விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.2 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 252 453732 1933453 1931636 2026-05-13T15:35:16Z Booradleyp1 1964 1933453 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf|1]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf|2]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|3]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf|4]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|5]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|6]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf|7]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|8]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|9]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|10]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|11]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 12.pdf|12]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 13.pdf|13]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 14.pdf|14]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 15.pdf|15]] |School= |Publisher=தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதல் பதிப்பு 1991 , மறுபதிப்பு 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9to11=முன்னுரை 12=நெறிபடுத்துங்குழு 13=கருத்தறிகுழு 14=பதிப்புக்குழு 15to17=தலைப்புச்சொல்ஆய்வுக்குழு 18to19=பொருளாய்வுக்குழு 20to33=முதல்தொகுதி:கட்டுரையாளர்கள் 34=நன்றியுரை 35=சுருக்கக்குறியீட்டுவிளக்கம் 37=அ 939to972=பொருளடைவு 973to981=கலைச்சொற்பட்டியல் /> |Remarks={{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/முன்னுரை|முன்னுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு|நெறிப்படுத்துங்‌ குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கருத்தறி குழு|கருத்தறி குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதிப்புக்‌ குழு|பதிப்புக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு|தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளாய்வுக் குழு|பொருளாய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கட்டுரையாளர்கள்| கட்டுரையாளர்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நன்றியுரை| நன்றியுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்| சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1| அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|அருஞ்சொல் அட்டவணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளடைவு| பொருளடைவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கலைச்சொற் பட்டியல்|கலைச்சொற் பட்டியல்]] |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வாழ்வியற் களஞ்சிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:901 முதல் 1000 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கப் பக்கம் இல்லா அட்டவணைகள்]] 4o5mtf5yyx7y3n97ykgxsn6f9dgy10y 1933512 1933453 2026-05-14T04:46:48Z Booradleyp1 1964 1933512 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf|1]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf|2]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|3]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf|4]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|5]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|6]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf|7]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|8]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|9]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|10]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|11]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 12.pdf|12]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 13.pdf|13]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 14.pdf|14]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 15.pdf|15]] |School= |Publisher=தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதல் பதிப்பு 1991 , மறுபதிப்பு 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 9to11=முன்னுரை 12=நெறிபடுத்துங்குழு 13=கருத்தறிகுழு 14=பதிப்புக்குழு 15to17=தலைப்புச்சொல்ஆய்வுக்குழு 18to19=பொருளாய்வுக்குழு 20to33=முதல்தொகுதி:கட்டுரையாளர்கள் 34=நன்றியுரை 35=சுருக்கக்குறியீட்டுவிளக்கம் 37=அ 939to972=பொருளடைவு 973to981=கலைச்சொற்பட்டியல் /> |Remarks={{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/முன்னுரை|முன்னுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு|நெறிப்படுத்துங்‌ குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கருத்தறி குழு|கருத்தறி குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதிப்புக்‌ குழு|பதிப்புக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு|தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளாய்வுக் குழு|பொருளாய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கட்டுரையாளர்கள்| கட்டுரையாளர்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நன்றியுரை| நன்றியுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்| சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1| அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|அருஞ்சொல் அட்டவணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளடைவு| பொருளடைவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கலைச்சொற் பட்டியல்|கலைச்சொற் பட்டியல்]] |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வாழ்வியற் களஞ்சிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:901 முதல் 1000 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கப் பக்கம் இல்லா அட்டவணைகள்]] fa0myprtxlkdz2gfmtt8qdzbkkd9bxi 2 476049 1933446 1933201 2026-05-13T14:59:08Z Booradleyp1 1964 /* சோதனை 1 */ 1933446 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== {| class="wikitable" |+ அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- |} ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : qiwlenykr5nlfficuoo512jv3piiabz 1933448 1933446 2026-05-13T15:15:57Z Booradleyp1 1964 /* சோதனை 1 */ 1933448 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== {| class="wikitable"style="text-align:left; |+ {{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 1</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- |} ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : l55gm4gywt3c9ouy8kfcy002dcux7sl 1933450 1933448 2026-05-13T15:21:00Z Booradleyp1 1964 1933450 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== {| class="wikitable"style="text-align:left; ! colspan="5"|{{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 1</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- |} ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : onk1a2rupwbt1tv2tovcr1z5l8pk3sc 1933455 1933450 2026-05-13T15:38:54Z Booradleyp1 1964 /* சோதனை 1 */ 1933455 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== {| class="wikitable align="center"; "style="text-align:left; ! colspan="5"|{{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 1</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- |} ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Class block]] *[[வார்ப்புரு:Cquote]] *[[வார்ப்புரு:Outside]] **[[Page:Fisheries Protection Ordinance, 1962 (Cap. 171).pdf/2]] *[[வார்ப்புரு:Overfloat left]] *[[வார்ப்புரு:Sidenotes begin]] ==இடைவெளிக்கு== *&emsp; தோற்றம்: வளர்க&emsp;வாழ்க -அட்டவணையில் == குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க == *<pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> == செங்குத்துப் பிரிப்பு== *[[பக்கம்:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf/21]] *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/160]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]] ==பொருளடக்கம்== *[[பக்கம்:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf/21]]-dotline *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-dotline *[[பக்கம்:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf/8]]-no dot *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]]-3 dot *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/7]]-பக்க எண், dottext இல்லை ==பார்டர்== {{border|maxwidth=7%|padding=|color=white|style=background-color:lightgrey|position=right|{{c|iii}}}} *{{border|bthickness=3px|align=center|padding=2px|{{border|பார்டர் எடுத்துக்காட்டுகள்}}}} *{{Centered Box|வருக}} == கீழிடுவதற்கு == *{{***|3|10em|char=✽}} == மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் == :<nowiki>{{Sc|AB}}</nowiki> - ஆங்கிலத்தில் சிறு தலைப்பெழுத்திற்கு :{{Sc|AB}} :{{Small-caps|AB}} :பொருளடக்கம் [[பக்கம்:தமிழகம் ஊரும் பேரும்.pdf/9]] {{center|{{x-larger|<b>உள்ளுறை</b>}}}} <b>எண்{{gap|5em}}பொருள்{{gap|5em}}{{float_right|பக்கம்}}</b> {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|1.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகமும் நிலமும்|தமிழகமும் நிலமும்]]|{{DJVU page link|1|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|2.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/நாடும் நகரமும்|நாடும் நகரமும்]]|{{DJVU page link|51|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|3.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குடியும் படையும்|குடியும் படையும்]]|{{DJVU page link|59|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|4.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/குலமும் கோவும்|குலமும் கோவும்]]|{{DJVU page link|93|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|5.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தேவும் தலமும்|தேவும் தலமும்]]|{{DJVU page link|165|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|6.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்|தமிழகம் - அன்றும் இன்றும்]]|{{DJVU page link|372|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>|7.{{gap+|1}}|[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/இணைப்பு|இணைப்பு : ]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்|தமிழ் நாட்டுத் தலங்கள்]]|{{DJVU page link|376|10}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=<b>... </b>||{{gap|10em}}[[தமிழகம் ஊரும் பேரும்/பெயரகராதி|பெயரகராதி]]|{{DJVU page link|401|10}}}} === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> {{rule|height=2px}}விக்கிமூலம்{{rule|height=2px}} === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == கோடுகள் == *{{custom rule|w|40|w|40}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} *{{Custom rule|sp|40|do|7|sp|40}} *{{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} === மேலடி === *{{fine|{{rh||பூவை எஸ். ஆறுமுகம்|45}}}} *<nowiki>{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}}</nowiki> *தோற்றம்:{{மேலடி-எண்-எழுத்து|272|மறைமலையம் 1}} *<nowiki>{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}}</b> </nowiki> *தோற்றம்:{{rh|||புலவர் செ. இராசு{{gap+|1}} ❋ {{gap+|1}} <b>{{larger|53}}}} ===கீழடி=== *{{smaller|* 18.5.1951 அன்று தருமபுர ஆதீனத் திருநெறிய தெய்வத்தமிழ் மாநாட்டுத் திருமுறைத் திருநாளில் அடிகளார் ஆற்றிய தலைமை உரை. }} === நடுப்பக்கம் === {{rh|{{border|color=white|style=background-color:lightgrey|position=left|{{c|நூற் குறிப்பு}}}}||}} {|style="width:100%;" | style="width: 4em;"|சென்னை,<br>திருவல்லிக்கேணி | rowspan=2 colspan="4"|{{right|வெளியிடுவோர்:<br>மீன்பிடிப்போர் சங்கம்.}} |} ==சோதனை== ::'''மான்றுவேட்டு எழுந்த செஞ்செவி எருவை-'''{{Pline|'''5'''|r}} வாழ்க வளமுடன் {{Pline|'''5'''|r}} {{Pline|ஓகே|l }} {{Pline|ஓகே|r}} {{Pline|ஓகே|c}} : 5b62uyh8d6xngvgs37wzf2ppnyjc7qt 2 481457 1933554 1926393 2026-05-14T08:03:06Z Booradleyp1 1964 /* மு. கருணாநிதி */ 1933554 wikitext text/x-wiki ==அண்ணாத்துரை== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">அண்ணாதுரை ஒருங்கிணைப்பு முடிந்தவை = 104</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> {{Multicol}} #[[பவழபஸ்பம்]] #[[மகாகவி பாரதியார்]] #[[பெரியார் — ஒரு சகாப்தம்]] #[[நீதிதேவன் மயக்கம்]] #[[பொன் விலங்கு]] #[[நாடும் ஏடும்]] #[[அறப்போர்]] #[[எட்டு நாட்கள்]] #[[அண்ணாவின் பொன்மொழிகள்]] #[[அன்பு வாழ்க்கை]] #[[உணர்ச்சி வெள்ளம்]] #[[உலகப்பெரியார் காந்தி, ஒன்பதாம்பதிப்பு]] #[[நிலையும் நினைப்பும், முதற்பதிப்பு]] # [[நிலையும் நினைப்பும், மூன்றாம்பதிப்பு]] #[[தமிழரின் மறுமலர்ச்சி]] #[[அட்டவணை:அரசாண்ட ஆண்டி.pdf]] #[[அட்டவணை:சமதர்மம், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இலட்சிய வரலாறு, அண்ணாதுரை.pdf]] # [[அட்டவணை:செவ்வாழை, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இதன் விலை ரூபாய் மூவாயிரம், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:விடுதலைப்போர், முதற்பதிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:விடுதலைப்போர், இரண்டாம்பதிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:கற்பனைச்சித்திரம், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:சிந்தனைச் சிற்பி சிங்காரவேலர், மூன்றாம்பதிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:கைதி எண் 6342.pdf]] #[[அட்டவணை:தேவலீலைகள், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:குமாஸ்தாவின் பெண், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:புதிய பொலிவு.pdf]] #[[அட்டவணை:மே தினம், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:வாழ்க்கைப் புயல்.pdf]] #[[அட்டவணை:பரிசு, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:கொள்கையில் குழப்பமேன்.pdf]] #[[அட்டவணை:உழைப்பாளி தொழிலாளி பாட்டாளி.pdf]] #[[அட்டவணை:ஏழை பங்காளர் எமிலி ஜோலா.pdf]] #[[அட்டவணை:அமெரிக்காவில் ஒரு பாரதிதாசன்.pdf]] #[[அட்டவணை:எனது திருமணப் பரிசு, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாவின் சொல்லாரம்.pdf]] #[[அட்டவணை:அன்பழைப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:சமுதாயப் புரட்சி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:பொன்னொளி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:மகாத்மா காந்தி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:மக்கள் தீர்ப்பு, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:சந்திரோதயம், நாடகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:முக்கனி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:செவ்வாழை முதலிய 4 சிறுகதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:புராண மதங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கண்ணாயிரத்தின் உலகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:கலிங்க ராணி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இன்ப ஒளி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:கோமளத்தின் கோபம்.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாவின் நாடகங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஸ்தாபன ஐக்கியம்.pdf]] {{Multicol-break}} #[[அட்டவணை:சந்திரமோகன், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:காதல் ஜோதி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:வண்டிக்காரன் மகன், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:வேலைக்காரி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:காஞ்சிபுரத்து தேர்தல் ரகசியம்.pdf]] #[[அட்டவணை:திராவிட தேசீயம் மாநில சுயாட்சி ஏன்.pdf]] #[[அட்டவணை:சொர்க்கவாசல், நாடகம், 1954.pdf]] #[[அட்டவணை:பெரியாரும் சட்ட எரிப்பும்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஒட்டுமாஞ்செடி.pdf]] #[[அட்டவணை:வள்ளிநாயகியின் கோபம்.pdf ]] #[[அட்டவணை:ஆளுங்கட்சிக்கு அறைகூவல்.pdf]] #[[அட்டவணை:பித்தளை அல்ல பொன்னேதான்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஓர் இரவு, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இந்தி எதிர்ப்பு ஏன்?.pdf]] #[[அட்டவணை:அருட்பெருஞ்ஜோதி.pdf]] #[[அட்டவணை:மக்கள் கரமும் மன்னன் சிரமும்.pdf]] #[[அட்டவணை:நமது முழக்கம்.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணா பேசுகிறார்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஏ தாழ்ந்த தமிழகமே.pdf]] #[[அட்டவணை:கதம்பம்.pdf]] #[[அட்டவணை:போராட்டம்.pdf]] #[[அட்டவணை:தோழமையா? விரோதமா?.pdf]] #[[அட்டவணை:திராவிடர் நிலை.pdf]] #[[அட்டவணை:எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர்.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாமலைப் பேருரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இரும்பு முள்வேலி, அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாதுரை தீட்டிய சிறுகதைகள் - சாது.pdf]] #[[அட்டவணை:ரேடியோவில் அண்ணா.pdf]] #[[அட்டவணை:பிடி சாம்பல்.pdf]] #[[அட்டவணை:தேசீய ஒருமைப்பாடு.pdf]] #[[அட்டவணை:திருமணம்.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாவின் சட்டசபைச் சொற்பொழிவுகள்.pdf ]] #[[அட்டவணை:புதிய வரலாறு.pdf]] #[[அட்டவணை:அண்ணாதுரையின் 1858-1948.pdf]] #[[அட்டவணை:தீ பரவட்டும்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஜமீன் இனாம் ஒழிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:அறிஞர் அண்ணா சொன்ன 100 நகைச்சுவைக் கதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கம்பரசம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மாஜி கடவுள்கள், அண்ணாதுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:இலக்கியச் சோலை.pdf ]] #[[அட்டவணை:எதிர்க்கட்சித் தலைவர் பேரறிஞர் அண்ணாவின் சட்டமன்ற உரைகள் 1957-1962.pdf ]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 1.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 2.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 4.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 14.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 15.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 16.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 17.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 18.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 19.pdf]] #[[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 20.pdf]] {{Multicol-end}} </div></div></div> ==சங்க இலக்கிய அட்டவணைகள்== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">சங்க இலக்கிய அட்டவணைகள்</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> === ஒருங்கிணைப்பு முடிந்தவை === #[[அட்டவணை:திருமுருகாற்றுப்படை-பொழிப்புரை.pdf]] # [[அட்டவணை:காளமேகப் புலவர்-தனிப்பாடல்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:பெரும்பாணாற்றுப்படை-விளக்கவுரை.pdf]] #[[அட்டவணை:நற்றிணை நாடகங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:நற்றிணை-2.pdf]] #[[அட்டவணை:நற்றிணை 1.pdf]] #[[அட்டவணை:கலித்தொகை 2011.pdf]] ===மெய்ப்பு முடிந்தவை === ===மெய்ப்பு நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பவை=== ===மேலும்=== #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியச் சொற்களஞ்சியம்.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] #[[அட்டவணை:சங்க இலக்கியச் சொல்லடைவு.pdf]] #[[அட்டவணை:சமகாலத் தமிழர்களின் உறவுமுறை அமைப்பும் உறவுமுறைச் சொற்களும்.pdf]] </div></div></div> ==தொ. பரமசிவன்== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை-22</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> #[[அட்டவணை:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf]] #[[அட்டவணை:பாளையங்கோட்டை.pdf]] #[[அட்டவணை:மரபும் புதுமையும்.pdf]] #[[அட்டவணை:தொ. பரமசிவன் பரண்.pdf]] #[[அட்டவணை:தெய்வம் என்பதோர்.pdf]] #[[அட்டவணை:சமயங்களின் அரசியல்.pdf]] #[[அட்டவணை:தொ பரமசிவன் நேர்காணல்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தொ. பரமசிவன் செவ்வி.pdf]] #[[அட்டவணை:சமயம் ஓர் உரையாடல்.pdf]] #[[அட்டவணை:இதுவே சனநாயகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:விடுபூக்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:வழித்தடங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:உரைகல்.pdf]] #[[அட்டவணை:நீராட்டும் ஆறாட்டும்.pdf]] #[[அட்டவணை:மஞ்சள் மகிமை.pdf]] #[[அட்டவணை:பண்பாட்டு அசைவுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தெய்வங்களும் சமூக மரபுகளும்.pdf]] #[[அட்டவணை:இந்து தேசியம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மானுட வாசிப்பு.pdf]] #[[அட்டவணை:அழகர் கோயில்.pdf]] #[[அட்டவணை:நான் இந்துவல்ல நீங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:இதுதான் பார்ப்பனியம்.pdf]] </div></div></div> ==மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை-22</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> ===ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவை === #[[அட்டவணை:ஆகாயச் சிறகுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:அச்சமே நரகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஒரு மாலை பூத்து வரும் 2000.pdf]] #[[அட்டவணை:ஈஸ்வர 2010.pdf]] #[[அட்டவணை:காகிதம் 2010.pdf]] #[[அட்டவணை:என் கனா 1999.pdf]] #[[அட்டவணை:சிபிகள் 2002.pdf]] #[[அட்டவணை:உயிர் நிலம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மானாவாரிப்பூ 2001.pdf]] #[[அட்டவணை:அக்னி வாசம்.pdf]] #[[அட்டவணை:சூரிய வேர்வை.pdf]] #[[அட்டவணை:அன்பூ வாசம் 2002.pdf]] #[[அட்டவணை:ஊர்மண் மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி.pdf]] #[[அட்டவணை:பூச்சுமை 2004.pdf]] #[[அட்டவணை:பாசத்தீ 1999.pdf]] #[[அட்டவணை:மனப்பூ 2007.pdf]] #[[அட்டவணை:பூக்கும் மாலை 2007.pdf]] #[[அட்டவணை:சிறுகதைப் படைப்பின் உள் விவகாரம் 2007.pdf]] #[[அட்டவணை:தாய்மதி 1994.pdf]] #[[அட்டவணை:விரல் 2003.pdf]] #[[அட்டவணை:வெண்பூ மனம் 2002.pdf]] #[[அட்டவணை:பொன்னுச்சாமி கதைகள் 2012.pdf]] #[[அட்டவணை:மின்சாரப் பூ.pdf]] #[[அட்டவணை:உயிர்க்காற்று.pdf]] #[[அட்டவணை:மானுடப் பிரவாகம்.pdf]] </div></div></div> ===முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப் படாதவை=== #[[அட்டவணை:மரம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மானுடம் வெல்லும் 1981.pdf]] ==உதிரிகள்== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> ===ஒருங்கிணைவு முடிந்தவை=== #[[அட்டவணை:சட்டமன்றத்தில் சுயாட்சிக் குரல்.pdf]] #[[அட்டவணை:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 1.pdf]] #[[அட்டவணை:அமைதி, பாரதிதாசன்.pdf]] #[[அட்டவணை:நல்ல தீர்ப்பு, பாரதிதாசன்.pdf]] #[[அட்டவணை:கவிஞர் பேசுகிறார், பாரதிதாசன்.pdf]] #[[அட்டவணை:தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கல்வெட்டில் ஊர்ப்பெயர்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஏற்றப் பாட்டுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தமிழர் ஆடைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை.pdf]] #[[அட்டவணை:காலிங்கராயன் கால்வாய்.pdf]] #[[அட்டவணை:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:பாரதப் பெருமகன் சுப்பராயன்.pdf]] #[[அட்டவணை:புதுமைப்பித்தன் வரலாறு.pdf]] #[[அட்டவணை:முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf]] </div></div></div> == சு. சமுத்திரம் == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை-21</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> #[[அட்டவணை:ஒத்தை வீடு.pdf]] #[[அட்டவணை:வேரில் பழுத்த பலா.pdf]] #[[அட்டவணை:தலைப்பாகை (சிறுகதைகள்).pdf]] #[[அட்டவணை:சமுத்திரக் கதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:சமுத்திரம் கட்டுரைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:குற்றம் பார்க்கில்.pdf]] #[[அட்டவணை:லியோ டால்ஸ்டாய்.pdf]] # [[அட்டவணை:ஒரு சத்தியத்தின் அழுகை.pdf]] #[[அட்டவணை:பூநாகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf]] #[[அட்டவணை:சாமியாடிகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:சத்தியத்துக்குக் கட்டுப்பட்டால்.pdf]] #[[அட்டவணை:பூநாகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:மூட்டம்.pdf]] #[[அட்டவணை:சத்திய ஆவேசம்.pdf]] #[[அட்டவணை:தாழம்பூ.pdf]] # [[அட்டவணை:வாடா மல்லி.pdf]] #[[அட்டவணை:புதிய திரிபுரங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:நிழல் முகங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தராசு (சிறுகதைகள்).pdf]] #[[அட்டவணை:இல்லம்தோறும் இதயங்கள்.pdf]] </div></div></div> ==சுரதா== [[ஆசிரியர்:உவமைக்கவிஞர் சுரதா/நூற்பட்டியல்]] <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">நிறைவடைந்தவை-18</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> #[[அட்டவணை:துறைமுகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:வெட்ட வெளிச்சம்.pdf]] #[[அட்டவணை:முன்னும் பின்னும்.pdf]] #[[அட்டவணை:பட்டத்தரசி.pdf]] #[[அட்டவணை:அமுதும் தேனும்.pdf]] #[[அட்டவணை:வினாக்களும் சுரதாவின் விடைகளும்.pdf]] #[[அட்டவணை:சுரதா கவிதைகள் (கையடக்கப் பதிப்பு).pdf]] #[[அட்டவணை:புகழ்மாலை.pdf]] #[[அட்டவணை:பாவேந்தரின் காளமேகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞரைப் பற்றி உவமைக் கவிஞர்.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சில் நிறுத்துங்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:சுவரும் சுண்ணாம்பும்.pdf]] #[[அட்டவணை:தேன்மழை.pdf]] #[[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] #[[அட்டவணை:எப்போதும் இருப்பவர்கள்.pdf]] #[[அட்டவணை:பாரதிதாசன் பரம்பரை.pdf]] #[[அட்டவணை:வார்த்தை வாசல்.pdf]] #[[அட்டவணை:உதட்டில் உதடு.pdf]] #[[அட்டவணை:மங்கையர்க்கரசி.pdf]] #[[அட்டவணை:சிறந்த சொற்பொழிவுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:தொடாத வாலிபம்.pdf]] </div></div></div> == வல்லிக்கண்ணன் == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">வல்லிக்கண்ணன்</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> === ஒருங்கிணைவு முடிந்தவை=== #[[அட்டவணை:இருட்டு ராஜா.pdf]] #[[அட்டவணை:அறிவின் கேள்வி.pdf]] #[[அட்டவணை:ஓடிப்போனவள் கதை.pdf]] #[[அட்டவணை:அடியுங்கள் சாவுமணி.pdf]] #[[அட்டவணை:குமாரி செல்வா.pdf]] #[[அட்டவணை:எப்படி உருப்படும்.pdf]] #[[அட்டவணை:எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா.pdf]] #[[அட்டவணை:கேட்பாரில்லை.pdf]] #[[அட்டவணை:இருளடைந்த பங்களா.pdf]] #[[அட்டவணை:கடலில் நடந்தது (மொழிபெயர்ப்பு).pdf]] #[[அட்டவணை:அன்னக்கிளி (வல்லிக்கண்ணன்).pdf]] #[[அட்டவணை:ஈட்டி முனை.pdf]] #[[அட்டவணை:எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள்-அன்றும் இன்றும்.pdf]] #[[அட்டவணை:அமர வேதனை.pdf]] #[[அட்டவணை:ஒய்யாரி.pdf]] === மெய்ப்பு முடிந்தவை === #[[அட்டவணை:கொடு கல்தா.pdf]] #[[அட்டவணை:சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf]] #[[அட்டவணை:கல்யாணத்துக்குப்பிறகு காதல் புரியலாமா.pdf]] ===மெய்ப்பு பார்க்க வேண்டியவை === #[[அட்டவணை:அருமையான துணை.pdf]]-134 #[[அட்டவணை:ஆர்மேனியன் சிறுகதைகள் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf]]-237 #[[அட்டவணை:ஆற்றல் மிகுந்த அருங்கவிஞர்.pdf]]-195 #[[அட்டவணை:எழுத்து உலகின் நட்சத்திரம்.pdf]]-133 -??? #[[அட்டவணை:ஒரு வீட்டின் கதை.pdf]]-139 #[[அட்டவணை:கல்யாணம் இன்பம் கொடுப்பதா-இன்பத்தைக் கெடுப்பதா.pdf]]-19 #[[அட்டவணை:கல்யாணி முதலிய கதைகள்.pdf]]-89 #[[அட்டவணை:கார்க்கி கட்டுரைகள்.pdf]]-130 #[[அட்டவணை:காலத்தின் குரல்.pdf]]-58 #[[அட்டவணை:குஞ்சாலாடு.pdf]]-79 #[[அட்டவணை:கோயில்களை மூடுங்கள்.pdf]]-63 #[[அட்டவணை:சகுந்தலா.pdf]]-173 #[[அட்டவணை:சரஸ்வதி காலம்.pdf]]-194 </div></div></div> == [[ஆசிரியர்:மு. கருணாநிதி|மு. கருணாநிதி]] == === ஒருங்கிணைவு முடிந்தவை === #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 1.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 2.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 3.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி 1.pdf]] === மெய்ப்பு முடிந்தவை=== #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி 2.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 3.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 4.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 5.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 6.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 4.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 5.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 6.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 7.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 8.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 9.pdf]]-சிக்கல்கள் உள்ளன. #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 10.pdf]] ===மெய்ப்பு பார்க்க வேண்டியவை=== #[[அட்டவணை:கலைஞர் கருணாநிதியின் சிறுகதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் ஆட்சியில் மகளிர் மேம்பாடு.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் சொன்ன குட்டிக் கதைகள் 1987.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் ஆட்சியில் கல்வி மேம்பாடு.pdf]] #[[அட்டவணை:கருத்தோவியம்.pdf]] 31r2a7e9s941238pug2uq45xj0r01nn 250 616203 1933514 1932943 2026-05-14T05:08:12Z TVA ARUN 3777 c 1933514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அகிம்சை|101|அகிம்சை}}</noinclude>{{dhr|3em}}சார்ந்த மிதுனா சுடுமண் உருவம் மிக்க அழகு வாய்ந்தது. <section end="அகிச்சத்திரா"/> <section begin="அகிம்சை"/> {{dhr}} {{larger|<b>அகிம்சை</b>}} என்பது கொல்லாமை, தீங்குசெய்யாமை என்று பொருள்படுவதுடன் தீமையான செயல்களைப் பற்றி மனத்தாலும் நினையாமை என்றும் பொருள்படும். காந்தியடிகள் கடைப்பிடித்த அகிம்சைக் கொள்கைக்கும் இதுவே விளக்கமாகும். இதிலிருந்து அகிம்சை என்னும் அறப்பண்பு எவ்வளவு ஆழமானதென்பது அறியப்படும். காந்தியடிகள் மேல் வாரியான நோக்கில் அறத்தின் இலக்கணத்தைக் கூறவில்லை. அவற்றைச் செயற்படுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். அவர் தமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப்படுத்திய பின்னரே பிறருக்கு அறிவுரை செய்தார். அதனால்தான், தமது சுயசரிதைக்கு உண்மையின் ஆராய்ச்சி (சத்திய சோதனை–My Experiments with Truth) என்ற தலைப்பினையும் அமைத்தார். காந்தி அடிகளின் அகிம்சைத் தத்துவத்திற்கு இன்னும் விளக்கம் தருவது, எல்லாச் சமயங்களின் அடிப்படையும் அகிம்சைதான் என்பது. இது அடிகளின் அசையாத நம்பிக்கை. இதுதான் உண்மையுமாகும். இந்நிலையில், வாய்மையும் அகிம்சையும் நெருங்கிய தொடர்புடன் இணைந்து செயற்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார். அன்றாட வாழ்க்கையில் அகிம்சை நேரடியாகவே தொடர்பு கொண்டுள்ளது; வாய்மை அத்தொடர்புக்கு உறுதியளிக்கிறது. ஆகவே, வாய்மையில்லாத அகிம்சை பொருளற்ற செயலாகிவிடும் என்பதையும் அவர் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார். அகிம்சையின் ஆழமான பகுதியை மேலும் விளக்க முற்பட்டு அதனை மூன்று பிரிவுகளாக எடுத்துக் காட்டினார். தெளிந்த சிந்தனையும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையும் கொண்டவர்கள் பின்பற்றும் அகிம்சை (Non-Violence of the Enlightened) முதன்மையானதாகும். அறிவு வளர்ச்சியும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையும் இல்லாதவர்கள் பின்பற்றும் அகிம்சை (Passive Non–Violence) இரண்டாம் நிலையினதாகும். கோழைகள் பிடிவாதமாகப் பின்பற்றும் அகிம்சை (Non–Violence of the coward) மூன்றாம் நிலையினதாகும். இவற்றுள் முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட அகிம்சையே காந்தி அடிகள் சிறப்பானதென்று வலியுறுத்தியுள்ளார். இவ்வாறு வாய்மை, அகிம்சை என்னும் அறக் கருத்துகளின் ஆழமான விளக்கங்களைக் கூறியதுடன் காந்தியடிகள் அமையவில்லை; அக்கருத்துகள் எந்த அளவுக்கு நம் அன்றாட வாழ்வில் பயன்படும், பயன்படுத்தவேண்டும் என்பதையும் வரையறைப்படுத்திக் காட்டியுள்ளார். காந்தியடிகளின் அகிம்சைத் தத்துவம் சிந்தனை, சொல் என்ற அளவில் நின்றுவிடாமல் செயல் வடிவம் பெற்றுச் சிறப்பெய்துவதாகும். பொது வாழ்விலும் தனிப்பட்ட வாழ்விலும் துன்பமும் தொல்லையும் மனிதனை எதிர்கொள்ளத்தான் செய்கின்றன. அவற்றை அகிம்சையின் அடிப்படையில் அமைதியோடும் உறுதியோடும் வாய்மையின் அடிப்படையில் உள்ளத்தூய்மையோடும் துணிவோடும் அணுகும் செயல் முறையையே அவர் சத்தியாக்கிரகம் என்று கூறினார். காந்தி அடிகள் வழங்கிய சத்தியாக்கிரகக் கோட்பாடு இன்றைய அரசியல் உலகில் ஒரு சிறந்த தத்துவமாகவே திகழ்கிறது. தீமைகளைத் தீமையாலும் வன்முறைகளாலும் தீர்த்துவிட முடியாது; உண்மையான அன்பினாலும் தன்னலமற்ற தியாகத்தினாலும்தான் அவற்றை அகற்றவியலும், இக்கருத்தினையே திருவள்ளுவரும் வலியுறுத்திக் கூறியுள்ளார். ‘அறத்திற்கு மட்டுமே அன்பு துணையாகும் என்று கூறுபவர் உண்மையை அறியாதவரே; ஆராய்ந்து பார்க்குங்கால் பகையை ஒழிப்பதற்கும் துணையாக நின்று செயற்படுவது அன்பே’. காந்தி அடிகளின் சத்தியாக்கிரகம் என்னும் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறவர்கள் முதற்கண் அவர்களுடைய உள்ளங்களிலிருந்து தீய எண்ணங்களையும் தன்னல உணர்வுகளையும் களைந்தெறிய வேண்டும்; உள்ளம் தூய்மை அடையும்போதுதான் அங்கே வாய்மை வலிமைபெறும்; உண்மை ஒளிவீசும்; அப்போதுதான் எதிரியின் உள்ளத்தையும் உருக்க முடியும். இந்நிலையில்தான் வாய்மையே வெல்லும் (Satyameva Jayate) என்ற அடிப்படைத் தத்துவம் மலருகிறது. இவ்விளக்கங்களிலிருந்து சத்யாக்கிரகம் என்னும் அறப்போர் எல்லோராலும் எளிதாகக் கையாளக் கூடியது அன்று என்ற உண்மையும் நன்கு விளங்குவதாகும். எனினும் இம்முறையைக் கடமை உணர்வுடனும் கட்டுப்பாட்டுடனும் கண்ணியமாகக் கையாண்டால் மனிதனுக்கு மனிதன் வேறுபாடுகளை உண்டாக்கிப் பகைமையை வளர்க்கும் மனப்பான்மை அழியும்; ஒழியும். சுருங்கக் கூறின், காந்தி அடிகளின் சத்தியாக்கிரகக் கோட்பாடு அறத்திறன் அடிப்படையில் அமைந்து அகிம்சையில் உருப்பெற்று வாய்மையில் செயற்படுவதாகும். அதில் வன்முறைக்கு இடமில்லை. மனிதனின் தன்னடக்கத்தாலும் உள்ளுணர்வாலும் தன்னலமற்ற தியாக உணர்வாலும் ஊக்குவிக்கப் பெற்று, வாய்மையே வெல்லும் என்னும் புனிதமான உணர்வின் அடிப்படையில் சத்யாக்கிரகம் இயங்க வேண்டும்; இயக்கவும் வேண்டும் என்பதுதான் காந்தியடிகளின் கொள்கையாகும். உண்ணாமை (Fasting), ஒத்துழையாமை (Non-Co-operation), அரசு பணி மறுப்பு (Civil-disobedience) போன்ற நடவடிக்கைகள் சத்தியாக்கிரகத்தின் செயல் வடிவங்களாகக்<noinclude></noinclude> cxwxbkj155s18xmtnaj0rs0dyyeedsn 250 616399 1933478 1932947 2026-05-14T03:01:38Z Booradleyp1 1964 1933478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|அங்கதம்|105|அங்கதம்}}</noinclude>யானதாகவும் இருந்தபடியால் அதனைத் திருமாலுக்குச் சூட்ட விரும்பிப் பாதுகாத்து வைத்திருந்தான். இராயசிங்கு இச்செய்தியை அறிந்தான். அம்மணியை எவ்வாறேனும் கைப்பற்ற வேண்டும் என்று பெருமுயற்சி செய்தான். முடியாமற் போகவே தம்பியைக் கொன்று கைப்பற்றுவதென்று முடிவு செய்தான். தன் தங்கையிடம் நஞ்சினைக் கொடுத்து உணவிற் கலந்து கொடுக்குமாறு கட்டளையிட்டான். அண்ணனுக்கு அஞ்சிய அவள் அவ்வாறே செய்தாள். அங்கத பூபதி இதனை அறிந்தும், அதனைக் கடவுளுக்குப் படைத்து உண்டான். அதனால் அவனுக்கு எத்தகைய ஊறும் உண்டாகவில்லை. பின்னர் அங்கிருப்பதற்கு விருப்பமில்லாதவனாய் மனைவியோடு சகநாதத்தை நோக்கிப் புறப்பட்டான். இதனை இராயசிங்கு உணர்ந்து அவ்வயிரமணியைக் கைப்பற்றி வருமாறு அமைச்சனைப் படையோடு அனுப்பி வைத்தான். அமைச்சன் சென்று வயிரமணியைக் கைப்பற்ற எண்ணினான். அங்கத பூபதி அவ்வயிரமணியை அண்மையில் இருந்த ஆற்றில் எறிந்து விட்டதைக் கண்ட அமைச்சன் தன் படைகளைப் பார்த்து அதனைத் தேடிக் கண்டெடுத்து வருமாறு சொன்னான். படையினர் நெடுநேரம் தேடி முயன்றும் அதனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அங்கத பூபதி, அமைச்சனையும் தேடுபவர்களையும் பார்த்து, “நீங்களேன் வீணாக வருந்துகிறீர்கள்? என்னோடு வந்தால் அது சகநாதர்மீது இருத்தலைக் காட்டுகிறேன்” என்றான். எல்லோரும் சகநாதத்தையடைந்து சகநாதரைப் போற்றி வழிபட்டனர். அப்பொழுது அம்மணி சகநாதர் மார்பில் இருப்பதை அங்கத பூபதி அமைச்சனிடம் காட்டினான். அமைச்சன் கோயில் பூசாரிகளைப் பார்த்து இம்மணி இங்கு எவ்வாறு வந்தது? என்று கேட்டான். பூசாரிகள், மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு அங்கத பூபதி இதனை எங்களிடம் கொடுத்தார். சகநாதர், பதக்கத்திற்பதித்து இதனை அணிக என்று கட்டளையிட்டனர். அவ்வாறே செய்துள்ளோம் என்று கூறினர். அமைச்சன் இச்செய்திகளை இராயசிங்கிற்குத் தெரியப்படுத்தினான். இராயசிங்கு தன் தம்பி சகநாதனுக்குத் தொண்டனானதை அறிந்து மகிழ்ந்தான். அவனிடத்துப் பேரன்பு கொண்டான். உடனே திரும்பி இங்கு வந்து விடுக – சகநாதன் மீது ஆணை என்று கடிதம் எழுதினான். அங்கத பூபதியும் திரும்பி ஊரையடைந்து திருமாலைப் போற்றி வழிபாடு செய்து வாழ்ந்தான்.{{right<b>த.கோ.</b>}} <section end="அங்கத பூபதி"/> <section begin="அங்கதம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அங்கதம்</b>}} என்பது ஓர் இலக்கிய வகை. இது தனிமனிதன், சமுதாயம், நிறுவனம் முதலியவற்றில் காணப்படும் குறைபாடுகளைத் திறனாய்வு செய்யும் ஒரு கேலிச் சித்திரம். அன்றியும், அங்கதம் (Satire) செய்யுளில் எடுத்தாளப்படும் ஓர் உத்தியுமாகும். அங்கத இலக்கியம் முதன்முதல் உரோம் நாட்டில் தோன்றியது எனச் சில திறனாய்வாளர் கருதுகின்றனர். ஆனால் அதற்கு முன்னரே மிகப் பழைய கிரேக்க நாடகங்களில் அங்கதக் குறிப்புகள் அமைந்துள்ளன என்று மற்றொருசார் திறனாய்வாளர் கருதுவர். கிரேக்க உரோமானிய இலக்கியங்களில் அமைந்திருந்தது போலவே, பழந்தமிழ் இலக்கியங்களிலும் அங்கதக் குறிப்புகள் வந்துள்ளன. காலத்தால் எது முந்தியது பிந்தியது என அறுதியிட்டுக் கூறுவதற்கில்லை. கிரேக்க, இலத்தீன், தமிழ் இவக்கியங்களை அடியொற்றி ஆங்கில இலக்கியத்திலும் அங்கதம் நன்கு வளர்ச்சி பெற்றுள்ளது. பொதுவாக மேலைநாட்டில் கவிதையின் வடிவம் கொண்டு அங்கதத்தைப் பாகுபடுத்தினர். பொருள் நோக்கிப் பிரிக்கும் நிலை காலத்தால் பிற்பட்டது. அங்கதம் கொடுமைகளையும் முறைகேடுகளையும் சாடுதல் என்ற கொள்கையிலிருந்து முகிழ்த்தது. பின்னர், அதுவே ஒரு கலையாக வளர்ந்தது. அங்கதப் படைப்பில் யாதேனும் ஒரு குறிக்கோள் இருத்தல் வேண்டும். சமுதாயம் திருந்த வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன், கேலியும் நகையும் கலந்து பாடப்படுவது இது. ஒன்றன் நிலை எவ்வாறு இருக்கிறது என்பதற்கும், எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதற்கும் உள்ள வேறுபாட்டையே அங்கதம் அறிவுறுத்த முற்படுகிறது. மக்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டவருடைய குற்றங்குறைகளைத் தகர்த்தெறிவதற்காக எவன் ஒருவன் மக்களை ஆற்றுப்படுத்துகிறானோ அவனே சிறந்த அங்கதப் படைப்பாளி ஆவான் என்பது மேனாட்டார் கருத்து. தொல்காப்பியர் எழுவகைப்பட்ட இலக்கியங்களைக் கூறும்போது அங்கதத்தையும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனை அவர் ‘கூற்றிடை வைத்த குறிப்பு’ என்பர். இது செம்பொருள் அங்கதம், பழிகரப்பு அங்கதம் என இருவகைப்படும். தொன்மைக்காலம் தொடங்கி இக்காலம் வரை எழுந்துள்ள தமிழிலக்கியங்களில் அங்கதப் பாங்கு தொடர்ந்து வந்துள்ளது. தொண்டைமானிடம் தூது சென்ற ஒளவையார் அவனது படைக்கலக் கொட்டிலைக் கண்டு பாடிய ‘இவ்வே பீலியணிந்து’ எனத் தொடங்கும் புறநானுற்றுப் பாடல் (95) அங்கதக் குறிப்புடையது எனப் பல திறனாய்வாளர் விளக்கியுள்ளனர். இது பழிகரப்பு அங்கதத்திற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது. ஒளவையார் தொண்டைமானின் படைக்கருவிகளைப் புகழ்வது போலப் புகழ்ந்து அவனது போர்த் திறமை இன்மையை - போர்க்களமே காணாத தன்-<noinclude></noinclude> rykxl0a380eckzfln9kbwzq6we82tgl 1933479 1933478 2026-05-14T03:02:08Z Booradleyp1 1964 1933479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|அங்கதம்|105|அங்கதம்}}</noinclude>யானதாகவும் இருந்தபடியால் அதனைத் திருமாலுக்குச் சூட்ட விரும்பிப் பாதுகாத்து வைத்திருந்தான். இராயசிங்கு இச்செய்தியை அறிந்தான். அம்மணியை எவ்வாறேனும் கைப்பற்ற வேண்டும் என்று பெருமுயற்சி செய்தான். முடியாமற் போகவே தம்பியைக் கொன்று கைப்பற்றுவதென்று முடிவு செய்தான். தன் தங்கையிடம் நஞ்சினைக் கொடுத்து உணவிற் கலந்து கொடுக்குமாறு கட்டளையிட்டான். அண்ணனுக்கு அஞ்சிய அவள் அவ்வாறே செய்தாள். அங்கத பூபதி இதனை அறிந்தும், அதனைக் கடவுளுக்குப் படைத்து உண்டான். அதனால் அவனுக்கு எத்தகைய ஊறும் உண்டாகவில்லை. பின்னர் அங்கிருப்பதற்கு விருப்பமில்லாதவனாய் மனைவியோடு சகநாதத்தை நோக்கிப் புறப்பட்டான். இதனை இராயசிங்கு உணர்ந்து அவ்வயிரமணியைக் கைப்பற்றி வருமாறு அமைச்சனைப் படையோடு அனுப்பி வைத்தான். அமைச்சன் சென்று வயிரமணியைக் கைப்பற்ற எண்ணினான். அங்கத பூபதி அவ்வயிரமணியை அண்மையில் இருந்த ஆற்றில் எறிந்து விட்டதைக் கண்ட அமைச்சன் தன் படைகளைப் பார்த்து அதனைத் தேடிக் கண்டெடுத்து வருமாறு சொன்னான். படையினர் நெடுநேரம் தேடி முயன்றும் அதனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அங்கத பூபதி, அமைச்சனையும் தேடுபவர்களையும் பார்த்து, “நீங்களேன் வீணாக வருந்துகிறீர்கள்? என்னோடு வந்தால் அது சகநாதர்மீது இருத்தலைக் காட்டுகிறேன்” என்றான். எல்லோரும் சகநாதத்தையடைந்து சகநாதரைப் போற்றி வழிபட்டனர். அப்பொழுது அம்மணி சகநாதர் மார்பில் இருப்பதை அங்கத பூபதி அமைச்சனிடம் காட்டினான். அமைச்சன் கோயில் பூசாரிகளைப் பார்த்து இம்மணி இங்கு எவ்வாறு வந்தது? என்று கேட்டான். பூசாரிகள், மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு அங்கத பூபதி இதனை எங்களிடம் கொடுத்தார். சகநாதர், பதக்கத்திற்பதித்து இதனை அணிக என்று கட்டளையிட்டனர். அவ்வாறே செய்துள்ளோம் என்று கூறினர். அமைச்சன் இச்செய்திகளை இராயசிங்கிற்குத் தெரியப்படுத்தினான். இராயசிங்கு தன் தம்பி சகநாதனுக்குத் தொண்டனானதை அறிந்து மகிழ்ந்தான். அவனிடத்துப் பேரன்பு கொண்டான். உடனே திரும்பி இங்கு வந்து விடுக – சகநாதன் மீது ஆணை என்று கடிதம் எழுதினான். அங்கத பூபதியும் திரும்பி ஊரையடைந்து திருமாலைப் போற்றி வழிபாடு செய்து வாழ்ந்தான்.{{right|<b>த.கோ.</b>}} <section end="அங்கத பூபதி"/> <section begin="அங்கதம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அங்கதம்</b>}} என்பது ஓர் இலக்கிய வகை. இது தனிமனிதன், சமுதாயம், நிறுவனம் முதலியவற்றில் காணப்படும் குறைபாடுகளைத் திறனாய்வு செய்யும் ஒரு கேலிச் சித்திரம். அன்றியும், அங்கதம் (Satire) செய்யுளில் எடுத்தாளப்படும் ஓர் உத்தியுமாகும். அங்கத இலக்கியம் முதன்முதல் உரோம் நாட்டில் தோன்றியது எனச் சில திறனாய்வாளர் கருதுகின்றனர். ஆனால் அதற்கு முன்னரே மிகப் பழைய கிரேக்க நாடகங்களில் அங்கதக் குறிப்புகள் அமைந்துள்ளன என்று மற்றொருசார் திறனாய்வாளர் கருதுவர். கிரேக்க உரோமானிய இலக்கியங்களில் அமைந்திருந்தது போலவே, பழந்தமிழ் இலக்கியங்களிலும் அங்கதக் குறிப்புகள் வந்துள்ளன. காலத்தால் எது முந்தியது பிந்தியது என அறுதியிட்டுக் கூறுவதற்கில்லை. கிரேக்க, இலத்தீன், தமிழ் இவக்கியங்களை அடியொற்றி ஆங்கில இலக்கியத்திலும் அங்கதம் நன்கு வளர்ச்சி பெற்றுள்ளது. பொதுவாக மேலைநாட்டில் கவிதையின் வடிவம் கொண்டு அங்கதத்தைப் பாகுபடுத்தினர். பொருள் நோக்கிப் பிரிக்கும் நிலை காலத்தால் பிற்பட்டது. அங்கதம் கொடுமைகளையும் முறைகேடுகளையும் சாடுதல் என்ற கொள்கையிலிருந்து முகிழ்த்தது. பின்னர், அதுவே ஒரு கலையாக வளர்ந்தது. அங்கதப் படைப்பில் யாதேனும் ஒரு குறிக்கோள் இருத்தல் வேண்டும். சமுதாயம் திருந்த வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன், கேலியும் நகையும் கலந்து பாடப்படுவது இது. ஒன்றன் நிலை எவ்வாறு இருக்கிறது என்பதற்கும், எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதற்கும் உள்ள வேறுபாட்டையே அங்கதம் அறிவுறுத்த முற்படுகிறது. மக்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டவருடைய குற்றங்குறைகளைத் தகர்த்தெறிவதற்காக எவன் ஒருவன் மக்களை ஆற்றுப்படுத்துகிறானோ அவனே சிறந்த அங்கதப் படைப்பாளி ஆவான் என்பது மேனாட்டார் கருத்து. தொல்காப்பியர் எழுவகைப்பட்ட இலக்கியங்களைக் கூறும்போது அங்கதத்தையும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனை அவர் ‘கூற்றிடை வைத்த குறிப்பு’ என்பர். இது செம்பொருள் அங்கதம், பழிகரப்பு அங்கதம் என இருவகைப்படும். தொன்மைக்காலம் தொடங்கி இக்காலம் வரை எழுந்துள்ள தமிழிலக்கியங்களில் அங்கதப் பாங்கு தொடர்ந்து வந்துள்ளது. தொண்டைமானிடம் தூது சென்ற ஒளவையார் அவனது படைக்கலக் கொட்டிலைக் கண்டு பாடிய ‘இவ்வே பீலியணிந்து’ எனத் தொடங்கும் புறநானுற்றுப் பாடல் (95) அங்கதக் குறிப்புடையது எனப் பல திறனாய்வாளர் விளக்கியுள்ளனர். இது பழிகரப்பு அங்கதத்திற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது. ஒளவையார் தொண்டைமானின் படைக்கருவிகளைப் புகழ்வது போலப் புகழ்ந்து அவனது போர்த் திறமை இன்மையை - போர்க்களமே காணாத தன்-<noinclude></noinclude> pe86ukzo77wauofg25dlamydpudc3vq 2 616430 1933553 1932466 2026-05-14T08:00:13Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்பு முடித்த அட்டவணைகள் */ 1933553 wikitext text/x-wiki என் பெயர் மோகன் ராஜ். வணிகவியல் இளங்கலை (கார்ப்பரேட் செயலாளர்) மாணவன். [[பயனர்:Mohanraj20/சோதனை|சோதனைப் பக்கம்]] ==மெய்ப்பு முடித்த அட்டவணைகள் == #[[அட்டவணை:மானுடம் வெல்லும் 1981.pdf]] #[[அட்டவணை:ஏற்றப் பாட்டுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:காலிங்கராயன் கால்வாய்.pdf]] #[[அட்டவணை:சமுத்திரக் கதைகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:மூட்டம்.pdf]] #[[அட்டவணை:வேரில் பழுத்த பலா.pdf]] #[[அட்டவணை:சாமியாடிகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:லியோ டால்ஸ்டாய்.pdf]] #[[அட்டவணை:ஒரு சத்தியத்தின் அழுகை.pdf]] #[[அட்டவணை:துறைமுகம்.pdf]] #[[அட்டவணை:வினாக்களும் சுரதாவின் விடைகளும்.pdf]] #[[அட்டவணை:தேன்மழை.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி 1.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 6.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 3.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 5.pdf]] - (501-1000) #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 7.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 10.pdf]] #[[அட்டவணை:கலைஞர் கடிதம் 9.pdf]] ===[[பயனர்:Ramya sugumar|ரம்யா]]=== #[[அட்டவணை:சுவரும் சுண்ணாம்பும்.pdf]] #[[அட்டவணை:வார்த்தை வாசல்.pdf]] #[[அட்டவணை:சிறந்த சொற்பொழிவுகள்.pdf]] #[[அட்டவணை:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 5.pdf]] n42ugr27l4djlot2le5k08idi7a0j77 250 616432 1933482 1932948 2026-05-14T03:05:55Z Booradleyp1 1964 1933482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|அங்கதர்|106|அங்கதர்}}</noinclude>மையைச் சாடியுள்ளார். அதே நேரத்தில், அதிகமான் அஞ்சி படைப் பயிற்சி மிக்கவன் என்பதையும் அடிக்கடி போர்க்களம் செல்வதால் இவன் போர்க்கருவிகள் மழுங்கி எப்பொழுதும் கொல்லன் உலைக் களத்தில் கிடந்தன என்பதையும் கட்டியுள்ளார். இப்பாடலில் அங்கதக் குறிப்பு அமைந்துள்ளது. பிற்காலத் தனிப்பாடல்களில் அங்கதத்தினை மிகுதியாகக் காணமுடிகிறது. காளமேகப்புலவர் சிறந்த அங்கதப் புலவராவர். இவர் ஒரு சமயம் நாகப்பட்டினத்தில் உள்ள காத்தான் என்பவனது சத்திரத்திற்குச் சென்றார். அங்கு உணவு உண்பதற்காகப் புலவர் நீண்டநேரம் காத்திருக்க வேண்டியதாயிற்று. அதனால் மனம் வெதும்பிய காளமேகப்புலவர் காத்தானையும் அவனது சத்திரத்தையும் அவன் உணவு அளிக்கும் விதத்தையும் ஏளனமாகப் பாடினார். இப்பாடல் குறைகளைச் சுட்டிக்காட்டுவதால் அங்கதமாகிறது. “கத்துகடல் சூழ்நாகைக் காத்தான்தன் சத்திரத்தில்” என்று தொடங்குவது அப்பாடல். இக்கால இலக்கியங்களுள் கவிமணி தேசிகவிநாயகம் பிள்ளை இயற்றிய ‘மருமக்கள் வழி மான்மியம்’ சிறந்த அங்கதக் குறிப்புகளையுடைய நூலாகும். நூற்பெயரிலும் பகுப்பிலும் அவர் அங்கதத்தைக் கையாண்டுள்ளார். நாஞ்சில் நாட்டுச்சமுதாயம் ஒன்றும் அதன் பல்வேறு அங்கங்களும் அங்கதப் பார்வைக்கு ஆளாயின. மூடப்பழக்க வழக்கங்களும் கவிஞரால் பெரிதும் சாடப்பட்டுள்ளன. இன்றைய புதுக்கவிதைகளில் அங்கதக் குறிப்பு முதலிடம் பெற்றுள்ளது. சங்க காலத்திலிருந்தே அங்கதச் சுவைதரும் பாடல்கள் இருந்தாலும் புதுக் கவிதைதரும் அங்கதத் தொனி புதுமையாக உள்ளது. அரசியல், சமுதாயம், கல்வி, நீதி, சாதி வெறி, நிருவாகம் போன்ற அனைத்துத் துறைகளுள்ளும் காணலாகும் குறைகளைச் சாடுவதில் வல்லவர்களாகப் புதுக் கவிஞர்கள் உள்ளார்கள். கவிதைகள் தவிர கதை, இக்காலக் கட்டுரை, நாடகம் போன்றவற்றுள்ளும் அங்கதம் இடம் பெற்றிருப்பதைக் காண முடிகிறது. குற்றங் குறைகளை எதிர்த்து மனிதனால் வெற்றி பெற முடியாமல் இருக்கலாம். ஆனால் அவன் நீதியற்ற முறையை எதிர்த்துப் போராடிக் கொண்டே இருக்கவேண்டும் என்ற கொள்கையை உடையவர்களாக அங்கதக் கவிஞர்கள் இருக்கிறார்கள்.{{right|<b>நா.செ.</b>}} <section end="அங்கதம்"/> <section begin="அங்கதர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அங்கதர்</b>}} என்பவர் குருநானக்கைத் தொடர்ந்து வந்த சீக்கியர்களின் இரண்டாம் குரு. இவரது இயற்பெயர் இலானா. இவர் கி.பி. 1504-இல் பியாசு ஆற்றங்கரைக்கு அருகில் கடூர் என்ற சிற்றூரில் பிறந்தார். சீக்கியக் குருக்கள் வழிவழியாக அமர்த்தப்பட்டவர்கள் அல்லர். சீக்கியர் மக்களாட்சிக் கொள்கையின் அடிப்படையில் குருக்களை அமர்த்தினர். குருநானக்குக்கு இரு புதல்வர் இருந்த போதிலும், அவர் தம் வாரிசாகக் குரு அங்கதர் என்பாரையே அமர்த்தினார். அங்கதர் நேர்மை மிக்கவர்; கடமை தவறாதவர். நிறைந்த இறை ஈடுபாடு கொண்டவர். இவர் தம் தொடக்க நாள்களில் சுவாலமுகியில் உள்ள தேவியின் பக்தராக விளங்கினார். அதற்காகப் பன்முறை பயணங்களை மேற்கொண்டார். குருநானக் தம் வாழ்நாள் முழுதும் மக்களுக்குத் தன்னலமற்ற சேவை செய்தவர். இவரைப் பின்பற்றி மக்களுக்கு நீதி நெறிகளைப் போதித்தவர் அங்கதர். இவர் கி.பி. 1539—52–இல் குருவாக விளங்கினார். இவர் பஞ்சாபி மொழியின் எழுத்து வடிவத்தை வழக்கத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். இதுவே காலப் போக்கில் துதிப்பாடல்களுக்குப் புனிதவடிவெழுத்துக்களாக உருப்பெற்றது. அங்கதர் குருநானக்கின் வரலாற்றைத் தொகுத்துள்ளார்; அவர்தம் துதிப்பாடல்கள் அனைத்தையும் திரட்டியுள்ளார். குருநானக்கின் வரவாற்றுத் தொகுப்பில் அவரைப் பற்றிய சீரிய உண்மை நிகழ்ச்சிகள் அடங்கியுள்ளன. அவர் காசுக்கு உணவு விற்கப்படாதவாறு பொது உணவுக் கூடத்தை ஏற்படுத்தினார். இக்கூடம் சீக்கிய சமயத்தினரின் பெருமைக்குச் சான்றாகும். இக்கூடத்திற்கு விருந்தினராகப் பலர் அழைக்கப்பட்டனர். எச்சமயத்தினராயினும், எத்தொழிலைப் புரிபவராயினும், எவ்வினத்தவராயினும், ஏழையாயினும், பணக்காரராயினும், எப்பாலாராயினும் அவர்கள் சீக்கிய குருவுடனும் சீடர்களுடனும் சேர்ந்து உணவருந்த அழைக்கப்பெற்றனர். இக்கூடம் ‘லங்கார்’ நிலையம் என்று இன்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உமாயூன் 1540-இல் செர்சாவால் முறியடிக்கப்பட்டு இலாகூர் நோக்கிச் செல்லும்போது, அங்கதரைப் பற்றிக் கேள்வியுற்றார். மொகலாயப் பேரரசு தமக்குக்கிடைக்க உதவிடுமாறு அங்கதரிடம் வேண்ட உமாயூன் கடூர் சென்றார். அப்போது அங்கதர் வழிபாட்டில் ஆழ்ந்திருந்தார். அவர் சீடர்கள் துதிப் பாடல்களை இசைத்தபடி அமர்ந்திருந்தார்கள். அதனால் உமாயூன் நெடுநேரம் காத்திருக்க நேர்ந்தது. உமாயூன் பொறுமை இழந்து சினமுற்றுக் குரு அங்கதரைக் கொல்ல நினைத்துக் கத்தியை ஓங்கினார். அப்போது அங்கதர் உமாயூனை நோக்கி ‘நீ செர்சாவை நோக்கிக் கத்தியை வீசாமல் கோழையாக ஓடிவந்து, இப்போது வீரனைப் போன்று இறையீடுபாட்டில் இருக்கும் குற்றமற்றவர்கள் மீது கத்தியினை வீசுகிறாய்’ என்று கூறினார். அதனைக் கேட்-<noinclude></noinclude> iuyxctvqcock1e2mnakstne72ml5ia7 250 616461 1933489 1932950 2026-05-14T03:36:31Z Booradleyp1 1964 1933489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|108|அங்கவை}}</noinclude>சைவப் பெரியார். திருநெல்வேலியில் அவர் வாழ்ந்தவர் என்பது பரசமய கோளரி பிள்ளைத் தமிழால் தெரிகிறது. தொண்டை மண்டலத்துப் பொன்விளைந்த களத்தூரில் சிறந்து விளங்கிய வேதகிரி முதலியாரின் மைந்தர்களால் சிறப்பிக்கப் பெற்றவராதலின், அங்கப்பநாவலர் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராகலாம். {{right|<b>த.கு.மு.</b>}} <section end="அங்கப்ப நாவலர்"/> <section begin="அங்கப்பப் பிள்ளை, நா."/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் பெரியார் மாவட்டம் பவானி என்னும் ஊரில் வாழ்ந்த புலவர். இவர் வாணியம்பாடி சங்கரச் செட்டியார் மகன் முருகப்பச் செட்டியாரின் சிறப்புகளை விளக்கிப் பாடியுள்ளார். இவர் பாடியுள்ள இந்நூல் முருகப்ப நவரச சிலேடை எனப் பெயர் பெறும். இது முருகப்பரவச சிலேடை என்றும் வழங்கப்படும். இதன்கண் 9 பாடல்களும் சில கையறுநிலைச் செய்யுட்களும் முருகப்பச் செட்டியாரின் மனைவி கன்னியம்மாள் மீது பிறர் பாடிய பாடல்கள் சிலவும் இடம் பெற்றுள்ளன. <section end="அங்கப்பப் பிள்ளை, நா."/> <section begin="அங்கப்பப் பிள்ளை, பி."/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.</b>}} திருநெல்வேலி மாவட்டம் அம்பாசமுத்திரம் என்னும் ஊரினர். 20-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இப்புலவர் ஊர்க்காடு என்னும் ஊரில் தொடக்கப்பள்ளி ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார். இவர்தம் ஞானாசிரியராக விளங்கிய இராமசாமி சுவாமிகள் இயற்றிய ‘வேதாந்தப் பிரதீபம்’ என்னும் நூலுக்குச் சிறப்புப் பாயிரம் அளித்துள்ளார். <section end="அங்கப்பப் பிள்ளை, பி."/> <section begin="அங்கம்1"/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கம்{{sup|1}}</b>}} கி.மு. 6–ஆம் நூற்றாண்டில் வட இந்தியாவில் இருந்த பதினாறு அரசுகளுள் (மகாசனபதங்களுள்) ஒன்று. அது மகதப் பேரரசின் பகுதியாக இருந்தது. செல்வச் செழிப்பு மிக்கது. வரலாற்றுச் சிறப்பு நோக்கி, அங்கத்தைப் பற்றிய விவரங்களை மகாவத்து, யோகதந்திரம், இராமாயணம், மகாபாரதம், இருக்குவேதம், இலலிதவித்தாரம் போன்ற நூல்களில் காணலாம். இது சமண பௌத்த சமய வரலாறுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. பீகார் மாநிலத்தைச் சார்ந்த பாகல்பூர் பண்டைய அங்கம் எனக் கருதப்படுகிறது. இப்பகுதி கௌடில்யருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. அங்கத்தில் உயர்தர யானைகள் கிடைத்தனவென அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். <section end="அங்கம்1"/> <section end="அங்கம்2"/> {{dhr}} {{larger|<b>அங்கம்{{sup|2}}</b>}} ஒரு மொழியின் பெயரும் ஆகும். பீகார் மாநிலத்தில் அங்கமொழி பேசுவோர் தொகை ஆறாயிரம் எனக் கருதப்படுகிறது. <section end="அங்கம்2"/> <section begin="அங்கம்3"/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கம்{{sup|3}}</b>}} என்பது இருக்கு முதலிய வேதங்களின் பகுதிகளையும் சுட்டும். சுவேதாம்பர, திகம்பர சமண சமய நூல்கள் பன்னிரண்டு அங்கங்களாகவும், பன்னிரண்டு உப அங்கங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டிருந்தன. சமணத் துறவிகள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய சட்ட திட்டங்கள் இவற்றில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. <section end="அங்கம்3"/> <section begin="அங்கமாலை"/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கமாலை</b>}} பிற்காலத்தே தமிழில் தோன்றியுள்ள சிற்றிலக்கிய வகைகளுள் ஒன்று. வெண்பாப் பாட்டியல், பிரபந்த மரபியல் முதலிய பாட்டியல் நூல்களில் இதன் இலக்கணம் கூறப்பட்டுள்ளது. ஓராண்மகன் அல்லது பெண்மகளின் உறுப்புகளை வெண்பா அல்லது வெளி விருத்தங்களால் முறை பிறழாது தொடர்ச்சியுறப் பாடுவது அங்க மாலையாகும். “நிறுத்த வெளி விருத்தம் நீடுறுப்பில் வந்தால் குறித்தங்க மாலையாக் கொள்க” என வெண்பாப் பாட்டியலும், “அவ்வப் பெயரின் அங்க வகையை விளம்பி ஒழுங்கின் வெளி விருத்தத்தால், வழுத்துவது அங்க மாலையாமே” எனப் பிரபந்த மரபியலும் இதற்கு இலக்கணம் வகுத்துள்ளன. நான்காந்திருமுறையில் ஒன்பதாம் பதிகமாகச் சாதாரிப் பண்ணில் அமைந்துள்ள ‘தலையே நீ வணங்காய்’ எனத் தொடங்கும் திருநாவுக்கரசர் தேவாரப் பதிகம் இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். இப்பதிகம் ‘திருவங்கமாலை’ என்று வழங்கப்படுகிறது. பன்னிரண்டு பாடல்களைக் கொண்ட இப்பதிகத்தில் தலை, கண், செவி, மூக்கு, வாய், நெஞ்சு, கை, ஆக்கை, கால் ஆகிய உறுப்புகளைத் தனித் தனியே விளித்து, அவை தத்தம் இயல்பினால் இறைவனைப் போற்றி நிற்றல் வேண்டும் என்பதனையும், அவ்வாறு போற்றாவிடில் அவற்றால் பயனில்லை என்பதனையும் திருநாவுக்கரசர் சிறப்பாக வலியுறுத்திப் பாடியுள்ளார். <section end="அங்கமாலை"/> <section begin="அங்கவை"/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கவை</b>}} கடையெழு வள்ளல்களுள் ஒருவனான பாரியின் மகளிர் இருவருள் ஒருத்தி. மூவேந்தர் சூழ்ச்சியால் பாரி இறந்தபின், அவன் மகளிர் இருவரையும், உயிர் நண்பராகிய கபிலர் அழைத்துச் சென்று, மன்னர்களுக்கு மணமுடிக்க முயன்று, முடியாமையின் பார்ப்பார் சிலரின் பாதுகாவலில் அவர்களை இருத்தி வடக்கே சென்றார் என்பது கூறப்படுகிறது. பாரி மகளிராகிய அங்கவையும் சங்கவையும் தம் வறிய நிலையினும் தம்மிடம் வந்த ஔவையாருக்கு விருந்திட, அவர் மகிழ்ந்து, இருவரையும் திருக்கோயிலூர் மன்னன் மலையமான் தெய்வீகனுக்கு மணமுடித்துத் தம் ஆற்றலால் மூவேந்தர் பகைமையையும் தீர்த்தருளினார் என்றும் கூறுவர். பாரி மகளிர் பெயர் அங்கவை சங்கவை என்பதற்குச் சங்க நூல்களிற் சான்றில்லை. ஒளவையார் பாரி மகளிர்க்குத் திருமணம் நிகழ்த்திய செய்திகள், சங்க காலத்திற்குப் பின்னர் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படும் ஒளவையாரின் தனிப்பாடல்களில் இடம் பெற்றுள்ளன. {{Right|<b>த.கு.மு.</b>}} <section end="அங்கவை"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> 17dzx668diebj705is27jt6gb9aq5q7 1933492 1933489 2026-05-14T03:42:13Z Booradleyp1 1964 1933492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|108|அங்கவை}}</noinclude>சைவப் பெரியார். திருநெல்வேலியில் அவர் வாழ்ந்தவர் என்பது பரசமய கோளரி பிள்ளைத் தமிழால் தெரிகிறது. தொண்டை மண்டலத்துப் பொன்விளைந்த களத்தூரில் சிறந்து விளங்கிய வேதகிரி முதலியாரின் மைந்தர்களால் சிறப்பிக்கப் பெற்றவராதலின், அங்கப்பநாவலர் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராகலாம். {{right|<b>த.கு.மு.</b>}} <section end="அங்கப்ப நாவலர்"/> <section begin="அங்கப்பப் பிள்ளை, நா."/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் பெரியார் மாவட்டம் பவானி என்னும் ஊரில் வாழ்ந்த புலவர். இவர் வாணியம்பாடி சங்கரச் செட்டியார் மகன் முருகப்பச் செட்டியாரின் சிறப்புகளை விளக்கிப் பாடியுள்ளார். இவர் பாடியுள்ள இந்நூல் முருகப்ப நவரச சிலேடை எனப் பெயர் பெறும். இது முருகப்பரவச சிலேடை என்றும் வழங்கப்படும். இதன்கண் 9 பாடல்களும் சில கையறுநிலைச் செய்யுட்களும் முருகப்பச் செட்டியாரின் மனைவி கன்னியம்மாள் மீது பிறர் பாடிய பாடல்கள் சிலவும் இடம் பெற்றுள்ளன. <section end="அங்கப்பப் பிள்ளை, நா."/> <section begin="அங்கப்பப் பிள்ளை, பி."/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.</b>}} திருநெல்வேலி மாவட்டம் அம்பாசமுத்திரம் என்னும் ஊரினர். 20-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இப்புலவர் ஊர்க்காடு என்னும் ஊரில் தொடக்கப்பள்ளி ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார். இவர்தம் ஞானாசிரியராக விளங்கிய இராமசாமி சுவாமிகள் இயற்றிய ‘வேதாந்தப் பிரதீபம்’ என்னும் நூலுக்குச் சிறப்புப் பாயிரம் அளித்துள்ளார். <section end="அங்கப்பப் பிள்ளை, பி."/> <section begin="அங்கம்1"/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கம்{{sup|1}}</b>}} கி.மு. 6–ஆம் நூற்றாண்டில் வட இந்தியாவில் இருந்த பதினாறு அரசுகளுள் (மகாசனபதங்களுள்) ஒன்று. அது மகதப் பேரரசின் பகுதியாக இருந்தது. செல்வச் செழிப்பு மிக்கது. வரலாற்றுச் சிறப்பு நோக்கி, அங்கத்தைப் பற்றிய விவரங்களை மகாவத்து, யோகதந்திரம், இராமாயணம், மகாபாரதம், இருக்குவேதம், இலலிதவித்தாரம் போன்ற நூல்களில் காணலாம். இது சமண பௌத்த சமய வரலாறுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. பீகார் மாநிலத்தைச் சார்ந்த பாகல்பூர் பண்டைய அங்கம் எனக் கருதப்படுகிறது. இப்பகுதி கௌடில்யருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. அங்கத்தில் உயர்தர யானைகள் கிடைத்தனவென அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். <section end="அங்கம்1"/> <section begin="அங்கம்2"/> {{dhr}} {{larger|<b>அங்கம்{{sup|2}}</b>}} ஒரு மொழியின் பெயரும் ஆகும். பீகார் மாநிலத்தில் அங்கமொழி பேசுவோர் தொகை ஆறாயிரம் எனக் கருதப்படுகிறது. <section end="அங்கம்2"/> <section begin="அங்கம்3"/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கம்{{sup|3}}</b>}} என்பது இருக்கு முதலிய வேதங்களின் பகுதிகளையும் சுட்டும். சுவேதாம்பர, திகம்பர சமண சமய நூல்கள் பன்னிரண்டு அங்கங்களாகவும், பன்னிரண்டு உப அங்கங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டிருந்தன. சமணத் துறவிகள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய சட்ட திட்டங்கள் இவற்றில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. <section end="அங்கம்3"/> <section begin="அங்கமாலை"/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கமாலை</b>}} பிற்காலத்தே தமிழில் தோன்றியுள்ள சிற்றிலக்கிய வகைகளுள் ஒன்று. வெண்பாப் பாட்டியல், பிரபந்த மரபியல் முதலிய பாட்டியல் நூல்களில் இதன் இலக்கணம் கூறப்பட்டுள்ளது. ஓராண்மகன் அல்லது பெண்மகளின் உறுப்புகளை வெண்பா அல்லது வெளி விருத்தங்களால் முறை பிறழாது தொடர்ச்சியுறப் பாடுவது அங்க மாலையாகும். “நிறுத்த வெளி விருத்தம் நீடுறுப்பில் வந்தால் குறித்தங்க மாலையாக் கொள்க” என வெண்பாப் பாட்டியலும், “அவ்வப் பெயரின் அங்க வகையை விளம்பி ஒழுங்கின் வெளி விருத்தத்தால், வழுத்துவது அங்க மாலையாமே” எனப் பிரபந்த மரபியலும் இதற்கு இலக்கணம் வகுத்துள்ளன. நான்காந்திருமுறையில் ஒன்பதாம் பதிகமாகச் சாதாரிப் பண்ணில் அமைந்துள்ள ‘தலையே நீ வணங்காய்’ எனத் தொடங்கும் திருநாவுக்கரசர் தேவாரப் பதிகம் இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். இப்பதிகம் ‘திருவங்கமாலை’ என்று வழங்கப்படுகிறது. பன்னிரண்டு பாடல்களைக் கொண்ட இப்பதிகத்தில் தலை, கண், செவி, மூக்கு, வாய், நெஞ்சு, கை, ஆக்கை, கால் ஆகிய உறுப்புகளைத் தனித் தனியே விளித்து, அவை தத்தம் இயல்பினால் இறைவனைப் போற்றி நிற்றல் வேண்டும் என்பதனையும், அவ்வாறு போற்றாவிடில் அவற்றால் பயனில்லை என்பதனையும் திருநாவுக்கரசர் சிறப்பாக வலியுறுத்திப் பாடியுள்ளார். <section end="அங்கமாலை"/> <section begin="அங்கவை"/>{{dhr}} {{larger|<b>அங்கவை</b>}} கடையெழு வள்ளல்களுள் ஒருவனான பாரியின் மகளிர் இருவருள் ஒருத்தி. மூவேந்தர் சூழ்ச்சியால் பாரி இறந்தபின், அவன் மகளிர் இருவரையும், உயிர் நண்பராகிய கபிலர் அழைத்துச் சென்று, மன்னர்களுக்கு மணமுடிக்க முயன்று, முடியாமையின் பார்ப்பார் சிலரின் பாதுகாவலில் அவர்களை இருத்தி வடக்கே சென்றார் என்பது கூறப்படுகிறது. பாரி மகளிராகிய அங்கவையும் சங்கவையும் தம் வறிய நிலையினும் தம்மிடம் வந்த ஔவையாருக்கு விருந்திட, அவர் மகிழ்ந்து, இருவரையும் திருக்கோயிலூர் மன்னன் மலையமான் தெய்வீகனுக்கு மணமுடித்துத் தம் ஆற்றலால் மூவேந்தர் பகைமையையும் தீர்த்தருளினார் என்றும் கூறுவர். பாரி மகளிர் பெயர் அங்கவை சங்கவை என்பதற்குச் சங்க நூல்களிற் சான்றில்லை. ஒளவையார் பாரி மகளிர்க்குத் திருமணம் நிகழ்த்திய செய்திகள், சங்க காலத்திற்குப் பின்னர் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படும் ஒளவையாரின் தனிப்பாடல்களில் இடம் பெற்றுள்ளன. {{Right|<b>த.கு.மு.</b>}} <section end="அங்கவை"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> ckvyz5q0xcktkjw51cit0g4yu3zlx4k 250 616473 1933503 1932954 2026-05-14T04:17:28Z Booradleyp1 1964 1933503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|113|அங்கீரசன்}}</noinclude>கள் அவர்களுக்கு நிகழ்வுநிலை அங்கீகாரம் வழங்கலாம்; சட்டப்படியான அங்கீகாரம் வழங்குவதில்லை. ஏனெனில், சட்டப்படி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழைய அரசும் அதே ஆளும் நிலத்தில் ஆட்சியில் இருக்கும் அல்லது இருப்பதாகக் கருதப்படும். எதிரெழுச்சிநிலை அங்கீகாரம் (Recognition of Insurgency) என்பது, சட்டப்படி ஆட்சியிலுள்ள அரசுக்கு எதிராகச் சிலர் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுப் பொருதுவோராக ஏற்கப்படுவதற்குரிய கட்டுப்பாடுகளில் ஏதேனும் ஒன்றினை நிறைவு செய்யாமல் இருப்பார்களானால், அவர்கள் எதிரெழுச்சியினர் (Insurgents) என அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள். அந்நிலை எதிரெழுச்சி நிலை அங்கீகாரம் எனப்படும். அவ்வாறு எதிரெழுச்சியினராக அங்கீகரிக்கப்படாவிட்டால் அவர்கள் கலகக்காரர்கள் என்றும், சட்டத்தை மீறுபவர்கள் என்றும், அதனால் தண்டனைக்குரியவர்களென்றும் நாட்டின் சட்டப்படி கருதப்படுவார்கள். உள்நாட்டுச் சட்டம் அவர்களை எந்நிலையிலும் கலகக்காரர்களாகவே கருதும். {{larger|<b>ஆள் நிலப்பகுதி கூடுதல் குறைதல் அங்கீகாரம்:</b>}} ஒரு நாடு புதிய ஆள்நிலப் பகுதி ஒன்றினை இணைக்கும்போது அதனைப் பிற நாடுகள் அங்கீகரிக்கலாம். புதிய ஆள்நிலம் பற்றிய உரிமை அங்கீகாரத்துக்குப் பின்னரே நிறைவு பெறுகிறது. பிற நாடுகள் அங்கீகரிப்பதால் அந்தப் பகுதியில் அவர்களுக்கு எந்தவித உரிமையும் இல்லை என்பதும் தெளிவாகிறது. ஆகவே ஒவ்வொரு நாடும் புதிய ஆள்நிலம் பெற்ற விடத்து அதனை அங்கீகரிக்கும்படி பிற நாடுகளைக் கேட்கும். இது இசுட்ரிம்சன் கொள்கை (Strimson Doctrine of Non–Recognition) எனப்படும். அங்கீகரியாமைக் கோட்பாடு: பன்னாட்டுச் சட்டத்திற்குப் (International law) புறம்பாக ஒரு நாடு மற்றொரு நாட்டை இணைத்துக் கொள்வதைப் பிற நாடுகள் அங்கீகரிக்க மறுக்கலாம். இதனால் சட்டம் மீறிய நாடு தொல்லைக்குள்ளாகும். இவ்வாறு அங்கீகாரத்தை மீறும் நாடுகளை ஒடுக்கும் ஓர் ஆயுதமாக இந்த அங்கீகாரச் சட்டத்தைக் கொள்ள இடமிருக்கிறது. சப்பான் உலகநாடுகள் மன்றத்தில் 1931 – இல் ஓர் உறுப்பினராக இருந்தபோது சீனாவிற்குச் சொந்தமான மஞ்சூரியாவை முற்றுகையிட்டுத் தெற்கு மஞ்சூரியாவைத் தன்வயப்படுத்திக் கொண்டது. இத்தகு சூழ்நிலைகளில் வன்முறையின் அடிப்படையில் நடந்த இந்நிகழ்ச்சிக்குத் தான் அங்கீகாரம் வழங்க இயலாது என்று அமெரிக்க நாட்டுச் செயலர் இசுட்ரீம்சன் அறிவித்தார். அன்று முதல் எந்த ஒரு நாடும் இக்காரணங்களுக்காக அங்கீகாரம் மறுக்கப்படுமானால் அது “இசுட்ரிம்சன் கொள்கை” என அழைக்கப்படுகிறது. அங்கீகாரம் புதிய சமுதாயத்திற்குப் பல உரிமைகளை வழங்குகிறது. அங்கீகாரம் வழங்கும் நாடுகள் சட்ட விதிகளைக் கடைப்பிடித்து அதனை வழங்குவதில்லை; அரசியல், பொருளாதாரச் சிக்கல்களை முன்வைத்தே வழங்குகின்றன. தங்கள் கொள்கைக்கு எதிராக வளரும் சமுதாயத்தை அந்நாடுகள் நீண்ட காலத்திற்கு அங்கீகரிப்பதில்லை. எனவே அங்கீகாரம் வழங்கும். பொறுப்பைத் தனிப்பட்ட நாடுகளிடமிருந்து எடுத்து, ஐக்கிய நாடுகள் சபையிடமோ பன்னாட்டு நீதி மன்றத்திடமோ (International Court of Justice) ஒப்படைப்பது சிறப்புடையது என்று பல சட்ட வல்லுநர்கள் கருதுகிறார்கள். ஐக்கிய நாடுகள் அமைப்பில் ஒரு நாடு உறுப்பினராவதற்குச் சில நிபந்தனைகளை நிறைவு செய்தல் வேண்டும். உறுப்பினராக விரும்பும் நாடு வரையறை செய்யப்பட்ட எல்லையையும் அரசினையும் நிலையான மக்களையும் பிற நாட்டாரோடு தொடர்பு கொள்ளக் கூடிய தகுதியையும் பெற்றிருத்தல் வேண்டும்; ஐக்கிய நாட்டு நிலையாவணத்தில் (Charter) கண்டுள்ள சட்டப் பிணைப்புகளை நிறைவேற்ற விருப்பம் தெரிவித்தல் வேண்டும். {{right|<b>வே.க.</b>}} {{larger|<b>துணை நூல்கள்:</b>}} <b>Starke, J.G.,</b> “Introduction to International Law” Butterworths, London, 1977. <b>பழனிசாமி, அ.,</b> “சர்வதேசச் சட்டம்”, சி. சுப்பய்ய செட்டி & கோ, சென்னை, 1979. <b>தனபாலன், இர. வை.,</b> “அமைதிக்கால நாட்டிடைச் சட்டம்”, தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், சென்னை, 1973. <section end="அங்கீகாரம் (ஏற்பு)"/> <section begin="அங்கீரசன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அங்கீரசன்</b>}} என்பானுக்கு அங்கீரன், அங்கிரா, அங்கீரகன் எனவும் பெயர்கள் வழங்கின. இவன் நான்முகனுடைய மானதப் புதல்வர்களுள் ஒருவன். இவனுக்கு உதத்தியன் அல்லது சம்வர்த்தனன், பிருகற்பதி என்ற இரண்டு ஆண் மக்களும் யோகசித்தி என்னும் மகளும் இருந்தனர். தீக்கடவுள் ஒருமுறை தேவருணவாகிய அவியைச் சுமக்க வலியற்றுக் காட்டிற்குச் சென்றான். அக்காலத்தில் தேவர்கள் இவனைத் தீக்கடவுளின் இடத்தில் இருத்தினர். பிறகு தீக்கடவுள் வர, இவன் தீக்கடவுளை முதலாக வைத்துத் தான் இரண்டாவதாய் மகனானான். இவனுடைய மனைவி சிவை. இவளிடத்தில் இவனுக்குப் பிரகச்சோதி, பிரகத்கீர்த்தி, பிருகன்முகன், பிருகன்<noinclude></noinclude> ci8zj69uq270ypkay597jmrvuzd45da 250 616474 1933507 1932955 2026-05-14T04:33:55Z Booradleyp1 1964 1933507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|அங்குமுத்து புலவர்|114|அங்கேரி}}</noinclude>மதி, பிருகத்பானன், பிருகற்பதி, பிருகற்பிருமன் என்னும் ஆண்களும் அனுமதி, இராகை, சிறிவாலி, குகு, அர்ச்சிகமதி, அவிசுமதி என்னும் பெண்களும் பிறந்தனர். மக்களெல்லாரும் அக்கினிகளாயினர். மகளாகிய யோகசித்தி பிரபாவசு என்னும் வசுவை மணந்து விசுவகர்மனைப் பெற்றாள். {{right|<b>த.கோ.</b>}} <section end="அங்கீரசன்"/> <section begin="அங்குமுத்து புலவர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அங்குமுத்து புலவர்</b>}} கி.பி. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் வைப்பாற்றின் இடப்பக்கத்துள்ள ஆற்றங்கரை சமசுதானத் தலைநகரான பொய்கையூரில் பிறந்தவர். இவர் இச்சமசுதானத் தலைவர்களாக விளங்கியவர்களுள் ஒருவரான சொக்கலிங்கப் பெத்தண்ண பூபதி என்பவரால் வளர்க்கப் பெற்று அவர்தம் அவைப் புலவராகத் திகழ்ந்தார். கடிகை என்பது இப்புலவர் பிறந்த மரபாதலின் இவர் கடிகை அங்குமுத்துப் புலவர் என்று வழங்கப் பெற்றார், இவர் தம்மை வளர்த்த பெத்தண்ண பூபதியின் மீது பொய்கைப் பள்ளு என்னும் நூலை இயற்றியுள்ளார், இந்த நாலுக்கு இப்புலவரின் மைந்தரான சுப்பிரமணியப் புலவர் சிறப்புப் பாயிரம் பாடியுள்ளார். பொய்கைப் பள்ளு என்னும் இவர்தம் நூல் 82 செய்யுட்களைக் கொண்டுள்ளது. <section end="அங்குமுத்து புலவர்"/> <section begin="அங்கேரி"/> {{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 150 |bSize = 480 |cWidth = 410 |cHeight = 320 |oTop = 220 |oLeft = 50 |Location = center |Description = }} {{larger|<b>அங்கேரி</b>}} ஐரோப்பாக் கண்டத்தின் இடையில் உள்ள நாடுகளுள் ஒன்று. இதன் வடக்கில் செக்கோசுலோவாகியாவும் வடகிழக்கில் சோவியத் உருசியாவும் கிழக்கில் உருமேனியாவும் தெற்கில் யுகோசுலோவியாவும் மேற்கில் ஆசுத்திரியாவும் எல்லைகளாய் அமைந்துள்ளன. {{larger|<b>பரப்பும் மக்கள் தொகையும்:</b>}} அங்கேரி (Hungary) நாட்டின் மொத்தப்பரப்பு 93,032 சதுரக் கிலோ<noinclude></noinclude> ojpi2yeudw1ytrrvl8twqgjtshl2urv 250 617105 1933460 1929938 2026-05-14T01:54:18Z Sridevi Jayakumar 15329 1933460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அங்கேரி|118|அங்கோலா}}</noinclude>17-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிவரை துருக்கியர், அங்கேரியைத் தம் ஆட்சியின்கீழ் லைத்திருந்தனர். பின்னர், அங்கேரியர்கள் ஆசுத்திரியாவின் உறுதுணையுடன் துருக்கியரைத் தம் நாட்டிலிருந்து விரட்ட முயன்றனர். 