விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.48.0-wmf.1 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 102 414349 1985332 1971206 2026-10-28T14:52:27Z Sriveenkat 12397 added [[Category:பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1985332 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = பாவலரேறு | lastname = பெருஞ்சித்திரனார் | last_initial = பெ | birthyear = 1933 | deathyear = 1995 | wikipedia = பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் | description = தமிழ்த்தேசியத்தந்தை என்று அறியப்படும் பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் (மார்ச் 10, 1933 – சூன் 11, 1995) இருபதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ்ப் பல்துறை அறிஞர்களில் முதன்மையான ஒருவர். தனித்தமிழ்த் தந்தை மறைமலையடிகளார், மொழிஞாயிறு பாவாணர் ஆகியோரின் கொள்கை கற்றவர்களிடமும், மற்றவர்களிடமும் பரவப் பெருங்காரணமாக விளங்கியவர். தமிழீழத் தேசியத்தலைவர் பிரபாகரன் தமிழகத்தில் முதன்முறையாக வந்த காலத்தில் அவரையும் அவரது தோழர்களையும் அரணாகக் காத்து அவர்களை வளர்தெடுத்தவரும் இவர்தான். 20 முறை சிறை சென்றும், இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டம் முதல் தமிழீழப் போராட்டம் வரை இவரது செயல்பாடுகள் தமிழர்கள் நடுவில் வியந்து போற்றப்படுகின்றன. }} ==படைப்புகள்== # {{export|செயலும் செயல்திறனும்}} [[செயலும் செயல்திறனும்]] # {{export|ஆரியப்பார்ப்பனரின் அளவிறந்த கொட்டங்கள்}} [[ஆரியப்பார்ப்பனரின் அளவிறந்த கொட்டங்கள்]] # {{export|பாச்சோறு, குழந்தைப்பாடல்கள்}} [[பாச்சோறு, குழந்தைப்பாடல்கள்]] # {{export|வேண்டும் விடுதலை}} [[வேண்டும் விடுதலை]] # {{export|ஓ ஓ தமிழர்களே}} [[ஓ ஓ தமிழர்களே]] # {{export|சாதி ஒழிப்பு}} [[சாதி ஒழிப்பு]] # {{export|தன்னுணர்வு}} [[தன்னுணர்வு]] # {{export|நூறாசிரியம்}} [[நூறாசிரியம்]] # {{export|திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 1}} [[திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 1]] # {{export|கனிச்சாறு 1}} [[கனிச்சாறு 1]] # {{export|கனிச்சாறு 2}} [[கனிச்சாறு 2]] # {{export|கனிச்சாறு 3}} [[கனிச்சாறு 3]] # {{export|கனிச்சாறு 4}} [[கனிச்சாறு 4]] # {{export|கனிச்சாறு 5}} [[கனிச்சாறு 5]] # {{export|கனிச்சாறு 6}} [[கனிச்சாறு 6]] # {{export|கனிச்சாறு 7}} [[கனிச்சாறு 7]] # {{export|கனிச்சாறு 8}} [[கனிச்சாறு 8]] # {{export|இட்ட சாவம் முட்டியது}} [[இட்ட சாவம் முட்டியது]] # {{export|திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 2}} [[திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 2]] # {{export|திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 3}} [[திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 3]] # {{export|திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 4}} [[திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 4]] # {{export|இலக்கியத் துறையில் தமிழ் வளர்ச்சிக்குரிய ஆக்கப் பணிகள்}} [[இலக்கியத் துறையில் தமிழ் வளர்ச்சிக்குரிய ஆக்கப் பணிகள்]] # நூறாசிரியம் (முதல் பகுதி) {{ssl|நூறாசிரியம் vol.1.pdf}} # நூறாசிரியம் பகுதி 2 {{ssl|நூறாசிரியம் பகுதி 2.pdf}} # நமக்குள் நாம் {{ssl|நமக்குள் நாம்.pdf}} # தன்னுணர்வு {{ssl|தன்னுணர்வு 1977.pdf}} # தமிழா எழுச்சிகொள் {{ssl|தமிழா எழுச்சிகொள் 1979.pdf}} # நெருப்பாற்றில் எதிர் நீச்சல் {{ssl|நெருப்பாற்றில் எதிர் நீச்சல்.pdf}} # தனித்தமிழ் இயக்கத் தோற்றமும் வளர்ச்சி வரலாறும் {{ssl|தனித்தமிழ் இயக்கத் தோற்றமும் வளர்ச்சி வரலாறும்.pdf}} # செயலும் செயல் திறனும் {{ssl|செயலும் செயல் திறனும்.pdf}} {{PD-TamilGov/ta}} {{அதிகாரக் கட்டுப்பாடு}} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்|*]] n12dqofsjjrf6svaywv74n5in5s56ce 250 524030 1985424 1609684 2026-10-28T15:34:05Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1985424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>சுண்டு - சுண்டி = சுக்கு. சுண்டி டி = சுக்கு. சுண்டி - வ. சுண்ட்டி. 3. வெறிவேகம் சுடு-சுடிகை = கள். சுண்டு - சுண்டம் = கள் (மூ. அ.). சுண்டை = கள்.வ.சுண்டா. சுண்டியுண்டை = சதுரக்கள்ளி, சித்திரகம், கொஞ்சி ஆகிய வற்றின் வேர்ப்பட்டையாலும் சீரகத்தாலும் செய்து, சோற்றைப் புளிக்க வைப்பதற்குப் பயன்படுத்துங் குளிகை. சுண்டுசோறு = வெறிப்புளிப் பேற்றிய சேறு. 4. சுருங்கல் வெயிலாலும் நெருப்பாலும் நீர் வற்றுவதாலும், காய்ந்த பொருள் வடிவிற் சுருங்குவதாலும் சூட்டுக் கருத்தில் சுருங்கற் கருத்துத் தோன்றிற்று. தொட்டால் வாடி (தொட்டாற்சுருங்கி, தொட்டாற் சுண்டி = சிணுங்கி). சுண்டி - சுண்டில் = தொட்டால் வாடி (மலை.). சுட்கு - சுட்கம் = கஞ்சத்தனம். (ஈகை அல்லது செலவுச் சுருக்கம்). சுக்குச் செட்டு = கஞ்சத்தனம். கஞ்சனைச் சுக்குச் செட்டி, சுக்கஞ்செட்டி, சுக்காஞ்செட்டி என்று சொல்வது உலக வழக்கு. சும்பு - சம்பு. சம்புதல் = விலை குறைதல். சம்பு - சம்பல் = 1. விலையிறக்கம். 2. மலிவு. சுணங்கு = மெலிவு. 5. சோம்பல் சுணங்குதல் = 1. வினையிற் சோர்தல். 2. காலந்தாழ்த்தல். சுணக்கம் = 1. மனத்தளர்ச்சி. 2. காலத்தாழ்ப்பு. சும்பு - சூம்பு. சூம்படைதல் வழக்கு). = சோம்பற்படுதல் (நெல்லை சூம்பு- சோம்பு. சோம்புதல் = 1. வினைமடிந் திருத்தல். "சோம்பி யிருந்ததக் குரங்கு மென்றார்” (கம்பரா. சுந்தர. பஞ்சசே. 67). 2. மதிமந்தமாதல். 3. திடாரிக்கங் குறைதல். “சூல மன்னதோர் வாளியாற் சோம்பினன் சாம்பன்' (கம்பரா. யுத். முதற்போர். 199). 4. வாடுதல். 5. கெடுதல். “அரிவையர் கற்புச் சோம்பி” (கலிங். 247). 6. பின்வாங்குதல். ஒரு காசுக்குச் சோம்புவான் என்பது உலக வழக்கு.<noinclude></noinclude> 2f4nlaolsvyonlbzj86990yt6cxjbga 250 630518 1985283 1949715 2026-10-28T13:14:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏமநாதன்‌|8|ஏமன்‌ அரேபியக்‌ குடியரசு}}</noinclude>(Jeroboam II கி.மு. 786–746) என்பவரும் ஆண்டு வந்தனர். வேற்று நாடுகளின் தொல்லைகள் இல்லாததால், இம்மன்னர்கள் நாட்டைப் பலப்படுத்திப் பொருள் வளத்தைப் பெருக்கினர். இதனால், பணக்காரர்கள் மேலும் பணக்காரர்களாகவும் ஏழைகள் மேலும் ஏழைகளாகவும் ஆயினர். இந்தப் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு அப்பாவி மக்களை நசுக்கியது; அநீதிக்கு வழி வகுத்தது; கடவுள் வழிபாடும் பொருளற்ற சடங்காக மாறியது. இவற்றைக் கண்டு மனம் வருந்திய ஏமசு (Amos) நீதிநெறி தவறிய மக்களுக்கும் நாட்டுக்கும் யாவேயின் சினத்தால் வரப்போகும் இடுக்கண்ணையும் அழிவையும் எடுத்துரைத்தார். நல்லதை நாடுங்கள்; கெட்டதைக் கைவிடுங்கள்; நீதிவழி நில்லுங்கள்; நேர்வழிச் செல்லுங்கள். அப்படிச் செய்தால் கடவுள் உங்களுக்கு அருள் செய்வார் என்றும் அவர் கூறினார். ஏமசின் இதுபோன்ற சொற்பொழிவுகளால் ஆத்திரமடைந்த இசுரேல் நாட்டுப் புரோகிதனான அமத்சியா என்பவன் ஏமசை நாட்டைவிட்டு வெளியேற்றுமாறு அரசனிடம் கூறினான். அரசன் செரோபோமும் அப்படியே ஆணையிட்டான். ஏமசு தீர்க்கதரிசனம் கூறி இரண்டாண்டுகள் ஆன பின் பெரும் நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டு இசுரேல் நாடு பெரும் அழிவிற்கு உள்ளானது. ஏமசின் சொற்பொழிவுகள் அடங்கிய ‘ஏமசின் நூல்’ விவிலியத்தின் பழைய ஏற்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எளிய நடையில் எழுதப்பட்டுள்ள அந்த நூலில் ஒன்பது அதிகாரங்கள் உள்ளன. அதில் ஏமசின் தீர்க்கதரிசனங்களும் வாழ்க்கைக் குறிப்புகளும் அடங்கியுள்ளன. ஒழுக்கமும் நீதியும் உயர்ந்தவை என்றும், அவற்றைப் பின்பற்றாதவரைக் கடவுள் தண்டிப்பார் என்றும் அதில் கூறப்பட்டுள்ளது. {{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="ஏமசு"/> <section begin="ஏமநாதன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏமநாதன்</b>}} வடநாட்டுப் பாடகர், மதுரை மன்னன் வரகுண பாண்டியன் அவையில் பாணபத்திரர் என்பவர் யாழ்வல்ல பாணராக இருந்து வந்தார். பாண்டியன் அவையில் யாழ்வல்லமையைக் காட்டிப் பரிசில் பெற வடநாட்டிலிருந்து ஏமநாதன் வந்தான். வரகுணன் பாணபத்திரரை அழைத்து ஏமநாதனொடு பாடவல்லீரோ என்று கேட்டான். அரசனின் உள்ள வலிமையாலும் சொக்கரின் அருட்டிறத்தாலும் ஏமநாதன் தருக்கினை அழிப்பதாகப் பாணபத்திரர் அரசனிடம் பதிலிறுத்துவிட்டுச் சொக்கரை வழிபடச் சென்றார். சொக்கர் ஏமநாதன் வீறு அடங்க ஒரு விறகு விற்பவராய் விறகுகொண்டு யாழேந்தி ஏமநாதன் வீட்டுப்புறத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார். விறகினை அங்கு இறக்கி வைத்துவிட்டுத் தாம் ஒரு புறத்தில் இருந்து யாழினை மீட்டிச் சாதாரிப் பண்பாடினார். வீட்டிலிருந்த ஏமநாதன் புறத்தில் வந்து அவ்விசையமுது கேட்டு மனமுருகி, ‘நீ யார்?’ என்று கேட்டனன். விறகு விற்க வந்தவர் ‘யாழ் வல்லோனாகிய பாணபத்திரரின் அடிமை; அப்பாணபத்திரரிடத்து இசை கற்கும் மாணவர்கள் பலருள் என்னை அவர் கிழவர் என்று நீக்க நான் இப்போது விறகு வெட்டிப் பிழைக்கிறேன்’ என்று மாற்றம் உரைத்தார். விறகுவெட்டி பாடிய பாட்டை மீண்டும் ஒரு முறை பாடுமாறு ஏமநாதன் கேட்டான். அப்பாட்டை விறகு வெட்டி பின்னரும் பாடிய பொழுது, விண்ணையும், மண்ணையும், திசைகளையும் அவ்விசை தன்மயமாகச் செய்து, ஏமநாதனின் உள்ளே நிறைந்த உயிரையும், உடலையும் உருக்கியது. பாணபத்திரரின் அடிமையாக வந்த இறைவன், விறகுச் சுமையொடும் மறைந்தருளினார். தாம் கேட்ட பாட்டு தேவகானம்: இதனை மனிதன் கற்பிக்க முடியாது, கடவுள் ஒருவரே கற்பிக்க முடியும் என்று கூறி ஏமநாதன் வியந்தான். நீக்கப்பட்ட இம்முதியவன் பாடலே இவ்வளவு இனிமை பொருந்தியிருக்குமாயின், குற்றமற்ற பாணபத்திரர் பாட்டு எத்தன்மைத்தோ என்று ஏமநாதன் மருண்டான். மானமும், அச்சமும் அவன் மனத்தைப் பெரிதும் வருத்த, வரகுணபாண்டியனிடம் சொல்லிக் கொள்ளாமல் ஏமநாதன் இரவோடிரவாகத் தம் குழுவுடன் மதுரையைவிட்டு வடதிசை நோக்கிச் சென்றான். {{Right|<b>ஈ.வே.மா.</b>}} <section end="ஏமநாதன்"/> <section begin="ஏமன் அரேபியக் குடியரசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏமன் அரேபியக் குடியரசு:</b>}} இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் ஏற்பட்ட மக்களாட்சி நாடுகளுள் ஏமன் அரேபியக் குடியரசும் (Yemen Arab Republic) ஒன்று. வடக்கு ஏமன் என்றும் இது கூறப்படும். தென்மேற்கு ஆசியாவில் அரேபிய முந்நீரகத்தின் தென்மேற்குப் பகுதியில் இது அமைந்துள்ளது. இதன் பரப்பு 195,000 ச.கி.மீ. இதன் தலைநகரம் சானா (Sana). இதற்கு வடகிழக்கில் சௌதி அரேபியாவும் தென்கிழக்கில் தெற்கு ஏமனும் மேற்கில் செங்கடலும் எல்லைகளாக உள்ளன. ஏமன் என்ற சொல் ‘வலக்கை’ என்னும் பொருளுடைய அல்-ஏமன் என்ற அரேபியச் சொல்லினின்று அமைந்ததாகும். மெக்காவில் உள்ள காபாவிற்கு (கிழக்கே நோக்கி நிற்கும் ஒருவர்க்கு) வலது பக்கத்தில் இருப்பதால் அப்பெயர் சூட்டப்பட்டிருக்கலாம். தெற்கு அரேபியாவில் கி.மு. 750 முதல் கி.மு. 115 வரை குறிப்பிடத்தக்க நாகரிகம் நிலவியதாக<noinclude></noinclude> jdeh0da5ijktyshggryg2vsr81jxcv6 250 630520 1985284 1895500 2026-10-28T13:18:45Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏமன்‌ அரேபியக்‌ குடியரசு|9|ஏமன்‌ அரேபியக்‌ குடியரசு}}</noinclude>அறியப்படுகிறது. உரோமானியர் கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் படையெடுத்தனர். எத்தியோப்பியர் கி.பி. நான்காம் நூற்றாண்டில் இதை வென்றனர். இப்பகுதி கி.பி. 575 முதல் 628 வரை பாரசீகராட்சிக்கு உட்பட்டிருந்தது. பின்னர், இசுலாமிய எழுச்சியின் விளைவாக இப்பகுதி முசுலிம் கலீபாக்களாட்சிக்கு உட்பட்ட ஒரு மாநிலமாகியது. கலீபாக்களின் ஆட்சி பிளவுற்றபின், இராசைட்டுக் குல இமாமிய முடியாட்சி ஏமனில் ஏற்பட்டு, கி.பி. 1962 வரை நீடித்தது. இதற்கிடையில் கி.பி. 1000 முதல் 1175 வரை எகிப்திய பதமிடு (Fatamid) கலீபாக்கள் ஏமனில் ஆட்சி செலுத்தினர். அயூபிடுகள் (Ayyubids) கி.பி. 1250 வரை அங்கு ஆட்சி நடத்தினர். ஏமன் கி.பி. 1520–இல் உதுமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதி ஆகியது. முதலாம் உலகப் போரின் முடிவு வரை அந்நிலை நீடித்தது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 37 |bSize = 480 |cWidth = 158 |cHeight = 202 |oTop = 224 |oLeft = 51 |Location = center |Description = }} {{center|ஏமன் அரேபியக் குடியரசு}} சௌதி அரேபியாவுக்கும் இங்கிலாந்துக்குமிடையே 1934-இல் ஏற்பட்ட சச்சரவுகளின் விளைவாக ஏமனின் எல்லைகள் மாற்றி அமைக்கப்பெற்றன. இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின்னர் ஏமன் அயல்நாட்டு அலுவல்களில் மிகுதியான அக்கறை காட்டியது. அது 1945–இல் அரேபிய சங்கத்திலும் பின்னர், 1947-இல் ஐ.நா. சபையிலும் உறுப்பினராகி, பிற நாடுகளுடன் அரசியல் தூது உறவு ஏற்படுத்திக் கொண்டது. ஏமனின் தலைவரான இமாம் ஓர் அரசராகவும் மதத் தலைவராகவும் ஒன்றுபட்ட அதிகாரங்களைப் பெற்றிருந்தார். சமய அடிப்படையிலேயே அந்த ஆட்சி அமைந்திருந்தது. இமாம் மாமூது என்ற மன்னர் 1962-இல் இறந்த பின், அவர் மகன் முகம்மது-அல்–பகர் என்ற இளவரசரின் ஆட்சியில், இராணுவ வீரர்கள் புரட்சி செய்து அவரைப் பதவியினின்று அகற்றினர். ஆதல்ல-அல்–சலால் தலைமையில் அமைந்த இராணுவ ஆட்சிக்குழு ஏமனை ஒரு குடியரசாக அறிவித்தது. அதன் விளைவாக உள்நாட்டுப்போர் மூண்டது. ஏமனின் குடியரசுக் கட்சியினருக்கு எகிப்தின் உதவியும், முடியாட்சிக் கட்சியினருக்குச் சௌதி அரேபியா, சோர்டான் ஆகிய இரு நாடுகளின் உதவியும் கிடைத்தன. ஏமன் பிறநாடுகளின் போர்க்களமாகியது. சௌதி அரேபிய மன்னர் பெய்சலும் (Faisal) 1965–ஆம் ஆண்டு ஆகசுட்டுத் திங்களில் எகிப்தியத் தலைவர் நாசரும் ஓர் உடன்படிக்கைக்கு இசைந்தனர். அதன்படி ஏமனின் எதிர்காலத்தை ஏமன் மக்களே நேர்முக வாக்கெடுப்பின் மூலம் முடிவு செய்ய வேண்டும். ஆனால், அந்த உடன்பாட்டின்படி வாக்கெடுப்பு நடைபெறவில்லை, உள்நாட்டுப்போர் தொடர்ந்தது. வெளிநாட்டுப் படைகள் ஏமனில் தங்கியிருந்தவரை அமைதிக்கு வழியில்லாமல் இருந்தது. இறுதியில் 1967-இல் எகிப்தியப்படை நாட்டைவிட்டு அகன்றது. ஏமனின் அரசியல் அமைப்பு 1962, 1963, 1964, 1965 ஆகிய ஆண்டுகளில் புரட்சி ஆட்சிக்குழு நிறைவேற்றிய தீர்மானங்களின் அடிப்படையில் 1970-ஆம் ஆண்டில் திருத்தி அமைக்கப்பெற்றது. நாட்டிற்கு ஏமன் அரேபியக் குடியரசு எனப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. குடியரசுத் தலைவர் குழுவில் உள்ள மூன்று உறுப்பினர்களும் நாட்டின் தலைமைப் பதவி பெற்றனர். அக்குழுவின் தலைவருக்குச் சிறப்பான அதிகாரங்கள் வழங்கப்பெற்றன. அவர்களுக்கு உதவியாக 179 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு சட்டசபை அமைக்கப்பெற்றது. அவர்களுள் 20 பேர்களைக் குடியரசுத் தலைவரே அமர்த்துவார். ஏமன் குடியரசின் மக்கள் தொகை 7,701, 893 (1980–ஆம் ஆண்டுக் கணக்கெடுப்பின்படி). இதன் முக்கிய நகரங்கள் இபு (lbb), ஏரிம் (Yerim), தாமர் (Dhamar) ஆகியனவாம். ஓடீடா (Hodeida) என்பது முக்கிய துறைமுகம். இந்நாட்டு நாணயத்திற்கு இரியால் (Rial) என்பது பெயர். இந்நாட்டில் உப்பு மிகுதி, தொழில்கள் மிகுதியாக இல்லை. {{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <b>கல்வி:</b> இந்நாட்டில் 1962–ஆம் ஆண்டுக்குப் பின்னரே முறையான கல்வி (Formal Education) வளர்ச்சியடைந்தது. இக்காலத்திற்கு முன்னர், குர்ஆன் பள்ளிகள் சமயக் கல்வியுடன் எழுதவும் படிக்கவும் கற்பித்து வந்தன. தேசிய கல்வியமைப்பு 1970-ஆம் ஆண்டில் தான் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.<noinclude></noinclude> klw55tqlxy38u39rjcdkh124z9q3ihq 250 630548 1985285 1949716 2026-10-28T13:23:34Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏமன்‌ அரேபியக்‌ குடியரசு|10|ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு}}</noinclude>ஆறு ஆண்டுகள் தொடக்கக் கல்வி, மூன்று ஆண்டுகள் ஆயத்தப் பள்ளிக் கல்வி (Preparatory School), மூன்று ஆண்டுகள் மேனிலைப் பள்ளிக் கல்வி (Upper–Secondary), நான்காண்டுகள் பல்கலைக்கழகக் கல்வி என ஏமன் அரேபியக் குடியரசின் கல்வியமைப்பு அமைந்திருந்தது. ஆயத்தப் பள்ளிக் கல்வியமைப்பில் 1982–ஆம் ஆண்டில் மாற்றம் ஏற்படுத்தப்பட்டது. அதன்படி, இக்கல்வியில் பொதுக் கல்வியும் தொழிற் கல்வியும் தனித்தனியே பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. இம்முறையில், பொதுக் கல்வி படித்தவர்கள் மட்டுமே மேனிலைப் பள்ளிக் கல்விக்குச் செல்ல இயலும். பொதுக் கல்வியில் அறிவியல் துறைப் பாடங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. தொழிற் கல்வியில் வணிகம், தொழிற்பயிற்சி, வேளாண்மை, ஆசிரியர் பயிற்சி ஆகியன கற்பிக்கப்படுகின்றன. கணக்கின்படி (1981–82), பள்ளியில் சேர்ந்து பயிலக் கூடியவர்களுள் மாணவியர் சேர்க்கை விகிதம் தொடக்கப் பள்ளி (12.1 விழுக்காடு), ஆயத்தப் பள்ளி (12.6 விழுக்காடு), மேனிலைப் பள்ளி (13.5 விழுக்காடு) ஆகியவற்றில் மிகவும் குறைவாக இருந்தது. சமுதாயப் பழக்க வழக்கங்களின் காரணமாக மகளிர் இங்குப் பள்ளிக்குச் செல்வது குறைவாக உள்ளது. சானாப் பல்கலைக்கழகம் (University of Sanaa) ஒன்று மட்டுமே ஏமன் அரேபியக் குடியரசில் உயர் கல்வி வழங்கி வருகிறது. இப்பல்கலைக்கழகம் 1920–இல் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. இங்குக் கலைகள், அறிவியல், இசுலாமியச் சட்டம், கல்வி, பொருளியல், வணிகவியல் ஆகிய புலன்கள் உள்ளன. 4,300 மாணவர்கள் 1980–81-இல் இங்குச் சேர்ந்திருந்தனர். இவர்களுள் 11.0 விழுக்காடு பெண்கள். கல்வியமைச்சகத்தின் பொறுப்பில் இயங்கிவரும் தேசிய முறைசாராக் கல்விக் கழகம் (National Council for Non formal Education) எழுத்தறிவின்மையை ஒழிப்பதிலும், ஊர்ப்புற மக்களுக்குத் தொழிற் பயிற்சி வழங்குவதிலும் ஈடுபட்டு வருகிறது. ஏமன் அரேபியக் குடியரசில் பல்கலைக்கழகக் கல்வியைத் தவிர, பிற அனைத்துக் கல்வி நிருவாகப் பொறுப்பினையும் கல்வியமைச்சகமே செய்து வருகிறது. இந்நாடு கல்விக்காக 11.6 விழுக்காடு 1981–82-ஆம் ஆண்டு வரவு செலவுத் திட்டத்தில், ஒதுக்கியது. இது தேசிய வருமானத்தில் மொத்தம் 5.3 விழுக்காடு ஆகும். இதே ஆண்டில், தொடக்கக் கல்விக்கு அதிகமான பணம் ஒதுக்கப்பட்டது; பல்கலைக்கழகக் கல்விக்கு 10.4 விழுக்காடும்; ஆசிரியர் பயிற்சிக்கு 1.0 விழுக்காடும், மேனிலைக் கல்விக்கு 4.3 விழுக்காடும், ஆயத்தப் பள்ளிக்கு 8.9 விழுக்காடும் தொடக்கப் பள்ளிக்கு 75.4 விழுக்காடும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயத்தப் பள்ளி ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனங்கள், தொடக்கப் பள்ளி ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனங்கள் ஆகியன ஆசிரியர்களுக்குப் பயிற்சி தருகின்றன. மேனிலைப் பள்ளி ஆசிரியர் பயிற்சியினைப் பல்கலைக் கழகம் தருகிறது. இப்பயிற்சியினை மொத்தம் 4 ஆண்டுகள் பல்கலைக்கழகக் கல்வித்துறைவில் (Faculty of Education) ஆசிரியர் பயிற்சி மாணவர்கள் பெறுகின்றனர். நாடு முழுவதும் ஒரே மாதிரியான பாடத்திட்டம் (Curriculum) பள்ளிகளில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் ஆண்டிறுதியில் நடைபெறும் தேர்வின் அடிப்படையில் மாணவர்கள் மேல் வகுப்பிற்கு அனுப்பப்படுகின்றனர். எனினும், ஒவ்வொரு கல்வி நிலையிறுதியிலும் பொதுத்தேர்வு நடைபெறுகிறது. கல்வியமைச்சகத்தால் 1982–இல் தோற்றுவிக்கப்பட்ட கல்வியாராய்ச்சி, வளர்ச்சி மையம் (Educational Research and Development Centre) தொடக்கப் பள்ளிக் கல்வித் திறனை அதிகரித்தல், ஆசிரியர் பயிற்சித் தரத்தை உயர்த்துதல், பள்ளிகளில் வசதிகளை அதிகப்படுத்துதல் ஆகிய நோக்கங்களுடன் ஆராய்ச்சியினை மேற்கொண்டு வருகிறது. {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Ingrams,</b> The Yemen, London, 1963. <b>Nyrop, R.F.,</b> Area Hand book for Yemen Education, American University, Washington, 1977. Yemen Arab Republic: Development of a Traditional Economy, World Bank, Washington, 1979. <section end="ஏமன் அரேபியக் குடியரசு"/> <section begin="ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு</b>}} ஆசியாவின் தென்மேற்கில் அரேபிய முந்நீரகத்தின் தென் கோடியில் 111,074 ச.கி.மீ. பரப்பு உள்ள நாடு. இதன் தலைநகர் ஏடன். இதைத் தெற்கு ஏமன் என்றும் கூறுவர். இதற்கு வடக்கில் சௌதி அரேபியாவும் கிழக்கில் ஓமனும் தெற்கில் ஏடன் வளைகுடா, அரபிக்கடல் ஆகியனவும் மேற்கில் ஏமன் அரேபியக் குடியரசும் எல்லைகளாக உள்ளன. இந்நாடு பல மலைகளையும் பீடபூமிப் பகுதிகளையும் கொண்டது. செங்கடலிலுள்ள காரமனும் (Karaman) பேரிம் சொகோத்திரா, குரியா, மரியா ஆகிய தீவுகளும்<noinclude></noinclude> 6cxquucjao2rhpyk86ncpzrtdzhbctg 250 630550 1985287 1895545 2026-10-28T13:26:53Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏமன்‌ மக்களாட்சிக்‌ குடியரசு|11|ஏமன்‌ மக்களாட்சிக்‌ குடியரசு}}</noinclude>(அரபிக் கடலில் உள்ளவை) ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசின் பகுதிகளாகும். இங்கு வாழும் மக்களுள் பெரும்பான்மையினர் அரேபியர். நாடோடிக் குடியினரும் சில இடங்களில் உள்ளனர். மிகவும் பிற்பட்ட நாடுகளுள் இதுவும் ஒன்று. இந்நாட்டினர் அயல்நாட்டினர் உதவியை அதிகம் நாடுகின்றவர். அரேபிய இசுரேலியப் போரின் விளைவாக 1967–இல் சூயசுக்கால்வாய் மூடப்பட்ட பொழுது, இங்குப் பொருளாதாரம் மிகவும் நலிவுற்றது. பலபொருள்களை இந்நாடு அயல்நாட்டவரிடமிருந்தே பெற வேண்டியுள்ளது. <b>வரலாறு:</b> பண்டைக் காலத்தில் பல பேரரசுகளுக்கு இப்பகுதி உட்பட்டிருந்தது. இசுலாமியர் ஆதிக்கம் கி.பி. 7–ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு ஏற்பட்டது. இது கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் உதுமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாயிற்று, ஏமனின் இமாம்கள் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 39 |bSize = 480 |cWidth = 180 |cHeight = 143 |oTop = 270 |oLeft = 34 |Location = center |Description = }} {{center|ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு}} இங்கும் தம் ஆதிக்கத்தை விரிவாக்கியிருந்தனர். இங்கு ஆங்கிலேயர் கி.பி. 1839–இல் வரத் தலைப்பட்டனர். ஆங்கிலக் கிழக்கிந்திய வாணிகக்குழு ஏமனைக் கைப்பற்றிக் கொண்டது. இங்கிலாந்து கி.பி. 1886–க்கும் 1914–க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் உள்நாட்டு ஆட்சியாளருடன் பல ஒப்பந்தங்கள் செய்து கொண்டு பாதுகாவல் அரசு (Protectorate) உரிமைகளைப் பெற்றது. பின்னர், 1937–இல் ஆட்சி முறை வசதிக்காக நாடு இரு பிரிவுகளாக்கப்பட்டது. கிழக்கு ஏடன் காப்பு நாடு, மேற்கு ஏடன் காப்பு நாடு என அவை பெயர்கள் இடப்பெற்றன. சிறிது சிறிதாக இங்கிலாந்தின் ஆதிக்கம் இந்நாட்டில் பரவியது. ஏமனின் பல்வேறு பகுதிகளையும் இங்கிலாந்து ஒரு கூட்டாட்சியின்கீழ்க் (Federation) கொணர்ந்தது. கூட்டாட்சியில் ஆங்கிலேயர் ஆதிக்கம் மிகுந்து வந்ததால் தேசீயவாதிகளின் எதிர்ப்புத் தோன்றியது. எதிர்ப்பு வலிமையடையவே, இங்கிலாந்து 1967–இல் கூட்டாட்சியை மாற்றித் தெற்கு ஏமனுக்குச் சுதந்திரம் வழங்கியது. ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பு 1970–இல் ஏற்பட்டு, நாட்டின் பெயர் ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு (Peoples Democratic Republic of Yemen) என மாற்றப்பெற்றது. சுதந்திரம் பெற்றது முதல் இக்குடியரசுக்கும் ஏமன் அரேபியக் குடியரசுக்குமிடையே எல்லைத் தகராறுகளும் சிறு போர்களும் ஏற்பட்டு வந்தன. அவை 1972–இல் ஒருவாறு முற்றுப்பெற்று, இரண்டும் இணைய வேண்டுமென்பது வற்புறுத்தப் பெற்றது. இந்நாட்டில் 1978–ஆம் ஆண்டைய அரசியலமைப்புத் தொடர்ந்து வருகிறது. குடியரசுத் தலைவரை முதல்வராகக் கொண்ட மூவர்குழு, நாட்டின் தலைமைப் பதவியில் உள்ளது. தலைவருக்கு 101 உறுப்பினரடங்கிய மக்கள் ஆலோசனைக் குழு உதவும். இந்நாட்டில் சட்டப்படி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்சி தேசிய விடுதலை முன்னணி ஒன்றே. இந்நாடு அரேபியச் சங்கத்திலும் ஐ.நா. சபையிலும் சேர்ந்துள்ளது. மக்கள்தொகை 1980–ஆம் ஆண்டுக் கணக்கின்படி சுமார் 20 இலட்சம். பெரும்பான்மையான மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். {{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <b>கல்வி:</b> இது சமுதாயப் பொருளாதாரத் திட்டங்களை வெற்றியுடன் செயற்படுத்த உதவும் காரணியாக இந்நாட்டில் கருதப்படுகிறது. ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு வகுத்துள்ள கல்வி முறையின் தலையாய குறிக்கோள்கள் பின்வருவன: 1. ஏமன் சமுதாயப் பொதுவுடைமைக் கட்சியால் (Socialist Party of Yemen) ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட அறிவியலடிப்படையிலான பொதுவுடைமைக் கொள்கையின் (Scientific Socialism) வழிநின்று, நாட்டை உயர்த்தும் வகையில் கல்வியை அமைத்தல்; 2. நாட்டின் மனித வள ஆற்றலை (Human Resources) மேம்படுத்துதல்; 3. நாட்டிற்குரிய பண்பாட்டு மரபு பற்றிய விழிப்புணர்ச்சியை மக்களிடையே ஏற்படுத்தி, அம்மரபின் வளர்ச்சிக்குப் பாடுபடுதல்; 4. தனியொருவர் ஆற்றலைக் கல்வியின் வழியே வளர்த்தல்; 5. கல்வி வாய்ப்புகளைச் சனநாயகப்படுத்துதல்; 6. அனைவருக்கும் 1995–ஆம் ஆண்டுக்குள் தொடக்க நிலைக் கல்வியினை<noinclude></noinclude> nghwvwovnxw18llskiwajjotfpo6v04 250 630553 1985288 1895548 2026-10-28T13:33:51Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏமன்‌ மக்களாட்சிக்‌ குடியரசு|12|ஏமன்‌ மக்களாட்சிக்‌ குடியரசு}}</noinclude>ஏழு வயதில் தொடங்கி எட்டாண்டுகளுக்கு வழங்குதல் ஆகியன. ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசின் கல்வி அமைப்பு ஈராண்டு மழலையர் கல்வியையும், எட்டாண்டுத் தொடக்க நிலைக் கல்வியையும், நான்காண்டு உயர்நிலைக் கல்வியையும், மூன்றாண்டுப் பல்கலைக் கழகக் கல்வியையும் கொண்டு விளங்குகிறது. தொடக்க நிலைக் கல்விக்குப்பின் வழங்கப்படும் உயர்நிலைக் கல்வி சமுதாய, பொருளாதாரத் தேவைகளை நிறைவு செய்யும் வகையில் அமைந்துள்ளது. உயர்நிலைக் கல்வி மூவகைகளில் (Tripartite System) வழங்கப்படுகிறது. 1. பல்கலைக்கழகக் கல்விக்கு மாணவர்களை ஆயத்தப்படுத்தும் பொதுக் கல்வியின் அளவு 4 ஆண்டுகள். 2. தனித்துறைகளில் மாணவர்களுக்குச் சிறப்பு அறிவும் பயிற்சியும் வழங்கும் (Specialized Knowledge and Training) சிறப்புக் கல்வியின் கால அளவு 5 ஆண்டுகள். 3. சிறு தொழில்களில் திறன்களை வழங்கும் தொழிற்கல்வி (Vocational Education) ஈராண்டிற்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. இவ்வாறு அமைந்த மூவகைக் கல்வி முறையால் நாட்டின் வளர்ச்சிக்குத் தேவைப்படும் பல்வகையான மனித ஆற்றல் வளங்களைப் பெறுதல் எளிதாகிறது. இம்மூவகை முறையில் ஒரு முறைக் கல்வியிலிருந்து இன்னொரு முறைக்குச் சென்று பயில வசதியுள்ளது. அதாவது, தொழிற் பயிற்சிக் கல்வி பயின்ற மாணவர்கள், சிறப்பு உயர்நிலைக் கல்வியில் சேர இயலும். சிறப்பு உயர்நிலைக் கல்வி பயின்ற மாணவர்கள் பல்கலைக் கழகத்திற்கு மாணவர்களை ஆயத்தப்படுத்தும் பொது உயர்நிலைக் கல்வியிலும் சேர இயலும். இந்தாட்டில் தொடக்க நிலைக் கல்வி தரும் பள்ளிகள் (1985) 890 உள்ளன; ஆசிரியர் மாணவர் விழுக்காடு 1:21 ஆகும். உயர்நிலைப் பள்ளிகள் 46 உள்ளன; இவற்றில் 27,776 மாணவர்கள் பயிலுகின்றனர். வகுப்பில் ஆசிரியர் மாணவர் விகிதம் 1:22 ஆகும். ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனங்களும் தொழிற்பயிற்சி நிறுவனங்களும் மொத்தம் 13 உள்ளன. இங்கு ஆசிரியர் மாணவர் விகிதம் 1:9 ஆகும். ஏமன் பல்கலைக் கழகத்தில் 2,517 மாணவர்கள் பயிலுகின்றனர். இங்கு ஆசிரியர் மாணவர் விகிதம் 1:10 ஆகும். இந்நாட்டில் கல்வியறிவு பெற்றவர் 38.9 விழுக்காட்டினர் ஆவர். மழலையர் கல்வி நிலையிலிருந்து பல்கலைக் கழகக் கல்வி வரை கல்வி இருபாலாருக்கும் பொதுவானது. இருபாலாருக்கும் சமவாய்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. மக்களின் எழுத்தறிவின்மையை அகற்றும் வகையில் ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசில் முறைசாராக் கல்வி (Non–formal Education) தொடங்கப்பட்டுள்ளது. வயதுவந்தோர் கல்வித் திட்டம் முறையான நான்காம் வகுப்பு மாணவர் பெறும் தரத்திற்கு இணையான வகையில் கல்விப் பயிற்சிகளை வயதுவந்தோருக்கு அளிக்கிறது. நாட்டின் கல்வி நிருவாகம் கல்வி அமைச்சகத்தின் பொறுப்பிலுள்ளது. கல்விக்குப் பயன்படுத்தும் நிதியனைத்தையும் வழங்கும் பொறுப்பை அரசே ஏற்றுள்ளது. கல்வி அனைவருக்கும் இலவசம். மாணவர்களுக்குப் பாடநூல்கள் இலவசமாகவே வழங்கப்படுகின்றன. குழந்தைகள் பள்ளிக்கு வருவதற்குப் பயணக் கட்டணம் இல்லை; அவர்கள் அரசின் செலவிலேயே பள்ளி வருகின்றனர். தொலைதூர ஊர்களில் உள்ள குழந்தைகள் தங்கிப் படிக்க இலவச உறைவிடமும் உண்டு. ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசில் உள்ள ஒரே பல்கலைக்கழகம் ஏடன் பல்கலைக் கழகம் (University of Aden) ஆகும். இப்பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வியியல், பொருளியல், வேளாண்மையியல், சட்டவியல், மருத்துவவியல், தொழில்நுட்பவியல் ஆகிய ஆறு புலங்கள் உள்ளன. ஏமனில் பல்கலைக்கழகக் கல்வி பெற மாணவர்கள் கட்டணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை; அனைத்து மாணவர்களுக்கும் பாடநூல்களைப் பல்கலைக் கழகமே இலவசமாக வழங்குகிறது. பல்கலைக் கழகம் ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் இலவச உறைவிடத்தையும் செலவுப் படியாக (Allowance) 60 தாலர்களையும் (U.S Dollars) வழங்குவது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆசிரியர் பயிற்சியில் பல்கலைக் கழகத்தில் உள்ள கல்வியியல் கல்லூரியும் கல்வி அமைச்சகத்தின் பொறுப்பில் இயங்கும் ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனங்களும் ஈடுபட்டு வருகின்றன. ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனங்கள் 1-இலிருந்து 4 வகுப்பு வரைக்கான ஆசிரியர்களை உருவாக்குகின்றன. இந்நிறுவனத்தில், எட்டாண்டுத் தொடக்கக் கல்வி பயின்ற மாணவர்கள் சேருகின்றனர். ஆசிரியர் பயிற்சி மொத்தம் நான்கு ஆண்டுகள். கல்வியியல் கல்லூரிகள் 5-இலிருந்து 8 வகுப்பு வரைக்கான ஆசிரியர்களையும் (ஈராண்டுப் பயிற்சி), 9–இலிருந்து 12 வகுப்பு வரைக்கான ஆசிரியர்களையும் (நான்காண்டுப் பயிற்சி) உருவாக்குகின்றன. ஈராண்டுப் பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களுக்குக் கல்வியியல் பட்டயமும் (Diploma), நான்காண்டுப் பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களுக்கு இளங்-<noinclude></noinclude> iqd838prd8jp4gy4p2t6mglypgmkxlz 250 630556 1985290 1949717 2026-10-28T13:37:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏமாற்றுதல்‌|13|ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்}}</noinclude>கல்விப் பட்டமும் (Bachelor of Education) வழங்கப்படுகின்றன. கல்வி ஆராய்ச்சி மையம் (Education Research Centre–ERC) 1975–ஆம் ஆண்டு ஏமனில் தொடங்கப்பட்டது. இம்மையம் பாடநூல்களை எழுதுதல், பள்ளிக் கல்வி முறைகளை மதிப்பீடு செய்தல், பாடத்திட்டம் (Curriculum) உருவாக்கல் போன்ற பணிகளைப் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் உதவியுடன் செய்து வருகிறது. பொதுவாக, பாடத்திட்டமும் பாடநூல்களும் இங்கு ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், தொழில் நுட்பப் பாடங்களில் மட்டும் அவை மாறுபட்டு உள்ளன. நகர்ப்புறங்களில் உள்ள பள்ளிகளுக்குத் தொழில்சார்பான பாடத்திட்டமும் ஊரகப்புறப் பள்ளிகளுக்கு வேளாண்மை சார்பான பாடத்திட்டமும் அமைக்கப்பட்டுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} {{larger|<b>துணை நூல்கள்:</b>}} Beeby, C.E., The Quality of Education in Developing Countries, Harvard University Press, Massachusetts. 1966. <b>Coleman, I.C., (ed),</b> Education and Political Development, Princeton University Press, New Jersey, 1968. <section end="ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு"/> <section begin="ஏமாற்றுதல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏமாற்றுதல்:</b>}} ஒருவரை வஞ்சனையால், மோசடியாக அல்லது கள்ள மனத்துடன் தூண்டி, அவரது சொத்தைப் பிறருக்குக் கொடுக்கும்படி செய்வதும், வஞ்சனையால் ஒருவரைத் தூண்டி, அவரது உடல், மனம், பொருள், புகழ் ஆகியவற்றிற்குக் கேடு விளைவிக்கத்தக்க வகையில் ஒன்றைச் செய்யச்சொல்வதும் ஏமாற்றுதல் (Cheating) என்னும் குற்றத்தின்பாற்படும். <b>எ–டு:</b> ஒருவர் தாம் அரசு ஊழியர் என்று பொய்யாக நடித்து, தொகையைச் செலுத்தும் எண்ணமில்லாமல் பொருள்களைக் கடனாகப் பெறத் தூண்டுதல்; ஒரு பொருளின்மீது போலிக் குறியிட்டு அது ஒரு புகழ்பெற்ற நிறுவனத்தின் தயாரிப்பு என்று வாங்குவோரை நம்ப வைப்பது; ஒரு பொருளின் போலி மாதிரியை உண்மை மாதிரி எனக் காட்டி அந்தப் பொருளை வாங்க ஒருவரைக் கள்ள மனத்துடன் தூண்டுவது; வங்கியில் தம் பெயரில் பணம் இல்லை என்று தெரிந்தும் ஏமாற்றும் உட்கருத்துடன் ஒருவர் மற்றொருவருக்குப் பணச்சீட்டு அளிப்பதாகக் கூறி அவரிடமிருந்து பொருளைப் பெறத் தூண்டுதல்; ‘வைரம்’ அல்லாத ஒன்றை ‘வைரம்’ என்று ஏமாற்றிக் கடன் பெற்று ஒருவரை வஞ்சிப்பது; கடன் பெறப் போகும் பணத்தைத் திருப்பித்தரும் எண்ணமின்றி ஒருவரைக் கடன் முதலியவை தரத்தூண்டுதல் ஏமாற்றுதல் குற்றத்தின் பாற்படும். <b>ஆள்மாறாட்டம் செய்து ஏமாற்றுதல்:</b> ஒருவர் மற்றொருவராக நடிப்பது; ஒருவரை மற்றொருவருக்குப் பதிலாக்குவது; ஒருவர் தம்மை அல்லது மற்றொருவரை மாற்றி வேறொருவர் என்று தெரிவிப்பது ஆகியவை ஆள்மாறாட்டம் செய்து ஏமாற்றுதல் (Cheating by Personation) என்னும் குற்றமாகும். <b>தண்டனை:</b> ஏமாற்றுதல் குற்றத்திற்கு ஓராண்டு வரையில் நீடிக்கக் கூடிய கால அளவுக்குச் சிறை அல்லது ஒறுப்புக் கட்டணம் அல்லது அவை இரண்டும் தண்டனைகளாகும். ஆள் மாறாட்டம் செய்து ஏமாற்றுதல்; ஏமாற்றுதல் சம்பந்தப்பட்ட நடவடிக்கையில் ஒருவரது நலனைச் சட்டப்படி அல்லது சட்டப்படியான ஒப்பந்தத்தின்படி காக்கக் கடமைப்பட்டவர், அவருக்குச் சட்டவிரோதமான நட்டம் பெரும்பாலும் ஏற்படக் கூடும் என்று அறிந்தே ஏமாற்றுதல் போன்ற குற்றங்களுக்கு மூன்றாண்டுகள் வரையில் நீடிக்கக் கூடிய கால அளவுக்குச் சிறை அல்லது ஒறுப்புக் கட்டணம் அல்லது அவை இரண்டும் தண்டனைகளாகும். ஏமாற்றுதல் மூலம் ஒருவரை வஞ்சிப்பது; ஏதாவது ஒரு பொருளை எவருக்காவது கொடுக்கச் செய்வது; மதிப்பு மிக்க ஓர் ஆவணத்தை அல்லது கையொப்பமிடப்பட்ட அல்லது முத்திரையிடப்பட்ட ஓர் ஆவணமாக மாற்றப்படக்கூடிய தன்மையதான எதையும் முழுவதையுமோ ஒரு பகுதியையோ எழுதும்படி, மாற்றும்படி அல்லது அழிக்கும்படி கள்ள மனத்துடன் தூண்டுவது போன்றவற்றிற்கு ஏழாண்டுகள்வரை நீடிக்கக்கூடிய ஒரு கால அளவுக்குச் சிறை அல்லது ஒறுப்புக் கட்டணம் அல்லது அவை இரண்டும் தண்டனைகளாகும். {{Right|<b>பு.வே.</b>}} <section end="ஏமாற்றுதல்"/> <section begin="ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்:</b>}} சைவ மெய்யடியார்களாகிய அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களுள் ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனாரும் ஒருவர். சோழநாட்டுத் திருப்பெருமங்கலம் என்னும் நகரில் ஏயர்கோக்குடி வேளாண்மையில் சிறப்புற்று விளங்கியது. அக்குடியில் தோன்றியவர் கலிக்காமர். இவர் திருப்புன்கூரில் எண்ணற்ற திருப்பணிகள் செய்து வந்தார். சிவபக்தியும் திருநீற்றுச் செல்வமுமே<noinclude></noinclude> 4g156i41cku7knscwals1flq2vxveyt 250 630579 1985291 1949718 2026-10-28T13:41:13Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்|14|ஏர் எழுபது}}</noinclude>செல்வம் என்பதை மனத்தில் உறுதியாகக் கொண்ட ஒழுக்க சீலராக வாழ்ந்தார். பரவையாரது ஊடலைத் தீர்ப்பதற்காகச் சுந்தரர் இறைவனைத் தூது செல்ல ஏவியது கேட்டு மிகவும் சினந்து அவரை இழித்துரைத்தார். ‘தலைவரை அடியார் ஏவும் காரியம் மிக நன்றாக உள்ளது. இதனைச் செய்பவனும் ஒரு உண்மைத் தொண்டனாம்! பொறுக்க முடியாத இப்பிழையினைப் பாவியேன் கேட்டும் எனதுயிர் இன்னும் போகாதுள்ளது! ஒருவன் பெண்ணாசை கொண்டு ஏவினாலும் இறைவன் உடன்பட்டு ஓரிரவெல்லாம் இப்படித் தூதாக அலையலாமா? தூதனுப்பிய அடாத செயல் செய்த இவரைக் கண்டால் என்ன விளையுமோ?’ என்று கலிக்காமர் மனம் வெதும்பினார். இச்செய்தி கேட்ட சுந்தரர் தம் தவற்றை எண்ணி வருந்தினார். கலிக்காமரோடு நட்புக் கொள்ள வேண்டுமென்று விரும்பி இறைவனை நாடோறும் வழிபட்டு வந்தார். இருவரும் நண்பராகும் தன்மையை அருள இறைவன் திருவுள்ளம் கொண்டார். இறைவன் கலிக்காமருக்கு வேதனை தரும் சூலை நோயை ஏவியருளினார். நோய்த் துன்பம் நீங்க வேண்டுமென அவர் இறைவனை வேண்ட, இறைவன் “உன்னை வருத்தும் சூலை வன்றொண்டர் தீர்க்கிலன்றி முந்துற ஒழியாது” என்று மொழிந்தருளினார். ‘வழிவழியாகச் சிவனையே வழிபடும் மரபில் வந்த தமக்குப் புதிதாக வலிந்து ஆட்கொள்ளப்பட்ட அடியார் ஒருவர் வந்து குணப்படுத்துவது ஆகாதது; அது வன்றொண்டர்க்கு உறுதி செய்ததாகும்’ என்று கலிக்காமர் கூற, இறைவன் மறைந்தருளினார். சுந்தரர் முன் இறைவன் தோன்றி, ‘நம் ஏவலாலே ஏயர்கோனுற்ற சூலையினை நீ சென்று தீர்ப்பாயாக’ என்று பணித்தார். சுந்தரர் களிப்புற்றுச் சூலை தீர்க்கத் தாம் வரும் செய்தியைக் கவிக்காமருக்குச் சொல்லியனுப்பினார். ஒருபால் சூலைநோயும் மற்றொருபால் வன்றொண்டர் வரவும் கலிக்காமரை மிகவும் வாட்டின. இறைவனைத் தூதராக ஏவியவர் வந்து குணப்படுத்துவதற்கு முன், இப்பாதகச் சூலைநோய்க்கு இடங்கொடுத்திருக்கும் இவ்வயிற்றினைக் கிழிப்பதாகக் கூறித் துணிந்து உடைவாளினால் வயிற்றைக் குத்திக் கிழித்தார். கலிக்காமர் உயிர் பிரிய, சூலை நோயும் தீர்ந்தது. இதுகண்ட கலிக்காமனாரின் தேவியார் ஒப்பற்ற தம் கணவருடன் தம்முயிர் போக்கும் முயற்சியில் முனைந்தார். அவ்வேளை நம்பிகள் வந்துவிட்டார் என்ற செய்தி அவருக்கு எட்டியது. தேவியார் பரிசனங்களை அழைத்து ஒருவரும் அழக்கூடாது என்று கூறி, வாயிலைப் பூமாலைகளால் ஒப்பனை செய்து பூரண கும்பமும் தீபமும் வைத்து நம்பிகளை வரவேற்றார். அவர்கள் விருப்புடன் தந்த வரவேற்பினை நகைமுகங் காட்டி ஏற்றுக்கொண்ட நம்பிகள் திருமாளிகையுட் புகுந்து ஆசனத்தில் அமர்ந்திருந்தார். கலிக்காமருக்கு உற்ற நோய் தீர்க்காது. அவரைக் காணாது காலம் தாழ்த்திருப்பதற்கு வருந்துவதாகச் சுந்தரர் கூறியருளினார். அம்மையாரின் பரிசனங்கள், ‘அவருக்குக் கெடுதி ஒன்றுமில்லை, அவர் உள்ளே பள்ளி கொள்கிறார்’, என்று கூறினர். தீமையில்லை என்றாலும் தம் மனம் தெளிவு பெறவில்லை; ஆதலால், அவரைக் காணவேண்டுமென்று நம்பிகள் உரைக்க, ஏவலாளர்கள் நம்பிகளை அழைத்துச் சென்று கலிக்காமரைக் காட்டினர். குருதி பெருகக் குடல் சரிந்து ஆவி நீங்கிக் கிடந்த கலிக்காமரை நம்பிகள் கண்டு பதைபதைத்து, ‘நன்று! நானும் இவர் முன்பு நண்ணுவேன்’ என்று உறுதிபடச் சொல்லிக் குற்றுடை வாளினைப் பற்றினார். அப்போது ஆளுடைய பெருமானின் அருளினால் கலிக்காமர் உயிர்பெற்று எழுந்தார். நம்பிகள் கையிலிருந்த வாளினை விரைந்து சென்று பற்றிக் கொள்ள, கலிக்காமர் தாள்களில் நம்பிகள் வணங்கி வீழ்ந்தனர். வாளினை மாற்றிவிட்டுக் கலிக்காமரும் நம்பிகள் திருவடிகளில் வீழ்ந்தனர். விண்ணவரும் மண்ணவரும் மகிழ, இருவரும் இடைவிடாத நண்பினால் மகிழ்ந்து திருப்புன்கூர் சென்று இறைவன் திருவடிகளை வணங்கினர். சிலநாட் கழித்து இருவரும் திருவாரூர் சென்று, அங்குள்ள பூங்கோயில் பெருமானைத் தரிசித்து நிறைந்த அன்புடன் தங்கினர். அதன்பின் நம்பிகளிடம் அருள்விடை பெற்ற கலிக்காமர், தம்பதி புகுந்து தமக்கேற்ற பணிகளைச் செய்திருந்து இறைவன் திருவடி நிழல் அடைந்தார். {{Right|<b>ஈ.வே.மா.</b>}} <section end="ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்"/> <section begin="ஏர் எழுபது"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏர் எழுபது:</b>}} ஏரைப் புகழ்ந்து பாடிய எழுபது பாடல்களைக் கொண்டது இந்நூல். இது கம்பரால் பாடப்பட்டதெனக் கருதப்படுகிறது. உழவினைப் புகழ்ந்து பாடும் வழக்கம் தொல்காப்பியர் கால முதலே இருந்துவந்ததாக அறியப்படுகிறது. ‘ஏரோர் களவழி அன்றிக் களவழி, தேரோர் தோற்றிய வென்றியும்’ என ஏர்க்களம் பாடுதலையும், போர்க்களவென்றி பாடுதலையும் தொல்காப்பியர் வாகைத்திணைத் துறைகளுள் (தொல். பொருள். புறத். 