураки («У окна за пяльцами…»)}} (стр. {{РГБ|60000170809|173|213—216|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]):
** [[Зелёные глазки (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Зелёные глазки]] (стр. {{РГБ|60000170809|175|217—222|deadlink=1}})
** [[Бедняки (Беранже; Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Бедняки («Весло живётся…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000170809|178|223—224|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

[[Категория:Дело|1867]]
[[Категория:Журналы 1867 года|Дело]]</text>
      <sha1>50itflwh1758p65z7oq5zz8othwbkif</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759950</id>
      <parentid>5759949</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T14:28:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* № 8 */ источник</comment>
      <origin>5759950</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27052" sha1="cjtx0itn515ghvgdlfd1m1tj13j21mz" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Дело]]
|ЧАСТЬ=1867&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1868|1868]]
}}__NOTOC__

=== № 1 ===
{{РГБ|60000170798|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170798|217|огл.|deadlink=1}})

* [[Николай Семёнович Щукин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Щукин]], [[Сибирские воеводы (Щукин)/Дело 1867 (ДО)|Сибирские воеводы]]. Из старинной иркутской хроники (стр. {{РГБ|60000170798|3|1—16|deadlink=1}})
* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Засорённые дороги (Шеллер-Михайлов)/ДО|Засорённые дороги]]. Повесть. Начало (стр. {{РГБ|60000170798|11|17—103|deadlink=1}})
* Де-Калонна ([[Павел Иванович Якоби|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Якоби]]), [[Физические условия первоначальной цивилизации человека (Якоби)/Дело 1867 (ДО)|Физические условия первоначальной цивилизации человека]] (стр. {{РГБ|60000170798|55|104—128|deadlink=1}})
* [[Александр Андреевич Шкляревский|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Шкляревский]], [[Отпетый (Шкляревский)/Дело 1867 (ДО)|Отпетый]]. Из дневника моего приятеля (стр. {{РГБ|60000170798|67|129—168|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга первая (стр. {{РГБ|60000170798|87|169—276|deadlink=1}})
* [[Григорий Евлампиевич Благосветлов|Г.&amp;nbsp;Е.&amp;nbsp;Благосветлов]], [[Ирландия (Благосветлов)/Дело 1867 (ДО)|Ирландия]] (стр. {{РГБ|60000170798|141|277—297|deadlink=1}})
* [[Глеб Иванович Успенский|Г.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Успенский]], [[Нужда песенки поёт (Успенский)|Нужда песенки поёт]]. Из провинциальных заметок (стр. {{РГБ|60000170798|152|298—311|deadlink=1}})
* [[Радюкин|Н.&amp;nbsp;Радюкин]], ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Статистика самоубийства (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Статистика самоубийства]] (стр. {{РГБ|60000170798|159|312—347|deadlink=1}})
* А.&amp;nbsp;М. ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[Для чего пустые сожаленья? (Шеллер)|«Для чего пустые сожаленья?..»]] (стр. {{РГБ|60000170798|177|348|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 2 ===
{{РГБ|60000170799|2|deadlink=1}} (без огл.)

* [[Фёдор Михайлович Решетников|Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Решетников]], [[Глумовы (Решетников)|Глумовы]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|3|1—32|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Долиной пыльной шли мы рядом (Михайлов)|«Долиной пыльной шли мы рядом…»]] (стр. {{РГБ|60000170799|19|33—35|deadlink=1}})
* [[Период северного оленя в Средней Европе (Фохт)/Дело 1867 (ДО)|Период северного оленя в средней Европе]]. Ст. [[Автор:Карл Фохт|Карла Фохта]] (стр. {{РГБ|60000170799|21|36—61|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Разбитая кукла (Вормс)/Дело 1867 (ДО)|Разбитая кукла («Вытри слёзы, полно плакать…»)]] (стр. {{РГБ|60000170799|34|62|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Зарёю обновленья (Михайлов)|«Зарёю обновленья…»]] (стр. {{РГБ|60000170799|35|63|deadlink=1}})
* [[Пьер-Огюстен Карон Бомарше]], [[Свадьба Фигаро (Бомарше)/Дело 1867 (ДО)|Свадьба Фигаро]]. Комедия (стр. {{РГБ|60000170799|35|1—108|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|89|109—128|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга вторая (стр. {{РГБ|60000170799|99|129—188|deadlink=1}})
* [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Производительныя силы России (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Производительныя силы России]]. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|129|189—224|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. Начало (стр. {{РГБ|60000170799|147|1—80|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 3 ===
{{РГБ|60000170800|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170800|212|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 12 января 1867 года.

* [[Дмитрий Иванович Стахеев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Стахеев]], [[Благовещенск в 1862—1863 годах (Стахеев)/Дело 1867 (ДО)|Благовещенск в 1862—1863 годах]] (стр. {{РГБ|60000170800|3|1—28|deadlink=1}})
* [[Фёдор Михайлович Решетников|Ф.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Решетников]], [[Глумовы (Решетников)|Глумовы]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|17|29—83|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[На пути (Михайлов)|На пути («За туманами потух…»)]] (стр. {{РГБ|60000170800|45|84|deadlink=1}})
* А.&amp;nbsp;Щ. ([[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]]), [[Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170800|45|85—100|deadlink=1}})
* П.&amp;nbsp;Т. ([[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]]), [[Производительныя силы России (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Производительныя силы России]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|53|101—135|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Зимние вьюги завыли (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|«Зимние вьюги завыли…»]] (стр. {{РГБ|60000170800|71|136|deadlink=1}})
* П.&amp;nbsp;Т. ([[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]]), [[Американские тюрьмы (Ткачёв)/Дело 1867 (ДО)|Американские тюрьмы]] (стр. {{РГБ|60000170800|71|137—150|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Приключения Лаврентия Молодкова (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Приключения Лаврентия Молодкова]]. Святочный раccказ (стр. {{РГБ|60000170800|78|151—187|deadlink=1}})
* Н.&amp;nbsp;Р. ([[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]]), [[Бессилие умственной бедности (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Бессилие умственной бедности]] (стр. {{РГБ|60000170800|97|188—202|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170800|104|1—75|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Вечером душным, под чёрными тучами нас похоронят (Михайлов)|«Вечером душным, под чёрными тучами нас похоронят…»]] (стр. {{РГБ|60000170800|142|76|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 4 ===
{{РГБ|60000170801|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170801|253|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 3 марта 1867 года.

* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Ласточки (Беранже; Михайлов)|Ласточки («В плену у племени чужого…»)]] (стр. {{РГБ|60000170801|117|228—229|deadlink=1}})
* [[Николай Николаевич Страннолюбский|Н.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Страннолюбский]], [[Трещит мороз, бушует вьюга (Страннолюбский)/Дело 1867 (ДО)|«Трещит мороз, бушует вьюга…»]] (стр. {{РГБ|60000170801|118|230|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга третья и четвёртая (стр. {{РГБ|60000170801|118|231—286|deadlink=1}})
* [[Александр Петрович Пятковский|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Пятковский]], [[Иван Иванович Бецкой (Пятковский)/Дело 1867 (ДО)|Иван Иванович Бецкой]] (стр. {{РГБ|60000170801|146|287—308|deadlink=1}})
* [[Джордж Элиот]], [[Феликс Гольт (Элиот)/Дело 1867 (ДО)|Феликс Гольт]]. Роман. XII—XIX (стр. {{РГБ|60000170801|157|309—374|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 5 ===
{{РГБ|60000170802|2|deadlink=1}} (без огл.)

:Цензурное разрешение 11 апреля 1867 года.

* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Из огня да в полымя (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Из огня да в полымя]]. Начало (стр {{РГБ|60000170802|3|1—68|deadlink=1}})
* …

=== № 6 ===
{{источник|Дело 1867 № 06.pdf}} {{РГБ|60000170803|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170803|241|огл.|deadlink=1}})

* …
* Н., «О! если б слово пробужденья…» (стр {{РГБ|60000170803|32|58|deadlink=1}})
* [[Николай Федотович Бажин|Н.&amp;nbsp;Ф.&amp;nbsp;Бажин]], [[Из огня да в полымя (Бажин)/Дело 1867 (ДО)|Из огня да в полымя]]. Окончание (стр {{РГБ|60000170803|32|59—100|deadlink=1}})
* …
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]]:
** [[Жалоба ирландского выходца (Плещеев)|Жалоба ирландского выходца («Иду я тропинкою заглохшей…»)]] (стр {{РГБ|60000170803|121|253—255|deadlink=1}})
** [[Быстро тают снега, — побежали ручьи (Плещеев)|«Быстро тают снега, — побежали ручьи…»]] (стр {{РГБ|60000170803|123|256|deadlink=1}})
* …

=== № 7 ===
{{РГБ|60000170804|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170804|2|огл. № 1—7|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 8 июля 1867 года.

* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Умалишённый (Минаев)|Умалишённый («Я расскажу, что делали со мной…»)]] Из поэмы [[Джордж Крабб|Крабба]] «Юстес Грей» (стр. {{РГБ|60000170804|137|267—269|deadlink=1}})
* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. I. [[Незабываемое горе (Михайлов)|Незабываемое горе]] (стр. {{РГБ|60000170804|164|321—330|deadlink=1}})
* [[Николай Александрович Вормс|Н.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Вормс]], [[Первый гром, первый дождь благодатный (Вормс)/Дело 1867 (ДО)|«Первый гром, первый дождь благодатный…»]] (стр. {{РГБ|60000170804|169|331—332|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 8 ===
{{источник|Дело 1867 № 08.pdf}} {{РГБ|60000170805|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170805|254|огл.|deadlink=1}})

* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Переходный момент нашей промышленности (Шелгунов)/Статья первая/Дело 1867 (ДО)|Переходный момент нашей промышленности]]. Статья первая (стр. {{РГБ|60000170805|3|1—39|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170805|23|40—80|deadlink=1}})
* [[Александр Петрович Пятковский|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Пятковский]], [[Иван Иванович Бецкой (Пятковский)/Дело 1867 (ДО)|Иван Иванович Бецкой]]. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170805|43|81—117|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга седьмая (стр. {{РГБ|60000170805|62|118—263|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Отчего ты, сердце, ноешь (Минаев)/Дело 1867 (ДО)|Новогреческая песня («Отчего, ты, сердце, ноешь…»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|135|264|deadlink=1}})
* …
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Девочке (Минаев)/Дело 1867 (ДО)|Девочке («Русокудрая головка!..»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|156|307—308|deadlink=1}})
* …
* [[Николай Николаевич Страннолюбский|Н.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Страннолюбский]], [[Жгучие вопросы (Страннолюбский)/Дело 1867 (ДО)|Жгучие вопросы («Какую-то модную польку…»)]] (стр. {{РГБ|60000170805|191|376|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. II. [[Аграфена (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Аграфена]] (стр. {{РГБ|60000170805|191|377—386|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 9 ===
{{РГБ|60000170806|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170806|247|огл.|deadlink=1}})

* …
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]), [[Сибирские очерки (Михайлов)|Сибирские очерки]]. III. [[Кукушка (Михайлов)|Кукушка]] (стр. {{РГБ|60000170806|16|29—46|deadlink=1}})
* …

=== № 10 ===
{{РГБ|60000170807|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170807|250|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 12 октября 1867 года.

* [[Серафим Серафимович Шашков|С.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Шашков]], [[Сибирские инородцы в XIX столетии (Шашков)/Дело 1867 № 10 (ДО)|Сибирские инородцы в XIX столетии]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170807|3|1—27|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Болезни здоровых людей (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Болезни здоровых людей]] (стр. {{РГБ|60000170807|17|28—64|deadlink=1}})
* [[Александр Александрович Слепцов|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Слепцов]], [[Призраки и жизнь (Слепцов)/Дело 1867 (ДО)|Призраки и жизнь]]. Повесть. Начало (стр. {{РГБ|60000170807|35|65—123|deadlink=1}})
* [[Алексей Николаевич Плещеев|А.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Плещеев]], [[Вильгельм завоеватель (Плещеев)|Вильгельм завоеватель («Свои несметные богатства…»)]] С английского (стр. {{РГБ|60000170807|65|124—125|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга восьмая (стр. {{РГБ|60000170807|66|126—245|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170807|126|246—289|deadlink=1}})
* [[Флеровский|И.&amp;nbsp;Флеровский]], Земледелец чернозёмной полосы. Продолжение (стр. {{РГБ|60000170807|148|290—316|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), Дело («Светает, товарищ!..») (стр. {{РГБ|60000170807|161|317|deadlink=1}})
* [[Михаил Михайлович Стопановский|М.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Стопановский]], [[Cita dolenta (Стопановский)/Дело 1867 (ДО)|Cita dolenta («Я город покидал грехами полный…»)]] (стр. {{РГБ|60000170807|162|318|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья первая (стр. {{РГБ|60000170807|162|319—348|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

=== № 11 ===
{{РГБ|60000170808|2|deadlink=1}} ({{РГБ|60000170808|244|огл.|deadlink=1}})

:Цензурное разрешение 16 ноября 1867 года.

* [[Александр Александрович Слепцов|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Слепцов]], [[Призраки и жизнь (Слепцов)/Дело 1867 (ДО)|Призраки и жизнь]]. Повесть. Окончание (стр. {{РГБ|60000170808|3|1—94|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Очерки из истории Северо-Американского союза (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Очерки из истории Северо-Американского союза]]. Статья первая. Начало (стр. {{РГБ|60000170808|50|95—137|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья вторая (стр. {{РГБ|60000170808|72|138—168|deadlink=1}})
* [[Доппельмайер|В.&amp;nbsp;Доппельмайер]], Ткач и паук («В холодном и тёмном подвале…») (стр. {{РГБ|60000170808|87|169—173|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Иванович Писарев|Д.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Писарев]], [[Очерки из истории европейских народов (Писарев)|Очерки из истории европейских народов]]. Итальянцы. Окончание (стр. {{РГБ|60000170808|90|174—199|deadlink=1}})
* [[Михаил Михайлович Стопановский|М.&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Стопановский]], [[Te Deum (Стопановский)/Дело 1867 (ДО)|Te Deum («Могучий граф Тилли орлом…»)]] (стр. {{РГБ|60000170808|103|200|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Вологодские кружевницы (Шелгунов)|Вологодские кружевницы]] (стр. {{РГБ|60000170808|103|201—220|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга восьмая (стр. {{РГБ|60000170808|113|1—89|deadlink=1}})
* [[Омулевский]] ([[Иннокентий Васильевич Фёдоров|И.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Фёдоров]]), У гроба («Грустно, малютка? Не даром…») С итальянского, из Nicolini (стр. {{РГБ|60000170808|158|90—91|deadlink=1}})
* [[Калонн|Л.&amp;nbsp;Э.&amp;nbsp;Калонн]] ([[Павел Иванович Якоби|П.&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Якоби]]), [[Психологические этюды (Якоби)/Дело 1867 (ДО)|Психологические этюды]] (стр. {{РГБ|60000170808|159|92—122|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** [[Пётр Никитич Ткачёв|П.&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;Ткачёв]], [[Немецкие идеалисты и филистеры (Ткачёв)|Немецкие идеалисты и филистеры]]. Статья вторая (стр. {{РГБ|60000170808|174|1—19|deadlink=1}})
** …

=== № 12 ===
{{источник|Дело 1867 № 12.pdf|«Дело», № 12, 1867 (индекс)}}.

* [[Михайлов|А.&amp;nbsp;Михайлов]] ([[Александр Константинович Шеллер|А.&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;Шеллер]]), [[В столице (Шеллер)/Дело 1867 (ДО)|В столице]]. Отрывки из повести (стр. {{РГБ|60000170809|3|1—59|deadlink=1}})
* [[Николай Васильевич Шелгунов|Н.&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Шелгунов]], [[Очерки из истории Северо-Американского союза (Шелгунов)/Дело 1867 (ДО)|Очерки из истории Северо-Американского союза]]. Окончание (стр. {{РГБ|60000170809|33|60—99|deadlink=1}})
* [[Флеровский|И.&amp;nbsp;Флеровский]], Сибирский земледелец. Отрывок из наблюдений над бытом русского рабочего класса (стр. {{РГБ|60000170809|52|100—130|deadlink=1}})
* [[Фридрих Шпильгаген]], Семейство лесничего. Роман в девяти книгах. Книга девятая. Окончание (стр. {{РГБ|60000170809|67|1—167|deadlink=1}})
* [[Александр Александрович Ольхин|А.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Ольхин]], [[Юноше (Ольхин)/Дело 1867 (ДО)|Юноше («Студёный ключ среди пустыни…»)]] (стр. {{РГБ|60000170809|151|168—169|deadlink=1}})
* [[Афанасий Прокопьевич Щапов|А.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Щапов]], [[Умственные направления русского раскола (Щапов)/Дело 1867 (ДО)|Умственные направления русского раскола]]. Статья третья (стр. {{РГБ|60000170809|152|170—200|deadlink=1}})
* [[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]], [[Сцена из «Каина» (Байрон; Минаев)|Сцена из «Каина» («Не падая, по воздуху иду я…»)]] (стр. {{РГБ|60000170809|167|201—212|deadlink=1}})
* [[Николай Степанович Курочкин|Н.&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Курочкин]], {{2О|Дураки (Курочкин)|Дураки («У окна за пяльцами…»)}} (стр. {{РГБ|60000170809|173|213—216|deadlink=1}})
* [[Шелгунова|Л.&amp;nbsp;П.&amp;nbsp;Шелгунова]] ([[Михаил Ларионович Михайлов|М.&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Михайлов]]):
** [[Зелёные глазки (Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Зелёные глазки]] (стр. {{РГБ|60000170809|175|217—222|deadlink=1}})
** [[Бедняки (Беранже; Михайлов)/Дело 1867 (ДО)|Бедняки («Весло живётся…»)]] Из [[Пьер Жан Беранже|Беранже]] (стр. {{РГБ|60000170809|178|223—224|deadlink=1}})
* Современное обозрение:
** …

[[Категория:Дело|1867]]
[[Категория:Журналы 1867 года|Дело]]</text>
      <sha1>cjtx0itn515ghvgdlfd1m1tj13j21mz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Вестник гомеопатической медицины</title>
    <ns>0</ns>
    <id>987699</id>
    <revision>
      <id>5759988</id>
      <parentid>5697486</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T18:33:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>орфография</comment>
      <origin>5759988</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8720" sha1="gzdsuwb85y67khstqjdgf422e7cm6i1" xml:space="preserve">{{Ожурнале
| НАЗВАНИЕ = Вестник гомеопатической медицины
| ГОДЫИЗДАНИЯ = с 1900 по 1913 год (с перерывами 1905-1908 )
| МЕСТОИЗДАНИЯ = Харькове; Одессе; Хороле
| ОПИСАНИЕ = ежемесячный научно-специализированный и бытовой журнал по гомеопатии
| ДРУГОЕ = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ = 
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = 
| ВИКИСКЛАД = 
| ВИКИЦИТАТНИК = 
| ВИКИПЕДИЯ = Вестник гомеопатической медицины
| ЭСБЕ = 
| НЭС = 
| НЭБ = 000199_000009_008763887
}}

== Библиографическая информация ==

* орфография заглавия
** ''Вестник гомеопатической медицины'' 
** оригинальное заглавие в дореволюционной орфографии ''Вѣстникъ гомеопатической медицины'' 
** транскрипция по немецким правилам ''Vestnik gomeopatičeskoj mediciny : ežemesjačnyj žurnal''}}, Charʹkov 1.1900 - 5.1904, 6.1909 - 10.1913 
** транскрипция по английским правилам ''Vestnik gomeopaticheskoi meditsiny : ezhemesiachnyi zhurnal''


* под-заглавие / вторичное заглавие 
** 1900-1902 Ежемесячный журнал / Е. Я. Дюков - ežemesjačnyj žurnal / ezhemesiachnyi zhurnal
** 1903-1904 Ежемесячный научно-специальный и бытовой журнал, издаваемый Одесским ганеманановским обществом / Н. М. Лыценко - ežemesjačnyj naučno-special'nyj i bytovoj žurnal / ezhemesiachnyi nauchno-special'nyi i bytovoi zhurnal
** 1909-1913 ежемесячный научно-специализированный и бытовой журнал - ežemesjačnyj naučno-specializirovannyj i bytovoj žurnal / ezhemesiachnyi nauchno-specializirovannyi i bytovoi zhurnal


* место издания 
** 1900-1902 Charkov = Харьков; 
** 1904 Odessa = Одесса; 
** 1909-1913 Chorol = Хороль


* Жунрал не упоминается ни в одной из интернационально распространенных библиографии по гомеопатическим журналам
** ''Bibliotheca homoeopathica'': 00
** Thomas, PW. ''A survey of homœopathic journals 1832–1982''. Brit Homoeopath J 73.1984, 33-49 : 00


* Журнал не публиковался в 1905-1908 гг. 


== Электронные копии томов журнала ==

=== 1.1900 ===

* 1.1900 {{HT|mdp.39015059418163}} = {{GBS|WxEbCeC6asQC}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-1.1900-3.1902 Internet Archive]''' (1.1900 - 3.1902) 
** 1900, № 1 {{РГБ|60000255239|deadlink=1}}
** 1900, № 2 {{РГБ|60000255246|deadlink=1}}
** 1900, № 3 {{РГБ|60000255247|deadlink=1}}
** 1900, № 4 {{РГБ|60000255248|deadlink=1}}
** 1900, № 5 {{РГБ|60000255288|deadlink=1}}
** 1900, № 6 {{РГБ|60000255289|deadlink=1}}
** 1900, № 7 {{РГБ|60000255291|deadlink=1}}
** 1900, № 8 {{РГБ|60000255292|deadlink=1}}
** 1900, № 9 {{РГБ|60000255293|deadlink=1}}
** 1900, № 10 {{РГБ|60000255300|deadlink=1}}
** 1900, № 11 {{РГБ|60000255301|deadlink=1}}
** 1900, № 12 {{РГБ|60000255302|deadlink=1}}

=== 2.1901 ===

* 2.1901 {{HT|mdp.39015059418163}} = {{GBS|WxEbCeC6asQC}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-1.1900-3.1902 Internet Archive]''' (1.1900 - 3.1902) 
** 1901, № 1 {{РГБ|60000255440|deadlink=1}}
** 1901, № 2 {{РГБ|60000255441|deadlink=1}}
** 1901, № 3 {{РГБ|60000255493|deadlink=1}}
** 1901, № 4 {{РГБ|60000255501|deadlink=1}}
** 1901, № 5 {{РГБ|60000255502|deadlink=1}}
** 1901, № 6/8 {{РГБ|60000255504|deadlink=1}}
** 1901, № 9 {{РГБ|60000255510|deadlink=1}}
** 1901, № 10 {{РГБ|60000255512|deadlink=1}}
** 1901, № 11 {{РГБ|60000255514|deadlink=1}}
** 1901, № 12 {{РГБ|60000255516|deadlink=1}}

=== 3.1902 ===

* 3.1902 {{HT|mdp.39015059418163}} = {{GBS|WxEbCeC6asQC}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-1.1900-3.1902 Internet Archive]''' (1.1900 - 3.1902) 
** 1902, № 1 {{РГБ|60000255559|deadlink=1}}
** 1902, № 2 {{РГБ|60000255561|deadlink=1}}
** 1902, № 3 {{РГБ|60000255562|deadlink=1}}
** 1902, № 4 {{РГБ|60000255567|deadlink=1}}
** 1902, № 5 {{РГБ|60000255568|deadlink=1}}
** 1902, № 6/8 {{РГБ|60000255569|deadlink=1}}
** 1902, № 9/10 {{РГБ|60000255575|deadlink=1}}
** 1902, № 11/12 {{РГБ|60000255580|deadlink=1}}

=== 4.1903 - 5.1904 ===

* 4.1903 - 5.1904 {{HT|mdp.39015059418155}} = {{GBS|XRjjSh5cI94C}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-4.1903-5.1904 Internet Archive]'''
** 1904, № 1 {{РГБ|60000255594|deadlink=1}}
** 1904, № 2 {{РГБ|60000255595|deadlink=1}}
** 1904, № 3 {{РГБ|60000256110|deadlink=1}}
** 1904, № 4 {{РГБ|60000256111|deadlink=1}}
** 1904, № 5/6 {{РГБ|60000256112|deadlink=1}}
** 1904, № 7/9 {{РГБ|60000256114|deadlink=1}}
** 1904, № 10 {{РГБ|60000256117|deadlink=1}}
** 1904, № 11 {{РГБ|60000256118|deadlink=1}}
** 1904, № 12 {{РГБ|60000256119|deadlink=1}}

=== 6.1909 ===

* 6.1909 {{HT|mdp.39015059418437}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-6.1909-8.1911 Internet Archive]''' (6.1909 - 8.1911)
** 1909, № 1 {{РГБ|60000256144|deadlink=1}}
** 1909, № 2 {{РГБ|60000256143|deadlink=1}}
** 1909, № 3 {{РГБ|60000256142|deadlink=1}}
** 1909, № 4 {{РГБ|60000256141|deadlink=1}}
** 1909, № 5 {{РГБ|60000256140|deadlink=1}}
** 1909, № 6 {{РГБ|60000256139|deadlink=1}}
** 1909, № 7 {{РГБ|60000256138|deadlink=1}}
** 1909, № 8 {{РГБ|60000256136|deadlink=1}}
** 1909, № 9 {{РГБ|60000256135|deadlink=1}}
** 1909, № 10 {{РГБ|60000256134|deadlink=1}}
** 1909, № 11 {{РГБ|60000256132|deadlink=1}}
** 1909, № 12 {{РГБ|60000256133|deadlink=1}}

=== 7.1910 ===

* 7.1910 {{HT|mdp.39015059418437}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-6.1909-8.1911 Internet Archive]''' (6.1909 - 8.1911)
** 1910, № 1 {{РГБ|60000256120|deadlink=1}}
** 1910, № 2 {{РГБ|60000256121|deadlink=1}}
** 1910, № 3 {{РГБ|60000256122|deadlink=1}}
** 1910, № 4 {{РГБ|60000256123|deadlink=1}}
** 1910, № 5 {{РГБ|60000256124|deadlink=1}}
** 1910, № 6 {{РГБ|60000256125|deadlink=1}}
** 1910, № 7 {{РГБ|60000256126|deadlink=1}}
** 1910, № 8 {{РГБ|60000256127|deadlink=1}}
** 1910, № 9 {{РГБ|60000256128|deadlink=1}}
** 1910, № 10 {{РГБ|60000256129|deadlink=1}}
** 1910, № 11 {{РГБ|60000256130|deadlink=1}}
** 1910, № 12 {{РГБ|60000256131|deadlink=1}}

=== 8.1911 ===

* 8.1911 {{HT|mdp.39015059418437}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-6.1909-8.1911 Internet Archive]''' (6.1909 - 8.1911)
** 1911, № 1 {{РГБ|60000256116|deadlink=1}}
** 1911, № 2 {{РГБ|60000256115|deadlink=1}}
** 1911, № 3 {{РГБ|60000256113|deadlink=1}}
** 1911, № 4 {{РГБ|60000255585|deadlink=1}}
** 1911, № 5/6 {{РГБ|60000255579|deadlink=1}}
** 1911, № 7 {{РГБ|60000255574|deadlink=1}}
** 1911, № 8/9 {{РГБ|60000255570|deadlink=1}}
** 1911, № 10 {{РГБ|60000255509|deadlink=1}}
** 1911, № 11 {{РГБ|60000255505|deadlink=1}}
** 1911, № 12 {{РГБ|60000256181|deadlink=1}}

=== 9.1912 ===

* 9.1912
** 1912, № 1 {{РГБ|60000256182|deadlink=1}}
** 1912, № 2 {{РГБ|60000256183|deadlink=1}}
** 1912, № 3 {{РГБ|60000256184|deadlink=1}}
** 1912, № 4 {{РГБ|60000256185|deadlink=1}}
** 1912, № 5 
** 1912, № 6 {{РГБ|60000256186|deadlink=1}}
** 1912, № 7 {{РГБ|60000256187|deadlink=1}}
** 1912, № 8 {{РГБ|60000256188|deadlink=1}}
** 1912, № 9 {{РГБ|60000256189|deadlink=1}}
** 1912, № 10 {{РГБ|60000256190|deadlink=1}}
** 1912, № 11 {{РГБ|60000256191|deadlink=1}}
** 1912, № 12 {{РГБ|60000256192|deadlink=1}}


=== 10.1913 ===

* 10.1913
** 1913, № 1 {{РГБ|60000256193|deadlink=1}}
** 1913, № 2 {{РГБ|60000256194|deadlink=1}}
** 1913, № 3 {{РГБ|60000256195|deadlink=1}}
** 1913, № 4/5/6 {{РГБ|60000256196|deadlink=1}}
** 1913, № 7/8/9 {{РГБ|60000256197|deadlink=1}}
** 1913, № 10/11 {{РГБ|60000256198|deadlink=1}}
** 1913, № 12 {{РГБ|60000256199|deadlink=1}}

[[Категория:Вестник гомеопатической медицины]]</text>
      <sha1>gzdsuwb85y67khstqjdgf422e7cm6i1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759990</id>
      <parentid>5759988</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T18:55:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5759990</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8722" sha1="5nlqzwt8fpfo4w7u64ym8bst0vcxswr" xml:space="preserve">{{Ожурнале
| НАЗВАНИЕ = Вѣстникъ гомеопатической медицины
| ГОДЫИЗДАНИЯ = с 1900 по 1913 год (с перерывами 1905-1908 )
| МЕСТОИЗДАНИЯ = Харькове; Одессе; Хороле
| ОПИСАНИЕ = ежемесячный научно-специализированный и бытовой журнал по гомеопатии
| ДРУГОЕ = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ = 
| ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = 
| ВИКИСКЛАД = 
| ВИКИЦИТАТНИК = 
| ВИКИПЕДИЯ = Вестник гомеопатической медицины
| ЭСБЕ = 
| НЭС = 
| НЭБ = 000199_000009_008763887
}}

== Библиографическая информация ==

* орфография заглавия
** ''Вестник гомеопатической медицины'' 
** оригинальное заглавие в дореволюционной орфографии ''Вѣстникъ гомеопатической медицины'' 
** транскрипция по немецким правилам ''Vestnik gomeopatičeskoj mediciny : ežemesjačnyj žurnal''}}, Charʹkov 1.1900 - 5.1904, 6.1909 - 10.1913 
** транскрипция по английским правилам ''Vestnik gomeopaticheskoi meditsiny : ezhemesiachnyi zhurnal''


* под-заглавие / вторичное заглавие 
** 1900-1902 Ежемесячный журнал / Е. Я. Дюков - ežemesjačnyj žurnal / ezhemesiachnyi zhurnal
** 1903-1904 Ежемесячный научно-специальный и бытовой журнал, издаваемый Одесским ганеманановским обществом / Н. М. Лыценко - ežemesjačnyj naučno-special'nyj i bytovoj žurnal / ezhemesiachnyi nauchno-special'nyi i bytovoi zhurnal
** 1909-1913 ежемесячный научно-специализированный и бытовой журнал - ežemesjačnyj naučno-specializirovannyj i bytovoj žurnal / ezhemesiachnyi nauchno-specializirovannyi i bytovoi zhurnal


* место издания 
** 1900-1902 Charkov = Харьков; 
** 1904 Odessa = Одесса; 
** 1909-1913 Chorol = Хороль


* Жунрал не упоминается ни в одной из интернационально распространенных библиографии по гомеопатическим журналам
** ''Bibliotheca homoeopathica'': 00
** Thomas, PW. ''A survey of homœopathic journals 1832–1982''. Brit Homoeopath J 73.1984, 33-49 : 00


* Журнал не публиковался в 1905-1908 гг. 


== Электронные копии томов журнала ==

=== 1.1900 ===

* 1.1900 {{HT|mdp.39015059418163}} = {{GBS|WxEbCeC6asQC}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-1.1900-3.1902 Internet Archive]''' (1.1900 - 3.1902) 
** 1900, № 1 {{РГБ|60000255239|deadlink=1}}
** 1900, № 2 {{РГБ|60000255246|deadlink=1}}
** 1900, № 3 {{РГБ|60000255247|deadlink=1}}
** 1900, № 4 {{РГБ|60000255248|deadlink=1}}
** 1900, № 5 {{РГБ|60000255288|deadlink=1}}
** 1900, № 6 {{РГБ|60000255289|deadlink=1}}
** 1900, № 7 {{РГБ|60000255291|deadlink=1}}
** 1900, № 8 {{РГБ|60000255292|deadlink=1}}
** 1900, № 9 {{РГБ|60000255293|deadlink=1}}
** 1900, № 10 {{РГБ|60000255300|deadlink=1}}
** 1900, № 11 {{РГБ|60000255301|deadlink=1}}
** 1900, № 12 {{РГБ|60000255302|deadlink=1}}

=== 2.1901 ===

* 2.1901 {{HT|mdp.39015059418163}} = {{GBS|WxEbCeC6asQC}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-1.1900-3.1902 Internet Archive]''' (1.1900 - 3.1902) 
** 1901, № 1 {{РГБ|60000255440|deadlink=1}}
** 1901, № 2 {{РГБ|60000255441|deadlink=1}}
** 1901, № 3 {{РГБ|60000255493|deadlink=1}}
** 1901, № 4 {{РГБ|60000255501|deadlink=1}}
** 1901, № 5 {{РГБ|60000255502|deadlink=1}}
** 1901, № 6/8 {{РГБ|60000255504|deadlink=1}}
** 1901, № 9 {{РГБ|60000255510|deadlink=1}}
** 1901, № 10 {{РГБ|60000255512|deadlink=1}}
** 1901, № 11 {{РГБ|60000255514|deadlink=1}}
** 1901, № 12 {{РГБ|60000255516|deadlink=1}}

=== 3.1902 ===

* 3.1902 {{HT|mdp.39015059418163}} = {{GBS|WxEbCeC6asQC}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-1.1900-3.1902 Internet Archive]''' (1.1900 - 3.1902) 
** 1902, № 1 {{РГБ|60000255559|deadlink=1}}
** 1902, № 2 {{РГБ|60000255561|deadlink=1}}
** 1902, № 3 {{РГБ|60000255562|deadlink=1}}
** 1902, № 4 {{РГБ|60000255567|deadlink=1}}
** 1902, № 5 {{РГБ|60000255568|deadlink=1}}
** 1902, № 6/8 {{РГБ|60000255569|deadlink=1}}
** 1902, № 9/10 {{РГБ|60000255575|deadlink=1}}
** 1902, № 11/12 {{РГБ|60000255580|deadlink=1}}

=== 4.1903 - 5.1904 ===

* 4.1903 - 5.1904 {{HT|mdp.39015059418155}} = {{GBS|XRjjSh5cI94C}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-4.1903-5.1904 Internet Archive]'''
** 1904, № 1 {{РГБ|60000255594|deadlink=1}}
** 1904, № 2 {{РГБ|60000255595|deadlink=1}}
** 1904, № 3 {{РГБ|60000256110|deadlink=1}}
** 1904, № 4 {{РГБ|60000256111|deadlink=1}}
** 1904, № 5/6 {{РГБ|60000256112|deadlink=1}}
** 1904, № 7/9 {{РГБ|60000256114|deadlink=1}}
** 1904, № 10 {{РГБ|60000256117|deadlink=1}}
** 1904, № 11 {{РГБ|60000256118|deadlink=1}}
** 1904, № 12 {{РГБ|60000256119|deadlink=1}}

=== 6.1909 ===

* 6.1909 {{HT|mdp.39015059418437}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-6.1909-8.1911 Internet Archive]''' (6.1909 - 8.1911)
** 1909, № 1 {{РГБ|60000256144|deadlink=1}}
** 1909, № 2 {{РГБ|60000256143|deadlink=1}}
** 1909, № 3 {{РГБ|60000256142|deadlink=1}}
** 1909, № 4 {{РГБ|60000256141|deadlink=1}}
** 1909, № 5 {{РГБ|60000256140|deadlink=1}}
** 1909, № 6 {{РГБ|60000256139|deadlink=1}}
** 1909, № 7 {{РГБ|60000256138|deadlink=1}}
** 1909, № 8 {{РГБ|60000256136|deadlink=1}}
** 1909, № 9 {{РГБ|60000256135|deadlink=1}}
** 1909, № 10 {{РГБ|60000256134|deadlink=1}}
** 1909, № 11 {{РГБ|60000256132|deadlink=1}}
** 1909, № 12 {{РГБ|60000256133|deadlink=1}}

=== 7.1910 ===

* 7.1910 {{HT|mdp.39015059418437}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-6.1909-8.1911 Internet Archive]''' (6.1909 - 8.1911)
** 1910, № 1 {{РГБ|60000256120|deadlink=1}}
** 1910, № 2 {{РГБ|60000256121|deadlink=1}}
** 1910, № 3 {{РГБ|60000256122|deadlink=1}}
** 1910, № 4 {{РГБ|60000256123|deadlink=1}}
** 1910, № 5 {{РГБ|60000256124|deadlink=1}}
** 1910, № 6 {{РГБ|60000256125|deadlink=1}}
** 1910, № 7 {{РГБ|60000256126|deadlink=1}}
** 1910, № 8 {{РГБ|60000256127|deadlink=1}}
** 1910, № 9 {{РГБ|60000256128|deadlink=1}}
** 1910, № 10 {{РГБ|60000256129|deadlink=1}}
** 1910, № 11 {{РГБ|60000256130|deadlink=1}}
** 1910, № 12 {{РГБ|60000256131|deadlink=1}}

=== 8.1911 ===

* 8.1911 {{HT|mdp.39015059418437}} = '''[https://archive.org/details/vestnik-gomeopaticeskoj-mediciny-6.1909-8.1911 Internet Archive]''' (6.1909 - 8.1911)
** 1911, № 1 {{РГБ|60000256116|deadlink=1}}
** 1911, № 2 {{РГБ|60000256115|deadlink=1}}
** 1911, № 3 {{РГБ|60000256113|deadlink=1}}
** 1911, № 4 {{РГБ|60000255585|deadlink=1}}
** 1911, № 5/6 {{РГБ|60000255579|deadlink=1}}
** 1911, № 7 {{РГБ|60000255574|deadlink=1}}
** 1911, № 8/9 {{РГБ|60000255570|deadlink=1}}
** 1911, № 10 {{РГБ|60000255509|deadlink=1}}
** 1911, № 11 {{РГБ|60000255505|deadlink=1}}
** 1911, № 12 {{РГБ|60000256181|deadlink=1}}

=== 9.1912 ===

* 9.1912
** 1912, № 1 {{РГБ|60000256182|deadlink=1}}
** 1912, № 2 {{РГБ|60000256183|deadlink=1}}
** 1912, № 3 {{РГБ|60000256184|deadlink=1}}
** 1912, № 4 {{РГБ|60000256185|deadlink=1}}
** 1912, № 5 
** 1912, № 6 {{РГБ|60000256186|deadlink=1}}
** 1912, № 7 {{РГБ|60000256187|deadlink=1}}
** 1912, № 8 {{РГБ|60000256188|deadlink=1}}
** 1912, № 9 {{РГБ|60000256189|deadlink=1}}
** 1912, № 10 {{РГБ|60000256190|deadlink=1}}
** 1912, № 11 {{РГБ|60000256191|deadlink=1}}
** 1912, № 12 {{РГБ|60000256192|deadlink=1}}


=== 10.1913 ===

* 10.1913
** 1913, № 1 {{РГБ|60000256193|deadlink=1}}
** 1913, № 2 {{РГБ|60000256194|deadlink=1}}
** 1913, № 3 {{РГБ|60000256195|deadlink=1}}
** 1913, № 4/5/6 {{РГБ|60000256196|deadlink=1}}
** 1913, № 7/8/9 {{РГБ|60000256197|deadlink=1}}
** 1913, № 10/11 {{РГБ|60000256198|deadlink=1}}
** 1913, № 12 {{РГБ|60000256199|deadlink=1}}

[[Категория:Вестник гомеопатической медицины]]</text>
      <sha1>5nlqzwt8fpfo4w7u64ym8bst0vcxswr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Виктор Гюго и его время/РМ 1885 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1005139</id>
    <revision>
      <id>5760066</id>
      <parentid>5657730</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:30:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760066</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7694" sha1="dw31me3xj94zcuhbeksae4q2e8yfau2" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = 
| НАЗВАНИЕ              = [[Виктор Гюго]] и его время (по его запискам, воспоминаниям и рассказам близких свидетелей его жизни). Перевод Ю. Доппельмайер. М., 1887 г
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1887
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = [[Русская мысль|Русская мысль]], 1887, кн. V
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/g/gjugo_w/text_1887_gugo_i_ego_vremya_oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ДРУГОЕ                = 
| КАЧЕСТВО              = 2 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
'''Викторъ Гюго и его время (по его запискамъ, воспоминаніямъ и разсказамъ близкихъ свидѣтелей его жизни). Переводъ Ю. Доппельмайеръ'''. М., 1887 г. Изд. Одарченка и {{Ко}}. Цѣна 2 р. 25 к. безъ пересылки. Въ предисловіи къ переводу этой книги, вышедшей по-французски четверть вѣка тому назадъ, профессоръ Стороженко указываетъ на ея выдающіяся достоинства. Главное изъ этихъ достоинствъ состоитъ въ ея художественной простотѣ и въ драматизмѣ изложенія. Викторъ Гюго игралъ крупную, иной разъ даже первенствующую роль во французской литературѣ и былъ, въ то же время, весьма замѣтнымъ политическимъ дѣятелемъ. Г. Стороженко говорить: «Если Бѣлинскій называлъ Шиллера трибуномъ человѣчества, то этотъ почетный титулъ еще съ большимъ нравомъ можно приложить и къ имени Виктора Гюго». Это справедливо, хотя слѣдуетъ прибавить, что французы до послѣдняго времени оказывали знаменитому писателю чрезмѣрное поклоненіе, объявляя Гюго чуть ли не самымъ геніальнымъ поэтомъ нашего вѣка. Но это увлеченіе начинаетъ проходить, и Александръ Дюма при пріемѣ въ академію Леконта де-Лилля подвергнулъ Гюго остроумной и безпощадной критикѣ, воздавая должное несомнѣнному и очень большому дарованію поэта.

Разсказъ въ переведенной г-жею Доппельмайеръ книгѣ начинается съ вандейской войны и кончается 1841 годомъ. Знаменательныя событія и крупныя историческія личности живо обрисовываются передъ читателемъ. Гоненія литературныхъ старовѣровъ и реакціонной цензуры, воображавшей запрещеніями книгъ и драматическихъ произведеній остановитъ развитіе общественнаго сознанія, описаны въ яркихъ краскахъ на многихъ страницахъ книги. Правительство Карла X, сказавшаго при своемъ восшествіи на престолъ: «Прочь цензуру! Прочь алебарды!» — тѣмъ не менѣе, запрещало пьесы Гюго. Сильно доставала и другимъ писателямъ. Такъ, Беранже за одну изъ своихъ пѣсенъ былъ осужденъ на трехмѣсячное заключеніе въ тюрьмѣ. Очень интересенъ разсказъ Гюго о свиданіи съ Мартиньякомъ, министромъ внутреннихъ дѣлъ, запретившимъ къ представленію одну изъ лучшія пьесъ Гюго — ''Маріонъ де-Лормъ.'' Викторъ Гюго отправился къ королю съ жалобою на рѣшеніе министра, но Карлъ X также нашелъ, что въ драмѣ поэтъ непочтительно относится къ Людовику XIII. Чтобы вознаградить талантливаго писателя, король назначилъ ему пенсію, отъ которой, однако, Гюго отказался съ благородною твердостью. Извѣстіе объ этомъ проникло въ печать, причемъ либеральные органы отозвались о поступкѣ Гюго съ большимъ одобреніемъ. Одна изъ газетъ замѣтила по этому поводу: «Молодежь не такъ-то легко подкупается, какъ, можетъ быть, предполагаютъ господа министры». Слѣдующая пьеса Гюго, ''Эрнани'', была настоящею битвой, данною старымъ литературно-общественнымъ порядкамъ Франціи во время реставрація. И въ провинціи ''Эрнани'' возбуждалъ страстное сочувствіе на ряду съ ожесточенными нападеніями. Въ Тулузѣ одинъ молодой человѣкъ вышелъ на дуэль изъ-за ''Эрнани'' и былъ убитъ.

Отсылаемъ читателей за подробностями въ самой книгѣ, отлично переведенной г-жею Доппельмайеръ. Отмѣтимъ обстоятельный разсказъ о той благородной борьбѣ, которую велъ Викторъ Гюго противъ смертной казни. Онъ испыталъ рѣдкое и высокое наслажденіе спасти отъ этой казни революціонера Барбеса такимъ стихотвореніемъ къ королю Людовику-Филиппу:

«Во имя свѣжей царственной могилы,

Во имя ангела, рожденнаго на свѣтъ, —

Помилуй, государь, — о, еще разъ помилуй,

Исполни лучшій божескій завѣтъ! &quot;

[[Категория:Статьи]]
[[Категория:Критика]]
[[Категория:Литература о Викторе Гюго]]
[[Категория:Литература 1887 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Юлия Васильевна Доппельмейер]]</text>
      <sha1>dw31me3xj94zcuhbeksae4q2e8yfau2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760067</id>
      <parentid>5760066</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:31:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760067</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7753" sha1="nr63w47iyagivf65425hl1j1pxbb2wg" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = 
| НАЗВАНИЕ              = [[Виктор Гюго]] и его время (по его запискам, воспоминаниям и рассказам близких свидетелей его жизни). Перевод [[Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю. Доппельмайер]]. М., 1887 г
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1887
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = [[Русская мысль|Русская мысль]], 1887, кн. V
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/g/gjugo_w/text_1887_gugo_i_ego_vremya_oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ДРУГОЕ                = 
| КАЧЕСТВО              = 2 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
'''Викторъ Гюго и его время (по его запискамъ, воспоминаніямъ и разсказамъ близкихъ свидѣтелей его жизни). Переводъ Ю. Доппельмайеръ'''. М., 1887 г. Изд. Одарченка и {{Ко}}. Цѣна 2 р. 25 к. безъ пересылки. Въ предисловіи къ переводу этой книги, вышедшей по-французски четверть вѣка тому назадъ, профессоръ Стороженко указываетъ на ея выдающіяся достоинства. Главное изъ этихъ достоинствъ состоитъ въ ея художественной простотѣ и въ драматизмѣ изложенія. Викторъ Гюго игралъ крупную, иной разъ даже первенствующую роль во французской литературѣ и былъ, въ то же время, весьма замѣтнымъ политическимъ дѣятелемъ. Г. Стороженко говорить: «Если Бѣлинскій называлъ Шиллера трибуномъ человѣчества, то этотъ почетный титулъ еще съ большимъ нравомъ можно приложить и къ имени Виктора Гюго». Это справедливо, хотя слѣдуетъ прибавить, что французы до послѣдняго времени оказывали знаменитому писателю чрезмѣрное поклоненіе, объявляя Гюго чуть ли не самымъ геніальнымъ поэтомъ нашего вѣка. Но это увлеченіе начинаетъ проходить, и Александръ Дюма при пріемѣ въ академію Леконта де-Лилля подвергнулъ Гюго остроумной и безпощадной критикѣ, воздавая должное несомнѣнному и очень большому дарованію поэта.

Разсказъ въ переведенной г-жею Доппельмайеръ книгѣ начинается съ вандейской войны и кончается 1841 годомъ. Знаменательныя событія и крупныя историческія личности живо обрисовываются передъ читателемъ. Гоненія литературныхъ старовѣровъ и реакціонной цензуры, воображавшей запрещеніями книгъ и драматическихъ произведеній остановитъ развитіе общественнаго сознанія, описаны въ яркихъ краскахъ на многихъ страницахъ книги. Правительство Карла X, сказавшаго при своемъ восшествіи на престолъ: «Прочь цензуру! Прочь алебарды!» — тѣмъ не менѣе, запрещало пьесы Гюго. Сильно доставала и другимъ писателямъ. Такъ, Беранже за одну изъ своихъ пѣсенъ былъ осужденъ на трехмѣсячное заключеніе въ тюрьмѣ. Очень интересенъ разсказъ Гюго о свиданіи съ Мартиньякомъ, министромъ внутреннихъ дѣлъ, запретившимъ къ представленію одну изъ лучшія пьесъ Гюго — ''Маріонъ де-Лормъ.'' Викторъ Гюго отправился къ королю съ жалобою на рѣшеніе министра, но Карлъ X также нашелъ, что въ драмѣ поэтъ непочтительно относится къ Людовику XIII. Чтобы вознаградить талантливаго писателя, король назначилъ ему пенсію, отъ которой, однако, Гюго отказался съ благородною твердостью. Извѣстіе объ этомъ проникло въ печать, причемъ либеральные органы отозвались о поступкѣ Гюго съ большимъ одобреніемъ. Одна изъ газетъ замѣтила по этому поводу: «Молодежь не такъ-то легко подкупается, какъ, можетъ быть, предполагаютъ господа министры». Слѣдующая пьеса Гюго, ''Эрнани'', была настоящею битвой, данною старымъ литературно-общественнымъ порядкамъ Франціи во время реставрація. И въ провинціи ''Эрнани'' возбуждалъ страстное сочувствіе на ряду съ ожесточенными нападеніями. Въ Тулузѣ одинъ молодой человѣкъ вышелъ на дуэль изъ-за ''Эрнани'' и былъ убитъ.

Отсылаемъ читателей за подробностями въ самой книгѣ, отлично переведенной г-жею Доппельмайеръ. Отмѣтимъ обстоятельный разсказъ о той благородной борьбѣ, которую велъ Викторъ Гюго противъ смертной казни. Онъ испыталъ рѣдкое и высокое наслажденіе спасти отъ этой казни революціонера Барбеса такимъ стихотвореніемъ къ королю Людовику-Филиппу:

«Во имя свѣжей царственной могилы,

Во имя ангела, рожденнаго на свѣтъ, —

Помилуй, государь, — о, еще разъ помилуй,

Исполни лучшій божескій завѣтъ! &quot;

[[Категория:Статьи]]
[[Категория:Критика]]
[[Категория:Литература о Викторе Гюго]]
[[Категория:Литература 1887 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Юлия Васильевна Доппельмейер]]</text>
      <sha1>nr63w47iyagivf65425hl1j1pxbb2wg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Станция «Северный полюс» (Лебедев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1021906</id>
    <revision>
      <id>5760035</id>
      <parentid>5289900</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:05:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>значок градуса</comment>
      <origin>5760035</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19738" sha1="sql1vbmw7f67ofj1cbtetcfxke5uhmg" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Николай Константинович Лебедев
| НАЗВАНИЕ              = Станция &quot;Северный полюс&quot;
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1926
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/l/lebedew_n_k/text_1926_stantzia_severnyj_polus.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
}}
=== Станция «Северный полюс». &lt;br&gt;''Очерк Н. К. Лебедева.'' ===
Что такое представляет собой северный полюс? Какой научный интерес имеет экспедиция на полюс? Почему исследователи так упорно стремятся достигнуть его?

Полюс — это, собственно говоря, воображаемая математическая точка, конец воображаемой оси, вокруг которой совершается суточное вращение земного шара.

Конечно, у земного шара нет никакой оси, и поэтому отыскать на земле то место, вокруг которого как бы происходит движение земли, крайне трудно. Для этого требуются особые приборы и аппараты. Трудность открытия земных полюсов усложняется еще тем, что полюсы, как на севере, так и на юге, находятся в суровых ледяных пустынях.

Сложность открытия земных полюсов заключается в том, что земные полюсы на земле не представляют неподвижных точек, а беспрерывно меняют свое положение.

Дело в том, что наша земля, делая полный оборот вокруг своей оси в двадцать четыре часа, колеблется, как волчок, и наклоняет свою воображаемую ось то в одну сторону, то в другую и, таким образом, земные полюсы переходят по земной поверхности и описывают сложные фигуры.

Несмотря, однако, на всю трудность открытия земных полюсов, исследователи всех стран вот уже около ста лет отважно стремятся в холодные мертвящие просторы полярных ледяных пустынь, чтобы открыть эти ледяные точки.

Долгое время причина такого стремления была исключительно научная. Но в наше время к этому примешиваются и материальные интересы, о которых мы скажем ниже.

Полюсы и прилегающие к ним области имеют крайне необычный для нас характер и поэтому, с научной точки зрения, в высшей степени интересны.

На полюсе нет, собственно говоря, времени в обычном смысле этого слова. Там не существует наших дней и ночей, время не делится на сутки, на утро и вечер. На полюсе бывает или шестимесячный сплошной день или шестимесячная ночь.

Летом солнце на полюсе не «закатывается», а в течение целых месяцев «ходит» кругом по небу.

Но зато зимою солнце больше четырех месяцев не показывается над горизонтом, и на полюсе стоит мрачная ночь.

Все это создает в полярной области «ненормальные» воздушные явления. Благодаря тому, что там, даже в период лета, когда солнце не сходит с неба и светит круглые сутки, воздух не успевает нагреваться, полюс одет вечными снегами и льдами. Здесь, на полюсе, родятся холодные бури, которые разносят свое леденящее дыхание на тысячи километров кругом.

Полюс обладает целым рядом климатических и физико-географических особенностей, резко отличающих его от всех областей земного шара. И потому неудивительно, что многие смелые исследователи, рискуя жизнью и пренебрегая опасностью, стремились достичь этой условной точки, несуществующей реально и постоянно скользящей по земле.

Борьба за северный полюс продолжается около восьмидесяти лет. Одним из первых исследователей, поставивших своей целью достигнуть северного полюса, был американец Кент Кен. В 1853 году Кен отправился к полюсу на парусном бриге. Во время зимовки спутник Кена, Мортон, достиг пешком по льдам до широты 81°.

Вскоре судно Кена было затерто и раздавлено льдом, и путешественники вынуждены были отправиться пешком обратно на юг. Они тащили на себе провизию и лодки, на которых переплывали встречавшиеся проливы. Целых восемьдесят четыре дня они блуждали по ледяной пустыне и с большим трудом добрались до Гренландии, где их приютили эскимосы.

В 1860 году на завоевание полюса отправился доктор Гес, один из спутников Кена, а в 1871 году правительство Соединенных Штатов снарядило корабль «Полярис» под начальством капитана Галля. Галль достиг до 82° северной широты. Его корабль был раздавлен льдинами, и весь экипаж, высадившийся на льдину, был унесен в океан. Больше месяца несчастных путешественников носило по океану, — большинство из них погибло, и только немногие случайно были подобраны одним китоловным судном.

С 1875 года на завоевание полюса выступили англичане, Они снарядили два парохода под начальством капитана Нерса. После многократных попыток пробиться через льды к полюсу Нерс пришел к убеждению, что полюса нельзя достигнуть, и поэтому он вернулся в Америку и послал оттуда в Лондон Географическому Обществу телеграмму: «Северный полюс недостижим».

Несмотря, однако, на это утверждение, американцы снарядили в 1881 году новую экспедицию к полюсу под начальством лейтенанта Грили. Экспедиция Грили провела во льдах три года; большинство участников погибло от голода и холода, и только шестерым удалось спастись: они, уже больные, были найдены посланной на их розыски экспедицией.

После всех этих неудач экспедиции к полюсу надолго прекратились. Так закончилась первая глава истории борьбы за северный полюс.

Новую главу в этой истории суждено было открыть знаменитому норвежскому путешественнику Фритиофу Нансену. На это его натолкнул следующий факт: в 1884 году к южному берегу Гренландии была прибита льдина, на которой нашли ящики с сухарями и разные предметы. Все эти вещи принадлежали погибшему у берегов Сибири в 1881 году американскому пароходу «Жаннета».

Каким же образом льдина с вещами с этого корабля могла попасть от берегов Сибири на другой конец Ледовитого океана?

Ответ был один: ее могло принести к беретам Гренландии только течение. Следовательно, в Ледовитом океане существует течение, которое, возможно, идет от берегов Сибири через весь океан и, может быть, через самый полюс.

Этим течением и решил воспользоваться Нансен. Он рассуждал таким образом: если построить такой корабль, который мог бы выдержать давление льдов, то этот корабль можно было бы вместе со льдами направить по этому течению, и он был бы доставлен этим течением на полюс и затем к Гренландии, как и та льдина с вещами с «Жаннеты».

Девять лет Нансен потратил на пропаганду этой идеи, и только в 1893 году он смог приступить к осуществлению своего плана. Он построил специальное судно «Фрам» и на нем отправился к полюсу.

Однако, оказалось, что морское течение идет не через самый полюс, а несколько южнее от него и, таким образом, и этим путем полюс оказался недостижимым.

Когда льды с «Фрамом» стали отклоняться к югу, Нансен решил итти к полюсу пешком, хотя до него оставалось еще не менее четырехсот километров. '''Вдвоем''' со своим спутником Иогансеном, Нансен отправился на завоевание полюса. Но, пройдя около ста километров, он заметил, что льды, по которым они шли, движутся и вся масса льдов относится течением к югу. Поэтому получался «бег на месте». В то время, как Нансен шел на север, льды, по которым он шел, относили его назад, на юг.

Увидав, что таким образом нельзя никогда достигнуть полюса, Нансен повернул назад, к земле Франца Иосифа, находившейся в семистах километрах к югу.

После необычайной зимовки среди льдов, после всевозможных приключений Нансен и Иогансен добрались до земли Франца Иосифа, где они неожиданно встретили английского путешественника Джексона, который и спас их от голодной смерти.

После попытки Нансена стало очевидно, что достигнуть полюса ни на пароходе, ни пешком, невозможно, и тогда зародилась мысль о завоевании полюса воздушным путем.

Идею эту пробовал осуществить шведский ученый Андрэ. Летом 1897 года Андрэ вместе с двумя своими спутниками, Стринбергом и Френкелем, на воздушном шаре вылетел с острова Шпицбергена к северу. С тех пор об Андрэ и его спутниках не было никаких известий. Они бесследно исчезли в ледяных пустынях…

В 1907 году американец Вельман сделал попытку достигнуть полюса на дирижабле, но эта попытка окончилась неудачей.

После этого воздушный путь был также оставлен. Но попытки завоевания полюса продолжались. Исследователи начали после этого свой натиск на полюс со стороны американского материка.

В 1909 году американцу Пири, который посвятил на борьбу за полюс двадцать три года своей жизни, удалось, в сопровождении нескольких эскимосов, на собаках достигнуть полюса. Полюс был открыт.

После Пири была снаряжена русская экспедиция на полюс под начальством капитана Седова, но Седову не удалось достигнуть полюса, и он погиб среди полярных льдов.

Так как Пири не мог сделать детальных научных наблюдений на полюсе, то закончить его дело решил Роальд Амундсен, который вот уже с 1918 года стремится совершить вторичное завоевание полюса. После неудачных попыток достигнуть полюса на корабле, Амундсен решил в 1925 году достигнуть полюса воздушным путем на двух гидропланах. И на этот раз попытка Амундсена не привела к цели.

После этой неудачи Амундсена у Нансена и немецкого пилота Брунса зародилась идея завоевания полюса на дирижабле, осуществить которую, как мы уже знаем, взялись Амундсен — Эльсворт — Нобиле.

В заключение нашего очерка мы должны отметить, что теперешнее оживление борьбы за северный полюс диктуется уже не чисто научными целями, а и материальными.

Дело в том, что, с развитием воздухоплавания, северная полярная область приобрела крайне важное значение. Северный полюс представляет собою как бы центр, вокруг которого расположены Европа, Азия и Америка.

Вследствие этого кратчайшие пути из Европы в Америку и на Дальний Восток лежат через полюс. Насколько сокращается путь между Европой, Америкой и Дальним Востоком при маршруте через Северный полюс, видно из того, что воздушный перелет из Гамбурга в Сан-Франциско или Иокогаму потребует не более семи дней, тогда как самый быстроходный пароход совершает рейс между Гамбургом и Сан-Франциско около четырех недель.

Экономические интересы требуют завоевания северного полюса, так как, при установлении международных воздушных линий, '''северная полярная область должна стать оживленным перекрестком народов, а сам северный полюс узловой станцией воздушных мировых путей.'''

{{---|width=10em}}

''Источник текста: Всемирный следопыт, 1926, № 06. Акционерное Издательское Общество «Земля и Фабрика».''

[[Категория:Статьи]]
[[Категория:Публицистика 1926 года]]
[[Категория:География]]
[[Категория:Николай Константинович Лебедев]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Николай Константинович Лебедев]]</text>
      <sha1>sql1vbmw7f67ofj1cbtetcfxke5uhmg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Русские идеалы, герои и типы (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1026252</id>
    <revision>
      <id>5760053</id>
      <parentid>5655377</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:08:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[Русские идеалы, герои и типы (Шелгунов)/ДО]] в [[Русские идеалы, герои и типы (Шелгунов)/Дело 1868 (ДО)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>5655377</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="186361" sha1="s6doley1fm3fpc49t89gi9zfmgvijkn" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Николай Васильевич Шелгунов
| НАЗВАНИЕ              = Русские идеалы, герои и типы
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1868
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/s/shelgunow_n_w/text_0029_oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = ''Статья первая''
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
=== РУССКІЕ ИДЕАЛЫ. ГЕРОИ И ТИПЫ. ===
==== I. ====

Каждый народъ, въ каждый моментъ своей исторической жизни, выражаетъ свои господствующія стремленія въ извѣстныхъ идеалахъ и типахъ.

Пока общественныя отношенія народа несложны и жизнь его проста, народныя стремленія легко олицетворяются нѣкоторыми болѣе счастливо одаренными личностями. Но это бываетъ только въ первый періодъ исторической жизни народовъ, когда въ разгарѣ одна стихійная сила, когда страсть, порывъ, физическая сила составляютъ все, когда интеллектъ занимаетъ мѣсто второстепенное.

Съ развитіемъ гражданственности народныя стремленія усложняются, и концентрированіе ихъ въ одномъ лицѣ становится уже труднѣе. Ерусланъ Лазаревичъ, превосходно олицетворявшій русскія стремленія временъ удѣльнаго періода, былъ бы совершенно некстати въ обществѣ новѣйшихъ реалистовъ.

Поэтому, по мѣрѣ развитія народовъ изчезаетъ пора героевъ, является между людьми больше равенства и то, что прежде составляло достояніе только нѣкоторыхъ, распредѣляется равномѣрно между всѣми. Вмѣсто силы единоличной является сила коллективная.

Народное преданіе о нашемъ героическомъ періодѣ сохранило только память о «силушкѣ». &quot;Не извадились мы, государь, дома сидѣть, говорить богатыри князю Владиміру, «извадились мы, государь, сами ѣздить по полю по чистому, побивать люди многіе».

Въ этомъ побиваньи многихъ людей заключается вся задача передового человѣка того времени, потому что всѣ вопросы порѣшаются физической силой и крѣпкимъ словомъ. Когда богатыри Владиміра пошло на Царьградъ, то одинъ изъ нихъ предложилъ такой вопросъ: «Кто у насъ, братцы, говорить гораздъ языкомъ татарскимъ?» Для незнакомой земли богатырямъ былъ нуженъ переводчикъ. И вотъ дворянинъ Залѣшенинъ отвѣчаетъ: «всѣхъ у насъ лучше говоритъ Алеша Поповичъ; каковъ онъ трезвъ, таковъ и пьянъ, и ''всѣхъ насъ лучше, бранится''».

Владиміръ прослышавъ, что греческій царь посылаетъ на него изъ Царьграда сорокъ два богатыря, велитъ своимъ богатырямъ, «накрѣпко стоять, съ стольнаго града Кіева отъѣзду никакого не учинять». Но такое приказанье позорно для истиннаго богатыря, и вотъ выступаютъ семь богатырей — славный Илья Муромецъ, дворянинъ Залѣшенинъ, Алеша Поповичъ, Гланитъ, Оуханъ Домантьевичъ, дворянинъ Бѣлая Палица и Добрыня Никитичъ. Они бьютъ великому князю челомъ и просятъ отпустить ихъ «во поле чистое». Князь не отпускаетъ. «И въ тѣ поры русскіе богатыри закручинились, ударяли челомъ князю и прочь пошли». Но они пошли, чтобы надѣть себѣ доспѣхи крѣпкіе и сѣсть на своихъ добрыхъ коней. Богатыри рѣшили идти прямо на Царьградъ.

Дорогой встрѣчаются имъ двѣнадцать каликъ перехожихъ. Подъѣзжаетъ къ нимъ «младъ Алеша Поповичъ» и говоритъ имъ, чтобы они отдали свое платье калическое и взяли бы отъ богатырей ихъ платье скорлятное. «Ой ли младъ Алеша Поповичъ, не дадимъ тебѣ мы своего платья калическаго», отвѣчаютъ ему калики. Тогда подъѣзжаетъ къ нимъ Илья Муромецъ и повторяетъ требованіе Алеши Поповича. «Съ тобою говорить, Илья, нечего, и спору нѣтъ!» Сила взяла свое.

Богатыри перерядились въ каликъ, чтобы удобнѣе высмотрѣть, что имъ было нужно. Царь Константинъ, ничего не подозрѣвая, велѣлъ позвать мнимыхъ каликъ въ свои царскія палаты, чтобы вывѣдать у нихъ о кіевскихъ дѣлахъ. Но «младъ Алеша Поповичъ» чуть не испортилъ всего дѣла. Его богатырское сердце не стерпѣло, когда Идолище Жидовское, богатырь царя Константина, сказалъ, что онъ посадитъ Илью Муромца на ладонь, а другою раздавитъ, что русскіе богатыри ему не страшны, что греческіе богатыри привезутъ «великаго князя Владиміра кіевскаго съ княгинею его и съ его богатырями, а въ Кіевѣ учинятъ сѣчу великую». Возмутило юнаго Алешу Поповича это самохвальство и сказалъ онъ Идолищу: &quot;какъ ты пріѣдешь къ Кіеву, такова тебѣ слова не говорите и не узнаешь отъ Кіева дороги, и не путемъ прочь поѣдешь и еще тебѣ живу не отъѣждевать прочь отъ Кіева&quot;Идолище озлился. Къ счастію дворянинъ Залѣшанинъ удержалъ «млада Алешу Поповича». Онъ сказалъ ему потихоньку: «уйми свое сердце богатырское, потерпи малешенько», а царю Константину объяснили, что калика упился царскаго меду и потому говоритъ вздоръ.

Тотъ же Идолище, желая похвастать предъ кіевскими каликами, проситъ царя показать имъ лошадей греческихъ богатырей: «Идолища богатыря лошадь ведутъ двадцать человѣкъ на двухъ цѣнахъ золотыхъ; ведутъ же лошадь богатыря Тугарина Зыіевича десять человѣкъ». Но русскіе богатыри не такой народъ, чтобы ихъ могла озадачить такая мелочь. Напротивъ того, они пользуются благопріятнымъ случаемъ, чтобы завладѣть чужими конями, ибо своихъ они оставили за Смугрой-рѣкой. «Идутъ же калики отъ царя изъ палаты, изъ сѣней они лошадей смотрѣли, и говорятъ промежъ себя идучи: теперь и намъ, товарищи, пора пришла; готовьте вы свои булатныя палицы. И скоро кинулись калики, и отняли но добру коню; и полетѣли тутъ головы богатырскія и татарскія, и сѣли на добрые коня и поѣхали изъ града вонъ». Остался одинъ Алеша Поповичъ. А остался онъ какъ человѣкъ болѣе рѣчистый, болѣе способный для переговоровъ, чтобы объявить вызовъ греческимъ богатырямъ. Затѣмъ ударилъ челомъ царю и поѣхалъ прочь.

Скоро враги съѣхались «и ударились копьями вострыми концами, и пробили на себѣ всѣ доспѣхи крѣпкіе копьями вострыми и подприсадки поломались… и побили тутъ всѣхъ богатырей сорокъ человѣкъ, а двухъ человѣкъ живьемъ взяли: Идола Скоронита и Тугарина Зміевича». «Мы отдадимъ тебѣ твоего богатыря Идола Скоропита», сказали царю Константину русскіе богатыри, «а съ собой емлемъ въ Кіевъ градъ ко князю Владиміру на показъ Тугарина Зміевича богатыря удалаго». Какъ объяснили русскіе богатыри царицѣ Еленѣ, имъ нуженъ Тугаринъ Зміевичъ «потому что намъ государю великому князю Владиміру ударить челомъ мечѣмъ». Князь Владиміръ отдарилъ своихъ богатырей за ихъ службу вѣрную, а обратившись къ Тугарину Зміевичу, спросилъ его: «Что у васъ вѣсти въ Царьградѣ?» И сговоритъ Тугаринъ Зміевичъ таково слово: «Что ты меня, государь, о вѣстяхъ спрашиваешь? Всѣ вѣсти у тебя, государь; нѣтъ, государь, тебя грознѣе во всѣхъ царствахъ, а богатырей нѣтъ твоихъ удалѣе во всѣхъ земляхъ». Этого только и было нужно кіевскимъ богатырямъ. Тугарина Зміевича проводили съ честію «до Царьграда, до рубежа», а богатыри князя Владиміра «стали славно жить въ градѣ Кіевѣ и ихъ храбрости слава не минуется».

Народная память не сохранила сказанія болѣе поэтичнаго о русской удали. Что за добродушные люди всѣ эти Алеши Поповичи и Ильи Муромцы! Не сидится имъ дома, скучно имъ безъ дѣла, и вотъ отправляются они за тысячи верстъ, просто для того, чтобы про нихъ сказали, что нѣтъ богатырей ихъ удалѣе. Безъ всякой особенной нужды они принимаются размахивать своими булатными палицами, и головы богатырскія и татарскія летятъ точно это не человѣческія головы, а какія нибудь маковыя головки. Явившись къ греческому царю съ непремѣннымъ намѣреніемъ переколотить всѣхъ его богатырей, они поручаютъ Алешѣ Поповичу объявить царю, что хотятъ перевѣдаться съ его богатырями, и тотъ передавъ вызовъ, бьетъ царю челомъ съ такимъ видомъ, какъ будто передалъ ему приглашеніе на свадебный пиръ. Побивъ всѣхъ греческихъ богатырей, они опять ѣдутъ къ Константину, и Илья Муромецъ говоритъ ему съ полнѣйшимъ добродушіемъ и съ голубиной невинностію: «вѣдомо ли тебѣ, царю, мы твоихъ богатырей побили, а двухъ живыхъ взяли». И во всемъ этомъ яи малѣйшей злобы, все дѣлается съ самымъ искреннимъ дѣтскимъ простодушіемъ и съ такой задушевностію и сердечностію, точно то не богатыри, замышляющіе перерѣзать другъ другу горло, а кисейныя барышня, собирающіяся побѣгать по шелковой муравѣ и поиграть въ воланъ.

Такимъ образомъ, поэтичность сказанія о богатырской удали заключается въ томъ, что порывы разрушительной, сырой силы сведены къ самой добродуншой дѣтской незлобивости. Удалые молодцы не извадились дома сидѣть, они извадилисъ, уѣздить по полю по чистому. Правда, въ чистомъ полѣ они не даютъ никому спуску и сѣютъ повсюду смерть и разрушеніе; но сердиться на нихъ за это стыдно, ибо они и сами не знаютъ, что дѣлаютъ. Конечно, гдѣ смерть, тамъ несчастіе и страданіе; но вамъ этого страданія не показываютъ; у васъ передъ глазами одна удаль тѣшащихся молодцовъ, я изъ-за нея вы не замѣчаете остального. Но съ другой стороны вамъ и возмущаться нѣтъ никакого основанія, потому что тѣ, кого бьютъ, кому рубятъ головы отличаются совершенно тѣмъ же добродушіемъ и тою же незлобивостію. Ужь кажется царю Константину было чѣмъ огорчиться, когда побили всѣхъ его богатырей; а онъ и усомъ не повелъ, точно это не его дѣло. Или, когда Ерусланъ Лазаревичъ ѣхалъ въ Подонскую орду, то нашелъ на дорогѣ сильно побитую рать, «а въ той рати лежитъ человѣкъ-богатырь; а тѣло его, что сильная гора, а глаза его, что сильная бугра». Богатырская голова разсказала про себя Еруслану Лазаревичу слѣдующее: «былъ я богатырь Задонскія орды, сынъ Прохора-царя, и та рать, что со мною лежитъ — вольнаго царя, Огненнаго іДита, пламеннаго копья, а побивалъ ее я.... А ты Еру е ладъ Лазаревичъ, далече ли ты ѣдешь?» — Я ѣду, отвѣчалъ Ерусланъ, въ тоже царство, къ тому же царю, и хощу его предъ собою мертва видѣти. — И говоритъ ему на это голова: не видѣть его предъ собою мертва, хощешь отъ него самъ умрети… онъ царь силенъ вельми: и войска у него много, и мечь его не сѣчетъ, и сабля его неиметъ, на водѣ онъ не тонетъ, на огнѣ не горитъ&quot;. И больше ничего. А между тѣмъ подъ этой самой головой и лежалъ тотъ мечъ, которымъ лишь и можно было убить Огненнаго щита. За этимъ мечемъ ѣздилъ потомъ Ерусланъ Лазаревичъ нарочно получать его отъ богатырской головы и разсѣкъ имъ пополамъ вольнаго царя, Огненнаго щита, кажется, какъ бы исполинской головѣ не вспомнить этого раньше, да не попросить Еруслана Лазаревича отомстить за себя! Но ужь таковы всѣ богатыри. Они олицетвореніе добросердечія и дѣтской наивности. Если отъ ихъ могучихъ размаховъ ложатся цѣлыя непріятельскія рати въ нѣсколько десятковъ тысячъ человѣкъ, то, въ этомъ они невиноваты нисколько, они, можетъ быть, этого даже и не хотятъ, но ужь уродили ихъ съ такой силой, что иначе никакъ не выходитъ Когда Еруслану Лазаревичу было всего четыре года и онъ повадился ходить на царевъ дворъ, то немедленно оказалось, что его «шутки не гораздо добры: кого хватитъ за руку — у того рука прочь, кого хватитъ за голову — у того голова прочь, кого хватитъ за ногу — у того нога прочь». Чѣмъ вы обуздаете такую силу? Дома и оставлять нельзя, въ семьѣ ей мѣста нѣтъ: «ты мнѣ, дитятко, смолода не на потѣху, а подъ старость не перемѣна, а но смерти не поминокъ, говорить Ерусланушкѣ его отецъ; царь тебя изъ царства велѣлъ вонъ выслати». Понятно, почему богатырямъ оставалось только ѣздить но нолю но чистому, да и то не въ своей родной землѣ, а во всякихъ другихъ царствахъ и побивать рати татарскія и разныхъ другихъ некрещеныхъ людей. Дай они своей силушкѣ просторъ дома, они превратились бы немедленно изъ богатырей въ простыхъ разбойниковъ, и поэтическій элементъ изъ сказаній народныхъ улетѣлъ бы. Добрынл Никитичъ — богатырь, пока онъ расправляется въ чистомъ полѣ съ какимъ нибудь Идолищемъ Жидовскимъ; но тотъ же Добрыня, крестящій огнемъ и мечемъ новгородцевъ, богатыремъ перестаетъ быть. Назовите его, какъ хотите.

==== II. ====

Добрыня Никитичъ, побивающій новгородцевъ, переноситъ насъ изъ міра фантазіи на реальную почву дѣйствительной жизни.

Пока богатыри побиваютъ другъ друга съ добродушіемъ ничего несмыслящихъ младенцевъ и истребляютъ рати поганыхъ татаръ, египетскаго царя Фараона или алевитскаго и анизорскаго, мы умиляемся сказаніемъ и поэтичностію вымысла, потому что сами благополучны и здоровы; но когда богатырскій мечъ принимается прогуливаться но нашимъ собственнымъ головамъ, восхищеніе подобнымъ вымысломъ и такою удалью становится для насъ невозможнымъ.

Понятно, почему народный вымыселъ переносилъ подвиги удалыхъ богатырей на чужую землю. Еще бы новгородцы приходили въ восторгъ, когда трупами ихъ запружали Волховъ, когда народъ въ остальныхъ мѣстахъ Руси истребляли огнемъ и мечемъ, загоняли въ лѣса и болота. Татарское нашествіе оставило въ памяти народа только страхъ и ужасъ, и тотъ же страхъ и ужасъ поселяла русская удаль, когда она избирала полемъ своего дѣйствія родную страну и превращалась такимъ образомъ въ простое и вовсе не поэтичное насиліе.

А между тѣмъ народной фантазіи и обратиться было больше некуда, жизнь не давала ей матеріаловъ для идеаловъ иного рода. Нашествіе варяговъ, постоянныя усобицы князей, стремленіе московскихъ князей къ единовластію, нашествіе татаръ, битвы на сѣверѣ, битвы на югѣ, битвы на востокѣ, битвы на западѣ, битвы, битвы и битвы; — такой ли это матеріалъ, чтобы изъ него возможно было формировать какіе либо иные идеалы и типы, кромѣ богатырства, безграничной, незнающей удержу удали, порыва и страсти, дѣйствующихъ съ всесокрушимостію стихійной силы? И нужно отдать честь нашей народной фантазіи: она превосходно воспользовалась этимъ матеріаломъ и создала точно героевъ, предъ силой которыхъ слоны являются ничтожествомъ, возбуждающимъ жалость своей комариной силой.

Но съ другой стороны, таже дѣйствительная жизнь создавала не менѣе удивительныхъ живыхъ людей. Противъ сильныхъ внѣшнихъ вліяній требовалась огромная сила противодѣйствія; а иначе борьба за существованіе оказывалась бы невозможной и человѣкъ раздавилъ бы человѣка.

Въ тогдашней Руси двѣ силы, выражавшія два противуположныхъ стремленія, боролись постоянно одна съ другою. Эти двѣ силы творили всю исторію. Одна, нейтрализаціонная, привела къ московскому единовластію; другая — создала козачество. Сила козачества, его расплывающаяся ширь, выразилась вполнѣ въ его героѣ, Стенькѣ Разинѣ.

Стенька до сихъ поръ не потерялъ своего обаянія въ народѣ. « -Стенька это мука мірская! это кара Божія!» говоритъ народъ. И дѣйствительно въ Стенькѣ накипѣла вся предъндущая историческая борьба, всѣ муки всѣхъ страдавшихъ, всѣхъ побитыхъ, всѣхъ загнанныхъ въ лѣса и болота. Стенька дѣйствуетъ на воображеніе народа съ тѣмъ большей подавляющей силой, что онъ лицо дѣйствительное, живая титаническая сила, предъ которой блекнутъ всякіе Ерусланы Лазаревичи и Алеши Поновичи. Въ народной пѣсни: «Ужъ какъ по морю, по морю синему»., поется, что на Соколъ-кораблѣ, который тридцать лѣтъ на якорѣ не стаивалъ, къ крутому бережку не причаливалъ

«Атаманомъ былъ на немъ Стенька Разинъ, самъ Есауломъ былъ Илья Муромецъ».

Сказочный герой долженъ уступить герою дѣйствительному.

Въ походѣ 1665 года, противъ поляковъ, въ войскѣ князя Юрія Долгорукаго находились донскіе козаки. Осенью атаманъ одного изъ козачьихъ отрядовъ, Разинъ, просилъ князя отпустить донцовъ домой. Князь велѣлъ козакамъ оставаться, но Разинъ вепослушался и ушелъ съ свою станицей. Его догнали, воротили, и Долгорукій казнилъ Разина. У казненнаго было два младшихъ брата, находившіеся въ его отрядѣ — Степанъ и Фролъ. Этотъ-то Степанъ или уменьшительно Стенька задумалъ отомстить за брата и задать страху боярамъ московскаго государства. Г. Костомаровъ характеризуетъ Стеньку Разина слѣдующимъ образомъ: «это былъ человѣкъ чрезвычайно крѣпкаго сложенія, предпріимчивой натуры, Гигантской воли, порывчатой дѣятельности, своенравный, столь же непостоянный въ своихъ движеніяхъ, сколько упорный въ предпринятомъ разъ намѣреніи, то мрачный и суровый, то разгульный до бѣшенства, то преданный пьянству и кутежу, то готовый съ нечеловѣческимъ терпѣніемъ переносить всякія лишенія. Въ его рѣчахъ было что-то обаятельное; дикое мужество отражалось въ грубыхъ чертахъ лица его, правильнаго и слегка рябоватаго; въ его взглядѣ было что-то повелительное; толпа чувствовала въ немъ присутствіе какой-то сверхъестественной силы, противъ которой невозможно было устоять, и называла его колдуномъ. Въ его душѣ дѣйствительно была какая-то страшная мистическая тьма. Жестокій и кровожадный, онъ, казалось, не имѣлъ сердца ни для другихъ, ни даже для самого себя; чужія страданія забавляли его, свои собственныя онъ презиралъ. Онъ былъ ненавистникъ всего, что стояло выше его. Законъ, общество, церковь — все что связываетъ личныя побужденія человѣка, все попирала его неустрашимая воля. Для него не существовало состраданія. Честь и великодушіе были ему незнакомы. Таковъ былъ этотъ борецъ вольницы, въ полной мѣрѣ извергъ рода человѣческаго, вызывающаго подобныя личности неудачнымъ складомъ всего общества». Въ нѣкоторыхъ чертяхъ этой характеристики недостаетъ спокойной исторической объективности; другія нарисованы болѣе темной краской, чѣмъ бы слѣдовало.

Разинъ былъ жестокъ; онъ былъ превосходнымъ олицетвореніемъ сырой силы того времени; но онъ былъ фанатикъ и, какъ всѣ фанатики, былъ весь поглощаемъ слѣпою страстію; онъ видѣлъ въ себѣ спасителя и освободителя народа. Отъ этого, за исключеніемъ немногихъ случаевъ, когда, по его мнѣнію, требовалось дать народу острастку, онъ былъ съ простонародьемъ кротокъ, добръ и щедръ. Провозглашая принципъ равенства, Разинъ хотѣлъ быть только первымъ между равными. Штраусъ разсказываетъ, что послѣ персидскаго погрома казаки Разина щеголяли въ шелку, бархатѣ и украшали свои шапки жемчугомъ и драгоцѣнными камнями. Атаманъ не отличался отъ нихъ ничѣмъ, кромѣ своего могучаго вида и уваженія, которое ему всѣ оказывали. -Передъ нимъ не только снимали шапки, но становились на колѣни и кланялись до земли. Его величали батюшкой. Съ народомъ онъ былъ ласковъ и привѣтливъ, не отказывалъ нуждающимся и сыпалъ щедро серебромъ и золотомъ Бѣдные и голодные, незнавшіе куда дѣться, встрѣчали у него всегда ласковый пріемъ и дѣйствительную помощь. По этому народъ тяготѣлъ къ нему и видѣлъ въ немъ родного человѣка. Отправившись послѣ персидскаго похода на Донъ, Стенька Разинъ устроилъ городокъ Кагальнивъ и здѣсь не смотря на свою знаменитость и славу, какою пользовался между казацкой голытьбою, Разинъ остался тѣмъ же простымъ человѣкомъ, какимъ былъ въ пору неизвѣстности. Онъ не отличался отъ другихъ казаковъ ни пышностію, ни роскошью; жилъ, какъ и всѣ, въ земляной избѣ, одѣвался, какъ и другіе, и все, что набралъ въ Персіи и на Волгѣ, онъ раздавалъ всякимъ бѣднякамъ.

Но инымъ человѣкомъ являлся Разинъ, когда отдавался своей исторической дѣятельности. И въ своихъ воззваніяхъ, которыя онъ разсылалъ къ народу, и въ своихъ рѣчахъ онъ говорилъ постоянно, что идетъ истреблять бояръ, дворянъ, приказныхъ; что онъ уничтожатъ власть и чинопочитаніе, установитъ во всей Россіи козачество, чтобы всякій былъ ровенъ всякому. &quot;Я не хочу быть царемъ, говорилъ Стенька, хочу жить съ вами, какъ братъ il. И жестокъ же являлся Разинъ съ своими врагами. Напримѣръ, по занятіи Астрахани Стенька взялъ подъ руку раненаго воеводу князя Прозоровскаго и повелъ его самъ на раскатъ (колокольня). Тамъ стали они рядомъ и атаманъ сказалъ что-то на ухо князю, но тотъ покачалъ отрицательно головою. Какой былъ у нихъ разговоръ неизвѣстно; но за отрицательнымъ качаньемъ головы послѣдовалъ толчекъ: Стенька столкнулъ князя съ колокольни. Затѣмъ послѣдовалъ рудъ надъ остальными взятыми въ бою. Судъ билъ коротокъ: Разинъ велѣлъ ихъ рубить и похоронить всѣ трупы въ одной общей могилѣ. Лѣтописецъ говоритъ, что мимо церкви до приказной избы, кровь человѣческая текла, какъ рѣка. Послѣ этого Разинъ велѣлъ вытащить изъ приказной палаты всѣ дѣла и сжечь ихъ публично на площади. «Вотъ такъ я сожгу всѣ дѣлѣ на верху у государя!» сказалъ онъ при этомъ. Не пощадилъ Разинъ и дѣтей Прозоровскаго Старшему сыну было шестнадцать лѣтъ, младшему восемь. Обоихъ ихъ онъ велѣлъ повѣсить на городской стѣнѣ вверхъ ногами. Всю ночь провисѣли они. Разинъ пріѣхалъ утромъ и старшаго сына велѣлъ сбросить со стѣны, а младшаго, истекшаго кровью, чуть живаго, сѣчь розгами и отдать матери. Во все первое побѣдоносное пребываніе свое въ Астрахани Разинъ съ особенной предупредительностію исполнялъ кровожадное желаніе озлобившагося народа. Онъ обрекалъ на смерть и на мученіе всякаго, кто почему либо навлекъ на себя неудовольствіе народа. И подобная расправа была повсюду. Преимущественно не было пощады воеводамъ; ни одинъ изъ нихъ, попавши въ руки Разина, не избѣгъ смерти. Таже участь постигала подъячихъ, дворянъ и дѣтей боярскихъ. Всѣ люди противнаго лагеря заранѣе обрекались на смерть.

Г. Костомаровъ называетъ Разина извергомъ рода человѣческаго. Это выраженіе слишкомъ крѣпко. Разинъ принадлежалъ къ той же породѣ людей, какъ Аттила; но дѣйствовалъ при иныхъ обстоятельствахъ и съ большимъ сознаніемъ. Разинъ зналъ положительно, чего ему нужно и во имя какого начала онъ дѣйствуетъ. Но не вина Разина, если результатъ не соотвѣтствовалъ его стремленіямъ. Та свобода; во имя которой онъ дѣйствовалъ, не выработала еще готовой гражданской формулы, и въ этомъ причина, что въ борьбѣ съ московскимъ единодержаніемъ козачество должно было уступить. Козачество было сильно своею страстной стороной и слабо интеллектуальной. Оно шло слишкомъ въ ширь, слишкомъ расплывалось и, конечно, не могло устоять противъ московской сосредоточенности. Будь это иначе, Разинъ не пріобрѣлъ бы никогда той популярности, какою онъ пользовался, и народъ не прозвалъ бы его батюшкой. Чтобы во всѣхъ концахъ Россіи, даже въ соловецкомъ монастырѣ, найти себѣ откликъ, нужно было имѣть много общаго съ народомъ, нужно было умѣть отгадать, что шевелилось въ глубинѣ народа. Пусть эти стремленія ошибочны, глупы, все что хотите, но ими жили милліоны, и потому едва ли правильно назвать извергомъ того, кто находилъ себѣ такое сочувствіе. «Воры и мятежники, говоритъ современникъ, возмутили людей боярскихъ и прельстили ихъ сатанинскою прелестью ненависти къ боярамъ; отецъ на сына, сынъ на отца, братъ на брата, другъ на друга выходили съ оружіемъ и бились до смерти;&lt;sup&gt;4&lt;/sup&gt; единоплеменники угождали ворамъ и были рады, когда слышали ложь, которую тѣ распускали». Это свидѣтельство даетъ широкое общественное значеніе мятежу. Должно быть общественный вопросъ сталъ круто и широко, когда порвались даже кровныя связи, которыми русскій человѣкъ всегда дорожилъ. Не пойдетъ же изъ-за пустяка отецъ на сына и сынъ на отца. Слѣдовательно, видѣть въ Разинѣ изверга рода человѣческаго нельзя. Это не былъ Ганъ Исландецъ, не былъ разбойникъ, онъ былъ но мѣткому выраженію народа мука мірская, выраженіе народнаго протеста противъ существовавшихъ въ то время общественныхъ отношеній. Если читатель припомнитъ все то бѣдствіе, которому подвергался народъ отъ прикрѣпленія его къ землѣ, всѣ злоупотребленія какія дозволяли себѣ съ крестьянами и холопами помѣщики и аласти, то ему сдѣлается ясна роль Разина. Когда подъ Чернымъ Яромъ съ Стенькой Разинымъ сошлось царское войско, то вмѣсто того, чтобы драться съ предводителемъ Козаковъ, оно крякнуло ему: «Здравствуй, нашъ батюшка, смиритель всѣхъ нашихъ лиходѣевъ». Послѣ этого стрѣльцы бросились на своихъ начальниковъ, стали ихъ вязать и отдавать Козакамъ. «Здравствуйте братья! отвѣтилъ Разинъ, мститесь теперь надъ вашими мучителями, что хуже турокъ и татаръ держали васъ въ неволѣ; я пришелъ даровать вамъ льготы и свободу.» Вотъ идея, во имя которой Разинъ дѣйствовалъ и вотъ въ чемъ секретъ всей его силы,

Разинъ былъ отрицаніе существовавшаго порядка, выразившееся въ мятежной, революціонной формѣ. Какъ всѣ люди его закала и силы, онъ былъ фанатикъ и не умѣлъ останавливаться на полпути. Поэтому его отрицаніе шло иногда такъ далеко, что могло бы привести въ недоумѣніе даже французовъ XVIII вѣка. Онъ какъ будто вызывалъ на бой и небо, и землю. Даже для одной мысли о подобной борьбѣ нужна большая сила; а чтобы выступить борцомъ дѣйствительнымъ, нужно быть человѣкомъ очень исключительной натуры. Но ни въ чемъ не видна такъ сила Разина, какъ въ пыткахъ, которыя онъ вынесъ, и въ спокойствіи съ какимъ онъ встрѣтилъ смерть.

Разина взяли обманомъ; вмѣстѣ съ нимъ взяли и его брата Фрола. Скованныхъ ихъ ввезли, съ, особенной торжественностію, въ Москву. Степана Разина поставили на телѣгу, привязали цѣпью за шею къ перекладинѣ висѣлицы, а руки и ноги приковали цѣпями къ телѣгѣ. Фролъ былъ привязанъ за шею къ телѣгѣ и долженъ былъ бѣжать за ней, какъ собака. Степанъ былъ совершенно спокоенъ, по крайней мѣрѣ наружно, и стоялъ опустивъ глаза. Душевное состояніе человѣка, игравшаго такую роль, и ввозимаго теперь съ позоромъ, конечно не соотвѣтствовало его кажущемуся спокойствію. Начался допросъ — Разинъ молчалъ. Его подвергли пыткѣ. Поднявъ Разина на дыбы, ему дали сто ударовъ кнутомъ. Разинъ не издалъ ни одного звука. Тогда ему связали руки и ноги, продѣли сквозь нихъ бревно и положили на горящіе уголья. Разинъ молчалъ. Его сняли съ угольевъ, и но избитому, обгорѣлому тѣлу стали водить каленымъ желѣзомъ. Разинъ молчалъ. Продолжать нитку было уже невозможно, мученику дали роздыхъ и принялись за его брата. Фролъ былъ слабѣе и сталъ кричать отъ боли.

Послѣ роздыха Степана Разина подвергли еще одной пыткѣ, которой не выносилъ ни одинъ человѣкъ. Ему обрили голову и начали лить на макушку холодную воду по каплѣ. Разинъ молчалъ. Мучители озлились, что онъ надсмѣхается такъ надъ ихъ изобрѣтательностію и велѣли бить его со всего размаху по ногамъ. Разинъ молчалъ. Все тѣло измученнаго представляло безобразную, кровяную массу. Можно бы кажется покончить съ человѣкомъ разомъ. Но нѣтъ: его отправили въ тюрьму и затѣмъ съ новой торжественностію вывели на лобное мѣсто. Разинъ спокойно, съ гордымъ видомъ выслушалъ приговоръ, перекрестился, обратившись къ Василію Блаженному, поклонился на всѣ четыре стороны, сказалъ «простите» и затѣмъ отдался въ руки палача. Разина четвертовали. И здѣсь, какъ на пыткѣ, онъ не издалъ ни одного стона. Только когда Фролъ, испугавшись казни, крикнулъ «слово и дѣло», Степанъ сказалъ ему — «молчи, собака!» это было его послѣднее слово: палачъ отрубилъ ему голову.

Разинъ былъ человѣкъ не напускного либерализма, а органическій продуктъ страны, въ этомъ и секретъ его изумительной нравственной силы. Не о томъ рѣчь, какого качества были его убѣжденія, ошибался онъ, или нѣтъ; вопросъ въ томъ, что его убѣжденія были созданы всего болѣе жизнію и не могъ онъ говорить того, чего говорить былъ не въ состояніи. Люди этого сорта называются цѣльными натурами и являются но преимуществу изъ народа. Въ этомъ причина, что въ эпохи, подобныя эпохѣ Стеньки Разина, выдается такъ много сильныхъ людей. Въ Темниковѣ возмущали народъ, во имя свободы, проповѣдованной Разинымъ, два попа и старица Алена. Долгорукій, взявъ Темниковъ, приказалъ поповъ повѣситъ, а Алену сжечь въ струбѣ. Эта Алена ходила въ мужскомъ платьи и вообще на бабу не была похожа. Она совершенно спокойно выслушала свой приговоръ, а когда ее жгли, то сказала: «если бы всѣ такъ воевали, какъ я, князь Юрій навострилъ бы отъ насъ лыжи». Или: Разинъ, подступивъ первый разъ къ Астрахани, послалъ въ городъ, для переговоровъ о сдачѣ, попа и боярскаго человѣка князя Семена Львова, бѣжавшаго отъ своего господина. Воевода приказалъ ихъ пытать и вывѣдывать. Попъ сказалъ только, что у Разина войска восемь тысячъ, — а боярскій человѣкъ молчалъ, какъ рыба; отъ него не узнали даже, какъ его зовутъ. А пытали его крѣпко. Воевода приказалъ его казнить.

XVII вѣкъ былъ въ Россіи вѣкомъ общественнаго перелома; вѣкомъ окончательной борьбы стараго строя, породившаго козачество, съ новымъ строемъ, побѣдившимъ его, Разинъ, стрѣлецкій бунтъ, раскольничество были послѣднимъ словомъ, послѣднимъ періодомъ этой борьбы. Сильное напряженіе и должно было создать сильныхъ борцовъ. Боролись два крайнихъ начала, борьба шла на жизнь и смерть, а жизнь легко не отдается. О силѣ людей, дѣйствовавшихъ въ стрѣлецкомъ бунтѣ, читатель знаетъ изъ статьи въ мартовской книжкѣ «Дѣло» — Россія въ 1698 и 1699 годахъ. Чтобы навести читателя на мысли, изложенныя въ той статьѣ, я напомню ему признаніе одного стрѣльца, котораго Петръ I пыталъ въ застѣнкѣ четыре раза, самымъ мучительнымъ образомъ и все-таки ничего отъ него не добился. «А мои соучастники, разсказывалъ онъ, учредили товарищество; никто не могъ быть принятъ въ него прежде, чѣмъ не перенесетъ пытку, и тому, кто являлъ болѣе силы при перенесеніи истязаній, оказываемы были и большія предъ прочими почести. Кто только разъ былъ подвергнутъ пыткѣ, тотъ становился только членомъ общества и участникомъ въ имуществѣ своихъ сотоварищей, такъ какъ оно у всѣхъ насъ было общее; кто же хотѣлъ получитъ различныя, бывшія у насъ степени почестей, тотъ не прежде ихъ удостоивался, пока не выносилъ новыхъ мукъ, соразмѣрныхъ съ степенями почестей, ставшихъ предметомъ его честолюбія, и такимъ образомъ доказывалъ свое умѣнье терпѣть. Я былъ шесть разъ мучимъ сбоями товарищами, почему и былъ наконецъ избранъ ихъ начальникомъ. Битье кнутомъ дѣло пустое; пустяки также для меня и обжиганье огнемъ послѣ кнутовъ; мнѣ приходилось переносить у моихъ товарищей несравненно жесточайшую боль. Такъ, напримѣръ, самая чувствительная боль, когда горящій уголь вкладываютъ въ уши; неменьшая мука, когда на выбритую голову, съ мѣста, на два локтя надъ нею возвышеннаго, опускается тихо, каплями, весьма холодная вода. При всемъ томъ я оказался превыше всѣхъ означенныхъ истязаній и явилъ силы, превосходныя противу силъ моихъ товарищей. Что касается до тѣхъ, которые, но заявленіи желанія присоединиться къ нашему обществу, оказывались несостоятельными въ перенесеніи первоначальныхъ истязаній, то мы ихъ изводили ядомъ или какимъ либо другимъ способомъ, изъ опасенія, чтобы они не сдѣлали на насъ доноса. Сколько могу припомнить, я съ товарищами извели такимъ образомъ, по крайней мѣрѣ, четыреста подобныхъ неспособныхъ искателей нашего общества».

Но самую большую массу сильныхъ людей выставилъ расколъ, открывшій у насъ самое широкое поприще для проявленія энергіи. Расколъ, можно сказать, поглотилъ въ себѣ всѣ виды народнаго недовольства и протеста; онъ сосредоточилъ въ себѣ всѣ порывы и стремленія къ самостоятельному, независимому, органическому развитію народной жизни. Смотрѣть на расколъ, какъ на исключительно политическое движеніе простонароднаго характера, будетъ односторонне, хотя несомнѣнно, что демократическій элементъ въ немъ преобладалъ. Къ расколу принадлежала вся старая Русь, все то, что не хотѣло терпѣть внѣшняго посторонняго вмѣшательства въ самостоятельность русскаго развитія собственными силами. И вотъ почему наибольшую энергію и наибольшее число мучениковъ выставилъ расколъ при Петрѣ I, когда рѣзче, чѣмъ когда либо, проявилось внѣшнее вліяніе посторонняго, иноземнаго начала и чуждое внѣдреніе въ русскую самостоятельность.

Людей раскола не могли пугать ни преслѣдованія, ни лытки, ни казни. Съ стрѣльцами покончить было нетрудно. Однихъ казнили, другихъ сослали. Но уничтоженіе стрѣльцовъ, какъ войска, не уничтожало еще принципа, во имя котораго они дѣйствовали. Старой Гуси не хотѣлось сойти съ своей дороги, которою она шла много вѣковъ; она упиралась и пятилась назадъ, когда ее хотѣли тащить силой. И вотъ все то, что болѣе или менѣе мыслило и было въ состояніи понимать, такъ или иначе, совершающіяся явленія, составило твердую опозицію, опозицію неуловимую, трудно поддававшуюся преслѣдованію, ибо приходилось сражаться съ идеей, съ народнымъ міровоззрѣніемъ. Если среди этой народной интеллигенціи выдавались, въ извѣстные моменты, вожаки или предводители партіи. то, конечно, то могли быть только люди исключительной силы. Ну, а такихъ людей едва ли пугала смерть, какъ бы ни была она ужасна. Ученіе о самоубійствѣ, созданное расколомъ, показываетъ достаточно ясно, съ какими людьми приходилось имѣть дѣло. Фанатики собирались цѣлыми толпами въ избы, обкладывали ихъ легко воспламеняющимися предметами и сжигали себя съ женами и дѣтьми.

Чтобы показать читателю нагляднѣе, какого рода характеры выступали на этомъ поприщѣ, я познакомлю его съ личностію Аввакума, оставившаго свою автобіографію. Это одинъ изъ тѣхъ героевъ-богатырей, въ лицѣ которыхъ, какъ въ Стенькѣ Разинѣ, выражается полнѣе всего эпоха и ея дѣятели.

«Рожденіе мое, говоритъ Аввакумъ въ своемъ житіи, въ Нижегородскихъ предѣлахъ, — въ селѣ Григоровѣ. Отецъ мой (священникъ) прилежаніе питія хмѣльнаго, мати же моя постница и молитвенница бысть, всегда учати мя страху Божію». Съ ранней молодости Аввакуму пришлось закаливаться въ терпѣніи. Но смерти отца, родственники его изгнали Аввакума изъ дому. Онъ пошелъ въ духовные, 21 года былъ поставленъ въ діаконы, а чрезъ два года въ священники. Здѣсь онъ очень скоро показалъ, какая таится въ немъ сила. Отличаясь замѣчательной дѣятельностію и чистотою жизни, онъ вооружился немедленно противъ всякой лжи, неправды и безнравственности, откуда бы они ни шли. Понятно, что столкновеніе съ властями оказалось неизбѣжнымъ. Одинъ изъ воеводъ, разсердившись на Аввакума, пришелъ въ церковь съ толпою народа и задавилъ его до полусмерти. Въ другой разъ, тотъ же начальникъ пришелъ въ домъ Аввакума, билъ его, и зубами отгрызъ пальцы у руки; потомъ, когда Аввакумъ побѣжалъ въ церковь, онъ настигъ его на дорогѣ, стрѣлялъ въ него изъ двухъ пищалей, но къ счастію обѣ осѣклись. Вражда съ воеводой кончилась тѣмъ, что онъ отнялъ у Аввакума домъ, взялъ все его имущество и выгналъ его вонъ. Какъ разъ въ это время родился у Аввакума ребенокъ. Онъ взялъ клюку, мать, некрещенаго младенца, — и побрели въ Москву. Здѣсь Аввакумъ обратилъ на себя вниманіе самыхъ вліятельныхъ лицъ изъ бѣлаго духовенства, и его отправили на старое мѣсто. Придя, домой, онъ не нашелъ даже и стѣнъ своего двора; все было раззорено. Аввакумъ обзавелся снова. &quot;Но разъ пришли въ село плясовые медвѣди съ бубнами и домрами, «и я грѣшникъ, говоритъ Аввакумъ, но Христѣ ревнуя, изгналъ ихъ, хари и бубны изломалъ на нолѣ единъ у многихъ и медвѣдей двухъ великихъ отнялъ, — одного ушибъ и паки ожилъ, а другого отпустилъ въ полѣ». Эта штука Аввакуму даромъ не прошла. Въ то время плылъ въ Казань на воеводство Василій Петровичъ Шереметевъ; ему пожаловались на Аввакума, и Шереметевъ потребовалъ его въ себѣ на судно «и браня много, онъ велѣлъ благословить сына своего Матвѣя, ''брадобрица.'' Азъ же не благословилъ, а отъ писанія его порицалъ, видя блудностный образъ. Боляринъ же, гораздо осердясь, велѣлъ меня бросить въ Волгу; но однако не бросилъ, а много томя протолкали».

Ревнуя о правдѣ и нравственности, Аввакумъ въ своемъ селѣ ужиться не могъ, его выгнали опять, и онъ снова отправился въ Москву. Алексѣй Михайловичъ велѣлъ назначить его протопопомъ въ Юрьевецъ Поволжскій. Но недолго усидѣлъ здѣсь ревнитель благочестія: онъ вооружилъ противъ себя весь міръ. Черезъ восемь недѣль, разсказываетъ Аввакумъ, «дьяволъ научилъ поповъ и, мужиковъ и бабъ: пришли къ натріархову приказу, гдѣ я дѣла духовныя дѣлалъ и вытаща меня изъ приказа (собраніемъ человѣкъ съ тысячу и полторы ихъ было), среди улицы били батожьемъ и топтали и бабы били съ рычагами; грѣхъ ради моихъ замертво убили и бросили подъ избной уголъ. Воевода съ пушкарями прибѣжали и ухвати меня, на лошади умчали въ мой дворишко; а пушкарей воевода около двора вставилъ. Люди же но двору приступаютъ и по городу молва велика, наипаче же попы и бабы вопятъ: убить вора, да и тѣло собакамъ въ ровъ кинемъ.» Аввакумъ убѣжалъ опять въ Москву.

Хотя Алексѣй Михайловичъ и упрекалъ Аввакума, что онъ оставилъ свое мѣсто, однако въ Юрьевъ возвращаться ему не велѣлъ, а поручилъ ему вмѣстѣ съ другими передовыми людьми исправленіе книгъ. Аввакумъ за свою строгую нравственную жизнь пользовался особеннымъ уваженіемъ Алексѣя Михайловича и въ этомъ причина, что когда впослѣдствіи началось гоненіе на раскольниковъ, Аввакума щадили больше другихъ. Благочестивый государь чтилъ благочестиваго протопопа.

Исправленіе книгъ кончилось столкновеніемъ Аввакума съ Никономъ. Столкновеніемъ это кончилось для Авввакума довольно печально, потому что Никонъ не отличался благодушіемъ Алексѣя Михайловича, и до благочестивой жизни Аввакума ему было мало дѣла. «Тоже меня взяли отъ всенощнаго Борисъ Неладинскій со стрѣльцами, говоритъ Аввакумъ, — человѣкъ со мною до шестидесяти взяли, ихъ въ тюрьму отвели и меня на патріарховъ дворъ на цѣпь посадили ночью. Едва же разсвѣтало въ день недѣльный, посадили меня на телѣгу и растянули руки и взяли отъ патріархова двора до Андроньева монастыря и тутъ, на цѣпи кинули въ темную палатку, — ушла въ землю — и сидѣлъ три дня, не ѣлъ, не пилъ во тьмѣ сидя, кланяяся на цѣпи — не знаю на Востокъ, не знаю на Западъ. Никто ко мнѣ не приходилъ, токмо мыши и тараканы и сверчки кричатъ и блохъ довольно… На утро архимандритъ съ братіею пришли и вывели меня, журятъ мнѣ, что патріарху не покорился, ''а я отъ писанія его браню, да лаю.'' Сняли большую цѣпь, да малую наложили, отдали чернцу подъ началъ: велѣли волочить въ церковь. У церкви за волосы дерутъ и подъ бока толкаютъ и за чепь трогаютъ и въ глаза плюютъ».

Въ тоже время взяли и извѣстнаго Логина, протопопа муромскаго. Никонъ разстригъ его въ соборной церкви при царѣ. «Остригши, содрали съ него однорядку и кафтанъ. Логинъ же, ражжегся ревностію божественнаго огня, Никона порицая и черезъ порогъ въ алтарь Никону въ глаза плевалъ; распоясался, схвати съ себя рубашку, въ алтарь въ глаза Никону бросилъ; и чудно — увѣряетъ Аввакумъ — растопыряся рубашка и покрыла на престолѣ доскою, будто воздухъ. И въ то время и царица въ церкви била, fia Логина возложили цѣпъ и, таща изъ церкви, били метлами и телепами до богоявленскаго монастыря и кинули въ палатку ночью, и стрѣльцовъ на караулѣ поставили на-крѣпко стоятъ».

Когда привели въ соборную церковь стричь Аввакума, за него вступился царь и просилъ патріарха его не разстригать. Аввакума съ женою и дѣтьми послали въ Сибирь, гдѣ въ Тобольскѣ ему было дано мѣсто священника.

Въ Тобольскѣ приняли его хорошо и архіепископъ, и воевода, князь Хилковъ, но Аввакумъ былъ слишкомъ сильный богатырь, чтобы не проявить свою ревность. Въ отсутствіе архіепископа дьякъ его Струна захотѣлъ наказать безъ вины дьякона той церкви, гдѣ служилъ Аввакумъ. Дьяконъ убѣжалъ въ церковь; Струна, съ шайкой въ 20 человѣкъ, ворвался въ церковь во время вечерни и схватилъ дьякона на клиросѣ за бороду. Аввакумъ явился на выручку, вмѣстѣ съ дьякономъ схватилъ Струну, посадилъ его на полу среди церкви и &quot;за церковный мятежъ постегалъ его ремнемъ нарочито таки и. Товарищи Струны разбѣжались. Нарочитое стеганье Аввакуму не прошло даромъ. Струна поднялъ на него весь городъ; въ полночь подвезли сани къ его двору, ломились въ избу, хотѣли схватить его и посадить въ воду. «Мучился я съ мѣсяцъ отъ нихъ, бѣгаючи втай, говоритъ Аввакумъ, — иное въ церкви ночую, иное къ воеводѣ уйду, иное въ тюрьму просился — ино не пустятъ». И Никону отъ Аввакума доставалось по прежнему. Сначала Аввакумъ какъ будто и смирился; но на бѣду онъ услышалъ во снѣ голосъ, который сказалъ ему: «блюдися отъ мене, да не нолма разтесанъ будеши». Аввакумъ подумалъ что къ нему являлся самъ Христосъ и снова р а жи е гея божественною ревностію и принялся но прежнему за брань и порицаніе. «По семъ указъ пришелъ, говоритъ Аввакумъ, велѣно меня изъ Тобольска на Лену везти за сіе, что браню отъ писанія и укоряю ересь Никонову. Тоже сѣлъ опять въ корабль спой, еже показанъ мы, поѣхалъ на Лену. А какъ пріѣхалъ въ Енисейскъ, другой указъ пришелъ: велѣно въ Даурію везти — двадцать тысячъ и больше будетъ отъ Москвы, — отдать меня Афанасью Пашкову въ полкъ».

Пашковъ былъ изъ крутыхъ и тотчасъ же обошелся съ Аввакумомъ но военному. «На Долгомъ порогѣ сталъ меня изъ дощеника выбивать; для тебя-де дощеникъ худо идетъ; еретикъ-де ты; подй-де по горамъ, а съ казаками не ходи. О горе стало! Горы высоки, дебри непроходимыя, утесъ каменный, яко стѣна стоитъ, — и поглядѣть, заломя голову; въ горахъ тѣхъ обрѣтаются зміи великія; въ нихъ же витаютъ гуси и утицы — перье красное, вороны черные и галки сѣрыя; въ тѣхъ же горахъ орлы и соколы и кречеты и курята индѣйскія и бабы и лебеди и иныя дикія, многое множество птицы разныя. На тѣхъ же горахъ гуляютъ звѣри многіе: дикіе козы и олени и зубры и лоси и кабаны, волки, бараны дикіе во очію нашу, а взять нельзя. На тѣ горы выбивалъ меня Пашковъ со звѣрьми и птицами витати, азъ ему малое писаньице написалъ, аще начало: „человѣче! убойся Бога, Его же трепещутъ небесныя силы, единъ ты презираешь и неудобство показуешь“. Тамъ многонько писано; и послалъ къ нему. А и бѣгутъ человѣкъ съ 50; взяли мой дощаникъ и помчали къ нему. Привели дощаникъ; взяли меня палачи, привели передъ него. Онъ съ шпагою стоитъ и дрожитъ, рыкнулъ яко дикій звѣрь и ударилъ меня по щекѣ, тоже по другой и паки въ голову, и сбилъ меня съ ногъ, и чепь ухватя, лезкачаго по спинѣ ударилъ трижды и затѣмъ, по той же спинѣ 72 удара кнутомъ. И я говорилъ: „Господи Іисусе Христе, сыне Божій! помогай мнѣ“. Да тоже безпрестанно говорю; тако горько ему, что не говорю: „пощади“. Ко всякому удару молитву говорилъ, да середи побои вскричалъ я къ нему: „полно бить-то;“ такъ онъ велѣлъ перестать».

На утро кинули Аввакума въ лодку и повезли дальше… «Сверьху дождь и снѣгъ, а мнѣ на плеча накинутъ кафтанишко просто; льетъ вода по брюху и по спинѣ, нуждно было гораздо… По семъ привезли въ братскій острогъ и въ тюрьму кинули, соломки дали. И сидѣлъ до Филипова поста въ студеной башнѣ; тамъ зима въ тѣ норы живетъ, да Богъ грѣлъ и безъ платья; что собачка на соломкѣ лежу; коли накормятъ, коли нѣтъ. Мышей много было, я ихъ скуфьею билъ и батожка не дадутъ дурачки; все на брюхѣ лежалъ, спина гнила, блохъ да вшей было много». Къ этимъ мученіямъ присоединялись трудности и лишенія пути. «Лѣсъ гнали хоромный и городовой; стало ѣсть нечего; люди учали съ голоду мереть и отъ работныя водяныя бродни, рѣка мелкая, плоты тяжелыя, приставы немилостивые, палки большія, батоги суковатые, кнуты острые, пытки жестокія, огонь да встряска, люди голодные, лишь станутъ мучить, анъ и умретъ… На ноляхъ траву и коренья копали; а зимою сосну, а иное кобылятины Богъ дастъ и кости находили отъ волковъ пораженныхъ звѣрей и что волкъ не доѣстъ, то мы доѣдимъ… И самъ я грѣшный волею и неволею причастникъ кобыльимъ и мертвечьимъ сквернымъ и птичьимъ мясамъ. Увы грѣшной душѣ! Кто дастъ головѣ моей воду и источникъ слезъ, да оплачу бѣдную душу свою, ''иже азъ погубилъ житейскими сластьми?''… Любилъ протопопъ со славными знаться, люби, горемыка, терпѣть и до конца!» восклицаетъ Аввакумъ, перечисляя свои дальнѣйшія страданія.

Одно изъ столкновеній съ Пашковымъ чуть не стоило Аввакуму жизни. Сынъ Пашкова Еремѣй задумалъ отправиться походомъ въ монгольское царство, и вмѣсто молитвеннаго напутствія обратился къ шаману. Аввакумъ, оскорбленный такимъ нечестіемъ, началъ вопить къ Богу. Пашкову передали, что протоновъ молится о погибели его сына. Пашковъ сначала только излаялъ его. Но потомъ, когда объ Еремеѣ и его дружинѣ не было никакого слуху, Пашковъ рѣшился наказать протопопа. «Во единъ отъ дней учредилъ (Пашковъ) застѣнокъ и огнь раскладъ, хочетъ меня пытать; ''я ко исходу душевному и молитвы проговорилъ;'' вѣдаю его стряпанье: послѣ огня того мало у него живутъ. И самъ жду но себя и сидя, женѣ плачущей и дѣтямъ говорю: воля Господня да будетъ!… А и бѣгутъ по меня два палача». Къ счастію въ это самое время показался возвращающійся Еремѣй и отозвалъ палачей.

Вскорѣ за этимъ пришелъ указъ о возвращеніи Аввакума въ Москву.

Въѣхавъ въ русскіе предѣлы, Аввакумъ тотчасъ же началъ наводить справки о состояніи церкви. Но неутѣшительныя однако вѣсти услышалъ онъ. «Опечаляся, сидя, разсуждаю: что сотворю? проповѣдаю ли слово Божіе или скрыюся? Жена и дѣти связали меня». Но и жена Аввакума была изъ того же чугуннаго матеріала. Увидѣвъ Аввакума печальнымъ, жена спрашиваетъ его: «Что господине опечалился еси? Азъ же подробно извѣстихъ: жена! что сотворю? Зима еретическая на дворѣ; говорить ли мнѣ или молчать? связали вы меня. Она же мнѣ говоритъ: Господи помилуй! Что ты, Петровичъ, говоришь? Азъ тя и съ дѣтьми благословляю, дерзай проповѣдати слово Божіе но прежнему, а о насъ не тужи, дондеже Богъ изволитъ. Тогда насъ въ молитвахъ своихъ не забывай: силенъ Христосъ и насъ не покинутъ! Поди, поди въ церковь, Петровичъ, обличай блудню еретическую! Я су ей за то челомъ и отрясши отъ себя печальную слѣпоту, началъ по прежнему слово Божіе проповѣдати и учить по градамъ и вездѣ, еще же и ересь никоновскую со дерзновеніемъ обличалъ… Въ Енисейскѣ зимовалъ и паки лѣто плывши, въ Тобольскѣ зимовалъ и до Москвы ѣдучи, но всѣмъ городамъ и селамъ, въ церквахъ и на торгахъ кричалъ, проповѣдуя слово Божіе и уча и обличая безбожную прелесть».

Въ Сибири Аввакумъ пробылъ десять лѣтъ. «Десять лѣтъ Пашковъ ''меня мучилъ или я ею'', не знаю, Богъ разберетъ», говоритъ Аввакумъ.

Въ Москвѣ, какъ разсказываетъ Аввакумъ, его приняли «яко ангела Божія: государь и бояре всѣ мнѣ рады». Государь, узнавъ о пріѣздѣ протопопа, «тотчасъ къ рукѣ поставить велѣлъ и слова милостивыя говорилъ: здорово ли, протопопъ, живешь? еще-де видѣться Богъ велѣлъ». И я супротивъ руку его поцѣловалъ и пожалъ, а самъ говорю: «живъ Господь, жива и душа моя, царь государь! а впредь что повелитъ Богъ». Придворные и бояре, видя вниманіе государя, всѣ наперерывъ старались обласкать Аввакума. «Азъ же, вся сія яко уметы вмѣнихъ, да Христа пріобрящу… вижу яко церковное ничто же успѣваетъ паки заворчалъ, написалъ царю многонько таки, чтобъ онъ старое благочестіе взыскалъ и мати нашу общую святую церковь отъ ереси оборонилъ… Съ тѣхъ лѣтъ на меня царь кручиновать сталъ; не любо стало, какъ опять сталъ я говорить; любо имъ какъ молчу, ''да мнѣ такъ не сталось».'' Аввакума опять сослали, но уже поближе въ Мезень. Продержавъ здѣсь полтора года, его снова привезли въ Москву и заключили въ Пафнутьевъ монастырь. Начались новыя убѣжденія; но Аввакумъ стоялъ на своемъ. И убѣжденія собора 1666—1667 годовъ на него не подѣйствовали. Аввакума осудили и сослали въ Пустозерскій острогъ. Здѣсь онъ написалъ свою автобіографію и много другихъ сочиненій, въ которыхъ обличалъ «перстообразную прелесть» и бранилъ безпощадно всѣхъ, кого считалъ врагами церкви. Онъ кончилъ тѣмъ, что за нестерпимыя хулы на царскій домъ былъ сожженъ.

Удивительные люди, истинные богатыри! И если бы то была мгновенная вспышка, короткій, страстный порывъ, какъ взрывъ пороховой мины; но этого не было; Аввакумъ двадцать пять лѣтъ оставался вѣренъ себѣ, онъ двадцать пять лѣтъ училъ и проповѣдывалъ, ''бранилъ отъ писанія и лаялъ'', какъ онъ самъ выражается, зная очень хорошо, какой предстоитъ ему конецъ. «Аще и умрети мнѣ Богъ изволить, со отступниками не соединюсь» отвѣтилъ онъ Алексѣю Михайловичу на его увѣщанія. «Ты, Господи (восклицаетъ Аввакумъ), изведый мя изъ чрева матери моей и отъ небытія въ бытіе устроилъ: еще меня задушатъ и ты причти мя съ Филиппомъ, митрополитомъ московскимъ; аще зарѣжутъ, и ты причти мя съ [Захаріею пророкомъ, аще въ поду посадятъ и ты, яко Стефана пермскаго, паки освободиши мя». «Вѣдаю его стрянанье: послѣ огня того мало у него живутъ» сказалъ Аввакумъ, когда Пашковъ велѣлъ тащить его въ застѣнокъ, и готовясь къ смерти, помолился. Когда Пашковъ сѣвъ его кнутомъ — читатель разумѣется знаетъ, что значитъ кнутъ, и что палачи въ то время свое дѣло разумѣли хорошо — Аввакумъ нарочно не сказалъ «пощади», а въ досаду Пашкову, при каждомъ ударѣ, молитву говорилъ, наконецъ, озлившись крикнулъ: «полно бить-то». Только разъ втеченіе своей борьбы съ человѣческимъ нечестіемъ онъ какъ будто пріутихъ: въ первую ссылку въ Тобольскъ: «былъ я у заутрени въ соборной церкви, шаловалъ съ ними въ церкви той при воеводахъ, да съ пріѣзду смотрѣлъ у нихъ просфирописанія дважды или трижды, въ алтарѣ у жертвенника стоя, а самъ имъ ругался; а какъ привыкъ ходить, такъ и ругаться не сталъ, что жаломъ духомъ антихристовымъ и ужалило было». Но услышавъ во снѣ гласъ «блюдися отъ мене», Аввакумъ оправился и уже во всю послѣдующую свою жизнь не сдѣлалъ ни одной уступки. И что за удивительные организмы — ни кнутъ, ни огонь, ни лишенія не ослабляютъ ихъ тѣла, не подавляютъ ихъ духа; они даже нарочно пріучаютъ себя къ пыткамъ, закаляютъ себя противъ боли, зная какой ждетъ ихъ конецъ. И въ тоже время эти чугунныя натуры способны къ самому нѣжному чувству, даже съ оттѣнкомъ сентиментализма. У Аввакума, въ его походѣ съ Пашковымъ, была черная курица, которую какъ-то задавили. Черезъ 15 лѣтъ онъ вспоминалъ объ этой курицѣ съ сердечной теплотой. «Жалѣю! говорилъ онъ. И та курочка, одушевленное Божіе твореріе, насъ кормила, и сама съ нами кашку сосновую изъ котла тутъ же клевала или рыбку прилучится и рыбку клевала и намъ противъ того два яичка на день давала». Повидимому противорѣчіе. Его нѣтъ. Всеобъятная, широкая, страстная любовь, вотъ моральная основа такихъ натуръ; сила ихъ въ безграничной преданности своей идеѣ, составляющей дѣло всей ихъ жизни, составляющей ихъ плоть и кровь; сила ихъ въ страстной, безграничной ненависти ко всему тому, что противорѣчитъ этой идеѣ. Ихъ тонкую чувствительность обмануть нельзя; послѣдовательность ихъ не знаетъ предѣла; незамѣтная для другихъ мелочь возмущаетъ ихъ организмъ и поднимаетъ въ немъ цѣлую бурю. Отдавшись своей общечеловѣческой любви, они приносятъ ей въ жертву все остальное, хотя можетъ быть и не безъ борьбы. Видя церковное неустройство, Аввакумъ опечалился, потому что жена и дѣти, судьба которыхъ была связана съ его судьбой, его заботили. Ополчившись на защиту своей идеи, Аввакумъ долженъ былъ предоставить спою семью на произволъ случая. Но онъ ее любитъ, бросить ее жаль, Аввакумъ знаетъ, что можетъ ожидать его жену и дѣтей. Что дѣлать? Отказаться ли отъ семьи для борьбы, или отъ борьбы для семьи? Конечно, исходъ ''печаленья'' былъ очевиденъ: Аввакумъ принесъ бы въ жертву свою семью; не такого организма онъ человѣкъ, чтобы большое принести въ жертву малому. Но жена оказалась достойной своего мужа, и вопросъ порѣшился легко. Въ этомъ разграниченіи большого отъ малаго, въ подчиненіи болѣе мелкаго чувства, чувству болѣе крупному, заключается секретъ и величіе сильныхъ людей. Они могутъ ошибаться, могутъ даже заблуждаться, но въ основѣ они непогрѣшимы, ибо въ основѣ ихъ организма лежитъ любовь къ человѣчеству, стремленіе къ возстановленію нарушенной или попранной правды. Ради этой правды, какой нибудь простой подьячій, Докукинъ, рѣшается вступить въ открытую борьбу съ своимъ императоромъ, зная, что съ Петромъ I бороться трудно. Этотъ Докукинъ, уже старикъ, когда судебный приговоръ надъ царевичемъ Алексѣемъ былъ обнародованъ и приносилась присяга сыну Екатерины — Петру Петровичу, подалъ въ церкви, въ руки Петру I записку, въ которой говорилъ, что присягать онъ не будетъ, «и на томъ, животворящаго креста Христова не цѣлую и собственною своею рукою не подписуюсь». Къ этому протесту Докукинъ приложилъ извлеченіе изъ кшіги Назіанзина «могущимъ внити во свидѣтельство изрядное». Въ концѣ Докукинъ говоритъ: «хотя за то и царскій гнѣвъ на мя произліется, буди въ томъ воля Господа моего Іисуса Христа. Но волѣ его, ''за истину'', азъ рабъ Христовъ Иларіонъ, по реклу Докукинъ, страдати готовъ». Старика подвергли тремъ пыткамъ, чтобы узнать его сообщниковъ. Всѣ онъ вынесъ твердо и не выдалъ никого. Затѣмъ послѣдовалъ смертный приговоръ. Назначили казнь мучительную — колесованіе. Найдутся люди, которымъ протестъ Докукина покажется безцѣльнымъ и ненужнымъ. Пусть такъ. Но съ этой точки зрѣнія и 25-лѣтняя борьба Аввакума тоже безцѣльна и ненужна: человѣкъ добился только того, что его сожгли; а торжества своему дѣлу не добился.

==== III. ====

То былъ вѣкъ богатырей.

Но смѣшались шашки, —

И полѣзли изъ щелей

Мошки да букашки.

Отъ этикъ богатырей, о которыхъ говорилось въ предыдущей главѣ, насъ раздѣляетъ ровно два вѣка. Нынче уже не только никого не коптятъ, не ставятъ на спицы, не колесуютъ, но изчезли даже плети и розги. Повидимому, утратилось всякое мѣрило для опредѣленія человѣческой выносливости и безстрашія. Мучительство не въ духѣ времени, исторія не хочетъ кровавыхъ жертвъ, общество ими возмущается, цивилизація сдѣлала очевидный прогрессъ. Какими же признаками опредѣлять современныхъ героевъ и сильныхъ людей, если чугунные организмы утратили уже свое значеніе? Гдѣ искать этихъ героевъ и богатырей? Лѣтопись и исторія молчатъ: вмѣсто сказаній, сохранившихъ память объ Аввакумахъ, на сцену выступаетъ романъ и повѣсть; вмѣсто живыхъ людей — типы. Каковы же эти тины?

Евгеній Онѣгинъ Пушкина началъ собою эпоху, или вѣрнѣе періодъ разныхъ героевъ нашего времени. Пушкинъ воспиталъ цѣлое поколѣніе романистовъ и повѣствователей, у которыхъ недостало силы подняться выше идеала, созданнаго ихъ ''великимъ'' учителемъ. И. С. Тургеневъ, кажется, послѣдній изъ наиболѣе сильныхъ писателей этой отжившей школы.

Объ Онѣгинѣ говорилось слишкомъ много, и еще такъ недавно, что снова возвращаться къ этому типу суемыслія нѣтъ никакой необходимости. Но нельзя сказать того же о героѣ Лермонтова — Печоринѣ. И съ него-то я начну.

Печоринъ относится къ Онѣгину также, какъ Лермонтовъ къ Пушкину. Въ Печоринѣ мы встрѣчаемъ типъ силы, но силы искалѣченной, направленной на пустую борьбу, израсходовавшейся по мелочамъ на дѣла недостойныя.

Вотъ какъ Лермонтовъ описываетъ Печорина: «онъ былъ средняго роста; стройный тонкій станъ его и широкія плечи доказывали крѣпкое сложеніе, способное переносить всѣ трудности кочевой жизни и перемѣны климатовъ, не побѣжденное ни развратомъ столичной жизни, ни бурями душевными; пыльный бархатный сюртучекъ его, застегнутый только на двѣ нижнія пуговицы, позволялъ разглядѣть ослѣпительно чистое бѣлье, изобличавшее привычки порядочнаго человѣка; его запачканныя перчатки казались нарочно сшитыми по его маленькой аристократической рукѣ… Его походка была небрежна и лѣнива… Когда онъ опустился на скамью, то прямой станъ его согнулся, какъ будто у него въ спинѣ не было ни одной косточки; положеніе всего его тѣла изобразило какую-то нервическую слабость; онъ сидѣлъ, какъ сидитъ бальзакова тридцатилѣтняя кокетка на своихъ пуховыхъ креслахъ послѣ утомительнаго бала… Его кожа имѣла какую-то женскую нѣжность; бѣлокурые волосы, вьющіеся отъ природы, такъ живописно обрисовывали блѣдный, благородный лъбъ, на которомъ, только по долгомъ наблюденіи, можно било замѣтить слѣды морщинъ, пересѣкавшихъ одна другую, и вѣроятно обозначавшихся гораздо явственнѣе въ минуты гнѣва или душевнаго безпокойства.... У него былъ немного вздернутый носъ, зубы ослѣпительной бѣлизны и каріе глаза… они не смѣялись, когда онъ смѣялся!» Нужно отдать справедливость Лермонтову, что онъ не поскупился на красивыя краски, чтобы расположить читателя въ пользу Печорина. Какая разница съ всклокоченнымъ, необузданнымъ, незнающимъ удержа Аввакумомъ! И то правда, Аввакума не коснулась цивилизація; онъ продуктъ той эпохи, когда ходила сырая сила и великосвѣтскость была неизвѣстна. Печоринъ, напротивъ, плодъ двухвѣковой цивилизаціи. Грубая рука Аввакума переродилась въ немъ въ маленькую аристократическую ручку; загрубѣлая кожа главы раскольниковъ — въ нѣжную женскую кожу; спина, способная выносить десятки ударовъ кнутомъ, стала гибка, точно безъ костей, и нервической слабостію напоминала бальзаковскую кокетку. И по своей дѣятельности Печоринъ изображаетъ нѣчто, на Аввакума вовсе не. похожее. Добродушный сынъ природы, Аввакумъ, вспоминалъ черепъ 15 лѣтъ съ нѣжностію черную курочку, «одушевленное твореніе Божіе», Печоринъ обдалъ холодомъ искренно привязаннаго къ нему Максима Максимовича черезъ два года разлуки, и безъ всякой нужды оскорбилъ старика. И въ тоже время Печоринъ и не глупъ, и не золъ. На упрекъ Максима Максимовича, что онъ забылъ: «ну полно, полно, сказалъ Печоринъ, обнявъ его дружески, — неужели я не тотъ же?.. Что дѣлать?… всякому своя дорога…» Какую же дорогу Печоринъ считалъ своею?

На свадьбѣ у одного черкесскаго князька Печоринъ увидѣлъ красавицу-дочь его, Бэлу, и укралъ ее. Долго возился онъ съ дикой черкешенкой, пока не достигъ своего, — ужь такой былъ у него характеръ, что онъ шелъ до конца, — но черезъ четыре мѣсяца черкешенка ему надоѣла. На упрекъ Максима Максимовича, Печоринъ отвѣтилъ: «когда я увидѣлъ Бэлу въ своемъ домѣ, когда въ первый разъ держа ее на колѣняхъ, цѣловалъ ея черные локоны, и я, глупецъ, подумалъ, что она ангелъ, посланный мнѣ сострадательной судьбой… Я опять ошибся: любовь дикарки немного лучше любви знатной барыни; невѣжество и простосердечіе одной такъ же надоѣдаетъ, какъ и кокетство другой. Если вы хотите, я ее еще люблю, я ей благодаренъ за нѣсколько минутъ довольно сладкихъ, я за нее отдамъ жизнь, — только мнѣ съ нею скучно». Въ этомъ ''скучно'' вся разгадка характера Печорина. Онъ сила безъ выхода; сила ненашедшая дѣла nô себѣ, и потому напрашивавшаяся на Любовныя дѣла и на борьбу съ такими ничтожествами, какъ Грушницкій. Но ни борьба съ Грушницкими, ни любовныя дѣла не въ состояніи наполнить всего существа Печорина, мелочь надоѣдаетъ скоро, сила проситъ большаго дѣла, а большаго дѣла Печоринъ найдти не въ состояніи, и на него нападаетъ скука. Печоринъ и самъ знаетъ это: &quot;жизнь моя становится пустѣе день это дня, говоритъ онъ Максиму Максимовичу, мнѣ осталось одно средство — путешествовать. Какъ только будетъ можно, отправлюсь, — только не въ Европу, избави Боже! — поѣду въ Америку, въ Аравію, въ Индію, — авось гдѣ нибудь умру на дорогѣ! Во времена героевъ-богатырей «силушка», просившая дѣла, уходила въ удаль; у цивилизованнаго героя она пошла на любовь, она заставляетъ искать пассивной смерти въ путешествіи.

Въ своихъ отношеніяхъ къ Бэлѣ, Печоринъ вырисовывается только частію; онъ позволяетъ о себѣ лишь догадываться; во всемъ же блескѣ является Печоринъ въ любви къ княжнѣ Мери. Здѣсь уже видѣнъ опытный боецъ, здѣсь на сценѣ вполнѣ выработанная теорія интриги, на созданіе которой было потрачено много ума и не однимъ человѣкомъ, а можетъ быть цѣлымъ рядомъ праздныхъ поколѣній.

Но нужно отдать справедливость и женщинѣ, принимавшей въ развитіи этой теоріи равносильное участіе. Принято обыкновенно обвинять во всемъ женскомъ вопросѣ однихъ мужчинъ. Тутъ есть преувеличеніе; да если бы сама женщина не лѣзла въ болото, неужели ее можно было бы утащить такъ легко въ любовный омутъ? Теорія великосвѣтской любви потому только и выработалась такъ полно и всесторонне, что сами женщины помогали изъ всѣхъ силъ ея развитію. Сами женщины вообразили, что кромѣ любовныхъ наслажденій имъ нѣтъ другого дѣла на землѣ, и поспѣшили перетащить Магометовъ рай въ свой раздушенный, аристократическій будуаръ. За праздными женщинами, жившими на всемъ готовомъ, потащились и другія, и постепенно выработался тотъ жалкій женскій идеалъ — не человѣкъ, а какая-то благоухающая воздушная пери, неспособная ни къ труду, ни къ серьезной мысли, — противъ котораго вооружился всѣми своими силами современный реализмъ. Конечно, если бы на землѣ водворилось повсюду счастье и довольство, если бы всѣ были сыты и одѣты, то почему бы любовнымъ парамъ и не сидѣть подъ розовыми кустами? Но какъ до сихъ поръ довольство и праздность раздушенныхъ барынь созидались лишь на счетъ лишеній и труда кое-кого другого, то исключительно любовное возлежаніе въ тѣни розовыхъ кустовъ слѣдуетъ считать занятіемъ преждевременнымъ и для общества невыгоднымъ. Во -времена Печорина люди, даже очень умные и нравственно сильные, не были въ состояніи понять этой простой мысли.

Пріѣхавъ въ Пятигорскъ, Печоринъ, въ тотъ же день, а можетъ быть и на другой, встрѣчается съ своимъ старимъ знакомымъ Грушницкимъ. Грушницкій — юнкеръ. Онъ носитъ, по особому роду франтовства, толстую солдатскую шинель; хорошо сложенъ, недуренъ собой, говоритъ вычурно, всѣми силами старается рисоваться и производить эффектъ, влюбленъ въ себя до безумія. Однимъ словомъ тщеславенъ и глупъ. Печоринъ его не любитъ. У колодца, гдѣ они стояли, проходятъ двѣ дамы. Одна пожилая, говорить о ней не стоитъ; другая — будущая героиня романа, одна изъ тѣхъ воздушныхъ, неземныхъ пери, которыхъ неотесанный Аввакумъ конечно и во снѣ не видѣлъ, а если бы и увидѣлъ, то сотворилъ бы очистительную молитву. На героинѣ было закрытое платье gris de perles; легкая шелковая косынка вилась вокругъ ея гибкой шеи. Ботинки couleur puce стягивали у щиколки ея сухощавую ножку такъ мило, что даже непосвященный въ таинство красоты непремѣнно бы ахнулъ, хотя отъ удивленія. Ея легкая, но благородная походка, имѣла въ себѣ что-то дѣвственное, ускользающее отъ опредѣленія, но понятное взору. Когда, она прошла мимо Печорина, отъ нея повѣяло тѣмъ неизъяснимымъ ароматомъ, которымъ дышетъ иногда записка милой женщины. Хотя въ такомъ поэтическомъ, неуловимомъ, расплывающемся описаніи героини нѣтъ ничего точнаго, возбуждающаго въ умѣ читателя опредѣленное, ясное о ней представленіе, но нельзя отнять отъ него того достоинства, что оно дѣйствуетъ возбудительно на нервы и прикрываетъ женщину облакомъ таинственности, настроивающимъ воображеніе къ чему-то непостижимому. Въ достиженіи этой таинственной непостижимости, въ искуствѣ изображенія вѣянія неизъяснимаго аромата заключалась вся задача будуарныхъ писателей и поэтовъ. Искуство и мастерство автора оказывались тѣмъ выше, чѣмъ ихъ героини походили меньше на живыхъ людей. Отъ этой теоріи не смѣлъ отступить ни одинъ романистъ, ни одинъ поэтъ. Правда Печоринъ заявилъ въ этомъ отношеніи весьма оскорбительный для прекраснаго пола скептицизмъ. Онъ держался того мнѣнія, что поэтамъ вѣрить не слѣдуетъ: «съ тѣхъ поръ, какъ поэты пишутъ и женщины ихъ читаютъ, говоритъ онъ, ихъ столько разъ называли ангелами, что онѣ, въ самомъ дѣлѣ, въ простотѣ душевной, повѣрили этому комплименту, забывая, что тѣже поэты за деньги величали Нерона полубогомъ». Мнѣніе такого знатока прекраснаго пола, какъ Печоринъ, должно имѣть силу авторитета и даетъ поэтому право предположить, что поэтическое изображеніе княжны Мери, не больше, какъ комплиментъ. Если уже Печоринъ не зналъ другого дѣла, кромѣ любви и волокитства, то какія же высшія стремленія могли обитать въ головѣ и сердцѣ великосвѣтской княжны! Если мужская половина человѣчества создана для того, чтобы волочиться, то конечно прекрасная половина для того, чтобы за нею волочились. Таковъ ужъ законъ природы, думали великосвѣтскіе люди. Ничего не подѣлаешь.

Съ неземной дѣвой, княжной Мери, оба героя принялись немедленно кокетничать. Грушницкій началъ первый; онъ сказалъ пышную французскую фразу, за которую хорошенькая княжна подарила оратора долгимъ, любопытнымъ взоромъ. Печоринъ повелъ свою атаку изъ зависти; ему былъ досаденъ успѣхъ Грушницкаго. Правда онъ сознавалъ, что зависть къ Грушницкому смѣшна, но въ тоже время онъ чувствовалъ особенное наслажденіе уничтожать сладкія заблужденія ближняго. По отношенію же къ княжнѣ теорія Печорина отличалась любопытной особенностію. «А вѣдь есть необъятное наслажденіе, въ обладаніи молодой, едва распустившейся души! говорилъ онъ. — Она, какъ цвѣтокъ, котораго лучшій ароматъ испаряется на встрѣчу первому лучу солнца; его надо сорвать въ эту минуту и, подышавъ имъ до-сыта, бросить на дорогѣ: авось кто нибудь подниметъ»! Если перевести эту опоэтизированную фразу на простой человѣческій языкъ, то содержаніе ея окажется весьма гнуснаго свойства. А между тѣмъ гнусность эта никого не оскорбляла. Изъ поколѣнія въ поколѣніе мужчины срывали цвѣты и, надышавшись ими до-сыта, бросали на дорогѣ; и находились изъ поколѣнія въ поколѣніе новые цвѣты, подставлявшіе свои ароматическія головки и напрашивавшіяся на то, чтобы ихъ выбросили. Жалкіе и бѣдные люди!

Опытный срыватель цвѣтовъ, ТІечоринъ знаетъ, что нужно довести цвѣтокъ — княжну — до того, чтобы онъ самъ склонилъ свою благоухающую головку. Способы обыкновенныхъ смертныхъ съ благоухающими цвѣтами никуда не годятся. И вотъ Печоринъ располагаетъ свою атаку самымъ коварнымъ образомъ. На предложеніе доктора, который хотѣлъ представить Печорина княгинѣ-матери, онъ отвѣчаетъ: «помилуйте, развѣ героевъ представляютъ? Они не иначе знакомятся, какъ спасая отъ вѣрной смерти свою любезную…» Случай спасенія скоро представился, хотя и не отъ смерти, а только отъ обморока. Но прежде, чѣмъ представился этотъ случай, Печоринъ позаботился возбудить противъ себя неудовольствіе княжны. Онъ дѣлалъ все, чтобы побѣсить ее. Проходя мимо дома княжны, онъ посмотрѣлъ на нее въ лорнетъ, что очень дерзко, потомъ онъ сталъ отвлекать отъ нея, разными способами, ея обожателей, блестящихъ адъютантовъ и т. д.; встрѣтившись съ нею въ магазинѣ, гдѣ она торговала персидскій коверъ, онъ перекупилъ его, давъ лишнихъ сорокъ рублей, и велѣлъ провести мимо ея оконъ своего черкесскаго коня, покрытаго этимъ ковромъ. Княжна Мери начала говорить о Печоринѣ съ досадой и пустила на его счетъ двѣ-три колкія эпиграммы. Печорину только этого и было нужно. Наконецъ представился случаи, о которомъ говорилось выше. На балѣ въ собраніи противъ княжны составилась лига, чтобы ее проучить на надмѣнность. Пьяный господинъ былъ отряженъ пригласить ее на мазурку. Уже онъ вступилъ съ нею въ переговоры. Княжна была готова упасть въ обморокъ отъ страха и негодованія. Тогда Печоринъ подошелъ къ пьяному господину, взялъ его довольно крѣпко за руку и, посмотрѣвъ ему пристально въ глаза, попросилъ удалиться, — потому, прибавилъ Печоринъ, что княжна давно ужь обѣщала танцовать мазурку съ нимъ. Печорина вознаградили глубокимъ, чудеснымъ взглядомъ. Послѣ этого Печоринъ позаботился о томъ, чтобы сдѣлать Грушницкаго смѣшнымъ въ глазахъ княжны. Это ему удалось безъ труда.

Въ своемъ успѣхѣ Печоринъ не сомнѣвался. «Знакомясь съ женщиной, я всегда безошибочно отгадывалъ, будетъ ли она меня любить или нѣтъ», говорилъ онъ. По расчету Печорина княжна должна была его полюбить. И потому онъ тѣмъ настоятельнѣе держался своей губительной системы. Онъ разсказалъ ей нѣкоторые изъ странныхъ случаевъ своей жизни, и она начала видѣть въ немъ человѣка необыкновеннаго. Онъ смѣялся надъ всѣмъ на свѣтѣ, особенно надъ чувствами, и княжна стала его бояться; она уже не смѣла пускаться съ Грушницкимъ въ сентиментальныя пренія. Грушницкій потерялъ свой ароматъ для княжны, Печоринъ торжествомъ въ душѣ. Теперь на основаніи любовной тактики, для окончательной побѣды, слѣдовало не говорить съ княжной два дня. «Еще два дня не буду съ нею говорить», рѣшилъ Печоринъ.

Прошли эти роковые два дня. Многочисленное общество отправилось вечеромъ, пѣшкомъ, къ провалу на вершинѣ Машука. Печоринъ подалъ руку княжнѣ. Разговоръ начался злословіемъ. Печоринъ былъ остроуменъ и золъ до очарованія. Княжна его испугалась.

«Вы опасный человѣкъ, сказала она ему: я бы лучше желала попасть въ лѣсу подъ ножъ убійцы, чѣмъ вамъ на язычекъ.» — Развѣ я похожъ на убійцу? — Вы хуже., отвѣтила княжна. Печоринъ задумался и, ''принявъ глубокотронутый видъ'', началъ свою душевную исповѣдь, на трогательную тему разочарованія. Печоринъ говорилъ сильно, съ увлеченіемъ. Послѣ исповѣди глаза ихъ встрѣтились, и Печоринъ прочелъ въ нихъ состраданіе. «Состраданіе, говоритъ онъ, чувство, которому покоряются такъ легко всѣ женщины, впустило свои когти въ ея неопытное сердце. Во все время прогулки они была разсѣянна, ни съ кѣмъ не кокетничала, ''а это великій признакъ!''» На возвратномъ пути Печоринъ спросилъ княжну:

— Любили ли вы? — Ей хотѣли, что-то сказать, но она не знала съ чего начать; ея грудь волновалась… &quot;Какъ быть! кисейный рукавъ слабая защита, и электрическая искра пробѣжала изъ моей руки въ ея руку, всѣ почти страсти начинаются такъ, и мы часто себя очень обманываемъ, думая, что насъ женщина любитъ за наши физическія и нравственныя достоинства; конечно они приготовляютъ, располагаютъ ея сердце къ принятію священнаго огня; а все-таки ''первое прикосновеніе рѣшаетъ дѣло.'' Они разстались; княжна была недовольна собой. &quot;Она себя обвиняетъ въ холодности… О, это первое, главное торжество! ''завтра она захочетъ вознаградитъ меня.'' Я все это уже знаю наизустъ — вотъ что скучно, &quot; думалъ Печоринъ.

Черезъ день, на балѣ, Печоринъ танцевалъ мазурку съ княжной, и два раза пожалъ ей руку. Лицо ея было задумчиво и грустно. Печоринъ далъ себѣслово непремѣнно, въ тотъ же вечеръ, поцѣловать руку княжны. Сажая княжну въ карету онъ быстро прижалъ ея маленькую ручку къ своимъ губамъ. Было темно, и никто не могъ этого видѣть. Печоринъ возвратился въ залу очень недовольный собою.

Нѣсколько дней спустя устроилась прогулка верхомъ. Приходилось переѣзжать въ бродъ рѣчку. У княжны закружилась голова. Печоринъ наклонился къ ней и обнялъ рукою ея гибкую талію. Когда княжнѣ стало лучше, она хотѣла освободиться отъ Печорина, но онъ крѣпче обвилъ ея нѣжный, мягкій станъ; его щека почти касалась ея щеки, отъ нея вѣяло пламенемъ. — Что вы со мною дѣлаете?.. Боже мой… сказала княжна. &quot;Я не обращалъ вниманія на ея трепетъ и смущеніе, говоритъ Печоринъ, и губы мои коснулись ея нѣжной щечки; она вздрогнула, но ничего не сказала; мы ѣхали сзади; никто не видалъ. Когда мы выбрались на берегъ, то всѣ пустились рысью. Княжна удержала свою лошадь; я остался возлѣ нея; видно было, что ее безпокоило мое молчаніе; но я поклялся не говорить ни слова — изъ любопытства. ''«Мнѣ хотѣлось видѣть, какъ она выпутается изъ этого затруднительнаго положенія''». Княжна дѣйствительно начала первая. Да и гдѣ ей, неопытному мыщенку, играть съ такимъ сильнымъ котомъ. — Вы молчите? вы можетъ быть хотите, чтобы я первая вамъ сказала, что я васъ люблю. — Печоринъ молчалъ. — Хотите ли этого? продолжала княжна. — Зачѣмъ? отвѣчалъ Печоринъ, пожавъ плечами. Княжна ударила свою лошадь хлыстомъ и пустилась во весь духъ по узкой, опасной дорогѣ.

Послѣ дуэли съ Грушницкимъ, объясненіе съ Печоринымъ повела сама мать. Княжна была больна, бѣдненькая сильно страдала. Она разсказала матери все. Печоринъ не сталъ говорить съ матерью, онъ просилъ позволенія объясниться наединѣ съ дочерью. Княжна вышла. Дойди до середины комнаты она пошатнулась; Печоринъ подалъ ей руку и довелъ ее до креселъ. «Я сталъ противъ нея. Мы долго молчали; ея большія глаза, исполненные неизъяснимой грусти, казалось, искали въ моихъ что нибудь похожее на надежду; ея блѣдныя губы напрасно старались улыбнуться, ея нѣжныя руки, сложенныя на колѣняхъ, были такъ худы и прозрачны, что мнѣ стало жаль ея. Княжна, сказалъ наконецъ Печоринъ, вы знаете, что я надъ вами смѣялся?..»

Даже и въ томъ видѣ, въ какомъ вышелъ Печоринъ въ моемъ извлеченіи, онъ имѣетъ магнитность. Вы можете возмущаться его безнравственностію, какъ это и дѣлали нѣкоторые критики, современные «герою нашего времени», но это возмущеніе докажетъ лишь слабость вашей способности анализа. Печоринъ сила несомнѣнная, и въ этомъ секретъ его магнитности. Обратите вниманіе на его неуклонность въ преслѣдованіи своей цѣли, на его злобу и сатанинскую радость, когда жертва уже въ его рукахъ, посмотрите какимъ молодцомъ держитъ онъ себя съ Грушницкимъ на дуэли, какъ безжалостно его убиваетъ. Печорина не запугаешь ничѣмъ, его не остановишь никакими препятствіями; кожа у него, правда, женская и рука аристократическая, но онъ, этой аристократической рукой, наноситъ смерть не хуже любого дикаря; я думаю, если бы выпалъ жребій, то онъ своей безкостной спиной вынесъ бы кнутъ не хуже Аввакума; можетъ быть онъ умеръ бы подъ кнутомъ, но ужь вѣрно пощады просить бы не сталъ. Несмотря на свой женоподобный видъ, на аристократическія манеры, на наружную цивилизацію, Печоринъ чистый дикарь, въ которомъ ходитъ стихійная, несознающая себя сила, какъ въ какомъ нибудь Ильѣ Муромцѣ или въ Стенькѣ Разинѣ. Но Стенька Разинъ, но цѣли своихъ стремленій, стоитъ неизмѣримо выше Печорина. Стенька Разинъ безжалостенъ съ своей любовницей, персидской княжной; когда она замѣтно стала подчинять его своему вліянію, онъ, въ минуту, повидимому, меньше всего располагавшую его къ убійству, беретъ княжну за горло и за ноги, и бросаетъ въ Волгу. Это не былъ однако порывъ бездѣльной, дикой страсти, безцѣльнаго злодѣйства — Разинъ принесъ свое чувство въ жертву дѣлу, которое ставилъ выше женской любви, раздвоившей его силу. Какъ же поступаетъ Печоринъ? Онъ совершенно спокойно, съ жадностію, началъ свою коварную игру съ княжной, и когда довелъ ее до того, что она отдается ему, говоритъ ей, что онъ надъ ней смѣялся. Ради какихъ высшихъ интересовъ онъ игралъ судьбой, счастіемъ, жизнію человѣка? Княжна Мери несомнѣнно глупа и кисель; Грушницкій тоже глупъ непроходимо и лишенъ всякаго характера, и потому борьба, которую затѣялъ съ ними Печоринъ, заставляетъ сожалѣть о силѣ, потраченной на безцѣльное, мелочное зло, недостойное этой силы. Печоринъ, какъ будто хочетъ явиться мстителемъ обществу; онъ гордъ и золъ, онъ хочетъ подчинять себѣ все; я былъ готовь любить весь міръ — меня никто не понялъ, и я выучился ненавидѣть, говоритъ онъ про себя- Но неужели то будетъ месть обществу, если онъ станетъ обольщать дѣвушекъ и безжалостно смѣяться надъ ними, или убивать такихъ ничтожныхъ соперниковъ, какъ Грушницкій? У Печорина недостало силы на высшее, болѣе широкое чувство; на высшую, болѣе широкую мысль. Его байронизмъ былъ лишенъ байроновскаго ума. Или война за независимость Греціи кончилась, и Печорину не оставалось никакого другого дѣла?

Здѣсь мы можемъ перейти прямо къ допросу автора героя нашего времени. Въ самомъ Лермонтовѣ не шевелилось никакихъ широкихъ общественныхъ интересовъ, оттого вышелъ узокъ и Печоринъ. Лермонтовъ далъ большую силу своему герою; но не могъ сообщить ему широкихъ помысловъ, потому что и самъ ихъ не имѣлъ. Въ этомъ отношеніи замѣчаніе критиковъ, что въ Печоринѣ Лермонтовъ рисовалъ свой портретъ — совершенно вѣрно. Лермонтовъ озлился на это замѣчаніе, потому что въ немъ была правда. Читатель, конечно, не станетъ спорить противъ той мысли, что сила всякаго произведенія равна силѣ автора, въ моментъ творчества. Герои Шекспира сильны потому, что былъ силенъ ихъ авторъ. Слѣдовательно, въ этомъ отношеніи каждый авторъ какъ бы рисуетъ себя, ибо чтобы создавать героя, надобно умѣть самому чувствовать и мыслить то, что долженъ чувствовать и мыслить изображаемый герой. Авторъ, способный лишь къ кисельному чувству, будетъ изображать только киселей; способный чувствовать и мыслить мелко — изобразитъ мелочниковъ. Лермонтовъ воспитался въ великосвѣткости и зналъ только великосвѣтскихъ героевъ. Онъ кажется, и не подозрѣвалъ, чтобы внѣ общества носителей лайковыхъ перчатокъ и благоуханныхъ будуаровъ могла существовать какая либо жизнь. Для него, какъ для Печорина, все человѣчество заключалось въ сливкахъ общества.

Вотъ отчего Печоринъ, разочарованный и обманутый салонной и будуарной жизнью, явился безпощаднымъ мстителемъ — но кого, за что? обманутый кокетками и глупцами, онъ сталъ кокетничать съ женщинами, превратился въ сердцеѣда и началъ преслѣдовать глупцовъ. Въ жизни онъ не былъ въ состояніи подмѣтить никакихъ, болѣе высокихъ потребностей, онъ не могъ выбрать себѣ никакого другого, болѣе широкаго дѣла. Лермонтовъ увѣряетъ, что Печоринъ современный человѣкъ, какимъ онъ его понимаетъ и какихъ, къ несчастно, слишкомъ часто встрѣчалъ.

Если это такъ, то изъ его словъ можно сдѣлать только одинъ выводъ — что великосвѣтская жизнь перерождаетъ человѣка и дѣлаетъ его неспособнымъ для общечеловѣческой порядочности, и что таже самая жизнь кладетъ печать узкости воззрѣній на каждаго поэта и писателя выросшаго въ этой жизни. Лермонтовъ говоритъ: «будетъ и того, что болѣзнь указана, а какъ ее излечить — это ужь Богъ знаетъ!» Будто бы? Лермонтовъ, какъ видно, держался того мнѣнія, что поэты должны только умѣть чувствовать и рисовать человѣческія страданія, а указывать на лекарство дѣло мыслителей. Устанавливая эту разницу между поэтами и мыслителями, Сенъ-Симонъ только констатировалъ фактъ; но вовсе не имѣлъ въ виду доказывать, что поэты не должны мыслить. Въ чемъ же и слабость всѣхъ нашихъ поэтовъ и романистовъ, какъ не въ томъ, что они не умѣли мыслить, не имѣли рѣшительно никакого понятія о страданіяхъ человѣческихъ и о средствахъ противъ общественныхъ золъ. Оттого ихъ героями являлись не общественные дѣятели, а великосвѣтскіе болтуны, и, черезъ-чуръ обобщая салонную жизнь, они называли «героями нашего времени» тѣхъ, кого бы правильнѣе назвать «салонными героями». Это была литературная клевета писателей, неспособныхъ понимать жизни и общественныхъ стремленій новыхъ поколѣній. Вѣдь понимали же ихъ такіе критики, какъ Бѣлинскій, Добролюбовъ; отчего же не умѣли понимать ихъ Пушкины, Лермонтовы, Тургеневы? Мы видѣли, что героическій періодъ создалъ идеалы богатырей — Илью Муромца, Алешу Поповича, Еруслана Лазаревича; мы видѣли, что неурядицы московскаго государства и борьба федеративныхъ элементовъ съ централизаціонными вызвали бойцевъ въ лицѣ Стеньки Разина, Аввакума и другихъ; неужели только для нашего времени остановилась исторія, замерли всѣ стремленія, и кромѣ Евгеніевъ Онѣгиныхъ, Печориныхъ, Рудиныхъ, Литвиновыхъ, Россія не въ состояніи произвести ничего порядочнаго, никакой нравственной и умственной мощи, никакого идеала передовой силы?…

Печоринъ если и не обнаружилъ на русскую читающую публику особеннаго вліянія, то тѣмъ не менѣе впечатлѣніе, имъ произведенное, было значительно.

Правда, люди нравственные возмущались и тогда его сатанинскими свойствами, а нѣкоторые критики даже утверждали, будто бы Лермонтовъ Въ лицѣ Печорина рисовалъ самого себя.

Но непріятное впечатлѣніе, произведенное Печоринымъ на нѣкоторыхъ, слѣдуетъ разсматривать не болѣе, какъ частность. Большинство читающей публики Печорину симпатизировало, и причина этого понятна. Печоринъ — сила, несомнѣнная сила, но, какъ выразилось бы критики, ему современные, сила сатанинская. Не сила мефистофельская, наводящая на зло, а сила губящая все, съ чѣмъ она приходитъ въ соприкосновеніе. Попадется ли Печорину женщина, онъ оскорбитъ ее и надъ нею надругается; попадется ли мужчина, онъ вышутитъ его, а если представится случай, то и убьетъ. Печоринъ весь пропитанъ злобой, которая не останавливаетъ его ни предъ какими препятствіями; его нельзя запугать ничѣмъ. Въ этомъ безстрашіи, въ этой злобѣ и безжалостности — секретъ силы Печорина. И несмотря на всю свою силу, Печоринъ производитъ безотрадное впечатлѣніе. Онъ оторванный отъ міра одиночка, отдѣлившійся отъ людей и ихъ ненавидѣвшій. Глядя на его бездѣльно-убитую жизнь, на дѣятельность, направленную на пагубу отдѣльныхъ людей, жалѣешь о томъ, что общественная жизнь могла производить такія болѣзненныя, уродливыя явленія. Конечно, у Печорина, говорящаго хотя и солидно, и, повидимому, умно, не было ума настолько сильнаго, чтобы поставить себя въ правильныя отношенія къ обществу и дать своей дѣятельности разумное и полезное направленіе. Причина этого въ томъ, что Печоринъ былъ воспитанъ не для общественной жизни. Съ первой молодости изъ него создавали одиночку; въ немъ развивали личныя наклонности, желанія и стремленія. Изъ него создавали деспота, предъ волей котораго должно было все склонятся, желаніямъ котораго должно было все служить- И вотъ эта одиночка сталкивается въ жизни съ другими одиночками, воспитанными точно также, какъ онъ, и также, какъ онъ, желающими, чтобы все служило имъ. За столкновеніемъ личныхъ интересовъ является борьба, за борьбой неудовлетвореніе, обоюдное неудовольствіе, разочарованіе и озлобленіе. Въ великосвѣтскомъ омутѣ, въ которомъ вращался Печоринъ, онъ не встрѣтилъ сочувствія, потому что каждый думалъ о себѣ, и, озлившись на отдѣльныхъ людей, Печоринъ сталъ вымещать свою злобу на людяхъ, ни въ чемъ передъ нимъ неповинныхъ, и виноватыхъ только въ томъ, что они были также пусты, какъ тотъ большой свѣтъ, который ихъ создалъ. У Печорина недостало ума, чтобы понять, что отдѣльные люди тутъ ни въ чемъ не виноваты, и что глупо вести борьбу противъ отдѣльныхъ единицъ. Возвыситься до пониманія общихъ причинъ, создающихъ анормальныя общественныя явленія и портящихъ отдѣльныхъ людей, у Печорина недостало силы. Только поэтому вся его энергія и сила направилась на борьбу съ отдѣльными лицами, вмѣсто того чтобы бороться съ принципами; только поэтому онъ сталъ разыгрывать демоническую силу, направленную на частную борьбу, вмѣсто того чтобы выдти общественнымъ дѣятелемъ.

Тургеневскіе герои совсѣмъ иного закала. И они, какъ Печоринъ, воспитаны большимъ свѣтомъ; и они выросли, окруженные многочисленной дворней, няньками, гувернерами и гувернантками, но въ основѣ ихъ натуры лежитъ благодушіе, дѣлающее изъ нихъ въ концѣ концовъ расплывающуюся манную вашу; они гибнутъ отъ скуки- и праздности.

Тургеневскіе герои точно также воспитаны для одиночной жизни. Они живутъ точно также для себя и не понимаютъ солидарности человѣческихъ интересовъ. Они, какъ Печоринъ, не знаютъ другого дѣла, кромѣ любви; но у нихъ недостаетъ печоринской силы и злости.. Отъ этого, доведя женщину до признанія въ любви, Печоринъ безпощадно отталкиваетъ ее и говоритъ ей, что онъ шутилъ съ нею. Тургеневскіе же герои въ подобныхъ случаяхъ выскакиваютъ въ окно. Отличаясь отъ Печорина слабосильностію, тургеневскіе герои, по своему благодушію, оказываются способными только ныть, расплываться въ любви и охать отъ заѣдающей ихъ праздности. Они тоже не воспитаны для общественной дѣятельности и рѣшительно не знаютъ, что имъ дѣлать съ самими собою. Отъ этого они носятся по міру съ заѣдающей ихъ скукою, влюбляются, влюбляются въ себя; когда дѣло приближается къ развязкѣ, выпрыгиваютъ съ позоромъ въ окно, снова принимаются блуждать по міру снова влюбляются, снова выпрыгиваютъ и т. д. Въ промежутки же отпускаютъ красивыя фразы о необходимости дѣятельности, о пользѣ труда и вообще заявляютъ великую охоту говорить при всякомъ удобномъ и неудобномъ случаѣ о высокихъ матеріяхъ. Образчикомъ такой безполезно и безсильно потраченной человѣческой жизни, типомъ цѣлаго ряда поколѣній, созданныхъ крѣпостнымъ бытомъ, служитъ благоухающій пустой фразеръ и жалкій мученикъ безцѣльно потраченной праздной жизни — Рудинъ.

Рудинъ, какъ и всѣ герои Тургенева, воспитывался тепличнымъ образомъ. Дѣйствительной жизни, такой, какая существуетъ для огромнаго большинства человѣчества, онъ не зналъ; но за то ему была коротко знакома искуственная жизнь обезпеченныхъ людей, жившихъ за плечами своихъ мужиковъ, какъ у Христа за пазухой. Жизнь этихъ болтуновъ была постоянною праздностью, и вся дѣятельность ихъ сосредоточивалась въ однихъ разговорахъ и въ общихъ разсужденіяхъ о предметахъ, неимѣвшихъ ровно никакого отношенія ко всему тому, что ихъ окружало. Это были люди сильно возбужденной фантазіи и общихъ разсужденій. Припомните камеръ-юнкера барона Муфеля. Дарья Михайловна познакомилась съ нимъ у князя Гарина, — тургеневскіе герои всегда князья, графы, камеръ-юнкеры и вообще люди знатнаго происхожденія или большихъ чиновъ, — этотъ почтенный камеръ-юнкеръ и баронъ обратилъ на себя вниманіе Дарьи Михайловны, плѣнивъ ее великосвѣтской блестящей болтовней, и написавъ политико-экономическую статью, желалъ подвергнуть ее суду Дарьи Михайловны. Въ статьѣ этой трактовалось объ отношеніяхъ промышленности къ торговлѣ въ Россіи. Неправда ли, какъ все это глупо! А въ тѣ времена великосвѣтскіе люди и не поступали никогда умнѣе. Ну съ чего этому камеръ-юнкеру писать политико-экономическую статью я почему понадобилось ему непремѣнно представить свою статью на судъ Дарьи Михайловны?!.. Занимаютъ тебя вопросы экономическіе, — изслѣдуй ихъ, пиши, печатай, представляй ихъ на судъ публики или въ видѣ проэкта министру финансовъ. Конечно, такой способъ дѣйствія обнаружилъ бы стремленіе къ дѣйствительному дѣлу, чего вовсе не было въ головѣ блистательныхъ, великосвѣтскихъ героевъ Тургенева. Вся суть ихъ жизни заключалась въ вѣчномъ желаніи рисоваться и щеголять красивыми словами. И политико-экономическая статья Муфеля была точно также не больше, какъ желаніе порисоваться въ великосвѣтскомъ дамскомъ салонѣ.

Женщина для людей того времени была какою-то особенною силою. Какъ въ Америкѣ общественная похвала и стремленіе понравиться своею полезною общественною дѣятельностію служитъ двигателемъ для каждаго политическаго дѣятеля, такъ у насъ въ тѣ времена, когда Тургеневъ создавалъ свои благоухающіе типы, изображала подобную же силу женщина. Женщина окружалась небеснымъ сіяніемъ, обыкновенная дѣвушка превращаласъ въ дѣву; женское сердце считалось какой-то непостижимой загадкой, чѣмъ-то неподчиняющимся общимъ ему съ мужскимъ сердцемъ физіологическимъ законамъ. Для женскаго ума не существовало тоже ни психологическихъ и никакихъ другихъ законовъ, и ему дозволялось работать, въ какомъ ему вздумается направленіи. Загадочность и непостижимость женскаго существа, сбивавшая съ толку не только мужчинъ, но и самихъ женщинъ, служила поэтому предметомъ спеціальнаго изученія романистовъ и повѣтствователей и самымъ обильнымъ матеріаломъ для бесѣды влюбленныхъ, и невлюбленныхъ юношей и старцевъ. Всѣмъ очень хотѣлось постигнуть непостижимое и никому это неудалось. На отношеніяхъ къ прекрасному полу и на любви къ непостижимымъ дѣвамъ построена вся жизнь тургеневскихъ героевъ.

Читатель пусть не думаетъ, что, называя этихъ героевъ тургеневскими, я хочу сдѣлать личный укоръ автору. Онъ тутъ не при чемъ. Онъ явился историкомъ и психологомъ воспитавшаго его общества, и рисуетъ своихъ героевъ такими, какими они есть. Обвинять г. Тургенева въ томъ, что онъ не умѣлъ подмѣтить въ русской жизни иныхъ людей и иныхъ дѣятелей, было бы несправедливо. Не могъ онъ рисовать другихъ людей, когда не вращался въ ихъ сферѣ; а за то, что онъ рисовалъ людей своего общества, его обвинять, конечно, нельзя. Съ другой стороны, литературная исторія великосвѣтскихъ людей не менѣе полезна и необходима, какъ и характеристика людей простыхъ. Откуда мы могли бы получить понятіе о бѣдныхъ скитальцахъ большого свѣта, уподобляющихся вѣчному жиду и заѣдаемыхъ скукою, праздностію и, безцѣльною жизнію. Теперь мы ихъ знаемъ; теперь мы знаемъ, какихъ людей создавало былое барство, и сколько хорошихъ силъ оно загубило безъ пользы для нихъ самихъ и для общества. Съ этой точки зрѣнія нужно благодарить г. Тургенева, а не укорять его., Укорить его можно только за одно, что онъ остался всю свою жизнь вѣренъ сферѣ, воспитавшей его, и не былъ въ состояніи понять новой жизни и новыхъ людей, созданныхъ поворотомъ прогрессивнаго общественнаго мнѣнія. Вина его въ сочувствіи только къ Рудинымъ и въ неумѣніи понять новыхъ людей, смѣнившихъ ихъ и такъ неудачно нарисованныхъ имъ въ лицѣ Базарова.

Новые люди ныть перестали. Вмѣсто красивыхъ разговоровъ, они начали стремиться къ дѣйствительному дѣлу; вмѣсто праздныхъ занятій въ любовную игру съ благоухающими, праздными великосвѣтскими дѣвами, они задумали заняться общеполезными дѣлами. Въ Рудиныхъ подобной силы не было и никакое представленіе не переходило въ ихъ организмѣ въ импульсъ движенія.

Вся сила ихъ заключалась въ томъ, что они говорили, говорили и говорили, и говорили безконечно и, выговорившись, опускали руки и увѣряли, что ихъ утомила жизнь и что пора имъ отдохнуть. Напр., въ разговорѣ съ Натальей Рудинъ говоритъ: «мнѣ наскучило таскаться съ мѣста на мѣсто, мнѣ пора отдохнуть». — «Неужели вы находите, что вамъ пора отдыхать? спросила Наталья съ изумленіемъ, — отдыхать могутъ другіе, а вы должны трудиться, стараться быть полезнымъ». — «Благодарю за лестное мнѣніе сказалъ Рудинъ, — быть полезнымъ… Легко сказать! Быть полезнымъ! Еслибъ дѣже было во мнѣ твердое убѣжденіе, какъ я могу быть полезнымъ? еслибъ я даже вѣрилъ въ свои силы, гдѣ найдти искреннія сочувствующія души»?… И Рудинъ безнадежно махнулъ рукою и печально поникъ головою. «Впрочемъ нѣтъ, прибавилъ онъ: это вздоръ, и вы правы. Благодарю васъ. Ваше одно слово напомнило мнѣ долгъ, указало мнѣ дорогу… Да, я долженъ дѣйствовать. Я не долженъ скрывать свой талантъ, если онъ у меня есть; я не долженъ растрачивать свою силу на одну, болтовню, пустую/ безполезную болтовню, на одни слова»… И слова Рудина полились рѣкою. Спеціалистъ празднаго словоизверженія почувствовалъ всю свою силу и заговорилъ. Онъ говорилъ прекрасно, убѣдительно и горячо — о позорѣ малодушія и лѣни, о необходимости дѣлать дѣло. Онъ осыпалъ самого себя упреками, доказывалъ, что разсуждать напередъ о томъ, что хочешь дѣлать, также вредно, какъ накалывать булавкой наливающійся плодъ, что это только напрасная трата силъ и соковъ. Онъ увѣрялъ, что нѣтъ благородной мысли, которая бы не нашла себѣ сочувствія, что непонятыми остаются только тѣ люди, которые или сами не знаютъ, чего хотятъ, либо не стоятъ того, чтобы ихъ понимали, — Онъ говорилъ долго и окончилъ тѣмъ, что совершенно неожиданно стиснулъ руку Натальи и сказалъ, ей, что она прекрасное и благородное существо, — Послѣ этого оставалось только одно: влюбиться въ Наталью Алексѣевну, а Натальѣ Алексѣевнѣ влюбиться въ Рудина. — Но тутъ говорунъ Рудинъ не могъ поступить спроста, какъ всѣ люди, а употребилъ маневръ Печорина. Печорину, чтобы влюбить въ себя княжну Мери, нужно было возбудить въ сердцѣ ея чувство состраданія и сдѣлать этимъ первый шагъ въ ея сердцу. Печоринъ разсказывалъ о томъ, какъ онъ страдалъ въ жизни, о томъ, какъ онъ былъ непонятъ людьми, о томъ, какъ его искренность не находила отвѣта, а стремленіе въ правдѣ встрѣчало только поруганіе. Рудинъ употребилъ тотъ-же ехидный пріемъ, — пріемъ тѣмъ болѣе подленькій, что Рудинъ зналъ, что Наталью Алексѣевну любитъ взаимно Волынцевъ. &quot;Наталья Алексѣевна, сказалъ Рудинъ ей на одной изъ прогулокъ, вы могли замѣтить, что я мало говорю о своемъ прошедшемъ. Есть нѣкоторыя струны, до которыхъ я не касаюсь вовсе. Мое сердце… Кому какая нужда знать то, что въ немъ происходило? Выставлять это на показъ мнѣ всегда казалось святотатствомъ. Но съ вами я откровененъ: вы возбуждаете мое довѣріе. Не могу утаить отъ васъ, что и я любилъ и страдалъ, какъ всѣ… Когда и какъ? Объ этомъ говорить не стоитъ, но сердце мое испытало много радостей и много горя. Помолчавъ немного и сдѣлавъ печальную физіономію Рудинъ, продолжалъ: &quot;Мнѣ остается теперь тащиться по знойной и пыльной дорогѣ, со станціи до станціи въ тряской телѣгѣ… Когда я доѣду — и доѣду-ли? Богъ знаетъ… Поговоримте лучше о васъ. Неужели же, Дмитрій Николаевичъ, перебила его Наталія, вы ничего не ждете отъ жизни! — О, нѣтъ! я жду много, но не для себя… Отъ дѣятельности, отъ блаженства дѣятельности я никогда не откажусь; но я отказался отъ наслажденія. Мои надежды, мои мечты и собственное мое счастіе не имѣютъ ничего общаго. — Любовь… любовь — не для меня; я… ея не стою. Женщина, которая любитъ, вправѣ требовать всего человѣка, а я ужь весь отдаться не могу. Притомъ нравиться — это дѣло юношей: я слишкомъ старъ. Куда мнѣ кружить чужія головы! Дай Богъ свою сносить на плечахъ. Говоря все это, Рудинъ лгалъ и самъ онъ очень хорошо зналъ, что лжетъ и желаетъ рисоваться. Печоринъ тоже лгалъ въ подобномъ случаѣ; но Печоринъ дѣйствовалъ и систематически, и съ настойчивостью человѣка, хотѣвшаго во чтобы-то ни стало загубить христіанскую душу. Печоринъ поступалъ зло, губительно, скверно, и при всемъ томѣего извинишь скорѣе, потому что Печоринъ — сила. Направленая вѣрно, эта сила въ состояніи принести пользу; йу, а какую пользу и кому бы-то нибыло могутъ принести такіе кисели, какъ Рудинъ?… А туда же играетъ въ кошку и мышку, заставляетъ въ себя влюблятся, лжетъ до невозможности, рисуется непонятымъ героемъ, и беззастѣнчивымъ враньемъ и возвышенными фразами достигаетъ того, что Наталья на всю чепуху, сказаную ей, отвѣчаетъ ему: — «я понимаю: кто стремится къ великой цѣли, уже не долженъ думать о себѣ; но развѣ женщина не въ состояніи оцѣнить такого человѣка?…» — Слышите, Рудинъ стремится къ великой цѣли! О, добродушная Наташенька, какъ скоро тебѣ придется разочароваться въ своемъ героѣ и, вмѣсто великаго дѣятеля, увидѣть въ немъ тряпичнаго фразера!…

Вскорѣ послѣ этого разговора Рудинъ объяснился съ Натальей Алексѣевной. По своему слабодушію, онъ и тутъ уступилъ Печорину. Печоринъ довелъ до признанія женщину. Рудинъ, какъ и герой нашего времени, дѣйствуя коварно, оттирая Волынцева, какъ Печоринъ Грушницкаго, разжегъ Наталью Алексѣевну, но не выдержалъ до конца и сдѣлалъ объясненіе самъ.

Признаніе было учинено Рудинымъ въ бесѣдкѣ и подслушано Палалевскимъ, который, разумѣется, довелъ такую неожиданную до свѣденія Дарьи Михайловны.

Нѣсколько дней спустя Наталья назначила Рудину свиданіе и на этомъ-то свиданіи Наталья Алексѣевна убѣдилась сама, какія великія цѣли преслѣдуетъ ея Рудинъ и какими дѣлами занимается онъ въ жизни. Дарья Михайловна разбранила свою дочь и велѣла ей выкинуть дурь изъ головы. Объ этомъ-то Наталья и пришла сообщить Рудину. — «Намъ время терять нельзя, сказала она Рудину, — я пришла на пять минутъ». — Рудинъ, какъ водится, кинулся въ пустую, ненужную болтовню, началъ слабодушничать, и когда Наталья сказала ему: «я пришла сюда не плакать, не жаловаться, я пришла за совѣтомъ», Рудинъ отвѣтилъ: &quot;какой совѣтъ я могу вамъ дать «. — „Какой совѣтъ? Вы мужчина, я привыкла вамъ вѣрить, я до конца буду вамъ вѣрить. Что намъ дѣлать?“ — „Что намъ дѣлать, возразилъ Рудинъ, разумѣется покориться. Я знаю, какъ это горько, тяжело, невыносимо; но посудите сами, я бѣденъ… правда, я могу работать, но еслибъ я былъ даже богатый человѣкъ, въ состояніи ли вы перенести насильственное расторженіе съ семействомъ, гнѣвъ вашей матери?.. Нѣтъ, Наталья Алексѣевна, объ этомъ и думать нечего. Видно, намъ не суждено жить вмѣстѣ и то счастіе, о которомъ я мечталъ, не для меня!“ О, Рудинъ, Рудинъ, есть одно очень хорошее названіе для такихъ людей, какъ ты, но жаль, что оно нецензурное. Даже и теперь у Рудина не достало силы перестать быть фразеромъ и лгуномъ. Онъ твердо держался на своихъ ходуляхъ и подмосткахъ величія, и собственное безсиліе переносилъ на Наталью. Женщина призвала его на свиданіе съ твердою рѣшимостію отважиться на все то, что онъ ей посовѣтуетъ, а онъ ее увѣряетъ, будто бы она не въ силахъ перенеси гнѣвъ матери и насильственное расторженіе съ своимъ семействомъ. „Хорошо“, отвѣтила Рудину Наталья: — глаза ее заблестѣли сквозь слезы: — „я не о томъ плачу, о чемъ вы думаете“, сказала она Рудину. Мнѣ не то больно, мнѣ больно то, что я въ васъ обманулась… Какъ! я прихожу къ вамъ за совѣтомъ, изъ какую минуту, Я первое ваше слово: покориться… покориться! Такъ вотъ какъ вы примѣняете ваши толкованія о свободѣ, о жертвахъ… Вы такъ часто говорили о самопожертвованіи; но знаете ли, если бы вы сказали мнѣ сегодня, сейчасъ, я тебя люблю, но жениться не могу: я не отвѣчаю за будущее, дай мнѣ руку и ступай за мной — знаете ли вы, что я бы пошла за вами, знаете ли, что я на все рѣшилась! Но вѣрно отъ слова до дѣла еще далеко, и вы теперь струсили точно также, какъ струсили третьяго дня за обѣдомъ, передъ Волынцевымъ»… Всякій другой, мало-мальски порядочный человѣкъ, провалился бы, кажется, сквозь землю послѣ подобнаго замѣчанія женщины, которая любитъ; Рудинъ же, съ беззастѣнчивостью мѣднаго лба, началъ увѣрять Наталью, что она слишкомъ раздражена и потому не въ состояніи понять его, а что со временемъ отдастъ ему справедливость. Наталья Алексѣевна ушла, оскорбленная, можетъ быть, еще болѣе, чѣмъ княжна Мери послѣ печоринскаго — ''я шутилъ.'' Я, конечно, малодушная шутка Рудина была много обиднѣе жестокой выходки Печорина. Развѣ Рудинъ не пошутилъ! И чѣмъ его отношенія къ Натальѣ отличаются отъ отношеній Печорина къ княжнѣ Мери? Разница въ томъ, что Печоринъ поступилъ, какъ развращенный сильный человѣкъ, а Рудинъ, какъ развращенный пошлякъ и трусъ. Правда, Рудинъ и самъ сознается, что онъ дрянь: «какова, думалъ онъ, восемнадцать лѣтъ!.. она замѣчательная дѣвушка. Какая сила воли, какъ я былъ жалокъ и ничтоженъ передъ него». И этотъ ничтожный человѣкъ, послѣ, такого неудачнаго финала своего любовнаго похожденія, бѣжалъ съ позоромъ изъ дома Дарьи Михайловны и снова началъ носиться по міру съ своею скукой, обманывая добродушныхъ людей своими звучными фразами и широкими новыми взглядами.

Рудинъ — прототипъ всѣхъ тургеневскихъ героевъ. Во всѣхъ нихъ есть общія черты и одна сущность: всѣ они говоруны, трусы и люди неспособные ни для какого дѣла. Даже Базаровъ, не смотря за свою нигилистическую внѣшность, въ основѣ тотъ же Рудинъ. Онъ выговаривается, болтаетъ и рисуется. Онъ занимается любовью и вовсе не питаетъ такого уваженія въ лягушкамъ, какъ говоритъ.?. Тургеневъ очень хорошо сдѣлалъ, что уморилъ Базарова въ молодости. И не думайте, что онъ сдѣлалъ это ради какихъ либо эстетическихъ соображеній: оцъ сдѣлалъ это просто потому, что заставь онъ жить Базарова долго, онъ бы сдѣлалъ изъ него Рудина въ плащѣ нигилиста. Ужь такого свойства талантъ г. Тургенева, и такова его способность видѣть людей.

И его женщины, не смотря на то, что всѣ онѣ оказываются гораздо отважнѣе его мужчинъ, натуры пошлыя и пустыя. Нѣтъ у лихъ другого дѣла, кромѣ любви. Онѣ дразнятъ свое воображеніе, нѣжась долго въ пуховикахъ и засиживаясь въ свѣтлыя лунныя ночи.

Удивляются отважности героинь г. Тургенева. Но отважности тутъ въ сущности нѣтъ никакой, а только неразуміе и неспособность; видѣть и оцѣнять послѣдствія. Вы струсили, говоритъ тургеневская героиня тургеневскому герою; я же готова съ вами на край свѣта, я готова хоть сейчасъ сдѣлаться вашей любовницей&quot; И нужно сказать правду, что въ трусости героя гораздо больше ума, чѣмъ въ отважности героини. Героиня дѣйствуетъ по короткому порыву; она только желаетъ страстнѣе и требуетъ немедленнаго удовлетворенія своей страсти. Ну, а потомъ-то что? Гражданскаго брака героини г. Тургенева не знали, значитъ имъ приходилось дѣлаться простыми любовницами. О, разумѣется, герои были правы, когда отклоняли неопытныхъ дѣвушекъ отъ подобнаго намѣренія.

Г. Тургеневу очень посчастливилось въ его литературной дѣятельности. Было время, когда онъ пользовался большою извѣстностію, и описаніемъ своихъ пустыхъ героинь производилъ обаяніе на нашъ прекрасный полъ. Освободитесь отъ этого обаянія, и въ герояхъ и героиняхъ Тургенева вы не найдете никакой здоровой сущности. Все это гниль, слабость, суесловіе. Ни одного общественнаго вопроса не возбудилъ и не порѣшилъ г. Тургеневъ. Онъ — поэтъ голубиной любви и больше ничего. Во всѣхъ его повѣстяхъ повторяется на разные лады одно и тоже. Устраните все побочное и вводное, и окажется, что холостой человѣкъ влюбился въ холостую дѣвушку, а холостая дѣвушка въ холостаго мужчину, затѣмъ они объяснились въ любви, встрѣтилось препятствіе; дѣвушка непрочь бы и въ любовницы, но молодой человѣкъ выскочилъ въ окно. Дѣвушка назвала его за это трусомъ; разошлись, и конецъ повѣсти. Спрашивается: для чего были эти безконечныя повторенія одной и той же мысли, но въ разныхъ обстановкахъ? Въ чемъ общественная важность подобнаго вопроса, и какъ онъ разрѣшенъ г. Тургеневымъ? Не было тутъ для г. Тургенева никакого вопроса и ничего онъ тутъ не разрѣшалъ. Пѣлъ онъ себѣ любовь, какъ поетъ птица божья свою пѣсню, и ни одна серьезная общечеловѣческая мысль, никакое соціальное чувство не могло шевельнуться при этомъ въ мозгу автора. Насколько повѣсти г. Тургенева подвинули наше общество впередъ, какое новое знаніе сообщили они ему, какую новую мысль повѣдали они міру? Мы понимаемъ, что романистъ можетъ принести обществу большую пользу популяризаціей новыхъ идей; такъ Жоржъ-Зандъ популяризировала идеи соціальнаго движенія тридцатыхъ годовъ во Франціи. Ничего подобнаго не сдѣлалъ г. Тургеневъ. Въ русской литературѣ онъ изображаетъ изъ себя блестящую ракету, которая и лопнула даже безъ треска. Изъ всѣхъ тургеневскихъ произведеній только одно имѣетъ еще слабое общественное значеніе — Записки охотника; — все остальное г. Тургеневъ могъ бы и не писать и не произошло бы оттого никакого убытка ни для русской литературы, ни для русскаго общества. Я не стану говорить, чтобы дѣятельность г. Тургенева была совершенно безслѣдна. Хорошо и то, что онъ познакомилъ насъ съ многообразными видами рудинскаго типа; но вмѣстѣ съ тѣмъ онъ показалъ, что для нашего общества требуются писатели иного закала, иного направленія, иныхъ способностей.

Сторонники карамзинско-пушкинскаго періода — самые непослѣдовательные изъ Рудиныхъ — никакъ не могутъ связать причины съ послѣдствіями. Они недовольны реторикой этой пустой жизни, и гордятся представителями этой реторики. Они восхищаются Пушкинымъ, Лермонтовымъ, Тургеневымъ и восхищаются этимъ также искренно, какъ нелогично. Новые люди и новыя стремленія, созданные переломомъ въ нашей общественной жизни, показали все безсиліе этой эстетической школы. Ея типы — пустые и безполезные типы; ея слово — пустое, безполезное слово; что ни написали эти люди — все это красивыя фразы и красивый слогъ. Никакая серьезная соціальная мысль не руководила этими писателями, и никогда не отличались они серьезнымъ научнымъ образованіемъ. Оттого и всѣ ихъ произведенія прошли безслѣдно и безполезно для соціальной жизни Россіи. А между тѣмъ жизнь давно предъявила новыя требованія и новыя типы для современнаго русскаго романиста. Въ немъ заключаются эти требованія и чего мы вправѣ ожидать отъ современнаго романа? — объ этомъ мы надѣемся поговорить впослѣдствіи.

{{right|'''Н. Шелгуновъ.'''}}

{{right|''«Дѣло», №№ 6—7, 1868''}}

[[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с не вики-заголовками]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с не вики-сносками или с тегом sup]]
[[Категория:Статьи]]
[[Категория:Критика]]
[[Категория:Николай Васильевич Шелгунов]]
[[Категория:Литература 1868 года]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Николай Васильевич Шелгунов]]</text>
      <sha1>s6doley1fm3fpc49t89gi9zfmgvijkn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Пытку долой! (Зутнер)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1034304</id>
    <revision>
      <id>5760025</id>
      <parentid>5313235</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:40:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760025</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41650" sha1="rn94p1ko0ekrpoq31gk5s9pn9pungc0" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Берта Зутнер
| НАЗВАНИЕ              = Пытку долой!
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1903
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = de
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Schach der Qual
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1899
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/z/zuttner_b_f/text_1899_schach_der_qual.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
}}

== Пытку долой! ==
В Мюнхене мне привелось видеть картину Габриэля Макса. В стороне, перед столом, покрытым всевозможными инструментами — ножами, пилами и т. д., сидит ученый. Посреди виднеется женская фигура — изображающая Человечность. Одной рукой женщина прижимает к своей груди раненую собачку с окровавленной мордочкой и грустными испуганными глазами (она прошла чрез вивисекцию); в другой руке у женщины весы: на поднимающейся вверх чашке лежит мозг с лавровой ветвью, на другой, перевесившейся вниз — горящее сердце. Ученый бледный и переутомленный работою, неподвижно смотрит на горящее сердце.

И я неподвижно смотрел на картину… Когда же человеческое сердце приобретет свое право?..

{{***}}

'''&lt;u&gt;Вивисекция…&lt;/u&gt;''' О вопросе этом как писать, так и читать — одинаково тяжело. Но в книге, восстающей против истязаний, невозможно во избежание неприятных впечатлений обойти молчанием явление, представляющее собою '''самую мучительную, изысканную пытку''', производимую над тысячами живых существ.

'''Разве там, где дело идет «только» о животных, нет места сочувствию?''' Нет, великое изречение Будды: «Это ты сам», не должно быть забыто никем. Это значит: в каждом создании узнавай себя самого, люби его, как самого себя, потому что все вместе, вы составляете одно Тело Божие&quot;. Это ты сам . . . эгоизму хотелось бы не слышать этого, потому что подобное убеждение навлекает на нас много страдания, но вместе с тем оно является для нас и источником глубочайших радостей. Наслаждение возможно только при отожествлении нашего «я» с понятием «ты» о нашем ближнем, отожествление же нашего ,,я&quot; со всем остальным миром есть высшая мудрость. «Это ты сам» — этого не чувствовал дикарь, скальпировавший и распинавший своего врага; этого не чувствовал средневековый суеверный инквизитор-судья, да заурядные люди и до ныне этого не сознают относительно своих собратий; относительно же бессловесных, беззащитных созданий животного мира многие ли из нас сознают это?

'''Сострадание''' проповедовать нельзя. Оно однако '''просыпается, когда описание страдания действует на воображение равнодушного человека''', но, когда заранее знаешь, что помочь нечем, стараешься избежать бесполезного, мучительного сострадания. В этом я убедилась из собственного опыта. Я друг животных, — это сделалось известным, потому что мне приходится доставлять пожертвования Обществу Покровительства животным; и потому мне часто случается получать посылаемые мне брошюры против вивисекции. К ним прилагаются и иллюстрации изображающие животных распростертыми на доске и изрезанными… но довольно, довольно этих ужасов!

Прочла я недавно в одном английском журнале жалобу кого-то из публики: &quot;Это вопиющая жестокость: как допускается в городе существование экспериментальных лабораторий для вивисекции! Нет сил больше слушать отчаянные стоны, крики до нельзя мучимых живых созданий, а потому подальше, подальше от города с такого рода мастерскими!

Прекрасный пример тонкой чувствительности, не так ли? Только бы избавиться от стонов отчаяния, а об отчаянии самом заботы мало. Нам же, обладающим силой воображения раньше, чем слух наш возмутится криком, нам и без этого больно знать, что это, крик отчаяния — и нет для него сострадания!

Дремлет однако иногда и сила воображения. В этом отношения и я не лучше других. Отчетов антививисекционных журналов я не читаю, — пробегаю их только изредка и слегка; иллюстрации я не рассматриваю: взгляну разве с ужасом мельком на них и скорее бросаю их подальше от себя!

И потому ты, читающий эти строки, продолжай спокойно это чтение: тебя здесь не ожидает описание так называемых «камер пыток науки» с их инструментами и приемами. Не взывая к милосердию, мы предлагаем здесь рассмотреть с философской точки зрения спорный вопрос: '''позволительна ли вивисекция, каков ее смысл и какие ее права?'''

Когда встречается вопрос, вызывающий сомнения, необходимо ему взглянуть прямо в глаза, необходимо высказать свое сомнение и тут же выслушать, что будет сказано в защиту этого вопроса. В поднятом нами вопросе тяжело высказаться не только потому, что затронутый нами факт жалостью сжимает сострадательное сердце, но и потому, что высказывая свое сомнение, мы рискуем и обидеть тех людей, которые себя поставили выше всех сомнений — я подразумеваю ученых и докторов — и притом людей, высоко чтимых и почтенных. Во избежание всех споров создана была раз навсегда аксиома, что для служения науке и блага человечества необходимо, даже с высшей степени похвально, жертвовать незначительными живыми существами; отсюда, — противиться этим важным орудиям медицины значит проявлять невежественную бесхарактерность и малодушие, достойные разве старых дев.

И из страха прослыть смешными, многие перестали протестовать, хотя бы и страдая в душе. И выходит так: не будем об этом думать, потому что это больно, — и говорить об этом не будем. Все что угодно, — '''только бы не прослыть глупыми!'''

'''Но я''' хочу '''говорить.''' Мне подозрительна справедливость решения, которое избегает споров '''и которое снимает с себя ответственность за существующее индивидуальное зло, ссылаясь на какое-то отвлеченное общее благо. Всегда всякий самый жестокий, самый безбожный обычай искал себе оправдания в высшей, из него исходящей пользе; и''' чем он был бессмысленнее, тем считался мудрее, чем — немилосерднее — тем более выставлялась на вид его святость. Ведь все сожженные живыми колдуньи, все истерзанные раскаленными щипцами преступники, все на поле битвы убитые воины и истребленные в европейских колониях туземцы — все они принесены были в жертву высшим целям — '''чистоте веры, справедливости закона, любви к отечеству и распространению цивилизации; страдания''' отдельных '''личностей всегда почитались за ничто пред великой пользой из них вытекавшей для''' всего общества.

И против основания священных учреждений пыток не посмел восстать никто; решавшийся поднять по этому поводу голос считался невежественным, чуть ли не преступником. Я '''же''' думаю и открыто исповедаю: '''Выше предполагаемой пользы неопределенной всеобщности стоит ненарушимое право каждого отдельного живого существа не подвергаться мученью.''' Куда бы не привела например подобная аксиома: «Чтоб принести пользу десяти Китайцам будущего поколения, позволительно убить одного из окружающих.» Принимая в расчет не численность, а достоинство, и ставя, по обычной гордости, человека в тысячу раз выше животного, '''(хотя видит Бог, — есть собаки лучше диких злодеев-людей)''' создают аксиому: &quot;Для лучшего определения состояния одного больного в будущем позволительно причинить несказанные страдания тысячи здоровым животным. &quot;Если подобные оценки по достоинству позволительны, то и в самом человечестве пришлось бы допустить жертвы, рассуждая так: &quot;Сотня маленьких детей или сотня развращенных преступников что значит пред жизнью одного Великого Князя, который когда-нибудь заболеет, — или что значит пред одним успехом науки вообще, — а потому отчего же не подвергнуть маленьких детей вивисекции [''Это практикуется уже давно''] и отчего не искрошить мозг наших заключенных? Почему же останавливаемся мы пред этим? Или оценка по достоинству должна допускаться или же нет.

Останавливаемся же мы здесь потому, что сознаем, что необходимо создать закон, ограждающий нас от возможности быть принесенными в жертву предполагаемой высшей чуждой нам цели, закон, охраняющий наших детей от возможности быть убитыми или замученными из любви к людям, выше их стоящим. Так возводится в закон следующее положение: Никто не должен присуждаться к смерти, подвергаться страданию за другого. Таким образом подобная опасность устраняется общепринятым человеческим правилом.

Неужели же вполне бесправно животное? Нет, в наше время не бесправно. Ему полагается теперь адвокат: человечность.

'''Всякое чувствующее существо имеет право на избавление от произвольно ему причиняемого страдания.''' Вопрос, дано ли человеку право убивать животных для пищи, я здесь рассматривать не намерена, — он отвлек бы меня далеко от мучительного стона, который именно я имею в виду — от вивисекции. '''Смерть сама по себе не представляет ничего ужасного, ничего адского, — за то ужасны физические страдания и страх смерти.''' Что при убивании животных всячески следует оградить их от того и другого, — в этом не сомневается ни один развитой человек. Я убеждена, что придут времена, когда никто не захочет питаться трупами, когда не найдется охотника быть мясником. Уж и теперь сколько между нами оказалось бы людей, которые не взяли бы в рот мяса, если б для этого им следовало самим заносить нож над горлом убиваемого животного! Но теперь я все-таки отстраняю от себя обсуждение этого вопроса и, пока мясо допускается в пищу, хочу только напомнить о непременном существенном долге — делать все возможное для сокращения процесса умерщвления и предотвращения предсмертного страха.

Быть может непоследовательно будет, обходя вопрос умерщвления животных для питания, особенно налегать на вопрос о произвольном умерщвлении их с целями научными? '''Не совсем так потому, что ведь в одном и том же деле, запретив под смертным наказаньем 1000 случаев, можно в тоже время одобрить один из них.''' Умерщвление же относится к мучениям, как 1 к 100.

В самом факте смерти ужасного нет ничего, и смерти неминуемо предназначено каждое живое существо; '''но мучению, пытке, продолжающейся дни и недели, не должно быть подвергаемо никакое Божие создание.''' Для чрезмерного страдания и мучительной боли смерть ведь является благодеянием, — пытаемое существо к ней стремится, ее жаждет, и самый гуманный и сострадательный человек не откажется нанести безнадежно больному и мучащемуся животному смертельный удар, становящийся в то же время и ударом милосердия.

Итак об умерщвлении животных каждый может думать, что хочет, но '''&lt;u&gt;мучение животных&lt;/u&gt;''' &lt;u&gt; — &lt;/u&gt; при каких бы обстоятельствах оно ни происходило, — '''&lt;u&gt;преступление.&lt;/u&gt;'''

Оно вредит не только жертве, но и ее мучителю, унижая характер последнего. Мучительный эксперимент должен принести выгоду — облегчить диагноз, определить способ лечения для больных в будущем? Возможно, что это так, хотя это еще и большой вопрос; факт же тот, что подвергаемому опыту существу причиняется неестественное страдание и что мучитель впадает '''в зло, приносящее вред как ему самому, так и его потомству''', '''и всему образованному миру''', ''' — впадает в жестокость.'''

Всякий, подавляющий каким бы то ни было путем сострадание, дающий предпочтение жестокости, вредит человечеству, современному и будущему, несравнение более, чем может принести предполагаемой гадательной пользы медицине и физиологии.

Не говорите, что при всем том вивисектор '''остается''' и мягким, и сострадательным; — что и незначительным существом, и своим чувством, он жертвует '''только''' в виду высшего блага человечества; — что твердый духом, руководимый провидящим взглядом на вещи, высшим, чем наш взгляд, взгляд ограниченных, слабонервных, больных покровителей животных, он себя побеждает, чтобы служить (открыто), '''науке.'''

'''Себя побеждает?''' Это неправда. '''По крайней мере в скором времени он в этом не нуждается.''' Он ожесточается, чувства его притупляются, — иначе не под силу ему было бы продолжение этой работы. Никто не согласится страдать от сознания, что для каких-то отвлеченных целей он причинил безмерное страдание беззащитным, несчастным, невинным созданиям, не согласится страдать, '''хотя бы страданием в сто раз меньшим, чем причиненное им страдание.'''

&lt;u&gt;Не существует и не должно существовать&lt;/u&gt; &lt;u&gt;отвлеченных целей, к которым ведут постыдные&lt;/u&gt; &lt;u&gt;средства; а что причинять мучение позорно, это&lt;/u&gt; &lt;u&gt;следует признать и возвести в правило. Признающие же это должны это исповедовать открыто.&lt;/u&gt;

Обыкновенно же поступками руководит даже и не отвлеченная цель, а разные соображения, как то: '''личная польза, преуспеяние на избранном поприще, вожделенный успех вообще. &lt;u&gt;Все эти&lt;/u&gt; &lt;u&gt;громкие&lt;/u&gt; &lt;u&gt;слова должны&lt;/u&gt; &lt;u&gt;только отклонить критику, поднять значение&lt;/u&gt; &lt;u&gt;вопроса&lt;/u&gt; а также и успокоить &lt;u&gt;совесть&lt;/u&gt;.''' Если во времена инквизиции кто-нибудь решался восстать против «священного» сожжения на костре, «Остановись!» кричали смельчаку «не кощунствуй! . . . что значит страдание пытаемого, когда дело идет о высших целях — о вечном спасении, о славе Божией, одним словом, о '''религии?»''' Или, когда в последнее время некоторые ратовали против войны и вооружения, вот что им возражали: «Кому какое дело до павших на поле сражения, до ожесточенности солдат, до гнета податных сборов с народа? — речь идет об '''отечестве'''!» Наши дни — дни упадка духа веры, так что слово «религия» не может более освятить и оправдать всякую, во имя религии совершаемую жестокость; в наши дни пробудившийся дух международной солидарности не одобряет также без разбора всякий грабеж и всякое разорение, допускаемые во имя блага отечества; слышится также в наши дни со всех сторон и протест против вооруженных сил, — зато в наше время на большинство людей производит впечатление слово «наука.»

Но и относительно этого слова, употребляемого с целью ослепления, не в праве сильный духом не высказать своего беспристрастного мнения. Нет, религия не оправдывает виселиц, польза отечества не освящает убийства массы, наши священные «торговые интересы» не оправдывают совершаемых в колониях жестокостей, — равно и &lt;u&gt;наука не искупает подвергание животных пыткам.&lt;/u&gt;

'''Наука несомненно священна''' в глазах всякого друга человечества, потому что в ней видит он средство достижения высшей степени благосостояния и достоинства человеческого общества посредством приобретения возвышенного и утонченного человеческого духа. '''Но не всякая отрасль''' изучаемых в университетах и клиниках '''теоретических и практических знаний заслуживает все уважение, на которое имеет право понятие, «познание»; не всякий плохой, кропотливый ученик хозяйничающей в «храме науки» смеет выдавать себя за посвященного и помазанного на служение жреца''', — как в религии, так же совершенно и '''в &lt;u&gt;науке всякая каста жрецов — мерзость&lt;/u&gt;. Ссылаться во избежание всякого порицания, всякого сомнения на огромное значение слова «наука» для ее отдельной отрасли''' равносильно дерзкому притязанию всякого отдельного вероисповедания закрыться от возможности преследования и сомнения в священной недосягаемости слова «религия». '''Медицина собой не представляет ни всей науки, ни даже науки высшей.''' К общему научному сокровищу, постепенно завоеванному человеком, принадлежат еще и '''науки нравственные''', принадлежит '''этика могущая неизмеримо больше доставить пользы обществу, чем может сделать в этом направлении медицина.''' И не только относительно нравственности, но и относительно гигиены, и в физическом отношении, потому что поколение, освобожденное от порока, преступлений, вульгарности и жестокости будет бесспорно здоровее, чем поколение, обремененное всеми этими недостатками, хотя бы в нем и нашлось много ученых, в точности изучивших нервные движения подверженного вивисекции кролика.

'''Наука должна быть во что бы то ни стало свободна.''' Это значит, что на изыскания ее не следует возлагать '''узы предвзятых догматов''', что нельзя препятствовать возвещению ею найденных истин и предположений (гипотез). '''&lt;u&gt;Но иметь&lt;/u&gt; &lt;u&gt;свободу делать все, что ей&lt;/u&gt; &lt;u&gt;заблагорассудится с целью облегчить себе исследования, наука не должна,&lt;/u&gt;''' да этой свободы и нет у нее. Это значило бы, что астроному, не имеющему достаточно средств для покупки нужного ему сильного телескопа, позволительно украсть требуемую сумму; химику, желающему испытать свойства известного взрывчатого вещества, пришлось бы в таком случае позволить положить динамит под наши дома. Нет, '''&lt;u&gt;преступление&lt;/u&gt; &lt;u&gt;должно&lt;/u&gt; &lt;u&gt;быть запрещено каждому,&lt;/u&gt;''' а между тем — аксиому эту должен был бы признать облагороженный человек — '''&lt;u&gt;причинять мучение есть преступление&lt;/u&gt;.'''

'''«Для блага человечества» — такая лицемерная фраза''' притворства или самообмана, которой прикрашивается и оправдывается все вопиющее страдание, причиняемое несчастному миру животных. '''Заметьте, что никакое зло не совершалось во имя зла, но всегда мотивировалось высшим благом.''' При современном состоянии общества, '''при существовании современных учреждений смешно''' считать общественное благо желанной целью господствующих порядков и законов. Общество, так мало заботящееся о жизни, о достоинстве, здоровье и счастье современного и будущего мира, что оно терпит умерщвление нескольких миллионов молодых людей, допускает унижение полицейскими мерами нескольких миллионов женщин, поощряет продажу алкогольного яда, не отзывается на нищету нуждающихся в заработке бедняков, содействуя таким образом размножению поколения людей, обреченных в жертву несчастью и преступлению, — подобное общество не может заставить нас поверить, '''что готовность самопожертвования для общественного блага составляет главную пружину его поступков.'''

Медицине особенно пришлась по душе роль раздавательницы высших благодеяний. '''На самом деле ведь предохранение от заболеваний имеет в 1000 раз больше значение, чем определение и излечение болезней (последнее является редко удающимся чудом).''' Нормальное состояние — это здоровье; большинство телесных недугов — благоприобретенных или наследственных — ничто иное, как наказание природы, вызванное противоестественным образом жизни. Надо надеяться, что мало-помалу все доктора превратятся в «гигиенистов». Успех медицинской науки находится в прямой пропорциональности к уменьшению применимых ею лекарств; из старинных книг мы узнаем, какая масса добытых из трав целебных микстур была прежде в ходу; добывались они даже из лягушьих печеней и чуть ли не мышиных волос. Возрастающее благоразумие докторов должно было исключить из медицины подобные средства для лечения болезней; возрастающее благоразумие людей вообще и здоровый образ жизни из него вытекающий, предохранят от болезней гораздо более, чем все вместе взятые служители медицины, доктора и магистры, силящиеся определять диагноз и лечить. '''Должны восстать люди более развитые, достаточные, милосердные, нравственно чистые и счастливые, чтоб при них могло процветать здоровье, для блага же человечества медицинский факультет работает вероятно меньше, нежели другие отрасли просвещения;''' эстетическим и социальным приобретениям должно быть дано предпочтение пред второстепенными — техническими. Если б удалось например найти вещество, не поддающееся решительно никакому влиянию проводников болезней, бактерий и т. д., которое можно было бы вытирать влажной губкой, и если им покрыли всю мебель, все железнодорожные вагоны, на сколько бы это понизило число чахоточных заболеваний более, чем изучение отправлений легких живых животных послужит к пользе туберкулозных больных в будущем?

&lt;u&gt;Тысячи и десятки тысяч людей думают и чувствуют по отношению к вопросу о вивисекции, совершенно так же, как я.&lt;/u&gt; '''Никакое сокровище на свете и никакое желание создать в будущем проблематичное лучшее лечение не могло бы их''' заставить мучить или присутствовать при мучении невинного беззащитного существа; &lt;u&gt;но они молчат, боясь обидеть&lt;/u&gt; &lt;u&gt;мир ученых …&lt;/u&gt; уличить кого-либо в жестокости: '''ведь это было бы глубоко оскорбительно, а быть может и несправедливо!'''

Да, действительно, в большинстве случаев это не справедливо, потому что жесток только тот, кто мучит сознательно, радуясь причиняемому мучению, наши же утонченные мучители — охотники, предводители войн, физиологи — руководствуются побуждениями, так тесно связанными с их привычками и сознанием долга, что они заглушают всякое другое убеждение, и потому-то так бесконечно справедливо было произнесенное на кресте слово прощения: «Отче! … не ведают бо, что творят!»

Знать это они однако обязаны. Надо иметь мужество им это сказать. Как мучимые, так и им сочувствующие, нуждаются в адвокатах. '''Оскорбляя своими словами может быть несколько человек''', &lt;u&gt;защитник тем самым содействует спасению тысячи жертв и вызывает благодарность тысячи людей мыслящих так же, как он.&lt;/u&gt; Не решись наша современная гуманность из страха нанести обиду отдельным личностям, восстать против жестоких древних учреждений, последние существовали бы и до ныне. &lt;u&gt;Всякое страдание должно быть выражено,&lt;/u&gt; &lt;u&gt; — особенно сострадание.&lt;/u&gt; Только таким путем оно получает свое право, а именно &lt;u&gt; — право прекратиться.&lt;/u&gt;

Желательно как для нас, так для потомков наших не только освободиться от страданий, причиняемых болезнями, но и от страдания, испытываемого всяким чутким человеком при виде невыносимого страдания других живых существ…

Мне возразят, что слишком чуткий человек — болезненно чувствительный человек, как его называют — может не смотреть на эти мучения? Но как же? '''Видит''' разве только видимый глаз? '''Знать, что ежечасно тысячи чувствующих живых существ проходят чрез несказанные страдания, — и что еще ужаснее''', — знать, '''&lt;u&gt;что страдания эти им нарочно нанесены,&lt;/u&gt;''' — это зло, воспротивиться которому также обязана сострадательная душа. '''&lt;u&gt;Человек, которому безразличны стоны и конвульсии жертв, рад, что он избавлен сам от вида страданий, человек такой обладает нервами, но сердца нет у него.&lt;/u&gt;'''

'''&lt;u&gt;Итак для самой себя, для всех, чувствующих как я, и для миллионов стонущих живых существ&lt;/u&gt; умоляю я положить конец мучениям животных: Долой пытку!'''

&lt;center&gt;--------&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;Выписка из книги Б. фон Сутнер «Schach der Qual»&lt;br&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;в 1899 г.&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;Дозволено цензурою. Спб.. 24 февраля 1903 г.&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;----&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;Типография А. Лашинского. Кирпичный переул., № 3.&lt;/center&gt;

Date: 14 июня 2016.

Изд: Б.Ф.С. фон Зуттнер. Пытку долой! СПб., 1903.


[[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с не вики-сносками или с тегом sup]]
[[Категория:Статьи]]
[[Категория:Публицистика 1899 года]]
[[Категория:Берта Зутнер]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Берта Зутнер]]
[[Категория:Переводы 1903 года]]</text>
      <sha1>rn94p1ko0ekrpoq31gk5s9pn9pungc0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)/С 1855 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1034966</id>
    <revision>
      <id>5760021</id>
      <parentid>5032346</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:34:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)/ДО]] в [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)/С 1855 (ДО)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>5032346</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5404" sha1="65st7fskr4tnywh3oy3nqu60qxp848e" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Анри-Огюст Барбье
| НАЗВАНИЕ              = «Как грустно только зла следить одни деянья…»
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1855
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = [[:fr:« Il est triste »|« Il est triste »]]
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = Николай Порфирьевич Греков
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = [https://books.google.ru/books?id=rCYYAAAAYAAJ&amp;hl=ru&amp;pg=PA34#v=onepage&amp;q&amp;f=false «Современникъ», № 9, 1855, с. 34]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 3 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{версии|
* [[Из Барбье (Как больно видеть мне повсюду свою горесть — Барбье; Дуров)|Из Барбье («Как больно видеть мне повсюду свою горесть…»)]] {{перевод|Сергей Фёдорович Дуров|С. Ф. Дурова|опубл. в 1844}}
* [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)/ДО|«Как грустно только зла следить одни деянья…»]] {{перевод|Николай Порфирьевич Греков|Н. П. Грекова|опубл. в 1855}}
}}
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
}}
{{v||
&lt;center&gt;(Изъ Барбье)&lt;/center&gt;
Какъ грустно только зла слѣдить однѣ дѣянья,
Всѣ пѣсни напѣвать на страшный тонъ стѣнанья,
Среди сіянья дня на тверди голубой
Отыскивать полетъ лишь тучи громовой
И на челѣ младомъ, въ красѣ его цвѣтущей.
Слѣдъ находить тоски сокрытой и гнетущей.
О, счастливъ, тотъ, кому другой здѣсь данъ удѣлъ!
Счастливѣе сто кратъ, кто отыскать умѣлъ
Одну лишь сторону прекрасную искусства.
Да, да, порукой въ томъ мнѣ тайный голосъ чувства,
Что если бъ въ музы мнѣ послалъ суровый рокъ
Созданье нѣжное, въ шестнадцать лѣтъ цвѣтокъ
И бѣлокурое, какъ въ полѣ зрѣлый колосъ:
Другія бъ пѣсни пѣлъ мой заунывный голосъ
И на челѣ моемъ подернутомъ тоской
Порой отрадныхъ сновъ мелькалъ бы свѣтлый рой;
И часто бы тогда; лугъ съ яркими цвѣтами
Въ вечерній часъ измятъ моими былъ ногами
И весело бъ весна сіяла надо мной;
Но голосъ изъ души мнѣ слышится другой,
Что каждый человѣкъ, какъ волъ въ ярмѣ упорный
Печатью заклейменъ, иль бѣлою, иль черной.
Что каждому своя здѣсь роль дана судьбой,
Что хочешь, или нѣтъ, за тучей громовой
Ты долженъ слѣдовать дорогой незнакомой
Съ поникшей головой, съ мучительной истомой,
Безвѣстность, слава ли твой осѣняютъ путь,
Не вѣдая кому здѣсь руку протянуть.
Таковъ мнѣ жребій данъ моей судьбою темной.
Весь міръ мнѣ кажется больницею огромной,
Гдѣ у одра больныхъ, снимая съ нихъ покровъ,
Чтобъ язвы гнойныя очистить — я готовъ,
Какъ лазаретный стражъ, судьбой на то избранный,
Рукою трепетной касаться каждой раны….

:::::::::::::::: '''Н. ГРЕКОВЪ.'''

|}}

[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Французская поэзия]]
[[Категория:Переводы, выполненные Николаем Порфирьевичем Грековым]]
[[Категория:Поэзия Анри Огюста Барбье]]
[[Категория:Литература 1855 года]]
[[Категория:Переводы 1855 года]]</text>
      <sha1>65st7fskr4tnywh3oy3nqu60qxp848e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Стихотворения (Барбье; Доппельмейер)/ДО</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1034972</id>
    <revision>
      <id>5760078</id>
      <parentid>5737476</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:59:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760078</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13331" sha1="ds70yv43y07yxl6gvunbxwyl4f2ihnf" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Огюст Барбье
| НАЗВАНИЕ              = Стихотворения
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = Юлия Васильевна Доппельмейер
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1868
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/b/barbxe_o/text_1868_dva_stiha-oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = Эпилог к поэме «Лазарь» («О, бѣдность — нужда роковая…»)&lt;br/&gt;Ирландия («Полный скорби, покинулъ я землю родимую…»)&lt;br/&gt;Дант
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
=== ЭПИЛОГЪ КЪ ПОЭМѢ «ЛА3АРЬ». ===
&lt;center&gt;(Изъ Барбье).&lt;/center&gt;

О, бѣдность — нужда роковая,

Ты гнетомъ на міръ налегла;

Всю зёмлю отъ края до края

Покровомъ своимъ облегла....

Во власть ты свою безпощадно

Всего человѣка берешь,

Съ рожденья слѣдишь за нимъ жадно

И къ ранней могилѣ ведешь;

Ты радостно слезы глотаешь,

Что льются по блѣднымъ щекамъ,

Ни крикамъ тоски не внимаешь,

Ни жалобнымъ, кроткимъ мольбамъ.

О, мать неисходной печали!

Хотѣлъ я, чтобъ въ пѣсняхъ моихъ

Отчаянья вопли звучали

Всѣхъ жертвъ безотвѣтныхъ твоихъ;

Хотѣлъ, чтобъ ты грозно предстала

Во всемъ безобразьи своемъ

Предъ тѣмъ, кого жизнь баловала,

Кто шолъ въ ней цвѣтущимъ путемъ,

Хотѣлъ, чтобы въ чорствыя души

Лучъ кроткаго свѣта проникъ,

И каждый, имѣющій уши,

Услышалъ отчаянья крикъ.

Чтобъ стало въ немъ менѣе злобы,

Внушающей брата клеймить,

И каждое сердце могло бы,

Прощая, сильнѣе любить.

О, бѣдность, ты горькая доля!

Я пѣсни сложилъ о тебѣ,

Чтобъ всюду, гдѣ гнетъ и неволя,

Нашли онѣ откликъ себѣ.

Желалъ бы я гимномъ суровымъ

Созвать съ необъятной земли

Защитниковъ дѣломъ и словомъ

Несмѣтной голодной семьи!

Для благъ человѣчества нужно

Всѣмъ людямъ съ правдивой душой

Возстать энергично и дружно

На язвы нужды вѣковой.

Прогнать надо голодъ съ порога

Страдающихъ братьевъ меньшихъ,

Вѣдь хлѣба на свѣтѣ тамъ много,

Что хватитъ съ избыткомъ на нихъ.

Здѣсь каждаго смертнаго кровомъ

Надежнымъ пора надѣлить,

И теплой одежды покровомъ

Лохмотья его замѣнить.

Да, бѣдность проклятая! надо

Отнять у тебя изъ когтей

Голодное, блѣдное стадо

Тобой изнуренныхъ людей.

Всѣ силы ума напрягая,

Быть можетъ, удастся рѣшить —

Какъ въ мірѣ, нужда роковая,

На вѣки тебя истребить.

Но если намъ даже придется

Прогнать нищету отъ людей,

На долю ихъ все-жъ остается

Довольно гнетущихъ скорбей....

Гдѣ люди — тамъ будетъ и горе,

Страданья тамъ будутъ всегда,

И слезъ необъятное море

Не высушить намъ никогда!

Въ борьбѣ изнывая напрасной,

Всегда будетъ жить родъ людской

Надеждою робкой, неясной

На счастіе жизни иной.

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

=== ИРЛАНДІЯ. ===
&lt;center&gt;(Изъ Барбье).&lt;/center&gt;

Полный скорби, покинулъ я землю родимую —

Не увижу я снова холмовъ зеленѣющихъ,

Но я въ сердцѣ унесъ память свято хранимую

О поляхъ неоглядныхъ, хлѣбами пестрѣющихъ,

О ласкающемъ вѣяньи вѣтра душистаго,

О тропинкахъ, извилисто вдаль убѣгающихъ,

И о свѣжести яснаго утра росистаго,

И о водахъ, обильно луга орошающихъ.

О, родная земля! твои дѣти несчастныя,

Мы тебя оставляемъ — босые, голодные,

И уносятъ насъ волны подъ небо ненастное,

На чужбину далекую, въ страны холодныя! —

Здѣсь въ ноляхъ, переполненныхъ жатвой богатою,

Мы знавали довольно нужды и гоненія,

И лохмотья дырявыя были намъ платою

За всѣ долгіе годы труда и терпѣнія.

А тѣ нивы, вѣдь, потомъ своимъ поливали мы

Такъ зачѣмъ же плоды ихъ отъ насъ отнималися?

Наши рука водами озеръ омывали мы,

Но ихъ теплою тканью не мы одѣвалися.

О, зачѣмъ безпощадной судьбою гонимые,

Грудью матери нашей мы всѣ не питаемся?

И зачѣмъ покидаемъ поля мы родимыя,

Отъ Ирландіи милой на вѣкъ отрываемся?

Не могли побороть мы ту силу гнетущую

Непрестанной вражды, озлобленья упорнаго,

Что давно превратила отчизну цвѣтущую

Въ страну горькаго плача и рабства позорнаго!

Я предвижу судьбу твою, родина милая,

Уступая давленію гнета жестокаго,

Раззоренная, падшая, вѣчно унылая,

Ты изчезнешь въ волнахъ океана глубокаго.

Но счастливы стада, что привольно питаются

На родимыхъ полянахъ травою душистою,

И тѣ вольныя птицы, чья пѣснь разливается

По шумящимъ дубравамъ волной серебристою!..

Тамъ все полно такой, красоты упоительной;

Такой нѣгою дышетъ природа спокойная,

Что въ далекой чужбины, тоскуя мучительно,

Сердце рвется къ тебѣ, о, отчизна бездольная!

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

{{right|''«Дѣло», № 6, 1868''}}

=== ДАHТЪ. &lt;br&gt;(Изъ Барбье). ===
Дантъ, старый Гибеллинъ! Я снова увидалъ

Твой образъ мраморный, что силою искуства

Рѣзецъ художника потомкамъ завѣщалъ,

И сердце дрогнуло отъ тягостнаго чувства: —

Такъ ярко на твое суровое чело

Наложена печать безмолвнаго страданья;

Что эти рѣзкія морщины провело

На лбу безжизненномъ? Томленіе изгнанья

Иль думы горькія объ участи людей,

Когда отверженный, покинутый, гонимый,

Въ проклятьяхъ ты излилъ наплывъ твоихъ скорбей,

Измученной души недугъ неисцѣлимый?

Улыбкой озаренъ печальный образъ твой —

Въ ней не застыла-ль мысль послѣдняя поэта,

Не горькій ли то смѣхъ надъ жалкою толпой?

Къ твоимъ губамъ, о Дантъ, идетъ улыбка эта!

Ты родился въ странѣ, гдѣ солнце горячѣй,

Гдѣ страсти буйныя кипятъ неудержимо,

Ты видѣлъ, какъ и мы, безуміе людей

И въ нихъ живущій Духъ вражды непримиримой:

Въ борьбѣ за первенство низверженныя въ прахъ

Смирялись партіи и снова поднимались,

Ты много видѣлъ жертвъ горящихъ на кострахъ,

Въ твоей больной душѣ ихъ вопли отзывались!

Да, тридцать долгихъ лѣтъ прошли передъ тобой,

А все царило зло, стѣснялася свобода,

Любовь къ отечеству была лишь звукъ пустой,

На вѣтеръ брошенный безъ пользы для народа!

Повсюду мракъ и ложь.... Озлобленный пѣвецъ,

На вѣчную тоску изгнанья осужденный,

Ты величаво несъ терновый свой вѣнецъ

И гордо умеръ въ немъ съ людьми непримиренный.

Но не безплоденъ былъ, о Дантъ, твой скорбный путь!

Огонь святой любви и ненависти правой,

Что долго такъ терзалъ измученную грудь,

Да жолчи ядъ въ тебѣ кипѣвшій жгучей лавой —

Все излилось въ строфахъ бичующихъ стиховъ

И отразилось въ той картинѣ безотрадной

Пороковъ и страстей Флоренціи сыновъ,

Тобою созданной, каратель безпощадный,

Съ такою силою и правдой, что порой

Дѣтей играющихъ испуганное стадо,

Завидя вдалекѣ твой обликъ гробовой,

Бѣжало съ криками: «вотъ выходецъ изъ ада!»

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

{{right|''«Дѣло», № 7, ''1868}}

[[Категория:Поэзия Анри Огюста Барбье]]
[[Категория:Переводы, выполненные Юлией Васильевной Доппельмейер]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1868 года]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указаны тождественнные автор и переводчик]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Огюст Барбье]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указан переводчик в параметре ДРУГОЕ]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Длина текста в параметре ДРУГОЕ более 100]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указан переводчик и нет категории перевода]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Есть одноимённая страница не имевшаяся ранее, проверить на дубль и переименовать]]</text>
      <sha1>ds70yv43y07yxl6gvunbxwyl4f2ihnf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760079</id>
      <parentid>5760078</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:59:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760079</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13340" sha1="iky1w5adnf4s5d17oubciqokrzbeqn5" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Анри Огюст Барбье
| НАЗВАНИЕ              = Стихотворения
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = Юлия Васильевна Доппельмейер
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1868
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/b/barbxe_o/text_1868_dva_stiha-oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = Эпилог к поэме «Лазарь» («О, бѣдность — нужда роковая…»)&lt;br/&gt;Ирландия («Полный скорби, покинулъ я землю родимую…»)&lt;br/&gt;Дант
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
=== ЭПИЛОГЪ КЪ ПОЭМѢ «ЛА3АРЬ». ===
&lt;center&gt;(Изъ Барбье).&lt;/center&gt;

О, бѣдность — нужда роковая,

Ты гнетомъ на міръ налегла;

Всю зёмлю отъ края до края

Покровомъ своимъ облегла....

Во власть ты свою безпощадно

Всего человѣка берешь,

Съ рожденья слѣдишь за нимъ жадно

И къ ранней могилѣ ведешь;

Ты радостно слезы глотаешь,

Что льются по блѣднымъ щекамъ,

Ни крикамъ тоски не внимаешь,

Ни жалобнымъ, кроткимъ мольбамъ.

О, мать неисходной печали!

Хотѣлъ я, чтобъ въ пѣсняхъ моихъ

Отчаянья вопли звучали

Всѣхъ жертвъ безотвѣтныхъ твоихъ;

Хотѣлъ, чтобъ ты грозно предстала

Во всемъ безобразьи своемъ

Предъ тѣмъ, кого жизнь баловала,

Кто шолъ въ ней цвѣтущимъ путемъ,

Хотѣлъ, чтобы въ чорствыя души

Лучъ кроткаго свѣта проникъ,

И каждый, имѣющій уши,

Услышалъ отчаянья крикъ.

Чтобъ стало въ немъ менѣе злобы,

Внушающей брата клеймить,

И каждое сердце могло бы,

Прощая, сильнѣе любить.

О, бѣдность, ты горькая доля!

Я пѣсни сложилъ о тебѣ,

Чтобъ всюду, гдѣ гнетъ и неволя,

Нашли онѣ откликъ себѣ.

Желалъ бы я гимномъ суровымъ

Созвать съ необъятной земли

Защитниковъ дѣломъ и словомъ

Несмѣтной голодной семьи!

Для благъ человѣчества нужно

Всѣмъ людямъ съ правдивой душой

Возстать энергично и дружно

На язвы нужды вѣковой.

Прогнать надо голодъ съ порога

Страдающихъ братьевъ меньшихъ,

Вѣдь хлѣба на свѣтѣ тамъ много,

Что хватитъ съ избыткомъ на нихъ.

Здѣсь каждаго смертнаго кровомъ

Надежнымъ пора надѣлить,

И теплой одежды покровомъ

Лохмотья его замѣнить.

Да, бѣдность проклятая! надо

Отнять у тебя изъ когтей

Голодное, блѣдное стадо

Тобой изнуренныхъ людей.

Всѣ силы ума напрягая,

Быть можетъ, удастся рѣшить —

Какъ въ мірѣ, нужда роковая,

На вѣки тебя истребить.

Но если намъ даже придется

Прогнать нищету отъ людей,

На долю ихъ все-жъ остается

Довольно гнетущихъ скорбей....

Гдѣ люди — тамъ будетъ и горе,

Страданья тамъ будутъ всегда,

И слезъ необъятное море

Не высушить намъ никогда!

Въ борьбѣ изнывая напрасной,

Всегда будетъ жить родъ людской

Надеждою робкой, неясной

На счастіе жизни иной.

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

=== ИРЛАНДІЯ. ===
&lt;center&gt;(Изъ Барбье).&lt;/center&gt;

Полный скорби, покинулъ я землю родимую —

Не увижу я снова холмовъ зеленѣющихъ,

Но я въ сердцѣ унесъ память свято хранимую

О поляхъ неоглядныхъ, хлѣбами пестрѣющихъ,

О ласкающемъ вѣяньи вѣтра душистаго,

О тропинкахъ, извилисто вдаль убѣгающихъ,

И о свѣжести яснаго утра росистаго,

И о водахъ, обильно луга орошающихъ.

О, родная земля! твои дѣти несчастныя,

Мы тебя оставляемъ — босые, голодные,

И уносятъ насъ волны подъ небо ненастное,

На чужбину далекую, въ страны холодныя! —

Здѣсь въ ноляхъ, переполненныхъ жатвой богатою,

Мы знавали довольно нужды и гоненія,

И лохмотья дырявыя были намъ платою

За всѣ долгіе годы труда и терпѣнія.

А тѣ нивы, вѣдь, потомъ своимъ поливали мы

Такъ зачѣмъ же плоды ихъ отъ насъ отнималися?

Наши рука водами озеръ омывали мы,

Но ихъ теплою тканью не мы одѣвалися.

О, зачѣмъ безпощадной судьбою гонимые,

Грудью матери нашей мы всѣ не питаемся?

И зачѣмъ покидаемъ поля мы родимыя,

Отъ Ирландіи милой на вѣкъ отрываемся?

Не могли побороть мы ту силу гнетущую

Непрестанной вражды, озлобленья упорнаго,

Что давно превратила отчизну цвѣтущую

Въ страну горькаго плача и рабства позорнаго!

Я предвижу судьбу твою, родина милая,

Уступая давленію гнета жестокаго,

Раззоренная, падшая, вѣчно унылая,

Ты изчезнешь въ волнахъ океана глубокаго.

Но счастливы стада, что привольно питаются

На родимыхъ полянахъ травою душистою,

И тѣ вольныя птицы, чья пѣснь разливается

По шумящимъ дубравамъ волной серебристою!..

Тамъ все полно такой, красоты упоительной;

Такой нѣгою дышетъ природа спокойная,

Что въ далекой чужбины, тоскуя мучительно,

Сердце рвется къ тебѣ, о, отчизна бездольная!

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

{{right|''«Дѣло», № 6, 1868''}}

=== ДАHТЪ. &lt;br&gt;(Изъ Барбье). ===
Дантъ, старый Гибеллинъ! Я снова увидалъ

Твой образъ мраморный, что силою искуства

Рѣзецъ художника потомкамъ завѣщалъ,

И сердце дрогнуло отъ тягостнаго чувства: —

Такъ ярко на твое суровое чело

Наложена печать безмолвнаго страданья;

Что эти рѣзкія морщины провело

На лбу безжизненномъ? Томленіе изгнанья

Иль думы горькія объ участи людей,

Когда отверженный, покинутый, гонимый,

Въ проклятьяхъ ты излилъ наплывъ твоихъ скорбей,

Измученной души недугъ неисцѣлимый?

Улыбкой озаренъ печальный образъ твой —

Въ ней не застыла-ль мысль послѣдняя поэта,

Не горькій ли то смѣхъ надъ жалкою толпой?

Къ твоимъ губамъ, о Дантъ, идетъ улыбка эта!

Ты родился въ странѣ, гдѣ солнце горячѣй,

Гдѣ страсти буйныя кипятъ неудержимо,

Ты видѣлъ, какъ и мы, безуміе людей

И въ нихъ живущій Духъ вражды непримиримой:

Въ борьбѣ за первенство низверженныя въ прахъ

Смирялись партіи и снова поднимались,

Ты много видѣлъ жертвъ горящихъ на кострахъ,

Въ твоей больной душѣ ихъ вопли отзывались!

Да, тридцать долгихъ лѣтъ прошли передъ тобой,

А все царило зло, стѣснялася свобода,

Любовь къ отечеству была лишь звукъ пустой,

На вѣтеръ брошенный безъ пользы для народа!

Повсюду мракъ и ложь.... Озлобленный пѣвецъ,

На вѣчную тоску изгнанья осужденный,

Ты величаво несъ терновый свой вѣнецъ

И гордо умеръ въ немъ съ людьми непримиренный.

Но не безплоденъ былъ, о Дантъ, твой скорбный путь!

Огонь святой любви и ненависти правой,

Что долго такъ терзалъ измученную грудь,

Да жолчи ядъ въ тебѣ кипѣвшій жгучей лавой —

Все излилось въ строфахъ бичующихъ стиховъ

И отразилось въ той картинѣ безотрадной

Пороковъ и страстей Флоренціи сыновъ,

Тобою созданной, каратель безпощадный,

Съ такою силою и правдой, что порой

Дѣтей играющихъ испуганное стадо,

Завидя вдалекѣ твой обликъ гробовой,

Бѣжало съ криками: «вотъ выходецъ изъ ада!»

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

{{right|''«Дѣло», № 7, ''1868}}

[[Категория:Поэзия Анри Огюста Барбье]]
[[Категория:Переводы, выполненные Юлией Васильевной Доппельмейер]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1868 года]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указаны тождественнные автор и переводчик]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Огюст Барбье]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указан переводчик в параметре ДРУГОЕ]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Длина текста в параметре ДРУГОЕ более 100]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указан переводчик и нет категории перевода]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Есть одноимённая страница не имевшаяся ранее, проверить на дубль и переименовать]]</text>
      <sha1>iky1w5adnf4s5d17oubciqokrzbeqn5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760080</id>
      <parentid>5760079</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:59:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760080</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13340" sha1="os61ovtqa7cncjhzcwvi0ng0qqp10hp" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Анри-Огюст Барбье
| НАЗВАНИЕ              = Стихотворения
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = Юлия Васильевна Доппельмейер
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1868
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/b/barbxe_o/text_1868_dva_stiha-oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = Эпилог к поэме «Лазарь» («О, бѣдность — нужда роковая…»)&lt;br/&gt;Ирландия («Полный скорби, покинулъ я землю родимую…»)&lt;br/&gt;Дант
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
=== ЭПИЛОГЪ КЪ ПОЭМѢ «ЛА3АРЬ». ===
&lt;center&gt;(Изъ Барбье).&lt;/center&gt;

О, бѣдность — нужда роковая,

Ты гнетомъ на міръ налегла;

Всю зёмлю отъ края до края

Покровомъ своимъ облегла....

Во власть ты свою безпощадно

Всего человѣка берешь,

Съ рожденья слѣдишь за нимъ жадно

И къ ранней могилѣ ведешь;

Ты радостно слезы глотаешь,

Что льются по блѣднымъ щекамъ,

Ни крикамъ тоски не внимаешь,

Ни жалобнымъ, кроткимъ мольбамъ.

О, мать неисходной печали!

Хотѣлъ я, чтобъ въ пѣсняхъ моихъ

Отчаянья вопли звучали

Всѣхъ жертвъ безотвѣтныхъ твоихъ;

Хотѣлъ, чтобъ ты грозно предстала

Во всемъ безобразьи своемъ

Предъ тѣмъ, кого жизнь баловала,

Кто шолъ въ ней цвѣтущимъ путемъ,

Хотѣлъ, чтобы въ чорствыя души

Лучъ кроткаго свѣта проникъ,

И каждый, имѣющій уши,

Услышалъ отчаянья крикъ.

Чтобъ стало въ немъ менѣе злобы,

Внушающей брата клеймить,

И каждое сердце могло бы,

Прощая, сильнѣе любить.

О, бѣдность, ты горькая доля!

Я пѣсни сложилъ о тебѣ,

Чтобъ всюду, гдѣ гнетъ и неволя,

Нашли онѣ откликъ себѣ.

Желалъ бы я гимномъ суровымъ

Созвать съ необъятной земли

Защитниковъ дѣломъ и словомъ

Несмѣтной голодной семьи!

Для благъ человѣчества нужно

Всѣмъ людямъ съ правдивой душой

Возстать энергично и дружно

На язвы нужды вѣковой.

Прогнать надо голодъ съ порога

Страдающихъ братьевъ меньшихъ,

Вѣдь хлѣба на свѣтѣ тамъ много,

Что хватитъ съ избыткомъ на нихъ.

Здѣсь каждаго смертнаго кровомъ

Надежнымъ пора надѣлить,

И теплой одежды покровомъ

Лохмотья его замѣнить.

Да, бѣдность проклятая! надо

Отнять у тебя изъ когтей

Голодное, блѣдное стадо

Тобой изнуренныхъ людей.

Всѣ силы ума напрягая,

Быть можетъ, удастся рѣшить —

Какъ въ мірѣ, нужда роковая,

На вѣки тебя истребить.

Но если намъ даже придется

Прогнать нищету отъ людей,

На долю ихъ все-жъ остается

Довольно гнетущихъ скорбей....

Гдѣ люди — тамъ будетъ и горе,

Страданья тамъ будутъ всегда,

И слезъ необъятное море

Не высушить намъ никогда!

Въ борьбѣ изнывая напрасной,

Всегда будетъ жить родъ людской

Надеждою робкой, неясной

На счастіе жизни иной.

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

=== ИРЛАНДІЯ. ===
&lt;center&gt;(Изъ Барбье).&lt;/center&gt;

Полный скорби, покинулъ я землю родимую —

Не увижу я снова холмовъ зеленѣющихъ,

Но я въ сердцѣ унесъ память свято хранимую

О поляхъ неоглядныхъ, хлѣбами пестрѣющихъ,

О ласкающемъ вѣяньи вѣтра душистаго,

О тропинкахъ, извилисто вдаль убѣгающихъ,

И о свѣжести яснаго утра росистаго,

И о водахъ, обильно луга орошающихъ.

О, родная земля! твои дѣти несчастныя,

Мы тебя оставляемъ — босые, голодные,

И уносятъ насъ волны подъ небо ненастное,

На чужбину далекую, въ страны холодныя! —

Здѣсь въ ноляхъ, переполненныхъ жатвой богатою,

Мы знавали довольно нужды и гоненія,

И лохмотья дырявыя были намъ платою

За всѣ долгіе годы труда и терпѣнія.

А тѣ нивы, вѣдь, потомъ своимъ поливали мы

Такъ зачѣмъ же плоды ихъ отъ насъ отнималися?

Наши рука водами озеръ омывали мы,

Но ихъ теплою тканью не мы одѣвалися.

О, зачѣмъ безпощадной судьбою гонимые,

Грудью матери нашей мы всѣ не питаемся?

И зачѣмъ покидаемъ поля мы родимыя,

Отъ Ирландіи милой на вѣкъ отрываемся?

Не могли побороть мы ту силу гнетущую

Непрестанной вражды, озлобленья упорнаго,

Что давно превратила отчизну цвѣтущую

Въ страну горькаго плача и рабства позорнаго!

Я предвижу судьбу твою, родина милая,

Уступая давленію гнета жестокаго,

Раззоренная, падшая, вѣчно унылая,

Ты изчезнешь въ волнахъ океана глубокаго.

Но счастливы стада, что привольно питаются

На родимыхъ полянахъ травою душистою,

И тѣ вольныя птицы, чья пѣснь разливается

По шумящимъ дубравамъ волной серебристою!..

Тамъ все полно такой, красоты упоительной;

Такой нѣгою дышетъ природа спокойная,

Что въ далекой чужбины, тоскуя мучительно,

Сердце рвется къ тебѣ, о, отчизна бездольная!

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

{{right|''«Дѣло», № 6, 1868''}}

=== ДАHТЪ. &lt;br&gt;(Изъ Барбье). ===
Дантъ, старый Гибеллинъ! Я снова увидалъ

Твой образъ мраморный, что силою искуства

Рѣзецъ художника потомкамъ завѣщалъ,

И сердце дрогнуло отъ тягостнаго чувства: —

Такъ ярко на твое суровое чело

Наложена печать безмолвнаго страданья;

Что эти рѣзкія морщины провело

На лбу безжизненномъ? Томленіе изгнанья

Иль думы горькія объ участи людей,

Когда отверженный, покинутый, гонимый,

Въ проклятьяхъ ты излилъ наплывъ твоихъ скорбей,

Измученной души недугъ неисцѣлимый?

Улыбкой озаренъ печальный образъ твой —

Въ ней не застыла-ль мысль послѣдняя поэта,

Не горькій ли то смѣхъ надъ жалкою толпой?

Къ твоимъ губамъ, о Дантъ, идетъ улыбка эта!

Ты родился въ странѣ, гдѣ солнце горячѣй,

Гдѣ страсти буйныя кипятъ неудержимо,

Ты видѣлъ, какъ и мы, безуміе людей

И въ нихъ живущій Духъ вражды непримиримой:

Въ борьбѣ за первенство низверженныя въ прахъ

Смирялись партіи и снова поднимались,

Ты много видѣлъ жертвъ горящихъ на кострахъ,

Въ твоей больной душѣ ихъ вопли отзывались!

Да, тридцать долгихъ лѣтъ прошли передъ тобой,

А все царило зло, стѣснялася свобода,

Любовь къ отечеству была лишь звукъ пустой,

На вѣтеръ брошенный безъ пользы для народа!

Повсюду мракъ и ложь.... Озлобленный пѣвецъ,

На вѣчную тоску изгнанья осужденный,

Ты величаво несъ терновый свой вѣнецъ

И гордо умеръ въ немъ съ людьми непримиренный.

Но не безплоденъ былъ, о Дантъ, твой скорбный путь!

Огонь святой любви и ненависти правой,

Что долго такъ терзалъ измученную грудь,

Да жолчи ядъ въ тебѣ кипѣвшій жгучей лавой —

Все излилось въ строфахъ бичующихъ стиховъ

И отразилось въ той картинѣ безотрадной

Пороковъ и страстей Флоренціи сыновъ,

Тобою созданной, каратель безпощадный,

Съ такою силою и правдой, что порой

Дѣтей играющихъ испуганное стадо,

Завидя вдалекѣ твой обликъ гробовой,

Бѣжало съ криками: «вотъ выходецъ изъ ада!»

'''Ю. Доппельмайеръ.'''

{{right|''«Дѣло», № 7, ''1868}}

[[Категория:Поэзия Анри Огюста Барбье]]
[[Категория:Переводы, выполненные Юлией Васильевной Доппельмейер]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Поэзия 1868 года]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указаны тождественнные автор и переводчик]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Огюст Барбье]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Стихотворения не разделённые на отдельные страницы]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указан переводчик в параметре ДРУГОЕ]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Длина текста в параметре ДРУГОЕ более 100]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Указан переводчик и нет категории перевода]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Есть одноимённая страница не имевшаяся ранее, проверить на дубль и переименовать]]</text>
      <sha1>os61ovtqa7cncjhzcwvi0ng0qqp10hp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1034973</id>
    <revision>
      <id>5760031</id>
      <parentid>5239119</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:55:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[Сплин (Барбье; Минаев)/ДО]] в [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>5239119</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9343" sha1="eiayf7ps0zyn8qcmwfx6zzgk5wt3dss" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Анри-Огюст Барбье
| НАЗВАНИЕ              = Сплин
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = [[:fr:Iambes et Poèmes|Iambes et Poèmes]]
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1868
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = [[:fr:Iambes et Poèmes/Le Spleen|Le Spleen]]
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 1841
| ПЕРЕВОДЧИК            = Дмитрий Дмитриевич Минаев
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = [https://viewer.rsl.ru/ru/rsl60000170955?page=114 «Дѣло», № 5, 1868, с. 220—224]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 3 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
}}
{{v|СПЛИНЪ.|
{{эпиграф|8|«C’est moi, — moi qui, du fond des siècles et des âges,
Fis blanchir le sourcil et la barbe des sages…
|32|A. Barbier.}}
— «Я тотъ, кто издавна, во всѣ годины,
Въ живущій міръ несъ раннія сѣдины;

Я тотъ, кто видѣлъ солнца первый свѣтъ
И въ тогу древнихъ деспотовъ одѣтъ,

Склонивъ чело, и сумраченъ и страшенъ,
Съ высотъ террасъ и неприступныхъ башенъ

Въ толпы людей, какъ вопль, бросалъ привѣтъ:
«Все суета, все суета—суетъ!..»

Всю Азію сковалъ я, какъ рабыню;
Великій Римъ я обратилъ въ пустыню,

Бросалъ людей я въ когти львовъ и львицъ,
И посреди имперскихъ багряницъ

Рождалъ безумцевъ бѣшеныхъ, Нероновъ.
Я въ прахъ стиралъ могущество ихъ троновъ

И возводилъ на троны ихъ враговъ,
И вновь потомъ алтарь полубоговъ

Я разбивалъ… Какъ властелинъ вселенной,
Я всюду шолъ съ побѣдой неизмѣнной…

Величью — смерть, великъ я до конца.
Какъ коршунъ, я рву націямъ сердца,

Я двигаю народы на народы
И по капризу собственной свободы,

Изъ вѣка въ вѣкъ мѣняю для людей
Русло желаній, вкусовъ и идей…»
{{3*d}}
А, это ты!.. Тебя давно мы знали,
Ты намъ знакомъ, безсмѣнный другъ печали,

Отчаянія духъ… Бичъ англичанъ!
И день и ночь пугалъ ты горожанъ,

Межъ нихъ являясь призракомъ зловѣщимъ,
Со взглядомъ неподвижно-съумашедшимъ.

Ты каждый разъ съ явленіемъ зимы
Безумьемъ отравляешь ихъ умы,

Веревку имъ на шею надѣваешь
Иль мѣткой пулей черепъ пробиваешь…

{{ext|1.4|.......................}}
{{ext|1.4|.......................}}

Приходишь ты и стонетъ вся земля…
Оставь же наши парки и поля.
{{3*d}}
— «Къ чему мольбы? Мнѣ жалобы забавны…
Я вашъ палачъ — предъ палачемь всѣ равны.

Развратные потомки слабыхъ расъ!
Я опьянялъ своимъ дыханьемъ васъ

И, отъ тоски томясь, какъ отъ отравы,
Переплывали дальнія моря вы,

Влачили жизнь среди различныхъ странъ…
Переплывайте жъ снова океанъ;

Стараясь убѣжать отъ пресыщенья,
Ищите новыхъ силъ для наслажденья,

Распутства утонченнаго, вина…
Пусть васъ несетъ житейская волна…

Когда же черезъ Францію пойдете,
Взгляните — тамъ, на мрачномъ эшафотѣ,

Какъ роковой, послѣдній приговоръ
На жертвы опускается топоръ….

Вкругъ разсыпайте золото вы щедро,
Чтобъ и земля и всѣ морскія нѣдра

Сносили явства тонкія для васъ…
Ищите новыхъ зрѣлищъ вы для глазъ,

Чтобъ люди и животныя служили
Кровавыми игрушками, и были

Вамъ кости ихъ заманчивой игрой;
Чтобы могли развлечься вы порой,

Когда по вашей собственной причудѣ,
Какъ буйволы, сражались на-смерть люди,

И конь и всадникъ гибли за одно…
Но гдѣ бъ вы ни скитались — все равно:

Подъ небомъ-ли Испаніи далекой,
На сѣверѣ среди зимы жестокой —

И день, и ночь, на сушѣ, на водѣ,
За вами я слежу вездѣ, вездѣ…

Въ страданьяхъ, въ наслажденіяхъ, въ заботѣ —
Ни въ чемъ отъ рукъ моихъ вы не уйдете.

Я ваши силы разомъ подорву
И въ безднѣ той ужасной призову,

Гдѣ задыхаясь, дико-разъяренный,
Находитъ смерть порокъ окровавленный!!.»
{{3*d}}
О, чахлое чудовище всѣхъ странъ!
Пусть сгорбился отъ дряхлости твой станъ —

Но грозенъ ты, какъ гордый цезарь Рима,
И власть твоя ничѣмъ не оборима…

Открытія и знанья всей земли
Твою арену шире разнесли,

Теперь пространствъ невѣдома преграда
И пароходы мчатъ тебя изъ ада;

Обрыщешь міръ ты вдоль и поперегъ
По рельсамъ вновь раскинутыхъ дорогъ…

Міръ побѣжденъ — и мы теперь трепещемъ
Передъ твоимъ дыханіемъ зловѣщимъ,

Какъ овцы предъ стригущимъ пастухомъ…
Такъ разноси свой адскій смрадъ кругомъ,

Опустошай всю землю безъ различья,
Лиши небесъ ихъ гордаго величья,

Блескъ солнца въ этомъ небѣ потуши;
Всѣ наши чувства, страсти заглуши,

Убей любовь въ зародышѣ и съ разу
Во всѣ цвѣты вдохни свою заразу….

Намъ лучше ядъ, который губитъ такъ,
Какъ молнія, чѣмъ медленный мышьякъ,

Иль смерть иной отрави минеральной….
Носись же надъ планетою печальной,

До корня разъѣдая дряхлый міръ…
Когда же ты, нашъ чувственный вампиръ,

Насытишься послѣднимъ трупомъ хилымъ,
Гдѣ кровь уже не движется по жиламъ,

Когда самоубійство истребитъ
Всѣхъ на землѣ, гдѣ призракъ твой царитъ,

Тогда ''судья'', какъ смерти духъ безстрастный,
Произнесетъ свой приговоръ ужасный

Планетѣ, исключенной изъ планетъ:
«Здѣсь погребенъ съ ума сошедшій свѣтъ.»