1739-ஆம் ஆண்டளவில் ஆசுத்திரியர்கள் அங்கேரி முழுவதையும் தம் ஆட்சியின் கீழ்க் கொணர்ந்தனர். மேற்கூறிய உதவிக்காக அங்கேரியர்கள் கைம்மாறாகப் பெருவிலை கொடுக்க வேண்டியவராயினர். அங்கேரி ஆசுத்திரியாவின் குடியேற்றப் பகுதியாகியது. அம்மக்கள் தொடர்ந்து விடுதலைக்காகப் பாடுபட்டனர். 18, 19–ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆகத்திரியாவுக்கெதிரான வெறுப்புணர்ச்சி மேலோங்கியது. 1848–49–ஆம் ஆண்டுகள் ஐரோப்பா முழுவதிலும் புரட்சிகள் மூண்ட காலமாகும். இலாசோசு காசூத் என்பாரின் தலைமையில் அங்கேரியிலும் விடுதலைப்போராட்டம் தொடங்கியது. ஆனால் உருசியாவின் துணையுடன் ஆசுத்திரியா சுலகத்தை அடக்கியது. 1867–இல் ஏற்பட்ட உடன்பாட்டின்படி ஆசுத்திரியா–அங்கேரி என்னும் பெயரில் இரட்டை அரசாங்கம் நிலைநாட்டப்பட்டது. அதன்படி அங்கேரிக்கு என்று தனியான நாடாளுமன்றமும், அதன் சொந்த நடவடிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் உரிமையும் அந்நாட்டிற்குக் கொடுக்கப்பட்டன. அங்கேரி, ஆசுத்திரியாவுடன் இணைந்தது. ஆனால், ஆசுத்திரியாவின் பேரரசர் முதலாம் பிரான்சிசு சோசப், அங்கேரியையும் இணைத்து ஆட்சி நடத்தியதுடன், அங்கேரியின் அரசராகவும் முடிசூட்டப்பெற்றார். அங்கேரி, முதல் உலகப் போரின்போது செருமனி, ஆசுத்திரியா நாடுகளின் பக்கம் சேர்ந்தது. போருக்குப் பின்னர் ஏற்பட்ட புரட்சியின் பயனாய் அங்கேரி ஒரு குடியரசாயிற்று. பின்னர்ப் பொதுவுடைமைக் கட்சியினரும் சமநிலைச் சமுதாயக்காரரும் பேலாகுன் (Bela Kun) என்பாரின் தலைமையில், 1919–இல் ஆட்சியைக் கைப்பற்றிச் சிறிது காலம் ஆண்டனர். கப்பற்படைத் தலைவர் மிக்லோசு ஓர்த்தி என்பாரின் தலைமையில் வந்த படைகள், அவர்களது ஆட்சியைத் தூக்கியெறிந்தது. ஓர்த்தி அங்கேரியை அரசரற்ற முடியாட்சி நாடாக்கினார். அவர் அந்நாட்டின் அரசப் பேராளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1920–இல் செய்து கொள்ளப்பட்ட திரியானன் உடன்படிக்கையின்படி, பழைய அங்கேரியின் மூன்றிலிரண்டு பங்கு நிலமும் அதன் பெரும்பாலான கனிச் செல்வங்களும் மலைகளும் காடுகளும் பறிபோயின. அங்கேரி அவற்றைத் திரும்பப் பெறச் சூளுரைத்தது. இரண்டாம் உலகப் போர், அவ்வாய்ப்பைக் கொடுத்தது. தம் பழைய நிலப்பகுதிகளில் சிலவற்றை அவர்கள் மீண்டும் வென்றார்கள். ஆனால், அங்கேரியின் அரைகுறை ஆதரவைக் கண்ட செருமானியர் அந்நாட்டை முழுவதும் கைப்பற்றிக் கொண்டனர். 1944–க்கும் 1945–க்கும் இடையில் உருசியப் படைகள், செருமானியப் படைகளை அங்கேரியிலிருந்து விரட்டியடித்தன. தனக்குச் சொந்தமாயிருந்த பழைய பகுதிகளை அங்கேரி மீண்டும் பெற விரும்பியது. 1946–ஆம் ஆண்டில் அங்கேரி குடியரசாயிற்று. ஆனால், சில ஆண்டுகளுக்குள் பொதுவுடைமையாளர் அங்கேரியைக் கைப்பற்றிக் கொண்டார்கள். 1949–இல், சோவியத் உருசியாவின் அரசியல் விதியமைப்பினைப் போன்றதொரு திட்டத்தை அங்கேரி பெற்றது. மாத்யாசு இராகோசி என்பார், தலைமை அமைச்சராகிக் கொடூரமாய் ஆட்சி நடத்தினார். அவரைத் தொடர்ந்து, தலைமை அமைச்சரான இம்ரே நாகி என்பார் ஆட்சி செய்தார். அவருடைய ஆட்சி கொடுமைகள் குறைந்ததாக இருந்தபோதிலும், காலதாமதமாக வந்த அவருடைய முயற்சியைக் கண்டு அங்கேரியர் சினங்கொண்டனர். 1956–ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 23–ஆம் நாள் அங்கேரியில் புரட்சி மூண்டது. மாணவர்களையும் தொழிலாளர்களையும் கொண்ட விடுதலை வீரர்கள், பொதுவுடைமைக் கட்சிக் கெதிராகப் புதாபெசுட்டு நகரச் சாலைகளில் கலகம் செய்தார்கள். கலசுக்காரர்களின் கையோங்கியபோது, அவர்களை உருசிய தாங்கிப் (Tanks) படைகள் அங்கேரியில் தாக்கி அடக்கின; புரட்சி நசுக்கப்பட்டது. ஏறத்தாழ 20,000 பேர் கொல்லப்பட்டனர்; இரண்டு இலட்சம் பேர் மேற்கு நாடுகளுக்குத் தப்பி ஓடினர். புதிய பொதுவுடைமைக் கட்சி அரசு ஒன்று நிலைநாட்டப்பட்டது. சானோசு கேதார் என்பார் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் புதிய தலைவரானார். அவருடைய அரசு தாராள மனப்பான்மைக் கொள்கையை மேற்கொண்டது. செயின்ட்டு இசுடீபனின் மணிமுடி, இரண்டாம் உலகப்போர் முடியும் நிலையில் கைப்பற்றப்பட்டு, அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. அது 1978–ஆம் ஆண்டில் அங்கேரிக்குத் திரும்பக் கொடுக்கப்பட்டது. சானோசு கேதார் அங்கேரியப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் தலைவராக விளங்கிச் சோவியத் உருசியாவுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டுள்ளார். <section end="அங்கேரி"/> <section begin="அங்கோலா"/> {{dhr}} {{larger|<b>அங்கோலா</b>}} ஆப்பிரிக்காவின் தென்மேற்குக் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளதொரு நாடு, வடக்கில் காங்கோவும், கிழக்கில் சாம்பியாவும், தெற்கில் நமீபியாவும், மேற்கில் அட்லாண்டிக் கடலும் இதன் எல்லைகளாம். {{larger|<b>ஆட்சி:</b>}} இந்நாட்டின் ஆட்சி, அங்கோலா விடுதலைக்கான மக்கள் இயக்கத்தின் வசம் வந்தது. இவ்வியக்கத்தின் கொள்கைகள் காரல் மார்க்சின்<noinclude></noinclude> hyod2l7ldez3fn50d1d2qmuugmoxrc9 250 617119 1933461 1837240 2026-05-14T01:55:45Z Sridevi Jayakumar 15329 1933461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|120|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்}}</noinclude>நவம்பர் 11–இல் இந்நாடு விடுதலை பெற்றது. ஆனால், உள்நாட்டுப் போர் தொடர்ந்தது. மூன்று அணிகளுள் ஒன்றான மக்கள் விடுதலை இயக்கம் (MPLA), உருசியாவிடமிருந்தும் கியூபாவிடமிருந்தும் உதவி பெற்று, மக்கள் குடியரசினை நிறுவியது. அங்கோலாவின் தலைநகர் உலுவாண்டா (Luanda); ஆட்சிமொழி போர்த்துகீசியம். நாட்டின் மொத்தப்பரப்பு 12,46,700 ச.கி.மீ. இந்நாட்டின் உயர்ந்த மலையுச்சியின் உயரம் 2620 மீ. மக்கள் தொகை 70,80,000 (1982). அங்கோலாவின் நாணயம் குவான்சா (Kwanza) எனப்படும்.{{float_right|த.கோ.}} <section end="அங்கோலா"/> <section begin="அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்:</b>}} இது மத்திய அரசின் சட்டம். முதல் பகுதி, சட்டத்தின் பெயரையும் விதிகளின் வரையறைகளையும் சட்டப் பெயர்களின் விரிவான பொருள் விளக்கத்தையும், இரண்டாம் பகுதி, அச்சகம் நடத்த, நூல் வெளியிட, பருவ இதழ் வெளியிட அனுமதி பெறும் வழிமுறைகளையும், மூன்றாம் பகுதி, அச்சிட்ட நூலினையும் பருவ வெளியீடுகளையும் அரசு அலுவலர்களிடம் ஒப்படைக்கும் விதிமுறைகளையும், நான்காம் பகுதி, விதிகளை மீறினால் வழங்கப்படும் தண்டனையின் தன்மைகளையும், ஐந்தாம் பகுதி, நூல்களையும் இதழ்களையும் பதிவு செய்யும் முறைகளையும், ஆறாம் பகுதி, மத்திய–மாநில அரசுகளின் அதிகார வரம்புகளையும் சட்டத்திற்கு உட்பட்டு உள்விதிகள் ஏற்படுத்தும் முறைகளையும் சட்டத்தின் பிடியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கும் உரிமையினையும் கூறுகின்றன. இச்சட்ட விதிகளின்படி, புதிதாக அச்சகமோ பருவ இதழ்களோ தொடங்க விரும்புவோர், மாவட்டங்களில், மாவட்ட வருவாய்த் துறை அலுவலரிடமும், சென்னைப் பெருநகரில், சென்னைப் பெருநகர்த் தலைமைக் குற்றவியல் நடுவரிடமும் உறுதி ஆவணம் (Declaration) தாக்கல் செய்து, அனுமதி பெற்றுச் செயற்பட வேண்டும். அச்சகத்தின் இருப்பிடத்தையோ பருவ வெளியீட்டின் இருப்பிடத்தையோ மாற்ற விரும்பினால், குற்ற இயல் நடுவரின் அதிகார எல்லைக்குள் 60 நாள்களுக்குள் மாற்றலாம். ஆனால், அம்மாற்றத்தை 24 மணி நேரத்திற்குள் குற்றவியல் நடுவருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும்; அச்சகத்தின் உரிமையாளரும் மாறாமல் இருக்க வேண்டும். அச்சிடப்பட்ட நூல்களிலும் பருவ வெளியீடுகளிலும் அச்சகத்தின் பெயர், ஆசிரியர் பெயர், வெளியிடுபவரின் பெயர், அச்சக முகவரி, பருவ வெளியீட்டின் முகவரி முதலிய தேவையான விவரங்களை அச்சிட வேண்டும். பருவ வெளியீட்டின் பெயர் மாறினாலும் உரிமையாளர் மாறினாலும் புதிய உறுதி ஆவணம் தாக்கல் செய்து அனுமதி பெற வேண்டும். அச்சகத்தைப் பற்றியும் பருவவெளியீடு பற்றியும் தவறான விவரங்களைக் கொடுப்பது குற்றமாகும். அத்தகைய குற்றத்திற்கு உரூ. 2,000/– ஒறுப்புத் தொகை அல்லது 6 மாதத்திற்குக் குறையாத சிறைத் தண்டனை வழங்க விதி அனுமதிக்கிறது. இச்சட்டத்தின் 11-ஆம் (பிற்.) பிரிவுப்படி, பதிவாளருக்குப் படிகள் அனுப்பாமல் இருப்பது குற்றமாகும். அத்தகைய குற்றத்திற்கு உரூ. 50/– ஒறுப்புத்தொகை பெற விதி இடமளிக்கிறது. மாநில நூற்பதிவாளருக்கு இரு படிகளை இலவசமாக அனுப்பும்பொழுது அதனுடன் நூலின் பெயர், மொழி, ஆசிரியர் பெயர், பொருள், அச்சகப் பெயர், வெளியிடுவோரின் முகவரி, அச்சிடப்பட்ட காலம், பக்கங்கள், படிகளின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றின் விவரங்களைக் கொண்ட அறிக்கை ஒன்றினையும் நூலுடன் தாக்கல் செய்யவேண்டும். மத்திய அரசின் இச்சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தவும் விதிமுறைகளை வரையறை செய்யவும் மாநில அரசிற்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இச்சட்டத்தில் தேவையான திருத்தங்களைச் செய்யும் உரிமையுடையது மத்திய அரசாகும். சட்டத்திலிருந்து விதிவிலக்கு வழங்கும் அதிகாரத்தை மாநில அரசு கையாளலாம். அச்சகம், மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டத்தில் (1867) சில திருத்தங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று அச்சகச் சட்ட விசாரணைக் குழு 1948-இல் பரிந்துரை செய்தது. மாநில அரசுகளும் இச்சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதில் எழுந்த இடர்ப்பாடுகளைக் களையப் பரிந்துரைகள் வழங்கின. இதன் விளைவாக, அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டத்திற்கு 1955–ஆம் ஆண்டில் திருத்தச் சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டது. திருத்தச் சட்ட விதியின்படி உறுதி ஆவணம் தாக்கல் செய்து, குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் செய்தித் தாளை அச்சிட்டு வெளியிட்டாக வேண்டும். அவ்வாறு வெளியிட முடியவில்லை என்றால், அனுமதி வழங்கப்பட்ட உறுதி ஆவணம் முறிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும். வார இதழாக இருப்பின், உறுதி ஆவணம் பெற்று, ஆறு வாரத்திற்குள் இதழ் வெளி வர இயலவில்லை என்றால், உறுதி ஆவணம் செல்லாது. உறுதி ஆவணம் பெற்ற மூன்று மாதத்திற்குள் செய்தித்தாளை வெளியிடாமல் இருந்தால், உறுதி ஆவணம் செல்லத்தகாததாகி விடும். குற்றவியல் நடுவர் உறுதி ஆவணத்தில் அலுவலக முத்திரையைக் குத்தி, ஒரு படியைச் செய்தித்தாள் பதிவாளருக்கும் ஒரு படியை உறுதியாவணம் தாக்கல்<noinclude></noinclude> h7axpqla5zkzngkzj4toekwzlho19wh 1933509 1933461 2026-05-14T04:39:11Z Booradleyp1 1964 1933509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|120|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்}}</noinclude>நவம்பர் 11–இல் இந்நாடு விடுதலை பெற்றது. ஆனால், உள்நாட்டுப் போர் தொடர்ந்தது. மூன்று அணிகளுள் ஒன்றான மக்கள் விடுதலை இயக்கம் (MPLA), உருசியாவிடமிருந்தும் கியூபாவிடமிருந்தும் உதவி பெற்று, மக்கள் குடியரசினை நிறுவியது. அங்கோலாவின் தலைநகர் உலுவாண்டா (Luanda); ஆட்சிமொழி போர்த்துகீசியம். நாட்டின் மொத்தப்பரப்பு 12,46,700 ச.கி.மீ. இந்நாட்டின் உயர்ந்த மலையுச்சியின் உயரம் 2620 மீ. மக்கள் தொகை 70,80,000 (1982). அங்கோலாவின் நாணயம் குவான்சா (Kwanza) எனப்படும்.{{right|<b>த.கோ.</b>}} <section end="அங்கோலா"/> <section begin="அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்:</b>}} இது மத்திய அரசின் சட்டம். முதல் பகுதி, சட்டத்தின் பெயரையும் விதிகளின் வரையறைகளையும் சட்டப் பெயர்களின் விரிவான பொருள் விளக்கத்தையும், இரண்டாம் பகுதி, அச்சகம் நடத்த, நூல் வெளியிட, பருவ இதழ் வெளியிட அனுமதி பெறும் வழிமுறைகளையும், மூன்றாம் பகுதி, அச்சிட்ட நூலினையும் பருவ வெளியீடுகளையும் அரசு அலுவலர்களிடம் ஒப்படைக்கும் விதிமுறைகளையும், நான்காம் பகுதி, விதிகளை மீறினால் வழங்கப்படும் தண்டனையின் தன்மைகளையும், ஐந்தாம் பகுதி, நூல்களையும் இதழ்களையும் பதிவு செய்யும் முறைகளையும், ஆறாம் பகுதி, மத்திய–மாநில அரசுகளின் அதிகார வரம்புகளையும் சட்டத்திற்கு உட்பட்டு உள்விதிகள் ஏற்படுத்தும் முறைகளையும் சட்டத்தின் பிடியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கும் உரிமையினையும் கூறுகின்றன. இச்சட்ட விதிகளின்படி, புதிதாக அச்சகமோ பருவ இதழ்களோ தொடங்க விரும்புவோர், மாவட்டங்களில், மாவட்ட வருவாய்த் துறை அலுவலரிடமும், சென்னைப் பெருநகரில், சென்னைப் பெருநகர்த் தலைமைக் குற்றவியல் நடுவரிடமும் உறுதி ஆவணம் (Declaration) தாக்கல் செய்து, அனுமதி பெற்றுச் செயற்பட வேண்டும். அச்சகத்தின் இருப்பிடத்தையோ பருவ வெளியீட்டின் இருப்பிடத்தையோ மாற்ற விரும்பினால், குற்ற இயல் நடுவரின் அதிகார எல்லைக்குள் 60 நாள்களுக்குள் மாற்றலாம். ஆனால், அம்மாற்றத்தை 24 மணி நேரத்திற்குள் குற்றவியல் நடுவருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும்; அச்சகத்தின் உரிமையாளரும் மாறாமல் இருக்க வேண்டும். அச்சிடப்பட்ட நூல்களிலும் பருவ வெளியீடுகளிலும் அச்சகத்தின் பெயர், ஆசிரியர் பெயர், வெளியிடுபவரின் பெயர், அச்சக முகவரி, பருவ வெளியீட்டின் முகவரி முதலிய தேவையான விவரங்களை அச்சிட வேண்டும். பருவ வெளியீட்டின் பெயர் மாறினாலும் உரிமையாளர் மாறினாலும் புதிய உறுதி ஆவணம் தாக்கல் செய்து அனுமதி பெற வேண்டும். அச்சகத்தைப் பற்றியும் பருவவெளியீடு பற்றியும் தவறான விவரங்களைக் கொடுப்பது குற்றமாகும். அத்தகைய குற்றத்திற்கு உரூ. 2,000/– ஒறுப்புத் தொகை அல்லது 6 மாதத்திற்குக் குறையாத சிறைத் தண்டனை வழங்க விதி அனுமதிக்கிறது. இச்சட்டத்தின் 11-ஆம் (பிற்.) பிரிவுப்படி, பதிவாளருக்குப் படிகள் அனுப்பாமல் இருப்பது குற்றமாகும். அத்தகைய குற்றத்திற்கு உரூ. 50/– ஒறுப்புத்தொகை பெற விதி இடமளிக்கிறது. மாநில நூற்பதிவாளருக்கு இரு படிகளை இலவசமாக அனுப்பும்பொழுது அதனுடன் நூலின் பெயர், மொழி, ஆசிரியர் பெயர், பொருள், அச்சகப் பெயர், வெளியிடுவோரின் முகவரி, அச்சிடப்பட்ட காலம், பக்கங்கள், படிகளின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றின் விவரங்களைக் கொண்ட அறிக்கை ஒன்றினையும் நூலுடன் தாக்கல் செய்யவேண்டும். மத்திய அரசின் இச்சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தவும் விதிமுறைகளை வரையறை செய்யவும் மாநில அரசிற்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இச்சட்டத்தில் தேவையான திருத்தங்களைச் செய்யும் உரிமையுடையது மத்திய அரசாகும். சட்டத்திலிருந்து விதிவிலக்கு வழங்கும் அதிகாரத்தை மாநில அரசு கையாளலாம். அச்சகம், மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டத்தில் (1867) சில திருத்தங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று அச்சகச் சட்ட விசாரணைக் குழு 1948-இல் பரிந்துரை செய்தது. மாநில அரசுகளும் இச்சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதில் எழுந்த இடர்ப்பாடுகளைக் களையப் பரிந்துரைகள் வழங்கின. இதன் விளைவாக, அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டத்திற்கு 1955–ஆம் ஆண்டில் திருத்தச் சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டது. திருத்தச் சட்ட விதியின்படி உறுதி ஆவணம் தாக்கல் செய்து, குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் செய்தித் தாளை அச்சிட்டு வெளியிட்டாக வேண்டும். அவ்வாறு வெளியிட முடியவில்லை என்றால், அனுமதி வழங்கப்பட்ட உறுதி ஆவணம் முறிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும். வார இதழாக இருப்பின், உறுதி ஆவணம் பெற்று, ஆறு வாரத்திற்குள் இதழ் வெளி வர இயலவில்லை என்றால், உறுதி ஆவணம் செல்லாது. உறுதி ஆவணம் பெற்ற மூன்று மாதத்திற்குள் செய்தித்தாளை வெளியிடாமல் இருந்தால், உறுதி ஆவணம் செல்லத்தகாததாகி விடும். குற்றவியல் நடுவர் உறுதி ஆவணத்தில் அலுவலக முத்திரையைக் குத்தி, ஒரு படியைச் செய்தித்தாள் பதிவாளருக்கும் ஒரு படியை உறுதியாவணம் தாக்கல்<noinclude></noinclude> s1b4rjsrhgil4nrbon27zhlvi5vmsa6 250 617121 1933462 1837244 2026-05-14T01:57:16Z Sridevi Jayakumar 15329 1933462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சணந்தியடிகள்|122|அச்சம்}}</noinclude>டத்தில் புதிய விதிமுறைகளை உருவாக்கவோ மத்திய அரசுக்கு முழு அதிகாரம் உண்டு. நூல் வெளியிடத் தனியாக உறுதி ஆவணம் தாக்கல் செய்து அனுமதி பெற வேண்டியதில்லை; அச்சகத்திற்குப் பெறப்பட்ட உறுதி ஆவணமே போதுமானது. நூல் வெளிவந்ததும், அச்சிட்டவர் இரு படிகளை நூற்பதிவாளரிடம் கொடுத்து ஒப்புதல் சீட்டுப் பெற வேண்டும். அவ்வாறு கொடுக்கும் நூலுடன் நூலின் பெயர், மொழி, நவின் அளவு, விலை, பக்கம், படிகளின் எண்ணிக்கை, ஆசிரியர் பெயர் முதலிய விவரங்கள் அடங்கிய உறுதி மொழி ஆவணத்தையும் உடன் இணைத்துக் கொடுக்கவேண்டும். அன்றி, அத்தகைய விவரங்களை நூலின் ஒரு பகுதியில் அச்சிட்டும் தரலாம். நூல் வெளியிட்டவர் கன்னிமாரா, நூலகம் (சென்னை), தேசிய நூலகம் (பம்பாய்), தேசிய நூலகம் (சல்கத்தா) ஆகிய மூன்று நூலகங்களுக்கு மூன்று படிகள் அனுப்பி அல்லது நேரில் கொடுத்து, ஒப்புதல் சீட்டுப் பெற வேண்டும்.{{float_right|டி.எம்.கா.}} <section end="அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்"/> <section begin="அச்சணந்தியடிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சணந்தியடிகள்</b>}} சீவகசிந்தாமணிக் காப்பியத்தின் தலைவனாகிய சீவகனின் ஆசிரியர் ஆவார். ஆரியநந்தி என்பது இவரது மற்றொரு பெயர். சீவகனுக்குப் பிறப்பு உணர்த்துகிற நிலையில் நாமகன் இலம்பகத்தில் இவர் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். கோவித்தையார் இலம்பகத்தின் முதற் செய்யுளில் இவரது பெயர் ‘அச்சணந்தி’ என்று சுட்டப்படுகிறது. சீவகனைக் கட்டியங்காரனின் கொடுமையினின்றும் தப்புவித்துக் காலம் வரும்வரை வெளிப்படுத்திக் காட்டாது காப்பாற்றியவர். அச்சணந்தியடிகள் சீவகனுக்குத் தமது முற்பிறப்பு வரலாற்றினைக் கூறினார். இவர் முற்பிறப்பில் வெள்ளிமலையிலுள்ள வாரணவாசி என்னும் நகரத்தரசர். உலோகமாபாலன் என்பது இவரது இயற்பெயர். இவர் தவஞ்செய்யக் கருதித் தம் மகனுக்கு அரசளித்துத் தவவேடம் புனைந்து நோன்பு மேற்கொண்டார். ஆனால், முற்பிறப்பில் செய்த பாவத்தால் யானைத் தீ என்னும் நோய் இவருக்கு உண்டாகிப் பெரிதும் வருத்தியது. நீண்ட காலம் அதிலிருந்து இவர் விடுபட முடியவில்லை. சீவகனைக் கண்டவுடன் அந்நோய் நீங்கப் பெற்றார். ஆதலின், அவனிடம் பெரு விருப்புக் கொண்டு அவனுக்குக் கல்வி கற்பித்தார். கடமை முடிந்ததும் தவஞ் செய்தற்குச் சென்றார். சீவகன் இவரைப் பிரிவதற்கு வருந்தினாலும், இவர்தம் தவ நாட்டத்தை மறுத்தற்கு அஞ்சி உடன்பட்டான். பின்னர், அச்சணந்தியடிகள் இருபத்து நான்காம் தீர்த்தங்கரராகிய சீவர்த்தமானரைச் சரணமடைத்து நோன்பியற்றி முத்தியடைந்தார். சீவகனுக்குப் பிறப்புணர்த்திய அச்சணந்தியடிகள் அவன் அருகப் பெருமான் நெறியைத் தழுவுதல் வேண்டி நல் ஞானம், நற்காட்சி, நல்லொழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். நரகர், விலங்கு, மக்கள், தேவர் ஆகிய உயிர்கள் செல்லும் நெறியையும் காட்டினார்.{{float_right|வெ.ப.}} <section end="அச்சணந்தியடிகள்"/> <section begin="அச்சம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சம்</b>}} என்பது இன்னல் தரும் சூழ்நிலைகளின் காரணமாக எல்லா உயிரினங்களிடமும் இயல்பாகத் தோன்றும் ஒரு மனவெழுச்சி, இன்னலிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவும் அச்சம் வழி செய்கிறது. எல்லாப் பருவத்தினருக்கும் அச்சம் தோன்றலாம். பச்சிளம் குழவிக்கு அச்சம் தோன்றுவதில்லை. ஏறத்தாழ ஆறுமாதங்களுக்குப் பின்னரே குழந்தை அச்சத்தை உணர்கிறது. மூன்று மாதக் குழந்தை மகிழ்ச்சி போன்ற மனவெழுச்சிகளைக் காட்டமுடிகிறது. ஆனால், ஆறுமாதங்களுக்குப் பின்னரே குழந்தை பட்டறிவின் மூலமாக அச்சம் கொள்ளக் சுற்றுக் கொள்கிறது. காட்டாக, குழந்தை தன் தாய் பாம்பைக் கண்டு அச்சம் கொள்வதைப் பார்க்கிறது. இதனைப் பார்க்கும் குழந்தையும் அஞ்சக் கற்றுக் கொள்கிறது. இவ்வாறே காலப்போக்கில் அக்குழந்தை பிற பொருள்களையும் கண்டு அஞ்சத் தொடங்குகிறது. அச்சம் மனிதர்களின் நடத்தையில் குறிப்பிடத்தக்க மாறுதல்களைத் தோற்றுவிக்கிறது. இன்னல் நீடித்து இருப்பதாக அறிந்தால், மனிதன் அச்ச நிலையை அடைகிறான். இந்நிலையில் “சஞ்சலமும் கிலியும் நிறைந்த கூக்குரல், அழுகை, அல்லது பெருஞ்சிரிப்புப் போன்ற கட்டுக்கு மீறிய நடத்தைகளில் அவன் ஈடுபடலாம். தீ விபத்துப்போன்ற சூழ்நிலைகளில் அச்சத்தின் காரணமாகச் செய்வதறியாது உயரமான இடத்திலிருந்து கீழே குதித்துவிடலாம் அல்லது செயலற்று நின்றுவிடலாம். வால்டர் கானன் (Walter Cannon) என்னும் அமெரிக்க உடற்கூற்று வல்லுநர் 1920–இல், உடல் மாற்றங்களைப் பற்றி ஆராய்ந்து “நெருக்கடிச் செயற் கோட்பாடு” (Emergency function theory) என்னும் விளக்கத்தைக் கொடுத்தார். மிகையான அச்சம் ஏற்படின் உடலில் உள்ள பரிவு நரம்பு மண்டலம் (Sympathetic Nervous System) மனிதர்களை எதிர்பாராத வன்முறையான செயல்களிலோ ஓட்டத்திலோ ஈடுபடச் செய்யும் என்று கானன் கூறினார். இந்நிலையில் உடலின் இயங்கு முறைகளைச் செயற்படுத்தும் துணைப் பரிவு நரம்பு மண்டலம் தடைப்பட்டு நிற்கிறது என்றும் கூறினார். வேறு சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், தானியங்கு நரம்பு மண்டலப் பகுதியின் சமநிலை சீர்குலைந்து விடுவதால், மிகை அச்சம்<noinclude></noinclude> 7ityjy15ol8i81xdjp695ni9mihw46z 1933572 1933462 2026-05-14T10:45:01Z Booradleyp1 1964 1933572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சணந்தியடிகள்|122|அச்சம்}}</noinclude>டத்தில் புதிய விதிமுறைகளை உருவாக்கவோ மத்திய அரசுக்கு முழு அதிகாரம் உண்டு. நூல் வெளியிடத் தனியாக உறுதி ஆவணம் தாக்கல் செய்து அனுமதி பெற வேண்டியதில்லை; அச்சகத்திற்குப் பெறப்பட்ட உறுதி ஆவணமே போதுமானது. நூல் வெளிவந்ததும், அச்சிட்டவர் இரு படிகளை நூற்பதிவாளரிடம் கொடுத்து ஒப்புதல் சீட்டுப் பெற வேண்டும். அவ்வாறு கொடுக்கும் நூலுடன் நூலின் பெயர், மொழி, நவின் அளவு, விலை, பக்கம், படிகளின் எண்ணிக்கை, ஆசிரியர் பெயர் முதலிய விவரங்கள் அடங்கிய உறுதி மொழி ஆவணத்தையும் உடன் இணைத்துக் கொடுக்கவேண்டும். அன்றி, அத்தகைய விவரங்களை நூலின் ஒரு பகுதியில் அச்சிட்டும் தரலாம். நூல் வெளியிட்டவர் கன்னிமாரா, நூலகம் (சென்னை), தேசிய நூலகம் (பம்பாய்), தேசிய நூலகம் (சல்கத்தா) ஆகிய மூன்று நூலகங்களுக்கு மூன்று படிகள் அனுப்பி அல்லது நேரில் கொடுத்து, ஒப்புதல் சீட்டுப் பெற வேண்டும்.{{right|<b>டி.எம்.கா.</b>}} <section end="அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்"/> <section begin="அச்சணந்தியடிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சணந்தியடிகள்</b>}} சீவகசிந்தாமணிக் காப்பியத்தின் தலைவனாகிய சீவகனின் ஆசிரியர் ஆவார். ஆரியநந்தி என்பது இவரது மற்றொரு பெயர். சீவகனுக்குப் பிறப்பு உணர்த்துகிற நிலையில் நாமகன் இலம்பகத்தில் இவர் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். கோவித்தையார் இலம்பகத்தின் முதற் செய்யுளில் இவரது பெயர் ‘அச்சணந்தி’ என்று சுட்டப்படுகிறது. சீவகனைக் கட்டியங்காரனின் கொடுமையினின்றும் தப்புவித்துக் காலம் வரும்வரை வெளிப்படுத்திக் காட்டாது காப்பாற்றியவர். அச்சணந்தியடிகள் சீவகனுக்குத் தமது முற்பிறப்பு வரலாற்றினைக் கூறினார். இவர் முற்பிறப்பில் வெள்ளிமலையிலுள்ள வாரணவாசி என்னும் நகரத்தரசர். உலோகமாபாலன் என்பது இவரது இயற்பெயர். இவர் தவஞ்செய்யக் கருதித் தம் மகனுக்கு அரசளித்துத் தவவேடம் புனைந்து நோன்பு மேற்கொண்டார். ஆனால், முற்பிறப்பில் செய்த பாவத்தால் யானைத் தீ என்னும் நோய் இவருக்கு உண்டாகிப் பெரிதும் வருத்தியது. நீண்ட காலம் அதிலிருந்து இவர் விடுபட முடியவில்லை. சீவகனைக் கண்டவுடன் அந்நோய் நீங்கப் பெற்றார். ஆதலின், அவனிடம் பெரு விருப்புக் கொண்டு அவனுக்குக் கல்வி கற்பித்தார். கடமை முடிந்ததும் தவஞ் செய்தற்குச் சென்றார். சீவகன் இவரைப் பிரிவதற்கு வருந்தினாலும், இவர்தம் தவ நாட்டத்தை மறுத்தற்கு அஞ்சி உடன்பட்டான். பின்னர், அச்சணந்தியடிகள் இருபத்து நான்காம் தீர்த்தங்கரராகிய சீவர்த்தமானரைச் சரணமடைத்து நோன்பியற்றி முத்தியடைந்தார். சீவகனுக்குப் பிறப்புணர்த்திய அச்சணந்தியடிகள் அவன் அருகப் பெருமான் நெறியைத் தழுவுதல் வேண்டி நல் ஞானம், நற்காட்சி, நல்லொழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். நரகர், விலங்கு, மக்கள், தேவர் ஆகிய உயிர்கள் செல்லும் நெறியையும் காட்டினார்.{{right|<b>வெ.ப.</b>}} <section end="அச்சணந்தியடிகள்"/> <section begin="அச்சம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சம்</b>}} என்பது இன்னல் தரும் சூழ்நிலைகளின் காரணமாக எல்லா உயிரினங்களிடமும் இயல்பாகத் தோன்றும் ஒரு மனவெழுச்சி, இன்னலிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவும் அச்சம் வழி செய்கிறது. எல்லாப் பருவத்தினருக்கும் அச்சம் தோன்றலாம். பச்சிளம் குழவிக்கு அச்சம் தோன்றுவதில்லை. ஏறத்தாழ ஆறுமாதங்களுக்குப் பின்னரே குழந்தை அச்சத்தை உணர்கிறது. மூன்று மாதக் குழந்தை மகிழ்ச்சி போன்ற மனவெழுச்சிகளைக் காட்டமுடிகிறது. ஆனால், ஆறுமாதங்களுக்குப் பின்னரே குழந்தை பட்டறிவின் மூலமாக அச்சம் கொள்ளக் சுற்றுக் கொள்கிறது. காட்டாக, குழந்தை தன் தாய் பாம்பைக் கண்டு அச்சம் கொள்வதைப் பார்க்கிறது. இதனைப் பார்க்கும் குழந்தையும் அஞ்சக் கற்றுக் கொள்கிறது. இவ்வாறே காலப்போக்கில் அக்குழந்தை பிற பொருள்களையும் கண்டு அஞ்சத் தொடங்குகிறது. அச்சம் மனிதர்களின் நடத்தையில் குறிப்பிடத்தக்க மாறுதல்களைத் தோற்றுவிக்கிறது. இன்னல் நீடித்து இருப்பதாக அறிந்தால், மனிதன் அச்ச நிலையை அடைகிறான். இந்நிலையில் “சஞ்சலமும் கிலியும் நிறைந்த கூக்குரல், அழுகை, அல்லது பெருஞ்சிரிப்புப் போன்ற கட்டுக்கு மீறிய நடத்தைகளில் அவன் ஈடுபடலாம். தீ விபத்துப்போன்ற சூழ்நிலைகளில் அச்சத்தின் காரணமாகச் செய்வதறியாது உயரமான இடத்திலிருந்து கீழே குதித்துவிடலாம் அல்லது செயலற்று நின்றுவிடலாம். வால்டர் கானன் (Walter Cannon) என்னும் அமெரிக்க உடற்கூற்று வல்லுநர் 1920–இல், உடல் மாற்றங்களைப் பற்றி ஆராய்ந்து “நெருக்கடிச் செயற் கோட்பாடு” (Emergency function theory) என்னும் விளக்கத்தைக் கொடுத்தார். மிகையான அச்சம் ஏற்படின் உடலில் உள்ள பரிவு நரம்பு மண்டலம் (Sympathetic Nervous System) மனிதர்களை எதிர்பாராத வன்முறையான செயல்களிலோ ஓட்டத்திலோ ஈடுபடச் செய்யும் என்று கானன் கூறினார். இந்நிலையில் உடலின் இயங்கு முறைகளைச் செயற்படுத்தும் துணைப் பரிவு நரம்பு மண்டலம் தடைப்பட்டு நிற்கிறது என்றும் கூறினார். வேறு சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், தானியங்கு நரம்பு மண்டலப் பகுதியின் சமநிலை சீர்குலைந்து விடுவதால், மிகை அச்சம்<noinclude></noinclude> tb69glxre7zpainsywmkwver2qs98id 1933589 1933572 2026-05-14T11:28:31Z TVA ARUN 3777 c 1933589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சணந்தியடிகள்|122|அச்சம்}}</noinclude>டத்தில் புதிய விதிமுறைகளை உருவாக்கவோ மத்திய அரசுக்கு முழு அதிகாரம் உண்டு. நூல் வெளியிடத் தனியாக உறுதி ஆவணம் தாக்கல் செய்து அனுமதி பெற வேண்டியதில்லை; அச்சகத்திற்குப் பெறப்பட்ட உறுதி ஆவணமே போதுமானது. நூல் வெளிவந்ததும், அச்சிட்டவர் இரு படிகளை நூற்பதிவாளரிடம் கொடுத்து ஒப்புதல் சீட்டுப் பெற வேண்டும். அவ்வாறு கொடுக்கும் நூலுடன் நூலின் பெயர், மொழி, நவின் அளவு, விலை, பக்கம், படிகளின் எண்ணிக்கை, ஆசிரியர் பெயர் முதலிய விவரங்கள் அடங்கிய உறுதி மொழி ஆவணத்தையும் உடன் இணைத்துக் கொடுக்கவேண்டும். அன்றி, அத்தகைய விவரங்களை நூலின் ஒரு பகுதியில் அச்சிட்டும் தரலாம். நூல் வெளியிட்டவர் கன்னிமாரா, நூலகம் (சென்னை), தேசிய நூலகம் (பம்பாய்), தேசிய நூலகம் (கல்கத்தா) ஆகிய மூன்று நூலகங்களுக்கு மூன்று படிகள் அனுப்பி அல்லது நேரில் கொடுத்து, ஒப்புதல் சீட்டுப் பெற வேண்டும்.{{right|<b>டி.எம்.கா.</b>}} <section end="அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்"/> <section begin="அச்சணந்தியடிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சணந்தியடிகள்</b>}} சீவகசிந்தாமணிக் காப்பியத்தின் தலைவனாகிய சீவகனின் ஆசிரியர் ஆவார். ஆரியநந்தி என்பது இவரது மற்றொரு பெயர். சீவகனுக்குப் பிறப்பு உணர்த்துகிற நிலையில் நாமகன் இலம்பகத்தில் இவர் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். கோவிந்தையார் இலம்பகத்தின் முதற் செய்யுளில் இவரது பெயர் ‘அச்சணந்தி’ என்று சுட்டப்படுகிறது. சீவகனைக் கட்டியங்காரனின் கொடுமையினின்றும் தப்புவித்துக் காலம் வரும்வரை வெளிப்படுத்திக் காட்டாது காப்பாற்றியவர். அச்சணந்தியடிகள் சீவகனுக்குத் தமது முற்பிறப்பு வரலாற்றினைக் கூறினார். இவர் முற்பிறப்பில் வெள்ளிமலையிலுள்ள வாரணவாசி என்னும் நகரத்தரசர். உலோகமாபாலன் என்பது இவரது இயற்பெயர். இவர் தவஞ்செய்யக் கருதித் தம் மகனுக்கு அரசளித்துத் தவவேடம் புனைந்து நோன்பு மேற்கொண்டார். ஆனால், முற்பிறப்பில் செய்த பாவத்தால் யானைத் தீ என்னும் நோய் இவருக்கு உண்டாகிப் பெரிதும் வருத்தியது. நீண்ட காலம் அதிலிருந்து இவர் விடுபட முடியவில்லை. சீவகனைக் கண்டவுடன் அந்நோய் நீங்கப் பெற்றார். ஆதலின், அவனிடம் பெரு விருப்புக் கொண்டு அவனுக்குக் கல்வி கற்பித்தார். கடமை முடிந்ததும் தவஞ் செய்தற்குச் சென்றார். சீவகன் இவரைப் பிரிவதற்கு வருந்தினாலும், இவர்தம் தவ நாட்டத்தை மறுத்தற்கு அஞ்சி உடன்பட்டான். பின்னர், அச்சணந்தியடிகள் இருபத்து நான்காம் தீர்த்தங்கரராகிய சீவர்த்தமானரைச் சரணமடைத்து நோன்பியற்றி முத்தியடைந்தார். சீவகனுக்குப் பிறப்புணர்த்திய அச்சணந்தியடிகள் அவன் அருகப் பெருமான் நெறியைத் தழுவுதல் வேண்டி நல் ஞானம், நற்காட்சி, நல்லொழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். நரகர், விலங்கு, மக்கள், தேவர் ஆகிய உயிர்கள் செல்லும் நெறியையும் காட்டினார்.{{right|<b>வெ.ப.</b>}} <section end="அச்சணந்தியடிகள்"/> <section begin="அச்சம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சம்</b>}} என்பது இன்னல் தரும் சூழ்நிலைகளின் காரணமாக எல்லா உயிரினங்களிடமும் இயல்பாகத் தோன்றும் ஒரு மனவெழுச்சி, இன்னலிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவும் அச்சம் வழி செய்கிறது. எல்லாப் பருவத்தினருக்கும் அச்சம் தோன்றலாம். பச்சிளம் குழவிக்கு அச்சம் தோன்றுவதில்லை. ஏறத்தாழ ஆறுமாதங்களுக்குப் பின்னரே குழந்தை அச்சத்தை உணர்கிறது. மூன்று மாதக் குழந்தை மகிழ்ச்சி போன்ற மனவெழுச்சிகளைக் காட்டமுடிகிறது. ஆனால், ஆறுமாதங்களுக்குப் பின்னரே குழந்தை பட்டறிவின் மூலமாக அச்சம் கொள்ளக் சுற்றுக் கொள்கிறது. காட்டாக, குழந்தை தன் தாய் பாம்பைக் கண்டு அச்சம் கொள்வதைப் பார்க்கிறது. இதனைப் பார்க்கும் குழந்தையும் அஞ்சக் கற்றுக் கொள்கிறது. இவ்வாறே காலப்போக்கில் அக்குழந்தை பிற பொருள்களையும் கண்டு அஞ்சத் தொடங்குகிறது. அச்சம் மனிதர்களின் நடத்தையில் குறிப்பிடத்தக்க மாறுதல்களைத் தோற்றுவிக்கிறது. இன்னல் நீடித்து இருப்பதாக அறிந்தால், மனிதன் அச்ச நிலையை அடைகிறான். இந்நிலையில் “சஞ்சலமும் கிலியும் நிறைந்த கூக்குரல், அழுகை, அல்லது பெருஞ்சிரிப்புப் போன்ற கட்டுக்கு மீறிய நடத்தைகளில் அவன் ஈடுபடலாம். தீ விபத்துப்போன்ற சூழ்நிலைகளில் அச்சத்தின் காரணமாகச் செய்வதறியாது உயரமான இடத்திலிருந்து கீழே குதித்துவிடலாம் அல்லது செயலற்று நின்றுவிடலாம். வால்டர் கானன் (Walter Cannon) என்னும் அமெரிக்க உடற்கூற்று வல்லுநர் 1920–இல், உடல் மாற்றங்களைப் பற்றி ஆராய்ந்து “நெருக்கடிச் செயற் கோட்பாடு” (Emergency function theory) என்னும் விளக்கத்தைக் கொடுத்தார். மிகையான அச்சம் ஏற்படின் உடலில் உள்ள பரிவு நரம்பு மண்டலம் (Sympathetic Nervous System) மனிதர்களை எதிர்பாராத வன்முறையான செயல்களிலோ ஓட்டத்திலோ ஈடுபடச் செய்யும் என்று கானன் கூறினார். இந்நிலையில் உடலின் இயங்கு முறைகளைச் செயற்படுத்தும் துணைப் பரிவு நரம்பு மண்டலம் தடைப்பட்டு நிற்கிறது என்றும் கூறினார். வேறு சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், தானியங்கு நரம்பு மண்டலப் பகுதியின் சமநிலை சீர்குலைந்து விடுவதால், மிகை அச்சம்<noinclude></noinclude> 15832w697mdkzmiohhgi3vegydtj3ed 250 617223 1933463 1929940 2026-05-14T01:58:54Z Sridevi Jayakumar 15329 1933463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சம்|123|அச்சுதராயர்}}</noinclude>கொண்டவர்கள் தடுமாறுகின்றனர் என்று விளக்கம் தருகின்றார்கள். எதனைக் குறித்த அச்சம் கொள்கிறோம் என்பது தெரியாமலே சிலர் அச்சம் கொள்கின்றனர். இதனை இனம்புரியாத அச்சம் அல்லது பதற்ற நிலை (Anxiety) என்றும் கூறுவர். சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmund Freud) என்பவரின் கோட்பாட்டின்படி கசப்பான உண்மைகளும் பட்டறிவுகளும் ஒடுக்கல்களாக (Repressions) நனவிலியில் (The Unconscious) புதைந்து கிடக்கின்றன. இவற்றுடன் இயைபு கொண்ட வேறு ஏதாவது அனுபவம் நனவிலியில் இருந்தால், புதைக்கப்பட்ட எண்ணங்கள் மனத் தடைகளை மீறி, நனவு உள்ளத்தை ஆட்கொள்ள முற்படலாம். இவ்வாறு வெளிப்படும் ஒடுக்கப்பட்ட நினைவுகள், உள்ளத்தில் எப்பொழுதும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தக் கூடும். இறுதியில் ஏன் இந்த அச்சம் எழுந்தது என்று தெரியாமலேயே ஒருவர் பதற்ற நிலையை அடைகிறார். இத்தகைய அச்சம், இனம் புரியாத அச்சம் ஆகும். இந்நிலையிலிருந்து மீள்வவதற்கு இதற்கு அடிப்படைக் காரணத்தைக் கண்டுபிடித்து விளக்கி, அச்சம் கொண்டவரிடம் அதனை எடுத்துக் கூறுவதினாலேயே ஓரளவு பலன் கிட்டும். உளவியல் வல்லுநர், நோயாளியின் உள்ளத்தைச் சமன்படுத்த அவரிடம் சில வழிமுறைகளை எடுத்துரைத்தபின், நோயாளிக்கு அளிக்கப்படவேண்டிய மருந்துகளும் பயிற்சிகளும் இருக்கின்றன. இவற்றின் மூலமாகப் பதற்றநிலை எனப்படும் இவ்வச்சம் நீங்கக்கூடும். சிலருக்கு ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளையோ சூழ்நிலையையோ காணநேரிடின், மிகையான அச்சம் ஏற்படும். இத்தகைய அச்சங்கள் கிலிகள் (Phobias) எனப்படும். கிலிகள் எந்தப் பொருள் அல்லது எந்தச் சூழ்நிலை பற்றியேனும் ஏற்படலாம். கோபுரம், மலையுச்சி போன்ற உயரமான இடங்கள், அடைபட்ட இடங்கள், இருள், வெட்டவெளி, நெருப்பு, கூட்டங்கள், ஆறு, குளங்கள், பூச்சிகள், எலி, பாம்பு, தவளை, பல்லி, புற்றுநோய், காசநோய் போன்ற எதனைப் பற்றியும் கிலிகள் ஏற்படலாம். கிலிக்குக் காரணமான பொருள் அற்பமானதாக இருந்தாலும் மனநல ஆய்வுப்படி இத்தகைய கிலி படைத்தவர்களுக்கு மருத்துவம் செய்ய முற்படும் போது அவர்களின் அச்சம், இடம் மாறிய உணர்வு என்று கண்டு கொள்ளலாம். பாலுணர்வு பற்றிய குழப்பங்கள், குழந்தைப் பருவத்து ஈடிபசு சிக்கல் (Oedipus Complex), ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கசப்பான உண்மைகள் ஆகியவை இவர்களின் அடிப்படை அச்சத்துக்குக் காரணமாயிருக்கலாம். அவற்றை உள்ளத்திலிருந்து வெளிக்கொணர்ந்து, நோயாளியை உணர வைப்பது ஒரு மருத்துவ முறையாகும். ஆனால், பலரும் இதுபோன்ற கிலியில் பீடிக்கப்பட்டவர்களைப் படிப்படியாக அவர்கள் பயப்படும் பொருளை உண்மையாக நெருங்கவோ கற்பனையில் நெருங்கவோ ஏற்பாடு செய்வது, நடத்தை மருத்துவம் (Behaviour Therapy) ஆகும். இதில் பலவித அணுகுமுறைகள் உள்ளன. மேற்கூறிய முறைகளைத் தவிர அச்சத்திற்குக் காரணமான சூழ்நிலைக்குப் பாதிக்கப்பட்டவரைத் தள்ளுவது என்னும் முறையும் (Implosive Therapy). முள்ளை முள்ளால் எடுப்பது போல் காரணமில்லா அச்சத்திற்குள்ளானோரை அந்த அச்சத்தை முழுவதும் உணர அல்லது எதிர்கொள்ள வைத்து மருத்துவம் செய்வது போன்ற முறைகளும் நடைமுறையில் உள்ளன. {{right|<b>என்.மா.</b>}} <section end="அச்சம்"/> <section begin="அச்சிராவதி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சிராவதி</b>}} ஓர் ஆறு. அயோத்தியில், இந்த ஆற்றை இக்காலத்தில் இராப்தி என்பர். பௌத்த சமய இலக்கியத்தில் போற்றப்பெறும் புனித ஆறுகளுள் ஒன்று. இந்த ஆறு கோசல நாட்டின் கடைசித் தலைநகரான சிராவசுதி என்னும் பண்டைய நகரத்தின் மேற்கே ஓடுகிறது. இந்த ஆற்றங்கரையில் அமைந்திருந்த மனசாகேதா என்னும் மாந்தோப்பில் புத்தபிரான் தங்கியிருந்ததாகக் கூறுவர். <section end="அச்சிராவதி"/> <section begin="அச்சிறுபாக்கம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சிறுபாக்கம்</b>}} தேவாரப் பாடல்பெற்ற தொண்டை நாட்டுத் தலங்களுன் ஒன்று, இன்று அச்சரப்பாக்கம் என்றும் இவ்வூர் வழங்கப் பெறுகிறது. திண்டிவனம்–சென்னைத் தொடர்வண்டி வழியில் சென்னைக்குத் தெற்கில் 22 கல் தொலைவில் இவ்வூர் உள்ளது. செங்கற்பட்டு, காஞ்சி ஆகிய இடங்களிலிருந்து செல்லச் சாலைத் தொடர்புகள் உள்ளன. இத்தலம் திருஞானசம்பந்தரால் பாடப்பெற்றது. இறைவன் ஆட்சி நாதர்; இறைவி இளங்கிளியம்மை. மேலும், இங்கு உமையாட்சி நாதர்–மெல்லியலாள் சந்நிதியும் உள்ளது. “மெல்லியலாளை ஒரு பாகமாப்பேணி”, “இளங்கிளை அரிவையோ டொருங்குடனாகி” என்பன தேவாரத் தொடர்கள். சிவபெருமான் திரிபுரமெரிக்கச் சென்ற போது, விநாயகரை வணங்காது சென்றமையால், இவ்விடத்தில் அவர் ஊர்ந்து சென்ற தேரின் அச்சு முறிந்தது என்றும், அதனால், இவ்விடம் அச்சிறுபாக்கம் (அச்சு + இறு + பாக்கம்) எனப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. கொன்றை தலமரமாகும். {{right|<b>ரா.கி.</b>}} <section end="அச்சிறுபாக்கம்"/> <section begin="அச்சுதராயர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதராயர்</b>}} விசயநகரப் பேரரசை ஆண்ட கிருட்டிணதேவராயரின் தம்பி. இவர் கி.பி. 1529 முதல் 1542 வரை விசயநகரப் பேரரசின் அரசராகப் பதவி வகித்தவர். இவர் வல்லாட்சி நடத்த விரும்பி-<noinclude></noinclude> fcsqa6vvv30vfktqp65we35aq4xz2gt 1933588 1933463 2026-05-14T11:21:28Z TVA ARUN 3777 c 1933588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சம்|123|அச்சுதராயர்}}</noinclude>கொண்டவர்கள் தடுமாறுகின்றனர் என்று விளக்கம் தருகின்றார்கள். எதனைக் குறித்த அச்சம் கொள்கிறோம் என்பது தெரியாமலே சிலர் அச்சம் கொள்கின்றனர். இதனை இனம்புரியாத அச்சம் அல்லது பதற்ற நிலை (Anxiety) என்றும் கூறுவர். சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmund Freud) என்பவரின் கோட்பாட்டின்படி கசப்பான உண்மைகளும் பட்டறிவுகளும் ஒடுக்கல்களாக (Repressions) நனவிலியில் (The Unconscious) புதைந்து கிடக்கின்றன. இவற்றுடன் இயைபு கொண்ட வேறு ஏதாவது அனுபவம் நனவிலியில் இருந்தால், புதைக்கப்பட்ட எண்ணங்கள் மனத் தடைகளை மீறி, நனவு உள்ளத்தை ஆட்கொள்ள முற்படலாம். இவ்வாறு வெளிப்படும் ஒடுக்கப்பட்ட நினைவுகள், உள்ளத்தில் எப்பொழுதும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தக் கூடும். இறுதியில் ஏன் இந்த அச்சம் எழுந்தது என்று தெரியாமலேயே ஒருவர் பதற்ற நிலையை அடைகிறார். இத்தகைய அச்சம், இனம் புரியாத அச்சம் ஆகும். இந்நிலையிலிருந்து மீள்வவதற்கு இதற்கு அடிப்படைக் காரணத்தைக் கண்டுபிடித்து விளக்கி, அச்சம் கொண்டவரிடம் அதனை எடுத்துக் கூறுவதினாலேயே ஓரளவு பலன் கிட்டும். உளவியல் வல்லுநர், நோயாளியின் உள்ளத்தைச் சமன்படுத்த அவரிடம் சில வழிமுறைகளை எடுத்துரைத்தபின், நோயாளிக்கு அளிக்கப்படவேண்டிய மருந்துகளும் பயிற்சிகளும் இருக்கின்றன. இவற்றின் மூலமாகப் பதற்றநிலை எனப்படும் இவ்வச்சம் நீங்கக்கூடும். சிலருக்கு ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளையோ சூழ்நிலையையோ காணநேரிடின், மிகையான அச்சம் ஏற்படும். இத்தகைய அச்சங்கள் கிலிகள் (Phobias) எனப்படும். கிலிகள் எந்தப் பொருள் அல்லது எந்தச் சூழ்நிலை பற்றியேனும் ஏற்படலாம். கோபுரம், மலையுச்சி போன்ற உயரமான இடங்கள், அடைபட்ட இடங்கள், இருள், வெட்டவெளி, நெருப்பு, கூட்டங்கள், ஆறு, குளங்கள், பூச்சிகள், எலி, பாம்பு, தவளை, பல்லி, புற்றுநோய், காசநோய் போன்ற எதனைப் பற்றியும் கிலிகள் ஏற்படலாம். கிலிக்குக் காரணமான பொருள் அற்பமானதாக இருந்தாலும் மனநல ஆய்வுப்படி இத்தகைய கிலி படைத்தவர்களுக்கு மருத்துவம் செய்ய முற்படும் போது அவர்களின் அச்சம், இடம் மாறிய உணர்வு என்று கண்டு கொள்ளலாம். பாலுணர்வு பற்றிய குழப்பங்கள், குழந்தைப் பருவத்து ஈடிபசு சிக்கல் (Oedipus Complex), ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கசப்பான உண்மைகள் ஆகியவை இவர்களின் அடிப்படை அச்சத்துக்குக் காரணமாயிருக்கலாம். அவற்றை உள்ளத்திலிருந்து வெளிக்கொணர்ந்து, நோயாளியை உணர வைப்பது ஒரு மருத்துவ முறையாகும். ஆனால், பலரும் இதுபோன்ற கிலியில் பீடிக்கப்பட்டவர்களைப் படிப்படியாக அவர்கள் பயப்படும் பொருளை உண்மையாக நெருங்கவோ கற்பனையில் நெருங்கவோ ஏற்பாடு செய்வது, நடத்தை மருத்துவம் (Behaviour Therapy) ஆகும். இதில் பலவித அணுகுமுறைகள் உள்ளன. மேற்கூறிய முறைகளைத் தவிர அச்சத்திற்குக் காரணமான சூழ்நிலைக்குப் பாதிக்கப்பட்டவரைத் தள்ளுவது என்னும் முறையும் (Implosive Therapy). முள்ளை முள்ளால் எடுப்பது போல் காரணமில்லா அச்சத்திற்குள்ளானோரை அந்த அச்சத்தை முழுவதும் உணர அல்லது எதிர்கொள்ள வைத்து மருத்துவம் செய்வது போன்ற முறைகளும் நடைமுறையில் உள்ளன. {{right|<b>என்.மா.</b>}} <section end="அச்சம்"/> <section begin="அச்சிராவதி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சிராவதி</b>}} ஓர் ஆறு. அயோத்தியில், இந்த ஆற்றை இக்காலத்தில் இராப்தி என்பர். பௌத்த சமய இலக்கியத்தில் போற்றப்பெறும் புனித ஆறுகளுள் ஒன்று. இந்த ஆறு கோசல நாட்டின் கடைசித் தலைநகரான சிராவசுதி என்னும் பண்டைய நகரத்தின் மேற்கே ஓடுகிறது. இந்த ஆற்றங்கரையில் அமைந்திருந்த மனசாகேதா என்னும் மாந்தோப்பில் புத்தபிரான் தங்கியிருந்ததாகக் கூறுவர். <section end="அச்சிராவதி"/> <section begin="அச்சிறுபாக்கம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சிறுபாக்கம்</b>}} தேவாரப் பாடல்பெற்ற தொண்டை நாட்டுத் தலங்களுள் ஒன்று, இன்று அச்சரப்பாக்கம் என்றும் இவ்வூர் வழங்கப் பெறுகிறது. திண்டிவனம்–சென்னைத் தொடர்வண்டி வழியில் சென்னைக்குத் தெற்கில் 22 கல் தொலைவில் இவ்வூர் உள்ளது. செங்கற்பட்டு, காஞ்சி ஆகிய இடங்களிலிருந்து செல்லச் சாலைத் தொடர்புகள் உள்ளன. இத்தலம் திருஞானசம்பந்தரால் பாடப்பெற்றது. இறைவன் ஆட்சி நாதர்; இறைவி இளங்கிளியம்மை. மேலும், இங்கு உமையாட்சி நாதர்–மெல்லியலாள் சந்நிதியும் உள்ளது. “மெல்லியலாளை ஒரு பாகமாப்பேணி”, “இளங்கிளை அரிவையோ டொருங்குடனாகி” என்பன தேவாரத் தொடர்கள். சிவபெருமான் திரிபுரமெரிக்கச் சென்ற போது, விநாயகரை வணங்காது சென்றமையால், இவ்விடத்தில் அவர் ஊர்ந்து சென்ற தேரின் அச்சு முறிந்தது என்றும், அதனால், இவ்விடம் அச்சிறுபாக்கம் (அச்சு + இறு + பாக்கம்) எனப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. கொன்றை தலமரமாகும். {{right|<b>ரா.கி.</b>}} <section end="அச்சிறுபாக்கம்"/> <section begin="அச்சுதராயர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதராயர்</b>}} விசயநகரப் பேரரசை ஆண்ட கிருட்டிணதேவராயரின் தம்பி. இவர் கி.பி. 1529 முதல் 1542 வரை விசயநகரப் பேரரசின் அரசராகப் பதவி வகித்தவர். இவர் வல்லாட்சி நடத்த விரும்பி-<noinclude></noinclude> aglqfdwb4ppm3fzyd4v59kzsbisvnig 250 617224 1933464 1929941 2026-05-14T02:01:10Z Sridevi Jayakumar 15329 1933464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சுதன்|124|அச்சுநாடுகள்}}</noinclude>னார். பீசப்பூர் சுல்தானாரிய இசுமாயில் ஆதில்சா என்பவன் அச்சுதராயரைப் போரில் தோற்கடித்து, முத்கல், இரெய்ச்சூர் ஆகிய கோட்டைகளை வெற்றி கொண்டான்.{{float_right|ம.இரா.}} <section end="அச்சுதராயர்"/> <section begin="அச்சுதன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதன்</b>}} என்பது அழிவில்லாதவன் என்னும் பொருளில் இறைவனைக் குறிக்கும். திருமாலின் பன்னிரு திருநாமங்களுள் அச்சுதன் என்பதும் ஒன்றாகும். அச்சுதன் என்னும் பெயர் திருமாலையும் சிவனையும் சண்முக சேனா வீரனையும் குறிக்கும். சங்க காலத்தில் அச்சுதனார் என முடியும் பெயர் கொண்ட புலவர் சிலர் வாழ்ந்தனர். அவருள் நல்லச்சுதனார் என்பவர் ஒருவர். இவர் பெயரில் வரும் ‘நல்’ சிறப்பு அடையாகும். அச்சுதனார் எனப் பிறிதொரு புலவரும் அக்காலத்தில் வாழ்ந்தார். இவர் பரிபாடல் சிலவற்றிற்கு இசையமைத்துள்ளார். <section end="அச்சுதன்"/> <section begin="அச்சுதாநந்தசாமி1"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}</b>}} 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்; நாயுடு மரபினர்; இளமைப் பெயர் அப்பாய் நாயுடு; வைணவர்; இவர் வடார்க்காடு மாவட்டம் போரூரில் கி.பி. 1850-இல் பிறந்தார். இளமையில் பெற்றோரை இழந்தார். நெடுங்காலம் மணம் செய்து கொள்ளவில்லை. பின்னர்த் தாயம்மை என்பாரைத் துணைவியாராக ஏற்றார். வேங்கட கிருட்டிண தாசர் என்பவர் இவருக்கு ஞானாசிரியராக வாய்த்தார். பக்தியில் திளைத்த இவர், இசையோடு கூடிய துதிப் பாடல்கள் பல பாடியுள்ளார். யோகத்திலும் இவர் நாட்டம் சென்றது. வெங்கம்மையார் என்பவரிடம் யோகப் பயிற்சி பெற்றார். வைணவராக இருந்தும் நிசானந்தர் என்பவரிடம் அத்துவிதக் கோட்பாடுகளைக் கேட்டுணர்ந்தார். தோத்திர இசைப் பாடல்கள், நிசானந்தர் பதிகம், துருவ சரித்திரம், அத்துவைத கீர்த்தானந்த லகரி, சன்மார்க்க தருப்பணம், பிரகலாத சரித்திரம் ஆகியவை இவர் இயற்றிய நூல்களாகும். இவர் கி.பி. 1902–இல் மறைந்தார். <section end="அச்சுதாநந்தசாமி1"/> <section begin="அச்சுதாநந்தசாமி2"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}</b>}} 19–ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வாழ்ந்தவர்; அத்துவித நெறியினர்; சென்னைக்கு அண்மையில் கோவிந்தபுரம் என்ற ஊரில் பிறந்தவர். பெற்றோர் சுப்பராய பூபதி, காமாட்சி அம்மையார். விருத்தாசலம் சிவசிதம்பர தேசிகர் என்பவர் இவருக்கு ஞானாசிரியர்; சமயப் பற்று மிக்கவர்; வழிபாட்டில் பேரீடுபாடு கொண்டவர். இவர் இயற்றிய நூல்கள்; தியானானுபூதி, அத்துவைத சாத்திர மான்மிய சங்கிரகம், அத்துவைத ரச மஞ்சரி. இந்நூல்களால் இவரது பரந்த தத்துவ ஆராய்ச்சி நன்கு விளங்கும், ஆதிசங்கரரிடம் ஈடுபாடு கொண்ட அச்சுதானந்த அடிகளும் இவரும் ஒருவரா வேறானவரா என்பது தெளிவாகவில்லை. அச்சுதானந்த அடிகள் ‘திருத்தாலாட்டு’ என்னும் நூலைப் பாடியுள்ளார். <section end="அச்சுதாநந்தசாமி2"/> <section begin="அச்சுநாடுகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுநாடுகள்</b>}} என்பது செருமனி, இத்தாலி, சப்பான் ஆகிய மூன்று நாடுகளின் அணியாகும். இரண்டாம் உலகப்போரின்போது (1939) உலக நாடுகள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிந்து நின்றன. செருமனி, இத்தாலி, சப்பான் ஆகிய மூன்று நாடுகளும் வலிந்து கவரும் போக்கினை மேற்கொண்டு, உலக அமைதியைக் காக்கத் தோன்றிய அனைத்து நாட்டுச் சங்கத்தைப் (League of Nations) புறக்கணித்தன. கடற்படை மற்றும் போர்க்கருவிகளைப் பெருக்குதலில் நம்பிக்கை வைத்துப் புதிய நாடுகளை அடையும் போட்டியில் இதுவரை வெற்றியடைந்துள்ள மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இணையாக விளங்க ஆவல் கொண்டு, ஒன்றாக இணைந்தன. ஒரே அச்சில் சுழல உடன்பட்ட இந்த மூன்று நாடுகளின் இணைப்பு அச்சு நாடுகளின் அணி (Axis Powers) என்று சொல்லப்பட்டது. இந்த இணைப்பிற்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் நேச நாடுகளின் அணி (Allied Powers) உருவாயிற்று. இதில் அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, பிரான்சு ஆகிய நாடுகள் இருந்தன. பின்னர் உருசியாவும் இவ்வணியில் சேர்ந்துகொண்டது. முதல் உலகப் போர் (1914–1918) முடிந்ததும் அமைதி உடன்படிக்கை செய்து கொள்ளப்பட்டது. இதில் போரைத் தொடங்கிய குற்றத்திற்காகச் செருமனி நாட்டின்மீது மிகக் கடுமையான விதிகள் சுமத்தப்பட்டன. இதனால் ஆல்சேசு, இலொரேன் போன்ற இரும்புக் கனி வளம் நிறைந்த பகுதிகளைச் செருமனி இழந்தது. அன்றியும் பெரும் இழப்பீட்டுத் தொகையும் தர வேண்டியதாயிற்று. இவற்றோடு போரால் துயருற்ற மக்களின் பொருளாதாரத்தையும் பண்பாட்டையும் சீரமைக்கும் பெரும் பொறுப்பும் சேர்ந்துகொண்டது. தலை நிமிர்வதற்குள் செருமனி திணறிவிட்டது. தன்மானத்தையும் மதிப்பையும் இழந்த நிலையில் ஒரு செருமானியன், அவற்றை மீட்டுத் தர உறுதியளிக்கும் எந்த ஒரு தனி மனிதனையும் எந்த ஓர் அரசியல் கட்சியையும் நம்பத் தயாராக இருந்தான். இட்லர் செருமனியின் உயர்வு ஒன்றையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு மக்களின் பேராதரவைப் பெற்று ஆட்சியைக் கைப்பற்றிலார். செருமனியை அவமானத்திற்குள்ளாக்கிய அமைதி உடன்பாட்டு விதிகளை மீறுதல், குடியேற்ற நாடுகளை அடைதல், படைவலியைப் பெருக்குதல் போன்ற செயல்களை நிறைவேற்றுவதில் விளையும் எதிர்ப்பை முறியடிக்க அவருக்கு நண்பர்கள் தேவைப்பட்டனர். அமைதி உடன்படிக்கையால் ஏமாற்றப்பட்டதாக எண்ணிப் பொருமிக் கொண்டிருந்த இத்தாலியும்,<noinclude></noinclude> 4aem10vbyosm3r8kk10guee4kc641d3 1933579 1933464 2026-05-14T10:58:44Z Booradleyp1 1964 1933579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சுதன்|124|அச்சுநாடுகள்}}</noinclude>னார். பீசப்பூர் சுல்தானாரிய இசுமாயில் ஆதில்சா என்பவன் அச்சுதராயரைப் போரில் தோற்கடித்து, முத்கல், இரெய்ச்சூர் ஆகிய கோட்டைகளை வெற்றி கொண்டான்.{{right|ம.இரா.}} <section end="அச்சுதராயர்"/> <section begin="அச்சுதன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதன்</b>}} என்பது அழிவில்லாதவன் என்னும் பொருளில் இறைவனைக் குறிக்கும். திருமாலின் பன்னிரு திருநாமங்களுள் அச்சுதன் என்பதும் ஒன்றாகும். அச்சுதன் என்னும் பெயர் திருமாலையும் சிவனையும் சண்முக சேனா வீரனையும் குறிக்கும். சங்க காலத்தில் அச்சுதனார் என முடியும் பெயர் கொண்ட புலவர் சிலர் வாழ்ந்தனர். அவருள் நல்லச்சுதனார் என்பவர் ஒருவர். இவர் பெயரில் வரும் ‘நல்’ சிறப்பு அடையாகும். அச்சுதனார் எனப் பிறிதொரு புலவரும் அக்காலத்தில் வாழ்ந்தார். இவர் பரிபாடல் சிலவற்றிற்கு இசையமைத்துள்ளார். <section end="அச்சுதன்"/> <section begin="அச்சுதாநந்தசாமி1"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}</b>}} 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்; நாயுடு மரபினர்; இளமைப் பெயர் அப்பாய் நாயுடு; வைணவர்; இவர் வடார்க்காடு மாவட்டம் போரூரில் கி.பி. 1850-இல் பிறந்தார். இளமையில் பெற்றோரை இழந்தார். நெடுங்காலம் மணம் செய்து கொள்ளவில்லை. பின்னர்த் தாயம்மை என்பாரைத் துணைவியாராக ஏற்றார். வேங்கட கிருட்டிண தாசர் என்பவர் இவருக்கு ஞானாசிரியராக வாய்த்தார். பக்தியில் திளைத்த இவர், இசையோடு கூடிய துதிப் பாடல்கள் பல பாடியுள்ளார். யோகத்திலும் இவர் நாட்டம் சென்றது. வெங்கம்மையார் என்பவரிடம் யோகப் பயிற்சி பெற்றார். வைணவராக இருந்தும் நிசானந்தர் என்பவரிடம் அத்துவிதக் கோட்பாடுகளைக் கேட்டுணர்ந்தார். தோத்திர இசைப் பாடல்கள், நிசானந்தர் பதிகம், துருவ சரித்திரம், அத்துவைத கீர்த்தானந்த லகரி, சன்மார்க்க தருப்பணம், பிரகலாத சரித்திரம் ஆகியவை இவர் இயற்றிய நூல்களாகும். இவர் கி.பி. 1902–இல் மறைந்தார். <section end="அச்சுதாநந்தசாமி1"/> <section begin="அச்சுதாநந்தசாமி2"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}</b>}} 19–ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வாழ்ந்தவர்; அத்துவித நெறியினர்; சென்னைக்கு அண்மையில் கோவிந்தபுரம் என்ற ஊரில் பிறந்தவர். பெற்றோர் சுப்பராய பூபதி, காமாட்சி அம்மையார். விருத்தாசலம் சிவசிதம்பர தேசிகர் என்பவர் இவருக்கு ஞானாசிரியர்; சமயப் பற்று மிக்கவர்; வழிபாட்டில் பேரீடுபாடு கொண்டவர். இவர் இயற்றிய நூல்கள்; தியானானுபூதி, அத்துவைத சாத்திர மான்மிய சங்கிரகம், அத்துவைத ரச மஞ்சரி. இந்நூல்களால் இவரது பரந்த தத்துவ ஆராய்ச்சி நன்கு விளங்கும், ஆதிசங்கரரிடம் ஈடுபாடு கொண்ட அச்சுதானந்த அடிகளும் இவரும் ஒருவரா வேறானவரா என்பது தெளிவாகவில்லை. அச்சுதானந்த அடிகள் ‘திருத்தாலாட்டு’ என்னும் நூலைப் பாடியுள்ளார். <section end="அச்சுதாநந்தசாமி2"/> <section begin="அச்சுநாடுகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுநாடுகள்</b>}} என்பது செருமனி, இத்தாலி, சப்பான் ஆகிய மூன்று நாடுகளின் அணியாகும். இரண்டாம் உலகப்போரின்போது (1939) உலக நாடுகள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிந்து நின்றன. செருமனி, இத்தாலி, சப்பான் ஆகிய மூன்று நாடுகளும் வலிந்து கவரும் போக்கினை மேற்கொண்டு, உலக அமைதியைக் காக்கத் தோன்றிய அனைத்து நாட்டுச் சங்கத்தைப் (League of Nations) புறக்கணித்தன. கடற்படை மற்றும் போர்க்கருவிகளைப் பெருக்குதலில் நம்பிக்கை வைத்துப் புதிய நாடுகளை அடையும் போட்டியில் இதுவரை வெற்றியடைந்துள்ள மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இணையாக விளங்க ஆவல் கொண்டு, ஒன்றாக இணைந்தன. ஒரே அச்சில் சுழல உடன்பட்ட இந்த மூன்று நாடுகளின் இணைப்பு அச்சு நாடுகளின் அணி (Axis Powers) என்று சொல்லப்பட்டது. இந்த இணைப்பிற்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் நேச நாடுகளின் அணி (Allied Powers) உருவாயிற்று. இதில் அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, பிரான்சு ஆகிய நாடுகள் இருந்தன. பின்னர் உருசியாவும் இவ்வணியில் சேர்ந்துகொண்டது. முதல் உலகப் போர் (1914–1918) முடிந்ததும் அமைதி உடன்படிக்கை செய்து கொள்ளப்பட்டது. இதில் போரைத் தொடங்கிய குற்றத்திற்காகச் செருமனி நாட்டின்மீது மிகக் கடுமையான விதிகள் சுமத்தப்பட்டன. இதனால் ஆல்சேசு, இலொரேன் போன்ற இரும்புக் கனி வளம் நிறைந்த பகுதிகளைச் செருமனி இழந்தது. அன்றியும் பெரும் இழப்பீட்டுத் தொகையும் தர வேண்டியதாயிற்று. இவற்றோடு போரால் துயருற்ற மக்களின் பொருளாதாரத்தையும் பண்பாட்டையும் சீரமைக்கும் பெரும் பொறுப்பும் சேர்ந்துகொண்டது. தலை நிமிர்வதற்குள் செருமனி திணறிவிட்டது. தன்மானத்தையும் மதிப்பையும் இழந்த நிலையில் ஒரு செருமானியன், அவற்றை மீட்டுத் தர உறுதியளிக்கும் எந்த ஒரு தனி மனிதனையும் எந்த ஓர் அரசியல் கட்சியையும் நம்பத் தயாராக இருந்தான். இட்லர் செருமனியின் உயர்வு ஒன்றையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு மக்களின் பேராதரவைப் பெற்று ஆட்சியைக் கைப்பற்றிலார். செருமனியை அவமானத்திற்குள்ளாக்கிய அமைதி உடன்பாட்டு விதிகளை மீறுதல், குடியேற்ற நாடுகளை அடைதல், படைவலியைப் பெருக்குதல் போன்ற செயல்களை நிறைவேற்றுவதில் விளையும் எதிர்ப்பை முறியடிக்க அவருக்கு நண்பர்கள் தேவைப்பட்டனர். அமைதி உடன்படிக்கையால் ஏமாற்றப்பட்டதாக எண்ணிப் பொருமிக் கொண்டிருந்த இத்தாலியும்,<noinclude></noinclude> 6yty7givqzjq3wj1188ki4z5yzb0ou3 1933580 1933579 2026-05-14T10:59:13Z Booradleyp1 1964 1933580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சுதன்|124|அச்சுநாடுகள்}}</noinclude>னார். பீசப்பூர் சுல்தானாரிய இசுமாயில் ஆதில்சா என்பவன் அச்சுதராயரைப் போரில் தோற்கடித்து, முத்கல், இரெய்ச்சூர் ஆகிய கோட்டைகளை வெற்றி கொண்டான்.{{right|<b>ம.இரா.</b>}} <section end="அச்சுதராயர்"/> <section begin="அச்சுதன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதன்</b>}} என்பது அழிவில்லாதவன் என்னும் பொருளில் இறைவனைக் குறிக்கும். திருமாலின் பன்னிரு திருநாமங்களுள் அச்சுதன் என்பதும் ஒன்றாகும். அச்சுதன் என்னும் பெயர் திருமாலையும் சிவனையும் சண்முக சேனா வீரனையும் குறிக்கும். சங்க காலத்தில் அச்சுதனார் என முடியும் பெயர் கொண்ட புலவர் சிலர் வாழ்ந்தனர். அவருள் நல்லச்சுதனார் என்பவர் ஒருவர். இவர் பெயரில் வரும் ‘நல்’ சிறப்பு அடையாகும். அச்சுதனார் எனப் பிறிதொரு புலவரும் அக்காலத்தில் வாழ்ந்தார். இவர் பரிபாடல் சிலவற்றிற்கு இசையமைத்துள்ளார். <section end="அச்சுதன்"/> <section begin="அச்சுதாநந்தசாமி1"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}</b>}} 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்; நாயுடு மரபினர்; இளமைப் பெயர் அப்பாய் நாயுடு; வைணவர்; இவர் வடார்க்காடு மாவட்டம் போரூரில் கி.பி. 1850-இல் பிறந்தார். இளமையில் பெற்றோரை இழந்தார். நெடுங்காலம் மணம் செய்து கொள்ளவில்லை. பின்னர்த் தாயம்மை என்பாரைத் துணைவியாராக ஏற்றார். வேங்கட கிருட்டிண தாசர் என்பவர் இவருக்கு ஞானாசிரியராக வாய்த்தார். பக்தியில் திளைத்த இவர், இசையோடு கூடிய துதிப் பாடல்கள் பல பாடியுள்ளார். யோகத்திலும் இவர் நாட்டம் சென்றது. வெங்கம்மையார் என்பவரிடம் யோகப் பயிற்சி பெற்றார். வைணவராக இருந்தும் நிசானந்தர் என்பவரிடம் அத்துவிதக் கோட்பாடுகளைக் கேட்டுணர்ந்தார். தோத்திர இசைப் பாடல்கள், நிசானந்தர் பதிகம், துருவ சரித்திரம், அத்துவைத கீர்த்தானந்த லகரி, சன்மார்க்க தருப்பணம், பிரகலாத சரித்திரம் ஆகியவை இவர் இயற்றிய நூல்களாகும். இவர் கி.பி. 1902–இல் மறைந்தார். <section end="அச்சுதாநந்தசாமி1"/> <section begin="அச்சுதாநந்தசாமி2"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}</b>}} 19–ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வாழ்ந்தவர்; அத்துவித நெறியினர்; சென்னைக்கு அண்மையில் கோவிந்தபுரம் என்ற ஊரில் பிறந்தவர். பெற்றோர் சுப்பராய பூபதி, காமாட்சி அம்மையார். விருத்தாசலம் சிவசிதம்பர தேசிகர் என்பவர் இவருக்கு ஞானாசிரியர்; சமயப் பற்று மிக்கவர்; வழிபாட்டில் பேரீடுபாடு கொண்டவர். இவர் இயற்றிய நூல்கள்; தியானானுபூதி, அத்துவைத சாத்திர மான்மிய சங்கிரகம், அத்துவைத ரச மஞ்சரி. இந்நூல்களால் இவரது பரந்த தத்துவ ஆராய்ச்சி நன்கு விளங்கும், ஆதிசங்கரரிடம் ஈடுபாடு கொண்ட அச்சுதானந்த அடிகளும் இவரும் ஒருவரா வேறானவரா என்பது தெளிவாகவில்லை. அச்சுதானந்த அடிகள் ‘திருத்தாலாட்டு’ என்னும் நூலைப் பாடியுள்ளார். <section end="அச்சுதாநந்தசாமி2"/> <section begin="அச்சுநாடுகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுநாடுகள்</b>}} என்பது செருமனி, இத்தாலி, சப்பான் ஆகிய மூன்று நாடுகளின் அணியாகும். இரண்டாம் உலகப்போரின்போது (1939) உலக நாடுகள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிந்து நின்றன. செருமனி, இத்தாலி, சப்பான் ஆகிய மூன்று நாடுகளும் வலிந்து கவரும் போக்கினை மேற்கொண்டு, உலக அமைதியைக் காக்கத் தோன்றிய அனைத்து நாட்டுச் சங்கத்தைப் (League of Nations) புறக்கணித்தன. கடற்படை மற்றும் போர்க்கருவிகளைப் பெருக்குதலில் நம்பிக்கை வைத்துப் புதிய நாடுகளை அடையும் போட்டியில் இதுவரை வெற்றியடைந்துள்ள மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இணையாக விளங்க ஆவல் கொண்டு, ஒன்றாக இணைந்தன. ஒரே அச்சில் சுழல உடன்பட்ட இந்த மூன்று நாடுகளின் இணைப்பு அச்சு நாடுகளின் அணி (Axis Powers) என்று சொல்லப்பட்டது. இந்த இணைப்பிற்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் நேச நாடுகளின் அணி (Allied Powers) உருவாயிற்று. இதில் அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, பிரான்சு ஆகிய நாடுகள் இருந்தன. பின்னர் உருசியாவும் இவ்வணியில் சேர்ந்துகொண்டது. முதல் உலகப் போர் (1914–1918) முடிந்ததும் அமைதி உடன்படிக்கை செய்து கொள்ளப்பட்டது. இதில் போரைத் தொடங்கிய குற்றத்திற்காகச் செருமனி நாட்டின்மீது மிகக் கடுமையான விதிகள் சுமத்தப்பட்டன. இதனால் ஆல்சேசு, இலொரேன் போன்ற இரும்புக் கனி வளம் நிறைந்த பகுதிகளைச் செருமனி இழந்தது. அன்றியும் பெரும் இழப்பீட்டுத் தொகையும் தர வேண்டியதாயிற்று. இவற்றோடு போரால் துயருற்ற மக்களின் பொருளாதாரத்தையும் பண்பாட்டையும் சீரமைக்கும் பெரும் பொறுப்பும் சேர்ந்துகொண்டது. தலை நிமிர்வதற்குள் செருமனி திணறிவிட்டது. தன்மானத்தையும் மதிப்பையும் இழந்த நிலையில் ஒரு செருமானியன், அவற்றை மீட்டுத் தர உறுதியளிக்கும் எந்த ஒரு தனி மனிதனையும் எந்த ஓர் அரசியல் கட்சியையும் நம்பத் தயாராக இருந்தான். இட்லர் செருமனியின் உயர்வு ஒன்றையே குறிக்கோளாகக் கொண்டு மக்களின் பேராதரவைப் பெற்று ஆட்சியைக் கைப்பற்றிலார். செருமனியை அவமானத்திற்குள்ளாக்கிய அமைதி உடன்பாட்டு விதிகளை மீறுதல், குடியேற்ற நாடுகளை அடைதல், படைவலியைப் பெருக்குதல் போன்ற செயல்களை நிறைவேற்றுவதில் விளையும் எதிர்ப்பை முறியடிக்க அவருக்கு நண்பர்கள் தேவைப்பட்டனர். அமைதி உடன்படிக்கையால் ஏமாற்றப்பட்டதாக எண்ணிப் பொருமிக் கொண்டிருந்த இத்தாலியும்,<noinclude></noinclude> ezsksnjrhevbz4y2gl3fypkhdefmeo9 250 617229 1933465 1929942 2026-05-14T02:02:16Z Sridevi Jayakumar 15329 1933465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|125|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்}}</noinclude>செருமனியைப் போல் நாடு பிடிக்கும் ஆசையை வளர்த்துக் கொண்டது. எனவே, அந்நாடு அபிசீனியாவைத் தாக்கித் தன்னுடன் இணைத்துக் கொண்ட போது, பிற ஐரோப்பிய நாடுகள் கூட்டுப் பாதுகாப்பு என்ற பெயரில் இத்தாலிமீது பொருளாதாரத் தடை விதித்தன. கீழை நாடான சப்பான் பொருளாதார மேம்பாடடைந்து தன் கடற்படையை விரிவுபடுத்த முற்பட்டபோது, இங்கிலாந்தும் அமெரிக்காவும் அதற்குக் குறுக்கே நின்றன. தனது நாடு பிடிக்கும் ஆசைத்தீயும் இதுபோன்றே அணைக்கப்பட்டுவிடும் என்ற கசப்பான உண்மையை உணர்ந்த சப்பான், இட்லரின் நேசக்கரம் நீண்டபோது அதனைப் பற்றிக் கொண்டது. இதன் முடிவாக 1937–ஆம் ஆண்டில் பெர்லின்–ரோம்–டோக்கியோ அச்சு உருவாயிற்று. இத்தாலியின் வல்லாட்சித் தலைவரான பெனிட்டோ முசோலினி இந்த அச்சின் தோற்றத்தைப் பற்றிக் கூறியபோது ‘அமைதியை விரும்பும் எண்ணத்தோடு எல்லா ஐரோப்பிய நாடுகளும் இந்த அச்சினை மையமாகக் கொண்டு ஒருங்கிணையலாம்’ என்றார். மேலும் தொடர்ந்து, ‘இந்த அச்சில் இணைந்துள்ள நாடுகளுக்கும் இணையாத நாடுகளுக்கும் இடையே உறவுப் பேச்சிற்கே இடமில்லை. ஒன்று நாம் அல்லது அவர்கள்,’ என்று திட்டவட்டமாகக் குறிப்பிட்டார். இட்லர், “உலகின் மகத்தான அரசியல் முக்கோணமிது; இதில் இணைந்திருப்போர் வலிமையற்ற பொம்மைகள் அல்லர். மூவரும் தங்கள் உரிமைகளையும் இன்றியமையாத நலன்களையும் உறுதியோடு பாதுகாக்க ஆயத்தமாகவும் மனத்திண்மை கொண்டும் இருக்கிறார்கள்” என்றார். இங்ஙனம் செருமனி, இத்தாலி, சப்பான் அடங்கிய அச்சுநாடுகள் இணைப்பு ஏற்பட்டு, உலகம் போரை நோக்கி விரைந்து சென்றது. இரண்டாம் உலகப்போர் 1939-இல் மூண்டது. உலகின் பல பாகங்களில், நிலத்திலும் வானத்திலுமாகப் போர் கடுமையாக நடந்தது. உயிர்ச் தேசமும் பொருட்சேதமும் அளவிறந்து ஏற்பட்டன. முடிவில், செருமனியும் இத்தாலியும் தோற்றன. அமெரிக்கா, இரண்டு அணுகுண்டுகளைச் சப்பான் மீது வீசியபின், சப்பானும் தோல்வியை ஒப்புக் கொண்டது. போர் (1945–இல்) முடிந்தது. அச்சின் சுழற்சி நின்றது. அச்சு நாடுகளின் இணைப்பும் அவிழ்ந்தது. {{right|<b>அ.தி.</b>}} <section end="அச்சுநாடுகள்"/> <section begin="அச்சுறுத்திப் பறித்தல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சுறுத்திப் பறித்தல்:</b>}} ஒருவரைப் பற்றி அவதூறான செய்தியை வெளியிடப் போவதாக மற்றொருவர் கூறுகிறார். அவ்வாறு வெளியிடாமல் இருக்க வேண்டுமெனில் தமக்குப் பணம் கொடுக்க வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார். அந்த அவதூற்றுக்கு அஞ்சி, முன்னவர் பணம் கொடுக்கிறார். இந்த வகையில் ஒருவர் மற்றொருவரை அச்சுறுத்திப் பணம் பெறுவது அச்சுறுத்திப் பறித்தல் (Extortion) எனப்படும். இது தண்டனைக்குரிய குற்றமாகும். ஒருவர், உடம்பில் காயம் ஏற்படுத்தப் போவதாக மற்றொருவரை அச்சுறுத்திப் பணம் பெறுவதும், ஒரு கொடையாவணத்தில் (Gift-deed) கையெழுத்துப் பெறுவதும் குற்றமாகும். ஒன்றும் எழுதப்படாத ஒரு வெள்ளைத் தாளில் ஒருவர் மற்றொருவரிடம் ஏதேனும் காரணம் கூறிக் கையெழுத்தைப் பெற்றுக் கொள்கிறார். பின்னர் அத்தாளினை ஒரு கடனுறுதிச் சீட்டாகவோ (Promissory Note) மதிப்பாவணமாகவோ (Valuable Security) மாற்றிக் கொள்கிறார். இவ்வாறு, தீய நோக்குடன் ஒரு வெள்ளைத் தாளில் ஒருவரை அச்சுறுத்திக் கையெழுத்துப் பெறுவதும், கடனுறுதிச் சீட்டு அல்லது மதிப்பாவணத்தில் கையெழுத்துப் பெறுவதும் குற்றமாகும். இவ்வாறு இந்தியக் குற்றவியல் சட்டம் கூறுகிறது. ஒருவருக்குச் சொந்தமான ஒரு பொருளை அதன் சொந்தக்காரரின் இசைவின்றி எடுத்தல் திருட்டுக் குற்றம்; ஆனால் அதனையே அச்சுறுத்திப் பெறுதல் ‘அச்சுறுத்திப் பறித்தல்’ என்னும் குற்றம். ஒருவரின் புகழ், பொருள் இவைகளுக்குக் கேடு விளைவிப்பதாகவோ உள்ளத்தைப் புண்படுத்துவதாகவோ அமைகிற தீங்குகளில் ஏதாவது ஒன்றைச் செய்யப்போவதாக அச்சுறுத்திப் பொருளைப் பெறுதலும் ‘அச்சுறுத்திப் பறித்தல்’ என்ற குற்றமாகும். அச்சுறுத்தலின் விளைவாக அச்சுறுத்தப்பட்டவரின் மனநிலை பாதிக்கப்படுகிறது. அவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டவரின் மனம் குழம்பி நிற்கும் நிலையில், அவர் செய்யும் செயல்கள் தன்னிச்சையான செயல்கள் ஆவதில்லை. இந்நிலையில் அவர் பிறரிடம் பொருள் முதலியன கொடுப்பது அவராக இசைந்து கொடுப்பதாகாது. தமக்கு விளையவிருக்கும் துன்பத்திற்கு அஞ்சியே, தம்முடைய பொருளைப் பிறரிடம் கொடுக்கிறார். இவ்வாறு, அச்சத்தால் கொடுக்கப்பட்ட பொருளைப் பிறர் பெற்றுக் கொள்ளல், அவரது இசைவின்றி வலிந்து எடுத்துக் கொள்ளும் செயலையே ஒக்கும். இத்தகைய குற்றத்திற்குரிய தண்டனையாக மூன்று ஆண்டுச் சிறைத் தண்டனை கொடுக்கலாம். அச்சுறுத்தியவர் ஒருவராகவும், அச்சுறுத்தப்பட்டவரிடமிருந்து பொருளைப் பெறுபவர் அவர்<noinclude></noinclude> grwzuw6ssbya59xri00om3s2u9xzzwd 250 617230 1933466 1838010 2026-05-14T02:04:10Z Sridevi Jayakumar 15329 1933466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|126|அசட்ராகான்}}</noinclude>அல்லாத மற்றொருவராகவும் இருக்கலாம். அச்சுறுத்தியவரே பொருளைப் பெற வேண்டும் என்ற இன்றியமையாமை இல்லை. அச்சுறுத்துபவர் நேருக்கு நேர் நின்று இன்னொருவரை அச்சுறுத்த வேண்டியதில்லை; அஞ்சல் அனுப்பி ஒருவர் மற்றொருவரை அச்சுறுத்தலாம்; தொலைபேசி மூலமாகவும் அச்சுறுத்தலாம். தீங்கை உடனடியாக விளைவிக்கப் போவதாகக் அச்சுறுத்த வேண்டியதில்லை. சில நாட்கள் கழித்துத் தீங்கு விளைவிக்கப் போவதாகக் கூறியும் அச்சுறுத்தலாம். அச்சுறுத்தியவுடன் பொருளைப் பெறவேண்டும் என்பது கட்டாயமில்லை. அச்சுறுத்தப்பட்டுச் சில நாள்கள் கழிந்த பின்னும், அச்சுறுத்தப்பட்டவரிடமிருந்து பொருளைப் பெறலாம். ஒருவர் மீது குற்றம் சுமத்தப் போவதாகக் கூறி அச்சுறுத்தலும், தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கூறி அச்சுறுத்தலேயாகும். ஒருவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்திருக்கலாம். அதனை வெளிப்படுத்தி வழக்கிடப் போவதாகக் கூறுவதும் அச்சுறுத்தலேயாகும். {{larger|<b>துணை நூல்:</b>}} <b>மா. சண்முகசுப்பிரமணியம்,</b> “குற்றவியல் சட்டம்”, தமிழ் வெளியீட்டுக் கழகம், சென்னை, 1966. <b>Atchuthan Pillai, P.S.,</b> “Criminal Law”, N.M. Tripathi Private Limited, Bombay, 1983. <section end="அச்சுறுத்திப் பறித்தல்"/> <section begin="அச்சூல்"/> {{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 162 |bSize = 480 |cWidth = 100 |cHeight = 216 |oTop = 330 |oLeft = 90 |Location = center |Description = }} {{center|அச்சூலியன் கைக் கோடரி}} {{larger|<b>அச்சூல்</b>}} பிரான்சின் சோம் பள்ளத்தாக்கிலுள்ள ஓர் ஊர். இது புனிதஅச்சூல் (St. Acheul) என்றும் சொல்லப்படும். இவ்வூரில் கண்டெடுக்கப்பட்ட கைக் கோடரிகள் அச்சூலியன் கைக் கோடரிகள் எனப்படும். இந்தக் கைக்கோடரிகள் அபிவில்லியன் கைக் கோடரிகளைக் காட்டிலும் தரத்திலும் செயல்திறத்திலும் உயர்ந்தவை. வழவழப்பு மிக்க கூர்மையான தாக்குவிசைப் பகுதியை இக்கருவிகள் கொண்டுள்ளன. <section end="அச்சூல்"/> <section begin="அச்சோதை"/> {{dhr}} {{larger|<b>அச்சோதை</b>}} என்பது ஒரு புனித ஆறு. ஒரு பெண் தன் முன்னோர் சாபத்தால் ஆறாக மாறிய கதை மச்ச புராணத்தில் இடம் பெற்றுள்ளது. சத்தியவதி என்னும் பெண் மீன் வயிற்றில் தோன்றியவள். இவளுக்குப் பரிமள கந்தி என்னும் வேறு பெயரும் உண்டு. இவள் மீனவ மன்னன்பால் வளர்ந்து ஓடம் செலுத்தியபோது, இயமுனை ஆற்றினைக் கடக்க, அங்கு வந்த பராச முனிவர் அவளைக் கூடியதால் வியாசரைப் பெற்றெடுத்தாள். பின்னர்ச் சந்தனுவின் மனைவியாகிச் சித்திராங்கதன், விசித்திர வீரியன் என்னும் இரு ஆண்மக்களை ஈன்றாள். அதன் பிறகு அவள் அச்சோதை என்னும் புண்ணிய ஆறாக மாறினாள். சாபத்தால் மீன் வயிற்றில் பிறந்து, இறுதியில் ஆறாகிய இவளது முன் வரலாற்றினை மச்ச புராணம் பின்வருமாறு கூறுகிறது. மரீசியின் மக்களாகிய பிதிர்களுக்கு ஒரு பெண் இருந்தாள். அவள் தன் முன்னோரால் அமைக்கப் பெற்ற அச்சோதம் ஆற்றங்கரையிலிருந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் தவம் புரிந்தாள். அதன் பயனாக அவள் பிதிர்கள் அவள் முன் தோன்றினர். அப்பிதிர்களுள் ஒருவனாகிய மாவசு என்பானைத் தன் கணவனாக எண்ணினாள். அதனால் ஒழுக்கக் கேடுற்ற அவள் சுவர்க்கத்திலிருந்து தள்ளப் பெற்றாள். பூமியில் விழாமல் அந்தரத்தேயிருந்து தவம் புரிந்தாள். அவள் வயப்படாத மாவசு அச்செயல் நிகழ்ந்த நாளை அமாவாசை என்று ஆக்கினான். அந்த நாளில் இறந்த முன்னோர்களை நினைத்துக் கருமம் செய்தால் அது அவர்களுக்கு உவப்பாகி நன்மை தரும் என்று கருதப்பட்டது. மாவசுவின் கூற்றுப்படி அப்பெண்ணே பின்னர்ச் சத்தியவதியாகி, இறுதியில் அச்சோதை என்னும் புண்ணிய நதியாக விளங்கினாள். <section end="அச்சோதை"/> <section begin="அசட்ராகான்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசட்ராகான்</b>}} சோவியத் உருசியாவின் தென் பகுதியில் வால்கா ஆற்றின் கழிமுகத்தில் உள்ளதொரு நகரம். காசுபியன் கடலுடனும், வால்கா ஆற்றுத்துறைமுகங்களுடனும் நல்ல நீர்த் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளதால், அசட்ராகான் (Astrakhan) சீரிய வாணிக மையமாகக் கருதப்படுகிறது. மீன்<noinclude></noinclude> spm6tdzfe9wya4brald181g1m25favp 250 617231 1933467 1838014 2026-05-14T02:05:03Z Sridevi Jayakumar 15329 1933467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|127|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 163 |bSize = 480 |cWidth = 306 |cHeight = 210 |oTop = 53 |oLeft = 70 |Location = center |Description = }} {{center|அசட்ரகான் நகர்}} பிடித்தல் இங்கு நடைபெறும் சிறப்புத் தொழில்களுள் ஒன்றாகும். உப்பிட்டு உலர்த்திய உயர்தர மீன்வகையின் கருச்சினையும், அசட்ரகன் என்னும் கவர்ச்சியான ஆட்டுத்தோலும் இப்பகுதியின் செய்பொருள்களாம். <section end="அசட்ராகான்"/> <section begin="அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்:</b>}} மகாராட்டிர மாநிலத்தில் ஔரங்காபாத்து நகரத்திற்கு 104 கி.மீ. தொலைவில் அசந்தா என்னும் சிற்றூர் உள்ளது. இவ்வூரையடுத்து வண்ண ஓவியங்களும் சிற்பங்களும் நிறைந்த முப்பது பௌத்தக் குகைக் கோயில்கள் அமைந்துள்ளன. இவற்றில் சில முடிக்கப்பெற்ற நிலையிலும் வேறுசில முடிக்கப் பெறாத நிலையிலும் உள்ளன. இவை சயாத்திரி மலைத் தொடரின் ஒரு செங்குத்தான பாறையில் ஓர் அருவியை அடுத்து அரைவட்டமாகக் குடைந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இக்குகைகள் கி.மு. 200 முதல் கி.பி. 650 வரை வெவ்வேறு காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். அடர்ந்த காடுகளுக்கு இடையே மறைந்திருந்த இக்குகைகள் கி.பி. 1819–ஆம் ஆண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இவற்றில் காணப்படும் சிற்பங்களும் ஓவியங்களும் பெரும்பாலும் புத்தரின் வாழ்க்கையை விளக்குவனவாக இருக்கின்றன. சிற்பங்கள் வாகடக மன்னர்கள் காலத்துச் சிற்பக் கலையைப் பற்றி அறிய உதவுகின்றன. கி.பி. 5-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் நிலவிய ஈனயானக் கருத்துக்கள் புத்தரின் உருவச் சிலை அமைப்பதைத் தடுத்தன. ஆனால் கி.பி. 5-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பௌத்தர்களிடையே நிலவிய மகாயானக் கருத்துகள் சிற்பக் கலையை ஆதரித்தன. புத்தரின் சிற்பங்கள் பல அசந்தாக் குகைகளில் காணப்படுகின்றன. அசந்தாக் குகைகளின் சுவர்களில் காணப்படும் வண்ண ஓவியம் சுதை ஓவியம் எனப்படும். நெல், உமி, காய்கள், நார், புல் ஆகிய பொருள்கள் நேர்த்தியான மணலுடன் கலக்கப்பட்ட ஒரு வெண்ணிறப் பூச்சு, ஓவியத்தின் அடித்தளமாக அமைகிறது. முதல் குகை ஓர் அழகிய பௌத்த விகாரம் ஆகும், பௌத்தத் துறவிகளின் இருப்பிடமே விகாரம் எனப்படும். இதில் பல அழகிய சிற்ப வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்கள் காணப்படுகின்றன. சித்தார்த்தர் உலக இன்பங்களைத் துறக்கக் காரணமாயிருந்த நான்கு நிகழ்ச்சிகளையும் இங்குச் சிற்பங்களாகக் காணலாம். ஒரே தலையும் நான்கு உடல்களும் கொண்ட மானின் உருவமும் காணப்படுகின்றன. இவற்றைத் தவிரப் பல சுவரோவியங்கள் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் இளவரசர் சித்தார்த்தரும் அவர் மனைவி அசோதரையும் கையில் தாமரை மலருடன் அருகில் இருப்பதாகத் தீட்டப்பெற்ற ஓவியமும் ஒன்றாகும். மன்மதனின் உருவமும் சாதகக் கதைகளிலிருந்து பல நிகழ்ச்சிகளும் இங்குச் சுதை ஓவியங்களாகச் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளன. சாளுக்கிய மன்னன் புலிகேசி பாரசீகத் தூதர்களை வரவேற்கும் காட்சியும், ஒரு காளைச் சண்டைக் காட்சியும் சுவரோவியங்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவலோகிதேசுவரர் (போதிசத்துவர்) ஓவியம் ஒன்றும் காணப்படுகிறது. இது வைணீகம் என்னும் முறையைச் சேர்ந்த ஓவியமாகும். விட்டுணு<noinclude></noinclude> li82ez81k2qdbrmgmmqq33m8g2a72tg 250 617233 1933468 1838020 2026-05-14T02:07:42Z Sridevi Jayakumar 15329 1933468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசமுகி|129|அசரீரி}}</noinclude>கொண்டிருக்கின்றனர். இச்சிற்பம் அசந்தாச் சிற்பக் கலையின் பெருமைக்குச் சான்றாக விளங்குகிறது.{{float_right|என்.எஸ்.இரா.