75) அடக்குவர். ஐயனாரிதனாரும் தம் புறப்பொருள் வெண்பா மாலையில் கிணை நிலைத்துறையுள் பின்காணுமாறு மொழிவர், ‘தண்பணை வயலுழவனைத் தெண்-<noinclude></noinclude> 6jv79maughuolkcc9j8am8m1huk9m9x 250 630580 1985293 1949719 2026-10-28T13:48:33Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏர்க்காடு|15|ஏர்க்காடு}}</noinclude>கிணைவன் திருந்துபுகழ் கிளந்தன்று’ (பு.பொ.வெ. வாகை. 32) இவ்வடிப்படையில் இந்நூல் முதற்கண் பொன்னேர் பூட்டும் நன்னாளையும், பின்னர் உழுகருவியாகிய கலப்பையின் பல்வேறு உறுப்புகளையும், உழுதொழிற்குதவும் எருதுகளின் சிறப்பையும் கூறி, அடுத்து வித்திடுதல் முதல் நாற்று நட்டுக் களை பறித்து அறுவடை செய்து நெற்கதிர்களைக் களங்கொண்டு சேர்த்தல் வரையில் புனைந்து கூறுகிறது. எளிய மக்கள் முதல், இவ்வுலகு புரக்கும் மன்னர் ஈறாகச் சமுதாயத்தின் பல்வேறு மக்களும் இவ்வுழவின் பயனாகவே வாழ்வர் என்றும், இவ்வகையில் பாராளும் மன்னரினும் ஏராளும் உழவரே உயர்ந்தவர் என்னும் இந்நூல் கூறுகிறது. பத்துப் பாயிரச் செய்யுட்களோடு, ‘உழவு நாட்கோடற் சிறப்பு’ முதல் ‘மெய்ப்பேறு’ வரை அமைந்த அறுபத்தெட்டுச் செய்யுட்களும் கொண்டது இந்நூல். {{Right|<b>க.இரா.</b>}} <section end="ஏர் எழுபது"/> <section begin="ஏர்க்காடு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏர்க்காடு</b>}} என்னும் ஊர் சேலம் மாவட்டத்திலுள்ளதொரு கோடை உறைவிடம். இது சேலம் நகருக்கு வடக்கில் 37 கி.மீ. தொலைவில், சேர்வராயன் மலையில் அமைந்துள்ளது. ஏரியும் காடும் கொண்ட எழில் மிகுந்த பூக்காடாக இந்த மலை நகரம் கடல் மட்டத்திற்கு மேல் 1500 மீட்டர் உயரத்திலுள்னது. ஒவ்வோர் ஆண்டும் மாசி, பங்குனி, சித்திரை, வைகாசி, ஆனி மாதங்களில் குளுமை உள்ள பருவம் இங்கு நிலவுகிறது. இதனை ‘ஏழைகளின் உதகமண்டலம்’ (Poorman's Ooty) என்றும் கூறுவர். சேலத்திலிருந்து ஏர்க்காடு (Yercaud) செல்ல வசதியான பேருந்துகள் உள்ளன. பயணம் செய்யும் போது பசுமையான காடுகளையும், வளைந்து வளைந்து செல்லும் மலைப்பாதையையும் கண்டுகளிக்கலாம். இங்கு அழகிய ஏரியொன்றுமுள்ளது. இவ்வேரியில் பொழுதுபோக்குப் படகுகள் விடுகிறார்கள். இங்குள்ள மாண்ட்டுபோர்டு பள்ளி (Montford) சிறப்புற்றதாகும். இங்கு அனைத்து மாணவர்களும் மாணவர் விடுதியில் தங்கியே படிக்கிறார்கள். பெண்களுக்கான கன்னிமாடப் பள்ளி (Convent School) ஒன்றும் இங்கு இருக்கிறது. மாண்ட்டுபோர்டு பள்ளியில் தென் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளைச் சார்ந்த மாணவர்களும் பணம் படைத்த குடும்பத்தைச் சார்ந்த மாணவர்களும் படிக்கிறார்கள். இப்பள்ளியின் விளையாட்டுத் திடல் சேலம் மாவட்டத்திலேயே அழகானது என்று பெயர் பெற்றது. இப்பள்ளி ஒழுங்கிற்கும், கட்டுப்பாட்டிற்கும், விளையாட்டுப் போட்டிகளுக்கும் சிறப்புப் பெற்றது. ஏர்க்காட்டில் அலுமினியமண் (Bauxite) தொழிற்சாலை. தைலமரம் (Eucalyptus) மரத்திலிருந்து தலை வலித் தைலமருந்து உற்பத்தித் தொழிற்சாலை போன்றன அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஏர்க்காட்டில் முதன்முதலாக வீடு கட்டியவர் இலெக்லர் (I.M. Lecller) என்னும் பாதிரியாராவார். அவர் கி.பி. 1841–ஆம் ஆண்டில் அப்பகுதியின் மாவட்டத் துணை ஆட்சிக் தலைவராயிருந்த பிரெட்டு (Mr. Brett) என்பாருடன் ஏர்க்காடு வந்தார். அவர், கவின்புல்வெளி உணவகம் (Fair Lawns Hotel) என்னும் கட்டடத்தைக் கட்டி முடித்தார். இங்குக் களஞ்சியம் (Grange) என்னும் இடம் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்கது. வட இந்தியாவில் சிப்பாய் கலகம் நடந்தபோது சேலத்திலும் அக்கலகம் ஏற்பட்டால் இங்கு வாழும் ஐரோப்பியர்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் நோக்குடன் இக்களஞ்சியம் கட்டப்பட்டது. அத்தகைய அல்லல் காலங்களில் இங்கு ஆறு மாதம் வரை தங்கி வாழ்வதற்கு ஏற்ற முறையில் பொருள்களைச் சேமித்து வைக்க இயலும். ஏரியின் அண்மையில் புல் அடர்ந்த திடல் ஒன்றுள்ளது. இங்குள்ள ஏரியின் கரையில் காடுகள் இருந்திருக்க வேண்டும். ஏரிக்காடு என்பதே ஏர்க்காடு என்று திரிந்துவிட்டதாக அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள். ஏரிக்கு வடக்கில் புண்ணியமானதெனக் கருதப்படும் சோலையொன்றும் உள்ளது. ஏர்க்காட்டில் மலையாளிக் கோயில்கள் உள்ளன. வாரச்சந்தை கூடும் நாள்களில் மலைமேலுள்ள சிற்றூர்களிலிருந்து மக்கள் திரண்டு தமக்குத் தேவையான பொருள்களை விலைக்கு வாங்கிச் செல்கின்றனர். இங்குள்ள ‘கோயில் சிகரம்’ (Pagoda Point) 1502 மீட்டர் உயரத்திலுள்ளது, ‘மகளிர் இருக்கை’ (Ladies Seat) என்னும் இடம் 1516 மீட்டர் உயரத்திலுள்ளது. இங்கிருந்து வானம் தெளிவாக இருக்கும் நாள்களில் சேலம் நகரையும், மேட்டூர் நீர்த்தேக்கத்தையும், சேர்வராயன் மலையைச் சுற்றி நிற்கும் ஏனைய மலைத்தொடர்களையும் காணலாம். அலுமினிய மண் சுரங்கங்களையும், அவற்றிலிருந்து வெட்டியெடுத்துள்ள அலுமினியக் கற்களையும் கூட பார்க்கலாம். ஏர்க்காட்டிலிருந்து மலையின் வேறொரு பக்கத்துள்ள நாகலூருக்குப் பேருந்துகள் செல்லுகின்றன. சேலத்திலிருந்து ஏர்க்காட்டிற்கு முதன் முதலாகப் போக்குவரத்திற்கு வகை செய்தவர் எம்.டி. காக்பர்ன் (M.D. Cockburn) என்னும் பெயர்கொண்ட ஆங்கிலேயராவார். இவர் கி.பி. 1820 முதல் 1829 வரை சேலம் மாவட்டத்தின் ஆட்சித் தலைவரா-<noinclude></noinclude> bocxnfmjru4ifx6cqi8cfr393nwqfyu 250 630581 1985294 1949720 2026-10-28T13:54:06Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏர்மங்கலம்|16|ஏரிப் போக்குவரத்து}}</noinclude>யிருந்தார். இங்குக் காப்பித் தோட்டங்கள் ஏற்பட முயன்றவரும் இவரே. சென்னை மாநில ஆளுநராக இருந்த சர் தாமசு மன்றோ (Sir Thomas Munroe) என்பார் அதற்கான ஆணையைப் பிறப்பித்தார். சேலத்திற்கும் ஏர்க்காட்டிற்கும் சாலை அமைக்க இங்கிலாந்து (Mr. England) என்பார் கி.பி. 1824-ஆம் ஆண்டு பரிந்துரை செய்தார். ஆனால்‌, அத்‌திட்டத்தைச்‌ செயற்படுத்தும்‌ முன்‌ அவர்‌ காலமானார்‌. அவரை அடுத்து வந்தவர்‌ சாலை அமைக்க இம்மலை தகுதியற்றகென்று அறிக்கை வெளியிட்‌டார்‌. பின்னர்ப்‌ பல ஆண்டுகளுக்குப்‌ பிறகு இத்‌திட்டம்‌ நிறைவேற்றப்பட்டது. ஏர்க்காட்டில்‌ அண்மைக்‌ காலத்தில்‌ கோடை விழாவும்‌, உந்து வண்டிப்‌ பந்தயமும்‌ ஆண்டுதோறும்‌ நடைபெற்று வருகின்றன. இக்காலத்தில்‌ இங்கு வசதியான உணவகங்களும்‌, விடுதிகளும்‌ இயங்கி வருகின்றன. ஏர்க்காட்டைச்‌ சுற்றியுள்ள காடுகளில்‌ மலைச்‌ சவுக்குக்‌ (Silver Oak) காடுகள்‌ வளர்க்கப்படுகின்‌றன. இம்மரநிழலில்‌ காப்பிச்‌ செடிகள்‌ செழித்து வளரும்‌. ஏர்க்காட்டில்‌ பலவித பழமரங்களும்‌ பயிரிடப்‌படுகின்றன. அவற்றுள்‌ சிறப்பாக ஆரஞ்சுப்‌ பழங்களைக்‌ குறிப்பிடலாம்‌. {{Right|<b>இரா.அ.</b>}} <section end="ஏர்க்காடு"/> <section begin="ஏர்மங்கலம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏர்மங்கலம்</b>}} என்பது உழவர்‌ ஒரு நன்னாளில்‌ பொன்னேர்‌ பூட்டி உழுதொழில்‌ சிறக்க ஏரை வாழ்த்திப் பாடும்‌ மங்கலப்பாட்டு, பொன்னேர் பூட்டுதலை இந்நாளில்‌ நல்லேர்‌ கட்டுதல்‌ எனப் பலவிடங்களில்‌ வழங்குவர்‌. ‘ஏரொடு நின்றோர்‌ ஏர்‌ மங்கலமும்‌’ என இதனை இளங்கோவடிகள்‌, நாடு காண்‌ காதையில்‌ குறிப்பிடுவர்‌. அறுகம்புல்லையும்‌ குவளை மலரையும்‌ நெற்‌கதிரோடு சேர்த்து மாலையாக்கி அதனை ஏருக்கணிவித்து வணங்கி ஏரைப்பாடுவர்‌ என இளங்கோ கூறுகிறார்‌. ஏருக்குப்‌ படையலிடும்போது, தவறாது அறுகம்புல்லைச்‌ சாணத்தால்‌ செய்த பிள்ளையாரில்‌ செருகுதல்‌ இப்போதும்‌ வழக்கில்‌ உண்டு. இந்நன்னாளை ‘உழவு நாட்கோடற்‌ சிறப்பு’ என்ற தலைப்பில்‌, ‘கார்மங்க லம்பொழியும்‌ பருவத்தே காராளர்‌, எர்மங்க லம்பொலிய வினிதுழு நாள்‌ கொண்டிடினே’ என்று ஏர்‌ எழுபது கூறும்‌. இந்நாளில்‌ ஏர்மங்கலப்‌ பாட்டுப்‌ பாடப்படவில்லை எனினும்‌, நன்னாளில்‌ பொன்னேர்‌ பூட்டி ஏரை வணங்‌கும்‌ வழக்கம்‌ உண்டு. {{Right|<b>க.இரா.</b>}} <section end="ஏர்மங்கலம்"/> <section begin="ஏரம்பையர்‌, சு"/> {{dhr}} <b>ஏரம்பையர்‌, சு.</b> கி.பி. 20–ஆம் நாற்றாண்டின்‌ முற்பகுதியில்‌ வாழ்ந்த யாழ்ப்பாணத்‌ தமிழ்ப்‌ புலவர்‌களுள்‌ ஒருவர்‌. அந்தணர்‌ மரபில்‌ தோன்றிய இவர்‌ மாதகல்‌ என்னும்‌ ஊரைச்‌ சேர்ந்தவர்‌. தந்தை சுப்பிரமணிய சாத்திரியார்‌. ஏரம்பையர்‌ யாழ்ப்‌பாணம்‌ வேலுப்பிள்ளை, சம்பந்தப்‌ புலவர்‌, சங்கர பண்டிதர்‌ ஆகிய மூவரிடமும்‌ தென்மொழி, வடமொழி நூல்களைக்‌ கற்றுத் தெளிந்தார்‌. ஆறுமுகநாவலரோடு தோழமை கொண்ட இவர்‌ சித்தாந்த சாத்திரத்தில்‌ திறமை மிக்கவராக விளங்கினார்‌. சைவ பரிபாலன சபை ஒன்று யாழ்ப்பாண வண்‌ணார்‌ பண்ணையில்‌ தொடங்கப்பட்டது. அந்தச்‌ சபையில்‌ சைவ சமய விரிவுரையாளராகத்‌ திகழ்ந்‌தார்‌. இவர்‌ கணித நூலிலும்‌ வல்லவர்‌; சேது புராணத்தை உரைநடையில்‌ எழுதியவர். இவர்‌ சிரார்த்த விதி, கனா நூல்‌, சூரனுடைய முற்பிறப்பின்‌ சரித்‌திரம்‌, நாகேசுவரி தோத்திரம்‌, குவாலாலம்பூர்ச்‌ சிவபெருமானூஞ்சல்‌, கவணாவத்தை வைரவரூஞ்சல்‌ மாதகல்‌ பிள்ளையார்‌ ஊஞ்சல்‌, காலிக்கதிரேசர்‌ ஊஞ்சல்‌, நகுலாசல புராணம்‌ ஆகிய நூல்களை இயற்றியுள்ளார்‌. நீதி சாரம்‌ என்னும்‌ நூலினை வடமொழியிலிருந்து தமிழாக்கம்‌ செய்துள்ளார்‌. மேலும்‌ இவர்‌ மிருகாவதி விலாசம்‌, கண்ணப்‌பர் சரித்திரம்‌, மனுநீதிகண்ட சோழன்‌ சரித்திரம்‌ ஆகிய நாடக நூல்களையும்‌ ஆசௌசத்பிகை வினா விடை என்னும்‌ நூலையும்‌ இயற்றினார்‌ எனவும்‌ அவை வெளிவரவில்லை எனவும்‌ கூறுவர்‌. {{Right|<b>வீ.சே.</b>}} <section end="ஏரம்பையர்‌, சு"/> <section begin="ஏரிப்‌ போக்‌குவரத்து"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏரிப்‌ போக்‌குவரத்து:</b>}} இக்காலப்‌ போக்குவரத்து முறை நீர்‌, நிலம்‌, இருப்புப்‌ பாதை, ஆகாயம்‌ ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக்‌ கொண்டு இயங்கி வருகிறது. இத்தகைய போக்குவரத்து இல்லையென்‌றால்‌, அன்றாடத்‌ தேவைப்‌ பொருள்களையும்‌ தொழில்‌ வளத்திற்கு ஆக்கம்‌ அளித்திடும்‌ மூலப்‌ பொருள்களையும்‌ விளையும்‌ அல்லது கிடைக்கின்ற இடத்தினின்று தேவையான இடத்திற்கு எடுத்துச்‌ செல்ல முடியாது. இத்துறையில்‌ நீர்ப்‌ போக்குவரத்து சிறப்பிடம்‌ வகிக்கிறது. நீர்ப்‌ போக்குவரத்துகளான ஆற்றுப்‌ போக்குவரத்து, கடல்‌ போக்குவரத்து, ஏரிப்‌ போக்குவரத்து, கரையோரப்‌ போக்குவரத்து ஆகியவற்றுள்‌ ஏரிப் போக்குவரத்து (Lake Transport} தனித்‌ தன்மை வாய்ந்ததாகும்‌. ஒரு நாட்டின்‌ உள்நாட்‌டுப்‌ போக்குவரத்திற்குக்‌ தகுந்த வசதிகளையுடைய கருவியாக ஏரிப்‌ போக்குவரத்து அமைந்துள்ளது. இந்த ஏரிப்‌ போக்குவரத்தின்‌ அடித்தளமாக இயற்கை அல்லது செயற்கை ஏரிகள்‌ அமைகின்றன. <b>இயற்கை ஏரி:</b> ஏரி என்ற நீரமைப்பில்‌ அதன்‌ பக்கங்கள்‌ யாவும்‌ பெரும்பாலும்‌ நிலத்தால்‌ சூழப்‌பட்டிருக்கும்‌. இந்த எரிகளில்‌ மிகப்பெரிய கடல்‌ போன்ற அமைப்பினை உடைய ஏரிகளும்‌ உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, சோர்டான்‌ (Jordan), இசுரேல்‌<noinclude></noinclude> 9wrwbysfki7dyjdaxpumxifroue27oi 250 630583 1985296 1895629 2026-10-28T13:59:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏரிப் போக்குவரத்து|17|ஏரிப் போக்குவரத்து}}</noinclude>ஆகிய நாடுகளின் நடுவிலுள்ள உப்புநீரைக் கொண்ட பயனற்ற கடல் (Dead Sea), சோர்டான், சிரியா, இசுரேல் ஆகிய மூன்று நாடுகளுக்கும் நடுவிலுள்ள கலிலேயாக் கடல் (Sea of Galilee), மூன்று பக்கங்கள் உருசிய நாட்டின் நிலப்பரப்பாலும் ஒரு பக்கம் ஈரான் நாட்டாலும் சூழப்பட்டுள்ள உப்பு நீர் நிறைந்த காசுபியன் கடல் (Caspian Sea) போன்றவை இயற்கையாகவே தோன்றிய பரந்து கிடக்கும் ஏரிகளாகும். <b>செயற்கை ஏரி:</b> மனிதனின் முயற்சியால் செயற்கை முறையில் உருவாக்கப்பட்ட ஏரிகளும் உலகில் உண்டு. ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்தின் கானா (Ghana) நாட்டில் (முன்னாள் பெயர் கோல்டு கோசுட்டு-Gold Coast) வோல்டா (Volta) ஆற்றின் குறுக்கே கட்டப்பட்டுள்ள அக்கோ சோம்பு அணை (Akosombo Dam) என்ற அணைக்கட்டினால் உருவாக்கப்பட்ட ஏரி மிகப்பெரிய செயற்கை ஏரிகளுள் ஒன்றாகும். <b>பயணக் கருவிகள்:</b> ஏரிப் போக்குவரத்தில் சிறு படகுகள், இழுவைப் படகுகள், நீராவிப் படகுகள், கிடைமட்டச் சரக்குப் படகுகள், கப்பல்கள் ஆகியன பயன்படுத்தப்படுகின்றன. <b>அ) சிறு படகுகள்:</b> தொடக்க காலத்திலிருந்து ஏரிப் போக்குவரத்தில் சிறு படகுகள் (Canoes) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இச்சிறு படகுகள் 3.4 மீட்டரிலிருந்து 6.1 மீட்டர் வரை நீளமுடையதாக அமைக்கப்படுகின்றன. இவற்றின் அகலம் 89 செ.மீ. முதல் 102 செ.மீ. வரையிருக்கும். இத்தகைய சிறு படகுகள் அலுமினியம், முறுக்கு ஏற்றப்பட்ட கண்ணாடி, நெகிழி (Plastic) போன்ற மூலப்பொருள்களினின்று உருவாக்கப்படுகின்றன. ஏரிப் போக்குவரத்தில் நான்கு பேர் பயணம் செய்திடப் பயன்படுத்தப்படும் இச்சிறு படகுகளின் நீளம் 5.2 மீ. உடையதாக அமைவது நலம் எனக் கருதப்படுகிறது. <b>ஆ) இழுவைப் படகுகள்:</b> இழுவைப் படகுகளில் (Tug Boats) 2610 கிலோ வாட்சு (3500 குதிரைச் சக்தி) சக்தி ஆக்கத்திற்குரிய எந்திரங்கள் பொருத்தப்பட்டு, இவை ஏரிப் போக்குவரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாற்றலை அளிக்கும் எந்திரங்கள் நீராவி அல்லது எண்ணெய் ஆற்றலினால் இயக்கப்படுகின்றன. இழுவைப் படகுகள் ஏரிக் கரையிலுள்ள துறைமுகங்களில் சரக்குக் கப்பலையும் பயணிகள் கப்பலையும் வசதியான இடங்களில் நிறுத்துவதற்காக, அவற்றைத் தள்ளிடவும் இழுத்திடவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஏரிப் போக்குவரத்தில் மிக இன்றியமையாக் கருவியாக விளங்கும் இழுவைப் படகுகள் 20 முதல் 30 மீ. நீளமுடையவையாயிருக்கும். ஏரிப் போக்குவரத்துச் செறிந்த துறைமுகங்களில் இவற்றின் ஆக்கப் பணி போற்றுதற்குரியதாகும். <b>இ) நீராவிப் படகுகள்:</b> இப்படகுகள் நீராவி எந்திரத்தின் ஆற்றலினால் இயக்கப்பட்டு, ஏரிப் போக்குவரத்துக்கு ஏற்றனவாக அமைந்துள்ளன. இன்றைய ஏரிப் போக்குவரத்தில் பேரளவில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளுள் இவையும் அடங்கும். பயணிகள் பயணம் செய்திடவும் நீராவிப் படகுகள் (Steam Boats) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. <b>ஈ) கிடைமட்டச் சரக்குப் படகுகள்:</b> நிலக்கரி, மரத்தடி, எண்ணெய், மணல், சர்க்கரை, ஓடு, சிமிண்டு, தானிய மூட்டை போன்ற சரக்குகளை உள்நாட்டு வாணிகத்தின் பொருட்டு ஏற்றிச் செல்வதில் கிடைமட்டச் சரக்குப் படகுகள் ஏரிப் போக்குவரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சரக்கு ஏற்றப்பட்ட இப்படகுகளை ஒருங்கிணைத்து, அவற்றை இழுவைப் படகுகள் துணைக்கொண்டு இழுத்துச் செல்வது ஏரிப் போக்குவரத்தில் அன்றாடக் காட்சியாகும். இப்படகுகள் பெரும்பாலும் எந்திர ஆற்றலின் துணைக்கொண்டு ஏரிப் போக்குவரத்தில் செலுத்தப்படுகின்றன. <b>2) கப்பல்கள்:</b> மிகுந்த எடையுள்ள சரக்குகளை ஒரே சமயத்தில் ஏற்றிச் செல்ல எந்திர விசையினால் இயக்கப்படும் கப்பல்கள் ஏரிப் போக்குவரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன இவை உள்நாட்டு ஏரிப் போக்குவரத்தில் மட்டுமன்றி, இரு நாடுகளுக்குப் பொதுவாக அமைந்துள்ள ஏரிகள் மூலமாக அருகிலுள்ள அயல் நாட்டிற்குச் சரக்குகளைக் கொண்டு செல்லவும் பயன்படுகின்றன. அமெரிக்க நாட்டிற்கும் கனடா நாட்டிற்கும் இடையில் ஏரிப் போக்குவரத்திற்கு வசதியாக அமைந்துள்ள பெரிய ஐம்பெரும் ஏரிகளில் (Great Lakes) கப்பல் போக்குவரத்து நடைபெறுகின்றது. இரு நாடுகளுக்குரிய ஏரிப் போக்குவரத்தில் இரும்புக் கனி போன்ற மூலப் பொருள்கள் கிடைக்கும் இடத்திலிருந்து தொழிற்சாலைகளுக்குக் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. இத்தகைய ஏரிப் போக்குவரத்தினால் துறைமுகங்களும் உருவாகியுள்ளன. <b>ஏரிப் போக்குவரத்தின் கால அளவு:</b> ஏனைய கடல் போக்குவரத்து, இருப்புப் பாதைப் போக்குவரத்து ஆகியவற்றினின்று ஏரிப் போக்குவரத்தின் கால அளவு வேறுபடுகிறது. ஆறுகளின் வாயிலாகவும் மலைகளில் உருவாகும் ஓடைகளின் வாயிலாகவும் பனிமலையின் பனிப் பாறைகள் (Glaciers) வெப்பத்தால் உருகி, தண்ணீர் பெருக்கெடுத்து ஓரிடத்தில்<noinclude> <b>வா.க. 6 – 2</b></noinclude> d1dbwvx199znf43g52pus6w5kp7f1gr 250 630586 1985297 1895646 2026-10-28T14:02:21Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏரிப்‌ போக்குவரத்து|18|ஏரிப்‌ போக்குவரத்து}}</noinclude>சேர்வதன் வாயிலாகவும் ஏரிகள் தோன்றுகின்றன. ஒரு சில ஏரிகளில் அதன் அடிமட்டத்திலுள்ள நீர் ஊற்றினின்று தண்ணீர் பெருகுவதால் ஏரியாக அமைகின்றன. தண்ணீர் நிறைந்து காணப்படும் இன்றைய ஏரிகள் காலச் சூழ்நிலை மாற்றங்களாலும் (Change in Weather) அடிநிலத்து நீரோட்டம், ஆற்று நீரோட்டம் ஆகியவற்றின் திசைமாற்றத்தாலும் காலப் போக்கில் நீர் வற்றிட வாய்ப்புண்டு. ஏரி நீர் வற்றி விடுமாயின் ஏரிப் போக்குவரத்துத் தடைப்படும். மாறாக, புதிய ஏரிகளும் ஏற்பட வாய்ப்புண்டு. ஆற்றின் குறுக்கே அணைகட்டுவதனால் புது ஏரி ஏற்பட வாய்ப்புண்டு. இன்றைய உலகில் அமைந்துள்ள முக்கிய ஏரிகளும், அவற்றின் போக்குவரத்துத் தன்மையும், அவை அமைந்துள்ள அட்டவணை இடங்களும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. <b>அட்டவணை–1</b> {| class="wikitable" |- ! !! ஏரியின் பெயர் !! இடம் !! சிறப்புக் கூறுகள் |- |1. || அல்பேனோ ஏரி (Lake Albano) || இத்தாலி || போக்குவரத்திற்குப் பயன்படுகிறது. உள்நாட்டு மக்கள் விடுமுறை நாட்களை இனிமையாகக் கழித்திடும் வகையிலும் அமைந்துள்ளது. |- |2. || ஆல்பெர்ட்டு ஏரி (Lake Albert) || உகாண்டாவிற்கும் செய்ரே (Zaire) நாட்டிற்கும் இடையில் || நைல் நதியினால் உண்டானது. ஏரிப் போக்குவரத்தில் மூலப்பொருள்களான செம்பு, வேளாண்மைப் பொருள்கள், காப்பிக்கொட்டை, பருத்தி, புகையிலை ஆகிய சரக்கு வளங்களை ஏற்றிச் செல்லும் நீராவிப் படகுகள், சிறு கப்பல்கள் ஆகியன செலுத்தப்படுகின்றன. நீளம் 160 கிமீ. அகலம் 32 கி.மீ. |- |3. || அதபாசுகா ஏரி (Lake Athapasca) || கனடா || பரப்பளவு 8,081 ச.கி.மீ. ஏரியின் மேற்குப் பகுதிப் பூங்காவில் விலங்குகளும், பறவைகளும் உள்ளன. போக்குவரத்தில் படகுகளும் நீராவிப் படகுகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. |- |4. || பாலட்டன் ஏரி (Lake Balaton) || அங்கேரி (Hungary) || மத்திய ஐரோப்பாவிலுள்ள மிகப்பெரிய ஏரிகளுள் ஒன்று. மக்கள் ஓய்வு நாட்களை மகிழ்ச்சியாகக் கழித்திடச் சிறு படகுகள், படகுகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மீன் பிடிக்கும் இடமாகவும் விளங்குவதால் மீன்பிடி படகுகளும் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. |- |5. || சேடு ஏரி (Lake Chade) || சேடு || இந்நாட்டில் சாலைப் போக்குவரத்து மிகப் பின் தங்கிய நிலையில் உள்ளதால், இதன் ஏரிப் போக்குவரத்து தனி முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. போக்குவரத்து மிகக் குறைந்த கட்டணத்தில் இயங்குகிறது. மக்களுக்குத் தேவையான உணவுப் பொருள்களும் பிற இன்றியமையாப் பொருள்களும் படகுகள் மூலம் ஏற்றிச் செல்லப்படுகின்றன. |}<noinclude></noinclude> rkgangoav6e4gp79m1wvpx2kxkdif03 1985298 1985297 2026-10-28T14:03:31Z Booradleyp1 1964 1985298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏரிப்‌ போக்குவரத்து|18|ஏரிப்‌ போக்குவரத்து}}</noinclude>சேர்வதன் வாயிலாகவும் ஏரிகள் தோன்றுகின்றன. ஒரு சில ஏரிகளில் அதன் அடிமட்டத்திலுள்ள நீர் ஊற்றினின்று தண்ணீர் பெருகுவதால் ஏரியாக அமைகின்றன. தண்ணீர் நிறைந்து காணப்படும் இன்றைய ஏரிகள் காலச் சூழ்நிலை மாற்றங்களாலும் (Change in Weather) அடிநிலத்து நீரோட்டம், ஆற்று நீரோட்டம் ஆகியவற்றின் திசைமாற்றத்தாலும் காலப் போக்கில் நீர் வற்றிட வாய்ப்புண்டு. ஏரி நீர் வற்றி விடுமாயின் ஏரிப் போக்குவரத்துத் தடைப்படும். மாறாக, புதிய ஏரிகளும் ஏற்பட வாய்ப்புண்டு. ஆற்றின் குறுக்கே அணைகட்டுவதனால் புது ஏரி ஏற்பட வாய்ப்புண்டு. இன்றைய உலகில் அமைந்துள்ள முக்கிய ஏரிகளும், அவற்றின் போக்குவரத்துத் தன்மையும், அவை அமைந்துள்ள அட்டவணை இடங்களும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. <b>அட்டவணை–1</b> {| class="wikitable" |- ! !! ஏரியின் பெயர் !! இடம் !! சிறப்புக் கூறுகள் |- |1. || அல்பேனோ ஏரி (Lake Albano) || இத்தாலி || போக்குவரத்திற்குப் பயன்படுகிறது. உள்நாட்டு மக்கள் விடுமுறை நாட்களை இனிமையாகக் கழித்திடும் வகையிலும் அமைந்துள்ளது. |- |2. || ஆல்பெர்ட்டு ஏரி (Lake Albert) || உகாண்டாவிற்கும் செய்ரே (Zaire) நாட்டிற்கும் இடையில் || நைல் நதியினால் உண்டானது. ஏரிப் போக்குவரத்தில் மூலப்பொருள்களான செம்பு, வேளாண்மைப் பொருள்கள், காப்பிக்கொட்டை, பருத்தி, புகையிலை ஆகிய சரக்கு வளங்களை ஏற்றிச் செல்லும் நீராவிப் படகுகள், சிறு கப்பல்கள் ஆகியன செலுத்தப்படுகின்றன. நீளம் 160 கிமீ. அகலம் 32 கி.மீ. |- |3. || அதபாசுகா ஏரி (Lake Athapasca) || கனடா || பரப்பளவு 8,081 ச.கி.மீ. ஏரியின் மேற்குப் பகுதிப் பூங்காவில் விலங்குகளும், பறவைகளும் உள்ளன. போக்குவரத்தில் படகுகளும் நீராவிப் படகுகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. |- |4. || பாலட்டன் ஏரி (Lake Balaton) || அங்கேரி (Hungary) || மத்திய ஐரோப்பாவிலுள்ள மிகப்பெரிய ஏரிகளுள் ஒன்று. மக்கள் ஓய்வு நாட்களை மகிழ்ச்சியாகக் கழித்திடச் சிறு படகுகள், படகுகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மீன் பிடிக்கும் இடமாகவும் விளங்குவதால் மீன்பிடி படகுகளும் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. |- |5. || சேடு ஏரி (Lake Chade) || சேடு || இந்நாட்டில் சாலைப் போக்குவரத்து மிகப் பின் தங்கிய நிலையில் உள்ளதால், இதன் ஏரிப் போக்குவரத்து தனி முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. போக்குவரத்து மிகக் குறைந்த கட்டணத்தில் இயங்குகிறது. மக்களுக்குத் தேவையான உணவுப் பொருள்களும் பிற இன்றியமையாப் பொருள்களும் படகுகள் மூலம் ஏற்றிச் செல்லப்படுகின்றன. |-<noinclude>|}</noinclude> 8sk2tjmtla5dpnl3ixdur536555tenr 250 630591 1985299 1895664 2026-10-28T14:07:37Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏரிப் போக்குவரத்து|19|ஏரிப் போக்குவரத்து}} {| class="wikitable"</noinclude>|- |6. || சேம்பலின் ஏரி (Lake Chamblain) || அமெரிக்கா || அமெரிக்க நாட்டில் கி.பி. 1812-ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற புரட்சிச் சண்டையின் போது ஆங்கிலேயப் போர்க் கப்பல்களின் போக்குவரத்து அதிக அளவில் நடைபெற்றது. நீளம் 201 கி.மீ., அகலம் 0.8 கி.மீ. முதல் 23 கி.மீ. வரை. |- |7. || சார்லசு ஏரி (Lake Charles) || அமெரிக்கா || வாணிகப் போக்குவரத்திற்குப் பயன்படுகிறது. இதனால் உலூசியானா (Lousiana) மாநிலம் தன் தொழில் வளத்தையும் வாணிக நிலையங்களையும் பெருக்கிக் கொண்டது. |- |8. || கோமோ ஏரி (Lake Como) || இத்தாலி || பரப்பளவு 145 ச.கி.மீ. போக்குவரத்தில் உல்லாசப் படகு சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறது. இப்போக்குவரத்திற்கு ஏற்ப வளமான தோட்டங்கள், கனிவான திராட்சைத் தோட்டங்கள், ஓய்விற்குரிய வீடுகள் ஆகியன அமைந்துள்ளன. ஆகவே, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இந்த ஏரிப் போக்குவரத்தின் வழியில் உள்ள இனிய காட்சிகளைக் கண்டு தங்கி மகிழ்கின்றனர். |- |9. || கான்சுடசு ஏரி || செருமனி (Germany), சுவிட்சர்லாந்து, ஆசுத்திரியா (Austria), ஆகிய நாடுகளின் எல்லையில் || இந்த ஏரியின் பரப்பளவு 539 ச.கி.மீ. போக்குவரத்தின் துணைக் கொண்டு ஏரிக்கரையில் அமைந்துள்ள நகரங்களும் ஊரகங்களும் வளர்ந்துள்ளன. |- |10. || எட்வர்டு ஏரி || உகாண்டா, செய்ரே ஆகிய நாடுகளின் எல்லைப் பகுதியில் || மீன் வளம் மிகுந்து இருப்பதால் அதனைப் பிடிக்கும் வகையில் ஏரிப் போக்குவரத்து செயற்படுகிறது. |- |11. || ஐரி ஏரி || கனடா, அமெரிக்கா || இது ஐம்பெரும் ஏரிகளுள் ஒன்று. பரப்பளவு 25667 ச.கி.மீ. வளமான இரும்புக் கனிப்பொருள், சுண்ணாம்புக் கல் ஆகியவற்றைத் தொழிற்சாலைகளுக்குக் கொண்டு சென்றிடப் போக்குவரத்து உதவுகிறது. துறைமுகங்கள்: தொலிடோ (Toledo), சாண்டசுகி (Sandusky), கிளிவ்லாந்து (Cleveland), ஆசுட்புலா (Ashtbula), பப்பல்லோ (Buffalo). தானியப் போக்குவரத்தும் மிகுதியாக உண்டு. நகரங்களிலுள்ள தொழில் மையங்களின் கழிவுப் பொருள்கள் ஏரியின் தண்ணீருடன் கலந்து, ஏரிப் போக்குவரத்தைப் பெரிதும் பாதித்துள்ளது. |- |12. || மிச்சிகன் ஏரி (Lake Michigan) || அமெரிக்கா || ஏரியின் கிழக்குப் பகுதி அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடலுடன் இணைந்துள்ளதால் ஏரிப் போக்குவரத்து கடல் போக்குவரத்தாக மாறி முக்கியத் துவம் பெற்றுள்ளது. துறைமுகங்களின் பெயர்; |-<noinclude>|} <b>வா.க. 6 – 2அ</b></noinclude> j53nw44exuii3ocgem2yzt2244lugy4 250 630595 1985303 1949722 2026-10-28T14:11:58Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏல், எலிகு|20|ஏல்‌, கரோலின்‌ ஆர்டெலியா}} {| class="wikitable"</noinclude>|- | || || || பிராங்பர்டு (Frankfort), மேனிசுடா (Manistea) சிகாகோ, தோலோநைட் (Dolonite). |- |13. || மராசைபோ ஏரி (Lake Maracaibo) || வெனிசூலா || ஏரியினுள் ஏராளமான எண்ணெய்க் கிணறுகள் அமைந்துள்ளன. பரப்பளவு 16316 ச.கி.மீ. ஏரிப் போக்குவரத்து கரிபியன் கடலுடன் (Caribbean Sea) இணைந்து கடல் போக்குவரத்தாக மாறுகிறது. |- |14. || நாசர் ஏரி (Lake Nasser) || எகிப்து || செயற்கை முறையில் உருவான ஏரி. உள்நாட்டுப் போக்குவரத்துக்கு மிகச் சிறிய அளவில் பயன்படுகிறது. |- |15. || சுப்பீரியர் ஏரி (Lake Superior) || கனடா, அமெரிக்கா || உள்நாட்டுப் போக்குவரத்திற்குப் பேரளவில் பயன்படுகிறது. பரப்பளவு 82103 ச.கி.மீ. படகுகள், கப்பல்கள் ஏராளமான இரும்புக் கனி, மரத்தடி, செம்பு, விளைபொருள்கள் ஆகியற்றை ஏற்றிச் செல்கிறது. குளிர்காலத்தில் துறைமுகத்தைச் சுற்றியுள்ள தண்ணீர்ப் பகுதி உறைந்து போவதால் ஏரிப் போக்குவரத்துத் தடைபடுகிறது. துறைமுகங்கள்: தோலுத்து (Daluth), சில்வர் பே (Silver Bay), சுப்பீரியர் (Superior). |} {{Right|<b>சி.பால.</b>}} <section end="ஏரிப்‌ போக்‌குவரத்து"/> <section begin="ஏல், எலிகு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏல், எலிகு (கி.பி. 1649–1721)</b>}} ஏல் பல்கலைக் கழகம் தொடங்குவதற்குப் பணவுதவி செய்த கிழக்கிந்தியக் குழுவின் (East India Company) ஆங்கிலேயப் பணக்கார வணிகர்; இக்குழுவில் அலுவலராகப் பணியாற்றியவர். மசாசூசெட்டில் பிறந்த எலிகு ஏல் (Elihu Yale) மூன்று வயதாயிருந்தபோதே இவரது குடும்பம் இங்கிலாந்துக்குக் குடியேறிவிட்டது. அதன் பின்னர், இவர் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பவேயில்லை. இவர் இலண்டனிலுள்ள தனியார் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். கிழக்கிந்தியக் குழுவில் கி.பி. 1671–இல் பணியாற்றிய ஏல் அடுத்த ஆண்டே சென்னைக்கு அனுப்பப்பட்டார். சாதாரண அலுவலர் பதவியிலிருந்து. கடும் உழைப்பால் இவர் கி.பி. 1687–இல் சென்னையில் புனித சார்சு கோட்டையில் (Fort Saint George) கிழக்கிந்தியக் குழு நிறுவியிருந்த அமைப்புக்கு ஆளுநர் (Governor) ஆனார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பின், குழுவின் பணச் செலவில் சொந்த நலன்களைப் பெருக்கிக் கொண்ட குற்றத்திற்காக இவர் பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்டார். ஏல் தாம்செய்த குற்றத்திற்குத் தண்டத் தொகை கட்டியாக வேண்டும் என வற்புறுத்தப்பட்டுச் சென்னையிலேயே கி.பி. 1699–வரை நிறுத்தி வைக்கப்பட்டார். எனினும், இவர் பெருந் தொகையுடன் இங்கிலாந்துக்குப் புறப்பட்டார்; இலண்டனில் வைர வணிகத்தில் (Diamond Trade) ஈடுபட்டார். அதே வேளையில் தம் பெரும்பாலான நேரத்தையும் பணத்தையும் மக்களின் நன்மைக்காகச் செலவிட்டார். சைபுரூக்கு (Saybrook) நகரிலுள்ள கல்லூரிப் பள்ளிக்குப் (Collegiate School) பல வகைகளில் ஏல் பெருங் கொடை அளித்தார். இவர் அளித்த கொடையால் நியூகேவன் (New Haven) என்னுமிடத்தில் புதிய கல்லூரி கட்டப்பட்டது. இவருக்கு மரியாதை செய்யும் வகையில், அக்கல்லூரிக்கு ஏல் கல்லூரி (Yale College) எனப் பெயரிடப்பட்டது. அனைத்து வளாகங்களுக்கும் கி.பி. 1745–இல் இவரது பெயரில் ‘ஏல் பல்கலைக்கழகம்’ எனப் பெயரிடப்பட்டது. இவர் கி.பி. 1721-ஆம் ஆண்டு இலண்டனில் காலமானார். {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <section end="ஏல், எலிகு"/> <section begin="ஏல், கரோலின் ஆர்டெலியா"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏல், கரோலின் ஆர்டெலியா (கி.பி. 1848-1933)</b>}} காது கேளாத குழந்தைகளின் கல்லி வளர்ச்சிக்குத் தொண்டாற்றிய அமெரிக்கப் பெண் கல்வியாளர்; கிளார்க்கு காது கேளாதோர் பள்ளியின் (Clarke School for the Deaf) முதல்வராகப் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றியவர். இப்பள்ளி நார்த்தாம்டன் (North-<noinclude></noinclude> sdycozx4ssk0njfyr4phcq0d2f0mpjo 250 630645 1985355 1949723 2026-10-28T15:00:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏல்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌|21|ஏல்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌}}</noinclude>ampton) நகரில் உள்ளது. இவர் இப்பள்ளியில் பயிலும் காது கேளாத குழந்தைகளுக்கு வழக்கமான விரல் எழுத்து (Finger Alphabet) முறையை ஒழித்து, செருமன் நாட்டு வாய்மொழி முறையைப் (Oral Method) பேசவும் படிக்கவும் பயன்படுத்தி வெற்றி கண்டவர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 49 |bSize = 480 |cWidth = 98 |cHeight = 123 |oTop = 127 |oLeft = 77 |Location = center |Description = }} {{center|ஏல், கரோலின் ஆர்டெலியா}} இப்பள்ளியில் கி.பி. 1870–இல் சேர்ந்த கரோலின் ஆர்டெலியா ஏல் (Caroline Ardelia Yale) ஏறத்தாழ 63 ஆண்டுகள் காதுகேளாத குழந்தைக் கல்வி வளர்ச்சிக்காக ஆசிரியராகப் பணியாற்றித் தொண்டு செய்தார். கிளார்க்கு கி.பி. 1886–இல் காதுகேளாதோர் பள்ளியின் முதல்வரானார். அப்போது ஏலின் கருத்துப்படி இப்பள்ளியில் விளையாட்டுப் பயிற்சி, உடற்பயிற்சி ஆகியன புகுத்தப்பட்டன. மேலும், செவிக்குறையுடைய குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கும் ஆசிரியர் பயிற்சி வகுப்பும் கி.பி. 1889-இல் தொடங்கப்பட்டது. ஏல் அமெரிக்க நாட்டுக் காதுகேளாக் குழந்தைகளின் பேச்சு வளர்ச்சிக்கான கற்பித்தல் கழகத்தின் (American Association to Promote Teaching of Speech to the Deaf) நெறியாளராக இருந்தார். இவர் செவிடர்களுக்கான சிறப்புக் கல்வி குறித்து 1931–இல் ஒரு நூல் வெளியிட்டுள்ளார். {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <section end="ஏல், கரோலின் ஆர்டெலியா"/> <section begin="ஏல் பல்கலைக் கழகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏல் பல்கலைக் கழகம்</b>}} அமெரிக்க நாட்டுப் பழமையான பல்கலைக் கழகங்களுள் மூன்றாவதாகும். இது ஒரு தனியார் பல்கலைக் கழகம்; கனெக்டிக்கட்டில் (Connecticut) உள்ள நியூகேவன் (New Haven) என்னுமிடத்தில் கி.பி. 1701–இல் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. ஏல் பல்கலைக் கழகம் (Yale University) தோன்றுவதற்கு மிகுந்த கொடைகள் அளித்தவர், ஆங்கிலேய நாட்டு வணிகரான எலிகு ஏல் (Elihu Yale) என்பவர். சைபுரூக்கு (Saybrook) நகரிலுள்ள கல்லூரிப் பள்ளிக்குப் (Collegiate School) பல வகைகளில் ஏல் பெருங்கொடையினை அளித்தார். அவர் அளித்த கொடையால் நியூ எவன் (New Haven) என்னுமிடத்தில் புதிய கல்லூரி கட்டப்பட்டது. அவருக்கு மரியாதை செய்யும் வகையில் அதற்கு ஏல் கல்லூரி (Yale College) எனப் பெயரிடப்பட்டது. அனைத்து வளாகங்களுக்கும் அவரது பெயர் இடப்பட்டு கி.பி. 1745–இல் ‘ஏல் பல்கலைக் கழகம்’ உருவாயிற்று. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 49 |bSize = 480 |cWidth = 192 |cHeight = 187 |oTop = 165 |oLeft = 254 |Location = center |Description = }} {{center|ஏல் பல்கலைக்கழகம்}} ஏல் பல்கலைக் கழகத்தில் மாணவர் சேர்க்கை மிகுந்த தரத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. கல்வித்தரம், சமூகத் தகுதி (Social Prestige) ஆகியவற்றில் அமெரிக்க நாட்டின் முன்னணிப் பல்கலைக் கழகங்களுள் ஒன்றாக இப்பல்கலைக் கழகம் விளங்குகிறது. இங்குத் தொடக்க காலத்திலிருந்து ஆண்கள் மட்டுமே சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டனர்; எனினும் 1969–இலிருந்து முதன் முதலாகப் பெண்களும் சேர்ந்து பயிலத் தொடங்கினர். ஏல் பல்கலைக் கழகத்திலிருந்து அமெரிக்காவின் முதல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி இதழான ‘அமெரிக்க நாட்டு அறிவியல், கலைகள் இதழ்’ (American Journal of Science and Arts) வெளியிடப்பெற்று வருகிறது. இவ்விதழ் வருவதற்குக் காரணமாயிருந்தவர் இப்பல்கலைக் கழகத்தில் பணியாற்றிய (1802–1853) அறிவியலறிஞரும் கல்வியாளருமான பெஞ்சமின் சிலிமான் (Benjamin Silliman) என்பவராவார். அமெரிக்க நாட்டின் பெரிய பல்கலைக் கழக நூலகங்-<noinclude></noinclude> o9ui38i45umdh9on43i7s9w51ge40ko 250 630653 1985362 1949724 2026-10-28T15:06:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏலப்பாட்டு|22|ஏலப்பாட்டு}}</noinclude>களுள் ஒன்றாக ஏல் பல்கலைக் கழக நூலகம் (Yale University Library) விளங்குகிறது. இங்கு, 6,000,000 புத்தகங்கள் உள்ளன. ஏல் பல்கலைக் கழகப்பீபாடி இயல்பு வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் (Yale's Peabody Museum of Natural History) தொல்லியல், இனக்குழுவியல் (Ethaology), தொல்லுயிரியல் (Paleontology) ஆகியவை தொடர்பான அரிய பொருட்கள் திரட்டிப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <section end="ஏல் பல்கலைக் கழகம்"/> <section begin="ஏலப்பாட்டு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏலப்பாட்டு:</b>}} பாட்டாளி மக்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்யுங்கால் ஏற்படும் களைப்பினை உணராதிருப்பதற்கும், பலர்கூடி ஒரு வேலையைச் செய்கையில் அதன்பால் ஒன்றுபட்ட கூட்டூக்கம் அமைவதற்கும் பாட்டுப் பாடுவது வழக்கமாகும். பலர்கூடி ஒருபொருளை இழுக்கும்போதோ, தூக்கும் போதோ அவர்தம் ஆற்றலை ஒன்றுபடுத்திச் செயற்படுவது இன்றியமையாததாகும். கூட்டுப்பாடலில் அமையும்‌ ஓசையும்‌, தாள அமைதியும்‌ அதற்குப்‌ பேருதவியாக அமைவதனால்‌ அப்பணி எளிதாக நிறைவேற வாய்ப்புண்டாகிறது. அவ்வகையில்‌ அமையும்‌ பாட்டாளிப்‌ பாடல்கள்‌ அவர்கள்‌ மேற்கொள்ளும்‌ பணிக்கு ஏற்பவும்‌, பணி மேற்கொள்ளும்‌ இடம்‌ காலம்‌ முதவியவற்றிற்கு ஏற்பவும்‌ அமையும்‌. அவ்‌வாறமையும்‌ பாடல்‌ வகைகளுள்‌ ஏலப்பாட்டு, ஏற்றப்பாட்டு, நடவுப்பாட்டு, உலக்கைப்பாட்டு முதலியன அடங்கும்‌. இவ்வாறமையும்‌ பாடல்கள்‌ நாட்டுப்‌புறப்பாடல்‌ இயல்பு கொண்டவையாக விளங்கும்‌. இப்பாடல்களில்‌ ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்‌ திரும்பத்‌ திரும்ப இடம்‌ பெறும்‌. ஏலப்பாட்டு என்பது தொழிலாளர்‌ பாடல்களுள்‌ அடங்கும்‌ ந௱ட்டுப்புறப்பாடல்‌ வகையினதாகும்‌. கடற்கரைப்‌ பகுதிகளில்‌ அமைந்த துறைமுகங்களில்‌ சரக்குகளை ஏற்றி இறக்கும்போதும்‌, படகுகள்‌, ஓடங்கள்‌, கட்டுமரங்கள்‌ போன்றவற்றைக்‌ கடலுள்‌ செலுத்துதல்‌, கடலிலிருந்து கரை ஏற்றல்‌, கடலிற்‌ கலங்களைச்‌ செலுத்துதல்‌ போன்ற செயல்களைச்‌ செய்யும்போதும்‌ பாடப்‌ பெறும்‌ பாடல்கள்‌ இவ்வகையில்‌ அடங்கும்‌. இப்பாட்டின்‌ ஒரு பகுதியை ஒருசாராரும்‌, அதனைத்‌ தொடர்ந்த மறுபகுதியை மற்றொரு சாராருமாகப்‌ பாடுவர்‌. தொடர்ந்து மற்றவர்கள்‌ பாடும்‌ பகுதி ஒரு நெடிய ஒலித்‌ தொடராகப்‌ பெரும்‌பாலும்‌ அமையும்‌. மேலும்‌, அது ஒரே தொடர்‌ திரும்பத்திரும்பப்‌ பாடப்படுவதாகவும்‌ அமையும்‌, ‘மண்ணை நம்பி’, என்று பாட, மற்றவர்‌ தொடர்ந்து ‘ஏலேலோ’ என்றும்‌, முற்பாடியவர்‌ ‘மரமிருக்குது’ என்று பாட, மற்றவர்‌ தொடர்ந்து ‘ஐலசா’ என்றும்‌ பாடிச்செல்வர்‌. ஏலேலோ, ஐலசா என்னும்‌ தொடர்‌கள்‌ இவ்வகைப்‌ பாட்டுகளில்‌, திரும்பத்திரும்ப வரும்‌ ஒலிக்குறிப்புகளாக அமைந்து, பாடுவோர்க்கு ஊக்கம்‌ நல்கி இன்பஞ்செய்வனவாக உள்ளன. ‘குண்டாற்று–ஏலேலோ, பள்ளத்திலே – ஐலசா, குறுக்‌குப்பாதை – ஏலேலோ, பார்ப்போமடி–ஐலசா, பள்ளத்திலே – ஏலேலோ, பார்ப்பமடி ஜலசா பளியன்மாரை – ஏலேலோ, பார்ப்பமடி ஐலசா’ என்று இப்பாடல்‌ ஒரு செய்தியினையோ, கதையினையோ தொடர்ந்து கூறுவதாக அமைவதுண்டு. ஏலேலோ என்பது மாறி ‘ஏலங்கிடிலேலோ’ என்று ஒலிக்குறிப்பு அமையப்பாடுவதுமுண்டு. ஏலேலோ, ஏலங்கிடிலேலோ என்று வாய்பாடு போல அமையும்‌ தொடர்களின்‌ தோற்றம்‌ பற்றிச்‌ செவி வழிச்‌ செய்தியாகப்‌ பின்வரும்‌ குறிப்புக்‌ கூறப்‌படுதிறது. மயிலாப்பூரில்‌ ஏலேலசிங்கர்‌ என்னும்‌ பெரிய கடல்‌ வாணிகர்‌ இருந்தார்‌ எனவும்‌, அவர்தம்‌ செல்வத்தை ஏழை மக்களுக்கு வரையாது வழங்கி உதவினார்‌. எனவும்‌, அவர்‌ உதவியைப்‌ பெற்று வாழ்ந்த மக்கள்‌ கடற்கரையில்‌ தாம்‌ மேற்கொள்ளும்‌ தொழிலின்போது பாடப்படும்‌ பாடலில்‌ அவர்‌ பெயரை நன்றி கூறும்‌ பாங்கில்‌ ஏல, ஏல, ஏலேலோ, ஏலங்கிடிலேலோ என்று தொடர்கள்‌ அமைத்துப்‌ பாடினர்‌ எனவும்‌ அக்கதைக்‌ குறிப்பு கூறுகிறது. எல்லா, எலா, ஏல ஆகிய சொற்கள்‌ தோழன்‌ அல்லது தோழியை விளிப்பனவாகப்‌ பழம்பாடல்களில்‌ அமைந்துள்ளன. அவ்வகையில்‌ தோழனை விளிக்கும்‌ ஏல என்னும்‌ சொல்‌ இரட்டித்து ஏலேல, ஏலேலோ என ஆயிற்று என்றும்‌ ஆய்வாளர்‌ கூறுகின்றனர்‌. ஏல, ஏலேலோ, ஏலங்கடிலேலோ முதலிய தோடர்‌களின்‌ தோற்றம்‌ எதுவாயினும்‌, அவை, கடற்கரையில்‌ ஓடங்களில்‌ பணிபுரியும்‌ மக்களேயன்றி, கடற்‌பகுதி அல்லாத பிற இடங்களிற்‌ பணிபுரியும்‌ மக்களும்‌ தங்கள்‌ பாடலில்‌ அமைத்துப்‌ பாடும்‌ வாய்பாடுகளாக உள்ளன. ‘ஆள்‌ ஒண்ணுக்கு ஆயிரநாத்து – ஏலங்கடிலேலோ’ ‘அழகாத்தான்‌ நடுவோமையா ஏலங்கடிலேலோ’ என்று நாற்று நடவுப்‌ பாடலும்‌ (மலையருவி, பக்‌ 145), ‘காட்டுக்குள்ளே விறகொடித்து ஏதில்லலோ சாமி – வீட்டுக்கதை சுமந்துவந்து – ஏதில்லலோ சாமி’ (மலையருவி – பக்‌. 152) என்று விறகொடிக்கும்‌ பெண்‌ பாடலும்‌, இந்த வகை வாய்ப்பாடுகளில்‌ அமைந்த பாடல்களாகும்‌. இதனால்‌ இப்பாடல்கள்‌ ஏலங்கடிப்பாட்டு, தில்லாலங்‌கிடிப்பாட்டு, ஏலேலோப்‌ பாட்டு என்று கூறப்படுகின்றன. இவ்வகைப்பாடல்கள்‌ தனித்தனிக்‌ கண்ணிகளாக வெவ்வேறு செய்திகளைக்‌ கூறுவதும்‌, பல கண்ணிகளில்‌ தொடர்ந்து ஒருகதை அல்லது செய்தியினைக்‌ கூறுவதுமாக அமையும்‌. இவற்றில்‌<noinclude></noinclude> dss0uw6yjxd5uiefna5jvvy1mtk1uqy 250 630771 1985432 1949731 2026-10-29T03:05:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏல விற்பனை|23|ஏல விற்பனை}}</noinclude>நையாண்டிப்‌ பாங்கில்‌ அமையும்‌ செய்திகளும்‌, நகைச்சுவைச்‌ செய்திகளும்‌ இடம்பெறும்‌. ஏலோ, ஏலேலோ முதலிய வாய்பாடுகள்‌ அமையப் பாடும்‌ தொழிலாளர்‌ பாடல்கள்‌ பொதுவாக ஏலப்பாட்டு எனப்‌ பெயர்‌ பெறுமாயினும்‌ குறிப்‌பாக அவை கடற்கரையில்‌ ஓடம்‌ தோணி போன்றவற்றிலும்‌, கப்பலிலும்‌, துறைமுகங்களிலும்‌ வேலை செய்யும்‌ பாட்டாளிகள்‌ பாடும்‌ பாடல்களையே குறிக்கும்‌. அதனால்‌ இவ்வகைப்பாடல்கள்‌ ஓடப்‌பாட்டு என்றும்‌, கப்பற்பாட்டு என்றும்‌ வழங்‌கப்பெற்றன. தொழிலாளர்‌ உலகில் இவ்வகைப்‌ பாடல்‌ பெற்றுள்ள செல்வாக்கும்‌ அவர்களிடையே அவை விளைவிக்கும்‌ பயனையும்‌ உணர்ந்த பிற்காலப்‌ புலவர்‌ சிலர்‌ இப்பாடலமைப்பில்‌ இலக்கியப்‌ பாடல்களையும்‌ பாடியுள்ளனார்‌. இராசகோபாலசாமி ஓடம்‌, கைத்தறி ஓடம்‌ முதலியன இவ்வகையில்‌ எழுந்தனவாகும்‌. இவை பிற்காலத்தில்‌ சிற்றிலக்கிய வகையில்‌ சேர்க்கப்பட்டன. {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஏலப்பாட்டு"/> <section begin="ஏல விற்பனை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏல விற்பனை</b>}} என்பது ஏலம்‌ விடப்படும்‌ பொருள்களை ஏலம்‌ கேட்கக்‌ கூடியுள்ள மக்கள்‌ கேட்டிடும்‌ ஏலக் கேள்வியின்‌ அடிப்படையில்‌ நடத்‌தும்‌ வாணிகமாகும்‌. ஏல விற்பனையை (Auction Sale) நடத்துபவர்‌, ஏலம்‌ விடுபவர்‌ (Auctioneer) எனக்‌ கூறப்படுகிறார்‌. ஏலம்‌ நடத்துவதில்‌ ஆற்றல்‌ மிகுந்தவர்‌ ஏலத்தை நடத்துவர்‌. இவர்‌ சரக்குகளின்‌ உரிமையாரிலிருந்து வேறுபட்டவர்‌ ஆவார்‌. குறிப்‌பிட்ட கழிவுத்‌ தொகையைக்‌ தம்‌ ஆதாயமாகக் கொண்டு, ஏலம்‌ விடுபவர்‌ ஏல விற்பனையில்‌ ஈடுபடுவார்‌. ஏல விற்பனையில்‌ கலந்து கொண்டு ஏலக்‌ கேள்வி தொடுப்பவர்‌ ஏலம்‌ கேட்பவர்‌ (Bidder) எனக்‌ கூறப்படுகிறார்‌. ஏல விற்பனையில்‌ பல்வேறு வகையான பொருள்‌கள்‌ விற்பனை செய்யப்படுகின்றன. குறிப்பாக, பழங்‌கலைப்‌ பொருள்கள்‌ (Antique), ஆடு, மாடு, கோழி போன்ற கால்நடைச்‌ செல்வங்கள்‌, கலையழகு நிரம்பிய ஓவியங்கள்‌, பழைய காசுகள்‌, வீடு, மேசை, நாற்காலி, அழகுப்பெட்டி, அன்றாடத்‌ தேவைப்‌ பொருள்கள்‌, தானிய வகைகள்‌ முதலியன ஏல விற்‌பனைக்குரிய பொருள்களாகும்‌. இவை தவிர, சாலைகளில்‌ கேட்பாரற்றுக்‌ கைவிடப்பட்ட பொருள்‌களும்‌ வாகனங்களும்‌ அலுவலகங்களில்‌ தேவையற்றுக்‌ கிடக்கும்‌ பொருள்களும்‌ ஏல விற்பனைக்கு வரும்‌. ஏல விற்பனையில்‌ கால்நடைச்‌ செல்வங்கள்‌ மிகுந்த சிறப்பிடம்‌ பெறுகின்‌றன. இவை நிலையான சந்தைகளில்‌ விற்கப்படும்‌ எண்ணிக்‌கையிலும்‌ விலையிலும்‌ அதிக அளவில்‌ ஏலம்‌ விடப்படுகின்றன. தெற்கு அமெரிக்கப்‌ பகுதியில்‌ உழவுத்தொழில்‌ பொருளான புகையிலை அதிக அளவில்‌ ஏல விற்பனையின்‌ மூலம்‌ விற்கப்படுகிறது. மொத்த வாணிகமாகப்‌ பேருந்துகளும்‌ வாகனங்‌களும்‌ அவற்றைச்‌ சார்ந்த துணைப்‌ பொருள்களும்‌ ஏல விற்பனையின்‌ மூலம்‌ பேரளவில்‌ விற்கப்படுகின்றன. எனவே பிற முறைகளில்‌ விற்கப்படும்‌ வாகனங்களுக்குரிய மதிப்பை வரையறை செய்வதில்‌ ஏல விற்பனை அங்காடி பெரும்‌ பங்கு விகிக்கிறது. இருப்பு மாற்றகங்களில்‌ (Stock Exchanges) விற்கப்‌படும்‌ பல்வேறு வகையான பங்குகள்‌ ஏல விற்பனை மூலம்‌ விற்கப்படுகின்றன. <b>வாணிக முறைகள்‌:</b> ஏல விற்பனை இரண்டு வகைப்படும்‌. முதல்‌ முறையில்‌ சிறு தொகையினின்று ஏலக்‌ கேள்விகள்‌ முன்னோக்கிக்‌ கேட்கப்படுவதாகும்‌. ஏலம்‌ விடுபவர்‌ ஏலத்திற்குரிய பொருளின்‌ மதிப்பைக்‌ கருத்தில்‌ கொள்ளாமல்‌ மிகச்சிறிய தொகைக்கு அப்‌பொருளை அளித்திட முன்வருவார்‌. ஏலம்‌ கேட்போர்‌ தங்களது ஏலக்‌ கேள்வியை வாய்ச்சொற்கள்‌ வழியாகவோ கையைத்‌ தூக்கிக்‌ காட்டுவதன்‌ மூலமோ தெரிவிப்பார்கள்‌. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பசுவின்‌ மதிப்பு 500 உரூபாயாக இருப்பின்‌, அதனை முதல்‌ ஏலக்‌ கேள்வியாக 20 உரூபாய்‌ எனக்‌ கூறி, ஏலம்‌ விடுபவர்‌ ஏல விற்பனையைத்‌ தொடங்குவார்‌. மிகச்சிறிய ஏலத்‌ தொகைக்‌ கேள்வி பரபரப்பை ஏற்படுத்தி, ஏலக்‌ கேள்வி கேட்பதில்‌ போட்டி மனப்பான்மையைத்‌ தோற்றுவிக்கும்‌. இதன்‌ விளைவாகத்‌ தொடர்ந்து ஏலக்‌ கேள்வி 20 உரூபாயிலிருந்து கூடிக்‌ கொண்டே செல்லும்‌. ஏலம்‌ விடுபவர்‌ உச்ச மதிப்‌பைப்‌ பெறும்‌ ஏலக்‌ கேள்விக்குப்‌ பொருள்களை விற்றிடும்‌ ஒப்பந்தத்தில்‌ ஈடுபடுவார்‌. ஏல விற்பனையின்‌ இரண்டாம்‌ முறையில்‌ முதலில்‌ சொல்லப்பட்ட மிகப்பெரிய தொகையினின்று ஏலக்‌ கேள்விகள்‌ பின்னோக்கிக்‌ கேட்கப்படுவதாகும்‌. ஏலம்‌ விடுபவர்‌ ஏலத்திற்குரிய பொருளின்‌ தோராய மதிப்பைக்‌ கருத்தில்‌ கொள்ளாமல்‌, மிகப்பெரிய தொகைக்கு ஏலக் கேள்வியைத்‌ தொடங்கி வைப்பார்‌. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு படத்தின்‌ இன்றைய மதிப்பு 12 உரூபாயாக இருப்பின்‌, அதன்‌ முதல்‌ கேள்வியாக 300 உரூபாய்‌ எனப்‌ பன்மடங்கு உயர்த்திக்‌ கூறி, ஏலம்‌ விடுபவர்‌ விற்பனையைத்‌ தொடங்குவார்‌. இத்தகைய உயர்‌ ஏலத்தொகைக்‌ கேள்வி மற்றைய ஏலக்‌ கேள்வியைக்‌ கேட்கக்‌ கூடியிருக்கும்‌ மக்களிடையே வியப்பையும்‌ பரபரப்பையும்‌ ஏற்படுத்தும்‌. ஏலம்‌ கேட்பவர்‌ படிப்படியாகத்‌<noinclude></noinclude> t9q3pjzgcvr1ik8id2wdmujtj4toyj8 250 630773 1985433 1895945 2026-10-29T03:09:28Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏல விற்பனை|24|ஏல விற்பனை}}</noinclude>தொகையைக் குறைத்து ஏலக் கேள்வியைக் கூறுவார். ஏலம் விடுபவர் ஏலப் பொருளுக்குகந்த ஏலக் கேள்வியை ஏற்று ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபட ஏலத்தை முடித்து வைப்பார். படிப்படியாக மதிப்புக் குறைந்து செல்லும் ஏலக் கேள்வி முறை ‘டச்சு’ ஏல விற்பனை (Dutch Auction) என்று கூறப்படுகிறது. முன்னோக்கி ஏலக் கேள்வி கேட்கும் ஏல விற்பனையினின்று பின்னோக்கி நகரும் முறை முற்றிலும் மாறுபட்டது. இம்முறை நெதர்லாந்து (Netherland) நாட்டில் தோன்றியதாகும். <b>ஒப்பந்தம் உருவாகும் முறை:</b> ஒரு பொருளை விற்பனை செய்திட, அதனை வாங்குபவருக்கும் விற்பவருக்கும் இடையே ஓர் ஒப்பந்தம் உருவாகுதல் தேவையாகும். படிப்படியாக ஏலக் கேள்வி உயர்ந்து செல்லும்போது, ஒரு குறிப்பிட்ட ஏலக் கேள்வி ஏலம் விடுபவருக்குப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றிடின், அவர் தம் விற்பனை ஒப்புதலைத் தெரிவித்திடக் கீழ்க்காணும் வழிகளில் ஒன்றினை மேற்கொள்ளுவார். <b>அ) சுத்தியல் தட்டு:</b> ஏலம் விடுபவர் கேட்கப்பட்ட ஏலக் கேள்வியை ஏற்றுக் கொண்ட தன் அடையாளமாகச் சிறு சுத்தியலால் மேசையின் மீது தட்டுவார். இத்தட்டு தீர்வுத்தட்டு (Knock Down) அல்லது ஒப்பந்தத்தட்டு எனப்படும். இத்தகைய சுத்தியல்தட்டு ஏல விற்பனையாளருக்கும் ஏலம் கேட்பவருக்கும் இடையே ஓர் ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கி, மேற்கொண்டு ஏலக் கேள்வி கேட்பதை நிறுத்துகிறது. <b>ஆ) மணியோசையும் வாய்ச்சொல்லும்:</b> ஏலம் விடுபவர் கேட்கப்பட்ட ஏலக் கேள்வியை ஏற்றுக்கொண்டதன் அடையாளமாக மணியோசை எழுப்பப்படும். மணியோசை ஏல விற்பனையாளருக்கும் ஏலம் கேட்பவருக்கும் ஓர் ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கி, மேற்கொண்டு ஏலக்கேள்வி கேட்பதை நிறுத்துகிறது. இம்மணியோசை போன்று ஏலம் விடுபவர் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று என வாய்ச் சொல்லாகக் கூறி ஏலக் கேள்வி கேட்பதை நிறுத்தி ஒப்பந்தத்தை உருவாக்குகின்றார். ஓசை எழுப்புவதில் ஏலம் விடுபவர் தவறுதலாக மணியோசை அல்லது சுத்தியல்தட்டு அல்லது வாய்மொழி கூறிவிடுவாரானால் அதனால் விளையும் ஒப்பந்தத்தைத் தள்ளுபடி செய்யும் உரிமை ஏலம் விடுபவருக்கு உண்டு. <b>ஏல விற்பனை வகைகள்:</b> ஏல விற்பனை பாதுகாப்பு உரிமையுடன் கூடிய ஏல விற்பனை, பாதுகாப்பு உரிமையற்ற ஏல விற்பனை என இருவகைப்படும். பாதுகாப்பு உரிமையுடன் கூடிய ஏல விற்பனை மிகுதியான அளவின் நடத்தப்படுகின்றது. இவ்வகை ஏல விற்பனையில் கேட்கப்படும் ஏலக் கேள்வி தகுதியற்றதாகவோ கேள்வித் தொகை குறைவாக இருக்கும்போதோ ஏலம் விடப்படும் பொருளை ஏல விற்பனையினின்று திரும்பிப் பெற்றுக் கொள்ளும் உரிமையை ஏலம் விடுபவர் பெறுகின்றார். கேட்கப்பட்ட ஏலக் கேள்வி குறிக்கப்பட்ட தொகை அளவினை அடைந்திடாதபோது, அத்தகைய ஏலக் கேள்வி அளிப்பினை ஏலம் விடுபவர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. இயல்பாக நடத்தப்படும் ஏல விற்பனைகளில் ஏலம் விடுபவருக்கு இத்தகைய பாதுகாப்பு உரிமையுண்டு. இத்தகைய பாதுகாப்பு உரிமை இல்லையெனில், இச்செய்தி ஏல விற்பனையின்போது அறிவிக்கப்பட வேண்டும். பாதுகாப்பு உரிமையற்ற ஏல விற்பனையில் மிகக் குறைந்த தொகையில் ஏலக் கேள்வி கேட்பவருக்கு ஏலப் பொருளை விற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது. இக்கட்டத்தில் ஏலம் விடுபவர் தம் பாதுகாப்பு உரிமையை முன்கூட்டி அறிவிக்காதிருந்தால், அவ் உரிமையைப் பயன்படுத்த இயலாது. <b>சிறப்பியல்புகள்:</b> ஏல விற்பனை மக்கள் முன்னிலையில் நடத்தப்படுகிறது. விருப்பமுள்ள மக்கள் அனைவருக்கும் ஏலக் கேள்வி கேட்டிட வாய்ப்பளிக்கப்படுகிறது. ஏலக் கேள்வியைக் கேட்கும் முன்னர், ஏலத்திற்குரிய பொருளைப் பார்வையிடவும் அதன் சிறப்புச் செய்திகளைத் தெரிந்திடவும் ஏலம் கேட்பவருக்கு வாய்ப்பளிக்கப்படும். இத்தகைய ஏல விற்பனையை நடத்த முன் அனுமதி பெற்றுள்ள திறமைமிக்க ஏலக் கடைக்காரர்கள் உண்டு. அவ்வாறன்றிப் பொருளின் உரிமையாளர் தம் இடத்திலேயே ஏல விற்பனையில் ஈடுபடுவதுமுண்டு. அமெரிக்க நாட்டில் விளையும் புகையிலையில் ஏறக்குறைய 95 விழுக்காடு ஏல விற்பனை முறையில் விற்கப்படுகின்றன. புகையிலை அதன் முழு வடிவ இலைகளாகக் கட்டி ஏலம் கேட்போரின் பார்வைக்கு வைக்கப்படும். இவ்ஏல விற்பனையை ஏற்று நடத்திட, புகையிலை விளைந்திடும் மாநிலங்களில் ஏல விற்பனைச் சேமிப்புக் கிடங்குகள் (Auction Warehouse) அமைந்துள்ளன. அக்கிடங்குகளில் உள்ள சரக்கை அரசாங்க ஆய்வாளர்கள் ஆராய்ந்து தரவரையறை செய்வர். புகையிலைப் பொருள்களை உற்பத்தி செய்யும் நிறுமங்களைச் (Corporations) சார்ந்தவர்கள் ஏலம் கேட்போராகப் பங்கெடுத்து. தங்கள் நிறுமங்களுக்குத் தேவையான புகையிலையை வாங்குகின்றனர். ஏல விற்பனையாளர்களுக்குச்<noinclude></noinclude> 2vyeii1nyrva1uij6m1r54bgw6zc3ux 250 630779 1985434 1949735 2026-10-29T03:16:21Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏல விற்பனை|25|ஏல விற்பனை}}</noinclude>சாதகமாக, அமெரிக்க அரசு, ஏற்படக்கூடிய விலைச் சரிவினைத் தடுத்து, தகுதியான விலையைப் பெற்றிட உறுதியளிக்கிறது. இதனால் புகையிலை ஏல விற்பனை தனிச்சிறப்புடன் முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளது. மேலும், ஏல விற்பனையில் போதுமான ஏலக்கேள்வித் தொகை கேட்கப்படாவிடின், அரசு அப்புகையிலையைக் கொள்முதல் செய்து புகையிலை உற்பத்தியாளரைப் பாதுகாக்கிறது. <b>இந்தியாவில்:</b> இந்திய நாட்டில் நடைபெறும் ஏல விற்பனை யாவும் சரக்குகள் விற்பனைச் சட்டம், 1930 (Sale of Goods Act, 1930) பிரிவு 64-இன் கீழ் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளன. (1) சரக்குகள் அல்லது பொருள்கள் தனித்தனிக் குவியலாக ஏல விற்பனையில் விற்கப்படும்பொழுது, ஒவ்வொரு பொருளிற்கும் தனித்தனியே விற்பனை ஒப்பந்தம் (Agreement to sell) ஏற்படுகிறது. (2) ஏல விற்பனை வழக்கத்திற்குட்பட்ட முறையில் ஏலம் விடுபவரால் சுத்தியலால் மேசைமீது தட்டுவது போன்ற வழியால் முடிவடைகிறது. சுத்தியலால் தட்டப்பட்டு ஏல விற்பனை முடிக்கப்படும்வரை ஏலக்கேள்வி கேட்பவர் தாம் கேட்ட கேள்வியைத் திரும்பப் பெற்றிட வாய்ப்புண்டு. (3) ஏல விற்பனையின்போது சரக்கு உரிமையாளர் அல்லது தம் சார்பாக மற்றொருவர் ஏலத்தில் பங்கு கொண்டு ஏலக் கேள்வி கேட்டிடும் உரிமையைப் பயன்படுத்த, அவற்றைத் திட்டவட்டமான சொற்களால் முன்கூட்டி அறிவித்திட வேண்டும். அவர்கள் சரக்குகள் விற்பனைச் சட்ட நுட்பங்களுக்குட்பட்டு ஏலக் கேள்விகள் கேட்க முடியும். (4) சரக்கு உரிமையாளர் அல்லது அவர் சார்பாளர் ஏலக் கேள்வி கேட்டிடும் உரிமையை ஏல விற்பனைக்குமுன் தெளிவாகக் குறிப்பிடாமல் இருந்து, பின் ஏல விற்பனையில் அவர்கள் ஈடுபட்டால் அத்தகைய ஏல விற்பனையை முழு மோசடியெனப் பிற ஏலம் கேட்போர் கூறிட முடியும். (5) சரக்கு உரிமையாளர் தம் சரக்கு ஏல விற்பனையின்போது மிக உயர்ந்த விலைக்கு விற்றிடும் நோக்கத்துடன் போலியான ஏலக் கேள்விகள் கேட்டிட ஏற்பாடு செய்தாலும், மறைமுகமாக அத்தகைய போலி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டாலும், அதனால் எழும் ஒப்பந்தத்தை ஏலம் கேட்பவர் தள்ளி ஒதுக்கிடும் உரிமை பெற்றவர் ஆவார். இத்தகைய போலி ஏலக் கேள்விகள் கேட்டிட அமர்த்தப்பட்டவர்களைப் பல்வேறு பெயர் கொண்டு அழைப்பர். இவர்கள் ஏலக் கேள்வித் தொகை ஏற்றி விடுபவர் (Puffer) எனவும், ஏல விலையைத் தூண்டி விடுபவர் (By Bidder) எனவும், ஏனைய ஏலம் கேட்போரை வீழ்த்திடப் பயன்படுத்தப்படுபவர் (Decoy Duck) எனவும் ஏலக் கேள்வியைத் தாமாகவே ஏற்றிடுபவர் (White Bonnot) எனவும் அழைக்கப்படுகின்றனர். (6) ஏல விற்பனைத் தொடக்கத்திற்குமுன், குறிப்பிட்ட ஏல விற்பனைக்குரிய பொருள் பாதுகாப்பு உரிமையுடன் கூடிய ஏல விற்பனையா அல்லது பாதுகாப்பு உரிமையற்ற ஏல விற்பனையா என அறிவித்திடல் வேண்டும். <b>போட்டி ஏலக் கேள்வி கேட்டிடாத ஒப்பந்தம்:</b> ஏல விற்பனையின்போது ஏலக் கேள்வி கேட்டிட வரும் சரக்கு வாங்குபவர்கள் தங்களுக்குள் போட்டிக் கேள்வி கேட்காமல் இருக்க ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபடுவதுண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, ‘அ’ என்பவரும் ‘ஆ’ என்பவரும் ஒருவருக்கொருவர் போட்டி போட்டு ஏலக் கேள்விகள் கேட்டிட வேண்டாமென முன்கூட்டி ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டால், அதனைப் ‘போட்டி ஏலக் கேள்வி கேட்டிடாத ஒப்பந்தம்’ (Knockout Agreement) எனக் கூறுவதுண்டு. இத்தகைய ஒப்பந்தம் சட்டப்படி செலுத்தத்தக்கது. இத்தகைய ஒப்பந்தத்தின் விளைவுகளினின்று விடுவித்துக் கொள்ள, சரக்கு உரிமையாளர் பாதுகாப்பு உரிமையுடன் கூடிய ஏல விற்பனையில் ஈடுபட வாய்ப்புண்டு. <b>ஏலக் கேள்வி உற்சாகக் குறைப்பு:</b> ஏலக் கேள்வி கேட்க வந்த ஏலம் கேட்பவர்களின் போட்டி ஏலக் கேள்வியின் உற்சாகத்தைக் குறைப்பதற்காக (Damping) ஏலப் பொருளின் குறைகளைச் சிலர் வலியுறுத்திக் கூறுவர். பொருளின் குறைகளை ஏலம் விடும்போது சுட்டிக் காண்பிப்பது ஏலம் கேட்க வந்த மற்றவர் மனத்தில் அச்சத்தை உருவாக்குகிறது. இதன் விளைவாக ஏலக் கேள்வி கேட்கும் உற்சாகம் தடைபடுகிறது. இச்செயல் சட்டத்திற்குப் புறம்பானதாகும். இதனை உணர்ந்து ஏலம் விடுபவர் பொருளை ஏலத்திற்கு உட்படுத்தாமல் அதனைத் திரும்பப் பெற்றிட உரிமையுண்டு. ஏல விற்பனையாளர் ஏலப் பொருள்கள் யாவும் அவற்றின் சொந்த உரிமையில் எவ்விதக் குறைபாடும் பெற்றிருக்கவில்லையென அறிந்து செயற்பட வேண்டும். மேலும், ஏலக் கேள்வி ஒத்துக்கொள்ளப்பட்டு ஒப்பந்தம் எழும்போது, ஏலப் பொருளின் சொந்த உரிமை எவ்வித இடையூறும் இன்றி மாற்றிக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். இக்கருத்துகள் யாவும் மறைமுகச் செயலிசைவாணையின்படி (Implied Warranty) ஏலம் விடுபவரைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. {{Right|<b>சி.பால.</b>}} <b>துணை நூல்:</b> Venkatesan. E, and Bhagirathi Rao, E.V., Hand–book on Mercantile Law, The Madras Law Journal Office, Madras, 1972. <section end="ஏல விற்பனை"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> 6lyk6g26iamencc827f495hqhkrimty 250 630783 1985435 1949736 2026-10-29T03:22:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏலாதி|26|ஏவல்‌}}</noinclude><section begin="ஏலாதி"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏலாதி:</b>}} ஏலாதி பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்களுள் ஒன்று. பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்களுள் பதினோரு நூல்கள் நீதி கூறுவன. அவற்றுள் ஏலாதியும் ஒன்று. இதில் காணப்படும் எண்பத்திரண்டு பாடல்களுள் கடவுள் வாழ்த்துப் பாடல் ஒன்றும், சிறப்புப் பாயிரம் ஒன்றும் அடங்கும். இந்நூலின் ஆசிரியர் கணிமேதாவியார். பதினெண்கீழ்க் கணக்கிலுள்ள திணைமாலை நூற்றம்பதின் ஆசிரியரும் இவரே. இவர் மதுரைத் தமிழாசிரியர் மாக்காயனாரின் மாணாக்கர் என்பர்; கணிமேதை எனவும் அழைக்கப்பெறுவர். கணிமேதாவியார் என்ற பெயருக்கு ஏற்ப, நல்ல நாள் நோக்கி வினை ஆற்றுதலைத் திணைமாலை நூற்றைம்பதில் பல இடங்களில் (46, 52, 54) கூறியுள்ளமை நோக்கத்தக்கது. எனவே, இவர், சோதிட நூற் புலமை மிக்கவர் எனக் கருதலாம். நூலின் தொடக்கத்தில் அருகக் கடவுளுக்கு இவர் வாழ்த்துக் கூறியுள்ளமையினாலும் நூலுள் சமண சமயத்தின் சிறப்பு அறங்கள் சுட்டப்படுதலினாலும், இவரைச் சமணர் எனக் கொள்ள இடமுண்டு. பேராசிரியர் வையாபுரிப்பிள்ளை ஏலாதியின் காலம் கி.பி. 800–850 என்பர். ஏலாதி பெயரினாலும் நூல் அமைப்பினாலும் சிறு பஞ்சமூலத்தோடு இயைபுடையதாயினும் எண்பது பாடல்களைக் கொண்டமையால், நூறு பாடல்களைக் கொண்ட நூல்களின் பின்னர் அடைவுபடுத்தப் பெற்றுள்ளது. ஏலாதியின் தன்மை குறித்துத் தமிழ் நூல்களில் விளக்கம் காணப்பெறவில்லை. ஏலம் ஒரு பங்கு, இலவங்கப்பட்டை இரண்டு பங்கு, நாககேசரம் மூன்று பங்கு, மிளகு நாலு பங்கு, திப்பிலி ஐந்து பங்கு, சுக்கு ஆறு பங்கு என்ற அளவுப்படி சேர்த்து ஏலாதி என்னும் மருந்தை ஆக்குவர் என்பர். இம்மருந்து உடலுக்கு நன்மை தருவதுபோல இந்நூலில் ஒவ்வொரு செய்யுளிலும் கூறப்பெற்ற ஆறு பொருளும் அறிவுக்கு நன்மை தரும் என்பதால் ஏலாதி என்ற பெயர் ஏற்பட்டது எனக் கொள்ளலாம். மருந்துப் பெயர் பெற்று கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் மூன்றனுள் ஏலாதி, சிறுபஞ்ச மூலத்தோடு பெரிதும் ஒற்றுமையுடையது. சிறுபஞ்ச மூலம் ஐந்து கருத்துகளைக் கூற, இது ஆறு கருத்துகளை ஒவ்வொரு பாடலிலும் சுட்டுகிறது. மேலும், சிறுபஞ்ச மூலத்தின், கருத்துச் சொற் பொருள்களை இந்நூல் பலவிடங்களில் அடியொற்றியுள்ளது. வட சொல்லாட்சி சிறுபஞ்ச மூலத்தைப் போன்றே இந்நூலிலும் காணப்படுகிறது. சிறுபஞ்சமூலப் பாடல்களினும் இந்நூற் பாடல்கள் பொருள் தெளிவின்றியுள்ளன. ஆறு பொருள்களை நான்கு அடியில் அடக்கும் இந்நூலில் மகடூஉ முன்னிலை சில பாடல்களில் இடம் பெறுவதால் (2,7,13,29,32,34,35,43,) கருத்துகளைச் சுருக்கி உரைக்கின்றது. இந்நூலுக்குப் பழைய உரை ஒன்று உள்ளது. எனினும் இவ்வுரை முதலிலுள்ள எட்டுப் பாடல்களுக்கும், இடையிடையே சில பாடல்களுக்கும் கிடைக்கவில்லை. உரையின் துணைக்கொண்டு இந்நூற் பொருளைத் தெளிவாக உணரவியலும். {{Right|<b>ப.த.</b>}} <section end="ஏலாதி"/> <section begin="ஏவல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏவல்:</b>}} ஒரு செயலை ஒருவர் அல்லது பலர் செய்யும்படி கேட்டுக் கொள்வதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களே ஏவல் (Imperative) வினைச் சொற்கள். அத்தகைய சொற்கள் முன்னிலைச் சொற்களாக இருப்பதோடு மட்டுமன்றி எதிர்காலத்தைக் குறிப்பனவாகவும் உள்ளன. ஏவலால் நிகழும் செயல் இந்நிலையில் ஏவலைக் குறிக்கும் எல்லா வினைச் சொற்களும் எதிர்கால ஒட்டுகள் இல்லாவிடினும் எதிர்காலத்தைக் காட்டும். இவை முன்னிலையைக் காட்டுவனவாகவும் அமையும். எடுத்துக்காட்டு: நீ வா, நீங்கள் வாருங்கள் போன்றவை ஏவல் வாக்கியங்கள். ஏவல் வினை மட்டுமன்றி முன்னிலை வினைமுற்றுச் சொற்களும் ஏவல் வினையாகப் பயன்படுதல் உண்டு. ஏவல் முன்னிலையிலும் எதிர்காலத்திலும் வருவதால்தான் முன்னிலை எதிர்காலச் சொற்கள் மட்டுமே ஏவலாகப் பயன்படுகின்றன. இந்நிலையில் ஏவலை இரண்டாகப் பிரிக்கலாம். ஒன்று செவ்வன் ஏவல் (Imperative proper). பிறிதொன்று முன்னிலை ஏவல் (Second Person Imperative). இன்றைய தமிழில் பல்வேறு துணை வினைகளும் ஏவலில் வருதல் உண்டு. ::{| |செய் || — || செய்துகொள்; |- |வா || — || வந்துவிடு; |- |வந்துவிடு || — || வந்துவிடாதே. |} <b>செவ்வன் ஏவல் (Imperative Proper):</b> ஏவல், ஒருமை – பன்மை – உயர்வு, உடன்பாடு, எதிர்மறை ஆகிய வேறுபாடுகளைக் காட்டி நிற்கும். ஒருமையையும் உடன்பாட்டையும் காட்டத் தனி விகுதிகள் கிடையா. பொதுவாக ஏவல், உடன்பாட்டு ஒருமை, உடன்பாட்டுப் பன்மை, உடன்பாட்டு உயர்வு, எதிர்மறை, எதிர்மறைப் பன்மை, எதிர்மறை உயர்வு என ஆறுவகையாகும். {{nop}}<noinclude></noinclude> 85200ffgep7gycksfpsrxgyn6a1ghcf 250 630785 1985436 1895987 2026-10-29T03:28:32Z Booradleyp1 1964 1985436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|ஏவல்‌|27|ஏவல்‌}}</noinclude>{{dhr}} <center> {| |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |போ<br>செய்<br>கொடு<br>நட || வினையடி || செய்வி நனைப்பி || காரணவினை |- |ஓட்டு<br>உருட்டு || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டுப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |போங்கள்<br>ஓடுங்கள் || வினையடி || செய்வியுங்கள் || காரணவினை |- |ஓட்டுங்கள்<br>அடக்குங்கள் || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதே<br>ஆடாதே<br>நடக்காதே || வினையடி || ஆட்டாதே<br>உருட்டாதே || பிறவினை |- |செய்விக்காதே || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறைப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீர்கள்<br>ஆடாதீர்கள் || வினையடி || ஆட்டாதீர்கள்<br>உருட்டாதீர்கள் || பிறவினை |- |செய்விக்காதீர்கள் || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>உயர்வு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யும்<br>ஆடும்<br>கொடும் || செய்வியும்<br>கொடுப்பியும் || செய்துவிடும்<br>ஓடச் செய்யும் |- |colspan=4|<b>உயர்வு எதிர்மதை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீரும்<br>ஆடாதீரும் || ஆக்காதீரும்<br>உருட்டாதீரும் || செய்விக்காதீரும்<br>கொடுப்பிக்காதீரும் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யுங்கள்<br>ஆடுங்கள்<br>கொடுங்கள் || ஆக்குங்கள்<br>உருட்டுங்கள்<br>நிகழ்த்துங்கள் || செய்வியுங்கள்<br>கொடுப்பியுங்கள் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |வராதீர்கள்<br>போகாதீர்கள் || வந்துவிடாதீர்கள்<br>போய்விடாதீர்கள் || || |} </center> {{nop}}<noinclude></noinclude> s7z02eydowt6c29bcbym3b8mwzfixcw 1985437 1985436 2026-10-29T03:35:16Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏவல்‌|27|ஏவல்‌}}</noinclude>{{dhr}} <center> {| |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |போ<br>செய்<br>கொடு<br>நட || வினையடி || {{ts|vtt}}|செய்வி<br> நனைப்பி || காரணவினை |- |ஓட்டு<br>உருட்டு || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டுப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |போங்கள்<br>ஓடுங்கள் || வினையடி || செய்வியுங்கள் || காரணவினை |- |ஓட்டுங்கள்<br>அடக்குங்கள் || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதே<br>ஆடாதே<br>நடக்காதே || வினையடி || ஆட்டாதே<br>உருட்டாதே || பிறவினை |- |செய்விக்காதே || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறைப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீர்கள்<br>ஆடாதீர்கள் || வினையடி || <br>ஆட்டாதீர்கள்<br>உருட்டாதீர்கள் || பிறவினை |- |செய்விக்காதீர்கள் || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>உயர்வு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யும்<br>ஆடும்<br>கொடும் || {{ts|vtt}}|செய்வியும்<br>கொடுப்பியும் || {{ts|vtt}}|செய்துவிடும்<br>ஓடச் செய்யும் |- |colspan=4|<b>உயர்வு எதிர்மதை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீரும்<br>ஆடாதீரும் || ஆக்காதீரும்<br>உருட்டாதீரும் || செய்விக்காதீரும்<br>கொடுப்பிக்காதீரும் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யுங்கள்<br>ஆடுங்கள்<br>கொடுங்கள் || ஆக்குங்கள்<br>உருட்டுங்கள்<br>நிகழ்த்துங்கள் || {{ts|vtt}}|செய்வியுங்கள்<br>கொடுப்பியுங்கள் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |வராதீர்கள்<br>போகாதீர்கள் || வந்துவிடாதீர்கள்<br>போய்விடாதீர்கள் || || |} </center> {{nop}}<noinclude></noinclude> 7irhzffjcumiean503k6zyn4jdkrj74 1985438 1985437 2026-10-29T03:36:39Z Booradleyp1 1964 1985438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏவல்‌|27|ஏவல்‌}}</noinclude>{{dhr}} <center> {| |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |போ<br>செய்<br>கொடு<br>நட || வினையடி || {{ts|vtt}}|செய்வி<br> நனைப்பி || காரணவினை |- |ஓட்டு<br>உருட்டு || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டுப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |போங்கள்<br>ஓடுங்கள் || வினையடி || செய்வியுங்கள் || காரணவினை |- |ஓட்டுங்கள்<br>அடக்குங்கள் || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதே<br>ஆடாதே<br>நடக்காதே || வினையடி || ஆட்டாதே<br>உருட்டாதே || பிறவினை |- |செய்விக்காதே || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறைப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீர்கள்<br>ஆடாதீர்கள் || வினையடி || ஆட்டாதீர்கள்<br>உருட்டாதீர்கள் || பிறவினை |- |செய்விக்காதீர்கள் || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>உயர்வு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யும்<br>ஆடும்<br>கொடும் || {{ts|vtt}}|செய்வியும்<br>கொடுப்பியும் || {{ts|vtt}}|செய்துவிடும்<br>ஓடச் செய்யும் |- |colspan=4|<b>உயர்வு எதிர்மதை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீரும்<br>ஆடாதீரும் || ஆக்காதீரும்<br>உருட்டாதீரும் || செய்விக்காதீரும்<br>கொடுப்பிக்காதீரும் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யுங்கள்<br>ஆடுங்கள்<br>கொடுங்கள் || ஆக்குங்கள்<br>உருட்டுங்கள்<br>நிகழ்த்துங்கள் || {{ts|vtt}}|செய்வியுங்கள்<br>கொடுப்பியுங்கள் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |வராதீர்கள்<br>போகாதீர்கள் || வந்துவிடாதீர்கள்<br>போய்விடாதீர்கள் || || |} </center> {{nop}}<noinclude></noinclude> 0tfsege9aio3ccfm689lt1uq6hr8p10 1985444 1985438 2026-10-29T04:43:01Z Booradleyp1 1964 1985444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏவல்‌|27|ஏவல்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{border/s|2=600px|bthickness=2px}} <center> {| |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |போ<br>செய்<br>கொடு<br>நட || வினையடி || {{ts|vtt}}|செய்வி<br> நனைப்பி || காரணவினை |- |ஓட்டு<br>உருட்டு || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டுப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |போங்கள்<br>ஓடுங்கள் || வினையடி || செய்வியுங்கள் || காரணவினை |- |ஓட்டுங்கள்<br>அடக்குங்கள் || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதே<br>ஆடாதே<br>நடக்காதே || வினையடி || ஆட்டாதே<br>உருட்டாதே || பிறவினை |- |செய்விக்காதே || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறைப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீர்கள்<br>ஆடாதீர்கள் || வினையடி || ஆட்டாதீர்கள்<br>உருட்டாதீர்கள் || பிறவினை |- |செய்விக்காதீர்கள் || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>உயர்வு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யும்<br>ஆடும்<br>கொடும் || {{ts|vtt}}|செய்வியும்<br>கொடுப்பியும் || {{ts|vtt}}|செய்துவிடும்<br>ஓடச் செய்யும் |- |colspan=4|<b>உயர்வு எதிர்மதை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீரும்<br>ஆடாதீரும் || ஆக்காதீரும்<br>உருட்டாதீரும் || செய்விக்காதீரும்<br>கொடுப்பிக்காதீரும் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யுங்கள்<br>ஆடுங்கள்<br>கொடுங்கள் || ஆக்குங்கள்<br>உருட்டுங்கள்<br>நிகழ்த்துங்கள் || {{ts|vtt}}|செய்வியுங்கள்<br>கொடுப்பியுங்கள் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |வராதீர்கள்<br>போகாதீர்கள் || வந்துவிடாதீர்கள்<br>போய்விடாதீர்கள் || || |} </center> {{nop}}<noinclude></noinclude> l9xbth2caczyczutihw5o418o0df9eg 1985445 1985444 2026-10-29T04:45:29Z Booradleyp1 1964 1985445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏவல்‌|27|ஏவல்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{border/s|2=600px|bthickness=2px}} <center> {| |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |போ<br>செய்<br>கொடு<br>நட || வினையடி || {{ts|vtt}}|செய்வி<br> நனைப்பி || காரணவினை |- |ஓட்டு<br>உருட்டு || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>உடன்பாட்டுப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |போங்கள்<br>ஓடுங்கள் || வினையடி || செய்வியுங்கள் || காரணவினை |- |ஓட்டுங்கள்<br>அடக்குங்கள் || பிறவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதே<br>ஆடாதே<br>நடக்காதே || வினையடி || ஆட்டாதே<br>உருட்டாதே || பிறவினை |- |செய்விக்காதே || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>எதிர்மறைப் பன்மை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீர்கள்<br>ஆடாதீர்கள் || வினையடி || ஆட்டாதீர்கள்<br>உருட்டாதீர்கள் || பிறவினை |- |செய்விக்காதீர்கள் || – காரணவினை || || |- |colspan=4|<b>உயர்வு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யும்<br>ஆடும்<br>கொடும் || {{ts|vtt}}|செய்வியும்<br>கொடுப்பியும் || {{ts|vtt}}|செய்துவிடும்<br>ஓடச் செய்யும் |- |colspan=4|<b>உயர்வு எதிர்மதை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யாதீரும்<br>ஆடாதீரும் || ஆக்காதீரும்<br>உருட்டாதீரும் || செய்விக்காதீரும்<br>கொடுப்பிக்காதீரும் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு உடன்பாட்டு ஒருமை ஏவல்:</b> |- |செய்யுங்கள்<br>ஆடுங்கள்<br>கொடுங்கள் || ஆக்குங்கள்<br>உருட்டுங்கள்<br>நிகழ்த்துங்கள் || {{ts|vtt}}|செய்வியுங்கள்<br>கொடுப்பியுங்கள் |- |colspan=4|<b>சிறப்பு எதிர்மறை ஒருமை ஏவல்:</b> |- |வராதீர்கள்<br>போகாதீர்கள் || வந்துவிடாதீர்கள்<br>போய்விடாதீர்கள் || || |} </center> {{border/e}} {{nop}}<noinclude></noinclude> gf93wu80m03yhd3ltsbysqewnbg3wqe 250 630787 1985439 1949737 2026-10-29T04:18:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏவுவோன்‌ வினை|28|ஏவுவோன்‌ வினை}}</noinclude><b>வேண்டல் ஏவல்:</b> இன்றைய தமிழில், வாயேன், வாருமேன், வாருங்களேன், ஆட்டேன், செய்யுமேன், செய்வியுங்களேன், செய்துவிடேன், செய்து விடுங்களேன் போன்ற ஏவல் வினைகள் பயன்படுகின்றன. <b>முன்னிலை ஏவல்:</b> முன்னிலைச் சொற்களும் ஏலம் வினைகளாகப் பயன்படுதல் உண்டு. காட்டாக, வாக்களிப்பீர், வருவீர், தருவீர் போன்றனவாகும். {{Right|<b>கு.அ.</b>}} <section end="ஏவல்"/> <section begin="ஏவுவோன் வினை"/>{{dhr}} {{larger|<b>ஏவுவோன் வினை:</b>}} ஒருவன் மற்றொருவனைக் கொண்டு ஒரு செயலைச் செய்வது ஏவுவோன் வினை அல்லது காரண வினை எனப்படும். அதாவது, ஒருவன் காரியத்தைச் செய்வதற்கு இன்னொருவன் காரணமாக அமைவதால் இது ஏவுவோன் வினை எனப்படுகிறது. ‘நான் கண்ணனை ஓடச் செய்தேன்’ எனக் கூறும் போது கண்ணன் ஓடுவதற்கு ‘நான்’ காரணமாக இருப்பதால் ‘ஓடச்செய்’ என்பதை ஏவுவோன் வினைத்தொடர் என்றும், ‘செய்’ என்பதை ஏவுவோன் வினையைக் காட்டும் வினை என்றும் கருதலாம். எனவே, கண்ணன் ஓடுதல் தொழிலைச் செய்வதற்கு நான் காரணமாக இருக்கிறேன் என்பது பொருள். கண்ணன் என்பது ஓடு என்பதன் எழுவாயாகவும், நான் என்பது செய்தேன் என்பதன் எழுவாயாகவும் உள்ளன. எனவே, இதன்கண் இரு தொழில்கள் நடைபெறுவதைக் காணலாம். ஒன்று ஓடுதல், மற்றொன்று அதனைச் செய்யும் தொழில், பிற வினைகளிலும் இரண்டு தொழில்கள் உள்ளன. ‘நான் அவனை ஆட்டினேன்’ என்று கூறும்போது, நான் ஆட்டினேன், அவன் ஆடினால் என்ற இரண்டு தொடர்களும் உள்ளன. எனினும் காரண வினைக்கும் பிற வினைக்கும் இடையே ஒரு சில வேறுபாடுகளைக் காண முடியும். ‘நான் அவனை ஆட்டினேன், ஆனால், அவன் ஆடவில்லை’ என்று கூற முடியும். மேலும், நான் அவனை ஆடச் செய்தேன். ஆனால், அவன் ஆடவில்லை எனக் கூறமுடியாது. காரண வினைகளில் தொழில் முடிந்துவிடக் காணலாம். பிற வினைகளில் தொழில் முடிய வேண்டும் என்ற கட்டாயம் இல்லை. தன்வினையிலிருந்து மட்டுமன்றிப் பிறவினையிலிருந்தும் காரணவினையைத் தோற்றுவிக்கலாம். நான் அவனை ஆடச்செய்தேன் (தன்வினை); நான் அவனை அம்மரத்தை ஆட்டச் செய்தேன் (பிறவினை) காரண வினை. எனவே, செயப்படுபொருள் குன்றிய வினைகளிலிருந்தும் ஏவுவோன்வினை வரும். நான் அவனைப் புத்தகம் படிக்கச் செய்தேன். பிறவினையில் இரண்டு தொழில்கல் மட்டுமே இருக்கும். ஆனால், காரண வினையில் இரண்டு அல்லது மூன்று இருக்கலாம். காரணவினையை எல்லா வினைகளிலிருந்தும் உருவாக்கலாம். :{| |அடங்கச் செய் || || ஆடச் செய் |- |அடக்கச் செய் || || ஆட்டச் செய் |} பிறவினைகளிலிருந்து செயப்பாட்டு வினைகளை உருவாக்க முடியும். <b>எடுத்துக்காட்டு:</b> ‘நான் வண்டி ஓட்டினேன்’; ‘என்னால் வண்டி ஓட்டப்பட்டது’. ஆனால், காரண வினையிலிருந்து செயப்பாட்டு வினையைப் பெறமுடியாது. ‘நான் அவனை ஓடச் செய்தேன்.’; ‘அவன் என்னால் ஓடச் செய்யப்பட்டான்’ என்று கூற முடியாது. காரண வினைகள் தமிழில் இருவழிகளில் உணர்த்தப்படுகின்றன. சொல்லியல் நிலையிலும், தொடரியல் நிலையிலும் காரண வினை காட்டப்படுகிறது. சொல்லியல் நிலையில் ஒருசில ஒட்டுகளாலும், தொடரியல் நிலையில் ஒருசில துணைவினைகளாலும் உணர்த்தப்படுகின்றன. <b>ஒட்டுகள்</b> :{| |உண்பித்தான் || || அறிவி |- |கொடுப்பித்தான் || || தெரிவி |- |செய்வித்தான் || || கற்பி |} <b>துணைவினைகள்</b> செய், பண்ணு, வை ஆகிய துணை வினைகள் காரணப் பொருளில் வருகின்றன. ஆடச்செய், ஆடும்படி செய், ஆடும் வண்ணம் செய், ஆடுமாறு பண்ணு, போன்ற தொடர்கள் காரண வினைகளைக் காட்டும் தொடர்களாகும். {{Right|<b>கு.அ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>அகத்தியலிங்கம், ச.,</b> மொழியியல் - சொல்லியல் – 2, வினையியல் 1, அண்ணாமலைநகர், 1982. <b>பாலசுப்பிரமணியம், க.,</b> ஒலியனியல், அ.ப. கழகம், அண்ணாமலைநகர், 1981. <b>Hockett, C.F.,</b> A Course in Modern Linguistics, New York, 1958. <b>Pike, K.L.,</b> Phonemics, Map: Ann Arbor, 1944. <section end="ஏவுவோன் வினை"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> eppgrpznbaefvcr3vtzz220icuuqfac 250 630788 1985440 1949738 2026-10-29T04:24:49Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழரசு|29|ஏழாண்டுப்போர்‌}}</noinclude><section begin="ஏழரசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏழரசு:</b>}} ஆங்கிலோ–சாக்சானிய குலங்கள் இங்கிலாந்தின் மீது படையெடுத்துப் பல சிற்றரசுகளை கி.பி. 5–ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவின. கிழக்கு ஆங்கிலியா, எசக்சு (Essex), சசக்சு, வெசக்சு, கெண்டு, மெர்சியா, நார்த்தம்பிரியா ஆகிய ஏழு எனக் கூறி, இவற்றை ஏழுரசு என்று பொருள்படும் ‘எப்டார்க்கி’ (Heptarchy) என்னும் கிரேக்கச் சொல்லால் முற்காலத்தில் ஆங்கிலேய ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டனர். இவை தமக்குள் அடிக்கடி போரிட்டுக் கொண்டிருந்தமையால், கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டில் தேனியர்களால் (Danes) வடக்குப் பகுதிகள் அழிக்கப்பட்டன. தெற்கில் ஆல்பிரடு (Alfred) அரசராகி ஐக்கிய ஆங்கிலோ–சாக்சானிய அரசினை நிறுவும் பணியினைத் தொடங்கினார். {{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <section end="ஏழரசு"/> <section begin="ஏழாண்டுப்போர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏழாண்டுப்போர் (கி.பி. 1756–1763):</b>}} ஐரோப்பிய வல்லரசுகளுக்கிடையில் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் குடியேற்ற நாட்டுப் போட்டியும், ஐரோப்பாவில் தலைமை நிலை எய்துவதற்காகப் போட்டியும் மலிந்திருந்தன. இந்தப் பேராசையின் விளைவாக, ஆசுத்திரியா, பிரசியா இங்கிலாந்து, பிரான்சு முதலிய நாடுகள் ஒரு பெரும் போரில் இறங்க வேண்டியதாயிற்று. நாட்டாசையும் கடலாதிக்க வெறியும், அதிகாரத் தாகமுமே அப்போருக்கு அடிப்படைக் காரணங்களாம். பிரசியாவும் (Prussia), ஆசுத்திரியாவும் (Austria), தம்தம் பேரரசு இலட்சியங்களுக்காகப் போராடத் தொடங்கிய பொழுது பிரசியாவுக்கு உதவியாக இங்கிலாந்தும் ஆசுத்திரியாவுக்கு உதவியாகப் பிரான்சும் அப்போரில் குதித்தமையால் போர் விரிவடைந்தது. குடியேற்ற நாட்டுப் போட்டியின் காரணமாக, இங்கிலாந்தும் பிரான்சும் முன்னமேயே ஒன்றுடன் ஒன்று பகைமையை வளர்த்து வந்துகொண்டிருந்ததால், ஆசுத்திரிய–பிரசியப் போராட்டத்தைத் தம் ஆதாயங்களுக்காகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பிய பிரிட்டனும் பிரான்சும் முனைப்புடன் இப்போரில் ஈடுபட்டன. ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, இந்தியா, மாக்கடல் (Ocean) ஆகிய நான்கு களங்களில் ஏழாண்டுகள் (1756–63) இப்போர் நடந்தது. அமெரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் குடியேற்றப் போட்டியில் ஈடுபட்டிருந்த ஆங்கிலேயரும் பிரெஞ்சியரும், பல தாக்குதல்களிலும் எதிர்த்தாக்குதல்களிலும் முனைந்து இறுதியாக, யார் இந்த இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் பெறுவது என்ற கேள்விக்கு விடை காணத் துடித்தனர். இப்போர்கள் ஏழாண்டுப் போருடன் (Seven Years War) இணைந்தன. இங்கிலாந்தில் அப்பொழுது மூன்றாம் சார்சு மன்னரின் ஆட்சி நிலவியது. அவருடைய தலைமை அமைச்சரான மூத்த பிட்டு, (Pitt, the Elder) தம் ஆற்றலை ஒன்று திரட்டிப் போரை மிகவும் திறம்பட நடத்திச் சென்றார். போரில் இங்கிலாந்துக்கு ஏற்பட்ட இறுதி வெற்றிக்கு, மூத்த பிட்டு, முதன்மைக் காரணமானார் என்று கூறலாம். ஐரோப்பியக் களத்தில் நடத்து வந்த போர் நிகழ்ச்சிகளையெல்லாம், அஞ்சா நெஞ்சம் படைத்த பிரசிய மன்னன் பிரடெரிக்கிடம் விட்டு வைத்து, இங்கிலாந்தின் முழு ஆற்றலையும் கடலாதிக்கம் பெறுவதில் ஈடுபடுத்தி, பிரெஞ்சுப் பேராசைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். போர்த் தொடக்கத்தில் இங்கிலாந்தின் போக்கில் தாமதம் காணப்பட்டது. ஆனால், பிட்டு பதவியேற்றவுடன் போரின் போக்கையே மாற்றினார். இப்போரில் கி.பி. 1758–ஆம் ஆண்டிலிருந்து இங்கிலாந்துக்கு வெற்றிகளே கிடைத்தன. பிட்டு, போர்த்துறை அமைச்சராக முழுப் பொறுப்பு ஏற்றுக்கொண்டதால் தான் இது சாத்தியமாயிற்று. அவர் பிறப்பித்த ஆணைகள் காரணமாகப் பிரான்சு கனடாவில் படை வலிமை பெற முடியாமற் போயிற்று; ஆங்கில இந்தியாவைக் காக்கவும் முடிந்தது; பிரெஞ்சு–இசுபானிய கடற்படைகளைக் கடலிலிருந்து விரட்டவும் முடிந்தது; இங்கிலாந்து ஒரு பேரரசைப் பெறவும் முடிந்தது. இப்போரில் ஆங்கிலப் படையினர் மட்டும் 150,000 ஆகப் பெருகினர். கடற்படையின் கலங்களின் எண்ணிக்கை 400 க்கும் மேற்பட்டது. மானியத் தொகை கி.பி. 1758-இல் 10 மிலியன் பவுன்களாக இருந்தது, கி.பி. 1760-இல் பதினைந்து மிலியனாக உயர்ந்தது. அமெரிக்கக் குடியேற்ற நாடுகளுக்கு மட்டும் ஒரு மிலியன் மானியம் வழங்கப் பெற்றது. ஆசுத்திரியாவிற்குப் பிரான்சு மட்டுமேயன்றி உருசியாவும் சுவீடனும் சாக்சனியும் உதவி செய்து வருகையில். பிரசியாவுக்கு இங்கிலாந்தின் உதவி மட்டுமே கிடைத்தது. அப்படி இருந்தும் இறுதியில் பிரசியா வென்றது. பிரசிய மன்னர் இரண்டாம் பிரடெரிக்கு வீரத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் ஒவ்வொரு எதிர்ப் படையையும் தனித்தனியாகத் தாக்கிப் போரிட்டார். உராசுபாச்சு (Rossbach) உலூத்தன் (Leuthen) என்ற இரு போர்க்களங்களில் அவர் அடைந்த வெற்றிகள் எதிரிகளைச் சிதறடித்துவிட்டன. ஐரோப்பாவின் முதல் தளபதி என்ற பட்டம் அவருக்குக் கிடைத்தது. அதே சமயத்தில் இங்கிலாந்து, பிரான்சைத் தாக்கி, அதன் கவனம் பிரசியா மீது செல்லாதவாறு தடுத்தது. உடனே சுவீடன், போரினின்று விலகிக் கொண்டது. உருசியா, பிரசியாவுக்கு மிகுதியான இன்னல்களைக் கொடுத்து வந்தது. மன்னர் பிரடெரிக்கைத் தோற்கடிக்கவும் செய்தது. பிரடெரிக்கு தற்கொலை செய்துகொள்ள எண்ணிக் கொண்டிருந்த வேளையில், எதிர்பாரா வகையில், உருசிய அரசி எலிசபெத்து<noinclude></noinclude> k6c6p2nnjt2m87jarlytbm7dqxrizpr 250 630791 1985441 1949739 2026-10-29T04:31:09Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழாம்‌ திருமுறை|30|ஏழாம்‌ திருமுறை}}</noinclude>இறந்துவிட்டதால் அவளுக்குப் பின் பட்டமேற்ற மூன்றாம் பீட்டர், பிரடெரிக்கின் நண்பராக இருந்ததால் பிரசியாவுடன் அமைதி உடன்படிக்கை செய்து கொண்டார். அவருக்குப்பின் அரியணையேற்ற அவர் தம் மனைவி காதரைன், கி.பி. 1763–இல் அந்த உடன்படிக்கையை உறுதி செய்தாள். இதற்கிடையில் இங்கிலாந்தும் பிரான்சும் ஏழாண்டுகள் போரிட்டு ஓய்ந்து விட்டன. இறுதி வெற்றி இங்கிலாந்துக்கே கிடைத்தது. அமைதி உடன்படிக்கை கி.பி. 