:::::::::::: '''Дмитрій Минаевъ.'''
|}}


[[Категория:Поэзия 1841 года]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Поэзия Анри Огюста Барбье]]
[[Категория:Литература 1841 года]]
[[Категория:Литература 1868 года]]
[[Категория:Переводы 1868 года]]</text>
      <sha1>eiayf7ps0zyn8qcmwfx6zzgk5wt3dss</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Винокуренный завод и его обитатели (Демидов)/Дело 1868 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1044725</id>
    <revision>
      <id>5760055</id>
      <parentid>5504672</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:13:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[Винокуренный завод и его обитатели (Демидов)/ДО]] в [[Винокуренный завод и его обитатели (Демидов)/Дело 1868 (ДО)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>5504672</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="398300" sha1="e4vfr96igq8d29sggl2zmhtthiw0exq" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Василий Викторович Демидов
| НАЗВАНИЕ              = Винокуренный завод и его обитатели
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1868
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/d/demidow_w_w/text_1868_obitateli_vinokurennogo_zavoda_oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = (Из записок подвального).
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
=== ВИНОКУРЕННЫЙ ЗАВОДЪ И ЕГО ОБИТАТЕЛИ. ===
&lt;center&gt;''(Изъ записокъ подвальнаго).''&lt;/center&gt;

==== I. ====

Кое-какъ доковыляли меня хромые остатки откупной конюшни до Чудринскаго винокуреннаго завода, арендуемаго моимъ хозяиномъ, бывшимъ откупщикомъ, по хвастливымъ разсказамъ котораго я ожидалъ встрѣтить здѣсь образецъ винокуренныхъ заводовъ. Спросивъ въ послѣдней деревнѣ, отстоящей отъ завода въ трехъ верстахъ, дорогу къ нему, я принялся выглядывать то по ту, то по другую сторону моего кучера, въ надеждѣ увидѣть высокія дымогарныя трубы и верхніе этажи завода и его службъ, но, какъ, ни напрягалъ зрѣнія во всѣ стороны, рѣшительно ничего не могъ увидать.

— Гдѣ-жъ это заводъ-то, Антонъ, спросилъ я кучера. — Не видишь ты его?

— Кто его знаетъ, гдѣ онъ тутъ. Я и самъ-отъ поглядываю, да не’видать что-то, отозвался Антонъ.

— А пора бы, версты двѣ ужь проѣхали.

— Да когда не пора! Вѣстимо, должно бы видать, да не видно. Развѣ въ ямѣ стоитъ?

— А пожалуй, что и въ ямѣ, согласился я.

Ѣдемъ дальше. Попадается мужикъ.

— Здѣсь дорога на заводъ? спрашиваемъ мы.

— Тутъ, тутъ. Поѣзжай прямо.

— А далеко ли до него?

— Да съ версту безъ-мала будетъ.

Наконецъ показалась куча строенія, Богъ знаетъ, съ чѣмъ сообразнаго. Мы принялись разсматривать; лошади добѣжали до угла полуразвали вшагося анбара и стали.

— Ну, братъ, и дорога завалена; картошку гнилую выкинули, и проѣхать негдѣ, бормоталъ Антонъ. — Ишь, ихъ угораздило, на самую дорогу! Тутъ вонъ сугробъ — лошадей увязишь. И то на силу докостыляли, разсуждалъ онъ. — Тутъ бревна свалены…

— Дядя, закричалъ онъ, увидя мужика, копошившагося за амбаромъ. — Гдѣ тутъ проѣхать-то къ вамъ?

— Поѣзжай промежъ амбаромъ да сугробомъ-то. Дорогу новую прокладываютъ; ту Чудринцы черти завалили картошкой.

Антонъ исправилъ лошадей въ смятый сугробъ, и вотъ мы въѣхали въ заводъ и остановились среди двора, недоумѣвая, куда намъ пристать: кругомъ стояли полуразвалившіеся флигеля, въ срединѣ которыхъ виднѣлось какое-то подобіе дома, а противъ него, чрезъ длинную; площадь, было подновлено деревянное зданіе, предназначенное, какъ видно, для завода; хоть этого замѣтить нельзя было ни по чему, развѣ только по кирпичной высокой трубѣ, выведенной сбоку зданія. Между домомъ и заводомъ работало около сотни плотниковъ; изъ одного зданія, вросшаго въ землю, вывозили гнилой картофель; дворъ былъ заваленъ щепами и обрубками бревенъ; вездѣ проглядывала суета и безпорядокъ. Пока мы глазѣли на этотъ хаосъ, изъ дома выбѣжалъ мальчикъ.

— Вы не изъ М… — ли, спросилъ онъ, подбѣгая.

Я отвѣчалъ утвердительно.

— Пожалуйте, хозяинъ спрашиваетъ.

Я пошелъ вслѣдъ за нимъ въ домъ, и прямо въ дорожномъ костюмѣ направился въ мезонинъ, къ хозяину моему, Силину.

— Что вы такъ долго? былъ первый вопросъ.

— Раньше было нельзя, дѣла заканчивали.

— А Михайло Петровичъ ѣдетъ?

— Нѣтъ, онъ остался еще кончать дѣла. Вотъ письмо отъ него.

Силинъ прочиталъ письмо.

— Ну чтожъ онъ тамъ живетъ за такими пустяками: отчеты, да продажа имущества… Сдалъ бы все это хоть конторщику тамъ, что-ли! Вѣдь ужь я писалъ ему, что онъ необходимъ мнѣ здѣсь.

— Онъ тоже, какъ говорилъ мнѣ, находитъ необходимымъ кончить сначала одно дѣло, и потомъ уже приниматься за другое.

— Чудакъ! Ну, до акуратности-ли теперь!… Мнѣ нужно скорѣе заводъ въ ходъ пустить, скорѣй уѣхать въ Петербургъ, а онъ тамъ, за отчетами… Скажите пожалуйста! даже обидно. — Силинъ заходилъ изъ угла въ уголъ; въ комнату вошелъ отецъ его.

— А вотъ и наши являются, а мы думали ужь, что васъ тамъ совсѣмъ заѣли новые-то чиновники. Здравствуйте, что тамъ, всѣли здоровы?

— Слава Богу, здоровы всѣ.

— Когда же будетъ управляющій, сюда?

— Когда кончитъ дѣло.

— Такъ, такъ. Что-же это вы привели хромихъ-то своихъ, на барду?&lt;ref&gt;Хлѣбные остатки въ перегонномъ кубѣ, послѣ винокуренія.&lt;/ref&gt;

— Куда угодно вамъ будетъ.

— На барду ужь, — можетъ и поправятся. Куда ихъ кромѣ-то, — говорилъ старикъ, снимая дубленку. — Это мошенникъ кучеришко тогда былъ, пьяница Алексашка, — испортилъ караковую. Экой народъ проклятый, — ругался старикъ, расчесывая заиндевѣвшую бороду.

— Ну, вотъ что, папаша, — перебилъ сынъ, одѣваясь въ шубу, — что вы тамъ въ очистномъ-то подвалѣ сдѣлали?

— Завтра, или послѣ-завтра будетъ готовъ; за подваломъ дѣло не станетъ, — утвердительно говорилъ старикъ.

— Такъ ужь вы передайте это дѣло вотъ имъ. Пускай они кончаютъ, какъ имъ удобнѣе; а сами-то займитесь своимъ картофелемъ; вывозите его поскорѣе, а то вѣдь спиртъ негдѣ будетъ ставить. — Послѣднія слова были сказаны на ходу.

— Будетъ вывезено, — ворчалъ старикъ вслѣдъ. — Ну давайте-ко чай пить, — пригласилъ онъ меня.

Нелишнимъ считаю сказать здѣсь нѣсколько словъ о старикѣ Силинѣ. Это былъ тупой старикъ, страшный скряга и пребезтолковѣйшій человѣкъ. Въ жизни своей служилъ онъ сидѣльцемъ, потомъ торговалъ чѣмъ-то и, наконецъ, бросивъ торговлю, поступилъ на службу къ сыну, успѣвшему, по неисповѣдимымъ судьбамъ, нажить состояніе. Служба его у сына состояла изъ самыхъ мелочныхъ обязанностей, въ надзорѣ за самыми мелкими дѣлами; ничего лучшаго по своему крайнему тупоумію дѣлать онъ не могъ. Знакомъ съ нимъ я былъ немного. Время службы моей въ М. онъ жилъ тамъ недѣли двѣ и страшно надоѣдалъ мнѣ своими мелочными привязками: зачѣмъ свѣча горитъ, зачѣмъ полѣно лишнее положено и такъ далѣе. На заводѣ онъ жилъ около года; о дѣятельности его я скажу ниже, теперь же перейду къ тому, что было мнѣ поручено.

Напившись чаю, мы отправились съ старикомъ чрезъ дворъ къ длинному зданію, назначенному для очистного подвала.

.Въ одномъ отдѣленіи, около громаднаго чана копошились пять человѣкъ плотниковъ.

— Куда это строите такую громадину, — обратился я къ старику.

— Какъ куда? сортировочный чанъ.

— Большой чанъ, тысячью ведеръ не наполнить. Если судить по величинѣ подвала и чана, такъ вы разсчитываете на продажу тридцати тысячъ ведеръ въ мѣсяцъ. Не много-ли это для такого захолустья, — спросилъ я.

— А что Богъ дастъ. Съ запасомъ-то все лучше. Изъ большого не вывалится.

Пошли дальше, на другую половину, для чего по положенной доскѣ нужно было переходить черезъ яму, вырытую для сортировочнаго бассейна. На другой половинѣ четыре человѣка будущихъ рабочихъ, при будущемъ складѣ, ворочались около четырехъ кадокъ, емкостью каждая отъ 20 до 30 ведеръ; они обивали сукномъ внутреннія дна ихъ, изъ чего я заключилъ, что эти кадки назначаются для очистныхъ чановъ, такъ какъ послѣдніе тоже обиваются сукномъ.

— Вотъ и чаны готовы, — сказалъ старикъ. — Дѣло за спиртомъ только.

— Эти чаны не годятся, — сказалъ я.

— Какъ не годятся? отчего? сердито, спросилъ старикъ.

— Да, во-первыхъ, они слишкомъ малы, въ сравненіи съ сортировочнымъ; а во-вторыхъ, они худые — вина-то въ нихъ не удержишь.

— Ну, ужь это пустяки! Какъ есть пустяки, — сказалъ старикъ нѣсколько озадаченный, но все-таки не желавшій уступить мнѣ. — Какіе же теперича они худые, когда служили на прежнемъ заводѣ годовъ пять&lt;ref&gt;Заводъ былъ арендованъ, вмѣстѣ съ принадлежащимъ ему имуществомъ.&lt;/ref&gt;.

— Я вижу, что они служили, и служили долго, потому что въ нѣкоторыхъ мѣстахъ сгнили.

— Поди ты, потолкуй тамъ съ нѣмцами-то, ишь, ихъ чертей нагнали сюда! Того не надо, другова не надо, бормочатъ по своему, портятъ, да рубятъ! Да я чортъ-те возьми совсѣмъ, съ дѣломъ-те, — ругался старикъ.

— Мнѣ тоже не нужно этихъ чановъ, — сказалъ я.

— Какъ-же не нужно? Съ чего вы это взяли? Чаны обиты сукномъ и крышки придѣланы, и все такое, а тутъ не надо! Прошу покорно, еще нѣмецъ пріѣхалъ! А вотъ бери, что даютъ, да и очищай вино!

— Что у васъ такое, — спросилъ незамѣтно подошедшій Силинъ.

— Да вотъ, — жаловался старикъ, — прошу покорно, тутъ отъ нѣмцевъ смерть приходитъ, а тутъ еще свои, русскіе, откупные, хуже нѣмцевъ поступаютъ: чаны совсѣмъ сложены и сукномъ обиты; такъ вотъ не надо этихъ чановъ, — давай другіе! Не жалѣютъ денегъ хозяйскихъ!

— Въ чемъ дѣло, — обратился ко мнѣ Силинъ, мало слушая отца.

Я разсказалъ причину вспышки старика.

Силинъ покачалъ головою.

— Закажите, — сказалъ онъ, — другіе чаны!

— Ну, эти-то куда-же, спросилъ старикъ. — Тоже сукномъ обиты, и все такое. Пожалуй, потакай имъ, да разоряйся!

— Неужели-же вы не видите, папаша, что ваши кадки ни къ чорту не годны? Пора ужь, кажется, сообразить бы это, — съ желчью сказалъ сынъ. — Когда же вы кончите постройку подвала, обратился онъ ко мнѣ.

— Нужно плотниковъ, человѣкъ сорокъ прибавить, тогда можно недѣли въ двѣ хоть кое-какъ устроить.

— Что вы? что вы? сказалъ сынъ.

— Вы съума сошли, — кричалъ отецъ. — Двѣ недѣли! прошу покорно!…

— Позвольте, позвольте, папаша! — Да надъ чѣмъ же тутъ работать? Вы пожалуйста ужь безъ лишнихъ затѣй! На первый разъ, хоть не совсѣмъ красиво, да поскорѣе; а тамъ можно додѣлать современемъ.

Мнѣ стало смѣшно и досадно. Пускай, думалъ я, старикъ полу-идіотъ, вѣритъ словамъ подрядчика, а сынъ-то, кажется, несовсѣмъ глупый человѣкъ. И я перечислилъ ему самую необходимую работу.

— Значитъ, тутъ ничего еще не сдѣлано, и не начато даже. Какъ-же вы, папаша, говорили, что завтра будетъ готово?

— Да вѣдь меня подрядчикъ, мошенникъ, увѣрялъ.

— Да въ чемъ увѣрять-то? Развѣ вы не видите, — горячился сынъ, забывъ, что за минуту точно также и самъ ничего не видѣлъ. — Развѣ вы не видите, что нѣтъ ни станковъ для чановъ, ни рамъ, ни потолка, ни дверей, ни помпъ для накачки вина? Помилуйте, вѣдь тутъ ровно ничего нѣтъ!

— А вотъ мы сейчасъ подрядчика позовемъ, — нашелся только отвѣтить старикъ.

Явился подрядчикъ.

— Ты что-же, братецъ, когда кончишь это дѣло.

— Недѣльку еще проработаю, ваше степенство.

— Ахъ, вы, мошенники, грабители, — кричалъ старикъ. — Какъ-же ты, анаѳема, вчерась увѣрялъ меня, что черезъ день будетъ все готово?

— Что-же дѣлать? народу нѣтъ: по другимъ все работамъ.

— Да вѣдь ты деньги-те впередъ забралъ, разбойникъ ты!…

— Да вѣдь что сдѣлаешь! Все наши недостатки, кланялся подрядчикъ.

— Да какъ же ты!… старикъ просто былъ въ изступленіи.

— Стойте, стойте, папаша! — Ты слышишь, — обратился Силинъ къ подрядчику, — чтобъ чрезъ недѣлю все было готово! Къ тому понедѣльнику чтобъ можно было вино качать на чаны, иначе, я тебя къ становому.

— Да вино, што-же! Мое дѣло снаружи, а вы, значитъ, хотите, чтобъ и кровати мнѣ же дѣлать для чановъ и другое прочее. Нутренную работу я не выговаривалъ, а подрядился за двѣсти съ половиною поставить подвалъ; а ужь снутра, воля ваша, — и то разорился, — дешево взялъ.

— Кто же будетъ работать чаны, станки для чановъ и прочую работу, — обратился я къ хозяевамъ.

— Ужь эвто воля ваша, — толковалъ подрядчикъ.

— Кто-же, папаша, будетъ внутреннюю работу работать? Поряжены у васъ плотники, что-ли?

— Да вѣдь што-же снутри? Снутри никто не поряженъ. Надо взять хоть поденныхъ.

Сынъ махнулъ рукой.

— Пойдемте, — сказалъ онъ мнѣ, — выберемте тамъ, сколько нужно вамъ плотниковъ.,

Мы пошли. Старикъ остался костить подрячика.

По дорогѣ встрѣтился другой подрядчикъ, которому и отдано приказаніе, дать мнѣ сколько нужно плотниковъ. Я сгоряча потребовалъ тридцать человѣкъ, но, одумавшись, спросилъ, есть-ли лѣсъ для чановъ. Его не оказалось; послали нарочнаго въ ближайшему лѣсопромышленнику, за досками; а я взялъ пока двѣнадцать человѣкъ и распорядился дѣлать станки, прочаго же ничего нельзя было дѣлать, — сортировочный чанъ стоялъ еще не въ ямѣ. Нужно было снаружи осмолить его и потомъ ставить. Нарядчикъ, получивъ ругань, съ горя напился пьянъ, рабочіе разошлись, зимній, короткій день прошелъ, и я по неволѣ долженъ былъ отправиться на квартиру. Усталый отъ безтолковыхъ хлопотъ, съ удовольствіемъ усѣлся я около кипящаго самовара.

— Ну, что сдѣлали сегодня, спросилъ Силинъ.

— Да ничего. — И я разсказалъ о встрѣтившихся препятствіяхъ.

— Что-же это, папаша, — обратился сынъ къ отцу. — Ну чортъ съ нимъ, взять другого и отдѣлать на его счетъ.

— Да деньги вѣдь, мошенникъ, забралъ… Ужь этотъ Павлушка!… и нанимать-то мнѣ его не хотѣлось, все Алексѣй Иванычъ.

— Да зачѣмъ же деньги давали, — спросилъ сынъ.

— Харчами вѣдь забралъ, я и не зналъ, да погляжу по книжкѣ, у него ужь забрато еще слишкомъ. Вотъ вѣдь мошенники!

— Вотъ что дѣлаетъ вашъ управляющій, — сердито сказалъ Силинъ, — тутъ тысячи летятъ отъ безпорядка, а онъ копается съ грошевымъ дѣломъ.

Я промолчалъ.

==== II. ====

Силинъ заходилъ по комнатѣ. По лицу его было видно, что онъ сильно озабоченъ. На болтовню старика онъ или вовсе не отвѣчалъ, или отвѣчалъ отрывочными фразами. Такъ прошло съ четверть часа; снованье изъ угла въ уголъ наскучило ему, но онъ видимо не зналъ, куда дѣваться отъ бездѣлья; натура его требовала дѣятельности, но дѣятельности поверхностной. Онъ принадлежалъ къ числу тѣхъ людей, которымъ скоро все наскучиваетъ, и которые не могутъ заняться ничѣмъ. Подобные люди вѣчно заняты мечтами, переходящими въ воздушные замки. Напримѣръ, приходитъ ему мысль устроить какое нибудь промышленное предпріятіе: онъ начнетъ соображать это предпріятіе теоретически, займется сначала даже поверхностнымъ изученіемъ его, но займется не для того, чтобы прослѣдить сущность дѣла и всѣ невыгодныя стороны его, нѣтъ, онъ непремѣнно хочетъ видѣть только свѣтлую сторону дѣла, разсчитать барыши, убытки же и препятствія стоятъ у него на заднемъ планѣ, и если они, не смотря на невниманіе къ нимъ, сами даютъ о себѣ знать по своей значительности, то у него есть на этотъ эту чай пословица: волка бояться, въ лѣсъ не ходить; а для устраненія убытковъ можно приставить къ дѣлу мастака — спеціалиста, пусть онъ справляется съ ними, мое же дѣло — затратить на устройство капиталъ и получать барыши. «Авось» что нибудь и выйдетъ. Но такъ какъ всякая промышленность требуетъ труда, честнаго и прямаго во всемъ разсчета, то тамъ, гдѣ трудъ и разсчетъ замѣняются «авосемъ», въ результатѣ оказывается полнѣйшее разореніе. Слѣдующая исторія этого завода ясно докажетъ справедливость этого мнѣнія.

Онъ началъ строиться за два года до окончанія откуповъ, и въ два года убито на устройство его болѣе ста тысячъ, и все-таки сдѣлано слишкомъ, слишкомъ мало. Началось съ того, что при объѣздѣ откупщикомъ своихъ откуповъ, управляющій откупомъ, въ уѣздѣ котораго состоялъ этотъ винокуренный заводъ, предложилъ откупщику взять этотъ заводъ въ аренду.

Предложеніе это дало толчекъ мыслямъ афериста, и онъ, искавшій по окончаніи откуповъ точки опоры, ухватился за эту мысль, какъ за благодѣяніе. Въ часъ разсчитаны были будущіе барыши, будущая дѣятельность, и даже будущая слава. Откупщикъ, забывъ, что мысль объ арендѣ завода принадлежитъ не ему, счелъ себя чуть-ли не Колумбомъ, потому что въ это переходное время едва ли были откупщики, выяснившіе себѣ, что будутъ дѣлать по окончаніи откуповъ. А если и были, то, конечно, не выдавали своихъ завѣтныхъ мыслей.

Будущій винокуренный заводчикъ, вмѣстѣ съ своимъ управляющимъ, поѣхали арендовать заводъ. Пріѣхавши, они встрѣтили полнѣйшее согласіе, потому что заводъ, какъ по ветхости его, такъ и по невыгодности винокуренія, давно уже предполагалось сдать въ аренду. И вотъ заключенъ контрактъ на семь лѣтъ, съ платою въ годъ по пяти тысячъ рублей, и кромѣ того, что будетъ построено арендаторомъ въ заводѣ вновь, при обратной передачѣ завода, остается въ пользу владѣльца — условія, слишкомъ невыгодныя, тѣмъ болѣе, что заводъ стоялъ въ глуши, и срокъ аренды былъ слишкомъ коротокъ. Какъ ни плохо пришлось бы перестроивать заводъ, но передать черезъ семь лѣтъ все перестроенное даромъ — это плата аренды выйдетъ уже вовсе не по пяти тысячъ въ годъ. Заводъ могъ выкуривать до 240,000 ведеръ въ годъ, предполагалось же устроить на 500,000 ведеръ годовой пропорціи винокуренія. Вотъ и пошла перестройка. Поручена она была управляющему, предложившему арендованіе завода, и тотъ повелъ дѣло съ того, что въ тихомолку арендовалъ для себя небольшой заводъ и постарался устроить сначала его, относя, конечно, издержки на постройку завода собственнаго къ издержкамъ на постройку завода откупщика. Контроль былъ въ его рукахъ вмѣстѣ съ распоряженіемъ, и потому ему очень легко было хоронить концы. Нанятъ былъ старинный механикъ винокуръ, наняты рабочіе. Постройка завода все-таки кое-какъ подвигалась. Такъ прошелъ годъ. Заплачена за годъ арендная плата и убитъ капиталъ на постройку. Вмѣстѣ съ новымъ годомъ явились въ газетахъ предложенія одного германскаго выходца, предлагавшаго усовершенствованную систему винокуренія. Распоряженіе при устройствѣ винокуренныхъ заводовъ по этой усовершенствованной системѣ и наконецъ производство винокуренія — все это ''даромъ'', изъ одной третьей части перекура&lt;ref&gt;По положенію о питейномъ сборѣ, заводчики должны выкуривать изъ четверти хлѣба отъ 7 до {{дробь|8|5|100}} вед. вина въ 38 %, и за это количество заплатить акцизъ, а затѣмъ перекуръ или недокуръ составляютъ прямую пользу или убытокъ заводчика.&lt;/ref&gt;. Предложеніе было слишкомъ соблазнительно, чтобъ отказаться отъ него. И вотъ онъ сходится съ нѣмцемъ; тотъ обѣщаетъ ему выкурить двѣнадцать ведеръ изъ четверти, то есть, четыре ведра на каждую четверть хлѣба перекура, треть перекура въ пользу нѣмца механика и двѣ трети откупщику. Заключено условіе, и новый винокуръ съ своими мастерами, въ сопровожденіи откупщика ѣдетъ на заводъ производить свои реформы. Началась снова перестройка, только-что сдѣланные чаны, за негодностью разобраны и выброшены; заводъ не удовлетворилъ своей величиною, и часть стѣнъ его разломана; около завода началось копаніе рвовъ, канавъ и пр., словомъ, постройка пошла снова. Бывшій управляющій былъ смѣненъ, какъ человѣкъ неблагонадежный; вмѣсто него поступилъ новый, который прослужа пять мѣсяцевъ, тоже уволился, и на его мѣсто присланъ Алексѣй Ивановичъ Турбинъ, человѣкъ, съ роду невидавшій винокуренныхъ заводовъ, занимавшійся у Силина управленіемъ его дома и сопровождавшій его всюду въ качествѣ компаньона, или кого угодно. Служилъ этотъ Турбинъ Силину года три, и странно началась эта служба. Это цѣлый романъ, который я намѣренъ разсказать послѣ, теперь же перехожу къ дѣлу.

Силинъ сопровождалъ на заводъ винокура вовсе не съ хозяйственною цѣлью — передать заводъ ему лично. Эта утомительная мелочь была не въ его характерѣ, ему просто наскучило жить въ Петербургѣ, захотѣлось прокатиться, да похвастать еще удобствами мѣстности арендованнаго завода. Удобства дѣйствительно были и заключались большею частью въ водѣ, — которой было слишкомъ достаточно для двухъ заводовъ, могущихъ выкурить до милліона ведеръ, — и въ землѣ, которой вмѣстѣ съ заводомъ арендовано было много, и вся она была подъ сѣнокосомъ. Вдругъ Силину пришла счастливая мысль сдѣлать изъ пустопорожней, ходившей подъ сѣнокосомъ, земли болѣе полезное употребленіе, — онъ вздумалъ засѣять ее картофелемъ и употребить этотъ картофель на винокуреніе. Новый управляющій, разумѣется, ахнулъ отъ этой мысли и произвелъ откупщика въ геніи; нѣмецъ-винокуръ одобрительно кивнулъ головою и рекомендовалъ нѣмца-агронома, извѣстнаго при дворѣ. И мысль вдругъ созрѣла и представляла уже золотыя горы барыша нашему, бьющему на авось, аферисту, который, не узнавъ хорошенько грунта, не понимая, можетъ ли еще на немъ родиться картофель, расчитавъ первоначальные на посѣвъ его расходы, — рѣшилъ сѣять картофель, и съ этою мыслію уѣхалъ въ Петербургъ. Въ Петербургѣ, тотчасъ по пріѣздѣ, отысканъ былъ рекомендованный нѣмцемъ-винокуромъ нѣмецъ-агрономъ, проживавшій безъ должности на одномъ изъ чердаковъ Васильевскаго острова; предложена ему должность съ очень хорошимъ жалованьемъ, и вотъ чрезъ недѣлю агрономъ ѣхалъ уже на заводъ, въ сопровожденіи Силина-отца, имѣющаго помогать нѣмцу въ его распоряженіяхъ и вмѣстѣ контролировать ихъ и производить расходы по посѣву и уборкѣ картофеля.

По пріѣздѣ началось разсматриваніе грунта земли, который неслишкомъ то удовлетворилъ агронома, но это зло, по его мнѣнію, было маловажно; его можно было устранить, посыпая почву не; большимъ количествомъ извести; но прежде этого нужно было осушить почву, на которой предполагалось сѣять картофель, потому что, какъ я сказалъ уже, она была чрезвычайно сыра: этимъ и занялся сначала пріѣхавшій нѣмецъ-агрономъ, и взялъ въ себѣ въ помощники старика Силина. Въ январскіе морозы принялись почтенные дѣятели за рытье канавъ. Въ эту пору рыть канавы, по мнѣнію агронома, было необходимо, потому что съ наступленіемъ весны нѣкогда уже будетъ заниматься этимъ; а по мнѣнію старика, помощника его, это было выгодно въ томъ отношеніи, что рабочіе люди зимою несравненно дешевле, и, не подумавъ, что разсчеты ихъ въ этомъ случаѣ сильно противорѣчили здравому смыслу, они принялись за исполненіе задуманнаго плана. Факты тоже подтвердили шаткость ихъ разсчетовъ, но не остановили ихъ. При наймѣ, напримѣръ, землекопы не хотѣли взять за сажень канавы менѣе пятидесяти коп., доказывая, что кромѣ расчистки снѣга, нужно выбиться изъ силъ, разбивая промозглую землю; а что когда придетъ весна, тогда можно взять за ту же работу по 25 коп. съ сажени. «А почемъ же», спросилъ старикъ, «вы возьметесь работать въ день?» Мужики выпросили по 25 коп. Старикъ зналъ, что весною поденщики стоютъ 50 коп., и, смекнувъ по своему, что мужики сами даются въ обманъ, порядилъ копать поденно. И такъ начали копать. Но въ зимній короткій день трое поденщиковъ едва могли вырывать сажень, и работа поэтому стоила значительно дороже. Пробовали еще нанять съ сажени, но уже за 50 коп. теперь не согласились. Работа подвигалась медленно и убыточно; нѣмецъ положительно отступился отъ нея и предоставилъ ее въ распоряженіе старика, думая весьма основательно, что къ чему же тутъ слѣдить за начатою глупостью. Старикъ надрывался, выходилъ изъ себя, ругая поденщиковъ за ихъ лѣнь, и неуспѣхъ въ работѣ. Чуть гдѣ завидитъ, что отдыхаетъ мужикъ, бѣжитъ и кричитъ на него; сначала, разумѣется, побаивались его, но потомъ, видя, что безъ толку ругается человѣкъ, и нельзя же не отдохнутъ нѣсколько минутъ послѣ сотни напряженныхъ ударовъ тяжелымъ ломомъ въ мерзлую землю, начали отвѣчать ему такой же руганью и совѣтомъ самому попробовать, каково легко разбивать землю; старикъ начиналъ просить, но это, разумѣется, помогало не больше. Такъ дѣло и шло безалаберно и глупо. Но вотъ настала весна, и въ эту пору, какъ и говорили землекопы, работа пошла успѣшно, но какъ поденщина стала дорога, отдано было дѣло на отрядъ, со всѣми выторговываньями, выжиманьями и прижиманьями; мужики за эти выжиманья постарались его тоже изгадить: вырыли канаву кой-какъ, да поскорѣе, не соблюли указанной ширины и глубины, деньги между тѣмъ забрали кой-чѣмъ; кромѣ того, по скупости старика, стѣны канавы не укрѣпили досками, и весенній скопъ воды окончательно замылъ ее пескомъ и уничтожилъ чуть не всю работу, стоившую огромныхъ денегъ. Но вотъ началось распахиваніе, пошло удобреніе известью, та же скупость помѣшала этому дѣлу; куплена была известь по случаю, по дешевымъ цѣнамъ, слежавшаяся, перегорѣлая, негодная. Нѣмецъ толковалъ, толковалъ, да такъ и бросилъ, потому, что же тутъ, когда не слушаютъ, да еще и ругаются; и посадили картофель. Старикъ таетъ отъ восторга; «вотъ, говоритъ, устроилъ дѣло одинъ, что нѣмецъ? — только жалованье получаетъ даромъ, да съ бабами развратничаетъ». А нѣмецъ дѣйствительно любилъ русскую бабью натуру — любострастный былъ человѣкъ. Пришла осень; картофель выкопали; оказался онъ водянистымъ, безвкуснымъ, болѣзненнымъ. Свалили его въ подземелье, если, можно выразиться такъ о зданіи безъ пола и потолка, предназначенномъ для храненія спирта и устроенномъ на половину въ землѣ. Свалили картофель на землю, въ количествѣ трехъ тысячъ четвертей въ одну кучу, заперли зданіе и сочли дѣло порѣшейнымъ. Но такъ какъ крыша на зданіи, въ которомъ сваленъ былъ картофель, построена была изъ драни&lt;ref&gt;Дранью называются сосновые отщепы, отдѣленные отъ дерева посредствомъ клиньевъ, такъ какъ сухая сосна способна дѣлиться, по своей сложности, на очень мелкія части.&lt;/ref&gt;, прикрыта сверху дерномъ&lt;ref&gt;Дерномъ покрыта была крыша для произведенія большей влажности въ зданіи, предназначенномъ для храненія спирта, для этого-же зданіе было наполовину устроено въ землѣ.&lt;/ref&gt;, то весь осенній дождь съ крыши прямо лился на кучу картофеля, а наступившій за тѣмъ морозъ, часть этой кучи превратилъ въ ледяную массу, другая же совершенно сгнила. Старикъ, видѣлъ это, но думалъ, что вѣдь какъ же быть, безъ потери не обойдется, не сгніетъ же весь, съ боковъ-то развѣ, да сверху, а въ середкѣ-то что ему сдѣлается; такъ на томъ и порѣшилъ. Между тѣмъ постройка кое-какъ приходила къ концу, пришла пора начать винокуреніе, и винокуръ подумывалъ уже о заторѣ. Это было за недѣлю до моего пріѣзда. Откопали съ боковъ мерзлый, гнилой картофель, но и въ срединѣ онъ оказался ничуть не лучше; однако на удачу взяли для перваго затора нѣсколько десятковъ четвертей, оттаяли его, запарили, пропустили сквозь картофеле-давильную машину и сдѣлали ''заторъ''&lt;ref&gt;''Заторъ'' варится въ чанѣ посредствомъ пара. Внутри чана дѣлаются желѣзныя гребенки, которыя, вертясь ворочаютъ густоту и не даютъ ей осѣдать на дно.&lt;/ref&gt;. Хотя при варкѣ затора и слышалась страшнѣйшая вонь, но заторъ этотъ, все-таки слили въ холодильные чаны и расхолодивши спустили въ ''квасилѣные''&lt;ref&gt;Въ ''квасилѣные чаны'' заторъ сливается для броженія; наливаются они менѣе половины; броженіе происходитъ три дня и болѣе, смотря но системѣ винокуренія; размѣръ ихъ соразмѣряется съ размѣромъ заторныхъ чановъ. На Чудринскомъ заводѣ квасильныхъ чановъ было 24, заторъ разливался на 6 чановъ.&lt;/ref&gt;, тамъ уже и узнали, что картофель не только никуда негоденъ, но еще и вреденъ, по той нестерпимой вони, которая пошла по квасильному отдѣленію. Продержавъ картофельную бражку въ квасильныхъ чанахъ трое сутокъ и получивъ отъ нея только одну вонь, спустили въ ''барденникъ''&lt;ref&gt;''Барденникъ'' — бассейнъ барды или хлѣбныхъ остатковъ; онъ устроивается снаружи завода, недалеко отъ перегонныхъ кубовъ; въ него сливается жидкость, оставшаяся въ перегонныхъ кубахъ отъ винокуренія.&lt;/ref&gt;. Сынъ поругалъ отца за гнилыя распоряженія, произведшія гнилой картофель; отецъ свалилъ вину на нѣмца, и того бѣднягу прогнали безъ жалованья, а картофель приказано немедленно вывозить въ поле. По пріѣздѣ, я видѣлъ этого нѣмца еще на заводѣ; онъ все кланялся о жалованьѣ, не съ чѣмъ было выѣхать; но жалованья такъ и не получилъ, не знаю ужь, какъ онъ выбрался.

Исторія картофеля стоила болѣе десяти тысячъ.

==== III. ====

На другой день, по пріѣздѣ, я всталъ еще далеко до свѣту и поспѣшилъ на работу. Всѣ еще спали. Я прошелъ длинную площадь отъ квартиры до завода, перешелъ мостикъ, положенный чрезъ каналъ, соединяющій пруды, и пришелъ въ ту казарму, гдѣ жили мои плотники. Это было зданіе длиною сажень въ сорокъ и во всю длину его, накладены были нары, на которыхъ спало до двухъ-сотъ человѣкъ разныхъ рабочихъ. Три печки жарко топились; около нихъ копошились три стряпухи, приготовлявшія завтракъ. Духота и вонь въ казармѣ были страшныя, но обыватели ея не чувствовали этого неудобства и храпѣли на всевозможные лады, прикрывшись своими рваными полушубками. Около печекъ, по другую сторону наръ, были надѣланы перегородки; за одной изъ нихъ жили рабочіе, присланные изъ сосѣдняго города, — гдѣ содержалъ Силинъ откупъ, — для работы при складѣ; тѣ тоже спали. Я постучалъ, одинъ изъ нихъ проснулся и заругался.

— Ково лѣшіе носятъ тутъ!

— Вставать пора Мамай, (фамилія рабочаго), — отозвался я.

— Ахъ, это вы, В. В. Сейчасъ, сейчасъ! — Дверь отворилась, и Мамай, въ ночномъ костюмѣ, отвѣсилъ мнѣ поклонъ.

— Буди ребятъ-то, вставать пора, — повторилъ я.

— Сейчасъ, сейчасъ! Эй вы, безшабашные, Николай Новиковъ, Василій, вставай!

— Ну, что тамъ еще, — отозвались спавшіе.

— Что ишшо, вставай, да вотъ-те и што ишшо. Огонька-бы надо, говорилъ онъ съ собою, и пошелъ за огнемъ въ печкѣ.

— Ишь мужланы, душину каку пустили, лѣшіе, тьфу, раздуй васъ горой, отплевывался Мамай.

— Гдѣ-же плотники-то, которые у насъ работаютъ, спросилъ я.

— А они, вонъ&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; въ томъ краю; да вѣдь безъ завтрака не пойдутъ, да и намъ надо чайку похлебать.

— Ну, что-же, пейте, только не мѣшкайте, пожалуйста поскорѣе.

— Будьте покойны, — и Мамай принялся вытряхивать угли изъ самовара.

Прочіе пошли умываться. Я тоже пошелъ на квартиру, гдѣ распорядился поставить самоваръ.

Съ развѣтомъ привезли доски для чановъ. Я завербовалъ еще двадцать человѣкъ плотниковъ, и пошла работа.

Въ двѣ недѣли мнѣ удалось таки кое-что сдѣлать, но, разумѣется, далеко не все, что было нужно. Построены и поставлены были на мѣстѣ чаны, вставлены рамы въ окна, сдѣланы и навѣшены полотна къ дверямъ, но полъ и потолокъ были все еще некончены; кромѣ того не было печки. Кое-какъ добыли, изъ хлама старую желѣзную печь, набрали трубъ и провели ихъ около чановъ; но никакой жаръ не въ состояніи былъ нагрѣть это дырявое строеніе: если надъ чанами потолокъ и былъ кое-какъ настланъ, то на немъ не было земли и жаръ уходилъ положительно весь. Печка топилась постоянно, трубы отъ жара были красны, такъ что я опасался пожара, — и все-таки ничего не помогало. Поставивши другую печь, провели чрезъ подвалы до семидесяти аршинъ рукавовъ; дыры позабили, гдѣ на клею, гдѣ досками; но вмѣсто нихъ, явились другія дыры, выпалъ мохъ въ другихъ мѣстахъ, у дверей не было никакого запора, и я цѣлую недѣлю спалъ у печки на землѣ, боясь уйдти изъ подвала, такъ какъ вѣдь очень легко было изъ такого зданія украсть все; а вино въ особенности, какъ товаръ слишкомъ соблазнительный, могло быть растащено разнымъ заводскимъ сбродомъ.

Лишь только накачали вино, Силинъ явился во мнѣ съ покупателями. Это были два сосѣдніе помѣщика, желающіе торговать виномъ и продавшіе Силину хлѣбъ, за который, по неимѣнію денегъ, онъ и хотѣлъ расплачиваться виномъ.

— Ну, вотъ, батюшка, вамъ покупатели, готовьте вина ведеръ триста для этихъ господъ, обратился онъ ко мнѣ, указывая на вошедшихъ. — Это мой подвальный и водочный мастеръ, рекомендовалъ онъ меня, вы давича пили водку его издѣлія.

— Очень пріятно, проговорили пришедшіе, пощупавъ возырки, — а скоро вино у васъ поспѣетъ, спросили они.

— Завтра утромъ, сказалъ я.

— Что такъ долго, спросили всѣ трое.

Я объяснилъ, что вино только лишь накачено, и что, при такомъ холодѣ, оно ни очиститься, ни скоро пройти сквозь сукно не можетъ, и что для приготовленія этихъ трехъ сотъ ведеръ, я долженъ работать ночь, иначе вино не сойдетъ съ чановъ. Для удостовѣренія, я отвернулъ кранъ и вино потянулось въ ниточку.

— Ну, что дѣлать, успокоивалъ ихъ Силинъ, — потерпите, не все еще устроено, дайте и намъ поправиться немного.

Покупатели вздохнули и согласились.

Впродолженіе этого дня, они разъ пять навѣдывались во мнѣ, и все просили, пожалуйста, поспѣшить, потому что у нихъ ждутъ подвалы. Одинъ изъ нихъ былъ молодой человѣкъ самой будничной наружности, которая такъ и говорила: не знаю, братцы мои, что мнѣ дѣлать, не знаете ли вы? Онъ то дѣло и заглядывалъ въ разные закоулки подвала или уставлялся на какого нибудь плотника или рабочаго; видно было, что онъ дѣлалъ это безсознательно, такъ какъ-то, на то посмотритъ, на другое, и все это смотритъ безжизненно, тупо; такъ и кажется со стороны, что онъ рѣшательно ничего не видитъ, хоть и смотритъ и дѣйствуетъ точно во снѣ, безъ участія мысли. Другой былъ постарше изъ военныхъ. Вся его особа, отъ головы до пятокъ, силилась выразить: «я все знаю, меня не проведешь». Но эта самоувѣренность рѣшительно ничѣмъ не оправдывалась. Плоская физіономія его едва не выговаривала: «не бойтесь меня пожалуйста, потому что я черезъ-чуръ пустъ и слабъ и дѣльнаго придумать рѣшительно не могу». Первые разы приходили, они съ какимъ-то гордымъ, запугивающимъ видомъ, заговаривали со мною покровительственнымъ тономъ&quot;, но какъ мнѣ было рѣшительно не до нихъ, то, отвѣтивъ на ихъ вопросы довольно коротко, я извинялся и уходилъ отъ нихъ, то въ чанамъ, то къ плотникамъ, то къ бондарямъ, работавшимъ для подвала ''мѣрники''&lt;ref&gt;Чанъ или бочка, вымѣренные, съ стекляннымъ цилиндромъ на боку, или просто деревянной намѣткой, опускаемый для узнанія количества вина въ мѣрникѣ. Черезъ ''мѣрники'' отпускается вино покупателямъ, такъ какъ въ бочку и боченокъ наливать на мѣру ведрами занимаетъ много времени.&lt;/ref&gt;. Передъ вечеромъ они прислали ко мнѣ своего довѣреннаго двороваго человѣка, съ предложеніемъ пяти рублей, «въ знакъ благодарности»; они думали, что я нарочно держу ихъ, обманываю. Я улыбнулся и сказалъ, что еще не за что благодарить меня, да и кромѣ того, я благодарности не принимаю, потому что считаю это дѣло нехорошимъ. Посланный ушелъ; вскорѣ явились и сами господа. Теперь они сдѣлались ласковѣе. ,

— Еще не скоро, спросилъ военный.

— Да не скоро, отвѣтилъ я, — даже въ назначенному сроку едва ли успѣю, потому что, вонъ видите, сколько получилъ еще заказовъ.

И дѣйствительно записки объ отпускѣ вина сыпались на меня, какъ градъ: долгу по заводу было пропасть, и всѣхъ, за неимѣніемъ денегъ, приходилось удовлетворять виномъ; да нужно сказать и то, что всѣ хлѣбные, лѣсные и прочіе поставщики подѣлались въ эту пору виноторговцами.

— Да какъ же намъ-то? Вѣдь мы давно уже!.. вѣдь такъ же нельзя, протестовалъ военный, — ужь вы пожалуйста…

— Я, что могу, сдѣлаю. Еслибъ вотъ не эти требованія, такъ къ сроку бы я приготовилъ.

Въ это время мнѣ принесли еще записку на отпускъ двухъ бочекъ. Принесшій былъ чудринскій виноторговецъ; отказать ему въ скоромъ отпускѣ было положительно невозможно, потому что этотъ человѣкъ дѣлалъ для завода всевозможныя одолженія. Я попросилъ его подождать до завтра и онъ согласился, съ тѣмъ однако, что я хоть немного отпущу ему сегодня: я приказалъ налить въ принесенный имъ боченокъ.

— Какъ же намъ-то, намъ-то, приставали снова господа.

— Если вамъ угодно выслушать меня, сказалъ я, — то я посовѣтывалъ бы вамъ ограничиться пока немногимъ, потому что откровенно вамъ сказать, при такой массѣ требованій, я, положительно, завтра не могу отпустить вамъ всего требуемаго вами, и конечно, какъ видите, не по моей винѣ, а по безтолковымъ распоряженіямъ старшихъ. Вы ограничьтесь пока половиною, которую я отпущу вамъ завтра чѣмъ свѣтъ, а на остальное дамъ записку, что осталось за мною.

— Какъ же, это можно, нельзя, нельзя, закричали оба, — это нехорошо, нехорошо!.. Мы жаловаться будемъ, грозили они, — мы къ Александру Петровичу сейчасъ пойдемъ.

Силина звали Александромъ Петровичемъ.

— Какъ вамъ угодно, сказалъ я.

Они ушли, и я принялся раздѣлываться съ толпою другихъ покупателей, которые до сихъ поръ смиренно дожидались окончанія моего разговора съ барами. Каждый совалъ мнѣ въ руки записку, каждый молился отпустить поскорѣе. Я былъ, какъ говорится, въ положеніи таракана на жару. Если ужь господа не хотѣли слушать ничего, то мужики и подавно; они рѣшительно не понимали, что я не могу отпустить имъ вина, а просто думали, что я такъ же хочу провести и обмануть, какъ обманывала ихъ до сихъ поръ заводская контора и самъ хозяинъ, и потому просьбы скоро перешли въ брань и угрозы. Я выходилъ изъ себя и метался, какъ угорѣлый. Къ счастію, меня выручилъ Силинъ, пришедшій съ господами, ходившими къ нему съ жалобою на меня. Толпа, при его входѣ, немного притихла.

— Вотъ, обратился ко мнѣ Силинъ, — гг. О. и Ж. жалуются на васъ, что вы не хотите отпускать имъ вина.

— Да, я просилъ ихъ ограничиться пока половиною, потому что вѣдь я не предвидѣлъ, что меня осадитъ такая толпа покупателей.

Силинъ обратился къ жалобщикамъ, сказалъ имъ нѣсколько успокоительныхъ фразъ, въ родѣ: невозможно вдругъ! Дѣло новое!.. и такъ далѣе. Потомъ потолковалъ съ другими, увѣрилъ всѣхъ, что всѣмъ по-немногу отпустится, что это въ моихъ рукахъ, а я напрасно задерживать ихъ не стану, и поспѣшилъ поскорѣе уйти, чтобъ отвязаться отъ разныхъ возраженій.

Изъ конторы, между тѣмъ, продолжали прибывать разныя личности съ записочками. Чтобъ прекратить это, я пошелъ въ контору самъ и сказалъ, что не только не могу отпускать по ея запискамъ, но и принимать ихъ не стану.

— Что же мнѣ-то дѣлать, спросилъ меня конторщикъ, котораго обступала такая же густая толпа, какъ и меня. — Въ подвалѣ вѣдь вонъ посмотрите, того управляющій прислалъ, того хозяинъ, того старикъ Петръ Федоровичъ; каждый требуетъ или денегъ, или, по крайней мѣрѣ, вина, а такъ какъ денегъ нѣтъ, то я и отдѣлываюсь записками къ вамъ.

— То есть сваливаете съ больной головы на здоровую, а мнѣ-то куда же ихъ спихнуть, вы вѣдь знаете, что я тоже не могу удовлетворять ихъ.

— Давайте мнѣ поскорѣе на десять ведеръ, кричалъ одинъ.

— Александръ Ивановичъ, мнѣ-то напиши поскорѣй, ребята домой торопятся, упрашивалъ подрядчикъ одной артели плотниковъ.

— Ну, вотъ, что съ ними сдѣлаешь, какъ откажешь? Цѣлый день дебятъ тутъ, ничего не дадутъ сдѣлать. Вотъ, господа, обратился онъ къ толпѣ, — подвальный говоритъ, что не успѣваетъ приготовлять вино.

— Да ты давай записку-то, а тамъ ужъ дѣло наше, кричали изъ толпы.

Я обратился къ требующимъ и сказавъ, что ни сегодня, ни завтра не приму ни одной записки и ушелъ.

Въ подвалѣ я нашелъ едва не революцію; всѣ спрашивали куда я дѣвался, и ругались. Приходъ мой немного успокоилъ ихъ. Вино между тѣмъ успѣло набѣжать, и я принялся отпускать тѣмъ, у которыхъ записки были на небольшое количество, напримѣръ, на десять, двѣнадцать ведеръ и такъ далѣе.

Давно наступила ночь, а я все еще отпускалъ вино, которое было уже почти все, и нужно было дѣлать новую сортировку. Я послалъ рабочихъ за водою, а самъ принялся отпускать. Холодъ въ подвалѣ былъ нестерпимый, руки просто окоченѣли отъ чугунныхъ мѣръ. Кое-какъ къ десяти часамъ, я отдѣлался отъ докучливой толпы, заперъ подвалъ и ушелъ на квартиру. По дорогѣ завернулъ въ контору и нажилъ непріятность.

==== IV. ====

Заводъ, какъ я сказалъ уже, находился въ уѣздѣ одного изъ бывшихъ откуповъ Силина. Этимъ откупомъ въ послѣднее время управлялъ дядя его по матери. Это былъ человѣкъ, неимѣвшій не только свойствъ человѣческихъ, но и образа. Нѣсколько разъ онъ принимался служить у своего племянника, и всякій разъ грабилъ его, насколько силъ хватало, и прогнанный подличалъ, лизалъ ноги ограбленнаго, а матери его, своей сестрѣ, клялся всевозможными клятвами, что послѣдняя продѣлка его, такъ же какъ и прежнія, — не злоупотребленіе, а только невниманіе къ дѣлу и излишняя снисходительность въ служащимъ. Долго ли, коротко ли, но онъ добивался того, что его прощали и снова давали маленькое порученіе, которое онъ и исполнялъ насколько могъ добросовѣстно, — т. е. грабилъ не племянника, а сидѣльцевъ, повѣренныхъ и мужиковъ, попавшихъ въ его лапу, по корчемству, шинкарству и другимъ поступкамъ, и уже нахально требовалъ себѣ лучшей должности. Племянникъ умилостивлялся, тѣмъ болѣе, что тутъ дѣйствовала просьба матери, и поручалъ ему снова хорошее дѣло и, снова разумѣется, бывалъ ограбленъ. Если же ни нахальство, ни просьбы сестры не помогали, и должности управляющаго откупомъ, достичь не представлялось никакой возможности, онъ просилъ должности главнаго ревизора, ѣхалъ съ хозяйскимъ предписаніемъ въ одинъ изъ откуповъ, въ особенности туда, гдѣ зналъ, что управляющій человѣкъ новый. Пріѣзжалъ, поселялся тамъ, пуская первоначально въ ходъ свое близкое родство съ хозяиномъ, и, хвастая своимъ вліяніемъ на него, успѣвалъ сбить новичка съ толку и подчинить себѣ. Завладѣвъ наконецъ имъ совершенно, отнималъ отъ него всѣ распоряженія, дѣйствовалъ произвольно, втягивая въ тоже время довѣрчиваго служаку въ самыя грязныя исторіи, въ родѣ кутежа, разврата и т. п. Развратничая и пьянствуя съ нимъ вмѣстѣ, онъ между тѣмъ писалъ къ племяннику объ этой гадости, выставляя героемъ ея управляющаго, и молилъ его, если только дорога ему собственная его польза, уволить такого негодяя; и рано или поздно достигалъ своей цѣли. Если же управляющій оказывался человѣкомъ самостоятельнымъ, онъ дѣйствовалъ только наглѣе и, видя, что добровольно ему не подчиняготся, начиналъ угощать племянника разными дрязгами, придавая имъ видъ самой несомнѣнной истины. Племянникъ, но своей недовѣрчивости къ постороннимъ, хоть и сознавалъ, что дядюшка «мораль пущаетъ», но; думая, что въ этой морали есть частица и правды, молчалъ. Между тѣмъ дядюшка, желая скорѣй покончить съ непокорнымъ, отправлялся въ уѣздъ и производилъ тамъ всевозможныя подлости. Напримѣръ, подсылалъ купить четверть вина и дорогою выливалъ изъ нея полуштофъ, добавлялъ водою, а попріѣздѣ въ питейный домъ, повѣрялъ это вино, находилъ, разумѣется, и порчу и неполность и писалъ въ книжкѣ. Для сидѣльца въ откупное время оправданія почти не существовало и въ особенности, если замѣчаніе было сдѣлано такимъ вліятельнымъ ревизоромъ, какъ хозяйскій дядя. И вотъ, понадѣлавъ во всемъ уѣздѣ такихъ и подобныхъ пакостей, онъ самъ отправлялъ доносъ, умолялъ прислать другого управляющаго, до пріисканія котораго просилъ довѣренности себѣ. Племянникъ, убѣжденный фактами, присылалъ ему временную довѣренность. Дядюшкѣ только того и нужно было: получивъ довѣренность, онъ уже становился самимъ собой вполнѣ и начиналъ путать дѣло и грабить. Но спутать дѣло — была его любимая политика; онъ зналъ, во первыхъ, какъ хорошо ловится въ мутной водѣ рыба, а во-вторыхъ, если нагрянетъ невзгода, то запутанное дѣло сдать труднѣе, нежели дѣло чистое, т. е., онъ подольше протянетъ сдачу и успѣетъ больше награбить. Въ этомъ случаѣ онъ дорожилъ каждымъ часомъ, и ужь оставлялъ на это время и развратъ, и пьянство, и упивался однимъ грабежомъ. Можно было смѣло предсказывать, что если поселялся на управленіе какого нибудь откупа Александръ Денисовичъ Карабановъ (такъ его звали), то отчетовъ о ходѣ этого откупа болѣе не будетъ: и это всегда такъ случалось. Сначала онъ разгонялъ контору и жаловался, что некому дѣлать, и потомъ уже, опираясь на эти жалобы, находилъ средство выходить сухимъ изъ воды. Съ служащими этотъ господинъ обращался варварски; онъ начиналъ съ того, что выписывалъ шайку себѣ подобныхъ и ужь затѣмъ служащихъ, присылаемыхъ хозяиномъ, чернилъ, ругалъ, сравнивалъ Богъ знаетъ съ чѣмъ и наконецъ прогонялъ, не заплатя имъ жалованья. Топтать въ грязь всѣхъ порядочныхъ людей — было его потребностью. Онъ цинически смѣялся надъ ограбленнымъ, не выдавалъ ему паспорта, старался впутать въ какое нибудь гадкое дѣло и засадить въ острогъ. Малѣйшій упрекъ, одно смѣло сказанное слово выводили изъ, себя этого звѣря. Въ немъ что-то было нечеловѣческое: вѣчно пьяный, полный жажды скотскихъ наслажденій разврата, онъ представлялъ замѣчательный экземпляръ искаженія человѣческой природы. Я не видывалъ подобныхъ негодяевъ и молю судьбу, чтобъ не привелось ихъ встрѣтить. Зло и подлость доставляли ему истинное наслажденіе; онъ упивался ими, какъ, нектаромъ. Одинъ такой мерзавецъ способенъ былъ создать молву, въ тысячу разъ хуже той, которой подвергался цѣлый откупъ. Личность его была уродлива до послѣдней степени: квадратный карликъ съ кровавымъ, отекшимъ отъ пьянства лицомъ, съ самыми подлыми глазами и щетиною, вмѣсто бороды, — представлялъ преотвратительное явленіе. Слухи о его мерзостяхъ, живые факты ограбленныхъ имъ семействъ, всегда поднимали во мнѣ желчь. И вотъ такого-то господина привелось мнѣ въ первый разъ увидѣть въ конторѣ и, не исполнивъ его приказанія, нажить въ немъ непримиримаго врага. Присутствіемъ его заводъ обязанъ былъ одному изъ его грабежей. Мѣсяцевъ за восемь до уничтоженія откуповъ, онъ выпросилъ себѣ должность ревизора и поселился въ городѣ, въ уѣздѣ котораго былъ заводъ. Управляющій этимъ откупомъ былъ человѣкъ новый и къ своему несчастью слабохарактерный. Онъ сразу поддался вліянію дядюшки-ревизора, и дядюшка, въ благодарность за это, постарался его впутать въ самое гадкое дѣло и засадить въ острогъ; а самъ натурально остался на его мѣстѣ и, по своему обыкновенію, началъ грабить и путать дѣло. Для большаго же удобства опредѣлилъ на заводъ конторщикомъ своего сына, — пустую, пьяную голову, — котораго передъ моимъ пріѣздомъ прогнали за то, что онъ послѣдовалъ родительскому примѣру, не только запустилъ дѣло, но положительно ничѣмъ не занимался, кромѣ пьянства и разврата. Въ откупъ Карабановъ выписалъ шайку своихъ закадычныхъ: конторщика и подвальнаго, которые, прикрываясь названіемъ его родственниковъ, на самомъ дѣлѣ были только мужья его любовницъ. Личности эти, въ особенности конторщикъ, рѣшительно ничѣмъ не обладали, кромѣ чрезвычайнаго тупоумія и болѣзни, именуемой запоемъ, и вслѣдствіе этихъ качествъ попали въ руки Карабанова, какъ грѣшники въ когти сатаны, и, конечно, подъ вліяніемъ этого человѣка, кромѣ гадостей они ничего дѣлать не могли. Совершая эти гадости, они не сознавали послѣдствій. Главное ихъ занятіе состояло въ ничего недѣланьи и пьянствѣ. Карабановъ рекомендовалъ ихъ, какъ честиныхъ и преданныхъ ему людей, но чрезвычайно тупыхъ и слабыхъ, и говорилъ, что имѣетъ ихъ на службѣ только по природной своей добротѣ; прочіе же всѣ служащіе, по его словамъ, были до того ничтожны, что онъ, не смотря на крайнюю нужду въ людяхъ, предпочелъ прогнать ихъ, «дабы не подвергнуться опасности быть разграбленнымъ; лучше пусть запутается дѣло, нежели разграбится», оправдывался онъ. И дѣйствительно дѣло запуталось до того, что никто не въ состояніи былъ бы его распутать, и Карабановъ пріѣхалъ на заводъ для того, по его словамъ, чтобы кончить отчеты; но цѣль у него была — поселиться на заводѣ совсѣмъ. Впослѣдствіи мы увидимъ, насколько удалось ему это, теперь же разскажу мою встрѣчу съ нимъ въ конторѣ.

Передавъ, что нужно, я уже распростился съ конторщикомъ и одѣлся, чтобъ идти, какъ онъ кликнулъ меня обратно.

— Александръ Денисычъ зоветъ васъ, сказалъ онъ, показавъ рукою на смежную комнату.

— Это какой такой Александръ Денисычъ, спросилъ я.

— Управляющій К., шепнулъ мнѣ конторщикъ.

Не могу объяснить; что за чувство охватило меня, когда я понялъ, ''кто'' меня зоветъ. Помню только, что это было пренепріятное чувство. Но когда я вошелъ и увидѣлъ личность Александра Денисовича, меня охватила нервическая дрожь, и я поспѣшилъ опустить глаза: такъ противенъ показался мнѣ этотъ человѣкъ.

— Что вамъ угодно? спросилъ я.

— Я хотѣлъ васъ попросить переписать третную и годовую казенныя вѣдомости по К. откупу, сказалъ онъ тономъ самаго положительнаго приказанія.

— Извините, что не могу исполнить вашей просьбы; у меня своего дѣла много, отвѣтилъ я.

— Да вѣдь это часовое дѣло.

— Не могу, даже еслибъ было и минутное.

— А да, понимаю, вы изъ М. Вы знать никого не хотите, зашипѣлъ уже онъ, будучи не въ силахъ сдерживать злобы при такомъ неожиданномъ противорѣчіи.,

— Да, дѣйствительно знать ничего не хочу, кромѣ собственнаго дѣла, сгрубилъ я.

— Я васъ заставлю узнать, шипѣлъ онъ.

Я ушелъ.

Настроеніе моего духа перемѣнилось; я чувствовалъ, что наступилъ на змѣю и могу дорого поплатиться за это. Въ столовой я закурилъ и началъ ругаться про себя, То есть показывать изъ кармана кулакъ. Отворилась дверь и изъ смежной комнаты вышелъ Новкинъ (управляющій бывшимъ М. откупомъ), который только что въ этотъ день пріѣхалъ и не успѣлъ порядочно поздороваться со мною.

— Ну какъ дѣла, спросилъ онъ.

— Дѣла-то ничего, да вотъ схватилъ сейчасъ непріятность, и я разсказалъ ему предыдущую сцену.

— Ну, это ничего, успокоивалъ онъ меня, — пойдемте въ Александру Петровичу, тамъ къ разговору передадите и это.

— Да и то думаю, отвѣтилъ я, и пошелъ вслѣдъ за нимъ въ Силину.

Силинъ сидѣлъ за столомъ вмѣстѣ съ отцомъ и заводскимъ управляющимъ Турбинымъ; они только-что отужинали.

— Ну-съ, обратился онъ ко мнѣ, — поработали сегодня?

— Да, сегодня досталось, если не отъ дѣла, то отъ требованій, отвѣтилъ я.

— А что, съ господами поладили, смѣялся онъ.

— Согласились принять завтра половину.

— Работайте, работайте, сказалъ Силинъ, бывшій, какъ видно, въ очень хорошемъ расположеніи духа, — и считайте меня вашимъ должникомъ. Еще откупная ваша награда за мною; но вѣдь вы, конечно, не считаете меня должникомъ въ этомъ случаѣ несостоятельнымъ?

Вопросъ этотъ повторялся часто, но я зналъ, что, не смотря на признаніе въ этомъ бездокументномъ долгѣ, едва ли мнѣ придется когда нибудь получить обѣщанную давно награду. Такъ какъ награда была дѣло добровольное, невыговоренное въ условіяхъ, то я и считалъ неделикатнымъ настаивать на ней, какъ дѣлали нѣкоторые изъ моихъ сослуживцевъ. Потому, я только поблагодарилъ его еще разъ за обѣщаніе.

— Работать моя обязанность, сказалъ я, — и въ этомъ, я надѣюсь, не заслужу упрека; но бываютъ случаи, въ которыхъ человѣкъ, невиноватый ни душой, ни тѣломъ, въ одну минуту можетъ потерять то, на что имѣетъ полное право. Одинъ такой случай былъ со мною сейчасъ, и я хотѣлъ бы передать его вамъ.

— Говорите, говорите!

Я пересказалъ мою сцену съ дядюшкою и его угрозы.

Силинъ нахмурился.

— Этотъ человѣкъ вездѣ хочетъ мѣшаться не въ свое дѣло и распоряжаться чужимъ безъ спроса, сказалъ онъ сердито. — Знаете ли что, обратился онъ къ Новкину, — онъ меня такъ ловко помазалъ въ послѣднее свое управленіе, что затылокъ затрещитъ, какъ вздумаешь, и вѣдъ продолжаетъ прикидываться невинностью. Отчеты спуталъ такъ, что и самъ чортъ конца не сыщетъ! И вотъ теперь пріѣхалъ сюда, подъ предлогомъ окончанія ихъ.

— Ужъ въ этомъ вините себя, сказалъ Новкинъ, — вы знали его давно, и слѣдовательно не нужно было довѣрять.

— Вы, батюшка, въ этомъ виноваты, а не я; я васъ просилъ тогда, поѣзжайте, пришлите К., такъ нѣтъ забились въ своемъ М., да и кончено дѣло. А кромѣ него, я рѣшительно не нашелъ человѣка, не пошлешь вѣдь перваго встрѣчнаго, а онъ, какъ бы то ни было, дядя. Ну, думалъ, не все же будетъ пакостить; можетъ быть, на этотъ разъ и посовѣстится.

— Ужь что съ мошенникомъ связываться, говорилъ тогда: «эй Александръ Петровичъ, подлеца посылаешь, сядетъ тебѣ на шею»; такъ нѣтъ, вѣдь отцу родному не повѣрилъ, а вотъ мошеннику довѣренность далъ, проговорилъ старикъ.

Силинъ хотѣлъ вспылить, но, взглянувъ въ мою сторону, удержался. Почтенный родитель его тоже управлялъ когда-то его дѣлами и, извлекая для себя, по своему тупоумію, алтыны, упускалъ тысячи, и сына чуть не пустилъ въ трубу; да и картофельное дѣло было слишкомъ свѣжо, чтобъ заставить забыть чрезвычайную глупость родимаго батюшки.

— Вы, пожалуйста, не слушайте Александра Денисыча ни въ чемъ рѣшительно, обратился онъ ко мнѣ, — онъ тутъ ничего не значитъ, знайте вотъ Михаила Петровича и болѣе никого; а относительно того, что вы говорили, я потолкую съ нимъ и прикажу ему впередъ не распоряжаться тѣми, кто не подчиненъ ему. Не думайте объ этомъ ничего; а теперь, я думаю, вы устали. Покойной ночи.

Я поклонился и вышелъ, но далеко не былъ покоенъ; досада-ли волновала меня, или тайное чувство страха, не могу сказать, только мнѣ было очень не по себѣ; хорошо, что я усталъ и какъ поужиналъ, такъ и заснулъ почти нераздѣтый.

Всталъ я часа въ четыре, растолкалъ кое-какъ рабочихъ и принялся за приготовленіе вина докучливымъ господамъ; вино было готово до ихъ прихода ко мнѣ; затѣмъ началъ снова отпускать по другимъ запискамъ.

Но вотъ явились и господа.

— Ну что скоро? спросилъ военный.

— Готово. Вонъ ваши четыре бочки.

— Благодарю васъ, благодарю. Ну, признаюсь, не ожидалъ, съоткровенничалъ онъ.

— Пожалуйте же посмотрѣть вино. Мамай, откупорь бочку и натяни вина въ рюмку.

— Вино, кажется, хорошо? спрашивали меня то тотъ, то другой, пробуя поперемѣнно изъ рюмки.

— По мнѣ хорошо, не знаю, какъ вамъ понравится.

— Ну ужь, батюшка, мы вѣримъ вамъ, сказалъ военный, — и сейчасъ пришлемъ лошадей, такъ прикажите наваливать.

— Да вы приходите сами, при васъ вынемъ пробы и навалимъ.

— Мы заѣдемъ по дорогѣ, а вынимайте пробы и наваливайте безъ насъ.

— Такъ зачѣмъ же вы ждали, если не хотѣли сами принимать?

— А такъ, намъ и дома-то нечего дѣлать, а у васъ все-таки развлеченіе.

— У насъ все такъ, подумалъ я.

==== V. ====

Не прошло получаса послѣ отпуска вина господамъ, какъ прибѣжалъ въ подвалъ какой-то рабочій: «заводъ горитъ», крикнулъ онъ и убѣжалъ. Всѣ, кто тутъ былъ, бросились изъ подвала; я заперъ подвалъ и тоже пустился на заводъ. Подвалъ былъ въ сторонѣ отъ завода съ четверть версты; бѣжавши, я не замѣтилъ ни дыму, ни особеннаго движенія и только тогда увидѣлъ и то, и другое, когда прибѣжалъ на мѣсто пожара. Загорѣлось въ машинной камерѣ, она была на сторонѣ завода, противоположной подвалу и находилась въ нижнемъ этажѣ. Горѣлъ потолокъ; пламя еще не было сильно, за то дымъ и чадъ густо валили изъ вышибеннаго окна; машины пожарной не было, а потолокъ былъ высоко, заливали его, плеская въ окошко ведрами воду, которая не достигала своего назначенія, и пламя только усиливалось. Надъ потолкомъ же была устроена овсяная сушилка, разламывать которую нужно было долго. Пожаръ грозилъ распространиться и испепелить весь заводъ. Силинъ метался въ толпѣ, блѣдный, какъ мертвецъ, и обращался къ нѣмцамъ, механикамъ и винокурамъ, но они тоже растерялись. Предлагали спустить резервуаръ съ водою, стоящій наверху завода, но эта вода не могла все-таки попасть въ сторону пожара и помѣшала бы ему лишь распространиться, да и то едва-ли. Между тѣмъ всѣ дорогія машины были въ этой и сосѣдней комнатѣ; общее замѣшательство росло; приказано бросать въ окно комья снѣга, лить больше воды. Но это ничего не значило: пожаръ усиливался, пламя рвалось въ окно, отчаяніе овладѣло всѣми. Суматоха увеличивалась; всѣ кричали и никто не хотѣлъ слушать, потому что кричали безъ толку, — нужно было болѣе разумное распоряженіе; болѣе сильная энергія и знаніе дѣла; а ихъ-то и не было въ этой толпѣ нѣмецко-русскихъ распорядителей.

— Вонъ, Павелъ Алексѣевичъ бѣжитъ, сказалъ кто-то около меня, — онъ лучше всѣхъ нѣмцевъ распорядится.

Я обернулся, отыскивая этого лучшаго распорядителя, и увидѣлъ мальчика лѣтъ семнадцати, кричавшаго на какого-то рабочаго, зачѣмъ онъ оставилъ свое дѣло. Мальчикъ, какъ видно, только-что всталъ со сна. Одѣтъ онъ былъ въ замасленое пальто, накинутое на грязнѣйшее нижнее бѣлье. Всклокоченые его волосы были прикрыты сальной фуражкой. Лицо грязное, на ногахъ валяные сапоги, — словомъ, самая грязная наружность. Тотъ, на кого онъ кричалъ, былъ въ армякѣ, заросшемъ сажею, и, въ удивленію моему, струсилъ этого крика и совершенно растерялся.

— Ступай сейчасъ, туши огонь подъ котлами, не вдругъ, а постепенно, и вовсе не затушивай, слышишь, живо!

Мальчикъ перевернулъ рабочаго, и тотъ стремглавъ побѣжалъ въ свою кочегарку.

— Лѣстницу, кричалъ мальчикъ, и бросился искать ее.

Силинъ побѣжалъ за нимъ, нѣмцы тоже, толпа тоже. Къ счастью, лѣстница была въ нѣсколькихъ шагахъ прислонена въ выстроенной напротивъ ''воловнѣ''&lt;ref&gt;Хлѣвъ для воловъ.&lt;/ref&gt;. Мальчикъ ухватилъ ее и потащилъ.

— Паша, Паша, кричалъ растерявшійся Силинъ, — что ты хочешь дѣлать?

— Пожаръ тушить, сказалъ мальчикъ, приставляя лѣстницу къ ближайшему окну, которое было во второмъ этажѣ, на разстояніи двухъ саженъ отъ того, изъ котораго пылало пламя.

— Да какъ же ты? спрашивалъ Силинъ, — не спустишь-ли резервуаръ въ верху?

— Hè нужно, не нужно, сказалъ торопливо Паша, и, вырвавъ у мужика ведро съ водою, снялъ свое сальное пальто и принялся полоскать его въ этомъ ведрѣ. Выполоскавъ пальто, онъ надѣлъ его, вылилъ на голову остатокъ воды, взялъ въ руки лежащій неподалеку отрубокъ дерева, взбѣжалъ на лѣстницу, пробилъ отрубкомъ раму и вмѣстѣ съ нею исчезъ въ пожарѣ.

— Сгоритъ, съумашедшій, сгоритъ, стоналъ управляющій заводомъ.

Толпа напряженно смотрѣла вслѣдъ вскочившему въ окно, но, разумѣется, ничего не могла видѣть, по причинѣ густого дыма, повалившаго изъ выбитаго окна.

Прошло нѣсколько минутъ напряженнаго ожиданія. Всѣ смотрѣли въ окно, гдѣ скрылся удалецъ, и не замѣтили, какъ пламя постепенно дѣлалось тише. Кто-то наконецъ замѣтилъ это. Сажа съ паромъ клубами вылетали изъ окна, пламени же совершенно не было. Радость оживила всѣхъ, въ особенности Силина; онъ повеселѣлъ и спрашивалъ нѣмцевъ, что это тамъ сдѣлалъ Паша, что пожаръ уничтожился въ нѣсколько минутъ. Но Паша снова закричалъ изъ окна, въ которомъ скрылся.

— Нѣтъ-ли тутъ Федора-машиниста, кричалъ онъ, согнувшись на окнѣ въ три-погибели, потому что дымъ, хотя и значительно въ меньшемъ количествѣ, но все-таки валилъ изъ окна, на которомъ онъ стоялъ.

— Здѣсь, здѣсь, откликнулся Федоръ и, взбѣжавъ по лѣстницѣ, скрылся вслѣдъ за Пашей.

Дымъ шелъ меньше и меньше, мѣсто его заступилъ паръ, который такъ и порывался въ оба окна.

Нѣмцы пошли къ кочегаркѣ; за ними Силинъ и, наконецъ, толпа. Въ кочегаркѣ стоялъ Паша; онъ продрогъ и грѣлся около печей, куда снова подбрасывали дрова. Ручьи грязи текли по его лицу; онъ отиралъ ихъ рукавомъ своей сальной рубашки. Вскорѣ кочегаръ принесъ ему тулупъ, и онъ одѣлся.

— Спасибо, Паша, благодарю, сказалъ, подошедши къ нему, Силинъ, — считай за мною сто рублей награды.

Паша пробурчалъ что-то въ благодарность и продолжалъ стирать грязь съ лица суконнымъ рукавомъ тулупа. Въ этой позѣ онъ выглядѣлъ смирнымъ и очень усталымъ мальчикомъ.

— Что-же ты тамъ сдѣлалъ? Какъ затушилъ? любопытствовалъ Силинъ.

— Паръ пустилъ въ комнату, отвѣтилъ Паша.

Онъ, кажется, и не воображалъ, что онъ спасъ сегодня чуть-ли не весь капиталъ Силина, ухлопанный на заводъ.

— Однако, не выпустилъ бы тамъ Федоръ всѣ пары, спохватился онъ, — дай-ка Никита кушакъ, а то я продрогъ, и, подпоясавшись, онъ выбѣжалъ въ корридоръ и пустился въ комнату паровыхъ котловъ.

Мы послѣдовали за нимъ и встали передъ отворенною дверью горѣвшаго отдѣленія. Тамъ ничего не было видно, паръ наполнялъ собою все; слышно было, какъ онъ шипѣлъ и визжалъ, вырываясь изъ отворенныхъ крановъ. Но шумъ скоро смолкъ и въ комнатѣ стали обозначаться предметы; показалась паровая машина, вблизи ея стоялъ Паша и осматривалъ нѣтъ-ли поврежденій. Федоръ, въ смежной комнатѣ, работалъ что-то на котлахъ.

— Посмотри котельный водометръ, кричалъ ему Паша.

Федоръ посмотрѣлъ и сказалъ какой-то механическій терминъ.

— Переведи переводъ на рабочій шхивъ.

Федоръ исполнилъ распоряженіе. Паша пустилъ машину, и заводъ пошелъ полнымъ ходомъ.

— Федоръ, я отправлюсь домой, продрогъ, а ты сдѣлай… и Паша началѣ свои распоряженія.

Федоръ, рослый мужчина, довольно солидной наружности, съ почтеніемъ и любовію выслушивалъ этого грязнаго, смирнаго мальчика.,

— Я скоро ворочусь, сказалъ Паша въ заключеніе, — такъ ты пожалуйста ужь до меня смотри.

— Хорошо, Павелъ Алексѣичъ, не безпокойтесь, сказалъ успокоительно Федоръ.

Я тоже пошелъ въ подвалъ. Передо мною шелъ подрядчикъ бондарей.

— Осипъ Тимофеичъ, окликнулъ я его.

— Что угодно-съ?

— Кто этотъ мальчикъ, что потушилъ пожаръ?

— Да это Павелъ Алексѣевичъ, сынъ управляющаго.

— Сынъ? спросилъ я съ удивленіемъ, и въ тоже время вспомнилъ, что я нѣсколько разъ видалъ его въ домѣ, — Да что-жь онъ такой грязный?

— Машинистомъ онъ, сказалъ осторожный подрядчикъ.

— Да вѣдь что же, что машинистъ, костюмъ-то у него ужь очень плохъ и грязенъ, вѣдь сынъ управляющаго все-таки.

— Не знаю-съ, это не наше дѣло.

— А дѣльный, должно быть, милый.

— Да, признаться сказать, еслибъ не онъ, такъ машины-то и теперь еще не устроили бы. Мало-ли тутъ народу-то перебывало, да все безъ толку — поставятъ машину, глядишь — не ладно, опять начнутъ разбирать, а онъ вотъ сразу все уставилъ.

— Давно ли онъ на заводѣ? спросилъ я.

— Мѣсяца четыре, кажется.

— Да что же это онъ такой грязный, да забитый, допытывался я.

— Богъ ихъ знаетъ, не наше дѣло, съ маменькой что ли у нихъ нелады. Поживете, такъ сами узнаете, отвѣтилъ подрядчикъ и, простясь, побрелъ дальше.

Любопытство мое было сильно затронуто этими намеками, но какъ средствъ къ удовлетворенію его не предвидѣлось, то я и занялся пока своимъ дѣломъ,

Не помню въ тотъ день, или нѣсколько позже, я встрѣтился съ Пашей въ столовой. Онъ сидѣлъ, по обыкновенію, грязный и чрезвычайно разстроенный.

Я поздоровался съ нимъ и спросилъ, какъ его машины.

— Ничего, машины идутъ.

— Что это вы такъ разстроены? Извините пожалуйста за этотъ вопросъ; можетъ быть, онъ не у мѣста, поспѣшилъ я прибавить.

— Нѣтъ, ничего, такъ, семейныя дрязги, отвѣтилъ онъ неохотно.

Послѣдовало молчаніе.

— Давно вы здѣсь, спросилъ я, желая какъ нибудь втянуть его въ разговоръ.

— И забылъ ужь, давно ли, отвѣтилъ онъ съ какой-то странной улыбкой.

— Вамъ должно быть наскучило здѣсь?

— Да, пожалуй, что и такъ, отвѣтилъ онъ, какъ-то разсѣянно. — Я здѣсь съ сентября, продолжалъ онъ, послѣ небольшой паузы, и признаюсь, четыре мѣсяца, проведенные здѣсь, кажутся мнѣ годами.

— Что-жь, эта работа, вѣроятно, тяжела для васъ?

— Ну, работой-то меня не удивишь, и работа мнѣ не наскучитъ, въ особенности здѣсь; я занимался сборкою машинъ, а это для меня не работа, а наслажденіе. Но тутъ другое есть, отъ чего хотѣлъ бы я бѣжать… Впрочемъ, оставимъ это, заключилъ онъ какъ-то отрывисто.

Въ это время принесли ему хвостъ какой-то рыбы.

— Это что? спросилъ онъ лакея, — на этомъ и кончается обѣдъ? Я сказалъ вѣдь, что я голоденъ, мнѣ этого мало.

— Мамаша приказала сказать, что больше нѣтъ, слишкомъ много народу, жаркое все.

— Ну, каши, тамъ, дайте, что нибудь, понимаешь, я ѣсть хочу.

— Да и каши нѣтъ.

Паша бросилъ оглоданный хвостъ и выскочилъ изъ-за стола.

— Принеси мнѣ ломоть хлѣба съ солью, сказалъ онъ уходившему лакею.

— Понимаете теперь, почему мнѣ опостылѣла здѣшняя жизнь, обратился онъ ко мнѣ, когда утихло нѣсколько его волненіе. Я — сынъ управляющаго заводомъ отъ перваго брака., Мачиха мнѣ дѣлаетъ всевозможныя пакости за то, что я не лижу ея рукъ, и въ томъ числѣ моритъ меня голодомъ и грязью. Съ грязью я бы еще сжился, хоть это и трудно, но съ голодомъ сжиться не могу. Я работаю много, и вслѣдствіе этого хочу много ѣсть, а меня подчуютъ хвостиками рыбки, да тарелками бульона… Я принужденъ ѣсть черный хлѣбъ, потому что рѣшительно не удовлетворяюсь этими тарелочками.

Въ это время лакей принесъ хлѣбъ.

— Это вмѣсто десерта, сказалъ Паша, грустно улыбаясь.

— Что же папаша вашъ? спросилъ я по уходѣ лакея.

— Что папаша? папаша вытащилъ меня сюда, да теперь и самъ не радъ; я связалъ его тѣмъ, что завожу ссору съ его женою, не подлизываюсь къ ней… По ихъ выраженію: «не почитаю». А могу ли я это дѣлать, когда вижу, что она гадкая и подлая баба?

— Плохое ваше житье, сказалъ я съ глубокимъ участіемъ. — А прежде-то вы развѣ не съ ними жили?

— Да, я жилъ у чужихъ, но этихъ чужихъ я не промѣнялъ бы ни на кого. Эти чужіе сдѣлали изъ меня человѣка — научили работать и мыслить, а этому немногіе съумѣютъ научить. Я жилъ на одномъ механическомъ заводѣ, и всѣмъ, что имѣю въ себѣ порядочнаго, обязанъ хозяину этого завода.

— Какъ же это вы рѣшились оставить вашу должность? сказалъ я.

— Это длинная исторія; впрочемъ, я, пожалуй, успѣю разсказать ее вамъ, потому что у меня еще цѣлый часъ свободы.

Пять лѣтъ назадъ папаша отдалъ меня на механическій заводъ, принадлежащій одному англичанину, въ ученики. Механическая работа еще въ училищѣ сводила меня съ ума, а потому поступилъ я на заводъ съ величайшимъ удовольствіемъ. Дали мнѣ тамъ сначала слесарную работу, которую проработавъ съ годъ, я изучилъ слесарное ремесло. Потомъ я находился при сборкѣ машинъ; далѣе, перешелъ въ чертежное отдѣленіе, оттуда посланъ былъ для наблюденія за постановками машинъ на параходахъ; ѣздилъ на нѣкоторыхъ изъ нихъ въ качествѣ машиниста; былъ снова на заводѣ, уже не какъ ученикъ, а какъ мастеръ — словомъ практически я изучилъ все механическое дѣло и, кромѣ этого, научился жить и мыслить по человѣчески, потому что хозяева мои — люди очень добрые — полюбили меня, и это мнѣ было очень полезно: глядя на нихъ, я выучился жить и работать. Но мнѣ недоставало теоріи, — этотъ недостатокъ я каждый день чувствовалъ сильнѣе и желалъ учиться. Но учиться на заводѣ было не у кого; тамъ были только хорошіе мастера, но не механики. Въ это время папаша переѣхалъ въ Петербургъ, писалъ мнѣ оттуда, и спрашивалъ, что такъ какъ срокъ моей науки кончается, то, что я думаю предпринять, и прибавлялъ, что не лучше ли мнѣ ѣхать къ нёму въ Петербургъ? Это письмо совершенно меня вскружило: я началъ бредить Петербургомъ, технологическимъ институтомъ, блестящею карьерою и прочими воздушными замками. Впрочемъ написалъ отцу, что я съ удовольствіемъ готовъ ѣхать въ Петербургъ, если онъ дастъ мнѣ слово, что я тамъ найду себѣ механическую работу, при которой могу вмѣстѣ заниматься и наукою. Папаша отвѣчалъ утвердительно, и я уѣхалъ. И вотъ, вмѣсто Петербурга, который видѣлъ только мелькомъ, попалъ сюда и терплю то, что вы видите.

Послѣдовало молчаніе.

— Да, не удалось вамъ, промолвилъ я наконецъ.

— Что дѣлать, вотъ доживу какъ нибудь до весны, а тамъ уѣду.

— Куда-же?

— Да хоть на параходъ машинистомъ. Вѣдь что-же тутъ, кромѣ того, что забудешь, что зналъ, — потому что моя работа окончена и остался только надзоръ за дѣйствіемъ машинъ, — да еще и испортишься… эти мелкія дрязги да неудовольствія всякій характеръ могутъ испортить.

— Ваша правда, согласился я.

— Однако мнѣ пора, до свиданія, будьте, пожалуйста, знакомы со мною.

Послѣдняя фраза, несмотря на простоту ея, била сказана отъ души; видно было, что онъ очень желалъ найти человѣка, который бы хоть немного сочувствовалъ ему. Онъ мнѣ показался такою симпатичною и вмѣстѣ несчастною личностью, что жъ истиннымъ чувствомъ отвѣчалъ на его просьбу, и мы разстались друзьями.

==== VI. ====

Ждали на заводъ для ревизіи управляющаго питейными сборами, и въ одинъ день онъ наконецъ явился и обревизовалъ заводъ; заглянулъ и ко мнѣ.

Я въ это время толковалъ что-то съ плотниками, которые гурьбой все еще продолжали отдѣлывать подвалъ и квартиру для подвальнаго, какъ вошла цѣлая толпа властей. Впереди выступалъ управляющій питейными сборами, старикъ со звѣздой; за нимъ слѣдовалъ окружной надзиратель, потомъ помощникѣ надзирателя; тутъ же выступалъ Силинъ съ Новкинымъ и Турбинымъ, и всю эту процессію замыкалъ какой-то молодой человѣкъ въ дубленомъ полушубкѣ, котораго я тоже много разъ видалъ въ столовой.

— Вы очистной подвальный? спросилъ меня управляющій.

Я отвѣчалъ утвердительно.

— Сколько у васъ вина?

Я сказалъ приблизительную цифру.

— Гдѣ-жь оно?

— А вотъ пожалуйте осмотрѣть, и я повелъ ихъ наверхъ, въ чанамъ.

— Въ этомъ сколько? спросилъ управляющій, показывая на большой чанъ, сдѣланный уже при мнѣ.

— Триста ведеръ.

— Триста ведеръ, повторилъ управляющій. — Какъ вы думаете, будетъ тутъ триста ведеръ? обратился онъ въ надзирателю.

— Да, я думаю, что будетъ около трехсотъ ведеръ, если чанъ полонъ, сказалъ надзиратель.

— Чанъ полный, подтвердилъ я.

— Ну хорошо. Дальше. Въ этомъ чану сколько?

— Двѣсти ведеръ.

— Ну, двѣсти ведеръ. Запишемъ. Дальше гдѣ-же?

— Въ этихъ двухъ триста.

— Запишемъ и еще триста.

— Теперь нужно повѣрить крѣпость вина. Распорядитесь-ко вынуть пробы, обратился управляющій въ помощнику окружного надзирателя.

Рабочіе въ сопровожденіи помощника надзирателя вынули пробы. Управляющій повѣрилъ вино и, записавъ оказавшуюся крѣпость, ушелъ. За нимъ послѣдовала и вся остальная компанія.

По уходѣ всѣхъ, я очень удивился такой поверхностной повѣркѣ. По моему мнѣнію, она должна быть производима гораздо осмотрительнѣе, и если уже допустить повѣрять вино въ чанахъ, то нужно было повѣрить емкость ихъ геометрически. А тутъ ничего этого не сдѣлано; повѣряли на глазомѣръ, писали со словъ, не думая удостовѣриться въ справедливости ихъ. Положимъ, что я сказалъ правду, но вѣдь могъ же я и соврать.

На другой день является ко мнѣ малый въ дубленкѣ, замыкавшій наканунѣ шествіе акцизныхъ и заводскихъ властей. Вошелъ, поздоровался.

— Здравствуйте, отвѣтилъ я, — что скажете?

— Да ничего. Проводилъ, слава Богу, управляющаго, такъ вотъ зашелъ посидѣть.

— А вы что же, развѣ служите тоже по акцизной части? спросилъ я.

— Да, я надсмотрщикомъ&lt;ref&gt;При винокуренныхъ заводахъ опредѣлены положеніемъ о питейномъ сборѣ ''надсмотрщики'', обязанность которыхъ наблюдать количество хлѣба, употребляемаго на винокуреніе, сроки заторовъ и прочее наблюденіе за правильностью винокуренія.&lt;/ref&gt;, развѣ вы не знаете?

— Извините, пожалуйста, не зналъ.

— Какъ же, какъ же, надсмотрщикомъ.

— Давно уѣхалъ вашъ управляющій?

— Да съ часъ, я думаю, времени будетъ.

— Ну что же онъ, вездѣ повѣрялъ также, какъ и у меня?

— Все какъ есть повѣрялъ, формально.

— Безпорядковъ не встрѣтилъ?

— Нѣтъ, все благополучно.

При дальнѣйшемъ разговорѣ я узналъ, что надсмотрщикъ называется Васильемъ Павлычемъ, служилъ прежде въ ''«фершалахъ»'' и теперь очень желаетъ для проводовъ выпить водочки.

Я далъ Василью Павловичу стаканъ, указалъ кранъ, и, попросивъ не стѣсняться, занялся своимъ дѣломъ. Василій Павлычъ дѣйствительно не стѣснялся. Сейчасъ завелъ самую откровенную бесѣду съ рабочими, нагрузился до отвалу и черезъ часъ подошелъ ко мнѣ съ желаніемъ проститься, но вино до такой степени преобразило его, что я узналъ его только по костюму.

— Прощайте, произнесъ онъ, поддерживаясь одною рукою за столъ, а другую подавая мнѣ.

— Прощайте, отвѣтилъ я.

— Покондарю… за угошенье, бормоталъ онъ, сжимая мнѣ руку и стараясь остановить на мнѣ свой посоловѣвшій взглядъ.

— На здоровье, сказалъ я, но въ это время онъ до того стиснулъ мою руку, что я вскрикнулъ отъ боли и постарался вырвать ее.

— Извините, отъ души, любя, оправдывался Василій Павлычъ.

— Ничего, ничего, отвѣтилъ я, чтобъ отвязаться.

Василій Павлычъ повернулся и, шатаясь, вышелъ.

Этому господину такъ понравилось угощеніе, что онъ послѣ каждый день напивался у меня по два раза и, несмотря на мое неудовольствіе и выговоры, не переставалъ надоѣдать мнѣ мѣсяца два, то есть до тѣхъ поръ, пока его не перевели на другой винокуренный заводъ.

Чрезъ недѣлю по пріѣздѣ Новкина, Силинъ собрался уѣхать, потому что кредиторы страшно надоѣдали ему, осаждая вездѣ, гдѣ только встрѣчали, и онъ, или сидѣлъ дома, отзываясь дѣлами и нездоровьемъ, или отсылалъ докучливыхъ къ своимъ управляющимъ, а тѣ, въ свою очередь, пересылали ихъ одинъ къ другому. Напримѣръ, придетъ кредиторъ къ Турбину, тотъ посылаетъ его къ Новкину, говоря, что управлять заводомѣ будетъ Новкинъ. Явится кредиторъ къ Новкину, этотъ, въ свою очередь, посылаетъ его къ Турбину, говоря, что онъ еще не принялъ завода, не получилъ довѣренности. Эти препирательства и увертки нѣкоторыхъ задорныхъ кредиторовъ выводили изъ терпѣнія, и они громко кричали, что ихъ обманываютъ, и къ тому прилагали разные очень нелестные для завода эпитеты; болѣе же уступчивые, походивъ по этимъ мытарствамъ и получивъ обѣщаніе въ платежѣ, уѣзжали и, спустя сутокъ трое, пріѣзжали и снова надоѣдали; все это были большею частію поставщики лѣса и притомъ люди небогатые. Одинъ изъ нихъ Михаилъ Филиповъ Лепило, какъ звали знавшіе его, мужикъ въ сажень ростомъ и чрезвычайно худощавый, каждый день терся на заводѣ. Должны ему были до четырехъ тысячъ рублей; эта цифра далеко превышала его состояніе, и онъ молилъ не о своихъ уже деньгахъ, а о тѣхъ, которыя былъ самъ долженъ и за которыя грозили описать его имущество. Бѣдный Лепило чуть не валялся въ ногахъ, прося Христа ради поплатиться.

— Денегъ нѣтъ, дружище Михайло Филипычъ, говорилъ Силинъ, — бери виномъ, если хочешь,

— Да куды я дѣнусь съ виномъ-то, Александръ Петровичъ, ну куды я дѣнусь, разсудите сами!.. жалостно говорилъ Лепило.

— Кабакъ заведи, совѣтовалъ Силинъ.

— Куды же мнѣ съ кабакомъ-то! Да я сродясь не пущу этакой торговли и въ домъ къ себѣ, еще сожгутъ пьяницы.

— Ну, квартиру найми, продолжалъ совѣтовать Силинъ.

— Фатеру! фатеру! твердилъ Лепило въ раздумьѣ, — фатеру!.. Фатеру-то пожалуй сходнѣе будетъ.

— Ну, такъ и заводи, чего зѣвать-то, а завтра пришли мнѣ лѣсу, Алексѣй Ивановичъ скажетъ тебѣ, какого.

Лепило морщился, но лѣсу присылалъ и завелъ кабакъ.

— Чортъ меня сунулъ и связаться съ этимъ заводомъ, жаловался онъ мнѣ, принеся записку на отпускъ ему вина, — вотъ теперь кабакъ завелъ, Экая пакость и въ умѣ сродясь не бывала, что стану кабакомъ торговать, а тутъ вотъ-на ты, поди. Кабакъ!

По утру, въ день отъѣзда Силина, я зашелъ къ нему, не помню зачѣмъ; при моемъ входѣ, онъ горячо убѣждалъ Новкина принять довѣренность на управленіе заводомъ, но тотъ принять ее отказался.

— Вы для меня-то гарантію назначьте, говорилъ Новкинъ, — довѣренностію гарантируете вы только себя, моя же гарантія значится только въ славахъ. ''Жалованье получать по заслугамъ'', какая же тутъ гарантія?

— Да неужели вы мнѣ не вѣрите? упрекнулъ его Силинъ.

— Я вѣрю вамъ, также какъ и вы мнѣ вѣрите; вы довѣряете мнѣ заводъ и облекаете вашу довѣренность въ законную форму, напишите же и цифру жалованья, я человѣкъ служащій и жалованье единственный мой кусокъ хлѣба. Какъ же я приму довѣренность, когда вы на словахъ говорите 3,000 рублей, а въ довѣренности пишете: получать по заслугамъ; точно также какъ обѣщали мнѣ и моимъ служащимъ награду и не разрѣшили выдать ее,

— Да возьмите, возьмите довѣренность, я съ первою почтою вышлю вамъ, что хотите.

— Кстати и довѣренность тогда же вышлите, проставивши въ ней цифру моего жалованья, настаивалъ Новкинъ.

Силинъ начиналъ сердиться, но желалъ скрыть это. Я поспѣшилъ уйдти, понимая, что пришелъ не во время.

Въ полдень Силинъ уѣхалъ вмѣстѣ съ отцемъ, любезно распрощавшись со всѣми, пожимая нѣкоторымъ руки.

==== VII. ====

Вечеромъ я спросилъ Новкина, чѣмъ кончились пренія его по поводу жалованья. Тотъ сказалъ, что ничѣмъ, и прибавилъ, что больше недѣли ждать отвѣта не станетъ.

— Да что же вы такъ настаивали на жалованьи, развѣ не надѣетесь, что онъ хорошо разсчитается?

— Въ томъ-то и дѣло, что человѣкъ онъ ненадежный, да и дѣла-то на заводѣ разстроены до послѣдней степени — долгу какъ шолку. А винокуреніе, несмотря на все нѣмецкое хвастовство, идетъ гадко, съ недокуромъ. Вмѣсто двѣнадцати ведеръ выкуриваютъ шесть да семь; упущенія во всемъ страшныя, контроля нѣтъ совершенно ни въ чемъ; имущество и припасы грабятся всѣми на пропалую. Нужно имѣть страшную энергію, чтобы поправить все это.

И онъ подробно разсказалъ мнѣ о запутанныхъ дѣлахъ завода. Человѣкъ этотъ отличался страшною дѣятельностью, и мнѣ не одинъ разъ случалось видѣть, что онъ не спалъ нѣсколько сутокъ сряду, когда хотѣлъ чего нибудь достигнуть. Тамъ, гдѣ для другихъ безпечныхъ управляющихъ дѣла почти не существовало, онъ заваливалъ себя имъ по горло; каждая, ничтожная бумаженка была разсматриваема и провѣряема имъ; всякое пустое свѣденіе онъ повѣрялъ, какъ какое нибудь важное дѣло. Замѣчая плутни сидѣльцевъ, онъ доискивался причины ихъ, и если находилъ, что мошенничество произошло отъ бѣдности и недостатка, то не штрафовалъ сидѣльца, а давалъ ему возможность жить честно и въ тоже время зорко слѣдилъ за нимъ. Вступая въ управленіе м......ъ откупомъ; Новкинъ принялъ дѣло въ такой распущенности, что, казалось, не было средствъ и поправить его, и откупщикъ долженъ былъ вылетѣть въ трубу. Но онъ сразу все перевернулъ, старыхъ служакъ уволилъ, всѣхъ набралъ новыхъ; самъ въ первые два мѣсяца не былъ покоенъ ни минуты; въ одинъ день его можно было видѣть и въ конторѣ, работающаго за отчетами, а часа черезъ три въ какомъ нибудь селѣ на базарѣ верстъ за тридцать, и снова въ конторѣ, и въ ночь Богъ знаетъ гдѣ, на другомъ краю уѣзда. Эта страшная неутомимость всѣхъ переработала; всѣ поняли, что тутъ нельзя служить спустя рукава, что взяткамъ и мошенничеству мѣста здѣсь нѣтъ — и встрепенулись; но и для Новкина это не прошло даромъ: послѣ двухмѣсячной страшной работы онъ заболѣлъ, и едва могли спасти его; во время болѣзни онъ бредилъ дѣломъ и тѣ минуты, когда ему было легче, посвящалъ конторскому занятію; докторъ ничѣмъ не могъ убѣдить его, что это вредно и мѣшаетъ выздоровленію. «Неизвѣстность и бездѣйствіе для меня въ тысячу разъ мучительнѣе и вреднѣе дѣла», отвѣчалъ Новкинъ на совѣты доктора, и продолжалъ работать и, не давши себѣ порядочно выздоровѣть, снова полетѣлъ въ уѣздъ. Мѣсяцевъ черезъ пять, онъ только сталъ нѣсколько спокойнѣе, но и тутъ всѣ знали, что управляющій не спитъ, и часто, когда утромъ въ конторѣ думали, что Новкинъ еще не скоро встанетъ, потому что цѣлую ночь работалъ, онъ былъ уже верстъ за сорокъ и накрывалъ повѣреннаго во время его занятій, провѣрялъ его журналъ, перемѣрялъ произведенный разливъ и, перемѣнивъ лошадей, снова возвращался въ городъ. Поэтому, повторяю, каждый былъ при дѣлѣ, постоянно и думалъ, что несмотря на то, что онъ далеко отъ города, управляющій сейчасъ накроетъ его. Отъ этого дѣло совершенно перевернулось: чарочная продажа, убывшая до двадцати пяти процентовъ, возвысилась до семидесяти; ведерная тоже сравнительно возвысилась на половину, какъ отъ улучшенія очистки вина, такъ и по отсутствію мошенничества. А мошенничество въ этомъ темномъ откупномъ мірѣ, сложившемся изъ всевозможныхъ плутней и уловокъ, было родной стихіей. Тѣмъ отраднѣе было видѣть въ этомъ грязномъ омутѣ такого честнаго человѣка, какъ Новкинъ. Конечно, это были капли въ морѣ, но все-таки онѣ были, и я до сихъ поръ не безъ гордости думаю объ этихъ капляхъ.

— Такъ вы не думаете служить здѣсь? спросилъ я Новкина.

— Нѣтъ, не стоитъ, сказалъ онъ.

Я выразилъ свое сожалѣніе и спросилъ объ его предположеніяхъ.

— Найду дѣло, сказалъ онъ, — попытаюсь свое открыть что нибудь, водочный заводъ, можетъ быть, или что другое, тамъ увижу.

— Нужны средства вѣдь, сказалъ я, — а у васъ они ограничены.

— Но за то меня многіе знаютъ и довѣрятъ. Наконецъ меня приглашали уже въ компанію, въ которой я буду участвовать только трудомъ, а компаньонъ мой дастъ капиталъ. Да это все вздоръ, о дѣлѣ я и не думаю, я найду его всегда; не найду, свое будетъ, и хоть не пріобрѣту золотыхъ горъ, не добуду трехъ тысячъ въ годъ, но прокормить себя могу, а до прочаго мнѣ нужды мало, до денегъ я не жаденъ, да и глупо жадничать въ тридцать лѣтъ. А если и беретъ меня раздумье, такъ вовсе не о собственномъ матерьяльномъ обезпеченіи, а о недостаткѣ дѣятельности. Вѣдь что я буду дѣлать, имѣя свой водочный заводъ и при немъ трехъ рабочихъ? Развѣ отпустить пятьдесятъ ведеръ въ день дѣло? Да отъ этакого дѣла сгибнешь не за грошъ! Ну что я буду дѣлать, разсуждалъ онъ, — съ мужиками каталажиться, кулачествомъ промышлять, хвалить свой товаръ, а чужой хулить, угощать и угощаться, напаивать и напиваться и въ добавокъ спать! Развѣ это жизнь? а вѣдь здѣсь-то дѣла-то… И глаза Новкина вспыхнули. — Что бы я тутъ сдѣлалъ, продолжалъ онъ, — на сто верстъ во всѣ стороны я бы разширилъ дѣло, хлѣба некуда было бы дѣвать. Не то что теперь выпрашиваемъ по сотнѣ пудовъ, у меня бы стали просить, какъ милости, чтобы я принялъ. Какъ теперь у Мальгина, привезутъ, Христа ради, прими только, о деньгахъ и рѣчи нѣтъ. А отчего вѣрятъ? Оттого, что заслужили довѣріе. А наши, хотятъ взять шильничествомъ да обманомъ. Привезутъ къ нимъ, такъ сначала обманутъ въ вѣсѣ, а потомъ въ деньгахъ, ну и боятся всѣ, какъ чумы, Чудринскаго завода. Никто и не ѣдетъ, да и сами-то сидятъ дома и не хотятъ выѣхать за пятьдесятъ верстъ. Да я бы давно открылъ кругомъ двадцать складовъ и покупалъ бы вино, потому свой заводъ не. поспѣлъ бы курить съ его черепашьей поспѣшностью и дурацкими порядками. Въ эти два мѣсяца, я бы ужь двадцать тысячъ пріобрѣлъ, а они только пьянствуютъ, спятъ и развратничаютъ; запутались въ алтынныхъ долгахъ и хотятъ зажилить ихъ, подрываютъ кредитъ, не пріобрѣтя его. Вѣдь вотъ проспятъ золотое время, люди займутъ мѣста, ознакомятся съ народомъ, имъ и носу нельзя будетъ показать съ своимъ спиртомъ изъ гнилого хлѣба, Христа ради выпрошеннаго въ долгъ. Злость беретъ, глядя на нихъ; пустились въ коммерцію, не имѣя главнаго фундамента — яснаго на нее взгляда. Они не понимаютъ, что успѣхъ и счастье въ коммерціи зависятъ отъ честности. Это не добродѣтель, а только самовѣрнѣйшій разсчетъ, и мямлятъ мямли, думаютъ, какъ индюки. Жалость возьметъ со стороны смотрѣть на этихъ бѣдняковъ, которые имъ повѣрили, связались съ швалью щелкоперою, пустоголовою.

Горячку Новкина прервалъ вошедшій Паша.

— Я, кажется, помѣшалъ вамъ, сказалъ онъ, обращаясь къ расходившемуся управляющему.

— Нѣтъ, нѣтъ, ничего, спасибо, что пришли, а то я увлекся было. Садитесь-ко пожалуйста. Что скажете?

— Принесъ ножикъ вашъ, самъ его исправилъ для васъ. Штопоръ сдѣланъ изъ англійской стали, прочно будетъ, только извините за отдѣлку: нечиста, да нечѣмъ взять — инструментовъ нѣтъ.

— Спасибо вамъ, сказалъ Новкинъ, — я знаю, что если вы сдѣлали, такъ будетъ хорошо.

— Благодарю васъ за эту увѣренность, — пробормоталъ Паша, Богъ знаетъ почему сконфузясь, — я еще не заслужилъ, ее.

— Я и безъ заслуги знаю, что вы можете, и очень жалѣю, что мнѣ не придется служить съ вами.

— Какъ не придется?

— Такъ, что я думаю уѣхать отсюда.

— Нѣтъ, это вы шутите Михаилъ Павловичъ, сказалъ Паша, взявъ Новкина за руку, — шутите вѣдь, скажите по правдѣ?

— Нѣтъ, не шучу, Павелъ Алексѣевичъ.

— Да какъ же это вы насъ оставляете! Кто же у насъ тутъ будетъ дѣло-то дѣлать? Что это, право, всѣ люди бѣгутъ отсюда!

— Полноте, пожалуйста! Мало-ли тутъ останется людей. Управлять будетъ по прежнему вашъ папаша, а я-то ужь лишній совершенно, и, слѣдовательно, я хорошо дѣлаю, что уѣзжаю.

— Возмите меня съ собою… Впрочемъ намъ не по дорогѣ: я машинистъ, а вы торговецъ. — И Паша грустно улыбнулся.

— Да, намъ не по дорогѣ, ваша правда, сказалъ Новкинъ.

— Но и здѣсь вамъ не житье, и чѣмъ скорѣе вы отсюда выберитесь, тѣмъ лучше для васъ.

— О, я скоро выберусь отсюда; никакія силы не оставятъ меня здѣсь, — я тоже умѣю быть настойчивымъ,

Разговоръ какъ-то прервался, и мы всѣ трое замолчали. Каждый думалъ; и думы эти были вовсе невеселы. Я, наконецъ, простился и ушелъ.

==== VIII. ====

Свободнаго времени у меня съ каждымъ днемъ прибавлялось. Продажа дѣлалась хуже отъ чрезвычайной цѣны, поднятой Турбинымъ, по распоряженію Силина. Я, отъ нечего дѣлать, слонялся по заводу, познакомился съ нѣмцами-винокурами, солодорастителями и другими личностями. Съ однимъ изъ нихъ, я особенно любилъ поговорить: это былъ самый смирный и вмѣстѣ самый обидчивый нѣмецъ. Не зная русскаго языка, онъ уморительно коверкалъ его, и тутъ же конфузился и сердился. Со мною онъ сошелся очень хорошо, потому что я, несмотря на все его смѣшное коверканье, ни разу не улыбнулся и слушалъ его съ полнымъ вниманіемъ. За то съ Пашею, съ которымъ мы были уже короткими пріятелями, у него были вѣчные нелады, и все изъ-за насмѣшекъ послѣдняго. Павелъ былъ въ этомъ отношеніи въ родѣ гоголевскаго мичмана: замѣтитъ пустяки и хохочетъ до боли въ легкихъ. Какъ я ни останавливалъ его, доказывая все неприличіе его поступковъ., ничто не помогало. «Не могу, говорилъ онъ, я самъ вижу, что гадко, и все-таки не могу, ужь такой характеръ проклятый. И сколько непріятностей надѣлала мнѣ эта насмѣшливость! Сколько расходился изъ-за нея съ людьми, которыхъ отъ души уважалъ, — а исправиться немогу». Странное дѣло, что это въ немъ была за страсть къ насмѣшкамъ? И вслѣдствіе чего она явилась? Поддерживала-то ее, я думаю, неразвитность его натуры, грубость общества, въ которомъ онъ находился. Но родилась насмѣшливость едва-ли не вмѣстѣ съ нимъ. Случалось, что онъ что-либо замѣтитъ во мнѣ, ну, просто, напримѣръ, сапоги не аккуратны и начнетъ трунить. Сначала воздерживается, но потомъ увлекается все болѣе к болѣе. Наконецъ, фантазія рисуетъ ему ужь не сапоги, а какіе-то, страшные лапти, и Паша мысленно надѣваетъ ихъ на мои ноги и хохочетъ. Все это онъ передаетъ отрывками насмѣшливымъ, перерывающихся хохотомъ, почти истерическимъ, и ничто не въ состояніи прекратить этого хохота. Самая жестокая и обидная брань только увеличиваетъ его, и Паша самъ бываетъ принужденъ бѣжать и черезъ часъ приходить умолять ради Бога простить его. Я часто дивился этоб особенности его характера, также какъ и невольнымъ порывамъ нѣжности, которые переходили тоже едва не въ истерику; иногда, по поводу какого нибудь теплаго полезнаго совѣта, онъ начиналъ душить меня въ своихъ жилистыхъ объятіяхъ, наговаривалъ тысячи нѣжностей, и только страшная сухость и грубость могли остановить эти нѣжности, да и то не всегда. Это былъ такой экзальтированный, любящій характеръ, какого мнѣ никогда не приходилось встрѣчать, и тѣмъ для меня онъ былъ удивительнѣе.

Однажды, кажется, наканунѣ отъѣзда Новкина, пошли мы съ нимъ по заводу и встрѣтили обидчиваго нѣмца въ квасильномъ отдѣленіи.

— А! а! а! закричалъ тотъ, стоя надъ квасильномъ чаномъ, — пожаловать ко мнѣ.

Мы подошли и поздоровались.

— Смотритъ, сказалъ нѣмецъ, какъ мой брашка запихъ вонаетъ.

Павла передернуло.

— Какъ вы сказали? спросилъ онъ, удерживаясь отъ хохота.

Нѣмецъ надулся и замолчалъ.

— Какъ же вы сказали Федоръ Августычъ? а ну, повторите же. А? запихъ вонаетъ? — и будучи не въ силахъ болѣе удерживаться, онъ захохоталъ.

Нѣмецъ просто побагровѣлъ.

— Мой не просилъ васъ смѣяться, каспатинъ Турбинъ, прошипѣлъ онъ.

— Запихъ вонаетъ, ха, ха, ха, ой, ой, запихъ вона.... ха, ха, ха, и Павелъ, схватясь за бока, просто катался со смѣху.

— Ви звинство, брякнулъ нѣмецъ, не помня себя.

— Ой, запихъ вонаетъ, ой, звинство, ой, ха, ха, ха…

Я увелъ нѣмца, оставивъ Павла хохотать, но онъ пошелъ вслѣдъ за нами и, хохоча, твердилъ: запихъ вонаетъ. Выйдя изъ квасильнаго отдѣленія, я заперъ дверь, чтобы воспрепятствовать идти ему за нами, и сцена прекратилась. Вниманіе нѣмца я отвлекъ другими предметами, и гнѣвъ его утихъ. Съ полчаса ходили мы по заводу, и остановились у перегонныхъ кубовъ; аппаратъ былъ въ ходу, и изъ кубовъ выходилъ густой спиртуозный паръ, дно куба отъ напора пара дрожало подъ нашими ногами. Нѣмецъ объявилъ мнѣ свое опасеніе, что едва ли кубы выдержатъ, и онъ каждую минуту боится, что или выпретъ дно или еще что-то, чего я никакъ не могъ разобрать. Въ это время къ намъ подошелъ Павелъ, онъ просто горѣлъ отъ стыда,

— Простите меня, ради Бога, обратился онъ въ нѣмцу.

Нѣмецъ молчалъ и дулся.

— Пожалуйста, не сердитесь на меня, Федоръ Августычъ, вы вѣдь знаете мою несчастную слабость.

— Ну, вы всегда такъ, пробурчалъ нѣмецъ. — Вотъ кубъ худой.

— Ну, пожалуйста, не сердитесь. Ну, дайте руку, дайте же руку, помиримся, — и Павелъ ловилъ его руку.

— Ишь ловки, говорилъ нѣмецъ, — блудлива кошка.

Но рука была уже поймана и примиреніе совершилось.

Въ это время раздался страшный трескъ, верхнее дно куба, на которомъ мы стояли, выгнулось, и повалилъ страшный удушающій спиртовый газъ, мы побѣжали, какъ угорѣлые

— Туши, подъ первымъ котломъ огонь, кричалъ Павелъ, бѣжа въ котламъ.

— Воды, оралъ онъ на весь заводъ, винокуръ побѣжалъ вслѣдъ за нимъ, а я пустился въ контору.

— Въ перегонномъ кубѣ дно лопнуло, сказалъ я, прибѣжавъ.

Управляющіе всполошились. — Какое дно? много ли лопнуло? спрашивали они. Я разсказалъ сущность дѣла, и оба, не дослушавъ, побѣжали на заводъ; тамъ, конечно, только носились остатки спиртоваго газа. Винокуренный аппаратъ былъ остановленъ, и опасность прошла, но все количество бражки, налитой для перегонки въ спиртъ, разумѣется, пропало, сквасилось и годилось только на барду.

— Чтожь теперь дѣлать? спросилъ Турбинъ.

— Пошлите за надсмотрщикомъ, составьте актъ, да поскорѣй пошлите нарочнаго въ акцизное управленіе объ освидѣтельствованіи завода, а потомъ ужь увидимъ, что дѣлать, совѣтовалъ Новкинъ.

— Эй, ты, Микитка, маршъ за надсмотрщикомъ, да живо, командовалъ Турбинъ.

Надсмотрщика нашли гдѣ-то пьянымъ, насилу привели его.

— Вотъ кубъ лопнулъ, актъ нужно составить, говорили ему.

— А гдѣ же чиновникъ? спрашивалъ онъ.

— Да нѣтъ тутъ никакого чиновника, актъ нужно составить объ остановкѣ завода, понимаете ли вы?

— А мнѣ сказали, чиновникъ пріѣхалъ, перепугался было, ну слава Богу, что нѣтъ.

— Осмотрите же кубъ, мы будемъ актъ писать.

— Пишите, какъ вамъ угодно, мнѣ что же, все равно, я подпишусь.

Составили актъ и отослали съ нарочнымъ. На третій день явился снова помощникъ надзирателя.

==== IX. ====

Новкинъ уѣхалъ, не дождавшись его. Во все время пребыванія на заводѣ (оно продолжалось мѣсяцъ) онъ не хотѣлъ даже взять себѣ жалованья, и какъ Турбинъ ни уговаривалъ его, какъ ни доказывалъ, что это глупо, онъ все-таки не взялъ.

— Я вѣдь тутъ ничего не дѣлалъ, говорилъ онъ, — за что же я возьму.

— Да вѣдь ты жилъ тутъ мѣсяцъ; ну и работалъ болѣе моего, какъ же не взять жалованья, вѣдь мы съ тобой, не Богъ знаетъ, какіе богачи.

— Нѣтъ, не возьму, не такъ работаютъ; распорядиться, сидя въ креслѣ не есть еще работа, нужно провѣрить это распоряженье самому, взглянуть на все, показать служащему, какъ дѣлается порученное ему дѣло, за всѣмъ присмотрѣть не глазомъ служаки, а глазомъ разсчетливаго хозяина, словомъ, поработать болѣе всѣхъ, тогда и деньги не стыдно взять, а я не работалъ такъ, а только всматривался въ дѣло, изучалъ его, а за науку не получаютъ, а платятъ. За что же я-то возьму?

— Ну, братъ, съ этакимъ разговоромъ вѣкъ безъ хлѣба просидишь, говорилъ Турбинъ.

— Не безпокойся, не просижу.

— По твоему служить, какъ ты-то говоришь, такъ тутъ просто напросто околѣть надо на дѣлѣ-то, такъ я ужь, батюшка, слуга покорный, я не мальчишка бѣгать-то вездѣ. А вотъ придутъ спросятъ, прикажу — сдѣлаютъ, не прикажу — подождутъ; я вѣдь начальникъ, мнѣ въ пору о томъ, о другомъ подумать, тутъ не до глядѣнья, а приказалъ, да притопнулъ, живо, такъ небойсь…

— То-то вы со своей топотней да распоряженіями и довели заводъ до того, что скоро въ трубу вылетите, сказалъ Новкинъ.

— Не вылетимъ, не безпокойтесь, у Силина денегъ хватитъ, а хотя бы и были какія упущенія, такъ не я виноватъ, людей не было, вотъ какъ у тебя, этакіе орлы (Турбинъ указалъ на меня и конторщика, пріѣхавшаго съ Новкинымъ), такъ тебѣ съ полгоря было, ворочаться-то; съ этакими людьми можно было дѣло дѣлать, погляди-ко, какія мы штуки начнемъ откалывать. Такъ что-ли? обратился онъ ко мнѣ, — не подгадимъ, братъ, дѣла!

— Ничего ты не сдѣлаешь съ этими орлами, прервалъ Новкинъ, — эти орлы хороши при своемъ дѣлѣ: одинъ въ подвалѣ, другой въ конторѣ, и въ твоемъ дѣлѣ ровно ничего не помогутъ, потому что ты и не спросишь ихъ, какъ распоряжаться, а, братъ, извини, гнилыя распоряженія даютъ гнилые результаты.

— Говорить-то можно все, сказалъ Турбинъ, — а я тебѣ вотъ-что скажу, прибавилъ онъ, — ты зналъ моего покойнаго брата? Какова была голова-то? милліонами ворочалъ, а я развѣ хуже, что ли, его?

— Ну, это басня о гусяхъ; выцьемъ-ко вотъ лучше еще бутылочку, да и въ путь, сказалъ Новкинъ.

— Это вотъ хорошо, сказалъ Турбинъ. — Это важно, простимся по пріятельски, кутнемъ на прощанье, а ты, канашка, смотри же пиши; ну, поцѣлуемся.

— Ну, друзья, обратился къ намъ Новкинъ, — простимся. Можетъ быть, никогда не увидимся, а можетъ быть столкнемся и снова поживемъ вмѣстѣ, жизнь долга…

— Люблю друга, перебилъ Турбинъ, — поцѣлуй меня Миша, чортова ты голова, ну, что ты, дьяволъ, уѣзжаешь-то? Что тебѣ тутъ не живется-то?

— Мое дѣло рѣшеное, а вотъ ты бы лучше позаботился о Павлѣ Алексѣичѣ, зачѣмъ ты затянулъ его въ эту дурацкую трущобу, вѣдь тебѣ, грѣхъ будетъ, ты погубишь свѣтлую голову, погубишь человѣка.

— Постой, постой, да развѣ сынъ при отцѣ погибнуть можетъ?

— Конечно, можетъ, потому-то я и прошу тебя, дай ты уѣхать Павлу Алексѣевичу отсюда, дай ему средства образовать себя, только первоначальныя, а тамъ онъ не спроситъ у тебя.

— А! раскусилъ, каковы Турбины-то; у меня, братъ, Павелъ звѣзда, такая звѣзда, что всѣ-то вы противъ него ничего не стоите. Вотъ что, коли ужь пошло на правду.

— Ну, если твой Павелъ звѣзда, то какое же имѣешь ты право тушить эту звѣзду въ своемъ гниломъ Чудринѣ.

— Ну, опять же ты этого дѣла не знаешь, онъ молодой человѣкъ, можетъ избаловаться на сторонѣ, а со мной, братъ, сдѣлай милость.

— Не безпокойся, не избалуется, дай ему только средства учиться, при тебѣ-то, я говорю, онъ скорѣе можетъ развратиться отъ бездѣлья.

— Да ты слушай, развѣ я худому учу, что ли?

— Попъ свое, а чортъ свое, сказалъ Новкинъ, махнувъ рукой. — Ну, прощайте друзья, обратился онъ къ намъ, — пишите мнѣ, пожалуйста, пишите.

— Нѣтъ, ты постой, приставалъ Турбинъ, — ты скажи, худому я учу? А? худому?

— Отвяжись, пожалуйста, ты ровно ничему его не научилъ, ни худому ни хорошему, все что, онъ имѣетъ хорошаго, онъ обязанъ не тебѣ, а себѣ. Прощай.

— Ну прощай, давай поцѣлуемся, да выпьемъ еще, толковалъ Турбинъ.

— Прощай, прощай, будетъ… попили....

Вскорѣ послѣ отъѣзда Новкина, явилась мнѣ личность, рекомендующая себя бывшимъ сидѣльцемъ.

— Очень радъ, сказалъ я, — что же вы, вѣроятно, купить вина пріѣхали?

— Какъ же-съ, винца нужно.

Я предложилъ ему посмотрѣть очистку вина.

— Ужь мы знаемъ безъ пробы, что будетъ хорошо. Слыхали объ васъ отъ самого хозяина неоднократно, а намъ желательно, чтобы такъ какъ есть было по пріятельски.

— Садитесь пожалуйста, нашелся я только отвѣтить на его за льстивуюую рѣчь.

— Ничего, постоимъ, потому привыкли съ десяти годовъ все на ногахъ, такъ теперь мнѣ стоять пріятнѣе. А мы главное дѣло таперича не объ томъ, а чтобы все намъ, хочется было на откровенности, по дружецки.

— Очень пріятно, могъ только сказать я, рѣшительно ничего не понимая.

— Мы таперь съ самимъ хозяиномъ Александромъ Петровичемъ не только, какъ якобы служащій съ хозяиномъ, а какъ, примѣрно, самые близкіе пріятели, имѣли отношенія, можетъ, слыхали, моя фамилія Фролкинъ, слыхали о Фролкинѣ, Михаилѣ Фролкинѣ?

Я дѣйствительно слыхалъ что-то о Фролкинѣ. Силинъ въ разговорахъ отзывался о немъ, какъ о чрезвычайно хорошемъ служащемъ, но личность, находившаяся теперь передо мною, рѣшительно не оправдывала этихъ отзывовъ, и еслибы слова хорошій служащій имѣли одинаковый смыслъ съ словами хорошій человѣкъ, то эти отзывы были бы грубою ложью.

— Да, отвѣтилъ я, — я слыхалъ объ васъ отъ Александра Петровича съ хорошей стороны.

— Ну вотъ, вотъ я самый Михайло Петровичъ Фролкинъ, просимъ не оставить знакомствомъ. А что, смѣю спросить, чайкомъ можно воспользоваться для перваго знакомства?

Я распорядился поставить самоваръ.

— Такъ вотъ-съ какъ, разговаривалъ Фролкинъ, выпивши три стаканчика водочки и три стаканчика чайку, — попріятельски я вамъ доложу, я такую шутку обдѣлалъ напослѣдокъ для Александра Петровича, что около трехъ тысячъ доставилъ ему даромъ, такъ таки даромъ, деньги были пропащія. А Фролкинъ дѣло обдѣлалъ и деньги предоставилъ: «извольте, говорю, двѣ тысячи семьсотъ пятьдесятъ барыша, а тысячу пятьдесятъ рублей, то есть собственнику».

— Что же это вы за шутку обдѣлали? любопытствовалъ я.

— Оно, по правдѣ сказать, дѣло-то секретное, знаютъ его только четверо, Александръ Петровичъ, да управляющій съ подвальнымъ, да я, такъ по настоящему негодилось бы и говорить-то; однако, какъ теперь съ Божьей помощью дѣло это обдѣлалось какъ есть, подкопу ни откуда получить не надѣюсь, опять же вижу передъ собою расположительнаго человѣка, то не во вредъ себѣ и открыть могу. Знаете ли, сколько у меня теперь увеселительныхъ питейныхъ заведеній?

— Не знаю.

— Восемь штукъ, на самыхъ, что ни на есть, лучшихъ мѣстахъ.

Я сказалъ, что это хорошо.

— Конечно, дѣло это для меня небезвыгодное, я вотъ уже полторы тысячи ведеръ вина въ нихъ продалъ; а гдѣ же эти полторы тысячи ведеръ вина я взялъ? вотъ въ чемъ разсчетъ. — И Фролкинъ уставилъ на меня свой ухмыляющій, полупьяный взглядъ.

— Купили, конечно, гдѣ нибудь.

— Не въ томъ суть, что купилъ, да гдѣ купилъ? Какъ купилъ? вотъ штука-то въ чемъ! — И Фролкинъ таялъ отъ восторга.

— Не знаю, могъ только я отвѣтить.

— Ха, ха, ха! Не знаю, конечно не знаете, гдѣ же вамъ знать? Дѣло это темное, никто не знаетъ, а купилъ-то это вино я, прошепталъ Фролкинъ; наклоняясь ко мнѣ, — у Александра Петровича.

— Такъ чтожь тутъ необыкновеннаго-то? спросилъ я.

— А то и необыкновеннаго, что вино-то это откупное.

— Какъ откупное? спросилъ я, не понявши хорошенько, что онъ хочетъ сказать.

— Да такъ и откупное. Скрытное, откупное, — поняли?

Я началъ смутно догадываться.

— Дѣло такого сорту, началъ Фролкинъ, принявъ видъ необыкновеннаго глубокомыслія и раздувая ноздри: — 27 декабря пріѣзжаетъ ко мнѣ въ уѣздъ нарочный отъ конторы, къ хозяину, говоритъ, сейчасъ; я было струсилъ и опять же, подумавши, что теперь я ничего за собой не знаю и черезъ три дня буду вольный казакъ, пріободрился и только ѣхать мнѣ не хотѣлось, потому собственно, что жалко было оставить продажу на подносчика, сами знаете, послѣднее время. Что ни отпустишь, все мететъ, а ужь Фролкинъ на руку охулки не положитъ, греби, знай, не зѣвай, благо время пришло наше ну, только не ѣхать опять нельзя, хозяинъ приказалъ, да и свои дѣла, патенты надо выправить и другое прочее. Поѣхалъ, прихожу въ контору, докладываютъ, что пріѣхалъ Фролкинъ, меня сейчасъ въ кабинетъ. Тамъ хозяинъ съ управляющимъ: я поклонился. Только хозяинъ и говоритъ: ты сколько, говоритъ, кабаковъ открываешь? я говорю восемь. А вина, говоритъ, купилъ? Нѣтъ, говорю, не купилъ, а подведется, такъ теперь куплю. А хочешь, говоритъ, деньгу зашибить? Кто, говорю, не радъ зашибить деньгу. Изволь, говоритъ, я доставлю тебѣ случай за твою вѣрную службу. Я поклонился и поблагодарилъ. У тебя, спрашиваетъ, много ли денегъ есть? Тыщенка, говорю, найдется. А управляющій тутъ и подхватилъ: вретъ, говоритъ, найдетъ и двѣ. Могу, говорю, пожалуй, и двѣ достать; что своихъ не хватитъ, люди дадутъ. Ну, говоритъ, ладно, я тебѣ продамъ вина, только смотри, никому чтобы ни гугу! Можешь ты до времени это вино спрятать — бери, не можешь — не бери, а то и я съ тобой въ уголовную попаду. Меня, этакъ маленько, оторопь взяла. Опять же, думаю, волка бояться и въ лѣсъ не ходить, не такія дѣла на вѣку дѣлывалъ, только не могу взять въ толкъ, что это за вино, и спросилъ его. А это, говоритъ, вино, которое я беру для откупа сверхъ пропорціи. Если ты согласенъ у меня купить, то скажи сколько, и давай деньги по семидесяти копѣекъ въ казначейство, да мнѣ по два рубля. Я тебѣ отпущу вина, и ступай ты съ нимъ, куда хочешь. Я подумалъ этакъ, за вино въ складѣ просятъ по три съ полтиной; взять побольше — больно хорошо, и говорю ему: если возьмете съ меня по два съ полтинкой за ведро, такъ я бы взялъ тысячи полторы ведеръ. Ну, а деньги? спрашиваетъ. Деньги, говорю, половину теперь, а половину на вексель. Слава Богу, немало служу, копѣйки вашей не заѣлъ, не такихъ правилъ. Такъ и согласились. Такъ вотъ этимъ-то виномъ я все и торговалъ; себѣ-то пользу пріобрѣлъ, да и хозяину-то удовольствіе такое принесъ, что какъ я предоставилъ остальныя деньги, такъ онъ не зналъ, гдѣ меня посадить и чѣмъ, меня угостить. Не зналъ я, говоритъ, тебя прежде, я бы тебя передъ всѣми возвысилъ.

Весь этотъ длинный разсказъ Фролкинъ передалъ съ чувствомъ особеннаго почтенія къ себѣ; видно было, что онъ воображалъ себя чрезвычайно умнымъ и честнымъ человѣкомъ. Умнымъ — потому что ловко концы схоронилъ, а честнымъ — потому что уплатилъ всѣ деньги за украденное вино. Кончивъ разсказъ, онъ запилъ его стаканчикомъ очищеннаго, смакуя его съ особенною ухваткой и невыразимымъ достоинствомъ, свойственнымъ разжившимся кулакамъ; закусивъ, онъ вынулъ сигару и, развалясь на стулѣ, съ наслажденіемъ началъ сосать ее. Онъ нарочно замолчалъ, выжидая моей похвалы его дѣйствіямъ.

— Я все-таки не пойму, сказалъ я, какъ вы скрыли это вино при повѣркѣ питій на 1-е января: вѣдь положимъ, чиновникъ одинъ поспѣть вездѣ не могъ въ одно время, но онъ могъ послѣ увидѣть, узнать по слухамъ что нибудь, тогда, вѣдь, что бы вы?

Фролкинъ улыбнулся и не вдругъ отвѣчалъ мнѣ, въ видахъ соблюденія собственнаго достоинства.

— Въ томъ-то и хитрость-то, сказалъ онъ наконецъ, такъ потянувъ сигару, что она скрючилась, — въ томъ-то и хитрость-то! А и то опять же скажу, что все это плевое дѣло.

— Что это плевое дѣло? спросилъ я.

— А эфта самая повѣрка, я тоже тогда подумывалъ о ней крѣпко, ну, только Александръ Петровичъ научилъ меня, и дѣло сдѣлалось самолучшимъ манеромъ. Тогда я сразу пошелъ патенты выправлять въ чиновнику, выбралъ время такое, что засталъ его одного. Такъ и такъ, говорю, желаю имѣть производство, торговлю въ восьми мѣстахъ. А ты, говоритъ, кто такой? Я разсказалъ: крестьянинъ рязанской губерніи села Бѣло-Омутъ, служу по откупу. Ну, ладно, говоритъ, братецъ, торгуй съ Богомъ, за патентами зайди черезъ часъ.

Я здѣсь прерву разсказъ Фролкина, чтобъ объяснить читателю, ито это за народъ — обыватели села Бѣло-Омута, такъ называемые ''макарами'' въ былое время. Они разъѣзжали по откупамъ цѣлыми шайками и просились на службу, предлагая въ обезпеченіе огромные, залоги, и бѣда откупу, управляющій котораго соглашался принять ихъ: чрезъ годъ макары раззоряли его положительно. Никакія усилія, никакой надзоръ не помогали. У этихъ людей вездѣ были устроены экстра-почты, съ помощью которыхъ они извѣщали другъ друга о внезапномъ пріѣздѣ ревизора. Если же случалось, что экстра-почта прозѣваетъ повѣреннаго, и онъ накрывалъ макара врасплохъ и открывалъ всѣ его плутни, то макаръ ничего не щадилъ, чтобы скрыть свои продѣлки; двѣсти, триста, даже до тысячи рублей давалось повѣренному, и дѣло заминалось. Эта тысяча раскладывалась, разумѣется, на всю шайку и пополнялась общимъ грабежомъ. Впослѣдствіи макаровъ перестали принимать на службу шайками, и они начали селиться по одиночкѣ; такимъ образомъ, отняли у нихъ возможность вредить, но не могли отнять возможности наживаться другими косвенными путями. Макаръ, поселившись въ кабакѣ, сидѣлъ въ немъ лѣтъ по пятнадцати. Сначала онъ старался пріобрѣсти расположеніе окрестныхъ жителей, ласкою и мелкими одолженіями заставлялъ ихъ полюбить себя. Когда это первое дѣло было сдѣлано, онъ начиналъ понемногу мошенничать, въ увѣренности, что край ему знакомъ и каждый мужикъ скажетъ, для себя ли вино покупаетъ или подосланъ повѣреннымъ. Если же этого не случалось, то макаръ самъ догадывался, выспрашивая, кому и на что вино. Свадьба ли, пирушка ли, могарычь ли за промѣнъ лошади и такъ далѣе, отъ его глаза не могла скрыться ловушка, и вино отпускалось хорошее. Далѣе, макаръ начиналъ скупать хлѣбъ, сѣно и всѣ крестьянскіе продукты, въ ту пору, когда мужику деньги нужны до зарѣзу. Знакомился съ фабричными рабочими и принималъ отъ нихъ наворованное.съ фабрики. Нѣкоторые держали даже притоны конокрадовъ. Но несмотря на это, мужики любили макаровъ и рѣдко выдавали ихъ. Продажа въ кабакахъ, гдѣ засѣдали макары, прогрессивно возрастала и наружная честность ихъ входила въ свою силу. Были изъ нихъ и дѣльцы-писаки, которые цѣлую жизнь сражались съ откупомъ, и вслѣдствіе этого проводили ее или въ острогахъ, или уже совершенно овладѣвали своимъ противникомъ. Управляющіе откупами боялись этихъ писакъ хуже чумы и помѣщали ихъ по желанію въ лучшіе кабаки. Были между макарами и окончательные разбойники, для которыхъ ничего не значило совершить напередъ разсчитанное уголовное преступленіе; но эти отвергались уже и своими. Были, наконецъ, и люди добрые, испорченные лишь макаровскою философіей, оправдывающей всѣ средства для достиженія макаровскихъ цѣлей. Эти послѣдніе старались выбрать тепленькое мѣстечко и устроиться въ немъ навѣкъ. Посидѣвъ лѣтъ пятнадцать, они наживали капиталъ и дѣлались князьками своего околодка. Въ послѣдніе годы владычества откупа большая часть селъ во внутреннихъ губерніяхъ имѣла своихъ князьковъ-макаровъ, сосредоточивщихъ въ своихъ рукахъ капитальную силу своего околодка, если онъ былъ малъ и удаленъ отъ мѣста сбыта и главныхъ путей сообщенія. Въ настоящее время типъ откупного макара переходитъ въ типъ ловкаго кулака, понемногу забирающаго въ свои руки грязное наслѣдіе крѣпостного права.

Продолжаю разсказъ Фролкина.

— Я говорю, слушаю-съ, да тутъ сѣрую къ патентамъ-то и приложилъ. Это ты что же, говоритъ, я, братъ, вѣдь мошенничать не позволю, теперь не откупъ. Я вижу, дѣло идетъ. Помилуйте, говорю, теперь я для себя долженъ стараться, потому какъ мошенничествомъ теперь я долженъ всю продажу отъ себя отбить, такъ эфтого мы не желаемъ. А я на счетъ того, что не оставьте по случаю сосѣдей, потому какъ народъ неполированный, будутъ разбавлять водою да продавать дешевле, а мнѣ подрывъ. Ну, хорошо, говоритъ, ступай. Я поклонился, да и маршъ прямо въ контору. Тамъ сговорились отправить вино наканунѣ, 31, значитъ, декабря, а я поѣхалъ упредить на мѣстахъ, обдѣлалъ, да и маршъ. Опять принялъ, отправилъ по двѣ бочки по кабакамъ, а двадцать бочекъ, спряталъ въ анбарѣ, да завалилъ сѣномъ.

— Да вѣдь въ кабакахъ-то могли спросить, гдѣ вино куплено по двѣ бочки, вѣдь это количество порядочное?

— А на это опять же свидѣтельства провозныя выдали мнѣ, вотъ они со мною и теперь, и онъ вынулъ изъ кармана восемь штукъ свидѣтельствъ.

— Видите, въ каждый кабакъ отдѣльно изъ склада купца Силина отпущено виноторговцу Фролкину двѣ бочки, января 1 числа, и въ этомъ двѣ бочки, и въ этомъ, ну, во всѣ кабаки чиновникъ не поѣдетъ, а на случай заѣдетъ въ какой нибудь, вотъ оно и готово и по закону справедливо, да и по дѣламъ-то шито, да врыто.

— Ну, такъ чтоже, былъ у васъ виновникъ-то?

— Какъ же, пріѣзжалъ въ одинъ кабакъ принимать остатки отъ откупа, потому кабакъ былъ откупной, а у меня тутъ же неподалеку и двадцать бочекъ были спрятаны. Сперва-то струхнулъ, однако думаю, что привезли ночью, народъ дальній, свалили, деревня не слыхала, да опять же дѣла эфти извѣстны при откупѣ. Бывало повѣренный захватитъ врасплохъ, тутъ первое, глядитъ тебѣ въ рожу, не струсилъ — ничего, а струсилъ — и пойдетъ шарить тутъ и тамъ. Пріѣхалъ. Я сейчасъ съ почтеніемъ. Шубу снялъ, самоваръ раскурилъ, бутылку рому ямайскаго къ чаю-то поставилъ. Живо, ловко, проворно, ну, опять же и прежде засыпано было. Такъ онъ и ничего. Подалъ я ему только листъ, по которому остатки приняты, ну, повѣрилъ, вино оказалось въ тридцать восемь, какъ есть. Напился чаю, да какъ хватилъ ромцу-то, забрало его, такъ просто со мною за ручку. Ты, братецъ, говоритъ, не опасайся, а когда замѣтишь за сосѣдями что, актъ составляй, купи себѣ спиртомѣръ, ходи, и повѣряй. Гдѣ испорчено вино или какая неисправность, сейчасъ актъ и представь мнѣ, я, говоритъ, имѣю право выбрать себѣ помощника, если хочешь, дамъ предписаніе.

— И выдалъ? спросилъ я.

— Выдалъ. Я теперь ѣзжу вездѣ, повѣряю, нагналъ страхъ такой на всѣхъ, что шабашъ: всѣ патентики у меня берутъ вино, да еще подарки даютъ, только не задѣвай ихъ.

— Такъ вы, батюшка, человѣкъ чиновный?

— Есть тотъ грѣхъ, ну однакоже я за это чиновничество четвертную еще ему всыпалъ, потому не свинья же я какая безчувственная.

Разговоръ перешелъ къ сравненію откупа съ настоящей торговлей. Фролкинъ говорилъ, что теперь у него гораздо прибыльнѣе. Опять же ничего не опасайся, вали, сколько влѣзетъ, а вѣдь прежде повѣренные эти, еще хорошо, ежели берутъ, а то вѣдь такія собаки бывали, что сами-то не жрутъ хлѣба, да и тебѣ не даютъ. Такъ бы и застрѣлилъ дьяволовъ. А поклоновъ-то, угожденья-то, страху-то, да и чортъ его возьми совсѣмъ съ дѣломъ-то, заключилъ онъ.

— Сколько вы намѣрены взять вина? спросилъ я.

— Ведеръ пятьсотъ нужно бы.

— Такъ вы сходите къ Алексѣю Иванычу.

— Былъ вѣдь я у него, какъ пріѣхалъ; да загулявши съ проводовъ-то, онъ меня къ вамъ послалъ, я, говоритъ, всѣ эфти дѣла подвальному сдалъ, какъ хочетъ.

— То есть, какъ всѣ? разумѣется, вы принесете мнѣ ордеръ изъ конторы, такъ я отпущу.

— Нѣтъ, ужь онъ хочетъ отдать вамъ всѣ распоряженія по эфтому дѣлу; у меня, говоритъ, дѣла по горло по заводу, а по подвалу я ему довѣряю. Какъ вы сдѣлаетесь съ нимъ, такъ и хорошо.

— Ну, это-то, я думаю, онъ такъ себѣ говоритъ. Да если бы и въ самомъ дѣлѣ онъ такъ захотѣлъ, такъ не приму этого на себя.

— Какъ не примете? да какъ же вы отпихиваете отъ себя свое счастіе? Теперь вамъ довѣряютъ и спиртъ; говоритъ, пусть принимаетъ съ завода и за магазинами присматриваетъ и все такое. А вы не хотите? да это вы шутите?!

— Что за шутки, я вовсе не шучу.

— Ну, когда не шутите, такъ ужь меня за дурака считаете. Теперь вамъ довѣріе во всемъ спиртѣ, вы, значитъ, берете, сколько можете. Ну, и кончено дѣло, откупной человѣкъ порядки знаетъ, на этакой-то сумятицѣ можно теперь вамъ каждый мѣсяцъ сто ведерокъ бѣдно для себя очистить (послѣднія слова сказаны были шепотомъ).

— Вы больше обыкновеннаго выпили, Михаилъ Петровичъ, и потому забываете, что вашъ совѣтъ неумѣстенъ и оскорбителенъ.

— Понялъ, понялъ, люблю. Извините. Ну, поцѣлуйте. Вотъ политика, такъ политика. Вотъ тонкость, такъ тонкость. Ну и шабашъ, говори по откровенности, на бочкѣ родился? А? на бочкѣ? кричалъ Фролкинъ, прикидываясь болѣе пьянымъ, нежели былъ на самомъ дѣлѣ.

— Я васъ прошу прекратить этотъ разговоръ, потому вы, кажется, Мѣряете на свой аршинъ и не хотите понять, что передъ вами одна изъ тѣхъ, по вашему, собакъ, которыя сами не жрутъ, да и людямъ не даютъ.

Фролкинъ вытаращилъ глаза и долго мѣрялъ меня своимъ пьянымъ взглядомъ. — Ну, извините, коли обидѣлъ, сказалъ онъ, наконецъ. — Я человѣкъ пьяный, а вы вишь не пьете. Ну, только вотъ еще что я скажу, сроду не повѣрю, чтобы этакій лихачъ да былъ дуракомъ; развѣ изъ ученыхъ, ну то дѣло опять таки девятое, а когда нашъ братъ обучался на мѣдныя копѣйки, значитъ, пыль въ глаза пущаетъ, только пыль-то густа больно.

— Можете думать, что хотите, сказалъ я, вставая.

— Ну, ладно же, коли эти блины оставимъ до инова дни, — проговорилъ онъ, хмурясь и вставая. — За угощеніе покорно благодарю!

— Не стоитъ, сказалъ я.

— Схожу теперь къ Александру Ивановичу. Пріятель — вотъ какой, душа-человѣкъ! Мое вамъ нижайшее!

— До свиданія!

— За виномъ пріѣхалъ Фролкинъ, ''в. п.?.'' пробасилъ Мамай, подходя ко мнѣ. Это давай Богъ. Ну, только и башка этотъ Фролкинъ, деньжищевъ награбилъ страсть!

— Это, по твоему, башка?

— Какъ же не башка? Извѣстно башка! У насъ, таперь, супротивъ его въ откупѣ никого не было.

— Ну, хорошо, готовь вино-то. Завтра потолкуемъ.

==== X. ====

Отвязавшись отъ пьянаго кулака Фролкина, я чувствовалъ необдимость освѣжить себя чистымъ воздухомъ и разсѣять накопившуюся желчь. По дорогѣ зашелъ я въ хлѣбный магазинъ. Тамъ рабочіе набивали въ мѣшки муку, вѣсили ее и возили на заводъ для затора. Возить нужно было въ верхній этажъ, для чего пристроенъ былъ къ заводу помостъ, въ родѣ тѣхъ, какіе устроиваются въ деревняхъ, — съ земли до сѣновала. Разница была въ томъ, что этотъ помостъ былъ гораздо выше и имѣлъ два спуска, но фигура и прочность устройства были совершенно тѣже; тѣже слѣги, положенные въ одинъ рядъ и нестесанные сверху и тѣже столбы, кое-какъ укрѣпленные, какъ будто это были лѣса, подводимые штукатурами на время ихъ работы, а не фундаментальная постройка, по которой каждый день должны ввозиться во второй этажъ тысячи пудовъ груза. Даже перилъ порядочныхъ не было, а какія-то жердочки дрожали на окраинѣ этого живого, по выраженію рабочихъ, моста.

— Помогай Богъ, сказалъ я, обращаясь къ приказчику, побѣлѣвшему отъ мучной пыли и старости.

— Благодѣтелю наше нижайшее, отвѣтилъ приказчикъ съ растановками. — Какъ ваше здравіе? Благовѣрная можетъ ли? малютка прыгаетъ ли?

— Всѣ здоровы, благодарю васъ, отвѣтилъ я на витійство старой амбарной крысы, какъ звали Илью Ильича его товарищи въ шутку и брань. Илья Ильичъ былъ страшный начетчикъ, имѣлъ когда-то состояніе, которое промоталъ, имѣя пристрастіе къ крѣпкимъ напиткамъ и прекрасному полу; а теперь обладалъ только хорошимъ баритономъ и тянулъ въ своемъ амбарѣ всѣ возможные канты духовнаго содержанія.

— Гдѣ же у васъ надсмотрщикъ-то? Развѣ можно однимъ отпускать хлѣбъ въ заторъ? смѣялся я.

— Это начальство-то? Начальство, братъ, мнѣ довѣряетъ, мы съ начальствомъ живемъ дружно, оно мнѣ вѣритъ, а я его выручаю; какъ чуть невзгода, такъ я тотчасъ же и посланнаго, вонъ въ тѣ избенки. (Илья Ильичъ указалъ на рядъ флигелей, стоящихъ за большимъ домомъ, въ которыхъ проживало большое лакейство, и надсмотрщикъ жилъ тамъ постоянно, связавшись съ дворовой женщиною очень легкаго поведенія). Ступай, молъ, начальство надъ тобой пріѣхало! Начальство?! Ха-ха-ха, хохоталъ Илья Ильичъ на воображаемую остроту свою.

— Что же вы скоро кончите отпуски свои?

— Кончаю, сударь, кончаю, за начальствомъ послалъ ужь, чтобъ подписалось. Вотъ только овсянку отпустить, угораздило же нѣмчуру изъ овсянки еще гнать, а вино-то все равно, только хлопоты лишнія. О-хо-хо-хо-хъ, грѣхи тяжкіе, заключилъ Илья Ильичъ.

— Каковъ хлѣбъ-то привезли отъ Кочерыгина?

— Какой хлѣбъ, затхлый совсѣмъ, дыханье останавливаетъ, вотъ какой хлѣбъ! Ну что ужь взять отъ Кочерыгина? что не гоже, то на тебѣ, Боже. Вишь ты, жеребцы идутъ, хохочутъ, кивнулъ онъ, улыбаясь на двухъ приказчиковъ, шедшихъ къ магазину. — Я васъ, прохвосты, погрозилъ онъ имъ палкой, исправляющей у него должность трости. — Оно, што говорить, обратился онъ снова во мнѣ и мы-то не больно правы, купило-то у насъ притупило, ухлопали денежки на нѣмцевъ; а теперь и христарадничаемъ на документецъ, да еще слава тебѣ Господи что и это-то даютъ.

Между тѣмъ у магазина собралась толпа приказчиковъ. Брань, смѣхъ и анекдоты сыпались въ изобиліи. Магазинъ для всѣхъ служилъ сборнымъ мѣстомъ, несмотря на то, что онъ видѣнъ былъ изъ оконъ управляющаго. Приказчики собирались тутъ каждый день, а приказчиковъ въ заводѣ было столько, что, по выраженію Ильи Ильича, — некуда плюнуть. Куда не обернись, вездѣ приказчикъ. А къ чему они были набраны, что дѣлали, Богъ вѣсть! Приходитъ, напримѣръ, въ управляющему кредиторъ, проситъ, — возьмите человѣка. Управляющій, чтобы отвязаться, беретъ и ищетъ ему какое-нибудь дѣло. Такимъ образомъ, онъ набралъ цѣлую орду приказчиковъ. И гдѣ ихъ только не было: при конюшнѣ, при кузницѣ, при слесарнѣ, при дровахъ по лѣсной закупкѣ, — словомъ, вездѣ, гдѣ только работали трое рабочихъ, непремѣнно ужъ тутъ присутствовалъ и приказчикъ. Но при всемъ ихъ множествѣ, они рѣшительно ничего не дѣлали, кромѣ вреда. Ни у одного изъ нихъ не водилось отчетности, и ни одинъ не зналъ, что ему поручено и куда дѣлось это порученное ему хозяйское добро. Нужно кузнецамъ желѣзо, — и тѣ посылаютъ приказчика въ контору. Пожалуйте записку на двадцать пудовъ желѣза, — говоритъ тотъ, пришедши въ контору. Записка дается и передается далѣе: отъ приказчика, завѣдывающаго кузницею, въ приказчику, завѣдывающему желѣзомъ. Тотъ кладетъ, конечно, записку въ ящикъ и отпускаетъ желѣзо. Желѣзо вышло, тоже идетъ въ контору и рапортуетъ, что желѣзо все. Ну, послать купить, распоряжается контора, и посылаютъ покупать въ городъ. Но куда ушло желѣзо, что изъ него сдѣлано, до того никому нѣтъ дѣла. Точно такъ же и съ провизіей. — Заводъ стоялъ въ полѣ, слѣдовательно, харчевой магазинъ для рабочихъ былъ необходимъ. Завели магазины, выдали рабочимъ книжки для записи забираемой провизіи. Приходитъ въ контору рабочій. — Что тебѣ, спрашиваютъ. — Масла, муки, крупы, — наскажетъ съ три короба. Записываютъ его требованіе въ его харчевую книжку, и онъ идетъ получать по этому документу изъ магазина харчь. Въ конторѣ не осталось записки, сколько приказано отпустить, у приказчика не пишется, сколько отпущено — вышла провизія. Приходитъ приказчикъ; провизіи, говоритъ, нѣтъ. Ну, послать купить, возовъ тамъ пять что ли, распоряжается контора и посылаютъ, не думая спросить отчета въ остававшейся провизіи. Такимъ образомъ, грабежъ производился кругомъ страшный. Пьянство дошло до высшихъ размѣровъ. Ничегонедѣланіе обратилось въ насущную потребность. Къ довершенію безпорядка, открыли еще при заводѣ кабакъ, расчитывая на барыши отъ рабочаго жалованья; тѣ пропивали забранныя харчи, теряли заборныя книжки и концовъ искать рѣшительно было негдѣ; развѣ только въ карманахъ у заторнаго Ястреба, гдѣ эти концы обращались въ кредитные билеты.

Всѣ приказчики жили не получая съ начала службы ни гроша денегъ, и никому не приходило и въ голову узнать: чѣмъ они существуютъ. И притомъ вѣдь у каждаго, кромѣ хлѣба насущнаго, были другія нужды. Они платили оброки, посылали деньги домой на содержаніе своихъ семействъ и такъ дальше. Отъ отсутствія всякаго контроля безпорядки дошли до того, что когда я подалъ первую мѣсячную вѣдомость по подвалу, то управляющій вытаращилъ на меня глаза и сказалъ, что у нихъ никакихъ вѣдомостей не подается и, только надумавши, объявилъ, что это штука важная, и что онъ всѣхъ приказчиковъ припретъ, — дѣлать вѣдомости. Но приказчики горой встали за свое право и просили лучше расчитать ихъ. И конечно дѣло такъ и осталось. Въ конторѣ тоже не мало дива было на мою вѣдомость; конторщикъ не зналъ, куда съ нею дѣваться, и кончилъ тѣмъ, что запряталъ ее безъ просмотра въ шкафъ, гдѣ она и изчезла между бумажнымъ хламомъ. Это былъ всеобщій хаосъ! Я до сихъ поръ не могу безъ удивленія подумать, какъ онъ могъ допускаться! Слыша прежде разсказы о купеческомъ веденіи дѣлъ такимъ же порядкомъ, я считалъ это совешенною ложью, и вдругъ собственными глазами пришлось убѣдиться, какъ дѣлаются въ нашей коммерціи дѣла. Ну, возможна ли тутъ хоть ничтожная конкуренція?

==== XI. ====

Но мало того, что не знали, куда что дѣвалось; не знали и того, откуда что получалось. При мнѣ бывали по этому случаю забавныя сцены. Разскажу одну изъ нихъ съ Лѣпилой.

Послѣ многихъ просьбъ Лѣпилы сосчитаться, ему назначили, наконецъ, число разсчета. Лѣпило пріѣхалъ и явился въ контору.

— Ну, что же, — готовы счета-то у васъ? — спросилъ онъ.

— Да, какіе счета? говоритъ конторщикъ. — Вы, Иванъ Егоровичъ, обращается онъ къ помощнику своему, — выписали счета-то Михайла Филипыча?

— А когда бы я сталъ выписывать-то! отвѣтилъ Иванъ Егоровичъ. — Вотъ тутъ въ книгѣ счетовъ десятокъ есть записано.

— Ну, давай, какіе у васъ тамъ писаны, спрашиваетъ Лѣпило,

— Вотъ принято сто деревъ, числа не писано.

— Ну ладно, нужды нѣтъ, — безъ числа принято сто деревъ, — сказалъ Лѣпило. Мужикъ онъ былъ неграмотный и пришелъ съ писаремъ. — Ну дальше, что еще тамъ есть?

— Потомъ, сударь мой, 8 іюля еще принято полтораста деревъ.

— Нѣтъ, — еще 3 числа было восемьдесятъ деревъ, — да 5 числа было дровъ шестьдесятъ сажень, сказалъ Лѣпилинъ писарь.

— Ну, этого, братъ, у насъ не написано, — отвѣчалъ Иванъ Егоровичъ.

— Какъ не написано?… вѣдь лѣсъ представленъ, дрова представлены, — какъ же не написано? сказалъ Лѣпило. Достали другую книгу. Тамъ тоже нѣтъ. Позвали приказчика по лѣсной части. Приказчикъ пришелъ.

— Принималъ-ли ты 3 іюля, 80 деревъ лѣсу и 5-го 60 саженъ дровъ?

— Объ лѣсѣ не припомню, а дрова.... что же дрова?… — не мое дѣло.

— Ну-да-да. При дровахъ другой приказчикъ. Послать за нимъ… Но объ лѣсѣ-то твое дѣло. Какъ же ты не припомнишь — долженъ помнить.

— Да кто-е знаетъ. Развѣ все упомнишь…

— Ну долженъ записывать..

— Досугъ тутъ писатъ.... — на то конторщики есть.

Пришелъ приказчикъ, завѣдывающій дровами.

— Принималъ ты, спрашиваютъ его, 5 іюля дрова?

— Этого я не могу знать.

— Какъ не могу знать?! — кто же будетъ знать-то?

— А такъ, потому что поступилъ я въ услуженье на другой день Успёнья.

— Отъ какого же приказчика ты принялъ дрова когда поступилъ?

— Да вотъ отъ него, и приказчикъ дровяной указалъ на приказчика лѣсного.

— Ну, такъ вотъ, братецъ, въ это время дровами завѣдывалъ ты, сказали лѣсному.

— А мало-ли, когда я чѣмъ завѣдывалъ! Еще бы вы за двадцать годовъ спросили отчетъ-то, огрызался лѣсной.

Спорили, спорили и вписали наконецъ со словъ Лѣпилы. Начали считать далѣе; но чѣмъ болѣе считали, тѣмъ болѣе оказывалось пропусковъ. Пошла ругань, дѣло отъ этого не подвигалось. Ругались чуть не до свѣту и все-таки не сосчитались. Бѣдный Лѣпило уѣхалъ, и послѣ этого ѣздилъ каждый день и все молилъ о разсчетѣ. — Да ради истиннаго Христа, развяжите вы меня, — упрашивалъ онъ ихъ.

— Мы тебя и не думали связывать, Михайла Филиповичъ, душенька, — говорилъ съ разстановкою конторщикъ, лукаво на него посматривая.

— Да, какъ же не думали-то — когда связали на чисто.... Теперь хоть въ тюрьму полѣзай.... Въ товарѣ запираетесь, денегъ не платите, — хоть что хошь…

Турбину онъ просто не давалъ прохода.

— Ну что же это будетъ?! Какіе же это распорядки ваши, Алексѣй Ивановичъ? забрали товаръ, — не записали; вѣрилъ на совѣсть, да на честь, а теперь что же такое?…

— Да поди ты, Христа ради, вилялъ Турбинъ. — Подожди, миленькой!.. дай моимъ ребятамъ съ дѣломъ справиться, всѣ твои дѣла разберемъ.

— Когда же это она, справа-то ваша придетъ? вотъ ужь я полгода хожу, все справы нѣтъ. Ну, хотите запереться, — запирайтесь; не получили, молъ, и кончено. Пускай за васъ въ тюрьму пойду!

— Ну, ну! не горячись, не горячись! пріѣзжай завтра, все до клочка велю сыскать.

— Ужь знаемъ мы эти завтраки, согрѣшилъ я, окаянный! Богъ на меня послалъ васъ въ наказанье.. Божья воля, — заключалъ Лѣпило, глубоко вздохнувъ, и уѣзжалъ съ намѣреніемъ пріѣхать завтра и начать туже докуку. А между тѣмъ, на новыя требованія онъ все-таки продолжалъ выдавать лѣсъ. Сначала для меня казалось это страннымъ, но потомъ я понялъ, что онъ, въ самомъ дѣлѣ, боится, чтобы не заперлись въ этихъ пропускахъ, если бы онъ сталъ отказывать Турбину, тѣмъ болѣе, что запереться было легко. Довѣрчивый мужикъ безъ всякихъ документовъ посылалъ товаръ; а если писарь его иногда и писалъ счеты, такъ по просту отдавалъ ихъ заводской конторѣ, безъ всякихъ обратныхъ квитанцій въ полученіи товара. Счеты въ конторѣ, разумѣется, изчезали въ постоянно растущей кучѣ бумажнаго хлама, и Турбинъ былъ бы по своему правъ, если бы не принялъ вторично предложенныхъ счетовъ; — но онъ принималъ ихъ не вдругъ, конечно, и каждый разъ по одному счету, — и это дѣлалось по необходимости. Не прими Турбинъ старыхъ счетовъ, Лѣпило не отпуститъ въ долгъ лѣса, а лѣсъ необходимъ и достать его негдѣ, такъ какъ кредитъ закрылся. Дѣлать, стало быть, нечего, — пришлось плясать по дудкѣ Лѣпилы — и признать его вторичные счеты. Такимъ образомъ, этихъ счетовъ накопилось на четыре тысячи рублей. Наконецъ, Лѣпило сосчитался и пришелъ ко мнѣ, сіяя отъ восторга.

— Слава тебѣ Господи, — сосчитался, говорилъ онъ.

— Ну, а деньги получилъ?

— До денегъ-ли тутъ? по крайности документъ залучилъ — въ тюрьму не попаду. Прощайте-ка; я нарочно забѣжалъ сказать; — больно ужь обрадовался.

Но если худо разсчитывались съ кредиторами, за то и кредиторы доставляли такой товаръ, который рѣшительно никуда не годился. Дрова, которыхъ было болѣе тысячи сажень, до того были гнилы, что скорѣе годились на удобреніе полей, чѣмъ на топливо. Лѣсъ вообще былъ мозглый, лежалый, кривой, суковатый, такъ что строить изъ него что бы то ни было, казалось совершенно невозможнымъ. А между тѣмъ, строилось и строилось Богъ вѣсть что и на что. Такъ, напримѣръ, построены были четыре громаднѣйшихъ зданія для воловъ, которыхъ предполагалось купить до двухъ тысячъ головъ и кормить бардою. Въ каждое зданіе предполагалось поставить до пятисотъ штукъ воловъ, и потому, можно себѣ представить, какъ велики были эти воловни&lt;ref&gt;Длина каждой изъ нихъ простиралась по восемьдесятъ сажень.&lt;/ref&gt;. Устройство ихъ отдано было на подрядъ и настроенныя осенью, они не пережили зимы и развалились. Вкопанные столбы не вынесли тяжести драничныхъ крышъ, разъѣхались, и крыши рухнули въ глубину зданій. Одно зданіе, съ помощою подпоръ, еще нѣсколько держалось; въ него загнано было двѣсти воловъ, которые, въ надеждѣ на скорое винокуреніе, еще лѣтомъ были куплены. Но вотъ пришла осень, за нею зима, а волы стояли и мычали. Накупили для нихъ сѣна, стоимость, котораго превышала самую стоимость воловъ. Сѣно было съѣдено, — купили соломы. Отъ соломы и отъ нечистоты волы начали болѣть; наконецъ явилась эпидемія, полтораста штукъ изъ нихъ уничтожила, а остальные пятьдесятъ, отъ страха потерять ихъ, были проданы за недѣлю до начала винокуренія, въ долгъ какому-то кулаку. Тотъ, прокормивъ ихъ двѣ недѣли, снова пригналъ въ заводъ, кормить подоспѣвшею бардою, и заплатилъ по 5 руб. съ вола, въ цѣлую зиму. При тщательномъ уходѣ волы, разумѣется, поправились и кулакъ, какъ самъ признавался, получилъ за нихъ рубль на рубль.

==== XII. ====

Прочія зданія, если еще не валились, то все-таки не сулили долгой прочности. Дѣйствительно, лѣтомъ пришлось чуть не весь заводъ перестраивать снова, и несмотря на это, Турбинъ просто выходилъ изъ себя, доказывая громадность пользы, принесенной его дѣятельными распоряженіями. Онъ хвастался всѣмъ, что еслибъ не онъ, то заводъ и не существовалъ бы. Всего же больше онъ любилъ распространяться объ этомъ предъ чудринскими мужиками, которые толпою ходили за нимъ и наперерывъ превозносили его, — въ чаяніи, что онъ дастъ имъ какую нибудь работу,

— Ну, ты, Мишка, что? — спрашивалъ онъ, развалясь у меня въ подвалѣ на бочкѣ.

— Ничего батюшка, Алексѣй Ивановичъ, — отвѣчалъ Мишка, мужикъ — плутъ изъ плутовъ, стоявшій безъ шапки и созерцавшій тридцати-саженную даль подвала, покосившуюся, подуразвалившуюся и усѣянную кругомъ по стѣнамъ дирами, изъ которыхъ висѣлъ надутый снѣгъ. — Дивуюсь все, экія громадины состроены! Намъ бы всей деревней помѣститься можно было и съ коровушками.

— Ха, ха, ха! хохоталъ Турбинъ, — всей деревней и съ коровушками… ха, ха, ха! А по чьему распоряженію эти громадины состроены, — ты вотъ что скажи?

— Кому же, кромѣ тебя, распорядиться! Ты весь распорядокъ дѣлалъ, — на диво всей округѣ. Только пріѣхалъ и пошло расти, все ровно изъ земли! Ужь не токма что мы, — со стороны-те всѣ съ диву дались!

— Ужь, братъ, молодчина, нёче сказать! — подхватилъ другой чудринецъ.

Турбина такъ и подымало отъ восторга, произведеннаго этими похвалами.

— Ну, а вы, подлецы, довольны мною? — спрашивалъ онъ.

— Ужь такъ довольны, что вѣкъ молить будемъ! Совсѣмъ поправилъ ты насъ за эту зиму, — все на тебя проработали. Эдакова отца не нажить!

Турбинъ встилъ съ бочки и оглянулся вокругъ.

— Тотъ же запасный магазинъ, сказалъ онъ, — двѣсти бочекъ ставь! Тогда старикъ говорилъ: великъ, великъ… Много смыслитъ.. Туда же суется....

— Ну, признаться теперь сказать, Алексѣй Ивановичъ, что этотъ самый Петръ Федоровичъ, дѣдушка, только мѣшалъ вамъ. Кабы не онъ, такъ вы бы, что теперь сдѣлали! Свѣту бы на удивленіе сдѣлали, — вотъ что!

— Мы, братъ, не такіе заводы страивали! Я въ двѣ недѣли сляпалъ заводъ-отъ, не хуже здѣшняго. Живо вскипѣло у меня!… Я братъ, вѣдь, Турбинъ! Помни, Турбинъ!

— Что и говорить, что и говорить! Ума палата! Ума со всю округу станетъ, да и не упрячешь еще! говорилъ Мишка.

— Ужь, паря, ума только шабашъ! — подхватилъ другой чудряшъ.

— А что батюшка, Алексѣй Ивановичъ, кланялся Мишка, — яви божеску милость: прикажи по стаканчику!

— Ха, ха, ха! По стаканчику.... Ишь, мошенникъ, чего захотѣлъ: по стаканчику....

— Въ ножки поклонюсь твоей милости, клянчилъ Мишка.

— Ну, кланяйся!

Мишка бухнулся въ ноги.

— Ха, ха, ха! Ну, поднесите имъ, ребята, — чортъ съ ними!

— Покорно благодаримъ! кричали мужики. Турбинъ направился ко мнѣ въ квартиру.

— Здравствуйте! кланялся онъ. — Что работаешь? спрашивалъ онъ, смотря на разложенныя бумаги.

— Да, кое-что перебираю здѣсь, отъ нечего дѣлать!

— Ну-ка, убери это, дермо-то, да дай водочки!

— Ты что думаешь? Вѣдь, мужики-то правду говорятъ. Я пріѣхалъ, поле чистое было! — говорилъ онъ, хвативши рюмочку.

Я кивнулъ головою и молчалъ.

— Вѣдь, Александръ-отъ Петровичъ, просто смучился, бѣдняга, съ этимъ заводомъ, пишетъ: дѣлайте, устроивайте; намѣсто этого ничего нѣтъ. Осталось до новаго года полгода, а заводъ не начинался. Такъ, чортъ знаетъ, что дѣлаютъ! солодовни, да сушильни, да чаны тамъ хотятъ строить.... Лѣсу купили… сушатъ… бился, бился, сердяга, даже просто ума лишился! Ну, сами разсудите! Въ полтора года, сколько одной аренды заплачено, а толку хоть бы на грошъ! Думалъ, думалъ и сталъ меня просить. Нуженъ, говоритъ, ты и здѣсь, и здѣсь. Безъ тебя дѣло станетъ. Однако тамъ дороже, поѣзжай, братъ! На тебя-то я надѣюсь, что сдѣлаешь. Я говорю, изволь, сдѣлаю. Давай только денегъ, братъ, да жену уговаривай, какъ самъ знаешь. — Ну, съ женой-то ужь онъ побился! Не ѣдетъ, да шабашъ. Знаешь, вѣдь, ее. Однако, уговорилъ же на два мѣсяца. Насказалъ ея короба съ три: здоровье ваше надо поправить, — тамъ климатъ отличный то, да се, и согласилась. Пріѣхалъ я, какъ посмотрѣлъ: ничего нѣтъ, ни строенія, ни лѣсу, ну братъ, думаю, дорылись. Турбинъ, работай! И началъ работать: плотниковъ согналъ со всего уѣзда; бери, что знаешь, только работай. Заказалъ лѣсу всѣмъ. Вези, сколько есть, все безъ разбору, — послѣ разберемъ! Денегъ нужно пятьдесятъ рублей, — вотъ тебѣ сто: мелкихъ нѣтъ! И пошелъ гвалтъ по всей округѣ: богачъ пріѣхалъ, — такъ деньгами и швыряетъ. Повезли и лѣсу, и тесу со всѣхъ сторонъ, народу нашло плотниковъ, ваменьщиковъ, поденьщиковъ, землекоповъ тысячи двѣ человѣкъ и пошла работа такая, — боже упаси! Живо я смастерилъ сперва три казармы для рабочихъ; потомъ и за дѣло принялся. Сталъ смотрѣть, и тамъ, и сямъ, и за плотниками, и за печниками, землекопами. Пошли копать рвы, канавы. Кипитъ работа, — только стонъ стонетъ! Десять тысячъ далъ мнѣ Силинъ съ собою, въ двѣ недѣли хоть бы грошъ остался. За то ужь закипѣло, закипѣло, — я тебѣ говорю: стонъ стонетъ, просто стонъ! Я вездѣ поспѣваю, — ночи не сплю, работаю; такъ меня и подмываетъ, — гдѣ тутъ вашему Новкину? Тутъ десять Новкиныхъ ничего бы не сдѣлали! Тутъ только и сдѣлать могъ одинъ Турбинъ! Не будь Турбина, — капутъ бы!… Ну-ка безъ денегъ-то сдѣлай, попробуй! Небось: пикъ, пикъ, да и сталъ втупикъ! А я бросилъ десять тысячъ, — не стало денегъ, за то повезло и понесло со всѣхъ сторонъ. Навалили бревенъ, дровъ, досокъ! Мелкота эта поднялась: навозитъ другой рублей на сто, на двѣсти и идетъ въ контору за деньгами. А денегъ ни гроша. Скажемъ, послѣ пріѣзжай, — мелкихъ нѣтъ. Вези еще, — разочтемся. Еще везетъ такимъ-то манеромъ. Я и нахваталъ. Потомъ, ужъ стали догадываться.... что дѣло-то плохо! По осени привезли было возовъ 20 хлѣба, не разсчиталъ, — ну, и замолкли!… Да, мнѣ это ни почемъ! Я свое дѣло сдѣлалъ: заводъ выстроилъ и показалъ, — что такое Турбинъ?!

Я молчалъ.

— Напрасно только уѣхалъ Новкинъ, — продолжалъ Турбинъ, наливая себѣ водки, — мы бы съ нимъ-что теперь сдѣлали, — держись!… Я одинъ теперь… Что же я могу?.... Построить-то вотъ противъ меня, такъ не найдти, похвастаю, — а это заводское дѣло, чортъ его знаетъ, — я съ роду не видалъ, что это за заводы.

— Идетъ плохо! Пожалуй, и совсѣмъ станетъ, сказалъ я.

— Когда Турбинъ здѣсь, такъ не безпокойся, не станетъ!

— Станетъ, какъ хлѣба-то не дадутъ. Кочерыгинъ-то, кажется, и гнилого-то ужь не даетъ.

— Ну, такъ опять не я же тутъ виноватъ! что же не присылаютъ денегъ?! А ужъ сколько писалъ, что пришли Александръ Петровичъ денегъ. Не присылаетъ, такъ что же мнѣ?!

— А вотъ, если бы вы не подорвали кредита-то, вамъ бы тогда и послали хлѣба-то сколько угодно. А теперь мужики лучше хотятъ сгноить его, чѣмъ вамъ отдать.

— Чѣмъ же я-то виноватъ здѣсь?1 сказалъ Турбинъ, перемѣняя тонъ фамильярный на какой-то оправдательный. — Прислали человѣка безъ денегъ строить заводъ. Что мнѣ было дѣлать? — У стараго чорта дядюшки просилъ. — Не даетъ. Александръ Петровичъ, какъ далъ десять тысячъ, такъ больше и не присылалъ. Бери, говоритъ, у дядюшки изъ откупа, — другъ на друга, перепираются. А у меня вѣдь времени-то нѣтъ, заводъ-то надо строить. Ну, дѣлать нечего — вотъ и пошелъ надувать. Мнѣ нужно было только выстроить, а управлять-то заводомъ я не думалъ, да и не думаю.

— Ты думаешь, на сердцѣ-то у меня не скребли кошки объ этихъ долгахъ, продолжалъ Турбинъ, воодушевляясь еще рюмкою очищеннаго. — Скребли, братъ, да и скребутъ еще, какъ скребутъ-то! Поди-ка повертись кто другой, когда бы его каждый часъ теребили человѣкъ пятьдесятъ, а я такъ верчусь, — отвертываюсь, да и отверчусь.

— Аще совѣсть не зазритъ, сказалъ я.

— Совѣсть-то не зазритъ, переговорилъ Турбинъ. — Совѣсть — что! дѣло не мое, а хозяйское. Не душа лжетъ, а мошна. И радъ бы отдать да не велятъ, — хоть бы и было чѣмъ.

— Какже не велятъ отдавать, когда велѣли брать?

— Велѣли, да въ мѣру. По довѣренности-то уполномоченъ я кредитоваться на пять тысячъ, а я кредитовался на двадцать пять. Вотъ дѣло-то въ чемъ! — Да ты смотри, не скажи, спохватился онъ. — Это, вѣдь, только, по расположенію я говорю, потому знаю тебя, что дѣло понять можешь.

— Мнѣ надобности нѣтъ разглашать этого, до меня это не касается, сказалъ я, — а только я бы посовѣтовалъ вамъ больше-то хоть не залѣзать, вѣдь вы, извините за откровенность, сами-то въ яму лѣзете, да и другихъ-то за собою тащите.

— Знаю, все знаю, да не могу остановиться! Ужь натура такая широкая: все мнѣ мало.... давай и шабашъ… авось поправимся.

Настала пауза.

— Пойдемъ-ка лучше новую холодильную машину смотрѣть. Я думаю заторъ ужь спущенъ въ холодильники, сказалъ внезапно Турбинъ.

Я согласился и мы пошли.

Проходя около пруда, Турбинъ остановился толковать съ мужиками, возившими ледъ въ запасъ на лѣто. Винокуреніе безъ льда производить было нельзя, покрайней мѣрѣ до сихъ поръ въ Россіи этого не водилось. Заторъ, послѣ варки, непремѣнно долженъ быть быстро охлажденъ, иначе онъ закиснетъ и не дастъ извѣстнаго количества спирта. Ледъ возили въ зданія, назначенныя для храненія спирта, хотя для этого и были устроены двѣнадцать ледниковъ. Но они, не успѣвъ достроиться, обвалились, а спиртныя зданія кое какъ еще держались. Два изъ нихъ притомъ оказались лишними, такъ какъ выкуренный спиртъ помѣщался въ одномъ третьемъ, да и тамъ занималъ слишкомъ умѣренное пространство.

==== XIII. ====

Заторъ готовился къ спуску въ холодильники, вонь гнилымъ хлѣбомъ была удушающая. Шиттъ (фамилія обидчиваго нѣмца) поминутно бѣгалъ въ холодильное отдѣленіе, зажавъ носъ.

— Имѣй перекуръ съ такой хлѣбъ! жаловался онъ мнѣ.

Заторъ пустили. Онъ зашумѣлъ по желобамъ и покрылъ дно холодильнаго чана, прогоняя окружающихъ своимъ удушливымъ паромъ. Машина завертѣлась и замахала подъ чаномъ своими крыльями, погоняя холодный воздухъ. Шиттъ опустилъ въ чанъ термометръ, вынулъ его, но оказалось, что заторъ не охлаждается.

— Ничего не будетъ польза, сказалъ Шиттъ. — Возить ледъ, распорядился онъ.

— А что же, машина не помогаетъ? сказалъ я.

— Не помогаетъ. Устроена не такъ. — И онъ разсказалъ при этомъ, на ломаномъ и перемѣшанномъ на половину нѣмецкими словами языкѣ, что въ Германіи это дѣло производится совсѣмъ иначе; машина такая же, но чанъ совершенно другой, чанъ тамъ чрезвычайно широкій и низкій, не болѣе полуаршина вышины. Жидкость наливается на два, на три и не болѣе четырехъ вершковъ глубины. Широкія крылья машины, при помощи устроенныхъ въ чану желѣзныхъ граблей, мѣшающія жидкость, быстро охлаждаютъ ее. Между тѣмъ наши холодильные чаны, сравнительно съ количествомъ затора, были узки, вышина же ихъ простиралась до двухъ съ половиною аршинъ. Жидкость наливалась на полтора аршина глубины. Крылья машины были устроены аршина на два подъ чаномъ отъ поверхности жидкости, и, слѣдовательно, какой же ожидать помощи отъ машины! Она была рѣшительно лишняя. Рабочіе, своими веслами и льдомъ, охлаждали въ другомъ чанѣ заторъ гораздо успѣшнѣе этой дорогой машины.

— Да вѣдь вашъ-же инженеръ распоряжался постройкою чановъ спросилъ я.

— Нашъ. Ну не сообразилъ. У насъ заводы мелкіе, этотъ большой, да и разчитывали на холодный климатъ и на ледъ.

— Тогда бы ненужно было и машины, сказалъ я.

— Ну, не я распорядился. Мое дѣло курить вино, а не строить заводъ.

И въ самомъ дѣлѣ, если постройки, произведенныя Турбинымъ, были плохи, то, при взглядѣ на постройки, произведенныя нѣмецкими инженерами, просто, разбирала злость: какую часть завода ни посмотришь, вездѣ оказывалось самое полное незнаніе дѣла. Заводъ строили на пятьсотъ тысячъ ведёръ, а по окончаніи постройки узнали, что онъ не можетъ выкуривать болѣе двухъ сотъ тысячъ. Перегонные кубы чинились постоянно. Самыя трубы были устроены такъ, что нисколько не достигали своей цѣли, а, напротивъ, способствовали поломкѣ кубовъ, потому-что развѣтвленіе ихъ состояло изъ четырехъ рожковъ съ чрезвычайно широкими отверстіями. Страшные клубы пара, вылетая изъ этихъ отверстій, пролетали слой жидкости, не теряя своей силы и, освободясь, сильно давили на деревянныя стѣны кубовъ. Спиртъ, поэтому, отдѣлялся трудно, и жидкость съ сахарными частями шла въ барденикъ, отчего получался недокуръ. Размѣръ квасильныхъ отдѣленій былъ ошибоченъ до-нельзя. Вслѣдствіе этой ошибки бражку изъ квасильныхъ чановъ приходилось сливать въ отдѣльный чанъ, врытый въ землю и дотого громадный, что триста человѣкъ двое сутокъ ставили его на мѣсто, то есть опускали его въ землю! Для выкачки бражки изъ этого чана въ кубы принуждены были купить четырехсильную паровую машину. Но она не достигала своего назначенія, и помпы, засариваясь густотою, постоянно разбирались, чинилилсь и промы вались, а бражка кисла въ монжи (такъ назывался чанъ опущеный въ землю); вымыватъ этотъ монжи было довольно трудно и остатки невыкаченной бражки, образовавъ сильную кислоту, сквашивали бражку, впускаемую вновь и та, конечно, теряла свою доброту. Рабочая машина оказалась малосильна и не успѣвала работать и на двух-сотъ тысячное винокуреніе, и, поэтому, заводъ шелъ только въ половину. Водочные насосы, рѣшительно не поспѣвали качать воду и въ басейнѣ охладильныхъ тарелокъ она всегда была теплою. Тарелки, дѣланныя на заводѣ, были мелки снаружи и чрезвычайно помѣстительны внутри, и потому спиртъ сходилъ въ пріемникъ, какъ парное молоко.... словомъ, каждый предметъ, устроенный инженерами, носилъ на себѣ отпечатотъ самаго грубаго невѣденія и поэтому не только на перекуръ, но и на винокуреніе разсчитывать было совершенно невозможно. Нѣмцы, защищая себя, говорили, что имъ давали худой матеріалъ, что машины покупались въ долгъ и были старой конструкціи, что, наконецъ, неудачны были инженеры. Но изъ всего этого правда была только въ послѣднихъ словахъ: инженеровъ, дѣйствительно, во время постройки перемѣнилось человѣкъ пять, и всякій молодецъ норовилъ дѣлать на свой образецъ. Холодильные чаны, напримѣръ, сначала были подняты на высоту пяти сажень; потомъ опущены на двѣ сажени, для чего требовалось опиливать всѣ сваи, поддерживающія ихъ, потомъ, еще былы опущены на полторы сажени, для чего приходилось еще отпиливать сваи. Точно также и всѣ чаны: то опускались, то поднимались, то переставлялись съ мѣста на мѣсто, по прихоти каждаго вновь поступающаго инженера. И къ концу постройки оказалась подъ всѣми чанами такая пропасть водопроводовъ, брагопроводовъ, грязепроводовъ, мѣдныхъ трубъ, деревянныхъ. трубъ, желобовъ и всякой чертовщины, что не было возможности разобрать: для чего все это?.... Заводъ буквально былъ подрытъ канавами по всѣмъ направленіямъ. Сколько пропало при этихъ перестройкахъ труда, сколько затрачено денегъ — и все безъ толку. Турбинъ входилъ въ дѣла механиковъ лишь при сильныхъ безобразіяхъ и безтолковыхъ тратахъ ихъ, и говорилъ, что онъ не дозволитъ больше такъ безобразничать и кидать хозяйскій капиталъ. Нѣмцы знали Турбина и. кричали на него во всю глотку, грозились бросить дѣло и телеграфировать, что ихъ тѣснятъ. Турбинъ трусилъ, смирялся и на мировой распивалъ питки. Этимъ и кончалась его власть. И онъ снова вступалъ въ область распоряженія постройкою конюшень, воловень и свиныхъ сажей. Здѣсь онъ былъ рѣшительно въ своей сферѣ. Среди друзей — чудринцевъ, которые безъ шапокъ ходили за нимъ, называли его отцомъ, молодцомъ и частенько надували.

==== XIV. ====

Дѣла въ заводѣ становились съ каждымъ днемъ хуже. Безденежье просто заѣло его. Вино, какъ я уже замѣтилъ, не продавалось отъ высокой цѣны, назначеной на него Силинымъ, съ тою цѣлью, чтобы не такъ «транжирились» деньги.

Кочерыгинъ въ хлѣбѣ отказывалъ, и заводъ выкуривалъ очень скромное количество спирта. Жалованье никому не платилось. Служащіе бунтовали, кредиторы грозили подать ко взысканію, рабочіе при заводѣ гуляли, ѣли хозяйскіе харчи, напивались въ хозяйскомъ кабакѣ, производили, драки, дебоширство, воровство. Отъ бездѣлья они, просто, бѣсились: муковалы шли войной на холодильниковъ, заторщики дули квасильщиковъ, кочегары съ утра до вечера лаялись на извощиковъ. Белиберда была страшная! Турбинъ бѣгалъ отъ своихъ друзей — чудринцевъ, осаждавшихъ его просьбами о выдачѣ денегъ.

— Сказано, нѣтъ денегъ! — огрызался онъ.

— Мы этому дѣлу непричинны, говорили чудринцы, — намъ нужно оброкъ платить, скотину кормить.

— Берите барду и кормите!

— Дорого просишь больно. Это и животовъ не достанетъ кормить твоей бардой.

— Не даромъ-ли вамъ отдавать? По пятиалтынному за бочку! Эка фигура! Выкусите-ко вотъ што....

— Благодаримъ, да не на чемъ, ворчали чудринцы, начиная сердиться. — При прежнемъ заводѣ, мы и все платили по пятиалтынному — да не попрекали насъ, что даромъ беремъ; а у тебя по полтиннику, — ну такъ и квась ее, а брать мы не согласны.

— Ну, не согласны, — такъ и чортъ съ вами. Ненужно.

— Сквасишь, — даромъ будешь давать, не возьмемъ, пророчили чудринцы.

— Ладно, ладно — проваливай, заключалъ Турбинъ, воображая, что Чудринцы хотятъ его надуть и въ бардѣ, на которую онъ, вслѣдствіе огромной распродажи, поднялъ цѣну съ 20 до 50 коп. за бочку, думая, что безъ барды чудринцу обойтись нельзя, такъ какъ вся его скотина была вскормлена на бардѣ, и зимою безъ барды не проживетъ; и чудринецъ, какъ ни бьется, а не минуетъ того, чтобы не заплатить по полтиннику. Но это соображеніе, какъ оказалось, принесло самый гадкій результатъ. Чудринцы, хоть съ трудомъ, но обошлись безъ барды. Барда же, оставалась не проданною и, каждый день вновь подбавляемая, кисла, въ своемъ тридцатипятисаженномъ, квадратномъ, вырытомъ въ землѣ и забранномъ бревнами бассейнѣ. Докисла до того, что Турбинъ, спуская постоянно цѣну и рѣшительно не имѣя покупателей, пригласилъ, наконецъ, даромъ брать ее; но чудринцы и даромъ не брали, потому что барда испортилась, — обратилась изъ кормовъ въ отраву. Весною бассейнъ барды обратился въ бассейнъ червей; заразилъ окрестность удушающей, ядовитою вонью; потопилъ двухъ супоросыхъ свиней и двугодовалую телушку. За эти проказы барда была спущена въ прудъ и тамъ задушила всю рыбу.

Не имѣя возможности отдѣлаться отъ докучливости чудринцевъ, Турбинъ платилъ имъ виномъ, ставя ведро по 3 руб. 30. коп. Чудринцы продавали это вино своему виноторговцу по 2 р. 50 коп. за ведро и, вздыхая и почесывая затылки, говорили, что дорогая работа обходилась убыточнѣе дешевой. Нѣкоторые изъ нихъ, прожженные мужики, получали таки свое, но это случалось рѣдко и для этого нужно было хитрить, льстить и смѣшить Турбина, только тогда онъ выдавалъ деньгами или харчами. И какихъ штукъ не дѣлали для этого чудринцы! Одинъ изъ нихъ, служащій при кочегарѣ и продававшій своимъ чудринскимъ ^емлякамъ золу, которая была отдана ему въ безграничное пользованіе, долго выдумывалъ на какую бы ему штуку подняться, чтобы получить за разныя работы деньги, и, наконецъ придумалъ: написать Турбину письмо и подать при народѣ. Случилось это при мнѣ. Я съ женою и еще кое-кто изъ заводскихъ нѣмцевъ у Турбина пили чай; вдругъ является Никита, черный и грязный до невозможности, въ лаптяхъ и лохмотьяхъ.

— Ты зачѣмъ лѣзешь дуракъ? вскричалъ Турбинъ. Но Никита, нимало не смущаясь грозными возгласами, помолился, отвѣсилъ всѣмъ по низкому поклону, пересчиталъ каждаго по имени и отечеству и обратился къ Турбину.

— Къ вашей милости, Алексѣй Ивановичъ! Явите божескую милость! обижаютъ кругомъ....

— Кто тебя обижаетъ?

— Извольте прочитать; — и Никита, вынувъ изъ-за пазухи запачканный сажею и искомканный листъ бумаги, подалъ его Typбину.

Турбинъ прочиталъ и покатился со смѣху, «Вашему Степенству», было написано въ письмѣ, «и восподину фозяину Алексѣю Ивановичу, липартую я вамъ, кочегаръ Микита Сергѣевъ, што изъ конторы рашшоту мнѣ не даютъ и конторшики миня вытолкали въ шею и дѣловъ своехъ ане несправляютъ и управляющей за имъ не ливизируетъ объ чемъ самомъ этомъ вашей милости фазяину и жалюсь и прикажите мнѣ рашшотъ получить за кочегара за Микиту Сергѣева расписался сынъ его Федоръ Микитинъ и бумагу написалъ».

— Ты на кого же жалуешься-то, Никита? спросилъ Турбинъ, нахохотавшись до колики.

— Конторшшики, значитъ, въ шею вытолкали миня, — рашшоту не даютъ.

— Что жь они, — гуляютъ?

— Вѣстимо гуляютъ, дѣловъ своихъ не исправляютъ. Какъ ни придешь, имъ только одни хаханьки.

— А управляющій что же?

— И управляющій хаханьки.

— И онъ гуляетъ?

— Гуляетъ, какъ есть. Не ливизируетъ ихъ… коленкомъ, говоритъ, вашего брата подъ…

— Ну, такъ что же ты?

— А я, говорю, коли такъ, такъ мы къ самому Алексѣю Ивановичу дорогу знаемъ.

— Да, я-то кто же?

— Кто? вѣстимо кто, фазяинъ.

— А управляющій кто же?

— А почемъ я знаю, вашей милости эфти дѣла лучше знать.

— Эдакая шельма, эдакая бестія, эдакая распротокональя, шутилъ Турбинъ съ Никитою, повергая его за чубъ къ своему подножію. Никита поклонился и остался на колѣняхъ, улыбаясь и хныкая. Сцена кончилась запискою на выдачу двадцати рублей.

==== XV. ====

Наконецъ заводъ подвергся кризису. Случилось это на Пасхѣ. Денегъ въ кассѣ не было ни гроша. Вино продавать было запрещено, такъ какъ цифра неоплаченаго акциза возросла вмѣсто дозволенной «Положеніемъ о питейномъ сборѣ» — тысячъ до трехъ. Провизія вышла, а новой не получалось, потому что заводъ долженъ былъ каждой лавкѣ, и кредитъ его даже у мелкихъ городскихъ торговцевъ — упалъ. Винокуреніе, по случаю праздника и безхлѣбья, — прекратилось. Выкуренный спиртъ, за неоплаченный акцизъ, назначенъ былъ къ продажѣ съ аукціона. У оконъ Турбина дома по цѣлымъ днямъ толпами стояли рабочіе и кричали о разсчетѣ. Служащіе, насчетъ завода раздобылись кое какъ на праздникъ хлѣбомъ и говядиной — въ Чудринѣ. Турбинъ, несмотря на свою изворотливость въ этихъ дѣлахъ, упалъ духомъ и, пославъ уже третью депешу объ осадѣ завода голодомъ и безденежьемъ, боялся выглянуть въ окно, и, отдуваясь, ходилъ цѣлые дни изъ угла въ уголъ мезонина, поглядывая, сквозь занавѣску, на все болѣе и болѣе бунтующую толпу рабочихъ! Нѣмцы сидѣли также безъ денегъ и ругались на пропалую; въ особенности рыжій инженеръ — малый лѣтъ двадцати трехъ — грозилъ изругать управляющаго и распубликовать хозяина, у котораго по его, довольно впрочемъ правильному мнѣнію, долговъ въ десять разъ было больше, чѣмъ на головѣ волосъ, а мошенничества больше всей Германіи. — «Это разбой»! кричалъ инженеръ. «Еслибы у насъ рабочимъ не давали такъ долго денегъ, заводъ давно бы разнесенъ былъ по щепкамъ, а управляющаго разорвали бы по клочкамъ. Это мерзость — обманывать нищихъ, грабить у рабочаго его заработанную копѣйку! Не имѣетъ средствъ, такъ и не суйся въ большое дѣло. Сейчасъ пойду и изругаю Турбина», заключилъ инженеръ, надѣвъ шляпу, и отправился исполнять свою угрозу.

— Что же вы, голодной смертью что ли хотите морить народъ?! хотите, чтобы вамъ даромъ работали?! закричалъ инженеръ входя въ комнату.

— Что же я буду дѣлать? Денегъ нѣтъ, оправдывался Турбинъ.

— Какъ денегъ нѣтъ! тридцать тысячъ ведеръ спирта стоить, а денегъ нѣтъ! Продайте его, вотъ, вамъ и деньги будутъ.

— Да подождите, пожалуйста, упрашивалъ Турбинъ. — Вотъ пріѣдетъ посланный.... третью депешу послалъ.

— Это вѣдь мы ужъ давно слышимъ, да толку-то мало. Вы лицо довѣренное, можете дѣйствовать, а не спать, когда полтораста человѣкъ умираютъ съ голода. Отвѣта вы и теперь не дождетесь, — такъ всѣмъ стало быть и голодать по вашей милости.

— Ну, гдѣ они мрутъ съ голоду? — Врутъ мошенники, а вы вѣрите. Да и что вамъ до нихъ-то, у васъ вотъ денегъ нѣтъ, такъ вамъ-то я какъ нибудь достану. А до нихъ-то что же вамъ?

— Да, какъ же не стыдно говорить-то вамъ, что врутъ мошенники? Вы же и деньги не платите, да вы же и ругаетесь! Попробовали бы вы такъ у насъ, такъ васъ бы уже давно не было. Да и ваши рабочіе начинаютъ поговаривать вовсе не миролюбиво. И я скажу вамъ откровенно, что если вы сегодня не отправитесь достать денегъ, то я постараюсь поджечь ихъ еще болѣе, и вотъ тогда посмотрите, если вся эта толпа не привалитъ къ вамъ сюда.

— Полноте шутить-то, сказалъ, перетрусивъ, Турбинъ.

— Вовсе не шучу, я говорю вамъ серьезно, что подожгу рабочихъ. Тамъ просите себѣ, — сами же останетесь виноваты. У васъ требуютъ заслуженнаго.

— Да что же мнѣ дѣлать-то? — ну скажите ради Бога, что я могу?

— Какъ что дѣлать! ѣхать сейчасъ же за деньгами. Зиновичъ спиртъ хотѣлъ купить. Поѣзжайте и продайте сегодня же; — не продадите вы, такъ дня черезъ три продастъ казна съ аукціона. Кто будетъ тогда виноватъ, — вы же. Вѣдь Силинъ васъ же обвинитъ. А между тѣмъ, вы, поѣхавши сами въ городъ, скорѣе узнаете и содержаніе отвѣта — если только онъ послѣдуетъ; а не послѣдуетъ, такъ можете скорѣе продать спиртъ и уплатить акцизъ, иначе вѣдь поздно будетъ. Распорядитесь-ко лучше теперь же приготовить лошадей.

— Ужь и не знаю, право, какъ и ѣхать-то въ такую распутицу. Да не подождать ли лучше отвѣта? раздумывалъ полусогласившійся Турбинъ.

— Какъ знаете! а я вамъ скажу вотъ что: отвѣтъ будетъ завтра, а между тѣмъ, сегодня же рабочіе вамъ сдѣлаютъ непріятность.

— Али ѣхать? ужь не знаю, право, экая скверность — не знаю, что дѣлать. И Турбинъ отдувался, ходя по комнатѣ и широко разводя руками.

— Николай! закричалъ наконецъ онъ.

Явился Николай.

— Николай, вели-ко тамъ Митюшкѣ заложить тройку въ легонькой тарантасикъ. Дорога-то теперь какая не проѣдешь. Наказанье, чистое наказанье!… Развѣ послать кого нибудь — а?

— Да, полноте, что вы хрустальный, что ли? — разобьетесь?!…

— Да не въ томъ, что хрустальный, промычалъ Турбинъ — и началъ кусать ногти.

— Скажи, чтобъ Митюшка подъѣзжалъ сюда скорѣе, обратился инженеръ къ лакею.

— Алексѣй Ивановичъ — прикажете? проговорилъ лакей.

— Ну, да, да. Ахъ ты, пакость какая!

Николай ушелъ.

— Ну, ужъ право, Богъ съ вами, Константинъ Федоровичъ, сказалъ наконецъ Турбинъ, послѣ безчисленныхъ словъ и вздоховъ. — И вы на меня уже, что же я вамъ сдѣлалъ?!.. и что вамъ до нихъ, до мошенниковъ?! Вѣдь они у меня и такъ все нутро переворотили. Третій день въ окно не гляжу.... ровно дьяволы дябятъ тутъ. А вы еще возмущеніе хотите сдѣлать! Долго-ли до грѣха.... народъ звѣрь.... остервенится и невѣсть, что сдѣлаетъ! а тамъ послѣ судись…

— А вы привезите денегъ-то, да разсчитайте ихъ, такъ дѣло-то лучше будетъ.... и сами-то покойнѣе будете… Прятаться-то ужь не станете.

— Да такъ-то такъ; — да вѣдь Александръ Петровичъ спиртъ-то не велѣлъ продавать. И то ужь достается мнѣ отъ него, да и дорога-то теперь.... Ишь вѣдь разбойники, глазъ не спускаютъ, сказалъ онъ, взглянувъ сквозь узоръ драпри. — Хоть-бы вы уговорили ихъ разойтись, а то вѣдь и въ тарантасъ не дадутъ сѣсть.

— Я уговорю, меня сейчасъ послушаютъ, только не обѣщать бы мнѣ напрасно. Дайте слово, что привезете деньги.

— Право, привезу.

— Ну, хорошо вѣрю.... и нѣмецъ вышелъ къ толпѣ. — Денегъ сегодня не будетъ, ребята — расходитесь, сказалъ онъ. — Завтра всѣ получите. Ужь въ этомъ я вамъ ручаюсь.

Ребята составили вокругъ нѣмца плотную стѣну и слушали его. Если они и не особенно любили его, такъ боялись и вѣрили ему. Онъ жилъ въ заводѣ мѣсяцевъ пять и заслужилъ между рабочими большую популярность. Отлично владѣя русскимъ языкомъ, онъ приправлялъ свою рѣчь крѣпкими выраженіями и сыпалъ ихъ на всѣхъ — въ брань и похвалу; разница между тѣмъ и другимъ была только въ томъ, что иногда къ брани прибавлялась, въ видѣ шутки, затрещина или пинокъ, получатель которыхъ отлеталъ сажени на три и, вставая, ворчалъ: «ишь чухна, силища-то какая чертова». Чѣмъ же онъ въ особенности популяризировалъ себя, такъ это именно выпрашиваньемъ у Турбина денегъ. Какъ безденежье въ заводѣ случалось часто, то, натурально, и жалованье рабочимъ выдавалось всѣми неправдами. И въ такихъ случаяхъ рабочіе привыкли, какъ-то, обращаться къ ходатайству инженера. Не даетъ Турбинъ денегъ, — думаютъ, думаютъ, что дѣлать, и, наконецъ, идутъ къ инженеру. «Костянтинъ Федоровичъ, сдѣлай Божескую милость, застой за насъ… денегъ не даютъ». И Костянтинъ идетъ, проситъ и выпрашиваетъ. За это прощались ему: брань, затрещины и пинки. «Больно бьется чухна, ну, одначе справедливъ… не выдаетъ нашего брата, застоитъ», разсуждали рабочіе. Случалось такъ, что Костянтинъ, въ случаѣ неудачи ходатайства своего, производилъ стачку, вслѣдствіе которой всѣ бросали работу и шли въ казарму, откуда ихъ можно было вытянуть только удовлетвореніемъ ихъ законныхъ требованій.

— Вы бунтуете у меня рабочихъ и этимъ приносите убытокъ, спорилъ иногда Турбинъ. — Я составлю актъ, и вы будете отвѣчать за ваши дѣла.

Но нѣмецъ и знать не хотѣлъ этихъ угрозъ.

— Пишите, что хотите, отвѣчалъ онъ. Я ничего не боюсь. Вы сами-то поступайте честнѣе, тогда никто и бунтовать не будетъ. Вы у нищаго суму отнять хотите. Я самъ болѣе не хочу ни одной минуты оставатся здѣсь брошу дѣло… И нѣмецъ начиналъ кипятиться, а Турбинъ струситъ, и дѣло обыкновенно оканчивалось миролюбивою попойкой.

— Такъ какъ же, Костянтинъ Федоровичъ, — завтрева? толковали рабочіе.

— Завтра, завтра.

— А нельзя ли сегодня — хоть бы рубликъ? заклянчилъ одинъ молодой парень — изъ чудринцевъ.

— Что тебѣ? рубликъ сегодня? — сказалъ нѣмецъ, — Ступай, я дамъ.

Но парень, догадываясь о качествѣ этой дачи, убѣгалъ прочь.

— Федька! ступай, дастъ рубликъ, хохотала толпа.

Но Федька былъ уже внѣ опасности и, поматывая головой, приговаривалъ: «ладно»!

— Обтяпалъ дѣло, говорилъ инженеръ возвратясь въ свою квартиру, которая была устроена въ верхнемъ этажѣ завода, рядомъ съ перегоннымъ кубомъ. Квартира была полна народа: около стола сидѣлъ конторщикъ — товарищъ мой по М.... откупу и три нѣмца, винокуры и солодороститель, на постелѣ лежалъ недавно прѣхавшій акцизной чиновникъ, удивившій меня въ первое свиданіе своимъ остроуміемъ; на другой постелѣ сидѣли я и Шиттъ.

— А ну, ну, храбрѣйшій изъ чухонъ, говорилъ чиновникъ, стараясь задрать ноги выше, — разскажи-ка намъ про твои похожденія?

Инженера всѣ въ шутку называли чухною, несмотря на его чисто нѣмецкое происхожденіе. Этимъ давали ему случай высказать свое необыкновенное умѣнье въ произношеніи наикрѣпчайшихъ русскихъ выраженій.

— Чухна не аптекарская мумія, онъ не провонялъ отъ мазей, какъ нѣкоторые чиновалы по питейной части. Чухна началъ безъ предисловій и настоялъ на своемъ… И инженеръ разсказалъ сцену съ Турбинымъ.

— Браво! сказалъ чиновникъ, — такъ онъ и ѣдетъ сейчасъ?

— Сейчасъ ѣдетъ. Вотъ, смотри — тутъ и тройка мимо насъ пролетитъ. Слышишь, какъ Митюшка колокольчикомъ побрякиваетъ!

— Слышу, слышу! Ну, братъ, вѣдь, ты чудо сотворилъ, Турбина въ распутицу изъ завода протурилъ. Это, вѣдь, чудо!

— Значитъ и мы богатъ буде, — сказалъ Шиттъ.

— Вы будетъ втори Родшильдъ, — предразнилъ чиновникъ.

— И какъ получимъ деньги, сейчасъ верхового на сыроваренный заводъ, за всевозможными сластями. А теперь ограничимся пока, друзья мои, двумя бутылками портеру, сбереженными мною на случай поздравленія меня съ побѣдою, — высокопарничалъ инженеръ.

Портеръ былъ принятъ съ радостію. Нѣмцы повеселѣли, винокуры съ солодовщикомъ запѣли даже пѣсни, чиновникъ разсыпался въ остротахъ, а инженеръ подъ гитару принялся выдѣлывать трепака. Одинъ бѣдняга, винокуръ, незнавшій ничего по-русски, грустилъ по родной Германіи и молча тянулъ свою коротенькую трубку.

— Выпей, старина, — предлагалъ инженеръ, — брось свою хандру.

Винокуръ отрицательно моталъ головою.

— Скучаетъ о семействѣ, — объяснилъ инженеръ. — Онъ въ первый разъ пріѣхалъ въ Россію попытать свое счастіе. Вотъ и не можетъ совладать съ собою; хочетъ ѣхать домой.

Въ самомъ дѣлѣ, лицо винокура изображало сильнѣйшую тоску. Онъ постоянно вздыхалъ и сосалъ свою трубку. Его томило это веселье. Онъ то шагалъ изъ угла въ уголъ, стуча своими деревянными башмаками, то сидѣлъ гдѣ нибудь въ углу, подперши голову. Во все пребываніе его на заводѣ, я ни разу не видѣлъ, чтобы онъ улыбнулся. Вѣчно мрачный, задумчивый, онъ походилъ на человѣка, мучимаго совѣстью.

— Я солдатъ его величества прусскаго короля! кричалъ одинъ винокуръ на какую-то шутку чиновника.

— А, ты солдатъ! Какъ же ты попалъ въ винокуры, любезный другъ? Не дезертиръ ли ты? Не представить ли тебя начальству? шутилъ чиновникъ.

— Не боюсь я вашего начальства! Я три года лямку теръ въ прусской арміи и теперь свободенъ, какъ воздухъ, впредь до будущей войны и, сознавая эту свободу, пью и пою.

Нѣмецъ выпилъ и запѣлъ.

— Подожди, я буду акомпанировать, — сказалъ инженеръ и, привѣсивъ полосу желѣза, принялся колотить по ней винтомъ.

— Не въ тонъ! — жаловался пѣвецъ.

— А ну, ну, еще! настаивалъ инженеръ, продолжая колотить.

— Да ну, не въ тонъ же!

— Попробуй акомпанировать мнѣ, — сказалъ я, бренча на гитарѣ по улицѣ мостовой. Акомпаниментъ оказался удаченъ. Хоръ дружно подхватилъ пѣсню. Чиновникъ пѣлъ басомъ, напряженно держа воронкой губы; толстый конторщикъ не вытерпѣлъ, вынулъ платокъ и пустился плясать, представляя деревенскую красавицу; инженеръ, спрятавъ за голенища концы панталонъ и выпустивъ сорочку, силился представить русскаго парня; прочая компанія пѣла, похлопывая въ ладоши. Пѣсня съ каждымъ куплетомъ росла, голоса раздавались шибче и подъ конецъ слились въ какой-то дикій гулъ, — по пословицѣ: кто въ лѣсъ, кто по дрова. Наконецъ, пѣсня прекратилась всеобщимъ хохотомъ, надъ ужимками толстаго конторщика.

— Чортъ васъ побери, захлебывался чиновникъ, держась за бока.

— Послѣ такихъ трудовъ грѣшно не выпить сказалъ инженеръ, опорожнивая послѣднюю бутылку портера. — Увы, вся влага испарилась, комически жаловался онъ, поднявъ надъ головою порожнюю бутылку.

— Мой имѣй бутылку лючши сотернъ, — сказалъ Шиттъ, доставъ изъ за кровати бутылку.

— Браво! закричала компанія.

— Ахъ, во лузяхъ! крикнулъ конторщикъ.

Всѣ стали пѣть и плясать. Всѣ опьянѣли, но не отъ портеру, потому что отъ трехъ бутылокъ портера цѣлой компаніи опьянѣть нельзя, — а отъ той свободы, какую чувствовалъ всякій. Всѣ знали, что никакой посторонній глазъ не наблюдаетъ за ними и увѣрены были, что ни одна изъ ихъ глупостей не будетъ перетолкована въ другую сторону, что никто надъ ними не посмѣется и что это свободное время выдается рѣдко, что вслѣдъ за тѣмъ наступитъ трудъ изъ-за куска хлѣба, наступятъ заботы, пойдутъ оскорбленія и непріятности отъ людей, дающихъ этотъ кусокъ хлѣба, людей, не только неблагодарныхъ за трудъ, но, напротивъ, еще ожидающихъ благодарности себѣ за то, что дали его. И, знавши это все, — желали забыться и хоть на минуту сбросить тѣ тяжелыя цѣпи, въ которыя заковала ихъ горькая жизнь, но не въ ихъ силахъ было сбросить эти цѣпи. И вотъ бѣдняжки вообразили себя идіотами и закружились въ пляскахъ индѣйскихъ факировъ.

Первый очнулся конторщикъ. Тучность захватила ему легкіе и онъ со стономъ грохнулся на постель. Шиттъ повалился рядомъ; «мы съума сошоль», могъ только проговорить онъ.

— Что это, наша красавица? — острилъ запыхавшись чиновникъ, указывая на конторщика, который между тѣмъ лежалъ безъ звука и едва переводя дыханіе. — Эй, красавица, слышишь?!

Но конторщикъ махнулъ только рукою.

— Эй, ты слышишь, чухна, или какъ тебя! Плясунъ, дѣвичій угодникъ! Вспрысни свою красавицу, въ обморокъ изволили упасть, кричалъ чиновникъ инженеру.

Инженеръ махнулъ рукою и продолжалъ плясать съ солдатомъ «арміи его величества короля прусскаго», акомпанируя себѣ на самоварной крышкѣ. На силу-то уже угомонились эти два плясуна, но переставъ, они все таки не переставали дурачиться.

Къ конторщику, подъ градомъ насмѣшекъ, наконецъ возвратилась способность говорить. Онъ, лежа, проклиналъ всѣхъ нѣмцевъ вообще, а честную компанію въ отдѣльности, за то, что она заставила его позабыть себя, потерять свои силы и сознаніе въ этой безумной пляскѣ.

==== XVI. ====

Нашъ пиръ еще продолжался, когда пріѣхалъ Ястребъ, посланный Турбинымъ телеграфировать къ Силину о кризисѣ завода. Онъ привезъ отвѣтную депешу, которую вскрыла жена Турбина. Депеша извѣщала, что за три тысячи ведръ вина, проданнаго въ заводѣ, акцизъ уплаченъ въ СПБ. и квитанція въ уплатѣ этихъ денегъ, выслана уже и на дняхъ должна получиться. Не понимая прямого смысла депеши, управляющиха прислала за мною. Посланный явился какъ разъ по окончаніи пляски.

— Орина Митревна проситъ васъ, обратился онъ ко мнѣ.

— А, ну скажи, что приду.

— Ступай-ко, ступай, что за депеша, торопили меня нѣмцы. — Да заходи сказать намъ, не засиживайся тамъ долго-то.

Въ квартирѣ управляющаго я нашелъ его семейство. — Оно состояло изъ жены его, двухъ дочерей и сына Алеши — отъ перваго брака. Семейство помѣщалось вокругъ стола, на которомъ шумѣлъ самоваръ.

— Вотъ прочтите-ка, я получила депешу. Что вы тутъ посовѣтуете? — сказала управляющиха.

Узнавъ содержаніе депеши, я посовѣтовалъ послать ее къ Турбину.

— Да зачѣмъ же посылать-то, онъ самъ завтра пріѣдетъ; только лошадей гонять понапрасну, — замѣтила скупая управляющиха.

Я растолковалъ, что не имѣя въ виду депеши и зная, что спиртъ назначенъ въ продажѣ съ аукціона — Турбинъ можетъ продать, его за безцѣнокъ, не разбирая убытка, лишь бы избѣжать кризиса. Депеша же заставитъ его вѣрнѣе взглянуть на дѣло и избѣгнуть напраснаго риска.

— Ну, такъ послать же, рѣшила управляющиха и отправила верхового къ своему мужу.

Турбинъ возвратился уже на третій день въ сопровожденіи Александра Денисьевича, который все еще заканчивалъ свои откупные разсчеты и, какъ самъ говорилъ, совершенно съ ними смучился и пріѣхалъ дня на два, на три въ гости, ради свѣтлыхъ праздниковъ.

Вмѣстѣ съ квитанціей Турбинъ получилъ письмо, въ которомъ подтверждалось не продавать спиртъ, о деньгахъ же, — на покупку хлѣба и расходы по винокуренію, было сказано глухо, что-то въ родѣ обѣщанія прислать на дняхъ распоряженіе болѣе.подробное. Это извѣстіе было все-таки неутѣшительно и не спасло Турбина отъ тѣсныхъ обстоятельствъ и готовящагося возмущенія. А потому онъ, несмотря на запрещеніе продать спиртъ, запродалъ его — тысячу ведръ въ полугарѣ, и, получивъ задатокъ, пріѣхалъ съ деньгами, которые разумѣется и были тотчасъ же розданы рабочимъ, а остатки посланы въ городъ за покупкою провизіи. Касса вновь осталась пуста; но за то она могла теперь наполняться изъ выручки по очистному подвалу, такъ какъ вино акцизомъ было оплачено и арестъ съ него снятъ.

Я забылъ сказать, что вмѣсто Василія Павловича, переведеннаго на другой заводъ, къ намъ былъ присланъ новый надсмотрщикъ, Фадѣй Савелъичъ. Этотъ, — въ противоположность Василію Павловичу, — имѣлъ самую приличную физіономію; начиная съ лысины и кончая сапогами, все у него было подернуто лоскомъ; что же касается до усовъ, бакъ и ничтожныхъ остатковъ волосъ на головѣ, то они подвергались каждодневному подкрашиванью. И это Фадѣй Савелъичъ производилъ посредствомъ ножа, закопченаго на свѣчкѣ и гребенки, намазанной саломъ; копоть съ ножа стиралась на сало, намазанное на гребенкѣ, а гребенка этотъ составъ передавала волосамъ, усамъ и бакамъ, которые послѣ этой операціи становились, во-первыхъ черны и блестящи, а во-вторыхъ — упруги, что и дозволяло владѣльцу ихъ ставить въ такое положеніе, какое только было угодно его душѣ. Напримѣръ, онъ могъ и завить ихъ въ кольца, и оставить въ видѣ мышьихъ хвостовъ, однимъ словомъ — заставить ихъ помѣщаться по собственному произволу.

Фадѣй Савелъичъ былъ полякъ, служилъ сначала Фемидѣ, въ качествѣ чиновника, потомъ помѣщикамъ и вездѣ, по его словамъ, увольнявшійся по собственному желанію, — захотѣлъ послужить акцизному управленію. У Фадѣя Савельича были самыя благородныя манеры и съ серебрянымъ набалдашникомъ толстая трость. Обладалъ онъ также женою, — во всѣхъ отношеніяхъ женщиной тонкой, и подлюжиною дѣтей, изъ которыхъ при его особѣ были только двое, принадлежащія къ женскому полу. О дальнѣйшихъ качествахъ Фадѣя Савельича сказано будетъ ниже; теперь же перейду въ свиданію его съ Турбинымъ. Какъ только услышалъ Фадѣй Савельичъ колокольчикъ, тотчасъ же яёился къ управляющему.

— А, Фадѣй Савельичъ! крикнулъ на него при входѣ Турбинъ.

— Алексѣю Ивановичу, мое вамъ и т. д.. привѣтствовалъ управляющаго надсмотрщикъ.

— Садись, садись. Эй! какъ бы намъ водочки съ Фадѣемъ Савельичемъ, кричалъ Турбинъ.

— Не привезли-ли мнѣ чего? спрашивалъ надсмотрщикъ.

— Привезъ, братъ? будетъ тебѣ спирту давай намъ.... Эй, пошлите-во за подвальнымъ.

— Спирту надо? — спросилъ меня Турбинъ, поздоровавшись.

— Нѣтъ, у меня вина очищено много; только продавать-то его не даютъ.

— Акцизъ, братъ, оплаченъ начисто.... продавай, не зѣвай, не гляди на этого стараго черта. — Турбинъ кивнулъ на надсмотрщика.

— Да вѣдь я чтоже, я всей душой, лебезилъ Фадѣй Савельичъ,

— Знаемъ васъ.... теперь всей душой, а три дня назадъ такъ носъ задралъ, что неприступайся.

— Да нельзя же вѣдь, Алексѣй Ивановичъ, нельзя, ну, служба.... сами разсудите.... нельзя.

— Толковать еще!… кому разсказываешь.... не знаютъ развѣ… шучу вѣдь, понимаешь? объяснилъ Турбинъ.

— За ваше здоровье, съ пріѣздомъ!… поздравлялъ надсмотрщикъ, опрокидывая въ горло рюмку очищенной.

— Дядюшка, выпьемъ что-ли съ дорожки-то? обратился Турбинъ въ Барабалову.

— Ужь я незнаю, право, пить-ли, ломался тотъ.

— Не знаешь — пить-ли? спроси у подвальнаго. Подвальный, пить ли ему? смѣялся Турбинъ.

— Вы меня обижаете, Алексѣй Ивановичъ, что подвальному за дѣло до меня? я имѣю компанію съ вами, а не съ подвальнымъ, а подвальный что же, подвальный знай свой подвалъ, сказалъ Карабаловъ, презрительно оглядывая меня своимъ пьянымъ взглядомъ.

Я вспыхнулъ, но удержался отъ грубости, которая такъ и вертѣлась на языкѣ; удержался я потому болѣе, что и самъ былъ нѣсколько неправъ тѣмъ, что войдя, отвѣтилъ на поклонъ Карабалова очень холоднымъ кивкомъ и усѣлся пить чай, обратясь къ нему спиною, что конечно взбѣсило его, привыкшаго видѣть во всѣхъ служащихъ рабскую покорность; вспоминалась при этомъ и старая моя грубость — отказъ переписать вѣдомости. Все это, разумѣется, возбуждало его пьяную голову.

— Ты, братъ, дядюшка, я вижу, гнешь все по старому, по откупному.... брось, Христа ради, эту манеру! мы, вѣдь, живемъ здѣсь по просту, по деревенски… понялъ? сказалъ Турбинъ.

Дядюшка покачалъ головою, выпилъ и, закусывая, продолжалъ: — я только къ тому говорю, что всякому прилично имѣть свою компанію, служащій, такъ со служащими; прикащикъ, такъ съ прикащикомъ; рабочій, такъ съ рабочимъ; — а не залѣзать въ короткія отношенія со старшими, не забываться передъ начальниками.

— Я бы совѣтовалъ сначала не забываться вамъ, иначе я напомню вамъ, что оскорблять умѣю и я, и, повѣрьте, въ этомъ случаѣ, не останусь предъ вами въ долгу.

— Хорошо съ, молодой человѣкъ, хорошо-съ, научите меня, — я меньше видите ли васъ знаю… Началъ было Карабаловъ, побагровѣвъ отъ злости; но вошедшій инженеръ прервалъ эту сцену, грозившую кончиться скверно, потому что объ уступкѣ я и не думалъ. Мнѣ такъ наскучила вся эта грязь и безурядица, что я, не думая о службѣ, съ удовольствіемъ желалъ вырваться изъ Чудринскаго винокуреннаго завода, и если что и удерживало меня еще нѣсколько, такъ это во-первыхъ просьбы Турбина, а во-вторыхъ — я такъ же попалъ въ просакъ, какъ и всѣ, и запустилъ за конторою большую половину слѣдующаго мнѣ жалованья.

— Ну, вотъ и вы, сказалъ инженеръ. — Съ пріѣздомъ.

— А, господинъ бунтовщикъ! дядюшка, вотъ онъ бунтовщикъто, кричалъ Турбинъ, обратясь къ Карабалову.

— Правда, сказалъ инженеръ.

— Ну, счастливъ вашъ Богъ, что вы напали на Алексѣя Ивановича, попробовали бы у меня, я бы показалъ вамъ, какъ дѣлать бунтъ.

— Вы поблагодарите лучше судьбу, что она не послала васъ управлять Чудринскимъ заводомъ. Вы могли бы быть увѣреннымъ что давно поплатились бы своими боками за вашъ форсъ.

— Ну, нѣтъ, любезный другъ, это вѣдь не въ Германіи, а у насъ въ Россіи, за возмущеніе-то въ желѣза куютъ.

— А, вотъ что, любезный другъ, куютъ у васъ въ Россіи за обманъ, неплатежъ денегъ за работу и другія подобныя дѣла?

— Ну, ну, ну, не драться, не бороться! Дядюшка, Константинъ Федоровичъ, чѣмъ ругаться-то, выпьемъ лучше по рюмочкѣ, уговаривалъ Турбинъ.

Дядюшка оказался на этотъ разъ послушнымъ и прекратилъ свою кичливость.. Рюмочка ли его прельстила, или онъ, по своей трусости, счелъ небезопаснымъ продолжать словопреніе съ такимъ виднымъ, да еще задорнымъ нѣмцемъ — сказать мудрено. Инженеръ тоже не пошелъ въ задоръ, чему кажется способствовало предложеніе Турбина дать ему денегъ.

==== XVII. ====

Карабаловъ, пріѣхавши на два дня, жилъ уже болѣе недѣли и уѣзжать не думалъ. Онъ, кажется, разсчитывалъ поселиться въ заводѣ совсѣмъ, и въ одно прекрасное утро предложилъ это Турбину. Предложеніе сдѣлано было въ видѣ просьбы: что вотъ лѣтомъ въ городѣ жарко, заниматься трудно, и потому онъ проситъ Алексѣя Ивановича дозволить ему переѣхать, для этой цѣли, на заводъ. &quot;Мѣста тутъ много, а мнѣ старику нуженъ только маленькій уголокъ, &quot; говорилъ онъ.

— Какъ хочешь, дядюшка; мнѣ мѣста не жалко, у меня сколько флигелей-то… выбирай любой.

— Да, дѣло не въ мѣстѣ. Другой бы, вѣдь, изъ своихъ какихъ видовъ, сказалъ, не надо, а вотъ ты, какъ честная душа, такъ тебѣ все равно. Да я, братъ, вѣдь мѣшаться ни во что не буду; развѣ самъ попросишь пособить въ чемъ, или совѣтъ подать, такъ готовъ, изволь, дружище, лебезилъ Карабаловъ.

— Въ чемъ пособить-то? развѣ вотъ выпить пособить, съострилъ Турбинъ и закатился отъ остроты неудержимымъ хохотомъ.

Поселившись въ заводѣ, Карабаловъ выбралъ себѣ квартиру внизу дома, занимаемаго Турбинымъ: Изъ оконъ его квартиры виднѣлся заводъ, контора и квартиры конторщиковъ. И онъ цѣлый день наблюдалъ изъ-за занавѣски, куда кто идетъ и передавалъ свои наблюденія Турбину, прибавляя къ нимъ свои мнѣнія, относительно каждаго изъ служащихъ; тотъ, по его мнѣнію, былъ человѣкъ нехорошій, другой казался ему слишкомъ неловкимъ, тотъ чрезвычайно глупымъ и. т. д. Турбинъ слушалъ это, какъ и всегда, безъ малѣйшаго вниманія, но тѣмъ не менѣе его начинало тяготить это, каждодневно повторяемое сплетничество, и онъ, какъ человѣкъ слабохарактерный, безсознательно началъ подчиняться Карабалову; ему яснѣе начали представляться его ошибки, и въ Карабаловѣ онъ видѣлъ какъ бы отголосокъ собственнаго сознанія; а тотъ каждый день старался болѣе и болѣе указывать на всѣ неисправности и, подъ видомъ братскихъ совѣтовъ и. душевнаго участія, высказывалъ такія страшныя истины, представлялъ ошибочность распоряженій до того ясно, что Турбинъ началъ бояться этой живой улики. Завладѣвъ этою слабою струною Турбина, Карабаловъ сдѣлался требовательнымъ, мелочнымъ. Его натура обратила это требованіе сначала на устройство своей квартиры: потребовались въ ней разныя перегородки, полки, внутреннія ставни, замки къ дверямъ, скамейки подъ ноги и проч. и проч. Для всего этого онъ требовалъ плотниковъ, столяровъ, кузнецовъ, слесарей, которые должны были бросать дѣло и исполнять его прихоти. Изъ этого, конечно, возникла еще большая неурядица; кузнецъ цѣлый день ковалъ крючки, задвижки; слесарь отдѣлывалъ ихъ, починивалъ замки и разныя нужныя вещи для Александра Денисыча, мѣдникъ дѣлалъ кострюли и мѣдныя наугольники къ шкатулкамъ Александра Денисыча и т. д.

— Вѣдь это часовая работа, говорилъ Карабаловъ Турбину, прикажите, пожалуйста — и Турбинъ приказывалъ мастеровымъ исполнять требованія Александра Денисыча, и эти требованія для часовыхъ рабочихъ останавливали работу по заводу. Между тѣмъ капризы Карабалова росли съ каждымъ днемъ все больше и больше: принесетъ ли мѣдникъ наугольники, Карабаловъ найдетъ ихъ негладкими, или что нибудь заставитъ передѣлать, отчистить, отшлифовать, винтики прижать и т. д. За такими грошевыми вещами рабочіе отрывались на цѣлые дни, потому что работа была слишкомъ неподручная.

Но до всего этого Карабалову не было никакого дѣла. Онѣ зналъ, что къ его шкатулкамъ придѣлаются даромъ мѣдные наугольники, что въ его кухнѣ прибавится даромъ мѣдной посуды, и что его гардеробъ будетъ помѣщаться на даровыхъ шлифованныхъ желѣзныхъ крючьяхъ съ винтами, нервущихъ вѣшалокъ своими острыми краями и т. д. Рабочіе ворчали и шли работать къ нему съ неохотой, но все-таки шли; — какъ не пойдешь, когда приказано!

Разъ Карабаловъ прислалъ ко мнѣ за плотникомъ, исправляющимъ въ подвалѣ должность бондаря. Посланный сталъ приказывать бондарю сейчасъ явиться въ Александру Денисычу съ инструментомъ.

— Это дѣло, батюшка, не мое, — ступай къ подвальному, сказалъ бондарь.

— Александръ Денисычъ вѣдь приказалъ, повторилъ посланный.

— А мнѣ хоть бы самъ хозяинъ — такъ все единственно, — служу не у Александра Денисыча, а въ подвалѣ.

Посланный обратился во мнѣ, но я тоже отказалъ, сказавъ, что бондарь нуженъ въ подвалѣ. На другой день является въ подвалъ Карабаловъ, надутый, какъ мышь на крупу.

— Я пришелъ подвалъ повѣрить, говоритъ онъ.

«Вотъ оно куда пошло» подумалъ я, и спросилъ предписанія.

— Какого вамъ предписанія? Развѣ вы не знаете, кто я? шипѣлъ Карабаловъ.

— Я знаю, что вы дядя моего хозяина, но вѣдь родство и служба — двѣ совершенно различныя вещи, и вы это должны знать лучше меня.

— Развѣ вы не знаете, что я служу?

— Я знаю, что вы служили и сюда пріѣхали только погостить, а больше я ничего не знаю.

— Такъ вы значитъ, недозволите мнѣ повѣрять подвала?

— Принесите предписаніе отъ Алексѣя Ивановича, сказалъ я, съ цѣлью взбѣсить его окончательно.

Онъ ушелъ и цѣлый день писалъ на меня доносъ Силину, который и послалъ въ городъ съ нарочнымъ. Впрочемъ, доносы онъ посылалъ каждую почту и все ждалъ отвѣтовъ, но отвѣты не приходили и Карабаловъ ограничивался тѣмъ, что продолжалъ ихъ снова писать. Вліяніе его на Турбина между тѣмъ росло съ каждымъ днемъ. Тотъ болѣе и болѣе, ему подчинялся и усерднѣе пиль съ нимъ, какъ потому, что Карабаловъ въ минуты пьянства немного меньше брюзжалъ и сплетничалъ, такъ и изъ желанія залить горе виномъ. Отъ Силина распоряженій еще не было и заводъ стоялъ, рабочіе были распущены; навезенный въ подвалъ ледъ таялъ и образовалъ цѣлую трясину грязи, въ которой съ наслажденіемъ валялись заводскія свиньи. Нѣмцы винокуры, видя, что дѣло плохо, на половину разъѣхались. Остался одинъ Шиттъ и еще солодороститель. Александръ Денисычъ продолжалъ заказывать кострюли, да крючки и наконецъ заказалъ мѣдную палку отъ собакъ. Паша, въ завѣдываніи котораго находились всѣ мастеровые по желѣзному и мѣдному дѣлу, наконецъ не вытерпѣлъ и изругалъ мѣдника, оставившаго для работы мѣдной палки какое-то нужное дѣло, изломалъ палку и отослалъ ее Карабалову, приказавъ передать, что съ этихъ поръ всѣ его прихоти будутъ также исполняться, какъ и палка. Карабаловъ вскипѣлъ гнѣвомъ и отправился съ жалобой къ Турбину.

— Что это, Алексѣй Ивановичъ; жаловался онъ, — ужъ вы прикажите лучше меня выгнать, чѣмъ оскорблять-то; я оскорбленій выносить не могу.

— Что такое, что такое? спрашивалъ Турбинъ.

— Да извольте посмотрѣть, что вашъ Павелъ Алексѣичъ надѣлалъ. Извольте видѣть: заказалъ я мѣднику палку отъ собакъ, больно ихъ много у васъ, того и гляди укусятъ, — заказалъ; тотъ говоритъ, извольте, сдѣлать можно — дѣло часовое; а сегодня вотъ приходитъ этотъ мѣдникъ съ этими обломками во мнѣ и жалуется, что Павелъ Алексѣевичъ палку изломалъ, мѣдника прибилъ, а меня изругалъ на чемъ свѣтъ стоитъ и сказалъ, чтобы я не смѣлъ больше посылать никакихъ требованій въ рабочимъ: Что же это такое? Ну выгоньте меня, если больно противенъ.

— Говорила я тебѣ, что мало будетъ добра отъ этого грубіяна, говорила-вѣдь, неслушалъ, — вотъ теперь и полюбуйся, вклеила Ирина Дмитревна.

— А вотъ мы его сейчасъ разпечатаемъ. Миколашка, сходи за Павломъ.

Павелъ явился.

— Ты чтоже это, Павелъ, дѣлаешь? Развѣ тамъ позволено, а? спросилъ Турбинъ, показывая на обломки палки.

— За это хотите, за палку, выговорить? сказалъ Павелъ. — Я дѣйствительно погорячился и некстати уничтожилъ двухъ-дневную работу, и каюсь въ этомъ; но вмѣстѣ съ тѣмъ скажу, что съ этихъ поръ, я, Александру Денисычу не дозволю обточить гвоздя.

— Извольте послушать, шипѣлъ Карабаловъ.

— Какова дерзость! толковала Ирина Дмитревна.

— А какъ же это ты осмѣлишься, когда прикажутъ? спросилъ Турбинъ.

— Да потому и осмѣлюсь, что служу не Александру Денисычу Карабалову, а винокуренному заводу Александра Петровича Силина.

— Да когда я тебѣ прикажу что сдѣлать, такъ ты ослушаешься?

— А если я, исполняя ваши приказанія, не исполню своей обязанности? у меня теперь всѣ машины разобраны и непочиниваются, потому что некогда, нужно исполнять прихоти Александра Денисыча, а если придется продолжать винокуреніе и у меня будутъ неисправны машины — кто въ этомъ будетъ виновнымъ?

Турбинъ задумался и не нашелъ, что отвѣтить.

— Вретъ все! крикнула Ирина Дмитревна.

— Да, вѣдь, какія же прихоти? вѣдь дѣло-то часовое, Алексѣй Ивановичъ, твердилъ Карабаловъ.

— У васъ все часовое дѣло, сказалъ Паша; — а между тѣмъ, съ тѣхъ поръ, какъ вы поселились здѣсь, рабочіе ровно ничего не дѣлаютъ по заводу, отзываясь тѣмъ, что имъ нужно работать у васъ. Мнѣ приходится бросать дѣло — это ни на что не похоже! Я повторяю вамъ, что съ этихъ поръ, вамъ гвоздя не обточатъ, а если это вамъ, папаша, не нравится (обратился онъ къ отцу), то я вамъ тысячу разъ повторялъ и теперь повторяю, — увольте меня.

— Постой, постой, негорячись. Ну ладно, дѣло стоитъ, а зачѣмъ ты палву-то изломалъ?

— Сглупилъ, погорячился, изъ себя вышелъ; вѣдь подобныя глупости хоть кого взорвутъ, сказалъ Паша.

— Глупости! прошу покорно, — это вѣдь выше всякаго терпѣнія. — Всякій мальчишка говоритъ дерзости! кричалъ Карабаловъ.

— Молчите пожалуйста ужъ вы! — иначе я за себя не отвѣчаю.

— Цыцъ! какъ ты смѣешь! крикнулъ Турбинъ, стукнувъ по столу кулакомъ.

— Вотъ, вотъ! на разбой, на убійство — такъ и лѣзетъ! кричала Ирина Дмитревна.

Павелъ плюнулъ и убѣжалъ.

— Ну, отецъ дѣтямъ, глава семейству; да этакаго главу, этакой разбойникъ сынъ скоро будетъ колотить! визжала управляющиха.

— Нехорошо, нехорошо, стыдно, позорно, хрипѣлъ Карабаловъ, качая головой.

— Какъ, же не стыдъ, какъ же не позоръ, продолжала визжать управляющиха; Карабаловъ ей вторилъ и подпускалъ свои экивоки. Бѣдный Турбинъ сидѣлъ какъ на горячихъ угольяхъ, онъ просто не зналъ, что съ собою дѣлать и куда бѣжать отъ этого града брали и упрековъ. Наконецъ счастливая мысль его выручила.

— Миколашка! неси водки, да живѣй, крикнулъ онъ. За водкою сцена прекратилась.

==== XVIII. ====

Спустя три или четыре дня, мы съ Пашей сидѣли у меня въ квартирѣ, пересуживая разныя заводскія гадости, какъ явился Турбинъ.

— Здравствуйте! о чемъ толкуете?

— А такъ себѣ, — переливаемъ изъ пустого въ порожнее, отвѣтилъ я.

— Дѣло, дѣло. Ну вотъ што, приходилъ тутъ къ тебѣ повѣрять подвалъ этотъ старый чертъ?

— Приходилъ, да вѣдь это уже давно.

— Ну ты што же не далъ повѣрять? смотри не хорошо вѣдь — кляузъ наживешь.

— Пускай его кляузничаетъ. Впрочемъ я вѣдь не то, чтобы не дозволялъ повѣрять, а спросилъ: есть ли у него предписаніе, вѣдь кто его знаетъ, служитъ, ли онъ, или нѣтъ? Я и попросилъ его взять у васъ предписаніе.

— Ну, такъ чтоже онъ?

— Взбѣсился и побѣжалъ.

— Браво! А чтоже онъ говорилъ-то?

— Что говорилъ?! Разумѣется ему обидно, что я его поставилъ въ зависимость отъ васъ. Я такъ и разсчитывалъ побѣсить его. Мнѣ вѣдь при васъ Силинъ говорилъ, чтобы не слушаться его, такъ я поступилъ только справедливо.

— Браво! браво! молодецъ! знай нашихъ! — Подали водку, Турбинъ выпилъ.

— А знаешь ли, что онъ сегодня выдумалъ? сказалъ онъ закусывая.

— Не знаю.

— Посылаетъ въ К…ъ за откупными отчетами кассира, а самъ хочетъ на время его отъѣзда принять кассу.

— Новая ловушка! Ну что же вы? вѣдь онъ васъ, конечно, просилъ?

— Нѣтъ еще. Онъ говорилъ только кассиру, тотъ мнѣ сказывалъ.

— Это значитъ, что онъ хочетъ завладѣть кассою, а тамъ ужь и всѣмъ. Это такъ; словомъ, хочетъ стать на ваше мѣсто.

— Ну это, братъ, далекая пѣсня. Это еще кто позволитъ. Я покамѣстъ гляжу, а то я братъ вѣдь какъ примусь, — такъ у меня полетитъ!

— Ужь полноте вы пожалуйста! Достаточно онъ забралъ васъ въ свои руки, да и совсѣмъ заберетъ. Полетитъ!.. Карабаловъ можетъ слетѣть только не отъ слова, а отъ пинковъ, да и то не всегда. А вы, я думаю, и теперь даже согласны передать ему кассу.

— Ну вотъ ты и ошибся, вотъ и не угадалъ.

— Ну дай Богъ! только я пророчу вамъ, какъ только касса перейдетъ въ его руки, такъ вы можете разсчитывать во-первыхъ, на то, что онъ ее будетъ грабить, и васъ сдѣлаетъ ширмами для прикрытія своего грабежа.

— Ну, братъ, ты ужь заврался. Развѣ я дуракъ какой, что позволю ему командовать надъ собой, сказалъ обидѣвшись Турбинъ.

— Да вѣдь позволили же сдѣлать кассиромъ мужа его любовницы, позволили помѣстить въ кабакъ другую его любовницу! Да и мало ли вы что ему позволили!

— Говорятъ тебѣ, что я гляжу сквозь пальцы, — понимаешь? Развѣ я теперь не могу переработать все на своему?

— Такъ что же не переработываете? видите, что вредъ, а не устраняете его?

— Ну такъ! Пускай потѣшится!

— Онъ васъ потѣшитъ — подождите!

Настало молчаніе.

Въ это время вошелъ Ястребъ, посланный въ городъ съ депешей.

— А, вернулся! Ну што? обратился къ нему Турбинъ.

— Вернулся, да и не одинъ, — съ гостемъ, и гость съ деньгами.

— Што ты? да кто же это?

— Пискунчиковъ. Да пожалуйте, — тамъ и увидите.

— Ну такъ идти же! Пойдемъ что ли, спросилъ онъ меня. Я согласился и мы пошли.

Дорогою Ястребъ сказалъ, что Пискунчиковъ былъ въ Петербургѣ и Силинъ далъ ему пятнадцать тысячъ на покупку хлѣба.

— Неужто пятнадцать? кричалъ Турбинъ.

— Пятнадцать, — убей Богъ! Какъ поразсказалъ онъ, такъ Боже мой милостивый! Здѣсь-то не знаютъ Силина, а тамъ у него палаты- на удивленье всему Питеру! тамъ графы-то, да князи-то наровятъ залѣзть къ нему въ пріятели, да онъ не больно-то того…

— Хе! А тутъ думаютъ, что я вру; вотъ погоди-ка Пискунчиковъ-то утретъ носъ имъ! восхищался Турбинъ.

— Палаты, продолжалъ восторженный Ястребъ, — уму непостижимо! Домъ какъ есть царскій! Какъ взойдешь, такъ и не опомнишься! Господи, думаешь, за што я удостоился твоей милости — въ рай попасть?

— Это вѣрно, это я знаю. Самъ управлялъ этимъ домомъ — онъ и купленъ-то за милліонъ у принца....

— А ѣздитъ, продолжалъ, неслушая, Ястребъ, — въ золотой каретѣ — въ двѣнадцать лошадей, а каждая лошадь въ двѣнадцать тысячъ рублей.

Но тутъ мы подошли къ дому и Ястребъ продолжалъ свои импровизаціи недошедшимъ рабочимъ.

— А вы, черти мужланы, кричалъ онъ, — вы ничего не понимаете — у кого вы служите? Вы Богу молиться должны, молебенъ отслужить, что служите-то здѣсь — рыла ваши суконныя! вапкаси вы погибельные! Вы чувствовать должны! Вашъ-отъ хозяинъ засыплетъ васъ золотомъ т. д.

Въ гостиной мы нашли Пискунчикова. Это былъ к…скій купецъ, молодой человѣкъ довольно пошлый и грязный господинъ. Онъ промышлялъ кулачествомъ: скупалъ пеньку, сало и т. п. и всегда возилъ ихъ въ Питеръ. Съ Силинымъ онъ познакомился въ бытность его на заводѣ и, встрѣтясь съ нимъ въ Петербургѣ, насказалъ ему съ три короба. Началъ разговоръ съ того, что выгодно продалъ товары и имѣетъ много лишнихъ денегъ, далѣе описалъ заводскіе недостатки, представилъ счеты, по которымъ заводъ долженъ былъ ему за забранные харчи и въ концѣ-концовъ предложилъ на заводъ поставку хлѣба. Силинъ, бьющій на обманъ, разсчитывалъ, что если у молодого человѣка много денегъ лишнихъ, то нужно его приласкать, показать свой мишурный блескъ и величіе и, ослѣпивъ, заставить его поставлять хлѣбъ даромъ. Но чтобы искуснѣе прикрыть обманъ, онъ выдалъ ему семь тысячь рублей, далъ неограниченную, ничего впрочемъ незначущую, довѣренность на управленіе заводомъ и заключилъ съ нимъ контрактъ на поставку хлѣба, на настоящее и будущее винокуреніе. Контрактъ былъ заключенъ дѣльцомъ и во всѣхъ пунктахъ выгодный для Силина, и ставящій западню Пискунчикову. Но несмотря на всѣ цѣпи, которыми, казалось, оковали Пискунчикова, подписывая двусмысленный контрактъ, онъ съумѣлъ такъ надуть Силина, изъ чего вышло, что воръ у вора дубинку укралъ. Дѣло въ томъ, что Пискунчиковъ былъ купеческій сынъ, ведущій торговлю по довѣренности матери; — въ этой-то довѣренности и крылась вся суть, помогшая Пискунчикову надуть Силина. Не буду описывать разговора и попойки, составляющихъ сущность свиданія Турбина съ Пискунчиковымъ, потому что то и другое не представляетъ рѣшитильно никакаго интереса, но ограничусь только разсказомъ о дѣятельности новаго хлѣбнаго поставщика и управляющаго.

Сначала онъ поставилъ до двухъ тысячь пудовъ хлѣба, который оказался хорошимъ и винокуреніе началось снова. Далѣе поставлено было на тысячу бочекъ клепки, которая оказалась положительною дрянью и подрядчикъ бондарей отказался работать бочки изъ поставленной Пискунчиковымъ клепки, — вслѣдствіе чего Писвунчиковъ подрядилъ бондарей отъ себя, бондари были поряжены домовые, работали кое-какъ да поскорѣй; клепку рубили безъ милосердія, и бочки Пискунчикова оказались совершенно негодными. Затѣмъ дѣятельность Пискунчикова стала слабѣть и наконецъ прекратилась совершенно. По его расчету поставлено имъ было для завода разнаго матеріала на пять тысячь рублей, а двѣ тысячи остались за нимъ. По разсчету же конторы, сумма поставки не превышала четырехъ тысячь рублей. Завязался процесъ. Пискунчиковъ далъ отзывъ., что двѣ тысячи рублей слѣдуетъ ему за проѣзды и жалованье, но такъ какъ подробная сумма жалованья и проѣздовъ въ контрактѣ не была обозначена, его дѣло затянулось на долгіе годы.

==== XIX. ====

Въ періодъ Пискунчиковскаго винокуренія новый надсмотрщикъ Фадѣй Савельичъ, въ противоположность своему предшетственнику, каждодневно бывалъ при отпускѣ хлѣба въ заторъ и при сливѣ спирта; но остальное время онъ все-таки посвящалъ на посѣщеніе подвала и страшно надоѣдалъ мнѣ. Выпить онъ любилъ едва ли не больше Василія Павлыча, но Василій Павлычь наливалъ себя виномъ никого не безпокоя, Фадѣй же Савельичъ, непремѣнно являлся ко мнѣ въ квартиру, садился тамъ въ сосѣдствѣ милаго друга — графина и, недовольствуясь даровымъ пьянствомъ, навязывалъ свои совѣты и разсказывалъ самыя глупыя и нелѣпыя исторіи. Если же его не слушали и уходили отъ него, онъ шелъ въ слѣдъ и продолжалъ разсказывать. Я то конечно находилъ средства избѣгать его бесѣдъ, за то онъ надоѣдалъ женѣ моей; ходятъ за нею, бывало, и навязываетъ лекарства отъ простуды, отъ ревматизма, грыжи и т. д.

— Да отвяжитесь! скажетъ, вышедшая изъ терпѣнія, жена. Фадѣй Савельичъ захихикаетъ, идетъ къ столу, выпиваетъ и какъ ни въ чемъ не бывало, снова предлагаетъ средства, какъ мышей выводить.

Разъ Фадѣй Савельичъ явился во мнѣ съ Турбинымъ; оба были на веселѣ и конечно потребовали водки.

— За то тебѣ и не спасибо, что водки не пьешь, компаніи не можешь водить, претендовалъ Турбинъ наливая рюмку.

— Что правда, то правда, поддакнулъ Фадѣй Савельичъ.

— Ужь не взыщите — каковъ есть! отвѣтилъ я.

— Ну вотъ, трезвый человѣкъ, послушай-ка какую бѣду надсмотрщикъ толкуетъ!

— Какую бѣду?

— Послушай! Расважи ему Фадѣй Савельичъ!

— Бѣды никакой нѣтъ, а только деньгу зашибить можно, началъ надсмотрщикъ и остановился. Я молчалъ.

— Полно переминаться-то, Говори! кричалъ Турбинъ.

— Что переминаться! Переминаться мнѣ нечего, и для васъ же конечно я самъ теперь человѣкъ семейный, жалованье-то мое пустое, живешь больше все въ долгъ. Ну да мнѣ нестолько достанется — мнѣ пятую часть — и будетъ, а то что вы дадите?

— Полно тебѣ пересеменивать-то, говори по людски!

— Погодите Алексѣй Ивановичъ! Это дѣло вкругъ пальца не обернуть. Видите ли что: теперь идетъ у насъ винокуреніе, хлѣба кладешь на заторъ законную пропорцію, а вѣдь можно бы тихонькото и прибавить немножко-то; ну, хоть, по чести, пудиковъ тридцать или сорокъ заторъ; — вѣдь не мѣшаетъ, ей Богу не мѣшаетъ. Восемьдесятъ рублей акцизу въ день положишь, вмѣсто казеннаго, въ свой карманъ, а, какъ вы думаете?

— Не знаю — это дѣло не мое, отвѣтилъ я.

— Нѣтъ, да вы скажите можно вѣдь устроить эту. штуку? толковалъ Фадѣй Савельичъ.

— Можно-то, можно, да невыгодно вѣдь будетъ.

— Какъ невыгодно., что бы? вѣдъ вы поймите, за это заводъ акциза не заплатитъ, какъ же невыгодно? тутъ, знаете, какой вамъ барышъ будетъ!

— Да это-то выгодно — я знаю, ну а если откроютъ? вы знаете, что Силинъ не расплатится всѣмъ заводомъ; Алексѣй Ивановичъ попадетъ подъ судъ, а вамъ-то, Фадѣй Савельичъ, будетъ предстоять дорога дальняя....

— Да кто узнаетъ? да какъ узнаютъ? все будетъ шито-крыто, убѣждалъ надсмотрщикъ.

— Какъ узнаютъ? А вотъ какъ: во-первыхъ узнаетъ весь заводъ. Вы должны будете подговорить магазиннаго приказчика, конторщика согласить, винокура; наконецъ мало мальски толковые рабочіе поймутъ и… слѣдовательно дальше разъяснять нечего.

— Ну, да, да!.. нѣтъ, братъ надсмотрщикъ! штука неподходящая, сказалъ Турбинъ. — Давай-ка вотъ выпьемъ, да потолкуемъ о чемъ другомъ.

— Больно ужь вы робки, — волка бояться....

— Ни, ни, ни! Не заикайся, коли хочешь быть пріятелемъ, чтобы не слышалъ ни слова, слышишь?

— Ну, ну, ладно, сказалъ надсмотрщикъ, сморщившись.

==== XX. ====

По окончаніи поставщичей дѣятельности Пискунчикова, въ заводѣ прибавилось тысячъ пять ведеръ спирта и нѣсколько долгу. Винокуреніе остановилось положительно, потому что средствъ для него не имѣлось. Настали лѣтніе жары, ледъ, въ магазинахъ продолжалъ таять и наводнять заводскій дворъ; тишина въ заводѣ водворилась мертвая, бездѣятельность и сонливость обуяли всѣхъ насъ. Илья Ильичъ, амбарная крыса, запилъ, пропилъ съ себя все до послѣдней нитки и гулялъ по заводу едва ли не въ томъ, въ чемъ мать родила. Мнѣ онъ страшно надоѣлъ: бывало ляжетъ подъ окнамя моей квартиры и начинаетъ выть — не даетъ спать; что хочешь съ нимъ дѣлай. Встанешь, отворишь окно и начнешь его уговаривать.

— Полноте вамъ, ступайте! какъ вамъ нестыдно, вѣдь у меня семейство — вы вѣдь спать не даете, съ своимъ вытьемъ.

— Христосъ Спасителъі Ради дущи своей подай копѣечку! Сгорю, уничтожусь, разобьюсь о камни — не уйду! Ангелъ, Ангелъ хранитель!

Онъ былъ просто страшенъ при полумракѣ лѣтней ночи, полунагой, обросшій грязью, съ бородой, обратившейся въ лепешку, съ осунувшимся синимъ лицомъ, съ впадинами вмѣсто глазъ.

— Ступайте пожалуйста! вамъ нельзя больше пить — вы умрете!

— Архангелъ Михаилъ! убьюсь! уничтожусь! Ради Христа — капельку. Горе мнѣ грѣшнику сущу, благихъ дѣлъ не имущу! начиналъ онъ снова свою серенаду.

Дѣлать было нечего — я давалъ ему рюмку вина и онъ, выпивъ, начиналъ шептать за мое здоровье свою пьяную молитву и, послѣ безчисленныхъ поклоновъ, уходилъ.