}} {{larger|<b>துணை நூல்கள்:</b>}} <b>Calambur Sivarama Murthy,</b> “The Art of India”, Indian Book House, Bombay. <b>Calambur Sivarama Murthy,</b> “Indian Painting”, National Book Trust of India, New Delhi, 1970. <b>Krishna Chaitanya,</b> “The Mural Tradition,” Abinay Publication, New Delhi, 1976. <section end="அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்"/> <section begin="அசமுகி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசமுகி</b>}} என்பவள் சூரபதுமன் தங்கை. இப்பெயர் ஆட்டுமுகம் உடையவள் எனப் பொருள்படும். மாயை என்னும் அசுரப் பெண் நான்காம் சாமத்தில் ஆட்டினுருக்கொண்டு காசிபரைக் கூடியதால் இவள் பிறந்தாள், இவள் துருவாசரை வலிதிற் கூடி வாதாவி வில்லவர்களைப் பெற்றாள், தனித்திருந்த இந்திராணியைத் தன் அண்ணன் சூரனுக்கு மனைவியாக்க விரும்பி வலிந்து இழுக்க முயன்றாள், அப்போது மகாகாளரால் கையறுக்கப்பட்டாள். பின் தனக்கு நேரிட்டதைத் தன் அண்ணனுக்கு உணர்த்தினாள். பிரமனால் கைவளரப் பெற்றாள். கச்சியப்பரின் கந்த புராணத்தில் இவளைப் பற்றிய செய்திகள் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. அவற்றுள் சில வருமாறு; அசமுகி மணம்புரிந்து கொள்ளாதவள்; ஒழுக்கக் கேடானவள்; தேவர்களின் மனைவிகளைத் தன் தமையன்மார்களுக்கு மனைவிகளாக ஆக்குபவள்; முனிவர் இயற்றும் வேள்விகளை அழிப்பவள்; தீமையே வடிவானவள்; அசுரர்களை அழிக்கும் தீவினை போல் எங்கும் உலாவி வருபவள்; தன் கிளைஞரை இகழ்பவர்களைக் கொன்று தின்பவள்; அழகிற்சிறந்த ஆடவர்களைத் தேடி வலிந்து கூடுபவள்.{{float_right|எஸ்.சௌ.}} <section end="அசமுகி"/> <section begin="அசயராசா"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசயராசா</b>}} இராசபுதனத்தைச் சார்ந்த சாகம்பரியை ஆண்ட சாகமான அரசர்களுள் ஒருவர். இவர் முதலாம் பிரிதிவிராசனின் மகன். கி.பி. 12–ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அசயமேடு அல்லது ஆசுமீர் (Ajmer) என்னும் நகரை இவர் உண்டாக்கினார். <section end="அசயராசா"/> <section begin="அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி</b>}} கி.பி. 14-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இசுலாமிய அருள் தொண்டர். இந்திய நாட்டின் தலைநகர் புதுதில்லிக்கு அண்மையில் அவரது பெயரில் வழிபாட்டுத் தலம் ஒன்றுள்ளது. இவர் கி.பி. 1325-ஆம் ஆண்டில் காலமானார். இவரது உடல் புதைக்கப் பெற்ற இடம் புனிதமானதாக இசுலாமியர்களால் கருதப்படுகிறது. இவர் தில்லி சுல்தான்களின் சமயப் பெரியாராகத் திகழ்ந்தார். புதிய தலைநகரான துக்ளகாபாத்தைக் கட்டிக் கொண்டிருந்த இயாசுதீன் துக்ளக்கு அரசருக்கும் அசரத் நிசாமுதீன் ஒளலியா சிசுடிக்கும் (Hazrat Nizamuddin Aulia Chishti) மோதல் ஏற்பட்டது. அங்கிருந்து தில்லிக்குப் புறப்பட்டு வரும் வழியில் சிசுடி கொல்லப்பட்டார். புதிய தலைநகர் கட்டும் பணியை கியாசுதீனின் மகன் கைவிட்டு விட்டார். இன்றைய தில்லிமாநகர்ப் புகைவண்டி நிலையத்திற்கு அண்மையில் இவர் நினைவாக அசரத்து நிசாமுதீன் என்ற புதிய புகைவண்டி நிலையம் ஒன்று ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. <section end="அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி"/> <section begin="அசரத்பால் மசூதி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசரத்பால் மசூதி</b>}} இந்தியாவின் சம்மு–காசுமீர மாநிலத்தின் தலைநகரான சிரிநகரில் உள்ள ஒரு சிறப்பான வழிபாட்டு இடம். இங்குள்ள மசூதியில் நபிகள் நாயகத்தின் புனித தலைமுடிகளில் ஒன்று பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. நபிகள் நாயகத்தின் பிறந்த நாள் போன்ற சிறப்பான சமயங்களில் அது பொது மக்களின் பார்வைக்கு வைக்கப்படும். நபிகள் நாயகத்தின் வழித் தோன்றல்களுள் ஒருவரான சையது அப்துல்லா என்பாருக்கு இப்புனித நினைவுப் பொருள் கிட்டியது. அவர் மதீனாலில் உள்ள முத்தாவலி மசூதியில் புரவலர். கி.பி. 1634-ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்தியாவுக்கு வருகை புரிந்தார். தக்காணத்தில் பீசப்பூரில் 23 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவர் மகன் சையது அமீது கி.பி. 1692-ஆம் ஆண்டில் தில்லி நகருக்கு வந்தார். அங்கு அவர் காசுமீர வணிகர் ஒருவரைச் சந்தித்தார். அவரிடமிகுந்த தலைமுடிச் சின்னத்தை அவ்வணிகர் தம்முடைய பொருளாகப் பெற்றுக் கொண்டார். அவர் காலப் போக்கில் இலாகூரில் இறந்து போனார். குவாசா மதனிசு (Khwaja Madanish) என்பார் அதைக் காசுமீரத்திற்குக் கொண்டு வந்தார் சில காலம் நவுசி பாந்த்சாகேப் மசூதியில் வைக்கப்பட்டிருந்த அந்த நினைவுச்சின்னம் அசரத்பால் மசூதிக்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த அசரத்பால் மசூதியைக் கட்டியவர் பேரரசர் சாசகான் (Shah Jahan) ஆவார். இம்மசூதியின் கட்டிடக்கலை மொகலாயப் பாணியையும் காசுமீரத்துக் கட்டிடக்கலைப் பாணியையும் இணைத்துக் கட்டப்பட்டதாகும். சேக்கு முகமது அப்துல்லாவும் அவர் துணைவர்களும் தீவிரமாக முயன்று மதீனாவில் நபிகள் நாயகத்தின் மசூதியைப் போல இதனையும் கட்டி முடித்தனர். <section end="அசரத்பால் மசூதி"/> <section begin="அசரீரி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசரீரி</b>}} என்பது உடலற்றது என்று பொருள்படும். அசரீரி பேசுவதாகப் பல இடங்களில் வழங்கப்படுகிறது. இது ஆகாயவாணி (வானொலி) எனவும், அறக்கடவுள் எனவும், தரும தேவதை எனவும் வழங்கப்படும். திருக்குறள் அரங்கேறியபோது<noinclude> <b>வா.க. 1 _ 9{{sup|1}}</b></noinclude> j4pvw1002zxujeur8262temynocp0zj 250 617305 1933469 1929943 2026-05-14T02:09:33Z Sridevi Jayakumar 15329 1933469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசலாம்பிகை அம்மையார்|130|அசாசியோ}}</noinclude>அதற்குச் சங்கப் புலவர்கள் பலர் சாற்றுக்கவிகள் பாடினர் என்றும் அவற்றின் தொகுப்பே திருவள்ளுவமாலை என்றும் கூறப்படுகிறது. அரங்கேற்றத்தின் போது எல்லோருக்கும் முற்பட்டு அறக்கடவுள் ‘திருத்தகு தெய்வத் திருவள்ளுவரோடு, உருத்தகு நற்பலகை யொக்க, இருக்க உருத்திர சன்மர் எனவுரைத்து வானில், ஒருக்கவோ என்றதோர் சொல்’ என்னும் பாடலைப் பாடியதாகவும் வழங்குகிறது. இப்பாடல் திருவள்ளுவமாலையின் முதற் பாடலாக உள்ளது. யாண்டும் நிறைந்துள்ள அறக்கடவுள் தக்காரின் தகுதியறிந்து அவர்கட்கு நிகழப் போகும் நன்மை தீமைகளைப் பிறர் வாக்கிற் பொருத்தி நின்று உரைக்கிறது என்பது சான்றோர் துணிபு. உருவமுடைய பிறர் வாக்கிலிருந்து அவ்வுரை வெளிவரினும், ஆண்டு அறக்கடவுள் அமைந்து நிற்றல் கருதி அது அசரீரி என வழங்கலாயிற்று. சில இடங்களில் பிறர் வாயிலிருந்து சொற்கள் புறப்படாமல் விண்ணிலிருந்து உண்டாதலும் உண்டு. அதனால் தான் ஆகாயவாணி எனவும் பெயர் வழங்குகிறது. {{right|<b>த.கோ.</b>}} <section end="அசரீரி"/> <section begin="அசலாம்பிகை அம்மையார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசலாம்பிகை அம்மையார்</b>}} இரட்டணை என்னும் ஊரில் இருபதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த புலவராவார். இவர் தந்தையார் பெருமாளையர். இவருக்கு இளம் வயதிலேயே திருமணம் நடந்தது. சில ஆண்டுகளில் கணவனை இழந்ததால், கல்வி கற்க விழைந்து இலக்கண இலக்கியங்களைக் கற்றுத் தேர்ந்தார். அதனால், இவர் பண்டிதை அசலாம்பிகை அம்மையார் எனப்பட்டார். தம் இறுதிக் காலத்தில் வடலூரில் வாழ்க்கை நடத்தினார். இவர் திரு.வி. கலியாணசுந்தரனாரிடம் தோழமைகொண்டு அவருடன் பல மாநாடுகளிலும் பொதுக்கூட்டங்களிலும் பங்கு பெற்றுச் சொற்பொழிவாற்றியுள்ளார். இதழ்களில் அப்போதைக்கப்போது பல கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார். காந்தியடிகள், திலகர் ஆகியோர் மீது நூல் பாடியுள்ளமை இவர்தம் தேசிய நாட்டத்தினைக் காட்டுகிறது. இவர் காந்திபுராணம், இராமலிங்கசுவாமிகள் வரலாற்றுப் பாடல்கள், குழந்தை சுவாமிகள் பதிகம், ஆத்திசூடி வெண்பா, திலகர் புராணம் ஆகிய நூல்களை இயற்றியுள்ளார். திருவிடையூர்த் தல புராண முதற் காண்டத்தைப் பாடியுள்ளார். அதன் இரண்டாம் காண்டம் குழந்தைவேலுப் பிள்ளை என்பவரால் பாடப்பட்டது. <section end="அசலாம்பிகை அம்மையார்"/> <section begin="அசனாலெப்பைப் புலவர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசனாலெப்பைப் புலவர்</b>}} இலங்கையில் வாழ்ந்த இசுலாமியத் தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர்; யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்தவர். இவர் தந்தையார் பெயர் சுல்தான் முகையிதீன். காலம் கி.பி. 1870-1918. இவர் ஆங்கிலம், அரபு ஆகிய மொழிகளில் சிறந்த புலமை பெற்றிருந்தார். இலங்கை அரசுத் துறையில் எழுத்தராகப் பணியாற்றிய முதல் இசுலாமியத் தமிழர் இவரே என்பர். இவரது நெருங்கிய நண்பர் குலாம் காதிறு நாவலர். இவர் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கத்தோடு தொடர்புடையவர். அசனாலெப்பைப் புலவர் இயற்றிய நூல்களுள் குறிப்பிடத்தக்க சில: ஆசிரிய விருத்தம் (முகையதீன் ஆண்டவர் மீது பாடியது), திருநாகை நிரோட்டக யமகவந்தாதி, நவரத்தினத் திருப்புகழ், குதுபு நாயக அனுசாசனம். <section end="அசனாலெப்பைப் புலவர்"/> <section begin="அசாசியோ"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசாசியோ</b>}} மத்தியதரைக் கடலில் கார்சிகா தீவில் உள்ளதோர் ஊர். சார்டீனியாவின் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 166 |bSize = 480 |cWidth = 325 |cHeight = 150 |oTop = 400 |oLeft = 86 |Location = center |Description = }} {{center|அசாசியோ துறைமுகம்}} {{nop}}<noinclude></noinclude> r9a6haxdbpia0atcvgxirxdchzr0qhj 250 617308 1933470 1838040 2026-05-14T02:10:47Z Sridevi Jayakumar 15329 1933470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசாதசத்துரு|131|அசாந்தி}}</noinclude>வடக்கே அமைந்திருக்கிறது. இத்தாலிக்கு மேற்கேயும், பிரான்சுக்குத் தென்கிழக்கிலும் உள்ள இத்தீவு பிரான்சு நாட்டிற்குச் சொந்தமானது. அசாசியோ (Ajaccio) என்னும் ஊரில்தால் நெப்போலியன் பிறந்தார். <section end="அசாசியோ"/> <section begin="அசாதசத்துரு"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசாதசத்துரு:</b>}} (கி.மு. 500-475) முதல் மகதப் பேரரசை நிலைநாட்டிய பிம்பிசாரரின் மகன். அசாதசத்துருவின் தாயார் இலிச்சாலி இளவரசியா, கோசல நாட்டு இளவரசியா என்பதைத் திட்டவட்டமாகக் கூற இயலவில்லை. பிம்பிசாரரும் அசாதசத்துருவும் அரியங்கா (Haryanka) குலத்தைச் சார்ந்தவர்கள். பிம்பிசாரர் ஆட்சி நடத்தியபோது அசாதசத்துரு சம்பாவில் இளவரசராக ஆட்சி செய்தார். தேவதத்தனின் சொற்படி தம் தந்தையைக் கொன்று விட்டு இராசக் கிருகத்தில் அரியணை ஏறியவர் என்று அசாதசத்துருவின் மீது பௌத்தர்கள் பழி சுமத்தினர். வரலாற்றுப் பேராசிரியர் வின்சென்ட்டு சுமித்து (Vincent Smith) இதனைக் கட்டுக்கதை என்று ஐயுறுகிறார். அசாதசத்துரு சமண சமயத்தில் பற்றுக் கொண்டவராதலின் அக்கூற்று அவரைப் பற்றிப் பௌத்தர்கள் கூறிய பொய்க் கூற்று என்பர். அசாதசத்துரு பேரரசரானதும் புத்தரையும் மகாவீரரையும் ஆதரித்தார் என்பது அறிஞர் சிலர் கருத்து. தம் தந்தையைப் போன்று அவரும் நாடு பிடிக்கும் மனப்போக்கு உடையவர். கோசலமும் வைசாலியும் கூட்டாக இணைந்து ஏறத்தாழப் பதினாறு ஆண்டுகள் அவரை எதிர்த்துப் போரிட்டன. ஆனால் இறுதியில் அசாதசத்துருவே வென்றார். கோசலமும் வைசாலியும் மகதத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. அதனால் மகதப் பேரரசின் வலிமையும் மதிப்பும் பெரிதும் உயர்ந்தன. இப்போர் நடைபெற்ற காலத்தில் அசாதசத்துரு பாடலிக் கிராமத்தில் கோட்டையொன்றைக் கட்டினார். பாடலிக் கிராமமே பின்னர்ப் பாடலிபுத்திரமாக உருவாகியது. அசாதசத்துருவின் ஆட்சியின் போது சாக்கியர் பெருமளவில் கொலை செய்யப்பட்டனர். இராசக்கிருகத்தில் புத்த சமயத்தின் முதல் மாநாடு கூடியது இக்காலத்தில் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது, இப்போது இராசகீர் (Rajgir) என்றழைக்கப்படுகிறது. அசாதசத்துரு தம் தந்தை பிம்பிசாரரைச் சிறை வைத்த இடத்தை இன்றும் அங்குக் காணலாம். <section end="அசாதசத்துரு"/> <section begin="அசாந்தி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசாந்தி:</b>}} வடமேற்கு ஆப்பிரிக்க நாடான கானாவில் (Ghana) வாழும் வரலாற்றுப் புகழுடைய ஒரு மக்களினம் அசாந்தி (Ashanti) எனப்படும். இவ்வின மக்கள், சூடான், காங்கோ, மத்திய ஆப்பிரிக்கக் குடியரசு போன்ற நாடுகளின் சில பகுதிகளிலும் ஆங்காங்கே சிறுசிறு குழுக்களாக வாழ்கின்றனர். இம்மக்கள் தொகை ஏறத்தாழ 7,50,000 ஆகும். இவ்வினத்தவர் கொண்டிருக்கும் ‘தங்க மணை’ (Golden Stool) அரசுச் சார்புடையது; புனிதமானது. இன ஒருமைப்பாட்டையும் ஒற்றுமையையும் குறிக்கும் சின்னம். இதனை அம்மக்கள் கவனமாகப் பாதுகாத்து வருகின்றனர். தங்கள் அரசியல் தலைவருக்கென்று அமைக்கப்பட்டுள்ள இச்சின்னத்தின்மீது இதன் புனிதத்தன்மை நோக்கி அத்தலைவரும் அமர்வதில்லை. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 167 |bSize = 480 |cWidth = 195 |cHeight = 283 |oTop = 175 |oLeft = 249 |Location = center |Description = }} {{center|தங்க மணையுடன் அசாந்தித் தலைவன்}} இவர்கள் வேளாண்மையையும் வேட்டையாடுதலையும் தொழில்களாகக் கொண்டவர்கள். இரும்பு, களிமண், மரம் ஆகியவற்றால் சிறந்த கலை வேலைப்பாடுகளைச் செய்வதிலும் இவர்கள் வல்லவர்கள், இம்மக்கள் கடந்த காலங்களில் மனிதனை உண்ணும் பழக்கமுடையவராய் இருந்தது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இவர்களிடையே பலதாரமணம் (Polygamy) நிகழும். முறையற்ற சேர்க்கை (Adultery) கடுமையாகத் தண்டிக்கப்பட்டது. மணமகன் தான்<noinclude> <b>வா.க. 1 _ 9அ</b></noinclude> 3zvzbixeekdt1ldr5yujfl3r8c84z33 250 617312 1933471 1929944 2026-05-14T02:11:56Z Sridevi Jayakumar 15329 1933471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசாபுக்கடல்|132|அசாம்}}</noinclude>மணம் முடிக்க விரும்பும் பெண் வீட்டிற்கு 20 அம்புகளைக் கொடுப்பதன் மூலம் திருமண ஒப்பந்தம் ஏற்படுகிறது. பெண்கள் மிகச் சிறு வயதிலேயே மணம் செய்து வைக்கப்படுகிறார்கள். இவ்வினத்தவரிடம் தந்தைவழிக் குலங்கள் (Patriclans) பரவிக் காணப்பட்டதுடன் அவை ஒரே மாதிரியான சமூக வழக்கங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. எளிய மக்கள் தாங்கள் சார்ந்திருந்த குலத்திற்குள் திருமணம் புரிந்து கொள்வதற்கு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால், அரச பரம்பரையில் வந்தவர்களுக்கு இதில் விதிவிலக்கு அளிக்கப்படுகிறது. அசாந்தி இனத்தவரின் அமைப்பியல் குறியீடுகளை (Structural Symbols) ஒட்டிய பல்வேறு குலங்களின் நம்பிக்கையின்படி, ஒரு மனிதனுக்கு இரண்டு ஆவிகள் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. அசாந்தி மதமானது முன்னோர் வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகும். அசாந்தி இனத்தவரைப் பொறுத்தவரையில், இவர்களது கடவுள் நம்பிக்கை மிகவும் தெளிவற்றது. இவர்களிடம் நிலவும் மந்திரம், பில்லி சூனியம் பற்றிய நம்பிக்கை முதலியன குறிப்பிடத்தக்கவை. உடல் நலக் குறைவு, இறப்புப் பற்றிய கவலைகள் தங்களிடம் உள்ள பழி சூழ் போக்கினால் உண்டாகின்றன என்பது இவர்களின் நம்பிக்கை. இந்த மாய மந்திர சக்தியைப் பறவைகட்கு நஞ்சினைச் செலுத்தி அறியலாம் என நம்புகின்றனர். முற்காலத்தில், இக்காரணத்திற்காக மனிதர்கட்கே நஞ்சினைச் செலுத்துவது உண்டு, இத்தகைய கொடிய மந்திரக்காரனை அம்பு எய்து கொன்று விடுகின்றனர். அன்றி, உரிய இழப்பீட்டுத் தொகையும் கேட்பர். {{right|<b>ஆ.செ.</b>}} <section end="அசாந்தி"/> <section begin="அசாபுக்கடல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசாபுக்கடல்</b>}} தென் உருசியாவில் உள்ள பெரியதும் ஆழம் குறைந்ததுமான உள்நாட்டுக்கடல், இதனைக் கருங்கடலுடன் கெர்ச்சு (Kerch) நீர்ப்பிரிவு இணைக்கிறது. இதன் பரப்பளவு 37,550 ச.கி.மீ. ஆழம் 15 மீ. இக்கடலின் மேற்கு முனையைச் சிவாசு (Sivash) அல்வது பூட்ரிட் (Putrid) கடல் என்பர். இம்முனையில் பல தீநாற்றமுள்ள சதுப்பு நிலங்களும், உப்பங்கழிகளும் உள்ளன. அசாபுக் கடலின் (Azov Sea) பகுதியான தாகான்ராக்கு (Taganrog) வளைகுடாவில் தான் ஆறு (Don) கலக்கிறது. இவ்வளைகுடா, கடலின் வடகிழக்கு முனையில் அமைந்துள்ளது. குளிர் காலத்தில் இக்கடலில் கப்பற் பயணம் செய்வது தொல்லைகள் நிறைந்ததாகும். ஏனெனில், பனியும் புயலும் கப்பற் பயணத்திற்கு ஊறு செய்யவல்லவை. <section end="அசாபுக்கடல்"/> <section begin="அசாம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசாம்</b>}} இந்திய நாட்டின் வடகிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மாநிலம். வடக்கே, பூடான், அருணாசலப் பிரதேசம், கிழக்கே, நாகாலாந்து, மணிபுரி, தெற்கே, மிசோரம், திரிபுரா, பங்களாதேசம், மேகாலயா, மேற்கே, மேற்கு வங்காள மாநிலம் இவற்றால் சூழப்பட்டதே அசாம் மாநிலமாகும். {{center|அசாம்}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 168 |bSize = 480 |cWidth = 199 |cHeight = 177 |oTop = 100 |oLeft = 269 |Location = center |Description = }} {{center|அசாம் மாநிலம்}} அசாம் மாநிலம் 78,523 ச.கி.மீ. பரப்பளவு உள்ளது. இதன் தலைநகர் திசுபூர் (Dispur) ஆகும். புதிய தலைநகர் பிராக்சோதிசுபூர் (Pagjyotishpur). அசாம் மாநிலத்துக்கு இமய மலைத் தொடர்களான பாட்காய்புர், நாகர்மலை–பராய் தொடர், காசி, சயிந்திய மமைத்தொடர் போன்றவை எல்லைப்புறங்களாக அமைந்துள்ளன. மாநிலத்தின் நடுவே வெள்ளம் பெருக்கெடுத்தோடும் பிரம்மபுத்திராவும் அதன் கிளை ஆறுகளும் பாய்கின்றன. அதிக அளவில் மழை பெய்யும் இந்திய மாநிலங்களுள் அசாம் சிறப்பானதாகும். அசாம் என்ற பெயர் வடமொழியில் ‘அசமம்’ - சமமானதன்று என்று பொருள்தரும். மலையும் சமவெளியும் பள்ளத்தாக்குகளும் கொண்ட இம்மாநிலத்திற்கு இப்பெயர் பொருத்தமே. மேலும், ‘அசம்’ என்றால் நிகரற்றது என்றும் பொருள் உண்டு. அசாம் என்ற பெயர் அகோம் மொழியில் உள்ள அசம் என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது என்பர். இதன் பொருள் ‘வெல்லுதற்கரியவர்’ என்பதாம். இச்சொல் ஆசாம் – ஆசம் – ஆகம் – அகோம் என்று மருவி வந்தது. பிறகு ஆங்கிலேயரால் அசாம் என்று உச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது. இராமாயண காலத்தில், அசாம் பரத கண்டத்தின் பகுதியான பிராக்சோதிச அரசாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அரசு விசுவாமித்திரரின் பாட்டனாரான அமிருதராசர் என்பவரால் ஏற்படுத்தப்பட்டது. மகாபாரதத்தில் இப்பகுதியை நரகாசுரன்<noinclude></noinclude> lxm1ix4knm38v84ocag1rmxcjpajls2 250 617404 1933472 1929945 2026-05-14T02:13:42Z Sridevi Jayakumar 15329 1933472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசாம்|134|அசாமிய மொழி}}</noinclude>போன்ற மலைவாழ் மக்களிடையே தாய் வழி அதிகாரம் குடும்பத்திடையே உள்ளது. அசாம் மாநிலத்தில் மலைப் பகுதிகளில் கிறித்தவ சமயத்தினரும், சமவெளிப் பகுதிகளில் இந்து சமயத்தினரும், இசுலாமிய சமயத்தினரும் வாழ்கின்றனர். 1971-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை விவரப்படி அசாமில் இந்துக்கள் 71 விழுக்காடும், இசுலாமியர் 24 விழுக்காடும் இருந்தனர். மலைவாழ்மக்களிடையே கிறித்தவ சமயத்தினர் எண்ணிக்கை 51 விழுக்காடாகும். இந்நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மிசோரம் பகுதியில் 27 விழுக்காடு கிறித்தவர்கள் இருந்தனர். 1971-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்குப்படி அங்குக் கிறித்தவ சமயத்தினர் 98.09 விழுக்காடாக உள்ளனர். இங்குள்ள இந்துக்கள் வைணவ, சைவ, சக்தி வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றி வருகின்றனர். வைணவ வழிபாட்டு முறை பெரிதளவு இங்குப் பரவுவதற்குக் காரணமாய் இருந்தவர் 16-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சங்கரதேவர் என்னும் அடியாராவார். மகாபாரதக் கதைகள், கண்ணன் வழிபாடு, பாகவத நூல் போன்றவை இந்துக்களிடையே பெரிதும் இடம் பெற்றுள்ளன. பட்டிதொட்டிதோறும் உள்ள மக்கள் கண்ணன் பெயரைப் போற்றும் மரபினர். சங்கர தேவர் வைணவ வழிபாட்டு முறையை நாமதர்மமாக அறிமுகப்படுத்தி மக்கள் மன்றங்களை அமைத்துள்ளார். சைவ வழிபாடும் அசாமிய இந்துக்களிடம் சிறப்பாக உள்ளது. பண்டைக்கால அசாமிய இந்துக்களில் பலர் சைவ சமயத்தினர். தேசுபூரில் உள்ள மகா பைரவர் ஆலயம் மற்றும் உமாநாதர் ஆலயம் சிறப்பானவை. சக்தி அல்லது தேவி வழிபாடும் அசாமிய இந்துக்களிடம் உள்ளது. இங்குள்ள காமாக்யா ஆலயம் சிறப்பான சக்தி பீடமாகும். தாந்தரீக முறையில் தேவியை வழிபடும் முறையும் அசாமில் தொன்றியதே. அசாமில் ஆலயங்களும் தான் என்ற வழிபாட்டு மன்றங்களும் நூற்றுக்கணக்கில் உள்ளன. சிவன், துர்க்கை, திருமால் போன்ற தெய்வங்களுக்கு இவ்வாலயங்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. இவற்றுள் பெரும்பாலானவை சிவ ஆலயங்கள். அசோ (Hajo) என்ற ஊரில் பெயர்பெற்ற பௌத்த ஆலயம் உள்ளது. பூடான் நாட்டிலிருந்தும் பௌத்தர் இங்கு வந்து வழிபடுகின்றனர். பிகு அல்லது பைகாச விழா அசாமில் மிகச் சிறப்பான விழா, இது அசாமியப் புத்தாண்டு விழா. இது இளவேனிற் காலத்தில் சித்திரை மாதத் தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. கோமாதா-கோலட்சுமி என்ற முறையில் ஆவினத்திற்கு வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. மற்றும், தியல் திருவிழா-கண்ணனைப் பற்றிய விழா, அம்பு பசிநோன்பு, சிவராத்திரி போன்றவையும் சிறப்பான விழாக்களாகும். சிவசாகரில் நடத்தப்படும் சிவராத்திரி விழா மிகவும் போற்றத்தக்கதாகும். அசாம் நீர்வளம், நிலவளம், வனவளம், கனிவளம் மிக்க மாநிலம். அங்குள்ள மலைச்சாரல் பகுதியில், 756 தேயிலைத் தோட்டங்கள் உள்ளன. அவை 26.3 கோடி கிராம் தேயிலையை உற்பத்தி செய்கின்றன. அதன் மதிப்பு ஏறத்தாழ 400 கோடி உருபாய் ஆகும். இங்கு மழை மிகுதியாகப் பெய்கிறது. இதனால், இம்மாநிலத்தில் அடர்ந்த பசுமை இலைக் காடுகள் மிகுதி. மரம் அறுக்கும் தொழிலுக்கு இவை அடித்தளமாகும். இங்குள்ள மூங்கில் காடுகள் செழிப்பானவை. அவை காகித உற்பத்திக்குப் பயன்படுகின்றன. உலகிலேயே பல வண்ணங்களோடு கூடிய சிறியதும் பெரியதுமானதுமான மலர்கள் மலிந்துள்ளன. நெல் விளைச்சலும் பிரம்மபுத்திர வடிகால் நிலத்தில் சணலும் மிகுதியாக விளைகின்றன. ஆண்டுதோறும் இம்மாநிலம் பிரம்மபுத்திரா ஆறும் அதன் கிளை ஆறுகளும் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. இங்குப் பருத்தி, பழவகை, எண்ணெய் விதைகள், கரும்பு, கோதுமை, தேயிலை போன்றவை பயிராகின்றன. கனிவளத்திற்கும் இம்மாநிலம் பெயர் பெற்றது. நிலக்கரி, பழுப்பு நிலக்கரி, சுண்ணாம்புக் கல், பெட்ரோல், எரிவாயு போன்றவை இங்குக் கிடைக்கின்றன. ஓலை முடைதல், கம்பள ஆடை நெய்தல் போன்ற குடிசைத் தொழில்களுடன் உரச் சாலை, காகிதம், பெட்ரோல், மரப்பலகை வெட்டுதல், சர்க்கரை, தேயிலை உற்பத்தி ஆலைத் தொழில்களும் உள்ளன. {{right|<b>இரா.சீ.</b>}} <section end="அசாம்"/> <section begin="அசாமிய மொழி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசாமிய மொழி:</b>}} இந்திய தேசிய மொழிகளில் அசாமிய மொழியும் ஒன்றாகும். இந்திய நாட்டின் வடகிழக்குப் பகுதியில் உள்ள அசாம் மாநிலத்தில் வாழும் 1,99,00,000 மக்களால் (1981 கணக்குப்படி) பேசப்படுவது இம்மொழி. இவர்கனில் பெரும் பகுதியினர் இம்மொழியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள். இவர்கள் மட்டுமன்றி இம்மாநிலத்தில் வாழும் இரண்டு இலட்சத்துக்கும் அதிகமான வேற்று மொழியினரும் இம்மொழி பேசுவோராக உள்ளனர். அசாம் என்ற சொல் அண்மைக் காலச் சொல்லாகும். கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டளவில் இப்பகுதியில் படையெடுத்துத் தங்கள் ஆட்சியை நிறுவிய அகோம் அல்லது சான் (Shans) மக்களைக் குறிக்கவே இச்சொல்லை இம்மக்கள் பயன்படுத்தினர். “அழிக்க முடியாதவர்கள்” அல்லது “ஒப்பு உயர்வு இல்லாதவர்கள் (அ+சமா)” எனப் பொருள்படும் இச்சொல், தங்களை வென்ற மக்களைக் குறிக்குஞ் சொல்லாகத்<noinclude></noinclude> g36v3tnr60d4czzjpre4n6l6r3hnst8 250 617474 1933473 1929946 2026-05-14T02:15:52Z Sridevi Jayakumar 15329 1933473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசாமிய மொழி|137|அசிசி}}</noinclude>இவை எண், பால், வேற்றுமைத் திரிவொட்டுகளைக் (Inflexional suffix) கொண்டு இவ்விலக்கணக் கூறுகளைக் காட்டி நிற்கின்றன. ஒருமை, பன்மை என்ற இரு எண்களே இதன்கண் உள்ளன. இம்மொழி இலக்கணத்தில் பால் பகுப்பு இல்லை என்பர். எனினும் ஆண், பெண் பால்களையும், ஒன்றன்பாலினையும் (Neuter: காணமுடிகிறது. முன்னர்க் குறிப்பிட்டபடி பல்வேறு பெயர்கள் பல ஒட்டுகளையும் பெண் (Maiki), ஆண் (Mota) போன்ற சொற்களையும் கொண்டு ஆண், பெண் பால்களைக் காட்டுகின்றன (manuh–to ‘மனிதன்’; manuh–zni ‘பெண்’). இம்மொழியில் காணப்படும் வேற்றுமைகளை எழுவாய், செயப்படு பொருள், கருவி, கு வேற்றுமை, உடைமை வேற்றுமை, இடவேற்றுமை என ஆறு வேற்றுமைகளாகப் பிரிப்பர், இவற்றை உணர்த்தும் ஒட்டுகளும் உள்ளன. எழுவாய் வேற்றுமை ஒட்டோடும் ஒட்டின்றியும் காணப்படுகிறது. ::{| |manuh || || ‘மனிதன்’ |- |manuh–e || || ‘மனிதன்’ |- |manuh–k || || ‘மனிதனை’ |- |manuh–ini || || ‘மனிதனுக்கு’ |- |manuh–r || || ‘மனிதனுடைய’ |- |manuh–t || || ‘மனிதனிடம்’ |- |manuh–re || || ‘மனிதனால்’ |} மேலும், இம்மொழியில் குறிப்பிட்ட பண்பை (Definiteness) உணர்த்தும் ஒட்டுகளும் சொற்களும் காணப்படுகின்றன. தமிழ் போன்ற மொழிகளில் இப்பண்பு (manuh ‘மனிதன்’ manuh–to ‘குறிப்பிட்ட மனிதன்’) காணப்படுவதில்லை. இவ்வொட்டுகளிலும் பல வகைகள் உள்ளன. பதிலிடு பெயர்களும் (Pro–nouns) பல உள்ளன. தன்மை, முன்னிலை, படர்க்கைப் பதிலிடு பெயர்களுடன் சுட்டுப் பெயர்களும் காணப்படுகின்றன. தன்மை, முன்னிலைப் பெயர்கள் பால் காட்டுவதில்லை. பிற பதிலிடு பெயர்கள் பால் காட்டுவதுடன் உணர்வு ஒருமையையும் சுட்டுகின்றன. உணர்வு ஒருமையிலும் பொதுவான உயர்வு, சிறப்பு உயர்வு என இருவகை உயர்வுப் பண்புகளையும் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, முன்னிலையில் வரும் ti என்ற சொல் நீ என்றும், tumi என்பது நீர் என்றும், apuni என்பது நீங்கள் என்றும் பொருள்படும். சுட்டுப் பெயர்களிலும் அண்மைச் சுட்டு என்றும் (i ‘இவன்’, ei ‘இவள்’, ei–to ‘இது’) சேய்மைச் சுட்டென்றும் இரு பிரிவுபடும். இவற்றில் சேய்மைச் சுட்டு அண்மைச் சேய்மைச் சுட்டு என்றும், தொலைவுச் சேய்மைச் சுட்டு என்றும் பிரிவுபடும். வினைச்சொற்கள் தொழில்காட்டும் சொற்களே. இவை இடம், காலம் போன்றவற்றைக் காட்டும் திரிவொட்டுகளை அடுத்து வரும். ஆனால் எண் காட்டுவதில்லை; பாலும் காட்டுவதில்லை. இதனால் ஒரே வினைமுற்று ஒருமை, பன்மை காட்டும் எழுவாய்களுடன் வர முடியும். mizao ‘நான் போகிறேன்’ iamza0 ‘நாம் போகிறோம்’ எனக் கூறமுடியும். எண், பால் ஆகியவை எழுவாயால்தான் காட்டப்படுகின்றன. பல்வேறு காலங்களைக் காட்டும் கால ஒட்டுகளாலேயே காலம் காட்டப்படுகின்றது. ::{| |mikha–o || || ‘நான் உண்கிறேன்’ |- |mikha–lo || || ‘நான் உண்டேன்’ |- |mikha–m || || ‘நான் உண்பேன்’ |} போன்ற எடுத்துக் காட்டுகள் இப்பண்பைக் காட்டும். எதிர்மறை n என்ற முன்னொட்டால் காட்டப்படுகின்றது. {{right|<b>எஸ்.அ.</b>}} <section end="அசாமிய மொழி"/> <section begin="அசாய்கர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசாய்கர்:</b>}} மத்திய பிரதேச மாநிலத்தில் பன்னா மாவட்டத்தில் உள்ளதோர் ஊர். மத்திய பிரதேசத்துடன் இணையும் முன்னர் இப்பகுதியை விந்தியப் பிரதேசம் என்றனர். இங்கு, கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பெற்ற வரலாற்றுப் புகழ் மிக்க கோட்டை ஒன்றுள்ளது. இங்குள்ள சமணக் கோயில்களில் அழகு மிக்க சிற்பங்கள் உள்ளன. மக்கள் தொகை, 8366 (1981). <section end="அசாய்கர்"/> <section begin="அசிசி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசிசி</b>}} என்னும் நகரம் இத்தாலியில் அம்பிரியா (Umbria) பகுதியில் பெரூசியா (Perugia) மாநிலத்தில் உள்ளது. பெரூசியாவிற்கு 24 கி.மீ. தென்கிழக்கில் அசிசி (Assisi) அமைந்துள்ளது, சுபாசியோ (Subacio) மலை முகட்டில் 400 மீ. உயரத்தில் அமைந்துள்ள இந்நகரத்திலிருந்து தைபர் (Tiber), தோபினோ (Topino) ஆறுகளைக் கண்குளிரக் காணலாம். இங்குச் சணல், தேனிரும்புப் பொருள்கள், செயற்கை உரங்கள், விசைக் குழாய்கள் போன்றவை உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இதனையொட்டியுள்ள பகுதியில் ஒலிவத் (Olive) தோட்டங்களும், கனிப்பொருள் ஊற்றுகளும் (Mineral springs) உள்ளன. பிரான்சிசுகன் மடாலய முறையை (Franciscan Order) உருவாக்கிய பிரான்சிசு முனிவர் (St. Francis) இவ்வூரில்தான் பிறந்தார். இங்கு, இடைக்காலத்தில் கட்டப்பட்ட கோட்டையொன்று உள்ளது. 17–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்நகரின் மக்கள் தொகையில் பெரும் மாற்றம் ஒன்றுமில்லையெனலாம். இங்கு உள்ள பெர்டோனோ-டி-அசிசி (Perdono-de-Assisi) என்னும் பயணத்தலம் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கது. பிரான்சிசு முனிவர் கட்டிய திருச்சபை இந்நகரின்<noinclude></noinclude> e31ewn40vj9g6ps7l28ury68uap6wd6 250 617489 1933474 1839205 2026-05-14T02:18:08Z Sridevi Jayakumar 15329 1933474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசிசியா|138|அசிதன்}}</noinclude>வடமேற்கு மூலையில் அமைந்துள்ளது. அசிசியின் மக்கள் தொகை ஏறத்தாழ 20,000 ஆகும் (1980). {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_1.pdf |Page = 174 |bSize = 480 |cWidth = 194 |cHeight = 160 |oTop = 109 |oLeft = 38 |Location = center |Description = }} {{center|அசிசியில் உள்ள திருச்சபை}} <section end="அசிசி"/> <section begin="அசிசியா"/> {{larger|<b>அசிசியா</b>}} உலகத்தில் வெப்பம் மிகுந்த ஊர். வட ஆப்பிரிக்காவில் இலிபியா (Libya) நாட்டின் தலைநகரான திரிபோலிக்கு அண்மையில் இவ்வூர் உள்ளது. இதனை அல் அசிசியா (Al-Azizia) என்றும் கூறுவர். இது ஒரு வணிக மையம். இங்கு 60. 6 சென்டிகிரேடு வெப்பம் பதிவாகியுள்ளது. (141° பாகை பாரன்கீட்). <section end="அசிசியா"/> <section begin="அசித கேச கம்பளி"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசித கேச கம்பளி</b>}} என்பவர் புத்தர் காலத்தில் வாழ்ந்தவர். இவர் சமய நிந்தனையாளர்கள் அறுவருள் ஒருவர். பீடகங்கள், சாமண்ணாபால சுத்தம், திகநிகாயம் போன்ற பௌத்த சமய நூல்கள் இவர் பெயரைக் குறித்துள்ளன. புராண கசியப்பர், மாக்காளி கோசாலர் போன்றவர்களைப் போல் இவரும் ஒருகாலத்தில் வேலைக்காரராக இருந்தவரே. தம் குருநாதரிடமிருந்து தப்பியோடிய இவர் வாழ வசதியற்ற நிலையில் துறவியாக மாறியவர். மானிடரின் முடியிலிருந்து (கேசம்–முடி) தயாரிக்கப் பெற்ற தரங் குறைந்த கம்பளத்தைப் பயன்படுத்தியதால் இவருக்குக் கேச கம்பளி என்ற சிறப்புப் பெயர் வந்தது போலும். ஆடைகளிலேயே வெறுப் பூட்டுவதான இக்கம்பளியை இவர் ஆண்டு முழுதும் எல்லாப் பருவங்களிலும் பயன்படுத்திக் கொண்டார். ஏனைய துறவிகளைப் போன்று இவரும் தலையை மழித்துக் கொண்டார். தீவிரமான சமய நிந்தனையாளரான இவர் வேதங்கள் மற்றும் பிராமணக் கோட்பாடுகளைப் புறக்கணித்து ஒதுக்குவதில் சிறிதும் அச்சப்படாதவர், மறு பிறப்பு, பழி பாவம், மற்றும் சடங்குகளைப் பற்றிய கொள்கை கோட்பாடுகளை மறுத்தவர். உலகம் நால் வகைப் பூதங்களின் சேர்க்கை என்றும், உணர்வுகளும், ஆன்மாவும் பொருள்களின் இரசாயன விளைவேயன்றி வேறொன்றுமில்லை எனவும் கொண்டவர். பாவபுண்ணியக் கோட்பாடுகளை நம்பாதவர். கச்சாயனர் போதித்த இரு பொருளுண்மைக் கோட்பாட்டை எதிர்த்தவர் (பருப்பொருள், உயிர் இருவேறெனக் கொள்ளும் கோட்பாடு). புத்தரும் மகாவீரரும் அசிதரின் தத்துவத்தைச் செயலின்மைக் கோட்பாடெனக் கூறினர். அசாத சத்துரு மன்னர் அசிதரைச் சென்று பார்த்ததாகத் தெரிகிறது. அசிதர் அவருக்கு ஊழிக் காலத்தின் முடிவில் அனைத்தும் அழிந்துவிடும் என்னும் கோட்பாட்டைப் போதித்தார். அசிதர் புத்தரைவிட வயதில் மூத்தவர் <section end="அசித கேச கம்பளி"/> <section begin="அசிதர்1"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசிதர்{{sup|1}}</b>}} என்பவர் சித்தார்த்தர் பிறந்த பொழுது அவர் உடற்கூறுகளைப் பார்த்து, வருங்காலத்தில் அவர் இவ்வுலக இன்பங்களைத் துறந்து மெய்யறிவு பெறுவார் என்று பாராட்டியவர். ஒருவரைப் பார்த்த உடனேயே அவரது எதிர்காலம் உணர்த்த வல்லவர். 2. இந்திரனது வெகுளியால் நெறி தவறி ஒழுகியவர்; பின்னர், இடையறாது சிவபெருமானை வழிபட்டுத் திருந்தியவர்; அறவுணர்வு மீளப் பெற்றவர். பெருமான் அருளால் நெடிது வாழும் பேறும் பெற்றவர். <section end="அசிதர்1"/> <section begin="அசிதன்1"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசிதன்{{sup|1}}</b>}} மகாபாரதத்தில் கவுரவர் தலைவனாகிய திருதராட்டிரனின் நூறு மக்களுள் ஒருவன். 2. உதிட்டிரன் எனப்படும் தருமனுக்கு அறத்தின் சிறப்பினை எடுத்து விளக்கிய முனிவர்களுள் ஒருவர். 3. ஞாயிற்றின் மரபில் தோன்றிய மன்னர்களுள் ஒருவர். இவர் இறந்த போது, உடன் உயிர் துறக்க முற்பட்ட இவர் மனைவி கருவுற்றிருப்பதனை அறிந்த சியவனமுனிவர், அவள் வயிற்றில் பிறக்கும் மைந்தனால் அம்மரபு தழைத்து விளங்கவிருக்கும் உண்மையை எடுத்துக் கூறி, அவளைச் சாவாது தடுத்துக் காத்தார். 4. தீர்த்தங்கரர் எனப்படும் சமண சமயாசாரியர்களுள் ஒருவர். மத்திய காஸத் தீர்த்தங்கரர் 24 பேர்களுள் இவர் இரண்டாமவராக விளங்குபவர். இவர் சீதசத்துரு மாமன்னருக்கும் விசயசேனைக்கும் பிறந்தவர் என்றும் 450 வில் உயரமுடைய உருவங்கொண்டவர் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 5food71z9fqrworo6idcucj397206q4 250 617517 1933475 1839206 2026-05-14T02:19:59Z Sridevi Jayakumar 15329 1933475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|அசிமுல்லாக்கான்|139|அசிரிய நாகரிகம்}}</noinclude>5. அங்க நாட்டு மன்னனுக்கு வைதிக கருமம் ஆற்றுபவர்களுள் ஒருவர். சிவன் கோயிலிலிருந்து வாழையினைத் தன்னலத்திற்காகப் பயன்படுத்தி அதன் விளைவாக நரகம் எய்தினார் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. <section end="அசிதன்"/> <section begin="அசிமுல்லாக்கான்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசிமுல்லாக்கான் (1834-1859)</b>}} இந்தியாவின் விடுதலைப் போராட்டத்தில் பங்கு பெற்ற தியாகிகளுள் ஒருவர். இவர் உத்தரப் பிரதேச மாநிலத்தில் கான்பூர் மாநகரில் 1834–ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். இவர் அரசாங்கப் பள்ளியொன்றில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றியவர். தனிப் பெரும் திறமையின் காரணமாக இவர் நானா சாகேபின் முதன்மைச் செயலாளராகப் பொறுப்பேற்றார். பின்னர் இங்கிலாந்து சென்று நானா சாகேபின் வழக்கில் வாதாடினார். ஆனால் அவரால் வெற்றி பெற முடியவில்லை. இந்தியாவுக்குத் திரும்பியவுடன் ஆங்கிலேயருக்கு எதிராகப் போராட்டம் நடத்த முற்பட்டார். வெள்ளையர் ஆட்சியை வேரறுக்க நானா சாகேபு செய்த போராட்டத்தில் உறுதுணையாக நின்றார். 1857–ஆம் ஆண்டு மூண்ட பெரும் புரட்சி தோற்ற போது, ஆங்கில அரசுக்கு அகப்படாமல் இந்தியாவிலிருந்து தப்பிச் சென்று, நானா சாகேபுடன் நேபாள நாட்டு எல்லைக்குச் சென்றுவிட்டார். அங்கு இவர், 1859-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர்த் திங்களில் காலமானார். <section end="அசிமுல்லாக்கான்"/> <section begin="அசிர்கர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசிர்கர்</b>}} என்பது ஒரு கோட்டை; தக்காணத்திலுள்ள காந்தேசம் (Khandesh) என்னும் பகுதியில் உள்ளது. இதனை மாளவ அரசர் கட்டினார் என்பர். இக்கோட்டை கட்டப்பெற்றுள்ள இடம் சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, அசிர்கர் (Asirgarh) கோட்டையைக் கைப்பற்ற எண்ணிய அக்பர் தம் வாழ்நாளின் இறுதியில் அதன் மீது படையெடுத்தார். இக்கோட்டை முற்றுகையிடப்பட்டது. பல மாதங்கள் கடந்தும் அக்பரால் இதைப்பிடிக்க இயலவில்லை. இறுதியாகப் பெருந்தொகையைக் கையூட்டாகக் கொடுத்து கி பி. 1601–இல் அசிர்கர் கோட்டையை அக்பர் கைப்பற்றினார். அசிர்கர் கோட்டையின் வாயிலைப் பொன் திறவுகோலால் அக்பர் திறந்தார் என்று இந்நிகழ்ச்சியை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். <section end="அசிர்கர்"/> <section begin="அசிரிய நாகரிகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>அசிரிய நாகரிகம்</b>}} பண்டைய நாகரிகங்களுள் ஒன்று. ஆற்றங்கரைகளில் தோன்றிய பழம்பெரும் நாகரிகங்களுள் எகிப்திய நாகரிகத்துக்கு அடுத்த படியாக வைத்து எண்ணப்படக் கூடியது மெசபடோமிய நாகரிகமாகும். நைல் நதிக்கரையில் எகிப்திய நாகரிகம் தோன்றியது போலவே, தைகிரிசு (Tigris), யூப்ரடிசு (Euphrates) என்ற இரு ஆறுகளின் இடையில் செழிப்பான சமவெளியில் மெசபடோமிய நாகரிகம் தோன்றியது. அந்நாகரிகம் பல கிளைகளாகக் கவடுவிட்டுச் சுமேரிய, பாபிலோனிய, அசிரிய, சாலடிய நாகரிகங்கள் என்னும் பெயரில் விளங்குகின்றன. இவை நான்கும் ஒன்றோடொன்று பெரிதும் தொடர்பு கொண்டவை. எனினும், இவற்றுள் பெரிதும் தனிப்பட்ட இயல்புடையது அசிரிய நாகரிகமாகும் (Assyrian Civilization). அசிரிய நாகரிகம் படைவலிமையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது. போர் வெறி மக்களிடம் மிகுந்திருந்தது. சமுதாயத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் போர்வீரர்கள். போரில் வெற்றி பெறுதல் ஒன்றே இவர்களின் உயர் குறிக்கோளாயிருந்தது. போரால் வெல்லப்பட்ட நாடுகள் அடக்கு முறையாலேயே ஆளப்பட்டன. எப்போதும் போரிலீடுபட்ட காரணத்தால் விரைவிலேயே இவர்களது வலிமை குன்றியது. அடக்குமுறைக்குட்பட்ட நாடுகள் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டன. இதனால், அசிரியப் பேரரசு அழிந்தொழிந்தது. அடக்கு முறையின் அடிப்படையில் அமைந்த படைவீரர் ஆட்சி நெடுநாள் நீடிக்காது என்ற வரலாற்று உண்மைக்கு அசிரிய நாகரிகம் ஒரு சான்றாகும். மெசபடோமியாவின் வடக்குப் பகுதியில் அசிரிய நாடு அமைந்துள்ளது. மெசபடோமியாவின் மேற்குப் பகுதி ஒரே சமவெளியாகக் காட்சியளித்த போதிலும், அதன் வடபகுதி மலைகளாலும் காடுகளாலும் சூழப்பட்டிருந்தது. அசிரிய நாட்டின் பெரும்பான்மையான பகுதி மலைப்பாங்கான இடமாகும். தைகிரிசு ஆற்றங்கரையில் அது அமைந்திருந்தாலும் அந்நீரைப் பயன்படுத்தக்கூடிய சமவெளிகள் அங்கு ஒரு சிலவே இருந்தன. எனவேதான், அசிரியர்கள் அண்டை நாடுகளைப் பிடிப்பதில் பெரிதும் அக்கறை காட்டலாயினர். வளமாக வாழ்வதற்கான வசதிகளில்லாமையாலும் சுற்றிலும் பகைவர்களின் தாக்குதலுக்கு உட்படக்கூடிய நிலையிலிருந்ததாலும் அசிரியர்கள் போர்க்குணத்தையும் வல்லாட்சி வெறியையும் இயல்பாகவே பெற்றிருந்தார்கள். ஏறக்குறைய கி.மு. 3000 ஆண்டளவில், தைகிரீசு ஆற்றின் வடபாகத்தில் ஒருவகை செமிடிக் இனத்தவர் குடியேறினர். அசுர் என்னும் சூரியக் கடவுளை அவர்கள் வணங்கி வந்ததால் அவர்களுக்கு அசிரியர் என்ற பெயர் வழங்கலாயிற்று. பாபிலோனியா முதலிய இடங்களிலிருந்து வந்த செமிடிக் இனத்தவர்களோடு மலைகளில் வாழ்ந்த செமிடிக் அல்லாத இட்டைட்டு, குர்திசு இனத்தவர்களும் நாளடைவில் கலந்துவிட்டார்கள். இக்கலப்பு இனத்தவர் ஒரே தேசிய இனமாக மாறித் தமக்கென ஓர் அரசனை நினவா (Nineveh) என்ற தலைநகரில் ஏற்படுத்திக் கொண்டனர். தைகிரீசு ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில்<noinclude></noinclude> 0fkxqvp65o14i9kq15p643dyipgiqon 250 641946 1933445 1930087 2026-05-13T14:55:20Z Femeena Sufrin S 16628 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Femeena Sufrin S" /> {{Rh|294||'திராவிட நாடு' இதழில்}}{{rule}}</noinclude> முடிஅரசுக் காலத்தில், மன்னனை மகிழ்விக்க வேண்டியது தமது கடமை என்று கிடந்தனர் மக்கள். அந்த மகிழ்ச்சி, கதை காட்டினேனே, அதுபோல் கோவேறு கழுதையின் வீரம்பற்றி, நகைச்சுவையுடன் எடுத்துக்கூறிக் களிப்பூட்டும் வகையினதாகத் தான் இருக்கும் என்பதல்ல பொருள் - மதியிலி மன்னனாக இருக்கும் போது இது போதும்! மமதையாளன் மன்னனானாலோ, அவன் மனம், குடிமகனொருவன் பெற்றெடுத்த செல்வத்தின் கற்பைச் சூறையாடுவதிலே தான் மகிழ்ச்சி பெறும் என்றால், அதுதான் நடக்கும்; மானமுள்ளோருக்குப் புகலிடம், சிறைக்கோட்டம், வெட்டுப் பாறை, அல்லது மரக்கிளை! முடிஅரசுக் காலத்துமுறை, மக்கள் மன்னனுக்கு மகிழ்ச்சி யூட்டிப் பிழைத்துக் கிடப்பது. குடிஅரசுக் காலத்திலோ, மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியூட்டி, ஆளவந்தார்கள், இடம் பெற்றிருப்பர். பசிப்பிணி போக்கி, வளம் உண்டாக்கி, நல்வாழ்வு அளித்து, மக்களை மகிழவைக்கும், குடிஅரசுகளும் உண்டு. ஒரே நாளில் அமைச்சர் எண்பது ஊர் உலா வந்தார், உமக்காக!! என்றுரைத்தும், உமக்காக இன்னின்ன திட்டங்கள் தீட்டப்பட்டுள்ளன என்று ஏடு காட்டியும், பசிகண்டு பதறாதீர்! பாலாறு தயாராகிறது. பாரீர்! என்று புள்ளிவிபரம் வீசுவதுமான, வேடிக்கை காட்டியும் பொழுதை ஒட்டிடுவோர் நடாத்தும் குடி அரசும் உளது. கேடளிக்கும் முடி அரசு மாற, முடி தரித்தோன் மாய்ந்திடல் வேண்டும்; ஆனால் கேடளிக்கும் குடி அரசை மாற்ற, மக்களுக்கு உரிமை இருக்கிறது- அறிந்து, ஆற்றலுடன் அந்த உரிமையைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; பயன்படுத்துவர் என்ற நம்பிக்கையினால்தான், குடிஅரசு முறையே வகுக்கப்பட்டது; பல நாடுகளிலே, இந்த நம்பிக்கை வீணாகிப் போகவுமில்லை. தம்பி! ஒரு நாட்டை ஆள்வது என்பது எல்லோராலும் முடிகிற காரியமா...? அதற்கேற்ற அறிவாற்றல் அனைவருக்கும் ஏற்பட்டு விடுமா? ஆண்டவன் யாரோ சிலருக்கு மட்டுமே, அத்தகைய தகுதியை அருள்கிறான். மன்னர்கள், மகேசனின் அருள் பெற்றோர்! அவனுடைய பிரதிநிதிகள்! என்று கூறப்பட்டது போய். எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர்கள் என்று கூறிடத்தக்க காலம் இன்று பிறந்து விட்டிருக்கிறது; என்றாலும், குடிஅரசு ஏற்பட்டான பிறகு, எதிர்பார்த்ததனைத்தும் கிடைத்துவிட்டது என்று எவரும் கூறி விடுவதற்கில்லை.<noinclude></noinclude> 64yhkze8vecwues5dv1ujd7vscrl3dj 250 641947 1933447 1930088 2026-05-13T14:59:56Z Femeena Sufrin S 16628 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Femeena Sufrin S" /> {{Rh|தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்||295}}{{rule}}</noinclude> இது குடி அரசுக்காலம் என்று குதூகலத்துடன் கூறிக் கொள்பவர்களை நோக்கிக் கேலி செய்து கொண்டல்லவா, ஸ்பெயின் நாட்டுப் பிராங்கோவும், போர்ச்சுகல் நாட்டு சலாசரும் உள்ளனர்! எகிப்துநாட்டு நாசரும். பிரான்சின் தெகோலூம், இந்தோனேசிய நாட்டு டாக்டர் சுகர்னோவும், மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்கள் எனினும், சர்வாதிகாரிகள் எனும் நிலையில்தானே உள்ளனர். பக்கத்து நாடான பாகிஸ்தானில், பட்டாளத்துத் தலைவர்தானே, ஆட்சி நடத்துகிறார்! இன்றைய உலகில், முடிமன்னர்களும் உள்ளனர். பிடியை பிரபுக்களிடம் விட்டுவிட்டு இருக்கும் முடி தாங்கிகளும் உள்ளனர். குடிஅரசுத் தலைவர்களும் உள்ளனர்; குடிமக்களை நல்லபடி நடத்திச்செல்ல நான் எல்லா அதிகாரத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டிருக் கிறேன் என்றுரைக்கும் சர்வாதிகாரிகளும் உள்ளனர். பாராளுமன்றமுறை மூலமே, குடிஅரசு முறையிலே பக்குவம் ஏற்படுத்த முடியும்; அந்தப் பாராளுமன்ற முறைக்கு அடிப்படையாகக் தேவைப்படுவது, அரசியல் கட்சிகள் - அந்த முறைதான் இங்கு உள்ளது என்று கூறும் நாடுகள் உள்ளன; சோவியத்தோ, அரசியல் கட்சிகள் ஒன்றோடொன்று மோதிக்கொள்வது, நேரக்கேடு, வீணாட்டம்; அத்தகைய கட்சிகள், பணம் படைத்தோரின் உடைமைகளாகி விடுகின்றன; எனவே மக்களாட்சி என்பது வெறும் கேலிக் கூத்தாகிவிடுகிறது! எனவே இங்கு ஒரே கட்சிதான் உண்டு, அது மக்கள் கட்சி! ஒரே தேர்தல்தான் - அந்தக் கட்சி மட்டுமே ஈடுபடும் தேர்தல் - இதுதான் உண்மையான மக்களாட்சி! மற்றது போலி! புரட்டு! - பகட்டு| - என்று செப்புகிறது. இது ஆட்சி முறையிலே ஒருவகை என்று கூறத்தக்கதேயன்றிப், பாராளுமன்ற ஆட்சிமுறை ஆகாது என்று கூறிடும், அரசியல் தத்துவ வாதிகள் நிரம்ப உள்ளனர். முடி ஆட்சி, ஒரு அருள் பெற்ற குடும்பத்துக்கு மட்டுமே, ஆட்சி நடாத்தும் தகுதி, வழிவழி கிடைத்திடும் என்ற நிலையை நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது. குடிஅரசு முறையோ, கொல்லன் மகனாயினும், உழவனாயினும், சிறுகடை நடாத்துவோனாயினும், செருப்புத் தைப்போனாயினும் ஆட்சி நடத்திடும் ஆற்றலைப் பெற்றிட இயலும் என்ற நம்பிக்கையையும், அந்த உரிமை அவனுக்கு உண்டு என்ற நிலையையும், ஏற்படுத்தித் தருகிறது. எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் - என்பதிலே, மன்னர், என்ற வார்த்தை, ஆட்சி நடாத்தும் உரிமையைக் குறிக்க மட்டுமே, பயன்படுதல்<noinclude></noinclude> df3u5g2ilur6j1ak6r7vlg0rz8ztc58 250 641948 1933449 1930089 2026-05-13T15:18:57Z Femeena Sufrin S 16628 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Femeena Sufrin S" /> {{Rh|296||'திராவிட நாடு' இதழில்}}{{rule}}</noinclude> வேண்டுமேயன்றி, மன்னன்போல், 'அருள் பெற்றேன், அமுல் நடத்துவேன், எதுசெயினும் முறையே என்று எவரும் இருத்தல் வேண்டும்' என்ற மனப்போக்கை, மண்டைக் கனத்தைக் குறித்திடப் பயன்படுத்தப்படு மானால், குடி அரசு முறை, கொடுமைகளை மட்டும் மூட்டுவதாக அல்ல. மடைமைப் படுகுழியில் மக்களைத் தள்ளிடும் மாபெரும் சதியாகிப் போகும். * இந்த நிலையில், இன்று நடைபெறும் அரசு முறை ஆகி விட்டது என்றுதானோ என்னவோ, குடிஅரசுத் தலைவர் பாபு இராஜேந்திர பிரசாத், மனம் வெதும்பியது போலவும், கேட்போர் மனம் புண்படும் முறையிலும், சில கருத்துக்களை வெளியிட்டி ருக்கிறார். பத்ரிநாத் போய்வந்தவர், பாபம் போக மார்க்கம் ஏதேனும் கூறுவார் என்றும் பலரும் எதிர்பார்த்திருப்பர் - ஆனால் பாபுவோ, இன்றுள்ள ஆட்சி முறைப்பற்றி, கேலியும் கண்டனமும், வியப்பும் வேதனையும் நெளியும் விதமான கருத்துக்களை வெளியிட்டிருக்கிறார். சட்டமன்றங்களில் அமர்ந்து, சட்டமியற்றுவோருக்கு, அதற்குத் தேவையான அறிவாற்றல் இல்லை; அவர்களுக்கு உள்ள ஒரே தகுதி, அவர்கள் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் என்பதுதான். அப்படித் தேர்ந்தெடுத்த மக்கள் யார் எனில் இவர்களைப் போலவே அறிவாற்றலற்றவர்கள் - என்ற கருத்துப்படப் பேசிவிட்டார். குருடும் குருடும் குருடாட்டம் ஆடுவது போல என்பார்களே அதுபோல, இன்று ஆட்சிமுறை இருப்பதாக, அவர் கருதுகிறார். இவ்விதமான கருத்துக்கொண்டுள்ள இவரே. குடிஅரசுத் தலைவராக, இன்று அமர்ந்திருப்பது, கேலிக்குரிய, கண்டிக்கத்தக்க, தரம் கெட்ட ஒரு அரசியல் முறையின் மூலமாகத்தான் என்பதை அவர் மறந்து விட்டிருக்க முடியாது. சிலராகிலும் இதைச் சுட்டிக் காட்டுவார்களே என்பதைத் தெரிந்திருந்தும் தான், குடிஅரசுத் தலைவர் அவ்விதம் பேசியிருக்கிறார். பேசியதோடு நிற்கவில்லை, சட்ட மன்றங்கள் செல்வதற்குச் சில தகுதிகள் இருத்தல் வேண்டும். சில தகுதிகளைக் குறிப்பிட்டு, அத்தகுதிகள் உள்ளவர்கள் மட்டுமே, சட்டமன்றங்கள் செல்லலாம் என்று முறை ஏற்படுத்துவது மிக நல்லது என்றும் எடுத்துக்காட்டி இருக்கிறார். மிக உச்சிக்குச் சென்று அமர்ந்து கொண்டவர்களும் சட்டமன்றம் போன்ற இடங்கள் செல்வது தமது தகுதிக்குக் குறைவு என்று<noinclude></noinclude> o61jhvvryxc2og6n6ve03yyzlzljd77 250 641949 1933451 1930090 2026-05-13T15:23:38Z Femeena Sufrin S 16628 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Femeena Sufrin S" /> {{Rh|தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்||297}}{{rule}}</noinclude> கருதுவோரும், சட்டமன்றம் போன்ற இடங்களுக்குச் செல்லமுடியாது கிடப்போரும், செய்திடும் 'உபதேசம்' இது என்று மட்டும், பாபுவின் பேச்சைக் கொள்வதற்கு இல்லை. முன்பொருமுறை, இப்போது இருந்துவரும் எல்லோரும் ஓட் அளிக்கும் முறை, இனியும் நீடிக்க வேண்டுமா? அதைவிட, மறைமுகத் தேர்தல் முறை இருப்பது நல்லதல்லவா? என்ற கருத்துப்பட, நேரு பண்டிதர் பேசி இருக்கிறார். குடி அரசுதான் சிறந்தது; ஆனால், அது கட்சிகளற்ற குடி அரசாக இருக்கவேண்டும் - ஆனால் அதேபோது சர்வாதிகாரமும் கூடாது, சோவியத் முறையும் ஆகாது! - என்று ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன் கூறிவருகிறார். பெரியார், பலமுறை பேசியிருக்கிறார், இராஜாவே ஆண்டால் என்ன? சர்வாதிகாரி இருப்பதுதான் நல்லது! - என்றெல்லாம். அவர், இந்த நாடு பற்றியும், ஆட்சி பற்றியும் என்ன கருதுகிறார் என்பதை அறிந்துகொள்ள, அவர் பன்முறை பேசி இருக்கிற ஒரு கருத்தைக் கவனித்தாலே போதும். "இந்த நாட்டை எவன் ஆண்டால் என்ன? இந்த நாட்டை ஒரு ஜதை செருப்பு ஆண்டிருக்கிறது, 14-வருஷங்கள்" என்று பேசி இருக்கிறார். இதைக் கவனிக்கும்போது, அவர். இந்த நாட்டு மக்களுடைய போக்கைக் குறித்துக் கொண்டுள்ள வெறுப்புத்தான், அவரை அவ்விதம் பேசவைக்கிறதேயன்றி, ஆட்சி முறைகளிலே எது சிறந்தது, எது தரமானது என்று எண்ணிப் பார்த்து அவர் ஏதும் கூறுவதாகத் தெரியவில்லை என்பது விளக்கமாகிறது. பாபு இராஜேந்திரர் போன்றவர்கள், இன்று, சட்டம் இயற்றும் போக்குக்கண்டு கசப்புற்று, இவர்களுக்கு என்ன தகுதி இருக்கிறது சட்டம் இயற்ற என்று பேசுவது, என்ன காரணத்தால்? அவர்களுக்குப் பிடித்த மற்ற முறையிலே, சட்டங்கள் இன்று நிறைவேற்றப் படுகின்றன என்ற கசப்பா? அல்லது, இன்று சட்டமியற்றும் பொறுப்பும் உரிமையும் பெற்றுள்ள தமது கட்சியினர், இனி அந்த நிலையினின்றும், விரைவிலே தள்ளப்பட்டுப் போவார்கள்; அவர்களைக் காப்பாற்ற வேண்டுமானால், யார் வேண்டுமானாலும் சட்ட மன்றத்துக்குச் செல்லலாம் என்ற முறையையே மாற்றிவிட வேண்டும் என்று எண்ணுகிறாரா?<noinclude></noinclude> qqyvrk1pqfilf48qmy130kfu9uh5hsx 2 642285 1933477 1932116 2026-05-14T02:58:11Z Booradleyp1 1964 1933477 wikitext text/x-wiki {{c|{{x-larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} <br>தொகுதி ஒன்று</b>}} {{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை </b>}} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 2</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அங்கத பூபதி - அங்கோலா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] |- |} </center> 7pw4cuv5467568if18xke9mzbm8rb5e 1933515 1933477 2026-05-14T05:08:46Z Booradleyp1 1964 1933515 wikitext text/x-wiki {{c|{{x-larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} <br>தொகுதி ஒன்று</b>}} {{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை </b>}} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 2</b>}} ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |} </center> [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அச்சுறுத்திப் பறித்தல் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அச்சூல் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அச்சோதை [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசட்ராகான் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசமுகி |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசரத்பால் மசூதி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசரீரி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசலாம்பிகை அம்மையார் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசனாலெப்பைப் புலவர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாசியோ [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாதசத்துரு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாந்தி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாபுக்கடல் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாமிய மொழி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாய்கர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிசி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிசியா [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசித கேச கம்பளி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிதர்{{sup|1}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிதன்{{sup|1}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிமுல்லாக்கான் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிர்கர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிரிய நாகரிகம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசின்கோர்ட் போர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுக்காபாத்து [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுட்டோரியா [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுணம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுத்திவர்மன் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுத்திரியாசு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுதெக்கு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுநான்தாசு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுமாரா [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுமீர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுரர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவகோசர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவசாத்திரம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவசேனன் தட்சகன் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவத்தாமன் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவமேதம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவான் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசென்சன் தீவு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசே [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசை [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசோகர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசோகர் கல்வெட்டுகள் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசோதை{{sup|1}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசோதை{{sup|2}} oznkqgu7aygn3eoxcrmeeg9vo1km6py 1933516 1933515 2026-05-14T05:11:04Z Booradleyp1 1964 1933516 wikitext text/x-wiki {{c|{{x-larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} <br>தொகுதி ஒன்று</b>}} {{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை </b>}} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 2</b>}} ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |} </center> [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசமுகி |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசரத்பால் மசூதி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசரீரி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசலாம்பிகை அம்மையார் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசனாலெப்பைப் புலவர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாசியோ [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாதசத்துரு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாந்தி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாபுக்கடல் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாமிய மொழி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசாய்கர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிசி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிசியா [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசித கேச கம்பளி [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிதர்{{sup|1}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிதன்{{sup|1}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிமுல்லாக்கான் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிர்கர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசிரிய நாகரிகம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசின்கோர்ட் போர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுக்காபாத்து [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுட்டோரியா [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுணம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுத்திவர்மன் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுத்திரியாசு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுதெக்கு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுநான்தாசு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுமாரா [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுமீர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுரர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவகோசர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவசாத்திரம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவசேனன் தட்சகன் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவத்தாமன் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவமேதம் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசுவான் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசென்சன் தீவு [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசே [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசை [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசோகர் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசோகர் கல்வெட்டுகள் [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசோதை{{sup|1}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/|அசோதை{{sup|2}} 4mfeqt9u38i031i96t3emupmnrxchs6 1933547 1933516 2026-05-14T07:36:23Z Booradleyp1 1964 1933547 wikitext text/x-wiki {{c|{{x-larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} <br>தொகுதி ஒன்று</b>}} {{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை </b>}} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 2</b>}} ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |} </center> [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] lqvmb3t8eabq3xvgaea3oiztwthvvj0 1933549 1933547 2026-05-14T07:46:59Z Booradleyp1 1964 1933549 wikitext text/x-wiki {{c|{{x-larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} <br>தொகுதி ஒன்று</b>}} {{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை </b>}} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 2</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] |-|- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] |- |} </center> pjcpxc09ksts3z1yblzbddx1m53frre 1933551 1933549 2026-05-14T07:47:25Z Booradleyp1 1964 1933551 wikitext text/x-wiki {{c|{{x-larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} <br>தொகுதி ஒன்று</b>}} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 2</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் - அசோதை{{sup|2}}</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] |-|- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] |- |} </center> dbas98fdxr48zlqkoswlrk2d96o1mhw 252 642359 1933502 1933205 2026-05-14T04:14:57Z Info-farmer 232 kமாற 1933502 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=collection |Title=[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Volumes=12 தொகுதிகள் - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 4]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 05, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 5]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 8]] - [[அட்டவணை:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 11, தமிழ்நாடு அரசு.pdf{{!}}தொகுதி 11]] |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2021 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=186 |File size=48.29 MB |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 2=பதிப்பு 3=அணிந்துரை 5= முன்னுரை 9= பொருளடக்கம் 10=தலைப்பு 11=கடிதம்87 27=கடிதம்88 37=கடிதம்89 51=கடிதம்90 62=கடிதம்91 73=கடிதம்92 91=கடிதம்93 111=கடிதம்94 129=கடிதம்95 144=கடிதம்96 157=கடிதம்97 169=கடிதம்98 /> |Remarks={{பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 08, தமிழ்நாடு அரசு.pdf/9}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரை அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] 8j9o3kj77b5p5jhu4a9chvups7vccds 250 642447 1933519 1931289 2026-05-14T05:38:36Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>தொகுதி 8||7</b>}}{{rule}}</noinclude> அவர்கள்கூட, தாமும் சில பல, பாடுபட்டுத் தேடிப் பெற்று அனுபவித்தால்தான், 'சுவை' மிகுதியாக இருக்கும் என்பதறிந்திருக்கிறார்கள். இதோ காங்கிரஸ் அன்பர்கள் இருக்கிறார்களே, இவர்கள் ஒவ்வொருவரும், 'மகாத்மா' அரும்பாடுபட்டு, சபர்மதியில் தவமிருந்து, எரவாடாவில் சிறையிலிருந்து, தண்டியில் யாத்திரை செய்து, உண்ணாவிரதமிருந்து, உலகையே ஒரு கலக்கு கலக்கி, பெற்று வைத்துவிட்டுப் போயிருக்கும், பெருஞ் செல்வத்தை ரசித்து ருசி பார்த்துக் கொண்டிருப்பவர்கள் - இவர்களுடைய 'சாதனைகள்' என்ன என்று கேட்டுவிடாதீர்கள் - சுவைக்கத் தெரிந்திருக்கிறதே! மோப்பம் பிடித்து இரை கிடைக்குமிடம் கண்டறிந்தது ஒரு சாதனை அல்லவா!! நாம் - தம்பி! மகாத்மாக்களின் மாநிதிக்கு 'வாரிசு'களாக முடியவில்லை. நாமே - காடு திருத்தினோம், கழனியாக்கினோம் - வரகோ, சாமையோ, அது நமது உழைப்பின் பலன் - எனவேதான், பதினைந்துபேர் உள்ளே நுழைந்தபோது 'வாழ்க!' என்றனர், பொருளற்று அல்ல! அதன் பொருளை, பிறருடைய சேமிப்பில் வாழ்வு நடாத்துவோர் உணர்ந்து கொள்ளத்தான் முடியாது! இங்கே நான் பார்க்கிறேன் காங்கிரஸ் கட்சியால் நிறுத்தப்பட்டு வெற்றி பெற்று அமர்ந்திருக்கும் 150 பேர்களை! அதென்ன அண்ணா! காங்கிரஸ் கட்சியால் நிறுத்தப்பட்டவர்கள் என்று சுற்றி வளைத்துப் பேசுகிறாய் காங்கிரஸ்காரர் என்று சுருக்கமாகக் கூறக்கூடாதோ என்று கேட்காதே தம்பி, இவர்கள் அத்தனை பேர்களையும் காங்கிரஸ்காரர் என்று கூற மனம் இடம் தரவில்லையே, என் செய்ய! அவர்களுக்கு அங்கு இடம் கிடைத்திருக்கிறது - உன் மனம் இடம் தராது போவதென்ன என்று கேட்டு என்னைத் தொல்லைப்படுத்தாதே, தம்பி. கரையான் புற்றெடுக்க பாம்பு குடிபுகுந்துவிடுகிறது - பாம்புப் புற்று என்றுதானே பெயர் மாறவேண்டும்!! அவர்கள் புதிய பொருத்தமான பெயர் சூட்டிக் கொள்ளவில்லை - பழைய பெயரிட என் மனம் இடந்தரவில்லை. நான் என்ன செய்ய! இதோ, நாகைத் தொகுதியிலிருந்து காங்கிரசால் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டு வெற்றிபெற்று என்முன் அமர்ந்திருக்கும் N.S. இராமலிங்கத்தைக் காண்கிறேன்; ஒரு பெரிய புத்தகமல்லவா, என் முன் திறந்துவைக்கப்படுகிறது!!<noinclude></noinclude> 3tylxz009rhshl5n7yerxzbkhy9nq47 250 642448 1933521 1931291 2026-05-14T05:41:38Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>8||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> நெடும்பலம் சாமியப்பா பெருநிலக்கிழார் - நீதிக்கட்சியின் தலைவர்களில் ஒருவர் - மிக நல்லவர்; அவருடைய திருக்குமாரர் இராமலிங்கனார். இவர் கதரணிந்து, காமராஜரைக் கைகூப்பிக் கும்பிட்டுவிட்டு, ஆளுங்கட்சியினரின் பகுதியில் அமருகிறார் - இதோ நான், அந்த நெடும்பலத்தாருடைய அரசியல் நடவடிக்கைகளிலே நேசத் தொடர்புகொண்டு காங்கிரசை எதிர்த்து வருபவன்! தஞ்சை மாவட்டத்துக் காங்கிரசின் வலிவு முழுதும் திரட்டி, நெடும்பலத்தாரைத் தாக்கினர். தேர்தலில் தோற்றாலும் தோற்பேனேயன்றி, என் உள்ளத்துக்கு ஒத்துவராத கொள்கையை; உடன்பாடு உடையதுதான் என்று தலையாட்டிவிட்டு, தப்பிப் பிழைக்க விரும்பவில்லை என்று துணிவுடன் கூறினவர் தொல்லை பலவற்றினுக்கு ஆளானவர்- ஆனால் தலை இறக்கம் கூடாது என்று இறுதி வரையில் வீரமாகவே இருந்தவர்! இதோ, அவர் மகன் அமர்ந்திருக்கிறார் - ஆற்றல்மிக்க அவர் தந்தையால் சாதித்துக் கொள்ள முடியாததை, மகன் சாதித்துக் கொண்டிருக்கிறார்; என்றா என்னை வாழ்த்தச் சொல்லுகிறாய். எதிர்ப்புக்கு அஞ்சாத அந்த அடலேறு, வீழ்த்துபட்டதிலேயும் ஓர் வீரம் காணக்கிடந்தது! எங்ஙனம் அதனை மறந்திடச் சொல்லுகிறாய்! எக்காரணம் காட்டி, N.S. இராமலிங்கனாரைக் காங்கிரஸ்காரர் என்று கூறச் சொல்லுவாய்! காங்கிரசால் நிறுத்திவைக்கப்பட்டவர் - அவ்வளவுதான் கூறலாம்!! இவர் போன்றார்தானே பெரும்பகுதி - அந்த 150ல்!! நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, கடைவீதியில், 'கலர்' சாப்பிடச் சென்றேன் ஒரு தடவை. அந்தக் கடையில் இரு பக்கங்களிலும், அழகழகான கலர் பாட்டில்கள் இருந்தன. அதில் ஒன்றைக்காட்டி, 'அது கொடு' என்றேன்; கடைக்காரர் சிரித்துக் கொண்டே, 'தம்பி! அது, சும்மா அழகுக்காக கலர் தண்ணீர் ஊற்றி வைத்திருக்கிறது. சாப்பிட அல்ல' என்று கூறிவிட்டு, உள்ளே இருந்து ஒரு கலர் கொண்டு வந்து கொடுத்தார். காமராஜரின் முறையும் அதுவாகவே இருக்கிறது!<noinclude></noinclude> a2qe7lneq6elyfmw9tsdin234ih4ubz 250 642449 1933522 1931295 2026-05-14T05:44:48Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>தொகுதி 8||9</b>}}{{rule}}</noinclude> காங்கிரஸ்காரர் சிலர் - மிகச் சிலர் - காங்கிரசால் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டவர்கள் ஏராளம்! பாரேன், தம்பி, வேடிக்கையை நான் பம்பரம் ஆடும் பருவத்திலே, அங்காடியில் கண்ட முறையை, என் மகன், 'பாட்மின்டன் ஆடும் பருவம் பெற்றிருக்கிற இன்று, அரசியல் அங்காடியில் பார்க்கிறேன்! விசித்திரமான உலகம், தம்பி, இது! “என்ன சட்டசபைக்கு சென்றிருக்கிறீர்கள். இதைக் கண்குளிர அப்பா பார்த்திருப்பார். கொடுத்து வைக்காதவர்கள் நாம்-” என்று இராமலிங்கனார் இல்லத்தில் எவரேனும் அவரிடம் கூறினால், அவர் பயந்தல்லவா போவார்! "அப்பாவின் அஞ்சா நெஞ்சு எங்கே! இதோ நான் தஞ்சம் புகுந்து ஒரு இடம் பெற்றேனே - இதுபோலப் பணிந்திட அவர் இசைந்திருந்தால், மந்திரியேகூட அல்லவா ஆகியிருக்க முடியும். புயல் அடித்தாலும் கலத்தைச் செலுத்துவேன் கலமே மூழ்குவதானாலும், கூடச் சேர்ந்து மூழ்குவேனே அல்லாமல், தலை தப்பினால் போதும் என்று ஓடிவிட மாட்டேன் என்று கூறிடும் வீர மாலுமிக்கு இருந்த உள்ள உரம் அவரிடம் இருந்தது. நான்...! செச்சே! அவர் இருந்து இந்தக் காட்சியைக் காணுவதா? - மகனே! மகனே! இதென்ன, எனக்குத் தெரியாத வித்தை என்று எண்ணிக் கொண்டாயோ! என் உறுதியை உனக்களிக்க முடியாது போய்விட்டதே என்னால்! என்னைக் கேலிசெய்யவா இந்தப் புதிய கோலம் பூண்டனை! என்றல்லவா, கேட்பார். நல்லவேளை, அவர் இல்லை” - என்றல்லவா, இராமலிங்கனார் எண்ணுவார். "யார் தெரிகிறதா?" "யார்? வாலிபப் பருவமாக இருக்கிறார் வசதியானவர் போலிருக்கிறது." "பெரிய பிரபுக் குடும்பமையா - பெருநிலக்கிழாராக்கும்!" "தஞ்சை ஜில்லாவோ?" "சாட்சாத் தஞ்சையேதான்! நெடும்பலம் சாமியப்பா என்று கேள்விதானே!" "அடேயப்பா! அசகாய சூரராச்சே!! இந்தப் பன்னீர் செல்வமும் சாமியப்பாவும் கூடிக்கோண்டு தஞ்சாவூர் ஜில்லாவில் காங்கிரசைக் கண்ட துண்டமாக்கினார்களே!"<noinclude></noinclude> m9c6hu2s7owjsnz9dgs6f2l62lwqjiv 250 642450 1933523 1931297 2026-05-14T05:48:39Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>10||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> "அந்தச் சாமியுப்பாவின் மகன் நம்ம வலையில் பார்த்தாயா; புத்தம் புதிய கதர்ச் சட்டை" "எமகாதகப் பேர்வழி என்றால், உனக்குத்தானய்யா தகும்! சாமியப்பா மகனையே, காங்கிரசில் இழுத்தாச்சா?" "கெண்டையை போட்டு, வரால் இழுக்கணும்:” "ரொம்பக் காலமாக அந்தக் குடும்பம் காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்பாயிற்றே - எப்படிக் காங்கிரசில் சேரச் சம்மதித்தார்? "என்னய்யா, அப்படிக் கேட்கறே! ஆவடியிலே சமதர்மத் தீர்மானம் போட்டுவிட்டு இப்படிப்பட்ட ஆசாமிகளைக் காங்கிரசிலே எப்படிச் சேர்க்கலாம் என்றல்வைா கேட்க வேண்டும்?" "இரண்டும்தான் கேட்கிறேன் என்று வைத்துக் கொள்ளுமே." "சரி, பதில் சொல்லட்டுமா?" "பதில் சொல்லத்தானே கேட்கிறேன்." "நான் ஒரு கேள்வி கேட்கிறேன், பதில் சொல்லும்." "இதென்ன வேடிக்கை, உம்மை நான் கேள்வி கேட்டால்..." "நான் கேள்வி கேட்கிறேனே, பதில் கூறாமல் என்கிறீரா? என் கேள்வியிலேயே உமக்குப் பதில் இருக்கிறதய்யா. தேர்தலில் வெற்றிபெறக் கதர்ச்சட்டை மட்டும் போதுமா?" "போதாது." "பணம் வேண்டுமல்லவா?" "வேண்டும்." "சரி! இவரிடம் பணம் இருக்கிறது - நம்மிடம் சட்டை இருக்கிறது! எப்படி!!" "பலே! பலே! இப்படிப்பட்டவர்கள் கிடைக்கிற வரையில், உமக்கென்ன - யோகம்தான்" இவ்விதம் ஒரு வட்டாரத்தில் உரையாடலும், மற்றோர் வட்டாரத்தில், "நம்ம நெடும்பலத்து இராமலிங்கமில்லாவிட்டால், நாகையில், காங்கிரஸ் என்ன ஆகியிருக்கும்?"<noinclude></noinclude> 67dfk4lnivvjldzpvjenak6dhh6d4tq 1933524 1933523 2026-05-14T05:49:05Z Fathima Shaila 6101 1933524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>10||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> "அந்தச் சாமியப்பாவின் மகன் நம்ம வலையில் பார்த்தாயா; புத்தம் புதிய கதர்ச் சட்டை" "எமகாதகப் பேர்வழி என்றால், உனக்குத்தானய்யா தகும்! சாமியப்பா மகனையே, காங்கிரசில் இழுத்தாச்சா?" "கெண்டையை போட்டு, வரால் இழுக்கணும்:” "ரொம்பக் காலமாக அந்தக் குடும்பம் காங்கிரசுக்கு எதிர்ப்பாயிற்றே - எப்படிக் காங்கிரசில் சேரச் சம்மதித்தார்? "என்னய்யா, அப்படிக் கேட்கறே! ஆவடியிலே சமதர்மத் தீர்மானம் போட்டுவிட்டு இப்படிப்பட்ட ஆசாமிகளைக் காங்கிரசிலே எப்படிச் சேர்க்கலாம் என்றல்வைா கேட்க வேண்டும்?" "இரண்டும்தான் கேட்கிறேன் என்று வைத்துக் கொள்ளுமே." "சரி, பதில் சொல்லட்டுமா?" "பதில் சொல்லத்தானே கேட்கிறேன்." "நான் ஒரு கேள்வி கேட்கிறேன், பதில் சொல்லும்." "இதென்ன வேடிக்கை, உம்மை நான் கேள்வி கேட்டால்..." "நான் கேள்வி கேட்கிறேனே, பதில் கூறாமல் என்கிறீரா? என் கேள்வியிலேயே உமக்குப் பதில் இருக்கிறதய்யா. தேர்தலில் வெற்றிபெறக் கதர்ச்சட்டை மட்டும் போதுமா?" "போதாது." "பணம் வேண்டுமல்லவா?" "வேண்டும்." "சரி! இவரிடம் பணம் இருக்கிறது - நம்மிடம் சட்டை இருக்கிறது! எப்படி!!" "பலே! பலே! இப்படிப்பட்டவர்கள் கிடைக்கிற வரையில், உமக்கென்ன - யோகம்தான்" இவ்விதம் ஒரு வட்டாரத்தில் உரையாடலும், மற்றோர் வட்டாரத்தில், "நம்ம நெடும்பலத்து இராமலிங்கமில்லாவிட்டால், நாகையில், காங்கிரஸ் என்ன ஆகியிருக்கும்?"<noinclude></noinclude> b113ziffmjln3drn9oybczeiticztgf 250 642451 1933525 1931298 2026-05-14T05:52:01Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>தொகுதி 8||11</b>}}{{rule}}</noinclude> "மண்ணைக் கவ்வி இருக்கும்?" "காங்கிரஸ் என்றால் கட்டோடு பிடிக்காதே அவருக்கு. எப்படி அதிலே சேர்ந்தார்?" "அவராகவா சேர்ந்தார்! கெஞ்சி, கூத்தாடி, கை காலைப்பிடித்துக்கொண்டு, காங்கிரசின் மானத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டும் - உங்களால்தான் அது முடியும் என்று மந்திரிகளே வந்து தூண்டினார்கள். இல்லாவிட்டால், அவராவது காங்கிரசில் சேருவதாவது." "காங்கிரசில் சேர்ந்தால் காசுபணம் செலவில்லாமல் ஜெயிக்கலாம் என்று எண்ணினார் போலும்" "காசு பணமா. செச்சே! மகாத்மாவுக்கு ஜே! என்று சொன்னதால், குரல் கெட்டிருந்ததே, அவர்களுக்குக் காப்பி வாங்கிக் கொடுத்தது தவிர, வேறு செலவு ஏது?" "என்ன, அவ்வளவு வெறுப்பாகப் பேசுகிறாய்?" "வேறே எப்படிப் பேசுவது? பணம் கொஞ்சமாகவா கரைந்திருக்கிறது. ஆனந்தம், காங்கிரசுக்கு! அலுப்பு நம்மவருக்கு" என்றவிதமான பேச்சும்; மற்றோர் இடத்தில், "அடிபட, உதைபட, சட்டம் மீற நாம் - சட்டசபை செல்ல சீமான், பூமான்! இந்த இலட்சணத்துக்கு நமக்குச் சமதர்மம் திட்டமாம்" என்று மனம் நொந்து பேசுவதுமாக, நிலைமை இருப்பது எனக்குத் தெரிகிறதே, தம்பி, எப்படி, 150 காங்கிரஸ்காரர் என்று கூறத் துணிவு பிறந்திட முடியும்? காங்கிரசால் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டவர்களைத்தான் நான் இங்கு பெரும்பாலோராக இருக்கக் காண்கிறேன். பனைமரத்துண்டுக்குச் சாயமடித்து பீரங்கி போலாக்கித் தரையிலே வைத்துவிட்டு, விமானத்திலிருந்து பார்க்கிற எதிரியை ஏமாற்றுகிறார்கள் என்று, முன்பு பிரிட்டிஷாரைப் பற்றிச் சொன்னார்களே, அதுபோல, {{left_margin|5em|<poem>செட்டிநாட்டு ராஜா இராமநாதபுரம் ராஜா மதுக்கூர் ஜெமீன்தார் நெடும்பலம் மிராசுதார் இராமசாமி படையாச்சி</poem>}}<noinclude>{{rh|13.த.அ.க.2||}}</noinclude> 787txmfrqb0njxtfu8h0ii76e2f06rn 1933526 1933525 2026-05-14T05:52:31Z Fathima Shaila 6101 1933526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>தொகுதி 8||11</b>}}{{rule}}</noinclude> "மண்ணைக் கவ்வி இருக்கும்?" "காங்கிரஸ் என்றால் கட்டோடு பிடிக்காதே அவருக்கு. எப்படி அதிலே சேர்ந்தார்?" "அவராகவா சேர்ந்தார்! கெஞ்சி, கூத்தாடி, கை காலைப்பிடித்துக்கொண்டு, காங்கிரசின் மானத்தைக் காப்பாற்ற வேண்டும் - உங்களால்தான் அது முடியும் என்று மந்திரிகளே வந்து தூண்டினார்கள். இல்லாவிட்டால், அவராவது காங்கிரசில் சேருவதாவது." "காங்கிரசில் சேர்ந்தால் காசுபணம் செலவில்லாமல் ஜெயிக்கலாம் என்று எண்ணினார் போலும்" "காசு பணமா! செச்சே! மகாத்மாவுக்கு ஜே! என்று சொன்னதால், குரல் கெட்டிருந்ததே, அவர்களுக்குக் காப்பி வாங்கிக் கொடுத்தது தவிர, வேறு செலவு ஏது?" "என்ன, அவ்வளவு வெறுப்பாகப் பேசுகிறாய்?" "வேறே எப்படிப் பேசுவது? பணம் கொஞ்சமாகவா கரைந்திருக்கிறது. ஆனந்தம், காங்கிரசுக்கு! அலுப்பு நம்மவருக்கு" என்றவிதமான பேச்சும்; மற்றோர் இடத்தில், "அடிபட, உதைபட, சட்டம் மீற நாம் - சட்டசபை செல்ல சீமான், பூமான்! இந்த இலட்சணத்துக்கு நமக்குச் சமதர்மம் திட்டமாம்" என்று மனம் நொந்து பேசுவதுமாக, நிலைமை இருப்பது எனக்குத் தெரிகிறதே, தம்பி, எப்படி, 150 காங்கிரஸ்காரர் என்று கூறத் துணிவு பிறந்திட முடியும்? காங்கிரசால் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டவர்களைத்தான் நான் இங்கு பெரும்பாலோராக இருக்கக் காண்கிறேன். பனைமரத்துண்டுக்குச் சாயமடித்து பீரங்கி போலாக்கித் தரையிலே வைத்துவிட்டு, விமானத்திலிருந்து பார்க்கிற எதிரியை ஏமாற்றுகிறார்கள் என்று, முன்பு பிரிட்டிஷாரைப் பற்றிச் சொன்னார்களே, அதுபோல, {{left_margin|5em|<poem>செட்டிநாட்டு ராஜா இராமநாதபுரம் ராஜா மதுக்கூர் ஜெமீன்தார் நெடும்பலம் மிராசுதார் இராமசாமி படையாச்சி</poem>}}<noinclude>{{rh|13.