1763-ஆம் ஆண்டு பாரிசு நகரில் கையொப்பமிடப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து ஆசுத்திரியாவும், பிரசியாவும், யூபர்ட்சுபர்கு (Hubertsberg) என்னும் இடத்தில் ஓர் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டன. அதன்படி, முக்கியமாக, செழிப்பு வாய்ந்த சைலீசியா மாகாணம் பிரசியாவுக்குக் கிடைத்தது. ஆசுத்திரியாவுக்கு அது ஒரு பெருநட்டம். அதைச் சரிக்கட்ட, போலந்து நாட்டுப் பகுதிகளை உருசியா, பிரசியா, ஆசுத்திரியா மூன்றும் தமக்கிடையே பங்கிட்டுக் கொண்டன. ஆசுத்திரியாவுக்குச் சில இடங்கள் கிடைத்தன. பிரசியாவிற்கும் உருசியாவிற்கும் பெரும்பகுதிகள் கிடைத்தன. இதனால், பிரசியாவின் எல்லைகள் விரிவடைந்தன. ஐரோப்பிய வல்லரசுகளில் பிரசியா, முக்கியமான வல்லரசு என ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இப்போரின் விளைவாகப் பிரான்சு ஒரு மாக்கடல் பேரரசை ஏற்படுத்தச் செய்த முயற்சி தோல்வியுற்றது. இங்கிலாந்துக்கு மாக்கடல்களின் ஆதிக்கம் கிடைத்தது. அமெரிக்காவில் கனடாப் பகுதியிலிருந்த பிரெஞ்சு ஆதிக்கம் முடிவுற்று அங்கே இங்கிலாந்தின் ஆட்சி ஏற்பட்டது. இந்தியாவில், ஒரு பேரரசை நிலைநிறுத்த வேண்டுமென்ற பிரான்சின் கனவு, ஏழாண்டுப் போரின் விளைவாக நிறைவேறவில்லை. இந்தியாவில் ஆங்கிலேய ஆதிக்கத்திற்கு வலிமையான வித்து ஊன்றப் பெற்றது. இந்த ஏழாண்டுப் போரின் விளைவாக, அமெரிக்கக் குடியேற்ற நாடுகளுக்கும், தாய் நாடான இங்கிலாந்துக்கும் காலப்போக்கில் கருத்து வேற்றுமைகள் மல்கி, இறுதியில் அமெரிக்கச் சுதந்திரப் போர் ஏற்பட்டது. {{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="ஏழாண்டுப்போர்"/> <section begin="ஏழாம் திருமுறை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏழாம் திருமுறை:</b>}} சைவத் திருமுறைகள் பன்னிரண்டனுள் எழாம் திருமுறையை அருளியவர் சுந்தரர். திருமுறைகண்ட புராணத்தால் இவர் அருளிய பாடல்கள் முப்பத்தெண்ணாயிரம் எனத் தெரிய வருகிறது. எனினும், இன்றைக்குக் கிடைத்திருக்கும் பாடல்கள் ஆயிரத்திருபத்தாறாகும். இவை நூறு திருப்பதிகங்களாக அமைந்திருக்கின்றன. இப்பதிகங்கள் இந்தளம், காந்தாரம், கொல்லி, கௌசிகம் செந்துருத்தி, தக்கேசி, நட்டராகம், பழம்பஞ்சுரம், புறநீர்மை, காந்தார பஞ்சமம், குறிஞ்சி, கொல்லிக் கௌவாணம், சீகாமரம், தக்கராகம், நட்டபாடை, பஞ்சமம், பியந்தைக் காந்தாரம் ஆகிய பதினேழு பண்களால் அமைந்தவை ஆகும். இத்திருமுறையின் தொடக்கத்தே அமைந்துள்ள ‘பித்தா’ என்னும் சொல்லும், திருத்தொண்டத்தொகையில் முதற்கண் அமைந்திருக்கும் ‘தில்லைவாழ் அந்தணர்’ என்னும் தொடரும் இறைவன் அருளிச் செய்த பாங்குடையன. ஈரிடங்களில் இறைவனால் அடியெடுத்துக் கொடுக்கப்பெற்ற பெருமை இத்திருமுறைக்கு உண்டு. இதனால், இறைவன் பெருமையும் அடியவர் பெருமையும் உயிர்களால் முற்ற உணர்தற்கரியன என்பதையும் உணர இயலுகிறது. இவர் அருளிய திருத்தொண்டத்தொகை, பதினோராம் திருமுறையில் நம்பியாண்டார் நம்பிகள் திருத்தொண்டர் திருவந்தாதியை அருளவும், இவ்விரண்டானும் திருத்தொண்டர் மாக்கதை என்னும் அரிய நூல் உருவாகவும் ஏதுவாயிற்று. தொகைவகை விரியாய்த் தொடர்ந்திலங்கும் அழகு இலக்கண நூல்களுக்கன்றித் திருமுறைக்கும் அமையப்பெறுமாறு வாய்ந்த தகைமை இதனாலாயது. இப்பதிகத்தில் வரும் அரிய பல அடைமொழிகள் அவரவர்களின் வரலாற்றில் காணும் நுட்பத்தையும் குறித்து நிற்கின்றன. ‘கலை மலிந்த சீர்நம்பி கண்ணப்பர்’, ‘வம்பறா வரிவண்டு மணம்நாற மலரும், மதுமலர்நற்கொன்றையான் அடியலாற் பேணா, எம்பிரான் சம்பந்தன்’, ‘கார் கொண்ட கொடைக் கழறிற்றறிவார்’ என்பன இவ்வகையில் எண்ணத்தக்கன. இவையன்றித் தொகையடியார்கள் என ஒன்பான் வகையினரைக் குறித்துப் போற்றி வழிபட்டிருக்கும் திறம், இப்பார் முழுவதும் பத்திமை தழைக்கவேண்டும் என்னும் பேரருட்டிறத்தைக் காட்டி நிற்பதாகும். இவ்வகையினருள், காலங்கடந்து, இனம் கடந்து, மொழி கடந்து போற்றப் பெறும் பான்மையராக ‘அப்பாலும் அடிச்சார்ந்தார்’ என்னும் தொடர் அமைந்திருப்பது, உலகம் தழுவியிருந்த, தழுவி இருக்கிற, இனித் தழுவ வேண்டிய ஆன்மநேய ஒருமைப்பாட்டிற்கு ஒரு வித்தாகும். சுந்தரரின் தோற்றமே இத்திருத்தொண்டத் தொகை எழுதற்காம் எனப் போற்றும் பெருமை இத்தொகைக்கு உண்டு. இறைவன் தம்மைத் தோழமையாகத் தந்து ஆட்கொண்டனம் என்றமையால், இவர் அத்தோழமையின் உரிமையும் பயனும் ததும்ப அருளிய பதிகங்கள் பல உளவாயின. அவ்விடங்கள் அவர்தம் வரலாற்றை அறியும் அகச்சான்றுகளாக அமைவதன்றிப் ‘பழகிய நட்பெவன் செய்யும்’ என்னும் தொடர்க்கு விளக்கம் தருவனவாகவும் அமைந்திருக்கின்றன.<noinclude></noinclude> qzyx3li7umlwjluhjlaizp2tofecshi 250 630795 1985442 1949741 2026-10-29T04:38:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழு அதிசயங்கள்‌|31|ஏழு அதிசயங்கள்‌}}</noinclude>‘குற்றொருவரைக் கூறைகொண்டு கொலைகள் சூழ்ந்த களவெலாம், சொற்றொருவரைச் செய்த தீமைகள் இம்மையேவரும் திண்ணமே’ என இவர் இத்திருமுறையில் குறித்திருப்பது, நாட்டில் தீவினையென்னும் செருக்குத் தேய்தற்கு ஏதுவாக அமைந்துள்ளது. சுந்தரர், தமிழ் மூவேந்தர்களும் பின்வரத் தாம் முன்னின்று பத்திமை செய்த பாங்கு இத்திருமுறையால் அறிய முடிகிறது. ‘முடியால் உலகாண்ட மூவேந்தர் முன்னே, மொழிந்த ஆறும் ஓர் நான்கும் ஓர் ஒன்றினையும்’ எனவரும் திருப்பரங்குன்றத் திருப்பதிகம் இவ்வுண்மையை விளக்கும். ஒருமணத்தைச் சிதைவித்து, இருமணத்தை நிகழ்த்தியருளிச் சுந்தரரை ஆட்கொண்ட பெருமான், அவரைத் திருக்கயிலைக்கு அழைத்தருளிய பெருமையும் தகவும் தனிச் சிறப்பு வாய்ந்தன. திருவஞ்சைக் களத்திலிருந்து பாடியனவும், திருக்கயிலைக்கு வெள்ளை யானையின் மீது அமர்ந்து செல்லுங்கால் பாடியனவும். திருக்கயிலையை அடைந்தபின் பாடியனவுமாக அமைந்துள்ள திருப்பதிகம் திருக்கயிலைச் செலவின் அனுபவத்தை விளக்கி நிற்கும் பாங்குடையதாகும். {{Right|<b>கு.சு.</b>}} <section end="ஏழாம் திருமுறை"/> <section begin="ஏழு அதிசயங்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏழு அதிசயங்கள்:</b>}} பண்டைய கிரேக்கர்களும் உரோமானியர்களும் உலகின் ஏழு அதிசயங்கள் எனக் கலைச்சிறப்பு வாய்ந்த தொன்மைச் சின்னங்களைக் கருதினர். அவையாவன: 1. கூம்புக் கோபுரங்கள் (Pyramids), 2. பாபிலோனிலுள்ள தொங்கும் உரோமானிய தோட்டம், 3. ஒலிம்பியாவிலுள்ள தேவனின் (Jupiter) சிலை, 4. எபிசசு அர்த்திமிசு கோவில், 5. உரோடுத் தீவிலுள்ள பேருருவச் சிலை, 6. அலிகார்னசசுவிலுள்ள கல்லறை மாடம், 7. அலெக்சாந்திரியாவிலுள்ள கலங்கரை விளக்கம். இவ்வேழு அதிசயங்களுள் (Seven Wonders) இன்று பிரமிடுகள் மட்டுமே உள்ளன. கூம்புக் கோபுரங்கள், பண்டைய எகிப்திய மன்னர்களின் கல்லறைகள். எகிப்தில் ஏறக்குறைய 80 பிரமிடுகள் உள்ளன. பெரும்பான்மையான பிரமிடுகள் நைல் ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் கெய்ரோவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. இவை கி.மு. 2650க்கும் கி.மு. 1800க்கும் இடைப்பட்ட காலங்களில் கட்டப்பட்டவை. கூம்புக் கோபுரங்களின் அடிப்பக்கம் சதுரவடிவமானது. நான்கு பக்கங்களும் முக்கோண வடிவில் அமைந்து உச்சியில் குவிந்து காணப்படுகின்றன. இப்பிரமிடுகளில் குறிப்பிடத்தக்கது சக்குராவிலுள்ள (Saqqara) திசோசர் (Djoser) என்ற அரசரின் கூம்புக் கோபுரம் ஆகும். கீசா (Giza) என்ற இடத்தில் உள்ள எகிப்திய மன்னர்களின் கூம்புக் கோபுரங்களே மிகப் பெரியவையாம். இவற்றுள் சியோப்சு (Cheops), சிப்ரன் (Chephren), மைசிரினசு (Mycerinus) போன்றவை குறிப்பிடத்தக்கவை. இவற்றின் அடிப்பக்கம் 230 மீட்டராகவும், உயரம் 147 மீட்டராகவும் இருந்தன. இவை ஒவ்வொன்றும் ஏறக்குறைய 5.2 எக்டேர் (Hectare) பரப்பளவுடையது. இவற்றைக் கட்ட 20 ஆண்டுகள் ஆயின. இலட்சம் தொழிலாளர்கள் இப்பணியில் ஈடுபட்டனர். தொங்கும் தோட்டம் பாபிலோன் நகரில் விளங்கியது. இது பாபிலோன் நகரைக் காணவந்த கிரேக்கச் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு அதிசயமாகக் காணப்பட்டது. சால்திய அரசர்களான நெபோ பொலாசரும் (Nabo Polassar) அவர் மகன் இரண்டாம். நெபுகாத்து நேசரும் கட்டடக் கலையில் ஆர்வமிக்க அரசர்களாக விளங்கினர். எரடோட்டசு (Herodotus) என்றும் வரலாற்று அறிஞர் இம்மன்னர்களின் கட்டடக் கலையார்வம் குறித்து எழுதியுள்ளார். இவர் தொங்குந் தோட்டம் பற்றியும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இத்தொங்கும் தோட்டத்தை அரசர் நெபுகாத்து நேசர் தம் மனைவியின் விருப்பத்திற்கிணங்க யூப்ரட்டிசு நதியின் கரையில் தம் அரண்மனைக்கு அருகில் அமைத்தார். இத்தோட்டங்கள் சதுர வடிவமாக அடுக்கடுக்காக அமைக்கப்பட்ட ஐந்து தோட்டங்களின் தொகுதி. இவ்வடுக்குத் தோட்டங்களின் மேல் ஏறுவதற்கு படிக்கட்டுக்கள் அமைக்கப்பட்டன. பாபிலோனிய மரபுக் கதையில் இத்தோட்டம் செமிரமிசு (Semiramis) என்னும் அரசியால் அமைக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒலிம்பியாவிலுள்ள உரோமானிய தேவனின் சிலை கி.மு. 400–ஆம் ஆண்டில் பிதியசு என்பவரால் அமைக்கப்பட்டது. இச்சிலை தந்தத்தாலும் தங்கத்தாலும் இழைக்கப்பட்டதாகும். இதன் வலக்கையில் வெற்றிச் சிலையொன்றும் இடக்கையில் செங்கோலொன்றும் இருக்கும் வகையில் பிதியசு இதனை அமைத்தார். செங்கோலின் உச்சியில் பருந்துருவம் ஒன்று காணப்பட்டது. இச்சிலை ஒலிம்பியாவிலுள்ள கோயிலில் இருந்த புனித அறையில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. பேரரசர் முதலாம் தியோடரசு 18 மீட்டர் உயரமுடைய இச்சிலையை இக்கோயிலிலிருந்து பெயர்த்தெடுத்துக் கான்சுடாண்டிநோபிளுக்கு எடுத்துச் சென்றார். அங்கு இச்சிலை கி.பி. 475-இல் தீயினால் அழிந்தது. எபிசசுவில் அர்த்திமிசுக் (Artemis) கடவுளுக்காகக் கட்டப்பட்ட கோயிலும் உலக அதிசயங்களுள் ஒன்று. இக்கோயில் சலவைக் கல்லால் கட்டப்பட்டது. அயோனிய நகரங்கள் 12–இல் முதன்மை நகரமாக<noinclude></noinclude> aow6xcsb7d4wdl3t6iib7mvm4nkq25o 250 630798 1985443 1896015 2026-10-29T04:38:31Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழு அதிசயங்கள்|32|ஏழு அதிசயங்கள்}}</noinclude>{{dhr}} {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 60 |bSize = 480 |cWidth = 150 |cHeight = 214 |oTop = 62 |oLeft = 3 |Location = left |Description = பேரூருவச் சிலை }} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 60 |bSize = 480 |cWidth = 148 |cHeight = 153 |oTop = 63 |oLeft = 156 |Location = center |Description = கூம்புக் கோபுரங்கள் }} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 60 |bSize = 480 |cWidth = 150 |cHeight = 212 |oTop = 62 |oLeft = 308 |Location = right |Description = தொங்கும் தோட்டம் }} {{Multicol-end}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 60 |bSize = 480 |cWidth = 149 |cHeight = 166 |oTop = 250 |oLeft = 152 |Location = center |Description = }} {{center|உரோமானிய தேவன்}} {{Multicol}} கலங்கரை விளக்கம் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 60 |bSize = 480 |cWidth = 146 |cHeight = 209 |oTop = 382 |oLeft = 3 |Location = left |Description = }} {{Multicol-break}} {{center|கல்லறை மாடம்}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 60 |bSize = 480 |cWidth = 142 |cHeight = 157 |oTop = 430 |oLeft = 158 |Location = center |Description = }} {{Multicol-break}} {{Right|அர்த்தமிசு கோவில்}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 60 |bSize = 480 |cWidth = 135 |cHeight = 211 |oTop = 390 |oLeft = 310 |Location = right |Description = }} {{Multicol-end}}<noinclude></noinclude> n3m9iyo25n1smslozo92w932t3aim7d 2 644620 1985431 1985009 2026-10-28T20:57:15Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1985431 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் பொருளியல்|தொழிலாளர் பொருளியல்]] 52-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி|தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி]] 56-57 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளி|தொழிலாளி]] 57-58 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கட்சி|தொழிற்கட்சி]] 58-61 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கல்வி|தொழிற்கல்வி]] 61-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌|தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌]] 62-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற் சமூகவியல்|தொழிற் சமூகவியல்]] 64-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்|தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்]] 67-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்|தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்]] 69-71 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை முறை|தொழிற்சாலை முறை]] 71-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌|தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌]] 73-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ புரட்சி|தொழிற்‌ புரட்சி]] 75-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ பெயர்|தொழிற்‌ பெயர்]] 77-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்|தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொறு தத்து|தொறு தத்து]] 81-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்|தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்]] 81-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கலை|தொன்மைக் கலை]] 83-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப்‌ பண்பாடு|தொன்மைப்‌ பண்பாடு]] 88-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு|தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 89-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்]] 91-99 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மை மக்கள்‌|தொன்மை மக்கள்‌]] 99-100 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌|தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌]] 100-102 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொனிமொழி|தொனிமொழி]] 102-103 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோ|தோ]] 104-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோக்கியோ|தோக்கியோ]] 105-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகாலந்து|தோகாலந்து]] 107-109 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகான்|தோகான்]] 109-111 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோங்கா தீவு|தோங்கா தீவு]] 111-113 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்|தோடர்]] 113-117 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்மல், இராசா|தோடர்மல், இராசா]] 117-118 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடாமொழி|தோடாமொழி]] 118-119 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதகத்தவள்ளி|தோதகத்தவள்ளி]] 119-120 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதோத்து|தோதோத்து]] 120-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபிகா|தோபிகா]] 121-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபு|தோபு]] 121-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோரமானன்|தோரமானன்]] 124-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோலாமொழித் தேவர்|தோலாமொழித் தேவர்]] 124-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோழப்பர்‌|தோழப்பர்‌]] 125-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்கூற்றியல்|தோற்கூற்றியல்]] 125-130 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்பாவை நிழற்கூத்து|தோற்பாவை நிழற்கூத்து]] 130-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றக்‌ கொள்கை|தோற்றக்‌ கொள்கை]] 134-135 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றுவிப்பாளர்|தோற்றுவிப்பாளர்]] 135-137 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு|தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு]] 137-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌ|தௌ]] 139-139 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலதாபாது|தௌலதாபாது]] 139-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலி|தௌலி]] 140-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/ந|ந]] 141-141 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கண்ணையார்|நக்கண்ணையார்]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கவாரம்|நக்கவாரம்]] 142-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கீரர்|நக்கீரர்]] 142-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர அரசுகள்‌|நகர அரசுகள்‌]] 145-147 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌|நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌]] 147-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சமூகவியல்|நகரச் சமூகவியல்]] 150-152 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சிக்கல்கள்|நகரச் சிக்கல்கள்]] 152-160 nqkjuwvp144sma69ayn6piq0lxtlsrg 1985471 1985431 2026-10-29T07:44:42Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1985471 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் பொருளியல்|தொழிலாளர் பொருளியல்]] 52-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி|தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி]] 56-57 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளி|தொழிலாளி]] 57-58 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கட்சி|தொழிற்கட்சி]] 58-61 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கல்வி|தொழிற்கல்வி]] 61-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌|தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌]] 62-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற் சமூகவியல்|தொழிற் சமூகவியல்]] 64-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்|தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்]] 67-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்|தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்]] 69-71 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை முறை|தொழிற்சாலை முறை]] 71-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌|தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌]] 73-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ புரட்சி|தொழிற்‌ புரட்சி]] 75-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ பெயர்|தொழிற்‌ பெயர்]] 77-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்|தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொறு தத்து|தொறு தத்து]] 81-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்|தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்]] 81-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கலை|தொன்மைக் கலை]] 83-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப்‌ பண்பாடு|தொன்மைப்‌ பண்பாடு]] 88-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு|தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 89-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்]] 91-99 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மை மக்கள்‌|தொன்மை மக்கள்‌]] 99-100 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌|தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌]] 100-102 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொனிமொழி|தொனிமொழி]] 102-103 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோ|தோ]] 104-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோக்கியோ|தோக்கியோ]] 105-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகாலந்து|தோகாலந்து]] 107-109 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகான்|தோகான்]] 109-111 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோங்கா தீவு|தோங்கா தீவு]] 111-113 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்|தோடர்]] 113-117 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்மல், இராசா|தோடர்மல், இராசா]] 117-118 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடாமொழி|தோடாமொழி]] 118-119 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதகத்தவள்ளி|தோதகத்தவள்ளி]] 119-120 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதோத்து|தோதோத்து]] 120-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபிகா|தோபிகா]] 121-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபு|தோபு]] 121-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோரமானன்|தோரமானன்]] 124-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோலாமொழித் தேவர்|தோலாமொழித் தேவர்]] 124-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோழப்பர்‌|தோழப்பர்‌]] 125-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்கூற்றியல்|தோற்கூற்றியல்]] 125-130 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்பாவை நிழற்கூத்து|தோற்பாவை நிழற்கூத்து]] 130-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றக்‌ கொள்கை|தோற்றக்‌ கொள்கை]] 134-135 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றுவிப்பாளர்|தோற்றுவிப்பாளர்]] 135-137 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு|தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு]] 137-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌ|தௌ]] 139-139 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலதாபாது|தௌலதாபாது]] 139-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலி|தௌலி]] 140-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/ந|ந]] 141-141 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கண்ணையார்|நக்கண்ணையார்]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கவாரம்|நக்கவாரம்]] 142-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கீரர்|நக்கீரர்]] 142-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர அரசுகள்‌|நகர அரசுகள்‌]] 145-147 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌|நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌]] 147-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சமூகவியல்|நகரச் சமூகவியல்]] 150-152 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சிக்கல்கள்|நகரச் சிக்கல்கள்]] 152-160 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சூழலியல்|நகரச் சூழலியல்]] 160-167 gr9gme45yor53aqt5veyius0fzqmvue 2 645148 1985301 1985206 2026-10-28T14:09:58Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1985301 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 |- ! colspan="5"|<b>தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்] 566-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு] 575-575 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} lhu148ybql3empu8cxwj0i3zszj8cot 1985302 1985301 2026-10-28T14:11:02Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1985302 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 |- ! colspan="5"|<b>தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} cnfk40ig02tqn20rmjakkeet1g98926 1985513 1985302 2026-10-29T11:07:41Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1985513 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 |- ! colspan="5"|<b>தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590- {{Multicol-end}} 0rkx53o0yngffmsoafm1n1ubpidfmm2 4 663486 1985406 1985012 2026-10-28T15:22:49Z Selvi Ramasamy 17420 /* ஒப்பம் */ 1985406 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) l7hfx5als029l72snq1rxevyfr81nn9 1985410 1985406 2026-10-28T15:24:22Z Selvi Ramasamy 17420 /* 16.10.2026 */ 1985410 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:24, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) 7b4t4695dn7q8fhufci2td1p1w32hda 1985453 1985410 2026-10-29T06:54:45Z Kalaivani Parthipan 17139 /* 16.10.2026 */ 1985453 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:24, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==23.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==30.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) i8mt6rp4roc0cgxfinuvbksrcau5nuk 1985454 1985453 2026-10-29T06:55:53Z Kalaivani Parthipan 17139 /* 23.10.2026 */ 1985454 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:24, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==23.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==30.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) a8jy9dlkvpgouyikdupnwa5wq0fy2q5 1985455 1985454 2026-10-29T06:56:12Z Kalaivani Parthipan 17139 /* 30.10.2026 */ 1985455 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:24, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==23.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==30.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) qdrpwlcvoutq950j3vzquopp3dq0dke 1985456 1985455 2026-10-29T06:56:34Z Kalaivani Parthipan 17139 /* ஒப்பம் */ 1985456 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:24, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==23.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 06:56, 29 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==30.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) 3lh5ccnua9yv3ti3dio14ivdj59abw1 250 663657 1985500 1978161 2026-10-29T09:59:47Z Gomathi Sakthivel 17482 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gomathi Sakthivel" /></noinclude>தமனியம் வளை இய தாவுஇல் விளங்கிழை விளங்கிழை மகளிரை”, பெருங். 1 : 40 : 346 - 347; "வைவாள் போலும் வகையிற்றாகி வெள்வேல் விடலை யொடு விளங்கிழை மாதர்க்குச்", பெருங். 3:7: 106-107; "செவ்வியறிந்து பையெனக் குறுகி வேறுபடு வனப்பின் விளங்கிழை வையம்", பெருங். 3: 8: 20 - 21; "மனத்தகத்துள்ளோளின்னும் விள்ளாள் விழுத்தவ முடையள் விளங்கிழை பெரிதென ஒழுக்க மதுவா முயர்ந்தோர் மாட்டோ என்றுதன் மனத்தே நின்று சில நினையா”, பெருங். 4: 5: 33 - 35; "இன்னுயிர் நீத்த விளங்கிழை மடவோய்", பெருங். 4: 7: 59; "விரிசிகை யென்னும் விளங்கிழைக் குறுமகள் அறிவ தறியாப் பருவ நீங்கிச்", பெருங். 4 : 15 : 10-11; "வீரலேந்தன் விளங்கிழைக் குறுமகள் வார் வளைப் பணைத் தோள்வாசவ தத்தையை", பெருங். 5 : 3 : 124 - 125; "வெண்தலை பயின்ற காட்டுள் விளங்கிழை தமியள் ஆனாள்", சீவக. 303 : 4; "எத்திறத்தும் இறக்கும் இந் நாடு எனா,மெய்த்திறத்து விளங்கிழை உன்னுவாள்", கம்ப. 1631 : 3 - 4; " என்று,என்று, உயிர் விம்மி, இருந்து அழிவாள், மின் துன்னும் மருங்குல் விளங்கு இழை யாள்", கம்ப. 5237: 1 - 2; "வில்புரை நுதலின் வேல்கண் விளங்கு இழையவரைக் கண்டார்", திருத். 285: 7-8 "தமனியம் வளைஇய தாவுஇல் விளங்கு இழை நிலம் விளக்குறுப்ப மேதகப் பொலிந்து", மது. 704-705 நடுவே அழுத்தப்பட்டு உள்ள மணிகளைக் கொண்ட பொன்னால் சூழப்பட்ட விளங்கும் பேரணிகலன் விறலிழை இழை(யர்) சிறந்த அணிகலன்கள்/ அணிந்த மகளிர் "உறல்யாம் ஒளிவாட உயர்ந்தவன் விழவினுள் விற லிழை யவரோடு விளையாடு வான்மன்னோ", கலித். 30: 13-14 அணிகள் அணிந்தவர் "நீணீர் முழவின் பாணியிற் பாடியும் குழையர் கோதை யர் இழையர் ஏரிணர்த் தழையர் தாரினர்”, பெருங். 2 : 14: 12 - 14; "எனக்கென் றியையான்யா தொன்றும் புனக் கொன்றை போலு மிழையார் சொற்றேறாள் களியா னேல் சாலும் பிறநூலின் சார்பு". ஏலாதி. 5: 2 - 4 ஈகை அரிய இழையணி அணி அவிர் இழைக் குப்பை பொன்னின் மணி யின் புனைந்த இழைக்குலம் இழை அணிதல் வயங்கிழை அணிதல் ஒளிவிட்டு விளங்கும் அணிகலன்களின் குவியல்கள் பொன்னாலும் மணி யினாலும் செய்யப் பெற்ற ஆபரணங்கள் அணி அணிதல். விளங்கிய அணி கலத்தை அணிதல் "பாடின் பனுவற் பாண ருய்த்தெனக்..... ஈகை யரிய விழையணி மகளிரொடு சாயின் றென்ப வாஅய் கோயில்", புறம். 127 : 2 - 6 "புவி புகழ் சென்னி....சவியுடைத் தூசும், மென் சாந்தும், மாலையும் அவிர் இழைக் குப்பையும் அளவு இலாதது", கம்ப. 4555 "உன்னரும் பொன்னின் மணியினின் புனைந்த இழைக் குலம் மழைக் கருங்கடைக் கண்”, கம்ப. 5157:3-4 "இன் நகைப் புதல்வனைத் தழீடு இழை அணிந்து பின்னர் வந்த வாயிற் கண்ணும்", தொல். கற்பி. 10; "பிழையுடை விதியார் செய்த பெருங்குழல், கருங்கண், செவ்வாய், இழை அணி, மகளிர் குழ்ந்தார், அனந்த ரால் இடங்கள் தோறும்”, கம்ப. 8283 : 3 - 4 "நீயும் வள்ளி மருங்குல் வயங்கிழை யணியக் கள்ளுடைக் கலத்தேம் யாமகிழ் தூங்கச் சென்றுவாய் சிவந்து மேல் வருக", புறம். 316 : 8 - 11: "விறலியர் சீர் கெழு சிறப்பின் விளங்கு இழை அணிய", மலை. 569 - 570<noinclude></noinclude> 47yhxme8nu3xl1r9qi7dom89fda8mna 250 663658 1985502 1978162 2026-10-29T10:14:32Z Gomathi Sakthivel 17482 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gomathi Sakthivel" /></noinclude>இழை ஒலித்தல் பொன்செய் புனை யிழை ஒலித்தல் பொன்னிழை சுடர்தல் இலங்கிழை செறித்தல் இழை தவழ்தல் அழல்புனை அவி ரிழை திருத்துதல் ஒள்ளிழை திருத்துதல் ஒள்பொன் அவிர் இழை தெழித்தல் தெரியிழை தெளிர்த்தல் திருந்திழை நெகிழ்தல் அழலவிர் வயங் கிழைப் பொலிதல் இழை வளர்தல் இழையொளி விளங்குதல் ஆய்பொன் அவி ரிழை அழல்தா அறவிளங்குதல் மின்னவிரொளி இழை வேய்தல் கலம் அணிகலன்கள் ஒலித்தல் பொன்னால் செய்யப் பெற்ற அலங்கரிக்கப் பெற்ற ஆபரணம் ஒலித்தல் பொன் அணி ஒளி வீசுதல் கலன்கள் கழலாத வாறு செறித்தல் அணிகள் தவழுதல் அழல்போல் ஒளி வீசுகின்ற நகையைத் திருத்தல் ஒள்ளிய அணிகளை திருத்துதல் ஒள்ளிய பொன்னாற் செய்து விளங்கும் சிலம்பு முதலியன ஒலித்தல் ஆராய்ந்தணியப்பட்ட அணிகலன்கள் ஒலித்தல் திருத்தமான அணி கள் நெகிழல் விளங்கிய ஒளியை உடைய ஆபரணங் கள் சிறத்தல் ஆபரணங்கள் அணிந்திருத்தல் "முத்து ஒலித்து எழும் அல்குலார் இழை ஒலித்தன புள் ஒலித்தன", கம்ப. 1552 : 4 - 5 "வயிரிய மாக்கள் கடும்பசி நீங்கப் பொன்செய் புனை யிழை யொலிப்பப் பெரிதுவந்து நெஞ்சு மலியு வகைய ருண்டுமலிந் தாடச்... பொலந்தார்க் குட்டுவ", பதி 23:6-8 "மன்நிரை பெயர்த்து மைந்தர் வந்தனர் கொள்க வாள் கண் பொன் இழை கடரும் மேனிப் பூங்கொடி அனைய பொற்பின் கன்னி", சீவக. 440 : 1 - 2; "திருந்துபு செறியப் பற்றிச் சென்றுதன் உரிமை காட்டப் பொருந்துபு பொற்ப ஓம்பிப் பொன்னிழை சுடர நின்ற", சீவக. 548 : 2 - 3 "ஆரிருள் வருதல் காண்பேற்கு யாங்கா கும்மே இலங் கிழை செறிப்பே", நற். 332 : 9 - 10 "தழை தவழ் சந்தனச் சோலையின் நோக்கி இழை தவழ் மார்பன் இனிதின் உவர்ந்தான்", சீவக. 524 : 3 - 4 "அழல்புனை யவிரிழை திருத்துவாள் குறிப்பும்", பரி. 21 : 24 "ஒள்ளிழை திருத்துவர் காதலர் மற்றவர் உள்ளுவ தெவன்கொ லறியே னென்னும்", கலித். 4 : 15 - 16 "புலர்ந்துவிரி விடிய லெய்த விரும்பிக் கண் பொரா வெறிக்கு மின்னுக்கொடி புரைய வொண்பொனவி ரிழை தெழிப்ப இயலித் திண்சுவர் நல்லில் கதவங் கரைய", மது. 664-667 "தெரியிழை தெளிர்ப்ப முயங்கிப் பிரியல மென் கமோ வெழுகமோ தெய்யோ", ஐங். 285:3 - 4 "கடிமனை மாடத்துக் கங்குல் வீசித் திருந்திழை நெகிழ்ந்து பெருங்கவின் சாய", அகம். 255 : 16 - 17 "அழலவிர் வயங்கிழைப் பொலிந்த மேனி நிழலி னும் போகாநின் வெய்யோள் பயந்த", புறம். 222 : 1 - 2 "குழைவளர் சோலை சூழ்ந்த குழகன்குடமூக்கிடமா இழை வளர் மங்கையோடு மிருந்தானவனெம் மிறையே", தேவா. திருஞா. 3:59 : 6:3 - 4 ஆபரணங்களின் ஒளி விளங்குதல் "கடுத்தவாள் கலை ஏந்திக் கன்னியர் காவல் ஓம்ப இடிக்குரற் சீயம் ஒப்பான் இழையொளி விளங்கப் புக்கான்", சீவக. 2709 : 3 - 4 ஒள்ளிய நெருப்பிலே வலியற விளங்கிய அழகிய பொன்னாற் செய்து விளங்கும் பூண்கள் ஒளி வீசுதல் ஒளி பொருந்திய ஆபரணங்களை அணிந்து கொள்ளுதல் அணி "வொள்ளழற் றாவற விளங்கிய ஆய்பொனவி ரிழை யணங்குவீழ் வன்ன பூந்தொடி மகளிர்", மது, 444 - 446 "மின்னவி ரொளியிழை வேயுமோரும்", பரி. 12-11 "வேப்ப ஒண்பழம் ....பொலங்கல ஒரு காசு ஏய்க்கும்”, குறுந். 67: 2 - 4; "பெண் அவாய் ஆண் இழந்த பேடி அணி யானோ கண் அவாத்தக்க கலம்”, நாலடி. 251 : 3 - 4;<noinclude></noinclude> mm9j4zpnc00g7ns7n2h6m6nxjaqkkwd 250 663661 1985503 1978165 2026-10-29T10:16:43Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>26 (v) போர் நிகழ்வின் கண் வெற்றி தோல்விகளை முன்னே அறிவிக்கும் நிமித்தத்திற்கு உரியதாக உன்னமரம் கருதப்படுகிறது (நூ. 1006). (vi) போரின்கண் பகைப்புலத்தை ஒற்றாடுதலைக் குறிக்கும் குறியீடாக மூங்கிலின் மற்றொரு பெயரான 'வேய்' உள்ளது (நூ.1004). (vii) உழிஞைப் போரில் அகழியிடத்தும் தரைமீதும் இடமின்றிப் போரிடுதலும், பிணங்கள் நெருங்கிப் பரந்திருத்தலும் ஆகியவற்றைச் சுட்டும் குறியீடாக நீரிலும், ஈர நிலங்களிலும் படர்ந்து காணும் பாசி உள்ளது (நூ.1014). நீரில் காணும் பாசி 'ஆல்கே' எனப்படும். நிலத்தில் காணும் பாசியில் ஈரப்பசையுள்ள, சூரிய ஒளி நேரடியே படாத இடங்களில் பிரையோஃபைட்டோ பாசத் தாவரமும் காணப்படும். சூரிய ஒளி நேரே படுமிடத்தில் அவை ஆல்காவாகவே இருக்கும் என்பர். களவியலுள் தலைவனின் ஐயம் களையும் கருவிகளாக மகளிர் தோளில் எழுதிய கொடியுருவமான வள்ளியும், வாடும் இயல்பினதாகிய சூடிய பூவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன (நூ. 1041), தலைவியை வருந்தச் செய்யும் காரணியாக மடல் கூறப்படுகிறது. தோழி தலைவனை இயற்பழித்தலின்கண் அவள் கூற்றின் தன்மைக்கு ஒப்புமையாகக் 'கடு' இடம்பெறுகிறது. "செங்கடுமொழி என்றது - கொடிய கடுமொழியேயன்றி மனத்தினான் இனியளாகிக் கூறும் கடுமொழி" என்பது இளம்பூரணர் விளக்கம். தலைமகளின் களவொழு க்கம் ஊராரின் வாய்வழியே வெளிப்படுதலைக் குறிக்கும் குறியீடாக, பூவின் இருவேறு பருவங்களான மொட்டுப் பருவமும், மலர்ப்பருவமும் முறையே அம்பல், அலர் என்ற பெயர்களான் வழங்கப்படுகின்றன (நூ.1085). இவை பெருமரத்துப் பூவின் இருநிலைகளே என்பார் பி.எல். சாமி. செய்யுளியலில் தாவரங்களின் மருத்துவப் பயன்பாட்டை உணர்த்தும் வகையில் வாயுறை வாழ்த்தின்குறியீடாக வேம்பு, [[பகுப்பு:அகரமுதலி நூல்கள்]] கடு ஆகியன குறிப்பிடப்படுகின்றன (நூ. 1369), 'வெஞ்சொல்<noinclude></noinclude> 46lbkxgs2bd3bhwslh1dysqcvm0ozhb 250 663663 1985504 1978167 2026-10-29T10:31:39Z Gomathi Sakthivel 17482 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gomathi Sakthivel" /></noinclude>அணிகலம் அருங்கலம் அணிகின்ற கலம் விலைமிக்க அணிகலம் அரும்பெறலணி கலம் எரிமணி வயிரம் ஆர்ந்த பொன் னவிர் கலம் காமர் கலம் கைந்நவில் கம் மத்துக் கம்மியன் புனைந்த செய்கலம் அவிரிழை நன்கலம் சில்கலம் பெறுதற்கரிய பேரணிகலன் ஒளிவிடும் மணியும் வயிரமும் பொருந்திய அணிகள் விருப்பூட்டும் அணி கலன்கள் தொழிற்றிறமமைந்த கம்மியன் இயற்றிய அணிகலன்கள் நல்ல அணிகலன் சில அணிகள் தகைமேவருகலம் அழகு பொருந்திய அணிகலன் பாசிழை நன்கலம் நாளணிகலம் நிதியக்கலம் பசிய மணிகள் வைத்திழைந்த நல்ல அணிகலன் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் உரிய அணிகலன் நிதியமாகிய அணிகலன் "வனப்பின் மேலும் வளப்புடைத்தாகிக் கலத்தொடு கவினிக் கண்கவர் வுறூஉம்”, பெருங். 3: 10: 63 - 64; "கள்ளவிழ் கண்ணி கலத்தொடு அணிந்தார்", சீவக. 1476: 4 "கண்ணிற் கணிகலங் கண்ணோட்டம் அஃதின்றேற் புண்ணென் றுணரப் படும்", குறள். 575; "கையில் படையங்குச பாசத் தோடபய மெய்யில் அணிகலம் இரத்தின மாமேனி துய்ய முடியும்", திருமந். 1316: 3 - 4; "பவழமும் முத்தும் பசும்பொன் மாலையும் திகழொளி தோன்றச் சித்திரித்தியற்றிய அணிகலம் அணிவோர் அணியிலோரே”, பெருங். 4: 17: 75-77; "ஆடல் மகளிரும் ஆவண வீதிதொறும் ஓட உதிர்ந்த அணிகலம் உக் கவை நீடிருள் போழும் நிலைமைத் தொருபால்", சீவக. 2118 : 2 - 4 "பருமணியைப் பவளத்தைப் பசும்பொன் முத்தைப் பருப் பதத்தில் அருங்கலத்தைப் பாவந்தீர்க்கும் அரு மணியை ஆரூரிலம்மான் தன்னை", தேவா. திருநா. 6: 29 : 1 : 5 - 7; " அருங்கலத்துதைஇப் பெருங்கல மெல்லாம் பேணி யணிந்த நாணுக் கோலத்துப்",பெருங். 1 : 46 : 257 - 258; "வருக மற்றவன் வல்விரைந் தென் றலின் ஆணை வேந்த னருங்கல நிதியம் பேணாது பிழைத்த காவலாளன்", பெருங். 1 : 47:38 - 40; "பொன் னியல் பாவையும் புனைமணித்தேரும் அணிகதிர் முத் தமு மருங்கல மாதியும் பணிமொழிச் செவ்வாய்க் கணிகை மகளிரொடு", பெருங். 3 : 17 : 46 - 48 "நருமதை முதலா நாடக மகளிரும் ஆன்வீற்றிருந்த வரும் பெற லணிகலம் தான் வீற்றிருத்தற்குத் தக்கன விவையென", பெருங். 4 : 10 : 72 - 74 "இன்னவா றுறுதி கூறி எரிமணி வயிரம் ஆர்ந்த பொன்னவிர் கலங்களெல்லாம் பொலிவொடு புகன்று நீட்டிச் சென்மின்நீ ரென்றுகூற", சீவக. 1556: 1-3 " புதுக்கச் சார்ந்த பொன் வாளும் சுரிகையும் கதுப்பின் நானமும் காமர் கலங்களும் பதிக்கண் தம்மெனப் பாவையும் ஏவினாள்”, சீவக. 1712: 3 - 4 "கைந்நவில் கம்மத்துக் கம்மியன் புனைந்த செய்கலத் துள்ளுஞ் சிறந்தவை நோக்கி", பெருங். 2: 7:151-152 "கவிரிதழ்ச் செவ்வாய்க் காஞ்சன மாலைகை அவி ரிழை நன்கல மமைவர நீட்டி”, பெருங். 1 : 56 : 67 - 68 "சில்கலத்து இயன்ற அணியினர் அல்லது”,பெருங். 1: 34: 123 "தகைமேவரு கலங்களை வெறுத்த மேனியர்", கம்ப. 2277 : 1 - 2 "குறிப்புடை வெந்நோய் நெறிப்பட நாடிய பாசிழை நன் கலம் பரியமாக மாசில் பந்தறிவு படமேல் வைத்து", பெருங். 5: 8:122 - 2 "பெருமுது கிளவியொடு பிறவும்பயிற்றி நங்கை விழையு நாளணி கலங்கள் கொங்கணி மலரிற் கூட்டுவன ருய்த்துச்", பெருங். 3 : 12 : 85 - 87 "கொள்ளக் கூறலும் வள்ளலும் விரும்பி நிதியக் கலத்தொடு பதிபல அருளி", பெருங். 2 : 11 : 185 - 186<noinclude>371</noinclude> 446xcltyof99p16d4nzuy08ag6x32ob 250 663676 1985510 1978183 2026-10-29T10:53:34Z Gomathi Sakthivel 17482 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gomathi Sakthivel" /></noinclude>________________ கூறை வெண் புடைவை மெய் சூழ்தல் போர்வை போர்வை ஆடை போர்த்தல் போர்த்தலுக்குரிய ஆடை அணி நிறப் போர்வை அழகிய போர்வை அருவிலை நன் கலஞ்செய் போர்வை ஈருரிப் போர்வை எலிமயிர்ப் போர்வை மயிர்ப் போர்வை உடலில் அணிந்துள்ள விலை மதிப்பதற்கு அரிய அணிகலன்களை வெளியே காட்டும் மெல்லிய போர்வை போர்வை மணலிற் போர்த்துக் கலவியிற் படுத்த காய்பொற் கம்பல மொத்த தன்றே", சீவக. 2711: 3 - 4 "கூறைகள் போர்த்துழல் வார்", தேவா. திருஞா. 3: 57: 10: 1 "வெண் புடைவை மெய் சூழ்ந்து...சென்று அடைவார்", திருத். 1331: 2 - 4 "மோட்டுடைப் போர்வையொடு", ஆசாரக். 91; "முல் லைக்குத் தேரும் மயிலுக்குப் போர்வையும் தொல்லை யளித்தாரைக் கேட்டறிதும்", பழ. நா. 74: 1 - 2; "போர்வை மடக்கார் பொலியப் புருதரும் கோயின் மகளிர் கோல மெல்லடி", பெருங். 2: 2: 230 - 231; "பூவுடைத் தெரியலான் போர்வை நீத்து", சீவக. 1812: 1; "பூத்தகிற வழும் போர்வை பூசுசாந்து", சீவக. 1906: 1 "அணிநிறப் போர்வை யாய வரும் பெறனாணும் விற்றுப் பணிநிலம் புதிய துண்டான் பன்மலர் மாலை கொண்டோன்", சீவக. 1665: 2-3 "அருவி லைநன் கலஞ்செய் போர்வை அன்னம் நாண அடியொதுங்கிச் சென்று", சீவக. 2586 : 1-2 "கைம்மலை ஈருரி போர்வை சாத்தும் கண்ணு தலாரை", திருத். 2247 : 3 - 4 "பனிமயிர் குளிர்ப்பன பஞ்சின் மெல்லிய கனிமயிர் குளிர்ப்பன கண்கொளாதன எலிமயிர்ப் போர்வைத் தெழினி வாங்கினார்", சீவக. 2471: 1-3 எலிப்பூம் போர்வை எலிமயிரானியன்ற பூ வேலையமைந்த போர்வை தோல் போர்வை புதுப் போர்வை பொத்திய பொதி யுறு போர்வை பொன்னல்கிய வெள்ளிப் போர்வை மயிரொலியின் போர்வை தோல் போர்வை புதிய போர்வை போர்வை பொற்பூக்கள் தங்கப் பெற்ற வெள்ளியா லாகிய போர்வை மயிர்ப் போர்வை வள்ளிப் போர்வை அந்துகில் போர்வை அணி பெறத் தைஇ ஈருரி போர்வை சாத்தல் பூங்கொடி ஓவியம் பொறித்த போர்வை துகிற்போர்வை அணிதல் போர்வை போர்த்தல் "புலிக்கா லமளிப் பொங்குபட்டசைஇ எலிப்பூம் போர்வையொடு மயிர்ப்படம் விரித்துக் கலத்தி னல்லாது காலின் வாரா", பெருங். 1 : 47 : 178 - 180 "தோல் போர்வை மேலும் தொளைப் பலவாய்ப் பொய்ம் மறைக்கும் மீப்போர்வை மீட்சித்து டம்பானால்", நாலடி. 42: 1-2 "வீங்கு வீசிப் புதுப் போர்வைத்", பரி. 2 : 88 "பொல்லம் பொத்திய பொதியுறு போர்வை”, பொருநர்.8 "தெள்ளொளித் திரள்காற் திகழ் பொன்னல்கிய வெள்ளிப் போர்வை யுள்ளொளிப் படலத்து", பெருங். 1: 57:51 - 52 "மயிரொலியின் போர்வையொடு எம்மன்னன் விடுத்தானே”, சீவக. 1874: 4 "பள்ளிப் பலவகைப் படுப்பவும் பிறவும் வள்ளிப் போர்வையும் வகைவகை யமைத்துத்", பெருங். 1: 57: 61 - 62 "அந்துகிற் போர்வை அணி பெறத் தைஇ", கலித். 65: 4 "கைம்மலை ஈருரி போர்வை சாத்தும் கண்ணுதலாரை", திருத். 2247: 3 - 4<noinclude>378</noinclude> ozt9f5khtpqtn0yfog339h2w7lcgyo0 250 663677 1985522 1978184 2026-10-29T11:49:38Z Gomathi Sakthivel 17482 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gomathi Sakthivel" /></noinclude>பூணலாப் பூண் அணியலாகாத அணி "பூணலாப் பூணானைப் பூசாச் சாந்த முடையானை முடைநாறும் புன்கலத்தில் ஊணலா வூணானை", தேவா. திருநா. 