Турбинъ, отъ бездѣлья, вздумалъ ѣздить на рыбную ловлю, и такъ какъ рыба въ прудахъ была уничтожена бардою, то ѣздили верстъ за семь цѣлою компаніею. Рыба, разумѣется, не ловилась, за то всѣмъ было весело. Въ полумракѣ теплой лѣтней ночи зажигались костры, шипѣлъ самоваръ, а молодежь играла въ горѣлки, рыбаки тащили неводъ. Турбинъ и другіе солидные служаки ходили съ рыбаками едва не по колѣно въ водѣ; охотники отправлялись стрѣлять дичь. Карабаловъ, вмѣстѣ съ остановкою завода, уѣхалъ въ Петербургъ и уже одно его отсутствіе составляло веселье. Въ одну изъ такихъ прогулокъ явился нарочный.

— Пожалуйте въ заводъ, обратился онъ къ Турбину.

— А что тамъ такое?

— Пріѣдалъ Александръ Денисычъ съ какимъ-то бариномъ.

— Хорошо! вели запрягать. Должно быть новаго управляющаго привезъ дядюшка, обратился ко мнѣ Турбинъ.

— Можетъ быть, отвѣтилъ я.

==== XXI. ====

Пріѣхали мы въ заводъ довольно поздно и потому я отправился прямо къ себѣ на квартиру, и на другой день явился къ новому управляющему.

Прохоръ Прохорычъ Хрыковъ — такъ звали его — былъ на видъ очень невзрачный человѣкъ, низенькаго роста, съ угреватымъ лицомъ, обрамленнымъ рыжими баками. Внутреннія его качества, какъ я могъ замѣтить, вполнѣ соотвѣтствовали наружнымъ, т. е. онъ также былъ мизеренъ нравственно, какъ и физически. Винокуренныхъ заводовъ онъ тоже въ глаза не видалъ и управлялъ, по милости своего помѣщика, селитрянымъ заводомъ, съ прекращеніемъ котораго былъ отрекомендованъ Силину, какъ человѣкъ, хотя недалекій, но честный и трудолюбивый. Силинъ взялъ его больше потому, что господинъ Хрыковъ не заикался о жалованьѣ — и смиренно согласился получать его по заслугамъ; пріѣхавшій дядюшка очень уже приставалъ съ описаніемъ чудринскихъ безпорядковъ и просьбою себѣ мѣстечка. Со много Хрыковъ обошелся сначала сухо, — изъ чего я уже увидѣлъ, что дядюшка предупредилъ его о моей злокачественности; но Турбинъ, ставшій теперь гораздо веселѣе, отъ мысли скораго отъѣзда или лучше сказать бѣгства отъ долговъ, похлопоталъ въ мою пользу.

— Вотъ тебѣ Прохоръ Прохорычъ и подвальный — ты, братъ, его держись плотнѣй, непускай его отъ себя, а на дядюшку не гляди. Съ дядюшкой подвальный не ладитъ, а ты съ нимъ поладишь; потому ты не дядюшка.

— Что дядюшка! Что вамъ дался дядюшка-то, сказалъ Карабаловъ, имѣвшій потребность спрятать на время свои волчьи зубы и распустить лисій хвостъ. — Дядюшка умѣетъ цѣнить людей лучше васъ. Подвальный — человѣкъ трезвый, — дѣло свое знаетъ и дѣлаетъ его какъ должно: слѣдовательно, нечего тутъ и толковать.

— Знаемъ, знаемъ, дядюшка, что нечего толковать, — помолчимъ покамѣсть.

Часа черезъ три Хрыковъ пришелъ ко мнѣ; спросилъ, какъ очищается вино — я показалъ ему очистительный аппаратъ и разсказалъ сущность дѣла.

— Давно вы здѣсь? любопытствовалъ Хрыковъ.

— Мѣсяцевъ пять, сказалъ я.

— Вы и водки умѣете дѣлать?

Я отвѣчалъ утвердительно.

— Вы выучите меня этому мастерству, а я васъ выучу селитру варить.

— Хорошо.

Настала пауза.

— Не хотите ли посмотрѣть отчетныя книги? спросилъ я.

— Ну, это успѣется.

— Такъ не угодно ли зайти ко мнѣ въ квартиру?

— Пожалуй, Пойдемте!

Пришедши, Хрыковъ выпилъ, закурилъ и затѣмъ настало молчаніе.

— Вы гдѣ прежде служили? спросилъ я наконецъ Прохора Прохорыча.

— На селитряномъ заводѣ — управляющимъ.

— Женаты вы?

— Нѣтъ, вдовѣю.

Молчаніе снова готово было царить въ нашей бесѣдѣ, но его прервалъ Турбинъ.

— А я ищу его! кричалъ онъ, безцеремонно показываясь въ дверяхъ. — Прохоръ Прохорычъ, ты здѣсь?

— Здѣсь.

— А я ищу тебя. Въ заводѣ былъ у нѣмцевъ — нѣтъ, у надсмотрщика — тоже нѣтъ, а ты вотъ гдѣ!

— Ну, здравствуйте! что толкуете?

— Кое-что.

— Пойдемте-ка гулять, — мои бабы пошли, да и васъ съ вашими велѣли звать чай пить.

— Куда-же?

— А тутъ въ лѣсокъ; самоваръ уже вскипѣлъ и все такое… и только за вами дѣло.

Мы отправились чрезъ плотину въ лѣсокъ и тамъ нашли управляющиху съ дочками и дядюшку, очень усердно разсыпавшагося, въ любезностяхъ.

— Ишь старый шутъ, забился съ бабами! кричалъ Турбинъ. Дядюшка осклабился.

— Нечего зубы-то скалить, а ты скажи, какъ ты сюда попалъ? вѣдь я пошелъ, ты спалъ, а тутъ вдругъ очутился съ бабами!

— А ты думаешь, какъ вашего брата обманываютъ? вотъ ты пошелъ гостей собирать, а я тутъ какъ тутъ.

Чай продолжался съ обыкновенными плоскими шутками. Хряковъ больше молчалъ, а если и говорилъ, то разговоръ его отзывался какой-то сонливостью — точно онъ говорилъ по-неволѣ. Но когда къ чаю былъ поданъ ромъ, онъ немного оживился. Что же касается Карабалова, то въ этотъ проѣздъ онъ совершенно измѣнился: обратился въ кошку, крадущуюся за мышью; лицемѣрное и льстивое выраженіе не сходило съ лица его. Онъ видимо потерпѣлъ пораженіе въ Петербургѣ и старался заискать у Хрыкова, чтобы послѣ, разумѣется, ему же нагадить.

— Что у насъ подвальный сегодня? толковалъ Турбинъ. — Что съ вами? Что вы такіе пасмурные? спрашивала управляющиха.

Я отозвался нездоровьемъ.

— Ну, пора по домамъ! Солнышко ужъ сѣло, а здѣсь сыро, замѣтила управляющихъ

— Пѣсельниковъ бы теперь! сказалъ Турбинъ.

— Мы сами пѣсельники — на что намъ пѣсельниковъ? возразилъ дядюшка. Прохоръ Прохорычъ! споемъ что ли?

— Нѣтъ, я пѣть не умѣю, а вотъ читать наизусть пѣсни знаю, сказалъ очень серьезно Хриковъ.

— Чтоже, у тебя голосу что ли нѣтъ? спросилъ Турбинъ.

— Не то, что голосу нѣтъ, а нескладно пою.

— Слуху нѣтъ музыкальнаго, значитъ, объяснилъ Карабаловъ.

— Да слуху нѣтъ, должно быть, согласился Хриковъ.

— А хорошо бы теперь спѣть старинную какую нибудь пѣсню. Старинныя пѣсни не въ примѣръ лучше. Вотъ хоть бы теперь: «При долинушкѣ стояла». Эдакой пѣсни не подыскать, сказалъ Турбинъ.

— «При долинушкѣ стояла, калину ломала. Я калинушку, млада, ломала, въ пучечки вязала» снова началъ читать очень серьезно Хрыковъ.

— Что онъ пьянъ что ли? или таковъ уже есть? подумалъ я.

==== XXII. ====

Прошло десять дней съ пріѣзда Хрыкова, а заводъ не передавался. Распоряженія дѣлалъ Хрыковъ, непринимая завода, а отзываясь: то недосугомъ, то нездоровьемъ. На самомъ же дѣлѣ не было ни того, ни другого, а, просто, одолѣла лѣнь да пьянство. Карабаловъ то-и-дѣло устроивалъ попойки и вовлекалъ обоихъ управляющихъ къ участію въ этихъ попойкахъ. То предлагалъ онъ ѣхать за грибами, то за рыбой, то въ гости къ сосѣду Гусеву, — пьяницѣ первого сорта. Фадѣй Савельевичъ всюду толкался за ними; Турбинъ и Хрыковъ распухли отъ пьянства до того, что лица ихъ представляли красные куски мяса. Карабаловъ пухнуть больше не могъ, оставался такимъ же отвратительнымъ уродомъ, отъ него только несло какою-то падалью. Пилъ онъ больше всѣхъ, но вино потеряло надъ нимъ свое одуряющее дѣйствіе.

Одинъ разъ пришли ко мнѣ Турбинъ и Хрыковъ.

— Опохмѣлиться бы не худо, предложилъ Турбинъ.

— Да, не худо бы! подтвердилъ Хрыковъ.

Я подалъ водки и они опохмѣлились.

— Когда же вы будете заводъ-то принимать? спросилъ я Хрыкова.

— Да когда же, некогда, а поручить некому. Вотъ справлюсь немного съ дѣломъ-то!

— Успѣемъ! Велика важность… погуляемъ еще маленько, да и примемся за дѣло. Долго ли приняться-то? Минутное дѣло! сказалъ Турбинъ.

— Да, вѣдь, это на словахъ минутное дѣло. А примитесь-ка за него, такъ въ недѣлю не управитесь.

— Вотъ, некого заставить… вѣдь, самимъ всего не успѣешь, — оправдывался Хрыковъ.

— Я, братъ, сдавать самъ не буду… Тамъ что ты себѣ хочешь, а я ужь сдавать не буду!

— Да, это все равно! кого-нибудь пошлете вмѣсто себя, — говорилъ Хрыковъ.

— Посылать братъ мнѣ некого, принимай одинъ.

— Какъ же я принимать буду одинъ-то? я здѣсь ровно въ лѣсу. Приказчики ничего непонимаютъ, какъ же мнѣ одному?

— Конторщика возьми на подмогу!

— А что мнѣ поможетъ конторщикъ? Напиться онъ мнѣ поможетъ. Онъ мастеръ этого дѣла. А кромѣ-то ничего не поможетъ.

Настало молчаніе.

— Да, что же мы думаемъ, — закричалъ вдругъ Турбинъ, обратясь и указывая на меня, — вотъ тебѣ и сдатчикъ и пріемщикъ!

— И въ самомъ дѣлѣ! — обратился ко мнѣ Хрыковъ.

Я отговаривался, что это не мое дѣло.

— Ну, пожалуйста! Ну, сдѣлай милость! заклянчяли оба.

— Пожалуй, сдѣлаю; — но только съ уговоромъ, — сказалъ я.

— Ну, ну, какой уговоръ!

— Я вамъ сдѣлаю опись имущества, а вы выдайте мнѣ мое жалованье.

— Выдадимъ! выдадимъ!

— Нѣтъ, этого мало. Жалованья моего за конторою двѣсти пятьдесятъ рублей, выдайте мнѣ половину его теперь; а другую половину по окончаніи описи. —

Да, что тебѣ въ деньгахъ-то! Не пропадутъ!.. Незаботься!

— Ну-да, толкуйте — себѣ… А я неначну описи, неполучцвши денегъ.

— Ну, ну, начинай!… Выдадимъ!

— Давайте, давайте!

— Ну, чтоже, ты не вѣришь?… Ну, вотъ тебѣ мое честное слово! сказалъ Турбинъ.

— Ну, дайте мнѣ записку въ кассу на выдачу денегъ. А вы, Прохоръ Прохоровичъ, подпишите, что принимаете этотъ расходъ.

— Изволь, изволь!… Что съ тобою дѣлать?

Получивъ записку, я въ тотъ же день отправился дѣлать опись завода. Для этого захватилъ съ собою Пашу и еще плотника, служившаго года два. При этой-то описи я и убѣдился окончательно въ безтолковыхъ распоряженіяхъ и напрасной тратѣ денегъ. И чего только не было нагорожено тутъ! — Однихъ каналовъ въ заводѣ оказалось 169 саж. да столько же около завода. Заводъ-то былъ въ длину 30 саж. и столько же въ ширину. Нужно замѣтить, что онъ былъ построенъ крестомъ, а не квадратный. Слѣдовательно, сколько же тутъ было вырыто безполезныхъ канавъ? Сваи были набиты на каждомъ шагу и всѣ онѣ ничего не поддерживали. Желобовъ, трубъ, лотковъ и разной рухляди валялось бездна!

Трое сутокъ съ утра до ночи описывалъ я эту рухлядь! Написалъ до пятнадцати листовъ и все-таки многаго не описалъ. На все это не хватило бы ни терпѣнія, ни силъ.

— Ты пиши подробнѣе, — говорилъ Турбинъ, — чтобы мнѣ было чѣмъ похвастаться въ Питерѣ; да машины-то по частямъ запиши, да всѣ эти нѣмецкія слова и вклей. Пускай тамъ понюхаютъ, чѣмъ пахнетъ.

— Да, на что вамъ машины-то записывать по частямъ. Вѣдь, онѣ привезены къ вамъ готовыя.

— Эвой ты, братецъ, какой! Ну однако кому показать, все бросится въ носъ!

— Да, вѣдь никто непойметъ этихъ механическихъ названія!

— То-то и хоропгоі То-то и хорошо, что непоймутъ. А въ голову-то ударитъ имъ.... Нѣтъ, ты ужь, пожалуйста раскрась! Я тебя прошу, сдѣлай такую милость!

— Ну, хорошо, хорошо.

Насилу кончилъ я въ заводѣ и перешелъ въ службамъ. Тамъ оказалась тоже бездна работы. Эти восьмидесятисаженные полуразвалившіеся воловни, конюшни, сараи, амбары, кузницы, мельницы и т. п. просто замучили меня. Я ругалъ себя, что взялся за эту бурлацкую работу. — Приходишь, напримѣръ, на мельницу и описавъ строеніе спрашиваешь у мельника: что еще есть?

— Ничего у насъ больше нѣтъ, говоритъ мельникъ.

— Какъ же нѣтъ? Должно же быть какое-нибудь имущество?

— Мало ли у меня добра! А развѣ я дамъ описывать его?

— Я упрашиваю, при мельницѣ-то есть ли какое имущество?

— Никакого нѣтъ имущества

— Ну, а эти жернова — не имущество?

— Жернова? Точно, имущество. Пишите пожалуй… вѣдь я не знаю…

Записали жернова.

— Ну, что еще есть?

— Все ужь теперь.

— Ну, а молотки есть?

— Есть, какъ же, какъ же! Двѣнадцать штукъ!

— Больше ничего нѣтъ?

— Нѣтъ.

— А лари, мѣшки есть?

— Есть, есть въ амбарѣ!

Итакъ вездѣ нужно было шарить, отыскивать, распрашивать. Иначе всѣ труды и подвиги пошли бы прахомъ. Но всего больше мнѣ досталось съ приказчиками. Всѣ они вознегодовали на меня, и просто отказывались давать нужныя свѣденія. Напр. нужно было перевѣсить желѣзо, или сосчитать, какія нибудь вещи. Попросишь, начнетъ, отговариваться, у насъ этого никогда не было. Это, все, выдумки… Эдакъ и служитъ нельзя и т. д.

— Да, братцы, вѣдь, это Прохоръ Прохоровичъ приказалъ.

— Не разводи ты бобы-то! Знаемъ мы кто приказалъ! Это, все умничаешь ты, это твои затѣи!

— Ну, кто бы не затѣялъ, вы должны слушать.

— А намъ давай разсчетъ!

— Это дѣло не мое, подите въ контору!

— И пойдемъ, велика важность… была бы шея, а хомутовъ сколько хошь.

Послѣ долгихъ споровъ дѣло рѣшалось ничѣмъ…

Изъ всѣхъ строеній самыми интересными были двѣнадцать ледниковъ, которые находились въ полверстѣ отъ завода, въ самой низменной мѣстности. По желобамъ, наваленнымъ безъ толку, въ грязи, я добрался до нихъ и просто обомлѣлъ; предо мною было двѣнадцать ямъ, каждая въ пятнадцать сажень длиною, шириною въ три, глубиною въ двѣ сажени. Всѣ онѣ были наполнены водою и лѣсомъ. Передъ ямами была укрѣплена плотина, за которою образовался цѣлый прудъ воды. Ледники были придуманы однимъ инженеромъ на предметъ замораживанья льда для винокуренія, для чего сначала былъ вырытъ прудъ, укрѣпленный плотиной. Изъ него. предполагалось спускать зимою въ ледники по желобамъ воду и замораживать. И вотъ въ крещенскій морозъ, въ трясинѣ вырыто 12 ямъ, навезено къ нимъ тысячи возовъ лѣсу, сколочены изъ него кое-какъ внутренніе срубы и напущено немного воды. Но вода немерзла, а только, богъ вѣсть, откуда каждый день прибывала и къ концу марта наполнила ледники, разворотила срубы, обмыла съ боковъ землю, половину срубовъ погребла, подъ нею другая половина плавала по поверхности воды, въ ямахъ.

— Вотъ гдѣ Силинскія денежки ухлопаны, — оказалъ сопровождавшій меня плотникъ, указывая на ямы.

— Кто же устроилъ эту штуку?

— Кто? Знамо кто — нѣмцы.

— Что же, Алексѣй Ивановичъ.

— Самъ это вѣдь приказалъ, хозяинъ; былъ въ тѣ поры здѣсь.

— Сколько лѣсу-то загублено!

— Да, на два бы завода хватило, да еще осталось бы!

— Ну, теперь все! сказалъ плотникъ, — вотъ только заборъ остался около завода.

— Ну это братъ мѣряй одинъ, я непойду вязнуть въ болотѣ.

— Ужь это мнѣ мѣрянье; кажется, вотъ гдѣ засѣло, въ эти десять дней, жаловался плотникъ.

— Ну ужь это послѣднее мѣрянье. Двойную порцію дамъ.

— На томъ покорно благодарю! И такъ довольны твоею милостью.

Турбинъ во все время описи, продолжавшейся десять дней, надоѣлъ мнѣ своими распросами и указываньями до нельзя.

— Ты подробнѣй все пиши: и толщину и длину, чтобы было ясно все, чтобы знали, что деньги не даромъ ушли и не промотаны. Такъ что ли Прохоръ Прохорычъ?

Прохоръ Прохорычъ кивалъ въ знакъ согласія головой.

— Ну ко прочитай объ машинахъ-то! Выбери что нибудь помудренѣй.

— Возмите, сами! Мнѣ уже такъ надоѣло, что языкъ не ворочается.

— Ну, сдѣлай милость, прочитай хотъ немножко! Вотъ въ этомъ мѣстѣ — паровую-то, паровую-то, катай....

Дѣлать нечего — я начиналъ катать. «Паровая машина, высокаго давленія, въ 18 силъ»… и такъ далѣе и, прочитавъ страницу, остановливался.

— Ну-ко еще маленько — помудренѣй выбери?

Я выбиралъ помудренѣй и снова начиналъ читать. &quot;Возлѣ косоцентровой стойки надѣтъ эксцентрикъ, ходящій въ кругломъ чугунномъ буделѣ изъ двухъ половинокъ, свернутыхъ двумя винтами, и къ одному изъ боковъ этого буделя прикрѣплена желѣзною шпонкою золотниковая возжа, отступя полтора фута отъ эксцентрика надѣтъ регуляторъ, движущая косозубчатая шестерня и т. д.

— Браво, браво. Прохоръ Прохорычъ! Важно?

— Ни черта я тутъ не понимаю, сказалъ Прохоръ Прохорычъ.

— Экой ты братецъ мой! Тутъ дѣло не въ въ понятіи; въ носъ-то каково бросается? ты вотъ что скажи!

— Въ носъ бросается, это точно, соглашался Хрыковъ.

И оба запивали ''въ носъ бросающіяся слова'' очищеннымъ.

==== XXII. ====

Окончивъ опись, я спросилъ обѣщаннаго жалованья.

— Отдадимъ, отдадимъ — теперь денегъ нѣтъ, отвѣчалъ управляющій.

— Это вѣдь не честно, господа! сказалъ я.

— Да отдадимъ же, братецъ ты мой! Какъ только первая выручка — такъ и тебѣ.

Но первая выручка явилась и израсходовалась, вторая точно также. Записка все терлась у меня въ карманѣ. Кассиръ выманивалъ ее, по я не давалъ и все выжидалъ случая.

Прошелъ мѣсяцъ послѣ пріѣзда Хрыкова и Турбинъ собрался. Кое-какъ составили ему отчетъ, для сдачи котораго онъ взялъ съ собою моего товарища — толстаго конторщика, вмѣсто котораго остался, помѣщенный Карабаловымъ, кассиръ.

На проводахъ Турбина напились всѣ до послѣдней степени, и новый конторщикъ просто сошелъ съ ума.

— Ломай вѣтви съ деревъ, — устилай начальнику путь, неистовствовалъ онъ, ломая лѣсъ; но какъ никто его не слушалъ, то онъ начиналъ ругаться.

— Вы, скоты безчувственные, не помните благодѣяній! ломай вѣтви! Рви цвѣты, плети вѣнки! Дураки, дураки! чувства въ васъ никакого нѣтъ, ни совѣсти, ни благодарности! Подлецы вы!

— Александръ Иванычъ! Александръ Иванычъ! что ты, что ты! кричалъ изъ тарантаса Турбинъ.

— Люблю безмѣрно! Благодаренъ буду по гробъ жизни! Вѣнки совью! въ ножки поклонюсь! А это все подлецы безчувственные, чувства не имѣютъ, благодарности не понимаютъ! Смѣются, любо! Вамъ плакать надобно, свиньи неблагодарныя! начальника лишаетесь!

— Ну полно, перестань! говорятъ.

— Не перестану! Цвѣтовъ нарву, вѣтвями дорогу устелю! Самъ лягу подъ колеса — вотъ, вотъ какъ! По гробъ жизни не забуду! — И конторщикъ съ размаху хлопнулся въ лужу и запѣлъ: «Мы тебя любимъ сердечно.»

— Извините его — добрый малый, преданная душа! выпилъ, — вотъ и задурѣлъ отъ преданности, говорилъ Карабаловъ Хрыкову.

Хрыковъ, по обыкновенію, мотнулъ головой.

— Ура, Алексѣю Ивановичу Турбину! Многая лѣта, ревѣлъ конторщикъ въ лужѣ.

— Александръ Ивановичъ, нехорошо, совѣстно! говорилъ подошедшій писецъ Травкинъ.

— Уйди, мерзавецъ! Чувства благодарности не знаешь! Начальника провожаешь, а путь ему вѣтвями не устилаешь! Свинья безчувственная! Вотъ тебѣ! — и комокъ грязи залѣпилъ Травкину въ лицо.

— Мирное и благоденственное житіе, здравіе же и спасеніе подаждь Господи нашему управляющему Алексѣю Ивановичу Турбину! ревѣлъ онъ снова.

А у тарантаса осушались бутылка за бутылкой и скоро были всѣ близки въ положенію конторщика. Наконецъ Турбинъ уѣхалъ; конторщика нашли только къ вечеру: онъ спалъ въ болотѣ, куда забрелъ пьяный, ничего не помня.

==== XXIV. ====

По отъѣздѣ Турбина, Хрыковъ пить сталъ меньше и даже занялся дѣломъ: распорядился вывозить изъ ледниковъ плавающій лѣсъ, который предполагалъ употребить на перестройку. Карабаловъ сидѣлъ въ своей квартирѣ и отъ скуки пилъ и роскошничалъ одинъ. Пытался было впутать и Хрыкова, но тотъ не поддался и если пилъ, то втихомолку, — для чего и заходилъ каждый день ко мнѣ. Карабаловъ, послѣ тщетныхъ попытокъ овладѣть Хрыковымъ, увидѣлъ наконецъ, что это нелегко и какъ не глупъ Хрыковъ, а не поддается, — съ досады уѣхалъ, обѣщаясь вернуться черезъ мѣсяцъ. Фадѣй Савельичъ принялся дѣлать уксусъ. Для этого онъ накупилъ на счетъ конторы пропасть различныхъ спецій и, наливъ три бочки по чанамъ, поставилъ на солнцѣ, предъ окнами своей квартиры.

Конторщикъ, по отъѣздѣ его благодѣтеля, Александра Денисыча, — вмѣстѣ съ женою своей запилъ горькую. Эта дорогая партія безобразничала и распутничала на-всю окрестность. Я приставалъ все къ Хрыкову съ запискою о жалованьѣ; но на всѣ просьбы получалъ одинъ отвѣтъ: денегъ нѣтъ. А когда были деньги, отвѣтъ перемѣнялся. Онъ говорилъ откровенно: денегъ я вамъ дать не могу, — боюсь, что вы уѣдете и мнѣ не съ кѣмъ остаться. Павелъ тоже рвался уѣхать, но его, какъ и меня, останавливало безденежье. Пока отецъ былъ въ заводѣ, онъ жалованья не бралъ, надѣясь, что получить успѣетъ всегда, а когда отецъ уѣхалъ, Хрывовъ и ему давалъ тотъ же отвѣтъ: денегъ нѣтъ.

Въ концѣ іюля Хрыковъ началъ серьезно думать о перестройкѣ завода, потому что все валилось и начинать новое винокуреніе было невозможно. Онъ просилъ нѣмцевъ написать, что необходимо перестроить въ заводѣ и составить смѣту. Тѣ нашли все негоднымъ. и все не на мѣстѣ. Нужно было перемѣнить паровую машину, холодильныя тарелки, чаны, кубы и т. д. Смѣта составляла тридцати-тысячный расходъ. Хрыковъ просилъ денегъ на постройку. Силинъ отвѣтилъ рѣшеніемъ продавать вино по дешевымъ цѣнамъ. И вотъ настало для завода денежное время! Продажа улучшилась и общая сонливость пропала.

Въ августѣ, Хрыковъ уѣхалъ въ губернскій городъ за покупкою листовой мѣди и прочихъ припасовъ для перестройки. Конторщикъ, остановившись пить, съ его отъѣздомъ запилъ снова. Покупатели пріѣзжали на дешевое вино толпами. Онъ сталъ ихъ выгонять въ шею.

— Некогда мнѣ ступайте вонъ! — бушевалъ онъ.

— Да вы деньги-то получите, — толковали покупатели.

— По три рубля съ полтиной за ведро давайте, — а то вонъ всѣ!… Сторожъ гони ихъ!

Покупатели приходили ко мнѣ съ жалобами и я шелъ въ контору.

— Что жь это вы, Александръ Иванычъ, дѣлаете?… Неловко, вѣдь, гонять покупателей, говорилъ я.

— Я пьянъ, понимаете?.. я пьянъ, а вы трезвый человѣкъ, почетный служака… ну, вамъ. и честь… а я пьянъ… Вотъ захотѣлъ и напился, а указывать мнѣ не смѣйте вотъ вамъ, иисказъ!

— Да вы пейте, да народъ-отъ не гоняйте, — вѣдь отъ этого убытокъ хозяину.

— А вы ступайте въ свой подвалъ и не смѣйте мнѣ указывать; я вамъ не подначаленъ; я васъ и знать-то не хочу.

Дѣлать нечего было. Я ушелъ и началъ получать деньги самъ. Покутивъ дней пять, конторщикъ отрезвился и пришелъ ко мнѣ.

— Вы ужь несказывайте Прохору Прохоровичу, что я тово ....

— Онъ и безъ меня узнаетъ. Вы, вотъ, возьмите 1,000 р. выручки.

Я отдалъ счетъ вырученныхъ и израсходованныхъ денегъ и прибавилъ въ суммѣ расходовъ и 300 р. моего жалованья.

— Да какъ же это?.. нельзя вѣдь этого. Прохоръ Прохоровичъ не приказывалъ мнѣ выдавать вамъ.

— Вы и не выдавали, я самъ взялъ.

— Что же вы дѣлаете-то со мной!

— Ничего особеннаго я съ вами не дѣлаю. Вотъ записка на 250 руб., я роспишусь на ней, что получилъ. Вы вѣдь за это отвѣчать не будете. Вы должны были выдать по запискѣ — давно.

— Да это все такъ, да узнаетъ, что я тово....

— Что вы кутили то? — это дѣло ужь ваше!

— Вотъ что, началъ онъ нерѣшительно, — вы вѣдь никому не скажете то, что я вамъ передамъ?

— Вы знаете меня не съ сегодня.

— Знаю, знаю — однако таки дайте слово, что не скажете.

— Пожалуй даю вамъ слово честнаго человѣка.

— Раздѣлимъ-ко между собой эти триста руб. — все будетъ шито и крыто.

— Нѣтъ, отъ этого-то ужъ, прошу, избавьте, сказалъ я.

— Что избавите-то, ну такъ возьмите себѣ двѣсти руб., а мнѣ сто. Что на нихъ смотрѣть-то! Вы думаете, что вамъ будетъ награда, какъ обѣщалъ хозяинъ? — дожидайтесь!.. дадутъ шишъ; что ужь и взять-то у подлецовъ? — сами наровятъ всякого ограбить.

— Дѣло-то тутъ не въ наградѣ, а въ томъ, хочу ли я украсть или не хочу.

— Да что вы, да какъ вы? Медали вамъ не дадутъ за это. Нынче только этимъ и можно зашибить копѣйку… и такъ дальше продолжалъ уговаривать меня конторщикъ.

Мнѣ-это надоѣло.

— Я далъ вамъ слово не разглашать того, что вы мнѣ довѣрите, но если вы намѣрены продолжать ваши совѣты, я беру свое слово назадъ.

— Ну, какъ угодно, сказалъ, струсивши, конторщикъ, — такъ вы, по крайней мѣрѣ, никому не говорите о нашемъ разговорѣ.

— Да, я не скажу.

— Нѣтъ, побожитесь, что не скажете....

— Право не скажу.

— Нѣтъ, вы скажите: сейчасъ издохнуть не скажу.

— Ну, ужь это глупо, сказалъ я съ досадою.

— Извините, извините, ну подпишите эту записку.

Записка была подписана. Конторщикъ ушелъ. На другой день пріѣхалъ Хрыковъ. Конторщикъ донесъ ему, что я взялъ деньги. Хрыковъ разсердился на меня и трое сутокъ не бывалъ у меня.

Я тоже не ходилъ къ нему. Павелъ, бывшій съ нимъ вмѣстѣ, всякій разъ передавалъ мнѣ о немъ. Отъ Павла я и узналъ, что Хрыковъ ругалъ конторщика и грозилъ его прогнать за то, что онъ допустилъ меня взять жалованье. Конторщикъ извинялся и просилъ у него прощенія въ своемъ, «нечаянномъ, по его выраженію грѣхѣ.» Хрыковъ говорилъ на это, что изъ его извиненія не выкроишь не только подвальнаго, но и ничего. &quot;Да, вѣдь подвальный останется, &quot; — увѣрялъ конторщикъ.

==== XXV. ====

На четвертый день Хрыковъ пришелъ ко мнѣ съ плотникомъ, сухо поздоровался и спросилъ, какія требуются въ подвалѣ поправки.

Я сказалъ, что подвалъ требуетъ окончательной перестройки. Плотники просили 400 р. сер. Хрыковъ давалъ 200 р. — такъ и не сошлись.

— Зайдемте къ вамъ, сказалъ наконецъ Хрыковъ.

— Пойдемте, сказалъ я, и, пришедши, распорядился подать водки.

— Какъ вамъ не грѣхъ! сказалъ Хрыковъ выпивши. — Воспользовались пьянствомъ человѣка и взяли деньги. Вѣдь ваши деньги не пропали бы.

— Вамъ-то выговаривать грѣшно. Вы уже и такъ не мало грѣха на душу, взяли, обманывая меня въ этихъ деньгахъ, сказалъ я.

— Да чтоже вамъ прибыли-то, взяли деньги, ну и теперь вѣдь такъ же они лежатъ у васъ безъ употребленія! А мы бы ихъ пустили въ оборотъ.

— Ну, для оборота-то вы должны имѣть капиталъ хозяйскій, а не служащихъ, а я, теперь, покрайней мѣрѣ спокоенъ и могу просить увольненія.

— Ну вотъ этого-то и не выпросите, сказалъ Хрыковъ.

— Нѣтъ, право, вы пишите, просите себѣ подвальнаго, — я вѣдь служить не буду. Пожалуй до конца августа подожду, а тамъ уѣду.

— Не уѣдешь! отшучивался Хрыковъ.

— Думайте, какъ знаете, а все-таки, подвалъ отъ меня принимайте, сказалъ я.

Хрыковъ промолчалъ и, посидѣвъ немного, ушелъ.

Плотниковъ подрядили за 280 р. Аппаратъ перетащили въ хлѣбный магазинъ. Я передалъ остатки вина Ивану Егорычу — помощнику конторщика, которому контора должна была 1000 р. Эту тысячу Иванъ Егорычъ при поступленіи отдалъ руками Турбину и теперь горько плакался на свою глупость. Я, по просьбѣ Хрыкова, остался подождать недѣльку и устроить станки для аппарата. Недѣля прошла, я поставилъ половину аппарата, и на дальнѣйшія упрашиванія Хрыкова, отвѣчалъ отказомъ и выбрался изъ Чудринскаго винокуреннаго завода.

Отъѣздъ мой, по обыкновенію, сопровождался попойкой. Фадѣй Савельичъ усердно наливалъ себя всевозможными питьями и совѣтывалъ обмазать лошадей свинымъ саломъ: «слѣпни не будутъ кусать», говорилъ онъ моему ямщику. Хрыковъ тоже напился и крѣпко обижался на меня за мой отъѣздъ.

— Оставь ты мнѣ адресъ твой, я буду писать тебѣ, говорилъ онъ. — Я оставилъ ему адресъ.

— А вотъ водки-то не выучилъ дѣлать, злодѣй! а я бы тебя выучилъ селитру варить.

Чтобы утѣшить его, я отдалъ ему всѣ спеціи и травы, и растолковалъ, изъ чего что можно сдѣлать.

— Вотъ спасибо! хочешь выучу селитру варить, говорилъ Хрыковъ.

— Ужь вы лучше напишите мнѣ, а то теперь когда же — лошади ждутъ, сказалъ я.

— Ну ладно, напишу.

Шиттъ и Павелъ провожали меня верстъ шесть. Павелъ плакалъ, прощаясь со мною, и просилъ, ради Бога, писать ему.

Такъ простился я съ Чудринскимъ винокуреннымъ заводомъ и свободно вздохнулъ, вырвавшись изъ этого, гнѣзда грязи, глупости, апатіи, воровства, пьянства и разврата.

Павелъ писалъ ко мнѣ постоянно. Изъ егэ писемъ я узналъ, что на заводѣ идетъ дѣятельная перестройка, что нѣмцы уволены и вмѣсто нихъ поступили евреи, что Карабаловъ въ заводѣ и донесъ Силину о взятыхъ мною деньгахъ, какъ о захватѣ, что Силинъ требовалъ отъ Хрыкова объясненія, и тотъ конечно меня оправдалъ. Наконецъ въ декабрѣ я получилъ отъ него письмо, въ которомъ онъ, между прочимъ, писалъ слѣдующее: «въ началѣ декабря, мы начали винокуреніе, которое и продолжалось семь дней. Въ восьмой день пожаръ уничтожилъ весь заводъ до тла; — загорѣлось отъ желѣзной трубы, проведенной въ комнатѣ винокуровъ, сквозь деревянную перегородку. Стоящія близъ завода службы всѣ тоже сгорѣли. Я теперь помѣстился въ вашей квартирѣ, я изъ угольнаго вашего сарая устроилъ кузницу, и вытаскиваю изъ подъ заводскаго котла сгорѣвшій чугунъ, желѣзо и мѣдь большихъ машинъ. Жалованье, мое за конторой пропало; живу какъ Іовъ и тоскую, страшно тоскую!»

Прощай Чудринскій заводъ съ своимъ хозяиномъ и управляющими, процвѣтай русская промышленность при такихъ дѣятеляхъ! подумалъ я, прочитавъ письмо.

{{right|'''В. Демидовъ.'''}}

{{right|''&quot;Дѣло&quot;, №№ 7—8, 1868''}}


{{примечания|title=}}

[[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с не вики-заголовками]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Страницы с не вики-сносками или с тегом sup]]
[[Категория:Поэзия 1868 года]]
[[Категория:Книги очерков]]
[[Категория:Василий Викторович Демидов]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Василий Викторович Демидов]]</text>
      <sha1>e4vfr96igq8d29sggl2zmhtthiw0exq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Тысяча одна ночь. Арабские сказки. Полный перевод Ю. В. Доппельмайер/РМ 1889 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1097549</id>
    <revision>
      <id>5760075</id>
      <parentid>5532446</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:41:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760075</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3229" sha1="9ize37v4w7l31yaz92ndm6dvgjr2b6l" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = 
| НАЗВАНИЕ              = Тысяча одна ночь. Арабские сказки. Полный перевод Ю. В. Доппельмайер
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1889
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              =«Русская Мысль», кн. IV, 1889. [http://az.lib.ru/a/arabskaja_l/text_1889_1000_i_odna_oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
'''Тысяча одна ночь. Арабскія сказки. Полный переводъ Ю. В. Доппельмайеръ'''. Изд. Т-ва Кушнеревъ и {{Ко}}. Томъ первый. М., 1889 г. Цѣна 3 р. 15 к. Переводъ г-жи Доппельмайеръ выходилъ отдѣльными выпусками. Изданіе подвигалось быстро, и передъ нами уже большой томъ въ 419 страницъ. Нечего и говорить о томъ, что пользующаяся заслуженною міровою славой ''Шахерезада'' является желаннымъ гостемъ въ нашей литературѣ. Переведены знаменитыя сказки вполнѣ удовлетворительно. Книга украшена многими рисунками въ текстѣ и издана очень хорошо. До настоящаго времени русскіе читатели были знакомы лишь съ неполными переводами ''Тысячи одной ночи'' и съ передѣлками ихъ для дѣтей. Новое изданіе восполняетъ, такимъ образомъ, значительный пробѣлъ въ нашей переводной литературѣ.

[[Категория:Критика]]
[[Категория:Литература 1889 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Юлия Васильевна Доппельмейер]]</text>
      <sha1>9ize37v4w7l31yaz92ndm6dvgjr2b6l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760076</id>
      <parentid>5760075</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:41:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760076</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3288" sha1="pe7qtglbm9pl6xlmfrvigdg429wz07n" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = 
| НАЗВАНИЕ              = Тысяча одна ночь. Арабские сказки. Полный перевод [[Юлия Васильевна Доппельмейер|Ю. В. Доппельмайер]]
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1889
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = 
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = 
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 
| ИСТОЧНИК              =«Русская Мысль», кн. IV, 1889. [http://az.lib.ru/a/arabskaja_l/text_1889_1000_i_odna_oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
'''Тысяча одна ночь. Арабскія сказки. Полный переводъ Ю. В. Доппельмайеръ'''. Изд. Т-ва Кушнеревъ и {{Ко}}. Томъ первый. М., 1889 г. Цѣна 3 р. 15 к. Переводъ г-жи Доппельмайеръ выходилъ отдѣльными выпусками. Изданіе подвигалось быстро, и передъ нами уже большой томъ въ 419 страницъ. Нечего и говорить о томъ, что пользующаяся заслуженною міровою славой ''Шахерезада'' является желаннымъ гостемъ въ нашей литературѣ. Переведены знаменитыя сказки вполнѣ удовлетворительно. Книга украшена многими рисунками въ текстѣ и издана очень хорошо. До настоящаго времени русскіе читатели были знакомы лишь съ неполными переводами ''Тысячи одной ночи'' и съ передѣлками ихъ для дѣтей. Новое изданіе восполняетъ, такимъ образомъ, значительный пробѣлъ въ нашей переводной литературѣ.

[[Категория:Критика]]
[[Категория:Литература 1889 года]]
[[Категория:Публикации в журнале «Русская мысль»]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Юлия Васильевна Доппельмейер]]</text>
      <sha1>pe7qtglbm9pl6xlmfrvigdg429wz07n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>На рассвете (Эркман-Шатриан)/Дело 1868 (ДО)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1101127</id>
    <revision>
      <id>5760058</id>
      <parentid>5654307</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:20:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Sergey kudryavtsev переименовал страницу [[На рассвете (Эркман-Шатриан)/ДО]] в [[На рассвете (Эркман-Шатриан)/Дело 1868 (ДО)]] без оставления перенаправления</comment>
      <origin>5654307</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="746728" sha1="k974eopqjb3bs0srvx93gmnrr943gcl" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Эркман-Шатриан
| НАЗВАНИЕ              = На рассвете
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = Histoire d’un paysan
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ПЕРЕВОДЧИК            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1868
| ИСТОЧНИК              = [http://az.lib.ru/e/erkmanshatrian/text_1868_histoire_dun_paysan-oldorfo.shtml az.lib.ru]
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = (первый русский перевод романа «'''История одного крестьянина'''»).&lt;br&gt;''Текст издания: журнал «Дѣло», №№ 4-8, 1868.''
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 1 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}
=== НА РАЗСВѢТѢ ===

=== РОМАНЪ &lt;br&gt;Э. Шатріана. ===

=== I. ===
Событія, въ концѣ прошлаго вѣка, измѣнившія исторію Франціи, были, предметомъ множества сочиненій, написанныхъ людьми умными, учеными, разсматривавшими вопросъ съ высшихъ точекъ зрѣнія. Разсказа же безъискуственнаго, написаннаго просто и толково, признаюсь, мнѣ не пришлось еще встрѣтить. Я, старый крестьянинъ, и хочу посмотрѣть на эти знаменательныя событія съ своей крестьянской точки зрѣнія. Свои собственныя дѣла и наблюденія лежатъ ближе къ сердцу, и я намѣренъ сообщить все, что видѣлъ, слышалъ и отчасти самъ испыталъ.

Къ округу города Пфальцбурга, до революціи, было приписано пять деревень: Вильшбергъ, Миттельброннъ, Лютцельбургъ, Гюльтенгаузенъ и Газельбургъ; жители города Пфальцбурга и деревень Вильшберга и Газельбурга были люди свободные; въ прочихъ же деревняхъ, какъ мужчины такъ и женщины, находились въ крѣпостной зависимости и не смѣли отлучаться изъ округа безъ позволенія судьи.

Судья рѣшалъ дѣла въ общинномъ домѣ; онъ имѣлъ право суда надъ лицами и вещами; онъ носилъ шпагу, и даже могъ приговорить къ висѣлицѣ.

Подъ сводами дома мэра, тамъ, гдѣ теперь гауптвахта, обвиненныхъ подвергали страшнымъ допросамъ, если они не сознавались во взводимомъ на нихъ преступленіи. Сержантъ г-на судьи и палачъ мучили ихъ до такой степени, что крики ихъ были слышны на площади. Висѣлицу ставили въ торговый день, подъ старыми вязами, и палачъ вѣшалъ приговореннаго, упираясь ему въ плеча обѣими ногами.

Нужно было имѣть слишкомъ ожесточенное сердце, чтобы въ это время но только рѣшиться, но даже подумать сдѣлать что нибудь дурное.

Въ Пфальцбургѣ существовала внутренняя таможенная застава, гдѣ за каждую телѣжку съ мануфактурными товарами — сукномъ, шерстью и тому подобнымъ скарбомъ взимался съ хозяина ея флоринъ; за каждую телѣжку съ тычинками для винограда, досками, бревнами и другимъ строевымъ лѣсомъ — шесть лотарингскихъ грошей; за каждую повозку съ дорогими матеріалами, бархатомъ, шелкомъ, тонкимъ сукномъ, — тридцать грошей; за вьючную лошадь — два гроша; за маленькую телѣжку съ товарами — ½ гроша; за, повозку рыбы — ½ флорина; повозку яицъ, сыру — шесть, грошей; за каждую бочку соли — 6 грошей, за каждую мѣру ржи или пшеницы — 3 гроша; мѣру ячменя или овса — 2 гроша; за центнеръ желѣза — 2 гроша; за быка или корову — 6 пфенинговъ; за теленка, овцу или свинью — 2 пфеннига; и т. д.

Такимъ образомъ, жители Пфальцбурга и его окрестностей не могли ни ѣсть, ни пить, ни одѣться, не заплативъ сперва за это право герцогамъ лотарингскимъ, такъ какъ весь сборъ шелъ въ пользу этой сеньеріальной фамиліи.

Кромѣ того, всѣ трактирщики, содержатели гостинницъ и кабатчики, жившіе въ Пфальцбургѣ или въ принадлежащихъ къ нему деревняхъ, обязаны были доставлять его свѣтлости шесть кувшиновъ вина или пива съ каждой проданной или купленной мѣры. Затѣмъ, герцогамъ платилась пошлина съ проданнаго или унаслѣдованнаго имущества, а именно: при продажѣ дома или полученіи наслѣдства взималось 5 флориновъ со ста. Затѣмъ, пошлина съ сѣмянъ: его свѣтлости платился су съ каждаго проданнаго гарца пшеницы, ржи, ячменя и овса. Платилось также за право торговли во время ярмарки. Въ году у насъ собиралось три ярмарки: первая въ день Св. Матіаса, вторая Св. Модеста; третья въ день Св. Галла. Два сержанта производили оцѣнку мѣстъ въ пользу его свѣтлости.

Затѣмъ платился су за каждый центнеръ шерсти, муки и другихъ товаровъ; потомъ, шли судебныя издержки, произвольно назначаемыя совѣтниками его свѣтлости; кромѣ того пошлины за право пасти скотъ; за право рубить лѣсъ, за право добывать кирпичную глину, за право завести ткацкій станокъ, за собираніе лѣсныхъ орѣховъ, и сверхъ всего этого большая десятина, двѣ трети которой шли его свѣтлости, а треть на церковь; и малая десятина, выплачиваемая пшеницею, въ пользу одной церкви, но потомъ отнятая у нея герцогомъ, который себя любилъ еще болѣе, чѣмъ церковь.

А теперь, если угодно знать, какимъ образомъ его свѣтлость, судьи, окружные, сенешали и совѣтники получили возможность обирать столькихъ людей, надо припомнить, что лѣтъ за двѣсти до этого гуртоваго обиранія, Георгъ-Іоганнъ, графъ Палатинатскій, герцогъ баварскій и графъ Вельденца, владѣвшій огромными лѣсами въ нашей землѣ милостію германскихъ императоровъ, но не имѣвшій возможности извлечь изъ нихъ ни сантима дохода, за недостаткомъ людей, дорогъ для перевозки лѣса и рѣкъ для сплава его, обнародовалъ въ Эльзасѣ, Лотарингіи и Палатинатѣ: «что всѣмъ, желающимъ работать, стоитъ только явиться въ эти лѣса, сеньеръ даетъ имъ землю, и они будутъ кататься, какъ сыръ въ маслѣ; что онъ, Іоганнъ Вельденцъ, дѣлаетъ это во славу Божію! что Пфальцбургъ находится на большой торговой дорогѣ изъ Франція въ Лотарингію и Эльзасъ, слѣдовательно, торговцы и ремесленники — каретники, кузнецы, бочары, башмачники, — найдутъ большой сбытъ своимъ товарамъ, также какъ и слесаря, оружейники, обойщики, цѣловальники и прочіе промышленники; что, начиная дѣло во имя Бога и желая сдѣлать угодное ему и людямъ, графъ всѣхъ людей, явившихся по этому объявленію въ Пфальцбургъ, избавляетъ отъ повинностей въ свою пользу; они могутъ строиться, получать нужный матеріалъ даромъ изъ графскаго лѣса! Имъ построятъ церковь, чтобы проповѣдывать въ ней чистоту и простоту нравовъ и благочестіе; имъ выстроятъ школу, чтобы учить дѣтей истинной религіи, поелику юношескій умъ есть прекраснѣйшій садъ для насажденія растеній, благоуханіе которыхъ восходитъ къ Богу!»

Онъ обѣщалъ еще множество другихъ преимуществъ и облегченій, слухъ о которыхъ разнесся по всей Германіи, такъ что тысячи людей явились сюда, желая воспользоваться этими благодѣяніями Они выстроились, расчистили, воздѣлали землю, и возвысили цѣнность лѣсовъ Георга-Іоганна; лучше сказать, изъ ничего создали ему богатое доходное имущество.

Тогда вышеозначенный Георгъ-Іоганнъ, графъ Вельденцъ, во имя правды, справедливости и славы божіей, продалъ свои земли, скотъ и жителей герцогу Лотарингскому Карлу III за 400,000 флориновъ.

Большая часть жителей были лютеране, такъ какъ Георгъ-Іоганнъ объявилъ, что истинная вѣра, основанная на ученіи св. апостола Павла, есть вѣра лютеранская, и что только она одна будетъ имѣть своихъ проповѣдниковъ въ Пфальцбургѣ; но получивъ четыреста тысячъ флориновъ, онъ не слишкомъ безпокоился о своихъ обѣщаніяхъ; а преемникъ Карла III, не обѣщавшій ровно ничего, послалъ своего любезнаго и вѣрнаго государственнаго совѣтника, Дидье Даттеля, дружелюбно увѣщевать его подданныхъ въ Пфальцбургѣ — покаяться и принять католическую вѣру; а въ случаѣ, если бы нѣкоторые стали упорствовать въ своемъ заблужденіи, приказать имъ добровольно оставить городъ подъ страхомъ, въ случаѣ неповиновенія, насильственнаго изгнанія и конфискаціи имущества.

Нѣкоторые обратились въ католицизмъ; другіе, — мужчины, женщины, дѣти, — ушли, унося съ собою кое-какіе старые пожитки.

Все пришло такимъ образомъ въ порядокъ, и герцоги начали употреблять «своихъ любезныхъ и возлюбленныхъ Пфальцбургскихъ подданныхъ на исправленіе укрѣпленій, постройку двухъ каменныхъ воротъ, со стороны Германіи и Франціи; рытье рвовъ, сооруженіе общиннаго дома для судебныхъ засѣданій; церкви, для поученія вѣрныхъ, и дома господина священника, для наблюденія за паствой; и наконецъ, помѣщенія для казначейства, обязаннаго взимать налоги по своему усмотрѣнію.» Затѣмъ, чиновники его свѣтлости опредѣлили права, обязанности, подати и подушныя, какъ имъ было угодно; и бѣдные люди работали съ 1583 по 1781) г. въ пользу герцоговъ лотарингскихъ, въ наказаніе за то, что послушали обѣщаній Георга-Іоганна Вольденца, плута и обманщика, какихъ много на свѣтѣ.

Герцоги учредили своими патентами множество корпорацій; это былъ родъ ассоціацій между людьми одного ремесла, съ единственной цѣлью мѣшать другимъ исполнять ихъ работу и слѣдовательно, самимъ безпрепятственно обирать общество.

Ученіе у такихъ ремесленниковъ продолжалось три, четыре года и даже до пяти лѣтъ; мастеру щедро платилось за допущеніе къ ремеслу; по окончаніи же срока ученія, исполнивъ образцовую работу, и получивъ патентъ на производство ремесла, вновь признанный ремесленникъ поступалъ съ ближнимъ точно также, какъ прежде поступали съ нимъ.

Не слѣдуетъ воображать городъ такимъ, каковъ онъ теперь. Конечно, направленіе улицъ и массивныя постройки не измѣнились, но тогда ни одинъ домъ не былъ окрашенъ; двери и окна были вездѣ малы и круглы; въ эти-то маленькія окошечки можно было видѣть портныхъ, которые, скрестивъ ноги на столѣ, кроили сукно или водили взадъ и впередъ иголкой; ткачей за станкомъ, перебрасывавшихъ веретено и разныхъ другихъ ремесленниковъ.

Солдаты гарнизона съ ихъ огромными трехугольными шляпами, бѣлыми, истертыми мундирами, висѣвшими до пятокъ, были несчастнѣе всѣхъ; они ѣли только разъ въ день. Ихъ кашевары слоняясь по домамъ, выпрашивали всякіе объѣдки для своихъ голодныхъ товарищей. Это происходило за нѣсколько лѣтъ до революціи.

Люди были худы, щодущны; платье переходило въ наслѣдство отъ бабушки къ внучкѣ, а сапоги дѣда доставались внуку. Улицы — безъ мостовыхъ, ночью — ни одного фонаря; крыши — безъ жолобовъ; маленькія оконца въ продолженія 20 лѣтъ затягивались бумагой. И среди всей этой бѣдности, представьте себѣ судью въ черной тогѣ, поднимавшагося на лѣстницу городской думы; молодыхъ офицеровъ, дворянъ, прогуливающихся въ маленькой трехуголкѣ, бѣломъ мундирѣ, съ саблею на боку; капуциновъ съ длинными грязными бородами, въ грубыхъ шерстяныхъ одеждахъ, безъ рубашки и съ краснымъ носомъ, идущихъ толпами въ монастырь, гдѣ теперь помѣщается коллегія. Я вижу все это такъ живо, какъ будто бы это происходило вчера и говорю себѣ: какое счастье, что и для насъ бѣдняковъ, въ особенности крестьянъ, наконецъ настало освобожденіе! Потому что, если нищета была велика въ городѣ, то въ деревнѣ она превосходила все, что можетъ представить воображеніе. Крестьяне кромѣ тѣхъ повинностей, какія несли горожане, обложены были еще многими спеціально для нихъ придуманными. Въ каждой лотарингской деревнѣ существовала помѣщичья или монастырская ферма; вся хорошая земля принадлежала ей. На долю же крестьянъ оставалась поплоше, а въ иныхъ мѣстахъ даже совсѣмъ дурная.

Къ тому же бѣдные крестьяне, на своей землѣ, не могли распоряжаться сѣвооборотомъ: луга должны были всегда оставаться лугами, пашня пашнею. Если крестьянинъ обращалъ свои поля въ луга, онъ лишалъ священника десятины; если вспахивалъ лугъ, — уменьшалъ выгонъ; если сѣялъ клеверъ на паровомъ полѣ, то не могъ запретить пастись на немъ монастырскому или помѣщичьему стаду. Земля его истощалась фруктовыми деревьями, сборъ съ которыхъ продавался ежегодно въ пользу помѣщика или аббатства; крестьянинъ не могъ уничтожать эти деревья, и даже обязанъ былъ насаждать новый, если старыя почему нибудь погибали. Тѣнь отъ нихъ, убытки причиняемые сборомъ плодовъ, трудность пахать землю, перерѣзанную корнями, — стоили ему большихъ потерь.

Кромѣ того помѣщикъ имѣлъ право охоты на всѣхъ земляхъ; онъ могъ проѣзжать по полямъ, портить жатву во всякое время года, а крестьянинъ, убившій хоть одну штуку дичи, даже на собственномъ полѣ, — рисковалъ попасть въ каторжную работу.

Помѣщики и аббатства имѣли кромѣ того право выгонять скотъ на пастбище часомъ раньше крестьянъ. Крестьянскій скотъ питался такимъ образомъ остатками корма и погибалъ. Помѣщичья или монастырская ферма имѣла право содержать голубятню; безчисленное множество голубей покрывало поля. Надо было сѣять двойное количество конопли, гороху, вики, чтобъ надѣяться на сборъ.

Кромѣ того, каждый отецъ семейства обязанъ былъ представить помѣщику въ теченіе года пятнадцать четвериковъ овса, десять цыплятъ и двадцать четыре яйца. Онъ обязанъ былъ работать на него три дня за себя, три дня за каждаго сына, и три дня за каждую лошадь или телѣжку. Онъ обязанъ былъ, косить лугъ вокругъ замка, сушить сѣно и отвозить его въ овинъ по первому звуку колокола, подъ страхомъ штрафа въ пять грошей за малѣйшую неисправность. Онъ обязанъ былъ возить камни и лѣсъ, необходимый для поправки фермы или замка. Помѣщикъ выдавалъ ему въ рабочій день ломоть хлѣба и чеснокъ.

Вотъ что называлось барщиной.

Я бы не кончилъ, если бы сталъ говорить объ общей печи, мельницѣ, давильнѣ, куда обязана была отправляться вся деревня, чтобы печь, молоть, давить виноградъ, разумѣется, за извѣстную плату; о палачѣ, который имѣлъ право на шкуру всякаго умершаго животнаго, и наконецъ о десятинѣ, хуже которой нельзя ничего представить, потому что приходилось отдавать и безъ того жирнымъ аббатамъ одинадцатый снопъ, когда и безъ того крестьяне кормили столькихъ монаховъ, канониковъ, кармелитовъ, капуциновъ и нищенствующихъ всѣхъ орденовъ; я бы никогда не кончилъ, заговоривъ о всѣхъ налогахъ, которые угнетали тогда сельское населеніе.

Можно было подумать, что помѣщики и монастыри задались желаніемъ истребить несчастныхъ крестьянъ!

Но мѣра еще не исполнилась!

Пока наша страна оставалась подъ суверенною властью герцоговъ, права его свѣтлости, помѣщиковъ, аббатствъ, пріорствъ, женскихъ и мужскихъ монастырей, достаточно тяготѣли надъ крестьянами; но послѣ смерти Станислава и присоединеніи Лотарингіи къ Франціи, пришлось прибавить къ нимъ королевскую подать, — но только съ земли крестьянской, потому что дворяне и духовенство не платили этой подати — налогъ на соль и на табакъ, отъ которыхъ были также избавлены помѣщики и духовенство.

Если бы князья, дворяне, мужскіе и женскіе монастыри, — которые въ продолженіи цѣлыхъ вѣковъ владѣли лучшими землями, заставляя несчастныхъ крестьянъ пахать, сѣять и собирать за нихъ жатву, и въ добавокъ платить имъ всевозможныя подати и повинности, — если бы они употребляли свое богатство на то, чтобы проводить дороги, рыть каналы, осушать болота, удобрять землю, строить школы и больницы, зло не было бы такъ велико; но они думали только о своихъ удовольствіяхъ, о своемъ тщеславіи и скупости. Глядя, какъ кардиналъ Луи-де-Роганъ, князь церкви, какъ говорили про него, развратничалъ въ Саворнѣ, смѣялся надъ честными людьми, приказывалъ лакеямъ бить крестьянъ на дорогѣ, передъ своей каретой; или какъ дворяне въ Нейвиллерѣ, Буксвиллерѣ, Гильдесгаузенѣ, держали фазаньи дворы, строили оранжереи, теплицы, разводили роскошные сады, наполняли ихъ мраморными вазами, статуями и фонтанами, въ подражаніе владѣльцу Версаля; не говоря уже о потерянныхъ женщинахъ, разодѣтыхъ въ шелкъ, которыя прогуливались среди нищаго народа; глядя, какъ безчисленное множество босыхъ кармелитовъ, кордельеровъ, капуциновъ, нищенствовало и объѣдалось съ перваго дня новаго года до дня Св. Сильвестра, какъ судьи, старшины, сенешали и всевозможные чиновники думали только о своихъ выгодахъ и жили штрафами, да судебными издержками — глядя на тысячу подобныхъ вещей, становилось очень грустно, — тѣмъ болѣе грустно, что все это тщеславіе и роскошь поддерживались единственно трудомъ бѣдныхъ крестьянъ, въ ущербъ ихъ роднымъ, друзьямъ и самимъ себѣ.

Попавъ въ полкъ, крестьянскіе дѣти забывали о деревенскихъ нуждахъ, забывали матерей и сестеръ; они знали только своихъ офицеровъ, своего командира: дворянъ, которые купили ихъ, и за которыхъ они перерѣзали бы всю страну, говоря, что этого требуетъ честь знамени. Между тѣмъ, ни одинъ изъ нихъ не могъ сдѣлаться офицеромъ: они были недостойны носить эполеты! но за то, если они были изуродованы въ сраженіи, они получали позволеніе просить милостыню! Плуты, основавъ свое мѣстопребываніе въ какой нибудь тавернѣ, старались набирать рекрутъ и получать за нихъ премію, они останавливали прохожихъ ни большихъ дорогахъ. Приходилось посылать противъ нихъ жандармовъ, иногда даже цѣлые отряды. Я видѣлъ, какъ повѣсили дюжину такихъ молодцовъ въ Пфальцбургѣ; почти всѣ были старые солдаты, распущенные послѣ семилѣтней войны. Они утратили привычку трудиться, не получали ни копѣйки пенсіи, и были захвачены въ Вильшбергѣ за то, что остановили дозорное судно на савернскомъ берегу.

Теперь каждый можетъ представить себѣ старый порядокъ: — дворяне и духовенство владѣли всѣмъ, народъ не имѣлъ ничего.

=== II. ===
Все это перемѣнилось, славу Богу! крестьяне завладѣли доброю частью земныхъ благъ, и я, конечно, остался не послѣднимъ. Всѣ въ окрестностяхъ знаютъ ферму дяди Мишеля, его луга, прекрасныхъ швейцарскихъ коровъ кофейнаго цвѣта, которыя прогуливаются въ ельникахъ Белль-Фонтонъ, и двѣнадцать рабочихъ быковъ.

Я не могу жаловаться: внукъ мой Жакъ изъ первыхъ въ политехнической школѣ въ Парижѣ; внучка Христина замужемъ, за смотрителемъ лѣсовъ, Мартэномъ, очень умнымъ человѣкомъ, другая внучка Жюльета за инженернымъ офицеромъ Форбэномъ; а внукъ мой Мишель, котораго я люблю больше всѣхъ, за то, что онъ младшій, хочетъ быть докторомъ. Онъ уже получилъ въ прошедшемъ году степень баккалавра въ Нанси; если онъ только будетъ трудиться, все пойдетъ хорошо!

Всѣмъ этимъ я обязанъ событіямъ 1789 года! До этого приснопамятнаго года у меня не было бы ничего. Я проработалъ бы всю жизнь на помѣщика и монастырь. За то теперь, сидя въ моемъ старомъ креслѣ, посреди большой комнаты, глядя, какъ, при свѣтѣ очага, блеститъ на полкахъ посуда, а моя старуха и внучата ходятъ взадъ и впередъ мимо меня, какъ моя старая собака, растянувшсь у огня, смотритъ на меня по цѣлымъ часамъ, положивъ голову между лапами; и любуясь моими бѣлыми яблонями и старымъ ульемъ, слушая какъ поютъ и пересмѣиваются съ молодыми дѣвушками мои работники, или какъ съ двора съѣзжаютъ телѣги, въѣзжаютъ возы съ сѣномъ, какъ щелкаютъ бичи и ржутъ лошади, — я задумаюсь и вспомню жалкую хижину, въ которой жили мой отецъ и мать, братья и сестры въ 1789 г.; какъ теперь вижу голыя стѣны, окна, заткнутыя соломой, опустившуюся отъ дождя, снѣга и вѣтра крышу; припоминаю эту черную сырую конуру, гдѣ мы задыхались отъ дыма, дрожали отъ холода и голода, подумаю о моемъ добромъ отцѣ, мужественной матери, работавшихъ безъ устали, чтобъ дать намъ возможность поѣсть немного бобовъ; представлю ихъ себѣ покрытыми лохмотьями, грустными, болѣзненными, и содрогаюсь, если я остаюсь одинъ, или склоняю голову и плачу.

Негодованіе мое противъ тѣхъ, кто заставилъ насъ выносить такое существованіе, что бы вытянуть у насъ послѣдній грошъ, не изгладится никогда; напротивъ, чѣмъ я становлюсь старше, тѣмъ оно дѣлается сильнѣе. И подумать, что дѣти народа пишутъ въ своихъ газетахъ, что революція все погубила; что мы были и честнѣе, и счастливѣе до 89 г.! — Глупцы — я дрожу отъ гнѣва каждый разъ, когда такая газета попадетъ мнѣ подъ руку; напрасно Мишель уговариваетъ меня.

— Дѣдушка, къ чему же тебѣ сердиться? Эти люди получаютъ деньги за то, чтобы обманывать народъ; это профессія, средство къ жизни для этихъ несчастныхъ писакъ.

— Нѣтъ, отвѣчаю я… Съ 92 до 99 года, мы разстрѣляли много людей, которые были въ тысячу разъ лучше, честнѣе ихъ: дворянъ, солдатъ Кондэ, которые защищали свое дѣло. Но измѣнять отцу, матери, дѣтямъ, отечеству, чтобы набить свое брюхо — это уже слишкомъ!

Со мною непремѣнно сдѣлался бы ударъ, если бы я часто читалъ эти скверныя газеты. Къ счастью, жена всегда прячетъ ихъ, когда онѣ случайно попадутъ на ферму. Эти газеты — точно зараза, являются всюду, гдѣ ихъ не спрашиваютъ.

Чтобы показать лживость болтовни этихъ плутовъ, я рѣшаюсь начать свою повѣсть, въ которой разскажу, что мы выстрадали до 1789 году. Въ этомъ правдивомъ описаніи будетъ разсказана цѣлая исторія нашего крестьянскаго быта. Я давно задумалъ этотъ трудъ. Жена моя сохранила всѣ наши старыя письма, и они много помогутъ мнѣ. Съ этой работой мнѣ будетъ не мало труда; но не слѣдуетъ бояться его, когда хочешь сдѣлать доброе дѣло; къ тому же, развѣ не истинное удовольствіе досадить тому, кто досаждаетъ намъ? ради этою одного, я готовъ просидѣть цѣлые годы за письменнымъ столомъ, съ очками на носу.

Работа разсѣетъ меня; пріятно вспоминать о побѣдѣ своихъ друзей и братьевъ. Мнѣ нечего торопиться. Я вспомню сначала одно, потомъ другое, и запишу все попорядку, потому что безъ порядка немыслимо никакое дѣло.

И такъ я начинаю.

Пусть не увѣряютъ меня, что крестьяне были счастливы до революціи; я видѣлъ ''доброе старое время'', какъ они говорятъ, я видѣлъ наши прежнія деревни; я видѣлъ общую печь, которою однакожъ изъ общества никто, не пользовался, и давильню; и тутъ и тамъ работали только барщиной въ пользу помѣщика и аббатства; я видѣлъ крестьянъ: худые, безъ обуви, безъ рубашки, въ блузѣ и холщевыхъ штанахъ, лѣто и зиму; жены ихъ до того загорѣлыя, грязныя и оборванныя, что ихъ можно было принять за какую-то особую породу животныхъ — такъ мало походили онѣ на людей! голыя дѣти ползаютъ передъ дверями, едва прикрытые какими нибудь лохмотьями. Ахъ! сами владѣльцы не могли удержаться, чтобы не написать въ своихъ книгахъ: «что эти несчастныя животныя, пригнутыя къ землѣ въ дождь и солнце, заработывая хлѣбъ для всѣхъ, заслуживаютъ ѣсть его хоть немного!» Они писали это въ добрыя минуты, а потомъ забывали.

Эти вещи не забываются: вотъ Миттельброннъ, Гюльтонгаузенъ, Бараки — вотъ вся страна! А старожилы разсказывали еще о худшемъ положеніи дѣлъ; они говорили о большой войнѣ шведовъ, французовъ и лотарингцевъ, когда несчастныхъ крестьянъ десятками вѣшали по деревьямъ; они говорили о великой моровой язвѣ, наставшей потомъ, и свирѣпствовавшей до того, что можно было пройти цѣлыя мили и не встрѣтить ни души; они молились, подымая руки къ небу: «Господи Боже, избавь насъ отъ чумы, войны и голода!» А голодъ бывалъ каждый годъ. Какимъ образомъ, при шестнадцати капитулахъ, двадцати восьми аббатствахъ, тридцати шести пріорствахъ, сорока семи мужскихъ и девятнадцати женскихъ монастыряхъ въ одномъ округѣ, собрать на зиму достаточно гороху, бобовъ, чечевицы? Тогда еще не сѣяли картофеля, и единственнымъ источникомъ пропитанія несчастныхъ были одни сухія овощи. Какъ при этомъ собрать достаточный запасъ?

На это не хватало силъ ни у одного работника.

Послѣ барщины — запашки посѣва, полотья, сѣнокоса, сушки сѣна, перевоза его — и сбора винограда, — послѣ всего этого безчисленнаго множества работъ, когда все хорошее время уходило на сборъ жатвы помѣщика или аббатства, что можно было сдѣлать для себя? Ничего!

За то, съ наступленіемъ зимы, три четверти деревень шли просить подаянія.

Пфальцбургскіе капуцины возставали противъ этого; они кричали, что если всѣ возмутся за ихъ ремесло, они оставятъ страну, а это будетъ величайшею потерею для религіи. Тогда г. судья Шнейдеръ и губернаторъ города, г. Маркизъ де-Таларю, запрещали нищенствовать, сержанты объѣздной команды и даже отряды мѣстныхъ полковъ помогали капуцинамъ. Нищенствующіе рисковали галерами — но жить было нужно: и они отправлялись цѣлыми толпами отыскивать себѣ пищу.

Ничто такъ не унижаетъ людей, какъ нищета!

Да, нищета и дурной примѣръ. Встрѣчая на всѣхъ дорогахъ капуциновъ, кордельеровъ, босыхъ кармелитовъ, — шестифутовыхъ молодцевъ, здоровыхъ, какъ быки, и способныхъ поднять на заступъ такое количество земли, что оно заняло бы всю тачку, видя какъ они проходятъ каждый день, съ большими бородами и волосатыми руками — протягиваютъ руку безъ стыда, и хнычатъ изъ-за двухъ копѣекъ, какъ было бѣднякамъ остеречься отъ того же самаго?

Къ несчастью, когда голоденъ, еще недостаточно просить милостыню; чтобы получить кусокъ хлѣба, надобно, чтобъ у тѣхъ, къ кому обращаются за помощью, былъ у самихъ лишній кусокъ и чтобы они пожелали дать его, а въ то время всѣ говорили:

— Каждый за себя, а Богъ за всѣхъ!

Почти всегда, къ концу зимы, разносился слухъ, что какая нибудь шайка нападаетъ на проѣзжающихъ, или въ Эльзасѣ, или въ Лотарингіи. Отправлялись войска и дѣло окончивалось висѣлицей.

Представьте себѣ теперь несчастнаго крестьянина, съ женою и шестью дѣтьми — неимѣющаго ни гроша за душей, ни клочка земли, ни козы, ни курицы, однимъ словомъ, неимѣющаго ничего для жизни, кромѣ личнаго труда. И ни для него, ни для дѣтей его, нѣтъ ни малѣйшей надежды на лучшую судьбу! потому что это было въ порядкѣ вещей потому что одни рождались на свѣтъ затѣмъ, чтобы пользоваться всѣмъ — другіе, чтобы отдавать весь свой трудъ, всѣ свои способности на пользу другихъ, не оставляя себѣ почти ничего. Представьте себѣ такое положеніе: ѣда впроголодь, зимнія ночи безъ дровъ и одежды, вѣчный страхъ предъ сборщиками, серасантами, лѣсничими, экзекуціонными сыщиками. И несмотря на такое безотрадное положеніе, весною, когда возвращалось солнце послѣ долгой зимы, и освѣщало бѣдную хижину, грязную и дымную, очагъ въ лѣвомъ углу, лѣстницу въ правомъ, убогое гумно, когда теплота, благодѣтельная теплота, расправляла наши окоченѣвшіе члены, когда начиналъ свою пѣсню сверчокъ, а лѣса принимались зеленѣть, — не смотря на всю горечь нашего положенія, мы, дѣти, радовались жизни, мы были счастливы, растянувшись на землѣ передъ домомъ, держа въ рукахъ свои голыя ноженки — смѣясь, свистя, смотря на небо и барахтаясь въ пыли.

А когда, бывало мы завидимъ, что отецъ выходитъ изъ лѣса съ большою вязанкою зеленаго дрока или березовыми сучьями за спиною, съ топоромъ подъ мышкою, съ волосами, падавшими ему на лицо, замѣтивъ насъ, кротко улыбается намъ, — мы всѣ съ радостнымъ крикомъ бросаемся къ нему на встрѣчу. Онъ освобождается на время отъ своей вязанки; обнимаетъ самыхъ маленькихъ; его лицо, крупный носъ, толстыя губы сіяютъ; и онъ въ ту минуту доволенъ, онъ счастливъ!

Какъ онъ былъ добръ! Какъ любилъ насъ! А мать, бѣдная женщина, сѣдая и морщинистая въ сорокъ лѣтъ и, несмотря на то, всегда бодрая, вѣчно въ полѣ, копая чужую землю, по вечерамъ за пряжею чужого льна и конопли, чтобы кормить семейство, платить подати, налоги и всевозможныя повинности. Что за мужество, что за несчастіе — вѣчно работать, не для себя, а для другихъ, безъ всякой надежды, чтобы положеніе когда нибудь улучшилось!

Это еще не все; надъ бѣдняками тяготѣла еще невзгода, самая худшая для крестьянина: они вынуждены были дѣлать долги.

Я помню, еще ребенкомъ слышалъ, какъ отецъ говорилъ, возвращаясь изъ города, гдѣ ему удалось продать нѣсколько корзинъ, метелъ или вѣниковъ:

— Два гроша на соль; три на бобы; пять на рисъ; остальное на хлѣбъ, и у меня нѣтъ ни копѣйки. Боже мой! Боже мой! А я такъ разсчитывалъ, что останется нѣсколько су для г. Робена.

Робенъ былъ богатый кулакъ въ Миттельброннѣ; толстякъ съ длинной съ просѣдью бородой, въ выдровой шапкѣ, съ толстымъ носомъ, желтой кожей, круглыми глазами и съ небольшимъ, едва замѣтнымъ горбомъ на спинѣ, онъ былъ самымъ безжалостнымъ эксплуататоромъ во всемъ округѣ. Съ большой корзиной въ рукахъ, въ сопровожденіи здоровой, злой собаки, онъ ходилъ по домамъ своихъ должниковъ и если деньги не были приготовлены, онъ, въ вознагражденіе себя за неисправность должника, клалъ въ карманъ или въ корзину все, что ему попадало подъ руку: полдюжины яицъ, четверть фунта масла, пузырекъ водки, кусокъ сыру; вообще, всякіе жизненные припасы, которые замѣчалъ его зоркій, жадный взглядъ. Такой грабежъ онъ называлъ средствомъ ждать терпѣливо. Каждый изъ его должниковъ охотнѣе соглашался подвергнуться такому нахальному грабежу, чѣмъ имѣть честь принимать полицейскаго, пожаловавшаго въ гости для взысканія долга. Кто не помнилъ полотняныхъ штиблетъ Робена доходившихъ ему до колѣнъ?

Сколько несчастныхъ еще и теперь страдаетъ отъ подобныхъ разбойниковъ! Какую тяжкую, безустанную работу взваливаютъ они на себя, чтобы удовлетворить алчнымъ требованіямъ своего мучителя, и чахнутъ они, не видя конца своей крѣпостной зависимости!

У насъ Робену нечего было взять; онъ зналъ это и потому, только постучавъ въ оконце, закричалъ:

— Жанъ-Пьеръ!

Дрожащій отъ страха отецъ тотчасъ же выбѣжалъ изъ избы и, снявъ шапку, скромно проговорилъ:

— Г. Робенъ!

— А! ты здѣсь… Мнѣ нужно за барщину отработать два участка на дорогѣ изъ Герата или Лихгойма. Ты придешь?

— Да, г. Робенъ, да.

— Завтра, всенепремѣнно!

— Будьте спокойны, г. Робенъ, приду.

Кулакъ удалился. Отецъ вошелъ въ избу печальный и блѣдный; онъ сѣлъ подлѣ печки и продолжалъ прерванную работу, плетеніе корзинъ, не говоря ни слова, сидя насупившись, съ сжатыми губами. На другой день, онъ пошелъ на работу къ Робену. Какъ только онъ вышелъ, мать закричала:

— О, негодная коза! о, подлая коза!.... Мы десять разъ уже заплатили за нее. Она околѣла… Но, кажется, и насъ всѣхъ погубитъ… Ахъ, какое несчастіе, что намъ пришла идея купить эту старую дрянь! О, несчастіе....

Она подняла руки къ небу и зарыдала.

Отецъ долго работалъ на дорогѣ съ киркой въ рукахъ. Въ эти дни онъ ничего не принесъ домой за то заплатилъ ренту за мѣсяцъ или за два. Но едва мы нѣсколько успокоивались, опять слышался стукъ въ оконце, и опять фигура Робена заслоняла свѣтъ!

Тяжело переносить всякую физическую боль, тяжело слышать о страданіяхъ своихъ ближнихъ; подобные разсказы трогаютъ сердце, холодятъ кровь. Но ужаснѣйшая болѣзнь бѣдняковъ — это кулаки; они съ лицемѣрно-благочестивымъ видомъ выражаютъ свое сочувствіе къ вамъ; они вамъ помогаютъ въ нуждѣ, и потомъ мучаютъ, терзаютъ васъ; мало того, вы умираете, и ваша жена, ваши дѣти — постоянные батраки такого благодѣтеля!

Трудно пересказать, что перенесли мои родители отъ этого ростовщика Робэна; они не спали; они ни минуты не имѣли покоя; они постарѣли съ горя, и единственнымъ ихъ утѣшеніемъ была мечта, что если одинъ изъ насъ будетъ годенъ въ военную службу, они могутъ продать его и тѣмъ заплатить долгъ.

Насъ у родителей было шестеро — четыре сына и двѣ дочери: Николай, Лизавета, я, Клодъ, Матюрина и маленькій Этьень, бѣдный уродецъ, блѣдный, некрасивый, котораго наши поселяне называли «маленькой лисицей», потому что онъ ходилъ съ трудомъ, балансируя на своихъ уродливыхъ ногахъ. Всѣ прочіе пользовались хорошимъ здоровьемъ.

Мать часто говорила, любуясь Николаемъ, Клодомъ и мной:

— Не унывай, Жанъ-Пьеръ, изъ трехъ хоть одинъ да угодитъ въ милицію. Тогда мы избавимся отъ Робэна. Лишь бы заплатить ему, тогда я его помѣломъ!

Нужно быть слишкомъ несчастнымъ, чтобы лелеять подобныя надежды. Отецъ не отвѣчалъ, а мы не находили ничего безобразнаго въ намѣреніи продать насъ; мы были убѣждены, что безусловно принадлежимъ нашимъ отцамъ и матерямъ, которые имѣютъ полное право извлекать изъ насъ доходъ, какъ извлекаютъ его изъ своихъ домашнихъ животныхъ. Страшная бѣдность мѣшала намъ глядѣть на вещи правильными глазами. До 1789 года, выключая дворянъ и буржуа, всѣ отцы семействъ смотрѣли на своихъ дѣтей, какъ на обыкновенную собственность. Иные моралисты находили такой взглядъ патріархальнымъ; въ безотчетномъ повиновеніи дѣтей они усматривали принципъ почтенія къ родителямъ и ставили насъ въ образецъ прочимъ сословіямъ. Еслибъ они могли понять, какъ они были глупы!

Къ счастію, отецъ нашъ имѣлъ очень доброе сердце и ему стоило большого труда рѣшиться извлечь изъ насъ пользу; — бѣднякъ горько плакалъ, посылая насъ, во время страшной нужды, зимой, собирать милостыню, какъ это дѣлали всѣ наши сосѣди. Но онъ никогда не соглашался пустить на снѣгъ маленькаго Этьеня. Меня тоже долго не посылали; и вообще я не болѣе двухъ, трехъ разъ ходилъ на этотъ промыселъ на дорогу отъ Миттельбронна къ Четыремъ Вѣтрамъ; когда мнѣ исполнилось восемь лѣтъ, меня взялъ къ себѣ, въ качествѣ пастуха, мой крестный отецъ Жакъ Леру, трактирщикъ и кузнецъ, жившій на другомъ концѣ нашей деревни; и я возвращался въ нашу избу только поздно вечеромъ, для одною ночлега.

Давно это было, и однакоже я какъ бы вижу предъ собою нашу гостинницу «Трехъ голубей», съ ея вывѣской, прибитой высоко надъ крыльцомъ. Изъ нея видѣнъ былъ Пфальцбургъ; предъ нею стояла небольшая темная кузница; сзади, на небольшомъ склонѣ, фруктовый садъ; подлѣ большой дубъ и небольшой источникъ, протекающій по срединѣ сада; вода источника бѣжала по большимъ камнямъ, пѣнилась, клубилась, а дубъ былъ развѣсистъ и давалъ хорошую тѣнь; вокругъ него солдаты полка Бокарта, по приказанію маіора Бахмана, въ 1778 году сдѣлали скамейку и бесѣдку изъ плюща и жимолости; и съ тѣхъ поръ офицеры всѣхъ полковъ забавлялись въ этомъ мѣстѣ, которому дали прозваніе Тиволи. По воскресеньямъ, лѣтомъ, жены и дочери эшевеновъ и синдиковъ пріѣзжали пить воду Тиволи и танцовать подъ дубомъ.

Шевалье Озе, изъ полка Бри, въ Тиволи, съ бутылкой, наполненной водой, произнесъ рѣчь по-латыни, въ честь открытія увеселительнаго убѣжища. Дамы, въ богатыхъ пестрыхъ платьяхъ, въ атласныхъ башмачкахъ, въ круглыхъ шляпкахъ съ цвѣтами, сидя на травѣ, слушали оратора и выражали свою радость, не понимая ни слова изъ предложенной ихъ вниманію рѣчи. Потомъ, квартирмейстеръ Венье заигралъ на маленькой скрипкѣ менуэтъ; кавалеры Синьевиль, Сенфераль, Контреглизъ и другіе весельчаки въ трехугольныхъ шляпахъ, надѣтыхъ молодецки на бекрень, встали, расшаркиваясь, предложили руки дамамъ, поспѣшившимъ оправить свои буффонированныя платья, — и начались танцы.

Тогда танцовали важно, спокойно. Между тѣмъ слуги, все старые солдаты, часто поднимались въ трактиръ за виномъ, паштетами, пирожками и конфектами, привезенными веселой компаніей изъ города.

Бѣдняки, поселяне Баракъ, стоя на пыльной улицѣ, у своихъ палисадниковъ, завистливо глазѣли на знать, въ особенности на паштеты и бутылки съ виномъ; у всѣхъ у нихъ была одна мысль: «хоть бы четверть часика побыть на мѣстѣ этихъ счастливцевъ».

Наконецъ наступила ночь; гг. офицеры взяли подъ руки дамъ, и благородная компанія медленно пошла по дорогѣ въ Пфальцбургъ.

Много полковъ посѣтило Тиволи мэтра Жана до 1791 года; кромѣ названныхъ выше, здѣсь перебывали полки: Кастелла, Руэржъ, Шено, де-ла-Фаръ, Овернскій-Короля. Гг. синдики, эшевены, совѣтники также посѣщали насъ; въ своихъ огромныхъ пудреныхъ парикахъ, въ широкомъ черномъ платьѣ, съ спиной, засыпанной пудрой, какъ у мельника, — они вели веселую жизнь!.... И теперь изъ всѣхъ, кто здѣсь танцовалъ, или смотрѣлъ на веселую компанію, можетъ быть, только я одинъ остался въ живыхъ; если я не буду разсказывать о быломъ, то о нихъ столько же будутъ знать, сколько о листьяхъ, падавшихъ осенью 1778 года.

Славно мнѣ было жить у крестнаго! Родителямъ не зачѣмъ было обо мнѣ заботиться: каждый годъ мнѣ давалась пара башмаковъ, и я имѣлъ пищу отъ хозяина. Кто изъ деревенскихъ дѣтей не захотѣлъ бы быть на моемъ мѣстѣ! Я это зналъ, и не упускалъ ничего, желая угодить мэтру Жану, мадамъ Катеринѣ, его женѣ и даже моему старшему товарищу Валентину и служанкѣ Николь. Я жилъ въ ладу со всѣми. Я съ охотой исполнялъ всякое порученіе: раздувалъ мѣха на кузницѣ, карабкался на сѣнникъ, чтобы достать сѣна для животныхъ, носилъ воду на кухню и пр. Я даже никогда не трогалъ домовую кошку. Я хорошо понималъ, что сидѣть за столомъ въ теплой, чистой комнатѣ, хлѣбать супъ, ѣсть овощи, сало, хлѣба, сколько хочешь, — несравненно пріятнѣе, нежели ѣсть супъ изъ бобовъ, почти безъ соли, вмѣсто хлѣба какое-то горькое мѣсиво, всего впроголодь, и сидѣть въ холодной, нетопленной закоптѣлой избѣ.

Когда человѣку хорошо, онъ умѣетъ себя держать. Каждое утро, въ четыре часа лѣтомъ, въ пять зимою, когда обитатели гостиницы еще спали и коровы отрыгали жвачку въ конюшнѣ, я подходилъ къ дверямъ и стучалъ два раза. Тотчасъ служанка просыпалась, вставала съ постели и отворяла мнѣ дверь въ потьмахъ. Я переворачивалъ пепелъ въ кухонной печи, находилъ горячій уголь и зажигалъ свѣчу въ фонарѣ. Тотчасъ же, пока Николь доила коровъ, я лѣзъ на сѣнникъ, бралъ сѣно, шелъ въ кладовую за овсомъ, который гарнцемъ отпускалъ для лошадей извозчиковъ и торговцевъ хлѣбомъ, оставшихся ночевать въ трактирѣ. Они приходили въ конюшню и сарай, внимательно осматривали и находили все въ порядкѣ. Послѣ этого, я помогалъ имъ вытащить повозки изъ-подъ навѣса, взнуздать лошадей, подмазать колеса. Потомъ, когда они съѣзжали со двора, съ криками: «ну, Фоксъ; ну, Реппель!» — я кланялся имъ съ пожеланіями добраго пути, держа свой холстинный колпакъ въ рукахъ.

Эти толстые торговцы хлѣбомъ, эти извозчики не отвѣчали мнѣ на мое привѣтствіе; но они были довольны; этимъ привѣтствіемъ выражалось почтеніе, подобающее людямъ выше поставленнымъ. Зачѣмъ же въ такомъ случаѣ отвѣчать? Таковы были тогда отношенія людей между собою.

Окончивъ эти дѣла, я шелъ на кухню, и тамъ Николь давала мнѣ мисочку кислаго молока, которое я съѣдалъ съ большимъ апетитомъ. Предъ уходомъ на пастбище, я получалъ отъ нея большой кусокъ хлѣба, двѣ или три хорошія луковицы, иногда крутое яйцо или немного масла. Уложивъ все это въ сумку, я шелъ на кошошню, свистя бичомъ. Животныя выходили одно послѣ другого, я ихъ ласкалъ, и мы отправлялись вмѣстѣ изъ воротъ по дорогѣ къ Рошской долинѣ; я бѣжалъ сзади, вполнѣ довольный и счастливый.

Жители Пфальцбурга, купающіеся въ рѣкѣ долины Цорна, знаютъ эту массу скалъ, теряющуюся изъ вида, мелкій верескъ, растущій изъ ихъ разсѣлинъ и свѣтлую полосу воды, высыхающую въ іюнѣ, когда появляются бѣлыя бабочки.

Сюда я ходилъ съ своимъ стадомъ, такъ какъ мы имѣли право даровой пастьбы на городской землѣ; и только въ концѣ августа, когда молодыя деревца окрѣпнутъ и скотина уже не можетъ ихъ портить, мы входили въ лѣсъ.

Но весну и почти все лѣто приходилось жариться на солнцѣ.

Пфальцбургскій гардье&lt;ref&gt;Тогдашнее слово, нынѣ измѣненное.&lt;/ref&gt; (пастухъ) приводилъ только свиней, которыя, во время жары, копали ямы въ пескѣ и валялись въ нихъ, одна подлѣ другой, точно куры на насѣстѣ. Они спали, закрывъ глаза своими розовыми ушами; бывало ходишь подлѣ, почти наступая на нихъ, а онѣ спятъ себѣ, какъ ни въ чемъ не бывало!

Съ козами изъ Баракъ, такъ бывало, натерпишься муки: залѣзутъ онѣ почти къ самой снѣжной линіи; бѣгаешь, свищешь, посылаешь собакъ, а онѣ лѣзутъ все выше и выше.

Сюда же приходили мальчуганы и изъ другихъ деревень; — одинъ съ слѣпой клячей, другой съ лысой коровой, а большая часть ни съ чѣмъ; у всѣхъ у нихъ главное наслажденіе заключалось въ хлопаньи бичомъ, въ свистаніи, въ воровствѣ брюквы, рѣпы, моркови. Когда ''бонгардъ''&lt;ref&gt;Тоже.&lt;/ref&gt; (полевой сторожъ) ловилъ ихъ на мѣстѣ преступленія, ихъ отсылали въ городъ съ ошейникомъ изъ крапивы на шеѣ, но такіе удары судьбы на нихъ не производили никакого впечатлѣнія. Ихъ отпускали послѣ строгого выговора, и развѣ, если преступникъ попадался во второй или въ третій разъ, его хлестали на площади въ базарный день. Количество ударовъ соображалось съ лѣтами преступника. Рифлеръ&lt;ref&gt;Тоже.&lt;/ref&gt; (палачъ) дралъ его по спинѣ своей плетью изъ бычачьихъ жилъ. Если кто попадался и послѣ этого исправительнаго наказанія, его заключали въ тюрьму,

Сколько разъ, слыша, какъ богатые люди кричатъ противъ первой революціи, я тотчасъ же вспоминалъ, какъ рифлеръ расправлялся съ ихъ дѣдушкой или бабушкой; противъ желанія меня разбиралъ смѣхъ; «чудаки, думалъ я, — побыли бы вы въ шкурѣ своихъ предковъ, — но то бы заговорили».

Но при всемъ томъ, я долженъ признаться, что именно это время не выходитъ изъ моей памяти, и я жалѣю, что оно прошло. Но я жалѣю не о рифлерѣ, не о тогдашнихъ судьяхъ, не о сеньорѣ, не о капуцинахъ, я жалѣю о своей молодости. И если наши господа были ни на что не годны, все же небо было прекрасно для всѣхъ. Мой старшій братъ Николай, и другіе — Клодъ, Лизавета, Матюрина приходятъ мнѣ на память. Бывало, прибѣгутъ ко мнѣ; каждому хочется потаскать мой мѣшокъ; начинается споръ, бой. Случалось, что мэтръ Жанъ набредетъ на нашу ссору — всѣ разбѣгутся. Они очень любили меня и называли своимъ каноникомъ.

Николай же всегда защищалъ меня; онъ отличался замѣчательной силой. Всѣ деревенскіе мальчишки въ это время — изъ Гюльтенгаузена, Лютцельбурга, Четырехъ Вѣтровъ, Миттельбронна, Верхнихъ и Нижнихъ Баракъ — собирались подраться другъ съ другомъ камнями и палками. Николай, въ изорванной и перезаплатанной одеждѣ, съ голыми ногами идетъ во главѣ бараканцевъ, какъ предводитель дикарей, кричитъ во все горло: «впередъ!» и его могучій голосъ слышится далеко, далеко; сила у него была необыкновенная, и если кто испыталъ его руку, тотъ долго помнилъ бараканскаго Николая.

Я чувствовалъ къ старшому брату особое расположеніе, когда онъ кричалъ: «Берегись, кто осмѣлится тронуть Мишеля?»

Однакоже мнѣ не нравилось, что онъ всегда отбиралъ у меня мои луковицы.

Особеннымъ удовольствіемъ для насъ было травить животныхъ, и когда они слишкомъ яростно нападая другъ на друга, наносили рогами серьезные удары, Николай кричалъ, хохоча во все горло:

— Смотри, Рыжунька задѣла Черную.... Ловкая бестія!… Теперь Черная беретъ верхъ… Отлично… Лихо…

Случалось не разъ, что результатомъ боя были вывихнутые члены, или рога, оставленные на полѣ сраженія.

Къ вечеру мы усаживались около скалъ; мы наблюдали, какъ исподоволь заходило солнце, прислушивались къ шуму водыили, молча, слушали пѣніе лягушекъ.

Это было время обратнаго путешествія домой. Николай трубилъ въ рогъ; эхо отвѣчало ему со всѣхъ скалъ, животныя сходились въ кучу, вытягивались въ линію и отправлялись въ такомъ порядкѣ въ Бараки въ облакѣ пыли; придя домой я ставилъ скотъ въ конюшни, подкладывалъ имъ на ночь кормъ и шелъ ужинать съ мэтромъ Жаномъ, съ мадамъ Катериной и съ Николь, Лѣтомъ, когда я работалъ въ кузницѣ, я дѣйствовалъ мѣхами до 10 часовъ вечера; а потомъ возвращался домой, на ночлегъ, въ хижину моего отца.

=== III. ===
Такимъ образомъ прошли первые два года моей жизни у крестнаго. Сестры мои и братья продолжали побираться милостыней; я же употреблялъ всѣ усилія заслужить вниманіе своего хозяина и сдѣлаться ему полезнымъ. Съ десяти лѣтъ отъ роду я уже лелѣялъ мысль изучить ремесло и самому заработывать хлѣбъ; мэтръ Жанъ отгадывалъ мои мысли, видѣлъ мое стараніе и помогалъ осуществленію моей любимой мечты, давая мнѣ возможность чаще и чаще работать на кузницѣ; подъ разными предлогами онъ задерживалъ меня дома, при кузнечныхъ работахъ, даже въ ущербъ моему главному занятію пастуха.

Каждый разъ какъ я задумывался о своемъ будущемъ, мнѣ казалось, я слышалъ въ воздухѣ голосъ крестнаго, ободрявшаго меня слѣдующими словами: «мужайся, Мишель, мужайся и трудись: всего достигнешь».

Крестный былъ толстъ и весьма большого роста. Его густыя рыжія бакенбарды извѣстны были въ цѣлой окрестности. Не меньшая слава утверждена была за его огромной косой и длиннѣйшими воинственными усами. Въ то время гусарскіе коновалы и кузнецы щеголяли усами и косой; размѣры ихъ давали право на вниманіе женщинъ и возбуждали зависть въ товарищахъ; я полагаю, мэтръ Жанъ изъ соревнованія желалъ и по наружности походить на своихъ соперниковъ по ремеслу. Онъ былъ веселый малый съ сѣрыми добродушными глазами, съ толстымъ носомъ и вѣчно улыбающимся ртомъ. Онъ носилъ кожаный передникъ, застегивая его у самаго подбородка, и среди глубокой зимы работалъ на кузницѣ съ голыми руками, не имѣя сверхъ рубашки никакой другой одежды.

Очень часто, почти ежедневно, крестный спорилъ съ своимъ товарищемъ и работникомъ Валентиномъ, долговязымъ, худощавымъ и сутуловатымъ дѣтиной, который вѣчно всѣмъ былъ доволенъ и до страсти приверженъ ко всему существующему, какъ бы нелѣпо и безобразно оно ни было; онъ не могъ понять, какъ можно было нападать даже на самыя мелкія частности тогдашняго политическаго и соціальнаго устройства.

— Чудачина, кричалъ крестный, неужели ты не понимаешь, что если бы у насъ были иные порядки, ты давно уже могъ бы быть хозяиномъ, а не работникомъ; жить и работать въ свое удовольствіе, располагая временемъ по своему произволу.

Однакоже немного было на свѣтѣ такихъ честныхъ и добродушныхъ людей какъ Валентинъ, но голова его была какъ-то странно устроена, и онъ размышлялъ совершенно по-гусиному. Но эту отсталость убѣжденій несправедливо ставить ему въ вину. Онъ и ему подобные были слишкомъ забиты и невѣжественны, чтобы въ нихъ могло самостоятельно развиться чувство самобытности.

Тетка Катерина думала также какъ и ея мужъ; Николь слѣдовала во всемъ за своей хозяйкой. Хозяйство въ нашей гостинницѣ процвѣтало, и мэтръ Жанъ каждый годъ откладывалъ малую толику въ запасъ про черный день. Изъ года въ годъ вмѣстѣ съ дровосѣкомъ мэтромъ Кошаромъ и длиннымъ колесникомъ Лотюмье, онъ попадалъ въ списокъ сборщиковъ податей въ Баракахъ, такъ какъ онъ и эти почтенные граждане были у насъ въ числѣ самыхъ крупныхъ плательщиковъ податей.

Хотя наша гостинница стояла на проселочной, а не на большой почтовой дорогѣ, тѣмъ не менѣе ея положеніе было самое выгодное. Большая дорога изъ Саверна въ Пфальцбургъ была до того дурна, что большинство извозчиковъ, не желая маяться въ грязи и рисковать опасностью выворачивать свои воза въ неровной съ каменистымъ дномъ рѣчкѣ Шлиттенбахѣ, — сворачивали на проселочную дорогу, идущую чрезъ Бараки, и считали своимъ долгомъ останавливаться на отдыхъ въ нашей гостинницѣ &quot;Трехъ Голубей, &quot; гдѣ находили, какъ сказано выше, предупредительный пріемъ и спокойный ночлегъ.

При такомъ благопріятномъ положеніи и гостинница и кузница, помогая одна другой, приносили простому большія выгоды. Пока подковывали лошадь или правили колесо, хозяинъ ихъ входилъ въ дверь «Трехъ Голубей» и усаживался у окошка на улицу съ стаканомъ легкаго бѣлаго винца и кускомъ хлѣба; онъ избиралъ непремѣнно это мѣсто потому, что предъ этимъ окномъ стояла кузница и тутъ производилась ковка его лошади или починка колеса его телѣги. Извощики и купцы народъ недовѣрчивый, имъ хотѣлось самимъ наблюдать за работой. «Вездѣ нуженъ хозяйскій глазъ», весьма резонно говорили они.

Въ дни ярмарокъ большая зала гостинницы кишѣла народомъ; люди приходили толпами, почти каждый имѣя въ рукахъ корзину или маленькую телѣжку. Они закусывали и прохлаждались питьемъ легкаго бѣлаго вина, котораго расходилось тогда большее количество. За то, возвращаясь изъ гостинницы, очень многіе изъ нихъ чувствовали, что выпили не въ мѣру. Подъ вліяніемъ винныхъ паровъ, они не стѣсняясь высказывали свои мысли, которыя по большей части заключались въ нескончаемыхъ жалобахъ на притѣсненія и убытки; особенной храбростію отличались женщины, трещавшія безъ умолку; онѣ не боялись раздавать вовсе нелестныя прозванія извѣстнымъ имъ сеньорамъ и судьямъ; онѣ, съ приличнымъ пафосомъ, разсказывали о разныхъ притѣсненіяхъ, которыя терпѣлъ народъ отъ этихъ господъ; и если мужья пытались останавливать ихъ, онѣ накидывались на нихъ съ бранью и относились къ нимъ съ полнѣйшимъ презрѣніемъ.

Самыми горячими протестантами бывали эльзасскіе торговцы, негодовавшіе на заставныя пошлины, тормозящія ихъ торговлю. Но жаловались развѣ одни евреи, платящіе однакоже болѣе положенной пошлины, внося подать за принадлежность свою къ израильскому племени; этотъ забитый народъ всегда умѣлъ вывертываться съ барышемъ для себя изъ всякаго затруднительнаго положенія. Но христіане не могли сдерживать своего негодованія и громко заявляли свой протестъ.

Покричавъ и погоревавъ вдосталь, кто нибудь изъ бесѣдующихъ вставалъ и, обращаясь ко всей своей компаніи, произносилъ такую заключительную рѣчь:

— Да, истинная правда, что насъ разоряютъ… Стѣсненія усиливаются съ каждымъ днемъ; но чтоже дѣлать? Крестьяне всегда останутся крестьянами, а сеньоры сеньорами. Пока свѣтъ будетъ стоять, сеньоры не уступятъ намъ ничего, и мы будемъ служить имъ… Полно болтать… Собирайтесь-ка въ дорогу… Съ божьей помощью не пропадемъ съ голода… Тетушка Катерина получитъ что слѣдуетъ… Пора и по домамъ.

И вся толпа выходила разомъ. Женщины впереди, продолжая болтать; мужчины сзади; они шли молча съ поникшими головами и думая крѣпкую думу.

Я часто раздумывалъ, что такой способъ протеста, выражавшійся въ безсильномъ, неосмысленномъ ропотѣ, вполнѣ удовлетворяя протестующихъ, только забивалъ имъ головы и мѣшалъ толково поразмыслить о безотрадномъ положеніи. Идея помочь себѣ собственными средствами, избавиться отъ всѣхъ этихъ стѣсненій, и всѣ несправедливые вымогательные налоги оставить въ своемъ карманѣ, какъ они это сдѣлали позже — эта идея еще не приходила имъ въ голову. Они ждали откуда-то помощи, но откуда сами не знали, а на свои силы бѣдняки не надѣялись; они считали ихъ слишкомъ ничтожными.

Все это движеніе, эти жалобы, этотъ ропотъ въ большой залѣ въ дни ярмарокъ; споры и ссоры поселянъ и торговцевъ относительно цѣнъ на скотъ, на хлѣбъ, на овощи и пр.; ихъ, если можно такъ выразиться, офиціальныя гримасы, которыя они дѣлали, по обычаю, поднося стаканъ съ виномъ ко рту; ихъ предразсудки, освященныя временемъ; — все это научило меня понимать людей и давать истинную цѣну вещамъ. Трудно найти лучшую школу въ практическомъ смыслѣ для ребенка какъ та, которую я прошелъ; и если я пріобрѣлъ кое-что впослѣдствіи, то это потому, что во мнѣ навсегда глубоко запечатлѣлись воспоминанія, вынесенныя мною изъ жизни въ гостинницѣ мэтра Жана. Старый еврей Шмуль и великанъ Матіасъ Фишеръ изъ Гарберга, постоянными спорами своими о существующихъ цѣнахъ на жизненные припасы, научили меня многому; я и теперь еще часто вспоминаю объ этихъ добрыхъ людяхъ.

Какъ внимательно я прислушивался ко всѣмъ этимъ толкамъ и за то какъ вознаграждено было это невольное вниманіе!

Но не одни эти толки и споры возбуждали мое дѣтское любопытство. И не имъ однимъ я обязанъ своимъ раннимъ развитіемъ. Особенной моей любовью пользовались газеты, которыя время отъ времени читалъ во всеуслышаніе мой добрый хозяинъ.

Нынче каждая деревенская гостинница въ нашемъ округѣ получаетъ какую нибудь газету; всякому интересно знать, что дѣлается во Франціи и на всемъ бѣломъ свѣтѣ, и онъ читаетъ своего «Нижне-рейнскаго Курьера» или какую нибудь другую газету, не менѣе двухъ, трехъ разъ въ недѣлю; каждый стыдится жить, какъ оселъ, не заботясь ни о чемъ, что дѣлается вокругъ него. Но предъ 89 годомъ люди, способные только на то, чтобы на своихъ плечахъ выносить тягкести, какія заблагоразсудится наложить на нихъ, — такіе люди не любили читать; большинство изъ нихъ не знало даже азбуки; къ тому же газеты были очень дороги, и только люди богатые могли дозволять себѣ роскошь выписывать ихъ. Мэтръ Жанъ не былъ на столько богатъ, чтобы позволить себѣ раскошелиться для такого расхода; онъ также, какъ и другіе, самъ не выписывалъ ни одной газеты.

Къ счастію, букинистъ Шовель приносилъ намъ пакетъ газетъ всякій разъ, какъ возвращался изъ своихъ періодическихъ путешествій въ Альзасъ, Лотарингію или Палатинатъ.

Вотъ еще одна изъ фигуръ, которыхъ не встрѣтишь болѣе послѣ революціи: разнощшсъ альманаховъ, молитвенниковъ, жизнеописаній святыхъ, крестовиковъ (азбукъ), описаній чудесъ Богородицы и пр., ходилъ изъ Страсбурга въ Метцъ, изъ Трева въ Нанси, въ Вердюнь и въ разныя другія мѣста; его можно было встрѣтить на всякомъ проселкѣ, въ глубинѣ лѣса, передъ фермой, монастыремъ, аббатствомъ, на деревенской улицѣ; онъ шелъ медленно съ огромной корзиной за плечами, одѣтый въ грубую шерстяную фуфайку, въ кожаные штиблеты и толстые деревянные башмаки. Онъ разносилъ духовныя книги; но кромѣ нихъ, въ видѣ контрабанды, чрезъ его содѣйствіе, распространялись многія запрещенныя сочиненія: онъ продавалъ Жанъ-Жака, Вольтера, Рейналя, Гельвеціуса и другія извѣстныя сочиненія.

Дядя Шовель былъ самый искусный и самый смѣлый изъ всѣхъ альзасскихъ и лотарингскихъ контрабандистовъ. Онъ былъ брюнетъ, небольшаго роста, худой, нервный, съ сжатыми губами, съ кривымъ носомъ. Его корзина была такъ велика, что, казалось, могла раздавить его, но онъ носилъ ее очень ловко, и, но его словамъ, не чувствовалъ никакой тяжести. Его маленькіе черные глаза проникали васъ насквозь; одного внимательнаго взгляда ему было достаточно чтобы распознать, съ кѣмъ онъ имѣетъ дѣло: съ хорошимъ ли толковымъ покупателемъ или переодѣтымъ сыщикомъ; онъ узнавалъ, слѣдуетъ ли предложить вамъ хорошую книгу или держать себя съ вами осторожно. Опасность галеръ, въ случаѣ открытія контрабанды, была слишкомъ достаточной побудительной причиной для излишней, можетъ быть, осторожности.

Каждый разъ какъ Шовель возвращался изъ своихъ путешествій, онъ приходилъ къ намъ поздно вечеромъ, когда всѣ посѣтители нашей гостинницы уже разошлись по домамъ, а ночлежники спали крѣпкимъ сномъ. Онъ приходилъ съ своей маленькой Маргаритой, непокидавшей его даже въ дорогѣ. Услышавъ ихъ шаги подлѣ нашихъ оконъ, мы всѣ, въ одинъ голосъ, произносили:

— Вотъ Шовель! Мы узнаемъ много новостей.

Николь бѣжала отворять, и Шовель входилъ держа свое дитя за руку, и кивая намъ всѣмъ головой. Это воспоминаніе молодитъ меня, семидесятилѣтняго старика; Шовель представляется мнѣ такимъ, какимъ я его зналъ тогда, съ его милой дочерью Маргаритой, сильной брюнеткой, съ черными кудрями, разсыпанными по плечамъ, въ синемъ платьицѣ, обшитомъ бахромой. Идетъ онъ медленно и спокойно, а она крѣпко держитъ его руку и привѣтливо улыбается намъ.

Шовель передаетъ Николь пакетъ съ газетами, а самъ садится подлѣ очага; малютка Маргарита помѣщается между его колѣнями, а мэтръ Жанъ оборачивается съ сіяющимъ лицомъ и кричитъ:

— Спасибо, Шовель, спасибо… Какъ ваши дѣла?

— Ничего, мэтръ Жанъ, идутъ по маленьку… Книги распродаются все больше и больше… Желающихъ учиться прибываетъ съ каждымъ днемъ… Хорошо, очень хорошо.... съ добродушной улыбкой отвѣчаетъ маленькій человѣкъ.

Когда онъ говорилъ, Маргарита не сводила съ него глазъ; она хорошо понимала своего умнаго отца.

Онъ былъ кальвинистъ, потомокъ истинныхъ ла-рошельскихъ кальвинистовъ, изгнанный изъ Лихгейма, и 10—12 лѣтъ тому назадъ поселившійся у насъ въ Баракахъ. Онъ и дочь его рѣдко жили дома. Ихъ старый домъ былъ почти всегда запертъ; возвращаясь, они отворяли его и отдыхали въ немъ пять или шесть дней, чтобы потомъ снова пуститься въ путь но своей торговлѣ, на нихъ смотрѣли, какъ на еретиковъ, какъ на дикарей, но это не мѣшало дядѣ Шовелю знать болѣе и быть умнѣе всѣхъ капуциновъ страны вмѣстѣ взятыхъ.

Мэтръ Жанъ искренно любилъ этого маленькаго человѣчка; они были между собой очень дружны.

Открывъ пакетъ съ газетами и разложивъ ихъ на столѣ, крестный пересматривалъ ихъ, бормоча:

— Эта пришла изъ Утрехта… Эта изъ Клева… Эта изъ Амстердама… Посмотримъ, посмотримъ… Вотъ эта хороша… А эта прелесть.... Николь, отыщи мои очки, они должны быть на окошкѣ.

Потомъ полюбовавшись еще нѣкоторое время газетными листками, мэтръ Жанъ начиналъ читать. Во все время чтенія я сидѣлъ, не шевеля ни однимъ суставомъ и притаивъ дыханіе. Я забывалъ все, даже опасность поздняго возвращенія домой въ зимнюю ночь, когда дорога занесена снѣгомъ и стаи волковъ, перейдя по льду Рейна, рыскаютъ вездѣ кругомъ, нерѣдко заходя въ деревни и дѣлая тамъ всякія пакости.

Я долженъ былъ уходить тотчасъ послѣ ужина, — мой отецъ ожидалъ меня; — но любопытство узнать новости объ Оттоманской имперіи, Америкѣ, и о всѣхъ странахъ міра, было слишкомъ сильно и я оставался до десяти часовъ. Еще и теперь мнѣ кажется, что я сижу по вечерамъ, во время чтенія газетъ, въ моемъ уголку лѣвѣе старыхъ часовъ; буфетъ и дверь комнаты, гдѣ спалъ мэтръ Жанъ, вправо отъ меня, а большой столъ гостинницы прямо предо мною. Мэтръ Жанъ читалъ; тетка Катерина, маленькая женщина, съ розовыми щеками, въ чепцѣ, закрывавшемъ уши, вязала, слушая чтеніе; Николь въ чепчикѣ съ нодушечкой на затылкѣ, олицетворяла собою идею вниманія. Эта бѣдная Николь, красная какъ морковь, обезображенная осною, ко всему этому имѣла бѣлыя брови. Тишина во время чтенія была поразительная. Казалось, самые звуки раздавались глуше: прялка Николи шипѣла, маятникъ старыхъ часовъ пищалъ. Мэтръ Жакъ, въ своемъ глубокомъ креслѣ, съ очками на носу, съ растрепанными бакенбардами, не видѣлъ ничего, кромѣ своей газеты. Иногда онъ останавливался, смотрѣлъ мимо очковъ, и говорилъ:

— А! вотъ новости изъ Америки. Генералъ Вашингтонъ побѣдилъ англичанъ. Взгляните-ка сюда, Шовель!

— Да, мэтръ Жанъ, отвѣчалъ букинистъ, — эти американцы только три или четыре года тому назадъ возстали противъ англичанъ; они не желали платить цѣлую массу несправедливыхъ податей, налагаемыхъ на нихъ англичанами, которые, не зная предѣла своей жадности, разоряли цѣлый край. Теперь дѣла американцевъ пошли хорошо.

Онъ добродушно улыбался, и мэтръ Жанъ продолжалъ чтеніе.

Разъ, когда дѣло шло о Фридрихѣ II, этомъ великомъ хитрецѣ пруссакѣ, мэтръ Жанъ не могъ удержаться, чтобы не сказать:

— Старые плуты. Безъ нашего Субиза этотъ пруссакъ не добился бы ничего. Экой глупецъ этотъ Субизъ; онъ намъ стоилъ Росбаха.

— Да, отвѣчалъ Шовель, — вѣроятно за этотъ подвигъ онъ получилъ пенсіонъ въ полтораста тысячъ ливровъ.

Нѣсколько времени они молча смотрѣли другъ на друга; потомъ мэтръ Жанъ ворчалъ:

— Полтораста тысячъ ливровъ этому дураку! А не могутъ найти ни копѣйки, чтобы поправить королевскую дорогу изъ Саверна въ Пфальцбургъ. Сколько лишняго пути приходится дѣлать бѣднымъ извозчикамъ, чтобы объѣхать эту знаменитую дорогу. А бѣдные поселяне, принужденные чрезъ это платить лишнее за всѣ товары, — какъ они страдаютъ!

— Гэ! чего хотите вы? Вѣдь это пахнетъ политикой, говорилъ старый кальвинистъ. — А въ политикѣ мы съ вами ничего не смыслимъ! Мы умѣемъ только работать и платить. А что дѣлать съ нашими деньгами, — это не нашего разума дѣло.

Если мэтръ Жанъ горячился, тетка Катерина быстро вставала, подбѣгала къ окошку, прислушивалась. Скоро однако все успокаивалось, потому что крестный сейчасъ же понималъ въ чемъ дѣло. Онъ зналъ, какъ необходима осторожность, когда шпіоны шныряли повсюду, подслушивая у каждой щелки. Еслибъ они услышали, какъ у насъ толковали о дворянахъ, о монахахъ и о разныхъ нашихъ распорядкахъ, намъ не миновать бы знакомства съ судьей.

Шовель и его маленькая дочь уходили довольно рано; я оставался до послѣдней минуты, до того времени, когда мэтръ Жанъ складывалъ газоты. Тогда только онъ, бывало, замѣтитъ меня и закричитъ:

— Гэ, Мишель, ты еще здѣсь? Развѣ ты понимаешь что нибудь во всемъ этомъ?

И не дождавшись моего отвѣта:

— Ступай, говоритъ онъ, — завтра рано утромъ у насъ будетъ много работы. Завтра базарный день и съ ранняго утра надо затопитъ кузницу. Въ дорогу, Мишель, въ дорогу!

Я тотчасъ же вспоминалъ, что волки заходятъ въ деревню и бѣжалъ въ кухню засвѣтить фонарь. Сквозь маленькое окошко на дворъ я видѣлъ мракъ и темноту. Слышался стонъ сѣвернаго вѣтра. Я дрожа собирался въ путь, и Николь запирала за мною дверь.

Очутившись за дверью и увидѣвъ вокругъ себя широкую бѣлую поляну, услышавъ свистъ вѣтра, а иногда вой волковъ, перекликавшихся другъ съ другомъ, я бѣжалъ что было мочи, не чувствуя ногъ подъ собою и тяжело дыша; волосы мои развѣвались по вѣтру, и я прыгалъ и кивалъ пятками, какъ козленокъ. Всѣ встрѣчные на пути предметы принимали въ моемъ напуганномъ воображеніи громадные фантастическіе размѣры; во всякомъ обыкновенномъ звукѣ я слышалъ нѣчто ужасное, грозящее мнѣ серьезной опасностію, и я бѣжалъ и бѣжалъ. Но на право и на лѣво опять возставали предо мной новые блѣдные призраки, я удвоивалъ усилія, и прибѣгалъ къ нашей двери блѣдный, дрожащій, почти потерявшій сознаніе.

Отецъ, въ своихъ старыхъ перезаплатанныхъ холщевыхъ панталонахъ, ждалъ меня у очага.

— О, мое дитя, откуда ты такъ поздно, нѣжно говорилъ онъ. — Всѣ уже давно спятъ; ты вѣрно слушалъ газеты?

— Да, батюшка. Возьмите!

Я ему клалъ въ руку кусокъ хлѣба, который мэтръ Жанъ давалъ мнѣ всегда послѣ ужина. Онъ бралъ его и говорилъ:

— Спасибо! Ложись спать, мое дитя, и въ другой разъ не возвращайся такъ поздно. Опасно. Столько волковъ бѣгаетъ въ окрестности.

Я ложился подлѣ братьевъ въ ящикъ, наполненный сухими листьями, закрытыми старымъ рядномъ, разорваннымъ во многихъ мѣстахъ.

Они, усталые отъ бѣготни за милостыней по деревнѣ и на большой дорогѣ, спали очень крѣпко. Я же еще долго не спалъ, прислушиваясь къ шуму вѣтра, иногда прерываемому другимъ болѣе ужаснымъ для меня крикомъ: волки теребили овцу и отдаленный вой ихъ глухо раздавался въ моемъ сердцѣ. Иногда они подходили къ самымъ нашимъ окнамъ, и я слышалъ, какъ они прыгали, и скакали, и катались по снѣгу.

Если они подходили къ самой нашей двери, отецъ зажигалъ пукъ соломы и животныя, ненавидящія свѣтъ, испуганныя имъ, быстро убѣгали.

Я полагаю, что зимы въ то время были продолжительнѣе и суровѣе, чѣмъ теперь. Снѣгъ иногда доходилъ глубиной до двухъ, трехъ и болѣе футовъ; онъ лежалъ даже до апрѣля; что, по моему мнѣнію, происходило отъ огромнаго пространства, занимаемаго большими лѣсами, пересѣкавшими по всѣмъ направленіямъ нашу страну; и прудами, которые въ безчисленномъ множествѣ были прорыты сеньорами и монастырями для своего удовольствія. Эти массы воды, эти лѣса и болота поддерживали излишнюю влажность почвы и охлаждали воздухъ.

Теперь, когда все кругомъ обработано, болота осушены, лѣса частію уинчтожены, частію расчищены, — теперь солнышко свѣтитъ повсюду, благотворная теплота не задерживается, и весна наступаетъ гораздо раньше.

Я думаю, мое предположеніе правильно. Но такъ или иначе, а всѣ старики вамъ скажутъ, что холода приходили къ намъ раньше, суровое время года оканчивалось позже и всякій годъ стаи волковъ нападали на конюшни и хлѣва и душили сабакъ-овчарокъ, своихъ непримиримыхъ враговъ, даже въ сѣняхъ самыхъ фермъ.

=== IV. ===
Въ исходѣ одной изъ этихъ долгихъ зимъ, недѣли черезъ двѣ или три послѣ Пасхи, въ Баракахъ случилось нѣчто необычайное. Въ то достопамятное утро я проспалъ долѣе обыкновеннаго, что нерѣдко бываетъ съ дѣтьми, — и, опасаясь выговора отъ Николь, бѣжалъ къ нашей гостинницѣ что было силы. Хозяинъ приказалъ пораньше утромъ вымыть щелокомъ полы и подоконники нашей большой залы. Эта операція мытья щелокомъ производилась всегда въ началѣ весны и потомъ три или четыре раза въ теченіе года.

Еще рано было выгонять скотъ на пастбище; снѣгъ началъ сходить только съ покатостей, обращенныхъ къ солнцу; но уже было тепло и во всѣхъ домахъ для освѣженія воздуха открыли двери и окна; вездѣ происходила обычная весенняя работа; скотъ разгуливалъ по двору, изъ хлѣвовъ старательно выбрасывали навозъ. Клодъ Гурэ чинилъ свой плугъ, пролежавшій всю зиму безъ дѣла подъ навѣсомъ; Пьеръ Венсень поправлялъ сѣделку; тотъ возился съ телѣгой; другой пересыпалъ зерно, нужное для посѣва; — всюду шла суетня; каждому нужно было приготовиться къ началу половыхъ работъ; старики, съ своими Веніаминами на рукахъ, тоже повылѣзли на улицу, желая подышать свѣжимъ, горнымъ весеннимъ воздухомъ.

Хорошъ былъ этотъ день. Въ нашихъ мѣстахъ, даже и весной, не часто задаются подобные деньки.

Въ гостинницѣ всѣ окна были раскрыты; приближаясь къ ней, я увидѣлъ ослицу, на которой разъѣзжалъ отецъ Бенедиктъ; она была привязана къ кольцу нашей калитки; на спинѣ животнаго мотался жестяной кувшинъ и двѣ ивовыя корзины.

Я подумалъ, что отецъ Бенедиктъ, разсчитывая встрѣтить у насъ много ночлежниковъ, спозаранку пріѣхалъ къ намъ для проповѣди, которая всегда давала ему нѣсколько копѣекъ дохода. Отецъ Бенедиктъ принадлежалъ къ ордену нищенствующихъ монаховъ и числился въ Пфальцбургскомъ монастырѣ капуциномъ. Это былъ старикъ съ желтой бородой, съ волосами торчащими какъ у ежа, съ какой-то шишкой вмѣсто носа и еще къ тому же изборожженной маленькими синими жилками, съ плоскими ушами, съ узкимъ лбомъ и съ очень маленькими глазками. Онъ носилъ рясу изъ грубой шерстяной матеріи; она была сильно потерта, такъ что почти можно было сосчитать всѣ нити ея ткани; на его шеѣ висѣлъ остроконечный капюшонъ, спускавшійся до поясницы; обувь соотвѣтствовала верхней одеждѣ, и я не помню, чтобы когда нибудь у него не торчали наружу пальцы изъ подъ старыхъ изорванныхъ башмаковъ, какъ будто бы онъ нарочно покупалъ такіе. Ему не зачѣмъ было звонить въ колокольчика; о его близкомъ присутствіи заранѣе докладывалъ сильный запахъ супа и вина.

Мэтръ Жанъ терпѣть его не могъ; но тетка Катерина всегда берегла для него добрый кусокъ свиного сала, а если мужъ ворчалъ за это, она отвѣчала:

— Я хочу имѣть свой уголокъ на небѣ, какъ имѣю его въ церкви; и, я полагаю, тебѣ будетъ пріятно помѣститься рядомъ со мною въ небесномъ царствѣ.

Мэтръ Жанъ молча улыбался и слегка кивалъ головой, что было его обыкновенной привычкой, когда онъ находился въ веселомъ расположеніи духа.

Я вошелъ въ гостинницу и, къ моему удивленію, увидѣлъ въ нашей большой залѣ, вокругъ стола, десятка два людей. Тутъ были и бараканцы, и альзаскіе извозчики, Николь, тетка Катерина и отецъ Бенедиктъ. Мэтръ Жанъ показывалъ имъ всѣмъ мѣшокъ, наполненный какими-то сѣрыми толстыми клубнями, объясняя, что эти клубни получены изъ Ганновера; что изъ нихъ родятся превосходные корни и въ такомъ большомъ количествѣ, что мѣстные жители продовольствуются ими круглый годъ. Онъ приглашалъ своихъ слушателей сдѣлать опытъ съ новымъ растеніемъ, предсказывая, что если оно хорошо привьется, бараканцы не будутъ испытывать на себѣ ужасы голода, а о такой благодати до сихъ поръ никто не смѣлъ и подумать, такъ какъ голодъ у насъ былъ почти постояннымъ явленіемъ.

Мэтръ Жанъ говорилъ все это просто, съ радостнымъ выраженіемъ лица; Шовель съ своей Маргаритой, стоя сзади него, внимательно слушали.

Изъ прочихъ слушателей, каждый бралъ въ руки по клубню, разсматривалъ его, переворачивалъ во всѣ стороны, нюхалъ, потомъ клалъ обратно въ мѣшокъ, и глупо улыбался во весь ротъ, какъ будто бы говоря:

— Ну виданное ли дѣло сажать эти клубни? Это противно здравому смыслу.

Нѣкоторые подталкивали другъ друга локтемъ, желая этимъ выказать свою насмѣшку надъ простотой моего крестнаго, повѣрившаго такой нелѣпости.

Молчалъ одинъ отецъ Бенедиктъ, по вдругъ, закрывая ротъ и покачиваясь всѣмъ тѣломъ, расхохотался по все горло. Его примѣру послѣдовала вся компанія. Крестный, раздосадованный этимъ безцѣльнымъ взрывомъ веселости, съ негодованіемъ закричалъ:

— Вы совершенные ослы; смѣетесь, сами не зная чему. Не стыдно ли безумно драть горло, когда съ вами говорятъ серьезно.

Но они смѣялись еще громче, а капуцинъ, замѣтивъ Шовеля, ехидно закричалъ:

— А! А! Знаемъ, откуда вѣтеръ дуетъ; это пахнетъ контробандой, я въ этомъ увѣренъ,

Онъ былъ правъ. Клубни были принесены Шовелемъ изъ Палатината, гдѣ сажали ихъ уже нѣсколько лѣтъ къ ряду. Шовель расказалъ намъ чудеса объ этомъ многоплодномъ растеніи и, чтобы познакомить насъ съ нимъ, притащилъ цѣлый мѣшокъ клубней, предсказывая, что, посадивъ ихъ, мы получимъ нѣсколько мѣшковъ вкусныхъ и питательныхъ плодовъ.

— Ихъ принесъ еретикъ, сказалъ съ азартомъ отецъ Бенедиктъ, — какъ же вы хотите, чтобы христіане ихъ сажали и Господь Богъ благословилъ такой трудъ?

— Однако же, вы съ удовольствіемъ покушаете ихъ, когда они совсѣмъ созрѣютъ, съ гнѣвомъ закричалъ крестный.

— Когда они созрѣютъ, отвѣчалъ монахъ тономъ сожалѣнія, — когда они созрѣютъ! Увы! вѣрьте мнѣ, я хорошо знаю, что говорю; сажайте лучше капусту и рѣпу, какъ дѣлали прежде.... Бросьте эти клубни, они принесутъ вамъ лишь одни убытки.... Я, отецъ Бенедиктъ, говорю вамъ это.

— Мало ли что вы говорите; не всему же вѣрить, что вы сболтнете, отвѣчалъ Жанъ, укладывая свой мѣшокъ въ ларь.

Потомъ, спохватившись, что сказалъ лишнее, онъ сдѣлалъ знакъ женѣ, чтобы она отрѣзала для капуцина добрыя ломоть хлѣба; лицемѣры, подобные этому капуцину, имѣли вездѣ доступъ, наговаривали на добрыхъ людей и много вредили имъ.

Вскорѣ капуцинъ и бараканцы удалились, а я остался въ залѣ съ поникнутой головой, досадуя на насмѣшки, непрекращавшіяся даже и на улицѣ. Отецъ Бенедиктъ кричалъ во все горло:

— Я увѣренъ, г-жа Катерина, что вы не позволите своему мужу сдѣлать глупость и выкинете за окошко эти подлые ганноверскіе клубни; вы, какъ всегда, посадите въ своемъ огородѣ вещи хорошія, которыми питаются добрые люди. Иначе, зайдя къ вамъ съ пастырскимъ благословеніемъ, я принужденъ буду уходить изъ вашего дома съ пустыми руками. Въ такомъ случаѣ, вы возьмете большой грѣхъ на душу. Я буду молить Господа, чтобы онъ избавилъ насъ отъ этого несчастія.

Онъ говорилъ въ носъ и растягивалъ слова. Его рѣчь возбудила взрывы хохота въ толпѣ, собравшейся вокругъ монаха. Крестный стоялъ у окна и сквозь зубы проворчалъ:

— Пытайся дѣлать добро дуракамъ, въ награду получишь дурацкое глумленіе.

Шовель, печально покачивая головой, отвѣтилъ ему:

— Они не виноваты. Въ нихъ всѣми способами поддерживаютъ невѣжество, зная, что оно служитъ лучшей порукой безмолвнаго повиновенія всѣмъ незаконнымъ притязаніямъ сеньоровъ и монаховъ. Не ихъ вина, что они глупы, и нельзя обвинять ихъ, мой любезный Жанъ Леру. Если бы у меня былъ небольшой клочекъ земли, и бы тотчасъ же посадилъ эти клубни; я увѣренъ, что хорошій урожай и выгодная продажа новаго растенія заставили бы этихъ бѣдныхъ людей послѣдовать моему примѣру. Я вамъ повторяю, что это растеніе дастъ въ пять или шесть разъ болѣе плодовъ, чѣмъ всякія другія овощи. Его коренья величиною съ кулакъ; они вкусны, здоровы и питательны. Мнѣ случалось ихъ ѣсть: они бѣлы, мучнисты и вкусомъ походятъ на каштаны. Ихъ можно ѣсть съ солью или съ масломъ и приготовлять различныя кушанья.

— Будьте покойны, Шовель, вскричалъ мэтръ Жанъ, — я твердо рѣшился ихъ посадить. Мои сосѣди не хотятъ раздѣлить со мной барышей, я съумѣю получить ихъ и одинъ… Не только четверть огорода, я засажу клубнями весь. Пусть смѣются, — мнѣ все равно

— И вы хорошо сдѣлаете. Эти клубни даютъ плодъ на всякой землѣ, но особено любятъ песчаную.

Разговаривая такимъ образомъ, они вышли на улицу; Шовель пошелъ къ себѣ домой, а крестный въ кузницу; я же и Николь, вынеся изъ комнаты столы и скамейки, принялись за мытье половъ.

Споръ моего хозяина съ капуциномъ никогда не изгладится изъ моей памяти, что весьма естественно, если вспомнить, что эти сѣрые клубни были первый картофель, появившійся въ нашей странѣ. А вѣдь отчасти этому растенію страна обязана своимъ спасеніемъ отъ вѣчно-терзавшаго ее голода.

Каждое лѣто я вижу изъ своего окна громадную Димерингскую равнину, раскинувшуюся до окраины большого лѣса, и покрытую на неизмѣримое пространство зелеными пучками, которые увеличиваются въ объемѣ, цвѣтутъ, образуютъ сѣмена, и какъ бы превращаютъ песочную пыль въ пищу человѣка; осенью я наблюдаю, какъ тысячи мѣшковъ, наполненныхъ картофелемъ, нагружаются на телѣги мужчинами и женщинами, оглашающими воздухъ веселыми криками и пѣснями; видя все это, и припоминая наше положеніе до восемдесятъ девятаго года, жалкую пищу и жалкія жилища бѣдняковъ, я невольно вмѣстѣ съ тѣмъ припоминаю насмѣшки и глупый хохотъ простаковъ, встрѣтившихъ такъ безумно предложеніе крестнаго заняться воздѣлываніемъ полезнаго растенія, и всегда говорю самъ себѣ:

— О мой добрый хозяинъ, о Шовель, отчего вы не можете воскреснуть, чтобы насладиться хотя на часъ тѣмъ благомъ, которое вы сдѣлали своимъ согражданамъ. Кстати было бы пожаловать и отцу Бенедикту и выдержать, какъ справедливое наказаніе за тупоуміе, — свистки и насмѣшки поселянъ.

Разскажу теперь, чѣмъ окончилась мужественная попытка мэтра Жана.

Мой хозяинъ вѣрилъ въ успѣхъ своей попытки и принялся за работу весьма дѣятельно. Но однимъ споромъ въ гостинницѣ не окончились его испытанія. Скоро обнаружилось, что людской глупости нѣтъ предѣловъ. Досужіе вѣстовщики разнесли по цѣлому округу слухъ, что Жанъ Леру помѣшался и хочетъ посадить кожу рѣпы, желая получить морковь. Торговцы хлѣбомъ и вообще посѣтители трактира насмѣшливо глядѣли на крестнаго, и, покачивая головой, спрашивали о его здоровьи. Конечно, эти глупыя выходки возмущали его, онъ съ горечью говорилъ о нихъ съ своей женой, возмущавшейся не менѣе его. Но всѣ эти огорченія не помѣшали ему хорошенько перерыть весь огородъ, приготовить землю и засадить ее ганноверскими клубнями. Николь и я усердно помогали ему въ работѣ.

Бараканцы, и вообще всѣ проходящіе, останавливались у забора, и смотрѣли на нашу работу, насмѣшливо прищуривая глаза.

Никто однакожъ ничего не говорилъ, опасаясь, что мэтръ Жанъ можетъ выйдти изъ терпѣнія, и здорово поколотитъ назойливаго скалозуба.

Если бы я сталъ разсказывать всѣ глупыя выходки нашихъ сосѣдей, пришлось бы написать цѣлую книгу. Онѣ были такъ нелѣпы, что могли бы пожалуй показаться невѣроятными; чѣмъ люди глупѣе, тѣмъ больше они любятъ смѣяться надъ разумными людьми, если представится къ тому какой нибудь поводъ; а въ настоящемъ случаѣ бараканцы считали его слишкомъ достаточнымъ для своихъ тупыхъ разглагольствованій и безумныхъ выходокъ. Стоило только упомянуть одно слово: «ганноверскіе клубни», чтобы вся компанія залилась громкимъ смѣхомъ.

Эти насмѣшки касались также и меня, и я былъ вынужденъ каждый день драться съ мальчишками во время пастьбы; бывало, какъ только завидятъ меня, они тотчасъ же орутъ во все горло:

— Смотрите! вонъ идетъ ганонерецъ, таскающій мѣшокъ мэтра Жана.

Я бросался на нихъ съ моимъ бичомъ, и, часто, десять противъ одного, безъ стыда нападали они на меня, щедро расточая удары и крича:

— Долой гановерскіе клубни… прочь гановерскіе коренья.

Къ несчастію, ни Клода, ни Николая, не было со мной. Николай работалъ въ лѣсу, срѣзывая древесные прутья, а Клодъ плелъ корзины и дѣлалъ метлы вмѣстѣ съ отцомъ или ходилъ собирать дрокъ въ лѣсъ трехъ фонтановъ, что дѣлалъ съ дозволенія Жоржа, швитцергофскаго лѣсничаго, состоящаго на службѣ у кардинала епископа.

Такимъ образомъ, я одинъ отдѣлывался отъ этихъ сорванцевъ; я не плакалъ, ибо слишкомъ былъ взбѣшенъ.

Понятно, какъ я желалъ, чтобы клубни дали плодъ и наши враги были сконфужены. Каждое утро, на разсвѣтѣ, съ высоты забора, я пристально всматривался въ гряды, надѣясь увидѣть всходы; но время проходило, а земля все была черна, и я, въ простотѣ душевной, проклиналъ отца Бенедикта, заколдовавшаго наше поле.

До революціи, всѣ крестьяне вѣрили въ наговоры и колдовство, и это суевѣріе стоило жизни многимъ несчастнымъ. Если бы я только могъ сжечь капуцина, какъ колдуна, я ни на минуту не задумался бы: такъ велика была моя злоба противъ этого человѣка.,

Постоянныя драки мои съ мальчишками развили по мнѣ чувство гордости; я тщеславился въ душѣ, что мнѣ привелось защищать наши клубни, однакоже, я никогда этимъ не хвастался; ни мэтръ Жанъ, ни Валентинъ, ни тетка Катерина ничего не знали о моихъ подвигахъ; отецъ только случайно узналъ объ нихъ, замѣтивъ какъ-то красныя полосы, обильно покрывавшія мои ноги.

— И ты, Мишель, дерешься, какъ Николай, сказалъ онъ, а я считалъ тебя такимъ тихоней. Берегись, мое дитя; бичомъ не трудно выхлестнуть глаза. Что тогда будетъ съ нами?

Онъ грустно покачалъ головой и снова принялся за работу.

Въ полнолуніе наше семейство работало всегда у дверей нашей хижины, желая съэкономничать на маслѣ. Когда слышался отдаленный бой городскихъ часовъ, показывавшихъ 10, отецъ вставалъ, убиралъ работу и, поднявъ глаза къ звѣздному небу, набожно произносилъ:

— О Боже, Боже, какъ ты великъ!… Умилосердись, Господи, надъ своими бѣдными дѣтьми.

Я не знаю никого, кто бы съ такою нѣжностью и такимъ чувствомъ произносилъ эти слова, какъ мой отецъ; онъ понималъ молитву гораздо лучше, чѣмъ большинство нашихъ священниковъ и монаховъ, которые съ такой же небрежностію бормотали слова молитвы, какъ я, напримѣръ, нюхаю табакъ.

Послѣ этой молитвы мы входили въ избу; день былъ конченъ дли насъ и начиналась ночь.

Но вотъ и май прошелъ, іюнь на дворѣ. Ржи, ячмени и овсы вездѣ росли шибко; только въ одномъ огородѣ моего хозяина не видно было никакого ростка.

Мой отецъ не разъ заговаривалъ со мной о гановерскихъ клубняхъ; съ жаромъ я сообщалъ ему о всѣхъ преимуществахъ новаго растенія.

— Дай Богъ, дитя мое, чтобы это было такъ, говорилъ онъ, — намъ очень нужно такое растеніе; бѣдность увеличивается съ каждымъ днемъ; подати слишкомъ велики, а барщина отнимаетъ у насъ много, очень много времени.

— Да, прибавляла мать, — плохо работать на другихъ, — намъ нужно такое растеніе, которое бы помогло намъ; будь оно изъ Ганновера или изъ другого мѣста, — это рѣшительно все равно. Но такъ продолжаться не можетъ.

Она говорила правду. Къ несчастію, ни одинъ ростокъ не показывался въ огородѣ моего хозяина. Крестный сталъ уже отчаиваться въ успѣхѣ и начиналъ вѣрить, что отецъ Бенедиктъ не напрасно смѣялся надъ нимъ, онъ думалъ даже перепахать поле и засѣять его люцерной. Flo тогда сосѣди окончательно подымутъ его на смѣхъ и будутъ смѣяться надъ нимъ цѣлые года! Только успѣхъ можетъ заставить замолчать глупцовъ. Боязнь глупыхъ насмѣшекъ и тупоумнаго глумленія останавливаетъ многихъ предпріимчивыхъ людей, и они съ трудомъ принимаются за что нибудь новое, необычное. Наша отсталость въ земледѣліи и промыслахъ прямо истекаетъ изъ этой причины.

Отчаяніе крестнаго сообщилось и всѣмъ намъ.

Шовеля не было дома; онъ былъ въ Лотарингіи, а то досталось бы ему отъ тетки Катерины, которая на него сваливала всю вину неудачи.

Въ началѣ іюня, рано утромъ, я по обыкновенію шелъ въ трактиръ къ своимъ обычнымъ занятіямъ. Въ эту ночь выпала обильная роса; день обѣщалъ быть очень жаркимъ. Я, по привычкѣ, влѣзъ на заборъ и посмотрѣлъ въ огородъ. И что же я увидѣлъ? Направо и налѣво, вездѣ торчатъ тоненькіе стебельки; роса смочила землю и наши клубни дали тысячи ростковъ.

Я тотчасъ же соскочилъ въ огородъ; пересматривая всходы, я убѣдился, что они непохожи ни на одно изъ извѣстныхъ у насъ растеній. Радость моя была безгранична; я бросился къ дому, и какъ сумасшедшій сталъ стучать въ окна комнаты, гдѣ спалъ мэтръ Жанъ съ своей женой.

— Кто тамъ, закричалъ мои хозяинъ.

— Отворите, крестный.

Онъ открылъ окошко.

— Крестный, коренья всходятъ.

Хозяинъ былъ очень недоволенъ, что потревожили его сонъ, но, услышавъ такую пріятную новость, онъ весь просіялъ.

— Выходятъ? И ты не врешь?

— Да, крестный, по всему полю. Въ ночь они взошли.

— Славно, Мишель, радостно проговорилъ онъ, поспѣшно одѣваясь. — Я сейчасъ пойду посмотрѣть. Гэй, Катерина, корни всходятъ.

Жена его вскочила также быстро, и также поспѣшно одѣлась. Мы всѣ вмѣстѣ отправились на огородъ. Они убѣдились, что я не солгалъ. Ростки такъ быстро выходили изъ земли, что это явленіе намъ показалось даже чудомъ.

— Все, что Шовель разсказывалъ намъ, вполнѣ оправдалось, торжественно сказалъ мэтръ Жанъ. — Монахъ и другіе насмѣшники остались съ носомъ.... Ха, ха, ха, какое счастье!… Сейчасъ же надо подсыпать земли, и я сдѣлаю это самъ. Необходимо слѣдовать точно наставленіямъ Шовеля. Сколько ума у этого человѣка; какъ много онъ знаетъ, Да, непремѣнно послѣдую его совѣтамъ.

Мы возвратились въ гостинницу. Я, какъ обыкновенно, погналъ скотину въ поле. Никому изъ встрѣчныхъ я не сообщилъ о нашемъ счастіи. Но когда мальчишки встрѣтили меня на выгонѣ всегдашнимъ крикомъ:

— Вотъ гановерецъ!

Я не вытерпѣлъ и горделиво произнесъ:

— Да, да, я тотъ, который таскалъ мѣшокъ мэтра Жана; я — Мишель.

Замѣтивъ ихъ удивленіе, я указалъ бичомъ въ ту сторону, гдѣ находился нашъ огородъ, и сказалъ:

— Ступайте къ огороду; посмотрите, какъ взошли наши корни. Многіе изъ васъ захотятъ попробовать ихъ вкусъ,

Я гордо обвелъ ихъ всѣхъ своими глазами. Удивленные мальчуганы переглянулись, какъ будто говоря другъ другу: «а, можетъ быть, онъ и не вретъ».

Однакоже, чрезъ нѣсколько минутъ, они опять стали кричать, свистать, всячески задѣвая меня; но у меня прошла охота драться; я молчалъ; правда была на моей сторонѣ, чего же болѣе?

Когда я возвратился домой, все было по старому; въ деревню еще не дошло извѣстіе о важномъ событіи. Только на другой или на третій день пошелъ слухъ, что корни Жана Леру пустили ростки и что это не рѣдька и не рѣпа, но совсѣмъ новое растеніе. Съ утра до ночи любопытные тѣснились у забора, смѣняя другъ друга; молча разсматривали они невиданное растеніе и уже болѣе не смѣялись надъ нами! Крестный запретилъ намъ пререкаться съ бывшими нашими врагами; онъ справедливо разсуждалъ, что гораздо лучше, если они, безъ ненужныхъ упрековъ, сами сознаютъ свое заблужденіе.

Но увидѣвъ отца Бенедикта, пробиравшагося по улицѣ на своей ослицѣ, Жанъ не вытерпѣлъ и закричалъ ему:

— Гэй, отецъ Бенедиктъ, взгляните, Господь благословилъ растеніе еретиковъ! Полюбуйтесь, какъ оно хорошо принялось,

— Да, отвѣчалъ капуцинъ смѣясь, — я вижу это, вижу.... что же дѣлать — ошибся. Я полагалъ, что оно отъ дьявола, ибо произросло впервые на еретической землѣ, но можетъ быть Господу будетъ угодно, чтобы и мы грѣшные пользовались этимъ плодомъ; онъ очиститъ его и удостоитъ благословить для нашей потребы. Тѣмъ лучше, тѣмъ лучше! Мы его посмакуемъ, если оно дѣйствительно вкусно.

Монахи всегда подобнымъ же ловкимъ образомъ выходили изъ затрудненій. Такой софистикой они, разумѣется, развивали въ народѣ тьму предразсудковъ, но народъ былъ настолько еще простъ, что слушалъ ихъ и вѣрилъ всякимъ ихъ разглагольствованіямъ безъ разсужденій.

Сколько бѣдныя сироты — дѣти, немощные старцы и больные заслуживаютъ состраданія, столько тунеядцы достойны презрѣнія. Я всегда въ своей жизни слѣдовалъ этому правилу, слѣдую ему и теперь. Я никогда не давалъ милостыни подобнымъ людямъ, составляющимъ обузу для цѣлаго общества. Всѣ тунеядцы, будь они даже капуцины, приходящіе на мою ферму, по моему приказанію въ часъ обѣда принимаются на кухнѣ. Они видятъ здѣсь, какъ мои работники и работницы, здоровые и веселые сидятъ вокругъ стола, съ апетитомъ ѣдятъ хорошо приготовленную пищу и съ наслажденіемъ пьютъ хорошее вино, что всегда бываетъ послѣ продолжительной разумной работы. Видъ исправно обѣдающихъ людей возбуждаетъ апетитъ тунеядцевъ. Въ это время старикъ Пьеръ, работникъ мой, обращается къ нимъ съ такимъ вопросомъ:

— Что вамъ угодно?

Если они поморщатся, имъ подаютъ лопату или топоръ и предлагаютъ работу. Почти всегда случается, что эти презрѣнные тунеядцы быстро уходятъ вонъ, ворча себѣ что-то подъ носъ, и какъ будто говорятъ: «Экая дрянь — эти людишки, не хотятъ за насъ работать. Право, дрянь!»

А я, стоя у порога своей двери, смѣюсь отъ души, расточая пожеланія добраго пути этимъ презрѣннымъ.

Если бы въ старину поступали также съ капуцинами и подобными имъ лѣнтяями, то поселяне не были бы доведены до совершенной бѣдности и не отдавали бы плоды своихъ трудовъ для насыщенія алчныхъ празднолюбцевъ и бродягъ.

Однакоже, пора возвратиться къ разсказу о нашемъ картофелѣ. Успѣхъ, сопровождавшій рискованное и безумное, въ глазахъ общества, предпріятіе Жана Леру, послужилъ къ упроченію за нимъ славы и еще большаго уваніенія, чѣмъ то, какимъ онъ пользовался до начала предпріятія.

Въ іюлѣ огородъ моего хозяина, со стороны Миттельброна, казался огромнымъ зеленымъ букетомъ, испещреннымъ бѣлыми цвѣточками; кусты возвышались почти на равнѣ съ заборомъ.

Во время сильной жары и бездождіи, когда въ полѣ казалось все мертвымъ и засохшимъ, пріятно было смотрѣть на наше зеленое, свѣжее растеніе, поднимающееся все выше и выше; для поддержанія его свѣжести достаточно было одной утренней росы; — эта небольшая влага поддерживала его жизнь и давала достаточное питаніе корнямъ.

И день, и ночь мы не уставали говорить о нашемъ любезномъ растеніи. На это время мы даже забыли газеты; Америка и Блистательная Порта уже интересовали насъ гораздо менѣе, чѣмъ наше собственное, домашнее дѣло.

Въ началѣ сентября мы замѣтили, что цвѣты стали падать, а стебельки подсыхать.

— Вѣроятно ростъ пошелъ въ корни, толковали мы, — не пора ли копать ихъ?

— Шовель предупреждалъ насъ, чтобы мы не трогали ихъ до октября, возражалъ крестный. — Первого октября мы сдѣлаемъ пробу надъ однимъ кустомъ, и если увидимъ, что необходимо будетъ еще ждать — подождемъ.

День, предназначенный для пробы, выдался сѣрый, туманный. Въ десять часовъ, мэтръ Жанъ, возвратясь изъ кузницы, зашелъ въ кухню, взялъ заступъ и отправился въ огородъ.

Мы послѣдовали за нимъ.

Пробу сдѣлали надъ ближайшимъ кустомъ. Крестный вырылъ его и нашимъ глазамъ представился корень, унизанный круглыми, большими розовыми картофелинами. На второмъ кустѣ такое же обиліе, такъ что съ пяти кустовъ мы набрали картофелю полъ-корзины. Мы не вѣрили своимъ глазамъ.

Хозяинъ не сказалъ ни слова. Пройдя нѣсколько шаговъ, онъ вырылъ кустъ въ срединѣ огорода. Онъ далъ такое же количество еще лучшаго картофеля.

— Я вижу теперь, въ чемъ дѣло, закричалъ крестный съ восторгомъ, — на будущій годъ я засажу этимъ растеніемъ мои обѣ десятины въ полѣ. Остатокъ же мы продадимъ по дорогой цѣнѣ; люди не цѣнятъ того, что достается имъ дешево.

Весь вырытый картофель мы высыпали въ корзину и отправились домой.

Крестный сейчасъ же послалъ меня за Шовелемъ, который наканунѣ возвратился изъ Лотарингіи. Онъ съ своею маленькою Маргаритой жилъ на противоположномъ концѣ нашего селенія. Онъ понялъ, что Жанъ Леру сегодня вырылъ картофель и, добродушно улыбаясь, отправился вмѣстѣ со мною въ гостинницу

Только-что онъ вошелъ въ нашу кухню, крестный, съ блестящими отъ восторга глазами, указалъ ему на корзину и торопливо проговорилъ:

— Здѣсь только половина того, что я вырылъ изъ шести кустовъ, другая половина варится.

— Да, да, отвѣчалъ Шовель, не выказывая никакого удивленія, — я васъ предупреждалъ, что такъ будетъ. Иначе не могло и быть.

— Вы пообѣдаете съ нами, сказалъ крестный, — и за обѣдомъ мы его попробуемъ. Если онъ дѣйствительно такъ вкусенъ, какъ о немъ говорятъ, то бараканцы, разводя его, скоро поправятъ свое незавидное положеніе.

— Вѣрьте мнѣ, онъ очень вкусенъ, отвѣчалъ букинистъ, — и вы сдѣлаете хорошую аферу; за одни сѣмена вамъ перепадетъ нѣсколько сотъ франковъ.

— Посмотримъ, закричалъ хозяинъ, непомнящій себя отъ радости, — посмотримъ, что будетъ, и тогда станемъ разсчитывать барыши.

Тетка Катерина уже разбила яйца для яичницы на молокѣ, и приготовила огромную миску для горячаго молочнаго супа. Николь услали въ погребъ, чтобы нацѣдить тамъ большую кружку хорошаго бѣлаго альзасскаго вина.

Крестный и Шовель вошли въ залу. Они хорошо понимали, что посѣвъ картофеля составлялъ тогда выгодную аферу, но могли ли они въ то время думать, что этому растенію суждено измѣнить положеніе народа, быть одной изъ причинъ уничтоженія голода и принести человѣчеству несравненно болѣе пользы, чѣмъ многія изъ дѣяній, превознесенныхъ до небесъ? Могла ли прійдти имъ въ голову подобная идея, въ особенности Жану, который близко къ сердцу принималъ собственныя выгоды, хотя и былъ изъ числа людей, всегда готовыхъ помогать своимъ ближнимъ.

— Лишь бы эти коренья были вкусомъ не хуже рѣпы, сказалъ Жанъ. — Я ничего не требую больше.

— Они несравненно вкуснѣе. Изъ нихъ можно приготовлять много разныхъ кушаньевъ, сказалъ Шовель. — Вѣрьте, еслибъ я не былъ убѣжденъ въ хорошихъ качествахъ растенія и въ пользѣ, которую оно должно принести вамъ и всѣмъ нашимъ соотечественникамъ, я не отягощалъ бы себя излишнимъ грузомъ, — моя корзина и безъ того не легка, — и не посовѣтовалъ бы вамъ употребить для посѣва картофеля цѣлый огородъ.

— О, въ этомъ я вполнѣ увѣренъ. Но вы хороню знаете мой характеръ. Я только тогда вполнѣ увѣрую, когда самъ увижу и ощупаю.

Маленькій кальвинистъ хитро улыбнулся и отвѣчалъ:

— Вы правы. Впрочемъ вамъ остается ждать недолго. Смотрите, Николь уже накрыла на столъ.

Все было готово и въ порядкѣ разставлено на столѣ.

Въ то время работники и хозяинъ обѣдали вмѣстѣ, а работницы и хозяйка служили имъ, и садились за столъ уже послѣ обѣда мужчинъ.

Мы усѣлись за столъ. Жанъ и Шовель съ одной стороны стола, Маргарита и я съ другой. Но только-что мы принялись за обѣдъ, крестный закричалъ:

— Кристофъ идетъ! Кстати пожаловалъ!

Кристофъ Матернъ, лютцельбургскій приходскій священникъ, рыжій и курчавый, какъ всѣ горные жители Альзаса, отличался своимъ большимъ ростомъ. Не успѣлъ крестный, увидѣвшій Кристофа въ окно, заявить о его прибытіи, какъ мы услышали, что онъ уже счищалъ о ступеньку наружной лѣстницы грязь съ своихъ толстыхъ, подбитыхъ гвоздями башмаковъ. Скоро показались въ дверяхъ его широкія плечи; онъ былъ въ трехугольной шляпѣ, изъ подъ которой выбивались густые сѣдые волосы; подъ мышкой онъ держалъ требникъ, а въ рукѣ толстую палку.

— А, вы опять вмѣстѣ, нечестивцы, закричалъ онъ густымъ басомъ. — Вы строите заговоръ, чтобы возстановить нантскій эдиктъ?

— Здравствуй, Кристофъ, ты пришелъ какъ разъ во время, отвѣчалъ Жанъ. — Садись. Мы только-что начали обѣдать.

— Очень хорошо, тономъ добродушнаго юмора сказалъ священникъ, ставя палку подлѣ часовъ и вѣшая на гвоздь свою трехуголку, — я пришелъ повидаться съ тобой, какъ съ пріятелемъ, а ты хитришь; разводишь турусы на колесахъ. Но меня не проведешь, Жанъ!.. Этотъ Шовель тебя портитъ. Но я его угомоню; возьму, да и донесу на него судьѣ.

— А кто будетъ приносить Жанъ-Жаковъ господамъ священникамъ горныхъ округовъ? сказалъ Шовель.

— Молчите, злой вы человѣкъ, всѣ ваши философы не стоятъ одной строчки евангелія.

— Евангеліе! вскричалъ Шовель, — Но развѣ мы, кальвинисты, не руководимся во всемъ этой священной книгой?

— Да, да, сказалъ Матернъ — вы мужественные люди… мы знаемъ это хорошо, Шовель; но всякое дѣло имѣетъ и свою оборотную сторону.

Потомъ обратившись къ Маргаритѣ и ко мнѣ, и просовывая между нами спою толстую ногу, онъ прибавилъ нѣжнымъ голосомъ:

— Дѣти мои, дайте мнѣ мѣсто.

Мы раздвинулись. Отецъ Кристофъ усѣлся и принялся за ѣду. Пока онъ ѣлъ супъ, я изъ подлобья разсматривалъ его большіе сѣрые глаза, курчавые волосы и огромныя руки. Онъ казался мнѣ страшилищемъ и я съ нервной дрожью слѣдилъ за его движеніями.

Но все-таки, отецъ Кристофъ былъ отличнѣйшій человѣкъ. Вмѣсто того чтобъ жить спокойно доходами съ десятины и откладывать въ завѣтный сундучокъ про черный день, какъ это дѣлало большинство изъ его товарищей, онъ постоянно работалъ и заботился только о томъ, чтобы принести пользу другимъ. Зимой онъ содержалъ сельскую школу и самъ училъ ребятишекъ, а лѣтомъ, когда его ученики водили скотъ на пастбище, онъ цѣлыми днями точилъ изъ камня и дерева изображенія святыхъ и дарилъ ихъ бѣднымъ церквямъ, которыя не имѣли средствъ покупать образа.

Мой хозяинъ и Маторнъ были изъ одной деревни. Они крѣпко любили другъ друга и были большими друзьями.

— Кристофъ, воскликнулъ крестный, покончившій уже съ супомъ. — Когда ты откроешь свою школу?

— Не позже будущей недѣли, отвѣчалъ священникъ. — Поэтому я и выѣхалъ изъ дому. Я ѣду въ Пфальцбургъ для покупки книгъ и бумаги. Я думалъ открыть школу 20 сентября, но надо было окончить св. Петра для обершвиллерскаго прихода, который къ тому времени долженъ былъ исполнить передѣлку церкви. Я обѣщалъ сдѣлать къ открытію и считалъ обязанностію сдержать свое слово.

— А, хорошо!.. Значитъ начнешь учить съ будущей недѣли?

— Да, мы начнемъ въ будущій понедѣльникъ.

— Возьми-ка вотъ этого мальчугана, сказалъ хозяинъ, указывая на меня; — онъ мой крестникъ и сынъ Жана-Пьера Бастьена. Я увѣренъ, что онъ станетъ хорошо учиться.

Услыхавъ эти слова, я покраснѣлъ отъ удовольствія; я давно желалъ ходить въ школу.

Священникъ поворотился ко мнѣ.

— Посмотри-ка на меня, сказалъ онъ, положивъ свою тяжелую руку мнѣ на голову.

Я боязливо взглянулъ ни него.

— Какъ тебя зовутъ?

— Мишель, господинъ священникъ.

— Прекрасно, Мишель, приходи ко мнѣ. Моя школа открыта для всѣхъ. Чѣмъ болѣе учениковъ, тѣмъ мнѣ пріятнѣе.

— Въ добрый часъ, сказалъ Шоволь. — Вотъ что называется: умно говорить.

И мой добрый хозяинъ, поднявъ высоко стаканъ, провозгласилъ здоровье своего друга Кристофа.

Нынче, когда, открытъ всѣмъ свободный доступъ въ школу, гдѣ можно учиться почти задаромъ и гдѣ преподаютъ люди образованные, честные, и очень часто способные занимать болѣе видное мѣсто, — нынче трудно понять положеніе дѣтей въ селахъ до революціи; также, какъ трудно представить себѣ радость бѣднаго мальчика, подобнаго мнѣ, когда добрый священникъ согласился принять его въ свою школу. Въ туже минуту я подумалъ:

— Счастливецъ ты, Мишель! Ты будешь читать, писать и не будешь такимъ невѣждой, какъ твои бѣдные родители.

Нѣтъ, чтобы понимать эти вещи, необходимо жить въ подобное время, надобно на себѣ перечувствовать всѣ его горести и страданія. Несчастны тѣ, которые не имѣютъ возможности воспользоваться великими благами образованія. Они достойны сожалѣнія.

Я былъ въ восторгѣ отъ своего благополучія, я хотѣлъ бѣжать поскорѣе домой и подѣлиться съ родителями моей радостью. Я едва могъ усидѣть на мѣстѣ. Я почти ничего не понималъ, что происходило вокругъ меня. Помню только, что послѣ яичницы, тетка Катерина поставила на столъ картофель, сложенный въ корзину. Онъ былъ просто сваренъ въ кипяткѣ. Цѣлый, разсыпчатый, онъ былъ очень вкусенъ.

— Что это такое, Жанъ? спросилъ Кристофъ. — Гдѣ ты досталъ эту штуку?

Жанъ просилъ насъ всѣхъ хорошенько попробовать новое кушанье и сказать о немъ свое мнѣніе. Мы всѣ почти въ одинъ голосъ закричали:

— Никогда мы не ѣдали ничего лучшаго.

Священникъ, узнавъ, что это были тѣ самыя коренья, надъ которыми смѣялся весь округъ, и что четверть десятины, засѣянная ими, дала урожай въ 15 мѣшковъ, не хотѣлъ вѣрить этому.

— Возможно ли это? сказалъ онъ. — Вы меня обманываете.

Мы такъ усердно принялись за картофель, что скоро должны бы были отказаться отъ желанія поѣсть его еще болѣе, еслибы тетка Катерина не догадалась привести крынку молока. Мы опять принялись за истребленіе вкусной пищи, запивая ее молокомъ. Наконецъ, Кристофъ положилъ свою ложку на столъ.

— Довольно, Жанъ, довольно, сказалъ онъ. — Это такъ вкусно, что пожалуй поѣшь не въ мѣру и заболѣешь.

Мы думали тоже самое.

Предъ отъѣздомъ священникъ, пожелалъ осмотрѣть нашъ огородъ. Ему объяснили способъ обработки картофеля; когда же Шовель замѣтилъ, что гановерскіе коренья лучше всего ростутъ въ песчаной, горной почвѣ, онъ горячо сказалъ:

— Послушайте, Шовель! Вы, принеся эти корни издалека въ въ своей корзинѣ, и ты, Жанъ, посадившій ихъ, не взирая на насмѣшки капуцина и другихъ глупцовъ, вы сдѣлали этимъ для своей страны несравненно болѣе, чѣмъ всѣ капуцины во всѣ вѣка. Эти коренья станутъ новымъ дешевымъ хлѣбомъ для бѣдняковъ

Затѣмъ онъ просилъ крестнаго оставить ему нѣсколько сѣменъ, которыя онъ посадитъ въ своемъ саду, чтобы этимъ показать примѣръ поселянамъ, послѣ чего, онъ былъ убѣжденъ, по крайней мѣрѣ, половина его прихода займется воздѣлываніемъ полезнаго растенія.

Такимъ-то манеромъ картофель появился въ нашей странѣ. Я убѣжденъ, что разсказъ объ этомъ событіи не безъ интересенъ для поселянъ.

Въ слѣдующемъ году, крестный засадилъ картофелемъ все свое поле, прилегающее къ рѣкѣ, и собралъ 60 мѣшковъ. Но въ это время распространился слухъ, что картофель производитъ заразительныя болѣзни, почему никто не хотѣлъ покупать его, кромѣ Летюмье въ Баракахъ и двухъ поселянъ съ горъ. Къ счастію, къ веснѣ въ газетахъ появилось извѣстіе, что одинъ добрый человѣкъ по имени Пармантье, занялся разведеніемъ картофеля подлѣ Парижа и представилъ плоды королю, и что его величество изволилъ ихъ кушать… Тогда всѣ захотѣли его испробовать, и Жанъ Леру, чтобы отомстить дуракамъ, повѣрившимъ нелѣпымъ толкамъ о вредѣ картофеля, продалъ его по дорогой цѣнѣ и выручилъ большіе барыши.

=== V. ===
Съ этого только времени я началъ жить. Человѣкъ невѣжественный, неимѣющій возможности образовать себя, существуетъ на землѣ подобно рабочей лошади; онъ работаетъ для другихъ, обогащаетъ своихъ господъ и когда становится слабъ и старъ, его гонятъ вонъ.

Каждое утро, чуть брезжился разсвѣтъ, отецъ будилъ меня. Братья и сестры еще спали. Я одѣвался осторожно, не производя никакого шума. Одѣвшись и обувшись, я напяливалъ шапку на самыя уши, бралъ свою неуклюжую палку и небольшой мѣшокъ, и выходилъ на улицу. Зима уже начиналась и утра были холодныя. Я хорошенько запиралъ дверь и шелъ, стараясь теплымъ дыханіемъ согрѣвать окоченѣвшіе пальцы.

Сколько лѣтъ прошло съ того времени, а я помню все до мельчайшихъ подробностей: извилистую дорожку, то опускавшуюся, то поднимавшуюся въ гору, старыя, обнаженныя деревья по бокамъ ея, глубокую зимнюю тишину лѣса; потомъ, село Лютцельбургъ въ глубинѣ долины, съ остроконечной колокольней, съ пѣтухомъ на шпицѣ; небольшое кладбище съ могилами, занесенными снѣгомъ; старыя избы; мельницу дяди Сирвена, шумящую и скрипящую на всѣ лады и стремительно выбрасывавшую воду своими огромными колесами, Удивительно, какъ долго живутъ въ человѣкѣ впечатлѣнія дѣтства; они никогда не изглаживаются изъ его памяти, въ то время, какъ впечатлѣнія послѣдующей жизни забываются очень скоро.

Я приходилъ въ школу ранѣе всѣхъ своихъ товарищей. Но движеніе уже началось въ домѣ отца Кристофа. Мать его, г-жа Маргарита, маленькая, сгорбленная, сморщенная старушка, всегда носившая красную юпку, приподнятую сзади по альзасскому обычаю, и чепчикъ съ подушечкою, — живая, какъ мышь, не смотря на свои лѣта, уже успѣла затопить ночь. Я ставилъ свою палку въ уголъ, снималъ башмаки и помѣщалъ ихъ подлѣ очага, для просушки. Я какъ теперь вижу все это передъ своими глазами; и балки потолка, выбѣленныя известью, и рядъ скамеекъ, и большой черный столъ, помѣщенный между двухъ оконъ, и стулъ г. Кристофа, поставленный на небольшомъ возвышеніи, и большое распятіе надъ нимъ; — всѣ эти предметы проходятъ теперь передъ моими глазами.

Каждый изъ учениковъ, по очереди, долженъ былъ мести комнату; но почти всегда эта обязанность исполнялась мною. Ожидая, пока всѣ соберутся, я отъ скуки бралъ метлу въ руки и мелъ. Ученики собирались изъ разныхъ мѣстъ. Другимъ приходилось ходить даже изъ Шеврегофа, лежащаго гораздо дальше Баракъ.

Здѣсь-то я познакомился и подружился со всѣми моими старыми товарищами. Вотъ Луи Фроссаръ, сынъ мэра; онъ умеръ молодымъ во время революціи; Алоизій Клеманъ, убитый картечью при Вальми, онъ былъ лейтенантомъ еще въ 92-мъ году; Доминикъ Клосъ, устроившій столярную мастерскую въ Савернѣ; Франсуа Мейеръ, закройщикъ шестого гусарскаго полка; въ 1820 г. онъ возвратился домой, какъ говорятъ, наживъ хорошее состояніе. За ними слѣдуетъ Антуанъ Тома, батальонный командиръ въ старой гвардіи; сколько разъ пріѣзжалъ онъ ко мнѣ на ферму послѣ 1815 года! (мы вспоминали наши старинныя исторіи; я помѣщалъ его всегда въ лучшей комнатѣ на верху). Жакъ Мессье, старшій лѣсничій; Губертъ Неренъ, содержатель почтъ въ Гемнигѣ, и пятьдесятъ другихъ, которые бы безъ революціи остались круглыми невѣждами и бѣдняками.

До 89-го года сынъ башмачника оставался башмачникомъ; сынъ дровосѣка работалъ въ лѣсу; никто не могъ выйдти изъ того сословія, въ которомъ родился. Чрезъ тридцать, чрезъ сорокъ лѣтъ вы оставались все на томъ же мѣстѣ, дѣлали тоже самое, и вся разница заключалась въ томъ, что вы или немного толстѣли, или немного худѣли. Теперь же каждый можетъ возвыситься по своимъ способностямъ и энергіи къ труду; теперь нечего отчаиваться; сыну простого крестьянина открытъ путь ко всѣмъ почестямъ и занятіямъ, былъ бы онъ только уменъ и способенъ.

Почти всѣ мои старые школьные товарищи перемерли. Въ прошломъ году насъ оставалось въ живыхъ только двое: Жозефъ Бруссусъ, шляпный фабрикантъ въ Пфальцбургѣ, и я. Когда я пріѣзжалъ, весною, къ нему въ Пфальцбургъ, для покупки шляпы, толстый Бруссусъ, услышавъ мой голосъ, выходилъ ко мнѣ на встрѣчу, волоча ноги, и кричалъ:

— Гэ! это ты, Мишель Бастьенъ!

Рука объ руку, уходили мы въ его комнату и тамъ вдвоемъ распивали бутылочку стараго бургонскаго. Въ послѣдніе годы при прощаньи онъ всегда прибавлялъ:

— Слава Богу, Мишель, ноги еще носятъ насъ! Но едва ли надолго хватитъ моего вѣка. Такъ слушай: какъ только я возьму мой паспортъ, ты приготовляйся сейчасъ же визировать и свой. Ха, ха, ха!

И онъ смѣялся отъ души.

Нѣтъ уже тебя, бѣдный Бруссусъ! Прошлой осенью я проводилъ его въ могилу. Но не смотря на его предсказаніе, я вовсе не намѣренъ еще визировать свой паспортъ. Я долженъ прежде окончить исторію нашего крестьянскаго житья-бытья, а потомъ намѣренъ сдѣлать еще кое-что необходимое. Незачѣмъ спѣшить; всегда будетъ время протянуть ноги.

Къ восьми часамъ всѣ ученики были уже въ сборѣ, въ школѣ. При входѣ въ комнату каждый вскрикивалъ: — «здравствуйте, господинъ Кристофъ, здравствуйте господинъ Кристофъ!» — не обращая вниманія на то, что нашею любимаго наставника въ комнатѣ еще не было. Всѣ мы толпились около печки, смѣялись, толкали другъ друга. Но едва, бывало, заслышимъ шаги г. Кристофа, тотчасъ же водворяется тишина; каждый спѣшитъ сѣсть на свое мѣсто, уткнетъ носъ въ книгу и притаитъ дыханіе. Сказать по правдѣ, Кристофъ не любилъ ни шума, ни возни; если замѣтитъ, что кто нибудь безпокоитъ сосѣда, онъ бывало подойдетъ къ шалуну, схватитъ его за шиворотъ и выброситъ за дверь, какъ котенка.

Эта расправа дѣйствовала внушительно и послѣ нея надолго водворялся порядокъ; стоило учителю нахмуриться или посмотрѣть на кого нибудь искоса, чтобы у всего класса затряслись поджилки.

Но вотъ наставникъ нашъ входитъ въ классъ. Онъ останавливается на порогѣ и смотритъ, все ли въ порядкѣ. Тишина такая, что слышенъ трескъ огня. Потомъ онъ садится на свой стулъ и кричитъ: «Начинай!» Всѣ вмѣстѣ мы начинаемъ распѣвать: ''б-а, в-а.'' Это хоровое пѣніе тянется довольно долго, пока священникъ не остановитъ насъ возгласомъ: «Баста!» Мгновенно все стихаетъ.

Затѣмъ онъ призываетъ насъ къ себѣ по очереди:

— Жакъ, Мишель, Николай и др. подойди сюда!

Мы подходимъ, держа фуражку въ рукѣ.

— Кто тебя создалъ?

— Богъ.

И тому подобные вопросы. Такимъ путемъ, насъ обучали безъ пособія книги.

Часовъ въ одинадцать, нашъ наставникъ имѣлъ привычку путешествовать за нашими спинами, сзади скамеекъ, чтобы убѣдиться, что мы дѣйствительно занимаемся дѣломъ, а не щиплемъ и не толкаемъ впереди сидящихъ товарищей: прилежнаго ученика онъ обыкновенно дергалъ легонько за ухо, и говорилъ:

— Хорошо, очень хорошо, изъ тебя будетъ прокъ.

Каждый разъ, когда онъ съ этими словами обращался ко мнѣ, у меня отъ восторга захватывало дыханье. Еще и теперь я помню умиленіе, овладѣвшее мною, когда онъ однажды сказалъ мнѣ:

— Тобой я очень доволенъ. Скажи это Жану Леру; непремѣнно скажи.

Я убѣжденъ, что въ тотъ день мэръ, даже самъ губернаторъ не были счастливѣе меня, однако я ничего не сказалъ крестному, будто боялся впасть въ излишнюю гордость.

Въ началѣ марта я уже умѣлъ читать. Къ несчастію, мой хозяинъ не на столько былъ богатъ, чтобы кормить мальчика, который круглый годъ не будетъ на него работать; поэтому, весной вмѣсто того чтобы продолжать ученье въ школѣ, я сталъ по прежнему гонять скотъ на пастбище. Но уходя, я всегда бралъ съ собою катехизисъ, который и повторялъ, сидя подъ тѣнью стараго дуба и не упуская изъ виду своихъ козъ. Такимъ манеромъ, я не только не забылъ ничего, что у насъ проходили, какъ большинство изъ моихъ товарищей, принужденныхъ, какъ и я, взять полугодичныя каникулы, но еще подъучался и зналъ больше и лучше, чѣмъ прежде. Почему Кристофъ осенью перевелъ меня въ классъ богатыхъ лютцельбургцевъ, которые ходили въ школу круглый годъ. Тутъ я узналъ все, что можно было въ наше время узнать въ сельскихъ школахъ, т. е. читать, писать, и съ грѣхомъ пополамъ считать. 15 апрѣля 1781 года я въ первый разъ причащался. Этимъ окончилось мое школьное ученіе. Я зналъ столько же, сколько и Жанъ; остальное же, при трудѣ и желаніи знать, должно было придти само собою.

Съ этого времени крестный утвердилъ за мной исключительно кузнечную работу, а свои стада поручилъ пасти Іери, городскому пастуху; я продолжалъ смотрѣть за скотиной, пока она находилась на дворѣ, но въ остальное время я учился кузнечному дѣлу и чрезъ нѣсколько мѣсяцевъ, когда у меня прибавилось силы, я уже ковалъ желѣзо вмѣстѣ съ Жакомъ и Валентиномъ.

Тетка Катерина и Николь уже питали ко мнѣ уваженіе, такъ какъ я былъ грамотный, и часто по вечерамъ, по случаю боли въ глазахъ у крестнаго, я замѣнялъ его въ чтеніи газетъ и маленькихъ книжекъ, приносимыхъ намъ Шовелемъ. Къ несчастію, я не всегда понималъ, что читалъ, напримѣръ когда въ газетахъ говорилось о правахъ короны, о налогахъ въ ленныхъ провинціяхъ и провинціяхъ избирательныхъ, и о тому подобныхъ мудреныхъ предметахъ. Я видѣлъ одно, что надо платить деньги королю, но какимъ образомъ собирать ихъ — это была для меня темнота неописанная.

Однакожъ, все, что касалось нашей мѣстности, было очень ясно для моего пониманія. Когда въ газетахъ говорили о налогѣ на соль, я, покупая ее каждую недѣлю въ казенномъ соляномъ магазинѣ, и платя за фунтъ шесть су, что на нынѣшнія деньги составитъ не менѣе двѣнадцати, — понималъ, что значитъ этотъ налогъ. Я всегда представлялъ себѣ солянаго чиновника, подзывавшаго къ себѣ какого нибудь бѣдняка, рѣдко заглядывавшаго въ магазинъ.

— Ты не являлся въ прошлый вторникъ, кричалъ онъ. — Ты покупаешь контрабанду… Я слѣжу за тобой… Берегись!

Каждый долженъ былъ покупать соли не столько, сколько ему нужно для потребности, а сколько приходилось на его семейство по разсчету чиновника.

Когда шелъ толкъ о десятинѣ, я представлялъ себѣ сборщика податей съ палкой и возами, кричащаго издали поселянамъ, собирающимъ жатву въ полѣ.

— Эй, вы, смотри, готовьте десятый!

Поселяне тотчасъ же спѣшили выполнять приказаніе, и дѣлали это даже въ пасмурную погоду, когда слѣдовало ожидать дождя; они обязаны были выровнять въ линію сноны; сборщикъ проходилъ но ней, выбиралъ десятый лучшій снопъ и клалъ его на свои возы.

И этотъ параграфъ газетныхъ извѣстій былъ слишкомъ ясенъ для меня.

Я понималъ не хуже этихъ параграфовъ и другіе, въ которыхъ описывались налоги, перечисленные въ первой главѣ моего разсказа. Для болѣе яснаго пониманія, я представлялъ себѣ таможенныя заставы, рынки, казначейства, городскія и сельскія управы, затѣмъ контролеровъ, таможенныхъ надсмотрщиковъ, клеймовщиковъ, мѣрщиковъ, испытателей крѣпости вина, винныхъ инспекторовъ, пивныхъ смотрителей, аукціонистовъ, цѣновщиковъ и досмотрщиковъ сѣна, смотрителей за боннами, инспекторовъ указныхъ мѣръ, контролеровъ свиней и тысячи другихъ чиновниковъ, вѣчно суетящихся, осматривающихъ, ищущихъ, конфискующихъ. Все это я понималъ очень хорошо.

Шовель объяснилъ мнѣ остальное.

— Ты хочешь знать, что такое страна избирательная, говорилъ онъ мнѣ, сидя спокойно подлѣ печки; — это вовсе не трудно понять, Мишель. Страна избирательная — это какая нибудь изъ старинныхъ провинцій Франціи, напримѣръ Парижъ, Суассонъ, Орлеанъ, — такая страна, въ которой съ самаго начала французскаго государства царствовали французскіе короли. Въ этихъ странахъ королевскіе интенданты значатъ все и все дѣлаютъ по своему произволу; они раскладываютъ подати, какъ хотятъ; они владыки и никто не смѣетъ ни противиться имъ, ни жаловаться на нихъ. Жалобы на нихъ передаются имъ же и ими же судятся. Нѣкогда, эти страны сами назначали раскладчиковъ податей; избирали ихъ, почему и говорятъ: «это страна избирательная». Но говорятъ по привычкѣ, потому что вотъ уже двѣсти лѣтъ, какъ интенданты сами назначаютъ раскладчиковъ податей, что имъ, разумѣется, больше нравится, а о выборахъ никто и не слыхивалъ

Онъ хитро подмигивалъ.

— Теперь понимаешь, Мишель?

— Да, г. Шовель.

— Совсѣмъ другое, государственная или завоеванная страна, какъ напримѣръ наша Лотарингія, Альзасъ, Бретань, Бургундія. Здѣсь интенданты не имѣютъ большой силы; дворяне и еписконы время отъ времени составляютъ провинціальныя собранія; они вотируютъ налоги; сперва опредѣляютъ, какая часть общаго налога государства должна пасть на ихъ провинцію; эту часть налога они называютъ добровольнымъ даромъ королю! — послѣ того разсматриваютъ необходимые расходы для своей провинціи: на содержаніе дорогъ, на водяныя сообщенія. Подписывая присоединеніе свое къ Франціи, дворяне и епископы этихъ странъ выговорили свои условія, они сохранили за собой свои права и привилегіи. Что же до насъ, бѣдняковъ, то наше право заключается въ платежѣ налоговъ и, конечно, никто не станетъ оспаривать его. Мы платимъ теперь, послѣ присоединенія, не только на необходимые расходы по дѣламъ провинціи, какъ это мы дѣлали прежде, но платимъ еще сверхъ того въ общую государственную казну. Ты понимаешь Мишель?

— Да.

— Старайся не забывать этого.

Крестный сердился.

— Это однакожъ несправедливо, кричалъ, онъ, — нѣтъ! это несправедливо. Французы мы или нѣтъ? Одной ли мы крови, одной ли націи? Почему же однимъ дано право только назначать налоги, не платя ихъ, въ то время какъ другіе, не назначая ихъ, только платятъ? Развѣ нельзя всѣмъ вмѣстѣ нести общія тяжести?

— Конечно можно бы, спокойно отвѣчалъ Шовель, — да не то мы видимъ на самомъ дѣлѣ. Бѣдняки выносятъ на своихъ плечахъ и барщину, и соляную пошлину, и десятину, и всякіе другіе поборы, а богатые монастыри, дворяне и даже нѣкоторые горожане ничего или почти ничего не платятъ. Все это несправедливо. Но зачѣмъ объ этомъ толковать, не намъ измѣнить положеніе вещей.

Онъ никогда не выходилъ изъ себя. Часто разсказывалъ онъ объ ужасныхъ страданіяхъ своихъ предковъ и постоянно съ одинаковымъ спокойствіемъ; ровнымъ голосомъ, какъ всегда говорилъ онъ, какъ изгнали ихъ, кальвинистовъ, изъ Ла-Рошели, какъ отняли у нихъ земли, деньги, дома; какъ ихъ преслѣдовали во всей Франціи, отбирая силой дѣтей, съ цѣлью воспитать ихъ въ католической вѣрѣ; какъ потомъ въ Ларгеймѣ, при содѣйствіи драгуновъ, сабельными ударами обращали ихъ въ католичество; какъ отецъ его, Шовеля, искалъ спасенія въ Грофтальскимъ лѣсу, гдѣ на другой день соединились съ нимъ жена его и дѣти, желавшіе лучше переносить всѣ невзгоды, нежели отказаться отъ своей вѣры; какъ его дѣдъ тринадцать лѣтъ работалъ на галерахъ въ Дюикирхенѣ, и день и ночь прикованный къ своей скамьѣ; какъ подъ страшными ударами надсмотрищиковъ за галерными погибало множество несчастныхъ кальвинистовъ; и какъ, во время сраженія съ англичанами, находясь подъ страшнымъ огнемъ непріятельскихъ орудій, они не могли сдвинуться съ мѣста, не могли ничѣмъ защищаться и сидѣли прикованные, мрачно ожидая смерти, какъ ихъ, несчастныхъ раненыхъ, бросали за бортъ судна, точно ненужный грузъ, и много, много подобныхъ вещей разсказывалъ онъ однимъ и тѣмъ же ровнымъ, спокойнымъ голосомъ.

Слушая всѣ эти ужасы, мы дрожали отъ страха, а онъ прехладнокровно нюхалъ табакъ; маленькая Маргарита, блѣдная, дрожащая, молча смотрѣла на него своими большими глазами.

Свои разсказы онъ почти всегда оканчивалъ такимъ замѣчаніемъ:

— Да, вотъ чѣмъ Шовели обязаны Бурбонамъ: великому Людовику XIV и возлюбленному Людовику XV. — Неправда ли, наша исторія странна? А самъ я теперь уже никуда не годенъ; я не пользуюсь никакими гражданскими правами. Нашъ милостивый король, взойдя на престолъ, въ присутствіи архіепископовъ и епископовъ, поклялся истребить насъ: &quot;клянусь неусыпно и всѣми силами трудиться надъ уничтоженіемъ во всѣхъ подвластныхъ мнѣ земляхъ еретиковъ, осужденныхъ церковью, &quot; сказалъ онъ. Ваши священники, составляющіе всѣ необходимые житейскіе акты, и обязанные исполнять это въ отношеніи всѣхъ французовъ, отказываютъ намъ въ выдачѣ свидѣтельствъ о крещеніи, бракѣ и смерти. Законъ запрещаетъ намъ быть судьями, совѣтниками, школьными учителями; намъ предоставлено только скитаться по свѣту, подобно животнымъ; намъ преграждаютъ всѣ пути къ человѣческой жизни; а между тѣмъ, мы не дѣлаемъ никакого зла, и всѣ должны признать нашу честность.

— Это ужасно, Шовель, отвѣчалъ Жанъ, — но христіанская любовь?…

— Христіанская любовь! Мы всегда обладали ею, къ счастію нашихъ притѣснителей. Если бы у насъ не было ея! Но все отплатится сторицею!… Должно отплатиться!… если не черезъ годъ, то черезъ десять лѣтъ, если не черезъ десять, то черезъ сто, черезъ тысячу… Все отплатится!

Послѣ этого легко понять, что Шовель не удовольствовался бы, подобно Жану, облегченіемъ въ платежѣ податей, въ рекрутчинѣ. Стоило только взглянуть на его блѣдное лицо, маленькіе, быстрые глазки, тонкій а крючковатый носъ, тонкія, вѣчно сжатыя губы, согнутый станъ и сильные члены, чтобы подумать тотчасъ же:

— Этому человѣку нужно или все, или ничего. У него хватитъ терпѣнія на сколько нужно, онъ станетъ рисковать галерами, продавая книги, приходящіяся ему по мысли; онъ ничего не боится и ничему не довѣряетъ; онъ покажетъ при случаѣ, что плохо быть его врагомъ! А внучка уже теперь похожа на него; ее можно сломить, но не согнуть.

Не высказывая этого въ своемъ умѣ — такъ какъ я былъ еще слишкомъ молодъ — я уже сознавалъ это въ душѣ; я чувствовалъ глубокое почтеніе къ дядѣ Шовелю; постоянно снималъ передъ нимъ шапку и думалъ: онъ хочетъ крестьянскаго блага, мы идемъ по одному пути!

Наши газеты говорили постоянно о дефицитѣ, и крестный часто говаривалъ, что не можетъ понять, откуда берется этотъ дефицитъ; народъ постоянно выплачиваетъ всѣ налоги, ему не спускаютъ ни гроша, и даже съ каждымъ днемъ увеличиваютъ поборы; дефицитъ показываетъ, что есть воры, и король хорошо бы сдѣлалъ, розыскамъ этихъ воровъ; что ими не могутъ быть люди нашего сословія, потому что, вслѣдъ за сборомъ податей, крестьянамъ не удавалось ни однимъ глазкомъ у видѣть этихъ денегъ; воры непремѣнно окружаютъ самаго короля.

— О! хозяинъ, хозяинъ! что вы говорите? восклицалъ Валентинъ, разводя отъ удивленія руками. — Вѣдь его величество короля окружаютъ только принцы, герцоги, бароны, да епископы, — люди, сознающіе, что такое честь и считающіе ее выше всякаго богатства.

— Хорошо, рѣзко прерывалъ Жанъ, — думай, какъ хочешь и позволь мнѣ дѣлать то же самое. Ты не увѣришь меня, что крестьяне, рабочіе и даже буржуа, которые получаютъ деньги только для того, чтобы отдать ихъ, были причиною дефицита; «чтобы украсть, нужно быть близко къ кассѣ; и воруютъ, если не господа, то ихъ слуги».

Крестный былъ правъ, потому что до революціи народъ не имѣлъ права посылать своихъ депутатовъ для повѣрки счетовъ, все находилось въ рукахъ дворянъ и епископовъ; и отвѣтственность должна пасть исключительно на нихъ.

Но, по правдѣ сказать, никто не былъ увѣренъ въ истинной цифрѣ дефицита; о немъ ходили слухи, говорили даже газеты, хотя и вскользь, когда король назначилъ министромъ женевскаго купца Неккера. Этотъ человѣкъ, по купеческому обычаю, зная хорошо слѣдствія банкротства, первый изъ французскихъ министровъ вздумалъ свести счетъ всѣмъ доходамъ и расходамъ французскаго государства.

Газеты назвали это отчетомъ г. Неккера.

Въ первый разъ, въ теченіе цѣлыхъ столѣтіи, крестьянамъ объявляли, куда уходили ихъ деньги; потому что, мысль подавать счетъ тому, кто платитъ по немъ, могла придти въ голову только купцу; дворяне, аббаты и монахи были слишкомъ заняты различными увеселеніями и наслажденіями жизни, чтобы заниматься подобнымъ вздоромъ.

Когда я вспомню отчетъ г. Неккера, мнѣ кажется, что все это сонъ! Жанъ говорилъ о немъ каждый вечеръ; онъ позабылъ американскую войну, и Вашингтона, Рошамбо, Лафайета, битвы на индійскомъ океанѣ и думалъ только объ этомъ отчетѣ, перечитывалъ его десять разъ на дню, поднимая руки и вздыхая: содержаніе разныхъ высшихъ учрежденій столько-то. Швейцарское войско столько то! Жалованье чиновникамъ фиска столько-то! Духовныя общины, дома и церковныя зданія — столько-то! Пенсіонъ столько-то! И все милліонныя цифры!

Мнѣ не случалось видѣть болѣе сильнаго негодованія.

— А! теперь я вижу, говорилъ онъ, отчего происходитъ наша нищета; знаю, почему люди ходятъ босикомъ, и тысячи ихъ гибнутъ отъ холода и голода, почему земля остается невоздѣланною. Теперь все понятно! Боже милостивый! Неужели нищіе должны платить каждый годъ пятьсотъ милліоновъ въ королевскую казну, и этого мало! остается еще пятьдесятъ шесть милліоновъ дефицита!

При одномъ взглядѣ на него, сердце переворачивалось.

— Да, это очень грустно, говорилъ Шовель, но все же большое счастіе знать, куда уходитъ наши деньги. Куда дѣваютъ столько денегъ? На что они уходятъ, канутъ они въ воду что ли? говорили прежде. Теперь же, платя тысячу различныхъ налоговъ, знаешь, по крайней мѣрѣ, на что они тратятся.

— Вы совершенно правы, сердито отвѣчалъ Жанъ, — великое удовольствіе думать: ''я'' работаю на покупку отелей для г. Субиза. Я отказываю себѣ во всемъ для того, чтобы графъ Артуа могъ давать пиры въ двѣсти тысячъ ливровъ. Я гну спину съ утра до вечера для того, чтобы первому попавшемуся нищему пройдохѣ было подарено въ десять разъ больше того, что я могу заработать въ цѣлую жизнь. Очень весело!

Не смотря на это, ему нравилась мысль публикаціи отчета, а послѣ первой вспышки гнѣва, онъ говорилъ:

— Со времени Тюрго у насъ но было лучшаго министра. Г. Неккеръ честный человѣкъ; онъ слѣдуетъ идеямъ Тюрго, который хотѣлъ облегчить участь народа, уменьшить налоги, уничтожить цехи и ввести публикацію отчета доходовъ и расходовъ. Дворяне и епископы принудили его оставить должность. Лишь бы они не сдѣлали того же съ г. Неккеромъ. Хотя бы король поддержалъ его! Теперь люди, которые раззоряютъ насъ, станутъ нѣсколько совѣстливѣе, они не посмѣютъ какъ прежде дѣлать безумныя, расточительныя издержки. Проходя мимо бѣдняка, работающаго въ полѣ, они не смогутъ удержать краски стыда, видя, съ какимъ презрѣніемъ смотритъ на нихъ этотъ несчастный; они непремѣнно подумаютъ: «Онъ навѣрное читалъ отчетъ Неккера и знаетъ, что эти плюмажи, лошади, экипажи, лакея достались мнѣ, благодаря его труженичеству.»

Жана радовало всего болѣе, что Неккеръ оканчивалъ свой отчетъ заявленіемъ, что для покрытія дефицита необходимо уничтожить привилегіи монастырей и дворянъ, и брать съ нихъ соотвѣтствующее количество податей.

— Вотъ это хорошо, говорилъ онъ, — у г. Неккера здравый взглядъ на вещи.

Въ странѣ носились слухи о важныхъ перемѣнахъ; добрая вѣсть распространялась повсюду. Въ продолженіе шести недѣль Шовель и маленькая Маргарита не показывались въ деревнѣ, а все это время продавали печатную брошюрку, заключающую въ себѣ отчетъ Неккера. Для Лотарингіи они закупали ее тысячами экземпляровъ. Я не помню теперь, сколько они продали этихъ маленькихъ книжекъ; Маргарита говорила мнѣ, но съ тѣхъ поръ прошло уже столько лѣтъ.

Въ базарные дни, только и толковали, что объ уничтоженіи привелегіи и равенствѣ налоговъ.

— Э, Жанъ, кажется, что въ концѣ концевъ, нашимъ добрымъ господамъ и аббатамъ придется заплатить малую толику.

— Да, конечно придется, Николай! Это все надѣлалъ негодный дефицитъ. Прежнихъ налоговъ недостаточно, народъ не въ состояніи покрыть дефицитъ; это ужасно… ужасно… какое несчастіе.

И вслѣдъ за этими словами, раздавался смѣхъ. Начинались подниманья табакомъ и сожалѣнія объ участи несчастныхъ дворянъ и монаховъ.

Это было въ 81 г. но довѣріе къ правительству продолжалось недолго. Вскорѣ узнали, что графъ Артуа, королева Марія-Антуанетта и бывшій министръ Морепа крѣпко не взлюбили министра-буржуа, который хотѣлъ подавать отчеты народу. Безпокойство все болѣе и болѣе возрастало; чего-то ждали; 2 іюня 1781 г., въ пятницу, я отправился по приказанію Жана купить соли въ казенный соляной магазинъ и засталъ весь городъ въ волненіи. Передъ балкономъ маркиза де-Талара играла полковая музыка. Передъ домомъ губернатора и полковаго командира раздавался барабанный бой; барабанщики ходили цѣлыми отрядами, точно въ день Рождества Христова, и получали порядочно на водку. Можно было подумать, что праздникъ! но народъ былъ грустенъ; продавцы дичи и зелени, сидя на лавочкахъ, не кричали, какъ обыкновенно. На площади слышалась только музыка, да бой барабановъ.

Передъ соляными магазинами толпился народъ. Молодые офицерики, въ шляпахъ на бекрень и со шпагами въ рукахъ, ходили по трое и по четверо въ рядъ, смѣясь и дурачась. Смотритель сосчиталъ мои деньги, подалъ мнѣ мѣшокъ и я ушелъ.

На углу сѣменные торговцы разговаривали между собою:

— Кончено, говорилъ одинъ, — кончено мы не можемъ полагаться ни на что; король прогналъ его.

Мнѣ тотчасъ же пришло въ голову, что Неккеръ получилъ отставку; потому что цѣлыхъ три мѣсяца только и толковали что о немъ. Я поспѣшилъ вернуться въ Бараки. Старые гвардейскіе солдаты курили у воротъ и, по обыкновенію, играли въ кости.

Когда я вернулся въ кузницу, Жанъ зналъ уже все отъ купцовъ, которые вернулись изъ города. Я еще засталъ ихъ.

— Это невозможно! кричалъ крестный, это невозможно!.. Если г. Неккеръ уйдетъ, кто же заплатитъ дефицитъ? Дворяне станутъ жить по прежнему; давать праздники, устроивать охоты и увеселенія, бросать за окно деньги, и дефицитъ, вмѣсто того что бы уменьшиться, увеличится. Говорю вамъ, что это невозможно.

Но когда я разказалъ ему то, что я видѣлъ: радость офицеровъ, музыку передъ домомъ губернатора, густыя брови его нахмурились,.

— Я вижу, что это правда, сказалъ онъ, Неккеръ уходитъ. А я-то думалъ, что король поддержитъ его.

Онъ бы сказалъ еще много чего, но мы не знали всѣхъ людей, которые стояли у дверей и слушали насъ. Онъ схватилъ снова молотъ и закричалъ намъ;

— Смѣлѣе! Работайте хорошенько… нужно окупить содержаніе Субиза! Дружно, ребята! Ха, ха, ха!

Онъ смѣялся такъ громко, что смѣхъ его былъ слышенъ напротивъ въ гостинницѣ, и тетушка Катерина высунулась изъ окна, желая узнать, чему такъ радуется ея сожитель.

Купцы ушли. Крестный замолчалъ и до вечера не было сказано ни слова; вечеромъ же, когда заперли ставни и двери, въ своемъ кружкѣ Жанъ освободилъ себя отъ всего, что было у него сердцѣ

— Графъ Артуа и вообще партія королевы одержали верхъ, сказалъ онъ. — Ею руководили женщины франтихи, какихъ много при французскомъ дворѣ. Они возбуждаютъ своихъ мужей къ разнымъ беззаконнымъ уловкамъ. Горе человѣку, поддающемуся женѣ-мотовкѣ; онъ можетъ обладать всѣми хорошими качествами, можетъ противиться всякой несправедливости и дѣйствовать противъ нея, жена ему не помѣшаетъ. Но онъ безсиленъ въ дѣлѣ празднествъ, танцевъ и всякихъ увеселеній. Тутъ дѣйствуетъ авторитетъ его жены. Расточительная женщина не хочетъ ничего слышать; пусть все гибнетъ, но празднества должны идти своимъ чередомъ: она только и живетъ для нихъ. Ей нужны лесть, букеты, духи. Посмотрите на несчастнаго Регуана; человѣкъ достаточный, которому и отецъ и дѣдъ оставили богатство, и который могъ спокойно прожить цѣлыхъ сто лѣтъ. И что же! Онъ женится на Жаннетѣ Дежарденъ; онъ долженъ бывать на всѣхъ праздникахъ, на всѣхъ свадьбахъ, на всѣхъ крестинахъ. Черезъ пять лѣтъ являются комиссары, обираютъ все въ домѣ, продаютъ землю и всю утварь; бѣдный Регуанъ отправляется на галеры, а Жаннетта рыщетъ по свѣту съ Шевалье де-Назонъ. Вотъ что дѣлаютъ мотовки, вотъ какой бываетъ ихъ конецъ!

Чѣмъ больше говорилъ Жанъ, тѣмъ сильнѣе становился его гнѣвъ; онъ не рѣшился высказать, что торжествующая партія доведетъ насъ до гибели, но по его лицу было видно, что онъ думалъ именно это. Рѣчь его продолжалась, по крайней мѣрѣ, полчаса; онъ не могъ перестать говорить.

На дворѣ шелъ дождь и дулъ вѣтеръ; была скверная погода.

Но намъ суждено было перечувствовать еще опасеніе и узнать самыя грустныя вещи; послѣ девяти часовъ, въ то время какъ Николь гасила огонь, а я съ мѣшкомъ за спиною сбирался бѣжать домой, послышались два сильныхъ удара въ ставни.

Жанъ кричалъ такъ громко, что его могли слышать на улицѣ, не смотря на дождь и вѣтеръ. Мы переглянулись, не трогаясь съ мѣста, а тетушка Катерина уже хотѣла унести лампу въ кухню, чтобы заставить думать, что мы уже спимъ; мысль, что за дверями сержанты, заставила насъ всѣхъ поблѣднѣть, какъ вдругъ послышался грубый голосъ:

— Это я, Жанъ… Кристофъ… отвори!

Мы вздохнули свободно.

Жанъ вышелъ его встрѣтить, а тетушка Катерина снова вынесла лампу.

— Это ты? спрашивалъ Жанъ.

— Я, я.

— Какъ ты перепугалъ насъ!

Они тотчасъ же вошли, и мы сразу поняли, что священникъ недоволенъ, потому что, вмѣсто обычнаго поклона тетушкѣ Катеринѣ и всѣмъ прочимъ, онъ не обратилъ ни на кого вниманія, а покричалъ встряхивая свою трехугольную шляпу, промоченную на сквозь дождемъ.

— Я прямо изъ Саверна… я видѣлъ этого знаменитаго кардинала де-Роганъ… Боже небесный! И это кардиналъ, князь церкви… когда я подумаю объ этомъ!..

Онъ былъ въ сильномъ негодованіи. Вода текла съ его щекъ за воротъ его рясы; онъ сорвалъ свои воротнички и сунулъ ихъ въ карманъ, и сталъ ходить быстрыми шагами взадъ и впередъ по комнатѣ. Мы смотрѣли на него съ изумленіемъ; онъ, казалось, не замѣчалъ насъ и говорилъ съ однимъ Жаномъ.

— Да, я видѣлъ этого князя церкви, восклицалъ онъ, — этого высшаго сановника, который обязанъ служить намъ примѣромъ добрыхъ нравовъ и всѣхъ христіанскихъ добродѣтелей, видѣлъ, какъ онъ самъ правилъ экипажемъ и мчался во всю прыть по большой Савернской улицѣ, опрокидывая стоящую на мостовой посуду и хохоча, какъ сумасшедшій… какой соблазнъ!

— Ты знаешь, что Неккеръ отставленъ? спросилъ Жанъ.

— Еще бы не знать! отвѣчалъ онъ съ презрительною усмѣшкою. — Развѣ я не видѣлъ настоятелей всѣхъ альзаскихъ монастырей, разныхъ капуциновъ, босыхъ кармелитовъ, барнабитовъ, всѣхъ попрошаекъ, въ передней его эминенціи? Ха, ха, ха!

Онъ мѣрялъ шагами всю комнату. Онъ былъ по горло въ грязи, дождь промочилъ его до костей, но онъ ничего не чувствовалъ; онъ качалъ своею сѣдою и всклокоченною головою, и разговаривалъ, обращаясь къ самому себѣ.

— Да, Кристофъ, вотъ каковы князья церкви!… Ступай искать покровительства для несчастнаго отца семейства; жалуйся тому, кто долженъ быть поддержкою сельскаго духовенства, говори, что чиновники, подъ предлогомъ отыскиванія контробанды, ворвались въ твой домъ; что ты принужденъ былъ отдать имъ ключи отъ погреба и шкафовъ. Попробуй сказать, что недостойно заставлять гражданина, кто бы онъ ни былъ, отворять двери дома во всякое время дня и ночи вооруженнымъ людямъ, неимѣющимъ на себѣ ни мундира, ни знака, по которому ихъ можно бы отличить отъ разбойниковъ; которымъ нужно вѣрить на слово! которыхъ слово имѣетъ безааеляціонное значеніе въ судѣ; между тѣмъ какими же данными руководствуются при выборѣ ихъ, ввѣряя имъ состояніе, честь, иногда жизнь гражданъ. Попробуй сказать ему, этому князю церкви, что его достоинство требуетъ довести эти справедливыя жалобы къ подножію трона, и освободить несчастнаго, посаженнаго въ тюрьму, за то только, что соляные чиновники нашли у него четыре фунта соли. Ступай… ступай… тебя отлично примутъ, Кристофъ

— Да скажи же, ради Бога, проговорилъ Жанъ, — что съ тобою случилось?

— Я отправился туда, чтобы жаловаться на обыскъ, произведенный акцизными чиновниками отъ восьми до одинадцати часовъ вечера въ моей деревнѣ, и арестованіе одного изъ моихъ прихожанъ, Якова Баумгартена. Это былъ мой долгъ. Я думалъ, что кардиналъ пойметъ это и сжалится надъ несчастнымъ отцомъ шестерыхъ дѣтой, все преступленіе котораго обстоитъ въ томъ, что онъ купилъ нѣсколько фунтовъ контробандной соли, и велитъ отпустить его! и что же! во-первыхъ, мнѣ пришлось простоять два часа за дверями этого великолѣпнаго замка, куда капуцины входили какъ въ свой собственный домъ. Они явились съ поздравленіемъ, по случаю отставки Неккера. Наконецъ, меня впустили во дворецъ; тщеславіе и гордость проглядывали во всемъ, въ шелку, золотѣ, драгоцѣнныхъ каменьяхъ, картинахъ. Наконецъ, меня продержали тамъ, съ одинадцати часовъ утра до пяти вечера съ двумя несчастными священниками, пришедшими съ горъ. Мы слышали хохотъ лакеевъ. Отъ времени до времени, верзила, весь въ красномъ, который стоялъ у дверей, посматривалъ на насъ и кричалъ другимъ: «Попы еще все здѣсь.» Я все терпѣлъ… Я хотѣлъ уже жаловаться кардиналу, когда одинъ изъ этихъ негодяевъ подошелъ къ намъ сказать, что аудіенціи его преосвященства отложены на недѣлю. Негодяй хохоталъ во все горло.

Говоря это, Кристофъ переломилъ, какъ щепку, толстую палку, бывшую въ его рукахъ, и лицо его стало ужасно.

— Слѣдовало надавать пощечинъ этому висѣльнику, сказалъ Жанъ.

— Если бы мы были одни, отвѣчалъ священникъ, — я бы отдѣлалъ его. Но тамъ, я принесъ мое смиреніе въ жертву Господу.

И онъ снова принялся ходить. Мы всѣ сожалѣли его. Тетушка Катерина принесла ему хлѣба и вина; онъ ѣлъ стоя; гнѣвъ его наконецъ утихъ, Но онъ тутъ высказалъ вещи, которыхъ никогда я не забуду.

— Справедливость попрана всюду, проговорилъ онъ. — Работаетъ народъ, а остальные дѣлаютъ одни нахальства; ойи попираютъ ногами всѣ добродѣтели, презираютъ вѣру. Ихъ защищаетъ сынъ бѣдняка, сынъ бѣдняка кормитъ ихъ, и сынъ бѣдняка, подобно мнѣ, проповѣдуетъ уваженіе къ ихъ богатству, званію и даже ихъ безобразіямъ! Долго ли это продолжится? Не знаю, но это не можетъ длиться постоянно; это противно природѣ, противно волѣ Бога. Проповѣдывать уваженіе къ тому, что достойно посрамленія, значитъ — насиловать свою совѣсть, это неминуемо должно кончиться. Само писаніе учитъ насъ, что только исполняющіе заповѣди божіи пойдутъ въ Его царствіе, но всѣ любящіе и творящіе зло, лжецы, идолопоклонники будутъ осуждены на вѣчныя муки.

Г. Кристофъ въ тотъ же вечеръ вернулся въ свою деревню. Всѣмъ намъ было грустно, и Жанъ сказалъ на прощанье:

— Вся эта знать думаетъ только о себѣ. Когда господамъ приходится воспользоваться кѣмъ нибудь изъ насъ, будь онъ священникъ, рабочій или солдатъ, они унижаютъ его и стараются избавиться отъ него, какъ можно скорѣе. Они не правы. И теперь, когда о дефицитѣ знаютъ всѣ, этотъ порядокъ измѣнится. Всѣ знаютъ, что деньги даетъ народъ, а народъ устанетъ работать на тунеядцевъ.

Я вернулся въ нашу хижину послѣ десяти часовъ; и мысли эти преслѣдовали меня даже во снѣ. Я думалъ тоже, что Жанъ, Шовель и священникъ Кристофъ; но время еще не настало; мы должны были еще много выстрадать, прежде чѣмъ дождались избавленія.

=== VI. ===
Посреди всѣхъ этихъ толковъ о Неккерѣ, о графѣ Артуа, о дворѣ, мнѣ вспоминаются обстоятельства еще болѣе грустныя: нищета моихъ родителей, которые работали безъ отдыха и постоянно нуждались землею. Этьенъ выросъ; бѣдняжка работалъ съ отцемъ, но, слабый и больной, онъ едва выработывалъ на свое пропитаніе. Клодъ пасъ скотъ, принадлежащій монастырю Тирселиновъ въ Лихгеймѣ. Николай былъ дровосѣкомъ, славнымъ работникомъ; къ несчастью, онъ любилъ покутить и пошумѣть по воскресеньямъ въ трактирѣ, и почти ничего не приносилъ матери. Лизбетта и маленькая сестрица Марселина прислуживали офицерамъ и городскимъ барынямъ, въ Тиволи; но это случалось только разъ въ недѣлю; по воскресеньямъ, и въ остальное время, онѣ собирали милостыню, потому что фабрики еще не существовали; въ то время, по нашимъ деревнямъ, не вязали ни капюшоновъ, ни шерстяныхъ пелеринъ; не плели соломенныхъ шляпъ, которыя идутъ теперь тысячами въ Парижъ, въ Германію, въ Италію, Америку; дѣти достигали часто 18-ти 20 лѣтняго возраста, не заработавъ и двухъ копѣекъ.

Но хуже всего то, что долгъ нашъ постоянно увеличивался и простирался уже болѣе чѣмъ на шестьдесятъ франковъ, и г. Робэнъ акуратно, черезъ каждые три мѣсяца, постукивалъ къ намъ въ ставни, и заставлялъ отца исполнять ту или другую работу. Вотъ что пугало насъ. Все остальное казалось намъ бездѣлицей, въ сравненіи съ этимъ несчастьемъ. Мы не знали, что посредствомъ общихъ господскихъ фермъ, заставъ и таможенъ насъ заставляли вдесятеро платить за каждую вещь; что за кусокъ хлѣба мы платили столько, сколько слѣдовало за цѣлый хлѣбъ, за фунтъ соли стоимость десяти и т. д. и что именно это раззоряло насъ.

Мы не знали, что всего за 25 лье отъ насъ, въ Швейцаріи, при такомъ же трудѣ, могли жить гораздо лучше, да еще сберегать копѣйку на черный день. Крестьяне никогда не могли понять косвенныхъ налоговъ; ихъ возмущала необходимость платить каждый годъ требуемыя деньги, будь то какіе нибудь 20 су; но если бы они понимали, сколько ихъ заставляли тогда переплачивать каждый день на предметахъ первой необходимости, они заговорили бы иначе,

— Теперь гораздо лучше; внутренія таможни уничтожены и число чиновниковъ сокращено, по крайней мѣрѣ, на три четверти; но въ то время, что это былъ за грабежъ и за нищета!

Ахъ, какъ мнѣ хотѣлось облегчить участь моихъ родителей, какъ я умилялся, думая:

— На будущій годъ, мэтръ Жанъ дастъ мнѣ три франка въ мѣсяцъ, и мы понемногу уплатимъ нашъ долгъ.

Эта мысль придавала мнѣ силъ; день и ночь я думалъ только объ этомъ.

Наконецъ, послѣ столькихъ страданій, на нашу долю выпала и радость. Николай во время рекрутчины вынулъ бѣлый билетъ. Въ то время, вмѣсто нумеровъ, вынимались бѣлые и черные билеты; только взявшіе черный билетъ, поступали въ солдаты.

Какое счастье!

Матери тотчасъ же пришло въ голову продать Николая; онъ былъ пяти футовъ шести дюймовъ, и могъ поступить въ гренадеры: за него дали бы болѣе шестидесяти франковъ!

Всю жизнь не забыть мнѣ радости нашего семейства; мать держала Николая за руку и говорила ему:

— Мы продадимъ тебя; много женатыхъ вынули жребіи, ты можешь пойти вмѣсто кого нибудь.

Замѣна существовала только для женатыхъ, но за то приходилось нести двойной срокъ службы, двѣнадцать лѣтъ вмѣсто шести! Николай зналъ это не хуже матери, и говорилъ, не смотря на это:

— Какъ хотите! Я всѣмъ доволенъ.

Отцу хотѣлось лучше оставить его дома; онъ говорилъ, что, рубя дрова и работая зиму, также можно заработать деньги и заплатить долгъ; но мать отводила его въ сторону и шептала ему:

— Послушай, Жанъ-Пьеръ, если Николай останется, онъ навѣрное женится; я знаю, что онъ бѣгаетъ за Жанетой Лорисъ. Они женятся, пойдутъ дѣти, а это для насъ будетъ хуже всего.

— Такъ ты хочешь въ солдаты, Николай? хочешь уйти? спрашивалъ отецъ, утирая заплаканные глаза.

— Да, я ухожу! Я долженъ заплатить долгъ!… Я старшій, платить слѣдуетъ мнѣ, отвѣчалъ Николай, играя красной лентой, навязанной на его старой трехугольной шляпѣ.

Онъ былъ добрый малый. Мать цѣловала его, обвивая его шею обѣими руками и говорила ему, что она знаетъ, какъ онъ любитъ своихъ родителей, знаетъ давно; что онъ будетъ гренадеромъ, и явится въ деревню въ бѣломъ мундирѣ съ синимъ воротникомъ, и перомъ на шляпѣ.

— Хорошо! хорошо! отвѣчалъ Николай.

Онъ очень хорошо понималъ хитрость матери, но дѣлалъ видъ, что не подозрѣваетъ ничего, да кромѣ того онъ любилъ войну.

Отецъ, сидя у очага, плакалъ, закрывъ лицо руками. Ему хотѣлось видѣть вокругъ себя всѣхъ своихъ дѣтей; но мать, склонясь къ нему на плечо, шептала ему въ то время, какъ братья и сестры сзывали сосѣдей:

— Послушай, мы получимъ болѣе девяти экю. Въ Николаѣ шесть дюймовъ, за дюймы платится особо; вѣдь это составитъ двѣнадцать луидоровъ. Мы купимъ корову; у насъ будетъ молоко, масло, сыръ; мы можемъ тогда откормить свинью.

Отецъ не отвѣчалъ ничего и пропустилъ цѣлый день.

На другой день, впрочемъ, Николай съ отцемъ вмѣстѣ пошли въ городъ; и не смотря на свое огорченіе, отецъ сказалъ, что Николай замѣнитъ сына булочника Жосса, выслужитъ двѣнадцать лѣтъ, а мы получимъ 12 луидоровъ: по луидору каждый годъ службы! — что сначала заплатимъ Робену, а потомъ увидимъ.

Онъ хотѣлъ оставить луидоръ или два Николаю; но мать кричала, что ему ничего не нужно, что онъ каждый день будетъ сытъ, хорошо одѣтъ, и даже будетъ носить чулки, какъ всѣ военные; а если дать ему денегъ, онъ промотаетъ ихъ въ трактирѣ и попадется подъ наказаніе.

— Хорошо!… хорошо!… Мнѣ все равно, говорилъ Николай смѣясь.

Только одинъ отецъ тосковалъ; не слѣдуетъ думать, впрочемъ что мать радовалась поступленію Николая въ солдаты, ничуть! она очень любила его; но нищета ожесточаетъ сердце: она думала о меньшихъ дѣтяхъ, Этьенѣ, Марселинѣ, а двѣнадцать луидоровъ составляли въ то время цѣлое состояніе.

Такимъ образомъ, дѣло было рѣшено; условіе слѣдовало подписать чрезъ недѣлю въ присутствіи мэра. Николай отправлялся каждое утро въ городъ, и дядя Жоссъ, который содержалъ трактиръ ''Большаго оленя'', противъ нѣмецкихъ воротъ, угощалъ его сосисками съ кислой капустой; онъ не отказывалъ ему также въ стаканѣ добраго вина; и Николай проводилъ все время смѣясь и припѣвая съ товарищами, которые также замѣняли другихъ рекрутъ.

Я работалъ съ новымъ усердіемъ; теперь, по крайней мѣрѣ, десять экю будутъ заплачены Робэну и мы навсегда избавимся отъ этого негодяя.

Я радовался этому, ударяя молоткомъ по наковальнѣ, и мэтръ Жанъ, Валентинъ и всѣ домашніе понимали мою радость.

Разъ утромъ, когда молоты были во всемъ ходу, а искры такъ и сыпались на право и на лѣво, въ дверяхъ показался шестифутовой молодчина, изъ бригады нѣмецкаго королевскаго полка — съ большою трехуголною шляпою на бекрень, въ синемъ мундирѣ, одѣтомъ сверхъ замшеваго жилета, желтыхъ штанахъ, сапогахъ до колѣнъ и съ саблею у пояса.

— Здорово, кузенъ Жанъ закричалъ онъ, — здорово!

Онъ чванился, точно полковникъ. Сначала хозяинъ посмотрѣлъ на него съ удивленіемъ.

— А, это ты, негодяй!… проговорилъ онъ потомъ, — тебя еще не повѣсили?

Тотъ разсмѣялся и отвѣчалъ.

— Вы все тотъ же, кузенъ Жанъ, такой же шутникъ. Не поставите ли бутылочку?

— Я работаю не для того, чтобы заливать глотку такимъ молодцамъ, какъ ты, сказалъ, хозяинъ, поворачивая ему спину. — За работу ребята, за работу!

Мы принялись ковать, а солдатъ ушелъ, смѣясь и гремя своею саблею.

Это былъ, дѣйствительно, двоюродный братъ Жана, изъ четырехъ Вѣтровъ; но, до поступленія въ солдаты, онъ надѣлалъ столько проказъ, что родные не хотѣли его знать. Негодяй получилъ отпускъ; я разсказываю это потому, что на другой день, отправляясь купить для насъ соли, я услышалъ на углу таможни крики:

— Мишель! Мишель!

Оборачиваясь, я вижу Николая съ этимъ негодяемъ, передъ трактиромъ ''Медвѣдя'', при входѣ въ улицу ''Краснаго сердца.'' Николай взялъ меня за руку, и сказалъ:

— Пойдемъ, выпьемъ-ка.

— Пойдемъ лучше къ Жоссу, отвѣчалъ я.

— Мнѣ ужь надоѣла капуста!… проговорилъ онъ. — Пойдемъ.

Я заговорилъ о деньгахъ, но спутникъ его закричалъ.

— Что объ этомъ толковать!.. Я люблю угостить земляковъ, это ужь мое дѣло.

Пришлось войти и выпить.

Старая Урсула подавала все, что спрашивали, вино, водку, сыръ. Но мнѣ было некогда, да и эта нора, полная солдатъ и рекрутъ, которые курили, кричали и пѣли всѣ вдругъ, не нравилась мнѣ. Съ нами былъ маленькій Жанъ-Крыса, нашъ же бараканецъ, — онъ пилъ также на счетъ солдата. Двое или трое старыхъ солдатъ ветерановъ, съ косичкой на затылкѣ, стояли у стола, подбоченясь и съ трубкою въ зубахъ. Трудно представить себѣ что и я будь грязнѣе, истасканнѣе и испитѣе ихъ. Они говорили Николаю ты, и онъ въ свою очередь, говорилъ имъ также ты. Я подмѣтилъ, какъ они подмигнули два или три раза товарищу Николая, а когда Николай требовалъ что нибудь, всѣ смѣялись и кричали:

— Ха, ха, ха! Такъ, такъ! Ха, ха, ха.

Я не понималъ, что это значитъ, это меня тѣмъ болѣе удивляло, что платилъ постоянно солдатъ.

Пробили сборъ въ казармахъ инфантеріи; солдаты швейцарскаго полка Шенау бросились бѣгомъ; они замѣняли съ нѣкоторыхъ поръ полкъ Бри. Всѣ Швейцарцы были въ красныхъ мундирахъ, подобно тому, какъ всѣ французскіе солдаты въ бѣлыхъ, но старые солдаты, безсрочные, какъ ихъ называли, не принадлежали ни къ какому полку; они не тронулись изъ трактира.

Двоюродный братъ хозяина Жана спросилъ меня, сколько мнѣ лѣтъ?

Я сказалъ, что пятнадцать, и онъ болѣе не говорилъ со мною.

Николай принялся пѣть, а я, видя, что въ трактиръ набирается все больше и больше народу и становится душно, взялъ свой мѣшокъ и поспѣшилъ въ Бараки.

Это происходило наканунѣ того дня, когда нужно было подписать бумагу у мэра. Но Николай не вернулся ночевать. Отецъ очень безпокоился, въ особенности послѣ того, какъ я разсказалъ, что видѣлъ.

— Ничего, молодежи нужно повеселиться, говорила мать. — Николаю нельзя будетъ дѣлать каждый день что захочется, пусть воспользуется случаемъ, тѣмъ болѣе, что платятъ другіе.

Но отецъ былъ задумчивъ. Братья и сестры давно уже спали. Мать забралась на верхъ, и мы остались одни, у очага. Отецъ молчалъ, онъ думалъ, наконецъ сказалъ мнѣ:

— Ляжемъ, Мишель, постараемся заснуть. Завтра, рано утромъ, я схожу — разузнаю. Надо поскорѣе кончить это дѣло; надо подписать бумагу, такъ какъ мы обѣщали.

Онъ поднялся на лѣстницу, и я сталъ уже раздѣваться, когда мы услышали, что кто-то подходитъ къ нашей хижинѣ, со стороны садовъ.

Отецъ спустился.

— Это Николай, проговорилъ онъ и отворилъ дверь, но вмѣсто брата, вошелъ маленькій Жанъ-Крыса, весь блѣдный, и сказалъ намъ: «Послушайте, не путайтесь, съ вами случилась бѣда.»

— Что такое? спросилъ отецъ, дрожа какъ осиновый листъ.

— Вашъ Николай въ арестантской, онъ чуть не убилъ кружкою большаго Жерома, солдата. Я говорилъ ему: берегись, дѣлай какъ я; я уже три года пью на счетъ вербовщиковъ; они хотятъ поддѣть меня, но я не подписываю; пусть они платятъ себѣ, а я не подписываю!

— Боже мой, Боже мой! восклицалъ отецъ, за что это всѣ несчастія обрушиваются на насъ!

Я не могъ устоять на ногахъ и сѣлъ къ очагу; мать встала, проснулся весь домъ.

— Что онъ подписалъ? спрашивалъ отецъ. — Скажи, что такое, — онъ не могъ ничего подписать, такъ какъ мы обѣщали Жоссамъ; онъ не имѣлъ нрава!

— Что же дѣлать, отвѣчалъ Жанъ-Крмса, это ни его вина, ни моя; мы слишкомъ много выпили. Вербовщики требовали, чтобъ онъ подписалъ, я подмигивалъ ему, чтобы онъ не дѣлалъ этого; но въ головѣ у него былъ туманъ, онъ ничего не понималъ. Наконецъ, нужно же мнѣ было выйти на минуту, а когда я возвратился, Жеромъ, смѣясь, клалъ уже бумагу въ карманъ. Я вызвалъ Николая въ кухню и говорю ему: Ты подписалъ? — Да. — Да вѣдь ты не получишь двѣнадцати луидоровъ, ты получишь всего сто франковъ; тебя надули!

Онъ тотчасъ же выбѣжалъ, какъ бѣшеный, и сказалъ солдатамъ, что слѣдуетъ разорвать бумагу. Жеромъ расхохотался ему прямо въ глаза. Что же вамъ еще сказать? Вашъ Николай все перевернулъ вверхъ дномъ, схватилъ за шиворотъ Жерома и стараго солдата. Въ домѣ все тряслось и падало на полъ. Старуха закричала караулъ. Я стоялъ за столомъ, у самой стѣны, и не могъ ничего сдѣлать; не могъ даже убѣжать. Жеромъ выхватилъ саблю; Николай схватилъ тогда кружку и ударилъ его по головѣ такъ сильно, что кружка разбилась въ дребезги, а этотъ негодяй растянулся во всю свою длину возлѣ опрокинутаго тагана, бутылокъ и рюмокъ. Въ эту самую минуту явился патруль, и я едва успѣлъ убѣжать задами, по улицѣ Синагоги. Повернувъ за уголъ, я увидѣлъ вашего Николая, окруженнаго солдатами. Таможенная улица была полна народу; невозможно было подойти къ нему. Говорили, что Жеромъ избитъ чуть не до полу-смерти! Но онъ не долженъ былъ вынимать шпагу; не могъ же Николай позволить убить себя. Во всемъ виноватъ Жеромъ; я готовъ поклясться, если нужно, что онъ виноватъ.

Во время разсказа Жана-Крысы, на всѣхъ насъ нашелъ совершенный столбнякъ; мы ничего не говорили; не могли ничего сказать; только мать поднимала руки къ небу, и вдругъ всѣ залились слезами. Это самое грустное изъ моихъ воспоминаній; мало того, что мы были раззорены, Николай, въ добавокъ, попалъ въ тюрьму.

Если бы городскія ворота не были заперты, отецъ тотчасъ бы отправился; но нужно было ждать до утра, не смотря на наше отчаяніе.

Сосѣди проснулись одинъ за другимъ отъ нашихъ криковъ; каждому пришедшему Жанъ-Крыса повторялъ одно и тоже; и мы всѣ сидѣли на старомъ сундукѣ и плакали. Ахъ! Богатые и не знаютъ, что такое несчастіе! всѣ бѣды рушатся на бѣдняковъ, все противъ нихъ.

Мать, въ первую минуту принялась укорять Николая; но подъ конецъ ей стало жаль его и она расплакалась.

На разсвѣтѣ, отецъ взялъ свою палку и хотѣлъ отправиться одинъ; но я посовѣтовалъ ему подождать, пока встанетъ мэтръ Жанъ, разсказать ему все и, можетъ быть, онъ пойдетъ съ нами уладить дѣло. И такъ, мы стали ждать, и около пяти часовъ, когда развели огонь въ кузницѣ, отправились въ трактиръ.

Жанъ всталъ, и былъ уже въ большой залѣ. Онъ очень удивился, увидѣвъ насъ, и сначала разсердился, когда я разсказалъ ему о нашемъ несчастіи, прося его помочь.

— Что же вы хотите сдѣлать? спросилъ онъ. — Вашъ Николай кутила, а мой бездѣльникъ, двоюродный братъ, и того хуже! Что тутъ можно уладить? Дѣло должно идти своимъ чередомъ къ судьѣ. Во всякомъ случаѣ, самое лучшее, если вашего негодяя отправятъ въ полкъ, такъ какъ онъ, дуракъ, позволилъ завербовать себя.

Крестный былъ правъ. Но видя, что отецъ заливается горькими слезами, онъ одѣлъ свое праздничное платье и взялъ палку, говоря:

— Полно, ты такой славный человѣкъ, что нужно постараться пособить тебѣ, если возможно. Только я не очень надѣюсь на это.

Онъ сказалъ женѣ, что мы вернемся къ девяти часамъ и отдалъ кое-какія приказанія Валентину. Мы отправились съ понуренными головами. Отъ времени до времени, Жанъ бормоталъ:

— Что дѣлать? Онъ поставилъ крестъ при свидѣтеляхъ; это саженный молодецъ крѣпкій какъ дерево; развѣ отпускаютъ такихъ дураковъ, когда они попадутся въ руки? Они-то и есть самые лучшіе солдаты: чѣмъ въ головѣ у нихъ меньше мозгу, тѣмъ они смѣлѣе. А тотъ висѣльникъ, развѣ онъ получилъ бы отпускъ, если бы не отправился набирать рекрутъ? Развѣ его не засадили бы, если бы онъ не поставилъ въ полкъ одного или двухъ молодцовъ. Не придумаю, что тутъ сдѣлать.

Чѣмъ больше говорилъ онъ, тѣмъ мы становились грустнѣе.

Но придя въ городъ, хозяинъ пріободрился и сказалъ намъ:

— Пойдемте сначала въ больницу. Я знаю стараго контролера Жана Пелмье; онъ дастъ намъ позволеніе повидаться съ моимъ двоюроднымъ братомъ, и если тотъ захочетъ возвратить намъ условіе, все уладится. Дайте мнѣ обдѣлать это дѣло.

Мы огибали уже валъ, и подходили въ старой больницѣ, которая помѣщалась между бастіономъ французскихъ воротъ и пороховымъ бастіономъ. Крестный дернулъ звонокъ у двери, передъ которой день и ночь ходитъ сторожъ. Больничный служитель отворилъ дверь, и крестный вошелъ, приказавъ намъ подождать.

Черезъ четверть часа Жанъ вернулся къ двери, и подозвалъ насъ. Мы вошли сначала въ большой коридоръ, а потомъ на лѣстницу, которая тянется до самой крыши. Больничный служитель указывалъ намъ дорогу. Онъ открылъ на верху дверь особой комнаты, въ которой помѣщался Жеромъ, въ постели, съ головой, закутанной до такой степени, что если бы не носъ и не усы, его трудно бы было признать за человѣка.

Онъ поднялся на локти и, закинувъ голову, смотрѣлъ на насъ изъ-подъ своего колпака.

— Здорово, Жеромъ, сказалъ ему крестный; сегодня утромъ я узналъ о твоемъ несчастіи, и оно очень огорчило меня.

Жеромъ ничего не отвѣчалъ; у него не было ужо такого гордаго и веселаго вида, какъ два дня тому назадъ.

— Да, это очень грустно; продолжалъ крестный. — Тебѣ чуть было не проломили голову. Къ счастью, нѣтъ ничего опаснаго, маіоръ сказалъ мнѣ, что ты скоро выздоровѣешь. Тебѣ только придется не пить недѣли двѣ ни вина, ни водки, и все поправится.

Жеромъ все еще ничего не отвѣчалъ; наконецъ, онъ проговорилъ, глядя на насъ:

— Вы хотите что нибудь спросить у меня… Что такое?

— Вотъ что, кузенъ. Я съ удовольствіемъ вижу, что ты не такъ болѣнъ, какъ говорили, отвѣчалъ мэтръ Жанъ. — Эти бѣдняки пришли изъ Бараковъ; это отецъ и братъ Николая —

— А! А! закричалъ негодяй, ложась снова, — понимаю: они пришли спрашивать у меня условіе! Да я дамъ скорѣе отрубить себѣ голову. Ахъ, разбойникъ! ахъ, мерзавецъ! ты хочешь душить людей. Ахъ, негодяй!.. Попадись ко мнѣ въ полкъ, я тебѣ покажу!

Онъ скрежеталъ зубами, и отвернулся, закутавшись въ простыню, чтобы не видѣть насъ.

— Послушай-ка, Жеромъ, сказалъ мэтръ Жанъ.

— Убирайтесь къ чорту, закричалъ негодяй.

Крестный разсердился и сказалъ:

— Ты не хочешь возвратить условіе?

— Убирайтесь къ чорту! продолжалъ кричать негодяй.

Больничный служитель говорилъ также, чтобы мы ушли, что гнѣвъ можетъ задушить больнаго. Но уходя, мой хозяинъ не вытерпѣлъ и сказалъ.

— Я зналъ, что ты очень дурной человѣкъ, кузенъ; я считалъ тебя самымъ послѣднимъ негодяемъ, съ тѣхъ поръ, какъ ты продалъ телѣгу и быковъ твоего отца, предъ поступленіемъ въ полкъ; но теперь я желалъ бы видѣть тебя здоровымъ и на ногахъ, чтобы влѣпить тебѣ хорошихъ плюхъ, такъ какъ ты не стоишь ничего лучшаго.

Онъ наговорилъ бы еще больше, но больничный слуга увелъ его и заперъ дверь. Мы ушли огорченные; намъ не оставалось болѣе надеждъ.

— Ну, видите, мы только потеряли время и трудъ, сказалъ Жанъ. — Вашъ Николай останется, безъ сомнѣнія, въ арестантской до самаго отъѣзда. Онъ заплатитъ за всѣ убытки и разбитую посуду, и вы ничего не получите.

Не смотря на нашу грусть, онъ расхохотался

— Какъ бы ни было, онъ порядкомъ отдѣлалъ моего братца; что за кулакъ!

Онъ такъ смѣялся, что подъ конецъ и мы расхохотались.

— Да нашъ Николай, нечего сказать, здоровый парень. Жеромъ, можетъ быть, и толще и шире въ костяхъ, но у Николая за то мускулы!

Въ тотъ же день, мы отправились въ арестантскую повидать Николая. Онъ лежалъ на связкѣ соломы, и сказалъ намъ, видя какъ плачетъ отецъ:

— Что дѣлать, это несчастіе! Я знаю, что вы ничего не получите, но когда ничего нельзя перемѣнить, по неволѣ приходится утѣшиться.

Мы видѣли, что онъ былъ очень огорченъ. Уходя, мы обнялись; онъ былъ очень блѣденъ, и просилъ прислать повидаться съ нимъ братьевъ и сестеръ, но мать не захотѣла отпустить ихъ. Черезъ три дня Николай отправился въ полкъ. Онъ сидѣлъ въ повозкѣ съ пятью или шестью товарищами, которые тоже передрались и прокутили деньги. Драгуны ѣхали по бокамъ. Я бѣжалъ за повозкой и кричалъ:

— Прощай, Николай, прощай

Онъ махалъ своей шляпой: онъ плакалъ, разставаясь съ родиною и не видя около себя ни отца, ни матери, никого, кромѣ меня. Такъ-то бываетъ на свѣтѣ! Отецъ долженъ былъ работать какъ всегда, чтобы выработать на хлѣбъ, а мать все еще сердилась на Николая. Послѣ, она часто говорила: «Бѣдный нашъ Николай! мнѣ слѣдовало тогда же простить его; добрый былъ мальчикъ!» Да, конечно, но это не послужило бы ни къ чему; онъ былъ уже въ нѣмецкомъ королевскомъ полку, въ Валансьеннѣ, во Фландріи, и мы долго не получали о немъ никакихъ извѣстій.

=== VII. ===
Глупость Николая повергла бы всѣхъ насъ въ бѣду на много лѣтъ, если бы мэтръ Жанъ не сжалился надъ нами; въ день отъѣзда брата, вечеромъ, этотъ благородный человѣкъ, видя мое отчаяніе, захотѣлъ помочь намъ.

— Не горюй, Мишель, сказалъ онъ. — Я знаю, что ростовщикъ Робенъ держитъ васъ въ своихъ лапахъ; твоимъ родителямъ никогда не удастся заплатить ему, они слишкомъ бѣдны, но ты заплатишь за нихъ. Хотя срокъ твоего ученія еще не истекъ, но ты будешь получать пять франковъ въ мѣсяцъ. Ты работаешь хорошо; я доволенъ твоимъ прилежаніемъ и поведеніемъ.

Онъ говорилъ съ жаромъ. У тетушки Катерины и у Николь глаза были полны слезъ, и только-что я успѣлъ воскликнуть:

— О, мэтръ Жанъ, вы для насъ дѣлаете больше, чѣмъ родной отецъ! — какъ вошли Шовель съ Маргаритой.

— Да, это прекрасно! сказалъ букинистъ, — я любилъ васъ и прежде, мэтръ Жанъ, теперь же уважаю еще болѣе.

Онъ пожалъ ему руку, и, взявъ меня за плечо, сказалъ:

— Мишель, отецъ твой поручилъ мнѣ сыскать мѣсто для вашей Лизбетты, въ Васселонѣ. Она будетъ имѣть помѣщеніе, пищу, пару сапогъ и два экю въ годъ. Впослѣдствіи, если будетъ хорошо служить, она получитъ прибавку; для начала лучше и не надо.

Можно представить себѣ радость моихъ родителей, когда они узнали эти добрыя вѣсти. Лизбетта не знала, куда дѣться отъ радости; она готова была ѣхать въ туже минуту, но надо было сдѣлать для нея маленькій сборъ по деревнѣ, потому что у нея не было ничего, кромѣ лохмотьевъ, въ которыхъ она ходила каждый день. Шовель далъ ей сабо, Николь юбку, тетушка Катерина двѣ почти новыя рубашки, дочь Летюмье кофту, а отецъ и мать — благихъ совѣтовъ и свое благословеніе.

Она поцѣловала насъ на-скоро и отправилась въ Савернъ, по проселочной дорогѣ, подымающейся въ гору посреди садовъ, съ котомкой за плечами, гордо шагая своими длинными ногами. Мы смотрѣли на нее, стоя у ворогъ, но она не повернула къ намъ головы, и, скрывшись за холмомъ, навсегда изчезла для насъ.

Старики плакали.

Это вѣчная исторія съ бѣдными людьми; они воспитываютъ дѣтей, а когда тѣ оперятся, то улетаютъ одинъ за другимъ сами добывать себѣ пищу. Бѣдные старики остаются одни, мечтая о прошломъ.

Но, по крайней мѣрѣ, съ этого времени, долгъ нашъ началъ уменьшаться. Въ концѣ каждаго мѣсяца, когда я получалъ свои пять франковъ, мы отправлялись съ отцемъ къ Робэну въ Миттельбронъ. Когда бы мы ни вошли въ эту крысью нору, наполненную золотомъ и серебромъ, старый негодяй вѣчно сидѣлъ съ своимъ волкодавомъ, въ низенькой комнатѣ, за маленькими окнами, задѣланными желѣзной рѣшеткой и сводилъ счеты.

— А! это вы? говорилъ онъ тотчасъ же. — Боже мой, къ чему вы торопитесь, я не спрашиваю съ васъ ни. полушки; напротивъ, не хотите ли еще? хотите десять, пятнадцать франковъ, только скажите слово.

— Нѣтъ, нѣтъ, г. Робэнъ, отвѣчалъ я. — Вотъ вамъ проценты, а вотъ четыре франка десять су въ счетъ долга. Помѣтьте на роспискѣ, что получили эти деньги!

Видя, что я не лишенъ здраваго смысла, и что намъ надоѣло позволять обирать себя, онъ давалъ росписку, бормоча подъ носъ:

— Вотъ и дѣлайте одолженіе людямъ! дѣлайте одолженіе!

А я стоя за его кресломъ, смотрѣлъ, вѣрно ли онъ записываетъ. «Столько-то на уплату процентовъ, столько-то на уплату капитала!.» Я смотрѣлъ въ оба; я понималъ, что значитъ быть въ рукахъ подобнаго плута!

Когда я выходилъ отъ него, отецъ, остававшійся всегда у дверей, постоянно говорилъ мнѣ:

— Ты спасаешь насъ, Мишель. Ты поддержка всего семейства.

— Вотъ кто старшій!… восклицалъ онъ дома, обращаясь къ братьямъ и сестрамъ. — Вотъ кто спасаетъ насъ отъ нужды. Онъ кое-что знаетъ, а мы ничего. Его надо всегда слушать. Безъ него, мы были бы всю жизнь несчастными существами, покинутыми Богомъ.

Къ несчастью, это была совершенная правда. Что могутъ сдѣлать несчастные, которые не умѣютъ даже читать? Что могутъ они сдѣлать съ какимъ нибудь Робэномъ?… Имъ поневолѣ приходится быть постоянно во власти подобныхъ людей.

Намъ понадобилось болѣе года, чтобы выплатить три луи и получить обратно росписку. Подъ конецъ Робэнъ сталъ говорить, что мы заставляемъ его писать слишкомъ много росписокъ и платимъ ему черезчуръ мелкими суммами. «Хорошо, отвѣчалъ я, мы можемъ свидѣтельствовать уплату этихъ денегъ у судьи», и Робэнъ успокоился.

Когда я, наконецъ, принесъ росписку, мать чуть не прыгала отъ радости. Ей хотѣлось бы самой прочесть ее, и она поминутно восклицала:

— Все кончено! Навѣрное кончено! Ты увѣренъ, что все кончено, Мишель?

— Да, вполнѣ увѣренъ.

— Мы не должны больше работать на Робэна?

— Нѣтъ, матушка.

— Прочитай-ка, я еще послушаю.

Всѣ наклонялись надъ моимъ плечомъ, слушая съ разинутыми ртами, и когда я прочелъ наконецъ: «уплачено», они принялись скакать, какъ дикари.

— Коза не станетъ больше раззорять насъ. Это хорошо, восклицала мать. — Сколько мы проработали изъ-за нее…

Нѣсколько времени спустя, Робэнь остановился у нашей избы, чтобъ узнать, не нужно ли намъ еще денегъ; мать схватила вилу, и бросилась на него, какъ бѣшеная, крича:

— А! ты хочешь, чтобы мы опять работали на тебя! Погоди-ка!

Она бы порядкомъ отдѣлала его, если бы онъ, несмотря на толщину, не бросился бѣжать со всѣхъ ногъ изъ деревни. Въ какое безвыходное положеніе были поставлены тогда люди, если честнѣйшіе изъ нихъ, выведенные изъ терпѣнія, могли рѣшаться на подобные поступки! Ростовщики постоянно кончаютъ дурно: имъ бы слѣдовало не забывать, что и низко поставленный народъ, часто быстро поднимается и сводитъ свои счеты, всегда непріятные для мучителей, подобныхъ ростовщикамъ. Не разъ въ моей жизни мнѣ приходилось видѣть, что жандармы были безсильны охранить этихъ грабителей. Пусть они подумаютъ объ этомъ хорошенько. Я даю имъ добрый совѣтъ. Я пишу эту исторію главнымъ образомъ для крестьянъ, но она можетъ быть полезна и не имъ однимъ.

Между тѣмъ, все шло своимъ чередомъ, ярмарки смѣняли одна другую, налоги платились но прежнему; народъ бѣднѣлъ, капуцины продолжали свои сборы, солдаты ходили на ученье, сопровождавшееся внушеніемъ сабельными ударами; каждую пятницу, я отправлялся въ городъ купить соли и былъ свидѣтелемъ, какъ старыхъ солдатъ били безбородые юнкера! Съ тѣхъ поръ прошло много времени, а я и теперь дрожу отъ негодованія, вспоминая объ этихъ ужасахъ!

Насъ возмущало кромѣ того, что командованье иностранными войсками, состоящими у насъ на жалованьи — швейцарцами изъ Шенау и другими производилось на нѣмецкомъ языкѣ. Развѣ не противно здравому смыслу употреблять двѣ разныя команды, когда приходится драться вмѣстѣ, противъ одного общаго врага? Я помню, что одинъ старый солдатъ, родомъ изъ нашей деревни, Мартынъ Гро, жаловался на эту глупость и говорилъ, что она намъ много повредила въ прусскую войну. Но нашимъ прежнимъ господамъ не нравилась дружба народа съ войскомъ. Имъ нужны были швейцарцы, саксонцы, нѣмцы, чтобы стеречь французовъ. Они не довѣряли намъ и обращались съ нами, какъ съ узниками, которыхъ держатъ подъ строгимъ присмотромъ.

Мы увидимъ ниже, какъ поступили иностранцы съ Франціей, которая кормила ихъ; мы увидимъ, какъ полки ихъ переходили на сторону враговъ.

По вечерамъ мы читали газеты, то одни, то съ Шовелемъ. Крестный не ошибся въ своихъ заключеніяхъ о дворянахъ, князьяхъ и епископахъ; послѣ отставки г. Неккера они не заботились болѣе о дефицитѣ. Въ газетахъ только и говорилось объ охотахъ праздникахъ, увеселеніяхъ, награжденіяхъ, пенсіяхъ, и т. д. и. т. д.; наши господа продолжали жить въ свое удовольствіе, только посмѣиваясь надъ банкротствомъ. Они тотчасъ же нашли министровъ по своему вкусу, разныхъ Жолиде-Флори, и другихъ, которые считали лишнимъ публиковать отчеты.

Хозяинъ, читая объ этихъ празднествахъ, не приходилъ болѣе въ негодованіе: но онъ худѣлъ съ каждымъ днемъ, щеки его осунулись.

— Право ничего не поймешь во всѣхъ этихъ раздѣленіяхъ на большія и малыя конюшни, управленія псарнями, охотами въ Фонтенебло, Венсеннѣ, Рояль-Монсо и разныя другія мудреныя штуки. Какая же намъ польза отъ всего этого?.. говорилъ крестный, пожимая плечами.

— Это поощряетъ торговлю, мэтръ Жанъ! отвѣчалъ Шовэль.

— Торговлю!..

— Безъ сомнѣнія! Роскошь поощряетъ торговлю; наши министры повторяли это сотни разъ; надо же имъ вѣрить Мы здѣсь работаемъ, и вѣчно платимъ, а тамъ, въ Парижѣ, наши господа веселятся и тратятъ деньги! У нихъ есть кружева, вышивки, брильянты, лакеи, обойщики, парикмахеры, баньщики, прачки, камеръ-юнгферы, конюхи, все это для поощренія торговли! Они но питаются чечевицею и бобами, не носятъ грубаго сѣраго холста, какъ мы.

— Будетъ, будетъ объ этомъ, но разъясняйте, я и такъ вамъ вѣрю, перебивалъ его съ волненіемъ крестный. — Давайте лучше читать что нибудь другое. Боже небесный, неужели это возможно?

Но перевернувъ страницу, онъ находилъ снова разсказъ о разныхъ постройкахъ, приглашеніяхъ, представленіяхъ, прогулкахъ, различныхъ церемоніяхъ, до того блестящихъ, что мы, несчастные крестьяне, не могли представить себѣ массу денегъ, которая тратилась на нихъ.

Даже Шовель показывалъ видъ удивленія.

— Что же такое говорилъ г. Неккеръ? разсуждалъ онъ. — У насъ никогда не было столько денегъ; мы не знаемъ даже, что съ ними дѣлать, куда дѣвать.

Говоря это, онъ смотрѣлъ на насъ своими маленькими, хитрыми глазками; невольное негодованіе вселялось въ нашу душу. Мы были народъ смирный, нисколько нетребовательный; но мы видѣли, что въ то время, когда болѣе трехъ четвертей населенія Франціи терпѣли холодъ и голодъ, дѣлались безумныя издержки для удовлетворенія тщеславія нѣсколькихъ человѣкъ; очень естественно, что такой образъ дѣйствій казался намъ непозволительнымъ

— Полно, все идетъ отлично! — такъ заключалъ наши бесѣды Шовель. — Налоги, издержки и дефицитъ увеличиваются годъ отъ году. Все къ лучшему, чѣмъ больше страна дѣлаетъ долговъ, тѣмъ она богаче. Это ясно.

— Да, да, повторялъ мэтръ Жанъ, провожая его, — это совершенно ясно.

Чѣмъ больше мы читали газеты, тѣмъ тяжелѣе становилось у насъ на сердцѣ; мы ясно видѣли, что наши господа считали насъ дураками, но мы были не въ силахъ доказать противное. Все войско было на ихъ сторонѣ и мы невольно повторяли:

— Какъ счастливы дворяне, что они родились на свѣтъ въ этомъ званіи. Какая разница съ нами несчастными?

По примѣру Парижа и въ маленькихъ городахъ то и дѣло давались праздники, дѣлались смотры, и т. д. Судьи, полковники, маіоры, капитаны, лейтенанты и юнкера щеголяли другъ-передъ другомъ и пороли не только солдатъ, но даже крестьянъ, которые возвращались вечеромъ къ себѣ въ деревню. Спросите стараго Лорана Дюшеменъ, онъ разскажетъ вамъ, какую жизнь вели въ Панье-Флери молодые офицеры полка Кастелла; какъ они пили шампанское и зазывали къ себѣ женщинъ и дѣвушекъ подъ предлогомъ танцевъ; а когда отцы или мужья не хотѣли позволить этого, — какъ они выпроваживали ихъ палочными ударами до самыхъ Четырехъ-Вѣтровъ.

Понятно также, какую горесть чувствовали мы рабочіе и крестьяне, слушая ихъ музыку и видя, какъ дочери буржуа, совѣтниковъ ратуши, синдиковъ, присяжныхъ комиссаровъ, всѣхъ самыхъ именитыхъ лицъ города, прохаживались по Тиволи подъ руку съ этою молодежью. Сердце переворачивалось, глядя на это. Они думали, можетъ быть, облагородиться!

Оставалась одна надежда на дефицитъ. Всѣ здравомыслящіе люди видѣли, что онъ долженъ увеличиться, особенно когда стараніями королевы и графа Артуа, министромъ финансовъ назначенъ былъ де-Калоннъ. Онъ можетъ похвастаться, что въ четыре года много испортилъ нашей крови своими займами и другими финансовыми штучками, недалеко ушедшими отъ мошенничества. Послѣ Калонна было много дурныхъ министровъ, но ни одного хуже его. потому его выдумки съ цѣлію наглаго надувательства народа такъ привились къ нашему финансовому управленію, что съ ихъ помощію и самые бездарные министры могли прослыть искусными! Онъ дѣлалъ видъ, что все видитъ въ лучшемъ свѣтѣ, какъ плуты, которые думаютъ не объ уменьшеніи, а объ увеличеніи долговъ; ихъ самоувѣренный видъ внушаетъ довѣріе другимъ, а имъ ничего другого и не нужно.

Но Калоннъ все же не могъ обмануть насъ. Крестный такъ волновался, раскрывая газеты, что долго не могъ начать чтеніе.

— Со мною непремѣнно сдѣлается ударъ изъ-за этого плута, говорилъ онъ: — вѣчно лжетъ! Онъ швыряетъ наши деньги за окно, занимаетъ на право и на лѣво, а когда придется расплачиваться, навѣрное убѣжитъ въ Англію и оставятъ насъ выпутываться самихъ. Непремѣнно такъ будетъ!

Одно дворянство не хотѣло видѣть ничего дальше своего носа, но духовенство не было такъ просто, оно начало понимать, что выходки Калонна кончатся дурно. Каждый разъ, когда Шовель возвращался изъ своихъ странствованій, лицо его сіяло, глаза блестѣли, онъ улыбался и говорилъ, усаживаясь у печки съ Маргаритой:

— Мэтръ Жанъ, все идетъ лучше и лучше; наши бѣдные приходскіе священники не хотятъ ничего читать, кромѣ ''Савойскаго викарія'' Жанъ-Жака, каноники и разные духовные читаютъ Вольтера; они начинаютъ толковать о любви къ ближнему и огорчаются нищетою народа; они собираютъ деньги въ пользу бѣдныхъ. Во всемъ Альзасѣ и Лотарингіи, только и слышно, что о дѣлахъ благотворительности: въ такомъ-то монастырѣ настоятель осушаетъ пруды, чтобы дать работу крестьянамъ; въ другомъ, на годъ слагается малая десятина; въ третьемъ раздается пища. Лучше поздно, чѣмъ никогда. Всѣ хорошія идеи вдругъ приходятъ къ нимъ. Эти люди хитры, очень хитры, они видятъ, что корабль ихъ идетъ потихоньку ко дну, а хотятъ найти друзей, которые выручили бы ихъ изъ бѣды.

Мы почти не осмѣливались вѣрить всѣмъ этимъ пріятнымъ вѣстямъ; но въ продолженіе 1783, 1784 и 1783 годовъ. Шовель становился все веселѣе; онъ былъ, точно птица, подымающаяся очень высоко и, благодаря своему зрѣнію, видящая далеко и ясно, несмотря на окружающій туманъ.