த.அ.க.2||}}</noinclude> 9xz3eocddndv5xohd5pd4jr1gmhoid4 250 642452 1933527 1931299 2026-05-14T05:58:59Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>12||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|5em|<poem>எல்லைவீரர் வினாயகம் சேனாபதிக் கவுண்டர் பழனிச்சாமிக் கவுண்டர்</poem>}} போன்றோர்களல்லவா, கதர் அணிவிக்கப்பட்டுக் காட்சி அளிக்கின்றனர். இந்த நிலையில் காங்கிரஸ்காரர் 150 பேர் அங்கு அமர்ந்திருக்கக் கண்டேன் என்று எங்ஙனம் கூற முடியும்? எண்ணிக்கை பொருத்திருக்கிறதே தவிர, அது வலிவின் அறிகுறியுமல்ல, பொலிவுக்குகந்ததாகவுமில்லை. எப்படியேனும் இடம் பெறவேண்டும் என்ற பேராவல் கொண்டோரும், யாரைப் பிடித்தாகிலும் கட்சிக்கு வெற்றி என்ற கணக்கைக் காட்டவேண்டும் என்ற தந்திரம் தெரிந்தோரும், ஒன்றுகூடி நடத்திய 'பண்டமாற்று' திறம்படப்பலன் அளித்திருக்கிறது என்று வேண்டுமானால் கூறிப் பாராட்டலாம்; காங்கிரஸ் கட்சியின். கொள்கைக்கு புதிய வலிவு கிடைத்துவிட்டிருக்கிறது என்று எப்படிக் கூறமுடியும்? சட்ட மன்றத்தில் என் எதிர்ப்புறம் அமர்ந்திருந்தவர்களைக் கண்டதும், எனக்கு, அவர்களைக் காணாத முன்பு, வெறும் எண்ணிக்கையை மட்டுமே எண்ணிக்கொண்டிருந்தபோது, இருந்த அச்சம்கூட நீங்கிவிட்டது. அச்சப்பட வேண்டியவர்களும், ஆயாசப்படவேண்டியவர்களும் காங்கிரஸ் கட்சியை, அது காடுசுற்றிய காலமுதற்கொண்டு நாடாளத் தொடங்கிய நாள்வரையில் கட்டிக் காப்பாற்றி அதன் வளர்ச்சிக்காக கண்ணீரும் செந்நீரும் கொட்டினார்களே அவர்கள்தான். T.T. கிருஷ்ணமாச்சாரிகளல்ல! காங்கிரஸ் கட்சிக்கு எண்ணிக்கையில் அதிகமாக வெற்றி கிடைத்தது என்றாலும், உண்மைக் காங்கிரஸ், அடையாளம் தெரியாத அளவுக்கு உருக்குலைக்கப்பட்டுவிட்டது என்பதை உணருகின்ற சிலர் அச்சப்படுகிறார்கள், ஆயாசப்படுகிறார்கள். இன்று காங்கிரசுக்குள் அழிவு சக்திகள் புகுந்துவிட்டன. இதனால் என்றுமில்லாத அளவுக்கு காங்கிரஸ் பலவீனம் அடைந்துள்ளது. தக்க சமயத்தில் நாம் தடுக்காவிட்டால், அழிவு நிச்சயம். இது, யாரோ, நிலம் கிடைக்காத தியாகி! அல்லது காமராஜர் தமிழரின் பாதுகாவலர் என்ற பேருண்மையை உணர மறுக்கும் அப்பாவி, பேசியது என்று எண்ணிவிடப் போகிறார்கள். இவ்வாறு, காங்கிரஸ் அழிந்து கொண்டு வருகிறது என்று கூறுபவர், மொரார்ஜீ தேசாய்.<noinclude></noinclude> o3yc5aqtm4rcop4ta5f5086lmcpvatc 250 642453 1933528 1931300 2026-05-14T06:03:01Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>தொகுதி 8||13</b>}}{{rule}}</noinclude> சென்ற திங்கள் இறுதியில் ராஜ்கோட்டில், காங்கிரஸ் மாநாட்டில் பேசி இருக்கிறார். எனக்குத் தம்பி, வலைவீசி ஆள்பிடித்து, சிக்கினோரை ஆட்டிப்படைத்து, ஆதிக்கத்தைக் காப்பாற்றிக்கொள்ளும் ஒரு வல்லவரும் - இந்த இடமாவது கிடைத்ததே, இதுபோதும் இறைவா! இறைத்த பணத்துக்கு இதுவும் கிடைக்காமற் போயிருந்தால் என்ன செய்வது!! - என்று எண்ணிக்கொள்ளக் கூடிய 'நல்லவர்கள்' ஏராளமாகவும், அயன் சரக்கோ போலியோ, நமது அங்காடி நிறையச் சரக்கு நிரப்பிக் காட்ட முடிகிறது. அதுபோதும் என்று திருப்திகொள்கிற சிலரும்தான், இங்கு இருப்பது தெரிகிறது. எனவே, தியாகிகளை, வீரதீரப் போராட்டம் நடத்தியவர்களை, காங்கிரசுக்காகக் குருதி கொட்டியவர்களை ஏராளமாகக் கொண்டதோர் வீரக் கோட்டத்துக்குள்ளே, நாம் ஒரு பதினைந்துபேர் நுழைத்து விட்டோமே, அவர்தம் ஆற்றலுக்கு எங்ஙனம் ஈடுகொடுப்பது அவர்கள் மத்தியில் அமர்ந்து எங்ஙனம், நமது உரிமைகளுக்காக வாதாடுவது - என்ற அச்சம் எழக் காரணம் இல்லை. எனவே, நானும் நமது கழகத்தவரும்; உள்ளே வந்து பார்த்ததில், புதிய நம்பிக்கையே கொள்கிறோம்; நமது பணியினைத் திறம்படச் செய்ய இயலும் என்ற உற்சாகம் நிரம்ப ஏற்படுகிறது. எதிர்ப்புறம் இருப்பவர்களிலே, மிகப் பெரும்பாலானவர்கள், அரசியலில் 'பல ஜென்மம்' எடுத்தவர்கள். சிலர் 'தத்து' எடுக்கப்பட்டவர்கள். வேறு சிலர் எந்தக் கட்சிக்கு வலிவு ஏற்படுகிறதோ, அந்தச் சமயத்தில் அதில் இருப்பவர்கள். விளைந்த காட்டுக் குருவிகள் ஏராளம்! வாடி இருக்கும் கொக்குகளும் உள்ளன! சொன்னதைச் சொகுசாகச் சொல்லவல்ல பஞ்சவர்ணக்கிளிகள் சில உள! மரம் பழுத்தது, பழம் நமக்குத்தான் என்றெண்ணிக் கொண்டு வட்டமிட்டு வந்து, கிடைக்கப் பெறாததால், துயரத்துடன் தொங்கிக்கிடக்கும் வௌவால்களைக் காண்கிறேன்.<noinclude></noinclude> 4ebjje4vq7u1hk9k8cj1xb13qmfyzhq 250 642454 1933530 1931303 2026-05-14T06:13:12Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>14||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> {{left_margin|3em|<poem>"மாடப்புறாவுக்குக் கண்ணிவைத்தேன்! மரங்கொத்தி மாட்டிகிட்டுது, தங்கம் தில்லாலே!"</poem>}} என்று பாடுவார்களே அதுபோல், எதை எதையோ எதிர்பார்த்து ஏமாற்றமடைந்தோரையும் காண்கிறேன்! ஏராளமாக மன்றத்தின் பெருப்பகுதியை நிரப்பிக் கொண்டு இருக்கிறார்கள் - ஆனால் அவர்களில், உண்மையான காங்கிரஸ்காரர்களை, {{left_margin|3em|<poem>தடியடி சிறைவாசம் சத்யாக்கிரகம் உப்புக் காய்ச்சுதல் மறியல் தண்டியாத்திரை</poem>}} போன்றவைகளைக் குறித்து எண்ணும்போதே. நெஞ்சு நெக்குருக, கண்கள் நீர் துளிக்க, 'ஆம்! ஆம்! அந்த வீரதீரப் போராட்டமெனும் தணலில் புடம்போட்டு எடுக்கப்பட்ட தங்கக் கட்டிகள் நாங்கள் என்று உரிமையுடன் கூறிக்கொள்ளக் கூடியவர்கள், மிகச்சிலரே உளர்! செஞ்சிக்கோட்டை செல்பவரை எல்லாம் தேசிங்குராஜா வென்றா கூறுவது!! இங்கே, இந்தக் கோட்டையிலும், கதர்சட்டை இருக்கிறவர்களை எல்லாம், காங்கிரஸ்காரர் என்று கூறுவதற்கில்லை. எனவே, எங்கள் எதிரில் உள்ள உண்மையான காங்கிரஸ்காரர்கள், நாங்கள் எவ்வளவோ அந்த எண்ணிக்கை அளவுதான் இருக்கும். நாம், 15! இத்துடன் ஒரு ‘சைபர்’ - சேர்க்கப்பட்டு 150 ஆகியிருக்கிறது!! - என்று நான் கூறுவதை நையாண்டி என்று கருதிவிடாதே, தம்பி, அதிலே, இன்றைய அரசியல் நிலைமை தொக்கி நிற்கிறது. சைபருக்குத் தனியாக மதிப்பு இல்லை - வேறு எண்ணுடன் சேரும்போது சைபருக்கென்று புதிய மதிப்பு பிறப்பதுமில்லை - சைபர் எந்த எண்ணுடன் சேருகிறதோ அந்த எண் மட்டும் பெருத்துவிடும். இதே முறையிலேதான் எண்ணிக்கை இங்கு பெருத்திருக்கிறது; உண்மையில் வலிவு அல்ல இது; இரவல்!!<noinclude></noinclude> m57ixm5b6wwzeiidajkl0xn7czm3q15 250 642455 1933531 1931304 2026-05-14T06:17:06Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>தொகுதி 8||15</b>}}{{rule}}</noinclude> நான், வேண்டுமென்றே குறைத்து மதிப்பிட்டுக் காட்டுகிறேன் என்று கூறி, காங்கிரஸ் நண்பர்கள் திருப்தி தேடிக் கொள்வர் - அது அவர்கள் விருப்பம் - நான் குறுக்கிடவில்லை. 52 நிலப்பிரபுக்கள் 14 மில் முதலாளிகள் 21 பெரும் வர்த்தகர்கள் 15 பஸ் முதலாளிகள் 35 மாஜி காங்கிரஸ் எதிர்ப்பாளர்கள் இப்போது சென்னை சட்டசபையில், 150 காங்கிரஸ்காரர்கள் இருப்பதாகப் பேசிப் பெருமைப்படுகிறார்களே - அவர்களை பம்பாய் ஏடு ஒன்று, ‘ரகவாரியாக’ப் பிரித்துக் காட்டியிருக்கிறது!! இதற்கு என்ன சொல்லுகிறார்கள்? நான் சொன்னால் கோபம் பொத்துக்கொண்டு வருகிறதே - பம்பாய் இதழ் பரிகாசம் செய்கிறதே!! சட்ட மன்றத்தில் அமர்ந்திருக்கும், இந்தக் 'கனவான்'களுக்கு, காங்கிரசின் எதிர்காலம் குறித்து என்ன அக்கறை ஏற்பட முடியும்? காங்கிரசின் உள்ளிருந்து கொண்டே, அதனை உருக்குலைய வைத்திடுவது தவிர, இவர்களால் வேறு என்ன 'தொண்டு' ஆற்றமுடியும்? கொடிய நோய்களை மூட்டிவிடுகிற 'கிருமிகளில்' பார்க்க அழகானவைகளும் உள்ளன என்கின்றனர் மருத்துவ வல்லுநர்கள். காங்கிரசில், 'கிருமிகள்' ஏராளமாகப் புகுந்து விட்டிருப்பதுதான் எண்ணிக்கை பெருத்திருப்பதாகத் தோற்றமளிக்கிறது. ஏற்கனவே, நான் இந்த உண்மையை ஓரளவு அறிந்தவனே என்றாலும், இங்கு உள்ளே வந்து காணும்போது, மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது - காங்கிரஸ்காரர்கள் அதிகமாக இல்லை - காங்கிரசை வீழ்த்தியவர்கள் - அதிகம் உளர். பாரதத்திலே இருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டுத் தருவது கண்டு, ஏனண்ணா, இந்தக்குப்பை என்று சலித்துக்கொள்ளாதே தம்பி. அவர்களுக்காக, 'அவர்கள்' அறிந்த 'அவர்கள்' கதையிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு. திருதராஷ்டிரன் - துரியனின் தந்தை - யாரையேனும் அழிக்க வேண்டுமென்றால், வாள், வேல், கதை, சூலம் போன்ற<noinclude></noinclude> kof6rkuysgaxzfmn6gio0j98xgqz99q 250 642456 1933532 1931307 2026-05-14T06:18:59Z Fathima Shaila 6101 /* Problematic */ 1933532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>16||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>ஆயுதங்கள் தேடுவதில்லையாம் ஆலிங்கனம் செய்துகொள்வானாம்! அது போதுமாம் அழித்திட! ‘திருதராஷ்டிர ஆலிங்கனம்’ என்று புராண பாஷையில் கூறுவார்கள்! காணலாம் - ஒரு அணைப்பிலா, ஆளுக்கு அழிவு நேரிட்டுவிடும் என்று - கேட்காதே - தம்பி! - ஆலிங்கனங்கள், ஆசாமிகளை என்ன, அரசுகளையே அழித்திருக்கிறது - ரோம் நாட்டு வரலாற்றில் தம்பி! ரோமாபுரி ராணிகள் என்ற புத்தகம் எழுதியவன் என்று நமது நிதி மந்திரி ஏற்கனவே என்மீது கோபித்துக் கொண்டிருக்கிறார் - மேலும் விளக்கம் கூறினால் இந்தக் கோடை காலத்தில் அவருக்குத் தொல்லை - கோபம் வரும் - என்பதற்காக, கோடிட்டுக் காட்டி நிறுத்திவிடுகிறேன். சட்டசபையில் நான் இந்தத் திருதராஷ்டிர ஆலிங்கனம் காண்கிறேன்!! 5-5-57. அண்ணன்,<noinclude></noinclude> lmifey70krz7du8lt0zyclvec8s8hgd 250 642457 1933533 1931502 2026-05-14T06:22:26Z Fathima Shaila 6101 /* Problematic */ 1933533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Fathima Shaila" /></noinclude>கடிதம் : 88 இனியன பல இனி! பிரிவும் இலக்கியமும் பத்தாண்டு காலம் பற்றி அமைச்சர் சுப்பிரமணியம். தம்பி! முகத்தை ஏன் அப்படிச் சுளித்துக் கொண்டிருக்கிறாய்! ஒரு முறைக்கு நாலுமுறை அழைத்தாலும், கவனியாமலிருக்கக் காரணம் என்ன? என்மீது உனக்குக் கடுமையான கோபம்! அதுதானே மௌனத்துக்குக் காரணம்? அவ்வளவு கோபமா? கூப்பிடக்கூப்பிட, ஏனென்றும் கேளாமல், என்னைத் திரும்பியும் பாராமல் இருக்கிறாய்! கோபம் உனக்கு ஏற்பட்டிருப்பது நியாயம்: ஆமாம், தவறு இழைத்தவன் நான்தான். ஆனாலும், அதற்காக, இத்துணை கோபமா? "ஏன் இராது அண்ணா? எத்துணை நாட்களாகிவிட்டன, என்னுடன் உரையாடி! என்னிடம் பேசக்கூட நேரமின்றி என்ன பெரிய வேலையாக இருந்து விட்டாய்! நாடு புதிதாகக் காணச் சென்று விட்டாயோ? நாவாய்தனில் ஏறிக் கடலின் கவர்ச்சிக் காணச் சென்று விட்டாயோ? கட்டித் தங்கத்தை மடியில் வைத்துக்கொண்டு, கரித் துண்டுகளைத் தேடி அலைபவனுண்டா! இதோ நான் இருக்கிறேன், உன் உரைகேட்டு உளம்மகிழ, நீ கூறிடும் கருத்தைக் கேட்டு செயலாற்ற, நீ காட்டிடும் காரணங்களை நாட்டுக்கு அறிவிக்க, தீட்டிடும் திட்டங்களுக்கு உயிரூட்டம் அளிக்க, அறப்போர்களை நடாத்த, விடுதலைக்காக வகுக்கப்படும் வழி நடக்க, வாகை தேடிட! - இத்துணைக்கும், ஆர்வம் கொந்தளிக்கும் உள்ளத்துடன்,<noinclude></noinclude> o48hsjxvfbyye149g1lhmi8igyg1b62 250 642458 1933534 1931311 2026-05-14T06:26:44Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" />{{Rh|<b>18||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>மாற்றாரும் கண்டு பாராட்டிடும் ஆற்றலுடன், நான் இருக்கிறேன், "அண்ணா! அண்ணா!" என்று அன்பு ததும்பத்ததும்ப உன்னை அழைத்தவண்ணம்; நீயோ, அலட்சியப்படுத்திவிட்டாய், அருவருப்பும் அச்சமும் கொள்ளத்தக்க அளவுக்கு என்னுடன் அளவளாவுவதை நிறுத்திக்கொண்டாய். ஏன் உனக்கு இந்த ஆகா {{rh|வ|ழி|?}} பொல்லாத போக்கு ஏன் கொண்டாய்? என் மனத்தை ஏன் இத்துணை வாட்டிவிட்டாய்? தம்பி உடையான் படைக்கு அஞ்சான்! என் தம்பிகள் தங்கக் கம்பிகள், நாட்டுக்கு உழைக்கும் நல்ல தம்பிகள்! என்றெல்லாம் வாய் மணக்க, கேட்டிடும் செவியில் இனிமை பாயப் பாய அழைத்து வந்த நீ, அண்ணா! காரணம் என்னவென்று கடுகத்தனையும் காட்டாமல், கிழமைக்கு ஒருமுறை காட்டிடும் தோழமையை நிறுத்திக் கொண்டனையே! ஏதோ அலுப்பு போலும்! அவசர அலுவலாக இருக்கும்! ஓயாத பயணம்! புதிய பொறுப்புகள்! - இந்தக் கிழமை இல்லை, அடுத்த கிழமை நிச்சயம் அண்ணன் எழுதும் கடிதம் காண்போம் என்று எண்ணி எண்ணி தெஞ்சம் புண்ணானது உனக்கென்ன தெரியும்? இப்போது வந்து விட்டாயா, ஒரு தவறும் செய்யாத பாவனையுடன், தம்பியாம் தம்பி! தம்பி! தம்பி! என்று குழையக் குழையக் கூறிவிட்டால், குற்றம் அத்தனையும் மறைந்துவிடும் போலும்! கொடுமை செய்ததற்கு, பதில் கூறு, அண்ணா! திட்டவட்டமான பதில்! ஆமாம், மழுப்பினால், ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டேன்... போதும் அண்ணா! வேடிக்கை காட்டி என் வேதனையைப் போக்கிட முடியாது. நான் சிரிப்பதனாலேயே கோபம் போய்விட்டது என்று எண்ணிக் கொள்ளாதே... போதும் போதும்! இவ்வளவு அன்பும் அக்கறையும் உண்மையானால் இத்தனை காலம் எங்கே ஒளிந்திருந்தன... கண்டித்துத்தான் பேசுவேன்...ஆமாம், கடுமையாகக் கண்டிப்பேன்..." தம்பி! இப்படியும் இதற்கு மேலும் கணைகளை வீசத்தான் செய்வாய்! நான் குறைபடுவதற்கில்லையே! குற்றவாளி நான் தான்! ஆனால், தம்பி! நீ எத்துணை இரக்கமனம் படைத்திருக்கிறாய், என்னிடம் கொண்டுள்ள அன்பின் காரணமாக, எதையும் பொறுத்துக் கொள்வாய் என்பது எனக்குத் தெரியாதா! கோபம் நிச்சயம் விலகிவிடும் என்ற நம்பிக்கையை, உன் நெரித்த புருவம் மாற்றி விடாது. எனக்குத் தெரியும், அடுத்த கணம், அண்ணா! என்று அன்பு பொழியப் போகிறது! அதோ! அடக்க அடக்க, புன்னகை வந்துவிட்டதே தவழும் புன்னகையைத் தந்தாகி விட்டது - தம்பி! இனியும் என்னை வாட்டிட முடியாது -<noinclude></noinclude> 49hf07sm4pbebg3f1mhunrzpakstiv2 250 642459 1933535 1931312 2026-05-14T06:31:19Z Fathima Shaila 6101 /* Proofread */ 1933535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /> {{Rh|<b>தொகுதி 8||19</b>}}{{rule}}</noinclude>அதோ அந்தப் பழைய புன்னகை ஒளிவிடும் கண்கள், கெம்பீரப் பார்வை, வா, தம்பி! வா, சிறிது நாள் சந்திக்காமலிருந்து விட்டோம் - பிரிந்தவர் கூடினால் பேசவும் வேண்டுமா? என்பது பழமொழி - புதுமொழி, பிரிந்தவர் கூடினால் பேச்சுக்குப் பஞ்சமா? என்பது. தம்பி! உன்னிடம் ஒளிக்காமல் ஒன்று கூறிவிடட்டுமா - காரணம் ஏதேனும் காட்டவேண்டும் என்பதற்காகக் கூறுவதாக எண்ணிக் கொள்ளாதே - முழு உண்மை! உன்னைச் சில நாள் சந்திக்காததற்குக் காரணம், உனக்காக வேறு ஒரு முக்கியமான அலுவலிலே ஈடுபட்டிருந்ததுதான்! உனக்கு நான் ஏதேதோ ஆக்கித் தரவேண்டுமென்ற 'கடமை' உள்ளவனல்லவா? அதன் காரணமாக, நீண்ட் நாட்களாக - ஆண்டு பலவாக - உன் அருமை பெருமைகளையும், நீயும் நானும் சார்ந்திருக்கும் இயக்கத்தின் வண்ணமிகு வரலாற்றினையும், பிற மொழியாளர்கள் அறிந்து, ஆர்வம் கொண்டு நமது இலட்சியத்தை உணர்ந்து ஒன்றுபடச் செய்யவேண்டும் என்ற ஆவல் உண்டு அல்லவா - அதற்கான பணியில், மும்முரமாக ஈடுபட வேண்டி இருந்தது - அப் பணியின் துவக்கக் கட்டம் செவ்வனே நடைபெற்றிருக்கிறது. ஆங்கில வார இதழ் வெளியீட்டினைத்தான் குறிப்பிடுகிறேன் - அந்தப் பணி எனக்குச் சற்று அதிகமான சிரமத்தையும், செல்வினையும் அளித்தது - அந்தச் சுமையைத் தாங்கிக் கொள்வதிலே ஒரு சுவை. இருக்கத்தான் செய்கிறது. என்றாலும்; அந்தப் புதிய பொறுப்பிலே ஈடுபட்டிருந்த காரணத்தால், நான் உன்னைச் சந்திக்கும். பொன்னான வாய்ப்புகளை இழந்திட நேரிட்டது! உன்னைக் கண்டு என் உள்ளத்தைத் திறந்து பேசுவதைவிட, எனக்கு வேறு எதிலே இன்பம் இருக்கமுடியும்! எனவே, உன்னை இதுநாள்வரையில் காணாததன் காரணம், உன்னை மறந்ததால் அல்ல, மறவாமல், உனக்கு மற்றோர் துணை தேடிடும் காரியத்தில் ஈடுபடவேண்டி இருந்ததால்! ஆனால், காரணம் பல கூறினாலும், கடுமை குறைந்திடாது. உணருகிறேன், தம்பி! நன்றாக உணருகிறேன்! உணருவதால் தான், ஊரெல்லாம், உறங்கும் இந்த நேரத்தில் உன்னைக் காண்கிறேன் எழுதிக் கொண்டிருக்கும்போதே!! பிரிவு - தம்பி! நமது இலக்கியத்திலே, மிகச் சிறந்த சுவைமிகு பாக்களை நாடு பெற உதவிற்று! அறிவாய்! {{left_margin|3em|<poem>நோம் என் நெஞ்சே! நோம் என் நெஞ்சே! புன்புலத்து அமன்ற சிறிஇலை நெரிஞ்சி</poem>}}<noinclude></noinclude> 68c0m9n4ai1qbs7a9u1bsxxjetabd1d 0 642563 1933454 1931239 2026-05-13T15:36:34Z Booradleyp1 1964 1933454 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம் | previous = [[../நன்றியுரை/]] | next = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="35" to="35" fromsection="" tosection="" /> 1m6hup72tur9ghnp810fw3q38va5g26 0 642573 1933476 1932703 2026-05-14T02:48:59Z Booradleyp1 1964 1933476 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை | previous = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]] | next = [[../பொருளடைவு/]] | notes = }} {{c|{{x-larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} <br>தொகுதி ஒன்று</b> {{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை</b>}}}} {{columns |col1= {{Box|<b>அ-அக்-அகோ</b>}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |col2= {{Box|<b>அங்-அச்-அஞ்</b>}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] <b>அச்-அசோ</b> அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் அச்சணந்தியடிகள் அச்சம் அச்சிராவதி அச்சிறுபாக்கம் அச்சுதராயர் அச்சுதன் அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}} அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}} அச்சுநாடுகள் அச்சுறுத்திப் பறித்தல் அச்சூல் அச்சோதை அசட்ராகான் அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும் அசமுகி அசயராசா அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி அசரத்பால் மசூதி அசரீரி அசலாம்பிகை அம்மையார் அசனாலெப்பைப் புலவர் அசாசியோ அசாதசத்துரு அசாந்தி அசாபுக்கடல் அசாம் அசாமிய மொழி அசாய்கர் அசிசி அசிசியா அசித கேச கம்பளி அசிதர்{{sup|1}} அசிதன்{{sup|1}} அசிமுல்லாக்கான் அசிர்கர் அசிரிய நாகரிகம் அசின்கோர்ட் போர் அசுக்காபாத்து அசுட்டோரியா அசுணம் அசுத்திவர்மன் அசுத்திரியாசு அசுதெக்கு அசுநான்தாசு அசுமாரா அசுமீர் அசுரர் அசுவகோசர் அசுவசாத்திரம் அசுவசேனன் தட்சகன் அசுவத்தாமன் அசுவமேதம் அசுவான் அசென்சன் தீவு அசே அசை அசோகர் அசோகர் கல்வெட்டுகள் அசோதை{{sup|1}} அசோதை{{sup|2}} {{Box|<b>அஞ்-அஞ்</b>}} அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி அஞ்சனை{{sup|1}} அஞ்சனை{{sup|2}} அஞ்சனை{{sup|3}} அஞ்சி அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார் அஞ்சில் அஞ்சியார் அஞ்சிலாந்தை மகனார் அஞ்சில் ஆந்தையார் அஞ்சுவண்ணம் அஞ்செங்கோ அஞ்சைக்களம் அஞ்ஞவதைப்பரணி |col3= {{Box|<b>அட்-அடோ</b>}} அட்கின்சன் சேம்சு அட்சய குமாரன் அட்சர காலம் அட்சன் ஆறு அடசன் என்றி அட்சன் நீர்ப்பிரிவு அட்சன் விரிகுடா அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு அட்டகம் அட்ட கிராமம் அட்டகோண மகரிசி அட்டதிக்கசங்கள் அட்டப்பிரதான் அட்டப்பிரபந்தம் அட்டபுட்பம் அட்டமங்கலம்{{sup|1}} அட்டமங்கலம்{{sup|2}} அட்டமாசித்திகள் அட்ட மூர்த்தம் அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள் அட்டவணையிடுதல் அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி அட்டவால்பா அட்ட வீரட்டத் தலங்கள் அட்டன்சேம்சு அட்டாக்கு அட்டாதச இரகசியங்கள் அட்டாவதானம் அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார் அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார் அட்டிகா அட்டிலா அட்மிரால்டி தீவுகள் அட்மிரால்டி மலைகள் அட்லாசு மலைகள் அட்லாண்டா அட்லாண்டிக் பட்டயம் அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல் அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள் அட்லாண்டிசு அடக்கக் கணக்கு அடக்கம் அடக்கல் அடக்க விலை அடகு வணிகர் சட்டம் அடங்கன் முறை அடர்சுபீல்டு அடவு அடால்பசு கசுடவசு அடி அடிக்கூறுகள் அடிசு அபாபா அடிநிலை உறுப்பு அடிப்படை உரிமைகள் அடிப்படைக் கல்வி அடிப்படைத் திறன்கள் அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம் அடிப்படைப் பொருளியல் அடிப்படை மனவெழுச்சிகள் அடிமை நிலை அடிமைநிலைச் சட்டங்கள் அடியன் அடியார்க்கு நல்லார் அடிலேய்டு அடுக்குநிலை மொழியியல் அடேனார் கொன்ராடு அடை அடைநெடுங்கல்வியார் அடைமானம் அடையாள மொழி அடையாறு அடையாறு நூலகம் அடைவுச் சோதனைகள் அடோனிசு |col4= {{Box|<b>அண்-அணு</b>}} அண்டர், இராபர்ட்டு அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன் அண்டர்மகன் குறுவழுதியார் அண்டலூசியா அண்டார்க்டிகா அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல் அண்டார்க்டிக்கா வட்டம் அண்டிரன் அண்டைப்பள்ளி அண்டையம் அண்டோரா அண்ண ஒலிப்படக் கருவி அண்ணன்மார் சுவாமி கதை அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}} அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}} அண்ணாச்சாமி முதலியார் அண்ணாதுரை கா.ந. அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர் அண்ணா பல்கலைக்கழகம் அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம் அண்ணாமலை மன்றம் அண்ணாமலை ரெட்டியார் அண்ணா மாவட்டம் அண்மை உறுப்பு அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு அணி அணியியலுடையார் அணிலாடு முன்றிலார் அணிவகுப்பு அணு — ஆணவர் அணுக்குண்டு அணுக்கொள்கை அணுவிரதம் |col5= {{Box|<b>அத்-அந்</b>}} அத்தார் அத்தான் பாட்டு அத்தி{{sup|1}} அத்தி{{sup|2}} அத்தி{{sup|3}} அத்தி{{sup|4}} அத்தி{{sup|5}} அத்திப்பட்டு அத்தியட்சர் அத்திரம் பாக்கம் அத்திரி முனிவர்{{sup|1}} அத்திரி முனிவர்{{sup|2}} அத்திரி முனிவர்{{sup|3}} அத்தினாபுரம் அத்து மீறுதல் அத்துவாக்கள் அத்துவிதம் அத்புதானந்த சுவாமி அத்யயனம் அத்ரன்சிகேரா அத்வைத சித்தாந்தி அத்வைதானந்தர் அதங்கோட்டாசான் அதர்வ வேதம் அதவர்யூ அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா அதானா அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள் அதிகப் பற்று அதிகமான் அதிகார அளிப்பு அதிகார ஆவணம் பகராள், செயலுரிமைச் சட்டம், 1882 அதிகாரக் குவிப்பு அதிகார சங்கிரகம் அதிகாரப் பங்கீடு அதிகாரப் பிரிவினை அதிகாரப் பொருளாதாரம் அதிகார வரம்பு அதிகார வருக்கம் அதிகை அதிதாரத்தாயி அதிபத்த நாயனார் அதிமதுரகவி அதியமான்கள் அதியமான் கோட்டை அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி அதியமான் நெடுமானஞ்சி அதியன் விண்ணத்தனார் அதிர்ச்சி மருத்துவம் அதிரதர் அதிர வீசியாடுவார் அதிராசேந்திரன் அதிராம்பட்டினம் அதிராவடிகள் அதிலாபாத்து அதிவீரராமபாண்டியன் அதினா அதீசர் {{Box|<b>அந்-அநே</b>}} அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள் அந்தர காந்தாரம் அந்தராத்து அந்தரி{{sup|1}} அந்தரி{{sup|2}} அந்தாதி இலக்கியம் அந்தாம் பிரயோன்சா அந்தாளிக் குறிஞ்சி அந்தி இளங்கீரனார் அந்திமான் அந்தியூர் அந்திரோகிலிசு அந்துவஞ்செள்ளை அந்துவன்{{sup|1}} அந்துவன்{{sup|2}} அந்துவன் கீரன் அந்துவன் சாத்தன் அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார் அந்தோணி கோபு அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு அந்தோனினசு பயசு அந்தோனைன் சுவர் அநந்த கவிராயர்{{sup|1}} அநந்த கவிராயர்{{sup|2}} அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார் அநந்த நாத நயினார் அநந்த பாரதி ஐயங்கார் அநந்தராமையர், இ.வை. அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம் அநார்யண்யன் அநிருத்தன்{{sup|1}} அநிருத்தன்{{sup|2}} அநிருத்தன்{{sup|3}} அநுபூதி நெறிக் கொள்கை அநுராதபுரம் அநுருத்தர்{{sup|1}} அநுருத்தர்{{sup|2}} அநேகதா கால்வாய் |col6= {{Box|<b>அப்-அபே</b>}} அப்சரசுகள் அப்சல்கான் அப்துர் இரகிமான் அப்துர் இரகிமான், முகமது அப்துர் இரகீம் அப்துர் இரசாக்கு அப்துல் அசிசு அப்துல் அமீது (இரண்டாம்) அப்துல் அமீதுகான் அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}} அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}} அப்துல் காதர் அப்துல் இரகுமான் புலவர் அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார் அப்துல்லா அப்துல்லா, சேக் முகம்மது அப்பர் அப்பலேச்சியன் மலைகள் அப்பனையங்கார் அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச. அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி. அப்பாச்சாமி முதலியார் அப்பாச்சாமி முதலியார், அ. அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ. அப்பாசி அப்பாசித்து மரபு அப்பாலும் அடிசார்ந்தார் அப்பாலோ அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}} அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}} அப்பாவுப் பிள்ளை, சி. அப்பாவையர்{{sup|1}} அப்பாவையர்{{sup|2}} அப்பியாச கானம் அப்பிள்ளையார் அப்புக்கல் அப்புக்குட்டி ஐயர் அப்புவையங்கார், ரெ. அப்பூதி அடிகள் அப்பூலியா அப்பையதீட்சிதர் அப்போசுதலர் நடபடிகள் அப்ரடைட்டி அபசுட்டனாய் அபட்தாமசு அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர் அபப்தா அபயநாகன் அபாதான் அபிக்ஞான சாகுந்தலம் அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு அபிசாரம் அபிசான் அபித் அலி அபிதம்மம் அபிதம்மாவதாரம் அபிதாசு{{sup|1}} அபிதாசு{{sup|2}} அபிதான கோசம் அபிதான சிந்தாமணி அபிநந்தனர் அபிநயம் அபிநவகுப்தர் அபிநவ பம்பா அபிநவபாரத சங்கம் அபிபுல்லா, சர், எம் அபிமன்யு அபிமன்யு சுந்தரி மாலை அபிமான சோழ இராசாதிராசன் அபிராமி அந்தாதி அபிராமிபட்டர் அபிவில்லி அபினிப் போர் அபினைன் மலைத்தொடர் அபீயன் அபுகீர் விரிகுடா அபு சிம்பல் அபு செயித்து அபுதாபி அபுல்–இ–ஆசன் அபுல்பாசல் அபுல் பெய்சி அபெர்டீன் அபேதானந்த சுவாமி |col7= {{Box|<b>அம்-அய்</b>}} அம்காரா அம்பபாலி அம்பர் அம்பர்கிழான் அருவந்தை அம்பர் சர்க்கா அம்பர் மாகாளம் அம்பரீடன்{{sup|1}} அம்பரீடன்{{sup|2}} அம்பலத்தாடுமையர் அம்பலவாசி அம்பலவாண அடிகள் அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}} அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}} அம்பலவாண தேசிகர் அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம் அம்பலவாண நாவலர் அம்பலவாண பண்டிதர் அம்பலவாணர் திருக்கூத்து அம்பாசமுத்திரம் அம்பாய்னா அம்பாலா அம்பி அம்பிகாபதி{{sup|1}} அம்பிகாபதி{{sup|2}} அம்பிகாபதி{{sup|3}} அம்பிகாபதி{{sup|4}} அம்பிகாபதிகோவை அம்பிகை பாகர் அம்பிரியா அம்பேத்கர் அம்போல்டு அம்போல்டு ஆறு அம்மள்ளனார் அம்மானை அம்மானை வரி அம்மூவனார் அம்மெய்ய நாகனார் அம்மைச்சி அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர் அம்ரி அம்லாட் விதி அமர்தாசர் அமர்நாத் அமர்நீதி நாயனார் அமரகண்டகம் அமரர்{{sup|1}} அமரர்{{sup|2}} அமராவதி அமராவதி ஆறு அமனுல்லாகான் அமாசெசு அமாத்தியர் அமாவாசை அமிசசுரம் அமித்திரகட்டா அமிதசாகரர் அமிர்தகவிராயர் அமிர்தசரசு அமிர்தபசார் அமிர்தம் பிள்ளை அமிர்தலிங்க சுவாமிகள் அமிருத ரஞ்சனி அமீது அமீர் குசுரு அமுத குண்டலி அமுதசுரபி அமுத பாணியார் அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ் அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள் அமெரிக்க இந்தியர் அமெரிக்க இலக்கியம் அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம் அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு அமெரிக்கத் தத்துவம் அமெரிக்க தாலர் அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை அமெரிக்க நூலகச் சங்கம் அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள் அமெரிக்க மைய வங்கி முறை அமெரிக்கா அமேசான் ஆறு அமைச்சரவை அமைச்சரவைக் குழு அமைப்பாவணம் அமைப்பியல்சார் மானிடவியல் அமைப்பு அமைப்புக் கிளைமொழியியல் அமைப்புக்கோட்பாடு அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல் அமைப்பு மொழியியல் அமோகவருசர், முதலாம் அமோகவருசர், இரண்டாம் அமோகவருசர், மூன்றாம் {{Box|<b>அய்-அயோ</b>}} அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் அய்கொளே அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம் அய்டான் அய்பா அய்யப்புழல் அய்யனார் அயக்கிரீவர் அயர்லாந்து அயல் இனமையக் கொள்கை அயல்நாட்டு உதவி அயல்நாட்டுக் கடன் அயல்நாட்டுக் கொள்கை அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை அயல்நாட்டு மூலதனம் அயல்நாட்டு வாணிகம் அயலார் அயற் செலாவணி அயன்மையும் கல்வியும் அயிசா அயினி அக்பரி அயினி சதுருத்தீன் அயினு அயுக்தர் அயூதியா அயோத்தி அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி. அயோவா அயோனியக் கடல் அயோனியத் தீவுகள் அயோனியா |col8= {{Box|<b>அர்-அரை</b>}} அர்க்கன்சா அர்கேடியா அர்ச்சுனர் குரு அர்சர் அர்சுமத் பானு பேகம் அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்) அர்த்தநாரீசுவரர் அர்தயாள் அர்துணா அர்பன் அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு அர்மீனிய மொழி அர்மீனியர் அரக்கர்‌ அரக்கான் அரக்கேனிய இந்தியர் அரங்கநாத முதலியார் அரங்கம்{{sup|1}} அரங்கம்{{sup|2}} அரங்கமைப்பு அரங்கு அரசகேசரி அரசஞ் சண்முகனார் அரசவில்லி அரசாங்க அமைப்பு அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும் அரசாங்கச் செலவு அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும் அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் அரசாங்கம் அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள் அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம் அரசாங்க வருவாய் அரசிதழ் அரசியல் அதிகாரத்துவம் அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை அரசியல் கட்சிகள் அரசியல் கருத்துகள் அரசியல் கலை அரசியல் குழப்பம் அரசியல்சார் சமூகவியல் அரசியல்சார் மானிடவியல் அரசியல் தத்துவம் அரசியல் தந்திரம் அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும் அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை அரசியலமைப்புச் சட்டம் அரசியலில் ஆன்மீகம் அரசியலும் போர் நடப்பும் அரசியலும் முறைமையும் அரசியார் பேரறிக்கை அரசிலி அரசிறைக் கொள்கை அரசின் அதிகார எல்லை அரசின் தோற்றம் அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம் அரசு கொள்முதல் கொள்கை அரசுடைமையாக்கம்‌ அரசுப் பண்ணைகள் அரசும் கல்வியும் அரசு வாணிகக் கழகம் அரண்மனைச் சிறுவயல் அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும் அரதத்தாச்சாரியார் அரதைப் பெரும்பாழி அரப்பா அரபத்த நாவலர் அரபாகோ அரபிக் கடல் அரபிச் சங்கம் அரபு இலக்கியம் அரபுக் கதைகள் அரபு–சராய் அரபு பணவாக்க நிதி அரபு மொழி அரவான் அரவிந்தர் அராபிய இசுரேலியப் போர்கள் அராபிய எண்கள் அராபியப் பாலை நிலம் அராமிய எழுத்துகள் அரிஅரரும் புக்கரும் அரிஅரன் அரிக்கமேடு அரிகதை காலட்சேபம் அரிகரசாத்திரி, சி. அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர் அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன் அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன் அரிகேசரி மாறவர்மன் அரிகோரப் போர் அரிச்சந்திர நாடகம் அரிச்சந்திர மயான காண்டம் அரிச்சந்திரன் அரிச்சந்திரன் கதை அரிச்சித்திரம் அரிசமய தீபம் அரிசிங் நால்வா அரிசித்துப் போர் அரிசில்கிழார் அரிசிற்கரைப்புத்தூர் அரிசுடாட்டில் அரிசுடைடு பிரியாண்டு அரிசேனர் அரிஞ்சய சோழன் அரிட்டைன் மட்கலன் அரித்துவாரம் அரிதாசர் அரிதி அரிமர்த்தன பாண்டியன் அரிமளம் அரிமா சங்கம் அரிமிதைய மாவலி வாணராயர் அரியக்குடி அரியலூர் அரியலூர் மழவராயர்கள் அரியாட்னி அரியானா அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம் அரிவாள் தாய நாயனார் அரிவை அருக்கொணாமலை அருகத்து நிலை அருங்கலச் செப்பு அருங்காட்சியகம் அருச்சுனன் அருணகிரிநாதர் அருணகிரிநாதர், சு.சு. அருணகிரிநாதர் சுவாமி அருணகிரிநாதர் தத்துவம் அருணகிரிப்புராணம் அருணந்திசிவாசாரியார் அருணமச்சிவாய தேவர் அருணன்{{sup|1}} அருணன்{{sup|2}} அருணன்{{sup|3}} அருணன்{{sup|4}} அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}} அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}} அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}} அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}} அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா. அருணாசல நாவலர், நா. அருணாசலம், கா. அருணாசலம்பிள்ளை, மு. அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர் அருணாசல முதலியார் அருணிலை விசாகன் அருத்த கம்பித இராகம் அருத்தாபத்தி அருந்ததி அருந்தமிழ்த் திரட்டு அருப்புக்கோட்டை அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு அரும்பதவுரையாசிரியர் அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ் அரும்பைத் தொள்ளாயிரம் அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு அருமருந்து தேசிகர் அருமன் அருமைப்பாடு அருவா நாடு அருவாவடதலை அருவாளர் அருவி ஆறு அருள் யாத்திரை அருளப்ப நாவலர் அருளாள தாசர் அருளாளப் பெருமாள் அருளையர் அரூர் அரே கிருட்டிணா இயக்கம் அரேகீபா அரேபியா அரேபூரா கடல் அரையசு அரையர் சேவை அரையன் இராசராசன் |col9= {{Box|<b>அல்-அலோ</b>}} அல்–அக்காபா அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம் அல்காம்பிரா அல் கார்டெல் அல்சிபியாடீசு அல்சியர்சு அல்சீரியா அல்சுடர் அல்செசுடிசு அல்சேசிய நாட்டவர் அல்சேசு அல்சேசு–லோரென் அல்டாமிசுக் கல்லறை அல்டோனா அல்துசிசுயோவானாசு பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ அல்பிரூனி அல்பேனிய மொழி அல்பேனியா அல் – மன்சூர் அல்மேடா அல்மோரா அல்மோராச் சிறை அல்லங்கீரனார் அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}} அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}} அல்லா அல்லாகு அல்லாப் பிச்சைப் புலவர் அல்லி அரசாணி மாலை அல்லி மரைக்காயர். ம அல்லூரி சீதாராம ராசு அலக்நந்தா அலகப்பா அலகாபாத்து அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம் அலகுப் பகுப்பு அலகுமுறை அலங்கார சாத்திரம் அலங்காரம் அலபாமா அலரிக் அலாசுகா அலாதீன் அலாய் மினார் அலாரிப்பு அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும் அலாவுதீன் கில்சி அலி அலி அகமது பக்ருதீன் அலிகார் அலிகினி மலைத் தொடர் அலி பாச்சா அலிபாபா அலிமர்த்தன்கான் அலிமுராத்து அலியார்ப் புலவர், க. அலூசன் தீவுகள் அலெக்சாந்தர் அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ அலெக்சாந்தர் எண்மர் அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு) அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம் அலெக்சாந்தர், மகா அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934) அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244) அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286) அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825) அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881) அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894) அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி அலெக்சாந்திரிய நூலகம் அலெக்சாந்திரியா அலெக்சி தோல்சுதாய் அலைக் கோட்பாடு அலைதர்வாசா அலைவாய் அலோர் இசுடார் அலோர்சு |col10= {{Box|<b>அவ-அழ-அள்</b>}} அவத் பிகாரி அவதாரம் அவதூறு அவந்தி புரம் அவரோசு அவலோகிதேசுவரர் அவளிவணல்லூர் அவனி சூளாமணி மாறவர்மன் அவாய் அவானா அவித்தை அவிநயம் அவிநயனார் அவிநயனார் கலாவியல் அவிநாசி அவிநாசிநாத சாமிகள் அவியன் அவிரோத உந்தியார் அவிரோத நாதர் அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு அவுரங்கசீப் அவேரி அவையோர் <b>அழ-</b> அழகப்பச் செட்டியார் அழகப்பா பல்கலைக் கழகம் அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம் அழகர் ஆச்சாரியார் அழகர் கோவில் அழகர் மலை அழகரந்தாதி அழகரை அழகன் குளம் அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன் அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர் அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான் அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை அழகிய நம்பி அழகிய மணவாளச் சீயர் அழகிய மணவாளதாசர் அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் அழகியல் அழகியல் சார் உளவியல் அழகின் பெருமாள் அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு அழகுமுத்துப் புலவர் அழிசி அழிசி நச்சாத்தனார் அழுகணிச் சித்தர் அழுந்தூர் அழைப்பாணை <b>அள்-</b> அள்ளூர் நன்முல்லையார் அளகைச் சம்பந்தர் அளபெடை }} pp8b5k2vlwf0gy5mpsxtlnv4x1r3v9m 1933548 1933476 2026-05-14T07:42:25Z Booradleyp1 1964 1933548 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை | previous = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]] | next = [[../பொருளடைவு/]] | notes = }} {{c|{{x-larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம்}} <br>தொகுதி ஒன்று</b> {{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை</b>}}}} {{columns |col1= {{Box|<b>அ-அக்-அகோ</b>}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |col2= {{Box|<b>அங்-அச்-அஞ்</b>}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] <b>அச்-அசோ</b> [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்|அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சணந்தியடிகள்|அச்சணந்தியடிகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சம்|அச்சம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிராவதி|அச்சிராவதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சிறுபாக்கம்|அச்சிறுபாக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதராயர்|அச்சுதராயர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதன்|அச்சுதன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி1|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுதாநந்தசாமி2|அச்சுதாநந்தசாமி{{sup|2}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுநாடுகள்|அச்சுநாடுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சுறுத்திப் பறித்தல்|அச்சுறுத்திப் பறித்தல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சூல்|அச்சூல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அச்சோதை|அச்சோதை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசட்ராகான்|அசட்ராகான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்|அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசமுகி|அசமுகி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசயராசா|அசயராசா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி|அசரத்நிசாமுதீன் ஔலியா சிசுடி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரத்பால் மசூதி|அசரத்பால் மசூதி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசரீரி|அசரீரி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசலாம்பிகை அம்மையார்|அசலாம்பிகை அம்மையார்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசனாலெப்பைப் புலவர்|அசனாலெப்பைப் புலவர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாசியோ|அசாசியோ]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாதசத்துரு|அசாதசத்துரு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாந்தி|அசாந்தி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாபுக்கடல்|அசாபுக்கடல்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாம்|அசாம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாமிய மொழி|அசாமிய மொழி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசாய்கர்|அசாய்கர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசி|அசிசி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிசியா|அசிசியா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசித கேச கம்பளி|அசித கேச கம்பளி]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதர்1|அசிதர்{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிதன்1|அசிதன்{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிமுல்லாக்கான்|அசிமுல்லாக்கான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிர்கர்|அசிர்கர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசிரிய நாகரிகம்|அசிரிய நாகரிகம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசின்கோர்ட் போர்|அசின்கோர்ட் போர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுக்காபாத்து|அசுக்காபாத்து]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுட்டோரியா|அசுட்டோரியா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுணம்|அசுணம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திவர்மன்|அசுத்திவர்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுத்திரியாசு|அசுத்திரியாசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுதெக்கு|அசுதெக்கு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுநான்தாசு|அசுநான்தாசு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமாரா|அசுமாரா]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுமீர்|அசுமீர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுரர்|அசுரர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவகோசர்|அசுவகோசர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசாத்திரம்|அசுவசாத்திரம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவசேனன் தட்சகன்|அசுவசேனன் தட்சகன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவத்தாமன்|அசுவத்தாமன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவமேதம்|அசுவமேதம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசுவான்|அசுவான்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசென்சன் தீவு|அசென்சன் தீவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசே|அசே]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசை|அசை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர்|அசோகர்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோகர் கல்வெட்டுகள்|அசோகர் கல்வெட்டுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை1|அசோதை{{sup|1}}]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அசோதை2|அசோதை{{sup|2}}]] {{Box|<b>அஞ்-அஞ்</b>}} அஞ்சல் வழித் தொடர் கல்வி அஞ்சனை{{sup|1}} அஞ்சனை{{sup|2}} அஞ்சனை{{sup|3}} அஞ்சி அஞ்சியத்தை மகள் நாகையார் அஞ்சில் அஞ்சியார் அஞ்சிலாந்தை மகனார் அஞ்சில் ஆந்தையார் அஞ்சுவண்ணம் அஞ்செங்கோ அஞ்சைக்களம் அஞ்ஞவதைப்பரணி |col3= {{Box|<b>அட்-அடோ</b>}} அட்கின்சன் சேம்சு அட்சய குமாரன் அட்சர காலம் அட்சன் ஆறு அடசன் என்றி அட்சன் நீர்ப்பிரிவு அட்சன் விரிகுடா அட்சன் விரிகுடா வாணிகக்குழு அட்டகம் அட்ட கிராமம் அட்டகோண மகரிசி அட்டதிக்கசங்கள் அட்டப்பிரதான் அட்டப்பிரபந்தம் அட்டபுட்பம் அட்டமங்கலம்{{sup|1}} அட்டமங்கலம்{{sup|2}} அட்டமாசித்திகள் அட்ட மூர்த்தம் அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட வங்கிகள் அட்டவணையிடுதல் அட்டவணை வகுப்பினர் மற்றும் பழங்குடியினர் கல்வி அட்டவால்பா அட்ட வீரட்டத் தலங்கள் அட்டன்சேம்சு அட்டாக்கு அட்டாதச இரகசியங்கள் அட்டாவதானம் அட்டாவதானம் கிருட்டிண ஐயங்கார் அட்டாவதானம் வீராசாமிச் செட்டியார் அட்டிகா அட்டிலா அட்மிரால்டி தீவுகள் அட்மிரால்டி மலைகள் அட்லாசு மலைகள் அட்லாண்டா அட்லாண்டிக் பட்டயம் அட்லாண்டிக்குச் சூறைமீன் வளப் பாதுகாப்புப் பன்னாட்டுக் குழு அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடல் அட்லாண்டிக்கு மாநிலங்கள் அட்லாண்டிசு அடக்கக் கணக்கு அடக்கம் அடக்கல் அடக்க விலை அடகு வணிகர் சட்டம் அடங்கன் முறை அடர்சுபீல்டு அடவு அடால்பசு கசுடவசு அடி அடிக்கூறுகள் அடிசு அபாபா அடிநிலை உறுப்பு அடிப்படை உரிமைகள் அடிப்படைக் கல்வி அடிப்படைத் திறன்கள் அடிப்படைப் புள்ளிவிவரம் அடிப்படைப் பொருளியல் அடிப்படை மனவெழுச்சிகள் அடிமை நிலை அடிமைநிலைச் சட்டங்கள் அடியன் அடியார்க்கு நல்லார் அடிலேய்டு அடுக்குநிலை மொழியியல் அடேனார் கொன்ராடு அடை அடைநெடுங்கல்வியார் அடைமானம் அடையாள மொழி அடையாறு அடையாறு நூலகம் அடைவுச் சோதனைகள் அடோனிசு |col4= {{Box|<b>அண்-அணு</b>}} அண்டர், இராபர்ட்டு அண்டர், சர் வில்லியம் வில்சன் அண்டர்மகன் குறுவழுதியார் அண்டலூசியா அண்டார்க்டிகா அண்டார்க்டிக்காப் பெருங்கடல் அண்டார்க்டிக்கா வட்டம் அண்டிரன் அண்டைப்பள்ளி அண்டையம் அண்டோரா அண்ண ஒலிப்படக் கருவி அண்ணன்மார் சுவாமி கதை அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|1}} அண்ணாச்சாமி ஐயர்{{sup|2}} அண்ணாச்சாமி முதலியார் அண்ணாதுரை கா.ந. அண்ணாப்பிள்ளை உபாத்தியாயர் அண்ணா பல்கலைக்கழகம் அண்ணாமலைச் செட்டியார், இராசா, சர் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம் அண்ணாமலை மன்றம் அண்ணாமலை ரெட்டியார் அண்ணா மாவட்டம் அண்மை உறுப்பு அண்மை உறுப்புப் பகுப்பாய்வு அணி அணியியலுடையார் அணிலாடு முன்றிலார் அணிவகுப்பு அணு — ஆணவர் அணுக்குண்டு அணுக்கொள்கை அணுவிரதம் |col5= {{Box|<b>அத்-அந்</b>}} அத்தார் அத்தான் பாட்டு அத்தி{{sup|1}} அத்தி{{sup|2}} அத்தி{{sup|3}} அத்தி{{sup|4}} அத்தி{{sup|5}} அத்திப்பட்டு அத்தியட்சர் அத்திரம் பாக்கம் அத்திரி முனிவர்{{sup|1}} அத்திரி முனிவர்{{sup|2}} அத்திரி முனிவர்{{sup|3}} அத்தினாபுரம் அத்து மீறுதல் அத்துவாக்கள் அத்துவிதம் அத்புதானந்த சுவாமி அத்யயனம் அத்ரன்சிகேரா அத்வைத சித்தாந்தி அத்வைதானந்தர் அதங்கோட்டாசான் அதர்வ வேதம் அதவர்யூ அதாய்-தின்-கா-சோப்ரா அதானா அதிகச் சலுகையுறும் நாடுகள் அதிகப் பற்று அதிகமான் அதிகார அளிப்பு அதிகார ஆவணம் பகராள், செயலுரிமைச் சட்டம், 1882 அதிகாரக் குவிப்பு அதிகார சங்கிரகம் அதிகாரப் பங்கீடு அதிகாரப் பிரிவினை அதிகாரப் பொருளாதாரம் அதிகார வரம்பு அதிகார வருக்கம் அதிகை அதிதாரத்தாயி அதிபத்த நாயனார் அதிமதுரகவி அதியமான்கள் அதியமான் கோட்டை அதியமான் தகடூர் பொருதுவீழ்ந்த எழினி அதியமான் நெடுமானஞ்சி அதியன் விண்ணத்தனார் அதிர்ச்சி மருத்துவம் அதிரதர் அதிர வீசியாடுவார் அதிராசேந்திரன் அதிராம்பட்டினம் அதிராவடிகள் அதிலாபாத்து அதிவீரராமபாண்டியன் அதினா அதீசர் {{Box|<b>அந்-அநே</b>}} அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியார் அந்தமான்–நிக்கோபார் தீவுகள் அந்தர காந்தாரம் அந்தராத்து அந்தரி{{sup|1}} அந்தரி{{sup|2}} அந்தாதி இலக்கியம் அந்தாம் பிரயோன்சா அந்தாளிக் குறிஞ்சி அந்தி இளங்கீரனார் அந்திமான் அந்தியூர் அந்திரோகிலிசு அந்துவஞ்செள்ளை அந்துவன்{{sup|1}} அந்துவன்{{sup|2}} அந்துவன் கீரன் அந்துவன் சாத்தன் அந்தோணிக்குட்டி அண்ணாவியார் அந்தோணி கோபு அந்தோணிப்பிள்ளை தாமசு அந்தோனினசு பயசு அந்தோனைன் சுவர் அநந்த கவிராயர்{{sup|1}} அநந்த கவிராயர்{{sup|2}} அநந்த கிருட்டிண ஐயங்கார் அநந்த நாத நயினார் அநந்த பாரதி ஐயங்கார் அநந்தராமையர், இ.வை. அநாகத நாதம் - ஆகத நாதம் அநார்யண்யன் அநிருத்தன்{{sup|1}} அநிருத்தன்{{sup|2}} அநிருத்தன்{{sup|3}} அநுபூதி நெறிக் கொள்கை அநுராதபுரம் அநுருத்தர்{{sup|1}} அநுருத்தர்{{sup|2}} அநேகதா கால்வாய் |col6= {{Box|<b>அப்-அபே</b>}} அப்சரசுகள் அப்சல்கான் அப்துர் இரகிமான் அப்துர் இரகிமான், முகமது அப்துர் இரகீம் அப்துர் இரசாக்கு அப்துல் அசிசு அப்துல் அமீது (இரண்டாம்) அப்துல் அமீதுகான் அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|1}} அப்துல் அமீது மரைக்காயர்{{sup|2}} அப்துல் காதர் அப்துல் இரகுமான் புலவர் அப்துல்காதிர் புலவர் அருள்வாக்கியார் அப்துல்லா அப்துல்லா, சேக் முகம்மது அப்பர் அப்பலேச்சியன் மலைகள் அப்பனையங்கார் அப்பாச்சாமிப்பிள்ளை அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, ச. அப்பாச்சாமிப் பிள்ளை, சி. அப்பாச்சாமி முதலியார் அப்பாச்சாமி முதலியார், அ. அப்பாச்சாமி முதலியார், வீ. அப்பாசி அப்பாசித்து மரபு அப்பாலும் அடிசார்ந்தார் அப்பாலோ அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|1}} அப்பாவுப்பிள்ளை{{sup|2}} அப்பாவுப் பிள்ளை, சி. அப்பாவையர்{{sup|1}} அப்பாவையர்{{sup|2}} அப்பியாச கானம் அப்பிள்ளையார் அப்புக்கல் அப்புக்குட்டி ஐயர் அப்புவையங்கார், ரெ. அப்பூதி அடிகள் அப்பூலியா அப்பையதீட்சிதர் அப்போசுதலர் நடபடிகள் அப்ரடைட்டி அபசுட்டனாய் அபட்தாமசு அபட் பிரான்சிசு இலிங்வுட்டு அபநேந்திரநாத தாகூர், டாக்டர் அபப்தா அபயநாகன் அபாதான் அபிக்ஞான சாகுந்தலம் அபிகேய்ல் இசுமித்து ஆடம்சு அபிசாரம் அபிசான் அபித் அலி அபிதம்மம் அபிதம்மாவதாரம் அபிதாசு{{sup|1}} அபிதாசு{{sup|2}} அபிதான கோசம் அபிதான சிந்தாமணி அபிநந்தனர் அபிநயம் அபிநவகுப்தர் அபிநவ பம்பா அபிநவபாரத சங்கம் அபிபுல்லா, சர், எம் அபிமன்யு அபிமன்யு சுந்தரி மாலை அபிமான சோழ இராசாதிராசன் அபிராமி அந்தாதி அபிராமிபட்டர் அபிவில்லி அபினிப் போர் அபினைன் மலைத்தொடர் அபீயன் அபுகீர் விரிகுடா அபு சிம்பல் அபு செயித்து அபுதாபி அபுல்–இ–ஆசன் அபுல்பாசல் அபுல் பெய்சி அபெர்டீன் அபேதானந்த சுவாமி |col7= {{Box|<b>அம்-அய்</b>}} அம்காரா அம்பபாலி அம்பர் அம்பர்கிழான் அருவந்தை அம்பர் சர்க்கா அம்பர் மாகாளம் அம்பரீடன்{{sup|1}} அம்பரீடன்{{sup|2}} அம்பலத்தாடுமையர் அம்பலவாசி அம்பலவாண அடிகள் அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|1}} அம்பலவாணக் கவிராயர்{{sup|2}} அம்பலவாண தேசிகர் அம்பலவாண தேசிகர் கலம்பகம் அம்பலவாண நாவலர் அம்பலவாண பண்டிதர் அம்பலவாணர் திருக்கூத்து அம்பாசமுத்திரம் அம்பாய்னா அம்பாலா அம்பி அம்பிகாபதி{{sup|1}} அம்பிகாபதி{{sup|2}} அம்பிகாபதி{{sup|3}} அம்பிகாபதி{{sup|4}} அம்பிகாபதிகோவை அம்பிகை பாகர் அம்பிரியா அம்பேத்கர் அம்போல்டு அம்போல்டு ஆறு அம்மள்ளனார் அம்மானை அம்மானை வரி அம்மூவனார் அம்மெய்ய நாகனார் அம்மைச்சி அம்மைய நாயக்கனூர்ப் போர் அம்ரி அம்லாட் விதி அமர்தாசர் அமர்நாத் அமர்நீதி நாயனார் அமரகண்டகம் அமரர்{{sup|1}} அமரர்{{sup|2}} அமராவதி அமராவதி ஆறு அமனுல்லாகான் அமாசெசு அமாத்தியர் அமாவாசை அமிசசுரம் அமித்திரகட்டா அமிதசாகரர் அமிர்தகவிராயர் அமிர்தசரசு அமிர்தபசார் அமிர்தம் பிள்ளை அமிர்தலிங்க சுவாமிகள் அமிருத ரஞ்சனி அமீது அமீர் குசுரு அமுத குண்டலி அமுதசுரபி அமுத பாணியார் அமுதாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ் அமெரிக்க – இந்திய மொழிகள் அமெரிக்க இந்தியர் அமெரிக்க இலக்கியம் அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு அமெரிக்கச் சமூகவியல் சங்கம் அமெரிக்கசு வெசுபூசியசு அமெரிக்கத் தத்துவம் அமெரிக்க தாலர் அமெரிக்க நாட்டுப் பள்ளிக் கல்வி முறை அமெரிக்க நூலகச் சங்கம் அமெரிக்கப் பொருளியல் கருத்துகள் அமெரிக்க மைய வங்கி முறை அமெரிக்கா அமேசான் ஆறு அமைச்சரவை அமைச்சரவைக் குழு அமைப்பாவணம் அமைப்பியல்சார் மானிடவியல் அமைப்பு அமைப்புக் கிளைமொழியியல் அமைப்புக்கோட்பாடு அமைப்பு முறைவழிக் கற்பித்தல் அமைப்பு மொழியியல் அமோகவருசர், முதலாம் அமோகவருசர், இரண்டாம் அமோகவருசர், மூன்றாம் {{Box|<b>அய்-அயோ</b>}} அய்.எசு–எல்.எம் படிவம் அய்கொளே அய்கொளே கல்வெட்டுச் சாசனம் அய்டான் அய்பா அய்யப்புழல் அய்யனார் அயக்கிரீவர் அயர்லாந்து அயல் இனமையக் கொள்கை அயல்நாட்டு உதவி அயல்நாட்டுக் கடன் அயல்நாட்டுக் கொள்கை அயல்நாட்டுச் செலுத்துநிலை அயல்நாட்டு மூலதனம் அயல்நாட்டு வாணிகம் அயலார் அயற் செலாவணி அயன்மையும் கல்வியும் அயிசா அயினி அக்பரி அயினி சதுருத்தீன் அயினு அயுக்தர் அயூதியா அயோத்தி அயோத்திதாச கவிராச பண்டிதர், வி. அயோவா அயோனியக் கடல் அயோனியத் தீவுகள் அயோனியா |col8= {{Box|<b>அர்-அரை</b>}} அர்க்கன்சா அர்கேடியா அர்ச்சுனர் குரு அர்சர் அர்சுமத் பானு பேகம் அர்த்த சாத்திரம் (பொருள் நூல்) அர்த்தநாரீசுவரர் அர்தயாள் அர்துணா அர்பன் அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசு அர்மீனிய மொழி அர்மீனியர் அரக்கர்‌ அரக்கான் அரக்கேனிய இந்தியர் அரங்கநாத முதலியார் அரங்கம்{{sup|1}} அரங்கம்{{sup|2}} அரங்கமைப்பு அரங்கு அரசகேசரி அரசஞ் சண்முகனார் அரசவில்லி அரசாங்க அமைப்பு அரசாங்கக் கடனுறுதிச் சீட்டு அரசாங்கக் கொடையும் உதவிகளும் அரசாங்கச் செலவு அரசரங்கப் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடும் ஒழுங்குகளும் அரசாங்கப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் அரசாங்கம் அரசாங்க வரவு – செலவுத் திட்டக் கோட்பாடுகள் அரசாங்க வரவு-செலவுத் திட்டம் அரசாங்க வருவாய் அரசிதழ் அரசியல் அதிகாரத்துவம் அரசியல் உணர்வற்ற கொள்கை அரசியல் கட்சிகள் அரசியல் கருத்துகள் அரசியல் கலை அரசியல் குழப்பம் அரசியல்சார் சமூகவியல் அரசியல்சார் மானிடவியல் அரசியல் தத்துவம் அரசியல் தந்திரம் அரசியல் நிலைபேறும் பொருளாதார முன்னேற்றமும் அரசியல் பொருளாதாரக் கொள்கை அரசியல் முறைமைக்கு உட்படுகை அரசியலமைப்புச் சட்டம் அரசியலில் ஆன்மீகம் அரசியலும் போர் நடப்பும் அரசியலும் முறைமையும் அரசியார் பேரறிக்கை அரசிலி அரசிறைக் கொள்கை அரசின் அதிகார எல்லை அரசின் தோற்றம் அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகம் அரசு கொள்முதல் கொள்கை அரசுடைமையாக்கம்‌ அரசுப் பண்ணைகள் அரசும் கல்வியும் அரசு வாணிகக் கழகம் அரண்மனைச் சிறுவயல் அரணிடுதலும் முற்றுகையிடுதலும் அரதத்தாச்சாரியார் அரதைப் பெரும்பாழி அரப்பா அரபத்த நாவலர் அரபாகோ அரபிக் கடல் அரபிச் சங்கம் அரபு இலக்கியம் அரபுக் கதைகள் அரபு–சராய் அரபு பணவாக்க நிதி அரபு மொழி அரவான் அரவிந்தர் அராபிய இசுரேலியப் போர்கள் அராபிய எண்கள் அராபியப் பாலை நிலம் அராமிய எழுத்துகள் அரிஅரரும் புக்கரும் அரிஅரன் அரிக்கமேடு அரிகதை காலட்சேபம் அரிகரசாத்திரி, சி. அரிகரபுத்திர உபாத்தியாயர் அரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன் அரிகேசரி பராங்குச மாறவர்மன் அரிகேசரி மாறவர்மன் அரிகோரப் போர் அரிச்சந்திர நாடகம் அரிச்சந்திர மயான காண்டம் அரிச்சந்திரன் அரிச்சந்திரன் கதை அரிச்சித்திரம் அரிசமய தீபம் அரிசிங் நால்வா அரிசித்துப் போர் அரிசில்கிழார் அரிசிற்கரைப்புத்தூர் அரிசுடாட்டில் அரிசுடைடு பிரியாண்டு அரிசேனர் அரிஞ்சய சோழன் அரிட்டைன் மட்கலன் அரித்துவாரம் அரிதாசர் அரிதி அரிமர்த்தன பாண்டியன் அரிமளம் அரிமா சங்கம் அரிமிதைய மாவலி வாணராயர் அரியக்குடி அரியலூர் அரியலூர் மழவராயர்கள் அரியாட்னி அரியானா அரியானா வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம் அரிவாள் தாய நாயனார் அரிவை அருக்கொணாமலை அருகத்து நிலை அருங்கலச் செப்பு அருங்காட்சியகம் அருச்சுனன் அருணகிரிநாதர் அருணகிரிநாதர், சு.சு. அருணகிரிநாதர் சுவாமி அருணகிரிநாதர் தத்துவம் அருணகிரிப்புராணம் அருணந்திசிவாசாரியார் அருணமச்சிவாய தேவர் அருணன்{{sup|1}} அருணன்{{sup|2}} அருணன்{{sup|3}} அருணன்{{sup|4}} அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|1}} அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|2}} அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|3}} அருணாசலக் கவிராயர்{{sup|4}} அருணாசலக்கவிராயர், மு.ரா. அருணாசல நாவலர், நா. அருணாசலம், கா. அருணாசலம்பிள்ளை, மு. அருணாசலம் பொன்னம்பலம் சர் அருணாசல முதலியார் அருணிலை விசாகன் அருத்த கம்பித இராகம் அருத்தாபத்தி அருந்ததி அருந்தமிழ்த் திரட்டு அருப்புக்கோட்டை அரும்பண்ட ஒதுக்கீடு அரும்பதவுரையாசிரியர் அரும்பாத்தை வேதவிநாயகர் பிள்ளைத்தமிழ் அரும்பைத் தொள்ளாயிரம் அரும்பொருள் விளக்க நிகண்டு அருமருந்து தேசிகர் அருமன் அருமைப்பாடு அருவா நாடு அருவாவடதலை அருவாளர் அருவி ஆறு அருள் யாத்திரை அருளப்ப நாவலர் அருளாள தாசர் அருளாளப் பெருமாள் அருளையர் அரூர் அரே கிருட்டிணா இயக்கம் அரேகீபா அரேபியா அரேபூரா கடல் அரையசு அரையர் சேவை அரையன் இராசராசன் |col9= {{Box|<b>அல்-அலோ</b>}} அல்–அக்காபா அல்–அசார் பல்கலைக் கழகம் அல்காம்பிரா அல் கார்டெல் அல்சிபியாடீசு அல்சியர்சு அல்சீரியா அல்சுடர் அல்செசுடிசு அல்சேசிய நாட்டவர் அல்சேசு அல்சேசு–லோரென் அல்டாமிசுக் கல்லறை அல்டோனா அல்துசிசுயோவானாசு பதின்மூன்றாம் அல்பான்சோ அல்பிரூனி அல்பேனிய மொழி அல்பேனியா அல் – மன்சூர் அல்மேடா அல்மோரா அல்மோராச் சிறை அல்லங்கீரனார் அல்லமாப் பிரபு{{sup|1}} அல்லமாப் பிரபு{{sup|2}} அல்லா அல்லாகு அல்லாப் பிச்சைப் புலவர் அல்லி அரசாணி மாலை அல்லி மரைக்காயர். ம அல்லூரி சீதாராம ராசு அலக்நந்தா அலகப்பா அலகாபாத்து அலகாபாத்துக் கற்றூண் சாசனம் அலகுப் பகுப்பு அலகுமுறை அலங்கார சாத்திரம் அலங்காரம் அலபாமா அலரிக் அலாசுகா அலாதீன் அலாய் மினார் அலாரிப்பு அலாவுதீன் – கல்லறையும் கல்லூரியும் அலாவுதீன் கில்சி அலி அலி அகமது பக்ருதீன் அலிகார் அலிகினி மலைத் தொடர் அலி பாச்சா அலிபாபா அலிமர்த்தன்கான் அலிமுராத்து அலியார்ப் புலவர், க. அலூசன் தீவுகள் அலெக்சாந்தர் அலெக்சாந்தர் ஆர்ச்சிபென்கோ அலெக்சாந்தர் எண்மர் அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் அலெக்சாந்தர், ஆறாம் (போப்பு) அலெக்சாந்தர் கன்னிங்காம் அலெக்சாந்தர், மகா அலெக்சாந்தர், முதலாம் (யூகோசுலாவியா - 1888-1934) அலெக்சாந்தர், இரண்டாம், (1198–1244) அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1241–1286) அலெக்சாந்தர், முதலாம் (கி.பி. 1777–1825) அலெக்சாந்தர், இரண்டாம் (கி.பி. 1818–1881) அலெக்சாந்தர், மூன்றாம் (கி.பி. 1845–1894) அலெக்சாந்தரின் தத்துவப்பள்ளி அலெக்சாந்திரிய நூலகம் அலெக்சாந்திரியா அலெக்சி தோல்சுதாய் அலைக் கோட்பாடு அலைதர்வாசா அலைவாய் அலோர் இசுடார் அலோர்சு |col10= {{Box|<b>அவ-அழ-அள்</b>}} அவத் பிகாரி அவதாரம் அவதூறு அவந்தி புரம் அவரோசு அவலோகிதேசுவரர் அவளிவணல்லூர் அவனி சூளாமணி மாறவர்மன் அவாய் அவானா அவித்தை அவிநயம் அவிநயனார் அவிநயனார் கலாவியல் அவிநாசி அவிநாசிநாத சாமிகள் அவியன் அவிரோத உந்தியார் அவிரோத நாதர் அவுசுபெல் கல்விக் கோட்பாடு அவுரங்கசீப் அவேரி அவையோர் <b>அழ-</b> அழகப்பச் செட்டியார் அழகப்பா பல்கலைக் கழகம் அழகம்மை ஆசிரியவிருத்தம் அழகர் ஆச்சாரியார் அழகர் கோவில் அழகர் மலை அழகரந்தாதி அழகரை அழகன் குளம் அழகன் பெருமாள் குலசேகரன் அல்லது சீவல்லபன் அழகிய சிற்றம்பலக் கவிராயர் அழகிய சிற்றம்பலத் தம்பிரான் அழகிய சொக்கநாதப் பிள்ளை அழகிய நம்பி அழகிய மணவாளச் சீயர் அழகிய மணவாளதாசர் அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் அழகியல் அழகியல் சார் உளவியல் அழகின் பெருமாள் அழகுசுந்தரம் ரெவரண்டு அழகுமுத்துப் புலவர் அழிசி அழிசி நச்சாத்தனார் அழுகணிச் சித்தர் அழுந்தூர் அழைப்பாணை <b>அள்-</b> அள்ளூர் நன்முல்லையார் அளகைச் சம்பந்தர் அளபெடை }} ccfpi69qbrxrcjnjt9hk420uuaebpp1 0 642604 1933513 1931672 2026-05-14T04:49:35Z Booradleyp1 1964 1933513 wikitext text/x-wiki {{header | title = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1 | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = | previous = | next = [[/முன்னுரை/]] | year = 1986 | notes = }}{{featured download}}<br><br><br> <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} {{center|{{x-larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/முன்னுரை|முன்னுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நெறிப்படுத்துங்‌ குழு|நெறிப்படுத்துங்‌ குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கருத்தறி குழு|கருத்தறி குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பதிப்புக்‌ குழு|பதிப்புக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு|தலைப்புச் சொல் ஆய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளாய்வுக் குழு|பொருளாய்வுக் குழு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கட்டுரையாளர்கள்|கட்டுரையாளர்கள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/நன்றியுரை|நன்றியுரை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்|சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2|அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|அருஞ்சொல் அட்டவணை]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/பொருளடைவு|பொருளடைவு]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/கலைச்சொற் பட்டியல்|கலைச்சொற் பட்டியல்]] bma5fmkzckqjdeusnc6178xtjm6ebg4 250 642693 1933419 1932817 2026-05-13T13:04:42Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" />{{Rh|<b>2||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> அந்தக் கண்களிலே நான் கண்ட ஒளி! என்று கூறிக்கூறி மகிழ்ந்து கிடக்க அவனுக்கு நேரம் இல்லை; ஒளி இருந்த கண்கள் - உண்மை - ஆனால், அது முன்பு! இப்போது ஓரோர் சமயம் ஒளிச் சிதறல் தெரிகிறது; மறுகணம் மறைகிறது! அவள் அவனுக்காக வேலை செய்கிறாள் - அவன் அவளுக்காக உழைக்கிறான்! அவனும் அவளும் உழைத்துப் பிழைக்கும் எளிய குடும்பத்தினர். கவிதைகளைப் படித்திட வாய்ப்புப் பெற்றிருந்த நண்பர்கள், அவனிடம், மேலே உலவிடும் மேகத்தை, மங்கையரின் கூந்தலுக்கு, ஒப்பிட்டுக் காட்டியிருப்பதை எடுத்துக் கூறியிருப்பர் - அவன் இதழில் ஒரு புன்னகை தவழும் - மறுகணம் மறையும்! தன் துணைவியின் குழலழகை எண்ணி மகிழ்வான்! எனினும், வேலை இருக்கிறதே - என் செய்வான்? அந்தக் கூந்தலின் சுருளழகும், மினுமினுப்பும், அதனைக் கோதிடும்போது, கரத்தின் வழி நுழைந்து நேரே இதயம் சென்று இன்பமூட்டிடும் களிப்பும், அவன் நினைவிற்கு வருகிறது. ஆனால், அதேபோது செய்துமுடிக்கவேண்டிய வேலையின் அளவும் தெரிகிறது! மகிழ்ச்சியை, ஒரு பெருமூச்சால் விரட்டி விடுகிறான் - பிறகு? வேலை! வேலை!! கூந்தலுக்கு இயற்கையாக அமையாத அழகினைக் கூட்டிட மினுக்குத் தைலம் தேடுகிறார்கள், வண்ணக் கலவை நாடுகிறார்கள், வைரம் இழைத்த அணி பணியினை, கோதி முடித்த கூந்தலில் செருகிக் கொள்கிறார்கள் - உள்ளவர்கள்! அவள், வியர்வை பொழியும் நெற்றியிலே வந்து வந்து விழுந்திடும் கூந்தற் சுருளை, கரத்தால் மேலுக்குத் தள்ளித் தள்ளி விடுகிறாள்! கூந்தலோ, எப்போது பார்த்தாலும் ஏதேதோ வேலை செய்தபடி இருக்கிறாயே, என்னையும்தான் கொஞ்சம் பாரேன்! என்று கெஞ்சுகிறது!! அவளுக்கு அதற்கெல்லாம் நேரம் இல்லை! பட்டுக்கயிறு கொண்டாகிலும், கட்டி முடித்துக் கொள்ளலாம்! ஆனால், அதற்குப் பணம் வேண்டுமே? உழைப்பில் கிடைப்பது, உணவுக்கும் உடைக்கும் விடுதிக்கும் மட்டும் கட்டிவந்தாலே போதாதா, கூந்தலுக்கு அழகுதேடச் செலவிடக் கூடவா காணும்! அவன், அந்தக் கூந்தலில் செருகிக் கொள்ள ஒரு அழகான அணி வேண்டும், என்று உணர்ந்தான், தன் கரம் கொண்டா எப்போதும் நெற்றியிலே வந்து விழும் கூந்தற்சுருளைத் தள்ளித் தள்ளி விட்டுக் கொண்டிருக்க முடியும்! கரத்துக்கு வேறு கடினமான வேலைகள் நிரம்ப உள்ளனவே!<noinclude></noinclude> b6ywvofmqgv4pq65jf9zd4iugre1ebk 250 642694 1933420 1932819 2026-05-13T13:04:54Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" />{{Rh|<b>தொகுதி 11||3</b>}}{{rule}}</noinclude> எனவே, எப்படியாகிலும் கூந்தலில் அணிந்து கொள்வதற்கான அணி வாங்கியாக வேண்டும்! அவளிடம் கூடக் கூறக் கூடாது - வாங்கும் வரையில்! பிறகு? என்னென்னவோ விதமான கற்பனைகள், பாவம் அவனுக்கு! உழைப்பாளிதான், என்றாலும் நினைவு குழம்பிப் போகும் நிலை பெற்ற வயோதிகன் அல்லவே! கட்டிளம் காளை!! அந்த நினைவு பிறந்ததும், அவனுடைய உழைக்கும் திறனே கூடத் தன்னாலே வளரலாயிற்று. வேலை செய்யுமிடம், விரைந்து செல்கிறான், கைக்கடிகாரம், நேரமாகிவிட்டது என்பதை எடுத்துக்காட்டியதால்! அவள், அவனைக் காண்கிறாள் - அவன் புன்னகைக்குக் காரணம் கேட்காமல்! எப்படிக் கேட்பாள்! அவள், சிந்திய புன்னகைக்குக் காரணம், கூறினாளா? அவன் அவளுடைய கூந்தலுக்கு, வாங்கிச் சூட்டிடப் போகும் அழகிய ஆபரணத்தை எண்ணி மகிழ்ந்தான்! அவளோ, அவன் கரத்தில் கட்டப் பட்டிருந்த கடிகாரத்தின், தோல்பட்டைக்குப் பதிலாகப் பளபளப்பான முலாம் பூசப்பட்ட செயற்கை வெள்ளியாலான, பட்டையைக் (கற்பனைக் கண்களால்) கண்டு, புன்னகை புரிந்தாள். உழைப்பால் மெருகேறியிருந்த கரங்கள் - பளபளப்பான செயற்கை வெள்ளிப்பட்டையுடன் கடிகாரம் இருந்தால், அழகாகத்தான் இருக்கும் - அந்தப் பட்டை, கடையிலே கண்ணாடிப் பேழையிலே இருக்கும்போது உள்ளதைக் காட்டிலும், அழகு அதிகமாக விளங்கிடும். கடையிலே அதைக் காணும்போதெல்லாம், அவள் இதையே எண்ணுவாள். எப்படியும் அதை வாங்கிவிடவேண்டும் - அவருக்குத் தரவேண்டும் - தாமே அவர் கரத்தில் அதனைக் கட்டிவிட வேண்டும் என்று எண்ணிக் கொள்வாள். அவனுக்கும் அதுபோலவே நினைப்பு - எப்படியாகிலும், கூந்தலில் செருகிக் கொள்ள அழகான அணி வாங்கிவிடவேண்டும் என்று. அவளுக்குத் தன் கூந்தலிற் செருகிக் கொள்ள ஒரு அழகான அணி இல்லையே என்று நினைப்பு எழவில்லை. அவனுக்குத் தன் கைக்கடியாரத்துக்குத் தோலாலான பட்டையைவிட, பளபளப்பான செயற்கை வெள்ளிப்பட்டை இருந்தால் அழகாக இருக்கும் என்ற எண்ணம் தோன்றவில்லை. அவன், அவள் கூந்தலழகையே எண்ணிக் கிடந்தான்.<noinclude></noinclude> fq72frdvebcxlp5wdlrez3prim14v77 250 642695 1933422 1932986 2026-05-13T13:05:13Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>4||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> அவள், அவன் கரத்திலே பளபளப்பான பட்டை இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றியே எண்ணிக் கொண்டு இருந்தாள். அவளுக்காக அவன்! அவனுக்காக அவள்! இவர்களின் தூய காதலைக் கண்டு, காதகர்களிடம், கஞ்சத்தனம் படைத்தோரிடம் குவிந்துகிடந்த பணம், உருண்டோடி வந்து, உறவாடி உரையாடிடவா, முடியும்? அதுதான், சிக்கிக் கொண்டு விட்டோம், இனி நம்மை ஏவி என்னென்ன சீரழிவுகளைச் செய்கிறார்களோ, என்றெண்ணி வாயடைத்துக் கிடக்கிறதே!! மனம் இருந்தால் மார்க்கம் உண்டு என்பார்கள் அல்லவா! தூய காதலால் கட்டுண்டு கிடந்தவர்களுக்கும் வழி கிடைத்தது. "கண்ணாளா! கண்ணை மூடிக் கொண்டு, தங்கள் கரத்தை இப்படி என் முன் நீட்டுங்கள்!" என்று கொஞ்சுமொழி பேசினாள் கோதை, ஓர் நாள். இதென்ன பந்தாடும் சிறுமிபோலப் பேசுகிறாளே என்றெண்ணினான் வியப்புடன். அவளோ, செல்லக் கோபம் காட்டி, சேல்விழியால் களிப்பூட்டித், தேனை மொழியாக்கித் தருகிறாள். என்ன? என்ன? ஏன்? என்றெல்லாம் கேட்கிறான் - அவள் நினைவிலே தன்னை இழைத்துவிட்ட காதலன். சொல்கிறபடி கேட்க வேண்டும்! உம் - என்று மிரட்டுகிறாள் - கரத்தைப் பற்றி இழுக்கிறாள். "கண்ணே! அப்படியே திருப்பு முகத்தை!" என்று அவன் கட்டளையிடுகிறான், "ஏன்?" என்று அவள் கேட்கிறாள், தழதழத்த குரலில். "உன் அழகான கூந்தலிலே இடம் பெற்று புது அழகு பெறத் துடிக்கும் இந்தக் 'கொண்டைச் செருகு' உன்னைக் கெஞ்சுகிறது, பாரேன்!" என்று கூறிக், கடையிலே வாங்கி வந்த அழகுமிகு அணியினைக் காட்டுகிறான். அவள், அதைப் பார்க்கிறாள்! வியப்புடன் பார்க்கிறாள்!! அகலக் கண்களைத் திறந்தபடி பார்க்கிறாள்!! வெற்றிவீரன், பரிசாகப் பெற்ற வீரக்கழலை, காதலியிடம் காட்டும்போது, எத்துணை மகிழ்ச்சியும் பெருமிதமும் அவன்<noinclude></noinclude> 4fs4q9k67caxjwzgegvau1b35j622op 250 642697 1933423 1932990 2026-05-13T13:05:23Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>தொகுதி 11||</b>5}}{{rule}}</noinclude>விழியில் இருந்திடும்! அவன், அந்த அணியை அவள் காணும்படி, ஏந்தியபடி நிற்கிறான், வெற்றி வீரன் போல்!! "எனக்கா! அன்பே! நீங்கள் வாங்கிவந்தீர்களா! தங்களுக்குத் தான் என்மீது எத்துணை அன்பு! கண்ணாளா! இத்தனை கனிவு கொண்டுள்ள தங்களை என் மணாளராகக் கொண்டுள்ள நானே பாக்கியசாலி! புதிதாகக் கட்டிமுடித்த மாளிகையிலே ஓர் புறம் வெட்டப்பட்டிருக்கும் பளிங்குக் குளத்திலே, பட்டு மெத்தைகள் போடப்பட்டுள்ள உல்லாச ஓடம் ஒயிலாக ஆடிநிற்பதைக் கணவன் காட்டிடும்போது, அந்தக் காரிகைக்கு ஏற்பட முடியாத களிப்பு, என் அரசே! எனக்கு இப்போது ஏற்படுகிறது. என்னைப் பற்றிய எண்ணம், உமக்கு எத்துணை இருந்தால், என் கூந்தலுக்கு இந்தச் 'செருகு' இல்லை என்பதை அறிந்து, பெற்றுத் தந்திருப்பீர்!! அதைத் தரும் கரங்களைக் கண்களிலே ஒத்திக் கொண்டு, காலமெல்லாம் இருந்திடலாம்போல் தோன்றுகிறது! - என்றெல்லாம், நாடகமேடையானால்! பேசிடலாம் - இது வீடு - அவள் பேசவா முடியும் - பேசவா செய்தாள்! அவள் கண்கள், இதுபோல மட்டுமல்ல, காதற் காவியமே தீட்டிக் காட்டிற்று. திரும்பு! நானே என் கரத்தால் கொண்டைச் செருகினை உன் கூந்தலில் சூட்டி மகிழ வேண்டும் - என்கிறான் அவன். புன்னகை பூத்திடும் நிலையிலே நிற்கிறாள் பூவை - அவன் எதிரில்! அவன் முகவாய்க்கட்டையைத் தடவியபடி!! அவன் அவளைத் திருப்பி நிற்கச் செய்யும் எண்ணத்துடன், தொட்டு இழுக்கிறான்! துடியிடை, சிலையாகி நிற்கிறாள்!! வேண்டாம்! வேண்டாம்! என்று குறிகாட்டி நிற்கிறாள். இதற்கு வெட்கமா! இத்தனை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுமா! நாம், தனியாக இருக்கும்போதுகூடவா!! - என்றெல்லாம் கேட்கத் தோன்றுகிறது, அவனுக்கு - ஆனால், செயலல்லவா முக்கியம் பேச்சைவிட - எனவே அவன், அவளுடைய தோளைப் பிடித்து இழுத்தபடி திருப்ப முயற்சிக்கிறான். அவள், கண்கள் துளிர்க்கின்றன! உற்றுப் பார்க்கிறான்! கண்ணீர்த் துளிகள், வெளிப்பட்டுக் கன்னத்தில் வீழ்கின்றன! “அன்பே, என்ன இது?” என்று கேட்கிறான் - அவள் அவன் மார்மீது சாய்கிறாள். அணைத்தபடி, கண்ணீரைத் துடைக்கிறான். தலையில் முக்காடிட்டதுபோலக் கட்டப்பட்டிருந்த துண்டு நழுவி விடுகிறது; கூந்தல் புரளவில்லை - கத்தரித்து விடப்பட்டுக், கழுத்தளவோடு நிற்கிறது!!<noinclude></noinclude> iivxxl2i17vt3y4zu0911nmlytwuo0i 250 642698 1933424 1932991 2026-05-13T13:05:34Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>6||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> கூந்தலில் செருகிக்கொள்ள, அணிகொண்டு வந்தான் - சுருண்டு அடர்ந்து புரண்டு கிடக்கும் கூந்தல் இல்லை!! எப்படி இருக்கும்? அதைத்தான், விலைக்கு வாங்கிய கடைக்காரன் தொட்டுப் பார்த்து 'பட்டு' என்கிறான் - அளவு எடுத்துப் பார்த்து அற்புதம் என்கிறான் - கொடுத்த பணத்தைக் கணக்கெடுத்துக் கிடைக்கப்போகும் பணத்துடன் ஒப்பிட்டு மகிழ்ந்து கொண்டிருக்கிறானே! ஏழையிடம் இருந்தது இந்த அழகு! இந்த 'அழகு' தேடி அலைகிறார்கள், பணம் படைத்த பெருமாட்டிகள். மருத்துவர்கள் கொடுத்தவை அனைத்தும் பயனளிக்க வில்லை. செம்பட்டை போகவில்லை!! இதோ கற்றைக்குழல்! ஆனால் அது, ஒரு ஏழையிடமல்லவா இருந்துவந்தது - மினுக்குப் பெறாமல்!! வாடைக் காற்றிலே முன்பு ஆடி இருக்கும் - இனி மாளிகையிலே கிடைக்கும் பூங்காற்று அல்லவோ, இதற்கு! காதற்கணவனுக்குக் கைக்கடியாரத்துக்கான செயற்கை வெள்ளிப்பட்டை வாங்க, காரிகைக்குப் பணம் வேண்டும்! ஒவ்வொரு நாளும் கண்ணாடிப் பேழைக்குள் இருந்து கொண்டு, அந்தப் 'பட்டை' 'உன் கணவனுக்காகவே காத்துக் கொண்டிருக்கிறேன். இன்னும் எத்தனை நாட்களுக்கு இங்கு இருக்க முடியும்? உள்ளவன் எவனாவது வாங்கிக் கொண்டு போய் வாங்கிக் கொண்டு, போ!!" - என்று பேசிற்று, பணம் இல்லை! என்ன செய்வது? பார்த்துப் பார்த்துப் பெருமூச்செறிந்தபடி இருந்தாள். கூந்தல் தயாரித்து விற்பனை செய்யும் கடைக்காரன் உற்றுப் பார்த்தபடி இருந்தான், ஒவ்வொரு நாளும் - அவளை அல்ல - கூந்தலை!! அலைந்து திரியும் இவளிடம் இவ்வளவு அழகான கூந்தல் - இதுபோல வேண்டுமென்று அங்காடி அங்காடியாக அலைந்து திரிகிறார்கள், சீமாட்டிகள்! - இந்தப் பெண்ணின் கூந்தல் கிடைத்தால். . !! - என்று நினைத்தது நடந்தது. கூந்தலை வெட்டி எடுத்துக் கொண்டு கொடுப்பதைக் கொடு என்றாள். அவன், பக்குவமாகப் பேசினான் - கூந்தல் போய்விடுகிறதே<noinclude></noinclude> lfoyzk9bajg7zgww5p2dcvhvz4gx48f 250 642699 1933425 1932992 2026-05-13T13:05:44Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>தொகுதி 11||</b>7}}{{rule}}</noinclude>என்று கவலைப்படாதே - வாலிபப் பருவம் உனக்கு கரு கருவென விரைவிலே கூந்தல் மீண்டும் வளர்ந்துவிடும் - வளரா விட்டால் கூட என்ன - கவனிக்காமல் இருந்தால், கூந்தலில், சிக்கு ஏற்படும், சுண்டு சொறி கிளம்பும் - என்றான்! வெட்டி எடுக்கப்பட்ட கூந்தலைக் கண்டதும், அவளுக்கு ஒரு கணம் வருத்தமாகத்தான் இருந்தது. நமது கூந்தலா இத்தனை நீளமாக, இவ்வளவு அடர்த்தியாக, கவர்ச்சியாக இருந்தது!! - என்று எண்ணினாள். மறுகணமோ, அதை எடுத்துக் கொடுத்து விடுவதால், கிடைக்கும் பணத்தைக் கொண்டு வாங்கப் போகும் பொருளை எண்ணிக் கொண்டாள், முகம் புதுமலராயிற்று! அந்தப் 'பட்டை' அவளிடம் இருந்தது - தழுவியபடி, 'செருகு' சூட நினைத்துப் பார்க்கும்போது, கூந்தல் வெட்டி எடுக்கப்பட்டுப் போய்விட்ட அலங்கோலத்தைக் கண்டு கண்ணீர் உகுக்கும்போது! சூட்டி மகிழ நினைத்தார் - அவருடைய மகிழ்ச்சியைப் பாழாக்கிவிட்டேனே - என்றுதான், அவள் கவலைப்பட்டாள். அவருக்கு அந்த மகிழ்ச்சி கிடைக்கவில்லை - நான் அவர் கரத்தில், பளபளப்பான செயற்கை வெள்ளிப் பட்டையை மாட்டி மகிழ்ச்சி பெற, அவர் மகிழ்ச்சியை இழக்கிறார் - என்று எண்ணினாள், நெஞ்சு நெகிழ்ந்தது. "கண்ணாளா! நெடு நாட்களாக, இதை வாங்கித் தங்கள் கடிகாரத்துடன் இணைத்துக், கரத்தில் அணிவித்துப் பார்த்து மகிழ ஆவல் - அதை நிறைவேற்றிக் கொள்ளவே; கூந்தலை இழந்தேன்! கோபம் கொள்ளாதீர்! கூந்தல் மீண்டும் வளர்ந்து விடும் - இன்று கொண்டுவந்ததைப் பிறகோர் நாள் என் கூந்தலிலே செருகி மகிழலாம்! இப்போது இன்பமே! கரத்தை நீட்டுங்கள்!" என்று கூறியபடி நின்றாள். அவன் ஏதும் பேசவில்லை, கரத்தை நீட்டினான். கடிகாரம் இல்லை!! அவளுடைய கண்கள் கேள்விக் குறியாயின! அவனுடைய அணைப்புப் பதிலளித்தது! அந்தக் கடிகாரம் தான் இது, - என்று கொண்டைச் செருகைக் காட்டினான்! செருகு இருந்தது, கொண்டை இல்லை! கடிகாரப்பட்டை இருந்தது, கடிகாரம் இல்லை!!