6: 11:6: 1 - 3 பைம்பூண் பசிய அணி விளங்கு ஒளி மணி கள் வேய்ந்து பூண் சுடர்விடுதல் ஒளி விளங்கும் மணிகள் பறித்துச் சுடர் விடும் பெண்கள் ஒளிவீசுதல் பூண் தயங்குதல் பூண் தாங்குதல் ஓதமணி மாலை யொடு பூண் பிறழ்தல் சுமக்கலாத பூண் பொன்ஞாண் வடத் தொடு புரளுதல் ஆபரணம் அசைதல் அணிகளைப் பொருந்த அணிதல் "இன்னது நிகழ இவ்வயின் தந்த பொன்னணி பைம்பூட் புதல்வன் தானிவன் ஐயாண்டு நிறைந்தனன் ஆதலின்", பெருங். 2 : 11 : 132 - 134 "அளந்தன வாழும் நாளும் அது எனக்கு உரையல் என்றான் விளங்கு ஒளி மணிகள் வேய்ந்து விடு சுடர் இமைக்கும் பூணான்", சீவக. 213 : 3 - 4 "பூண்தயங்கு இவனே காணும் புண்ணிய மூர்த்தி என்பார்", திருத். 172 : 5 - 6 "அரிவையர் பூசியாடி அகிற்புகை யாவி ஊட்டித் திரு விழை துகிலும் பூணுந் திறப்படத் தாங்கினாரே", சீவக. 2737: 3 - 4 "கோதையொடு தாழ்ந்து குழல் பொங்கிஞிமிறார்ப்ப ஓதமணி மாலையொடு பூண்பிறழ ஓடி", சீவக.2014 : 1-2 கடலில் பிறந்த முத்து மாலையுடன் மற்ற அணிகள் பிறழ்தல் சுமக்க முடியாத பொற்பூணும் பொன் நாணும் முத்துச் சரத்துடன் புரளுதல் பூண்தக்க கோலம் வல்லை புனைதல் தரளப் பைம்பூண் பூட்டுதல் பூண் பூணுதல் பூண் எலாம் பொறுத்தல் மெய்யைப் பூணில் மறைத்தல் அணிதற்குத் தகுதி யான அலங்காரங் களை விரைவாகச் செய்தல் முத்துக்களால் ஆன பசும் பொன்னணி அணிவித்தல் பூண் அணிதல் அணிகலன்களை எல்லாம் தாங்குதல் "நாண்சுமக் கலாத நங்கை நகைமின்னு நுசுப்புநோவப் பூண் சுமக்கலாத பொன்ஞாண் வடத்தொடு புரள நோக்கிப் பாண்குலாய் வண்டு பாடும்", சீவக. 2443: 1-3 "பூண் தக்க கோலம் வல்லை புனைந்தன்ன வருத்தம் போக்கி ஈண்டக் கொண்டு அணைதி்”, கம்ப. 9990 : 3 - 4 "சந்திரன் தேவிமாரின் தகைஉறு தரளப் பைம் பூண் இந்திரன் தேவிக்கு ஏற்ப இயைவன பூட்டி”, கம்ப. 9997: 1-2 "பூம்புறங்கவவப் புனைதா ரோதி பூண் பூணொடு பொறையொன் றாற்றேன்", பெருங்.3: 14: 148 - 149 "நாண் இலாது இருந்தேன் அல்லேன் நவைஆறு குணங் கள் என்னும் பூண் எலாம் பொறுத்த மேனிப் புண் ணிய மூர்த்தி தன்னைக் காணலாம்”, கம்ப. 7653 : 2 - 4 "பிறைக் கொழுந்து அனைய நெற்றிப் பெய்வளை மகளிர் மெய்யை மறைத்தனர் பூணின்", கம்ப. 10303: 3 - 4 உடலை அணிகலன்களால் மூடிக்கொள்ளுதல் மின்னின் இமைக் கும் பூண்மிளிர்தல் மின்னலைப் போல ஒளிவிடுகின்ற ஆபரணம் அணிதல் ஆபரணங்களை ஒளி விடும்படி அணிதல் பூண் மிளிர விடுதல் பூண் மின்னுதல் அணிகலன்கள் ஒளி வீசுதல் குல மணிக் கொடும் பூண் மின்னுதல் பல மணிகள் பதித்துச் செய்யப்பட்ட அணி கலன்கள் மின்னுதல் "ஆரா நின்றாள்நூ புரம் அச்சம் தரு தாளாள் வேரா நின்றாள் மின்னின் இமைக்கும் மிளிர் பூணாள்", கம்ப. 4911 : 3 - 4 "நின்றேன் அறிந்தேன் நெடுங்கண்ணாள் சென்றாளுக்கு என்னுரைத்தீர்க்கு என்னுரைத்தாட்கு என்னுரைத் தீர்க்கு என்னுரைத்தாள் மின்னுரைத்த பூண் மிளிர விட்டு", திணை. நூற். 81 : 2 - 4 "மின்னும் பூணும் மிளிர்கதிர் ஆரமும் பொன்னும் பூத்ததொர் கற்பகப் பூமரம்", சீவக. 1716 : 1 - 2 "கோளொடும் திரிவது என்னக் குலமணிக் கொடும் பூண் மின்ன தாள் இணை இரண்டும் பற்றிச் சுழற்றினன்", கம்ப. 6338 : 1 – 2<noinclude>376</noinclude> jznh4lcwt1vqzmembzmpzabqrvb6awh 250 663681 1985505 1978189 2026-10-29T10:33:40Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>27 தாங்குதலின்றி வழி நனிப் பயக்கும்' என்பதனான்இவ்விரண்டும் இன்னாச் சுவையுடையன; எனினும் உண்பதற்குரியன; உண்டால் உடலுக்கு நன்மை செய்வன; உடலை நன்னிலையில் இருத்துவன என்பதைத் தொல்காப்பியர் உணர்த்துகிறார். இவ்வாறு எழுத்ததிகார உருபியல் தொடங்கி, பொருளதிகாரத்தில் செய்யுளியல் வரை ஏற்புடைய இடங்களில் மக்கள் வாழ்வியலில் இடம்பெற்றுள்ள தாவரச் செய்திகளை எடுத்துக் காட்டிய தொல்காப்பியர், இறுதியியலான மரபியலில் பண்டைத் தமிழர்தம் தாவரம் பற்றிய அறிவியல் பார்வையை விளக்குகின்றார். (1) உலகிலுள்ள உயிர்களனைத்தும் புலனுணர்வு அடிப்படையில் ஆறு வகைகளாகப் பகுக்கப்படுகின்றன. அவை முறையே, ஒன்றறி வதுவே உற்றறி வதுவே இரண்டறி வதுவே அவற்றொடு நாவே மூன்றறி வதுவே அவற்றொடு மூக்கே நான்கறி வதுவே அவற்றொடு கண்ணே ஐந்தறி வதுவே அவற்றொடு செவியே ஆறறி வதுவே அவற்றொடு மனனே நேரிதின் உணர்ந்தோர் நெறிப்படுத் தினரே (நூ.1526) என்று குறிப்பிடுகின்றார். நேரிதின் உணர்ந்தோர் நெறிப்படுத் தினரே என்பதன் வழி இப்பாகுபாடு முறையான ஆய்வின் வழியே உணர்ந்த அறிவியல் பார்வையே என்பதைப் புலப்படுத்துகிறார். (2) அவற்றுள் உற்றறியும் ஓரறிவை மட்டுமே கொண்டனவாகப் பரிணாமத்தின் அடிநிலையில் தாவரங்கள் இருப்பதை, புல்லும் மரனும் ஓரறி வினவே பிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே (நூ. 1527) என்று குறிப்பிடுகின்றார். இளம்பூரணர் , 'ஓரறிவுயிராமாறு புல்லும் மரனும் என்று சொல்லப்பட்ட இருவகை உடம்பானறியும்; அக்கிளைப் பிறப்பு பிறவும் உள'என்று கூறிப் பிறவற்றிற்குச் சான்றாகக் கொட்டி, தாமரை, கழுநீர் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றார்.<noinclude></noinclude> qrxk4rdqtrv1lu4adzsd9tl0wqq6vnb 250 663685 1985509 1978193 2026-10-29T10:49:09Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>28 பேராசிரியர் தம்முடைய உரையில் 'புறக்காழனவாகிய புல்லும் அகக்காழனவாகிய மரனும் ஓரறிவுடைய;பிறவும் அக்கிளைப் பிறப்பு உள்ளன. கிளைப் பிறப்பென்பது கிளையும் பிறப்புமென்ற வாறு. கிளையென்பன புறக்காழும் அகக்காழும் இன்றிப் புதலும் கொடியும் போல்வன. பிறப்பென்பன மக்களானும், விலங்கானும் ஈன்ற குழவி ஓரறிவின ஆகிய பருவமும் எஞ்ஞான்றும் ஓரறிவினவேயாகிய என்பில் புழுவுமென இவை வேறு பிறப்பெனக் கொள்க' என்று விளக்கம் தருகிறார்." (3) ஓரறிவுயிர்களான தாவர இனத்தைப் புல், மரம் என்ற இரு பேரினங்களாகப் பிரித்து வகைப்படுத்துதல் குறிப்பிடத் தக்கது. எழுத்ததிகாரத்தில் தாவர இனம் முழுமையையும் குறிக்கும் பொதுப்பெயராக மரம் என்ற பெயரை வழங்கிய தொல்காப்பியர் ஈண்டு மரபியலில் அம்மர இனத்தைப்புல், மரம் என்று இருவேறு பேரினங்களாகப் பிரித்துக் காட்டுகிறார். இவ்வகைப்பாட்டிற்கான அடையாளமாக, புறக்கா ழனவே புல்லெனப் படுமே என்றும், அகக்கா ழனவே மரமெனப் படுமே (நூ.1585) என்றும் காழால் வேறுபடும் நிலையை எடுத்துரைக்கிறார். இவற்றுக்கு விளக்கம் தருமிடத்து இளம்பூரணர் முறையே ஓரறிவுடையன புறவயிர்ப்பு உடையனவற்றைப் புல் என்று சொல்லுவர். அவையாவன: தெங்கு, பனை, சுமுகு, மூங்கில் முதலாயின என்றும் உள்வயிர்ப்பு உடையனவற்றை மரமெனப்படும்' என்றும் எடுத்துரைக்கின்றார். பேராசிரியர் "புறத்துக் காழ்ப்புடையனவற்றைப் புல்லெனவும் அசுத்துக் காழ்ப்புடையனவற்றை மரமெனவு ம்சொல்லுப. 'புறக்காழன வெனவே அவ்வழி வெளிறென்பது அறியப்படும். அவை பனையும் தெங்கும் கமுகும் முதலாயின புல்லெனப்படும். இருப்பை, புளி, ஆச்சா முதலாயின மரம்<noinclude></noinclude> 4m3juw2e3fl1e58v75ozr41cr7xviku 250 664027 1985495 1978668 2026-10-29T08:59:20Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை 600 113 அண்மை வெளியீடுகள்- உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300 ரூ.பை. 100.00 பண்டிதமணி மு.கதிரேசன் செட்டியார் 40.00 பெண்ணிய உளப்பகுப்பாய்வும் பெண் எழுத்தும் 40.00 தொல்.பொருள். அகம்-புறம்)-ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 50.00 தமிழ் ஆய்வு இதழ்கள் 50.00 வேதாத்திரியத்தில் சமூகவியல் இறையியல் சிந்தனைகள் 130.00 தமிழிலக்கிய வகைமையியல் தொகுதி - 3 150.00 தமிழிலக்கிய வகைமையியல் தொகுதி -2 115.00 தமிழிலக்கிய வகைமையியல் தொகுதி - 1 130.00 தமிழரின் மரபுச் செல்வங்கள்-அறிவியல் - தொழில்நுட்பம் II 100,00 தமிழரின் மரபுச் செல்வங்கள்-அறிவியல் - தொழில்நுட்பம் I 90.00 மௌனத்தின் அதிர்வுகளும் மொழியும் - பெண் 40.00 உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 1851 2000 180.00 இதழாளர் பெரியார் 160.00 திராவிட இயக்க இதழ்கள் - தொகுதி 1 60.00 சைவ சித்தாந்தத்தில் ஆன்மக் கொள்கை 65.00 பெரியபுராணம் - திருமுறைகளின் கவசம் 55.00 காஞ்சிபுரம் கி.பி. 6-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் 65.00 திருவாவடுதுறைப் புராணம் 250.00 மகாவித்துவான் ரா. ராகவையங்கார் 30.00 சித்தாந்தச் செல்வர் க. வெள்ளைவாரணனார் 25.00 திருக்குறளில் பொதுநிலை உத்திகள் 30.00 தமிழிலக்கித்தில் மனித நேயம் 115.00 தமிழ்க்கடல் இராய சொக்கலிங்கம் 30.00 தமிழ் இதழ்கள் - விடுதலைக்குப் பின் 40.00 பாவாணரின் ஞாலமுதன்மொழிக் கொள்கை 45.00 பெண்ணியப் படைப்பிலக்கியம் 75.00 தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள் 35.00 பள்ளு இலக்கியம் மறுவாசிப்பு பிரதிக்கு வெளியே 75.00 இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்க் கவிதை 80.00 தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல்,கலை,பண்பாடு 90.00 தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 150.00 வாழிய செந்தமிழ் 140.00 பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம் 40.00 திறனாய்வு அணுகுமுறைகள் 120.00 568 தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் 60.00<noinclude></noinclude> gfc3u2cnptbl0kcdob2mylisbgji2fo 250 664028 1985492 1978669 2026-10-29T08:46:35Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>அவரை வந்து பார்த்து அவரது காலைத் தொட்டு வணங்கினார். நேசமணி இறந்தபிறகு நடைபெற்ற இடைத்தேர்தலில் காமராசர்தான் வெற்றிபெற்றார். நேசமணிக்கு நாகர்கோவிலில் சிலை வைப்பதற்கு ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டிருந்தது. அந்தக் குழுவிற்குத் தாணுலிங்கம் நாடார்தான் தலைமைப் பொறுப்பு ஏற்றிருந்தார். அந்தச் சிலைக்கான முழுப்பணத்தையும் சிவாஜிகணேசனைக் கொடுக்கச் செய்தார் காமராசர். அந்தச் சிலைதான் நாகர்கோவில் குளத்து பஸ் ஸ்டாண்டுக்கு முன்னால் நிற்கிறது. கன்னியாகுமரி தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்ததால் நன்மை கிடைத்திருக்கிறதா? ஆமாம், நன்மைதான். தமிழ்மொழிக்கு உரிய அந்தஸ்து கிடைத்திருக்கிறது. கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டோடு சேர்ந்த பிறகு பட்டணங்கால் திட்டம், மாத்தூர் தொட்டிப்பாலம் கோணத்தில் தொழில் பேட்டை, காப்பிக்காட்டில் தொழில்பேட்டை, ஆரல்வாய்மொழியில் நூற்பாலை, குழித்துறையில் நீர் மேலேற்று நிலையம், கன்னியாகுமரி வரை ரயில் என்று நிறைய வசதிகள் கிடைத்திருக்கின்றன. கன்னியாகுமரி பிரிந்தது கேரளாவுக்கு இழப்பு என்று சொல்லலாமா? சந்தேகமே இல்லாமல் அது இழப்புத்தான். நாஞ்சில் நாடு நெற்களஞ்சியம். அந்த நெற்களஞ்சியத்தைக் கேரளா இழந்து விட்டது. என்றாலும் அவர்களுக்கு அது இழப்பு இல்லை. ஏனென்றால் கன்னியாகுமரி மலையாளிகளின் பூமி அல்ல. அது தமிழர்களின் பூமி. தமிழர்கள் வாழ்ந்த பூமி தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்தது. அவ்வளவுதான். தியாகிகள் சங்கம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது? குமரி மாவட்ட விடுதலைத் தியாகிகளின் தலைமைச் சங்கம் 07-09-1958 அன்று தொடங்கப்பட்டது. அப்போது அச்சங்கத்தின் பொதுச் செயலாளராக நான் இருந்தேன். இப்போது தலைவராக இருக்கிறேன். நாங்கள் குமரி மாவட்ட விடுதலைத் தியாகிகளின் பட்டியலை நேர்மையாக உருவாக்க முயற்சி செய்தோம். தியாகிகளுக்குப் பென்ஷன் கிடைக்க ஏற்பாடு செய்தோம். பஸ் பாஸ் வேண்டும் என்று கேட்டு வருகிறோம்.<noinclude></noinclude> 7nmof5pzfd7018l1vmz20rixtvy4ytx 250 664177 1985491 1978876 2026-10-29T08:42:59Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>கன்னியாகுமரி மாவட்டம் கிடைத்ததும் போதும் என்று இருந்துவிட்டார்கள். திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் பிற மாநிலத் தலைவர்கள் உதவியுள்ளார்களா? ஆமாம். நேரு, லால் பகதூர் சாஸ்திரி, இராம் மனோகர் லோகியா போன்றோரெல்லாம் ஆதரவு தந்துள்ளனர். இராம் மனோகர் லோகியாவும் பட்டம் தாணுபிள்ளையும் ஒரே கட்சிதான். பிரஜா சோஷலிஸ்ட் பார்ட்டி. ஆனாலும் பட்டம் தாணுபிள்ளையின் கொடுமைகளை இராம் மனோகர் லோகியா எதிர்த்துள்ளார். கன்னியாகுமரியிலிருந்து சென்னைக்கு 750 கிலோ மீட்டர் போக வேண்டும். ஆனால் கேரளத்தின் தலைநகராகிய திருவனந்தபுரத்திற்கு 75 கிலோமீட்டர் தூரம் தான் உள்ளது. அருகில் உள்ள கேரளத்திலேயே இருந்திருக்கலாம் அல்லவா? இதை நீங்கள் உளப்பூர்வமாகக் கேட்டிருக்கமாட்டீர்கள். ஒரு வாதத்திற்காகத் தான் கேட்டிருப்பீர்கள். அதனால் பதில் சொல்கிறேன். கர்நாடகத்தில் உள்ள பெங்களூரில் தமிழர்கள் வாழ்கிறார்கள். அது தலைநகரம்தான். இருந்தாலும் அவர்கள் அங்கே அந்நியர்களாகத்தான் வாழ்கிறார்கள். அதைப் போல் மலையாளிகள் நாடான கேரளத்திற்கு அருகில் நாம் வாழ்ந்தாலும் அவர்களுக்கு நாம் அந்நியர்கள் தானே. கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்த நாளை எப்படிக் கொண்டாடினீர்கள்? கன்னியாகுமரி மாவட்ட மக்களுக்கு அதுதான் உண்மையில் சுதந்திரம் கிடைத்த நாள். 1955ஆம் வருஷம் நவம்பர் மாதம் முதல் நாள் மக்கள் எல்லோரும் உற்சாகமாகக் கொண்டாடினார்கள். அன்று ஒரு விழாவும் நடைபெற்றது. அந்த விழா மார்ஷல் நேசமணி தலைமையில் நடைபெற்றது. பனம்பள்ளி கோவிந்த மேனனும் பெருந்தலைவர் காமராஜரும் அதற்கு முன்னிலை வகித்தார்கள். காமராசருக்கும் நேசமணிக்கும் இருந்த தொடர்புபற்றி... நேசமணிக்குக் கன்னியாகுமரியில் இருந்த மக்கள் செல்வாக்கு காமராசருக்கு நன்றாகத் தெரியும். நேசமணியைக் காமராசர் நன்றாக மதித்தார். கன்னியாகுமரி மாவட்ட மக்கள் நேசமணியை 'அப்பச்சி... அப்பச்சி' என்றது போல் காமராசரையும் 'அப்பச்சி' என்று கூறினார்கள். நெய்யூர் ஆஸ்பத்திரியில் நேசமணி உடல் நிலை சரியில்லாமல் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும்போது காமராசர்<noinclude></noinclude> fy4fs6crbqrplhxnk1adyddng8rfnel 250 664178 1985488 1978877 2026-10-29T08:39:12Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>சதாவதானி செய்குதம்பி பாவலர் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டாரா? பாவலர் நேரடியாகப் பங்கேற்கவில்லை. ஆனால் தார்மீக ஆதரவு அளித்திருக்கிறார். கன்னியாகுமரியில் நடைபெற்ற எல்லை மாநாட்டில் கவிமணி பேசியிருக்கிறார். அது புஸ்தகமாகக் கூட வந்திருக்கிறது. எம்.ஈ.நாயுடு. முத்துக் கருப்ப பிள்ளை போன்றோர் எல்லாம் ஆதரவு தந்திருக்கிறார்கள். தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் பங்கேற்ற பிற தலைவர்கள் பற்றி... பொன்னப்ப நாடாரைச் சொல்லவேண்டும். அவர் மார்ஷலிடம் ஜூனியராக இருந்தார். தென்திருவிதாங்கூர் சட்டசபையில் நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானத்தின் மீது ஓட்டெடுப்பு நடக்கும் போது எல்லாப் போலீஸ்காரங்க கண்ணிலேயும் மண்ணைத் தூவி விட்டு மாறு வேஷம் போட்டு மாயாவி போல் சட்ட சபைக்கு வந்தார். குஞ்சன் நாடார் இரண்டாவது சர்வாதிகாரியாக இருந்தவர். போலீஸ்காரர்களின் கொடுமையான தாக்குதலால் அவரது சிறுநீரகம் பாதிக்கப்பட்டது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்திற்குப் பத்திரிகை ஆதரவு இருந்ததா? தினமலர் முழுமையான ஆதரவு தந்தது. தினத்தந்தி, சுதேசமித்திரன், தமிழ் முரசு, இந்து பத்திரிகைகள் எல்லாம் ஆதரவு தந்துள்ளன. தென்திருவிதாங்கூரிலிருந்து எத்தனை தாலுகாக்கள் பிரித்துக் கேட்கப்பட்டன? ஏழு தாலுகாக்களைப் பிரித்துக் கேட்டோம். அகஸ்தீஸ்வரம், தோவாளை, கல்குளம், விளவங்கோடு, தேவிகுளம், பீர்மேடு, செங்கோட்டை ஆகியவை அந்தத் தாலுகாக்கள். இவை தவிர நெய்யாற்றங்கரை, நெடுமங்காடு, திருவனந்தபுரம், ஆகியவற்றிலும் தமிழர்கள் நிறையபேர் இருந்தனர். அகஸ்தீஸ்வரம், தோவாளை, கல்குளம், விளவங்கோடு, செங்கோட்டையில் ஒரு பகுதி ஆகியவை மட்டுமே நமக்குக் கிடைத்தன. தேவிகுளமும் பீர்மேடும் ஏன் தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்கப்பட வில்லை? தொடர்ந்து போராடியிருந்தால் தேவிகுளமும் பீர்மேடும் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்திருக்கும். ஆனால் தலைவர்கள்,<noinclude></noinclude> niwnms0uqlcl346rem3st6gefx1ro9j 250 664179 1985482 1978878 2026-10-29T08:09:20Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>எனவே செயற்குழு உறுப்பினர்களைக் கூட்டி ஆலோசித்தார். தாம் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் பதவியிலிருந்து விலகுவதாக அறிவித்தார். அடுத்த நாள் காலையில் நத்தானியல் வீட்டுக்குச் சங்கரலிங்கம் வந்து அவரையே தலைவராகத் தொடர்ந்து இருக்கும்படி வேண்டிக் கேட்டுக் கொண்டார். அந்த வேண்டுகோளை நத்தானியல் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்கு வேறு ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அவ்வாறு வேறு ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கும் வரை தலைவர் பதவியில் அவர் இருப்பதற்கு ஒப்புக் கொண்டார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் புதிய தலைவர் தேர்தல் பற்றி... 1950ஆம் வருஷம் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் புதிய தலைவருக்கான தேர்தல் நடைபெற்றது. அப்போது உதவித் தலைவராக இருந்த பி.இராமசாமி பிள்ளையைத் தலைவராக நேசமணி முன்மொழிந்தார். அதை, சிவராம பிள்ளை வழிமொழிந்தார். பி.தாணுலிங்கம் நாடாரை வேட்பாளராக முன்மொழிந்தார் காந்திராமன். அதை ஸ்ரீ.வி.தாஸ் வழி மொழிந்தார். ஓட்டெடுப்பு நடந்தது. அந்தத் தேர்தலில் நத்தானியல் நடுநிலை வகித்து யாருக்கும் ஓட்டுப் போடவில்லை. இராமசாமிபிள்ளை 47 ஓட்டுகள் பெற்றுத் தலைவரானார். தாணுலிங்கம் நாடாருக்கு 22 ஓட்டுகள் கிடைத்தன. தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்திற்குக் கலைஞர்கள் ஆதரவு இருந்ததா? தமிழர்கள் எல்லோரும் ஆதரவு தந்தார்கள். நேசமணி பேசுகிறார் என்றால் கூட்டம் அலைமோதும். தமிழர்கள் அடையும் கஷ்டங்களுக்கு எல்லாம் நேசமணியால் தான் விடிவு கிடைக்கும் என்று மக்கள் நம்பினார்கள். காங்கிரஸ் கட்சியினர் தவிர, பிற கட்சியினர் இந்தப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டார்களா? ஜீவானந்தம் கம்யூனிஸ்ட்காரர்தான். அவர் தீவிர ஆதரவு அளித்துக் கலந்து கொண்டார். வடசேரியில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டம் ஒன்றில் அண்ணாதுரை ஆதரித்துப் பேசினார். நாகர்கோவிலில் நடைபெற்ற கோர்ட் மறியலில் தி.மு.க.வினர் பங்கேற்றனர்.<noinclude></noinclude> 0kfzboo6rbamjs92r9z4mvm2o49f5i0 250 664180 1985475 1978879 2026-10-29T08:04:26Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>போட்டிக் கட்சியினர் 1953இல் மீண்டும் ஒரே கட்சியாக எங்களுடன் வந்து சேர்ந்துவிட்டனர். சாம் நத்தானியல் அரசியலை விட்டே ஒதுங்கிவிட்டார். பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கை எதனால் ஏற்பட்டது? திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ், திருவிதாங்கூர்-கொச்சி சமஸ்தானச் சட்டசபையில் பெரிய எதிர்க்கட்சி. திருவிதாங்கூர்-கொச்சி இணைப்புக்குப் பிறகு திருவிதாங்கூர் அமைச்சரவையில் ஒன்பது அமைச்சர்கள் சமஸ்தான காங்கிரசைச் சேர்ந்தவர்கள், மூன்று அமைச்சர்கள் கொச்சி காங்கிரசைச் சேர்ந்தவர்கள். கொச்சி காங்கிரசாருக்கு மூன்று அமைச்சர்தானா என்று ஆதங்கம் இருந்தது. இதற்கு முன்பே திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான காங்கிரசார் 27 பேர் பட்டம் தாணுபிள்ளை தலைமையில் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியாகச் செயல்பட்டார்கள். சமஸ்தான காங்கிரசுக்கு இருந்த 97 உறுப்பினர்களில் 27 உறுப்பினர்கள் போக மீதம் 70 உறுப்பினர்களே இருந்தார்கள். கருத்து வேற்றுமையால் கோபம் கொண்டிருந்த கொச்சி காங்கிரசார் 39 பேரும் எதிரணியாயினர். இவர்களுடன் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியினரும் சேர்ந்து 55 பேர் எதிரணி ஆகிவிட்டனர். இவர்களுடன் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் 14 உறுப்பினர்களும் சேர்ந்தால் 80 பேர் ஆகிவிடுவர். எனவே திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியைத் தம் பக்கம் இழுக்க முயற்சி செய்தார் தலைமை அமைச்சர் டி.கே. நாராயண பிள்ளை. அதனால் பக்தவச்சலம் பாளையங்கோட்டையில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசாரை அழைத்து ஓர் உடன்படிக்கை ஏற்படுத்தினார். அதுதான் பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கை. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடுகாங்கிரசில் தலைவராக இருந்த நத்தானியல் ஏன் பதவி விலகினார்? பாளையங்கோட்டையில் பக்தவச்சலத்தின் முன்னால் சமஸ்தான காங்கிரசுக்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஆதரவு கொடுக்கும் என்று கூறினார்கள். அதனால் நத்தானியல் உடன்படிக்கையில் கையெழுத்துப் போட்டார். ஆனால் பொதுக்குழுக் கூட்டத்தில் பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கை விவாதத்திற்கு வந்தபோது எதிர்ப்பு மிகுதியாக ஏற்பட்டதால் நத்தானியல் மனம் வருந்தினர். அவ்வாறு எதிர்த்துப் பேசியவர்களில் ம.சங்கரலிங்கம் என்பவர் தான் மிகுதியாக உடன்படிக்கையை எதிர்த்துப் பேசினார்.<noinclude></noinclude> 6jlsa6f93n86r5z4ubknnpjf8cikc5h 250 664181 1985474 1978880 2026-10-29T08:00:42Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>தமிழ்நாட்டுடன் இணைப்பதற்காகப் போராடும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசைத் தமிழ்நாட்டுக் காங்கிரசின் இணைப்புக் கமிட்டியாக ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்கள். மலபாரில் உள்ள காங்கிரஸ் கமிட்டியானது 'கொச்சி-திருவிதாங்கூர் காங்கிரஸ் கமிட்டியுடன் இணைந்திருப்பதைப் போன்றே தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டியுடன் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் இணைந்து செயல்படலாம்' என்று நத்தானியல் விளக்கினார். "மலபார் முன் உதாரணம் இருக்கவே இருக்கே. இதிலே பெரிய பிரச்சினை ஒண்ணும் இருக்க முடியாது. அடுத்த காரிய கமிட்டிக் கூட்டத்திலேயே நான் இதைக் கவனிச்சிக்கிறேன்" என்று காமராசர் தெரிவித்தார். இந்த முடிவுகளைத் தமிழ் மக்களுக்குத் தெரிவிப்பதற்காக நாகர்கோவில் நகரசபைத் திடலில் பொதுக்கூட்டம் போடப்பட்டது. அந்தக் கூட்டத்தில் காமராசரும் கலந்து கொண்டார். “இப்ப பாருங்கோ, கொச்சி-திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானங்கள் மதராஸ் மாகாணத்திலிருக்கும் மலபாரோடு இணையப் போறதில்லை. அதனால் இப்ப ஐக்கியக் கேரளம் அமையப் போறதில்லை. பின்ன இப்ப என்ன நடக்கப் போறதின்னா, கொச்சி மகாராஜாவும் நம்ம மகாராஜாவும் சேர்ந்து இரண்டு ராஜ்யங்களையும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப் போறாங்க. இந்தச் சேர்க்கைக்கு இந்திய அரசு அங்கீகாரம் தருது. அவ்வளவு தான். நாம எடுத்துக்கிட்ட நேரடி நடவடிக்கைகள் இந்த இந்திய அரசாங்க அங்கீகாரத்துக்கு விரோதமானது இல்லை. அப்படிக் கேரளவாதிகள் மத்திய சர்க்கரிடம் மூட்டிவிட்டிருக்காங்க. அப்படி அல்ல என்பதற்காக நாம் இப்போது நம்முடைய கிளர்ச்சியைக் கைவிட்டு விடுகிறோம்" என்று நத்தானியல் விளக்கிக் கூறினார். இப்படித்தான் கெசட் எரிக்கும் போராட்டம் நடந்தது. அதிலும் நேசமணி தலையிட்டிருக்காவிட்டால் ஒன்றும் நடந்திருக்காது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரசில் பிரிவு ஏற்பட்டது ஏன்? 1952இல் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் போட்டிக் கட்சி தொடங்கப்பட்டது. அதற்குத் தலைவர் தாணுலிங்க நாடார். அவர் நல்லவர் தான். அவரைத் தூண்டி விட்டுப் போட்டிக் கட்சி தொடங்கிவிட்டார்கள். 1952இல் நடைபெற்ற பொதுத்தேர்தலில் போட்டிக் கட்சியினர் ஓர் இடத்தில் கூட வெற்றிபெறவில்லை.<noinclude></noinclude> difrh6c9s8l1ugaaveatnos03m1npag 250 664182 1985473 1978881 2026-10-29T07:56:09Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>கைதான நத்தானியல், நேசமணிக்கு ஒரு கடிதம் கொடுத்தனுப்பியிருந்தார். அதில், "போராட்டத்தை நடத்துவதற்குத் தலைமைப் பொறுப்பில் உள்ள உங்கள் ஒருவரால் தான் முடியும். ஆகவே உங்களை அதன் சர்வாதிகாரியாக நியமிக்கும் நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டிருக்கிறது. நீங்கள் இந்தப் போராட்டத்தை விரும்பவில்லை என்பதும் எனக்குத் தெரியும். ஆனாலும் உங்களைத் தவிர வேறு எவரையும் இந்தக் கட்டத்தில் என்னால் எண்ணிப் பார்க்க முடியவில்லை. ஆகவே தயவு செய்து இந்தப் பொறுப்பை ஏற்றுப் போராட்டத்தை நடத்த வேண்டுமென்று நான் கேட்டுக் கொள்கிறேன்" என்று எழுதியிருந்தார். தொண்டர் பலமும் பணபலமும் இல்லாத வேளையில் உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பில் தொடங்கப்பட்ட அந்தப் போராட்டத்தை நடத்தும் பொறுப்பு நேசமணிக்கு வந்தது. எது எப்படி இருந்தாலும் ஐந்து நாள் போராட்டத்தை நடத்தினார். ஐந்தாவது நாள் காமராசர் (தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர்) வந்தார். காமராசருக்குப் பட்டேல் ஒரு தந்தி அனுப்பியிருந்தார். அதில் மொழிவழி மாநிலம் அமைக்கப்படும் போது திருவிதாங்கூர்க் காங்கிரஸ் கட்சியின் கோரிக்கை கவனிக்கப்படும் என்றிருந்தது. அப்போது காங்கிரஸ் கட்சியின் பொதுச் செயலாளராக இருந்த சங்கர ராவ் தேவ் இது தொடர்பாக, காமராசருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதியிருந்தார். அதை எல்லாம் நேசமணியிடம் காமராசர் கொடுத்தார். அதைப் பார்த்த நேசமணி, அதுபற்றித் தடுப்புக் காவல் சிறையிலிருக்கும் தலைவர்களின் கருத்தை அறிந்து கொள்ள விரும்பினார். காமராசரே சிறையிலிருந்தவர்களிடம், "திருவிதாங்கூரும் கொச்சியும் இரண்டு நாட்டு அரசர்கள் ராஜ்யம் என்ற நிலையில் ஒன்றாக இணைக்கப்படுவது ஒரு அரசியல் கட்டாயம். மலபார் இப்போது இணைக்கப்படப் போவதில்லை. கேரள மாநிலம் இப்போது அமைக்கப் படாது. மலபாரும் கேரளத்தோடு இணைக்கப்பட்டு ஐக்கியக் கேரளம் அமைக்கப்படும் போது திருவிதாங்கூரிலுள்ள தமிழ்ப் பகுதிகள் சென்னை மாநிலத்தோடு இணைக்கப்படும்" என்றார். இதை ஏற்றுக் கொண்ட நத்தானியல், ஆர்.கே.ராம், காந்திராமன், பி.எஸ்.மணி ஆகியோர் விடுதலை செய்யப்பட்டார்கள். தலைவர்கள் அனைவரும் காமராசர் கன்னியாகுமரியில் தங்கியிருந்த கேப் ஹோட்டலுக்குப் போய் அவரைப் பார்த்தார்கள். அப்போது, 'திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகளைத்<noinclude></noinclude> lftega6ype1jtgcg1zrdlfkzmp5i9bu 250 664183 1985358 1978882 2026-10-28T15:02:19Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>திருவிதாங்கூர் அரசின் கெசட்டை எரித்து நடந்த போராட்டம் எப்போது நடத்தப்பட்டது? இந்தியாவில் உள்ள சமஸ்தானங்களை ஒன்று சேர்க்கும் வேலையை அப்போது பட்டேல் செய்து வந்தார். கொச்சியையும் திருவிதாங்கூரையும் சேர்க்கிறதுக்கு அவர் ஆதரவு வழங்கினார். அதற்காகத் தனது உதவியாளர் வி.பி.மேனனை அனுப்பி வைத்தார். இந்த வேளையில் அரசியல் கட்சித் தலைவர்கள் பலரும் வி.பி. மேனனைப் போய்ப் பார்த்தார்கள். நேசமணி, ஏ.ஏ. ரசாக், சிவராமபிள்ளை ஆகிய மூவரும் போய் மேனனைப் பார்த்தார்கள். "உங்களுக்கு என்ன கோரிக்கை?" என்று மேனன் கேட்டார். கையில் தயாராக வைத்திருந்த விண்ணப்பத்தை நேசமணி கொடுத்தார். அதைப் பெற்றுக் கொண்ட வி.பி.மேனன், அந்த விண்ணப்பத்தைப் பற்றிச் சொல்லுமாறு கேட்டார். "திருவிதாங்கூர், கொச்சி சமஸ்தானங்கள் சேரும் போது திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகள் தமிழ்நாட்டுடன் இணைய வேண்டும்" என்றார் நேசமணி. இதைக் கேட்டதும் வி.பி. மேனன், “இந்தப் பிரச்சனையைக் கவனிப்பதற்கு எனது அமைச்சர் (பட்டேல்) எனக்கு அதிகாரம் வழங்கவில்லையே" என்றார். அதற்கு மேல் அவரிடம் சொல்வதற்கு எதுவும் இல்லை என்பதால் மூவரும் வெளியேறினார்கள். இதைத் தொடர்ந்து நேசமணி 1949 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 21ஆம் நாள் பட்டேலுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். அதில் திருவிதாங்கூரில் உள்ள 65 இலட்சம் மக்களில் 40 இலட்சம் மக்கள் ஐக்கியக் கேரளம் அமைவதை விரும்பவில்லை என்று எழுதியிருந்தார். இவை எதையும் பொருட்படுத்தாமல் வி.பி.மேனன் கொச்சியையும் திருவிதாங்கூரையும் இணைப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார். எனவே, திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தனது எதிர்ப்பைத் தெரிவிப்பதற்காகப் போராட்டத்தில் இறங்கியது. 1949ஆம் வருஷம் ஏப்பிரல் மாதம் நாகர்கோயில் நகரசபைத் திடலில் நத்தானியல் தலைமையில் போராட்டம் நடைபெற்றது. அந்தப் பொதுக் கூட்டத்திலேயே திருவிதாங்கூர் அரசின் கெசட்டையும் திருவிதாங்கூர் ஸ்டாம்பையும் கொளுத்தினார்கள். இந்தக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட நத்தானியல், ஆர்.கே.ராம், காந்திராமன், பிஎஸ்.மணி ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டார்கள்.<noinclude></noinclude> sgrlaereu6ptce5fzmrrnvtjjre6cjj 250 664184 1985342 1978883 2026-10-28T14:56:09Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்ட வீரர் தியாகி ஆ.சிங்காராயருடன் நேர்காணல். நாள்: 02.03.2006 தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் உங்கள் பங்கு என்ன? மார்ஷல் நேசமணி என்ன சொன்னாரோ அதை அப்படியே கேட்டு நடந்திருக்கிறேன். தமிழர் போராட்டத்தில் குண்டாந்தடியால் அடி வாங்கியிருக்கிறேன். சிறையில் அடைபட்டிருக்கிறேன். நேசமணியை ஒதுக்கி வைக்க நினைத்தவர்களை எதிர்த்திருக்கிறேன். தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் எத்தனைபேர் உயிர் துறந்தனர்? மொத்தம் பதினொரு பேர் உயிர்த்தியாகம் செய்துள்ளனர். 1948இல் இரண்டு பேரும் 1954இல் ஒன்பது பேரும் இறந்தனர். 1. தேவசகாயம் (எஸ்.டி.மங்காடு) 2. பி.செல்லையா (வலியவிளை) ஆகியோர் 05.02.1948 அன்று இறந்தனர். 1. எம்.முத்துச்சாமி (கிள்ளியூர்) 2. ஏ.அருளப்ப நாடார் (வண்ணான் விளை) 3. என். குமரன் நாடார் (கோடி விளை) 4. ஏ.பொன்னையன் (தேமனூர்) 5. ஏ.பீர்முகம்மது (அம்சி) 6. என்.செல்லப்பா பிள்ளை (ஆர்.சி.தெரு 7. எஸ்.இராமையன் நாடார் (மேக்கன் கரை) 8. ஜி. பப்பு பணிக்கர் (தொடுவெட்டி) 9. எம்.பாலையன் நாடார் (மணலி சாரோடு) ஆகியோர் 11-08-1954 அன்று உயிர் துறந்தனர். தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் ம.பொ.சி.யின் பங்கு? ம.பொ.சி. பல தடவை வந்திருக்கிறார். கூட்டங்களில் பேசியிருக்கிறார். ஆனால் இங்கே தென் திருவிதாங்கூரில் போராட்டத்தின் தொடக்கம், முடிவு எல்லாம் நேசமணி தான்.<noinclude></noinclude> 8hwkdeffmj2om9oq17pnytz6ujp74g8 250 664185 1985331 1978884 2026-10-28T14:52:23Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>சங்கர், குடம் சின்னத்திலா போட்டியிட்டார்? இல்லை. நாகர்கோவில் தொகுதியில் குடம் சின்னத்தில் போட்டியிட்டவர் தாமஸ். அவரும் தோற்றுவிட்டார். தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் நீங்கள் கலந்து கொள்வதற்கு உங்கள் உறவினர்கள் ஆதரவு தந்தார்களா? எங்கள் அப்பா, பெருமாள் பிள்ளை எனக்கு ஆதரவு தந்தார். எனது வீட்டில் (மனைவி) எனக்கு ஆதரவு தரவில்லை. நீங்கள் கன்னியாகுமரி என்று ஒரு பத்திரிகை நடத்தினீர்களே, அது இப்போது கிடைக்குமா? 1957இல் நான் கன்னியாகுமரி என்ற பத்திரிகையைத் தொடங்கினேன். இப்போதும் இருக்கு. அதோ அங்கே இருக்கு. உங்களைப் போல் வருகிறவர்கள் வாங்கிப் போகிறார்கள். கன்னியாகுமரி மாவட்டம் உருவாகி ஐம்பது ஆண்டு ஆகிவிட்டதே? ஆமாம். ஐம்பது ஆண்டு ஆகிப் போச்சு. சரியா ஐம்பது வருஷத்துக்குப் பிறகு நீங்க வந்திருக்கீங்க. கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டோடு சேர்ந்த இருபத்தைந்தாம் ஆண்டைக் கொண்டாடினோம். இப்போ யாராவது செய்யணும். உங்களுக்குத் தியாகி பென்ஷன் வருகிறதா? ஆமாம். இரண்டு பென்ஷன் வருகிறது. கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தைத் தமிழ்நாட்டோடு சேர்த்ததற்கும் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பங்கேற்றதற்கும். மொத்தம் நான்கு முறை சிறைக்குப் போயிருக்கிறேன். கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டுடன் சேராமல் கேரளாவில் இருந்திருந்தால்? தமிழ்மொழி கன்னியாகுமரியில் இருக்காது. தமிழ்ப்பண்பாடு இருக்காது. தமிழர்களுக்கு வேலைவாய்ப்புக் கிடைக்காது. பள்ளிக்கூடங்களில் தமிழ் படிக்க முடியாது. மலையாளம் தான் படிக்க வேண்டும். தமிழர்கள் இரண்டாந்தரக் குடிமக்களாக இருப்போம்.<noinclude></noinclude> 0pkl34iauelmrh0z2tarmhouv4qmevc 250 664186 1985317 1978885 2026-10-28T14:47:51Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>சேர்ந்த பிறகு அங்கே அரசியலில் குழப்பம் ஏற்பட்டது. அந்தக் குழப்பத்திற்கு இடையில் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் நடைபெற்ற காங்கிரஸ் ஆட்சிக்கு ஆதரவு குறைந்தது. சமஸ்தான காங்கிரசுக்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஆதரவு கொடுக்க வேண்டும் என்றனர். அதற்காக, பக்தவச்சலம் பாளையங்கோட்டைக்கு வந்தார். இங்கேயிருந்து நத்தானியல், நேசமணி, நான், தாணுலிங்கநாடார் எல்லோரும் பாளையங்கோட்டைக்குப் போயிருந்தோம். சமஸ்தான காங்கிரசுக்கு ஆதரவு கொடுப்பதில் ஒருமித்த கருத்து வரவில்லை. அதனால் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர் பொறுப்பிலிருந்து நத்தானியல் விலகினார். கட்சிக்கு அமைப்புத் தேர்தல் நடைபெற்றது. அதில் நேசமணி அறிவித்த தலைவர் பி.இராமசாமி பிள்ளை வெற்றி பெற்றார். நாங்கள் எல்லோரும் பி.தாணுலிங்க நாடாரின் தலைமையில் இயங்கினோம். பிரிவு ஏற்பட்டதால் தமிழரின் ஒற்றுமை பாதிக்கப் பட்டிருக்குமே? அதனால் தான் மீண்டும் இரண்டு கட்சியும் ஒன்று சேர வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். ஒன்று சேரவேண்டும் என்று தான் பெரும்பாலானவர்கள் விரும்பினார்கள். அதற்காக காந்திராமனும் நத்தானியலும் உண்ணாவிரதம் இருந்தார்கள். காமராஜர் கூட முயற்சி செய்தார். பலன் இல்லாமல் போய்விட்டது. வண்டி காங்கிரஸ், குடம் காங்கிரஸ் என்று தேர்தலில் தனித்தனியே போட்டியிட்டார்களே? ஆமாம். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஒரே கட்சிதான். தலைவர் இரண்டு: அமைப்புக் குழு இரண்டு. அதனால் இரண்டுக்கும் இரண்டு கட்சிக்கும் வித்தியாசத்திற்காகப் பொதுத் தேர்தலில் தனித்தனிச் சின்னம் ஒதுக்கப்பட்டது. எங்கள் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு வண்டி சின்னம், நேசமணிக்குக் குடம் சின்னம் ஒதுக்கப்பட்டது. அந்தத் தேர்தலில் நீங்கள் போட்டியிட்டீர்களா? தேர்தல் 1952 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்றது. நாகர்கோவில் தொகுதியில் நான் போட்டியிட்டேன். வண்டி தான் சின்னம். தோற்றுப்போனேன். சங்கர்தான் ஜெயித்தார்.<noinclude></noinclude> 65wprusy49sufxjgcwl3ocvurxpv1nx 250 664328 1985484 1979085 2026-10-29T08:19:51Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>நறுமலர் எழுது கொடி கம்மத்துச் சிலம்பு நறிய மலர்களோடு "இலம்புடை நறுமலரெழுதுகொடிக் கம்மத்துச் பொறிக்கப்பட்ட பூங் சிலம்பிடைத் தங்கிய சேவடி யரத்தம்", பெருங்.3:14: கொடி யுருவத்தை உடைய தொழிற்றிறன் 136-137 நித்திலவரிச் அமைந்த சிலம்பு முத்துச் சிலம்பு "நீடாழ்பு தோக்கை நித்திலவரிச் சிலம்பு,பரி.22:49 சிலம்பு பாதச் சிலம்பு பாதத்தில் அணியும் "பாதச் சிலம்பின் ஒலி வேலை ஒலிபம்ப, வேதக் சிலம்பு "அம்பொன் சிலம்பு பொற் சிலம்பு பொன் தொழில் சிலம்பு கொழுஞ்சுடரை நாடிநெடுமேல் நாள் ஓதத்தின் ஓடும்மது கைட வரை ஒத்தாள்”,கம்ப.4816:2-4 "அம்பொன் சிலம்பு அரற்ற அன்னம்போல் மெல்லவே ஒதுங்கி",சீவக.646:3 "பொற்றொழில் சிலம்பொன் றேந்திய கையள்", தொழில் திறம் அமைந்த பொற்சிலம்பு சிலப்.20:42 பொன்னஞ் சிலம்பு பொன்னாலாகிய சிலம்பு ஆய்ப் பொன்னரிச் பொன் சிலம்பு சிலம்பு பொற் சிலம்பு பொன் சிலம்பு பொற் பூஞ்சிலம்பு பூ வேலை செய்த பொறிகொள் பூஞ்சிலம்பு மணிச் சிலம்பு பொற்சிலம்பு பூ வேலைப்பாடுடன் செய்த சிலம்பு நவமணிகளால் அமைந்த சிலம்பு மாணிக்கங்களை அரியாக உடைய பொன்னாலாகிய சிலம்பு "மின்னிப் பொலிந்தெம் பிராட்டி திருவடிமேற் பொன் னஞ் சிலம்பிற் சிலம்பித் திருப்புருவம் என்னச் சிலைகுலவி நந் தம்மை ஆளுடையாள்",திருவாச. திருவெம்.16:3-5 "ஆய்ப்பொன்னரிச் சிலம்புஞ் சூடகமு மேகலையும் மார்ப்ப வார்ப்ப மாயஞ்செய் வாளவுணர் வீழநங்கை மரக்கான் மேல்வாளமலையாடும் போலும்",சிலப்,12:12:1-2 "இலவம் போதேர் எழிற்றகைய சீறடிகள் அஞ்சி யொல் கிப் புலவன் சித்திரித்த பொற்சிலம்பு நகப்பூ நிலத்து மேல்",சீவக.1588:1-2 "என்னோர் மருங்கினும் ஏத்தி எரிமணிப் பொன்னார் கலையினர் பொற்பூஞ் சிலம்பினர்",சீவக.2128:1-2 "பொறிகொள் பூஞ்சிலம்பும் மேகலைகளும் புணர்ந்த இன்னியங்கள் ஆர்ப்ப,சீவக.2594: 5-6 "வாருலாவிய வனமுலை யவளொடு மணிசிலம்பவை யார்க்க ஏருலாவிய விறைவன துறைவிட", தேவா. திருஞா. 2:105:2:2-4 "என் காற் பொற் சிலம்பு மணியுடை அரியே", சிலப்.20-67 முத்துகளை அரியா "யாமுடைச் சிலம்பு முத்துடை அரியே", சிலப். 20: கக் கொண்ட சிலம்பு 69 முத்துப்பரல் இடப்பட்ட "பசும் பொன் செய் கிண்கிணியும் பாடகமும் பாடு அலைப்ப நயந்துஎரி பொன் சிலம்பு முத்துஅரிப் பெய்து அகம்நக",சீவக.177:1-2 மணியுடை அரி பொற்சிலம்பு முத்துடை அரிச் சிலம்பு முத்துஅரிப் பெய்த பொன் பொன் சிலம்பு சிலம்பு முத்து அரிப் முத்துஅரிகள் பொற் சிலம்பு இடப்பட்ட சிலம்பு வண் சிலம்பு வளப்பமுடைய சிலம்பு வாலரிப் பொற் சிலம்பு சிலம்பின் னொலி சிலம்பு ஒலி தூய்மையான பரல் "முத்துஅரிப் பொற்சிலம்பு ஒலிப்ப",நற் 110:5 "மஞ்சு நீள்வது போலும் மாமேனி மலர்ப்பாதங்களில் வண் சிலம்பு ஒலிப்ப", திருத்.1163:3-4 "நிரைத்த தீவினை நீங்க நெடுங்கணார் வரைக்கண் களையுடைய பொன் ஏறலின் வாலரிப் பொற்சிலம்பு உரைத்து மின்னி ருள் னால் ஆன சிலம்பு மேற்கிடந்தாலுமொத்து",சீவக,1603:1-3 "தாறினார்ப் பொலி அஞ்சிலம்பின்னொலி",சீவக. 859:3<noinclude>-340</noinclude> k9mz9izx7qyda19ll43vcvbtj82frtm 250 664329 1985487 1979086 2026-10-29T08:35:54Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>சிலம்பொலி அடியின்கண் பொருந்திய சிலம் பினது ஒலி பாதச் சிலம்பொலி திருவடிகளிலணிந்த சிலம்பொலி அரவம் சிலம்பின் ஒலி சிலம்புகளின் ஆரவாரிக்கும் ஒவி சிலம்பு அணிதல் சிலம்பு என்னும் பொன் சிலம்பு அணிதல் சிலம்பு அரற்றல் சிலம்பொடு சீறடிப் புறம் புதைத் தரற்றல் பொன்னாலான சிலம்பை அணிதல் "அடியார் சிலம்பொலிகளார்ப்பக் கண்டேன் அவ்வ வர்க்கே யீந்த கருணை கண்டேன்",தேவா.திருநா. 6: 77:6:1-2 "வாத வூரினில் வந்தினி தருளிப் பாதச் சிலம்பொலி காட்டிய பண்பும்", திருவாச. கீர்த்தித்.52-53 "பெதும்பை மகளிர் சிலம்பொலி யரவமும்", பெருங். 1:41:68; "கலங்களும் அரவமும் கருனை யாக்குவார் சிலம்பொலி யரவமும் மிச்சில் சீப்பவர்",சீவக.832: 1-2 "மணிமுடி, பாதம் சிலம்பு அணி மங்கை அணிபவள் காலணியை அணிதல் அன்றி அருள் இல்லை ஆகும்", திருமந்.1377:1-2; "கையின் மழுவேந்திக் காலிற் சிலம்பணிந்து கரித் தோல் கொண்டு மெய்யின் முழுதணிந்த விகிர்தர்க்கிடம் போலும் மிடைந்து வானோர்”,தேவா.திருஞா.2:72:4 1-2; "அடியிடப் பாலது பஞ்சுற அஞ்சும் சிலம்பணிந்து வடி வுடைத் தார்கச்சி ஏகம்பம் மேய வரதருக்கே", 11ஆம் திரு.951: 5 - 8 "அணி சிலம்பு அடிகள் பார்வென்று அடிப்படுத்தனம் என்று ஆர்ப்ப", திருத். 284:1-2; ''பெருநாதச் சிலம்பு அணி சேவடி வருந்தப் பெரும்பகல்கன் உருநாடி எழுந்தருளிற்று என்பொருட்டு ஆம் என உருகி", திருத்.3340:3-4 "சுற்று மாளிகை வலம்கொண்டு காலனை உதைத்து உருட்டிச் செய்ய பொன் சிலம்பு அணி தாமரை வணங்கிமுன் போற்றி உய்ந்து எதிர்நின்று",திருத்.2437: 3-6 "செம்பொன் மலர்ந்திளையார் கண்ணென்னும் சீர்மணி வண்டு உழலச் சில்லென்று அம்பொன் சிலம்பு அரற்ற அன்னம்போல் மெல்லவே ஒதுங்கி”,சீவக.646:2-3; "மெல்லென் சிலம்பு அரற்ற மேகலை கண் மின்னுமிழ நல்லபெடை அன்னம் நாண அடியொதுங்கி", சீவக. 747; 1-2; "ஒல்லெனச் சிலம்பரற்ற வீதிமல்க ஓடினார் சில்சுணங் கிளமுலைச் செழும் மலர்த்தடங் கணார்", சீவக.1000:3-4; "மன்னுமா லைகொடுத் தவனுக்குய்த் தீயெனத் தொழுது கொண்டு அன்னம் என்ன வொதுங்கிச் சிலம்பரற்றச் சென்றணுகினாள்", சீவக.1667:3-4 "சிலம்பொடு சீறடிப் புறம் புதைத் தரற்றவும்", பெருங்.2:2:203 சிலம்பு ஒலி எழுப்புதல் சிறிய அடிகளில் அணிந்த சிலம்பு மறைந்துக் கிடந்து ஆரவாரித்தல் சிலம்பு அலம்புதல் சிலம்பு ஒலித்தல் திருவடியில் அணிந்த பதஞ்சிலம்பு அலம்புதல் சிலம்புகள் ஒலித்தல் சிலம்பு சிலம்பு ஒலித்தல் அலைத்தல் "பற்றாற்றார் பற்றவளாய் நின்றான் கண்டாய் அடிமலிந்த சிலம்பலம் பத்திரிவான் கண்டாய்",தேவா.திருநா.6: 81:6:4-5; "முடிகொண்டார் முனையிலா வெண்டிங் களோடு மூசுமிள நாகமுடனாகக் கொண்டார் அடி கொண்டார் சிலம்பலம்பு கழலுமார்ப்ப அடங்காத முயலகளை அடிக்கீழ்க் கொண்டார்",தேவா,திருநா.6: 96:3:1-4; "மலர்ந்த பேர்ஒளி குளிர்தரச் சிவமணம் கமழ்ந்து வான் துகள்மாறிச் சிலம்பு அலம்பு சேவடி யர் பயல்வுறும் செம்மையால் திருந்தொண்டு", திருத். 