Маленькая Маргарита становилась также очень мила; она часто смѣялась, проходя мимо кузницы съ котомкою книгъ за плечами, и, заглядывая за дверь, кричала намъ своимъ звонкимъ и веселымъ голоскомъ:

— Здравствуйте, мэтръ Жанъ! здравствуйте, г. Валентинъ, здравствуй, Мишель!

И я выходилъ каждый разъ, радуясь случаю посмѣяться съ нею. Она была очень смугла, вся покрыта загаромъ; подолъ ея синей холщевой юбочки и маленькіе башмаки съ толстыми ремнями были всѣ въ грязи; но у нея были такіе живые глазки, такіе хорошенькіе зубки, такіе прекрасные черные волоса, такой живой и смѣлый видъ, что самъ не зная почему, я всегда радовался увидѣвъ ее, и глядя, какъ она уходила по на правленію къ своему дому, думалъ:

— Если бы я могъ вести ея корзинку и продавать вмѣстѣ съ ними книги, я былъ бы очень доволенъ.

Но я не шелъ далѣе, и когда Жанъ кричалъ мнѣ:

— Эй, Мишель, что ты тамъ дѣлаешь! за работу! — я тотчасъ же бѣжалъ къ нему, говоря:

— Я здѣсь, мэтръ Жанъ, я готовъ.

Я сдѣлался кузнецомъ. Въ шестнадцать лѣтъ я заработывалъ двѣнадцать франковъ въ мѣсяцъ; это служило большимъ облегченіемъ для матери. Лизбетта не присылала изъ Васселона ничего, кромѣ привѣтствій; служанки въ пивоварняхъ должны хорошо одѣваться, ктому же она была тщеславна и тратила на наряды болѣе чѣмъ слѣдовало. Клодъ же, мой старшій братъ, получалъ изъ монастыря, гдѣ онъ служилъ, четыре франка и посылалъ изъ нихъ три родителямъ. Этьенъ и Марсслина плели корзины, дѣлали клѣтки и продавали ихъ въ городѣ. Я очень любилъ ихъ, а они меня, въ особенности Этьенъ. Онъ каждый вечеръ выходилъ ко мнѣ на встрѣчу, покачиваясь и смѣясь отъ удовольствія; онъ бралъ меня за руку и говорилъ:

— Поди-ка, Мишель, посмотри мою сегодняшнюю работу.

Она иногда была исполнена очень хорошо.

— Я бы не могъ такъ сдѣлать. Я никогда не умѣлъ такъ хорошо плесть, говорилъ отецъ, желая ободрить мальчугана.

Мнѣ часто приходило въ голову посылать Этьена къ отцу Кристофу, но бѣдняга не могъ дѣлать два раза въ день подобный конецъ. Я самъ сталъ давать ему уроки по возвращеніи изъ кузницы, и такимъ образомъ, онъ научился читать и писать.

Наконецъ, никто изъ моихъ домашнихъ не просилъ болѣе милостыни, всѣ мы жили своимъ трудомъ; родители мои вздохнули нѣсколько свободнѣе.

Каждое воскресенье, послѣ всенощной, я заставлялъ отца зайти въ трактиръ Трехъ Голубей и выпить кружку бѣлаго вина; это было ему полезно. Мать всегда желала имѣть хорошую козу; я купилъ ей у стараго жида Шмуля отличную козу, вымя которой доходило до земли. Высшимъ удовольствіемъ матери было ходить за нею, доить ее и приготовлять сыръ; она любила эту козу и берегла, какъ зѣницу ока. Старики не желали ничего лучшаго, и самъ я былъ вполнѣ доволенъ.

Послѣ работы, по воскресеньямъ и въ праздничные дни, я могъ читать. Крестный давалъ мнѣ хорошія книги, и я проводилъ за ними все послѣобѣденное время, вмѣсто того, чтобы играть въ кегли съ товарищами.

Мы дожили такимъ образомъ до 1785 г., времени великаго скандала во Франціи, когда несчастный кардиналъ де-Роганъ, о которомъ отзывался съ такимъ презрѣніемъ отецъ Кристофъ, вздумалъ обольстить молодую королеву Марію Антуанету жемчужнымъ ожерельемъ. Начались толки, но скоро стало ясно, что кардиналъ потерялъ разсудокъ, и дался въ обманъ ловкой интриганткѣ, которой удалось убѣжать съ жемчугомъ, но ее поймали, и палачъ заклеймилъ ее.

Кардинала не клеймили, потому что онъ былъ княземъ. Ему позволили удалиться въ Страсбургъ.

Я припоминаю, что хозяинъ говорилъ, что если бы патеръ Бенедиктъ или какой нибудь капуцинъ вздумалъ соблазнить его жену, онъ разбилъ бы ему голову своимъ кузнечнымъ молотомъ. Я сдѣлалъ бы тоже; но король былъ слишкомъ добръ и для королевы было не малымъ позоромъ, что кардиналъ осмѣлился питать надежду соблазнить со подарками. Вся страна говорила объ этомъ. Терялось уваженіе къ дворянамъ, князьямъ и епископамъ; честные люди презирали ихъ болѣе и болѣе.

Дефицитъ былъ также у всѣхъ въ памяти; его нельзя было уплатить ложью до-Калонна и придворными скандалами. Все это тянулось до конца 1786 г. Наканунѣ новаго года Шовель явился съ Маргаритой, они возвращались изъ Лотарингіи, и сказали намъ между прочимъ, что король созываетъ нотаблей въ Версаль, чтобы выслушать отчетъ Калонна и постараться заплатить долгъ.

— Мы спасены! закричалъ въ восторгѣ крестный, — нашъ добрый король сжалился надъ народомъ. Онъ хочетъ равенства налоговъ!

— Если нашъ добрый король сзываетъ нотаблей, отвѣчалъ Шовель, — то дѣлаетъ это потому только, что иначе сдѣлать не можетъ; долгъ теперь простирается до шестисотъ тридцати милліоновъ! Какъ можете вы быть настолько просты, чтобы думать, будто наши господа чиновники и духовенство заплатятъ его изъ своихъ кармановъ!… Нѣтъ, они постараются навязать его на нашу шею. И правительство, послѣ всѣхъ извѣстныхъ вамъ безумствъ и скандаловъ, не имѣетъ даже смѣлости взять на себя отвѣтственность за свои дѣйствія; оно сзываетъ нотаблей, чтобы все подписать и засвидѣтельствовать. Но насъ, несчастныхъ, которые постоянно платятъ и ничѣмъ не пользуются, насъ не созываютъ, нашего мнѣнія не спрашиваютъ!…

Шовель пришелъ въ бѣшенство, говоря это. Я въ первый разъ видѣлъ его разсерженнымъ. Онъ подымалъ руки, и ноги его дрожали. Маргарита, вся мокрая отъ снѣга, съ прилипшими къ щекамъ волосами, стояла возлѣ него, какъ бы намѣреваясь поддержать его. Жанъ хотѣлъ отвѣчать, но они его не слушали. Тетушка Катерина встала съ негодованіемъ изъ-за прялки, кричала, что нашъ добрый король дѣлаетъ все, что можетъ, и что она не позволитъ въ своей гостинницѣ непочтительно отзываться о королевѣ.

— Вы правы, тетушка Катерина, говорилъ Валентинъ, — должно уважать ихъ! Прекрасно!.. вы тысячу разъ правы.

Шовель и Маргарита вышли, чтобы болѣе не возвращаться къ намъ. Они отворачивались, проходя мимо кузницы, что насъ очень огорчало.

— Вотъ!.. Кто тебя просилъ вмѣшиваться въ мои дѣла? говорилъ хозяинъ Валентину. — Ты причиной, что мой лучшій другъ не хочетъ меня знать, — человѣкъ, котораго я уважаю и въ мизинцѣ котораго больше ума, чѣмъ во всемъ твоемъ огромномъ тѣлѣ. Все бы уладилось; я бы понялъ подъ конецъ, что онъ правъ.

— А я, отвѣчалъ Валентинъ, — утверждаю, что онъ неправъ: Нотабли хотятъ народнаго блага!..

Хозяинъ весь краснѣлъ, и искоса смотрѣлъ на него, ворча про себя:

— Ничего ты не смыслишь… Если бы ты не былъ такимъ славнымъ малымъ, ''я'' бы давно прогналъ тебя!

Но онъ говорилъ это въ сторону, потому что Валентинъ не позволилъ бы никому оскорбить себя, даже хозяину; онъ былъ очень гордъ, несмотря на свою глупость, и въ тотъ же день, собралъ бы свои пожитки и ушелъ. Такимъ образомъ, вмѣсто одного, мы потеряли бы двухъ друзей; надо было остерегаться. Наши грусть и тоска, что не видимъ болѣе Шовеля, возрастали съ каждымъ днемъ. Разъ утромъ, видя, что разнощикъ и его внучка ускоряютъ шагъ, проходя мимо нашей кузницы, крестный выбѣжалъ на улицу, восклицая растроганнымъ голосомъ:

— Шовель!.. Шовель!.. вы сердитесь на меня! а я на васъ не сержусь.

Они пожали руки; видно было, что они не прочь обнять другъ друга; и чрезъ нѣсколько дней Шовель и Маргарита, по возвращеніи изъ Альзаса, пришли къ намъ; никогда послѣ того не было рѣчи объ этой размолвкѣ.

Въ это время нотабли уже были созваны въ Версаль, и мы начали убѣждаться, что Шовель былъ правъ, утверждая, что они ничего не сдѣлаютъ для народа; потому что, начавъ разбирать рѣчь де-Калонна, который самъ говорилъ, что «невозможно уплатить долгъ обыкновенными средствами, и необходимо уничтожить общія фермы, учредить провинціальныя собранія для назначенія съ каждаго налоговъ, сообразно съ ею состояніемъ, и установленія подати съ земель», — они отъ всего отказались.

Шовель, слушая это, посмѣивался въ бороду.

— Подлецы! восклицалъ Жанъ

— Чего же вы хотите? говорилъ ему Шовель. — Эти люди любятъ лично себя, и не настолько наивны, чтобы обложить самихъ себя податьми и причинить тѣмъ себѣ убытки. Ахъ! если бы они собрались для того, чтобы назначить новый налога. съ народа, дѣло бы не тянулось такъ долго; они бы сказали: да; держу десять противъ одного. Но обложить податью собственныя земли — это слишкомъ жестоко, я понимаю это: когда уважаешь свою личность, необходимо щадить свои интересы.

Въ концѣ концовъ король прогналъ Колонна и назначилъ на его мѣсто монсеньора де-Бріеннъ, тулузскаго архіепископа. Тогда нотабли, неизвѣстно почему, согласились на реформу. Но члены парижскаго парламента, которые никогда не участвовали въ придворныхъ издержкахъ, потому что всѣ они были люди экономные, серьезные, — вознегодовали на то, что ихъ хотятъ заставить платить за безразсудство другихъ. Они воспротивились обложенію земель и объявили, что должно созвать всѣ сословія (états généraux), чтобы назначить налоги; это значило, что всѣ, — рабочіе, крестьяне, буржуа и дворяне должны были подать свой голосъ. Роковое слово было произнесено!

Такъ началась революція.

Тогда стало очевидно, что дворяне и духовенство въ продолженіе цѣлыхъ вѣковъ обманывали народъ: это было сказано первыми судьями королевства. Они постоянно жили на нашъ счетъ, они довели насъ до самой страшной нищеты, чтобы пользоваться разными прелестями жизни; дворянство не имѣло никакого значенія; у нихъ не болѣе правъ, чѣмъ у насъ, не болѣе достоинствъ и ума; они были сильны нашимъ невѣжествомъ; они нарочно воспитывали насъ въ идеяхъ, противныхъ здравому смыслу, чтобы легче обирать насъ.

Пусть каждый представитъ себѣ радость Шовеля, когда все это было объявлено парламентомъ.

— Теперь все перемѣнится, восклицалъ онъ, — настанутъ великія событія, конецъ народныхъ бѣдствій близокъ, начинается возмездіе!…

=== VIII. ===
Объявленіе парижскаго парламента съ быстротою вѣтра распространилось въ провинціяхъ. Только и было рѣчи на ярмаркахъ и по деревнямъ, что о генеральныхъ штатахъ. Если пять или шесть крестьянъ шли вмѣстѣ, толкуя о своихъ дѣлахъ, непремѣнно кто нибудь прибавлялъ:

— А сословіи!… когда у насъ будутъ созваны сословія?…

Каждый высказывалъ тогда свое мнѣніе объ уничтоженіи заставъ, сборовъ, толковали о дворянствѣ и среднемъ сословіи. Спорили, входили въ первую попавшуюся гостинницу, чтобы обсудить предметъ; женщины тоже вмѣшивались. Вмѣсто того, чтобы жить подобно дуракамъ, которые постоянно платятъ, не зная, на что идутъ ихъ деньги, каждый хотѣлъ имѣть отчетъ въ ихъ расходахъ и вотировать налоги. Мы избирались по немногу ума.

На бѣду въ этомъ году урожай былъ очень плохъ по случаю сильной засухи. Съ половины іюня до конца августа не упало ни одной капли дождя, не уродилось ни овса, ни ржи, никакого хлѣба. Сѣна косить и не стоило. Ожидали голода уже и потому, что даже картофель не уродился. Положеніе было самое бѣдственное. Ктому же зима 1788 года была самая плохая изъ зимъ, какія только запомнитъ кто нибудь изъ нашихъ ровесниковъ.

Носились слухи, будто разные мошенники скупили весь хлѣбъ во Франціи, чтобы морить насъ съ голоду; ихъ стачка называлась «союзомъ голода». Эти разбойники захватывали зерновой хлѣбъ тотчасъ послѣ уборки, нагружали цѣлые корабли и отправляли ихъ въ Англію; когда же насталъ голодъ, они стали привозить его назадъ и продавать по какой угодно цѣнѣ. Шовель говорилъ намъ, что это общество грабителей существовало уже давнымъ давно, и что самъ король Людовикъ XT покровительствовалъ когда-то подобному обществу. Мы не хотѣли этому вѣрить: ужь слишкомъ это намъ казалось дико! Но впослѣдствіи мнѣ пришлось убѣдиться въ томъ, что это была чистая правда.

Бѣдный французскій народъ никогда еще не страдалъ такъ сильно, какъ въ эту зиму съ 1788 по 1789 годъ, и впослѣдствіи, даже въ страшно дорогой годъ 1817, ему не приходилось такъ круто. Вездѣ на гумна наѣзжали надсмотрщики, заставляли молотить хлѣбъ, тотчасъ же насыпать его и поставлять на городскіе базары.

Не повези мнѣ счастье и не заработывай я по двѣнадцати франковъ въ мѣсяцъ, да не присылай еще Клодъ все, что могъ, на прокормленіе бѣдныхъ стариковъ и обоихъ робятъ, которые оставались у нихъ на рукахъ, — Богъ вѣсть, что бы съ ними сталось. Погибли цѣлыя тысячи людей!.. Представьте же себѣ, какова была нищета въ Парижѣ, городѣ, гдѣ все получается извнѣ: онъ окончательно вымеръ бы, еслибы подвозъ зерноваго хлѣба, овощей и говядины на рынки не доставлялъ огромныхъ барышей.

А все-таки, не смотря ни на что, народъ твердо помнилъ генеральные штаты; нищета, напротивъ того, усиливала негодованіе; всякій думалъ: «не истрать вы нашихъ денегъ, мы не обнищали бы до такой степени. Но держитесь! Скоро всему этому конецъ! Мы не хотимъ больше ни Бріэнна, ни Калонна: это все ваши министры; намъ нужны народные министры, какъ Неккеръ и Тюрго».

И въ этотъ страшный холодъ, когда даже вино и водка мерзли въ погребахъ, Шовэль съ дочерью не переставали ни на минутку бѣгать по окрестностямъ съ своими корзинами. Ноги у нихъ были обмотаны овечьми шкурами; и насъ вчужѣ пробирала дрожь, когда они бывало уходили съ своими толстыми, окованными желѣзомъ палками по дорогѣ, покрытой льдомъ и инеемъ. Къ то время они продавали множество книжекъ, присылавшихся изъ Парижа, и иногда, вернувшись съ своихъ обходовъ, приносили намъ кое-какія изъ нихъ; мы читали ихъ у большой, ярко пылавшей печи. Я даже сберегъ нѣкоторыя изъ этихъ книжекъ, и еслибъ я могъ дать ихъ вамъ почитать, вы удивились бы, сколько у насъ было здраваго смысла до революціи и какъ мы были умны въ то время. Всѣ смотрѣли на вещи трезво, грабежъ и мошенничество всѣмъ намозолили глаза до-нельзя, кромѣ господъ, пресыщенныхъ въ роскоши, и воразсуждающихъ ни о чемъ солдатъ. Читали мы по вечерамъ то «''Діогена въ собраніи генеральныхъ штатовъ»'', то «''Жалобы'', ''заявленія, представленія и желанія нашихъ парижскихъ буржуа»'', то «''Разоблаченіе причинъ голода''», то «''Соображенія объ интересахъ третьяго сословія, обращенныя къ народу провинцій''», всякія другіе книжки въ этомъ же родѣ, и видѣли мы изъ нихъ, что три съ половиною четверти Франціи думали совершенно по нашему о дворѣ, о министрахъ и о епископахъ.

Одно обстоятельство только огорчило меня. Около половины декабря, во время сильныхъ снѣговъ, старуха Гоккоръ, исполнявшая за нѣсколько копѣекъ порученія городскихъ и деревенскихъ жителей, пришла сказать намъ, что почтмейстеръ выкрикивалъ на базарной площади залежавшіяся письма и что въ числѣ ихъ было одно на имя Жана Пьера Бастьена въ Бараки. Въ то время почтальонъ Бренштейнъ еще не разносилъ письма по деревнямъ во всѣ четыре стороны. Въ базарное время самъ почтмейстеръ — звали его г. Пертэ, — выходилъ на площадь съ письмами въ корзинкѣ.

— Не изъ Лютцельбурга ли вы? А вы не гультенгаузенскій ли, не съ Гарберга ли вы! спрашивалъ онъ у встрѣчныхъ поселянъ. — И при утвердительномъ отвѣтѣ опускалъ руку въ корзину и вынималъ письма, адресованныя въ эту деревню.

Старуха Гоккеръ охотно взяла бы наше письмо, да за него надо было заплатить двадцать четыре копѣйки, а у доброй души денегъ съ собою не случилось, ктому же она не знала навѣрное, захотимъ ли мы заплатить ихъ.

Нелегко было платить въ такое время двадцать четыре копѣйки за письмо. Разбирала меня охота оставить его на почтѣ; но отецъ и мать думали, что это письмо отъ Николая и очень перетревожились. Бѣдные старики объявили мнѣ, что лучше согласятся голодать двѣ недѣли, чѣмъ не имѣть извѣстій отъ своего парня.

Вотъ я и отправился въ городъ за этимъ письмомъ. Оно и вправду было отъ брата Николая; вернулся, и стали мы читать его въ нашей избѣ: родители слушали съ умиленіемъ, а мы всѣ были удивлены. Писано это было отъ 1 декабря 1788 года: Бріэннъ былъ отставленъ съ пенсіею въ 80,000 ливровъ; генеральные штаты были созваны къ 1-му мая 1780 года; Неккеръ снова занялъ свое мѣсто; но Николаю до всего этого не было никакого дѣла! Я привожу здѣсь это желтое и изорванное письмо, оно прекрасно характеризирустъ тогдашнихъ нашихъ солдатъ.

Бѣднякъ Николай не былъ ни хуже, ни лучше своихъ товарищей; онъ былъ совершенно необразованъ и разсуждалъ какъ неучъ, потому что и читать-то даже не выучился, но упрекнуть было его не въ чемъ, и, быть можетъ тотъ, кому онъ поручилъ написать за себя, кое-гдѣ и прибавлялъ что нибудь изъ собственной головы, чтобы щегольнуть остроуміемъ.

Впрочемъ вотъ вамъ самое письмо:

&lt;center&gt;&quot;Во имя Отца и Сына и Святаго Духа,&lt;/center&gt;

Жану-Пьеру Бастіэну и Катеринѣ, супругѣ его, Николай Бастіэнъ, бригадиръ 3 эскадрона полка германскаго королевскаго, стоящаго гарнизономъ въ Парижѣ.

&lt;center&gt;&quot;Дорогіе отецъ и мать, братья и сестра!&lt;/center&gt;

«Вы всѣ, конечно, еще живы, потому что вѣдь было бы неестественно перемереть всѣмъ вамъ въ три года съ половиною, между тѣмъ, какъ я все еще здоровъ. Я еще по толщинѣ не дошелъ до Пфальцбургскаго синдика мясниковъ, Кунтца, но — не принимайте этого за самохвальство — я также плотенъ, какъ онъ, и апетитъ у меня недуренъ и все исправно, — а это главное.

«Дорогіе отецъ и мать, еслибъ вы увидали меня теперь, верхомъ на лошади, въ шляпѣ на бекрень, съ ногами въ стремянахъ и съ саблею на-голо, когда я отдаю честь или просто гуляю по городу подъ ручку съ какою нибудь молоденькою знакомой, — вы удивились бы и никакъ не могли бы повѣрить, что я точно вашъ сынъ! И стоило бы мнѣ только захотѣть — я сошелъ бы за дворянина, что многіе позволяютъ себѣ въ нашемъ полку; но вы можете быть увѣрены, что я на это неспособенъ изъ уваженія къ вашимъ сѣдинамъ и тому чувству, которое я къ вамъ питаю.

Разскажу вамъ, что въ первый годъ Жеромъ Леру, квартермистръ полка, страшно гналъ меня за шрамы отъ пивной кружки, которыми исполосовано его лицо. Но теперь я — бригадиръ третьяго эскадрона и, внѣ фронта, обязанъ только отдавать ему честь. И я когда нибудь да буду квартермистромъ и тогда мы посчитаемся, потому что я не скрою отъ васъ, что я въ полку преподавателемъ фехтованія и что въ первый же годъ я уже ранилъ двухъ ноальскихъ чиновниковъ. И теперь никто не посмѣетъ покоситься на меня. А все это отъ глаза и руки; ужь это какъ кому Богъ дастъ, у иного есть, а у другихъ нѣтъ! Даже и изъ другихъ полковъ многіе завидуютъ мнѣ и изъ зависти придираются ко мнѣ; въ прошломъ году, до выхода изъ Валансіенна, 1-го іюля, штабъ полка держалъ пари за меня противъ пѣхотинцевъ Конти. Преподаватель фехтованія, Баярдъ, маленькій брюнетъ, уроженецъ юга, все говорилъ мнѣ: «Альзасецъ!» Мнѣ это надоѣло, наконецъ. Я послалъ къ нему двухъ профосовъ требовать отъ него удовлетворенія. Условились обо всемъ заранѣе, и на другой день мы сошлись въ паркѣ. Онъ прыгалъ, какъ кошка, но по третьей сшибкѣ, я таки хватилъ его подъ правый сосокъ, и ему досталось порядкомъ. Ничего онъ и сказать не успѣлъ — и духъ вонъ. Весь полкъ обрадовался. Меня засадили подъ арестъ на сорокъ восемь часовъ за то, что у меня рука тяжела; но майоръ, кавалеръ де-Менделль, прислалъ Николаю Бастіэну корзину кушанья съ своего стола, прекраснѣйшихъ винъ и мяса, — и пошла потѣха! По милости Николая нашъ полкъ выигралъ пари, — ну какъ же было не угостить его! Съ тѣхъ поръ начальники уважаютъ меня. И, если вамъ извѣстно, что здѣсь происходитъ, какъ эта сволочь, эти мѣщане, а главное приказный людъ, копошатся, если вамъ все это извѣстно — вы должны понимать, что возможность отличиться представляется часто. Не дальше, какъ прошлаго 27 августа начальникъ брода, Дюбуа, послалъ насъ къ Новому мосту разогнать сволочь: и цѣлый день, до самой полу-ночи, мы то и дѣло топтали и били ее на площади Дофина, на Гревской и во всемъ городѣ. Еслибъ вы взглянули на другой день, какую рѣзню мы произвели въ улицѣ С. Доменика и въ улицѣ Молэ, вы сказали бы: вотъ такъ молодцы! Я былъ первымъ въ 3 ряду, на правомъ флангѣ эскадрона; все, что проходило мимо, такъ и сравнивалось съ землею. Подполковникъ де-Рейнахъ сказалъ послѣ натиска, что вся эта сволочь уже навѣрное не захочетъ больше шумѣть. Я думаю: видѣли они виды! Въ этомъ-то и состоитъ совершенство дисциплины, все должно быть на ногахъ тотчасъ по полученіи приказа; стой тутъ хоть отецъ и мать братья и сестры — черезъ нихъ надо перешагнуть, какъ черезъ навозную кучу. Я былъ бы квартермистромъ, — да досадно только, что для этого надо умѣть писать рапорты. Но будьте покойны: мы еще маленько посчитаемся съ Жеромомъ Леру! Меня учитъ грамотѣ Жильберъ Гардэ, молодой человѣкъ хорошей фамиліи — онъ изъ третьяго эскадрона — а я даю ему уроки фехтованія; дѣло у насъ пойдетъ на ладъ, — за это я вамъ ручаюсь. Въ слѣдующій же разъ вы получите письмо, написанное мною самимъ, а пока обнимаю васъ, желаю вамъ всего, чего вы можете сами себѣ желать въ этой и въ будущей жизни и ставлю свой крестъ.

Николай Бастіэнъ, преподаватель фехтованія въ королевско-германскомъ полку.

{{right|1 декабря 1788 года».}}

Бѣднякъ Николай только и зналъ хорошаго, что драться; его благородные офицеры считали его своего рода бульдогомъ, котораго можно выпустить на другихъ собакъ и который выиграетъ пари; а ему это нравилось! Я самъ прощалъ ему отъ всего сердца, только мнѣ было стыдно показать его письмо дядѣ Жану и Шовелю. А пока я читалъ это письмо, отецъ и мать всплескивали руками отъ восторга; особенно мать, — она смѣялась и то и дѣло вскрикивала:

— Ну, вотъ! Я знала, что Николай пробьетъ себѣ дорогу!.. Видите, какъ онъ идетъ въ гору! Оттого мы такъ бѣдны, что все остаемся въ Баракахъ. Вы ужъ мнѣ повѣрьте — Николай будетъ благороднымъ.

Отецъ былъ тоже радъ, но ему казалось опаснымъ драться, и онъ говорилъ, потупившись въ землю:

— Да, да, все это прекрасно: лишь бы только кто нибудь не хватилъ и его самого подъ правый сосокъ, каково намъ-то тогда будетъ?.. вѣдь у насъ сердце изноетъ! А вѣдь это ужасно быть можетъ, и у того тоже были отецъ и мать.

— Вотъ еще что выдумалъ! закричала мать.

И она тотчасъ же взяла письмо и отправилась показывать его сосѣдямъ, говоря:

— Вотъ письмо отъ Николая!..... Онъ бригадиръ...... преподаватель фехтованія, онъ уже многихъ убилъ.... Онъ не позволитъ наступить себѣ на ногу!

И такъ далѣе въ томъ же родѣ. — Она отдала мнѣ письмо только черезъ два или три дня; а такъ такъ дядя Жанъ уже просилъ его у меня, то мнѣ и пришлось отнести ему его разъ вечеромъ и прочитать. Шовэль и Маргарита были тутъ же; я не смѣлъ глазъ поднять. Дядя Жанъ сказалъ:

— Какъ грустно имѣть въ семьѣ людей, которые только о томъ и думаютъ, какъ бы изрубить отца и мать, братьевъ и сестеръ, да еще находятъ, что это прекрасно, потому что это называется дисциплиной!

— Однакоже слѣдуетъ принять къ свѣденію то, что разсказываетъ Николай, отвѣтилъ Шовель; — мы вѣдь ничего не знаемъ объ этой рѣзнѣ, объ этихъ страшныхъ схваткахъ на улицахъ; газеты ни слова не говорятъ о нихъ, хотя я и слышалъ во время своихъ обходовъ, что на Гренобль, Бордо, Тулузу двинули огромные отряды войскъ. Все это хорошіе признаки: значитъ, потокъ увлекаетъ все, и его уже ничѣмъ незадержать. Благодаря этимъ схваткамъ мы уже добились отставки Бріэнна, Ламуаньона, созванія генеральныхъ штатовъ. Бояться слѣдуетъ не битвъ; ну что сдѣлаютъ пятьдесятъ или сто полковъ, когда масса противъ нихъ? Лишь бы народъ твердо стоялъ на томъ, чего онъ хочетъ, да лишь бы третье сословіе дружно сплотилось, — а все остальное ни дать, ни взять — пѣна: дунетъ сильный вѣтеръ — она и разлетится. Меня всѣ эти извѣстія радуютъ. Будемъ готовиться къ выборамъ, будемъ ждать, и пусть обнаружатся при этомъ случаѣ здравый смыслъ и справедливость всего народа.

Въ то время Шовель уже не сжималъ губы: онъ былъ повидимому полонъ вѣры. И не смотря на голодъ, который продолжался до конца марта, не смотря ни на какія бѣдствія, крестьяне, рабочіе и мѣщане стояли за одно. Правду говорилъ Шовель, узнавши о заявленіи парламента, что настало время великихъ событій; всякій чувствовалъ себя сильнѣе, тверже; словно новая жизнь начиналась; даже послѣдній бѣднякъ, голодный, раздѣтый, и тотъ не опускалъ голову, какъ прежде, а какъ будто поднималъ ее и глядѣлъ на небо.

=== IX. ===
Чѣмъ сильнѣе становился голодъ, тѣмъ больше твердости выказывали бѣдняки; жители Баракъ, Гюльтенгаузена, Четырехъ-Вѣтровъ превратились въ скелетовъ; они вырывали коренья изъ-подъ снѣга; они варили бурьянъ, что росъ на задворкахъ, и всячески старались какъ нибудь пробиться. Нищета была страшная, почти безвыходная; даже пфальцбургскіе капуцины не смѣли побираться, ихъ, пожалуй, стали бы убивать за прошеніе милостыни у нищихъ, умирающихъ съ голоду.

Въ воздухѣ носилось что-то особенное; чиновники были вынуждены обнародовать указъ короля о созваніи генеральныхъ штатовъ. Стало извѣстно, что чиновники получатъ грамоты о созваніи штатовъ въ такой-то день, что они велятъ прибить ихъ на церковныхъ дверяхъ и въ мэріи, что священники прочтутъ ихъ въ церквахъ, и что черезъ недѣлю, — не больше, — мы всѣ — рабочіе, мѣщане, крестьяне, — соберемся въ городской ратушѣ для составленія записки нашихъ жалобъ и нуждъ и избранія депутатовъ, которымъ можно было бы поручить представить эту записку въ надлежащее мѣсто.

Стало намъ также извѣстно и то, что въ Версали состоялось второе собраніе государственныхъ чиновъ, которое должно было сдѣлать послѣднія распоряженія до созванія генеральныхъ штатовъ. И во время голода въ декабрѣ 1788, январѣ и февралѣ 1789 года — только и было рѣчи, что о третьемъ сословіи; всѣмъ стало извѣстно, что третье сословіе — мѣщане, купцы, крестьяне, рабочіе и весь бездомный людъ; что въ былое время нашихъ несчастныхъ отцовъ также призывали на совѣтъ въ такомъ же собраніи генеральныхъ штатовъ, но что имъ пришлось передъ королемъ, дворянами и епископами стоять на колѣнахъ съ веревкой на шеѣ и въ такомъ видѣ представлять свои жалобы. Сильное негодованіе охватило насъ всѣхъ, когда мы узнали, что парламентъ хочетъ, чтобъ наши представители явились и теперь въ такомъ же видѣ — «съ соблюденіемъ формальности 1614 года», какъ они выражались.

Тогда началось поголовное шельмованіе парламентовъ, и всѣмъ стало ясно, что они стали требовать созванія генеральныхъ штатовъ, не изъ желанія облегчить судьбу народа и оказать ему справедливость, но просто, чтобы утвердить голосомъ всего народа освобожденіе ихъ земель отъ тѣхъ налоговъ, которые уже такъ давно лежали на земляхъ бѣдняковъ, и отъ которыхъ до сихъ поръ, до предложенія Неккера, они всегда были избавлены.

Газеты сообщали, что изъ Америки и Россіи подвозится хлѣбъ; но въ Баракахъ и во всѣхъ горныхъ деревняхъ намъ не только не давали его, а надсмотрщики еще обыскивали хижины и отнимали у насъ то ничтожное количество, которое еще оставалось. Большіе города бунтовали, ихъ надо было успокоить — вотъ и обирали смирныхъ людей за ихъ терпѣніе.

Помню я, въ концѣ февраля, въ самый разгаръ голода, мэръ и синдики обыскивали въ околодкѣ риги и сараи, и зашли разъ пообѣдать въ трактиръ дяди Жана.

Шовель, все еще сообщавшій намъ мимоходомъ, возвращаясь съ своихъ путешествій, послѣднія извѣстія изъ Альзаса и Лотарингіи, былъ какъ разъ въ ту минуту въ большой залѣ; онъ поставилъ свою корзину на скамью и не ждалъ никакой бѣды. Сперва онъ нѣсколько смутился, когда вошли всѣ эти господа въ напудренныхъ парикахъ, треугольныхъ шляпахъ, яркихъ одеждахъ, шерстяныхъ чулкахъ, перчаткахъ и рукавахъ съ мѣховой опушкой до самого локтя; позади ихъ шелъ полицейскій чиновникъ Дежарденъ, долговязый, сухопарый, желтый, въ треугольной шляпѣ съ нозументами и шпагой на боку. Онъ покосился на Шовеля и взглянулъ на него черезъ плечо. Въ свое время онъ пыталъ людей. Видъ у него былъ суровый! Пока другіе снимали свои верхнія платья и заглядывали на кухню, онъ отстегнулъ шпагу и поставилъ ее въ уголъ; потомъ преспокойно отправился къ корзинѣ, открылъ ее и сталъ перебирать книги.

Шовель стоялъ позади, засунувши руки подъ кафганъ, въ карманы панталонъ, онъ себѣ ухомъ не повелъ.

— Ну вотъ еще дѣло обдѣлали, кричали чиновники, шныряя взадъ и впередъ.

Они смѣялись.

Дверь въ кухню была отворена, огонь горѣлъ на очагѣ и яркій свѣтъ проникалъ въ самую залу. Маленькій старшина булочниковъ, Мерль, отставлялъ кострюли и распрашивалъ обо всемъ тетку Катерину; Николь покрывала столъ прекрасной бѣлой скатертью, а полицейскій не двигался съ мѣста. Онъ вынималъ изъ корзины книгу за книгой и выкладывалъ ихъ на скамью.

— Это ты книжки-то продаешь? спросилъ онъ, наконецъ, даже не оглядываясь.

— Да, сударь, спокойно сказалъ Шовель, — я, вашъ покорный слуга.

— А знаешь ли ты, что это висѣлицей пахнетъ? произнесъ тотъ протяжно и гнусаво.

— Висѣлицей? Что вы, Господь съ вами! отвѣчалъ Шовэль, — такія прекрасныя книжки! Извольте-ка взглянуть: «Разсужденіе о роли мѣстныхъ собраній, его высочества герцога орлеанскаго», «Размышленіе патріота о предстоящемъ созваніи генеральныхъ штатовъ», «Жалобы, желанія и предложеніе содержателей экипажей, съ просьбою къ публикѣ включить ихъ въ свои прошенія». Тутъ нѣтъ ничего опаснаго....

— А королевская привилегія; сказалъ чиновникъ сухо.

— Привилегія? Неужели вы не знаете, сударь, что распоряженіемъ его свѣтлости Ламени де Бріэнна брошюры освобождены отъ привилегіи?

Полицейскій раздумывалъ, чтобы еще придумать; вокругъ него столпились всѣ другіе чиновники.

Мы съ хозяиномъ стояли поодоль, у шкапа, и намъ приходилось жутко. Шовель косился на насъ, точно хотѣлъ придать намъ бодрости; онъ ужъ навѣрное что нибудь да припряталъ въ своей корзинѣ и полиціантъ чуялъ это своимъ тонкимъ чутьемъ.

Книги были выложены на скамью почти всѣ, — тутъ-то, на счастье, подоспѣла тетка Катерина съ торжествующимъ видомъ и большой дымящеюся суповой миской; а вслѣдъ за нею вошелъ маленькій синдикъ Мерль въ разтрепанномъ парикѣ, и закричалъ:

— Обѣдать, обѣдать! вотъ и молочный супъ!… Боже мой, что это вы такъ роетесь… Ну, такъ я и зналъ! Мало намъ обысковъ приходится дѣлать, что ли? Ну-то скорѣе за столъ, за столъ, — а то и и одинъ примусь ѣсть!

И онъ усѣлся къ столу, заткнулъ салфетку за воротъ и открылъ миску, отъ которой по всей комнатѣ разлился пріятный запахъ, въ тоже самое время Николь принесла соленый говяжій филей, и всѣ чиновники поспѣшили сѣсть. Увидавши, что честная компанія начнетъ безъ него, полицейскій угрюмо сказалъ Шовелю:

— Ты у меня смотри! Я еще доберусь до тебя!

Потомъ онъ бросилъ въ общую кучу книгу, которую держалъ въ рукахъ, и усѣлся рядомъ съ Мерлемъ.

Шовель тотчасъ же опять уложилъ свои брошюры и вышелъ съ корзинкой и самъ, весело поглядывая на насъ. У насъ отлегло отъ сердца, потому что хоть и обѣщали намъ всякія блага, а все-таки, какъ заговоритъ бывало полиціантъ о веревкѣ, — ну, душа въ пятки и уйдетъ.

Какъ бы то ни было, а Шовель вышелъ цѣлъ и невредимъ, чиновники пообѣдали такъ, какъ обѣдывали до революціи дворяне и богачи. Они привезли съ собой изъ города вина изъ своихъ погребовъ, свѣжей говядины и бѣлаго хлѣба.

А у дверей, да подъ окнами стояли цѣлыми дюжинами нищіе, заглядывали въ комнату и въ одинъ голосъ просили милостыни; нѣкоторые изъ нихъ причитали такъ жалобно, что морозъ подиралъ по кожѣ, особенно женщины съ исхудалыми ребятами на рукахъ. Но городскіе господчики даже и не слушали ихъ; они хохотали, откупоривая бутылки и подливая другъ другу вино, и городили всякій вздоръ. Въ три часа они разъѣхались, — одни отправились въ каретахъ въ городъ, другіе — верхомъ, на новые обыски въ горныхъ деревняхъ.

Въ тотъ же вечеръ Шовель зашелъ къ намъ съ Маргаритой. Не успѣлъ онъ переступить черезъ порогъ, какъ крестный закричалъ ему;

— Вотъ вы намъ страху-то нагнали! И что это за страшное ваше житье, Шовель! И охота вамъ такъ маяться — того и гляди вздернутъ, я и двухъ недѣль не прожилъ бы подъ такимъ страхомъ.

— Да и я тоже, заговорила тетка Катерина.

Мы всѣ были согласны съ этимъ; онъ одинъ только улыбался.

— Все это пустяки! сказалъ онъ, усаживаясь, — все дѣло шутками кончилось. Будь это лѣтъ десять-пятнадцать назадъ, — ну, была бы бѣда! Вотъ тогда такъ меня точно преслѣдовали, тогда надо было держать ухо востро, чтобъ не попасться съ кельнскими или амстердамскими изданіями, тогда я могъ бы однимъ прыжкомъ очутиться не въ Баракахъ, а на галерахъ, и случись это нѣсколько лѣтъ назадъ — меня повѣсили бы, не говоря худого слова. Да, тогда было опасно; но и теперь меня арестуютъ надолго; рукъ и ногъ лишь не переломаютъ, чтобы я показалъ на своихъ сообщниковъ.

— А все таки вамъ было не по себѣ, Шовель, сказалъ Жанъ, — у васъ было что нибудь запрятано въ корзинкахъ?

— Разумѣется!.... вотъ что у меня было, сказалъ онъ, выбрасывая на полъ пачку газетъ. — Посмотрите-ка, до чего мы дошли!

И мы зачитались газетъ чуть не до полуночи, затворивши ставни и двери; я думаю, что вамъ будетъ пріятно, если я передамъ кое-что изъ этой старины. Умиляешься, когда видишь, какъ добрые люди поддерживали другъ друга.

Дворянство и провиціальные парламенты вездѣ дѣйствовали за-одно и сопротивлялись созванію генеральныхъ штатовъ. Въ Франшь-Конте безансонское населеніе разогнало свой парламентъ за то, что онъ сопротивлялся королевскому указу и объявлялъ, что дворянскія земли должны быть естественнымъ образомъ изъяты отъ налоговъ; такой порядокъ ведется уже тысячу лѣтъ и долженъ держаться во вѣки вѣковъ.

Въ Провансѣ большинство дворянства и парламентъ протествовали противъ королевскаго указа о сознаніи тѣхъ же генеральныхъ штатовъ. Тогда мы въ первый разъ услыхали имя Мирабо, дворянина, котораго его братья знать не хотѣла, и который стоялъ за-одно съ третьемъ сословіемъ. Онъ говорилъ, что «эти протесты парламентовъ, были и безполезны, и неприличны, и незаконны.» Мы и не запомнимъ человѣка, который говорилъ бы такъ сильно, справедливо и возвышенно. По мнѣнію другихъ, онъ былъ не довольно благороденъ; они не пускали его на свои совѣщанія; нечего сказать — разумны были люди.

Народъ возставалъ вездѣ: въ Реннѣ, въ Бретани дворянство убивало мѣщанъ, которые стояли за указъ, но больше всѣхъ гибла молодежь, извѣстная своею храбростью. Мѣщане были не сильны; они призывали къ себѣ на помощь своихъ собратій изъ другихъ городовъ своей провинціи, и вотъ какъ имъ отвѣчала нантская и анжерская молодежь, спѣшившая къ нимъ ускоренными переходами: «мы содрогнулись отъ негодованія, узнавши объ убійствахъ, совершающихся въ Реннѣ; мы созваны всеобщимъ крикомъ мщенія и негодованія; сознавая, что благодѣтельныя распоряженія нашего августѣйшаго короля, клонящіяся къ освобожденію отъ рабства его вѣрныхъ подданныхъ третьяго сословія, встрѣчаютъ себѣ отпоръ только со стороны того своекорыстнаго дворянства, которое знаетъ только одинъ гнусный оброкъ, и желало бы также взимать его и съ послѣдующихъ поколѣній, мы, вдохновленные чувствомъ собственной силы и стремленіемъ расторгнуть послѣднее звѣно сковывающей насъ цѣпи, рѣшились выступить въ достаточномъ количествѣ и заставить замолчать этихъ господъ. Мы протестуемъ заранѣе противъ всевозможныхъ постановленій, которыя обвинили бы насъ въ бунтѣ: намѣренія наши совершенно чисты, мы клянемся всѣ честью и родиной, что если мы попадемся по несчастью въ руки неправеднаго судилища, — мы клянемся, что сдѣлаемъ все, что внушаютъ природа, храбрость и отчаянье человѣку ради его собственнаго спасенія Подписано въ Нантѣ, въ залѣ биржи, 27 января 1789 года».

Все это писали молодые люди торговаго сословія.

Двинулись въ походъ и другіе молодые люди — анжерскіе студенты; а вотъ что писали женщины этой храброй страны: «Прочитавши рѣшеніе всей молодежи, мы, матери, сестры, жены и любовницы молодыхъ анжерскихъ гражданъ собрались экстреннымъ образомъ, и рѣшаемъ и заявляемъ, что, въ случаѣ новыхъ смутъ, могущихъ произойти въ отсутствіе гражданъ всѣхъ сословій, которые соединяются для общаго дѣла, — мы присоединимся къ народу, интересы котораго тождественны съ нашими; но такъ какъ сила не выпала намъ на долю, то мы и предоставляемъ себѣ право взять на себя часть пользы, которую мы можемъ принести, — мы станемъ готовить багажъ, съѣстные припасы, снаряжать въ походъ, оказывать всѣ услуги, какія мы будемъ въ состояніи оказать, утѣшать всѣхъ страдающихъ и заботиться о нихъ. Мы заявляемъ, что ни одна изъ насъ но имѣетъ намѣренія отступать отъ уваженія и повиновенія, которыя мы обязаны оказывать королю, но мы скорѣе погибнемъ, чѣмъ покинемъ нашихъ сыновей, братьевъ, мужей и любовниковъ, потому что охотнѣе раздѣлимъ съ ними славу и опасности, чѣмъ останемся въ позорной безопасности и въ унизительномъ бездѣйствіи».

Мы плакали, читая эти строки и говорили:

— Вотъ такъ смѣлыя женщины, вотъ такъ честные люди! При случаѣ и мы поступимъ точно также!

Мы чувствовали въ себѣ силы. А Шовель вскричалъ, поднявши руку:

— Пусть же дворяне, епископы и парламенты примутъ это въ соображеніе; это великое знаменіе, когда сами женщины начинаютъ требовать правъ, и когда онѣ поддерживаютъ своихъ братьевъ, мужей и любовниковъ вмѣсто того, чтобы отговаривать ихъ отъ боя. Это случалось не часто, но когда случалось, то всѣ противящіеся были заранѣе обречены на гибель.

=== X. ===
Черезъ нѣсколько дней, 20 марта 1789 года, когда наступила оттепель, разнеслась вѣсть, что большія объявленія съ огромной черной печатью съ тремя лиліями были прибиты къ дверямъ церквей, монастырей и мэрій, и что ими всѣхъ созывали въ общественное зданіе въ Пфальцбургѣ.

И правда! Эти объявленія призывали дворянство, духовенство и третье сословіе на мѣстныя собранія, гдѣ должны были подготовляться наши генеральные штаты.

Всего лучше привести здѣсь эти объявленія; изъ нихъ вы увидите сами различіе между генеральными штатами того времени и тѣмъ, что дѣлается теперь:

«Постановленіе короля о приведеніи въ дѣйствіе распоряженій о созваніи, обнародованное 24 января 1789 года.

«Разсылая въ различныя провинціи, подчиненныя его власти, грамоты сознанія въ генеральные штаты, король желаетъ, чтобы всѣ подданные его были призваны къ выбору депутатовъ, которые должны явиться членами этого великаго и торжественнаго собранія; его величество желаетъ, чтобы всякій изъ жителей самыхъ отдаленныхъ концовъ его королевства и самыхъ безвѣстныхъ хижинъ былъ увѣренъ, что просьбы и жалобы его дойдутъ до трона. Поэтому его величество и успѣлъ убѣдиться къ истинному своему удовольствію, что путемъ послѣдовательныхъ собраній, имѣющихъ быть во всей Франціи для избранія представителей третьяго сословія, ему удастся установить своего рода сообщенія со всѣми жителями его королевства, и что это будетъ самымъ вѣрнымъ и непосредственнымъ способомъ для полученія точныхъ свѣденій о ихъ нуждахъ и желаніяхъ.»

Затѣмъ, въ объявленіи говорилось о дворянствѣ и духовенствѣ, о ихъ сознаніи, о числѣ депутатовъ, которыхъ должны будутъ выставить сначала на мѣстныя собранія, потомъ на собранія генеральныхъ штатовъ, — епископы, аббаты, капитулы и духовныя общины, владѣющія землями, монастыри и вообще все духовенство, имѣющее феодальныя владѣнія.

Далѣе въ немъ снова говорилось о томъ, что касалось насъ:

«1) Приходы и общины, мѣстечки и города будутъ собираться въ общинномъ домѣ передъ судьею, или какимъ нибудь другимъ должностнымъ лицомъ. Къ участію въ этихъ собраніяхъ будутъ допущены всѣ члены третьяго сословія, природные французы или лица, принявшіе французское подданство, достигшіе двадцатипятилѣтняго возраста, осѣдлые и платящіе налоги: за ними признается право содѣйствовать редакціи прошеній и участвовать въ выборѣ депутатовъ.

«2) Подъ предсѣдательствомъ городскихъ должностныхъ лицъ избранные депутаты составятъ въ ратушѣ собраніе третьяго сословія города. На ихъ обязанности будетъ лежать редакція Прошеній съ жалобами и нуждами даннаго города; они же должны будутъ избрать изъ среды себя депутатовъ, которые представятъ прошенія въ губернаторское управленіе своей провинціи.

«3) Приходы и деревенскія общины въ двѣсти трубъ и больше изберутъ двухъ депутатовъ для представленія прошеній, и трехъ, если число трубъ будетъ простираться до трехсотъ, и такъ далѣе.

«4) Депутаты третьяго сословія соберутся въ окружныхъ судахъ или управленіяхъ провинціи, составятъ приготовительное собраніе, скомпилируютъ всѣ прошенія въ одно и изберутъ изъ среды себя четвертую долю, чтобы представить вышеозначенное прошеніе въ общее собраніе главнаго окружного суда.

«5) Его величество приказываетъ, чтобы въ вышеозначенныхъ главныхъ окружныхъ судахъ выборы депутатовъ третьяго сословія въ генеральные штаты производились немедленно вслѣдъ за представленіемъ прошеній всѣхъ городовъ и общинъ, которыя соберутся туда.»

Изъ этого видно, что, вмѣсто того, чтобы выбирать, какъ теперь, совершенно неизвѣстныхъ депутатовъ, которыхъ вамъ присылаютъ изъ Парижа съ хорошими рекомендаціями, мы руководствовались своимъ собственнымъ здравымъ смысломъ и выбирали людей изъ своего же села. Потомъ и они въ свою очередь выбирали изъ среды себя самыхъ способныхъ, смѣлыхъ, свѣдущихъ, и имъ поручали отстаивать наши нужды передъ лицомъ короля, принцевъ, дворянъ и епископовъ; потому-то и было сдѣлано кое-что путное.

Разберите-ка, что сдѣлали наши депутаты 89 года и что дѣлаютъ теперешніе; вы увидите, что лучше: имѣть ли своими представителями крестьянъ, которыхъ выбираешь потому, что знаешь ихъ за способныхъ и дѣльныхъ, или людей, которыхъ принимаешь по рекомендаціи префекта? Понятное дѣло, что депутаты должны стоять за тѣхъ людей, которые выбираютъ ихъ; это говоритъ самый простой здравый смыслъ. Представьте же вы себѣ, что черезъ посредство своихъ чиновниковъ король Людовикъ XVI назначилъ бы самъ своихъ депутатовъ третьяго сословія, Что бы изъ этого вышло? Эти депутаты никогда не осмѣлились бы перечить правительству, которое дало имъ мѣста; они нашли бы прекраснымъ все, чего пожелало бы правительство, и мы еще до сихъ поръ гибли бы отъ нищеты.

Нечего и описывать вамъ радость и восторгъ народа, когда разнеслась вѣсть, что собраніе генеральныхъ штатовъ состоится, потому что у многихъ все-таки копошилось сомнѣніе. Насъ ужь столько разъ обманывали, что мы и вѣрить ничему не смѣли; но на этотъ разъ замять дѣло было невозможно.

Въ тотъ же день, около пяти часовъ вечера, мы съ крестнымъ работали на кузницѣ, а на душѣ у насъ былъ праздникъ. Крестный ежеминутно восклицалъ, раскаляя желѣзо на огнѣ:

— Ну, Мишель, и мы съ тобой дожили наконецъ до генеральныхъ штатовъ, — и его полное лицо сіяло радостью.

На это я отзывался, смѣясь:

— Да, хозяинъ, дѣло идетъ наладъ!

И молотки опять скакали безъ устали; сердечная радость придаетъ необыкновенныя силы.

А на дворѣ стояла грязь, которой ужь давнымъ давно никто не запомнитъ; снѣгъ таялъ, бѣжала вода, размывая навозныя кучи и заливая погреба. Женщины то и дѣло выходили на улицу, и отводили ее сильными размахами метлы. Бѣда бѣду родитъ: справивши королевскую службу, господскую и монастырскую барщину, никому и въ голову не приходило вымостить деревенскую улицу, всякій бывалъ радъ-радехонекъ отдохнуть и жить въ грязи.

Вдругъ передъ нашей кузницей остановились съ величавымъ видомъ дѣдушка Жакъ Летюмье, Николай Кошаръ, Клодъ Борэ, Готье Куртуа, пять-шесть стариковъ изъ Бараковъ; на нихъ были старые сѣрые кафтаны и большія поярковыя шляпы въ видѣ лепешекъ, которыя они сняли, какъ будто собираясь соблюдать всякія церемоніи.

— А, это вы, Летюмье, закричалъ дядя Жанъ, — и вы, Борэ; коего же чорта вы тамъ стоите?

Онъ смѣялся, другіе же въ это время были серьезны, и долговязый Летюмье, согнувшись въ три погибели, чтобы войти въ низкую дверь, сказалъ густымъ голосомъ, на подобіе разнощиковъ горшечныхъ товаровъ:

— Наше вамъ почтенье, дядя Жанъ Леру; мы имѣемъ нѣчто сообщить вамъ.

— Мнѣ?

— Да, вамъ именно! хотимъ потолковать о выборахъ.

— А, а, прекрасно! милости просимъ! Чтожь вы тамъ въ грязи?

И всѣ вошли одинъ за другимъ. Намъ было страшно тѣсно въ маленькомъ четырех-угольномъ помѣщеніи. Всѣ смѣялись и думали, съ чего бы начать рѣчь, но дядя Жанъ сказалъ имъ?

— Ну-же, чего вамъ? О чемъ вы хотите меня спросить. Не стѣсняйтесь: если только дѣло возможное вы вѣдь меня знаете!

— Вотъ въ чемъ дѣло, сказалъ дровосѣкъ Кошаръ; — извѣстно ли вамъ, что всѣ трое Баракъ подаютъ голоса вмѣстѣ въ городѣ?

— Да.... ну, такъ что же?

— А то, что въ Баракахъ двѣсти трубъ; мы можемъ выбрать двухъ депутатовъ.

— Разумѣется; а дальше что?

— Дальше — вы первый — объ этомъ и толковать нечего; только вотъ второго мы никакъ не подберемъ!

— Какъ, вы хотите меня выбрать? сказалъ дядя Жанъ, въ душѣ сильно польщенный.

— Да, а другой-то?

Тогда дядя Жанъ совсѣмъ развеселился:

— Чего мы тутъ жаримся у печи? Войдемте же лучше въ трактиръ, выпьемъ вмѣстѣ по доброй кружкѣ: тутъ у насъ и соображеніе явится.

Они, разумѣется, согласились. Я хотѣлъ остаться въ кузницѣ, но крестный закричалъ мнѣ съ середины улицы:

— Эй, Мишель, иди же! Въ такой день всѣ должны толковать сообща.

И мы вошли вмѣстѣ въ большую залу. Усѣлись вдоль оконъ, вокругъ стола, дядя Жанъ велѣлъ подать вина, стакановъ, булокъ, ножей. Чокнулись стаканами, потомъ, когда тетка Катерина глядѣла на всѣхъ съ изумленіемъ и не понимала, въ чемъ дѣло, а Летюмье спѣшилъ прожевать кусокъ, чтобы объяснить ей причину собранія, дядя Жанъ вскричалъ:

— Меня выбираете? Прекрасно, мнѣ это лестно! Я принимаю это, потому что всякій долженъ жертвовать собою для края. Но все-таки, предупреждаю васъ, что если вы не выберете въ тоже время Шовеля, — я откажусь.

— Шовеля? Кальвиниста? вскричалъ Летюмье, повернувши голову и тараща глаза.

А другіе переглянулись между собою, будто испугались чего, и заговорили:

— Кальвиниста!… въ депутаты! его-то ..

— Послушайте, заговорилъ дядя Жанъ, — вѣдь мы отправляемся туда не на духовный соборъ, не станемъ же мы толковать тамъ о таинствахъ нашей святой вѣры, о священныхъ обрядахъ и всемъ прочемъ. Мы идемъ туда изъ-за своихъ дѣлъ, а главное изъ-за того, чтобы отдѣлаться отъ барщины, лишнихъ повинностей, налоговъ, поборовъ, чтобы отыграться отъ своихъ господъ и, если удастся, устроиться попривольнѣе. Ну, я человѣкъ разсудительный, покрайней мѣрѣ, мнѣ такъ кажется — еслибъ только нужно, но этого мало, чтобы выиграть такое крупное дѣло! Я умѣю довольно читать, писать; знаю, гдѣ хомутъ третъ намъ шею; и было мычать, какъ быкъ, я съумѣлъ бы сладить съ этилъ не хуже любого изъ Четырехъ-Вѣтровъ, Миттельбронна или другихъ мѣстъ. Но не въ томъ дѣло. Тамъ намъ придется имѣть дѣло со всякими пройдохами, — прокурорами, судьями, разными чиновниками, людьми учеными, которые забросаютъ насъ тысячами законныхъ основаній, обычаевъ, того, сего, пятаго и десятаго, и если мы не съумѣемъ отвѣчать имъ ясно, они снова взнуздаютъ насъ, — и на этотъ разъ навсегда. Понимаете?

Летюмье разинулъ ротъ до ушей.

— Оно такъ… но все же Шовель… Шовель.

— Дайте мнѣ договорить, продолжалъ дядя Жанъ, — я согласенъ быть вашимъ депутатомъ, и если кто нибудь изъ нашихъ станетъ дѣльно отстаивать насъ, — я съумѣю поддержать и поддержу его, но самому говорить, нѣтъ, на это у меня не хватитъ познаній и образованія, и вѣрьте вы мнѣ, во всемъ околодкѣ, да и нигдѣ нѣтъ человѣка, который съумѣлъ бы говорить и постоять за насъ лучше Шовеля. Все-то онъ знаетъ: законы, обычаи, указы, — все! Видите ли, этотъ человѣчекъ знаетъ всѣ книжки, которыя переносилъ влеченіе двадцати-шести лѣтъ на спинѣ. Вы думаете онъ на пути-то глядитъ туда-сюда, на поля, на деревья, на изгороди, на мосты и рѣки? Какъ бы не такъ! Онъ идетъ, а самъ уткнется носомъ въ книжку, или думаетъ о дѣльныхъ вещахъ; стало быть, если вы не совсѣмъ еще одурѣли и не хотите оставаться при своихъ барщинахъ, повинностяхъ, да поборахъ, — выбирайте его, да еще раньше меня. Будь Шовель на лицо, — я бы твердо сталъ поддерживать его; а если вы его не выберете — лучше и меня не выбирайте, — заранѣе говорю — откажусь!

Дядя Жанъ говорилъ просто, а другіе почесывали затылки.

— Но, сказалъ дровосѣкъ Кошаръ, — примутъ ли его?

— Въ объявленіи ничего не сказано о различіи религій, отвѣчалъ дядя Жанъ, — можно выбирать всякаго француза, лишь бы ему было 25 лѣтъ и онъ платилъ подати. Шовель платилъ, какъ и всѣ мы, а можетъ быть и больше. Да ктому же въ прошломъ году нашъ добрый король призналъ права гражданства за лютеранами, кальвинистами и даже жидами. Вамъ слѣдовало бы знать это. Выберемте Шовеля, а объ остальномъ заботиться намъ нечего. Ручаюсь вамъ, что онъ принесетъ намъ больше пользы и почета, чѣмъ полсотни капуциновъ; онъ съумѣетъ смѣло и разумно постоять за наши выгоды. Повѣрьте мнѣ, онъ будетъ честью Трехъ-Бараковъ. Ой, Катерина, еще кружку!

Другіе еще не рѣшались. Но когда дядя Жанъ налилъ стаканы и сказалъ:

— Вотъ вамъ мое послѣднее слово: если вы не выберете Шовеля, я отказываюсь, если выберете — принимаю! За здоровье нашего добраго короля!

Всѣ были растроганы и повторили за нимъ:

— За здоровье нашего добраго короля!

А когда они вышли, Летюмье сказалъ съ важнымъ видомъ:

— Женщинамъ это куда какъ не понравится; но пусть будетъ такъ, — вотъ вамъ моя рука, дядя Леру.

— Вотъ и моя, проговорилъ другой, нагибаясь.

И всѣ заговорили тоже самое вокругъ стола. Затѣмъ опорожнили кружку, и всѣ встали и стали собираться домой. Это были главные, и мы были увѣрены, что всѣ другіе сдѣлаютъ по ихнему.

— Стало быть, дѣло слажено! кричалъ имъ радостный дядя Жанъ, стоя у себя на порогѣ.

— Слажено, слажено, отвѣчали они, уходя и шлепая по грязи.

А мы вернулись опять въ кузницу; призадумались мы послѣ всего этого. Проработали мы до семи часовъ, а тутъ Николь позвала насъ къ ужину.

Сходка была назначена на слѣдующее воскресенье. Шовель и дочь его ушли недѣли съ двѣ тому назадъ; никогда имъ не удавалось продать столько книжекъ; однако дядя Жанъ надѣялся застать ихъ на общей сходкѣ въ мэріи.

Ну, а въ этотъ вечеръ новаго ничего не было; и безъ того за день много воды утекло!

=== XI. ===
Въ слѣдующее воскресенье мы шли съ отцемъ по старымъ Баракамъ часовъ такъ около шести или семи утра, и зардѣвшееся солнце выходило изъ-за лѣса Бонъ-Фонтана. Это былъ первый ясный день того года; соломенныя кровли, и небольшія темныя кирпичныя трубы, изъ которыхъ разносился дымъ, походили на золотыя; небольшія лужи блестѣли безконечно вдоль дороги; по небу разстилались бѣлыя облака; и вдали слышались кларнетисты, выходившіе изъ деревень, барабаны, бившіе сборъ въ городѣ, и первая благовѣсть къ обѣднѣ Святому Духу, передъ выборами.

Рядомъ со мною шелъ мой старикъ отецъ, загорѣлый, хилый, съ сѣдой бородой и открытой шеей; на немъ былъ армякъ изъ толстаго небѣленаго холста, подвязанный на таліи, панталоны тоже изъ холста, завязанные тесемками внизу ногъ, и башмаки рыжеватой кожи, зашнурованные въ родѣ ботинокъ. На головѣ у него была старая шапка изъ шерстяныхъ клочьевъ, какую носили всѣ крестьяне нашего времени и какая попала, съ тѣхъ поръ, на республиканское знамя; онъ задумчиво поводилъ глазами то вправо, то влѣво, точно будто бы за нами могъ кто нибудь слѣдить. Да, это былъ самый естественный жестъ, — страданія зарождаютъ опасенія ко всему. Бѣднякъ безпрестанно говорилъ мнѣ:

— Будь осторожнѣе, Мишель! Намъ не надо говорить!… Будемъ молчать!.... Это дурно кончится!....

Во мнѣ же не было такого недовѣрія; привычка слушать разговоры Жана и Шовеля о дѣлахъ нашей страны, и читать самому о томъ, что дѣлалось въ Реннѣ, Марселахъ, Парижѣ придавала мнѣ болѣе храбрости. И кромѣ того мнѣ было восемнадцать лѣтъ, и работа на кузницѣ разширила мои плечи; большой двѣнадцати-фунтовый молотъ не былъ тяжелъ для моихъ мозолистыхъ рукъ; хотя на бородѣ у меня едва пробивался пушокъ, но это не мѣшало мнѣ прямо глядѣть въ лицо всякому: и солдату, и барину, и мужику. Я любилъ тоже принарядиться; и по воскресеньямъ носилъ панталоны голубого сукна, высокіе сапоги, плисовый камзолъ, какіе были въ модѣ у кузнецовъ, и такъ какъ надо уже во всемъ признаться, то я съ удовольствіемъ поглядывалъ на хорошенькихъ дѣвушекъ, и онѣ мнѣ нравилось; тутъ вѣдь нѣтъ ничего непозволительнаго! Такъ вотъ какъ у насъ жилось.

Вся деревня была уже на ногахъ. Проходя мимо харчевни, мы увидали въ открытыя окна Жана и Валентина на дорожку распивавшихъ вмѣстѣ бутылку вина, и закусывавшихъ хлѣбомъ. Оба они были въ парадной одеждѣ; мэтръ Жанъ въ хозяйскомъ платьѣ, съ широкими полами, въ красномъ жилетѣ, въ штанахъ, застегнутыхъ на толстыхъ икрахъ, съ серебряными пряжками на круглыхъ башмакахъ; Валентинъ въ сѣрой холщевой блузѣ, съ воротничкомъ и грудью, вышитыми фестонами красными шнурочками, съ большой серебряной застежкой въ видѣ сердечка, въ крестьянской шапкѣ, надѣтой на бекрень. Увидавъ насъ, они закричали:

— Э! вотъ они!… вотъ они!....

— Ну, Бастьенъ, выпьемъ за здоровье нашего добраго короля! вскричалъ мэтръ Жанъ, наполняя наши кружки.

И отецъ мой отвѣчалъ со слезами на глазахъ:

— Да, да, Жанъ, за здоровье нашего добраго короля!… да здравствуетъ нашъ добрый король!....

Тогда было въ модѣ думать, что все дѣлается королемъ; ра него смотрѣли, какъ на отца, заботившагося о своихъ дѣтяхъ. Такомъ образомъ отецъ мой очень любилъ короля.

Мы выпили, и почти вслѣдъ за этимъ пришли нотабли. Нотабли были тѣже, что и наканунѣ, съ дѣдушкой Летюмье, такимъ старымъ, что онъ почти совсѣмъ былъ слѣпъ, и его надо было вести шагъ за шагомъ для того, чтобы онъ не упалъ. Онъ, во что бы то ни стало, хотѣлъ вотировать; пока ходили за виномъ, разливали его по кружкамъ, всѣ присутствовавшіе говорили что нибудь, крича:

«Ну вотъ мы и дождались.... теперь кончено.... всѣ узнаютъ бараканцевъ; будьте покойны, всѣ станутъ вотировать за одно!…»

Пока всѣ пожимали другъ другу руки, смѣялись, чокались, бѣдный старичекъ говорилъ:

— Ахъ, какъ жизнь-то долга! какъ долга!… Но это ничего; когда приходится переживать такой день, то нечего сожалѣть о своихъ несчистіяхъ.

Мэтръ Жанъ отвѣчалъ ему:

— Вы правы, дѣдушка Летюмье; когда наступаетъ жатва нечего считать дни съ дождемъ, градомъ и снѣгомъ. Вотъ и снопы!… Они стоили намъ труда, это правда; но мы ихъ вымолотимъ, вывѣемъ, высѣемъ; и у насъ будетъ хлѣбъ, а если Господу будетъ угодно, то и у дѣтей нашихъ тоже. Да здравствуетъ добрый король!

И мы всѣ повторили:

— Да здравствуетъ добрый король!

Тутъ всѣ чокнулись, и готовы были обниматься. Послѣ этого всѣ двинулись подъ руки, а мы съ отцомъ пошли послѣдніе.

Всѣ бараканцы, бывшіе у колодца, видя, что мы двинулись, пошли за нами, играя на кларнетѣ и выбивая тактъ на барабанѣ. Трудно было представить себѣ болѣе торжественное зрѣлище;, всѣ окрестности наполнялись звуками музыки и звономъ колоколовъ; со всѣхъ сторонъ виднѣлись по четыремъ дорогамъ вереницы людей, которые плясали, поднимали шапки, бросали вверхъ колпаки и кричали:

«Да здравствуетъ добрый король! да здравствуетъ отецъ народа!»

Колокола перезванивали съ вершины горы до глубины долины, и конца не было ихъ гулу. И чѣмъ ближе подходили мы къ городу, тѣмъ болѣе увеличивался этотъ гамъ. На церкви, въ окнахъ казармъ, на госпиталѣ, всюду развѣвались бѣлыя шелковыя знамена съ золотыми лиліями. Мнѣ никогда не приходилось видѣть ничего столь величественнаго!

Впослѣдствіи побѣды республики, громъ пушки, палившей съ нашего вала, тоже заставляли биться сердце, и народъ съ гордостью кричалъ:

«Да здравствуетъ Франція!.... да здравствуетъ народъ!… Да здравствуетъ республика!.... Но въ этотъ разъ никому и въ голову не приходило убивать себѣ подобныхъ; всѣ надѣялись сразу, при взаимныхъ объятіяхъ, пріобрѣсти все.

Трудно описать все это.

Недалеко отъ города, священникъ Кристофъ, во главѣ своихъ прихожанъ, вышелъ на перекрестокъ двухъ дорогъ. Тутъ всѣ остановились, подняли шляпы, и разомъ закричали:

„Да здравствуетъ добрый король!“

Священникъ и мэтръ Жанъ обнялись; и потомъ оба прихода со смѣхомъ, пѣснями, и подъ звуки кларнета и бой барабана, вошли въ городъ, уже полный народа. Я какъ теперь вижу часового полка Ла-Фера, на укрѣпленіи подъ куртиной, въ бѣломъ мундирѣ съ острыми отворотами, въ огромной трехугольной шляпѣ на напудреномъ парикѣ, съ тяжелымъ мушкетомъ въ рукахъ, — давшаго намъ знакъ остановиться. Всѣ мосты были полны телѣгъ и таратаекъ, всѣ старики просили свести ихъ въ мэрство, каждому хотѣлось вотировать передъ смертью; большая часть ихъ плакали, какъ дѣти.

Послѣ этого пусть говорятъ, что въ наше время не было необыкновеннаго здраваго смысла: всѣмъ съ перваго до послѣдняго хотѣлось имѣть права.

Мы ждали болѣе двадцати минутъ, и не могли перейти черезъ мостъ, такъ много было народа.

Но было за что посмотрѣть и въ самомъ городѣ, на улицы, полныя народа, и на безчисленное множество знаменъ во всѣдъ окнахъ. Вотъ тамъ такъ стоилоьпослушать крики: „Да здравствуетъ король“! начинавшіеся то на площади, то около арсенала, или у Нѣмецкой заставы, но летавшіе по валамъ и гласисамъ, какъ раскаты грома.

Перейдя за старую рогатку, нельзя было двинуться ни впередъ, ни назадъ, ни видѣть ничего за четыре шага. Кабаки, таверны, пивные, улицы Св. Кристофа, Беръ-Ружа, Капуциновъ, — вдоль обѣихъ казармъ, госпиталя и до самаго хлѣбнаго рывка, — представляли одну сплошную движущуюся массу.

Обѣдня Святому Духу началась; но какимъ образомъ пробраться до церкви? Даже сами патрули полка Ла-Фера тщетно кричали: сберегись!… берегись!....» они были оттиснуты во всѣ стороны, и стояли съ оружіемъ у ноги, не будучи въ состояніи выбраться.

Тутъ мэтръ Жанъ вспомнилъ, что харчевня пріятеля его Жака Ренодо была недалеко, и, не говоря намъ ни слова, но только подавъ намъ знакъ не отставать, онъ провелъ священника Кристофа, Валентина и насъ съ отцемъ до крыльца ''Бѣлой Лошади.'' Но намъ удалось пробраться только съ задняго входа въ кухню, потому что большая зала была полна, какъ свѣжее яйцо; и въ ней, чтобы не задохнуться, пришлось отворить все, и двери, и окна.

Сама хозяйка Жанета Ренодо отлично приняла насъ и свела въ первый этажъ, въ кондату еще пустую, куда намъ принесли вина, пива и пирога, т, е. того, чего мы желали.

Товарищи наши остановились внизу, оглядываясь во всѣ стороны; они полагали, что мы затерялись въ толпѣ. Но вѣдь намъ нельзя же былъ ихъ звать или вести всѣхъ на верхъ. Такимъ образомъ мы просидѣли одни; и только въ часъ пополудни, когда большая часть деревень кончила уже вотировать, и когда бараканцы огибали уголъ улицы Фуке, чтобы идти на площадь, мы вышли, и, пойдя по улицѣ Госпиталя, пришли первые въ ратушѣ. Пришедшіе потомъ товарищи, думая, что мы уже были тамъ давно, говорили:

«Вонъ они!… вонъ они!....»

Старинное общественное зданіе, съ колоколомъ, огромными открытыми окнами подъ часами, сводчатой залой, въ которую входили приходы одинъ за другимъ, — трещало сверху донизу какъ барабанъ. Издали его можно было назвать муравейникомъ.

Бараканцы должны были вотировать прежде лютцельбургцевъ; они стояли между старой цистерной и большой лѣстницей, поднимавшейся подъ сводъ. Мэтръ Жанъ, Валентинъ, отецъ мой и я шли во главѣ; но такъ какъ вильшбергцы еще не кончили вотировать, то намъ пришлось довольно долго дожидаться на лѣстницѣ. И въ то время, какъ сердце каждаго билось при мысли о томъ, что ему предстоитъ, и когда за нами, подъ тѣнью старыхъ буковъ, водворилось, послѣ криковъ: «да здравствуетъ король»! глубокое молчаніе, — въ это время я услышалъ голосъ звонкій и всѣмъ намъ знакомый, голосъ маленькой Маргариты Шовель, кричавшей, какъ кричатъ продавцы альманаховъ:

«''Что такое третіе сословіе? Что такое третіе сословіе'' аббата Сіеса. — Купите.... ''Что такое третіе сословіе? — Собраніе уѣздныхъ судовъ его высочества герцога Орлеанскаго....'' Кому угодно ''Собраніе уѣздныхъ судовъ?''

Тутъ, обратясь къ мэтру Жану, я сказалъ ему:

— Слышите маленькую Маргариту?

— Да, да, я давно ее слышу, сказалъ онъ. — Какіе славные люди эти Шовели!… Они могутъ хвалиться, что сдѣлали доброе дѣло для родины. Тебѣ бы сходить къ Маргаритѣ, и сказать ей, чтобы она послала своего отца. Онъ долженъ быть гдѣ нибудь недалеко. Ему будетъ пріятно услыхать какъ его выберутъ.

Отпихиваясь нѣсколько локтями, я тотчасъ же обернулся въ толпѣ, и сверху лѣстницы увидалъ Маргариту съ корзинкой, поставленной на одну изъ скамеекъ площади съ буковыми деревьями, гдѣ она продавала книги. Трудно себѣ представить подобнаго бѣсенка, останавливавшаго за рукава крестьянъ, говоря съ ними и по-нѣмецки и по-французски. Продажа была въ самомъ разгарѣ, и тутъ въ первый разъ меня поразила живость ея черныхъ глазъ, не смотря на то, что на умѣ у меня было совсѣмъ другое.

Я прошелъ къ скамейкѣ, и когда подошелъ близко, то Маргарита тотчасъ же взяла меня за камзолъ, крикнувъ:

— Сударь! сударь! ''Что такое третіе сословіе?'' Взгляните ''третіе сословіе'' аббата Сіеса, за шесть ліардовъ.

— Ты развѣ не узнаешь меня, Маргарита?

— А! это Мишель! сказала она выпуская мой рукавъ, и отъ души захохотавъ.

Она обтерла потъ, катившійся по ея смуглымъ щекамъ, и отбросила назадъ густые растрепавшіеся, черные волосы. Мы какъ будто были удивлены, что встрѣтились тутъ.

— Какъ ты работаешь, Маргарита, какъ трудишься, сказалъ я ей.

— Ахъ! отвѣчала она, — сегодня великій день; надо продавать!

И указывая на подолъ своей юбки и на свои тоненькія ножки, совсѣмъ запачканныя въ грязи, она прибавила:

— Смотри какъ я отдѣлалась! Со вчерашняго вечера съ шести часовъ мы все ходимъ. Мы идемъ изъ Люневиля съ пятьюдесятью дюжинами ''Третьяго сословія'' и съ сегодняшняго утра мы продаемъ, да продаемъ! Смотри у насъ осталось десять или двѣнадцать дюжинъ.

Она съ гордостью смотрѣла на меня, а я, совсѣмъ удивленный, держалъ ее за руку.

— А гдѣ отецъ твой? сказалъ я ей.

— Не знаю..... Онъ ходитъ по городу.... Заходитъ въ харчевни… О! у насъ не останется ни одного экземпляра изъ ''Третьяго Сословія.'' Я увѣрена, что онъ продалъ всѣ свои.

Потомъ, вдругъ, отнявъ отъ меня свою маленькую ручку, она указала:

— Ну иди, вонъ бараканцы входятъ въ ратушу.

— Мнѣ еще нѣтъ двадцати пяти лѣтъ, Маргарита, я не могу вотировать.

— Все равно.... мы тратимъ время на болтовню.

И она тотчасъ же опять принялась за продажу.

«Эй! господа!.... ''Третіе Сословіе… Третіе Сословіе....»''

Тутъ я ушелъ очень удивленный. Я всегда видѣлъ Маргариту подлѣ отца, а теперь она казалась мнѣ совсѣмъ иной; смѣлость ея меня удивляла, и я думалъ:

— Она обдѣлаетъ всякое дѣла получше тебя, Мишель.

И даже въ тѣснотѣ, на площадкѣ, добравшись до мэтра Жана, я все еще думалъ объ этомъ.

— Ну что? сказалъ мнѣ крестный, когда я подошелъ къ нему.

— Маргарита одна на площади; отецъ ея ходитъ по городу съ брошюрами.

Въ это время мы сошли съ площади въ большой коридоръ, въ залу засѣданія королевскаго судьи. Наступила очередь бараканцевъ; и такъ какъ вотировать надо было вслухъ, то мы, еще не войдя въ залу, давно слышали вотированье:

« — &quot;Мэтръ Жанъ Леру! — Матюренъ Шовель! — Жанъ Леру! — Матюренъ Шовель! — Мэтръ Жанъ Леру! — Шовель!)

Мэтръ Жанъ покраснѣвъ, сказалъ мнѣ:

— Жаль, что Шовеля тутъ нѣтъ!

Но обернувшись, я увидѣлъ за нами Шовеля, съ изумленіемъ слушавшаго, съ какимъ жаромъ вотируютъ за него его однооеляне.

— Это ваше дѣло сказалъ онъ мэтру Жану.

— Да, весело отвѣчалъ крестный.

— Съ вашей стороны это меня не удивляетъ, сказалъ Шовель, пожимая ему руку, — я давно васъ знаю! Но меня поражаетъ и радуетъ, что католики выбираютъ кальвиниста. Народъ отбрасываетъ старые предразсудки: онъ одержитъ побѣду!

Мы продолжали помаленьку двигаться, и попарно входили въ залу. Черезъ минуту, сквозь разступившуюся толпу, мы увидали королевскаго судью Шнейдера въ черномъ плащѣ съ бѣлой подкладкой, въ высокой шапкѣ на головѣ, и при шпагѣ. Это былъ человѣкъ лѣтъ пятидесяти, другіе чиновники въ черныхъ платьяхъ сидѣли ступенью ниже. Сзади на стѣнѣ виднѣлось большое распятіе.

Вотъ все, что у меня осталось въ памяти, отъ этого событія.

Имена Жана Леру и Матюрена Шовеля чередовались какъ бой часовъ. Первый сказавшій: — Николай Летюмѣе и Шовель! — былъ самъ мэтръ Жанъ. Онъ былъ узнанъ по этимъ словамъ, и судья улыбнулся. Второй сказавшій: — Жанъ Леру и Летюмье! — былъ Шовель, котораго тоже узнали. Но королевскій судья давно знаіъ его и не улыбнулся. Помощникъ его Де-жарденъ даже наклонился къ его уху, и началъ что-то говорить.

Я же, не имѣя права вотировать, отошелъ вправо. Скоро Шовель, мэтръ Жанъ и я вышли вмѣстѣ, и съ трудомъ могли пробраться сквозь толпу, и даже внизу, вмѣсто того, чтобы идти на площадь, куда пришли уже миттельбронцы, намъ пришлось пробраться по задамъ черезъ старый рынокъ. Тамъ Шовель тотчасъ же простился съ нами, говоря:

— До свиданья, вечеромъ въ Баракахъ потолкуемъ.

Ему надо было еще продавать свои книжечки.

Мы, съ мэтромъ Жаномъ, задумавшись воротились домой одни. Народъ еще шелъ, всѣ казались утомленными, но все-таки веселыми. Многіе хлебнули черезъ край и распѣвали, поднимая руки. Отецъ и Валентинъ пришли уже гораздо позже. Намъ бы не мало пришлось ихъ искать.

Въ этотъ самый вечеръ, послѣ ужина, пришли по обыкновенію Шовель и его дочь. У Шовеля въ карманѣ была большая кипа бумагъ; это были рѣчи, произнесенныя утромъ передъ выборами королевскимъ судьей и его помощникомъ въ большой залѣ мэрства, и протоколъ о явкѣ въ судъ духовенства, дворянства и третьяго сословія. Рѣчи были очень хороши; и такъ какъ мэтръ Жанъ удивлялся, что люди, говорившіе такъ хорошо, всегда такъ дурно обходились съ нами, то Шовель, улыбаясь, сказалъ:

— Впредь надо, чтобы все шло согласно: и слово и дѣло. Эти господа видятъ, что народъ оказался сильнѣе, вотъ они и ломятъ передъ нимъ шапку; но теперь надо еще, чтобы народъ зналъ свою силу и пользовался ею, тогда все пойдетъ по справедливости.

=== XII. ===
Теперь мнѣ надо разсказать вамъ одно происшествіе, которое до сихъ поръ волнуетъ меня, какъ только я вспомню о немъ: дѣло идетъ о счастьѣ всей моей жизни.

Прежде всего вамъ надо знать, что въ этотъ апрѣль мѣсяцъ, выборные наши, которымъ поручено было составить протоколъ о нашихъ жалобахъ и неудовольствіяхъ, собирались въ зданіи уѣзднаго суда въ Лихгеймѣ. Они жили тамъ въ харчевняхъ. Мэтръ Жанъ и Шовель уходили каждый понедѣльникъ утромъ, и возвращалось только по вечерамъ въ субботу; это продолжалось три недѣли.

Можно себѣ представить движеніе въ городѣ въ это время: крикъ, споръ объ отмѣнѣ подушной подати, пошлины съ соли, милиціи, о вотированіи личномъ или по сословіямъ, и о тысячѣ другихъ вещей, которыя прежде и въ голову не приходили. Харчевня наша была полна эльзасцами и лотарингцами; они пили, били кулаками по столу, и сердились какъ волки. Можно было подумать, что они придушатъ другъ друга, а между тѣмъ всѣ они были за одно, какъ и весь вообще народъ; они хотѣли того же, чего и мы, а не будь этого, такъ какое было бы кровопролитіе!

Мы съ Валентиномъ работали въ кузницѣ напротивъ; чинили телѣги, и подковывали лошадей разнымъ проѣзжимъ. Иногда я пробовалъ спорить съ Валентиномъ, потому что онъ считалъ все погибшимъ, если господа и духовенство не одолѣютъ насъ; мнѣ хотѣлось убѣдить его, но Валентинъ такой былъ славный малый, что мнѣ жаль было огорчать его. Впрочемъ его и не занимало общее дѣло, такъ какъ единственнымъ его утѣшеніемъ было — говорить о своемъ шалашѣ въ лѣсу за Рошъ-Олатомъ, для ловли синицъ. У него также были силки въ пустошахъ и тенета въ прогалинахъ, съ дозволенія господина инспектора Клода Кудрея, которому онъ носилъ отъ времени до времени, въ видѣ благодарности, съ дюжину сѣрыхъ дроздовъ или другихъ пѣвчихъ птицъ. Вотъ что занимало его во время такого великаго переворота, который можно было уже предвидѣть; онъ только и думалъ о прикормѣ и говорилъ мнѣ:

— Подходитъ время гнѣздиться Мишель: а послѣ этого наступитъ ловля дудкою или свистомъ, а потомъ когда начнетъ зрѣть виноградъ будутъ перелетать дрозды изъ Эльзаса. Годъ начинается хорошо; если погода простоитъ такая хорошая, то мы изловимъ ихъ множество.

Длинная фигура его вытягивалась, онъ улыбался большимъ беззубымъ ртомъ, глаза его дѣлались круглыми; онъ точно видѣлъ уже дроздовъ, попавшихся въ его тенета; а тѣмъ временемъ приготовлялъ петли изъ волосъ, вырываемыхъ имъ изъ хвостовъ всѣхъ лошадей, которыхъ намъ приводили подковывыть. Я же думалъ о великихъ и малыхъ дѣлахъ нашей общины, и въ особенности объ уничтоженіи милиціи, потому что мнѣ предстояло бросать жребій въ сентябрѣ, и потому это интересовало меня болѣе всего остального.

Но случилось все иначе.

Съ нѣкоторого времени, возвращаясь по вечерамъ домой, я заставалъ тетушку Летюмье и дочь ея за пряжей вмѣстѣ съ моей матерью, рядомъ съ отцомъ, Марселиной и маленькимъ Этьеномъ, вязавшими корзинки. Онѣ сидѣли у насъ какъ дома, и просиживали до десяти часовъ. Эти Летюмье были люди богатые для того времени, у нихъ былъ порядочный клочокъ земли; и дочь ихъ Анета, высокая, нѣсколько рыжеватая блондинка, бѣленькая и свѣженькая, — была добрая дѣвушка. Я часто видѣлъ ее, когда она проходила мимо кузницы съ маленькой шайкой въ рукахъ — какъ будто за водой на колодецъ, — и все обертывалась и ласково посматривала на меня. Она носила короткую юбку, и лифъ изъ красной матеріи съ помочами, и съ голыми по локоть руками.

Я видѣлъ это, но не обращалъ ни малѣйшаго вниманія и не подозрѣвалъ ничего. Вечеромъ, видя ее за пряжей, я говорилъ ей что нибудь смѣшное, какія нибудь любезности, какія говорятъ мужчины дѣвушкамъ изъ вѣжливости и по молодости; это такъ естественно, что объ этомъ и не думаешь.

Но вотъ однажды, мать сказала мнѣ:

— Послушай, Мишель, хорошо еслибы ты сходилъ въ воскресенье потанцовать въ гостинницу, и надѣлъ бы свой плисовый камзолъ, красный жилетъ и серебряную застежку.

Это удивило меня и я спросилъ ее: зачѣмъ все это? Она отвѣчала улыбаясь и поглядывая на отца:

— Увидишь!

Отецъ, задумавшись, плелъ корзину.

— Летюмье богаты, сказалъ онъ, — тебѣ не мѣшало бы потанцовать съ ихъ дочерью, это была бы славная партія.

Услыхавъ это, я смутился. Не то, чтобы дѣвушка эта мнѣ не нравилась, нѣтъ, но мнѣ никогда не приходила еще мысль о бракѣ. Но не смотря ни на что, изъ любопытства ли или по глупости, или желая доставить удовольствіе отцу, я отвѣчалъ:

— Какъ угодно! Только я слишкомъ молодъ, чтобы жениться; я еще не бросалъ жребія для службы въ милиціи.

— Ну, сказала мать, — вѣдь тебѣ ничего не стоитъ отправиться туда, а Летюмье ты этимъ доставишь удовольствіе, это будетъ любезность и больше ничего.

Тогда я отвѣчалъ:

— Хорошо!

И въ слѣдующее воскресенье, послѣ вечерни, я отправился. Спускаясь съ горы я думалъ обо всемъ объ этомъ, и какъ будто удивляясь тому, что дѣлалъ.

Въ то время старуха Пакотъ, вдова Бернеля, содержала харчевню ''Аиста'' въ Лютцельбургѣ, нѣсколько влѣво отъ деревяннаго моста; и сзади, гдѣ находится теперь садъ у подножія горы, танцовали подъ грабинами. Народу было много, потому что господинъ Кристофъ не походилъ на множество другихъ священниковъ; онъ дѣлалъ видъ будто ничего не видитъ, и не слышитъ даже кларнета Жана Ра. Тамъ распивалось бѣлое эльзасское вино, и подавались печенья.

Такимъ образомъ я прошелъ улицу, и поднялся по лѣстницѣ во глубинѣ двора, глядя, какъ дѣвушки и молодые люди кружились другъ съ другомъ; не успѣлъ я переступить послѣднюю ступеньку, какъ тетушка Летюмье крикнула мнѣ.

— Сюда Мишель, сюда!

Хорошенькая Анета была уже тамъ; увидавъ меня она вся вспыхнула. Я взялъ ее за руку и попросилъ на вальсъ. Она вскричала:

— Ахъ господинъ Мишель!.... Ахъ господинъ Мишель!…

И пошла за мною.

Во всѣ времена, какъ прежде, такъ и послѣ революціи дѣвушки были однѣ и тѣже! Имъ нравился одинъ кто нибудь болѣе всѣхъ другихъ.

Я протанцовалъ съ нею нѣсколько вальсовъ, пять, шесть, ужь не помню сколько. Тетушка Летюмье была совершенно довольна, Анета краснѣла и потупляла глаза. Конечно о политикѣ не было и рѣчи; всѣ мы шутили, пили и ѣли пироги; и такимъ образомъ проводили время!

«Матушка будетъ довольна, ей раскажутъ много хорошаго объ ея сынѣ, думалъ я».

Но вечеромъ, часамъ къ шести, я утомился; и не думая ни о чемъ, сошелъ на улицу и отправился ельникомъ, чтобы пройти прямикомъ черезъ утесы.

Жаръ былъ необыкновенный для того времени года, все зеленѣло и цвѣло; фіалки, черница и земляника распустились и покрывали тропинку зеленью. Можно было принять тотъ день за іюньскій. Все это живо у меня въ памяти, хотя съ того времени мнѣ не мало прибавилось лѣтъ!

Наконецъ на верху утесовъ на площадкѣ, я вышелъ на большую дорогу, съ которой видны крыши Баракъ; и шаговъ за двѣсти или триста предъ собою, я увидѣлъ покрытую пылью дѣвочку, съ большимъ четырехугольнымъ ящикоы, ъ за спиной, которая, согнувъ спину, шла не останавливаясь!.. Тутъ я подумалъ:

«Это Маргарита!… Да… это она!…

И, прибавивъ шагу, я побѣжалъ.

— Э, да это ты, Маргарита?

Она обернула во мнѣ свое смуглое личико, съ волосами растрепавшимися по щекамъ и съ живыми глазками; обернувшись она засмѣялась и сказала: — Ахъ! Мишель?… какая счастливая встрѣча!

Я смотрѣлъ на толстый ремень, впившійся ей въ плечо, и былъ удивленъ и смущенъ.

— Что это у тебя какой утомленный видъ, сказала она, — ты идешь издалека?

— Нѣтъ… изъ Лютцельбурга… съ танцевъ.

— А! хорошо, хорошо! сказала она, и пошла дальше. — Я иду изъ Дабо, я обѣгала все графство. И довольно распродала тамъ ''Третьяго сословія!..''. Я пришла туда какъ разъ во время, когда депутаты общинъ собрались. А третьяго дня утромъ я была въ Ликсгеймѣ, въ Лотарингіи.

— Ты должно быть скована изъ желѣза, сказалъ я, идя съ нею рядомъ.

— Изъ желѣза, ну не совсѣмъ; я однакоже устала немного. Но ударъ нанесенъ, и дѣло подвигается впередъ, видишь?

Она смѣялась; но должно быть дѣйствительно была утомлена, потому что подойдя къ низенькой стѣнѣ, шедшей вдоль стараго огорода Фюрста, она положила на окраину свою ношу и сказала: — Поболтаемъ немного, Мишель, и соберемся съ силами.

— Да, отдохнемъ; ахъ, Маргарита, ты трудишься больше всѣхъ!

— Да, но за то дѣло подвигается впередъ! сказала она тономъ отца, и бросивъ его же взглядъ; — и зато, мы можемъ сказать, что поработали! Мы уже возвратили свои старыя права; а теперь будемъ требовать еще новыхъ. Надо, чтобы все было возвращено, все! Надо чтобы все было ровно!… чтобы налоги были одинаковы для всѣхъ.... чтобы всякій могъ добиться до всего смѣлостью и трудомъ. А кромѣ того намъ нужна свобода.... Вотъ что!

Она смотрѣла на меня, а я въ восхищеніи думалъ:

— Что мы всѣ въ сравненіи съ этими людьми? Что мы сдѣлали для родины? Что мы терпѣли?

И поднявъ на меня глаза, прибавила.

— Да, это такъ. Теперь протоколы почти готовы; мы будемъ продавать ихъ тысячами. А пока я бѣгаю одна. Только ремесло наше и даетъ намъ средства къ существованію; мнѣ надо работать за двоихъ, такъ какъ отецъ теперь работаетъ за всѣхъ. Я снесла ему третьяго дня двѣнадцать ливровъ, этого ему довольно на недѣлю; я выработала пятнадцать! а съ тѣхъ поръ еще четыре, слѣдовательно мнѣ осталось семь. Я пойду послѣ завтра повидаться съ нимъ. Дѣло пойдетъ! А во время собранія всѣхъ сословій, мы будемъ продавать все, что тамъ будетъ говориться, само собою разумѣется будемъ продавать ''Третьему!…'' Мы не остановимся… Нѣтъ! Надо, чтобы духъ не остановился… надо, чтобы все было извѣстно… чтобы люди просвѣщались! Понимаешь?

— Да, да, Маргарита, сказалъ я ей. — Ты говоришь точно твой отецъ; я чуть не прослезился.

Тутъ она сѣла на стѣнку подлѣ своего узда. Солнце только что сѣло, и небо, со стороны Миттельброна, было снизу какъ золотое съ красными жилами, а луна, блѣдная, поднималась на безоблачномъ небѣ слѣва надъ старыми развалинами лютцельбургскаго замка. Я смотрѣлъ на Маргариту. Она замолчала и глядѣла на величественную картину, а я все смотрѣлъ на нее!.. Она локтемъ облокотилась на узелъ и, замѣтивъ, что я не спускаю съ нее глазъ, проговорила:

— Не правда ли я вся въ пыли?

Но я, не отвѣчая, спросилъ ее:

— Который тебѣ годъ?

— Въ первое воскресенье послѣ Святой, черезъ двѣ недѣли, сказала она, — минетъ шестнадцать. А тебѣ?

— Мнѣ ужь минуло восемнадцать.

— Да, ты силенъ, сказала она, соскочивъ со стѣны и надѣвая на плечо перевязь. — Помоги мнѣ. Ну вотъ такъ хорошо.

Приподнявъ ея узелъ, я почувствовалъ, что онъ страшно тяжелъ, и сказалъ ей:

— Охъ, Маргарита, это слишкомъ тяжело для тебя, дай-ка я понесу.

Но она идя, согнувъ спину, вкось посмотрѣла на меня и сказала:

— Полно! когда трудишься для пріобрѣтенія своихъ правъ — ничего не тяжело; а мы добудемъ ихъ, добудемъ!....

Я не смѣлъ болѣе отвѣчать.... Сердце у меня замирало.... Я восхищался Шовелемъ и его дочерью, и превозносилъ ихъ въ душѣ.

Маргарита не казалась болѣе утомленною, она вновь заговорила:

— Да, тамъ въ Ликсгеймѣ, эти дворяне, да монахи лихо защищались. Но имъ отвѣчали, имъ сказали то, что они заслуживали выслушать. И все это будетъ въ протоколѣ, ничего не будетъ забыто. Король будетъ знать, что мы думаемъ, и народъ тоже. Но только надо посмотрѣть чѣмъ-то кончится собраніе всѣхъ сословій. Батюшка говоритъ, что оно принесетъ пользу; я вѣрю этому. Посмотримъ!… И мы поддержимъ нашихъ депутатовъ; они могутъ положиться на насъ,

Тутъ мы дошли до Баракъ. Я проводилъ Маргариту до ея двери. На дворѣ была уже совсѣмъ ночь. Она вынула изъ кармана большой ключъ, и сказала мнѣ, входя въ домъ:

— Ну вотъ и еще одинъ день прошелъ!… Покойной ночи, Мишель.

Я простился съ нею.

Дома отецъ и мать ждали меня, и при моемъ входѣ посмотрѣли на меня вопросительно.,

— Ну? сказала мнѣ матушка.

— Ну! мы танцовали.

— А потомъ?

— А потомъ я вернулся.

— Одинъ?

— Одинъ.

— Ты не подождалъ ихъ?

— Нѣтъ.

— И ты ничего не сказалъ?

— Да что же мнѣ было говорить?

Она разсердилась и начала кричать:

— Ты просто дуракъ, а дѣвчонка эта еще глупѣе, что привязалась къ тебѣ. Что мы такое въ сравненіи съ ними?

Она вся позеленѣла отъ злости. Я спокойно смотрѣлъ на нее, ничего не отвѣчая. Отецъ же проговорилъ:

— Оставь въ покоѣ Мишеля; не кричи такъ.

Но она ничего больше не слушала, и продолжала:

— Виданъ ли такой болванъ? Шесть мѣсяцевъ, чтобы устроить сынка, я приваживала къ намъ эту долговязую козу Летюмье, эту старую скрягу, у которой только и рѣчи, что о своихъ поляхъ, коноплянникахъ, да коровахъ!.... Я все переносила терпѣливо.... И вотъ когда дѣло приведено къ концу, когда можно порѣшить все, этотъ негодяй отказывается! Не считаетъ ли онъ себя бариномъ, и думаетъ, что за нимъ будутъ ухаживать. Господи! Господи! вѣдь уродятся же въ семьѣ такіе дураки! просто беретъ отчаяніе!....

Я хотѣлъ отвѣчать, но она сказала мнѣ:

— Молчи! ты околѣешь на навозной кучѣ, и мы съ тобой.

Но видя, что я молчу, она продолжала:

— Да, баринъ отказывается!… Кормите послѣ этого какихъ нибудь Николаевъ, Мишелей, негодяевъ, которые позволяютъ опутывать себя; вѣрно и этого кто нибудь подцѣпилъ.... У насъ негодяекъ не мало!… Если онъ отказывается, значитъ любитъ другую!…

Она поворачивалась съ метлою, и черезъ плечо смотрѣла на меня. Больше слушать мнѣ было не въ мочь, и я, поблѣднѣвъ, пошелъ на верхъ. Съ отъѣзда Клода мы съ Этьеномъ спали на верху подъ кровлей. Я былъ въ отчаяніи. Мать же снизу закричала мнѣ:

— А! ты бѣжишь… Я угадала, не такъ ли, скверный негодяй? Не смѣешь остаться.

Я задыхался отъ стыда. Я бросился на кровать, закрылъ лицо руками, и сталъ думать:

— Ахъ, Господи! возможно ли это?

А мать между тѣмъ кричала все громче и громче:

«Ахъ болванъ!… Ахъ негодяй!....»

Отецъ старался успокоить ее, для чего потребовалось не мало времени. Слезы текли по моимъ щекамъ. Только къ часу ночи все смолкло въ избѣ, но я не спалъ, я былъ слишкомъ несчастливъ и думалъ:

— Вотъ что… послѣ десяти лѣтъ труда другіе уходятъ.... а я остаюсь: плачу долги за семейство, отдаю все до послѣдней копѣйки, чтобы поддержать стариковъ; и за то, что я не хочу жениться на этой дѣвушкѣ, чтобы взять ея имѣніе, за то, что не хочу жениться на коноплянникѣ, я ужь никуда не гожусь; я сталъ какимъ-то Николаемъ, скотиной, негодяемъ!

Я чувствовалъ негодованіе. Маленькій Этьенъ сладко спалъ подлѣ меня. Я же не могъ сомкнуть глазъ, все это лѣзло мнѣ въ голову, потъ покрывалъ все тѣло; я задыхался на чердакѣ, и мнѣ недоставало воздуха.

Наконецъ, часа въ четыре, я всталъ и вышелъ. Отецъ не спалъ, и спросилъ меня:

— Это ты, Мишель? Ты уходишь?

— Да, батюшка, ухожу.

Мнѣ очень хотѣлось поговорить съ нимъ; онъ былъ лучшій, превосходнѣйшій человѣкъ въ мірѣ, но что сказать ему? Матушка тоже не спала: глаза ея горѣли во мракѣ, она не сказала ни слова, и я вышелъ.

Туманъ поднимался въ долинѣ. Я пошелъ по тропинкѣ подъ утесами. Туманъ проникалъ сквозь мой кафтанъ, что мнѣ охлаждало кровь. Я шелъ, куда глаза глядятъ; Одинъ Богъ знаетъ о чемъ я думалъ! Я хотѣлъ уйти изъ Баракъ, въ Савернъ, къ ''Четыремъ Вѣтрамъ'', кузнечный мастеръ никогда не сидитъ безъ работы. Мысль разстаться съ отцомъ, Марселиной и маленькимъ Этьеномъ сжимала мнѣ сердце; но я зналъ, что матушка никогда не забудетъ прекрасныхъ полей Летюмье, что она будетъ упрекать меня ими до скончанія вѣковъ.. Въ подобныя минуты въ голову приходитъ столько мыслей!. Объ нихъ больше не думаешь, не хочешь думать, и забываешь ихъ.

Все, что я помню, это только, что въ пяти часамъ взошло великолѣпное, весеннее солнце. Свѣжій воздухъ прохладилъ меня; и я подумалъ:

«Мишель, надо остаться.... надо перенести все! Нельзя бросить отца, нельзя бросить брата Этьена и маленькую сестру. Обязанность твоя поддерживать ихъ. Пусть матушка ругается.... я останусь.»

Съ этими мыслями я пошелъ въ деревню по огородамъ и садикамъ вдоль горы. Въ душѣ я твердо рѣшился остаться. Солнце начинало грѣть все сильнѣе и сильнѣе, птицы пѣли, все было залито краснымъ цвѣтомъ, а роса дрожала на листьяхъ.

Я видѣлъ, какъ бѣлый дымъ изъ нашей кузницы тихо поднимался подъ облака; Валентинъ уже былъ на ногахъ.

Я прибавилъ шагу; при входѣ въ деревню, вдругъ, по другую сторону забора, около тропинки, я услыхалъ, что кто-то работаетъ заступомъ. Я взглянулъ, и увидалъ Маргариту за ихъ домомъ, копавшую въ углу ихъ огорода, гряды подъ картофель. Вспомнивъ, что наканунѣ, вечеромъ она вернулась домой такая усталая, я былъ очень удивленъ; я остановился у забора и долго смотрѣлъ на нее; и чѣмъ больше смотрѣлъ, тѣмъ больше восхищался.

Она работала прилежно и бодро, въ коротенькой юбочкѣ и большихъ деревянныхъ сапогахъ, думая только о своей работѣ.

И я въ первый разъ замѣтилъ, что у нея смуглыя, полныя щечки, небольшой лобъ, обрамленный великолѣпными темными волосами, съ нѣжнымъ пушкомъ около висковъ, теперь покрытымъ потомъ. Она походила на своего отца; ноги и руки у нея были тонкія, а весь станъ крѣпкій; она стискивала губы, и ногой такъ напирала на лопату, что корни трещали.

Долго смотрѣлъ я на Маргариту и слова матушки пришли мнѣ въ голову: «Онъ любитъ другую.» И я подумалъ: «Да, это правда, я люблю другую!.... У нея нѣтъ ни полей, ни луговъ, ни коровъ, но за то въ ней есть сила, и она будетъ моей женой! Все остальное мы пріобрѣтемъ, но прежде всего я, хочу пріобрѣсти ее, и пріобрѣту своимъ трудомъ?»

И съ этой минуты никогда мысли мои не перемѣнялись; я уважалъ Маргариту еще болѣе прежняго: и мнѣ ни разу не пришло въ голову, что она можетъ быть женою другого.

Принявъ это твердое рѣшеніе и увидавъ, что народъ идетъ на полевыя работы, я пошелъ дальше, довольный, добрый и счастливый. Такимъ образомъ я вошелъ въ улицу, гдѣ передъ кузницей меня ждалъ уже Валентинъ, съ засученными рукавами рубашки на худыхъ рукахъ и съ открытой грудью и шеей.

— Какая славная погода, Мишель! крикнулъ онъ, увидавъ меня; — славная погода. Ахъ, если бы сегодня было воскресенье, мы славно прогулялись бы въ лѣсу.

— Да, отвѣчалъ я ему смѣясь и развязывая свой кафтанъ, — но сегодня понедѣльникъ, за что же мы теперь примемся?

— Старикъ Рантцау принесъ вчера вечеромъ двѣ дюжины топоровъ починить для Гарберга; кромѣ того нужно исправить телѣгу Кристофа Бэма.

— Хорошо, хорошо, сказалъ я ему, — мы можемъ начать.

Никогда желаніе работать не было во мнѣ такъ сильно.

Желѣзо уже было накалено. Валентинъ взялъ щипцы и маленькій молотокъ, а я обухъ, и работа у насъ закипѣла.

Всякій разъ въ жизни, когда я ясно сознавалъ чего желалъ, и когда вмѣсто грезъ и повседневной рутины, я рѣшалъ, что нибудь затруднительное, для чего нужны были вниманіе и бодрость, ко мнѣ тотчасъ же возвращалось хорошее расположеніе духа; я начиналъ пѣть, свистать, и дѣйствовать молотомъ, какъ старый работникъ. Всего скучнѣе не имѣть какой нибудь мечты, а у меня тогда была мечта, которая мнѣ чрезвычайно нравилась.

Нельзя сказать, чтобы легко было осуществить мою мечту въ 89 году, нѣтъ! И даже, въ тоже самое утро, около семи часовъ, когда Маргарита проходила мимо нашей кузницы, съ своимъ большимъ ящикомъ, продавать брошюры, Валентинъ напомнилъ мнѣ, что осуществленіе моей мечты нелегко. Онъ ничего не подозрѣвалъ, и вотъ почему каждое слово его имѣло цѣну золота.

— Взгляни-ка, сказалъ онъ мнѣ, указывая на дѣвочку, дошедшую уже до конца Баракъ — не грустно ли видѣть ребенка пятнадцати — шестнадцати лѣтъ съ такою ношею на спинѣ? Она ходитъ по дождю, по снѣгу, по жару, смѣла до конца ногтей, никогда не отступитъ передъ трудностями; не будь они еретиками, они были бы мучениками. Но имъ самъ дьяволъ повелѣваетъ продавать противныя книжонки, чтобы уничтожать нашу святую вѣру и порядокъ, установленный въ этомъ мірѣ Господомъ. Вмѣсто награды люди эти заслуживаютъ петлю:

— Какъ! Валентинъ, петлю! сказалъ я ему.

— Да, петлю! проговорилъ онъ, поднявъ носъ и сжавъ губы, — и даже костеръ, если хочешь быть справедливымъ. Можемъ ли мы защищать ихъ, когда ихъ собственный здравый смыслъ, ихъ честность, ихъ смѣлость обращаются противъ насъ? Они подобны волкамъ и лисицамъ, которыхъ надо уничтожать тѣмъ энергичнѣе, чѣмъ больше они выказываютъ хитрости; будь они глупы какъ бараны, они не были бы такъ опасны; напротивъ того, ихъ можно было бы стричь, и даже скромно содержать въ овчарнѣ. Но эти кальвинисты не слушаютъ ничего; это чистая чума.

— Но вѣдь они божьи созданья, какъ и мы, Валентинъ!

— Божьи созданья! вскричалъ онъ, поднявъ кверху свои худыя руки. — Если бы они были божьи созданья, развѣ священники отказывали бы выписывать ихъ свидѣтельства о рожденіи, бракѣ и смерти? Развѣ ихъ хоронили бы въ поляхъ, далеко отъ кладбища, какъ скотовъ? Развѣ имъ не позволяли бы принимать мѣста, какъ говоритъ самъ Шовель? Развѣ весь міръ былъ бы противъ нихъ? Нѣтъ, Мишель! Мнѣ жаль этого, потому что, за исключеніемъ ихъ торговли, ихъ не въ чемъ упрекнуть; но мэтръ Жанъ напрасно пускаетъ этихъ людей къ себѣ. Этотъ Шовель плохо кончитъ, онъ слишкомъ хлопочетъ! Наши бараканцы — ослы, что выбрали его; потому что когда порядокъ возстановится, я предупреждаю тебя, что первыми возьмутъ Шовеля и его дочь, а, можетъ быть, и мэтра Жана и насъ всѣхъ, чтобы продержать насъ втеченіи нѣсколькихъ лѣтъ въ тюрьмѣ., Я не заслуживаю этого, но все-таки буду признавать справедливость короля. Справедливость — всегда справедливость… Мы заслужимъ ее.... Это грустно!… Но справедливость прежде всего.

Онъ сгибалъ свою длинную спину и складывалъ руки съ видомъ покорности, и задумчиво закрывалъ глаза, а я думалъ:

«Можно ли быть такимъ дуракомъ? Все, что онъ говоритъ, противно здравому смыслу.»

Не смотря на это, я видѣлъ хорошо, что всѣ будутъ противъ меня, когда я посватаюсь за Маргариту, и что бараканцы способны будутъ забить меня каменьями. Но мнѣ ни до чего этого не было дѣла и я самъ въ душѣ удивлялся своей смѣлости.

Вечеромъ того дня, когда наступило время идти домой, я отправился безбоязненно, рѣшившись выслушивать отъ матери все, не отвѣчая ни слова. Недалеко отъ дому на встрѣчу мнѣ попался батюшка, блѣдный и испуганный; онъ подалъ мнѣ знакъ войти въ боковую улицу между огородами, чтобы не быть замѣченнымъ. Я пошелъ за нимъ и бѣднякъ, весь дрожа, сказалъ мнѣ:

— Мать твоя вчера сильно покричала, дитя мое.... Да, это ужасно!… Что же ты теперь будешь дѣлать?… Ты уйдешь, не такъ ли?

Онъ весь блѣдный смотрѣлъ на меня. Я же, видя его страшное безпокойство, отвѣчалъ:

— Нѣтъ, батюшка, нѣтъ!.... Какъ можно мнѣ оставить васъ, маленькаго Этьена и Марселину!… Это невозможно!

Лицо его прояснилось, онъ точно оживился.

— Это хорошо! заговорилъ онъ. — Я зналъ, что ты останешься, Мишель.... Да, я радъ, что поговорилъ съ тобой!… Она сумасшедшая.... слишкомъ вспыльчива. Я потерпѣлъ на своемъ вѣку… Но это хорошо, ты остаешься… отлично…

Онъ держалъ меня за руку, и я былъ тронутъ.

— Да, сказалъ я ему, — я останусь, батюшка, и если матушка будетъ браниться… вѣдь она мать мнѣ, я буду слушать ее, не отвѣчая.

Тутъ онъ успокоился.

— Хорошо, сказалъ онъ. — Только послушай, подожди здѣсь нѣсколько минутъ; я вернусь одинъ, потому что если мать увидитъ насъ съ тобою вмѣстѣ, она заѣстъ меня; понимаешь?

— Да, батюшка, идите.

Онъ вышелъ изъ улички, а черезъ нѣсколько минутъ и я спокойно пошелъ за нимъ, и пришелъ домой. Матушка сидѣла подлѣ очага, и пряла стиснувъ зубы. Она вѣроятно думала, что я скажу ей что нибудь.... объявлю, что уѣзжаю! Она не спускала съ меня своихъ блестящихъ глазъ, и приготовлялась проклясть меня. Маленькая Марселина и Этьенъ плели корзинку у ногъ ея, не смѣя поднять глазъ; батюшка кололъ щепки, искоса посматривая на меня; но я какъ ни въ чемъ не бывало, просто сказалъ:

— Покойной ночи, батюшка, прощайте матушка, я сегодня усталъ, мы много работали на кузницѣ…

И ушелъ на верхъ. Никто мнѣ ничего не отвѣтилъ. Я легъ спать, довольный тѣмъ, что сдѣлалъ, и въ эту ночь спалъ хорошо.

=== XIII. ===
На слѣдующій день когда я отправлялся на работу съ ранняго утра, харчевня ''Трехъ Голубей'' была уже полна народа; вдоль дороги все шли люди, кто пѣшкомъ, а кто ѣхалъ въ телѣгѣ. Прошелъ слухъ, что протоколъ нашихъ жалобъ и неудовольствій приходилъ къ концу, и что его затѣмъ повезутъ въ Нанси, гдѣ будутъ состовлять общіе протоколы отъ цѣлой провинціи.

Со дня выборовъ, большая часть депутатовъ перевезла своихъ женъ и дѣтей въ Ликсгеймъ; теперь онѣ возвращались домой, довольные, что возвращаются въ свои гнѣзда.

Они кричали, проходя мимо:

— Все кончено!… Сегодня вечеромъ пріѣдутъ и другіе… все устроено.

Мы съ Валентиномъ тоже радовались, что увидимъ скоро въ кузницѣ мэтра Жана. Послѣ десятилѣтней работы вмѣстѣ, скучно оставаться однимъ три недѣли, и не видѣть толстаго добродушнаго лица, иногда покрикивавшаго:

«Ну, ребята, живѣй!».

Или

«Постой, вздохнемъ минуту».

Да, безъ хозяина чего-то недоставало, точно мы сбивались съ колеи.

Такимъ образомъ мы повѣсили наши камзолы, болтая о добрыхъ вѣстяхъ, и глядя на толпу, останавливавшуюся въ харчевнѣ. Николь и тетушка Катерина выходили со стульями, чтобы помочь женщинамъ слѣзать съ телѣгъ; слышались поклоны и любезности, потому что всѣ онѣ были старыя знакомыя; и съ тѣхъ поръ какъ мужья попали въ депутаты, жены еще больше кланялись другъ другу, церемонились, и называли другъ друга: «мадамъ!»

Валентинъ отъ души хохоталъ надъ этимъ.

— Смотри, Мишель, говорилъ онъ, — вонъ графиня Грожакъ… вонъ баронесса Жаринкъ.... Смотри… вотъ теперь-то мы можемъ поучиться хорошему обращенію!

Онъ говорилъ колко, насмѣхаясь надъ тѣми, кто не принадлежалъ къ дворянству; при видѣ ихъ поклоновъ у него выступали слезы на глазахъ, и онъ постоянно заключалъ слѣдующими словами.

— Это идетъ имъ, какъ къ коровѣ сѣдло. Охъ, негодяи!.... Какъ подумаешь, что эта сволочь смѣетъ возмущаться противъ его величества короля, противъ королевы, и властей… смѣетъ требовать своихъ правъ!… Я далъ бы вамъ права, далъ бы ихъ!.... Прогналъ бы васъ, а если бы вы были недовольны, я удвоилъ бы своихъ швейцарцевъ и тѣлохранителей.

Такимъ образомъ онъ вполголоса высказывалъ свои разсужденія, раздувая мѣхъ, и держа щипцами на огнѣ желѣзо. Я же зналъ всѣ его мысли, такъ какъ ему необходимо было говорить, чтобы понимать себя; это потѣшало меня.

Наконецъ мы снова принялись за работу; часа три безъ устали звучала наковальня, летѣли искры, и мы думали только о нашей работѣ, какъ вдругъ чья-то тѣнь показалась въ дверяхъ; я обернулся, и увидѣлъ Маргариту; у нея было что-то въ передникѣ, и она сказала:

— Я принесла вамъ работу… У меня сломался заступъ.... Не можете ли вы починить мнѣ его въ сегодняшнему вечеру или къ завтрашнему утру!

Валентинъ взялъ заступъ весь зазубренный и обломаный. Я былъ доволенъ, Маргарита смотрѣла на меня, а я улыбался ей, какъ бы говоря:

— Будь покойна.... Я тебѣ это устрою.... Ты уводишь мою работу.

Она наконецъ тоже улыбнулась послѣ, видя, какъ я доволенъ, что могу услужить ей.

— Къ сегодняшнему вечеру, или къ завтрашнему утру починить невозможно, сказалъ Валентинъ, — а вотъ если ты прійдешь завтра вечеромъ....

— Нѣтъ, нѣтъ, вскричалъ я. — Это не дѣло! хоть у насъ правда и много работы, но Маргаритинъ заступъ долженъ быть сдѣланъ прежде всего. Дайте мнѣ его, Валентинъ, я возьмусь.

— Тѣмъ лучше, сказалъ онъ, — только на него надо больше времени, чѣмъ ты думаешь, а мы должны торопиться.

Маргарита разсмѣялась.

— Такъ я могу надѣяться, Мишель? сказала она.

— Да, да, Маргарита, сегодня вечеромъ будетъ готово.

Она ушла; а я тотчасъ же устроилъ маленькую наковальню; положилъ старое желѣзо въ огонь, и взялся за мѣхъ. Валентинъ съ удивленіемъ смотрѣлъ на меня; поспѣшность моя удивляла его, онъ не говорилъ ли слова, но я чувствовалъ, какъ уши мои начали горѣть и краска переходила и на щеки. Тутъ я началъ пѣть пѣсню кузнецовъ:

«Кузнецъ, угли твои разгораются».

А онъ, по своему обыкновенію сталъ мнѣ подпѣвать басомъ, раздувая ноздри; и растягивая каждое слово на манеръ старыхъ кузнецовъ. Молоты наши били въ тактъ, и, вспоминая, что я работаю для Маргариты, сердце мое сжималось отъ удовольствія. Кажется, я во всю свою жизнь не работалъ лучше; молотъ мой, кажется, поднимался скорѣе, нежели упадалъ на наковальню, и желѣзо растягивалось какъ тѣсто.

Сначала я ковалъ заступъ горячимъ, а потомъ холоднымъ; я придалъ ему хорошую четырехугольную форму, нѣсколько продолговатую, съ линіей въ самой серединѣ, съ лезвіемъ, въ видѣ сковородни, а шейку такъ хорошо округлилъ и скрѣпилъ, что Валентинъ останавливался отъ времени до времени, чтобы полюбоваться моей работой, и шепталъ:

— Всякому свое: никто лучше мэтра Жана не подкуетъ лошадь; я искусникъ на колесные косяки и ступицы. Да, это ужь мнѣ дано отъ Бога, никто и спорить объ этомъ не станетъ. А онъ будетъ мастеръ на заступы, лопаты, кирки, сошники у плуговъ; эта способность дарована ему Богомъ.

Онъ ходилъ туда и сюда, оборачивался и иногда спрашивалъ у меня:

— Не помочь ли тебѣ?

— Нѣтъ, нѣтъ, говорилъ я, горячась и радуясь, что работа такъ славно подвигалась.

И я снова начиналъ пѣть:

«Кузнецъ…»

Всякій дѣлалъ свое.

Наконецъ часамъ къ пяти заступъ былъ оконченъ. Онъ блестѣлъ какъ серебряное блюдо, и звенѣлъ какъ колоколъ. Валентинъ взялъ его, взвѣсилъ и потомъ, взглянувъ на меня, сказалъ:

— Старикъ Ребстокъ изъ Рибопьера, что продаетъ лопаты, заступы и сошники даже въ Швейцарію, — самъ старикъ Ребстокъ не задумался бы поставить свой крупный Р. на этомъ заступѣ, и сказать: «Заступъ этотъ сдѣлалъ я»! Да, Мишель, Шовели могутъ похвалиться, что у нихъ отличный заступъ, который проживетъ дольше ихъ самихъ. Да, это твоя лучшая работа.

Легко себѣ представить, какъ я былъ доволенъ, потому что Валентинъ былъ знатокъ своего дѣла; но слава его похвалъ и сравниться не могла съ удовольствіемъ нести заступъ Маргаритѣ. Надо было еще сдѣлать ручку, и я хотѣлъ непремѣнно, чтобы она была ясневая, новая. Поэтому, я немедля побѣжалъ къ сосѣду, старому токарю Риго, который, съ огромными очками на носу, тотчасъ же сѣлъ за работу, и сдѣлалъ мнѣ именно такую ручку, какую я желалъ — круглую; и верхнюю рукоятку не слишкомъ большую, но крѣпкую, словомъ, легкую и прочную. Я заплатилъ ему тотчасъ и, вернувшись въ кузнецу, поставилъ заступъ за дверью, въ ожиданіи окончанія работы.

Въ семь часовъ я пошелъ мыть руки, лицо и шею у насоса насупротивъ кузницы, и, взглянувъ нечаянно вдоль улицы, увидѣлъ Маргариту, сидѣвшую на скамеечкѣ у ихъ дома и чистившую картофель. Я тотчасъ же издали показалъ ей заступъ, и довольный пошелъ къ ней, говоря:

— Вотъ онъ!… Что ты о немъ скажешь, Маргарита?

Она взяла заступъ и съ удивленіемъ посмотрѣла на него. У меня дыханіе сперлось.

— Ахъ, сказала она, глядя на меня, — это дѣлалъ Валентинъ?

А я, покраснѣвъ, отвѣчалъ ей:

— Такъ ты думаешь, что я ничего не умѣю дѣлать?

— Ахъ! нѣтъ… но это такъ хорошо!… А вѣдь ты, Мишель, отличный работникъ!

Она улыбнулась мнѣ, и я повеселѣлъ, когда она мнѣ сказала:

— Но вѣдь это дорого мнѣ стоитъ… Сколько слѣдуетъ тебѣ?

При этихъ словахъ я точно съ неба свалился, и почти сердито отвѣчалъ ей:

— Такъ ты хочешь огорчить меня, Маргарита? Какъ, я работалъ для тебя… принесъ тебѣ въ подарокъ заступъ…, радовался, что доставлю тебѣ удовольствіе, а ты спрашиваешь меня, что это стоитъ?

Она же, видя на лицѣ моемъ отчаяніе, вскричала:

— Ты неблагоразуменъ, Мишель; за всякій трудъ слѣдуетъ вознагражденіе; кромѣ того уголь мэтра Жана стоитъ же чего нибудь, да и работа твоя принадлежитъ ему.

Она была права, я это чувствовалъ, но тѣмъ не менѣе отвѣчалъ: «Нѣтъ, нѣтъ… Это не такъ!» и даже разсердился, когда вдругъ старикъ Шовель, въ сѣромъ кафтанѣ и съ палкою въ рукѣ, взялъ меня за руку, говоря:

— Ну что… ну что!.. Что такое, Мишель? Такъ и вы ссоритесь?

Онъ воротился изъ Ликсгейма, и весело смотрѣлъ на меня; а у меня отъ волненія и голосъ пропалъ.

— Да вотъ, сказала Маргарита, — онъ починилъ мой заступъ, а теперь не беретъ за него денегъ.

— Это отчего? сказалъ Шовель.

Къ счастію, мнѣ въ голову пришла счастливая мысль, и я вскричалъ:

— Нѣтъ, нѣтъ, вы не заставите меня взять ни копѣйки, господинъ Шовель. Развѣ вы мнѣ сто разъ не давали книгъ? Развѣ вы не помѣстили сестру Лизбету въ Васелонъ? А теперь, развѣ вы не помогаете всѣмъ вамъ пріобрѣсти права? Работая для васъ, я работаю изъ дружбы, изъ благодарности; я почелъ бы себя негодяемъ, если бы сказалъ: «Это стоитъ столько-то». Это противъ моихъ чувствъ.

Онъ взглянулъ на меня своими маленькими живыми глазками, и отвѣчалъ:

— Хорошо… хорошо… Но я съ своей стороны дѣлалъ все это не для того, чтобы не платить за работу. Если бы я дѣлалъ это съ подобной мыслью, я считалъ бы себя тоже негодяемъ… Понимаешь, Мишель?

Не зная, что отвѣчать, я чуть не заплакалъ, и сказалъ:

— Ахъ, господинъ Шовель, вы огорчаете меня.

Шовель былъ тронутъ и отвѣчалъ мнѣ:

— Нѣтъ, Мишель, нѣтъ, я этого не хочу, потому что считаю тебя добрымъ и честнымъ малымъ; и въ доказательство этого принимаю твой подарокъ. Не такъ ли, Маргарита? мы оба принимаемъ его?

— Да, сказала она, — такъ какъ это доставляетъ ему такое удовольствіе, то мы не можемъ отказать.

Послѣ этого Шовель посмотрѣлъ на заступъ и похвалилъ мою работу, говоря, что я хорошій мастеровой, и что, впослѣдствіи, онъ надѣется, я сдѣлаюсь хозяиномъ и устроюсь хорошо. Я успокоился и совсѣмъ повеселѣлъ, когда онъ вошелъ въ домъ, пожавъ мнѣ руку, и когда Маргарита сказала мнѣ: «Прощай, Мишель; благодарствую!» Я радовался, что отвѣтилъ такъ хорошо, потому что взоръ Шовеля сильно смутилъ меня, и не выстави я такихъ основательныхъ причинъ, онъ могъ представить себѣ Богъ знаетъ что такое. И я счелъ это даже совѣтомъ быть осторожнѣе и скрывать свои намѣренія относительно Маргариты до того времени, когда мнѣ можно будетъ просить ея руки.

Я думалъ обо всемъ объ этомъ, возвращаясь въ харчевню. Въ большой залѣ я увидѣлъ пріѣхавшаго мэтра Жана; онъ вѣшалъ въ шкапъ свою толстую шинелью говорилъ:

— Николь… Николь… подай мнѣ вязаную фуфайку и колпакъ. Какъ пріятно надѣть старый камзолъ и деревянные башмаки! — А! это ты Мишель! Ну вотъ мы всѣ и дома… Теперь молоты застучатъ… Вы вѣрно работу запустили?

— Не очень, мэтръ Жанъ, мы справляли всю текущую работу. Наугольники, заказанные изъ Дагсберга, всѣ отосланы вчера вечеромъ.

— Ну, тѣмъ лучше! тѣмъ лучше!

Тетушка Катерина радостно вбѣжала тутъ и спросила:

— Такъ все кончено, Жанъ? Совсѣмъ кончено… Ты больше не пойдешь туда?

— Нѣтъ, Катерина, слава Богу! Мнѣ ужь наконецъ надоѣли всѣ эти почести. Теперь дѣло наше въ шляпѣ, послѣ завтра отправляютъ протоколъ. Но это досталось не безъ труда, и не будь у насъ Шовеля, еще Богъ знаетъ, далеко ли бы мы ушли теперь. Что за человѣкъ! онъ знаетъ все, онъ говоритъ обо всемъ; великая честь бараканцамъ, что они послали такого человѣка. Всѣ депутаты другихъ общинъ выбрали его, въ первыхъ же засѣданіяхъ, чтобы везти наши жалобы въ Нанси, и поддерживать ихъ противъ тѣхъ, кто будетъ нападать на нихъ. Никогда, съ тѣхъ поръ, какъ существуютъ Бараки, не имѣли еще они такой чести. Теперь Шовель извѣстенъ всюду, и всѣ тоже знаютъ, что мы его послали, что онъ жилъ въ Буа-де-Шенѣ, и что мы были настолько сметливы, что признали его умъ, не смотря на его религію.

Мэтръ Жанъ говорилъ все это, надѣвая башмаки и старый кафтанъ.

— Да, продолжалъ онъ пыхтя, — изъ сотенъ депутатовъ отъ общинъ, третіе сословіе выбрало пятнадцать, чтобы везти протоколъ, и Шовель четвертый! Теперь нужно задать пиръ, слышите: обѣдъ для друзей бараканцевъ, въ честь нашего депутата Шовеля. Все ужь устроено; Летюмье и Кошаръ уже приглашены; я ихъ встрѣтилъ въ ''Золотомъ Яблокѣ'' въ городѣ; и я ихъ тотчасъ же пригласилъ, поручивъ имъ пригласить и другихъ. Николь отправится сегодня же вечеромъ купить шесть фунтовъ хорошей говядины, три фунта котлетъ, и двѣ ноги баранины, у Каунтца на рынкѣ; она скажетъ, что все это. надо мэтру Жану Леру изъ ''Трехъ Голубей.'' Баранину зажаримъ съ чеснокомъ. Надо сдѣлать сосиски съ капустой, и снять съ крючка самый большой окорокъ, а также достать саладъ, сыръ и орѣхи. Всѣ будутъ довольны. Я хочу, чтобы вся страна знала, что Бараки имѣли честь послать четвертаго депутата отъ третьяго сословія въ Нанси; человѣка, котораго другіе не знали, а котораго мы знали и выбрали, и который одинъ сдѣлалъ болѣе для поддержки правъ, чѣмъ пятьдесять человѣкъ. Но мы еще разъ поговоримъ обо всемъ объ этомъ Шовель заткнулъ за поясъ самыхъ старыхъ прокуроровъ, самыхъ хитрыхъ адвокатовъ, самыхъ ловкихъ богачей.

Мэтръ Жанъ вѣроятно хлебнулъ черезъ край по дорогѣ, потому что онъ говорилъ совершенно одинъ, вытягивая свои большія руки, и раздувая толстыя красныя щеки, какъ онъ дѣлалъ всегда въ концѣ хорошаго обѣда. Мы слушали его съ удивленіемъ и восхищеніемъ.

Николь накрывала тогда ужинать; это возстановило тишину; всѣ размышляли о слышанномъ.

Когда я сталъ собираться домой, мэтръ Жанъ сказалъ мнѣ:

— Ты передай отцу, что его приглашаетъ старый товарищъ его Жанъ Леру, такъ какъ мы старые товарищи — служили вмѣстѣ въ милиціи въ пятьдесятъ седьмомъ! Ты скажи ему это. Такъ завтра ровно въ двѣнадцать часовъ, слышишь, Мишель?

Онъ подалъ мнѣ руку, а я отвѣчалъ ему:

— Да, мэтръ Жанъ, вы дѣлаете намъ большую честь.

— Приглашая такихъ славныхъ малыхъ, сказалъ онъ, — честь дѣлаешь себѣ, и кромѣ того удовольствіе. А теперь прощай.

Я вышелъ. Никогда мэтръ Жанъ, мой крестный, не говорилъ мнѣ такихъ пріятныхъ вещей о моемъ отцѣ, и я полюбилъ его еще болѣе прежняго, если любить болѣе было возможно.

=== XIV. ===
Прійдя домой, я сказалъ домашнимъ, что мы съ отцомъ приглашены завтра на обѣдъ къ мэтру Жану вмѣстѣ съ нотаблями Баракъ. Они поняли, какая это была для насъ честь, и отецъ былъ этимъ тронутъ. Долго говорилъ онъ о своей службѣ въ милиціи, въ пятьдесятъ седьмомъ году, когда они съ Жаномъ Леру ходили подъ руку по городу, съ лентами на трехугольныхъ шляпахъ; а потомъ о моемъ крещеніи, когда старый товарищъ его согласился быть крестнымъ отцомъ. Онъ вспоминалъ это въ мельчайшихъ подробностяхъ, и восклицалъ:

— Эхъ, славное было время! славное время!..

Матушка тоже была довольна, но такъ какъ она сердилась на меня, то скрывала свою радость и молча продолжала прясть. Не смотря на это, на слѣдующій день на столѣ лежали готовыми частыя рубашки, и праздничное платье, она все вымыла, высушила и ранешенько привела все въ порядокъ. А когда около двѣнадцати часовъ мы съ отцомъ пошли подъ руку по большой улицѣ, она смотрѣла въ дверяхъ вслѣдъ за вами, и кричала сосѣдямъ:

— Они идутъ на обѣдъ вмѣстѣ съ нотаблями къ мэтру Жану Леру.

Бѣдный старикъ отецъ, опираясь мнѣ на руку, говорилъ:

— Мы такъ же расфранчены, какъ въ день выборовъ. Съ тѣхъ поръ съ нами ничего худого не случилось; хорошо если бы такъ продолжалось, Мишель. Будемъ держать языкъ на привязи, на большомъ обѣдѣ обыкновенно говорится лишнее. Будемъ поосторожнѣе, слышишь?

— Да, батюшка, будьте спокойны, я ничего не сболтну.

Онъ вѣчно дрожалъ, какъ бѣдный заяцъ, перегоняемый впродолженіи многихъ лѣтъ изъ однихъ кустовъ въ другіе; и какъ много было въ то время людей похожихъ на него! Почти всѣ старики крестьяне, прожившіе подъ господствомъ сеньоровъ и монастырей, знали очень хорошо, что для нихъ нѣтъ справедливости.

Чтобы предпринять что нибудь, надо было, чтобы юношество сошлось съ такими старыми упрямцами, какъ Шовель, никогда не измѣняющимися и не отступающими. Еслибы революцію 89 года пришлось дѣлать однимъ крестьянамъ, безъ участія третьяго сословія, то мы до сихъ поръ жили бы въ 88 году! Что же дѣлать? Страданія лишаютъ смѣлости; рѣшимость является вслѣдствіе счастья; а кромѣ того у насъ былъ еще недостатокъ воспитанія.

Но въ этотъ день стоило посмотрѣть, что дѣлало хорошее вино. Мы еще были за сто шаговъ отъ харчевни, какъ до слуха нашего долетѣли хохотъ и веселый говоръ нотаблей, пришедшихъ раньше насъ. Длинный Летюмье, Кошаръ, Клодъ Гюре каретникъ, Готье Куртуа, старый пушкарь, и мэтръ Жанъ разговаривали, стоя въ концѣ большого стола, покрытаго бѣлой скатертью; войдя въ залъ, мы были поражены блескомъ графиновъ, бутылокъ, старыхъ фаянсовыхъ, разрисованныхъ тарелокъ, только-что вылуженныхъ и вычищенныхъ вилокъ и ложекъ, горѣвшихъ съ одного конца залы до другого.

— А вотъ и мой старый товарищъ Жанъ Пьеръ! вскричалъ мэтръ Жанъ, идя къ намъ на встрѣчу.

На немъ былъ камзолъ кузнецовъ, съ гусарскими пуговицами, завитой парикъ съ толстымъ пучкомъ на затылкѣ, открытая рубашка, широкіе панталоны, прикрывавшіе его круглое брюшко, шерстяные чулки и башмаки съ серебряными пряжками. Его толстыя красныя щеки дрожали отъ удовольствіями, положивъ обѣ руки на плечи батюшки, онъ вскричалъ:

— Ахъ мой бѣдняга Жанъ Пьеръ, какъ я радъ тебя видѣть! Какъ при видѣ тебя мнѣ припоминается старина!

— Да, говорилъ батюшка со слезами на глазахъ, — хорошее времячко милиціонной службы, не такъ ли Жанъ? Я тоже иногда думаю о немъ, оно не воротится болѣе.

А Летюмье, въ трехугольной шляпѣ на бекрень, въ широкомъ платьѣ, цвѣта корицы, висѣвшемъ на его худыхъ бедрахъ, въ красномъ жилетѣ съ стальными пуговицами, звенѣвшими въ родѣ цимбалъ, началъ кричать:

— Оно уже вернулось, Жанъ Пьеръ, третьяго дня мы въ милиціи пріобрѣли все; родина одержала верхъ, да здравствуютъ друзья!

Онъ поднималъ свою шляпу до потолка; а другіе смѣялись при видѣ бутылокъ, разставленныхъ рядкомъ; каждый изъ нихъ повертывался отъ времени до времени какъ будто для того, чтобы высморкаться, и искоса пересчитывалъ бутылки.

Въ глубинѣ залы, дверь въ кухню была отворена; въ очагѣ виднѣлся красный огонь, двѣ ноги баранины тихо вертѣлись на вертѣлѣ, въ углубленіе котораго падалъ шипящій жиръ; тетушка Катерина, въ большомъ бѣломъ чепцѣ, съ засученными бѣлыми руками, ходила взадъ и впередъ, перенося въ передникѣ то блюдо, то хлѣбъ; а Николь большой желѣзной вилкой повертывала говядину въ горшкѣ, или мѣшала гдѣ нибудь въ углу салатъ. Пріятный запахъ проникалъ повсюду. Кто могъ думать, что мэтръ Жанъ угоститъ такъ простыхъ нотаблей; но этотъ бережливый и трудолюбивый человѣкъ не смотрѣлъ на расходы въ чрезвычайныхъ случаяхъ; а какой же могъ быть болѣе чрезвычайный случай пріобрѣсти уваженіе у себя на родинѣ, какъ не угостить хорошенько тѣхъ, которые выбрали его и Шовеля въ депутаты. Всѣ хорошіе граждане нашихъ временъ дѣлали такъ; это было лучшее средство сохранить порядокъ. Они благоразумно стали во главѣ народа; а когда сыновья ихъ, по гордости, скупости и глупости хотѣли отдѣлиться отъ него, чтобы сдѣлаться самимъ дворянами, то имъ пришлось потрудиться для людей болѣе хитрыхъ, нежели они сами. Вотъ наша исторія въ четырехъ словахъ!

Между тѣмъ старики, собравшись у окна, говорили о послѣднихъ событіяхъ, и всякой разъ, при появленіи въ дверяхъ какого нибудь нотабля, они ему кричали:

«Эй, Плечъ!.. эй Риго!.. сюда… сюда… какъ поживаете?

Валентинъ, стоя поодаль, смѣялся, поглядывая на меня. Но его любовь къ старому порядку и властямъ не мѣшала ему любить хорошее вино, сосиски и окорокъ. Мысль о подобномъ пиршествѣ во всякомъ случаѣ ему была пріятна, и длинный носъ его съ нѣжностью обращался къ кухнѣ.

Наконецъ когда пробило двѣнадцать часовъ, Николь сказала мнѣ, чтобы я сходилъ за Шовелемъ; я хотѣлъ ужь идти, какъ Шовель тихо вошелъ съ Маргаритой. Всѣ воскликнули:

— Вотъ онъ!.. вотъ онъ!..

Шовель въ полукафтаньѣ и въ сѣрыхъ панталонахъ смѣялся, пожимая всѣмъ руки. Онъ былъ уже не тѣмъ чѣмъ прежде, помощникъ надзирателя не схватилъ бы его ужь болѣе за шиворотъ; онъ былъ выбранъ въ числѣ пятнадцати депутатовъ въ Нанси; и это было видно даже по лицу его; его маленькіе черные глазки горѣли ярче прежняго, а воротнички его бѣлой, какъ снѣгъ, рубашки торчали до ушей.

Когда длинный Летюмье, любившій церемоніи, хотѣлъ сказать ему рѣчь, онъ смѣясь возразилъ ему:

— Господинъ Летюмье, вонъ подаютъ супъ; отъ него отлично пахнетъ!

Это была правда. Катерина явилась съ огромной миской, которую торжественно поставила на столъ.

Мэтръ Жанъ вскричалъ:

— Садитесь, друзья мои, садитесь. Летюмье, вы скажете вашу рѣчь во время десерта… Голодное брюхо къ ученію глухо… Сюда, Кошаръ; а вы, Шовель, туда въ конецъ стола; Валентинъ!.. Гюре!.. Жанъ Пьеръ!..

Словомъ, онъ всѣмъ намъ указалъ на мѣста, и всѣ мы думали лишь о весельѣ. Батюшка, Валентинъ и я сидѣли противъ мэтра Жана, который сѣлъ разливать супъ: онъ снялъ крышку съ большой миски. Къ потолку, въ видѣ облака, поднялся превосходный запахъ мяса и мозга, и передача тарелокъ началась. Я никогда не видывалъ такого большого обѣда и потому былъ въ восхищеніи, а отецъ мой еще больше чѣмъ я.

— У каждаго своя бутылка, сказалъ мэтръ Жанъ, — наливайте.

Разумѣется, послѣ такого славнаго супа, бутылки были откупорены и стаканы налиты. Нѣкоторые хотѣли уже пить за здоровье депутатовъ, но такъ какъ налито было простое эльзасское вино, то мэтръ Жанъ вскричалъ:

— Подождите!.. надо пить за наше здоровье хорошимъ виномъ, а не простымъ.

Всѣ нашли, что онъ правъ. А когда была подана вареная говядина, убранная петрушкой, то всѣ немедля принялись за нее.

Летюмье говорилъ, что всякій человѣкъ, работающій въ полѣ или занимающійся ремесломъ, долженъ бы былъ имѣть въ день полфунта такого мяса, съ кружкою вина; дровосѣкъ Кошаръ соглашался съ нимъ. О политикѣ начали говорить, когда за столъ подали сосиски съ соусомъ изъ кислой капусты; это у большой части присутствовавшихъ перемѣнило образъ мыслей.

Маргарита и Николь бѣгали вокругъ стола, убирали пустыя бутылки и вмѣсто нихъ подавали полныя; тетушка Катерина приносила кушанье; а къ часу, когда подавалась баранина и старое рибопьерское вино, веселость сильно увеличилась. Всѣ съ удовольствіемъ смотрѣли другъ на друга. Кошаръ говорилъ:

— Мы — люди!.. У насъ права людей!.. И если кто нибудь вздумаетъ говорить противное, то я ему дамъ себя знать.

А старый пушкарь Готье Куртуа кричалъ:

— Если мы не были людьми, то это потому, что мы не умѣли устроить, чтобы у всѣхъ было вино и хорошая пища, а не у однихъ только счастливцевъ, насъ притѣснявшихъ. До битвы, они вѣчно намъ льстили и обѣщали исполненіе всѣхъ нашихъ желаній. А потомъ рѣчь сводилась на дисциплину, и сабельные удары сыпались какъ градъ, Я говорю, что стыдно бить солдатъ, и не допускать храбрыхъ изъ нихъ дѣлаться офицерами только потому, что они не дворяне.

Летюмье представлялось все въ розовомъ цвѣтѣ:

— Нищета кончилась, кричалъ онъ, — нашъ протоколъ готовъ; всѣ увидятъ, чего мы желаемъ, и добрый король будетъ принужденъ сказать: «Эти люди правы, тысячу разъ правы, они хотятъ равенства податей, и равенства передъ закономъ, что совершенно справедливо.» Развѣ не всѣ мы французы? Развѣ всѣ мы не должны имѣть одинаковыя права, и нести одинаковые налоги! Вѣдь это, чортъ возьми, ясно, какъ утреннее солнце!

Онъ говорилъ отлично, открывая ротъ свой до ушей, лукаво прищуривая глаза, закинувъ нѣсколько назадъ голову, и поднимая вверхъ руки. Всѣ слушали и даже батюшка, покачавъ раза три головою, прошепталъ:

— Онъ говоритъ хорошо… Это справедливо… Но намъ не надо ничего говорить, Мишель, это слишкомъ опасно.

Онъ безпрестанно посматривалъ на дверь, какъ будто ожидалъ сержантовъ.

Послѣ этого мэтръ Жанъ налилъ стаканы старымъ виномъ, и вскричалъ:

— Друзья мои, за здоровье Шовеля, который всѣхъ лучше поддерживалъ насъ въ собраніи; пусть онъ живетъ долго, чтобы защищать права третьяго сословія, и пусть онъ всегда говоритъ такъ же хорошо, какъ онъ говорилъ; вотъ чего я желаю! за его здоровье!

Всѣ, наклонясь къ столу, стали чокаться, какъ счастливцы. Всѣ смѣялись и повторяли:

— За здоровье депутатовъ нашей общины: мэтра Жана и Шовеля.

Отъ этого крика окна въ залѣ задрожали. На улицѣ останавливался народъ и, поднявъ головы, думалъ:

— Здоровы кричать-то!

Нотабли снова сѣли, и всѣ еще разъ налили стаканы, а Катерина и Николь принесли большіе пироги съ битыми сливками, въ то время какъ Маргарита убирала остатки баранины, окорока и салада.

Всѣ взоры были устремлены на Шовеля, въ ожиданіи его отвѣта. Онъ же, спокойно сидя въ концѣ стола съ бумажнымъ колпакомъ за спинкой стула, съ блѣдными щеками, и съ сжатыми губами, точно будто косясь, задумчиво держалъ свой стаканъ. Рибопьерское вино вѣроятно раздражило его, потому что онъ, вмѣсто того, чтобы выпить въ отвѣтъ за здоровье присутствующихъ, сказалъ звонкимъ голосомъ:

— Да, первый шагъ сдѣланъ! Но воспѣвать побѣду намъ еще нельзя, еще много осталось сдѣлать для пріобрѣтенія нашихъ правъ. Уничтоженія привилегій, личныхъ податей, питейныхъ сборовъ, пошлины на соль, дорожной пошлины, барщины, — всего этого можно и должно требовать, хотя, разумѣется, будутъ кричать, что мы требуемъ слишкомъ много; тѣ не такъ-то легко выпустятъ изъ рукъ то, что держатъ; нѣтъ! они будутъ бороться, будутъ защищаться противъ справедливости; ихъ надо будетъ принудить! Они призовутъ себѣ на помощь всѣхъ чиновниковъ, всѣхъ живущихъ службою и надѣющихся сдѣлаться дворянами. — Такъ, друзья мои, это только первый шагъ; это еще пустяки; я думаю, что третіе сословіе выиграетъ это первое сраженіе; народъ желаетъ этого, народъ, который несетъ несправедливыя тягости, поддержитъ своихъ депутатовъ.

— Да, да, хотя бы намъ грозила смерть, закричали длинный Летюмье, Кошаръ, Гюре, мэтръ Жанъ, сжимая кулаки, — мы выиграемъ, мы хотимъ выиграть.

Шовель не шевелился; когда они кончили кричать, онъ продолжалъ, какъ будто его и не прерывали.

— Мы должны отплатить за всѣ несправедливости, переносимыя народомъ, несправедливости слишкомъ вопіющія, слишкомъ очевидныя; но къ чему это послужитъ намъ, если, впослѣдствіи, когда общее собраніе сословій будетъ распущено, и фонды долга вотированы, дворяне вновь возстановятъ свои права и привилегіи? Это будетъ не въ первый разъ, такъ какъ разъ уже было общее собраніе всѣхъ сословій, и все, что тогда было рѣшено въ пользу народа, давнымъ давно не существуетъ. Послѣ уничтоженія привилегій, намъ больше всего нужна сила не допустить, чтобы они снова были возстановлены. Сила эта въ народѣ, она въ нашемъ войскѣ. Надо желать не одинъ день, одинъ мѣсяцъ, одинъ годъ, надо желать всегда; надо помѣшать, чтобы наши недоброжелатели не возстановили тихонько, осторожно, окольными путями, все, что третіе сословіе уничтожитъ при помощи народа. Надо, чтобы войско было съ нами; а для того, чтобы войско было съ нами, надо, чтобы самый послѣдній солдатъ, могъ, вслѣдствіе храбрости и способностей, получать чины, до маршала и главнокомандующаго, точно такъ же какъ и дворяне, понимаете?

— За здоровье Шовеля! вскричалъ Готье Куртуа.

Тутъ Шовель поднялъ свой стаканъ и мы всѣ крикнули вмѣстѣ:

— За здоровье честныхъ людей!

Многіе не знали, о комъ хотѣлъ говорить Шовель, но тѣмъ не менѣе они кричали, и такъ кричали, что тетушка Катерина пришла наконецъ просить не кричать такъ, потому что полдеревни стояло подъ окнами, и что народу могло показаться, что мы просто бунтуемъ.

Валентинъ тотчасъ же вышелъ, а батюшка сталъ на меня смотрѣть, какъ бы спрашивая, не пора ли и намъ бѣжать.,

— Ну хорошо, Катерина, отвѣчалъ ей Жанъ. — Мы все сказали, что нужно было сказать, теперь довольно.

Всѣ молчали, и передавали другъ другу корзинку съ орѣхами и яблоками. На улицѣ раздались гнусливые звуки рылей.

— А! сказалъ Летюмье, — вотъ и Маѳусаилъ.

И мэтръ Жанъ вскричалъ:

— Отлично!… приведите его… Онъ кстати пришелъ.

Маргарита тотчасъ же вышла и привела старика Маѳусаила, какъ его называли въ деревнѣ; настоящее же имя его было Доминикъ Сентъ Фоверъ. Всѣ старики скажутъ вамъ, что не видывали человѣка такихъ лѣтъ на ногахъ. Ему вѣроятно было болѣе ста лѣтъ. Лицо его было такое желтое и морщинистое, что его можно было принять за пряничное, а носъ едва можно было замѣтить, также какъ и маленькіе глаза, закрытые густыми бѣлыми бровями, похожими на собачью шерсть. Онъ былъ въ большой сѣрой пуховой шляпѣ, поля которой спереди были приподняты въ родѣ забрала, и пришпилены пѣтушьимъ перомъ. Рукава его парусинника и задняя сторона панталонъ были разорваны и перевиты вдоль веревочками, какъ свивальникъ, а пѣсни, что онъ игралъ, были, вѣроятно, временъ шведовъ; — слушая ихъ хотѣлось плакать.

— А, это вы Маѳусаллъ, крикнулъ ему мэтръ Жанъ, — ну идите сюда, идите!

Онъ подалъ ему большой стаканъ вина, который старикъ Доминикъ взялъ, мотнувъ головою на три стороны. Потомъ онъ, закрывъ глаза, медленно его выпилъ. Тетушка Катерина, Маргарита и Николь стояли поодаль, а мы всѣ смотрѣли на него съ умиленіемъ.

Мэтръ Жанъ, принявъ отъ него обратно стаканъ, попросилъ его спѣть что нибудь. Но старикъ Маѳусаилъ отвѣчалъ, что онъ уже нѣсколько лѣтъ, не поетъ. И видя, что всѣ мы въ умиленіи, онъ заигралъ такую старинную и нѣжную пѣсню, что никто не зналъ ее, и всѣ съ недоумѣніемъ смотрѣли другъ на друга. Вдругъ отецъ мой сказалъ:

— Ахъ, да это пѣсня «''крестьянъ!»''

И всѣ присутствующіе вскричали:

— Да!… да!… это пѣсня ''крестьянъ!'' Жанъ-Пьеръ спой-ка ее.

Я не зналъ, что батюшка хорошо пѣлъ, я никогда его не слыхивалъ. Онъ отвѣчалъ:

— Я все забылъ!.... Не помню даже какъ и начинается!…

Но такъ какъ его просилъ Шовель, и мэтръ Жанъ утверждалъ, что никогда никто лучше Жана-Пьера не пѣлъ, то онъ, покраснѣвъ и опустивъ глаза, тихо кашлянулъ и сказалъ:

— Такъ какъ вы непремѣнно этого желаете… ну такъ я постараюсь припомнить.

И онъ тотчасъ же запѣлъ, подъ звуки рылей, пѣсню крестьянъ, и запѣлъ такимъ жалобнымъ голосомъ, что казалось будто передъ нашими глазами бѣдные старики прежнихъ временъ обработывали землю, съ женами, впряженными въ сохи; а грабители солдаты отнимали у нихъ жатву; будто огонь охватывалъ ихъ соломенныя деревни, и хлѣба улетали искрами, жены и дочери были увлечены на неправильный путь; и будто представлялись намъ голодъ, болѣзни, казни!… Все это тянулось, тянулось безъ конца!

Я же, несмотря на вино, съ третьяго куплета уже лежалъ лицомъ на столѣ и рыдалъ, въ то время какъ Летюмье, Гюре, Кошаръ, мэтръ Жанъ и двое или трое изъ присутствующихъ пѣли припѣвъ, въ родѣ того какъ поютъ на похоронахъ своихъ родителей.

Маргарита тоже пѣла. Голосъ ея раздавался какъ жалоба женщины, которую впрягаютъ въ соху и увлекаютъ въ развратъ; отъ этого пѣнія волосы поднимались дыбомъ.

Взглянувъ вокругъ себя, я увидалъ, что всѣ мы блѣднѣе мертвецовъ. Шовель въ концѣ стола сидѣлъ съ стиснутыми губами, и смотрѣлъ волкомъ.

Наконецъ отецъ замолкъ; звуки рылей еще продолжались; а Шовель сказалъ:

— Жанъ-Пьеръ, вы спѣли хорошо!… Вы спѣли такъ, какъ пѣли наши старики, потому что вы чувствовали все это; и всѣ наши отцы, наши дѣды, и всѣ мужчины и женщины, наши предки, уже лѣтъ тысячу все это чувствовали!

Видя, что всѣ молчатъ, онъ вскричалъ:

— Но старой пѣсни теперь конецъ… Надо начать другую!

Всѣ мы присутствующіе, всѣ до одного, вскочили и закричали:

— Да, надо начать другую пѣсню… мы слишкомъ много терпѣли!

— Другое настанетъ скоро! сказалъ Шовель. — Тетушка Катерина просила насъ не кричать; она права, здѣсь это ни къ чему не ведетъ!

Послѣ этого мэтръ Жанъ одинъ началъ густымъ басомъ пѣсню кузнецовъ. Валентинъ возвратился, и мы оба поддержали его; пѣсня эта немного насъ развеселила, хотя она была тоже грустная, но за то въ ней была сила; въ припѣвѣ говорилось, что кузнецъ куетъ желѣзо!… Подъ этимъ можно было подразумѣвать многое, и потому всѣ улыбались.

Въ этотъ день было спѣто много хорошихъ пѣсенъ! Но пѣсню батюшки мнѣ не забыть никогда, и до сихъ поръ, припоминая ее, я восклицаю:

— О великій, святой годъ! Пусть тѣ изъ крестьянъ Франціи, которымъ достаетъ духа отвергать его, выучатъ пѣсню своихъ отцовъ, и если эта пѣсня не тронетъ ихъ, — то пусть они сами, дѣти ихъ и потомки поютъ ее еще разъ на барщинѣ; можетъ быть, тогда они поймутъ ее, и неблагодарность ихъ будетъ вознаграждена.

Въ этотъ день мы съ отцемъ очень поздно воротились домой. На слѣдующій день, 10-го апрѣля 1789 г., Шовель отправился въ Нанси. До общаго собранія всѣхъ сословій было недолго.

=== XV. ===
Въ теченіи нѣсколькихъ дней послѣ отъѣзда Шовеля только и рѣчи было, что о выборахъ, и въ особенности о соединеніи всѣхъ трехъ сословій въ одно общее собраніе. Это возбуждало самые горячіе споры, какіе мнѣ только случалось слышать;

Такъ какъ повелѣніемъ короля было объявлено, что третіе сословіе будетъ удвоено, то есть, что у насъ будетъ столько же депутатовъ, сколько у тѣхъ двухъ сословій вмѣстѣ, то мы хотѣли вотировать поголовно, требуя уничтоженія привилегій, что бы ни говорили дворяне и духовенство.

Но послѣдніе, желая сохранить свои старыя права, хотѣли вотировать по сословіямъ, такъ какъ они были увѣрены, что всегда будутъ вмѣстѣ противъ насъ, и что у нихъ всегда будетъ два голоса противъ одного.

Вотъ тогда надо было посмотрѣть, въ какомъ негодованіи были мэтръ Жанъ, Летюмѣе, Кошаръ, и всѣ нотабли, собиравшіеся но вечерамъ во дворѣ Трехъ Голубей подъ большимъ дубомъ; потому уже нѣсколько дней какъ скамейки и столы выносились по вечерамъ на воздухъ, чтобы сидѣть не въ комнатахъ. Какъ было много вѣтра и дождя въ маѣ 1789 г., такъ сильны были жары въ апрѣлѣ; все цвѣло и зеленѣло; птицы уже съ 15-го числа сидѣли въ гнѣздахъ, я помню, что мы съ Валентиномъ работали въ кузницѣ въ простыхъ блузахъ, и въ панталонахъ затянутыхъ на тальѣ, а рубашки наши висѣли за дверью. Мэтръ Жанъ весь красный, съ лицомъ, дышащимъ здоровьемъ, безпрестанно вызывалъ меня на улицу, крича;

— Мишель, эй Мишель, иди-ка сюда!…

И я накачивалъ ему воды на его лысую голову и плечи. Онъ такимъ образомъ освѣжался. Магдалина Риго, жена токаря, жившаго напротивъ, отъ души смѣялась этому.

Это все я говорю для того, чтобы сказать, какъ было жарко, и что послѣ восьми часовъ, когда всходила луна, пріятно было сидѣть въ прохладѣ, попивая вино или сидръ во дворикѣ, за палисадомъ.

Вдоль всей улицы женщины и дѣвушки пряли, сидя у своихъ дверей, и болтая. Всюду слышался говоръ и смѣхъ, лай собакъ и т. д; сосѣди тоже могли слышать нашъ споръ, но намъ это было все равно; недовѣріе стало исчезать.

Маргарита тоже иногда приходила, мы болтали и смѣялись съ нею подъ деревьями, въ то время какъ долговязый Летюмье ударялъ кулаками по столу, крича:

— Конечно.... это не можетъ продолжаться.... Надо объявить, что мы все!

На это тетушка Катерина говорила:

— Ради Бога, Летюмье, не ломайте стола, онъ право не хочетъ вотировать по сословіямъ!

Дѣла шли такимъ образомъ, и я не помню себя болѣе счастливымъ какъ въ то время, когда говорилъ съ Маргаритой, не смѣя сказать ей даже, что люблю ее; нѣтъ никогда я не былъ болѣе счастливъ.

Въ одинъ такой вечеръ, часовъ въ восемь, мы сидѣли во дворѣ, освѣщенные луною, сіявшею надъ деревьями. Долговязый Летюмье кричалъ, а Кошаръ, съ горбатымъ носомъ, уткнутымъ въ рыжую бороду, съ трубкой въ зубахъ, и съ глазами, выпученными какъ у совы, курилъ, облокотившись на столъ. Подозрѣнія и недовѣрія болѣе не было, и Кошаръ, подобно другимъ, сидѣлъ беззаботно, хотя въ тотъ день онъ обдѣлалъ дѣльце. Ремесло дровосѣка не много давало ему дохода, но онъ иногда переходилъ черезъ границу, и приносилъ изъ Грауфталя по мѣшку хорошаго табаку, который выгодно продавался въ окрестностяхъ: тонкій красный по четыре су за фунтъ вмѣсто двадцати, и тонкій черный, по три су вмѣсто пятнадцато.

Споры о политикѣ грозили продолжиться такимъ образомъ до десяти часовъ, по обыкновенію, какъ вдругъ калитка съ улицы въ палисадникъ отворилась, и во дворъ вошли тихо, и всѣхъ насъ осматривая, мужчина въ обыкновенномъ платьѣ и два экзекуціонныхъ сержанта. Это былъ толстый Матюренъ Пуле, таможенный чиновникъ при Нѣмецкой заставѣ, въ маленькой трехугольной шляпѣ, надѣтой на затылокъ, съ желтой свернутой косичкой, висѣвшей изъ подъ все, съ большомъ краснымъ носомъ, вздернутымъ вверхъ, съ бычачьими глазами, горѣвшими при блескѣ луны, съ двойнымъ подбородкомъ, уходившимъ въ жабо, и съ брюхомъ, висѣвшимъ на ляшкахъ, однимъ словомъ, это былъ страшный обжора. Ему на завтракъ требовалось шесть мозговыхъ колбасъ, разрѣзанныхъ въ большомъ салатникѣ съ турецкими бобами, приправленными прованскомъ масломъ, краюху хлѣба фунта въ три, и двѣ кружки пива; на обѣдъ ему требовалось столько же съ прибавленіемъ нѣсколькихъ здоровыхъ кусковъ ветчины или баранины, и двухъ бѣлыхъ сыровъ съ лукомъ. Легко себѣ представить поэтому, что доходовъ Пуле было слишкомъ недостаточно для такой неумѣренной жизни! Вслѣдствіе этого онъ не признавалъ ни отца, ни матери, ни брата, ни сестры, никакихъ родственниковъ, когда дѣло шло о наполненіи салатника. Онъ донесъ бы на всякаго, лишь бы получить за это плату; и не смотря на глупое выраженіе его лица, онъ былъ хитеръ, какъ лисица, когда надо было отыскивать воровъ и контрабандистовъ. Онъ мечталъ и ночью и днемъ о доносахъ, какъ работники о своей работѣ. Вотъ что значитъ имѣть обширный желудокъ; сердце точно будто переходитъ въ него, и человѣкъ думаетъ только о питьѣ и ѣдѣ.

Оба сержанта шли за нимъ, одѣтые какъ всѣ сержанты, въ бѣлыхъ мундирахъ съ желтыми отворотами, — что и послужило поводомъ называть ихъ «полосами свинаго сала», — въ трехугольныхъ шляпахъ поперегъ, и съ саблями, хлопавшими по ихъ толстымъ икрамъ. Это были люди въ шесть футовъ ростомъ, но сильно изрытые оспой. До революціи почти всѣ были рябые; красавицы вѣчно рисковали лишиться красоты, и красавцы тоже; также и въ кривыхъ и слѣпыхъ недостатка не было вслѣдствіе этой страшной болѣзни; а одному Богу извѣстно, сколько было труда заставить прививать оспу, болѣе можетъ быть чѣмъ при введеніи картофеля. Народъ вѣчно отталкиваетъ то, что ему полезно.... Какое несчастіе!

Такимъ образомъ въ палисадникъ вошли эти люди, и толстый Пуле, шага за четыре отъ стола, увидѣвъ Кошара, сказалъ съ довольнымъ видомъ:

— Вотъ онъ! у насъ въ рукахъ!....

Всѣ тутъ на дворѣ пришло въ негодованіе, потому что Кошаръ всегда приносилъ Пуле даромъ табакъ. Но Пуле не обратилъ на это никакого вниманія и сказалъ сержантамъ:

— Возьмите его, это онъ!

Сержанты взяли Кошара, который началъ кричать и выронилъ свою трубку,

— Что вамъ отъ меня надо? Что я сдѣлалъ?

Мы всѣ въ ужасѣ смотрѣли другъ на друга; а Пуле, смѣясь, отвѣчалъ:

— Мы пришли за двумя мѣшками контрабанды, что ты принесъ вчера изъ Грауфталя; знаешь, два мѣшка съ табакомъ, которые лежатъ вправо, какъ войдешь къ тебѣ на чердакъ за трубой, подъ гонтомъ?

Тутъ всѣмъ стало ясно, что бѣднаго Кошара выдалъ какой нибудь завистливый сосѣдъ, и всѣ ужаснулись: дѣло пахло галерами!

Никто не смѣлъ пошевелиться, потому что возставать противъ властей тогда было еще страшнѣе, чѣмъ нынче; тогда брали не только земли, деньги, домъ, но если недоставало гребцовъ, гдѣ нибудь въ Марсели или въ Дюнкирхенѣ, то посылали туда, и человѣкъ точно пропадалъ безъ вѣсти, Нѣсколько такихъ случаевъ было въ горахъ, и даже въ Баракахъ съ сыномъ старухи Женевьевы Пакотъ; по доносу Пуле было доказано, что онъ занимается контрабандою соли, и съ тѣхъ поръ народъ говорилъ, что Франсуа находился въ странѣ, гдѣ росли перецъ и корица. Женевьева отдала все свое имущество на судебныя издержки; она стала калѣкой и нищей.

Легко теперь себѣ представить ужасъ всѣхъ присутствовавшихъ.

— Ну, кричалъ Пуле, — въ дорогу!

А Кошаръ, уцѣпившись за столъ, отвѣчалъ, задыхаясь:

— Я не пойду!

Долговязый Летюмье потерялъ охоту кричать; онъ молчалъ, какъ карпій въ бадьѣ. Всѣ эти болтуны, при видѣ сержантовъ или жандармовъ, дѣлаются благоразумными; а часто тѣ, о которыхъ всего менѣе думаютъ, выказываютъ всего, болѣе смѣлости.

Таща и толкая Кошара, сержантамъ удалось наконецъ оттащить его отъ скамейки. Пуле говорилъ:

— Еще немного и дѣло пойдетъ на ладъ!

Вдругъ Маргарита, сидѣвшая подлѣ меня у палисада, возвысила голосъ, и сказала:

— Ну, господинъ Пуле, берегитесь! вы не имѣете права брать этого человѣка!

И всѣ стоявшіе вокругъ стола у самой калитки: мэтръ Леру, Летюмье, тетушка Катерина, Николь, поблѣднѣвъ отъ страха и жалости, обернулись въ ужасѣ. Они узнали голосъ Маргариты, но не могли повѣрить ея смѣлости, и приходило отъ этого въ ужасъ. Толстый Пуле, съ поднятымъ кверху носомъ, подобно всѣмъ присутствовавшимъ, смотрѣлъ и удивлялся: ничего подобнаго съ нимъ никогда не случалось. Онъ вскричалъ:

— Кто это сказалъ? кто осмѣлился протестовать противъ властей.

Маргарита спокойно отвѣчала, не трогаясь съ мѣста:

— Я, господинъ Пуле, Маргарита Шовель; дочь Шовеля, депутата третьяго сословія, засѣдающаго въ Нанси. То, что вы дѣлаете, дурно; арестовать человѣка, нотабля, безъ особаго повелѣнія судьи дѣло не шуточное, господинъ надсмотрщицъ.

И вставъ, она подошла къ Пуле и въ сыщикамъ, которые обернулись къ ней и искоса смотрѣли на нее изъ-подъ своихъ большихъ треугольныхъ шляпъ, не выпускай однакожъ Кошара.

— Вы развѣ не знаете повелѣнія короля? сказала она имъ. — Вы хватаете людей ради полученія своей доли изъ штрафа послѣ шести часовъ вечера, когда это воспрещено, и вы хотите заставлять ихъ впускать васъ въ домъ ночью, что тоже запрещено! Представьте себѣ, что всѣ мошенники могли бы сказать: «мы экзекуціонные сыщики, впустите насъ!» Они разграбили бы деревни, не стѣсняясь, еслибы повелѣніе не воспрещало дѣлать то, что вы дѣлаете, и еслибы эдиктъ не гласилъ вамъ, чтобы вы являлись днемъ, и не иначе какъ въ сопровожденіи двухъ понятыхъ.

Она говорила ясно и смѣло, какъ старикъ Шовель, и Пуле, казалось, былъ совершенно смущенъ, видя, что съ нимъ осмѣливаются говорить такъ прямо; щеки его дрожали отъ негодовавія. Всѣ присутствовавшіе немного пріободрились. Въ то время, какъ Маргарита говорила, на улицѣ слышенъ былъ шумъ; а но окончаніи ея рѣчи, раздался жалобный и плаксивый голосъ старухи Женевьевы Пакотъ, кричавшей:

— Ахъ онъ разбойникъ!… ахъ нечестивецъ!… онъ еще является!… ему нужны дѣти и отцы семействъ!…

Несчастная старуха поднимала костыль надъ изгородью, и крики ея вырывались, какъ рыданія, она говорила:

— Ты отнялъ у меня сына.... моего бѣднаго Франсуа!… Ты толкнулъ меня въ нищету!… Да! Господь ждетъ тебя! ждетъ, да!… Этимъ вѣдь не кончится.... несчастные тамъ будутъ!…

Слушая ее, морозъ подиралъ по кожѣ, и присутствовавшіе поблѣднѣли, а онъ, Пуле, слушалъ крики, глядя на улицу. Сержанты тоже обернулись.

Въ это время мэтръ Жанъ поднялся съ своего мѣста и сказалъ:

— Господинъ надсмотрщикъ, послушайте эту несчастную!… вѣдь это ужасно!… никто здѣсь не захотѣлъ бы имѣть подобный грѣхъ на душѣ; это вѣдь сердце надрываетъ.

Женевьева Пакотъ не кричала болѣе, à рыдала; Вдоль улицы раздавался стукъ ея костылей, когда она медленно удалялась.

— Да, сказалъ мэтръ Жанъ, — это ужасно! Подумайте хорошенько о томъ, что вы дѣлаете. Теперь времена трудныя для насъ всѣхъ, а въ особенности для экзекуціонныхъ сыщиковъ. Чаша полна, смотрите, не переполните ее. Вотъ пять разъ уже вы являетесь въ этомъ году ночью; кромѣ того, прошлой зимой вы ходили въ Лютценбургъ послѣ полуночи искать тамъ контробанды. Если, наконецъ, народъ утомится и станетъ сопротивляться вамъ, что дѣлать намъ, мирнымъ гражданамъ? Неужели намъ поддерживать васъ противъ повелѣнія короля, которое вы преступаете? Слѣдуетъ ли намъ стоить за тѣхъ, которые топчатъ эдиктъ и повелѣнія, или за тѣхъ, которые защищаютъ свои права? Ради Бога, подумайте… Я не сказалъ вамъ ничего лишняго, господинъ Пуле!

Послѣ этого онъ сѣлъ. Шумъ на улицѣ увеличивался; множество народа наклонялось надъ изгородью, чтобы посмотрѣть и дослушать. Кошаръ кричалъ:

— Я не двинусь! хоть убей меня!… За меня повелѣніе!

Пуле видя, что даже оба серванта начали колебаться и посматривать вокругъ себя, не смѣя исполнять его приказаніе, вдругъ вспомнилъ о Маргаритѣ и, въ ярости, повернувшись, крикнулъ ей:

— Это все ты надѣлала кальвинистка!… Все было бы отлично безъ этого поганаго отродья!

Онъ сталъ подходить къ ней съ раскраснѣвшимся лицомъ и налитою кровью шеей, какъ индѣйскій пѣтухъ къ ребенку. Онъ шелъ, чтобы ударить ее, какъ вдругъ увидѣлъ- меня сзади ея, въ тѣни. Я самъ не знаю, какъ я тамъ очутился. Я смотрѣлъ на него и въ душѣ смѣялся, думая:

«Несчастный! Если ты тронешь ее, то погибъ!..»

Я уже чувствовалъ его толстую красную шею въ своихъ рукахъ, какъ въ тискахъ. Увидѣвъ меня, онъ вдругъ поблѣднѣлъ:

— Ну хорошо, сказалъ онъ, — хорошо, мы прійдемъ завтра!

Сержанты видя эту толпу, наклоняющуюся надъ изгородью, съ сверкающими глазами, были, кажется, очень довольны, что могли уйти. Они оставили Кошара съ разорванымъ кафтаномъ и лицомъ, покрытымъ потомъ.

Я не трогался съ мѣста; Маргарита, обернувшись, увидѣла меня. Многіе на меня тоже смотрѣли. Я же, можно сказать, былъ недоволенъ, что толстый надсмотрщикъ и оба сержанта уходили; въ этотъ вечеръ я съ удовольствіемъ подрался бы! Люди странно устроены и мысли съ годами мѣняются, не вѣчно можно имѣть мускулы и плечи восемнадцатилѣтняго юноши и руки кузнеца, и теперь, разумѣется, мнѣ не хочется болѣе показывать силу и смѣлость передъ той, которую я люблю!.... Но тогда другое дѣло..... Итакъ, они уходили. Маргарита сказала мнѣ смѣясь:

— Они уходятъ, Мишель....

А я отвѣчалъ ей:

— Лучшаго они ничего выдумать не могли.

Но лишь только они вышли на улицу, какъ по всѣмъ Баракамъ, — съ одного конца до другого, раздались свистки и хохотъ. Кошаръ, еще совершенно разстроеный, залпомъ опорожнилъ свою кружку. А Маргарита сказала ему:

— Поспѣшите снести вашу контрабанду въ лѣсъ, поспѣшите!

Какою она казалось счастливою, и какъ былъ доволенъ бѣдный Кошаръ! Я увѣренъ, что онъ хотѣлъ ее поблагодарить, но страхъ еще мѣшалъ ему. Онъ пошелъ вверхъ по улицѣ, не сказавъ ни съ кѣмъ ни слова.

Во дворѣ всѣ кричали и воспѣвали побѣду. Пуле и оба сержанта, проходившіе тогда по полямъ, должны были слышать эти крики. Этимъ негодяямъ вѣрно было очень досадно, что штука ихъ не удалась!

Мэтръ Жанъ велѣлъ принести сидра, и вокругъ стола, далеко за полночь, шла бесѣда обо всемъ случившемся. Всякому хотѣлось ввернуть слово, и всѣ, какъ молчаливые, такъ и говорливые признавали смѣлость и здравый смыслъ Маргариты.

Мэтръ Жанъ говорилъ:

— Въ ней духъ ея отца. Онъ славно похохочетъ, когда узнаетъ, какъ она говорила съ сыщиками, и какъ заставила ихъ оставить Кошара; онъ порадуется этому.

Я слушалъ молча, стоя подлѣ Маргариты; счастливѣе меня; кажется, не было никого на свѣтѣ.

И уже поздно, послѣ десяти часовъ, когда, всѣ стали расходиться, и когда мэтръ Жанъ заперъ свою дверь, закричавъ: «прощайте друзья, прощайте, славный былъ денекъ!» и народъ шелъ по улицѣ по-трое, по-четверо въ рядъ, мы съ Маргаритой вышли со двора послѣдніе, заперли калитку и тихо пошли по улицѣ.

Шли мы задумчиво, глядя на деревья, разстилавшіе тѣнь по дорогѣ, на безчисленныя звѣзды, сіявшія надъ нами и любуясь свѣтлою ночью. Въ деревнѣ водворилась тишина и даже вѣтеръ не шелестѣлъ листьями. Гдѣ-то вдалекѣ закрывались двери и ставни. Нѣсколько старухъ прощались другъ съ другомъ, а передъ домомъ Шовеля, подъ изгородью ихъ маленькаго покатаго огорода, журчалъ ручеекъ, вытекавшій изъ пригорка и протекавшій по старой трубѣ, въ маленькую, низенькую колоду.

Я точно вижу воду, выливавшуюся изъ колоды, обросшей рѣжухой и косатиками, густо прикрывавшими старую, сгнившую трубу; тѣнь большой яблони у угла дома и лунный свѣтъ, дрожавшій, какъ въ зеркалѣ, — въ колодѣ. Все было тихо! Маргарита остановилась, посмотрѣла и сказала:

— Какъ все тихо, Мишель!

Потомъ она наклонилась, положивъ руку на трубу и припавъ къ водѣ губами, стала пить. Я смотрѣлъ на нее съ восхищеніемъ. Потомъ она вдругъ поднялась, обтерла губы передникомъ и сказала мнѣ:

— Ничего, Мишель, ты все-таки самый смѣлый изъ всѣхъ нашихъ деревенскихъ парней; я видѣла, какъ ты стоялъ за мной.... лицо у тебя было не очень хорошо, нѣтъ поэтому-то Пуле, посмотрѣвъ на тебя, и пошелъ поскорѣй!

Она захохотала, а я въ восторгѣ слушалъ ее до тѣхъ поръ, пока она меня не спросила:

— Скажи мнѣ, о чемъ ты думалъ, Мишель, когда у тебя было такое лицо?

Я отвѣчалъ ей:

— Я думалъ, если бы онъ, по несчастію, дотронулся до тебя, или бы просто сказалъ грубое слово, ему не остаться бы цѣлымъ.

Она посмотрѣла на меня и вся вспыхнула.

— Вѣдь ты пошелъ бы на галеры!

— Да что же мнѣ за дѣло; но прежде я убилъ бы его!

Какъ все это живо мнѣ представляется, хотя это было такъ давно! Я точно будто слышу голосъ Маргариты; каждое слово ея звучитъ въ моихъ ушахъ; и тихое журчаніе ручейка и все и все точно будто оживаетъ! Какая хорошая вещь любовь.... Маргаритѣ было тогда шестнадцать лѣтъ, но для меня и послѣ она никогда не старѣлась.

Мы стояли тамъ нѣсколько минутъ молча, а потомъ она пошла въ своей двери. Она не говорила ни слова; но когда отворила дверь и уже переступила черезъ порогъ, вдругъ повернулась, протянула мнѣ руку и, съ разгорѣвшимися глазами, сказала:

— Ну спокойной ночи, Мишель, спи хорошенько, спасибо.

Я почувствовалъ, какъ она сжала мнѣ руку и сильно смутился.

Дверь затворилась, а я минуты двѣ не трогался съ мѣста, прислушиваясь, какъ Маргарита вошла въ домъ и поднялась по лѣстницѣ; а когда сквозь ставни я увидѣлъ свѣтъ отъ лампы, то сказалъ себѣ:

«Вотъ она ложится».

Послѣ этого я пошелъ, восклицая въ душѣ: «теперь она знаетъ, что я ее люблю!»

Никогда въ жизни я не чувствовалъ болѣе сильнаго волненія и восторга.

=== XVI. ===
Такимъ образомъ я рѣшилъ, что Маргарита будетъ моей женой; въ головѣ моей все было устроено, и я думалъ:

«Она еще слишкомъ молода, но мѣсяцевъ черезъ пятнадцать, когда ей минетъ восемнадцать лѣтъ, и когда она пойметъ, что въ этомъ бракѣ заключается ея счастье, и когда я скажу ей, что люблю ее, мы скоро поймемъ другъ друга, и дадимъ большое сраженіе. Матушка будетъ страшно кричать; она не захочетъ принять кальвинистку; и священникъ, и всѣ сосѣди будутъ на ея сторонѣ, но все равно! батюшка все-таки будетъ со мной, потому что я докажу ему, что въ этомъ заключается счастье всей моей жизни и что я не могу существовать безъ Маргариты. Тогда онъ станетъ смѣлѣе, и не смотря ни на что, дѣло пойдетъ на ладъ. Послѣ этого мы наймемъ небольшую кузницу, станемъ работать на себя. Въ извощикахъ и обозныхъ недостатка не будетъ. Мы даже можемъ завести небольшую харчевню, какъ мэтръ Жанъ. Счастливѣе насъ не будетъ никого въ мірѣ, и если Богъ пошлетъ намъ ребенка, то недѣли черезъ двѣ или черезъ три, я возьму его на руки, и спокойно пойду въ Бараки и скажу матушкѣ: «Вотъ вамъ… Проклинайте его!..» Она расплачется, раскричится, успокоится наконецъ придетъ къ намъ, и дѣло будетъ въ шляпѣ!

Вотъ о чемъ я мечталъ со слезами на глазахъ; и кромѣ того думалъ, что старикъ Шовель радъ будетъ взять меня въ зятья. На кого лучше могъ онъ расчитывать, если не на хорошаго работника, прилежнаго, бережливаго о способнаго работою пріобрѣтать деньги, человѣка простого и прямого, какъ я? Я, такъ сказать, былъ увѣренъ, что онъ согласится; ничто не безпокоило меня, все казалось мнѣ въ порядкѣ, и я былъ счастливъ своими пріятными мечтами.

Къ несчастію, въ жизни случаются вещи, которыхъ никакъ не ожидаешь.

Разъ утромъ, дней черезъ пять или черезъ шесть послѣ посѣщенія полиціи, мы подковывали рыжую лошадь старика еврея Шмуля, передъ кузницей, когда пришла тетушка Стеффенъ, изъ Верхнихъ Бараковъ. Она возвращалась изъ города, гдѣ продавала на рынкѣ яйца и овощи, и сказала мэтру Жану:

«Вотъ это вамъ!»

Это было письмо изъ Нанси, и мэтръ Жанъ весело вскричалъ:

— Бьюсь объ закладъ, что оно отъ Шовеля? Прочти-ка намъ его, Мишель; мнѣ некогда искать очковъ.

Я распечаталъ письмо, но лишь только прочелъ первыя строчки, какъ колѣни у. меня задрожали и морозъ пробѣжалъ по всему тѣлу: Шовель извѣщалъ мэтра Жана, что онъ назначенъ депутатомъ третьяго сословія въ общее собраніе, и просилъ его прислать немедленно Маргариту въ гостинницу ''Оловяннаго Блюда'' въ улицѣ Вьель Бушери въ Версаль.

Только это я и помню изъ довольно длиннаго письма. Послѣ этого я читалъ, ничего не понимая, и наконецъ сѣлъ на наковальню, какъ убитый. А мэтръ Жакъ, переходя черезъ улицу, кричалъ:

— Катерина, Шовель назначенъ депутатомъ въ общее собраніе!

А Валентинъ, всплеснувъ руками, шепталъ:

— Шовель при дворѣ, между сеньорами и епископами!.. О! Господи! Господи!..

Старикъ же еврей Жмуль отвѣчалъ ему:

— Отчего же нѣтъ? Онъ человѣкъ съ здравымъ смысломъ, настоящій человѣкъ промышленный, онъ стоитъ этого мѣста какъ и всякій другой?

Но у меня въ глазахъ было темно, и я восклицалъ въ душѣ:

«Теперь все кончено, все пропало!… Маргарита уѣзжаетъ, и я остаюсь одинъ!…»

Мнѣ хотѣлось плакать, и только стыдъ останавливалъ меня отъ этого. Я думалъ:

«Если бы кто нибудь зналъ, что я люблю ее, вся деревня смѣялась бы надо мною!.... Что значитъ кузнечный ученикъ въ сравненіи съ дочерью депутата третьяго сословія? Ровно ничего!… Маргарита на небесахъ, а я на землѣ!

И сердце мое надрывалось.

Улица уже наполнялась народомъ: мадамъ Катерина, Николь, мэтръ Жанъ, сосѣди и сосѣдки кричали:

«Шовель назначенъ депутатомъ третьяго сословія въ общемъ собраніи»

Бѣготня была большая. Мэтръ Жанъ, возвратясь въ кузнецу, вскричалъ:

— Мы точно всѣ помѣшались отъ славы нашей родимы; ни о чемъ больше не думаемъ; Мишель, бѣги же увѣдомить объ этомъ Маргариту.

Тутъ я всталъ. Я страшился увидѣть Маргариту, расплакаться передъ нею, показать ей, что я ее люблю, и пристыдить ее этимъ. И даже у нихъ въ сѣняхъ я остановился, чтобы придать себѣ твердости, и потомъ уже вошелъ.

Маргарита гладила бѣлье въ маленькой комнатѣ.

— А, это ты, Мишель, сказала она, удивленная, что я пришелъ безъ сюртюка, такъ какъ мнѣ я въ голову не пришло надѣть его, и вымыть руки.

Я отвѣчалъ ей:

— Да… это я.... Я принесъ тебѣ хорошія вѣсти…

— Что такое?

— Отецъ твой назначенъ депутатомъ третьяго сословія въ общее собраніе.

При этихъ словахъ она поблѣднѣла, и я вскричалъ:

— Маргарита, что съ тобою?

Но она не могла отвѣчать мнѣ; радость и гордость такъ взволновали ее; и вдругъ, залившись слезами, она бросилась ко мнѣ на шею, восклицая.

— Ахъ, Мишель, какая честь для батюшки.

Она оставалась въ моихъ объятіяхъ, обвивъ шею мою руками; я чувствовалъ, какъ все тѣло ея вздрагивало отъ рыданій; слезы ея текли по моимъ щекамъ! Ахъ, какъ я любилъ ее, и какъ желалъ бы удержать ее для себя! Гордо восклицалъ я въ душѣ: «Пусть попробуютъ ее отнять у меня!» А между тѣмъ надо было отпустить ее, отецъ былъ ея главой.

Долго плакала Маргарита; потомъ она побѣжала вытерѣть лицо полотенцемъ, и засмѣясь сказала мнѣ:

— Какая я глупая! неправда ли, Мишель? Можно ли плакать изъ-за такихъ вещей!

Я не говорилъ ни слова, и смотрѣлъ на нее съ такой любовью, но она не обращала на это никакого вниманія!

— Ну, сказала она, взявъ меня за руку, — идемъ!

И мы вышли.

Большая зала ''Трехъ Голубей'' была полна народомъ. Но мнѣ нѣтъ охоты описывать вамъ поцѣлуи мэтра Жана, тетушки Катерины, Николь и любезности нотаблей: долговязаго Летюмье, старика Риго, Гюре. Въ этотъ день харчевня не очищалась отъ бараканцевъ до девяти часовъ вечера; мужчины, женщины, дѣти входили и выходили, поднимая свои шляпы,

Фуражки, покачиваясь и крича такъ, что ихъ слышно было до самого Сентъ Жана. Стаканы; бутылки, кружки звенѣли и, посреди шума, густой басъ мэтра Жана раздавался съ безконечными взрывами хохота. Пиръ былъ необыкновенный.

Я же, видя все это, думалъ:

«Какой я негодяй! Вся деревня радуется счастью Маргариты и Шовеля, всѣ довольны, а я грущу до смерти… это скверно!»

Валентинъ одинъ былъ со мною, и говорилъ;

— Наступило свѣтопредставленіе; теперь сволочь отправляется ко двору.... сеньоры смѣшаны съ голяками.... ничто не уважается … назначаютъ кальвинистовъ вмѣсто христіанъ… Наступаетъ конецъ свѣта.

И я соглашался съ нимъ, вслѣдствіе своей страшной тоски. Вся бодрость моя исчезла. Я не могъ оставаться тутъ въ толпѣ; сама Маргарита была принуждена отступить въ кухню, куда и входили нотабли поздравлять ее. Я взялъ шапку и вышелъ. Я шелъ Богъ знаетъ куда, — куда глаза глядятъ, кажется, черезъ поля къ большой дороги.

Погода стояла недѣли двѣ превосходная; овесъ начиналъ зацвѣтать, рожь начинала зрѣть. Вдоль изгороди щебетали травнички, а въ поднебесьѣ плавали жаворонки съ своимъ вѣчнымъ весельемъ и музыкой. Солнце и мѣсяцъ не останавливались ради меня. Отчаяніе мое было ужасно.

Раза три, четыре я садился на окраину дороги, склонивъ голову на руки и думалъ; во чѣмъ болѣе я думалъ, тѣмъ болѣе усиливалась моя тоска; я ничего болѣе не видѣлъ, ни впереди, ни сзади, какъ разсказываютъ о несчастныхъ погибающихъ на морѣ, которые видятъ только небо да воду, и восклицаютъ:

— Кончено!… теперь надо умирать!..

Вотъ что я думалъ. До всего остальнаго мнѣ не было дѣла.

Наконецъ, къ ночи, самъ не зная какъ, я вернулся въ деревню, и пришелъ домой. Вдали, въ другомъ концѣ улицы, крики и пѣніе продолжались. Я слушалъ думая:

«Кричите.... пойте.... такъ и слѣдуетъ!.. жизнь такъ жалка!…»

Тутъ я вошелъ домой. Батюшка и матушка пряли и плели, сидя на маленькихъ скамеечкахъ. Я поздоровался съ ними Отецъ, взглянувъ ни пеня, вскричалъ;

— Какъ ты блѣденъ, Мишель, ты болѣнъ, сынъ мой!

Я не зналъ, что отвѣчать, когда мать улыбаясь сказала:

— Э! да ты развѣ не видишь, что онъ попировалъ съ товарищами.... Онъ не отсталъ отъ другихъ ради Шовеля.

Я отвѣчалъ съ горечью въ душѣ:

— Да, матушка, вы правы, я нездоровъ.... Я слишкомъ много пилъ.... Вы нравы!.... Надо же пользоваться удобными случаями.

Отецъ же съ кротостью отвѣчалъ на это:

— Спокойной ночи, Мишель!

Я поднялся на лѣстницу съ маленькой жестяной лампой, поднялся съ трудомъ, опираясь рукою на колѣно. А на верху, поставивъ лампу на полъ, я смотрѣлъ втеченіи нѣсколькихъ минутъ на маленькаго брата Этьена. Онъ спалъ такъ славно, закинувъ бѣлокурую головку на подушку, съ толстой холщевой наволочкой, полуоткрывъ ротикъ и съ разсыпанными густыми волосами вокругъ шейки; я смотрѣлъ на него, и думалъ:

— Какъ похожъ онъ на отца!… Господи, какъ онъ похожъ на него!

Я поцѣловалъ его, тихо плача, и сказалъ самъ себѣ:

— Ну такъ теперь я буду работать для тебя! Такъ какъ все улетаетъ, и у меня ничего но остается, то я стану трудиться для тебя; и можетъ быть ты будешь счастливѣе: отъ тебя не уѣдетъ та, которую ты полюбишь, и мы всѣ будемъ жить вмѣстѣ!

Послѣ этого я раздѣлся, легъ подлѣ него, и всю ночь продумалъ о своемъ несчастій, повторяя себѣ, что надо крѣпиться, что никто не долженъ знать о моей любви къ Маргаритѣ; что это стыдно; что мужчина долженъ быть мужчиною, и все въ этомъ родѣ! А на слѣдующій день, рано утромъ, я спокойно пошелъ на кузницу, рѣшившись быть твердымъ. Это облегчило меня.

И въ этотъ день продолжались поздравленія, и поздравляли не одни только бараканцы, но и всѣ городскіе нотабли: чиновники мэрства, разные секретари, канцелярскіе и Богъ знаетъ еще кто?

Вся эта ватага людей незнакомыхъ Маргаритѣ, шла вереницей въ трехугольныхъ шляпахъ, въ огромныхъ напудренныхъ парикахъ, въ ратиновыхъ платьяхъ, шелковыхъ чулкахъ, въ жабо и кружевахъ; они шли точно ласточки, вьющіяся осенью вокругъ колоколенъ; они шли поздравить дѣвицу Маргариту Шовель, дочь вашего депутата въ общее собраніе всѣхъ сословій. У нихъ былъ такой радостный видъ, какъ будто выборы наши касались и ихъ. Что за гадость! Вся харчевня и окрестности наполнились запахомъ мускуса и ванили Съ тѣхъ поръ мнѣ часто приходило въ голову, что вотъ настоящія кукушки, являющіяся въ гнѣздо, когда оно уже готово, но неприносящія никогда ни соломенки, чтобы устроивать его. Они всего болѣе заботились о томъ, чтобы воспользоваться безъ труда, и достать поклонами хорошія мѣста. Передъ выборами они не захотѣли бы и поздороваться съ нами, а теперь явились предложить намъ свои услуги, разсчитывая, что Шовель въ Версали въ состояніи будетъ отплатить имъ вдвое или втрое. Охъ плуты! При одномъ видѣ ихъ, у меня кровь закипала.

Мы съ Валентиномъ, работая въ кузницѣ напротивъ, видѣли въ открытыя окна всѣ ихъ кривлянья въ то время, какъ ихъ принимали мэтръ Жанъ, Маргарита и тетушка Катерина. Валентинъ, пожелтѣвъ отъ негодованія, говорилъ мнѣ:

— Посмотри, вотъ синдикъ такой-то, или, хранитель печати такой-то кланяетсяю.. Посмотри-ка на него; вотъ какъ надо кланяться. А теперь онъ беретъ изъ табакерки на палецъ макубскаго табаку, и смахиваетъ кончикомъ ногтя табакъ упавшій на жабо; этому онъ выучился у его преосвященства кардинала; но это не мѣшаетъ и въ кабакѣ; это льститъ дочери господина депутата Шовеля. Теперь онъ поворачивается на каблукахъ, чтобы раскланяться съ другими.

Валентинъ смѣялся, а я билъ по наковальнѣ никуда не глядя; я задыхался отъ злости. Тутъ я еще болѣе понялъ разстояніе между Маргаритой и мной: бараканцы еще могли ошибиться насчетъ важности депутата третьяго сословія въ общее собраніе, но эти господа знали что это такое, и не стали бы кланяться и любезничать изъ-за пустяковъ. Маргаритѣ стоило только выбрать! Думая объ этомъ, я находилъ даже, что она ошиблась бы, если бы вздумала выйти замужъ за кузнечнаго ученика, вмѣсто сына совѣтника или синдика; да, это казалось мнѣ естественнымъ, и тѣмъ болѣе приводило меня въ отчаяніе.

Какъ бы то ни было, но этимъ зрѣлищемъ пришлось любоваться до пяти часовъ вечера.

Маргарита уѣхала въ эту же ночь въ почтовомъ экипажѣ. Мэтръ Жанъ давалъ ей свой чемоданъ; это былъ большой чемоданъ, покрытый коровьей шкурой, который онъ наслѣдовалъ отъ своего тестя Дидье Ронеля; чемоданъ валялся на чердакѣ лѣтъ тридцать, и мнѣ было поручено придѣлать къ нему желѣзные углы для большей прочности. Втеченіи этого дня, мнѣ разъ двадцать приходило въ голову разбить его молотомъ; но вспоминая, что я работаю для Маргариты, и что это вѣроятно послѣдняя моя услуга ей, слезы наполняли мои глаза, и я продолжалъ работу съ любовью, возможною только въ девятнадцать лѣтъ; работѣ конца не было, постоянно что побудь надо было подпилить, или пригнать шарнеръ. Тѣмъ не менѣе, за нѣсколько минутъ до пяти часовъ, дѣлать въ чемоданѣ было болѣе нечего: замокъ ходилъ отлично, пробойникъ для висячаго замка опускался самъ, все было въ исправности.

Маргарита вышла, и я видѣлъ, какъ она вошла къ себѣ домой. Я сказалъ Валентину, что усталъ, и чтобы онъ потрудился снести чемоданъ къ Шовелю. Онъ взвалилъ его на плечи о тотчасъ же пошелъ. Я же совершенно подавленный, не имѣлъ силы идти туда, и быть еще разъ наединѣ съ Маргаритой; я чувствовалъ, что выкажу свое отчаяніе. Поэтому я надѣлъ куртку и пошелъ въ харчевню. Къ счастью, всѣ чужіе разошлись. Мэтръ Жанъ съ раскраснѣвшимися щеками и разгорѣвшимися глазами праздновалъ славу ''Трехъ Голубей''; онъ говорилъ, отдуваясь, что никогда никакая другая харчевня не удостоивалась такой почести, и тетушка Катерина думала точно также.

Николь накрывала на столъ.

Мэтръ Жанъ, увидавъ меня, сказалъ, что Маргарита уже поужинала, и что теперь она торопится укладываться, и выбираетъ книги отца, которыя надо взять съ собою. Онъ спросилъ меня: готовъ ли чемоданъ? я отвѣтилъ, что онъ готовъ, и что Валентинъ снесъ его въ домъ Шовеля.

Въ это самое время вошелъ Валентинъ, всѣ сѣли и поужинали.

Мнѣ хотѣлось уйти до семи часовъ, не говоря никому ни слова. къ чему теперь всѣ любезности, когда все уже кончено, когда не на что болѣе надѣяться? Я думалъ:

«Когда она уѣдетъ, мэтръ Жанъ напишетъ Шовелю, что я былъ болѣнъ, если только онъ будетъ этимъ безпокоиться; а если не будетъ безпокоиться, то тѣмъ лучше!»

Вотъ какъ я размышлялъ. По окончаніи ужина, я тихо всталъ и вышелъ. Было темно; въ верхней комнатѣ дома Шовеля горѣла лампа. Я остановился минуты на двѣ посмотрѣть на нее, а потомъ вдругъ замѣтя, что Маргарита подходитъ къ окну, я побѣжалъ бѣгомъ, но лишь только хотѣлъ завернуть за уголъ ихъ огорода, какъ услыхалъ ея голосъ, кричавшій мнѣ:

«Мишель! Мишель!»

Я остановился, точно будто на голову мнѣ свалилась съ крыши труба.

— Что тебѣ, Маргарита? сказалъ я ей, чувствуя, что сердце у меня бьется, такъ, что разрываетъ грудь.

— Войди, отвѣчала она, — я хотѣла идти сама, мнѣ надо поговорить съ тобой!

Я пошелъ наверхъ, поблѣднѣвъ, какъ смерть, и засталъ ее на верху въ комнатѣ передъ открытымъ шкапомъ; она укладывала чемоданъ, и, улыбаясь, сказала мнѣ:

— Ну видишь какъ я торопилась; книги тамъ на днѣ, бѣлье сверху, а совсѣмъ на верху мои два платья. Болѣе класть мнѣ нечего… Я готова!…

И такъ какъ я совершенно смущенный ничего не отвѣчалъ, то она сказала:

— Теперь слушай, мнѣ надо показать тебѣ домъ, потому что ты будешь его стеречь, Идемъ!

Она взяла меня за руку, и мы вошли въ маленькую комнату въ глубинѣ, надъ кухней; это была ихъ кладовая, но ничего въ ней уже не было.

— Вотъ, сказала она мнѣ, — сюда ты положишь яблоки и груши съ нашего огорода. У насъ ихъ немного; поэтому-то и надо ихъ беречъ. Понимаешь?

— Да, Маргарита, отвѣчалъ я, съ нѣжностью смотря на нее.

Потомъ мы сошли съ лѣстницы.

Она мнѣ показала нижнюю комнату, гдѣ спалъ ея отецъ, маленькій погребъ, и кухню съ выходомъ прямо въ огородъ. Тутъ она поручила мнѣ свои розаны, говоря, что это самая важная вещь, и что она очень будетъ на меня сердиться, еслік я не стану за ними хорошенько ухаживать. Я думалъ: «За ними будетъ хорошій уходъ, но къ чему онъ, когда ты уѣзжаешь?» И несмотря на это; въ сердце мое тихо прокрадывалась надежда; въ глазахъ у меня было смутно и, разговаривая съ нею глазъ на глазъ, я восклицалъ въ душѣ:

— Господи! Господи, можетъ ли быть, что все уже кончено.

Прійдя въ нижнюю комнату, Маргарита показала мнѣ отцовскія книги, въ порядкѣ уставленныя на полкахъ между двухъ оконъ, и сказала мнѣ:

— Пока мы будемъ тамъ, ты проходи сюда почаще за книгами, Мишель, и учись; человѣкъ безъ образованія ничего не значитъ.

На эти слова я не отвѣчалъ ничего, такъ какъ былъ растроганъ, что и она думала о моемъ образованіи, на которое я смотрѣлъ, какъ на вещь самую главную. Я думалъ:

«Она однакоже любитъ меня!… Да, любитъ!… Ахъ, какъ могли бы мы быть счастливы!»

Поставивъ лампу на столъ, она подала мнѣ ключъ отъ дома, прося отворять его отъ времени до времени, чтобы не заводилось сырости.

— Когда мы вернемся, я надѣюсь, Мишель, что все будетъ въ порядкѣ, сказала она мнѣ, собираясь уже идти.

А я, услыхавъ, что они вернутся, вскричалъ:

— Такъ вы вернетесь, Маргарита, вы развѣ не на всегда уѣзжаете?

Голосъ мой дрожалъ и я весь былъ какъ самъ не свой.

— Какъ, вернемся ли мы, сказала она, съ удивленіемъ взглянувъ на меня. — Да чтоже намъ тамъ дѣлать, глупенькій? Не думаешь ли ты что мы тамъ разбогатѣемъ?

Она засмѣялась, и продолжала:

— Ну да, мы вернемся, и бѣднѣе чѣмъ теперь! Мы пріѣдемъ снова торговать, когда права народа будутъ утвержены. Мы вернемся, можетъ быть, въ нынѣшнемъ году, или никавъ не позже будущаго.

— Ахъ! сказалъ я ей, а я думалъ, что ты не вернешься!

И не въ состоянія будучи удержаться, я началъ рыдать, и рыдать какъ ребенокъ. Я сѣлъ на чемоданъ, наклонивъ голову къ колѣнямъ, благодаря Господа, и вмѣстѣ съ. тѣмъ стыдясь, что проговорился. Маргарита не говорила ни слова. Это продолжалось нѣсколько минутъ, такъ какъ я не могъ остановиться. Вдругъ я почувствовалъ, что она дотронулась рукою до моего плеча. Я всталъ. Она была блѣдна, и ея прелестные черные глаза горѣли.

— Трудись, Мишель, кротко сказала она мнѣ, снова показывая на небольшую библіотеку, — батюшка полюбитъ тебя!

Выйдя на улицу, я заперъ дверь и положилъ ключъ въ карманъ. Мѣсяцъ свѣтилъ посреди звѣздъ. Тутъ, поднявъ голову, я вскричалъ:

— Какая славная ночь, Маргарита! Я благодарю Господа, что онъ послалъ такую ночь для отъѣзда. Теперь ѣхать будетъ хорошо.

Я повеселѣлъ, она же была серьезна, и входя въ харчевню сказала мнѣ:

— Не забудь ничего, что ты мнѣ обѣщалъ!

Почтовый экипажъ долженъ былъ проѣзжать въ десять часовъ; времени оставалось только, чтобы дойти до него. Всѣ въ домѣ поцѣловали Маргариту, кромѣ мэтра Жана о меня, такъ какъ мы должны были проводить ее до города, и черезъ нѣсколько минутъ мы вышли про яркомъ свѣтѣ мѣсяца. Тетушка Катерина и Николь, стоя въ дверяхъ, кричали:

— Счастливаго пути, Маргарита!. Возвращайтесь скорѣе…

Она на это отвѣчала:

— Да!… и дай Богъ найти всѣхъ въ добромъ здоровьѣ!

Я опять взялъ чемоданъ, и мы пошли по большой дорогѣ, обсаженной тополями, и ведущей къ гласису. Маргарита шла подлѣ меня. Раза два, три она сказала мнѣ:

— Чемоданъ тяжелъ, не правда ли, Мишель?

А я отвѣчалъ ей;

— Нѣтъ… ничего, Маргарита!

Надо было торопиться, мы ускорили шагъ. Подходя къ гласису мэтръ Жанъ, сказалъ:

— Ну вотъ мы скоро и придемъ!

Пробило половину десятаго; черезъ нѣсколько минутъ спустя мы прошли французскія ворота. Въ концѣ улицы, гдѣ живетъ нынче Лютцъ, останавливался дилижансъ. Мы почти бѣжали, и, пробѣжавъ четверть улицы, услыхали стукъ колесъ кареты, проѣзжавшей Оружейную площадь.

— Мы поспѣемъ какъ разъ во время, сказалъ митръ Жанъ.

Скоро мы увидѣли дилижансъ приближавшійся къ намъ изъ Церковной улицы. Тутъ мы вошли подъ сводъ, гдѣ случайно встрѣтились съ евреемъ Шмулемъ, ѣхавшимъ въ Нанси.

Почти въ это же время остановился и дилижансъ. Нѣсколько мѣстъ было незанятыхъ. Мэтръ Жанъ поцѣловалъ Маргариту, я же, положивъ чемоданъ, не смѣлъ подойти.

— Подойди же, сказала она мнѣ, подставляя щеку.

И я поцѣловалъ ее въ то время, какъ она шептала мнѣ на ухо:

— Трудись, Мишель, трудись!

Шмуль уже помѣстился въ уголкѣ, и мэтръ Жанъ, подсадивъ Маргариту, сказалъ ему:

— Позаботьтесь о ней, Шмуль, я поручаю ее вамъ.

— Будьте покойны, отвѣчалъ старый еврей, — дочь нашего депутата не будетъ оставлена, положитесь на меня.

Я былъ радъ, что Маргарита поѣдетъ съ знакомымъ. Она наклонилась въ окно и протянула мнѣ руку. Кондукторъ пошелъ узнать въ контору заплачено ли за мѣста, потомъ сѣлъ на свое мѣсто, закричавъ:

«Пошелъ!»

Лошади тронулись.

— Прощай… Прощай… Маргарита!… говорили мы.

— Прощай, Мишель!.. — Прощайте мэтръ Жанъ!

Когда карета проѣхала подъ французскими воротами и стука колесъ уже не было слышно, мэтръ Жанъ сказалъ:

— Завтра въ восемь часовъ они пріѣдутъ въ Нанси; Шовель будетъ еще тамъ и встрѣтитъ Маргариту, а дня черезъ четыре или пять они будутъ уже въ Версали,

Я не говорилъ ничего.

Мы воротились въ деревню, и я тотчасъ же пошелъ въ себѣ въ хижину, гдѣ всѣ уже мирно спали. Я поднялся по лѣстницѣ, и въ эту ночь думы мои далеко не были такъ печальны.

=== XVII. ===
Послѣ отъѣзда Маргариты все снова затихло на нѣсколько дней. Время началось дождливое. Мы работали много, а по вечерамъ я пользовался послѣдними минутами, чтобы поучиться въ библіотекѣ Шовеля. Въ ней было много хорошихъ книгъ: Монтескье, Вольтеръ, Бюффонъ, Жанъ-Жакъ Руссо — всѣ великіе писатели, о которыхъ я въ теченіи десяти лѣтъ слышалъ, были въ библіотекѣ, большія книги стояли на полу, а поменьше надъ ними, на полкахъ. Какъ таращилъ я глаза, когда мнѣ случалось встрѣчать что нибудь по вкусу и какъ былъ счастливъ, развернувъ въ первый разъ одну изъ большихъ книгъ ''Энциклопедическаго Словаря'' д’Аламбера и Дидро, и понявъ алфавитный порядокъ, по которому всякій могъ отыскать что ему нужно, по его потребностямъ и занятіямъ!

Это привело меня въ восхищеніе, и я тотчасъ же отыскалъ статью о кузнецѣ, въ которой, разсказывалась исторія кузнецовъ, начиная отъ библейскаго Тубалкаина до настоящаго времени, о способѣ добыванія желѣза изъ рудниковъ, расплавленія его, закаленія и обработки до мельчайшихъ подробностей. Я не могъ опомниться отъ восторга, и когда на слѣдующій день сказалъ объ этомъ мэтру Жану, то и онъ даже пришелъ въ восхищеніе. Онъ сказалъ, что намъ молодежи легко учиться, но что въ его время такихъ книгъ не было, или онѣ были слишкомъ дороги. Валентинъ тоже, казалось, почувствовалъ ко мнѣ глубокое уваженіе.

Въ началѣ мая мѣсяца, кажется, 9-го или 10-го, мы получили отъ Шовеля письмо, въ которомъ онъ извѣщалъ насъ о своемъ пріѣздѣ въ Версаль, и говорилъ, что они поселились у какого-то сапожнаго мастера, въ улицѣ Сентъ Франсуа, за пятнадцать ливровъ въ мѣсяцъ. Общее собраніе всѣхъ сословій только-что открылось, и ему некогда было болѣе писать о немъ, въ концѣ же письма было прибавлено: «Я надѣюсь, что Мишель не станетъ стѣсняться и будетъ брать мои книги домой. Пусть онъ читаетъ ихъ и бережетъ, друзей надо всегда уважать, а книги — лучшіе друзья». Мнѣ бы очень хотѣлось имѣть это письмо, первое изъ его писемъ, но Богъ знаетъ, что съ нимъ сталось! У мэтра Жана была дурная привычка показывать письма, и давать ихъ всѣмъ читать, такъ что три четверти ихъ терялось.

Послѣднія слова Шовеля доказывали мнѣ, что Маргарита говорила отцу о нашемъ разговорѣ, и что онъ одобрялъ его. Радость и нѣжность наполнили мою душу и придали мнѣ бодрости, и съ этого дня, я каждый вечеръ уносилъ домой томъ ''Энциклопедіи'', въ которой я читалъ статью за статьей до двухъ часовъ утра. Мать горько упрекала меня за слишкомъ большую трату масла, я ничего не возражалъ ей, а когда она выходила, отецъ говорилъ мнѣ:

— Учись, дитя мое, старайся сдѣлаться человѣкомъ, потому что тотъ кто ничего не знаетъ — существо жалкое, онъ вѣчно работаетъ для другихъ. Это такъ!… Не слушай матери.

И я дѣйствительно не слушалъ ее, зная, что она первая же будетъ пользоваться тѣмъ, чему я выучусь.

Въ это самое время священникъ Кристофъ и множество жителей Лютценбурга были больны. Засуха въ Штейнбахскихъ болотахъ произвела лихорадки во всей долинѣ; всюду только о встрѣчались что несчастные, едва волочившіе ноги, и стучавшіе зубами.

Мы, съ мэтромъ Жаномъ, каждое воскресенье ходили навѣщать священника. Отъ этого крѣпкаго человѣка остались только кожа да кости, и мы никакъ не думали, что онъ останется живъ.

Въ счастью, тогда позвали старика Фрейденгера изъ Димерингена, который зналъ настоящее средство отъ болотныхъ лихорадокъ: — семя петрушки, сваренное въ водѣ; — этимъ средствомъ онъ спасъ полъ-деревни, и священникъ Кристофъ тоже началъ мало-по-малу поправляться.

Я помню, что съ самаго мая мѣсяца въ нашихъ мѣстахъ только и рѣчи было, что о разбойничьихъ шайкахъ, грабившихъ Парижъ. Всѣ бараканцы, и всѣ горды хотѣли уже взяться за вилы и за косы и идти на встрѣчу этимъ негодяямъ, которые будто бы хотѣли разсыпаться по полямъ и сжечь жатву. Но вскорѣ распространилась вѣсть, что негодяи была уничтожены и ужасъ на нѣкоторое время прекратился. Впослѣдствіи страхъ передъ разбойниками усилился еще болѣе, и всѣ старались достать пороха и ружей, чтобы защищаться когда оно появятся. Разумѣется, слухи эти безпокоили меня, тѣмъ болѣе, что въ продолженіи двухъ мѣсяцевъ, мы узнавали о дѣлахъ только по газетамъ, не получая никакихъ писемъ. Наконецъ, слава Богу, мы получили второе письмо отъ Шовеля, и это письмо у меня сохранилось, потому что я его списалъ самъ, такъ какъ оригиналъ ходилъ по рукамъ, и достать его не было возможности. Съ письмомъ пришелъ цѣлый пакетъ газетъ и старыхъ, и новыхъ.

Въ этотъ самый день священникъ Кристофъ и братъ его большой Матернъ, — тотъ самый, что дрался въ 1814 г. противъ союзниковъ, съ Гюлленомъ, — пришли навѣстить васъ.

У священника лихорадка уже прошла, онъ почти поправился, и остался у насъ обѣдать вмѣстѣ съ своимъ братомъ. При нихъ-то я и прочелъ письмо. Тетушка Катерина, Николь и двое или трое изъ нотаблей тоже присутствовали при чтеніи, удивляясь, что Шовель, извѣстный по своему здравому смыслу и осторожности, позволялъ себѣ писать такъ смѣло.

Вотъ письмо, пусть всякій самъ увидитъ, что происходило въ Парижѣ, и насколько мы могли надѣяться на дворянство и духовенство, если бы они остались властвовать надъ нами:

&lt;center&gt;''&quot;Жану Леру'', ''кузнечному мастеру въ Баракахъ.''&lt;/center&gt;

{{right|1-го іюня 1789 года.}}

Вы вѣроятно получили письмо мое отъ 6-го мая, въ которомъ я увѣдомлялъ васъ о нашемъ прибытіи въ Версаль. Я говорилъ вамъ, что мы нашли за пятнадцать ливровъ въ мѣсяцъ приличную квартиру у Антуана Пишо, сапожнаго мастера въ улицѣ Сентъ-Франсуа, въ кварталѣ Сентъ-Луи, въ старомъ городѣ. Мы живемъ все еще тамъ, и если вы захотите написать намъ что нибудь, то самое главное хорошенько напишите адресъ.

Мнѣ хотѣлось бы знать, надѣетесь ли вы на нынѣшнюю жатву? Пусть мэтръ Жанъ и Мишель напишутъ мнѣ объ этомъ. Здѣсь у насъ все были грозы и проливные дожди, и изрѣдка только проглядывало солнышко. Здѣсь боятся, что годъ будетъ плохой; что вы объ этомъ думаете? — Маргарита желаетъ знать, какъ поживаетъ нашъ огородъ и ея цвѣты; не забудьте это.

Мы живемъ въ этомъ городѣ какъ чужестранцы. Двое изъ моихъ сотоварищей, священникъ Жакъ изъ Мезонселя, около Немура и Пьеръ Жераръ, синдикъ изъ Вика, Турскаго округа, живутъ въ одномъ домѣ съ нами; они живутъ внизу, а мы вверху съ маленькимъ балкономъ въ переулокъ. Маргарита ходитъ на рынокъ и готовитъ намъ кушанья. Все идетъ отлично. По вечерамъ мы бесѣдуемъ въ комнатѣ священника Жака; я понюхиваю табачекъ, Жераръ покуриваетъ трубку, и мы, такимъ образомъ, оканчиваемъ день въ добромъ согласіи.

Вотъ наши дѣлишки, теперь поговоримъ о народѣ.

Я обязанъ извѣщать васъ обо всемъ, что происходитъ; но со времени нашего пріѣзда мы испытали столько неудачъ, столько неудовольствій, столько препятствій; первыя два сословія, и въ особенности дворянство, выказало намъ столько недоброжелательства, что я самъ не зналъ, чѣмъ все это кончится. Мысли ежедневно мѣнялись, надежда то являлась; то пропадала. Много надо было намъ терпѣнія и спокойствія, чтобы заставить этихъ людей быть разсудительными; три раза ими было отказано въ согласіи, и только видя, что мы обойдемся безъ нихъ, и одни составимъ конституцію, они согласились наконецъ принять участіе въ собраніи и потолковать съ нами.

Такимъ образомъ, я ничего положительно разсказать вамъ не могъ, но теперь дѣло наше выиграно, и я все подробно разскажу вамъ съ самого начала.

Прочтите письмо это нотаблямъ, потому что здѣсь я работаю не для одного себя, а для всѣхъ; и надо быть совсѣмъ негодяемъ, чтобы не отдавать отчета тѣмъ, которые меня, послали хлопотать о ихъ собственныхъ дѣлахъ. Такъ какъ я ежедневно записывалъ все себѣ на память, то ничего и не забуду.

Пріѣхавъ въ Версаль 30-го апрѣля съ тремя другими депутатами нашего округа, мы остановились въ отелѣ Державцевъ, набитомъ уже народомъ. Не стану разсказывать вамъ, что платятъ тамъ за тарелку супа и за чашку кофе, — это приводитъ въ ужасъ. Всѣ эти негодяи слуги и сами содержатели — лакеи по происхожденію, — живутъ дворянствомъ, которое живетъ народомъ, не заботясь о его нуждахъ. Супъ, цѣною въ двѣ копѣйки въ нашихъ мѣстахъ, стоитъ здѣсь цѣлой платы поденной бараканскаго работника, и это здѣсь такъ обыкновенно, что тотъ, кто начнетъ возражать противъ такой цѣны, сочтется за голыша, и другіе взглянутъ за него съ презрѣніемъ; здѣсь въ модѣ позволять себя грабить и обирать этой сволочи.

Само собою разумѣется, что такія вещи не могли мнѣ нравиться; заработывая честно и прилежно хлѣбъ свой въ продолженіи тридцати пяти лѣтъ, знаешь цѣну вещамъ, и потому я не поцеремонился позвать толстяка хозяина въ черномъ фракѣ, и высказать ему мое мнѣніе о немъ. Онъ въ первый разъ выслушивалъ такія любезности. Дуракъ хотѣлъ показать видъ, что презираетъ меня, но я далъ ему почувствовать такое же презрѣніе. Не будь я депутатомъ третьяго сословія, меня бы вытолкали за дверь; но, къ счастію, это званіе даетъ право на уваженіе. На слѣдующій день товарищъ мой Жераръ разсказывалъ мнѣ, что я оскандализировалъ всю прислугу отеля, надъ чѣмъ я отъ души посмѣялся. Не стану же я поклонъ и гримасу какого нибудь лакея считать въ одной цѣнѣ съ трудомъ честнаго человѣка.

Я хотѣлъ разсказать вамъ это прежде всего, чтобы показать, съ какимъ народомъ мы имѣемъ дѣло.

Наконецъ, на слѣдующій день послѣ нашего пріѣзда, обѣгавъ весь городъ, я нанялъ квартиру и велѣлъ перенести туда вещи. Квартира была находкой, и оба мои сотоварища, о которыхъ я вамъ говорилъ, переѣхали туда же. Мы помѣстились уютно, и живемъ чрезвычайно дешево.

На Версаль стоило посмотрѣть 8-го мая, въ день представленія королю; полъ-Парижа наполняло улицы; а на слѣдующій день, во время обѣдня святаго Духа, было еще многолюднѣе, народъ стоялъ даже на крышахъ.

Но прежде всего мнѣ надо разсказать вамъ о представленіи.

Король и дворъ живутъ въ версальскомъ дворцѣ, на пригоркѣ, въ родѣ миттельбронскаго, между городомъ и садами. Передъ дворцомъ идетъ дворъ отлогомъ скатомъ; по обѣимъ сторонамъ двора по правую и по лѣвую руку, возвышаются зданія, въ которыхъ живутъ министры; а въ глубинѣ стоятъ дворецъ. Все это видно за цѣлый лье, когда ѣдешь по парижской дорогѣ, которая въ четыре или пять разъ шире нашихъ большихъ дорогъ, и обсажена красивыми деревьями. Дворъ съ передней стороны загороженъ рѣшеткой, сажень по крайней-мѣрѣ въ шестьдесятъ. За дворцомъ идутъ сады, съ фонтанами, статуями и тому подобными украшеніями. Мнѣ сейчасъ же пришло на мысль, сколько тысячъ людей должны были неутомимо работать для собранія денегъ, необходимыхъ для сооруженія такого дворца! Версаль наполненъ дворянами; они и лакеи ихъ живутъ тамъ хорошо. Говорятъ, что для процвѣтанія торговли нужна роскошь; до для того, чтобы въ Версалѣ была возможность роскошничать, три четверти Франціи должны, высунувъ языкъ, работать до истощенія силъ.

О представленіи мы были извѣщены афишами и маленькими брошюрками, во множествѣ продающимися здѣсь; продавцы останавливаютъ васъ за шиворотъ и навязываютъ ихъ.

Многіе изъ депутатовъ третьяго сословія нашли неловкимъ, что насъ извѣстили афишами, тогда какъ члены двухъ первыхъ сословій получили отдѣльныя повѣстки. Я на это не смотрѣлъ такъ строго, и часовъ около двѣнадцати отправился съ двумя своими товарищами въ залу Меню. Въ этой-то залѣ Меню и происходятъ общія собранія; она выстроена внѣ дворца, по большой парижской дорогѣ, на мѣсто старыхъ мастерскихъ, пристроенныхъ къ зданіямъ Малыхъ Удовольствій (Menus Plaisirs) его величества короля. Что такое большія и малыя удовольствія короля, я не знаю, но зала очень хороша. Подлѣ нея находятся еще двѣ другихъ залы, одна для преній духовенства, а другая для дворянства.

Мы отправились изъ залы Меню торжественнымъ шествіемъ, окруженные народомъ, который кричалъ: «Да здравствуетъ третье сословіе!» Видно было, что люди эти понимали, что мы ихъ представляемъ, въ особенности множество парижанъ, пріѣхавшихъ наканунѣ.

У рѣшетки передъ дворцемъ стояли на стражѣ швейцарцы, они отстраняли народъ, а насъ пропустили. Такимъ образомъ мы пришли во дворъ и потомъ во дворецъ, гдѣ поднялись по лѣстницѣ, покрытой ковромъ, и со сводами, на которыхъ все были нарисованы золотыя лиліи. Вдоль перилъ стояло нарядные лакеи, украшенные шитьемъ. Кажется, ихъ было по десяти человѣкъ съ каждой стороны снизу до верху.

Поднявшись на верхъ, мы вошли въ залу, прелестную, огромную и богатую, какую только можно себѣ представить; я принялъ ее за тронный залъ, а это оказалась прихожая.

Наконецъ черезъ четверть часа отворилась дверь насупротивъ, и черезъ нее мы вошли, мэтръ Жанъ, въ настоящую прелестную залу, съ великолѣпнымъ сводомъ, огромнымъ карнизомъ и. разрисованную какъ нельзя лучше. Въ этой залѣ, мы точно будто заблудились, но вокругъ стояла королевская гвардія съ саблями наголо и вдругъ влѣво раздался въ тишинѣ возгласъ:

«Король!.. Король!…»

Возгласъ этотъ все приближался, церемонійнэйстеръ, выйдя первымъ, самъ повторилъ:

«Господа, король!»

Церемоніймэйстеръ, маркизъ де-Брезе, въ придворной одеждѣ, казался сравнительно съ нами, бѣдными депутатами третьяго сословія, во фракахъ и панталонахъ изъ чернаго сукна, — человѣкомъ лучшей породы и выраженіе его лица доказывало, что онъ и самъ былъ этого же мнѣнія. Онъ, кланяясь, подошелъ къ нашему старшинѣ, и почти въ тоже время король одинъ перешелъ залъ. Для него въ серединѣ было поставлено кресло, но онъ не сѣлъ, а стоялъ со шляпою подъ мышкой; а господинъ маркизъ, сдѣлавъ знакъ рукою старшинѣ, чтобы онъ приблизился, представилъ его, потомъ другого, и т. д. по округамъ. Ему говорили названіе округа, онъ его повторялъ, король не говорилъ ни слова.

Наконецъ, однакоже, онъ сказалъ намъ, что счастливъ, видя депутатовъ третьяго сословія. Онъ говоритъ медленно и хорошо. Король, мужчина очень полный, съ круглымъ лицомъ, съ крупными носомъ, губами и подбородкомъ и съ покатымъ назадъ лбомъ. Наконецъ онъ вышелъ и мы пошли обратно чрезъ другую дверь. Вотъ что называется представленіемъ.

Возвратясь домой, я снялъ свой черный фракъ и панталоны, башмаки съ пряжками и шляпу. Дядя Жераръ поднялся къ намъ, а потомъ пришелъ и священникъ. День нашъ пропалъ; но Маргарита зажарила намъ баранину съ чеснокомъ, половину которой мы съѣли съ апетитомъ, запивая изъ кружки сидромъ, и толкуя о нашихъ дѣлахъ. Жераръ и многіе изъ депутатовъ третьяго сословія жаловались на это представленіе, говоря, что должно было всѣмъ тремъ сословіямъ представиться вмѣстѣ. Они полагали, что дворъ желаетъ разъединенія сословій. Нѣкоторые обвиняли въ этомъ представленіи церемоніймэйстера. Я же думалъ: вотъ мы посмотримъ! если дворъ противъ поголовнаго вотированья, мы примемъ мѣры; теперь мы будемъ на сторожѣ!

На слѣдующій день съ ранняго утра прозвонили во всѣ колокола, и на улицахъ раздались радостные возгласы и безконечный шумъ: въ этотъ день была назначена обѣдня святому Духу, чтобы испросить благословенія Господа Бога на собраніе всѣхъ сословій.

Три сословія собрались въ церковь Божіей Матери, гдѣ пропѣли Veni Creator. Послѣ этой церемоніи, весьма пріятной, вслѣдствіе хорошихъ голосовъ и прекрасной музыки, всѣ пошли процессіей въ церковь святаго Людовика. Мы шли впереди, за нами слѣдовало дворянство; потомъ шло духовенство передъ святыми дарами. Улицы были устланы казенными коврами, и народъ кричалъ:

«Да здравствуетъ третье сословіе!»

Въ первый разъ народъ не заявилъ своей симпатіи въ пользу красивыхъ одеждъ, такъ какъ мы походили на воронъ подлѣ этихъ павлиновъ, въ маленькихъ шляпахъ съ перьями, въ кафтанахъ, вышитыхъ золотомъ по всѣмъ швамъ, съ толстыми икрами, поднятыми локтями и со шпагами на бокахъ. Король и королева, окруженные дворомъ, заключали шествіе. Нѣсколько возгласовъ: «да здравствуетъ король! да здравствуетъ герцогъ Орлеанскій!» раздалось въ одно время. Колокола громко звонило.

Въ этомъ народѣ есть много чутья: никому, изъ столькихъ тысячъ душъ, не пришла охота кричать: — «да здравствуетъ графъ д’Артуа, королева или епископы!» — А между тѣмъ, они были такъ красивы!

Въ церкви святаго Людовика началась обѣдня; потомъ епископъ изъ Нанси, господинъ де-ла-Фаръ, сказалъ длинную рѣчь противъ роскоши двора, такую же, какія говорятся давнымъ давно всѣми епископами, о вслѣдствіе которыхъ они сами не сбавляютъ ни единаго позументика съ своихъ митръ, ризъ и балдахиновъ.

Церемонія эта продолжалась до четырехъ часовъ послѣ полудня. Всѣ думали, что этого уже очень довольно, и что мы наконецъ будемъ имѣть удовольствіе побесѣдовать о своихъ дѣлахъ, но сдѣлалось не такъ, потому что на слѣдующій день, 5-го мая, при открытіи общаго собранія, была еще церемонія. Эти люди живутъ только церемоніями.

Такимъ образомъ, на слѣдующій день всѣ сословія собрались въ нашей залѣ, названной залой Трехъ сословій. Она освѣщается сверху, круглымъ отверстіемъ, убраннымъ бѣлымъ атласомъ, и съ двухъ сторонъ окружена колоннами. Въ глубинѣ возвышался тронъ, подъ великолѣпнымъ балдахиномъ, усыпаннымъ золотыми лиліями.

Маркизъ де-Брезе и его помощники размѣстили депутатовъ. Работа ихъ началась въ девять часовъ и кончилась въ половинѣ перваго: они всякаго вызывали, провожали и садили. Въ это самое время государственные совѣтники, министры и государственные секретари, губернаторы и генералъ-намѣстники провинцій тоже занимали назначенныя имъ мѣста. Въ концѣ эстрады стоялъ длинный столъ, покрытый зеленымъ сукномъ, назначенный для государственныхъ секретарей; съ одного конца сидѣлъ Неккеръ, а съ другого господинъ до Сентъ-При. Если бы разсказывать вамъ все подробно, то я никогда не кончилъ бы.

Духовенство сѣло по правую сторону трона, дворянство по лѣвую, а мы напротивъ. Представителей духовенства было 290, дворянства 270, а насъ 578 человѣкъ. Изъ нашихъ еще кое-кого не доставало, потому что парижскіе выборы кончились только 19-го; но этого не было замѣтно.

Наконецъ въ первомъ часу пошли доложить королю и королевѣ, и они почти тотчасъ же явились, предшествуемые и сопровождаемые принцами и принцессами королевской фамиліи и придворной свитой. Король помѣстился на тронѣ; королева подлѣ него на большомъ креслѣ уже не подъ балдахиномъ; королевская фамилія вокругъ трона; принцы, министры, королевскіе пэры немного пониже; а остальная свита на ступеняхъ эстрады. Придворныя дамы, чрезвычайно нарядныя, заняли галлерею залы со стороны эстрады, а простые зрители стали въ другихъ галлереяхъ, между колонъ.

На королѣ была круглая шляпа, со снуркомъ, украшеннымъ жемчугомъ, и большимъ брилліантомъ, который называется Питтомъ. Всѣ сидѣли, кто на креслѣ, кто на стулѣ, кто на скамейкѣ, кто на табуреткѣ, смотря по своему чину и достоинству; подобныя тонкости считаются очень важнымъ дѣломъ, — отъ нихъ зависитъ величіе націи! Я никогда этому не повѣрилъ бы, если бы самъ не видалъ; для этихъ церемоній все распредѣлено. Дай Богъ, чтобы наши дѣла были въ такомъ же хорошемъ порядкѣ! Но дѣла по этикету рѣшаются прежде всего, и только послѣ многихъ вѣковъ находятся время позаботиться о нуждахъ народа.

Мнѣ хотѣлось бы, чтобы Валентинъ побылъ три или четыре часа на моемъ мѣстѣ, онъ разсказалъ бы вамъ разницу между такой-то шляпой и такой, между такимъ-то кафтаномъ и такимъ! Меня же всего болѣе заинтересовалъ тотъ моментъ, когда главный церемоніймэйстеръ сдѣлалъ намъ знакъ быть внимательными, и король началъ читать свою рѣчь. Въ памяти у меня осталось только то, что онъ радъ насъ видѣть; что онъ проситъ васъ хорошенько потолковать, чтобы не допустить до излишнихъ нововведеній, и чтобы уплатить дефицитъ; что, надѣясь на это, онъ собралъ насъ; что намъ будетъ представлена книга долга, и что онъ впередъ увѣренъ, что мы найдемъ средства погасить его, и такимъ образомъ утвердить кредитъ; что это одно изъ самыхъ пламенныхъ его желаній, и что онъ очень любитъ свой народъ,

Послѣ этого онъ сѣлъ, сказавъ вамъ, что его хранитель печати еще лучше объяснитъ вамъ его намѣренія. Вся зала кричала:

«Да здравствуетъ король!»

Хранитель печати, г. де-Барантенъ, всталъ и сказалъ намъ, что первой потребностью его величества было распространять благодѣянія, и что добродѣтели державныхъ лицъ лучшая опора народа въ трудныя времена, что, такимъ образомъ, нашъ монархъ рѣшилъ устроить благосостояніе народа, что онъ призвалъ насъ помочь ему, и что третья династія нашихъ королей въ особенности имѣетъ право на благодарность каждаго хорошаго француза, что она утвердила порядокъ наслѣдственности престола и уничтожила унизительное различіе «''гордыми наслѣдниками побѣдителей и скромнымъ потомствомъ побѣжденныхъ''», что не смотря на это, династія эта считаетъ своей обязанностію блюсти права дворянства, что установились грани между людьми во имя порядка, и монархія должна ихъ сохранить; однимъ словомъ, король желалъ, чтобы мы всѣ собрались на слѣдующій день, чтобы поскорѣе опредѣлить наши обязанности и заняться важными дѣлами, касающимися приведенія въ порядокъ денежныхъ затрудненій.

Послѣ этого хранитель печати сѣлъ, и г. Неккеръ прочелъ вамъ очень длинную рѣчь, касательно долга, доходившаго до тысячи шестисотъ милліоновъ, и производившаго ежегодный дефицитъ въ 56,150,000 ливровъ. Онъ просилъ насъ уплатить этотъ дефицитъ, но ни слова не сказалъ о конституціи, которую избиратели наши поручили намъ устроить.,

Въ тотъ же вечеръ, выйдя оттуда удавленными, мы услыхали, что въ Парижъ прибыло два новыхъ полка съ батальономъ швейцарцевъ, и что много другихъ полковъ тоже идутъ туда. Эта вѣсть заставила насъ сильно призадуматься, тѣмъ болѣе, что королева, монсеньоръ графъ д’Артуа, принцъ де-Конде, герцогъ Бурбонскій, герцогъ Энгіенскій и принцъ де-Конти были противъ созванія всѣхъ сословій, и сомнѣвались, заплатимъ ли мы долгъ, если намъ нѣсколько не помогутъ. Со стороны всякого другого, а не принцевъ, это было бы названо ловушкой… Но названія всѣхъ поступковъ мѣняются съ значеніемъ тѣхъ, кто ихъ совершаетъ; такимъ образомъ со стороны принцевъ — это былъ просто подготовляемый ими государственный переворотъ. Къ счастію, я уже видѣлъ парижанъ, и подумалъ сейчасъ же, что эти молодцы не покинутъ насъ однихъ.

И такъ вечеромъ, послѣ ужина, мы, съ обоими моими сотоварищами, совершенно согласились, что надо надѣяться болѣе на себя, чѣмъ на другихъ, и что прибытіе всѣхъ этихъ полковъ не предзнаменуетъ ничего хорошаго третьему сословію.

Шестого мая дѣла начали принимать положительное направленіе; до этого собранія всѣ церемоніи, о которыхъ я вамъ говорилъ, и рѣчи, которыя намъ говорились, ни къ чему не приводили; но съ этого времени вы увидите дѣйствительно нѣчто новое.

На слѣдующій день, въ девять часовъ, Жераръ, священникъ Жакъ и я пришли въ зало общаго собранія. Съ балдахина были сняты украшенія и съ трона коверъ. Зала была почти пуста; но депутаты третьяго сословія начали собираться, скамейки замѣщались; всѣ обращались съ разговоромъ и на право, и на лѣво, знакомились съ своими сосѣдями, какъ люди, которымъ надо сговориться насчетъ дѣлъ серьезныхъ. Минутъ черезъ двадцать почти всѣ депутаты третьяго сословія уже собрались и ожидало депутатовъ дворянства о духовенства, изъ которыхъ еще ни одинъ не показывался.

Вдругъ явился еще одинъ изъ нашихъ и сообщилъ намъ, что два другихъ сословія уже собралась каждый въ своей залѣ и пренія у нихъ началось. Разумѣется, это возбудило удивленіе и вмѣстѣ съ тѣмъ негодованіе. Тотчасъ же было рѣшено назначить президентомъ третьяго сословія нашего старшину по годамъ, совершенно лысаго старика, котораго звали Леру, такъ же какъ васъ, мэтръ Жакъ. Онъ принялъ президенство и выбралъ изъ собранія еще шестерыхъ себѣ помощниковъ.

Прошло не мало времени, пока возстановилась тишина, потому что всякому хотѣлось высказать, что онъ предводитъ, чего боится, и средства, которыя считаетъ полезными въ такомъ важномъ случаѣ. Наконецъ тишина водворилась, и господинъ Малуэ, бывшій чиновникъ морскаго вѣдомства, какъ мнѣ сказали, предложилъ послать къ двумъ другомъ привилегированнымъ сословіямъ депутацію, съ приглашеніемъ соединиться имъ съ нами, въ залѣ общаго собранія. Одинъ молодой депутатъ, г. Мунье, отвѣчалъ ему, что подобный поступокъ скомпрометтируетъ достоинство общинъ; что спѣшить нечего, и что скоро мы узнаемъ на что рѣшились привилегированные, и тогда можно будетъ принять нужныя мѣры. Я былъ одного съ нимъ мнѣнія. Президентъ нашъ прибавилъ, что мы не можемъ еще считать себя членами общаго собранія, потому что собраніе всѣхъ сословій еще не сформировано и власть наша не опредѣлена; и вслѣдствіе этого онъ отказался распечатывать письма, адресованныя собранію; подобное дѣйствіе было весьма благоразумно.

Въ этотъ день было сказано много рѣчей, сущность которыхъ была почти таже самая.

Въ половинѣ третьяго, депутатъ изъ Дофине принесъ намъ вѣсть, что два другихъ сословія рѣшили засѣдать и разсматривать дѣла каждое отдѣльно. Тогда засѣданіе наше было кончено, всѣ мы въ безпорядкѣ встали; назначено собраться на другой день въ девять часовъ.

Дѣло разъяснялось: видно было, что король, королева, принцы, дворянство и епископы находили насъ годными для уплаты ихъ долговъ, но что они вовсе не думали о конституціи, которая бы давала народу голосъ и мѣсто въ управленіи. Имъ больше нравилось дѣлать долги однимъ, не подвергаясь оппозиціи и контролю; собирать насъ не чаще, какъ въ двѣсти лѣтъ разъ, для того только, чтобы мы признали эти долги именемъ народа, нашли средства къ ихъ уплатѣ и согласились на вѣчные налоги.

Вы можете вообразить нашъ гнѣвъ послѣ такого открытія!

Мы, съ двумя товарищами, до полуночи кричали и возмущались эгоизмомъ и несправедливостью привилегированныхъ. Но послѣ этого я сказалъ товарищамъ, что намъ лучше быть спокойными во время засѣданій, твердо стоять за свои права, дѣйствовать, если возможно, убѣжденіемъ и дать время народу поразмыслить. Все это мы и порѣшили, и на слѣдующій день, прійдя въ свою залу, мы увидало, что другіе депутаты общинъ вѣроятно приняли одинаковое съ нами рѣшеніе, потому что вмѣсто вчерашняго безпорядка, въ сегодняшнемъ засѣданіи преобладала серьезность.

Намъ вручили, въ видѣ протокола, пренія дворянства и духовенства; я прилагаю ихъ вамъ, чтобы показать, какъ эти люди думали и чего хотѣли. Духовенство большинствомъ 133 голосовъ противъ 114, а дворянство 88-ю голосами противъ 47, рѣшили собираться по сословіямъ и каждому отдѣльно разсматривать общія дѣла. Впрочемъ между ними были люди хорошіе и здравомыслящіе: виконтъ де-Кастеланъ, герцогъ де-Жанкуръ, маркизъ де-Лафайетъ, депутаты изъ Дофине, и депутаты сенешальства Ахена и Прованса, боровшіеся противъ этой несправедливости.

Въ этотъ же день Малуэ возобновилъ свое предложеніе послать къ двумъ привилегированнымъ сословіямъ депутацію, съ предложеніемъ соединиться имъ съ депутатами общинъ. За нимъ всталъ графѣ де-Мирабо. Мнѣ часто придется говорить вамъ объ этомъ человѣкѣ. Несмотря на свое дворянское происхожденіе, онъ депутатъ третьяго сословія, потому что дворянство его провинціи отказалось принять его, подъ предлогомъ, что онъ не владѣетъ никакимъ леннымъ помѣстьемъ. Онъ тотчасъ же приписался въ купцы, и городъ Ахенъ послалъ намъ его. Это чистый провансалецъ: широкій, коренастый, съ выпуклымъ лбомъ, большими глазами, съ лицомъ желтымъ, безобразнымъ и рябымъ. Голосъ у него пронзительный и онъ начинаетъ говорить всегда запинаясь; но разъ начавъ рѣчь въ его натурѣ казалось все измѣнялось, все становилось яснымъ, кажется, видишь то, что онъ говоритъ, и думаешь, что самъ думалъ то, что онъ высказываетъ; а иногда, когда онъ хотѣлъ сказать что нибудь важное и сильное, пронзительный его голосъ вдругъ падалъ, потомъ опять начиналъ гремѣть, и разражался какъ ударъ грома. Не могу описать вамъ, какъ измѣнялась наружность этого человѣка: въ немъ все дѣйствовало вмѣстѣ: голосъ, движенія, мысли. Слушая его забываешься; онъ держитъ васъ и нѣтъ силы вырваться. Сосѣди его обыкновенно сидятъ всѣ блѣдные. Пока онъ будетъ на нашей сторонѣ, все пойдетъ хорошо, но надо держать ухо востро. Я ему не довѣряю. Во-первыхъ онъ дворянинъ, а потомъ, это человѣкъ безъ денегъ, съ страшными прихотями и долгами. При взглядѣ на его большой мясистый носъ, огромныя челюсти и громадный животъ, покрытый кружевами, хотя изношенными, но отличными, приходитъ въ голову: — ты въ состояніи съѣсть Эльзасъ и Лотарингію съ Франшъ-Конте и небольшими округами въ придачу! — Тѣмъ не менѣе я очень благодаренъ дворянству, что оно отказалось ввести его въ свои сноски; намъ, въ первое время въ особенности, очень нужны были его рѣчи, какъ вы это сами увидите.

Въ этотъ день, 7-го мая, Мирабо не сказалъ ничего важнаго; онъ только объяснилъ намъ, что могутъ посылать депутацію только утвержденныя закономъ сословія, а мы не утверждены, и не хотимъ быть утвержденными, поэтому лучше всего выжидать.

Тутъ адвокатъ Мунье сказалъ, что надо, по крайней мѣрѣ, дозволить тѣмъ изъ депутатовъ третьяго сословія, которые захотятъ отправиться частно и безъ порученія и предложить дворянамъ и епископамъ соединиться съ нами, согласно съ желаніемъ короля. Такъ какъ это не вредило ничему, то мнѣніе это и было принято. Двѣнадцать членовъ третьяго сословія отправились за справками. Вскорѣ они объявили намъ, что въ залѣ дворянства они нашли только коммисіи, занятыя опредѣленіемъ обязанностей дворянскаго сословія при обсужденіи дѣлъ въ собраніи; что въ залѣ духовенства собраніе продолжалось, и президентъ отвѣтилъ имъ, что предложеніе наше будетъ обсужено. Черезъ часъ епископы Монпелье и Оранжа, съ четырьмя другими духовными лицами, вошли въ вашу залу, и сказали намъ, что ихъ сословіе рѣшило назначить комиссаровъ, которые соединятся вмѣстѣ съ нашими и дворянскими комиссарами для опредѣленія, могутъ ли быть общія засѣданія.

Этотъ отвѣтъ заставилъ насъ отложить наше собраніе 7-го числа до 18-го мая, и я, пользуясь этими четырьмя свободными днями, поѣхалъ съ двумя своими товарищами и Маргаритой осмотрѣть Парижъ. Намъ некогда было остановиться проѣздомъ 30-го апрѣля, черезъ два дня послѣ рѣзни въ Сентъ Антуанскомъ предмѣстьи. Смятеніе тогда было сильное, стража всюду ходила; народъ говорилъ о прибытіи множества разбойниковъ. Мнѣ хотѣлось знать, что тамъ происходило, возстановилось ли спокойствіе, и что думалъ народъ о нашихъ первыхъ засѣданіяхъ.

Такимъ образомъ мы отправились рано поутру, и часа черезъ три дилижансъ нашъ въѣхалъ въ этотъ громаднѣйшій городъ, какой только можно себѣ представить, не только по вышинѣ домовъ, множеству улицъ и переулковъ, безпрестанно скрещивающихся, по древности знаній, количеству площадей, проходовъ, кофейныхъ, лавокъ и всевозможныхъ выставокъ, идущихъ непрерывными рядами, по вывѣскамъ, ползущимъ по всѣмъ этажамъ подъ самыя крыши, но и кровѣ того по безчисленнымъ крикамъ пирожниковъ, зеленщиковъ, тряпичниковъ и тысячи другихъ продавцевъ, везущихъ телѣжки, несущихъ воду, овощи и разные съѣсные припасы. Пріѣзжему кажется, что онъ входитъ въ звѣринецъ, гдѣ американскія птицы кричатъ на разные, никогда не слыханные голоса. А потомъ стукъ каретъ, скверный запахъ отъ грязныхъ кучъ, жалкій видъ людей въ лохмотьяхъ, которые всѣ хотятъ быть одѣты по послѣдней модѣ, танцуютъ, поютъ, смѣются и любезничаютъ съ иностранцами, при своей бѣдности играютъ роль людей важныхъ и веселыхъ, и которые видятъ все въ хорошемъ свѣтѣ, лишь бы только имъ можно было прогуливаться, высказывать взглядъ свой въ кофейняхъ и читать газеты!.. Все это, мэтръ Жанъ, дѣлаетъ изъ этого города что-то необыкновенное; оно ни на что наше не похоже. Нанси, сравнительно съ Парижемъ, дворецъ, но дворецъ пустой и мертвый; здѣсь же все живетъ.

Несчастные парижане еще не могутъ опомниться отъ голода послѣдней зимы; у большинства изъ нихъ положительно кожа да кости, однакоже не смотря на это они шутятъ; во всѣхъ окнахъ вывѣшены разныя шутовскія объявленія.

Все это привело меня въ восхищеніе, я чувствовалъ себя на настоящей родинѣ. Вмѣсто того, чтобы таскать свой коробъ изъ деревни въ деревню, втеченіи нѣсколькихъ часовъ, здѣсь я нашелъ бы покупателей, такъ сказать, на каждомъ шагу; да и кромѣ того Парижъ городъ истинныхъ патріотовъ. Эти люди, какъ они ни бѣдны, какъ ни жалки, держатся прежде всего за свои права; а потомъ уже думаютъ о другомъ.

У нашего собрата Жака есть сестра, торговка плодами въ улицѣ Булма, подлѣ Пале-Рояля; у нея-то мы и остановилось. Впродолженіи всей дороги, выѣхавъ въ предмѣстье, мы только услышали, что слѣдующую пѣсню:

Vive le tiers état de France!

Il aura la prépondérance

Sur le prince, sur le prélat

Ahil povera nobilita!

Le plébéien, puits de science,

En lumières, en expérience,

Surpasse et prêtre et magistrat.

Abil povera nobilita!

Если бы прохожіе знали, что мы депутаты третьяго сословія, они, пожалуй, торжественно понесли бы насъ на своихъ плечахъ. Чтобы покинуть подобный народъ, надо быть подлецомъ! И я увѣряю васъ, что еслибы рѣшеніе наше не было твердо, то стоило только увидать эту смѣлость, эту веселость, всѣ эти добродѣтели, посреди такой ужасной нищеты, чтобы поклясться отъ глубины сердца исполнять наше порученіе и до смерти защищать свои права

Мы провели четыре дня у вдовы Лефранъ. Маргарита осмотрѣла весь Парижъ, съ собратомъ нашимъ священникомъ Жакомъ; она видѣла: Ботаническій садъ, церковь Божіей Матери, Пале-Рояль, и даже театры. Мнѣ же всего болѣе доставляло удовольствіе гулять по улицамъ, бѣгать по площадямъ вдоль Сены, гдѣ продаютъ старыя книги, по мостамъ, гдѣ сидятъ съ старымъ тряпьемъ и съ пирогами; болтать передъ лавками съ первымъ встрѣчнымъ; останавливаться, чтобы послушать пѣсню слѣпого, или посмотрѣть на представленіе на открытомъ воздухѣ. Нѣтъ тамъ недостатка и въ ученыхъ собакахъ, и въ зубныхъ врачахъ съ большимъ ящикомъ и съ флейтой, но театръ въ концѣ Понъ-Нёфа всего занимательнѣе. Раза два, три я нахохотался тамъ до слезъ.

Я посѣтилъ парижскую общину, гдѣ еще происходили пренія о протоколахъ. Эта община приняла чрезвычайно важное рѣшеніе: она назначила постоянную коммиссію, для надзора за своими депутатами, чтобы имъ высказывать совѣты и даже замѣчанія, если они не хорошо будутъ исполнять свои обязанности. Вотъ славная мысль, мэтръ Жанъ! и которая къ несчастію не явилась въ другихъ мѣстахъ. Что значитъ депутатъ, за которымъ нѣтъ контроля, и который безнаказанно можетъ продать свой голосъ, надсмѣясь еще вдобавокъ надъ пославшими его, потому что онъ станетъ богатъ, а тѣ останутся бѣдняками; онъ встанетъ подъ защиту подкупившихъ его, а избиратели его останутся съ своимъ правомъ безъ поддержки и помощи! Рѣшеніе, принятое парижской общиной, надо имѣть въ виду; оно должно быть однимъ изъ первыхъ параграфовъ конституціи: надо, чтобы избиратели могли смѣнять, преслѣдовать и осудить всякаго депутата, который измѣняетъ долгу, какъ осуждаютъ человѣка злоупотребляющаго властью! А до тѣхъ поръ все будетъ зависѣть отъ случая.

Кромѣ удовольствія видѣть это великое движеніе, мнѣ еще было пріятно увѣриться, что здѣшній народъ очень хорошо знаетъ, чего хочетъ и что дѣлаетъ. Вечеромъ послѣ ужина я отправился въ Пале-Рояль, въ который герцогъ Орлеанскій допускаетъ всѣхъ. Его считаютъ другомъ Сіэса и Мирабо. Есть люди, которые упрекаютъ его въ томъ, что онъ будто бы вызвалъ въ Парижъ множество негодяевъ для грабежа и безпорядковъ въ городѣ; трудно повѣрить этому, потому что негодяи являются сами послѣ такой ужасной зимы, отыскивая себѣ пропитанія. Саранчу незачѣмъ поощрять, чтобы она накинулась на жатву!