<noinclude></noinclude> h4wzzacgfreifhjc9h1luporxopabdu 250 642700 1933426 1932993 2026-05-13T13:05:57Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>8||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> அவர்கள் இருவரிடமும் காதல் ததும்பி இருந்தது - கண்ணீராக வழிந்தது! {{rh||★|}} அண்ணா! கதை சுவைதான் - காதல் மாண்பினை விளக்கிடத்தான் செய்கிறது. எனினும், இந்தக் கதை யாது கருத்துடன் கூறிடுகிறாய். வெறும் கதை பேசும் பழக்கம் நமக்குள்ளே கிடையாதே! - என்றுதானே தம்பி! கேட்கிறாய். காரணம் இருக்கிறது! {{rh||★|}} இந்திய ஒற்றுமை - பாரதப் பண்பாடு - ஏக இந்தியா - எனும் எழிலோவியம் காண வேண்டும் என்று நேரு பண்டிதர், துடியாய்த் துடிக்கிறார் - அதனை அவர் வாய்ப்புக் கிடைக்கும் போதெல்லாம், சொல்லியும் வருகிறார். கனிவாகப் பேசுகிறார் சில வேளை, கடுங்கோபம் காட்டுகிறார் மற்ற வேளைகளில், விளக்கம் தருகிறார் சில சமயங்களில், இது உணரப்பட வேண்டியது, உண்மை என்று உபதேசமளிக்கிறார், மற்ற வேளைகளில், 'ஏக இந்தியா' என்பது பற்றிப் பேசிப் பேசி, அவரே, அதிலே 'இலயித்து' விட்டாரோ என்று கூட எண்ணத் தோன்றுகிறது, அவகுடைய போக்கைக் கவனிக்கும்போது. 'ஏக இந்தியா' என்பது இன்றுள்ள அரசியல் அங்காடியிலே மதிப்புள்ள பொருள் - எனவே அதைக் கொள்வோம், என்ற போக்கினர் உளர் - அவர்களின் உரையைக் குறித்து, நாம் கவலைப்படத் தேவையில்லை, காற்றடிக்கும் பக்கம் திரும்புவர். பண்டிதர் போல, நெகிழ்ச்சியுடன், 'ஏக இந்தியா' என்ற தத்துவம்பற்றிப் பேசுபவர் போக்குதான்; அனுதாபத்துடன் கவனிக்கத்தக்கது. "ஆமாம், அதனால் என்ன? எல்லாம் ஒண்ணுதான், இதை எவன் மறுக்க முடியும்? எது எங்கே கட்டினா என்ன? இவனுங்க யாரு இதைக் கிளப்பிவிட!" - என்று இந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றிப் பேசிடும், காமராஜர்களின், போக்குப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதே இல்லை! ஓட்டுப்பெட்டியிலே ஓட்டை விழுகிற வரையிலே இப்படிப்பட்டவர்கள் இதுபோலத்தான் ஒய்யாரப் பேச்சுப் பேசிக்கொண்டு காலத்தை ஓட்டிக்கொண்டிருப்பார்கள். தம்பி! நான் கவனிப்பது, உள்ளபடி, நெகிழ்ச்சியுடன், நம்பிக்கையுடன், 'ஏக இந்தியா' என்ற கொள்கையை அணைத்துக்<noinclude></noinclude> infwrbjxak3c7gjq3k5ja7hjwx4ggbq 250 642701 1933411 1932994 2026-05-13T12:57:56Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>தொகுதி 11||</b>9}}{{rule}}</noinclude>கொண்டிருக்கும் சுயநலமற்ற, பதவிப்பற்று அற்ற, சிலருடைய போக்குப்பற்றித்தான். இந்தத் திங்கள், டில்லியில், 'பாரதம்' பற்றிப் பண்டித நேரு பேசுகிறார், பாசம் நிரம்பிய பேச்சு என்று கூறலாம். துக்கம் தோய்ந்த குரலிற் பேசினார் என்று கூடக் குறிப்பிடலாம். தென்னாட்டுக்காரர்கள் நடாத்தும் கல்விக்கூட விழாவிலே பேசும்போது, 'இந்தியா ஒன்று' என்ற உணர்வு இருக்க வேண்டும், மொழி மாநிலம் என்பவை காரணமாகப் பேத உணர்ச்சி, பிளவு மனப்பான்மை கூடாது - அது கொடும் தீது - என்றெல்லாம் பேசி இருக்கிறார். அதற்குச் சின்னாட்களுக்கு முன்பு, பம்பாயில், 'மேதைகள்' சிலர் கூடி, இந்தியாவின் ஒற்றுமை குறித்துப் பேசி இருக்கிறார்கள், - சர். சி. பி. இராமஸ்வாமி ஐயர், ஆச்சாரிய கிருபாளினி, முன்ஷி ஆகியோர். இவர்களின் பேச்சிலே, வாதங்கள், விளக்கங்கள், மறுப்புக்கு மறுப்புகள் போன்ற இலட்சணங்கள் நிரம்ப உள்ளன. - மன நெகிழ்ச்சி - பண்டிதரிடம் உள்ளது போன்றது - இருப்பதாக எனக்குப் படவில்லை. சர். சி.பி. இராமஸ்வாமி ஐயர் விஷயத்தையே, தம்பி! கவனித்தால், அவர், இந்திய ஒற்றுமை குறித்து மட்டுந்தான், திறம்படப் பேசக் கூடியவர் என்று சொல்வதற்கில்லை - எதிர் தரப்பிலே இருக்க நேரிட்டாலும், இதே திறமையுடன், இந்தியா ஒன்றாக இருப்பது நல்லதுமல்ல, நடைபெறுவதும் சாத்திய மில்லை என்று மன்றத்தினர் பாராட்டத்தக்க விதத்திலே பேசக் கூடியவர் என்பது விளக்கமாகும். சர்.சி.பி. முன்பு திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான திவானாக இருந்தார். அப்போது, அவருடைய ஆழ்ந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத்தக்க, அகன்ற கண்களின் ஒளி, அரண்மனைக்கே ஓர் புதுமெருகு கொடுத்தது என்று பேசினர்! மக்களின் எதிர்ப்புச் சக்தியை 'பத்மநாப தாசரின்' சார்பிலே நின்று, அடக்கிய ஆற்றல் மிக்கவர், சர்.சி.பி. அப்போது வெள்ளையர் ஆதிக்கப் படலம் முடிவுற்று, அவர்கள் இங்கு உள்ளவர்களை ஆட்கொண்ட படலம் ஆரம்ப மாயிற்று - வைதீக பாஷையிலே கூறுவதானால், தம்பி! சுதந்திரோதயம், ஏற்பட்டது! திவான் சர். சி. பி. என்ன செய்தார்?<noinclude></noinclude> pmtq9vjv6u4fhkh04wttly780279b7s 1933427 1933411 2026-05-13T13:06:09Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>தொகுதி 11||</b>9}}{{rule}}</noinclude>கொண்டிருக்கும் சுயநலமற்ற, பதவிப்பற்று அற்ற, சிலருடைய போக்குப்பற்றித்தான். இந்தத் திங்கள், டில்லியில், 'பாரதம்' பற்றிப் பண்டித நேரு பேசுகிறார், பாசம் நிரம்பிய பேச்சு என்று கூறலாம். துக்கம் தோய்ந்த குரலிற் பேசினார் என்று கூடக் குறிப்பிடலாம். தென்னாட்டுக்காரர்கள் நடாத்தும் கல்விக்கூட விழாவிலே பேசும்போது, 'இந்தியா ஒன்று' என்ற உணர்வு இருக்க வேண்டும், மொழி மாநிலம் என்பவை காரணமாகப் பேத உணர்ச்சி, பிளவு மனப்பான்மை கூடாது - அது கொடும் தீது - என்றெல்லாம் பேசி இருக்கிறார். அதற்குச் சின்னாட்களுக்கு முன்பு, பம்பாயில், 'மேதைகள்' சிலர் கூடி, இந்தியாவின் ஒற்றுமை குறித்துப் பேசி இருக்கிறார்கள், - சர். சி. பி. இராமஸ்வாமி ஐயர், ஆச்சாரிய கிருபாளினி, முன்ஷி ஆகியோர். இவர்களின் பேச்சிலே, வாதங்கள், விளக்கங்கள், மறுப்புக்கு மறுப்புகள் போன்ற இலட்சணங்கள் நிரம்ப உள்ளன. - மன நெகிழ்ச்சி - பண்டிதரிடம் உள்ளது போன்றது - இருப்பதாக எனக்குப் படவில்லை. சர். சி.பி. இராமஸ்வாமி ஐயர் விஷயத்தையே, தம்பி! கவனித்தால், அவர், இந்திய ஒற்றுமை குறித்து மட்டுந்தான், திறம்படப் பேசக் கூடியவர் என்று சொல்வதற்கில்லை - எதிர் தரப்பிலே இருக்க நேரிட்டாலும், இதே திறமையுடன், இந்தியா ஒன்றாக இருப்பது நல்லதுமல்ல, நடைபெறுவதும் சாத்திய மில்லை என்று மன்றத்தினர் பாராட்டத்தக்க விதத்திலே பேசக் கூடியவர் என்பது விளக்கமாகும். சர்.சி.பி. முன்பு திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான திவானாக இருந்தார். அப்போது, அவருடைய ஆழ்ந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத்தக்க, அகன்ற கண்களின் ஒளி, அரண்மனைக்கே ஓர் புதுமெருகு கொடுத்தது என்று பேசினர்! மக்களின் எதிர்ப்புச் சக்தியை 'பத்மநாப தாசரின்' சார்பிலே நின்று, அடக்கிய ஆற்றல் மிக்கவர், சர்.சி.பி. அப்போது வெள்ளையர் ஆதிக்கப் படலம் முடிவுற்று, அவர்கள் இங்கு உள்ளவர்களை ஆட்கொண்ட படலம் ஆரம்ப மாயிற்று - வைதீக பாஷையிலே கூறுவதானால், தம்பி! சுதந்திரோதயம், ஏற்பட்டது! திவான் சர். சி. பி. என்ன செய்தார்?<noinclude></noinclude> h459yzmpaz19vgt6y3fk8bij717dbux 250 642702 1933416 1932995 2026-05-13T13:03:40Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>10||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> பாரதம் ஒரே தேசம் - பிரிக்க முடியாதது - பிரிக்கக் கூடாது - என்று இன்று பேசுகிறார். உம்! ஆற்றலுடன்!! ஆற்றலுக்கு என்ன பஞ்சமா!! அன்று, அதே ஆற்றலுடன், சர்.சி.பி. சொன்னது யாது? திருவிதாங்கூர் தனி அரசு! அதை ஏக இந்தியாவில் பிணைத்து விடுவதை நான் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டேன் - என்று முழக்கமிட்டார். தம்பி ! வெறும் பேச்சோடு இல்லை!! பாகிஸ்தானோடு திருவிதாங்கூர் தனியாக ஒரு ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ளும் - பண்டமாற்று முறை ஏற்பாடாகும் - இந்தியாவிலிருந்து அரிசி வராவிட்டால் கவலை இல்லை - பாகிஸ்தானம் அரிசி தரும் - என்று கூறினார் - ஏற்பாடுகளைக்கூடத் துரிதமாக்கினார். நாடு துண்டாடப்படுவது கூடாது என்று இன்று பேசுபவர் அன்று, திருவிதாங்கூர், தனி அரசு நடத்த முடியும் என்று பேசினார். எனவேதான், தம்பி! அவர் போன்றாரின் பேச்சை, மேதைகளின் பொழுதுபோக்கு என்ற அளவிலேதான் கவனிக்க வேண்டும் - அது ஒரு பிரச்சினை அல்ல என்று நான் கருதுகிறேன். பண்டிதரின் போக்கை அவ்விதம் என்று தள்ளிவிடுவதற்கில்லை. கதையிலே வருகிற காதலர்போல், அவருடைய நெஞ்சு நெகிழ்ந்துவிடுகிறது. எதை இழந்தேனும் பாரத ஒற்றுமையைப் பெற்றாக வேண்டும் - எத்தகைய கஷ்ட நஷ்டம் ஏற்படினும், ஏக இந்தியா எனும் ஏற்பாடு, பழுதின்றிப், பங்கமின்றி இருந்துவரவேண்டும் என்று, பண்டிதர் கூறுகிறார். அதற்காக, எதையும் இழக்கத் துணிகிறார் என்பது மட்டுமல்ல, எதனையும் அழித்தொழிக்கவும் தயாராகிறார். "வங்கமே! சிங்கமெனச் சீறாதே! பாரத ஒற்றுமைக்காக, எதையும் இழந்திடச் சம்மதிக்க வேண்டும். பெருபாரியானாலும் சரி, வங்கமொழிச் சிறப்பானாலும் சரி, கவலைப்படக் கூடாது." "பாஞ்சாலமே! வீரக் கோட்டமே! உனக்குக் கூறுகிறேன், உன் தன்மானம் பறிக்கப்படுகிறது என்றாலும், பாரத<noinclude></noinclude> 8nndhc2nwucvp6bkjpodgnjw9snmoxa 1933429 1933416 2026-05-13T13:06:20Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>10||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> பாரதம் ஒரே தேசம் - பிரிக்க முடியாதது - பிரிக்கக் கூடாது - என்று இன்று பேசுகிறார். உம்! ஆற்றலுடன்!! ஆற்றலுக்கு என்ன பஞ்சமா!! அன்று, அதே ஆற்றலுடன், சர்.சி.பி. சொன்னது யாது? திருவிதாங்கூர் தனி அரசு! அதை ஏக இந்தியாவில் பிணைத்து விடுவதை நான் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டேன் - என்று முழக்கமிட்டார். தம்பி ! வெறும் பேச்சோடு இல்லை!! பாகிஸ்தானோடு திருவிதாங்கூர் தனியாக ஒரு ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ளும் - பண்டமாற்று முறை ஏற்பாடாகும் - இந்தியாவிலிருந்து அரிசி வராவிட்டால் கவலை இல்லை - பாகிஸ்தானம் அரிசி தரும் - என்று கூறினார் - ஏற்பாடுகளைக்கூடத் துரிதமாக்கினார். நாடு துண்டாடப்படுவது கூடாது என்று இன்று பேசுபவர் அன்று, திருவிதாங்கூர், தனி அரசு நடத்த முடியும் என்று பேசினார். எனவேதான், தம்பி! அவர் போன்றாரின் பேச்சை, மேதைகளின் பொழுதுபோக்கு என்ற அளவிலேதான் கவனிக்க வேண்டும் - அது ஒரு பிரச்சினை அல்ல என்று நான் கருதுகிறேன். பண்டிதரின் போக்கை அவ்விதம் என்று தள்ளிவிடுவதற்கில்லை. கதையிலே வருகிற காதலர்போல், அவருடைய நெஞ்சு நெகிழ்ந்துவிடுகிறது. எதை இழந்தேனும் பாரத ஒற்றுமையைப் பெற்றாக வேண்டும் - எத்தகைய கஷ்ட நஷ்டம் ஏற்படினும், ஏக இந்தியா எனும் ஏற்பாடு, பழுதின்றிப், பங்கமின்றி இருந்துவரவேண்டும் என்று, பண்டிதர் கூறுகிறார். அதற்காக, எதையும் இழக்கத் துணிகிறார் என்பது மட்டுமல்ல, எதனையும் அழித்தொழிக்கவும் தயாராகிறார். "வங்கமே! சிங்கமெனச் சீறாதே! பாரத ஒற்றுமைக்காக, எதையும் இழந்திடச் சம்மதிக்க வேண்டும். பெருபாரியானாலும் சரி, வங்கமொழிச் சிறப்பானாலும் சரி, கவலைப்படக் கூடாது." "பாஞ்சாலமே! வீரக் கோட்டமே! உனக்குக் கூறுகிறேன், உன் தன்மானம் பறிக்கப்படுகிறது என்றாலும், பாரத<noinclude></noinclude> o7ed0gwf69rj1oftv0hc01ek1inu76l 250 642703 1933438 1932996 2026-05-13T13:20:00Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>தொகுதி 11||</b>11}}{{rule}}</noinclude>ஒற்றுமைக்காக, அதனையும் இழந்திடச் சம்மதிக்க வேண்டும். முழக்கம் எழுப்பாதே! முணுமுணுத்தால்கூட, அன்னை பாரத தேவி அழுதுவிடுவாள்! அவள் வாழ, நீ வதைபடுவதானாலும், நஷ்டம் இல்லை! வீரப் புதல்வர்கள் வெஞ்சிறையில் உழல்கிறார்களே, என்பதை எண்ணிடும்போது வேதனையாகத் தான் இருக்கும். ஆனால் அந்த வேதனையைத் தாங்கிக் கொள்ளத்தான் வேண்டும் - பாரதமாதாவுக்காக." "இரத்தக் காடாகிறதே பாஞ்சாலம், என்கிறாய். பாஞ்சாலத்து வீரர்கள் சுட்டுக்கொல்லப் படுகிறார்கள். குருதி கொட்டுகிறார்களே! இரத்தக் காடாகிறதே. பாஞ்சாலம்!" என்கிறாய், "வீரக் கோட்டத்துத் தீரர்காள்! அந்த இரத்தம் வீண் போகவில்லை. பாரதமாதா குளித்திடும் பன்னீராக மாறுகிறது, பாஞ்சால மக்கள் கொட்டும் இரத்தம்" என்று கவிதை பாடுகிறார். "செச்சேச்சே! என்ன சிறுமைக் குணம் இது. அந்த அணை எங்கே, இந்தத் தொழிற்சாலை யாருக்கு? எமக்கு என்ன பங்கு? இங்கு எவருக்கு உரிமை? என்றெல்லாம், பேசிப் பேசி, மாநிலம் மாநிலம் என்று கூச்சலிட்டுக் கிடக்கிறீர்களே, சரியா? முறையா? பாரதம் ஒரு நாடு - ஒரே நாடு - உங்கள் நாடு - நம் நாடு - இதிலே எது எங்கே இருந்தால் என்ன?” என்று சீற்றத்துடனே பேசுகிறார், தெற்குச் சீமையினர், உரிமை, பங்கு, உறவு முறை இவைபற்றிப் பேசும்போதெல்லாம். அவருடைய மனம், 'பாரத தேசம்' ஒரே நாடு ஒரே அரசு என்ற தத்துவத்தில் இலயித்துவிட்டிருப்பதால், உண்மை நிலைமைகளை அவர் காண மறுக்கிறார் - எவரேனும் சுட்டிக் காட்டினாலோ, சீறுகிறார். எனக்குத் தம்பி! அவருடைய போக்குப் பற்றி நினைக்கும் போது, கதையிலே காண்கிறோமே, கடிகாரப் பட்டைக்காக கூந்தலை விற்ற காரிகை, கூந்தல் செருகுக்காகக் கடிகாரத்தை விற்ற கணவன், இவர்கள் நினைவுதான் வந்தது - உள்ளபடி. 'பாரதம்' காண்பதற்காக, வங்கத்தை வதைத்து, பாஞ்சாலத்தை படுகளமாக்கி, திராவிடத்தைத் தேயவைத்து, இவர், 'ஏக இந்தியா' எனும் அணியினைப் பெற்றாலும், செருகு உண்டு, கூந்தல் இல்லை! கைப்பட்டை உண்டு கடிகாரம் இல்லை! என்பது போன்ற நிலையைத்தான் உண்டாக்கிவிடும், என்ற அச்சம் எழுகிறது.<noinclude></noinclude> 723xibr0wur9pv8ijcjzhy0slspf65g 250 642704 1933439 1932997 2026-05-13T13:26:12Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>12||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> 'திராவிடம்' என்ற எழுச்சியும் உணர்ச்சியும் வெட்டி எறியப்பட்டு, பாரதம் என்ற உணர்ச்சியும் கிடைக்காமல், ஓர் ‘சூன்ய' நிலைமை ஏற்படுமோ என்றுகூட அஞ்சுகிறேன். {{Right|அண்ணன்,|3em}} [[File:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 8-கையொப்பம்-அண்ணாதுரை.png|280px|வலது]] 23-12-1960 {{dhr|10em}}<noinclude></noinclude> 84yqbp8oohziiyjfckrwnrg0420fh00 1933440 1933439 2026-05-13T13:27:34Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>12||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude> 'திராவிடம்' என்ற எழுச்சியும் உணர்ச்சியும் வெட்டி எறியப்பட்டு, பாரதம் என்ற உணர்ச்சியும் கிடைக்காமல், ஓர் ‘சூன்ய' நிலைமை ஏற்படுமோ என்றுகூட அஞ்சுகிறேன். {{rh|<br>23-12-1960||அண்ணன்,<br>{{Css image crop |Image = தம்பிக்கு_அண்ணாவின்_கடிதங்கள்_10-1,_தமிழ்_அரசிப்_பதிப்பகம்.pdf |Page = 99 |bSize = 356 |cWidth = 168 |cHeight = 54 |oTop = 404 |oLeft = 152 |Location = right |Description = }}}} {{dhr|7em}}<noinclude></noinclude> 5iy43yq6uj6yo76dtf5hozq5eryyv4w 250 642706 1933441 1932998 2026-05-13T13:58:53Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>தொகுதி 11||</b>13}}{{rule}}</noinclude>{{dhr|3em}} {{Right|<b>கடிதம் : 124</b>}} {{center|{{x-larger|<b>கண்ணொளி போதும்...</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>உலக நிகழ்ச்சிகள் - தி.மு.க. பற்றி மக்கள் ஆர்வம் - கழகத்தவர் பணி.</b></poem>}} தம்பி! {{x-larger|<b>த</b>}}மிழர் திருநாளில் மலர் அளித்து மகிழ்ந்த பிறகு, ஒரு திங்களுக்கு மேலாகவே மடல் அனுப்பி அளவளாவும் வாய்ப்பு இலாது போயிற்று. இடையே உருண்டோடிய நாட்களும், உருவெடுத்த நிகழ்ச்சிகளும் பல - அளவில், வகையில், எதிர் பாராதவை, ஏக்கமளிக்கத்தக்கவை, அச்சமூட்டுபவை, ஆயாசம் தருவன என்னும் பல்வேறு வகையான நிகழ்ச்சிகள்; கழகத்தோடு பிணைந்துகொண்டவைகளை மட்டுமல்ல, நான் குறிப்பிடுவது; நாட்டிலே; அரசியல் வட்டாரங்களிலே; அங்காடிகளிலே; அறமன்றங்களிலே அமைச்சர் முகாம்களிலே; உலகிலே. அமெரிக்காவுக்குப் புதிய தலைவர் வந்துள்ளார் - அரசோச்ச. அவருக்கும், அமெரிக்காவிடம் இலட்சியம், நடைமுறைத் திட்டம் ஆகியவை காரணமாக, முரண்பட்டுக் கிடக்கும் சோவியத்தின் தலைவருக்கும், நேசமும் பாசமும் வளருமா என்பது பற்றிய கவலை ஒரு புறம். மேற்கத்தி நாடுகளின் கூட்டணிக்கும், அமெரிக்கத் தலைவர் கென்னடிக்கும், தொடர்பிலே மாற்றம் ஏதேனும் ஏற்படுமா என்ற ஐயப்பாடு மற்றோர் புறம். ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் அமெரிக்காவுக்குச் செல்வாக்குச் சிதைவதாகத் தென்பட்டபடி இருப்பதை, கென்னடி கண்டறிந்து,<noinclude></noinclude> gv5dnrnqmklk4vtsk42dczt8tkursnv 1933442 1933441 2026-05-13T13:59:34Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>தொகுதி 11||</b>13}}{{rule}}</noinclude>{{dhr|3em}} {{Right|<b>கடிதம் : 124</b>}} {{center|{{x-larger|<b>கண்ணொளி போதும்...</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>உலக நிகழ்ச்சிகள் - தி.மு.க. பற்றி மக்கள் ஆர்வம் - கழகத்தவர் பணி.</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{x-larger|<b>த</b>}}மிழர் திருநாளில் மலர் அளித்து மகிழ்ந்த பிறகு, ஒரு திங்களுக்கு மேலாகவே மடல் அனுப்பி அளவளாவும் வாய்ப்பு இலாது போயிற்று. இடையே உருண்டோடிய நாட்களும், உருவெடுத்த நிகழ்ச்சிகளும் பல - அளவில், வகையில், எதிர் பாராதவை, ஏக்கமளிக்கத்தக்கவை, அச்சமூட்டுபவை, ஆயாசம் தருவன என்னும் பல்வேறு வகையான நிகழ்ச்சிகள்; கழகத்தோடு பிணைந்துகொண்டவைகளை மட்டுமல்ல, நான் குறிப்பிடுவது; நாட்டிலே; அரசியல் வட்டாரங்களிலே; அங்காடிகளிலே; அறமன்றங்களிலே அமைச்சர் முகாம்களிலே; உலகிலே. அமெரிக்காவுக்குப் புதிய தலைவர் வந்துள்ளார் - அரசோச்ச. அவருக்கும், அமெரிக்காவிடம் இலட்சியம், நடைமுறைத் திட்டம் ஆகியவை காரணமாக, முரண்பட்டுக் கிடக்கும் சோவியத்தின் தலைவருக்கும், நேசமும் பாசமும் வளருமா என்பது பற்றிய கவலை ஒரு புறம். மேற்கத்தி நாடுகளின் கூட்டணிக்கும், அமெரிக்கத் தலைவர் கென்னடிக்கும், தொடர்பிலே மாற்றம் ஏதேனும் ஏற்படுமா என்ற ஐயப்பாடு மற்றோர் புறம். ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் அமெரிக்காவுக்குச் செல்வாக்குச் சிதைவதாகத் தென்பட்டபடி இருப்பதை, கென்னடி கண்டறிந்து,<noinclude></noinclude> oayknhnhbnhkjahrrmgx5rdzcgt6n5d 250 642707 1933443 1932999 2026-05-13T14:08:39Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>14||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>என்ன வழியினைக் கையாண்டு, செல்வாக்கு வளரச் செய்வார் எனும் கேள்வி. உலக மன்றத்தின் கண்டனக் குரல் பற்றியும் கவலையோ அச்சமோ காட்டாமல், நிறவெறியாட்டத்தில் ஈடுபட்டுக் கிடக்கும் தென் ஆப்பிரிக்காவின் போக்குப்பற்றியதால் எழுந்துள்ள கவலை. இரத்தக் காடு என்று கூறத்தக்க நிலையில் அல்ஜீரியாவும், காங்கோவும் அல்லற்பட்டுக் கிடப்பதனால் ஏற்படும் அச்சம். இவையும், இளை போன்ற வேறுபல பிரச்சினைகளும், மனதை மருட்டத்தக்க வகையில் வடிவமெடுத்துவிட்டன. "க்யூபா நாட்டிலே புரட்சிப் புயல்! அபிசீனிய நாட்டிலே மன்னருக்கு எதிராகச் சதி! போர்ச்சுகலில் சலாசர் ஆதிக்கத்தை அழித்தொழிக்கப் புரட்சிப்படை தயாராகி வரும் நிலைமை! லாவோசில் உள்நாட்டு அமளி! - இவ்வண்ணம் பல பிரச்சினைகள் - பயமூட்டத்தக்க விதத்தில். எல்லையைப் பறிகொடுத்துவிட்டதால் ஏக்கமும் திகைப்பும் கொண்டு இந்திய துரைத்தனம் இருக்கும் நிலைமை. பர்மா, பூடான், சிக்கிம், நேபாளம், பாகிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளுடன், சீனா விருந்து வைபவம், கூட்டறிக்கை, கொள்கை விளக்கம், ஒப்பந்தம் போன்ற முறைகள் மூலம், புதிய நேசத் தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கும்போக்கு. தம்பி! தமிழகத்தில், நான் மேலே கோடிட்டுக் காட்டிய நிகழ்ச்சிகள், நெருக்கடிகள், பிரச்சினைகள் பற்றி அல்ல, அக்கரையோடும், பரபரப்பு உணர்ச்சியோடும் பேசத் தலைபட்டது. பேரரசி எலிசபத் பவனி வருகிறார், பால்வண்ண நில வொளியில், காதல் வண்ணத்தையும், மொகலாய சாம்ராஜ்யச் சிறப்பினையும் எடுத்துக்காட்டி இசைபாடி நிற்கும் எரிலுருவமாம் 'தாஜ்மகாலை'க் கண்டு வியந்தார்; பாராட்டுரை வழங்கினார். பேரரசியின் கணவர் முதலையைக் குறிபார்த்துச் சுட்டுத் தள்ளினார் - புலியினைக் கொன்றார், ஏராளமான வாத்துகளையும் சுட்டு வீழ்த்தினார்; போலோ விளையாட்டில் ஈடுபட்டார். சிற்றரசர்களும், சீமான்களும், சீமாட்டிகளும், ஆட்சியாளர்களும் பேரரசியாருக்கு விருந்தளித்து மகிழ்ந்தனர்.<noinclude></noinclude> b6on9z3oxvp67e8b2jy6vucs2rkfbcu 1933444 1933443 2026-05-13T14:09:37Z Sasirajaa 16182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasirajaa" /> {{Rh|<b>14||தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்</b>}}{{rule}}</noinclude>என்ன வழியினைக் கையாண்டு, செல்வாக்கு வளரச் செய்வார் எனும் கேள்வி. உலக மன்றத்தின் கண்டனக் குரல் பற்றியும் கவலையோ அச்சமோ காட்டாமல், நிறவெறியாட்டத்தில் ஈடுபட்டுக் கிடக்கும் தென் ஆப்பிரிக்காவின் போக்குப்பற்றியதால் எழுந்துள்ள கவலை. இரத்தக் காடு என்று கூறத்தக்க நிலையில் அல்ஜீரியாவும், காங்கோவும் அல்லற்பட்டுக் கிடப்பதனால் ஏற்படும் அச்சம். இவையும், இளை போன்ற வேறுபல பிரச்சினைகளும், மனதை மருட்டத்தக்க வகையில் வடிவமெடுத்துவிட்டன. க்யூபா நாட்டிலே புரட்சிப் புயல்! அபிசீனிய நாட்டிலே மன்னருக்கு எதிராகச் சதி! போர்ச்சுகலில் சலாசர் ஆதிக்கத்தை அழித்தொழிக்கப் புரட்சிப்படை தயாராகி வரும் நிலைமை! லாவோசில் உள்நாட்டு அமளி! - இவ்வண்ணம் பல பிரச்சினைகள் - பயமூட்டத்தக்க விதத்தில். எல்லையைப் பறிகொடுத்துவிட்டதால் ஏக்கமும் திகைப்பும் கொண்டு இந்திய துரைத்தனம் இருக்கும் நிலைமை. பர்மா, பூடான், சிக்கிம், நேபாளம், பாகிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளுடன், சீனா விருந்து வைபவம், கூட்டறிக்கை, கொள்கை விளக்கம், ஒப்பந்தம் போன்ற முறைகள் மூலம், புதிய நேசத் தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கும்போக்கு. தம்பி! தமிழகத்தில், நான் மேலே கோடிட்டுக் காட்டிய நிகழ்ச்சிகள், நெருக்கடிகள், பிரச்சினைகள் பற்றி அல்ல, அக்கரையோடும், பரபரப்பு உணர்ச்சியோடும் பேசத் தலைபட்டது. பேரரசி எலிசபத் பவனி வருகிறார், பால்வண்ண நில வொளியில், காதல் வண்ணத்தையும், மொகலாய சாம்ராஜ்யச் சிறப்பினையும் எடுத்துக்காட்டி இசைபாடி நிற்கும் எரிலுருவமாம் 'தாஜ்மகாலை'க் கண்டு வியந்தார்; பாராட்டுரை வழங்கினார். பேரரசியின் கணவர் முதலையைக் குறிபார்த்துச் சுட்டுத் தள்ளினார் - புலியினைக் கொன்றார், ஏராளமான வாத்துகளையும் சுட்டு வீழ்த்தினார்; போலோ விளையாட்டில் ஈடுபட்டார். சிற்றரசர்களும், சீமான்களும், சீமாட்டிகளும், ஆட்சியாளர்களும் பேரரசியாருக்கு விருந்தளித்து மகிழ்ந்தனர்.<noinclude></noinclude> i1jqmd1vi2ynspp2aelhzpro7kqgdxz 250 642724 1933418 1932816 2026-05-13T13:04:31Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{Right|<b>கடிதம் : 123</b>}} {{center|{{x-larger|<b>வாழு! வாழவிடு! (1)</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem><b>அவளும், அவனும் - கருத்துக்கதை, இந்திய ஒற்றுமை - சர். சி.பி.யின் கருத்து.</b></poem>}} <b>தம்பி!</b> {{x-larger|உ}}ருக்கமான கதையொன்று, நெடுநாட்களுக்கு முன்பு படித்தது நினைவிற்கு வருகிறது. உனக்கும் அதைக் கூற வேண்டும்போலத் தோன்றுகிறது, கூறுகிறேன். சாலைகளும் சோலைகளும் கண்டு சொக்கிட, அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை; சாலைகளும் சோலைகளும் அங்கு இல்லவும் இல்லை; ஏனெனில் அவை சிறிது சிறிதாக அழிக்கப் பட்டுப் போய் விட்டன! சோலைகள் இருந்தால், புள்ளினம் நிரம்பி இருக்கும்; புதுப் புதுப் பண் அமைப்போருக்குப் பாடம் தருவதுபோன்ற முறையில், இசை எழுப்பும்; அவர்கள் கேட்டு இன்புற்றிருக்கலாம்! அவர்கள் என்பது கூடத் தவறு - அவள் கேட்டு இன்புற்றிருப்பாள் - அவனுக்குத்தான் அவள் பேச்சே இசையாயிற்றே! புள்ளினம் இல்லை, இசையும் இல்லை! இருந்திருப்பினும், அவர்கள் அதனைக் கேட்டு மகிழ்ந்திட நேரமும் இல்லை! அவர்கள், உருளைகளின் ஒலி, உருண்டோடும் வண்டிகளின் இரைச்சல், இடித்தல் வடித்தல் அறுத்தல் எரித்தல் போன்றவைகள் எழுப்பிடும் பேரிரைச்சல், இவைகளுக் கிடையிலே உழன்று கிடந்தனர்! இசை கேட்டு இன்புற நேரமும் இல்லை! கிடைத்திடின், இசையை நுகரும் இயல்பேகூடப் பழுதுபடாமல் இருந்திருக்குமோ என்னவோ, கூறுவதற்கில்லை. அவர்கள் உழைப்பாளிகள் - உனக்கு நான், எனக்கு நீ, - என்று பாடி ஆடிடும்,நிலையினர் அல்ல!<noinclude></noinclude> jifv2av76mgh3chzx7tdawr4v8xaz75 2 642945 1933518 1933000 2026-05-14T05:34:07Z Mohanraj20 15516 1933518 wikitext text/x-wiki [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf]]-அருஞ்சொற்கள் {{Multicol}} இ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசர்சு, காரல்|இராசர்சு, காரல்]]-29 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.|இராசரத்தினம் பிள்ளை, டி.என்.]]-30-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் காடவராயன்|இராசராசக் காடவராயன்]]-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்|இராசராசக் கோவலராயன், முதலாம்]]-31 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்|இராசராசக் கோவலராயன், இரண்டாம்]]-32 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்|இராசராசர் சேதிராயன், முதலாம்]]-32 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்|இராசாதிராசச் சேதிராயன், இரண்டாம்]]-32 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், முதலாம்|இராசராச சோழன், முதலாம்]]-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசசோழன், இரண்டாம்|இராசராசசோழன், இரண்டாம்]]-36 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழன், மூன்றாம்|இராசராச சோழன், மூன்றாம்]]-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச சோழனுலா|இராசராச சோழனுலா]]-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச மலையகுலராயன்|இராசராச மலையகுலராயன்]]-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராச விசயம்|இராசராச விசயம்]]-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேச்சுரம்|இராசராசேச்சுரம்]]-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசராசேசுவர நாடகம்|இராசராசேசுவர நாடகம்]]-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசன், சர்.பி.டி|இராசன், சர்.பி.டி]]-41 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதித்தன்|இராசாதித்தன்]]-42 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/தக்கோலப்போர்|தக்கோலப்போர்]]-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், முதலாம்|இராசாதிராசன், முதலாம்]]-43 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாதிராசன், இரண்டாம்|இராசாதிராசன், இரண்டாம்]]-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராணி கோயில்|இராசாராணி கோயில்]]-46 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாராம் கோவிந்தராவ்|இராசாராம் கோவிந்தராவ்]]-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசாவாலியா|இராசாவாலியா]]-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசி|இராசி]]-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசிம்|இராசிம்]]-48 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசு எட்வர்டு|இராசு எட்வர்டு]]-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த|இராசேசுவரி அம்மையார், ஈ.த]]-49 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்|இராசேந்திரசோழ சேதிராயன்]]-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர சோழ மலையமான்|இராசேந்திர சோழ மலையமான்]]-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/கொடைகள்|கொடைகள்]]-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திர பிரசாத்து|இராசேந்திர பிரசாத்து]]-51 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ|இராசேந்திரம் பிள்ளை, பா.அ.அ]]-53 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், முதலாம்|இராசேந்திரன், முதலாம்]]-53 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராசேந்திரன், இரண்டாம்|இராசேந்திரன், இரண்டாம்]]-59 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு|இராட்கிளிபு பிரௌன், ஆல்பிரடு இரெசினால்டு]]-61 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர்|இராட்டிரகூடர்]]-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை|இராட்டிரகூடர் கட்டடக் கலை]]-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராட்லர்|இராட்லர்]]-68 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணாகுண்டை|இராணாகுண்டை]]-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா கும்பா|இராணா கும்பா]]-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணா சங்கராமசிங்கு|இராணா சங்கராமசிங்கு]]-70 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ ஆல்பா|இராணுவ ஆல்பா]]-70 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவ உளவியல்|இராணுவ உளவியல்]]-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்|இராணுவக் கூட்டு ஒப்பந்தம்]]-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சட்டம்|இராணுவச் சட்டம்]]-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச் சமூகப்பணி|இராணுவச் சமூகப்பணி]]-82 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌|இராணுவச்‌ செலவும்‌ பொருளாதாரமும்‌]]-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதா கிருட்டிணன்‌|இராதா கிருட்டிணன்‌]]-86 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராதாசாமி சத்சங்கம்‌|இராதாசாமி சத்சங்கம்‌]]-87 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்சன்‌, ஈ.ஜே|இராப்சன்‌, ஈ.ஜே]]-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராப்போசனம்‌|இராப்போசனம்‌]]-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட் சீவல்|இராபர்ட் சீவல்]]-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபர்ட்–டி–நொபிலி|இராபர்ட்–டி–நொபிலி]]-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபாத்து|இராபாத்து]]-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபிசன், பால்|இராபிசன், பால்]]-90 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு|இராபில்சு, சர் தாமசு இசுடாம்போர்டு]]-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு|இராபின்சன், எட்வர்டு சூவிட்டு]]-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராபேல்|இராபேல்]]-92 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்கர்|இராம்கர்]]-92 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராம்மோகன் ராய், இராசா|இராம்மோகன் ராய், இராசா]]-93 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/பிரம சமாசம் உருவாதல்|பிரம சமாசம் உருவாதல்]]-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகவிராயர்|இராமகவிராயர்]]-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண ஐயர், என்|இராமகிருட்டிண ஐயர், என்]]-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண கவி|இராமகிருட்டிண கவி]]-94 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண சங்கம்|இராமகிருட்டிண சங்கம்]]-96 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்|இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர்]]-97 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகிருட்டிணானந்தர்|இராமகிருட்டிணானந்தர்]]-100 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இராமகீதை|இராமகீதை]]-100 {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} 2e6kiou7h4fggngi23rltzmh6s8wdo3 250 642991 1933393 1932820 2026-05-13T12:02:37Z Rabiyathul 5890 1933393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>முனைவர் கோ.விசயராகவன் எம். எம்.ஃபில், எம்.பி.ஏ., பி.எட்., பிளக். இயக்குநர் தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் தமிழ்ச்சாலை எழும்பூர், சென்னை 600 008. அணிந்துரை: தமிழ்மொழியின் வளர்ச்சிக்கும், தமிழ் இலக்கியத்தின் படைப்புக்கும், தமிழர் நலனுக்கும், தேசிய ஒருமைப்பாட்டிற்கும் முதலிடம் தந்தவர் அறிஞர் அண்ணா அவர்கள். கேட்பார் பிணிக்கும் தகையவாய்க் கேளாரும் விரும்பும் வண்ணம் அழகுத்தமிழ்ச் சொற்களையும், சீரிய எண்ணங்களையும் மக்களிடையே கொண்டு சேர்க்கும் பெரும்பேச்சாளர். தமது கருத்துக்களை பண்பாடு குறையாமல்.. பழுதில்லாமல்... நாகரிகம் விட்டு விலகாமல்... நாசூக்காக... நயமாக.., நகைச்சுவையாக கூறுவதில் வல்லவர் அண்ணா அவர்கள். தமிழுக்கும், தமிழருக்கும் ஆக்கந்தரும் வகையில் தமது தனித்தன்மை வாய்ந்த தமிழ்ப் பேரிலக்கியங்களால் மக்களின்' மனதிலே மகத்தான இடம் பெற்றவர். வரலாறு படைத்தவர்; வரலாறாக வாழ்பவர் அண்ணா அவர்கள்! புதுமலர்களை எடுத்துப் பூச்சரம் கட்டியதைப்போல்... இவரது பேரிலக்கியங்களை ஏழு தொகுதிகளாகத் தொகுத்து இளைய சமுதாயத்தினருக்குப் பயன்படும் வகையில் "தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்' என்னும் தலைப்பில் வெளிவந்திருக்கும் முதல் தொகுதி. நூல் இது! அண்ணாவின் உள்ளத்திலெழுந்த உணர்வுமிக்க தமிழ் இலக்கியங்களை உன்னதமாய் உள்வாங்கி தமிழுக்குத் தகவல் தருகிறார் நூலாசிரியர் பரிமளம் அவர்கள். சுருக்கமாகச் சொல்லப்போனால், அண்ணாவின் "மனம்" என்னும் முத்துக்களை தன் இதய வைரத்தோடு கோர்த்துத் தருகிறார். அறிஞர் அண்ணா அவர்கள் தம்பிக்கு எழுதிய கடிதங்களில் வசனத்தையே கவிதையாக்கி... கவிதையையே சொற்களாக்கி... சொற்களையே உவமையாக்கி... இலக்கிய ரசம் சொட்டும் சமூக சீர்திருத்தம் மற்றும் முற்போக்குச் சிந்தனைகளை வடித்துக் காட்டுகிறார். எழுதுகோல் என்னும் திறவுகோலால் அனைவரின் இதயங்களையும் திறந்துக் காட்டுகிறார். தங்குத்தடையின்றி தெளிந்த நீரோட்டம்போல் சீரான செந்தமிழில் இலக்கிய கடிதம் வரைந்திருக்கும் இந்நூலில் சொற்கள் அணிவகுத்துக் கொண்டு வந்து நிற்கின்றன. புராதனக் காஞ்சியைப் புதினமாக எழுதவந்த இந்தமிழ்த்தென்றல்... தமிழ்ப்பற்றில் தன்னிகரற்றுத் திகழும் 20ம் நூற்றாண்டின் இணையற்ற இலக்கிய படைப்பாளி பேரறிஞர்<noinclude></noinclude> qerfve0heuuqber3xwt7dhbqtyvraqs 250 643038 1933394 1933345 2026-05-13T12:12:24Z Rabiyathul 5890 1933394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> நூல் விவரக் குறிப்பு நூல் தலைப்பு : தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11 ஆசிரியர் :அறிஞர் அண்ணா வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர் தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், எழும்பூர், சென்னை - 600 008. பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு மொழி: தமிழ் பதிப்பு ஆண்டு: 2024 விலை: 130 பக்கம்: 185+X படிகள்: 1500 தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் நூலின் அளவு: 1/8 டெமி அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600113. நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, எழும்பூர், சென்னை - 600 008. உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600 113.<noinclude></noinclude> 5w1e0d85jx50rq6vbl9aokuayo8bfzl 1933395 1933394 2026-05-13T12:14:08Z Rabiyathul 5890 1933395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> <poem> நூல் விவரக் குறிப்பு நூல் தலைப்பு : தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11 ஆசிரியர் :அறிஞர் அண்ணா வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர் தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், எழும்பூர், சென்னை - 600 008. பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு மொழி: தமிழ் பதிப்பு ஆண்டு: 2024 விலை: 130 பக்கம்: 185+X படிகள்: 1500 தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் நூலின் அளவு: 1/8 டெமி அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600113. நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, எழும்பூர், சென்னை - 600 008. உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600 113. </poem><noinclude></noinclude> k19vur0b3njhvo0lozb0z0zjaejgy0s 1933396 1933395 2026-05-13T12:15:03Z Rabiyathul 5890 1933396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> <poem> நூல் விவரக் குறிப்பு{{rule}} நூல் தலைப்பு : தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11 ஆசிரியர் :அறிஞர் அண்ணா வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர் தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், எழும்பூர், சென்னை - 600 008. பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு மொழி: தமிழ் பதிப்பு ஆண்டு: 2024 விலை: 130 பக்கம்: 185+X படிகள்: 1500 தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் நூலின் அளவு: 1/8 டெமி அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600113. நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, எழும்பூர், சென்னை - 600 008. உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600 113. </poem><noinclude></noinclude> nz53e9e4nfn0kfr0ksef35bt08wc2as 1933398 1933396 2026-05-13T12:15:34Z Rabiyathul 5890 1933398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} <poem> நூல் விவரக் குறிப்பு{{rule}} நூல் தலைப்பு : தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11 ஆசிரியர் :அறிஞர் அண்ணா வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர் தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், எழும்பூர், சென்னை - 600 008. பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு மொழி: தமிழ் பதிப்பு ஆண்டு: 2024 விலை: 130 பக்கம்: 185+X படிகள்: 1500 தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் நூலின் அளவு: 1/8 டெமி அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600113. நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, எழும்பூர், சென்னை - 600 008. உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600 113. </poem><noinclude></noinclude> b6xpjdbz70tqvap4ctllh6t82l0da7r 1933399 1933398 2026-05-13T12:16:40Z Rabiyathul 5890 1933399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} <poem> {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} நூல் தலைப்பு : தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11 ஆசிரியர் :அறிஞர் அண்ணா வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர் தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், எழும்பூர், சென்னை - 600 008. பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு மொழி: தமிழ் பதிப்பு ஆண்டு: 2024 விலை: 130 பக்கம்: 185+X படிகள்: 1500 தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் நூலின் அளவு: 1/8 டெமி அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600113. நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, எழும்பூர், சென்னை - 600 008. உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600 113. </poem><noinclude></noinclude> o6g30lgcxkp4hgt8myze48lf7s1juos 1933400 1933399 2026-05-13T12:32:19Z Rabiyathul 5890 1933400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} |} {{Tlr| வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர், |:}} தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr| பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr| மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr| பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr| விலை: 130 |:}} {{Tlr| பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr| படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr| தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr| நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr| அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr| நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |:}} எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} சென்னை - 600 113. |:}}<noinclude></noinclude> 8x1v8hxbovduxwlmp9vnpzxbh1c7r9r 1933401 1933400 2026-05-13T12:34:02Z Rabiyathul 5890 1933401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} |} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர், |:}} தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |:}} எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} சென்னை - 600 113. |:}}<noinclude></noinclude> oddwv002tg6bfmf4y41itmagdn5xbwd 1933403 1933401 2026-05-13T12:43:11Z Rabiyathul 5890 1933403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர், |:}} {{tlr|தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr| இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr| சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr| சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr| தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr| எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr| உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr| இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr| சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr| சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> k1uhh881pqbjb1pg8hkdh3juwalv66a 1933404 1933403 2026-05-13T12:47:46Z Rabiyathul 5890 1933404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர், |:}} {{tlr|தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr|சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr|தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr|உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr|சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> g0vftzlitke6u8nu4n9ekfmlns0c3lk 1933405 1933404 2026-05-13T12:49:56Z Rabiyathul 5890 1933405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் : இயக்குநர், |:}} {{tlr|தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr|சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr|தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr|உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr|சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> c69dx5nf58pcpqeyp2r23a5d3xiska9 1933406 1933405 2026-05-13T12:51:32Z Rabiyathul 5890 1933406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr|தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr|சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr|தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr|உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr|சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> fyq3vy5f2jb4kh6d51rr8u851q5jaeb 1933407 1933406 2026-05-13T12:52:57Z Rabiyathul 5890 1933407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr||வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr|தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr|சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr|தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr|உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr|சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> 5evjghp2wld2s39cw8wxtzzq5w8mun3 1933408 1933407 2026-05-13T12:53:42Z Rabiyathul 5890 1933408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr|சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr|தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr|உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr|சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> o1pr53n7sjuz58549p23ufknh8yl0a2 1933409 1933408 2026-05-13T12:55:39Z Rabiyathul 5890 1933409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr||பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr||மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr||பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr||விலை: 130 |:}} {{Tlr||பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr||படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr||தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr||நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr||அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr||நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> 2n5t1wepw45etxtgiwcmporgqhqsb5m 1933410 1933409 2026-05-13T12:57:24Z Rabiyathul 5890 1933410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr|சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr|தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr|உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr|சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> o1pr53n7sjuz58549p23ufknh8yl0a2 1933412 1933410 2026-05-13T12:58:00Z Rabiyathul 5890 1933412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை | 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை: தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி: தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை: 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்: 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்: 1500 |:}} {{Tlr|தாள்: 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு: 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர்: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr|சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்: தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr|தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr|எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr|உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr|இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr|சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr|சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> oz6hf7mijoeumqkvw0rh2zi17boe9ew 1933414 1933412 2026-05-13T13:02:18Z Rabiyathul 5890 1933414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை | 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு |ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |:}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |:}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |:}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> k6143j5gfjr08heip65wagpqyj31rij 1933415 1933414 2026-05-13T13:03:08Z Rabiyathul 5890 1933415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr|எழும்பூர், சென்னை | 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு |ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> skgybedxjvpacqo3e404itvd7ogmrak 1933417 1933415 2026-05-13T13:04:15Z Rabiyathul 5890 1933417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை | 600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு |ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> mpxgk6x27r30zkooybtlct14lzbau0k 1933421 1933417 2026-05-13T13:05:03Z Rabiyathul 5890 1933421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்பு |ஆண்டு: 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> omm15up8g7evy57xtq6593bcb3i923g 1933428 1933421 2026-05-13T13:06:19Z Rabiyathul 5890 1933428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |:}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> 6xxe1o18pqgzmbd7vaje248z58hjuae 1933430 1933428 2026-05-13T13:07:53Z Rabiyathul 5890 1933430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> 51hxbjtgx40zi7j9ajv9kqjqams1ebv 1933431 1933430 2026-05-13T13:15:57Z Rabiyathul 5890 1933431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! |தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> gxwe65yerc56pbinxj1wf20kw8u9dy8 1933432 1933431 2026-05-13T13:16:46Z Rabiyathul 5890 1933432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! :தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> 62k7jeoigjcaqhtysp2vcl8tac480yj 1933433 1933432 2026-05-13T13:17:19Z Rabiyathul 5890 1933433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> o143uxrpjgdokrkjrx2bjw8cj0l5n3z 1933434 1933433 2026-05-13T13:17:54Z Rabiyathul 5890 1933434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> ozfm080v1yf3zpv5f2b1e2jb4edzb9q 1933435 1933434 2026-05-13T13:18:12Z Rabiyathul 5890 1933435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> sq7623het9wbza0x8giqp4jy2ipk7m5 1933436 1933435 2026-05-13T13:18:27Z Rabiyathul 5890 1933436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> ozfm080v1yf3zpv5f2b1e2jb4edzb9q 1933437 1933436 2026-05-13T13:19:26Z Rabiyathul 5890 1933437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{larger|<b>நூல் விவரக் குறிப்பு</b>}}}} {{rule}} {| {{Tlr|நூல் தலைப்பு |<b>தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள்! தொகுதி-11</b>|:}} {{tlr|ஆசிரியர் |அறிஞர் அண்ணா|:}} {{Tlr|வெளியீட்டாளர் | இயக்குநர், |:}} {{tlr||தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |}} {{tlr||எழும்பூர், சென்னை-600 008. |}} {{Tlr|பதிப்புரிமை| தமிழ்நாடு அரசு |:}} {{Tlr|மொழி| தமிழ் |:}} {{Tlr|பதிப்புஆண்டு:| 2021 |:}} {{Tlr|விலை | 130 |:}} {{Tlr|பக்கம்| 185+X |:}} {{Tlr|படிகள்| 1500 |:}} {{Tlr|தாள் | 70 ஜிஎஸ்எம், டிஎன்பிஎல் |:}} {{Tlr|நூலின் அளவு | 1/8 டெமி |:}} {{Tlr|அச்சிட்டோர் | உலகத் தமிழாராய்ச்சி, |:}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600113. |}} {{Tlr|நூல் கிடைக்குமிடம்| தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம், |:}} {{Tlr||தமிழ் வளாகம், ஆல்சு சாலை, |}} {{Tlr||எழும்பூர், சென்னை - 600 008. |}} {{Tlr||உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், |}} {{Tlr||இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை, |}} {{Tlr||சி.ஜ.டி. வளாகம், தரமணி, |}} {{Tlr||சென்னை - 600 113. |}} |}<noinclude></noinclude> hi5l3jzp4cw9krg1vzzwrh5ql7uv2r3 250 643049 1933397 2026-05-13T12:15:21Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|138 நெகிழிக்‌ கட்டமைப்பு}}</noinclude>அறை வெப்ப நிலையிலோ, சற்றே உயர்‌ வெப்ப நிலையிலோ பதப் படக் கூடிய நெகிழிகளாக இருப்பின்,‌ வெற்றிட அமைப்பு தேவையிராது. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 160 |bSize = 550 |cWidth = 365 |cHeight = 140 |oTop = 90 |oLeft = 80 |Location = center |Description = {{c|{{fs|100%|<b>படம்‌ 6</b>‌}}}}}} <!---- பக்க ஒருங்கிணைப்புக்காகப் படம், பத்திகளுக்கு நடுவில் நகர்த்தப்படுகிறது.----> {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 160 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 285 |oTop = 445 |oLeft = 45 |Location = center}} <b>வெற்றிட வழி ஆக்கல்‌</b> (Vacuum torming or thermoforming) வடிவமைக்கப் பட்ட வார்ப்பு அச்சின்‌ மீது நெகிழித்‌ தகடு வைக்கப்பட்டு, வார்ப்புக்கும்,‌ தகடுக்கும்‌ இடையில்‌ வெற்றிடம்‌ உருவாக்கப் படுகிறது. இதன்‌ விளைவாக, நெகிழி அற்ற அமைப்பு அடைகிறது. நெகிழியை மென்மையாக்கும்‌ பொருட்டுச்‌ சூடு படுத்தப்‌ படுகிறது. அமைப்பின்‌ வடிவம்‌ உருப் பெற்ற பின்‌, அச்சு குளிர்விக்கப் பட்டு வெற்றிடம்‌ விடுவிக்கப் படுகிறது. ஒரு முறை முழுமையாக நிகழ்த்துவதற்குச்‌ சில மணித் துளிகளே ஆகுமாதலால்‌, இவ்வழிமுறை பெரிதும்‌ பரிந்துரைக்‌கப் படுகிறது. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 160 |bSize = 1000 |cWidth = 245 |cHeight = 375 |oTop = 500 |oLeft = 625 |Location = center |Description = {{c|{{fs|100%|<b>படம்‌ 8</b>‌}}}}}} <b>ஊதி வார்த்தல்</b>‌. பழங்காலத்தில்‌ கண்ணாடியாலான பொருள்கள்‌ தயாரிக்க இவ்வழி முறை பயனாகிறது. உள்ளீடற்ற பொருள்களான புட்டி, கலன்‌ ஆகியவற்றை உருவாக்க, இது சிறந்த முறையாகும்‌. நெகிழியினாலான தண்டு வார்ப்பு அச்சில்‌ புகுத்தப் பட்டு, அச்சு மூடப் படுகிறது. பொருளினூடே காற்றை அழுத்தத்தில்‌ செலுத்தினால்‌, மென்மையான திண்மமான நெகிழி வார்ப்புச்‌ சுவர்களின்‌ மீது படிகிறது. வார்ப்பு அச்சை விலக்கிப்‌ பிரித்தால்‌, உருப் பெற்ற பொருள்‌ வெளிப் படுகிறது. வார்ப்பு அச்சில்‌ புகுத்தப் படும்‌ பகுதி உருகிய நெகிழித் தண்டு (Parison) பிழிந்து வார்த்தல்‌ முறையில்‌ தயாரிக்கப் படுகிறது. வார்ப்பு அச்சு வெப்பக்‌ கடத்துத் திறன்‌ மிகுந்த, வெப்பத்தால்‌ பதப்படுத்தப் பட்ட அலுமினியத்தால்<noinclude></noinclude> 04f0irh6q8zdenoos4g7i8blpae2re4 250 643050 1933402 2026-05-13T12:34:20Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெகிழிக்‌ கட்டமைப்பு 139}}</noinclude>செய்யப்பட்டிருக்கும்‌. வடிவமைப்பில்‌ எளிதாகவும்‌, உருவில்‌ பெரிதாகவும்‌ உள்ள மோதல்‌ தடுப்புத்‌ தண்டு (bumper beam), தானுந்தி வளிமத்‌ தொட்டி ஆகியவற்றைத்‌ தயாரிப்பதற்கு இது ஏற்ற முறையாகும்‌. பிழிந்து வார்த்தல்‌ முறை மூலம்‌ தயாரிப்பதை விட. இம்முறை மூலமாகப்‌ பெரிய வடிவமைப்புகளை உருவாக்கலாம்‌. ஊதி வார்த்தலுக்கு மூன்று அடிப்படை உத்திகள்‌ உள்ளன. அவை பரிமாற்ற திருகி (reciprocating screw), மொங்கான்‌ சேர்ப்பி (ram accumulator), சேர்ப்பு முனை (accumulator head) என்பன. தொடர்ச்சியான பிழிந்து வார்த்தலில்‌ தயாரிப்பதை விடவும்,‌ பெரிய, கனமான பொருள்களை இவ்வுத்திகளால்‌ தயாரிக்கலாம்‌. 90 செ.மீ. அங்குல அகலமும்‌, 240 செ.மீ. நீளமும்‌ கொண்ட உறுப்புகளைத்‌ தயாரிக்க இவ்வழி முறையில்‌ தற்போது வசதி உள்ளது. ப,ட,U‌,S, போன்ற வடிவங்களை இதில்‌ வார்க்க இயலும்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 161 |bSize = 625 |cWidth = 365 |cHeight = 95 |oTop = 328 |oLeft = 120 |Location = center |Description = {{c|{{fs|85%|1: வெப்பப்படுத்தப்பட்ட நெகிழி திறந்த அச்சுருவில்‌ செலுத்தப் படுதல்‌ 2. அச்சுரு மூடப்படுதல்‌. 3. குழாய்‌ வழியே காற்று செலுத்துதல்‌ 4. அச்சுருவை விலக்கி வார்ப்பைப்‌ பெறுதல்‌}}<br><b>{{fs|100%|படம்‌ 9. ஊதி வார்த்தலின்‌ பல்வேறு நிலைகள்‌</b>‌}}}}}} <b>அழுத்தி மெருகேற்றல்‌</b>. தொடர்ச்சியான இச்செயல்‌ முறையில்‌ சுழலும்‌ உருளைகள்‌ இரண்டுக்குமிடையே மென்மையாக்கப் பட்ட ரெசினைப்‌ புகுத்தி, அழுத்தும் போது, சீர்மையான தடிமன்‌ கொண்ட ஏடாக (தகடாக) வெளி வருகிறது. ஒருங்கிணைந்து உருளும்‌ இச்சக்கரங்களுக்கிடையே உருகிய ரெசின்‌ ஈர்க்கப்பட்டு, அணைக்கப் படுகிறது. மிகக்‌ குறைந்த பிழை வரம்பு கொண்ட சீர்மையான தடிமன்‌ கொண்ட ஏடுகளை விரைவாகத்‌ தயாரிப்பதற்கு இம்முறை சிறந்ததாகும்‌. 2 மீ. அகலம்‌ வரை கொண்ட இளக வல்ல நெகிழி ஏடுகளை, நிமிடத்திற்கு 100 மீ. என்னும்‌ விரைவில்,‌ இம்முறையால்‌ தயாரிக்க இயலும்‌. மறு புறத்தில்‌, 0.05மி. மீட்டருக்கும்‌ குறைவான தடிமனில்‌ ஏடுகளைத் தயாரிக்கவும்‌ இயலும்‌. இம்முறையில்‌ கட்டுப் படுத்த வேண்டிய அலகுகள்‌, உருளையின்‌ விட்டம்‌, உருளையின்‌ சுற்று வேகம்‌, உருளைகளுக்கு இடைப்பட்ட தொலைவு, ஏடு இழுக்கப் படும்‌ வேகம்‌ ஆகியனவாகும்‌. <b>சுழற்றி வார்த்தல்</b>‌ (rotomolulding). மடிப்பும்‌, உள்ளீடுமற்ற எவ்வமைப்பையும்,‌ இச்செயல் முறையால்‌ தயாரிக்கலாம்‌. ஊதி வார்த்தல்‌ முறை மூலம்‌ தயாரிக்க இயலாத முழுமையாக மூடப் பட்ட வடிவங்களைக் கூட இம்முறை மூலம்‌ தயாரிக்கலாம்‌. ரெசினை, வார்ப்பு அச்சினுள்‌ புகுத்தி, மூடப்பட்ட வார்ப்பு அச்சை ஓர்‌ அடுப்பிலிட்டுச்‌ சுழற்ற வேண்டும்‌. ஒன்றுக்கொன்று செங்குத்தான இரண்டு அச்சுத்‌ திசைகளில்‌ சுழற்றினால்,‌ தூள்‌ நன்கு நெகிழ்ந்து, சிட்டம்‌ கட்டிப் பிறிதோர்‌ அறையில்‌ குளிர்விக்கப் படுகிறது. குளிர்விக்கப் படும் போதே, சுழற்சி தொடர்ந்து நிகழ்த்தப்‌ படுகிறது. இவ்வழி முறைகளுக்கு அழுத்தம்‌ மிகக்‌ குறைவாகவே தேவைப் படுகிறது. உருவாகும்‌ அமைப்பு சமச் சீர்மை பொருந்தியதாகவும்,‌ தகைவு எச்சம்‌ அற்றதாகவும்‌ உள்ளது. சுழற்சி வார்ப்புக்கு நீண்ட நேரம்‌ தேவைப்‌படுகிறது. எனவே, இதில்‌ பயன் படுத்தப் படும்‌ ரெசின்கள்‌ வெப்பம்‌ தாங்க வல்லதாக இருத்தல்‌ தேவை. நைட்ரஜனை உட்செலுத்திக்‌ காற்றை வெளியேற்றுவதால்‌, இந்நிலையிறக்கம்‌ தவிர்க்கப் படுகிறது. கால் பந்து, மிதவை, தொட்டி, கலன்‌ பெட்ரோல்‌ தொட்டி ஆகியன இச்செயல்‌ முறையால்‌ தயாரிக்கப் படுகின்றன. இந்தியாவில்,‌ இம்முறை மூலம்‌ மிகப்‌ பெரிய அளவில்‌ தயாரிக்கப் படும்‌ அமைப்பு மேல் நிலை நீர்த தொட்டியாகும்‌. பிற வார்ப்பு அச்சுகளும்‌ விலை குறைவானவை, விரைவாகச்‌ செயல்படாமை ஒன்றே இவ்வமைப்பின்‌ குறையாகும்‌. வார்ப்பில்‌ உள்ளகம்‌, வெளியுறை ஆகியவற்றை இரு கட்ட வார்த்தலில்‌ உருவாக்கலாம்‌. ரெசினைத்‌ திறன் மிக்க முறையில்‌ சூடு படுத்துதலும்‌, சுழற்சியினால்‌ சமச் சீராகச்‌ சிதறச்‌ செய்தலும்‌இவ்வழி முறையின்‌ சிறப்பியல்புகளாகும்‌. <b>நெகிழி வடிவமைப்பில்‌ கவனிக்க வேண்டியவை</b>. நெகிழி உலோகங்களுக்கு நேரடிப்‌ பதிலீட்டுப்‌ பொருள்கள்‌ இல்லையாததால்‌, வார்ப்புக்கான பொருள்‌ தேர்ந்‌தெடுத்தலும்,‌ வடிவமைப்பு அடிப்படைகளும்‌ இத்துறையில்‌ பெரிதும்‌ மாறுபட்டுள்ளன. ஒன்றிப் போன நிறம்‌, வேதி அரிமான எதிர்ப்பு, எடையற்ற தன்மை, வெப்ப மற்றும்‌ மின் காப்பீட்டுப்‌ பண்பு ஆகியன நெகிழியின்‌ கூடுதல்‌ நன்மைகளாகும்‌.{{nop}}<noinclude></noinclude> tqr83qw50cdns7izn253emnd4j1ap7l 250 643051 1933413 2026-05-13T12:59:30Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|140 நெஞ்சுக்‌ கரிப்பு}}</noinclude>பாய்மத்‌ தன்மை, பகுதிப்‌ பாய்மத்‌ தன்மை கொண்ட பொருளை வார்ப்பு அச்சின்‌ குழிகளில்‌ நிரப்பி, குறித்த வடிவத்தில்‌ திண்மமாக்குகையில்‌, சில அடிப்படைச்‌ சிக்கல்கள்‌ எழுகின்றன. முதலில்‌ ரெசினைத்‌ தக்க அளவில்‌ புகுத்திக்‌ குழி நிறையச்‌ செய்தல்‌ வேண்டும்‌. இரண்டாவதாக, ரெசினில்‌ அடை பட்டிருக்கும்‌ காற்றை அகற்ற வேண்டும்‌. மூன்றாவதாகக்‌ திண்மமாக உறைகையில்,‌ பொருளில்‌ தோன்றும்‌ சுருக்கத்தைத்‌ துல்லியமாகக்‌ கருத்தில்‌ கொள்ள வேண்டும்‌. இறுதியாக, வார்ப்பு உறைந்த பின்பு, அச்சிலிருந்து எளிதில்‌ வெளியேற்றப் பட வேண்டும்‌. உருவாக்கப்படும்‌ அமைப்பு, அதன்‌ பணித்‌ தேவையை‌ நிறைவு செய்வதாக அமைதல்‌ வேண்டும்‌. இழு வலிமை, தாக்கு வலிமை, பரிமாண நிலைப்புத்‌ தன்மை, நிறம்‌ ஆகியன வரையறுக்கப் பட வேண்டும்‌. வார்ப்பு அச்சின்‌ தளத்தின்‌ இரு மருங்கிலும்,‌ சற்றே சாய்வான தளமாக அமைத்து, வார்ப்பை அச்சிலிருந்து விடுவிப்பதற்கு வசதி தேவை. வார்ப்பு அச்சில்‌ (undercuts) இயன்ற வரை, குழிகளைத்‌ தவிர்க்கப் பட வேண்டும்‌. இவ்வகை வார்ப்பை அகற்றுவதற்கு வார்ப்பின்‌ இரு பாதிகளையும்,‌ விலக்கும்‌ திசைக்குச்‌ செங்குத்தான திசையில்‌ அசையக் கூடிய பகுதிகளை உருவாக்க வேண்டும்‌. வார்ப்பின்‌ அனைத்துப்‌ பகுதிகளையும்,‌ சமச் சீர்மையுடன்‌ ரெசின்‌ பாய்வை அறுதியிடவும்‌, அமைப்பின்‌ மூலைகளில்‌ உட்தகைவுச்‌ செறிவுகளைத்‌ தவிர்க்கவும்,‌ போதுமான எண்ணிக்கையில்‌ செருகித்‌ தடுப்புகளை (fillets) அமைக்க வேண்டும்‌. இதனால்,‌ மெல்லிய, நெளிவான, அழகிய உறுப்புகளைத்‌ தயாரித்தல்‌ எளிதாகும்‌. வெளியில்‌ தெரியும்‌ விளிம்புகளை மழுங்கச்‌ செய்தல்‌ பயன் தரும்‌. 0.26–0.38 மி.மீ. ஆரம்‌ கொண்ட மழுங்கிய விளிம்புகளைப்‌ பயன்படுத்தினால்‌, வார்ப்பின்‌ பக்க முனைகள்‌ பெயர்ந்து விழுதலைத்‌ தவிர்க்க இயலும்‌. மின்னமைப்புகளுக்கான நெகிழி வார்ப்புகளில்,‌ கூரான முனை மூலை, விளிம்பு ஆகியன மின்னழுத்தச்‌ சரிவுகளைக்‌ கூடுதலாக்கும்‌ தன்மை படைத்தவை. தடித்த மூலைகளையும்‌ தவிர்க்க வேண்டும்‌. இல்லையெனில்,‌ வளிமங்கள்‌ இப்பகுதிகளில்‌ சேகரிக்கப்‌ படலாம்‌. பதப் படுத்துதலும்‌ சரி வர நிகழாது போகலாம்‌. சிறும (தகுந்த) பரிமாண நிலைப்பு (±0.08 மி.மீ) அச்சுப்‌ பிரிப்புக்‌ கோட்டிற்கு இணையான திசையில்‌ அறுதி செய்யப் படல்‌ வேண்டும்‌. இதற்குச்‌ செங்குத்துத்‌ திசையில்‌ பரிமாண நிலைப்பை 0.26 மி.மீ. வரை விட வேண்டும்‌. நிரப்பி பயன் படுத்தப் படுகையில்‌, நெகிழியின்‌ புறப் பரப்பில் ஒரு மெல்லிய தூய ரெசின்‌ படலம்‌ பளபளப்புடன்‌ அமைந்திருக்கும்‌. விடு படும்‌ வரம்புகள்‌ (எல்லைக்‌ கோடுகள்‌) கூரிய முனைகளில்‌ இடம் பெறுமாறு அமைத்தால்‌, நிரப்பி துருத்திக்‌ கொண்டிருப்பது வெளித்‌ தெரியாது. நெகிழி குறைந்த மீட்சிக்‌ குணகம்‌ கொண்டவையாதலால்‌, பெரிய, தட்டையான உறுப்புகள்‌ விறைப்புக்‌ குறைந்தனவாகவுள்ளன. தேவைப் படும்‌ அளவுக்கு விறைப்புத்‌ தன்மையைக்‌ கூட்டுவதற்கு மேடுகளை அமைக்கலாம்‌ . (ribbing), புள்ளி தெளித்த அல்லது யாப்பமைந்த புறப் பரப்புகளில்‌ கீறல்கள்‌ வெளியே தெரியாமல்‌ இருப்பதுடன்‌, கண் கவர்‌ தோற்றத்தையும்‌ அளிக்கின்றன. வார்ப்பு அச்சுகளில்‌ உள்ள ஊசி அமுக்க வார்த்தல்‌ அமைப்பில்‌, அச்சை மூடும் போது வளைகிறது. இதன்‌ நீளம்‌ விட்டத்தின்‌ இரு மடங்குக்கு மேற்படாமல்‌, இருத்தல்‌ வேண்டும்‌. எனினும்,‌ மாற்றி வார்த்தலில்‌ இந்த விகிதம்‌ 5 வரை இருக்கலாம்‌. வார்ப்புக்குப்‌ பின்பு, மறையிடப் பட வேண்டிய துளைகள்‌ இருப்பின்‌, வார்ப்பினைத்‌ தயாரிக்கும் போதே, துளையிட வேண்டும்‌. இதனால்,‌ துளையின்‌ வெளி விளிம்பில்‌ ரெசின்‌ பெயர்தல்‌ தவிர்க்கப் படுகிறது. மறையிடப் பட்ட துளையின்‌ விட்டம்‌ 6.35 மி.மீட்டருக்குக்‌ குறைவாயின்‌, வார்த்தலுக்குப்‌ பின்பு, மறை கடைதல்‌ பயன்‌ தரும்‌. துளையின்‌ விட்டம்‌ 6.35 மி.மீட்டருக்கு மேற்படின்,‌ மறையை வார்ப்பிலேயே உருவாக்குதல்‌ அல்லது செருகு அமைப்புப்‌ புகுத்துதல்‌ பயன் தரும்‌. வார்ப்பு அச்சிலேயே மறை கடையப் படுவதால்‌, வார்க்கப்படும்‌ அமைப்பைத்‌ திருகி வெளியே எடுப்பதற்கு வசதியாக, வார்ப்பின்‌ பகுதி அகற்றப் படக்‌ கூடியதாக இருக்க வேண்டும்‌. {{right|—<b>மே. ரா. பாலசுப்பிரமணியம்‌</b>}} <b>துணை நூல்</b>. Benjamin W. Niebel, Alan B. Draper, Richard A. Wysk, <i>Modern Manufacturing Process Engineering</i>, McGraw–Hill Book Company, New york, 1989; William F. Smith, <i>Principles of Materials Science Engineering,</i> McGraw–Hill Book Company New York, 1896; E. Paul Degarmo, J. Temple Black, Ronald A. Kohser <!---- See the book first page at https://i.ibb.co/0RkgKdkD/Delete.jpg, the book at https://dcetind.weebly.com/uploads/9/1/6/3/9163431/solutions_manual_-_materials___processing_in_manufacturing__demargo_.pdf---->, <i>Materials and Processes in Manufacturing</i>, Sixth Edition, Macmillan Publishing Co, Newyork, 1984; V.R. Gowariker, et.al., <i>Polymer Science</i>, Wiley Eastern, New Delhi, 1986. {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="87"/><section begin="88"/> {{fs|110|<b>நெஞ்சுக்‌ கரிப்பு</b>}} பின்னொழுக்கு உணவுக் குழல்‌ அழற்சி எனப்படும்‌.<noinclude></noinclude> 1b3ojhw3m629h6ulq1bub9vdhtrggvz 0 643052 1933452 2026-05-13T15:31:04Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1 | previous = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]] | next = ../அர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933452 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1 | previous = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]] | next = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2/]] | notes = }} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 1</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- |} </center> 6u1zqj83djrh2qmu4jezz3v0jq70ixy 1933511 1933452 2026-05-14T04:44:52Z Booradleyp1 1964 1933511 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1 | previous = [[../சுருக்கக் குறியீட்டு விளக்கம்/]] | next = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2/]] | notes = }} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 1</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அ - அகோராத்திரமூர்த்தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அ|அ]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃதை|அஃதை]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அஃறிணை|அஃறிணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கபோதி|அக்கபோதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கமாதேவி|அக்கமாதேவி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கரா|அக்கரா]]|| [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கராபாலிசு|அக்கராபாலிசு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி1|அக்கள நிம்மடி{{sup|1}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கள நிம்மடி2|அக்கள நிம்மடி{{sup|2}}]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்காரக்கனி நச்சுமனார்|அக்காரக்கனி நச்சுமனார்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்|அக்கி திம்மய்யா நாயக்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிபூசை|அக்கிபூசை]] || |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கியாபு|அக்கியாபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரகாரம்|அக்கிரகாரம்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிகோலா|அக்கிரிகோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரிப்பினா|அக்கிரிப்பினா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிரியாவாதம்|அக்கிரியாவாதம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கில்|அக்கில்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கிலீசு|அக்கிலீசு]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினி|அக்கினி]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கினிமித்திரர்|அக்கினிமித்திரர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்|அக்கீசன், தீன் குட்டர்காம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குமீனிய மரபு|அக்குமீனிய மரபு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரன்|அக்குரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரூரர்1|அக்குரூரர்1 ]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குரோணி|அக்குரோணி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்குவினசு, தாமசு, தூய|அக்குவினசு, தாமசு, தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கேயா|அக்கேயா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோச பாரத்துவாசர்|அக்கோச பாரத்துவாசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்கோலா|அக்கோலா]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்டோபர் புரட்சி|அக்டோபர் புரட்சி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்|அக்பர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்நாமா|அக்பர்நாமா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்பர்பூர்|அக்பர்பூர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்மார்க்கு|அக்மார்க்கு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக்னதான்|அக்னதான்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகக் கட்டுமானம்|அகக் கட்டுமானம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சந்தி|அகச்சந்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச் சிக்கனங்கள்|அகச் சிக்கனங்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகச்சீராய்வு|அகச்சீராய்வு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடசு சீசர்|அகசுடசு சீசர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகசுடின், தூய|அகசுடின், தூய]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்ட காவேரி|அகண்ட காவேரி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகண்டானந்த சுவாமி|அகண்டானந்த சுவாமி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத் தணிக்கை|அகத் தணிக்கை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திணை|அகத்திணை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அக இலக்கணம்|அக இலக்கணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பட்டர்|அகத்திய பட்டர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்திய பண்டிதர்|அகத்திய பண்டிதர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியம்|அகத்தியம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர்|அகத்தியர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு|அகத்தியர் தேவாரத் திரட்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியர் மலை|அகத்தியர் மலை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியாச்சிரமம்|அகத்தியாச்சிரமம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தியான் பள்ளி|அகத்தியான் பள்ளி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகத்தீசர் சதகம்|அகத்தீசர் சதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகதிகள்|அகதிகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநானூறு|அகநானூறு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைக் கொள்கை|அகநிலைக் கொள்கை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநிலைப்பாலை|அகநிலைப்பாலை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகநோக்கு முறை|அகநோக்கு முறை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பகை|அகப்பகை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பேய்ச் சித்தர்|அகப்பேய்ச் சித்தர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்|அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகப்பொருள் விளக்கம்|அகப்பொருள் விளக்கம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகம்பன் மாலாதனார்|அகம்பன் மாலாதனார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமணம்|அகமணம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்து|அகமதாபாத்து]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்|அகமதாபாத்துச் சோதனைகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமதிய இனம்|அகமதிய இனம்]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது சா துரானி|அகமது சா துரானி]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது நகர்|அகமது நகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமது வீபிக் பாட்சா|அகமது வீபிக் பாட்சா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமீட்டுருவாக்கம்|அகமீட்டுருவாக்கம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமுகம்–புறமுகம்|அகமுகம்–புறமுகம்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகமெம்னன்|அகமெம்னன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்தலா|அகர்தலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்வாலா|அகர்வாலா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்1|அகரம்1]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரம்2|அகரம்2]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகரவகைக் குறியீடுகள்|அகரவகைக் குறியீடுகள்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி|அகராதி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகராதி நிகண்டு|அகராதி நிகண்டு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகல்யாபாய் ஓல்கார்|அகல்யாபாய் ஓல்கார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை|அகலிகை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகலிகை வெண்பா|அகலிகை வெண்பா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவர்|அகவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகவற்பா|அகவற்பா]]||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழாய்வு|அகழாய்வு]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழி|அகழி]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகழிப் போர்|அகழிப் போர்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகன்காகுவா|அகன்காகுவா]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகர்|அகர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசுரன்|அகாசுரன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாசூரியசு|அகாசூரியசு]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகார்|அகார்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாரசாதகம்|அகாரசாதகம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகாலவருச சுபதுங்கர்|அகாலவருச சுபதுங்கர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிச்சத்திரா|அகிச்சத்திரா]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிம்சை|அகிம்சை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிரிமன்|அகிரிமன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகிலேசபிள்ளை|அகிலேசபிள்ளை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகுதை|அகுதை]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகூகன்|அகூகன்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோ|அகோ]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோபிலம்|அகோபிலம்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர சிவாச்சாரியார்|அகோர சிவாச்சாரியார்]] ||[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோர முனிவர்|அகோர முனிவர்]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரமூர்த்தி|அகோரமூர்த்தி]] || [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோரா|அகோரா]] |- | [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அகோராத்திரமூர்த்தி|அகோராத்திரமூர்த்தி]] |- |} </center> j00pf5743mxvgkjdkgktfutswx8z5nx 250 643053 1933456 2026-05-13T16:59:53Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெஞ்சு வளை 141}}</noinclude>நெஞ்சுக் கரிப்பில்‌ (heart burn) உணவுக் குழல்‌ புண்ணாகும்‌ அல்லது இறுக்கமடையலாம்‌. இரைப் பையிலிருந்து பெப்டிக்‌ நீர்ம அமிலம்‌, எதிர்க்களித்துச்‌ சென்று, உணவுக் குழலில்‌ புண்களையும்‌, இறுக்கத்தையும்‌ உண்டாகுகிறது. மீண்டும்‌, மீண்டும்‌ வாந்தி எடுக்கும் போது, நெஞ்சுக் கரிப்பும்‌ நின்று விடுகிறது. உணவுக்‌ குழலிலுள்ள சுருக்குத் தசைகளின்‌ (sphincter) திறன்‌ குறைவால்,‌ இந்நிலை உண்டாகிறது. இரைப் பை, உதர விதானத்‌ துளைகள்‌ வழியாக மேல் நோக்கி மார்புக் கூட்டினுள்‌ செல்லும் போது, இந்நிலை உண்டாகிறது. நெஞ்சுக் கரிப்பு எனப் படும்‌ இதய எரிச்சல்‌ இந்நோயின்‌ அறிகுறி. மேலும்,‌ வயிற்றின்‌ நீர்மமும்,‌ வாயினுள்‌ எதிர்க்களிக்கிறது. கீழ் நோக்கிக் குனிதல்‌, சுமை தூக்குதல்‌, வயிற்று உள்ளழுத்தம்‌ மிகையாதல்‌ ஆகிய இந்நிலைகளில்‌ நோய்‌ உண்டாகிறது. இதனால்,‌ விழுங்கலில்‌ கடினம்‌ ஏற்படலாம்‌. மார்பு நடு எலும்பின்‌ (Sternum) பின்பக்கமாகத்‌ தோன்றும்‌ இவ்வலி, இதய வலி போன்று தெரியும்‌. பிதுக்கமடைந்துள்ள பையில்‌ காணப் படும்‌ சிறிய புண்ணால்‌ கூடக்‌ குருதி ஒழுக்கு ஏற்படலாம்‌. உணவுக் குழல்‌ உள் நோக்கி, பேரியம்‌ மாவு விழுங்கல்‌ முறை ஆகியவற்றால்‌, நோய்‌ அறுதியிடல்‌ உறுதியாகிறது. இரைப்பைப்‌ புண்களுக்குக்‌ கொடுக்கப் படும்‌ மருந்துகளுக்கும்‌, உணவும்‌ மருத்துவமாக அமைகின்றன. நோயாளி, தலையணை வைத்து, ஒரு பக்கமாகச்‌ சாய்ந்து படுத்திருக்க வேண்டும்‌; தேவையிருந்தால்‌ அறுவை செய்யலாம்‌. {{right|—<b>அ. கதிரேசன்‌</b>}} <b>துணை நூல்</b>. K. Chaudhry, <i>Medicine for Students</i>, Seventh Edition, Jaypee Brothers, New Delhi, 1984. {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="88"/><section begin="89"/> {{fs|110|<b>நெஞ்சுக்‌ காயங்கள்‌</b>}} இவை பாதிக்கப்பட்ட உறுப்புகளைப்‌ பொறுத்து, மிக எளிய காயங்களாகவோ, சிக்கலான காயங்களாகவோ இருக்கலாம்‌. ஓரளவு ஊடுருவியோ, முழுக்க ஊடுருவியோ, காயம்‌ இருக்கலாம்‌. எவ்வளவு எளியதாக இருந்த போதிலும்‌, மார்புக் கூட்டின்‌ உறுப்புகளுக்கும்‌, வயிற்றின்‌ உறுப்புகளுக்கும்‌ காயம்‌ ஏற்பட்டுள்ளதா எனத்‌ தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்‌. குத்துக்‌ காயங்களோ, துப்பாக்கிச்‌ சூட்டுக்‌ காயங்களோ பெருங்கேடு உண்டாக்கா. மார்புக் கூட்டில்‌ இயல்பாக ஃபுளுரா உறையில்‌ குருதி‌ தேங்கும்‌. ஆகவே, தேக்கமடையும்‌ குருதியை அகற்றிக்‌ கொண்டேயிருக்க வேண்டும்‌. வெடி குண்டு வெடித்து, அதிலிருந்து வரும்‌ துணுக்குகளால்‌ மிகவும்‌ சிக்கலான காயங்கள்‌ உண்டாகலாம்‌. இந்நிலையில்,‌ மார்புச்‌ சுவரின்‌ சிதைவு மிகையாக இருக்கும்‌. அழுக்கான துணித்‌ துண்டுகளும்‌ உட்செல்லலாம்‌. நுரையீரல்‌ பாதிப்பும்‌, சிதைவும்‌ ஏற்படலாம்‌. மேலும்‌ மீடியாஸ்‌ டைன்‌ உறுப்பு, உதர விதானம்‌, வயிற்று உறுப்பு ஆகியவையும்‌ பாதிக்கப்‌ படலாம்‌. பெரும்பான்மையான நோயாளிகளுக்கு அறுவை தேவைப் படுகிறது. இயன்ற வரை, விரைவில்‌ அறுவை செய்ய வேண்டும்‌. உள்ளேயோ, வெளியேயோ கட்டுப் படுத்த முடியாத குருதிப் போக்கு ஏற்பட்டால்,‌ மார்புக் கூட்டைத்‌ திறந்து பார்க்க வேண்டும்‌. மூச்சுக் குழல்‌ வழியாக உணர்‌வகற்றப் பட்டு, போதிய அளவில்‌ மூச்சு விடுவதற்கும்‌ மூச்சுக் குழல்‌ சுரப்புகளை அகற்றவும்‌ ஏற்பாடு செய்யலாம்‌. மார்பின்‌ காயத்தைச்‌ சீர் செய்து, ஒடிந்த விலா எலும்புத்‌ துணுக்குகளை அகற்றி, குருதி வெளிப் பட்டுக்‌ கொண்டிருக்கும்‌ விலா இடைக்‌ குருதி நாளங்களுக்குத்‌ தையலிட்டு, குருதிப் பெருக்கை நிறுத்த வேண்டும்‌. ஃபுளுரா உறைக்‌ குழிவையும்‌ சோதித்துப்‌ பார்த்துத் தேவையிருந்தால்,‌ மார்புத் திறப்பு அறுவை நிகழ்த்தலாம்‌. தேங்கிய குருதி, குருதி உறைக் கட்டி, தேவையற்ற பொருள்கள்‌ ஆகியவற்றை நீக்க வேண்டும்‌. தேவையான நுண்ணுயிர்‌ எதிர்‌ மருந்துகள்‌ கொடுக்க வேண்டும்‌. அறுவைக்குப்‌ பின்னர்,‌ நுரையீரல்கள்‌ முழுமையாக விரிவடைய, மூச்சுப்‌ பயிற்சிகளைக்‌ கையாள வேண்டும்‌. {{right|—<b>அ. கதிரேசன்‌</b>}} <b>துணை நூல்</b>. A.J.Harding Rains and H.David Ritchie, <i>Bailey & Love's Short Practice of Surgery</i>, Seventeenth Edition, H.K.Lewis & Co. Ltd., London,1977. {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="89"/><section begin="90"/> {{fs|110|<b>நெஞ்சு வளை‌</b>}} ஒரு வட்டப் பரிதியின்‌ (Circumference) மேல்‌ உள்ள ஒரு நிலைப் புள்ளி, இவ்வட்டத்தின்‌ விட்டமுடைய மற்றொரு வட்டத்தைச்‌ சுற்றி நழுவாமல்‌, உருளும் போது ஏற்படும்‌ வளை வரை, நெஞ்சு வளை (Cardioid) எனப்படும்‌. அமைப்பில்‌, இவ்வளை வரை இதயம்‌ போலிருப்பதால்‌, நெஞ்சு வளை எனக்‌ கூறப் படுகிறது. இரு வட்டங்களின்‌ விட்டங்கள்‌ ‘a’ அளவுடையதாக இருப்பின்‌, நெஞ்சு வளையின்‌ சமன்பாடுகள்‌ செவ்வக<noinclude></noinclude> 9jf534ja5whpr1iethpn7qenu7s2od7 250 643054 1933457 2026-05-13T17:23:11Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|142 நெட்டாங்கு}}</noinclude>ஆய முறையில்‌ (x²+y²-ax)² = a²(x²+y²) எனவும்‌, போலார்‌ ஆய முறையில்‌ r=a(l ± cosθ) எனவும்‌, குறிக்கப் படுகின்றன. புற உருள் வளை (epicycloid), லிமேகான்‌ (Limacon) வளை ஆகியவற்றின்‌ தனிச்‌ செறிவுடைய வளை, நெஞ்சு வளை என நிறுவப் பட்டுள்ளது. இதன்‌ பரப்பு <math>\frac{3}{2}\pi a^2 </math>என்றும்‌, வளை வரையின்‌ நீளம்‌ 8a என்றும்‌ கணக்கிடப் பட்டுள்ளன. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 164 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 265 |oTop = 130 |oLeft = 35 |Location = center}} <!---- பக்க ஒருங்கிணைப்புக்காகப் படம், பத்திகளுக்கு நடுவில் நகர்த்தப்படுகிறது.----> <br>r=a(1 – cos θ)வின்‌ வளை வரை<br> Y–அச்சின்‌ இடப் புறம்‌ அமையும்‌ {{right|—<b>பங்கஜம்‌ கணேசன்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="90"/><section begin="91"/> {{fs|110|<b>நெட்டாங்கு‌</b>}} வான நெட்டாங்கு, புவிப் பரப்பு நெட்டாங்கு என நெட்டாங்கை (longitude) இரு வகைப் படுத்தலாம்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 164 |bSize = 850 |cWidth = 365 |cHeight = 280 |oTop = 780 |oLeft = 45 |Location = center}} <b>வான நெட்டாங்கு</b>. சூரியத்‌ தோற்றப் பாதையின்‌ (ecliptic) மேல்‌ உள்ள மேட முற்‌ புள்ளியிலிருந்து (first point of Aries) துருவத்தையும்‌, விண் மீனையும்‌ இணைக்கும்‌ குத்து வட்டத்தின்‌ அடி வரையிலுள்ள அளவு வான நெட்டாங்கு என்பதாகும்‌. இது λ என்னும்‌ எழுத்தினால்‌, பொதுவாகக்‌ குறிக்கப் படும்‌. சூரியனின்‌ ஆண்டு இயக்கத்‌ திசையிலேயே வலஞ்‌ சுழியாக (கிழக்காக) λ அளக்கப் படும்‌. படத்தில்‌ C,L சூரியனின்‌ தோற்றப் பாதை; M,KSM என்னும்‌ குத்து வட்டத்தின்‌ அடி; τ மேட முதற்புள்ளி rM வான நெட்டாங்கின்‌ அளவாகும்‌. r, S,M மூன்றுமே நிலையானதால்‌, நெட்டாங்கும்‌ நிலையாக இருக்கும்‌. <b>புவிப்‌ பரப்பு நெட்டாங்கு</b>. புவியின்‌ வட, தென்‌ துருவங்கள்‌ வழியாக, புவியின்‌ நடு வரைக்குக்‌ (terrestrial equator) குத்தாகச்‌ செல்லும்‌ பெரும்‌ வட்டங்கள்‌, நெட்டாங்கு வட்டங்கள்‌ (circles of longitude) எனப் படும்‌. புவியின்‌ மேல்‌ உள்ள ஓர்‌ இடத்தின்‌ வழியாகச்‌ செல்லும்‌ நெட்டாங்கு, அந்த இடத்தின்‌ புவி உச்சி வட்டம்‌ (terrestrial meridian) என்றும்‌ குறிப்பிடப் படும்‌. கிரீன்விச்‌ நாட்டின்‌ வழியாகச்‌ செல்லும்‌ நெட்டாங்கு 0° நெட்டாங்கு என்றும்,‌ அதற்குக்‌ கிழக்கே 15°, 30°, 45°… என 180° வரையிலும்,‌ மேற்காக 15°, 30°, 45°, … 180° வரையிலும்‌ குறிக்கப் பட்டிருக்கும்‌ புவி கோள வடிவத்‌திலிருப்பதால்,‌ கிழக்கு, மேற்காகக்‌ குறிக்கப்‌ பட்டிருக்கும்‌ 180° நெட்டாங்கு ஒரே நெட்டாங்கைக்‌ குறிக்கிறது. புவி மேற்கிலிருந்து கிழக்காகத்‌ தன்‌ அச்சை ஒரு முறை சுற்ற எடுக்கும்‌ நேரம்‌ 24 மணி ஆகிறது. அதாவது 360° சுற்ற 24 மணி நேரமானால்,‌ ஒரு மணிக்கு 15° வீதம்‌ புவி சுழல்கிறது. கிரீன்விச்சிலிருந்து கிழக்காக உள்ள இடங்களில்‌ 15°க்கு ஒரு மணி வீதம்‌ (1மணி). கிரீன்விச்‌ மணியை விட முன்னதாகவும்‌, மேற்கில்‌, அதே அளவு பின்னதாகவும்‌, நேரங் காட்டும்‌. கப்பலிலோ, வான ஊர்தியிலோ பயணம்‌ செய்பவர்களுக்கு, கிழக்காகச்‌ சென்று 180° அடையும் போது, 12 மணி நேரம்‌ முன்னதாகவும்‌, மேற்காகச்‌ சென்றால்‌ 12 மணி நேரம்‌ பின்னதாகவும்‌ இருக்கும்‌. எனவே, 180° நெட்டாங்கை அனைத்துலக‌ நாட்கோடு (international date line) எனக்‌ குறிப்பிட்டு, எப்பக்கத்திலிருந்து வந்தாலும்‌, அக்கோட்டை அடையும் போது, நேரத்தை‌ கிரீன்விச்‌ நேரப் படித்‌ திருத்திக்‌ கொள்ள வேண்டும்‌ என அனைத்து நாடுகளும்‌ ஒப்பந்தம்‌ செய்துள்ளன. இந்நெட்டாங்கு, இயற்கையாகவே நாடு, தீவு வழியாகச்‌ செல்லாமல்,‌ பசுபிக்<noinclude></noinclude> 1ez17avyhlddelye4qtl8l474g3kb08 0 643055 1933458 2026-05-13T17:32:53Z TI Buhari 4634 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் | translator = | section = நெ | previous = [[../நூ/]] | next = [[../நே/]] | notes = }} <pages index="அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf" from="150" to="214" fromsection="நெ" tosection="ந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933458 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் | translator = | section = நெ | previous = [[../நூ/]] | next = [[../நே/]] | notes = }} <pages index="அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf" from="150" to="214" fromsection="நெ" tosection="நெ" /> gz2shbya7a8ldb7dk189oinuxr36ny0 250 643056 1933459 2026-05-13T17:41:14Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெட்டி 143}}</noinclude>பெருங்கடல்‌ வழியாக, ஓரிரு சிறு தீவுகள்‌ வழியாக மட்டுமே செல்கிறது. கிரீன்விச்‌ நாட்டிலிருந்து ஓரிடத்தின்‌ நெட்டாங்குத்‌ தொலைவினைக்‌ கணக்கிட்டு, அதிலிருந்து அந்த இடத்தின்‌ நியம நேரம்‌ (Standard time) கணக்கிடப் படுகிறது. {{right|—<b>பங்கஜம்‌ கணேசன்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="91"/><section begin="92"/> {{fs|110|<b>நெட்டி‌</b>}} இதனைக்‌ கிடைச்சி, சடை, சிடை, நெல்லி தள்ளி என்று கூறுவதுண்டு. இதன்‌ தாவரப்‌ பெயர்‌ ஏஸ்கினோமேன்‌ இண்டிகா (<i>Aeschynomene indica</i>) ஆகும்‌. லெகுமினோசிக்‌ குடும்பத்தைச்‌ சேர்ந்த, இது கால்வாய்‌, ஏரி, குளங்கள்‌ ஆகியவற்றின்‌ ஓரங்களில்‌ வளர்ந்து காணப் படும்‌. மியான்மரிலும்‌, இந்தியாவில்‌ அஸ்ஸாம்‌, மேற்கு வங்காளம்‌ மற்றும்‌ தென்‌ மாநிலங்களிலும்‌ இதனைக்‌ காணலாம்‌. கடற்கரை மட்டத்திலிருந்து மலைப் பகுதியில்‌ 750 மீ. உயரம்‌ வரையில்‌ காணப் படும்‌ இச்செடியின்‌ தக்கை விலை குறைந்தது. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 165 |bSize = 480 |cWidth = 365 |cHeight = 345 |oTop = 240 |oLeft = 30 |Location = center |Description = {{c|{{fs|100%|<b>நெட்டி (<i>Aeschyhomene indica)</i></b>‌}}}}}} <!---- பக்க ஒருங்கிணைப்புக்காகப் படம், பக்கத்தின் கடைசியில் இருந்து பத்திகளுக்கு நடுவில் நகர்த்தப் படுகிறது.----> <b>அமைப்பு</b>. நேராக 1மீ. உயரம்‌ வளரும்‌ இதன்‌ தண்டு மென்மையானது; மரக் கட்டை போன்றது. கிளைத்து வளரும்‌ தன்மை கொண்டது. இலைகள்‌ 10 செ.மீ. நீளமுள்ளவை. நீள் சதுரமான ஒவ்வோர்‌ இலையிலும்‌ 15–25 இரட்டைச்‌ சிற்றிலைகள்‌ இருக்கின்றன. இலையோரம்‌ முழுமையானது.<noinclude></noinclude> 94xh132wz5l11jifr7kzzl0z1zmqfg4 0 643057 1933480 2026-05-14T03:02:53Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கத பூபதி | previous = [[../அகோராத்திரமூர்த்தி/]] | next = [[../அங்கதம்/]] | notes = }} <pages index..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933480 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கத பூபதி | previous = [[../அகோராத்திரமூர்த்தி/]] | next = [[../அங்கதம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="140" to="141" fromsection="அங்கத பூபதி" tosection="அங்கத பூபதி" /> ie4yjpfgliyup4imasfg5ayqmnz3sdk 0 643058 1933481 2026-05-14T03:05:10Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கதம் | previous = [[../அங்கத பூபதி/]] | next = [[../அங்கதர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933481 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கதம் | previous = [[../அங்கத பூபதி/]] | next = [[../அங்கதர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="141" to="142" fromsection="அங்கதம்" tosection="அங்கதம்" /> 1zan26rrbro87lg9jhut5s7sdxqrg3p 0 643059 1933483 2026-05-14T03:09:08Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கதர் | previous = [[../அங்கதம்/]] | next = [[../அங்கதன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933483 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கதர் | previous = [[../அங்கதம்/]] | next = [[../அங்கதன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="142" to="143" fromsection="அங்கதர்" tosection="அங்கதர்" /> 2kdejhxcdhxe0rs1dcagspy41yi9iid 250 643060 1933484 2026-05-14T03:19:32Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|144 நெட்டிப் பகுதி}}</noinclude>இலைக் காம்பு 7 மி.மீ. நீளமுடையது. இலையடிச்‌ செதில்கள்‌ 1 செ.மீ அளவிலும்‌, நுனி கூராயுமிருக்கும்‌. மஞ்சரி 2 செ.மீ. நீளத்‌ துணர்‌ (raceme) வகையாகும்‌. சில சமயங்களில்,‌ பூக்கள்‌ தனியாக உண்டாகியிருக்கும்‌. மஞ்சரிக் காம்பு பளபளப்பாக 1.5 செ.மீ. நீளத்திலிருக்கும்‌. பூக்காம்பு 5 மி.மீ. நீளமானது. ஒவ்வொரு பூவின்‌ குறுக்களவும்‌ 6 மி.மீ. நீளமானது. புல்லி வட்டக் குழல்‌ மயிரற்ற 3.5 செ.மீ. நீளத்திலிருக்கும்‌. புல்லி வட்டம்‌ ஆழமான இரு கதுப்புகளுடனிருக்கும்‌. மேல்‌ கதுப்பு 4 மி.மீ. நீளமும்‌ கீழ்க் கதுப்பு 5 மி.மீ. நீளமும்‌ உடையன. அல்லிகள்‌ மஞ்சள்‌ நிறங்கொண்டவை. கொடி அல்லி மி.மீ. அளவிலும்‌, இறகு அல்லி 6X3 மி.மீ. அளவிலும்‌, படகு அல்லி 7X3 மி.மீ. அளவிலும்‌ நீள் சதுரமாக மழுங்கியோ, கூர்மையாகவோ இருக்கும்‌. மகரந்தத் தாள்‌ கற்றைகள்‌ (5 + 5) 4 மி.மீ. நீளமானவை. மகரந்தப்‌ பைகள்‌ ஒரே சீரானவை. உள்பக்கம்‌ வளைந்திருக்கும்‌. சூல் பை காம்புடன்‌ கூடியது. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சூல்கள்‌ கொண்டது. சூல்தண்டு நூல்‌ போன்றிருக்கும்‌.பூக்கள்‌ ஜனவரி - மார்ச்சு மாதங்களில்‌ உண்டாகின்றன. கனி நீண்ட காம்பு கொண்டது. 2–10 தட்டையான, ஒரு விதை கொண்ட எளிதில்‌ பிரிக்கக் கூடிய இணைப்புகள்‌ கொண்டது. காய்கள்‌ ஆண்டு முழுவதும்‌ காணப் படும்‌. விதைகள்‌ ஏறத் தாழச்‌ சிறு நீரக வடிவிலிருக்கும்‌. <b>பயன்</b>‌. இதன்‌ இலைகளை ஆமணக்கெண்ணெய்‌ விட்டு வதக்கி, வீக்கங்களுக்கு ஒற்றடமிடலாம்‌. இச்செடி ஆண்‌ விந்துவை அழிக்கும்‌ இயல்புடையது. {{right|—<b>கோ. அர்ச்சுனன்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="92"/><section begin="93"/> {{fs|110|<b>நெட்டிப் பகுதி‌</b>}} தாவர அச்சின்‌ மையப் பகுதியில்‌ அமைந்துள்ளது நெட்டிப் பகுதி (pith) ஆகும்‌. இதைத்‌ சுற்றிலும்‌ சாற்றுக்‌ குழாய்க்‌ கற்றைகள்‌ காணப் படும்‌. பெரும்பாலான தண்டுகளிலும்‌, வேர்களிலும்‌ காணப் படும்‌. பூக்கும்‌ விதைத்‌ தாவரங்களுள்‌ இது இராத தாவரமே இல்லை எனலாம்‌. சைலாப்கிடு, லைகாப்சிடு, ஸ்‌ஃபினோஃபல்லம்‌, சில பெரணிகள்‌ ஆகியவற்றில்‌ குறிப்பிட்டுச்‌ சொல்லும் படியாக நெட்டிப் பகுதி காணப் படுகிறது. பெரணி வேர்‌, பல ஒரு வித்திலைத் தாவர வேர்‌, இரு வித்திலை தாவர வேர்‌ ஆகியவற்றிலும்‌ இப்பகுதி உள்ளது. சில வகையான வேர்களின்‌ மையப்‌ பகுதியில்‌ ஆக்கு படைத்திசு (xylem tissue) காணப் படும்‌. ஒரே அச்சில்‌ அதன்‌ அளவு, வளர்ச்சி வேகம்‌ ஆகியவற்றைப்‌ பொறுத்து, நெட்டிப் பகுதி அமையும்‌; அவற்றுள்,‌ பெரிய அச்சுகளில்‌ இது இருக்கும்‌. நெட்டித்‌ திசுவில்,‌ பெரும்பான்மையான பாரன்கைமாச்‌ செல்கள்‌ நீள்‌ வரிசைகளில்‌ அமைந்திருக்கும்‌. நுனி ஆக்கு திசுவில்‌ இருந்து, நெட்டித்‌ தாய்ச்‌ செல்கள்‌ குறுக்குப்‌ பகுப்பு அடைவதால்,‌ மேற்கூறிய நீள்‌ வரிசைச்‌ செல்கள்‌ அமைகின்றன. நெட்டிப்‌ பகுதியின்‌ விளிம்புப்‌ பகுதியில்‌ உள்ள சிறிய செல்கள்‌, தடித்த செல்‌ சுவர்களுடன்‌ கூடியவை. இவை மையத்தில்‌ உள்ள செல்களை விட நீண்ட காலம்‌ உயிரோடு இருக்கின்றன. இத்தகைய செல்களில்‌ குறிப்பிட்டுச்‌ சொல்லும்படியான வரம்பு இருந்தால்,‌ அப்பகுதி மைய உறை (medullary sheath) அல்லது மையச்‌ சுற்றுப்‌ பகுதி (peri medullay zone) எனப் படும்‌. பொதுவாக, நெட்டிச்‌ செல்‌ சுவர்கள்‌ மென்மையானவை; சில அச்சுகளில்‌ உள்ள நெட்டிச்‌ செல்களின்‌ தடித்த செல்‌ சுவர்கள்‌ மென்மையானவை; நாளடைவில்‌ அவை தடித்துக்‌ கெட்டியானவையாகவோ, மென்மையான செல்‌ சுவர்களுடனோ இருக்கும்‌. சில அச்சுகளில்‌ உள்ள பித்‌ செல்கள்‌ தடித்த செல்‌ சுவர்கள்‌ உடைய ஸ்கிளீரன்கைமாச்‌ செல்களாகக்‌ காணப் படும்‌. பெரணிகளின்‌ தண்டுகளில்‌ நெட்டியின்‌ உட்பகுதி ஸ்கிளீரன்கைமாச்‌ செல்களாலும்‌, வெளிப் பகுதி பாரன்கைமாச்‌ செல்களாலும்‌ ஆக்கப்‌ பட்டிருக்கும்‌. சில இரு வித்திலைத்‌ தாவரத்‌ தண்டுகளில்‌ உள்ள நெட்டிப்‌ பகுதியில்,‌ ஸ்கிளீரன்கைமாச்‌ செல்கள்,‌ பாரன்‌கைமாச்‌ செல்களுடன்‌ கலந்து அடுத்தடுத்துக்‌ காணப் படும்‌. இது தடுப்புச்‌ சுவரோடு கூடிய நெட்டிப் பகுதி எனப் படும்‌. வளர்ச்சியினால்,‌ பாரன்கைமாச்‌ செல்கள்‌ கிழிந்து விட்டால்‌, ஸ்கிளீரன்கைமாப்‌ பகுதியும்,‌ செல்கள்‌ அற்ற பகுதியும்‌ மாறி, மாறி அமைந்திருக்கும்‌. இது அறைகள்‌ உடைய நெட்டிப்‌ பகுதி எனப் படும்‌. ஒரு சில தாவரங்களில்,‌ நெட்டி முழுவதும்‌ செல்கள்‌ எவையுமில்லாமல்‌ இருந்து, கணுப்‌ பகுதியில்‌, ஸ்கிளீரன்கைமா அல்லது பாரன்கைமாச்‌ செல்களுடைய நெட்டிப் பகுதி காணப் படும்‌. ஒரு வித்திலைத்‌ தாவரங்களின் கணுப் பகுதியில்‌ சாற்றுக்‌ குழாய்க்‌ கற்றைகள்‌ உள்ளன. <b>உருவம்</b>‌. படி மலர்ச்சிக்‌ கீழான சாற்றுக் குழாய்க்‌ கற்றைத்‌ தாவரத்‌ தண்டுகளின்‌ நெட்டியும்‌, பல தாவரங்களின்‌ வேர்களில்‌ உள்ள நெட்டியும்‌ உருளை வடிவானவை. உயர்‌ வகைச்‌ சாற்றுக் குழாய்க்‌ கற்றைத்‌ தாவரங்களின்‌ நெட்டி குறுக்கு வெட்டில்‌ கோணங்கள்‌ பெற்றிருக்கும்‌ அல்லது விண் மீன்‌ வடிவாக இருக்கும்‌. நெட்டிப் பகுதியின்‌ வடிவம்<noinclude></noinclude> d57u4z56210yk6wfm23yrev1a1lqweu 0 643061 1933485 2026-05-14T03:21:37Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கதன் | previous = [[../அங்கதர்/]] | next = [[../அங்கப்ப நாவலர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்விய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933485 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கதன் | previous = [[../அங்கதர்/]] | next = [[../அங்கப்ப நாவலர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="143" to="143" fromsection="அங்கதன்" tosection="அங்கதன்" /> b5mpx5pisvix6fbj7swqvfj47qc6r0c 0 643062 1933486 2026-05-14T03:24:11Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கப்ப நாவலர் | previous = [[../அங்கதன்/]] | next = [[../அங்கப்பப் பிள்ளை, நா./]] | notes = }} <p..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933486 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கப்ப நாவலர் | previous = [[../அங்கதன்/]] | next = [[../அங்கப்பப் பிள்ளை, நா./]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="143" to="144" fromsection="அங்கப்ப நாவலர்" tosection="அங்கப்ப நாவலர்" /> ilkeute1wasedikxokfso6h0lpajzbl 0 643063 1933487 2026-05-14T03:26:44Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கப்பப் பிள்ளை, நா. | previous = [[../அங்கப்ப நாவலர்/]] | next = ../அங்கப்பப் பிள்ளை,..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933487 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கப்பப் பிள்ளை, நா. | previous = [[../அங்கப்ப நாவலர்/]] | next = [[../அங்கப்பப் பிள்ளை, பி./]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="144" to="144" fromsection="அங்கப்பப் பிள்ளை, நா." tosection="அங்கப்பப் பிள்ளை, நா." /> l379j7mebw8we19dwdz7baisn9gy3h7 0 643064 1933488 2026-05-14T03:28:49Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கப்பப் பிள்ளை, பி. | previous = [[../அங்கப்பப் பிள்ளை, நா./]] | next = [[../அங்கம்1/]] | notes..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933488 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கப்பப் பிள்ளை, பி. | previous = [[../அங்கப்பப் பிள்ளை, நா./]] | next = [[../அங்கம்1/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="144" to="144" fromsection="அங்கப்பப் பிள்ளை, பி." tosection="அங்கப்பப் பிள்ளை, பி." /> iku5n1hhvsb2mxcs30syppn5c2hkd2z 0 643065 1933490 2026-05-14T03:36:48Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கம்1 | previous = [[../அங்கப்பப் பிள்ளை, பி./]] | next = [[../அங்கம்2/]] | notes = }} <pages index="வாழ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933490 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கம்1 | previous = [[../அங்கப்பப் பிள்ளை, பி./]] | next = [[../அங்கம்2/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="144" to="144" fromsection="அங்கம்1" tosection="அங்கம்1" /> tnk4m68w5pn3e832jmfgokzy6uakeec 250 643066 1933491 2026-05-14T03:41:10Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெட்டிலிங்கம்‌ 145}}</noinclude>அவ்வத்தாவரத்தின்‌ இலையடுக்கத்தைப்‌ பொறுத்தது. ஓக்‌ மரத்தின்‌ நெட்டி, ஐந்து கோணங்களும்‌, அல்டர்‌ மரத்தின்‌ நெட்டி மூன்று கோணங்களும்‌ கொண்டது: சாற்றுக் குழாய்க்‌ கற்றைகளைப்‌ பெற்ற தண்டுகளில்,‌ அவற்றிற்கிடையே ஆரப் போக்கில்,‌ நெட்டிக்‌ கதிர்கள்‌ (rays) அல்லது மையக்‌ கதிர்கள்‌ (medullary rays) உள்ளன. இவை பெரும்பாலும்‌ பாரன்கைமாத்‌ திசுவால்‌ ஆகியவை இப்பகுதியில்‌ உயிருள்ள சிறிய செல்கள்‌ நெருங்கி அமைந்தவை. இதனால்‌ நெட்டியப்‌ பகுதியும்‌ தண்டின்‌ வெளி வட்டப்‌ பகுதியும்‌ இணைக்கப் படுகின்றன. <b>உட்பொருள்கள்</b>‌. நெட்டிப்‌ பொருளகள்‌ சேமிக்கப் பட்டிருக்கும்‌ சுரப்புச்‌ செல்கள்‌, சுரப்பு வழிகள்‌, பால்‌ செல்கள்‌ ஆகியன நெட்டிப்‌ பகுதியில்‌ உள்ளன. இரண்டாம்‌ குறுக்கு வளர்ச்சி மிகுந்துள்ள தண்டுகளில்,‌ சாற்றுக் குழாய்த்‌ திசுக்கள் உண்டாவதால்‌, நெட்டிப்‌ பகுதி அமைவதில்லை. ஆனால்‌, வெளி விளிம்பு நெட்டிப் பகுதி உயிருடன்‌ இருக்கும்‌. சில தாவர நெட்டிச்‌ செல்கள்‌ உயிரற்றவையாக உள்ளன. <b>பணிகள்</b>‌. நெட்டிப்‌ பகுதியின்‌ சிறப்பான பணி உணவு சேமிப்பது. அதில்‌ ஸ்கிளீரன்கைமா செல்கள்‌ அமைந்திருந்தால்,‌ தாவரத்திற்கு வலிமை தரப்‌ பயன் படும்‌. மையக்‌ கதிர்ப்‌ பகுதியில்,‌ பாரன்கைமாச்‌ செல்கள்‌ இருந்தால்,‌ நெட்டிப்‌ பகுதியிலிருந்து புறணிப்‌ பகுதிக்கு, உணவுப்‌ பொருள்‌ எடுத்துச்‌ செல்லப் படுகிறது. இரு வித்திலைத்‌ தாவரத்‌ தண்டுகளில்‌ உள்ள மையக்‌ கதிர்ப்‌ பகுதியில்‌ உள்ள கதிர்ச்‌ செல்கள்‌ மீண்டும்‌ ஆக்குத் திசுவாக மாறிச்‌ சாற்றுக் குழாய்க்‌ கற்றைகளுக்கு இடையே, கட்டைச்‌ செல்களாக (Cambium) மாறி, இரண்டாம்‌ நிலை சுறுக்கு வளர்ச்சிக்குப்‌ பயன்படும்‌. {{right|—<b>கே.ஆர்‌. பாலச்சந்திரகணேசன்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="93"/><section begin="94"/> {{fs|110|<b>நெட்டிலிங்கம்‌</b>}} இதைக்‌ கொடி மரம்‌ என்றும்‌ கூறுவதுண்டு. இதன்‌ தாவரப் பெயர்‌ பாலியால்தியா லாஞ்சிஃபோலியா (<i>Polyalthia longifolia</i>) ஆகும்‌. இதன்‌ இணைப்‌ பெயர்கள்‌ உவேரியா லாஞ்சிஃபோலியா (<i>Uvaria longifolia</i>). குவாட்டேரியா லாஞ்சிஃபோலியா வகை பெண்டுலோசா (<i>P.Longifolia var Penduosa</i>) என்னும்‌ மரத்தில்‌ கிளைகள்‌ தொங்கிக்‌ கொண்டிருக்கும்‌. உயரமாக வளரும்‌ இம்மரத்தை, இந்தியா மற்றும்‌ இலங்கை முழுவதும்‌ பொதுவாகக்‌ காணலாம்‌. மும்பையில்‌ ஏறக் குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்‌ காலமாக வளர்க்கப் பட்டு வருகிறது. கிளைத்துப்‌ பெரும் பரப்பில்‌ படராமல்‌ தழைத்து வளரும்‌ இம்மரம்‌ செங்குத்தாக வளர்வது குறிப்பிடத் தக்கது. இம்மரக்கட்டை மஞ்சள்‌ நிறமாகவோ, மஞ்சள்‌ கலந்த வெள்ளை நிறமாகவோ இருக்கும்‌. இதன்‌ மரம்‌ மென்மையானது. இம்மரத்தில்‌ உற்பத்தியாகும்‌ விதைகள்‌, ஓராண்டிற்கு நல்ல முளைப்புத்‌ திறனுடன்‌ இருக்கும்‌. விதைகளைப்‌ பாலித்தீன்‌ பைகளில்‌ வைத்து, நீர்‌ ஊற்றி வளர்த்து இரண்டாண்டு நிரம்பியதும்‌, அக்கன்றுகளை நட்டு, இம்மரத்தை இனப் பெருக்கம்‌ செய்வது வழக்கம்‌. பெரும்பாலும்‌ ஜுன்–ஆகஸ்டு மாதங்களில்‌ கன்றுகளை நடுவர்‌. <b>அமைப்பு</b>. நெட்டிலிங்க மரம்‌ 20 மீ. உயரமும்‌ 1.4 மீ. பருமனும்‌ பெற்றிருக்கும்‌. இதன்‌ மரப் பட்டை வழவழப்‌பாகச்‌ சாம்பல்‌ நிறத்தில்‌2 செ.மீ. கனமுடையது. பசுமை மாறா இம்மரத்தின்‌ இலைகள்‌ கண்ணாடி போன்று பளபளப்பாக இருக்கும்‌. இலைகள்,‌ ஈட்டி வடிவில்‌ அலை அலையான ஓரத்தைக்‌ கொண்டிருக்கும்‌. பூக்கள்,‌ நட்சத்திர வடிவிலும்‌, மஞ்சள்‌ கலந்த பச்சை நிறத்திலும்‌ உள்ளன. 5–6 எண்ணிக்கையில்‌ கொத்தாக உண்டாகும்‌. பூக்களைப்‌ பிப்ரவரி–ஏப்ரல்‌ மாதங்களில்‌ காணலாம்‌. ஒவ்வொரு பூவும்‌ 2–5 செ.மீ. நீளமுடையது. மெல்லிய காம்புகள்‌ கொண்ட பூக்களின்,‌ புல்லி இதழ்கள்‌ மூன்று. அல்லி இதழ்கள்‌ 3X3 ஒழுங்கற்றவை. மலர் ‌ இதழடி (torus) குவிந்திருக்கும்‌. ஆப்பு வடிவான பல மகரந்தத் தாள்கள்‌ காணப் படுகின்றன. சூலிலைகள்‌ (carpels) பல, முட்டை போன்றவை. சூல்கள்<noinclude><br>{{rh|அ. க. 14–10}}</noinclude> qhpkgohkwrptli9xrraz9906tfte1n7 1933493 1933491 2026-05-14T03:42:42Z TI Buhari 4634 1933493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெட்டிலிங்கம்‌ 145}}</noinclude>அவ்வத்தாவரத்தின்‌ இலையடுக்கத்தைப்‌ பொறுத்தது. ஓக்‌ மரத்தின்‌ நெட்டி, ஐந்து கோணங்களும்‌, அல்டர்‌ மரத்தின்‌ நெட்டி மூன்று கோணங்களும்‌ கொண்டது: சாற்றுக் குழாய்க்‌ கற்றைகளைப்‌ பெற்ற தண்டுகளில்,‌ அவற்றிற்கிடையே ஆரப் போக்கில்,‌ நெட்டிக்‌ கதிர்கள்‌ (rays) அல்லது மையக்‌ கதிர்கள்‌ (medullary rays) உள்ளன. இவை பெரும்பாலும்‌ பாரன்கைமாத்‌ திசுவால்‌ ஆகியவை இப்பகுதியில்‌ உயிருள்ள சிறிய செல்கள்‌ நெருங்கி அமைந்தவை. இதனால்‌ நெட்டியப்‌ பகுதியும்‌ தண்டின்‌ வெளி வட்டப்‌ பகுதியும்‌ இணைக்கப் படுகின்றன. <b>உட்பொருள்கள்</b>‌. நெட்டிப்‌ பொருளகள்‌ சேமிக்கப் பட்டிருக்கும்‌ சுரப்புச்‌ செல்கள்‌, சுரப்பு வழிகள்‌, பால்‌ செல்கள்‌ ஆகியன நெட்டிப்‌ பகுதியில்‌ உள்ளன. இரண்டாம்‌ குறுக்கு வளர்ச்சி மிகுந்துள்ள தண்டுகளில்,‌ சாற்றுக் குழாய்த்‌ திசுக்கள் உண்டாவதால்‌, நெட்டிப்‌ பகுதி அமைவதில்லை. ஆனால்‌, வெளி விளிம்பு நெட்டிப் பகுதி உயிருடன்‌ இருக்கும்‌. சில தாவர நெட்டிச்‌ செல்கள்‌ உயிரற்றவையாக உள்ளன. <b>பணிகள்</b>‌. நெட்டிப்‌ பகுதியின்‌ சிறப்பான பணி உணவு சேமிப்பது. அதில்‌ ஸ்கிளீரன்கைமா செல்கள்‌ அமைந்திருந்தால்,‌ தாவரத்திற்கு வலிமை தரப்‌ பயன் படும்‌. மையக்‌ கதிர்ப்‌ பகுதியில்,‌ பாரன்கைமாச்‌ செல்கள்‌ இருந்தால்,‌ நெட்டிப்‌ பகுதியிலிருந்து புறணிப்‌ பகுதிக்கு, உணவுப்‌ பொருள்‌ எடுத்துச்‌ செல்லப் படுகிறது. இரு வித்திலைத்‌ தாவரத்‌ தண்டுகளில்‌ உள்ள மையக்‌ கதிர்ப்‌ பகுதியில்‌ உள்ள கதிர்ச்‌ செல்கள்‌ மீண்டும்‌ ஆக்குத் திசுவாக மாறிச்‌ சாற்றுக் குழாய்க்‌ கற்றைகளுக்கு இடையே, கட்டைச்‌ செல்களாக (Cambium) மாறி, இரண்டாம்‌ நிலை சுறுக்கு வளர்ச்சிக்குப்‌ பயன்படும்‌. {{right|—<b>கே.ஆர்‌. பாலச்சந்திரகணேசன்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="93"/><section begin="94"/> {{fs|110|<b>நெட்டிலிங்கம்‌</b>}} இதைக்‌ கொடி மரம்‌ என்றும்‌ கூறுவதுண்டு. இதன்‌ தாவரப் பெயர்‌ பாலியால்தியா லாஞ்சிஃபோலியா (<i>Polyalthia longifolia</i>) ஆகும்‌. இதன்‌ இணைப்‌ பெயர்கள்‌ உவேரியா லாஞ்சிஃபோலியா (<i>Uvaria longifolia</i>). குவாட்டேரியா லாஞ்சிஃபோலியா வகை பெண்டுலோசா (<i>P.Longifolia var Penduosa</i>) என்னும்‌ மரத்தில்‌ கிளைகள்‌ தொங்கிக்‌ கொண்டிருக்கும்‌. உயரமாக வளரும்‌ இம்மரத்தை, இந்தியா மற்றும்‌ இலங்கை முழுவதும்‌ பொதுவாகக்‌ காணலாம்‌. மும்பையில்‌ ஏறக் குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்‌ காலமாக வளர்க்கப் பட்டு வருகிறது. கிளைத்துப்‌ பெரும் பரப்பில்‌ படராமல்‌ தழைத்து வளரும்‌ இம்மரம்‌ செங்குத்தாக வளர்வது குறிப்பிடத் தக்கது. இம்மரக்கட்டை மஞ்சள்‌ நிறமாகவோ, மஞ்சள்‌ கலந்த வெள்ளை நிறமாகவோ இருக்கும்‌. இதன்‌ மரம்‌ மென்மையானது. இம்மரத்தில்‌ உற்பத்தியாகும்‌ விதைகள்‌, ஓராண்டிற்கு நல்ல முளைப்புத்‌ திறனுடன்‌ இருக்கும்‌. விதைகளைப்‌ பாலித்தீன்‌ பைகளில்‌ வைத்து, நீர்‌ ஊற்றி வளர்த்து இரண்டாண்டு நிரம்பியதும்‌, அக்கன்றுகளை நட்டு, இம்மரத்தை இனப் பெருக்கம்‌ செய்வது வழக்கம்‌. பெரும்பாலும்‌ ஜுன்–ஆகஸ்டு மாதங்களில்‌ கன்றுகளை நடுவர்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 167 |bSize = 800 |cWidth = 345 |cHeight = 345 |oTop = 432 |oLeft = 415 |Location = center}} <!---- பக்க ஒருங்கிணைப்புக்காகப் படம், பத்திகளுக்கு நடுவில் நகர்த்தப் படுகிறது.----> <b>அமைப்பு</b>. நெட்டிலிங்க மரம்‌ 20 மீ. உயரமும்‌ 1.4 மீ. பருமனும்‌ பெற்றிருக்கும்‌. இதன்‌ மரப் பட்டை வழவழப்‌பாகச்‌ சாம்பல்‌ நிறத்தில்‌2 செ.மீ. கனமுடையது. பசுமை மாறா இம்மரத்தின்‌ இலைகள்‌ கண்ணாடி போன்று பளபளப்பாக இருக்கும்‌. இலைகள்,‌ ஈட்டி வடிவில்‌ அலை அலையான ஓரத்தைக்‌ கொண்டிருக்கும்‌. பூக்கள்,‌ நட்சத்திர வடிவிலும்‌, மஞ்சள்‌ கலந்த பச்சை நிறத்திலும்‌ உள்ளன. 5–6 எண்ணிக்கையில்‌ கொத்தாக உண்டாகும்‌. பூக்களைப்‌ பிப்ரவரி–ஏப்ரல்‌ மாதங்களில்‌ காணலாம்‌. ஒவ்வொரு பூவும்‌ 2–5 செ.மீ. நீளமுடையது. மெல்லிய காம்புகள்‌ கொண்ட பூக்களின்,‌ புல்லி இதழ்கள்‌ மூன்று. அல்லி இதழ்கள்‌ 3X3 ஒழுங்கற்றவை. மலர் ‌ இதழடி (torus) குவிந்திருக்கும்‌. ஆப்பு வடிவான பல மகரந்தத் தாள்கள்‌ காணப் படுகின்றன. சூலிலைகள்‌ (carpels) பல, முட்டை போன்றவை. சூல்கள்<noinclude><br>{{rh|அ. க. 14–10}}</noinclude> 7e86gwndkyy645xj52bwe5n5erad27q 0 643067 1933494 2026-05-14T03:43:14Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கம்2 | previous = [[../அங்கம்1/]] | next = [[../அங்கம்3/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933494 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கம்2 | previous = [[../அங்கம்1/]] | next = [[../அங்கம்3/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="144" to="144" fromsection="அங்கம்2" tosection="அங்கம்2" /> 6pm3jh2fu8egd27h2tjnph9jmhdbe4r 0 643068 1933495 2026-05-14T03:46:04Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கம்3 | previous = [[../அங்கம்2/]] | next = [[../அங்கமாலை /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933495 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கம்3 | previous = [[../அங்கம்2/]] | next = [[../அங்கமாலை /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="144" to="144" fromsection="அங்கம்3" tosection="அங்கம்3" /> 81gf2avev2b965n4fpm5sthdidsntqo 0 643069 1933496 2026-05-14T03:48:40Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கமாலை | previous = [[../அங்கம்3/]] | next = [[../அங்கவை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933496 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கமாலை | previous = [[../அங்கம்3/]] | next = [[../அங்கவை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="144" to="144" fromsection="அங்கமாலை" tosection="அங்கமாலை" /> 6s974807tltqercvynyvppykqb5t6nz 0 643070 1933497 2026-05-14T03:51:08Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கவை | previous = [[../அங்கமாலை/]] | next = [[../அங்காடி அமைப்பு/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933497 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கவை | previous = [[../அங்கமாலை/]] | next = [[../அங்காடி அமைப்பு/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="144" to="144" fromsection="அங்கவை" tosection="அங்கவை" /> 7fuahhbi03g6eapi1fnonbp5pphmva5 0 643071 1933498 2026-05-14T03:56:08Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்காடி அமைப்பு | previous = [[../அங்கவை/]] | next = [[../அங்காரகன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933498 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்காடி அமைப்பு | previous = [[../அங்கவை/]] | next = [[../அங்காரகன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="145" to="147" fromsection="அங்காடி அமைப்பு" tosection="அங்காடி அமைப்பு" /> obkzwb5bwe0oclonsfbx33vb7h5zyxv 0 643072 1933499 2026-05-14T03:59:01Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்காரகன் | previous = [[../அங்காடி அமைப்பு/]] | next = [[../அங்காளம்மை/]] | notes = }} <pages index="வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933499 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்காரகன் | previous = [[../அங்காடி அமைப்பு/]] | next = [[../அங்காளம்மை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="147" to="147" fromsection="அங்காரகன்" tosection="அங்காரகன்" /> mdbb8qaken7iqo2uzi9iu2kbz3rgxz1 0 643073 1933500 2026-05-14T04:02:47Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்காளம்மை | previous = [[../அங்காரகன்/]] | next = [[../அங்கீகாரம் (ஏற்பு)/]] | notes = }} <pages index=..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933500 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்காளம்மை | previous = [[../அங்காரகன்/]] | next = [[../அங்கீகாரம் (ஏற்பு)/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="147" to="148" fromsection="அங்காளம்மை" tosection="அங்காளம்மை" /> ntyl629csu6pisax28n8376cwnsfcaz 0 643074 1933501 2026-05-14T04:05:42Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கீகாரம் (ஏற்பு) | previous = [[../அங்காளம்மை/]] | next = [[../அங்கீரசன்/]] | notes = }} <pages index=..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933501 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கீகாரம் (ஏற்பு) | previous = [[../அங்காளம்மை/]] | next = [[../அங்கீரசன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="148" to="149" fromsection="அங்கீகாரம் (ஏற்பு)" tosection="அங்கீகாரம் (ஏற்பு)" /> t9ctrnrdkg7nk4xrrtxnf1zklb1oo9w 0 643075 1933504 2026-05-14T04:18:09Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கீரசன் | previous = [[../அங்கீகாரம் (ஏற்பு)/]] | next = [[../அங்குமுத்து புலவர்/]] | notes..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933504 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கீரசன் | previous = [[../அங்கீகாரம் (ஏற்பு)/]] | next = [[../அங்குமுத்து புலவர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="149" to="150" fromsection="அங்கீரசன்" tosection="அங்கீரசன்" /> 8lkxuw1rnpxj059jhu3rjwpacfizno2 0 643076 1933505 2026-05-14T04:29:44Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்குமுத்து புலவர் | previous = [[../அங்கீரசன்/]] | next = [[../அங்கேரி /]] | notes = }} <pages index="வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933505 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்குமுத்து புலவர் | previous = [[../அங்கீரசன்/]] | next = [[../அங்கேரி /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="150" to="150" fromsection="அங்குமுத்து புலவர்" tosection="அங்குமுத்து புலவர்" /> nu14gzdf4hkevibx0c03ct2j5mvyxjd 0 643077 1933506 2026-05-14T04:33:04Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கேரி | previous = [[../அங்குமுத்து புலவர்/]] | next = [[../அங்கோலா/]] | notes = }} <pages index="வாழ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933506 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கேரி | previous = [[../அங்குமுத்து புலவர்/]] | next = [[../அங்கோலா/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="150" to="154" fromsection="அங்கேரி" tosection="அங்கேரி" /> cbcled1w7xncu8mmz8fg6v3gt4vnlrp 0 643078 1933508 2026-05-14T04:38:32Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கோலா | previous = [[../அங்கேரி/]] | next = ../அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்ட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933508 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அங்கோலா | previous = [[../அங்கேரி/]] | next = [[../அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் /]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="154" to="156" fromsection="அங்கோலா" tosection="அங்கோலா" /> tp5j5kh1z6niplwkqzveua2nqb5ljc6 0 643079 1933510 2026-05-14T04:43:50Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2 | previous = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1/]] | next = ../அருஞ்சொல் அ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933510 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-2 | previous = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-1/]] | next = [[../அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ-3/]] | notes = }} <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி ஒன்று<br>அருஞ்சொல் அட்டவணை: அ - 2</b>}} |- ! colspan="5"|<b>அங்கத பூபதி - அங்கோலா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கத பூபதி|அங்கத பூபதி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதம்|அங்கதம்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதர்|அங்கதர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கதன்|அங்கதன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்ப நாவலர்|அங்கப்ப நாவலர்]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.|அங்கப்பப் பிள்ளை, நா.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.|அங்கப்பப் பிள்ளை, பி.]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்1|அங்கம்{{sup|1}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்2|அங்கம்{{sup|2}}]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கம்3|அங்கம்{{sup|3}}]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கமாலை|அங்கமாலை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கவை|அங்கவை]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காடி அமைப்பு|அங்காடி அமைப்பு]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காரகன்|அங்காரகன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்காளம்மை|அங்காளம்மை]] |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீகாரம் (ஏற்பு)|அங்கீகாரம் (ஏற்பு)]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கீரசன்|அங்கீரசன்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்குமுத்து புலவர்|அங்குமுத்து புலவர்]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கேரி|அங்கேரி]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அங்கோலா|அங்கோலா]] |- |} </center> f3kc4k8pg1hct7wq6tia4kdelenvspd 250 643080 1933517 2026-05-14T05:11:34Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|146 நெட்டைக் காலிப்‌ பறவை}}</noinclude>திசுவறைக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு காணப் படும்‌. காய்கள் பச்சை நிறமானவை. பழங்கள்‌ முட்டை வடிவில்‌ கருஞ்சிவப்பு நிறத்தில். ஒவ்வொரு பழத்திலும்,‌ ஒவ்வொரு விதையைக்‌ கொண்டிருக்கும்‌. <b>பயன்</b>‌. நெட்டிலிங்கம்‌ நிழல்‌ தரும்‌ மரங்களுள்‌ ஒன்றாகும்‌. இதன்‌ தழை அடர்‌ பச்சை நிறமாக நீண்டும்‌ உள்ளமையால்,‌ விழாக்களில்‌ எழிலூட்டப்‌ பயனாகிறது. இம்மரம்‌ நேராக மிக உயரமாக வளர்வதால்,‌ கொடிகள்‌ கட்டுவதற்குப்‌ பயன் படுகிறது. வீட்டின்‌ முகப்புகளிலும்‌, பூங்காக்களிலும்‌ இம்மரத்தில்‌ கிளைகள்‌ தொங்கி வளரும்‌. இதன்‌ மரத்திலிருந்து பீப்பாய்‌, மேளம்‌, பெட்டி, மரப் பலகை, பென்சில்‌ மற்றும்‌ தீக்குச்சி போன்றவற்றைத்‌ தயாரிக்கலாம்‌. இதன்‌ பழங்களைப்‌ பறவை, வௌவால்‌, குரங்கு முதலியன உண்ணுகின்றன. இம்மரப்பட்டையைக்‌ குடிநீர்‌ செய்து தர, அதிசாரம்‌, சீத பேதி, பெரும்பாடு முதலிய நோய்கள்‌ நீங்கும்‌. பட்டையை ஒரு நாள்‌ காடியில்‌ ஊற வைத்துக்‌ கிடைத்த நீரால்,‌ புண்களைக்‌ கழுவ அவை விரைவில்‌ குணமாகும்‌. இதன்‌ மரப்பட்டை காய்ச்சலைக்‌ குணமாக்குவதாக அறியப் படுகிறது. இப்பட்டை அசோக மரப் பட்டையுடன்‌ கலப்படம்‌ செய்து விற்கப் படுகிறது. {{right|—<b>கோ. அர்ச்சுனன்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="94"/><section begin="95"/> {{fs|110|<b>நெட்டைக் காலிப்‌ பறவை‌</b>}} வீட்டுக் குருவி அளவுள்ள நெட்டைக் காலிப்‌ பறவை கரும் பழுப்பு நிறமுடையது. இதன்‌ மார்பு பழுப்புப்‌ பட்டைகளால்‌ ஆனது. அலகு வலிமையற்றதும்‌, வால்‌ நீளமாகவும்‌ காணப் படும்‌. உடல்‌ வெள்ளை இறகுகளால்‌ போர்த்தப் பட்டிருக்கிறது. இணை இணையாகவும்,‌ தனித்தும்,‌ வெற்று நிலங்களில்‌ சுற்றித்‌ திரிகிறது. இந்தியாவிற்குப்‌ பனிக் காலத்தில்,‌ நெட்டைக் காலிப்‌ பறவை வலசை வருகிறது. ஒவ்வொன்றும்,‌ உருவ அமைப்பிலும்,‌ பழக்க வழக்கங்களிலும்‌ ஒரே மாதிரியாகக்‌ காணப் படும்‌. இந்தியா முழுவதிலும்‌, பாகிஸ்தானிலும்‌, இலங்கையிலும்‌, மியான்மரிலும்‌ இது பரவியிருக்கிறது. நிறங்களின்‌ அடிப்படையில்‌ மூன்று இனங்களாக இதைப்‌ பிரிக்கலாம்‌. நான்காம்‌ இனமொன்று பனிக் காலத்தில்‌ இந்தியாவிற்கு வருகிறது. வறள்‌ நிலங்களிலேயே வாழும்‌ இது, பொட்டல்‌ காடுகளிலிருந்து 2 கி.மீ. உயரம்‌ வரை கூடச்‌ செல்லும்‌. உழப் பட்ட நிலங்களிலும்‌, கால் நடை மேய்க்கின்ற இடங்களிலும்,‌ புல்‌ நிறைந்த மலை அடிவாரங்களிலும்‌ இப்பறவை காணப் படும்‌. வண்டுகளையும்,‌ சிறு பூச்சிகளையும்‌ பெருமளவில்‌ உண்ணும்‌. பூச்சிகளைப்‌ பிடிக்கும் போது, வாலை மேலும்‌, கீழும்,‌ வாலாட்டிப்‌ பறவையைப் போல ஆட்டிக்‌ கொண்டே இருக்கும்‌. பறக்கும் போது, ஆண் பறவை மெதுவாக ‘ட்சீப்‌, ட்சீப்‌’ எனக்‌ கத்திக்‌ கொண்டே இருக்கும்‌. இனப் பெருக்கக்‌ காலத்தில்,‌ ஆண் பறவை வானில்‌ பறந்து பாடிக் கொண்டே நிலத்தை நோக்கி வரும்‌. பிப்ரவரி– அக்டோபர்‌, மார்ச்–ஜுன்‌ காலங்களில்,‌ இனப் பெருக்கம்‌ செய்யும்‌. புல்,‌ வேர்த் தூவி போன்றவற்றைக்‌ கொண்டு கிண்ண வடிவில்‌ கூடமைக்கும்‌. மஞ்சளும்‌, பழுப்பு கலந்த வெண்மை நிறத்தையும்,‌ பழுப்புப்‌ புள்ளிகளையும்‌ கொண்ட 3 அல்லது 4 முட்டைகளை இடுகிறது. ஆண்‌, பெண்‌, பறவைகள்‌ கூடு கட்டுவதிலும்‌, இளம்‌ பறவைகளைப்‌ பேணுவதிலும்‌ பெரும்‌ கவனம்‌ செலுத்துகின்றன. <b>மர நெட்டைக் காலிப் பறவை</b> (<i>Anthus trivialis tririalis</i>) . இதன்‌ உடலமைப்பு 16.5 செ.மீ. அளவும்‌, இறகு 7–9 செ.மீ. பின் கால்‌ நகம்‌ 7.6 செ.மீ. அளவும்‌ உடையன. இதன்‌ அலகு கறுப்பு கலந்த பழுப்பு நிறமானது. கால்கள்‌ இறைச்சி நிறம்‌ உடையன. மேல்‌ பகுதி மண் நிறமாகப்‌ பெரிய கறுப்புப்‌ பட்டைகளைக்‌ கொண்டுள்ளது. வெளி நாட்டிலிருந்து பனிக் காலத்தில்,‌ இப்பறவை இந்தியாவிற்கு வலசை வருகிறது. வட மேற்கு இந்தியாவிலும்,‌ காஷ்மீரிலும்‌ இனப் பெருக்கம்‌ செய்கிறது. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 168 |bSize = 800 |cWidth = 345 |cHeight = 305 |oTop = 523 |oLeft = 420 |Location = center}} <!---- பக்க ஒருங்கிணைப்புக்காகப் படம், பத்திகளுக்கு நடுவில் நகர்த்தப் படுகிறது.----> <b>இந்திய மர நெட்டைக்‌ காலி</b>. இதன்‌ உடல்‌ 15–16.5 செ.மீ. அளவும்‌, இறகு 8.5–8.9 செ.மீ. அளவும்‌, வால்‌ 6.9 செ.மீ அளவும்,‌ கணுக்கால்‌ 2.1 செ.மீ அளவும்‌ உடையன. உறுதியாகவும்,‌ அடியில்‌ சதைப்‌<noinclude></noinclude> c2qla36het6l8xyhnhqdhulswxn1ipf 250 643081 1933520 2026-05-14T05:40:45Z TVA ARUN 3777 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1933520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="TVA ARUN" /></noinclude>{{nop}} [[File:விதைகள் 2010.pdf|center|240px]] {{nop}}<noinclude></noinclude> l5pr0630ruk0wqygg83ytbku8bpaabs 250 643082 1933529 2026-05-14T06:10:17Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெட்டைக்‌ கொக்கு 147}}</noinclude>பற்றுடனும்‌ உள்ளது. தலையிலும்,‌ கழுத்திலும்,‌ பழுப்பு கலந்த கறுப்பு வரிகள்‌ உண்டு. வயிற்றுப் புறம்‌ வெண்மையானது; இப்பறவை, மலைகளில்‌ வசித்து வருகிறது. காடுகளுக்கு அருகில்‌ மரங்களுக்கு அடியே கூட்டங்‌ கூட்டமாகப்‌ புல்‌ வெளிகளில்‌ மேயும்‌. இடர்‌ வரும் போது, மரங்களுக்குள்‌ ஓடி ஒளிந்து கொள்ளும்‌. இமய மலைப்‌ பகுதியில்,‌ இது முட்டையிட்டுக்‌ குஞ்சு‌ பொரிக்கிறது. <b>நீலகிரி நெட்டைக்காலி</b> (<i>Anthus nilghiriensis</i>). இதன்‌ உடல்‌ 17.8 செ.மீ. அளவும்‌, இறகு 7.8 செ.மீ அளவும்,‌ வால்‌ 5–15 செ.மீ அளவும்‌, கணுக்கால்‌ 2.50 செ.மீ. அளவும்‌ உடையன. இதன்‌ கீழ்த் தாடை கறுப்பாகவும்‌, நிறப் படலம்‌ ஆழ்ந்த பழுப்பு நிறமாகவும்‌ காணப் படும்‌. கால்களும்‌, பாதங்களும்,‌ சதை நிறைந்தவை. மலைகளிலும்,‌ புல்‌ வெளிகளிலும்‌ மேயும்‌. இதன்‌ இனப் பெருக்கம்‌ மார்ச்–ஜுன்‌ ஆகும்‌. புற்களால்‌, புற்களுக்கு அடியிலேயே கூடு கட்டுகிறது. அதில்‌ 3–4 முட்டைகள்‌ இடுகிறது. <b>பாறை நெட்டைக்காலி</b>(<i>Anthus sordidus similis</i>) நீலகிரி, திருவாங்கூர்‌ மலைகளில்‌ இது பரவியிருக்கிறது. கற்களும்‌, பாறைகளும்‌ நிறைந்த புல்வெளிகளில்‌ நன்கு மேய்கிறது. மார்ச்–மே இதன்‌ இனப் பெருக்கக்‌ காலமாகும்‌. இதன்‌ முட்டைகள்‌ மஞ்கள்‌ கலந்த பழுப்பு நிறமானவை. <b>ரிச்சர்ட்‌ நெட்டைக்காலி</b>(<i>Anthus richardi vieill</i>). இதன்‌ அலகு பழுப்பு நிறத்திலும்‌, வாய்‌ மஞ்சள்‌ நிறத்திலும்‌ காணப் படும்‌. கால்கள்‌ சதைப்‌ பற்றுள்ளவை. விழிப் படலம்‌ பழுப்பு நிறமானது. பனிக் காலத்தில்‌ இந்தியாவிற்கு வரும்‌. இது மேற்குக்‌ கடற்கரையின்‌ திறந்த வெளி நிலங்களில்‌ மேய்கிறது. சைபீரியாவிலும்‌, மைய ஆசியாவிலும்‌, இனப் பெருக்கம்‌ செய்கிறது. ஆன்தஸ்ரிச்சார்டி கோடெல்ஸ்கி (<i>Anthus richardi godlavskilacz</i>) என்னும்‌ பறவை, ரிச்சர்‌ட்‌ பறவையைப்‌ போன்றே இருந்தாலும்‌, பின்னங்கால்‌ நகம்‌ மட்டும்‌: குட்டையானது. நெல்‌ அறுவடைக்குப்‌ பின்பு, அந்த நிலங்களில்‌ மேய்வதற்காகப்‌ பனிக்‌ காலத்தில்‌ இங்கு வருகிறது. காசி மலைகளில்‌ இனப் பெருக்கம்‌ செய்கிறது. <b>இந்திய நெட்டைக்காலி</b> (</i>Anthus richardi rafulus vieill</i>) இதன்‌ அலகு பெரியது. பின் கால்‌ நகம்‌ குட்டையானது. மலைகளிலேயே எப்போதும்‌ வசிக்கும்‌ இது, சில நேரங்களில்‌, சம வெளிகளுக்கும்‌ வரும்‌. நெல்‌ வயல்களில்‌ அடிக்கடி தென் படும்‌. மார்ச்–ஜுனில்‌ இனப் பெருக்கம்‌ செய்யும்‌. தரைக்குக் கீழ்‌, புற்களைக்‌ கொண்டு கூடுகளை அமைத்துக்‌ கொள்கிறது. <b>கபில நிற நெட்டைக்‌ காலி</b> (<i>Anthus campestries compestries linn</i>). இதன்‌ மேல் புறம்‌ பழுப்பு நிறமானது. விழிப் படலம்‌ கரும் பழுப்பு நிறத்தில்‌ உள்ளது. இதன்‌ கால்களும், பாதங்களும்‌ மஞ்சள்‌ நிறச்‌ சதைப் பற்று கொண்டவை. பனிக் காலத்தில்,‌ தென்னிந்தியாவிற்கு வலசை வரும்‌ இது ஐரோப்பாவில்‌, இனப்பெருக்கம்‌ செய்கிறது. {{right|—<b>ஜி. எம்‌. நடராஜன்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="95"/><section begin="96"/> {{fs|110|<b>நெட்டைக்‌ கொக்கு</b>}} இது குருயிடே குடும்பத்தைச்‌ சேர்ந்தது. இது பெரிய உடலையும்‌, நீண்ட கழுத்தையும்‌, கால்களையும்‌, 19–20 கழுத்து முள்ளெலும்புகளையும்‌ கொண்டுள்ளது. இதன்‌ அலகு நீண்டும்‌, தலையில்‌ நீளத்திற்குச்‌ சமமாகவும்‌ இருக்கும்‌. புற மூக்குத்‌ துளைகள்,‌ அலகின்‌ தொடக்கத்தில்‌ மென்மையான தோலால்‌ மூடப்பட்டுள்ளன. வாலில்‌ 12 இறகுகள்‌ உள்ளன. மார்பு எலும்பு, கத்தி போன்று உட்புறத்தில்‌ காற்றுக்‌ குழல்‌ (tracheae) நிரம்பிக்‌ காணப் படுகிறது. <b>கிரஸ்‌ பல்லாஸ்</b>‌ (Grus Pallas).இவ்வினத்தில்,‌ தலையின்‌ உச்சியில்‌ இறகுகளில்லை. ஆனால்‌, அதன்‌ பக்கவாட்டிலும்‌, கழுத்திலும்‌ இறகுகள்‌ உள்ளன. இறக்கை நீண்டும்‌, வால்‌ குட்டையாகவும்‌ உள்ளன. காலின்‌ கீழ்: மூட்டின்‌ கீழ்ப் பகுதி (tibia) இறகு இன்றியும்‌, கால் விரல்‌ (toes) குட்டையாகவும்‌, உறுதியாகவும்‌ அமைந்துள்ளன. விரல்களில்‌, மழுங்கிய, குட்டையான நகங்கள்‌ (Claws) காணப்‌ படுகின்றன. ஆண்‌, பெண்‌ பறவைகளுக்கு இடையே இறகு அமைப்பிலும்‌, நிறத்திலும்‌ வேற்றுமை கிடையாது. <b>கிரஸ்‌ கிரஸ்‌ லில்‌ போர்டி</b> (Grus Grus lil Fordi) . இவ்வினத்தைக்‌ கிழக்கிந்திய கொக்கு (Eastern cranes) என்றும்‌ குறிப்பிடுவர்‌. ஆண்‌ பறவையின்‌ உடல்‌ 45 செ.மீ. நீளமும்‌, இறக்கை 22 செ.மீ. நீளமும்‌, வால்‌ 8 செ.மீ. நீளமும்‌, கணுக்கால்‌ 9.5 செ.மீ. நீளமும்‌, அலகு 4.6 செ.மீ. நீளமும்‌ உள்ளன. தலையின்‌ உச்சி கறுப்பாகவும்‌, பிடப் பகுதிகளுக்கு (occipital) இடையே குறுக்காக ஒரு சிவப்புப்‌ பட்டையுமுள்ளன. அலகின்‌ அடிப் பகுதி பச்சையாகவும்‌, நுனிப் பகுதி மஞ்சள்‌ நிறமாகவும்‌ காணப் படும்‌. கால்‌ கறுப்பாகவும்‌, உள்ளங்கால்‌ மர நிறமாகவும்‌, மெத்தை போன்றுள்ளன. கழுத்தில்‌ கறுப்பும்‌, சாம்பல்‌ நிறமும்‌ கலந்த<noinclude><br>{{rh|அ. க. 14–10அ}}</noinclude> 8qskcxmu7onnwsu9x3ctnh9626t1uqe 250 643083 1933536 2026-05-14T06:42:46Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வனம் எனப்பட்டது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} {{larger|<b>கவைமகனார்</b>}} சங்கப் புலவர்களுள் தாம் இயற்றிய பாடலுட் பயன்படுத்திய உ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கவைமகனார்‌|899|கழக முறை அரசு}}</noinclude>வனம் எனப்பட்டது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} {{larger|<b>கவைமகனார்</b>}} சங்கப் புலவர்களுள் தாம் இயற்றிய பாடலுட் பயன்படுத்திய உவமையால் பெயர் பெற்ற புலவர்களுள் ஒருவர். இவர்தம் ஒரேபாடல் குறுந்தொகையில் 324–ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. நெய்தல் திணையில், தோழி தலைவனிடம் தலைவியை விரைந்து வரைந்துகொள்ளவேண்டும் என்று வற்புறுத்தும் பாங்கில் அமைந்த அப்பாடலில், தலைவன் தலைவி ஆகியோர் நலன் கருதி வருந்தும் தோழியின் வருத்தத்திற்கு உவமையாக, இரட்டைக் குழந்தைகள் நஞ்சுண்டால் அவற்றிற்காகத் தாய் வருந்தும் வருத்தம் கூறப்பட்டுள்ளது. அவ்வுவமையால் இப்புலவர் பெயர் பெற்றுள்ளார். தலைவியைக் காண்பதற்காக, இரவில் முதலை இயங்கும் கழியினை நீந்திக் கடந்துவரும் தலைவன், அவ்வாறு வருவதுணர்ந்தும் அறியாமையால் அதுபற்றி மகிழும் தலைவி ஆகிய இருவர் நிலையினையும் அறிந்த தோழி, ‘கவை மக நஞ்சுண்டாங்கு அஞ்சுவல்’ என்று கூறுகிறாள். தோழியின் வருத்தத்திற்கு இரட்டைக் குழந்தைகள் (கவைமக) நஞ்சுண்டமை அறிந்த தாயின் வருத்தத்தினை உவமையாகக் கூறிய புலவரை, அவ்வுவமையால் பெயர் குறித்திருப்பது சிறப்பாக உள்ளது. உவமையிலுள்ள ‘கவை மக’ என்னும் தொடரால் ‘கவைமகவார்’ என்றே இருத்தல் வேண்டும் என்றும், அது கவை மகன் என்றோ கவை மகனார் என்றோ அமைந்திருப்பது, மாறுபட்ட வடிவமாகும் என்றும் ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ‘கவைமக’ என்ற உவமையால், தலைவியும் தலைவனும் உடலால் வேறுபட்டவராயினும் அன்பினால் ஒன்றுபட்ட உள்ளத்தராவர் எனத் தோழி கருதிய குறிப்புப் புலனாகிறது. {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} {{larger|<b>கழக முறை அரசு</b>}} என்பது தொழிற் கழகங்களையும் வாணிகக் கழகங்களையும் சமூகத்தின் அடித்தளமாக உடைய ஓர் அரசாங்க அமைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்தக் கழக முறையிலமைக்கப்பட்ட அரசு ஐரோப்பாவில் போர்ச்சுகல் நாட்டிலும், பாசிசக் கட்சியாருடைய ஆட்சிக் காலத்தில் (1922–1945) இத்தாலிய நாட்டிலும் தோன்றிற்று. <b>அரசின் அமைப்பு:</b> கழக முறை அரசுக்கு (Corporative State) அடித்தளமாக இருப்பவை நாட்டின் பொருளாதாரத் துறையின் பல்வேறு கிளைகளிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ள பணியாளர் கழகங்களும் (Employees’ Corporations), பணியாளரை அமர்த்துவோர் கழகங்களும் (Employers’ Corporations), ஆகும். இந்தக் கழகங்களே நாட்டின் உயரிய சட்டமன்றத்துக்கு உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கக் கூடிய தொகுதிகளாக ஆக்கப்பட்டன. ஆகையால் தான் இத்தகைய சட்டமன்ற, நிருவாக முறையை உடைய அரசு கழக முறை அரசு எனப்பட்டது. பாராளுமன்றத்துக்கு உறுப்பினர்கள் நிலத் தொகுதிகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படாமல் தொழிலாளர், அமர்த்துவோர் கழகங்களிலிருந்தே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களையுடைய பாராளுமன்றம் தொழில் வளர்ச்சிக்கும், வேலைச் சூழ்நிலைகளை நல்ல முறையில் ஒழுங்குபடுத்துதற்கும் உரிய விதிகளைச் செய்தல் வேண்டும். சட்டமன்ற உறுப்பினர் தொகுதிகளையே பொருளாதார அடிப்படையில் மாற்றி அமைத்தலால் கட்சி அரசியலுக்கே இடமில்லாமல், மக்கள் பொதுப்பணிகளை நடைமுறைக்கு ஏற்ப நிறைவேற்றுதல் இயலுமென்று கழக முறை அரசை ஆதரிப்போர் கூறுகின்றனர். முதல் உலகப் போரை அடுத்து (1914-1918) மேலை ஐரோப்பியத் தொழில் மயமான நாடுகளில், பொருளாதார உற்பத்தியில் முடக்கமும் வாணிகத்தில் தேக்க நிலையும் ஏற்பட்டன; தொழிலாளருக்கும் முதலாளிகளுக்குமிடையே பெரும்பூசல்கள் ஏற்பட்டன. உற்பத்தியில் முடக்கம் ஏற்படவே, வேலையற்ற துன்பநிலை பெருகிற்று. சோவியத்து உருசிய நாட்டில் வேளாண்மையையும், ஆலைத் தொழிலையும் நாட்டுடைமை ஆக்கி, யாவருக்கும் வேலை வாய்ப்பைக் கட்டாயமாக அளித்து, உற்பத்திப் பொருள்களை யாவருக்கும் பங்கிட்டு வழங்கக்கூடிய அதிகாரங்களையுடைய வரம்பற்ற முழு பொதுவுடைமைக் கட்சி என்னும் ஒரே கட்சியின் சருவாதிகார ஆட்சி தோன்றிற்று. இத்தாலியிலும் 1919, 1922-ஆம் ஆண்டுகளுக்கிடையில் இருந்த குழப்பமான நிலையில், தனியார் உடைமை உரிமை முறையை ஒழிக்கக் கூடிய சமநிலைக் கட்சியாளர் (Socialists) ஆட்சிக்கு வரக் கூடுமென்ற அச்சநிலை தோன்றிற்று. அதை நன்கு உணர்ந்து கொண்ட பாசிசக் கட்சித் தலைவராகிய முசோலினி தாம் அதுவரை பின்பற்றி வந்த சமநிலைக் கொள்கைகளை விடுத்துத் தனியார் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க வல்ல வரம்பற்ற அதிகாரங்களையுடைய அரசாங்கத்தை நிறுவும் பொருட்டுத் தம் கட்சியாளர்களைத் திரட்டிக் கொண்டு, உரோம் நகரத்துக்கு வந்து, அரசரிடமிருந்து அதிகார ஆணை பெற்று ஓர் ஆற்றல் மிக்க அரசாங்கத்தை அமைத்தார். அவர் இத்தாலியில் முன்பு இருந்துவந்த பாராளுமன்றக் குடியாட்சி<noinclude> <b>வா.க. 6 – 57அ</b></noinclude> iem2vphebsi6qir1yohrlf8g1rbucf8 250 643084 1933537 2026-05-14T06:56:43Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முறையைத் தொடர்ந்து இருக்குமாறு செய்த போதிலும், தம் கட்டுப்பாட்டில் இயங்கக்கூடிய, ஒரு முழு வல்லமையுடைய அரசாங்கத்துக்குப் பாதுகாவலாக இ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கழக முறை அரசு|900|கழக முறைச்‌ சமநிலைக்‌ கோட்பாடு}}</noinclude>முறையைத் தொடர்ந்து இருக்குமாறு செய்த போதிலும், தம் கட்டுப்பாட்டில் இயங்கக்கூடிய, ஒரு முழு வல்லமையுடைய அரசாங்கத்துக்குப் பாதுகாவலாக இருக்கும் பொருட்டு, பாசிசக் கட்சி ஒன்றே நாளா வட்டத்தில் நிலைபெற்ற கட்சியாக அமைந்து, கழகங்களின் வாயிலாகப் பாராளுமன்றத்தில் பெரும்பான்மைக் கட்சியாக இருக்குமாறு செய்தார். ஒவ்வொரு தொழிலிலும் வாணிகத்திலும் பணியாளர்களும் முதலாளிகளும் குழுக்களாக (Syndicates) அமைக்கப்பட்டிருந்தனர். இதற்கு மேல்நிலை அடுக்குகளில் கூட்டமைவுகள் (Federation), இணைவுகள் (Confederations), கழகங்கள் (Corporations) முதலியவையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேல் மட்டத்தில் கழகங்களின் தேசிய மன்றமும் (National Council of Corporations) அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இத்தாலிய அரசியலமைப்புச் சட்டத்துக்கு 1943–ஆம் ஆண்டில் செய்யப்பட்ட திருத்தத்தின்படி, இத்தாலிய அரசாங்க அமைச்சர்கள் பாராளுமன்றத்துக்குப் பொறுப்பாக இல்லாமல் தலைமை அமைச்சராகிய (Duce) முசோலினிக்கே பொறுப்போடிருந்தனர். தலைமை அமைச்சர் மற்ற அமைச்சர்களின் செயல்களை இயக்கி ஒருங்கிணைத்தார். பாராளுமன்றத்தால் எந்தப் பொருளும் கவனிக்கப்படுதற்குக் கொண்டு வரப்படுமுன்னர், அது தலைமை அமைச்சரின் முன்ஒப்புதலைப் பெறுதல் வேண்டும். பாராளுமன்றம் எந்த மசோதாவையாவது தள்ளுபடி செய்தால், 3 மாதம் கழித்து அதை மறு பரிசீலனை செய்யுமாறும், இரகசிய வாக்கெடுப்பின் வாடலாகத் தீர்மானிக்குமாறும் கேட்டு, அவர் சட்டமன்றத்துக்கு ஆணை விடுக்கலாம். ஒரு மன்றம் தள்ளுபடி செய்த மசோதாவை மற்ற மன்றம் ஆய்ந்து வாக்கெடுப்பில் தீர்மானித்தல் இயலும். சட்டமன்றத்தின் ஒப்புதல் இல்லாமலே சட்ட ஆற்றலுடைய ஆணைகளை விடுக்கவும், அதை வெளியிட்ட 2 ஆண்டுகளுக்குள் பாராளுமன்றத்துக்குத் தெரிவிக்கவும் தலைமை அமைச்சருக்கு அதிகாரம் உண்டு. பாசிசப் பெருமன்றத்துக்கே (Fascist Grand Council) தலைமை அமைச்சருக்கு ஆலோசனை கூறும் அதிகாரம் இருந்தது. அது அரசாங்க இயந்திரத்தின் ஓர் உறுப்பு என்று சட்டத்திலேயே கூறப்பட்டது. மேல் சட்டமன்றத்தில் (Senate) தலைமை அமைச்சருடைய பரிந்துரையின்மீது அமர்த்தப்பட்ட பல உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். பாராளுமன்றத்துக்குப் பொறுப்பான அமைச்சரவையில் தாம் தலைமை அமைச்சர் என்று அவர் தம்மைக் கூறிக் கொண்ட போதிலும், அவருடைய அரசாங்கச் செயல்களை இடித்துரைக்கவல்ல வலுவான எதிர்க் கட்சி சட்டமன்றத்திலோ நாட்டிலோ இல்லை. தொழிலாளர் கழகங்களையும் முதலாளிகள் கழகங்களையும் பாசிசக் கட்சியாரே கட்டுப்படுத்தினர். அவர்கள் அயல்நாட்டு உறவுகளில் அமைதி, குடியாட்சி முறை, சமநிலைக் கோட்பாடு முதலியவற்றை எதிர்த்து, அதிகாரக் குவிப்புடைய சருவாதிகார அரசாங்க முறையை ஆதரித்தனர். போர்ச்சுகல் நாட்டில் நிலவிய வேலை இன்மைச் சிக்கலும் நிலையற்ற குடியாட்சி அரசாங்கங்களும், டாக்டர் அண்டோனியோ சலசார் (Antonio Salazar) என்ற பொருளாதார வல்லுநருடைய சருவாதிகார ஆட்சி தோன்றவும், நாட்டின் படையினருடைய ஆதரவோடு அது நெடுங்காலம் நடைபெறவும் வழிவகுத்தன. <b>மதிப்பீடு:</b> கழக முறை அரசு தோற்றத்தில் குடியாட்சியாக இருந்தாலும், அது உண்மையில் வல்லந்தத்தை ஆதாரமாகச் சார்ந்திருந்த சருவாதிகார ஆட்சியே ஆகும். வரலாற்றில் காணப்படுகிற எல்லாச் சருவாதிகாரிகளையும் போலவே கழக முறை அரசின் தலைவர்களும் தங்களை அரசியலமைப்புக்குட்பட்ட ஆட்சியாளர்களென்று தம் நாட்டவருக்கும் உலகத்தோருக்கும் காட்டிக் கொள்ளும் பொருட்டு குடியாட்சி மரபுகளான வயது வந்தோருக்கு வாக்குரிமை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்றங்கள், அவற்றுக்குப் பொறுப்பான அமைச்சரவை முதலியவற்றை வைத்துக் கொண்டு, தங்கள் கட்சியார் மட்டுமே அரசின் சட்டத்தினால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாக இருக்கும்படி பார்த்துக் கொண்டனர். அவர்கள் தொழிலாளர், முதலாளி பூசலை நீக்கிப் பொருளுற் பத்தியையும் வேலை வாய்ப்பையும் அளித்துச் சமத்துவம் நிலைபெறச் செய்தனர். ஆனால், குடியாட்சியின் மற்றொரு முதன்மைக் கூறான சுதந்திரத்தை ஒடுக்கினர். இத்தாலியின் பாசிசக் கழக முறை அரசு போர்ச்செயல்களில் ஈடுபட்டுத் தோற்று மறைந்தது. {{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Good, H.E. and Curay, M.,</b> The Working of a Corporative State, Nicholson and Watson, 1933. <b>Schmidt, C.T.,</b> The Corporate State in Action, Gollancz, 1939. {{larger|<b>கழக முறைச் சமநிலைக் கோட்பாடு:</b>}} பிரிட்டனில் முதலாம் உலகப் போருக்கு முற்பட்ட ஆண்டுகளில் தோற்றுவிக்கப்பட்டதும், தொழிலாளர் சம்பள முறையையும் (Wage System) ஊதியத்துக்காகப் பொருள் உற்பத்தி என்ற முறையையும் மற்றெல்லாச் சமநிலையாளர்களைப் போல<noinclude></noinclude> m60hifewycslai0dtx7xevcq3m3kxoj 250 643085 1933538 2026-05-14T07:00:18Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ராகவும் ஆனார். குவோமின்டாங் படைகள் வட சீனாவின் பல மாநிலங்களையும் அடுத்த இரண்டாண்டுகளில் மீட்டு, பீகிங் நகரையும் விடுவித்து அதனையே சீன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தை.அ.மு.|733|குழந்தை.அ.மு.}}</noinclude>ராகவும் ஆனார். குவோமின்டாங் படைகள் வட சீனாவின் பல மாநிலங்களையும் அடுத்த இரண்டாண்டுகளில் மீட்டு, பீகிங் நகரையும் விடுவித்து அதனையே சீன தேசிய குடியரசின் தலைநகராக்கின இதற்கிடையில் சாங்காய் (Shanghai) நகரத்து முதலாளிகளின் நிதி ஆதரவினைப் பெற்று வலது சாரியாக மாறி வந்த சியாங், குலோமின்டாங் கட்சியைப் பிளவு படுத்தி அதிலிருந்து பொதுவுடமையினர் போன்ற எல்லா இடதுசாரிகளையும் விரட்டியடித்தார். சன்-யாட்-சென்னின் மனைவியும் தோழர்களும் கூட வெளியேற்றப்பட்டனர். நீண்ட உள்நாட்டுப் போருக்குப் பின் சியாங்கின் குவோமின்டாங் அரசு 1949 செப்டம்பர்-அக்டோபரில் சீனாவிலிருந்தே விரட்டப்பட்டு, அண்டையிலுள்ள தைவான் (Taiwan or Formosa) எனப்படும் தீவில் அடைக்கலம் புகுந்தது, அமெரிக்கக் கப்பற்படைகளின் பாதுகாப்பில் அத்தீவில் குவோமின்டாங் அரசு இன்றுவரை நீடித்துள்ளது. முற்போக்கான, மக்கள் நலம் பேணும் நல்லதொரு கட்சியாக சன்னின் காலத்தில் புகழோடு விளங்கிய குவோமின்டாங் கட்சியானது சியாங்கின் தலைமையில் தன் செல்வாக்கினைப் படிப்படியாக இழந்தது. 1975 ஏப்ரலில் சியாங்-கே-சேக் காலமான பின் அவரது மகன் சியாங்-சிங்-குவோ (Chiang-Ching-Kuo) என்பவர் குவோமின்டாங் அரசின் தலைவராக ஆனார்.{{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <b>குழந்தை, அ.மு.</b>:இன்றைய பெரியார் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஈரோடு வட்டம் அறச்சதுரை அடுத்துள்ள ஓவவலசு என்னும் சிற்றூரில் 1906-இல் புலவர் குழந்தை பிறந்தார், தந்தையார் முத்து சாமிக் கவுண்டர்; தாயார் சின்னம்மையார். பெற்றோருக்கு இவர் ஒரே மகன் ஆவார். குழந்தை, அ.மு. இவர் திண்ணைப் பள்ளிக் கூடங்களில் சில ஆண்டுகள் பயின்றார். ஒரு பாட்டைக் கேட்டால் அதே ஓசையில் புதுப்பாட்டொன்றை இயற்றும் ஆற்றலை இவர் இளம் பருவத்திலேயே பெற்று விளங்கினார். குழந்தை, தம் 12 ஆம் வயதில் பாடில் ‘கன்னியம்மன் சிந்து’ என்னும் முதல் நூல் 1918-இல் அச்சானது. முறையாக யாப்புப் பயிலாமலேயே வெள்ளக்கோயில் வீரகுமாரசுவாமி இரதோற்சவச்சிந்து, வீரகுமாரசாமி காவடிச்சிந்து, வெள்ளக் கோயில் வழிநடைச் சிந்து ஆகிய இசை நூல்களை இயற்றினார். இவர்தம் கவிச் சிறப்பை அறிந்த பெருமக்கள் பலர் இவரைத் தமிழ் இலக்கண, இலக்கியங்களைப் பயிலுமாறு தூண்டினர், ஆசிரியப் பணி ஆற்றிக் கொண்டே தகுந்த ஆசிரியர் கிடைக்காமையால் தாமே அரிதின் முயன்று தமிழ் படித்து 1934-இல் சென்னைப் பல்கலைக்கழக வித்துவான் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். பல பள்ளிகளில் பணியாற்றி இறுதியில் 1941-முதல் 1962 வரை பவானி கழக உயர்நிலைப் பள்ளியில் தமிழாசியராகப் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றார். பள்ளியில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றியபோதே சமூக சீர்திருத்த மாநாடுகளில் பங்கு கொண்டார். பல விதவைகட்குத் திருமணங்களை முன்னின்று நடத்திவைத்தார். பகவத்சிங்கு போன்ற தேசிய வீரர்களின் விடுதலை வேட்கை பற்றிய பாடல்கள் பாடினார். இவர் 1938, 1948 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்தி எதிரப்புப் போராட்டங்களில் கலந்து கொண்டார்; முதியோர் கல்வி வகுப்புகள் நடத்தினார், ‘வேளாளன்’, ‘தமிழோசை’ ஆகிய இதழ்களை ஆசிரியராக இருந்து நடத்தினார். குழந்தை அவர்கனின் வாழ்க்கைத் துணைவியார் முத்தம்மையார். இவருக்கு இரண்டு பெண் குழந்தைகள் உள்ளனர். திருக்குறளுக்குச் ‘குழந்தை உரை’ என்னும் புதிய உரை வெளியிட்டார். தொல்காப்பியப் பொருளதிகாரத்திற்கும் உரை எழுதியுள்ளார், நாலடியார் முதலிய 21 நீதி நூல்களை நீதிக் களஞ்சியம் என்ற பெயரில் தொகுத்து உரை எழுதியுள்ளார். இவர் யாப்பதிகாரம், தொடையதிகாரம், இன் நூல் முதலிய இலக்கண நூல்களை இயற்றியுள்ளார். தொடையதிகாரம் என்ற நூலில் கும்மி, ஒப்பாரி, உடுக்கைப்பாட்டு முதலிய எல்லா வகையான சிந்து கட்கும் இலக்கணம் எழுதியுள்ளார்.{{nop}}<noinclude></noinclude> 62as27dl3ui87imbay3d7feh5u5g4sp 1933540 1933538 2026-05-14T07:03:43Z Bharathblesson 15164 1933540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தை.அ.மு.|733|குழந்தை.அ.மு.}}</noinclude>ராகவும் ஆனார். குவோமின்டாங் படைகள் வட சீனாவின் பல மாநிலங்களையும் அடுத்த இரண்டாண்டுகளில் மீட்டு, பீகிங் நகரையும் விடுவித்து அதனையே சீன தேசிய குடியரசின் தலைநகராக்கின இதற்கிடையில் சாங்காய் (Shanghai) நகரத்து முதலாளிகளின் நிதி ஆதரவினைப் பெற்று வலது சாரியாக மாறி வந்த சியாங், குலோமின்டாங் கட்சியைப் பிளவு படுத்தி அதிலிருந்து பொதுவுடமையினர் போன்ற எல்லா இடதுசாரிகளையும் விரட்டியடித்தார். சன்-யாட்-சென்னின் மனைவியும் தோழர்களும் கூட வெளியேற்றப்பட்டனர். நீண்ட உள்நாட்டுப் போருக்குப் பின் சியாங்கின் குவோமின்டாங் அரசு 1949 செப்டம்பர்-அக்டோபரில் சீனாவிலிருந்தே விரட்டப்பட்டு, அண்டையிலுள்ள தைவான் (Taiwan or Formosa) எனப்படும் தீவில் அடைக்கலம் புகுந்தது, அமெரிக்கக் கப்பற்படைகளின் பாதுகாப்பில் அத்தீவில் குவோமின்டாங் அரசு இன்றுவரை நீடித்துள்ளது. முற்போக்கான, மக்கள் நலம் பேணும் நல்லதொரு கட்சியாக சன்னின் காலத்தில் புகழோடு விளங்கிய குவோமின்டாங் கட்சியானது சியாங்கின் தலைமையில் தன் செல்வாக்கினைப் படிப்படியாக இழந்தது. 1975 ஏப்ரலில் சியாங்-கே-சேக் காலமான பின் அவரது மகன் சியாங்-சிங்-குவோ (Chiang-Ching-Kuo) என்பவர் குவோமின்டாங் அரசின் தலைவராக ஆனார்.{{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <b>குழந்தை, அ.மு.</b>:இன்றைய பெரியார் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஈரோடு வட்டம் அறச்சதுரை அடுத்துள்ள ஓவவலசு என்னும் சிற்றூரில் 1906-இல் புலவர் குழந்தை பிறந்தார், தந்தையார் முத்து சாமிக் கவுண்டர்; தாயார் சின்னம்மையார். பெற்றோருக்கு இவர் ஒரே மகன் ஆவார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf |Page = 761 |bSize = 375 |cWidth = 80 |cHeight = 127 |oTop = 308 |oLeft = 55 |Location = center |Description = }} {{center|குழந்தை, அ.மு.}} இவர் திண்ணைப் பள்ளிக் கூடங்களில் சில ஆண்டுகள் பயின்றார். ஒரு பாட்டைக் கேட்டால் அதே ஓசையில் புதுப்பாட்டொன்றை இயற்றும் ஆற்றலை இவர் இளம் பருவத்திலேயே பெற்று விளங்கினார். குழந்தை, தம் 12 ஆம் வயதில் பாடில் ‘கன்னியம்மன் சிந்து’ என்னும் முதல் நூல் 1918-இல் அச்சானது. முறையாக யாப்புப் பயிலாமலேயே வெள்ளக்கோயில் வீரகுமாரசுவாமி இரதோற்சவச்சிந்து, வீரகுமாரசாமி காவடிச்சிந்து, வெள்ளக் கோயில் வழிநடைச் சிந்து ஆகிய இசை நூல்களை இயற்றினார். இவர்தம் கவிச் சிறப்பை அறிந்த பெருமக்கள் பலர் இவரைத் தமிழ் இலக்கண, இலக்கியங்களைப் பயிலுமாறு தூண்டினர், ஆசிரியப் பணி ஆற்றிக் கொண்டே தகுந்த ஆசிரியர் கிடைக்காமையால் தாமே அரிதின் முயன்று தமிழ் படித்து 1934-இல் சென்னைப் பல்கலைக்கழக வித்துவான் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். பல பள்ளிகளில் பணியாற்றி இறுதியில் 1941-முதல் 1962 வரை பவானி கழக உயர்நிலைப் பள்ளியில் தமிழாசியராகப் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றார். பள்ளியில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றியபோதே சமூக சீர்திருத்த மாநாடுகளில் பங்கு கொண்டார். பல விதவைகட்குத் திருமணங்களை முன்னின்று நடத்திவைத்தார். பகவத்சிங்கு போன்ற தேசிய வீரர்களின் விடுதலை வேட்கை பற்றிய பாடல்கள் பாடினார். இவர் 1938, 1948 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்தி எதிரப்புப் போராட்டங்களில் கலந்து கொண்டார்; முதியோர் கல்வி வகுப்புகள் நடத்தினார், ‘வேளாளன்’, ‘தமிழோசை’ ஆகிய இதழ்களை ஆசிரியராக இருந்து நடத்தினார். குழந்தை அவர்கனின் வாழ்க்கைத் துணைவியார் முத்தம்மையார். இவருக்கு இரண்டு பெண் குழந்தைகள் உள்ளனர். திருக்குறளுக்குச் ‘குழந்தை உரை’ என்னும் புதிய உரை வெளியிட்டார். தொல்காப்பியப் பொருளதிகாரத்திற்கும் உரை எழுதியுள்ளார், நாலடியார் முதலிய 21 நீதி நூல்களை நீதிக் களஞ்சியம் என்ற பெயரில் தொகுத்து உரை எழுதியுள்ளார். இவர் யாப்பதிகாரம், தொடையதிகாரம், இன் நூல் முதலிய இலக்கண நூல்களை இயற்றியுள்ளார். தொடையதிகாரம் என்ற நூலில் கும்மி, ஒப்பாரி, உடுக்கைப்பாட்டு முதலிய எல்லா வகையான சிந்து கட்கும் இலக்கணம் எழுதியுள்ளார்.{{nop}}<noinclude></noinclude> tvs2oqltspljkczqf2r8aypnz1o05wz 250 643086 1933539 2026-05-14T07:03:06Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|148 நெட்டைக்‌ கொக்கு}}</noinclude>இறகுகளுள்ள பெண்‌ பறவைகளிலும்,‌ பறவைகளைப்‌ போலவே இறகுகள்‌ அமைந்திருக்‌கின்றன. இளம் பறவை மர நிறத்தை ஒத்துள்ளது. மேலும்,‌ இதன் தலை முழுவதும்‌ இறகுகள்‌ உள்ளன. பிறந்த குஞ்சுகளில்‌ பஞ்சு போன்ற மஞ்சள்‌ நிறத் தூவி இறகுகள்‌ (down feathers) மிகுதியாகக்‌ காணப் படுகின்றன. இவ்வகைக்‌ கொக்கு திருவாங்கூர்ப்‌ பகுதியில்‌ மிகுதியாகக்‌ காணப் படும்‌. இது நதிகளில்‌, குறிப்பாக, நீர்த் தேக்கங்களிலும்‌, அணைக் கட்டுகளிலும்‌ தானியக்‌ கழனிகளிலும்‌ விடியலில்‌ இரை தேடப்‌ புறப்படும்‌. வெயில்‌ நேரத்தில்‌, ஒரே ஒரு காலில்‌ நின்று கொண்டு தூங்கும்‌. குறைந்தது 300 பறவைகள்‌ ஒன்று சேர்ந்து, கூட்டம்‌ கூட்டமாக பறந்து போகும்‌. அதற்கே உரிய தாரை (trumpet) போன்ற நீண்ட ஒலியை அடிக்கடி எழுப்பிக்‌ கொண்டே இருக்கும்‌. ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை வட்டமிட்டுப்‌ பறந்து, நீண்ட ஒலியை எழுப்பிய பிறகே, நிலத்தில்‌ அமரும்‌. உணவு உண்ணும் போது, மிகவும்‌ கவனமாக இருக்கும்‌. தானியங்களையும்,‌ பிற தாவரங்களையும்‌ விரும்பி உண்ணும்‌. <b>இந்திய சாரஸ்‌ கொக்கு</b> (Anligone antigone). <!---- See : https://birdsoftheworld.org/bow/species/sarcra1/cur/introduction----> இதில்‌ ஆண்‌ கொக்கு 145 செ.மீ. உள்ளது. இறக்கை 60 செ.மீ, வால்‌ 25 செ.மீ, கணுக்கால்‌ 30 செ.மீ. அலகு 17 அங்குலம்‌ நீளமுள்ளன. அலகின்‌ அடிப் பகுதி இளம்‌ பச்சையாகவும்,‌ நுனிப் பகுதி கறுப்பாகவும்‌, தலையின்‌ உச்சி சிறு நீட்சிகளைப்‌ போன்ற மொட்டுகளுடன்‌ சாம்பல்‌ நிறத்துடனும்‌, கழுத்து இளஞ் சிவப்பாகவும்‌, கரு விழி ஆரஞ்சு நிறத்துடனும்‌, கால்கள்‌ செந்நிறமாகவுமுள்ளன. தொண்டை மற்றும்‌ கன்னப்‌ பகுதிகளில்‌ (cheeks) கறுப்பு இறகுகள்‌ உள்ளன. இவ்விறகுகள்‌ காதுக்கருகில்‌ மிகுந்து காணப் படுகின்றன. ஆண்‌ கொக்கிற்கும்‌, பெண்‌ கொக்‌கிற்கும்‌ அனைத்துப்‌ பண்புகளும்‌ ஒத்த விதத்தில்‌ அமைந்‌துள்ளன. இளம்‌ கொக்குகளின்‌ உடல்‌ முழுவதும்‌ சாம்பல்‌ நிற இறகுகள்‌ உள்ளன. பிறந்த குஞ்சுகளின்‌ மேல் புறம்‌ மர நிற இறகுகளும்‌, கீழ்ப் புறம்‌ வெண்மை இறகுகளும்‌ காணப் படுகின்றன. இப்பறவை சென்னையைச்‌ சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும்‌, கோதாவரியின்‌ வட பகுதியிலும்‌ மிகுதியாக வசிக்கிறது. குறிப்பாக, விளை நிலங்களுக்கு அஅருகில்‌ வாழ்கிறது. பகலில்‌ இரை தேடி, மாலை நேரத்தில்‌ நீர்‌ நிலைகளுக்கு வந்து, அங்கேயே இரவுப்‌ பொழுதைக் கழிக்கிறது. சில எப்போதும்‌ இணை இணையாக நீர்‌ நிலைகளில்‌ வாழ்கின்றன. குளிர்‌ மற்றும்‌ இலையுதிர்‌ காலங்களில்‌ இரண்டு அல்லது மூன்று இளங் கொக்குகளுடன்‌ காணப் படும்‌. துணையை இழந்தால்‌, பெரிதும்‌ துன்பமடையும்‌ பண்பையும்‌ பெற்றுள்ளது. தவளை, பல்லி, சிறிய ஊரும்‌ உயிரினங்கள்‌, வேர்‌, நீர்த் தாவரங்கள்‌ ஆகியவற்றை விரும்பி உண்ணுகிறது. நெடுந் தொலைவிற்குக்‌ கேட்கும்‌ அளவிற்கு ஒலியை எழுப்புகிறது. ஜுலை, ஆகஸ்டு செப்டம்பர் மாதங்களில்‌ கூடு கட்டி வாழும். வடிவத்தில்‌ பல வண்ணப்‌ புள்ளிகளைக்‌ கொண்டுள்ளது. ஆந்திரோபாய் டெஸ்‌ வெயிலோட்‌. (Anthropoides vieillot). <!---- https://www.gbif.org/species/2474935 ----> இச்சிற்றினம்‌ இந்தியக்‌ கொக்குகளிலேயே மிகவும்‌ சிறியதாகும்‌. டெமாய்‌ செல்லி( Demoiselle) <!---- https://en.wikipedia.org/wiki/Demoiselle_crane----> வகைக்‌ கொக்கு இறகுகளையும்‌, விரலிடைச்‌ சவ்வுப்‌ பகுதிகளையும்‌ (webs) பெற்றுள்ளது. மார்பு எலும்பில்‌ நீண்ட, வெண்மையான இறகுகள்‌ முன் புறம்‌ நீட்டிக்‌ கொண்டுள்ளன. ஆண்‌ கொக்கின்‌ நீளம்‌ 75 செ.மீ. அளவும்,‌ இறக்கையின்‌ நீளம்‌ 47 செ.மீ. வாலின்‌ நீளம்‌ 17 செ.மீ. அளவும்‌, கணுக்காலின்‌ நீளம்‌ 17 செ.மீ. அளவும்,‌ அலகின்‌ நீளம்‌ 6.5 செ.