2060:1-4 "தளிரொளி மணிப்பூம் பதஞ்சிலம் பலம்பச் சடை விரித் தலையெறி கங்கை",திருவி.101:1-2 "நெற்றியிற் கண்ணென் கண்ணினின்நின்றகலா நெஞ்சினி லஞ்சிலம் பலைக்கும்",திருவி.163:2:1-2<noinclude></noinclude> pfov2gyrt1au7cwtvsrv29zryt7ndxo 250 664719 1985501 1979565 2026-10-29T10:06:56Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>சிலம்பின் அரிசி ஆர்த்தல் பரல் உள்ளிட்ட சிலம்பு ஆர்த்தல் சிலம்பின் அரி சிலம்பு ஒலித்தல் ஆர்த்தல் சிலம்பொடு காற்சிலம்பு ஒலித்து சிலம்பி ஆர்த்தல் ஆர்த்தல் சிலம்பு ஆர்த்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் ஆய்சிலம்பு ஆர்த்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் தெள்ளரிச் சிலம்பு சிலம்பு ஒலித்தல் ஆர்த்தல் மணிச்சிலம்பு ஆர்த்தல் சிலம்பு ஆர்த்து சிலம்பிரங்குதல் எழுதல் சீர்அரவச் சிலம்பு ஏந்துதல் வண் சிலம்பு ஒலி செய்தல் நவமணிகளால் அமைந்த சிலம்பு ஒலித்தல் காலில் அணிந்த சிலம்புகள் ஒலித்தல் சிலம்புகள் ஒலி செய்தல் ஒலியையுடைய சிலம்பு அணிதல் சிலம்பு ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் "அத்த வாகை யமலை வானெற் றரியார் சிலம்பின் னரிசி யார்ப்பக்”,குறுந்.369:1-2 "ஆய்சிலம்பு அரி ஆர்ப்ப", கலித்.57:3:"நேர்சிலம்பு அரி ஆர்ப்ப”,கலித்.58:5 "சிரம் செய் நூபுரமும்,வண்டும் சிலம்பொடு சிலம்பி ஆர்ப்ப",கம்ப.1138:3-4 "சிறு முதுக்குறைவி சிலம்பார் சீறடி”,அகம்.17:9; "சிலம்பு ஆர்ப்ப இயலி யாள்",கலித்.147 : 4; 'ஆய்ப்பொன் னரிச்சிலம்புஞ் சூடகமு மேகலையு மார்ப்பவார்ப்ப", சிலப்.12:12:1;"சுந்தரக் கழன் மேற் சிலம்பார்க்க வல்லீர்சொலீர் அந்தியின்னொளி யின் னிற மாக்கிய வண்ணமே",தேவா.திருஞா.2:4:2:3 - 4; "அரவம் பூண்பரணியுஞ் சிலம் பார்க்க வகந் தொறும் இரவி னல்லபலி பேணுவர்நாணிலர் நாமமே", தேவா. திருஞா. 2 : 7: 6 : 1 - 2; "அடியார்ந்த பைங்கழலுஞ் சிலம்புமார்ப்ப வங்கையில் செடியார்ந்த வெண்டலை யொன் றேந்தியுலகம் பலிதேர்வீர்", தேவா. திருஞா.2 : 58:2:1 - 2; "மண்ணைத் திகழ நடமதாடும் வரை சிலம் பார்க்கின்ற பாதங்கண்டேன்",தேவா.திருநா.6: 77: 3 : 1 - 2; "செய்பாவை யன்னார் சிலம்பார்க்கு மென் சீறடியார் செய்பூந்தவிசின் மிசையல்லது சேறவில்லார்", சீவக.2338 : 1 - 2; "நீடு சாளரம் நீடு அரங்கு எங்கணும் ஆடல் மாதர் அணி சிலம்பு ஆர்ப்பன", திருத்.89;4, "வையகம் பொலிய மறைச் சிலம்பு ஆர்ப்ப மன்றுளே மால் அயஸ்தேட ஐயர்தாம் வெளியே ஆடுகின்றாரை", திருத்.251:1-3 "ஆய் சிலம்பு எழுந்து ஆர்ப்ப”, கலித்.59:7 "தெள் அரிச் சிலம்பு ஆர்ப்ப, தெருவின் கண்", கலித்.69:8 "வாருலாவிய வனமுலை யவளொடு மணிசிலம் பவை யார்க்க ஏருலாவிய விறைவன துறைவிட",தேவா. திருஞா.2:105:2:3 - 5 "சுண்ணமும் சூட்டும் சொரிந்துரு வார்குழல் கண்ணி மகாரோடு காற்சிலம் பார்த்தெழ”,சீவக.2114:1 - 2 "முத்து டைம்முலைக் கண்கள் நொந்த என்று எய்த்துஅ டிச் சிலம்பிரங்கும் இன்குரல் கைந்தெடுத்தலிற் காமற் தாழ்ந்ததே",சீவக.2683:2 - 4 "சீரரவச் சிலம்பேந்து மென் சீறடி",சீவக.914 : 1 "பழைய தம்மடி யார்துதி செயப்பாருளோர்களும் விண் ணுளோர் தொழக் குழலு மொந்தை விழாவொலி செய் யுங் கோட்டாற்றில் கழலும் வண் சிலம்பும் ஒலி செயக் காளிடைக்கன மேத்தவாடிய",தேவா.திருஞா. 2:52:5:1 - 3 "அம் சிலம்பு ஒலிப்ப ஓடி", புறம்.85:6;"பாதத்தாரொலி பல்சிலம்பினன் ஓதத்தார் விட முண்டவன் படைப்", தேவா.திருஞா.2: 25: 5: 1 - 2; "அடிகொண்ட சிலம்பொலியும் அருளார்சோதி அணி முறுவற் செவ்வாயும் அழகாய்த் தோன்ற",தேவா.திருநா. 6: 75 6: 3-4; "சங்கம் அரற்றச் சிலம்பொலிப்பத் தாழ்குழல் சூழ்தரு மாலையாடச்", திருவாச. திருப்பொற்.14:1-2;<noinclude>342</noinclude> 8w11hkxhtdtcmbzj2o3r3h4j8uql07b 250 664720 1985507 1979566 2026-10-29T10:44:34Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>அஞ்சிலம்பு "ஒண்மணிக் குழைவில் வீச ஒளிர்ந்து பொன்னோலை மின்ன வண்ணமே கலைகள் ஆர்ப்ப வான் சிலம்பொலிப்ப முத்தும் கண்ணியும்",சிவக.1689:1 - 3; "நடம் நவின்றருள் சிலம்பு ஒலி போற்றும் நான் மறைப்பதியை நாளும் வணங்க",திருத்.241:3 - 4; "ஆலம் இருண்ட கண்டத்தான் அடித்தாமரை மேல் சிலம்பு ஒலிப்ப நீல மலர்க்கண் பரவையார் திரு மாளிகையை நேர் நோக்கி",திருத்.3493:5 - 8 சிலம்பு ஆரவாரித்தல் "அஞ்சிலம் பொலியோ டல்குற் கலையொலி யணிந்த முன்கை",சீவக.110:1 ஒலித்தல் அரிபெய் சிலம்பு ஒலித்தல் திண் சிலம்பு ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் தெண்ணீர் முத் தரிப் பொன் சிலம்பு ஒலித்தல் தெள்ளரிப் பொற் சிலம்பு ஒலித்தல் தோடமை அரிச் சிலம் பொலித்தல் பெய்சிலம்பு ஒலித்தல் பொற் சிலம்பு ஒலித்தல் வண் சிலம்பு ஒலித்தல் பரற்கற்கள் இடப்பட்ட "ஒல்லோம் என்று ஏங்கி உயங்கி இருப்பாளோ கல்லிவர் கால்சிலம்பு ஒவித்தல் அத்தம் அரிபெய் சிலம்பு ஒலிப்பக் கொல்களிறு அன்னான்பின் செல்லுங்கால்",ஐந்.எழு.42:1-3 "சீரார் திருவடித் திண்சிலம்பு சிலம்பொலிக்கே ஆராத ஆசையதாய் அடியேன் அகமகிழ”. திருவாச. திருப்பூ.18: 1 - 2 தெளிந்த ஒளியை உடைய முத்துக்கள் பரலாகப் போடப்பட்ட பொன்னாலாகிய சிலம்பு ஒலித்தல் "உண்ணென்று ஒக்குபு புடைப்பத் தெண்ணீர் முத் தரிப் பொன்சிலம்பு ஒலிப்பத் தத்துற்று அரிநரைக் கூந்தல் செம்முது செவிலியர்”,நற்.110 : 4-6 தெள்ளிய உள்ளில் "பூணொடு தெள்ளரிப் பொற்சிலம் பொலிப்ப", மணிகளையுடைய பொன்னாற் செய்த சிலம்பு ஒலித்தல் தொகுதி வாய்ந்த பரலினையுடைய சிலம்பு ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் பொற் சிலம்பு ஒலித்தல் வளப்பமுடைய சிலம்பு ஒலித்தல் வான் சிலம்பு சிலம்பு ஒலித்தல் ஒலித்தல் சிலம்பு விம்மி ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் பசும்பொற் சிலம்பு பொற் சிலம்புகள் ஓசை செய்தல் ஒலி செய்தல் சிலம்பு கழீஇய சிலம்பைக் கழற்றுதல் மது.444 - 447 "கோதை யாயமொ டோரை தழீஇத் தோடமை அரிச் சிலம் பொலிப்ப,அகம்.49 : 16 - 17 "பெய்சிலம்பு ஒலிப்பப் பெயர்வனள்",அகம்.383: 12 "கடிமலர் மங்கையர் காய் பொற் கிண்கிணி உடைமணி பொற்சிலம் பொலிக்குங் கோயிலுட் குடைநிழன் மன்னர்தங் கோதைத் தாதுவேய்த்",சீவக.2407 :1 - 3 "மஞ்சு நீள்வது போலும் மாமேனி மலர்ப் பாதங்களில் வண்சிலம்பு ஒலிப்பீ", திருத்.1163 : 3 - 4 "வண்ணமேகலை களார்ப்ப வான்சிலம் பொலிப்ப முத்தும்",சீவக.1689 : 2 "மெலிவுடை மருங்குல் மீன்னின் அலமர, சிலம்பு விம்மி ஒலிபட உதைக்கும் தோறும் மயிர்ப் புளகு உறுகின்றாரை", கம்ப.4944 : 5 - 8 "நெருப்புற்ற போல நிலமோந்துழிச் செய்யவாகிப் பருக் கென்ற கோல மரற்பழம் போன்று கொப்புள் வருத்தம் மிழற்றிப் பசும்பொற்சிலம் போசைச் செய்யச்", சீவக.2339: 1- 3 "சிலம்பு உடன் கழீஇ மேயினள் கொல்",அகம்.369: 25-26;"சிலம்பு கழீஇ அறியாத் தேஎத்தள்", அகம். 385-17;"அரிசிலம்பு பொதிந்த தெரிசிலம்பு கழீஇ", அகம். 321: 15; "சிலம்பு கழீஇய செல்வம் பிறர் உழைக் கழிந்த என் ஆயிழை அடியே”,நற். 279 : 10 - 11; "நும் மனை சிலம்பு கழீஇ அயிரினும்", ஐங். 399: 1<noinclude></noinclude> ko78ltwqbp0ix9vvtgy81n8pkd1upfb 250 664721 1985511 1979567 2026-10-29T10:59:12Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>"அருங்கடி வியல்நகர்ச் சிலம்பு கழியாள்”, அகம். 315:8 "சிலம்பணி கொண்ட செஞ்சீறடி பங்கன்றன் சீரடி யார் குலம்பணி கொள்ள என்னக் கொடுத்தோன் கொண்டு தாள் அணியும்",திருக்கோ. 4: 5: 1 - 2 அரி அமை சிலம்பு பருக்கைக் கல் கழீஇ சிலம்பு கழியாமை சிலம்பணி கொள்ளுதல் போட்டு நிரப்பப் பெற்ற சிலம்பைக் கழற்றுதல் சிலம்பு கழியாமை சிலம்பு அணிதல் சில்லரிச் சிலம்பு சூழ்தல் சிலவாகிய பரல்களை உடைய சிலம்பு காலில் சிலம்பு சூழுதல் அணிந்திருத்தல் சிலம்பு அணிந்து கொள்ளுதல் சிலம்பு நகுதல் "அரியமை சிலம்பு கழீஇப்", நற்.12 : 5 சிலம்பு பலபட நுவல்தல் அருநுண் வினைச் சிலம்பு நோன் சிலம்பு ஒவித்தல் சிலம்பென்னும் கால் அணி பலமுறை ஒலித்தல் செய்தொழிலை உடைய ஒலிக்கின்ற சிலம்பை வலிய வீரக்கழல் உடைய பாதங்களில் அணிதல் கழல் பாதம் பற்றுதல் சிலம்பு புரிதல் சிலம்பு அணிதல் சிலம்பு இனம் புலம்புதல் சிலம்பும் அதன் இனங் களாகிய பிற காலணி களும் ஒலித்தல் சிலம்பு வாய் சிலம்பு ஒலித்தல் புலம்புதல் சிலம்பு பூணுதல் சிலம்பு அணிதல் ஞெகிழம் காலணி அரி ஆர் ஞெகிழம் அரியிடப்பட்ட சிலம்பு ஞெகிழம் ஆர்த்தல் காலணி ஒலித்தல் ஞெகிழம் சிலம்புதல் பொன் ஞெகிழத்து முத்தரி ஆர்த்தல் ஞெகிழம் என்ற காலணி ஒலித்தல் பொன்னாற் செய்த நெகிழத்தில் இடப்பட்ட முத்து ஒலி செய்தல் "சில்லரிச் சிலம்பு சூழ்ந்த சீறடித் திருவி னற்றாய் முல்லையங் குழலினாய் நின்முலைமுதற் கொழுநன் மேனாட்",சீவக.1399 : 1 - 2 "புலம்பும் மேகலை புதுமலர் புனை அறல் கூந்தல், சிலம்பு. குழும் கால், சோணை ஆம் தெரிவையைச் சேர்ந்தார்", கம்ப. 452 : 5 - 8 "சீர்கெழு வியன் நகர்ச் சிலம்பு நக இயலி", அகம். 219: 1; "சேவடிச் சிலம்பு நக இயலிச் சென்ற என் மகட்கே”, அகம். 117: 8 - 9; "சிலம்புநக சில்மெல் ஒதுக்கமொடு மென்மெல இயலி”, அகம். 261: 5 - 6 "செய்ய பூங்கமலம் மன்னச் சேர்த்திய சிலம்பு, சால நொய்யவே நொய்ய என்றோ, பலபட நுவல்வது! அம்மா!", கம்ப. 1130 : 5 - 8 "நுனிப்ப அருநுண் வினைச்சிலம்பும் நோன் கழல் பனிப் பருந்தாமரைப் பாதம் பற்றவே", கம்ப. 1225 ; 3-4 “கலம்புரி யகலல்குற் றாயர் தவ்வையர் சிலம்புரி திருந்தடி பரவச் செல்பவள்”, சீவக. 184 : 1 - 2 "மின்இனம் மிடைவ போன்றும் தேன் இனம் சிலம்பி ஆர்ப்ப சிலம்பு இனம் புலம்ப எங்கும்", கம்ப.1063 "சிலம்பு வாய் புலம்பவும் மேகலை ஆர்ப்பவும்". சிலப். 8 : 90 "துடிஇடைப் பனை முலைத்தோகை அன்னவர் அடி இணைச் சிலம்பூ பூண்டு அரற்று மாளிகை", கம்ப. 129: 1 - 2; "பூந்துகிலோடும் பூசல், மேகலை, சிலம்பு பூண்ட மாந்தளிர் எய்த, நொய்தின் மயங்கினர்”, கம்ப. 8826: 3-4 "அரைசுறை கோயிலணியார் ஞெகிழம் கரையாமல் வாங்கிய கள்வனா மென்றே", சிலப். 18: 25-26 "ஒருத்தி அரி.ஆர் ஞெகிழத்து அணிச் சுறாத் தட்ப", கலித். 92: 38 "ஆர்க்கும் ஞெகிழத்தாள் நல்நீர் நடை தட்ப",கலித் 98:23 ”சீரார் ஞெகிழும் சிலம்ப", கலித், 90 : 11 "சுடுபொன் ஞெகிழத்து முத்தரி சென்றார்ப்பத்", பரி.21 : 18<noinclude>246</noinclude> 438unrqdev64too4olst5tvjls4zxje 250 664722 1985516 1979568 2026-10-29T11:23:42Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>ஞெகிழி சிலம்பு தண்டை காலணி தேசுடை மருப்பின் தண்டை முத்தின் தண்டை முத்தின் தண்டை சாத்துதல். நூபுரம் தாள் அணி நூபுரம் நாகச் சிரம் செய் நூபுரம் ஒளியுடைய யானைக் கொம்பால் செய்யப் பெற்ற தண்டை முத்தினால் ஆன தண்டை முத்தினால் ஆன தண்டை அணிதல் ஒருவகை காலணி தாளில் அணியவல்ல அழகான காலணி பாம்பின் தலைவடி வில் முகப்புடைய நூபுரம் எனும் காலணி நூபுரம் அணிந்த அடி நூபுர அடி நூபுர அரவம் நூபுர ஒலி நூபுர ஒலி நூபுரக் குரல் நூபுரத்தின் ஒலி நூபுரத்தின் ஓசை வயங்கு நூபுரத் விளங்குகின்ற தேன் உகுமழலை காலணியின் ஒலி மணிக் கனைகுரல் மணிகள் நெருங்கி நூபுரம் அலைதல் ஓலிக்கின்ற காலணி நூபுரம் ஆர்த்தல் அசைதல் அடியில் அணிந்துள்ள காலணியாகிய நூபுரம் ஓலித்தல் "பரிபுரம் அரவம் பைம்பொன் ஞெகிழி அரிபெய் சிலம்பு என்று அறையல் வேண்டும்", நிக. தி.7:52 "குண்டலங்களும், மவுலியும், ஆரமும், கோவை, தண்டை, தோள்வளை, கடகம் என்று இனையன தறுகண், கண்ட கண்டங்களொடும் கணைதுரந்தன", கம்ப. 7523 : 1 - 3 "தேசுடை மருப்பின் தண்டை செறிமணிக் குதம்பை மின்ன", திருத். 670 : 5 - 6 "தாள் உறு தடக்கை முத்தின் தண்டையும் சரியும் சாத்தி", திருத். 3116:3 - 4 "தாள் உறு தடக்கை முத்தின் தண்டையும் சரியும் சாத்தி", திருத். 3116 : 3 - 4 "பரியகம், நூபுரம், பாடகம், சதங்கை, அரியகம் காலுக்கு அமைவுற அணிந்து", சிலப். 6: 84 - 85; "நுண்ணிடைப் பேரல்குனூபுர மெல்லடிப் பெண்ணின் நல்லாளையோர் பாகமாப் பேணிளான்", தேவா. திருஞா. 3: 26 : 2 : 1 - 2; "நெய்யில் தோய்த்த செவ்வித் தாகி நூபுரம் கிடப்பினும் நொந்து தேவர் மடவரல் மகளிர் வணங்குபு வீழ்த்த", 11ஆம் திரு. 878 : 11 - 13; "நூபுர மும் மேகலையும் நூலும், அறல் ஓதி”, கம்ப. 2765 : 1 - 2; "மாரி மழையே போல் ஆரா நின்றாள் நூபுரம் அச்சம் தரு தாளாள் வேரா நின்றாள் மின்னின் இமைக் கும் மிளிர் பூணாள்", கம்ப. 4911 : 2 - 4; "நூபுர மடந்தை யர் கிடந்து அலற, நோனார் மாபுரம் அடங்கலும்", கம்ப. 6915:1-2 "தாள் அணி நூபுரம், செம்பட்டுத் தான் உடை", திருமந். 1049 : 1 "பரந்த மேகலையும் கோத்த பாத சாலகமும், நாகச் சிரம் செய் நூபுரமும் வண்டும் சிலம்பொடு சிலம்பி ஆர்ப்ப”, கம்ப. 1138 : 1 - 4 "நுங்களை வீணை வென்ற நூபுரவடியினாள் தன் வெங்களித் தடங்கண் கண்டீர்”, சீவக. 798: 1-2 "பம்பு இசையும் விமானந்துள் ஆடும் தெய்வப் பாவையர் நூபுர அரவத்துடனே பல்கும்", திருத். 1180 : 7 - 8 "அம்பொன் மணி வீதிகளில் அரங்கில் ஆடும் அரிவையர் நூபுர ஒலியோடு அமையும் இம்பர்", திருத். 1180: 3 - 4 "கொழுங் குழல் புதுக் குதலையர் நூபுரக் குரலின் வழங்கு பேர் அருஞ்சதிகளும் வயின்தொறும் மறையும்', கம்ப. 4847 : 3 - 4 ”வான் அர மகளிர் தம் வயங்கு நூபுரத் தேன் உகு மழலையைச் செவியின் ஓர்ப்பது', கம்ப. 3722 : 5 - 8 "மனை அகத்து மணி முன்றில் மணல் சிற்றில் இழைத்து மணிக்கனைக் குரல் நூபுரம் அலையக் கழல் முதலாப் பயின்று", திருத். 884 : 3 - 6 "திருந்தடிநூ புரமார்ப்ப இயலி விருப்பினால் கண்ணும் நுதலுங் கவுளுங் கவவியார்க்”, கலித். 83: 16 - 17; "ஆர்க் கும் நூபுரங்கள் பேரி, அல்குல் ஆம் தடந்தேர் சுற்ற”, கம்ப. 4315:1-2; "நடங்கும் கொடிபோல் பவள் நூபுரம் ஆர்ப்ப வந்து தடங்கண் ணவள்தாய் அது கேட்டலும்<noinclude></noinclude> ldu6yfzwmonpay9yt238wwv7sgpswaq 250 664723 1985514 1979569 2026-10-29T11:14:31Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>நூபுரங்கள் ஏங்குதல் நூபுரம் ஒலித்தல் காலில் அணிந்த நூபுரங்கள் ஒலித்தல் காலணி ஒலித்தல் பாதத்திலே அணியப் நூபுரம் பெற்ற சிலம்பு ஒலித்தல் கால் முதல் தொடர்ந்த சிலம்புதல் நூபுரம் சேர்தல் நூபுரம் அணிதல் நூபுரம் புலம்புதல் காலணிகள் ஒலித்தல் பரிபுரம் காலணி பரிபுரம் சிலம்பு ஒலிக்காமை பரிபுரம் என்னும் ஆர்க்காமை பரிபுரம் ஒலிகள் கிளர்தல் காலணியின் ஒலி எழுதல் தக்க தென்றாள்",சீவக. 1061: 3 - 4; "நாகச் சிரம் செய் நூபுரமும் வண்டும் சிலம்பொடு சிலம்பி ஆர்ப்ப, கம்ப 1138: 2-4 "மகளிர் இடை ஏங்குவன நூபுரங்கள் இரங்குவன மணிக்காஞ்சி ஓங்குவன”, திருத். 1283 : 2 - 3 "பந்துபாவை பைங்கழங்கு பைம்பொன் முற்றில் சிற்றி லுள் நொந்து வைத்து நூபுரம் ஒலிப்பவோடி நோக்கி னார்",சீவக.1099 : 3 - 4; "சீறடிமேல் நூபுரங்கள் அறிந்தன போல் சிறிதளவே ஒலிப்ப", திருத். 316:1 - 2 "கால்முதல் தொடர்ந்த நூபுரம் சிலம்ப, கிண் கிணி கலையொடும் கலிப்ப",கம்ப.5148 : 5 - 6 "நொம்பைந்து புடைத்தொல்கு நூபுரஞ்சேர் மெல்லடி யார் அம்பந்தும் வரிகழலு மரவஞ்செய் பூங்காழி",தேவா. திருஞா.2: 41: 11: 1 - 2 "பொங்கு இயம்பலவும் கறங்கின நூபுரங்கள் புலம்ப வெண் சங்கு இயம்பின கொம்பு அலம்பின சாம கீதம் நிரந்தவே", கம்ப. 1554 : 5 - 8; 'கோலக் கற்பகத்தின் காமர் குழை, நறுங்கமல மென்பூ, நூல் ஒக்கும் மருங் குலாள் தன் நூபுரம் புலம்பும் கோலக் காலுக்குத் தொலையும் என்றால்", கம்ப. 4492 : 3-7; "நூபுரம் புலம்பிட சிலம்பு நொந்து அழகோபுரம் தொறும் புறம் பழகினார் சிலர்", கம்ப. 9931 : 1 - 2 "அஞ்சு அடுத்த அமளி, அல்த்தகப் பஞ்சு அடுத்த பரி புரப் பல்லவ நஞ்சு அடுத்த நயனியர்", கம்ப. 2385 : 1- 3 "தார் ஓலி இல்தேர் என பரிபுரம் ஆர்க்கில பவளச் சீறடி”, கம்ப. 2283 : 2 - 3 "பரிபுர ஒலிகள் கிளர்ந்தன பணைமுரசு ஒலிகள் பரந்தன", திருத். 4257: 3 - 4 பரிபுரம் புலம்புதல் காற்சிலம்பு ஒலித்தல் "பாந்தளின் அல்குலார் தம் பரிபுரம் புலம்பு பாதப் பரியகம் பரியகம் கணைக்கால் சூழ்ந்திலங்குதல் பரியகம் சிலம்பு பைம்பொற் கிண் கினி ஆர்தல் காலணி; காற்சவடி (அரும்பதம்). பரியக மாவது; பொன்னிதழ் பொதிந்த பன்னிற மணிவடம் பின்னிய தொடரிற் பெருவிரன் மோதிரம் தன்னொடு தொடக்கித் தமனியச் சிலம்பின் புறவாய் சூழ்ந்து புணர வைப்பதுவே (அடி.ந.) கணைக் கால்களின் மேலே பரியகம் என்னும் ஒருவகை அணியை அழகாக அணிதல் பரியகம் போன்றன ஒலித்தல் பூந்தளிர் உறைப்ப", கம்ப: 788 : 5 - 7; "பரிபுரம் புலம்ப துடி இடைத் திருமகள் தாமரை துறந்து", கம்ப. 824: 4 - 6 "பரியகம் நூபுரம் பாடகஞ் சதங்கை அரியாங் காலுக் கமைவுற வணிந்து", சிலப். 6: 84-85; "பரியகம் காற் சரிப்-பேர் பகர்ந்த கைச் சரிக்கும் பேரே", நிக.கு. 7 : 25; "பரியகஞ் சிலம்பு பைம்பொற் கிண்கிணி யார்ந்தபாதத் தரிவைய ராடன் மிக்கா ரருமணி வீணைவல்லார்", சீவக. 2079:1-2 "பகைகொண் டார்போற் சுமாஅய்க் கண்பின் பரூஉக் காம் பனைய கணைக்கால் குழ்ந்தகையார்ந் திலங்கும் பரியகந்தாமே கவினச் சேர்த்தினார்”, சீவக. 2694: 5 - 8 'பரியகஞ் சிலம்பு பைம்பொற் கிண்கிணி யார்ந்தபாதத் தரிவைய ராடன் மீக்கா ரருமணி வீணை வல்லார், சீவக. 2079: 1-2<noinclude></noinclude> ah13dj8rcnicaex9oc6uj1wmefufe4e 250 664724 1985518 1979570 2026-10-29T11:38:06Z Dharshni Shanmugam 17481 1985518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பாடகம் காலணி பாடகக் கால் பாடகச் சீறடி பாடகம் என்ற காலணி அணிந்த கால் பாடகம் அணிந்த அடி பாடக மெல்லடி பாடகக் குரல் பாடகம் என்னும் அணியை அணிந்த மெல்லிய பாதம் பாடகத்தின் ஒலி பாடகத் தரவம் பாடகத்தின் ஒலி பசும்பொன் செய் பசும் பொன்னால் பாடகம் செய்யப்பட்ட காலணி "பரியகம் நூபுரம் பாடகஞ் சதங்கை அரியகங்காலுக் கமைவுற வணிந்து", சிலப்.6:84-85; "ஊடற் செவ்வி பார்த்துநீடாது பாடகத் தாமரைச் சீறடி பணிந்து தேமரு கொங்கையிற் குங்குமமெழுதி", மணி.25:84-86; "பாடகச் செம் பதும மலர்ப் பாவையார் பல்லாண்டு இசைப்ப", கம்ப.240:3-4; "பாடகம் பாரதநூல் பகர, வெங்கட கரிக்கோடு அரங்கிட எழும் குவி தடங்கொங் கையார்", கம்ப.1061 :3-5 : "வண்ண மேகலை வளையொடு சிலம்பப் பாடகக் கான்மிசைப் பரிந்தவை விடுத்து”, பெருங். 4 : 12:58-59; "அழி மதத்து இழுக்கல் ஆற்றில் பாடகக் காலினாரை பயப்பயக் கொண்டு போனார்”, கம்ப.783:6-8 "பாடகச் சீறடி பரற்பகை உழவா", சிலப்.10:52; "பாடகச் சீறடி ஆரியப் பேடியோடு", சிலப்.27:186; "பாடகச் சீறடிப் பைம்பொன் சிலம்பு ஒலி ஊடகம் மேவி உறங்குகின்றாளே", திருமந்,1106 3 - 4; "முன்னம் புக்க தன்னமர் காதலன் பாடகச் சீறடிப் பைந்தொடி மாதரை, பெருங்.1:40:313-315; "ஆடுகொம் பன்ன வம்மென் மருங்குற் பாடகச் சீறடிப் பல்வளை மகளி ரைப்", பெருங். 3 : 9 : 31 - 32; "பாடகச் சீறடி பதுமா பதியொடு கூடிய கூட்டக் குணந்தனை நாடி", பெருங்.4; 8:98 - 99, "நாடக மகளிர் நலத்தொடு புணர்ந்த பாடகச் சீறடிப் பத்திரா பதிதான மகளிரொடு தன்புனல் யாற்ற யற்", பெருங்.5 : 3 : 81 - 82; "பஞ்சி ஊட்டிய பாடகச் சீறடி”, சீவக. 1947: 2 "பயில் பாடக மெல் அடி பஞ்சு அனையார் செயிர் ஏதும் இலாரொடு தீருதியோ?", கம்ப. 4204 : 1 - 2 "சேவடிக் கேற்ற செம்பொற் கிண்கிணி பாடகக் குரலொடு பரடு பிறழ்ந்தரற்ற", பெருங். 2: 19: 185-186 "பாடகத் தரவமுந் சூடகத் தோசையும் ஆடுபந் தொலியுங் கேட்பினல்லதை பந்தெழவெழ வதனுட னெழுதலிற்", பெருங். 4 : 12 : 210 - 212 "பசும்பொன் செய் கிண்கினியும் பாடகமும் பாடு அலைப்ப”, சீவக. 177: 1 பாடகக் கிண்கிணி பாடகமாகிய சிலம்பு "பொன் இயல் பாடகக் கிண்கிணிப்பாத நிழல்", பாடகம் மெல்லடி ஆர்த்தல் பாடகஞ் சுடர்தல் காலில் அணிந்த பாடகம் ஒலித்தல் பாடகம் கடர் வீசுதல் பாடகஞ் சுமத்தல் பாடகம் அணிதல் பாடகம் சூழ்தல் பெரும்.2.19: 155-6 "பாடகம் மெல்லடி ஆர்க்கும் மங்கை பங்கினன் எங்கள் பராபரனுக்கு", திருவாச. திருப்பொற்.9: 7: 5 - 6 "பாசிழைத் தோழியர் பாடகஞ் சுடரத் தண்பெரும் பந்தருட் கண்பிணி கொள்ள”, பெருங். 3 : 22 : 260 261 "தெய்வத் தானத்துத் தீண்டிய துண்டுகொல் பாடகஞ் சுமந்த சூடுறு சேவடி", பெருங். 3 : 8:8 - 9; "பத்திரா பதியோ டுருப்பசி யரம்பைமுதற் பாடகஞ் சுமந்த சேடு படு சேவடி”, பெருங். 5: 3 : 59 - 60; "பாடகம் சுமந்த செம்பொன் சீறடிப் பரவை அல்குல் சூடகம் அணிந்த முன்கைச் சுடர்மணிப் பூணினாள்", சீவக. 479 : 1 - 2 காலில் குழ அணிதல் "பாடகம் போல சூழ்ந்த பழவினை பயத்தின் என்றாள்", சீவக. 510:4<noinclude>347</noinclude> 1jd7wvl0p8sh7oih2asp41qcpjr6di7 1985520 1985518 2026-10-29T11:44:54Z Dharshni Shanmugam 17481 1985520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பாடகம் காலணி பாடகக் கால் பாடகச் சீறடி பாடகம் என்ற காலணி அணிந்த கால் பாடகம் அணிந்த அடி பாடக மெல்லடி பாடகக் குரல் பாடகம் என்னும் அணியை அணிந்த மெல்லிய பாதம் பாடகத்தின் ஒலி பாடகத் தரவம் பாடகத்தின் ஒலி பசும்பொன் செய் பசும் பொன்னால் பாடகம் செய்யப்பட்ட காலணி "பரியகம் நூபுரம் பாடகஞ் சதங்கை அரியகங்காலுக் கமைவுற வணிந்து", சிலப்.6:84-85; "ஊடற் செவ்வி பார்த்துநீடாது பாடகத் தாமரைச் சீறடி பணிந்து தேமரு கொங்கையிற் குங்குமமெழுதி", மணி.25:84-86; "பாடகச் செம் பதும மலர்ப் பாவையார் பல்லாண்டு இசைப்ப", கம்ப.240:3-4; "பாடகம் பாரதநூல் பகர, வெங்கட கரிக்கோடு அரங்கிட எழும் குவி தடங்கொங் கையார்", கம்ப.1061 :3-5 "வண்ண மேகலை வளையொடு சிலம்பப் பாடகக் கான்மிசைப் பரிந்தவை விடுத்து”, பெருங். 4 : 12:58-59; "அழி மதத்து இழுக்கல் ஆற்றில் பாடகக் காலினாரை பயப்பயக் கொண்டு போனார்”, கம்ப.783:6-8 "பாடகச் சீறடி பரற்பகை உழவா", சிலப்.10:52; "பாடகச் சீறடி ஆரியப் பேடியோடு", சிலப்.27:186; "பாடகச் சீறடிப் பைம்பொன் சிலம்பு ஒலி ஊடகம் மேவி உறங்குகின்றாளே", திருமந்,1106 3 - 4; "முன்னம் புக்க தன்னமர் காதலன் பாடகச் சீறடிப் பைந்தொடி மாதரை, பெருங்.1:40:313-315; "ஆடுகொம் பன்ன வம்மென் மருங்குற் பாடகச் சீறடிப் பல்வளை மகளி ரைப்", பெருங். 3 : 9 : 31 - 32; "பாடகச் சீறடி பதுமா பதியொடு கூடிய கூட்டக் குணந்தனை நாடி", பெருங்.4; 8:98 - 99, "நாடக மகளிர் நலத்தொடு புணர்ந்த பாடகச் சீறடிப் பத்திரா பதிதான மகளிரொடு தன்புனல் யாற்ற யற்", பெருங்.5 : 3 : 81 - 82; "பஞ்சி ஊட்டிய பாடகச் சீறடி”, சீவக. 1947: 2 "பயில் பாடக மெல் அடி பஞ்சு அனையார் செயிர் ஏதும் இலாரொடு தீருதியோ?", கம்ப. 4204 : 1 - 2 "சேவடிக் கேற்ற செம்பொற் கிண்கிணி பாடகக் குரலொடு பரடு பிறழ்ந்தரற்ற", பெருங். 2: 19: 185-186 "பாடகத் தரவமுந் சூடகத் தோசையும் ஆடுபந் தொலியுங் கேட்பினல்லதை பந்தெழவெழ வதனுட னெழுதலிற்", பெருங். 4 : 12 : 210 - 212 "பசும்பொன் செய் கிண்கினியும் பாடகமும் பாடு அலைப்ப”, சீவக. 177: 1 பாடகக் கிண்கிணி பாடகமாகிய சிலம்பு "பொன் இயல் பாடகக் கிண்கிணிப்பாத நிழல்", பாடகம் மெல்லடி ஆர்த்தல் பாடகஞ் சுடர்தல் காலில் அணிந்த பாடகம் ஒலித்தல் பாடகம் கடர் வீசுதல் பாடகஞ் சுமத்தல் பாடகம் அணிதல் பாடகம் சூழ்தல் பெரும்.2.19: 155-6 "பாடகம் மெல்லடி ஆர்க்கும் மங்கை பங்கினன் எங்கள் பராபரனுக்கு", திருவாச. திருப்பொற்.9: 7: 5 - 6 "பாசிழைத் தோழியர் பாடகஞ் சுடரத் தண்பெரும் பந்தருட் கண்பிணி கொள்ள”, பெருங். 3 : 22 : 260 261 "தெய்வத் தானத்துத் தீண்டிய துண்டுகொல் பாடகஞ் சுமந்த சூடுறு சேவடி", பெருங். 3 : 8:8 - 9; "பத்திரா பதியோ டுருப்பசி யரம்பைமுதற் பாடகஞ் சுமந்த சேடு படு சேவடி”, பெருங். 5: 3 : 59 - 60; "பாடகம் சுமந்த செம்பொன் சீறடிப் பரவை அல்குல் சூடகம் அணிந்த முன்கைச் சுடர்மணிப் பூணினாள்", சீவக. 479 : 1 - 2 காலில் குழ அணிதல் "பாடகம் போல சூழ்ந்த பழவினை பயத்தின் என்றாள்", சீவக. 510:4<noinclude>347</noinclude> il7q9sqxqu834rz2jv8i2xrjuyd3d2a 1985521 1985520 2026-10-29T11:45:20Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>பாடகம் காலணி பாடகக் கால் பாடகச் சீறடி பாடகம் என்ற காலணி அணிந்த கால் பாடகம் அணிந்த அடி பாடக மெல்லடி பாடகக் குரல் பாடகம் என்னும் அணியை அணிந்த மெல்லிய பாதம் பாடகத்தின் ஒலி பாடகத் தரவம் பாடகத்தின் ஒலி பசும்பொன் செய் பசும் பொன்னால் பாடகம் செய்யப்பட்ட காலணி "பரியகம் நூபுரம் பாடகஞ் சதங்கை அரியகங்காலுக் கமைவுற வணிந்து", சிலப்.6:84-85; "ஊடற் செவ்வி பார்த்துநீடாது பாடகத் தாமரைச் சீறடி பணிந்து தேமரு கொங்கையிற் குங்குமமெழுதி", மணி.25:84-86; "பாடகச் செம் பதும மலர்ப் பாவையார் பல்லாண்டு இசைப்ப", கம்ப.240:3-4; "பாடகம் பாரதநூல் பகர, வெங்கட கரிக்கோடு அரங்கிட எழும் குவி தடங்கொங் கையார்", கம்ப.1061 :3-5 "வண்ண மேகலை வளையொடு சிலம்பப் பாடகக் கான்மிசைப் பரிந்தவை விடுத்து”, பெருங். 4 : 12:58-59; "அழி மதத்து இழுக்கல் ஆற்றில் பாடகக் காலினாரை பயப்பயக் கொண்டு போனார்”, கம்ப.783:6-8 "பாடகச் சீறடி பரற்பகை உழவா", சிலப்.10:52; "பாடகச் சீறடி ஆரியப் பேடியோடு", சிலப்.27:186; "பாடகச் சீறடிப் பைம்பொன் சிலம்பு ஒலி ஊடகம் மேவி உறங்குகின்றாளே", திருமந்,1106 3 - 4; "முன்னம் புக்க தன்னமர் காதலன் பாடகச் சீறடிப் பைந்தொடி மாதரை, பெருங்.1:40:313-315; "ஆடுகொம் பன்ன வம்மென் மருங்குற் பாடகச் சீறடிப் பல்வளை மகளி ரைப்", பெருங். 3 : 9 : 31 - 32; "பாடகச் சீறடி பதுமா பதியொடு கூடிய கூட்டக் குணந்தனை நாடி", பெருங்.4; 8:98 - 99, "நாடக மகளிர் நலத்தொடு புணர்ந்த பாடகச் சீறடிப் பத்திரா பதிதான மகளிரொடு தன்புனல் யாற்ற யற்", பெருங்.5 : 3 : 81 - 82; "பஞ்சி ஊட்டிய பாடகச் சீறடி”, சீவக. 1947: 2 "பயில் பாடக மெல் அடி பஞ்சு அனையார் செயிர் ஏதும் இலாரொடு தீருதியோ?", கம்ப. 4204 : 1 - 2 "சேவடிக் கேற்ற செம்பொற் கிண்கிணி பாடகக் குரலொடு பரடு பிறழ்ந்தரற்ற", பெருங். 2: 19: 185-186 "பாடகத் தரவமுந் சூடகத் தோசையும் ஆடுபந் தொலியுங் கேட்பினல்லதை பந்தெழவெழ வதனுட னெழுதலிற்", பெருங். 4 : 12 : 210 - 212 "பசும்பொன் செய் கிண்கினியும் பாடகமும் பாடு அலைப்ப”, சீவக. 177: 1 பாடகக் கிண்கிணி பாடகமாகிய சிலம்பு "பொன் இயல் பாடகக் கிண்கிணிப்பாத நிழல்", பாடகம் மெல்லடி ஆர்த்தல் பாடகஞ் சுடர்தல் காலில் அணிந்த பாடகம் ஒலித்தல் பாடகம் கடர் வீசுதல் பாடகஞ் சுமத்தல் பாடகம் அணிதல் பாடகம் சூழ்தல் பெரும்.2.19: 155-6 "பாடகம் மெல்லடி ஆர்க்கும் மங்கை பங்கினன் எங்கள் பராபரனுக்கு", திருவாச. திருப்பொற்.9: 7: 5 - 6 "பாசிழைத் தோழியர் பாடகஞ் சுடரத் தண்பெரும் பந்தருட் கண்பிணி கொள்ள”, பெருங். 3 : 22 : 260 261 "தெய்வத் தானத்துத் தீண்டிய துண்டுகொல் பாடகஞ் சுமந்த சூடுறு சேவடி", பெருங். 3 : 8:8 - 9; "பத்திரா பதியோ டுருப்பசி யரம்பைமுதற் பாடகஞ் சுமந்த சேடு படு சேவடி”, பெருங். 5: 3 : 59 - 60; "பாடகம் சுமந்த செம்பொன் சீறடிப் பரவை அல்குல் சூடகம் அணிந்த முன்கைச் சுடர்மணிப் பூணினாள்", சீவக. 479 : 1 - 2 காலில் குழ அணிதல் "பாடகம் போல சூழ்ந்த பழவினை பயத்தின் என்றாள்", சீவக. 510:4<noinclude>347</noinclude> 0v8x1cf1ugq4occdqlw9dhxz15eyg4i 250 664771 1985481 1979617 2026-10-29T08:09:02Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>குங்கும வருணம் கொள்ளுதல் குங்குமச் சேறாட்டுதல் கொங்கையில் குங்குமம் பூசுதல் குங்குமம் மட்டித்தல் குங்குமச்சாந்து வேய்தல் குலிகம் குலிகம் குலிகம் இட்டு எழுதுதல் சந்தனம் மார்பில் குங்குமம் பூசுதல் குங்குமக் குழம்பு பூசுதல் மகளிர் மார்பில் குங்குமம் பூசுதல் குங்குமத்தைப் பூசுதல் மேனியில் குங்குமச் சாந்து பூசியிருத்தல் சாதிலிங்கக் குழம்பு சாதிலிங்கக் குழம் பினால் தொய்யில் வரைதல் சந்தனம் பொலிவுடன் திகழ்தல் சந்தம் பொலிதல் சந்தனக் களி சந்தனக் குழம்பு சந்தனச் சேறு சந்தனக் குழம்பு சந்தனக் குழம்பை மார்பில் பூசுதல் சந்தனச் சேதகம் மார்பு அணிதல் சந்தனம் உதிர்த்துப் சந்தன மணம் நிலை பின்னுற ஊட்டுதல் பெற பூசி உதிர்த்து மேலும் பூசும் தன்மை சந்தனம் பூசுதல் சந்தனம் தோய்த்தல் சந்தனம் தாமரைத் சந்தனத்தைத் தோடின் பயின் தாமரை இதழின் வினால் பூசுதல் மலைகொள் கனத்தோடே பூசுதல் "குங்கும வருணங் கொண்ட மார்பினன் பொங் கொளியரத்தம் பூம்பட்டுடையினன்", சிலப். 22 : 45 - 46 "கொடியார் குளிர்முத்தம் சூட்டி வைத்தார் கொல்வாளே குங்குமச் சேறாட்டினார்கள்", சீவக. 681 : 1 "வாசநீர் குடை மங்கையர் கொங்கையில் பூசு குங்குமமும் புனை சாந்தமும்", திருதி. 58 : 1 - 2 "குங்குமக் கொம்மை மட்டித்தார் கொடி அனாளையே", சீவக.991:3-4 "குங்குமச் சாந்து வேய்ந்து குண்டலம் திருவில் வீசீ", சீவக 677 +3 "குலிகச் செப்பு எனக் கொம்மை வரிமுலை", சீவக. 641: 1 "செம்பொனால் செய்து குலிகம் இட்டு எழுதிய செப்பு ஓர் கொம்பு தாங்கியது எனப்", கம்ப. 2071 : 1 - 3 "சைவ விடங்கின் அணி புனைந்து சந்தமும் மாலையும் தாரும் ஆகி மெய்வளர் கோலம் எல்லாம் பொலிய மிக்க விழுத் தவவேந்தர் என்ன", திருத். 276: 3-6 "சந்தனக் களியும் பூவும் தமனியக் குடத்துள் நீரும்", சீவக. 1719:1 'முத்திள்தாழ் வடமுஞ் சந்தனக் குழம்பு நீறுந்தன் மார்பினின் முயங்கப்", தேவா. திருஞா. 3: 120 : 7: 1 - 2 "வண்ணக் கொழுஞ் சந்தனச் சேதகம் மார்பு அணிந்தூ, கம்ப 868 : 5 - 6 "பொதிர்ந்த முலையிடைப் பூசி சந்தனம் உதிர்த் துப் பின்னுற ஊட்டுவாள் விருப்பும்", பரி, 21 25 - 26 சூடி, சந்தனம் தோய்த்துடைச் சுற்றுமண் மூடு தோட்டின் முடங்கல் நிமிர்த்தனன்", கம்ப. 2107 : 1 - 2 "ஈடில் சந்தன மேந்து தாமரைத் தோடின் பயில் வினாற் பூசித் தூமலர்", சீவக. 2423 1 - 2 தென்மலையிலிருந்து "மலைகொள் சந்தனம் வாய்மெழுக் கிட்டதன், முலைகொள் பேரணி முற்றிழை சிந்தினாள்", சீவக. 137: கொள்ளப்பட்ட சந்தனக் குழம்பை மார்பில் பூசுதல் சந்தனம் முலை கொள்ளுதல் சந்து சந்து ஆர்தல் சந்தனம் அணிதல் 3-4 தென் மலைச் சந்து தன் கடன் இறுத்தல் சந்து புனைதல் சந்தனம் வேனிற் காலத்தில் பூசுவன வாய் பயன்படுதல் சந்தனம் பூசுதல் "பந்து ஆடிய மங்கையர் பங்கயச் செங்கை தாங்கும் சந்து ஆர்முலை மேலன தாழ்குழை வாள் முகப் பொன்", திருத். 978: 2 - 3 "தென்கடன் முத்துத் தென்மலைச் சந்தும் தன் கடனிறுக்குந் தன்மைய வாதவிற்", சிலப். 8 : 19 - 20 "சந்து புனைய வெதும்பி மலரணை தங்க வெருவி இலங்கு கலையொடு", 11ஆம் திரு. 836: 1-2<noinclude></noinclude> ner1x61klxl04b3h73a6fvrs6rprj1q 250 664773 1985477 1979619 2026-10-29T08:06:03Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>சாந்தம் சாந்தம் சந்தனக் குழம்பு அரைப்பமை சாந்தம் கைபுனை சாந்தம் நறுமென் சாந்தம் நறும் சாந்தம் பசும்பொற் சாந்தம் புனை சாந்தம் புனைநறுஞ் சாந்தம் பூந்தண் சாந்தம் அரைத்தற்றொழி லான் அமைந்த சந்தனம் கையால் புனையப் பட்ட சந்தனம் நறுமணம் வீசும் சந்தனக் குழம்பு நறுமணமுள்ள சந்தனம் பசிய சந்தனம் பூசுதற்குரிய சந்தனம் பூசுதற்குரிய சந்தனம்; மணப்பொருள் கூட்டிச் செய்த நறிய சந்தனம் குளிர்ச்சியான சந்தனம் சாந்தம் அணிதல் சந்தனம் பூசுதல் கலவைச் சாந்தம் அணிதல் அரைக்கப்பட்ட சந்தளம் பூகதல் சாந்தம் அழுந்து பட வணிதல் சந்தனக் குழம்பை நன்கு பூசுதல் "சிதைந்த சாந்தமொடு", நற். 250: 3; "பிறிதினால் மாண்ட தெவனாம்? பொறியின் மணி பொன்னும் சாந்தமும் மாலையும் இன்ள அணியெல் லாம் ஆடையின் பின்", பழ. நா. 26 : 2 4; "கேழல் வெண்பிறையன்ன கெழுமணி மிடறு நின் றிலங்க வாழி சாந்தமு முடையார் வாழ்கொளி புத்தூருளாரே”, தேவா. திருஞா. 2:94: 8 : 3 - 4; "பலவகம் புக்(கு) உழி தர்வீர் பட்டோடு சாந்தம் பணித்தருளாது இருக்கின்ற பரிசென்ன படிறோ', தேவா.சுந்தர. 71:6:3-4; "பாகுஞ் சாந்தமும் போகமொடு புணர்ந்த”, பெருங். 2:3: 43; "குறுந்தா ரகவயிற் கூடுபு முயங்கிக் குவி முலைச் சாந்த நவிர்முதற் பொறித்தே", பெருங். 3 : 9 ; 78 - 79; "தேனும் சாந்தமும் மான்மதச் செறி நறுஞ் சேறும் வான நாள்மலர்க் கற்பக மலர்களும் வயமாத்", கம்ப. 4851 : 1-2 "கூற்றொலி கேளாக கொள்கைத்தாகி அரைப்பமை சாந்தமு முரைப்பமை நானமும் ஒப்புமுறை யமைந்த ஓமா லிகையும்", பெருங். 1 : 41 : 125 -127 "கைபுனை சாந்தமும் கடி செய்மாலையும்", சீவக. 80:1 "தாகு உகு நறுமென் சாந்தம், குங்குமம், குலிகம், தண்தேன் மீது உறு களைநீர் ஆடி அருவிபோய் உலகின் வீழ்வ", கம்ப. 4749 : 1 - 6 "அகருவும் நறுஞ்சாந்தமும் முதலிய, அனேகம் புகல் இல் நல் மரத்து உறுவெறி, உலகு எலாம் போர்ப்ப', கம்ப. 5971 : 1 - 2 "பாடலோ டியைந்த ஆடல் தண்ணுமை கருவி மூன்றும் ஓடரி நெடுங்க ணம்பால் உளங்கிழிந் துருவ எய்யா வீடமை பசும்பொன் சாந்தம் இலயமா ஆடுகின் றாள்", சீவக.1256 "வாசநீர் குடை மங்கையர் கொங்கையில் பூசுகுங் கும் மும் புனை சாந்தமும்", திருந், 58; 1 - 2 " ”நாம மோதிரஞ் தாண் முதற் செறித்துப் புனை நறுஞ் சாந்தமும் துணைமலர்ப் பிணையலும் மனநிறை கலக்கிய", பெரும். 3 : 9 : 70 - 72; "அருகு சிறை மருங்கி னொருமகள் வைத்த புதுமலர்ப் பிணையலும் புனை நறுஞ்சாந்தமும் கதிர் மணி யாழியுங், பெரும், 3: 9: 119 - 121 "வாங்கின னுடுத்துப் பூந்தண் சாந்தம் எழுவுறழ் தோளு மகலமு மெழுதி", பெருங். 3:9: 131 - 132 "அலங்கல் மாலையும் சாந்தமும் அன்று தான் அணிந்த கலங்களோடும், அச்சாத்திய துகிலொடும்", கம்ப. 6581 : 2 - 3; "மற்றிவள் வைத்த மாலையுஞ் சாந்தமும் அணிந்ததை பொல்லா தருளிணை", பெருங்.3:10:6 - 7 "நல்திரு உத்தரீய, நறும் துகில் சாத்தி நானப் பல்பல கலவைச் சாந்தம் பான்மையின் அணிந்த பின்னர்", திருத். 3112 : 5 - 8 "நெறிமயிர்க் கூந்த வீரற வாரிச் செழும்பூம் பிணைய வடக்குபு முடித்துக் குழங்கற் சாந்த மழுந்துபட வணிந்து', பெருங். 1:42:201-203<noinclude></noinclude> 0n1n49qhklt92ds7qxa2a2xeqtvpo0t 250 664774 1985461 1979620 2026-10-29T07:04:06Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>________________ நெய்தல் நறுமலர் செருந்தியோடு விரைஇக் கை புனை நறுந்தார் கமழுதல் பூந்தார் குழைதல் தார் கெழுமுதல் தார் சூழ்தல் கொன்றைத் தார் சூழ்தல் தார் மலர்க் கொன்றை தயங்குதல் தார் தாங்குதல் மரா அத்து உருள் பூந்தண்தார் புரளுதல் தார் புல்குதல் தார் புனைதல் தார் பூணுதல் நிரைத்தார் பொங்கல் தார் பொலிதல் நெய்தல் நறுமலரைச் செருந்தியோடு கை யாற் புனைந்த நறிய தாரின் மணம் கமழுதல் மலர்மாலை அசைதல் மாலையணிதல் "நெய்தல்நறு மலர் செருந்தியோடு விரைஇக் கைபுனை நறுந்தார் கமழும் மார்பன்", ஐங். 182: 1-2 'வந்தனை யென்றுதன் சந்தன மார்பிற் பூந்தார் குழையப் புல்லினன் பொருக் கெனத் தீந்தேன் கலந்த தேம்பால் போல", பெருங் 4 : 7 : 190192 "தார்கெழு வேந்தன் றமர் களை விடுத்தபின்", பெருங். 1:36: 36, "தார் கெழு மார்புந் தலையுந் தகர முடியணி யார முத்து நிரை துளங்கத்”, பெருங்.3: 27 : 171 - 172 மலர்மாலை அணிதல் “தமிமமர் காதலர் தார்சூழ் அணியகலம் விம்ம முயங்குந்துணையில்லார்க்", நாலடி. 392 : 1 - 2 கொன்றை மலர் மாலை அணிதல் கொன்றை மலர் களாலான மாலை விளங்குதல் மாலையை அணிதல் செங்கடம்பினது தேரின் உருளையைப் போன்ற பூக்களால் கட்டப்பட்ட குளிர்ந்த மாலை புரளுதல் மாலை பொருந்துதல் மாலையணிதல் மாலை அணிதல் மாலை அணிந்திருத்தல் மாலை பொலியச் சூடுதல் "வேதப் பொருள்பாடி அப்பொருள் ஆமாபாடிச் சோதி திறம்பாடிச் சூழ்கொன்றைத் தார்பாடி ஆதி திறம்பாடி அந்தம் ஆ மாபாடிப்", திருவாச. திருவெம். 14 : 4 - 6 *சூழ்சடைப் புனலனை சுந்தர விடங்களை தார்மலர்க் கொன்றை தயங்கு மார்பனை", 11-ஆம் திரு. 489 36 37 "தார் தாங்கிக் கடன் முடித்த சடை தாங்கும் திருமுடியார்", திருத். 3982: 1-2 "இருள்படப் பொதுளிய பராஅரை மராஅத்து உருள் பூந்தண்தார் புரளும் மார்பினன்", திருமந். 10-11 "நீர்புலகு புன்சடை நின்றிலங்க நெடுவெண் மதிசூடித் தார்புக்கு மார்பில் வெண்ணீ றணிந்து தலையார் பலிதேர்வார்", தேவா. திருஞா. 3: 104 : 5 : 1 - 4 "ஊரும் கலிமா உரனுடைமை முன் இனிதே தார் புனை மன்னர் தமக்குற்ற வெஞ்சமத்துக்", இனியவை. &: 1 - 2; *பொருகடல் வண்ணன் புனைமார்பில் தார் போல் திருவில் விலங்கூன்றித் தீம்பெயல் தாழ, கார் நாற் 1: 1 - 2 *வாசவதத்தை தன் தார் பூண்மார்பிற்", பெருங். 1: 54: 21 - 22 *நீள்வயிர வெண்மருப்பினீலக் களிற்றின் மேல் நிரைத் தார் பொங்க”, சீவக. 645 : 2 தார்பொலி தருமதத்தன் தக்கவாறு உரைப்பக் குன்றில் கார்த்திகை விளக்கிட்டு அன்ன கடிகமழ் குவளைப் பைந்தார்", சீவக. 256 : 1-2, "தார்ப்பொலி மார்பல்", சீவக. 758 : 3 குவளைப் பைந்தார் குவளை மலர்மாலை "கார்த்திகை விளக்கிட்டு அன்ன கடிகமழ் குவளைப் போர்த்தல் அணிதல் பைந்தார் போர்த்த தன் அகலம் எல்லாம் பொள் ளென வியர்த்துப் பொங்கி”, சீவக. 256 : 2 - 3 தார் விளங்குதல் பூமாலை விளங்குதல் "தார்விளங்கு வரைமார்பின் அயன்பொன் சதுர் தாரும் பூணும் மார்பிடைத் துயல் வருதல் மலர் மாலைகளும் அணிகலன்களும் மார்பிற் கிடந்து புரளா நிற்றல் முகங்கள் என ஆயினதில்லை”, திருத். 243 : 5 - 6 “சிதர்பொறி எந்திரம் போலச் சிதர்ந்து தாரும் பூணு மார்பிடைத் துயல்வரச் சோருங் கண்ணினன் துளங்கி மெய்ம் மறப்ப”, பெருங். 2 : 10: 109 - 111 180<noinclude></noinclude> c1ovp5h0bp802b75vduxa64az46st0m 250 664775 1985480 1979621 2026-10-29T08:08:18Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>சாந்தம் நுண்துகள் சாந்தினுடன் அணிதல் நுண்ணிய பொடி களையும் அணிதல் சாந்தம் ஆடுதல் சந்தனம் பூசுதல் சாந்தம் ஆர்தல் சாந்தம் அணிதல் சாந்தம் இலங்குதல் சாந்தம் இழிதல் சந்தனம் வழிதல் *புகழ்குறி கொண்ட பொலந்தார் அகலத்துத் தண் கமழ் சாந்தம் நுண் துகள் அணிய வென்றி கொள் உவகை யொடு புகுதல் வேண்டின்", அகம். 354: 9 - 11 "ஆடிய சாந்தமும் அசைந்த கூந்தலில் சூடிய மாலையும் தொன்னிறம் வழாது", மணி. 16 : 31 - 32 "ஏய்ந்த மாமலரிட்டு முட்டாததோர் இயல்பொடும் வணங் காதே சாந்த மார்முலை தையல் நல்லாரொடுந்தலை தடுமாறாகிப்", திருவாச. அற்புதப். 2 : 1 - 4 சந்தனம் விளங்குதல் "காந்தட் குலம் பழித்தாள் காமவேள் காதலாள் சாந்தம் இலங்கும் அகலத்தாள்", 11ஆம் திரு. 300 : 178 "உகைத்தெழு பந்தி னுடனெழு வனபோற் சுழன்றன. தாமங் குழன்றது கூந்தல் எழுந்தது குறுவிய ரிழிந்தது சாந்தம்", பெருங். 4 : 12 : 224 - 227 சாந்தம் இறுகுதல் சந்தனம் உவருதல் சாந்தம் உரீஇ சாந்தம் முகிழ் முலையுழுதல் : "முறுகு காதலின் வேதனை உழப்பவர், முயங்கிய முலை முன்றில் இறுகு சாந்தமும், எழுதிய குறிகளும் இன் உயிர்ப் பொறை ஈ,", கம்ப. 5028 : 3 - 6 சந்தனத்தைப் பூசுதல் "வடகுன்றத்துச் சாந்த முரீஇ", புறம் 380 2 சந்தனக் குழம்பு நோய்தல் அஞ்செஞ் சாந்தம் மார்பில் சாந்து அகலம் எழுதுதல் பூசுதல் அழகிய நுண்ணிய சந்தனத்தால் நுண் சாந்தம் ஆகம் எழுதுதல் எழுதுதல் பூந்தண் சாந்தம் தோளும் அகலமும் பூசுதல் எழுதுதல் மார்பில் சந்தனம் செஞ்சாந்தமாகத்து சிவந்த சந்தனக் எறிதல் ஈர் நறுஞ்சாந்தம் குழம்பை மார்பீன் கண் பூசுதல் மார்பில் பூசப்பட்ட தாரொடு குழைதல் குளிர்ந்த நறிய சந்தனம் மாலை யொடு குழைதல் செஞ்சாந்தம் மணம் வீசுகின்ற சேர்த்தல் நல்லுறுப்புக் கூட்டிச் செய்த சாந்தம் கொண்டு ஆகம் தழீஇ செஞ்சந்தனக் குழம்பைப் பூகதல் சிறந்த கூட்டுப் பொருள்களைச் சேர்த்து அமைத்த கொழுமையான சாந்தினை எடுத்து அழகுமிக்க திரு மேனியில் பூசுதல் சாந்தம் திமிர்தல் சந்தனம் பூசுதல் "மோட்டுவெண் முத்த மின்னும் முகிழ்முலை யுழுத சாந்தம் கோட்டுமண் கொண்ட மார்பம் கோதைவாள் குளித்து முழ்கிக் கோட்டு மன் கொள்ள நின்றாள்", சீவக. 2294: 3-7 "அஞ்செஞ் சாந்தம் மெழுதிய வகலம் ஒண் செங் குருதிப் பைந்தளி பரப்பவும்", பெருங். 1 : 46 : 25 - 26 "கைந்நுண் மீக்கோள் கச்சினோ டணவர அந்நுண் சாந்த மெழுதிய வாகத்தன் காசு கண் ணரிந்து கதிரொளி சுடரும்", பெருங். 5 : 2: 22 - 24 "வாங்கின னுடுத்துப் பூந்தண் சாந்தம் எழுவுறழ் தோளு மகலமு மெழுதிப் புனையிருங் குஞ்சித் தோட்டுக் கிடையே', பெருங்.3:9:131-132 "அஞ்செஞ் சாந்தமாகத் தெறிந்தும் நறுநீர்ச் சிவிறீப் பொறிநீ ரெக்கியும்", பெருங். 1 : 42 : 1867 - 188 "எழுந்த மன்னன் செழும்பூ ணகலத் தீர்நறுஞ் சாந் சாந்தத் தாரொடு குழையப் பரத்தையர்த் தோய்ந்தநின் பருவரையகலம்", பெருங். 3: 24: 167 - 169 "தொய்யில் வாசத்துவர் துதைந்து ஆடிய கையின் நாகம் என, கடல் மேனியில் தெய்வம் நாறு செஞ் சாந்தமும் சேர்த்தினான்", கம்ப. 7346: 2 - 4 "நயந்திகழும் நல்லுறுப்புக் கூட்டிப் பயன்கொள் குலமகளிர் செய்த கொழுஞ்சாந்தம் கொண்டு நலமலிய ஆகம் தழீஇக் கலைமலிந்த", 11ஆம் திரு. 300: 14 - 15 "தூசுசூழ் பரவை யல்குல் சுமக்கலா தென்ன வீழ்த்த காசுசூழ் கோவை முத்தங் கதிர் முலை திமிர்ந்த சாந்தம்", சீவக. 109 : 1 - 2<noinclude></noinclude> frhajk3hfxktq2k75f3drvl3ncguuax 250 664777 1985479 1979623 2026-10-29T08:07:30Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>அந்தண் சாந்தம் மார்பில் பூசப்பட்ட ஆகத்துத் திமிர்தல் அழகிய குளிர்ந்த சந்தனத்தைத் தேய்த்து உதிர்த்தல் "காதல் செய் கலங்கள் போதொடு போக்கி அந்தண் சாந்த மாகத்துத் திமிர்ந்து பண்புரை கிளவி பையெனத் திரிய", பெருங். 3 : 14 : 129 - 131 சந்தனம் உதிர்த்தல் "ஈரம் புலர்ந்த சாந்தம் திமிர்வோர்”, மணி. 15: 86 ஈரம் புலர்ந்த சாந்தம் திமிர்தல் கோலஞ் செய் மார்பில் தொய்யி சாந்தம் திமிர்தல் லெழுதி அழகு செய் திருந்த சந்தனத்தைக் கலைத்துதிர்த்தல் சாந்தம் தோய்தல் சாந்தம் பூகதல் சாந்தம் நாறுதல் மார்பில் சந்தனம் சாந்தம் நீவுதல் சாந்தம் படுத்தல் நாறுதல் சந்தனம் பூசியிருத்தல் சந்தனம் பூசுதல் "மாலை பரிந்திட் டழுதாள் வனமுலை மேற் கோலஞ் செய் சாந்தந் திமிர்ந்து, நாலடி. 