Кромѣ того, королева и дворъ ненавидятъ герцога, и это заставляетъ многихъ любить его. Его Пале-Рояль всегда открытъ, и внутри его насажены аллеи, гдѣ всякій можетъ прогуливаться. Четыре аркады окружаютъ садъ и подъ ними помѣщены отличные магазины, и самые нарядные кабачки Парижа. Тамъ собираются молодые люди и редакторы газетъ, и высказываютъ свои мнѣнія громко, никого не опасаясь. Что же касается до ихъ рѣчей, то они не всегда хороши и большею частью проходятъ черезъ голову, какъ черезъ рѣшето; пропуская легкія и пустыя зерна, они продаютъ болѣе соломы, чѣмъ пшеницы. Два или три раза я внимательно слушалъ, потомъ выходя, я съ удивленіемъ спрашивалъ себя: — что такое они говорили? — Но все равно, сущность все-таки очень хороша, и у нѣкоторыхъ изъ нихъ много ума.

Тамъ подъ деревьями мы роспили бутылку плохого вина, но очень дорогого. Цѣна на квартиры здѣсь тоже очень высока, мнѣ говорили, что за самую небольшую лавчонку платится по двѣ или по три тысячи въ годъ, надо же выручить это отъ покупателей. Этотъ Пале Рояль настоящая большая ярмарка, и по ночамъ, когда тамъ зажигаютъ фонари, лучше его ничего нельзя себѣ представить.

Одинадцатаго числа, около двухъ часовъ пополудни, мы уѣхали, довольные нашимъ путешествіемъ, и увѣренные, что парижане на сторонѣ третьяго сословія. Это самое главное.

Двѣнадцатаго числа, въ девять часовъ, мы были на нашихъ мѣстахъ, и такъ какъ наши комиссары не могли сговориться съ комиссарами дворянства и духовенства, то мы понимали, что насъ заставляютъ только терять время. Вотъ почему въ этомъ засѣданіи были приняты мѣры, чтобы дѣло подвинулось впередъ. Старшинѣ и старикамъ было поручено составить списокъ депутатовъ, а также рѣшено, что каждую недѣлю будетъ назначаться коммисія, составленная изъ депутата изъ каждой провинціи, чтобы поддерживать порядокъ въ конференціяхъ, собирать и считать голоса, знать преобладающее мнѣніе о каждомъ вопросѣ и т. д

На слѣдующій день къ намъ явилась депутація отъ дворянства, и объявила, что ихъ сословіе уже установлено законнымъ порядкомъ, что оно уже назначило президента, секретарей, начало вести протоколы, и сдѣлало нѣсколько Установленій; между прочимъ постановило вотировать независимо отъ другихъ сословій, почему и имѣть особыя отъ нихъ засѣданія. Дворяне, какъ видно, желали обойтись безъ насъ.

Въ тотъ же день духовенство объявило намъ, что оно назначило комиссаровъ, для совѣщаній съ комиссарами дворянства и третьяго сословія, относительно опредѣленія сообща правъ всѣхъ трехъ сословій во время сессіи генеральныхъ штатовъ.

Начались сильныя пренія, одни хотѣли назначить комиссаровъ, другіе предлагали объявить, что мы признаемъ за законныхъ представителей только тѣхъ, права которыхъ будутъ разсмотрѣны въ общемъ собраніе всѣхъ сословій, и что мы приглашаемъ депутатовъ церкви и дворянства собраться въ залѣ сословій, гдѣ мы уже цѣлую недѣлю ждемъ ихъ.

Такъ какъ пренія разгоралось и многіе члены хотѣли еще говорить, то дебаты продолжались и на слѣдующій день. Рабо де-Сентъ Этьенъ, протестантскій священникъ; Вигье, тулузскій депутатъ; Type, адвокатъ руанскаго парламента; Варнавъ, депутатъ Дофине; Буасси д’Англа, депутатъ изъ Лангедока; — всѣ эти высоко-даровитые люди, и превосходные ораторы, въ особенности Барнавъ, утверждали: одни, что надо идти впередъ, а другіе, что надо еще ждать, и дать время дворянству и духовенству обдумать; какъ будто оно не все уже обдумали. Наконецъ Рабо де-Сентъ Этьенъ переспорилъ всѣхъ, и было выбрано шестьнадцать членовъ, которые должны были совѣщаться съ комиссарами дворянъ и епископовъ.

Въ этомъ собраніи, 23-го числа, было предложено учредить редакціонный комитетъ, обязанный описать все, что происходило со времени открытія засѣданій всѣхъ сословій. Это предложеніе было отвергнуто, потому что это простое дѣйствіе могло увеличить волненіе страны, выставляя на видъ интриги дворянства и высшаго духовенства, для того, чтобы лишить силъ третье сословіе.

22-го и 28-го числа уже носился слухъ, что его величество хочетъ предложить на наше разсмотрѣніе проектъ займа. Вслѣдствіе этого займа они и не могли обойтись безъ насъ; нужно было пополнить дефицитъ; намъ пришлось бы платить немного; но дѣти наши и потомки вѣчно платили бы одни проценты. Въ тоже время войска стекались массами къ Парижу и къ Версалю.

26-го были окончены правила о дисциплинѣ и порядкѣ; и наши комиссары объявили намъ, что не могли сговориться съ комиссарами дворянства.

На слѣдующій день, 27-го, Мирабо вкратцѣ повторилъ все, что до сихъ поръ произошло, говоря:

«Дворянство не хочетъ соединиться съ нами, чтобы сообща совѣщаться о дѣлахъ. Высшее духовенство упорствуетъ въ желаніи примирить насъ. Я предлагаю послать къ духовенству депутацію чрезвычайно торжественную и многочисленную, чтобы молить его, ради Бога, ради мира, перейти на сторону справедливости и истины, и соединиться съ своими содепутатами въ общей залѣ»..

Все это происходило посреди народа. Толпа окружала васъ, и не стѣснялась хлопать тѣмъ, кто ей нравился.

На слѣдующій день 28-го приказано было устроить перила, чтобы отдѣлять собраніе отъ публики, и въ высшему духовенству была послана депутація, согласно предложенію Мирабо.

Въ этотъ же день мы получили письмо отъ короля: «Его Величеству было донесено, что недоразумѣнія между тремя сословіями, по поводу общаго для всѣхъ сословій засѣданія, еще существовали. Король съ грустью и даже съ безпокойствомъ смотрѣлъ на собраніе, созванное имъ, которое предавалось пагубному бездѣйствію. По этому случаю онъ предлагалъ комиссарамъ, назначеннымъ тремя сословіями, вновь собраться и разбирать дѣло въ присутствіи хранителя печати и комиссаровъ, которыхъ назначитъ самъ его величество съ тою цѣлію, чтобы получать особенныя свѣденія о томъ, какія будутъ приняты мѣры для примиренія, и чтобы быть въ состояніи непосредственно содѣйствовать столь желаемому соглашенію».

Казалось будто мы — депутаты общинъ — были причиною шестинедѣльнаго бездѣйствія общаго собранія; что мы, а не другіе, хотѣли дѣйствовать особнякомъ, и защищали старыя привиллегіи, противныя правамъ народа!

Его величество принималъ насъ за дѣтей.

Многіе депутаты говорили противъ этого письма, и между прочимъ Камюсъ. Они говорили, что новыя конференціи совершенно безполезны, что дворянство не захочетъ уступить, что, кромѣ того, общины не должны соглашаться быть подъ надзоромъ хранителя печати, который естественно держалъ бы сторону дворянъ! что наши комиссары будутъ передъ комиссарами короля, какъ подсудимые передъ судьями, заранѣе рѣшившимися ихъ осудить; и что можетъ случиться тоже, что случилось въ 1789 году: въ то время король также предложилъ успокоить умы, и дѣйствительно успокоилъ ихъ постановленіемъ совѣта.

Многіе изъ депутатовъ думали тоже самое, они считали это письмо настоящей ловушкой.

Не смотря на это, на другой день, 29-го «для того чтобы употребить всѣ средства къ примиренію», депутаты третьяго сословія подали королю самый вѣрноподданный адресъ, въ которомъ, благодаря его за его доброту, добавили, что комиссары третьяго сословія готовы снова начать свои совѣщанія съ комиссарами духовенства и дворянства. Но въ слѣдующій понедѣльникъ, 1-го іюня, когда Рабо де-Сентъ Этьенъ, одинъ изъ нашихъ комиссаровъ, явился объявить намъ, что министръ Неккеръ предлагалъ имъ согласиться на отдѣльныя засѣданія по сословіямъ, и во всѣхъ сомнительныхъ случаяхъ обращаться къ рѣшенію совѣта, намъ пришлось сознаться, что Камюсъ былъ правъ: — король самъ былъ противъ общихъ засѣданій; онъ желалъ имѣть три отдѣльныя собранія вмѣсто одного; онъ держалъ сторону духовенства и дворянства противъ третьяго сословія! — Намъ оставалось надѣяться только на свои собственныя силы.

Все, что я вамъ разсказывалъ до сихъ поръ, мэтръ Жанъ, совершенно вѣрно; оно покажетъ вамъ, что эти громкія слова и фразы, эти цвѣты, какъ говорятъ, совершенно безполезны. Послѣдній бараканецъ, нелишенный здраваго смысла, все можетъ ясно увидѣть, и всѣ эти хитросплетенія хорошаго стиля безполезны и даже вредны для ясности. Все можетъ быть объяснено весьма просто: — Вы хотите этого? — Я хочу этого! — Вы окружаете насъ солдатами! — Парижане на нашей сторонѣ! — У васъ есть порохъ, ружья, пушки, швейцарскіе наемщики и т. д. — У васъ только наши полномочія! Но намъ надоѣли грабежи, нищенство и воровство. — Вы думаете что сила на вашей сторонѣ? — Ну мы посмотримъ!

Вотъ сущность дѣла; всѣ эти слова и рѣчи ровно ни къ чему не служатъ, когда право и справедливость очевидны. Надъ нами издѣваются… Доберемся до сущности дѣла… Мы платимъ и хотимъ знать, что дѣлаютъ съ нашими деньгами. А прежде всего мы хотимъ платить, какъ можно меньше. Дѣти наши берутся въ солдаты, мы хотимъ знать, кто ихъ начальники, и отчего люди эти ихъ начальники, и какая намъ отъ этого польза.

Теперь станемъ продолжать.

Дворянство разсчитывало на войско, оно все хотѣло сдѣлать силой и отвергало наши предложенія. Такимъ образомъ, въ собраніи нашемъ 10 іюня, послѣ чтенія конференцій нашихъ комиссаровъ съ комиссарами дворянства, Мирабо сказалъ, что депутатамъ общинъ нельзя болѣе дожидаться; что на насъ лежитъ выполненіе обязанностей, и что пора приниматься за дѣло; что одинъ членъ депутаціи Парижа хочетъ предложить намъ нѣчто чрезвычайно, важное, и что онъ совѣтуетъ собранію выслушать его.

Членъ этотъ былъ аббатъ Сійесъ, южанинъ, человѣкъ лѣтъ сорока. Онъ говоритъ дурно, и голосъ у него слабъ, но мысли его чрезвычайно хорошо. Вы знаете, я продалъ много его брошюръ; онѣ оказали хорошее вліяніе.

Вотъ что сказалъ онъ, когда водворилась тишина:

«Съ самаго начала общаго собранія всѣхъ сословій, депутаты общинъ держали себя откровенно и спокойно; они относились къ дворянству и высшему духовенству съ уваженіемъ, тогда какъ привлллегированныя сословія отвѣчали имъ лицемѣріемъ и увертками. Собраніе не можетъ пребывать долѣе въ бездѣйствіи, не измѣняя своимъ обязанностямъ и пользѣ своихъ избирателей; пора же, наконецъ, что нибудь дѣлать; надо чѣмъ нибудь порѣшить споръ. Дворянство отказывается засѣдать вмѣстѣ съ нами, но если одно сословіе отказывается дѣйствовать, этимъ оно еще не можетъ заставить другія бездѣйствовать? Нѣтъ! Слѣдовательно собранію ничего болѣе не остается, какъ пригласить въ послѣдній разъ членовъ обоихъ привилегированныхъ сословій составить общее изъ всѣхъ сословій собраніе съ равнымъ для каждаго депутата правомъ голоса. Въ случаѣ же ихъ отказа мы можемъ обойтись и безъ нихъ».

На это Мирабо замѣтилъ, что вообще намъ слѣдуетъ остерегаться и быть готовыми противостать всякимъ ухищреніямъ со стороны дворянства и духовенства.

Второе засѣданіе было въ тотъ же день, отъ пяти до восьми часовъ; предложеніе аббата Сійеса было принято, и въ тоже время рѣшено послать королю адресъ, чтобы объяснить ему причины нашихъ резолюцій.

Въ пятницу, 12-го іюня, надо было сообщить двумъ другимъ сословіямъ о томъ, на что мы рѣшились, и составить адресъ королю. Г. Малуэ предложатъ проектъ адреса, написаннаго сильнымъ и мужественнымъ слогомъ, но наполненнаго лестью. Волней, который, какъ говорятъ объѣздилъ и Египетъ, и Святую землю, отвѣчалъ ему: «Поостережемся этихъ похвалъ, подсказанныхъ лестью, и порожденныхъ корыстолюбіемъ. Мы здѣсь въ царствѣ пронырства и интриги; воздухъ, которымъ здѣсь дышатъ, развращаетъ сердца! Увы! кажется, представители народа уже заразились имъ»… Онъ продолжалъ все въ этомъ родѣ, и Малуэ не нашелся ничего отвѣчать ему.

Наконецъ, послѣ сильныхъ споровъ, рѣшено было, чтобы депутація поднесла королю адресъ, составленный г. Барнавомъ, заключавшій въ себѣ объясненіе всего, что происходило со времени открытія собранія всѣхъ сословій, и всего рѣшеннаго третьимъ сословіемъ. Наша депутація вернулась, не видавъ короля: ей сказало будто бы онъ на охотѣ, тогда какъ другая депутація дворянства явилась сказать намъ, что ихъ сословіе разсмотритъ наше предложеніе. Г. Бальи, депутатъ третьяго сословія Парижа, отвѣчалъ ей: «Господа, общины давно ждутъ членовъ отъ дворянства». И не останавливаясь вслѣдствіе этой новой церемоніи, изобрѣтенной только для того, чтобы мы тянули день за днемъ, недѣля за недѣлей, мы рѣшились приступить къ настоящему открытію нашихъ засѣданій. Повѣривъ наличное число членовъ, мы выбрали временнымъ президентомъ г. Бальи, и поручили ему назначить двухъ членовъ въ должности секретарей.

Повѣрка началась въ семь часовъ и кончилась въ девять; затѣмъ, нашей резолюціей мы объявили себя не третьимъ сословіемъ, какъ того желали привиллегированные, а собраніемъ всѣхъ сословій; такимъ образомъ, съ этого времени собранія дворянства и духовенства становились просто частными собраніями; а мы — собраніемъ представителей цѣлаго народа.

Изъ-за каприза дворянъ и епископовъ мы потеряли пять недѣль; но это еще не все, и вы уведите, что они продолжали дѣлать все возможное, чтобы помѣшать намъ дѣйствовать.

Не стану говорить вамъ о спорахъ, возникшихъ потомъ, и занявшихъ у насъ три засѣданія, чтобы рѣшить — называться ли вамъ представителями французскаго народа, какъ желалъ Мирабо; — законнымъ собраніемъ представителей большей части народа, дѣйствующей въ отсутствіе меньшой, какъ хотѣлъ Монье, — или: извѣстные и признанные французской націей представители, какъ требовалъ Сійесъ. Я спокойно принялъ бы старинное названіе собранія всѣхъ сословій. Дворяне и епископы отказалось присоединиться къ нему, это было ихъ дѣло; но мы тѣмъ не менѣе все-таки были собраніемъ всѣхъ сословій 1789 г.; мы тѣмъ не менѣе представляли ''девяносто шесть сотыхъ'' Франціи.

Наконецъ, по новому предложенію Сійеса, было принято названіе ''Національнаго Собранія''.

Но лучше всего было то, что, со времени нашего объявленія 12 числа, изъ собранія епископовъ, отдѣлялось ежедневно по нѣскольку хорошихъ сельскихъ священниковъ и присоединялось къ намъ. 18-го пришло къ намъ ихъ трое изъ Пуату, 14-го шестеро, 15-го двое, 16-го шестеро и т. д. Представьте себѣ нашу радость, наши восторженные крики, наши объятія. Нашъ президентъ проводилъ половину засѣданій, поздравляя со слезами на глазахъ этихъ славныхъ священниковъ. Въ числѣ первыхъ появившихся священниковъ находился аббатъ Грегуаръ изъ Амбермениля, которому я продалъ не мало своихъ книженокъ. Когда онъ входилъ, я бросился ему на встрѣчу, чтобы обнять его, и на ухо сказалъ ему:

— Слава Богу! вы слѣдуете примѣру Христа, который ходилъ не къ князьямъ и первосвященникамъ, а къ простымъ, бѣднымъ людямъ.

Онъ смѣялся. А я представлялъ себѣ выраженіе лицъ епископовъ, въ залѣ рядомъ съ нашей; какая суматоха! Въ сущности, сельскимъ священникамъ весьма было глупо держать сторону тѣхъ, которые впродолженіе столькихъ вѣковъ унижали ихъ! Развѣ не тоже сердце простолюдина бьется какъ подъ священнической рясой, такъ и подъ мужицкимъ армякомъ?

17-го, въ присутствіи четырехъ или пяти тысячъ зрителей, окружавшихъ насъ, собраніе объявило себя составленнымъ, и каждый членъ далъ слѣдующую присягу: «Мы клянемся и обѣщаемъ ревностно и вѣрно исполнять обязанности, возложенныя на насъ». Бальи былъ утвержденъ президентомъ Національнаго Собранія, и тотчасъ же было объявлено по общему желанію, «что собраніе соглашалось за народъ принять на время существующія подати, — хотя они установлены и собираются неравномѣрно, — но только до перваго распущенія собранія, ''по какой бы причинѣ оно ни совершилось!'' Послѣ же закрытія собранія, взносъ податей превратится во всемъ государствѣ, вслѣдствіе самого факта закрытія».

Подумайте объ этомъ, мэтръ Жанъ, и разъясните это хорошенько нашимъ нотаблямъ. Нищета наша впродолженіе столькихъ вѣковъ произошла оттого, что мы были настолько глупы и робки, что платили всякіе поборы и не принимали никакого участія въ своихъ собственныхъ дѣлахъ. Деньги — это нервы войны, а мы вѣчно давали столько денегъ, сколько у насъ требовали. Однимъ словомъ, тотъ кто будетъ платить подати послѣ распущенія Національнаго Собранія, будетъ послѣднимъ изъ глупцовъ; онъ тѣмъ самымъ продастъ отца, мать, жену, дѣтей и самого себя, и родину; и тѣ, кто будутъ взыскивать, не должны будутъ считаться французами! Это первый принципъ Національнаго собранія 1789 года.

Засѣданіе было кончено въ пять часовъ, и возобновилось въ тотъ же вечеръ 17 іюня.

Можете себѣ представить, какъ удивились король, королева, принцы, дворъ и епископы, узнавъ эту прокламацію третьяго сословія. Во время засѣданія, г. Бальи просили явиться въ канцелярію, чтобы получить тамъ письмо короля. Собраніе не позволило ему отлучиться. Въ вечернее засѣданіе г. Бальи прочелъ намъ это письмо короля, который порицалъ выраженіе ''привиллегированныя сословія'', употребленное многими депутатами третьяго сословія, для обозначенія дворянства и духовенства. Выраженіе это не нравилось ему. Это, говорилъ онъ, противно согласію, которое должно было существовать между нами; но самъ фактъ не казался ему противенъ согласію; — фактъ долженъ оставаться!

Вотъ, мэтръ Жанъ, что я говорилъ вамъ выше: несправедливость не существуетъ при дворѣ, когда ее называютъ справедливостью. Что было отвѣчать на это? Всѣ молчали.

На слѣдующій день мы всѣ присутствовали на процессіи святыхъ даровъ по улицамъ Версаля. Въ пятницу 19-го были учреждены комитеты; ихъ составлено четыре: первый для надзора за продовольствіемъ; второй для провѣрки; третій для корреспонденціи и печатанія; четвертый для уставовъ. Все было въ порядкѣ, мы должны были вести дѣла скоро; но это не входило въ расчетъ двора, тѣмъ болѣе, что въ тотъ же вечеръ, къ шести часамъ, было извѣстно, что сто сорокъ девять депутатовъ духовенства подали голосъ въ пользу общихъ засѣданій.

Мы все перенесли, чтобы исполнить наши обязанности; мы были спокойны, мы воздержались отъ негодованія и злобы, возбуждаемыхъ нахальствомъ и лицемѣріемъ! Видя, что всѣхъ косвенныхъ средствъ привести насъ въ отчаяніе и заставить сдѣлать невѣрный шагъ недостаточно, они рѣшились употребить другія, болѣе грубыя, болѣе унизительныя.

Это началось 20 то іюня.

Въ этотъ день, съ ранняго утра вооруженные герольды объявляли по улицамъ: &quot;что такъ какъ король рѣшилъ присутствовать въ собраніи всѣхъ сословій въ понедѣльникъ 22-го іюня; то вслѣдствіе необходимыхъ приготовленій надо прекратить засѣданія сословій до вышеупомянутаго числа, и что его величество объявитъ новой прокламаціей часъ, въ который онъ явится въ понедѣльникъ въ собраніе сословій.

Въ тоже время стало извѣстнымъ, что въ залѣ Меню поставленъ отрядъ французскихъ гвардейцевъ.

Всѣ тотчасъ же поняли, что опасность наступила. Я съ удовольствіемъ встрѣтилъ своихъ двухъ сотоварищей Жерара и священника Жана, пришедшихъ ко мнѣ въ семь часовъ. Засѣданіе этого дня было назначено въ восемь. Во время завтрака мы порѣшили твердо держаться около президента, который представлялъ нашъ союзъ, и слѣдовательно нашу силу. Говоря по правдѣ, мы считали настоящими школьниками тѣхъ людей, которые хотѣли остановить движеніе страны.

Что же касается до средства запереть двери собранія, то это было такъ плоско, что мы только пожали отъ жалости плечами.

Разумѣется, добрый король нашъ ничего этого не подозрѣвалъ; при его спокойномъ добродушномъ характерѣ, ему трудно было проникнуть эту интригу привиллегированныхъ.

Въ три четверти осьмаго мы вышли изъ дома. Подойдя въ залѣ Меню, мы увидали человѣкъ сто депутатовъ, собравшихся на площадкѣ и Бальи, нашего президента посреди ихъ. Надо мнѣ описать вамъ этого достойнаго человѣка. Онъ до сихъ поръ еще не выдавался изъ множества другихъ, но мы его выбрали потому, что онъ славился, какъ человѣкъ очень ученый и честный. Ему лѣтъ пятьдесятъ или пятьдесятъ пять, лицо у него продолговатое, и выраженіе достойное и твердое. Онъ никогда не спѣшитъ; долго слушаетъ и всматривается прежде, чѣмъ на что рѣшится; но разъ рѣшившись, онъ уже не отступаетъ.

Съ разныхъ сторонъ сходились и другіе депутаты. Ровно въ девять часовъ мы подошли къ залѣ собранія; г. Бальи и два секретаря шли впереди. Около дверей ходило нѣсколько французскихъ гвардейцевъ. Лишь только мы подошли, какъ явился офицеръ и вышелъ намъ на встрѣчу; между нимъ и г. Бальи произошло горячее преніе. Я стоялъ не на столько близко, чтобы могъ слышать разговоръ, но тотчасъ же раздался говоръ, что насъ не пускаютъ въ залу. Офицеръ — графъ де-Вертанъ — чрезвычайно учтивый, извинялся, что не можетъ насъ впустить. Мы задыхались отъ негодованія. Черезъ двадцать минутъ, — собраніе было почти все въ сборѣ; и такъ какъ, не смотря на свою вѣжливость, графъ все-таки не пропускалъ насъ, то многіе изъ депутатовъ стали протестовать силою; и потомъ всѣ мы въ безпорядкѣ пошли по большой аллеѣ до рѣшетки. Одни кричали, что надо отправиться въ Марли, чтобы устроить засѣданіе передъ окнами замка; другіе, что король хочетъ повергнуть націю въ ужасы междоусобной войны, произвести въ странѣ голодъ, и что ничего подобнаго не видано въ царствованіе самыхъ ужасныхъ деспотовъ Людовика XI, Ришелье и Мазарини.

Половина Версаля принимала участіе въ нашемъ негодованіи; народъ, мужчины и женщины окружали насъ и слушали.

Г. Бальи удалился часовъ въ десять; никто не зналъ, что съ нимъ сталось, когда три депутата пришли объявить намъ, что президентъ досталъ бумаги изъ залы засѣданія съ помощью комиссаровъ, сопровождавшихъ его, перешелъ въ большую залу, гдѣ играютъ обыкновенно въ мячъ, въ улицѣ Сен-Франсуа, — почти напротивъ моей квартиры, — и что въ залѣ этой можно устроить засѣданіе.

Такимъ образомъ мы отправились подъ прикрытіемъ народа въ залу Же-де-помъ, спустились по улицѣ, идущей сзади вдоль той части замка, которую называютъ общей офиціантской, и около полудня вошли въ старое зданіе. Оскорбленіе, нанесенное намъ, ясно показывало, что дворянство и епископы устали щадить васъ; что намъ можно было ждать другихъ дерзостей, и надо было принять мѣры не только для того, чтобы упрочить исполненіе возложеннаго на насъ порученія, но и для спасенія нашей собственной жизни… Эти несчастные, привыкшіе употреблять только силу, не знали другого закона; къ счастію, мы были не далеко отъ Парижа, это растраивало ихъ намѣренія…

Но станемъ продолжать.

Зала Жё-де-помъ четырехугольная, вышиною футовъ въ тридцать пять, вымощенная большими плитами, безъ стоекъ, безъ поперечныхъ балокъ, и съ потолкомъ изъ большихъ дубовыхъ досокъ. Свѣтъ проникаетъ въ нее черезъ нѣсколько окомъ, устроенныхъ весьма высоко, что придаетъ залѣ мрачный видъ. Вокругъ идутъ узкія галлереи изъ досокъ, и чтобы войти въ этотъ сарай, похожій на хлѣбный крытый рынокъ, вѣроятно существующій уже давно, надо пройти по этимъ галлереямъ. Во всякомъ случаѣ, для дѣтской игры не строятъ зданія изъ цѣльныхъ камней. Тамъ не было ни стульевъ, ни столовъ, за ними пришлось ходить въ сосѣдніе дома. Хозяинъ залы маленькій плѣшивый человѣчекъ, казалось, былъ доволенъ оказанной ему честью. Посреди залы поставили столъ и вокругъ нѣсколько стульевъ. Всѣ присутствующіе стояли. Галлереи были полны народа.

Тутъ Бальи, вставъ на стулъ, началъ засѣданіе, напомнивъ намъ обо всемъ только-что случившемся, потомъ онъ прочелъ намъ два письма маркиза де-Брезе, церемоніймейстера, въ которыхъ маркизъ сообщалъ ему приказаніе прекратить наши собранія до королевскаго засѣданія. Въ обоихъ письмахъ говорилось объ одномъ и томъ же, только во второмъ письмѣ было прибавлено, что приказаніе это положительное. Потомъ Бальи предложилъ намъ обсудить, что надо предпринять

Я думаю, мэтръ Жанъ, безполезно объяснять вамъ наше волненіе; когда представляешь себѣ великую націю, и видишь эту оскорбленную націю въ своей собственной особѣ; когда вспомнишь, что терпѣли отцы наши отъ сословія чужестранцевъ, которое въ теченіи сотенъ лѣтъ жило на нашъ счетъ, и старалось удержать насъ въ рабствѣ; когда, кромѣ того, вамъ нагло напомнили нѣсколько дней тому назадъ, что изъ милости они на минуту забыли свое превосходство, какъ «наслѣдниковъ нашихъ гордыхъ завоевателей, надъ, скромнымъ потомствомъ побѣжденныхъ!» и когда, наконецъ, видишь, что они посредствомъ хитрости и нахальства хотятъ продолжать надъ нами и надъ нашими дѣтьми ту же систему, тогда, чтобы не заслужить вполнѣ это отвратительное обхожденіе, готовъ пожертвовать всѣмъ, чтобы поддержать свои права и сбить гордость людей, унижающихъ насъ.

Мунье совершенно спокойному, не смотря на свое негодованіе, пришла тогда дѣйствительно великая мысль. Изобразивъ намъ, какъ странно видѣть залу засѣданій депутатовъ французскаго народа, занятую вооруженной силой, а насъ, ''Національное Собраніе'' у дверей, подвергающихся оскорбительному смѣху дворянства и его лакеевъ и принужденному отправиться въ залу игры мячемъ, для того, чтобы не прерывать своихъ работъ, онъ вскричалъ, что намѣреніе оскорбить насъ выказывалось открыто; что оно выясняло намъ всю гадость интриги и ревность, съ какой направляли нашего добраго короля на вредныя мѣры; и что, поставленнымъ въ такое положеніе, представителямъ народа остается только одно: торжественной клятвою связать себя съ общественной безопасностью и съ интересами родины.

Можете себѣ представить, какой необыкновенный восторгъ возбудило это предложеніе; и потому тотчасъ же было принято слѣдующее рѣшеніе:

«Національное Собраніе, принимая во вниманіе, что оно созвано для составленія конституціи государства, для водворенія новаго общественнаго порядка и поддержки истинныхъ началъ монархіи, и что поэтому, ничто не можетъ помѣшать продолженію его засѣданій, гдѣ бы оно не было принуждено помѣститься, и кромѣ того, гдѣ члены его соберутся, тамъ и должно быть Національное Собраніе,

«Постановляетъ, что всѣ члены этого собранія немедленно дадутъ торжественную присягу никогда не разставаться и собираться всюду, гдѣ дозволятъ обстоятельства, до тѣхъ поръ, пока конституція государства не будетъ обсуждена и утверждена на твердомъ началѣ; и что давъ эту присягу всѣ члены, то есть каждый членъ отдѣльно, закрѣпятъ это неизмѣнное рѣшеніе своею подписью».

Какъ были бы вы счастливы, мэтръ Жанъ, если бы видѣли эту огромную мрачную залу, насъ посреди, а народъ кругомъ; если бы слышали громкій шепотъ удивленія, довольства, восторга, потомъ президента Бальи, стоявшаго на стулѣ и читавшаго еамъ формулу присяги, посреди благоговѣйной тишины, и потомъ вдругъ сотни нашихъ голосовъ раздававшихся подобно грому въ старомъ зданіи:

«Клянемся!.. клянемся!…»

Да! наши старики, претерпѣвшіе столько мученій, вѣрно зашевелились подъ землею! Я человѣкъ не нѣжный, но въ жилахъ у меня не осталось ни кровинки. Никогда въ жизни не думалъ я, что доживу до такого счастья. Священникъ Жанъ, стоя подлѣ меня, плакалъ; Жераръ изъ Вика былъ совсѣмъ блѣденъ; наконецъ мы бросились въ объятія другъ друга.

На улицѣ по старому городу неслись громкіе возгласы.

Когда тишина водворилась, каждый въ свою очередь подошелъ къ столу, и подписалъ свое имя. Я никогда не подписывалъ своего имени съ такимъ удовольствіемъ, и выписывая его я смѣялся и въ тоже время мнѣ хотѣлось плакать. Да, славный день!..

Только одинъ депутатъ, Мартынъ д’Аухъ изъ Кастельподари, подписался: «протестую». Валентинъ будетъ доволенъ, когда услышитъ, что онъ не одинъ во Франціи, и что есть еще сынъ народа, который любитъ дворянъ болѣе своего сословія: ихъ двое!

Протестъ Мартына д’Аухъ былъ вписанъ въ реэстръ. Итакъ какъ кто-то предложилъ послать депутацію его величеству, чтобы выразить ему наше глубокое огорченіе и т. д., то собраніе коротко и ясно назначило дли засѣданія понедѣльникъ 22-го числа, въ обыкновенные часы; постановляя, кромѣ того, что если въ залѣ Меню будетъ королевское засѣданіе, то всѣ члены третьяго сословія останутся послѣ засѣданія, чтобы заняться своими собственными дѣлами, т. е. дѣлами народа.

Въ шесть часовъ собраніе разошлось.

Услыхавъ о происшедшемъ, графъ д’Артуа, съ удивленіемъ увидя, что въ залѣ игры въ мячъ можно устраивать такого рода собранія, поспѣшилъ заранѣе занять ее, чтобы позабавиться 22-го. На этотъ разъ бѣдный принцъ былъ увѣренъ, что мы не будемъ знать, куда преклонить голову.

На слѣдующій день король прислалъ намъ сказать, что засѣданіе будетъ не 22-го, а 23-го; это значило продолжать наши мученія. Но увы! дворяне видно не подумали, что въ Версали существуютъ другія мѣста кромѣ залы игры въ мячъ и залы Меню. Такимъ образомъ, 22-го числа увидавъ, что обѣ эти залы закрыты, собраніе отправилось во-первыхъ въ часовню Реколе, которая оказалась недостаточно обширной, потомъ въ церковь святого Людовика, гдѣ всѣмъ было мѣсто.

Великолѣпный планъ графа д’Артуа, принцевъ де-Конде и де-Конти былъ такимъ образомъ разстроенъ. Нельзя же все предвидѣть! Кто могъ когда нибудь предположить, что мы отправимся въ церковь святаго Людовика, и что духовенство само придетъ туда къ намъ? А между тѣмъ, мэтръ Жакъ, эти-то великіе люди держали насъ въ униженіи впродолженіи вѣковъ! Теперь легко видѣть, что причиною этому было одно невѣжество наше, и что упрекать ихъ нельзя. Простенькая Жавета Парамель въ Баракахъ, съ своей толстой красной шеей, хитрѣе ихъ.

Около полудня г. Бальи объявилъ намъ, что онъ получилъ извѣщеніе, что большинство духовенства явится въ собраніе, чтобы сообща заняться дѣлами. Дворъ зналъ объ этомъ съ 19-го числа; и чтобы во что бы то ни стало помѣшать этому собранію, они и заперли залу Меню, и приготовляли королевское засѣданіе.

Духовенство собралось сначала на церковныхъ хорахъ, потомъ оно присоединилось къ намъ внизу въ церкви, тутъ произошла трогательная сцена; сельскіе священники увлекли своихъ епископовъ, и сами епископы почти всѣ образумились.

Только одно духовное лицо, аббатъ Мори, сынъ сапожника изъ графства Венессена, почувствовалъ, что достоинство его будетъ задѣто, если онъ смѣшается съ депутатами третьяго сословія. Въ свѣтѣ часто приходится видѣть удивительныя вещи!

Несмотря на этого аббата, всѣхъ болѣе возстававшаго противъ соединенія, мы произнесли нѣсколько рѣчей въ защиту соединенія, поздравляя другъ друга, послѣ чего засѣданіе было окончено и назначено на другой, день во вторникъ въ девять часовъ въ обыкновенномъ мѣстѣ собранія, т. е. въ залѣ Меню.

Такимъ образомъ наступило 28-е число, день королевскаго засѣданія.

Утромъ, вставъ съ постели и открывъ ставни, я увидѣлъ, что погода отвратительная; дождь еще не шелъ, но небо все было сѣрое. Несмотря на это улица кишѣла народомъ. Черезъ нѣсколько минутъ къ завтраку пришелъ дядя Жераръ, послѣ него и священникъ Жанъ. Мы были одѣты въ парадныхъ платьяхъ, какъ въ день нашего перваго собранія. Что значило это королевское засѣданіе? Что имъ надо было сказать намъ? Уже за день передъ этимъ извѣстно было, что швейцарцы и французскіе гвардейцы стояли на готовѣ Кромѣ того въ городѣ ходилъ слухъ, что къ Версалю подходятъ шесть полковъ. Во время завтрака мы слышали, какъ патрули ходили взадъ и впередъ по улицѣ Сен-Франсуа. Жераръ думалъ, что хотятъ устроить переворотъ, т. е., государственный переворотъ, чтобы заставить насъ вотировать деньги, а потомъ разослать по домамъ.

Священникъ Жанъ говорилъ, что этимъ они точно требуютъ отъ насъ жизни или кошелька, и что король, несмотря на свою привязанность къ королевѣ и въ графу д’Артуа, неспособенъ сдѣлать такую вещь, и что онъ никогда на это не согласится. Я былъ одного съ нимъ мнѣнія. Что же касается до цѣли королевскаго засѣданія, то я, подобно другимъ, не могъ понять ея. Мнѣ приходило въ голову только одно, что насъ хотятъ попугать. Но все равно, скоро мы узнали, что намъ дѣлать.

Въ девять часовъ мы отправились. Всѣ, улицы были уже запружены народомъ, патрули ходили взадъ и впередъ, вся толпа — буржуа, работники и солдаты — двигалась съ озабоченнымъ видомъ, всѣ чего-то опасалась.

Когда мы подходили, сталъ накрапывать дождь, за которымъ можно было ожидать ливня. Я шелъ впереди и торопился. Человѣкъ сто депутатовъ третьяго сословія стояли у дверей, на большой аллеѣ; ихъ не впускали въ дверь, въ которую между тѣмъ свободно входили дворянство и духовенство. Въ то время, какъ а подходилъ, — какой-то господинъ, въ родѣ лакея, вышелъ сказать депутатамъ третьяго сословія, чтобы они входили съ улицы Шантье во избѣжаніе давки и безпорядка.

Маркизъ де-Брезе съ трудомъ размѣстившій всѣхъ насъ въ первое собраніе всѣхъ сословій, кажется, своевольно прибѣгнулъ къ этой мѣрѣ.

Злость въ насъ кипѣла, но не смотря на это, всѣ мы поспѣшили отправиться къ дверямъ съ улицы Шантье, думая, что онѣ открыты, тѣмъ болѣе что дождь сталъ усиливаться. Но господинъ маркизъ не размѣстивъ еще по своему усмотрѣнію двухъ первыхъ сословій и поэтому задняя дверь еще была заперта. Намъ пришлось бѣжать на лѣво, подъ какой-то навѣсъ, въ то время, какъ дворяне и епископы входоли не торопясь по большой парижской аллеѣ. Господину церемоніймейстеру нечего было съ нами стѣсняться, онъ находилъ весьма естественнымъ, что мы ждемъ, тѣмъ болѣе, что мы были тутъ только для формы. Что такое представители народа? Что такое третье сословіе? Чернь! Такъ вѣроятно думалъ г. маркизъ, и если крестьяне и мѣщане, въ родѣ меня, съ трудомъ переваривали эти оскорбленія, наносимыя намъ ежедневно, то можете себѣ представать ярость дворянина, въ родѣ Мирабо; волосы становились у него дыбомъ на головѣ, его мясистыя щеки дрожали отъ гнѣва. Дождь шелъ ливнемъ. Два раза президенту нашему было отказано, потому что г. маркизу нужно было размѣстить еще высокопоставленныхъ особъ. Мирабо видя это, страшнымъ голосокъ сказалъ Бальи, указывая на депутатовъ третьяго сословія:

— «Господинъ президентъ, ведите народъ къ королю!».

Наконецъ въ третій разъ Бальи подошелъ къ двери и постучалъ въ нее, г. маркизъ явился самъ, вѣроятно, окончивъ свое трудное дѣло. Да, мэтръ Жакъ, этотъ господинъ можетъ похвалиться, что послужилъ двору! Нашъ президентъ объявилъ ему, что если двери не отворятся, то третье сословіе уйдетъ. Послѣ этого она открылась настёжъ и нашимъ взорамъ представилась зала, убранная, какъ въ первый день королевскаго засѣданія; на разукрашенныхъ скамейкахъ дворянства и духовенства, сидѣли депутаты великолѣпно разодѣтые, а мы между тѣмъ входили вымокшіе отъ дождя. Нѣкоторые депутаты дворянства и духовенства хохотали, глядя, какъ мы садились и казалось, были совершенно довольны нашимъ униженіемъ.

Но такія вещи, даромъ не проходятъ!

Итакъ, мы сѣли, и почти въ тоже время съ другого конца залы показался король, окруженный принцами крови, герцогами и порами, капитанами гвардіи и нѣсколькими тѣлохранителями. Съ нашей стороны не слышалось ни одного возгласа: — «да здравствуетъ король!» Тишина водворилась не медля и король сказалъ: «что онъ полагалъ, что сдѣлалъ все для блага народа, и казалось, намъ Предстояло только окончить, его работу, но что впродолженіи двухъ мѣсяцевъ мы не могли сговориться относительно предварительныхъ нашихъ дѣйствій о онъ считаетъ своимъ долгомъ прекратить эти пагубныя распря. Вслѣдствіе чего, онъ объявитъ намъ свою волю».

Послѣ этого король сѣлъ, а одинъ изъ государственныхъ секретарей прочелъ намъ его желаніе.

«§ 1. — Король желаетъ, чтобы старинное различіе трехъ государственныхъ сословій было сохранено вполнѣ и чтобы онѣ составляли три отдѣльныя палаты. Онъ кассируетъ рѣшенія, принятыя депутатами третьяго сословія 17-го числа настоящаго мѣсяца.

«§ 2. — Его величество, утверждая отдѣльныя засѣданія по сословіямъ, вмѣстѣ съ тѣмъ повелѣваетъ, чтобы объ нихъ сообщалось другимъ сословіямъ безъ дальнѣйшихъ затрудненій.

«§ 3. — Король кассируетъ и уничтожаетъ ограниченія, которыми связаны права депутатовъ».

Такимъ образомъ всякій изъ насъ могъ дѣлать все, что ему угодно: давать субсидіи, вотировать налоги, передавать права народа и т. д. и т. д., нисколько не заботясь о желаніяхъ лицъ, пославшихъ его.

«§§ 4 и 5. — Если депутаты дали присягу оставаться вѣрными своему полномочію, то король позволяетъ имъ написать въ свои округа, что они слагаютъ съ себя эту присягу, но пока останутся на своихъ постахъ, чтобы придать значеніе собранію всѣхъ сословій.

«§ 6. — Его величество объявляетъ, что впредь на засѣданіи всѣхъ сословій онъ не дозволитъ болѣе неограниченныхъ полномочій.»

Вѣроятно потому, что негодяи, торгующіе своими голосами, тотчасъ же узнаютъ другъ друга среди честныхъ людей, исполняющихъ свое полномочіе!

Потомъ его величество указалъ намъ, какимъ образомъ мы должны были дѣйствовать. Во-первыхъ онъ запретилъ намъ разсуждать впредь о дѣлахъ, касающихся старинныхъ правъ трехъ-сословій, о формѣ конституціи для будущихъ собраній всѣхъ сословій, о сеньеріальныхъ и феодальныхъ имѣніяхъ; о правахъ и почетныхъ преимуществахъ двухъ первыхъ сословій. Онъ объявлялъ, что нужно особое разрѣшеніе духовенства до всего касающагося религіи, духовной дисциплины, администраціи чернаго и бѣлаго духовенства.

Однимъ словомъ, мэтръ Жанъ, насъ призвали сюда только для того чтобы заплатить дефицитъ и вотировать, что народъ дастъ денегъ; остальное насъ не касалось, все было хорошо, очень хорошо. Все должно оставаться по старому послѣ того, какъ мы раскошелимся!

Послѣ этого чтенія король всталъ, чтобы сказать намъ, что никогда ни одинъ монархъ не сдѣлалъ столько для пользы своего народа и что человѣкъ, который станетъ мѣшать его отеческимъ намѣреніямъ, будетъ недостоинъ считаться французомъ.

Тутъ онъ сѣлъ и намъ прочли его взглядъ на подати, на заемъ и на другія финансовыя дѣла.

Король хотѣлъ измѣнить названія податей; понимаете мэтръ Жанъ, только названіе? такимъ образомъ подушная подать, соединенная съ натуральной повинностью, или замѣненная какимъ нибудь другимъ способомъ, будетъ гораздо легче: вмѣсто того, чтобы давать ливръ будутъ платить двадцать су; вмѣсто того, чтобы платить сборщику, будутъ платить взимателю и народъ будетъ ублаготворенъ!

Онъ хотѣлъ уничтожить королевскія бланкетныя бумаги, однако сохранялъ ихъ для тѣхъ случаевъ, когда надо было пощадить честь фамиліи; это ясно!

Онъ хотѣлъ тоже свободы прессы, но тщательно стараясь не допускать появленія ''дурныхъ газетъ и дурныхъ книгъ.''

Онъ желалъ получать утвержденіе собранія всѣхъ сословій на займы; но на случай войны онъ объявлялъ, что можетъ дѣлать заемъ до ста милліоновъ. «Потому что положительное желаніе короля заключается въ томъ, чтобы никогда не ставить въ чью либо зависимость спокойствіе своего государства.»

Онъ хотѣлъ посовѣтоваться съ нами на счетъ мѣстъ и должностей, которыя впредь будутъ имѣть преимущество — давать за выслугу въ нихъ дворянство.

Однимъ словомъ, намъ прочли ужаснѣйшую кашу о различныхъ вещахъ, на счетъ которыхъ съ нами хотѣли посовѣтываться. Но король постоянно оставлялъ за собою право дѣлать, что ему угодно; наше дѣло было платить и въ этомъ случаѣ намъ всегда отдавали преимущество.

Его величество опять началъ говорить и между прочихъ сказалъ: «вспомните, господа, что ни одинъ изъ вашихъ проэктовъ, ни одно изъ вашихъ распоряженій не могутъ имѣть силу закона безъ моего одобренія; я естественный отвѣтчикъ за ваши дѣянія. Я забочусь о счастьи моего народа, отъ меня онъ можетъ надѣяться получить все для него необходимое и полезное.»

«Я приказываю вамъ г.г. тотчасъ же разойтись и явиться завтра утромъ въ залы, назначенныя для каждаго, сословія отдѣльно и продолжать тамъ ваши засѣданія».

Словомъ, насъ осадили! Насъ позвали, чтобы вотировать денежныя выдачи, вотъ и все. Не объяви парламентъ, что всѣ подати взимались до сихъ поръ неравномѣрно, мысль созвать собраніе никогда не явилась бы нашему доброму королю.

Епископы, маркизы, графы и бароны наслаждались вашимъ смущеніемъ и смотрѣли на насъ свысока; но, повѣрьте мнѣ, мэтръ Жанъ, мы не опускали глазъ и чувствовали въ себѣ страшный трепетъ.

Король, не прибавляя ни слова, всталъ и вышелъ точно также, какъ и вошелъ.

Почти всѣ епископы, нѣсколько священниковъ и большая часть депутатовъ дворянства вышли въ главную дверь.

Мы же должны были выйти опять въ улицу Шантье, но пока остались на мѣстахъ. Всѣ мы размышляли, всѣ собирались съ силами, сдерживая свое негодованіе.

Такъ прошло съ четверть часа, послѣ чего поднялся Мирабо, съ откинутой назадъ огромной головой и съ разгорѣвшимися глазами. Тишина водворилась зловѣщая. Всѣ на него смотрѣли. И вдругъ раздался его громкій голосъ:

«Признаюсь гг., что слышанное нами могло бы быть спасеніемъ нашего отечества, если бы дары деспотизма не были часто опасны. Что это за оскорбительная диктатура? Приготовленіе оружія, насилованіе національнаго Храма, чтобы приказать намъ быть счастливыми!»

Всѣ содрогнулись понимая, что Мирабо рисковалъ своей головой! Онъ зналъ это также хорошо, какъ и мы, но негодованіе увлекало его, и онъ продолжалъ съ лицомъ, совершенно измѣнившимся; онъ былъ красивъ, мэтръ Жанъ! потому что человѣкъ, рискующій своею жизнію, для того, чтобы напасть на несправедливость — хорошъ; лучше его ничего не можетъ быть въ мірѣ!

«Свобода нашихъ преній связана, продолжалъ онъ съ жестомъ, заставившимъ насъ вздрогнуть; — военная сила окружаетъ насъ! Гдѣ же враги отечества? Развѣ Катилина подходитъ къ городу? Я требую, чтобы вы, облаченные вашимъ достоинствомъ и законодательной силой, утвердились въ святости вашей присяги; а она разрѣшаетъ вамъ разойдтись только послѣ утвержденія конституціи».

Во время этой рѣчи церемоніймэйстеръ, сопровождавшій короля, опять вошелъ въ залу и подходилъ со стороны пустыхъ скамеекъ дворянства, держа въ рукахъ свою шляпу съ перьями. Только-что Мирабо кончилъ говорить, церемоніймэйстеръ произнесъ нѣсколько словъ; но такъ, какъ голосъ его не былъ слышенъ, то многіе закричали недовольнымъ тономъ:

«Громче!… громче!…»

Послѣ чего онъ, возвысивъ голосъ, сказалъ посреди водворившейся тишины:

«Господа, вы слышали приказаніе короля!»

Мирабо еще не садился; видно было, какъ гнѣвъ и презрѣніе поводили его огромными челюстями.

«Да, сударь, медленно сказалъ онъ, тономъ важнаго барина, говорящаго свысока; — мы слышали намѣренія, внушенныя королю, а вы, какъ человѣкъ, немогущій замѣнить его въ собраніи всѣхъ сословій, — вы, неимѣющій здѣсь ни мѣста, ни права голоса, вы не можете напоминать намъ его слова!»

Послѣ этого онъ выпрямился и осмотрѣвъ съ ногъ до головы церемоніймэйстера, продолжалъ:,

«Но во избѣжаніе всякаго недоразумѣнія и замедленія, я объявляю, что если вамъ поручено вывести насъ изъ залы, то вамъ слѣдуетъ испросить позволенія употребить силу, потому что только штыками заставятъ насъ выйти отсюда!»

Все собраніе встало крича:

«Да! да!»

Шумъ былъ ужасный.

Минуты черезъ двѣ, три, когда нѣсколько водворилась тишина, нашъ президентъ сказалъ церемоніймейстеру:

«Собраніе рѣшило вчера, что останется послѣ королевскаго засѣданія. Я не могу распустить собраніе прежде окончанія его преній и преній свободныхъ».

— Могу я сударь снести этотъ отвѣтъ королю? спросилъ маркизъ.

— Да, сударь, отвѣчалъ президентъ.

Послѣ этого церемоніймейстеръ вышелъ, и засѣданіе пошло своимъ порядкомъ.

Говоря по правдѣ, мэтръ Жанъ, мы ждали чего нибудь рѣшительнаго! Но часамъ къ двумъ, вмѣсто штыковъ, къ намъ явилось множество плотниковъ, посланныхъ разобрать эстраду, устроенную для королевскаго засѣданія, которые тотчасъ же принялись за работу. Это была выдумка графа д’Артуа; не смѣя дѣйствовать силой, они дѣйствовали шумомъ! Видано ли что нибудь и гдѣ нибудь подобное?

Вы понимаете, что эта новая выдумка не помѣшала намъ продолжать своего засѣданія; пренія продолжались посреди грохота молотковъ; работники, удивленные нашимъ спокойствіемъ, кончили тѣмъ, что побросали свои инструменты, сошли со ступеней эстрады и слушали, что говорилось. Если бы графъ д’Артуа могъ видѣть ихъ до конца засѣданія, болѣе внимательныхъ, чѣмъ въ церкви и осыпавшихъ рукоплесканіями ораторовъ, говорившихъ сильно и справедливо, — онъ понялъ бы, что народъ не такъ глупъ, какъ онъ думаетъ.

Говорили и Камюсъ, и Варнавъ, и Сійесъ. Сійесъ сказалъ, сходя съ трибуны:

— Сегодня вы тоже, самое, что были вчера!..

Начали собирать голоса и Національное Собраніе ''объявило, что остается при своемъ прежнемъ рѣшеніи.'' Наконецъ, Мирабо, гнѣвъ котораго нѣсколько успокоился и который видѣлъ, что голова его поставлена на карту, сказалъ:

— «Вотъ сегодня такъ я благословляю свободу за то, что она производитъ такіе роскошные плоды въ Національномъ Собраніи. Закрѣпимъ наше дѣло, объявивъ неприкосновенной личность депутата собранія всѣхъ сословій. Это не будетъ проявленіемъ страха, а только благоразуміемъ, это будетъ уздой только противъ злобныхъ совѣтовъ, осаждающихъ престолъ».

Всѣ видѣли хитрость, и предложеніе было принято большинствомъ 498 голосовъ противъ 84.

Къ шести часамъ собраніе разошлось, принявъ слѣдующее рѣшеніе:

«Національное Собраніе объявляетъ, что личность всякаго депутата неприкосновенна; что всякое частное лицо, всякая корпорація, присутственное мѣсто, дворъ, или коммисія, которые осмѣлятся во время засѣданій, или послѣ нихъ преслѣдовать, арестовать, или приказать арестовать, задержать, или приказать задержать депутата, вслѣдствіе какого нибудь предложенія, желанія, мнѣнія, или рѣчи въ собраніи всѣхъ сословій; точно также, какъ и всякій исполнитель всѣхъ вышеупомянутыхъ приказаній, кѣмъ бы они не были даны — объявляется измѣнникомъ народа и уголовнымъ преступникомъ. Національное Собраніе постановляетъ, что въ вышеупомянутыхъ случаяхъ оно будетъ употреблять всѣ мѣры для розысканія, преслѣдованія и наказанія распорядителей, подстрекателей и исполнителей.

Ни Мирабо, ни намъ, нечего было болѣе бояться. Еслибы теперь съ головы нашей тронули хоть волосокъ, вся бы Франція вскрикнула и страшно возмутилась. Намъ бы слѣдовало начать съ этого, но хорошія мысли сразу не приходятъ.

Впрочемъ мнѣ кажется, что дворъ хорошо сдѣлалъ, что не прибѣгнулъ къ крайнимъ мѣрамъ, потому что во время этого засѣданія, 23 числа, народъ наполнялъ всѣ улицы Версаля и лица входившія и выходившія постоянно сообщали ему, что происходило въ собраніи каждые четверть часа; если бы на насъ напали, весь народъ сталъ бы за насъ.

Въ это же время пронесся слухъ, что Неккеръ будетъ отставленъ и замѣненъ графомъ д’Артуа; тотчасъ же послѣ нашего засѣданія народъ бросился ко дворцу. Французскіе гвардейцы получили приказаніе стрѣлять, но ни одинъ изъ нихъ не тронулся. Толпа пробралась до покоевъ самого Неккера и разошлась только услышавъ изъ устъ самого министра, что онъ остается на своемъ мѣстѣ.

Въ Парижѣ волненіе было еще сильнѣе. Мнѣ говорили, что тамъ, послѣ распространенія извѣстія о томъ, что король все кассировалъ, чувствовалось, что подъ ногами жарко, и что стоило подать знакъ, чтобы зажечь междоусобную войну.

Надо думать, что это правда, потому что, не смотря на совѣты принцевъ, не смотря на полки нѣмецкихъ и швейцарскихъ наемниковъ, явившихся со всѣхъ концовъ Франціи, несмотря на пушки, помѣщенныя въ конюшняхъ королевы, противъ залы сословій, жерла которыхъ видны были изъ нашихъ окошекъ, не смотря на то, что король самъ сказалъ намъ, — не смотря на все это, онъ приказалъ депутатамъ дворянства отправиться къ депутатамъ третьяго сословія въ общую залу; и тридцатаго іюня, что было вчера, мы видѣли ''«гордыхъ наслѣдниковъ»'', сидѣвшихъ подлѣ «''скромнаго потомства''». Они уже не смѣялись, какъ въ утро 23 ч., когда мы входили въ залу, промокшіе отъ дождя!

Вотъ, мэтръ Жанъ, какъ идутъ наши дѣла: первая игра выиграна! А теперь мы станемъ составлять конституцію. Это работа трудная; но мы не станемъ торопиться; кромѣ того протоколы наши съ вами; они будутъ намъ руководствомъ; а мы, такъ сказать, будемъ только за ними слѣдовать.

Всѣ жалобы, всѣ желанія народа должны войти въ эту конституцію: уничтоженіе феодальныхъ правъ, барщины, соляной пошлины и внутреннихъ таможенъ. Равенство передъ налогомъ и передъ закономъ. Личная безопасность. Пріемъ всякаго гражданина на гражданскія и военныя должности. Неприкосновенность тайны писемъ. Законодательная власть предоставляется представителямъ народа. Отвѣтственность агентовъ власти. Единство законодательства, администраціи, вѣса и мѣры. Даровое образованіе и правосудіе. Равное раздѣленіе имущества между дѣтьми. Свобода торговли, промышленности и труда. Однимъ словомъ все! Надо помѣстить въ нее все ясно и въ порядкѣ, по параграфамъ, для того, чтобы понятно было всѣмъ и чтобы послѣдній крестьянинъ могъ знать свои права и обязанности.

Будьте увѣрены, друзья мои, что о 1789 годѣ будутъ говорить долго.

Вотъ все, что на этотъ разъ я хотѣлъ вамъ разсказать. Постарайтесь поскорѣе дать мнѣ о себѣ знать. Намъ хочется знать, что дѣлается въ провинціи; товарищи мои болѣе моего получаютъ свѣденій; скажите Мишелю, чтобы онъ посвящалъ мнѣ часъ въ день послѣ работы; чтобы онъ разсказывалъ мнѣ, что дѣлается въ Баракахъ и въ окрестностяхъ и чтобы всю рукопись посылалъ въ концѣ мѣсяца. Такимъ образомъ мы постоянно будемъ какъ будто бы вмѣстѣ, какъ будто будемъ бесѣдовать сидя у очага.

Кончаю письмо и цѣлую васъ всѣхъ; Маргарита проситъ передать вамъ просьбу не забывать ее; она васъ тоже не забываетъ. Ну, еще разъ цѣлуемъ васъ.

{{right|Другъ вашъ&lt;br&gt;
Шовель.}}

Пока я читалъ это письмо, мэтръ Жанъ, долговязый Матернъ и священникъ Кристофъ молча глядѣли другъ на друга. Еслибы нѣсколько мѣсяцевъ тому назадъ кто нибудь осмѣлился говорить такимъ образомъ о королевѣ, дворѣ и епископахъ, то непремѣнно отправился бы до яояца дней своихъ на галеры. Но въ мірѣ все мѣняется скоро, когда подойдетъ время, и то, что прежде считалось отвратительнымъ, дѣлается очень обыкновеннымъ.

Когда я кончилъ читать, между присутствующими продолжалось молчаніе. И только черезъ минуту или черезъ двѣ мэтръ Жанъ вскричалъ:

— Ну что ты объ этомъ думаешь, Кристофъ? что скажешь? Онъ не стѣсняется.

— Да, сказалъ священникъ, — онъ совсѣмъ не стѣсняется. И должно быть третье сословіе сильно, если такой осторожный и хитрый человѣкъ пишетъ такимъ образомъ. То, что онъ говоритъ о духовенствѣ, которое мы называемъ ихъ преосвященствомъ, епископами, — справедливо; мы вышли изъ народа и держимся съ народомъ. Іисусъ Христосъ, нашъ божественный учитель, родился въ ясляхъ; онъ хилъ для бѣдныхъ, посреди бѣдныхъ и умеръ за нихъ. Вотъ нашъ образецъ! — Наши протоколы, подобно протоколамъ третьяго сословія, требуютъ монархической конституціи, въ которой законодательная власть принадлежала бы сословіямъ; въ которой было бы установлено равенство всѣхъ передъ закономъ; въ которой бы превышеніе власти, даже въ церкви, строго преслѣдовалось; первоначальное образованіе было бы всеобщее и даровое; и единство законодательства учреждено по всему государству. — Дворянство же требуетъ для своихъ благородныхъ женщинъ права носить ленты, которыя бы отличали ихъ отъ простыхъ женщинъ! Оно только и занимается дѣлами этикета; оно ни слова не говоритъ о народѣ; не признаетъ за нимъ никакихъ правъ и не дѣлаетъ ему ни малѣйшихъ уступокъ; за исключеніемъ развѣ неравномѣрности податей — вопроса довольно жалкаго. Наши епископы почти всѣ благородные и держатся съ дворянствомъ, а мы дѣти народа идемъ съ народомъ; такомъ образомъ теперь существуютъ только двѣ партіи: привилегированная и не привилегированная, — аристократія и народъ. Во всемъ этомъ Шовель правъ. Но онъ слишкомъ свободно говорятъ о королѣ, принцахъ и дворѣ. Монархизмъ есть принципъ. Вотъ и видно стараго кальвиниста, который вообразилъ уже, что загналъ потомковъ, которые мучили его предковъ. Я не думаю, Жанъ, чтобы Карлъ IX, Лудовикъ XIV и даже Лудовикъ XV ожесточались противъ реформаторовъ за ихъ религію; они правда увѣряли въ этомъ народъ, но потому что народъ интересуется только религіею, родиной и вообще дѣлами сердца. Они увѣряли, что защищаютъ религію, но преслѣдовали кальвинистовъ, потому, что тѣ подъ предлогомъ религіи, хотѣли основать республику, подобную швейцарской и изъ гнѣзда ихъ, Ла-Рошели, распространяли по югу Франціи идеи о равенствѣ и свободѣ. Народъ думалъ, что дерется за религію, а онъ дрался противъ равенства, за чужія привилегіи. Понимаешь теперь? Надо было изгнать этихъ кальвинистовъ и уничтожить ихъ, иначе они устроили бы республику. Шовель знаетъ это отлично! И я увѣренъ, что въ глубинѣ души онъ сочувствуетъ этой идеѣ, и вотъ именно въ этомъ-то мы съ нимъ и расходимся.

— Но, вскричалъ, мэтръ Жанъ, развѣ не отвратительно поступать такъ съ депутатами третьяго сословія, какъ поступили принцы и дворяне.

— Что же дѣлать, отвѣчалъ священникъ, — гордость ниспровергла самого сатану въ пропасть! Гордость тотчасъ же ослѣпляетъ тѣхъ, въ кого она вселится и увлекаетъ на несправедливыя и безразсудныя дѣла. Но здравому смыслу можно теперь сказать, что первые стали послѣдними, а послѣдніе первыми. Богъ знаетъ, чѣмъ все это кончится! А мы, друзья мои, станемъ исполнять наши христіанскія обязанности.

Всѣ его слушали.

Священникъ Кристофъ и братъ его молча ушли.

А теперь и я остановлюсь на нѣкоторое время.

Наступили затѣмъ ужасныя дѣла, битвы на улицахъ, эмиграція, арестованіе короля, война въ Шампаніи, всеобщее возстаніе; республика: Дантонъ, Робеспьеръ, Маратъ; вся Европа возстаетъ противъ насъ, голодъ, междоусобная война, терроръ… и столько другихъ ужасныхъ и грандіозныхъ происшествій!

Что могу сказать я вамъ! Мнѣ надо отдохнуть, а потомъ уже продолжать разсказъ. Я соберу свои воспоминанія, а послѣ, если Богу будетъ угодно, мы еще разъ поговоримъ.

{{right|''«Дѣло», №№ 4—8, 1868''}}


{{примечания|title=}}

[[Категория:Импорт/lib.ru/Указан переводчик в параметре ДРУГОЕ]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Тег br в параметре ДРУГОЕ]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Длина текста в параметре ДРУГОЕ более 100]]
[[Категория:Романы]]
[[Категория:Историческая проза]]
[[Категория:Эркман-Шатриан]]
[[Категория:Литература 1868 года]]
[[Категория:Импорт/lib.ru]]
[[Категория:Импорт/az.lib.ru/Эркман-Шатриан]]</text>
      <sha1>k974eopqjb3bs0srvx93gmnrr943gcl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Юлия Васильевна Доппельмейер</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1111778</id>
    <revision>
      <id>5760071</id>
      <parentid>5543828</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:34:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760071</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1716" sha1="eyzv0trnf2qial59eg75xosa95r0jtt" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Доппельмейер        
|ИМЕНА         = Юлия Васильевна
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = урожденная Вердеревская — русская писательница, переводчица. Главный ее труд — полный перевод (с французского перевода) &quot;Тысячи одной ночи&quot; (Москва, 1889 — 90, со статьей академика &lt;a href=&quot;http://az.lib.ru/w/weselowskij_a_n/&quot;&gt;А. Н. Веселовского)&lt;/a&gt;.
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 1848
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Россия; ?
|ДАТАСМЕРТИ    = 
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = 
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Поэзия ==
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

== Переводы ==
* [[Томас Мур]], [[К Ирландии (Мур; Доппельмейер)|К Ирландии («Тебя забыть? Нет, нет, покуда сердце бьётся…»)]], опубл. в 1871

{{АП|ГОД=1848}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Авторы]]</text>
      <sha1>eyzv0trnf2qial59eg75xosa95r0jtt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760072</id>
      <parentid>5760071</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:35:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Переводы */</comment>
      <origin>5760072</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1877" sha1="8o30n17j9rxqm7mnrokxk67slke3rnf" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Доппельмейер        
|ИМЕНА         = Юлия Васильевна
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = урожденная Вердеревская — русская писательница, переводчица. Главный ее труд — полный перевод (с французского перевода) &quot;Тысячи одной ночи&quot; (Москва, 1889 — 90, со статьей академика &lt;a href=&quot;http://az.lib.ru/w/weselowskij_a_n/&quot;&gt;А. Н. Веселовского)&lt;/a&gt;.
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 1848
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Россия; ?
|ДАТАСМЕРТИ    = 
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = 
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Поэзия ==
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

== Переводы ==
* [[Томас Мур]], [[К Ирландии (Мур; Доппельмейер)|К Ирландии («Тебя забыть? Нет, нет, покуда сердце бьётся…»)]], опубл. в 1871
* [[Виктор Гюго]], [[Мы встретились с тобой (Гюго; Доппельмейер)|«Мы встретились с тобой…»]]

{{АП|ГОД=1848}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Авторы]]</text>
      <sha1>8o30n17j9rxqm7mnrokxk67slke3rnf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760074</id>
      <parentid>5760072</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:36:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Переводы */</comment>
      <origin>5760074</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2114" sha1="80ln41o189tpid6f8939cktobvgqh77" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Доппельмейер        
|ИМЕНА         = Юлия Васильевна
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = урожденная Вердеревская — русская писательница, переводчица. Главный ее труд — полный перевод (с французского перевода) &quot;Тысячи одной ночи&quot; (Москва, 1889 — 90, со статьей академика &lt;a href=&quot;http://az.lib.ru/w/weselowskij_a_n/&quot;&gt;А. Н. Веселовского)&lt;/a&gt;.
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 1848
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Россия; ?
|ДАТАСМЕРТИ    = 
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = 
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Поэзия ==
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

== Переводы ==
* [[Виктор Гюго]], [[Мы встретились с тобой (Гюго; Доппельмейер)|«Мы встретились с тобой…»]]

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[К Ирландии (Мур; Доппельмейер)|К Ирландии («Тебя забыть? Нет, нет, покуда сердце бьётся…»)]], опубл. в 1871
* [[О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд (Мур; Доппельмейер)|«О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд…»]]

{{АП|ГОД=1848}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Авторы]]</text>
      <sha1>80ln41o189tpid6f8939cktobvgqh77</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760081</id>
      <parentid>5760074</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:01:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760081</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2129" sha1="fhd1c3jk8hjmsvaj5gow8xef18fpmtg" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Доппельмейер        
|ИМЕНА         = Юлия Васильевна
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = урожденная Вердеревская — русская писательница, переводчица. Главный ее труд — полный перевод (с французского перевода) &quot;Тысячи одной ночи&quot; (Москва, 1889 — 90, со статьей академика [[Александр Николаевич Веселовский|А. Н. Веселовского]]
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 1848
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Россия; ?
|ДАТАСМЕРТИ    = 
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = 
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Поэзия ==
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

== Переводы ==
* [[Виктор Гюго]], [[Мы встретились с тобой (Гюго; Доппельмейер)|«Мы встретились с тобой…»]]

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[К Ирландии (Мур; Доппельмейер)|К Ирландии («Тебя забыть? Нет, нет, покуда сердце бьётся…»)]], опубл. в 1871
* [[О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд (Мур; Доппельмейер)|«О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд…»]]

{{АП|ГОД=1848}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Авторы]]</text>
      <sha1>fhd1c3jk8hjmsvaj5gow8xef18fpmtg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760083</id>
      <parentid>5760081</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:16:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Переводы */</comment>
      <origin>5760083</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2619" sha1="8yygrg2onw97wjby1myzfitj8r0dwr1" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Доппельмейер        
|ИМЕНА         = Юлия Васильевна
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = урожденная Вердеревская — русская писательница, переводчица. Главный ее труд — полный перевод (с французского перевода) &quot;Тысячи одной ночи&quot; (Москва, 1889 — 90, со статьей академика [[Александр Николаевич Веселовский|А. Н. Веселовского]]
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 1848
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Россия; ?
|ДАТАСМЕРТИ    = 
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = 
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Поэзия ==
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

== Переводы ==
* [[Виктор Гюго]], [[Мы встретились с тобой (Гюго; Доппельмейер)|«Мы встретились с тобой…»]]

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Ирландия (Барбье; Доппельмейер)|Ирландия («Полный скорби, покинулъ я землю родимую…»)]], опубл. в 1868&lt;!-- Дело, 1868, № 6 --&gt;
* [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]], опубл. в 1868&lt;!-- Дело, 1868, № 7, стр. 164—165 --&gt;

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[К Ирландии (Мур; Доппельмейер)|К Ирландии («Тебя забыть? Нет, нет, покуда сердце бьётся…»)]], опубл. в 1871
* [[О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд (Мур; Доппельмейер)|«О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд…»]]

{{АП|ГОД=1848}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Авторы]]</text>
      <sha1>8yygrg2onw97wjby1myzfitj8r0dwr1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760084</id>
      <parentid>5760083</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:16:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Из Барбье */</comment>
      <origin>5760084</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2617" sha1="ho16zkh426zyedhgnqawghflc4zvqro" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Доппельмейер        
|ИМЕНА         = Юлия Васильевна
|ВАРИАНТЫИМЁН  = 
|ОПИСАНИЕ      = урожденная Вердеревская — русская писательница, переводчица. Главный ее труд — полный перевод (с французского перевода) &quot;Тысячи одной ночи&quot; (Москва, 1889 — 90, со статьей академика [[Александр Николаевич Веселовский|А. Н. Веселовского]]
|ДРУГОЕ        = 
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 1848
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = Россия; ?
|ДАТАСМЕРТИ    = 
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = 
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Поэзия ==
* [[Джин (Доппельмейер)|Джин («Бич страны, где пресыщенье…»)]], опубл. в 1869

== Переводы ==
* [[Виктор Гюго]], [[Мы встретились с тобой (Гюго; Доппельмейер)|«Мы встретились с тобой…»]]

=== Из [[Анри-Огюст Барбье|Барбье]] ===
* [[Ирландия (Барбье; Доппельмейер)|Ирландия («Полный скорби, покинул я землю родимую…»)]], опубл. в 1868&lt;!-- Дело, 1868, № 6 --&gt;
* [[Дант (Барбье; Доппельмейер)|Дант («Дант, старый Гиббелин! Я снова увидал…»)]], опубл. в 1868&lt;!-- Дело, 1868, № 7, стр. 164—165 --&gt;

=== Из [[Томас Мур|Томаса Мура]] ===
* [[К Ирландии (Мур; Доппельмейер)|К Ирландии («Тебя забыть? Нет, нет, покуда сердце бьётся…»)]], опубл. в 1871
* [[О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд (Мур; Доппельмейер)|«О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд…»]]

{{АП|ГОД=1848}}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели Российской империи]]
[[Категория:Поэты]]
[[Категория:Переводчики]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Авторы]]</text>
      <sha1>ho16zkh426zyedhgnqawghflc4zvqro</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Елизавета Митрофановна Милицына</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1111851</id>
    <revision>
      <id>5760040</id>
      <parentid>5758569</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T08:25:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lostklassik</username>
        <id>136776</id>
      </contributor>
      <comment>/* Произведения */</comment>
      <origin>5760040</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6977" sha1="lsfwbsjbsvzbod3jh3x0k534hdejeoi" xml:space="preserve">{{Обавторе
|ФАМИЛИЯ       = Милицына        
|ИМЕНА         = Елизавета Митрофановна
|ВАРИАНТЫИМЁН  = урожденная '''Разуваева'''
|ОПИСАНИЕ      = русская писательница
|ДРУГОЕ        = состояла в переписке с [[Максим Горький|М. Горьким]]. М. Горький предпринял в сборниках «Знание» издание рассказов Е. Милицыной в трех томах в 1910—1912 гг. (третий том был арестован по постановлению суда). После революции Е. М. Милицына — активная журналистка, организатор детских домов и сельских библиотек в Воронежском крае.
|ДАТАРОЖДЕНИЯ  = 
|МЕСТОРОЖДЕНИЯ = 
|ДАТАСМЕРТИ    = 
|МЕСТОСМЕРТИ   = 
|ИЗОБРАЖЕНИЕ   = 
|ВИКИПЕДИЯ     = 
|ВИКИЦИТАТНИК  = 
|ВИКИСКЛАД     = 
|ВИКИВИДЫ      =
|ВИКИНОВОСТИ   =
|ВИКИЛИВРУ     = 
|ЭСБЕ          = 
|Google        = 
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = 
}}

== Произведения ==
* [[Деревенские картинки (Милицына)|Деревенские картинки]]. 1898
* [[Утрата (Милицына)|Утрата]]. 1902
* [[В лесу (Милицына)|В лесу]]. 1902
* [[На Голубинке (Милицына)|На Голубинке]]. 1902
* [[В тихом уголке (Милицына)|В тихом уголке]]. 1902
* [[Слепой (Милицына)|Слепой]]. 1903
* [[Нянька (Милицына)|Нянька]]. 1903
* [[За светом (Милицына)|За светом]]. 1904
* [[Идеалист (Милицына)|Идеалист]]. 1904
* [[Волшебный фонарь (Милицына)|Волшебный фонарь]]. 1904
* [[Верёвка (Милицына)|Верёвка]]. 1905
* [[На путях (Милицына)|На путях]]. 1905
* [[Не по закону (Милицына)|Не по закону]]. 1905
* [[Учёный диспут (Милицына)|Учёный диспут]]. 1905
* [[Скрывной (Милицына)|Скрывной]]. 1906
* [[Своим путём (Милицына)|Своим путём]]. 1906
* [[Ожидания (Милицына)|Ожидания]]. 1907
* [[Ночь (Милицына)|Ночь]]. 1907
* [[В ожидании приговора (Милицына)|В ожидании приговора]]. 1910
* [[На войну (Милицына)|На войну]].
* [[Около угодника (Милицына)|Около угодника]].
* [[В сборне (Милицына)|В сборне]]. 1910
* [[Призраки (Милицына)/ДО|Призраки]]. 1911
* [[Старики (Милицына)|Старики]]. 1911
* [[Страшная сказка (Милицына)|Страшная сказка]]. 1912
* [[В плену (Милицына)|В плену]]. 1917
* [[Бабья дорога (Милицына)|Бабья дорога]]. 1925
* [[Суд над неграмотным (Милицына)|Суд над неграмотным]]. 1925
* [[Встреча (Милицына)|Встреча]]. 1926
* [[Миражи (Милицына)|Миражи]]. 1926
* [[Петля (Милицына)|Петля]]. 1926
=== Для детей ===
* [[Журочка (Милицына)|Журочка]]
=== Стихотворения в прозе ===
* [[В храме (Милицына)|В храме]]
* [[Озирис и Изида (Милицына)|Озирис и Изида]]
* [[Золотые грамоты (Милицына)|Золотые грамоты]]
* [[Ночные грёзы (Милицына)|Ночные грёзы]]
* [[Счастье (Милицына)|Счастье]]
* [[Смех (Милицына)|Смех]]
* [[Грусть (Милицына)|Грусть]]
* [[Слёзы (Милицына)|Слёзы]]
* [[Любовь (Милицына)|Любовь]]

== Краткая библиография ==
* Разсказы / Е. Милицына. — М.: печ. А. И. Снегиревой, 1905. — Содержание: Деревенские картинки; Утрата; В тихом уголке; В лесу; На Голубинке; Нянька; Слепой; Волшебный фонарь; За светом; Идеалист.
* Не по закону. Рассказ Е. Милицыной. — М.: Посредник, 1907. — 24 с.
* Любаша. Рассказ / Е. М. Милицына. — М.: Посредник, 1910. — 63 с.
* Рассказы : Т. 1–3 / Е. Милицына. — СПб.: Знание, 1910—1913.
: Т. 1: [Деревенские картинки ; Утрата ; В тихом уголке ; В лесу ; На Голубинке ; Нянька ; Слепой ; Волшебный фонарь ; За светом ; Идеалист]. — 1910.
: Т. 2: [Веревка ; Не по закону ; Ученый диспут ; На войну ; Около угодника ; На путях]. — 1910.
: Т. 3: [Страшная сказка ; Ожидания ; Скрывной ; Своим путем ; В сборне ; В ожидании приговора ; Призраки ; Ночь ; Старинки ; Стихотворения в прозе]. — М.: К. Ф. Некрасов, 1913. ''Книга была арестована по постановлению суда.''
* Журочка ; Счастье / Е. Милицина // Бесприютные и другие рассказы разных авторов / С рис. Н. Живаго, А. Петрова, Алиса и др. — М.: типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерев и {{Ко}}, 1912.
* В плену. Со слов бывшего в плену солдата П. З. Бахметьева / Записала Е. Милицына. — Воронеж: Отд. связи с фронтом при Воронеж. губ. ком. ВЗС, 1917. — 15 с. ; 18 см.
: ''? — Авторство остается спорным — возможно, это запись Елены Дмитриевны Милициной.''
* В ожидании приговора / Е. М. Милицына // Только час. Проза рус. писательниц конца XIX — начала XX в. / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. В. Ученова ; Худож. В. и Л. Низовы. — М.: Современник, 1988.


{{АП|ГОД=1930 }}

[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Импорт/lib.ru/Авторы]]</text>
      <sha1>lsfwbsjbsvzbod3jh3x0k534hdejeoi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1118507</id>
    <revision>
      <id>5759982</id>
      <parentid>5757041</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:35:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Сентябрь */</comment>
      <origin>5759982</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="86600" sha1="oautxpsp26zvwxi7en3m5krtw2pf6p4" xml:space="preserve">__NOTOC__
{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 2019 год
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ИСТОЧНИК              = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ=5
| ОГЛАВЛЕНИЕ2 = 
* [[#Январь|Январь]]
* [[#Февраль|Февраль]]
* [[#Март|Март]]
* [[#Апрель|Апрель]]
* [[#Май|Май]]
* [[#Июнь|Июнь]]
* [[#Июль|Июль]]
* [[#Август|Август]]
* [[#Сентябрь|Сентябрь]]
* [[#Октябрь|Октябрь]]
* [[#Ноябрь|Ноябрь]]
* [[#Декабрь|Декабрь]]
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[../2018|2018 год]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[../2020|2020 год]]
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = 
| КАТЕГОРИИ             = Викитека:Служебные списки
}}
== Январь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А41-11228/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А36-16236/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Рикор Электроникс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А10-2801/2017]] по кассационной жалобе МКУ «Управление муниципальной жилищной инспекции администрации г. Улан-Удэ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А41-67497/2017]] по кассационной жалобе ООО «Агроторг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А84-130/2016]] по кассационной жалобе ПАО «Энергетическая компания «Севастопольэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-191025/2017]] по кассационной жалобе ООО «ПРО-СтройИнвест» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А79-11713/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Завод «УниверсалМаш»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А32-37022/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБСВ-Ключавто Минеральные Воды»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А33-15936/2016]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Бар-Богунай» и Андриянова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А57-17295/2014]] по кассационной жалобе Бандорина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-185774/2017]] по кассационной жалобе АО «Чепецкий механический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-55638/2014]] по кассационной жалобе ООО «РегионСибирь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А12-7584/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А44-8108/2016]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А56-79629/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А63-935/2018]] по кассационной жалобе ТСЖ «Новое 3»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № СИП-631/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ника-Петротэк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А32-18703/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ – ИП Самсонова И.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А40-250765/2017]] по кассационной жалобе ГУ ПФР № 1 по г. Москве и Московской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.01.2019 по делу № А12-7582/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-171885/2014]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего АО «Группа Е4»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-174619/2014]] по кассационной жалобе Гурова Д.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-109940/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Рома С Компания А»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № СИП-627/2017]] по кассационной жалобе Роспатента
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.01.2019 по делу № А40-126677/2017]] по кассационной жалобе администрации Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А28-3350/2017]] по кассационной жалобе Котряхова Ю.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А40-250904/2017]] по кассационной жалобе Правительства Ивановской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А41-51612/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ЗАО «Производственное предприятие «Устой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А46-18028/2017]] по кассационной жалобе ИП Волощенко С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-39027/2018]] по кассационной жалобе ООО «Интеллиджент Мэттэрс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-126230/2013]] по кассационной жалобе Ковылина В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-170498/2017]] по кассационной жалобе Комитета имущественных и земельных отношений администрации городского округа Подольск
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.01.2019 по делу № А35-1784/2018]] по кассационной жалобе Управления Росреестра по Курской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-185188/2017]] по кассационной жалобе АО «Монолит-ФундаментСтрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-177621/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Аэропорты местных воздушных линий Бурятии»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-133847/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Максимова В.В.

== Февраль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.02.2019 по делу № А40-199212/2017]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А81-7027/2016]] по кассационной жалобе Плешкова С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-51253/2016]] по кассационной жалобе Булгакова П.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-109796/2017]] по кассационной жалобе Гремяковой И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133857/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А76-5261/2017]] по кассационной жалобе Межрайонной ИФНС России № 18 по Челябинской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А15-1976/2014]] по кассационным жалобам администрации города Махачкалы и Комитета по управлению имуществом города Махачкалы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133880/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-140515/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А50-14426/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Уралкалий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А40-216588/2014]] по кассационной жалобе Салтановой Р.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-233621/2016]] по кассационной жалобе АО «НС Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-154909/2015]] по кассационной жалобе ООО «Автоцентр»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А65-31592/2017]] по кассационной жалобе ООО «Правовая консалтинговая группа «Корпорэйт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.02.2019 по делу № А46-24009/2017]] по кассационной жалобе ООО «Трансойл»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.02.2019 по делу № А40-668/2018]] по кассационной жалобе Минлесхоза Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А53-7967/2017]] по кассационной жалобе Кудрявцевой Л.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» и ООО «Мито Ост»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-191951/2017]] по кассационным жалобам временного управляющего ООО «Орбита», ООО «Бриг СВ», ООО «Инвестстрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А03-767/2016]] по кассационной жалобе Крылова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А41-14638/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-92703/2014]] по кассационной жалобе АО «Роснано»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-54535/2017]] по кассационной жалобе Черемисиной М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.02.2019 по делу № А41-105955/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.02.2019 по делу № А69-945/2017]] по кассационной жалобе АО «Тувинская энергетическая промышленная корпорация»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.02.2019 по делу № А40-232020/2015]] по кассационной жалобе Терентьева С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А32-14248/2016]] по кассационной жалобе АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-32256/2017]] по кассационной жалобе ООО «Строительная компания – 2000»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-77824/2015]] по кассационным жалобам ПАО «АКБ «Абсолют Банк» и ООО «КИТ Финанс Капитал»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А70-18197/2017]] по кассационной жалобе Территориального отдела Управления Роспотребнадзора по Тюменской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.02.2019 по делу № А19-5730/2018]] по кассационной жалобе прокурора города Саянска
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А40-18740/2017]] по кассационной жалобе ООО «Беларт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А32-54256/2009]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А54-4604/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А41-40947/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А14-6753/2015]] по кассационным жалобам ФНС России и конкурсного управляющего ООО «Армакс Групп» Мерешкина Ф.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.02.2019 по делу № А40-219900/2017]] по кассационной жалобе АО «Антипинский нефтеперерабатывающий завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-56088/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-177772/2014]] по кассационной жалобе Замаро А.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.02.2019 по делу № А41-78388/2016]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Скан»

== Март ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.03.2019 по делу № А65-31604/2017]] по кассационной жалобе ИП Игнатьевой Я.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А53-1315/2017]] по кассационной жалобе ООО «Южная горно-добывающая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-132272/2018]] по кассационной жалобе ООО «Информационно-контрольные технологии и системы»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-31402/2017]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-118818/2017]] по кассационной жалобе АО «Русатом Оверсиз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.03.2019 по делу № А40-180646/2017]] по кассационной жалобе ПАО Национальный банк «Траст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-97378/2017]] по кассационной жалобе АО «Конструкторское бюро «Арсенал» имени М.В. Фрунзе»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-17431/2016]] по кассационной жалобе АО «Научно-производственное предприятие «Радий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А08-10240/2017]] по кассационной жалобе Фуниковой Т.Г., Волковой Г.К., Журавель Н.К.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А41-3700/2018]] по кассационной жалобе ООО «Прогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А40-214400/2017]] по кассационной жалобе ООО «Страховая компания «Респект»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А40-177466/2013]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Пороховой А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А11-10011/2018]] по кассационной жалобе ООО «Первый стекольный холдинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А65-7944/2017]] по кассационной жалобе ООО «Русфинанс Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А60-54508/2017]] по кассационной жалобе ООО «Риагранд»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А79-12226/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Химпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А41-88886/2017]] по кассационной жалобе Шереметьевской таможни ФТС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-57789/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Торговый дом «Балтийский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А53-34943/2017]] по кассационной жалобе ИП Павленко Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А41-34517/2017]] по кассационной жалобе Генеральной прокуратуры Российской Федерации
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-58176/2017]] по кассационной жалобе ООО «Кит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А70-13041/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ресурс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А04-10653/2017]] по кассационной жалобе ООО «Союз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А56-50938/2017]] по кассационной жалобе ФГБУЗ ЦМСЧ № 38 ФМБА России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А40-193046/2017]] по кассационной жалобе АО «Независимая нефтегазовая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А46-10682/2017]] по кассационной жалобе КБ «Альта-Банк» (ЗАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Аветяна А.С., Бородиной С.В., Демина В.В., Дупика В.Ю., Липинской Г.Л., Никельмана М.А., Перевертайло В.И., Посохова Н.А., Присмакиной Л.Н., Савченко О.И., Сазонова М.В., Тырыкина А.К., Филатовой Л.Г. и Черных Е.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергосбытовая компания «Независимость»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-99737/2018]] по кассационной жалобе АО «Росспиртпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А63-9583/2018]] по кассационной жалобе Перегудова И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.03.2019 по делу № А41-80395/2017]] по кассационной жалобе ИП Демидовой Л.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.03.2019 по делу № А46-1036/2018]] по кассационной жалобе ООО «Бэнтэн»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А56-18369/2016]] по кассационным жалобам ПАО «Балтинвестбанк», ГК «АСВ», Банка России, МРУ Росфинмониторинга по СЗФО
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А60-34557/2017]] по кассационным жалобам АО «Научно-производственная корпорация «Уралвагонзавод» и АО «КБ высотных и подземных сооружений»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А03-20515/2015]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.03.2019 по делу № А59-166/2017]] по кассационной жалобе ООО «Евроокна»

== Апрель ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А27-24985/2015]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Мироновой В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А53-26569/2016]] по кассационной жалобе НКО «Гарантийный фонд Ростовской области»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А41-21692/2018]] по кассационной жалобе ИП Силкина А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А40-75047/2018]] по кассационной жалобе Московской таможни
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-237570/2016]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-131220/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-28315/2018]] по кассационной жалобе АО «Транснефтепродукт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-112913/2017]] по кассационной жалобе ООО «Альфа-Транзит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-53873/2017]] по кассационной жалобе Золкиной И.В. и Ломакина О.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2019 по делу № А50-10758/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А57-25248/2017]] по кассационной жалобе КФХ Чернова А.Г.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А76-25957/2016]] по кассационной жалобе ОАО «Энекс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А56-9198/2014]] по кассационной жалобе ЗАО «Контейнерный терминал Санкт-Петербург»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А19-17524/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ Выборова Н.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А55-29347/2017]] по кассационной жалобе ГУ МЧС России по Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А42-10638/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А58-9294/2017]] по кассационной жалобе ООО «Север+Восток»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А40-206752/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Культурно-исторический комплекс «Славянский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А40-223820/2017]] по кассационной жалобе АКБ «ФинПромБанк» (ПАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А26-12509/2017]] по кассационной жалобе Управления Роспотребнадзора по Республике Карелия
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А40-217490/2015]] по кассационной жалобе Клещёва Д.Е.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А05-13331/2017]] по кассационной жалобе ОАО «РЖД»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А41-10561/2018]] по кассационной жалобе ИП Гусельникова М.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А50-16709/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБК Уран»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.04.2019 по делу № А40-75603/2017]] по кассационной жалобе ПАО «ФСК ЕЭС»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А49-1694/2016]] по кассационной жалобе администрации Нижнеломовского района Пензенской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А40-69103/2016]] по кассационной жалобе Белоуса Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А53-11457/2016]] по кассационной жалобе АО «АКБ «Стелла-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А03-1477/2018]] по кассационной жалобе АО «Угольная компания «Кузбассразрезуголь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А04-1665/2018]] по кассационным жалобам Амурского УФАС России и ООО «Системы мониторинга»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А62-7310/2015]] по кассационной жалобе Ткаченко А.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-48136/2017]] по кассационной жалобе Александровой Н.К., Еграшина А.Н., Лаврентьева Н.В., Малышевой Е.Г., Сапожниковой М.В., Цветковой В.В., Якушенко М.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А26-9901/2016]] по кассационной жалобе ООО «Мега Пак+7»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53667/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А41-90239/2016]] по кассационной жалобе Александрова А.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53670/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.04.2019 по делу № А35-2592/2018]] по кассационной жалобе ИП Горяйнова А.Н.

== Май ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.05.2019 по делу № А58-476/2016]] по кассационной жалобе АКБ «Алмазэргиэнбанк» (АО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А57-17489/2016]] по кассационной жалобе Администрации Лысогорского муниципального района Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А40-203935/2017]] по кассационной жалобе ООО «НПП ОЗНА-Инжиниринг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.05.2019 по делу № А11-14919/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Ковровский электромеханический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.05.2019 по делу № А66-4283/2014]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ЗАО «Осташковский кожевенный завод» Елисеева С.В., ФНС России и АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.05.2019 по делу № А55-26467/2017]] по кассационной жалобе ООО «Арапель»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-181/2018]] по кассационной жалобе Департамента по тарифам Новосибирской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А41-32043/2018]] по кассационной жалобе МУП «Подольская теплосеть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А40-15424/2018]] по кассационной жалобе ООО «Восточный сервис»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39965/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39912/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018]] по кассационной жалобе заместителя военного прокурора Владивостокского гарнизона
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-36840/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А50-14774/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А53-34228/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Маркова М.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А40-185433/2017]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-46408/2016]] по кассационной жалобе компании «Флауари Девелопментс Лимитед»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-107389/2016]] по кассационной жалобе ЗАО «ВинНет Р»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А60-27474/2018]] по кассационной жалобе ООО «Гелио Пресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А60-64563/2017]] по кассационной жалобе ОАО «ЭнергосбыТ Плюс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-200484/2017]] по кассационной жалобе ООО «Галла Корп»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-169307/2016]] по кассационной жалобе Локшина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2019 по делу № А31-7930/2018]] по кассационной жалобе АО «Ортат»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А05-13674/2017]] по кассационной жалобе ООО «Двинская слобода»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А56-57217/2017]] по кассационным жалобам ООО «Инко-Балт» и ООО «Контур СПб»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А40-150430/2014]] по кассационной жалобе ИФНС России № 14 по городу Москве
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015]] по кассационной жалобе ПАО «Новороссийский морской торговый порт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А67-9059/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А33-20114/2016]] по кассационной жалобе ООО «Братское монтажное управление «Гидроэлектромонтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-125588/2017]] по кассационной жалобе ООО «Орион Интернейшнл Евро»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А12-34930/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Банк ВТБ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А41-97272/2015]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «ЖК-Ресурс» Скворцова А.Д. и АО «Автовазбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-112948/2018]] по кассационной жалобе ООО «Центр правовой защиты «Советникъ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-88142/2018]] по кассационной жалобе ФКП «Государственный казенный научно-испытательный полигон авиационных систем»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А65-38705/2017]] по кассационной жалобе ООО «Газпром трансгаз Казань»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А11-6890/2017]] по кассационной жалобе АО «Муромский завод радиоизмерительных приборов»

== Июнь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А43-47603/2017]] по кассационной жалобе Комитета по управлению муниципальным имуществом администрации городского округа город Выкса Нижегородской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А12-18544/2015]] по кассационной жалобе Титова В.И., Подгайной Л.Л., Евдокимова А.А. и Смоляченко Н.Д.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А41-20557/2016]] по кассационной жалобе Киреева С.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А40-56428/2012]] по кассационной жалобе Анилиониса Г.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.06.2019 по делу № А73-8753/2018]] по кассационной жалобе АО «НПО «Микроген»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.06.2019 по делу № А40-82368/2018]] по кассационной жалобе ООО Страховая компания «ВТБ Страхование»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А56-61896/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Петренко А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А66-7497/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Татфондбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А12-1519/2017]] по кассационной жалобе ООО «Бурлук»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А53-39337/2017]] по кассационной жалобе ТСЖ «Ника»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А56-1296/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «УВО Минтранса России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.06.2019 по делу № А40-111339/2018]] по кассационной жалобе ООО «Строй монтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А27-17108/2017]] по кассационной жалобе ИП Халимана Л.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-1395/2018]] по кассационной жалобе Территориального органа Минлеспрома Архангельской области – Управления лесничествами
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016]] по кассационной жалобе Попова Р.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А40-72694/2014]] по кассационной жалобе ООО «Двин»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017]] по кассационным жалобам Домнина М.А. и ИП Шмаковой С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.06.2019 по делу № А32-24627/2018]] по кассационной жалобе ИП Найденко О.Ф.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.06.2019 по делу № А40-43482/2016]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А60-61074/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДЕЗ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А41-51086/2018]] по кассационной жалобе ООО «СтайлЛюкс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А40-14874/2018]] по кассационной жалобе АО «Оборонэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А51-12971/2017]] по кассационной жалобе ООО «Горсвет»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Южное горно-строительное управление»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А02-257/2018]] по кассационной жалобе АО «Алтайдорпроект» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А82-25746/2017]] по кассационной жалобе ОАО «СГК-ТрансстройЯмал»

== Июль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.07.2019 по делу № А73-6794/2018]] по кассационной жалобе Департамента Росприроднадзора по Дальневосточному федеральному округу
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А62-5153/2017]] по кассационной жалобе ООО Совместное предприятие «Бетула»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А40-255363/2017]] по кассационной жалобе ООО «Акст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А57-5003/2015]] по кассационным жалобам ОАО «Полиграфист», ООО «Промторг № 27», Вербича Д.А., Управления по охране объектов культурного наследия Правительства Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А40-220175/2017]] по кассационной жалобе Минобороны России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А41-50686/2018]] по кассационной жалобе ООО «М-Техфарм»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А22-1060/2018]] по кассационной жалобе ФКУ «Центр управления в кризисных ситуациях Главного управления МЧС России по Республике Калмыкия»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А21-463/2018]] по кассационной жалобе ООО «УКБР 1»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018]] по кассационной жалобе УПФР в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ферум»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016]] по кассационной жалобе АО «СГ-трейдинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-71362/2017]] по кассационной жалобе ООО «МИНК»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-241983/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-98604/2017]] по кассационной жалобе ООО «Компания СЛГ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А62-6145/2015]] по кассационной жалобе АО «Газпромбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-196703/2016]] по кассационной жалобе Юрченко Е.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А51-7622/2016]] по кассационным жалобам ООО «Владстройзаказчик» и Сычева С.Г.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А05-879/2018]] по кассационной жалобе ЗАО «Лесозавод 25»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А57-691/2018]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы и Правительства Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А40-112744/2018]] по кассационной жалобе Российского И.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А12-17382/2018]] по кассационной жалобе администрации города Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А41-50644/2018]] по кассационной жалобе АО «Р-Фарм»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-11711/2018]] по кассационной жалобе ООО «Жилищно-коммунальные системы Северо-Запада»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-18735/2018]] по кассационной жалобе ООО «Жилищно-коммунальные системы Северо-Запада»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А76-15950/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Российские железные дороги»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А33-14695/2017]] по кассационной жалобе Отдела надзорной деятельности и профилактической работы по г. Красноярску Управления надзорной деятельности и профилактической работы ГУ МЧС России по Красноярскому краю
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А40-232515/2017]] по кассационной жалобе ООО «Юмакс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А65-27205/2017]] по кассационной жалобе Тумакаева А.Ф.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А40-22593/2018]] по кассационной жалобе ООО «БауТекс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А53-15496/2017]] по кассационной жалобе АО «Альфа-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А56-75313/2017]] по кассационной жалобе ООО «Жилищно-коммунальные системы Северо-Запада»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А40-147714/2015]] по кассационной жалобе ИП Грушина А.Г. и ООО «Сеть-проект»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-48662/2018]] по кассационной жалобе ОАО «РЖД»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А07-23058/2014]] по кассационной жалобе ООО «Башнефть-Строй»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-188022/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Татнефть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А57-363/2018]] по кассационным жалобам Беловоловой Н.А., Кузнецова В.В., Валовой И.Г., Круподерова В.В., Двойниной И.В., Лепилина А.В. и ЖСК «Князевский взвоз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-52915/2017]] по кассационной жалобе ООО Ресторан «Центральный»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-12457/2017]] по кассационной жалобе ООО «Спорт и отдых»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А40-99371/2018]] по кассационной жалобе ООО «Вексельный центр «Резерв»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-31851/2017]] по кассационной жалобе ООО «Клото»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А12-34933/2017]] по кассационной жалобе Банка ВТБ (ПАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А76-2873/2018]] по кассационной жалобе ГУ «Государственная жилищная инспекция Челябинской области»

== Август ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А82-5498/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Городское дорожное управление»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А73-8040/2018]] по кассационной жалобе Григорова Е.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А29-6014/2018]] по кассационной жалобе ЭМУП «Жилкомхоз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А66-7543/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Татфондбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.08.2019 по делу № А84-3550/2018]] по кассационной жалобе Территориального отдела по г. Севастополю Межрегионального управления Роспотребнадзора по Республике Крым и г. Севастополю
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А40-51902/2017]] по кассационной жалобе ООО «Букинистъ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А32-37685/2015]] по кассационным жалобам АО «Россельхозбанк» и ООО «Агрофирма «Хуторок»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6241/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергопрогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69392/2017]] по кассационной жалобе ООО «Энергопрогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69339/2017]] по кассационной жалобе ООО «Энергопрогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6788/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергопрогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А14-297/2018]] по кассационной жалобе Управления имущественных и земельных отношений администрации городского округа «Город Воронеж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-31826/2018]] по кассационной жалобе ПАО «НК «Роснефть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-154631/2017]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Акцепт» Шаповаленко Б.Н. и ООО «СитиИнвестКонсалт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-27291/2018]] по кассационной жалобе ООО «Строительное управление – 820»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А60-39029/2018]] по кассационной жалобе ООО «Лев»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А65-15881/2018]] по кассационной жалобе Волжского МТУ по надзору за ядерной и радиационной безопасностью Ростехнадзора
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А56-18783/2018]] по кассационной жалобе ООО «Жилищно-коммунальные системы Северо-Запада»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А41-55415/2016]] по кассационной жалобе Борисенко А.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А40-176777/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Научно-производственная корпорация «Иркут» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А79-5170/2015]] по кассационной жалобе арбитражного управляющего Алимова И.Ш.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А65-10921/2018]] по кассационной жалобе АО «Татойлгаз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-21568/2018]] по кассационной жалобе ИП Тимошенко Н.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-25673/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А43-1397/2017]] по кассационной жалобе ООО «Промтех-НН»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А40-233297/2017]] по кассационной жалобе ПАО «МОЭК»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А32-11576/2018]] по кассационной жалобе Департамента имущественных отношений администрации города Сочи
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А56-88551/2017]] по кассационной жалобе ИП Кузнецовой Ю.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А76-11131/2016]] по кассационной жалобе МКУ «Комитет по управлению имуществом города Снежинска»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А60-66858/2017]] по кассационной жалобе администрации города Екатеринбурга
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А40-165525/2014]] по кассационной жалобе АО Холдинговая компания «Главмосстрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А55-11744/2018]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А27-472/2014]] по кассационной жалобе Касатенковой В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А53-30686/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «Почта России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А65-28975/2018]] по кассационной жалобе АО Страховая компания «Армеец»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-125232/2013]] по кассационной жалобе ООО «Югра-Лизинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А21-7230/2017]] по кассационной жалобе ООО «Инвестрезерв»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А47-9881/2017]] по кассационной жалобе ООО «Уральская металлоломная компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-79553/2018]] по кассационной жалобе АО «АльфаСтрахование»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А14-21480/2018]] по кассационной жалобе Валуйского С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.08.2019 по делу № А40-109356/2017]] по кассационной жалобе ООО Инвестиционно-финансовая компания «Аргентум»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.08.2019 по делу № А57-24029/2018]] по кассационной жалобе ФГП «Ведомственная охрана железнодорожного транспорта Российской Федерации»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Геолоджикс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А56-52992/2018]] по кассационной жалобе ИП Тимошук В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А45-2706/2018]] по кассационной жалобе Управления специальной связи и информации ФСО России в Сибирском федеральном округе
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-151644/2016]] по кассационной жалобе ФГБОУ ВО «Ульяновский институт гражданской авиации имени главного маршала авиации Б.П. Бугаева»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А32-28239/2017]] по кассационной жалобе Лысенко Н.И.

== Сентябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А65-33677/2017]] по кассационной жалобе АО «Татагролизинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А56-76137/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А75-7774/2018]] по кассационной жалобе АО «Нижневартовская ГРЭС»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А41-29542/2014]] по кассационной жалобе ГАУК «Московское агентство организации отдыха и туризма»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А15-4866/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «Почта России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-129253/2017]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ЗАО «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» Каменского А.С. и ООО «Стройпроектсервис»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А56-47995/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.09.2019 по делу № А09-10878/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.09.2019 по делу № А52-5314/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.09.2019 по делу № А40-50736/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.09.2019 по делу № А56-21697/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-70634/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-169947/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-244548/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А76-28566/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А08-5890/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А55-32995/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-18739/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-26424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А40-132100/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А58-2035/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-5992/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А51-1928/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-49262/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А15-1198/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А56-85131/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А70-3833/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А40-100224/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.09.2019 по делу № А55-32826/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-101877/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-63742/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.09.2019 по делу № А40-119729/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-24375/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-51687/2012]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А41-87043/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А60-68176/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А05-13684/2017]]

== Октябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А55-5556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А14-345/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А49-13587/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.10.2019 по делу № А56-44788/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2019 по делу № А73-7429/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А71-14267/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А56-83793/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.10.2019 по делу № А40-121484/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А53-17875/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-66220/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-238644/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А45-25794/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А56-104785/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.10.2019 по делу № А40-154909/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236135/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А60-47090/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А40-288926/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-212163/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-206612/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А53-18751/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-96127/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-261/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А32-49415/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А84-1909/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-233991/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-155759/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А41-6748/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А32-14909/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А40-286839/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.10.2019 по делу № А32-4807/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А67-3637/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А40-248663/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-48348/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А31-8779/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А27-8800/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-47794/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А12-24556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А73-5350/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-114941/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-215942/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № СИП-691/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А74-6054/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А56-71378/2015]]

== Ноябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А74-6053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А28-4206/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А40-44497/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А53-14279/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А56-42355/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А65-27205/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А40-106002/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А32-44419/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А49-2829/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.11.2019 по делу № А52-3958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.11.2019 по делу № А41-72171/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А35-3159/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А59-5844/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А45-19004/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А53-21901/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А40-233851/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-76253/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-71074/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.11.2019 по делу № А40-257961/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А73-5511/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А56-115357/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А32-8838/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А40-272646/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.11.2019 по делу № А24-3917/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А65-10085/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А21-10882/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А40-93638/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.11.2019 по делу № А40-108749/2011]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-146324/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230773/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230726/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А50-7869/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217058/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-126034/2018]]

== Декабрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.12.2019 по делу № А40-291515/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.12.2019 по делу № А53-16038/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А35-3394/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А57-20395/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А53-10829/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А56-64034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А40-127011/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А66-15906/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.12.2019 по делу № А40-164376/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А40-121623/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А41-75367/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-108378/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-76137/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.12.2019 по делу № А43-5424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А41-14162/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А56-79243/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-4896/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А07-11760/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-12834/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А04-7886/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А12-8898/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-55958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-67008/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А40-195567/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А63-2078/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.12.2019 по делу № А73-209/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-131425/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-121722/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А17-4841/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А13-8951/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А63-10245/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А40-235720/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А33-27179/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-95455/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-116882/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.12.2019 по делу № А40-183152/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А33-7136/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А56-18790/2018]]

[[Категория:Документы Российской Федерации 2019 года]]</text>
      <sha1>oautxpsp26zvwxi7en3m5krtw2pf6p4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759986</id>
      <parentid>5759982</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:49:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>/* Сентябрь */</comment>
      <origin>5759986</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="86722" sha1="d9rdk8o8e102zmzlfgz88x3gwh9l1he" xml:space="preserve">__NOTOC__
{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ЧАСТЬ                 = 2019 год
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ИСТОЧНИК              = 
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ=5
| ОГЛАВЛЕНИЕ2 = 
* [[#Январь|Январь]]
* [[#Февраль|Февраль]]
* [[#Март|Март]]
* [[#Апрель|Апрель]]
* [[#Май|Май]]
* [[#Июнь|Июнь]]
* [[#Июль|Июль]]
* [[#Август|Август]]
* [[#Сентябрь|Сентябрь]]
* [[#Октябрь|Октябрь]]
* [[#Ноябрь|Ноябрь]]
* [[#Декабрь|Декабрь]]
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = [[../2018|2018 год]]
| СЛЕДУЮЩИЙ             = [[../2020|2020 год]]
| КАЧЕСТВО              = &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = 
| КАТЕГОРИИ             = Викитека:Служебные списки
}}
== Январь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А41-11228/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А36-16236/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Рикор Электроникс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А10-2801/2017]] по кассационной жалобе МКУ «Управление муниципальной жилищной инспекции администрации г. Улан-Удэ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А41-67497/2017]] по кассационной жалобе ООО «Агроторг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А84-130/2016]] по кассационной жалобе ПАО «Энергетическая компания «Севастопольэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-191025/2017]] по кассационной жалобе ООО «ПРО-СтройИнвест» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А79-11713/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Завод «УниверсалМаш»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А32-37022/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБСВ-Ключавто Минеральные Воды»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А33-15936/2016]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Бар-Богунай» и Андриянова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А57-17295/2014]] по кассационной жалобе Бандорина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-185774/2017]] по кассационной жалобе АО «Чепецкий механический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-55638/2014]] по кассационной жалобе ООО «РегионСибирь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А12-7584/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А44-8108/2016]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А56-79629/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А63-935/2018]] по кассационной жалобе ТСЖ «Новое 3»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № СИП-631/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ника-Петротэк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А32-18703/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ – ИП Самсонова И.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А40-250765/2017]] по кассационной жалобе ГУ ПФР № 1 по г. Москве и Московской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.01.2019 по делу № А12-7582/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-171885/2014]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего АО «Группа Е4»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-174619/2014]] по кассационной жалобе Гурова Д.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-109940/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Рома С Компания А»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № СИП-627/2017]] по кассационной жалобе Роспатента
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.01.2019 по делу № А40-126677/2017]] по кассационной жалобе администрации Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А28-3350/2017]] по кассационной жалобе Котряхова Ю.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А40-250904/2017]] по кассационной жалобе Правительства Ивановской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А41-51612/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ЗАО «Производственное предприятие «Устой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А46-18028/2017]] по кассационной жалобе ИП Волощенко С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-39027/2018]] по кассационной жалобе ООО «Интеллиджент Мэттэрс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-126230/2013]] по кассационной жалобе Ковылина В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-170498/2017]] по кассационной жалобе Комитета имущественных и земельных отношений администрации городского округа Подольск
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.01.2019 по делу № А35-1784/2018]] по кассационной жалобе Управления Росреестра по Курской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-185188/2017]] по кассационной жалобе АО «Монолит-ФундаментСтрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-177621/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Аэропорты местных воздушных линий Бурятии»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-133847/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Максимова В.В.

== Февраль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.02.2019 по делу № А40-199212/2017]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А81-7027/2016]] по кассационной жалобе Плешкова С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-51253/2016]] по кассационной жалобе Булгакова П.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-109796/2017]] по кассационной жалобе Гремяковой И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133857/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А76-5261/2017]] по кассационной жалобе Межрайонной ИФНС России № 18 по Челябинской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А15-1976/2014]] по кассационным жалобам администрации города Махачкалы и Комитета по управлению имуществом города Махачкалы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133880/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-140515/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А50-14426/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Уралкалий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А40-216588/2014]] по кассационной жалобе Салтановой Р.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-233621/2016]] по кассационной жалобе АО «НС Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-154909/2015]] по кассационной жалобе ООО «Автоцентр»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А65-31592/2017]] по кассационной жалобе ООО «Правовая консалтинговая группа «Корпорэйт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.02.2019 по делу № А46-24009/2017]] по кассационной жалобе ООО «Трансойл»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.02.2019 по делу № А40-668/2018]] по кассационной жалобе Минлесхоза Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А53-7967/2017]] по кассационной жалобе Кудрявцевой Л.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» и ООО «Мито Ост»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-191951/2017]] по кассационным жалобам временного управляющего ООО «Орбита», ООО «Бриг СВ», ООО «Инвестстрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А03-767/2016]] по кассационной жалобе Крылова А.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А41-14638/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-92703/2014]] по кассационной жалобе АО «Роснано»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-54535/2017]] по кассационной жалобе Черемисиной М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.02.2019 по делу № А41-105955/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.02.2019 по делу № А69-945/2017]] по кассационной жалобе АО «Тувинская энергетическая промышленная корпорация»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.02.2019 по делу № А40-232020/2015]] по кассационной жалобе Терентьева С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А32-14248/2016]] по кассационной жалобе АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-32256/2017]] по кассационной жалобе ООО «Строительная компания – 2000»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-77824/2015]] по кассационным жалобам ПАО «АКБ «Абсолют Банк» и ООО «КИТ Финанс Капитал»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А70-18197/2017]] по кассационной жалобе Территориального отдела Управления Роспотребнадзора по Тюменской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.02.2019 по делу № А19-5730/2018]] по кассационной жалобе прокурора города Саянска
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А40-18740/2017]] по кассационной жалобе ООО «Беларт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А32-54256/2009]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А54-4604/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А41-40947/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А14-6753/2015]] по кассационным жалобам ФНС России и конкурсного управляющего ООО «Армакс Групп» Мерешкина Ф.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.02.2019 по делу № А40-219900/2017]] по кассационной жалобе АО «Антипинский нефтеперерабатывающий завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-56088/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-177772/2014]] по кассационной жалобе Замаро А.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.02.2019 по делу № А41-78388/2016]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Скан»

== Март ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.03.2019 по делу № А65-31604/2017]] по кассационной жалобе ИП Игнатьевой Я.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А53-1315/2017]] по кассационной жалобе ООО «Южная горно-добывающая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-132272/2018]] по кассационной жалобе ООО «Информационно-контрольные технологии и системы»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-31402/2017]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-118818/2017]] по кассационной жалобе АО «Русатом Оверсиз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.03.2019 по делу № А40-180646/2017]] по кассационной жалобе ПАО Национальный банк «Траст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-97378/2017]] по кассационной жалобе АО «Конструкторское бюро «Арсенал» имени М.В. Фрунзе»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-17431/2016]] по кассационной жалобе АО «Научно-производственное предприятие «Радий»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А08-10240/2017]] по кассационной жалобе Фуниковой Т.Г., Волковой Г.К., Журавель Н.К.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А41-3700/2018]] по кассационной жалобе ООО «Прогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А40-214400/2017]] по кассационной жалобе ООО «Страховая компания «Респект»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А40-177466/2013]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Пороховой А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А11-10011/2018]] по кассационной жалобе ООО «Первый стекольный холдинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А65-7944/2017]] по кассационной жалобе ООО «Русфинанс Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А60-54508/2017]] по кассационной жалобе ООО «Риагранд»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А79-12226/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Химпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А41-88886/2017]] по кассационной жалобе Шереметьевской таможни ФТС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-57789/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Торговый дом «Балтийский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А53-34943/2017]] по кассационной жалобе ИП Павленко Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А41-34517/2017]] по кассационной жалобе Генеральной прокуратуры Российской Федерации
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-58176/2017]] по кассационной жалобе ООО «Кит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А70-13041/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ресурс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А04-10653/2017]] по кассационной жалобе ООО «Союз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А56-50938/2017]] по кассационной жалобе ФГБУЗ ЦМСЧ № 38 ФМБА России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А40-193046/2017]] по кассационной жалобе АО «Независимая нефтегазовая компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А46-10682/2017]] по кассационной жалобе КБ «Альта-Банк» (ЗАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Аветяна А.С., Бородиной С.В., Демина В.В., Дупика В.Ю., Липинской Г.Л., Никельмана М.А., Перевертайло В.И., Посохова Н.А., Присмакиной Л.Н., Савченко О.И., Сазонова М.В., Тырыкина А.К., Филатовой Л.Г. и Черных Е.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергосбытовая компания «Независимость»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-99737/2018]] по кассационной жалобе АО «Росспиртпром»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А63-9583/2018]] по кассационной жалобе Перегудова И.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.03.2019 по делу № А41-80395/2017]] по кассационной жалобе ИП Демидовой Л.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.03.2019 по делу № А46-1036/2018]] по кассационной жалобе ООО «Бэнтэн»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А56-18369/2016]] по кассационным жалобам ПАО «Балтинвестбанк», ГК «АСВ», Банка России, МРУ Росфинмониторинга по СЗФО
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А60-34557/2017]] по кассационным жалобам АО «Научно-производственная корпорация «Уралвагонзавод» и АО «КБ высотных и подземных сооружений»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А03-20515/2015]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.03.2019 по делу № А59-166/2017]] по кассационной жалобе ООО «Евроокна»

== Апрель ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А27-24985/2015]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Мироновой В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А53-26569/2016]] по кассационной жалобе НКО «Гарантийный фонд Ростовской области»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А41-21692/2018]] по кассационной жалобе ИП Силкина А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А40-75047/2018]] по кассационной жалобе Московской таможни
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-237570/2016]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-131220/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-28315/2018]] по кассационной жалобе АО «Транснефтепродукт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-112913/2017]] по кассационной жалобе ООО «Альфа-Транзит»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-53873/2017]] по кассационной жалобе Золкиной И.В. и Ломакина О.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2019 по делу № А50-10758/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А57-25248/2017]] по кассационной жалобе КФХ Чернова А.Г.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А76-25957/2016]] по кассационной жалобе ОАО «Энекс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А56-9198/2014]] по кассационной жалобе ЗАО «Контейнерный терминал Санкт-Петербург»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А19-17524/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ Выборова Н.Л.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А55-29347/2017]] по кассационной жалобе ГУ МЧС России по Самарской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А42-10638/2017]] по кассационной жалобе ФАС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А58-9294/2017]] по кассационной жалобе ООО «Север+Восток»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А40-206752/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Культурно-исторический комплекс «Славянский»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А40-223820/2017]] по кассационной жалобе АКБ «ФинПромБанк» (ПАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А26-12509/2017]] по кассационной жалобе Управления Роспотребнадзора по Республике Карелия
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А40-217490/2015]] по кассационной жалобе Клещёва Д.Е.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А05-13331/2017]] по кассационной жалобе ОАО «РЖД»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А41-10561/2018]] по кассационной жалобе ИП Гусельникова М.М.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А50-16709/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБК Уран»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.04.2019 по делу № А40-75603/2017]] по кассационной жалобе ПАО «ФСК ЕЭС»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А49-1694/2016]] по кассационной жалобе администрации Нижнеломовского района Пензенской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А40-69103/2016]] по кассационной жалобе Белоуса Ю.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А53-11457/2016]] по кассационной жалобе АО «АКБ «Стелла-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А03-1477/2018]] по кассационной жалобе АО «Угольная компания «Кузбассразрезуголь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А04-1665/2018]] по кассационным жалобам Амурского УФАС России и ООО «Системы мониторинга»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А62-7310/2015]] по кассационной жалобе Ткаченко А.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-48136/2017]] по кассационной жалобе Александровой Н.К., Еграшина А.Н., Лаврентьева Н.В., Малышевой Е.Г., Сапожниковой М.В., Цветковой В.В., Якушенко М.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А26-9901/2016]] по кассационной жалобе ООО «Мега Пак+7»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53667/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А41-90239/2016]] по кассационной жалобе Александрова А.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53670/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.04.2019 по делу № А35-2592/2018]] по кассационной жалобе ИП Горяйнова А.Н.

== Май ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.05.2019 по делу № А58-476/2016]] по кассационной жалобе АКБ «Алмазэргиэнбанк» (АО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А57-17489/2016]] по кассационной жалобе Администрации Лысогорского муниципального района Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А40-203935/2017]] по кассационной жалобе ООО «НПП ОЗНА-Инжиниринг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.05.2019 по делу № А11-14919/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Ковровский электромеханический завод»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.05.2019 по делу № А66-4283/2014]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ЗАО «Осташковский кожевенный завод» Елисеева С.В., ФНС России и АО «Россельхозбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.05.2019 по делу № А55-26467/2017]] по кассационной жалобе ООО «Арапель»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-181/2018]] по кассационной жалобе Департамента по тарифам Новосибирской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А41-32043/2018]] по кассационной жалобе МУП «Подольская теплосеть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А40-15424/2018]] по кассационной жалобе ООО «Восточный сервис»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39965/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39912/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018]] по кассационной жалобе заместителя военного прокурора Владивостокского гарнизона
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-36840/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А50-14774/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А53-34228/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Маркова М.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А40-185433/2017]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-46408/2016]] по кассационной жалобе компании «Флауари Девелопментс Лимитед»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-107389/2016]] по кассационной жалобе ЗАО «ВинНет Р»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А60-27474/2018]] по кассационной жалобе ООО «Гелио Пресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А60-64563/2017]] по кассационной жалобе ОАО «ЭнергосбыТ Плюс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-200484/2017]] по кассационной жалобе ООО «Галла Корп»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-169307/2016]] по кассационной жалобе Локшина М.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2019 по делу № А31-7930/2018]] по кассационной жалобе АО «Ортат»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А05-13674/2017]] по кассационной жалобе ООО «Двинская слобода»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А56-57217/2017]] по кассационным жалобам ООО «Инко-Балт» и ООО «Контур СПб»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А40-150430/2014]] по кассационной жалобе ИФНС России № 14 по городу Москве
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015]] по кассационной жалобе ПАО «Новороссийский морской торговый порт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А67-9059/2017]] по кассационной жалобе ФНС России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А33-20114/2016]] по кассационной жалобе ООО «Братское монтажное управление «Гидроэлектромонтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-125588/2017]] по кассационной жалобе ООО «Орион Интернейшнл Евро»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А12-34930/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Банк ВТБ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А41-97272/2015]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «ЖК-Ресурс» Скворцова А.Д. и АО «Автовазбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-112948/2018]] по кассационной жалобе ООО «Центр правовой защиты «Советникъ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-88142/2018]] по кассационной жалобе ФКП «Государственный казенный научно-испытательный полигон авиационных систем»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А65-38705/2017]] по кассационной жалобе ООО «Газпром трансгаз Казань»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А11-6890/2017]] по кассационной жалобе АО «Муромский завод радиоизмерительных приборов»

== Июнь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А43-47603/2017]] по кассационной жалобе Комитета по управлению муниципальным имуществом администрации городского округа город Выкса Нижегородской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А12-18544/2015]] по кассационной жалобе Титова В.И., Подгайной Л.Л., Евдокимова А.А. и Смоляченко Н.Д.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А41-20557/2016]] по кассационной жалобе Киреева С.Н.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А40-56428/2012]] по кассационной жалобе Анилиониса Г.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.06.2019 по делу № А73-8753/2018]] по кассационной жалобе АО «НПО «Микроген»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.06.2019 по делу № А40-82368/2018]] по кассационной жалобе ООО Страховая компания «ВТБ Страхование»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А56-61896/2016]] по кассационной жалобе финансового управляющего Петренко А.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А66-7497/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Татфондбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А12-1519/2017]] по кассационной жалобе ООО «Бурлук»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А53-39337/2017]] по кассационной жалобе ТСЖ «Ника»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А56-1296/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «УВО Минтранса России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.06.2019 по делу № А40-111339/2018]] по кассационной жалобе ООО «Строй монтаж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А27-17108/2017]] по кассационной жалобе ИП Халимана Л.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-1395/2018]] по кассационной жалобе Территориального органа Минлеспрома Архангельской области – Управления лесничествами
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016]] по кассационной жалобе Попова Р.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А40-72694/2014]] по кассационной жалобе ООО «Двин»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017]] по кассационным жалобам Домнина М.А. и ИП Шмаковой С.Ю.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.06.2019 по делу № А32-24627/2018]] по кассационной жалобе ИП Найденко О.Ф.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.06.2019 по делу № А40-43482/2016]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А60-61074/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДЕЗ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А41-51086/2018]] по кассационной жалобе ООО «СтайлЛюкс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А40-14874/2018]] по кассационной жалобе АО «Оборонэнерго»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А51-12971/2017]] по кассационной жалобе ООО «Горсвет»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Южное горно-строительное управление»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А02-257/2018]] по кассационной жалобе АО «Алтайдорпроект» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А82-25746/2017]] по кассационной жалобе ОАО «СГК-ТрансстройЯмал»

== Июль ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.07.2019 по делу № А73-6794/2018]] по кассационной жалобе Департамента Росприроднадзора по Дальневосточному федеральному округу
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А62-5153/2017]] по кассационной жалобе ООО Совместное предприятие «Бетула»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А40-255363/2017]] по кассационной жалобе ООО «Акст»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А57-5003/2015]] по кассационным жалобам ОАО «Полиграфист», ООО «Промторг № 27», Вербича Д.А., Управления по охране объектов культурного наследия Правительства Саратовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А40-220175/2017]] по кассационной жалобе Минобороны России
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А41-50686/2018]] по кассационной жалобе ООО «М-Техфарм»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А22-1060/2018]] по кассационной жалобе ФКУ «Центр управления в кризисных ситуациях Главного управления МЧС России по Республике Калмыкия»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А21-463/2018]] по кассационной жалобе ООО «УКБР 1»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018]] по кассационной жалобе УПФР в г. Тамбове и Тамбовском районе Тамбовской области
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ферум»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016]] по кассационной жалобе АО «СГ-трейдинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-71362/2017]] по кассационной жалобе ООО «МИНК»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-241983/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-98604/2017]] по кассационной жалобе ООО «Компания СЛГ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А62-6145/2015]] по кассационной жалобе АО «Газпромбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-196703/2016]] по кассационной жалобе Юрченко Е.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А51-7622/2016]] по кассационным жалобам ООО «Владстройзаказчик» и Сычева С.Г.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А05-879/2018]] по кассационной жалобе ЗАО «Лесозавод 25»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А57-691/2018]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы и Правительства Москвы
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А40-112744/2018]] по кассационной жалобе Российского И.П.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А12-17382/2018]] по кассационной жалобе администрации города Волгограда
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А41-50644/2018]] по кассационной жалобе АО «Р-Фарм»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-11711/2018]] по кассационной жалобе ООО «Жилищно-коммунальные системы Северо-Запада»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-18735/2018]] по кассационной жалобе ООО «Жилищно-коммунальные системы Северо-Запада»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А76-15950/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Российские железные дороги»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А33-14695/2017]] по кассационной жалобе Отдела надзорной деятельности и профилактической работы по г. Красноярску Управления надзорной деятельности и профилактической работы ГУ МЧС России по Красноярскому краю
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А40-232515/2017]] по кассационной жалобе ООО «Юмакс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А65-27205/2017]] по кассационной жалобе Тумакаева А.Ф.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А40-22593/2018]] по кассационной жалобе ООО «БауТекс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А53-15496/2017]] по кассационной жалобе АО «Альфа-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А56-75313/2017]] по кассационной жалобе ООО «Жилищно-коммунальные системы Северо-Запада»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А40-147714/2015]] по кассационной жалобе ИП Грушина А.Г. и ООО «Сеть-проект»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-48662/2018]] по кассационной жалобе ОАО «РЖД»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А07-23058/2014]] по кассационной жалобе ООО «Башнефть-Строй»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-188022/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Татнефть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А57-363/2018]] по кассационным жалобам Беловоловой Н.А., Кузнецова В.В., Валовой И.Г., Круподерова В.В., Двойниной И.В., Лепилина А.В. и ЖСК «Князевский взвоз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-52915/2017]] по кассационной жалобе ООО Ресторан «Центральный»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-12457/2017]] по кассационной жалобе ООО «Спорт и отдых»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А40-99371/2018]] по кассационной жалобе ООО «Вексельный центр «Резерв»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-31851/2017]] по кассационной жалобе ООО «Клото»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А12-34933/2017]] по кассационной жалобе Банка ВТБ (ПАО)
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А76-2873/2018]] по кассационной жалобе ГУ «Государственная жилищная инспекция Челябинской области»

== Август ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А82-5498/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Городское дорожное управление»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А73-8040/2018]] по кассационной жалобе Григорова Е.С.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А29-6014/2018]] по кассационной жалобе ЭМУП «Жилкомхоз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А66-7543/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Татфондбанк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.08.2019 по делу № А84-3550/2018]] по кассационной жалобе Территориального отдела по г. Севастополю Межрегионального управления Роспотребнадзора по Республике Крым и г. Севастополю
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А40-51902/2017]] по кассационной жалобе ООО «Букинистъ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А32-37685/2015]] по кассационным жалобам АО «Россельхозбанк» и ООО «Агрофирма «Хуторок»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6241/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергопрогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69392/2017]] по кассационной жалобе ООО «Энергопрогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69339/2017]] по кассационной жалобе ООО «Энергопрогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6788/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергопрогресс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А14-297/2018]] по кассационной жалобе Управления имущественных и земельных отношений администрации городского округа «Город Воронеж»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-31826/2018]] по кассационной жалобе ПАО «НК «Роснефть»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-154631/2017]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Акцепт» Шаповаленко Б.Н. и ООО «СитиИнвестКонсалт»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-27291/2018]] по кассационной жалобе ООО «Строительное управление – 820»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А60-39029/2018]] по кассационной жалобе ООО «Лев»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А65-15881/2018]] по кассационной жалобе Волжского МТУ по надзору за ядерной и радиационной безопасностью Ростехнадзора
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А56-18783/2018]] по кассационной жалобе ООО «Жилищно-коммунальные системы Северо-Запада»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А41-55415/2016]] по кассационной жалобе Борисенко А.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А40-176777/2018]] по кассационной жалобе ПАО «Научно-производственная корпорация «Иркут» 
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А79-5170/2015]] по кассационной жалобе арбитражного управляющего Алимова И.Ш.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А65-10921/2018]] по кассационной жалобе АО «Татойлгаз»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-21568/2018]] по кассационной жалобе ИП Тимошенко Н.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-25673/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А43-1397/2017]] по кассационной жалобе ООО «Промтех-НН»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А40-233297/2017]] по кассационной жалобе ПАО «МОЭК»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А32-11576/2018]] по кассационной жалобе Департамента имущественных отношений администрации города Сочи
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А56-88551/2017]] по кассационной жалобе ИП Кузнецовой Ю.И.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А76-11131/2016]] по кассационной жалобе МКУ «Комитет по управлению имуществом города Снежинска»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А60-66858/2017]] по кассационной жалобе администрации города Екатеринбурга
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А40-165525/2014]] по кассационной жалобе АО Холдинговая компания «Главмосстрой»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А55-11744/2018]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А27-472/2014]] по кассационной жалобе Касатенковой В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А53-30686/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «Почта России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А65-28975/2018]] по кассационной жалобе АО Страховая компания «Армеец»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-125232/2013]] по кассационной жалобе ООО «Югра-Лизинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А21-7230/2017]] по кассационной жалобе ООО «Инвестрезерв»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А47-9881/2017]] по кассационной жалобе ООО «Уральская металлоломная компания»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-79553/2018]] по кассационной жалобе АО «АльфаСтрахование»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А14-21480/2018]] по кассационной жалобе Валуйского С.В.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.08.2019 по делу № А40-109356/2017]] по кассационной жалобе ООО Инвестиционно-финансовая компания «Аргентум»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.08.2019 по делу № А57-24029/2018]] по кассационной жалобе ФГП «Ведомственная охрана железнодорожного транспорта Российской Федерации»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Геолоджикс»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А56-52992/2018]] по кассационной жалобе ИП Тимошук В.А.
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А45-2706/2018]] по кассационной жалобе Управления специальной связи и информации ФСО России в Сибирском федеральном округе
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-151644/2016]] по кассационной жалобе ФГБОУ ВО «Ульяновский институт гражданской авиации имени главного маршала авиации Б.П. Бугаева»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А32-28239/2017]] по кассационной жалобе Лысенко Н.И.

== Сентябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А65-33677/2017]] по кассационной жалобе АО «Татагролизинг»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А56-76137/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А75-7774/2018]] по кассационной жалобе АО «Нижневартовская ГРЭС»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А41-29542/2014]] по кассационной жалобе ГАУК «Московское агентство организации отдыха и туризма»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А15-4866/2018]] по кассационной жалобе ФГУП «Почта России»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-129253/2017]] по кассационной жалобе ГК «АСВ»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ЗАО «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» Каменского А.С. и ООО «Стройпроектсервис»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Фарн-трейд»
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А56-47995/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 06.09.2019 по делу № А09-10878/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.09.2019 по делу № А52-5314/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.09.2019 по делу № А40-50736/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.09.2019 по делу № А56-21697/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-70634/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-169947/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-244548/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А76-28566/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А08-5890/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А55-32995/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-18739/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-26424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А40-132100/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А58-2035/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-5992/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А51-1928/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-49262/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А15-1198/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А56-85131/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А70-3833/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А40-100224/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.09.2019 по делу № А55-32826/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-101877/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-63742/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.09.2019 по делу № А40-119729/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-24375/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-51687/2012]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А41-87043/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А60-68176/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А05-13684/2017]]

== Октябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А55-5556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А14-345/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А49-13587/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 02.10.2019 по делу № А56-44788/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2019 по делу № А73-7429/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А71-14267/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А56-83793/2014]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 08.10.2019 по делу № А40-121484/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А53-17875/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-66220/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-238644/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А45-25794/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А56-104785/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.10.2019 по делу № А40-154909/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236135/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А60-47090/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А40-288926/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-212163/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-206612/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А53-18751/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-96127/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-261/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А32-49415/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А84-1909/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-233991/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-155759/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А41-6748/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А32-14909/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А40-286839/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.10.2019 по делу № А32-4807/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А67-3637/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А40-248663/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-48348/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А31-8779/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А27-8800/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-47794/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А12-24556/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А73-5350/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-114941/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-215942/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № СИП-691/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А74-6054/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А56-71378/2015]]

== Ноябрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А74-6053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А28-4206/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А40-44497/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А53-14279/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А56-42355/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А65-27205/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А40-106002/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А32-44419/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А49-2829/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 07.11.2019 по делу № А52-3958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.11.2019 по делу № А41-72171/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А35-3159/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А59-5844/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А45-19004/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А53-21901/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А40-233851/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-76253/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-71074/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 15.11.2019 по делу № А40-257961/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А73-5511/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А56-115357/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А32-8838/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А40-272646/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.11.2019 по делу № А24-3917/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А65-10085/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А21-10882/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А40-93638/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.11.2019 по делу № А40-108749/2011]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-146324/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230773/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230726/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А50-7869/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217053/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217058/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-126034/2018]]

== Декабрь ==
* [[Определение Верховного Суда РФ от 04.12.2019 по делу № А40-291515/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 05.12.2019 по делу № А53-16038/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А35-3394/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А57-20395/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А53-10829/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А56-64034/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А40-127011/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А66-15906/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 11.12.2019 по делу № А40-164376/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А40-121623/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А41-75367/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-108378/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-76137/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 13.12.2019 по делу № А43-5424/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А41-14162/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А56-79243/2013]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-4896/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А07-11760/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-12834/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А04-7886/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А12-8898/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-55958/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-67008/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А40-195567/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А63-2078/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 20.12.2019 по делу № А73-209/2019]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-131425/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-121722/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А17-4841/2015]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А13-8951/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А63-10245/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А65-24096/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А40-235720/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А33-27179/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-95455/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-116882/2017]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 27.12.2019 по делу № А40-183152/2018]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А33-7136/2016]]
* [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А56-18790/2018]]

[[Категория:Документы Российской Федерации 2019 года]]</text>
      <sha1>d9rdk8o8e102zmzlfgz88x3gwh9l1he</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Викитека:Проект:БСЭ1/Авторы на Ш</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1137133</id>
    <revision>
      <id>5760016</id>
      <parentid>5759934</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T04:10:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5760016</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74768" sha1="9hndl3yf1szitwrz72uq5vk7unvxl5q" xml:space="preserve">'''Авторы статей 1-ого издания Большой Советской Энциклопедии. Таблица Ш.''' 

{| class=&quot;wide sortable&quot; text-align| center&quot;
! Автор !! Упомянут как !! Статьи !! Авторские права, примечания
|-
| [[Автор:Анатолий Яковлевич Шабад|Анатолий Яковлевич Шабад]] || А. Шабад. ||* [[БСЭ1/Вильнев, Теодор Фердинанд|Вильнев, Теодор Фердинанд]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1929}}
|-
| [[Автор:Николай Иванович Шабашев|Николай Иванович Шабашев]] || Н. Шабашев. ||* [[БСЭ1/Воздухоплавательные войска|Воздухоплавательные войска]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Евгений Степанович Шаблиовский|Евгений Степанович Шаблиовский]] || Е. Шаблиовский ||* [[БСЭ1/Шевченко, Тарас Григорьевич|Шевченко, Тарас Григорьевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1983|ВОВ=Работник}} 
|-
| || Г. Шайн. ||* [[БСЭ1/Радиальные скорости|Радиальные скорости]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шаллай. ||* [[БСЭ1/Виссель, Рудольф|Виссель, Рудольф]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Шаллай, Э. (нов. зап. ист.), Москва.||* [[БСЭ1/Вена|Вена]] ''(и Л. Д. Синицкий, Е. М. Браудо, И. Л. Попов-Ленский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гениш, Конрад|Гениш, Конрад]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || А. Шами. ||* [[БСЭ1/Египет|Египет]] ''(и Б. Добрынин, Д. Шморгонер, В. Струве, М. Нечаев, Г. Гурвич.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шамрай. ||* [[БСЭ1/Войнаровский, Андрей|Войнаровский, Андрей]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шамурин. ||* [[БСЭ1/Десятичная система классификации|Десятичная система классификации]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шамхалов. ||* [[БСЭ1/Дагестанские литературы|Дагестанские литературы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дагестанские языки|Дагестанские языки]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шамханов. ||* [[БСЭ1/Буйнакский, Уллубий|Буйнакский, Уллубий]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Парша|Парша]] ''(и В. Рахманов, А. Бухгейм.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Печеночно-глистная болезнь|Печеночно-глистная болезнь]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плеврит|Плеврит]] ''(и А. Земец.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Понос|Понос]] ''(и Г. Гуревич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пунктуация|Пунктуация]] ??;&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сыворотки лечебные и иммунные|Сыворотки лечебные и иммунные]] ''(и Г. Вайндрах.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Отработки|Отработки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Парцеллярное хозяйство|Парцеллярное хозяйство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Рабочая (лейбористская) партия Великобритании|Рабочая (лейбористская) партия Великобритании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сопротивление материалов|Сопротивление материалов]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шапиро. ||* [[БСЭ1/Швейная машина|Швейная машина]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Графит|Графит]] ''(и Л. Пустовалов, А. Раковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кара-Калпакская автономная советская социалистическая республика|Кара-Калпакская автономная советская социалистическая республика]] ''(и Н. Яницкий, А. Сржедзинский.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шапошников. ||* [[БСЭ1/Молочнокислое брожение|Молочнокислое брожение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. С. Шапсович. ||* [[БСЭ1/Баку|Баку]] ''(и Н. В. Нелидов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Барселона, город и порт в Каталонии|Барселона, город и порт в Каталонии]] ''(и Я. Зутис.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Батум|Батум]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Будапешт|Будапешт]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Буэнос-Айрес, город и провинция|Буэнос-Айрес, город и провинция]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шарвин. ||* [[БСЭ1/Глицерин|Глицерин]] ''(и В. С.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шарый. ||* [[БСЭ1/Целлюлозная промышленность|Целлюлозная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Д. Шатенштейн. ||* [[БСЭ1/Утомление|Утомление]] ''(и А. Ухтомский, Н. Добрынин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Николай Сергеевич Шатский|Николай Сергеевич Шатский]] || Н. Шатский||* [[БСЭ1/Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)|Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)]] ''(I. Физико-географический очерк — и Б. Добрынин, Д. Тугаринов, Л. Прасолов, В. Алехин, В. Гептнер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Русская платформа|Русская платформа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тектоника|Тектоника]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Челябинский угленосный бассейн|Челябинский угленосный бассейн]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1960|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Автор:Яков Моисеевич Шатуновский|Яков Моисеевич Шатуновский]] || Шатуновский, Я. М., проф. (техника).||* [[БСЭ1/Авиахим|Авиахим]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1932}} 
|-
| [[Автор:Борис Владимирович Шафранов|Борис Владимирович Шафранов]] || Б. Шафранов. ||* [[БСЭ1/Полиграфическое производство|Полиграфическое производство]] ''(и Э. Трейлоб.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шафранова. ||* [[БСЭ1/Защитные приспособления на производстве|Защитные приспособления на производстве]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шаханов. ||* [[БСЭ1/Владимир-на-Клязьме|Владимир-на-Клязьме]] ''(и Я. С. Артюхов, В. Клейн, И. Т.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Мушег Мосесович Шахназаров|Мушег Мосесович Шахназаров]] || М. Шахназаров.||* [[БСЭ1/Нормирование техническое|Нормирование техническое]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975|ВОВ=Работник}} 
|-
| || А. Шахно. ||* [[БСЭ1/Калорийность|Калорийность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Семён Михайлович Шаховский|Семён Михайлович Шаховский]] || С. Шаховский. ||* [[БСЭ1/Украинская литература|Украинская литература]] ''(и А. Белецкий, С. Маслов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1984|ВОВ=Работник}}
|-
| || С. Шацкий. ||* [[БСЭ1/Горбунов-Посадов, Иван Иванович|Горбунов-Посадов, Иван Иванович]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Лазарь Абрамович Шацкин|Лазарь Абрамович Шацкин]] || Шацкин, Л. А. (нов. рус. ист.), Москва.||* [[БСЭ1/ВЛКСМ|ВЛКСМ]] ||  {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963|ВОВ=Работник}}
|-
| || Швабе, М.||* [[БСЭ1/Антирелигиозная пропаганда|Антирелигиозная пропаганда]] ''(и [[Емельян Михайлович Ярославский|Е. Ярославский]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Евсей Манасеевич Шварцман|Евсей Манасеевич Шварцман]] || Е. Шварцман. ||* [[БСЭ1/Матка|Матка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Менструация|Менструация]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Роды|Роды]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Автор:Иосиф Евсеевич Шведский|Иосиф Евсеевич Шведский]] || И. Шведский. ||* [[БСЭ1/Обувное производство|Обувное производство]] ''(и М. Рахлин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950|ВОВ=Работник}}
|-
| || Н. Швейковский. ||* [[БСЭ1/Бэра закон|Бэра закон]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Швецов. ||* [[БСЭ1/Зегеровские конусы|Зегеровские конусы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зеркала|Зеркала]] ''(и В. Пульвер.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || П. Шеварев. ||* [[БСЭ1/Психофизические методы|Психофизические методы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Функциональная психология|Функциональная психология]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Александр Борисович Шевелёв]] || Шевелев, А. Б. (соц. медицина), Москва ||* [[БСЭ1/Брюшной тиф|Брюшной тиф]] ''(и М. О. Вихерт.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Великобритания|Великобритания]] ''(IV. Политический очерк — и Г. С. Гурвич, М. В. Зимелева, Д. В. Кузовков, И. С. Звавич, Ф. Парсонс (Лондон), Х. Дарьинский, Ф. Е. Огородников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Военно-санитарное дело|Военно-санитарное дело]] ''(и 3. П. Соловьев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Возвратный тиф|Возвратный тиф]] ''(и Г. В. Эпштейн.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Возраст человека|Возраст человека]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Врачебная этика|Врачебная этика]] ''(и В. Кульвановский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вшивость|Вшивость]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Германия|Германия]] ''(V. Социальное здоровье населения и здравоохранение — и М. М. Ландис.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гигиена|Гигиена]] ''(и Н. К. Игнатов, С. И. Каплун, Н. А. Зеленев, А. В. Мольков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Демография|Демография]] ''(и Б. Смулевич.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975|ВОВ=Работник}} (1894-1975)
|-
| || В. Шевкин. ||* [[БСЭ1/Диалектический материализм|Диалектический материализм]] ''(и А. Сараджев, Г. Адамян, М. Константинов, А. Щеглов, Б. Быховский, М. Митин, В. Ральцевич, С. Лапшин, В. Егоршин, А. Максимов, Е. Ситковский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Закон, в философии|Закон, в философии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Идеализм|Идеализм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шейнберг ||* [[БСЭ1/Начальная школа|Начальная школа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обучение в школе|Обучение в школе]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обязательное обучение|Обязательное обучение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Осетия|Осетия]] ''(и Б. Добрынин, А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Политехническое образование|Политехническое образование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Публицистика|Публицистика]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)|Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР)]] ''(IV. Народное образование — Е. Медынский, В. Струминский, А. Фомичев. Я. Красногорская, М. Малышев, В. Куличенко, В. Попов, Г. Казаков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ростов-на-Дону|Ростов-на-Дону]] ''(и О. К., А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ростовская область|Ростовская область]] ''(и Е. Лукашова, А. Кауфман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Руссо, Жан Жак|Руссо, Жан Жак]] ''(и Б. Бернадинер, Б. Сливкер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Северо-Казахстанская область|Северо-Казахстанская область]] ''(и Д. Тугаринов, Н. Яницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика|Северо-Осетинская Автономная Советская Социалистическая Республика]] ''(и Е. Лукашова, Г. Кокиев, Л. И.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сионизм|Сионизм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Спенсер, Герберт|Спенсер, Герберт]] ''(и О. Трахтенберг.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Народное образование|СССР. Народное образование]] ''(и Е. Медынский, Е. Волкова, М. Малышев, Н. Поманский, В. Попов, Н. Струминский, А. Фомичёв.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика|СССР. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика]] ''(и М. Грин, Э. Давыдов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Таджикская Советская Социалистическая Республика|Таджикская Советская Социалистическая Республика]] ''(и Т. Жданко, С. Бальзак и Э. Давыдов, И. Ростоцкий.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Шейнис, Д. ||* [[БСЭ1/Жилище|Жилище]] ''(и С. Толстов, А. Башкиров, П. Лященко, А. Кочетов, Ц. Рысс, Н. Мещеряков, А. Карасс, Н. Марковников, Д. Аркин, Д. Горфин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || О. Шекун. ||* [[БСЭ1/Пархоменко, Александр Яковлевич|Пархоменко, Александр Яковлевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}  
|-
| || И. Шемякин; И. Н. Шемякин. ||* [[БСЭ1/«Всеобщая электрическая компания»|«Всеобщая электрическая компания»]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гамбургско-Американская линия|Гамбургско-Американская линия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаранти трест компани оф Нью Иорк|Гаранти трест компани оф Нью Иорк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дейче банк|Дейче банк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дженерал моторс компани|Дженерал моторс компани]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дисконто гезельшафт|Дисконто гезельшафт]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/И. Г. Фарбениндустри|И. Г. Фарбениндустри]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Империализм|Империализм]] ''(и В. Мотылев (В. М.), Л. Брук, А. Ходжаев, И. Марков, В. Серебряков, Я. Смолянский, Л. Кашарский, М. Енгибарян, под общей ред. В. Мотылева.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форд, Генри|Форд, Генри]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Французский банк|Французский банк]] ''(и С. Кан, Л. Позина.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чейз нэшенел бенк|Чейз нэшенел бенк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чехословакия|Чехословакия]] ''(и Б. Бондаренко, М. Ш., П. Райман, И. Бауман, А. Готалов-Готлиб, С. Партош.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шнейдер-Крезо|Шнейдер-Крезо]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Гергард Густавович Шенберг]] || Шенберг, Г. Г., проф. (физич. география).||* [[БСЭ1/Австрия|Австрия]] ''(и И. Штрассер, [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], Н. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аннам|Аннам]] ''(и А. Ф. Сперанский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аргентина|Аргентина]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Н. Баранский]], [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], А. И. Дробинский, [[Фёдор Викторович Кельин|Ф. В. Кельин]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/География|География]] ''(и Л. С. Берг, В. А. Каменецкий, А. (в тексте: Л. [Л. Д.]) Синицкий. М. С. Боднарский (сост. хронологического переченя ...).)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1954|ВОВ=Работник}} [https://bioslovhist.spbu.ru/person/658-shenberg-gergard-gustavovich.html]
|-
| || Э. Шенгоф. ||* [[БСЭ1/Выдача преступников|Выдача преступников]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высылка иностранцев|Высылка иностранцев]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шенк; А. К. Шенк. ||* [[БСЭ1/Гелиотерапия|Гелиотерапия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ортопедия|Ортопедия]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Александр Михайлович Шенрок]] || Шенрок, А. М. (геофизика).||* [[БСЭ1/Вильд, Генрих Иванович|Вильд, Генрих Иванович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воейков, Александр Иванович|Воейков, Александр Иванович]] ''(и И. Щукин.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1937}} 
|-
| [[Клавдий Ипполитович Шенфер]] || Шенфер, К. И., проф. (электротехн.).||* [[БСЭ1/Возбуждение электрических машин|Возбуждение электрических машин]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950}} 
|-
| || Д. Шепилов. ||* [[БСЭ1/Устав сельскохозяйственной артели примерный|Устав сельскохозяйственной артели примерный]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Сергей Васильевич Шервинский]] || Шервинский, С. В. (искусство), ''С. Ш, С. Ш-ский.'' ||* [[БСЭ1/Айвазовский, Иван Константинович|Айвазовский, Иван Константинович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Акварель|Акварель]];&lt;br /&gt; *[[БСЭ1/Альдорфер, Альбрехт|Альдорфер, Альбрехт]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1991}} 
|-
| [[Андрей Васильевич Шестаков]] || Шестаков, А. В. (Никодим) (рус. ист.).||* [[БСЭ1/Аграрные программы в истории русской революции|Аграрные программы в истории русской революции]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Батраки|Батраки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Земельные комитеты|Земельные комитеты]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Комбеды и комнезамы|Комбеды и комнезамы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Крестьянские съезды всероссийские|Крестьянские съезды всероссийские]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Крестьянский союз всероссийский|Крестьянский союз всероссийский]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941}} 
|-
| || И. Шехтерман. ||* [[БСЭ1/Хлебопечение|Хлебопечение]] ''(и В. Смирнов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шибанов. ||* [[БСЭ1/Лягушки|Лягушки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пресмыкающиеся|Пресмыкающиеся]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Андрей Александрович Шийк]] || Шийк (Эндре Шик) ||* [[БСЭ1/Чад, колония во Французской Экваториальной Африке|Чад, колония во Французской Экваториальной Африке]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1978|ВОВ=Работник}} 
|-
| || Р. Шиллер (Вена). ||* [[БСЭ1/Юношеское движение|Юношеское движение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Ф. Шиллер; Ф. П. Шиллер. ||* [[БСЭ1/Гердер, Иоган Готфрид|Гердер, Иоган Готфрид]] ''(и А. И. Рубин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гортер, Герман|Гортер, Герман]] ''(и В. Ф. Реезема.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ибсен, Генрик Иоган|Ибсен, Генрик Иоган]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейлиграт, Фердинанд|Фрейлиграт, Фердинанд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фрейтаг, Густав|Фрейтаг, Густав]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шерер, Вильгельм|Шерер, Вильгельм]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шиллер, Иоган Фридрих|Шиллер, Иоган Фридрих]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Энгельс, Фридрих|Энгельс, Фридрих]] ''(и Э. Цобель, М. Митин, В. Егоршин, Ф. Тележников, Д.Розенберг, С. Будкевич, Н. Ч. и Р. Ш, В. Гениш, А. С., В. Тренин, Я. Розанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/|БСЭ1/]];&lt;br /&gt; || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шиллинг; Е. М. Шиллинг. ||* [[БСЭ1/Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)]] ''(и Б. Ф. Добрынин, А. А. Котов, В. Е. Столяров, Э. М. Давидов, А. Тахо-Годи. Исторический очерк составлен при участии: А. И. Муравьева, Д. Коркмасова, И. Алиева, П. Ковалева, И. Шовкринского.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)|Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика (ЗСФСР)]] ''(и С. Пирумов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пшавы|Пшавы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || З. Шиллинг. ||* [[БСЭ1/Имеретины|Имеретины]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шилов. ||* [[БСЭ1/Съёмка топографическая|Съёмка топографическая]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. Шильников. ||* [[БСЭ1/Железные дороги|Железные дороги]] ''(и В. Образцов, П. Орлов, С. Данилов, Л. Вольфсон, А. Суранов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шимановский. ||* [[БСЭ1/Кировский завод|Кировский завод]] ''(и М. Мительман.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Андрей Петрович Шиманюк]] || А. Шиманюк||* [[БСЭ1/Чернолесье|Чернолесье]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1969|ВОВ=Работник}} 
|-
| || М. Ширвиндт. ||* [[БСЭ1/Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф|Шеллинг, Фридрих Вильгельм Иосиф]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Пётр Генрихович Шитт|Пётр Генрихович Шитт]] || Шитт, П. Г. (плодоводство), Москва.||* [[БСЭ1/Вишня|Вишня]] ''(и М. Голенкин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1950|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Автор:Борис Львович Шифринсон|Борис Львович Шифринсон]] || Б. Шифринсон. ||* [[БСЭ1/Теплофикация|Теплофикация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1949|ВОВ=Работник}}
|-
| || Б. Шишкин. ||* [[БСЭ1/СССР. Растительность|СССР. Растительность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шишов. ||* [[БСЭ1/Урология|Урология]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. А. Шишов. ||* [[БСЭ1/Бумага и бумажная промышленность|Бумага и бумажная промышленность]] ''(и А.А. Никитин,  А. И. Муравьев.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || П. Шкварников. ||* [[БСЭ1/Изменчивость|Изменчивость]] ''(и С. Гершензон, М. Камшилов, А. Серебровский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Моногибрид|Моногибрид]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Половой диморфизм|Половой диморфизм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Григорий Львович Шкловский]] || Г. Шкловский ||* [[БСЭ1/Бернская конференция 1915|Бернская конференция 1915]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/«Брюссельский блок»|«Брюссельский блок»]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1937|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=}}  (1875-1937)
|-
| [[Михаил Иванович Шкубер]] || М. Шкубер ||* [[БСЭ1/Белорусская Советская Социалистическая Республика|Белорусская Советская Социалистическая Республика]] ''(и М. Петрович, [[Михаил Ильич Голенкин|М. Голенкин]], [[Митрофан Викторович Довнар-Запольский|М. Довнар-Запольский]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || В. Шлапоберский. ||* [[БСЭ1/Остеомиэлит|Остеомиэлит]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плоская стопа|Плоская стопа]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1966|ВОВ=Работник}}
|-
| || Е. Шлифштейн; Е. И. Шлифштейн. ||* [[БСЭ1/Бондарное производство|Бондарное производство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Валяльно-войлочная промышленность|Валяльно-войлочная промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веревочно-канатная промышленность|Веревочно-канатная промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веялка|Веялка]] ''(и Г. Г. Кульман.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вязально-трикотажная промышленность|Вязально-трикотажная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Я. Шляхтер. ||* [[БСЭ1/Танковый десант|Танковый десант]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || К. Шмаков. ||* [[БСЭ1/Зелигман, Эдвин Роберт Эндерсон|Зелигман, Эдвин Роберт Эндерсон]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмиссионные банки|Эмиссионные банки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Юнга план|Юнга план]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Иван Иванович Шмальгаузен]] || Шмальгаузен И. И., акад (сравнит. анатомия), Киев.||* [[БСЭ1/Висцеральный скелет|Висцеральный скелет]] ''(и А. Северцов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воротное кровообращение|Воротное кровообращение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Выделительная система|Выделительная система]] ''(и Н. Богоявленский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гегенбаур, Карл|Гегенбаур, Карл]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Голова, часть тела|Голова, часть тела]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гомология, в биологии|Гомология, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Жабры|Жабры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Железы|Железы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Желтое тело|Желтое тело]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Желудок|Желудок]] ''(и Х. Коштоянц, Г. Иванов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Живорождение|Живорождение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зародышевое развитие животных|Зародышевое развитие животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Зубы|Зубы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кишечник|Кишечник]] ''(и Г. Иванов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Конвергенция, в биологии|Конвергенция, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Конечности|Конечности]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кровеносная система|Кровеносная система]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ланцетник|Ланцетник]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Механика развития|Механика развития]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Млекопитающие|Млекопитающие]] ''(и А. Борисяк.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Многоклеточные|Многоклеточные]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Мозг|Мозг]] ''(и И. Филимонов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфогенез|Морфогенез]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфология животных|Морфология животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Нервная система|Нервная система]] ''(и А. Ухтомский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Обонятельные органы|Обонятельные органы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Печень|Печень]] ''(и Я. Рапопорт, Г. Конради.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плавники|Плавники]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плечевой пояс|Плечевой пояс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Позвоночник|Позвоночник]] ''(и Б. Усков.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Позвоночные|Позвоночные]] ''(и А. Борисяк.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Половые железы|Половые железы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Полость тела|Полость тела]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Почки|Почки]] ''(и Р. Фронштейн.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Редукция, в биологии|Редукция, в биологии]] ''(и Б. Матвеев, Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Рост|Рост]] ''(и Н. Синельников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Скелет|Скелет]] ''(и Б. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тазовый пояс|Тазовый пояс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ухо|Ухо]] ''(и Б. Преображенский, Н. Синельников.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Функция, в биологии|Функция, в биологии]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Хвост|Хвост]] ''(и Рогинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чешуи|Чешуи]] ''(и М. Голенкин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чувств органы|Чувств органы]] ''(и И. Кан.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Щупальца|Щупальца]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электрические органы|Электрические органы]] ''(и И. Кан.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмбриология|Эмбриология]] ''(и М. Голенкин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Язык, в биологии|Язык, в биологии]] ''(и Б. Миловидов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яичник|Яичник]] ''(и М. Колосов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яйцерождение|Яйцерождение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яйцо|Яйцо]];&lt;br /&gt; || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1963}} 
|-
| || И. Шманенков. ||* [[БСЭ1/Цианамид|Цианамид]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Георгий Александрович Шмидт|Георгий Александрович Шмидт]] || Шмидт, Г. А. (эмбриология), Москва.||* [[БСЭ1/Гаструла|Гаструла]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дробление|Дробление]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лёб, Жак|Лёб, Жак]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Метаморфоз|Метаморфоз]] ''(и Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Неотения|Неотения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Онтогенез|Онтогенез]] ''(и К. Мейер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Оплодотворение у животных|Оплодотворение у животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Отбор половой|Отбор половой]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пауки|Пауки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Первичнополостные черви|Первичнополостные черви]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пещерная (подземная) фауна|Пещерная (подземная) фауна]] ''(и В. Гептнер.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Покровительственная окраска и форма|Покровительственная окраска и форма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Простейшие|Простейшие]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Протистология|Протистология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Размножение|Размножение]] ''(и Д. Транковский и Е. Клюшникова.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Раковины|Раковины]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Регенерация, в биологии|Регенерация, в биологии]] ''(и Н. Кренке.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Реликтовые организмы|Реликтовые организмы]] ''(и С. Липшиц.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ресничные черви|Ресничные черви]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Свечение животных|Свечение животных]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Симбиоз|Симбиоз]] ''(и Л. Кречетович.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сперматозоиды|Сперматозоиды]] ''(и Н. Комарницкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/СССР. Биология|СССР. Биология]] ''(и В. Мирек, И. Хибарин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Тихий океан|Тихий океан]] ''(и А. Леонов, Н. Тарасов,М. Жирмунский.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1975}}
|-
| [[Джемс Альфредович Шмидт]] || Д. Шмидт (искусство); Дж. А. Шмидт; Дж. Шмидт ||* [[БСЭ1/Болонская школа живописи|Болонская школа живописи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Босх, ван Акен, Иероним|Босх, ван Акен, Иероним]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Боутс, Дирк|Боутс, Дирк]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Брейгель, Питер|Брейгель, Питер]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Броуер, Адриан|Броуер, Адриан]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вазари, Джорджо|Вазари, Джорджо]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вальдес Леаль, Хуан де|Вальдес Леаль, Хуан де]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-Дейк, Антонис|Ван-Дейк, Антонис]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-дер-Вейден, Рогир|Ван-дер-Вейден, Рогир]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ван-Эйк, Губерт и Ян|Ван-Эйк, Губерт и Ян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Веласкес, Диего де Сильва|Веласкес, Диего де Сильва]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Витц, Конрад|Витц, Конрад]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаага|Гаага]] ''(и А. Деманжон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гемскерк, Мартин, ван|Гемскерк, Мартин, ван]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гент, город|Гент, город]] ''(и А. Деманжон (A. Demangeon), Н. П. Грацианский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гольбейн, живописцы|Гольбейн, живописцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Госсарт, Ян|Госсарт, Ян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гоубракен, Арнольд|Гоубракен, Арнольд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гус, Гуго, ван дер|Гус, Гуго, ван дер]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Давид, Герард|Давид, Герард]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иорданс, Якоб|Иорданс, Якоб]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1933}}
|-
| || К. Шмидт ||* [[БСЭ1/Биржа|Биржа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Биржевые сделки|Биржевые сделки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бюллетени биржевые|Бюллетени биржевые]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Внебиржевые сделки|Внебиржевые сделки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Всесоюзно-восточная торговая палата|Всесоюзно-восточная торговая палата]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Выставки|Выставки]] ''(и К. Гриневич, А. Фабрикант, Д. Аранович.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Отто Юльевич Шмидт]] || Шмидт, О. Ю., проф. (математика).||* [[БСЭ1/Алгебра|Алгебра]];&lt;br /&gt;*[[БСЭ1/Бернуллиевы числа|Бернуллиевы числа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высшее образование|Высшее образование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Высшие учебные заведения в СССР|Высшие учебные заведения в СССР]] ''(и Н. Челяпов, А. Полоцкий, С. Вольфсон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Галуа, Эварист|Галуа, Эварист]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Германия|Германия]] ''(VI. Народное образование — и А.П.Пинкевич, К. Гриневич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гипотеза|Гипотеза]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Группа|Группа]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двучленные уравнения|Двучленные уравнения]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Естествознание|Естествознание]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Папанин, Иван Дмитриевич|Папанин, Иван Дмитриевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1960}} 
|-
| [[Пётр Юльевич Шмидт]] || Шмидт, П. Ю., проф. (биология). ||* [[БСЭ1/Автотомия|Автотомия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Анабиоз|Анабиоз]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1953}} 
|-
| [[Фёдор Иванович Шмит]] || Шмит, Ф. И., проф. (искусство).||* [[БСЭ1/Архитектура|Архитектура]] ''(и С. Торопов, [[Алексей Викторович Щусев|А. В. Щусев]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бронза в искусстве|Бронза в искусстве]] ''(и О. Ф. Вальдгауер, Б. П. Денике, Н. В. Штерн, Л. Н. Тюнина-Финдейзен.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Византийская литература|Византийская литература]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Византийское искусство|Византийское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Готическое искусство|Готическое искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Греция (древняя)|Греция (древняя)]] ''(и Г. М. Пригоровский, М. В. Немировский, Ф. А. Петровский, В. А. Штейн, С. Я. Лурье, А. В. Кубицкий, С. И. Радциг, Б. В. Варнеке, Игорь Глебов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Датское искусство|Датское искусство]] ''(и С. Лобанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Древнехристианское искусство|Древнехристианское искусство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эски-Кермек|Эски-Кермек]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Яванское искусство|Яванское искусство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956}} 
|-
| || Шморгонер, Д.||* [[БСЭ1/Дамаск|Дамаск]] ''(и А. К. Бергер, В. Гурко-Кряжин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Джебель Друз|Джебель Друз]] ''(и С. Григорьев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Египет|Египет]] ''(и Б. Добрынин, В. Струве, М. Нечаев, А. Шами, Г. Гурвич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Жировая промышленность|Жировая промышленность]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Иемен|Иемен]] ''(и В. Петрин, А. Крымский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Издательское дело|Издательское дело]] ''(и М. Н., Д. Ш., А. А.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ирак|Ирак]] ''(и Г. Крейнин, Е. Поляков, Евг. Беляев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эмиграция|Эмиграция]] ''(и В. М., М. Батуев, В. Семенов, С. Сказкин, О. Вайнштейн, С. Кан, Б. Окунев, Э. Пелузо, Ч. Ясинский, Б. Горев, М. Алёхин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Япония|Япония]] ''(и А. Григорьев, Л. Зиман, А. К., Н. Конрад, Ф. Месин, Е. Жуков, А. А., Н. Челяпов, А., К., К. Майстрах, В. Смагин и В. Орлов, Ф. М., О., Эйдус, А. Крючкова и Е. Плетнер.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || В. Шмырев. ||* [[БСЭ1/Растениеводство|Растениеводство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Шнеерсон. ||* [[БСЭ1/Электрогазоочистка|Электрогазоочистка]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шнеерсон. ||* [[БСЭ1/Соединённые Штаты Америки|Соединённые Штаты Америки]] ''(и Е. Лукашова, И. Хибарин, А. Санталов, З. Эггерт, С. Зинич, М. Малкин, М. Струве, М. Жирмунский, Д. Горфин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шнейдер. ||* [[БСЭ1/Строительных материалов промышленность|Строительных материалов промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шницер. ||* [[БСЭ1/Мясная промышленность|Мясная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Э. Шноль. ||* [[БСЭ1/Бова-королевич|Бова-королевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. В. Шнуков. ||* [[БСЭ1/Воздушный флот|Воздушный флот]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шовкринский. ||* [[БСЭ1/Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)|Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика (ДагАССР)]] ''(Исторический очерк составлен при участии: А. И. Муравьева, Д. Коркмасова, И. Алиева, П. Ковалева, И. Шовкринского.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Юлий Михайлович Шокальский]] || Шокальский, Ю. М., проф. (географ.). ||* [[БСЭ1/Абруццкий герцог, Луиджи Амедео|Абруццкий герцог, Луиджи Амедео]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Адриатическое море|Адриатическое море]] ''(и [[Бруно Фридрихович Адлер|Б. Ф. Адлер]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Азовское море|Азовское море]] ''(и [[Николай Николаевич Баранский|Н. Баранский]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Айсберги|Айсберги]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Амундсен, Роальд|Амундсен, Роальд]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Атлантический океан|Атлантический океан]] ''(и [[Сергей Алексеевич Зернов|С. А. Зернов]], [[Леонтий Данилович Синицкий|Л. Д. Синицкий]].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индийский океан|Индийский океан]] ''(и В. П.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Каспийское море|Каспийское море]] ''(и М. Первухин, Я. Евстигнеев.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Черное море|Черное море]] ''(и Э. Давыдов, Я. Евстигнеев, Я. А., А. Евсеев, [[Николай Альбертович Кун|Н. Кун]].)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1940}}
|-
| || И. Шокин. ||* [[БСЭ1/Сода|Сода]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Шор. ||* [[БСЭ1/Физиократы|Физиократы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| [[Розалия Осиповна Шор]] || Шор, Р. И. (языковедение), ''Р. Ш.'' ||* [[БСЭ1/Агглютинация, в лингвистике|Агглютинация, в лингвистике]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аналогия, в языкознании|Аналогия, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аналфабетическая система|Аналфабетическая система]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Английский язык|Английский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аннамский язык|Аннамский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Арийцы|Арийцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Артикуляция|Артикуляция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ассимиляция, в языкознании|Ассимиляция, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Африканские языки|Африканские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Аффрикаты|Аффрикаты]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Б|Б]] ''( [+ ред.])'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/База артикуляционная|База артикуляционная]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Банту, языки|Банту, языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бесформенные языки|Бесформенные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бирманская группа языков|Бирманская группа языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Бушменские языки|Бушменские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вальмики|Вальмики]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ветвь языка|Ветвь языка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Взрывные звуки|Взрывные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Виная-Питака|Виная-Питака]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вишакхадатта|Вишакхадатта]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воровские языки|Воровские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вундт, Вильгельм Макс|Вундт, Вильгельм Макс]] ''(и А. М. Воден, В. Ф. Асмус.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Генеалогическая классификация языков|Генеалогическая классификация языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гертель, Иоганнес|Гертель, Иоганнес]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гиннекен, Якоб|Гиннекен, Якоб]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Глагол|Глагол]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гласные звуки|Гласные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Глоттогония|Глоттогония]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Грамматика|Грамматика]] ''(и М. Н. Петерсон.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гримм, братья|Гримм, братья]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Губные звуки|Губные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гумбольт, Вильгельм, фон|Гумбольт, Вильгельм, фон]] ''(и С. Д. Сказкин, И. М. Соловьев [И. С.].)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Дандин|Дандин]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двуслоговая база|Двуслоговая база]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Двуязычие|Двуязычие]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Джатаки|Джатаки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Диалектология|Диалектология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Диссимиляция, в языковедении|Диссимиляция, в языковедении]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Древнеиндийский язык|Древнеиндийский язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Звонкие согласные|Звонкие согласные]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Имя|Имя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индо-европейский праязык|Индо-европейский праязык]] ''(и М. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Индология|Индология]] ''(и А. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Инкорпорация, в лингвистике|Инкорпорация, в лингвистике]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Искусственные языки|Искусственные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Категории грамматические|Категории грамматические]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Квантовая механика|Квантовая механика]] ''(и С. С., К. Никольский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Классификация языков|Классификация языков]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Линейный, или ручной язык|Линейный, или ручной язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Литературный язык|Литературный язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лицо, грамматическая категория|Лицо, грамматическая категория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Лудвиг, Альфред|Лудвиг, Альфред]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Мертвый язык|Мертвый язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Морфология|Морфология]] ''(и М. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Наклонение, в грамматике|Наклонение, в грамматике]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Наречие, часть речи|Наречие, часть речи]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Национальный язык|Национальный язык]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Неопределенная форма глагола|Неопределенная форма глагола]] ''(и В. Б.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Окончание|Окончание]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Основа, слова|Основа, слова]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Относительности теория|Относительности теория]] ''(и К. Н.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Падеж|Падеж]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Палеонтология лингвистическая|Палеонтология лингвистическая]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Письмо|Письмо]] ''(и Н. К., О. Д.-Р., С. Ш.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Предложение, в языкознании|Предложение, в языкознании]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Прилагательное|Прилагательное]] ''(и Д. В.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/«Рамаяна»|«Рамаяна»]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Семасиология|Семасиология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Универсальные или философские языки|Универсальные или философские языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Условные языки|Условные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фик, Август|Фик, Август]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Философия языка|Философия языка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фита|Фита]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Флексия|Флексия]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Флектирующие или флективные языки|Флектирующие или флективные языки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Фонетический закон|Фонетический закон]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Форма|Форма]] ''(и А. Щеглов, И. Р. и Г. Х.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Части речи|Части речи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Числительное|Числительное]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шлегель, Август Вильгельм|Шлегель, Август Вильгельм]] ''(и А. Лаврецкий.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Шлейхер, Август|Шлейхер, Август]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Штейнталь, Гейман|Штейнталь, Гейман]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эксплозивные звуки|Эксплозивные звуки]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Энгельс, Фридрих|Энгельс, Фридрих]] ''(и Э. Цобель, М. Митин, В. Егоршин, Ф. Тележников, Д.Розенберг, С. Будкевич, Ф. Шиллер, Н. Ч., В. Гениш, А. С., В. Тренин, Я. Розанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Этимология|Этимология]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Язык, в лингвистике|Язык, в лингвистике]] ''(и А. Б., И. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Языковедение|Языковедение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1939}} 
|-
| || А. Шорин. ||* [[БСЭ1/Звуковое кино|Звуковое кино]] ''(и В. Пудовкин.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || П. Шорыгин ||* [[БСЭ1/Винная кислота|Винная кислота]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Восстановление|Восстановление]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вытеснение, химический процесс|Вытеснение, химический процесс]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Целлюлоза|Целлюлоза]] ''(и А. Благовещенский, Л. Жеребов.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Г. Шоттер. ||* [[БСЭ1/Дизентерия|Дизентерия]] ''(и С. Павлушков.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || А. Шохин. ||* [[БСЭ1/Школа колхозной молодежи|Школа колхозной молодежи]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Б. Шпаковский. ||* [[БСЭ1/Ультразвук|Ультразвук]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. Шпигель. ||* [[БСЭ1/Шелк|Шелк]] ''(и редакция, В. Линде, Д. Тумаркин, С. Гинзбург.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}  
|-
| || Г. Шпилев ||* [[БСЭ1/Благовещенск|Благовещенск]] ''(и И. Евсеенко.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ведерников, Алексей Степанович|Ведерников, Алексей Степанович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Владивосток|Владивосток]] ''(и В. Огородников, В. А. Каменецкий, Б. Добошинский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вологодская губерния|Вологодская губерния]] ''(и Я. С. Артюхов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Володарский, В.|Володарский, В.]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воронеж, город|Воронеж, город]] ''(и Я. С. Артюхов, Н. К. Пиксанов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Воткинск|Воткинск]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || И. Шпильрейн. ||* [[БСЭ1/Штерн, Вильям|Штерн, Вильям]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Ян Николаевич Шпильрейн]] || Шпильрейн, Я. Н., проф. (физика), Москва.||* [[БСЭ1/Векторная диаграмма|Векторная диаграмма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Вольтметр|Вольтметр]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гейланда диаграмма|Гейланда диаграмма]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электрические единицы|Электрические единицы]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1956}} 
|-
| || Э. Шпольский; Э. В. Шпольский. ||* [[БСЭ1/Гамма-лучи|Гамма-лучи]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Изотопы|Изотопы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Эйнштейна закон|Эйнштейна закон]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Штаерман. ||* [[БСЭ1/Рим, империя|Рим, империя]] ''(и Н. Машкин, Г. Жураковский, С. Радциг, М. Кобылина.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Штамм. ||* [[БСЭ1/Фабрично-заводское строительство|Фабрично-заводское строительство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Б. Штегман. ||* [[БСЭ1/Чайки|Чайки]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Борис Ефимович Штейн|Борис Ефимович Штейн]] || Штейн, Б. ||* [[БСЭ1/Версальский мирный договор|Версальский мирный договор]] ''(и Ю. В. Ключников, С. Д. Мстиславский.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Гаагская конференция 1922|Гаагская конференция 1922]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Генуэзская конференция|Генуэзская конференция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Женевская экономическая конференция|Женевская экономическая конференция]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Женевские конференции по разоружению|Женевские конференции по разоружению]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1961|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Василий Александрович Штейн|Василий Александрович Штейн]] || В. А. Штейн. ||* [[БСЭ1/Библиотека|Библиотека]] ''(и Л. Б. Хавкина, А. А. Покровский, Г. К. Дерман, Д. Н. Егоров, Ин. И. Яковлев, С. В. Рождественский, Н. Ф. Яницкий, М. А. Смушкова, Е. И Хлебцевич.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Греция (древняя)|Греция (древняя)]] ''(и Г. М. Пригоровский, М. В. Немировский, Ф. А. Петровский, С. Я. Лурье, А. В. Кубицкий, С. И. Радциг, Ф. И. Шмит, Б. В. Варнеке, Игорь Глебов.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1941|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} 
|-
| [[Автор:Виктор Морицович Штейн|Виктор Морицович Штейн]] || В. Штейн. ||* [[БСЭ1/Индия|Индия]] ''(и А. Щукина, В. П., М. Косвен, В. Позин, И. Магидович и Ред., К. Михайлов и В. П., А. Осипов и В. П., А. Осипов и В. П-ин, А. Золотарев, Н. Кун, Е. Беляев, Д. Сулейкин, Л. Бернс, А. Осипов, Б. Ф., Н. Константинов, Д. Горфин.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Китай|Китай]] ''(и Г. Грум-Гржимайло, М. Казанин, В. Г. и М. Т., В. Г., В. Рогов, П. Гриневич, В. Кучумов, Б. Перлин, И. Яранцев, Л. Геллер, М. Абрамсон, С. Слепак, Д. Горфин. -- Статья написана сотрудниками Китайского кабинета Института мирового хозяйства и мировой политики АН СССР, под редакцией П. Мифа.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
|-
| || М. Штейнгауз. ||* [[БСЭ1/Дидактический материал|Дидактический материал]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Рафаил Яковлевич Штейнман|Рафаил Яковлевич Штейнман]] || Р. Штейнман. ||* [[БСЭ1/Материя|Материя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сила|Сила]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Борис Соломонович Штейнпресс|Борис Соломонович Штейнпресс]] || Б. Штейнпресс. ||* [[БСЭ1/Нидерландская музыка|Нидерландская музыка]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Римский-Корсаков, Николай Андреевич|Римский-Корсаков, Николай Андреевич]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Увертюра|Увертюра]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1986|ВОВ=Работник}}
|-
| || Г. Штерн. ||* [[БСЭ1/Дальневосточная Особая Армия (ОДВА)|Дальневосточная Особая Армия (ОДВА)]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Н. В. Штерн. ||* [[БСЭ1/Бронза в искусстве|Бронза в искусстве]] ''(и Ф. И. Шмит, О. Ф. Вальдгауер, Б. П. Денике, Л. Н. Тюнина-Финдейзен.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Штернфельд. ||* [[БСЭ1/Ракета|Ракета]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Г. Штефко. ||* [[БСЭ1/Гигантизм|Гигантизм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Штильмарк. ||* [[БСЭ1/Горькосоленые озера|Горькосоленые озера]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || А. Штирнер. ||* [[БСЭ1/Испания|Испания]] ''(и Б. Добрынин, Г. Черданцев, Д. Кончаловский, Г. Кричевский, Б. Минлос, З. Партош,.А. П.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Михаил Петрович Штокмар]] || Штокмар, М. ||* [[БСЭ1/Белый стих|Белый стих]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Стихосложение|Стихосложение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1965|ВОВ=Работник}} 
|-
| [[Йозеф Штрассер]] || Штрассер, И. (история). ||* [[БСЭ1/Австрия|Австрия]] ''(и [[Гергард Густавович Шенберг|Г. Г. Шенберг]], [[Сергей Дмитриевич Мстиславский|С. Д. Мстиславский]], Н. М.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Британской промышленности федерация|Британской промышленности федерация]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} 
|- 
| [[Автор:Анатолий Николаевич Штраух|Анатолий Николаевич Штраух]] || А. Штраух. (1893—1935)||* [[БСЭ1/Испомещение|Испомещение]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Федор Алексеевич|Федор Алексеевич]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Федор Иванович|Федор Иванович]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Холопство|Холопство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Церковные крестьяне|Церковные крестьяне]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чарторыйский, Адам|Чарторыйский, Адам]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чернодыров, Емельян|Чернодыров, Емельян]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чети|Чети]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Щапов, Афанасий Прокофьевич|Щапов, Афанасий Прокофьевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1935}} 
|-
| [[Автор:Леонилла Дмитриевна Штурм|Леонилла Дмитриевна Штурм]] || Л. Штурм. ||* [[БСЭ1/Пурпурные бактерии|Пурпурные бактерии]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| || С. Шубин. ||* [[БСЭ1/Электронная теория|Электронная теория]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Электропроводность|Электропроводность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Алексей Васильевич Шубников|Алексей Васильевич Шубников]] || А. Шубников. ||* [[БСЭ1/Бравэ, Огюст|Бравэ, Огюст]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кристаллография|Кристаллография]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Кристаллохимический анализ|Кристаллохимический анализ]] ''(и Е. Флинт.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пироэлектрические явления|Пироэлектрические явления]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Пьезоэлектричество|Пьезоэлектричество]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1970|ВОВ=Работник}}
|-
| || О. Шубников. ||* [[БСЭ1/Ферсман, Александр Евгеньевич|Ферсман, Александр Евгеньевич]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. В. Шувалов. ||* [[БСЭ1/Бумажники|Бумажники]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. В. Шулейкин. ||* [[БСЭ1/Волны|Волны]] ''(и Ф. Франк (Ph. Frank, Прага), Е. И. Тихомиров.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|- 
| [[Автор:Иван Дмитриевич Шулейкин|Иван Дмитриевич Шулейкин]] || И. Шулейкин.||* [[БСЭ1/Землепользование|Землепользование]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Землеустройство|Землеустройство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Усадьба|Усадьба]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Хуторское хозяйство|Хуторское хозяйство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Чересполосица|Чересполосица]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Широкополосица|Широкополосица]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}} 
|-
| [[Михаил Васильевич Шулейкин]] || Шулейкин, М. В., проф. (радиотехн.).|| || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1939}} 
|-
| [[Автор:Мария Ивановна Шульга-Нестеренко|Мария Ивановна Шульга-Нестеренко]]  || М. Шульга-Нестеренко. ||* [[БСЭ1/Мшанки|Мшанки]] ''(и А. Парамонов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Плеченогие|Плеченогие]] ''(и И. Ежиков.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1964|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шульц. ||* [[БСЭ1/Гелиогравюра|Гелиогравюра]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Г. Шульц. ||* [[БСЭ1/Фенология|Фенология]] ''(и Г. Венцкевич.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Е. Шульц. ||* [[БСЭ1/Гужон, Жан|Гужон, Жан]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Декот, Робер|Декот, Робер]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Шульце-Геверниц, Г., проф. (экономика).|| || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Г. Шуман (G. Schumann). ||* [[БСЭ1/Гёльц, Макс|Гёльц, Макс]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шумилин. ||* [[БСЭ1/Камвольные овцы|Камвольные овцы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Полеводство|Полеводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Посадочные машины|Посадочные машины]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Рожь|Рожь]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Свиноводство|Свиноводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сельскохозяйственная выставка всесоюзная|Сельскохозяйственная выставка всесоюзная]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Семеноводство|Семеноводство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сено|Сено]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Сепаратор|Сепаратор]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Скороспелость|Скороспелость]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Соя|Соя]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Табак|Табак]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Технические культуры|Технические культуры]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Томат|Томат]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || С. Шумилин. ||* [[БСЭ1/Урало-Эмбенский нефтяной район|Урало-Эмбенский нефтяной район]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || В. Шумилов. ||* [[БСЭ1/Планеризм|Планеризм]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || Я. Шумяцкий. ||* [[БСЭ1/Центропечать|Центропечать]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Виктор Иванович Шунков|Виктор Иванович Шунков]]  || В. Шунков. ||* [[БСЭ1/Соловецкий монастырь|Соловецкий монастырь]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1967|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шур. ||* [[БСЭ1/Шоколад|Шоколад]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || М. Шуссер. ||* [[БСЭ1/Картонная промышленность|Картонная промышленность]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Ура Абрамович Шустер|Ура Абрамович Шустер]]  || У. Шустер. ||* [[БСЭ1/Польша|Польша]] ''(и М. Джервис.)''|| {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1997|ВОВ=Работник}}
|-
| || А. Шустов; А. Н. Шустов ||* [[БСЭ1/Вакуум-аппарат|Вакуум-аппарат]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Винокурение|Винокурение]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}} 
|-
| || Б. Шустов. ||* [[БСЭ1/Бризы|Бризы]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Евпатория|Евпатория]] ''(и А. Ш.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Феодосия|Феодосия]] ''(и В. Советов.)'';&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Ялта, город|Ялта, город]] ''(и Л. Гольдфайль.)'' || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| || И. Шуткевич. ||* [[БСЭ1/Грузчики|Грузчики]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=}}
|-
| [[Автор:Лев Яковлевич Шухгальтер|Лев Яковлевич Шухгальтер]]  || Л. Шухгальтер. ||* [[БСЭ1/Механизация труда|Механизация труда]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Непрерывно-поточное производство|Непрерывно-поточное производство]];&lt;br /&gt;* [[БСЭ1/Серийное производство|Серийное производство]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1977|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Моисей Михайлович Шухер|Моисей Михайлович Шухер]] || М. Шухер. ||* [[БСЭ1/Дни отдыха|Дни отдыха]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1938|ГОДРЕАБИЛИТАЦИИ=1956}}
|-
| [[Автор:Фаня Самойловна Шуцкевер|Фаня Самойловна Шуцкевер]] || Ф. Шуцкевер. ||* [[БСЭ1/«Демократического централизма» группа|«Демократического централизма» группа]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1945|ВОВ=Работник}}
|-
| [[Автор:Андрей Семёнович Шушаков|Андрей Семёнович Шушаков]] || А. Шушаков. ||* [[БСЭ1/Сдельщина в сельском хозяйстве СССР|Сдельщина в сельском хозяйстве СССР]] || {{БСЭ1/АП-мини|ГОД=1971|ВОВ=Работник}}
|-
|}