மீ. அளவும்‌ இருக்கும்‌. அலகின்‌ அடிப் பகுதி மங்கிய பச்சை நிறமாகவும்,‌ நுனிப் பகுதி வெளுத்த சிவப்பு நிறமாகவும்‌ உள்ளன. கால்களும்‌, விரல்களும்,‌ கறுப்பு நிறமுடையன. தலை, முகம்‌, கழுத்து, மார்புப் பகுதிகளில்‌ கறுப்பு இறகுகளுமுள்ளன. காம்பிறகுகள்‌ கறுப்பு நிறமானவை. பெண்‌ கொக்கில்,‌ இப்பண்புகள்‌ அனைத்தும்‌ ஒரே வகையாக இருக்கின்றன. இக்கொக்கு, குளிர்‌ காலத்தில்‌ பெருமளவில்‌ காணப் படுகிறது. கர்நாடக மாநிலத்தின்‌ தென்‌ பகுதியிலுள்ள கொள்ளேகால்‌ பகுதியில்‌ மிகுதியாக வாழ்கின்றன. வானில்‌ அடிக்கடி வட்டமிட்டுக்‌ கொண்டே ‘சூர்… சூர்… .சூர்…’ என ஒலி எழுப்பியவாறு செல்லும்‌. விடியலில்‌, தோட்டங்களில்‌ பெருமளவில்‌ இரை தேடும்‌. இரவில்‌ நதியோரங்களில்‌, மணல்‌ பகுதிகளில்‌ உறங்கும்‌. சில சமயங்களில்‌, தவளைகளை விரும்பி உண்ணும்‌. மே, ஜுன்‌, மார்கழி மாதங்களில்‌ தெற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும்,‌ வட ஆசியப்‌ பகுதிகளிலும்‌ இனப் பெருக்கம்‌ செய்யும்‌. மைய வட இந்தியா,‌ பாகிஸ்தான்‌, அஸ்ஸாம்‌, மியான்மர்‌ பகுதிகளில்‌ இக்கொக்கு வாழ்வதாகக்‌ கூறுகின்றனர்‌. {{right|—<b>உ. கருப்பணன்‌</b>}} <b>துணை நூல்</b>. Salim Ali, <i>The Book of Indian Birds</i>, Bombay Natural History Society, Bombay 1955. {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="96"/> <!----மேலே உள்ள பிரிக்கும் கோட்டை நீக்க வேண்டாம். முந்தைய தலைப்பு இங்கு முடிவுற்றது. புதிய தலைப்பு அடுத்த பக்கத்தில் ஆரம்பம் ஆகிறது. பக்க ஒருங்கிணைப்பின் போது, தலைப்புகளைப் பிரிக்க இக்கோடு தேவை. ---->{{nop}}<noinclude></noinclude> hnj8hq2nson1bnnpmyttsxkfoxp9zrg 250 643087 1933541 2026-05-14T07:14:54Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "எதிர்த்து மறுத்து, அரசின் கட்டுப்பாட்டினின்றும் விடுபட்ட நிலையில் உற்பத்தியாளர்களே உற்பத்தியின்மீது முழுக் கட்டுப்பாட்டையும் இடைக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கழக முறைச்‌ சமநிலைக்‌ கோட்பாடு|901|கழக முறைச்‌ சமநிலைக்‌ கோட்பாடு}}</noinclude>எதிர்த்து மறுத்து, அரசின் கட்டுப்பாட்டினின்றும் விடுபட்ட நிலையில் உற்பத்தியாளர்களே உற்பத்தியின்மீது முழுக் கட்டுப்பாட்டையும் இடைக்காலத்திய தொழிற் கழகங்களைப் போலக் (Producers' Guilds) கையாளுதல் வேண்டுமென்று கூறுவதுமாகிய சமநிலைக் கோட்பாடே கழக முறைச் சமநிலைக் கோட்பாடு (Guild Socialism) ஆகும். <b>தோற்றம்:</b> பிரிட்டனில் இக்கோட்பாட்டைத் தோற்றுவித்த பொருளாதார ஆசிரியர் சார்சு தக்ளசு ஓவார்டு கோல் (G.D.H.Cole-கி.பி. 1889–1959) என்பவர் ஆவார். அவர் இலண்டனுக்கருகில் பிறந்து, இலண்டனிலும் ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகத்திலும் கல்வி பயின்று, அப்பல்கலைக்கழகத்திலேயே 1925-இல் பொருளாதாரத் துணைப் பேராசிரியராகப் பணியிலமர்த்தப்பட்டார்; பின்னர், அங்கேயே 1944-இல் சமூக, அரசியல் கோட்பாடுகளின் பேராசிரியராக 1957 வரை பணிசெய்து, 1959–இல் இலண்டனில் மறைந்தார். அவர் 1913–இல் ‘தொழிலாளர் உலகம்’ (The World of Labour), 1917–இல் ‘தொழிலில் தன்னாட்சி’ (Self-Government in Industry) தொழிற்புரட்சி ஏற்பட்ட முதலிய நூல்களையும், காலமுதலாக ஆங்கிலத் தொழிலாளர் வகுப்பின் இயக்கத்தைப் பற்றிய வரலாற்று ஆய்வுகளையும், அக்காலத் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் அமைப்புப் பற்றியும், தொழில் நிலைமைகள், வேலை நிறுத்தங்கள், தொழில் அமைப்பு ஆகியவை பற்றியும் சமநிலைக் கோட்பாட்டின் தத்துவம் பற்றியும், சமூக அரசியல் கொள்கைகள் பற்றியும் எழுதி வெளியிட்டார். அவற்றுள் சிலவற்றை அவரும் அவர் மனைவியார் மார்கரட்டு இசபெல்லும் எழுதினர். அவர் நூல்களுள் முதற்கண் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டில் கழக முறைச் சமநிலைக் கோட்பாடு விளக்கப்படுகிறது. அவர் முயற்சியால் 1915–இல் இங்கிலாந்தில் தேசிய தொழிற் கழகங்களின் சங்கம் (National Guilds League) தோன்றிற்று. அவர் அரசின் சமநிலைக் கோட்பாட்டை (State Socialism) அடுக்காட்சி முறையும் அதிகாரக் குவிப்பும் உடையதென்று கூறி மறுத்தார். அவர் தோற்றுவித்த கழக கோட்பாட்டுக்கு முறைச் சமநிலைக் நாட்டவரிடையே பெருமளவு ஆதரவு இல்லாவிடினும், பிற்காலத்தில் பிரிட்டனில் ஆளும் கட்சியாகவும் வலுவான எதிர்க்கட்சியாகவும் வளர்ந்த தொழிற் கட்சிக்குச் சமநிலைக் கொள்கைகளை வகுத்த அறிவுக் கருவூலமாக அவர் விளங்கினார். பொதுவாக, வல்லந்தமான புரட்சிச் சமநிலைக் கோட்பாட்டுக்கு எதிராகப் பிரிட்டனில் தோன்றிய குடியாட்சி இயல்புடைய சமநிலைக் கோட்பாட்டுக்கும், ஆங்கிலத் தொழிலாளர் இயக்கத்துக்கும் ஆக்கச் சமநிலைக் கருத்துகளை அளித்தவர் இவரே. <b>கோட்பாடு:</b> இடைக்காலத்தில் பொருள் உற்பத்தி செய்த தொழிலாளர்கள் சுதந்திரமான கழகங்களாகத் தங்களை அமைத்துக்கொண்டதுபோல, இப்போதும் பொருள் உற்பத்தி செய்யும் தொழிலாளர், தங்களை அரசாங்கத்தின் அரசியற் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து முற்றிலும் விடுவித்து இயங்கக் கூடிய தன்னாட்சிக் கழகங்களாகத் தங்களை அமைத்துக் கொண்டும், தங்கள் பணி நிலைகளைத் தாங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொண்டும், புதிய உற்பத்தி முறைகளைக் கண்டுபிடித்துக் கையாளுதல் வேண்டும். இத்தகைய சமநிலை முறை வளருதல் வேண்டுமாயின், உற்பத்தி, பிரித்து வழங்குதல் ஆகிய செயல்களிலிருந்து அரசாங்க அதிகாரம் முற்றிலும் நீக்கப்படுதல் வேண்டும். உற்பத்தி நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், தொழிலாளர் சங்கங்கள், திருச்சபைகள், கூட்டுறவுச் சங்கங்கள், நகராட்சிகள் முதலியவற்றுக்கும் சுதந்திரம் (Autonomy) அல்லது தன்னாட்சி (Self government) இருத்தல் வேண்டும். ஒவ்வொரு தொழில் அலகும் (Functional Unit) தனக்குரிய பணியைச் செய்யும்போது, அதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒவ்வொரு தொழிலாளிக்கும் அவ்வலகின் செயல் முறையை இயக்குதலில் பங்கு இருத்தல் வேண்டும். இந்த இயக்கும் அதிகாரம் அரசாங்கத்திடம் இருத்தலாகாது. அரசாங்கத்தின் இயக்கும் அதிகாரம் காவலர் பாதுகாப்பு அளித்தலோடு நின்றுவிடுதல் வேண்டும். இப்போதுள்ள தொகுதிமுறைப் பிரதிநிதித்துவத்திலில்லாமல், பாராளுமன்றம் தொழில் முறைப் பிரதிநிதித்துவ அடிப்படையில் மாற்றி அமைக்கப்படுதல் வேண்டும். உற்பத்தி செய்யும் தொழிலாளர் பாராளுமன்றமும், நுகர்வோர் பாராளுமன்றமும் (Consumers Parliament) அமைக்கப்படுதல் வேண்டும். சுருங்கச் சொல்லில், கழக முறைச் சமநிலைக் கோட்பாட்டிலே, அரசானது வாழ்வின் எல்லாத் துறைகளையும் கட்டுப்படுத்தக் கூடிய தலைமை அதிகாரியாக இல்லாமல், அது மற்றத் தொழில் அலகுகளைப் போன்று, காவலர் பாதுகாப்பை மட்டும் அளிக்கிற ஒரு தொழில் அலகாக மட்டிலுமே இருக்கும். <b>கோட்பாட்டைப் பற்றிய மதிப்பீடு:</b> இவ்வகைச் சமநிலைக் கோட்பாடு அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டை ஆதரிக்கிற ‘பேபிய’ முறை (Fabianism) என்னும் படிப்படியான சமநிலைக் கோட்பாட்டிற்கு முரணானதாகும். இங்கிலாந்தில் முதல்முதலில் தொழிற் புரட்சி அதாவது கைத்தொழில் முறைக்கு<noinclude></noinclude> t9uhc1jjut0ilyunk535xmt40lnuq67 250 643088 1933542 2026-05-14T07:16:51Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெடுஞ்சாலைப்‌ பொறியியல்‌ 149}}</noinclude><section begin="97"/>{{fs|110|<b>நெடுஞ்சாலைப்‌ பொறியியல்</b>}} பொதுவாக ஊர்திகள்‌ வசதியான முறையில்‌ செல்ல உதவும்‌ பாதை, நெடுஞ்சாலை (highway) எனப் படும்‌. பயன்‌ படுத்தும்‌ வகைக்கு ஏற்ப, பார வண்டிப்‌ பாதை, கன ரக ஊர்திப்‌ பாதை, மிதி வண்டிச்‌ சாலை, மலைச் சாலை எனக்‌ குறிக்கப்‌ படுவதுண்டு. சாலை பொதுவாக எளிதான வகையில்,‌ ஓர்‌ இடத்திலிருந்து பிறிதோர்‌ இடம்‌ சென்று வரவும்‌, பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கும் , நாட்டின்‌ வளர்ச்சிக்கும்‌, கலை, கல்வி, தொழில்‌ வளர்ச்சிக்கும்‌ உதவுகிறது. போர்க்‌ காலங்களில்‌ சாலை இன்றியமையாத தேவையாகி விடுவதோடு, சட்டம்‌, ஒழுங்கு நிலையைச்‌ சீராக நிலை நிறுத்தவும்‌ உதவுகிறது. எப்போதும்‌ உலர்ந்த நிலையில்‌, புல்‌, செடி எதுவும்‌ வளராத நல்ல சாலையில்,‌ தேவையான அளவு சரிவும்‌, எளிய வளைவுகளும்‌, நல்ல மேற்பரப்பும்‌ இருக்க வேண்டும்‌. நீண்ட காலம்‌ உழைக்கக்‌ கூடியதாகவும்,‌ குறைந்த செலவில்‌ கட்டக் கூடியதாகவும்‌ இருக்க வேண்டும்‌. இந்தியாவில்‌ நகர்ப் புறச்‌ சாலைகள்‌, கிராமப் புறச்‌ சாலைகள்‌ என இரு வகையுண்டு. நகர்ப் புறச்‌ சாலைகள்‌ ஐவகையாகவும்‌, கிராமப் புறச்‌ சாலைகள்‌ நால் வகையாகவும்‌ பகுக்கப் படும்‌. <center>{{fs|120|<b>நகர்ப் புறச்‌ சாலை</b>}}</center> <b>மீவிரைவுச்‌ சாலை</b>. மிக வேகமாகச்‌ செல்லும்‌ கன ரக ஊர்திகளுக்கென ஒதுக்கப் பட்ட நகரச்‌ சாலைகள்‌ பெரும்‌ தொழிற்‌ சாலைகள்‌ உள்ள நகரங்களை நேரடியாக இணைக்கக்‌ கூடியவை. <b>இணைப்புச்‌ சாலை</b>. தொடர்ந்து செல்லக் கூடிய இந்த ஊர்திச் சாலைகளைக்‌ குறிப்பிட்ட இடங்களில்‌ மட்டுமே குறுக்காகக்‌ கடந்து‌ செல்லலாம்‌. <b>துணை இணைப்புச்‌ சாலை</b>. இது போக்குவரத்துக்‌ குறைவான நகரங்களுக்குள்‌ உள்ள இணைப்புச்‌ சாலைகளில்‌ கிளைகளாக உள்ளது. குறுகிய சாலையாக உள்ளமையால்‌, ஊர்திகளை நிறுத்திச்‌ சுமை ஏற்றவோ, இறக்கவோ கூடாது. இச்சாலை பொது மக்கள்‌ மிகுதியாகப்‌ பயன்‌ படுத்தக் கூடியது. <b>ஒருங்கிணைக்கும்‌ சாலை</b>. இது பரவலாக அனைத்துத்‌ திசைகளிலும்‌ உள்ள பெரிய பொதுச்‌ சாலைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.இச்சாலை குடியிருப்புப்‌ பகுதி, தொழிற்சாலைப்‌ பகுதி, வணிகச்‌ சந்தைப்‌ பகுதிகளை இணைக்கிறது. சாலைப்‌ போக்குவரத்து மிகுந்த நேரங்களில்‌ இச்சாலைகளில்‌ ஊர்திகளை நிறுத்தக் கூடாது. <b>உள்ளுர்ச்‌ சாலை</b>. தனிப்பட்ட கட்டடங்களையும்‌, குடியிருப்புகளையும்‌ சென்றடையப்‌ பயன் படும்‌ இச்சாலை, போக்குவரத்து முடியவும்,‌ தொடங்கவும்‌ பயனாகும்‌. இச்சாலையில்‌ மனிதர்‌ நடமாடுவதற்கும்‌, ஊர்தி நிறுத்துவதற்கும்‌ தடை இல்லை. <center>{{fs|120|<b>கிராமப் புறச்‌ சாலை</b>}}</center> <b>தேசிய நெடுஞ்சாலை</b>. இது நாட்டின்‌ முதன்மை இடங்களான விமான நிலையம்‌, துறைமுகம்‌, வெளிநாட்டுச்‌ சாலை, தலை நகரம்‌, போர்ப்‌ பணி நிலையம்‌ ஆகியவற்றை நேரிடையாக இணைக்கும்‌ மிக நீண்ட தொலைவுச் சாலையாகும்‌. ஆண்டு முழுவதும்‌ பயன்படுத்தக்‌ கூடிய இது, மையப்‌ பொதுப்‌ பணித்‌ துறையினரால்‌ பராமரிக்கப் பட்டு வருகிறது. இச்சாலை நகரங்களுக்குள்‌ நுழைந்து வருகிறது. அவ்வாறு செல்லும்‌ சாலைகளில்,‌ நகரங்களுக்குள்‌ உள்ள பகுதிகள்‌ மட்டும்‌ நகரச்‌ சாலை எனக்‌ குறிப்பிடப் படும்‌. <b>மாநில நெடுஞ்சாலை</b>. இது அருகே உள்ள மாநிலங்களையும்‌, பெருநகரங்களையும்‌, மாவட்டத்‌ தலைநகர்களையும்‌ இணைக்கும்‌ சாலையாகும்‌. மாநிலங்களுக்குள்‌ போக்குவரத்துக்கென உள்ள இந்த இணைப்புச்‌ சாலை, பொதுப்‌ .பணித்‌ துறையினால்‌ பராமரிக்கப் படுகிறது. <b>மாவட்ட முதன்மைச்‌ சாலை</b>. இது மாவட்டங்களில்‌ உள்ள வணிக மையங்களை இணைக்கவும்‌, அவற்றைத்‌ தேசிய, மாநில நெடுஞ்சாலைகளுடன்‌ இணைக்கவும்‌ பயன் படும்‌. <b>கிராமச் சாலை</b>. இது கிராமங்களை இணைக்கவும்‌, அவற்றைப் பிற முதன்மைச்‌ சாலைகளுடன்‌ இணைக்கவும்‌ பயன் படும்‌. இது பொதுவாகப்‌ படகுத் துறை, நெடுஞ்சாலை, புகை வண்டி நிலையம்‌ முதலிய இடங்களுக்குத்‌ தொடர்பு ஏற்படுத்திக்‌ கொடுக்கும்‌ சாலை ஆகும்‌.{{nop}}<noinclude></noinclude> a14amwz3l4beiishgjj7wfja9m72fgs 250 643089 1933543 2026-05-14T07:17:20Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அரசியலரங்கம், நெருஞ்சிப்பழம், உலகப்பெரியோன் கென்னடி, திருநணாச் சிலேடை வெண்பா, கா மஞ்சரி, இராவண காவியம், புலவர் குழந்தை பாடல் ஆகியவை இவர்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தை உளவியல்|734|குழந்தை உளவியல்}}</noinclude>அரசியலரங்கம், நெருஞ்சிப்பழம், உலகப்பெரியோன் கென்னடி, திருநணாச் சிலேடை வெண்பா, கா மஞ்சரி, இராவண காவியம், புலவர் குழந்தை பாடல் ஆகியவை இவர் இயற்றிய செய்யுள் நூல்கள், இராவண காவியம் 5 காண்டங்களாகவும், 57 படலங்களாகவும் 3100 பாடல்களில் உருவானது. இந்நூல் 1948 இல் அரசால் தடைசெய்யப்பட்டுப் பின்னர். 1971-இல் தடை நீக்கம் செய்யப்பட்டது. தொல்காப்பியர் காலத் தமிழா, திருக்குறளும் பரிமேலழககும், பூவா முல்லை, கொங்கு நாடு, தமிழ் வாழ்க, தமிழக வரலாறு, தீரன் சின்னமலை, கொங்கு நாடும் தமிமும், கொங்குக் குலமணிகள், அருந்தமிழ் விருந்து, அருநதமிழ் அமிழ்து, சங்கத் தமிழ்ச் செல்வம், ஒன்றே குலம், அண்ணல் காந்தி, தமிழ் எழுத்துச் சீர்திருத்தம் ஆகியலை இவர் எழுதிய உரைநடை நூல்கள். திராவிட காவியம் என்ற பெயரில் நூலொன்றை உருவாக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுச் செய்திகள் முழுவதும் தொகுத்து மூன்றில் ஒரு பங்கு செய்யுள்களையும் இயற்றி முடித்துள்ளார். அப்பணி முடியாத நிலையில் புலவர் குழந்தை 1972-இல் காலமானார்.{{Right|<b>செ.இரா.</b>}} <b>குழந்தை உளவியல்</b>: பிறந்தது முதல் குமரப்பருவம் அடையும் வரை அதாவது குறையப் பதினோராண்டுகள் வரையிலான காலம் குழந்தைப் பருவமாகும். இப்பருவத்தில் குழந்தையிடம் காணப்படுகின்ற பல்வேறு வளர்ச்சிகளையும் அவற்றின் முதிர்ச்சிகளையும் ஓர் ஒழுங்குமுறைப்படி அறிவதுதான் குழந்தை உளவியலின் நோக்கமாகும். குழந்தையின் உடல், ஆற்றல்கள், கற்றல் பற்றிய வளர்ச்சிச் செய்திகள் ஆகியவை குழந்தை உளவியலின் இன்றியமையாக் கருப்பொருள்களாகும். குழந்தைகள் உயரத்திலும் பருமனிலும் வளகுவதைப் போன்றே அனுபவத்திலும் வளர்கின்றனர். குழந்தையின் வளர்ச்சி ஒரு சுறுசுறுப்பான இயக்கச் செயல்முறையாகவும். மாற்றத்தை உள்ளடக்கியதாகவும் இருக்கின்றது. வளர்ச்சியானது சூழ்நிலை, உட்கரப்பிகள், உடல்நலம், முதிர்ச்சி, கல்வி முதலிய பல காரணக் கூறுகளின் ஊடாட்டத்தைச் சார்ந்திருக்கிறது. குழந்தையிடம் நடைபெறுகின்ற வளர்ச்சி மிக மெதுவாக தடைபெறுகிறது. ஆனாலும் அவ்வளர்ச்சி ஒரு தொடர்ச்சிச் செயல்முறையாக நடைபெறுகிறது. வளர்ச்சி, அனுபவங்களை ஏற்றுக் கொள்வதைச் சார்ந்திருக்கிறது. வாழ்க்கை அனுபவங்கள் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகின்றன. குரோ-குரோ (Crow and Crow) என்ற இரு அறிஞர்கள் குழந்தை உளவியல், வளர்ச்சி நிலையும் முதிர்ச்சியும், தனியாள் வளர்ச்சியில் சூழ்நிலையின் ஆதிக்கம் ஒரு குழந்தைக்கும் அதன் சமுதாயத்துப் பிற உறுப்பினர்களுக்கும் இடையேயுள்ள உள, சமூக இடைவினைகள் ஆகியவற்றை ஆராய்கின்றது என்று கருதுகிறார்கள். குழந்தையின் வளர்ச்சி அது கருவிலிருக்கும் போதே தொடங்குகிறது. எனவே, குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்னர் உள்ள காலத்து அனுபவங்களையும் உளவியல் ஆராய்கிறது. பிறப்பதற்கு முன் குழந்தையின் வளர்ச்சி மூன்று நிலைகளின் வழியாக ஏற்படுகிறது. முதல்நிலை கருத்தரித்தல், இது கருத்தரிக்கத் தொடங்கியதிலிருந்து இரண்டு வாரம் வரையான காலம். இரண்டாம் நிலை வளர்ச்சியுறாக் கரு. இது இரண்டு முதல் எட்டு வாரக் காலமாகும். மூன்றாம் நிலை வளர்ச்சியுற்ற கரு. இது ஒன்பது வாரம் முதல் குழந்தை பிறக்கும் வரையிலான காலம், இந்த மூன்று நிலைகளிலும் இயக்கத்ததை வளர்ச்சியும் புலனுணர்வு வளர்ச்சியும் காணப்படுகின்றன. பிறந்தது முதல் குமரப்பருவத்தை அடையும் வரையுள்ள காலத்தில் ஒவ்வொருவரும் இளம்பிள்ளைப் பருவம், குழந்தைப் பருவம் என்ற இருநிலைகளைக் கடக்கின்றனர். முதல் ஆறு ஆண்டுகள் இளம்பிள்ளைப் பருவமாகும். ஏழு முதல் பதினொன்று வரை குழந்தைப் பருவமாகும். ஒவ்வொரு நிலையிலும் வளர்ச்சியானது உடல், உளம், உளக்கிளர்ச்சி, அறநெறி, அழகுணர்வு என்ற ஐந்து செயற்பாடுகள் வழியாக ஏற்படுகின்றது. இளம்பிள்னைப் பருவத்திலும் குழந்தைப் பருவத்திலும் முதல் மூன்று ஆண்டுகள் வளர்ச்சி நிலையெனவும், பின் மூன்று ஆண்டுகள் முதிர்ச்சி நிலையெனவும் கருதப்படுகின்றன. குழந்தை உளலியல் இவை எல்லாவற்றையும் ஆராய்கிறது. ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம், சமூகம். உளவியல் ஆகியவற்றின் சூழவில் வாழ்கிறது. இந்தச் சூழல்கள் குழந்தையின் நடத்தை முறை, வளர்ச்சி வேகம், ஆகியவற்றைப் பாதிக்கின்றன, குழந்தை உளவியல் இத்தகைய பாதிப்புகளை ஆராய்வதோடு குழந்தைகளின் பல்வேறு வளர்ச்சிக்கு இணக்கமான குழல் எது என்பதனையும் கண்டறிய முற்படுகிறது. ஒரு குழந்தையின் ஆளுமையிலும் வளர்ச்சியிலும் அதன் குடும்ப உறுப்பினர்கள், அண்டையிலுள்ள அயலார். விளையாடுமிடம், பள்ளி, கல்லூரி ஆகிய அனைத்தும் பாதிப்பினை விளைவிக்கக் கூடியனவாம். அத்தகைய பாதிப்பு உளவியல் அல்லது சமூகம் அல்லது இரண்டையும் சார்ந்ததாக இருக்கக்கூடும்<noinclude></noinclude> o1r7c8uxk0o004dynfmwxrjckashs24 250 643090 1933544 2026-05-14T07:26:03Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அல்லது சமூக இடைவினைகளெல்லாம் உளவியல் விளைவுகனைக் கொண்டதாக இருக்கும். அவற்றை செல்லாம் குழந்தை உளவியல் ஆராய்கிறது. குழந்தைகளின் உளச்ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தை உளவியல்|735|குழந்தை உளவியல்}}</noinclude>அல்லது சமூக இடைவினைகளெல்லாம் உளவியல் விளைவுகனைக் கொண்டதாக இருக்கும். அவற்றை செல்லாம் குழந்தை உளவியல் ஆராய்கிறது. குழந்தைகளின் உளச்செயல்கள் பெரியவர்கலிமிருந்து வேறுபடுகின்றன. எனவே குழந்தைகளின் புலனுணர்வு, சிந்தனை, கற்றல், இசைவு, ஆளுமை, பிற உளவியற் செயல்கள், அவற்றின் மீது குழலுக்கு உள்ள ஆதிக்கம், அதன் பயனாக விளையும் தனியாள் வேற்றுமை ஆகியவற்றையெல்லாம் குழந்தை உளவியல் மிகநுட்பமாக ஆராய்கிறது. குழந்தைகள் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடுகின்றன. அவ்வேறுபாடு அவர்களின் நடத்தையிலும் வளர்ச்சியிலும் காணப்படுவதோடு, அவர்களின் குடும்பப் பின்னணி, பொருளாதாரநிலை, இனவேற்றுமை, தேசிய உணர்வு, பால்வேற்றுமை, சிறப்பு ஆற்றல்கள், மன வயது, தசை இயக்க ஆற்றல்கள், ஆளுமை வளர்ச்சி கற்றல், ஆர்வம் ஆகியவைகளிலும் வெளிப்படுகிறது. குழத்தை உளவியலார் இந்தத் தனியாள் வேற்றுமைகளை ஆராய்ந்து, அவற்றிலிருந்து குழந்தைகளின் நடத்தை பற்றிய ஒரு பொதுக் கருத்தினை உருவாக்கிட முயல்கின்றனர். குழந்தை உளவியல் குழந்தைகளைப் பற்றி விரிவாகவும் விளக்கமாகவும் ஆராய்கிறது; குழந்தைகளின் வளர்ச்சியும் நடத்தையும் பற்றிய அனைத்துக் கூறுபாடுகளையும் ஆராய்கிறது. குழந்தை உளவியலின் பரப்பெல்லை குழந்தைகளின் ஒத்துக்கொள்ளல், உணர்ச்சி, அறிதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாகும். அது, குழந்தைகளின் அறித்து கொள்ளல், அனுபவித்தறிதல், முடிவு எடுத்தல் சார்பான செயல் முயற்சிகளையும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய உளச் செய்திகளையும் பகுத்தறிகிறது. குழந்தையின்மீது மரபுநிலையும் சூழலும் செய்யும் ஆதிக்கத்தினையும், மாறுபட்ட சூழல் குழந்தையின் நடத்தையிலும் வளர்ச்சியிலும் ஏற்படுத்தும் தங்களையும் குழந்தை உளவியல் ஓப்பாய்வு செய்கின்றது. இளம் குழந்தையின் நடத்தை, மனவளர்ச்சி, உடல்வளர்ச்சி, தசை இயக்க முதிர்ச்சி, பேசும்திறன், முதிர்ச்சி, மனவெழுச்சியின் முதிர்ச்சி, சமூகத் தொடர்பின் முதிர்ச்சி, சமயத் தொடர்பான செயல்களின் வளர்ச்சி, அழகு, கலையறிவு மலர்ச்சி, விளையாட்டு ஈடுபாடுகள், அக்கறைகள் (Interests), ஆளுமை முதிர்ச்சி (Personality Development), குழந்தை பெற்றோரிடமும் ஆசிரியர்களிடமும் நடந்து கொள்ளும் முறைகள், குழந்தைப் பருவச் சிக்கல்கள், உளநலம், பெற்றோர் குழந்தையினை நடத்தும் முறைகள் ஆகிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகும் குழந்தை உளவியல். இதில் பின்வரும் முறைகள் மனங்கொள்த்தகும். <b>வாழ்க்கை வரலாற்று முறை</b>: இம்முறையில் பெரும்பாலும் குழந்தையின் தாயே ஆய்வாளராக அமர்த்து குழந்தையிடம் காணப்படும் சிறப்பான நடத்தைகளைக் காலவரிசையாகக் குறிப்பேட்டில் பதித்து வைத்திடுவார். எந்த மாதம் அல்லது வயதில் குழந்தை முதன் முதலாகப் பேசத் தொடங்கியது, எப்போது நடக்கத் தொடங்கியது என்பன போன்றவற்றைக் குறித்து வைத்திடுவார். <b>கூராய்வு முறை</b>: கராய்வாளர் ஏற்றதொரு சூழ்நிலையைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு தொழில் நுட்பத் தினையும் உருவாக்கிக் கொண்டு குழந்தையின் பல்வேறு நுலங்கல்களைப் பதிவு செய்திடுவார். புள்ளி விவரங்கள் மிகவும் இன்றியமையாதனவாகும். சரிபார்க்கும் பட்டியலும் (Checklist) பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமுதாய அளவாய்வு (Community Survey) முறையும் பெரிதும் உதவுகிறது. சூழல்பாகுபாடு (Situational Analysis) முறையினைக் கொண்டு ஒரு குழந்தை பல குழல்களில் எவ்வாறு செயலாற்றுகிறது என்று கண்டறித்து ஒப்புநோக்கப்படுகிறது. ஒரு குழத்தை ஒரே மாதிரியான தூண்டல்களுக்கு வீட்டிலும் பள்ளியிலும் எவ்வாறு துலங்குகிறது என்று ஒப்புநோக்கப்படுகிறது. <b>சோதனை முறை</b>: இம்முறையில் சில குழந்தைகள் கட்டுப்படுத்திய குழுவினராகவும் (Controlled group) மற்றும் சிலர் சோதனைக் குழுவினராகவும் (Experimental group) செயற்படுவர். அங்விரண்டு குழுவினரும் தொடக்கத்தில் ஏறத்தாழ ஒரே தன்மையுடையவராக இருப்பர், கட்டுப்படுத்திய குழுவினரின் நடத்தை ஒரு மூல அளவாகப் (Standard) பயன்படுகிறது. அவ்விரண்டு குழுவிலிருந்தும் ஒவ்வொருவரை எடுத்து ஓர் இணையாக்கி (Pair), பின்னர் அவ்விணையில் ஒருவரைச் சோதனைக்குட்படுத்துவர். அவரிடம் காணப்படும் நடத்தைகளைப் பதிவு செய்து கொள்வர். பின்னர்ச் சோதனைக்குட்பட்ட குழந்தையின் நடத்தையினைச் சோதனைக்குட்படாத குழந்தையின் நடத்தையுடன் ஒப்பிடுவர். <b>உளநோய் நீக்கு முறை</b>: இது உளப்பகுப்பாய்வு முறையினுள் ஒன்றாகும். இம்முறையில் நோயாளியிடமிருந்து பல்வேறு வகையான செய்திப் பொருள்கள் திரட்டப்படுகின்றன. அம்முறையில் மிகவும் சிறப்பானது தனியாள் வரலாற்று முறையாகும். அதற்கான செய்திகளைப் பல நூலங்களிலிருந்தும்<noinclude></noinclude> 07oebjhmg5thlmusmcopp4kej6x1v3b 250 643091 1933545 2026-05-14T07:35:22Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திரட்ட வேண்டும். அதன் அடிப்படையில் பல இடைவேளைகளில் பேட்டிகள் நடத்திச் செய்திகளைப் பெற வேண்டும். பேட்டியின்போது பேட்டியாளர் சில செய்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தை உளவியல்|736|குழந்தைக் கவிராயர்}}</noinclude>திரட்ட வேண்டும். அதன் அடிப்படையில் பல இடைவேளைகளில் பேட்டிகள் நடத்திச் செய்திகளைப் பெற வேண்டும். பேட்டியின்போது பேட்டியாளர் சில செய்திகளைச் சொல்லி அதற்குப் பேட்டியாளர். தரும் விடைகளைப் பெற்றுச் செய்திகளைத் திரட்டலாம். அவை, தனியான் வரலாற்றுச் செய்திகளுக்குத் துணைச் செய்திகளாகும். அவையனைத்தையும் ஒரு கோலையாகச் சேர்த்துப் பார்த்து அவற்றில் பின்னணியிலுள்ள புனை கொள்கையை (hypothesis) உருவரக்குகின்றனர். அதற்காக மிகுதியான குழந்தைகளை ஆராய்தல் இன்றியமையாதது ஆகும். <b>தரவீடு அளவுகோல், வினாத்தொகுதி முறைகள்</b>: குழந்தைகளிடமிருந்து செய்திகளைச் சேகரித்து வகைப்படுத்துவதற்கு இந்த முறைகள் பெரிதும் உதவுகின்றன. நடத்தையின் குணவியல்புகளை அளவிடுவதற்குத் தரவீடு அளவுகோல் முறை சிறந்ததாகும். குழந்தைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பின் அடிப்படையில் வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றனர். குறிப்பிட்ட பண்பினை மிகுதியாகக் கொண்டிருக்கும் குழந்தை முதலானதாகவும், மிகக் குறைவாகப் பெற்றிருக்கும் குழந்தை கடைசியானதாகவும், மற்றக் குழந்தைகள் அவற்றின் பண்புக்குத் தக இடையில் ஓர் இடத்தினவாகவும் வரிசைப்படுத்தப்படும். தரவீடு செய்வோர் எல்லாக் குழந்தைகளையும் புறநிலையிலிருந்து தரவீடு செய்திடுதல் வேண்டும். குழந்தைகளின் நடத்தை, ஆர்வம், கற்றல், ஊக்கிகள் போன்ற எல்லா வகையான வளர்ச்சி நிலைகளையும் பற்றி வினாக்கள் தயாரித்து, அவைகளைத் தொகுதியாக அச்சிட்டு ஆய்வாளர் பயன்படுத்துவார். அவர் குழந்தைகளை அணுகி அவ்வினாக்களுக்கு விவரங்களைத் திரட்டுவார். அவ்விவரங்களுக்குத் தக்க புள்ளிவிவர விளக்கம் தரப்படுகிறது. அதன் அடிப்படையில் பொதுக் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படும்.{{Right|<b>கி.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Crow, L.D. and Crow, A.,</b> Child Development and Adjustment, The Macmillan Co., New York. 1963.<br> <b>Dorothy, Rogers,</b> Child Psychology. Brocks Cole Publishing Company, California. 1969.<br> <b>Hurlock, E.B.,</b> Child Development, McGraw-Hilt Book Co., New York, 1959. <b>குழந்தைக் கவிராயர்</b> கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள மிதிலைப் பட்டி என்னும் ஊரைச் சேர்ந்தவர். தந்தை மங்கை பாகக் கவிராயர் என்பவராவார். தந்தையும் இவர் தம் முன்னோர்களும் கல்வியறிவிற் சிறந்தவர்களாக விளங்கினர். இவர்தம் முன்னோர்கள் மாமல்லபுரத்தில் தங்கி வாழ்ந்தவர்கள். அம்முன்னோர்களில் ஒருவரான சிற்றம்பலக் கவிராயர் வெங்களப்ப நாயக்கர் மீது குறவஞ்சி ஒன்று பாடினார். அதற்குப் பரிசாக அவர் இவருக்கு மிதிலைப்பட்டியை மடப்புறமாக அளித்தார். மிதிலைப்பட்டியைப் பெற்றபின் இவர்தம் மரபினர் அங்கேயே வாழ்ந்து வகுகின்றனர். இவர் தந்தை தத்தம் பெருநிலக்கிழாராகிய இம்முடிலிங்கைய நாயக்கர் மகன் சொக்கலிங்க நாயக்கர் மீது வருக்கக் கோவை என்னும் நூலினைப் பாடினார். அதற்குப் பரிசாகப் பூசாரிப்பட்டி என்னும் ஊரைப் பெற்றார். இவர் தத்தம் பெருநிலக்கிழாரிடம் சென்று தம் பல்லக்கில் சிங்கம்பிடாரி என்னும் ஊர் வழியே வந்து கொண்டிருந்தார். அவ்வழியில் அந்தணப் பெண்கள் சிலர், கன்வர்கள் தங்கள் தாலியுட்பட அனைத்துத் தங்க அணிகலன்களையும் கைக்கொண்டு தங்களையும் துன்புறுத்தியதாக இவரிடம் வந்து முறையிட்டனர். இவர் அவ்வூரில் உள்ள ஐயனார்மீது ‘அண்டர்தொழும்’ எனத் தொடங்கும் செய்யுளைப் பாடினார். அதன் விளைவாகக் கள்வர்கள் கண் பார்வை இழந்தனர் என்றும் பின்னர்த் திருடிய நகைகளை அவ்வூர்த் தலைவரிடம் தந்து தங்கள் பிழை பொறுக்க வேண்டினர் என்றும் கூறுவர். இவர் மான்விடுதது என்னும் நூலினையும் பல தனிப்பாடல்களையும் பாடியுள்ளார். மான்விடுதாது என்பது சிவகங்கைச் சமத்தானப் பிரதானியான தாண்டவராயப் பின்னை மீது பாடப்பட்டதாகும். அதனால், மனமகிழ்ந்த தாண்டவராயப் பிள்ளை பல பரிசுகளும் ஆயிரம் கல நெல்லும் நன்கொடையாக அளித்துள்ளார் எனத் தெரிகிறது. மேலும், அவர்மீது பல தனிப்பாடல்களும் பாடிப் பரிசுகள் பெற்றுள்ளார். கல்வியிற் பிறந்தவரும் இசைப்பயிற்சியுடைய வரும் தமிழ்ப் புலவரை ஆதரிக்கும் இயல்புடைய வருமான தாண்டவராயப்பிள்ளை இவரைக் ‘குழந்தைக் கவிராயர்’, ‘நாவலர் தாகு’, ‘வாணர் புரவலன்’ முதலிய புகழுரைகளால் போற்றியுள்ளார். தாண்டவராயப் பிள்ளையின் தமையனாராகிய இராமகிருட்டிணப் பிள்னையையும் நத்தம் சமீன்தார் ஒருவரையும் புதுக்கோட்டை அரசர் திருமலைத் தொண்டைமான்<noinclude></noinclude> jpjkzmnx3nqcxhvya3ioje0183aq9wa 250 643092 1933546 2026-05-14T07:35:26Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மாறாகப் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இயந்திரங்களைக் கொண்டு பொருள்களை உற்பத்தி செய்யும் ஆலைத்தொழில் வரத்தொடங்கிய நாள்முதலாக கி.பி. 18..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கழகமுறை சமநிலைக் கோட்பாடு|902|கழற்சிங்க நாயனார்}}</noinclude>மாறாகப் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இயந்திரங்களைக் கொண்டு பொருள்களை உற்பத்தி செய்யும் ஆலைத்தொழில் வரத்தொடங்கிய நாள்முதலாக கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலேயே பெருமளவு முதல் வளமுடைய அளவிற் சிறிய முதலாளி வகுப்பும், முதல் வசதி இல்லாத அளவிற்பெரிய தொழிலாளர் வகுப்பும், சமூகத்தில் தோன்றிய சூழ்நிலையும், இந்த முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் ஊதியத்துக்கு உழைக்கிற அடிமை முறையும், நீண்ட நேரப்பணி, இடர்ப்பாடான பணிச்சூழ்நிலைகள், குறைந்த கூலி முதலிய குறைபாடுகளும் தோன்றின. இச்சூழ்நிலைகளில் சமநிலைக் கோட்பாடு வளருதல் தவிர்க்க முடியாததாயிற்று. பொருள் உற்பத்திக் காரணிகளை அரசாங்கமே ஏற்று, உற்பத்தியையும் பங்கீட்டையும் அதுவே கட்டுப்படுத்துதல் வேண்டுமென்ற சமநிலைக் கோட்பாட்டைச் செயற்படுத்துதற்கு, அரசியலமைப்பின் வழியாக அமைதியாக இக்குறிக்கோளை அடைதல் வேண்டுமென்று பரிணாம வகைச் சமநிலைக் கோட்பாடுகள் (Evolutionary Types of Socialism) – அதாவது குடியாட்சிச் சமநிலைக் கோட்பாடு (Democratic Socialism), பேபியனிசமென்னும் படிப்படியான சமநிலை முறை, கழகமுறைச் சமநிலைக் கோட்பாடு முதலியவை - கூறின. வல்லந்தப் புரட்சிமுறையை ஆதரித்தது காரல் மார்க்சின் சமநிலைக் கோட்பாடு ஆகும். கழகமுறைச் சமநிலைக் கோட்பாட்டில் அதிகாரப் பரவல் (Decentralisation of Powers), தன்னாட்சி உரிமை முதலிய குடியாட்சிக் கருத்துகள் காணப்படுகின்றன. பொதுவாக இக்கோட்பாடு தொழிலிலே கூட்டாட்சி அமைப்பை (Federalism) ஆதரிக்கிறது. ஆனால், இக்கோட்பாடு கூறும் தொழில் முறைப் பிரதி நிதித்துவம் என்பது (Functional Representation) எளிதில் முழுவதும் செயற்படுத்தக்கூடிய ஒன்று அன்று. தொழிலாளரும் மற்றவர்களைப் போலச் சேர்ந்து எடுக்கப்படுத்தற்கு உரிமைகள் வழங்கப்பட்டிருப்பதோடு கூடத் தொழிலாளர்கள் மேற்சபையில் உறுப்பினர்களாக அமர்த்தப்படுவதற்கும் ஓரளவு வழி செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும், இக்கோட்பாட்டின்படி பாராளுமன்றமானது பலவகையாகப் பிரித்து அமைக்கப்படுமானால், அவற்றிற்கிடையே பல பொருள்களைப் பற்றி வேறுபாடுகளும், முரண்பாடுகளும், மோதல்களும் ஏற்பட வழி உண்டாகிறது. அப்போது அம்மோதல்களைத் தவிர்த்தற்கு அவற்றை விட உயர்ந்த அரசின் தலைமை அதிகாரம் தேவைப்படுகிறது. இக்குறைகளைச் சுட்டிக் காட்டுதற்காக, இதன்வழி நிறுவப்படும் பாராளுமன்றங்களைச் சிறுவர்கள் பொழுது போக்குக்காக அமைத்துக் கொள்ளும் சதுரங்க விளையாட்டுக்கு ஒப்பிட்டு எர்ன்சா (Hearnshaw) என்ற ஆசிரியர் கூறுகிறார். {{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Coker, F.W.,</b> Recent Political Thought, Appleton, 1934. <b>Cole, G.D.H.,</b> Guild Socialism Restated, Allen & Unwin, London, 1921. <b>Sidney Hook, Reason.,</b> Social Myths and Democracy, New York, 1940. {{larger|<b>கழஞ்சு</b>}} பண்டைத் தமிழகத்தில் வழக்கில் இருந்து நிறுத்தல் அளவை. இவ்வளவை முறை பெரும்பாலும் தங்கம் போன்ற மதிப்பு வாய்ந்த உலோகங்களுக்கும் மற்றப் பொருள்களுக்குமே பயன்பட்டது. 20 மஞ்சாடி கொண்டது 1 கழஞ்சாகக் கருதப்பட்டது. 56 முதல் 60 நெல் எடை கொண்டதை ஒரு கழஞ்சு என்பர். கழஞ்சு என்பது கழஞ்சு எடையுள்ள பொன் நாணயத்தையும் குறிக்கும் என்று சிலர் வாதிடுவர். {{Right|<b>ம.இ.</b>}} {{larger|<b>கழற்சிங்க நாயனார்</b>}} பெரியபுராணம் சிறப்பிக்கும் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களுள் ஒருவர். இவர் பல்லவர் குலத்தில் தோன்றிச் சிறப்பாக ஆட்சி புரிந்தவர்; சிவபெருமாள் திருவடிகளில் மாறாத அன்பு பூண்டு வாழ்ந்தவர். இம்மன்னர் பெரும்படையோடு வடபுலம் சென்று வாகை சூடிச் பிறப்புற்றவர். இவர் எப்போதும் சிவ சிந்தனையோடிருந்தமையால், சிவபெருமான் குடிகொண்ட எல்லாக் கோயில்கட்கும் சென்று வழிபட்டு வந்தார். அங்ஙனம் வாழும் நாளில் சிவபுரி எனத் திகழும் திருவாரூர் சென்று தியாகராசப் பெருமானை வழிபட விரும்பினார். தம் உரிமைத் தேவியோடும் அரசியல் ஆயத்தோடும் ஆரூர் அடைந்தார். அமைச்சர்கள் புடைகுழக் கழற்சிங்கர் மூலத் தானத்தே பெருமானை வழிபடும்போது, அரசியார் திருக்கோயிலை வலம் வந்து அதன் பெருமையினைக் கண்டு மகிழ்ந்தார். அப்போது பூத்தொடுக்கும் மண்டபத்தின் பக்கத்தே புதுப்பூ விழுந்துகிடப்பதைக் கண்டு அதனை எடுத்து அரசி மோந்தாள். கோயில் பூமண்டபத்தில் திருத்தொண்டாற்றி வந்த செருத்துணையார் என்னும் அடியவர் அக்காட்சியைக் கண்ணுற்றார். தியாகராசப் பெருமானுக்குரிய புதுப் பூவினைப் பெண்ணொருத்தி மோந்து தீமையுரித் தாள் எனக் கருதி வெகுண்டார். ‘பரமர் செய்ய சடைமுடியில் ஏறுந்திருப்பூமண்டபத்து மலர் மோந்-<noinclude></noinclude> rmxku354wz8od2k85mgvethoe3pmxsb 250 643093 1933550 2026-05-14T07:47:16Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்பவரையும் பல தனிப்பாடல்களால் சிறப்பித்துள்ளார்.{{Right|<b>வி.சே.</b>}} <b>குழந்தைக் கொலை</b>: குழந்தை பிறந்தவுடன் கொல்வது, பருவமடைவதற்குமுன் குழந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைக் கொலை|737|குழந்தைக் கொலை}}</noinclude>என்பவரையும் பல தனிப்பாடல்களால் சிறப்பித்துள்ளார்.{{Right|<b>வி.சே.</b>}} <b>குழந்தைக் கொலை</b>: குழந்தை பிறந்தவுடன் கொல்வது, பருவமடைவதற்குமுன் குழந்தைகளைக் கொல்வது, இயற்கைச் குழலில் அப்படியே பிறந்த குழந்தையை இறக்கவிடுவது, குழந்தைகளை உயிர்ப்பலியிடுவது ஆகியனவே குழந்தைக் கொலை (Infanticide) எனக் கூறப்படும். உலகின் பல்வேறு சமுதாயங்களில் சமய நம்பிக்கைகள், மரபு முதலானவற்றின் அடிப்படையில் பல காரணங்களுங்காகப் பெண் குழந்தைகளைக் கொலை செய்வதும் ஆண் குழந்தைகளைக் கொலை செய்வதும் வழக்கத்திலிருந்தன. பிறப்பு வீதத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு மேற்கொள்ளப்பட்ட மிகத் தொன்மையான முறையே குழந்தைக் கொலை எனக் குறிப்பிட்டாலும், வேறு சில முதன்மையான காரணங்களுக்காகவும் இம்முறை வழக்கிலிருந்தது. சில சமுதாயத்தினரிடையே குழந்தைக் கொலைக்கு உயிர்ப்பலி முறையும் காரணமாகும். தாம் வணங்கும் கடவுள்களைத் திருப்திப் படுத்துவதற்காக முதல் குழந்தையைக் கொல்லும் முறை இந்தியாவில் சில சமுதாயத்தினரிடையே கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டுவரை காணப்பட்டு வந்துள்ளது. விவிலியத்திலிருந்தும் பண்டைய எகிப்து, கிரேக்கம், உரோம் முதலானவற்றின் வரலாற்றிலிருந்தும் பல சடங்குகளில் முதல் குழந்தையைக் கொலை செய்யும் முறை பற்றி அறிய முடிகிறது. தொன்மையான எபிரேயப் (Hcbrew) பழங்குடியிரிடையே மேற்கூறிய காரணத்திற்காகக் குழந்தையைக் கொல்லும் பழக்கமிருந்தது. சிலரிடையே இரட்டைக் குழந்தைகள் பிறப்பு, பிறக்கும் குழந்தைகள் சாதாரணமாக இல்லாமல் ஏதாவது உடற் குறையுடனோ அதிகப்படியான உறுப்புகளுடனோ பிறத்தல், குழந்தைகள் பற்களுடன் பிறத்தல், இரண்டு மூன்று குழந்தைகள் ஒரே நேரத்தில் பிறத்தல் முதலானவற்றுடன் தொடர்புற்ற மூடநம்பிக்கைகளும் குழந்தைக் கொலைக்குக் காரணமாகும். சில சமுதாயங்களில் சமய, சமுதாயக் காரணங்களுக்காகவும் குழந்தைக் கொலை மேற்கொள்ளப்பட்டது. தென்னிந்தியாவில் தேவையற்றது எனக் கருதியும் பழிவாங்கும் செயல்களுக்காகவும் குழந்தைக் கொலை நடைபெற்றுள்ளது. மேலும், சோதிடர் குழந்தை பிறந்த நேரம் கொடியது என்றால், உடனே அக்குழத்தையைக் கழுத்தை தெரித்துக் கொல்லும் பழக்கமும் காணப்பட்டது. வேட்டையாடி உணவு சேகரிக்கும் பழங்குடியினர் உணவு சேகரிக்கும் பொருட்டுப் பல்வேறு இடங்களுக்குச் செல்பவர்களாக உன்னமையால், அவர்களின் குடும்பங்கள் வெவ்வேறு இடத்தில் பிரிந்து விடுகின்றன. இதனால் முதியோரும் குழந்தைக்கும் தனியாக இருக்க நேரிடுகிறது. அந்நிலையில் குழந்தைகளுக்கு உணவு ஏதும் கிடைக்காத போது, அவற்றின் காப்பாளரோ பெற்றோரோ குழந்தையைக் கொவை செய்தனர். கணவன் மனைவி சண்டை, தகாப்புணர்ச்சியின் வினைவால் எழும் சண்டை முதலானவற்றின் போது. குழந்தைகளைக் கொல்வது கள்ளர் (Kallars) பழங்குடியினரின் வழக்கமாக இருந்தது. தம் எதிராளியை இங்ஙனம் குழந்தைக் கொலையினைச் செய்யத் தூண்டுவதற்காகவும் இம்முறை அவர்களிடையே மேற்கொள்ளப்பட்டது. கேரலரிப் (Colleries) பெண்களிடையே சண்டை அல்லது கருத்து வேறுபாடு ஏற்படும்போது, வலுச்சண்டைக்கு வந்தவரைப் பழிவாங்கும் வகையில் தங்கம் சொந்தக் குழந்தையை சண்டைக்கு வந்தவரின் வீட்டு வாயிலில் வைத்துக் கொல்லும் வழக்கமிருந்தது என்னும் குறிப்பு மதுரை மாவட்டக் கையேட்டிம் காணப்படுகிறது. இங்ஙனம் தன் குழந்தையைக் கொன்ற பின் அப்பெண் தன் பொருள்களுடன் அருகிலிருக்கும் கிராமத்திற்குச் செல்ல முற்படுகிறாள். அவன் செய்வதை அண்டைப் பகுதியில் வாழ்பவர்கன் தடுக்க முற்படும் போது சண்டை அல்லது குழப்பம் ஏற்படுகிறது. இதன் விளைவு கிராமப் பெரியவர்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்படுகிறது. விசாரணையின் போது குழந்தை கொலையாவதற்குக் காரணமாக இருந்த பெண்ணின் கணவன், அலையினர் அறியா வகையில் தன் இல்லத்திற்குச் சென்று, தன் குழந்தைகளுள் ஒன்றைக் கொணர்ந்து, அவையினர் முன்பு அக்குழந்தையைக் கொல்கிறான். இச்செயலால் அவர்களால் ற்பட்ட குழந்தைக் கொலைப்பழி தீர்க்கப்பட்டது என்று பஞ்சாயத்துத் தலைவரால் அறிவிக்கப்படுகிறது, இங்ஙனம் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் நாங்களாகவே குழந்தையைக் கொல்லவில்லையெனில், அங்ஙனம் செய்ய அவர்களுக்கு 15 தாங்கள் கெடு அளிக்கப்படுகிறது. அவ்வமயம் அவையில் உள்ளோருக்கான உணவுக்கு ஆகும் செலவுகனைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்னும் மரபிருந்தது. இச்செலவுகளைத் தவிர்ப்பதற்காகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களே முன்வந்து குழந்தைக் கொலையினை மேற்கொண்டனர். பெண்குழந்தைக் கொலை செய்ப்பூரில் அதிக அளவில் காணப்பட்டது என்பார் தர்சுட்டன் (Thur-<noinclude></noinclude> rbdf3me0sckvsyt2q0rfzyam446ry7o 250 643094 1933552 2026-05-14T07:59:20Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ston), குழத்தைக் கொலையினால் செய்ப்பூர் அரசர் பெருமளவில் வருவாய் கிடைக்கப் பெற்றார் எனவும் இவர் கூறியுள்ளார். பெண்குழத்தை பிறந்ததும் தாசர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைக் கொலை|738|குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்}}</noinclude>ston), குழத்தைக் கொலையினால் செய்ப்பூர் அரசர் பெருமளவில் வருவாய் கிடைக்கப் பெற்றார் எனவும் இவர் கூறியுள்ளார். பெண்குழத்தை பிறந்ததும் தாசரி (Dusari) அக்குழந்தையைக் கொல்வவேண்டும். என்றவுடன், குழந்தையின் பெற்றோர் வட்ட அமீனிடம் (Taluk Amia) குழந்தையைக் கொல்வதற்கான உரிமை பெறக்குறிப்பிட்ட தொகையினைச் செலுத்தினர், ஒவ்வோர் ஆண்டும் குழந்தையைக் கொல்தும் உரிமை பெறுவதற்காக உரூ. 300/- அமீனால் அரசருக்குச் செலுத்தப்பட்டுள்ளது என்று தர்சுட்டன் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஓரீசாவில் கஞ்சம் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த கத்தர் (kbond) பழங்குடியினரிடையே பெண் குழந்தையைக் கொலை செய்யும் பழக்கம் இருந்தது. அதற்குப் பல சாரணங்கள் கூறப்படுகின்றன ஒரு காலத்தில் ஒரு பெண் முழு உலகையும் ஆட்டிப்படைத்ததைப் பழிவாங்கும் நோக்கத்தாலும், பெண்கள் மிகத் தொல்லை கொடுப்பவர்களரதலால் அவர்கள் உலகில் இல்லாதிருந்தல் தயபென்று கருதியதாலும், பெண்களுக்கு மணம் புரிய அதிக அளவில் பணம் அளிக்க வேண்டியுள்ளதாலும், பெண்குழந்தைக் கொலைவழி ஆண்களின் எண்ணிக்கையை மிகுதியாக்கலாம் என்று எண்ணியதாலும் பெண் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டன. கோண்டு (Gond) பழங்குடியினரிடையே சமய நம்பிக்கைகளுக்காகவும் குழந்தைக் கொலை மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இவர்களின் நம்பிக்கையின்படி, சூரியக் கடவுள் நல்லவற்றையும் பூமிக்கடவுள் தீயவற்றையும் படைத்தவர், சமுதாயத்திற்குத் தீங்கு விளையாமல் இருப்பதற்குப் பெண் குழந்தைகள் பிறப்பு குறைக்கப்பட வேண்டும் என்பது சூரியக் கடவுளின் கருத்து என்று இம்மக்கள் கருதியமையால், இவர்களிடையே பெண்குழந்தைக் கொலை நடைபெற்றது எனவும் கூறப்படுகிறது. மேலும், இறந்தவர்களின் ஆவி தாங்கள் முதலில் பிறந்த குடும்பத்திலேயே மீண்டும் பிறக்கும் என்னும் கருத்தும் இவர்களிடையே நிலவியது, இருப்பினும், குழந்தை பெற்ற ஏழாம்நாள் செய்யப்படும் சடங்குவழி மட்டுமே இறந்தோரின் ஆனி மீண்டும் அக்குடும்பத்தின் ஓர் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்பது இவர்கள் நம்பிக்கை. எனவே, பெண் குழந்தை பிறந்து ஏழு நாட்கள் ஆவதற்கு முன்னரே அது கொல்லப்படுவதால், குடும்பத்தில் மேலும் பெண் குழந்தை பிறக்காமல் தடுக்கப்படுவதாக நினைக்கின்றனர். கோண்டு பழங்குடியினர் ஓவ்வொருவரும் தங்களுக்கு ஆண் குழந்தையே இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவதால். அவர்களிடையே பெண் குழந்தைக் கொலை தடை பெற்றது. இலம்பாடிகள் எவ்வித பயணத்தை மேற்கொண்டாலும் அதற்கு முன்னர்ச் சிறு குழந்தையொன்றை நிலத்தில் கழுத்துவரை புதைத்து, பாரமுடையமாட்டு வண்டியை அதன்மீது ஏற்றிக் கொன்றனர். இச்செயலால் அவர்கள் பயணம் வெற்றிகரமாக அமையும் எனக் கருதியதால் குழந்தைக் கொலையை மேற்கொண்டனர். தோடர்களிடையே காணப்பட்ட பெண் குழந்தைக் கொலைக்கு அவர்களின் வறுமைநிலையே காரணமாகும். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது உடல் ஊனமுற்ற குழந்தைகளைக் கொல்வதைப் செயலாகக் கருதுகின்றனர். ஒரு குடும்பத்தில் ஒன்று அல்லது இரு பெண்குழந்தைகளுக்கு மேலிருந்தால், அவற்றிற்குப்பின் பிறக்கும் பெண் குழந்தைகள் கொல்லப்படுகின்றன, பெண் குழந்தை பிறந்தயுடன் கேனாச்சி (Kelachi) என்று அழைக்கப்படும் பெண்மணி ஒரு துணியைக் கொண்டு பிறந்த குழந்தையின் மூக்கு, காது, வாய் ஆகியவற்றை இறுக்கி, மூச்சுத்திணறச் செய்து கொல்கிறான், இச்செயலுக்காக அப்பெண்மணிக்கு நான்கு அணா பரிசாக அளிக்கப்படுகிறது. இச்சமுதாயத்தினரிடையே குழந்தைக் கொலை பண்டைக் காலத்தொட்டே நடைபெற்று வந்துள்ளது. ஒரு சில நிகழ்ச்சிகளைத் தவிர்த்து இப்போது இந்தியாவின் அனைத்துப் பழங்குடியினரும் குழந்தைத் தொலையைக் கைவிட்டு விட்டனர். இதற்குக் காரணம் ஆங்கிலேயர்கள் குழந்தைக் கொலையைக் தடுத்துச் சட்டம் இயற்றிக் கடுமையாகச் செயற்படுத்தியதேயாகும், இக்காலச் சமுதாயங்களில் மக்கள் தொகையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குக் கருத்தடை, கருச்சிதைவு முதலானவை எளிமையாகக் கையானப்படுகின்றன.{{Right|<b>ம.ந.பு.</b>}} <b>குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்</b>: வளர்ந்து வரும் நாடுகளில் சத்துணவின்மை மிகப் பரவலாக நிலவுகிறது. இந்தியாவில் சத்துணவின்மை மிக அதிகமான அளவில் நிலவுகிறது. ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளில் ஏறத்தாழ 95 விழுக்காடு குழந்தைகளுக்குச் சத்துணவு கிடைப்பதில்லை. இந்தச் சத்துணவின்மை குழந்தைகளின் உடல் நலனுக்கும் மன நலனுக்கும் ஊறுவிளைவிக்கிறது. அவர்களுடைய ஆயுளைக் குறைத்து இறப்புக்கு வழி கோலுகிறது. ஐக்கிய நாட்டுக் குழந்தைகள் நிதியம் (United Nation's Children's Fund) செய்துள்ள<noinclude></noinclude> ik0zs8sv25scjfhshb6ocwdwhotc6p0 250 643095 1933555 2026-05-14T08:10:13Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மதிப்பீட்டின்படி, இந்தியாவில் ஆண்டுதோறும் ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட, ஒன்றரை இலட்சம் குழந்தைகள் சத்துணவின்மை காரணமாக இறக்கிறார்கள். சத்து..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்|739|குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்}}</noinclude>மதிப்பீட்டின்படி, இந்தியாவில் ஆண்டுதோறும் ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட, ஒன்றரை இலட்சம் குழந்தைகள் சத்துணவின்மை காரணமாக இறக்கிறார்கள். சத்துணவின்மை இரண்டு வழிகளில் குழந்தைகளின் நலத்திற்குக்கேடு செய்கிறது. சத்துணவின்மை காரணமாக ‘குவாசியார்கார்’ (Kwashiorkor), உடல் கரைவு (Marasuras), குரல்வளைச் சுரப்பி வீக்கம் (Goitre), வீக்கநோய் (Beriberi) குழந்தைக் கணை (Rickets) முதலிய நோய்கள் வருகின்றன. மேலும் வாத்திபேதி (Diarrhoea). தொற்று நீர்க்கோவை (Epidemic Dro sy), சீழ்ப்புண் (Ulcer), சிறுநீரகத்தில் கற்கள் உருவாகும் நோய் (Urinery lithiasis) நீரிழிவு, சொறி சிரங்கு, பிற தோல் நோய்கள், கண் பார்வைக் குறைவு, கண் நோய்கள் முதலியன ஏற்பட்லம் இது காரணமாக அமைகிறது. இந்நோய்களில் குறிப்பாக வாந்திபேதி குழந்தைகளின் இறப்புக்கு நேரிடையாக வழிவகுத்து அஞர்களைச் சாவுக்குழியில் தங்குகிறது. சத்துணலின்மை மறைமுகமாகவும் உடல்நலத்தைக் கெடுக்கிறது. குழந்தைகளின் உடல் வலிமையையும், அவர்களுடைய நோய் எதிர்ப்பாற்றலையும் குறைத்து அவர்களின் உடல் நலம் கெடவழி வகுக்கிறது. இவ்வாறு குழந்தைகளின் உடல்தலக் குறைவுக்கும். இறப்புக்கும் காரணமாக அமைகிற சத்துணவின்மை நிலையை அகற்றப் பல திட்டங்கள் தீட்டப்பட்டு நடைமுறைக்கு வந்துள்ளன. வளர்த்து வரும் நாடுகளில் சத்துணவின்மை பெரும் சிக்கலாக அமைத்திருக்கிறது. இதைச் சமாளிக்க அந்த நாடுகளில் ஐக்கிய நாட்டுக் குழந்தைகள் நிதியம், குழந்தைகளின் சத்துணவின்மை நிலையைப் போக்கவும் அவர்களுக்குப் பால், ரொட்டி முதலிய உணவுப் பொருள்கள் அடங்கிய சத்துணவு அளிக்கவும் நிதியுதவியும், அறிவுரையும் வழங்கி வருகிறது. <b>தேசிய அளவிலான திட்டம்</b>: இந்தியாவில் சத்துணவின்மைக்கு எதிராகத் தேசிய அளவிலும், மாநிலங்கள் அளவிலும் குழந்தைகளுக்குச் சத்துணவுத் திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. உலக வங்கியின் உதவியுடன் ஒருங்கிணைந்த ஊட்டச் சத்துத் திட்டம் நாடு முழுவதும் நடுவண அரசினால் 1980 மே மாதத்திலிருத்து செயற்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. இத்திட்டம், 6 மாதம் முதல் 36 மாதம் வரையுள்ள குழந்தைகளுக்குச் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இத்திட்டப் பணிகள் ‘பால்வாடி’ என்ற சமுதாயச் சத்துணவு மையங்களின் மூலம் நடைபெறுகின்றன. இப்பொழுது (1987) நாடெங்கும் 9,000 மையங்கள் இருக்கின்றன. ஒவ்வொரு மையமும் ஒரு சமுதாயச் சத்துணவுப் பணியாளரின் பொறுப்பிலுள்ளது. இத்திட்டத்தின் கீழ் 6 மாதம் முதல் 36 மாதம் வரையுள்ள குழந்தைகள் எடைபார்க்கப்பட்டு, ஊட்டச்சத்துக் குறைவாக உள்ள குழந்தைகள் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டு, அவர்களுக்குப் பால், சத்து திரம்பிய ரொட்டி முதலியன அளிக்கப்படுகின்றன. மேலும் வேர்க்கடலை, கோதுமை, கேழ்வரகு, வெல்லம், பொரிகடலை ஆகியவற்றால் செய்த சத்து திரம்பிய ‘லட்டு’ கொடுக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளுக்கு ஆறு மாதத்திற்கு ஒருமுறை வைட்டமின் ‘ஏ’-பும், நான்கு மாதத்திற்கொருமுறை வயிற்றுப் பூச்சி நீக்கும் மருந்தும் தரப்படுகின்றன. குழத்தைகளை நோய்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கு உரிய சிகிச்சை பல்நோக்கு தலவாழ்வுத்துறைப் பணியாளர்களால் தரப்படுகிறது. குழந்தைகளின் வளர்ச்சி, ஒரு சுகாதார அட்டைமூயம் கண்காணிக்கப்படுகிறது. இத்திட்டம் பள்ளி செல்லும் வயது அடையாத (5 வயதுக்குட்பட்ட) குழந்தைகளுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட உள்ளது. இத்திட்டத்தின்கீழ் சூலுற்ற மகளிருக்கும். பாலூட்டும் தாய்மார்களுக்கும்கூடச் சத்துணவு (பால், ரொட்டி முதலியன) வழங்கப்படுகிறது. தாயின் ஊட்டச்சத்தைப் பொறுத்தே குழந்தைகளின் ஊட்டச்சத்து தினையும் அமைவதால் இத்திட்டம் தாய்மார்களையும் கவனிக்கிறது. <b>மாநிலங்கள் அளவிலான திட்டங்கள்</b>: மாநிலங்களும் தத்தம் பங்குக்குக் குழந்தைகளுக்குச் சத்துணவுத் திட்டங்கள் தீட்டிச் செயற்படுத்தி வருகின்றன. குசராத் மாநிலத்தில் 1984 நவம்பர் 19-ஆம் தேதியிலிருந்து தொடக்கநிலைப் பள்ளிகளில் பயிலும் குழந்தைகளுக்கு மதிய உணவாகச் சத்துணவு வழங்கப்படுகிறது. ஆண்டுதோறும் சுமார் 30 இலட்சம் குழந்தைகள் இத்திட்டத்தின்மூலம் இலவசமாகச் சத்துணவு பெறுகிறார்கள். இதற்காக மத்திய அரசு ஆண்டுதோறும் சுமார் 43 கோடி உருபாய் செலவிடுகிறது. பீகாரிலும் இத்தகைய திட்டம் 1984 நவம்பர் 14-ஆம் தேதியிலிருந்து நடைமுறையில் இருந்து வருகிறது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் தொடக்கநிலைப் பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கு மதிய உணவாகச் சத்துணவு வழங்கப்பட்டு வருகிறது. இத்திட்டத்தின்கீழ் சுமார் 37 இலட்சம் குழந்தைகள் பயனடைந்து வருகிறார்கள். இத்திட்டத்தில் சில காலம் குழந்தைகளுக்கு முட்டையும். பாதும் வழங்கப்பட்டு வந்தன. இதனால்<noinclude> <b>வா.க 7-47அ</b></noinclude> qwq7p355sspa7l8huw8xco7qoc2csfd 250 643096 1933556 2026-05-14T08:22:16Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திட்டத்தின் செலவினம் அதிகரித்ததால் இப்பொழுது மாநில அரசு இவ்விரண்டு பொருள்களையும் அளிப்பதை விட்டுவிட்டு, அரிரிச் சோறும் காய்கறிகளும..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்|740|குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்}}</noinclude>திட்டத்தின் செலவினம் அதிகரித்ததால் இப்பொழுது மாநில அரசு இவ்விரண்டு பொருள்களையும் அளிப்பதை விட்டுவிட்டு, அரிரிச் சோறும் காய்கறிகளும் அடங்கிய உணவை மட்டும் அளித்து வருகிறது. கேரளாவில் தொடக்கநிலைப் பள்ளிகளில் குழந்தைகளுக்கு மதிய உணவுத்திட்டம் என்ற தீட்டத்தின் கீழ்ச் சத்துணவு வழங்கப்படுகிறது. <b>தமிழ்நாட்டுத் திட்டம்</b>: தமிழ்நாட்டிலும் குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம் செயற்பட்டு வருகிறது. மற்றெல்வா மாநிலங்கனையும் விடத் தமிழ்நாட்டில் தான் குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம் சிறப்பாகவும் முனைப்பாகவும் செயற்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. உலக வங்கி, ஐக்கிய நாட்டுக் குழந்தைகள் நிதியம் முதலிய அனைத்துலக அமைப்புகள் இத்திட்டத்தைப் பாராட்டிப் புகழ்மாலை சூட்டி இருக்கின்றன. காமராசர் தமிழ்நாட்டின முதலமைச்சராய் இருந்த காலத்தில் மதிய உணவுத்திட்டம் என்ற பெயரில் ஒரு திட்டம் கொண்டுவரப்பட்டு, அதன் மூலம் பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கு மதிய உணவு வழங்கப்பட்டது. இது 1952-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் இறு மக்கள் திட்டமாகச் செயற்பட்டது. முழுக்க முழுக்க ஊரிலுள்ளவர்களே வசூல் செய்து பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கு மதிய உணவு அளித்தார்கள். தொடக்கத்தில் 4,400 தொடக்கப் பள்ளிகளில் 1,20,000 மாணவர்களுக்கு ஊரிலுள்ளோர் உணவு அளித்தார்கள். பிறகு அரசே இத்திட்டத்தை மேற்கொண்டது. ஒரு குழந்தைக்கு 15 பைசா என்ற கணக்கில் பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கு மதிய உணவு வழங்கப்பட்டது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf |Page = 768 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 150 |oTop = 265 |oLeft = 32 |Location = center |Description = }} {{center|குழந்தைகள் சத்துணவு மையம்}} இந்த மதிய உணவுத் திட்டத்தின் விரிவாக்கமாக 1982 சூலை மாதம் 1-ஆம் தேதியிலிருந்து எம்.ஜி.ஆர். அரசு ‘முதலமைச்சர் குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்’ என்றொரு திட்டத்தைக் கொண்டு வந்தது. 1986-இல் இத்திட்டத்தின் பெயர் ‘முதலமைச்சர் கல்வி சத்துணவுத் திட்டம்’ என்று மாற்றம் செய்யப்பட்டது. இத்திட்டம் முதலில் (1982) இராமப்புறங்களில் தொடங்கப்பட்டது. பிறகு 1982 செப்டம்பர் 15-ஆம் தேதியிலிருந்து நகர்ப்புறங்களுக்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இத்திட்டம் மூன்று கட்டங்களில் குழந்தைகளுக்காகச் செயற்படுத்தப்படுகிறது. முதல் கட்டத்தில் இரண்டு வயதிலிருந்து ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட, பள்ளி செல்லும் வயது அடையாத குழந்தைகளுக்குச் சத்துணவு தரப்படுகிறது. அத்துடன் அவர்களுக்கு மருத்துவ உதவியும் தரப்படுகிறது கிராமப் புறங்களில் ஆரம்ப சுகாதார நிலையங்களின் மருத்துவ அதிகாரிகளும், நகர்ப்புறங்களில் நகராட்சிச் சுகாதார அதிகாரிகளும் இந்தக் குழந்தைகளின் உடல்நலத்தைக் கவனித்து வேண்டிய மருத்துவ உதவிகளைச் செய்கிறார்கள். சத்துணவு, மருத்துவ வசதி மட்டுமன்றி மழலையர் கல்வி வசதியும் குழந்தைகளுக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது. இரண்டிலிருந்து ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்குச் சத்துணவு குழந்தை நல மையங்கள் மூலம் தரப்படுகிறது. இப்பொழுது (1987) கிராமப் புறங்களில் மாநிலச் சமூக நலத் துறையின் 23,040 குழந்தை நல மையங்களும் நகர்ப்புறங்களில் 5,500 மையங்களும், ஒருங்கிணைந்த குழந்தை நல மேம்பாட்டுத் திட்டத்தின் மையங்களும் (பால்வாடிகள்) இத்திட்டத்திற்கெனச் செயற்பட்டு இளங் குழந்தைகளுக்குச் சத்துணவு அளிக்கின்றன. ஒவ்வொரு மையமும் ஒரு பெண் அமைப்பாளரின் பொறுப்பில் செயற்படுகிறது. அமைப்பாளருக்கு உதவிட ஒவ்வொரு மையத்திலும் இரண்டு பெண் உதவியாளர்கள் (ஒருவர் சமையற்காரர், மற்றொருவர் ஆயா) உள்ளனர். இப்பணிகளுக்குப் பெரும்பாலும் கைம்பெண்களும் ஆதரவற்றவர்களும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்புகளைச் சேர்த்தவர்களும் நியமிக்கப்படுகின்றனர். இரண்டாம் கட்டத்தில் ஆறு முதல் பத்து வயதுக்குட்பட்ட பள்ளி செல்லும் குழந்தைகளுக்கு<noinclude></noinclude> 4uhzu0q58jevtytsu9fif1u74ww2vim 250 643097 1933557 2026-05-14T08:29:56Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அந்தத்தப் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த சத்துணவு மையங்களின் மூலம் சத்துணவு தரப்படுகிறது. இந்தச் சத்துணவு மையங்கள் சமூகநலத் துறையின் கட்டுப்பாட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்|741|குழந்தைகள் சத்துணவுத் திட்டம்}}</noinclude>அந்தத்தப் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த சத்துணவு மையங்களின் மூலம் சத்துணவு தரப்படுகிறது. இந்தச் சத்துணவு மையங்கள் சமூகநலத் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் இயங்குகின்றன. இவை பெண் பணியாளர்களின் பொறுப்பில் செயற்படுகின்றன. மூன்றாம் கட்டத்தில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்குச் சத்துணவு தரப்படுகிறது. இந்தத் திட்டம் 1982-இல் தொடக்கப்பட்டபோது, இந்தத் திட்டத்தின் கீழ் இரண்டு வயதிலிருந்து பத்து வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு மட்டும் சத்துணவு தரப்பட் டது. 1984 செப்டம்பர் 15-ஆம் தேதியிலிருந்து உயர் நிலைப்பள்ளி மாணவர்களுக்கும் இத்திட்டத்தின் கீழ்ச்சத்துணவு தரும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு அவர்களுடைய பள்ளிகளைச் சேர்ந்த சத்துணவு மையங்கள் மூலம் சத்துணவு வழங்கப்படுகிறது. இத்திட்டத்தின்கீழ் இப்பொழுது (1987) இரண்டிலிருந்து ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் 2 இலட்சமும், ஆறு வயது முதல் பத்து வயது வரையுள்ள பள்ளி செல்லும் குழந்தைகள் 46 இலட்சமும், உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் 16 இலட்சமும் ஆக மொத்தம் 84 இலட்சம் குழந்தைகள் சத்துணவு பெற்றுப் பயன் அடைந்து வருகின்றனர். இவர்களுக்குச் சேவை செய்திட மொத்தம் 65,000 சத்துணவு மையங்கள் கிராமப்புறங்களிலும், நகர்ப்புறங்களிலும் செயற்பட்டு வருகின்றன. இத்திட்டம் தொடங்கப்பட்டபோது சத்துணவு ஓராண்டில் இருநூறு நாள்களுக்கு மட்டுமே குழந்தைகளுக்குத் தரப்பட்டது. பிறகு ஆண்டின் 365 நாள்களிலும் சத்துணவு வழங்கும் ஏற்பாடு நடைமுறைக்கு வந்து இப்பொழுது நாள்தோறும் மதிய வேளையில் குழந்தைகளுக்குச் சத்துணவு இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வோரு குழந்தைக்கும் தரப்படும் சத்துணவில் 80 கிராம் அசிசிச் சோறும், 10 கிராம் பகுப்பும், 50 கிராம் காய்கறிகளும், மசாலைப் பொருள்களும், 5 கிராம் எண்ணெயும் அடங்கியிருக்கின்றன. இந்த அளவு உணவின் அடக்கச்செலவு 44 காசு. இந்தச் சத்துணவின்மூலம் ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு நாளைக்கு 411 கவோரி சக்தி கிடைக்கிறது என்று ஊட்டச்சத்து வல்லுநர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். இத்திட்டத்தின்மூலம் குழந்தைகளுக்கு அளிக்கப்படும் சத்துணவு எந்த அளவில் அவர்களுக்கு ஊட்டச்சத்து வழங்கி, அவர்களின் ஊட்டச்சத்து நிலை உயர்த்திட உதவுகிறது என்பதைச் கோயமுத்தூர் அவிநாசிலியகம் மனைவியல் கல்லூரியின் ஆய்வுகள் புலப்படுத்துகின்றன. சத்துணவு உண்ணும் குழந்தைகளின் எடை இரண்டாம் மூன்றாம் ஆண்டுகளில் பெண்களைப் பொறுத்த அளவில் 1.50 கிலோவிலிருந்து 2.63 கிலோ வரையும், ஆண்களைப் பொறுத்த வரையில் 1.54 கிலோலிலிருந்து 2.75 கிலோ வரையும் கூடியுள் தென்பதை அந்த ஆய்வுகள் தெரியப்படுத்துகின்றன. இந்த எடைக்கூடுதல் இந்திய மருத்துவ ஆராய்ச்சி மன்றம் (Indian Council of Medical Research) நிருணயித்துள்ள தரங்களைவிட அதிகமாகவே இருக்கிறதென்பதை ஆய்வுகள் நடத்திய கோயமுத்தூர் அவிநாசிலிங்கம் மனையியல் கல்லூரி கூறுகிறது. எடை மட்டுமன்றி, உயரமும் சத்துணவினால் அதிகரித்துள்ளதென்பதை அந்த ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. அரகம் தன் பங்குக்கெனச் சத்துணவின் விளைவு பற்றி ஓர் ஆய்வு நடத்தியது. இத்திட்டம் தொடங்கப்பட்ட காலத்தில் 1982-இல் ஆயிரம் குழந்தைகளுள் 120 குழந்தைகளுக்குச் சொறி சிரங்கு, வீக்க நோய் போன்ற வைட்டமின் ‘பி’ சத்துக் குறைவினால் ஏற்படும் நோய்கள் இருந்தன. திட்டம் தொடங்கிய மறு ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட ஓர் ஆய்வில் மேற்கண்ட நோய்கள் ஆயிரம் குழந்தைகளில் 12 குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே இருந்தமைகண்டறியப்பட்டது. ஆய்வுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பெரும்பாலும் குறைந்த வருவாய்க் குடும்பங்கனைச் சேர்ந்திருந்தனர். மேலும், அக்குழந்தைகலில் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு இத்திட்டத்தில் கிடைக்கும் மதிய உணவுதான் முழு உணவாக அமைந்திருந்தது. தமிழ் நாடு அரசு இத்திட்டத்திற்கு முதன்மையளித்து இதைச் செயற்படுத்தி வருகிறது. ஆண்டு தோறும் இத்திட்டதிற்கென அரசு ஒதுக்கிடும் நிதியளவைக் கொண்டு இதற்கு அளிக்கப்படும் சிறப்பை அறியலாம். திட்டம் தொடங்கப்பட்ட காலத்தில் 1982-இல் அரசு இத்திட்டத்திற்கு 120 கோடி உருபாய் ஒதுக்கீடு செய்து செலவிட்டது. இந்தச் செலவினம் இப்போது 200கோடி உருபால் அளவுக்கு உயர்த்திருக்கிறது. இத்திட்டத்தின் செயற்பாட்டைக் கண்காணிக்க அரசு மாநில அளவில் ஓர் உயர்மட்டக் குழுவையும், மாலட்டங்கள் அளவில் மாவட்டக் குழுக்களையும் நியமித்துள்ளது. இக்குழுக்கள் திட்டத்தின் செயற்பாட்டை நெறிப்படுத்தி ஒழுங்குபடுத்துகின்றன.{{nop}}<noinclude></noinclude> bv1s5x5z7db6428zagp3cq6hovxtsys 250 643098 1933558 2026-05-14T08:39:01Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இந்தத் திட்டம் பொதுவாக எல்லாக் குழந்தைகளுக்கும் பயனளிக்கிறது என்றாலும் குறிப்பாக வறுமைக்கோட்டிற்குக் கீழே வாழும் மக்களின் குழந்தைக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைகள் பூங்காப் பள்ளி|742|குழந்தைகள் பூங்காப் பள்ளி}}</noinclude>இந்தத் திட்டம் பொதுவாக எல்லாக் குழந்தைகளுக்கும் பயனளிக்கிறது என்றாலும் குறிப்பாக வறுமைக்கோட்டிற்குக் கீழே வாழும் மக்களின் குழந்தைகளுக்கு இது பெரும் பயனைத் தருகிறது. ஒரு வேளை கூட முழு உணவு பெற இயலாத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளே இத்திட்டத்தினால் பெரிதும் பயனடைகிறார்கள் என்பதும், ஊட்டச்சத்து பெறுகிறார்கள் என்பதும் இத்திட்டத்தின் சமூக பொருளாதாரச் சிறப்பை உணர்த்தும், தமிழ்நாடு அரசு இக்கீட்டத்தின் இன்றியமையாமையை நடுவண் இருபது அரசுக்கு உணர்த்தி இதைப் பிரதமரின் அமிசத் திட்டத்தில் சேர்க்கச் சொல்லி வலியுறுத்தி வருகிறது. தமிழ்நாடு அரசு இத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைத்த குழந்தை மேம்பாட்டுத் திட்டம், ஒருங்கிணைத்த ஊட்டச்சத்துத் திட்டம் ஆகியவற்றுடன் இணைத்துக் குழந்தைகளின் உடல்நல மேம்பாட்டிற்கு ஒரு முழுமையான ஒருங்கிணைந்த திட்டத்தைச் செயற்படுத்த எண்ணியுள்ளது. தெற்காக ஆண்டுதோறும் 400 கோடி உருபாய் தேவைப்படும் என்பதை மதிப்பிட்டு, உலக வங்கியின் நிதியுதவியைக் கோர முடிவெடுத்துள்ளது. <b>துணை நூல்</b>:<br> தமிழ்நாடு மாறில ஆட்சி அறிக்கை, 1984-85.{{Right|<b>சி.என்.ந.</b>}} <b>குழந்தைகள் பூங்காப் பள்ளி</b>: செருமனி நாட்டைச் சேர்ந்த புரோபல் (Froebel) இளம்சிறார்களுக்கு அளித்த பரிசுதான் குழந்தைப் பூங்காப்பள்ளி (Kindergarten School). புரோபலின் கல்வித் தத்துவம் ஒருமை விதியினை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அனைத்து உயிர்களும் இறைவனிடமிருந்தே தோற்றுவிக்கப்படுகின்றன இறைவன் என்னும் ஒருமையிலிருந்து பிரித்த இரு மாறுபாடுகளே மனிதனும் இயற்கையும். ஆகவே மக்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்துப் பொருள்களும் ஒன்றொடொன்று தொடர்புடையனவே, கதிரவனின் கதிர்களில் பல்வேறு வண்ணங்கள் உண்டெனினும் அவை ஒன்றாகத் தோன்றுவது போன்று, மாறுபாடுள்ள பொருன்களில் ஒருமையையும், ஒருமையில் மாறுபாடுகளையும் காண்பதே இந்த ஒருமைவிதித் தத்துவமாகும். புரோபல் வாழ்க்கையை, மனித வளர்ச்சியை, ஒரு தொடர் பரிணாம முன்னேற்றமாகக் கருதுகிறார். உள்ளார்ந்த செயல்திறனால் மட்டுமே உண்மையான வளர்ச்சி ஏற்படும், குழத்தைகளுக்குத் தாங்களாகவே கற்றுக் கொள்ள வாய்ப்பளிக்கப்படும்போது அவர்கள் தம் எண்ணங்களை திறந்த மனத்தோடு செயலாக்குகின்றனர். உள்ளார்ந்த செயலால் மட்டுமே சிறு குழந்தைகள் அவர்களது இயற்கைத் தந்துவத்தை உணர்ந்து தனித் தன்மையை வளர்த்துக் கொள்ள இயலும். புரோபல் தம் கல்விக் கோட்பாட்டில் சமூகத் தொடர்பினை அதிகமாக வலியுறுத்துகிறார், சமூக இயல்பினைப் பெற்ற குழந்தையே தனது உள்ளார்ந்த செயல் திறன், தற்பொருள் விளக்க ஆற்றல், அக உணர்வு, ஆக்க உணர்வு, தனித்தன்மை ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ள இயலும். குழந்தை சமுதாயத்தோடு ஒன்றி வாழும் போதுதாள் முறையான, உண்மையான கல்வியைக் கற்க இயலும், குடும்பம், பள்ளி, கோயில், சமுதாயம் ஆகிய சமூக நிறுவனங்கள் குழந்தைகளின் தனித்தன்மை வளர்ச்சியுறப் பெரிதும் உதவுகின்றன என்பது அவரது கருத்து. மனித வளர்ச்சிப் பருவங்களாகிய குழவிப் பருவம் (Infancy), குழத்தைப் பருவம் (Childhood), இளமைப் பருவம் (Boyhood), குமரப்பருவம் (Adolescence) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கல்வியும் வளர்ச்சி அடைகிறது. ஆகவே, மனித வளர்ச்சிப் பருவத்திற்கேற்ற கல்வியை அளிப்பதுதான் சிறந்தது. அப்போதுதான் குழந்தை தன் நிலையினை அறித்து, தன்தனித் திறனுக்கேற்றவாறு செயற்பட இயலும்: அதன் வளர்ச்சியும் முழுமை பெறும் என்பது புரோபலின் கல்வித் தத்துவமாகும். புரோபல் நாம் அளித்த கல்விக் கோட்பாடுகளின்படி 1837-ஆம் ஆண்டு செருமனியில் பிளாங்கின்பாகு என்ற இடத்தில் ஏற்படுத்திய சிறார்களுக்கான பள்ளியே குழந்தைப் பூங்காப் பள்ளி. ‘கிண்டர்கார்டன்’ (Kindergarten) என்ற செருமானியச் சொல்லுக்குக் ‘குழந்தைகளின் பூங்கா’ என்பது பொருள். ஆசிரியரை ஒரு தோட்டக்காரருக்கும், குழந்தைகளை இளம் நாற்றுகளுக்கும் ஒப்பிட்டுக் கூறுகிறார் புரோபல், தோட்டக்காரரைப்போல் தம்மிடம் தரப்பட்டுள்ள இளம் பயிர்களாகிய சிறார்களைக் கண்ணும் கருத்துமாக நாற்றங்காலாகிய குழந்தைப் பூங்காவில் காத்து, அதன் வளர்ச்சிக்கு உதவிட வேண்டும். இளம் பயிர் இயற்கையாகவே வளரும் தன்மை பெற்றிருந்தல் போன்றே குழந்தைகளும் இயற்கையாக வளரும் தன்மை பெற்றுள்ளனர். ஆகவேதான் புரோபல் குழந்தைகளை இளம் பயிர்களுக்கு ஒப்பிட்டுக் காட்டுகிறார். <b>விளையாட்டின் முக்கியத்துவம்</b>: ஒரு முழுமையான கல்விப் பயிற்சியினைக் குழந்தைகள் பெறுவ-<noinclude></noinclude> iv189j0ijrrhfsffskeev0fjtj3jxwz 250 643099 1933559 2026-05-14T08:49:02Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தற்கு விளையாட்டு உறுதுணையாக உள்ளது. புரோபல் விளையாட்டின் தன்மையைக் கீழ்க்காணுமாறு விளக்குகிறார். விளையாட்டு என்பது குழந்தைப் பருவத்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைகள் பூங்காப் பள்ளி|743|குழந்தைகள் பூங்காப் பள்ளி}}</noinclude>தற்கு விளையாட்டு உறுதுணையாக உள்ளது. புரோபல் விளையாட்டின் தன்மையைக் கீழ்க்காணுமாறு விளக்குகிறார். விளையாட்டு என்பது குழந்தைப் பருவத்தில் மனிதன் செயற்படுத்தக்கூடிய ஒரு தூய்மை நிறைந்த ஆன்மிகச் செயலாகும். மனிதனுக்கே உரித்தான உள்மனத்தில் மறைந்து கிடக்கும் இயற்கை வாழ்வின் முழுமைத் தத்துவமாகவும் விளையாட்டு திகழ்கிறது. ஆசையால் அது மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம், மனநிறைவு, அகப்புற அமைதி, உலகத்தோடு சமாதானம் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறது. விளையாட்டினால் குழந்தைகயின் அறிவு மட்டுமல்லாது உடல் வளர்ச்சியும் தூண்டப்படுகிறது. விளையாட்டின் வழியே குழந்தை இவ்வுவகினை அறிகிறது. குழந்தையின் அறிவாற்றவையும் ஆக்க உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துவதற்கு விளையாட்டு பேருதவியாக இருக்கிறது. குழந்தையின் ஆற்றலை வெளிக் கொணர்வதுதான் புரோபல் அல்லி முறையில் ஒரு முக்கியமான கூறாகும். <b>விளையாட்டுக் கருவிகளும், பொருள்களும்</b>: புரோபலின் குழந்தைப் பூங்காப் பள்ளி மூன்று முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ::1.புரோபல் கண்டுபிடித்த விளையாட்டுக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துதல் ::2. அவர் பாடல்களைப் பாடுதல். ::3. பல்வேறு கல்விப் பயனுள்ள விளையாட்டுகளை வினையாடுதல். புரோபலின் விளையாட்டுக் கருவிகள் மிக நுணுக்கமாகம் குழந்தைகளின் கற்பனையையும் ஆக்கத்திறனையும் ஊக்குவிக்கும் வகையில் வரையறுக்கப்பட்டவையாகும். மிக எளிதான செயல்களிலிருந்து கடினமான செயல்களுக்குக் குழந்தைகளை மெதுவாக அவர்களின் ஆற்றலுக்கேற்றவாறு இட்டுச் செல்ம உதவுபவை அவை. காகிதம், அட்டை, மணல், களிமண், மரத்தூன் போன்றபொருள்களும் குழந்தைகள் விளையாடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. விளையாடும்பொழுது அவை குழந்தைகளின் ஆக்கத்திறனும் மனவெழுச்சிகளும் வெளிப்படப் பேருதவியாய் உள்ளன என்பது அவர் கருத்து. <b>பரிசுகள்</b>: புரோபல், குழந்தைகள் விளையாட்டின் வழியே வளர்ச்சியடைய வேண்டும் என்னும் நோக்கோடு அவர்களுக்கு ஏழு வகையான பரிசுகளை அளித்துள்ளார் அவற்றை வைத்து விளையாடுவதையும் மற்றச் செயல்களில் ஈடுபடுவதையும் ‘தொழில்கள்’ (Occupations) என்று கூறுகிறார். அவரது முதல் பரிசு உலகில் உள்ள எல்லாக் குழந்தைகளும் இயல்பாக எவ்வித வேறுபாடுமின்றி விளையாடக் கூடிய பத்தாகும். பந்து, உலகின் ஒருமையைக் காட்டுவதோடு அண்டத்திலுள்ள எல்லாப் பொருள்களின் தன்மையாகவும் உருவமாகவும் உள்ளது. அவர் பயன்படுத்திய பந்து, கட்டை, துணி, இரும்பு, கம்பனி ஆகிய பொருள்களால் ஆனது. இவ்வகைப் பந்துகளைப் பயன்படுத்தி விளையாடும் குழந்தைகள், திசை பொருளின் தன்மை, தூரம், காலம் போன்றவைகளையும் கற்றுக் கொள்கிறார்கள். இரண்டாம் பரிசு பந்து, கனசதுரம் (Cubes), உருளைகள் (Cylinders) போன்ற பல்வேது உருவ அமைப்புள்ள அடுக்குக் கட்டைகள் (Blocks) அடங்கியவை, இப்பொருள்களனைத்தையும் சில குறிப்பிட்ட முறைகளில் பயன்படுத்தும்போது பல்வேறு உருவ அமைப்புகளையும், வெளிப்புற அமைவுகள், தன்மைகள் ஆகியவற்றையும் அறிய முடிகிறது. மேலும் இப்பொருள்களைக் கொண்டு விளையாடும்போது தோன்றும் பகுந்தாயும் பண்புகள், குழந்தைகளின் கற்பனையும் ஆக்க உணர்வும் வளர வழிவகுக்கின்றன. மூன்றாம் பரிசும், மற்ற நான்கு பரிசுகளும் கனசதுரத்தின் பல்வேறு பகுப்புகளாகும். இவை அனைத்தையும் வைத்து விளையாடும்போது உலகின் பல்வேறு நிலைகளையும் தன்மையையும் குழந்தைகள் அறிய இயலுமென்று புரோபல் கருதினார். முதல் பாடம் எட்டு அடுக்குக் கட்டைகளைக் கொண்டு தொடங்கும். குழந்தைகள் இவற்றை ஓர் உருவமாகவும், நான்கு சரிவிகிதப் பிரிவுகளாகவும், தங்கள் மனநிலை, திறமைக்கேற்ப அழகிய அமைப்புகளாகவும் உருவாக்க அறிவுறுத்தப்படுகின்றனர். அதனால், வாழ்க்கை, அறிவுத்திறம், அழகுணர்ச்சி ஆகியன வளர்ச்சியடைய வாய்ப்பளிக்கப்படுகிறது. அதனோடு குழந்தைகளின் இயக்க வளர்ச்சியிளையும் தூண்டக் கூடியதாக அமைகின்றது. <b>கற்பிக்கும் முறை</b>: தானாக, சுதந்திரமாகச் செய்யும் செயல்களினால் குழந்தைகள் எளிதாகவும் விரைவாகவும் கற்றுக் கொள்கிறார்கள். உள்மனத்தில் உள்ளதை வெளிக்கொணரும் வகையிலேயே கல்வி முறை அமைந்திட வேண்டுமே ஒழிய கட்டாயமாக எதையும் புகுத்துதல் கூடாது. செயல்வழிக் கற்பதே உண்மையான, நிலையான கல்வியாகும், செயற்படும் திறனையும் கற்கும் ஆர்வத்தையும் வளர்த்தோமே<noinclude></noinclude> 8vkyyd5vetqvtdbupi6p0hog9aicbl7 250 643100 1933560 2026-05-14T08:58:33Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யானால், பிற்காலத்தில் கற்கும் திறனும் ஆர்வமும் தாமாகவே வளர்ச்சியடையும் என்பது தான்புரோபலின் கொள்கை. ஆகவே, வண்ணம் தீட்டுதல், படம் வரைதல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைப் பூங்காப் பள்ளி|744|குழந்தைத் திருமணம்}}</noinclude>யானால், பிற்காலத்தில் கற்கும் திறனும் ஆர்வமும் தாமாகவே வளர்ச்சியடையும் என்பது தான்புரோபலின் கொள்கை. ஆகவே, வண்ணம் தீட்டுதல், படம் வரைதல், பாசிமணி கோத்தல், காதெம் வெட்டுதல், தையல், நேசவு ஆகிய செயல்களை மையமாகக் கொண்டும் குழந்தை உளவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டும் அவரது கற்பிக்கும் முறை அமைந்தது. <b>தாய்மார்களின் பாடல்கள்</b>: குழந்தைகள் எப்போதுமே ஓடியாடி மற்றவர்களோடு சேர்த்து உற்சாகமாக விளையாடும் தன்மையுடையவர்கள், இந்த உண்மையைக் கண்டறிந்த புரோபல் அவரது குழந்தைப் பூங்காப் பள்ளியில் குழந்தைகளை வட்டமாக நிறுத்திப் பாடல்கள் பாடுவதை ஊக்குவித்தார். அந்தப் பாடல்கள் தாய்மார்கள் பாடக்கூடியதாக அமைந்ததன் காரணமாக அவற்றைத் ‘தாய்மார்களின் பாடல்கள்’ (Mothers' Songs) என்று கூறினார். தாய்மார்கள் பாடுவதையும் அவர் ஊக்குவித்தார். <b>கதை சொல்லுதல்</b>: குழந்தைப் பூங்காப் பள்ளியில் புராணக் கதைகள், கற்பனைக் கதைகள், வனதேவதை பற்றிய கதைகள், நீதிக் கதைகள் போன்று பல்வேறு வகையான கதைகளைச் சொல்லுவதை (Story Telling) புரோபலின் கல்லிக் கொள்கை வளியுறுத்துகிறது. அவர் குழந்தைகளின் மனத்தில் எழக்கூடிய, கதைகல் கேட்கலேண்டுமென்ற ஆர்வத்தை மதித்துத் தம் பள்ளியில் அதற்குரிய இடத்தினை அளித்தார். கதைகளின் மூலமாகப் பண்டைக்காலப் பண்பாடுகளையும், வீர வரலாறுகளையும், குழந்தைகள் அறிந்து கொள்கிறார்கள். அவர்களின் கற்பனைத் திறன் வளர்வதற்கும் அவை பேருதவியாக அமைகின்றன. குளிப்பது உடலுக்குப் புத்துணர்ச்சி அளிப்பது போன்று, கதை கேட்பது உள்ளத்திற்குப் புத்துணர்ச்சி அளிக்கின்றது: அறிவாற்றம், சக்தி ஆகியவை வளர்வதற்கு உதவுவதோடு குழந்தைகளின் நியாய உணர்வுகளையும் வளர்க்கிறது. ‘விளையாட்டு உடலுக்கு ஊக்கத்தை அளிப்பது போன்று கதை உள்ளத்திற்கு ஊக்கத்தை அளிக்கின்றது’ என்பவை புரோபயின் நிலையான கருத்துகளாகும். புரோபலின் கல்விக் கொள்கைகளும் செயல்களும் இன்றைக்கும் பள்ளி முன்பருவக் கல்வியில் சில மாறுதலோடு பயன்படுத்தப்படுவதைக் காணலாம். இந்தியாவில் மட்டுமல்லாது வளர்த்து வரும் மேலை நாடுகளிலும் புரோபல் குழந்தைப் பூங்காப் பள்ளிகள் அமைக்கப்பட்டுத் திறம்பட நடைபெறுகின்றன. ஆனால் அவர் அளித்த பரிசுகளையும், செயல்களையும் மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு அமையாது இன்றைய நிலைமைக்கு ஏற்றவாறு சிறு மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. புரோபலின் கல்விக் கொள்கைகளும் பரிசுகளும், மாறுபட்டவையாக இருந்தாலுங்கூட, இப்போதும் சிறு குழந்தைகளைக் கவரக் கூடியதாகவும், செயல்களையும் உணர்வுகளையும் தூண்டக் கூடியதாகவும், மகிழ்விக்கக்கூடியதாகவும் உள்ளன.{{Right|<b>ஞா.ப.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Pringle, M.K., and S. Naidoo,</b> Early Child Care in Britain, Gordon and Breach, London, 1975.<br> <b>Somerset, G.,</b> Parent Iavolvement in Early Child-hood Education, Wellington Playcenbe Assoziation, Wellington, 1976. <b>குழந்தைத் திருமணம்</b>: தொழிற்சாலைகள் சட்டம், 1948 பதினான்கு வயதுக்கு உட்பட்டவர்களைக் குழந்தைகள். என்று கூறுகிறது. இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் 24-ஆம் பிரிவும் 14 அயதுக்கு உட்பட்டவர்களைக் குழந்தைகள் என்றே கூறுகிறது. 14 வயதுக்கு உட்பட்டவர்கள் குழந்தைகளாகக் கருதப்படுவதால் அவர்களுக்கு நடக்கும் திருமணம் குழந்தைத் திருமணம் எனப்படுகிறது. 1920-ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட குழந்தைத் திருமணக் கட்டுப்பாட்டுச் சட்டம் ஆரம்பத்தில் 14 வயதுக்குட்பட்ட பெண்களுக்கு நடைபெறும் திருமணத்தைக் குழத்தைத் திருமணம் என்று அறிவித்து, அத்தகைய திருமணங்களைத் தடை செய்தது. குழந்தைத் திருமணம் சட்ட பூர்வமாகத் தடை செய்யப்பட்ட போதிலும் இந்தியாவில் குழந்தைத் திருமணங்கள் இன்றும் நிகழ்ந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றன. 1971-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் போது 10-இலிருந்து 14 வயதுக்குட்பட்ட பெண் குழந்தைகளில் கிராமப் புறங்களில் 13.2 விழுக்காட்டினர் மணமானவர்களாகவும், 0,1 விழுக்காட்டினர் விதவைகளாகவும் இருந்தது கண்டறியப்பட்டது. தில்லியிலும், பீகாரிலும் 1971-ஆம் ஆண்டில் நடந்த சிற்றாள் பெண்கள் பற்றிய ஓர் ஆய்வில் அவர்களில் 43,3 விழுக்காட்டினர் 10 வயதுக்கு முன்னரும் 90 விழுக்காட்டினர் 15 வயதுக்கு முன்னரும் திருமணம் முடித்திருந்தனர் என்று கண்டறியப்பட்டது. சமூக மேம்பாட்டுக் கழகம் (Council of Social Development) என்ற அமைப்பைச் சேர்ந்த சுர்சீத்கவுர் என்பவர் அரியானாவிலும், தமிழ்நாட்டி<noinclude></noinclude> ls6kl1oc3f8aogqa8j2thzhg6tsdw6h 250 643101 1933561 2026-05-14T09:07:47Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "லும் 1972-ஆம் ஆண்டில் ஓர் ஆய்வு நடத்தினார் அதில் அரியானாவில் கிராமப் புறங்களில் பெண்களில் 56.8 விழுக்காட்டினரும், தமிழ்நாட்டில் 25 விழுக்காட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|சூழந்தைத் திருமணம்|745|சூழந்தைத் திருமணம்}}</noinclude>லும் 1972-ஆம் ஆண்டில் ஓர் ஆய்வு நடத்தினார் அதில் அரியானாவில் கிராமப் புறங்களில் பெண்களில் 56.8 விழுக்காட்டினரும், தமிழ்நாட்டில் 25 விழுக்காட்டினரும் 14 வயதுக்கு முன்னரே திருமணம் மூடித்துலிட்டிருந்தது கண்டறியப்பட்டது. 1975-இல் இந்திய அரசால் அமைக்கப்பட்ட பெண்கள் தகுநிலை பற்றிய ஆய்வுக்குழு (Committee on the Status of Women) பல மாநிலங்களில் குழந்தைத் திருமணங்கள் நடைபெற்றிருந்ததைக் கண்டறிந்தது. பீகாரில் தர்பங்கா மாவட்டத்தில் ஒரு கிராமத்தில் பால்வாடி ஒன்றில் மூன்று வயதுக் குழந்தை ஓன்னுக்குத் திருமணமாகியிருந்ததையும், இந்நூலில் ஒரு தொழிற்சாலையைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் காப்பகத்தில் 18 மாதம் கூட ஆகாத ஒரு குழத்தைக்குத் திருமணமாகியிருந்ததையும் அது கண்டறிந்தது. இன்றும் (1986-இறும்) குழந்தைக் திருமணங்கள் ஏராளமாக நடைபெற்று வருவதைச் செய்தித்தாள்கள் எடுத்துக்காட்டி வருகின்றன. குறிப்பாக இராசசுத்தாள், உத்தரப்பிரதேசம், பீகார் முதலிய மாநிலங்களில் குழந்தைத் திருமணங்கள் பல்லாயிரக் கணக்கில் நடைபெற்று வருவதை அவை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. (பார்க்க: இந்தியா ஓடே, சூன் 15,1986). குழந்தைத் திருமணங்களில் பெரும்பாலானவை. 