397 : 3 - 4 "சாந்தம் தோய்ந்த ஏந்திள வனமுலை", சிலப். 22: 119; "சாந்தம் தோய்ந்த ஏந்திள வனமுலை காய்ந்த பசி எருவை கவர்ந்தூண் ஓதையுங்", மணி. 6 : 116 - 117 "பொறிவரிச் சிறைய வண்டினம் மொய்ப்பச் சாந்த நாறும் நின் மார்பே தெய்யோ", ஐங். 240:24 "வண்டார் பிறங்கல் மைந்தர் நீவிய தண்கமழ் சாந்தம்", பரி. 21 : 46 - 47 "பலவுறு நறுஞ்சாந்தம் படுப்பவர்க் கல்லதை, மலை யுளே பிறப்பினும் மலைக்கவை தாமென் செய்யும்", கலித். 9: 12-14 மணமிக்க சந்தனத்தை "வண்டூது சாந்தம் வடுக்கொள நீவிய தண்டாத் அழுத்தமாகப் பூசுதல் தீஞ் சாயற் பரத்தை வியன்மார்ப", கலித். 93 : 1 - 3 மார்பில் பூசுதல் வண்டூது சாந்தம் வடுக் கொள நீவுதல் சாந்தம் பூசுதல் புகை கெழு சாந்தம் பூசுதல் புகையூட்டப் பெற்றச் சாந்தம் பூசிக் கொள்ளுதல் கைப்பொடி சாந்தம் ஏந்திக் கரகநீர் விதியிற் கையில் வாங்கி பூசுதல் பொடியையும், சந்தனத்தையும் நூலில் விதித்த வழி தப்பாமற் பூகதல் சாந்தம் பொலிதல் சாந்தம் பூசுதல் சாந்தம் கமழ் தோள் மணத்தல் நாறுதல் நறிய சந்தனம் அகிலும் ஆரமும் சாந்தம் மாற்றுதல் சேர்ந்து அரைத்த அகில் கெழு குளிர்சாந்தம் மிகுதல் சாந்தம் மெழுகுதல் சாந்த முலை மெழுகுதல் சாந்தத்தை அகற்றுதல் சந்தனக்குழம்பு பூசியிருத்தல் சந்தனம் பூசுதல் சாந்தம் கொண்டு மெழுகுதல் "மூசின கொன்றை முடிமே வதுமுலை மேல் முயங்கப் பூசின சாந்தம் தொழுமால், இவை ஒன்றும் பொய் யலவே", 11ஆம் திரு. 265 : 5 - 8. "அகில் கெழு சாந்தம் மாற்றி ஆற்றப் புகைகெழு சாந்தம் பூசுவோரும்", பரி. 12 : 13 - 14 "கைப்பொடி சாந்த மேந்திக் கரகநீர் விதியிற் பூசி மைப்படு மழைக் கணல்லார் மணிச் செப்பின் வாச நீட்டச்", சீவக. 2736 : 1 - 2 "புகன்ற மாண் பொறிப் பொலிந்த சாந்தமொடு", பதி 88: 30 "தண்நறுஞ் சாந்தம் கமழும் தோள் மணந்து இன்னும் பிறள் வயினானே", அகம். 186: 12 - 13 "அகில் கெழு சாந்தம் மாற்றி ஆற்றப் புகைகெழு சாந்தம் பூசுவோரும்", பரி. 12 : 13 - 14 "கொக்கார் வளவயல் ஊரன் குளிர்சாந்தம் மிக்க வேன முலை புல்லான் பொலிவுடைத்தா தக்கயாழ்ப் பாண", கைந். 48 : 1-3 “கலம் பலதிருத்தி நலம் பாராட்டிச் சாந்தம் மெழுகிச் சாயனெகிழ் பறிந்து", பெருங். 3 : 14 : 146 - 147 'மாலை பல தாழ்ந்து மதுப்பிலிற்றி மணங்கமழும் கோல அகிற் றேய்வை கொழுஞ் சாந்த முலை மெழுகி", சீவக. 2018 : 1 - 2<noinclude></noinclude> ad6la8go8v6hjbe61uzevv3a9ps08ws 250 664780 1985462 1979626 2026-10-29T07:04:28Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>________________ திரணை திரணை மாலை விசேடம், கட்டிய மாலை துணையல் துணையல் மாலை தெரியல் மதுநாறு தெரியன் தேன் மணங்கமழும் மலர் மாலை மாலை "கட்டுங்கண்ணியு தொடுத்த மாலையும் ஓட்டிய திர ணையோ டொசிந்த பூவினன்”, சிலப். 22 : 42 - 43 "தொண்டர் தண்கயம் மூழ்கித் துணைய லுஞ் சாந்தமும் புகையும் கொண்டு கொண்டடி பரவி குறிப்பறி முருகள் செய்கோலம்”, தேவா. திருஞா. 2 : 92 : 2 : 1 - 2 ‘ஆசின்று பயந்த வணியிழைக் குறுமகள் மதுநாறு தெரியன் மகளிருட் பொலிந்த பதுமா பதியெனப் பகர்ந்த பேரினள்", பெருங். 3 : 6 : 174 - 176 மணம் கமழும் மலர் "மங்கையர்க் கரசியார் பால் வந்து அடி வணங்கிநின்ற தொங்கு அலர்தெரியலாரம் குலச்சிறை யாரை நோக்கி", திருத். 2548: 1-4 தொங்கு அலர் தெரியலாரம் நாள் மலர்த் தெரியல் மார்பு களால் ஆன மாலை அணிந்த மார்பு தொங்கல் தொங்கல் அன்றலர்ந்த மலர் மாலை *நாள்மலர்த் தெரியல் மார்ப நம்பலம் காண்பான் மாடத்து', கம்ப. 6858 : 1 "தோடு உழுத நறுந் தொடையல் தொகை உழுத கிளை வண்டின் சுழியத் தொங்கல் பாடு உழுத படர் வெரிநின் பணி உழுத அணிநிகர்ப்ப", கம்ப. 9906: 1 - 4 தேன் சிந்தும் மலர் "மட்டுஅவிழ் தொங்கல் மன்னன் வாயில் காவலரை மாலை மணமிக்க அழகிய மலர் மாலை மட்டு அவிழ் தொங்கல் மன்றல் அம் தொங்கல் வண்டார் பூந் தொங்கல் வெறி விரவு கூவிள வாசனை வீசும் வில்வத் தால் ஆன மாலை வண்டுகள் மொய்க் கின்ற பூமாலை நல் தொங்கல் தொங்கல் சூழ்தல் மாலை அணிதல் தொடை பெருந்தொடை புரளுதல் நன்மணங்கமழும் பெரிய பூமாலை அசைதல் தொடையல் தளைவரும் தொடையல் கட்டப்பட்ட மாலை தேமரு தொடையல் பிணையல் பிணையல் தேன் பொருந்திய மாலை பூ மாலை நோக்கிப் பட்டவர்த் தனமும் பட்டுப் பாகரும் பட்டார் என்று முட்டநீர் கடிது புக்கு", திருந். 576 : 3 - 7 "சென்றனர் பத்து நூற்றுச் சீரிய வீரர் ஓடி மன்றல் அம் தொங்கலான் தன் மளம் தனில் வருத்தம் மாற இன்று இவன் முடிக்கும் என்னா", கம்ப. 7319 : 1-3 கொண்டான் கொழுநன் உடன்பிறந்தான் தன் மாமன் வண்டார்பூந் தொங்கல் மகன் தந்தை வண்தாராய்", சிறுபஞ்ச. 54 : 1 - 2 "வெறிவிரவு கூவிளநல் தொங்க லானை வீரட்டத் தானை", தேவா. திருநா. 6:3:1:1-2 "மங்கல கீதநாத மறையவர் குழாங்களோடு தொங் கலும் விரையும் சூழ்ந்த மைந்தரும் துவன்றிச் சூதும் பங்கய முகையும் சாய்த்துப்”, திருத். 167 : 1 - 5 "அயினிமா இன்று அருந்த நீவிக் கணம் நாறு பெருந் தொடை புரளும் மார்பில் துணையிலை தமியை சேக்குவை அல்லை”, நற். 254 : 7 - 9 * இளைய பைங் குரிசில் வந்து, அடி பணிந்து எழுதலும், தளை வரும் தொடையல் மார்பு உற உறத் தழுவி னான்", கம்ப. 1052 : 1 - 4 "தேமரு தொடையல் மார்பன் திருமணக் கோலம் காணக் காமுறு மனத்தான் போலக் கதிரவன் உதயம் செய்தான்”, திருத். 159 : 5 - 8 "மரு அற்றல் மழவிடையார் திருவல்லம் வணங்கித்தம் பெருமாற்குத் திருப்பதிகப் பெரும் பிணையல் அணிவித் தார்", திருத். 2906 : 3 - 4 181<noinclude></noinclude> rgb8vgi2i0vhbdloxrgzb1tbum8nk7v 250 664782 1985463 1979628 2026-10-29T07:04:45Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>________________ "கழுநீர்ப் பிணையன் முழு நெறி பிறழத் தாரு மாலையு மயங்கிக் கையற்றுத் தீராக் காதலிற் றிருமுக நோக்கி, சிலப்.2 : 34 - 36 *பெருமகன் காதற்பாவைப் பித்திகைப் பிணையன் மாலை ஒரு மகணோக்கி னாரை யுயிரொடும் போகொடாத திருமகளவட்குப் பாலா னருந்திரி பன்றி யெய்த", சீவக. 2177: 1-3 "பித்திகைப் பிணையல் சூழ்ந்து வெண்கொடி பொலிந்த வன்றே", சீவக. 971 : 4 "கழுநீர்ப் பிணையல் முழுநெறி பிறழத்", சிலப். கழுநீர்ப் பிணையல் கழுநீர் மாலை பித்திகைப் பிச்சி மாலை பிணையல் மாலை பித்திகைப் பித்திகை மாலை பிணையல் சூழ்தல் அனிதல் கழுநீர்ப் பிணை கழுநீர் பூவினைக் யல் முழுநெறி கொண்டு கட்டப் 2:34 பிறழுதல் பட்ட மாலையை அணிதல் தண்செங்கழுநீர்த் மல்லிகையின் மலர்ந்த "வெண்பூ மல்லிகை விரியலொடு தொடர்ந்த தண் தாதுவிரி பிணையல் வெளிய பூவோடே பூணல் குளிர்ந்த செங்கழு நீரிதழ்களையும் கால் நெருங்க கட்டுதலால் தலை மலர்ந்த பிணையலை மார்பில் அணிதல் பூவால் தொடுத்த மாலையினை மார்பில் அணிந்திருந்தல் செங்கொடுவேரிச் சிவந்த கொடுவேரி செழும்பூம் பிணை யின் செழிப்புமிக்க யல் பூணல் பிணையல் மாலை மாலை அணிதல் பெய்தல் பிறங்கல் மலர்ப் பிறங்கல் மலர்மாலை புடையல் இரும்பனம் புடையல் போது போதாடுதல் பூமாலை அசைதல் மஞ்சரி மஞ்சரி மார்பில் அணியும் மாலை மாலை மாலை செங் கழுநீர்த் தாதுவிரி பிணையல் கொற்கை யம் பெருத்துறை முத்தொடு பூண்டு", சிலப். 14 : 78 - 79 "செங்கொடு வேரிச் செழும்பூம் பிணையல் அந்துகிர்க் கோவை அணியோடு பூண்டு”, சிலப். 14: 91-93 "மைவிரி குழலினாளை மங்கலக் கடிப்புச் சேரத்திப் பெய்தனர் பிணையல் மாலை”, சீவக. 488 : 1 - 3 "மடை எங்கும் மணிக்குப்பை வயல் எங்கும் கயல் வெள்ளம் புடை எங்கும் மலர்ப் பிறங்கல் புறம் எங்கும் மகப்பொலிவு", திருதி. 1716 : 1 - 2 பெரிய பனந்தோடால் "ஈகையங் கழற்கா விரும்பனம் புடையற் பூவார் ஆகிய மாலை காவிற் புனிற்றுப்புலா நெடுவேல்", புறம், 99 : 5 - 6 மார்பு மாலை "காநாடு குண்டலங்கள் பாடி கசிந்தன்பால் போதாடு பூண்முலையீர் பொன்னூசலாட ாமோ", திருவாச. திருப் QLITET. 6:5-6 "மஞ்சரி இலம்பகம் மார்பில் அணி மாலை", நிக.பி. 9 : 378 "குரும்பை மணிப்பூண் பெருஞ்செங் கிண்கிணிப் பாலார் துவர்வாய்ப் பைம்பூண் புதல்வன் மாலை கட்டின் மார்பூர்பு இழிய", நற். 269:1-3; "அணிகொள் ஆடையும் பூண் அணி மாலை அமுது செய்(து) அமுதம் பெறு சண்டி", தேவா. சுந்தர. 45: 2:1-2 182<noinclude></noinclude> h34gs14udmtwz6splj25g9qjrim3okj 250 664786 1985464 1979632 2026-10-29T07:05:03Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>________________ அனிச்ச மாலை அனிச்ச மலர்களான "அனிச்ச மாலை, பெரும் பாரமாய்ப் பெரிதும் நைந்து", குழங்கல் மாலை மாலை மணம் பெருந்திய மாலை துழாய் மாலை துளபமாலை தோட்டு வண்டொலியன் மாலை மாலை சீவக. 231 : 3 - 4 "முல்லைப் பூம்பந்துதன்னை மும்மதக் களிற்றுவேலிக் கொல்லைப்பூம் குன்றம் செய்தீர் குங்குமக் குழங்கல் மாலை மல்லுப்பூத்து அகன்ற மார்பீர் புகழ் எனும் போர்வை போர்த்து", சீவக. 743 : 1 - 3; *கோதையுங் குழலும் பொங்கக் குவிமுலைக் குழங்கல் மாலை போதுகப் பொருதுபூணும் பொருகடன் முத்து மூழ்கக்”, சீவக. 1494: 1- 2 "இனி, சில தாழ்ப்பது என்னே? ஏறுதிர், இரண்டு தோளும் புனத்துழாய் மாலை மார்பீர்", கம்ப. 8924 : 3 - 4 வண்டுகள் ஒலிக்கும் "தோட்டுவண் டொலியன் மாலைத் துடியிடை மகளிராய்ந்த மோட்டுவெண் முத்த மின் முகிழ்முலை யுழுது", சீவக. 2294 : 1 - 2 பூவலர் கொன்றை கொன்றைப் பூ மாலை மட்டிலங்கு தார் மாலை மருக்கமழ் தொடையல் மாலை மன்றல் தங்கு மாலை முல்லை மாலை வம்புந்து மாலை மாலை தேன் துளிர்க்கும் மாலை, புதிய மாலை மணம் வீசும் "பூவலர் கொன்றைய மாலை மார்பன் போருகிர் வன்புலி கொன்ற வீரன்", திருவாச. திரு. 8 : 1 - 2 ”மட்டிலங்கு தார் மாலை மார்பில் நீற்றர் மழபாடி யுள்ளுறைவர் மாகாளத்தர்", தேவா.திருநா. 6: 17: 10:3-4 "மருக்கமழ் தொடையல் மாலை மார்பினன், கட்டமைந்த மாலை பரதன் நின்றான்", கம்ப. 10284 : 4 மணம் நிறைந்த மாலை முல்லைப் பூவால் ஆன மாலை வாசனை எழுவிக் கொன்றையந்தார் கின்ற கொன்றை மலர் மாலை *அன்னவன் எழுந்திராமை கண்டுபோய், மன்றல் தங்கு மாலை மார்ப? வன்துயில் எழுப்பலம்", கம்ப. 7317: 1-2 *தாழிவாய் மறைக்கும் தண்ணென் றடம் பெருங் குவளைக் கண்ணார் மூழிவாய் முல்லை மாலை முலைமுக முரிந்து நக்க, சீவக. 2974 : 1 -2 "எம்பந்த வல்வினை நோய் தீர்த்திட்டான் காண் ஏழ் கடலும் ஏழுலரும் ஆயினான் காண் வம்புந்து கொன்றையந்தார் மாலை யான்காண்", தேவா. திருநா. 6: 30:1: 1 - 4 வாசத்தார் மாலை மணம் மிக்க மாலை "தேசத்தார், என்னை என் என் சிந்திப்பார்! என்று தீயும் மாலை அணிதல் மாலை மார்பில் அணிதல் மாலை சூட்டுதல் மாலை அணிதல் தமால மாலை பச்சிலையால் தொடுத்த மாலையை அணிந்திருத்தல் மாலை அணிதல் ஆய்ந்து தாங்குதல் குழங்கல் மாலை தாங்குதல் மாலை தாழ்தல் மாலை அணிதல் விரை செறி மணம் கமழும் மாலை தாழ்தல் மாலை தாழ்தல் வாசத்தார் மாலை மார்பன் வாய் திறந்து அரற்றலும் றான்", கம்ப. 8210 : 3 - 4; "வாசத்தார் மாலை மார்ப! வான் உறை கலுழன் வந்தான்", கம்ப. 8296 : 4 "வள்ளுவ முதுமகள் நறுவெண் சாந்தொடு மாலை அணிந்து", பெருங். 2 : 2 : 34 - 35 "மாந்தளிர் அனைய மேனிக் குறத்தியர் மாலை சூட்டி”, கம்ப. 854: 1-2 *கூந்தலின் புகைக் குவவு மென்முலைச் சாந்த மேந்திய தமால மாலையும் ஆய்ந்து தாங்கினார்", சீவக. 26811-2 *கொம்பி னொத்தொ தூங்கியுங் குழங்கன் மாலை தாங்கியும் அம்பினொத்த கண்ணினாரடிக்கலம் அரற்றவும்", சீவக. 2037 : 1 - 3 "கொங்கு அலர் மாலை தாழ்ந்த குங்குமம் குவவுத் தோளான்", திருத். 105 : 5 - 6 "விரைசெறி மாலை தாழ நிலம்மிசை வீழ்ந்து தாழ்ந்து முரசு ஏறி நானையோடு மீண்டுதன் மூதூர்ப்புக் கான்", திருத். 4191 : 5 - 8<noinclude></noinclude> 9tlpxp15byi5dt6lkib3jfg7kqalvar 250 664789 1985465 1979635 2026-10-29T07:05:20Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>________________ வனமாலை மார்பு பல்வகை இலைகளால் "பொன்னால் இயன்ற நகை ஓடை பொங்க; வனமாலை புரளுதல் மார்பு புரள”, கம்ப. 8249 : 5 - 6 தொடுக்கப்பட்ட மாலை மார்பில் அசைதல் : மாலையுஞ் சாந்தும் மங்கல மரபினவாகிய "மாலையுஞ் சாந்து மங்கல மரபின் நூலிற் மங்கல மரபின் நூலிற்றிரியாது புனைதல் மாலை வெண் சாந்தும், வெண் மலர்களும் ஒப்பனை நூல் வீதியிற் பிறழாது அணிதல் மாலை அணிதல் பொங்குதல் தும்பை மாலை விலங்குதல் தும்பை மாலையை அணிதல் நறைகெழு மாலை தேன் நிறைந்த யின் நல்லகம் வருத்தல் பூமாலை அணிந்து இருந்தல் றிரியாது நுண்எழில் புரியப் புதுவது புனைந்த பூங் கொடி புரையும்", பெருங். 2 : 7 : 161 - 163 “குழன்மலிந்த கோதை மாலை பொங்க வெங்க திர்ம்முலை நிழன் மலிந்த நேர்வடம் நிழற்படப் புடைத்தர", சீவக.1952:1-2 "கண்டிகும் அல்லமோ கொண்கநின் கேளே தும்பை மாலை யிளமுலை நுண்பூணாகம் விலங்கு வோளே", ஐங்.127 "நறைகெழு மாலையி னல்லகம் வருத்த", சிலப்ப 26:59 இ. அணிகலன்கள் அக்கு அக்கொடு பல்மணி சங்கு மனியோடு கோத்து இடை ஏனக்கோடு துண்டப் பிறை தூங்குதல் அக்கு வடம் ஆரம் ஆரம் பிற மணிகளையும் கோத்து இடையே பன்றிக் கொம்பினை யும் சேர்த்துக் கழுத்தில் தொங்க விடுதல் மாலை மாலை "அக்கொடு பல்மணி கோத்து இடை ஏனக் கோடு துண்டப்பிறை போல்வன தூங்கிட வேங்கை வன்தோல்", திருத். 708 : 2 - 3 "அக்குவடம் உடுத்து", பெரியாழ். 1: & 2:2; "இக்குறியுடைக் கொடி இராமன் மனையாளோ? அக்கு வடம், முத்த மணி ஆரம் அதன் நேர்நின்று ஒக்கும் எனின், ஒக்கும்", கம்ப. 4571 : 3-7 *ஆரம் தாங்கிய அலர் முலை ஆகத்து", அகம்.75 : 12; "ஓண்காழ் ஆரம் கவைஇய மார்பின்", மது. 716, "பூண் ஆரம் நோக்கிப் புணர்முலை பார்த்தான் உவள்", பரி. 12 : 55; "கொடியார மார்ப குடி கெட வந்தால்", பழ. நா. 28& 3, "கண்டிகை ஆரம் கதிர்முடி மாமதிச் சண்டிகை, நால் திசை தாங்கி நின்றாளே", திருமந். 1050 : 3 - 4; "நீரில் நின்றடி போற்றி நின்மலா கொள்என ஆங்கே ஆரங் கொண்ட எம் ஆனைக்", தேவா. சுந்தர. 23 : 7: 3-4; "குண்டிகை கொட்டம் ஏய்ப்ப அறாஅநு ஒழுகும் அம்முலையாரம் பொறாஅவாயினும் புடைத்தல் ஆனார்", பெருங். 1: 43: 130 - 132; "மாயோன் மார்பின் மன்னுபு கிடந்த ஆரம்போல அணிபெறத் தோன்றி", பெருங். 2:14:3-4; "இன்னதோர் ஆரம் தம்மோ வென்று கொண்டேகினானே”, சீவக. 906 - 4; "இறுதியில் தான் என இருந்த ஏந்தலை அறை மணித் தாரினோடு ஆரம் பார் தொட, செறிமலர்ச் சேவடி முடியின் தீண்டினான்'', கம்ப. 4394 : 2 - 4; குண்டலங் களும் மவுலியும் ஆரமும் கோவை தண்டை தோள் வளை கடகம் என்று இனையன தறுகண் கண்ட கண்டங் களொடும் கணை துரந்தன”, கம்ப. 7523 : 1 - 3; "குண்<noinclude></noinclude> 2uh6ygt0tjsit0ydmeuzcl85x1bglj6 250 664790 1985466 1979636 2026-10-29T07:05:40Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>________________ அரும் பெறல் ஆரம் இணை ஆரம் பெறுதற்கரிய மாலை இணைந்த மாலைகள் கோத்த கடலாரம் கோக்கப்பட்ட முத்தாரம் சூழ்கதிராரம் ஒளி பொருந்திய மாலை மிளிர் கதிர் ஆரம் ஒளி வீசும் மாலை காழ் ஆரம் பரூஉக்காழாரம் பைங்காழாரம் பொங்கு ஆரம் பொன்னாரம் எரிபொன்னாரம் வடமாகக் கோக்கப் பட்ட மாலை பருமுத்து வடம் முத்துமாலை நிரம்பிய முத்து மாலை பொன் மாலை ஒளி விளங்கும் பொன் மாலை ஒளி முத்தம் பூண் முத்து மாலை ஆரம் கழு மணி ஆரம் தாஇல் மணி ஆரம் திரைவளர் இப்பி ஈன்ற திருமணி ஆரம் மணி மாலை குற்றமில்லாத இரத்தின மாலை அலைகடலில் சங்கு ஈன்ற முத்துக்களால் ஆன மாலை தெண்மணியாரம் தெளிந்த மணி மாலை டலங்களும் ஆரமும் கோவையும் ..... விண்தலத்தினின் மீன் என, வீழ்ந்தவால்”, கம்ப. 8139. "அரும் பெறல் ஆரமும், நல் நிதிக் குவையும், நனி நல்கி,தன்", கம்ப. 1404 : 1 - 2 "இளையான் எழுந்து தொழுவானை, அன்பின் இணை ஆர மார்பின் அணையா", கம்ப. 8267 : 1 - 2 "கோவா மலையாரங் கோத்த கடலாரம் தேவர் கோன் பூணாரந் தென்னர்கோன் மார்பினவே", சிலப். 17:29:1-2 "பீழைதான் பொறுக்க என்னப் பிறங்கிணர் அலங்கல் மாலை சூழ்கதிராரம் வீழ்நூல் பரிந்தற நிமிர்ந்து திண் தோள்", சீவக. 1120 : 2-3 "மின்னும் பூணும் மிளிர் கதிர் ஆரமும் பொன்னும் பூத்ததொர் கற்பகப் பூமரம்", சீவக. 1716 : 1 - 2 "காழார மார்ப! கசடறக் கை காவாக் கீழாயோர் செய்த பிழைப்பினை மேலாயோர்", பழ. நா. 50 : 1 - 2 "பரூஉக்காழாரம் சுந்தரச் சுண்ணத்துக ளொடும் அளைஇச் சிந்துபு பரிந்த", சிலப். 4: 40 - 41 "குங்கும் மெழுதிய கொங்கை முன்றிற் பைங்காழா ரம் பரிந்தன பரந்த தூமென் சேக்கை”, சிலப். 22: 124 - 126 *சங்காரத்தாள் கண்டை ஒலிப்ப தழல்சிந்த, பொங்கு ஆரத்தான் மார்பு எதிர் ஓடிப்புகலோடும்", கம்ப. 9834: 1 - 2 ''பருமப் பணையெருத்தில் பல்யானை புண்கூர்ந்து உருமெறி பாம்பின் புரளும் -செரு மொய்ம்பில் பொன்னார மார்பின் புனைகழற்கால் செம்பியன்", களவழி. 38 : 1 - 3; "ஒன்னாதார் முவெயிலும் ஓரம் பால் எய்தானே பொன்னாரம் மற்றொன்று பூண்", 11ஆம் திரு. 70 : 3 - 4 "இவையின் னைவும் பிறவும் எரிபொன்னார மார்பன் கவிஞர் மதியின் அகன்று காட்சிக்கினிய விழவின்", சீவக. 933:1-2 "ஒளி முத்தம் பூணாரம் ஒண்பட்டும் பூவும் கண்மயத்த கத்தூரி கமழ்சாந்தும் வேண்டும்", தேவா, சுந்தர. 71 : 11 : 3 - 5 *கழுமணியார மார்பிற் காவலன் மக்கள் காய் பொன் எழுவளர்ந் தளைய நிண்டோள் இளையவர் தம்முள் மூத்த”, சீவக. 2905 : 1 - 2 "சந்தம் இவை: தாஇல் மணி ஆரம் இவை யாவும் சிந்துரமும் இங்கு இவை", கம்ப. 1587 : 1 - 3 "திரைவளர் இப்பியீன்ற திருமணியார மார்பின் வரை வளர் சாந்த மார்ந்த வயிரக்குன்றனைய திண் தோள்", சீவக. 2645 : 1 - 2 "மண்மிசைத் தோன்றியன்ன வகை நலம் உடைய காளை தெண்மணியார மார்பன் திருநுதல் மகளிர் நெஞ்சத்து", சீவக. 695:2-3 நிரைத்த மாமணி சிறந்த மணிக்கற்கள் "உரைத்த கூனியை உவந்தனள், உயிர் உறத் தழுவி, வரிசையாக வைத்துச் நிரைத்த மாமணி ஆரமும் நிதியமும் நீட்டி”, கம்ப. ஆரம் செய்யப் பெற்ற மாலை. 1489:1-4<noinclude></noinclude> mvzxayw9nxs23u40gubb8tzeacx3j8j 250 664792 1985467 1979638 2026-10-29T07:06:04Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>________________ முத்த மணி ஆரம் முத்தினால் ஆகிய மாலை ஒளிரும் தவமணி அவிர் மணிக் கோவை ஆரம் மாலை மணிசெய் ஆரம் மணி மாலை பல்காழ் முத்தணி பலவடங்களை ஆரம் முத்தாரம் கதிர் முத்தாரம் உடைய முத்தாரம் முத்து மாலை மணி மாலை "இக்குறியுடைக் கொடி இராமன் மனையாளோ? அக்கு வடம், முத்தமணி ஆரம் அதன் நேர்நின்று ஓக்கும் எனின், ஒக்கும்", கம்ப. 4571 : 3 - 7 'அரம்பையர் வெறுத்து நீத்த அவிர்மணிக்கோவை ஆரம் மரம் பயில் கடுவன் பூண மந்தி கண்டு உவக்கும் மாதோ', கம்ப. 855 : 5 -8 "வானின் வழங்கும் வண்கை மணிசெய் ஆரம் மார் பின் தேனும் வழங்கும் பைந்தார் விசயை சிறுவன் தேங் கொள்", சீவக. 1412 : 1 - 2 "புல்லலெம் புதல்வனைப் புகலகல் நின்மார்பின் பல் காழ் முத்தணியாரம் பற்றினான் பரிவானான்", கலித். 79 : 11 - 12 "உகந்தனள் பொன்முடி முத்தாரமாகப் பரந்த பவள மும் பட்டிடை சாத்தி மலர்ந்தெழு கொங்கை மணிக்கச் சணிந்து", திருமதி. 1393 : 1 - 3, "முத்தாரம் இலங்கி மிளிர் மணிவயிரக் கோவை அவை பூணத்தந்தருளி மெய்க் கினிதா நாறும்", தேவா. சுந்தர. 71:1:5-6 ஒளி வீசுகின்ற முத்து "கதிர் முத்தாரங் கழிவன போலச்". பெருங். 1: 36: 69; "கனமணி முடியுங் கதிர் முத்தாரமும் இனமணிப் பூணும் ஏக வட்டமும்", பெருங். 2 : 5: 138 - 139; "கார் எனும் பெயர்க் கரியவன் மார்பினில் கதிர்முத்து ஆரம் என்னவும் பொலிந்தன”, கம்ப. 4188 : 1 + 3 "நலப் பெருங் களிகையு நன் முத்தாரமும் பண்மணிப் பூணுஞ் சின்மணித் தாலியும்", பெருங்.2 : 19 : 118 - 119 முத்துக்கள் கோக்கப் "சித்திரப் பத்தியின் தேவர் சென்றனர். முத்தின் பெற்ற ஆரம் ஆரங் களும் முடியும் மாலையும் உத்திரீயங்களும் சரிய ஓடு வார்", கம்ப. 4885 நன் முத்தாரம் முத்தாரம் முத்தின் ஆரம் மணிமுத்து ஆரம் முத்து மாலை ஒளிவிடும் முத்து எரிமணிப் பரு முத்தாரம் மாலை வாளொளி ஆரம் ஒளிவிடும் மாலை ஆரமார்பு பசும்பொன் முத்து மாலை அணிந்த மார்பு பசும்பொன்னாற் செய்யப் ஆரத்தின் மால்நிற செய்யப் பெற்ற ஆரத் மணிகள் இடை நிலே உள்ள பெருமை மிக்க நிறத்த இரத்தினங்கள் இடை யிடையே நன்றாக ஒளியை வீசுதல் உறப்பிறழ்தல் முத்து ஒளிர் ஆரத்து அணி கொள்ளுதல் முத்து விளங்கும் ஆரங்களால் அழகு பெறுதல் "மலையத்தாரமும் மணிமுத்தாரமும் அவர்முலை யாகத் தடையாது வருந்தத்", சிலப். 4 : 62 - 63 *இட்ட உத்தரிய மின்னும் எரிமணிப் பருமுத்தாரம் மட்டவிழ் கோதை வெய்ய வருமுலை தாங்கலாற்றா", சீவக. 835 : 1 - 2 "வரை விழித்து இமைப்ப தொக்கும் வாளொளி ஆர மார்பின் விரைவழிந்து இளையரெல்லாம் விழுமணிக் கலன்கள் தாங்கி”, சீவக. 699 : 1 - 2 "நாரரி நறவினார மார்பிற்", பதிற். 11 : 15; "ஆரமார் பனும் பேர்வன னெழுந்து", பெருங்ட 1 : 36 | 355, 'ஆர மார்ப னருமறைப் பள்ளியுள் உற்றதுகூறுங் கொற்ற வாயிலன்", பெருங். 1 : 47 | 21 - 22; "ஆரமார்ப நின் னருள் வகை யாங்கொல்", பெருங். 1:47:68; "ஆரமார்ப வஃதியா வரு மறிவர்”, பெருங். 1 : 47 : 134 "பால்நிறப் பட்டின் மாலை உத்தரியம் பண்புற, பசும் பொன் ஆரத்தின் மால் நிற மணிகள் இடை உறப் பிறழ்ந்து வளர்கதிர் இளவெயில் பொருவ", கம்ப. 5150:3 - 6 `அம் கவணத்தின் உத்தரியத்தாள் அலையாளும் அம்சுவள் நத்தின் முத்து ஒளிர் ஆரத்து அணி கொண்டாள்", கம்ப. 4913 : 3 - 4<noinclude></noinclude> 1pbugmri05ncb62tgpxyjp7xf3j9yw0 250 664827 1985476 1982351 2026-10-29T08:05:15Z Praveena Sureshkumar 17449 1985476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sarunitha Kumar" /></noinclude>________________ அவ்வளை அழகிய வளை ஆய்வளை எல்வளை "மண்ணகமன்னர் மரபறிந் தியற்ற அவ்வளைப் பணைத் தோள் அதிநா கிரிகியைக்", பெருங். 2 : 3 : 150 - 151 சிறந்த தோள் வளை "கோடாச் செங்கோற் குருகுலத் தரசன் ஓடாக் கழற்கா லுதயண குமரன் கோயில் வேவினு ளாய் வளைப் பணைத் தோட்டேவி வீயத் தீரா வவலமொடு", பெருங். 3: 18: 11-14 ஒளிமிக்க வளையல் "வில்லுழுது வாழ்நர் குறும்புள்ளும் போவார் கொல் எல்வளை மென்தோள் நெகிழப் பொருள் நசைஇ", திணை .ஐம். 17 : 2 - 3 எழில் வளை அழகிய வளையல் இலைக் கொழுந்து குயின்ற எழில் வளை கதிர் வளை கனவளை கோல் வளை சுரிவளை செறிவளை தோள்வளை காமர் கண்டிகை தன்னொடு பின்னிய தூமணி தோள் வளை வல்வினைப் பொலிந்த வளை பல்வளை இலையுங் கொழுந்தும் எழுதப்பட்ட அழகிய வளையல் ஒளி வீசும் வளை பொன் வளையல் திரண்ட வளையல் சுழித்த சங்காற் செய்த வளை செறிவாக அணியும் வளை தோள் வளையல் கண்டிகையுடன் சேர்ந்த தோன் வளை தொழில் வன்மை யாலே பொலிவுற்ற தோள்வளை பல வளையல் "ஏந்திள வனமுலை யெழில் வளைப் பணைத் தோள் மாந்தளிர் மேனி மடமா னோக்கின்", பெருங். 3: 6: 157 158 "உலைப்பருந் தினையுதயண குமரற் கிலைக் கொழுந்து குயின்ற வெழில் வளைப் பணைத் தோள்", பெருங். 3: 6: 77 - 78 "கதிர்வளைப் பணைத்தோள் கணங்குழைக் காதிற்", பெருங். 3 : 5 : 25; "அரந்தினப் பிறந்த பைம்பொன் அரும்பிய முலையி னாளைக் கரந்தவன் கங்குல் நீங்கக் கதிர்வளை அணங்கு மென்றோள் வரந்தரும் தெய்வ மன்னாள் வைஇருள் அனந்தல் தேறிப்", சீவக. 1507: 1-3 "மாழ்கிய மாதரை வாங்குபு தமிழ்க் கனவளைப் பணைத் தோட் காஞ்சன மாலை”, பெருங். 1: 56: 118 - 119 "நன்னர் நோக்கி நயந்ததை யொன்றுகொல் கோல் வளைப் பணைத் தோட் கொடுங்குழைக் காதின் நீலத் தன்ன நெறியிருங் கூந்தலை", பெருங். 3: 21: 77-79 "சுரிவளைப் பொலிந்த நோளுஞ் செற்றும்”, குறும். 260; 260 3 "ஈர்த்தண் பொழிலுள் இருங்கழித் தண்சேர்ப்பன் சேர்ந் தென் செறிவளைத் தோள் பற்றித் தெளித்தமை மாந்தளிர் மேனியாய்!", ஐந்.ஐம், 45 : 1-3 "இடுபுனர் வளையொடு தொடு தோள் வளையர்". பரி. 12:23; "குண்டலங்களும், மவுலியும், ஆரமும், கோவை தண்டை, தோள்வளை, கடகம் என்று இனையன தறுகண் கண்ட கண்டங்களொடும் கணை துரந்தன", கம்ப. 7523 : 1-3; "சுந்தரத் தடந்தோள் வளை மாசுணம் சுற்றிய தொழில் காட்ட மந்தரத்தையும் கடுத்தது, மற்று அவன் மணி அணி வயிரத் தோள்", கம்ப. 7613 : 5 - 8 "காமர் கண்டிகை தன்னொடு பின்னிய தூமணி தோள்வளை தோளுக்கு அணிந்து", சிலப். 6; 89 - 90 "வயிரக்குழையும் வல்வினைப் பொலிந்த நெடுந் தோள் வளையுங் கடுங்கதிர் கடகமும்", பெருங். 2: 5: 140 141 "நாடக மகளிர் நாலிரு பதின்மருட் பல்வளைப் பணைத் தோட் பத்திரா பதியெனும் மெல்லியல் தன்னை", பெருங். 5: 3: 91 - 93; "பஞ்சி சூழல்குல் பல்வளை வீங்குதோள் வஞ்சி நுண்ணிடை வம்பணி வெம்முலை", சீவக. 2576 : 1 - 2 246<noinclude></noinclude> ct8z06ry7c3dpxgepknw2l8ym0t1cpq 250 664834 1985497 1979681 2026-10-29T09:10:13Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" /></noinclude>வார் காதில் குழை நீண்ட காதில் குண்டலம் அணிதல் வைத்தல் இலங்கு பொன் னோலை மின்ன குழையோர் ஒரு காதில் ஓலை மின்ன, குழை ஒரு காதில் மின்னுதல் காதில் திருவில் வீசுதல் செம்பொன் ஓர் ஓலை சேர்த்தி, எரிநிறக் குழை யோர் காதிற்கு இருளறச் சுடர வைத்தல் புடை தாழ்குழை பொருவில்லுயர் பொன்னோலை யொடு எரிதல் மின்னும் குண்டலம் செம்பொன் ஓலை முகம் சுடர் ஆக்குதல் மின்னு வீசும் குண்டலம் காய் பொன்ஓலை ஏற்ப அணிதல் ஒரு காதில் ஓலை ஒரு காதில் குழை அணிவித்தல் குண்டலத்தோடு உயர்ந்த பொன் னோலை விளங்குதல் மின்னுகின்ற குண்ட லத்தையும் பொன் னோலையையும் முகம் மேலும் அழகு விளங்க அணிவித்தல் மின்னலைப் போல் ஒளிவீசும் காதுக் குண்டலமும் பொன் ஓலையும் பொருந்த அணிதல் ஒப்பனைத் தொழில் திறமியன்ற நுட்பத் தினையுடைய தோடும் கடிப்பும் காதில் அசைதல் காதில் சுடுதலுற்ற பொற்றொழிலாற் செய்த சுவணப் பொன்னால் செய்த தோடும் கடிப்பும் அணிதல் "மன்நலத்த திரள்தோள் மேல் மழுவாள் வைத்தார் வார்காதிற் குழை வைத்தார் மதியும் வைத்தார்", தேவா. திருநா. 6 :14 : 2: 3 - 4 "இலங்கு பொன்னோலை மின்ன இன்முகம் சிறிது கோட்டி அலங்கலும் குழலும் தாழ அருமணிக்குழை யோர் காதிற் கலந்தொளி கான்று நின்று கதிர்விடு திருவில் வீச",சீவக. 2060 : 1 - 3 "வரநிற வண்ணமாலை வலம்பட மிலைச்சி வாளார் திருநிற முகத்திற்கேற்பச் செம்பொன் ஓர் ஓலை சேர்த்தி எரிநிறக் குழையோர் காதிற்கு இருளறச் சுடரவைத்தான்", சீவக. 696 : 2 - 4 "புடைதாழ் குழை பொருவில்லுயர் பொன் னோலை யொடெரிய உடை நாணொடு கடிவட்டினொ டொளிர் வாளினொடொருவன் அடையாநிக ரெறி நீயெனவதுவோவென நக்கான்", சீவக. 2263:1- 3 "திருவிலே சொரிந்து மின்னும் குண்டலமும் செம் பொன் ஓலை உருவுகொள் மதியம் என்ன ஒளி முகம் சுடர ஆக்கி”, சீவக. 674 : 1 - 2 "கார்வளர் மின்னு வீசும் குண்டலம் காய்பொன் ஓலை ஏர்வளர் பட்டம் ஏற்ப அணிந்திருள் சுமந்து திங்கள் ",சீவக.2536:1-2 "கோல வித்தகங் குயின்ற நுட்பத்துத் தோடுங் கடிப்புந் துயல்வருங் காதினர் வாலிழை மகளிர்", பெருங். 2:7:37 - 9 "சூடுறு பொன்வினைச் சுவணர் புனைந்த தோடுங் கடிப்புந் துளங்கு காதினர்", பெருங். 2 : 7:19-20 கோல வித்தகங் குயின்ற நுட்பத்துத் தோடுங் கடிப்பும் காதில் துயல் வருதல் சூடுறு பொன் வினைச் சுவணர் புனைந்த தோடுங் கடிப்பும் துளங்குதல் குண்டலமும் பொன் தோடும் காதில் ஒளிர்ந்திலங்குதல் குண்டலமும் பொன் தோடும் காதில் ஒளியுடன் விளங்குதல் மணிமகர குண்டலமும் பைந்தோடும் முகத்தில் இலங்குதல் குண்டலமும் பொற்றோடும் நிலந்திவள்தல் மகரமீனின் வடிவமாகச் செய்யப்பெற்ற குண்டலமும் புதிய பொன்னாலான தோடு விளங்குதல் வணங்குகையில் குண்டலமும் பொற் றோடும் நிலத்தில் படுதல் "கோதை புறம்தாழக் குண்டலமும் பொன்தோடும் காதின் ஒளிர்ந்திலங்கக் காமர் நுதல்வியர்ப்ப...", சீவக.731:1-2 "பைங்கண் மணிமகர குண்டலமும் பைந் தோடும் திங்கண் முகத்திலங்கச்", சீவக. 1971 : 1 - 2 "குண்டலமும் பொற்றோடும் பைந்தாருங் குளிர் முத்தும் வண்டலம்பு மாலையு மணித் தொத்து நிலந் திவள ..........வண்டலர் பூந்திருவடியை மணிமுடியின் வணங் கினான்", சீவக. 3022<noinclude></noinclude> iocf9yglalngiwgbte62asaxjw99j5v 250 664836 1985499 1979683 2026-10-29T09:38:36Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" /></noinclude>மகரகுண்டலமும் தோடும் காதில் மிளிர்தல் குண்டலம் ஒரு புடை குலாவி வில்லிட ஒரு புடை தோடு மின் செய்தல் தோடு மின்ன குண்டலம் திருவில் வீசுதல் பொற்றோடும் குண்டலமும் துளங்குதல் காதணிந்த பொற் றோடும் குண்டல மும் நகுதல் மகர மீன் வடிவில் செய்யப்பட்ட குண் டலமும் தோடும் காதிலே பொருந்தி அழகு செய்தல் ஒரு பக்கத்தில் குண்டலமும் மற் றொரு பக்கத்தில் தோடும்வேறுபட விரிந்து ஒளிவீசுதல் காதில் பொன் தோடும் குண்டலமும் ஒளிவீசுதல் தோடும் குண்டலமும் அசைதல் காதில் பொன் தோடும் குண்டலமும் ஒளிவிடுதல் பைம்பொற்றோடும் பொன்தோடும் குண்டலமும் அசைந்து ஒளி வீசுதல் குண்டலமும் பதைத்தல் குண்டலம் குழை திகழ்தல் தாழ்மகரக் குழையும் தோடும் அணிதல் காதில் குண்டலமும் குழையும் விளங்குதல் தாழத் தொங்கு கின்ற மகர குண்ட லமும் தோடும் அணிந்திருந்தல் திருத்தோடு குழை குழை, தோடு இரண்டு யொடு ஆர்த்தல் அணிந்திருந்தல் பொற்குழைகளும் பொன்னாலாகிய தோடும் துளங்குதல் குழை விளங்குதல் "தழுவப் பெரிய தடமென் தோட் சலாகை மின்னத் தாழ்ந்திலங்கும் விழிகண் மகர குண்டலமுந் தோடுங் காதில் மிளிர்ந்தனவே", சீவக. 2696:5- 8 "குண்டலம் ஒரு புடை குலாவி வில்லிட விண் டலர்ந் தொருபுடை தோடு மின்செய",சீவக. 1009 : 1 - 2 "கோதையும் தோடும் மின்னக் குண்டலம் திரு வில் வீச", சீவக. 740 : 1 "ஐயாண்டெய்தி மையாடி யறிந்தார் கலைகள் படை நவின்றார், கொய் பூமாலை குழன் மின்னுங் கொழும் பொற்றோடுங் குண்டலமும் ஐயன் மார்கடுளக் கின்றியாலுங் கலிமா வெகுண்டூர்ந்தார்", சீவக. 2706: 1 - 3 "காதணிந்த பொற்றோடும் குண்டலமும் நக நகா வீததைந்த வரைமார்பர் விஞ்சையர் போற் கிடந்தனரே”, சீவக. 2241 : 3 - 4 "பண்கனியப் பாவைமார் பைம் பொற்றோடுங் குண்டலமுந் தாம் பதைப்ப இருந்துபாட", சீவக. 3138: 3 - 4 "குண்டலங் குழை திகழ் காதனே என்றும் கொடுமழு வாட்படைக் குழகனே என்றும்", தேவா. சுந்தர. 5: 5: 1 - 2 "தூதனை என்றனையாள் தோழனை நாயகனைத் தாழ் மகரக்குழையும் தோடும் அணிந்ததிருக் காதனை நாயடியேன் எய்துவ(து) என்று கொலோ", தேவா. சுந்தர. 78:9:5-7 "குழையார் திருத்தோடு காதிற் கண்டேன் கொக் கரையுஞ் சச்சரியுங் கொள்கை கண்டேன்", தேவா. திருநா. 6:77:7:1-2 "துளங்கு பொற்குழைகளும் தோடும் சுண்ணமும் கிளர்ந்தகில் சாந்துபூக் கமழ்ந்து கேழ்கிளர்", சீவக. 2408: 1-2 தோடு பெய்தொரு ஒரு செவியில் தோடும் பிறிதொரு செவியில் குண்டலமும் ஆடுதல்"பாடல் வண்டறையும் பழனத்திருப் பனையூர்த் தோடு பெய்தொரு காதினிற் குழை தூங்கத் தொண்டர்கள் துள்ளிபாட நின்று ",தேவா.சுந்தர.11:1:3-5 காதினிற்குழை தூங்கல் துளை வெண் குழை சுருள் வெண்தோடும் தூங்குதல் வெண் குழையையும், "துளை வெண்குழையும் சுருள்வெண்தோடும் தூங்கும் காதில் துளங்கும் படியாய்", தேவா. சுந்தர.27:5:1-2 சுருண்ட வெள்ளிய தோட்டினையும் நீண்ட காதில் அசையும்படி அணிதல் சங்காலான வெள்ளிய குண்டலமும் தோடும் காதில் அணிதல் சங்க வெண்குழை யும் தோடும் காதில் அணிதல் மணிக்குழை சங்கு குழையும் தோடும் வளைத்து மலர் அணிதல் செறிந்த திருத் தோடு புடை செறித்தல் "நலச்சங்க வெண்குழையுந் தோடும் பெய் தோர் நால்வேதம் சொலச்சங்கை யில்லாதீர் சுடுகாடல் லாற் கருதாதீர்", தேவா. திருஞா. 2 : 55 :1:1- 2 "உடன் அணைந்தது என அழகை வவ்வுதிருக் காதின் மணிக்குழைச் சங்கு வளைத்து அதனுள் செவ் வரத்த மலர் செறிந்த திருத்தோடு புடை சிறக்க”, திருத். 3693 : 3 - 4<noinclude></noinclude> kh7lxwt3f2n19pkmybbdcg23ea9f7az 250 664849 1985478 1979697 2026-10-29T08:06:32Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" /></noinclude>பொருந்தும் படி கலந்து அழகியதாகத் தொடுத்த மாட்சி மைப்பட்ட கோதை தோடலர் கோதை இதழ் விரிந்த மலர் மாலை நறுங்கோதை மணம்மிகு மலர் மாலை நறுமலர்க் கோதை மணம்மிக்க மலர் மாலை நறுமலர்த் தண் கோதை நானம் வழங்கும் கோதை நூலார் கோதை நூற்பட்டார் பூங்கோதை நறிய மலர்களால் தொடுக்கப்பட்ட குளிர்ந்த மாலை நானம் பூசியதால் மணம் கமழும் மாலை நூலில் கோக்கப்பட்ட மலர்மாலை நூலினாற் கோக்கப்பட்ட மலர்மாலை நேரிதழ்க் கோதை ஒத்த இதழாற் கட்டின மலர் மாலை பஞ்சாய் கோதை பைஞ்சாய்க் கோரை யால் அமைந்த மாலை பலவாகிய மலர் மாலை பல்பூங் கோதை பல்லிதழ்க் கோதை பலவாகிய இதழ்களை உடைய மலர் மாலை "தோடலர் கோதையைத் தொழுதனள் ஏத்தி மாய விஞ்சை மந்திரம் ஓதிக் காய சண்டிகை யெனுங் காரிகை வடிவாய்”, மணி. 18: 147 - 149 "துறும் போதினில் தேன் துவைத்து உண்டு உழல் தும்பி ஈட்டம் நறுங்கோதையோடு நனை சின்னமும் நீத்த நல்லார்", கம்ப. 901: 1 - 4 "தான் றொலை வில்லாத் தகைமைய தாகும் நறுமலர்க் கோதை நின்னூ ராங்கண் அறவணன் தன்பால் கேட் குவை யிதன்திறம்", மணி. 11: 50 - 52; "பிறவியுமறவியும் பெற்றியி னுணர்ந்த நறுமலர்க் கோதாய் நல்கினை கேளாய்", மணி.12: 55 - 56; "மறுமொழி கொடா அன் மனத்தே நினைஇ நறுமலர்க் கோதையை நாட்பூங் காவினுட்", பெருங்.3: 21: 69 - 70 "நறுமலர்த் தண் கோதாய்! நட்டார்க்கு நட்டார் மறுமையுஞ் செய்வதொன் றுண்டோ!", நாலடி.209: 1-2 "நானம் வழங்குங் கோதை நைய வெய்ய வாய் கானம் வழங்கன் மேவிக் காலின் னேகினானே",சீவக.1412:3-4 "ஏலாதேலா தெம்பெரு மானுக் கிஃதென்னா நூலார் கோதை நுங்கெரி வாய்பட்டது வொத்தாள்", சீவக. 1094:3-4 "உளையாமையுட் குடைத்தா வென்று-களையாமை நூற்பட்டார் பூங்கோதாய் நோக்கின் இவை யாறும் பாற்பட்டார் கொண்டொழுகும் பண்பு",ஏலாதி 13: 2-4 "தாமரைக் கண்ணியை தண்ணறுஞ் சாந்தினை நேரிதழ்க் கோதையாள் செய்குறி நீவரின்", கலித்.52: 7-8 "பஞ்சாய்க் கோதை மகளிர்”, ஐங். 54 : 5 "பல்பூங் கோதாய் பள்ளிக் கொண்டருளெனப்", பெருங். 1 : 36 : 127 "உள்வழி யுணரா துழலுமென் னெஞ்சினைப் பல்லி தழ்க் கோதைப் பதுமா பதியெனும்", பெருங்.3:8:92- 93 பலவகை விரித்த எதிர் பூங்கோதை பலவகையாக விரித்து வைத்த ஒன்றுக்கொன்று மாறுபட்ட பூமாலை"பிடகைப் பெய்த கமழ்நறும் பூவினர் பலவகை விரித்த வெதிர் பூங்கோதையர் மலைபுரை மாடத்து கொழுநிழ லிருத்தர”, மது. 397 - 406 பன்மலர்க் கோதை பலவேறு மலர்களால் கொடுத்த மாலை பனிப்பூங்கோதை "நன்முகங் கங்கையின் நகர பண்ணிப் பன்மலர்க் கோதையைப் பற்றுவிட் டகலான்", பெருங். 2:17: 35-36; "தண்மலர்ப் படலைத் தருசகன் தங்கை பன் மலர்க் கோதைப் பதுமா பதியெனும்", பெருங். 3: 9: 174 - 176 குளிர்ந்த மலர்மாலை "காலை நீங்கிய மாலை யாமத்துப் பனிப் பூங்கோதை யொடு தனித்தன மியங்கின்", பெருங். 1 : 54 : 51 - 52 "தானே யாகத் தருகுவெ னென்றன் பனிமலர்க் கோதைப் பதுமையை நீங்கித் தனியை யாகித் தங்குதல் பொருளென",பெருங். 4: 6:66 - 68 பனிமலர்க் கோதை குளிர்ந்த மலர்மாலை<noinclude></noinclude> q2i4nu32xaerhvpz2dzzdt89ub5qaif 250 664860 1985458 1979713 2026-10-29T07:02:57Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>மட்டவிழ்ந்த தார் மட்டுலாந் தார் புதிய மாலை தேன் நிறைந்த மாலை மணம் கமழ் தார் நறுமணம் கமழும் மாலை மணங்கமழ் நறுந் மணங்கமழுகின்ற நறிய மலர்மாலை தார் மணம் மலிதார் மதுக்கமழ் தார் "மட்டவிழ்ந்த தாரினாள்", சீவக. 690 - 1 "மட்டுலாந் தாரினாய்", சீவக. 772 - 1 *பல்மலர்ப் புனித நந்தவனங்கள் பணிந்து சென்றனன் மணம் கமழ் தாராஸ்", திருதி. 240: 7-8 "ததும்பு குரற் பூசலிரங்கு வள வொலிப்ப மணங் கமழ் நறுந்தார் மன்ன குமரன்", பெருங். 1 : 53 : 168 - 169; "நுனங்கு வினை வீச்சையொடு நூற்பொரு ணுளித்த மணங்கமழ் நறுந்தார் மானச வேக னென் றாற்றல் சான்ற நூற்றொரு பதின்மர்", பெருங். 5 - 9 : 14 - 16 மணம் வீசும் மாலை "உணர்வு உறுகிளைஞர் வெள்கி உன்திரு மனைவி தன்னை மணம் மலிதாரினாய் நீ வணங்குவது என்கொல் என்றார்", திருத். 1767: 4 - 5 தேன் கமழும் மலர் மாலை மலர்தார் மலர்ந்த பூமாலை மிடை தார் முருகுவிம்முதார் நெருங்கிய மலர் மாலை மணமிக்க மாலை வகையமை நறுந் நறியூ மலர்மாலை தார் "முதுக்குறை முது மொழிகேட்கு வனென்றே மதுக்கமழ் தாரோன் மனங்கொண் டெழுந்து பலர்பசி களையப் பாவைதா னொதுங்கிய உலக வறவியி னூடுசென் றேறலும்", மணி. 20: 16 - 21 "அவரா கின்றால் தானே மலர்தார் மையணி யானை மறப்போர்ச் செழியன்", அகம். 116 : 12 - 13; "பலர்குறை செய்த மலர்தா ரண்ணல்", புறம். 311 : 4 : "அன்ன னாகுத றிண்ணிதி னாடி மெய்ப்பொரு டெரியு மிடைதார் மன்னவ", பெருங். 5: 3; 48-49 *முருகு விம்முதார்ச் செய்கழல் சீவகள்", சீவக. 778: 3-4 "இவனிற் பின்னை நயனுணர் கேள்வி வகையமை நறுந்தார் வத்தவர் பெருமகன்", பெருங். 3 14: 289-290 வட்டம் மலர்த்தார் வட்டமாக அமைந்த "வட்டம் மலர்த்தாரவனாலருள் பெற்று வான் பொன் வண்டலர் தார் வண்டவிழ் நறுந் தார் வண்தார் மாலை வண்டுகள் மொய்க் கின்ற மலர் மாலை வண்டுகள் கிண்டி அலர்த்தும் நதிய மலர்மாலை வளவிய பூமாலை வள்ளிதழ் நறுந்தார் பெரிய இதழையுடைய நறியமலர் மாலை பட்டம் அணிந்தாள் இவர் தங்களுள் யாவள் என்ன", சீவக. 2343: 1-2 "தமர்களை யேவலி னவர் வந்தவரைக் கொண்டனர் செல்ல வண்டலர் தாரோன்”, பெருங். 3 : 26 : 49 - 50 "கொண்டது வாவெனக் கோமகள் கொண்டு வண்ட விழ் நறுந்தார் வத்தவற் கருளி", பெருங். 5: 1: 100 - 101 "வண்டார் பூந்தொங்கல் மகன்தந்தை வண்தாராய் யார்ப்பார் பூங்கோதை அனியிழை நன்கியையக் காப்பார் கருதுமிடத்து", சிறுபஞ்ச. 54 : 2-4 "உள்ளத்துள் பொரு ளுணர்ந்தோன் போல வள்ளிதழ் நறுந்தார் வயந்தக னுரைத்த மாற்றங் கேட்டே", பெருங். 1 : 54:72 - 74; "உள்ளதோழரும் ஒருப்பட் டெய்தி வள்ளிதழ் நறுந்தார் வத்தவற் குறுகி", பெருங். 2: 11: 182-183; "கண்ணி கட்டித் தம்மின் எனக் கென வள்ளிதழ் நறுந்தார் வத்தவ மன்னனும்", பெருங். 2:17:50- 51; "உள்ளம் பிறழ்ந்ததை யுள்ளகத் தடக்கி வள்ளிதழ் நறுந்தார் வச்சிர வண்ணள்", பெருங். 5: 3: 87 - 88; "கொள்ளா ரழிவினைக் கூறுமிவை யௌ வள்ளிதழ் நறுந்தார் வருட காரஸ்", பெருங். 3:27:87 - 88; "செல்பொறி செறித்த பல்புக ழமைச் சனை வள்ளிதழ் நறுந்தார் வத்தவர் கோமாற்", பெருங். 3: 21 : 22 - 23; "உள்ளுதலானா துள்ளகஞ் சுருங்கிய வள்ளிதழ் நறுந்தார் வத்தவன் நன் னொடு", பெருங். 3:4:1- 2 177<noinclude></noinclude> o2sd8x4az4abvcvsj7gtnb2r07qwrye 250 664861 1985459 1979714 2026-10-29T07:03:17Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>வாசத் தார் மணம் மிக்க மலர் வாடாத் தார் மாலை வாடாத மாலை வாடா நறுந்தார் வித்தக நறுந்தார் சித்திர வேலை செய்யப்பட்ட நறிய விரவுத்தார் விரை செய் தார் விரை விளை யாடும் தார் வேப்பந்தார் ஆய்தார் மார்பு "வாசத் தாரவன் மார்பு எனும் மலை வழங்கு அருவி", கம்ப. 4011 : 1 - 2 "வாடாத் தாரினர் சேடார் கச்சையர்”, பெருங். 2: 6: 123 : - வாடாத நறிய மாலை "கோடா துயர்ந்த குருகுலக் குருசில் வாடா நறுந் தார் வத்தவர் பெருமகன்", பெருங். 4 : 15 : 26 27 *வத்தவர் பெருமகன் வரைபுரை அகலத்து வித்தக நறுந்தார் விருப்பொடு பொருந்தி நுகர்தற் கமைந்த புகர்தீ பொம்மற்", பெருங். 2 : 17 : 109 - 111; "மத்தநல் யானை மதிய வெண்குடை வித்தக நறுந்தார் விலங்கு நடைப்புரவி அத்தின புரத்தினரசருளரிமான்”, பெருங். 3:17:6-8. மாலை பல மலர்கள் விரவு தலையுடைத்தாகிய தார் வாசனையுடைய பூ மாலை மணம் உலாவும் மாலை வேப்பமாலை அழகிய மாலை அணிந்த மார்பு இலைத்தார் மார்பு இலை விரவிய ஒண்டார் மார்பு ஒண்தார் மார்பு கட்டு அலர்தார் மார்பு கட்டலர் கமழும் ஒண்தார் மார்பு துதைதார் மார்பு தேன்தார் மார்பு நற்றார் மார்பு நறுந்தார் மார்பு படலை மாலை அணிந்த மார்பு அணிந்த மார்பு "பூந்தாமரைப் போது தந்த விரவுத்தார்க் கல்லாப் பொது வனை நீமாறு நின்னொடு", கலீத். 112 × 2 - 3 "அரசன் ஆங்கு அருளிச் செய்ய அருகு சென்றணைந்து பாகர் விரைசெய்தார் மாலையோய்! நின் விறல் களிற்று எதிரே நிற்கும்", திருத். 586 : 1 - 4 "விரை விளையாடுந் தாரோ யானென விரும்பித் தீம்பாற் நிரை விளையமிர்த மன்ன கட்டுரை செல்க வென்றான்", சீவக. 397 : 3 ''மீனக் கொடிபாடும் பாடலே பாடல் வேப்பந்தார் நெஞ்சுணக்கும் பாடலே பாடல்”, சிலப். 29 : 27 4 - 5 "இருக்கென விருந்த பின்றை விருப்போடாய்தார் மார்ப வீர்வயி னிரைத்த நாவாய்", பெருங். 3: 26: 90 - 92 "மலைத்தொகை யன்ன மையணி யானை இலைத்தார் மார்பி னேரணி தடக்கைப்", பெருங். 3 : 17 : 17 - 18 ஒள்ளிய மலர் மாலை "திண்தோள் கட்டிய வென்றி நோக்கி ஒண்டார் மார்பன் கொண்டமை கண்டே ஒருக்கி நிரல் பொருஉட முருமண்ணுவா நம்”, பெருங். 3 : 20 : 93 - 95 "வண்டொடு கூம்பிய மரைமலர் போல ஒண்டார் மார்பனை யுட்பெற்றுவகையின் மணி வரைச்சாரன்",பெருங். 3 13:43-20 *அட்டிற்றுத் தின்பவர் ஆயிரவர் ஆபவே கட்டலர் தார் மார்ப! கலியூழிக் காலத்துக் கெட்டார்க்கு நட்டாரோ இல்", பழ . நா. 134 : 2 - 4 ஒளி பொருந்திய மலர் மாலை மார்பு கட்டிய பூ மாலை அணிந்த மார்பு முறுக்குடைய மலராலான "கட்டலர் கமழும் ஒண்டார் மார்பின் உதயணகுமரற்குத்", ஒளி பொருந்திய மாலை பெருங். 2 : 3 : 146 - 147 அணிந்த மார்பு அணிந்த மார்பு மலர் செறிந்த மாலை "தெரிவன னுணர்ந்து விரைவனன் போந்து துதைதார் மார்பி னுதையனாற் குறுகிச்", பெருங். 4 : 15 : 17 - 18 "காய்ந்த நோக்கிற் காவலாளரும் தேன்றார் மார்பன் திருநகர் முற்றத்துக் கைபுனைத் தோருங் கண்டு காணார்". பெருங். 4 : 10 : 38 - 40 தேன் துளும்பும் மாலை அணிந்த மார்பு நல்ல மாலை அணிந்த மார்பு நறிய மலர்மாலை அணிந்த மார்பு *பற்றார் உவப்பப் பனிவரைப் பழகுதல் நற்றார் மார்ப நன்றியின் றாகும்", பெருங். 