[[Категория:Викитека:Проект:БСЭ1:Списки авторов статей]]</text>
      <sha1>9hndl3yf1szitwrz72uq5vk7unvxl5q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:Butko/Недостающие авторы на русском языке</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1187464</id>
    <revision>
      <id>5760012</id>
      <parentid>5759009</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T00:47:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ListeriaBot</username>
        <id>82754</id>
      </contributor>
      <comment>Wikidata list updated [V2]</comment>
      <origin>5760012</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="163075" sha1="qj97t77noj3bo5pakym6afk1qky0n8s" xml:space="preserve">{{Wikidata list
|sparql=SELECT DISTINCT ?item WHERE { ?item wdt:P6886 wd:Q7737 . ?item wdt:P570 ?deathdate. FILTER(?deathdate &lt;= &quot;1949-12-31T00:00:00Z&quot;^^xsd:dateTime) .}
|sort=label
|language=ru
|columns=item:элемент Викиданных,label:имя,P569:дата рождения, P570:дата смерти
|links=red_only
|min_section=1
}}
{| class='wikitable sortable'
! элемент Викиданных
! имя
! дата рождения
! дата смерти
|-
| [[:d:Q22809673|Q22809673]]
| [[А. Литвин]]
| data-sort-value=&quot;1862&quot; | 1862
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-03-06
|-
| [[:d:Q124865549|Q124865549]]
| [[Абрамов, Александр Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906-06-11
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-04-08
|-
| [[:d:Q4054974|Q4054974]]
| [[Абрамович, Михаил Соломонович]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940
|-
| [[:d:Q15063886|Q15063886]]
| [[Абрамович-Блэк, Сергей Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-09-29
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q96775092|Q96775092]]
| [[Авдей Викентий Иосифович]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916
|-
| [[:d:Q4055598|Q4055598]]
| [[Авдыковский, Орест Арсеньевич]]
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842-04-23
| data-sort-value=&quot;1913&quot; | 1913-08-10
|-
| [[:d:Q124749978|Q124749978]]
| [[Аверьянова, Лидия Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904-12-21
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q21641233|Q21641233]]
| [[Авраам Васильевич Лопухин]]
| data-sort-value=&quot;1774&quot; | 1774-01-29
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835-03-03
|-
| [[:d:Q124409859|Q124409859]]
| [[Авраам Крылов]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1806&quot; | 1806
|-
| [[:d:Q4056005|Q4056005]]
| [[Авраамий (иеромонах)]]
| 
| data-sort-value=&quot;1672&quot; | 1672
|-
| [[:d:Q4056074|Q4056074]]
| [[Аврущенко, Владимир Израилевич]]
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-06-04&lt;br/&gt;1908-07-17
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-09
|-
| [[:d:Q4536334|Q4536334]]
| [[Аделаида Фёдоровна Ядринцева]]
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-06-17
|-
| [[:d:Q73942124|Q73942124]]
| [[Албенский, Александр Борисович]]
| data-sort-value=&quot;1802&quot; | 1802
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844
|-
| [[:d:Q4089953|Q4089953]]
| [[Александр Адольфович Боде]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865-03-22
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-01-19
|-
| [[:d:Q124353689|Q124353689]]
| [[Александр Александрович Витовтов]]
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770-06-04
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840-10-13
|-
| [[:d:Q60835319|Q60835319]]
| [[Александр Александрович Незнамов]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872-10-22
| data-sort-value=&quot;1928&quot; | 1928-06-28
|-
| [[:d:Q28736222|Q28736222]]
| [[Александр Александрович Оболонский]]
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823-03-09
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877-10-23
|-
| [[:d:Q4157774|Q4157774]]
| [[Александр Алексеевич Демьянов]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865-12-05
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925-04-27
|-
| [[:d:Q4365007|Q4365007]]
| [[Александр Алексеевич Плещеев]]
| data-sort-value=&quot;1858&quot; | 1858-10-19
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-12-05
|-
| [[:d:Q4195918|Q4195918]]
| [[Александр Васильевич Иванов]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-10-05
|-
| [[:d:Q47452789|Q47452789]]
| [[Александр Давидович Мейсельман]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-09-11
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-01-18
|-
| [[:d:Q2003374|Q2003374]]
| [[Александр Егорович Варламов]]
| data-sort-value=&quot;1801&quot; | 1801-11-27
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848-10-27
|-
| [[:d:Q112497344|Q112497344]]
| [[Александр Иванович Агрономов]]
| data-sort-value=&quot;1853&quot; | 1853
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920
|-
| [[:d:Q4157252|Q4157252]]
| [[Александр Иванович Дельвиг]]
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831-11-04
|-
| [[:d:Q124393218|Q124393218]]
| [[Александр Иванович Леванда]]
| data-sort-value=&quot;1765&quot; | 1765
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812-05-07
|-
| [[:d:Q137109920|Q137109920]]
| [[Александр Иванович Маляревский]]
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880
| data-sort-value=&quot;1934&quot; | 1934
|-
| [[:d:Q55399030|Q55399030]]
| [[Александр Иванович Перепечин]]
| data-sort-value=&quot;1745&quot; | 1745
| data-sort-value=&quot;1801&quot; | 1801-08
|-
| [[:d:Q4422490|Q4422490]]
| [[Александр Ильич Скребицкий]]
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827-05-02
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915-08-08
|-
| [[:d:Q2477810|Q2477810]]
| [[Александр Касимович Казембек]]
| data-sort-value=&quot;1802&quot; | 1802&lt;br/&gt;1802-06-22
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-11-27
|-
| [[:d:Q124353683|Q124353683]]
| [[Александр Кондратьевич Ефимович]]
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786
| data-sort-value=&quot;1855&quot; | 1855-11-21
|-
| [[:d:Q4242751|Q4242751]]
| [[Александр Лукич Крылов]]
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916
|-
| [[:d:Q4082793|Q4082793]]
| [[Александр Михайлович Белосельский-Белозерский]]
| data-sort-value=&quot;1752&quot; | 1752
| data-sort-value=&quot;1809&quot; | 1809-12-26&lt;br/&gt;1810-01-07
|-
| [[:d:Q56310965|Q56310965]]
| [[Александр Павлович Толченов]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888
|-
| [[:d:Q124409887|Q124409887]]
| [[Александр Петрович Орлов]]
| data-sort-value=&quot;1772&quot; | 1772&lt;br/&gt;1773
| data-sort-value=&quot;1802&quot; | 1802-10-15
|-
| [[:d:Q4371342|Q4371342]]
| [[Александр Филатович Поляков]]
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-09-14
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-10-03
|-
| [[:d:Q4060964|Q4060964]]
| [[Александр Чеглок]]
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871-08-30&lt;br/&gt;1871-07-23
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-10-05
|-
| [[:d:Q4224900|Q4224900]]
| [[Александр Яковлевич Княжнин]]
| data-sort-value=&quot;1771&quot; | 1771-03-29
| data-sort-value=&quot;1829&quot; | 1829-03-27
|-
| [[:d:Q124770234|Q124770234]]
| [[Александр Яковлевич Садовский]]
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-08-19
| data-sort-value=&quot;1926&quot; | 1926-12-07
|-
| [[:d:Q4213790|Q4213790]]
| [[Александра Васильевна Каразина]]
| data-sort-value=&quot;1783&quot; | 1783-03
| data-sort-value=&quot;1861&quot; | 1861-05-24
|-
| [[:d:Q110497054|Q110497054]]
| [[Александра Ивановна Лисовская]]
| 
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-06-14
|-
| [[:d:Q124428488|Q124428488]]
| [[Александра Леонтьевна Магницкая]]
| No/unknown value&lt;br/&gt;1784
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846-04-20&lt;br/&gt;1864
|-
| [[:d:Q15072498|Q15072498]]
| [[Александра Милорадович]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-06-16
| data-sort-value=&quot;1927&quot; | 1927-01-31
|-
| [[:d:Q126974015|Q126974015]]
| [[Александров, Леонид Давидович]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925
|-
| [[:d:Q4061589|Q4061589]]
| [[Алексевич, Клавдия Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830-02-20
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-10-15
|-
| [[:d:Q112528493|Q112528493]]
| [[Алексеев, Александр Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1822&quot; | 1822&lt;br/&gt;1820
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-12-19
|-
| [[:d:Q124742783|Q124742783]]
| [[Алексеев, Владимир Сергеевич]]
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-01-18
|-
| [[:d:Q124334615|Q124334615]]
| [[Алексеев, Иван Петрович]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800
|-
| [[:d:Q124742784|Q124742784]]
| [[Алексеева, Анна Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-07-03
|-
| [[:d:Q124340774|Q124340774]]
| [[Алексей Васильевич Виноградский]]
| data-sort-value=&quot;1766&quot; | 1766-03-17
| data-sort-value=&quot;1819&quot; | 1819-03-15
|-
| [[:d:Q1965150|Q1965150]]
| [[Алексей Васильевич Летников]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837-01-01
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-02-27
|-
| [[:d:Q124614711|Q124614711]]
| [[Алексей Владимирович Гессен]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-05-27&lt;br/&gt;1900-05-14
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925-07-10
|-
| [[:d:Q28500374|Q28500374]]
| [[Алексей Егорович Разин]]
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875-04-18
|-
| [[:d:Q94786699|Q94786699]]
| [[Алексей Ильич Пузыревский]]
| data-sort-value=&quot;1855&quot; | 1855-07-17&lt;br/&gt;1855-06-17
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917-05
|-
| [[:d:Q16713876|Q16713876]]
| [[Алексей Никитич Хергозерский]]
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-02-26
|-
| [[:d:Q154045|Q154045]]
| [[Алексей Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904-08-12
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-07-17
|-
| [[:d:Q124353682|Q124353682]]
| [[Алексей Петрович Вязьмин]]
| data-sort-value=&quot;1763&quot; | 1763
| data-sort-value=&quot;1804&quot; | 1804-05-03
|-
| [[:d:Q3919453|Q3919453]]
| [[Алексей Петрович Юшневский]]
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786-03-12&lt;br/&gt;1786
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844-01-10&lt;br/&gt;1844
|-
| [[:d:Q4453301|Q4453301]]
| [[Алексей Тверяк]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-02-12
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q4405593|Q4405593]]
| [[Алим Паша Салаватов]]
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901-10-29
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q134053218|Q134053218]]
| [[Альберт Александрович Шульц]]
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-09-08
|-
| [[:d:Q4063431|Q4063431]]
| [[Альвек, Иосиф Соломонович]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943
|-
| [[:d:Q89386953|Q89386953]]
| [[Альфред Августович фон Юнк]]
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-08-13
|-
| [[:d:Q75849|Q75849]]
| [[Альфред Розенберг]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-01-12
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946-10-16
|-
| [[:d:Q4064640|Q4064640]]
| [[Амфитеатров, Яков Космич]]
| data-sort-value=&quot;1802&quot; | 1802-10-23&lt;br/&gt;1802
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848-07-08
|-
| [[:d:Q487035|Q487035]]
| [[Анастасий (Братановский)]]
| data-sort-value=&quot;1761&quot; | 1761-10-27
| data-sort-value=&quot;1806&quot; | 1806-12-21
|-
| [[:d:Q151130|Q151130]]
| [[Анастасия Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901-06-18
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-07-17
|-
| [[:d:Q124749982|Q124749982]]
| [[Андреева, Лидия Петровна]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-01-22
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946
|-
| [[:d:Q124749983|Q124749983]]
| [[Андреева, Римма Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q47453950|Q47453950]]
| [[Андрей Васильевич Выродов]]
| data-sort-value=&quot;1772&quot; | 1772&lt;br/&gt;No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 19th century&lt;br/&gt;No/unknown value
|-
| [[:d:Q21096917|Q21096917]]
| [[Андрей Иванович Евгеньев]]
| data-sort-value=&quot;1833&quot; | 1833
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-08-03
|-
| [[:d:Q94688012|Q94688012]]
| [[Андрей Иванович Остроглазов]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908
|-
| [[:d:Q12149143|Q12149143]]
| [[Андрей Петрович Рудыковский]]
| data-sort-value=&quot;1796&quot; | 1796-10-02
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-08-03
|-
| [[:d:Q22137848|Q22137848]]
| [[Андрей Семёнович Прокопович]]
| data-sort-value=&quot;1756&quot; | 1756-11-28&lt;br/&gt;1757
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826-01-31&lt;br/&gt;1826-01-29
|-
| [[:d:Q4537137|Q4537137]]
| [[Андрей Фёдорович Якубович]]
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842-07-01
|-
| [[:d:Q124742792|Q124742792]]
| [[Андриевская, Лидия Михайловна]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-02-24
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02
|-
| [[:d:Q30880086|Q30880086]]
| [[Анисимов, Фёдор Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1814&quot; | 1814
| data-sort-value=&quot;1855&quot; | 1855
|-
| [[:d:Q110409866|Q110409866]]
| [[Анна Ильинишна Золотухина]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1814&quot; | 1814
|-
| [[:d:Q124354286|Q124354286]]
| [[Анна Михайловна Волконская]]
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827-06-27
|-
| [[:d:Q108415664|Q108415664]]
| [[Анна Петровна Валуева-Мунт]]
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856-08-01
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-01-17
|-
| [[:d:Q4219683|Q4219683]]
| [[Антон Антонович Керсновский]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-06-23
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-06-24
|-
| [[:d:Q4475236|Q4475236]]
| [[Антон Григорьевич Ульянский]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-08-05&lt;br/&gt;1935-07-05
|-
| [[:d:Q4196620|Q4196620]]
| [[Антон Доминикович Ивановский]]
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823
| data-sort-value=&quot;1873&quot; | 1873-07-19
|-
| [[:d:Q124353688|Q124353688]]
| [[Антон Петрович Елоховский]]
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835-01-28
|-
| [[:d:Q65095389|Q65095389]]
| [[Антоний (Подольский)]]
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
| data-sort-value=&quot;1700&quot; | 17th century
|-
| [[:d:Q124750496|Q124750496]]
| [[Антти Титтанен]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897
| data-sort-value=&quot;1927&quot; | 1927-01-26
|-
| [[:d:Q60831277|Q60831277]]
| [[Аренский, Павел Антонович]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-07-12
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-12-25&lt;br/&gt;1941
|-
| [[:d:Q22283626|Q22283626]]
| [[Аристов, Владимир Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q112510560|Q112510560]]
| [[Аркадий Андреевич Сосницкий]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916
|-
| [[:d:Q4442995|Q4442995]]
| [[Аркадий Дмитриевич Столыпин]]
| data-sort-value=&quot;1822&quot; | 1822-12-21
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-11-17
|-
| [[:d:Q112443418|Q112443418]]
| [[Аркадий Никандрович Грандилевский]]
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914
|-
| [[:d:Q4069411|Q4069411]]
| [[Аркадьев, Елпидифор Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856-11-02
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917-12-12
|-
| [[:d:Q137110067|Q137110067]]
| [[Арсений Константинович Хашба]]
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q12359661|Q12359661]]
| [[Арсений Семёнович Царевский]]
| data-sort-value=&quot;1853&quot; | 1853
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917
|-
| [[:d:Q713456|Q713456]]
| [[Артём Весёлый]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-09-17&lt;br/&gt;1899-09-29
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-04-08
|-
| [[:d:Q124749984|Q124749984]]
| [[Архангельская, Варвара Васильевна]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914-11-07
|-
| [[:d:Q12079750|Q12079750]]
| [[Афанасий]]
| 
| data-sort-value=&quot;1714&quot; | 1714
|-
| [[:d:Q4264852|Q4264852]]
| [[Афанасий Кириллович Лобысевич]]
| data-sort-value=&quot;1732&quot; | 1732
| data-sort-value=&quot;1805&quot; | 1805&lt;br/&gt;No/unknown value
|-
| [[:d:Q124340519|Q124340519]]
| [[Афанасий Матвеевич Брянчанинов]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786
|-
| [[:d:Q2405007|Q2405007]]
| [[Ахвердов, Абдуррагим-бек Асад-бек оглы]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-05-17
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933-12-11
|-
| [[:d:Q4074117|Q4074117]]
| [[Бабаджан, Вениамин Симович]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-09-10
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920-11-27
|-
| [[:d:Q4074859|Q4074859]]
| [[Багров, Виктор Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1912&quot; | 1912
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q4074999|Q4074999]]
| [[Бадуев, Саид Сулейманович]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904-09-14
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-12-20
|-
| [[:d:Q124742802|Q124742802]]
| [[Базанкур-Штейнфельд, Ольга Георгиевна]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942&lt;br/&gt;1943
|-
| [[:d:Q4076610|Q4076610]]
| [[Балин, Александр Иванович (1890—1937)]]
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-02-27
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-12-06
|-
| [[:d:Q4078613|Q4078613]]
| [[Барсуков, Александр Платонович]]
| data-sort-value=&quot;1839&quot; | 1839-12-04
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914-04-15
|-
| [[:d:Q12865236|Q12865236]]
| [[Бартоломей, Иван Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813-11-28
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-10-05
|-
| [[:d:Q21088850|Q21088850]]
| [[Башмаков, Иван Иванович]]
| 
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865
|-
| [[:d:Q112553873|Q112553873]]
| [[Безбородов, Сергей Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-09-16
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-11-24
|-
| [[:d:Q124710589|Q124710589]]
| [[Безобразова, Любовь Владимировна]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-01-02
| data-sort-value=&quot;1923&quot; | 1923-01-01
|-
| [[:d:Q125287807|Q125287807]]
| [[Белецкий Алексей Викторович]]
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907
|-
| [[:d:Q124710591|Q124710591]]
| [[Белицкий, Георгий Еремеевич]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-01-01
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-05-18
|-
| [[:d:Q19613707|Q19613707]]
| [[Бельский, Яков Моисеевич]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897-08-20
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-11-05
|-
| [[:d:Q24846608|Q24846608]]
| [[Бендецкий, Александр Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-01-16
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-05-01
|-
| [[:d:Q4085759|Q4085759]]
| [[Бессалько, Павел Карпович]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920
|-
| [[:d:Q109491842|Q109491842]]
| [[Бирюков, Иван Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856-09-22
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-09-29
|-
| [[:d:Q124710603|Q124710603]]
| [[Биснек, Андрей Густавович]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-08-23
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-05-28
|-
| [[:d:Q124742827|Q124742827]]
| [[Бломквист, Георгий Карлович]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925-03-21
|-
| [[:d:Q59362096|Q59362096]]
| [[Богданов, Пётр Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776
| data-sort-value=&quot;1816&quot; | 1816
|-
| [[:d:Q4089304|Q4089304]]
| [[Богданович, Анатолий Максимович]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-07-03
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914-08-12
|-
| [[:d:Q4093297|Q4093297]]
| [[Бондин Алексей Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-08-05&lt;br/&gt;1882
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-11-07
|-
| [[:d:Q15071068|Q15071068]]
| [[Борис Михайлович Левин (1899–1940)]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-12-24
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-01-06
|-
| [[:d:Q18634109|Q18634109]]
| [[Борисов, Евгений Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1853&quot; | 1853
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-05-06
|-
| [[:d:Q4093895|Q4093895]]
| [[Борисов, Трофим Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-09-15
|-
| [[:d:Q3544068|Q3544068]]
| [[Бохан, Дорофей Дорофеевич]]
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878-02-04
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q23291930|Q23291930]]
| [[Брандт, Лев Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901-03-05
| data-sort-value=&quot;1949&quot; | 1949-09-12
|-
| [[:d:Q4096123|Q4096123]]
| [[Браун, Яков Вениаминович]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-03-20
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-12-21
|-
| [[:d:Q4096142|Q4096142]]
| [[Брафман, Яков Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-12-16
|-
| [[:d:Q124710611|Q124710611]]
| [[Брик, Борис Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-12-16
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-05-05
|-
| [[:d:Q28357519|Q28357519]]
| [[Бродская, Дина Леонтьевна]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-11-14
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-01-03
|-
| [[:d:Q124710612|Q124710612]]
| [[Брюллова-Шасколькая, Надежда Владимировна]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-11-18
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-10-09
|-
| [[:d:Q4098982|Q4098982]]
| [[Булыгин, Павел Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-01-23&lt;br/&gt;1896-02-04
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936-02-17
|-
| [[:d:Q124710615|Q124710615]]
| [[Булычев, Григорий Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871-09-29
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-09-12
|-
| [[:d:Q124742852|Q124742852]]
| [[Булычёв, Пётр Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-08-11
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02
|-
| [[:d:Q4099465|Q4099465]]
| [[Бурдес, Борис Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1862&quot; | 1862
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911
|-
| [[:d:Q124710616|Q124710616]]
| [[Бурнашёв, Михаил Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-03-11
| data-sort-value=&quot;1928&quot; | 1928-01-27
|-
| [[:d:Q4100125|Q4100125]]
| [[Бусыгин, Александр Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q124749995|Q124749995]]
| [[Бутковская, Наталья Ильинична]]
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878
| data-sort-value=&quot;1948&quot; | 1948
|-
| [[:d:Q124710618|Q124710618]]
| [[Быков, Федор Антонович]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-04-16
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946-06-07
|-
| [[:d:Q133444038|Q133444038]]
| [[Быховский, Наум Исаакович]]
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938
|-
| [[:d:Q4102542|Q4102542]]
| [[Вайсблат, Владимир Наумович]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-12-05
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-01-08
|-
| [[:d:Q4462247|Q4462247]]
| [[Валентин Артурович Трахтенберг]]
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890&lt;br/&gt;1888
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q29889407|Q29889407]]
| [[Валериан Александрович Черни]]
| data-sort-value=&quot;1855&quot; | 1855
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-03-16
|-
| [[:d:Q22918522|Q22918522]]
| [[Валов, Василий Игнатьевич]]
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-02
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q91233090|Q91233090]]
| [[Варвара Александровна Черкасская]]
| data-sort-value=&quot;1748&quot; | 1748
| data-sort-value=&quot;1833&quot; | 1833
|-
| [[:d:Q112515094|Q112515094]]
| [[Варвара Алексеевна Мосолова]]
| data-sort-value=&quot;1836&quot; | 1836
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902
|-
| [[:d:Q21843568|Q21843568]]
| [[Варвара Семёновна Миклашевич]]
| data-sort-value=&quot;1772&quot; | 1772
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846-12-02
|-
| [[:d:Q4171337|Q4171337]]
| [[Варвара Фёдоровна Духовская]]
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854
| data-sort-value=&quot;1931&quot; | 1931
|-
| [[:d:Q40035265|Q40035265]]
| [[Васенко, Платон Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-08-10
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-04-10
|-
| [[:d:Q124354557|Q124354557]]
| [[Василий Александрович Иноградский]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813
|-
| [[:d:Q4382133|Q4382133]]
| [[Василий Александрович Прохоров]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-06-28
|-
| [[:d:Q4398645|Q4398645]]
| [[Василий Алексеевич Роткирх]]
| data-sort-value=&quot;1819&quot; | 1819-12-01
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-11-22
|-
| [[:d:Q6538314|Q6538314]]
| [[Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский]]
| data-sort-value=&quot;1777&quot; | 1777
| data-sort-value=&quot;1825&quot; | 1825-04-11
|-
| [[:d:Q4197572|Q4197572]]
| [[Василий Васильевич Игнациус]]
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854-06-21
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-05-14
|-
| [[:d:Q124393217|Q124393217]]
| [[Василий Васильевич Лазаревич]]
| data-sort-value=&quot;1758&quot; | 1758
| data-sort-value=&quot;1838&quot; | 1838-12-09
|-
| [[:d:Q139015307|Q139015307]]
| [[Василий Васильевич Федоров]]
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916
|-
| [[:d:Q4402255|Q4402255]]
| [[Василий Гаврилович Рюмин]]
| data-sort-value=&quot;1807&quot; | 1807
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848
|-
| [[:d:Q100606506|Q100606506]]
| [[Василий Герасимович Певцов]]
| data-sort-value=&quot;1836&quot; | 1836
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908
|-
| [[:d:Q4407634|Q4407634]]
| [[Василий Демьянович Санковский]]
| data-sort-value=&quot;1741&quot; | 1741
| data-sort-value=&quot;1798&quot; | 1798
|-
| [[:d:Q102590302|Q102590302]]
| [[Василий Иванович Беленченко]]
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909
|-
| [[:d:Q124393215|Q124393215]]
| [[Василий Иванович Киреевский]]
| data-sort-value=&quot;1773&quot; | 1773
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812-10-13
|-
| [[:d:Q124409866|Q124409866]]
| [[Василий Иванович Лебедев]]
| data-sort-value=&quot;1716&quot; | 1716
| data-sort-value=&quot;1771&quot; | 1771
|-
| [[:d:Q112510591|Q112510591]]
| [[Василий Иванович Шемякин]]
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916
|-
| [[:d:Q124409861|Q124409861]]
| [[Василий Константинович Куличкин]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800-07-29
|-
| [[:d:Q55428114|Q55428114]]
| [[Василий Михайлович Протопопов]]
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770&lt;br/&gt;1760
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810
|-
| [[:d:Q135678219|Q135678219]]
| [[Василий Михайлович Сысоев]]
| data-sort-value=&quot;1864&quot; | 1864-12-20
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933
|-
| [[:d:Q137123438|Q137123438]]
| [[Василий Петрович Лебедев]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907
|-
| [[:d:Q4368905|Q4368905]]
| [[Василий Позняков]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
|-
| [[:d:Q124354291|Q124354291]]
| [[Василий Семёнович Вяземский]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823-01-28
|-
| [[:d:Q4265975|Q4265975]]
| [[Василий Тимофеевич Локоть]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-12
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-12-15
|-
| [[:d:Q136975879|Q136975879]]
| [[Василий Федорович Силин]]
| data-sort-value=&quot;1866&quot; | 1866
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917
|-
| [[:d:Q4340767|Q4340767]]
| [[Василий Фёдорович Ошанин]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844-12-21
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917-01-25
|-
| [[:d:Q2041065|Q2041065]]
| [[Вассиан]]
| data-sort-value=&quot;1470&quot; | 1470
| data-sort-value=&quot;1501&quot; | 16th century&lt;br/&gt;1532
|-
| [[:d:Q18170375|Q18170375]]
| [[Вассиан Кошка]]
| 
| data-sort-value=&quot;1568&quot; | 1568-05
|-
| [[:d:Q18740146|Q18740146]]
| [[Вейгелин, Константин Евгеньевич]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-09-20
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943
|-
| [[:d:Q4107252|Q4107252]]
| [[Венус, Георгий Давыдович]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897-12-19
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-06-08
|-
| [[:d:Q30318231|Q30318231]]
| [[Вербов, Григорий Давыдович]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-06-11
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-06-06
|-
| [[:d:Q4162734|Q4162734]]
| [[Виктор Александрович Дмитриев]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-10-23
| data-sort-value=&quot;1930&quot; | 1930-10-22
|-
| [[:d:Q4244609|Q4244609]]
| [[Виктор Дмитриевич Кудрявцев-Платонов]]
| data-sort-value=&quot;1828&quot; | 1828-10-03
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-12-03
|-
| [[:d:Q4111766|Q4111766]]
| [[Виноградов, Иван Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854-05-31
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925-11-09
|-
| [[:d:Q28791091|Q28791091]]
| [[Виталий Кузьмич Пашков]]
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-02-18
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-10-09
|-
| [[:d:Q124743461|Q124743461]]
| [[Витенсон, Моисей Соломонович]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-01
|-
| [[:d:Q124354546|Q124354546]]
| [[Вицман Августин]]
| data-sort-value=&quot;1806&quot; | 1806&lt;br/&gt;No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1806&quot; | 1806
|-
| [[:d:Q65124802|Q65124802]]
| [[Владимир Гаврилович Бажаев]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-03-01
|-
| [[:d:Q112527782|Q112527782]]
| [[Владимир Дмитриевич Лермонтов]]
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909
|-
| [[:d:Q4228527|Q4228527]]
| [[Владимир Иванович Колосов]]
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854-03-01
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919
|-
| [[:d:Q129623550|Q129623550]]
| [[Владимир Михайлович Апошанский]]
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-05-01
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-09-27
|-
| [[:d:Q4315867|Q4315867]]
| [[Владимир Невский]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-05-02
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-05-26
|-
| [[:d:Q24238048|Q24238048]]
| [[Владимир Николаевич Елагин]]
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863
|-
| [[:d:Q55429173|Q55429173]]
| [[Владимир Николаевич Леонтьев]]
| 
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870s
|-
| [[:d:Q4274864|Q4274864]]
| [[Владимир Николаевич Майков]]
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885
|-
| [[:d:Q138955795|Q138955795]]
| [[Владимир Николаевич Рогожин]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909
|-
| [[:d:Q4336866|Q4336866]]
| [[Владимир Орловский]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-06-16
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-01-12
|-
| [[:d:Q700060|Q700060]]
| [[Владимир Павлович Палей]]
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-12-28
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-07-18&lt;br/&gt;1918-07-05
|-
| [[:d:Q137109795|Q137109795]]
| [[Владимир Павлович Таранович]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q124614739|Q124614739]]
| [[Владимир Ричиотти]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-04-12&lt;br/&gt;1899-03-31
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-08-21
|-
| [[:d:Q63965713|Q63965713]]
| [[Владимир Цветков]]
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 18th century
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 19th century
|-
| [[:d:Q61996591|Q61996591]]
| [[Владимиров, Юрий Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909&lt;br/&gt;1908
| data-sort-value=&quot;1931&quot; | 1931-10-04
|-
| [[:d:Q124710953|Q124710953]]
| [[Владимирский, Григорий Давидович]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-11-25
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-05-16
|-
| [[:d:Q4532521|Q4532521]]
| [[Вольф Иосифович Эрлих]]
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-06-07&lt;br/&gt;1902-05-06
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-11-24
|-
| [[:d:Q124743486|Q124743486]]
| [[Восинский, Владимир Адамович]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-07-16
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936-11-15
|-
| [[:d:Q4164715|Q4164715]]
| [[Всеволод Алексеевич Долгоруков]]
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845-10-18
| data-sort-value=&quot;1912&quot; | 1912-08-09
|-
| [[:d:Q4102196|Q4102196]]
| [[Всеволод Иванович Вагин]]
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823-02-10
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-11-25
|-
| [[:d:Q4128769|Q4128769]]
| [[Выгодская, Эмма Иосифовна]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-11-27
| data-sort-value=&quot;1949&quot; | 1949-09-10
|-
| [[:d:Q40013629|Q40013629]]
| [[Выродов, Иван Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1774&quot; | 1774&lt;br/&gt;No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842-12-10&lt;br/&gt;No/unknown value
|-
| [[:d:Q4131064|Q4131064]]
| [[Гавриил (Бужинский)]]
| data-sort-value=&quot;1680&quot; | 1680
| data-sort-value=&quot;1731&quot; | 1731-05-08&lt;br/&gt;1731-04-25
|-
| [[:d:Q124409873|Q124409873]]
| [[Гавриил Васильевич Медведев]]
| data-sort-value=&quot;1750&quot; | 1750s
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-05-21
|-
| [[:d:Q124339932|Q124339932]]
| [[Гавриил Петрович Апухтин]]
| data-sort-value=&quot;1774&quot; | 1774-03-28
| data-sort-value=&quot;1834&quot; | 1834-06-15
|-
| [[:d:Q124354296|Q124354296]]
| [[Гавриил Петрович Ершов]]
| data-sort-value=&quot;1772&quot; | 1772-07-23
| data-sort-value=&quot;1839&quot; | 1839-05-02
|-
| [[:d:Q124354295|Q124354295]]
| [[Гавриил Семёнович Данков]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1805&quot; | 1805-08-13
|-
| [[:d:Q112497351|Q112497351]]
| [[Гавриил Сергеевич Веселитский-Божидарович]]
| data-sort-value=&quot;1841&quot; | 1841
| data-sort-value=&quot;1930&quot; | 1930
|-
| [[:d:Q4134144|Q4134144]]
| [[Гаталак, Пётр Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-06-25
| data-sort-value=&quot;1949&quot; | 1949-09-29
|-
| [[:d:Q15065273|Q15065273]]
| [[Гаузнер, Григорий Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906-11-01
| data-sort-value=&quot;1934&quot; | 1934-09-04
|-
| [[:d:Q4105927|Q4105927]]
| [[Гашим-бек Везиров]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-02-04
|-
| [[:d:Q124710677|Q124710677]]
| [[Ге, Екатерина Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1858&quot; | 1858-11-11
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-04-17
|-
| [[:d:Q22918576|Q22918576]]
| [[Гейзель, Марк Аронович]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-08-28
|-
| [[:d:Q124735622|Q124735622]]
| [[Георгиевский, Александр Исаевич]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-02-24
|-
| [[:d:Q4245761|Q4245761]]
| [[Георгий Осипович Куклин]]
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-05-12&lt;br/&gt;1903-05-25
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-11-09
|-
| [[:d:Q55946198|Q55946198]]
| [[Георгий Сергеевич Эфрон]]
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925-02-01
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-07
|-
| [[:d:Q21093461|Q21093461]]
| [[Герольдов, Тихон Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1849&quot; | 1849
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-09-12
|-
| [[:d:Q21093472|Q21093472]]
| [[Герсон, Александр Максимович]]
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-10-22
|-
| [[:d:Q4137964|Q4137964]]
| [[Гивнер, Юрий Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1630&quot; | 1630
| data-sort-value=&quot;1691&quot; | 1691
|-
| [[:d:Q124710684|Q124710684]]
| [[Гиппиус, Александр Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878-05-22
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-01-23
|-
| [[:d:Q4138883|Q4138883]]
| [[Гирели, Михаил Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893
| data-sort-value=&quot;1929&quot; | 1929
|-
| [[:d:Q124354549|Q124354549]]
| [[Глеб Иванович Громов]]
| data-sort-value=&quot;1762&quot; | 1762
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830-08-03
|-
| [[:d:Q4139593|Q4139593]]
| [[Глебов, Борис Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-11-13
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-08
|-
| [[:d:Q4139732|Q4139732]]
| [[Гликман, Тимофей Абрамович]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-03-06
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933-05-10
|-
| [[:d:Q4139777|Q4139777]]
| [[Глинка, Дмитрий Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1808&quot; | 1808-07-29
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-05-14
|-
| [[:d:Q21638009|Q21638009]]
| [[Глинка-Янчевский, Станислав Казимирович]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844
| data-sort-value=&quot;1921&quot; | 1921
|-
| [[:d:Q2009855|Q2009855]]
| [[Глушкевич, Мариан Феофилович]]
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877-03-31
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-07-17
|-
| [[:d:Q18043635|Q18043635]]
| [[Гневушев, Андрей Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920
|-
| [[:d:Q924927|Q924927]]
| [[Головинский, Матвей Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865-03-06
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920
|-
| [[:d:Q56309810|Q56309810]]
| [[Голошубин, Иван Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1866&quot; | 1866-01-06
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 1922-11-29
|-
| [[:d:Q124742928|Q124742928]]
| [[Горбенко, Аркадий Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-01
|-
| [[:d:Q4144427|Q4144427]]
| [[Горлин, Михаил Генрихович]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-05-29&lt;br/&gt;1909-06-11
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-09-05
|-
| [[:d:Q30879624|Q30879624]]
| [[Горн, Василий Леопольдович]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876&lt;br/&gt;1875
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-04-18
|-
| [[:d:Q135437606|Q135437606]]
| [[Гошкевич, Иосиф Иосифович]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872-08-18
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911
|-
| [[:d:Q55651884|Q55651884]]
| [[Грабарь-Шполянский, Леонид Юрьевич]]
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-03-30
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-11-02
|-
| [[:d:Q28357335|Q28357335]]
| [[Граве, Сергей Людвигович]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-02-11
|-
| [[:d:Q124750022|Q124750022]]
| [[Грекова, Елена Афанасьевна]]
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q4250184|Q4250184]]
| [[Григорий Александрович Кушелев-Безбородко]]
| data-sort-value=&quot;1832&quot; | 1832-01-20
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-05-01
|-
| [[:d:Q243201|Q243201]]
| [[Григорий Александрович Потёмкин]]
| data-sort-value=&quot;1739&quot; | 1739-09-13
| data-sort-value=&quot;1791&quot; | 1791-10-05
|-
| [[:d:Q124393221|Q124393221]]
| [[Григорий Андреевич Павинский]]
| data-sort-value=&quot;1725&quot; | 1725
| data-sort-value=&quot;1755&quot; | 1755-03-02
|-
| [[:d:Q4369824|Q4369824]]
| [[Григорий Андреевич Полетика]]
| data-sort-value=&quot;1723&quot; | 1723&lt;br/&gt;1725
| data-sort-value=&quot;1784&quot; | 1784-11-27&lt;br/&gt;1784-12-08
|-
| [[:d:Q2627048|Q2627048]]
| [[Григорий Карпович Кошихин]]
| data-sort-value=&quot;1630&quot; | 1630
| data-sort-value=&quot;1667&quot; | 1667
|-
| [[:d:Q124409855|Q124409855]]
| [[Григорий Краевский]]
| No/unknown value&lt;br/&gt;1747
| data-sort-value=&quot;1802&quot; | 1802-01-27
|-
| [[:d:Q82368694|Q82368694]]
| [[Григорий Окулов]]
| data-sort-value=&quot;1791&quot; | 1791
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837
|-
| [[:d:Q15065597|Q15065597]]
| [[Гридов, Григорий Борисович]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-09-28
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-10-08
|-
| [[:d:Q4150152|Q4150152]]
| [[Громан, Владимир Густавович]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-02-21
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-03-11
|-
| [[:d:Q124750026|Q124750026]]
| [[Грюнберг, Леонид Борисович]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938
|-
| [[:d:Q55102589|Q55102589]]
| [[Гуревич, Татьяна Евсеевна]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900s&lt;br/&gt;1902
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-09-22
|-
| [[:d:Q94510422|Q94510422]]
| [[Гусейн Минсазов]]
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881
| data-sort-value=&quot;1932&quot; | 1932-01-04
|-
| [[:d:Q24351296|Q24351296]]
| [[Даниил Матвеев]]
| data-sort-value=&quot;1687&quot; | 1687
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776
|-
| [[:d:Q18238526|Q18238526]]
| [[Данилов, Михаил Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1722&quot; | 1722
| data-sort-value=&quot;1792&quot; | 1792-05-01&lt;br/&gt;No/unknown value
|-
| [[:d:Q4156225|Q4156225]]
| [[Де Лазари, Николай Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871-10-30
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q124742877|Q124742877]]
| [[Дедов, Георгий Андрианович]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-12-14
|-
| [[:d:Q124710632|Q124710632]]
| [[Державин, Виталий Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-07-21
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02-11
|-
| [[:d:Q124750005|Q124750005]]
| [[Дестомб, Клавдия Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-12
|-
| [[:d:Q114708587|Q114708587]]
| [[Дзмітрый Іванавіч Курдзін]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-10-01
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-12-12
|-
| [[:d:Q28359358|Q28359358]]
| [[Дитрих, Георгий Станиславович]]
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906-01-15
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-03
|-
| [[:d:Q4162844|Q4162844]]
| [[Дмитриевский, Алексей Афанасьевич]]
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856-03-23&lt;br/&gt;1856
| data-sort-value=&quot;1929&quot; | 1929-08-10
|-
| [[:d:Q4442994|Q4442994]]
| [[Дмитрий Аркадьевич Столыпин]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818-05-21
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-10-30
|-
| [[:d:Q4457412|Q4457412]]
| [[Дмитрий Аркадьевич Тимирязев]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-03-02
|-
| [[:d:Q2274768|Q2274768]]
| [[Дмитрий Герасимов]]
| data-sort-value=&quot;1465&quot; | 1465
| data-sort-value=&quot;1535&quot; | 1535&lt;br/&gt;1536
|-
| [[:d:Q124393219|Q124393219]]
| [[Дмитрий Дмитриевич Легкой]]
| data-sort-value=&quot;1741&quot; | 1741
| data-sort-value=&quot;1767&quot; | 1767-11-21
|-
| [[:d:Q124393216|Q124393216]]
| [[Дмитрий Егорович Мокеев]]
| data-sort-value=&quot;1742&quot; | 1742
| data-sort-value=&quot;1763&quot; | 1763-08-26
|-
| [[:d:Q28485769|Q28485769]]
| [[Дмитрий Иванович Дмитревский]]
| data-sort-value=&quot;1758&quot; | 1758&lt;br/&gt;1763
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848-09-11
|-
| [[:d:Q372954|Q372954]]
| [[Дмитрий Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-09-18
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-03-05
|-
| [[:d:Q55333078|Q55333078]]
| [[Дмитрий Платонович Ломачевский]]
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830s
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878
|-
| [[:d:Q124340432|Q124340432]]
| [[Дмитрий Сергеевич Болтин]]
| data-sort-value=&quot;1757&quot; | 1757
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-04-26
|-
| [[:d:Q4477829|Q4477829]]
| [[Дмитрий Сергеевич Усов]]
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-07-06
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-04-29
|-
| [[:d:Q4284073|Q4284073]]
| [[Дмитрий Фёдорович Масловский]]
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848-10-02
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-11-15
|-
| [[:d:Q4163547|Q4163547]]
| [[Доброва-Ядринцева Лидия Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q4163860|Q4163860]]
| [[Добрынин, Гавриил Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1752&quot; | 1752-03-31
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-07-22
|-
| [[:d:Q361296|Q361296]]
| [[Добрянский-Сачуров, Адольф Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1817&quot; | 1817-12-19
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901-03-19
|-
| [[:d:Q4164324|Q4164324]]
| [[Доктуровский, Владимир Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-11-06
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-03-20
|-
| [[:d:Q22918641|Q22918641]]
| [[Дубровский, Евгений Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-12-28
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-11-23
|-
| [[:d:Q48963692|Q48963692]]
| [[Дубровский, Константин Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-08-28
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-02-06
|-
| [[:d:Q28791894|Q28791894]]
| [[Думашевский, Арнольд Борисович]]
| data-sort-value=&quot;1836&quot; | 1836-12-28
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-11-22
|-
| [[:d:Q4171681|Q4171681]]
| [[Дыренкова, Надежда Петровна]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-05-31
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-10-28
|-
| [[:d:Q138763438|Q138763438]]
| [[Евгений Евграфович Курлов]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-11-14
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-10-07
|-
| [[:d:Q4182402|Q4182402]]
| [[Евгений Забелин]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-08-05
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-01-03
|-
| [[:d:Q4223148|Q4223148]]
| [[Евгений Поликарпович Клевакин]]
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918
|-
| [[:d:Q47453804|Q47453804]]
| [[Евгений Сергеевич Бывалов]]
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875-12-24
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-10-03
|-
| [[:d:Q112361616|Q112361616]]
| [[Евгений Сергеевич Гессен]]
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-01-23
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945&lt;br/&gt;1944
|-
| [[:d:Q15069263|Q15069263]]
| [[Евгения Павловна Туржанская]]
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869
| data-sort-value=&quot;1932&quot; | 1932
|-
| [[:d:Q29351305|Q29351305]]
| [[Евграф Николаевич Серчевский]]
| data-sort-value=&quot;1814&quot; | 1814
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880s
|-
| [[:d:Q124409869|Q124409869]]
| [[Евграф Федорович Лифанов]]
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770
| data-sort-value=&quot;1820&quot; | 1820-01
|-
| [[:d:Q4172950|Q4172950]]
| [[Евдошенко, Пётр Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-01-25
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 1922
|-
| [[:d:Q64157045|Q64157045]]
| [[Евлампий Андреевич Будрин]]
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842-10-10&lt;br/&gt;1842
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-03-03&lt;br/&gt;1919
|-
| [[:d:Q18225954|Q18225954]]
| [[Евреинов, Борис Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-11-21&lt;br/&gt;1888-12-03
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933-10-29
|-
| [[:d:Q15066224|Q15066224]]
| [[Евреинов, Григорий Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1839&quot; | 1839-03-10
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914
|-
| [[:d:Q4399768|Q4399768]]
| [[Евстафий Петрович Рудыковский]]
| data-sort-value=&quot;1784&quot; | 1784-09-21
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851
|-
| [[:d:Q20746388|Q20746388]]
| [[Евстафий Савельевич Федоров-Чмыхов]]
| data-sort-value=&quot;1861&quot; | 1861-02-21
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-02-25
|-
| [[:d:Q4215807|Q4215807]]
| [[Евтихий Павлович Карпов]]
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857-10-25
| data-sort-value=&quot;1926&quot; | 1926-01-03
|-
| [[:d:Q4242703|Q4242703]]
| [[Евфимий Михайлович Крыжановский]]
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831-10
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-07-26
|-
| [[:d:Q71349199|Q71349199]]
| [[Екатерина Александровна Словцова]]
| data-sort-value=&quot;1838&quot; | 1838-11
| data-sort-value=&quot;1866&quot; | 1866-08-25
|-
| [[:d:Q124353685|Q124353685]]
| [[Екатерина Ивановна Воейкова]]
| data-sort-value=&quot;1756&quot; | 1756-09-05
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-12-30
|-
| [[:d:Q71164427|Q71164427]]
| [[Елачич, Евгений Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880-10-19
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945
|-
| [[:d:Q124750011|Q124750011]]
| [[Еленский, Николай Октавиевич]]
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868-12-06
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939
|-
| [[:d:Q4177836|Q4177836]]
| [[Елизавета Александровна Жадовская]]
| 
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-06-22
|-
| [[:d:Q110508157|Q110508157]]
| [[Елизавета Александровна Лихарева]]
| data-sort-value=&quot;1778&quot; | 1778-12-04
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845-03-26
|-
| [[:d:Q168664|Q168664]]
| [[Елизавета Алексеевна]]
| data-sort-value=&quot;1779&quot; | 1779-01-24
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826-05-16
|-
| [[:d:Q65682633|Q65682633]]
| [[Елизавета Алексеевна Драшусова]]
| data-sort-value=&quot;1817&quot; | 1817
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-08-25
|-
| [[:d:Q15149263|Q15149263]]
| [[Елизавета Васильевна Хераскова]]
| data-sort-value=&quot;1737&quot; | 1737
| data-sort-value=&quot;1809&quot; | 1809-09
|-
| [[:d:Q19915499|Q19915499]]
| [[Елизавета Никитична Яблочкова]]
| data-sort-value=&quot;1771&quot; | 1771
| data-sort-value=&quot;1843&quot; | 1843
|-
| [[:d:Q112512891|Q112512891]]
| [[Елизавета Петровна Свешникова]]
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-10
|-
| [[:d:Q110397898|Q110397898]]
| [[Елизавета Фёдоровна Гильбих]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-08-12
|-
| [[:d:Q136975193|Q136975193]]
| [[Елисей Исидорович Кондратенко]]
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906
|-
| [[:d:Q72440|Q72440]]
| [[Елисей Плетенецкий]]
| data-sort-value=&quot;1550&quot; | 1550
| data-sort-value=&quot;1624&quot; | 1624-10-29&lt;br/&gt;1624
|-
| [[:d:Q4175145|Q4175145]]
| [[Елчанинов, Георгий Георгиевич]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870
| data-sort-value=&quot;1931&quot; | 1931
|-
| [[:d:Q55652680|Q55652680]]
| [[Енгалычев, Парфений Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1769&quot; | 1769-01-30&lt;br/&gt;1769-02-10
| data-sort-value=&quot;1829&quot; | 1829-06-06&lt;br/&gt;1829-06-18
|-
| [[:d:Q1348667|Q1348667]]
| [[Епифаний Славинецкий]]
| data-sort-value=&quot;1700&quot; | 17th century
| data-sort-value=&quot;1675&quot; | 1675-11-19
|-
| [[:d:Q4176867|Q4176867]]
| [[Ершов, Артемий Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-10-18
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-06-20
|-
| [[:d:Q109488125|Q109488125]]
| [[Жадаев, Алексей Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-02-24
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-04-26
|-
| [[:d:Q129858901|Q129858901]]
| [[Жарский Генрих Казимирович]]
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-10-14
|-
| [[:d:Q22283644|Q22283644]]
| [[Жеребцов, Борис Иннокентьевич]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q4180462|Q4180462]]
| [[Жиляков, Арсений Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-02-13
| data-sort-value=&quot;1921&quot; | 1921-08-15
|-
| [[:d:Q982059|Q982059]]
| [[Житловский, Хаим Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865-04-19
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-05-06
|-
| [[:d:Q124710975|Q124710975]]
| [[Жуковская-Лисенко, Наталья Юльевна]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-06-22
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-11-28
|-
| [[:d:Q4181532|Q4181532]]
| [[Жуковский, Пётр Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-06-08
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-02-11
|-
| [[:d:Q124750150|Q124750150]]
| [[Журавлёв, Константин Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904-12-07
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02-13&lt;br/&gt;1942-01-13
|-
| [[:d:Q4182406|Q4182406]]
| [[Забелин, Павел Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847
| data-sort-value=&quot;1912&quot; | 1912
|-
| [[:d:Q48953777|Q48953777]]
| [[Завадовский, Леонид Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-04-08
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-02-21
|-
| [[:d:Q4182854|Q4182854]]
| [[Завадский, Вениамин Валерианович]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-09-22
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-07-12
|-
| [[:d:Q4182865|Q4182865]]
| [[Завадский-Краснопольский, Андрей Кириллович]]
| data-sort-value=&quot;1841&quot; | 1841
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889
|-
| [[:d:Q4182887|Q4182887]]
| [[Завалишин, Иринарх Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770&lt;br/&gt;1769-12-01
| data-sort-value=&quot;1821&quot; | 1821
|-
| [[:d:Q4182907|Q4182907]]
| [[Заварзин, Аммос Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1790&quot; | 1790
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845
|-
| [[:d:Q4183081|Q4183081]]
| [[Завитневич, Владимир Зенонович]]
| data-sort-value=&quot;1853&quot; | 1853-04-02&lt;br/&gt;1853-04-14
| data-sort-value=&quot;1927&quot; | 1927-03
|-
| [[:d:Q4183685|Q4183685]]
| [[Загоскин, Михаил Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830-09-06
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904-09-11
|-
| [[:d:Q4183892|Q4183892]]
| [[Задерацкий, Пётр Емельянович]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848
|-
| [[:d:Q472628|Q472628]]
| [[Зазубрин, Владимир Яковлевич]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-05-25&lt;br/&gt;1895-06-06
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-09-28&lt;br/&gt;1938-07-06
|-
| [[:d:Q4184158|Q4184158]]
| [[Зазулин, Иван Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859-06-24
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-07-04
|-
| [[:d:Q124710965|Q124710965]]
| [[Зайцева, Софья Артемьевна]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-02-06
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-08-24
|-
| [[:d:Q4184994|Q4184994]]
| [[Закревский, Никифор Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1806&quot; | 1806
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854
|-
| [[:d:Q19909427|Q19909427]]
| [[Залесова, Елизавета Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856
| data-sort-value=&quot;1924&quot; | 1924-11-09
|-
| [[:d:Q15997448|Q15997448]]
| [[Залесский, Михаил Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877-09-03
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946-12-22
|-
| [[:d:Q4185621|Q4185621]]
| [[Залюбовский, Григорий Антонович]]
| data-sort-value=&quot;1836&quot; | 1836
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-01-10
|-
| [[:d:Q124743503|Q124743503]]
| [[Замысловская, Екатерина Константиновна]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02
|-
| [[:d:Q65126951|Q65126951]]
| [[Занадворов, Герман Леонидович]]
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-10-01
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-03-05
|-
| [[:d:Q4187459|Q4187459]]
| [[Зарин-Несвицкий, Фёдор Ефимович]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-11-28
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935
|-
| [[:d:Q4187460|Q4187460]]
| [[Зарина, Екатерина Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837-10-01&lt;br/&gt;1837-10-14
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-01-25
|-
| [[:d:Q1990936|Q1990936]]
| [[Зарудин, Николай Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-10-01&lt;br/&gt;1899-10-13
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-08-13
|-
| [[:d:Q4187640|Q4187640]]
| [[Зарудный, Митрофан Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1834&quot; | 1834-03-17
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883
|-
| [[:d:Q4187693|Q4187693]]
| [[Зархи, Натан Абрамович]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-07-18
|-
| [[:d:Q4232533|Q4232533]]
| [[Захания Копыстенский]]
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
| data-sort-value=&quot;1627&quot; | 1627-03-21
|-
| [[:d:Q124409858|Q124409858]]
| [[Захарий Антонович Крыжановский]]
| data-sort-value=&quot;1763&quot; | 1763
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786
|-
| [[:d:Q4188653|Q4188653]]
| [[Захаров, Иван Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1754&quot; | 1754
| data-sort-value=&quot;1816&quot; | 1816-02-11
|-
| [[:d:Q4188824|Q4188824]]
| [[Захарьин, Пётр Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1744&quot; | 1744&lt;br/&gt;1750
| data-sort-value=&quot;1799&quot; | 1799-03-13&lt;br/&gt;1800
|-
| [[:d:Q29850592|Q29850592]]
| [[Заякин-Уральский, Павел Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877-11-01
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920-10-20
|-
| [[:d:Q15066944|Q15066944]]
| [[Звегинцов, Александр Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869-01-25
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915
|-
| [[:d:Q4190545|Q4190545]]
| [[Зельцер, Иоганн Моисеевич]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-11-25&lt;br/&gt;1905-11-12
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-10-16&lt;br/&gt;1941-09-23
|-
| [[:d:Q114267594|Q114267594]]
| [[Зильберман, Юрий Яковлевич]]
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-03-02
|-
| [[:d:Q2662384|Q2662384]]
| [[Змитрок Бядуля]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-04-23
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-11-03
|-
| [[:d:Q58662553|Q58662553]]
| [[Зоя Юлиановна Яковлева]]
| data-sort-value=&quot;1862&quot; | 1862
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-12-01
|-
| [[:d:Q113794981|Q113794981]]
| [[Зубакин, Борис Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894&lt;br/&gt;1894-05-02
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938&lt;br/&gt;1938-02-03
|-
| [[:d:Q16912784|Q16912784]]
| [[Зубов, Николай Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867-07-22
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908&lt;br/&gt;1906
|-
| [[:d:Q4194384|Q4194384]]
| [[Зубов, Платон Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1796&quot; | 1796
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857
|-
| [[:d:Q4195245|Q4195245]]
| [[Иакинф (Карпинский)]]
| data-sort-value=&quot;1723&quot; | 1723
| data-sort-value=&quot;1798&quot; | 1798-12-10&lt;br/&gt;1798-11-29
|-
| [[:d:Q4503678|Q4503678]]
| [[Ибрагим Салехович Цей]]
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-01-11
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936-09-07
|-
| [[:d:Q4395816|Q4395816]]
| [[Иван Александрович Родионов]]
| data-sort-value=&quot;1866&quot; | 1866-10-20&lt;br/&gt;1866-10-21
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-01-24
|-
| [[:d:Q112526875|Q112526875]]
| [[Иван Александрович Шляков]]
| data-sort-value=&quot;1843&quot; | 1843
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919
|-
| [[:d:Q4195543|Q4195543]]
| [[Иван Алексеев]]
| data-sort-value=&quot;1709&quot; | 1709
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776
|-
| [[:d:Q124428482|Q124428482]]
| [[Иван Андреевич Набережнин]]
| data-sort-value=&quot;1764&quot; | 1764
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818-11-22
|-
| [[:d:Q124459539|Q124459539]]
| [[Иван Антонович де Тейльс]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786-09-01
|-
| [[:d:Q4179238|Q4179238]]
| [[Иван Афанасьевич Желябужский]]
| data-sort-value=&quot;1638&quot; | 1638
| data-sort-value=&quot;1709&quot; | 1709
|-
| [[:d:Q124409864|Q124409864]]
| [[Иван Борисович Лафинов]]
| data-sort-value=&quot;1767&quot; | 1767
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810
|-
| [[:d:Q124409895|Q124409895]]
| [[Иван Васильевич Попов]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1839&quot; | 1839
|-
| [[:d:Q124393226|Q124393226]]
| [[Иван Васильевич Приклонский]]
| data-sort-value=&quot;1731&quot; | 1731-11-11
| data-sort-value=&quot;1777&quot; | 1777-07-18
|-
| [[:d:Q108324638|Q108324638]]
| [[Иван Васильевич Свечин]]
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903
|-
| [[:d:Q29561884|Q29561884]]
| [[Иван Васильевич Шишкин]]
| data-sort-value=&quot;1722&quot; | 1722
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770&lt;br/&gt;No/unknown value
|-
| [[:d:Q21531482|Q21531482]]
| [[Иван Григорьевич Турцевич]]
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856-04-04
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938
|-
| [[:d:Q18275378|Q18275378]]
| [[Иван Данилович Павловский]]
| data-sort-value=&quot;1852&quot; | 1852-03-30
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881-04-26
|-
| [[:d:Q22283733|Q22283733]]
| [[Иван Евдокимович Шаповалов]]
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907-01-26
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-06-26
|-
| [[:d:Q137317312|Q137317312]]
| [[Иван Егорович Герман]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916
|-
| [[:d:Q4242770|Q4242770]]
| [[Иван Захарович Крылов]]
| data-sort-value=&quot;1816&quot; | 1816&lt;br/&gt;1815
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869-12-12
|-
| [[:d:Q106942538|Q106942538]]
| [[Иван Иванович Афанасьев-Соловьёв]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-05-29&lt;br/&gt;1899
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-03
|-
| [[:d:Q94407442|Q94407442]]
| [[Иван Иванович Беляев]]
| data-sort-value=&quot;1710&quot; | 1710
| data-sort-value=&quot;1788&quot; | 1788
|-
| [[:d:Q124354293|Q124354293]]
| [[Иван Иванович Голубцов]]
| data-sort-value=&quot;1715&quot; | 1715
| data-sort-value=&quot;1759&quot; | 1759-06-05
|-
| [[:d:Q124409875|Q124409875]]
| [[Иван Иванович Меркурьев]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1748&quot; | 1748-10-14
|-
| [[:d:Q8864130|Q8864130]]
| [[Иван Иванович Паплонский]]
| data-sort-value=&quot;1819&quot; | 1819-11-12&lt;br/&gt;1819-11-21
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-11-28
|-
| [[:d:Q124409843|Q124409843]]
| [[Иван Калиновский]]
| data-sort-value=&quot;1740&quot; | 1740
| data-sort-value=&quot;1765&quot; | 1765
|-
| [[:d:Q28622200|Q28622200]]
| [[Иван Мокеевич Наумов]]
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770s
| data-sort-value=&quot;1833&quot; | 1833-07-13&lt;br/&gt;1833-07-26
|-
| [[:d:Q28496500|Q28496500]]
| [[Иван Петрович Белышев]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-06-30
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02-23
|-
| [[:d:Q137106910|Q137106910]]
| [[Иван Петрович Крылов]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918
|-
| [[:d:Q4465790|Q4465790]]
| [[Иван Петрович Тургенев]]
| data-sort-value=&quot;1752&quot; | 1752-06-21&lt;br/&gt;1752-07-02
| data-sort-value=&quot;1807&quot; | 1807-03-12
|-
| [[:d:Q124353681|Q124353681]]
| [[Иван Семенович Горлицкий]]
| data-sort-value=&quot;1690&quot; | 1690
| data-sort-value=&quot;1777&quot; | 1777-01-21
|-
| [[:d:Q4350874|Q4350874]]
| [[Иван Семёнович Пересветов]]
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
|-
| [[:d:Q124409865|Q124409865]]
| [[Иван Степанович Лашкевич]]
| data-sort-value=&quot;1765&quot; | 1765
| data-sort-value=&quot;1822&quot; | 1822
|-
| [[:d:Q45890613|Q45890613]]
| [[Иван Степанович Панов]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844-03-30
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-10-16
|-
| [[:d:Q4415831|Q4415831]]
| [[Иван Тимофеевич Семёнов]]
| data-sort-value=&quot;1555&quot; | 1555
| data-sort-value=&quot;1631&quot; | 1631-03
|-
| [[:d:Q115216428|Q115216428]]
| [[Иван Трофимович Рябинин]]
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910
|-
| [[:d:Q2075699|Q2075699]]
| [[Иван Яковлевич Павловский]]
| data-sort-value=&quot;1853&quot; | 1853
| data-sort-value=&quot;1924&quot; | 1924-03-25
|-
| [[:d:Q4195754|Q4195754]]
| [[Иваницкий, Александр Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-07-07
|-
| [[:d:Q4195761|Q4195761]]
| [[Иваницкий, Николай Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1816&quot; | 1816-01-14
| data-sort-value=&quot;1858&quot; | 1858-08-04
|-
| [[:d:Q4195939|Q4195939]]
| [[Иванов, Александр Трофимович]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888
|-
| [[:d:Q65807737|Q65807737]]
| [[Иванов, Василий Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-03-04
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-07-31
|-
| [[:d:Q4196407|Q4196407]]
| [[Иванова, Елизавета Михайловна]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-04-23
|-
| [[:d:Q124750031|Q124750031]]
| [[Иволгин, Илья Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900
| data-sort-value=&quot;1949&quot; | 1949
|-
| [[:d:Q606158|Q606158]]
| [[Игнатий]]
| data-sort-value=&quot;1639&quot; | 1639
| data-sort-value=&quot;1701&quot; | 1701-05-13
|-
| [[:d:Q124710708|Q124710708]]
| [[Игнатьев, Николай Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-12-15
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02-01
|-
| [[:d:Q4197539|Q4197539]]
| [[Игнатьев, Никон Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-03-19
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-03-04
|-
| [[:d:Q15699729|Q15699729]]
| [[Иезикиил Левит]]
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878-05-02
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-08-25
|-
| [[:d:Q4198378|Q4198378]]
| [[Извекова, Мария Евграфовна]]
| data-sort-value=&quot;1789&quot; | 1789-02-12
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830-01-15
|-
| [[:d:Q130703211|Q130703211]]
| [[Израиль Яковлевич Вайнштейн]]
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938
|-
| [[:d:Q4199072|Q4199072]]
| [[Икорников, Василий Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-01-10
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-02-15
|-
| [[:d:Q4199100|Q4199100]]
| [[Икскуль фон Гильденбанд, Варвара Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-11-29
| data-sort-value=&quot;1928&quot; | 1928-02-20
|-
| [[:d:Q4199104|Q4199104]]
| [[Икскуль фон Гильденбандт, Юлий Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1853&quot; | 1853-01-28
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-09-21
|-
| [[:d:Q5589722|Q5589722]]
| [[Иларион]]
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847-12-27
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-07-14
|-
| [[:d:Q124750032|Q124750032]]
| [[Иловайская, Екатерина Сергеевна]]
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944
|-
| [[:d:Q4199476|Q4199476]]
| [[Ильвов, Борис Яковлевич]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-09-02
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945
|-
| [[:d:Q65130084|Q65130084]]
| [[Ильин, Николай Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-02-24
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-07-11
|-
| [[:d:Q4199708|Q4199708]]
| [[Ильинский, Иван Иванович]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1737&quot; | 1737-03-31
|-
| [[:d:Q4199715|Q4199715]]
| [[Ильинский, Николай Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897
|-
| [[:d:Q4199716|Q4199716]]
| [[Ильинский, Николай Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1761&quot; | 1761-12-08
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846-08-27
|-
| [[:d:Q4199718|Q4199718]]
| [[Ильинский, Фёдор Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915
|-
| [[:d:Q124459950|Q124459950]]
| [[Илья Петрович Яхонтов]]
| data-sort-value=&quot;1711&quot; | 1711
| data-sort-value=&quot;1739&quot; | 1739
|-
| [[:d:Q124354294|Q124354294]]
| [[Илья Яковлевич Грешищев]]
| data-sort-value=&quot;1771&quot; | 1771
| data-sort-value=&quot;1822&quot; | 1822
|-
| [[:d:Q1973317|Q1973317]]
| [[Иннокентий (Гизель)]]
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 1600
| data-sort-value=&quot;1683&quot; | 1683-11-18
|-
| [[:d:Q4201203|Q4201203]]
| [[Иннокентий (Новгородов)]]
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868-06-01
|-
| [[:d:Q4201334|Q4201334]]
| [[Инсарский, Василий Антонович]]
| data-sort-value=&quot;1814&quot; | 1814-04-12
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-12-23
|-
| [[:d:Q1373002|Q1373002]]
| [[Иоанн Вишенский Камень]]
| data-sort-value=&quot;1550&quot; | 1550
| data-sort-value=&quot;1620&quot; | 1620
|-
| [[:d:Q4202560|Q4202560]]
| [[Иоасаф (Кроковский)]]
| data-sort-value=&quot;1651&quot; | 1651
| data-sort-value=&quot;1718&quot; | 1718-07-12
|-
| [[:d:Q15654729|Q15654729]]
| [[Иоганн Даниэль Шлун]]
| data-sort-value=&quot;1768&quot; | 1768-06-17
| data-sort-value=&quot;1829&quot; | 1829-04-04
|-
| [[:d:Q4202851|Q4202851]]
| [[Иосиф (Левицкий)]]
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-04-29
|-
| [[:d:Q4216781|Q4216781]]
| [[Иосиф Абрамович Кассиль]]
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-05-12
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-01-21
|-
| [[:d:Q29295945|Q29295945]]
| [[Иосиф Иванович Захарченко]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-03-24
|-
| [[:d:Q2987274|Q2987274]]
| [[Иосиф Иванович Ходзько]]
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800-12-06
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881-02-21
|-
| [[:d:Q4150159|Q4150159]]
| [[Ипполит Степанович Громека]]
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851-01-27
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-10-13
|-
| [[:d:Q124742972|Q124742972]]
| [[Иринин, Михаил Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936
|-
| [[:d:Q23656024|Q23656024]]
| [[Исаак]]
| data-sort-value=&quot;1642&quot; | 1642
| data-sort-value=&quot;1724&quot; | 1724-12-11
|-
| [[:d:Q4203648|Q4203648]]
| [[Исаков, Степан Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-10-28
| data-sort-value=&quot;1921&quot; | 1921-08-19
|-
| [[:d:Q4204408|Q4204408]]
| [[Истомин, Владимир Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848-06-18
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914-11-12
|-
| [[:d:Q131306078|Q131306078]]
| [[Йокиш, Василий Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887
|-
| [[:d:Q4207765|Q4207765]]
| [[Казанский, Порфирий Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-03-04
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-09-16
|-
| [[:d:Q96623693|Q96623693]]
| [[Казас, Илья Ильич (1899)]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-11-11
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-05-09
|-
| [[:d:Q4209015|Q4209015]]
| [[Калакуцкий, Николай Вениаминович]]
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831-02-21&lt;br/&gt;1831
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-01-29&lt;br/&gt;1889
|-
| [[:d:Q124743018|Q124743018]]
| [[Калецкий, Павел Исаакович]]
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906-01-01
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02-05
|-
| [[:d:Q4210099|Q4210099]]
| [[Каллиников, Иосиф Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-01-13
| data-sort-value=&quot;1934&quot; | 1934-05-04
|-
| [[:d:Q2046775|Q2046775]]
| [[Каллистрат Фалалеевич Жаков]]
| data-sort-value=&quot;1866&quot; | 1866-09-18
| data-sort-value=&quot;1926&quot; | 1926-01-20
|-
| [[:d:Q26243739|Q26243739]]
| [[Калмансон, Гилель Моисеевич]]
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q124750040|Q124750040]]
| [[Калнынь, Ян Антонович]]
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-01-18
|-
| [[:d:Q4211367|Q4211367]]
| [[Каменский, Павел Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871-07-25
|-
| [[:d:Q4211596|Q4211596]]
| [[Каминский, Виктор Кириллович]]
| data-sort-value=&quot;1808&quot; | 1808-10-28
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856
|-
| [[:d:Q4212335|Q4212335]]
| [[Кандорский, Иван Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1750&quot; | 18th century
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826-02-04
|-
| [[:d:Q4212350|Q4212350]]
| [[Кандыба, Фёдор Львович]]
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-07-27
| data-sort-value=&quot;1948&quot; | 1948-11-27
|-
| [[:d:Q65124714|Q65124714]]
| [[Каневский, Давид Исаакович]]
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906-03-10
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-12-26
|-
| [[:d:Q4212685|Q4212685]]
| [[Канторович, Лев Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-02-03&lt;br/&gt;1911-01-21
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-06-30
|-
| [[:d:Q4213572|Q4213572]]
| [[Карабчевский, Николай Платонович]]
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851-11-29
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925-11-22
|-
| [[:d:Q4214977|Q4214977]]
| [[Каржавин, Фёдор Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1745&quot; | 1745-01-31&lt;br/&gt;1745-01-20
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812-04-04
|-
| [[:d:Q64690988|Q64690988]]
| [[Карл Фёдорович Свенске]]
| data-sort-value=&quot;1796&quot; | 1796&lt;br/&gt;1797
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871
|-
| [[:d:Q124750041|Q124750041]]
| [[Кармина-Читау, Мария Михайловна]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935
|-
| [[:d:Q107080171|Q107080171]]
| [[Карпенко, Григорий Данилович]]
| data-sort-value=&quot;1820&quot; | 1820
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869
|-
| [[:d:Q4215816|Q4215816]]
| [[Карпов, Николай Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-04-21
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945
|-
| [[:d:Q4215840|Q4215840]]
| [[Карпов, Фёдор Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1500&quot; | 15th century
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
|-
| [[:d:Q4216587|Q4216587]]
| [[Касицын, Дмитрий Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1838&quot; | 1838-01-06
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-12-03
|-
| [[:d:Q1675930|Q1675930]]
| [[Катаев, Иван Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-05-14
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-08-19
|-
| [[:d:Q15068459|Q15068459]]
| [[Катанский, Александр Львович]]
| data-sort-value=&quot;1836&quot; | 1836-11-19
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-02-27
|-
| [[:d:Q124743028|Q124743028]]
| [[Катонина, Вера Борисовна]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02
|-
| [[:d:Q15068490|Q15068490]]
| [[Кац, Григорий Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-10-08
|-
| [[:d:Q26769438|Q26769438]]
| [[Кезельман, Елена Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-11-10
|-
| [[:d:Q4219372|Q4219372]]
| [[Кениг, Осип Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831-12-25
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-03-26
|-
| [[:d:Q124710745|Q124710745]]
| [[Кикутс, Петр Рудольфович]]
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907-07-24
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-01-15
|-
| [[:d:Q4220691|Q4220691]]
| [[Кимонко, Джанси Батович]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-12&lt;br/&gt;1905
| data-sort-value=&quot;1949&quot; | 1949-06-06
|-
| [[:d:Q16525038|Q16525038]]
| [[Киреев, Александр Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1833&quot; | 1833-10-23
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-07-13&lt;br/&gt;1910-07-14
|-
| [[:d:Q3917646|Q3917646]]
| [[Кирилл Транквиллион-Ставровецкий]]
| data-sort-value=&quot;1570&quot; | 1570
| data-sort-value=&quot;1646&quot; | 1646
|-
| [[:d:Q17908525|Q17908525]]
| [[Кирпичёв, Лев Львович]]
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840-07-10
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-11-17
|-
| [[:d:Q25939303|Q25939303]]
| [[Кирьяк Андреевич Кондратович]]
| data-sort-value=&quot;1703&quot; | 1703
| data-sort-value=&quot;1790&quot; | 1790&lt;br/&gt;1788-09-25
|-
| [[:d:Q4222186|Q4222186]]
| [[Кислов, Александр Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1808&quot; | 1808
| data-sort-value=&quot;1866&quot; | 1866-04-03
|-
| [[:d:Q4222565|Q4222565]]
| [[Кичеев, Пётр Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845-01-24
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-01-23
|-
| [[:d:Q4346757|Q4346757]]
| [[Клавдий Никандрович Пасхалов]]
| data-sort-value=&quot;1843&quot; | 1843
| data-sort-value=&quot;1924&quot; | 1924
|-
| [[:d:Q4224093|Q4224093]]
| [[Клопотовский, Владимир Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-03-28
|-
| [[:d:Q21129515|Q21129515]]
| [[Княжевич, Владислав Максимович]]
| data-sort-value=&quot;1798&quot; | 1798-01-20
| data-sort-value=&quot;1873&quot; | 1873-04-28
|-
| [[:d:Q4224929|Q4224929]]
| [[Князев, Анисим Титович]]
| data-sort-value=&quot;1722&quot; | 1722-11-02
| data-sort-value=&quot;1798&quot; | 1798-09-04
|-
| [[:d:Q24009910|Q24009910]]
| [[Князев, Филипп Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-08-29&lt;br/&gt;1941-08-28
|-
| [[:d:Q4225519|Q4225519]]
| [[Ковальский, Василий Дамианович]]
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826-01-13
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-03-19
|-
| [[:d:Q21101286|Q21101286]]
| [[Ковнер, Аркадий Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909
|-
| [[:d:Q4226001|Q4226001]]
| [[Коган, Михаил Саулович]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-09-09&lt;br/&gt;1897
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-04-23
|-
| [[:d:Q21101505|Q21101505]]
| [[Козловский, Фёдор Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1740&quot; | 1740s
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770-06-24&lt;br/&gt;1770-07-05
|-
| [[:d:Q124354550|Q124354550]]
| [[Козьма Иванович Дараган]]
| data-sort-value=&quot;1767&quot; | 1767&lt;br/&gt;1770
| data-sort-value=&quot;1825&quot; | 1825
|-
| [[:d:Q47171508|Q47171508]]
| [[Козьма Иудич Сачков]]
| data-sort-value=&quot;1829&quot; | 1829
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865
|-
| [[:d:Q4227519|Q4227519]]
| [[Кокшаров, Николай Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818-11-23
| data-sort-value=&quot;1892&quot; | 1892-12-21
|-
| [[:d:Q4227696|Q4227696]]
| [[Коленковский, Александр Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880-09-04
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-05-23
|-
| [[:d:Q4227785|Q4227785]]
| [[Колесников, Николай Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-01-30
|-
| [[:d:Q4228258|Q4228258]]
| [[Колоколов, Иван Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869-08-19
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-11-13
|-
| [[:d:Q124750240|Q124750240]]
| [[Комиссаржевская, Мария Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911
|-
| [[:d:Q124735626|Q124735626]]
| [[Кондрашова, Мария Васильевна]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-10-13
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-03-04
|-
| [[:d:Q4230855|Q4230855]]
| [[Конкевич, Александр Егорович]]
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842-09-26
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917
|-
| [[:d:Q124353684|Q124353684]]
| [[Константин Васильевич Злобин]]
| data-sort-value=&quot;1779&quot; | 1779
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813-09-25
|-
| [[:d:Q106720709|Q106720709]]
| [[Константин Никитич Митрейкин]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-12-25
| data-sort-value=&quot;1934&quot; | 1934-08-06
|-
| [[:d:Q4231367|Q4231367]]
| [[Константинов, Осип Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856-05-03
|-
| [[:d:Q21101740|Q21101740]]
| [[Копков, Александр Андреевич]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905&lt;br/&gt;1907
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942&lt;br/&gt;1942-03
|-
| [[:d:Q112508907|Q112508907]]
| [[Корганов, Адам Соломонович]]
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914
|-
| [[:d:Q16702619|Q16702619]]
| [[Корецкий, Юрий Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-05-24
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-09-19
|-
| [[:d:Q4233250|Q4233250]]
| [[Корнев, Иван Меркулович]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884
| data-sort-value=&quot;1931&quot; | 1931
|-
| [[:d:Q4094639|Q4094639]]
| [[Корнилий Александрович Бороздин]]
| data-sort-value=&quot;1828&quot; | 1828-03-09
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-11-01
|-
| [[:d:Q4233790|Q4233790]]
| [[Королицкий, Марк Самойлович]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-04-10
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-04-08
|-
| [[:d:Q56308675|Q56308675]]
| [[Косованов, Вячеслав Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880-01-25
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-07-13&lt;br/&gt;1938-07
|-
| [[:d:Q4235298|Q4235298]]
| [[Костемеревский, Иван Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813-09-26
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891
|-
| [[:d:Q55107537|Q55107537]]
| [[Костенецкий, Яков Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1811&quot; | 1811
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-06-13&lt;br/&gt;1885-06-01
|-
| [[:d:Q4235320|Q4235320]]
| [[Костенко, Лев Феофилович]]
| data-sort-value=&quot;1841&quot; | 1841-02-19&lt;br/&gt;1841
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-09-28&lt;br/&gt;1891
|-
| [[:d:Q4236002|Q4236002]]
| [[Котелянский, Лев Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1852&quot; | 1852-02-05
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-04-15
|-
| [[:d:Q4237062|Q4237062]]
| [[Кошкаров, Сергей Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878-07-05
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-11-27
|-
| [[:d:Q4237876|Q4237876]]
| [[Красковский, Ипполит Феофилович]]
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-01-14
|-
| [[:d:Q970723|Q970723]]
| [[Краснов, Николай Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1833&quot; | 1833-01-29
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-09-15
|-
| [[:d:Q124743055|Q124743055]]
| [[Крашенинников, Фёдор Никитич]]
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-01-26
|-
| [[:d:Q4240152|Q4240152]]
| [[Кремлёв, Анатолий Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859-05-08
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-12-25
|-
| [[:d:Q4240228|Q4240228]]
| [[Кренке, Виктор Данилович]]
| data-sort-value=&quot;1816&quot; | 1816-06-13
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-05-31
|-
| [[:d:Q4240657|Q4240657]]
| [[Кривенко, Василий Силович]]
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854
| data-sort-value=&quot;1931&quot; | 1931
|-
| [[:d:Q1444084|Q1444084]]
| [[Крушеван, Павел Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-01-15
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-06-05
|-
| [[:d:Q4243553|Q4243553]]
| [[Кубарев, Алексей Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1796&quot; | 1796-09-26
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881-06-14
|-
| [[:d:Q124750051|Q124750051]]
| [[Кублицкая-Пиоттух, Софья Андреевна]]
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919
|-
| [[:d:Q4244320|Q4244320]]
| [[Кугушев, Флор Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881
|-
| [[:d:Q4244856|Q4244856]]
| [[Кузмичёв, Федот Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1799&quot; | 1799
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868
|-
| [[:d:Q124710775|Q124710775]]
| [[Кузнецова, Ольга Исааковна]]
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901-03-06
| data-sort-value=&quot;1948&quot; | 1948-11-20
|-
| [[:d:Q21640877|Q21640877]]
| [[Кузьмичёв, Егор Кузьмич]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867-04-23
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933-04-25
|-
| [[:d:Q4246973|Q4246973]]
| [[Кумов, Роман Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-11-21&lt;br/&gt;1883-12-03
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-02-20&lt;br/&gt;1919-03-05
|-
| [[:d:Q24009824|Q24009824]]
| [[Кунин, Константин Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-05-20
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-11-23
|-
| [[:d:Q4247487|Q4247487]]
| [[Куплеваский, Николай Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847-12-24
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 20th century
|-
| [[:d:Q4247914|Q4247914]]
| [[Курбатов, Пётр Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1710&quot; | 1710s&lt;br/&gt;1710&lt;br/&gt;1711
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786-04-22
|-
| [[:d:Q4248032|Q4248032]]
| [[Курганов, Фёдор Афанасьевич]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844-04-18
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920-09-01
|-
| [[:d:Q4249352|Q4249352]]
| [[Кустодиев, Константин Лукич]]
| data-sort-value=&quot;1838&quot; | 1838
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876
|-
| [[:d:Q124750052|Q124750052]]
| [[Кустодиева, Юлия Евстафьевна]]
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q24010689|Q24010689]]
| [[Кутасов, Иван Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-05-17
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q4252849|Q4252849]]
| [[Лазаревич, Иван Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1829&quot; | 1829-03-29&lt;br/&gt;1829
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-03-10&lt;br/&gt;1902
|-
| [[:d:Q17908414|Q17908414]]
| [[Ланская, Елизавета Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1764&quot; | 1764-09-03
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847-10-08
|-
| [[:d:Q4254179|Q4254179]]
| [[Лапин, Борис Матвеевич]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-05-17&lt;br/&gt;1905-07-16
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-09-19&lt;br/&gt;1941-09-17
|-
| [[:d:Q4255430|Q4255430]]
| [[Лачинова, Екатерина Петровна]]
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-01-20
|-
| [[:d:Q4255470|Q4255470]]
| [[Лашкарёв, Сергей Сергеевич]]
| data-sort-value=&quot;1816&quot; | 1816-12-29
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869-06-01
|-
| [[:d:Q137118222|Q137118222]]
| [[Лев Адольфович Динцес]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895
| data-sort-value=&quot;1948&quot; | 1948
|-
| [[:d:Q107435454|Q107435454]]
| [[Лев Валентинович Арнольдов]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-06-10
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946
|-
| [[:d:Q2028985|Q2028985]]
| [[Лев Николаевич Невахович]]
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776-07-26
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831-08-01
|-
| [[:d:Q47538638|Q47538638]]
| [[Лев Степанович Суходольский]]
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-12-21
|-
| [[:d:Q21641056|Q21641056]]
| [[Левенсон, Осип Яковлевич]]
| 
| data-sort-value=&quot;1892&quot; | 1892-02-19
|-
| [[:d:Q124750236|Q124750236]]
| [[Левина-Сысоева, Евдокия Семёновна]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905
|-
| [[:d:Q2848168|Q2848168]]
| [[Левинсон, Андрей Яковлевич]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-01-01
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933-12-03
|-
| [[:d:Q124409868|Q124409868]]
| [[Левицкий Николай Евстафьевич]]
| data-sort-value=&quot;1758&quot; | 1758
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830-12
|-
| [[:d:Q4257808|Q4257808]]
| [[Леман, Анатолий Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859-06-01
| data-sort-value=&quot;1913&quot; | 1913-09-11
|-
| [[:d:Q765468|Q765468]]
| [[Леонид Савельевич Липавский]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904-02-02
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-11&lt;br/&gt;1941-09-22
|-
| [[:d:Q21641121|Q21641121]]
| [[Леонов, Алексей Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1815&quot; | 1815-11-29
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-05-09
|-
| [[:d:Q4259033|Q4259033]]
| [[Леонтьев, Николай Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1862&quot; | 1862-10-26
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910
|-
| [[:d:Q4259089|Q4259089]]
| [[Леопольдов, Андрей Филиппович]]
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875-04-13
|-
| [[:d:Q4259291|Q4259291]]
| [[Лернер, Николай Никитич]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946
|-
| [[:d:Q20165308|Q20165308]]
| [[Лешкова, Ольга Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-12-03
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02-17
|-
| [[:d:Q30609678|Q30609678]]
| [[Линин, Анатолий Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938
|-
| [[:d:Q94690182|Q94690182]]
| [[Линицкий, Петр Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1839&quot; | 1839
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906
|-
| [[:d:Q4263064|Q4263064]]
| [[Лисенко, Вячеслав Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1873&quot; | 1873-03-31
| data-sort-value=&quot;1934&quot; | 1934-02-04
|-
| [[:d:Q12118219|Q12118219]]
| [[Лобода, Стефания Матвеевна]]
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-02-08&lt;br/&gt;1887
|-
| [[:d:Q55771154|Q55771154]]
| [[Лозинский, Григорий Леонидович]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-02-07
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-05-12
|-
| [[:d:Q15071304|Q15071304]]
| [[Лозовик, Григорий Натанович]]
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-08-09
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936-10-22
|-
| [[:d:Q4267254|Q4267254]]
| [[Лоскутов, Михаил Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906-09-11&lt;br/&gt;1906-09-24
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-07-28
|-
| [[:d:Q124750038|Q124750038]]
| [[Лохвицкая, Елена Александровна]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919
|-
| [[:d:Q4268747|Q4268747]]
| [[Лукашевич, Платон Акимович]]
| data-sort-value=&quot;1809&quot; | 1809
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887
|-
| [[:d:Q100986999|Q100986999]]
| [[Лукашевич, Сильвиуш Болеславович]]
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850
| data-sort-value=&quot;1912&quot; | 1912
|-
| [[:d:Q4268772|Q4268772]]
| [[Лукашин, Илья Денисович]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-07-15
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q4268862|Q4268862]]
| [[Лукин, Александр Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-06-21
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946-10-29
|-
| [[:d:Q4269892|Q4269892]]
| [[Лухманов, Дмитрий Афанасьевич]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867-08-25
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946-06-18
|-
| [[:d:Q4270070|Q4270070]]
| [[Луцык, Владимир Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857-09-02
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-02-25
|-
| [[:d:Q21857058|Q21857058]]
| [[Львович-Кострица, Александр Иулианович]]
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857-07-01
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881-12-07
|-
| [[:d:Q20687119|Q20687119]]
| [[Любовь Аникитишна Ярцова]]
| data-sort-value=&quot;1794&quot; | 1794
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-12-23
|-
| [[:d:Q3242110|Q3242110]]
| [[Любовь Дмитриевна Блок]]
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881-12-29
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-09-27
|-
| [[:d:Q99596444|Q99596444]]
| [[Людмила Христофоровна Хохрякова]]
| data-sort-value=&quot;1843&quot; | 1843
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906
|-
| [[:d:Q124750446|Q124750446]]
| [[Лялина, Мария Андреевна]]
| data-sort-value=&quot;1838&quot; | 1838
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910
|-
| [[:d:Q4274381|Q4274381]]
| [[Маев, Николай Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835-02-21
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-01-02
|-
| [[:d:Q4274605|Q4274605]]
| [[Мазурин, Василий Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872-12-25
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-09-11
|-
| [[:d:Q124750055|Q124750055]]
| [[Майзель, Татьяна Александровна]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-11-22
|-
| [[:d:Q97965629|Q97965629]]
| [[Майзельс, Дмитрий Львович]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-04-04
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-11
|-
| [[:d:Q4275389|Q4275389]]
| [[Макаров, Николай Яковлевич]]
| data-sort-value=&quot;1828&quot; | 1828-04-18
| data-sort-value=&quot;1892&quot; | 1892
|-
| [[:d:Q17907827|Q17907827]]
| [[Макарова-Мирская, Александра Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936
|-
| [[:d:Q4231931|Q4231931]]
| [[Максим Петрович Кончаловский]]
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875-10-01&lt;br/&gt;1875
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-11-29
|-
| [[:d:Q6795616|Q6795616]]
| [[Максим Рудомёткин]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877
|-
| [[:d:Q4277716|Q4277716]]
| [[Малец, Григорий Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-11-07
|-
| [[:d:Q124743085|Q124743085]]
| [[Малкина, Екатерина Романовна]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-01
|-
| [[:d:Q19619143|Q19619143]]
| [[Малышев, Сергей Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-09-30
|-
| [[:d:Q19910647|Q19910647]]
| [[Мамышев, Николай Родионович]]
| data-sort-value=&quot;1777&quot; | 1777
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840
|-
| [[:d:Q3292925|Q3292925]]
| [[Манасеина, Мария Михайловна]]
| data-sort-value=&quot;1841&quot; | 1841
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-03-17
|-
| [[:d:Q25503422|Q25503422]]
| [[Мария Богданович]]
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-10-04
|-
| [[:d:Q67665765|Q67665765]]
| [[Мария Григорьевна Пейкер]]
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827-04-01
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881-02-27&lt;br/&gt;1881-03-27
|-
| [[:d:Q2635601|Q2635601]]
| [[Мария Леонтьевна Бочкарёва]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-07
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920-05-16
|-
| [[:d:Q155422|Q155422]]
| [[Мария Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-06-26
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-07-17
|-
| [[:d:Q75766|Q75766]]
| [[Мария Остен]]
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-03-20
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-09-16
|-
| [[:d:Q63486216|Q63486216]]
| [[Мария Павловна Бурнашева]]
| data-sort-value=&quot;1817&quot; | 1817-10-18&lt;br/&gt;1817-12-18
| data-sort-value=&quot;1861&quot; | 1861-10-09&lt;br/&gt;1861-12-09
|-
| [[:d:Q19060682|Q19060682]]
| [[Мария Фёдоровна Ростовская]]
| data-sort-value=&quot;1815&quot; | 1815
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872-06-10
|-
| [[:d:Q112508869|Q112508869]]
| [[Марк Иванович Полянский]]
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857&lt;br/&gt;1858
| data-sort-value=&quot;1924&quot; | 1924
|-
| [[:d:Q124742546|Q124742546]]
| [[Марк Исидорович Аронсон]]
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901-09-07
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-07-09
|-
| [[:d:Q124750059|Q124750059]]
| [[Маркс, Лидия Филипповна]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1932&quot; | 1932-02-05
|-
| [[:d:Q124743095|Q124743095]]
| [[Маркус, Мария Львовна]]
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-01
|-
| [[:d:Q4282687|Q4282687]]
| [[Мартос, Алексей Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1790&quot; | 1790-12-12
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842-08-25
|-
| [[:d:Q110007312|Q110007312]]
| [[Марья Павловна Мордвинова]]
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882
|-
| [[:d:Q4284000|Q4284000]]
| [[Маслов, Георгий Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-06-03
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920-03-15
|-
| [[:d:Q130286317|Q130286317]]
| [[Мататов, Ехиил Рувинович]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943
|-
| [[:d:Q124743098|Q124743098]]
| [[Матвеев, Владимир Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935
|-
| [[:d:Q3339685|Q3339685]]
| [[Матвей Александрович Ушаков]]
| data-sort-value=&quot;1730&quot; | 1730
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800
|-
| [[:d:Q124409851|Q124409851]]
| [[Матвей Никитич Костин]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813-03-12
|-
| [[:d:Q21637996|Q21637996]]
| [[Матвей Петрович Глазунов]]
| data-sort-value=&quot;1757&quot; | 1757-08
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830-01-16
|-
| [[:d:Q124409890|Q124409890]]
| [[Матвей Сергеевич Пахомов]]
| data-sort-value=&quot;1745&quot; | 1745
| data-sort-value=&quot;1792&quot; | 1792
|-
| [[:d:Q23658432|Q23658432]]
| [[Махиня, Пантелей Климентиевич]]
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-07-28
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 1922-05-22
|-
| [[:d:Q1918201|Q1918201]]
| [[Меер Винер]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-12-31
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-09
|-
| [[:d:Q15072247|Q15072247]]
| [[Мейер, Андрей Казимирович]]
| data-sort-value=&quot;1742&quot; | 1742&lt;br/&gt;1742-02-21
| data-sort-value=&quot;1807&quot; | 1807-09-22
|-
| [[:d:Q17462404|Q17462404]]
| [[Мережин, Абрам Наумович]]
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880-02-01
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-02-27
|-
| [[:d:Q4292440|Q4292440]]
| [[Мечёв, Алексей Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859-03-17
| data-sort-value=&quot;1923&quot; | 1923-06-22
|-
| [[:d:Q2036824|Q2036824]]
| [[Мещерский Иван Всеволодович]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859-07-29
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-01-07
|-
| [[:d:Q124710800|Q124710800]]
| [[Мильчик, Исай Исаевич]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-04-28
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-09-20
|-
| [[:d:Q124710801|Q124710801]]
| [[Минцлова, Мария Алексеевна]]
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871-02-12
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-05-17
|-
| [[:d:Q116281348|Q116281348]]
| [[Мирза Пира Арслан хан]]
| data-sort-value=&quot;1843&quot; | 1843
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904
|-
| [[:d:Q112987698|Q112987698]]
| [[Мирзо Коканбай Абдухаликов]]
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869-09-10
| data-sort-value=&quot;1948&quot; | 1948
|-
| [[:d:Q4296718|Q4296718]]
| [[Митрак, Александр Андреевич]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837-10-16
| data-sort-value=&quot;1913&quot; | 1913-03-14
|-
| [[:d:Q20619698|Q20619698]]
| [[Митта, Иван Егорович]]
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-10-08
|-
| [[:d:Q4297144|Q4297144]]
| [[Михаил (Семёнов)]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-01-12
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-10-27
|-
| [[:d:Q6351616|Q6351616]]
| [[Михаил Абрамович Морозов]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-08-07
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-10-24
|-
| [[:d:Q4401886|Q4401886]]
| [[Михаил Александрович Рыкачёв]]
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840-12-24
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-04-14
|-
| [[:d:Q16404933|Q16404933]]
| [[Михаил Александрович Сиринов]]
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878-01-09&lt;br/&gt;1878
| data-sort-value=&quot;1929&quot; | 1929
|-
| [[:d:Q124409901|Q124409901]]
| [[Михаил Алексеевич Пушкин]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1791&quot; | 1791&lt;br/&gt;1792&lt;br/&gt;1793
|-
| [[:d:Q13031682|Q13031682]]
| [[Михаил Васильевич Анцев]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865-10-12
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-07-21
|-
| [[:d:Q3334473|Q3334473]]
| [[Михаил Владимирович Грулёв]]
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857-08-20
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-09-17
|-
| [[:d:Q219749|Q219749]]
| [[Михаил Владимирович Толстой]]
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812-05-23
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-01-23
|-
| [[:d:Q124409889|Q124409889]]
| [[Михаил Григорьевич Падерин]]
| data-sort-value=&quot;1752&quot; | 1752
| data-sort-value=&quot;1809&quot; | 1809
|-
| [[:d:Q124409852|Q124409852]]
| [[Михаил Дмитриевич Костогоров]]
| data-sort-value=&quot;1783&quot; | 1783
| data-sort-value=&quot;1834&quot; | 1834
|-
| [[:d:Q4101014|Q4101014]]
| [[Михаил Доримедонтович Быковский]]
| data-sort-value=&quot;1801&quot; | 1801-10-29
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-11-09
|-
| [[:d:Q28022041|Q28022041]]
| [[Михаил Никитич Цветков]]
| data-sort-value=&quot;1771&quot; | 1771
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813
|-
| [[:d:Q161199|Q161199]]
| [[Михаил Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1832&quot; | 1832-10-13
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-12-18
|-
| [[:d:Q4351532|Q4351532]]
| [[Михаил Пермский]]
| data-sort-value=&quot;1741&quot; | 1741
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770
|-
| [[:d:Q29168032|Q29168032]]
| [[Михаил Петрович Захаров]]
| data-sort-value=&quot;1817&quot; | 1817
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-12-26
|-
| [[:d:Q4428069|Q4428069]]
| [[Михаил Петрович Соловьёв]]
| data-sort-value=&quot;1841&quot; | 1841-10-30&lt;br/&gt;1842
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901-01-08
|-
| [[:d:Q4192828|Q4192828]]
| [[Михаил Степанович Знаменский]]
| data-sort-value=&quot;1833&quot; | 1833-05-14&lt;br/&gt;1833-05-26
| data-sort-value=&quot;1892&quot; | 1892-03-03
|-
| [[:d:Q137110111|Q137110111]]
| [[Михаил Яковлевич Феноменов]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944
|-
| [[:d:Q4297348|Q4297348]]
| [[Михайлов, Дмитрий Сергеевич]]
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-05-21
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889&lt;br/&gt;1890
|-
| [[:d:Q30301205|Q30301205]]
| [[Михайловский, Василий Яковлевич]]
| data-sort-value=&quot;1834&quot; | 1834-03-21
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-06-14
|-
| [[:d:Q18634611|Q18634611]]
| [[Михайловский, Георгий Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946
|-
| [[:d:Q12131789|Q12131789]]
| [[Михеев, Иван Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-06-19&lt;br/&gt;1876-07-01
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-09-11
|-
| [[:d:Q4299149|Q4299149]]
| [[Могильницкий, Василий Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891
|-
| [[:d:Q4212676|Q4212676]]
| [[Моисей Исаакович Кантор]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946
|-
| [[:d:Q330199|Q330199]]
| [[Моисей Яковлевич Острогорский]]
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854-02-19
| data-sort-value=&quot;1921&quot; | 1921-02-10
|-
| [[:d:Q124750488|Q124750488]]
| [[Молчанов, Иван Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-09-27
|-
| [[:d:Q124710810|Q124710810]]
| [[Моргулис, Александр Иосифович]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-09-02
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-10-20
|-
| [[:d:Q2559487|Q2559487]]
| [[Морков, Аркадий Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1747&quot; | 1747-01-17&lt;br/&gt;1747-01-06
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827-02-10&lt;br/&gt;1827-01-29
|-
| [[:d:Q4305301|Q4305301]]
| [[Мошков, Валентин Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1852&quot; | 1852-04-06&lt;br/&gt;1852-03-25
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 1922-11-19
|-
| [[:d:Q109491023|Q109491023]]
| [[Муринов, Владимир Яковлевич]]
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863-11-21
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-04-16
|-
| [[:d:Q4308390|Q4308390]]
| [[Мусин-Пушкин, Семён Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1858&quot; | 1858-01-25
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907-08-21
|-
| [[:d:Q16370535|Q16370535]]
| [[Мустафа-бек Алибеков]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945
|-
| [[:d:Q19906630|Q19906630]]
| [[Мухин, Александр Ефремович]]
| data-sort-value=&quot;1805&quot; | 1805-10-20
| data-sort-value=&quot;1861&quot; | 1861-11-07
|-
| [[:d:Q124710756|Q124710756]]
| [[Н. Константинов]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-05-18
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-11-24
|-
| [[:d:Q15074653|Q15074653]]
| [[Надаров, Иван Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851-01-15
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 1922
|-
| [[:d:Q19908570|Q19908570]]
| [[Наливкин, Фёдор Никитич]]
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868
|-
| [[:d:Q274331|Q274331]]
| [[Наталья Николаевна Гончарова]]
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812-08-27
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863-11-26
|-
| [[:d:Q71206874|Q71206874]]
| [[Наталья Платоновна Сумарокова]]
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 18th century&lt;br/&gt;1765-10-25
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 19th century&lt;br/&gt;1814-03-13
|-
| [[:d:Q18590225|Q18590225]]
| [[Невахович, Александр Львович]]
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880-11-07
|-
| [[:d:Q18590383|Q18590383]]
| [[Невахович, Михаил Львович]]
| data-sort-value=&quot;1817&quot; | 1817-07-06
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-08-23
|-
| [[:d:Q15075023|Q15075023]]
| [[Недолин, Иван Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1892&quot; | 1892-10-17
| data-sort-value=&quot;1947&quot; | 1947-03-05
|-
| [[:d:Q21643426|Q21643426]]
| [[Неелов, Николай Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-02-25
|-
| [[:d:Q4316211|Q4316211]]
| [[Нежинцев, Евгений Саввич]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904-03-17
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-04-10&lt;br/&gt;1942-04-09
|-
| [[:d:Q3565095|Q3565095]]
| [[Некрасов, Николай Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-12-18
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-10-04
|-
| [[:d:Q4318010|Q4318010]]
| [[Неустроев, Николай Денисович]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-12-03
| data-sort-value=&quot;1929&quot; | 1929-07-21
|-
| [[:d:Q40097038|Q40097038]]
| [[Никандр Ильич Зеленой]]
| data-sort-value=&quot;1829&quot; | 1829-02-07
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-12-20
|-
| [[:d:Q509238|Q509238]]
| [[Никифоров, Георгий Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-05-25
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-04-02
|-
| [[:d:Q4319954|Q4319954]]
| [[Никифоров-Волгин, Василий Акимович]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-12-24
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-12-14
|-
| [[:d:Q87741092|Q87741092]]
| [[Николаев, Николай Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865-02-12
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-04-06
|-
| [[:d:Q124409854|Q124409854]]
| [[Николай Александрович Краевич]]
| data-sort-value=&quot;1758&quot; | 1758
| data-sort-value=&quot;1790&quot; | 1790
|-
| [[:d:Q3067597|Q3067597]]
| [[Николай Александрович Милютин]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-12-08
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-10-15
|-
| [[:d:Q47496252|Q47496252]]
| [[Николай Александрович Окунев]]
| data-sort-value=&quot;1788&quot; | 1788
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-11-21
|-
| [[:d:Q124393220|Q124393220]]
| [[Николай Алексеевич Кунин]]
| data-sort-value=&quot;1745&quot; | 1745-03-29
| data-sort-value=&quot;1838&quot; | 1838-06-09
|-
| [[:d:Q4274867|Q4274867]]
| [[Николай Аполлонович Майков]]
| data-sort-value=&quot;1794&quot; | 1794-08-28
| data-sort-value=&quot;1873&quot; | 1873-08-23
|-
| [[:d:Q136982918|Q136982918]]
| [[Николай Ардалионович Попов]]
| data-sort-value=&quot;1828&quot; | 1828
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908
|-
| [[:d:Q4255773|Q4255773]]
| [[Николай Афанасьевич Лебедев]]
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896
|-
| [[:d:Q2604125|Q2604125]]
| [[Николай Васильевич Бугаев]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837-09-14
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-05-29
|-
| [[:d:Q4174515|Q4174515]]
| [[Николай Васильевич Елагин]]
| data-sort-value=&quot;1817&quot; | 1817-08-09
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891
|-
| [[:d:Q137118372|Q137118372]]
| [[Николай Васильевич Кирилов]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-07-22
| data-sort-value=&quot;1921&quot; | 1921-02-18
|-
| [[:d:Q112560719|Q112560719]]
| [[Николай Васильевич Тулупов]]
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939
|-
| [[:d:Q30103001|Q30103001]]
| [[Николай Владимирович Галкин]]
| data-sort-value=&quot;1856&quot; | 1856-12-18
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906
|-
| [[:d:Q112433807|Q112433807]]
| [[Николай Владимирович Голицын]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874&lt;br/&gt;1874-10-18
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942&lt;br/&gt;1942-02-24
|-
| [[:d:Q112485942|Q112485942]]
| [[Николай Владимирович Мятлев]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872-09-21
| data-sort-value=&quot;1929&quot; | 1929-02-26
|-
| [[:d:Q4475066|Q4475066]]
| [[Николай Дмитриевич Ульянов]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818
| data-sort-value=&quot;1881&quot; | 1881
|-
| [[:d:Q51670134|Q51670134]]
| [[Николай Иванович Евреинов]]
| data-sort-value=&quot;1743&quot; | 1743
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818
|-
| [[:d:Q124409893|Q124409893]]
| [[Николай Иванович Поливанов]]
| data-sort-value=&quot;1752&quot; | 1752
| data-sort-value=&quot;1796&quot; | 1796-09-16
|-
| [[:d:Q104828443|Q104828443]]
| [[Николай Иванович Флоринский]]
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-07-12
|-
| [[:d:Q18436937|Q18436937]]
| [[Николай Константинович Лебедев]]
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846-09-25
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-03-30
|-
| [[:d:Q19619031|Q19619031]]
| [[Николай Михайлович Львов]]
| data-sort-value=&quot;1821&quot; | 1821-02-19
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872-04-12
|-
| [[:d:Q112510146|Q112510146]]
| [[Николай Николаевич Маракуев]]
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847-01-15
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-12-20&lt;br/&gt;1911
|-
| [[:d:Q124393228|Q124393228]]
| [[Николай Николаевич Николев]]
| data-sort-value=&quot;1779&quot; | 1779-06-05
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835-05-24
|-
| [[:d:Q1967020|Q1967020]]
| [[Николай Павлович Боголепов]]
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846-12-09
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901-03-15
|-
| [[:d:Q22583362|Q22583362]]
| [[Николай Павлович Глебовицкий]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-12-09
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-11-18
|-
| [[:d:Q4178103|Q4178103]]
| [[Николай Павлович Жандр]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818-03-31
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-12-05
|-
| [[:d:Q42336261|Q42336261]]
| [[Николай Петрович Вишняков]]
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871-12-03
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-12-20
|-
| [[:d:Q4216354|Q4216354]]
| [[Николай Петрович Карцов]]
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845-12-06
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878-03-02
|-
| [[:d:Q124355433|Q124355433]]
| [[Николай Сергеевич Дубовицкий]]
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840
|-
| [[:d:Q4422896|Q4422896]]
| [[Николай Славинский]]
| data-sort-value=&quot;1838&quot; | 1838-06-15
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-03-05
|-
| [[:d:Q15054956|Q15054956]]
| [[Николай Соловьёв]]
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831-08-17
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-01-01
|-
| [[:d:Q139016767|Q139016767]]
| [[Николай Федорович Киршбаум]]
| data-sort-value=&quot;1845&quot; | 1845
| data-sort-value=&quot;1932&quot; | 1932
|-
| [[:d:Q3655975|Q3655975]]
| [[Николай Яковлевич Озерецковский]]
| data-sort-value=&quot;1750&quot; | 1750-07-01
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827-03-12
|-
| [[:d:Q19911347|Q19911347]]
| [[Никольский, Иаков Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1764&quot; | 1764
| data-sort-value=&quot;1839&quot; | 1839-11-30
|-
| [[:d:Q3651026|Q3651026]]
| [[Нина Александровна Чавчавадзе]]
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812-11-04
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857-06-28
|-
| [[:d:Q4321659|Q4321659]]
| [[Нифонт (Кормилицын)]]
| data-sort-value=&quot;1480&quot; | 1480s
| data-sort-value=&quot;1561&quot; | 1561
|-
| [[:d:Q17908265|Q17908265]]
| [[Норин, Сергей Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-06-17
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-04-14
|-
| [[:d:Q12362626|Q12362626]]
| [[Овсянников, Филипп Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827-06-14
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906-05-29&lt;br/&gt;1909-06-09
|-
| [[:d:Q4330875|Q4330875]]
| [[Овсяный, Николай Романович]]
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847-12-19
| data-sort-value=&quot;1913&quot; | 1913-05-16
|-
| [[:d:Q52421979|Q52421979]]
| [[Окс, Моисей Абрамович]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891
|-
| [[:d:Q4334018|Q4334018]]
| [[Олсуфьев, Дмитрий Адамович]]
| data-sort-value=&quot;1862&quot; | 1862-10-02
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-11-10
|-
| [[:d:Q112428497|Q112428497]]
| [[Ольга Александровна Ваксель]]
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-03-18&lt;br/&gt;1903-03-05
| data-sort-value=&quot;1932&quot; | 1932-10-26
|-
| [[:d:Q113584|Q113584]]
| [[Ольга Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-11-03
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-07-17
|-
| [[:d:Q4424818|Q4424818]]
| [[Ольга Николаевна Смирнова]]
| data-sort-value=&quot;1834&quot; | 1834-06-18
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-12-13
|-
| [[:d:Q4334445|Q4334445]]
| [[Ольшанский, Григорий Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-08-05
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917-01-13
|-
| [[:d:Q13054358|Q13054358]]
| [[Оноприос Анопьян]]
| data-sort-value=&quot;1873&quot; | 1873
| data-sort-value=&quot;1934&quot; | 1934
|-
| [[:d:Q4336722|Q4336722]]
| [[Орлов, Яков Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1775&quot; | 1775&lt;br/&gt;1779
| data-sort-value=&quot;1819&quot; | 1819-02
|-
| [[:d:Q124683952|Q124683952]]
| [[Орфанова, Анна Ивановна]]
| data-sort-value=&quot;1858&quot; | 1858
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936-03
|-
| [[:d:Q28500356|Q28500356]]
| [[Осип Антонович Пржецлавский]]
| data-sort-value=&quot;1799&quot; | 1799-12-19
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-12-10
|-
| [[:d:Q16710327|Q16710327]]
| [[Осипович, Наум Маркович]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-01-12
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-10-07
|-
| [[:d:Q109486071|Q109486071]]
| [[Остропольский, Иосиф Айзикович]]
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907-06-15
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q124710833|Q124710833]]
| [[Оцуп, Павел Авдеевич]]
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-09-10
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920-01-20
|-
| [[:d:Q3313684|Q3313684]]
| [[Ошаров, Михаил Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-11-04
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-12-24
|-
| [[:d:Q372964|Q372964]]
| [[Павел Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-10-03
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-01-30
|-
| [[:d:Q124393224|Q124393224]]
| [[Павел Александрович Полонский]]
| data-sort-value=&quot;1771&quot; | 1771-12-22
| data-sort-value=&quot;1836&quot; | 1836-03-19
|-
| [[:d:Q4177849|Q4177849]]
| [[Павел Валерианович Жадовский]]
| data-sort-value=&quot;1825&quot; | 1825-06-13
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-07-24&lt;br/&gt;1891-10-24
|-
| [[:d:Q21092019|Q21092019]]
| [[Павел Владимирович Верховский]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-12-31
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-04-10
|-
| [[:d:Q61911866|Q61911866]]
| [[Павел Лукьянович Яковлев]]
| data-sort-value=&quot;1789&quot; | 1789&lt;br/&gt;1796-01-05
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835-01-09
|-
| [[:d:Q314061|Q314061]]
| [[Павел Михайлович Третьяков]]
| data-sort-value=&quot;1832&quot; | 1832-12-15
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-12-04
|-
| [[:d:Q24009908|Q24009908]]
| [[Павел Петрович Евстафьев]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941&lt;br/&gt;No/unknown value
|-
| [[:d:Q124743169|Q124743169]]
| [[Павлинова, Наталия Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q15077389|Q15077389]]
| [[Павлов, Алексей Андреевич]]
| data-sort-value=&quot;1815&quot; | 1815-02-13
| No/unknown value&lt;br/&gt;1849
|-
| [[:d:Q124750088|Q124750088]]
| [[Павлова, Серафима Васильевна]]
| data-sort-value=&quot;1859&quot; | 1859
| data-sort-value=&quot;1947&quot; | 1947
|-
| [[:d:Q124750089|Q124750089]]
| [[Паевская, Аделаида Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1843&quot; | 1843
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-12-25
|-
| [[:d:Q4344461|Q4344461]]
| [[Панченко, Борис Амфианович]]
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920
|-
| [[:d:Q4346146|Q4346146]]
| [[Парфений Небоза]]
| 
| data-sort-value=&quot;1704&quot; | 1704-01-02
|-
| [[:d:Q4346213|Q4346213]]
| [[Парфёнов, Пётр Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894-06-29
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-07-29
|-
| [[:d:Q62309233|Q62309233]]
| [[Патрикий Аристовский]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 18th century
|-
| [[:d:Q4347363|Q4347363]]
| [[Пахомов, Дмитрий Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872
| data-sort-value=&quot;1924&quot; | 1924
|-
| [[:d:Q55560353|Q55560353]]
| [[Пелагея Ивановна Вельяшева-Волынцева]]
| data-sort-value=&quot;1773&quot; | 1773
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810-06-19
|-
| [[:d:Q65127070|Q65127070]]
| [[Песков, Борис Глебович]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-08-29
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-09-16
|-
| [[:d:Q4360352|Q4360352]]
| [[Петр (Екатериновский)]]
| data-sort-value=&quot;1820&quot; | 1820
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-05-27
|-
| [[:d:Q112510043|Q112510043]]
| [[Петр Иванович Бабкин]]
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900
|-
| [[:d:Q139101141|Q139101141]]
| [[Петр Платонович Стрельцов]]
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875
| data-sort-value=&quot;1931&quot; | 1931
|-
| [[:d:Q115929811|Q115929811]]
| [[Петрашкевич, Альфонс Болеславович]]
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-05-20
|-
| [[:d:Q3650649|Q3650649]]
| [[Платон]]
| data-sort-value=&quot;1866&quot; | 1866-02-11
| data-sort-value=&quot;1934&quot; | 1934-04-20
|-
| [[:d:Q62396561|Q62396561]]
| [[Платон Марковский]]
| 
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867
|-
| [[:d:Q124614737|Q124614737]]
| [[Платонова, Александра Федоровна]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-04-28&lt;br/&gt;1884-04-16
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-11-19
|-
| [[:d:Q4365846|Q4365846]]
| [[Площанский, Венедикт Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1834&quot; | 1834-03-23
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902
|-
| [[:d:Q4366601|Q4366601]]
| [[Погожев, Евгений Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-04-21&lt;br/&gt;1870-05-03
| data-sort-value=&quot;1931&quot; | 1931-02-13
|-
| [[:d:Q4367250|Q4367250]]
| [[Подгаецкий, Венедикт Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1839&quot; | 1839-03-07
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-12-08
|-
| [[:d:Q21154179|Q21154179]]
| [[Покровский, Егор Арсеньевич]]
| data-sort-value=&quot;1834&quot; | 1834-01-13
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-10-28&lt;br/&gt;1895-10-16
|-
| [[:d:Q4369328|Q4369328]]
| [[Покровский, Сергей Викторович]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-06-08
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-07-05
|-
| [[:d:Q4369752|Q4369752]]
| [[Поленов, Василий Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776-01-01
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851-07-21
|-
| [[:d:Q4369812|Q4369812]]
| [[Полетаев, Николай Гаврилович]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-07-24&lt;br/&gt;1889-08-05
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-03-16
|-
| [[:d:Q124743201|Q124743201]]
| [[Ползикова-Рубец, Ксения Владимировна]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889
| data-sort-value=&quot;1949&quot; | 1949
|-
| [[:d:Q28193921|Q28193921]]
| [[Поликарп Дмитриевич Перепелицын]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818-07-26
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-06-02
|-
| [[:d:Q4370693|Q4370693]]
| [[Полотебнов, Алексей Герасимович]]
| data-sort-value=&quot;1838&quot; | 1838-02-06
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-01-12
|-
| [[:d:Q4372398|Q4372398]]
| [[Попов, Антон Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1748&quot; | 1748-07-17
| data-sort-value=&quot;1788&quot; | 1788
|-
| [[:d:Q4372403|Q4372403]]
| [[Попов, Афанасий Ферапонтович]]
| data-sort-value=&quot;1828&quot; | 1828
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-02-15
|-
| [[:d:Q4372451|Q4372451]]
| [[Попов, Владимир Алексеевич (редактор)]]
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q4372561|Q4372561]]
| [[Попов, Николай Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1864&quot; | 1864-12-06
| data-sort-value=&quot;1932&quot; | 1932-12-08
|-
| [[:d:Q64706822|Q64706822]]
| [[Потанин, Гавриил Никитич]]
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823-06-09
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-12-17
|-
| [[:d:Q124750099|Q124750099]]
| [[Пошехонов, Всеволод Ефимович]]
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-03
|-
| [[:d:Q2542218|Q2542218]]
| [[Правдухин, Валериан Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1892&quot; | 1892-02-02&lt;br/&gt;1892-01-21
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-08-28
|-
| [[:d:Q99828961|Q99828961]]
| [[Прасковья Дмитриевна Хвощинская]]
| data-sort-value=&quot;1828&quot; | 1828
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-08-17
|-
| [[:d:Q4377304|Q4377304]]
| [[Преображенский, Василий Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1820&quot; | 1820
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860s
|-
| [[:d:Q124743216|Q124743216]]
| [[Птицын, Григорий Викторович]]
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q4383887|Q4383887]]
| [[Пурлевский, Савва Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800-01-16
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868
|-
| [[:d:Q4384466|Q4384466]]
| [[Путятин, Павел Арсеньевич]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837-10-04
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-01-06
|-
| [[:d:Q124710863|Q124710863]]
| [[Пушкарева, Вера Васильевна]]
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871-03-09
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-10-04
|-
| [[:d:Q124743223|Q124743223]]
| [[Пыпин, Николай Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875-10-21
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q130164785|Q130164785]]
| [[Пётр Андреевич Щуровский]]
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-02-12
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-09-14
|-
| [[:d:Q34742486|Q34742486]]
| [[Пётр Васильевич Евстафиев]]
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914
|-
| [[:d:Q4213143|Q4213143]]
| [[Пётр Иванович Капнист]]
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830-04-26
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-03-26
|-
| [[:d:Q28777165|Q28777165]]
| [[Пётр Иванович Пашино]]
| data-sort-value=&quot;1836&quot; | 1836&lt;br/&gt;1838
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891-09-03
|-
| [[:d:Q124409867|Q124409867]]
| [[Пётр Лебедев]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1802&quot; | 1802
|-
| [[:d:Q15238165|Q15238165]]
| [[Пётр Никитич Трубецкой]]
| data-sort-value=&quot;1724&quot; | 1724-08-04&lt;br/&gt;1724-08-15
| data-sort-value=&quot;1791&quot; | 1791-05-12&lt;br/&gt;1791-05-23
|-
| [[:d:Q30345034|Q30345034]]
| [[Пётр Николаевич Шарапов]]
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 18th century
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 19th century
|-
| [[:d:Q67200652|Q67200652]]
| [[Пётр Павлович Лобысевич]]
| data-sort-value=&quot;1764&quot; | 1764
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 19th century
|-
| [[:d:Q124393225|Q124393225]]
| [[Пётр Поморцев]]
| data-sort-value=&quot;1756&quot; | 1756
| data-sort-value=&quot;1801&quot; | 1801-04-26
|-
| [[:d:Q15723462|Q15723462]]
| [[Пётр Яковлевич Веселов]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904-01-13
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-07-30
|-
| [[:d:Q1518366|Q1518366]]
| [[Рабинович, Осип Аронович]]
| data-sort-value=&quot;1817&quot; | 1817-01-14
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869-10-16
|-
| [[:d:Q124459901|Q124459901]]
| [[Раевский, Василий Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1776&quot; | 1776-04-08
| data-sort-value=&quot;1825&quot; | 1825
|-
| [[:d:Q124459902|Q124459902]]
| [[Раевский, Илья Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1771&quot; | 1771
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835
|-
| [[:d:Q65683728|Q65683728]]
| [[Раецкий, Савелий Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-04-26
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925-07-17
|-
| [[:d:Q124459529|Q124459529]]
| [[Разумов, Алексей Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1735&quot; | 1735
| data-sort-value=&quot;1765&quot; | 1765-10-10
|-
| [[:d:Q4389501|Q4389501]]
| [[Раковский, Иван Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1815&quot; | 1815-03-05
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-12-03
|-
| [[:d:Q124750103|Q124750103]]
| [[Рашковский, Натан Соломонович]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940
|-
| [[:d:Q124750105|Q124750105]]
| [[Рейснер, Екатерина Александровна]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874
| data-sort-value=&quot;1927&quot; | 1927-01-19
|-
| [[:d:Q124750106|Q124750106]]
| [[Ремизова, Серафима Павловна]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-05
|-
| [[:d:Q4393373|Q4393373]]
| [[Репин, Иван Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-01-16
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936-12-12
|-
| [[:d:Q124743230|Q124743230]]
| [[Репина, Вера Ильинична]]
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872
| data-sort-value=&quot;1948&quot; | 1948
|-
| [[:d:Q124459530|Q124459530]]
| [[Решетов Степан Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1720&quot; | 1720
| data-sort-value=&quot;1790&quot; | 1790
|-
| [[:d:Q4394205|Q4394205]]
| [[Ржевская, Александра Федотовна]]
| data-sort-value=&quot;1740&quot; | 1740-08-19&lt;br/&gt;1740-08-30
| data-sort-value=&quot;1769&quot; | 1769-04-17&lt;br/&gt;1769-04-18
|-
| [[:d:Q4394361|Q4394361]]
| [[Ривесман, Марк Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868-07-07
| data-sort-value=&quot;1924&quot; | 1924-05-09
|-
| [[:d:Q3845886|Q3845886]]
| [[Ровинский, Викентий Павлович]]
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786-10-05
| data-sort-value=&quot;1855&quot; | 1855
|-
| [[:d:Q124750108|Q124750108]]
| [[Розанова, Варвара Васильевна]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-07-15
|-
| [[:d:Q4396579|Q4396579]]
| [[Розенфельд, Михаил Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1906&quot; | 1906-06-21
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-05-27
|-
| [[:d:Q124459531|Q124459531]]
| [[Рознотовский, Андрей Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1741&quot; | 1741
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818-08-01
|-
| [[:d:Q124459532|Q124459532]]
| [[Рознотовский, Ефим Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1737&quot; | 1737
| data-sort-value=&quot;1792&quot; | 1792
|-
| [[:d:Q4397134|Q4397134]]
| [[Романов, Вадим Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1841&quot; | 1841-04-23
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-01-19
|-
| [[:d:Q124459533|Q124459533]]
| [[Романовский, Яков Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835
|-
| [[:d:Q22246962|Q22246962]]
| [[Роскин, Александр Иосифович]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-05-29
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q15089504|Q15089504]]
| [[Рослый, Константин Леонтьевич]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897-05-29
| data-sort-value=&quot;1926&quot; | 1926-09-04
|-
| [[:d:Q28359098|Q28359098]]
| [[Рудаков, Александр Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940
|-
| [[:d:Q15210383|Q15210383]]
| [[Рудаков, Сергей Борисович]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-10-21&lt;br/&gt;1909-10-08
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-01-15
|-
| [[:d:Q4399485|Q4399485]]
| [[Руднев, Вадим Викторович]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-01-05
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-11-19
|-
| [[:d:Q124459903|Q124459903]]
| [[Румянцев, Иван Фёдорович]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1769&quot; | 1769-08-19
|-
| [[:d:Q54885569|Q54885569]]
| [[Русинов, Николай Валерианович]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874-01-05
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-07-02
|-
| [[:d:Q48495|Q48495]]
| [[Руф Гаврилович Игнатьев]]
| data-sort-value=&quot;1818&quot; | 1818-09-07
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-01-02
|-
| [[:d:Q109833490|Q109833490]]
| [[Рыбкин, Николай Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1861&quot; | 1861-04-15&lt;br/&gt;1861
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919
|-
| [[:d:Q63644859|Q63644859]]
| [[Рывкин, Мирон Давидович]]
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915-06-02
|-
| [[:d:Q4402912|Q4402912]]
| [[С. Бельский]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917-12-05
|-
| [[:d:Q4177148|Q4177148]]
| [[Савва Есипов]]
| 
| data-sort-value=&quot;1643&quot; | 1643
|-
| [[:d:Q107653311|Q107653311]]
| [[Савин, Михаил Ксенофонтович]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-09-18
| data-sort-value=&quot;1947&quot; | 1947-06-14
|-
| [[:d:Q4404069|Q4404069]]
| [[Савицкий, Андрей Лукич]]
| data-sort-value=&quot;1811&quot; | 1811-11-11
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-01-07
|-
| [[:d:Q124743251|Q124743251]]
| [[Саволайнен, Георгий Израилевич]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-11-15
|-
| [[:d:Q16693828|Q16693828]]
| [[Сазанов, Иван Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-05-25
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933-02-22
|-
| [[:d:Q4405395|Q4405395]]
| [[Саккетти, Ливерий Антонович]]
| data-sort-value=&quot;1852&quot; | 1852-08-18
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-02-26
|-
| [[:d:Q4701023|Q4701023]]
| [[Самар, Аким Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-05-15&lt;br/&gt;1916-04
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-08-15&lt;br/&gt;1943-08-26
|-
| [[:d:Q124743257|Q124743257]]
| [[Самборская, Елизавета Михайловна]]
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-05
|-
| [[:d:Q4407542|Q4407542]]
| [[Сандомирский, Юрий Израилевич]]
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863
| data-sort-value=&quot;1927&quot; | 1927
|-
| [[:d:Q124459904|Q124459904]]
| [[Сапожников, Фёдор Исаевич]]
| data-sort-value=&quot;1749&quot; | 1749
| data-sort-value=&quot;1789&quot; | 1789
|-
| [[:d:Q124743259|Q124743259]]
| [[Саулин, Леонид Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-12
|-
| [[:d:Q4409285|Q4409285]]
| [[Сафонов, Степан Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1808&quot; | 1808-01-01
| data-sort-value=&quot;1862&quot; | 1862-04-06
|-
| [[:d:Q4409487|Q4409487]]
| [[Сахаров, Никита Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915-12-07
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945
|-
| [[:d:Q4410626|Q4410626]]
| [[Свешников, Николай Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1839&quot; | 1839-08-23
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899
|-
| [[:d:Q124710877|Q124710877]]
| [[Свирин, Николай Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-02-21
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-03-25
|-
| [[:d:Q4410911|Q4410911]]
| [[Свистун, Филипп Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844-11-27&lt;br/&gt;1844-11-15
| data-sort-value=&quot;1916&quot; | 1916-08-03
|-
| [[:d:Q30880101|Q30880101]]
| [[Себряков, Михаил Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1798&quot; | 1798
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-12-20
|-
| [[:d:Q4411957|Q4411957]]
| [[Севастьянов, Сергей Никанорович]]
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863-09-12
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907-08-05
|-
| [[:d:Q12159222|Q12159222]]
| [[Седин, Митрофан Карпович]]
| data-sort-value=&quot;1861&quot; | 1861-11-22
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-08-18
|-
| [[:d:Q124743269|Q124743269]]
| [[Селифонов, Андрей Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-07-28
|-
| [[:d:Q124459906|Q124459906]]
| [[Семичев, Александр Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1739&quot; | 1739-08-25
| data-sort-value=&quot;1813&quot; | 1813-07-09
|-
| [[:d:Q4275576|Q4275576]]
| [[Семён Акимович Макашин]]
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865
|-
| [[:d:Q21643398|Q21643398]]
| [[Семён Васильевич Нарышкин]]
| data-sort-value=&quot;1731&quot; | 1731
| data-sort-value=&quot;1807&quot; | 1807&lt;br/&gt;No/unknown value
|-
| [[:d:Q4418372|Q4418372]]
| [[Семён Григорьевич Сибиряков]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-12-28
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-05-29
|-
| [[:d:Q124340663|Q124340663]]
| [[Семён Иванович Веденский]]
| data-sort-value=&quot;1737&quot; | 1737
| data-sort-value=&quot;1767&quot; | 1767
|-
| [[:d:Q17908511|Q17908511]]
| [[Семён Иванович Черепанов]]
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810-04-10
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-10
|-
| [[:d:Q4235955|Q4235955]]
| [[Семён Кириллович Котельников]]
| data-sort-value=&quot;1723&quot; | 1723
| data-sort-value=&quot;1806&quot; | 1806-04-13
|-
| [[:d:Q47519441|Q47519441]]
| [[Семён Михайлович Поспелов]]
| data-sort-value=&quot;1816&quot; | 1816
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-04-18
|-
| [[:d:Q62566865|Q62566865]]
| [[Серафим Борзецовский]]
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847-05-25&lt;br/&gt;1848
| data-sort-value=&quot;1885&quot; | 1885-10-20
|-
| [[:d:Q4415849|Q4415849]]
| [[Сергей Александрович Семёнов]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-10-07&lt;br/&gt;1893-10-19
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-01-12
|-
| [[:d:Q3479728|Q3479728]]
| [[Сергей Григорьевич Строганов]]
| data-sort-value=&quot;1794&quot; | 1794-11-08
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882-03-28
|-
| [[:d:Q438489|Q438489]]
| [[Сергей Дмитриевич Сазонов]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-08-10
| data-sort-value=&quot;1927&quot; | 1927-12-01
|-
| [[:d:Q24933908|Q24933908]]
| [[Сергей Друковцев]]
| data-sort-value=&quot;1731&quot; | 1731
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786-02-23
|-
| [[:d:Q16043804|Q16043804]]
| [[Сергей Егорович Шевич]]
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911
|-
| [[:d:Q4174520|Q4174520]]
| [[Сергей Иванович Елагин]]
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-10-08
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868-11-18
|-
| [[:d:Q4365042|Q4365042]]
| [[Сергей Иванович Плещеев]]
| data-sort-value=&quot;1752&quot; | 1752-01-04
| data-sort-value=&quot;1802&quot; | 1802-02-04
|-
| [[:d:Q136759470|Q136759470]]
| [[Сергей Иванович Тургенев]]
| data-sort-value=&quot;1792&quot; | 1792
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827
|-
| [[:d:Q4243566|Q4243566]]
| [[Сергей Иевлев Кубасов]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
|-
| [[:d:Q4214730|Q4214730]]
| [[Сергей Каргопольский]]
| data-sort-value=&quot;1775&quot; | 1775
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826-09-11&lt;br/&gt;1826-09-23
|-
| [[:d:Q4529318|Q4529318]]
| [[Сергей Никифорович Щёголев]]
| data-sort-value=&quot;1862&quot; | 1862-10-01
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919
|-
| [[:d:Q124409879|Q124409879]]
| [[Сергей Фёдорович Наковальнин]]
| data-sort-value=&quot;1732&quot; | 1732
| data-sort-value=&quot;1772&quot; | 1772
|-
| [[:d:Q3920655|Q3920655]]
| [[Сержпутовский, Александр Казимирович]]
| data-sort-value=&quot;1864&quot; | 1864-06-21
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-03-05
|-
| [[:d:Q124743279|Q124743279]]
| [[Серова, Мария Михеевна]]
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q124743280|Q124743280]]
| [[Серова, Ольга Валентиновна]]
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-02
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946
|-
| [[:d:Q124459908|Q124459908]]
| [[Сидоровский, Иван Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1748&quot; | 1748-01
| data-sort-value=&quot;1795&quot; | 1795-04-29
|-
| [[:d:Q6307278|Q6307278]]
| [[Симашко, Юлиан Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1821&quot; | 1821-04-02
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-04-26
|-
| [[:d:Q4058189|Q4058189]]
| [[Симон Азарьин]]
| 
| data-sort-value=&quot;1665&quot; | 1665
|-
| [[:d:Q124459911|Q124459911]]
| [[Сичкарев, Лука Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1741&quot; | 1741
| data-sort-value=&quot;1809&quot; | 1809-02-15
|-
| [[:d:Q16698132|Q16698132]]
| [[Скабалланович, Николай Афанасьевич]]
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-11-10&lt;br/&gt;1918
|-
| [[:d:Q124710881|Q124710881]]
| [[Скоринко, Иван Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-08-30
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-10-19
|-
| [[:d:Q124459912|Q124459912]]
| [[Слатвинский, Иван Прокофьевич]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786-01-23
|-
| [[:d:Q4424771|Q4424771]]
| [[Смирнов, Фёдор Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936
|-
| [[:d:Q22919699|Q22919699]]
| [[Соболевский, Евгений Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-08-28
|-
| [[:d:Q124459913|Q124459913]]
| [[Созонович, Василий Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835-06
|-
| [[:d:Q4427131|Q4427131]]
| [[Соколов, Василий Фёдорович]]
| 
| data-sort-value=&quot;1862&quot; | 1862
|-
| [[:d:Q124710890|Q124710890]]
| [[Соловьев, Николай Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877-02-11
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915-08-14
|-
| [[:d:Q4078648|Q4078648]]
| [[Соломон Барт]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886&lt;br/&gt;1885
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-08-13
|-
| [[:d:Q2903095|Q2903095]]
| [[Соломон Манделькерн]]
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846-04-12
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-03-24
|-
| [[:d:Q39382703|Q39382703]]
| [[Соломон Оскарович Бройде]]
| data-sort-value=&quot;1892&quot; | 1892
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-05-25
|-
| [[:d:Q124459916|Q124459916]]
| [[Сонцов, Матвей Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1779&quot; | 1779-06-22
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847-11-22
|-
| [[:d:Q4429153|Q4429153]]
| [[Сорокин, Антон Семёнович]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-07-31&lt;br/&gt;1884-08-12&lt;br/&gt;1884-06-29
| data-sort-value=&quot;1928&quot; | 1928-03-24
|-
| [[:d:Q1469672|Q1469672]]
| [[Софи фон Аделунг]]
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-03-11
| data-sort-value=&quot;1927&quot; | 1927-06-15
|-
| [[:d:Q110934785|Q110934785]]
| [[София Афанасьевна Чистякова]]
| data-sort-value=&quot;1817&quot; | 1817
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-06-11
|-
| [[:d:Q3920899|Q3920899]]
| [[Софронов, Анемподист Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-11-02
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-10-24
|-
| [[:d:Q4079844|Q4079844]]
| [[Софья Андреевна Бахметьева]]
| data-sort-value=&quot;1827&quot; | 1827
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895
|-
| [[:d:Q2664172|Q2664172]]
| [[Софья Петровна Соймонова]]
| data-sort-value=&quot;1782&quot; | 1782-11-22
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857-08-27
|-
| [[:d:Q1918880|Q1918880]]
| [[Спафарий, Николай Гаврилович]]
| data-sort-value=&quot;1636&quot; | 1636
| data-sort-value=&quot;1708&quot; | 1708
|-
| [[:d:Q124459917|Q124459917]]
| [[Спешницкий, Семён Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1759&quot; | 1759
| data-sort-value=&quot;1809&quot; | 1809-01-13
|-
| [[:d:Q124743339|Q124743339]]
| [[Спиро, Борис Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1880&quot; | 1880
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02
|-
| [[:d:Q4439001|Q4439001]]
| [[Ставровский-Попрадов, Юлий Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1850&quot; | 1850-01-18
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-03-27
|-
| [[:d:Q60830676|Q60830676]]
| [[Старчаков, Александр Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893&lt;br/&gt;1892
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-05-20
|-
| [[:d:Q21148372|Q21148372]]
| [[Старынкевич, Николай Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1784&quot; | 1784
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857-11-07
|-
| [[:d:Q136973708|Q136973708]]
| [[Степан Антонович Еремин]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886
| data-sort-value=&quot;1931&quot; | 1931
|-
| [[:d:Q124353686|Q124353686]]
| [[Степан Никитич Завалиевский]]
| data-sort-value=&quot;1768&quot; | 1768
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831-03-30
|-
| [[:d:Q20925045|Q20925045]]
| [[Степан Павлович Стеблин-Каменский]]
| data-sort-value=&quot;1814&quot; | 1814-04-26&lt;br/&gt;1814-05-08
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-12-17&lt;br/&gt;1885-12-29
|-
| [[:d:Q124459918|Q124459918]]
| [[Степанов, Иван Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1764&quot; | 1764&lt;br/&gt;1765
| data-sort-value=&quot;1841&quot; | 1841-07-20
|-
| [[:d:Q21147996|Q21147996]]
| [[Страдомский, Василий Андреевич]]
| data-sort-value=&quot;1831&quot; | 1831
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902
|-
| [[:d:Q19909364|Q19909364]]
| [[Страшкевич, Кондратий Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1815&quot; | 1815
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868-10-05
|-
| [[:d:Q23656576|Q23656576]]
| [[Субботин, Леонид Арсеньевич]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-03-10
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q124750122|Q124750122]]
| [[Суворина, Анастасия Алексеевна]]
| data-sort-value=&quot;1877&quot; | 1877
| data-sort-value=&quot;1930&quot; | 1930
|-
| [[:d:Q124459537|Q124459537]]
| [[Сушков, Пётр Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1733&quot; | 1733
| data-sort-value=&quot;1804&quot; | 1804-01-22
|-
| [[:d:Q124459920|Q124459920]]
| [[Татаринов, Александр Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1774&quot; | 1774
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851-05-10
|-
| [[:d:Q124459538|Q124459538]]
| [[Татищев, Иван Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1743&quot; | 1743
| data-sort-value=&quot;1802&quot; | 1802
|-
| [[:d:Q158148|Q158148]]
| [[Татьяна Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897-06-10
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918-07-17
|-
| [[:d:Q124750135|Q124750135]]
| [[Таубе, Дмитрий Фердинандович]]
| data-sort-value=&quot;1876&quot; | 1876-02-11
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933
|-
| [[:d:Q4452893|Q4452893]]
| [[Тачалов, Иван Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879
| data-sort-value=&quot;1929&quot; | 1929
|-
| [[:d:Q4454332|Q4454332]]
| [[Тельтофт, Ольга Ярославна]]
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915
| data-sort-value=&quot;1946&quot; | 1946
|-
| [[:d:Q4081167|Q4081167]]
| [[Темир-Булат Бейбулатов]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879-12-21
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02-20
|-
| [[:d:Q124459924|Q124459924]]
| [[Тихомиров, Иван Иванович]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1767&quot; | 1767
|-
| [[:d:Q124459926|Q124459926]]
| [[Толстой, Михаил Львович]]
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770-09-06
| data-sort-value=&quot;1832&quot; | 1832-02-14
|-
| [[:d:Q124459927|Q124459927]]
| [[Толстой, Николай Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1737&quot; | 1737
| data-sort-value=&quot;1774&quot; | 1774-07-21
|-
| [[:d:Q22919437|Q22919437]]
| [[Томский, Сергей Сергеевич]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-11-29
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-12-25
|-
| [[:d:Q124743410|Q124743410]]
| [[Травчетов, Михаил Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-12-23
|-
| [[:d:Q111767727|Q111767727]]
| [[Траубе, Фридрих Львович]]
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-02-22
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-07-22
|-
| [[:d:Q30275183|Q30275183]]
| [[Трахтенберг, Владимир Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860-08-21
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914-08-25
|-
| [[:d:Q4462288|Q4462288]]
| [[Тревогин, Иван Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1761&quot; | 1761-07-29&lt;br/&gt;1761-08-09
| data-sort-value=&quot;1790&quot; | 1790-03-01&lt;br/&gt;1790-03-12
|-
| [[:d:Q22046420|Q22046420]]
| [[Треплёв, Александр Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1864&quot; | 1864-07-04
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943
|-
| [[:d:Q4462973|Q4462973]]
| [[Тригер, Марк Яковлевич]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q967682|Q967682]]
| [[Трифон Коробейников]]
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
| data-sort-value=&quot;1594&quot; | 1594
|-
| [[:d:Q124743413|Q124743413]]
| [[Троповский, Евгений Нaумович]]
| data-sort-value=&quot;1879&quot; | 1879
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q12162560|Q12162560]]
| [[Троянкер, Раиса Львовна]]
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-10-30
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-12-29
|-
| [[:d:Q18278892|Q18278892]]
| [[Труворов, Аскалон Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1819&quot; | 1819-03-30
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-04-11
|-
| [[:d:Q124459933|Q124459933]]
| [[Тургенев, Пётр Петрович]]
| data-sort-value=&quot;1760&quot; | 1760-01-12
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837-11-25
|-
| [[:d:Q30251379|Q30251379]]
| [[Туроверов, Александр Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1833&quot; | 1833
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890
|-
| [[:d:Q4466886|Q4466886]]
| [[Тхоржевский, Корнелий Владиславович]]
| data-sort-value=&quot;1858&quot; | 1858-04-04
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-07-12
|-
| [[:d:Q124459935|Q124459935]]
| [[Ульянинский, Дмитрий Родионович]]
| data-sort-value=&quot;1756&quot; | 1756-10-29
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-08-05
|-
| [[:d:Q43425499|Q43425499]]
| [[Урванцов, Лев Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865-02-21
| data-sort-value=&quot;1929&quot; | 1929-01-15
|-
| [[:d:Q124459937|Q124459937]]
| [[Урусов, Сергей Юрьевич]]
| data-sort-value=&quot;1772&quot; | 1772-12-21
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840-07-11
|-
| [[:d:Q21511971|Q21511971]]
| [[Усов, Павел Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1828&quot; | 1828-08-14
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-04-08
|-
| [[:d:Q41186778|Q41186778]]
| [[Успенский, Константин Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917-05-27
|-
| [[:d:Q124743428|Q124743428]]
| [[Устинова, Елизавета Алексеевна]]
| No/unknown value
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q4479494|Q4479494]]
| [[Ушаков, Александр Сергеевич]]
| data-sort-value=&quot;1836&quot; | 1836
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-03-22
|-
| [[:d:Q124459939|Q124459939]]
| [[Ушаков, Василий Андрианович]]
| data-sort-value=&quot;1746&quot; | 1746
| data-sort-value=&quot;1788&quot; | 1788-09-02
|-
| [[:d:Q4479502|Q4479502]]
| [[Ушаков, Василий Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1891&quot; | 1891
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q124459940|Q124459940]]
| [[Ушаков, Фёдор Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1747&quot; | 1747&lt;br/&gt;1748
| data-sort-value=&quot;1770&quot; | 1770-06-07
|-
| [[:d:Q12149491|Q12149491]]
| [[Фадзей Руткоўскі]]
| data-sort-value=&quot;1868&quot; | 1868-10-19
| data-sort-value=&quot;1927&quot; | 1927-07-22
|-
| [[:d:Q4481006|Q4481006]]
| [[Фальковский, Фёдор Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1874&quot; | 1874
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q137119192|Q137119192]]
| [[Федор Борисович Ростопчин]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q112498278|Q112498278]]
| [[Федор Митрофанович Стариков]]
| data-sort-value=&quot;1842&quot; | 1842
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911
|-
| [[:d:Q16711465|Q16711465]]
| [[Фемелиди, Александр Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937
|-
| [[:d:Q4482667|Q4482667]]
| [[Фенцик, Евгений Андреевич]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844-10-05
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-12-05
|-
| [[:d:Q112177938|Q112177938]]
| [[Фердинанд Францевич Орля-Ошменец]]
| data-sort-value=&quot;1775&quot; | 1775
| data-sort-value=&quot;1847&quot; | 1847
|-
| [[:d:Q64905152|Q64905152]]
| [[Филофей (Пирогов)]]
| data-sort-value=&quot;1600&quot; | 16th century
| data-sort-value=&quot;1700&quot; | 17th century
|-
| [[:d:Q124710671|Q124710671]]
| [[Флоренская, Ольга Александровна]]
| data-sort-value=&quot;1890&quot; | 1890-02-19
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914-10-02
|-
| [[:d:Q112518185|Q112518185]]
| [[Флориан Феликсович Федорович]]
| data-sort-value=&quot;1844&quot; | 1844
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920
|-
| [[:d:Q4491236|Q4491236]]
| [[Флягин, Алексей Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1907&quot; | 1907-08-06
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-09-03
|-
| [[:d:Q4148946|Q4148946]]
| [[Фёдор Акимович Грибоедов]]
| data-sort-value=&quot;1610&quot; | 1610
| data-sort-value=&quot;1673&quot; | 1673
|-
| [[:d:Q124354547|Q124354547]]
| [[Фёдор Андреевич Галченков]]
| data-sort-value=&quot;1757&quot; | 1757&lt;br/&gt;1758
| data-sort-value=&quot;1780&quot; | 1780s
|-
| [[:d:Q63479666|Q63479666]]
| [[Фёдор Иванович Щеколдин]]
| data-sort-value=&quot;1870&quot; | 1870-06-10
| data-sort-value=&quot;1919&quot; | 1919-02
|-
| [[:d:Q124340528|Q124340528]]
| [[Фёдор Матвеевич Брянчанинов]]
| data-sort-value=&quot;1765&quot; | 1765
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 18th century
|-
| [[:d:Q4475279|Q4475279]]
| [[Фёдор Михайлович Уманец]]
| data-sort-value=&quot;1841&quot; | 1841
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908
|-
| [[:d:Q4423360|Q4423360]]
| [[Фёдор Никифорович Слепушкин]]
| data-sort-value=&quot;1788&quot; | 1788
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848-06-13
|-
| [[:d:Q4465352|Q4465352]]
| [[Фёдор Осипович Туманский]]
| data-sort-value=&quot;1757&quot; | 1757
| data-sort-value=&quot;1810&quot; | 1810-12&lt;br/&gt;1805
|-
| [[:d:Q124393223|Q124393223]]
| [[Фёдор Пантелеймонович Печерин]]
| data-sort-value=&quot;1773&quot; | 1773-10-28
| data-sort-value=&quot;1835&quot; | 1835-11-11
|-
| [[:d:Q4494382|Q4494382]]
| [[Хабиас, Нина Петровна]]
| data-sort-value=&quot;1892&quot; | 1892-07-06
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943
|-
| [[:d:Q124750027|Q124750027]]
| [[Халме, Карл Ялмарович]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-03-19
|-
| [[:d:Q18405199|Q18405199]]
| [[Хамадан, Александр Моисеевич]]
| data-sort-value=&quot;1908&quot; | 1908-09-15
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-05-29
|-
| [[:d:Q1400799|Q1400799]]
| [[Хамид Алимджан]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-12-12
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-07-03
|-
| [[:d:Q4495906|Q4495906]]
| [[Харитонов, Моисей Маркович]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938&lt;br/&gt;1948
|-
| [[:d:Q124459943|Q124459943]]
| [[Харламов, Евстигней Саввич]]
| data-sort-value=&quot;1734&quot; | 1734-08-09
| data-sort-value=&quot;1786&quot; | 1786-01-02
|-
| [[:d:Q4496549|Q4496549]]
| [[Хатов, Александр Ильич]]
| data-sort-value=&quot;1781&quot; | 1781-01-08
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846-10-28
|-
| [[:d:Q28360816|Q28360816]]
| [[Хаустов, Валентин Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 20th century
|-
| [[:d:Q4496689|Q4496689]]
| [[Хацревин, Захар Львович]]
| data-sort-value=&quot;1903&quot; | 1903-09-05
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-09-19
|-
| [[:d:Q124750028|Q124750028]]
| [[Хейсина, Лидия Васильевна]]
| data-sort-value=&quot;1878&quot; | 1878
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938
|-
| [[:d:Q2001046|Q2001046]]
| [[Хиждеу, Александр Фаддеевич]]
| data-sort-value=&quot;1811&quot; | 1811-11-30
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872-11-09
|-
| [[:d:Q15918960|Q15918960]]
| [[Хиждеу, Болеслав Фаддеевич]]
| data-sort-value=&quot;1812&quot; | 1812-12-20
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-03-14
|-
| [[:d:Q4497637|Q4497637]]
| [[Хиляк, Владимир Игнатьевич]]
| data-sort-value=&quot;1843&quot; | 1843-07-27
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-06-25
|-
| [[:d:Q124459944|Q124459944]]
| [[Хлюстин, Николай Антонович]]
| data-sort-value=&quot;1768&quot; | 1768
| data-sort-value=&quot;1853&quot; | 1853-04-22
|-
| [[:d:Q124750029|Q124750029]]
| [[Хмара-Барщевская, Ольга Петровна]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867
| data-sort-value=&quot;1926&quot; | 1926
|-
| [[:d:Q4498529|Q4498529]]
| [[Хмыров, Михаил Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1830&quot; | 1830-09-01
| data-sort-value=&quot;1872&quot; | 1872-11-27
|-
| [[:d:Q18405455|Q18405455]]
| [[Хоминский, Артур Сигизмундович]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-01-17
| data-sort-value=&quot;1915&quot; | 1915
|-
| [[:d:Q4499668|Q4499668]]
| [[Хомутова, Анна Григорьевна]]
| data-sort-value=&quot;1787&quot; | 1787-09-30
| data-sort-value=&quot;1858&quot; | 1858-04-26
|-
| [[:d:Q124459946|Q124459946]]
| [[Хомяков, Пётр Захарович]]
| data-sort-value=&quot;1745&quot; | 1745-01-01
| data-sort-value=&quot;1796&quot; | 1796
|-
| [[:d:Q4080785|Q4080785]]
| [[Христиан Христианович Безак]]
| data-sort-value=&quot;1727&quot; | 1727-08-20
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800-07-15
|-
| [[:d:Q4501569|Q4501569]]
| [[Хромов, Пётр Филиппович]]
| data-sort-value=&quot;1904&quot; | 1904
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-03-15
|-
| [[:d:Q3479737|Q3479737]]
| [[Худеков, Сергей Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1837&quot; | 1837-11-28
| data-sort-value=&quot;1928&quot; | 1928-02-20
|-
| [[:d:Q22283724|Q22283724]]
| [[Цвик, Михаил Миронович]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-07-04
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q109489081|Q109489081]]
| [[Чаев, Николай Сергеевич]]
| data-sort-value=&quot;1897&quot; | 1897-06-20
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-02-27
|-
| [[:d:Q24009880|Q24009880]]
| [[Чачиков, Александр Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1893&quot; | 1893-09-07
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941
|-
| [[:d:Q4508305|Q4508305]]
| [[Чекмарёв, Сергей Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1909&quot; | 1909-12-31
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933-05-11
|-
| [[:d:Q15061457|Q15061457]]
| [[Чемисов, Леонтий Гаврилович]]
| data-sort-value=&quot;1857&quot; | 1857
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939
|-
| [[:d:Q17372402|Q17372402]]
| [[Черкасский, Юрий Аронович]]
| data-sort-value=&quot;1912&quot; | 1912
| data-sort-value=&quot;1944&quot; | 1944-02-08
|-
| [[:d:Q124710621|Q124710621]]
| [[Черноков, Михаил Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-11-01
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-04-17
|-
| [[:d:Q4514428|Q4514428]]
| [[Чернявский, Николай Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1840&quot; | 1840-02-06
| data-sort-value=&quot;1871&quot; | 1871-02-12
|-
| [[:d:Q742089|Q742089]]
| [[Черняев, Михаил Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1828&quot; | 1828-10-22
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-08-16
|-
| [[:d:Q4514453|Q4514453]]
| [[Черняев, Николай Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1853&quot; | 1853
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-05-13&lt;br/&gt;1910
|-
| [[:d:Q4515407|Q4515407]]
| [[Чешихин, Евграф Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824-12-06
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888-03-02
|-
| [[:d:Q3744668|Q3744668]]
| [[Чиж, Владимир Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1855&quot; | 1855-06-09
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 1922-12-04
|-
| [[:d:Q15061341|Q15061341]]
| [[Чистов, Алексей Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-03-14
|-
| [[:d:Q97279823|Q97279823]]
| [[Чудаков, Фёдор Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1888&quot; | 1888
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918
|-
| [[:d:Q4518023|Q4518023]]
| [[Чумандрин, Михаил Фёдорович]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-09-05
| data-sort-value=&quot;1940&quot; | 1940-02-04
|-
| [[:d:Q15061290|Q15061290]]
| [[Чумбаров-Лучинский, Фёдор Степанович]]
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-02-28
| data-sort-value=&quot;1921&quot; | 1921-03
|-
| [[:d:Q22132514|Q22132514]]
| [[Шалва Виссарионович Сослани]]
| data-sort-value=&quot;1902&quot; | 1902-04-18
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941&lt;br/&gt;1942
|-
| [[:d:Q97547546|Q97547546]]
| [[Шангин, Мстислав Антонинович]]
| data-sort-value=&quot;1896&quot; | 1896-02-04
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942
|-
| [[:d:Q2947743|Q2947743]]
| [[Шахно Эпштейн]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-07-27
|-
| [[:d:Q124710899|Q124710899]]
| [[Шварсалон, Вера Константиновна]]
| data-sort-value=&quot;1889&quot; | 1889-07-26
| data-sort-value=&quot;1920&quot; | 1920-08-08
|-
| [[:d:Q4521995|Q4521995]]
| [[Шевляков, Михаил Викторович]]
| data-sort-value=&quot;1865&quot; | 1865-04-30
| data-sort-value=&quot;1913&quot; | 1913-04-24
|-
| [[:d:Q15061172|Q15061172]]
| [[Шевцов, Александр Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1914&quot; | 1914
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-05-20
|-
| [[:d:Q124710904|Q124710904]]
| [[Широкий, Юрий Владимирович]]
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-05-10
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-04-16
|-
| [[:d:Q18117373|Q18117373]]
| [[Ширяев, Пётр Алексеевич]]
| data-sort-value=&quot;1886&quot; | 1886-11-26
| data-sort-value=&quot;1935&quot; | 1935-05-25
|-
| [[:d:Q4524763|Q4524763]]
| [[Шишкина, Олимпиада Петровна]]
| data-sort-value=&quot;1791&quot; | 1791-07-01
| data-sort-value=&quot;1854&quot; | 1854-05-11
|-
| [[:d:Q124750126|Q124750126]]
| [[Шлегель, Надежда Алексеевна]]
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-11-18
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-06
|-
| [[:d:Q124750127|Q124750127]]
| [[Шмелёва, Ольга Александровна]]
| data-sort-value=&quot;1875&quot; | 1875
| data-sort-value=&quot;1936&quot; | 1936
|-
| [[:d:Q124750128|Q124750128]]
| [[Шмерельсон, Григорий Бенедиктович]]
| data-sort-value=&quot;1901&quot; | 1901
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943
|-
| [[:d:Q4525688|Q4525688]]
| [[Шмидт, Анна Николаевна]]
| data-sort-value=&quot;1851&quot; | 1851-07-30
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-08-18
|-
| [[:d:Q124710909|Q124710909]]
| [[Шорин, Иван Васильевич]]
| data-sort-value=&quot;1910&quot; | 1910-01-30
| data-sort-value=&quot;1939&quot; | 1939-12-08
|-
| [[:d:Q15060975|Q15060975]]
| [[Штерн, Давид Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1900&quot; | 1900-11-13
| data-sort-value=&quot;1937&quot; | 1937-06-26
|-
| [[:d:Q15060972|Q15060972]]
| [[Штительман, Михаил Ефимович]]
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911-11-13
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-10-08
|-
| [[:d:Q4527000|Q4527000]]
| [[Штукенберг, Антон Иванович]]
| data-sort-value=&quot;1816&quot; | 1816-08-15
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-03-07
|-
| [[:d:Q109485265|Q109485265]]
| [[Штылько, Адольф Николаевич]]
| data-sort-value=&quot;1867&quot; | 1867
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 1922
|-
| [[:d:Q4528564|Q4528564]]
| [[Щекатов, Афанасий Михайлович]]
| data-sort-value=&quot;1753&quot; | 1753
| data-sort-value=&quot;1814&quot; | 1814
|-
| [[:d:Q4528773|Q4528773]]
| [[Щербак, Александр Викторович]]
| data-sort-value=&quot;1848&quot; | 1848
| data-sort-value=&quot;1894&quot; | 1894
|-
| [[:d:Q4528909|Q4528909]]
| [[Щербачёв, Григорий Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1823&quot; | 1823-10-22
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899-12-17
|-
| [[:d:Q124710658|Q124710658]]
| [[Экк, Артемий Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-10-19
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-02-14
|-
| [[:d:Q4533194|Q4533194]]
| [[Эфендиев, Рашид-бек Исмаил оглы]]
| data-sort-value=&quot;1863&quot; | 1863-05-24
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-08-31
|-
| [[:d:Q4533232|Q4533232]]
| [[Эфрон, Савелий Константинович]]
| data-sort-value=&quot;1849&quot; | 1849
| data-sort-value=&quot;1925&quot; | 1925
|-
| [[:d:Q4393873|Q4393873]]
| [[Юлий Семёнович Рехневский]]
| data-sort-value=&quot;1824&quot; | 1824
| data-sort-value=&quot;1887&quot; | 1887-04-06
|-
| [[:d:Q124743429|Q124743429]]
| [[Юнгер, Владимир Александрович]]
| data-sort-value=&quot;1883&quot; | 1883-01-24&lt;br/&gt;1883-01-12
| data-sort-value=&quot;1918&quot; | 1918
|-
| [[:d:Q106921006|Q106921006]]
| [[Юрий Александрович Шаврин]]
| data-sort-value=&quot;1922&quot; | 1922-05-25
| data-sort-value=&quot;1945&quot; | 1945-01-21
|-
| [[:d:Q4535022|Q4535022]]
| [[Юрий Иванович Юркун]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-09-17
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-09-21
|-
| [[:d:Q15654450|Q15654450]]
| [[Юрий Фельзен]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-10-22&lt;br/&gt;1894-10-22
| data-sort-value=&quot;1943&quot; | 1943-02-13
|-
| [[:d:Q21660248|Q21660248]]
| [[Юркевич, Пётр Ильич]]
| 
| data-sort-value=&quot;1884&quot; | 1884-05-24
|-
| [[:d:Q4535232|Q4535232]]
| [[Юрьев, Евгений Дмитриевич]]
| data-sort-value=&quot;1882&quot; | 1882
| data-sort-value=&quot;1911&quot; | 1911
|-
| [[:d:Q7023320|Q7023320]]
| [[Яаков Ицхаки]]
| data-sort-value=&quot;1846&quot; | 1846-09-01
| data-sort-value=&quot;1917&quot; | 1917-06-11
|-
| [[:d:Q4535821|Q4535821]]
| [[Яблоков, Андрей Поликарпович]]
| data-sort-value=&quot;1855&quot; | 1855
| data-sort-value=&quot;1933&quot; | 1933-03-31
|-
| [[:d:Q94416235|Q94416235]]
| [[Яблоков, Иван Федорович]]
| data-sort-value=&quot;1779&quot; | 1779
| data-sort-value=&quot;1843&quot; | 1843
|-
| [[:d:Q124340127|Q124340127]]
| [[Яков Иванович Белявский]]
| data-sort-value=&quot;1746&quot; | 1746
| data-sort-value=&quot;1800&quot; | 1800s
|-
| [[:d:Q15699539|Q15699539]]
| [[Яков Ильин]]
| data-sort-value=&quot;1905&quot; | 1905-10-23
| data-sort-value=&quot;1932&quot; | 1932-12-20
|-
| [[:d:Q20888372|Q20888372]]
| [[Яков Исаакович Кальницкий]]
| data-sort-value=&quot;1895&quot; | 1895-10-10
| data-sort-value=&quot;1949&quot; | 1949-02
|-
| [[:d:Q124750020|Q124750020]]
| [[Яков Матвеевич Гессен]]
| data-sort-value=&quot;1869&quot; | 1869-08-18
| data-sort-value=&quot;1942&quot; | 1942-05
|-
| [[:d:Q111598956|Q111598956]]
| [[Яков Фёдорович Браве]]
| data-sort-value=&quot;1860&quot; | 1860
| data-sort-value=&quot;1899&quot; | 1899
|-
| [[:d:Q22283744|Q22283744]]
| [[Яковчик, Климент Мартинович]]
| data-sort-value=&quot;1898&quot; | 1898-11-07
| data-sort-value=&quot;1941&quot; | 1941-11
|-
| [[:d:Q4538206|Q4538206]]
| [[Яновский, Николай Максимович]]
| data-sort-value=&quot;1764&quot; | 1764
| data-sort-value=&quot;1826&quot; | 1826-03-03&lt;br/&gt;1826-03-15
|-
| [[:d:Q16723366|Q16723366]]
| [[Янчевецкий, Дмитрий Григорьевич]]
| data-sort-value=&quot;1873&quot; | 1873
| data-sort-value=&quot;1938&quot; | 1938-08-28
|-
| [[:d:Q16723470|Q16723470]]
| [[Ярцов, Януарий Осипович]]
| data-sort-value=&quot;1792&quot; | 1792-03-10
| data-sort-value=&quot;1861&quot; | 1861-12-03
|-
| [[:d:Q4539783|Q4539783]]
| [[Яценков, Григорий Максимович]]
| data-sort-value=&quot;1778&quot; | 1778
| data-sort-value=&quot;1852&quot; | 1852-04-03
|}
{{Wikidata list end}}</text>
      <sha1>qj97t77noj3bo5pakym6afk1qky0n8s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Иван Григорьевич Бубнов</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1206276</id>
    <revision>
      <id>5760056</id>
      <parentid>5646511</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:15:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760056</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3513" sha1="7h744g5mfg8qbqqdr4om4ntgz6om4j6" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Бубнов 
| ИМЕНА          = Иван Григорьевич
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = русский корабельный инженер, математик и механик
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Бубнов 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Напряжения в обшивке судов от давления воды / И. Г. Бубнов, кораб. инж. — Санкт-Петербург : Типо-лит. А. Э. Винеке, 1904. — [2], 93 с., 3 л. черт.; 24.
* Дополнение к курсу «Строительной механики корабля» : Дополнение к курсу строительной механики корабля : Лекции проф. И. Г. Бубнова / Спб. Политехн. ин-т. — Санкт-Петербург : Студ. касса взаимопомощи при Спб. Политехн. ин-те, 1909. — 141 с. : черт.; 28.
* [[Строительная механика корабля (Бубнов)|Строительная механика корабля]] : ч. 1-2 / И. Бубнов. — Санкт-Петербург : Тип. Мор. м-ва, 1912—1914.
# Ч. 1. — 1912. — IV, 330 с. : ил., табл.
# Ч. 2. — 1914. — С. 331-640, VII : ил., табл.
* Отзывы профессоров Кирпичева, Белзецкого, Бубнова и Колосова о сочинениях профессора Тимошенко, удостоенных премии Д. И. Журавского. — Санкт-Петербург : Ин-т инж. пут. сообщ. имп. Александра I, 1913. — 40 с.; 27. — (Сборник Института инженеров путей сообщения императора Александра I; 1913, вып. 81).
* [Строительная механика корабля] : Дополнение к курсу «Строительной механики корабля» изм. и доп. под ред. П. Ф. Папкович. — Ленинград : Науч.-техн. кружок кораблестроителей, 1930. — [4], 176 с. : черт.
* Труды по теории пластин / С прил. очерка А. С. Вольмира о жизни и деятельности И. Г. Бубнова [с. 311—93]. — Москва : Гос. изд-во техн.-теорет. лит., 1953. — 424 с., 1 л. портр. : портр.; 21 см. — (Библиотека русской науки. Математика. Механика. Физика. Астрономия).
* Избранные труды / Под ред. и с предисл. акад. Ю. А. Шиманского. [Биогр. очерк Ф. К. Дормидонтова]. — Ленинград : Судпромгиз, 1956. — 439 с. с черт.; 1 л. портр.; 23 см.

{{АП|ГОД=1919}}
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>7h744g5mfg8qbqqdr4om4ntgz6om4j6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Раиса Ивановна Маркова</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1216610</id>
    <revision>
      <id>5760013</id>
      <parentid>5697648</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T01:26:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kaganer</username>
        <id>10</id>
      </contributor>
      <comment>| ДАТАСМЕРТИ     = 1989&lt;ref&gt;[https://yandex.ru/archive/catalog/2a31d273-bc9a-4b71-98cd-44321d52b552/4?center=1838+2888 Московская правда, 1989, №99, с. 4]&lt;/ref&gt;</comment>
      <origin>5760013</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5695" sha1="t39p1h7ro6j96krc7kyinpqgctxllgh" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Маркова  
| ИМЕНА          = Раиса Ивановна 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = советский историк, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИМЛ при ЦК КПСС
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = ?
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| ДАТАСМЕРТИ     = 1989&lt;ref&gt;[https://yandex.ru/archive/catalog/2a31d273-bc9a-4b71-98cd-44321d52b552/4?center=1838+2888 Московская правда, 1989, №99, с. 4]&lt;/ref&gt; 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Первый Съезд РСДРП  : (К 50-летию. 13-е марта 1898 - 13-е марта 1948) / Р. Маркова. - [Москва] : Госполитиздат, 1948 (Образцовая тип.). - 32 с.; 20 см.
* Борьба Ленина за партию нового типа в период IV (Объединительного) съезда РСДРП : диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.00. - [Б. м.], 1948. - 192 с.
* Первый Съезд РСДРП  / Р. Маркова. - [Москва] : Госполитиздат, 1949 (тип. &quot;Кр. пролетарий&quot;). - 40 с.; 20 см. - (Съезды и конференции ВКП(б)).
* Четвертый (Объединительный) Съезд РСДРП   / Р. Маркова. - [Москва] : Госполитиздат, 1949 (Образцовая тип. им. Жданова). - 104 с.; 20 см. - (Съезды и конференции ВКП(б)).
* Первый Съезд РСДРП  / Р. Маркова. - [Москва] : Госполитиздат, 1950 (тип. &quot;Кр. пролетарий&quot;). - 39 с.; 20 см. - (Съезды и конференции ВКП(б)).
* Четвертый (Объединительный) Съезд РСДРП   / Р. Маркова. - [Москва] : Госполитиздат, 1950 (тип. &quot;Кр. пролетарий&quot;). - 104 с.; 20 см. - (Съезды и конференции ВКП(б)).
* О произведении В. И. Ленина &quot;Очередные задачи Советской власти&quot; . - [Москва] : Госполитиздат, 1951. - 32 с.; 20 см. - (В помощь пропагандисту).
* О произведении В. И. Ленина &quot;Очередные задачи Советской власти&quot; . - [Москва] : Госполитиздат, 1952. - 32 с.; 20 см. - (В помощь пропагандисту).
* Четвертый (Объединительный) съезд РСДРП . - Москва : Госполитиздат, 1955. - 96 с.; 20 см. - (Съезды и конференции КПСС).
* О произведении В. И. Ленина &quot;Очередные задачи Советской власти&quot; . - Москва : Госполитиздат, 1962. - 72 с.; 20 см. - (Консультации по истории КПСС).
* Первый съезд РСДРП . - Москва : Политиздат, 1965. - 79 с.; 20 см.
* О произведении В.И. Ленина &quot;Очередные задачи Советской власти&quot;  / Р. Маркова. - 3-е изд., перераб. и доп. - Москва : Политиздат, 1971. - 78 с.; 20 см.

=== Статьи ===
* «Группа освобождения труда». Мат-лы к 1 тому (истории ВКП (б)) / Р. Маркова //Пропагандист. 1938, № 2, янв., стр. 20-21
* Первый съезд РСДРП (40-летие) / Р. Маркова // Исторический журнал, 1938, № 2 
=== Книги на иных языках ===
* Четвъртият (обединителен) Конгрес на РСДРП   / Р. Маркова ; Прев. Илия Трифонов. - София : Изд-во на Бълг. ком. партия, 1950. - 97 с.; 20 см.
* Pierwszy Zjazd SDPRR  : (1898) / R. Markowa. - Warszawa : Książka i wiedza, 1950. - 58 с.; 17 см. - (Zjazdy i konferencje WKP(b)).
* Az oroszországi Szociáldemokrata Munkáspárt 1. Kongresszusa   / R. Markova ; Ford. Lovas György. - Budapest : Szikra, 1952. - 39 с.; 20 см.
* Az Oroszországi szociáldemokrata munkáspárt IV. (Egyesítő) Kongresszusa [Текст] / R. Markova ; Ford. Zalai Edvin. - Budapest : Szikra, 1952. - 144 с.; 20 см.
* Първи конгрес на РСДРП  / Р. Маркова ; Прев. от рус. Димитър Техов. - София : Изд-во на Бълг. ком. партия, 1953. - 34 с.; 21 см.
* Prvý sjazd SDRSR  / R. Markovová. - Bratislava : Slovenské vyd. politickej literatúry, 1953. - 33 с.; 21 см. - (Knižnica k štúdiu dejín VKS(b)).

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Раисы Ивановны Маркова|mode=pages}}

== Примечания ==
{{примечания}}

{{АП|ГОД=1971|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>t39p1h7ro6j96krc7kyinpqgctxllgh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Джин (Барбье; Минаев)/ДО</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1219088</id>
    <revision>
      <id>5760028</id>
      <parentid>5704031</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:51:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1976" sha1="ivosrrqnt1bgz48t8pucubb155b38l5" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Автор:Анри-Огюст Барбье|А. Барбье]]
| НАЗВАНИЕ              = Джинъ
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1866&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— въ&amp;nbsp;журналѣ {{Искра|год=1866|номер=33|страницы=431—432}}.&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = [[:fr:Iambes et Poèmes/Le Gin|Le Gin]]
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1837
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаевъ]]
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=167—169}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 4 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

&lt;pages index=&quot;В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf&quot; from=173 to=175 /&gt;

== Примѣчанія. ==
{{примечания}}

[[Категория:Французская поэзия]]
[[Категория:Поэзия Анри Огюста Барбье]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Переводы 1868 года]]</text>
      <sha1>ivosrrqnt1bgz48t8pucubb155b38l5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760029</id>
      <parentid>5760028</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:52:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760029</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1976" sha1="9t7dngmo0htwulm9b974tfyjgzyjlqe" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Автор:Анри-Огюст Барбье|А. Барбье]]
| НАЗВАНИЕ              = Джинъ
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1866&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— въ&amp;nbsp;журналѣ {{Искра|год=1866|номер=33|страницы=431—432}}.&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = [[:fr:Iambes et Poèmes/Le Gin|Le Gin]]
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1837
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаевъ]]
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=167—169}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 4 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

&lt;pages index=&quot;В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf&quot; from=173 to=175 /&gt;

== Примѣчанія. ==
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Анри Огюста Барбье]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Французская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Переводы 1866 года]]</text>
      <sha1>9t7dngmo0htwulm9b974tfyjgzyjlqe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Джин (Барбье; Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1219089</id>
    <revision>
      <id>5760027</id>
      <parentid>5704030</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T07:49:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760027</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1969" sha1="2cwqlvfkxohzd114vbvdctxvmrhhafr" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Автор:Анри-Огюст Барбье|А. Барбье]]
| НАЗВАНИЕ              = Джин
| ЧАСТЬ                 = 
| ПОДЗАГОЛОВОК          = 
| ИЗЦИКЛА               = 
| ИЗСБОРНИКА            = 
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1866&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1866|номер=33|страницы=431—432}}.&lt;/ref&gt;
| ПЕРВАЯПУБЛИКАЦИЯ      = 
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = fr
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = [[:fr:Iambes et Poèmes/Le Gin|Le Gin]]
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1837
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Автор:Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]]
| ИСТОЧНИК              = {{Минаев:В сумерках, 1868|страницы=167—169}}
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 4 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old
| СТИЛЬ                 = text
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = 
}}

&lt;pages index=&quot;В сумерках. Сатиры и песни (Минаев, 1868).pdf&quot; from=173 to=175 /&gt;

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Поэзия Анри Огюста Барбье]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Французская поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Переводы 1866 года]]</text>
      <sha1>2cwqlvfkxohzd114vbvdctxvmrhhafr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229094</id>
    <revision>
      <id>5759996</id>
      <parentid>5741854</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T20:30:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759996</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38664" sha1="c4rumfx7t9jl66ncly3srd4su4k4cvi" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 308-ЭС16-6887
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/1aace287-7806-4857-987b-c4a2fc5f4d9b/84b7f106-56aa-4bdf-b404-9dc61c28fcaa/%D0%9032-320-2015__20190528.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|28.05.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 22.05.2019

Полный текст определения изготовлен 28.05.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Павловой Н.В.,

судей Антоновой М.К., Прониной М.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании дело по кассационной жалобе публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» на постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 по делу № А32-320/2015 Арбитражного суда Краснодарского края 

по исковому заявлению публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» к Новороссийской таможне и Федеральной таможенной службе о взыскании 20 346 605,27 рублей задолженности, 124 733 рублей судебных расходов по уплате государственной пошлины,

при участии в деле в качестве третьих лиц, не заявляющих самостоятельных требований относительно предмета спора, Астраханской таможни, закрытого акционерного общества «ЗИМ Раша», Управления на транспорте Министерства внутренних дел Российской Федерации по Приволжскому федеральному округу, Юртина Николая Николаевича.

В заседании приняли участие:

от публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» – Пятых М.А., Фарбазова Р.П.;

от Федеральной таможенной службы и Новороссийской таможни – Маслова Е.А.;

от Управления на транспорте Министерства внутренних дел Российской Федерации по Приволжскому федеральному округу – Костин А.Ф.

Астраханская таможня, закрытое акционерное общество «ЗИМ Раша» и Юртин Николай Николаевич, извещенные надлежащим образом о времени и месте судебного разбирательства, своих представителей для участия в судебном заседании не направили, в связи с чем дело рассмотрено в порядке статьи 156 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации в их
отсутствие.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Павловой Н.В., выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации,

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

открытое акционерное общество «Новороссийский морской торговый порт» (Краснодарский край, г. Новороссийск; далее – заявитель, ПАО «НМТП») приняло на хранение от закрытого акционерного общества «ЗИМ Раш» (Краснодарский край, г. Новороссийск) контейнеры для дальнейшей погрузки на судно.

Грузоотправителем в соответствии с декларацией на товар являлось общество с ограниченной ответственностью «АвтоХимТрейдинг».

В результате возбуждения уголовного дела № 895005 дознавателем отдела дознания Новороссийской таможни Бурлуцким А.А. данные контейнеры на время следственных действий были помещены на хранение ПАО «НМТП» на склад № 17, что подтверждалось актами приема-передачи имущества на ответственное хранение от 07.04.2011.

Постановлением о прекращении уголовного дела от 15.01.2012 следователем Астраханского линейного отдела Министерства внутренних дел Российской Федерации на транспорте Гаджиарслановым М.М. указанное уголовное дело (в отношении директора общества с ограниченной ответственностью «АвтоХимТрейдинг» Юртина Николая Николаевича) по признакам состава преступления, предусмотренного статьей 188 Уголовного кодекса Российской Федерации, прекращено в связи с вступлением в силу Федерального закона от 07.12.2011 № 420-ФЗ «О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации». Уголовное дело прекращено следователем по не реабилитирующим основаниям (в связи с декриминализацией деяния). Одновременно вещественные доказательства были переданы на ответственное хранение Юртину Н.Н.

ПАО «НМТП» направило в адрес Новороссийской таможни претензию от 18.11.2014 № 2100-02/422, в которой указало на то, что в период с 07.04.2011 по 15.01.2012 осуществляло хранение контейнеров в пользу БУ «Новороссийская таможня» с момента наложения ареста на контейнеры и груз, находящийся в них, до момента прекращения указанного уголовного дела, и предложило в добровольном порядке перечислить оплату за оказанные услуги по хранению в размере 20 346 605,27 рублей. 

Новороссийская таможня требования, изложенные в указанной претензии, не исполнила, в связи с чем заявитель обратился с иском в арбитражный суд.

Решением Арбитражного суда Краснодарского края от 13.08.2015, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 05.11.2015, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 17 348 375,14 рублей задолженности, 106 353 рубля расходов по уплате государственной пошлины. В удовлетворении остальной части исковых требований отказано.

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 10.03.2016 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 13.08.2015 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 05.11.2015 отменены, дело направлено на новое рассмотрение в Арбитражный суд Краснодарского края.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 05.07.2016 отказано в передаче жалобы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. 

При новом рассмотрении дела решением Арбитражного суда Краснодарского края от 31.08.2016, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда
от 24.11.2016, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 8 648 450 рублей задолженности и 53 019 рублей расходов по уплате государственной пошлины. В удовлетворении остальной части исковых требований отказано.

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 03.04.2017 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 31.08.2016 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 24.11.2016 отменены, дело направлено на новое рассмотрение в суд первой инстанции. 

При очередном рассмотрении дела решением Арбитражного суда Краснодарского края от 29.12.2017, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 11.04.2018, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 11 560 787,57 рублей задолженности, 70 872 рубля расходов по уплате государственной пошлины, в удовлетворении остальной части иска отказано. 

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 29.12.2017 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 11.04.2018 отменены, производство по делу прекращено в связи с тем, что настоящий спор не относится к категории споров, подведомственных арбитражным судам.

В кассационной жалобе, направленной в Верховный Суд Российской Федерации, ПАО «НМТП» просит отменить принятый по делу судебный акт суда кассационной инстанции от 08.11.2018, оставить в силе судебные акты судов первой и апелляционной инстанций, ссылаясь на допущенное судом существенное нарушение норм процессуального права.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Павловой Н.В. от 01.04.2019 кассационная жалоба ПАО «НМТП» вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. 

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия приходит к следующим выводам.

В настоящем случае заявитель осуществлял хранение изъятых органом дознания в рамках уголовного дела контейнеров, признанных вещественными доказательствами. В связи с тем, что расходы за хранение вещественных доказательств не были ему оплачены, заявитель обратился в арбитражный суд с требованием по настоящему делу о взыскании задолженности за оказанные
услуги по хранению.

Конституционный Суд Российской Федерации в определении от 08.11.2005 № 367-О указал на то, что основанием для возникновения гражданско-правового обязательства граждан или юридических лиц по хранению вещественных доказательств является исполнение публично-правовой обязанности, возлагаемой на них в силу закона решением дознавателя, следователя, прокурора или суда. Разрешение вопроса о том, кому и в каких размерах должны быть возмещены расходы, понесенные в связи с хранением вещественных доказательств, а также какие законодательные нормы подлежат при этом применению, относится к ведению судов общей юрисдикции.

Поскольку заявитель исполнял публично-правовую обязанность, возложенную на него в силу закона органом дознания, расходы, связанные с хранением указанных вещей в период производства по уголовному делу, являются процессуальными издержками в понимании норм Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, а вопросы о
порядке их возмещения относятся к ведению судов общей юрисдикции. Соответствующие споры арбитражному суду не подведомственны.

Отменяя судебные акты судов первой и апелляционной инстанций и прекращая производство по делу в результате третьего рассмотрения судами трех инстанций настоящего дела, суд кассационной инстанции сослался на неподведомственность спора арбитражным судам Российской Федерации. 

Между тем, учитывая обстоятельства настоящего дела, судом кассационной инстанции не учтено следующее.

Настоящее дело рассматривалось арбитражными судами Российской Федерации в течение четырех лет. При этом трижды судебные акты по существу спора сторон вступали в законную силу, и дважды кассационный суд ординарной инстанции направлял дело на новое рассмотрение. Стороны компетенцию арбитражных судов Российской Федерации в процессе всего рассмотрения дела, в том числе в кассационном разбирательстве, завершившемся вынесением постановления о прекращении производства по делу по основаниям нарушения подведомственности, не оспаривали,
ходатайств о прекращении производства по делу не заявляли.

Таким образом, в результате третьего круга рассмотрения дела, завершившегося прекращением производства, правовая определенность по существу материальных отношений сторон так и не была установлена.

Согласно статьям 46, 47 Конституции Российской Федерации, статье 6 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (заключена в г. Риме 04.11.1950; далее – Конвенция), каждому гарантируется право на судебную защиту в справедливом и публичном разбирательстве, в разумный срок посредством независимого и беспристрастного суда, компетенция которого
установлена законом. 

В Российской Федерации осуществление правосудия регулируется, в том числе, нормами процессуального законодательства, которое разграничивает компетенцию судов общей юрисдикции и арбитражных судов, устанавливая при этом нормы, определяющие подведомственность споров судам. 

Неправильное толкование норм, определяющих подведомственность тех или иных споров, означает, по общему правилу, нарушение гарантированного лицу пунктом 1 статьи 6 Конвенции и статьей 46 Конституции Российской Федерации права на судебную защиту его прав и свобод, так как лишает такое лицо возможности рассмотрения дела компетентным судом.

В целях защиты указанного права пунктом 1 статьи 150 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации установлено одно из оснований для прекращения арбитражными судами производства по делу – дело не подлежит рассмотрению в арбитражном суде. 

Вместе с тем, необходимость обеспечения такого элемента права на суд как рассмотрение дела компетентным судом должна оцениваться в совокупности с иными элементами такого права (в том числе на разбирательство в разумный срок и установление правовой определенности), а также с учетом фундаментальных принципов права (среди которых запрет приоритета формального над существом (запрет пуризма)), исходя из фактических обстоятельств конкретных правоотношений, как процессуальных, так и по существу спора, в целях того, чтобы формальное обеспечение какого-либо элемента права на суд не приводило к иллюзорности такого права и нарушению баланса интересов сторон.

Прекращение судами производства по делу недопустимо в тех случаях, когда суды, формально соблюдая процессуальное законодательство, могут создать своим актом такие правовые последствия для участников процесса, которые будут иметь для них значительный негативный эффект, приведут к возникновению объективных сложностей в реализации права на справедливое судебное разбирательство, сделают его чрезмерно длительным или невозможным. При этом формальное обеспечение требований подведомственности не может быть единственной целью отмены судебных актов в ущерб материальным интересам сторон по существу спора (постановление Европейского суда по правам человека по делу «Сутяжник против Российской Федерации» от 23.07.2009). Такие интересы по существу спора могут быть выражены как в наличии вступившего в законную силу судебного акта, так и в длительном разбирательстве по существу спора, концентрации в рамках разбирательства большого круга доказательств, представленных сторонами, приложения сторонами существенных
процессуальных усилий в конкретном разбирательстве до его прекращения и т.п.

Применительно к настоящему случаю необходимо учитывать, что судебное разбирательство началось в 2015 году и длится в течение четырех лет.

Кроме того, прекращение производства по делу было осуществлено судом на стадии нового (третьего) рассмотрения дела, при этом стороны процесса соответствующих ходатайств не заявляли. Судами был собран и оценен существенный круг доказательств, трижды выносились судебные акты по существу спора, устанавливающие баланс интересов сторон и правовую
определенность в спорных отношениях. При этом также важно учитывать, что принципы (в том числе, разумности и соразмерности) и правила взыскания судебных расходов и компенсации убытков в рамках экономических споров, опытом рассмотрения которых обладают арбитражные суды, во многом идентичны принципам и правилам, применимым в рамках уголовного процесса
при компенсации расходов за хранение вещественных доказательств. Правовые подходы судебной практики по взысканию судебных расходов в рамках уголовных дел обобщены и сформулированы Верховным Судом Российской Федерации, доступны сторонам для формулирования своей позиции по настоящему делу и судам в целях вынесения справедливого и законного
решения, учитывающего баланс интересов сторон по существу спора. 

Следовательно, в настоящем случае прекращение судом кассационной инстанции производства по делу по причине неподведомственности спора не является мерой, направленной на реализацию принципа справедливого судебного разбирательства, не способствует установлению правовой определенности в спорных правоотношениях в разумные сроки, а значит – не обеспечивает право на суд.

Европейский суд по правам человека неоднократно (например, в постановлениях от 31.10.2013 «Дело Поповски (Popovski) против Македонии», от 13.12.2016 «Дело Снятовский (Snyatovskiy) против Российской Федерации») указывал на то, что неоправданная серьезными факторами чрезмерная длительность судебного разбирательства приводит к нарушению пункта 1 статьи 6 Конвенции.

С учетом конкретных обстоятельств настоящего дела, суд округа не должен был отменять судебные акты и прекращать производство по делу исключительно в целях соблюдения правила о подведомственности (правовой пуризм), а не для устранения существенной судебной ошибки. Такие обстоятельства свидетельствуют о нарушении судом кассационной инстанции пункта 1 статьи 6 Конвенции и статьи 46 Конституции Российской Федерации, являются основаниями для отмены постановления Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 и направления дела на новое рассмотрение в Арбитражный суд Северо-Кавказского округа на основании пункта 2 части 1 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

При новом рассмотрении дела суду кассационной инстанции необходимо вынести судебный акт по существу спора, при этом учесть следующее.

Пунктом 6 части 2 статьи 131 Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации установлено, что суммы, израсходованные на хранение вещественных доказательств в ходе производства по уголовному делу, признаются процессуальными издержками и возмещаются за счет средств федерального бюджета либо средств участников уголовного судопроизводства.
Порядок и размеры возмещения процессуальных издержек устанавливаются Правительством Российской Федерации.

Постановлением Правительства Российской Федерации от 01.12.2012 № 1240 утверждено Положение о возмещении процессуальных издержек, связанных с производством по уголовному делу, издержек в связи с рассмотрением дела арбитражным судом, гражданского дела, административного дела, а также расходов в связи с выполнением требований Конституционного Суда Российской Федерации, пунктом 24 которого установлено, что размер возмещаемых расходов, понесенных физическими и юридическими лицами в связи с хранением вещественных доказательств по договору хранения, заключенному между органом, осуществившим их изъятие, и хранителем, определяется с учетом фактических затрат, подтвержденных финансово-экономическим обоснованием расчета затрат. Их возмещение осуществляется на основании постановления дознавателя, следователя, прокурора, судьи или определения суда за счет средств, предусмотренных федеральным бюджетом на указанные цели федеральным судам общей юрисдикции, государственным органам, наделенным полномочиями по производству дознания и предварительного следствия. 

В соответствии с разъяснениями, содержащимися в пунктах 1, 5, 5.1 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 19.12.2013 № 42 «О практике применения судами законодательства о процессуальных издержках по уголовным делам», указанные процессуальные издержки представляют собой необходимые и оправданные расходы, связанные с производством по уголовному делу, в том числе вознаграждение лицам, которым передано на хранение имущество подозреваемого, обвиняемого, или лицам, осуществляющим хранение вещественных доказательств по уголовному делу. Процессуальные издержки взыскиваются с осужденных или возмещаются за счет средств федерального бюджета. Решение суда о возмещении
процессуальных издержек за счет средств федерального бюджета или о взыскании их с осужденного должно быть мотивированным. Если в отношении обвиняемого уголовное дело или уголовное преследование прекращается, в том числе по нереабилитирующим основаниям, то процессуальные издержки возмещаются за счет средств федерального бюджета (за исключением случая, предусмотренного частью 9 статьи 132 УПК РФ).

Из судебных актов, принятых по настоящему делу, следует, что Новороссийская таможня и Федеральная таможенная служба неоднократно указывали на то, что применение судами первой и апелляционной инстанций тарифов, указанных заявителем при осуществлении расчета суммы задолженности, недопустимо в настоящем случае, так как
таможенные органы не являются субъектами предпринимательской или внешнеэкономической деятельности. Также в данном случае необходимо учитывать, что разумный характер судебных издержек должен определяться исходя из того, что хранитель в данном случае не занимается предпринимательской деятельностью, напротив, исполнял публично-правовую обязанность, не направленную на извлечение прибыли, которую хранитель получает, осуществляя свою обычную предпринимательскую деятельность.

Кроме того, Федеральная таможенная служба также указывала на то (в том числе в кассационной жалобе, по результатам рассмотрения которой было вынесено постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018), что суды первой и апелляционной инстанций использовали курс доллара США по отношению к российскому рублю без учета ряда особенностей, связанных с периодом, в течение которого осуществлялось хранение.

Суду кассационной инстанции при новом рассмотрении дела надлежит проверить указанные доводы таможни, дать им соответствующую оценку.

Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 по делу № А32-320/2015 Арбитражного суда Краснодарского края отменить.

Дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Северо-Кавказского округа.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Н.В. Павлова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.К. Антонова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.В. Пронина
|}</text>
      <sha1>c4rumfx7t9jl66ncly3srd4su4k4cvi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759997</id>
      <parentid>5759996</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T20:31:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759997</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38666" sha1="3a6g04eig98aymhmuucy5ezvh437m9l" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 308-ЭС16-6887
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/1aace287-7806-4857-987b-c4a2fc5f4d9b/84b7f106-56aa-4bdf-b404-9dc61c28fcaa/%D0%9032-320-2015__20190528.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|28.05.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 22.05.2019

Полный текст определения изготовлен 28.05.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Павловой Н.В.,

судей Антоновой М.К., Прониной М.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании дело по кассационной жалобе публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» на постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 по делу № А32-320/2015 Арбитражного суда Краснодарского края 

по исковому заявлению публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» к Новороссийской таможне и Федеральной таможенной службе о взыскании 20 346 605,27 рублей задолженности, 124 733 рублей судебных расходов по уплате государственной пошлины,

при участии в деле в качестве третьих лиц, не заявляющих самостоятельных требований относительно предмета спора, Астраханской таможни, закрытого акционерного общества «ЗИМ Раша», Управления на транспорте Министерства внутренних дел Российской Федерации по Приволжскому федеральному округу, Юртина Николая Николаевича.

В заседании приняли участие:

от публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» – Пятых М.А., Фарбазова Р.П.;

от Федеральной таможенной службы и Новороссийской таможни – Маслова Е.А.;

от Управления на транспорте Министерства внутренних дел Российской Федерации по Приволжскому федеральному округу – Костин А.Ф.

Астраханская таможня, закрытое акционерное общество «ЗИМ Раша» и Юртин Николай Николаевич, извещенные надлежащим образом о времени и месте судебного разбирательства, своих представителей для участия в судебном заседании не направили, в связи с чем дело рассмотрено в порядке статьи 156 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации в их
отсутствие.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Павловой Н.В., выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации,

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

публичное акционерное общество «Новороссийский морской торговый порт» (Краснодарский край, г. Новороссийск; далее – заявитель, ПАО «НМТП») приняло на хранение от закрытого акционерного общества «ЗИМ Раш» (Краснодарский край, г. Новороссийск) контейнеры для дальнейшей погрузки на судно.

Грузоотправителем в соответствии с декларацией на товар являлось общество с ограниченной ответственностью «АвтоХимТрейдинг».

В результате возбуждения уголовного дела № 895005 дознавателем отдела дознания Новороссийской таможни Бурлуцким А.А. данные контейнеры на время следственных действий были помещены на хранение ПАО «НМТП» на склад № 17, что подтверждалось актами приема-передачи имущества на ответственное хранение от 07.04.2011.

Постановлением о прекращении уголовного дела от 15.01.2012 следователем Астраханского линейного отдела Министерства внутренних дел Российской Федерации на транспорте Гаджиарслановым М.М. указанное уголовное дело (в отношении директора общества с ограниченной ответственностью «АвтоХимТрейдинг» Юртина Николая Николаевича) по признакам состава преступления, предусмотренного статьей 188 Уголовного кодекса Российской Федерации, прекращено в связи с вступлением в силу Федерального закона от 07.12.2011 № 420-ФЗ «О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации». Уголовное дело прекращено следователем по не реабилитирующим основаниям (в связи с декриминализацией деяния). Одновременно вещественные доказательства были переданы на ответственное хранение Юртину Н.Н.

ПАО «НМТП» направило в адрес Новороссийской таможни претензию от 18.11.2014 № 2100-02/422, в которой указало на то, что в период с 07.04.2011 по 15.01.2012 осуществляло хранение контейнеров в пользу БУ «Новороссийская таможня» с момента наложения ареста на контейнеры и груз, находящийся в них, до момента прекращения указанного уголовного дела, и предложило в добровольном порядке перечислить оплату за оказанные услуги по хранению в размере 20 346 605,27 рублей. 

Новороссийская таможня требования, изложенные в указанной претензии, не исполнила, в связи с чем заявитель обратился с иском в арбитражный суд.

Решением Арбитражного суда Краснодарского края от 13.08.2015, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 05.11.2015, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 17 348 375,14 рублей задолженности, 106 353 рубля расходов по уплате государственной пошлины. В удовлетворении остальной части исковых требований отказано.

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 10.03.2016 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 13.08.2015 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 05.11.2015 отменены, дело направлено на новое рассмотрение в Арбитражный суд Краснодарского края.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 05.07.2016 отказано в передаче жалобы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. 

При новом рассмотрении дела решением Арбитражного суда Краснодарского края от 31.08.2016, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда
от 24.11.2016, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 8 648 450 рублей задолженности и 53 019 рублей расходов по уплате государственной пошлины. В удовлетворении остальной части исковых требований отказано.

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 03.04.2017 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 31.08.2016 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 24.11.2016 отменены, дело направлено на новое рассмотрение в суд первой инстанции. 

При очередном рассмотрении дела решением Арбитражного суда Краснодарского края от 29.12.2017, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 11.04.2018, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 11 560 787,57 рублей задолженности, 70 872 рубля расходов по уплате государственной пошлины, в удовлетворении остальной части иска отказано. 

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 29.12.2017 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 11.04.2018 отменены, производство по делу прекращено в связи с тем, что настоящий спор не относится к категории споров, подведомственных арбитражным судам.

В кассационной жалобе, направленной в Верховный Суд Российской Федерации, ПАО «НМТП» просит отменить принятый по делу судебный акт суда кассационной инстанции от 08.11.2018, оставить в силе судебные акты судов первой и апелляционной инстанций, ссылаясь на допущенное судом существенное нарушение норм процессуального права.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Павловой Н.В. от 01.04.2019 кассационная жалоба ПАО «НМТП» вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. 

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия приходит к следующим выводам.

В настоящем случае заявитель осуществлял хранение изъятых органом дознания в рамках уголовного дела контейнеров, признанных вещественными доказательствами. В связи с тем, что расходы за хранение вещественных доказательств не были ему оплачены, заявитель обратился в арбитражный суд с требованием по настоящему делу о взыскании задолженности за оказанные
услуги по хранению.

Конституционный Суд Российской Федерации в определении от 08.11.2005 № 367-О указал на то, что основанием для возникновения гражданско-правового обязательства граждан или юридических лиц по хранению вещественных доказательств является исполнение публично-правовой обязанности, возлагаемой на них в силу закона решением дознавателя, следователя, прокурора или суда. Разрешение вопроса о том, кому и в каких размерах должны быть возмещены расходы, понесенные в связи с хранением вещественных доказательств, а также какие законодательные нормы подлежат при этом применению, относится к ведению судов общей юрисдикции.

Поскольку заявитель исполнял публично-правовую обязанность, возложенную на него в силу закона органом дознания, расходы, связанные с хранением указанных вещей в период производства по уголовному делу, являются процессуальными издержками в понимании норм Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, а вопросы о
порядке их возмещения относятся к ведению судов общей юрисдикции. Соответствующие споры арбитражному суду не подведомственны.

Отменяя судебные акты судов первой и апелляционной инстанций и прекращая производство по делу в результате третьего рассмотрения судами трех инстанций настоящего дела, суд кассационной инстанции сослался на неподведомственность спора арбитражным судам Российской Федерации. 

Между тем, учитывая обстоятельства настоящего дела, судом кассационной инстанции не учтено следующее.

Настоящее дело рассматривалось арбитражными судами Российской Федерации в течение четырех лет. При этом трижды судебные акты по существу спора сторон вступали в законную силу, и дважды кассационный суд ординарной инстанции направлял дело на новое рассмотрение. Стороны компетенцию арбитражных судов Российской Федерации в процессе всего рассмотрения дела, в том числе в кассационном разбирательстве, завершившемся вынесением постановления о прекращении производства по делу по основаниям нарушения подведомственности, не оспаривали,
ходатайств о прекращении производства по делу не заявляли.

Таким образом, в результате третьего круга рассмотрения дела, завершившегося прекращением производства, правовая определенность по существу материальных отношений сторон так и не была установлена.

Согласно статьям 46, 47 Конституции Российской Федерации, статье 6 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (заключена в г. Риме 04.11.1950; далее – Конвенция), каждому гарантируется право на судебную защиту в справедливом и публичном разбирательстве, в разумный срок посредством независимого и беспристрастного суда, компетенция которого
установлена законом. 

В Российской Федерации осуществление правосудия регулируется, в том числе, нормами процессуального законодательства, которое разграничивает компетенцию судов общей юрисдикции и арбитражных судов, устанавливая при этом нормы, определяющие подведомственность споров судам. 

Неправильное толкование норм, определяющих подведомственность тех или иных споров, означает, по общему правилу, нарушение гарантированного лицу пунктом 1 статьи 6 Конвенции и статьей 46 Конституции Российской Федерации права на судебную защиту его прав и свобод, так как лишает такое лицо возможности рассмотрения дела компетентным судом.

В целях защиты указанного права пунктом 1 статьи 150 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации установлено одно из оснований для прекращения арбитражными судами производства по делу – дело не подлежит рассмотрению в арбитражном суде. 

Вместе с тем, необходимость обеспечения такого элемента права на суд как рассмотрение дела компетентным судом должна оцениваться в совокупности с иными элементами такого права (в том числе на разбирательство в разумный срок и установление правовой определенности), а также с учетом фундаментальных принципов права (среди которых запрет приоритета формального над существом (запрет пуризма)), исходя из фактических обстоятельств конкретных правоотношений, как процессуальных, так и по существу спора, в целях того, чтобы формальное обеспечение какого-либо элемента права на суд не приводило к иллюзорности такого права и нарушению баланса интересов сторон.

Прекращение судами производства по делу недопустимо в тех случаях, когда суды, формально соблюдая процессуальное законодательство, могут создать своим актом такие правовые последствия для участников процесса, которые будут иметь для них значительный негативный эффект, приведут к возникновению объективных сложностей в реализации права на справедливое судебное разбирательство, сделают его чрезмерно длительным или невозможным. При этом формальное обеспечение требований подведомственности не может быть единственной целью отмены судебных актов в ущерб материальным интересам сторон по существу спора (постановление Европейского суда по правам человека по делу «Сутяжник против Российской Федерации» от 23.07.2009). Такие интересы по существу спора могут быть выражены как в наличии вступившего в законную силу судебного акта, так и в длительном разбирательстве по существу спора, концентрации в рамках разбирательства большого круга доказательств, представленных сторонами, приложения сторонами существенных
процессуальных усилий в конкретном разбирательстве до его прекращения и т.п.

Применительно к настоящему случаю необходимо учитывать, что судебное разбирательство началось в 2015 году и длится в течение четырех лет.

Кроме того, прекращение производства по делу было осуществлено судом на стадии нового (третьего) рассмотрения дела, при этом стороны процесса соответствующих ходатайств не заявляли. Судами был собран и оценен существенный круг доказательств, трижды выносились судебные акты по существу спора, устанавливающие баланс интересов сторон и правовую
определенность в спорных отношениях. При этом также важно учитывать, что принципы (в том числе, разумности и соразмерности) и правила взыскания судебных расходов и компенсации убытков в рамках экономических споров, опытом рассмотрения которых обладают арбитражные суды, во многом идентичны принципам и правилам, применимым в рамках уголовного процесса
при компенсации расходов за хранение вещественных доказательств. Правовые подходы судебной практики по взысканию судебных расходов в рамках уголовных дел обобщены и сформулированы Верховным Судом Российской Федерации, доступны сторонам для формулирования своей позиции по настоящему делу и судам в целях вынесения справедливого и законного
решения, учитывающего баланс интересов сторон по существу спора. 

Следовательно, в настоящем случае прекращение судом кассационной инстанции производства по делу по причине неподведомственности спора не является мерой, направленной на реализацию принципа справедливого судебного разбирательства, не способствует установлению правовой определенности в спорных правоотношениях в разумные сроки, а значит – не обеспечивает право на суд.

Европейский суд по правам человека неоднократно (например, в постановлениях от 31.10.2013 «Дело Поповски (Popovski) против Македонии», от 13.12.2016 «Дело Снятовский (Snyatovskiy) против Российской Федерации») указывал на то, что неоправданная серьезными факторами чрезмерная длительность судебного разбирательства приводит к нарушению пункта 1 статьи 6 Конвенции.

С учетом конкретных обстоятельств настоящего дела, суд округа не должен был отменять судебные акты и прекращать производство по делу исключительно в целях соблюдения правила о подведомственности (правовой пуризм), а не для устранения существенной судебной ошибки. Такие обстоятельства свидетельствуют о нарушении судом кассационной инстанции пункта 1 статьи 6 Конвенции и статьи 46 Конституции Российской Федерации, являются основаниями для отмены постановления Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 и направления дела на новое рассмотрение в Арбитражный суд Северо-Кавказского округа на основании пункта 2 части 1 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

При новом рассмотрении дела суду кассационной инстанции необходимо вынести судебный акт по существу спора, при этом учесть следующее.

Пунктом 6 части 2 статьи 131 Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации установлено, что суммы, израсходованные на хранение вещественных доказательств в ходе производства по уголовному делу, признаются процессуальными издержками и возмещаются за счет средств федерального бюджета либо средств участников уголовного судопроизводства.
Порядок и размеры возмещения процессуальных издержек устанавливаются Правительством Российской Федерации.

Постановлением Правительства Российской Федерации от 01.12.2012 № 1240 утверждено Положение о возмещении процессуальных издержек, связанных с производством по уголовному делу, издержек в связи с рассмотрением дела арбитражным судом, гражданского дела, административного дела, а также расходов в связи с выполнением требований Конституционного Суда Российской Федерации, пунктом 24 которого установлено, что размер возмещаемых расходов, понесенных физическими и юридическими лицами в связи с хранением вещественных доказательств по договору хранения, заключенному между органом, осуществившим их изъятие, и хранителем, определяется с учетом фактических затрат, подтвержденных финансово-экономическим обоснованием расчета затрат. Их возмещение осуществляется на основании постановления дознавателя, следователя, прокурора, судьи или определения суда за счет средств, предусмотренных федеральным бюджетом на указанные цели федеральным судам общей юрисдикции, государственным органам, наделенным полномочиями по производству дознания и предварительного следствия. 

В соответствии с разъяснениями, содержащимися в пунктах 1, 5, 5.1 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 19.12.2013 № 42 «О практике применения судами законодательства о процессуальных издержках по уголовным делам», указанные процессуальные издержки представляют собой необходимые и оправданные расходы, связанные с производством по уголовному делу, в том числе вознаграждение лицам, которым передано на хранение имущество подозреваемого, обвиняемого, или лицам, осуществляющим хранение вещественных доказательств по уголовному делу. Процессуальные издержки взыскиваются с осужденных или возмещаются за счет средств федерального бюджета. Решение суда о возмещении
процессуальных издержек за счет средств федерального бюджета или о взыскании их с осужденного должно быть мотивированным. Если в отношении обвиняемого уголовное дело или уголовное преследование прекращается, в том числе по нереабилитирующим основаниям, то процессуальные издержки возмещаются за счет средств федерального бюджета (за исключением случая, предусмотренного частью 9 статьи 132 УПК РФ).

Из судебных актов, принятых по настоящему делу, следует, что Новороссийская таможня и Федеральная таможенная служба неоднократно указывали на то, что применение судами первой и апелляционной инстанций тарифов, указанных заявителем при осуществлении расчета суммы задолженности, недопустимо в настоящем случае, так как
таможенные органы не являются субъектами предпринимательской или внешнеэкономической деятельности. Также в данном случае необходимо учитывать, что разумный характер судебных издержек должен определяться исходя из того, что хранитель в данном случае не занимается предпринимательской деятельностью, напротив, исполнял публично-правовую обязанность, не направленную на извлечение прибыли, которую хранитель получает, осуществляя свою обычную предпринимательскую деятельность.

Кроме того, Федеральная таможенная служба также указывала на то (в том числе в кассационной жалобе, по результатам рассмотрения которой было вынесено постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018), что суды первой и апелляционной инстанций использовали курс доллара США по отношению к российскому рублю без учета ряда особенностей, связанных с периодом, в течение которого осуществлялось хранение.

Суду кассационной инстанции при новом рассмотрении дела надлежит проверить указанные доводы таможни, дать им соответствующую оценку.

Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 по делу № А32-320/2015 Арбитражного суда Краснодарского края отменить.

Дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Северо-Кавказского округа.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Н.В. Павлова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.К. Антонова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.В. Пронина
|}</text>
      <sha1>3a6g04eig98aymhmuucy5ezvh437m9l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759998</id>
      <parentid>5759997</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T20:32:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759998</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38664" sha1="c4rumfx7t9jl66ncly3srd4su4k4cvi" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 308-ЭС16-6887
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/1aace287-7806-4857-987b-c4a2fc5f4d9b/84b7f106-56aa-4bdf-b404-9dc61c28fcaa/%D0%9032-320-2015__20190528.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|28.05.2019}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 22.05.2019

Полный текст определения изготовлен 28.05.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Павловой Н.В.,

судей Антоновой М.К., Прониной М.В.

рассмотрела в открытом судебном заседании дело по кассационной жалобе публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» на постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 по делу № А32-320/2015 Арбитражного суда Краснодарского края 

по исковому заявлению публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» к Новороссийской таможне и Федеральной таможенной службе о взыскании 20 346 605,27 рублей задолженности, 124 733 рублей судебных расходов по уплате государственной пошлины,

при участии в деле в качестве третьих лиц, не заявляющих самостоятельных требований относительно предмета спора, Астраханской таможни, закрытого акционерного общества «ЗИМ Раша», Управления на транспорте Министерства внутренних дел Российской Федерации по Приволжскому федеральному округу, Юртина Николая Николаевича.

В заседании приняли участие:

от публичного акционерного общества «Новороссийский морской торговый порт» – Пятых М.А., Фарбазова Р.П.;

от Федеральной таможенной службы и Новороссийской таможни – Маслова Е.А.;

от Управления на транспорте Министерства внутренних дел Российской Федерации по Приволжскому федеральному округу – Костин А.Ф.

Астраханская таможня, закрытое акционерное общество «ЗИМ Раша» и Юртин Николай Николаевич, извещенные надлежащим образом о времени и месте судебного разбирательства, своих представителей для участия в судебном заседании не направили, в связи с чем дело рассмотрено в порядке статьи 156 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации в их
отсутствие.

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Павловой Н.В., выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации,

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

открытое акционерное общество «Новороссийский морской торговый порт» (Краснодарский край, г. Новороссийск; далее – заявитель, ПАО «НМТП») приняло на хранение от закрытого акционерного общества «ЗИМ Раш» (Краснодарский край, г. Новороссийск) контейнеры для дальнейшей погрузки на судно.

Грузоотправителем в соответствии с декларацией на товар являлось общество с ограниченной ответственностью «АвтоХимТрейдинг».

В результате возбуждения уголовного дела № 895005 дознавателем отдела дознания Новороссийской таможни Бурлуцким А.А. данные контейнеры на время следственных действий были помещены на хранение ПАО «НМТП» на склад № 17, что подтверждалось актами приема-передачи имущества на ответственное хранение от 07.04.2011.

Постановлением о прекращении уголовного дела от 15.01.2012 следователем Астраханского линейного отдела Министерства внутренних дел Российской Федерации на транспорте Гаджиарслановым М.М. указанное уголовное дело (в отношении директора общества с ограниченной ответственностью «АвтоХимТрейдинг» Юртина Николая Николаевича) по признакам состава преступления, предусмотренного статьей 188 Уголовного кодекса Российской Федерации, прекращено в связи с вступлением в силу Федерального закона от 07.12.2011 № 420-ФЗ «О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации». Уголовное дело прекращено следователем по не реабилитирующим основаниям (в связи с декриминализацией деяния). Одновременно вещественные доказательства были переданы на ответственное хранение Юртину Н.Н.

ПАО «НМТП» направило в адрес Новороссийской таможни претензию от 18.11.2014 № 2100-02/422, в которой указало на то, что в период с 07.04.2011 по 15.01.2012 осуществляло хранение контейнеров в пользу БУ «Новороссийская таможня» с момента наложения ареста на контейнеры и груз, находящийся в них, до момента прекращения указанного уголовного дела, и предложило в добровольном порядке перечислить оплату за оказанные услуги по хранению в размере 20 346 605,27 рублей. 

Новороссийская таможня требования, изложенные в указанной претензии, не исполнила, в связи с чем заявитель обратился с иском в арбитражный суд.

Решением Арбитражного суда Краснодарского края от 13.08.2015, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 05.11.2015, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 17 348 375,14 рублей задолженности, 106 353 рубля расходов по уплате государственной пошлины. В удовлетворении остальной части исковых требований отказано.

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 10.03.2016 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 13.08.2015 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 05.11.2015 отменены, дело направлено на новое рассмотрение в Арбитражный суд Краснодарского края.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 05.07.2016 отказано в передаче жалобы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. 

При новом рассмотрении дела решением Арбитражного суда Краснодарского края от 31.08.2016, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда
от 24.11.2016, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 8 648 450 рублей задолженности и 53 019 рублей расходов по уплате государственной пошлины. В удовлетворении остальной части исковых требований отказано.

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 03.04.2017 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 31.08.2016 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 24.11.2016 отменены, дело направлено на новое рассмотрение в суд первой инстанции. 

При очередном рассмотрении дела решением Арбитражного суда Краснодарского края от 29.12.2017, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 11.04.2018, с Российской Федерации в лице Федеральной таможенной службы за счет казны Российской Федерации в пользу заявителя взыскано 11 560 787,57 рублей задолженности, 70 872 рубля расходов по уплате государственной пошлины, в удовлетворении остальной части иска отказано. 

Постановлением Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 решение Арбитражного суда Краснодарского края от 29.12.2017 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 11.04.2018 отменены, производство по делу прекращено в связи с тем, что настоящий спор не относится к категории споров, подведомственных арбитражным судам.

В кассационной жалобе, направленной в Верховный Суд Российской Федерации, ПАО «НМТП» просит отменить принятый по делу судебный акт суда кассационной инстанции от 08.11.2018, оставить в силе судебные акты судов первой и апелляционной инстанций, ссылаясь на допущенное судом существенное нарушение норм процессуального права.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Павловой Н.В. от 01.04.2019 кассационная жалоба ПАО «НМТП» вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. 

Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия приходит к следующим выводам.

В настоящем случае заявитель осуществлял хранение изъятых органом дознания в рамках уголовного дела контейнеров, признанных вещественными доказательствами. В связи с тем, что расходы за хранение вещественных доказательств не были ему оплачены, заявитель обратился в арбитражный суд с требованием по настоящему делу о взыскании задолженности за оказанные
услуги по хранению.

Конституционный Суд Российской Федерации в определении от 08.11.2005 № 367-О указал на то, что основанием для возникновения гражданско-правового обязательства граждан или юридических лиц по хранению вещественных доказательств является исполнение публично-правовой обязанности, возлагаемой на них в силу закона решением дознавателя, следователя, прокурора или суда. Разрешение вопроса о том, кому и в каких размерах должны быть возмещены расходы, понесенные в связи с хранением вещественных доказательств, а также какие законодательные нормы подлежат при этом применению, относится к ведению судов общей юрисдикции.

Поскольку заявитель исполнял публично-правовую обязанность, возложенную на него в силу закона органом дознания, расходы, связанные с хранением указанных вещей в период производства по уголовному делу, являются процессуальными издержками в понимании норм Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, а вопросы о
порядке их возмещения относятся к ведению судов общей юрисдикции. Соответствующие споры арбитражному суду не подведомственны.

Отменяя судебные акты судов первой и апелляционной инстанций и прекращая производство по делу в результате третьего рассмотрения судами трех инстанций настоящего дела, суд кассационной инстанции сослался на неподведомственность спора арбитражным судам Российской Федерации. 

Между тем, учитывая обстоятельства настоящего дела, судом кассационной инстанции не учтено следующее.

Настоящее дело рассматривалось арбитражными судами Российской Федерации в течение четырех лет. При этом трижды судебные акты по существу спора сторон вступали в законную силу, и дважды кассационный суд ординарной инстанции направлял дело на новое рассмотрение. Стороны компетенцию арбитражных судов Российской Федерации в процессе всего рассмотрения дела, в том числе в кассационном разбирательстве, завершившемся вынесением постановления о прекращении производства по делу по основаниям нарушения подведомственности, не оспаривали,
ходатайств о прекращении производства по делу не заявляли.

Таким образом, в результате третьего круга рассмотрения дела, завершившегося прекращением производства, правовая определенность по существу материальных отношений сторон так и не была установлена.

Согласно статьям 46, 47 Конституции Российской Федерации, статье 6 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (заключена в г. Риме 04.11.1950; далее – Конвенция), каждому гарантируется право на судебную защиту в справедливом и публичном разбирательстве, в разумный срок посредством независимого и беспристрастного суда, компетенция которого
установлена законом. 

В Российской Федерации осуществление правосудия регулируется, в том числе, нормами процессуального законодательства, которое разграничивает компетенцию судов общей юрисдикции и арбитражных судов, устанавливая при этом нормы, определяющие подведомственность споров судам. 

Неправильное толкование норм, определяющих подведомственность тех или иных споров, означает, по общему правилу, нарушение гарантированного лицу пунктом 1 статьи 6 Конвенции и статьей 46 Конституции Российской Федерации права на судебную защиту его прав и свобод, так как лишает такое лицо возможности рассмотрения дела компетентным судом.

В целях защиты указанного права пунктом 1 статьи 150 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации установлено одно из оснований для прекращения арбитражными судами производства по делу – дело не подлежит рассмотрению в арбитражном суде. 

Вместе с тем, необходимость обеспечения такого элемента права на суд как рассмотрение дела компетентным судом должна оцениваться в совокупности с иными элементами такого права (в том числе на разбирательство в разумный срок и установление правовой определенности), а также с учетом фундаментальных принципов права (среди которых запрет приоритета формального над существом (запрет пуризма)), исходя из фактических обстоятельств конкретных правоотношений, как процессуальных, так и по существу спора, в целях того, чтобы формальное обеспечение какого-либо элемента права на суд не приводило к иллюзорности такого права и нарушению баланса интересов сторон.

Прекращение судами производства по делу недопустимо в тех случаях, когда суды, формально соблюдая процессуальное законодательство, могут создать своим актом такие правовые последствия для участников процесса, которые будут иметь для них значительный негативный эффект, приведут к возникновению объективных сложностей в реализации права на справедливое судебное разбирательство, сделают его чрезмерно длительным или невозможным. При этом формальное обеспечение требований подведомственности не может быть единственной целью отмены судебных актов в ущерб материальным интересам сторон по существу спора (постановление Европейского суда по правам человека по делу «Сутяжник против Российской Федерации» от 23.07.2009). Такие интересы по существу спора могут быть выражены как в наличии вступившего в законную силу судебного акта, так и в длительном разбирательстве по существу спора, концентрации в рамках разбирательства большого круга доказательств, представленных сторонами, приложения сторонами существенных
процессуальных усилий в конкретном разбирательстве до его прекращения и т.п.

Применительно к настоящему случаю необходимо учитывать, что судебное разбирательство началось в 2015 году и длится в течение четырех лет.

Кроме того, прекращение производства по делу было осуществлено судом на стадии нового (третьего) рассмотрения дела, при этом стороны процесса соответствующих ходатайств не заявляли. Судами был собран и оценен существенный круг доказательств, трижды выносились судебные акты по существу спора, устанавливающие баланс интересов сторон и правовую
определенность в спорных отношениях. При этом также важно учитывать, что принципы (в том числе, разумности и соразмерности) и правила взыскания судебных расходов и компенсации убытков в рамках экономических споров, опытом рассмотрения которых обладают арбитражные суды, во многом идентичны принципам и правилам, применимым в рамках уголовного процесса
при компенсации расходов за хранение вещественных доказательств. Правовые подходы судебной практики по взысканию судебных расходов в рамках уголовных дел обобщены и сформулированы Верховным Судом Российской Федерации, доступны сторонам для формулирования своей позиции по настоящему делу и судам в целях вынесения справедливого и законного
решения, учитывающего баланс интересов сторон по существу спора. 

Следовательно, в настоящем случае прекращение судом кассационной инстанции производства по делу по причине неподведомственности спора не является мерой, направленной на реализацию принципа справедливого судебного разбирательства, не способствует установлению правовой определенности в спорных правоотношениях в разумные сроки, а значит – не обеспечивает право на суд.

Европейский суд по правам человека неоднократно (например, в постановлениях от 31.10.2013 «Дело Поповски (Popovski) против Македонии», от 13.12.2016 «Дело Снятовский (Snyatovskiy) против Российской Федерации») указывал на то, что неоправданная серьезными факторами чрезмерная длительность судебного разбирательства приводит к нарушению пункта 1 статьи 6 Конвенции.

С учетом конкретных обстоятельств настоящего дела, суд округа не должен был отменять судебные акты и прекращать производство по делу исключительно в целях соблюдения правила о подведомственности (правовой пуризм), а не для устранения существенной судебной ошибки. Такие обстоятельства свидетельствуют о нарушении судом кассационной инстанции пункта 1 статьи 6 Конвенции и статьи 46 Конституции Российской Федерации, являются основаниями для отмены постановления Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 и направления дела на новое рассмотрение в Арбитражный суд Северо-Кавказского округа на основании пункта 2 части 1 статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации.

При новом рассмотрении дела суду кассационной инстанции необходимо вынести судебный акт по существу спора, при этом учесть следующее.

Пунктом 6 части 2 статьи 131 Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации установлено, что суммы, израсходованные на хранение вещественных доказательств в ходе производства по уголовному делу, признаются процессуальными издержками и возмещаются за счет средств федерального бюджета либо средств участников уголовного судопроизводства.
Порядок и размеры возмещения процессуальных издержек устанавливаются Правительством Российской Федерации.

Постановлением Правительства Российской Федерации от 01.12.2012 № 1240 утверждено Положение о возмещении процессуальных издержек, связанных с производством по уголовному делу, издержек в связи с рассмотрением дела арбитражным судом, гражданского дела, административного дела, а также расходов в связи с выполнением требований Конституционного Суда Российской Федерации, пунктом 24 которого установлено, что размер возмещаемых расходов, понесенных физическими и юридическими лицами в связи с хранением вещественных доказательств по договору хранения, заключенному между органом, осуществившим их изъятие, и хранителем, определяется с учетом фактических затрат, подтвержденных финансово-экономическим обоснованием расчета затрат. Их возмещение осуществляется на основании постановления дознавателя, следователя, прокурора, судьи или определения суда за счет средств, предусмотренных федеральным бюджетом на указанные цели федеральным судам общей юрисдикции, государственным органам, наделенным полномочиями по производству дознания и предварительного следствия. 

В соответствии с разъяснениями, содержащимися в пунктах 1, 5, 5.1 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 19.12.2013 № 42 «О практике применения судами законодательства о процессуальных издержках по уголовным делам», указанные процессуальные издержки представляют собой необходимые и оправданные расходы, связанные с производством по уголовному делу, в том числе вознаграждение лицам, которым передано на хранение имущество подозреваемого, обвиняемого, или лицам, осуществляющим хранение вещественных доказательств по уголовному делу. Процессуальные издержки взыскиваются с осужденных или возмещаются за счет средств федерального бюджета. Решение суда о возмещении
процессуальных издержек за счет средств федерального бюджета или о взыскании их с осужденного должно быть мотивированным. Если в отношении обвиняемого уголовное дело или уголовное преследование прекращается, в том числе по нереабилитирующим основаниям, то процессуальные издержки возмещаются за счет средств федерального бюджета (за исключением случая, предусмотренного частью 9 статьи 132 УПК РФ).

Из судебных актов, принятых по настоящему делу, следует, что Новороссийская таможня и Федеральная таможенная служба неоднократно указывали на то, что применение судами первой и апелляционной инстанций тарифов, указанных заявителем при осуществлении расчета суммы задолженности, недопустимо в настоящем случае, так как
таможенные органы не являются субъектами предпринимательской или внешнеэкономической деятельности. Также в данном случае необходимо учитывать, что разумный характер судебных издержек должен определяться исходя из того, что хранитель в данном случае не занимается предпринимательской деятельностью, напротив, исполнял публично-правовую обязанность, не направленную на извлечение прибыли, которую хранитель получает, осуществляя свою обычную предпринимательскую деятельность.

Кроме того, Федеральная таможенная служба также указывала на то (в том числе в кассационной жалобе, по результатам рассмотрения которой было вынесено постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018), что суды первой и апелляционной инстанций использовали курс доллара США по отношению к российскому рублю без учета ряда особенностей, связанных с периодом, в течение которого осуществлялось хранение.

Суду кассационной инстанции при новом рассмотрении дела надлежит проверить указанные доводы таможни, дать им соответствующую оценку.

Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 08.11.2018 по делу № А32-320/2015 Арбитражного суда Краснодарского края отменить.

Дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Северо-Кавказского округа.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Н.В. Павлова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.К. Антонова
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} М.В. Пронина
|}</text>
      <sha1>c4rumfx7t9jl66ncly3srd4su4k4cvi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229349</id>
    <revision>
      <id>5759999</id>
      <parentid>5752783</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T20:34:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759999</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="47650" sha1="go7w9pyt4bznfy1mg6zuane0f6x9q43" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 308-ЭС18-25496
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/747c3fd4-1d6c-4333-8772-9497887822fd/26371b2e-6115-4a22-8555-168d7f3e1992/%D0%9032-12361-2017__20190618.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|18 июня 2019 г.}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 11.06.2019.

Полный текст определения изготовлен 18.06.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе председательствующего Грачевой И.Л., судей Киселевой О.В. и Золотовой Е.Н.,

при ведении протокола судебного заседания секретарем Мельниковой И.Е. с использованием систем видеоконференц-связи при содействии Арбитражного суда Краснодарского края (судья Петрунина Н.В., при ведении протокола судебного заседания секретарем Савченко О.В.),

при участии представителей Шмаковой С.Ю. – Швецова М.А. (доверенность от 14.01.2019), Домнина М.А. – Баранова А.Г. (доверенность от 03.10.2017), товарищества собственников жилья «Ассоль» Юдицкого О.Н. (доверенность от 05.05.2019), Экгардта В.И. (доверенность от 05.05.2019), Горба С.В. (доверенность от 05.05.2019); Тюфанова А.Г. – Баранова А.Г.
(доверенность от 19.03.2018),

рассмотрев в открытом судебном заседании дело № А32-12361/2017 по кассационным жалобам Домнина Максима Андреевича (г. Геленджик) и индивидуального предпринимателя Шмаковой Светланы Юрьевны (г. Геленджик) на постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 13.11.2018,

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

товарищество собственников жилья «Ассоль» (далее – Товарищество) обратилось в Арбитражный суд Краснодарского края к обществу с ограниченной ответственностью «Р-ТЭК» (далее – общество «Р-ТЭК»), обществу с ограниченной ответственностью «Троя» (далее – общество «Троя»), индивидуальному предпринимателю Шмаковой Светлане Юрьевне, администрации муниципального образовании «Город-курорт Геленджик» (далее – Администрация), Тюфанову Юрию Николаевичу, Кузнецовой Ирине Анатольевне, Калинину Максиму Константиновичу, Добрышкину Сергею Борисовичу, Кашкаровой Светлане Васильевне, Веденееву Александру Сергеевичу, Сарычевой Наталье Юрьевне, Сарычеву Алексею Петровичу, Сарычевой Анастасии Алексеевне, Сурковой Надежде Семеновне, Соболевой Ирине Анатольевне, Домнину Максиму Андреевичу со следующими требованиями:

–{{nnbsp}}признать недействительным (ничтожным) договор от 19.01.2010 № 4000001861 аренды земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403034:93, расположенного по адресу: г. Геленджик, Революционная ул. – угол Курзальной ул., заключенный между Администрацией и обществом «Р-ТЭК», в редакции дополнительного соглашения от 04.06.2012;

–{{nnbsp}}признать отсутствующим право аренды общества «Троя» на земельный участок с кадастровым номером 23:40:0403034:93;

–{{nnbsp}}признать отсутствующим право предпринимателя Шмаковой С.Ю. на земельный участок с кадастровым номером 23:40:0403034:93;

–{{nnbsp}}обязать предпринимателя Шмакову С.Ю. не чинить препятствия в пользовании частью земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403034:93, а также осуществить за свой счет снос самовольно возведенного объекта недвижимости (многоквартирного дома), расположенного в границах земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403034:93, выделенного из земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403034:20, по адресу: г. Геленджик, Курзальная ул., 1а, а в случае неисполнения ответчиком решения суда предоставить истцу право совершить указанные действия с возложением расходов по сносу на ответчика. 

К участию в деле в качестве третьих лиц, не заявляющих самостоятельных требований на предмета спора, привлечены федеральное государственное бюджетное учреждение «Федеральная кадастровая палата Федеральной службы государственной регистрации кадастра и картографии» в лице филиала по Краснодарскому краю, Управление Федеральной службы государственной регистрации кадастра и картографии по Краснодарскому краю.

Арбитражный суд Краснодарского края решением от 16.04.2018, оставленным без изменения постановлением Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 13.07.2018, прекратил производство по делу в части требований об устранении препятствий в пользовании участком и сносе спорного объекта недвижимости – многоквартирного дома, в остальной части
иска отказал.

Арбитражный суд Северо-Кавказского округа постановлением от 13.11.2018 отменил решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда в части отказа в удовлетворении требования о признании недействительным договора от 19.01.2010 № 4000001861 аренды земельного участка, признал недействительным указанный договор в редакции дополнительного соглашения от 04.06.2012. 

В кассационных жалобах, поданных в Верховный Суд Российской Федерации, Домнин М.А. и предприниматель Шмакова С.Ю., ссылаясь на то, что суд кассационной инстанции допустил существенные нарушения норм материального и процессуального права, просят отменить постановление окружного суда и оставить в силе решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Грачевой И.Л. от 08.04.2019 жалобы Домнина М.А. и предпринимателя Шмаковой С.Ю. вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В отзыве на кассационные жалобы и дополнениях к отзыву Товарищество просит оставить в силе обжалуемое постановление окружного суда, считая его законным и обоснованным.

В судебном заседании (23.05.2019 и 11.06.2019) представители Домнина М.А., предпринимателя Шмаковой С.Ю., Тюфанова Ю.Н. и присутствовавшие в судебном заседании 23.05.2019 граждане Кашкарова С.В., Соболева И.А. поддержали доводы жалоб и дополнений к ним, просили отменить постановление окружного суда, считая, что суд округа неправильно применил нормы об исковой давности и не учел факт приобретения квартир в построенном более четырех лет назад доме физическими лицами, полагавшимися на достоверность сведений о правах на дом и земельный участок, имеющихся в Едином государственном реестре прав на недвижимость. 

Представители Товарищества поддержали доводы, приведенные в отзыве на жалобы и дополнениях к отзыву, поступивших после отложения рассмотрения жалоб, просили отказать в удовлетворении жалоб, считая правильными выводы окружного суда о ничтожности спорного договора аренды от 19.01.2010 и неприменении исковой давности к требованию о признании его ничтожным.

Другие лица, участвующие в деле, извещенные надлежащим образом о времени и месте судебного заседания, своих представителей в суд не направили, что в соответствии со статьей 291.10 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) не является препятствием для рассмотрения дела в их отсутствие.

Судебные акты в части прекращения производства по делу в отношении требований Товарищества об устранении препятствий в пользовании участком и сносе спорного объекта недвижимости – многоквартирного дома, в части отказа в иске о признании отсутствующим права аренды общества «Троя» и предпринимателя Шмаковой С.Ю. на земельный участок с кадастровым номером 23:40:0403034:93 Товариществом и иными лицами, участвующими в деле, не обжалованы. Представители Товарищества в судебном заседании Судебной коллегии пояснили, что не оспаривают законность принятых по делу судебных актов в указанной части.

Основаниями для отмены или изменения судебных актов в порядке кассационного производства в Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов (часть 1 статьи 291.11 АПК РФ). 

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Грачевой И.Л., выслушав объяснения представителей лиц, участвующих в деле, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации пришла к выводу о том, что обжалуемое постановление окружного суда подлежит отмене.

Как установлено судами и следует из материалов дела, глава города-курорта Геленджик постановлением от 10.09.2004 предоставил обществу «Р-ТЭК» в аренду на 49 лет земельный участок площадью 3964 кв. м с кадастровым номером 23:40:0403034:20 для завершения строительства и последующей эксплуатации многоквартирного дома.

Администрация постановлением от 31.05.2005 № 744 разрешила обществу «Р-ТЭК» ввод в эксплуатацию законченного строительством объекта – 34-квартирного жилого дома общей площадью 6311,20 кв. м и присвоила данному многоквартирному дому адрес: г. Геленджик, Революционная ул., 21 – угол Курзальной ул.; обязала общество «Р-ТЭК» зарегистрировать право
собственности на данный объект недвижимости и обратиться в Управление муниципальным имуществом города-курорта Геленджик для внесения изменений в договор аренды земельного участка и перерасчета арендной платы в связи с разрешением эксплуатации данного объекта недвижимости. 

Для управления названным многоквартирным домом собственники помещений в нем создали Товарищество.

В целях приведения правовых документов на земельные участки, расположенные в г. Геленджике по Революционной ул. – угол Курзальной ул., в соответствие с границами фактического пользования данными земельными участками и на основании заявления общества «Р-ТЭК», Администрация постановлением от 22.12.2009 № 1246 разделила земельный участок площадью 3964 кв.м с кадастровым номером 23:40:0403034:20 на три самостоятельных земельных участка: площадью 2375 кв. м с кадастровым номером 23:40:0403034:92, площадью 1302 кв. м с кадастровым номером 23:40:0403034:93, площадью 247 кв. м с кадастровым номером 23:40:0403034:94; поручила обществу «Р-ТЭК» заключить договоры аренды земельных участков.

На одном из образованных в результате раздела земельном участке площадью 2375 кв. м с кадастровым номером 23:40:0403043:92 расположен 34-квартирный жилой дом, введенный в эксплуатацию в 2005 году, управление которым осуществляет Товарищество.

Во исполнение указанного постановления Администрация (арендодатель) и общество «Р-ТЭК» (арендатор) заключили на 49 лет договор от 19.01.2010 № 4000001861 аренды второго образованного в результате раздела земельного участка площадью 1302 кв. м с кадастровым номером 23:40:0403034:93 для завершения строительства и последующей эксплуатации другого
многоквартирного дом. Согласно пункту 1.3 договора от 19.01.2010 данный участок находится в фактическом владении арендатора с 10.09.2004, поэтому документы по его передаче не оформлялись.

Общество «Р-ТЭК» на основании договора от 22.03.2010 переуступило обществу «Троя» права и обязанности арендатора по указанному договору аренды.

Дополнительным соглашением от 04.06.2012 стороны внесли изменения в договор аренды от 19.01.2010 № 4000001861, указав вид разрешенного использования земельного участка «для размещения домов многоэтажной жилой застройки».

Соглашением от 30.10.2014 общество «Троя» передало права и обязанности арендатора земельного участка предпринимателю Шмаковой С.Ю.

К декабрю 2014 года на указанном земельном участке в отсутствие разрешения на строительство был возведен многоквартирный семиэтажный дом площадью 3625,3 кв. м.

Геленджикский городской суд Краснодарского края установив, что данный объект возведен на земельном участке, принадлежащем предпринимателю Шмаковой С.Ю. на праве аренды, вид разрешенного использования которого позволяет строительство многоквартирных домов, объект возведен в соответствии с требованиями строительных, градостроительных, противопожарных, санитарных норм и правил, не нарушает права и охраняемые законом интересы других лиц и не создает угрозу жизни и здоровью граждан, решением от 26.12.2014 по делу № 2-3788/14
признал за предпринимателем Шмаковой С.Ю. право собственности на данный многоквартирный дом.

На основании договоров купли-продажи квартиры в данном доме переданы в собственность граждан. В деле имеется свидетельство от 24.03.2015 о регистрации права собственности на первую квартиру, а также представлены выписки из Единого государственного реестра прав на недвижимость о регистрации права собственности на квартиры за гражданами, привлеченными
к участию в деле, и иными лицами. 

Соглашением от 21.03.2016 стороны по обоюдному согласию расторгли договор от 19.01.2010 аренды земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403034:93.

Согласно выписке из Единого государственного реестра недвижимости от 10.01.2018 на земельный участок с кадастровым номером 23:40:0403043:93 зарегистрировано право общей долевой собственности физических лиц – собственников квартир в многоквартирном доме, построенном на названном земельном участке.

Товарищество, обращаясь в арбитражный суд с настоящими исковыми требованиями, сослалось на то, что право собственности на земельный участок площадью 3964 кв. м с кадастровым номером 23:40:0403034:20 перешло в общую долевую собственность собственников помещений в первом многоквартирном доме, построенном на данном участке в 2005 году, поэтому раздел данного земельного участка и передача его части в аренду обществу «Р-ТЭК» произведены Администрацией неправомерно в отсутствие согласия собственников помещений в данном многоквартирном доме; договор от 19.01.2010 аренды земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403043:93 и дополнительные соглашения к нему являются недействительными, поскольку заключены в качестве арендодателя лицом (Администрацией), не обладающим правами на данный участок. 

В суде первой инстанции ответчики (в том числе Администрация) заявили о пропуске Товариществом исковой давности, указав на то, что собственникам помещений в доме, построенном в 2005 году, чьи интересы представляет Товарищество, было известно о строительстве второго дома не позднее марта 2014 года, когда началось возведение дома, который был полностью построен к декабрю 2014 года. С настоящим иском Товарищество обратилось только в апреле 2017 года.

Суды первой и апелляционной инстанций, исследовав и оценив по правилам статьи 71 АПК РФ представленные в материалы дела доказательства, руководствуясь статьями 27, 28, пунктом 1 части 1 статьи 150 АПК РФ, статьями 167, 168, 169, 181, 302 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), подпунктом 5 пункта 1 статьи 1 Земельного кодекса
Российской Федерации (далее – ЗК РФ), разъяснениями, приведенными в пунктах 34, 35, 52 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации и Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 29.04.2010 № 10/22 «О некоторых вопросах, возникающих в судебной практике при разрешении споров, связанных с защитой права собственности и других
вещных прав» (далее – постановление Пленума № 10/22), пришли к выводу о наличии оснований для прекращения производства по делу в части требований Товарищества об устранении препятствий в пользовании земельным участком и сносе спорного объекта недвижимости – многоквартирного дома и об отсутствии оснований для удовлетворения иска в остальной части, в том числе по причине пропуска истцом срока исковой давности, о применении которой заявили ответчики.

Суды исходили из следующего: спорный договор аренды земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403034:93 реализован, цель предоставления земельного участка в аренду – строительство жилого дома достигнута, договор прекратил свое действие, а указанный земельный участок перешел в общую долевую собственность собственников помещений в многоквартирном доме, расположенном на спорном участке; право собственников зарегистрировано в установленном порядке; требование об устранении препятствий в пользовании земельным участком путем сноса многоквартирного дома нарушит права собственников жилых помещений, привлеченных в качестве ответчиков по настоящему делу, и других лиц; поскольку собственниками помещений являются физические лица, не имеющие статуса индивидуальных предпринимателей, спор в данной части не подлежит рассмотрению в арбитражном суде; пунктом 1 статьи 181 ГК РФ (в редакции, действовавшей на момент заключения договора аренды от 19.01.2010) предусмотрено, что срок исковой давности по требованию о применении последствий недействительности ничтожной сделки составляет три года, течение срока исковой давности по указанному требованию начинается со дня, когда началось исполнение этой сделки; договор аренды заключен 19.01.2010, следовательно, срок исковой давности по требованию о признании недействительным этого договора истек 19.01.2013; поскольку истец не владеет спорным земельным участком, признание недействительным договора от 19.01.2010 не приведет к восстановлению тех прав, которые Товарищество считает нарушенными; надлежащим способом защиты нарушенного права является предъявление иска об истребовании участка из незаконного владения фактических владельцев при наличии оснований, предусмотренных статьей 302 ГК РФ; однако, поскольку на названном участке расположен объект недвижимости – многоквартирный дом, находящийся в собственности и владении физических лиц, истребование земельного участка без объекта недвижимости неправомерно ввиду противоречия закрепленному в подпункте 5 пункта 1 статьи 1 ЗК РФ принципу единства судьбы земельных участков и прочно связанных с ними объектов; в случае признания спорного договора аренды недействительным в реестре останется запись о праве общей долевой собственности физических лиц на земельный участок.

Окружной суд, посчитав, что суды первой и апелляционной инстанций, отказав Товариществу в иске о признании недействительным договора от 19.01.2010 аренды земельного участка, неправильно применили нормы материального права, отменил решение суда первой инстанции и постановление апелляционного суда в указанной части и признал недействительным данный договор аренды в редакции дополнительного соглашения от 04.06.2012.

Суд округа сделал следующие выводы: участок с кадастровым номером 23:40:0403034:20, предоставленный в аренду обществу «Р-ТЭК», с момента регистрации первой квартиры в указанном доме в силу части 2 статьи 16 Федерального закона от 29.12.2004 № 189-ФЗ «О введении в действие Жилищного кодекса Российской Федерации» перешел в общую долевую собственность собственников помещений в данном доме; поскольку Администрация была не вправе принимать решение о разделе указанного земельного участка и заключать договор от 19.01.2010 аренды земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403034:93, образованного в результате раздела земельного участка с кадастровым номером 23:40:0403034:20, и предоставлять его для строительства второго дома, данный договор является недействительной сделкой; согласно разъяснениям, приведенным в пункте 68 постановления Пленума № 10/22, при возникновении у третьих лиц права на земельный участок, необходимый для эксплуатации многоквартирного дома, собственники помещений в нем могут обратиться в суд к таким третьим лицам с иском, направленным на оспаривание соответствующего права; суды первой и апелляционной инстанций сделали неверный вывод об избрании Товариществом ненадлежащего способа судебной защиты (признание договора аренды недействительным); данное требование по существу направлено на защиту права собственников помещений в многоквартирном доме на земельный участок, занятый этим объектом и необходимый для его использования, в связи с передачей части этого участка предпринимателю Шмаковой С.Ю.; собственники исходного участка не принимали участия в гражданском деле о признании за предпринимателем Шмаковой С.Ю. права собственности на многоквартирный дом; Президиум Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации (далее – Президиум ВАС РФ) в постановлении от 02.10.2012 № 5361/12 сформулировал правовую позицию о неприменении исковой давности к требованиям о признании недействительной сделки по иску собственника объекта недвижимости, направленному на защиту права на земельный участок.

Суд округа, отклонив заявление ответчиков о пропуске Товариществом срока исковой давности и сделав вывод о том, что в данном деле к требованию о признании недействительным договора аренды земельного участка не применяется исковая давность, неправильно применил положения Гражданского кодекса Российской Федерации.

В силу статьи 195 ГК РФ исковой давностью признается срок для защиты права по иску лица, право которого нарушено. Общий срок исковой давности составляет три года (статья 196 названного Кодекса).

Согласно пункту 1 статьи 200 ГК РФ течение срока исковой давности начинается со дня, когда лицо узнало или должно было узнать о нарушении своего права.

Пунктом 1 статьи 181 ГК РФ в редакции, действовавшей на дату заключения оспариваемого договора, было предусмотрено, что срок исковой давности по требованию о применении последствий недействительности ничтожной сделки составляет три года; течение срока исковой давности по указанному требованию начинается со дня, когда началось исполнение этой
сделки.

Федеральным законом от 07.05.2013 № 100-ФЗ «О внесении изменений в подразделы 4 и 5 раздела I части первой и статью 1153 части третьей Гражданского кодекса Российской Федерации» (далее – Закон № 100-ФЗ) в Гражданский кодекс Российской Федерации были внесения изменений, пункт 1 статьи 181 данного Кодекса изложен в новой редакции, согласно которой
срок исковой давности по требованиям о применении последствий недействительности ничтожной сделки и о признании такой сделки недействительной (пункт 3 статьи 166 ГК РФ) составляет три года; течение срока исковой давности по указанным требованиям начинается со дня, когда началось исполнение ничтожной сделки, а в случае предъявления иска лицом,
не являющимся стороной сделки, со дня, когда это лицо узнало или должно было узнать о начале ее исполнения; при этом срок исковой давности для лица, не являющегося стороной сделки, во всяком случае не может превышать десять лет со дня начала исполнения сделки.

Пункт 9 статьи 3 Закона № 100-ФЗ содержит переходные положения, касающиеся правил исчисления и применения новых сроков исковой давности.

В пункте 69 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 23.06.2015 № 25 «О применении судами некоторых положений раздела I части первой Гражданского кодекса Российской Федерации» разъяснено, что положения ГК РФ об основаниях и последствиях недействительности сделок в редакции Закона № 100-ФЗ применяются к сделкам, совершенным после дня вступления его в силу, то есть после 01.09.2013 (пункт 6 статьи 3 Закона № 100-ФЗ). Для целей применения этого положения под совершением двусторонней сделки (договора) понимается момент получения одной стороной акцепта от другой стороны (пункт 1 статьи 432, пункт 1 статьи 433 ГК РФ). При этом согласно пункту 9 статьи 3 Закона № 100-ФЗ сроки исковой давности и правила их исчисления, в том числе установленные статьей 181 ГК РФ, применяются к требованиям, сроки предъявления которых были предусмотрены ранее действовавшим законодательством и не истекли до 01.09.2013.

Как разъяснено в пункте 101 названного постановления, для требований сторон ничтожной сделки о применении последствий ее недействительности и о признании такой сделки недействительной установлен трехлетний срок исковой давности, который исчисляется со дня, когда началось исполнение ничтожной сделки, то есть одна из сторон приступила к фактическому исполнению сделки, а другая – к принятию такого исполнения (пункт 1 статьи 181 ГК РФ). Течение срока исковой давности по названным требованиям, предъявленным лицом, не являющимся стороной сделки, начинается со дня, когда это лицо узнало или должно было узнать о начале ее исполнения. По смыслу пункта 1 статьи 181 ГК РФ если ничтожная сделка не исполнялась, срок исковой давности по требованию о признании ее недействительной не течет.

Поскольку исполнение оспариваемого договора аренды земельного участка началось с момента его подписания (19.01.2010), согласно представленным в материалы дела доказательствам, не опровергнутым истцом, строительство многоквартирного дома на спорном участке велось уже в марте 2014 года, о чем истцу не могло быть не известно, на этот семиэтажный 49-квартирный дом в уже в декабре 2014 года было признано право собственности как на завершенный строительством объект, Товарищество, обратившись в арбитражный суд с настоящим иском 04.04.2017, пропустило срок исковой давности, о применении которой заявили ответчики. 

В силу пункта 2 статьи 199 ГК РФ истечение срока исковой давности, о применении которой заявлено стороной в споре, является основанием к вынесению судом решения об отказе в иске.

Суд округа, сделав вывод о неприменении исковой давности к требованию о признании недействительным договора аренды от 19.01.2010, ошибочно сослался на постановление Президиума ВАС РФ от 02.10.2012 № 5361/12, так как данное постановление принято по делу с другими фактическими обстоятельствами и направлено на защиту собственника объекта недвижимости, имеющего исключительное право на приватизацию земельного участка, занятого этой недвижимостью.

Принимая во внимание изложенное, Судебная коллегия считает, что суд округа допустил существенные нарушения норм материального права, поэтому на основании пункта 1 статьи 291.11 АПК РФ постановление окружного суда от 13.11.2018 следует отменить, а решение Арбитражного суда Краснодарского края от 16.04.2018 и постановление Пятнадцатого арбитражного
апелляционного суда от 13.07.2018 – оставить в силе.

Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

постановление Арбитражного суда Северо-Кавказского округа от 13.11.2018 по делу № А32-12361/2017 отменить.

Оставить в силе решение Арбитражного суда Краснодарского края от 16.04.2018 и постановление Пятнадцатого арбитражного апелляционного суда от 13.07.2018 по тому же делу.

Определение вступает в законную силу со дня его принятия и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий {{td}} И.Л. Грачева
{{tr}} 
{{tr}} Судьи {{td}} О.В. Киселева
{{tr}} 
{{tr}} {{td}} Е.Н. Золотова
|}</text>
      <sha1>go7w9pyt4bznfy1mg6zuane0f6x9q43</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)/14</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1229510</id>
    <revision>
      <id>5759969</id>
      <parentid>5759689</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:00:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 3 */</comment>
      <origin>5759969</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257111" sha1="hpdmptuwq4fiywwlt8knn2sinbhssbx" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность правоты, и духовную благодать святой проповеди считают не весом добродетели, но безумием ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?», то есть, чтобы всякий, кто вне тебя, отнюдь не спасся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''si enim ubique se Deum colere, se totum mundum existimant occupasse; quid est ergo dicere…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''praedicat salvari veraciter nisi intra se non posse''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''asserens quod omnes qui extra ipsam sunt minime salvabuntur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли жестко?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради ее голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы приходящие к ней смиренно мыслили истинное те, кто у них, надмеваясь мыслями, знали ложное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят самих себя в надменности праведности; и все, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ведь и истинные блага — добрым, а истинные злые злым сохраняются в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, держа образ еретиков, превозносящихся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова, как бы их голосом, надмевается против поношений праведных, и хотя красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, сколь превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто злое случается с добрыми, и благое со злыми в жизни.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если же речь его направлена к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своем, то истинно говорится: «Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?» И если это правильно можно было сказать о нечестивом, то не следовало говорить против святого мужа, находящегося под бичами.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни.

Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо во власти высоты, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''in divitiis multiplicandis''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''in divitiis multiplicatur''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>hpdmptuwq4fiywwlt8knn2sinbhssbx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759970</id>
      <parentid>5759969</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:01:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 4 */</comment>
      <origin>5759970</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257129" sha1="mlmsdqb410juh6ckv4hb8f0hdemrnu6" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность о правоте, и духовную благодать святой проповеди оценивают не как силу добродетели, но как безумие ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?», то есть, чтобы всякий, кто вне тебя, отнюдь не спасся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''si enim ubique se Deum colere, se totum mundum existimant occupasse; quid est ergo dicere…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''praedicat salvari veraciter nisi intra se non posse''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''asserens quod omnes qui extra ipsam sunt minime salvabuntur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли жестко?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради ее голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы приходящие к ней смиренно мыслили истинное те, кто у них, надмеваясь мыслями, знали ложное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят самих себя в надменности праведности; и все, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ведь и истинные блага — добрым, а истинные злые злым сохраняются в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, держа образ еретиков, превозносящихся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова, как бы их голосом, надмевается против поношений праведных, и хотя красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, сколь превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто злое случается с добрыми, и благое со злыми в жизни.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если же речь его направлена к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своем, то истинно говорится: «Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?» И если это правильно можно было сказать о нечестивом, то не следовало говорить против святого мужа, находящегося под бичами.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни.

Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо во власти высоты, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''in divitiis multiplicandis''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''in divitiis multiplicatur''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>mlmsdqb410juh6ckv4hb8f0hdemrnu6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759973</id>
      <parentid>5759970</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:08:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 5 */</comment>
      <origin>5759973</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257346" sha1="an7raupkawukxvf0w7w8bob6mqkwfch" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность о правоте, и духовную благодать святой проповеди оценивают не как силу добродетели, но как безумие ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому они и говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?» — то есть: разве всякий, кто вне тебя, никоим образом не спасётся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''ибо если они думают, что повсюду поклоняются Богу, что весь мир заняли; что же тогда значит сказать…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''проповедует, что воистину спастись нельзя иначе, как внутри неё''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''утверждая, что все, кто вне её, отнюдь не спасутся''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли жестко?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради ее голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы приходящие к ней смиренно мыслили истинное те, кто у них, надмеваясь мыслями, знали ложное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят самих себя в надменности праведности; и все, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ведь и истинные блага — добрым, а истинные злые злым сохраняются в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, держа образ еретиков, превозносящихся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова, как бы их голосом, надмевается против поношений праведных, и хотя красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, сколь превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто злое случается с добрыми, и благое со злыми в жизни.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если же речь его направлена к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своем, то истинно говорится: «Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?» И если это правильно можно было сказать о нечестивом, то не следовало говорить против святого мужа, находящегося под бичами.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни.

Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо во власти высоты, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''in divitiis multiplicandis''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''in divitiis multiplicatur''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>an7raupkawukxvf0w7w8bob6mqkwfch</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759974</id>
      <parentid>5759973</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:16:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 6 */</comment>
      <origin>5759974</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257366" sha1="biir2stnqkeenrp4k9ir8vvk1hp0xgf" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность о правоте, и духовную благодать святой проповеди оценивают не как силу добродетели, но как безумие ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому они и говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?» — то есть: разве всякий, кто вне тебя, никоим образом не спасётся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''ибо если они думают, что повсюду поклоняются Богу, что весь мир заняли; что же тогда значит сказать…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''проповедует, что воистину спастись нельзя иначе, как внутри неё''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''утверждая, что все, кто вне её, отнюдь не спасутся''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли непреклонно?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради её голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы те, кто у них, надмеваясь мыслями, знал ложное, пришли к ней и смиренно мыслили истинное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят себя, гордясь своей праведностью; и всё, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. 

Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ибо истинные блага уготованы добрым, а истинные беды — злым в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, изображая еретиков, которые превозносятся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова — как бы их голосом — кичится, [когда речь идёт] о поношениях праведных; и хотя он красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, как превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто злое случается с добрыми, и благое со злыми в жизни.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если же речь его направлена к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своем, то истинно говорится: «Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?» И если это правильно можно было сказать о нечестивом, то не следовало говорить против святого мужа, находящегося под бичами.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни.

Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо во власти высоты, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''in divitiis multiplicandis''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''in divitiis multiplicatur''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>biir2stnqkeenrp4k9ir8vvk1hp0xgf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759975</id>
      <parentid>5759974</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:22:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 7 */</comment>
      <origin>5759975</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257421" sha1="b3xtxbvh69um5j9uicwkbwts37cp4fa" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность о правоте, и духовную благодать святой проповеди оценивают не как силу добродетели, но как безумие ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому они и говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?» — то есть: разве всякий, кто вне тебя, никоим образом не спасётся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''ибо если они думают, что повсюду поклоняются Богу, что весь мир заняли; что же тогда значит сказать…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''проповедует, что воистину спастись нельзя иначе, как внутри неё''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''утверждая, что все, кто вне её, отнюдь не спасутся''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли непреклонно?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради её голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы те, кто у них, надмеваясь мыслями, знал ложное, пришли к ней и смиренно мыслили истинное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят себя, гордясь своей праведностью; и всё, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. 

Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ибо истинные блага уготованы добрым, а истинные беды — злым в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, изображая еретиков, которые превозносятся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова — как бы их голосом — кичится, [когда речь идёт] о поношениях праведных; и хотя он красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, как превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто в жизни злое случается с добрыми, а благое со злыми.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если его речь клонится к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своём, то верно сказано: „Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?“ Пусть это и можно было правильно сказать о нечестивом — но против святого мужа, пребывающего под бичами, такого говорить не следовало.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. 

Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни. Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. 

Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо с высоты власти, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. 

Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные [издания] расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''в умножении богатств''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''в богатствах умножается''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.'''

Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. Праведные же, даже когда имеют благоденствие настоящей жизни, умеют попирать его под собою, чтобы то, чему они радуются у себя в благах, превосходить советом важности и превышать управлением добродетели.

Итак, светильник нечестивого, который над ним, угаснет, ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>b3xtxbvh69um5j9uicwkbwts37cp4fa</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759976</id>
      <parentid>5759975</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:27:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 8 */</comment>
      <origin>5759976</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257511" sha1="5gixzvvrfal1zmqawf732g1wb46xp6t" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность о правоте, и духовную благодать святой проповеди оценивают не как силу добродетели, но как безумие ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому они и говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?» — то есть: разве всякий, кто вне тебя, никоим образом не спасётся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''ибо если они думают, что повсюду поклоняются Богу, что весь мир заняли; что же тогда значит сказать…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''проповедует, что воистину спастись нельзя иначе, как внутри неё''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''утверждая, что все, кто вне её, отнюдь не спасутся''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли непреклонно?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради её голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы те, кто у них, надмеваясь мыслями, знал ложное, пришли к ней и смиренно мыслили истинное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят себя, гордясь своей праведностью; и всё, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. 

Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ибо истинные блага уготованы добрым, а истинные беды — злым в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, изображая еретиков, которые превозносятся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова — как бы их голосом — кичится, [когда речь идёт] о поношениях праведных; и хотя он красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, как превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто в жизни злое случается с добрыми, а благое со злыми.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если его речь клонится к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своём, то верно сказано: „Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?“ Пусть это и можно было правильно сказать о нечестивом — но против святого мужа, пребывающего под бичами, такого говорить не следовало.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. 

Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни. Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. 

Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо с высоты власти, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. 

Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные [издания] расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''в умножении богатств''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''в богатствах умножается''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.''' Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. 

Праведные же, даже владея благоденствием настоящей жизни, умеют держать его в подчинении: тому, чему они радуются в благах, они не дают себя увлечь, но проходят мимо него с серьёзной рассудительностью и превосходят его добродетельным самообладанием.

Итак, светильник нечестивого, ''который над ним, угаснет'', ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо ныне он как бы столько раз простирает шаги силы своей, сколько раз проявляет насилия власти своей.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>5gixzvvrfal1zmqawf732g1wb46xp6t</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760121</id>
      <parentid>5759976</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:51:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 9 */</comment>
      <origin>5760121</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257511" sha1="kb20j5yufqsj55ojyiufyqg3ayszsll" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность о правоте, и духовную благодать святой проповеди оценивают не как силу добродетели, но как безумие ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому они и говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?» — то есть: разве всякий, кто вне тебя, никоим образом не спасётся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''ибо если они думают, что повсюду поклоняются Богу, что весь мир заняли; что же тогда значит сказать…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''проповедует, что воистину спастись нельзя иначе, как внутри неё''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''утверждая, что все, кто вне её, отнюдь не спасутся''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли непреклонно?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради её голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы те, кто у них, надмеваясь мыслями, знал ложное, пришли к ней и смиренно мыслили истинное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят себя, гордясь своей праведностью; и всё, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. 

Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ибо истинные блага уготованы добрым, а истинные беды — злым в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, изображая еретиков, которые превозносятся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова — как бы их голосом — кичится, [когда речь идёт] о поношениях праведных; и хотя он красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, как превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто в жизни злое случается с добрыми, а благое со злыми.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если его речь клонится к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своём, то верно сказано: „Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?“ Пусть это и можно было правильно сказать о нечестивом — но против святого мужа, пребывающего под бичами, такого говорить не следовало.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. 

Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни. Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. 

Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо с высоты власти, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. 

Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные [издания] расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''в умножении богатств''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''в богатствах умножается''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.''' Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. 

Праведные же, даже владея благоденствием настоящей жизни, умеют держать его в подчинении: тому, чему они радуются в благах, они не дают себя увлечь, но проходят мимо него с серьёзной рассудительностью и превосходят его добродетельным самообладанием.

Итак, светильник нечестивого, ''который над ним, угаснет'', ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо теперь он словно на каждом шагу являет свою силу — всякий раз, когда творит насилие своей властью.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне всякий нечестивый имеет свой замысел: домогаться настоящего, оставлять вечное, делать несправедливое, осмеивать справедливое; но когда придет Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый низлагается своим замыслом, ибо тем, что он здесь избрал домогаться в порочных помышлениях, он погружается во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетет кара. Кто здесь радовался в удовольствии, тот там мучится вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает их шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>kb20j5yufqsj55ojyiufyqg3ayszsll</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760123</id>
      <parentid>5760121</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:53:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* § 10 */</comment>
      <origin>5760123</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257481" sha1="8jsqypkc2m4izs6tujf4gyc0s8knri0" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность о правоте, и духовную благодать святой проповеди оценивают не как силу добродетели, но как безумие ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому они и говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?» — то есть: разве всякий, кто вне тебя, никоим образом не спасётся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''ибо если они думают, что повсюду поклоняются Богу, что весь мир заняли; что же тогда значит сказать…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''проповедует, что воистину спастись нельзя иначе, как внутри неё''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''утверждая, что все, кто вне её, отнюдь не спасутся''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли непреклонно?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради её голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы те, кто у них, надмеваясь мыслями, знал ложное, пришли к ней и смиренно мыслили истинное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят себя, гордясь своей праведностью; и всё, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. 

Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ибо истинные блага уготованы добрым, а истинные беды — злым в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, изображая еретиков, которые превозносятся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова — как бы их голосом — кичится, [когда речь идёт] о поношениях праведных; и хотя он красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, как превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто в жизни злое случается с добрыми, а благое со злыми.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если его речь клонится к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своём, то верно сказано: „Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?“ Пусть это и можно было правильно сказать о нечестивом — но против святого мужа, пребывающего под бичами, такого говорить не следовало.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. 

Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни. Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. 

Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо с высоты власти, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. 

Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные [издания] расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''в умножении богатств''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''в богатствах умножается''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.''' Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. 

Праведные же, даже владея благоденствием настоящей жизни, умеют держать его в подчинении: тому, чему они радуются в благах, они не дают себя увлечь, но проходят мимо него с серьёзной рассудительностью и превосходят его добродетельным самообладанием.

Итак, светильник нечестивого, ''который над ним, угаснет'', ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо теперь он словно на каждом шагу являет свою силу — всякий раз, когда творит насилие своей властью.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне у всякого нечестивого свой замысел: добиваться преходящего, оставлять вечное, творить неправедное, осмеивать праведное; но когда придёт Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый будет низложен своим же замыслом: тем, чего он здесь пожелал в порочных помыслах, он погрузится во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетёт кара. Кто здесь радовался в удовольствиях, тот там мучается вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает им шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма Антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>8jsqypkc2m4izs6tujf4gyc0s8knri0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760124</id>
      <parentid>5760123</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:54:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>LihachevAnthon1971</username>
        <id>124560</id>
      </contributor>
      <comment>/* Гордость, смерть и тьма Антихриста */</comment>
      <origin>5760124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="257481" sha1="e2ze7ptcwfm36fdkmlfkht4vjiqdfuv" xml:space="preserve">{{Моралии на Книгу Иова (Григорий Двоеслов; Лихачёв)}}
== Книга 14. Толкование на Иов 18:1–19:29 ==

=== Сети нечестивого ===

==== § 1 ====

'''1.''' [1.] ''Повторение сказанного выше.''

В предшествующей части этого труда мы рассуждали о том, что всемогущий Бог, чтобы исправить умы подзаконных, привел во свидетельство жизнь блаженного Иова, который закона не знал, и, однако, исполнял его, который заповеди жизни, не получив их в письмени, соблюл. Его деяние прежде восхваляется при свидетельстве Бога, а потом попускается быть испытанным при злоумышлении диавола, чтобы через искушения скорби он показал, сколь много преуспел прежде в спокойствии. 

Враг рода человеческого, по обычаю своему нечестивый, и узнал, что жизнь его восхваляется при свидетельстве Бога, и, однако, испросил ее для искушения. Когда же, поразив его столькими потерями имущества и лишением детей, он не смог его сокрушить, то возбудил ему жену в жало злого увещания&lt;ref&gt;Baioc. и другие нормандские: ''злого убеждения''.&lt;/ref&gt;, чтобы хотя бы через слова близких погубить того, кого не смог сокрушить столькими мучениями вестников.

Но когда с помощью женщины, что он прежде получил в раю против Адама, он не смог укрепиться против этого второго Адама, лежащего на гноище&lt;ref&gt;Vindoc.: ''что против этого второго, лежащего на гноище, он не смог одолеть''.&lt;/ref&gt;, он обратился к другим способам искушения: привел друзей его как бы утешающими и, однако, возбудил их умы к резкости упрека, чтобы того, чье терпение не победили бичи, среди бичей победили хотя бы резкие слова&lt;ref&gt;Vindoc.: ''чтобы через нетерпение того, кого не победили бичи''.&lt;/ref&gt;.

Но коварно злоумышляющий враг понес обман, который готовил против святого мужа: ибо сколько поводов к погибели он доставлял святому мужу, столько же причин победы ему и доставлял. Ибо против мучений он держал терпение, против слов — мудрость, потому что и боли ударов&lt;ref&gt;Utic.: прежде ''dolores verborum'', ныне, с заменой o на e, ''dolores verberum''.&lt;/ref&gt; переносил спокойно, и глупость худо советующих мудро обуздывал.

Но поскольку в самих страданиях и ученых речах он держит образ святой Церкви, то в друзьях его, как мы уже часто говорили, говорящих нечто правильное и нечто глупое, не без основания изображаются еретики, которые, поскольку они святому мужу друзья, многое правильное говорят об отверженных; но поскольку носят образ еретиков, часто впадают в невоздержность уст и стрелами слов своих поражают грудь святого мужа&lt;ref&gt;Baioc., Ebroic. и другие нормандские: ''mentem feriunt''.&lt;/ref&gt;, но против ума необоримого сами своим поражением утомляются.

Итак, мы должны тонким различением различать, что в их словах есть такого, в чем они истинно мыслят об отверженных, и что звучит глупо против блаженного Иова.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33595&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%201,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 1, § 1]

==== § 2 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XVIII, СТИХИ 1, 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:1|т=Иов 18:1-2}}}} — Отвечал же Вилдад Савхеянин и сказал: доколе будешь ты бросать слова? пойми прежде, и так будем говорить.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33597&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 1]

'''2.''' [2.] ''Еретики обвиняют Церковь в гордости и невежестве.''

Все еретики полагают, что святая Церковь гордится некоторыми познанными вещами&lt;ref&gt;В других печатных: ''in quibusdam incognitis''. Читать ''cognitis'' убеждают рукописи англ., нормандские, Vindoc., Turon., герм. и др., с ними старое изд. Paris., и сам смысл: еретики думают, что Церковь либо многого не знает, либо гордится тем, что ей известно.&lt;/ref&gt;, а иного и не понимает.

Потому Вилдад Савхеянин утверждает, что блаженный Иов как бы впал в гордость, ибо говорит, что он бросает слова.

Но он сам показывает, какой гордостью надулся, ибо думал, что блаженный Иов говорит то, чего не понимает&lt;ref&gt;Baioc. и другие: ''quod non intelligeret''.&lt;/ref&gt;. И поскольку все еретики жалуются, что святая Церковь, по их мнению, презирает их&lt;ref&gt;Нормандские: ''se despici''.&lt;/ref&gt;, уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33598&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%202,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 2, § 2]

==== § 3 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:3|т=Иов 18:3}}}} — Почему мы сочтены как скоты и стали мерзки пред тобою?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33600&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 1]

'''2.''' [3.] ''Подозрения и оскорбления еретиков против Церкви.''

Свойственно человеческому уму подозревать, что с ним делают то же, что он сам делает. Ибо те полагают, что их презирают, кто привык презирать нравы добрых. 

А когда Церковь разумными доводами показывает еретикам, что неразумно то, что они утверждают, они подозревают, что её судом считаются как бы скотами. От этого подозрения, что их презирают, они тотчас переходят к негодованию и возбуждаются к оскорблениям Церкви. 

Потому прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''suspectione'' (вместо ''suspicione'').&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33601&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%203,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 3, § 2]

==== § 4 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Зачем ты губишь душу твою в ярости твоей?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33603&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 1]

'''2.''' [4.] ''Ревность Церкви еретики называют яростью и безумием.''

Еретики и ревность о правоте, и духовную благодать святой проповеди оценивают не как силу добродетели, но как безумие ярости. Они полагают, что этой яростью губятся души верных, ибо думают, что жизнь Церкви гибнет оттого, что она, как они видят, пылает против них&lt;ref&gt;Так в лучших рукописях Gilot.: ''inservire''; другие — ''in fervore'' или ''in furore''.&lt;/ref&gt;. 

Далее следует: → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33604&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%204,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 4, § 2]

==== § 5 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — Неужели ради тебя будет оставлена земля?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33606&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 1]

'''2.''' [5.] ''Вне истинной Церкви Бог истинно не почитается.''

Ибо они полагают, что сами повсюду почитают Бога и заняли весь мир. Что же значит сказать: «Неужели ради тебя будет оставлена земля», — если не то, что часто говорят верным: если истинно то, что вы говорите, то вся земля оставлена Богом, которую мы уже держим по причине множества нашего? Святая же вселенская Церковь проповедует, что Бог истинно не может быть почитаем иначе, как внутри ее, и утверждает, что все, кто вне ее, отнюдь не спасутся.

Напротив, еретики, которые надеются, что могут спастись и вне ее, утверждают, что божественная помощь присутствует для них в любом месте.

Потому они и говорят: «Неужели ради тебя будет оставлена земля?» — то есть: разве всякий, кто вне тебя, никоим образом не спасётся. Потому и прибавляется:&lt;ref&gt;Это место в нормандских рукописях читается так: ''ибо если они думают, что повсюду поклоняются Богу, что весь мир заняли; что же тогда значит сказать…'' и далее.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon., Vindoc., нормандские и старое изд. имеют текст издателей. Другие печатные: ''проповедует, что воистину спастись нельзя иначе, как внутри неё''. Если бы читать так, дальше был бы порочный повтор: ''утверждая, что все, кто вне её, отнюдь не спасутся''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33607&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%205,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 5, § 2]

==== § 6 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:4|т=Иов 18:4}}}} — И сдвинутся скалы с места своего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33609&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 1]

'''2.''' [6.] ''Еретики называют своих учителей скалами.''

Еретики называют скалами тех, кого считают превосходящими человеческий род возвышенными умами, и которых похваляются иметь своими учителями. Когда же святая Церковь старается собирать превратных проповедников в лоно правой веры, что иное она делает, как не двигает скалы с их мест, чтобы внутри ее смиренно лежали, право мысля, те, кто прежде в превратных своих мыслях стояли непреклонно?

Но еретики совершенно противятся тому, чтобы это происходило, и упираются против того, чтобы ради её голоса скалы сдвигались со своего места, ибо не желают, чтобы те, кто у них, надмеваясь мыслями, знал ложное, пришли к ней и смиренно мыслили истинное.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33610&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 2]

'''3.''' [7.] ''Против Церкви из-за бичей, которые она терпит, безумствуют.''

Часто же еретики, видя некоторых внутри святой Церкви страдающими или от бедности, или от бичей, тотчас превозносят себя, гордясь своей праведностью; и всё, что они видят случившимся против верных, считают происшедшим за их беззакония, не зная, что достоинство дел отнюдь не доказывается качеством настоящей жизни. 

Ибо часто и благое случается со злыми, и злое с добрыми: ибо истинные блага уготованы добрым, а истинные беды — злым в вечном воздаянии.

Итак, Вилдад, изображая еретиков, которые превозносятся благоденствием настоящей жизни, против бичей блаженного Иова — как бы их голосом — кичится, [когда речь идёт] о поношениях праведных; и хотя он красноречиво рассуждает против нечестивых, но не знает, как превратно говорит такое против праведника, ибо прибавил, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33611&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%206,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 6, § 3]

==== § 7 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:5|т=Иов 18:5}}}} — Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33613&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 1]

'''2.''' [8.] ''Часто в жизни злое случается с добрыми, а благое со злыми.''

Если он возвещает это как определение настоящей жизни, то ошибается, ибо часто видно, что у нечестивых есть свет благоденствия, а благочестивых скрывает тьма безвестности и бедности.

Если его речь клонится к тому, чтобы показать, что нечестивые терпят в конце своём, то верно сказано: „Неужели свет нечестивого погаснет, и не будет блистать пламя огня его?“ Пусть это и можно было правильно сказать о нечестивом — но против святого мужа, пребывающего под бичами, такого говорить не следовало.

Но мы, взвешивая силу мышц его в его суждениях, посмотрим, сколь мощно он мечет копья, и перестанем смотреть, кого он поражает, бросая их, — ибо знаем, что он напрасными ударами бьет камень. 

Пусть же говорит: «Неужели свет нечестивого погаснет?» Ибо и у нечестивых есть свой свет — благоденствие настоящей жизни. Но свет нечестивого погаснет, ибо благоденствие убегающей жизни скорее оканчивается вместе с самой жизнью. 

Потому верно прибавляется: «И не будет блистать пламя огня его?»

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33614&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 2]

'''3.''' [9.] ''Злые часто получают то, чего желают, к умножению погибели.''

Ибо всякий нечестивый имеет пламя собственного огня, который он возжигает в сердце своем жаром временных желаний, пока то теми, то иными похотениями горит и еще более воспламеняет свои помышления многообразными ласкательствами века. Огонь же, если не имеет пламени, отнюдь не блистает разлитым светом.

Итак, пламя огня его — это внешняя красота или власть, которая происходит от внутреннего его жара: ибо то, что он тревожно желает приобрести в этом мире, он часто и получает — к умножению своей погибели, и либо с высоты власти, либо во множестве богатства как бы светится внешней славой.

Но не будет блистать пламя огня его, когда в день исхода вся внешняя красота отнимается, и он сжигается одним своим внутренним жаром.

Итак, пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего его жара. Есть и у праведных пламя своего огня, но такое, которое блистает, ибо их желания светятся в добрых делах. Пламя же нечестивых отнюдь не блистает, ибо тем, что они желают злого, они влекутся к тьме. 

Потому и следует:&lt;ref&gt;Здесь печатные [издания] расходятся. Basel 1514 и Paris 1518: ''в умножении богатств''. Gilot., Vatic., Gussanv.: ''в богатствах умножается''. Paris 1495 и рукописи Bellov., Vindoc., Utic. и другие нормандские согласны; их чтению мы следуем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33615&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%207,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 7, § 3]

==== § 8 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — Свет померкнет в шатре его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33617&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 1]

'''2.''' [10.] ''Радость нечестивых быстро исчезает. У них радость сверху, у праведных — снизу.''

Если часто под тьмою мы понимаем печаль, то не без основания под светом должны понимать радость.

Итак, свет в шатре его померкнет, ибо в совести его, в которой он худо обитает, исчезнет радость, бывшая от временных вещей. Потому уместно прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33618&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:6|т=Иов 18:6}}}} — И светильник, который над ним, угаснет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33619&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 3]

'''4.''' Чтобы говорить по обычаю многих: светильник — это свет в сосуде, а свет в сосуде — это радость во плоти.

Итак, светильник, который над ним, угаснет, ибо когда воздаяние за злые дела постигнет нечестивого, в уме его рассеется плотская радость. Хорошо же о светильнике этом говорится не «который у него», но «который над ним»: ибо земные радости обладают умом нечестивых и так поглощают его в удовольствиях, что они над ним, а не у него. 

Праведные же, даже владея благоденствием настоящей жизни, умеют держать его в подчинении: тому, чему они радуются в благах, они не дают себя увлечь, но проходят мимо него с серьёзной рассудительностью и превосходят его добродетельным самообладанием.

Итак, светильник нечестивого, ''который над ним, угаснет'', ибо быстро исчезнет радость его, которая всецело обладала им в этой жизни. И кто ныне худо расширяется в удовольствиях, того после в наказаниях стеснит кара. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33620&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%208,%20%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 8, § 4]

==== § 9 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — Стеснятся шаги силы его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33622&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 1]

'''2.''' [11.] ''Те, кто ныне блуждают в наслаждениях, будут стеснены в наказаниях.''

Ибо теперь он словно на каждом шагу являет свою силу — всякий раз, когда творит насилие своей властью.

Но шаги силы его стеснятся, ибо силы злобы его, которые он ныне являет в удовольствии своем, впоследствии свяжет наказание. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''voluntatis suae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33623&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%20%209,%20%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 9, § 2]

==== § 10 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:7|т=Иов 18:7}}}} — И низложит его собственный замысел его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33625&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 1]

'''2.''' [12.] ''Каждый нечестивый своим замыслом низвергается в пропасть.''

Ныне у всякого нечестивого свой замысел: добиваться преходящего, оставлять вечное, творить неправедное, осмеивать праведное; но когда придёт Судия праведных и неправедных, каждый нечестивый будет низложен своим же замыслом: тем, чего он здесь пожелал в порочных помыслах, он погрузится во тьму вечного наказания. Кого здесь возносит временная слава, того там без конца гнетёт кара. Кто здесь радовался в удовольствиях, тот там мучается вечным отмщением. И часто бывает, что само благоденствие этого мира, которого нечестивые жадно домогаются, так связывает им шаги, что даже когда они захотят вернуться к добрым делам, едва могут, ибо не могут делать правое, боясь не угодить любителям этого мира.

Оттого происходит, что через славу, которую нечестивый получает от греха, его грехи еще более умножаются, — что хорошо выражает Вилдад, прибавляя:&lt;ref&gt;Нормандские: ''aeterna despicere''. Turon.: ''aeterna desperare''. Vindoc.: ''aeterna iniuste agere''. Кодекс Vindoc., которым ныне мы пользуемся один, за отсутствием других, крайне испорчен.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33626&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2010,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 10, § 2]

=== Гордость, смерть и тьма антихриста ===

==== § 11 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:8|т=Иов 18:8}}}} — Ибо он впустил в сеть ногу свою и ходит по петлям ее.''&lt;ref&gt;Vind.: ''pedes suos''. Так ныне и в Utic.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33628&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 1]

'''2.''' [13.] ''Грешник, когда старается высвободиться из сетей греха, познает, сколь крепкими узами связан, особенно в конце жизни.''

Кто впускает ноги в сеть, тот не вынимает их, когда захочет; так и тот, кто ввергает себя в грехи, не тотчас встает, когда захочет; и кто ходит по петлям сети, тот, ходя, запутывает шаги свои, и когда старается высвободиться для хождения, связывается, чтобы не ходить. Ибо часто случается, что кто-то, убежденный услаждением этого мира, достигает в нем славы почести, приходит к осуществлению своих желаний и радуется, что достиг того, чего домогался.

Но поскольку блага мира, пока не приобретены, в любви, а приобретенные часто дешевеют, он, получая, узнает, сколь ничтожно то, чего домогался. Потому, пришедши в себя, он ищет, как бы без вины бежать от того, что, как видит, приобрел с виной; но само достоинство, которое его опутало, держит, и без иных вин он не может бежать того, куда пришел не без вины.

Итак, он впустил в сеть ноги свои и ходит по петлям ее, ибо, когда старается высвободиться, тогда истинно видит, сколь крепкими узами связан. Ибо мы истинно не познаем нашего связания, пока, пытаясь вырваться, не попытаемся как бы поднять ноги. Потому он и открывает это самое связание, прибавляя:&lt;ref&gt;Utic. предлагает оба чтения: ''quod expetit'' и ''quod expetitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33629&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 2]

'''3.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — Петля удержит пяту его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33630&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 3]

'''4.'''

Ибо, очевидно, конец его свяжется во грехе. И поскольку враг рода человеческого, когда связывает жизнь каждого во грехе, тревожно жаждет его смерти, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33631&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2011,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 11, § 4]

==== § 12 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:9|т=Иов 18:9}}}} — И возгорится против него жажда.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33633&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 1]

'''2.''' [14.] ''Когда грешник узнает себя связанным, похоть еще сильнее распаляется.''

Ибо древний враг наш, когда опутывает жизнь грехом, жаждет испить смерть грешника. Впрочем, это можно понимать и иначе: Ибо превратный ум, видя, что впал в грех, неким поверхностным помышлением ищет избежать сетей греха; но, боясь страхов или поношений человеческих, избирает вечно умереть, чем временно претерпеть что-либо неприятное.

Потому он всецело предает себя порокам, которыми чувствует себя уже однажды связанным. Итак, чья жизнь до конца связывается во грехе, пята того удерживается петлей.

Но поскольку чем более он думает, что связан злом, тем более отчаивается в своем возвращении, то уже самим отчаянием еще сильнее распаляется к похотям этого мира, в уме возникает жар желаний, и душа, опутанная прежними грехами, воспламеняется даже к большим преступлениям.

Потому и прибавляется: «И возгорится против него жажда». Ибо в душе его возгорается против него жажда, потому что чем привычнее он делает превратное, тем сильнее воспламеняется к испитию зла. Ибо для нечестивого жаждать — значит домогаться благ этого мира.

Потому и Искупитель наш пред домом фарисея исцеляет водяночного, и когда Он рассуждал против алчности, написано: Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и смеялись над Ним ({{библия|Лк|14:12|т=Лк. 14:12}}; {{библия|Лк|16:4|т=Лк. 16:4}}).

Что же значит, что пред домом фарисея исцеляется водяночный, — если не то, что через болезнь тела одного выражается болезнь сердца другого? Ибо водяночный чем больше пьет, тем больше жаждет, и всякий алчный от питья умножает жажду, ибо когда получит то, чего желает, еще сильнее стремится к другому. Ибо кто, приобретая, еще больше желает, у того жажда от питья возрастает. Далее следует:&lt;ref&gt;Это чтение (''se vitiis deserit'') дают Vindoc., Bellovac., Utic. и все нормандские, а также старое изд.; мы предпочли его позднейшему печатному ''se vitiis inserit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33634&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2012,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 12, § 2]

==== § 13 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:10|т=Иов 18:10}}}} — Скрыта в земле западня его, и ловушка его на стезе.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33636&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 1]

'''2.''' [15.] ''Сколь велика хитрость диавола в обольщении. Качества нравов, сродные известным порокам.''

В земле скрывается западня, когда вина скрывается под земными выгодами. Ибо коварный враг показывает человеческому уму в земной выгоде, чего домогаться, и скрывает сеть греха, чтобы связать его душу, — чтобы он видел то, что может пожелать, но отнюдь не видел, в какую сеть вины ставит ногу. Ловушка же названа от обманывания. И тогда древним врагом ставится ловушка на стезе, когда в делании этого мира, которого жаждет ум, приготовляется сеть греха; она, конечно, не легко обманула бы, если бы могла быть видима. Ибо ловушка ставится так, чтобы, когда показывается приманка, сама она отнюдь не была видима проходящим. Как бы приманка в сети — это выгода с виной и благоденствие этого мира с нечестием.

Итак, когда желающий домогается выгоды, ловушка, которой не видно, как бы схватывает ногу ума.

Часто же предлагаются уму с виной почести, богатства, здоровье и временная жизнь; немощный ум, видя как бы приманку и не видя ловушки, через приманку, которой, видя, домогается, связывается виной, которой не видит. Существуют же качества нравов, которые сродны известным порокам. Ибо нравы суровые обыкновенно бывают соединены или с жестокостью, или с гордостью; нравы же ласковые и немного более веселые, чем подобает, — иногда с распутством и распущенностью.

Итак, враг рода человеческого смотрит, к какому пороку близки нравы каждого, и то предлагает пред лицо, к чему, как он знает, легче склоняется ум, чтобы ласковым и веселым нравам часто предлагать распутство, а иногда тщеславную славу; суровым же умам — гнев, гордость или жестокость.

Итак, он там ставит ловушку, где видит стезю ума: ибо там вставляет опасность обольщения, где найдет путь близкого помышления. И поскольку превратный человек боится претерпеть все, что делает, и полагает, что ему делают все то, что он сам готовит всем, кому может, справедливо следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33637&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2013,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 13, § 2]

==== § 14 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — Отовсюду будут устрашать его ужасы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33639&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 1]

'''2.''' [16.] ''Грешник, увлеченный порочными желаниями к злому делу, опутывается страхом.''

Ибо он подозревает, что все таковы против него, каков сам старается быть против всех. Что эти ужасы делают в его действии, показывается, когда говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33640&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:11|т=Иов 18:11}}}} — И опутают ноги его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33641&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 3]

'''4.'''

Ибо если ноги опутаны, они не могут иметь свободных шагов и не могут идти никаким путем, потому что их удерживают путы.

Итак, порочные желания влекут к злейшему действию, а злейшее действие удерживает в страхе. Этот страх опутывает ноги, чтобы они не могли выйти в правое действие. И часто случается, что кто-то боится быть добрым, чтобы не претерпеть от злых того, что он, как помнит, сам делал добрым; и пока боится претерпеть то, что сам сделал, — отовсюду устрашенный, отовсюду подозрительный, — он как бы имеет опутанные ноги, ибо, связанный страхом, ничего не может делать свободно, потому что в добром деле он как бы потерял шаг оттуда, откуда уклонился к злу, которого возжелал. Далее следует:&lt;ref&gt;Слова эти, от ''formido'' до ''et saepe contingit'' не включая, отсутствуют в Vindoc. — по небрежности переписчика, как мы полагаем.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33642&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2014,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 14, § 4]

==== § 15 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:12|т=Иов 18:12}}}} — Да истощится от голода сила его, и да постигнет чресла его нищета.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33644&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 1]

'''2.''' [17.] ''Нечестивый чахнет от голода, ибо не питается никаким вкушением внутренней пищи.''

По обычаю Священного Писания, он, кажется, желает того, что предвидит в будущем, — не с намерением проклинающего, но предвозвещающего.

Итак, всякий человек, поскольку состоит из души и плоти, как бы составлен из силы и немощи. Ибо той частью, которой дух сотворен разумным, он не без основания называется крепким; той же, которой он плотской, — немощным.

Итак, сила человека — это разумная душа, которая через разум может противостоять нападающим порокам.

Потому и выше блаженным Иовом сказано: Ты укрепил его ненадолго, чтобы он прошел в вечность ({{библия|Иов|14:20|т=Иов. 14:20}}). Ибо от разумной души человек имеет то, что будет жить вечно.

Итак, сила этого нечестивого истощается от голода, ибо душа его не питается никаким вкушением внутренней пищи. Об этом голоде Бог говорит через пророка: Пошлю голод на землю, не голод хлеба и не жажду воды, но слышания слова Господня ({{библия|Ам|8:11|т=Ам. 8:11}}).&lt;ref&gt;Sagiensis: ''constat'' и ''consistit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33645&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 2]

'''3.''' [18.] ''Отсюда изнемогают чувства ума.''

Хорошо же прибавляется: «И да постигнет чресла его нищета». Ибо ребра стягивают внутренности, чтобы скрытое внутри ограждалось их твердостью.

Итак, ребра каждого — это чувства души, которые ограждают сокровенные помышления. Итак, нищета постигает ребра, когда, по отнятии всякого духовного подкрепления, чувства ума изнемогают и уже не могут управлять и защищать свои помышления. Нищета постигает ребра нечестивого, ибо внутренний голод истощает чувства ума, так что они отнюдь не управляют помышлениями. Ибо когда чувства ума притуплены, помышления выходят наружу, и, как бы при ослаблении ребер, внутренности изливаются наружу, которые могли бы скрываться внутри здравыми.

Оттого происходит, что, когда помышления рассеяны вовне, ум, обманутый видом внешней славы, домогается ее и ничего не любит, кроме того, что видит красивым снаружи. Против него еще верно прибавляется:&lt;ref&gt;Позднейшие печатные: ''specie deceptus'' — вопреки рукописям и старым печатным.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33646&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2015,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 15, § 3]

==== § 16 ====

'''1.''' ''СТИХ 13.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:13|т=Иов 18:13}}}} — Съест красоту кожи его, и истребит члены его первенец смерти.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33648&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 1]

'''2.''' [19.] ''Первородная смерть есть гордость, которой едва могут избежать богатые.''

Красота кожи есть временная слава, которая, будучи желаема внешне, как бы удерживается как вид на коже. Именем же членов не неуместно обозначаются дела, потому что телесное дело совершается членами.

Что же такое смерть, как не грех, который убивает душу для внутренней жизни? Поэтому написано: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом ({{библия|Откр|20:6|т=Откр. 20:6}}), ибо тот после во плоти счастливо воскреснет, кто, находясь в этой жизни, воскрес от смерти ума своего.

Итак, если грех — смерть, не неуместно первородной смертью может быть понята гордость, ибо написано: Начало всякого греха — гордость ({{библия|Сир|10:15|т=Сир. 10:15}}).

Итак, красоту кожи его и члены его съедает первородная смерть, потому что славу или делание нечестивого подрывает гордость. Ибо он мог бы и в этой жизни быть славным без вины, если бы не был гордым; мог бы судом Творца своего быть одобрен некоторыми своими делами, если бы эти самые дела пред очами Его не подрывала гордость. Ибо часто мы видим некоторых богатых, которые могли бы иметь богатство и славу без вины, если бы захотели иметь их со смирением.

Но они превозносятся вещами,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «воспламеняются почестями».&lt;/ref&gt; надмеваются почестями, презирают прочих и всю уверенность своей жизни полагают в самом обилии вещей.

Поэтому и некий богач говорил: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись ({{библия|Лк|12:19|т=Лк. 12:19}}). Когда вышний Судия видит эти их помышления, Он исторгает их из самой их самоуверенности. Поэтому и здесь верно прибавляется:&lt;ref&gt;В Vindoc. нет ''reposita''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;''eorum'' мы восполнили по Vindoc., нормандским и старому изд. В позднейших: ''de hac ipsa eum sua fiducia evellit''. Одобренные рукописи и печатные имеют ''eos''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33649&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2016,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 16, § 2]

==== § 17 ====

'''1.''' ''СТИХ 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:14|т=Иов 18:14}}}} — Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33651&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 1]

'''2.''' [20.] ''Кого диавол обманывает льстивыми убеждениями, тех насильственными узами влечет к наказанию.''

В этом месте именем гибели обозначается сам враг рода человеческого, который принес гибель; он выражается через некоего своего служителя, о котором Иоанну говорится: Имя ему смерть ({{библия|Откр|6:8|т=Откр. 6:8}}).

Итак, эта гибель в день исхода как царь попирает нечестивого, потому что того, кого прежде обманула льстивыми убеждениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «наконец насильственными усилиями... влечет».&lt;/ref&gt; наконец насильственными узами влечет к наказанию, и тем суровее подавляет его, чем сильнее связывает в порочных делах. Эта гибель и здесь попирает ум отверженного, пока обладает им, потому что сколько раз подавила его удовольствиями, столько раз как бы поставила на него стопы своего тиранического господства.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ad extremum rectitudinis violentis nisibus . . . rapit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''durius perimit, et deprimit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33652&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 2]

'''3.''' [21.] ''Мы можем избежать не искушения грехом, но господства его.''

Если же под именем гибели должно понимать не открыто диавола, но грех, от которого случается отверженным быть влекомыми к гибели, то такая гибель как царь попирает ум, когда обладает им не сопротивляющимся. Ибо не может в этой жизни у человека, находящегося здесь, не быть искушения грехом, но одно — сопротивляться искушающему греху, другое — служить господствующему. Нечестивый же, так как не умеет сопротивляться внушениям греха, а подчиняться его господству не страшится, справедливо о нем говорится: Да попирает его, как царь, гибель. Царство этой гибели Апостол изгонял из сердец учеников, когда говорил: Да не царствует грех в смертном вашем теле ({{библия|Рим|6:12|т=Рим. 6:12}}). Ибо он не сказал: Да не будет, но: Да не царствует, потому что не быть он не может, а царствовать в сердцах добрых не может.

Итак, поскольку, когда какая-либо вина ударяет в сердце нечестивого, она не находит его сопротивляющимся, но подстилает его своему господству, да будет справедливо сказано: Да исторгнется из шатра его уверенность его, и да попирает его, как царь, гибель.

Итак, из земли уверенность его исторгается, когда порочный, который многое приготовил себе по желанию в этой жизни, внезапной смертью рассеивается. И попирает его, как царь, гибель, потому что или здесь подавляется пороками, или во время смерти своей тем, что влечется к наказаниям, подчиняется власти демонской. Это потому так совершается в умах отверженных, что и когда нет случая совершить грех, помышления желаний отнюдь не отсутствуют в сердцах их. И хотя они всегда следуют за диаволом в деле, однако сильно обязываются ему в помышлении.

Итак, вина прежде в помышлении, а после в деле. Поэтому дочери Вавилона говорится: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле ({{библия|Ис|47:1|т=Ис. 47:1}}). Ибо хотя прах всегда есть земля, однако земля не всегда есть прах.

Итак, что через прах должны мы разуметь, если не помышления, которые, неотступно и безмолвно летая в уме, ослепляют его очи? И что через землю обозначается, если не земное действие? И так как ум отверженных прежде низвергается к помышлению о порочном,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «увлекается».&lt;/ref&gt; а после к совершению, справедливо дочери Вавилона, которая от суда внутренней правоты отступила, поражающим приговором говорится, чтобы она прежде села во прахе, а после на земле, потому что если бы она не простерлась в помышлении, она не погрязла бы в злом деле. Далее следует:&lt;ref&gt;Так в Bellov., Utic. и прочих нормандских; это чтение мы считаем подлинным. Издатели, видя, что выше назван шатер, заменили ''de terra'' на ''de tabernaculo'', как во всех печатных. Если бы сначала стояло ''de tabernaculo'', переписчикам не пришло бы на ум писать ''de terra''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ducitur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33653&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2017,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 17, § 3]

==== § 18 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да поселятся в шатре его сообщники его, ибо его нет.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33655&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 1]

'''2.''' [22.] ''Сатана называется не сущим, потому что потерял благо бытия.''

То есть в уме его да пребывают ангелы-отступники через нечестивейшие помышления, сообщники его, который потому уже не есть, что отступил от высшей сущности, и через это, при ежедневно возрастающем ущербе, как бы стремится к небытию, ибо однажды пал от Того, Кто истинно есть; он справедливо также называется не сущим, потому что потерял благо бытия, хотя не утратил сущности природы. Еще, однако, те же помышления нечестивого тоньше выражая, прибавляет, говоря:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33656&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2018,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 18, § 2]

==== § 19 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:15|т=Иов 18:15}}}} — Да будет посыпан в шатре его сера.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33658&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 1]

'''2.''' [23.] ''Грехи плоти справедливо сравниваются с серой зловонной и горящей.''

Что же сера, если не пища огня? Она, однако, так питает огонь, что испускает тягчайший смрад.

Итак, что разуметь в сере, если не грех плоти? Он, наполняя ум порочными помышлениями, как бы некими зловониями, приготовляет ему вечные пожары; и, распространяя мглу своего зловония в уме отверженного, как бы доставляет последующему пламени питание. Ибо что через серу принимается смрад плоти, свидетельствует сама история священного изречения, которая повествует, что Господь пролил на Содом огонь и серу ({{библия|Быт|19:24|т=Быт. 19:24}}). Он, решив наказать преступления плоти его, в самом качестве наказания отметил пятно преступления. Ибо сера имеет смрад, огонь — жар.

Итак, так как они возгорелись к порочным желаниям от смрада плоти, достойно было, чтобы они погибли одновременно от огня и серы, дабы из справедливого наказания познали, что они сделали из неправедного желания.

Итак, эта сера посыпается в шатре нечестивого всякий раз, как порочное услаждение плоти господствует в его уме. Так как его непрестанно обладают порочные помышления и запрещают ему приносить плод доброго дела, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''novit maculam''; это чтение следует отвергнуть.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33659&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2019,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 19, § 2]

==== § 20 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:16|т=Иов 18:16}}}} — Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33661&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 1]

'''2.''' [24.] ''Сухость и бесплодие нечестивых.''

Ибо что под именем корней, которые находятся в сокровенном и выносят росток наружу, разуметь, если не помышления, которые, не будучи видимы в сердце, производят видимые дела?

Поэтому и именем жатвы обозначается то же открытое делание, которое, конечно, производится из сокровенного корня. И так как всякий нечестивый прежде иссыхает в помышлениях искушений, а после отпадает от добрых дел, справедливо Валдадом говорится: Снизу да иссохнут корни его, а сверху да истребится жатва его. Ибо когда порочный полагает помышления свои в дольних вещах и пренебрегает искать радостей вечной зелени, — что же он делает, если не попускает корням своим иссохнуть снизу? Его жатва сверху истребляется, потому что все его делание вышним судом вменяется как бы в ничто, даже если пред очами человеческими кажется добрым.

Итак, внизу корни, а вверху жатва, потому что здесь мы прежде пускаем добрые помышления, чтобы некогда заслужить получить плод добрых дел в вечном воздаянии.

Но нечестивый, оставляя добрые помышления и изливаясь на внешнее, снизу иссушает корни свои. Сверху же жатва его истребляется, потому что кто здесь пребывает бесплодным, тот после этой жизни не призывается ни к каким наградам. Далее следует:&lt;ref&gt;В Vindoc. и нормандских нет ''tentationum''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так читать убеждают наши рукописи и все старые издания. В Gussanv.: ''in infirmis''; Vatic. согласуется, но имеет ''in infimis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33662&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2020,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 20, § 2]

==== § 21 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:17|т=Иов 18:17}}}} — Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33664&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 1]

'''2.''' [25.] ''Сколь краткая слава Антихриста и всех нечестивых.''

Нам должно рассмотреть, что Валдад Савхеянин так говорит о каждом нечестивом, что слова его скрыто обращаются к главе всех нечестивых. Ибо глава нечестивых — диавол. Он, в последние времена войдя в тот сосуд погибели,&lt;ref&gt;В печатных: ''quod Antichristus''. Смысла нет; мы восстановили его по рукописям. Григорий обычно называет Антихриста сосудом погибели или просто тем сосудом диавола. См. кн. XV, № 69 и 71, и кн. XXVII, № 49.&lt;/ref&gt; назовется Антихристом, который будет стараться далеко и широко распространить свое имя, чему ныне подражает каждый, когда от памяти земного имени старается распространить славу своей похвалы и радуется преходящему мнению.

Итак, эти слова должно понимать о каждом нечестивом так, чтобы их можно было относить и к самой главе нечестивых.

Итак, пусть говорит: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях. Площади греческим наименованием названы от широты. Память свою на земле Антихрист старается утвердить, когда в земной славе желает, если бы было возможно, пребывать вечно. Имени своему на площадях радуется, когда далеко и широко простирает делание своего нечестия.

Но так как долго этой его неправде не попускается возноситься, да будет сказано: Память о нем да погибнет с земли, и да не славится имя его на площадях; то есть и скоро да потеряет хвалу земной власти, и всякую радость о своем имени да погубит, которую далеко и широко распространил в кратком благополучии времени. Далее следует:&lt;ref&gt;В Utic. прежде: ''quandoque''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33665&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2021,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 21, § 2]

==== § 22 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Изгонят его из света во тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33667&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 1]

'''2.''' [26.] ''Славу нечестивых сменяет вечное наказание.''

Из света во тьму он ведется, когда от почести настоящей жизни осуждается на вечные наказания. Поэтому и яснее прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33668&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 2]

'''3.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — И с земли перенесет его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33669&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 3]

'''4.''' ''С земли он переносится, когда, при явлении вышнего Судии, отнимается от этого мира, в котором порочно славится.''

Так как он со всеми своими последователями, при наступлении конца мира, осуждается, справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33670&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 4]

'''5.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:18|т=Иов 18:18}}}} — Не будет семени его, ни потомства в народе его, ни остатков в областях его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33671&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 5]

'''6.''' ''Ибо написано, что Господь Иисус убьет его духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ({{библия|2 Фес|2:8|т=2 Фес. 2:8}}).''

Итак, когда его нечестие оканчивается вместе с состоянием мира, потомство его в народе его не останется, потому что и сам он, и народ его с ним вместе понуждаются к наказанию, и все нечестивые, которые от его порочного убеждения родились в порочных делах, явлением пришествия Господня вечной гибелью поразятся вместе с самой главой своей. И никакого потомства его не останется в мире, потому что строгий Судия неправды его заключает вместе с самим концом мира. А что это открыто должно понимать об Антихристе, показывается, когда прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quem Dominus Iesus interficiet spiritu'' и т. д.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33672&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2022,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 22, § 6]

==== § 23 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:20|т=Иов 18:20}}}} — Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33674&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 1]

'''2.''' [27.] ''Жестокое гонение Антихриста. Тогда у святых будет и твердость от добродетели, и страх от плоти.''

Ибо тогда он с такой неправдой разнуздается против праведных, что и сердца избранных будут поражены немалым страхом.

Поэтому написано: Так, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ({{библия|Мф|24:24|т=Мф. 24:24}}). Это говорится, конечно, не потому, что избранные падут, но что будут трепетать от великих ужасов. Тогда же против него, как повествуется, будут вести подвиг правды и последние избранные, и первые, потому что, конечно, и те, кто в конце мира окажутся избранными, должны быть повержены в смерть плоти, и те также, кто произошли от прежних частей мира,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «предшествовали».&lt;/ref&gt; то есть Енох и Илия, будут возвращены на середину и пострадают от его жестокости в своей еще смертной плоти. Силы его, отпущенные в такой власти, последние ужасаются, и первые боятся, потому что хотя по тому, что он возносится духом гордости, они презирают всю временную его власть, однако по тому, что сами еще находятся в смертной плоти, в которой могут временно мучиться, они ужасаются тех самых мучений, которые мужественно терпят; так что в них в одно и то же время и твердость от добродетели, и страх от плоти, потому что хотя они избраны, чтобы не быть побежденными мучениями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «чтобы могли побеждать мучения».&lt;/ref&gt; однако тем, что они люди, боятся тех самых мучений, которые побеждают.

Итак, пусть будет сказано: Во дни его ужаснутся последние, и первых объемлет ужас, потому что, конечно, он покажет тогда столь великие знамения и совершит столь жестокое и тяжкое, что приведет в изумление тех, кого найдет в конце мира, и прежних отцов, которые сохранены для борьбы с ним, пронзит болью плотской смерти.

Итак, поскольку о всех нечестивых или о самой главе нечестивых он многое рассказал, тотчас общим определением прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''ut tormenta vincere queant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33675&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2023,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 23, § 2]

==== § 24 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|18:21|т=Иов 18:21}}}} — Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33677&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 1]

'''2.''' [28.] ''Место Антихриста — тьма, в которую он будет низвержен со всеми нечестивыми.''

Ибо выше он сказал: Изгонят его из света во тьму и с земли перенесут его. Когда же прибавлял его бедствия, он прибавил: Таковы шатры нечестивого, и таково место того, кто не знает Бога, показывая, конечно, что тот, кто ныне, не зная Бога, превозносится, тогда достигает собственных шатров, когда его неправда погружает его в наказания; и место свое некогда находит — тьму, — тот, кто, радуясь здесь ложному свету праведности, занимал чужое место. Ибо порочные во всем, что делают по притворству,&lt;ref&gt;В рукописях здесь значительные разночтения; общий смысл: «стараются как бы занять чужое место — имя славы праведных».&lt;/ref&gt; стараются как бы занять чужое место: имя славы праведных.

Но к месту своему они тогда приходят, когда по заслуге своего нечестия мучатся вечным огнем. Ибо здесь во всем, что делают, служат желанию получить похвалу и через образ добрых дел простирают лоно ума к корыстолюбию. Пусть же идет теперь нечестивый и, надменный многими приготовлениями, строит здесь себе жилища, распространяет имя славы, умножает поля и услаждается обильными богатствами;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «расширяется».&lt;/ref&gt; когда же достигнет вечных наказаний, конечно, познает, что таковы шатры нечестивого и таково место того, кто не знает Бога. Валдад, конечно, говорил это правильно, но не знал, кому говорит. Сильно же удручается сердце праведного, когда против него произносятся приговоры по несправедливой оценке.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «по несправедливому мнению».&lt;/ref&gt; Поэтому блаженный Иов тотчас ответил, говоря:&lt;ref&gt;Bellov.: ''nonnunquam gloriam iustorum'' и т. д. Так прежде было написано в Utic.; слова вычеркнуты, ныне читается как в издании. В Vindoc.: ''nomen gloriae iustorum tenent, quasi ad locum suum tunc perveniunt''. Здесь место изувечено.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Tur.: ''dilatet''. Так ныне читается и в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''existimatione''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33678&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2024,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 24, § 2]

=== Праведные под нападками злых ===

==== § 25 ====

'''1.''' ''ГЛАВА XIX, СТИХ 2.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:2|т=Иов 19:2}}}} — Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33680&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 1]

'''2.''' [29.] ''Что терпят праведные от злых.''

Слова святых мужей, как мы уже часто говорили, иногда должно понимать от их собственного лица, иногда — от лица Главы, а иногда — от образа вселенской Церкви. Сильно же удручается душа праведных, когда те направляют против добрых строгие приговоры, которые не умеют хорошо жить; и словами присваивают себе праведность, которой противятся нравами.

Поэтому друзьям блаженного Иова, которые, как мы уже часто говорили, держат образ еретиков, справедливо им отвечается: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Ибо добрые терзаются речами нечестивых, когда против них надмеваются словами те, кто лежат или в превратной вере, или в порочных нравах. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33681&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2025,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 25, § 2]

==== § 26 ====

'''1.''' ''СТИХ 3.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — Вот, уже десять раз вы срамите меня.''&lt;ref&gt;Нормандские: ''Confudistis me''.&lt;/ref&gt; → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33683&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 1]

'''2.''' [30.] ''Молчат ли праведные или говорят, они всегда испытывают злых противников.''

Сосчитав случаи речей друзей Иова, мы знаем, что они говорили только пять раз. Но потому, что он пять раз слышал от них обличения, на обличения которых пять раз сам отвечал, он говорит, что десять раз был посрамлен, потому что и тяжко пострадал от того, что был напрасно обличаем, и перенес посрамление от того, что говорил слова учения не слушающим.

Итак, и когда, слушая, молчал, и когда, говоря, не был услышан, он сам перенес труд: тот, кто и молча терпеливо, и говоря им бесполезно, чувствовал боль сердца.

Поэтому и выше говорит: Что мне делать? Если я заговорю, не утихнет скорбь моя; и если замолчу, не отступит от меня ({{библия|Иов|16:7|т=Иов. 16:7}}).

Если же эти слова отнесем к образу святой Церкви, то ясно, что ее великая радость — соблюдать заповеди Десятисловия.

Но ее порочные десять раз срамят, потому что во всем, что грешат, порочными своими нравами оставляют заповеди Десятисловия и столько раз причиняют добрым посрамление, сколько раз в своих делах противятся божественным словам. Далее следует:&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''nisi''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В Vindoc. опускается ''audiens''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33684&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2026,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 26, § 2]

==== § 27 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:3|т=Иов 19:3}}}} — И не стыдитесь теснить меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33686&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 1]

'''2.''' [31.] ''Враги Церкви не удерживаются ни страхом Божиим, ни стыдом человеческим.''

Есть некоторые, которых к совершению нечестия приглашает внезапно возникшая злоба, но удерживает человеческая стыдливость. И часто тем, что внешне стыдятся, они возвращаются к своему внутреннему и против себя самих принимают внутренний суд: ибо если ради человека боятся делать злое, то тем более ради Бога, Который все видит, не должны были и желать зла. В них бывает, что большие пороки они исправляют через малое добро, то есть через внешний стыд — внутреннюю вину. И есть некоторые, которые после того, как презрели Бога в уме, тем более презирают человеческие суды и всякое зло, которое желают, дерзко совершают не стыдясь. Их к совершению зла приглашает сокровенное нечестие, и никакой открытый стыд не удерживает; как и о некоем нечестивом судье говорится: Бога не боялся и людей не стыдился ({{библия|Лк|18:2|т=Лк. 18:2}}).

Поэтому и о некоторых, грешащих с бесстыдным лицом, сказано: И грех свой, как Содом, объявляли ({{библия|Ис|3:9|т=Ис. 3:9}}).

Итак, часто таковы бывают противники святой Церкви, которые от совершения зол не удерживаются ни страхом Господним, ни стыдом человеческим. Им хорошо через блаженного Иова говорится: И не стыдитесь теснить меня,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «ибо и порочно было желать зла, и хуже...»&lt;/ref&gt; потому что если и порочно было желать зла, хуже — не стыдиться пожеланного зла. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33687&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2027,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 27, § 2]

==== § 28 ====

'''1.''' ''СТИХ 4.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:4|т=Иов 19:4}}}} — Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33689&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 1]

'''2.''' [32.] ''Смирению Церкви еретики противопоставляют надменность.''

Еретики имеют то свойство, что надмеваются пустой надменностью своего знания, часто осмеивают простоту право верующих и жизнь смиренных считают не имеющей никакой заслуги.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «считают».&lt;/ref&gt; Напротив, святая Церковь во всем, что истинно знает, смиренно унижает свой ум, чтобы знание не надмевало, чтобы не гордилась в исследовании сокровенного и не дерзала исследовать нечто, что выше ее сил. Ибо она считает более полезным не знать то, чего не может исследовать, чем дерзко определять то, чего не знает. Ибо написано: Как много есть меду — нехорошо; так исследователь величества будет подавлен славою ({{библия|Притч|25:27|т=Притч. 25:27}}). Ибо сладость меда, если принимается более, чем нужно, откуда услаждается рот, оттуда умерщвляется жизнь вкушающего. Сладко также исследование величества; но кто желает исследовать его более, чем позволяет познание человеческой природы, того подавляет сама слава его, потому что, как неумеренно принятый мед, разрывает ум исследователя, когда не вмещается. Говорится же, что с нами то, что за нас; и опять говорится, что не с нами то, что против нас ({{библия|Лк|11:13|т=Лк. 11:13}}).

Итак, так как знание свое еретики надмевает сердце, а верных познание своего неведения смиряет, да говорит блаженный Иов своим голосом, да говорит и исповеданием вселенской Церкви: Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. То есть как бы открыто еретикам говорилось: всякое ваше знание не с вами, потому что против вас, пока глупой гордостью вас возносит. Мое же неведение со мною, потому что за меня; ибо пока я не дерзаю гордо исследовать нечто о Боге,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «смиренно храню истину».&lt;/ref&gt; я смиренно пребываю в истине. И так как еретики то, что они ищут знать, берут для употребления одной лишь гордости, чтобы казаться учеными против верных и смиренных, справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''decantant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Utic.: ''dulcis quippe''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''veritatem humiliter servo''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33690&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2028,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 28, § 2]

==== § 29 ====

'''1.''' ''СТИХ 5.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — Но вы восстаете против меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33692&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 1]

'''2.''' [33.] ''Порядок требует, чтобы сначала восставали против самих себя, а потом против злых. Этого способа исправления не знают злые.''

Но, быть может, мы лучше взвесим эти слова, если покажем, каким образом они подходят именно друзьям блаженного Иова. Ибо они, видя пораженного праведника, должны были возвратиться к своему внутреннему и отнюдь не теснить блаженного Иова словами упрека, но оплакивать самих себя, ибо если так поражен был тот, кто так служил, то какой кары заслуживали те, кто так не служил? Им справедливо говорится: «Но вы восстаете против меня». То есть как бы яснее говорится им: вы, которые должны были восстать против самих себя от моего поражения. Ибо порядок восстания в добре таков, чтобы сначала восставать против нас, а потом против злых. Ибо кто восстает против добрых, тот надымается гордостью. Против самих себя мы восстаем тогда, когда, признавая собственные злые дела, поражаем самих себя строгим отмщением покаяния, когда отнюдь не щадим себя во грехах и не склоняемся никакими ласкательствами помышлений к себе. Если мы сначала строго преследуем в себе наши злые дела, то справедливо и против чужих зол полезно восставать; и то, что наказываем в себе, побеждаем и в других, обличая.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33693&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 2]

'''3.'''

[34.] ''Но этого восстания злые не знают, ибо оставляют себя и нападают на добрых.'' Они склоняют себя внутри совести своей мягкостью ласковой лести, а против жизни добрых восстают строгостью суровости.

Потому друзьям блаженного Иова, надмевающимся при его биче, справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня», то есть вы оставляете самих себя для обличения, а меня упрекаете строгими приговорами. Ибо кто прежде не судит самого себя, тот не знает, что в другом судить правильно. И если он, быть может, по слуху знает, что должно судить правильно, то не может правильно судить чужие заслуги тот, кому совесть собственной невинности не дает никакого правила суда. Ибо отсюда и говорится злоумышляющим и ведущим для наказания прелюбодейку: Кто из вас без греха, первый брось в нее камень ({{библия|Ин|8:7|т=Ин. 8:7}})&lt;ref&gt;Ср. Gratianus, Decretum, C. 3, q. 7, c. 3.&lt;/ref&gt;. Они шли наказывать чужие грехи, а свои оставили.

Итак, они призываются внутрь к совести, чтобы прежде исправили свое, а потом обличали чужое. Отсюда и то, что когда колено Вениаминово было покрыто плотским злодеянием, собравшийся весь Израиль хотел отомстить за нечестие, но, однако, раз и другой в боевом сражении сам был повержен. Когда же вопросили Господа, должно ли им было идти для отмщения, было повелено. Кто пошел по велению божественного голоса, и раз и второй пал, и только тогда, весьма сильно поразив согрешившее колено, почти до основания истребил его. Что значит, что Израиль воспламеняется для отмщения за злодеяние и, однако, прежде сам повергается, — если не то, что прежде должны быть очищены те, через кого поражаются вины других, чтобы уже чистыми приходили для отмщения те, кто спешит исправлять пороки других?

Потому необходимо, чтобы, когда отмщение божественного испытания прекращается против нас, сама совесть наша обличала себя и воздвигала саму себя против самой себя к сетованию покаяния, и не была против добрых надменной и к себе снисходительной, но к себе строгой, а ко всем добрым смиренной.

Итак, гордым обличителям справедливо ныне говорится: «Но вы восстаете против меня и упрекаете меня поношениями моими». Все гордые считают тяжким поношением временные бедствия; и думают, что каждый настолько презрен Богом, насколько видят его пораженным бичом удара. Ибо они ничего не ищут в нравах, ничего в делах; но кого увидят пораженным в этой жизни, считают уже осужденным божественным судом.

Потому хорошо ныне голосом блаженного Иова говорится:&lt;ref&gt;Gratianus в Декрете на указанном месте должен был бы читать ''ire''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Lyr. и Bigot.: ''valide''. Так ныне в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33694&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2029,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 29, § 3]

==== § 30 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:5|т=Иов 19:5}}}} — И упрекаете меня поношениями моими.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33696&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 1]

'''2.''' [35.] ''Ложные суждения отверженных о бичах праведных.''

Ибо те, кто знал его праведным до бичей, судили, что он неправеден уже от самого своего поражения.

Потому и часто еретики, видя, что некоторые внутри святой Церкви страдают, хотя о Боге написано: Бьет всякого сына, которого принимает ({{библия|Евр|12:6|т=Евр. 12:6}}), подозревают, что скорби верных происходят не иначе, как от греха, и считают себя потому праведными, что, оставленные в превратности своего ума, пребыли без бича. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''omnem filium quem diligit''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33697&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2030,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 30, § 2]

==== § 31 ====

'''1.''' ''СТИХ 6.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33699&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 1]

'''2.''' [36.] ''Некоторые слова Священного Писания считаются неправильными, потому что не возводятся к своему внутреннему смыслу.''

О, сколь жестоко звучит голос праведника, пораженного ударами; но его выразила не гордость, а боль!

Но не праведен тот, кто оставляет праведность в боли. Блаженный же Иов, поскольку имел кроткое сердце, не согрешил и в жестоком слове. Ибо если мы скажем, что он согрешил в этом слове, то утверждаем, что диавол исполнил то, что предложил, говоря: Коснись уст его и плоти, если он не в лицо благословит тебя ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}).

Итак, возникает трудный вопрос. Ибо если он не согрешил в том, что говорит: «По крайней мере теперь поймите, что Бог поразил меня не справедливым судом», то мы соглашаемся, что Бог (что и сказать нечестиво) сделал нечто несправедливо.

Если же согрешил, то диавол исполнил в отношении него то, что обещал. Итак, должно утверждать, что и Бог справедливо поступил с блаженным Иовом, и, однако, блаженный Иов не солгал, говоря, что поражен не справедливым судом Божиим, и древний враг солгал в том, что обещал относительно вины блаженного мужа. Ибо иногда слова добрых потому считаются неправильными, что их внутренний смысл отнюдь не взвешивается. Блаженный Иов смотрел на свою жизнь, взвешивал бичи, которые терпел, и видел, что не справедливо, чтобы при такой жизни он принимал такие бичи. И когда говорит, что поражен не справедливым судом, он свободным голосом сказал то, что в тайне Своей Господь сказал о нем врагу его: Ты возбудил Меня против него, чтобы поражать его напрасно ({{библия|Иов|2:3|т=Иов. 2:3}}). Ибо что говорит Бог, что напрасно поразил блаженного Иова, то снова утверждает и блаженный Иов, что поражен Господом не справедливым судом.

Итак, в чем согрешил он, кто ни в чем не разошелся с суждением своего Создателя?

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33700&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 2]

'''3.''' [37.] ''Говорить о себе доброе, если оно истинно, иногда позволительно. Это подтверждается примером Павла и Иова.''