10-இலிருந்து 14-க்கு உட்பட்ட வயதுக் குழுவில் நடைபெறுகின்றன. ஏழு, எட்டு வயது நிரம்பாத சிறுமிகள் கூடப்பத்து, பன்னிரண்டு வயதுடைய பையன்களுக்கு மணமுடிக்கப்படுவதும் பெருமளவில் நடைபெறுகிறது. கைக் குழந்தைகள் கூட மணப் பெண்களாக அலங்கரிக்கப்பட்டு மணமுடிக்கப் படுகிறார்கள். இராசசுத்தான் மாநிலத்தில் 1986 சூன் திங்களில் நடைபெற்ற ஒரு திரன் குழந்தைத் திருமணத்தில் (Mass Child Marriage) 11 மாதம் கூட நிரம்பாத ஒரு கைக் குழந்தைக்குத் திருமணம் நடைபெற்றது. இவ்வனவுக்கும் மேலாக, வயிற்றில் வளரும் குழந்தைகளுக்குக் கூட திருமணம் நிச்சயம் செய்யப்படுகிறது. பொதுவாக, குழந்தைத் திருமணங்கள் திரளாக நடைபெறுகின்றன. ஒரே நேரத்தில், 30, 60 என்று திருமண இணைகளுக்கு மணம் செய்து வைக்கப்படுகிறது. ஊரில் ஒரு பொதுத் திருவிழா வரும்பொழுது அந்த விழா நாளில் ஏராளமாகக் குழந்தைத் திருமணங்கள் நடைபெறுகின்றன. இராசுசுத்தான் மாநிலத்தில் ‘ஆகர தீசு’ (ALha Tes) என்ற விழா வருகிற நாளில் ஏராளமான குழந்தைத் திருமணங்கள் கோலாகலத்துடன் நடத்தப்படுகின்றன. வயது வந்தோர்களுக்கு நடைபெறும் திருமணத்தைப் போலவே குழந்தைத் திருமணங்களும் நடைபெறுகின்றன. புரோகிதர் வந்து மந்திரங்கள் ஓதித் திருமண நிகழ்ச்சியை நடத்துவது, மணப் பெண்ணுக்கு மணமகன் தாலி கட்டுவது, மணமக்கள் வேள்வித் தீயை வலம் வருவது, மணவிழாவுக்கு வந்த விருந்தினர்களுக்குச் சிறப்பான விருந்து அளிப்பது முதலிய எல்லாத் திருமண அம்சங்களும் குழந்தைத் திருமணங்களில் இடம் பெறுகின்றன. மணமகனுக்கு வரதட்சிணை தருவது, பெண்ணுக்குச் சீர்வரிசை தருவது ஆகியனவும் குழந்தைத் திருமணங்களில் உண்டு. ஆனால் திருமணம் முடித்ததும் மணப்பெண் கணவன் வீடு செல்லும் வழக்கம் பொதுவாகக் குழந்தைத் திருமணங்களில் இல்லை. மணப்பெண் வயதுக்கு வரும் வரை அவள் தன் பெற்றோர் வீட்டிலேயே இருப்பாள். வயதுக்கு வந்ததும் கணவன் வீட்டுக்குக் கொண்டு போய் விடப்படுவாள். அங்கு முதலிரவுச் சடங்கு (வட இந்தியாவில் ‘கௌனா’ சடங்கு எனப்படும்) நடந்து திருமணம் முழுமையடையும். ஆனால் வங்காளத்தில் திருமணம் முடித்ததும் குழந்தை மணப்பெண் கணவன் வீட்டுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவான், கணவன் ஓரளவு வயது முதிர்ச்சியடைந்ததும் மனைவி வயதுக்கு வராமலிருந்தாலும் அவர்கள் உடலுறவு கொள்வர். திருமணம் ஆன பிறகு, அது முழுமையடைவதற்கு முன்னர். கணவன் நடந்த திருமணத்தை ஒப்புக்கொள்ளவோ மனைவியை ஏற்றுக் கொள்ளவோ மறுத்தால் குழந்தை-மனையியின்பாடு திண்டாட்டம்தான். அவனுடைய மாமனார், மாமியார் அவளைத் தமது இன்னொரு பையனுக்குக் கட்டி வைக்க முன்வந்தால் சிக்கல் ஏதும் இல்லை. ஆனால் அவர்கள் அவளை மருமகளாக ஏற்க மறுத்தால் அதிகச் சிக்கலாகிவிடும். ஊர்ப் பஞ்சாயத்து கூடி அந்தக் குழந்தையின் மாமனார், மாமியாருக்கு அபராதம் விதிக்கும். (மேற்கு இந்தியாவில் வாழும் படேல்களிடையே இந்த அபராதம் 40,000 ரூபாய் வரை இருக்கும்) இந்த அபராதத்தைப் பெண் லீட்டாரிடம் வாங்கிக் கொடுத்து விட்டு, ஊர்ப் பஞ்சாயத்து நடந்த திருமணத்தை விலக்கி வைக்கும். பிறகு பெண் வீட்டார் தம் பெண்ணுக்கு வேறு மாப்பிள்ளையைத் தேடிப் போவர், ஆனால் உயர் சாதியினரிடையே (பிராமணர், இராஜபுத்திரர்கள் போன்றவர்கள்) கணவனால் திராகரிக்கப்பட்ட குழந்தை மனைவிக்கு மறுமண வாய்ப்பில்லை. சமூகக் கட்டுப்பாடுகள் அத்தகைய மறுமணத்தை<noinclude></noinclude> mr7jiovopp43uermuo8gfkciogz9qic 250 643102 1933562 2026-05-14T09:19:22Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஆதரிப்பதில்லையாதலால் அவள் கடையி வரை பெற்றோரின் பாதுகாப்பில்தான் வாழ நேரிடும். ஒரு குழந்தை மனைவி விதவையாகும்போதும் இதே நிலைமைதான். பொ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைத் திருமணம்|746|குழந்தைத் திருமணம்}}</noinclude>ஆதரிப்பதில்லையாதலால் அவள் கடையி வரை பெற்றோரின் பாதுகாப்பில்தான் வாழ நேரிடும். ஒரு குழந்தை மனைவி விதவையாகும்போதும் இதே நிலைமைதான். பொதுவாக உயர் சாதியினரிடையே ஒரு குழத்தை-மனைவி விதவையாகி விட்டால் அவளுக்கு மறுமண வாய்ப்பில்லை. காலம் முழுவதும் பெற்றோரைச் சார்த்துதான் அவன் வாழ வேண்டும். படேல் சமுதாயத்தில் ஒரு குழந்தை விதலையானால் அதற்கு மறுமணம் நடத்தப்படுவது கிடையாது. ஒரு வயதானவனுக்கு, அதுவும் மனைவியை இழந்துதிற்கும் ஒருவனுக்கு வயது வேறுபாடு பார்க்காமல் மனைவியாக ஓப்படைத்து விடுகின்றனர். இதற்குச் சடங்கு ஏதும் கிடையாது. மேற்கு இந்தியாவில் வாழும் மற்றொரு வகுப்பினரான வைணவர்களிடையே குழந்தை விதவைகளுக்கு வேறு வகையில் மாற்று ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. அவர்களிடையே ‘தேவர்பட்டா’ என்றொரு வழக்கம் அவர்கள் இறந்த உண்டு, அவ்வழக்கத்தின்படி கணவனின் தம்பிக்குக் குழந்தை விதவையைக் கட்டி வைக்கின்றனர். <b>குழந்தைத் திருமணத்தின் தோற்றமும், வளர்ச்சியும்</b>: இந்தியாவில் குழந்தைத் திருமணங்கள் வேதகாலத்தில் நடைபெறவில்லை. அவை தர்மகுத்திரங்களின் காலத்தில்தான் (கி.மு. 600-இலிருந்து கி.மு. 1010 வரை) ஏற்பட்டன. நர்மகுத்திரங்கம் பெண்களுக்கு இளம் வயதிலேயே திருமணம் நடைபெற வேண்டும் என்றும், பெற்றோர்கள் தம் பெண் மக்களை அவர்கள் வயதுக்கு வருமுன்னரே மணமுடித்துக் கொடுக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தின. கோபில கிருகிய சூத்திரம், மாண இருகிய சூத்திரம், இரண்டியகேசி இருகிய சூத்திரம் முதலிய தர்ம சூத்திரங்கள் பெற்றோர் தம் பெண் மக்கள் பிறந்த மேனியராக (‘நக்னிகா’க்களாக) இருக்கும்பேயதே. அதாவது அவர்கள் பூப்பெய்துவதற்கு முன்னரேயே அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொடுத்துவிட வேண்டும் என்று கூறுகின்றன. பௌதாயன தர்ம சூத்திரம என்ற நூலும் இக்கருத்தையே வலியுறுத்துகிறது: ஒரு தகப்பன் தன் மகனை அவள் சின்னக் குழந்தையாக (‘தக்னிகா’வாக) இருக்கும்போதே திருமணம் செய்து கொடுத்து விட வேண்டும். அப்படி இயலாமல் போனாலும், அவள் பூப்பெய்திய பிறகு, மூன்று மாதவிலக்குகளுக்குள் அவளுக்குத் திருமணம் செய்துவிட வேண்டும். இவ்வாறு தர்ம சூத்திரங்கள் பெண்களுக்கு இளம் வயதிலேயே அவர்கள் பூப்பெய்துவதற்கு முன்னரே திருமணம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று வற்புறுத்தின. இந்தக் கடமையிலிருந்து வழுவிய பெற்றோர்கள் பெரும் பாவம் செய்தவர்கள் ஆவர் என்றும். மறு பிறவியில் அவர்கள், புழு, பூச்சிகளாகப் பிறப்பர் என்றும் தர்ம சூத்திரங்கள் கூறுகின்றன. தர்ம சூத்திரங்களுக்குப் பின் வந்த தர்ம சாத்திரங்களும் குழந்தை மணத்தை வலியுறுத்தின. நாரதரும் பிருககபதியும் தந்தம் நூல்களில் பெண்களிடத்தில் வயதுக்கு வருவதற்கான அறிகுறிகள் புலப்படத் தொடங்கும்போதே உடனடியாக அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியுள்ளனர். அப்படிச் செய்யத் தவறுகிற பெற்றோர் பெரும் பாவம் செய்தவர்களாவார்கள் கூறியுள்ளனர். தர்ம சூத்திரங்கள், தர்ம சாத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் இத்தகைய விதியே குழந்தைத் திருமணத்திற்கு இந்தியாவில் அடிப்படையாக அமைந்தது. பேராசிரியர் கே.எம். கபாடியா இந்தியாவில் குழந்தைத் திருமணங்கள் ஏற்பட்டதற்குக் கீழ்க் காணும் காரணிகள் துணை நின்றன என்று கூறுகிறார். முதலாவதாக வருவது சுன்னித் தன்மை தெறி, தொடக்கத்தில் கன்னித் தன்னம ஒரு மரியாதைக்குரிய சின்னமாகக் கருதப்பட்டு வந்தது. பெண்கள் சமூகத்தில் மதிப்பும் மரியாதையும் பெறுவதற்கு அது ஒரு காரணியாக இருந்தது. காலப் போக்கில் கன்னித் தன்மை திருமண நிறுவனத்தில் இடம் பெற்று, திருமணத்திற்குரிய அடிப்படைத் தகுதிகளில் முதன்மையானதாக அமைந்தது. அப்படிப்பட்ட நிலையில் பெற்றோர்களுக்குத் தம் பெண்களின் கல்வித் தன்மையைக் காத்து, அவர்களைக் கன்னியராக மண முடித்துக் கொடுக்க வேண்டிய-நிலைமை ஏற்பட்டது. பெண்களை இளம் வயதிலேயே- அவர்கள் பூப்பெய்துவதற்கு முன்னரேயே-திருமணம் செய்து கொடுத்து விட்டால், அவர்கள் கன்னியராகவும் தூய்மையானவராகவும் கணவன் வீடு செல்ல முடியும், அவர்கள் பூப்பெய்திய பிறகு வீட்டில் இருந்தால் பாலின உணர்வால் உந்தப்பட்டுப் பாலின எண்ணங்களை வளர்த்துப் பானின் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட நேரிடலாம். அதன் விளைவாக அவர்களுடைய கன்னித் தன்மை அழிவது மட்டுமன்றி, அவர்களுடைய திருமண வாய்ப்புகள், குடும்பத்தின் பெருமை முதலியவற்றிற்குக் கேடு வினையவும் கூடும். இத்தகைய திலையைத் தவிர்க்கக் குழந்தைத் திருமணம் உதவியதால், பெற்றோர்கள் தம் பெண்களை இனம் வயதிலேயே திருமணம் செய்து கொடுக்க முற்பட்டனர். இரண்டாவதாக அமைவது நிகழ்ச்சிக் (சடங்குக்) கோட்பாடு. கருவில் உற்பத்தியாவதிலிருந்து இறப்புக் கட்டம் எய்தும் வரை ஒரு மனிதன் தன் வாழ்-<noinclude></noinclude> 5kpu7ob7b17i5nsuvzbdzp376vcgyop 250 643103 1933563 2026-05-14T09:31:08Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வுச் சுழலின் ஒவ்வொரு நிலையிலும் ஏதாயதொரு சிறப்பு நிகழ்ச்சிக்கு உட்படுகிறான். பிறப்புக்கு முன்னரும் பின்னரும் ‘கர்ப்பதானம்’ (கருத்தர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|குழந்தைத் திருமணம்|747|குழந்தைத் திருமணம்}}</noinclude>வுச் சுழலின் ஒவ்வொரு நிலையிலும் ஏதாயதொரு சிறப்பு நிகழ்ச்சிக்கு உட்படுகிறான். பிறப்புக்கு முன்னரும் பின்னரும் ‘கர்ப்பதானம்’ (கருத்தரிக்கச் செய்யும் சடங்கு), ‘பும்சவனம்’ (ஆண் குழந்தை பிறக்க வேண்டும் என்பதற்காகச் செய்யப்படுவது), ‘சீமத் தோன்னயனம்’ (கருவுற்ற ஏழாம் மாதத்தில் நடைபெறுவது), ‘சாத காமம்’ (குழந்தை பிறந்ததும் நடைபெறுவது), 'நாமகரணம்' (குழந்தைக்குப் பெயர் சூட்டுதல்), ‘திட்கிராமணம்’ (குழந்தையை முதலில் வெளியே எடுத்துவரும்பொழுது செய்யப்படுவது), ‘அன்னப்பிராசனம்’ (குழந்தைக்கு முதன் முதலாக அரிசிச் சோறு ஊட்டுதல்), ‘கர்ண வேதம்’ (குழந்தைக்குக் காது குத்துதல்), ‘சூடாகரணம்’ (குழந்தைக்கு மொட்டையடித்தல்) முதலியன நடைபெறும். குழந்தை வளர்த்ததும் ‘வித்யாரம்பம்’ (கல்வித் தொடக்கம்), ‘உபநயனம்’ (பூஸால் போடுதல்). ‘வேதாரம்பம்’ (முதலில் வேத பாடம் படித்தல்), ‘கேசாத்தம்’ (தலை முடிவெட்டுதல்), ‘சமாவர்த்தனை’ (பிரமச்சரிய நிலை முடித்து வீட்டுக்குத் திரும்பும்போது நடைபெறும் சடங்கு) என்று பல சடங்குகள் நடைபெறும், பிறகு திருமணச் சடங்கு, அதற்குப் பிறகு மக்கள் வாழ்க்கை முடியும்போது செய்யப்படும் ‘அந்த்தியேட்டி’ (இறுதிக் கடன்என்) ஆனால் இதில் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், மேற்குறித்த 16 நிகழ்ச்சிகளும் ஆண்களுக்கு உரியவை, பெண்களுக்கு அவை கிடையாது. திருமணம் மட்டுமே அவர்களுக்கு உரியது. திருமணம் மட்டுமே பெண்களுக்குரியதாக அமைந்த நிலையில் அது பெண்களின் வாழ்வில் மிகுந்த பிறப்புப் பெற்றுள்ளது. எப்படியாவது அவர்கள் வாழ்வில் திருமணம் இடம் பெற்று விட வேண்டும் என்பதற்காகப் பெற்றோர். தம் பெண்களை இளம் வயதிலேயே திருமணம் செய்து கொடுத்து, அவர்கள் வாழ்வில் இடம் பெறச் செய்தார்கள். பூப்பெய்துவதற்கு முன்னரே பெண்என் காலமாகி விட்டால், திருமணம் அவர்கள் வாழ்வில் இடம் பெறாமல் போகக் கூடிய நிலை ஏற்படும் என்பதற்காகப் பெற்றோர், தம் பெண்களை அவர்கள் சிறிய குழந்தைகளாக இருக்கும் போதே திருமணம் செய்து கொடுத்தனர். மூன்றாவதாக, அகமண (Endogamy) விதியும் மேற்கூறிய காரணிகளோடு சேர்ந்து கொண்டு குழந்தைத் திருமணத்திற்கு வழி கோலியது, தொடக்கத்தில் வருணாசிரம முறை இருந்தபோது, கீழ் வருணத்துப் பெண்கள் தம்முடைய வருணத்திலும், உயர் வருணங்களிலும் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடிய வாய்ப்பு (‘அனுலோமா’) இருந்தது. அந்த நிலையில் திருமண வாய்ப்பு எல்லை பரந்திருந்ததால் பெண்ணுக்கு மணமகன் கிடைப்பது கடினமாக இல்லை. மணமகன் எளிதில் கிடைத்தான். ஆனால், நாளடைவில் வருணம் ஒவ்வொன்றும் பல சாதிப் பிரிவுகளாகப் பிரித்து சாதி முறை வளர்ந்த போது, சாதில் குள்ளேயே மணமுடிக்கும் அகமண முறை ஏற்பட்டது. அதனால் மணமகள் கிடைக்கும் பரப்பெல்லை. கருங்கிச் சாதிக்குள்ளேயே மணமகனைத் தேட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. ஒரு சாதியின் பரப்பெல்லை குறைந்த அளவானதால், அதில் இருக்கும் ஆண் மக்களின் எண்ணிக்கையும் குறைவாக இருந்தது. அதன் காரணமாகப் பெற்றவர்களிடையே தம் பெண்களுக்குத் தகுந்த ஆண்மக்களைத் தேடுவது ஒரு சிக்கலாயிற்று. இது கடும் போட்டியில் கொண்டு போய் விட்டு விட்டது. பெண்ணைப் பெற்றவர் தம் பெண்ணுக்கான மணமகனைத் தேடுவதில் கடும் போட்டியில் இறங்கினார். கிடைக்கிற பையனுக்குத் தம் பெண்ணை விரைவாகக் கட்டிக் கொடுத்து மண மகள் தேடும் சிக்கலைத் தீர்த்தூர், அதனால் பெண்களுக்கு இளம் வயதிலேயே திருமணம் நடைபெற வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. அடுத்து, ஒருதுணை (Monogamy) விதியும் குழந்தைத் திருமணத்திற்கு வழி வருத்தது. ஒருவன் ஒருத்தியைத் தான் மணமுடிக்க வேண்டும் என்ற விதி சமூகத்தில் நிலை நிறுத்தப்பட்டபோது, எங்கே பின்னாளில் தம் பெண்ணுக்கு (ஒருதுணை மண விதியின் காரணமாக) மணமகன் கிடைக்காமற் போய் விடுமோ என்று அஞ்சிப் பெற்றோர் கிடைக்கிற பையனுக்குத் தம் பெண்ணை இளம் வயதிலேயே மண முடித்தனர். எல்லா இளைஞர்களுக்கும் திருமணமாகிப் போன நிலையில், ஒரு துணை மண விதியின் காரணமாக, அவர்களால் மணமாகாத பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொடுக்க இயலவில்லை. அந்த நிலையில் அப்பெண்கள் மணம் செய்வோரி கிடைக்காமற் கன்னியராகவே காலங்கழிக்க நேரிட்டது, ஆகவே, அத்தகைய நிலை ஏற்படலாகாது என் பதற்காகப்பெற்றோர்கள் எவ்வளவு விவரவாகத்தம் பெண்களை மணஞ் செய்து கொடுக்க முடியுயோ அவ்வளவு விரைவாக மணஞ் செய்து கொடுத்தனர். அதன் விளைவு பெண்கள் இளம் வயதியேலே திருமண நிலையை அடைய நேர்ந்தது. குழந்தைத் திருமணம் சமூகத்தில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு அதற்கு மதிப்பு ஏற்பட்டதால் அது வளர்ந்தது. பூப்பெய்துவதற்கு முன்னரேயே ஒருபெண்ணைக் கட்டிக் கொடுப்பது சாத்திர அடிப்படையில் அமைத்ததால் அது குவ ஒழுக்கமாகவும் மதிப்புடையதாகவும்<noinclude></noinclude> 1japzecuy8bu4i5exxwmi5xmg2mhqwk 250 643104 1933564 2026-05-14T09:48:04Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திடும் மூக்கைத் தடிவன்’ என்று அரசியின் கூந்தலைப் பற்றிப் படியில் வீழ்த்திக் கருவியினால் அவள் மூக்கினை அரிந்தார். அரசியர் குருதி சோரத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கழறிற்றறிவார்‌ நாயனார்‌|903|கழாத்தலையார்}}</noinclude>திடும் மூக்கைத் தடிவன்’ என்று அரசியின் கூந்தலைப் பற்றிப் படியில் வீழ்த்திக் கருவியினால் அவள் மூக்கினை அரிந்தார். அரசியர் குருதி சோரத் துடித்து வீழ்ந்து அரற்றினார். தியாகராசப் பெருமானை வழிபட்டு வெளியே வந்த கழற்சிங்கர் தம் தேவி துன்பத்தால் அரற்றுவதைக் கண்ணுற்றார். பின்னர், இவ்வண்டத்துள்ளோருள் இந்த வெவ்வினை அஞ்சாதே செய்தார் யார்? எனக் கேட்டு நடந்ததை அறிந்தார். அரசியின் பிழையினையும் தண்டித்த செருத்துணையாரின் சிவப் பற்றினையும் கருதிய கழற்சிங்கர் அவரை அருகே அழைத்தார். ‘இதற்குற்ற தண்டம் தன்னை அவ்வடைவேயன்றோ தடிந்திடத்தகுவது’ எனக் கூறிக் கழற்சிங்கர் தம் உடைவாள் உருவி, ‘அக்கமழ்வாசப் பூத்தொட்டு முன்னெடுத்த கையாம் முற்படத் துணிப்பது’ என்று கூறி அரசியின் வளைக்கரத்தைத் துண்டித்தார். கழற்சிங்கரின் சிவபக்தியினைக் கண்ணுற்ற அனைவரும் பலபடப் பாராட்டிப் போற்றினர். விண்ணவரும் வியந்து மலர் தூவிப் போற்றினர் பின்னர்க் கழற்சிங்கநாயனார் புகழோடு இறைவன் திருவடிப் பேற்றினையடைந்தார். இந்நாயனார் சிறப்புகளை நம்பியாண்டார் நம்பியும் சேக்கிழார் சுவாமிகளும் பாராட்டிப் பாடியுள்ளனர். {{Right|<b>குரு.கோ.</b>}} {{larger|<b>கழறிற்றறிவார் நாயனார்</b>}} பெரியபுராணம் சிறப்பிக்கும் நாயன்மார்களுள் ஒருவர். இவர் மலை நாட்டைச் சார்ந்த கொடுங்கோளூரில் தோன்றினார். சேரமன்னர் மரபைச் சேர்ந்த இவர், இளமையில் பெருமாக்கோதையார் என்ற பெயரோடு திகழ்ந்தார். உலகவியல்பும் அரச வாழ்வும் உறுதி பயக்காவெனக் கருதிய இவ்வடியார், திருவஞ்சைக் களத்தில் குடி கொண்ட சிவபெருமான் மீது பக்திகொண்டு நாடோறும் சிவத் தொண்டாற்றி வழிபட்டு வந்தார். அக்காலத்தே, சேரநாட்டையாண்ட செங்கோற் பொறையன் என்னும் மன்னன் தவமேற்கொண்டு காடு சென்றான். அரசனில்லாக் குறையுணர்ந்த அமைச்சர்கள் பெருமாக்கோதையாரை மன்னனாக்கக் கருதி முயன்றனர். பெருமாக்கோதையார் சிவபெருமானை வணங்கிச் சிவத்தொண்டு வழுவாது அரசியற்றும் ஆற்றலையும், யாரும் யாவும் கழறுவதை விளங்கிக் கொள்ளும் திறனையும் பெற்று முடிசூடினார். பிற உயிரினங்கள் வெளிப்படுத்தும் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளும் ஆற்றல் பெற்றமையால் இவர் கழறிற்றறிவார் எனப் பெயர் பெற்றார். முறைப்படி முடிசூடிய கழறிற்றறிவார் யானை மீது அமர்ந்து ஊர்வலம் வரும்போது, உவர்ப்பொதி சுமந்த வண்ணான் எதிர்வரக் கண்டார். மழைநீரில் உவர்கரைந்து, அவன் உடல் முழுதும் வெண்மைபூத்திருந்த கோலம் மன்னருக்குச் சிவனடியாரை நினைப்பூட்டியது. உடனே யானையினின்று இறங்கி அவனை வணங்கினார். ‘சிறியேன் அடிவண்ணான்’ என அவன் நடுங்கியபோது, ‘அடியேன் அடிச்சேரன், திருநீற்றின் திருவேடத்தை நினைப்பித்தீர், வருந்தற்க’ எனக் கூறி மன்னன் வழியனுப்பினான். மன்னனின் பக்திப் பெருக்கை அமைச்சர்களும் பிறரும் பலபடப் பாராட்டிப் போற்றினர். கழறிற்றறிவார் அரசாண்ட காலத்தே, ‘தேடும் பொருளும், செல்வமும் பிறவும் தில்லைக்கூத்தன் திருவடிகளே’ எனக் கொண்டு வாழ்ந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாடு முடியும்போது, நடராசப்பெருமானின் பாதச் சிலம்பொலி கேட்டு மகிழும் பேற்றினைப் பெற்றார். இவர் காலத்தில் மதுரையம்பதியில் நாளும் இன்னிசையால் சிவபெருமானை வழிபட்ட பாணபத்திரன் என்னும் அடியவர் வாழ்ந்து வந்தார். அவருக்குப் பொருள் தேவை ஏற்பட்டபோது சிவபெருமான் ‘மதிமலிபுரிசை’ எனத் தொடங்கும் பாசுரம் தீட்டிக் கொடுத்துக் கழறிற்றறிவார்பால் ஆற்றுப்படுத்தியருளினார். மன்னனும் அடியவருக்கு வேண்டும். பொருள் தந்து வழிபட்டு வழியனுப்பினார். சேரமான் ஒருநாள் வழக்கம் போல் சிவ வழிபாடியற்றும்போது நடராசப் பெருமானின் சிலம்பொலி கேளாமையுணர்ந்து வருந்தினார். தாம் புரியும் வழிபாட்டில் குறைநேர்ந்ததெனக் கருதிஉயிர்விடத் துணிந்தபோது, ‘சேரனே! இன்று வன்தொண்டன் சிற்றம்பலத்தில் நம்மைத் தமிழால் பாடிவழிபட்டான்; வயப்பட்டமையால் சிலம்பொலி தடைப்பட்டது’ எனச் சிவபெருமான் அசரீரியாகக் கூறினார். மகிழ்ந்த சேரமன்னன் தில்லையை வழிபடவும் வன்தொண்டரைக் காணவும் விழைந்து தில்லை சேர்ந்தார். பின்னர் வன்தொண்டர் கொடுங்கோளூருக்கு எழுந்தருளியபோது, அவரை வணங்கிப் பெரும் பொருளீந்து வழியனுப்பினார். வன்தொண்டராகிய சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் இறைவன் திருவுளப்படி யானை மீதேறிக் கைலாயம் சென்ற போது சேரமானும் குதிரையேறித் தொடர்ந்து சிவனடி சேர்ந்தார். நாயன்மார்களின் வரலாற்றைக் கூறும் சேக்கிழார். இச்சேரமான் திருக்கைலாயத்தில் சிவகணத் தலைமை பூண்டு சிவத்தொண்டில் திளைப்பதாகப் பாராட்டியுள்ளார். நம்பியாண்டார் நம்பியும் தம் திருத்தொண்டர் திருவந்தாதியில் இத் ‘தென்னர்பிரான் கழறிற்றறிவாரை’ச் சிறப்பித்துப் பாடியுள்ளார். {{Right|<b>குரு.கோ.</b>}} {{larger|<b>கழாத்தலையார்</b>}} சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர். கழாத்தலை என்னும் ஊரைச் சேர்ந்தவராதலின் இவ்வாறு பெயர் வழங்கப் பெற்றுள்ளார். இருங்கோவேளின் முன்னோருள் ஒருவன் இவரை<noinclude></noinclude> pw0gpgsjbppd4zj4k1hiwyxx0gkuag0 250 643105 1933565 2026-05-14T10:08:11Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|150 நெடுஞ்சாலைப்‌ பொறியியல்‌}}</noinclude>சாலை அமைக்கும்‌ முன்பு, அவற்றின்‌ வழித் தடங்களை வரையறுக்கப்‌ பல்வேறு கூறுகளையும்‌ ஆராய வேண்டும்‌. மிகவும்‌ பயனளிக்கும்‌ வழித் தடங்களையே தேர்வு செய்து, சாலை அமைக்கும்‌ போது, அச்சாலையின்‌ திறனையும்‌ அது அமைக்கப் படவிருக்கும்‌ காரணத்தையும்‌ அறிந்து, முடிந்த அளவு நேராகவும்‌, தவிர்க்க முடியாத இடங்களில்‌ மட்டுமே விலகிச்‌ செல்லுமாறும்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. சாலை அமைப்பது, அது செல்லும்‌ இடங்களின்‌ வளர்ச்சிக்காகவே. ஆதலால்,‌ அச்சாலை, அனைத்து முதன்மை இடங்களையும்‌, பெரும்‌ எண்ணிக்கையிலான இடங்களையும்‌ இணைக்கக்‌ கூடியதாக இருக்க வேண்டும்‌. அச்சாலையில்,‌ வழக்கமாகச் செல்லக்‌ கூடிய ஊர்திகளின்‌ வசதிக்கேற்ப வழித்‌ தடங்களை அமைக்க வேண்டும்‌. சாலையில்‌ மிகவும்‌ செங்குத்தான சரிவுகள்‌ இல்லாமல்,‌ சாலைகளில்‌ வளைவுகள்‌ அமைக்கும்‌ போது, அகலமாக இருக்குமாறு நீண்ட ஆரங்களில்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. சாலையை ஊர்தி ஓட்டுநர்‌ முழுமையாக ஊன்றிப்‌ பார்க்க வசதியாக அமைக்க வேண்டும்‌. நெடுஞ்சாலை வழித் தடங்களில்‌, குளம்‌, கிணறு, புதர்‌, சுடுகாடு, மதச்‌ சடங்கு நடக்கும்‌ இடம்‌ முதலியவை குறுக்கிடாமல்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. ஒன்றை ஒன்று குறுக்காகக்‌ கடக்கும்‌ நீரோட்டங்களில், ‌ கட்டுமானங்கள்‌ மிகுதியும்‌ குறுக்கிடக்‌ கூடாது. நதி குறுக்கிடும்‌ இடங்களில்‌, செங்கோணத்தில்‌ கடந்து செல்லும்‌ வகையிலும்,‌ பாலங்கள் கட்டுவதற்கு ஏற்ற முறையிலும்‌ வழித் தடம்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. இருப்புப்‌ பாதைகளைச்‌ செங்கோணத்தில்‌ கடக்க வேண்டும்‌. சிறந்த அடிவாரம்‌ அமைத்துப்‌ பெருமளவிற்கு மண்ணை வெட்டுதல்‌, நிரப்புதல்‌ செய்யாது, அடர்ந்த காடுகளும்‌, விலை உயர்ந்த விளை நிலங்களும்‌ இல்லாமல்‌, சாலை அமைதல்‌ வேண்டும்‌. முன்னரே அவ்விடங்களில்‌ பயன் படுத்தப் பட்டு வரும்‌ வழித்தடங்களைப்‌ புதிய சாலைகளுக்குப்‌ பயன்படுத்திக்‌ கொள்ள வேண்டும்‌. வழித் தடங்கள்‌ அப்பகுதி மக்களின்‌ முழுத்‌ தேவையையும்‌, நிறைவு செய்யக்‌ கூடியவையாக இருக்க வேண்டும்‌. சாலைகளின்‌ வழித் தடங்கள்‌ மலை வழிப்‌ பாதைகளாக இருக்கும்‌ போது, கவனத்தில்‌ கொள்ள வேண்டிய கருத்துகள்‌ உள்ளன. குறைந்த செலவில்‌ மலைகளில்‌ உள்ள இரண்டு இடங்களை இணைக்கும்‌ வழிகளை அறிதல்‌ வேண்டும்‌. பெருங் காற்றினால்‌ தாக்காதவாறும்,‌ சூரிய ஒளி மிகுதியாகக்‌ கிடைக்கும்‌ வகையிலும்‌ சாலைகளை அமைக்க வேண்டும்‌. கற்பாறைகளைத்‌ தகர்த்துப்‌ பாதை அமைப்பதனைக்‌ குறைக்க வேண்டும்‌. பாதையின்‌ சாய்வு மிக அதிகமாக இராமலும்‌, மண்‌ சரிவு ஏற்படாத வகையிலும்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. கூடுமான வரையில்‌ குகைப்‌ பாதைகளைத்‌ தவிர்த்து, பாலங்கள்‌ மிகுதியும்‌ வராத வகையில்‌ சாலை அமைக்க வேண்டும்‌. கூடுதலான கொண்டை ஊசி வளைவுகளைத்‌ (hair pin bends) தவிர்க்க வேண்டும்‌. இடையிடையே ஊர்திகளை நிறுத்தி ஓய்வு பெற வசதியான இடங்கள்‌ அமையுமாறு சாலைகளை அமைக்க வேண்டும்‌. சிக்கன வழித் தடம்‌, சாலைகளின்‌ சாய்வு, வளைவு, வளைவுகளில்‌ தேவையான அகலம்‌, சாலையின்‌ மையப்‌ பகுதியிலிருந்து, ஓரம்‌ வரையிலும்‌ உள்ள சாய்வு, ஓட்டுநர்களின்‌ பார்க்கக் கூடிய தொலைவு, ஊர்தி முந்திச்‌ செல்வதற்குப்‌ பார்க்கக் கூடிய தொலைவு, சாலையின்‌ கொள்ளவு முதலியவற்றைக்‌ கணக்கிட்டுச்‌ சாலைகளை அமைக்க வேண்டும்‌. நகரங்களில்‌ அமைக்கப் படும்‌ சாலைகளின்‌ வடிவம்‌ பல வகைகளில்‌ அமைக்கப் படுகிறது. இது செவ்வக வகை, அறுங்கோண வகை எனப்‌ பல வகைப் படும்‌. சாலைகளின்‌ சந்திப்பு, இரு திசைச்‌ சந்திப்பு, குறுக்கு வெட்டுச்‌ சந்திப்பு, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சந்திப்பு, ஒரு தளச்‌ சந்திப்பு, அடுக்குத்‌ தளச்‌ சந்திப்பு, வட்ட வடிவச்‌ சாலைச்‌ சந்திப்பு எனப்‌ பல வகைப் படும்‌. நகரச்‌ சாலை அமைக்கும் போது, முதலில்‌ மொத்த அகலத்தையும்‌ கணக்கிட்டு, அதற்குச்‌ சாலையின்‌ அகலம்‌, சாலையின்‌ இரு புறமும்‌ உள்ள குழிவான பகுதிகளின்‌ சாய்வு, சாலையைத்‌ தாங்கும்‌ மேடு, அதன்‌ உயரம்‌, எதிர் காலத்தில் சாலையை விரிவு படுத்தத்‌ தேவையான இடம்‌, ஓட்டுநர்‌ பார்க்கக் கூடிய தொலைவு ஆகியவற்றைக்‌ கணக்கிட்டு, அறிய வேண்டும்‌. சாலையின்‌ இரு புறமும்‌ உள்ள கழிவு நீர்ப் பாதை வரை உள்ள தொலைவைச்‌ சாலையின்‌ அமைப்பு அகலம்‌ எனலாம்‌. சாலைப்‌ போக்குவரத்து மிகுந்திருந்தால்‌, இந்த அமைப்பு அகலம்‌ மிகுதியாகத்‌ தேவைப் படும்‌. சாலையின்‌ மையப்‌ பகுதியில்‌ ஊர்திகள்‌ செல்லும்‌ பாதையின்‌ அகலமே ஊர்திப்‌ பாதை எனப் படும்‌. இப்பகுதி தார்‌ அல்லது கற்காரையினால்‌ மூடப் பட்ட சாலைப் பகுதி ஆகும்‌. சாதாரணமாக ஊர்திப்‌ பாதையின்‌ அகலம்‌ 3.75 மீ. இருக்கும்‌. இது அகலத்தில்‌ நடுவில்‌ அமைந்துள்ள மையப்‌ பகுதி உயர்ந்தும்,‌ இரு புறமும்‌ சரிவாகவும்‌ கட்டப்பட்ட சாலை ஆகும்‌. நடுப் பகுதி, சாலையின்‌ உச்சி அல்லது தலைமைப்‌ பகுதி என்று குறிக்கப் படும்‌. சரிவான புற அமைப்பு சாலையின்‌ நடுவே மழை நீர் ‌தங்காமல்,‌ செல்லும்‌ பொருட்டு அமைக்கப் படுகிறது. அகலமான சாலைகளில்‌ நடுப்‌ பகுதியில்‌ உள்ள சிறிய தடுப்புச்‌ சுவர்,‌ இரு புறமும்‌ செல்லும்‌ ஊர்தியின்‌ பாதையைப்‌ பிரித்துக்‌ காட்டப் பயன் படுகிறது.<noinclude></noinclude> 0plhh9suxj878lk6bzq77ubks65lsom 1933566 1933565 2026-05-14T10:10:10Z TI Buhari 4634 1933566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|150 நெடுஞ்சாலைப்‌ பொறியியல்‌}}</noinclude>சாலை அமைக்கும்‌ முன்பு, அவற்றின்‌ வழித் தடங்களை வரையறுக்கப்‌ பல்வேறு கூறுகளையும்‌ ஆராய வேண்டும்‌. மிகவும்‌ பயனளிக்கும்‌ வழித் தடங்களையே தேர்வு செய்து, சாலை அமைக்கும்‌ போது, அச்சாலையின்‌ திறனையும்‌ அது அமைக்கப் படவிருக்கும்‌ காரணத்தையும்‌ அறிந்து, முடிந்த அளவு நேராகவும்‌, தவிர்க்க முடியாத இடங்களில்‌ மட்டுமே விலகிச்‌ செல்லுமாறும்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. சாலை அமைப்பது, அது செல்லும்‌ இடங்களின்‌ வளர்ச்சிக்காகவே. ஆதலால்,‌ அச்சாலை, அனைத்து முதன்மை இடங்களையும்‌, பெரும்‌ எண்ணிக்கையிலான இடங்களையும்‌ இணைக்கக்‌ கூடியதாக இருக்க வேண்டும்‌. அச்சாலையில்,‌ வழக்கமாகச் செல்லக்‌ கூடிய ஊர்திகளின்‌ வசதிக்கேற்ப வழித்‌ தடங்களை அமைக்க வேண்டும்‌. சாலையில்‌ மிகவும்‌ செங்குத்தான சரிவுகள்‌ இல்லாமல்,‌ சாலைகளில்‌ வளைவுகள்‌ அமைக்கும்‌ போது, அகலமாக இருக்குமாறு நீண்ட ஆரங்களில்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. சாலையை ஊர்தி ஓட்டுநர்‌ முழுமையாக ஊன்றிப்‌ பார்க்க வசதியாக அமைக்க வேண்டும்‌. நெடுஞ்சாலை வழித் தடங்களில்‌, குளம்‌, கிணறு, புதர்‌, சுடுகாடு, மதச்‌ சடங்கு நடக்கும்‌ இடம்‌ முதலியவை குறுக்கிடாமல்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. ஒன்றை ஒன்று குறுக்காகக்‌ கடக்கும்‌ நீரோட்டங்களில், ‌ கட்டுமானங்கள்‌ மிகுதியும்‌ குறுக்கிடக்‌ கூடாது. நதி குறுக்கிடும்‌ இடங்களில்‌, செங்கோணத்தில்‌ கடந்து செல்லும்‌ வகையிலும்,‌ பாலங்கள் கட்டுவதற்கு ஏற்ற முறையிலும்‌ வழித் தடம்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. இருப்புப்‌ பாதைகளைச்‌ செங்கோணத்தில்‌ கடக்க வேண்டும்‌. சிறந்த அடிவாரம்‌ அமைத்துப்‌ பெருமளவிற்கு மண்ணை வெட்டுதல்‌, நிரப்புதல்‌ செய்யாது, அடர்ந்த காடுகளும்‌, விலை உயர்ந்த விளை நிலங்களும்‌ இல்லாமல்‌, சாலை அமைதல்‌ வேண்டும்‌. முன்னரே அவ்விடங்களில்‌ பயன் படுத்தப் பட்டு வரும்‌ வழித்தடங்களைப்‌ புதிய சாலைகளுக்குப்‌ பயன்படுத்திக்‌ கொள்ள வேண்டும்‌. வழித் தடங்கள்‌ அப்பகுதி மக்களின்‌ முழுத்‌ தேவையையும்‌, நிறைவு செய்யக்‌ கூடியவையாக இருக்க வேண்டும்‌. சாலைகளின்‌ வழித் தடங்கள்‌ மலை வழிப்‌ பாதைகளாக இருக்கும்‌ போது, கவனத்தில்‌ கொள்ள வேண்டிய கருத்துகள்‌ உள்ளன. குறைந்த செலவில்‌ மலைகளில்‌ உள்ள இரண்டு இடங்களை இணைக்கும்‌ வழிகளை அறிதல்‌ வேண்டும்‌. பெருங் காற்றினால்‌ தாக்காதவாறும்,‌ சூரிய ஒளி மிகுதியாகக்‌ கிடைக்கும்‌ வகையிலும்‌ சாலைகளை அமைக்க வேண்டும்‌. கற்பாறைகளைத்‌ தகர்த்துப்‌ பாதை அமைப்பதனைக்‌ குறைக்க வேண்டும்‌. பாதையின்‌ சாய்வு மிக அதிகமாக இராமலும்‌, மண்‌ சரிவு ஏற்படாத வகையிலும்‌ அமைக்க வேண்டும்‌. கூடுமான வரையில்‌ குகைப்‌ பாதைகளைத்‌ தவிர்த்து, பாலங்கள்‌ மிகுதியும்‌ வராத வகையில்‌ சாலை அமைக்க வேண்டும்‌. கூடுதலான கொண்டை ஊசி வளைவுகளைத்‌ (hair pin bends) தவிர்க்க வேண்டும்‌. இடையிடையே ஊர்திகளை நிறுத்தி ஓய்வு பெற வசதியான இடங்கள்‌ அமையுமாறு சாலைகளை அமைக்க வேண்டும்‌. சிக்கன வழித் தடம்‌, சாலைகளின்‌ சாய்வு, வளைவு, வளைவுகளில்‌ தேவையான அகலம்‌, சாலையின்‌ மையப்‌ பகுதியிலிருந்து, ஓரம்‌ வரையிலும்‌ உள்ள சாய்வு, ஓட்டுநர்களின்‌ பார்க்கக் கூடிய தொலைவு, ஊர்தி முந்திச்‌ செல்வதற்குப்‌ பார்க்கக் கூடிய தொலைவு, சாலையின்‌ கொள்ளவு முதலியவற்றைக்‌ கணக்கிட்டுச்‌ சாலைகளை அமைக்க வேண்டும்‌. நகரங்களில்‌ அமைக்கப் படும்‌ சாலைகளின்‌ வடிவம்‌ பல வகைகளில்‌ அமைக்கப் படுகிறது. இது செவ்வக வகை, அறுங்கோண வகை எனப்‌ பல வகைப் படும்‌. சாலைகளின்‌ சந்திப்பு, இரு திசைச்‌ சந்திப்பு, குறுக்கு வெட்டுச்‌ சந்திப்பு, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சந்திப்பு, ஒரு தளச்‌ சந்திப்பு, அடுக்குத்‌ தளச்‌ சந்திப்பு, வட்ட வடிவச்‌ சாலைச்‌ சந்திப்பு எனப்‌ பல வகைப் படும்‌. நகரச்‌ சாலை அமைக்கும் போது, முதலில்‌ மொத்த அகலத்தையும்‌ கணக்கிட்டு, அதற்குச்‌ சாலையின்‌ அகலம்‌, சாலையின்‌ இரு புறமும்‌ உள்ள குழிவான பகுதிகளின்‌ சாய்வு, சாலையைத்‌ தாங்கும்‌ மேடு, அதன்‌ உயரம்‌, எதிர் காலத்தில் சாலையை விரிவு படுத்தத்‌ தேவையான இடம்‌, ஓட்டுநர்‌ பார்க்கக் கூடிய தொலைவு ஆகியவற்றைக்‌ கணக்கிட்டு, அறிய வேண்டும்‌. சாலையின்‌ இரு புறமும்‌ உள்ள கழிவு நீர்ப் பாதை வரை உள்ள தொலைவைச்‌ சாலையின்‌ அமைப்பு அகலம்‌ எனலாம்‌. சாலைப்‌ போக்குவரத்து மிகுந்திருந்தால்‌, இந்த அமைப்பு அகலம்‌ மிகுதியாகத்‌ தேவைப் படும்‌. சாலையின்‌ மையப்‌ பகுதியில்‌ ஊர்திகள்‌ செல்லும்‌ பாதையின்‌ அகலமே ஊர்திப்‌ பாதை எனப் படும்‌. இப்பகுதி தார்‌ அல்லது கற்காரையினால்‌ மூடப் பட்ட சாலைப் பகுதி ஆகும்‌. சாதாரணமாக ஊர்திப்‌ பாதையின்‌ அகலம்‌ 3.75 மீ. இருக்கும்‌. இது அகலத்தில்‌ நடுவில்‌ அமைந்துள்ள மையப்‌ பகுதி உயர்ந்தும்,‌ இரு புறமும்‌ சரிவாகவும்‌ கட்டப்பட்ட சாலை ஆகும்‌. நடுப் பகுதி, சாலையின்‌ உச்சி அல்லது தலைமைப்‌ பகுதி என்று குறிக்கப் படும்‌. சரிவான புற அமைப்பு சாலையின்‌ நடுவே மழை நீர் ‌தங்காமல்,‌ செல்லும்‌ பொருட்டு அமைக்கப் படுகிறது. அகலமான சாலைகளில்‌ நடுப்‌ பகுதியில்‌ உள்ள சிறிய தடுப்புச்‌ சுவர்,‌ இரு புறமும்‌ செல்லும்‌ ஊர்தியின்‌ பாதையைப்‌ பிரித்துக்‌ காட்டப் பயன் படுகிறது.{{nop}}<noinclude></noinclude> ikovn1fm3l49ywkyfxtdha9nz14c446 250 643106 1933567 2026-05-14T10:11:44Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இகழ்த்தமையால் அவனது நகரமாகிய அரையமென்பது அழிவுற்றது என்று கபிலர் பாடியிருத்தலின் (புறம். 202) இவர் சிறப்பு விளங்குகிறது. கபிலர் இவரைப் ‘..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கழார்க்கீரன்‌ எயிற்றியனார்‌|904|கழிநெடிலடி}}</noinclude>இகழ்த்தமையால் அவனது நகரமாகிய அரையமென்பது அழிவுற்றது என்று கபிலர் பாடியிருத்தலின் (புறம். 202) இவர் சிறப்பு விளங்குகிறது. கபிலர் இவரைப் ‘புகழ்த்த செய்யுட் கழாஅத்தலை’ என்று சிறப்பித்துக் கூறியுள்ளார். அதனால் இவர் கபிலர் காலத்தினை ஒத்த காலத்தையோ முற்பட்ட காலத்தையோ சார்ந்தவராவார் என்பது புலனாகிறது. இவர் பாடலில் அமைத்துள்ள உவமைகள் மிகவும் அழகு வாய்ந்தவையாகும். இவரால் பாடப்பட்ட அரசர்கள் சேரமான் குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதனும் சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருநற்கிள்ளியும் சேரமான் பெருஞ்சேரலாதனுமாவர். இவர் பாடியனவாகப் புறநானூற்றில் ஆறு பாடல்கள் (62, 65, 270, 288, 289, 368) இடம் பெற்றுள்ளன. தும்பைத்திணையில் கையறுநிலைப் பாடலாக 62–ஆம் பாடல் அமைந்துள்ளது. அப்பாடலில் சேரமான் குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதனும் சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருநற்கிள்ளியும் மண்ணாசை காரணமாகப் பொருது வீழ்ந்ததைக் கண்டு ஆறாத்துயரமெய்தி, ‘மறப்போர் வேந்தர் மாய்ந்தனர்; அவரை நிழல் செய்த குடைகளும் தளர்ந்தன; முரசு ஒழிந்தன; போர் மறவர் தாமும் எஞ்சாது வீழ்ந்தமையின் அமரும் உடன் வீழ்ந்தது. பெண்டிர் பச்சையிலை தின்னாது குளிர்ந்த நீரில் மூழ்காது அவர்தம் மார்பகம் பொருத்தி உயிர் துறந்தனர். இமையா நாட்டத்தவரும் நிறைய விருந்து பெற்றனர்’ என்று கூறி இறுதியில் அவர்தம் புகழ் மேம்படுவதாக எனச் சிறப்பித்துள்ளார். அரசன் சிறந்த பல எருதுகளுள் மிகச் சிறந்ததனைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்ளும் உழவன்போலப் பெருமை பொருந்திய பழங்குடியில் பிறந்தவரிடத்து வழிவழியாக வரும் நற்பண்புகளைக் காத்து வரும் முதுகுடி மறவனைத் தேர்ந்தெடுத்தான் என்பதனைப் ‘பல்லெருத் துள்ளு நல்லெருது நோக்கி, வீறுவீ றாயு முழவன் போலப், பீடுபெறு தொங்குடிப் பாடுபல தாங்கிய, மூதிலாளருள் (புறம்.289) தேர்ந்தான்’ என இவர் பாடியுள்ளார். இதிலுள்ள உவமை நயமிக்கதாக உள்ளது. {{Right|<b>வீ.சே.</b>}} {{larger|<b>கழார்க்கீரன் எயிற்றியனார்</b>}} சோழ நாட்டிலுள்ள மயிலாடுதுறைக்குக் கிழக்கேயுள்ள சுழார் என்னும் ஊரினர். கீரன் என்பவரின் மகனாவார். எயிற்றியனார் என்னும் பெயரால் வேட்டுவக் குடியினர் என்பது பெறப்படும். கழார்க்கீரன் எயிற்றியன் என்னும் பெயர்க்குப் பாட வேறுபாடாகக் கிழார் கீரனெயிற்றியன், கிழார்க்கீரன் என்பன காணப்படுகின்றன. இவர் பாடியதாகக் குறுந்தொகை 330-ஆம் பாடல் ஒன்றே கிடைக்கிறது. மர்ரே பதிப்பு அப்பாடலோடு நற்றிணை 281, 312 ஆகிய இரு பாடலையும் இவரே பாடினார் எனக் குறிப்பிடும். கழார்க்கீரன் எயிற்றியார் என்று ஒரு பெண்பாற் புலவர் காணப்படுகிறார். அவர் கழார்க்கீரன் எயிற்றியனாரின் உடன் பிறப்பினராகக் கருத இடமுண்டு. ஆனால், எயிற்றியனாரின் வாழ்க்கைத் துணையாகப் பின்னத்தூர் நாராயணசாமி ஐயர் கருதுவர். இவர் பாடிய குறுந்தொகைப் பாடல் (330) பிரிவிடை வேறுபட்ட கிழத்தி தோழிக்குச் சொல்லியது என்னும் துறையிலமைந்தது. அப்பாடலில் மாலைக் காலமும் தனிமையும் தலைவர் பிரிந்துசென்ற நாட்டில் இல்லையோ எனத் தோழியைத் தலைவி வினவுகின்றாள். நற்றிணை 281–ஆம் பாடல் வன்பொறை எதிரழிந்த தலைமகள் தோழிக்குச் சொல்லியது என்னும் துறையிலும், 312-ஆம் பாடல் பொருள் வலித்த தலைவன் நெஞ்சினை நெருங்கிச் சொல்லியது என்னும் துறையிலும் இயற்றப் பெற்றுள். தம்மூரை இப்புலவர், ‘வெல்போர்ச் சோழர் கழாஅர்’ என்று குறிப்பிடுவர். அவ்வூரில் மரத்தில் தங்கிப் பலி யுண்ணும் காக்கை நெடுங்கிளையில் மழைத்துளியொடு அசைந்துகொண்டு பலியுணவுடன் ஊனொடு கலந்த பெருஞ்சோற்றுத் திரளை உண்ண இருக்கும் என்னும் செய்தி குறிப்புப் பொருள் புலப்படுமாறு கூறப்பட்டுள்ளது. நற்றிணை 312–ஆம் பாடலும் வாடைக்காலத்துப் பனிக்குத் தலைவி வருந்துதலை உணர்த்தும். அப்பாடலில் பனிப்புதரில் உள்ள இண்டங்குழை வருடத் தன் சிறகு குவித்திருந்த கொக்கைப் பார்வைப் பறவையாக்கி, வேட்டுவன் அதன் கால் தளையை அவிழ்த்துவிட அது வருத்தத்துடன் மாரிக்காலத்தில் மாறிநிற்கும் என்னும் செய்தி உள்ளது. {{Right|<b>இரா.சா.</b>}} {{larger|<b>கழிநெடிலடி</b>}} என்பது தமிழில் யாப்பிலக்கண நூல்கள் விளக்கும் அடி வகைகளுள் ஒன்று. அடி தளைகளினால் ஆக்கப்பெற்றுத் தொடைக்குக் காரணமாக அமையும், செய்யுளுறுப்பாகும். நான்கு சீர்கள் ஒருங்கே தொடுத்து வருவது அடியாகும் என்பதனைத் தொல்காப்பியர் ‘நாற்சீர் கொண்டது அடியெனப்படுமே’ என்று (தொல். செய். 31) இலக்கணப்படுத்தியுள்ளார். நாற்சீரடி, நேரடி எனவும் அளவடி எனவும் வழங்கப் பெறும், நேரடியின மிக்கு வருவன நெடிலடி என்றும், அதனின் மிக்கு வருவன கழிநெடிலடி என்றும் கூறப்படுகின்றன. தொல்காப்பியர், எழுத்து எண்ணிக்கையை அடிப்படையாக அமைத்து, அந்த அடிப்படையில், குறளடி முதலாகக் கழிநெடிலடி ஈறாக அடிகளை ஐந்து வகைப்படுத்தி விளக்கியுள்ளார். செய்யுளடியில் எழுத்துகளை எண்-<noinclude></noinclude> 2h3qy9djvun82ed7pq2jj9vtg5yvofh 250 643107 1933568 2026-05-14T10:26:40Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெடுஞ்சாலைப்‌ பொறியியல்‌ 151}}</noinclude>ஊர்திப்‌ பாதைக்கு அடுத்துக்‌ கழிவு நீர்ப் பாதை வரையிலும்‌ உள்ள பகுதி, சாலையின்‌ கரை எனப் படும்‌. இக்கரைப்‌ பகுதி உறுதியாகக்‌ கற்களாலும்‌, செங்கற்களாலும்‌, இறுக்கப் பட்ட மண்ணாலும்‌ அமைக்கப்‌ பட்டிருக்கும்‌. இக்கரைப்‌ பகுதிகள்‌ கழிவு நீர்ப் பாதையை நோக்கிச்‌ சாய்வுடன்‌ இருக்கும்‌. இக்கரையின்‌ அகலம்‌ 0.5–4 மீ. இருக்கும்‌. இக்கரை, சாலை ஓர அறிவிப்புப்‌ பலகை நிறுத்தவும்‌, அவசரத்‌ தேவைக்கு ஊர்திகளை நிறுத்தவும்‌, மாட்டு வண்டி போன்ற ஊர்தி செல்லவும்‌, சாலையின்‌ மையப்‌ பகுதிக்குப்‌ பக்கத்‌ துணையாகச்‌ செயல்படவும்‌ பயன்‌ படுகிறது. கரைகளின்‌ சரிவு 1 மடங்கு உயரத்திற்கு 1.5 மடங்கு அகலம்‌ என்னும்‌ அளவில்‌ மண்‌ கரைகளாக அமைக்கப் படும்‌. பாறைகளாக இருந்தால்,‌ செங்குத்தாக அமைத்துக்‌ கொள்ளலாம்‌. இக்கரைகளுக்கும்,‌ கழிவு நீர்க்‌ குழிகளுக்கும்‌ இடையே திணடு‌ போன்ற பகுதி உள்ளது. கட்டுமானப்‌ பொருள்களின்‌ தன்மைக்கேற்பச்‌ சாலையினைப்‌ பல வகையாகப்‌ பிரிக்கலாம்‌. அது மண்‌ சாலை, சரளைக் கல்‌ சாலை, உருளைக்‌ கல்‌ சாலை, சுண்ணாம்புக்‌ கல்‌ சாலை, நீர்‌, கல்‌, மண்‌ இணைந்த சாலை, தார்ச் சாலை, சிமெட்டிச்‌ சாலை, கற்காரைச்‌ சாலை எனப்‌ பல வகைப் படும்‌. சில குறிப்பிட்ட இடங்களில்,‌ அழகுற சில வகையான சாலைகள்‌ கட்டப் படுவதும் உண்டு. அவை கற்பலகை, செங்கல்‌ ஓடு, மரப் பலகை, ரப்பர்‌ விரிப்பு, உலோகத் தகடு, கண்ணாடித்‌ தகடு முதலிய பொருள்களைக்‌ கொண்டு அமைக்கப் படும்‌ சாலைகள்‌ ஆகும்‌. கிராமங்களில்‌ கருங்கற்கள்‌ இன்றி, மண்‌ மற்றும்‌ சரளைக்‌ கற்களால்‌, அதில்‌ செல்லக் கூடிய ஊர்திகளின்‌ எண்ணிக்கை, தாங்கும்‌ பாரம்‌, அதன்‌ செயல்பாடு ஆகியவற்றைப்‌ பொறுத்தும்‌ தேர்வு செய்யப் படும்‌. மண்‌ சாலை குறைந்த சுமையைத்‌ தாங்கக் கூடியது. இச்சாலை களிமண்‌, மணல்‌, வண்டல்‌ ஆகிய மண்‌ வகைகளால்‌ கட்டப் படும்‌. மணலும்‌, களிமண்ணும்‌ சரியான விகித்தில்‌ கலந்து, நீர்‌ சேர்த்து 11.5 செ.மீ. கனம்‌ வரும்‌ வரை அமைத்து, அதுவே 7.5 செ.மீ. கனம்‌ வரும்படி அழுத்தம்‌ கொடுத்து, இறுக்கம்‌ அடையச்‌ செய்ய வேண்டும்‌. சரளைக் கல்‌, உருளைக் கல்‌ சாலை அமைக்க 6–36 மி.மீ. கற்களை 26% மணலும்‌, 13% களிமண்ணும்‌ சேர்ந்த இணைப்புக்‌ கலவையுடன்,‌ 15–30 செ.மீ. கனத்திற்குப்‌ போட வேண்டும்‌. மேற்பரப்பில்‌ 1 செ.மீ கனத்திற்கு மணல்‌ தூவ வேண்டும்‌. மழைக்‌ காலங்களில்‌ இச்சாலை சகதியும்‌, சேறுமாகக்‌ காட்சியளிக்கும்‌. நீரினால்‌ இணைப்புப்‌ பெறும்‌ கற்சாலை நீர்‌ இணைப்புக்‌ கற்சாலை எனப்படுகிறது. இச்சாலைக்கு மண்‌ தரையின்‌ மீது முதலில்‌ 2.5–7.5 செ.மீ அளவுள்ள கற்களைப்‌ பரப்பி, மிகுதியான நீரைத்‌ தெளிக்க வேண்டும்‌. மீண்டும்,‌ மீண்டும்‌ நீரைத் தெளிப்பதால்,‌ கற்கள்‌ படிந்து, ஒன்றோடு ஒன்று பின்னிப்‌ பிணைந்து, இணைந்து கொள்கின்றன. பின்னர்,‌ அவற்றின்‌ மீது நொறுங்கிய கற்செதில்கள்‌ தூவப் படுகின்றன. பின்னர்,‌ நீரும்‌, மணலும்‌ சேர்க்கப் படுகின்றன. மேற்பரப்பு, நீர் ‌ தெளிக்கப்பட்ட பின்பு, மணல்‌ படிந்து, மென்மையான சாலையாக அமைகிறது. தார்ச்சாலை எனப் படுவது, தார்‌ நீர்ம நிலையில்‌ வெப்பத்துடன்‌ கற்களுடன்‌ கலக்கப் பட்டு, சமன்‌ படுத்தப் பட்ட, இறுக்கமான மண்‌ தரையின்‌ மீது போடப்‌ பட்டுக்‌ கனரக ஊர்தி இணைக்கப் பட்ட, பெரிய, கனமான உருளையால்‌ உருட்டப் பட்டு, அழுத்தம்‌ கொடுக்கப் பட்டு, இறுக்கமடைவதால்‌, உருவாகும்‌ சாலையாகும்‌. இதன்‌ மேற்‌பரப்பினைக்‌ கவனமாகப்‌ பராமரிக்க வேண்டும்‌. கோடைக்‌ காலத்தில்,‌ சூரிய ஒளி வெப்பத்தால்‌ தார்‌ மீண்டும்‌ உருகி, நீர்ம நிலையை அடையக் கூடும்‌. சிமெண்ட்‌ கற்காரைச்‌ சாலை எனப்படுவது, சிமெண்ட்‌, கல்‌, மணல்‌, நீர்‌ ஆகியவற்றைச்‌ சரியான அளவில்‌ கலந்து, கற்காரைத்‌ தளமாகச்‌ சமப் படுத்தப் பட்ட மண்‌ தரையில்‌, கட்டுவது ஆகும்‌. சாலை 5 மீ. குறைவான அகலத்தில்‌ கட்டப் பட வேண்டுமானால்,‌ முழு அகலத்திற்கும்‌ ஒரே தளமாகக்‌ கற்காரைத்‌ தளம்‌ கட்டப் படும்‌. இத்தளங்களின்‌ ஒரு பகுதி நீளம்‌ 10–20 மீ. இருக்கும்‌. ஒவ்வொரு பகுதித்‌ தளத்திற்கும்‌ இடையில்‌ 12 மி.மீ. இடைவெளி விடப் பட்டிருக்கும்‌. தளத்தில்,‌ வெப்பத்தினால்‌ சிறு விரிவு ஏற்படும்‌. அதனை எதிர் கொள்ளவே இடைவெளிகள்‌ விடப் படுகின்றன. சாலையின்‌ அகலம்‌ 5 மீட்டருக்கு மேல்‌ இருந்தால்,‌ சாலையின்‌ அகலம்‌ இரு பகுதிகளாகப்‌ பிரிக்கப் பட்டு, முன்னர்‌ அமைத்தது போலவே, ஒவ்வொரு பகுதியாகக்‌ கட்டப் படும்‌. இவ்விரு பகுதிகளுக்கிடையேயும்‌ நீள வாக்கில்,‌ கட்டுமான இடைவெளி விடப் பட்‌டிருக்கும்‌. இச்சாலை கற்காரைக்‌ கலவை போடப் பட்ட பின்னர்,‌ திமிசுக்‌ கட்டைகளால்‌ அடிக்கப் பட்டு, இறுக்கம்‌ அடையச்‌ செய்யப் படும்‌. இக்காலங்களில்‌ அதிர்வுத்‌ தண்டுகளைப்‌ பயன் படுத்திக்‌ கற்காரைக்‌ கலவையின்‌ இடையே, காற்றுக்‌ குமிழ்கள்‌ இல்லாமல்‌ ஏறத் தாழ 10 செ.மீ. கனத்தில்‌ கட்டப் படும்‌ கற்காரைத்‌ தளம்‌ ஒரு நாள்‌ உலர்ந்த பின்னர்,‌ 28 நாள்கள்‌ வரை நீர்‌ ஊற்றி இறுக்கமடைய வைக்கப் பட்ட பின்,‌ ஊர்தி செல்லும்‌ சாலையாகப்‌ பயன் படுத்தப் படுகிறது. {{right|—<b>எஸ்‌. எஸ்‌. சேகர்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="97"/>{{nop}} <!----மேலே உள்ள பிரிக்கும் கோட்டை நீக்க வேண்டாம். முந்தைய தலைப்பு இங்கு முடிவுற்றது. புதிய தலைப்பு அடுத்த பக்கத்தில் ஆரம்பம் ஆகிறது. பக்க ஒருங்கிணைப்பின் போது, தலைப்புகளைப் பிரிக்க இக்கோடு தேவை. ----><noinclude></noinclude> hj3xln8xtguntigvezv235eftvbki1u 250 643108 1933569 2026-05-14T10:32:54Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ணிக் கணக்கிடும்போது ஒற்றெழுத்தையும், குற்றுகர எழுத்துகளையும் நீக்கிவிடவேண்டும். நாற்சீர் கொண்ட ஓரடியில், 4-6 எழுத்து வரை அமைவது குறளடி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|கழிநெடும்‌ பள்ளத்தாக்கு|905|கழிவுத்‌ தீர்வகங்கள்‌}}</noinclude>ணிக் கணக்கிடும்போது ஒற்றெழுத்தையும், குற்றுகர எழுத்துகளையும் நீக்கிவிடவேண்டும். நாற்சீர் கொண்ட ஓரடியில், 4-6 எழுத்து வரை அமைவது குறளடி என்றும், 7-9 எழுத்து வரை அமைவது சிந்தடி என்றும், 10-14 வரை அமைவது நேரடி என்றும், 15-17 எழுத்து வரை அமைவது நெடிலடி என்றும், 18–20 எழுத்து வரை அமைவது கழிநெடிலடி என்றும் கொள்ளப்படும். 20 எழுத்திற்கும் மிகுதியான எழுத்துகளைக் கொண்ட நாற்சீர் அடிப்பா இல்லை என்று கூறுவர். பிற்காலத்தில் தோன்றிய யாப்பருங்கலக் காரிகை போன்ற யாப்பிலக்கண நூல்கள் எழுத்தெண்ணி அடிகளை வகைசெய்யும் முறையைப் பின்பற்றாது, ஓரடியில் அமையும் சீர்களை எண்ணிக் குறளடி முதலாகக் கழிநெடிலடி வரையில் வகை செய்யும் முறையினை மேற்கொண்டன. அவ்வகையில் 6 சீர்களும் அதற்கு மேற்பட்ட சீர்களும் கொண்டமையும் அடியே கழிநெடிலடி என்று கொள்ளப்படும். இக்கழிநெடிலடிகள் ஆசிரிய விருத்தங்களிலேயே இடம்பெறும், ஓர் அடியில் இடம்பெற்றுள்ள சீர் எண்ணிக்கை அடிப்படையில் அறுசீர்க் கழிநெடிலாசிரிய விருந்தம், எழுசீர்க் கழிநெடிலாசிரிய விருத்தம் என்று செய்யுட்களின் பெயர் கூறப்படும். எண்சீரினும் மிக்க சீர்கொண்ட அடிகளாலாகிய விருத்தங்கள் பிள்ளைத்தமிழ் போன்றவற்றில் மிகுதியாக இடம்பெறும். 64 சீர்கள் கொண்ட கழிநெடிலாசிரிய விருத்தம் போன் தனவும் இயற்றப்பட்டுள்ளன. ‘தேர்ந்து தேர்ந்து மூசி நேர்ந்து’ என்னும் அடி எழுத்து வகையால், ஐந்தெழுத்தால் அமைந்த குறளடியாகவும், சீர்வகையால் நாற்சீர்கொண்ட நேரடியாகவும் கொள்ளப்படும். அவ்வாறே, ‘இருந்தளவு மலரளவு சுரும்புலவு நறுந்தொடை’ என்னும் அடி எழுத்து வகையால், 19 எழுத்தால் அமைந்த கழிநெடிலடியாகவும், சீர் வகையால் நாற்சீற் கொண்ட நேரடியாகவும் கொள்ளப்படும். ‘மூவடிவினாலிரண்டு சூழ்சுடரு நாண, முழுதுலக மூடியெழின் முளைவயிர நாற்றி’ என்பது எண்சீரால் அமைந்த கழிநெடிலடியாகும். {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} {{larger|<b>கழிநெடும் பள்ளத்தாக்கு</b>}} அமெரிக்காவில், வடக்கு அரிசோனாப் பகுதியில் உள்ளது. இப்பள்ளத்தாக்கு (Grand Canyon) கொலரோடா நதியினால் அரிக்கப்பட்டு, ஏறக்குறைய 300 கி.மீ. நீளமும் 6 கி.மீ. முதல் 30 கி.மீ வரை அகலமுமுடைய ஒரு குடைவாக உளது. இது கி.பி. 1540–இல் இசுபானியத் தளபதி கார்டனெசு என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இப்பகுதியினை கி.பி. 1869–இல் வெசுலிபவர் என்பவரும் 1911-இல் கோல்பு சகோதரர்களும் ஆராய்ந்தனர். இயற்கை எழில் நிறைந்த இந்தப் பள்ளத்தாக்கு இன்று அமெரிக்கத் தேசிய பூங்கா அமைப்பின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. இங்குக் கோதுமை, உருளைக்கிழங்கு ஆகியன பயிராகின்றன. இங்குள்ள பாறைகள் பல வண்ணங்களில் உள்ளன. {{Right|<b>மா.கா.</b>}} {{larger|<b>கழிவுத் தீர்வகங்கள்</b>}} ஆதாய நோக்கத்துடன் பணியாற்றும் சிறு பண அங்காடிகளாகும். இவை குறைந்த வட்டிக்குக் கடன் பெற்று உயர்ந்த வட்டிக்குக் கடன் கொடுப்பதிலிருந்தும், தரகு பெறுவதிலிருந்தும் வருமானம் பெறுகின்றன. இவை குறுங்காலத்திற்குக் கடன் வாங்கிச் சற்று நெடுங்காலத்திற்குக் கடன் அளிக்கின்றன. கழிவுத் தீர்வகங்களின் (Discount Houses) நடவடிக்கைகள் முற்றிலுமாகப் பணத்துறைத் தொடர்புடையவை. எனவே, ஒரு நாட்டின் நிதித் துறையில் இவை முக்கியமானவையாகக் கருதப்படுகின்றன. இவற்றின் பணிகள் வலுவுடைய பண அங்காடியில் தலையாய சிறப்பிடம் பெறுகின்றன. கழிவுத் தீர்வகங்களின் பணியை ஆற்றுவதன் மூலமாகத்தான் மைய வங்கி இறுதி நிலைக் கடனீவதாகப் (Lender of Last Resort) பணியாற்றுகிறது. மக்களுக்கும் வங்கிகளுக்கும் கையிருப்புப் பணம் (Liquid Cash) வேண்டும்போது கிடைக்கும்படிசெய்ய, இக்கழிவுத் தீர்வகங்களையே மைய வங்கி பயன்படுத்துகிறது. கழிவுத் தீர்வகங்கள் அரசின் கருவூல உண்டியல்களையும் (Treasury Bills) குறுங்காலக் கடனீட்டு ஆவணங்களையும் (Bonds) வாங்குவதன் மூலம் அரசுக்குக் கடன் கொடுப்போர் இனத்தில் சேர்கின்றன. வணிக உண்டியல்களை வாங்குவதன் மூலம் தனியார் துறைக்குக் கடன் கொடுக்கின்றன. இவை உண்டியல்களை வாங்கி, உடனே வங்கிகளுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் விற்பதன் மூலம் ஆதாயத்தை அடைகின்றன. வங்கிகள் அல்லாத வாடிக்கையாளர்களுக்கும் உண்டியல்களை வாங்கித் தந்து தரகு பெறுகின்றன. வங்கி கடன் கட்டுப்பாடு செய்யும் காலத்தில் வணிகர்கள் இக்கழிவுத் தீர்வகங்கள் மூலமே கடன் பெறுவர். பண அங்காடியில் உள்ள துணை அங்காடிகளுள் ஒன்றே கழிவுத் தீர்வகங்களாகும். இவை வலுவான நிதியமைப்பையுடைய பெரிய நிறுவனங்கள். கூட்டுப் பங்கு நிறுவனமாகவோ கூட்டு வாணிகமாகவோ இவை இயங்குகின்றன. சில தனி ஆள்களும், ஓடும் தரகர்களும் (Running Brokers) இத்தொழிலைச்<noinclude></noinclude> qp4cfs5f9cifiioqpxm119lcq3f04eh 0 643109 1933570 2026-05-14T10:39:06Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் | previous = [[../அங்கோலா/]] | next = ../அச்சண..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933570 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம் | previous = [[../அங்கோலா/]] | next = [[../அச்சணந்தியடிகள்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="156" to="158" fromsection="அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்" tosection="அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்" /> so3vqutzcyh75105teg7m9gxthvoy4l 0 643110 1933571 2026-05-14T10:43:52Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சணந்தியடிகள் | previous = [[../அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்/]] | next..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933571 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சணந்தியடிகள் | previous = [[../அச்சகம் மற்றும் நூல்கள் பதிவுச் சட்டம்/]] | next = [[../அச்சம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="158" to="158" fromsection="அச்சணந்தியடிகள்" tosection="அச்சணந்தியடிகள்" /> 8wkgff823ytjo3giph9pfjvsqezr6oc 0 643111 1933573 2026-05-14T10:47:55Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சம் | previous = [[../அச்சணந்தியடிகள்/]] | next = [[../அச்சிராவதி/]] | notes = }} <pages index="வாழ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933573 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சம் | previous = [[../அச்சணந்தியடிகள்/]] | next = [[../அச்சிராவதி/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="158" to="159" fromsection="அச்சம்" tosection="அச்சம்" /> 8zfrno2f77w0iwqf6t4tiwe6adh8bo5 250 643112 1933574 2026-05-14T10:49:39Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|152 நெப்ட்டூனியம்‌}}</noinclude><section begin="98"/>{{fs|110|<b>நெப்ட்டூனியம்‌</b>}} தனிம மீள்‌ வரிசை அட்டவணையில்,‌ அணு எண்‌ 89 கொண்ட ஆக்ட்டீனியத்திலிருந்து அணு எண்‌ 103 கொண்ட லாரன்சியம்‌ வரையிலான பதினைந்து தனிமங்கள்‌ ஆக்ட்டினைடுகள்‌ எனப் படுகின்றன. இத்தொகுப்பின்‌ உட்பகுதியாக அணு எண்‌ 92 கொண்ட யுரேனிய நீரைத்‌ தொடர்வதான தனிமங்கள்‌ யுரேனியம்‌ கடந்த தனிமங்கள்‌ (trausuranic elements) எனப் படும்‌. யுரேனியம்‌ வரையிலானவை மட்டுமே இயற்கையில்‌ அமைந்த நிலையான தனிமங்கள்‌. யுரேனியத்தை அடுத்துத்‌ தொடர்பவை அனைத்தும்‌ செயற்கைத்‌ தனிமங்களே. அவ்வாறு, செயற்கை முறையில்‌ முதன் முதலில்‌ கண்டறியப் பட்டது அணு எண்‌ 93 கொண்ட நெப்ட்டூனியம்‌. விண்வெளியிலுள்ள யுரேனஸ்‌ என்னும்‌ கோளின்‌ பெயரைச்‌ சார்ந்து யுரேனியம்‌ பெயரிடப் பட்டது. யுரேனல்‌ கோளைக்‌ கடந்து, நெப்ட்யூன்‌ கோள்‌ உள்ளது. அதைச்‌ சார்ந்து, காரணப்‌ பெயராக நெப்ட்டூனியம்‌ அமைந்துள்ளது. இத்தனிமத்தின்‌ குறியீடு Np. இதன்‌ நிறை எண்‌ 237. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 174 |bSize = 800 |cWidth = 345 |cHeight = 245 |oTop = 532 |oLeft = 27 |Location = center}} அமெரிக்காவிலுள்ள கலிஃபோர்னியா பல்கலைக்‌ கழகத்தில்‌ மாக்மில்லன்‌, அபெல்சன்‌ என்னும்‌ இரு இயற்பியலார்‌ யுரேனியத்தை நியூட்ரான்‌ துகள்களால்‌ தாக்கி, இப்புதிய தனிமத்தை 1940இல்‌ உருவாக்கினர்‌. ஆய்வக அளவில்‌ நடை பெற்ற இம்முயற்சியைத்‌ தொடர்ந்து, 1944இல்‌ மாக்னுசன்‌, லா சாபெல்‌ என்னும்‌ இருவர்‌ எடையிடத்‌ தக்க அளவில்‌ நெப்ட்டூனியத்தைத்‌ தயாரித்தனர்‌. அணுக் கரு உலைகளில், யுரேனிய எரி பொருள்‌ தனிமங்களில்‌ நெப்ட்டூனியம்–237, புளுட்டோனியம்–239 ஆகிய ஐசோடோப்புகள்‌ கலந்திருக்கின்றன. உரிய கரைப்பான்‌களைப்‌ பயன் படுத்தி, அயனிப்‌ பரிமாற்ற ரெசின்‌ கொண்டு, இக்கலவையிலிருந்து நெப்ட்டூனியத்தைப்‌ பிரித்‌தெடுக்கலாம்‌. நெப்ட்டூனியத்தின்‌ ஐசோடோப்புகள்‌ கதிரியக்கப்‌ பண்பு கொண்டவை. நிறை எண்‌ 237 கொண்ட நெப்ட்டூனியம்–237 ஐசோடோப்‌ ஆல்‌ஃபா கதிர்களை வெளியிட்டுச்‌ சிதைகிறது. இதன்‌ அரை ஆயுள்‌ காலம்‌ 2.14 X 10⁶ ஆண்டுகள்‌ (தோராயமாக இரண்டு மில்லியன்‌ ஆண்டுகள்‌). நெப்ட்டூனியம்‌–239 ஐசோடோப்பின்‌ அரை ஆயுள்‌ காலம்‌ 2.35 நாள்கள்‌. வேதிப்‌ பண்புகளில்‌ நெப்ட்டூனியம்‌ யுரேனியத்தை ஒத்துள்ளது. இத்தனிமத்தின்‌ சேர்மங்களில்‌ நெப்ட்டூனிய ஆக்சைடு குறிப்பிடத்‌ தக்கது. அணுக் கட்டமைப்பில்‌ நெப்ட்டூனிய ஆக்சைடு (NP₃0₃) யுரேனிய ஆக்சைடான UO₂ என்பதுடன்‌ ஒத்திருக்கிறது. U₃O₈ போன்று, NP₃O₈ என்னும்‌ ஆக்சைடும்‌ கண்டறியப் பட்டுள்ளது. நெப்ட்டூனிய ஹைட்ராக்சைடு, ஓசோனுடன்‌ வினைப் பட்டு, NPO₃, 2H₂O, NPO₃, H₂O ஆகிய நீரேறிய நெப்ட்டூனிய டிரை ஆக்சைடுகளைத்‌ தருகிறது. இந்த வினையை 300°C வெப்ப நிலைக்கு மேல்‌ நிகழ்த்தினால்‌ கருமை நிற NP₂O₅ கிடைக்கிறது. நெப்ட்டூனிய ஹாலைடுகள்‌ கட்டமைப்பில்‌ யுரேனிய ஹாலைடுகளை ஒத்துள்ளன. நெப்ட்டூனியம்‌ டை ஆக்சைடுடன்,‌ ஹைட்ரஜன்‌, ஹைட்ரஜன்‌ புளுரைடு ஆகியவற்றைக்‌ கலந்து வினைப் படுத்தினால்,‌ நெப்ட்டூனிய புளுரைடு கிடைக்கும்‌. நெப்ட்டூனியச்‌ சேர்மங்களை நீரிலிட்டுக்‌ கரைத்தால்‌, அத்தகைய நீர்க்‌ கரைசல்களில்‌ நெப்ட்டூனியம்‌ +3, +4, +5 ஆகிய வெவ்வேறான ஆக்சிஜனேற்ற நிலைகளில்‌ அமைகிறது. நீர்க்‌ கரைசலில்‌ காணப் படும்‌ NP⁺⁵ அயனி பிறவற்றை விட, அதிக நிலைப்பு தன்மை கொண்டிருக்கிறது. [NpF₅], [NpF₇]^2- போன்ற அணைவு அயனிகளிலும்‌, Np⁺⁵நிலையைக்‌ காணலாம்‌. அண்மையில்,‌ நெப்ட்டூனியத்தின்‌ கார்பைடுகள்‌, பாஸ்பைடுகள்‌, நைட்ரைடுகள்‌, சிலிக்கேட்டுகள்‌ ஆகியன தயாரிக்கப் பட்டுள்ளன. நெப்ட்டூனியம்‌ அடங்கிய கரிம உலோகச்‌ சேர்மங்களும்‌ தற்போது கண்டறியப் பட்டுள்ளன. {{right|—<b>௧. சேது</b>}} <b>துணை நூல்</b>. F. Albert Cotton and Geoffrey Wilkinson, <i>Advanced Inorganic Chemistry</i>, Third Edition, Wiley Eastern Ltd. New Delhi, 1993. {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="98"/> {{nop}} <!----மேலே உள்ள பிரிக்கும் கோட்டை நீக்க வேண்டாம். முந்தைய தலைப்பு இங்கு முடிவுற்றது. புதிய தலைப்பு அடுத்த பக்கத்தில் ஆரம்பம் ஆகிறது. பக்க ஒருங்கிணைப்பின் போது, தலைப்புகளைப் பிரிக்க இக்கோடு தேவை. ----><noinclude></noinclude> s6byqaigfd0gcl1trpr8j5kiaeexmpf 0 643113 1933575 2026-05-14T10:49:49Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சிராவதி | previous = [[../அச்சம்/]] | next = [[../அச்சிறுபாக்கம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933575 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சிராவதி | previous = [[../அச்சம்/]] | next = [[../அச்சிறுபாக்கம்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="159" to="159" fromsection="அச்சிராவதி" tosection="அச்சிராவதி" /> 0ufxg42eb2xmfl0q0bblmininpdt1ut 0 643114 1933576 2026-05-14T10:52:21Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சிறுபாக்கம் | previous = [[../அச்சிராவதி/]] | next = [[../அச்சுதராயர்/]] | notes = }} <pages index=..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933576 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சிறுபாக்கம் | previous = [[../அச்சிராவதி/]] | next = [[../அச்சுதராயர்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="159" to="159" fromsection="அச்சிறுபாக்கம்" tosection="அச்சிறுபாக்கம்" /> dt2csxopyj524iokemi2t8d8ovfajjv 0 643115 1933577 2026-05-14T10:54:40Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுதராயர் | previous = [[../அச்சிறுபாக்கம்/]] | next = [[../அச்சுதன்/]] | notes = }} <pages index="வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933577 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுதராயர் | previous = [[../அச்சிறுபாக்கம்/]] | next = [[../அச்சுதன்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="159" to="160" fromsection="அச்சுதராயர்" tosection="அச்சுதராயர்" /> 8mx21qpk9gxjnbtv9lgi1ur7te0mpt4 0 643116 1933578 2026-05-14T10:57:55Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுதன் | previous = [[../அச்சுதராயர்/]] | next = [[../அச்சுதாநந்தசாமி1/]] | notes = }} <pages index="..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933578 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுதன் | previous = [[../அச்சுதராயர்/]] | next = [[../அச்சுதாநந்தசாமி1/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="160" to="160" fromsection="அச்சுதன்" tosection="அச்சுதன்" /> 41zyrrexjf9y9rrevadn8yqdyuoo3vn 0 643117 1933581 2026-05-14T11:01:46Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுதாநந்தசாமி1 | previous = [[../அச்சுதன்/]] | next = [[../அச்சுதாநந்தசாமி2/]] | notes = }} <p..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933581 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுதாநந்தசாமி1 | previous = [[../அச்சுதன்/]] | next = [[../அச்சுதாநந்தசாமி2/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="160" to="160" fromsection="அச்சுதாநந்தசாமி1" tosection="அச்சுதாநந்தசாமி1" /> 444pvz4v8ev6wwx5tqla0n9q4prlk81 0 643118 1933582 2026-05-14T11:03:53Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுதாநந்தசாமி2 | previous = [[../அச்சுதாநந்தசாமி1/]] | next = [[../அச்சுநாடுகள்/]] | notes..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933582 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுதாநந்தசாமி2 | previous = [[../அச்சுதாநந்தசாமி1/]] | next = [[../அச்சுநாடுகள்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="160" to="160" fromsection="அச்சுதாநந்தசாமி2" tosection="அச்சுதாநந்தசாமி2" /> tnaacx4qgkmtw2fq683sv20m1ig4vst 250 643119 1933583 2026-05-14T11:05:06Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெப்டியூன்‌ 153}}</noinclude><section begin="99"/>{{fs|110|<b>நெப்டியூன்‌‌</b>}} சூரியனைச்‌ சுற்றி இயங்கும்‌ ஒன்பது கோள்களுள்‌ புவியும்‌ ஒன்றாகும்‌. ஏனைய எட்டுக்‌ கோளங்களில்‌ ரோமானியர்‌களின்‌ கடல்‌ தெய்வத்தின்‌ பெயரை நெப்டியூன்‌ பெற்றுள்ளது. உட்கோள்‌, புறக் கோள்‌ எனக்‌ கோள்,‌ இரு பிரிவாகப்‌ பிரிக்கப் படுகிறது. ஒவ்வொரு கோளும்‌ சூரியனை, நீள்‌ வட்டப்‌ பாதையில்‌ சுற்றி வரும்‌. புவியின்‌ இயங்கு பாதைக்கு உட்புறப்‌ பாதை பெற்றிருப்பவை உள்கோள்‌ எனவும்‌, ஏனையவை புறக் கோள்‌ எனவும்‌ குறிப்பிடப் படும்‌. நெப்டியூன்‌ ஒரு புறக்‌ கோளாகும்‌. கோள்களைச்‌ சூரியனிலிருந்து, அவற்றிற்குள்ள தொலைவிற்கேற்ப ஏறு வரிசையில்‌ வரிசைப் படுத்தினால்,‌ நெப்டியூன்‌ எட்டாம்‌ இடத்தைப்‌ பெறுகிறது. புவிக்கும்‌, சூரியனுக்கும்‌ உள்ள தொலைவை S எனக்‌ கொண்டால்‌, நெப்டியூனுக்கும்‌ சூரியனுக்கும்‌ இடைப்பட்ட தொலைவு 30S ஆகும்‌. சூரியனிலிருந்து இக்கோள்‌ ஏறத்தாழ 4, 486,100,000 கி.மீ. தொலைவில்‌ உள்ளது. அதாவது புவியைப்‌ போல்‌ நான்கு மடங்காகும்‌. இது புவியைப்‌ போல்‌ அடர்த்தியாக இராவிடினும்‌, இதன்‌ நிறை புவியைப்‌ போல்‌ 17 மடங்கு ஆகும்‌. இது சூரியனைச்‌ சுற்றி வருவதோடு, தன்‌ மையத்தின்‌ வழியே செல்லும்‌ ஒரு கற்பனை அச்சைப்‌ பொறுத்துச்‌ சுழலவும்‌ செய்கிறது. புவி, சூரியனை ஒரு முறை முழுமையாகச்‌ சுற்றி வர ஓர்‌ ஆண்டு ஆகிறது. ஆனால்,‌ நெப்டியூன்‌ சூரியனை ஒரு முறை முழுவதுமாகச்‌ சுற்றி வர 165 ஆண்டுகள்‌ எடுத்துக்‌ கொள்கிறது. இதன்‌ அச்சு, சூரியனைச்‌ சுற்றி வரும்‌ இதன்‌ பாதைக்குச்‌ செங்குத்தாக அமையாமல்,‌ 30° சாய்ந்திருப்‌பதால்‌, இதன்‌ வட, தென்‌ பாதிகள்‌ சம வெப்பத்தைச்‌ சூரியனிலிருந்து பெறுவதில்லை. இதன்‌ விளைவாகப்‌ பருவ‌ காலங்களும்‌, தட்ப வெப்ப மாற்றங்களும்‌ ஏற்படுகின்றன. நெப்டியூன்‌ புவியை விடத்‌ தட்ப வெப்பம்‌ மிகக்‌ குறைவாக உள்ளமையாலும்‌, ஆக்சிஜன்‌ இன்மையாலும்‌, தாவரங்களோ, விலங்குகளோ இக்கோளில்‌ வாழ்வது மிகக்‌ கடினமாகும்‌. இதன்‌ மீது வளி மண்டலம்‌ 3,200 கி.மீ. பரவியுள்ளது. இதில்‌ மீதேன்‌, ஹைட்ரஜன்‌, ஈதேன்‌ ஆகிய வளிமங்களும்‌ இருக்கலாம்‌ எனக்‌ கருதப் படுகிறது. புவியின்‌ துணைக் கோள்‌ சந்திரன்‌ ஆகும்‌. இதே போன்று, நெப்டியூனுக்கு ஆறு துணைக் கோள்கள்‌ உள்ளன. நெப்டியூனின்‌ டிரிட்டன்‌ (Triton) எனும்‌ துணைக்கோள்‌ 1844 ஆம்‌ ஆண்டிலும்‌, நீரியட்‌ (Nereid) எனும்‌ துணைக் கோள்‌ 1949 ஆம்‌ ஆண்டிலும்‌ கண்டு பிடிக்கப் பட்டன. நெப்டியூனின்‌ பிறிதொரு துணைக்‌ கோளை வாயேஜர்‌–2 எனும்‌ விண் கலம்‌ 1989 ஆம்‌ ஆண்டு ஜுலை மாதத்தில்‌ கண்டு பிடித்தது. வாயேஜர்–2 விண் கலம்‌ நெப்டியூனுக்கு 3,40,00000 கி.மீ. தொலைவில்‌ இருந்த போது, அக்கோளுக்கு மேற்கொண்டு 3 துணைக் கோள்கள்‌ உள்ளமையைக்‌ கண்டு பிடித்தது. வாயேஜர்‌–2 அனுப்பி வைத்த படங்களில்,‌ சற்றுப்‌ பிரகாசமான திட்டுகள்‌ காணப் பட்டன. ஏறக் குறைய 5 நாள்களுக்கு இவற்றை ஆராய்ந்த பின்னரே, இவை நெப்டியூனின்‌ துணைக்‌ கோள்கள்‌ என்று அறிவியலார்‌ உறுதி செய்தனர்‌. வாயேஜர்–2 விண் கலம்‌ கண்டு பிடித்துள்ள நான்கு துணைக்‌ கோள்களும்‌, நெப்டியூனின்‌ பழைய இரு துணைக்‌ கோள்‌களை விட அந்தக்‌ கோளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. டிரிடன்‌ நெப்டியூனிலிருந்து 320,000 கி.மீ. தொலைவில்‌ உள்ளது. சூரியக்‌ குடும்பத்தில்‌ உள்ள துணைக்‌ கோள்களிலேயே மிகப்‌ பெரியது டிரிடன்‌ ஆகும்‌. இது கிழக்கிலிருந்து மேற்காக, வட்டமான பாதையில்‌ நெப்‌டியூனைச்‌ சுற்றி வருகிறது. ஒரு முறை நெப்டியூனைச்‌ சுற்றி வர, இது ஆறு நாள்கள்‌ எடுத்துக்‌ கொள்கிறது. நீரிய்ட்‌, நெப்டியூனிலிருந்து 5.6 மில்லியன்‌ கி.மீ. தொலைவில்‌ உள்ளது. இதன்‌ விட்டம்‌ 241 கி.மீ. ஆகும்‌. இத்துணைக்‌ கோள்‌ நீள்‌ வட்டப்‌ பாதையில்,‌ 360 நாள்களுக்கு ஒரு முறை நெப்டியூனைச்‌ சுற்றி வருகிறது. சனிக் கோளைச்‌ சுற்றி வளையங்கள்‌ இருப்பதைப்‌ போல்‌, நெப்டியூனைச்‌ சுற்றியும்‌ இரு வளையங்கள்‌ இருப்பதை, 1982 இல்‌ விண்வெளி ஆய்வாளர்கள்‌ கண்டறிந்தனர்‌. வாயேஜர்–2 விண் கலம்‌ நெப்டியூன்‌ கோள்களுக்குப்‌ பல லட்சம்‌ கி.மீ. தொலைவில்‌ இருக்கும்‌ நிலையிலேயே, புதிய துணைக்‌ கோள்கள்‌ கண்டு பிடிக்கப் பட்டிருப்பதால், இந்த விண் கலம்‌ அக்கோளை நெருங்க மேலும்‌ பல துணைக்‌ கோள்கள்‌ கண்டு பிடிக்கப் படலாம்‌ என அறிவியலார்‌ கருதுகின்றனர்‌. 1979 ஆம்‌ ஆண்டு வியாழன்‌ கோளை நெருங்கிப்‌ படம்‌ பிடித்ததுடன்,‌ 1981 ஆம்‌ ஆண்டில்‌ சனியை எட்டிப்‌ பிடித்து, அதனையும்‌ படம்‌ பிடித்தது. 1986ஆம்‌ ஆண்டில்,‌ யுரேனஸ்‌ கோளைப்படமெடுத்துப்‌ புவிக்கு அனுப்பியது. இக்கோள்‌ இந்த அளவுக்கு நெருக்கமாகப்‌ படமெடுக்கப் பட்டது இதுவே முதல்‌ முறையாகும்‌. நெப்டியூன்‌ கோளை எட்டுகின்ற முதலாம்‌ விண் கலம்‌ எனும்‌ பெருமையையும்‌ வாயேஜர் பெற்றுள்ளது. நெப்டியூனின்‌ இரு வளையங்களும்‌ முழுமையற்றே உள்ளன. ஒரு வளையம்‌ 48,270 கி.மீ. நீளம்‌<noinclude></noinclude> nbhq2muqyx05apbrlylrhif2ox992pu 0 643120 1933584 2026-05-14T11:06:24Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுநாடுகள் | previous = [[../அச்சுதாநந்தசாமி2/]] | next = ../அச்சுறுத்திப் பறித்தல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933584 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுநாடுகள் | previous = [[../அச்சுதாநந்தசாமி2/]] | next = [[../அச்சுறுத்திப் பறித்தல்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="160" to="161" fromsection="அச்சுநாடுகள்" tosection="அச்சுநாடுகள்" /> kt6nig8lqvh88dwnz1bg7ju3la42kx0 0 643121 1933585 2026-05-14T11:08:57Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுறுத்திப் பறித்தல் | previous = [[../அச்சுநாடுகள்/]] | next = [[../அச்சூல்/]] | notes = }..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933585 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சுறுத்திப் பறித்தல் | previous = [[../அச்சுநாடுகள்/]] | next = [[../அச்சூல்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="161" to="162" fromsection="அச்சுறுத்திப் பறித்தல்" tosection="அச்சுறுத்திப் பறித்தல்" /> 8fhm8s8fwj3xkford82lmi0fzxe4ljz 0 643122 1933586 2026-05-14T11:12:59Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சூல் | previous = [[../அச்சுறுத்திப் பறித்தல்/]] | next = [[../அச்சோதை/]] | notes = }} <pages index..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933586 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சூல் | previous = [[../அச்சுறுத்திப் பறித்தல்/]] | next = [[../அச்சோதை/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="162" to="162" fromsection="அச்சூல்" tosection="அச்சூல்" /> 23ojojbv53538taiaiomzcn4sa07mis 250 643123 1933587 2026-05-14T11:18:05Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|154 நெம்பு கோல்‌}}</noinclude>கொண்டதாகவும்‌, மற்றொரு வளையம்‌ 9,655 கி.மீ. நீளம்‌ கொண்டதாகவும்‌ உள்ளன. இவ்வளையங்களில்‌ அடங்கிய பொருள்கள்‌ தூசு வடிவில்‌ உள்ளவையா அல்லது சிறு கற்கள்‌ வடிவில்‌ உள்ளவையா அல்லது பெரிய பாறாங்கற்கள்‌ வடிவில்‌ உள்ளவையா என்பது தெரியவில்லை. வாயேஜர்–2 ஆய்வுக் கலம்‌ அனுப்பிய தகவல்களிலிருந்து நெப்டியூன்‌ வளையங்கள்‌ கண்டு பிடிக்கப் பட்டன. நியூட்டனின்‌ இயக்க விதிகளையும்,‌ வானவியல்‌ கொள்கைகளையும்‌ பயன் படுத்தி, 1843ஆம்‌ ஆண்டு ஜான்‌ ஆடம்ஸ்‌ என்னும்‌ ஆங்கிலக்‌ கணக்கியல்‌ வான அறிஞரும்‌, 1846ஆம்‌ ஆண்டு ஜே.ஜே. லெவர்ரியர்‌ என்னும்‌ பிரஞ்சுக்‌ கணித அறிஞரும்‌ தனித் தனியே கண்டுபிடித்த நெப்டியூன்‌ எனும்‌ கோள்‌ அறிவியலாரின்‌ ஆய்வுக்குப்‌ பெரிதும்‌ பயன் படுகிறது. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 176 |bSize = 530 |cWidth = 365 |cHeight = 205 |oTop = 112 |oLeft = 90 |Location = center |Description = {{c|{{fs|100%|<b>வாயேஜர்‌–விண்கலம்‌ சென்ற பாதை‌</b>‌}}}}}} <!---- பக்க ஒருங்கிணைப்புக்காகப் படம், பக்கத்தின் ஆரம்பத்தில் இருந்து பத்திகளுக்கு நடுவில் நகர்த்தப் படுகிறது.----> {{right|—<b>எம்‌. அரவாண்டி</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="99"/><section begin="100"/> {{fs|110|<b>நெம்பு கோல்‌</b>}} இது ஓர்‌ ஆதாரப்புள்ளியைப்‌ பற்றிச்‌ சுழலும்‌ தன்மையுள்ள கோல்‌ ஆகும்‌. நெம்பு கோல்‌ (lever), விசையை அல்லது இயக்கத்தைப்‌ பெருக்குவதற்குப்‌ பயன் படுகிறது. ஒரு புள்ளியை மையமாக வைத்து இந்தத் தண்டு இயங்கும்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 176 |bSize = 840 |cWidth = 365 |cHeight = 320 |oTop = 745 |oLeft = 445 |Location = center}} <!---- பக்க ஒருங்கிணைப்புக்காகப் படம், பக்கத்தின் கடைசியில் இருந்து பத்திகளுக்கு நடுவில் நகர்த்தப் படுகிறது.----> இப்புள்ளி ஆதாரப் புள்ளி (fulcrum) எனப் படும் (படம் ‌1). உறுதிச்‌ சம நிலையில்‌ இருப்பதற்கு, இரண்டு நிபந்தனைகளில்‌ ஒன்றை, நெம்பு கோல்‌ பயன் படுத்துகிறது. அவை: எந்தவொரு புள்ளியையும்‌ மையமாகக்‌ கொண்டு, செயல்‌ படும்‌ திருப்புத்‌ திறன்களின்‌ குறியியல்‌ கூட்டுத்‌ தொகை சுழியாகும்‌; ஒரு புள்ளியின்‌ வழியாகப்‌ பல திசைகளிலும்‌ செயல் படும்‌ விசைகளின்‌ குறியியல்‌ கூட்டுத்‌ தொகை சுழியாகும்‌ என்பன.{{nop}}<noinclude></noinclude> 4x13srw0gatmalqdl2ak4x2ycmocu9x 0 643124 1933590 2026-05-14T11:35:42Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சோதை | previous = [[../அச்சூல்/]] | next = [[../அசட்ராகான்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933590 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அச்சோதை | previous = [[../அச்சூல்/]] | next = [[../அசட்ராகான்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="162" to="162" fromsection="அச்சோதை" tosection="அச்சோதை" /> 4sznb3rbzdkjxk4ckbi6fwi4nj50191 250 643125 1933591 2026-05-14T11:37:15Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|||நெம்புகோல்‌ 155}}</noinclude>{{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 177 |bSize = 400 |cWidth = 365 |cHeight = 220 |oTop = 48 |oLeft = 8 |Location = center}} நெம்புகோலின்‌ ஆதாரப் புள்ளியை மையமாகக்‌ கொண்டு செயல் படும்‌ திருப்புத் திறன்கள்‌ இடஞ்சுழியாக இருப்பின்,‌ அவற்றை நேர்‌ குறியாகவும்‌, வலஞ்சுழியாக இருப்பின்‌, அவற்றை எதிர்க்‌ குறியாகவும்‌ கொள்ளப் படும்‌. உராய்வில்லாத நெம்பு கோல்‌ ஒன்றிற்கு {{block_center/s}}<poem>F_Bb - F<sub>A</sub/>a = 0 F_B = F_A a/b F_B : வெளியீட்டு விசையைக்‌ குறிப்பது F_A : உள்ளீட்டு விசையைக்‌ குறிப்பது எனவே எந்திர இலாபம்‌ = F_B / F_A = a/b</poem>{{block_center/e}} <b>ஆதாரத்தானம்‌</b>. எடை செயல் படும்‌ புள்ளி, திறன்‌ செயல் படும் புள்ளி ஆகியவற்றின்‌ நிலைகளுக்கேற்ப நெம்பு கோல்‌ முதல்‌ வகை நெம்பு கோல்‌, இரண்டாம்‌ வகை நெம்பு கோல்‌, மூன்றாம்‌ வகை நெம்பு கோல்‌ என மூன்று வகைப் படுகிறது. ஆதாரத் தானத்திற்கும்‌, திறன்‌ செயல் படும்‌ புள்ளிக்கும்‌, இடைப் பட்ட நேர் குத்துத்‌ தொலைவு திறன் புயம் என்றும்‌, ஆதாரத்‌ தானத்திற்கும்,‌ எடை செயற்படும்‌ புள்ளிக்கும்‌ இடைப்பட்ட நேர் குத்துத்‌ தொலைவு எடைப் புயம்‌ என்றும்‌ வழங்கப் படும்‌. நெம்பு கோலின்‌ எந்திர லாபம்‌ என்பது திறன்‌ புயத்திற்கும்‌ எடைப் புயத்திற்கும்‌ உள்ள விகிதமாகும்‌. {{block_center/s}}எந்திர லாபம்‌ = {{sfrac|திறன்புயம்|எடைப் புயம்}}{{block_center/e}} முதல்‌ வகை நெம்பு கோலில்‌ ஆதாரத் தானம்‌ இடையில்‌ இருப்பதால்,‌ திறன் புயமும்‌, எடைப் புயமும்‌ ஒன்றுக்கொன்று சமமாகவோ, ஒன்றை விட மற்றொன்று பெரியதாகவோ, சிறியதாகவோ இருக்கலாம்‌. இவ்வகை நெம்பு கோலில்‌ எந்திர லாபம்‌ ஒன்றாகவோ, ஒன்றை விட அதிகமாகவோ, ஒன்றை விடக்‌ குறைவாகவோ இருக்கும்‌. இரண்டாம்‌ வகை நெம்பு கோலில்‌ எடை செயற்படும்‌ புள்ளி இடையில்‌ இருப்பதால்,‌ திறன் புயம்‌ எப்போதும்‌ எடைப் புயத்தை விட மிகுதியாக இருக்கும்‌. இதனால்‌, இவ்வகை நெம்பு கோலில்‌ எந்திர லாபம்‌ எப்போதும்‌ ஒன்றை விட. மிகுந்தே இருக்கும்‌. மூன்றாம்‌ வகை நெம்பு கோலில்‌ திறன்‌ செயற்படும்‌ புள்ளி இடையில்‌ இருப்பதால்,‌ திறன் புயம்‌ எப்போதும்‌ எடை புயத்தை விடக்‌ குறைவாக இருக்கும்‌. இதனால்,‌ இவ்வகை நெம்பு கோலில்‌ எந்திர லாபம்‌ எப்போதும்‌ ஒன்றை விடக்‌ குறைவாகவே இருக்கும்‌.{{nop}}<noinclude></noinclude> rkx79xvljoyp5rg0ktmlt9exhm8l256 0 643126 1933592 2026-05-14T11:38:43Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அசட்ராகான் | previous = [[../அச்சோதை/]] | next = [[../அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்/]]..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933592 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அசட்ராகான் | previous = [[../அச்சோதை/]] | next = [[../அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="162" to="163" fromsection="அசட்ராகான்" tosection="அசட்ராகான்" /> a3k8g9iq0iv0n3fzjs45jc38j4eksvv 250 643127 1933593 2026-05-14T11:48:31Z TI Buhari 4634 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1933593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh|156 நெமர்டீனியா}}</noinclude>கதவு, பாக்கு வெட்டி, குறடு, தாளில்‌ துளை போடும்‌ கருவி போன்றவை நெம்பு கோலின்‌ தத்துவத்தைப்‌ பயன் படுத்தும்‌ எளிய கருவிகளாகும்‌. எடை போடும்‌ எந்திரங்கள்‌, தராசு போன்றவற்றிலும்‌, பொருள்களின்‌ பண்புகளை ஆராய்ந்து அறியும்‌ எந்திரங்களிலும்,‌ சிக்கலான பல வகை நெம்பு கோல்‌ அமைப்புகள்‌ பயன் படுகின்றன. {{right|—<b>எம்‌. இளங்கோவன்‌<br>ரெ. ஆறுமுகம்‌</b>}} {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="100"/><section begin="101"/> {{fs|110|<b>நெம்புருள்‌ இயங்கமைப்பு‌</b>}} காண்க: திரிமுனை இயங்கமைப்பு {{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}} <section end="101"/><section begin="102"/> {{fs|110|<b>நெமர்டீனியா</b>}} இது உடற்குழியற்ற (acoelomatic) இரு பக்கச்‌ சமச் சீருடைய (bilaterally symmetrical) தட்டையான, கண்டப் பகுப்பற்ற (unsegmented) விலங்கினச்‌ சிறுபான்மைத்‌ தொகுதியைச்‌ சேர்ந்த புழுவாகும்‌. இது பொதுவாக ரிப்பன்‌ புழு அல்லது துதிக்கைப் புழு என்றும்‌ குறிக்கப் படும்‌. குளிர்ச்சியான பகுதிகளில்‌ மிகுந்து காணப் படும்‌ இப்புழு, பெரும்பாலும்‌ கடலிலேயே காணப் படும்‌. {{css image crop |Image = அறிவியல்_களஞ்சியம்_14.pdf |Page = 178 |bSize = 520 |cWidth = 365 |cHeight = 320 |oTop = 300 |oLeft = 78 |Location = center |Description = {{c|{{fs|100%|<b>நெமர்ட்டீன்கள்</b>‌}}}}}} <!---- பக்க ஒருங்கிணைப்புக்காகப் படம், பக்கத்தின் கடைசியில் இருந்து பத்திகளுக்கு நடுவில் நகர்த்தப் படுகிறது.----> இப்புழுவிற்குத்‌ தனியான தலை இல்லை. முன்‌ முனை கூர்மையாகவும்‌, பின் முனை சற்றுக்‌ குறுகியும்‌ இருக்கும்‌. உடல்‌ கண்டப் பகுப்பற்று இருப்பினும்‌, உள் பகுதி போலிக்‌ கண்டப்‌ பகுப்புடன்‌ (pseudo metamerism) காணப்‌படுகிறது. முன்‌ முனை தலைக் கண்களையும்‌, தலைப் பள்ளங்‌களையும்‌ கொண்ட தலைக் கதுப்பு (head lobe) எனப் படும்‌. தலைக் கதுப்பில்‌ 200 அல்லது மேற்பட்ட பக்க வாட்டில்‌ அமையப் பெற்ற கண்கள்‌ உள்ளன. வாய்க்கு மேல்‌ புறத்தில்‌ உள்ள ஒரு துளை வழியாக, துதிக்கை போன்ற உறுப்பு வெளியே வரக் கூடிய அமைப்பைப்‌ பெற்றுள்ளது. ஒரு<noinclude></noinclude> c9aehkk9f98ifpx9bceonahvazmb58z 0 643128 1933594 2026-05-14T11:54:18Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும் | previous = [[../அசட்ராகான்/]] | next = [[../அசமுகி/]] |..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933594 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும் | previous = [[../அசட்ராகான்/]] | next = [[../அசமுகி/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="163" to="165" fromsection="அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்" tosection="அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்" /> tprbxku1rqb08ooq605cbxtk4rhmjih 0 643129 1933595 2026-05-14T11:57:49Z Booradleyp1 1964 "{{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அசமுகி | previous = [[../அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்/]] | next = [[../அசயராசா/]] | notes..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1933595 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர் | translator = | section = அசமுகி | previous = [[../அசந்தா ஓவியங்களும் சிற்பங்களும்/]] | next = [[../அசயராசா/]] | notes = }} <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf" from="165" to="165" fromsection="அசமுகி" tosection="அசமுகி" /> hkw9ybwamd2skgd6vdn1lkdz7ynj170