Но, быть может, кто-нибудь скажет, что говорить нам о себе то доброе, что о нас втайне сказал Судия, не может быть без греха. Ибо кого хвалит праведный Судия, тот, несомненно, по праву достоин похвалы.

Если же он сам себя похвалит, то его праведность уже не считается достойной похвалы. Это, конечно, говорится правильно, если то, что праведный Судия высказывает справедливым приговором, тот, о ком идет речь, осмеливается потом говорить о себе с надменным умом. Ибо если он сам, пребывая в смиренном помышлении, по требованию обстоятельств или боли, скажет о себе истинное доброе, то он настолько не отступил от праведности, насколько ни в чем не разошелся с истиной.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33701&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 3]

'''4.'''

[38.] ''Потому и апостол Павел много сильного о себе рассказал для назидания учеников своих; но, рассказывая, отнюдь не согрешил, ибо не отступил от пути истины, имея и верное свидетельство, и смиренное сердце.'' Итак, блаженный Иов, чувствуя свою жизнь праведной, пусть говорит, что поражен не справедливым судом. И не грешит в этом слове, в котором не расходится с Создателем, ибо тот, кого Бог напрасно поразил, и сам утверждает, что поражен не справедливым судом.

Но снова возникает другой вопрос, который, как я помню, уже решен в начале этого труда:&lt;ref&gt;См. выше, кн. III, гл. 3.&lt;/ref&gt; если всемогущий Бог ничего не делает напрасно, почему Он свидетельствует, что напрасно поразил блаженного Иова? Ибо праведный Создатель наш столькими ударами в блаженном Иове не пороки его старался истребить, но заслуги умножить.

Итак, справедливо было то, что Он сделал через умножение доброй заслуги; однако не казалось справедливым то, что, как верили, наказывало вину греха. Блаженный же Иов верил, что теми бичами очищаются его грехи, а не умножаются заслуги; и потому называет суд несправедливым, ибо рассматривает свою жизнь вместе с бичами.

Итак, если взвесить жизнь и бичи, не справедливо было то, что, как я сказал, блаженный Иов верил, делается с ним через гнев строгости.

Если же обратить внимание на милосердие Судии, то, поскольку через наказание праведного мужа умножаются заслуги его жизни, суд был справедлив или, вернее, милосерд.

Итак, и Иов сказал истину, взвесив жизнь с бичом; и Бог поразил Иова не несправедливым судом, ибо умножил заслуги через бич; и диавол не исполнил того, что обещал, ибо блаженный Иов среди слов, которые звучат жестоко, не отступил ни от истинного суждения, ни от смиренного ума.

Но эти слова пораженного мы, быть может, меньше понимаем, если не узнаем приговора Судии. Который, произнося приговор между обеими сторонами, говорит друзьям Иова: Вы не говорили предо Мною право, как раб Мой Иов ({{библия|Иов|42:8|т=Иов. 42:8}}).

Итак, кто в безумном уме признает, будто блаженный Иов согрешил в своей речи, когда самим голосом Судии утверждается, что он говорил право?

Если же этот голос отнесем к лицу святой Церкви, то не несообразно прилагаем его к немощным членам ее, которые во время гонения на нее, рассматривая и заслуги ее, и бичи, видя, что нечестивые процветают, а праведные гибнут, отнюдь не подозревают, что это справедливо. Хорошо же голосом блаженного мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Turon.: ''credebatur causa puniri peccati''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские, Turon. и др.: ''per disciplinam''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''recte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33702&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2031,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 31, § 4]

==== § 32 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:6|т=Иов 19:6}}}} — И бичами Своими окружил меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33704&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 1]

'''2.''' [39.] ''Немощные члены Церкви смущаются от непрестанных бичей.''

Ибо одно дело — быть поражаемым бичами, другое — быть окружаемым. Бичами мы поражаемся, когда и в болях еще имеем утешение от других вещей. Ибо когда нас гнетет столь великое страдание, что дух не может вздохнуть от утешения никакой вещи, мы уже не только поражаемся бичами, но и окружаемся, ибо со всех сторон объяты ударом скорбей. Окружен бичами был Павел, когда говорил: Отвне нападения, внутри страхи ({{библия|2 Кор|7:5|т=2 Кор. 7:5}}). Окружен бичами был, когда говорил: В опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне ({{библия|2 Кор|11:26|т=2 Кор. 11:26}}), и прочее, что он перечисляет так, что показывает, что нигде не имел покоя. Когда же святая Церковь окружается бичами скорбей своих, в ней немощные впадают в падение малодушия, так что считают себя уже презренными тем более, чем медленнее видят себя услышанными. Справедливо далее и от их образа голосом святого мужа прибавляется:&lt;ref&gt;Utic.: ''periculis fluminum, periculis ex genere''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''Quia vero sancta Ecclesia cum … flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitate casu rediguntur … recte adhuc'' и т. д. Удержанное чтение — из других рукописей и всех распространенных изданий; прежде оно было в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;В германской рукописи и в печатных: ''iam desperatos''; подозреваем, что так прежде читалось и в Utic.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33705&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2032,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 32, § 2]

==== § 33 ====

'''1.''' ''СТИХ 7.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:7|т=Иов 19:7}}}} — Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33707&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 1]

'''2.''' [40.] ''Бог не внимает жалобам скорбящих, чтобы умножить пользу.''

Всемогущий Бог, зная, что может быть нам полезно, не внимает голосу скорбящих, чтобы умножить пользу, чтобы жизнь очистилась через наказание и покой тишины, которого здесь нельзя найти, искался в другом месте.

Но эту благодать домостроительства не знают и некоторые из верных. От их лица ныне и говорится: «Вот, я воззову, терпя насилие, и никто не услышит; буду вопиять, и нет того, кто рассудил бы». Ибо говорится «нет того, кто рассудил бы», когда судить медлит Тот, Кто есть: ибо дело наше против противника, кроме Него, некому рассудить.

Но не без суда то, что суд откладывается, ибо когда блаженный Иов говорил это, и заслуги святого мужа, и наказание противника возрастали.

Итак, само это откладывание суда есть суд Судии.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «откладывать суд — дело судии».&lt;/ref&gt; Но одно — то, что справедливо внутри устраивает Бог, другое — то, чего ищет дух, сокрушенный внешними бичами. Потому еще о самом подавлении ударами прибавляет:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''ut purgentur vitia''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33708&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2033,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 33, § 2]

==== § 34 ====

'''1.''' ''СТИХ 8.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:8|т=Иов 19:8}}}} — Стезю мою Он оградил, и не могу пройти, и на пути моем положил тьму.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33710&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 1]

'''2.''' [41.] ''Согрешающим по неведению и немощи Бог есть просвещение и спасение наше.''

Огражденной бичами&lt;ref&gt;В некот. изданиях: «терниями».&lt;/ref&gt; увидел он стезю свою, когда, желая перейти к безопасности, не мог избежать бичей. И поскольку видел себя поражаемым, но не находил в себе жизни, достойной поражения, он как бы на пути сердца своего нашел тьму неведения, ибо не мог проникнуть, за что так бичуется. Это не несообразно относится и к немощным членам святой Церкви, когда из-за того, что они помнят, что поступали превратно, удерживаются и от доброго дела; и, боязливые от собственной немощи, не осмеливаются предпринимать сильное добро против этого. Ибо боятся начинать великое добро те, кто помнит себя немощными в своих делах. И когда часто не знают даже добра, которое избрать, как бы ужасаются тьмы, положенной на пути их. Ибо часто дух становится так неуверен в своем деле, что совершенно не знает, что добродетель, а что вина.

Итак, на пути своем находит тьму тот, кто в том, что желает делать, не знает, что именно должно избрать.

Итак, поскольку часто грешат по немощи, а иногда по неведению, от немощных членов говорится: «Стезю мою Он оградил, и не могу пройти». О тех же, кто помрачается в самом добром деле, которое избирают, прибавляется: «И на пути моем положил тьму». Ибо от наказания за вину происходит видеть добро, которое должно делать, и, однако, не мочь исполнить, и снова от более тяжкого наказания за вину&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «от наказания за более тяжкую вину».&lt;/ref&gt; — не видеть и того, что должно делать.

Потому и против того и другого голосом Псалмопевца говорится: Господь — просвещение мое и спасение мое: кого мне бояться ({{библия|Пс|26:1|т=Пс. 26:1}})? Ибо против тьмы неведения Господь — просвещение, против немощи же — спасение, когда и показывает, что должно желать для делания, и дает силы, чтобы показанное могло быть исполнено. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''ex gravioris culpae poena''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33711&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2034,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 34, § 2]

=== Таинственный смысл: немощь членов Церкви ===

==== § 35 ====

'''1.''' ''СТИХ 9.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:9|т=Иов 19:9}}}} — Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33713&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 1]

'''2.''' [42.] ''Немощные члены Церкви иногда на время лишаются праведности.''

Что все это подходит к лицу блаженного мужа, находящегося в страдании, несомненно. Но поскольку слова истории ясны, они не нуждаются в изъяснении по букве.

Итак, должно исследовать их через таинственные смыслы. Ибо он говорит: «Совлек с меня славу мою». Слава каждого — праведность. Как одежда защищает от холода, так праведность ограждает от смерти.

Потому не без основания праведность сравнивается с одеждой, когда через Пророка говорится: Священники Твои да облекутся правдою ({{библия|Пс|131:9|т=Пс. 131:9}}). Поскольку же во время страдания своего это одеяние праведности, которое защищает пред Богом, святая Церковь теряет в немощных членах своих, справедливо говорится: «Совлек с меня славу мою», то есть праведность отнята у немощных, которая не могла бы быть отнята у них, если бы прилежала внутренно; но потому могла быть отнята, что прилежала внешне, по обычаю одежды. При этом надлежит спросить, каким образом могут называться членами святой Церкви те, кто мог потерять праведность, которую, казалось, держали.

Но должно помнить, что часто немощными членами ее праведность на время теряется;&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «но через познание вины после… возвращаются».&lt;/ref&gt; но когда через познание вины они после возвращаются к покаянию, то прилепляются к той же праведности, которую потеряли, крепче, чем верилось. Затем прибавляется: «И снял венец с головы моей». Как голова есть первая часть тела, так главное во внутреннем человеке есть ум. Венец же есть награда победы, которая берется свыше, чтобы подвизавшийся получил воздаяние.

Итак, поскольку многие, подавленные бедствиями,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «подавленные бедствиями века».&lt;/ref&gt; отнюдь не пребывают в подвиге, в них святая Церковь как бы теряет венец с головы. Ибо венец на голове — это вышнее воздаяние в уме. И есть многие, которые, страдая от бедствий, нерадят о помышлении о вышних наградах и не могут достичь совершенства победы.

Итак, в них венец снимается с головы, ибо вышняя и духовная награда отнимается от помышления ума, так что они уже желают внешнего спокойствия и не ищут вечных наград, о которых привыкли помышлять.&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''sed per cognitionem culpae post … redeunt'' и т. д.; прежде в Utic. ''sed cum per cognitionem'', как в издании.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Bigot. и Lyr.: ''adversitatibus saeculi pressi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33714&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 2]

'''3.''' [43.] ''Венец снимается с головы Церкви, когда предстоятели нерадят о духовных благах.''

Или, конечно, головой верных не без основания принимаются священники, ибо они суть первая часть членов Господних.

Потому и через пророка говорится, что истреблены будут голова и хвост, где именем головы обозначаются священники, а наименованием хвоста — негодные пророки.

Итак, венец снимается с головы, когда награды вышнего воздаяния оставляют и сами те, кто, казалось, начальствуют в этом теле Церкви. И часто, когда падают вожди, шире падает войско, которое следовало.

Потому вскоре после потерь старших он прибавил о многообразном разрушении Церкви:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33715&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2035,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 35, § 3]

==== § 36 ====

'''1.''' ''СТИХ 10.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:10|т=Иов 19:10}}}} — Разрушил меня со всех сторон, и я гибну, и как у вырванного дерева отнял надежду мою.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33717&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 1]

'''2.''' [44.] ''Когда падают предстоятели, падают и немощные.''

Ибо как бы со всех сторон Церковь разрушается и гибнет в немощных членах, когда падает то, что казалось крепким, когда венец снимается с головы, то есть когда вечные награды оставляются даже предстоятелями. Хорошо же о немощных падающих прибавляется: «И как у вырванного дерева отнял надежду мою». Ибо дерево ветром колеблется, чтобы упасть. И кого угрозы устрашают, чтобы пал в несправедливость, — что же он сделал, если не стал деревом, перенесшим дуновение ветра и потерявшим состояние своей прямизны? Ибо как бы от ветра потерял надежду тот, кто, побежденный угрозами и убеждениями порочных, оставил вечные награды, на которые надеялся. И поскольку часто случается, что кто-то, боясь наказаний, оставляет праведность, то по суду Божию бывает, что, и оставив праведность, он не избегает наказаний, которых боялся, и тот, кто не боялся гибели ума, терпит и зло плоти, которого боялся. Потому еще прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33718&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2036,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 36, § 2]

==== § 37 ====

'''1.''' ''СТИХ 11.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:11|т=Иов 19:11}}}} — Возгорелся на меня гнев Его, и Он поступил со мною как с врагом Своим.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33720&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 1]

'''2.''' [45.] ''Одних Бог поражает как сынов, других как врагов.''

Ибо, по свидетельству превосходного проповедника, мы говорим, что верен Бог, и не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести ({{библия|1 Кор|10:13|т=1 Кор. 10:13}}). Через пророка также Господь говорит: Ударом врага Я поразил тебя, жестоким наказанием ({{библия|Иер|30:14|т=Иер. 30:14}}).

Итак, кто поражается так, что силы его превосходятся ударом, того Господь уже не как сына через наставление, но как врага через гнев поражает.

Итак, когда бичи превосходят силу нашего терпения, должно сильно бояться, не поражаемся ли мы по винам нашим уже не как сыновья отцом, но как враги Господом. И поскольку часто бывает, что и злые духи многое внушают сердцам страдающих и среди бичей, которые внешне поражают, вливают в умы вредные помышления, после гнева Господня справедливо прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33721&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2037,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 37, § 2]

==== § 38 ====

'''1.''' ''СТИХ 12.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:12|т=Иов 19:12}}}} — Вместе пришли разбойники Его и проложили себе путь чрез меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33723&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 1]

'''2.'''

[46.] ''Страдающих осаждают вторгающиеся злые духи.'' В них воля несправедлива, а власть справедлива. — Ибо разбойники Его — это злые духи, которые заняты изысканием смертей человеческих.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «движений».&lt;/ref&gt; Они прокладывают себе путь в сердцах страдающих, когда среди бед, которые внешне терпятся, не перестают влагать и порочные помышления. О них далее говорится:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33724&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 2]

'''3.'''

''И окружили вокруг шатер мой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33725&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 3]

'''4.'''

Ибо вокруг осаждают шатер,&lt;ref&gt;В Ebroic.: «как бы из».&lt;/ref&gt; когда со всех сторон обступают ум своими искушениями. Они убеждают его то скорбеть о временном, то отчаиваться в вечном, то устремляться в нетерпение и метать против Бога слова хулы — внушением наихудшим. Эти слова, как мы уже сказали, соответствуют блаженному Иову и по историческому смыслу: ибо он, собрав пред очами бедствия, которые претерпел, счел себя не как сын, подлежащий исправлению, но как пораженный враг. Через него и разбойники его проложили себе путь, потому что злые духи получили против него позволение поражать. Они осадили вокруг шатер его, потому что, отняв имущество и детей, они изранили все тело его ранами.

Но весьма удивительно: когда он сказал «разбойники», почему прибавил «его»? Чтобы, очевидно, показать, что эти самые разбойники — Божии. В этом деле, если различить волю и власть злых духов, открывается, почему они называются разбойниками Божиими. Ибо злые духи непрестанно жаждут вредить нам; но, имея злую волю от самих себя, они не имеют, однако, власти вредить, если не попустит их высшая воля. И хотя они сами неправедно желают причинить нам вред,&lt;ref&gt;В Sag. и других Norm.: «однако не могут никому вредить, если не будут праведно попущены Господом».&lt;/ref&gt; однако вредить кому-либо им не позволяется иначе, как праведно от Господа.

Итак, поскольку в них воля неправедна, а власть праведна, они называются и разбойниками, и Божиими: от них самих — то, что они неправедно желают нанести зло, от Бога — то, что желаемое они праведно исполняют.

Но поскольку, как мы часто уже говорили, святой муж, находясь в страдании мучений, пользуется то своим голосом, то голосом Церкви, то голосом Искупителя нашего, и часто так повествует о своем, что через прообраз выражает то, что относится к святой Церкви и Искупителю нашему, — отложив на время заботу об истории, покажем в том, что следует далее, как это соответствует голосу Искупителя нашего. Далее следует:&lt;ref&gt;Ebroic.: ''quasi ex''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag. и другие нормандские: ''quemlibet tamen laedere non valent, nisi iuste a Domino permittantur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33726&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2038,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 38, § 4]

=== Аллегорический смысл: Христос отвержен своими; молитва в бедствиях ===

==== § 39 ====

'''1.''' ''СТИХИ 13, 14.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:13|т=Иов 19:13-14}}}} — Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня, как чужие, отступили от меня. Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33728&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 1]

'''2.'''

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ. — [47.] ''Иудеи — братья, знаемые и близкие Христа, Которого предсказали имеющим воплотиться, но воплотившегося отвергли.'' — Это мы лучше покажем, если приведем свидетельство Иоанна, который говорит: Пришел к своим, и свои Его не приняли ({{библия|Ин|1:11|т=Ин. 1:11}}). Ибо от Него далеко сделались братья и отступили знающие, Которого иудеи, держа закон, знали как пророчествуемого,&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «знали как пророчествуемого».&lt;/ref&gt; но присутствующего отнюдь не узнавали.

Потому справедливо говорится: «Оставили меня близкие мои, и знавшие меня забыли меня». Ибо иудеи, близкие по плоти, знаемые по наставлению закона, как бы забыли Того, Кого предвозвещали, когда Его и имеющим воплотиться воспевали словами закона, и воплотившегося отвергали словами неверия. Далее следует:&lt;ref&gt;Sag.: ''prophetari Hebraei noverant''; так ныне и в Utic. Прежде ''prophetare'', что мы удержали: немного ниже о тех же евреях читается ''obliti sunt quem prophetaverant''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33729&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2039,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 39, § 2]

==== § 40 ====

'''1.''' ''СТИХ 15.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — Живущие в доме моем и служанки мои считают меня за чужого.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33731&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 1]

'''2.''' [48.] ''Священниками и левитами Христос был сочтен за чужого.''

Живущими в доме Божием были священники, происхождение которых, назначенное для служения Богу, уже через служение содержалось в состоянии слуг. Под служанками же не без основания разумеются души левитов, которые внутренним покоям скинии, как бы внутренним комнатам, служили ближе. Пусть же говорит о священниках, служащих с усердной заботой, пусть говорит о левитах, служащих во внутреннем дома Божия: «Живущие в доме моем&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и служанки мои».&lt;/ref&gt; и служанки мои считают меня за чужого», ибо воплотившегося Господа, Которого некогда предвозвещали словами закона, они не захотели узнать и почтить. Он еще яснее показывает, что не был узнан по их превратной воле, когда прибавляет:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et ancillae meae''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33732&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2040,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 40, § 2]

==== § 41 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:15|т=Иов 19:15}}}} — И как чужой я был в очах их.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33734&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 1]

'''2.''' [49.] ''Христос — чужой в собственном доме.''

Ибо Искупитель наш, пока не был познан синагогой, был в доме Своем как бы чужим. Это открыто свидетельствует пророк, говоря: Для чего Ты как чужой в земле, и как прохожий, зашедший переночевать ({{библия|Иер|14:8|т=Иер. 14:8}})? Ибо так как Он не был услышан как Господь, то был сочтен не владельцем поля, а поселенцем. Он, как прохожий, зашел только для того, чтобы остановиться, потому что немногих изъял из Иудеи и, направляясь к призванию язычников, совершил начатый путь.

Итак, Он был чужим в их очах, потому что, помышляя только о том, что могли видеть, они не смогли понять в Господе то, чего видеть не могли. Ибо, презирая видимую плоть, они не достигли невидимого величия.

Итак, да будет справедливо сказано: И как чужой я был в очах их. О том же народе верно прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov. и нормандские: ''quasi colonus futurus'' и т. д. В Utic.: ''futurus est''. Нет ''quare''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33735&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2041,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 41, § 2]

==== § 42 ====

'''1.''' ''СТИХ 16.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Я позвал слугу моего, и он не ответил.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33737&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 1]

'''2.''' [50.] ''Христос презрен Своим слугою, то есть иудейским народом.''

Ибо чем иным был иудейский народ, если не слугой, который служил Господу не любовью сына, но рабским страхом?

Напротив, нам через Павла говорится: Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! ({{библия|Рим|8:15|т=Рим. 8:15}}).

Итак, этого слугу Господь позвал, потому что, даровав дары, как бы издав голоса, старался привлечь его к Себе.

Но он не ответил, потому что презрел воздать достойные дела за дары Его. Ибо Бог зовет нас, когда предваряет дарами, а мы отвечаем на Его зов, когда достойно служим по принятым дарам.

Итак, так как Он предварил иудейский народ столькими дарами, пусть говорит: Я позвал слугу моего.

Но так как и после стольких даров тот презрел Его, пусть прибавляет: И он не ответил. Далее следует:&lt;ref&gt;Vindoc. и нормандские: ''sed accepistis spiritum''. В Utic. добавлено ''accepistis''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33738&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2042,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 42, § 2]

==== § 43 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:16|т=Иов 19:16}}}} — Устами моими я умолял его.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33740&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 1]

'''2.''' [51.] ''Христос умолял противившегося заповедям и не был услышан.''

То есть как бы яснее говоря: Я, Который до воплощения Моего через уста пророков заповедал ему столько заповедей для исполнения, придя к нему воплощенным, умолял его собственными устами.

Поэтому и Матфей, описывая, как на горе давались Им заповеди, говорит: Отверзши уста Свои, говорил ({{библия|Мф|5:2|т=Мф. 5:2}}). Как бы открыто говоря: тогда отверз уста Свои Тот, Кто прежде отверзал уста пророков.

Поэтому и о Нем невестой, желающей Его присутствия, говорится: Да лобзает он меня лобзанием уст своих ({{библия|Песн|1:1|т=Песн. 1:1}}). Ибо святая Церковь, сколько заповедей познала из Его проповеди, как бы столько лобзаний уст Его приняла. Хорошо же говорится: Я умолял, потому что, явленный во плоти, смиренно говоря заповеди жизни, Он как бы просил гордящегося слугу, чтобы тот пришел. Где верно прибавляется:&lt;ref&gt;В рукописях и печатных одни имеют ''ut viveret'' (Germ., Turon. и большинство нормандских), другие — ''ut veniret'', что прежде было написано в Utic. Это чтение следует предпочесть: из хода всего места видно, сколькими способами Бог старался возвратить к Себе иудеев — сперва повелевая и давая заповеди, затем умоляя.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33741&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2043,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 43, § 2]

==== § 44 ====

'''1.''' ''СТИХ 17.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — Дыхание мое опротивело жене моей.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33743&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 1]

'''2.''' [52.] ''Христос опротивел невесте-синагоге.''

Что иное под женой Господа, как не Синагога принимается, в плотском союзе закона подчиненная Ему разумением? Дыхание же происходит из плоти.

Но неверный народ плотски понял плоть Господа, ибо поверил, что Он простой человек. Итак, дыхание Его жена возгнушалась, потому что Синагога ужаснулась верить, что Тот, Кого она видела человеком, есть Бог. И, телесно слыша слова из уст Его, она отказалась разуметь в Нем тайны Божества и не поверила, что Творец Тот, Кого видела сотворенным.

Итак, дыхания плоти возгнушалась плотская жена, потому что, преданная плотским чувствам, не познала таинства Его воплощения. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33744&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2044,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 44, § 2]

==== § 45 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:17|т=Иов 19:17}}}} — И я умолял сынов чрева моего.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33746&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 1]

'''2.''' [53.] ''Почему говорится, что Бог имеет телесные члены.''

В Боге, Который не ограничивается телесной формой, телесные члены, то есть рука, око, чрево, называются так, что из наименований членов обозначаются действия Его могущества. Ибо говорится, что Он имеет очи, потому что все видит; описывается, что имеет руки, потому что все совершает; во чреве же зачинается потомство, которое производится в этой жизни.

Итак, что же под чревом Божиим мы должны разуметь, если не совет Его, в котором прежде веков мы были зачаты через предопределение, чтобы, сотворенные, быть произведенными через века?

Итак, Бог, пребывающий прежде веков, умолял сынов чрева Своего, потому что тех, кого могущественно создал по Божеству, придя воплощенным, смиренно просил. Но так как в самой плоти, в которой явился, Он был презрен по их оценке, прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33747&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2045,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 45, § 2]

==== § 46 ====

'''1.''' ''СТИХ 18.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — Даже глупые презирали меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33749&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 1]

'''2.''' [54.] ''Когда мудрые отпали от истины, отпали и глупые.''

Когда мудрые отпали от веры истины, справедливо прибавляется и о глупых, потому что, пока фарисеи и законники презирали Господа, их неверию последовала и толпа народа, которая, видя в Нем человека, презрела проповедь Искупителя мира. Ибо часто именем глупых обозначаются те, кто бедны в народе.

Поэтому и через Иеремию говорится: Сказал я: может быть, они бедны и глупы, не знают пути Господня и суда Бога своего ({{библия|Иер|5:4|т=Иер. 5:4}}). Оставив же мирских мудрецов и богатых, Искупитель наш пришел искать бедных и глупых.

Поэтому ныне как бы для увеличения скорби говорится: Даже глупые презирали меня. То есть как бы открыто говорилось: и сами те презрели меня, для исцеления которых Я принял безумие проповеди. Ибо написано: Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ({{библия|1 Кор|1:21|т=1 Кор. 1:21}}). Ибо Слово Божие есть премудрость, но безумием этой премудрости названа плоть Слова; чтобы плотские, не могшие через мудрость плоти своей достигнуть премудрости Божией, исцелились через безумие проповеди, то есть через плоть Слова.

Итак, Он говорит: Даже глупые презирали меня. Как бы открыто говорилось: и теми Я презрен, ради которых не побоялся быть сочтенным безумным. И так как иудейская толпа, видя чудеса Искупителя нашего, почитала Его за знамения, говоря: Это Христос ({{библия|Мк|13:21|т=Мк. 13:21}}); когда же видела немощь Его человечества, не удостаивала верить, что Он Творец, говоря: Нет, но Он обольщает народ ({{библия|Ин|7:12|т=Ин. 7:12}}), — справедливо прибавляется:&lt;ref&gt;Bellov.: ''per sapientiam Dei''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''per stultitiam praedicationis''. В Utic. прежде, и, возможно, лучше, ''per stultitiam carnis'' — в противовес ''carnis prudentiae'', о которой немного выше.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Так в Germ., Turon., Bellov., распространенных нормандских: ''per incarnationem Verbi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33750&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2046,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 46, § 2]

==== § 47 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:18|т=Иов 19:18}}}} — И когда я отходил от них, они злословили меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33752&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 1]

'''2.''' [55.] ''Христа злословили, когда Он переставал творить чудеса.''

Ибо Господь как бы приближался к сердцам народов, когда показывал им чудеса, и как бы отходил, когда не являл знамений.

Но отходящему Господу злословили, когда не хотели верить Ему, переставшему творить чудеса. Но что удивительного, что Он терпел это от толпы, когда и сами те, кто казались учителями закона, кто говорили, что Он воплотится по пророческим словам, и увидели воплотившегося, и однако отделились от Него разрывом неверия? О них прибавляется:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33753&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2047,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 47, § 2]

==== § 48 ====

'''1.''' ''СТИХ 19.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:19|т=Иов 19:19}}}} — Возгнушались мною некогда советники мои, и тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33755&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 1]

'''2.''' [56.] ''Возгнушались Им законники и фарисеи.''

Всем ясно, что Бог не нуждается в советниках, Он, Который и самим советникам человеческой мудрости подает совет. О Нем и написано: Кто познал ум Господень, или кто был советником Ему ({{библия|Рим|11:34|т=Рим. 11:34}}; из {{библия|Ис|40:13|т=Ис. 40:13}})?

Но как, когда дается хлеб или одежда нуждающемуся, Господь свидетельствует, что это Он принял ({{библия|Мф|25:40|т=Мф. 25:40}}), так, когда дается правый совет какому-либо незнающему, это принимает Тот, чьим членом является тот, кто наставляется. Ибо все верные — члены Искупителя нашего; и как Он сам в нас питается по милосердию щедрости, так Он сам в нас получает помощь через совет учения.

Итак, книжники и законники, которые привыкли наставлять народы к жизни, чем иным были, если не советниками грядущего Искупителя? Они, однако, увидев воплощенного Господа, своими советами многих отвратили от веры в Него, хотя прежде, по-видимому, многих научили через слова пророков веровать в таинство Его воплощения. И так как тот у Бога более в любви, кто многих привлекает к Его любви, еще о том же чине законников и фарисеев прибавляется: И тот, кого я больше всего любил, отвратился от меня. Ибо сам этот чин, с наступлением неверия, отвратился от веры истины, — тот, кто прежде, служа в труде проповеди, был больше всего любим; за ним последовала толпа народов не только к неверию, но и к гонению Господа, воспламененная факелами жестокости даже до страдания Его. В этом именно страдании сердца учеников были смущены. Поэтому и теперь прибавляется:&lt;ref&gt;Big. и Lyr.: ''quis novit sensum Domini''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''dimiserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''succedente perfidia''. Так ныне в Utic.; ''suadente'' вычеркнуто.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33756&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2048,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 48, § 2]

==== § 49 ====

'''1.''' ''СТИХ 20.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33758&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 1]

'''2.''' [57.] ''Когда Христос страдал, при бегстве апостолов святые жены, как кожа, прильнули к Нему.''

В кости обозначается крепость, а в плоти — немощь тела. Итак, так как Христос и Церковь — одно лицо, что через кость обозначается, если не сам Господь? Что через плоть — если не ученики, которые во время страдания Его мудрствовали немощное? Через кожу же, которая остается на теле внешней поверх плоти, что иное, как не те святые жены изображаются, которые для приготовления телесных потребностей служили Господу внешними служениями? Ибо когда Его ученики, хотя еще не твердые, проповедовали народам веру истины, плоть прилежала к кости Его. И когда святые жены приготовляли то, что было необходимо внешне, они, как кожа, пребывали на теле снаружи.

Но когда наступил час креста, учеников Его охватил тяжкий страх от гонения иудеев: они бежали поодиночке, а жены прильнули.

Итак, как бы по истлении плоти, кость Господня прильнула к коже своей, потому что крепость Его во время страдания, при бегстве учеников, нашла возле себя жен. Стоял, правда, некоторое время Петр, но однако после, устрашенный, отрекся ({{библия|Мф|26:70|т=Мф. 26:70}}). Стоял и Иоанн, которому в самый час креста было сказано: Вот мать твоя ({{библия|Ин|19:27|т=Ин. 19:27}}).

Но пребыть он не мог, ибо и о нем написано, что некий юноша следовал за Ним, обернувшись по нагому телу покрывалом; и схватили его; но он, оставив покрывало, нагой убежал от них ({{библия|Мк|14:51|т=Мк. 14:51}}). Хотя после, чтобы услышать слова Искупителя своего, он возвратился к часу креста, однако прежде, устрашенный, бежал. Жены же, как повествуется, не только не убоялись и не бежали, но и стояли даже до гроба.

Итак, пусть говорит: К коже моей, по истлении плоти, прильпнула кость моя. То есть те, кто должны были ближе прилежать к моей крепости, во время страдания моего истреблены страхом, а тех, кого Я поставил на внешние служения, Я нашел в страдании моем верно прилежащими ко мне без страха. Где и открыто подразумевается, что слова эти говорится таинственно, когда следует:&lt;ref&gt;Те же рукописи: ''ea quae necesse erant''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Те же: ''manebat in corpore''. В Utic. первой рукой ''manebant'', ныне ''manebat''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc., Ebroic. и другие нормандские: ''mulieres astiterunt''. В Utic. прежде читалось ''adhaeserunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''postremus negavit''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Vindoc.: ''relicta sindone''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Нормандские: ''ubi et aperte subditur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33759&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2049,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 49, § 2]

==== § 50 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:20|т=Иов 19:20}}}} — И остались только губы около зубов моих.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33761&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 1]

'''2.''' [58.] ''Зубы Христовы — апостолы, которые во время Его страдания потеряли всю силу.''

Ибо что иное около зубов мы имеем, если не губы, даже если не терпим никаких бичей? Но что через губы обозначается, если не речь, а через зубы — если не святые апостолы? Они для того поставлены в этом теле Церкви, чтобы обличением кусали жизнь плотских и сокрушали ее от жестокости своего упорства.

Поэтому и тому первому из апостолов, как бы зубу, поставленному в теле Его, говорится: Заколи и ешь ({{библия|Деян|10:13|т=Деян. 10:13}}).

Но так как во время страдания Его эти зубы от страха смерти потеряли укус обличения, потеряли уверенность силы, потеряли действенность всякого делания, так что двое из них, идя после смерти и воскресения Его, по дороге говорили: А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля ({{библия|Лк|24:21|т=Лк. 24:21}}), — справедливо теперь говорится: И остались только губы около зубов моих. Они еще беседовали о Нем, но уже не веровали в Него.

Итак, только губы около зубов Его оставались, потому что они потеряли силу доброго делания и удерживали одни слова беседы о Нем. Потеряли укус обличения, а имели движение речи.

Итак, только губы около зубов остались, потому что они еще умели беседовать, но проповедовать Его или кусать пороки неверных уже боялись.

Итак, окончив то, что сказал голосом Главы, блаженный Иов возвращается к собственным словам, говоря:&lt;ref&gt;Utic.: ''nos autem sperabamus''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33762&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2050,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 50, § 2]

==== § 51 ====

'''1.''' ''СТИХ 21.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:21|т=Иов 19:21}}}} — Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня.'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33764&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 1]

'''2.''' [59.] ''Ум благочестивых в бедствиях движется к молитвам, а не к гневу.''

Ум благочестивых обычно имеет то свойство, что, когда терпит несправедливое от противников, он движется не столько к гневу, сколько к молитвам, так что, если может спокойно умерить их порочность, больше избирает умолять, чем гневаться.

Поэтому справедливо теперь говорится: Помилуйте меня, помилуйте меня, хотя бы вы, друзья мои, ибо рука Господня коснулась меня. Вот тех, от которых он постоянно терпит оскорбления, он называет друзьями, потому что для добрых умов и то становится благоприятным, что кажется бедственным. Ибо порочные или обращаются добротой добрых, чтобы возвратиться, и самим тем друзья, что становятся добрыми; или упорствуют в злобе, и в этом также, даже не желая, друзья, потому что если есть какие прегрешения добрых, они своими гонениями, даже не зная, очищают их. Должно также заметить, что слова блаженного мужа согласуются с тем, что втайне совершено у Бога. Ибо он был поражен сатаной, однако поражение свое приписывает не сатане, но называет себя тронутым рукою Господней, как и сам сатана сказал: Простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — не пред лицом ли он похулит Тебя? ({{библия|Иов|2:5|т=Иов. 2:5}}). Ибо святой муж знал, что и через то, что сатана по порочной воле сделал против него, он имел власть не от себя, но от Господа. Далее следует:&lt;ref&gt;Нормандские: ''et ut se moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligunt''.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Sag., Bigot., Lyr., Utic. и др. со старыми изд. Paris. и Basel: ''a quibus se per contumelias affligi''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33765&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2051,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 51, § 2]

==== § 52 ====

'''1.''' ''СТИХ 22.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:22|т=Иов 19:22}}}} — Зачем вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею насыщаетесь?'' → [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33767&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect.52, § 1]

'''2.''' [60.] ''Бог преследует нас не свирепея.''

Не чуждо благочестивой речи, что он говорит, что преследуется Богом. Ибо есть благой гонитель, как Господь говорит о Себе пророческими устами: Тайно клевещущего на ближнего своего я гнал. Когда же святому попускается быть бичуемым, он знает, что терпит гонение против совершенных вин по внутреннему устроению. Жестокие же умы гонителей, когда жаждут власти поражать, против жизни добрых воспламеняются не усердием очищения, но факелами зависти. И хотя они делают то, что всемогущий Бог попускает совершаться, однако воля в том же деле сохраняется не одна, потому что, когда всемогущий Бог по любви являет очищение, порочность нечестивых свирепостью проявляет злобу.

Итак, слова «зачем вы преследуете меня, как Бог?» он отнес к внешнему поражению, а не к внутреннему намерению, потому что хотя они внешне делают то, что Бог определил сделать, однако не того, чего Бог в Своем действии желает, — чтобы добрые очистились бедствием. Это можно понимать и иначе. Ибо всемогущий Бог тем справедливее поражает чужие пороки, чем в Самом Себе не имеет ничего порочного. Люди же, когда по наказанию поражают других, должны так поражать чужую немощь, чтобы уметь обращать очи и на свою, чтобы от самих себя понимать, сколько щадить других, поражая, когда и сами себя не считают недостойными поражений.

Итак, теперь говорится: Зачем вы преследуете меня, как Бог? То есть как бы открыто говорилось: вы так удручаете меня за мои немощи, как будто сами по обычаю Бога не имеете никакой немощи.

Поэтому должно рассмотреть: если, быть может, есть такие, кто нуждаются в суровости обличения, то тогда к ним следует применять строгое обличение, когда рука Божия перестает бичевать. Когда же присутствуют вышние бичи, то уже не обличение, а утешение должно быть от нас, чтобы, прибавляя к скорби обличение, не соединять поражение с поражением.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33768&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 2]

'''3.''' [61.] ''Злословящие по обычаю зверей пожирают людей.''

Хорошо же прибавляется: И плотью моею насыщаетесь? Чей ум алчет наказаний ближних, тот, без сомнения, ищет насытиться чужой плотью. Должно также помнить, что и те, кто питаются злословием на чужую жизнь, без сомнения, насыщаются чужой плотью.

Поэтому через Соломона говорится: Не будь между упивающимися вином, и не ешь с теми, кто приносят мясо для еды ({{библия|Притч|23:20|т=Притч. 23:20}}). Ибо приносить мясо для еды — значит в беседе злословия взаимно рассказывать пороки ближних. О наказании их там вскоре прибавляется: Потому что преданные пьянству и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем (Там же).&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «и дающие складчину истребятся, и сон оденется рубищем». В других: «сон».&lt;/ref&gt; Пьянству преданы те, кто упиваются поношением чужой жизни. Давать же складчину — значит, как каждый обычно приносит со своей стороны пищу для еды, так в беседе злословия приносить слова.

Но преданные пьянству и дающие складчину истребятся, потому что, как написано: Всякий злословящий искоренится.&lt;ref&gt;Возможно, {{библия|Притч|15:5|т=Притч. 15:5}}.&lt;/ref&gt; Сон же оденется рубищем, потому что смерть найдет презренным и нищим от всех добрых дел того, кого здесь заняла немощь злословия, побуждавшая выискивать преступления чужой жизни.

Но столь многое тяжкое, что переносит блаженный Иов, недостойно пройти молчанием, — и чтобы тьма неведения скрыла это от знания людей. Ибо они настолько могут назидать для сохранения терпения, насколько, при исполнении вышней благодати, люди узнают дела его терпения.&lt;ref&gt;В некот. рукописях: «его терпения дела узнают».&lt;/ref&gt; Поэтому и сам блаженный Иов хочет, чтобы бичи, которые он чувствует, послужили примером, и тотчас прибавляет, говоря:&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et dantes symbola consumentur, et vestietur pannis dormitio''. ''dormitio'' есть и в Bellov.; прежде так читалось в Utic.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Turon.: ''eius patientiam facti cognoverint''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33769&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2052,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 52, § 3]

=== Исповедание Искупителя и воскресение плоти ===

==== § 53 ====

'''1.''' ''СТИХИ 23, 24.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:23|т=Иов 19:23-24}}}} — Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? Кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге железным стилем и свинцовой пластиной или же вырезаны на кремне?''&lt;ref&gt;В других печатных: ''vel celte''. В семи германских рукописях, английских, нормандских и иных здесь и ниже читается ''vel certe'', что более согласуется и с еврейским текстом. Из рукописных книг Иова одни имеют ''vel certe'', другие, числом не меньшие, — ''vel celte''. Так у Иеронима. Григорий изъясняет свинцовую пластину, кремень и железный стиль и молчит о ''celte'': он, очевидно, не читал ''vel celte''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33771&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 1]

'''2.''' [62.] ''Свинцовой пластиной означаются сердца иудеев, кремнем — сердца язычников.''

Все, что претерпел блаженный Иов, записано железным стилем и свинцовой пластиной, потому что тяжкий народ иудеев, наученный крепким приговором отцов, это узнал. А поскольку это узнали и жесткие сердца язычников, что иное мы видим, как не вырезанное на кремне?

И должно заметить: написанное на свинце по самой мягкости металла скорее стирается; на кремне же буквы вдавливаются медленнее, но стираются труднее. Итак, не без основания свинцовой пластиной выражается Иудея, которая и без труда приняла заповеди Божии, и скоро их потеряла. Кремнем верно изображается язычество, которое едва смогло принять слова священной речи, чтобы их хранить, но принятое все же крепко сохранило.

Железным же стилем что иное обозначается, как не крепкий приговор Божий? Поэтому и через пророка говорится: Грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте ({{библия|Иер|17:1|т=Иер. 17:1}}). В ногте — конец тела. Адамант же столь твердый камень, что его нельзя рассечь железом. Железным стилем означается крепкий приговор, адамантовым ногтем — вечный конец. Итак, говорится, что грех Иуды написан железным стилем на адамантовом ногте, потому что вина иудеев крепким приговором Божиим сохраняется в бесконечный конец.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33772&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 2]

'''3.''' [63.] ''Свинец означает сребролюбие.''

Верно также под свинцовой пластиной разумеем тех, кого гнетет тяжесть сребролюбия. Им обличающий Пророк говорит: Сыны человеческие, доколе отягчены сердцем ({{библия|Пс|4:3|т=Пс. 4:3}})?&lt;ref&gt;Все нормандские: ''gravi corde''.&lt;/ref&gt; Ибо свинцом, чья природа — тяжесть веса, особенно обозначается грех сребролюбия: ум, который оно заразило, оно делает столь тяжелым, что тот никак не может вознестись к желанию горнего.

Поэтому у Захарии написано: Подними очи твои и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора, и сказал: Это око их по всей земле ({{библия|Зах|5:5|т=Зах. 5:5}}).&lt;ref&gt;Помета старого издания: XXVII.&lt;/ref&gt; И вот несом был талант свинца, и вот одна женщина сидела посреди амфоры; и он сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры и вложил свинцовую глыбу в уста ее ({{библия|Зах|5:7|т=Зах. 5:7}}).

Кто об этом видении амфоры, женщины и свинца, чтобы показать, что узнал шире, еще прибавил, продолжая: И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их, и имели они крылья, как крылья коршуна, и подняли амфору между землею и небом. И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар ({{библия|Зах|5:9|т=Зах. 5:9}}). Это свидетельство пророка мы напрасно привели бы в доказательство о свинце, если бы, повторив, не изъяснили его.

Ибо говорит: Подними очи и смотри. Что это выходит? И я сказал: Что это? И он сказал: Это выходит амфора. Бог, желая показать пророку, от какой вины человеческий род более всего отпадает, образом амфоры обозначил как бы открытые уста сребролюбия. Ибо сребролюбие — словно амфора, которая держит уста сердца открытыми по окружности.

И сказал: Это око их по всей земле. Мы видим многих людей притупленного чувства и, однако, видим их хитрыми в злых делах; свидетельствует и пророк, который говорит: Мудры они, чтобы делать зло, а добро делать не умеют ({{библия|Иер|4:22|т=Иер. 4:22}}).&lt;ref&gt;Во многих рукописях: ''nescierunt''.&lt;/ref&gt; Итак, они тупы чувством, но в том, чего домогаются, возбуждаются стрекалами сребролюбия; и кто слепы, чтобы видеть доброе, от возбуждающих наград становятся бодрствующими, чтобы совершать злое. Потому верно об этом же сребролюбии говорится: Это око их по всей земле.

И вот несом был талант свинца. Что такое талант свинца, если не тяжесть греха от того же сребролюбия? И вот одна женщина, сидящая посреди амфоры. Чтобы мы, быть может, не сомневались, кто эта женщина, ангел тотчас дал знать. Ибо там сразу следует: И сказал: Это нечестие. И бросил ее в середину амфоры. Нечестие бросается в середину амфоры, потому что нечестие всегда удерживается в сребролюбии. И вложил свинцовую глыбу в уста ее. Свинцовая глыба вкладывается в уста женщины, потому что нечестие отягощается тяжестью своего греха сребролюбия. Ибо если бы оно не домогалось дольнего, оно отнюдь не было бы нечестиво к Богу и к ближнему.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33773&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 3]

'''4.''' ''Гордость и тщеславие — два главных порока. Ими возносится сребролюбие.''

И поднял я очи мои и увидел; и вот две женщины выходят, и дух в крыльях их. Что иное разумеем в этих двух женщинах, если не два главных порока — гордость и тщеславие, которые без всякого сомнения соединены с нечестием? О них и повествуется, что в крыльях своих они имеют дух, потому что в делах своих служат воле сатаны.

Ибо духом пророк называет того, о ком Соломон говорит: Если дух властителя найдет на тебя, места твоего не оставляй ({{библия|Еккл|10:4|т=Еккл. 10:4}}). И о ком Господь говорит в Евангелии: Когда нечистый дух выйдет от человека, ходит по безводным местам ({{библия|Мф|12:43|т=Мф. 12:43}}). Дух в крыльях их, потому что гордость и тщеславие во всем, что делают, служат воле сатаны.

И имели крылья, как бы крылья коршуна.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''et habebant alas milvi''.&lt;/ref&gt; Коршун по природе всегда стремится строить козни птенцам. Итак, эти женщины имеют крылья, как бы крылья коршуна, потому что дела их, без сомнения, подобны диаволу, который всегда строит козни жизни младенцев.

И подняли амфору между небом и землею.&lt;ref&gt;Нормандские: ''inter terram et coelum''.&lt;/ref&gt; Гордость и тщеславие имеют то свойство, что того, кого заразили, возносят в его помышлении над прочими людьми и то через домогательство вещей, то через желание достоинств однажды поднимают его как бы на высоту почести.&lt;ref&gt;Vindoc. имеет ''tactum''. В Lyr. и Bigot. нет ''quasi''.&lt;/ref&gt; Кто же между небом и землею, тот и дольнее оставляет, и вышнего отнюдь не достигает.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33774&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 4]

'''5.''' [65.] Итак, эти женщины поднимают амфору между небом и землею, потому что гордость и тщеславие так возносят ум, плененный сребролюбием почести, что он, презирая любых ближних, как бы оставляет дольнее и, тщеславясь, ищет горнего.&lt;ref&gt;В нормандских и Vindoc. нет ''ima'', и читается ''quasi deserant''.&lt;/ref&gt;

Но таковые, пока гордятся и умом переступают тех, с кем находятся, с вышними гражданами отнюдь не соединяются. Итак, говорится, что амфора поднята между землею и небом, потому что всякий сребролюбец через гордость и тщеславие и ближних подле себя презирает, и того, что выше его, отнюдь не схватывает. Итак, они несутся между землею и небом, потому что ни равенства братства в дольнем через любовь не держат, ни, однако, возносясь, не могут достигнуть верха.

И я сказал ангелу, который говорил во мне: Куда эти несут амфору? И он сказал мне: Чтобы построить ей дом в земле Сеннаар. Этой амфоре строится дом в земле Сеннаар. Ибо Сеннаар именуется «смрад их». И как доброе благоухание — от добродетели, по свидетельству Павла, который говорит: Благоухание познания Его являет через нас на всяком месте, ибо мы — Христово благоухание Богу ({{библия|2 Кор|2:14|т=2 Кор. 2:14}}), так, напротив, смрад — от порока. Ибо корень всех зол есть сребролюбие ({{библия|1 Тим|6:10|т=1 Тим. 6:10}}). И поскольку всякое зло рождается через сребролюбие, достойно, чтобы дом сребролюбия строился в смраде.

Должно также знать, что Сеннаар — широчайшая долина, в которой гордящиеся начали строить башню; она разрушена, когда произошло различие языков. Эта башня названа Вавилоном — именно из-за смешения умов и языков. И не без основания амфора сребролюбия полагается там, где строится Вавилон, то есть смешение: ибо когда через сребролюбие и нечестие, несомненно, восстают все злые дела, верно говорится, что само это сребролюбие и нечестие обитают в смешении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33775&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 5]

'''6.''' [66.] ''Церковь просит, чтобы слова ее были врезаны в сердца, отягченные сребролюбием, и в жесткие.''

Это мы кратко сказали в отступлении, чтобы показать, что тяжесть греха выражается свинцовой пластиной. Слова же блаженного Иова подходят и святой Церкви: храня два Завета священной речи, она как бы вторично просит записать свои слова, говоря: Кто дал бы мне, чтобы записаны были слова мои? кто дал бы мне, чтобы начертаны были в книге? Поскольку она крепким приговором говорит то сердцам, отягченным тяжестью сребролюбия, то жестким, она пишет железным стилем на свинцовой пластине или же на кремне.

Но мы по праву говорим, что блаженный Иов пользуется голосами Искупителя нашего и Церкви Его, если находим, что он открыто говорит о том же Искупителе нашем. Ибо на каком основании верить, что он нечто о Нем внушает через образ, если он не показывает Его нам открытыми голосами? Но пусть он уже откроет, что мыслит о Нем, и снимет с нас все окольные помышления. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33776&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2053,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 53, § 6]

==== § 54 ====

'''1.''' ''СТИХ 25.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — Ибо я знаю, что Искупитель мой жив.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33778&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 1]

'''2.''' [67.] ''Иов открыто предвозвестил Христа Искупителя.''

Ибо он говорит не «Создатель», а «Искупитель» и тем открыто возвещает Того, Кто, после того как все создал, чтобы искупить нас из плена, явился среди нас воплощенным и страданием Своим освободил нас от вечной смерти.

И должно заметить, с какой верой он связывает себя с силой Его божества, о Котором через Павла говорится: Ибо хотя Он и распят от немощи, но жив от силы Божией ({{библия|2 Кор|13:4|т=2 Кор. 13:4}}). Он ведь говорит: Ибо я знаю, что Искупитель мой жив. Как бы открытыми голосами говоря: всякий неверный пусть знает Его бичеванным, осмеянным, заушенным, увенчанным терновым венцом, оплеванным, распятым, мертвым; я твердой верой верю, что Он после смерти жив, и свободным голосом исповедую, что Искупитель мой жив, — Тот, Кто почил в руках нечестивых.&lt;ref&gt;Так почти во всех рукописях и печатных. В Gussanv. после Vatic.: ''certa fide credendo''.&lt;/ref&gt;

Но что же, блаженный Иов: если через воскресение Его ты уповаешь и о воскресении своей плоти, прошу, исповедуй это открытым голосом. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33779&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2054,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 54, § 2]

==== § 55 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:25|т=Иов 19:25}}}} — И в последний день я восстану из земли.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33781&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 1]

'''2.''' [68.] ''Христос умер, чтобы мы не боялись умирать; воскрес, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть.''

Ибо воскресение, которое Он показал в Себе, Он некогда совершит и в нас. Воскресение, которое Он показал в Себе, Он обещал нам, потому что члены следуют славе своей главы. Итак, Искупитель наш восприял смерть, чтобы мы не боялись умирать. Он показал воскресение, чтобы мы были уверены, что можем воскреснуть. Потому Он и восхотел, чтобы та же смерть была не долее трехдневной: чтобы, если бы воскресение в Нем откладывалось, в нас не отчаялись вовсе.

Это хорошо говорится о Нем через Пророка: Из потока на пути будет пить, потому вознесет главу ({{библия|Пс|109:7|т=Пс. 109:7}}).&lt;ref&gt;Lyr., германские и Bigot.: ''in via bibit''; так ныне и в Utic., с заменой e на i.&lt;/ref&gt; Ибо Он соизволил пить из некоего потока нашего страдания не на стоянке, а на пути, потому что коснулся смерти преходяще, то есть на три дня, и в той смерти, которой коснулся, отнюдь не остался, как мы, до конца века.

Итак, когда Он воскрес в третий день, Он показал, что последует в теле Его, то есть в Церкви. Примером Он показал то, что обещал в награде, чтобы верные, зная, что Он воскрес, так же надеялись в себе на награды воскресения в конце мира. Вот мы через смерть плоти до конца мира остаемся в прахе, Он же в третий день зазеленел от сухости смерти, чтобы самой новизной Своей плоти показать нам силу Своего божества.

Это хорошо показывается через Моисея, когда двенадцать жезлов были положены в скинии ({{библия|Чис|17:2|т=Чис. 17:2}}). Ибо когда презирали священство Аарона, который был из колена Левия, и не верили, что колено достойно приносить всесожжения, повелено было положить в скинии двенадцать жезлов, по числу двенадцати колен; и вот жезл Левия зазеленел и показал, какую силу Аарон имеет в своем служении.&lt;ref&gt;Многое, опущенное в изд. Gussanv., мы восполнили по рукописям и печатным. В том издании читается: ''Quo flore Aaron resurrectionis gloria Redemptor noster qui de tribu Iuda'' и т. д.&lt;/ref&gt; Что этим знамением внушается, если не то, что все мы, до конца мира лежащие в смерти, остаемся в сухости, как прочие жезлы? Но когда все жезлы остаются в сухости, жезл Левия возвращается к цвету, потому что тело Господа, то есть истинного Священника нашего, положенное в сухость смерти, проросло цветом воскресения. По этому цвету Аарон верно познается священником, потому что этой славой воскресения Искупитель наш, происшедший от колена Иуды и Левия, является ходатайствующим за нас.

Итак, вот жезл Аарона уже цветет после сухости; но жезлы двенадцати колен остаются в сухости, потому что тело Господа уже живет после смерти, а наши тела до конца мира еще отлагаются от славы воскресения. Потому он осторожно ввел это же отлагание, говоря: И в последний день я восстану из земли.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33782&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 2]

'''3.''' ''Воскресение многих мертвых укрепляет наше упование.''

Итак, мы имеем надежду нашего воскресения, взирая на славу главы нашей. Но чтобы кто-нибудь, быть может, даже в безмолвном помышлении не сказал, что Он потому воскрес от смерти, что, будучи один и тот же Бог и человек, смерть, которую претерпел по человечеству, победил по божеству, а мы, чистые люди, не можем встать от осуждения смерти, — верно во время Его воскресения воскресли и тела многих святых, чтобы Он и в Себе показал нам пример, и воскресением других, кто по чистой человеческой природе были нам подобны, укрепил нас. Чтобы человек, отчаиваясь воспринять то, что в себе показал Богочеловек, дерзнул надеяться, что это может совершиться в нем, — узнав, что оно совершилось в тех, о ком он не сомневался, что они были чистыми людьми.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33783&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 3]

'''4.''' [70.] ''Утверждается вера в воскресение.''

Есть же некоторые, кто, видя, что дух разрешается от плоти, плоть обращается в гниение, гниение сводится в прах, а прах так разрешается в стихии, что его уже вовсе не видят человеческие очи, отчаиваются, что воскресение может совершиться; и, смотря на сухие кости, не верят, что они снова могут одеться плотью и зазеленеть к жизни.&lt;ref&gt;Turon. и Germ. вместо ''in elementa'' имеют ''in elementis''. Utic. дает оба чтения. Подобное о воскресении читается в беседах: прежде 20-я, на Иезекииля, ныне 8-я книги II.&lt;/ref&gt; Если веру в воскресение они не держат из послушания, то, конечно, должны были держать ее из разума.

Ибо что иное мир ежедневно изображает в своих стихиях, как не наше воскресение? В каждое мгновение сам временный свет как бы умирает, когда с наступлением ночного мрака отнимается то, на что смотрели, и как бы ежедневно воскресает, когда отнятый у очей свет снова восстанавливается по окончании ночи. В мгновения времен мы видим, как деревья теряют зелень листьев и перестают приносить плоды;&lt;ref&gt;Turon.: ''a fructuum prolatione post largitionem cessare''.&lt;/ref&gt; и вот внезапно, словно от засыхающего дерева, с неким приходящим воскресением, мы видим, как прорываются листья, нарастают плоды и все дерево одевается обновленной красотой.

Непрестанно мы видим, как малые семена деревьев вверяются влаге земли, и вскоре после этого видим, как встают большие деревья и производят листья и плоды. Рассмотрим же малое семя какого угодно дерева, которое бросается в землю, чтобы из него вышло дерево, и поймем, если можем, где в такой краткости семени скрывалось столь огромное дерево, которое из него вышло: где древесина, где кора, где зелень листьев, где обилие плодов.&lt;ref&gt;Turon. и нормандские: ''parvitate seminis''. Utic. имеет оба чтения.&lt;/ref&gt; Разве что-либо такое было видно в семени, когда его бросали в землю? И, однако, когда сокровенный Создатель всего дивно все устрояет, и в мягкости семени скрылась шероховатость коры, и в его нежности сокрыта крепость древесины, и в его сухости — обилие плодоношения.

Что же удивительного, если тончайший прах, на глазах наших сведенный в стихии, Он, когда хочет, снова образует в человека, — Тот, Кто из тончайших семян восстанавливает огромные деревья?&lt;ref&gt;В некоторых печатных читается ''vel a nostris oculis''. Так прежде читалось в Utic. Мы вычеркнули ''vel a'' по верности рукописей, нормандских; к тому же убеждает и смысл.&lt;/ref&gt; Итак, поскольку мы созданы разумными, надежду нашего воскресения мы должны собирать из самого вида вещей и из созерцания. Но поскольку в нас оцепенело чувство разума, в пример приступила благодать Искупителя.&lt;ref&gt;Нормандские: ''Redemptor noster''. В Utic. отмечены оба чтения.&lt;/ref&gt; Ибо Создатель наш пришел, восприял смерть, показал воскресение, чтобы мы, не захотевшие держать надежду воскресения из разума, держали ее из Его помощи и примера.

Итак, пусть блаженный Иов говорит: Знаю, что Искупитель мой жив, и в последний день я восстану из земли. И всякий, кто отчаивается, что сила воскресения может совершиться в нем, пусть устыдится слов верного мужа, еще стоявшего в язычестве, и помыслит, сколь тяжким весом кары будет поражен, если доселе не верит своему воскресению, уже узнав совершившееся воскресение Господа, — если и тот верил своему, кто еще только надеялся, что воскресение Господа Иисуса имеет совершиться.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33784&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 4]

'''5.''' ''Каково тело после воскресения.''

Но вот я слышу о воскресении и все же допытываюсь, каково действие этого воскресения. Ибо верю, что воскресну, но хочу услышать, каким. Мне должно знать, воскресну ли я в каком-то ином, быть может тонком или воздушном теле, или в том теле, в котором умру. Но если я воскресну в воздушном теле, то воскресну уже не я. Ибо какое же это истинное воскресение, если не сможет быть истинной плоть? Итак, ясный разум подсказывает: если не будет истинной плоти, то, без сомнения, не будет и истинного воскресения. Ибо воскресением по праву не может называться то, где не восстает то, что пало. Но сними с нас, блаженный Иов, эти туманы сомнения и, поскольку по принятой благодати Святого Духа ты начал говорить нам о надежде нашего воскресения, открыто укажи, истинно ли восстает наша плоть.&lt;ref&gt;У большинства: ''surgat''.&lt;/ref&gt; Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33785&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2055,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 55, § 5]

==== § 56 ====

'''1.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И снова облекусь кожею моею.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33787&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 1]

'''2.''' [72.] ''Опровергается заблуждение Евтихия, утверждавшего, что тело будет неосязаемым и тоньше воздуха.''

Когда открыто говорится «кожа», снимается всякое сомнение об истинном воскресении: тело наше в славе того воскресения не будет, как написал Евтихий, епископ Константинопольского города, неосязаемым, тоньше ветров и воздуха. Ибо в славе того воскресения тело наше будет тонким по действию духовной силы, но осязаемым по истине природы. Потому и Искупитель наш, когда ученики сомневались о Его воскресении, показал руки и ребро, дал осязать кости и плоть, говоря: Осяжите и увидите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите Меня имеющим ({{библия|Лк|24:39|т=Лк. 24:39}}).

Когда я, находясь в Константинопольском городе, представил тому же Евтихию это свидетельство евангельской истины, он сказал: Господь сделал это для того, чтобы отнять сомнение в Своем воскресении из сердец учеников. Я говорю ему: весьма удивительно то, что ты утверждаешь, — чтобы сомнение возникло у нас оттуда, откуда сердца учеников исцелены от сомнения. Что можно сказать хуже, чем то, что для нас становится сомнительной Его истинная плоть именно через то, чем ученики Его восстановлены к вере от всякого сомнения?&lt;ref&gt;Так Vindoc., нормандские и т. д. и старые издания. Другие с германскими имеют ''ab omni sunt dubietate separati''. Нашему чтению помогает ход места: прекрасно говорится ''ad fidem sunt … reparati'', и вовсе не ''ad finem … separati''.&lt;/ref&gt; Если утверждают, что Он не имел того, что показал, то откуда утвердилась вера учеников Его, оттуда разрушается наша.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''si enim hoc non habuisset, destruitur quod ostendit''.&lt;/ref&gt;

Он прибавил еще, говоря: Он имел осязаемое тело, которое показал; но после того как сердца осязавших утвердились, все то в Господе, что можно было осязать, сведено в некую тонкость. На это я ответил, говоря: написано: Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает, смерть Им более не обладает ({{библия|Рим|6:9|т=Рим. 6:9}}).&lt;ref&gt;Turon.: ''ex mortuis''.&lt;/ref&gt; Итак, если что-либо в теле Его после воскресения могло измениться, то, вопреки истинному приговору Павла, Господь после воскресения вернулся в смерть. Кто дерзнет сказать это, даже безумный, кроме того, кто отрицает истинное воскресение Его плоти?

Тогда он возразил мне, говоря: когда написано: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим ({{библия|1 Кор|15:50|т=1 Кор. 15:50}}), на каком основании должно верить, что плоть воистину воскресает? Я говорю ему: в священной речи плоть называется иначе по природе и иначе по вине или тлению. Плоть по природе — как написано: Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей ({{библия|Быт|2:23|т=Быт. 2:23}}); и: Слово стало плотью и обитало в нас ({{библия|Ин|1:14|т=Ин. 1:14}}). Плоть же по вине — как написано: Не пребудет Дух Мой в человеках сих, потому что они плоть ({{библия|Быт|6:3|т=Быт. 6:3}}). И как говорит Псалмопевец: Вспомнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается ({{библия|Пс|77:39|т=Пс. 77:39}}). Потому и Павел говорил ученикам: Вы же не во плоти, а в духе ({{библия|Рим|8:9|т=Рим. 8:9}}). Ибо не были вне плоти те, кому он посылал послания; но поскольку победили страсти плотских желаний, они уже, свободные силой духа, не были во плоти.

Итак, когда апостол Павел говорит: Плоть и кровь не могут обладать Царством Божиим, он хочет, чтобы плоть разумелась по вине, а не плоть по природе. Потому он тотчас и показывает, что говорит о плоти по вине, прибавляя: И тление не обладает нетлением. Итак, в славе Небесного Царства плоть будет по природе, но не будет по желаниям страстей, потому что, когда побеждено жало смерти, она будет царствовать в вечном нетлении.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33788&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 2]

'''3.''' ''Рассеиваются ответы и увертки Евтихия.''

На эти слова тот же Евтихий тотчас ответил, что согласен, но все еще отрицал, что осязаемое тело может воскреснуть. В книжке, которую он написал о воскресении, он поместил и свидетельство апостола Павла, говорящего: То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет; и что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно ({{библия|1 Кор|15:36|т=1 Кор. 15:36}}). Он спешил показать именно то, что плоти или не будет осязаемой, или не будет ее самой, — раз святой Апостол, говоря о славе воскресения, сказал, что сеется не будущее тело.&lt;ref&gt;Во всех английских и наших рукописях, кроме германской, читается ''caro palpabilis''. В Житии святого Григория Иоанна Диакона, кн. I, гл. 28, где весь этот спор пересказывается, то же чтение и в рукописях, и в печатных. В рукописном кодексе Utic., содержащем книги Моралий, не без основания видно, что прежде было написано ''caro impalpabilis''. Так читать показывает ход всего спора.&lt;/ref&gt;

Но на это скоро отвечается. Ибо апостол Павел, говоря: Не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, внушает то, что мы видим: зерно рождается со стеблем и листьями, а сеется без стебля и листьев.&lt;ref&gt;Utic.: ''citius respondi: Paulus apostolus dicens'' и т. д.&lt;/ref&gt; Итак, он в приращении славы воскресения не сказал, что у зерна семени нет того, что было, но что прибавляется то, чего не было. Этот же, отрицая, что воскресает истинное тело, отнюдь не говорит, что прибавляется то, чего недоставало, но что нет того, что было.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33789&amp;sectio=3&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%203&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 3]

'''4.''' [74.] ''Император думает предать книгу Евтихия пламени. Евтихий умирает, отрекшись от заблуждения.''

Тогда, доведенные об этом деле до долгого спора, мы начали отходить друг от друга в тягчайшей распре,&lt;ref&gt;Так читается в рукописях и Моралий, и Жития святого Григория, написанного Иоанном Диаконом, кн. I, гл. 28; это то же, что ''simultate''. В печатных дурно читается ''simulatione''. Слово Григорию не чуждое; читается особенно в кн. I, письме 2.&lt;/ref&gt; когда Тиверий Константин, император благочестивой памяти, приняв меня и его наедине, узнал, в чем между нами вращается несогласие, и, взвесив доводы обеих сторон и разрушая ту же книгу, которую тот написал о воскресении, также и своими доводами, рассудил, что ее должно сжечь.

Когда мы от него вышли, меня тотчас постигла тяжкая болезнь, а Евтихия — болезнь и смерть.&lt;ref&gt;Ebroic.: ''aegritudo valida et mors''.&lt;/ref&gt; Когда он умер, поскольку почти не было никого, кто следовал бы его словам, я оставил преследовать начатое, чтобы не казалось, будто я мечу слова в пепел. Однако пока он еще был жив, а я болел сильнейшей горячкой, все мои знакомые, кто ходил к нему ради приветствия, — как я узнал из их рассказа, — держал пред их очами кожу своей руки, говоря: Исповедую, что все мы воскреснем в этой плоти. А это, как они сами признавались, он прежде имел обыкновение вовсе отрицать.&lt;ref&gt;Vindoc.: ''quod sicut ipse fatebatur''.&lt;/ref&gt;

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33790&amp;sectio=4&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%204&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 4]

'''5.''' [75.] ''Воскресение доказывается из слов Иова.''

Но мы, отложив это, тщательно исследуем в речах блаженного Иова, будет ли истинное воскресение и истинное тело в воскресении. Ибо вот мы уже не можем сомневаться о надежде воскресения, когда он говорит: И в последний день я восстану из земли.&lt;ref&gt;Нормандские и герм.: ''surrecturus sum''.&lt;/ref&gt; Сомнение и об истинном восстановлении тела отнял тот, кто говорит: И снова облекусь кожею моею. Он еще, чтобы снять окольности нашего помышления, прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33791&amp;sectio=5&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%205&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 5]

'''6.''' ''СТИХ 26.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:26|т=Иов 19:26}}}} — И во плоти моей увижу Бога.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33792&amp;sectio=6&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%206&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 6]

'''7.''' [76.] ''Иов верил, что плоть будет возвращена в целостный состав.''

Вот воскресение, вот кожу, вот плоть он исповедует открытыми голосами. Что же остается, откуда мог бы сомневаться наш ум? Итак, если этот святой муж еще до совершения воскресения Господня верил, что плоть будет возвращена в целостный состав, какова будет вина нашего сомнения, если в истинное воскресение плоти не верят и после примера Искупителя? Ибо если после воскресения тело не будет осязаемым, то, конечно, восстает иной, чем умирает, — а верить этому нечестиво и сказать, потому что умираю я, а воскрес бы другой.&lt;ref&gt;Те же: ''aliud surget''.&lt;/ref&gt; Потому прошу тебя, блаженный Иов: прибавь, что мыслишь, и сними с нас занозу этого вопроса. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33793&amp;sectio=7&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2056,%20%20%207&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 56, § 7]

==== § 57 ====

'''1.''' ''СТИХ 27.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33795&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 1]

'''2.''' [77.] ''Плоть наша после воскресения будет той же по природе и иной по славе.''

Ибо если, как полагают некоторые последователи заблуждений, после воскресения тело не будет осязаемым,&lt;ref&gt;Germ., Bellovac., Ebroic. и другие нормандские: ''quia post resurrectionem''.&lt;/ref&gt; но плотью назовут невидимую тонкость тела, хотя это и не сущность плоти,&lt;ref&gt;Bellov.: ''sed invisibilis corpus subtilitas''.&lt;/ref&gt; то, конечно, иной тот, кто умирает, и иной тот, кто воскресает. Но блаженный Иов истинным голосом разрушает этот их приговор, говоря: Которого я увижу сам, и очи мои узрят, а не другой.&lt;ref&gt;У большинства: ''hanc eorum sententiam''; некоторые печатные: ''hanc eius''.&lt;/ref&gt;

Мы же, следуя вере блаженного Иова и истинно веря, что тело Искупителя нашего после воскресения осязаемо, исповедуем, что плоть наша после воскресения будет и той же, и иной: той же по природе, иной по славе; той же по истине, иной по силе. Итак, она будет тонкой, потому что и нетленной.&lt;ref&gt;Так Vindoc., Bellov., Turon., нормандские. В Germ. и в позднейших печатных: ''erit itaque spiritalis''.&lt;/ref&gt; Она будет осязаемой, потому что не утратит сущности истинной природы. Но святой муж прибавляет, какой надеждой он держит это упование воскресения и с какой уверенностью его ожидает. Далее следует:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33796&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2057,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 57, § 2]

==== § 58 ====

'''1.''' ''ТАМ ЖЕ.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:27|т=Иов 19:27}}}} — Упование это положено в недре моем.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33798&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 1]

'''2.''' [78.] ''Иов совершенно уверен в своем воскресении.''

Мы не верим, что имеем что-либо вернее того, что держим в недре. Итак, он держал упование положенным в своем недре, потому что предвосхитил истинную уверенность о надежде воскресения.&lt;ref&gt;Печатные с герм.: ''quia vera certitudine''.&lt;/ref&gt; Но поскольку он дал знать о грядущем дне воскресения, он уже теперь — или своим голосом, или в образе святой и вселенской Церкви — обличает дела развращенных и предвозвещает суд, который следует в день воскресения. Ибо тотчас прибавляет:

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33799&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2058,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 58, § 2]

==== § 59 ====

'''1.''' ''СТИХИ 28, 29.{{right sidenote| {{библия|Иов|19:28|т=Иов 19:28-29}}}} — Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.''

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33801&amp;sectio=1&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%201&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 1]

'''2.''' [79.] ''Из суда, который встретит воскресение, он понуждает нечестивых к покаянию.''

Ибо первым приговором он обличает дела нечестивых, а следующим дает знать о карах от божественного суда. Он говорит: Почему же вы теперь говорите: будем преследовать его и найдем корень слова против него? Всякие развращенные, поскольку злым усердием слушают хорошо сказанное и жаждут найти в языке праведного доступ к обвинению, что иное делают, как не ищут против него корень слова, от которого взять начало речи и разрастаться в обвинении ветвями развращенной болтливости?

Но святой муж, когда терпит такое от развращенных, скорбит не против них, а более за них самих, обличает худо задуманное и показывает им злое, которого следует бежать, говоря: Бегите же от лица меча, ибо меч есть отмститель неправд, и знайте, что есть суд.

Всякий, кто делает развращенное, тем самым, что презирает бояться этого, не знает, что есть суд Божий.&lt;ref&gt;''timere'' мы восполнили по английским и нашим рукописям. Прежде читалось просто ''quo hoc despicit''. Что ''timere'' должно было быть добавлено, доказывают следующие слова: ''si enim hoc timendum sciret''. В нормандских читается ''si enim hoc timendo''.&lt;/ref&gt; Ибо если бы он знал, что этого должно бояться, он не делал бы того, что в том суде подлежит каре. Есть ведь многие, кто на словах знают, что есть последний суд, но, поступая развращенно, свидетельствуют, что не знают. Ибо кто не страшится этого, как должно, тот еще не познал, с каким вихрем ужаса оно приходит. Если бы он умел взвесить тяжесть трепетного испытания, он, боясь, остерегся бы дня гнева.

Бежать от лица меча — значит умилостивить приговор строгого наказания прежде, чем он явится. Ибо ужаса судьи можно избежать не иначе, как до суда. Ныне Его не видят, но умилостивляют молитвами. Когда же Он воссядет на том трепетном испытании, Его и видеть можно, и умилостивить уже нельзя, потому что дела развращенных, которые Он долго терпел молча, Он все разом воздаст во гневе.

Потому необходимо теперь бояться Судии, когда Он еще не производит суда, когда долго терпит, когда еще сносит злые дела, которые видит, чтобы, когда однажды отрясет руку в воздаянии отмщения, тем строже поразил на суде, чем дольше ждал перед судом.

→ [https://www.monumenta.ch/latein/a.php?tabelle=Gregorius_Magnus&amp;s=33802&amp;sectio=2&amp;id=Gregorius%20Magnus,%20Moralia%20in%20Iob,%2014,%20%20%2059,%20%20%202&amp;string=&amp;apparat=&amp;not_first_frame=&amp;nummer=&amp;domain=&amp;lang=0&amp;target=&amp;inframe=1 Оригинал: ''Moralia in Iob'', liber 14, sect. 59, § 2]

=== Примечания ===

{{примечания}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=LihachevAnthon1971}}

[[Категория:Моралии на Книгу Иова]]
[[Категория:Переводы с латинского языка]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Григорий I Великий]]</text>
      <sha1>e2ze7ptcwfm36fdkmlfkht4vjiqdfuv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231328</id>
    <revision>
      <id>5759995</id>
      <parentid>5756577</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T20:26:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5759995</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20689" sha1="avj2o4yvaf19q2a2jkjjwxlq0d2bf7g" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС19-8124
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/53c92a99-ab07-4fb2-af8d-e63350077c15/2724a855-1e7f-4607-92f3-6cf1ce19fa44/%D0%9040-199887-2018__20190829.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|29 августа 2019 года}}
{{^}}
Резолютивная часть определения объявлена 22.08.2019.

Полный текст определения изготовлен 29.08.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе председательствующего судьи Хатыповой Р.А., судей Грачевой И.Л., Маненкова А.Н.

при участии в судебном заседании представителя общества с ограниченной ответственностью «Геолоджикс» (далее – общество) Валуевой Ю.В. (доверенность от 01.04.2019),

рассмотрев в открытом судебном заседании кассационную жалобу общества на решение Арбитражного суда города Москвы от 20.12.2018 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 14.02.2019 по делу № А40-199887/2018,

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

акционерное общество «Научно-производственное предприятие «Геофизика-Космос» (далее – предприятие) обратилось в Арбитражный суд города Москвы с иском к обществу о взыскании 848 771 руб. 92 коп. штрафа. 

Дело рассмотрено в порядке упрощенного производства.

Суд первой инстанции решением от 20.12.2018, оставленным без изменения постановлением апелляционного суда от 14.02.2019, взыскал с общества в пользу предприятия 848 771 руб. 92 коп. штрафа.

В жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, общество, ссылаясь на нарушение судами норм материального и процессуального права, просит отменить названные судебные акты.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Хатыповой Р.А. от 02.08.2019 жалоба общества вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Представитель общества в судебном заседании поддержал доводы кассационной жалобы, просил отменить судебные акты судов первой и апелляционной инстанций и отказать в удовлетворении иска.

Предприятие и привлеченное к участию в деле в качестве третьего лица без самостоятельных требований относительно предмета спора общество с ограниченной ответственностью «АльянсСтандартСтрой» (далее – ООО «АльянсСтандартСтрой»), извещенные надлежащим образом о времени и месте судебного заседания, представителей в суд не направили.

В соответствии с частью 2 статьи 291.10 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) неявка надлежащим образом извещенных лиц не препятствует рассмотрению кассационной жалобы.

Основаниями для отмены или изменения судебных актов в порядке кассационного производства в Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов (часть 1 статьи 291.11 АПК РФ).

Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Хатыповой Р.А., выслушав объяснения представителя общества, Судебная коллегия пришла к выводу о том, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене.

Как установлено судами и следует из материалов дела, 19.01.2017 между предприятием (заказчик) и обществом (генеральный проектировщик) заключен договор № СГИ-64ФЦП (далее – договор) на выполнение проектных и инженерно-изыскательских работ по объекту капитального строительства. 

Генеральный проектировщик обязался сдать заказчику результат работ в виде готовой проектной документации, а заказчик – принять и оплатить выполненные работы (пункт 1.1 договора).

В силу пункта 3.2.9 договора генеральный проектировщик обязался не передавать проектную документацию третьим лицам без согласия заказчика.

Пунктом 6.1 договора предусмотрено, что стороны несут ответственность за неисполнение или ненадлежащее исполнение своих обязательств по договору в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации.

Общество передало результаты работ заказчику, который их принял и оплатил.

Ссылаясь на ненадлежащее исполнение обществом предусмотренных договором обязательств, выразившееся в поручении разработки проектной документации лицу, не согласованному с заказчиком, путем заключения договора на выполнение проектных и изыскательских работ с ООО «АльянсСтандартСтрой», предприятие обратилось в суд с иском о взыскании с общества штрафа на основании пункта 6.1 договора.

Расчет штрафа произведен им в соответствии с подпунктом «б» пункта 4 Правил определения размера штрафа, начисляемого в случае ненадлежащего исполнения заказчиком, поставщиком (подрядчиком, исполнителем) обязательств, предусмотренных контрактом (за исключением просрочки исполнения обязательств заказчиком, поставщиком (подрядчиком, исполнителем), и размера пени, начисляемой за каждый день просрочки исполнения поставщиком (подрядчиком, исполнителем) обязательства, предусмотренного контрактом (далее – Правила), утвержденных
постановлением Правительства Российской Федерации от 25.11.2013 № 1063 (далее – постановление № 1063).

Разрешая спор, суды сослались на статьи 309, 329, 330, 702, 758, 760 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), положения Федерального закона от 18.07.2011 № 223-ФЗ «О закупках товаров, работ, услуг отдельными видами юридических лиц» (далее – Закон № 223-ФЗ) и исходили из того, что генеральный проектировщик в нарушение условий договора без соответствующего согласования со стороны заказчика привлек к разработке проекта третье лицо и передал ему проектную документацию, в связи с чем требование о взыскании с общества штрафа, начисленного на основании положений постановления № 1063, является обоснованным. 

Между тем судами не учтено следующее.

В силу статьи 309 ГК РФ обязательства должны исполняться надлежащим образом в соответствии с условиями обязательства и требованиями закона. 

Исполнение обязательств может обеспечиваться неустойкой (пункт 1 статьи 329 ГК РФ).

Согласно разъяснениям, изложенным в пункте 60 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24.03.2016 № 7 «О применении судами некоторых положений Гражданского кодекса Российской Федерации об ответственности за нарушение обязательств», на случай неисполнения или ненадлежащего исполнения обязательства, в частности при просрочке исполнения, законом или договором может быть предусмотрена обязанность должника уплатить кредитору определенную денежную сумму (неустойку), размер которой может быть установлен в твердой сумме – штраф или в виде периодически начисляемого платежа – пени (пункт 1 статьи 330 ГК РФ).

По смыслу статьи 330 ГК РФ и приведенных разъяснений Пленума условие о размере и виде штрафных санкций, порядке их определения, а также об основаниях для их применения должно быть согласовано в договоре либо установлено законом.

Определяя условия взыскания неустойки (штрафа, пени), законодатель устанавливает правило, согласно которому кредитор не вправе требовать уплаты денежной суммы, если должник не несет ответственности за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязательства.

Удовлетворяя требование предприятия о взыскании штрафа, суды указали на то, что договор был заключен в соответствии с положениями Закона № 223-ФЗ, в период заключения договора и исполнения по нему обязательств действовало постановление № 1063, штраф за ненадлежащее исполнение генеральным проектировщиком обязательств, предусмотренных договором, начислен в соответствии с подпунктом «б» пункта 4 Правил. 

Согласно пункту 1 статьи 332 ГК РФ кредитор вправе требовать уплаты неустойки, определенной законом (законной неустойки), независимо от того, предусмотрена ли обязанность ее уплаты соглашением сторон. То есть в случае неисполнения или ненадлежащего исполнения обязательства законная неустойка взыскивается и в отсутствие соответствующего условия в договоре.

Правила, которыми установлен порядок начисления штрафа за ненадлежащее исполнение обязательств поставщиком (подрядчиком, исполнителем), были утверждены постановлением № 1063 в соответствии со статьей 34 Федерального закона от 05.04.2013 № 44-ФЗ «О контрактной системе в сфере закупок товаров, работ, услуг для обеспечения государственных и муниципальных нужд» (далее – Закон № 44-ФЗ). 

В данном случае договор сторонами заключен путем проведения открытого запроса предложений в соответствии с положениями Закона № 223-ФЗ, в связи с чем Правила, устанавливающие меру ответственности за ненадлежащее исполнение обязательств, вытекающих из заключенных на основании Закона № 44-ФЗ контрактов, не подлежали применению. 

В силу принципа свободы договора стороны вправе установить в договоре ответственность в виде неустойки (штрафа, пени) за ненадлежащее исполнение обязательств. Однако такое условие должно быть четко выражено в договоре с указанием размера и вида штрафных санкций, порядка их определения, оснований для применения (пункт 2 статьи 1, статья 421 ГК РФ). 

Между тем в пункте 6.1 договора стороны не установили размер штрафных санкций, порядок их исчисления и не указали обязательство, при неисполнении или ненадлежащем исполнении которого общество обязано уплатить предприятию определенную денежную сумму.

Таким образом, поскольку ни законом, ни условиями договора в качестве способа обеспечения обязательства или меры гражданско-правовой ответственности не предусмотрена возможность начисления генеральному проектировщику штрафа за привлечение к разработке проекта третьего лица и передачу ему проектной документации (при наличии к тому же предусмотренного договором права привлекать к работе соисполнителей), а в силу статьи 330 ГК РФ ответственность в виде неустойки (штрафа) не может наступить вследствие обстоятельств, не предусмотренных законом или
договором, у судов не было правовых оснований для взыскания с ответчика штрафа.

При названных обстоятельствах Судебная коллегия приходит к выводу о том, что судами допущено существенное нарушение норм материального права, в связи с чем решение суда первой инстанции от 20.12.2018 и постановление апелляционного суда от 14.02.2019 подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 АПК РФ, а в иске следует отказать. 

Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

решение Арбитражного суда города Москвы от 20.12.2018 и постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 14.02.2019 по делу № А40-199887/2018 отменить.

В удовлетворении иска акционерного общества «Научно-производственное предприятие «Геофизика-Космос» отказать.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Хатыпова Р.А.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Грачева И.Л.
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Маненков А.Н.
|}</text>
      <sha1>avj2o4yvaf19q2a2jkjjwxlq0d2bf7g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страшная сказка (Милицына)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231372</id>
    <revision>
      <id>5760059</id>
      <parentid>5756846</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:20:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5760059</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56542" sha1="l1iz60pywmbitv1i8enyyf29a3me0qz" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Елизавета Митрофановна Милицына
| НАЗВАНИЕ              = Страшная сказка
| ПОДЗАГОЛОВОК          = картинки крепостного права
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 1913
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = Е. Милицына|часть = |заглавие = Разсказы|место = М. |издательство = Типо-литография Т-ва И.Н. Кушнеревъ и {{Ко}} |год = 1913|том = III|страницы = 3—24|страниц = |серия = |isbn = |тираж=}}
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИНОВОСТИ           = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| КАЧЕСТВО              = 4 &lt;!-- оценка по 4-балльной шкале --&gt;
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-Russia-expired
| СТИЛЬ                 = text
}}__NOEDITSECTION__

=== Страшная сказка ===
&lt;center&gt;(картинки крепостного права)&lt;/center&gt;
Родила мать Ванюшку, бросила в курной избе, в вонючую люльку, и побежала барских детей нянчить.

Окрестили, надели медный крест, и лежит Ванюшка в люльке, слушает и смотрит, как по чёрным бревенчатым стенам копоть садится, лезет ему в нос, глаза; а в отворенные двери, за которыми стелется широкое, широкое поле, дым ползёт. Из щелей, со стен, тараканы смотрят, усиками шевелят, шепчут: «Мы с твоим отцом хорошо жили — ни мы его, ни он нас, не обижали. Бывало, когда, во щи попадёшь, засмеётся и скажет: «Вот и навар. Повар на господ готовил, а нам досталось». В воду упадёшь — вынет; в божницу залезешь, за тёмные лики — глядишь, как он молится, поклоны кладёт; просвиру заупокойную когда пощиплешь — ничего, терпит... А уж дед покойный с нами только и разговаривал, когда больной на печи лежал; а как кончался, так мы его смерть только одни и видели».

Подбегут, заглянуть острыми глазками в лицо Ванюшки, и опять зашепчутся на чёрных палатях, а под печкой сверчок отзывается, о долгих бессонных ночах поёт.

Веретено жужжит, длинную, длинную нитку тянет из старых рук бабушки: болят жилы, ноют косточки, кровью пальцы сочатся, а нитка всё тянет и тянет из неё силу. Много её тонких холстов лежит в груде других, в господских кладовых, и в каждой ниточке — бессонная ночь; в каждой красной мережке — капелька крови.

Ветер воет: «По всей земле ночь, по всей земле не спят, по всей земле прядут». Видят бессонные очи бабушки при свете меркнущей лучины, как толпятся тёмные силы, выглядывают из-под печи, вскакивают на лавки, на палати — лохматые, уродливые, — ведут свою игру… И бабушка уже. не. пытает их: к добру, или к худу, пищат они своими тоненькими голосочками, шумят соломенной крышей, стучат в замёрзшее оконце.

Прибежит крадучись мать, взглянет тайком на сына, как лежит он в нуже, паршах, в прелых пелёнках; грудь боится дать, а сунет ему грязную, жёванную соску из черного хлеба, и опять бежит. Глядит ей вслед Ванюшка, протягивает худенькие ручонки, хочет крикнуть, позвать, а бабушка пригрозит ему барином, и сожмётся его сердце мёрзлым комочком, и опять он лежит, молчит...

Шепчутся тараканы, жужжит веретено, гаснет лучина и маячит косматая тень домового.

Поют петухи.

Бабушка, вздремнув часок, затопляет печь. Шуршит в её костлявых руках солома и шепчет: «Поле не своё, и серп чужой».

— Гори, гори, знай, — сердится бабушка.

Чёрный горький дымок тянет в отворенную дверь, на белую волю жалуется: «четыре двора—одна труба».

— Наготы, босоты — увешаны все шесты, — шепчут, свешиваясь с палатей, тряпки. — Две полы, две голы, да и те не свои — в людях выпрошены.

— Наше житье — встал и за вытье, — соглашается бабушка, подбрасывая в огонь солому.

— Богато живете, — смеётся вода, закипая в печи: — из болота воду пьёте. Пустые щи, да и те не каждый день.

— Кипи! Кипи! — вздыхает бабушка. — Все люди на одно солнышко глядят, да не все одно едят.

Ваня лежал и слушал, о чём говорил топор — на семь дворов, ухват, мочала и лыки, лапти и онучи.

— Меня из конуры выманить нечем, — тявкала во дворе голодная собака.

— Ни кладушечки, ни коня, ни воза, — соглашался с ней пустой двор, — ни того, что на воз положить.

— Небо в тумане, земля в обмане, — бросали перелётные облачка.

Сидит Ваня на лавке, смотрит в оконце, на котором белый мороз рисует голубые узоры, и думает: отчего это дым такой чёрный и горький, так тяжело ползёт через избу, а над барскими хоромами взвивается светлым столбом под самое небо.

— Бабушка, а бабушка, — спрашивает Ваня, — хорошо барин живёт?

— О-о-о, дитятко! — тянет воющим голосом бабушка, — одна рука в меду, другая в сахаре. У наших дедов уж и кости сгнили на погосте, а барин всё в рост идёт.

— Одна в меду, другая в сахаре, мережке — повторяет Ванюшка, и мысль его как дымок уходит из курной избы к барским палатам, где его мать кормит полной грудью барчат, и где растут в саду наливные яблочки. И только, было, Ванюшка мысленно потянулся, с раскрасневшимися щёчками, за яблочком, как бабушка опять грозит:

— Сиди! Сиди смирно! Ишь, вострый какой! Попадёшься на глаза барину, возьмёт тебя на дворню: будешь есть ходючи, спать стоючи.

Яблочки исчезали и вновь шуршали тараканы, шептала вода, солома, и протяжным голодным воем отзывался во дворе Шарик.

Приходили бабы и тоже что-то шептали: «Васютку-то собаками затравили, — долетал до Вани, словно откуда-то из тридесятого царства, приглушенный плач: — собаке, вишь, ненароком глаз выстебнул»&lt;ref&gt;Исторический факт&lt;/ref&gt;.

— Жив?

— Где уж: тут же убрался на Божьи руки. Мать-то умом рехнулась.

— Рехнулась?

— Кровяной глаз собачий, вишь, на неё всё смотрел. Металась, а спрятаться от него никак не могла.

— О-о-о. горюшко, горе!

— Тише, тише! Не ходит ли кто под оконцем; не видал ли кто, как вы сюда шли? — роняла бабушка с помертвелых губ.

— А про казачка Федьку слышали? Умер, и умер; а оказалось — старую барыню невзначай супом облил. Она его тут же своими руками задушила &lt;ref&gt;Исторический факт&lt;/ref&gt;.

И от испуганного шёпота, лиц вставали перед Ванюшкой сказочные видения: мерещился какой-то страшный покойник, которого никак не могли похоронить; набили на его гроб три железных обруча, повезли; не отъехали и полдороги, как обруч лопнул, за ним второй и третий. Подъехали ко рву, свалили гроб, а покойник уж сзади гонится...

Ваня затыкает уши, закрывает глаза и весь холодеет. А голоса всё шепчутся и шепчутся:

— А цепи-то тяжёлые, да ржавые. В цепях три года его держал, в цепях и пахал; а ночью к столбу его приковывал: так у столба и помер. Помер, за него сына его приковал, и так бил, что и он тут же скончался&lt;ref&gt;Исторический факт&lt;/ref&gt;.

— О-о-о-о, — выл, как метель за окном, чей-то голос, и казался Ване тоже из какого-то сказочного далека. — Разденет девок до гола и велит им, голым, в санках с ледяной горы кататься... На смерть закатывала.

Ваня смотрел сквозь оконце, как спешил куда-то быстрый месяц, перепрыгивая из облачка в облачко, как клал серебристые блики на голубые морозные узоры, и опять переводил глаза на тени баб, какие смешно покачивались на стене, в своих рогатых кичках: — «Не свадьбы играют, а позорище справляют, — шептались тени. — На первую ночь как хошь, а молодую к барину веди. А дите от него родится, барыня прикажет попу собачью кличку ему дать. Мальчиков Пегасками называли; девчонок — Фриськами. В люльке их матери качают — проклинают, грудь дают — слезы льют... А станет ребёнок уж за матерью ходить, дворня над ним издевается — хочет барыне угодить. Когда ж подрастёт, в город везут — чтоб господской родни на деревне не было; портным и сапожникам отдают, чтоб не столько учили, сколько били.

Вот смешно прыгнула на стене бабушкина костлявая рука, колыхнулась кичка, словно хотела забодать кого-то, и бабушка затрясла длинным носом. — «У меня тоже Пегаска был, — услышал Ваня. — Отдали портному в город. Замотает, бывало, его виски на свой палец и вырвет. Вся голова в плешах была. Не стерпел всей муки, побег однова ко мне: одежонка — лохмоты одни; замёрз середь поля.

— Приказывали отцу детей сечь, мужу — жену, а потом распродавали: куда детей, куда отца, куда мать.

— Продали и моих. Може и в живых нет, — отозвалась бабушка, — и долго глядела на Ваню, словно видела в нём и своего Пегаску, и Федьку, и Петрушку, и голых девушек, катавшихся с ледяной горы... и прикованного у столба человека.

Незаметно исчезали бабы в кичках, и довывал ветер за окном долгую песню стонов.

Голубые узоры на стекле стаяли и оконце стало, задёргиваться розовою заревою занавесочкою. В пустом дворе, как в какую-то большую серебряную чашу, со звоном падали крупные золотые капли, и когда они звенели особенно часто, Ване казалось, что скоро чаша будет полна, и золотые капли разольются по всему свету. И он пел под их звон:

«Солнышко, солнышко, выглянь в окошечко, твои детки плачут, по камешкам скачут».

И солнышко выглядывало и бросало весёлых зайчиков на черные стены, на тряпье, висящее на палатях, на лапти и онучи.

— Щука, и та теперь хвостом лёд пробивает, — отзывалась бабушка, и зайчики плясали от её слов ещё веселей.

— Овражки заиграли, — сказала она через несколько дней Ване. — А вон и гуси пролетели, да высоко; вешней воды теперь сам царь не уймёт: весна красна на всё пошла. Будет скоро ласточка день начинать, а соловей кончать—дай-кась, с берёзового листика росы напьётся—так и запоёт.

— Только теперь не то, — говорила бабушка, подсаживаясь к Ване и гладя его костлявою рукою по кудрявой головке: — что лесов было... Да леса-то были все заповедные; луга-то были выше роста человеческого; реки быстрые, да глубокие; росы обильные: было из чего радуге напиться. Бывало, как перекинется через всю землю, так самоцветными каменьями и горит... Люди были раньше не по лоханные; в поле выедут, с нечистью биться — никто их одолеть не может; землю пашут — никто их сохи не вытащит.

И чем дальше уходила в прошлое бабушка, тем больше выпрямлялась, молодела, глаза её блестели, и Ваня уносился за её звенящею речью к сказочным былям, к широкой воле, к блистающим росам, самоцветным радугам и волшебным цветам, с которых пчелы брали душистую золотую пыль и посыпали ею землю, где она превращалась в медовые реки. Он рассматривал свои руки: не они ли пахали ту землю? Трогал плечи — не на них ли были надеты доспехи? Не его ли носил конь выше леса стоячего, ниже облака ходячего? Не он ли побивал в чистом поле силу неверную?

Но, вот, стук в оконце, шелест соломы, и бабушка сразу горбилась, сразу старела, и с ввалившимися опять глазами, втянув губы в беззубый рот, тянула долгую нитку... А Ваня вскрикивал, словно падал с облаков.

Но нет, это только почудилось. Все тихо кругом. И опять блистали росы на травах, и опять текли медовые реки, и нёсся Ванюшка под облаками; и опять бабушка, как сказочная царевна, рассыпала перед ним чудеса своим звенящим голосом: выпадала из облаков книга голубиная, ворочался кит, колыхая море; говорили горы, камни, змеи...

И опять стук, и опять словно рассыпалась бабушка: жужжало веретено, шуршали тараканы, тявкала голодная собака...

— Теперь нас одна заря в избу вгонит, а другая выгонит, — сказала как-то рано по утру бабушка, снимая со стены серп. — Не столько росы с неба упадёт, как поту с лица.

Бабушка шла, а Ваня бежал впереди, кидаясь с дороги за васильками в рожь. Вышли на курган, и Ваня обомлел от раскинувшегося перед ним простора, залитого золотом созревающих хлебов. Его было так много, что он сливался с небом вдали, прослаивал зоревые полосы, золотил бежавшие облачка.

— И-и-их, сокол ты мой ясный, — сказала бабушка, поймав его восхищённый взгляд, — немилосердными мы с тобой руками связаны.

— А там, там что? — кивал Ваня в сторону восхода, отвёртываясь от бабушки и её слов.

— Т-а-а-м? Господ Томилиных земля.

— А там? — кивал он на запад.

— Там Куролесовых поместья.

— Бабушка, а там?

— Там, дитятко, нашего барина.

— Ну, а там; там, где никогда солнышка не бывает?

— Там — конец света.

Ваня печально опустил голову.

— До неба высоко, — словно поняв его мысль, продолжала бабушка: — в воду глубоко. В воде черти, в земле черви, в лесу лешие... Видно крепись, хоть разопнись.

А поутру опять Ване казалось, что кто-то вольный ходит над полями, умывается росами, подпоясывается зорями, застёгивается звёздами...

Не долго гулял Ваня, увидала его как-то барыня и приказала ему на её двор идти.

Задрожала бабушка и так взглянула на него, словно хотела умертвить своим взглядом ту красоту, за которую его брали в казачки, утушить его румянец, угасить блеск его глаз.

— Ты как заюшка серенький под кустиком прятался, — причитала бабушка, обливая Ваню слезами, — малой пташечкой под листиком хоронился; а теперь пойдёшь по той же дорожке, где мы, бессчастные, без поры свою молодость сгубили, без чести свои головы положили.

Стал Ваня часами простаивать над спящей барыней, зелёной веткой от неё мух отмахивать. А когда барыня не спала и творила над своими рабами суд, Ваня не смел дышать, не смел думать и смотреть, и боялся слёз, какие давящим клубком подкатывались к горлу, словно за их туманом, стоял казачок Петька, удушенный когда-то барыней, и затравленный Федотка; и не кровь текла по его жилам, а струйки с ледяной горы, с которой скатывались замерзающие девушки.

А когда в доме бывали гости и все веселились, Ваня опять боялся: смех поводил ему рот, и господа могли увидеть тот кривой уголок его, где пряталась ненависть к ним.

— Ты что как волк в лес смотришь? — поймала как-то его взгляд барыня. — Смерд смердом видно и издохнет, как его ни ласкай. Пойди-ка на конюшню; там тебя поучат, как господам в глаза смотреть.

Из конюшни Ваня шёл бледный, пошатываясь.

— Ничего, привыкнешь, — утешил его, встретившись, старик лакей. — Наше житье такое: для всех честь одна — во всю спину ровна.

А когда Ваня опять нечаянно взглянул косо, барыня сказала: «Смерда взгляд пуще брани», — и велела скинуть ему платье казачка, сапоги, надеть лапти и идти пасть свиней.

— Вот так-то: сегодня в чести, а завтра свиней пасти, — посмеялся Ване дикий, заросший волосами, пастух. — Ко всему привыкай.

Но иногда. Ваня забывал и про свиней и следил, как заходило солнце за зубчатый вырезной лес, и опять ему мерещился кто-то вольный: манил его взглядом, вызывал на песню, кликал дудочкою, переливчатыми звуками её рассыпаясь по степи. А когда тот переставал его звать, Ваня тосковал и лежал, уткнувшись в землю лицом, накопляя какую-то большую думу.

Время шло. Мочил Ваню дождик, сушило солнце, буйны ветры голову чесали... Стал Ваня подрастать, выравниваться, стали красные девушки на него заглядываться: на его очи соколиные, черны брови соболиные, золоты кудри завивные... Стал Ваня пуще тосковать: куда ни пойдёт, в беду попадёт; что ни скажет, сам себя свяжет. Ходит, как во сне.

Стал барин серчать, красной шапкой пугать. Стал Ваня всех сторониться, крадучись в лес уходить, по полям бродить. А тоска перед ним шёлковой травой вырастает, алыми цветами расцветает... И кажется ему, что и леса дремучие тоской обнесены, что реки глубокие слезами налиты; что залегла тоска болотами непроходимыми.

Работа из рук у него валится, а барин пуще прежнего бранится; кричит на него, топает ногами, а Ваня будто и не слышит: сливаются перед ним барин с барыней; сливаются за их спинами окаменелые лица старых камердинеров, ядовитые улыбки барских ключниц-наушниц; сладкие, вкрадчивые — приживалок.

Направо и налево стоят мужики, головы опустили, словно барин не Ваню, а их словами бьёт. Из-за скотного двора бабушка в лохмотьях выглядывает и словно шепчет: — «Упади, упади в земь; поклонись барину, скажи: «Где ваши ножки, там наши головушки».

Стоит Ваня как пень, не шелохнётся.

— Под красную шапку! — крикнул над его непоклонной головой барин, и всё поплыло пред ним в красном тумане.

Кинулись на него, связали.

Очнулся он, огляделся: вверху решётка маячит, кругом сырые скользкие стены. — Яма, — подумал Ваня. Рванулся, оборвал верёвки на руках, прыгнул, схватился за решётку, вышиб её вместе с гнилым остовом, и вылез из ямы.

Тихо спала деревня, колдовал месяц, затыкая серебром все дорожки и тропки. Как в светлом сне побежал Ваня через поле. — Воля клад, — неслись за ним голоса, — да черти её сторожат. Жить на воле, умереть в поле. Неволя крушит, а воля губит. Воля велика, да тюрьма крепка.

Прибежал Ваня к лесу, оглянулся: заря занимается, по полям разливается, белые туманы над рекой ходят. Прижался к дереву и заплакал.

— Теперь люди от горя прячутся, — шумели вокруг него деревья, — а раньше горе людей боялось, от них пряталось. В лес, бывало, кинется, — осина горькая листами зашумит — испугается горе, улетит. На высоки горы бросится — горы трескаются, полымем пышут. О сыру землю вдарится — земля дрожит. А теперь оно засилье взяло: над горами и лесами и зелёными лугами ясным соколом вьётся, черным вороном над людьми летит. По речным бережкам разгуливает, под кусточками людей подкарауливает. Красное солнышко туманит, ясным месяцем играет; тёмную ноченьку покойну и ту пугает.

Смотрит Ваня: бегут через поле поимщики с верёвками; с ними отец его и бабушка. Гонит её кнутом приказчик; упадёт она, поднимется, и опять упадёт.

Вспомнил Ваня, как крестьян за беглых мучили: к лавке голых приковывали, босых на мороз выгоняли, в прорубях купали, избы их разворачивали, скотину голодом морили, и прирос к дереву. Отец руками машет, словно спугнуть его хочет, а он стоит, не может ног передвинуть.

Кинулись на него, скрутили верёвками; упрекают, что всех их под розги подвёл. А над головой его бурмистрова плеть змеёй вьётся. Не может больше бабушка с земли подняться. Смотрит во след Ване и плачет, причитает: — «Знать, в бессчастный час мы засеяны, в бесталанный порожены».

Заковали Ваню в кандалы и привели к господам на посмотренье.

В окне барыня показалась: лицо дряблое, глаза холодные; пожевала губами, махнула платочком, посылая одним взмахом его. Ваню на муки. — Что ж ещё? посмотрела, — сказала она.

Толкнули Ваню в телегу, стегнули лошадёнку.

В городе его сковали с старыми и малыми, больными и здоровыми, отцами и женихами, и молодыми мужьями. Всех сковали одной цепью; всех гнали «на службу царскую».

Встречаются с ними люди, пугаются, с лица меняются, к сторонке отходят, во след им смотрят... А взгляды, вздохи, слезы, словно к цепям пристают... И звенят цепи, выговаривают: «Нет вам милости, бессчастным, нет прощения; нет покоя от подтычин. Не видать вам света белого, не слыхать вам ветра вольного».

Гремят, стонут цепи; подгоняют новобранных солдат старые дядьки, от которых уж и смерть отстала — не берёт, а нечистая сила их боится, и ни в раю, ни в аду, им места нет.

Проносятся мимо шестерики, обдают густою пылью. Тянутся, поскрипывая, обозы, нагруженные живым товаром, проданным другим барам. Сидят на телегах истомлённые дети, печальные девушки, ненужные камердинеры и повара, пригорюнившиеся старые няньки. От их глаз, лиц, пришибленных поз, веет усталой тоской, безысходной печалью...

Катится перед ними широкая река, а на берегу стоять такие же обозы. На мешках, над рухлядью, сидят такие же старухи, в такой же безнадёжной тоске, подперев голову руками, смотрят в даль такими же убитыми глазами.

— Купи! Купи нас! — кричат такие же девушки.

— Купи! Купи! Нам всё равно, лишь бы не возвращаться. Купи! Купи!

С такими же поблёкшими личиками играют на берегу продаваемые дети, и также горбятся и хмурятся старые, ненужные камердинеры.

А между толпами, с кнутами в руках, расхаживают такие же господские бурмистры, что провожают их обоз, засматривают в лица, оглядывают руки, ноги; приказывают бегать.

Через реку переплавляют купленный народ. Река туманится, закрывает водную даль. Паром уносит слезы расстающихся на век с родными, их крики и стоны.

Гремят цепи.

Ведут заводских лошадей в Москву. Везут туда же в рыдванах домашний балет: Акулек, Дашек и Машек, какие должны разыгрывать богинь и нимф, показываясь гостям голыми, и каких секут за занавесью за плохо исполненные роли, после чего они должны были снова появляться, улыбаться и посылать воздушные поцелуи.

Встречаются обозы проданных, проигранных в одну ночь в карты; попадаются разваливающиеся деревни, и вырастают диковинные дворцы и парки. Скачут власти судить крестьян; проходят солдаты со штыками усмирять волости.

А вон и Москва заблистала златоглавыми церквами на восходе солнца.

Выгнали солдат на широкую площадь, выстроили и окатили из труб холодной водою, чтобы сразу утушить в их сердце пожар и закрыть от них обидою те леса, поля и деревни, где остались их малые беспризорные дети, молодые жены, да старые матери, которые согласней были бы проводить их в сырую землю, чем на страшную службу государеву, на живое вечное расставание, или лучше не рожать их, не пускать на белый свет.

И опять окатывали солдат: чтоб забыли ту сторонку, откуда ветер веет, жалобы им несёт; откуда маленькая птичка прилетает, весть подаёт.

И в третий раз окатывали, — чтоб свист зелёной улицы помнили, и предсмертные стоны товарищей не забывали, и грозных окликов начальников боялись, когда ружьецо промахнётся, плечо с плечом не сойдётся, ступня с ступней не сравняются.

— Равняйсь! — кричали офицеры, и приказывали снова окатывать новобранных ледяной водой&lt;ref&gt;Исторический факт&lt;/ref&gt;, творя из них бесстрастную казённую душу.

После нескольких лет исчезали слезы, молитвы, надежды, и во всю глубину рабства вырастал сатанинский смех над страданиями и всем.

А там, далеко, уж не считали их живыми и молились о их упокоении, затепливая дрожащими руками воскояровые свечи пред темными святыми ликами.

Но вот не гром грянул, а военный клич раздался: на землю — русскую тёмной тучей француз двигался.

Раскатился клич над городами и деревнями, и всколыхнулись и ринулись все спасать «Рассею подселённую», «царя великого», «царицу благочестивую» и «наследника милостивого». Встали за «церкви священные», за «пустыни умолённые», за монастыри и угодников.

Ходили солдаты по колено в крови, плавали солдаты на плотах-телах. Где пуля не могла изнять, грудью брали; где грудь не брала — душу отдавали.

В дыму, крови, в великих мучениях, вырастала родина, сулила милосердие и волю; и легли за неё на поле брани сотни тысяч.

Предсмертные желания, меркнувшие взгляды, доносились до сёл, и деревень, и шли из них мужики класть за неё свои животы, пригоняли скот, везли хлеб; женщины слали холсты. Всё напряглось, чтобы покорить врага, а вместе с ним порвать и свои цепи.

Народ молил: «чтоб сражения война уходилася, чтоб горек чад по чистым полям разнесло; чтоб увидеть ему волюшку, обозреть красное солнышко... Чтоб вернулись солдаты домой — на свою землю пахарями, на свои луга сенокосцами, на быстры реки себе рыболовами... и чтоб могли припасть все к матушке сырой земле, воздохнуть на травушке муравой, успокоиться в дубравушке зелёной».

Таяли под напором русской силы последние полчища французов, и слава о победах гремела за горами и морями, разносилась буйными ветрами. А малые перелётные пташечки уж о воле пели.

Вернулся народ домой, и потухли зори, исчезли сны, поблекли травы на призрачных лугах.

По городам шумели пиры, празднуя победы, чеканились медали, усчитывались подвиги и заслуги, а в сёлах по–прежнему пороли на конюшнях, по–прежнему пряли в бессонные ночи, по–прежнему родили «Пегасок», трещала лучина, и маячили и горбатились тёмные силы...

— Нашему Ивану ни в чём нет талану: ни дна, ни покрышки, ни от беды передышки, — говорило всё кругом.

Нужно было Ивану на барский двор идти, господам на показ крест за храбрость снести, а он всё не шёл.

Другие — кто пушки заряжал — теперь барину трубку набивал; кто грудью неприятеля брал — позади его стула истуканом стоял; кто по полям ветром носился, саблей врага рубил — на запятках барской кареты трясся, пылью глаза порошил; а кто просто стоял. вытянув руки по швам — приказания ждал, когда барыня при нём на судне сидела.

Кто же зорю перед войсками играл, на молитву, да на бой с врагом их собирал — барских свиней гонял...

А кто с рабской долей не хотел опять примириться, и от господ не имел чем откупиться, — тот на себя руки клал.

— Иди, иди, — стонала бабушка: — от поклонов голова, чать, не отвалится.

Глянул Иван по сторонам: так же, как и прежде, деревеньки стоят, мужики барскую землю пашут, беспризорные ребятишки в грязь заползли, плачут... Задумался, и пошёл на барский двор.

Поклонился, как полагалось, господам в ноги, здоровья и многих лет пожелал. Мать в окно выглянула украдкой улыбнулась, на крест взглянула и скрылась.

Господа ласковы были — старое простили; чаркой вина угостили; на конюшне служить приказали, кнут в руки дали: чтоб «учил» — не разбирал ни старых ни малых.

Велел барин запашки больше делать, у мужиков земли отрезать; стал из них выжимать, больше денег проживать; и всё, что отбирал — на французские диковинки менял, кареты и платья из Парижа выписывал. Оброк отменил, на барщину всех посадил.

Кряхтели мужики, крутили головами: «Не столько впереди Божьих дней, как барских затей».

А барин никаких жалоб слышать не хочет, строгости завёл, везде надсмотрщиков понаставил. Свой хлеб сыплется, а его — жни; своя земля высохла, а ему посей... Удавил всех работой.

— «Хошь бы голову с плеч, — да скорее в землю лечь», — говорил народ. А годы шли...

Взял Иван на себя крест, подал за всех жалобу на барина и побежал прятаться в лес. Сидит под кустом, выглядывает: не пылит ли дорога, не едут ли власти.

Вороны над его головою вьются, каркают: «Аль не знаешь — с богатым не судись, с сильным не борись. Тяжба — петля; суд — виселица. Не тягайся — удавишься».

Долго ждал Иван; страх в душу заползает, за сердце хватает. Ветер стонет; деревья гудят, а ему всё кажется, поимщики бегут.

На деревне тоже притихли: перед барином Ивана Июдой ругают, а ночью его на молитвах поминают.

Чу, колокольчики! Видит Иван: на барский двор власти едут. Перекрестился, вышел из леса, к допросу спешит.

Мужики перед Богом свечу поставили, а барин перед судьями мешок золота, да ещё родней загородился.

Пожили, попировали судьи, уехали; а на деревню военный постой пригнали. Расплатились мужики за жалобу и грубости — кто спиной, а кто и головой; да с них же барин за приезд судей, да за продовольствие солдат, взыскал.

Пошёл Иван «по большой дороге берёзки считать». Шагает по Владимирке, кандалы в ноги врезаются, спина от шпицрутенов ноет, сердце от тоски разрывается...

Встречаются ему толпы — тоже в город с жалобами спешат. Удивился Иван: никто не сговаривался, а словно ветер по земле какое слово тайное пронёс — все одно и то же везде делают. _

Не прошёл он и половины пути, как война с туркой поднялась, и кликнул царь опять клич в морское и сухопутное ополчение идти.

Перепилил Иван кандалы и бросился на призыв.

Со всех сторон сбегались люди, спешили записаться, с смертью побрататься — хоть у неё волю вырвать.

Уж чёрные боевые корабли были полны, полки и запасы, а люди всё шли и шли. И их уж ловили по дорогам и возвращали оружием домой.

Скрылись войска за моря глубокие, за горы высокие, за леса дремучие. Где пути не было — протаривали; по топям, болотам — проскальзывали; над безднами пролетывали.

Тонули солдаты в море, устилали костями высокие горы, тлели забытые в кустах. Умирали, никто не верил, что умирает рабом.

Длинной цепью тянулись арбы одна за другой, спускаясь с гор: везли раненых. Скрип, стоны, крики, горячечный бред, сливались в страшный несмолкаемый рёв. Тихо плелись быки. Палило солнце и капала кровь на пыльную каменистую дорогу. Тянулись степи, крики слабели, и тогда казалось, что скрипят одни арбы... По ночам вынимали почерневшие трупы...

Народ встречал страшные, гниющие поезда, как предвестников свободы.

Когда Иван очнулся в курной избе, всё кругом было полно необычной суеты: бабушка хватала образа, холсты, гребни и засовывала в мешки. — Уж по другим губерниям воля объявлена, — бросила она впопыхах Ивану, — и нужно спешить захватить её там, а то уйдёт далеко и не догонишь тогда.

Под ногами бабушки путались оборки лаптей, из рук падали ухваты, разбивались горшки, летели откуда-то лохмотья, а за избой кричали дети, ревела скотина, и слышался гомон срывающихся голосов...

Напрасно грозил барин плетьми, тюрьмой и пушками — на заре все снялось с мест и двинулось за волей.

Темными облаками вставала пыль и покрывала воза, людей, ложилась на белые свиты, лица, порошила горящие глаза.

Одни шли в Таврию заселять какие-то раздаваемые земли; другие-искали те степи, где сидит на кургане царь, в золотой шапке, и раздаёт всем, кто поспеет к сроку, землю и волю.

А когда останавливались отдыхать на полянах, у опушек леса, и разводили огни, всё кругом становилось таинственным. Над сидящими и лежащими у костров людьми свешивались обагрённые огнём ветви, дрожали огненные отсветы и бежали по стволам в тёмную высь, прятались в черной насторожившейся стене великанов дубов, трепетных осип. От фигур стариков, седых бород, от женщин, сидевших в своих вековых позах, подперев рукою скорбную голову, тихо отлетали тени прошлого, и всякий шорох, звук голоса, казались призрачными, как в сказке: были легки и радостны, и переливались, как световые отблески на ветвях.

Иван, с ещё незажившей раной, лежал на траве и слушал, что говорил под деревьями народ...

С зарей опять тронулись в путь, и встретились с войсками. Ударили пушки; залила кровь дорогу к воле.

Побросав убитых, народ со страшными глазами возвратился в покинутые деревни; не молился, не плакал, но в его молчании чуялось дыхание притаившегося урагана: то тут, то там, объединяя пространство, запылали зарева.

Барин не спал ночами...

Потянулись тёмные, пугающие годы, в каждом мгновении своём тая месть и проклятье...

И вдруг всё задрожало от слова «воля», и словно какая-то громадная тяжесть крови спала с плеч. Народ обнажил головы...

Пришла воля, но только не такая, какою ждал её Иван: не ходила она по полям, не умывалась росами, не подпоясывалась зорями, не застёгивалась звёздами, а была как бы окутана вся туманом. Как будто и улыбалась, но глаз не поднимала, близко не подходила, и исчезала как призрак при каждом движении к ней. Когда пришла, что-то долго говорила, каким-то, словно не своим, голосом; восхваляла дворян, которые её послали народу, и поминала про их любовь к нему, про заслуги и жертвы отечеству.

Не понял ничего Иван из её слов, словно кто ему в голову кол вбил. Посмотрел кругом: молчат леса — а не они ли ему о светлой воле шумели? По земле взглядом повёл — нет ответа. К траве нагнулся — не зовёт упасть, радостными слезами поплакать. К птицам прислушался — тоже молчат, словно никогда и не пели о воле. На солнце взглянул — словно и не обещалось на Иванов двор зайти. Попробовал молитву прочитать — все слова тёмными стали: а ведь когда-то неизреченным светом сияли. Пошёл на погост, про волю сказать — как деды и отцы наказывали: никто ни одной косточкой не пошевелился, только барин из-под земли по–прежнему его хамом обругал.

Побродил, побродил Иван и показалось ему, что из души у него, и из сердца, что-то святое вылетело.

Не живёт Иван и не умирает, а словно спит.

Проехали мимо него знатные баре на постоянное уж жительство в столицы; с гиканьем и свистом пронеслись в последний раз на тройках, с серебряными бубенцами, разорившиеся господа, огрев его на прощанье арапельниками. Тёмной толпой прошли и проехали растерянные, беспомощные, унося с собой в новую пугающую жизнь разбитые грёзы былого счастья.

Смолкли вокруг него и последние проклятья, угрозы и жалобы, и всё люди как-то смешались и посерели. Некоторые стали совсем неузнаваемы. Ивану казалось, что он никогда не видал их раньше — ни в барских хоромах, ни в курных избах.

К нему подходили прекрасные девушки, юноши, а он не мог понять — почему они так пристально смотрят на него, и иногда плачут; собираются идти ради него куда-то далеко, откуда нет возврата.

Иван не знал, как смотреть, что отвечать, и стыдливо прятал свои ноги в лаптях, и мозолистые руки, словно боясь отогнать ими светлые видения.


1912 г.

{{примечания|title=}}

[[Категория:Проза Елизаветы Митрофановны Милицыной]]
[[Категория:Рассказы]]</text>
      <sha1>l1iz60pywmbitv1i8enyyf29a3me0qz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Об уровне потребления основных продовольственных и промышленных товаров в СССР на душу населения</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231770</id>
    <revision>
      <id>5759961</id>
      <parentid>5759550</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:35:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759961</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61659" sha1="tg4kzuejv95wl48oyj53gqdcsykmwgf" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = Доклад ЦСУ СССР, Института экономики Академии наук СССР и Института питания Академии медицинских наук СССР Н.А. Булганину об уровне потребления основных продовольственных и промышленных товаров в СССР на душу населения
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Советская жизнь. 1945-1953 / Составители Е.Ю. Зубкова, Л.П.
Кошелева, ГА. Кузнецова, А.И. Минюк, Л.А. Роговая. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2003. 720 с. |место =М. |год =2003 |страницы =119-134 }}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = RusGov
}}

&lt;center&gt;'''Доклад ЦСУ СССР, Института экономики Академии наук СССР'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;'''и Института питания Академии медицинских наук СССР Н.А. Булганину'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;'''об уровне потребления основных продовольственных'''&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;'''и промышленных товаров в СССР на душу населения'''&lt;/center&gt;
{{Подпись|3 октября 1955 г.&lt;br&gt;СОВ. СЕКРЕТНО.}}
ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР

товарищу БУЛГАНИНУ Н.А.


&lt;center&gt;&lt;u&gt;Уровень душевого потребления основных продовольственных&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;u&gt;и промышленных товаров в настоящее время в СССР&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;u&gt;и главных капиталистических странах в сопоставлении&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;u&gt;с научными нормами питания&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;(поручение от 15 августа 1955 г.)&lt;/center&gt;

ЦСУ СССР с участием Института экономики Академии наук СССР и Института питания Академии медицинских наук СССР подготовил и представляет доклад об уровне душевого потребления основных продовольственных и промышленных товаров.

В докладе характеризуется уровень и изменение питания советского народа, питание населения в главных капиталистических странах, уровень питания населения СССР в сопоставлении с научными нормами питания, особенности питания сельскохозяйственного и несельскохозяйственного населения и питания по союзным республикам, уровень и динамика потребления основных промышленных товаров.

Уровень и рост потребления населения СССР предопределяется ростом производства, ростом национального дохода. В Советском государстве систематически возрастает масса материальных благ, необходимых для удовлетворения потребностей народа, систематически возрастает масса продуктов, идущих в личное потребление трудящихся. Неуклонно повышается материальный и культурный уровень населения.

Важнейшим показателем роста материального благосостояния советского народа является рост душевого потребления продовольственных и промышленных товаров.

Изменение структуры и уровня питания населения СССР за время с 1913 года по 1954 год характеризуется следующими данными (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! 1913&amp;nbsp;г. !! 1928&amp;nbsp;г. !! 1937&amp;nbsp;г. !! 1940&amp;nbsp;г. !! 1950&amp;nbsp;г. !! 1954&amp;nbsp;г.&lt;br&gt;&lt;small&gt;(предварительные)&lt;/small&gt;
|-
| Хлебные&amp;nbsp;продукты&amp;nbsp;(хлеб&amp;nbsp;в&lt;br&gt;переводе на муку,&amp;nbsp;мука,&lt;br&gt;крупа,&amp;nbsp;макаронные&amp;nbsp;изделия) || 200 || 214 || 192 || 195 || 172 || 180
|-
| картофель || 75 || 130 || 151 || 118 || 241 || 153
|-
| овощи и бахчевые || 40 || 72 || 78 || 67 || 51 || 66
|-
| мясо и сало (с гольем) || 27 || 32 || 18 || 24 || 26 || 32
|-
| рыба и рыбные продукты || 6,7 || 3,5 || 5,6 || 5,1 || 7,0 || 8,9
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке || 154 || 182 || 138 || 143 || 172 || 175
|-
| яйца — штук || 48 || 60 || 43 || 54 || 60 || 84
|-
| масло растительное || н[ет] с[ведений] || 2,6 || 2,0 || 2,3 || 2,7 || 4,8
|-
| сахар || 8,1 || 7,5 || 13,8 || 8,7 || 11,6 || 20,9
|}

При общей оценке состояния и развития питания, прежде всего следует отметить положительный характер изменений: растет потребление сахара, рыбы, яиц, мяса и сала, молока и молочных продуктов. Однако, рост потребления продуктов животноводства является недостаточным, а по сравнению с 1928 годом, потребление мяса и сала не изменилось, потребление же молока и молочных продуктов даже несколько понизилось.
 
Неблагополучное положение с потреблением продуктов животноводства объясняется тем, что по ряду продуктов питания производство на душу населения еще не достигло уровня 1928 года.

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! colspan=&quot;6&quot; | Производство на душу населения — килограммов
|-
|  || 1913&amp;nbsp;г. || 1928&amp;nbsp;г. || 1937&amp;nbsp;г. || 1940&amp;nbsp;г. || 1950&amp;nbsp;г. || 1954&amp;nbsp;г.
|-
| Зерновые культуры || 549 || 489 || 587 || 498 || 449 || 387
|-
| Картофель || 167 || 310 || 354 || 396 || 488 || 387
|-
| Овощи и бахчевые || 43 || 105 || 125 || 97 || 60 || 76
|-
| Мясо и сало (с гольем) || 29 || 33 || 18 || 24 || 27 || 32
|-
| Молоко || 176 || 207 || 157 || 175 || 195 || 197
|-
| Яйца — штук || 73 || 72 || 49 || 64 || 65 || 89
|}

В 1954 году производство мяса и сала находилось почти на уровне 1928 года, а производство молока ниже 1928 года на 5 процентов. Обеспеченность населения продуктивным скотом на 1 января 1954 года была ниже, чем на 1 января 1928 года.
 
На 1 января 1928 года в расчете на 100 душ населения СССР было крупного рогатого скота 40 голов, в том числе коров - 20 голов, овец и коз - 71 голова, свиней - 15 голов, а на 1 января 1954 года было крупного рогатого скота - 28 голов, в том числе коров - 13 голов, овец и коз - 59 голов и свиней - 17 голов.
 
Процесс роста в пищевом рационе населения СССР картофеля следует рассматривать с двух сторон. Во-первых, картофель стал внедряться в пищевой рацион населения тех районов, где до революции картофель или не сеялся, или сеялся в небольшом количестве. Так, при общем росте посевных площадей под картофелем, по сравнению с 1913 годом, в целом по СССР в 2,1 раза, посевные площади под картофелем в районах Урала возросли в 6,2 раза, в районах Западной Сибири - в 5,4 раза, в районах Восточной Сибири - в 6,2 раза, в районах Дальнего Востока - в 9,3 раза, в районах Средней Азии - в 3,5 раза. В этом случае рост потребления картофеля является положительным. С другой стороны население СССР вынуждено было резко увеличить потребление картофеля во время войны, когда картофель был заменителем недостающего хлеба. Этот рост потребления картофеля был вынужденным. Поэтому после войны потребление картофеля значительно понизилось при одновременном росте других - более ценных - продуктов питания, но и в настоящее время уровень потребления картофеля остается еще высоким.
 
По сравнению с питанием населения в дореволюционной России питание населения в 1954 году значительно улучшилось. Потребление населением СССР в 1954 году в расчете на душу по отношению к дореволюционному периоду составило (в процентах):

Хлебные продукты - 90

Картофель - 204

Овощи и бахчевые - 165

Мясо и сало - 119

Рыба и рыбные продукты - 133

Молоко и молочные продукты в молоке - 114

Яйца - 175

Сахар - 258

По сравнению с дореволюционным временем питание населения СССР и по количеству и по качеству улучшилось: значительно выросло потребление овощей и бахчевых, яиц, рыбы и сахара, на 14-19 процентов выросло потребление молока и молочных продуктов, мяса и мясных продуктов. При этом следует учесть, что труд рабочих и крестьян в настоящее время значительно механизирован и требует меньших затрат энергии. До революции труд крестьян, составлявших основную массу населения царской России, был связан с большой затратой энергии: на косьбе затраты энергии достигали 7300 калорий, у пахаря плугом - 5242 калорий, на вязке снопов - 4957 калорий.
 
В настоящее время свыше 80 процентов всех сельскохозяйственных работ производит МТС. У трактористов и комбайнеров затраты энергии определяются, примерно, в 3200-3500 калорий в сутки.

Труд промышленных рабочих в еще больших размерах механизирован и поэтому в настоящее время рабочие затрачивают энергии значительно меньше, чем до революции.
 
Затем, средние данные о питании населения царской России, равно как и других капиталистических стран, выведены из разнородных величин, характеризующих потребление различных классов общества - буржуазия и трудящихся.
 
Поэтому еще ярче выступят достижения в области питания, если сопоставить современное питание рабочих и крестьян СССР с питанием рабочих и крестьян дореволюционной России. Такое сопоставление можно произвести по материалам обследования бюджетов рабочих и крестьян. Следует оговорить, что в дореволюционный период бюджетные обследования проводились по небольшому количеству семей, по ограниченной территории и бюджетным обследованием охватывались более зажиточные группы рабочих и крестьян. Но сопоставление по однородным группам населения при всех недостатках материалов дореволюционных бюджетных обследований, все же дает более правильную характеристику изменения питания населения.
 
По бюджетам рабочих приводятся данные о питании нефтяников г. Баку, текстильщиков Богородска Московской губернии, Середского района Владимирской губернии и Ленинграда.
 
Данные о питании крестьян приводятся по бюджетам крестьян Харьковской, Вологодской, Вятской и Воронежской губерниям. За 1954 год взяты данные по территории, сопоставимой с дореволюционным периодом.
 
Материалы бюджетов показывают, что питание рабочих и крестьян в 1954 году в среднем на душу составило по отношению к дореволюционному периоду (в процентах):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Рабочие !! Крестьяне
|-
| Хлебные продукты || 97 || 83
|-
| Картофель || 125 || 226
|-
| Овощи и бахчевые || 208 || 378
|-
| Мясо и сало || 143  || 185
|-
| Рыба и рыбные продукты || 174 || Н.с.
|-
| Молоко и молочные продукты || 308 || 191
|-
| Яйца|| 126 || 303
|-
| Сахар || 208 || 322
|}

По указанным выше районам до революции было обследовано788 бюджетов семей рабочих и 958 бюджетов семей крестьян-бедняков и середняков. При небольшом количестве обследованных бюджетов приведенные данные не могут претендовать на строгую точность, но они совершенно правильно показывают, что в рабочих и крестьянских семьях значительно выросло, по сравнению с дореволюционным периодом, потребление высококачественных продуктов питания - овощей и бахчевых, мяса и сала, молока и молочных продуктов, яиц и сахара.
 
Во время войны питание населения СССР ухудшилось, однако уже к 1950 году довоенный уровень питания был превзойден и в последующие годы он систематически повышался. В 1954 году потребление населения СССР по отношению к 1940 году составило (в процентах):
 
Хлебные продукты - 92

Картофель - 130

Овощи и бахчевые - 99

Мясо и сало - 133

Рыба и рыбные продукты - 175

Молоко и молочные продукты в молоке - 122

Яйца - 156

Масло растительное - 209

Сахар - 240

По главным капиталистическим странам - США, Франции и Англии - нет надежных прямых данных о потреблении, и для характеристики потребления населения этих стран взяты данные о ресурсах для продовольственного потребления населения.
 
Размер и изменение ресурсов для продовольственного потребления в США приводятся в следующей таблице (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
! !! Довоенный&lt;br&gt;период* !! 1950 г. !! 1953 г.
|-
| Хлебные продукты || 100 || 86 || 82
|-
| Картофель || 58 || 46 || 48
|-
| Овощи и бахчевые || 131 || 137 || 137**
|-
| Фрукты и ягоды || 87 || 84 || 90**
|-
| Мясо и сало (вес туши, включая голье) || 69 || 82 || 88
|-
| Рыба и рыбные продукты || 11 || 11 || 11
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке* || 356 || 332 || 315**
|-
| Яйца — штуки || 295 || 372 || 389
|-
| Сахар || 44 || 43 || 44
|}

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; Данные о ресурсах овощей и бахчевых, фруктов и ягод, молока и молочных продуктов, яиц приводятся за 1937 год, по остальным продуктам за 1935-1939 годы.

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;**&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; 1952 г.

По сравнению с довоенным периодом в США выросли ресурсы для продовольственного потребления мяса и яиц, незначительно (на 3-5 процентов) увеличились ресурсы овощей и фруктов, не изменились ресурсы рыбы и сахара, в то же время понизились на 11 процентов ресурсы молока и молочных продуктов, также значительно понизились ресурсы хлебных продуктов и картофеля. Существенно, что в США после войны понизился качественный состав потребленных жиров (в процентах):

{| class=&quot;wikitable&quot;
! !! 1937 г. !! 1950 г. !! 1953 г.
|-
| Все жиры&lt;br&gt;в том числе: || 100 || 100 || 100
|-
| масло животное || 34 || 22 || 18
|-
| лярд || 21 || 25 || 25
|-
| маргарин и компаунд || 32 || 35 || 38
|-
| прочие жиры || 13 || 18 || 19
|}

Систематически понижается в жирах доля масла животного, которое замещается менее ценными жирами.
 
Во Франции уровень и изменение ресурсов для продовольственного потребления характеризуется следующими данными (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
! !! Довоенный&lt;br&gt;период* !! 1950/51 г. !! 1953/54 г.
|-
| Хлебные продукты || 128 || 121 || 126
|-
| Картофель || 143 || 125 || 123
|-
| Овощи и бахчевые || 143 || 138 || 140
|-
| Фрукты и ягоды || 33 || 45 || 44
|-
| Мясо и сало (вес туши, включая голье) || 63 || 64 || 70
|-
| Рыба и рыбные продукты || 12 || 8 || 8
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке || 279 || 198 || 293**
|-
| Яйца — штуки || 154 || 187 || 185
|-
| Сахар || 24 || 27 || 29
|}

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; Данные о продовольственных ресурсах по Франции приводятся за 1934-1938 годы.

&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;**&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; 1952/53 год.

В 1953/54 году во Франции выросли, по сравнению с довоенным периодом, ресурсы для продовольственного потребления молока и молочных продуктов на 5 процентов, мяса и сала - на 11 процентов, выросли ресурсы яиц, сахара, фруктов и ягод. Понизились ресурсы рыбы, несколько ниже довоенного ресурсы для продовольственного потребления овощей и бахчевых, картофеля и хлебных продуктов.
 
Значительно ухудшилось, по сравнению с довоенным временем, питание населения Англии, что видно из следующих данных о ресурсах для продовольственного потребления (на душу в год - килограммов):

''Таблица''

На 23 процента понизились в 1953/54 году, по с сравнению с довоенным периодом, ресурсы для потребления молока и молочных продуктов, ресурсы мяса понизились за это время на 12 процентов, рыбы - на 29 процентов, фруктов - на 2 процента и хлебных продуктов на 3 процента; незначительно повысились ресурсы сахара и овощей, на 21 процент выросли ресурсы картофеля. Таким образом, в Англии одновременно с уменьшением норм питания идет процесс замещения высококачественных продуктов питания более низшими по качеству продуктами. Это подтверждается также и ухудшением состава потребляемых жиров (в процентах):

''Таблица''

Ресурсы для продовольственного потребления в капиталистических странах только косвенным образом характеризуют потребление населения, т.к. в условиях капитализма ресурсы продовольствия могут значительно отличаться от потребления при отсутствии платежеспособного спроса. В СССР продовольственные ресурсы для потребления почти равны фактическому потреблению трудящихся. Затем, в капиталистических странах продовольственные ресурсы относятся ко всем классам капиталистического общества, а, как известно, эксплуататорские классы значительно больше, чем трудящиеся, потребляют высококачественные продукты - мясо, молоко, жиры, фрукты и т.п.
 
Поэтому вполне допустимо соизмерение продовольственных ресурсов в расчете на душу населения по капиталистическим странам, при сравнении же продовольственных ресурсов в капиталистических странах с потреблением населения в СССР всегда иметь в виду несопоставимость этих данных. Сравнение этих данных показывает, насколько фактическое потребление населения СССР отличается от предельно возможного потребления населением в капиталистических странах при условии полной реализации населению продовольственных ресурсов в целях потребления.

{| class=&quot;wikitable&quot;
!! rowspan=&quot;2&quot; | &amp;nbsp; !! rowspan=&quot;2&quot; |Потребление&lt;br&gt;в СССР&lt;br&gt;в 1954 г.&lt;br&gt;на душу&lt;br&gt;килограммов !! colspan=&quot;3&quot; | Ресурсы для продовольственного&lt;br&gt;потребления на душу килограммов:
|-
| США&lt;br&gt;в 1953г. || Англия&lt;br&gt;в 1953/54 г. || Франция&lt;br&gt;в 1953/54 г.
|-
| Хлебные продукты || 180 || 82 || 96 || 126
|-
| Картофель || 153 || 48 || 100 || 123
|-
| Овощи и бахчевые || 66 || 137** || 57 || 140
|-
| Фрукты и ягоды || 13 || 90** || 45 || 44
|-
| Мясо и сало (вес туши, включая голье) || 32 || 88 || 57 || 70
|-
| Рыба и рыбные продукты || 9 || 11 || 11 || 8
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке* || 175 || 315 || 315 || 298
|-
| Яйца — штуки || 84 || 389 || 198 || 185
|-
| Сахар || 21 || 44 || 47 || 29
|}

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; По США за 1952 год, по Англии и Франции за 1952/53 год.
&lt;nowiki&gt;**&lt;/nowiki&gt; За 1952 год.

В пищевом рационе населения СССР, по сравнению с ресурсами для продовольственного потребления в капиталистических странах, больше хлебных продуктов и картофеля и меньше овощей и бахчевых, фруктов и ягод и особенно продуктов животного происхождения.
 
Среди капиталистических стран наиболее высокий уровень и качественный состав ресурсов для продовольственного потребления на душу населения - в США. По сравнению с Англией и Францией в продовольственных ресурсах США больше мяса, молока и молочных продуктов, яиц, фруктов и ягод.
 
Вместе с тем следует подчеркнуть, что в то время как в Советском Союзе происходит неуклонный рост потребления наиболее ценных продуктов питания - продуктов животноводства, в США при росте потребления мяса и яиц понижается потребление молока и молочных продуктов, во Франции - при росте потребления мяса, молока и яиц - понижается потребление рыбы, в Англии - понижается потребление мяса, молока, яиц и рыбы. Это видно из следующих данных:

''Таблица''

Качественный состав питания населения СССР ниже, чем рекомендуется по научным нормам.

Научные нормы питания разработаны Институтом питания Академии медицинских наук СССР по отдельным возрастным группам. Для получения норм питания в среднем на душу нормы по отдельным возрастным группам должны быть взвешены по доле каждой возрастной группы во всей численности населения.
 
Приводимые товарищем Хрущевым Н.С. на сентябрьском Пленуме ЦК КПСС (1953 г.) данные о научных нормах питания были исчислены Институтом питания Академии медицинских наук СССР путем взвешивания по населению 1939 года; эти нормы несколько отличаются от норм, полученных взвешиванием по возрастной структуре населения 1954 года:

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! colspan=&quot;2&quot; | Научные нормы, полученные взвешиванием&lt;br&gt;по возрастной структуре населения
|-
|  || 1939&amp;nbsp;г. || 1954&amp;nbsp;г.
|-
| Хлебные продукты || 121 || 130
|-
| Картофель || 114 || 112
|-
| Овощи и бахчевые || 141 || 147
|-
| Мясо и сало (включая голье) || 65 || 66
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке || 540 || 555
|-
| Яйца — штук || 350 || 388
|-
| Рыба и рыбные продукты || 18,6 || 19
|-
| Сахар || 31,4 || 32
|}

В населении 1954 года повысилась доля взрослого населения и поэтому норма питания увеличилась по тем продуктам, по которым норма для питания взрослого населения выше, чем для других возрастных групп. В дальнейшем докладе приводятся научные нормы Института питания, названные товарищем Хрущевым Н.С.
 
Ниже приводится сопоставление фактических норм питания населения СССР с научными физиологическими нормами, разработанными Институтом питания Академии медицинских наук СССР (на душу в сутки):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Научные нормы !! Фактическое&lt;br&gt;потребление&lt;br&gt;в 1954 г. !! Фактическое&lt;br&gt;потребление&lt;br&gt;в % к научным&lt;br&gt;нормам
|-
| Белки — граммов || 105 || 78 || 74
|-
| Жиры &quot; || 99 || 57 || 58
|-
| Углеводы &quot; || 415 || 480 || 116
|-
| Калории || 3053 || 2814 || 92
|-
| Витамин А || 3257  || 1635 || 50
|-
| &quot; В1 — миллиграммов || 1,9 || 2,06 || 108
|-
| &quot; В2 &quot; || 2 || 1,55 || 78
|-
| &quot; С &quot; || 54 || 33 || 61
|-
| &quot; РР &quot; || 16,2 || 17,9 || 110
|}

Приведенные данные показывают, что об[ъ]ем фактического питания, выраженный в калориях, на 8 процентов ниже рекомендуемого. Однако, в пищевом рационе населения СССР совершенно недостаточно представлены продукты, содержащие белки, жиры, витамины А и С, т.е. овощи и бахчевые, фрукты и ягоды и продукты животноводства.
 
Доля белков, жиров и калорий животного происхождения в фактическом потреблении за 1954 год ниже, чем рекомендуется по научным нормам:

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! colspan=&quot;2&quot; | Количество белков, жиров и калорий животного происхождения&lt;br&gt;в % ко всему количеству белков, жиров и калорий в 1954 г.
|-
| || Научные нормы || Фактическое потребление в 1954 г.
|-
| Белки || 60 || 38
|-
| Жиры || 85 || 66
|-
| Калории || 37 || 20
|}

Недостаточность в пищевом рационе населения СССР продуктов животного происхождения, овощей и бахчевых, фруктов и ягод подтверждается и сопоставлением нормы фактического потребления населением СССР отдельных продуктов в 1954 году с научными нормами (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Научные нормы !! Фактическое&lt;br&gt;потребление&lt;br&gt;в 1954 г. !! Фактическое&lt;br&gt;потребление&lt;br&gt;в % к научным&lt;br&gt;нормам
|-
| Хлебные продукты || 121 || 180 || 149
|-
| Картофель || 114 || 153 || 134
|-
| Овощи и бахчевые || 141 || 66 || 47
|-
| Фрукты и ягоды || 98 || 13 || 13
|-
| Мясо и сало (с гольем) || 65  || 32 || 49
|-
| Рыба и рыбные продукты || 18,6 || 8,9 || 48
|-
| Молоко и молочные продукты в молоке || 540 || 175 || 32
|-
| Яйца — штук|| 350 || 84 || 24
|-
| Сахар || 31,4 || 21 || 67
|}

Резко отстает от научных норм фактическое потребление молока и молочных продуктов, мяса, рыбы и яиц, что приводит к большому недостатку в пищевом рационе полноценного животного белка, жиров и витамина А. Низкое потребление овощей и фруктов является причиной значительного дефицита витамина С.
 
Недостаток белка и витаминов А и С уменьшает сопротивляемость человеческого организма заболеваниям и угрожает нормальному развитию детей и подростков.
 
Восполнить в ближайшие годы недостаток указанных пищевых веществ возможно путем значительного развития высокопродуктивного свиноводства и птицеводства, значительного повышения удойности коров и резкого увеличения посевных площадей под бобовыми и масличными культурами, а также под овощами. Наряду с этим следует значительно расширить промышленное производство синтетической аскорбиновой кислоты и препаратов витамина А.
 
Если принять проекты планов производства и заготовок продуктов животноводства на 1955-1960 годы, разработанные и принятые республиками по выполнению решений январского Пленума ЦК КПСС, то в 1960 году уровень потребления несельскохозяйственным населением мяса и сала будет - 64 кг, молока и молочных продуктов в переводе на молоко - 342 кг и яиц - 205 штук.
 
Ниже приводятся данные о душевых нормах потребления, которые сложатся в 1960 году в сравнении с научными нормами и фактическим потреблением 1954 года:

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! colspan=&quot;3&quot; | Душевые нормы потребления
|-
| || Научные нормы || Фактические&lt;br&gt;нормы&lt;br&gt; 1954 г. || нормы 1960 г.,&lt;br&gt;вытекающие из&lt;br&gt;планов,&lt;br&gt;принятых союзными&lt;br&gt;республиками
|-
| Мясо и сало — кг || 65 || 32 || 64
|-
| Молоко и молочные продукты — кг || 540 || 175 || 342
|-
| Яйца — штук || 350 || 84 || 205
|}

По мясу и салу в 1960 году уже будет достигнут уровень норм Института питания, а по молоку и яйцам - эти нормы не будут достигнуты.
 
Выше рассматривался вопрос о питании всего населения СССР. Потребление несельскохозяйственного населения отличается от потребления сельскохозяйственного населения. Питание населения по отдельным союзным республикам также различно.
 
Различие в питании несельскохозяйственного и сельскохозяйственного населения показано в следующей таблице (на душу за 1954 год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Несельскохозяйственное&lt;br&gt;население !! Сельскохозяйственное&lt;br&gt;население
|-
| Хлебные продукты || 169 || 193
|-
| Картофель || 126 || 187
|-
| Мясо и мясные продукты || 36  || 27
|-
| Рыба и рыбные продукты || 14 || 3
|-
| Молоко и молочные продукты || 174 || 176
|-
| Яйца — штук|| 88 || 78
|-
| Сахар || 30 || 8
|}

Калорийность пищевого рациона сельскохозяйственного и несельскохозяйственного населения почти одинакова, но в рационе несельскохозяйственного населения больше мяса, рыбы, яиц и сахара. Сельскохозяйственное население недостаток этих продуктов восполняет большим потреблением хлеба и картофеля.
 
Особый интерес представляет анализ питания населения по союзным республикам. По суммарной калорийности всех продуктов питания в 1954 году республики располагаются в таком - нисходящем - порядке:
 
Эстонская ССР - 3081 калорий

Латвийская ССР - 3059 &quot;

Литовская ССР - 2960 &quot;

Грузинская ССР - 2921 &quot;

РСФСР - 2834 &quot;

БССР - 2770 &quot;

Азербайджанская ССР - 2762 &quot;

УССР - 2727 &quot;

Казахская ССР - 2721 &quot;

Туркменская ССР - 2666 &quot;

Таджикская ССР - 2666 &quot;

Узбекская ССР - 2646 &quot;

Молдавская ССР - 2621 &quot;

Киргизская ССР - 2615 &quot;

Армянская ССР - 2594 &quot;
 
По суммарной калорийности питание населения по отдельным республикам отличается незначительно и даже в республике с максимальным потреблением (Эстонская ССР) калорийность питания выше, чем в республике с относительно наименьшим потреблением (Армянская ССР), только на 19 процентов. Естественноисторические условия и особенности экономики оказали сильное влияние на состав пищевого рациона по отдельным республикам, что видно из следующих данных о потреблении населения за 1954 год (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Хлебные&lt;br&gt;продукты !! Картофель !! Мясо и&lt;br&gt;мясные&lt;br&gt;продукты,&lt;br&gt;включая&lt;br&gt;голье !! Молоко&lt;br&gt;и молочные&lt;br&gt;продукты в&lt;br&gt;молоке !! Яйца&lt;br&gt;(штук) !! Сахар
|-
| СССР || 180 || 153 || 32 || 175 || 84 || 21
|-
| РСФСР || 178 || 163 || 34 || 195 || 91 || 24
|-
| УССР || 178 || 159 || 34 || 153 || 87 || 19
|-
| БССР || 156 || 355 || 29 || 199 || 66 || 14
|-
| Казахская ССР || 178 || 77 || 31 || 162 || 76 || 17
|-
| Узбекская ССР || 204 || 13 || 13 || 60 || 31 || 11
|-
| Таджикская ССР || 214 || 34 || 16 || 71 || 30 || 15
|-
| Туркменская ССР || 195 || 19 || 21 || 89 || 26 || 16
|-
| Киргизская ССР || 191 || 61 || 25 || 99 || 49 || 12
|-
| Грузинская ССР || 230 || 41 || 22 || 125 || 53 || 17
|-
| Азербайджанская ССР || 202 || 43 || 18 || 124 || 61 || 21
|-
| Армянская ССР || 203 || 55 || 21 || 157 || 59 || 20
|-
| Молдавская ССР || 199 || 51 || 28 || 71 || 76 || 17
|-
| Латвийская ССР || 141 || 194 || 43 || 302 || 92 || 27
|-
| Литовская ССР || 149 || 268 || 42 || 259 || 106 || 16
|-
| Эстонская ССР || 152 || 178 || 49 || 275 || 136 || 30
|-
| Карело-Финская ССР || 198 || 147 || 25 || 153 || 32 || 28
|}

По составу питания все республики можно разделить на три группы: в первую группу входят Прибалтийские республики - Латвийская ССР, Литовская ССР, Эстонская ССР.
 
Уровень и структура питания в Прибалтийских республиках выше, чем в среднем по Союзу, и в большей мере приближается к научным нормам, чем в других союзных республиках. В Прибалтийских республиках значительно выше потребление наиболее ценных продуктов животного происхождения - мяса, молока и яиц, калорийность которых составляет 32-36 процентов от всей калорийности пищевого рациона, что обеспечивает лучшее снабжение населения полноценными животными белками. Во вторую группу входят РСФСР, УССР, БССР, Казахская ССР и Карело-Финская ССР. Население этих республик по уровню и составу питания занимает среднее положение; в пищевом рационе имеются все продукты, однако продуктов животноводства потребляется явно недостаточно и калорийность их составляет 22-23 процента от калорийности всех продуктов. Третью группу составляют республики Средней Азии, Закавказья и Молдавская ССР. Для питания населения этих республик характерно высокое потребление хлеба, а также овощей, бахчевых и фруктов, низкое потребление картофеля и очень низкое потребление продуктов животноводства - мяса, молока, яиц, калорийность продуктов животноводства составляет 16-18 процентов от общей калорийности, а по Узбекской ССР и Таджикской ССР доля калорийности животного происхождения понижается до 12-13 процентов.
 
Обращает внимание очень низкий уровень потребления молока и молочных продуктов в Узбекской ССР, Таджикской ССР и Молдавской ССР. В этих республиках молочное животноводство развито слабо: на 1 октября 1954 года приходилось на 100 душ населения в целом по СССР 14 голов коров, а в Узбекской ССР - 7,5 головы, в Таджикской ССР - 10,2 головы и в Молдавской ССР - 8,6 головы коров. Продуктивность коров в этих республиках также значительно ниже, чем в других республиках СССР.
 
Недостаточное потребление молока и молочных продуктов ослабляет организм, особенно в детском и подростковом возрасте.
 
Возникает необходимость быстрого развития животноводства в перечисленных республиках и усиленного завоза и внедрения в потребление населения консервированных молочных продуктов для детей, подростков, а также для беременных и кормящих женщин. Выше было показано питание населения РСФСР в целом по республике. По отдельным экономическим районам питание в 1954 году характеризуется следующими данными (на душу в год - килограммов):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Хлебные&lt;br&gt;продукты !! Картофель !! Мясо и&lt;br&gt;мясные&lt;br&gt;продукты,&lt;br&gt;включая&lt;br&gt;голье !! Молоко&lt;br&gt;и молочные&lt;br&gt;продукты в&lt;br&gt;молоке !! Яйца&lt;br&gt;(штук)
|-
| РСФСР&lt;br&gt;в том числе || 178 || 163 || 34 || 195 || 91
|-
| Районы Севера || 207 || 151 || 25 || 188 || 51
|-
| &quot; Северо-Запада || 178 || 145 || 46 || 268 || 102
|-
| &quot; Центра || 177 || 194 || 34 || 203 || 91
|-
| &quot; Поволжья || 173 || 150 || 31 || 177 || 104
|-
| &quot; Северного Кавказа || 185 || 87 || 33 || 140 || 139
|-
| &quot; Урала || 175 || 138 || 31 || 195 || 81
|-
| &quot; Западной Сибири || 176 || 184 || 31 || 198 || 73
|-
| &quot; Восточной Сибири || 171 || 171 || 36 || 180 || 71
|-
| &quot; Дальнего Востока || 193 || 119 || 38 || 208 || 62
|}

Уровень и структура питания в районах Северо-Запада несколько выше, чем в других районах РСФСР. Во всех районах РСФСР, кроме районов Северо-Запада, питание различается незначительно: калорийность питания колеблется от 2440 до 2850, калорийность продуктов животноводства составляет 20-23 процента от калорийности всех продуктов питания. Потребление продуктов животноводства во всех районах РСФСР явно недостаточно, особенно низко потребление мяса и яиц в районах Севера.
 
&lt;u&gt;Потребление основных промышленных товаров.&lt;/u&gt; Для характеристики потребления населением СССР промышленных товаров приводятся данные о снабжении населения промтоварами из всех источников, как по рыночным, так и нерыночным назначениям.
 
В среднем на одну душу населения СССР было реализовано:

{| class=&quot;wikitable&quot;
|  || 1913&amp;nbsp;г. || 1928&amp;nbsp;г. || 1937&amp;nbsp;г. || 1940&amp;nbsp;г. || 1950&amp;nbsp;г. || 1954&amp;nbsp;г.
|-
| Все ткани — кв. метров || 17,2 || 13,6 || 14,8 || 14,1 || 16,3 || 22,7
|-
| в том числе: || colspan=6 | &amp;nbsp;
|-
| Хлопчатобумажные ткани —&lt;br&gt;кв. метров || 14,1 || 11,6 || 12,6 || 12,3 || 13,8 || 18,3
|-
| Шерстяные ткани — кв. метров || н[ет]&amp;nbsp;сведений] || 0,82 || 0,81 || 0,73 || 1,25 || 1,57
|-
| Шелковые ткани — кв. метров || 0,24 || 0,06 || 0,28 || 0,29 || 0,55 || 2,01
|-
| Обувь кожаная — пар || н[ет]&amp;nbsp;сведений] || 0,63 || 1,10 || 1,09 || 1,12 || 1,43
|-
| Мыло всякое в переводе&lt;br&gt;на 40% — кг || н[ет]&amp;nbsp;сведений] || 2,0 || 2,89 || 3,55 || 3,96 || 5,41
|}

В 1954 году было реализовано в среднем на душу населения больше, чем в 1913 году, всех тканей на 32 процента, хлопчатобумажных тканей на 30 процентов, шелковых тканей больше, чем в 8 раз.
 
По сравнению с довоенным 1940 годом реализация всех тканей возросла на 61 процент, в том числе реализация хлопчатобумажных тканей - на 49 процентов, шерстяных тканей в 2 раза, шелковых тканей в 6,9 раза, обуви кожаной - на 31 процент и мыла - на 52 процента. Реализация всех промышленных товаров уже в 1950 году была выше довоенного уровня, а в 1954 году еще более увеличилась, при этом процент роста реализации высококачественных тканей - шерстяных и шелковых - был выше роста реализации хлопчатобумажных тканей. Однако уровень потребления тканей и обуви остается все еще недостаточным.
 
Статистические данные о реализации тканей в капиталистических странах включают не только те ткани, которые непосредственно или в виде одежды и белья пошли на личное потребление населения, но также и ткани, пошедшие на производственные нужды (например, на обивку машин). Поэтому в приводимой ниже сопоставительной таблице в данные о реализации тканей по СССР дополнительно включены ткани, израсходованные на производственное потребление.
 
Реализация тканей и обуви в СССР и ресурсы для реализации в капиталистических странах (на душу в год*)

''Таблица''

В США после войны выросли, по сравнению с довоенным периодом, ресурсы для реализации шелковых тканей и обуви кожаной, остались на прежнем уровне ресурсы хлопчатобумажных тканей.

В Англии после войны выросли ресурсы для реализации шелковых тканей, но сократились ресурсы для реализации хлопчатобумажных тканей, шерстяных тканей и обуви кожаной.
 
В Советском Союзе реализация всех тканей и обуви кожаной в 1954 году по сравнению с 1937 годом, значительно выросла, но уровень реализации является недостаточным.
 
Все сказанное на странице 9 доклада о несопоставимости данных о продовольственном потреблении в СССР и в капиталистических странах полностью относится к потреблению промтоваров, причем дифференциация потребления эксплуататорских классов и трудящихся по промтоварам больше, чем по продуктам питания. В США, например, средний расход на одежду у широких масс населения, численность которого составляет 87 процентов от всего населения, в 1935-1936 годах был на 35 процентов ниже среднего расхода надушу населения по стране в целом.
 
Более правильную картину дает сопоставление потребления промтоваров в СССР с потреблением широких масс населения в капиталистических странах за довоенный промышленный цикл и послевоенный период (в среднем на душу в год)*:

''Таблица''

В этой таблице по США и Англии приводятся расчетные данные. При расчете потребления широкими массами США хлопчатобумажных тканей из всех ресурсов реализации исключено 25 процентов тканей, израсходованных на производственные нужды, и по всем изделиям снижено среднедушевое потребление на 35 процентов за счет исключения потребления семей с годовым доходом свыше 2500 долларов на семью (в основном эксплуататорских классов).
 
При расчете потребления широкими массами Англии по всем изделиям принята поправка на 35 процентов против среднедушевого потребления по стране.
 
В США после войны, по сравнению с довоенным периодом, потребление широкими массами населения хлопчатобумажных тканей не изменилось, выросло потребление шелковых тканей и кожаной обуви, сократилось потребление шерстяных тканей; в Англии потребление широкими массами населения шелковых тканей несколько возросло, потребление хлопчатобумажных тканей, шерстяных тканей и обуви кожаной несколько сократилось. Потребление тканей и обуви кожаной населением СССР, по сравнению с довоенным временем, значительно выросло; однако необходим еще более высокий рост потребления шерстяных и шелковых тканей, а также кожаной обуви.
 
Уровень потребления тканей, обуви и мыла сельскохозяйственным населением значительно отстает от потребления несельскохозяйственного населения (На одну душу за 1954 год):

{| class=&quot;wikitable&quot;
!  !! Несельскохозяйственное&lt;br&gt;население !! Сельскохозяйственное&lt;br&gt;население
|-
| Все ткани — кв. метров || 26,8 || 17,3
|-
| в том числе: || colspan=2 | &amp;nbsp;
|-
| Хлопчатобумажные ткани — кв. метров || 20,8 || 15,2
|-
| Шерстяные ткани — кв. метров || 2,16  || 0,81
|-
| Шелковые ткани — кв. метров || 3,05 || 0,68
|-
| Обувь кожаная — пар || 1,98 || 0,72
|-
| Мыло всякое в переводе на 40% — кг|| 7,36 || 2,89
|}

&lt;center&gt;&lt;u&gt;'''ВЫВОДЫ'''&lt;/u&gt;&lt;/center&gt;

1. Питание населения СССР систематически улучшается, растет количество потребленных продуктов, улучшается структура питания. В пищевом рационе населения СССР повышается доля высококачественных продуктов питания - молока, мяса, яиц, овощей и бахчевых. Однако рост потребления этих продуктов является недостаточным. Качество питания несельскохозяйственного населения выше, чем сельскохозяйственного.
 
2. В ряде капиталистических стран отмечается противоположная тенденция - ухудшение питания населения. Однако по &lt;u&gt;средним&lt;/u&gt; душевым нормам потребления молока, мяса, яиц, сахара и фруктов мы еще отстаем от главных капиталистических стран.
 
3. Нормы фактического питания населения СССР ниже научных норм по всем продуктам, кроме хлебных продуктов и картофеля. Необходимо обеспечить более резкий рост в пищевом рационе [населения] СССР молока и молочных продуктов, мяса, рыбы, яиц, фруктов, овощей и бахчевых.
 
4. В СССР в последние годы происходил рост потребления промышленных товаров населением страны. Однако и по промышленным товарам мы отстаем от &lt;u&gt;средних&lt;/u&gt; норм потребления главных капиталистических стран.
 
Несмотря на значительный рост потребления промышленных товаров населением СССР, уровень потребления промтоваров, особенно сельскохозяйственным населением, является недостаточным.

{{Подпись|НАЧАЛЬНИК ЦСУ СССР В. СТАРОВСКИЙ.&lt;br&gt;ДИРЕКТОР ИНСТИТУТА ЭКОНОМИКИ АКАДЕМИИ НАУК СССР В. ДЬЯЧЕНКО.&lt;br&gt;ДИРЕКТОР ИНСТИТУТА ПИТАНИЯ АКАДЕМИИ МЕДИЦИНСКИХ НАУК СССР
О. МОЛЧАНОВА.&lt;br&gt;«3» октября 1955 года.}}

[[Категория:Экономика СССР]]</text>
      <sha1>tg4kzuejv95wl48oyj53gqdcsykmwgf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Китайско-русский словарь, том I (Палладий, Попов; 1888).pdf/154</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1231919</id>
    <revision>
      <id>5760088</id>
      <parentid>5758563</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:37:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>колонтитул</comment>
      <origin>5760088</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13328" sha1="9m9ux8h058g1j14iv0hjaje6btbt725" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
{{колонтитул|&amp;nbsp;|— 141 —|&amp;nbsp;}}
&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{КафаровПопов-формат3|仙丨神府}} {{razr|сянь гэ шень фу}} терема безмертныхъ и обитель духовъ, — гора Тай-шань.

{{КафаровПопов-формат4|格| {{razr2|Гэ}}. Достичь. Прямой. Образецъ. Форма. Мѣра. Изслѣдовать. Растрогать. Исправить.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨丨}} {{razr|гэ гэ}} княжна, Маньчж.; дочери Цинь-вана и Цзюнь-вана (князей 1‑й и 2‑й степ.). Одно въ другое не входитъ. Поднять.
{{КафаровПопов-формат3|丨物}} {{razr|гэ у}} изслѣдовать философски природу вещей; анализировать.
{{КафаровПопов-формат3|丨言}} {{razr|гэ янь}} нравоучительныя изрѣченія, афоризмы.
{{КафаровПопов-формат3|丨弍}} {{razr|гэ ши}} образецъ, правило, роспис{{опечатка2|е|а}}ніе.{{Примечание ВТ|Возможно, тут должен быть символ 式, а не 弍.}}
{{КафаровПопов-формат3|丨量}} {{razr|гэ лянъ}} измѣрять.
{{КафаровПопов-формат3|丨鬦}} {{razr|гэ доу}} схватка, въ сраженіи.
{{КафаровПопов-формат3|丨是}} {{razr|гэ ши}} уже (на прим. уже зима!) Только, что. Простор.
{{КафаровПопов-формат3|丨思}} {{razr|гэ сы}} снизойти (духъ).
{{КафаровПопов-формат3|丨澤}} {{razr|гэ цзэ}} названіе звѣзды.
{{КафаровПопов-формат3|丨五}} {{razr|гэ у}} сдѣлать матъ, запереть въ шашкахъ.
{{КафаровПопов-формат3|lang=4|丨外}} {{razr|гэ вай}} не въ примѣръ, сверхъ установленнаго правила, чрезмѣрный.
{{КафаровПопов-формат3|方丨}} {{razr|фанъ гэ}} образецъ; примѣрное поведеніе; прямая осанка, прямота въ поведеніи.
{{КафаровПопов-формат3|破丨}} {{razr|по гэ}} не по закону, не въ примѣръ.
{{КафаровПопов-формат3|龍丨}} {{razr|лунъ гэ}} общее очертаніе и направленіе горныхъ хребтовъ въ Китаѣ (у геогностовъ); общее начало ихъ полагается у истоковъ Желтой рѣки и Великаго Цзяна; оттуда два главныхъ кряжа входятъ въ Китай и образуютъ Сѣверную и Южную горныя системы.
{{КафаровПопов-формат3|廢丨}} {{razr|фэй гэ}} удержать, непускать, остановить, прекратить.
{{КафаровПопов-формат3|影丨}} {{razr|инъ гэ}} транспарантныя прописи.
{{КафаровПопов-формат3|降丨}} {{razr|цзянъ гэ}} низпосланіе отъ неба бѣдствій и знаменій, для страха людей; указанія неба. Понизиться на степень.
{{КафаровПопов-формат3|感丨}} {{razr|гань гэ}} достиженіе желаемаго совершеніемъ извѣстныхъ обрядовъ. Тронуть, возбудить, вызывать.
{{КафаровПопов-формат3|賞丨}} {{razr|шанъ гэ}} росписаніе наградъ.
{{КафаровПопов-формат3|杙丨}} {{razr|и гэ}} тынъ отъ звѣрей.
{{КафаровПопов-формат3|力丨}} {{razr|ли гэ}} препятствовать, сопротивляться.
{{КафаровПопов-формат3|手丨}} {{razr|шоу гэ}} рукою удержать.
{{КафаровПопов-формат3|議丨}} {{razr|и гэ}} прекратить, остановить.
{{КафаровПопов-формат3|寝丨}} {{razr2|цинь гэ}},
{{КафаровПопов-формат3|阻丨}} {{razr|цзу гэ}} id.
{{КафаровПопов-формат3|扞丨}} {{razr|хань гэ}} не сходится, одно въ другое не входитъ, не проникнуться.
{{КафаровПопов-формат3|書丨}} {{razr|шу гэ}} полки.
{{КафаровПопов-формат3|筆丨}} {{razr|би гэ}} подставка для кистей.
{{КафаровПопов-формат3|枝丨}} {{razr|чжи гэ}} вѣтвь. 
{{КафаровПопов-формат3|峭丨}} {{razr|цяо гэ}} тынъ отъ звѣрей.
{{КафаровПопов-формат3|來丨}} {{razr|лай гэ}} снизойти.
{{КафаровПопов-формат3|究丨}} {{razr|цзю гэ}} изслѣдывать.
{{КафаровПопов-формат3|物丨}} {{razr|у гэ}} id.
{{КафаровПопов-формат3|庋丨}} {{razr|цзи гэ}} полка, поставецъ.
{{КафаровПопов-формат3|詩丨}} {{razr|ши гэ}} формы стиховъ.
{{КафаровПопов-формат3|文丨}} {{razr|вэнь гэ}} формы литературы.
{{КафаровПопов-формат3|窗丨}} {{razr|чуанъ гэ}} оконная рама.
{{КафаровПопов-формат3|淸丨}} {{razr|цинъ гэ}} образецъ.
{{КафаровПопов-формат3|規丨}} {{razr2|гуй гэ}},
{{КафаровПопов-формат3|風丨}} {{razr|фынъ гэ}} id.
{{КафаровПопов-формат3|品丨}} {{razr|пинь гэ}} характеръ, поведеніе.
{{КафаровПопов-формат3|高丨}} {{razr|гао гэ}} высокій образецъ.
{{КафаровПопов-формат3|芳丨}} {{razr|фанъ гэ}} прекрасный образецъ.
{{КафаровПопов-формат3|入丨}} {{razr|жу гэ}} id.
{{КафаровПопов-формат3|新丨}} {{razr|синь гэ}} новыя правила.
{{КафаровПопов-формат3|俗丨}} {{razr|су гэ}} обыкновенная форма.
{{КафаровПопов-формат3|案丨}} {{razr|тяо гэ}} статьи, напр. закона и проч.
{{КафаровПопов-формат3|成丨}} {{razr|чэнъ гэ}} установившіяся формы.
{{КафаровПопов-формат3|平丨}} {{razr|пинъ гэ}} крайне справедливый.
{{КафаровПопов-формат3|資丨}} {{razr|цзы гэ}} свойство, характеръ; степень.
{{КафаровПопов-формат3|定丨}} {{razr|динъ гэ}} опредѣленныя правила.
{{КафаровПопов-формат3|度丨}} {{razr|ду гэ}} форма, размѣръ.
{{КафаровПопов-формат3|lang=4|才丨}} {{razr|цай гэ}} способности.
{{КафаровПопов-формат3|lang=4|捌丨}} {{razr|ба гэ}} раздѣлить, разъяснить.
{{КафаровПопов-формат3|繄丨}} {{razr|и гэ}} платье ребенка.
{{КафаровПопов-формат3|沮丨}} {{razr|цзюй гэ}} воспрепятствовать чему.
{{КафаровПопов-формат3|鉤丨}} {{razr|гоу гэ}} повѣсить что.
{{КафаровПопов-формат3|姿丨}} {{razr2|цзы гэ}},
{{КафаровПопов-формат3|標丨}} {{razr2|бяо гэ}},
{{КафаровПопов-формат3|骨丨}} {{razr|гу гэ}} видъ, наружность.
{{КафаровПопов-формат3|傷丨}} {{razr|шанъ гэ}} полицейско-медицинское описаніе ранъ и увѣчій.
{{КафаровПопов-формат3|臨丨}} {{razr|линь гэ}} копировать.
{{КафаровПопов-формат3|懸賞丨}} {{razr|сюань шанъ гэ}} объявленіе о наградахъ за что либо.
{{КафаровПопов-формат3|庫露丨}} {{razr|ку лу гэ}} книжные полки.
{{КафаровПопов-формат3|感丨天心}} {{razr|гань гэ тянь синь}} тронуть сердце неба, т. е. небо.
{{КафаровПопов-формат3|丨其非心}} {{razr|гэ ци фэй синь}} исправить дурное сердце др.
{{КафаровПопов-формат3|天壽平丨}} {{razr|тянь шоу пинъ гэ}} небо награждаетъ долгоденствіемъ въ высшей степени справедливыхъ.

{{КафаровПопов-формат4|lang=4|隔| {{razr2|Гэ}}. Преграда, раздѣляющее; отстоять; отдѣлять{{опечатка2|.|.|пропущена точка}} Преграждать.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨斷}} {{razr|гэ дуань}} быть раздѣленнымъ чѣмъ отъ чего (напр. двумя дворами). Перегородка.
{{КафаровПопов-формат3|丨壁}} {{razr|гэ би}} отдѣленный стѣною, — ближайшій.
{{КафаровПопов-формат3|丨關}} {{razr|гэ гуань}} отдѣленный, раздѣленный проходомъ (горнымъ).
{{КафаровПопов-формат3|丨如}} {{razr|гэ жу}} отдѣлено; преграда.
{{КафаровПопов-формат3|lang=3|丨扇}} {{razr|гэ шань}} перегородка, ширмы.
{{КафаровПопов-формат3|丨漏}} {{razr|гэ лоу}} сточныя бамбуковыя трубы.
{{КафаровПопов-формат3|丨開}} {{razr|гэ кай}} устранить, отстранить.
{{КафаровПопов-формат3|丨山}} {{razr|гэ шань}} дѣти отъ одного отца и разныхъ матерей.
{{КафаровПопов-формат3|相丨}} {{razr|сянъ гэ}} быть раздѣльнымъ одинъ отъ другаго чѣмъ.
{{КафаровПопов-формат3|防丨}} {{razr|фанъ гэ}} раздѣлять, отдѣлять.
{{КафаровПопов-формат3|水丨}} {{razr|шуй гэ}} отдѣленный рѣкою.
{{КафаровПопов-формат3|山丨}} {{razr|шань гэ}} отдѣленный горами.
{{КафаровПопов-формат3|否丨}} {{razr|пи гэ}} преграждать.
{{КафаровПопов-формат3|乖丨}} {{razr|гуай гэ}} быть разлученнымъ, не видаться (употр. въ письмѣ).
{{КафаровПопов-формат3|離丨}} {{razr|ли гэ}} быть въ разлукѣ.
{{КафаровПопов-формат3|懸丨}} {{razr|сюань гэ}} быть отдѣленнымъ, отрѣзаннымъ.
{{КафаровПопов-формат3|情丨}} {{razr|цинъ гэ}} обстоятельства, условія различны.
{{КафаровПопов-формат3|分丨}} {{razr|фынь гэ}} отдѣлить, преградить.
{{КафаровПопов-формат3|疎丨}} {{razr|су гэ}} отдалиться.
{{КафаровПопов-формат3|勢丨}} {{razr|ши гэ}} обстоятельства, условія отдѣляютъ.
{{КафаровПопов-формат3|遷丨}} {{razr|цянь гэ}} перемѣнить, измѣнить, передвинуть.
{{КафаровПопов-формат3|丨肢窩}} {{razr|гэ чжи во}} подъ мышк{{опечатка2|и|а}}ми, мышки.
{{КафаровПопов-формат3|千里丨}} {{razr|цянь ли гэ}} отдѣленный огромнымъ разстояніемъ.
{{КафаровПопов-формат3|死生丨}} {{razr|сы шенъ гэ}} отдѣленный какъ живой отъ мертваго. 
{{КафаровПопов-формат3|挏丨肢窩}} {{razr|дунъ гэ чжи во}} щекотать подъ мышками.
{{КафаровПопов-формат3|工拙壤丨}} {{razr|гунъ чжо жанъ гэ}} разница въ искуствѣ и грубости.

{{КафаровПопов-формат4|lang=4|槅| {{razr2|Гэ}}. Ярмо большое. Косточка плода.}}

{{КафаровПопов-формат3|lang=3|丨扇}} {{razr|гэ шань}} перегородка.
{{КафаровПопов-формат3|連丨}} {{razr|лянь гэ}} непрерывною нитью, вереницею.

{{КафаровПопов-формат4|閤| {{razr2|Гэ}}. Двери, или небольшія ворота внутри дворца.}}

{{КафаровПопов-формат3|東丨}} {{razr|дунъ гэ}} ворота для пріема мудрыхъ.
{{КафаровПопов-формат3|高丨}} {{razr|гао}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
{{Примечания ВТ}}
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9m9ux8h058g1j14iv0hjaje6btbt725</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Женский вестник (1904—1918)/1908</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231929</id>
    <revision>
      <id>5760001</id>
      <parentid>5758618</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T20:44:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5760001</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3422" sha1="ao1aelhi1u0bni7cj90bx39fxmu7785" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1908&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1907|1907]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1909|1909]]
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1908 г., [[:File:Женский вестник 1908 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1908 №2.pdf|№ 2]], [[:File:Женский вестник 1908 №3.pdf|№ 3]], [[:File:Женский вестник 1908 №4.pdf|№ 4]], [[:File:Женский вестник 1908 №5.pdf|№ 5]], [[:File:Женский вестник 1908 №6.pdf|№ 6]], [[:File:Женский вестник 1908 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1908 №9.pdf|№ 9]], [[:File:Женский вестник 1908 №10.pdf|№ 10]], [[:File:Женский вестник 1908 №11.pdf|№ 11]], [[:File:Женский вестник 1908 №12.pdf|№ 12]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#II|II]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#III|III]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IV|IV]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V|V]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VI|VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX|IX]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#X|X]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#XI|XI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#XII|XII]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №1.pdf}}
* М. И. Покровская. С Новым Годом (стр. 1—2)
* М. Рогович. Фауст и герой новой драмы Ведекинда «Музыка» (стр. 2—5)
* М. И. Покровская. Трагедия души современной женщины. Психологический очерк (стр. 5—8)
* Лили Браун. Профессия и материнство. Пер. с нем. М. Рогович ''(начало)'' (стр. 9—16)
* Николай Зинченко. Георг Брандес о Л. Толстом. Эскиз (стр. 16—19)
* Цомак. Осетинская женщина. Очерк (стр. 20—24)
* X. Женское движение в Аргентине (стр. 24—25)
* Как учительница выстроила школу (стр. 25—26)
* Женщина-врач И. Р. С. В защиту естественных прав женщин (стр. 26—27)
* Клуб женской прогрессивной партии (стр. 27—28)
* Библиография. Книги и брошюры по проституции (стр. 28)
* Хроника (стр. 29—32)
* Объявления (стр. 33)

=== II ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №2.pdf}}

=== III ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №3.pdf}}

=== IV ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №4.pdf}}

=== V ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №5.pdf}}

=== VI ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №6.pdf}}

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №7-8.pdf}}

=== IX ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №9.pdf}}

=== X ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №10.pdf}}

=== XI ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №11.pdf}}

=== XII ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №12.pdf}}</text>
      <sha1>ao1aelhi1u0bni7cj90bx39fxmu7785</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760004</id>
      <parentid>5760001</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T20:47:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5760004</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3498" sha1="9qdpma2kaed74mlvee8jndf7kj9c3wa" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1908&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1907|1907]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1909|1909]]
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1908 г., [[:File:Женский вестник 1908 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1908 №2.pdf|№ 2]], [[:File:Женский вестник 1908 №3.pdf|№ 3]], [[:File:Женский вестник 1908 №4.pdf|№ 4]], [[:File:Женский вестник 1908 №5.pdf|№ 5]], [[:File:Женский вестник 1908 №6.pdf|№ 6]], [[:File:Женский вестник 1908 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1908 №9.pdf|№ 9]], [[:File:Женский вестник 1908 №10.pdf|№ 10]], [[:File:Женский вестник 1908 №11.pdf|№ 11]], [[:File:Женский вестник 1908 №12.pdf|№ 12]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#II|II]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#III|III]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IV|IV]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V|V]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VI|VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX|IX]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#X|X]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#XI|XI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#XII|XII]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №1.pdf}}
* М. И. Покровская. С Новым Годом (стр. 1—2)
* М. Рогович. Фауст и герой новой драмы Ведекинда «Музыка» (стр. 2—5)
* М. И. Покровская. Трагедия души современной женщины. Психологический очерк (стр. 5—8)
* [[Автор:Лили Браун|Лили Браун]]. Профессия и материнство. Пер. с нем. М. Рогович ''(начало)'' (стр. 9—16)
* Николай Зинченко. [[Автор:Георг Брандес|Георг Брандес]] о Л. Толстом. Эскиз (стр. 16—19)
* Цомак. Осетинская женщина. Очерк (стр. 20—24)
* X. Женское движение в Аргентине (стр. 24—25)
* Как учительница выстроила школу (стр. 25—26)
* Женщина-врач И. Р. С. В защиту естественных прав женщин (стр. 26—27)
* Клуб женской прогрессивной партии (стр. 27—28)
* Библиография. Книги и брошюры по проституции (стр. 28)
* Хроника (стр. 29—32)
* Объявления (стр. 33)

=== II ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №2.pdf}}

=== III ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №3.pdf}}

=== IV ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №4.pdf}}

=== V ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №5.pdf}}

=== VI ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №6.pdf}}

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №7-8.pdf}}

=== IX ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №9.pdf}}

=== X ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №10.pdf}}

=== XI ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №11.pdf}}

=== XII ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №12.pdf}}</text>
      <sha1>9qdpma2kaed74mlvee8jndf7kj9c3wa</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760007</id>
      <parentid>5760004</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T20:59:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5760007</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4577" sha1="6jnp5g2cyh03oi2e6d25nf8wyd9gkhu" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1908&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1907|1907]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1909|1909]]
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1908 г., [[:File:Женский вестник 1908 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1908 №2.pdf|№ 2]], [[:File:Женский вестник 1908 №3.pdf|№ 3]], [[:File:Женский вестник 1908 №4.pdf|№ 4]], [[:File:Женский вестник 1908 №5.pdf|№ 5]], [[:File:Женский вестник 1908 №6.pdf|№ 6]], [[:File:Женский вестник 1908 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1908 №9.pdf|№ 9]], [[:File:Женский вестник 1908 №10.pdf|№ 10]], [[:File:Женский вестник 1908 №11.pdf|№ 11]], [[:File:Женский вестник 1908 №12.pdf|№ 12]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#II|II]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#III|III]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IV|IV]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V|V]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VI|VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX|IX]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#X|X]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#XI|XI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#XII|XII]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №1.pdf}}
* М. И. Покровская. С Новым Годом (стр. 1—2)
* М. Рогович. Фауст и герой новой драмы Ведекинда «Музыка» (стр. 2—5)
* М. И. Покровская. Трагедия души современной женщины. Психологический очерк (стр. 5—8)
* [[Автор:Лили Браун|Лили Браун]]. Профессия и материнство. Пер. с нем. М. Рогович ''(начало)'' (стр. 9—16)
* Николай Зинченко. [[Автор:Георг Брандес|Георг Брандес]] о Л. Толстом. Эскиз (стр. 16—19)
* Цомак. Осетинская женщина. Очерк (стр. 20—24)
* X. Женское движение в Аргентине (стр. 24—25)
* Как учительница выстроила школу (стр. 25—26)
* Женщина-врач И. Р. С. В защиту естественных прав женщин (стр. 26—27)
* Клуб женской прогрессивной партии (стр. 27—28)
* Библиография. Книги и брошюры по проституции (стр. 28)
* Хроника (стр. 29—32)
* Объявления (стр. 33)

=== II ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №2.pdf}}
* М. Рогович. Церковь и женщина в новой драме Г. Гауптмана (стр. 33—37)
* М. И. Покровская. Кадетка. Дневник провинциалки ''(начало)'' (стр. 37—42)
* Лили Браун. Профессия и материнство (окончание). Пер. с нем. М. Рогович (стр. 42—50)
* Генрик Владим. Гоура. Женское движение в Чехии (стр. 50—51)
* П. Сакс. Женщины на службе (стр. 51—53)
* М. В. Семья и общественная деятельность женщин (стр. 53—55)
* Иванова. Женщина и семья (стр. 55—58)
* Женщины — зубные врачи в России (стр. 58—59)
* А. В. Погожева (стр. 59—60)
* Библиография (стр. 60)
* Хроника (стр. 60—64)
* К читательницам и к сторонникам равноправия женщин (стр. 64)
* Объявления (стр. 65)

=== III ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №3.pdf}}

=== IV ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №4.pdf}}

=== V ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №5.pdf}}

=== VI ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №6.pdf}}

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №7-8.pdf}}

=== IX ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №9.pdf}}

=== X ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №10.pdf}}

=== XI ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №11.pdf}}

=== XII ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №12.pdf}}</text>
      <sha1>6jnp5g2cyh03oi2e6d25nf8wyd9gkhu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760014</id>
      <parentid>5760007</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T01:35:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5760014</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5870" sha1="cjun7l1d9zityn7o4ammjymqs7c2lka" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1908&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1907|1907]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=[[../1909|1909]]
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1908 г., [[:File:Женский вестник 1908 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1908 №2.pdf|№ 2]], [[:File:Женский вестник 1908 №3.pdf|№ 3]], [[:File:Женский вестник 1908 №4.pdf|№ 4]], [[:File:Женский вестник 1908 №5.pdf|№ 5]], [[:File:Женский вестник 1908 №6.pdf|№ 6]], [[:File:Женский вестник 1908 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1908 №9.pdf|№ 9]], [[:File:Женский вестник 1908 №10.pdf|№ 10]], [[:File:Женский вестник 1908 №11.pdf|№ 11]], [[:File:Женский вестник 1908 №12.pdf|№ 12]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#II|II]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#III|III]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IV|IV]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V|V]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VI|VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX|IX]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#X|X]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#XI|XI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#XII|XII]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №1.pdf}}
* М. И. Покровская. С Новым Годом (стр. 1—2)
* М. Рогович. Фауст и герой новой драмы Ведекинда «Музыка» (стр. 2—5)
* М. И. Покровская. Трагедия души современной женщины. Психологический очерк (стр. 5—8)
* [[Автор:Лили Браун|Лили Браун]]. Профессия и материнство. Пер. с нем. М. Рогович ''(начало)'' (стр. 9—16)
* Николай Зинченко. [[Автор:Георг Брандес|Георг Брандес]] о Л. Толстом. Эскиз (стр. 16—19)
* Цомак. Осетинская женщина. Очерк (стр. 20—24)
* X. Женское движение в Аргентине (стр. 24—25)
* Как учительница выстроила школу (стр. 25—26)
* Женщина-врач И. Р. С. В защиту естественных прав женщин (стр. 26—27)
* Клуб женской прогрессивной партии (стр. 27—28)
* Библиография. Книги и брошюры по проституции (стр. 28)
* Хроника (стр. 29—32)
* Объявления (стр. 33)

=== II ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №2.pdf}}
* М. Рогович. Церковь и женщина в новой драме Г. Гауптмана (стр. 33—37)
* М. И. Покровская. Кадетка. Дневник провинциалки ''(начало)'' (стр. 37—42)
* Лили Браун. Профессия и материнство (окончание). Пер. с нем. М. Рогович (стр. 42—50)
* Генрик Владим. Гоура. Женское движение в Чехии (стр. 50—51)
* П. Сакс. Женщины на службе (стр. 51—53)
* М. В. Семья и общественная деятельность женщин (стр. 53—55)
* Иванова. Женщина и семья (стр. 55—58)
* Женщины — зубные врачи в России (стр. 58—59)
* А. В. Погожева (стр. 59—60)
* Библиография (стр. 60)
* Хроника (стр. 60—64)
* К читательницам и к сторонникам равноправия женщин (стр. 64)
* Объявления (стр. 65)

=== III ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №3.pdf}}
* М. И. Покровская. Единение женщин и классовая борьба (стр. 65—69)
* Мария Лишневская. Экономическая реформа брака. Пер. с нем. М. Рогович ''(начало)'' (стр. 69—72)
* Ксения Абкович. Искусство и жизнь (стр. 72—74)
* М. И. Покровская. Кадетка. Дневник провинциалки ''(окончание)'' (стр. 74—78)
* Генрик Гоура. Об избирательных правах чешских женщин (стр. 78—79)
* М. Рогович. Из Берлина (стр. 79—83)
* Леонид Мищенко. Что говорит статистика о женщинах (начало) (стр. 83—86)
* Деревенские барыни (стр. 86—87)
* Николай Зинченко. Как живут наши артисты: М. И. Долина-Горленко ''(начало)'' (стр. 87—89)
* Первый всероссийский женский съезд (стр. 89—90)
* Клуб женской прогрессивной партии (стр. 90—91)
* Библиография (стр. 91—92)
* Хроника (стр. 92—96)
* От редакции (стр. 96)

=== IV ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №4.pdf}}

=== V ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №5.pdf}}

=== VI ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №6.pdf}}

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №7-8.pdf}}

=== IX ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №9.pdf}}

=== X ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №10.pdf}}

=== XI ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №11.pdf}}

=== XII ===
{{Источник|Женский вестник 1908 №12.pdf}}</text>
      <sha1>cjun7l1d9zityn7o4ammjymqs7c2lka</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Женский вестник (1904—1918)/1917</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1231974</id>
    <revision>
      <id>5759958</id>
      <parentid>5758804</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:29:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759958</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3128" sha1="b7b5jfc2iz0t9tqr2xpzdvlsk9ln3bl" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1917&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1916|1916]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1917 г., [[:File:Женский вестник 1917 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|№ 5-6]], [[:File:Женский вестник 1917 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1917 №9-10.pdf|№ 9-10]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V-VI|V-VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX-X|IX-X]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №1.pdf}}
* Новый год (стр. 1—2)
* Н. Р. Звериное. Пьеса Н. Гарина (стр. 2—4)
* С. А. Ризников. Женщины на службе в министерстве юстиции (начало) (стр. 4—6)
* М. И. Покровская. Дневник суфражистки (продолжение) (стр. 7—9)
* Т. Жученко. Перед рассветом (стр. 9—10)
* Первая женщина член национальнаго конгресса Сев.-Ам. Штатов (стр. 10—11)
* Участие женщин в выборе президента (стр. 11—12)
* Земства о женских избирательных правах (стр. 12)
* М. Рогович. Из деревни (стр. 12—14)
* Женщины подождут (стр. 14)
* 3. Мотовенко. О самозащите женщин (стр. 15)
* От редакции (стр. 15)
* Хроника (стр. 15—16)
* Объявления (стр. 16)

=== V-VI ===
{{Источник|Женский вестник 1917 № 5-6.pdf}}
* Женщины заговорили (стр. 65—66)
* М. И. Покровская. Революция и гуманность (стр. 67—69)
* Станислава Волконовская. Женщины и демократизм (стр. 69—70)
* М. Непорожняя. Государственное содержание детей (стр. 70—71)
* Избирательные права женщин (стр. 71—72)
* За границей о русской революции (стр. 72—73)
* М. И. Покровская. Выборы в районные думы Петрограда (стр. 73—76)
* С. Волконовская. Корреспонденция из Ростова-на-Дону (стр. 76—77)
* В. Е. К. Голос из провинции (стр. 78)
* Призыв женщин-врачей (стр. 78)
* Женщины — присяжные поверенные (стр. 79)
* Призыв съезда делегатов с фронта (стр. 79)
* Хроника (стр. 80)

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №7-8.pdf}}

=== IX-X ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №9-10.pdf}}</text>
      <sha1>b7b5jfc2iz0t9tqr2xpzdvlsk9ln3bl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759959</id>
      <parentid>5759958</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:30:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759959</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3136" sha1="dvq3foiw2ckd769kmyrsry9oa3bbk7e" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1917&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1916|1916]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1917 г., [[:File:Женский вестник 1917 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|№ 5-6]], [[:File:Женский вестник 1917 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1917 №9-10.pdf|№ 9-10]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V-VI|V-VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX-X|IX-X]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №1.pdf}}
* Новый год (стр. 1—2)
* Н. Р. Звериное. Пьеса Н. Гарина (стр. 2—4)
* С. А. Ризников. Женщины на службе в министерстве юстиции ''(начало)'' (стр. 4—6)
* М. И. Покровская. Дневник суфражистки ''(продолжение)'' (стр. 7—9)
* Т. Жученко. Перед рассветом (стр. 9—10)
* Первая женщина член национальнаго конгресса Сев.-Ам. Штатов (стр. 10—11)
* Участие женщин в выборе президента (стр. 11—12)
* Земства о женских избирательных правах (стр. 12)
* М. Рогович. Из деревни (стр. 12—14)
* Женщины подождут (стр. 14)
* 3. Мотовенко. О самозащите женщин (стр. 15)
* От редакции (стр. 15)
* Хроника (стр. 15—16)
* Объявления (стр. 16)

=== V-VI ===
{{Источник|Женский вестник 1917 № 5-6.pdf}}
* Женщины заговорили (стр. 65—66)
* М. И. Покровская. Революция и гуманность (стр. 67—69)
* Станислава Волконовская. Женщины и демократизм (стр. 69—70)
* М. Непорожняя. Государственное содержание детей (стр. 70—71)
* Избирательные права женщин (стр. 71—72)
* За границей о русской революции (стр. 72—73)
* М. И. Покровская. Выборы в районные думы Петрограда (стр. 73—76)
* С. Волконовская. Корреспонденция из Ростова-на-Дону (стр. 76—77)
* В. Е. К. Голос из провинции (стр. 78)
* Призыв женщин-врачей (стр. 78)
* Женщины — присяжные поверенные (стр. 79)
* Призыв съезда делегатов с фронта (стр. 79)
* Хроника (стр. 80)

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №7-8.pdf}}

=== IX-X ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №9-10.pdf}}</text>
      <sha1>dvq3foiw2ckd769kmyrsry9oa3bbk7e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759960</id>
      <parentid>5759959</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:30:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759960</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3226" sha1="pycer08jq0rwo8h68ulond278fmukbn" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1917&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1916|1916]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1917 г., [[:File:Женский вестник 1917 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|№ 5-6]], [[:File:Женский вестник 1917 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1917 №9-10.pdf|№ 9-10]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V-VI|V-VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX-X|IX-X]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №1.pdf}}
* Новый год (стр. 1—2)
* Н. Р. Звериное. Пьеса Н. Гарина (стр. 2—4)
* С. А. Ризников. Женщины на службе в министерстве юстиции ''(начало)'' (стр. 4—6)
* М. И. Покровская. Дневник суфражистки ''(продолжение)'' (стр. 7—9)
* Т. Жученко. Перед рассветом (стр. 9—10)
* Первая женщина член национальнаго конгресса Сев.-Ам. Штатов (стр. 10—11)
* Участие женщин в выборе президента (стр. 11—12)
* Земства о женских избирательных правах (стр. 12)
* М. Рогович. Из деревни (стр. 12—14)
* Женщины подождут (стр. 14)
* 3. Мотовенко. О самозащите женщин (стр. 15)
* От редакции (стр. 15)
* Хроника (стр. 15—16)
* Объявления (стр. 16)

=== V-VI ===
{{Источник|Женский вестник 1917 № 5-6.pdf}}
* Женщины заговорили (стр. 65—66)
* М. И. Покровская. Революция и гуманность (стр. 67—69)
* Станислава Волконовская. Женщины и демократизм (стр. 69—70)
* М. Непорожняя. Государственное содержание детей (стр. 70—71)
* Избирательные права женщин (стр. 71—72)
* За границей о русской революции (стр. 72—73)
* М. И. Покровская. [[Выборы в районные думы Петрограда (Покровская)|Выборы в районные думы Петрограда]] (стр. 73—76)
* С. Волконовская. Корреспонденция из Ростова-на-Дону (стр. 76—77)
* В. Е. К. Голос из провинции (стр. 78)
* Призыв женщин-врачей (стр. 78)
* Женщины — присяжные поверенные (стр. 79)
* Призыв съезда делегатов с фронта (стр. 79)
* Хроника (стр. 80)

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №7-8.pdf}}

=== IX-X ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №9-10.pdf}}</text>
      <sha1>pycer08jq0rwo8h68ulond278fmukbn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759964</id>
      <parentid>5759960</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T16:10:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759964</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3957" sha1="bxkb3q4fuh1zkbc7sdrb1731u1xvzda" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1917&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1916|1916]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1917 г., [[:File:Женский вестник 1917 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|№ 5-6]], [[:File:Женский вестник 1917 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1917 №9-10.pdf|№ 9-10]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V-VI|V-VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX-X|IX-X]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №1.pdf}}
* Новый год (стр. 1—2)
* Н. Р. Звериное. Пьеса Н. Гарина (стр. 2—4)
* С. А. Ризников. Женщины на службе в министерстве юстиции ''(начало)'' (стр. 4—6)
* М. И. Покровская. Дневник суфражистки ''(продолжение)'' (стр. 7—9)
* Т. Жученко. Перед рассветом (стр. 9—10)
* Первая женщина член национальнаго конгресса Сев.-Ам. Штатов (стр. 10—11)
* Участие женщин в выборе президента (стр. 11—12)
* Земства о женских избирательных правах (стр. 12)
* М. Рогович. Из деревни (стр. 12—14)
* Женщины подождут (стр. 14)
* 3. Мотовенко. О самозащите женщин (стр. 15)
* От редакции (стр. 15)
* Хроника (стр. 15—16)
* Объявления (стр. 16)

=== V-VI ===
{{Источник|Женский вестник 1917 № 5-6.pdf}}
* Женщины заговорили (стр. 65—66)
* М. И. Покровская. Революция и гуманность (стр. 67—69)
* Станислава Волконовская. Женщины и демократизм (стр. 69—70)
* М. Непорожняя. Государственное содержание детей (стр. 70—71)
* Избирательные права женщин (стр. 71—72)
* За границей о русской революции (стр. 72—73)
* М. И. Покровская. [[Выборы в районные думы Петрограда (Покровская)|Выборы в районные думы Петрограда]] (стр. 73—76)
* С. Волконовская. Корреспонденция из Ростова-на-Дону (стр. 76—77)
* В. Е. К. Голос из провинции (стр. 78)
* Призыв женщин-врачей (стр. 78)
* Женщины — присяжные поверенные (стр. 79)
* Призыв съезда делегатов с фронта (стр. 79)
* Хроника (стр. 80)

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №7-8.pdf}}
* М. И. Покровская. Грозное предостережение (стр. 81—84)
* Т. Жученко. И мы требуем! Что должны требовать женщины с думской трибуны (стр. 85)
* С. Я. Бражникова. Корреспонденция из села Пилюгина (стр. 86—89)
* Знаменитая суфражистка (стр. 89)
* М. И. Покровская. Два документа современной цивилизации ''(начало)'' (стр. 89—93)
* Женский батальон смерти (стр. 93—94)
* О женщинах присяжных заседателях (стр. 95—96)
* Хроника (стр. 96)

=== IX-X ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №9-10.pdf}}</text>
      <sha1>bxkb3q4fuh1zkbc7sdrb1731u1xvzda</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759965</id>
      <parentid>5759964</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T16:16:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759965</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4808" sha1="esq1fq5w9dph8owfynfl2z9y56g05w1" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1917&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1916|1916]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1917 г., [[:File:Женский вестник 1917 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|№ 5-6]], [[:File:Женский вестник 1917 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1917 №9-10.pdf|№ 9-10]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V-VI|V-VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX-X|IX-X]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №1.pdf}}
* Новый год (стр. 1—2)
* Н. Р. Звериное. Пьеса Н. Гарина (стр. 2—4)
* С. А. Ризников. Женщины на службе в министерстве юстиции ''(начало)'' (стр. 4—6)
* М. И. Покровская. Дневник суфражистки ''(продолжение)'' (стр. 7—9)
* Т. Жученко. Перед рассветом (стр. 9—10)
* Первая женщина член национальнаго конгресса Сев.-Ам. Штатов (стр. 10—11)
* Участие женщин в выборе президента (стр. 11—12)
* Земства о женских избирательных правах (стр. 12)
* М. Рогович. Из деревни (стр. 12—14)
* Женщины подождут (стр. 14)
* 3. Мотовенко. О самозащите женщин (стр. 15)
* От редакции (стр. 15)
* Хроника (стр. 15—16)
* Объявления (стр. 16)

=== V-VI ===
{{Источник|Женский вестник 1917 № 5-6.pdf}}
* Женщины заговорили (стр. 65—66)
* М. И. Покровская. Революция и гуманность (стр. 67—69)
* Станислава Волконовская. Женщины и демократизм (стр. 69—70)
* М. Непорожняя. Государственное содержание детей (стр. 70—71)
* Избирательные права женщин (стр. 71—72)
* За границей о русской революции (стр. 72—73)
* М. И. Покровская. [[Выборы в районные думы Петрограда (Покровская)|Выборы в районные думы Петрограда]] (стр. 73—76)
* С. Волконовская. Корреспонденция из Ростова-на-Дону (стр. 76—77)
* В. Е. К. Голос из провинции (стр. 78)
* Призыв женщин-врачей (стр. 78)
* Женщины — присяжные поверенные (стр. 79)
* Призыв съезда делегатов с фронта (стр. 79)
* Хроника (стр. 80)

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №7-8.pdf}}
* М. И. Покровская. Грозное предостережение (стр. 81—84)
* Т. Жученко. И мы требуем! Что должны требовать женщины с думской трибуны (стр. 85)
* С. Я. Бражникова. Корреспонденция из села Пилюгина (стр. 86—89)
* Знаменитая суфражистка (стр. 89)
* М. И. Покровская. Два документа современной цивилизации ''(начало)'' (стр. 89—93)
* Женский батальон смерти (стр. 93—94)
* О женщинах присяжных заседателях (стр. 95—96)
* Хроника (стр. 96)

=== IX-X ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №9-10.pdf}}
* Приближается Учредительное Собрание (стр. 97—98)
* Иванова. Охрана женскаго труда (стр. 98—101)
* М. Рогович. Государство и дети (стр. 101—103)
* М. И. Покровская. Два документа современной цивилизации (окончание) (стр. 103—105)
* М. И. Покровская. Два совещания (стр. 105—107)
* Выборы въ центральную думу Петрограда (стр. 108—109)
* Как рабочие понимают женское равноправие (стр. 109—110)
* Просьба прислать ответ (стр. 110)
* Ответы (стр. 110—111)
* Всероссийский женский союз (стр. 111)
* Хроника (стр. 112)</text>
      <sha1>esq1fq5w9dph8owfynfl2z9y56g05w1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759966</id>
      <parentid>5759965</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T16:16:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Baraban-uragan</username>
        <id>121071</id>
      </contributor>
      <origin>5759966</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4810" sha1="fpeelsb5p6azbd2px9sfufo10g49753" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|НЕТ_АВТОРА=
|НАЗВАНИЕ=[[Женский вестник (1904—1918)|Женский вестник]]
|ЧАСТЬ=1917&amp;nbsp;год
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=[[../1916|1916]]
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ИСТОЧНИК = Женский вестник за 1917 г., [[:File:Женский вестник 1917 №1.pdf|№ 1]], [[:File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|№ 5-6]], [[:File:Женский вестник 1917 №7-8.pdf|№ 7-8]], [[:File:Женский вестник 1917 №9-10.pdf|№ 9-10]]
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-RusEmpire
}}__NOTOC__

{{tocline|[[#I|I]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#V-VI|V-VI]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#VII-VIII|VII-VIII]]&amp;nbsp;•&amp;nbsp;[[#IX-X|IX-X]]}}

=== I ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №1.pdf}}
* Новый год (стр. 1—2)
* Н. Р. Звериное. Пьеса Н. Гарина (стр. 2—4)
* С. А. Ризников. Женщины на службе в министерстве юстиции ''(начало)'' (стр. 4—6)
* М. И. Покровская. Дневник суфражистки ''(продолжение)'' (стр. 7—9)
* Т. Жученко. Перед рассветом (стр. 9—10)
* Первая женщина член национальнаго конгресса Сев.-Ам. Штатов (стр. 10—11)
* Участие женщин в выборе президента (стр. 11—12)
* Земства о женских избирательных правах (стр. 12)
* М. Рогович. Из деревни (стр. 12—14)
* Женщины подождут (стр. 14)
* 3. Мотовенко. О самозащите женщин (стр. 15)
* От редакции (стр. 15)
* Хроника (стр. 15—16)
* Объявления (стр. 16)

=== V-VI ===
{{Источник|Женский вестник 1917 № 5-6.pdf}}
* Женщины заговорили (стр. 65—66)
* М. И. Покровская. Революция и гуманность (стр. 67—69)
* Станислава Волконовская. Женщины и демократизм (стр. 69—70)
* М. Непорожняя. Государственное содержание детей (стр. 70—71)
* Избирательные права женщин (стр. 71—72)
* За границей о русской революции (стр. 72—73)
* М. И. Покровская. [[Выборы в районные думы Петрограда (Покровская)|Выборы в районные думы Петрограда]] (стр. 73—76)
* С. Волконовская. Корреспонденция из Ростова-на-Дону (стр. 76—77)
* В. Е. К. Голос из провинции (стр. 78)
* Призыв женщин-врачей (стр. 78)
* Женщины — присяжные поверенные (стр. 79)
* Призыв съезда делегатов с фронта (стр. 79)
* Хроника (стр. 80)

=== VII-VIII ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №7-8.pdf}}
* М. И. Покровская. Грозное предостережение (стр. 81—84)
* Т. Жученко. И мы требуем! Что должны требовать женщины с думской трибуны (стр. 85)
* С. Я. Бражникова. Корреспонденция из села Пилюгина (стр. 86—89)
* Знаменитая суфражистка (стр. 89)
* М. И. Покровская. Два документа современной цивилизации ''(начало)'' (стр. 89—93)
* Женский батальон смерти (стр. 93—94)
* О женщинах присяжных заседателях (стр. 95—96)
* Хроника (стр. 96)

=== IX-X ===
{{Источник|Женский вестник 1917 №9-10.pdf}}
* Приближается Учредительное Собрание (стр. 97—98)
* Иванова. Охрана женского труда (стр. 98—101)
* М. Рогович. Государство и дети (стр. 101—103)
* М. И. Покровская. Два документа современной цивилизации ''(окончание)'' (стр. 103—105)
* М. И. Покровская. Два совещания (стр. 105—107)
* Выборы в центральную думу Петрограда (стр. 108—109)
* Как рабочие понимают женское равноправие (стр. 109—110)
* Просьба прислать ответ (стр. 110)
* Ответы (стр. 110—111)
* Всероссийский женский союз (стр. 111)
* Хроника (стр. 112)</text>
      <sha1>fpeelsb5p6azbd2px9sfufo10g49753</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/363</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232293</id>
    <revision>
      <id>5759953</id>
      <parentid>5759827</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:23:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759953</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9107" sha1="on721cmfipwdfjohphrdkppv82x6n4o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 361 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{nop}}
{{heading|5|V.}}
Идемъ далѣе. Прививки болѣзней здоровымъ людямъ съ научною цѣлью. Тутъ всѣ мои оппоненты единогласно заявляютъ, что подобные опыты заслуживаютъ безусловнаго порицанія, но… Но, — пишетъ д‑ръ Максъ Нассауэръ изъ Мюнхена, — Вересаевъ „весь врачебный міръ дѣлаетъ отвѣтственнымъ за промахи отдѣльныхъ лицъ и не отмѣчаетъ, что большинство врачей не имѣетъ къ этимъ опытамъ никакого отношенія“&lt;ref&gt;«Bekenntnisse eines Arztes». Frankfurter Zeitung, 1902, 24 Mai.&lt;/ref&gt;. То же самое заявляютъ и другіе мои оппоненты, и только г. Фармаковскій, выразивъ свое безусловное порицаніе опытамъ, опять спешитъ прибавить: „Да если и принять во вниманіе преступленіе только этихъ отдѣльныхъ лицъ, то больше ли оно тѣхъ преступленій, которыя совершаются въ другихъ сословіяхъ общества?“ — и слѣдуетъ обстоятельное перечисленіе преступленій „другихъ сословій общества“ (стр. {{ы|43—44}}).

Разъ эти опыты всѣми осуждаются, то для чего я говорю о нихъ? — спрашиваютъ меня мои оппоненты. „Ну, скажи самъ: какая отъ этого польза намъ, какая польза, прежде всего, міру? — спрашиваетъ меня д‑ръ Л. Кюльцъ, обращаясь ко мнѣ, по-товарищески, на „ты“. — Скверная ты птица, которая гадитъ въ собственное гнѣздо!.. Подумай о томъ, что цитированные тобою изслѣдователи, правда, сдѣлали промахъ въ выборѣ средствъ, но что они стремились при этомъ къ цѣли, которая послужила къ добру тысячамъ. Подумай о томъ, что всѣ эти дѣла ''принадлежатъ прошлому''. Зачѣмъ ты снова разрываешь старыя, зарубцевавшіяся раны, зачѣмъ выгребаешь изъ угловъ истлѣвшіе остатки прошлаго?“&lt;ref&gt;Dr. L. Külz. «Antwort auf die Beichten des Arztes Weressajew». Leipzig-Reudnitz. 1902, p. 30. — Есть русскій переводъ.&lt;/ref&gt;.

„Поступокъ врачей-фанатиковъ безчеловѣченъ, — заявляетъ и д‑ръ К. Μ. Горелейченко. — Онъ медицинской прессой осужденъ, это ''дѣло прошлаго, нѣсколькихъ десятилѣтій'', и въ настоящее время едва ли можетъ повториться что-либо подобное“&lt;ref&gt;«За и противъ Вересаева», стр. 14.&lt;/ref&gt;.

Это дѣло прошлаго!.. Въ данное время я не могу пользоваться сколько-нибудь богатою медицинскою библіотекою, поэтому приведу опыты надъ людьми, совершенные за послѣдніе два года (1900—1901), такъ, какъ они изложены во „Врачѣ“, органѣ энергичнаго и неутомимаго борца противъ такихъ опытовъ, покойнаго проф. В. А. Манассеина; вмѣсте съ этимъ я буду приводить и соотвѣтственныя замѣчанія Манассеина.

''„Врачъ“, 1900, № 3, стр. 95''. Недавно въ Вѣнѣ разбиралось дѣло д‑ра Грасса. Дѣло было возбуждено по жалобѣ больного, которому Грассъ позволилъ себѣ впрыснуть подъ кожу убитую разводку {{перенос|гонокок|ковъ}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{nop}}
{{heading|5|V.}}
Идём далее. Прививки болезней здоровым людям с научною целью. Тут все мои оппоненты единогласно заявляют, что подобные опыты заслуживают безусловного порицания, но… Но, — пишет д‑р Макс Нассауэр из Мюнхена, — Вересаев „весь врачебный мир делает ответственным за промахи отдельных лиц и не отмечает, что большинство врачей не имеет к этим опытам никакого отношения“&lt;ref&gt;«Bekenntnisse eines Arztes». Frankfurter Zeitung, 1902, 24 Mai.&lt;/ref&gt;. То же самое заявляют и другие мои оппоненты, и только г. Фармаковский, выразив своё безусловное порицание опытам, опять спешит прибавить: „Да если и принять во внимание преступление только этих отдельных лиц, то больше ли оно тех преступлений, которые совершаются в других сословиях общества?“ — и следует обстоятельное перечисление преступлений „других сословий общества“ (стр. {{ы|43—44}}).

Раз эти опыты всеми осуждаются, то для чего я говорю о них? — спрашивают меня мои оппоненты. „Ну, скажи сам: какая от этого польза нам, какая польза, прежде всего, миру? — спрашивает меня д‑р Л. Кюльц, обращаясь ко мне, по-товарищески, на „ты“. — Скверная ты птица, которая гадит в собственное гнездо!.. Подумай о том, что цитированные тобою исследователи, правда, сделали промах в выборе средств, но что они стремились при этом к цели, которая послужила к добру тысячам. Подумай о том, что все эти дела ''принадлежат прошлому''. Зачем ты снова разрываешь старые, зарубцевавшиеся раны, зачем выгребаешь из углов истлевшие остатки прошлого?“&lt;ref&gt;Dr. L. Külz. «Antwort auf die Beichten des Arztes Weressajew». Leipzig-Reudnitz. 1902, p. 30. — Есть русский перевод.&lt;/ref&gt;.

„Поступок врачей-фанатиков бесчеловечен, — заявляет и д‑р К. Μ. Горелейченко. — Он медицинской прессой осуждён, это ''дело прошлого, нескольких десятилетий'', и в настоящее время едва ли может повториться что-либо подобное“&lt;ref&gt;«За и против Вересаева», стр. 14.&lt;/ref&gt;.

Это дело прошлого!.. В данное время я не могу пользоваться сколько-нибудь богатою медицинскою библиотекою, поэтому приведу опыты над людьми, совершённые за последние два года (1900—1901), так, как они изложены во „Враче“, органе энергичного и неутомимого борца против таких опытов покойного проф. В. А. Манассеина; вместе с этим я буду приводить и соответственные замечания Манассеина.

''„Врач“, 1900, № 3, стр. 95''. Недавно в Вене разбиралось дело д‑ра Грасса. Дело было возбуждено по жалобе больного, которому Грасс позволил себе впрыснуть под кожу убитую разводку {{перенос|гонокок|ков}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>on721cmfipwdfjohphrdkppv82x6n4o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Выборы в районные думы Петрограда (Покровская)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232296</id>
    <revision>
      <id>5759947</id>
      <parentid>5759831</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T12:49:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Butko</username>
        <id>139</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Санкт-Петербург]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>5759947</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1471" sha1="b05pi09vvctgxfxvwrkhfzax0pwgqpq" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = [[Мария Ивановна Покровская|М. И. Покровская]]
| НАЗВАНИЕ              = Выборы в районные думы Петрограда
| ИСТОЧНИК              = М. И. Покровская. Выборы в районные думы Петрограда // [[:File:Женский вестник 1917 № 5-6.pdf|Женский вестник (1904—1918) : журнал. — 1917, № 5-6]] — С. 73—76
| ВИКИДАННЫЕ            = &lt;!-- id элемента темы --&gt;
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ВИКИЦИТАТНИК          = 
| ВИКИСКЛАД             = 
| ДРУГОЕ                = 
| ОГЛАВЛЕНИЕ            = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 4 &lt;!-- оценка по 4-х бальной шкале --&gt;
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       = 
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-RusEmpire
| СТИЛЬ                 = text
}}

&lt;pages index=&quot;Женский вестник 1917 № 5-6.pdf&quot; include=9-12 fromsection=p732 tosection=p761/&gt;

{{примечания ВТ}}

[[Категория:Публикации в журнале «Женский вестник» (1904—1918)]]
[[Категория:Публицистика 1917 года]]
[[Категория:Права женщин]]
[[Категория:Санкт-Петербург]]</text>
      <sha1>b05pi09vvctgxfxvwrkhfzax0pwgqpq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сонет 55 (Шекспир; Николаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232299</id>
    <revision>
      <id>5760015</id>
      <parentid>5759868</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T02:52:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Вадим Д. Николаев</username>
        <id>134778</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>5760015</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2128" sha1="8rg4uaayswm4d9ykg3v744c3p3nnrwl" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = {{lang|la|Сонет 55}}
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = {{lang|en|[[:en:Sonnet 55 (Shakespeare)|Sonnet 55]]}}
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|55}}
}}

{{v|
Из мрамора и золота надгробья
                     
Земных князей мой стих переживет,

И будешь ты блистать все той же новью,

Когда давно поблекнет мрамор тот.

Когда война их статуи разрушит

И опрокинет камни старины,

Твою живую память не нарушат

Ни Марса меч, ни пламена войны.

Не бойся же ни смерти, ни забвенья —

Ты будешь славен даже и в глазах

Последнего земного поколенья,

Которое износит мир во прах.

     Пока ты не восстанешь в День Суда, 

     В моих стихах ты будешь жить всегда.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>8rg4uaayswm4d9ykg3v744c3p3nnrwl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760110</id>
      <parentid>5760015</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:13:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <origin>5760110</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2070" sha1="366ranjavhobbi3e6f69qbw4jxkow3g" xml:space="preserve">{{Отексте
| АВТОР                 = Уильям Шекспир
| НАЗВАНИЕ              = Сонет 55
| СОДЕРЖАНИЕ            = 
| ДАТАСОЗДАНИЯ          = 1998 (ред. 2026)
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 2004 (&quot;Азбука-Классика&quot;)
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА         = en
| НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА     = [[:en:Sonnet 55 (Shakespeare)|Sonnet 55]]
| ПЕРЕВОДЧИК            = [[Вадим Данилович Николаев]]
| ИСТОЧНИК              = 
| ДРУГОЕ                = 
| ВИКИПЕДИЯ             = 
| ПРЕДЫДУЩИЙ            = 
| СЛЕДУЮЩИЙ             = 
| КАЧЕСТВО              = 
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ       =
| ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ        = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|55}}
}}

{{v|
Из мрамора и золота надгробья
Земных князей мой стих переживет,
И будешь ты блистать все той же новью,
Когда давно поблекнет мрамор тот.
Когда война их статуи разрушит
И опрокинет камни старины,
Твою живую память не нарушат
Ни Марса меч, ни пламена войны.
Не бойся же ни смерти, ни забвенья —
Ты будешь славен даже и в глазах
Последнего земного поколенья,
Которое износит мир во прах.
     Пока ты не восстанешь в День Суда, 
     В моих стихах ты будешь жить всегда.
}}

{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}}
[[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература XVII века]]
[[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]]</text>
      <sha1>366ranjavhobbi3e6f69qbw4jxkow3g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Уолтер Рэли</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232302</id>
    <revision>
      <id>5759946</id>
      <parentid>5759928</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T12:00:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>/* Поэзия */</comment>
      <origin>5759946</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1229" sha1="5eqbvta269tdixktddkh9rkk8u4lvcp" xml:space="preserve">{{Обавторе
| ФАМИЛИЯ        = Рэли
| ИМЕНА          = Уолтер
| ВАРИАНТЫИМЁН   = {{lang-en|Walter Raleigh}}
| ОПИСАНИЕ       = английский государственный деятель, поэт, писатель, историк, моряк, солдат и путешественник
| ДРУГОЕ         = фаворит королевы Елизаветы I
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}

== Поэзия ==
{{langi|en|[[:en:Poems That Every Child Should Know/The Lye|The lie («Go, soul, the body’s guest…»)]]}}, около 1592
* [[Обличи их во лжи! (Рэли; Минаев)|Обличи их во лжи! («Поэт! не для песен „к природе“…»)]] {{перевод|тип=вольный перевод|Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаева|опубл. в 1862}}

{{АП|ГОД=1618}}

[[Категория:Писатели на английском языке]]
[[Категория:Писатели Великобритании]]
[[Категория:Поэты]]</text>
      <sha1>5eqbvta269tdixktddkh9rkk8u4lvcp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Правда/1955/№299 26 октября</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232314</id>
    <revision>
      <id>5759952</id>
      <timestamp>2026-10-26T15:21:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «__NOTOC__ {| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot; {| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot; | [[Правда/1955/№298 25 октября|Газета «Правда», 25 октября 1955]] ! '''Газета «Правда», 26 октября 1955''' | [[Правда/1955/№300 27 октября|Газета «Правда», 27 октября 1955]] |}   [[File:Титул Правда 26-10-1955.jpg|1000px|center]] === 1-я страница === * «О награждении т...»</comment>
      <origin>5759952</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="882" sha1="su7ui6ma59sbjdg9uwxalov5p0rsbdf" xml:space="preserve">__NOTOC__
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
| [[Правда/1955/№298 25 октября|Газета «Правда», 25 октября 1955]]
! '''Газета «Правда», 26 октября 1955'''
| [[Правда/1955/№300 27 октября|Газета «Правда», 27 октября 1955]]
|}


[[File:Титул Правда 26-10-1955.jpg|1000px|center]]
=== 1-я страница ===
* «[[О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 09.10.1955)|О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина]]», Указ Президиума Верховного Совета СССР.


{{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}}

[[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]]</text>
      <sha1>su7ui6ma59sbjdg9uwxalov5p0rsbdf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759957</id>
      <parentid>5759952</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:28:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <origin>5759957</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="882" sha1="ghcuypexc7lvq0fsulpme5o544l6igu" xml:space="preserve">__NOTOC__
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
{| class=&quot;standard&quot; align=&quot;center&quot;
| [[Правда/1955/№298 25 октября|Газета «Правда», 25 октября 1955]]
! '''Газета «Правда», 26 октября 1955'''
| [[Правда/1955/№300 27 октября|Газета «Правда», 27 октября 1955]]
|}


[[File:Титул Правда 26-10-1955.jpg|1000px|center]]
=== 1-я страница ===
* «[[О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 26.10.1955)|О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина]]», Указ Президиума Верховного Совета СССР.


{{Шаблон:Газетные выпуски за октябрь 1955 года}}

[[Категория:Газета «Правда» за 1955 год]]</text>
      <sha1>ghcuypexc7lvq0fsulpme5o544l6igu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 26.10.1955)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232315</id>
    <revision>
      <id>5759954</id>
      <timestamp>2026-10-26T15:24:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НЕТ_АВТОРА            =  | НАЗВАНИЕ              = О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина | СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№299 26 октября | ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 26 октября 1955 года | ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 299 |место =М. |год =...»</comment>
      <origin>5759954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1950" sha1="6mmb56nk5pmhbzxzdxvnyjqwo1bjydp" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№299 26 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 26 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 299 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = Павлов, Дмитрий Васильевич
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

&lt;center&gt;&lt;big&gt;УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина'''&lt;/center&gt;

В связи с пятидесятилетием со дня рождения Министра торговли СССР тов. Павлова Д. В. и отмечая его заслуги перед Советским государством, наградить тов. '''Павлова''' Дмитрия Васильевича орденом '''Ленина'''. 

{{Подпись|'''Председатель Президиума Верховного Совета СССР К. ВОРОШИЛОВ.&lt;br&gt;Секретарь Президиума Верховного Совета СССР Н. ПЕГОВ.'''&lt;br&gt;Москва, Кремль. 25 октября 1955 г.}}

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Указы Президиума Верховного Совета СССР 1955 года]]
[[Категория:Указы Президиума Верховного Совета СССР о награждении орденом Ленина]]</text>
      <sha1>6mmb56nk5pmhbzxzdxvnyjqwo1bjydp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759955</id>
      <parentid>5759954</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T15:28:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Bolo1910 переименовал страницу [[О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 09.10.1955)]] в [[О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 26.10.1955)]]</comment>
      <origin>5759954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1950" sha1="6mmb56nk5pmhbzxzdxvnyjqwo1bjydp" xml:space="preserve">{{Отексте
| НЕТ_АВТОРА            = 
| НАЗВАНИЕ              = О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина
| СОДЕРЖАНИЕ            = Правда/1955/№299 26 октября
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ        = 26 октября 1955 года
| ИСТОЧНИК              = {{книга|автор = |часть = |заглавие =Правда : газета, № 299 |место =М. |год =1955 |страницы =1 }}
| ВИКИДАННЫЕ            = 
| ВИКИПЕДИЯ             = Павлов, Дмитрий Васильевич
| СТИЛЬ                 = text
| ЛИЦЕНЗИЯ              = PD-old-70
}}

&lt;center&gt;&lt;big&gt;УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

&lt;center&gt;'''О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина'''&lt;/center&gt;

В связи с пятидесятилетием со дня рождения Министра торговли СССР тов. Павлова Д. В. и отмечая его заслуги перед Советским государством, наградить тов. '''Павлова''' Дмитрия Васильевича орденом '''Ленина'''. 

{{Подпись|'''Председатель Президиума Верховного Совета СССР К. ВОРОШИЛОВ.&lt;br&gt;Секретарь Президиума Верховного Совета СССР Н. ПЕГОВ.'''&lt;br&gt;Москва, Кремль. 25 октября 1955 г.}}

[[Категория:Публикации в газете «Правда» 1955 года]]
[[Категория:Указы Президиума Верховного Совета СССР 1955 года]]
[[Категория:Указы Президиума Верховного Совета СССР о награждении орденом Ленина]]</text>
      <sha1>6mmb56nk5pmhbzxzdxvnyjqwo1bjydp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 09.10.1955)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232316</id>
    <redirect title="О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 26.10.1955)" />
    <revision>
      <id>5759956</id>
      <timestamp>2026-10-26T15:28:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bolo1910</username>
        <id>1260</id>
      </contributor>
      <comment>Bolo1910 переименовал страницу [[О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 09.10.1955)]] в [[О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 26.10.1955)]]</comment>
      <origin>5759956</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="147" sha1="9omxhmswt6btadj4xgvg0x8xc0o7my3" xml:space="preserve">#перенаправление [[О награждении тов. Павлова Д. В. орденом Ленина (Правда, 26.10.1955)]]</text>
      <sha1>9omxhmswt6btadj4xgvg0x8xc0o7my3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Peschurov Chinese-Russian dictionary.pdf/5</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232317</id>
    <revision>
      <id>5759967</id>
      <timestamp>2026-10-26T16:36:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>новая страница</comment>
      <origin>5759967</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4072" sha1="mzg2pyc8ssmfhsal199qpi03n4whuuh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|||V}}&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|окон|чаній}} принято и при составленіи, по повелѣнію Императора Канси, обширнаго риөмическаго словаря {{КафаровПопов-формат1|佩文韻府}} ''Пэй-вэнь-юнь-фу'', изданнаго въ 1711 году, въ 110 томахъ. Въ словарѣ {{КафаровПопов-формат1|五方元音}} ''У‑фань-юань-инь'' изданномъ въ 1710 году и затѣмъ пересмотрѣнномъ и пополненномъ въ изданіи 1810 года, іероглифы распредѣлены по системѣ изъ 20 начальныхъ и 12 конечныхъ знаковъ. Такой методъ вытекаетъ изъ не возможности для Китайца опредѣлить чтеніе іероглифа иначе, какъ чрезъ разсѣченіе {{nobr|({{КафаровПопов-формат1|切音}})}} двухъ другихъ іероглифовъ, беря отъ перваго начальный звукъ и отъ втораго окончаніе, напр. для опредѣленія чтенія знака {{КафаровПопов-формат1|心}} берутъ {{КафаровПопов-формат1|昔}} ''си'' и {{КафаровПопов-формат1|林}} ''линь''; удерживая отъ перваго согласную ''с'' и отъ втораго окончаніе ''инь'' получаемъ произношеніе ''синь'' для {{nobr|{{КафаровПопов-формат1|心}}.}} Непосредственное пользованіе риөмическими словарями доступно только при знаніи чтенія искомаго іероглифа. По этой методѣ Китайцевъ составлены вышеуказанные силлабическіе словари {{razr|Вильямса}} и Архимандр. {{razr2|Палладія и Попова}}.

Изъ Китайскихъ іероглифовъ всѣхъ 6 категорій {{nobr|({{КафаровПопов-формат1|六書}}}} ''лю-шу'') можно считать, что {{дробь|9|10}} принадлежатъ къ категоріи іероглифовъ тоносогласительныхъ {{КафаровПопов-формат1|諧聲}} ''сѣ-шэнь'', составленныхъ изъ ключеваго знака и другаго знака, опредѣляющаго его произношеніе&lt;ref&gt;Такъ Ма-дуань-линь насчитываетъ изъ 24235 іероглифовъ, тоносогласительныхъ 21810.&lt;/ref&gt;. Второй части тоносогласительнаго іероглифа Китайцы не даютъ особаго названія, европейскіе же синологи называютъ эту часть іероглифа основною или фонетическою. — Въ 1841 г. {{razr|Каллери}} издалъ свой знаменитый трудъ {{lang|la|Systema Phoneticum Scripturae Sinicae}}, вторую часть котораго составляетъ Словарь Китайско-Латино-Французскій, составленный по фонетической системѣ. Въ немъ {{razr|Каллери}} даетъ опредѣленіе 12753 китайскихъ іероглифовъ&lt;ref&gt;Въ словарѣ {{razr|Вильямса}} дано опредѣленіе 12198 іероглифовъ, въ словарѣ Архимандрита {{razr2|Палладія и Попова}} — 11868 іероглифовъ.&lt;/ref&gt;, которые распредѣлены по 1040 фонетическимъ знакамъ. Пріисканіе іероглифовъ по этому словарю&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mzg2pyc8ssmfhsal199qpi03n4whuuh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Островский Д.Н. «Путеводитель по северу России», 2-е изд., 1899.pdf/48</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232318</id>
    <revision>
      <id>5759968</id>
      <timestamp>2026-10-26T16:54:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759968</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9295" sha1="l6lnnyxikqyc0ymqgzbeko0ewsjlur5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|Архангельска, такъ называемый ''„Каменный городъ“'', по плану иноземца Петра Марселиса. Зданіе имѣло около 600&amp;nbsp;саж. въ окружности и представляло фигуру продолговатаго четыреугольника съ четырьмя башнями по угламъ и двумя по серединѣ. Средняя часть зданія имѣла, со стороны набережной, надъ проѣзжими воротами отличительную по величинѣ башню (раскатъ), на вершинѣ которой былъ утвержденъ двуглавый орелъ, почему и башня называлась Орловскою. Въ этомъ зданіи помѣщались Русскій и Нѣмецкій гостиные дворы съ отдѣльными кладовыми или палатами для склада купеческихъ товаровъ. Въ нѣмецкомъ гостиномъ дворѣ помѣщалась таможня. Противъ этого зданія по рѣкѣ имѣлись три деревянные моста, служившіе пристанями для товаровъ: англійскій, голландскій и русскій. Рядомъ съ каменнымъ городомъ стоялъ „городъ деревянный“ или острогъ съ 5&amp;nbsp;башнями. Въ настоящее время въ этомъ грандіозномъ памятникѣ стариннаго зодчества помѣщается ''Окружный судъ и Таможня''. Надъ воротами надпись: „Возобновлено въ {{r|26}}&amp;nbsp;лѣто царствованія Великія Екатерины въ 1787&amp;nbsp;г.“. За каменнымъ городомъ, ближе къ Троицкому проспекту, ''Воскресенская церковь'', построенная въ 1694—1715&amp;nbsp;гг. „для того, что всѣ церкви отъ гостиныхъ дворовъ были далеко и торговымъ людямъ въ праздники, во время ярмарки, нельзя было къ службамъ божіимъ ходить“. Деревянный мостикъ, перекинутый чрезъ оврагъ, ведетъ на ''Михайловскій бульваръ'', болѣе похожій на маленькій садикъ; въ срединѣ его, предъ домомъ ''Городского училища'', стоитъ подъ навѣсомъ, перенесенный сюда изъ Новодвинской крѣпости, бревенчатый ''домикъ Петра Великаго'', состоящій изъ пяти комнатъ, нынѣ совершенно пустыхъ. Рядомъ съ бульваромъ ''Михайло-Архангельская церковь'', каменная, одноэтажная, съ теплымъ придѣломъ св.&amp;nbsp;вмц. Екатерины, построена въ 1743&amp;nbsp;г. на мѣстѣ сгорѣвшаго 15&amp;nbsp;іюля 1636&amp;nbsp;г., и перенесеннаго въ Нячеры, Архангельскаго монастыря.

Съ Пуръ-Наволоки идетъ спускъ въ самую оживленную и торговую часть города на ''Торговый проспектъ'', гдѣ находятся: ''Мучные и рыбные ряды'', ''Соловецкое подворье'', ''подворье Никольскаго монастыря'', ''Контора Государственнаго Банка'', ''Троицкая гостинница'', ''Городской театръ'' и на самомъ берегу Двины просторныя, освѣщаемыя электричествомъ ''Торговыя бани'', а затѣмъ площадь съ ''церковью Благовѣщенія''. Параллельно Троицкому проспекту проходитъ ''Средній или Псковскій проспектъ'', начинающійся отъ Печорской улицы (отъ церкви Благовѣщенія) и кончающійся у Полицейской улицы. На Среднемъ проспектѣ помѣщается ''фотографія'' художника-этнографа, извѣстнаго знатока {{Перенос|Ар|хангельскаго}}&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;Архангельска, так называемый ''„Каменный город“'', по плану иноземца Петра Марселиса. Здание имело около 600&amp;nbsp;саж. в окружности и представляло фигуру продолговатого четырёхугольника с четырьмя башнями по углам и двумя по середине. Средняя часть здания имела, со стороны набережной, над проезжими воротами отличительную по величине башню (раскат), на вершине которой был утверждён двуглавый орёл, почему и башня называлась Орловской. В этом здании помещались Русский и Немецкий гостиные дворы с отдельными кладовыми или палатами для склада купеческих товаров. В немецком гостином дворе помещалась таможня. Против этого здания по реке имелись три деревянные моста, служившие пристанями для товаров: английский, голландский и русский. Рядом с каменным городом стоял „город деревянный“ или острог с 5&amp;nbsp;башнями. В настоящее время в этом грандиозном памятнике старинного зодчества помещается ''Окружный суд и Таможня''. Над воротами надпись: «Возобновлено в {{r|26}}&amp;nbsp;лето царствования Великие Екатерины в 1787&amp;nbsp;г.». За каменным городом, ближе к Троицкому проспекту, ''Воскресенская церковь'', построенная в 1694—1715&amp;nbsp;гг. «для того, что все церкви от гостиных дворов были далеко и торговым людям в праздники, во время ярмарки, нельзя было к службам божиим ходить». Деревянный мостик, перекинутый через овраг, ведёт на ''Михайловский бульвар'', более похожий на маленький садик; в середине его, перед домом ''Городского училища'', стоит под навесом, перенесённый сюда из Новодвинской крепости, бревенчатый ''домик Петра Великого'', состоящий из пяти комнат, ныне совершенно пустых. Рядом с бульваром ''Михайло-Архангельская церковь'', каменная, одноэтажная, с тёплым приделом св.&amp;nbsp;вмц. Екатерины, построена в 1743&amp;nbsp;г. на месте сгоревшего 15&amp;nbsp;июля 1636&amp;nbsp;г., и перенесённого в Нячеры, Архангельского монастыря.

С Пур-Наволока идёт спуск в самую оживлённую и торговую часть города на ''Торговый проспект'', где находятся: ''Мучные и рыбные ряды'', ''Соловецкое подворье'', ''подворье Никольского монастыря'', ''Контора Государственного Банка'', ''Троицкая гостиница'', ''Городской театр'' и на самом берегу Двины просторные, освещаемые электричеством ''Торговые бани'', а затем площадь с ''церковью Благовещения''. Параллельно Троицкому проспекту проходит ''Средний или Псковский проспект'', начинающийся от Печорской улицы (от церкви Благовещения) и кончающийся у Полицейской улицы. На Среднем проспекте помещается ''фотография'' художника-этнографа, известного знатока {{Перенос|Ар|хангельского}}
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l6lnnyxikqyc0ymqgzbeko0ewsjlur5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/364</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232319</id>
    <revision>
      <id>5759971</id>
      <timestamp>2026-10-26T17:03:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759971</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10153" sha1="egszrp5x53z5y26ez803ssdro62tfz8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 362 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{перенос2|гонокок|ковъ}} (по счастью, безъ всякаго вреда). Судъ оправдалъ врача, но единственно потому, что прошелъ уже срокъ, въ теченіе котораго можно было предъявить автору обвиненіе.

''№ 5, стр. 144''. Д-ръ Цанони, желая изучить сочетаніе микробовъ въ легкихъ при чахоткѣ, счелъ себя въ правѣ (?! Ред.) брать для этого содержимое изъ пораженныхъ участковъ легкаго. Дезинфицировавъ кожу, онъ вкалывалъ въ легкія чахоточныхъ больныхъ полыя иглы и такимъ образомъ извлекалъ содержимое. Проколъ дѣлался иглами въ {{ы|7—8}} сант. длиною „и не очень тонкими“. ''(Подстр. примѣч''. Работа д‑ра Ц. еще разъ заставляетъ насъ подчеркнуть, казалось бы, не требующее доказательствъ положеніе, что больные — не матеріалъ для опытовъ, какъ бы интересны эти опыты сами по себѣ ни были, и все, что̀ не прямо необходимо для помощи имъ, допустимо лишь съ ''полнаго'' вѣдома и согласія ихъ самихъ. ''Ред.).''

''№ 6, стр. 178''. Д-ръ де-Симони, желая выяснить, составляетъ ли такъ называемая Фришевская палочка специфическій возбудитель риносклеромы, вводилъ ватныя пробки, пропитанныя разводками этой палочки, въ носъ людей, страдавшихъ сильно развитою чахоткою легкихъ. (Опять непростительные и возмутительные опыты! ''Ред''.). Результатъ опытовъ былъ всегда отрицательный.

''№ 7, стр. 213''. Д-ръ Гердеръ (въ Парижѣ) испытывалъ новый способъ лѣченія бугорчатки впрыскиваніями глицериновой вытяжки изъ тресковой печени. Сначала авторъ испытывалъ эти впрыскиванія у чахоточныхъ и получалъ нѣкоторое улучшеніе; у нѣкоторыхъ однако „реакція“ сопровождалась повышеніемъ температуры до 39° и 40°; впрочемъ, у этихъ больныхъ наблюдались повышенія температуры и отъ впрыскиваній соленой воды (ради чего дѣлались впрыскиванія этой соленой воды? Очевидно, больные служили „матеріалами“ для опытовъ! ''Ред''.). Для выясненія способа дѣйствія этихъ впрыскиваній, авторъ произвелъ рядъ опытовъ на кроликахъ и свинкахъ (не правильнѣе ли было бы начать съ опытовъ на животныхъ, а не на людяхъ? ''Ред''.).

''№ 24, стр. 737''. Желая опредѣлить давленіе въ легочныхъ мѣшкахъ здороваго человѣка, д‑ръ Э. Аронъ (изъ Берлина) счелъ себя въ правѣ (!! ''Ред''.) произвести опытъ на двухъ лицахъ, предварительно объяснивъ имъ, ради чего подобные опыты надъ ними производятся. Аронъ убѣжденъ, что при тщательномъ соблюденіи чистоты всякая опасность такого опыта устраняется. Впрыснувъ подъ кожу кокаинъ, онъ вкалывалъ въ межреберье троакаръ, соединенный съ манометромъ; при этомъ больной могъ дѣлать вдохи лишь не очень глубокіе, такъ какъ при глубокихъ легкое задѣвало за кончикъ троакара, что̀ вызывало сильнѣйшую боль (хороша безопасность опыта! ''Ред''.)… Несмотря на
безвредность (?) употребленнаго способа, едва ли кому-нибудь представится случай примѣнить его на большомъ числѣ лицъ. Поэтому Аронъ выражаетъ сожалѣніе о томъ, что хирурги при операціяхъ въ грудной&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{перенос2|гонокок|ков}} (по счастью, без всякого вреда). Суд оправдал врача, но единственно потому, что прошёл уже срок, в течение которого можно было предъявить автору обвинение.

''№ 5, стр. 144''. Д-р Цанони, желая изучить сочетание микробов в лёгких при чахотке, счёл себя вправе (?! Ред.) брать для этого содержимое из поражённых участков лёгкого. Дезинфицировав кожу, он вкалывал в лёгкие чахоточных больных полые иглы и таким образом извлекал содержимое. Прокол делался иглами в {{ы|7—8 см}}  длиною „и не очень тонкими“. ''(Подстр. примеч''. Работа д‑ра Ц. ещё раз заставляет нас подчеркнуть, казалось бы, не требующее доказательств положение, что больные — не материал для опытов, как бы интересны эти опыты сами по себе ни были, и всё, что не прямо необходимо для помощи им, допустимо лишь с ''полного'' ведома и согласия их самих. ''Ред.).''

''№ 6, стр. 178''. Д-р де-Симони, желая выяснить, составляет ли так называемая Фришевская палочка специфический возбудитель риносклеромы, вводил ватные пробки, пропитанные разводками этой палочки, в нос людей, страдавших сильно развитою чахоткою лёгких. (Опять непростительные и возмутительные опыты! ''Ред''.). Результат опытов был всегда отрицательный.

''№ 7, стр. 213''. Д-р Гердер (в Париже) испытывал новый способ лечения бугорчатки впрыскиваниями глицериновой вытяжки из тресковой печени. Сначала автор испытывал эти впрыскивания у чахоточных и получал некоторое улучшение; у некоторых однако „реакция“ сопровождалась повышением температуры до 39° и 40°; впрочем, у этих больных наблюдались повышения температуры и от впрыскиваний солёной воды (ради чего делались впрыскивания этой солёной воды? Очевидно, больные служили „материалами“ для опытов! ''Ред''.). Для выяснения способа действия этих впрыскиваний автор произвёл ряд опытов на кроликах и свинках (не правильнее ли было бы начать с опытов на животных, а не на людях? ''Ред''.).

''№ 24, стр. 737''. Желая определить давление в лёгочных мешках здорового человека, д‑р Э. Арон (из Берлина) счёл себя вправе (!! ''Ред''.) произвести опыт на двух лицах, предварительно объяснив им, ради чего подобные опыты над ними производятся. Арон убеждён, что при тщательном соблюдении чистоты всякая опасность такого опыта устраняется. Впрыснув под кожу кокаин, он вкалывал в межреберье троакар, соединённый с манометром; при этом больной мог делать вдохи лишь не очень глубокие, так как при глубоких лёгкое задевало за кончик троакара, что вызывало сильнейшую боль (хороша безопасность опыта! ''Ред''.)… Несмотря на безвредность (?) употреблённого способа, едва ли кому-нибудь представится случай применить его на большом числе лиц. Поэтому Арон выражает сожаление о том, что хирурги при операциях в грудной}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>egszrp5x53z5y26ez803ssdro62tfz8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Peschurov Chinese-Russian dictionary.pdf/6</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232320</id>
    <revision>
      <id>5759972</id>
      <timestamp>2026-10-26T17:04:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>новая страница</comment>
      <origin>5759972</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3653" sha1="eyl3jk0g82ocrf1ywesim58h6of8xf2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|VI||}}&lt;/noinclude&gt;вообще не затруднительно, но оно могло бы быть облегчено лучшею формою таблицы принятыхъ имъ 1040 фонетическихъ знаковъ.

Словарь {{razr|Каллери}} долженъ быть признанъ лучшимъ лексическимъ пособіемъ къ изученію Китайскаго письма. Европейскіе синологи не достаточно оцѣнили трудъ {{razr|Каллери}} и ничего не сдѣлали къ дальнѣйшему развитію его системы и только нашъ извѣстный синологъ, Проф. В. П. {{razr2|Васильевъ}}, отдавъ труду {{razr|Каллери}} полную справедливость, издалъ въ 1867 году Китайско-Русскій словарь, который не только имѣетъ всѣ преимущества фонетическаго словаря предъ ключевыми и силлабическими, но въ которомъ, принятая система распредѣленія іероглифовъ позволяетъ всѣ 6 категорій Китайскаго письма внести въ лексиконъ въ строго научной послѣдовательности и такимъ образомъ избѣжать тѣхъ прискорбныхъ пропусковъ, которыхъ не чуждъ лексиконъ {{razr2|Каллери}}&lt;ref&gt;Мы не находимъ напримѣръ въ лексиконѣ {{razr|Каллери}} самыхъ употребительныхъ іероглифовъ {{КафаровПопов-формат1|上}} и {{nobr|{{КафаровПопов-формат1|好}},}} Послѣдній іероглифъ встрѣчается, правда, въ примѣчаніи къ группѣ іероглифовъ подъ фонетикою {{nobr|{{КафаровПопов-формат1|女}},}} но усмотрѣть его тамъ можно только случайно.&lt;/ref&gt;.

Систему свою Проф. {{razr|Васильевъ}} назвалъ графическою и выяснилъ ея основанія въ отдѣльномъ трудѣ: {{lang|fr|Les phonétiques chinois disposés d’après le système graphique}} и въ статьѣ: «Графическая система Китайскихъ іероглифовъ», помѣщенной въ Журналѣ Мин. Нар. Просвѣщенія. Декабрь 1856.

Не имѣя основанія ожидать, что Проф. Васильевъ, въ близкомъ времени, найдетъ возможнымъ дать новое изданіе своего словаря, который сдѣлался библіографическою рѣдкостью, и желая, хотя отчасти, пополнить такой пробѣлъ въ средствахъ къ изученію Китайской письменности для студентовъ факультета восточныхъ языковъ С.‑Петербургскаго Университета, число которыхъ пріятно видѣть постоянно возрастающимъ, я рѣшился издать по системѣ Проф. Васильева настоящій {{перенос|Китайско-|Русскій|дефис=}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eyl3jk0g82ocrf1ywesim58h6of8xf2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759989</id>
      <parentid>5759972</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T18:48:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>razr</comment>
      <origin>5759989</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3672" sha1="h5pckfmypzrjgrr0hzirucr8gq0e51w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул|VI||}}&lt;/noinclude&gt;вообще не затруднительно, но оно могло бы быть облегчено лучшею формою таблицы принятыхъ имъ 1040 фонетическихъ знаковъ.

Словарь {{razr|Каллери}} долженъ быть признанъ лучшимъ лексическимъ пособіемъ къ изученію Китайскаго письма. Европейскіе синологи не достаточно оцѣнили трудъ {{razr|Каллери}} и ничего не сдѣлали къ дальнѣйшему развитію его системы и только нашъ извѣстный синологъ, Проф. В. П. {{razr2|Васильевъ}}, отдавъ труду {{razr|Каллери}} полную справедливость, издалъ въ 1867 году Китайско-Русскій словарь, который не только имѣетъ всѣ преимущества фонетическаго словаря предъ ключевыми и силлабическими, но въ которомъ, принятая система распредѣленія іероглифовъ позволяетъ всѣ 6 категорій Китайскаго письма внести въ лексиконъ въ строго научной послѣдовательности и такимъ образомъ избѣжать тѣхъ прискорбныхъ пропусковъ, которыхъ не чуждъ лексиконъ {{razr2|Каллери}}&lt;ref&gt;Мы не находимъ напримѣръ въ лексиконѣ {{razr|Каллери}} самыхъ употребительныхъ іероглифовъ {{КафаровПопов-формат1|上}} и {{nobr|{{КафаровПопов-формат1|好}},}} Послѣдній іероглифъ встрѣчается, правда, въ примѣчаніи къ группѣ іероглифовъ подъ фонетикою {{nobr|{{КафаровПопов-формат1|女}},}} но усмотрѣть его тамъ можно только случайно.&lt;/ref&gt;.

Систему свою Проф. {{razr|Васильевъ}} назвалъ графическою и выяснилъ ея основанія въ отдѣльномъ трудѣ: {{lang|fr|Les phonétiques chinois disposés d’après le système graphique}} и въ статьѣ: «Графическая система Китайскихъ іероглифовъ», помѣщенной въ Журналѣ Мин. Нар. Просвѣщенія. Декабрь 1856.

Не имѣя основанія ожидать, что Проф. {{razr2|Васильевъ}}, въ близкомъ времени, найдетъ возможнымъ дать новое изданіе своего словаря, который сдѣлался библіографическою рѣдкостью, и желая, хотя отчасти, пополнить такой пробѣлъ въ средствахъ къ изученію Китайской письменности для студентовъ факультета восточныхъ языковъ С.‑Петербургскаго Университета, число которыхъ пріятно видѣть постоянно возрастающимъ, я рѣшился издать по системѣ Проф. {{razr|Васильева}} настоящій {{перенос|Китайско-|Русскій|дефис=}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h5pckfmypzrjgrr0hzirucr8gq0e51w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232321</id>
    <revision>
      <id>5759977</id>
      <timestamp>2026-10-26T17:28:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Документ | ОРГАН                 = Верховный Суд  | СТРАНА                = РФ | ВИД                   = Определение | НАЗВАНИЕ              =  | №                     = 306-ЭС16-3099 (4, 5) | ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/51c3d57b-ff11-4f4c-ab77-6f74a8d58c79/8ce63cb9-18bd-4c1e-bac0-3ae5dbdecf0a/%D0%9055-36158-2009__20190905.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО...»</comment>
      <origin>5759977</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32693" sha1="70vzinyds9dwbstosgcbaaruhqg240b" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 306-ЭС16-3099 (4, 5)
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/51c3d57b-ff11-4f4c-ab77-6f74a8d58c79/8ce63cb9-18bd-4c1e-bac0-3ae5dbdecf0a/%D0%9055-36158-2009__20190905.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|5 сентября 2019 г.}}
{{^}}
резолютивная часть определения объявлена 29.08.2019

полный текст определения изготовлен 05.09.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Разумова И.В.,

судей Капкаева Д.В. и Самуйлова С.В. –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационные жалобы конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой»
Каменского А.С. и общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» на определения Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 и от 25.07.2018 (судья Мальцева Н.А.), постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 (судьи Бросова Н.В., Селиверстова Н.А. и Серова Е.А.) и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 (судьи Герасимова Е.П., Иванова А.Г., Моисеев В.А.) по делу № А55-36158/2009. 

В заседании приняли участие Абдушукурова Виктория Зикруллоевна, Маклаков Виктор Николаевич, Пучкова Татьяна Васильевна, Черкасова Наталия Геннадьевна, а также представители:

Абдушукуровой Виктории Зикруллоевны – Сычева Т.А. (по доверенности от 19.04.2017);

Абраменко Кирилла Владимировича – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Абраменко Натальи Николаевны – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Гусева Владимира Юрьевича – Сычева Т.А. (по доверенности от 24.03.2017);

Изотовой Татьяны Анатольевны – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Маклакова Виктора Николаевича – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Пучкова Никиты Владимировича – Пучкова Т.В. (по доверенности 02.02.2017)

Пучковой Татьяны Васильевны – Борисова Д.В. (по доверенности от 16.11.2015);

Сапрыкиной Олеси Юрьевны – Сычева Т.А. (по доверенности от 24.03.2017);

Министерства строительства Самарской области – Апаркина Т.М. (по доверенности от 15.10.2018);

конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» – Замотина Е.Ю. (по доверенности от 09.01.2019), Овчинникова Е.А. (по
доверенности от 09.01.2019);

общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» – Ширяева А.В. (по доверенности от 01.03.2017);

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В., объяснения Абдушукуровой В.З., ее представителя, представителей Гусева В.Ю., Сапрыкиной О.Ю., Министерства строительства Самарской области, конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой», общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис», поддержавших доводы кассационных жалоб, а также объяснения Маклакова В.Н., Пучковой Т.В., Черкасовой Н.Г. и представителей Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотовой Т.А., Маклакова В.Н., Пучкова Н.В., Пучковой Т.В., просивших оставить обжалуемые судебные акты без изменения, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда
Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о банкротстве закрытого акционерного общества «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» (далее – корпорация), рассматриваемого по правилам параграфа 7 главы IX Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве), Абраменко Кирилл Владимирович, Абраменко Наталья Николаевна, Изотова Татьяна Анатольевна, Маклаков Виктор Николаевич, Пучков Никита Владимирович, Пучкова Татьяна Васильевна, Черкасов Богдан Викторович и Черкасова Наталия Геннадьевна обратились в суд с заявлениями о признании за ними права собственности на доли в праве собственности на незавершенный строительством многоквартирный жилой дом, расположенный по адресу: г. Самара, квартал 96, угол ул. Садовая и ул. Вилоновская (далее – жилой дом), в виде конкретных квартир и об исключении их требований в отношении данных квартир из реестра требований о передаче жилых помещений.

Производства по заявлениям участников строительства объединены для совместного рассмотрения.

Определением Арбитражного суда Самарской области от 16.02.2017 в удовлетворении заявлений отказано.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 18.09.2017 определение суда первой инстанции оставлено без изменения.

Арбитражный суд Поволжского округа постановлением от 05.12.2017 определение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции отменил и направил обособленный спор на новое рассмотрение в Арбитражный суд Самарской области.

При новом рассмотрении спора определением Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 (с учетом определения от 25.07.2018 об исправлении описок) заявления удовлетворены:

признано право собственности Абраменко К.В. и Абраменко Н.Н. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 66,5 кв. м в секции № 2 на 10 этаже;

признано право собственности Изотовой Т.А. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 69,24 кв. м в секции № 2 на 11 этаже;

признано право собственности Черкасова Б.В. и Черкасовой Н.Г. на долю в общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 3-комнатной квартиры площадью 123,47 кв. м в секции № 3 на 17 этаже;

признано право собственности Маклакова В.Н. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 106,6 кв. м в секции № 3 на 10 этаже; 

признано право собственности Пучкова Н.В. и Пучковой Т.В. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 66,25 кв. м в секции № 4 на 7 этаже;

требования упомянутых граждан исключены из реестра требований о передаче жилых помещений.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 производство по заявлениям Маклакова В.Н., Пучкова Н.В. и Пучковой Т.В. об исключении их требований из реестра требований о передаче жилых помещений прекращено в связи с отказом заявителей от данной части требований; определение суда первой инстанции в указанной части отменено, в остальной части определение суда первой инстанции оставлено без изменения. 

Постановлением Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 постановление суда апелляционной инстанции оставлено без изменения.

В кассационных жалобах, поданных в Верховный Суд Российской Федерации, конкурсный управляющий корпорацией и общество с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» (далее – общество)
просят отменить судебные акты, принятые при новом рассмотрении обособленного спора.

Министерство строительства Самарской области в отзыве на кассационные жалобы просит указанные судебные акты отменить.

В отзывах на кассационные жалобы Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучкова Т.В. и Черкасова Н.Г. просят обжалуемые определение и постановления оставить без изменения как соответствующие действующему законодательству.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В. от 29.07.2019 кассационные жалобы переданы на рассмотрение Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационных жалобах, отзывах на них, объяснениях лиц, участвующих в обособленном споре, и их представителей, явившихся в судебное заседание, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что определение суда первой инстанции, постановления судов апелляционной инстанции и округа подлежат отмене по следующим основаниям. 

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций инстанции и усматривается из материалов дела, корпорация привлекала денежные средства граждан для строительства жилого дома.

Решением Арбитражного суда Самарской области от 11.04.2011 корпорация признана несостоятельной (банкротом), в отношении нее открыта процедура конкурсного производства.

Впоследствии к банкротству корпорации применены правила параграфа 7 главы IX Закона о банкротстве.

Согласно пункту 6 статьи 201.1 Закона о банкротстве у гражданина – кредитора статус участника строительства, имеющего к должнику требование о передаче жилого помещения, возникает при использовании любых способов получения должником денежных средств от граждан с принятием встречного обязательства по последующей передаче им в собственность жилых помещений в многоквартирном доме. Для получения указанного статуса не обязательно заключение договора участия в долевом строительстве и создание недвижимого имущества по Федеральному закону от 30.12.2004 № 214-ФЗ «Об участии в долевом строительстве многоквартирных домов и иных объектов недвижимости и о внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации» (далее – Закон об участии в долевом строительстве).

Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучков Н.В., Пучкова Т.В., Черкасов Б.В. и Черкасова Н.Г. являются участниками строительства, что подтверждено договорами,
предусматривающими передачу жилых помещений, которые будут созданы в будущем, поименованными договорами об участии в строительстве жилья, заключенными с корпорацией в 2003–2009 годах, и последующими договорами об уступке требований. Договоры об участии в строительстве жилья совершены не по правилам Закона об участии в долевом строительстве. Они не прошли государственную регистрацию.

Жилой дом не был построен корпорацией.

Требования Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотовой Т.А., Маклакова В.Н., Пучкова Н.В., Пучковой Т.В., Черкасова Б.В. и Черкасовой Н.Г. к корпорации о передаче квартир включены в реестр
требований о передаче жилых помещений вступившими в законную силу судебными актами.

В рамках настоящего обособленного спора они обратились с заявлениями о признании за собой права на доли в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде конкретных квартир. 

Признавая заявления участников строительства обоснованными, суды исходили из того, что объекты незавершенного строительства отнесены законом к недвижимому имуществу, возникновение права общей собственности участников строительства связано с выполнением ими договорных обязательств по финансированию строительства и защита данного права не может быть поставлена в зависимость от того, завершено строительство или нет.

Суд округа отклонил за недоказанностью возражения других участников строительства о наличии правопритязаний иных лиц в отношении спорных квартир, а также о наложении границ некоторых жилых помещений в результате разработки проектной документации новым застройщиком. 

Однако судами не учтено следующее.

Между заявителями по обособленному спору и корпорацией возникли основанные на договорах обязательственные правоотношения, в силу которых корпорация (должник) обязалась совершить в пользу граждан (кредиторов) определенное действие, а именно, передать им имущество в собственность (подпункт 1 пункта 1 статьи 8, пункты 1 и 2 статьи 307 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс)). 

В случае неисполнения обязательства передать индивидуально-определенную вещь в собственность кредитору последний вправе требовать отобрания этой вещи у должника и передачи ее кредитору на предусмотренных обязательством условиях (статья 398 Гражданского кодекса).

Как разъяснено в абзаце третьем пункта 26 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24.03.2016 № 7 «О применении судами некоторых положений Гражданского кодекса Российской Федерации об ответственности за нарушение обязательств», при отсутствии у должника индивидуально-определенной вещи, которая подлежит передаче кредитору, кредитор не вправе требовать ее отобрания у должника и передачи в соответствии с условиями договора.

Эти разъяснения согласуются со специальными положениями пункта 8 статьи 201.11 Закона о банкротстве, согласно которым необходимым условием признания за участником строительства права собственности на квартиру, подлежащую передаче по договору, является завершение строительства и получение должником в установленном порядке разрешения на ввод в эксплуатацию многоквартирного дома, то есть фактическое создание квартиры как индивидуально-определенной вещи, которая может являться объектом гражданского оборота.

В рассматриваемом случае строительство жилого дома не завершено, в натуре квартиры как обротоспособные объекты не существуют.

При таких обстоятельствах, право собственности на «доли … в виде квартир» не могло быть признано судами.

Судебная коллегия не может согласиться и с выводами судов о возникновении общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом.

Статьей 130 Гражданского кодекса объекты незавершенного строительства, действительно, отнесены к объектам недвижимого имущества. Вместе с тем основания возникновения (приобретения) права собственности на них, в том числе права общей долевой собственности, определены иными положениями закона – статьями 218 и 244 Гражданского кодекса.

Наличие таких оснований Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучков Н.В., Пучкова Т.В., Черкасов Б.В. и Черкасова Н.Г., являющиеся покупателями по договору купли-продажи квартиры как будущей вещи, не подтвердили. Норма, содержащаяся в абзаце первом пункта 1 статьи 218 Гражданского кодекса, на которую сослался суд округа, не регулирует спорные отношения о правах покупателя квартиры на объект незавершенного строительства.

Ввиду того, что жилой дом не достроен, при этом ни законом, ни условиями договоров не предусмотрено возникновение общей долевой собственности на незавершенное строительством здание, заявления участников строительства не подлежали удовлетворению.

Судами установлено, что Министерство строительства Самарской области по результатам конкурсного отбора, проведенного в соответствии с постановлением Правительства Самарской области от 26.02.2013 № 54, поручило обществу завершить строительство жилого дома как проблемного объекта. Министерство заключило с обществом соглашение о сотрудничестве от 23.05.2016. Составлен градостроительный план земельного участка, утвержденный Департаментом строительства и архитектуры города Самары. Общество разработало проектную документацию для завершения
строительства. Земельный участок предоставлен обществу по договору субаренды от 15.07.2017.

Обращение граждан в суд с заявлением к корпорации о признании права собственности, как следует из пояснений участников строительства и их представителей, данных в судебном заседании судебной коллегии, преследовало цель создания гарантий того, что в случае завершения строительства жилого дома любым способом, в том числе силами общества, им будут предоставлены жилые помещения в данном доме. 

Установленные гражданским законодательством способы защиты права от совершаемых нарушений должны применяться с учетом характера таких нарушений. Полагая, что наделение общества правами застройщика является неправомерным, либо что такое наделение, по сути, означает перевод на последнего обязательств перед всеми участниками строительства по передаче оплаченных ими квартир после завершения строительства жилого дома и должно сопровождаться переоформлением обществом договоров, ранее заключенных корпорацией с гражданами, заявители по настоящему обособленному спору не лишены права обратиться в суд с надлежащим требованием к надлежащему ответчику. Исходя из тех оснований заявлений (пункт 5 части 2 статьи 125, пункт 3 части 1 статьи 126 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации), которые приводили граждане-участники строительства при обращении в суд, в рамках настоящего обособленного спора их требования к корпорации о признании права собственности не могли быть переквалифицированы и рассмотрены судами как требования иного характера.

В связи с тем, что судами допущены существенные нарушения норм права, которые повлияли на исход рассмотрения дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов корпорации и общества, обжалуемые определения и постановления подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации с принятием нового судебного акта об отказе в удовлетворении заявлений участников строительства. 

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

определения Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 и от 25.07.2018, постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 по делу № А55-36158/2009 отменить.

В удовлетворении заявлений Абраменко Кирилла Владимировича, Абраменко Натальи Николаевны, Изотовой Татьяны Анатольевны, Маклакова Виктора Николаевича, Пучкова Никиты Владимировича, Пучковой Татьяны Васильевны, Черкасова Богдана Викторовича и Черкасовой Наталии Геннадьевны отказать.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.В. Разумов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Капкаев
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} С.В. Самуйлов
|}</text>
      <sha1>70vzinyds9dwbstosgcbaaruhqg240b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759978</id>
      <parentid>5759977</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:28:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759978</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32691" sha1="kxdvlo8rrybvcdwour618m1c6vbhmwh" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 306-ЭС16-3099 (4, 5)
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/51c3d57b-ff11-4f4c-ab77-6f74a8d58c79/8ce63cb9-18bd-4c1e-bac0-3ae5dbdecf0a/%D0%9055-36158-2009__20190905.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|5 сентября 2019 г.}}
{{^}}
резолютивная часть определения объявлена 29.08.2019

полный текст определения изготовлен 05.09.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Разумова И.В.,

судей Капкаева Д.В. и Самуйлова С.В. –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационные жалобы конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой»
Каменского А.С. и общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» на определения Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 и от 25.07.2018 (судья Мальцева Н.А.), постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 (судьи Бросова Н.В., Селиверстова Н.А., Серова Е.А.) и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 (судьи Герасимова Е.П., Иванова А.Г., Моисеев В.А.) по делу № А55-36158/2009. 

В заседании приняли участие Абдушукурова Виктория Зикруллоевна, Маклаков Виктор Николаевич, Пучкова Татьяна Васильевна, Черкасова Наталия Геннадьевна, а также представители:

Абдушукуровой Виктории Зикруллоевны – Сычева Т.А. (по доверенности от 19.04.2017);

Абраменко Кирилла Владимировича – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Абраменко Натальи Николаевны – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Гусева Владимира Юрьевича – Сычева Т.А. (по доверенности от 24.03.2017);

Изотовой Татьяны Анатольевны – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Маклакова Виктора Николаевича – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Пучкова Никиты Владимировича – Пучкова Т.В. (по доверенности 02.02.2017)

Пучковой Татьяны Васильевны – Борисова Д.В. (по доверенности от 16.11.2015);

Сапрыкиной Олеси Юрьевны – Сычева Т.А. (по доверенности от 24.03.2017);

Министерства строительства Самарской области – Апаркина Т.М. (по доверенности от 15.10.2018);

конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» – Замотина Е.Ю. (по доверенности от 09.01.2019), Овчинникова Е.А. (по
доверенности от 09.01.2019);

общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» – Ширяева А.В. (по доверенности от 01.03.2017);

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В., объяснения Абдушукуровой В.З., ее представителя, представителей Гусева В.Ю., Сапрыкиной О.Ю., Министерства строительства Самарской области, конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой», общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис», поддержавших доводы кассационных жалоб, а также объяснения Маклакова В.Н., Пучковой Т.В., Черкасовой Н.Г. и представителей Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотовой Т.А., Маклакова В.Н., Пучкова Н.В., Пучковой Т.В., просивших оставить обжалуемые судебные акты без изменения, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда
Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о банкротстве закрытого акционерного общества «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» (далее – корпорация), рассматриваемого по правилам параграфа 7 главы IX Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве), Абраменко Кирилл Владимирович, Абраменко Наталья Николаевна, Изотова Татьяна Анатольевна, Маклаков Виктор Николаевич, Пучков Никита Владимирович, Пучкова Татьяна Васильевна, Черкасов Богдан Викторович и Черкасова Наталия Геннадьевна обратились в суд с заявлениями о признании за ними права собственности на доли в праве собственности на незавершенный строительством многоквартирный жилой дом, расположенный по адресу: г. Самара, квартал 96, угол ул. Садовая и ул. Вилоновская (далее – жилой дом), в виде конкретных квартир и об исключении их требований в отношении данных квартир из реестра требований о передаче жилых помещений.

Производства по заявлениям участников строительства объединены для совместного рассмотрения.

Определением Арбитражного суда Самарской области от 16.02.2017 в удовлетворении заявлений отказано.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 18.09.2017 определение суда первой инстанции оставлено без изменения.

Арбитражный суд Поволжского округа постановлением от 05.12.2017 определение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции отменил и направил обособленный спор на новое рассмотрение в Арбитражный суд Самарской области.

При новом рассмотрении спора определением Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 (с учетом определения от 25.07.2018 об исправлении описок) заявления удовлетворены:

признано право собственности Абраменко К.В. и Абраменко Н.Н. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 66,5 кв. м в секции № 2 на 10 этаже;

признано право собственности Изотовой Т.А. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 69,24 кв. м в секции № 2 на 11 этаже;

признано право собственности Черкасова Б.В. и Черкасовой Н.Г. на долю в общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 3-комнатной квартиры площадью 123,47 кв. м в секции № 3 на 17 этаже;

признано право собственности Маклакова В.Н. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 106,6 кв. м в секции № 3 на 10 этаже; 

признано право собственности Пучкова Н.В. и Пучковой Т.В. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 66,25 кв. м в секции № 4 на 7 этаже;

требования упомянутых граждан исключены из реестра требований о передаче жилых помещений.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 производство по заявлениям Маклакова В.Н., Пучкова Н.В. и Пучковой Т.В. об исключении их требований из реестра требований о передаче жилых помещений прекращено в связи с отказом заявителей от данной части требований; определение суда первой инстанции в указанной части отменено, в остальной части определение суда первой инстанции оставлено без изменения. 

Постановлением Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 постановление суда апелляционной инстанции оставлено без изменения.

В кассационных жалобах, поданных в Верховный Суд Российской Федерации, конкурсный управляющий корпорацией и общество с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» (далее – общество)
просят отменить судебные акты, принятые при новом рассмотрении обособленного спора.

Министерство строительства Самарской области в отзыве на кассационные жалобы просит указанные судебные акты отменить.

В отзывах на кассационные жалобы Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучкова Т.В. и Черкасова Н.Г. просят обжалуемые определение и постановления оставить без изменения как соответствующие действующему законодательству.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В. от 29.07.2019 кассационные жалобы переданы на рассмотрение Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационных жалобах, отзывах на них, объяснениях лиц, участвующих в обособленном споре, и их представителей, явившихся в судебное заседание, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что определение суда первой инстанции, постановления судов апелляционной инстанции и округа подлежат отмене по следующим основаниям. 

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций инстанции и усматривается из материалов дела, корпорация привлекала денежные средства граждан для строительства жилого дома.

Решением Арбитражного суда Самарской области от 11.04.2011 корпорация признана несостоятельной (банкротом), в отношении нее открыта процедура конкурсного производства.

Впоследствии к банкротству корпорации применены правила параграфа 7 главы IX Закона о банкротстве.

Согласно пункту 6 статьи 201.1 Закона о банкротстве у гражданина – кредитора статус участника строительства, имеющего к должнику требование о передаче жилого помещения, возникает при использовании любых способов получения должником денежных средств от граждан с принятием встречного обязательства по последующей передаче им в собственность жилых помещений в многоквартирном доме. Для получения указанного статуса не обязательно заключение договора участия в долевом строительстве и создание недвижимого имущества по Федеральному закону от 30.12.2004 № 214-ФЗ «Об участии в долевом строительстве многоквартирных домов и иных объектов недвижимости и о внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации» (далее – Закон об участии в долевом строительстве).

Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучков Н.В., Пучкова Т.В., Черкасов Б.В. и Черкасова Н.Г. являются участниками строительства, что подтверждено договорами,
предусматривающими передачу жилых помещений, которые будут созданы в будущем, поименованными договорами об участии в строительстве жилья, заключенными с корпорацией в 2003–2009 годах, и последующими договорами об уступке требований. Договоры об участии в строительстве жилья совершены не по правилам Закона об участии в долевом строительстве. Они не прошли государственную регистрацию.

Жилой дом не был построен корпорацией.

Требования Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотовой Т.А., Маклакова В.Н., Пучкова Н.В., Пучковой Т.В., Черкасова Б.В. и Черкасовой Н.Г. к корпорации о передаче квартир включены в реестр
требований о передаче жилых помещений вступившими в законную силу судебными актами.

В рамках настоящего обособленного спора они обратились с заявлениями о признании за собой права на доли в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде конкретных квартир. 

Признавая заявления участников строительства обоснованными, суды исходили из того, что объекты незавершенного строительства отнесены законом к недвижимому имуществу, возникновение права общей собственности участников строительства связано с выполнением ими договорных обязательств по финансированию строительства и защита данного права не может быть поставлена в зависимость от того, завершено строительство или нет.

Суд округа отклонил за недоказанностью возражения других участников строительства о наличии правопритязаний иных лиц в отношении спорных квартир, а также о наложении границ некоторых жилых помещений в результате разработки проектной документации новым застройщиком. 

Однако судами не учтено следующее.

Между заявителями по обособленному спору и корпорацией возникли основанные на договорах обязательственные правоотношения, в силу которых корпорация (должник) обязалась совершить в пользу граждан (кредиторов) определенное действие, а именно, передать им имущество в собственность (подпункт 1 пункта 1 статьи 8, пункты 1 и 2 статьи 307 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс)). 

В случае неисполнения обязательства передать индивидуально-определенную вещь в собственность кредитору последний вправе требовать отобрания этой вещи у должника и передачи ее кредитору на предусмотренных обязательством условиях (статья 398 Гражданского кодекса).

Как разъяснено в абзаце третьем пункта 26 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24.03.2016 № 7 «О применении судами некоторых положений Гражданского кодекса Российской Федерации об ответственности за нарушение обязательств», при отсутствии у должника индивидуально-определенной вещи, которая подлежит передаче кредитору, кредитор не вправе требовать ее отобрания у должника и передачи в соответствии с условиями договора.

Эти разъяснения согласуются со специальными положениями пункта 8 статьи 201.11 Закона о банкротстве, согласно которым необходимым условием признания за участником строительства права собственности на квартиру, подлежащую передаче по договору, является завершение строительства и получение должником в установленном порядке разрешения на ввод в эксплуатацию многоквартирного дома, то есть фактическое создание квартиры как индивидуально-определенной вещи, которая может являться объектом гражданского оборота.

В рассматриваемом случае строительство жилого дома не завершено, в натуре квартиры как обротоспособные объекты не существуют.

При таких обстоятельствах, право собственности на «доли … в виде квартир» не могло быть признано судами.

Судебная коллегия не может согласиться и с выводами судов о возникновении общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом.

Статьей 130 Гражданского кодекса объекты незавершенного строительства, действительно, отнесены к объектам недвижимого имущества. Вместе с тем основания возникновения (приобретения) права собственности на них, в том числе права общей долевой собственности, определены иными положениями закона – статьями 218 и 244 Гражданского кодекса.

Наличие таких оснований Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучков Н.В., Пучкова Т.В., Черкасов Б.В. и Черкасова Н.Г., являющиеся покупателями по договору купли-продажи квартиры как будущей вещи, не подтвердили. Норма, содержащаяся в абзаце первом пункта 1 статьи 218 Гражданского кодекса, на которую сослался суд округа, не регулирует спорные отношения о правах покупателя квартиры на объект незавершенного строительства.

Ввиду того, что жилой дом не достроен, при этом ни законом, ни условиями договоров не предусмотрено возникновение общей долевой собственности на незавершенное строительством здание, заявления участников строительства не подлежали удовлетворению.

Судами установлено, что Министерство строительства Самарской области по результатам конкурсного отбора, проведенного в соответствии с постановлением Правительства Самарской области от 26.02.2013 № 54, поручило обществу завершить строительство жилого дома как проблемного объекта. Министерство заключило с обществом соглашение о сотрудничестве от 23.05.2016. Составлен градостроительный план земельного участка, утвержденный Департаментом строительства и архитектуры города Самары. Общество разработало проектную документацию для завершения
строительства. Земельный участок предоставлен обществу по договору субаренды от 15.07.2017.

Обращение граждан в суд с заявлением к корпорации о признании права собственности, как следует из пояснений участников строительства и их представителей, данных в судебном заседании судебной коллегии, преследовало цель создания гарантий того, что в случае завершения строительства жилого дома любым способом, в том числе силами общества, им будут предоставлены жилые помещения в данном доме. 

Установленные гражданским законодательством способы защиты права от совершаемых нарушений должны применяться с учетом характера таких нарушений. Полагая, что наделение общества правами застройщика является неправомерным, либо что такое наделение, по сути, означает перевод на последнего обязательств перед всеми участниками строительства по передаче оплаченных ими квартир после завершения строительства жилого дома и должно сопровождаться переоформлением обществом договоров, ранее заключенных корпорацией с гражданами, заявители по настоящему обособленному спору не лишены права обратиться в суд с надлежащим требованием к надлежащему ответчику. Исходя из тех оснований заявлений (пункт 5 части 2 статьи 125, пункт 3 части 1 статьи 126 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации), которые приводили граждане-участники строительства при обращении в суд, в рамках настоящего обособленного спора их требования к корпорации о признании права собственности не могли быть переквалифицированы и рассмотрены судами как требования иного характера.

В связи с тем, что судами допущены существенные нарушения норм права, которые повлияли на исход рассмотрения дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов корпорации и общества, обжалуемые определения и постановления подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации с принятием нового судебного акта об отказе в удовлетворении заявлений участников строительства. 

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

определения Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 и от 25.07.2018, постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 по делу № А55-36158/2009 отменить.

В удовлетворении заявлений Абраменко Кирилла Владимировича, Абраменко Натальи Николаевны, Изотовой Татьяны Анатольевны, Маклакова Виктора Николаевича, Пучкова Никиты Владимировича, Пучковой Татьяны Васильевны, Черкасова Богдана Викторовича и Черкасовой Наталии Геннадьевны отказать.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.В. Разумов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Капкаев
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} С.В. Самуйлов
|}</text>
      <sha1>kxdvlo8rrybvcdwour618m1c6vbhmwh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759980</id>
      <parentid>5759978</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:31:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759980</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32672" sha1="s7ggr0jitji5v7vtym4xofm31nlso8e" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 306-ЭС16-3099 (4, 5)
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/51c3d57b-ff11-4f4c-ab77-6f74a8d58c79/8ce63cb9-18bd-4c1e-bac0-3ae5dbdecf0a/%D0%9055-36158-2009__20190905.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|5 сентября 2019 г.}}
{{^}}
резолютивная часть определения объявлена 29.08.2019

полный текст определения изготовлен 05.09.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Разумова И.В.,

судей Капкаева Д.В. и Самуйлова С.В. –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационные жалобы конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой»
Каменского А.С. и общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» на определения Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 и от 25.07.2018 (судья Мальцева Н.А.), постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 (судьи Бросова Н.В., Селиверстова Н.А., Серова Е.А.) и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 (судьи Герасимова Е.П., Иванова А.Г., Моисеев В.А.) по делу № А55-36158/2009. 

В заседании приняли участие Абдушукурова Виктория Зикруллоевна, Маклаков Виктор Николаевич, Пучкова Татьяна Васильевна, Черкасова Наталия Геннадьевна, а также представители:

Абдушукуровой Виктории Зикруллоевны – Сычева Т.А. (по доверенности от 19.04.2017);

Абраменко Кирилла Владимировича – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Абраменко Натальи Николаевны – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Гусева Владимира Юрьевича – Сычева Т.А. (по доверенности от 24.03.2017);

Изотовой Татьяны Анатольевны – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Маклакова Виктора Николаевича – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Пучкова Никиты Владимировича – Пучкова Т.В. (по доверенности 02.02.2017)

Пучковой Татьяны Васильевны – Борисова Д.В. (по доверенности от 16.11.2015);

Сапрыкиной Олеси Юрьевны – Сычева Т.А. (по доверенности от 24.03.2017);

Министерства строительства Самарской области – Апаркина Т.М. (по доверенности от 15.10.2018);

конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» – Замотина Е.Ю. (по доверенности от 09.01.2019), Овчинникова Е.А. (по
доверенности от 09.01.2019);

общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» – Ширяева А.В. (по доверенности от 01.03.2017);

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В., объяснения Абдушукуровой В.З., ее представителя, представителей Гусева В.Ю., Сапрыкиной О.Ю., Министерства строительства Самарской области, конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой», общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис», поддержавших доводы кассационных жалоб, а также объяснения Маклакова В.Н., Пучковой Т.В., Черкасовой Н.Г. и представителей Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотовой Т.А., Маклакова В.Н., Пучкова Н.В., Пучковой Т.В., просивших оставить обжалуемые судебные акты без изменения, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда
Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о банкротстве закрытого акционерного общества «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» (далее – корпорация), рассматриваемого по правилам параграфа 7 главы IX Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве), Абраменко Кирилл Владимирович, Абраменко Наталья Николаевна, Изотова Татьяна Анатольевна, Маклаков Виктор Николаевич, Пучков Никита Владимирович, Пучкова Татьяна Васильевна, Черкасов Богдан Викторович и Черкасова Наталия Геннадьевна обратились в суд с заявлениями о признании за ними права собственности на доли в праве собственности на незавершенный строительством многоквартирный жилой дом, расположенный по адресу: г. Самара, квартал 96, угол ул. Садовая и ул. Вилоновская (далее – жилой дом), в виде конкретных квартир и об исключении их требований в отношении данных квартир из реестра требований о передаче жилых помещений.

Производства по заявлениям участников строительства объединены для совместного рассмотрения.

Определением Арбитражного суда Самарской области от 16.02.2017 в удовлетворении заявлений отказано.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 18.09.2017 определение суда первой инстанции оставлено без изменения.

Арбитражный суд Поволжского округа постановлением от 05.12.2017 определение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции отменил и направил обособленный спор на новое рассмотрение в Арбитражный суд Самарской области.

При новом рассмотрении спора определением Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 (с учетом определения от 25.07.2018 об исправлении описок) заявления удовлетворены:

признано право собственности Абраменко К.В. и Абраменко Н.Н. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 66,5 кв. м в секции № 2 на 10 этаже;

признано право собственности Изотовой Т.А. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 69,24 кв. м в секции № 2 на 11 этаже;

признано право собственности Черкасова Б.В. и Черкасовой Н.Г. на долю в общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 3-комнатной квартиры площадью 123,47 кв. м в секции № 3 на 17 этаже;

признано право собственности Маклакова В.Н. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 106,6 кв. м в секции № 3 на 10 этаже; 

признано право собственности Пучкова Н.В. и Пучковой Т.В. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 66,25 кв. м в секции № 4 на 7 этаже;

требования упомянутых граждан исключены из реестра требований о передаче жилых помещений.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 производство по заявлениям Маклакова В.Н., Пучкова Н.В. и Пучковой Т.В. об исключении их требований из реестра требований о передаче жилых помещений прекращено в связи с отказом заявителей от данной части требований; определение суда первой инстанции в указанной части отменено, в остальной части определение суда первой инстанции оставлено без изменения. 

Постановлением Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 постановление суда апелляционной инстанции оставлено без изменения.

В кассационных жалобах, поданных в Верховный Суд Российской Федерации, конкурсный управляющий корпорацией и общество с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» (далее – общество)
просят отменить судебные акты, принятые при новом рассмотрении обособленного спора.

Министерство строительства Самарской области в отзыве на кассационные жалобы просит указанные судебные акты отменить.

В отзывах на кассационные жалобы Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучкова Т.В. и Черкасова Н.Г. просят обжалуемые определение и постановления оставить без изменения как соответствующие действующему законодательству.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В. от 29.07.2019 кассационные жалобы переданы на рассмотрение Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационных жалобах, отзывах на них, объяснениях лиц, участвующих в обособленном споре, и их представителей, явившихся в судебное заседание, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что определение суда первой инстанции, постановления судов апелляционной инстанции и округа подлежат отмене по следующим основаниям. 

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций и усматривается из материалов дела, корпорация привлекала денежные средства граждан для строительства жилого дома.

Решением Арбитражного суда Самарской области от 11.04.2011 корпорация признана несостоятельной (банкротом), в отношении нее открыта процедура конкурсного производства.

Впоследствии к банкротству корпорации применены правила параграфа 7 главы IX Закона о банкротстве.

Согласно пункту 6 статьи 201.1 Закона о банкротстве у гражданина – кредитора статус участника строительства, имеющего к должнику требование о передаче жилого помещения, возникает при использовании любых способов получения должником денежных средств от граждан с принятием встречного обязательства по последующей передаче им в собственность жилых помещений в многоквартирном доме. Для получения указанного статуса не обязательно заключение договора участия в долевом строительстве и создание недвижимого имущества по Федеральному закону от 30.12.2004 № 214-ФЗ «Об участии в долевом строительстве многоквартирных домов и иных объектов недвижимости и о внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации» (далее – Закон об участии в долевом строительстве).

Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучков Н.В., Пучкова Т.В., Черкасов Б.В. и Черкасова Н.Г. являются участниками строительства, что подтверждено договорами,
предусматривающими передачу жилых помещений, которые будут созданы в будущем, поименованными договорами об участии в строительстве жилья, заключенными с корпорацией в 2003–2009 годах, и последующими договорами об уступке требований. Договоры об участии в строительстве жилья совершены не по правилам Закона об участии в долевом строительстве. Они не прошли государственную регистрацию.

Жилой дом не был построен корпорацией.

Требования Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотовой Т.А., Маклакова В.Н., Пучкова Н.В., Пучковой Т.В., Черкасова Б.В. и Черкасовой Н.Г. к корпорации о передаче квартир включены в реестр
требований о передаче жилых помещений вступившими в законную силу судебными актами.

В рамках настоящего обособленного спора они обратились с заявлениями о признании за собой права на доли в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде конкретных квартир. 

Признавая заявления участников строительства обоснованными, суды исходили из того, что объекты незавершенного строительства отнесены законом к недвижимому имуществу, возникновение права общей собственности участников строительства связано с выполнением ими договорных обязательств по финансированию строительства и защита данного права не может быть поставлена в зависимость от того, завершено строительство или нет.

Суд округа отклонил за недоказанностью возражения других участников строительства о наличии правопритязаний иных лиц в отношении спорных квартир, а также о наложении границ некоторых жилых помещений в результате разработки проектной документации новым застройщиком. 

Однако судами не учтено следующее.

Между заявителями по обособленному спору и корпорацией возникли основанные на договорах обязательственные правоотношения, в силу которых корпорация (должник) обязалась совершить в пользу граждан (кредиторов) определенное действие, а именно, передать им имущество в собственность (подпункт 1 пункта 1 статьи 8, пункты 1 и 2 статьи 307 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс)). 

В случае неисполнения обязательства передать индивидуально-определенную вещь в собственность кредитору последний вправе требовать отобрания этой вещи у должника и передачи ее кредитору на предусмотренных обязательством условиях (статья 398 Гражданского кодекса).

Как разъяснено в абзаце третьем пункта 26 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24.03.2016 № 7 «О применении судами некоторых положений Гражданского кодекса Российской Федерации об ответственности за нарушение обязательств», при отсутствии у должника индивидуально-определенной вещи, которая подлежит передаче кредитору, кредитор не вправе требовать ее отобрания у должника и передачи в соответствии с условиями договора.

Эти разъяснения согласуются со специальными положениями пункта 8 статьи 201.11 Закона о банкротстве, согласно которым необходимым условием признания за участником строительства права собственности на квартиру, подлежащую передаче по договору, является завершение строительства и получение должником в установленном порядке разрешения на ввод в эксплуатацию многоквартирного дома, то есть фактическое создание квартиры как индивидуально-определенной вещи, которая может являться объектом гражданского оборота.

В рассматриваемом случае строительство жилого дома не завершено, в натуре квартиры как обротоспособные объекты не существуют.

При таких обстоятельствах, право собственности на «доли … в виде квартир» не могло быть признано судами.

Судебная коллегия не может согласиться и с выводами судов о возникновении общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом.

Статьей 130 Гражданского кодекса объекты незавершенного строительства, действительно, отнесены к объектам недвижимого имущества. Вместе с тем основания возникновения (приобретения) права собственности на них, в том числе права общей долевой собственности, определены иными положениями закона – статьями 218 и 244 Гражданского кодекса.

Наличие таких оснований Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучков Н.В., Пучкова Т.В., Черкасов Б.В. и Черкасова Н.Г., являющиеся покупателями по договору купли-продажи квартиры как будущей вещи, не подтвердили. Норма, содержащаяся в абзаце первом пункта 1 статьи 218 Гражданского кодекса, на которую сослался суд округа, не регулирует спорные отношения о правах покупателя квартиры на объект незавершенного строительства.

Ввиду того, что жилой дом не достроен, при этом ни законом, ни условиями договоров не предусмотрено возникновение общей долевой собственности на незавершенное строительством здание, заявления участников строительства не подлежали удовлетворению.

Судами установлено, что Министерство строительства Самарской области по результатам конкурсного отбора, проведенного в соответствии с постановлением Правительства Самарской области от 26.02.2013 № 54, поручило обществу завершить строительство жилого дома как проблемного объекта. Министерство заключило с обществом соглашение о сотрудничестве от 23.05.2016. Составлен градостроительный план земельного участка, утвержденный Департаментом строительства и архитектуры города Самары. Общество разработало проектную документацию для завершения
строительства. Земельный участок предоставлен обществу по договору субаренды от 15.07.2017.

Обращение граждан в суд с заявлением к корпорации о признании права собственности, как следует из пояснений участников строительства и их представителей, данных в судебном заседании судебной коллегии, преследовало цель создания гарантий того, что в случае завершения строительства жилого дома любым способом, в том числе силами общества, им будут предоставлены жилые помещения в данном доме. 

Установленные гражданским законодательством способы защиты права от совершаемых нарушений должны применяться с учетом характера таких нарушений. Полагая, что наделение общества правами застройщика является неправомерным, либо что такое наделение, по сути, означает перевод на последнего обязательств перед всеми участниками строительства по передаче оплаченных ими квартир после завершения строительства жилого дома и должно сопровождаться переоформлением обществом договоров, ранее заключенных корпорацией с гражданами, заявители по настоящему обособленному спору не лишены права обратиться в суд с надлежащим требованием к надлежащему ответчику. Исходя из тех оснований заявлений (пункт 5 части 2 статьи 125, пункт 3 части 1 статьи 126 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации), которые приводили граждане-участники строительства при обращении в суд, в рамках настоящего обособленного спора их требования к корпорации о признании права собственности не могли быть переквалифицированы и рассмотрены судами как требования иного характера.

В связи с тем, что судами допущены существенные нарушения норм права, которые повлияли на исход рассмотрения дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов корпорации и общества, обжалуемые определения и постановления подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации с принятием нового судебного акта об отказе в удовлетворении заявлений участников строительства. 

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

определения Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 и от 25.07.2018, постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 по делу № А55-36158/2009 отменить.

В удовлетворении заявлений Абраменко Кирилла Владимировича, Абраменко Натальи Николаевны, Изотовой Татьяны Анатольевны, Маклакова Виктора Николаевича, Пучкова Никиты Владимировича, Пучковой Татьяны Васильевны, Черкасова Богдана Викторовича и Черкасовой Наталии Геннадьевны отказать.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.В. Разумов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Капкаев
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} С.В. Самуйлов
|}</text>
      <sha1>s7ggr0jitji5v7vtym4xofm31nlso8e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759983</id>
      <parentid>5759980</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:37:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759983</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32707" sha1="8inubygc2u3l8l6yc071j25ggyfsz6l" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 306-ЭС16-3099 (4, 5)
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/51c3d57b-ff11-4f4c-ab77-6f74a8d58c79/8ce63cb9-18bd-4c1e-bac0-3ae5dbdecf0a/%D0%9055-36158-2009__20190905.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|5 сентября 2019 г.}}
{{^}}
резолютивная часть определения объявлена 29.08.2019

полный текст определения изготовлен 05.09.2019
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Разумова И.В.,

судей Капкаева Д.В. и Самуйлова С.В. –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационные жалобы конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой»
Каменского Александра Сергеевича и общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» на определения Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 и от 25.07.2018 (судья Мальцева Н.А.), постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 (судьи Бросова Н.В., Селиверстова Н.А., Серова Е.А.) и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 (судьи Герасимова Е.П., Иванова А.Г., Моисеев В.А.) по делу № А55-36158/2009. 

В заседании приняли участие Абдушукурова Виктория Зикруллоевна, Маклаков Виктор Николаевич, Пучкова Татьяна Васильевна, Черкасова Наталия Геннадьевна, а также представители:

Абдушукуровой Виктории Зикруллоевны – Сычева Т.А. (по доверенности от 19.04.2017);

Абраменко Кирилла Владимировича – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Абраменко Натальи Николаевны – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Гусева Владимира Юрьевича – Сычева Т.А. (по доверенности от 24.03.2017);

Изотовой Татьяны Анатольевны – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Маклакова Виктора Николаевича – Ребриков А.В. (по доверенности от 06.08.2019);

Пучкова Никиты Владимировича – Пучкова Т.В. (по доверенности 02.02.2017)

Пучковой Татьяны Васильевны – Борисова Д.В. (по доверенности от 16.11.2015);

Сапрыкиной Олеси Юрьевны – Сычева Т.А. (по доверенности от 24.03.2017);

Министерства строительства Самарской области – Апаркина Т.М. (по доверенности от 15.10.2018);

конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» – Замотина Е.Ю. (по доверенности от 09.01.2019), Овчинникова Е.А. (по
доверенности от 09.01.2019);

общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» – Ширяева А.В. (по доверенности от 01.03.2017);

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В., объяснения Абдушукуровой В.З., ее представителя, представителей Гусева В.Ю., Сапрыкиной О.Ю., Министерства строительства Самарской области, конкурсного управляющего закрытым акционерным обществом «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой», общества с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис», поддержавших доводы кассационных жалоб, а также объяснения Маклакова В.Н., Пучковой Т.В., Черкасовой Н.Г. и представителей Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотовой Т.А., Маклакова В.Н., Пучкова Н.В., Пучковой Т.В., просивших оставить обжалуемые судебные акты без изменения, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда
Российской Федерации

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о банкротстве закрытого акционерного общества «Инвестиционная строительная корпорация «Средневолжскстрой» (далее – корпорация), рассматриваемого по правилам параграфа 7 главы IX Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве), Абраменко Кирилл Владимирович, Абраменко Наталья Николаевна, Изотова Татьяна Анатольевна, Маклаков Виктор Николаевич, Пучков Никита Владимирович, Пучкова Татьяна Васильевна, Черкасов Богдан Викторович и Черкасова Наталия Геннадьевна обратились в суд с заявлениями о признании за ними права собственности на доли в праве собственности на незавершенный строительством многоквартирный жилой дом, расположенный по адресу: г. Самара, квартал 96, угол ул. Садовая и ул. Вилоновская (далее – жилой дом), в виде конкретных квартир и об исключении их требований в отношении данных квартир из реестра требований о передаче жилых помещений.

Производства по заявлениям участников строительства объединены для совместного рассмотрения.

Определением Арбитражного суда Самарской области от 16.02.2017 в удовлетворении заявлений отказано.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 18.09.2017 определение суда первой инстанции оставлено без изменения.

Арбитражный суд Поволжского округа постановлением от 05.12.2017 определение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции отменил и направил обособленный спор на новое рассмотрение в Арбитражный суд Самарской области.

При новом рассмотрении спора определением Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 (с учетом определения от 25.07.2018 об исправлении описок) заявления удовлетворены:

признано право собственности Абраменко К.В. и Абраменко Н.Н. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 66,5 кв. м в секции № 2 на 10 этаже;

признано право собственности Изотовой Т.А. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 69,24 кв. м в секции № 2 на 11 этаже;

признано право собственности Черкасова Б.В. и Черкасовой Н.Г. на долю в общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 3-комнатной квартиры площадью 123,47 кв. м в секции № 3 на 17 этаже;

признано право собственности Маклакова В.Н. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 106,6 кв. м в секции № 3 на 10 этаже; 

признано право собственности Пучкова Н.В. и Пучковой Т.В. на долю в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде 2-комнатной квартиры площадью 66,25 кв. м в секции № 4 на 7 этаже;

требования упомянутых граждан исключены из реестра требований о передаче жилых помещений.

Постановлением Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 производство по заявлениям Маклакова В.Н., Пучкова Н.В. и Пучковой Т.В. об исключении их требований из реестра требований о передаче жилых помещений прекращено в связи с отказом заявителей от данной части требований; определение суда первой инстанции в указанной части отменено, в остальной части определение суда первой инстанции оставлено без изменения. 

Постановлением Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 постановление суда апелляционной инстанции оставлено без изменения.

В кассационных жалобах, поданных в Верховный Суд Российской Федерации, конкурсный управляющий корпорацией и общество с ограниченной ответственностью «Стройпроектсервис» (далее – общество)
просят отменить судебные акты, принятые при новом рассмотрении обособленного спора.

Министерство строительства Самарской области в отзыве на кассационные жалобы просит указанные судебные акты отменить.

В отзывах на кассационные жалобы Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучкова Т.В. и Черкасова Н.Г. просят обжалуемые определение и постановления оставить без изменения как соответствующие действующему законодательству.

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Разумова И.В. от 29.07.2019 кассационные жалобы переданы на рассмотрение Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

Проверив обоснованность доводов, изложенных в кассационных жалобах, отзывах на них, объяснениях лиц, участвующих в обособленном споре, и их представителей, явившихся в судебное заседание, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации считает, что определение суда первой инстанции, постановления судов апелляционной инстанции и округа подлежат отмене по следующим основаниям. 

Как установлено судами первой и апелляционной инстанций и усматривается из материалов дела, корпорация привлекала денежные средства граждан для строительства жилого дома.

Решением Арбитражного суда Самарской области от 11.04.2011 корпорация признана несостоятельной (банкротом), в отношении нее открыта процедура конкурсного производства.

Впоследствии к банкротству корпорации применены правила параграфа 7 главы IX Закона о банкротстве.

Согласно пункту 6 статьи 201.1 Закона о банкротстве у гражданина – кредитора статус участника строительства, имеющего к должнику требование о передаче жилого помещения, возникает при использовании любых способов получения должником денежных средств от граждан с принятием встречного обязательства по последующей передаче им в собственность жилых помещений в многоквартирном доме. Для получения указанного статуса не обязательно заключение договора участия в долевом строительстве и создание недвижимого имущества по Федеральному закону от 30.12.2004 № 214-ФЗ «Об участии в долевом строительстве многоквартирных домов и иных объектов недвижимости и о внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации» (далее – Закон об участии в долевом строительстве).

Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучков Н.В., Пучкова Т.В., Черкасов Б.В. и Черкасова Н.Г. являются участниками строительства, что подтверждено договорами,
предусматривающими передачу жилых помещений, которые будут созданы в будущем, поименованными договорами об участии в строительстве жилья, заключенными с корпорацией в 2003–2009 годах, и последующими договорами об уступке требований. Договоры об участии в строительстве жилья совершены не по правилам Закона об участии в долевом строительстве. Они не прошли государственную регистрацию.

Жилой дом не был построен корпорацией.

Требования Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотовой Т.А., Маклакова В.Н., Пучкова Н.В., Пучковой Т.В., Черкасова Б.В. и Черкасовой Н.Г. к корпорации о передаче квартир включены в реестр
требований о передаче жилых помещений вступившими в законную силу судебными актами.

В рамках настоящего обособленного спора они обратились с заявлениями о признании за собой права на доли в праве общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом в виде конкретных квартир. 

Признавая заявления участников строительства обоснованными, суды исходили из того, что объекты незавершенного строительства отнесены законом к недвижимому имуществу, возникновение права общей собственности участников строительства связано с выполнением ими договорных обязательств по финансированию строительства и защита данного права не может быть поставлена в зависимость от того, завершено строительство или нет.

Суд округа отклонил за недоказанностью возражения других участников строительства о наличии правопритязаний иных лиц в отношении спорных квартир, а также о наложении границ некоторых жилых помещений в результате разработки проектной документации новым застройщиком. 

Однако судами не учтено следующее.

Между заявителями по обособленному спору и корпорацией возникли основанные на договорах обязательственные правоотношения, в силу которых корпорация (должник) обязалась совершить в пользу граждан (кредиторов) определенное действие, а именно, передать им имущество в собственность (подпункт 1 пункта 1 статьи 8, пункты 1 и 2 статьи 307 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – Гражданский кодекс)). 

В случае неисполнения обязательства передать индивидуально-определенную вещь в собственность кредитору последний вправе требовать отобрания этой вещи у должника и передачи ее кредитору на предусмотренных обязательством условиях (статья 398 Гражданского кодекса).

Как разъяснено в абзаце третьем пункта 26 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24.03.2016 № 7 «О применении судами некоторых положений Гражданского кодекса Российской Федерации об ответственности за нарушение обязательств», при отсутствии у должника индивидуально-определенной вещи, которая подлежит передаче кредитору, кредитор не вправе требовать ее отобрания у должника и передачи в соответствии с условиями договора.

Эти разъяснения согласуются со специальными положениями пункта 8 статьи 201.11 Закона о банкротстве, согласно которым необходимым условием признания за участником строительства права собственности на квартиру, подлежащую передаче по договору, является завершение строительства и получение должником в установленном порядке разрешения на ввод в эксплуатацию многоквартирного дома, то есть фактическое создание квартиры как индивидуально-определенной вещи, которая может являться объектом гражданского оборота.

В рассматриваемом случае строительство жилого дома не завершено, в натуре квартиры как обротоспособные объекты не существуют.

При таких обстоятельствах, право собственности на «доли … в виде квартир» не могло быть признано судами.

Судебная коллегия не может согласиться и с выводами судов о возникновении общей долевой собственности на незавершенный строительством жилой дом.

Статьей 130 Гражданского кодекса объекты незавершенного строительства, действительно, отнесены к объектам недвижимого имущества. Вместе с тем основания возникновения (приобретения) права собственности на них, в том числе права общей долевой собственности, определены иными положениями закона – статьями 218 и 244 Гражданского кодекса.

Наличие таких оснований Абраменко К.В., Абраменко Н.Н., Изотова Т.А., Маклаков В.Н., Пучков Н.В., Пучкова Т.В., Черкасов Б.В. и Черкасова Н.Г., являющиеся покупателями по договору купли-продажи квартиры как будущей вещи, не подтвердили. Норма, содержащаяся в абзаце первом пункта 1 статьи 218 Гражданского кодекса, на которую сослался суд округа, не регулирует спорные отношения о правах покупателя квартиры на объект незавершенного строительства.

Ввиду того, что жилой дом не достроен, при этом ни законом, ни условиями договоров не предусмотрено возникновение общей долевой собственности на незавершенное строительством здание, заявления участников строительства не подлежали удовлетворению.

Судами установлено, что Министерство строительства Самарской области по результатам конкурсного отбора, проведенного в соответствии с постановлением Правительства Самарской области от 26.02.2013 № 54, поручило обществу завершить строительство жилого дома как проблемного объекта. Министерство заключило с обществом соглашение о сотрудничестве от 23.05.2016. Составлен градостроительный план земельного участка, утвержденный Департаментом строительства и архитектуры города Самары. Общество разработало проектную документацию для завершения
строительства. Земельный участок предоставлен обществу по договору субаренды от 15.07.2017.

Обращение граждан в суд с заявлением к корпорации о признании права собственности, как следует из пояснений участников строительства и их представителей, данных в судебном заседании судебной коллегии, преследовало цель создания гарантий того, что в случае завершения строительства жилого дома любым способом, в том числе силами общества, им будут предоставлены жилые помещения в данном доме. 

Установленные гражданским законодательством способы защиты права от совершаемых нарушений должны применяться с учетом характера таких нарушений. Полагая, что наделение общества правами застройщика является неправомерным, либо что такое наделение, по сути, означает перевод на последнего обязательств перед всеми участниками строительства по передаче оплаченных ими квартир после завершения строительства жилого дома и должно сопровождаться переоформлением обществом договоров, ранее заключенных корпорацией с гражданами, заявители по настоящему обособленному спору не лишены права обратиться в суд с надлежащим требованием к надлежащему ответчику. Исходя из тех оснований заявлений (пункт 5 части 2 статьи 125, пункт 3 части 1 статьи 126 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации), которые приводили граждане-участники строительства при обращении в суд, в рамках настоящего обособленного спора их требования к корпорации о признании права собственности не могли быть переквалифицированы и рассмотрены судами как требования иного характера.

В связи с тем, что судами допущены существенные нарушения норм права, которые повлияли на исход рассмотрения дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов корпорации и общества, обжалуемые определения и постановления подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации с принятием нового судебного акта об отказе в удовлетворении заявлений участников строительства. 

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

определения Арбитражного суда Самарской области от 08.06.2018 и от 25.07.2018, постановление Одиннадцатого арбитражного апелляционного суда от 08.10.2018 и постановление Арбитражного суда Поволжского округа от 22.01.2019 по делу № А55-36158/2009 отменить.

В удовлетворении заявлений Абраменко Кирилла Владимировича, Абраменко Натальи Николаевны, Изотовой Татьяны Анатольевны, Маклакова Виктора Николаевича, Пучкова Никиты Владимировича, Пучковой Татьяны Васильевны, Черкасова Богдана Викторовича и Черкасовой Наталии Геннадьевны отказать.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок.
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} И.В. Разумов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} Д.В. Капкаев
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} С.В. Самуйлов
|}</text>
      <sha1>8inubygc2u3l8l6yc071j25ggyfsz6l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:МЭСБЕ:Пещеры</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232322</id>
    <revision>
      <id>5759979</id>
      <timestamp>2026-10-26T17:31:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>Категория:МЭСБЕ:География</comment>
      <origin>5759979</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52" sha1="0xy8amjsv6ykcq2s042ts0pc9h6rlmv" xml:space="preserve">[[Категория:МЭСБЕ:География]]</text>
      <sha1>0xy8amjsv6ykcq2s042ts0pc9h6rlmv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232323</id>
    <revision>
      <id>5759984</id>
      <timestamp>2026-10-26T17:44:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Документ | ОРГАН                 = Верховный Суд  | СТРАНА                = РФ | ВИД                   = Определение | НАЗВАНИЕ              =  | №                     = 305-ЭС14-7512 (24) | ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/97ec567b-8464-4a84-8f5f-631db840dbad/82233977-ea31-499d-81fe-1092b4b7c28a/%D0%9040-84122-2010__20190905.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО...»</comment>
      <origin>5759984</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20008" sha1="ko0jkrvb5coul8fluqsuclxsh445l6z" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС14-7512 (24)
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/97ec567b-8464-4a84-8f5f-631db840dbad/82233977-ea31-499d-81fe-1092b4b7c28a/%D0%9040-84122-2010__20190905.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|05 сентября 2019 года}}
{{^}}
Резолютивная часть объявлена 29.08.2019.

Полный текст изготовлен 05.09.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Капкаева Д.В.,

судей Разумова И.В. и Самуйлова С.В. –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу конкурсного управляющего обществом с ограниченной ответственностью «Фарн-трейд» (далее – должник) на определение Арбитражного суда города Москвы от 24.07.2018 (судья Чернухин В.А.), постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.11.2018 (судьи Нагаев Р.Г., Григорьев А.Н. и Клеандров И.М.) и постановление Арбитражного суда Московского округа от 12.02.2019 (судьи Короткова Е.Н., Зенькова Е.Л. и Тарасов Н.Н.) по делу № А40-84122/2010.

В судебном заседании приняли участие конкурсный управляющий должником Солоха И.Г., а также представители:

Караяни В.И. - Быхон И.И.;

общества с ограниченной ответственностью «Велесстрой» (далее – общество) – Пизанов А.В.

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Капкаева Д.В., а также объяснения представителей участвующих в обособленном споре лиц, судебная коллегия

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о несостоятельности (банкротстве) должника определением Арбитражного суда города Москвы от 24.07.2018, оставленным без изменения постановлениями судов апелляционной инстанции от 12.11.2018 и округа от 12.02.2019, денежное требование участника строительства Караяни Владимира Ивановича в размере 125 244 458 руб. 41 коп. включено в третью очередь реестра требований кредиторов должника (далее – реестр), в реестр включены также сведения о жилых помещениях, являющихся предметом договоров о передаче жилых помещений. Требование Караяни В.И. в размере 14 847 000 руб., составляющих совокупную сумму оплаченных денежных средств за нежилые помещения – машиноместа в количестве 20 штук, признано подлежащим удовлетворению за счет имущества должника, оставшегося после удовлетворения требований кредиторов, включенных в реестр. 

В кассационной жалобе на указанные судебные акты, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, конкурсный управляющий должником, ссылаясь на существенные нарушения судами норм права, просит их отменить. 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 08.08.2019 кассационная жалоба конкурсного управляющего должником с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В отзыве на кассационную жалобу Караяни В.И. возражает против удовлетворения кассационной жалобы, просит оставить судебные акты без изменения.

В судебном заседании представитель Караяни В.И. заявил ходатайство об отложении рассмотрения кассационной жалобы для подготовки более подробного отзыва.

Конкурсный управляющий должником оставил ходатайство на усмотрение суда, представитель общества против удовлетворения ходатайства возражал.

Судебная коллегия сочла ходатайство об отложении судебного заседания не подлежащим удовлетворению ввиду его необоснованности, принимая во внимание, что участвовавшие в споре лица имели достаточно времени для подготовки к судебному заседанию.

Конкурсный управляющий должником и представитель общества поддержали кассационную жалобу по изложенным в ней доводам, представитель Караяни В.И. возражал против ее удовлетворения, считая
судебные акты законными.

Проверив доводы, изложенные в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав присутствующих в судебном заседании представителей участвующих в обособленном споре лиц, судебная коллегия считает, что судебные акты подлежат отмене по следующим основаниям.

Как установлено судами и следует из материалов обособленного спора, 27.05.2004 между Караяни В.И. (инвестором) и должником (застройщиком) заключены четыре договора об инвестировании строительства жилого дома по адресу: г. Москва, ул. Кастанаевская, вл. 68 (строительный адрес); генеральный инвестиционный договор от 21.03.2005 с дополнительными соглашениями.

Между Хадисовым Казбеком Вахаевичем (цедентом, инвестором) и Караяни В.И. (цессионарием) заключен договор уступки прав требования (цессии) от 28.10.2016, в соответствии с которым цедент уступает, а цессионарий принимает права (требования) в полном объеме к должнику из двух договоров от 20.12.2004 об инвестировании строительства жилого дома по упомянутому адресу, заключенных между Хадисовым К.В. и должником; договоров уступки прав требования от 20.12.2004, заключенных между ООО «Элиотпромстрой XXI» (цедентом) и Хадисовым К.В., - права требования ООО «Элиотпромстрой XXI» к должнику в рамках инвестиционного договора от 30.11.2004, в части прав на получение в собственность машино-мест. 

В отношении должника применены положения параграфа 7 главы IX Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве) в редакции Федерального закона от 12.07.2011 № 210-ФЗ.

Сведения о признании должника банкротом и открытии конкурсного производства (решение от 14.02.2013) опубликованы конкурсным управляющим 22.02.2013, реестр закрыт 21.04.2013.

Требования Караяни В.И. направлены посредством почтовой связи из Молдовы 05.11.2016 (письмо ДГУП «Бендерская почта» от 23.04.2018), поступило в суд 08.05.2018.

Принимая требования к рассмотрению, суды исходили из того, что уведомление Караяни В.И. о введении в отношении должника процедуры банкротства направлено конкурсным управляющим только 10.07.2018, то есть после поступления требований Караяни В.И. в суд, в связи чем сочли срок предъявления не пропущенным. Требования признаны судами обоснованными.

Между тем судами не учтено следующее.

В соответствии с абзацем 2 пункта 2 статьи 201.4 Закона о банкротстве (в редакции, действовавшей в спорный период) временный управляющий, конкурсный управляющий в пятидневный срок с даты их утверждения уведомляют всех известных им участников строительства о введении наблюдения или об открытии конкурсного производства и о возможности предъявления участниками строительства требований о передаче жилых помещений и (или) денежных требований, а также о возможности одностороннего отказа участника строительства от исполнения договора, предусматривающего передачу жилого помещения. 

Обращаясь с настоящим заявлением, Караяни В.И. фактически ссылался на неуведомление его конкурсным управляющим об открытии в отношении должника конкурсного производства и в связи с этим невозможность своевременного предъявления им требований, вытекающих из спорных договоров.

Специальные правила о банкротстве застройщиков направлены на обеспечение приоритетной защиты граждан – участников строительства как непрофессиональных инвесторов. Исходя из этого судебной практикой применительно к ранее действовавшему законодательному регулированию сформирована правовая позиция о начале течения срока предъявления требования такими кредиторами, который исчисляется не ранее даты направления им указанного уведомления временным или конкурсным управляющим.

При применении данного подхода наряду с иными обстоятельствами следует принимать во внимание, что покупка жилого помещения по договору долевого участия изначально сопряжена с определенными рисками для его будущего владельца. В связи с этим предполагается, что последний, вступая в данные правоотношения, действует разумно и осмотрительно, проявляет достаточную степень заботливости (по меньшей мере, интересуется ходом строительства) и не может в отсутствие к тому уважительных причин на неопределенно долгий срок откладывать предъявление требования, нарушая тем самым права иных участников строительства на удовлетворение их требований (создание ЖСК, привлечение нового застройщика, реализация объекта незавершенного строительства и т.п.).

В рассматриваемом случае, Караяни В.И., вложив в 2004 году значительные денежные средства в строительство спорного объекта с намерением выкупить несколько квартир, впоследствии должной
заинтересованности в реализации инвестиционного проекта, срок окончания которого по условиям договоров истек в 2007 году, не проявлял. 

Причины столь беспечного поведения Караяни В.И. не раскрыл.

Более того, впоследствии по договору уступки Караяни В.И. приобретает дополнительные права требования из инвестиционных договоров на строительство жилого дома по тому же адресу, несмотря на то, что должник свыше трех лет находится в процедуре конкурсного производства.

При таких обстоятельствах судам следовало исследовать вопрос добросовестности ссылок Караяни В.И. на отсутствие у него информации о банкротстве застройщика (пункт 3 статьи 1, статья 10 Гражданского кодекса Российской Федерации).

Нетипичное для данной сферы правоотношений поведение Караяни В.И. оценки со стороны судов не получило.

Обоснованность требования Караяни В.И. по существу судами также не проверена (пункт 26 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 22.06.2012 № 35 «О некоторых процессуальных вопросах, связанных с рассмотрением дел о банкротстве»). Суды лишь констатировали внесение денежных средств по квитанции к приходно-кассовому ордеру и отсутствие спора в этой части.

Допущенные судами нарушения норм права являются существенными, без их устранения невозможны восстановление и защита прав и законных интересов должника, в связи с чем обжалуемые судебные акты на основании пункта 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации подлежит отмене с направлением спора на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

При новом рассмотрении суду помимо изложенного, следует учесть доводы конкурсного управляющего об окончании расчетов с участниками строительства, а также выяснить действительный материально-правовой интерес Караяни В.И. (денежное требование или требование о передаче жилых помещений).

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

определение Арбитражного суда города Москвы от 24.07.2018, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.11.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 12.02.2019 по делу № А40-84122/2010 отменить.

Обособленный спор направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения. 
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Д.В. Капкаев
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} И.В. Разумов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} С.В. Самуйлов
|}</text>
      <sha1>ko0jkrvb5coul8fluqsuclxsh445l6z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5759985</id>
      <parentid>5759984</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T17:45:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ratte</username>
        <id>43696</id>
      </contributor>
      <origin>5759985</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20012" sha1="236hajp7kwm0wfsef7kxho7lk6at74g" xml:space="preserve">{{Документ
| ОРГАН                 = Верховный Суд 
| СТРАНА                = РФ
| ВИД                   = Определение
| НАЗВАНИЕ              = 
| №                     = 305-ЭС14-7512 (24)
| ИСТОЧНИК              = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/97ec567b-8464-4a84-8f5f-631db840dbad/82233977-ea31-499d-81fe-1092b4b7c28a/%D0%9040-84122-2010__20190905.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru]
| КАЧЕСТВО              = 5
| СТИЛЬ                 = text
| КАТЕГОРИЯ             = Определения Верховного Суда РФ 2019 года
| НЕТ ДАТЫ              = +
| НЕТ КАВЫЧЕК           = +
| ДРУГОЕ                = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]]
}}
{{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|05 сентября 2019 года}}
{{^}}
Резолютивная часть объявлена 29.08.2019.

Полный текст изготовлен 05.09.2019.
{{^}}
Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе:

председательствующего судьи Капкаева Д.В.,

судей Разумова И.В. и Самуйлова С.В. –

рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу конкурсного управляющего обществом с ограниченной ответственностью «Фарн-трейд» (далее – должник) на определение Арбитражного суда города Москвы от 24.07.2018 (судья Чернухин В.А.), постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.11.2018 (судьи Нагаев Р.Г., Григорьев А.Н. и Клеандров И.М.) и постановление Арбитражного суда Московского округа от 12.02.2019 (судьи Короткова Е.Н., Зенькова Е.Л. и Тарасов Н.Н.) по делу № А40-84122/2010.

В судебном заседании приняли участие конкурсный управляющий должником Солоха И.Г., а также представители:

Караяни В.И. – Быхон И.И.;

общества с ограниченной ответственностью «Велесстрой» (далее – общество) – Пизанов А.В.

Заслушав и обсудив доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Капкаева Д.В., а также объяснения представителей участвующих в обособленном споре лиц, судебная коллегия

&lt;center&gt;установила:&lt;/center&gt;

в рамках дела о несостоятельности (банкротстве) должника определением Арбитражного суда города Москвы от 24.07.2018, оставленным без изменения постановлениями судов апелляционной инстанции от 12.11.2018 и округа от 12.02.2019, денежное требование участника строительства Караяни Владимира Ивановича в размере 125 244 458 руб. 41 коп. включено в третью очередь реестра требований кредиторов должника (далее – реестр), в реестр включены также сведения о жилых помещениях, являющихся предметом договоров о передаче жилых помещений. Требование Караяни В.И. в размере 14 847 000 руб., составляющих совокупную сумму оплаченных денежных средств за нежилые помещения – машиноместа в количестве 20 штук, признано подлежащим удовлетворению за счет имущества должника, оставшегося после удовлетворения требований кредиторов, включенных в реестр. 

В кассационной жалобе на указанные судебные акты, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, конкурсный управляющий должником, ссылаясь на существенные нарушения судами норм права, просит их отменить. 

Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 08.08.2019 кассационная жалоба конкурсного управляющего должником с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации.

В отзыве на кассационную жалобу Караяни В.И. возражает против удовлетворения кассационной жалобы, просит оставить судебные акты без изменения.

В судебном заседании представитель Караяни В.И. заявил ходатайство об отложении рассмотрения кассационной жалобы для подготовки более подробного отзыва.

Конкурсный управляющий должником оставил ходатайство на усмотрение суда, представитель общества против удовлетворения ходатайства возражал.

Судебная коллегия сочла ходатайство об отложении судебного заседания не подлежащим удовлетворению ввиду его необоснованности, принимая во внимание, что участвовавшие в споре лица имели достаточно времени для подготовки к судебному заседанию.

Конкурсный управляющий должником и представитель общества поддержали кассационную жалобу по изложенным в ней доводам, представитель Караяни В.И. возражал против ее удовлетворения, считая
судебные акты законными.

Проверив доводы, изложенные в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав присутствующих в судебном заседании представителей участвующих в обособленном споре лиц, судебная коллегия считает, что судебные акты подлежат отмене по следующим основаниям.

Как установлено судами и следует из материалов обособленного спора, 27.05.2004 между Караяни В.И. (инвестором) и должником (застройщиком) заключены четыре договора об инвестировании строительства жилого дома по адресу: г. Москва, ул. Кастанаевская, вл. 68 (строительный адрес); генеральный инвестиционный договор от 21.03.2005 с дополнительными соглашениями.

Между Хадисовым Казбеком Вахаевичем (цедентом, инвестором) и Караяни В.И. (цессионарием) заключен договор уступки прав требования (цессии) от 28.10.2016, в соответствии с которым цедент уступает, а цессионарий принимает права (требования) в полном объеме к должнику из двух договоров от 20.12.2004 об инвестировании строительства жилого дома по упомянутому адресу, заключенных между Хадисовым К.В. и должником; договоров уступки прав требования от 20.12.2004, заключенных между ООО «Элиотпромстрой XXI» (цедентом) и Хадисовым К.В., – права требования ООО «Элиотпромстрой XXI» к должнику в рамках инвестиционного договора от 30.11.2004, в части прав на получение в собственность машино-мест. 

В отношении должника применены положения параграфа 7 главы IX Федерального закона от 26.10.2002 № 127-ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)» (далее – Закон о банкротстве) в редакции Федерального закона от 12.07.2011 № 210-ФЗ.

Сведения о признании должника банкротом и открытии конкурсного производства (решение от 14.02.2013) опубликованы конкурсным управляющим 22.02.2013, реестр закрыт 21.04.2013.

Требования Караяни В.И. направлены посредством почтовой связи из Молдовы 05.11.2016 (письмо ДГУП «Бендерская почта» от 23.04.2018), поступило в суд 08.05.2018.

Принимая требования к рассмотрению, суды исходили из того, что уведомление Караяни В.И. о введении в отношении должника процедуры банкротства направлено конкурсным управляющим только 10.07.2018, то есть после поступления требований Караяни В.И. в суд, в связи чем сочли срок предъявления не пропущенным. Требования признаны судами обоснованными.

Между тем судами не учтено следующее.

В соответствии с абзацем 2 пункта 2 статьи 201.4 Закона о банкротстве (в редакции, действовавшей в спорный период) временный управляющий, конкурсный управляющий в пятидневный срок с даты их утверждения уведомляют всех известных им участников строительства о введении наблюдения или об открытии конкурсного производства и о возможности предъявления участниками строительства требований о передаче жилых помещений и (или) денежных требований, а также о возможности одностороннего отказа участника строительства от исполнения договора, предусматривающего передачу жилого помещения. 

Обращаясь с настоящим заявлением, Караяни В.И. фактически ссылался на неуведомление его конкурсным управляющим об открытии в отношении должника конкурсного производства и в связи с этим невозможность своевременного предъявления им требований, вытекающих из спорных договоров.

Специальные правила о банкротстве застройщиков направлены на обеспечение приоритетной защиты граждан – участников строительства как непрофессиональных инвесторов. Исходя из этого судебной практикой применительно к ранее действовавшему законодательному регулированию сформирована правовая позиция о начале течения срока предъявления требования такими кредиторами, который исчисляется не ранее даты направления им указанного уведомления временным или конкурсным управляющим.

При применении данного подхода наряду с иными обстоятельствами следует принимать во внимание, что покупка жилого помещения по договору долевого участия изначально сопряжена с определенными рисками для его будущего владельца. В связи с этим предполагается, что последний, вступая в данные правоотношения, действует разумно и осмотрительно, проявляет достаточную степень заботливости (по меньшей мере, интересуется ходом строительства) и не может в отсутствие к тому уважительных причин на неопределенно долгий срок откладывать предъявление требования, нарушая тем самым права иных участников строительства на удовлетворение их требований (создание ЖСК, привлечение нового застройщика, реализация объекта незавершенного строительства и т.п.).

В рассматриваемом случае, Караяни В.И., вложив в 2004 году значительные денежные средства в строительство спорного объекта с намерением выкупить несколько квартир, впоследствии должной
заинтересованности в реализации инвестиционного проекта, срок окончания которого по условиям договоров истек в 2007 году, не проявлял. 

Причины столь беспечного поведения Караяни В.И. не раскрыл.

Более того, впоследствии по договору уступки Караяни В.И. приобретает дополнительные права требования из инвестиционных договоров на строительство жилого дома по тому же адресу, несмотря на то, что должник свыше трех лет находится в процедуре конкурсного производства.

При таких обстоятельствах судам следовало исследовать вопрос добросовестности ссылок Караяни В.И. на отсутствие у него информации о банкротстве застройщика (пункт 3 статьи 1, статья 10 Гражданского кодекса Российской Федерации).

Нетипичное для данной сферы правоотношений поведение Караяни В.И. оценки со стороны судов не получило.

Обоснованность требования Караяни В.И. по существу судами также не проверена (пункт 26 постановления Пленума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации от 22.06.2012 № 35 «О некоторых процессуальных вопросах, связанных с рассмотрением дел о банкротстве»). Суды лишь констатировали внесение денежных средств по квитанции к приходно-кассовому ордеру и отсутствие спора в этой части.

Допущенные судами нарушения норм права являются существенными, без их устранения невозможны восстановление и защита прав и законных интересов должника, в связи с чем обжалуемые судебные акты на основании пункта 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации подлежит отмене с направлением спора на новое рассмотрение в суд первой инстанции.

При новом рассмотрении суду помимо изложенного, следует учесть доводы конкурсного управляющего об окончании расчетов с участниками строительства, а также выяснить действительный материально-правовой интерес Караяни В.И. (денежное требование или требование о передаче жилых помещений).

Руководствуясь статьями 291.11–291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, судебная коллегия

&lt;center&gt;определила:&lt;/center&gt;

определение Арбитражного суда города Москвы от 24.07.2018, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 12.11.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 12.02.2019 по делу № А40-84122/2010 отменить.

Обособленный спор направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд города Москвы.

Настоящее определение вступает в законную силу со дня его вынесения. 
{{^}}
{| class='vtop outdent' style='width:100%'
{{tr}} Председательствующий судья {{td}} Д.В. Капкаев
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} И.В. Разумов
{{tr}} 
{{tr}} Судья {{td}} С.В. Самуйлов
|}</text>
      <sha1>236hajp7kwm0wfsef7kxho7lk6at74g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/365</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232324</id>
    <revision>
      <id>5759987</id>
      <timestamp>2026-10-26T18:20:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759987</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10324" sha1="g5z6vb048a9vik35cre926m3rie13pz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 363 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|полости не производятъ подобныхъ измѣреній. (Хирургъ нравственно обязанъ не осложнять операціи и даже не удлинять ея ничѣмъ, что̀ не нужно для блага больного. ''Ред''.).

''№ 26, стр. 814''. Общая, а за нею и врачебная печать Германіи&lt;ref&gt;Общая, а ''за нею'' уже и врачебная печать!.. В. В.&lt;/ref&gt; крайне взволнованы обвиненіями терапевтической клиники проф. Штинтцинга въ непозволительныхъ опытахъ надъ больными. Поводомъ къ этимъ обвиненіямъ послужила статья бывшаго ассистента клиники д‑ра Штрубеля. Въ статьѣ этой, дѣйствительно, встрѣчаются прямо невѣроятныя мѣста. Вотъ два изъ нихъ (рѣчь идетъ о лѣченіи сахарнаго мочеизнуренія сухояденіемъ): „Уже въ первые же дни для меня стало ясно, что безъ запиранія на ключъ моего перваго больного точное изслѣдованіе будетъ невозможно. Поэтому больной былъ помѣщенъ въ небольшую комнату на чердакѣ клиники, имѣющую два окна съ крѣпкой желѣзной рѣшеткой. Дверь комнаты хорошо и крѣпко запирается. Ключъ отъ нея былъ всегда у меня въ карманѣ. Но, думая, что я такимъ образомъ предохранилъ себя отъ обмана, я ошибался: два или три раза, когда результаты изслѣдованія не согласовались между собою, я приналегъ на больного съ допросомъ, и онъ признался, что во время сильнаго дождя онъ высунулъ въ окно сосудъ и изъ проходившей по крышѣ полутрубы добылъ такимъ образомъ полъ-литра дождевой воды. Однажды я убѣдился, что больной пилъ воду, данную ему для мытья; съ тѣхъ поръ во время дней опыта я не давалъ ему мыться. Однажды ночью больной, мучимый жаждой, выпилъ 1.400 кб. см. собственной мочи, а въ послѣдній день опыта надъ обмѣномъ веществъ больной, въ теченіе нѣсколькихъ дней получавшій очень мало питья, сломавъ рѣшетку у окна, вылѣзъ на крышу и затѣмъ, сломавъ рѣшетку въ другомъ окнѣ, пробрался въ комнату служанки, гдѣ его накрыли какъ разъ еще во-время, когда онъ подходилъ къ крану водопровода…“ „Второго моего больного я тоже держалъ подъ замко̀мъ, предварительно вставивъ въ окно тройную желѣзную рѣшотку. Въ этомъ опытѣ, — правда, съ существованіемъ уже грозныхъ разстройствъ въ общемъ состояніи больного, — мнѣ удалось существенно ограничить постоянное отдѣленіе мочи и даже на полтора часа совсѣмъ прекратить его, причемъ я отлично сознавалъ, что, при постоянномъ надзорѣ за пульсомъ и сердцемъ, я дошелъ до границъ дозволеннаго (! ''Ред''.). Если бы больной промучился жаждою еще часа два, то отдѣленіе мочи, быть можетъ, и совсѣмъ бы прекратилось, а, вѣроятно, вмѣстѣ съ нимъ прекратилась бы и работа сердца“&lt;ref&gt;Проф. Штинтцингъ, вынужденный печатью дать объясненія, напечаталъ удивительное оправдательное письмо, гдѣ утверждалъ, что „опытъ былъ предпринятъ для лѣченія больного, а не ради научнаго изслѣдованія“, что больной добровольно согласился на опыты и во всякое время могъ ихъ прекратить. Достаточно прочесть само описаніе опытовъ, чтобъ увидѣть, сколько правды въ письмѣ профессора. В. В.&lt;/ref&gt;.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
полости не производят подобных измерений. (Хирург нравственно обязан не осложнять операции и даже не удлинять её ничем, что не нужно для блага больного. ''Ред''.).

''№ 26, стр. 814''. Общая, а за нею и врачебная печать Германии&lt;ref&gt;Общая, а ''за нею'' уже и врачебная печать!.. В. В.&lt;/ref&gt; крайне взволнованы обвинениями терапевтической клиники проф. Штинтцинга в непозволительных опытах над больными. Поводом к этим обвинениям послужила статья бывшего ассистента клиники д‑ра Штрубеля. В статье этой, действительно, встречаются прямо невероятные места. Вот два из них (речь идет о лечении сахарного мочеизнурения сухоядением): „Уже в первые же дни для меня стало ясно, что без запирания на ключ моего первого больного точное исследование будет невозможно. Поэтому больной был помещён в небольшую комнату на чердаке клиники, имеющую два окна с крепкой железной решёткой. Дверь комнаты хорошо и крепко запирается. Ключ от неё был всегда у меня в кармане. Но, думая, что я таким образом предохранил себя от обмана, я ошибался: два или три раза, когда результаты исследования не согласовались между собою, я приналёг на больного с допросом, и он признался, что во время сильного дождя он высунул в окно сосуд и из проходившей по крыше полутрубы добыл таким образом пол-литра дождевой воды. Однажды я убедился, что больной пил воду, данную ему для мытья; с тех пор во время дней опыта я не давал ему мыться. Однажды ночью больной, мучимый жаждой, выпил 1400 куб. см. собственной мочи, а в последний день опыта над обменом веществ больной, в течение нескольких дней получавший очень мало питья, сломав решётку у окна, вылез на крышу и затем, сломав решётку в другом окне, пробрался в комнату служанки, где его накрыли как раз ещё вовремя, когда он подходил к крану водопровода…“ „Второго моего больного я тоже держал под замком, предварительно вставив в окно тройную железную решётку. В этом опыте, — правда, с существованием уже грозных расстройств в общем состоянии больного, — мне удалось существенно ограничить постоянное отделение мочи и даже на полтора часа совсем прекратить его, причём я отлично сознавал, что, при постоянном надзоре за пульсом и сердцем, я дошёл до границ дозволенного (! ''Ред''.). Если бы больной промучился жаждою ещё часа два, то отделение мочи, быть может, и совсем бы прекратилось, а, вероятно, вместе с ним прекратилась бы и работа сердца“&lt;ref&gt;Проф. Штинтцинг, вынужденный печатью дать объяснения, напечатал удивительное оправдательное письмо, где утверждал, что „опыт был предпринят для лечения больного, а не ради научного исследования“, что больной добровольно согласился на опыты и во всякое время мог их прекратить. Достаточно прочесть само описание опытов, чтоб увидеть, сколько правды в письме профессора. В. В.&lt;/ref&gt;.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g5z6vb048a9vik35cre926m3rie13pz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/366</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232325</id>
    <revision>
      <id>5759992</id>
      <timestamp>2026-10-26T18:59:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759992</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9699" sha1="lkbjcy6n72tnjfbzg6pywxsege0jrz8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 364 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{nop}}
''№ 42, стр. 1286''. Интересуясь вопросомъ о невоспріимчивости къ болотной лихорадкѣ, проф. Челли продѣлалъ такіе опыты. Одному человѣку авторъ, „впрыснувъ большое количество крови, взятой отъ больныхъ съ легкой и тяжелой трехдневными лихорадками, не могъ вызвать у него никакихъ признаковъ заболѣванія…“ Далѣе, Челли испробовалъ вліяніе разныхъ лѣкарственныхъ веществъ на невоспріимчивость къ ''искусственной'' болотной лихорадкѣ. (Мы не разъ уже высказывали наше глубокое убѣжденіе въ непозволительности подобныхъ опытовъ. Даже и при ''вполнѣ сознательномъ'' согласіи на опытъ лицъ, ему подвергаемыхъ, врача должно бы остановить то простое соображеніе, что онъ отнюдь не можетъ быть увѣреннымъ въ безвредности производимаго опыта. ''Ред''.). Различныя вещества дали самые разнообразные результаты: іодистый калій и антипиринъ, напримѣръ, оказались совершенно безполезными, въ смыслѣ предохраненія отъ заболѣванія&lt;ref&gt;''Искусственной'' болотной лихорадкой, т.‑е. больному прививали ее, и онъ заболѣвалъ! В. В.&lt;/ref&gt;, и т. д.

''„Врачъ“, 1901, № 15, стр. 578''. Франкъ и Веландеръ, изслѣдуя вопросъ о предупрежденіи гонорреи, производили слѣдующіе (непозволительные по нашему мнѣнію, ''Ред''.) опыты: двумъ лицамъ въ отверстіе мочеиспускательнаго протока на платиновомъ ушкѣ вводилось перелойное отдѣляемое, содержавшее гонококки: затѣмъ, по прошествіи пяти минутъ, одному изъ этихъ лицъ вкапывали двѣ капли раствора протаргола, другому же вкапыванія не дѣлалось. Первый изъ подвергшихся опыту оставался здоровымъ, ''второй же заболѣвалъ перелоемъ''.

''№ 30, стр. 949''. Эд. Муръ, занимаясь вопросомъ о лѣченіи сифилиса специфическою сывороткою, впрыснулъ одной больной съ неоперируемымъ ракомъ сыворотку, послѣ чего послѣдовательно привилъ ей отдѣляемое всѣхъ трехъ основныхъ періодовъ сифилиса. Зараженія не послѣдовало.

''№ 32, стр. 987''. Д-ръ Кистеръ (въ Гамбургѣ) изучалъ значеніе для здоровья борной кислоты. Тремъ здоровымъ лицамъ авторъ давалъ по три грамма борной кислоты въ сутки; уже спустя короткое время здоровье у нихъ разстраивалось: появлялись рвота и поносъ, а на {{ы|4—10}} дни — бѣлокъ въ мочѣ. Назначеніе одного грамма въ сутки въ теченіе нѣсколькихъ дней четыремъ лицамъ не оставалось безъ вліянія на здоровье: являлись поносъ и рвота… Такимъ образомъ борная кислота, принимаемая даже въ небольшихъ количествахъ, оказывается не безвредной.

''№ 35, стр. 1073''. Проф. Тенниклайфъ и д‑ръ Розенгеймъ изслѣдовали вліяніе борной кислоты и буры на общій обмѣнъ у дѣтей, въ виду того, что мнѣнія о безвредности этихъ веществъ расходятся. Возрастъ дѣтей въ опытахъ авторовъ колебался отъ 2½ до 5 лѣтъ. При этомъ выяснилось, что ни борная кислота ни бура въ среднихъ пріемахъ&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{nop}}
''№ 42, стр. 1286''. Интересуясь вопросом о невосприимчивости к болотной лихорадке, проф. Челли проделал такие опыты. Одному человеку автор, „впрыснув большое количество крови, взятой от больных с лёгкой и тяжёлой трёхдневными лихорадками, не мог вызвать у него никаких признаков заболевания…“ Далее, Челли испробовал влияние разных лекарственных веществ на невосприимчивость к ''искусственной'' болотной лихорадке. (Мы не раз уже высказывали наше глубокое убеждение в непозволительности подобных опытов. Даже и при ''вполне сознательном'' согласии на опыт лиц, ему подвергаемых, врача должно бы остановить то простое соображение, что он отнюдь не может быть уверенным в безвредности производимого опыта. ''Ред''.). Различные вещества дали самые разнообразные результаты: йодистый калий и антипирин, например, оказались совершенно бесполезными в смысле предохранения от заболевания&lt;ref&gt;''Искусственной'' болотной лихорадкой, т. е. больному прививали её, и он заболевал! В. В.&lt;/ref&gt;, и т. д.

''„Врач“, 1901, № 15, стр. 578''. Франк и Веландер, исследуя вопрос о предупреждении гонорреи, производили следующие (непозволительные по нашему мнению, ''Ред''.) опыты: двум лицам в отверстие мочеиспускательного протока на платиновом ушке вводилось перелойное отделяемое, содержавшее гонококки: затем, по прошествии пяти минут, одному из этих лиц вкапывали две капли раствора протаргола, другому же вкапывания не делалось. Первый из подвергшихся опыту оставался здоровым, ''второй же заболевал перелоем''.

''№ 30, стр. 949''. Эд. Мур, занимаясь вопросом о лечении сифилиса специфическою сывороткою, впрыснул одной больной с неоперируемым раком сыворотку, после чего последовательно привил ей отделяемое всех трёх основных периодов сифилиса. Заражения не последовало.

''№ 32, стр. 987''. Д-р Кистер (в Гамбурге) изучал значение для здоровья борной кислоты. Трём здоровым лицам автор давал по три грамма борной кислоты в сутки; уже спустя короткое время здоровье у них расстраивалось: появлялись рвота и понос, а на {{ы|4—10}} дни — белок в моче. Назначение одного грамма в сутки в течение нескольких дней четырём лицам не оставалось без влияния на здоровье: являлись понос и рвота… Таким образом борная кислота, принимаемая даже в небольших количествах, оказывается не безвредной.

''№ 35, стр. 1073''. Проф. Тенниклайф и д‑р Розенгейм исследовали влияние борной кислоты и буры на общий обмен у детей, ввиду того, что мнения о безвредности этих веществ расходятся. Возраст детей в опытах авторов колебался от 2½ до 5 лет. При этом выяснилось, что ни борная кислота, ни бура в средних приёмах}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lkbjcy6n72tnjfbzg6pywxsege0jrz8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/367</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232326</id>
    <revision>
      <id>5759993</id>
      <timestamp>2026-10-26T20:06:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759993</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9802" sha1="3ceyvdmqj016bytzjudlthc9ol7c8dq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 365 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|не оказываютъ никакого вреднаго дѣйствія на общее состояніе
дѣтей.

''№ 37, стр. 1151''. Газеты сообщаютъ объ опытахъ, продѣлываемыхъ американскими врачами на людяхъ. Изъ восьми лицъ, согласившихся за деньги подвергнуться укусамъ комаровъ, завѣдомо зараженныхъ чужеядными желтой лихорадки, двое умерли, трое при смерти, двое выздоравливаютъ послѣ тяжкаго заболѣванія, одинъ остался здоровымъ.

''№ 39, стр. 1202''. Въ виду все учащающагося примѣненія формальдегида для предохраненія отъ порчи пищи, особенно молока, проф. Тенниклайфъ и д‑ръ Розенгеймъ сдѣлали попытку выяснить, путемъ прямыхъ опытовъ на дѣтяхъ, вліяніе этого вещества на питаніе и обмѣнъ. Опыты были произведены на трехъ дѣтяхъ (вполнѣ здоровый мальчикъ 2½ лѣтъ, вполнѣ здоровый мальчикъ 5 лѣтъ и „слабоватая дѣвочка четырехъ лѣтъ, дурного питанія, поправлявшаяся послѣ пнеймоніи“). ''Выводы:'' 1) У здоровыхъ дѣтей формальдегидъ, прибавляемый къ молоку въ количествѣ до 1:5000, не обнаруживаетъ замѣтнаго вліянія на обмѣнъ азота и фосфора и на усвоеніе жира. 2) При слабоватомъ здоровьѣ это вещество дѣйствуетъ на упомянутые процессы ''замѣтно пагубно'', по всей вѣроятности, измѣняя панкреатическое пищевареніе и слегка раздражая кишечникъ и т. д.

{{^}}

Вотъ они — истлѣвшіе остатки прошлаго, вотъ онѣ — старыя, давно зарубцевавшіяся раны!.. Мои оппоненты усиленно корятъ меня за то, что я въ своей книгѣ взвожу на врачебное сословіе массу самыхъ тяжкихъ обвиненій. Я рѣшительно утверждаю, что никакихъ такихъ обвиненій я не взвожу; нельзя же, въ самомъ дѣлѣ, подобно г. Фармаковскому, въ указаніи на трагическіе конфликты медицинскаго дѣла видѣть чуть не личное себѣ оскорбленіе. Не обобщаю я также отдѣльныхъ поступковъ единичныхъ лицъ. Если бы изъ приводимыхъ мною опытовъ вытекалъ лишь выводъ, что сотня-другая безсердечныхъ врачей забыли свои элементарныя обязанности по отношенію къ больнымъ, я бъ не сталъ приводить этихъ опытовъ.

Но изъ приводимыхъ опытовъ вытекаетъ совсѣмъ другой выводъ, и это есть единственное, дѣйствительно, ''обвиненіе'', которое я взвожу на наше сословіе, — обвиненіе въ поразительномъ равнодушіи, какое встрѣчаютъ описанные опыты во врачебной средѣ. На этомъ обвиненіи я настаиваю, да и какъ не настаивать на немъ? Какъ были бы возможны подобные опыты, если бы мы относились къ нимъ должнымъ образомъ? У насъ есть богатая врачебная печать, безчисленныя общества и съѣзды, — гдѣ же и когда выступали они противъ такого позорнѣйшаго предательства врача по отношенію къ больному? Борьба съ этимъ составляетъ лишь единоличную заслугу покойнаго Манассеина&lt;ref name=&quot;p367&quot;&gt;Посмотрите вышеприведенное описаніе опытовъ во «Врачѣ». Въ февралѣ 1901 года Манассеинъ умеръ; еще одно примѣчаньице, и редакція&lt;/ref&gt;.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
не оказывают никакого вредного действия на общее состояние
детей.

''№ 37, стр. 1151''. Газеты сообщают об опытах, проделываемых американскими врачами на людях. Из восьми лиц, согласившихся за деньги подвергнуться укусам комаров, заведомо заражённых чужеядными жёлтой лихорадки, двое умерли, трое при смерти, двое выздоравливают после тяжкого заболевания, один остался здоровым.

''№ 39, стр. 1202''. В виду всё учащающегося применения формальдегида для предохранения от порчи пищи, особенно молока, проф. Тенниклайф и д‑р Розенгейм сделали попытку выяснить путём прямых опытов на детях влияние этого вещества на питание и обмен. Опыты были произведены на трёх детях (вполне здоровый мальчик 2½ лет, вполне здоровый мальчик 5 лет и „слабоватая девочка четырёх лет, дурного питания, поправлявшаяся после пнеймонии“). ''Выводы:'' 1) У здоровых детей формальдегид, прибавляемый к молоку в количестве до 1:5000, не обнаруживает заметного влияния на обмен азота и фосфора и на усвоение жира. 2) При слабоватом здоровье это вещество действует на упомянутые процессы ''заметно пагубно'', по всей вероятности, изменяя панкреатическое пищеварение и слегка раздражая кишечник и т. д.

{{^}}

Вот они — истлевшие остатки прошлого, вот они — старые, давно зарубцевавшиеся раны!.. Мои оппоненты усиленно корят меня за то, что я в своей книге взвожу на врачебное сословие массу самых тяжких обвинений. Я решительно утверждаю, что никаких таких обвинений я не взвожу; нельзя же, в самом деле, подобно г. Фармаковскому, в указании на трагические конфликты медицинского дела видеть чуть не личное себе оскорбление. Не обобщаю я также отдельных поступков единичных лиц. Если бы из приводимых мною опытов вытекал лишь вывод, что сотня-другая бессердечных врачей забыли свои элементарные обязанности по отношению к больным, я б не стал приводить этих опытов.

Но из приводимых опытов вытекает совсем другой вывод, и это есть единственное действительно ''обвинение'', которое я взвожу на наше сословие, — обвинение в поразительном равнодушии, какое встречают описанные опыты во врачебной среде. На этом обвинении я настаиваю, да и как не настаивать на нём? Как были бы возможны подобные опыты, если бы мы относились к ним должным образом? У нас есть богатая врачебная печать, бесчисленные общества и съезды, — где же и когда выступали они против такого позорнейшего предательства врача по отношению к больному? Борьба с этим составляет лишь единоличную заслугу покойного Манассеина&lt;ref name=&quot;p367&quot;&gt;Посмотрите вышеприведённое описание опытов во «Враче». В феврале 1901 года Манассеин умер; еще одно примечаньице, и редакция&lt;/ref&gt;.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3ceyvdmqj016bytzjudlthc9ol7c8dq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/368</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232327</id>
    <revision>
      <id>5759994</id>
      <timestamp>2026-10-26T20:24:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5759994</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10286" sha1="4ej3563ndv9u6n16m3w6hqb4gjeki8u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 366 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|Если бы вся врачебная печать, всѣ общества и съѣзды такъ же безпощадно и энергично, какъ онъ, выступали противъ каждой попытки врача обратить больного въ предметъ своихъ опытовъ, то вѣдь только сумасшедшему могло бы прійти въ голову печатать о такихъ опытахъ, какъ только сумасшедшему можетъ прійти въ голову разсказывать въ газегахъ о совершенномъ имъ, скажемъ, убійствѣ ребенка. Между тѣмъ въ дѣйствительности всѣ подобныя сообщенія проходятъ такъ мирно и тихо, что вотъ оказывается даже возможнымъ утверждать, будто все это уже миновало и теперь ничего подобнаго не происходитъ. Кругомъ десятками творятся форменныя живосѣченія надъ людьми, а гг. Кюльцъ и Горелейченко ''даже ничего не слышали объ нихъ''! Развѣ это не характерно?..

„Опытовъ надъ живыми людьми, — пишетъ г. Алелековъ въ своей рецензіи на „Записки“: — никто не оправдывалъ и никогда не оправдаетъ; но поголовное обвиненіе врачей въ „бездѣйствіи“, въ отсутствіи протеста и борьбы противъ такихъ опытовъ есть совершенно несправедливый укор медицинѣ, не отвѣтственной за проступки немногихъ личностей; а призывъ общества къ „принятію мѣръ, къ огражденію своихъ членовъ отъ ревнителей науки“ — есть только несправедливый и позорный призывъ къ борьбѣ со всѣми врачами, столь же логичный, какъ крикъ толпы: „Бей ихъ всѣхъ, тамъ послѣ разберемъ, кто воровалъ и кто помогалъ!“ Намъ стыдно за прибѣгающаго къ такимъ пріемамъ человѣка, притомъ же врача!“&lt;ref name=&quot;p367&quot;&gt;замолкаетъ, и дальнѣйшіе опыты съ самымъ „объективнымъ“ равнодушіемъ приводятся наравнѣ съ сообщеніями о новой теоріи рахита и о случаяхъ нервнаго выпаденія волосъ.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Медицинское Обозрѣніе, 1902, № 2, стр. 169.&lt;/ref&gt;.

Вдумайтесь въ смыслъ этихъ словъ. Обвинять врачей въ бездѣйствіи — несправедливо, потому что „медицина не отвѣтственна за проступки немногихъ личностей (т.‑е., значитъ, врачи въ правѣ бездѣйствовать?); а призывать общество къ борьбѣ — не только несправедливо, но даже позорно и нелогично… Удивительное дѣло! Тутъ такой туманъ, такая притупленность самаго элементарнаго нравственнаго чувства, что положительно начинаешь теряться. Вѣдь вопросъ ясенъ и голъ до ужаса: совершается позорнѣйшая гнусность, которой, какъ соглашаются всѣ мои оппоненты, никто не оправдываетъ (какъ мягко!). Что же дѣлать? Казалось бы, и отвѣтъ не менѣе ясенъ, чѣмъ самъ вопросъ: нужно всѣмъ соединиться, поднять общественное мнѣніе, не успокоиваться, пока съ корнемъ не будетъ вырвана эта гнусность, пока она не отойдетъ въ область невѣроятныхъ преданій, — сказать: „да, наша вина, что мы терпѣли до сихъ поръ на своемъ тѣлѣ эту позорную болячку“…

Но нѣтъ, тутъ есть нѣчто еще болѣе ужасное: а ну, какъ публика подумаетъ, что „медицина отвѣтственна за проступки немногихъ личностей“, и закричитъ: „бей ихъ всѣхъ, не разбирая!“. Лучше уж потщательнѣе прикрыть свою болячку — и молчать, молчать…&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
Если бы вся врачебная печать, все общества и съезды так же беспощадно и энергично, как он, выступали против каждой попытки врача обратить больного в предмет своих опытов, то ведь только сумасшедшему могло бы прийти в голову печатать о таких опытах, как только сумасшедшему может прийти в голову рассказывать в газегах о совершённом им, скажем, убийстве ребёнка. Между тем в действительности все подобные сообщения проходят так мирно и тихо, что вот оказывается даже возможным утверждать, будто всё это уже миновало и теперь ничего подобного не происходит. Кругом десятками творятся форменные живосечения над людьми, а гг. Кюльц и Горелейченко ''даже ничего не слышали об них''! Разве это не характерно?..

„Опытов над живыми людьми, — пишет г. Алелеков в своей рецензии на „Записки“: — никто не оправдывал и никогда не оправдает; но поголовное обвинение врачей в „бездействии“, в отсутствии протеста и борьбы против таких опытов есть совершенно несправедливый укор медицине, не ответственной за проступки немногих личностей; а призыв общества к „принятию мер, к ограждению своих членов от ревнителей науки“ — есть только несправедливый и позорный призыв к борьбе со всеми врачами, столь же логичный, как крик толпы: „Бей их всех, там после разберём, кто воровал и кто помогал!“ Нам стыдно за прибегающего к таким приёмам человека, притом же врача!“&lt;ref name=&quot;p367&quot;&gt;замолкает, и дальнейшие опыты с самым „объективным“ равнодушием приводятся наравне с сообщениями о новой теории рахита и о случаях нервного выпадения волос.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Медицинское Обозрение, 1902, № 2, стр. 169.&lt;/ref&gt;.

Вдумайтесь в смысл этих слов. Обвинять врачей в бездействии — несправедливо, потому что „медицина не ответственна за проступки немногих личностей (т. е., значит, врачи вправе бездействовать?); а призывать общество к борьбе — не только несправедливо, но даже позорно и нелогично… Удивительное дело! Тут такой туман, такая притуплённость самого элементарного нравственного чувства, что положительно начинаешь теряться. Ведь вопрос ясен и гол до ужаса: совершается позорнейшая гнусность, которой, как соглашаются все мои оппоненты, никто не оправдывает (как мягко!). Что же делать? Казалось бы, и ответ не менее ясен, чем сам вопрос: нужно всем соединиться, поднять общественное мнение, не успокаиваться, пока с корнем не будет вырвана эта гнусность, пока она не отойдёт в область невероятных преданий, — сказать: „да, наша вина, что мы терпели до сих пор на своём теле эту позорную болячку“…

Но нет, тут есть нечто ещё более ужасное: а ну как публика подумает, что „медицина ответственна за проступки немногих личностей“, и закричит: „бей их всех, не разбирая!“. Лучше уж потщательнее прикрыть свою болячку — и молчать, молчать…}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4ej3563ndv9u6n16m3w6hqb4gjeki8u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Михаил Бакунин, избранные произведения, том 3, 1919.pdf/159</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232328</id>
    <revision>
      <id>5760000</id>
      <timestamp>2026-10-26T20:39:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760000</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5413" sha1="kg12hx2kxjzs5vpe69xml95s0g02yib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Egor&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 163 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;об'яснимо почти постоянное повторение животных и растительных родов, пород и разновидностей производимых до сих пор органической жизнью на земле. Это постоянство и эта повторяемость выдерживаются, однако, не вполне. Они всегда оставляют широкое место для так называемых&amp;nbsp;— и не вполне точно называемых&amp;nbsp;— аномалий и исключений. Название это очень неправильно, ибо факты, к которым оно относится, показывают лишь, что эти общие правила, принятые нами за естественные законы, являются не более, как абстракциями, извлеченными нашим умом из действительного развития вещей, и не в состоянии охватить, исчерпать, объяснить все бес­предельное богатство этого развития. Кроме того, как это превосходно до­казал Дарвин, эти, так называемые аномалии, посредством частого соче­тания между собой и тем самым дальнейшего укрепления своего типа, соз­дают, так сказать, новые пути творения, новые образы воспроизведения и существования, и являются именно путем, посредством которого органическая жизнь рождает новые разновидности и породы. Таким образом, орга­ническая жизнь начав с едва организованной клеточки и проведя ее через все видоизменения, вначале растительной, а потом животной организации, сделала из нее человека.

Остается ли человек последним и самым совершенным органическим созданием на земле? Кто может поклясться, что через несколько десятков или сотен веков от самой высшей разновидности человеческой породы не произойдет порода существ, высших чем человек, которые будут относиться к человеку, как он относится к горилле? Во всяком случае пусть наше тщеславие успокоится. Природа действует очень медленно, а в настоящем состоянии человечества ничто не указывает, что бы оно могло породить из себя высшую породу существ. Впрочем разве природа не продолжает свой непрерывный труд непрестанного творения в историческое развитии чело­веческого рода? Не ее вина, если мы в нашем уме отделили мир челове­ческого общества от того, что мы исключительно называем естественным миром.

Причина этого разделения лежит в самой природе нашего разума; который существенным образом отличает человека от животных всех дру­гих пород. Мы должны, однако, признать, что человек не единственное земное животное, одаренное умом. Напротив того, сравнительная психология доказывает, что не существует животного, которое было бы совершенно ли­шено ума и что чем ближе какая-либо порода по своей организации и в особенности по строению своего мозга к человеку, тем более развит и зна­чителен ее ум. Но только в человеке ум достигает такой степени развития, при которой его можно назвать мыслительной способностью, при которой он может комбинировать представления как внешних, так и внутренних объектов, данных нам чувствами, создавать из них группы, затем сравни­вать и заново комбинировать эти различные группы, которые уже не яв­ляются реальными существами, об'ектами наших чувств, но лишь {{перенос|поня|тиями}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kg12hx2kxjzs5vpe69xml95s0g02yib</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/369</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232329</id>
    <revision>
      <id>5760002</id>
      <timestamp>2026-10-26T20:44:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760002</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9765" sha1="ljq2g4qb8so22j840eix7v4hyoe00hk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 367 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{nop}}
{{heading|5|VI.}}
Мои критики дружно указываютъ на „непозволительное сгущеніе красокъ“ и „несомнѣнныя преувеличенія&quot;, которыми полна моя книга. Отвѣчать на этотъ упрекъ было бы крайне трудно и совершенно безцѣльно, если бы вопросъ носилъ, такъ сказать, количественный характеръ. Я, скажемъ, совершилъ пять врачебныхъ ошибокъ, другой — двѣ, третій — десять; у меня было столько-то несчастныхъ операцій, у другого — столько-то. Какъ доказать, какъ провѣрить, какое количество типично для средняго врача? Но дѣло тутъ совершенно въ другомъ… „Врачебная Газета“, въ которой печаталась разобранная выше статья д‑ра Фармаковскаго, заявляетъ въ № 51 (1901 г.), что статья эта „ясно доказываетъ несомнѣнныя преувеличенія г. Вересаева“. Въ чемъ же заключаются эти преувеличенія? Вотъ что̀ говоритъ о нихъ самъ г. Фармаковскій:

„Вересаевъ отрицаетъ свое сгущеніе красокъ. И въ доказательство того, что этого сгущенія нѣтъ, онъ приводитъ свои ссылки на цѣлый рядъ документальныхъ данныхъ. Но на этотъ доводъ можно было бы возразить такимъ примѣромъ. Представимъ себѣ, что мы имѣемъ передъ собою назначенную врачомъ микстуру, содержащую въ себѣ сѣрную кислоту. И вдругъ къ такому больному приходитъ химикъ-дилетантъ. Прочтя на сигнатуркѣ страшное названіе сѣрной кислоты, этотъ химикъ сталъ бы увѣрять больного, что въ его лѣкарствѣ находится страшный ядъ; и въ доказательство своихъ доводовъ, онъ обычными химическими путями извлекъ бы эту кислоту въ чистомъ видѣ и показалъ бы ея ѣдкія {{опечатка|своства|свойства|О3}} на дѣлѣ. То самое лѣкарство, которое имѣло пріятный кисловатый вкусъ, вдругъ содержитъ вещество, прожигающее даже грубую кожу руки. И если бы кто-нибудь сталъ упрекать доброжелателя-химика въ произведенномъ имъ сгущеніи положенной въ лѣкарство кислоты, въ силу чего она приняла такія ѣдкія свойства, то химикъ, подобно Вересаеву, всегда бы могъ возразить, что онъ документальными данными докажетъ присутствіе этого ѣдкаго вещества въ лѣкарствѣ, и что въ своихъ химическихъ манипуляціяхъ онъ не вносилъ его извнѣ&quot; (стр. 137).

Г. Фармаковскій своимъ примѣромъ чрезвычайно удачно охарактеризовалъ различіе точекъ зрѣнія, съ которыхъ мы смотримъ на дѣло. Тотъ напитокъ, отъ котораго мы вмѣстѣ съ г. Фармаковскимъ пьемъ, вызываетъ въ насъ совершенно различныя ощущенія. У г. Фармаковскаго онъ вызываетъ лишь ощущеніе „пріятнаго кисловатаго вкуса“; „ѣдкія свойства“ можно въ немъ обнаружить лишь совершенно непозволительнымъ путемъ искусственнаго экстрагированія „всѣхъ слабыхъ и дурныхъ сторонъ медицины“; въ дѣйствительности такими свойствами напитокъ не обладаетъ. Тутъ, дѣйствительно, наше коренное, главнѣйшее разногласіе, изъ котораго вытекаютъ всѣ остальныя. Читатель видѣлъ,&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{nop}}
{{heading|5|VI.}}
Мои критики дружно указывают на „непозволительное сгущение красок“ и „несомненные преувеличения&quot;, которыми полна моя книга. Отвечать на этот упрёк было бы крайне трудно и совершенно бесцельно, если бы вопрос носил, так сказать, количественный характер. Я, скажем, совершил пять врачебных ошибок, другой — две, третий — десять; у меня было столько-то несчастных операций, у другого — столько-то. Как доказать, как проверить, какое количество типично для среднего врача? Но дело тут совершенно в другом… „Врачебная Газета“, в которой печаталась разобранная выше статья д‑ра Фармаковского, заявляет в № 51 (1901 г.), что статья эта „ясно доказывает несомненные преувеличения г. Вересаева“. В чём же заключаются эти преувеличения? Вот что говорит о них сам г. Фармаковский:

„Вересаев отрицает своё сгущение красок. И в доказательство того, что этого сгущения нет, он приводит свои ссылки на целый ряд документальных данных. Но на этот довод можно было бы возразить таким примером. Представим себе, что мы имеем перед собою назначенную врачом микстуру, содержащую в себе серную кислоту. И вдруг к такому больному приходит химик-дилетант. Прочтя на сигнатурке страшное название серной кислоты, этот химик стал бы уверять больного, что в его лекарстве находится страшный яд; и в доказательство своих доводов он обычными химическими путями извлёк бы эту кислоту в чистом виде и показал бы её едкие свойства на деле. То самое лекарство, которое имело приятный кисловатый вкус, вдруг содержит вещество, прожигающее даже грубую кожу руки. И если бы кто-нибудь стал упрекать доброжелателя-химика в произведённом им сгущении положенной в лекарство кислоты, в силу чего она приняла такие едкие свойства, то химик, подобно Вересаеву, всегда бы мог возразить, что он документальными данными докажет присутствие этого едкого вещества в лекарстве, и что в своих химических манипуляциях он не вносил его извне&quot; (стр. 137).

Г. Фармаковский своим примером чрезвычайно удачно охарактеризовал различие точек зрения, с которых мы смотрим на дело. Тот напиток, от которого мы вместе с г. Фармаковским пьём, вызывает в нас совершенно различные ощущения. У г. Фармаковского он вызывает лишь ощущение „приятного кисловатого вкуса“; „едкие свойства“ можно в нём обнаружить лишь совершенно непозволительным путём искусственного экстрагирования „всех слабых и дурных сторон медицины“; в действительности такими свойствами напиток не обладает. Тут, действительно, наше коренное, главнейшее разногласие, из которого вытекают все остальные. Читатель видел,}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ljq2g4qb8so22j840eix7v4hyoe00hk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760010</id>
      <parentid>5760002</parentid>
      <timestamp>2026-10-26T21:17:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5760010</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9764" sha1="qdhaysv4d6nl1bukmwvycartxb740n6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 367 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{nop}}
{{heading|5|VI.}}
Мои критики дружно указываютъ на „непозволительное сгущеніе красокъ“ и „несомнѣнныя преувеличенія&quot;, которыми полна моя книга. Отвѣчать на этотъ упрекъ было бы крайне трудно и совершенно безцѣльно, если бы вопросъ носилъ, такъ сказать, количественный характеръ. Я, скажемъ, совершилъ пять врачебныхъ ошибокъ, другой — двѣ, третій — десять; у меня было столько-то несчастныхъ операцій, у другого — столько-то. Какъ доказать, какъ провѣрить, какое количество типично для средняго врача? Но дѣло тутъ совершенно въ другомъ… „Врачебная Газета“, въ которой печаталась разобранная выше статья д‑ра Фармаковскаго, заявляетъ въ № 51 (1901 г.), что статья эта „ясно доказываетъ несомнѣнныя преувеличенія г. Вересаева“. Въ чемъ же заключаются эти преувеличенія? Вотъ что̀ говоритъ о нихъ самъ г. Фармаковскій:

„Вересаевъ отрицаетъ свое сгущеніе красокъ. И въ доказательство того, что этого сгущенія нѣтъ, онъ приводитъ свои ссылки на цѣлый рядъ документальныхъ данныхъ. Но на этотъ доводъ можно было бы возразить такимъ примѣромъ. Представимъ себѣ, что мы имѣемъ передъ собою назначенную врачомъ микстуру, содержащую въ себѣ сѣрную кислоту. И вдругъ къ такому больному приходитъ химикъ-дилетантъ. Прочтя на сигнатуркѣ страшное названіе сѣрной кислоты, этотъ химикъ сталъ бы увѣрять больного, что въ его лѣкарствѣ находится страшный ядъ; и въ доказательство своихъ доводовъ, онъ обычными химическими путями извлекъ бы эту кислоту въ чистомъ видѣ и показалъ бы ея ѣдкія {{опечатка|своства|свойства|О3}} на дѣлѣ. То самое лѣкарство, которое имѣло пріятный кисловатый вкусъ, вдругъ содержитъ вещество, прожигающее даже грубую кожу руки. И если бы кто-нибудь сталъ упрекать доброжелателя-химика въ произведенномъ имъ сгущеніи положенной въ лѣкарство кислоты, въ силу чего она приняла такія ѣдкія свойства, то химикъ, подобно Вересаеву, всегда бы могъ возразить, что онъ документальными данными докажетъ присутствіе этого ѣдкаго вещества въ лѣкарствѣ, и что въ своихъ химическихъ манипуляціяхъ онъ не вносилъ его извнѣ&quot; (стр. 137).

Г. Фармаковскій своимъ примѣромъ чрезвычайно удачно охарактеризовалъ различіе точекъ зрѣнія, съ которыхъ мы смотримъ на дѣло. Тотъ напитокъ, отъ котораго мы вмѣстѣ съ г. Фармаковскимъ пьемъ, вызываетъ въ насъ совершенно различныя ощущенія. У г. Фармаковскаго онъ вызываетъ лишь ощущеніе „пріятнаго кисловатаго вкуса“; „ѣдкія свойства“ можно въ немъ обнаружить лишь совершенно непозволительнымъ путемъ искусственнаго экстрагированія „всѣхъ слабыхъ и дурныхъ сторонъ медицины“; въ дѣйствительности такими свойствами напитокъ не обладаетъ. Тутъ, дѣйствительно, наше коренное, главнѣйшее разногласіе, изъ котораго вытекаютъ всѣ остальныя. Читатель видѣлъ,&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
{{nop}}
{{heading|5|VI}}
Мои критики дружно указывают на „непозволительное сгущение красок“ и „несомненные преувеличения&quot;, которыми полна моя книга. Отвечать на этот упрёк было бы крайне трудно и совершенно бесцельно, если бы вопрос носил, так сказать, количественный характер. Я, скажем, совершил пять врачебных ошибок, другой — две, третий — десять; у меня было столько-то несчастных операций, у другого — столько-то. Как доказать, как проверить, какое количество типично для среднего врача? Но дело тут совершенно в другом… „Врачебная Газета“, в которой печаталась разобранная выше статья д‑ра Фармаковского, заявляет в № 51 (1901 г.), что статья эта „ясно доказывает несомненные преувеличения г. Вересаева“. В чём же заключаются эти преувеличения? Вот что говорит о них сам г. Фармаковский:

„Вересаев отрицает своё сгущение красок. И в доказательство того, что этого сгущения нет, он приводит свои ссылки на целый ряд документальных данных. Но на этот довод можно было бы возразить таким примером. Представим себе, что мы имеем перед собою назначенную врачом микстуру, содержащую в себе серную кислоту. И вдруг к такому больному приходит химик-дилетант. Прочтя на сигнатурке страшное название серной кислоты, этот химик стал бы уверять больного, что в его лекарстве находится страшный яд; и в доказательство своих доводов он обычными химическими путями извлёк бы эту кислоту в чистом виде и показал бы её едкие свойства на деле. То самое лекарство, которое имело приятный кисловатый вкус, вдруг содержит вещество, прожигающее даже грубую кожу руки. И если бы кто-нибудь стал упрекать доброжелателя-химика в произведённом им сгущении положенной в лекарство кислоты, в силу чего она приняла такие едкие свойства, то химик, подобно Вересаеву, всегда бы мог возразить, что он документальными данными докажет присутствие этого едкого вещества в лекарстве, и что в своих химических манипуляциях он не вносил его извне&quot; (стр. 137).

Г. Фармаковский своим примером чрезвычайно удачно охарактеризовал различие точек зрения, с которых мы смотрим на дело. Тот напиток, от которого мы вместе с г. Фармаковским пьём, вызывает в нас совершенно различные ощущения. У г. Фармаковского он вызывает лишь ощущение „приятного кисловатого вкуса“; „едкие свойства“ можно в нём обнаружить лишь совершенно непозволительным путём искусственного экстрагирования „всех слабых и дурных сторон медицины“; в действительности такими свойствами напиток не обладает. Тут, действительно, наше коренное, главнейшее разногласие, из которого вытекают все остальные. Читатель видел,}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qdhaysv4d6nl1bukmwvycartxb740n6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Михаил Бакунин, избранные произведения, том 3, 1919.pdf/160</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232330</id>
    <revision>
      <id>5760003</id>
      <timestamp>2026-10-26T20:45:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760003</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5352" sha1="k7y6bwo3qewouezol1572p96hb0cj0b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Egor&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 164 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{перенос2|поня|тиями}}, созданными первым действием способности, называемой рассудком, сохраненными нашей памятью, и последующее комбинирование при помощи этой самой способности образует то, что мы называем идеями. Затем, из всего этого человеческий ум выводит следствия или логически необходимые применения. Увы, мы часто встречаем людей, не достигших еще всецелого обладания этой способностью, но мы никогда не видели и даже не слышали, чтобы какое-нибудь животное низшей породы обладало этой способ­ностью, разве что нам приведут в пример Валаамову ослицу или некото­рых других животных, в которые верить и уважать которых убеждает нас религия. Итак, мы можем сказать, не боясь быть опровергнутыми, что из всех животных, существующих на земле, один человек мыслит.

Он один одарен способностью абстракции, укрепленной и развитой в человеческой породе, конечно, вековым упражнением. Способность эта, постепенно внутренне возвышая человека над всеми окружающими предме­тами, над всем, так называемым, внешним миром, и даже над ним самим, как индивидом, позволяет ему понять, создать идею всеобщности Существ, идею Вселенной, Бесконечного, или Абсолюта,— идею вполне абстрактную и, если хотите, лишенную всякого содержания, и тем не менее, являющуюся всесильной и служащей причиной всех дальнейших завоеваний человека, ибо она одна отрывает человека от пресловутого блаженства и тупоумной невинности животного рая, и ведет его к триумфам и бесконечным волне­ниям беспредельного развития.

Благодаря этой способности абстракции, человек возвышается над непосредственным давлением, производимым всеми внешними предметами на каждого индивида, и таким образом может сравнивать одни предметы с другими и исследовать их взаимоотношения. Вот начало ''анализа'' и ''экспе­риментальной науки''.. Благодаря этой способности, человек раздвояется в самом себе, возвышается над своими собственными побуждениями, инстинк­тами и различными аппетитами, поскольку они преходящи и частны, и это дает ему возможность сравнивать их между собою, подобно тому, как он сравнивает внешние предметы и движения, и становится на сторону одних против других, сообразуясь с создававшимся в нем (социальным) идеалом. Вот уже пробуждение ''сознания'' и того, что мы называем ''волей''.

Обладает ли человек, в самом деле, свободной волей? Да и нет, в зависимости от того как понимать это выражение. Если под свободной волей подразумевается liberum arbitrium, т. е. предполагаемая способность чело­веческого индивида свободно самоопределяться, независимо от всякого внеш­него влияния; если, подобно тому, как это делали все религии и все мета­физики, претендуют через эту свободу воли поставить человека вне всемир­ной причинности, определяющей существование всех вещей и делающей их зависимыми друг от друга, то мы отбрасываем эту свободу как нелепость, ибо ничто не может существовать вне всемирной причинности.&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k7y6bwo3qewouezol1572p96hb0cj0b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Михаил Бакунин, избранные произведения, том 3, 1919.pdf/161</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232331</id>
    <revision>
      <id>5760005</id>
      <timestamp>2026-10-26T20:50:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760005</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5442" sha1="5rxqve69tgeeqpq96smfwirc2m0k38r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Egor&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 165 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{nop}}
Непрестанное действие и противодействие всего на всякую отдельную точку и всякой отдельной точки на все составляют, как мы сказали, жизнь, высший, творческий закон и всеединство миров, которое всегда в одно и то же время и производит и само является продуктом. Вечно деятельная, вечно всемогущая эта всемирная солидарность, эта взаимная причинность, которую мы будем называть, с этих пор, просто ''природой'', создала, как мы сказали, среди бесчисленного множества других миров, нашу землю, со всей лестницей существ от минерала до человека. Она постоянно воспро­изводит их, развивает, кормит, сохраняет: потом, когда наступает их срок, и часто даже раньше, чем он наступил, она их уничтожает или, лучше сказать, преобразует в новые существа. Итак, она, это всемогущество, по отношению к которому не может быть никакой независимости или автоно­мии. Она, это высшее существо, обнимающее и проникающее своим непре­оборимым действием все бытие существ, и между живыми существами нет ни одного, который бы не носил в себе, понятно в более или менее раз­витом состоянии, чувство или ощущение этого всевышнего влияния и абсо­лютной зависимости,— Вот это ощущение, это чувство и составляют основание всякой религии.

Религия, как видите, подобно всему человеческому, имеет свой пер­вый источник в животной жизни. Невозможно сказать про какое бы то ни было животное, кроме человека, что оно имеет религию; ибо самая гру­бая религия предполагает всетаки известную степень мыслительной способ­ности, до какой не возвышается ни одно животное, кроме человека. Но не­возможно также отрицать, что в существовании всех без исключения животных заключаются все, так сказать, материальные, составные элементы религии, за исключением, конечно, ее идеальной стороны, той именно, кото­рая рано или поздно ее уничтожит,— мысли. В самом деле, какова дей­ствительная сущность всякой религии? Это именно чувство абсолютной зависимости преходящего индивида от вечной и всемогущей природы.

Нам трудно наблюсти это чувство и анализировать все его проявления в животных низших пород. Однако, мы можем сказать, что инстинкт самосохранения, наблюдаемый в сравнительно самых простых организмах, конечно в меньшей степени, чем в высших организмах; является ничем иным, как своего рода обычной мудростью образующейся в каждом инди­виде под влиянием того чувства, которое, как мы сказали, является ничем иным, как религиозным чувством. В животных, одаренных более полной организацией и более близких к человеку, это чувство проявляется более чувствительным образом, например, в инстинктивном и паническом страхе охватывающем их иногда при приближении какой нибудь великой, есте­ственной катастрофы, каковы землетрясение, лесной пожар, сильная буря. Вообще, можно сказать, что страх является одним из преобладающих чувств в животной жизни. Все животные, живущие на свободе, дики, и это дока­зывает, что они живут в непрестанном, инстинктивном страхе, что они&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5rxqve69tgeeqpq96smfwirc2m0k38r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Михаил Бакунин, избранные произведения, том 3, 1919.pdf/162</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232332</id>
    <revision>
      <id>5760006</id>
      <timestamp>2026-10-26T20:55:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Egor</username>
        <id>8124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760006</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5274" sha1="ghcl4ws479mwnvx1tju9yuyc75ehka5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Egor&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 166 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;всегда чувствуют опасность, т. е. всемогущее влияние, которое их пресле­дует, проникает и охватывает всегда и всюду. Этот страх, страх Бога, как сказали бы теологи, есть начало мудрости, т. е. религии. Но у животных он не становится религией, ибо им недостает той мощи мышления, которая удерживает чувство, определяет его об'ект и перерабатывает его в сознание, в мысль.&amp;nbsp;— Итак, совершенно справедливо утверждают, что человек по природе религиозен; он религиозен подобно всем другим живот­ным,— но он один на этой земле имеет сознание своей религиозности.

Говорят, что религия, это первое пробуждение разума: справедливо, но в форме неразумия. Религия, как мы только что видели, начинается со страха. И в самом деле, человек, пробуждаясь с первыми лучами того внутреннего солнца, которое мы называем самосознанием, и медленно, шаг за шагом, выходя из магнетического полусна, в котором находился, ведя свое чисто инстинктивное существование, когда он находился в состоянии полнейшей невинности, т. е. в животном состоянии,— будучи к тому же рожденным, подобно всякому животному, в страхе перед внешним миром, который, правда, его производит и кормит, но который в то же время его утесняет, давит и грозит каждую минуту поглотить,— человек необходимо должен был иметь первым объектом своего зарождающегося мышле­ния именно этот страх.

Можно предполагать, что у первобытного человека, при первом пробуждения его разума этот инстинктивный страх должен был быть сильнее, чем у животных других пород. Во первых, потому, что он рождается гораздо менее вооруженным, чем другие животныя, и что его детство продолжается гораздо дольше. И затем потому, что эта самая мыслительная способность, едва расцветшая и еще не достигшая достаточной степени зрелости и силы, чтобы познавать и утилизировать внешние предметы, должна была тем не менее нарушить полное единение человека с природой, инстинктивную гар­монию, в какой он находился с ней, как двоюродный брат гориллы, покуда не проснулась в нем мысль.

Итак, способность мыслить изолировала его от остальной природы, кото­рая, становясь для него таким образом чуждой, должна была ему казаться сквозь призму его воображения, ставшего менее узким и более живым, благодаря этой самой начинающейся мысли, в виде темной, таинственной силы бесконечно более враждебной и угрожающей, чем она есть в действи­тельности.

Для нас чрезвычайно трудно, если не невозможно, отдать себе точ­ный отчет в первых религиозных чувствах и воображениях дикого человека. Они, без сомнения, должны были быть столь же разнообразны, сколь разнообразны были характеры первобытных народностей, а также сколь раз­нообразны были климаты, природа местностей и все другие внешние обсто­ятельства, в среде которых эти чувства развивались. Но так как при всем этом, это все же были человеческие чувства и воображения, то они несмотря&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ghcl4ws479mwnvx1tju9yuyc75ehka5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/370</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232333</id>
    <revision>
      <id>5760008</id>
      <timestamp>2026-10-26T21:00:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760008</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10303" sha1="2ca8oizz56o3vqa72ord90pt9gyi1hj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 368 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|что г. Фармаковскій, какъ и прочіе мои оппоненты, спорилъ не о томъ, насколько ѣдокъ нашъ напитокъ, онъ именно спорилъ и доказывалъ, что нашъ напитокъ есть очень пріятная на вкусъ кисловатая водица.

Но читатель видѣлъ и тѣ пріемы, къ которымъ для этого приходилось прибѣгать г. Фармаковскому. Одни вопросы онъ старался подкрасить, другіе отметалъ въ сторону успокоительнымъ замѣчаніемъ: „а развѣ въ другихъ профессіяхъ лучше?“ — третьихъ, наконецъ, просто не хотѣлъ замѣчать, закрывалъ на нихъ глаза. И вотъ вопросы, полные самаго глубокаго трагизма, самой „ѣдкой кислоты“, благополучно растворились въ его брошюрѣ въ невинную и пріятную на вкусъ кисловатую водицу…

Авторъ „Общественной хроники“ въ „Вѣстникѣ Европы“ (1902, № 3), отмѣчая предпринятый противъ „Записокъ“ „профессіональный походъ“, съ недоумѣніемъ спрашиваетъ: „что̀, собственно, не понравилось въ нихъ значительной части медицинскаго міра?“ Подробно разобравъ содержаніе книги, онъ не находитъ въ ней ничего, что оправдывало бы вызванное ею негодованіе; единственное объясненіе оказанному ей пріему, по мнѣнію уважаемаго автора, „поневолѣ“ приходится видѣть въ слѣдующемъ: „Кто забылъ тяжелыя впечатлѣнія, испытанныя въ молодости, кто хорошо устроилъ свою личную жизнь и привыкъ убаюкивать себя мыслью, что такъ же хорошо все устроено и въ окружающемъ его мірѣ, того не могла не потревожить, — а слѣдовательно и раздражить, — книга г. Вересаева“.

Я рѣшительно не могу согласиться съ такимъ объясненіемъ. Правда, въ злобныхъ инсинуаціяхъ нѣкоторыхъ изъ моихъ критиковъ слишкомъ ясно сказывается потревоженное благодушіе людей, для которыхъ ихъ личное благополучіе обозначаетъ и благополучіе всего окружающаго. Но таковы далеко не всѣ мои критики. Взять хоть бы того же г. Фармаковскаго: насколько можно судить по его брошюрѣ, онъ, повидимому, человѣкъ хорошій и симпатичный; таковы же, несомненно, и большинство моихъ оппонентовъ. Мнѣ кажется, суть здѣсь не въ эгоистической неподвижности сытаго благополучія, суть дѣла гораздо глубже и печальнѣе: она заключается въ той изсушающей, калѣчащей душу печати, которую накладываетъ на человѣка его принадлежность къ профессіи.

На всѣ явленія широкой жизни такой человѣкъ смотрить съ узкой точки зрѣнія непосредственныхъ практическихъ интересовъ своей профессіи; эти интересы, по его мнѣнію, наиболѣе важны и для всего міра, попытка стать выше ихъ приноситъ, слѣдовательно, непоправимый вредъ не только профессіи, но и всѣмъ людямъ. Конечно, въ лунѣ и солнцѣ пятна есть, — есть они и въ его профессіи; но если ихъ и можно касаться, то нужно дѣлать это чрезвычайно осторожно и келейно, чтобъ въ постороннихъ людяхъ не поколебалось уваженіе къ профессіи и лежащимъ въ ея основѣ высокимъ принципамъ… Но вѣдь всякая профессія имѣетъ дѣло съ людьми, ея темныя стороны отзываются на людяхъ страданіями&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
что г. Фармаковский, как и прочие мои оппоненты, спорил не о том, насколько едок наш напиток, он именно спорил и доказывал, что наш напиток есть очень приятная на вкус кисловатая водица.

Но читатель видел и те приёмы, к которым для этого приходилось прибегать г. Фармаковскому. Одни вопросы он старался подкрасить, другие отметал в сторону успокоительным замечанием: „а разве в других профессиях лучше?“ — третьих, наконец, просто не хотел замечать, закрывал на них глаза. И вот вопросы, полные самого глубокого трагизма, самой „едкой кислоты“, благополучно растворились в его брошюре в невинную и приятную на вкус кисловатую водицу…

Автор „Общественной хроники“ в „Вестнике Европы“ (1902, № 3), отмечая предпринятый против „Записок“ „профессиональный поход“, с недоумением спрашивает: „что̀, собственно, не понравилось в них значительной части медицинского мира?“ Подробно разобрав содержание книги, он не находит в ней ничего, что оправдывало бы вызванное ею негодование; единственное объяснение оказанному ей приёму, по мнению уважаемого автора, „поневоле“ приходится видеть в следующем: „Кто забыл тяжёлые впечатления, испытанные в молодости, кто хорошо устроил свою личную жизнь и привык убаюкивать себя мыслью, что так же хорошо всё устроено и в окружающем его мире, того не могла не потревожить, — а следовательно и раздражить, — книга г. Вересаева“.

Я решительно не могу согласиться с таким объяснением. Правда, в злобных инсинуациях некоторых из моих критиков слишком ясно сказывается потревоженное благодушие людей, для которых их личное благополучие обозначает и благополучие всего окружающего. Но таковы далеко не все мои критики. Взять хоть бы того же г. Фармаковского: насколько можно судить по его брошюре, он, по-видимому, человек хороший и симпатичный; таковы же, несомненно, и большинство моих оппонентов. Мне кажется, суть здесь не в эгоистической неподвижности сытого благополучия, суть дела гораздо глубже и печальнее: она заключается в той иссушающей, калечащей душу печати, которую накладывает на человека его принадлежность к профессии.

На все явления широкой жизни такой человек смотрить с узкой точки зрения непосредственных практических интересов своей профессии; эти интересы, по его мнению, наиболее важны и для всего мира, попытка стать выше их приносит, следовательно, непоправимый вред не только профессии, но и всем людям. Конечно, в луне и солнце пятна есть, — есть они и в его профессии; но если их и можно касаться, то нужно делать это чрезвычайно осторожно и келейно, чтоб в посторонних людях не поколебалось уважение к профессии и лежащим в её основе высоким принципам… Но ведь всякая профессия имеет дело с людьми, её тёмные стороны отзываются на людях страданиями}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2ca8oizz56o3vqa72ord90pt9gyi1hj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/371</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232334</id>
    <revision>
      <id>5760009</id>
      <timestamp>2026-10-26T21:16:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760009</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9607" sha1="cyvgaa0xp7eyzpx6kaw0l7ybkc3fl5d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 369 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|и кровью? Что̀ же дѣлать, — пусть такъ, но для тѣхъ же людей еще важнѣе, чтобы въ нихъ прочно было довѣріе къ столь необходимой для нихъ профессіи.

Такое настроеніе, разумѣется, меньше всего способствуетъ энергичной и плодотворной борьбѣ съ темными сторонами профессіи; какъ возможна такая борьба, если на каждомъ шагу приходится пугливо оглядываться, не доносится ли шумъ борьбы до уха непосвященнаго человѣка. А ухо этого „непосвященнаго“, какъ нарочно, удивительно чутко на такой шумъ. И вотъ самые жгучіе вопросы профессіи начинаютъ замалчиваться, начинаютъ рѣшаться каждымъ лицомъ отдѣльно, втихомолку, и наконецъ совершенно теряютъ для него всю свою „ѣдкую кислоту&quot;. И онъ ужъ вполнѣ искренно испытываетъ отъ нихъ только „пріятный кисловатый вкусъ“ и съ невозмутимымъ самодовольствомъ утверждаетъ, что въ его профессіи все очень хорошо и благополучно.

Есть старое правило Канта: „дѣйствуй такъ, чтобы можно было представить себѣ, что правила твоей дѣятельности могутъ быть возведены во всеобщій законъ, обязательный для всѣхъ, чтобы при этомъ не выходило никакого противорѣчія&quot;. Это правило совершенно чуждо и не можетъ не быть чуждымъ всякому человѣку профессіи. Для такого человѣка его профессія есть нѣчто совершенно другое, чѣмъ всѣ остальныя. Если онъ, напр., врачъ, то будетъ искренно негодовать и удивляться, для чего это нужно скрывать отъ кого-нибудь темныя стороны судейской, адвокатской, путейской, духовной профессіи: будетъ, подобно г. Фармаковскому, отъ души восхищаться, „какъ глубоко проникаетъ великій писатель въ своемъ „Воскресеніи“ въ душу засѣдающихъ за столомъ судей“ (стр. 102). Но если этотъ человѣкъ принадлежитъ къ судебному міру, то по поводу того же „Воскресенія“ онъ (какъ это въ дѣйствительности и было) съ негодованіемъ станетъ утверждать, что психологическая проницательность измѣнила на этотъ разъ великому писателю, что онъ съ непозволительнымъ легкомысліемъ нарисовалъ рядъ карикатуръ, не подумавъ о томъ, что „непосвященный читатель“ по прочтеніи его романа потеряетъ всякое уваженіе къ высокимъ принципамъ состязательнаго процесса и гласнаго суда.

{{heading|5|VII.}}

Критики мои настойчиво указываютъ еще на тѣ противорѣчія, которыми полна моя книга. На протяженіи почти всего своего фельетона въ „Frankfurter Zeitung“ д‑р Нассауэръ занимается сопоставленіемъ разныхъ мѣстъ моей книги съ указаніемъ на ихъ „противорѣчивость“ и на мое „колеблющееся мышленіе“. Въ чемъ же заключаются эти противорѣчія? Я выступаю, напр., защитникомъ живосѣченій, доказываю ихъ неизбѣжную необходимость для науки, и въ то же время разсказываю о мученіяхъ, которыя испыталъ, дѣлая научные опыты надъ обезьяной.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
и кровью? Что же делать, — пусть так, но для тех же людей ещё важнее, чтобы в них прочно было доверие к столь необходимой для них профессии.

Такое настроение, разумеется, меньше всего способствует энергичной и плодотворной борьбе с тёмными сторонами профессии; как возможна такая борьба, если на каждом шагу приходится пугливо оглядываться, не доносится ли шум борьбы до уха непосвящённого человека. А ухо этого „непосвящённого“, как нарочно, удивительно чутко на такой шум. И вот самые жгучие вопросы профессии начинают замалчиваться, начинают решаться каждым лицом отдельно, втихомолку, и наконец совершенно теряют для него всю свою „едкую кислоту&quot;. И он уж вполне искренно испытывает от них только „приятный кисловатый вкус“ и с невозмутимым самодовольством утверждает, что в его профессии всё очень хорошо и благополучно.

Есть старое правило Канта: „действуй так, чтобы можно было представить себе, что правила твоей деятельности могут быть возведены во всеобщий закон, обязательный для всех, чтобы при этом не выходило никакого противоречия&quot;. Это правило совершенно чуждо и не может не быть чуждым всякому человеку профессии. Для такого человека его профессия есть нечто совершенно другое, чем все остальные. Если он, напр., врач, то будет искренно негодовать и удивляться, для чего это нужно скрывать от кого-нибудь тёмные стороны судейской, адвокатской, путейской, духовной профессии: будет, подобно г. Фармаковскому, от души восхищаться, „как глубоко проникает великий писатель в своём „Воскресении“ в душу заседающих за столом судей“ (стр. 102). Но если этот человек принадлежит к судебному миру, то по поводу того же „Воскресения“ он (как это в действительности и было) с негодованием станет утверждать, что психологическая проницательность изменила на этот раз великому писателю, что он с непозволительным легкомыслием нарисовал ряд карикатур, не подумав о том, что „непосвящённый читатель“ по прочтении его романа потеряет всякое уважение к высоким принципам состязательного процесса и гласного суда.

{{heading|5|VII}}

Критики мои настойчиво указывают ещё на те противоречия, которыми полна моя книга. На протяжении почти всего своего фельетона в „Frankfurter Zeitung“ д‑р Нассауэр занимается сопоставлением разных мест моей книги с указанием на их „противоречивость“ и на моё „колеблющееся мышление“. В чём же заключаются эти противоречия? Я выступаю, напр., защитником живосечений, доказываю их неизбежную необходимость для науки, и в то же время рассказываю о мучениях, которые испытал, делая научные опыты над обезьяной.}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cyvgaa0xp7eyzpx6kaw0l7ybkc3fl5d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/372</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232335</id>
    <revision>
      <id>5760011</id>
      <timestamp>2026-10-26T22:25:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760011</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9747" sha1="kbk4gsann2p6i2gqoxda0u84pjcltzs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 370 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|Я говорю о трупахъ, которыми сопровождается введеніе новыхъ средствъ и изобрѣтеніе новыхъ операцій, и въ то же время заявляю: „Путемъ этого риска медицина и добыла большинство изъ того, чѣмъ она теперь по праву гордится. Не было бы риска, не было бы и прогресса; это свидѣтельствуетъ вся исторія врачебной науки“. И все въ такомъ родѣ.

Противорѣчія ли это? Конечно, противорѣчія. Но дѣло въ томъ, что это противорѣчія не логическія, а противорѣчія ''жизни''. Противорѣчія перваго рода устранить было бы очень легко. „Живосѣченія необходимы“, „прогрессъ науки невозможенъ безъ риска“. Мои противники такъ и поступаютъ. Логически выходитъ гладко, но при этомъ ни на каплю не уничтожаются тѣ жизненныя противорѣчія, которыя остаются лежать невскрытыми подъ логически-безупречными фразами. Для многихъ изъ указанныхъ жизненныхъ противорѣчій я не могу найти рѣшающаго выхода. Нѣкоторыхъ изъ моихъ критиковъ это обстоятельство приводитъ въ самое веселое настроеніе. Вотъ, напр., какими вставками сопровождаетъ одинъ изъ моихъ французскихъ критиковъ выдержку изъ моей книги:

„И я думалъ: нѣтъ, вздоръ всѣ мои клятвы! Что же дѣлать? Правъ Бильротъ, — „наши успѣхи идуть черезъ горы труповъ“ ''(Тремоло въ оркестрѣ!)''. Другого пути нѣтъ… Но въ моихъ ушахъ раздавался скрежетъ погубленной мною дѣвочки, и я съ отчаяніемъ чувствовалъ, что у меня не поднимется рука на новую операцію“ ''(Занавѣсъ опускается)''. „Мелодрама“ закончилась.

„Что̀ же дѣлать? Гдѣ граница дозволеннаго? — продолжаетъ цитировать меня тотъ же критикъ. — Каждую дорогу мнѣ загораживаетъ живой человѣкъ; я вижу его и поворачиваю назадъ“. Нечего сказать, прелестно поставленный вопросъ! Хотите вы знать отвѣтъ Вересаева? Вотъ онъ во всей своей сложности: ''я ничего не знаю!''.. Мы удовлетворены…“&lt;ref&gt;La Médecine Moderne, 1902, № 24, р. 200.&lt;/ref&gt;.

Удовлетвориться этимъ, конечно, нельзя. Но слѣдуетъ ли отсюда, что можно игнорировать или, еще хуже, высмѣивать самый вопрос о „живомъ человѣкѣ, загораживающемъ пути медицины“? Вѣдь какъ ни стараться отмести этотъ вопросъ въ сторону, какъ ни высмѣивать его, онъ все-таки чернымъ призракомъ будетъ стоять надъ наукою и неуклонно требовать къ себѣ всего вниманія людей, для которыхъ этическіе вопросы нашей профессіи не исчерпываются маленькимъ кодексомъ профессіональной этики.

Какъ это ни печально, но нужно сознаться, что у нашей науки до сихъ поръ нѣтъ этики. Нельзя же разумѣть подъ нею ту спеціально-корпоративную врачебную этику, которая занимается лишь нормировкою непосредственныхъ отношеній врачей къ публикѣ и врачей между собою. Необходима этика въ широкомъ, философскомъ смыслѣ, и эта этика, прежде всего, должна охватить во всей полнотѣ указанный выше вопросъ&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
Я говорю о трупах, которыми сопровождается введение новых средств и изобретение новых операций, и в то же время заявляю: „Путём этого риска медицина и добыла большинство из того, чем она теперь по праву гордится. Не было бы риска, не было бы и прогресса; это свидетельствует вся история врачебной науки“. И всё в таком роде.

Противоречия ли это? Конечно, противоречия. Но дело в том, что это противоречия не логические, а противоречия ''жизни''. Противоречия первого рода устранить было бы очень легко. „Живосечения необходимы“, „прогресс науки невозможен без риска“. Мои противники так и поступают. Логически выходит гладко, но при этом ни на каплю не уничтожаются те жизненные противоречия, которые остаются лежать невскрытыми под логически-безупречными фразами. Для многих из указанных жизненных противоречий я не могу найти решающего выхода. Некоторых из моих критиков это обстоятельство приводит в самое весёлое настроение. Вот, напр., какими вставками сопровождает один из моих французских критиков выдержку из моей книги:

„И я думал: нет, вздор все мои клятвы! Что же делать? Прав Бильрот, — „наши успехи идуть через горы трупов“ ''(Тремоло в оркестре!)''. Другого пути нет… Но в моих ушах раздавался скрежет погубленной мною девочки, и я с отчаянием чувствовал, что у меня не поднимется рука на новую операцию“ ''(Занавес опускается)''. „Мелодрама“ закончилась.

«„Что же делать? Где граница дозволенного? — продолжает цитировать меня тот же критик. — Каждую дорогу мне загораживает живой человек; я вижу его и поворачиваю назад“. Нечего сказать, прелестно поставленный вопрос! Хотите вы знать ответ Вересаева? Вот он во всей своей сложности: ''я ничего не знаю!''.. Мы удовлетворены…»&lt;ref&gt;La Médecine Moderne, 1902, № 24, р. 200.&lt;/ref&gt;.

Удовлетвориться этим, конечно, нельзя. Но следует ли отсюда, что можно игнорировать или, ещё хуже, высмеивать самый вопрос о „живом человеке, загораживающем пути медицины“? Ведь как ни стараться отмести этот вопрос в сторону, как ни высмеивать его, он всё-таки чёрным призраком будет стоять над наукою и неуклонно требовать к себе всего внимания людей, для которых этические вопросы нашей профессии не исчерпываются маленьким кодексом профессиональной этики.

Как это ни печально, но нужно сознаться, что у нашей науки до сих пор нет этики. Нельзя же разуметь под нею ту специально-корпоративную врачебную этику, которая занимается лишь нормировкою непосредственных отношений врачей к публике и врачей между собою. Необходима этика в широком, философском смысле, и эта этика, прежде всего, должна охватить во всей полноте указанный выше вопрос}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kbk4gsann2p6i2gqoxda0u84pjcltzs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Автор:Николай Иванович Шабашев</title>
    <ns>102</ns>
    <id>1232336</id>
    <revision>
      <id>5760017</id>
      <timestamp>2026-10-27T04:22:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Обавторе | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ФАМИЛИЯ        = Шабашев | ИМЕНА          = Николай Иванович  | ВАРИАНТЫИМЁН   =  | ОПИСАНИЕ       =  | ДРУГОЕ         =  | ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1884 | МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = Ташкент | ДАТАСМЕРТИ     =  | МЕСТОСМЕРТИ    =  | ИЗОБРАЖЕНИЕ    =  | ВИКИДАННЫЕ     =  | ВИКИПЕДИЯ      =  | ВИК...»</comment>
      <origin>5760017</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2929" sha1="2fffrc4b3pcj5l6uic8jma47fuplwqs" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Шабашев
| ИМЕНА          = Николай Иванович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = 
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1884
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = Ташкент
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Управляемый аэростат &quot;Парсеваль-II&quot; : Управляемый аэростат Парсеваль-II : [Пособием служило описание аэростата &quot;Парсеваль I&quot; штабс-кап. Р.Л. Нижевского] / Сост. Офицер. воздухоплават. школы штабс-кап. Н.И. Шабашев. - Санкт-Петербург : типо-лит. А.Ф. Маркова, 1914. - [1], 54 с., 5 л. черт. : черт.; 29.
* Привязное воздухоплавание в военном деле и применение его в России в войну 1914-1917 гг. / Н. И. Шабашев ; Высш. воен. ред. сов. - [Москва] : Гос. изд-во, 1921. - 45 с., 2 л. черт.; 23 см.
* Тактика привязного воздухоплавания / Н. Шабашев. - Москва : Гос. воен. изд-во, 1924. - 82 с., 8 черт.; 23 см.
* Аэростат / Н. Шабашев. - Москва : Высш. воен. ред. сов., 1924. - 36 с., 10 ил.; 17 см. - (Библиотека красноармейца / Воен.-науч. о-во при Воен. акад. РККА. Под ред. тт. В. Карпова, И. Клочко и М. Рыбакова; № 17).
* Воздухоплавание : Материалы к докладам и лекциям / Сост. Н. И. Шабашев ; Подбор сюжетов И. А. Валентэй. - Москва : ОДВФ РСФСР, 1925. - 68 с., 30 ил.; 15 см.
* Воздухоплавание / Н. Шабашев. - [Москва] : М.О.Д.В.Ф., 1925. - 40 с. : ил., черт.; 17 см. - (Рабочая библиотечка МОДВФ/ Под общ. ред. К. Никулина).

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Николая Ивановича Шабашева|mode=pages}}

{{АП|ГОД=|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>2fffrc4b3pcj5l6uic8jma47fuplwqs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760018</id>
      <parentid>5760017</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T04:27:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5760018</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4090" sha1="2stoy5e5gs7mw8zhxcffvsdwap2154a" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Шабашев
| ИМЕНА          = Николай Иванович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = 
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1884
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = Ташкент
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Управляемый аэростат &quot;Парсеваль-II&quot; : Управляемый аэростат Парсеваль-II : [Пособием служило описание аэростата &quot;Парсеваль I&quot; штабс-кап. Р.Л. Нижевского] / Сост. Офицер. воздухоплават. школы штабс-кап. Н.И. Шабашев. - Санкт-Петербург : типо-лит. А.Ф. Маркова, 1914. - [1], 54 с., 5 л. черт. : черт.; 29.
* Привязное воздухоплавание в военном деле и применение его в России в войну 1914-1917 гг. / Н. И. Шабашев ; Высш. воен. ред. сов. - [Москва] : Гос. изд-во, 1921. - 45 с., 2 л. черт.; 23 см.
* Тактика привязного воздухоплавания / Н. Шабашев. - Москва : Гос. воен. изд-во, 1924. - 82 с., 8 черт.; 23 см.
* Аэростат / Н. Шабашев. - Москва : Высш. воен. ред. сов., 1924. - 36 с., 10 ил.; 17 см. - (Библиотека красноармейца / Воен.-науч. о-во при Воен. акад. РККА. Под ред. тт. В. Карпова, И. Клочко и М. Рыбакова; № 17).
* Воздухоплавание : Материалы к докладам и лекциям / Сост. Н. И. Шабашев ; Подбор сюжетов И. А. Валентэй. - Москва : ОДВФ РСФСР, 1925. - 68 с., 30 ил.; 15 см.
* Воздухоплавание / Н. Шабашев. - [Москва] : М.О.Д.В.Ф., 1925. - 40 с. : ил., черт.; 17 см. - (Рабочая библиотечка МОДВФ/ Под общ. ред. К. Никулина).

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Николая Ивановича Шабашева|mode=pages}}

== Ссылки ==
* Анощенко, Николай Дмитриевич. Воздухоплаватели : (Из воспоминаний). - Москва : Воениздат, 1960. - 181 с. : ил., портр.; 21 см. С. 98: [https://www.google.ru/books/edition/Воздухоплаватели/alE1AAAAIAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1&amp;bsq=Шабашев,+Николай+Иванович&amp;dq=Шабашев,+Николай+Иванович&amp;printsec=frontcover „Николай Иванович Шабашев , скромный и трудолюбивый работник . Н. И. Шабашев родился в 1884 г. в Ташкенте в семье военного врача . В 1908 г. окончил Офицерскую воздухопла- вательную школу в Петербурге . С этого времени и до конца своей жизни работал в рядах Воздушного флота . В первой мировой войне тов . Шабашев участвовал в каче- стве командира 14 - й воздухоплавательной роты и коман дира ...“] 

{{АП|ГОД=|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>2stoy5e5gs7mw8zhxcffvsdwap2154a</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760019</id>
      <parentid>5760018</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T04:32:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <origin>5760019</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4202" sha1="dwm3lcrs2c0gpsfzuhgjjf6gb8ga28n" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Шабашев
| ИМЕНА          = Николай Иванович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = российский и советский офицер, автор книг по воздухоплаванию
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1884
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = Ташкент
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Управляемый аэростат &quot;Парсеваль-II&quot; : Управляемый аэростат Парсеваль-II : [Пособием служило описание аэростата &quot;Парсеваль I&quot; штабс-кап. Р.Л. Нижевского] / Сост. Офицер. воздухоплават. школы штабс-кап. Н.И. Шабашев. - Санкт-Петербург : типо-лит. А.Ф. Маркова, 1914. - [1], 54 с., 5 л. черт. : черт.; 29.
* Привязное воздухоплавание в военном деле и применение его в России в войну 1914-1917 гг. / Н. И. Шабашев ; Высш. воен. ред. сов. - [Москва] : Гос. изд-во, 1921. - 45 с., 2 л. черт.; 23 см.
* Тактика привязного воздухоплавания / Н. Шабашев. - Москва : Гос. воен. изд-во, 1924. - 82 с., 8 черт.; 23 см.
* Аэростат / Н. Шабашев. - Москва : Высш. воен. ред. сов., 1924. - 36 с., 10 ил.; 17 см. - (Библиотека красноармейца / Воен.-науч. о-во при Воен. акад. РККА. Под ред. тт. В. Карпова, И. Клочко и М. Рыбакова; № 17).
* Воздухоплавание : Материалы к докладам и лекциям / Сост. Н. И. Шабашев ; Подбор сюжетов И. А. Валентэй. - Москва : ОДВФ РСФСР, 1925. - 68 с., 30 ил.; 15 см.
* Воздухоплавание / Н. Шабашев. - [Москва] : М.О.Д.В.Ф., 1925. - 40 с. : ил., черт.; 17 см. - (Рабочая библиотечка МОДВФ/ Под общ. ред. К. Никулина).

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Николая Ивановича Шабашева|mode=pages}}

== Ссылки ==
* Анощенко, Николай Дмитриевич. Воздухоплаватели : (Из воспоминаний). - Москва : Воениздат, 1960. - 181 с. : ил., портр.; 21 см. С. 98: [https://www.google.ru/books/edition/Воздухоплаватели/alE1AAAAIAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1&amp;bsq=Шабашев,+Николай+Иванович&amp;dq=Шабашев,+Николай+Иванович&amp;printsec=frontcover „Николай Иванович Шабашев , скромный и трудолюбивый работник . Н. И. Шабашев родился в 1884 г. в Ташкенте в семье военного врача . В 1908 г. окончил Офицерскую воздухопла- вательную школу в Петербурге . С этого времени и до конца своей жизни работал в рядах Воздушного флота . В первой мировой войне тов . Шабашев участвовал в каче- стве командира 14 - й воздухоплавательной роты и коман дира ...“] 

{{АП|ГОД=|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>dwm3lcrs2c0gpsfzuhgjjf6gb8ga28n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760118</id>
      <parentid>5760019</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:46:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>/* Ссылки */</comment>
      <origin>5760118</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4269" sha1="9phf06ia2ixxiuyh2rwbpoyxe3qs1mw" xml:space="preserve">{{Обавторе
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| ФАМИЛИЯ        = Шабашев
| ИМЕНА          = Николай Иванович 
| ВАРИАНТЫИМЁН   = 
| ОПИСАНИЕ       = российский и советский офицер, автор книг по воздухоплаванию
| ДРУГОЕ         = 
| ДАТАРОЖДЕНИЯ   = 1884
| МЕСТОРОЖДЕНИЯ  = Ташкент
| ДАТАСМЕРТИ     = 
| МЕСТОСМЕРТИ    = 
| ИЗОБРАЖЕНИЕ    = 
| ВИКИДАННЫЕ     = 
| ВИКИПЕДИЯ      = 
| ВИКИЦИТАТНИК   = 
| ВИКИСКЛАД      = 
| ВИКИЛИВРУ      = 
| ЭСБЕ           = 
| Google         = 
}}
== Библиография ==
=== Книги ===
* Управляемый аэростат &quot;Парсеваль-II&quot; : Управляемый аэростат Парсеваль-II : [Пособием служило описание аэростата &quot;Парсеваль I&quot; штабс-кап. Р.Л. Нижевского] / Сост. Офицер. воздухоплават. школы штабс-кап. Н.И. Шабашев. - Санкт-Петербург : типо-лит. А.Ф. Маркова, 1914. - [1], 54 с., 5 л. черт. : черт.; 29.
* Привязное воздухоплавание в военном деле и применение его в России в войну 1914-1917 гг. / Н. И. Шабашев ; Высш. воен. ред. сов. - [Москва] : Гос. изд-во, 1921. - 45 с., 2 л. черт.; 23 см.
* Тактика привязного воздухоплавания / Н. Шабашев. - Москва : Гос. воен. изд-во, 1924. - 82 с., 8 черт.; 23 см.
* Аэростат / Н. Шабашев. - Москва : Высш. воен. ред. сов., 1924. - 36 с., 10 ил.; 17 см. - (Библиотека красноармейца / Воен.-науч. о-во при Воен. акад. РККА. Под ред. тт. В. Карпова, И. Клочко и М. Рыбакова; № 17).
* Воздухоплавание : Материалы к докладам и лекциям / Сост. Н. И. Шабашев ; Подбор сюжетов И. А. Валентэй. - Москва : ОДВФ РСФСР, 1925. - 68 с., 30 ил.; 15 см.
* Воздухоплавание / Н. Шабашев. - [Москва] : М.О.Д.В.Ф., 1925. - 40 с. : ил., черт.; 17 см. - (Рабочая библиотечка МОДВФ/ Под общ. ред. К. Никулина).

=== Энциклопедические статьи ===
{{#categorytree:Словарные статьи Николая Ивановича Шабашева|mode=pages}}

== Ссылки ==
* [[Автор:Николай Дмитриевич Анощенко|Николай Дмитриевич Анощенко]]. Воздухоплаватели : (Из воспоминаний). - Москва : Воениздат, 1960. - 181 с. : ил., портр.; 21 см. С. 98: [https://www.google.ru/books/edition/Воздухоплаватели/alE1AAAAIAAJ?hl=ru&amp;gbpv=1&amp;bsq=Шабашев,+Николай+Иванович&amp;dq=Шабашев,+Николай+Иванович&amp;printsec=frontcover „Николай Иванович Шабашев , скромный и трудолюбивый работник . Н. И. Шабашев родился в 1884 г. в Ташкенте в семье военного врача . В 1908 г. окончил Офицерскую воздухопла- вательную школу в Петербурге . С этого времени и до конца своей жизни работал в рядах Воздушного флота . В первой мировой войне тов . Шабашев участвовал в каче- стве командира 14 - й воздухоплавательной роты и коман дира ...“] 

{{АП|ГОД=|ВОВ=Работник}}
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели на русском языке]]
[[Категория:Авторы первого издания БСЭ]]
[[Категория:Писатели России]]</text>
      <sha1>9phf06ia2ixxiuyh2rwbpoyxe3qs1mw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Островский Д.Н. «Путеводитель по северу России», 2-е изд., 1899.pdf/49</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232337</id>
    <revision>
      <id>5760020</id>
      <timestamp>2026-10-27T07:00:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Borealex</username>
        <id>68165</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760020</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9100" sha1="5r0s88f4cfcgw00voifg3356ls6833i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Borealex&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{Перенос2|Ар|хангельскаго}} края Н.{{nnbsp}}Я.{{nnbsp}}Лейцингера. Фотографія обладаетъ большимъ выборомъ художественно исполненныхъ снимковъ, видовъ и бытовыхъ сценъ Сѣвера.

Окраину города составляетъ ''Новая дорога'' или ''С.{{нд}}Петербургскій проспектъ''. На немъ расположены: ''Духовная Семинарія'' (за Архангельскимъ монастыремъ), прекрасный домъ ''Пріюта Св.&amp;nbsp;Петра'', для дѣтей-сиротъ, съ домовою церковью и школою. Сзади Александровскаго сада ''канатная'' и, нѣсколько далѣе, ''прядильная фабрики''.

Мостомъ, перекинутымъ черезъ р. Кузнечиху, съ городомъ соединяется извѣстное въ исторіи нашего судостроенія селеніе ''Соломбала''. При въѣздѣ въ селеніе, налѣво отъ моста расположено обнесенное заборомъ обширное ''Соловецкое подворье'', двухъэтажный каменный корпусъ котораго вмѣщаетъ до 1,000 человѣкъ богомольцевъ. Изъ оконъ подворья открывается одинъ изъ очаровательныхъ видовъ на р.&amp;nbsp;Двину и Архангельскъ. У подворья пристань монастырскихъ пароходовъ.

За березовой рощей виднѣется ''Соломбальскій Преображенскій соборъ'', построенный въ 1760—1776&amp;nbsp;гг., называвшійся прежде Адмиралтейскимъ или Морскимъ. Съ 1862&amp;nbsp;г., т.{{nnbsp}}е. со времени уничтоженія въ Соломбалѣ военнаго порта, соборъ находится въ вѣдѣніи епархіальнаго начальства. При входѣ во храмъ, прежде всего обращаютъ на себя вниманіе четыре массивныхъ, украшенныхъ иконами въ богатыхъ кіотахъ, колонны, поддерживающія своды храма и раздѣляющія его на три равныя части; по правую сторону колоннъ придѣлъ свв. апп. Петра и Павла, по лѣвую&amp;nbsp;— свят. Николая Чудотворца. Между придѣльными иконостасами три стеклянныя двери, ведущія въ Преображенскій храмъ съ величественнымъ бѣлымъ и украшеннымъ золотою рѣзьбою иконостасомъ въ четыре яруса. Соборъ окруженъ каменною оградою, сооруженною руками военноплѣнныхъ.

Влѣво отъ собора, по рѣчкѣ Соломбалкѣ, идетъ дорога къ пристани пароходовъ Архангельско-Мурманскаго Срочнаго Пароходства, отходящихъ отсюда на Мурманскій берегъ, по пятницамъ, и на Новую Землю, два раза въ навигацію.

Недалеко отъ собора стоятъ громадныя зданія, принадлежащія Морскому Министерству,&amp;nbsp;— остатки прежняго Архангельскаго военнаго порта. Въ этихъ зданіяхъ помѣщается нынѣ ''Дирекція маяковъ и лоціи Бѣлаго моря'', ''Морское офицерское собраніе'', въ залахъ котораго хранятся модели нашихъ старыхъ военныхъ судовъ, ''Архангельская флотская рота'', ''Морской госпиталь'' и обширное ''Исправительное арестантское отдѣленіе''.

Островъ Соломбала (по фински Солемба&amp;nbsp;— болото) образуется протоками Сѣв. Двины: Кузнечихою и Маймаксою.&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;{{Перенос2|Ар|хангельского}} края Н.{{nnbsp}}Я.{{nnbsp}}Лейцингера. Фотография обладает большим выбором художественно исполненных снимков, видов и бытовых сцен Севера.

Окраину города составляет ''Новая дорога'' или ''С.{{нд}}Петербургский проспект''. На нём расположены: ''Духовная Семинария'' (за Архангельским монастырём), прекрасный дом ''Приюта Св.&amp;nbsp;Петра'', для детей-сирот, с домовой церковью и школой. Сзади Александровского сада ''канатная'' и, несколько далее, ''прядильная фабрики''.

Мостом, перекинутым через р. Кузнечиху, с городом соединяется известное в истории нашего судостроения селение ''Соломбала''. При въезде в селение, налево от моста расположено обнесённое забором обширное ''Соловецкое подворье'', двухэтажный каменный корпус которого вмещает до 1,000 человек богомольцев. Из окон подворья открывается один из очаровательных видов на р.&amp;nbsp;Двину и Архангельск. У подворья пристань монастырских пароходов.

За берёзовой рощей виднеется ''Соломбальский Преображенский собор'', построенный в 1760—1776&amp;nbsp;гг., называвшийся прежде Адмиралтейским или Морским. С 1862&amp;nbsp;г., т.{{nnbsp}}е. со времени уничтожения в Соломбале военного порта, собор находится в ведении епархиального начальства. При входе в храм прежде всего обращают на себя внимание четыре массивных, украшенных иконами в богатых киотах, колонны, поддерживающие своды храма и разделяющие его на три равные части; по правую сторону колонн придел свв. апп. Петра и Павла, по левую&amp;nbsp;— свят. Николая Чудотворца. Между придельными иконостасами три стеклянные двери, ведущие в Преображенский храм с величественным белым и украшенным золотой резьбой иконостасом в четыре яруса. Собор окружён каменной оградой, сооружённой руками военнопленных.

Влево от собора, по речке Соломбалке, идёт дорога к пристани пароходов Архангельско-Мурманского Срочного Пароходства, отходящих отсюда на Мурманский берег, по пятницам, и на Новую Землю, два раза в навигацию.

Недалеко от собора стоят громадные здания, принадлежащие Морскому Министерству,&amp;nbsp;— остатки прежнего Архангельского военного порта. В этих зданиях помещается ныне ''Дирекция маяков и лоции Белого моря'', ''Морское офицерское собрание'', в залах которого хранятся модели наших старых военных судов, ''Архангельская флотская рота'', ''Морской госпиталь'' и обширное ''Исправительное арестантское отделение''.

Остров Соломбала (по-фински «Солемба»&amp;nbsp;— болото) образуется протоками Сев. Двины: Кузнечихою и Маймаксою.
}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5r0s88f4cfcgw00voifg3356ls6833i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232338</id>
    <redirect title="Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)/С 1855 (ДО)" />
    <revision>
      <id>5760022</id>
      <timestamp>2026-10-27T07:34:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)/С 1855 (ДО)]]</comment>
      <origin>5760022</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="158" sha1="p5iw5nty5953frlbbf3zi13jyigkj6p" xml:space="preserve">#перенаправление [[Как грустно только зла следить одни деянья (Барбье; Греков)/С 1855 (ДО)]]</text>
      <sha1>p5iw5nty5953frlbbf3zi13jyigkj6p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Сплин (Барбье; Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232339</id>
    <redirect title="Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)" />
    <revision>
      <id>5760032</id>
      <timestamp>2026-10-27T07:55:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)]]</comment>
      <origin>5760032</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="96" sha1="efpqjm1m3uc9ghvkiht90kddb5m2ouv" xml:space="preserve">#перенаправление [[Сплин (Барбье; Минаев)/Дело 1868 (ДО)]]</text>
      <sha1>efpqjm1m3uc9ghvkiht90kddb5m2ouv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Trudolyubivaya-pchela-1759-all.pdf/667</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232340</id>
    <revision>
      <id>5760046</id>
      <timestamp>2026-10-27T08:33:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>новая страница</comment>
      <origin>5760046</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2046" sha1="gchy982o967cjmoe85yd21q4w4ys3pm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
{{колонтитул||( ○ )|667}}&lt;/noinclude&gt;въ сосѣдственныхъ обителяхъ живущїе, и храмы, которыхъ больше глаза мои зрѣть не будутъ, и прочїя мною оставляемыя божества въ высокомъ градѣ Квирина пребывающїя, приимите отъ меня послѣднее сїе поклоненїе. И хотя я уязвленъ, поздо щитъ приемлю, однако изгнанїе сїе избавьте отъ ненависти; и богоподобному скажите мужу, какимъ заблужденїемъ я преткнулся, чтобы онъ вины не почелъ беззаконїемъ, и что вы вѣдаете, зналъ бы то и виновникъ моей казни. Умилостививъ бога, не могу я быть бѣднымъ. Столько молитвъ проливалъ я предъ вышними; а жена моя больше. Тяжкїя дыханїя слова ея пресѣкали. Она съ растрепанными волосами ницъ падши предъ Ларами, трепещущими устами угасшїе лобызала жертвенники, и на отвратившихся домашнихъ боговъ многїя произнесла рѣчи немогущїя оплаканному пособить мужу. И уже стремящаяся къ Западу нощь болѣе мнѣ медлить не дозволяла, и Паррасїйская медвѣдица отъ своей оси отвратилась. Что мнѣ было дѣлать? Любовь дражайшаго отечества меня удерживала: но оная ночь была послѣднею моему отшествїю. Ахъ! сколько разъ я говорилъ&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
{{колонтитул|||по-}}
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gchy982o967cjmoe85yd21q4w4ys3pm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:ПСС В. В. Вересаева (1913) том 1.pdf/373</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232341</id>
    <revision>
      <id>5760050</id>
      <timestamp>2026-10-27T08:59:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lanhiaze</username>
        <id>23205</id>
      </contributor>
      <comment>/* Вычитана */</comment>
      <origin>5760050</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10507" sha1="s5troy5hdi94c3imsjy66zo2427ik2i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lanhiaze&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
&lt;center&gt;— 371 —&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|о взаимномъ отношеніи между врачебною наукою и живою личностью. Между тѣмъ, даже частичные вопросы такой этики почти не поднимаются у насъ и почти не дебатируются. Не странно ли, что такой трудный и сложный вопросъ, какъ, напр., вопросъ о границѣ дозволительнаго врачебнаго опыта на людяхъ, оставляетъ совершенно безучастнымъ къ себѣ всѣ наши общества и съѣзды, что на нихъ сказано по этому вопросу, несомнѣнно, во сто разъ меньше, чѣмъ хотя бы по вопросу о врачебной таксѣ? Что же касается указаннаго общаго вопроса, то онъ, сколько мнѣ извѣстно, даже никогда и не ставился. Между тѣмъ именно онъ-то долженъ бы занимать въ медицинской этикѣ центральное мѣсто.

Но для этого прежде всего, разумѣется, нужно не скрывать и не смазывать тѣхъ противорѣчій, изъ которыхъ вытекаетъ указанный вопросъ; напротивъ, противорѣчія должны быть выяснены вполнѣ, во всей ихъ тяжелой и мучительной остротѣ. Мнѣ возражаютъ: „но вѣдь они неразрѣшимы, эти противорѣчія, они подавляютъ своею жуткою безысходностью; для чего ихъ поднимать, если выхода, все равно, нѣтъ?“ А какой вообще вопросъ возможно рѣшить, если его не поднимать? Какой сколько-нибудь сложный вопросъ, будучи поднятъ, можетъ быть легко и быстро приведенъ къ окончательному рѣшенію? Рѣшенъ ли трудный вопросъ о врачебной тайнѣ, — единственный усердно дебатируемый врачами этическій вопросъ, выходящій изъ рамокъ узко-профессіональной этики? Конечно, нѣтъ. А между тѣмъ, развѣ обсужденіе его не оказалось полезнымъ? Если онъ и не рѣшенъ, то вся масса доводовъ за и противъ даетъ каждому отдѣльному врачу возможность легче и правильнѣе прійти къ опредѣленному рѣшенію въ каждомъ данномъ случаѣ.

Иногда же и выхода-то изъ противорѣчія нѣтъ только потому, что его не ищутъ, онъ оказывается даже найденнымъ, но почти никому неизвѣстнымъ. Таковъ, напр., вопросъ о первой операціи; предварительное оперированіе на живыхъ животныхъ, какъ мы видѣли, значительно упрощаетъ его. Еще семьдесятъ лѣтъ назадъ на это мимоходомъ указалъ Мажанди, уже вѣсколько лѣтъ д‑ръ А. П. Левицкій въ Москвѣ примѣняетъ это на практикѣ. Но вопросъ не поднимаемый, замалчиваемый, не требуетъ и отвѣта, и все потихоньку идетъ прежнимъ путемъ.

Какъ видимъ, среди указанныхъ „неразрѣшимыхъ“ вопросовъ есть вопросы, для которыхъ существуетъ совершенно опредѣленное практическое разрѣшеніе, только нужно его поискать; возможно, что и для нѣкоторыхъ другихъ вопросовъ найдется, при желаніи, столь же удовлетворительное рѣшеніе. Оставляя въ сторонѣ возможность такого коренного, практическаго рѣшенія частичныхъ вопросовъ нашей этики и возвращаясь къ ея общей задачѣ, повторю еще разъ, что главная задача ея, по моему мнѣнію, заключается во всестороннемъ теоретическомъ выясненіи вопроса объ отношеніи между личностью и врачебною наукою, о тѣхъ границахъ, за которыми интересы отдѣльнаго человѣка могутъ быть приносимы въ жертву интересамъ науки. Понятно, что это не есть&lt;!--
--&gt;|&lt;!--
--&gt;
о взаимном отношении между врачебною наукою и живою личностью. Между тем, даже частичные вопросы такой этики почти не поднимаются у нас и почти не дебатируются. Не странно ли, что такой трудный и сложный вопрос, как, напр., вопрос о границе дозволительного врачебного опыта на людях, оставляет совершенно безучастным к себе все наши общества и съезды, что на них сказано по этому вопросу, несомненно, во сто раз меньше, чем хотя бы по вопросу о врачебной таксе? Что же касается указанного общего вопроса, то он, сколько мне известно, даже никогда и не ставился. Между тем именно он-то должен бы занимать в медицинской этике центральное место.

Но для этого прежде всего, разумеется, нужно не скрывать и не смазывать тех противоречий, из которых вытекает указанный вопрос; напротив, противоречия должны быть выяснены вполне, во всей их тяжёлой и мучительной остроте. Мне возражают: „Но ведь они неразрешимы, эти противоречия, они подавляют своею жуткою безысходностью; для чего их поднимать, если выхода всё равно нет?“ А какой вообще вопрос возможно решить, если его не поднимать? Какой сколько-нибудь сложный вопрос, будучи поднят, может быть легко и быстро приведён к окончательному решению? Решён ли трудный вопрос о врачебной тайне, — единственный усердно дебатируемый врачами этический вопрос, выходящий из рамок узко-профессиональной этики? Конечно, нет. А между тем, разве обсуждение его не оказалось полезным? Если он и не решён, то вся масса доводов за и против даёт каждому отдельному врачу возможность легче и правильнее прийти к определённому решению в каждом данном случае.

Иногда же и выхода-то из противоречия нет только потому, что его не ищут, он оказывается даже найденным, но почти никому не известным. Таков, напр., вопрос о первой операции; предварительное оперирование на живых животных, как мы видели, значительно упрощает его. Ещё семьдесят лет назад на это мимоходом указал Мажанди, уже весколько лет д‑р А. П. Левицкий в Москве применяет это на практике. Но вопрос не поднимаемый, замалчиваемый, не требует и ответа, и всё потихоньку идёт прежним путём.

Как видим, среди указанных „неразрешимых“ вопросов есть вопросы, для которых существует совершенно определённое практическое разрешение, только нужно его поискать; возможно, что и для некоторых других вопросов найдётся, при желании, столь же удовлетворительное решение. Оставляя в стороне возможность такого коренного, практического решения частичных вопросов нашей этики и возвращаясь к её общей задаче, повторю ещё раз, что главная задача её, по моему мнению, заключается во всестороннем теоретическом выяснении вопроса об отношении между личностью и врачебною наукою, о тех границах, за которыми интересы отдельного человека могут быть приносимы в жертву интересам науки. Понятно, что это не есть}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s5troy5hdi94c3imsjy66zo2427ik2i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1232342</id>
    <revision>
      <id>5760060</id>
      <timestamp>2026-10-27T09:23:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «»</comment>
      <origin>5760060</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="478" sha1="n5t5map3wv5g0war4n1jz11dclpnp4h" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=Строительная механика корабля
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1912
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=1
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=2
|Страницы=&lt;pagelist 1to3=&quot;титул&quot; 4=&quot;3&quot; 4to7=&quot;highroman&quot; 8=&quot;1&quot; 43=&quot;37&quot; 337=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>n5t5map3wv5g0war4n1jz11dclpnp4h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760069</id>
      <parentid>5760060</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:32:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760069</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="574" sha1="n72mhplfgdh1qxk4nogq78okrbm1yod" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=[[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf|Строительная механика корабля]]
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1912
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=1
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=2
|Страницы=&lt;pagelist 1to3=&quot;титул&quot; 4=&quot;3&quot; 4to7=&quot;highroman&quot; 8=&quot;1&quot; 43=&quot;37&quot; 337=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>n72mhplfgdh1qxk4nogq78okrbm1yod</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760104</id>
      <parentid>5760069</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:55:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760104</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5886" sha1="ok3cbgqq7m5pbibajmwllufiw8h2sy2" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=[[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf|Строительная механика корабля]]
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1912
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=1
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=2
|Страницы=&lt;pagelist 1to3=&quot;титул&quot; 4=&quot;3&quot; 4to7=&quot;highroman&quot; 8=&quot;1&quot; 43=&quot;37&quot; 337=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Введение|&lt;big&gt;'''Введение.'''&lt;/big&gt; Перечень главнейших формул теории упругости и допущений, сделанных при их выводе. Чертежи 1—2, формулы 1—5]]|1—35|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ I.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 1.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§1|Изгиб прямой балки. Общие положения. Чертеж 3, формулы 6—9]]|37—50|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 2.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§2|Перемещения точек оси для статически определимых балок. Чертежи 4—5, формулы 10—16]]|50—64|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 3.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§3|Балка, свободно лежащая на двух опорах. Ряд сосредоточенных грузов; изгиб от действия пар. Чертежи 6—9, формулы 17—21]]|65—77|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 4.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§4|Балка, свободно лежащая на двух опорах под действием распределенной нагрузки. Примеры 1—6, чертежи 10—15, формула 22]]|78—93|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 5.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5|Балка, заделанная одним концом; балка с консолями. Примеры 7—8, чертежи 16—19, формула 23]]|93—107|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|&amp;nbsp;|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5#Таблица|Таблица выражений для стрелок прогиба и изгибающих моментов статически определимых балок под разными нагрузками]]|108—118|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 6.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§6|Статически неопределимые балки. Нахождение лишних неизвестных. Примеры 9—12, чертежи 20—25, формулы 24—27]]|119—140|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 7.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§7|Многоопорные неразрезные балки. Пример 13, чертежи 26—29, формулы {{nobr|28—29}}]]|141—165|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 8.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§8|Выражения стрелок прогиба балки при помощи тригонометрических рядов. Примеры 14—15, чертежи 29—30, формулы {{nobr|30—36}}]]|166—191|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 9.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§9|Нагрузка, распределенная на коротких участках пролета или вылета балки. Примеры 16—17, чертежи 31—35, формулы 37—39]]|192—219|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 10.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§10|Изгиб балок малой кривизны. Эйлерова нагрузка. Пример 18, чертежи {{nobr|36—38,}} формулы 40—43]]|219—243|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 11.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§11|Изгиб статически неопределимых балок малой кривизны. Примеры 19—21, чертеж 39, формулы 44—46]]|243—265|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 12.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§12|Системы балок с жесткими узлами. Примеры 22—24, чертежи 40—43, формулы 47—48]]|265—287|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 13.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§13|Определение размеров профилей балок. Примеры {{nobr|25—28,}} чертежи 44—49, формулы 49—53]]|288—310|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 14.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§14|Геометрически подобные профили и балки; балки с переменным профилем. Пример 29, чертежи {{nobr|50—51,}} формулы 54—55]]|310—330|col3-width{{=}}6.5em}}
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>ok3cbgqq7m5pbibajmwllufiw8h2sy2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760122</id>
      <parentid>5760104</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:53:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760122</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6276" sha1="n7tdb8d4m2lotdx4qn8o69bqpg7wmlu" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=[[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf|Строительная механика корабля]]
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1912
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=1
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=2
|Страницы=&lt;pagelist 1to3=&quot;титул&quot; 4=&quot;3&quot; 4to7=&quot;highroman&quot; 8=&quot;1&quot; 43=&quot;37&quot; 337=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Предисловие|Предисловие]]|III—IV|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Оглавление I части|Оглавление I части]]|V—VI|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;div style=&quot;margin-top:6pt&quot;&gt;{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Введение|&lt;big&gt;'''Введение.'''&lt;/big&gt; Перечень главнейших формул теории упругости и допущений, сделанных при их выводе. Чертежи 1—2, формулы 1—5]]|1—35|col3-width{{=}}6.5em}}&lt;/div&gt;
&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ I.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 1.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§1|Изгиб прямой балки. Общие положения. Чертеж 3, формулы 6—9]]|37—50|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 2.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§2|Перемещения точек оси для статически определимых балок. Чертежи 4—5, формулы 10—16]]|50—64|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 3.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§3|Балка, свободно лежащая на двух опорах. Ряд сосредоточенных грузов; изгиб от действия пар. Чертежи 6—9, формулы 17—21]]|65—77|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 4.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§4|Балка, свободно лежащая на двух опорах под действием распределенной нагрузки. Примеры 1—6, чертежи 10—15, формула 22]]|78—93|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 5.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5|Балка, заделанная одним концом; балка с консолями. Примеры 7—8, чертежи 16—19, формула 23]]|93—107|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|&amp;nbsp;|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5#Таблица|Таблица выражений для стрелок прогиба и изгибающих моментов статически определимых балок под разными нагрузками]]|108—118|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 6.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§6|Статически неопределимые балки. Нахождение лишних неизвестных. Примеры 9—12, чертежи 20—25, формулы 24—27]]|119—140|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 7.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§7|Многоопорные неразрезные балки. Пример 13, чертежи 26—29, формулы {{nobr|28—29}}]]|141—165|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 8.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§8|Выражения стрелок прогиба балки при помощи тригонометрических рядов. Примеры 14—15, чертежи 29—30, формулы {{nobr|30—36}}]]|166—191|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 9.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§9|Нагрузка, распределенная на коротких участках пролета или вылета балки. Примеры 16—17, чертежи 31—35, формулы 37—39]]|192—219|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 10.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§10|Изгиб балок малой кривизны. Эйлерова нагрузка. Пример 18, чертежи {{nobr|36—38,}} формулы 40—43]]|219—243|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 11.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§11|Изгиб статически неопределимых балок малой кривизны. Примеры 19—21, чертеж 39, формулы 44—46]]|243—265|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 12.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§12|Системы балок с жесткими узлами. Примеры 22—24, чертежи 40—43, формулы 47—48]]|265—287|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 13.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§13|Определение размеров профилей балок. Примеры {{nobr|25—28,}} чертежи 44—49, формулы 49—53]]|288—310|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 14.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§14|Геометрически подобные профили и балки; балки с переменным профилем. Пример 29, чертежи {{nobr|50—51,}} формулы 54—55]]|310—330|col3-width{{=}}6.5em}}
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>n7tdb8d4m2lotdx4qn8o69bqpg7wmlu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232343</id>
    <revision>
      <id>5760063</id>
      <timestamp>2026-10-27T09:24:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «[[Категория:Иван Григорьевич Бубнов]]»</comment>
      <origin>5760063</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67" sha1="dzxsqhfp1cv023udzurkv5f2iwh7qty" xml:space="preserve">[[Категория:Иван Григорьевич Бубнов]]</text>
      <sha1>dzxsqhfp1cv023udzurkv5f2iwh7qty</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Индекс:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1232344</id>
    <revision>
      <id>5760064</id>
      <timestamp>2026-10-27T09:29:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «»</comment>
      <origin>5760064</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="478" sha1="jqjnnf921cvw402czulu3wjjhh3wquk" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=Строительная механика корабля
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1914
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=2
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=1
|Страницы=&lt;pagelist 1to4=&quot;титул&quot; 5=&quot;331&quot; 315=&quot;1&quot; 315to321=&quot;highroman&quot; 322=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>jqjnnf921cvw402czulu3wjjhh3wquk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760065</id>
      <parentid>5760064</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:29:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760065</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="478" sha1="r907897l2xacztiavqwo6txg87w95bp" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=Строительная механика корабля
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1914
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=2
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=2
|Страницы=&lt;pagelist 1to4=&quot;титул&quot; 5=&quot;331&quot; 315=&quot;1&quot; 315to321=&quot;highroman&quot; 322=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>r907897l2xacztiavqwo6txg87w95bp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760070</id>
      <parentid>5760065</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T09:32:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760070</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="574" sha1="glgg6in17d7gm47i5iy28rcm49zm64z" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=[[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf|Строительная механика корабля]]
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1914
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=2
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=2
|Страницы=&lt;pagelist 1to4=&quot;титул&quot; 5=&quot;331&quot; 315=&quot;1&quot; 315to321=&quot;highroman&quot; 322=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>glgg6in17d7gm47i5iy28rcm49zm64z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760105</id>
      <parentid>5760070</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:57:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760105</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6151" sha1="3vw63y2ljw2l9z3ih7hpwn8o2ra88ss" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=[[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf|Строительная механика корабля]]
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1914
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=2
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=2
|Страницы=&lt;pagelist 1to4=&quot;титул&quot; 5=&quot;331&quot; 315=&quot;1&quot; 315to321=&quot;highroman&quot; 322=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;
&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ II.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 15.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§15|Плоские перекрытия. Распределение нагрузки на подкрепляющие балки. Статически определимые системы подкреплений. Пример 30, чертежи {{nobr|52—53}}]]|331—352|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 16.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§16|Статически неопределимые системы балок подкрепляющих перекрытия. Случай малого числа балок. Пример 31, чертеж 54, формулы {{nobr|56—57}}]]|353—367|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 17.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§17|Статически неопределимые системы балок, подкрепляющих перекрытия; случай большого числа балок главного направления при одной перекрестной балке. Примеры 32—33, чертежи 55—56, формулы {{nobr|58—64}}]]|368—395|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 18.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§18|Статически неопределимые системы балок, поддерживающих перекрытия. Случай нескольких перекрестных балок при большом числе балок главного направления. Пример 34, чертеж 57, формулы 65—75]]|395—430|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 19.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§19|Жесткие пластины. Изгиб их под действием нагрузок, нормальных к средней плоскости. Случай пластины, свободно опертой на прямоугольный контур. Чертежи 58—62, формулы 76—80]]|431—457|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 20.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§20|Изгиб жестких пластин под действием нагрузок, нормальных к средней плоскости. Пластина, свободно опертая по двум кромкам прямоугольного контура, закрепленная по третьей кромке и вполне свободная — по четвертой. Пластина, закрепленная по всем четырем кромкам. Чертежи 63—65, формулы {{nobr|81—85}}]]|457—491|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 21.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§21|Жесткие пластины под действием нагрузок, лежащих в их средней плоскости. Случай равномерного распределения растягивающих и сжимающих нагрузок по кромкам контура. Пример 35, чертежи 66—69, формулы 86—93]]|492—514|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 22.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§22|Жесткие пластины под действием нагрузок, направленных параллельно их средней плоскости. Случай неравномерного распределения нагрузок по кромкам контура. Случай скалывающих нагрузок. Сжимающая нагрузка для пластины, опертой на три кромки контура. Пример 36, чертежи 70—73, формулы {{nobr|94—100}}]]|515—544|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 23.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§23|Гибкие пластины. Случай пластины, связанной с прямоугольным весьма длинным контуром. Уравнения, определяющие лишние неизвестные. Изучение вспомогательных функций и их таблица. Чертежи 74—75, формулы 101—110]]|545—581|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 24.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§24|Гибкие пластины. Примеры расчета пластин, не имеющих начальной кривизны. Влияние коэффициента опорной пары &lt;math&gt;\varkappa&lt;/math&gt; и коэффициента распора &lt;math&gt;K&lt;/math&gt;. Примеры 37—40, чертежи 76—77]]|582—613|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 25.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§25|Гибкие пластины. Влияние начальной кривизны; редукционные коэффициенты. Влияние конечного отношения сторон опорного контура. Пример 41, чертежи 78—81, формулы 111—112]]|614—640|col3-width{{=}}6.5em}}
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>3vw63y2ljw2l9z3ih7hpwn8o2ra88ss</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760125</id>
      <parentid>5760105</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:55:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760125</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6832" sha1="1vo9aimn47t2qferujclyv3ws2kk6w9" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Название=[[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf|Строительная механика корабля]]
|Подзаголовок=
|Автор=[[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
|Переводчик=
|Редактор=
|Иллюстратор=
|Год=1914
|Издатель=Типография Морского министерства
|Место=Санкт-Петербург
|Том=
|Часть=2
|Издание=
|Серия=
|school=
|Progress=C
|Transclusion=yes
|Compilation=false
|Изображение=2
|Страницы=&lt;pagelist 1to4=&quot;титул&quot; 5=&quot;331&quot; 315=&quot;1&quot; 315to321=&quot;highroman&quot; 322=&quot;титул&quot; /&gt;
|Тома=
|Примечания=
|Содержание=&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;
&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ II.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 15.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§15|Плоские перекрытия. Распределение нагрузки на подкрепляющие балки. Статически определимые системы подкреплений. Пример 30, чертежи {{nobr|52—53}}]]|331—352|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 16.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§16|Статически неопределимые системы балок подкрепляющих перекрытия. Случай малого числа балок. Пример 31, чертеж 54, формулы {{nobr|56—57}}]]|353—367|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 17.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§17|Статически неопределимые системы балок, подкрепляющих перекрытия; случай большого числа балок главного направления при одной перекрестной балке. Примеры 32—33, чертежи 55—56, формулы {{nobr|58—64}}]]|368—395|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 18.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§18|Статически неопределимые системы балок, поддерживающих перекрытия. Случай нескольких перекрестных балок при большом числе балок главного направления. Пример 34, чертеж 57, формулы 65—75]]|395—430|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 19.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§19|Жесткие пластины. Изгиб их под действием нагрузок, нормальных к средней плоскости. Случай пластины, свободно опертой на прямоугольный контур. Чертежи 58—62, формулы 76—80]]|431—457|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 20.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§20|Изгиб жестких пластин под действием нагрузок, нормальных к средней плоскости. Пластина, свободно опертая по двум кромкам прямоугольного контура, закрепленная по третьей кромке и вполне свободная — по четвертой. Пластина, закрепленная по всем четырем кромкам. Чертежи 63—65, формулы {{nobr|81—85}}]]|457—491|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 21.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§21|Жесткие пластины под действием нагрузок, лежащих в их средней плоскости. Случай равномерного распределения растягивающих и сжимающих нагрузок по кромкам контура. Пример 35, чертежи 66—69, формулы 86—93]]|492—514|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 22.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§22|Жесткие пластины под действием нагрузок, направленных параллельно их средней плоскости. Случай неравномерного распределения нагрузок по кромкам контура. Случай скалывающих нагрузок. Сжимающая нагрузка для пластины, опертой на три кромки контура. Пример 36, чертежи 70—73, формулы {{nobr|94—100}}]]|515—544|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 23.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§23|Гибкие пластины. Случай пластины, связанной с прямоугольным весьма длинным контуром. Уравнения, определяющие лишние неизвестные. Изучение вспомогательных функций и их таблица. Чертежи 74—75, формулы 101—110]]|545—581|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 24.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§24|Гибкие пластины. Примеры расчета пластин, не имеющих начальной кривизны. Влияние коэффициента опорной пары &lt;math&gt;\varkappa&lt;/math&gt; и коэффициента распора &lt;math&gt;K&lt;/math&gt;. Примеры 37—40, чертежи 76—77]]|582—613|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 25.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§25|Гибкие пластины. Влияние начальной кривизны; редукционные коэффициенты. Влияние конечного отношения сторон опорного контура. Пример 41, чертежи 78—81, формулы 111—112]]|614—640|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;div style=&quot;margin-top:6pt&quot;&gt;{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Наиболее употребительные обозначения|Наиболее употребительные обозначения]]|I—II|col3-width{{=}}6.5em}}&lt;/div&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Оглавление II части|Оглавление II части]]|III—IV|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Важнейшие опечатки|Важнейшие опечатки]]|V—VII|col3-width{{=}}6.5em}}
|Источник=pdf
|wikidata_item=
|Header=__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;
|Footer=&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;
|Width=
|Css=
|Ключ=
}}
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)]]</text>
      <sha1>1vo9aimn47t2qferujclyv3ws2kk6w9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>К Ирландии (Мур; Доппельмейер)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232345</id>
    <redirect title="К Ирландии (Мур; Доппельмейер)/ОЗ 1871 (ДО)" />
    <revision>
      <id>5760068</id>
      <timestamp>2026-10-27T09:32:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[К Ирландии (Мур; Доппельмейер)/ОЗ 1871 (ДО)]]</comment>
      <origin>5760068</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="107" sha1="qvz2pp5c2pgvfeo586cqsd1au8udxl1" xml:space="preserve">#перенаправление [[К Ирландии (Мур; Доппельмейер)/ОЗ 1871 (ДО)]]</text>
      <sha1>qvz2pp5c2pgvfeo586cqsd1au8udxl1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд (Мур; Доппельмейер)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232346</id>
    <redirect title="О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд (Мур; Доппельмейер)/Складчина 1874 (ДО)" />
    <revision>
      <id>5760073</id>
      <timestamp>2026-10-27T09:35:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Перенаправление на [[О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд (Мур; Доппельмейер)/Складчина 1874 (ДО)]]</comment>
      <origin>5760073</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="178" sha1="7p4cmj9rfd06c8ed9bquno8k7ir9vlz" xml:space="preserve">#перенаправление [[О, не гляди так на меня! Твой жгучий взгляд (Мур; Доппельмейер)/Складчина 1874 (ДО)]]</text>
      <sha1>7p4cmj9rfd06c8ed9bquno8k7ir9vlz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf/6</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232347</id>
    <revision>
      <id>5760077</id>
      <timestamp>2026-10-27T09:57:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */ Новая: «{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавленіе.}}&lt;/center&gt; &lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt; &lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt; {{Dotted TOC||Строительная механика корабля (Бубнов)/Введение/ДО|&lt;big&gt;'''Введеніе.'''&lt;/big&gt; Перечень главнѣйшихъ форму...»</comment>
      <origin>5760077</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6514" sha1="mk400m7wsv5xzgu02yl7j9n5n3r2tr2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавленіе.}}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Введение/ДО|&lt;big&gt;'''Введеніе.'''&lt;/big&gt; Перечень главнѣйшихъ формулъ теоріи упругостей и допущеній, сдѣланныхъ при ихъ выводѣ. Чертежи 1—2, формулы 1—5]]|1—35|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ I.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 1.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§1/ДО|Изгибъ прямой балки. Общія положенія. Чертежъ 3, формулы 6—9]]|37—50|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 2.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§2/ДО|Перемѣщенія точекъ оси для статически опредѣлимыхъ балокъ. Чертежи 4—5, формулы 10—16]]|50—64|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 3.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§3/ДО|Балка свободно лежащая на двухъ опорахъ. Рядъ сосредоточенныхъ грузовъ; изгибъ отъ дѣйствія паръ. Чертежи 6—9, формулы 17—21]]|65—77|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 4.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§4/ДО|Балка свободно лежащая на двухъ опорахъ подъ дѣйствіемъ распредѣленной нагрузки. Примѣры {{nobr|1—6,}} чертежи 10—15, формула 22]]|78—93|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 5.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5/ДО|Балка задѣланная однимъ концомъ; балка съ консолями. Примѣры 7—8, чертежи 16—19, формула 23]]|93—107|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|&amp;nbsp;|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5/ДО#Таблица|Таблица выраженій для стрѣлокъ прогиба и изгибающихъ моментовъ статически опредѣлимыхъ балокъ подъ разными нагрузками]]|108—118|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 6.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§6/ДО|Статически неопредѣлимыя балки. Нахожденіе лишнихъ неизвѣстныхъ. Примѣры 9—12, чертежи 20—25, формулы 24—27]]|119—140|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 7.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§7/ДО|Многоопорныя неразрѣзныя балки. Примѣръ 13, чертежи 26—29, формулы 28—29]]|141—165|col3-width{{=}}6.5em}}
|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Введение|&lt;big&gt;'''Введение.'''&lt;/big&gt; Перечень главнейших формул теории упругости и допущений, сделанных при их выводе. Чертежи 1—2, формулы 1—5]]|1—35|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ I.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 1.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§1|Изгиб прямой балки. Общие положения. Чертеж 3, формулы 6—9]]|37—50|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 2.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§2|Перемещения точек оси для статически определимых балок. Чертежи 4—5, формулы 10—16]]|50—64|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 3.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§3|Балка, свободно лежащая на двух опорах. Ряд сосредоточенных грузов; изгиб от действия пар. Чертежи 6—9, формулы 17—21]]|65—77|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 4.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§4|Балка, свободно лежащая на двух опорах под действием распределенной нагрузки. Примеры 1—6, чертежи 10—15, формула 22]]|78—93|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 5.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5|Балка, заделанная одним концом; балка с консолями. Примеры 7—8, чертежи 16—19, формула 23]]|93—107|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|&amp;nbsp;|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5#Таблица|Таблица выражений для стрелок прогиба и изгибающих моментов статически определимых балок под разными нагрузками]]|108—118|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 6.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§6|Статически неопределимые балки. Нахождение лишних неизвестных. Примеры 9—12, чертежи 20—25, формулы 24—27]]|119—140|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 7.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§7|Многоопорные неразрезные балки. Пример 13, чертежи 26—29, формулы 28—29]]|141—165|col3-width{{=}}6.5em}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mk400m7wsv5xzgu02yl7j9n5n3r2tr2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760115</id>
      <parentid>5760077</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:37:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760115</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6624" sha1="92hqb9ljid9be809lzkxis8t4bwdazs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Header&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавленіе.}}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;
|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;}}&lt;section end=&quot;Header&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Content&quot;/&gt;{{ВАР|{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Введение/ДО|&lt;big&gt;'''Введеніе.'''&lt;/big&gt; Перечень главнѣйшихъ формулъ теоріи упругостей и допущеній, сдѣланныхъ при ихъ выводѣ. Чертежи 1—2, формулы 1—5]]|1—35|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ I.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 1.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§1/ДО|Изгибъ прямой балки. Общія положенія. Чертежъ 3, формулы 6—9]]|37—50|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 2.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§2/ДО|Перемѣщенія точекъ оси для статически опредѣлимыхъ балокъ. Чертежи 4—5, формулы 10—16]]|50—64|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 3.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§3/ДО|Балка свободно лежащая на двухъ опорахъ. Рядъ сосредоточенныхъ грузовъ; изгибъ отъ дѣйствія паръ. Чертежи 6—9, формулы 17—21]]|65—77|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 4.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§4/ДО|Балка свободно лежащая на двухъ опорахъ подъ дѣйствіемъ распредѣленной нагрузки. Примѣры {{nobr|1—6,}} чертежи 10—15, формула 22]]|78—93|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 5.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5/ДО|Балка задѣланная однимъ концомъ; балка съ консолями. Примѣры 7—8, чертежи 16—19, формула 23]]|93—107|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|&amp;nbsp;|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5/ДО#Таблица|Таблица выраженій для стрѣлокъ прогиба и изгибающихъ моментовъ статически опредѣлимыхъ балокъ подъ разными нагрузками]]|108—118|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 6.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§6/ДО|Статически неопредѣлимыя балки. Нахожденіе лишнихъ неизвѣстныхъ. Примѣры 9—12, чертежи 20—25, формулы 24—27]]|119—140|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 7.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§7/ДО|Многоопорныя неразрѣзныя балки. Примѣръ 13, чертежи 26—29, формулы 28—29]]|141—165|col3-width{{=}}6.5em}}
|{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Введение|&lt;big&gt;'''Введение.'''&lt;/big&gt; Перечень главнейших формул теории упругости и допущений, сделанных при их выводе. Чертежи 1—2, формулы 1—5]]|1—35|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ I.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 1.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§1|Изгиб прямой балки. Общие положения. Чертеж 3, формулы 6—9]]|37—50|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 2.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§2|Перемещения точек оси для статически определимых балок. Чертежи 4—5, формулы 10—16]]|50—64|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 3.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§3|Балка, свободно лежащая на двух опорах. Ряд сосредоточенных грузов; изгиб от действия пар. Чертежи 6—9, формулы 17—21]]|65—77|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 4.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§4|Балка, свободно лежащая на двух опорах под действием распределенной нагрузки. Примеры 1—6, чертежи 10—15, формула 22]]|78—93|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 5.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5|Балка, заделанная одним концом; балка с консолями. Примеры 7—8, чертежи 16—19, формула 23]]|93—107|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|&amp;nbsp;|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§5#Таблица|Таблица выражений для стрелок прогиба и изгибающих моментов статически определимых балок под разными нагрузками]]|108—118|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 6.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§6|Статически неопределимые балки. Нахождение лишних неизвестных. Примеры 9—12, чертежи 20—25, формулы 24—27]]|119—140|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 7.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§7|Многоопорные неразрезные балки. Пример 13, чертежи 26—29, формулы 28—29]]|141—165|col3-width{{=}}6.5em}}}}&lt;section end=&quot;Content&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>92hqb9ljid9be809lzkxis8t4bwdazs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf/7</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232348</id>
    <revision>
      <id>5760082</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:07:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */ Новая: «{{ВАР|&lt;section begin=&quot;Page&quot;/&gt;&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;Page&quot;/&gt; &lt;section begin=&quot;Index&quot;/&gt;{{Dotted TOC|§ 8.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§8/ДО|Выраженія стрѣлокъ прогиба балки при помощи тригонометрическихъ рядовъ. Примѣры 14—15, чертежи 29—30, формулы 30—36]]|166—...»</comment>
      <origin>5760082</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5078" sha1="hffygqg9xz1b59r4ur1e0jagrz2yiq6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|&lt;section begin=&quot;Page&quot;/&gt;&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;Page&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Index&quot;/&gt;{{Dotted TOC|§ 8.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§8/ДО|Выраженія стрѣлокъ прогиба балки при помощи тригонометрическихъ рядовъ. Примѣры 14—15, чертежи 29—30, формулы 30—36]]|166—191|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 9.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§9/ДО|Нагрузка распредѣленная на короткихъ участкахъ пролета или вылета балки. Примѣры 16—17, чертежи 31—35, формулы 37—39]]|192—219|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 10.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§10/ДО|Изгибъ балокъ малой кривизны. Эйлерова нагрузка. Примѣръ 18, чертежи 36—38, формулы 40—43]]|219—243|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 11.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§11/ДО|Изгибъ статически неопредѣлимыхъ балокъ малой кривизны. Примѣры 19—21, чертежъ 39, формулы 44—46]]|243—265|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 12.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§12/ДО|Системы балокъ съ жесткими узлами. Примѣры 22—24, чертежи 40—43, формулы 47—48]]|265—287|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 13.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§13/ДО|Опредѣленіе размѣровъ профилей балокъ. Примѣры {{nobr|25—28,}} чертежи 44—49, формулы 49—53]]|288—310|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 14.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§14/ДО|Геометрически подобные профиля и балки; балки съ перемѣннымъ профилемъ. Примѣръ 29, чертежи 50—51, формулы 54—55]]|310—330|col3-width{{=}}6.5em}}&lt;section end=&quot;Index&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Line&quot;/&gt;&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;&lt;section end=&quot;Line&quot;/&gt;
|&lt;section begin=&quot;Page&quot;/&gt;&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;Page&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Index&quot;/&gt;{{Dotted TOC|§ 8.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§8|Выражения стрелок прогиба балки при помощи тригонометрических рядов. Примеры 14—15, чертежи 29—30, формулы 30—36]]|166—191|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 9.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§9|Нагрузка, распределенная на коротких участках пролета или вылета балки. Примеры 16—17, чертежи 31—35, формулы 37—39]]|192—219|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 10.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§10|Изгиб балок малой кривизны. Эйлерова нагрузка. Пример 18, чертежи 36—38, формулы 40—43]]|219—243|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 11.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§11|Изгиб статически неопределимых балок малой кривизны. Примеры 19—21, чертеж 39, формулы 44—46]]|243—265|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 12.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§12|Системы балок с жесткими узлами. Примеры 22—24, чертежи 40—43, формулы 47—48]]|265—287|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 13.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§13|Определение размеров профилей балок. Примеры {{nobr|25—28,}} чертежи 44—49, формулы 49—53]]|288—310|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 14.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§14|Геометрически подобные профили и балки; балки с переменным профилем. Пример 29, чертежи {{nobr|50—51,}} формулы 54—55]]|310—330|col3-width{{=}}6.5em}}&lt;section end=&quot;Index&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Line&quot;/&gt;&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;&lt;section end=&quot;Line&quot;/&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hffygqg9xz1b59r4ur1e0jagrz2yiq6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760085</id>
      <parentid>5760082</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:18:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760085</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4968" sha1="c0gxjcait7zhqukptra64sva94j7aym" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Page&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;
|&lt;div style{{=}}&quot;margin-top:12pt;margin-bottom:12pt&quot;&gt;{{right|Страницы.}}&lt;/div&gt;}}&lt;section end=&quot;Page&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Index&quot;/&gt;{{ВАР|{{Dotted TOC|§ 8.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§8/ДО|Выраженія стрѣлокъ прогиба балки при помощи тригонометрическихъ рядовъ. Примѣры 14—15, чертежи 29—30, формулы 30—36]]|166—191|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 9.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§9/ДО|Нагрузка распредѣленная на короткихъ участкахъ пролета или вылета балки. Примѣры 16—17, чертежи 31—35, формулы 37—39]]|192—219|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 10.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§10/ДО|Изгибъ балокъ малой кривизны. Эйлерова нагрузка. Примѣръ 18, чертежи 36—38, формулы 40—43]]|219—243|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 11.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§11/ДО|Изгибъ статически неопредѣлимыхъ балокъ малой кривизны. Примѣры 19—21, чертежъ 39, формулы 44—46]]|243—265|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 12.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§12/ДО|Системы балокъ съ жесткими узлами. Примѣры 22—24, чертежи 40—43, формулы 47—48]]|265—287|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 13.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§13/ДО|Опредѣленіе размѣровъ профилей балокъ. Примѣры {{nobr|25—28,}} чертежи 44—49, формулы 49—53]]|288—310|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 14.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§14/ДО|Геометрически подобные профиля и балки; балки съ перемѣннымъ профилемъ. Примѣръ 29, чертежи 50—51, формулы 54—55]]|310—330|col3-width{{=}}6.5em}}
|{{Dotted TOC|§ 8.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§8|Выражения стрелок прогиба балки при помощи тригонометрических рядов. Примеры 14—15, чертежи 29—30, формулы 30—36]]|166—191|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 9.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§9|Нагрузка, распределенная на коротких участках пролета или вылета балки. Примеры 16—17, чертежи 31—35, формулы 37—39]]|192—219|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 10.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§10|Изгиб балок малой кривизны. Эйлерова нагрузка. Пример 18, чертежи 36—38, формулы 40—43]]|219—243|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 11.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§11|Изгиб статически неопределимых балок малой кривизны. Примеры 19—21, чертеж 39, формулы 44—46]]|243—265|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 12.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§12|Системы балок с жесткими узлами. Примеры 22—24, чертежи 40—43, формулы 47—48]]|265—287|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 13.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§13|Определение размеров профилей балок. Примеры {{nobr|25—28,}} чертежи 44—49, формулы 49—53]]|288—310|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 14.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§14|Геометрически подобные профили и балки; балки с переменным профилем. Пример 29, чертежи {{nobr|50—51,}} формулы 54—55]]|310—330|col3-width{{=}}6.5em}}}}&lt;section end=&quot;Index&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Line&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
|&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;}}&lt;section end=&quot;Line&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c0gxjcait7zhqukptra64sva94j7aym</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Китайско-русский словарь, том I (Палладий, Попов; 1888).pdf/156</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232349</id>
    <revision>
      <id>5760086</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:33:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>новая страница</comment>
      <origin>5760086</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9418" sha1="08ulzqkkuxvb1cpvhhnekue1y75yobj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Monedula&quot; /&gt;__NOEDITSECTION__
{{колонтитул|&amp;nbsp;|— 143 —|&amp;nbsp;}}
&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Гэ&quot; /&gt;
{{nop}}
{{КафаровПопов-формат4|觡| {{razr2|Гэ}}. Развѣтвленный рогъ.}}

{{КафаровПопов-формат3|角丨}} {{razr|цзіо гэ}} рога.
{{КафаровПопов-формат3|木丨}} {{razr|му гэ}} дерево ''цзянъ''.
{{КафаровПопов-формат3|鹿丨}} {{razr|лу гэ}} крюкъ для вѣшанія чего либо.
{{КафаровПопов-формат3|制丨}} {{razr|чжи гэ}} расправить крюкъ (сила).
{{КафаровПопов-формат3|兕丨}} {{razr|сы гэ}} буйволовый рогъ.
{{КафаровПопов-формат3|麋丨}} {{razr|{{опечатка2|миэ|ми}} гэ}} оленій рогъ.

{{КафаровПопов-формат4|袼| {{razr2|Гэ}}. Рукава. Шовъ рукава.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨䘸}} {{razr|гэ и}} рукава.

{{КафаровПопов-формат4|蛤| {{razr2|Гэ}}. Раковина; устрица.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨蜊}} {{razr|гэ ли}} устрица.
{{КафаровПопов-формат3|丨蚧}} {{razr|гэ цзѣ}} красно-пестрая ящерица.
{{КафаровПопов-формат3|丨魚}} {{razr|гэ юй}} лягушка.
{{КафаровПопов-формат3|丨蜥}} {{razr|гэ си}} ящерица.
{{КафаровПопов-формат3|海丨}} {{razr|хай гэ}} раковина, въ которую превращается столѣтняя ласточка.
{{КафаровПопов-формат3|蜃丨}} {{razr|шень гэ}} раковина, въ которую превращается 500 лѣтняя желтая птичка, Хуанъ-цяо.
{{КафаровПопов-формат3|吠丨}} {{razr|фэй гэ}} лающая раковина, т. е. лягушка.
{{КафаровПопов-формат3|蚌丨}} {{razr|банъ гэ}} общее названіе устрицъ нѣкоторыхъ породъ.
{{КафаровПопов-формат3|魁丨}} {{razr|куй гэ}} раковина, въ которую превращаются нетопыри.
{{КафаровПопов-формат3|文丨}} {{razr2|вэнь гэ}},
{{КафаровПопов-формат3|lang=&quot;{{КафаровПопов-язык1|4}}&quot;|花丨}} {{razr|хуа гэ}} родъ устрицы, которую ѣдятъ въ У.
{{КафаровПопов-формат3|靈丨}} {{razr|линъ гэ}} чудесное лекарство.
{{КафаровПопов-формат3|山丨}} {{razr|шань гэ}} походитъ на лягушку, находится въ горныхъ камняхъ.
{{КафаровПопов-формат3|蝦丨}} {{razr|ся гэ}} названіе звѣря.
{{КафаровПопов-формат3|風丨}} {{razr|фынъ гэ}} лягушка.

{{КафаровПопов-формат4|合| {{razr2|Гэ}}. Названіе мѣры. Пилюли. Собирать.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨集}} {{razr|гэ цзи}} собирать.
{{КафаровПопов-формат3|龠丨}} {{razr|іо гэ}} 2 ''іо'' составл. 1 ''гэ'', 10 ''гэ'' — 1 шенъ (гарнецъ).
{{КафаровПопов-формат3|升丨}} {{razr|шенъ гэ}} мѣра.
{{КафаровПопов-формат3|圭丨}} {{razr|гуй гэ}} щепоть и горсть.

{{КафаровПопов-формат4|哈| {{razr2|Гэ}}. {{опечатка2|ѣ|Ѣ}}сть.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨喇}} {{razr|гэ ла}} недружны, несходны.

{{КафаровПопов-формат4|嶱| {{razr2|Гэ}}. Высокія скалы.}}

{{КафаровПопов-формат4|鮯| {{razr2|Гэ}}. Рыба съ птичьимъ хвостомъ и 6‑ю ногами (?).}}

{{КафаровПопов-формат3|丨鯉}} {{razr|гэ ли}} назв. рыбы.

{{КафаровПопов-формат4|鰪| {{razr2|Гэ}}. Назв. рыбы.}}

{{КафаровПопов-формат4|擱| {{razr2|Гэ}}. Положить, поставить, сѣсть.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨下}} {{razr|гэ ся}} оставить, отложить; положить.
{{КафаровПопов-формат3|丨淺}} {{razr|гэ цянь}} сѣсть на мель.
{{КафаровПопов-формат3|串丨}} {{razr|чуань гэ}} дѣлать затрудненія.
{{КафаровПопов-формат3|延丨}} {{razr2|янь гэ}},
{{КафаровПопов-формат3|躭丨}} {{razr|дань гэ}} медлить{{опечатка2|,|.}}

{{КафаровПопов-формат4|疙| {{razr2|Гэ}}.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨疸}} {{razr|гэ да}} чирей.

{{КафаровПопов-формат4|𥢸| {{razr2|Гэ}}. Длинные хлѣбные ростки.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨丨}} {{razr|гэ гэ}} id.

{{КафаровПопов-формат4|[[Файл:Kafarov-Popov dictionary Ge 052.png|假]]| {{razr2|Гэ}}. Прибытіе, достиженіе.}}

{{КафаровПопов-формат3|昭丨}} {{razr|чжао гэ}} низшествіе духа при жертвѣ.

{{КафаровПопов-формат4|𩇠| {{razr2|Гэ}}. Украшать, раскрашивать.}}

{{КафаровПопов-формат3|彯丨}} {{razr|бяо гэ}} головное украшеніе у дамъ.

{{КафаровПопов-формат4|給| {{razr2|Гэ}}.}}

{{КафаровПопов-формат4|吃| {{razr2|Гэ}}. Заикаться.}}

{{КафаровПопов-формат3|口丨}} {{razr|коу гэ}} id.
&lt;section end=&quot;Гэ&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;Гэнъ&quot; /&gt;
{{heading|4|mt=2em|{{razr2|ГЭНЪ}}.}}

{{КафаровПопов-формат4|庚| {{razr2|Гэнъ}}. Одинъ изъ 10 цикл. знаковъ. Перемѣнить. Возвратить. Твердый. Возрастъ.}}

{{КафаровПопов-формат3|丨丨}} {{razr|гэнъ гэнъ}} наполнено. Вещество. Поперегъ.
{{КафаровПопов-формат3|丨寅}} {{razr|гэнъ инь}} день самый счастливый для рожденія, 27‑й въ 60 циклѣ.
{{КафаровПопов-формат3|伏丨}} {{razr|фу гэнъ}} каникулярные дни подъ знакомъ ''гэнъ''. Первая декада начинается съ 3‑го дня ''гэнъ'' послѣ лѣтняго поворота солнца. Средняя въ 4‑й день ''гэнъ'', послѣдняя въ 5‑й день ''гэнъ''. Въ високосный годъ послѣдняя декада начинается въ 6‑й день ''гэнъ''.
{{КафаровПопов-формат3|同丨}} {{razr|тунъ гэнъ}} однихъ лѣтъ, одногодки, ровестники.
{{КафаровПопов-формат3|傳丨}} {{razr|чуань гэнъ}} обмѣнъ или сравненіе года, мѣсяца, дня и часа рожденія жениха и невѣсты.
{{КафаровПопов-формат3|長丨}} {{razr|чанъ гэнъ}} вечерняя звѣзда, Венера.
{{КафаровПопов-формат3|甲丨}} {{razr|цзя гэнъ}} 1‑й и 7‑й изъ 10 циклическихъ знаковъ, преобразующіе человѣколюбіе и справедливость.
{{КафаровПопов-формат3|乙丨}} {{razr|и гэнъ}} 2‑й и 7‑й изъ 10 циклическихъ знаковъ, преобразующіе человѣколюбіе и справедливость{{опечатка2|,|.}}
{{КафаровПопов-формат3|六丨}} {{razr|лю гэнъ}} названіе небеснаго звѣря.
{{КафаровПопов-формат3|年丨}} {{razr|нянь гэнъ}} годы, возрастъ.
{{КафаровПопов-формат3|夢丨}} {{razr|мынъ гэнъ}} увидѣть во снѣ Венеру (о матери извѣстнаго Танскаго поэта Ли-бо, который родился на второй день послѣ видѣнія его матерью во снѣ звѣзды Венеры).
{{КафаровПопов-формат3|請丨}} {{razr|цинъ гэнъ}} просить о вознагр{{опечатка2|е|а}}жденіи, уплатѣ.
{{КафаровПопов-формат3|倉丨}} {{razr|цанъ гэнъ}} иволга.
{{КафаровПопов-формат3|盜丨}} {{razr|дао гэнъ}} названіе растенія.
{{КафаровПопов-формат3|夷丨}} {{razr|и гэнъ}} большая ровная дорога; важный путь; — древн.
{{КафаровПопов-формат3|商丨}} {{razr|шанъ гэнъ}} иволга.
{{КафаровПопов-формат3|五丨}} {{razr|у гэнъ}} 5 стражей ночи.
{{КафаровПопов-формат3|呼丨癸}} {{razr|ху гэнъ гуй}} ''гэнъ'', западная страна,
&lt;section end=&quot;Гэнъ&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>08ulzqkkuxvb1cpvhhnekue1y75yobj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Китайско-русский словарь (Палладий, Попов) (ДО)/Гэ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232350</id>
    <revision>
      <id>5760090</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:39:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Monedula</username>
        <id>5</id>
      </contributor>
      <comment>новая страница</comment>
      <origin>5760090</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="313" sha1="jvtu08vo3lwkn9g40uxpr8w7qvdhn9b" xml:space="preserve">&lt;pages index=&quot;Китайско-русский словарь, том I (Палладий, Попов; 1888).pdf&quot; from=&quot;151&quot; to=&quot;156&quot; fromsection=&quot;Гэ&quot; tosection=&quot;Гэ&quot; header=&quot;1&quot; /&gt;
{{Примечания ВТ}}
[[Категория:Китайско-русский словарь (Палладий, Попов)]]</text>
      <sha1>jvtu08vo3lwkn9g40uxpr8w7qvdhn9b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf/317</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232351</id>
    <revision>
      <id>5760095</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:42:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */ Новая: «&lt;section begin=&quot;Header&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавленіе.}}&lt;/center&gt; |&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;}}&lt;section end=&quot;Header&quot;/&gt; &lt;section begin=&quot;Content&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ II.}}&lt;/center&gt; {{Dotted TOC|§ 15.|Строительная механика корабля (Бубнов)/§15|Плоскія перекрыт...»</comment>
      <origin>5760095</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7270" sha1="n4q9z1iq1js6c2zhrtjr54dvnlidsa8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Header&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавленіе.}}&lt;/center&gt;
|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;}}&lt;section end=&quot;Header&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Content&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ II.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 15.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§15|Плоскія перекрытія. Распредѣленіе нагрузки на подкрѣпляющія балки. Статически опредѣлимыя системы подкрѣпленій. Примѣръ 30, чертежи {{nobr|52—53}}]]|331—352|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 16.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§16|Статически неопредѣлимыя системы балокъ подкрѣпляющихъ перекрытія. Случай малаго числа балокъ. Примѣръ 31, чертежъ 54, формулы 56—57]]|353—367|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 17.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§17|Статически неопредѣлимыя системы балокъ подкрѣпляющихъ перекрытія; случай большого числа балокъ главнаго направленія при одной перекрестной балкѣ. Примѣры 32—33, чертежи 55—56, формулы 58—64]]|368—395|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 18.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§18|Статически неопредѣлимыя системы балокъ поддерживающихъ перекрытія. Случай нѣсколькихъ перекрестныхъ балокъ при большомъ числѣ балокъ главнаго направленія. Примѣръ 34, чертежъ 57, формулы 65—75]]|395—430|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 19.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§19|Жесткія пластины. Изгибъ ихъ подъ дѣйствіемъ нагрузокъ нормальныхъ къ средней плоскости. Случай пластины свободно опертой на прямоугольный контуръ. Чертежи 58—62, формулы 76—80]]|431—457|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 20.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§20|Изгибъ жесткихъ пластинъ подъ дѣйствіемъ нагрузокъ нормальныхъ къ средней плоскости. Пластина свободно опертая по двумъ кромкамъ прямоугольнаго контура, закрѣпленная по третьей кромкѣ и вполнѣ свободная—по четвертой. Пластина закрѣпленная по всѣмъ четыремъ кромкамъ. Чертежи 63—65, формулы 81—85]]|457—491|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 21.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§21|Жесткія пластины подъ дѣйствіемъ нагрузокъ, лежащихъ въ ихъ средней плоскости. Случай равномѣрнаго распредѣленія растягивающихъ и сжимающихъ нагрузокъ по кромкамъ контура. Примѣръ 35, чертежи 66—69, формулы 86—93]]|492—514|col3-width{{=}}6.5em}}
|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ II.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 15.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§15|Плоские перекрытия. Распределение нагрузки на подкрепляющие балки. Статически определимые системы подкреплений. Пример 30, чертежи {{nobr|52—53}}]]|331—352|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 16.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§16|Статически неопределимые системы балок подкрепляющих перекрытия. Случай малого числа балок. Пример 31, чертеж 54, формулы {{nobr|56—57}}]]|353—367|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 17.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§17|Статически неопределимые системы балок, подкрепляющих перекрытия; случай большого числа балок главного направления при одной перекрестной балке. Примеры 32—33, чертежи 55—56, формулы 58—64]]|368—395|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 18.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§18|Статически неопределимые системы балок, поддерживающих перекрытия. Случай нескольких перекрестных балок при большом числе балок главного направления. Пример 34, чертеж 57, формулы 65—75]]|395—430|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 19.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§19|Жесткие пластины. Изгиб их под действием нагрузок, нормальных к средней плоскости. Случай пластины, свободно опертой на прямоугольный контур. Чертежи 58—62, формулы 76—80]]|431—457|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 20.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§20|Изгиб жестких пластин под действием нагрузок, нормальных к средней плоскости. Пластина, свободно опертая по двум кромкам прямоугольного контура, закрепленная по третьей кромке и вполне свободная — по четвертой. Пластина, закрепленная по всем четырем кромкам. Чертежи 63—65, формулы {{nobr|81—85}}]]|457—491|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 21.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§21|Жесткие пластины под действием нагрузок, лежащих в их средней плоскости. Случай равномерного распределения растягивающих и сжимающих нагрузок по кромкам контура. Пример 35, чертежи 66—69, формулы 86—93]]|492—514|col3-width{{=}}6.5em}}}}&lt;section end=&quot;Content&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n4q9z1iq1js6c2zhrtjr54dvnlidsa8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760101</id>
      <parentid>5760095</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:48:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5760101</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7305" sha1="qbanu01jueh91849epssy4azu2tss2u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Header&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавленіе.}}&lt;/center&gt;
|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:24pt&quot;&gt;{{razr|Оглавление.}}&lt;/center&gt;}}&lt;section end=&quot;Header&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Content&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ II.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 15.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§15/ДО|Плоскія перекрытія. Распредѣленіе нагрузки на подкрѣпляющія балки. Статически опредѣлимыя системы подкрѣпленій. Примѣръ 30, чертежи {{nobr|52—53}}]]|331—352|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 16.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§16/ДО|Статически неопредѣлимыя системы балокъ подкрѣпляющихъ перекрытія. Случай малаго числа балокъ. Примѣръ 31, чертежъ 54, формулы 56—57]]|353—367|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 17.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§17/ДО|Статически неопредѣлимыя системы балокъ подкрѣпляющихъ перекрытія; случай большого числа балокъ главнаго направленія при одной перекрестной балкѣ. Примѣры 32—33, чертежи 55—56, формулы 58—64]]|368—395|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 18.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§18/ДО|Статически неопредѣлимыя системы балокъ поддерживающихъ перекрытія. Случай нѣсколькихъ перекрестныхъ балокъ при большомъ числѣ балокъ главнаго направленія. Примѣръ 34, чертежъ 57, формулы 65—75]]|395—430|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 19.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§19/ДО|Жесткія пластины. Изгибъ ихъ подъ дѣйствіемъ нагрузокъ нормальныхъ къ средней плоскости. Случай пластины свободно опертой на прямоугольный контуръ. Чертежи 58—62, формулы 76—80]]|431—457|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 20.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§20/ДО|Изгибъ жесткихъ пластинъ подъ дѣйствіемъ нагрузокъ нормальныхъ къ средней плоскости. Пластина свободно опертая по двумъ кромкамъ прямоугольнаго контура, закрѣпленная по третьей кромкѣ и вполнѣ свободная—по четвертой. Пластина закрѣпленная по всѣмъ четыремъ кромкамъ. Чертежи 63—65, формулы 81—85]]|457—491|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 21.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§21/ДО|Жесткія пластины подъ дѣйствіемъ нагрузокъ, лежащихъ въ ихъ средней плоскости. Случай равномѣрнаго распредѣленія растягивающихъ и сжимающихъ нагрузокъ по кромкамъ контура. Примѣръ 35, чертежи 66—69, формулы 86—93]]|492—514|col3-width{{=}}6.5em}}
|&lt;center style{{=}}&quot;font-size:18pt;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;&quot;&gt;{{razr|ЧАСТЬ II.}}&lt;/center&gt;
{{Dotted TOC|§ 15.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§15|Плоские перекрытия. Распределение нагрузки на подкрепляющие балки. Статически определимые системы подкреплений. Пример 30, чертежи {{nobr|52—53}}]]|331—352|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 16.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§16|Статически неопределимые системы балок подкрепляющих перекрытия. Случай малого числа балок. Пример 31, чертеж 54, формулы {{nobr|56—57}}]]|353—367|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 17.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§17|Статически неопределимые системы балок, подкрепляющих перекрытия; случай большого числа балок главного направления при одной перекрестной балке. Примеры 32—33, чертежи 55—56, формулы 58—64]]|368—395|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 18.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§18|Статически неопределимые системы балок, поддерживающих перекрытия. Случай нескольких перекрестных балок при большом числе балок главного направления. Пример 34, чертеж 57, формулы 65—75]]|395—430|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 19.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§19|Жесткие пластины. Изгиб их под действием нагрузок, нормальных к средней плоскости. Случай пластины, свободно опертой на прямоугольный контур. Чертежи 58—62, формулы 76—80]]|431—457|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 20.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§20|Изгиб жестких пластин под действием нагрузок, нормальных к средней плоскости. Пластина, свободно опертая по двум кромкам прямоугольного контура, закрепленная по третьей кромке и вполне свободная — по четвертой. Пластина, закрепленная по всем четырем кромкам. Чертежи 63—65, формулы {{nobr|81—85}}]]|457—491|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 21.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§21|Жесткие пластины под действием нагрузок, лежащих в их средней плоскости. Случай равномерного распределения растягивающих и сжимающих нагрузок по кромкам контура. Пример 35, чертежи 66—69, формулы 86—93]]|492—514|col3-width{{=}}6.5em}}}}&lt;section end=&quot;Content&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qbanu01jueh91849epssy4azu2tss2u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf/318</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232352</id>
    <revision>
      <id>5760097</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:45:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>/* Не вычитана */ Новая: «{{ВАР|{{Dotted TOC|§ 22.|Строительная механика корабля (Бубнов)/§22|Жесткія пластины подъ дѣйствіемъ нагрузокъ, направленныхъ параллельно ихъ средней плоскости. Случай неравномѣрнаго распредѣленія нагрузокъ по кромкамъ контура. Случай скалывающихъ нагрузокъ. Сжимаю...»</comment>
      <origin>5760097</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4469" sha1="puevctgesmhgc0vtmoicw4diug1z53m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{Dotted TOC|§ 22.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§22|Жесткія пластины подъ дѣйствіемъ нагрузокъ, направленныхъ параллельно ихъ средней плоскости. Случай неравномѣрнаго распредѣленія нагрузокъ по кромкамъ контура. Случай скалывающихъ нагрузокъ. Сжимающая нагрузка для пластины опертой на три кромки контура. Примѣръ 36, чертежи 70—73, формулы 94—100]]|515—544|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 23.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§23|Гибкія пластины. Случай пластины связанной съ прямоугольнымъ весьма длиннымъ контуромъ. Уравненія опредѣляющія лишнія неизвѣстныя. Изученіе вспомогательныхъ функцій и ихъ таблица. Чертежи 74—75, формулы 101—110]]|545—581|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 24.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§24|Гибкія пластины. Примѣры расчета пластинъ, не имѣющихъ начальной кривизны. Вліяніе коефиціента опорной пары &lt;math&gt;\varkappa&lt;/math&gt; и коефиціента распора &lt;math&gt;K&lt;/math&gt;. Примѣры 37—40, чертежи 76—77]]|582—613|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 25.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§25|Гибкія пластины. Вліяніе начальной кривизны; редукціонные коефиціенты. Вліяніе конечнаго отношенія сторонъ опорнаго контура. Примѣръ 41, чертежи 78—81, формулы 111—112]]|614—640|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
|{{Dotted TOC|§ 22.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§22|Жесткие пластины под действием нагрузок, направленных параллельно их средней плоскости. Случай неравномерного распределения нагрузок по кромкам контура. Случай скалывающих нагрузок. Сжимающая нагрузка для пластины, опертой на три кромки контура. Пример 36, чертежи 70—73, формулы {{nobr|94—100}}]]|515—544|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 23.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§23|Гибкие пластины. Случай пластины, связанной с прямоугольным весьма длинным контуром. Уравнения, определяющие лишние неизвестные. Изучение вспомогательных функций и их таблица. Чертежи 74—75, формулы 101—110]]|545—581|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 24.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§24|Гибкие пластины. Примеры расчета пластин, не имеющих начальной кривизны. Влияние коэффициента опорной пары &lt;math&gt;\varkappa&lt;/math&gt; и коэффициента распора &lt;math&gt;K&lt;/math&gt;. Примеры 37—40, чертежи 76—77]]|582—613|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 25.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§25|Гибкие пластины. Влияние начальной кривизны; редукционные коэффициенты. Влияние конечного отношения сторон опорного контура. Пример 41, чертежи 78—81, формулы 111—112]]|614—640|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>puevctgesmhgc0vtmoicw4diug1z53m</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760099</id>
      <parentid>5760097</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:48:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>5760099</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4489" sha1="4lu7via04u42y84w34e20727003073i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ВАР|{{Dotted TOC|§ 22.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§22/ДО|Жесткія пластины подъ дѣйствіемъ нагрузокъ, направленныхъ параллельно ихъ средней плоскости. Случай неравномѣрнаго распредѣленія нагрузокъ по кромкамъ контура. Случай скалывающихъ нагрузокъ. Сжимающая нагрузка для пластины опертой на три кромки контура. Примѣръ 36, чертежи 70—73, формулы 94—100]]|515—544|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 23.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§23/ДО|Гибкія пластины. Случай пластины связанной съ прямоугольнымъ весьма длиннымъ контуромъ. Уравненія опредѣляющія лишнія неизвѣстныя. Изученіе вспомогательныхъ функцій и ихъ таблица. Чертежи 74—75, формулы 101—110]]|545—581|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 24.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§24/ДО|Гибкія пластины. Примѣры расчета пластинъ, не имѣющихъ начальной кривизны. Вліяніе коефиціента опорной пары &lt;math&gt;\varkappa&lt;/math&gt; и коефиціента распора &lt;math&gt;K&lt;/math&gt;. Примѣры 37—40, чертежи 76—77]]|582—613|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 25.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§25/ДО|Гибкія пластины. Вліяніе начальной кривизны; редукціонные коефиціенты. Вліяніе конечнаго отношенія сторонъ опорнаго контура. Примѣръ 41, чертежи 78—81, формулы 111—112]]|614—640|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
|{{Dotted TOC|§ 22.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§22|Жесткие пластины под действием нагрузок, направленных параллельно их средней плоскости. Случай неравномерного распределения нагрузок по кромкам контура. Случай скалывающих нагрузок. Сжимающая нагрузка для пластины, опертой на три кромки контура. Пример 36, чертежи 70—73, формулы {{nobr|94—100}}]]|515—544|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 23.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§23|Гибкие пластины. Случай пластины, связанной с прямоугольным весьма длинным контуром. Уравнения, определяющие лишние неизвестные. Изучение вспомогательных функций и их таблица. Чертежи 74—75, формулы 101—110]]|545—581|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 24.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§24|Гибкие пластины. Примеры расчета пластин, не имеющих начальной кривизны. Влияние коэффициента опорной пары &lt;math&gt;\varkappa&lt;/math&gt; и коэффициента распора &lt;math&gt;K&lt;/math&gt;. Примеры 37—40, чертежи 76—77]]|582—613|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 25.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§25|Гибкие пластины. Влияние начальной кривизны; редукционные коэффициенты. Влияние конечного отношения сторон опорного контура. Пример 41, чертежи 78—81, формулы 111—112]]|614—640|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4lu7via04u42y84w34e20727003073i</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760117</id>
      <parentid>5760099</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:46:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760117</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4595" sha1="by7un4snueu4rbc3k9l6ugqd5f4kkyu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;Content&quot;/&gt;{{ВАР|{{Dotted TOC|§ 22.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§22/ДО|Жесткія пластины подъ дѣйствіемъ нагрузокъ, направленныхъ параллельно ихъ средней плоскости. Случай неравномѣрнаго распредѣленія нагрузокъ по кромкамъ контура. Случай скалывающихъ нагрузокъ. Сжимающая нагрузка для пластины опертой на три кромки контура. Примѣръ 36, чертежи 70—73, формулы 94—100]]|515—544|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 23.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§23/ДО|Гибкія пластины. Случай пластины связанной съ прямоугольнымъ весьма длиннымъ контуромъ. Уравненія опредѣляющія лишнія неизвѣстныя. Изученіе вспомогательныхъ функцій и ихъ таблица. Чертежи 74—75, формулы 101—110]]|545—581|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 24.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§24/ДО|Гибкія пластины. Примѣры расчета пластинъ, не имѣющихъ начальной кривизны. Вліяніе коефиціента опорной пары &lt;math&gt;\varkappa&lt;/math&gt; и коефиціента распора &lt;math&gt;K&lt;/math&gt;. Примѣры 37—40, чертежи 76—77]]|582—613|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 25.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§25/ДО|Гибкія пластины. Вліяніе начальной кривизны; редукціонные коефиціенты. Вліяніе конечнаго отношенія сторонъ опорнаго контура. Примѣръ 41, чертежи 78—81, формулы 111—112]]|614—640|col3-width{{=}}6.5em}}
|{{Dotted TOC|§ 22.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§22|Жесткие пластины под действием нагрузок, направленных параллельно их средней плоскости. Случай неравномерного распределения нагрузок по кромкам контура. Случай скалывающих нагрузок. Сжимающая нагрузка для пластины, опертой на три кромки контура. Пример 36, чертежи 70—73, формулы {{nobr|94—100}}]]|515—544|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 23.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§23|Гибкие пластины. Случай пластины, связанной с прямоугольным весьма длинным контуром. Уравнения, определяющие лишние неизвестные. Изучение вспомогательных функций и их таблица. Чертежи 74—75, формулы 101—110]]|545—581|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 24.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§24|Гибкие пластины. Примеры расчета пластин, не имеющих начальной кривизны. Влияние коэффициента опорной пары &lt;math&gt;\varkappa&lt;/math&gt; и коэффициента распора &lt;math&gt;K&lt;/math&gt;. Примеры 37—40, чертежи 76—77]]|582—613|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC|§ 25.|[[Строительная механика корабля (Бубнов)/§25|Гибкие пластины. Влияние начальной кривизны; редукционные коэффициенты. Влияние конечного отношения сторон опорного контура. Пример 41, чертежи 78—81, формулы 111—112]]|614—640|col3-width{{=}}6.5em}}}}&lt;section end=&quot;Content&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Line&quot;/&gt;{{ВАР|&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;
|&lt;center&gt;&lt;hr style{{=}}&quot;width:4em;height:2px;margin-top:24pt;margin-bottom:24pt;background-color:black&quot;&gt;&lt;/center&gt;}}&lt;section end=&quot;Line&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>by7un4snueu4rbc3k9l6ugqd5f4kkyu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Завещание (Гейне; Минаев)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232353</id>
    <revision>
      <id>5760098</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:48:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте |КАЧЕСТВО=75% |АВТОР=[[Генрих Гейне]] (1797—1856) |НАЗВАНИЕ=Завещание |ПОДЗАГОЛОВОК= |ИЗЦИКЛА= |ИЗСБОРНИКА= |ДАТАСОЗДАНИЯ= |ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1870&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1870|номер=6|страницы=223—226}}, с подзаголовком «Посмертное стихотворение Гейне», без...»</comment>
      <origin>5760098</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2312" sha1="6pi566d5602ynmdtphytfdhxw3pjp2w" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=75%
|АВТОР=[[Генрих Гейне]] (1797—1856)
|НАЗВАНИЕ=Завещание
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗЦИКЛА=
|ИЗСБОРНИКА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1870&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1870|номер=6|страницы=223—226}}, с подзаголовком «Посмертное стихотворение Гейне», без девятой строфы. Затем&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборнике {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA217|217—218}}}} в значительно переработанном виде.&lt;/ref&gt;
|ЯЗЫКОРИГИНАЛА=de
|ПЕРЕВОДЧИК=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]] (1835—1889)
|НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|de|Testament («Ich mache jetzt mein Testament…»)}}
|ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА=
|ИСТОЧНИК=
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Завещание
}}&lt;!--
* [[/На перепутьи 1871 (ДО)|На перепутьи 1871]]
* [[/Изд. 1947 (СО)|Изд. 1947]]
--&gt;

* [[/На перепутьи 1871 (ДО)|Завѣщаніе («Завѣщанье свое принимаюсь писать…»)]] // {{Минаев:На перепутьи, 1871|до=1|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA217|217—218}}}}
* [[/Изд. 1947 (СО)|Завещание («Завещанье свое принимаюсь писать…»)]] // {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=361—362}}

== Примечания ==
{{Альтернативные переводы/de/Testament}}
{{примечания}}

[[Категория:Списки редакций]]
[[Категория:Поэзия Генриха Гейне]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Немецкая поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература 1870 года]]
[[Категория:Завещания]]</text>
      <sha1>6pi566d5602ynmdtphytfdhxw3pjp2w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760100</id>
      <parentid>5760098</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T10:48:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sergey kudryavtsev</username>
        <id>265</id>
      </contributor>
      <origin>5760100</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2324" sha1="2xqlx23wgx84zqllohlozuz9fzvyvg2" xml:space="preserve">{{Отексте
|КАЧЕСТВО=нет
|АВТОР=[[Генрих Гейне]] (1797—1856)
|НАЗВАНИЕ=Завещание
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|ИЗЦИКЛА=
|ИЗСБОРНИКА=
|ДАТАСОЗДАНИЯ=
|ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1870&lt;ref&gt;Впервые&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;журнале {{Искра|год=1870|номер=6|страницы=223—226}}, с подзаголовком «Посмертное стихотворение Гейне», без девятой строфы. Затем&amp;nbsp;— в&amp;nbsp;сборнике {{Минаев:На перепутьи, 1871|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA217|217—218}}}} в значительно переработанном виде.&lt;/ref&gt;
|ЯЗЫКОРИГИНАЛА=de
|ПЕРЕВОДЧИК=[[Дмитрий Дмитриевич Минаев|Д.&amp;nbsp;Д.&amp;nbsp;Минаев]] (1835—1889)
|НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА={{lang|de|Testament («Ich mache jetzt mein Testament…»)}}
|ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА=
|НЕТ_ИСТОЧНИКА=
|ДРУГОЕ=
|ПРЕДЫДУЩИЙ=
|СЛЕДУЮЩИЙ=
|ЛИЦЕНЗИЯ=PD-old
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Завещание
}}&lt;!--
* [[/На перепутьи 1871 (ДО)|На перепутьи 1871]]
* [[/Изд. 1947 (СО)|Изд. 1947]]
--&gt;

* [[/На перепутьи 1871 (ДО)|Завѣщаніе («Завѣщанье свое принимаюсь писать…»)]] // {{Минаев:На перепутьи, 1871|до=1|страницы={{GBS|2UlGAAAAYAAJ|PA217|217—218}}}}
* [[/Изд. 1947 (СО)|Завещание («Завещанье свое принимаюсь писать…»)]] // {{Минаев:Собрание стихотворений, 1947|страницы=361—362}}

== Примечания ==
{{Альтернативные переводы/de/Testament}}
{{примечания}}

[[Категория:Списки редакций]]
[[Категория:Поэзия Генриха Гейне]]
[[Категория:Переводы, выполненные Дмитрием Дмитриевичем Минаевым]]
[[Категория:Немецкая поэзия]]
[[Категория:Стихотворения]]
[[Категория:Литература 1870 года]]
[[Категория:Завещания]]</text>
      <sha1>2xqlx23wgx84zqllohlozuz9fzvyvg2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Строительная механика корабля (Бубнов)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232354</id>
    <revision>
      <id>5760102</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:49:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НАЗВАНИЕ = Строительная механика корабля | АВТОР = [[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]] | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1912 год (Часть 1) и 1914 год (Часть 2) | ИСТОЧНИК = Бубнов И. Г. Строительная механика корабля. — С.-Петербург: Типография Морского министерства: :Fil...»</comment>
      <origin>5760102</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1482" sha1="qdetz0u0kj1mwd3op6hytn8pg8zg8ci" xml:space="preserve">{{Отексте
| НАЗВАНИЕ = Строительная механика корабля
| АВТОР = [[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1912 год (Часть 1) и 1914 год (Часть 2)
| ИСТОЧНИК = Бубнов И. Г. Строительная механика корабля. — С.-Петербург: Типография Морского министерства: [[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf|Ч. 1]]: 1912. — IV, 330 с. / [[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf|Ч. 2]]: 1914. — с. 331—640, VII.
| КАЧЕСТВО = 
| СТИЛЬ    = text
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
}}

&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=6 /&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:-6pt&quot;&gt;&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=7 onlysection=&quot;Index&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf&quot; include=317 onlysection=&quot;Content&quot; /&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:-6pt&quot;&gt;&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf&quot; include=318 /&gt;&lt;/div&gt;

[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)|*]]</text>
      <sha1>qdetz0u0kj1mwd3op6hytn8pg8zg8ci</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760119</id>
      <parentid>5760102</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:48:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760119</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2629" sha1="npuhgvf5csvhf5e926cdof5azmsrdi8" xml:space="preserve">{{Отексте
| НАЗВАНИЕ = Строительная механика корабля
| АВТОР = [[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубнов И. Г.]]
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1912 год (Часть 1) и 1914 год (Часть 2)
| ИСТОЧНИК = Бубнов И. Г. Строительная механика корабля. — С.-Петербург: Типография Морского министерства: [[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf|Ч. 1]]: 1912. — IV, 330 с. / [[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf|Ч. 2]]: 1914. — с. 331—640, VII.
| КАЧЕСТВО = 
| СТИЛЬ    = text
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
}}

&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=6 onlysection=&quot;Header&quot; /&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Предисловие|Предисловие]]|III—IV|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Оглавление I части|Оглавление I части]]|V—VI|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=6 onlysection=&quot;Content&quot; /&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:-6pt&quot;&gt;&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=7 onlysection=&quot;Index&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf&quot; from=317 to=318 onlysection=&quot;Content&quot; /&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Наиболее употребительные обозначения|Наиболее употребительные обозначения]]|I—II|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Оглавление II части|Оглавление II части]]|III—IV|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Важнейшие опечатки|Важнейшие опечатки]]|V—VII|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf&quot; include=318 onlysection=&quot;Line&quot; /&gt;
[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)|*]]</text>
      <sha1>npuhgvf5csvhf5e926cdof5azmsrdi8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Строительная механика корабля (Бубнов)/ДО</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1232355</id>
    <revision>
      <id>5760103</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:50:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{Отексте | НАЗВАНИЕ = Строительная механика корабля | АВТОР = [[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубновъ И. Г.]] | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1912 годъ (Часть 1) и 1914 годъ (Часть 2) | ИСТОЧНИК = Бубновъ И. Г. Строительная механика корабля. — С.-Петербургъ: Типографія Морского Министерств...»</comment>
      <origin>5760103</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1492" sha1="m55ii696xqx1e9ng7qzybvdhjxi5wwv" xml:space="preserve">{{Отексте
| НАЗВАНИЕ = Строительная механика корабля
| АВТОР = [[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубновъ И. Г.]]
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1912 годъ (Часть 1) и 1914 годъ (Часть 2)
| ИСТОЧНИК = Бубновъ И. Г. Строительная механика корабля. — С.-Петербургъ: Типографія Морского Министерства: [[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf|Ч. 1]]: 1912. — IV, 330 с. / [[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf|Ч. 2]]: 1914. — с. 331—640, VII.
| КАЧЕСТВО = 
| СТИЛЬ    = text
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
}}

&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=6 /&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:-6pt&quot;&gt;&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=7 onlysection=&quot;Index&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf&quot; include=317 onlysection=&quot;Content&quot; /&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:-6pt&quot;&gt;&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf&quot; include=318 /&gt;&lt;/div&gt;

[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)|*]]</text>
      <sha1>m55ii696xqx1e9ng7qzybvdhjxi5wwv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>5760120</id>
      <parentid>5760103</parentid>
      <timestamp>2026-10-27T11:51:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <origin>5760120</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2665" sha1="99m6mlnvmi70in5efjcepoxo9pji5zc" xml:space="preserve">{{Отексте
| НАЗВАНИЕ = Строительная механика корабля
| АВТОР = [[Автор:Иван Григорьевич Бубнов|Бубновъ И. Г.]]
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1912 годъ (Часть 1) и 1914 годъ (Часть 2)
| ИСТОЧНИК = Бубновъ И. Г. Строительная механика корабля. — С.-Петербургъ: Типографія Морского Министерства: [[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf|Ч. 1]]: 1912. — IV, 330 с. / [[:File:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf|Ч. 2]]: 1914. — с. 331—640, VII.
| КАЧЕСТВО = 
| СТИЛЬ    = text
| ЛИЦЕНЗИЯ = PD-old-70
}}

&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=6 onlysection=&quot;Header&quot; /&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Предисловие/ДО|Предисловіе]]|III—IV|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Оглавление I части/ДО|Оглавленіе I части]]|V—VI|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=6 onlysection=&quot;Content&quot; /&gt;
&lt;div style=&quot;margin-top:-6pt&quot;&gt;&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf&quot; include=7 onlysection=&quot;Index&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf&quot; from=317 to=318 onlysection=&quot;Content&quot; /&gt;
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Наиболее употребительные обозначения/ДО|Наиболѣе употребительныя обозначенія]]|I—II|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Оглавление II части/ДО|Оглавленіе II части]]|III—IV|col3-width{{=}}6.5em}}
{{Dotted TOC||[[Строительная механика корабля (Бубнов)/Важнейшие опечатки/ДО|Важнѣйшія опечатки]]|V—VII|col3-width{{=}}6.5em}}
&lt;pages index=&quot;Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf&quot; include=318 onlysection=&quot;Line&quot; /&gt;

[[Категория:Строительная механика корабля (Бубнов)|*]]</text>
      <sha1>99m6mlnvmi70in5efjcepoxo9pji5zc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf/337</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232356</id>
    <revision>
      <id>5760106</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:58:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>/* Без текста */</comment>
      <origin>5760106</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="9nl84itt55hzpow2v0vijgirllv1up8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9nl84itt55hzpow2v0vijgirllv1up8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.1.pdf/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232357</id>
    <revision>
      <id>5760107</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:58:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>/* Без текста */</comment>
      <origin>5760107</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="9nl84itt55hzpow2v0vijgirllv1up8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9nl84itt55hzpow2v0vijgirllv1up8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232358</id>
    <revision>
      <id>5760108</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:58:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>/* Без текста */</comment>
      <origin>5760108</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="9nl84itt55hzpow2v0vijgirllv1up8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9nl84itt55hzpow2v0vijgirllv1up8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Страница:Бубновъ И. Строительная механика корабля. Ч.2.pdf/322</title>
    <ns>104</ns>
    <id>1232359</id>
    <revision>
      <id>5760109</id>
      <timestamp>2026-10-27T10:58:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KleverI</username>
        <id>1083</id>
      </contributor>
      <comment>/* Без текста */</comment>
      <origin>5760109</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="74" sha1="9nl84itt55hzpow2v0vijgirllv1up8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;KleverI&quot; /&gt;__NOEDITSECTION____NOTOC__&lt;div class=&quot;text&quot;&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;!-- --&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9nl84itt55hzpow2v0vijgirllv1up8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Обсуждение участника:Вадим Д. Николаев</title>
    <ns>3</ns>
    <id>1232360</id>
    <revision>
      <id>5760114</id>
      <timestamp>2026-10-27T11:27:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vladis13</username>
        <id>49438</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «== шаблон lang == Здравствуйте. [[:Шаблон:lang]] предназначен для другой цели чем вы его [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Сонет_55_(Шекспир;_Николаев)&amp;diff=prev&amp;oldid=5760110 используете]. Он только ставит html-метку языка и выбирает лучший шрифт для др.-греч. языка. Поэтому абсурдно оборачиват...»</comment>
      <origin>5760114</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1193" sha1="aa3v3cr1x5eweae9xhgp36xm4y5nhcs" xml:space="preserve">== шаблон lang ==
Здравствуйте. [[:Шаблон:lang]] предназначен для другой цели чем вы его [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Сонет_55_(Шекспир;_Николаев)&amp;diff=prev&amp;oldid=5760110 используете]. Он только ставит html-метку языка и выбирает лучший шрифт для др.-греч. языка. Поэтому абсурдно оборачивать русские слова в шаблон с меткой что это слово на латинском алфавите. Этим вы ломаете определение языка поисковыми системами, вопреки назначению шаблона. &lt;br&gt;
Также не нужно значение в параметре НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА оборачивать в шаблон, поскольку «под капотом» оно уже оборачивается по языку в ЯЗЫКОРИГИНАЛА. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 11:27, 27 октября 2026 (UTC)</text>
      <sha1>aa3v3cr1x5eweae9xhgp36xm4y5nhcs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Категория:Николай Иванович Шабашев</title>
    <ns>14</ns>
    <id>1232361</id>
    <revision>
      <id>5760116</id>
      <timestamp>2026-10-27T11:44:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wlbw68</username>
        <id>37914</id>
      </contributor>
      <comment>Новая: «{{DEFAULTSORT:Шабашев, Николай Иванович}}  [[Категория:Категории авторов]]»</comment>
      <origin>5760116</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="121" sha1="c1hs0w3hx77lwc6lm8xmhavc60odbig" xml:space="preserve">{{DEFAULTSORT:Шабашев, Николай Иванович}}

[[Категория:Категории авторов]]</text>
      <sha1>c1hs0w3hx77lwc6lm8xmhavc60odbig</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>