2 : 17 : 28 - 29 "களவினிளையுங் கனவளைக் கண்டே நனவினு மிதுவோ நறுந்தார் மார்பன்", பெருங் 4 : 7 : 28 - 29 178<noinclude></noinclude> nlokb7kwfr5g8hrfahi3y9ia77f74xm 250 664862 1985460 1979715 2026-10-29T07:03:35Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>பனித்தார் மார்பு குளிர்ந்த மலர் மாலை அணிந்த மார்பு பூந்தார் மார்பு "தனித்தாய் இயங்கலும் தாங்கினை யோவெனப் பனித்தார் மார்பன் பல பாராட்டியும்”, பெருங். 2 : 19 : 127 - 128; "தனித்தாணி வந்த தாமரை போலப் பனித்தார் மார்பனிற்ப மொய்த்துடன்", பெருங். 1 : 56 : 226 - 227 பூ மாலை அணிந்த "பூந்தார் மார்பிற் புரந்தர குமரனிற் போந்தனன் மாதோ மார்பு முகைத்தார் மார்பு அரும்பு மாலை அணித்த மார்பு வகைத்தார் மார்பு பல்வேறு வகைப்பட்ட வண்டார் மார்பு மாலை அணிந்த மார்பு வளவிய மாலை அணிந்த மார்பு மாலை அணிந்த மார்பு மலர் மாலை அணிந்த மார்பு தார் அகலம் பூந்தார் அகலம் பொலந்தார் அகலம் தாரணிதல் அழகிய மாலை அணிந்த மார்பு மாலை அணிதல் கொன்றைத் தாரணிதல் சுடர் கொன்றைத் தாரணிதல் பூங்கொன்றைத் கொன்றை மலரா லான மலர் மாலை யை அணிதல் ஒளிவீசும் கொன்றை மலர் மாலையை அனிதல் கொன்றை மலரால் தாரொன்றணிதல் ஆன மாலையை அணிதல் அலர்தார் வேம்பு மலர்ந்த மாலை அணிதல் தார் உலாவுதல் அணிதல் மாலைகள் அசைதல் புறநகர் கடந்தென்", பெருங். 2 : & 196 - 197; "ஒண்பூஞ் சாந்தினுண் பொறி யொற்றிப் போயினள் புரவலன் பூந்தார்மார்பிற்", பெருங். 3 : 9 : 107 - 108; "சாலிகைக் கவயங் கோலமாகப் புக்க மெய்யினர் பூந்தார் மார்பிற் தாளாண் கடுந்திறல் விரிசிகன் வாழ்கென", பெருங். 3 : 17 : 227-229 "பொழில் வயிற் புதைத்த தொழிலினெம் யாமென முகைத்தார் மார்ப னுவப்பதை யுரைப்ப", பெருங். 1:56 : 94 - 95 "நீயேயென் வயி ளினைந்திலை யோவென வகைத் தார் மார்ப கைத்தே யழல் சுடத் தம்பியர்ப் பெற்றுத் தனியாழ் வந்தும்", பெருங். 4: 4 : 7 - 9 * புகற்சியொடு புல்லிப் புனையிழை கேண்மதி வண்டார் மார்பின் வடிநூல் வயவனைக் கண்டே என்ன தன்மைய னாகிக்", பெருங். 3 : 22 : 124 - 126 EE “தகவுடையார் தாம் உளரேல் தார் அகலம் சாரப் புகவிடுதல் பொல்லாது கண்டீர்”, 11ஆம் திரு. 56: 1 - 2 "தம்முள் தாக்கிய விம்ம வெகுட்சியுள் பொருமுரண் அண்ணல் பூந்தார் அகலத்துத் திருமகள் தன்னில் தீரா தியைந்தனள்", பெருங். 2 ; 8 × 84 - 86 "புகழ்குறி கொண்ட பொலந்தார் அகலத்துத் தண் கமழ் சாந்தம் நுண்டுகள் அணிய”, அகம். 354 : 9 - 10 "தாரணி மார்பளோடு பேரணி யணிந்து வான வண் கையனத்திரி யேற", சிலப். 6 : 118 - 119; "தாரணி வேந்தன் றலைத்தா ணிகழ்ந்தது", பெருங். 1 : 32 : 50; "தாரணி மார்ப னாருணி யரசனும்”, பெருங். 3 : 27 : 124; "விள்ளா நண்பின் விறலோ னமைச்சன் பூரண குண் டலன்றாரணி மார்ப்", பெருங். 3 : 27 : 80 - 81; "திருத்தகு மார்வன் றிறவதிற் கிளப்பத் தாரணி மார்ப காரணங் கேண்மதி”, பெருங். 5 : 3 : 42 - 44; "பட்டமும் பசும் பொற் பூணும் பரந்தொளி நிழற்றுந் தீந்தேன் அட்டுந்தார் அணிந்த மார்பராவணங் கிளக்க லுற்றேன்", சீவக. 112:3-4 'குலாவெண் தலை மாலை யென்பு பூண்டு குளிர் கொன்றைத் தாரணிந்து கொல்லேறேறிக்", தேவா. திருநா.6:2:8: 1 - 2 "தொட்டிலங்கு சூலத்தார் மழுவாளேந்திச் சுடர்க் கொன்றைத் தாரணிந்து சுவைகள் பேசிப்", தேவா. திருநா. 6:35:6:1-2 "பொன்னியலுந் திருமேனி உடையான் கண்டாய் பூங் கொன்றைத் தாரொன் றணிந்தான் கண்டாய்", தேவா. திருநா. 6 : 39 : 8 : 1 - 2 "ஆர்புனை தெரியலும் அலர்தார் வேம்பும் சீர்கெழு மணிமுடிக் கணிந்தோ ரல்லால்", சிலப். 26 : 19 - 20 "தார் உலாம் மணி மார்பநின் தம்பியே”, கம்ப. 6806: 1 179<noinclude></noinclude> jc8qdg6zm6haz0y25nh7xeippuuu4uq 250 665023 1985292 1979936 2026-10-28T13:47:26Z Selvabala S 17437 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvabala S" /></noinclude>________________ திருந்திழை அணிதல் திருந்திழை துயல்வுக் கோட்டசைதல் மணியும் பவழமும் அணிபெற நிரை இய செம்பொற் பாசிழை செறிய வீக்குதல் கலம் ஒளிர் பல்கலன் பூட்டுதல் எரிமணிக் கலாபம் திருத்தமான அணிகலன் "பெருந்தகை யண்ணல் பிடிமிசை யேற்றித் திருந்திழை அணிந்திருத்தல் திருத்தமுறச் செய்த அணிகலன்களை அசைதலையுடைய இடையின் கீழ்க்கட்டுதல் இடையணி; மாணிக்கமும் பவழமும் அழகுண்டாக நிரல்படக் கோத்த செம்பொன்னால் ஆன பசிய மேகலை அணிகலனைப் பொருந்தக் கட்டுதல் அரையணி பல அணிகளை அணிதல் ஒளி விளங்குகின்ற மணிகளையுடைய மேகலை காசு விரி கலாபம் ஒளிபரப்பும் மணிகள் பொற்கலாபம் மிக்க மேகலை பொன்னால் ஆன அரையணி மணிக் கலாபம் மணியால் ஆகிய மேகலை வண்ணக் கலாபம் பொலிவுற நின்ற அழல் மணிக் கலாபம் ஆர்த்தல் பொற்கலாபம் இலங்குதல் கலாபவில் உமிழ்தல் கலாபம் சூழ்தல் மணிக் கலாபம் மிடைதல் அங்கதிர் கலாபம் மின்னுதல் அரையணி யணிந்த பரந்தேந் தல்குல்”, பெருங். 1:45: 1 - 2 "தித்தி பரந்த பைத்தக லல்குற் றிருந்திழை துயல்வுக் கோட்டசைத்த பசுங்குழைத்", குறுந். 294: 5 - 6 "மணியும் பவழமு மணிபெற நிரைஇய செம்பொற் பாசிழை செறிய வீக்கிய பைந்துமிலணிந்த பரவை அல்குலார்", பெருங். 3: 5: 15-17 "கலம்புரி அகல் அல்குல் தாயர் நவ்வையார் சிலம்புபுரி திருந்தடி பரவச் செல்பவள்", சீவக. 184: 1-2 "கடல்நுரைத் துகில் சுற்றி, கதிர்க் குழாம் புடை நிரைத்து ஒளிர் பல்கலன் பூட்டினான்", கம்ப. 7344 : 3 - 4 *எரிமணிக் கலாபமிட்ட விந்திர நீலமென்னும் ஒரு மணியுந்தி நேரே யொருகதிருமிழ்வதே போல்", சீவக. 2061: 1-2 "ஆசானி வனென வருளிய வச்சொற் றூசார்ந்து துளும் புங் காசுவிரி கலபத்துப் பைவிரி யல்குற் பாவாய் மற்றிது", பெருங். 1: 48 : 106 - 108 குறிஞ்சிப் பூங்கோதை போலும் குங்கும முலையினாள் தன் நிறைந்த பொற்கலாபந் தோன்ற நெடுந்துகில் விளிம்பொன் றேந்திச் செறிந்ததோர் மலரைக் கிள்ளித்", சீவக. 1568:1- 3 "வெம்முலைப் பாவை யல்குல்மிடை மணிக்கலாபம் வேய்த்தோன் செம்மலர்த் திருவின்சாயல்", சீவக. 606 : 3-4 "வட்டுடைப்பொலிந்த வண்ணக் கலாபமொடு பட்டுச் சுமந்த சைந்த பரவையல்குல்", பெருங். 2 : 4 | 122 - 123 தீப்போலும் நிறத்தை "எழின் மணிக்குழைவில் வீசவின் பொனோலை மின் உடைய மணிகளைக் செய அழன்ம ணிக்கலாப மஞ்சிலம் பொடார்ப்ப கொண்ட மேகலை வாடுமே", சீவக.1952:3-4 ஒலித்தல் அழகிய விளக்கமுற்ற "கலந்தெழு திரை நுண்ணாடைக் கடிக்கய மடந்தை பொன் மேகலை காமர் இலங்கு பொற் கலாபத் தல்குல் இருகரைப் ஒளிவீசுதல் பரப்புமாக”, சீவக. 964 : 1 - 2 அரையில் அணிந்த மேகலை ஒளி வீசதல் அஸ்குவில் பதினாறு கோவையணி சூழ்ந்திருத்தல் கலாபம் அரையில் அணிந்திருத்தல் ஒளிவீசும் மேகலை மின்னுதல் "கள்வயிற் றலர்ந்த கோதைக் கலாபவில் உமிழும் அல்குல் ஒள்ளெயிற்றவர்கள் பொன்பூத் தொளிமணி உருவம் நீத்தார்", சீவக. 2897 : 3 - 4 "காந்தின மணியும் முத்தும் சிந்தின, கலாபம் சூழ்ந்த பாந்தளின் அல்குலார்”, கம்ப. 788 : 3 - 5 ”வெம்முலைப் பரவை யல்குல் மிடை மணிக் கலாபம் வேய்த்தோள்", சீவக. 606 : 3 "திங்கள் வாண் முகமும் நோக்கான் திருமுலைத் தடமும் நோக்கான் அங்கதிர்க் கலாபம் மின்னும் அணியல்குற் பரப்பும் நோக்கான்", சீவக. 1705 : 1 - 2<noinclude>273</noinclude> lg0icoxam6so0gcctecb9tmn0q79cmb 250 665024 1985304 1979937 2026-10-28T14:13:06Z Selvabala S 17437 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvabala S" /></noinclude>________________ மின்னிரும் கலாபம் மேகலை ஒலி வீங்கி இரங்குதல் எழுப்புதல் பசுங்கதிர்க் பொன்னொளி வீசும் கலாபம் வீங்குதல் மேகலையை இறுக அணிதல் கடுங்கதிர் கலா வம் புதைத்தல் கலை அணிக்கலை புனைந்த அரசிலைப் பொன்னடர் எரிமணிப் பொன் னார் கலை பல்கலை பல்காழ்கலை பொன்னுடைக் கலை மின்னும் கலை கலை ஆர்தல் வார் கலைகள் ஆர்ப்பரவஞ் செய்தல் கலை இம் மென்னுதல் பவளக்கலை உடுத்தல் கலை உலாவுதல் கலாவம் அணிதல் மேகலை பொன்தகடு ஒளிமிக்க மணிகள் பதித்த பொன்னால் ஆகிய மேகலை எண்கோவையாகிய மேகலை மேகலையணி "மின்னிரும் கலாபம் வீங்கி மிளிர்ந்து கண் இரங்க வெம்பித் துன்னரும் களி கொள் காமக் கொடுங்கனி சுவைத்து விள்ளான்", சீவக. 1985 : 3 - 4 "பாசிழை பரவை அல்குல் பசுங்கதிர்க் கலாபம் வீங்க", சீவக. 586: 1; "பஞ்சுசூழ் பரவை யல்குல் பசுங்கதிர்க் கலாபம் வீங்கச் செந்தளிர் கோதை சோரக் கிண்கிணி சிலம் பொடேங்க”, சீவக. 840 : 1 - 2 "கடுங்கதிர்க் கலாவம் புதைத்த நிலாவெண் துகிலினர்", பெருங். 2: 5 : 84-85 "கலையார் துகிலேந்தல் குலுங்கதிர் சூழ் முலையார் தடமும் முனியாது படிந்", சீவக. 216 : 1 - 2; "சூடிய கலைப்புறம் சூழ்ந்தபூந்துகில்", சீவக. 1007 : 2; "கலைக்கோட்ட அகலல்குல் கணங்குழையார் கதிர்மணிப் பூண் முலை கோட்டால் உழப்பட்ட மொய்ம் மலர்த்தார் அகல்மார் பர்", சீவக. 2234 : 1 - 2 "அணிக்கலை புனைந்த அரசிலைப் பொன்னடர் புனற்சுழி புரையும் பொலிவிற்றாகி", பெருங். 2: 7: 23 - 24 "என்னோர் மருங்கினும் ஏத்தி எரிமணிப் பொன்னார் கலையினர் பொற்பூஞ் சிலம்பினர்", சீவக. 2128 : 1 - 3 "கடி திவளைக் காவார் விடுதல் கொடியியற் பல்கலைக் சில்பூங் கலிங்கத்தள் ஈங்கிதோர்", கலித். 56 : 10 - 11; "பாடு வண்டிருந்தன்ன பல்கலை யகலல்குல்", சீவக. 1996: 1; "நீர்துளும்பு வயிற்றின் நிழல்முகில் பார் துளும்ப முழங்கலிற் பல்கலை ஏர்துளும்ப வெரீஇயிறை", சீவக. 2672 : 1-3 பலவடங்களையுடைய "வடியினன்ன வாளரித் தடங்கட் பைங்குழை மகளிர் பல்காழ்க் கலையோ டங்குழைச் செயலைத் தண் டழை யுடீஇக்", பெருங். 1: 55 : 55 -57 பொன்னால் ஆன மேகலை ஒளிவீசும் கலை மேகலை அணியப் பெற்றிருத்தல் நீண்ட மேகலைகள் ஆரவாரிப்பு செய்தல் மேகலை இம்மென ஒலி எழுப்புதல் மேகலை அணிதல் இடையில் மேகலை சூழ்ந்து கிடத்தல் "பொன்னுடைக் கலையல்குல் கணிகைப் பூம்புனல் மன்னுடை வேலினாய் வல்லை நீந்தினாய்", சீவக. 1200:3-4 "மின்னும் கலையெல்லாம் வேந்தன் போகி", சீவக. 352:3 "அரையார் கலை சேரன மென்னடையை உரை யாவுகந் தானுரை யும்மிடமாம்", தேவா. திருநா. 2: 17:5:1 - 2; "குலையாரக் கொணர்ந்தெற்றியோர் பெண்ணை கலையார் அல்குற்கன்னியர் ஆடும் துறையூர்”, தேவா, சுந்தர. 2: 1: 2-3; "கலையார் துகிலேந்தல் குலுங் கதிர் சூழ் முலையார் தடமும் முனியா துபடிந்", சீவக. 216: 1-2 "வார்த்தையும் பேசி, வளைசிலம்ப வார்கலைகள் ஆர்ப்பரவஞ் செய்ய அணி குழல்மேல் வண்டார்ப்ப", திருவாச. திருவெம், 12: 5 - 6 "பொம்மென் இலவப் பூம்போதனநின் அடிபோற்றி இம் மென் கலையார் இடுவென் றேத்த ஒதுக்கினாள்", சீவக. 2454 : 3 - 4 "நலம்சார் பவளக் கலையுடுத்து", சிலப். 7: 37: 1 "கலையுலாய் நிமிர்ந்த அல்குற்கடல்விளை அமுத மன்னார் முலையுலாய் நிமிர்ந்த மொய்தார் முழவு முத்து ரிஞ்சிமின்ன", சீவக. 2976 : 1 - 2<noinclude>274</noinclude> cb0ow0kaga28d5wipeww3na604o98vi 250 665025 1985313 1979938 2026-10-28T14:46:23Z Selvabala S 17437 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvabala S" /></noinclude>________________ வார்முரலுங் கலை ஏந்துதல் நீண்ட ஒலிக்கும் மேகலை அணிந்து இருத்தல் மேகலை ஒவித்தல் கலை கலித்தல் கலை சார்தல் மேகலை அணிதல் "இங்கு வார்முர லுங்கலை யேந்தல் குல் நங்கை வாட்படை நங்கையைச் சூழ்ந்ததே", சீவக. 763 : 3 - 4 'கால் முதல் தொடர்ந்த நூபுரம் சிலம்ப கிண்கிணி கலை யொடும் கலிப்ப", கம்ப. 5148 : 5 - 6 "வார் அழிக் கலசக் கொங்கை வஞ்சிபோல் மருங்கு லாள்தன் தார் ஆழி, கலை சார் அல்குல் தடங்கடற்கு உவமை தக்கோய்!", கம்ப. 4483 : 1 - 4 கலை தழங்குதல் மேகலை ஒலித்தல் "தழங்கிய கலைகளும், நிறையும், சங்கமும், மழுங்கிய கலை தாங்குதல் மேகலையை பொன்னங் கலை கள் புறஞ்சூழ்தல் பல்கலை மிழற்றல் வேம்பு இழைத்து இடையே கோத்த அரைமணிக் கவடி கட்டுதல் காஞ்சி அணிந்திருத்தல் பொன்னாலாகிய மேகலைகளை ஆடைக்கு மேலே வளைத்து அணிதல் மேகலையின் பல மணிகள் ஒலித்தல் மலைவேப்பங் கொட்டைகளை அலங்கரித்துச் செய்த அரை ஞாண் கட்டுதல் அரையணி மணிக் காஞ்சி மணி மேகலை மணி கிளர் காஞ்சி முத்து முதலிய மணி தொடக்குறு காஞ்சி தொடுத்த அரசிலை கள் ஒளிரும் காஞ்சி எனும் அணி காஞ்சி என்ற அரை அணியில் தொகுக் கப்பட்ட அரசிலை மணிகிளர் காஞ்சி முத்து முதலிய மணி சூழ்தல் கள் ஒளிரும் காஞ்சி எனும் அரை ஆபரணம் காசு அணிதல் மேகலை உள்ளமும், அறிவும், மாமையும், கம்ப. 523 : 1 - 2 "பலநாளும் ஆற்றாரெனினும் அறத்தைச் சிலநாள் சிறந்தவற்றாற் செய்க கலைதாங்கி", பழ. நா. 367: 1-2 "புகையார் வண்ணப் பட்டுடுத்துப் பொன்னங் கலை கள் புறஞ்சூழ்ந்து நகையார் கவுள கிண்கிணியுந்", சீவக. 2694: 1- 3 "பாம்பு வைத்தனைய அல்குல் பல்கலை மிழற்ற ஏகி", சீவக. 561:3 "வேம்பு இழைத்து இடையே கோத்த அரைமணிக் கவடி கட்டி அழகுஉற வளர்க்கும் நாளில்", திருத். 667: 5-8 'கைவளை யாழி தொய்யகம் புனைதுகில் மேகலை காஞ்சி வாகுவலயம் எல்லாங்கவரு மியல் பிற்றாய்த்", பரி, 7: 47-49; "துயல் வரு கனக நாணும் காஞ்சியும் துகிலும் வாங்கி, புயல்வரு கூந்தல் பாரக் கற்றையின் புனை யலுற்றார்”, கம்ப. 8834 : 3 - 4 "மகளிர் இடை ஏங்குவன நூபுரங்கள் இரங்குவன மணிக்காஞ்சி ஓங்குவன மாட நிரை ஒழுகுவன", திருத். 1283: 2-4 "மணிகிளர் காஞ்சி அல்குல் வரி அரவு உலகை வென்ற", திருத். 284 : 3 - 4 "வடத்தெரு கோவணத் தோன்றும் அரைவலம் மற்றை யல்குல் தொடக்குறு காஞ்சித் தொடுத்த அர சிலை தூநுண்துகில் அகல்பொலி ஏறுடை ஏகம்பம்", 11ஆம் திரு. 950 : 4 - 7 "பிணி அவிழ் மலர்மென் கூந்தல் பெண் அமுது அணை யாள் செம்பொன் அணிவளர் அல்குல் தங்கள் அரவு செய்பிழையால் அஞ்சி மணிகிளர் காஞ்சி சூழ்ந்து வனப்புடை அல்குல் ஆகிப்", திருத், 3008 : 1-3 "அறு நூல் பளிங்கின் துளைக்காசு கடுப்ப", அகம். 315:12; "பொலம்செய் காசின் பொற்ப", அகம். 363:8; "புதுநாண் நுழைப்பான் நுதிமாண் வள் உகிர்ப் பொலங்கல ஒரு காசு ஏய்க்கும்", குறுந். 67:3-4; "இழைமகள் பொன்செய் காசின்", நற்.274: 3-4; "நீடுர வழியி னூடுநிமிர்ந் தொழுகிப் பிணர் முரிப் பட்டுடைப் பெருநல வல்குற் காசுநிழற் காட்டு மாசின மாமை ஆவி நுண்டுகி லணிநல நனைப்ப”, பெருங். 1: 40: 225 - 228<noinclude>275</noinclude> qwl66vbpd82cao2j0e7jx91rd15oe57 250 665026 1985399 1979939 2026-10-28T15:19:38Z Selvabala S 17437 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvabala S" /></noinclude>________________ பத்திப் பல்காசு பவழப் பல்காசு பொலஞ் செய் பல் காசு அணிதல் நிரல்படக்கோத்த பலவாகிய பொற்காசு பவழத்தாலியன்ற அணி பல்காசு அணிதல் பைங்காசு அரவம் பசிய மணிமேகலை யின் ஒலி மேகலையைப் காசு பட்டுடை சூழ்தல் பட்டாடையைச் சுற்றி அணிதல் பல்காசுகளாலாய நிரைத்தல் பல்காசு பொலங்காசு நிரைத்தல் நீர்மைப் பல்காசு நிழலுமிழ்ந் திமைத்தல் பல்காசு புதைத்தல் பல்காசு புரளுதல் காசு புனைந்து ஏந்தல் காசு பெய் காழ் தனிக் காழ் திருந்து காழ் பசுங்காழ் வயங்கு மணி பொருத வகை யமை வனப்பின் பசுங்காழ் "சித்திர நுண்டுகில் சேர்ந்த அல்குல் பத்திப் பல்காசு பரிந்தனர் உகுந்தும்", பெருங். 2: 5: 109 - 110 "பைவர வல்குல் பவழப் பல்காசு", பெருங். 1: 46:259 'ஆசுஇல் கம்மியன் மாசுஅறப் புனைந்த பொலஞ் செய் பல்காசு அணிந்த அல்குல் ஈகைக் கண்னி இலங்கத் தைஇ தருமமொடு இயல்வோள் சாயல் நோக்கி”, புறம். 353:1-4 "மங்கை மகளிர் பைங்காசு அரவமும் நீனிறக் கொண்மூ நெற்றி முள்கும் வானிற வளர்பிறை வண்ணங் கடுப்ப", பெருங். 1: 41: 73 - 75 "வட்டுடை பொலிந்த தானை வள்ளலைக் கண்ட போழ்தே பட்டுடை சூழ்ந்தகாசு பஞ்சி மெல்லடி யைச் சூழ அட்டரக்கு அனைய செவ்வாய் அணி நலம்", சீவக. 468:1-3 "அம்மாமேனி ஐதமை நுசுப்பின் பல்காசு நிரைத்த மேகலையை அணிந் கோடேந்தல்குல்", அகம். 75: 19 - 20; "பல்காசு நிரைத்த திருத்தல்; பொன்னால் சில்காழல்குற் கைபுனைந் தியற்றாக் கவின் பெறு ஆகிய காசுகளைத் வளப்பினாவலொடு பெயரிய பொலம்புனை அவி ரிழை", தொடுத்து அணிந் திருமுருகு- 16 - 18; "பல்காசு நிரைஇய வல்குல் திருத்தல் வெண்டுகில்", பெருங். 1 : 40 : 99 பொன்னால் செய்யப் பட்ட காசுகளைத் தொடுத்து அணிந்து இருத்தல் நீர்மை மிக்க பல வாகிய மாணிக்கக் கோவையாகிய மணிமேகலை ஒளி வீசி விளங்குதல் பலவாகிய பொற் காசுகளானாய வடம் அணியப்படுதல் பலவாகிய மணிக் கோவையாகிய மேகலை புரளுதல் மேகலை அணிதல் காசு சேர்க்கப்பட்ட வடம் ஒப்பற்ற தனிக்காழ்; ஒற்றை வடம் திருந்திய மணிவடம் மேகலை பளிங்கு மணியினை யொத்த அழகிய பசிய சரத்தாலாய மேகலை "பொலங்காசு நிரைத்த கோடு ஏந்து அல்குல் நலம் கேழ் மாக்குரல் குழையொடு துயல்வர", அகம். 269; 15- "திருந்திழை யணிந்த பரந்தேந் தல்குல் நீர்மைப் பல் காசு நிழலு மிழ்ந் திமைப்பப்", பெருங். 1 : 45 : 2 - 3 "நீராட் டிடத்தின் நீக்கி நடுவிற்குப் பாரம் ஆகிய பல் காசு புதைஇ”, பெருங். 2 : 5 : 162 - 163 "திருநலத் தோழியர் சிறுபுறங் கவைஇப் பரவை யல்குற் பல்காசு புரளக்”, பெருங். 1 : 46: 180 - 181 “குழாஅ மகளிர் குரவை காண்மின் புனைந்தேந்து அல்குற் காசு புதையாது நனைந்து நிறங்கரந்த நார் நூல் வெண்டுகில்", பெருங். 1: 40 : 146 - 148 "காழ்பெய் அல்குற் காசுமுறை திரியினும் மாணலங் கையறக் கலுழுமென் மாயக் குறுமகள் மலரேர் கண்ணே", நற். 66:9-11 "கட்டழன் முத்தங் காலப் பட்டுடைத் தனிக்காழ் அல் குற் பனிப்பசப் பிவர ”, பெருங். 3 : 7:33 - 34 "சுரும்பு உணத் தொடுத்த பெருந்தண் மாத்தழை திருந்துகாழ் அல்குல் திளைப்ப உடீஇ", திருமுருகு. 203 204 "பசுங்காழ் அல்குல் பற்றுவனன்", நற். 222: 5 "வயங்குமணி பொருத வகையமை வனப்பின் பசுங் காழ் அல்குல் மாஅ யோளொடு", அகம். 167 : 1 - 2<noinclude>276</noinclude> 77d4h1xm13xsitsvxgojbgwyvt65c4b 250 665027 1985515 1979940 2026-10-29T11:14:38Z Selvi Ramasamy 17420 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvi Ramasamy" /></noinclude>________________ பல்காழ் மேகலை "அரவு கிளர்ந்தன்ன விரவறு பல்காழ் வீடுறு நுண் துயில் ஊடு வந்து இமைக்கும்", நற். 366: 1-2; "சில் பொறி அணிந்த பல்காழ் அல்குல்”, நற். 133; 4; "இதரப் பல்காழ்ப் பரவை யல்குலர்”, பெருங். 1 : 41: 63; "நுண்சிறு மருங்கு முகர்வின் சாயற் பாசப் பாண்டிற் பல்காழ் அல்குலென் வாசவத்தை யுள்வழி யறியின்", பெருங். 3: 1: 163 - 165 *தவழும் புதல்வரை யொருகையாற் றழீஇப் பவழஞ் வாகிய கோவைகளை சேர்ந்த பல்காழல் குலர் அவிழ்ந்த பூந்துகி லங்கை யினசைஇ", பெருங். 1: 43 : 145 - 147 உடைய மேகலை பலமணி கோத்த வடங்களையுடைய மேகலை பவழஞ் சேர்ந்த பல்காழ் பவழம் விரவிய பல வண்டிருப்பன்ன பல்காழ் பைங்காழ் கைவினைப் பசிய மணிகள் கோத்த வடம் கைத்தொழிலாலே பொலிந்த காசமை பொலிவு பெற்ற பொலங்காழ் மணிகள் இடையிடை அமைந்த பொன் விரிசிகை என்னும் ஒருவகை மேகலை பொன்வடம் ஒளி மணிகளையுடைய வடம் எண்ணாற் காழ் நிரை அணி முப்பத்து இருகாழ் முத்துவடம் முத்து முப்பத்திரண்டு பொலன்காழ் இமைத்தல் வீசுதல் கலாவப் பல்காழ் கச்சு விரிந்து இலங்குதல் மேகலை விரிந்து காழ் திளைப்ப உடீஇ காசு சூழ் கோவை முத்தம் முத்தக் கோவை செந்துகிர்க் பவளத்தால் ஆன அரையணி கோவை கலாவமாகிய பல "வண்டிருப் பன்ன பல்காழல்குல் இரும்பிடித் தடக் கையின் செறிந்து திரள் குறங்கின்", பொருநர். 39 - 40 "கொன்றை மென்சினைப் பனிதவழ்பவை போல் பைங்காழல்குல் நுண்டுகி னுடங்க”, பெரும். 329 330 "உடுத்தவை, கைவினைப் பொலிந்த காசமை பொலங்காழ் மேல் மையில் செந்துகிர்க் கோவை யவற்றின் மேல் தையே பூந்துகில் ஐதுகழல் ஒருதிரை", கலித். 85:3-5 "நைவிளைக் கொளுவிற் செய்து நலங்குயின்ற எண் ணாற் காழ்நிரை கண்ணுமிழ்ந் திலங்க", பெருங். 2: 19: 144 145 *பிறங்கிய முத்தரை முப்பத்து இருகாழ் நிறங்கிளர் பூந்துகில் நீர்மையின் உமஜு", சிலப், 6: 87 - 88 "பசைவிரற் புலைத்தி நெடிது பிசைந்தூட்டிய பூந்துகில் இமைக்கும் பொலன்காழ் அல்குல்", அகம். 247: 6-7 "நிலாவுறழ் பூந்துமின் நெகிழ்ந்திடைத் தோன்றக் கலாவப் கோவைகளையுடைய பல்காழ் கச்சு விரிந்திலங்கத்", பெருங். 5 : 1 : விளங்குதல் ஒளி வீசும் காழ் அணிதல் மணிகளால் ஆன கைவினைப் பொலிந்த பொன் மணி வடத் காச மை பொலங்காழ் தின் மேல் சிவந்த மேல் செந்துகிர்க் மவழ வடம் கோவை பசுங்காழ்க் கோவை பல்கலைக் கோவை 137 138 *திருந்துகா ழல்கு றிளைப்பவுமஇ மயில்கண்டன்ன மடநடை மகளிரொடு”, திருமுருகு. 204-205 "தூசுரும் பரவையல்குல் சுமக்கலா தென்ன வீழ்த்த காசுசூழ் கோவை முத்தங் கதிர்முலை திமிர்ந்த சாந்தம்", சீவக. 109: 1-2 *செந்துகிர்க் கோவை சென்றேந்நல்குல்", சிலப். 4: 29 *கைவினைப் பொலிந்த காசமை பொலங் காழ் மேல் மையில் செந்துகிர்க் கோவை யவற்றின் மேல் தைஇய பூந்துகில் ஐதுகழல் ஒருதிரை", கலித். 85 : 3 - 5 அழகிய வடங்களைக் "பயிலிரும் பிணையற் பசுங்காழ்க் கோவை அக லமை யல்குல் பற்றிக்", அகம். 385 : 12 - 13 கொண்ட மேகலை பல வடங்களை உடைய முத்துமணி மாலை "ஆவியன்ள பூந்துகிலணிந்த வல்குற் பல்கலைக் கோவை யற்று உதிர்ந்தன கொள்ளு நீரரின் மையின் வாவியாவும் பொன்னணிந்து வானம் பூத்தநொத்தவே”, சீவக. 67: 2-4 277<noinclude>277</noinclude> kktdtsmkgvuv2jk2wmlmg1puonltsen 1985517 1985515 2026-10-29T11:24:40Z Selvi Ramasamy 17420 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvi Ramasamy" /></noinclude>________________ பல்காழ் மேகலை "அரவு கிளர்ந்தன்ன விரவுறு பல்காழ் வீடுறு நுண் துகில் ஊடு வந்து இமைக்கும்", நற். 366: 1-2; "சில் பொறி அணிந்த பல்காழ் அல்குல்”, நற். 133; 4; "இதரப் பல்காழ்ப் பரவை யல்குலர்”, பெருங். 1 : 41: 63; "நுண்சிறு மருங்கு னுகர்வின் சாயற் பாசப் பாண்டிற் பல்காழ் அல்குலென் வாசவத்தை யுள்வழி யறியின்", பெருங். 3: 1: 163 - 165 *தவழும் புதல்வரை யொருகையாற் றழீஇப் பவழஞ் வாகிய கோவைகளை சேர்ந்த பல்காழல் குலர் அவிழ்ந்த பூந்துகி லங்கை யினசைஇ", பெருங். 1: 43 : 145 - 147 உடைய மேகலை பலமணி கோத்த வடங்களையுடைய மேகலை பவழஞ் சேர்ந்த பல்காழ் பவழம் விரவிய பல வண்டிருப்பன்ன பல்காழ் பைங்காழ் கைவினைப் பசிய மணிகள் கோத்த வடம் கைத்தொழிலாலே பொலிந்த காசமை பொலிவு பெற்ற பொலங்காழ் மணிகள் இடையிடை அமைந்த பொன் விரிசிகை என்னும் ஒருவகை மேகலை பொன்வடம் ஒளி மணிகளையுடைய வடம் எண்ணாற் காழ் நிரை அணி முப்பத்து இருகாழ் முத்துவடம் முத்து முப்பத்திரண்டு பொலன்காழ் இமைத்தல் வீசுதல் கலாவப் பல்காழ் கச்சு விரிந்து இலங்குதல் மேகலை விரிந்து காழ் திளைப்ப உடீஇ காசு சூழ் கோவை முத்தம் முத்தக் கோவை செந்துகிர்க் பவளத்தால் ஆன அரையணி கோவை கலாவமாகிய பல "வண்டிருப் பன்ன பல்காழல்குல் இரும்பிடித் தடக் கையின் செறிந்து திரள் குறங்கின்", பொருநர். 39 - 40 "கொன்றை மென்சினைப் பனிதவழ்பவை போல் பைங்காழல்குல் நுண்டுகி னுடங்க”, பெரும். 329 330 "உடுத்தவை, கைவினைப் பொலிந்த காசமை பொலங்காழ் மேல் மையில் செந்துகிர்க் கோவை யவற்றின் மேல் தையே பூந்துகில் ஐதுகழல் ஒருதிரை", கலித். 85:3-5 "கைவினைக் கொளுவிற் செய்து நலங்குயின்ற எண் ணாற் காழ்நிரை கண்ணுமிழ்ந் திலங்க", பெருங். 2: 19: 144 145 *பிறங்கிய முத்தரை முப்பத்து இருகாழ் நிறங்கிளர் பூந்துகில் நீர்மையின் உடீஇ", சிலப், 6: 87 - 88 "பசைவிரற் புலைத்தி நெடிது பிசைந்தூட்டிய பூந்துகில் இமைக்கும் பொலன்காழ் அல்குல்", அகம். 247: 6-7 "நிலாவுறழ் பூந்துமின் நெகிழ்ந்திடைத் தோன்றக் கலாவப் கோவைகளையுடைய பல்காழ் கச்சு விரிந்திலங்கத்", பெருங். 5 : 1 : விளங்குதல் ஒளி வீசும் காழ் அணிதல் மணிகளால் ஆன கைவினைப் பொலிந்த பொன் மணி வடத் காச மை பொலங்காழ் தின் மேல் சிவந்த மேல் செந்துகிர்க் மவழ வடம் கோவை பசுங்காழ்க் கோவை பல்கலைக் கோவை 137 138 *திருந்துகா ழல்கு றிளைப்பவுடீஇ மயில்கண்டன்ன மடநடை மகளிரொடு”, திருமுருகு. 204-205 "தூசுரும் பரவையல்குல் சுமக்கலா தென்ன வீழ்த்த காசுசூழ் கோவை முத்தங் கதிர்முலை திமிர்ந்த சாந்தம்", சீவக. 109: 1-2 *செந்துகிர்க் கோவை சென்றேந்நல்குல்", சிலப். 4: 29 *கைவினைப் பொலிந்த காசமை பொலங் காழ் மேல் மையில் செந்துகிர்க் கோவை யவற்றின் மேல் தைஇய பூந்துகில் ஐதுகழல் ஒருதிரை", கலித். 85 : 3 - 5 அழகிய வடங்களைக் "பயிலிரும் பிணையற் பசுங்காழ்க் கோவை அக லமை யல்குல் பற்றிக்", அகம். 385 : 12 - 13 கொண்ட மேகலை பல வடங்களை உடைய முத்துமணி மாலை "ஆவியன்ள பூந்துகிலணிந்த வல்குற் பல்கலைக் கோவை யற்று உதிர்ந்தன கொள்ளு நீரரின் மையின் வாவியாவும் பொன்னணிந்து வானம் பூத்ததொத்தவே”, சீவக. 67: 2-4 277<noinclude>277</noinclude> dq1b97wtyjj3k0aww874mnht5nodbrs 250 665028 1985519 1979941 2026-10-29T11:44:43Z Selvi Ramasamy 17420 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvi Ramasamy" /></noinclude>________________ செந்துகிர்க் கோவை ஏந்துதல் தொடுத்த மணிக்கோவை துயல்வரல் அரைக்கடி சூத்திரச் சரி கடி சூத்திரம் புனைதல் அரை ஞாண் பொன் ஞாண் பொன்னரை ஞாண் அரையில் பவளக் கோவையை அணிந்திருத்தல் தொடுக்கப்பட்ட மணிகளின் கோவை அசைதல் அரைஞாண் அரைஞாணினை அழகுறப் பூட்டுதல் அரையில் கட்டும் நாண் அரை ஞாண் பொன்னால் செய்யப் பெற்ற அரை ஞாண் காசொடு தொடுத்த காசுடன் சேர்த்த காப்பு கலன்புனை காவற்கலன் புனைந்த அரைஞாண் சேர்த்தல் அருவிலைப் பட்டி னங்கண் ஏர்படக் கிடந்த பொன் ஞாண் இருள்கெட விழித்தல் காசுடை வடத் தோல் கட்டுதல் நாண் பொன்னாண் துயல் வருதல் செம்பொன் நாண் அரையில் மின்னுதல் நூல் அரைஞாணைக் கட்டுதல் "செந்துகிர்க் கோவை சென்றேந் தல்குல் அந்து கின் மேகலை யசைந்தன வருந்த, சிலப். 4 : 29 - 30 "அற்றங்காவாச் சுற்றுடைப் பூந்துகில் தொடுத்த மணிக் கோவை யுடுப்பொடு துயல் வரத்". மணி. 3: 139 140 "அரைக்கடி சூத்திரச் சரியும் தக்க திருக்கால் சரியும் சாத்திய ஒண்சுடர் தயங்க”, திருத். 3696 : 6 - 8 "கடி சூத்திரம் புனைந்து கங்கணங்கைப் பெய்து வடிவுடைய கோலம் புளைந்தாங்கு", 11ஆம் திரு. 300; 21 "சேணாக வரைவில்லா லெரித்தல் தோன்றுஞ் செத்தவர் தம் எலும்பினாற் செறியச் செய்த பூணாணும் அரை ஞாணும் பொலிந்து தோன்றும் பொழில்திகழும் பூவணத்தெம் புனிதனார்க்கே", தேவா. திருநா. 6 18 2:5 - 8; "கொட்டை அரைஞாண் துகள் நீக்கி', திருத்.3724:2 *ஏற்படக் கிடந்த பொன் ஞாண் இருள் கெட விழிப்ப வெய்ய", சீவக. 2280 : 2 - 3 "பொருவில் வயிரச் சரிகள் பொன்னரைஞாண் புனை சதங்கை தெருவிலொவி விளங்கவளர் திருவிளை யாட்டி னிலமர்ந்தார்", திருத். 3685: 3-4 "காசொடு தொடுத்த காப்புக் கலன்புனை அரைஞாண் சேர்த்தித்", திருத், 670 : 3 - 4 விலைமிக்க பட்டாடை"ஆரமும் பூணும் மின்ன அருவிலைப் பட்டினங்கண் ஏர்படக் கிடந்த பொன்ஞாண் இருள்கெட விழிப்ப களின் மேல் அழகு பொருந்தக் கிடந்த அரை ஞாண் இருளைப் போக்கி ஒளி செய்தல் மாணிக்கங்கள் கோக்கப் பெற்ற தோல் வடத்தை அரையில் கட்டுதல் அரைஞாண் நாண் அசைதல் செம்பொன்னாலான நாணை அரையில் அணிவித்தல் அரை நூல் மாலை பருமம் தாங்குதல் ஒளியையுடைய பாசப் பாண்டில் பல்காழ் பதினெண் கோவை யாகிய மேகலை யை அணிதல் அரையணி வெய்ய, சீவக. 2280 : 2 - 3 "காசுடை வடத்தோல் கட்டிக்", திருத். 686 : 4 "உடை நாணோடு கழவட்டி னொடு ஒளிர் வாளினொடு ஒருவன்", சீவக. 2763: 2 "புகை நிறத்நுகிலீன் பொன்னாண் துயல்வரப் போந்து வேந்தன்", சீவக. 1077:3 "ஐம்படை சதங்கை சாத்தி அணிமணிச் சுட்டி சாத்தி செம்பொன் நாண் அரையில் மின்னத் தெருவில் தேர்உருட்டும் நாளில்", திருத். 150; 4-8 "சங்கொடு சிலம்பும் நூலும் பாத சாலகமும் தாழ, பொங்குபல் முரசும் ஆர்ப்ப இல்உறை தெய்வம் போற்றி", கம்ப. 4949 : 1 - 4 ”பொன்னுரை கடுக்குந் திதலைய ரின்னகைப் பருமந் தாங்கிய பணிந்தேந் தல்குல்", திருமுருகு. 145 - 146 "நுண்சிறு மருங்கு னுகர்வின் சாயற் பாசப் பாண்டிற் பல்காழல்கு லென் வாசவதத்தை", பெருங். 3: 1: 16:3-164 278<noinclude>278</noinclude> trzwam2yfnmpli209ibzsbubdbjsy16 250 667527 1985280 1985230 2026-10-28T12:00:00Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>________________ பண்டைத் தமிழரின் வாழ்க்கை 133 அவர்கள் அகத்தால், அதாவது உள்ளத்தால்தான் உணர முடியும். ஏனைய அத்தகைய இன்பம் அகம் எனப்பட்டது. இன்பங்கள் யாவும் புறமாகும். அகத்தில் காதல் மலர்கின்றது; புறத்தில் வீரம் சிறக்கின்றது. ஆண் பெண் விருப்பத்தினால் அகத் திணை உண்டாகின்றது. மண்ணாசையாலும், பொன்னாசை யாலும், பசியாலும் புறத்திணை உண்டாகின்றது. மணப் பருவம் எய்திய காதலர்கள் தாமாகவே கூடியோ அன்றிப் பிறரால் கூட்டப்பெற்றோ கணவன் மனைவியாவர், காதலர்கள் தாமாகக் கூடும் கூட்டத்துக்குக் 'களவு' என்று பெயர். பிறர்க்கு உரித்தான ஒரு பொருளை அவரறியாவாறு அவரிடமிருந்து கவர்ந்து கொள்ளுவது 'களவு' எனப்படும். பழந்தமிழர் ஊழின் பெருவலியில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள். ஆகவே, காதலர்கள் ஒன்றுகூடுவதற்கே அவர்களை ஊழ் கூட்டு விக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கருதினர். காதலர் இருவர் ஒருவரையொருவர் ஒருமுறை கண்டு உள்ளத்தைப் பறிகொடுத்து விடுவராயின், மீண்டும் அவர்கள் வேறு யாரையும் காதலிப்ப தில்லை. அவர்களுடைய திருமணம் எவ்விதமான இடையூறு மின்றி நடைபெறுவதற்குக் காதலனின் தோழனும், காதலியின் தோழியும் துணை நிற்பர். அகப்பொருள் இலக்கணத்தில் காதலனைத் தலைவன் என்றும், காதலியைத் தலைவி என்றும் அழைப்பது மரபாகும். தம் காதல் முற்றுப்பெறுவதற்கு இடையூறுகள் நேருமாயின் தலைவனும் தலைவியும் சேர்ந்து ஊரைவிட்டே வெளியேறி விடுவதுமுண்டு.6 அவர்களுடைய காதலின் உறுதியையும் நேர் மையையும் பாராட்டி அவர்கள் பெற்றோர்கள் அவர்கட்குத் திருமணம் முடித்து வைப்பர். களவு ஒழுக்கமானது இரண்டு மாத காலத்துக்குமேல் நீடிக்கக்கூடாது என்பது மரபு. 'இந்த உல கத்தையே நான் உனக்கு ஈடாகப் பெற்றாலும் நான் உன்னைக் கைவிடேன்’7 என்று தலைவன் தலைவிக்கு உறுதி கூறுவான். அவள் வேப்பங்காயைக் கொடுத்தாலும் அதை வெல்லக்கட்டி யென மகிழ்ந்துண்பான் அவன்.8 தலைவன், 'உன் கூந்தலைப் போல நறுமணமுள்ள மலர் ஒன்றை உலகிலேயே நான் கண்டதில்லை' என்று தன் காதலியின் கூந்தலைப் பாராட்டி இன்புறுவான். . 6. பாலைக்கலி, 8, 7. குறுந்.300 8. குறுந். 198. 9.குறுந்.2<noinclude></noinclude> rz3cacb78y6ooi371ap8ak1mwmtqn9y 250 667533 1985282 1985238 2026-10-28T12:07:16Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>________________ 124 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் காப்பியங்கள் கி.பி. 5ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் எழுந்தவை என்றும் அவ்வாய்வாளர் கூறுவர். மணிமேகலை அறங்கேட்டது அறவண அடிகளிடம். திந்நாகர் காஞ்சிமாநகரில் பிறந்து வாழ்ந்தவர். அவரே அறவண அடிகளாரிடம் அறங் கேட்டுத் தெளிவு பெற்றிருக்கக்கூடும். மணிமேகலை வரலாறு நிகழ்வதற்குப் பல்லாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர் அறவண் அடிகள் என்று இக் காப்பியம் கூறுகின்றது. திந்நாகர் அறவண அடிகளுக்குப் பிற்பட்டிருந்த பௌத்த அறிஞர்களிடம் அறங் கேட்டுத் தெளிந்திருப்ார் என்று ஊகிக்க இடமுண்டு. மொழியியல் கூறுபாடுகள் சிலவற்றைக் கொண்டும் இவ்விரு காப்பியங்களையும் காலத்தால் பிற்பட்டவை எனவுங் கூறுவர். பழஞ் சங்க இலக்கியங்களில் காணப்படும் கருத்து அமைப்புகள், சொல்லாட்சி முதலிய கூறுபாடுகளுக்கும் இக் காப்பியங்களின் இலக்கிய நடை, சொல்லாட்சி முதலியவற்றுக்குமிடையே ஆழ்ந்த வேறுபாடு உண்டு. இந் நூல்களில் செய்யுள் இலக்கணத்தின் வளர்ச்சியைக் காண்கின்றோம். இவற்றில் ஆளப்பெறும்; நான்', 'உன்', 'இந்த' என்னும் சொற்கள் சங்க இலக்கியங்களில் ஆளப் பெறுவதில்லை. மேலும், நரபலி, சாபம்,விதானம், கலி, சித்திரம் பரகதி, விரதம், சாந்தி, தோரணம், நாதன் ஆகிய வடமொழிச் சொற்கள் இக் காப்பியங்களில் விரவி வருகின்றன. இக்காரணம் போதிய சான்றாகாது. ஆரிய மொழியுடன் தொடர்புகொண்ட சமணமும் பெளத்தமும் இக் காப்பியங்களுள் தொடக்க முதல் இறுதிவரையில் ஆங்காங்கு விளக்கம்பெறுகின்றன. வேறு சில சமயங்களின் கருத்துரைகளும் இவற்றில் இடம் பெற்றுள்ளன. எனவே, இவற்றில் வடமொழிக் கலப்புச் சற்று மிகுதியாகவே காணப்படுவதில் வியப்பேதுமில்லை. இம் மொழிக்கலப்பைக் கொண்டு இக் காப்பியங்கள் சங்க இலக்கியங்கட்குச் சற்றே பிற் காலத்தியவை என்று ஊகிக்கலாமே அல்லாது பல நூற்றாண்டுகள் பிற்பட்டவை என்று கொள்ளுவதற்கு இடமில்லை. 67 ‘பங்களர்' என்று ஒரு சொல் சிலப்பதிகாரத்தில் ஆளப்பெறு கின்றது. இது வங்க நாட்டைக் குறிக்கும் என்றும், கி.பி. 11ஆம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டுகளிற்றான் இச் சொல் இடம் பெற்றுள்ளதென்றும், ஆகையால் சிலப்பதிகாரம் 11ஆம் நூற் றாண்டிலோ, அதற்கு இருநூறு ஆண்டுகள் முந்தியோ இயற்றப் பட்டிருக்கவேண்டும் என்றும் ஒரு கருத்து நிலவுகின்றது. பங்களர் என்னும் பெயர்ச் சொல் வங்க நாட்டைத்தான் குறிக்கின்றது 67, சிலப், 25:157.<noinclude></noinclude> b1hel68wxzmn99j5en6vzmn7od47r6p 250 667535 1985281 1985240 2026-10-28T12:03:45Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>________________ 138 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் டுக்கு மேல் நீடித்தலாகாது.30 பரத்தையர் உறவை மேற் கொண்டு தன். மனைவியைப் பிரிந்து சென்றவனும் தன் மனைவிக்குப் பூப்புத் தோன்றி மூன்று நாள் கழித்துப் பன்னி ரண்டு நாள் வரையில் மீண்டும் வந்து தன் மனைவியைக் கூட வேண்டும். ஆனால், கோவலன் கண்ணகியை விட்டுப் பிரிந்து நீண்ட நாள் மாதவியுடனே வாழ்ந்திருந்தான். சங்க காலத்திய கட்டுப்பாடு சிலப்பதிகாரக் கதை நிகழ்ந்த காலத்தில் தளர்ந்து விட்டது போலும். மருதத்திணை ஒழுக்கமாக இருந்து வந்த இவ்விழுக்கானது பிற்காலத்திலும் தமிழர் வாழ்வுக்குச் கேட்டை விளைத்து வந்துள்ளது. கல்வி கற்கவும், பொருளீட்டவும், மன்னனுக்காகத் தூது செல்லவும் கணவன் பிரியும்போது மனைவி அவனுடன் செல்லும் வழக்கம் இல்லை. பெண்கள் போர்ப் பாசறைகளில் தம் கணவ னுடன் தங்கக்கூடாதென்றும் ஒரு மரபு இருந்து வந்தது.31 தான் காதலித்த ஒரு பெண்ணை மணக்க வாய்க்காத ஆண் மகன் சில சமயம் மடலேறுவதுண்டு. பனங்கருக்கினால். குதிரை ஒன்று செய்து அதன்மேல் அவன் ஏறி அமர்ந்து தன் காதலியின் வடிவந்தீட்டிய கொடி ஒன்றைத் தன் கையில் ஏந்திக்கொள்ளு வான். இந்த ஊர்தியைத் தெருத் தெருவாக இழுத்துச் செல்லு வார்கள். பனங்கருக்கினால் அறுப்புண்ட அவன் உடலில் குருதி வடியும்.ஊராரும், பெண்ணின் பெற்றோரும் அவன் துயரைக் கண்டு இரக்கங்கொண்டு அப் பெண்ணை அவனுக்கே மணமுடிப் பார்கள். பெண்கள் மடலேறுதலில்லை. ஆனால், பிற்காலத் தவரான திருமங்கையாழ்வார் தலைவி ஒருத்தி பிரிவாற்றாமை மேலீட்டால் 'காதல் கைமிக்கு மடலூரத் துணிந்தாள்' என்று பாடுகின்றார். 32அ 32 பண்டைய தமிழ் மக்கள் அளவற்ற இன்பத்துடன் இல்வாழ்வில் ஈடுபட்டனர். அதற்குச் சான்றுகள் பல சங்க இலக்கியத்தில் கிடைக்கின்றன. தொழில் புரிவதை ஆடவர் தம் உயிராக மதித்தனர். மகளிர் தம் கணவரைத் தம் உயிருக்கு நேராகக் கருதினர். சங்க காலப் புலவர்கள் இல்வாழ்க்கையைப் பற்றித் தீட்டியுள்ள பல அழகிய சொல்லோவியங்கள் சங்க 30.தொல்.பொருள். கற்பியல், 49. 31.தொல்.பொருள். கற்பியல், 34. 32. தொல்.பொருள். அகத்திணை. 35; குறள், 1137. 32அ. திவ்யப்,சிறிய திருமடல், பெரிய திருமடல்,<noinclude></noinclude> 3e5ymkhlugicpf4mjwgmsuwqrmi6mpm 250 667571 1985286 2026-10-28T13:23:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து மேற்கே 8 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. திருமகளை அடையத் திருமால் சிவபெருமானை இங்கு வழிபட்டதாகக் கூறுவர். திருவை வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாட்டாறு|546|திருவாடானை}}</noinclude>புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து மேற்கே 8 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. திருமகளை அடையத் திருமால் சிவபெருமானை இங்கு வழிபட்டதாகக் கூறுவர். திருவை வாஞ்சித்த இடமாதலின் திருவாஞ்சியம் எனவாயிற்று, தலமரம் சந்தனமரமாகும். இங்குள்ள தீர்த்தம் குப்தகங்கை. இங்கு ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் நீராடுவது சிறப்பாம், இத்தலத்தில் இறப்பவர்க்கு எமவாதனை இல்லையாம். எமனுக்கு இங்கு ஒரு சந்நிதி இருப்பதுடன் எமன் சிவபெருமானுக்கு ஒரு வாகனமாகவும் உள்ளான். வடகாசிக்கு ஒப்பான ஊர் இது. இறைவன் வாஞ்சலிங்கேசுவரன்; இறைவி மங்கள நாயகி ஆவாள். தேவார மூவர் இப்பதியைப் பாடியுள்ளனர். இராசகம்பீர சதுர்வேதி மங்கலம் என்றும் குலோத்துங்க சோழ வளநாட்டுப் பாளையூர் நாட்டுத் திருவாஞ்சியம் என்றும் இவ்வூர் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றது. சுந்தரர் ‘அருவிபாய் தருகழனி’ என்று குறித்திருப்பதால் செந்நெல்விளையும் மருத நிலமாகத் திருவாஞ்சியம் விளங்கிற்று என அறியலாம். மாடங்கள் நிறைந்த, சிவநேயச்செல்வர் வாழும் ஊர் திருவாஞ்சியம்.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="திருவாஞ்சியம்"/> <section begin="திருவாட்டாறு"/> {{dhr}} <b>திருவாட்டாறு</b>: நாகர்கோவிலிலிருந்து திருவனந்தபுரம் செல்லும் வழியில் 38½ கி.மீ.-இல் உள்ள தொடுவட்டி என்ற இடத்தில் இறங்கி நடக்க, அங்கிருந்து வடக்குத் திசையில் 9½ கி.மீ. தொலைவில் உள்ள மலைநாட்டு வைணவத் தலம் திருவாட்டாறு. இவ்வூருக்குக் கீழ்ப்புறம் இரண்டு மலையருவிகல் சேர்கின்றன. இங்குள்ள பெருமாள் ஆதிகேசவப் பெருமாள். தாயார் மரகதவல்லி நாச்சியார் அட்டாங்க விமானங் கொண்ட திருக்கோயில். கடல்வாய்த் தீர்த்தம் - இராம தீர்த்தமாகும். மேற்கு நோக்கிய திருமுகச் சேவை சாதிக்கும் பெருமாள் கிடந்த திருக்கோலம் கொண்டுள்ளார். இவர் பரசுராமருக்கும் சந்திரனுக்கும் திருக்கோலம் காட்டியவர் என்பது புராண வரலாறு. இக்கோயில் சந்நிதி திருவனந்தபுரம் அனந்தபதுமநாப சுவாமி சந்நிதியைப் போல அமைந்துள்ளது. ஆயினும் இது அதைவிட மிகச் சிறியது. நம்மாழ்வாரால் மங்களா சாசனம் செய்யப் பெற்ற திருக்கோயில் இது. ‘அருள் பெறுவார் அடியார்’ என்னும் 6-ஆம் திருவாய் மொழிப் பாசுரத்தில் கடுநரகம்புகலொழித்த வாட்டாற்றெம் பெருமான்; என்பார் நம்மாழ்வார். அவனைப் பரவித் தன்னைத் தமிழ் செய்ய அருள் புரிந்த பெருமான் தன் அருள் நலத்தில் கனிவார் நம்மாழ்வார். பிறப்பறுத்துப் பழவினைகள் பற்றறுத்து உய்யப் ‘பாட்டாய பல பாடி’ வாட்டாற்றானை வலம் வருகிறார் நம்மாழ்வார். துளவ மாலைத் திருமுடியும், கையில் நின்ற சக்கரமும், மைந்தின்ற மலைபோலும் திருவுருவமும் திருமார்பில் திருமங்கையும், புள்ளூர்தியும், கொண்ட திருமாலார் சேரும் இடம் திருவாட்டாறு என மாலவன் கோலத்தை மனக்கண்முன் நிறுத்தி மேலும் வழிபடுவார் நம்மாழ்வார். எனவே, வைணவர்கள் போற்றும் மலைநாட்டுத் தலங்களுள் சிறப்பிடம் பெறுகிறது வாட்டாறு என்பது தெளிவு.{{Right|<b>தி.வீ.</b>}} <section end="திருவாட்டாறு"/> <section begin="திருவாடானை"/> {{dhr}} <b>திருவாடானை</b> பாண்டிய நாட்டுப் பாடல் பெற்ற பதினான்கு திருவூர்களில் ஒன்றாகும். இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் அவ்வட்டத்தின் தலைநகரமாக விளங்குகின்றது. இராமநாதபுரத்தின் வடக்கே எழுபது கிலோமீட்டரிலும், தேவகோட்டையிலிருந்து தென் கிழக்கே நாற்பது கிலோமீட்டரிலும் காளையார் கோவிலுக்குக் கிழக்கே முப்பத்து நான்கு கிலோமீட்டரிலும் உள்ளது இவ்வூர். அறந்தாங்கி, பரமக்குடி ஆகிய ஊர்களிலிருந்தும் இங்கு வரப் பேருந்துகள் உள்ளன. இத்தலத்திற்குத் திருவாரூர் சுவாமிநாத தேசிகரால் இயற்றப்பெற்ற தலபுராணம், திருவாடானைப் பதிகம் மற்றும் பலரால் இயற்றப்பெற்ற தலபுராணச் சுருக்கங்கள் ஆகியவை உள்ளன. வீரசிங்காதன புராணத்திலும் இவ்வூரைப் பற்றிய செய்தி உள்ளது. வருணனின் மகன் வாருணி என்பவன் ஒருமுறை துருவாச முனிவரை அவமதித்தமையால் ஆட்டுத் தலையும் யானையுடலும் உடையவனானான். இத்தலத்து இறைவனை வழிபட அக்குற்றம் நீங்கியமையால் ஆடானை என்னும் பெயரை இத்தலம் எய்திற்று எனத் தலபுராணம் கூறுகின்றது. துருவாச முனிவர் பிருகு முனிவரது ஆசிரமத்தை அடைந்தபோது பிருகு உபசரியாது இருந்த காரணத்தால் துருவாசர் பிருகுவை ஆட்டுத் தலையும் ஆனை வடிவமும் உடையவராகச் சபித்தார். அக்குற்றம் நீங்கப்பெற்ற தலமாதலால் திருவாடானை என்னும் பெயர் பெற்றது என வீரசிங்காதன புராணம் கூறுகின்றது. பழுவேட்டரையர், திருவாடானை, திருவேகம் புத்தூர், காளையார் கோவில் ஆகிய இடங்களில் நிகழ்த்திய போரைச் சோழர் வரலாறு கூறுகின்றது. இந்தியச் சுதந்திரப் போரில் ஆகசுட்டுப் புரட்சியின் இவ்வூர் மக்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்து காட்டினார்கள். நீலமணியாம் இலிங்கம் தாபித்துச் சூரியன் வழிபட்ட காரணத்தால் இறைவர் இரத்தினேசுவரர்<noinclude></noinclude> hrbn5xfc9m0piuqsw9hqh52t7vns38u 250 667572 1985289 2026-10-28T13:36:36Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்ற பெயர் பெற்றார். இறைவன் ஆடானைநாதர் எனவும் வழங்கப்பெறுவார். இறைவி அன்புக்கொடி அம்மை. தலமரம் வில்வம், திருவாடானை சூரியன், வருணன், வாரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாதவூர்|547|திருவாதவூரர் புராணம்}}</noinclude>என்ற பெயர் பெற்றார். இறைவன் ஆடானைநாதர் எனவும் வழங்கப்பெறுவார். இறைவி அன்புக்கொடி அம்மை. தலமரம் வில்வம், திருவாடானை சூரியன், வருணன், வாருணி, மார்க்கண்டேயர், உரோமசர், வசிட்டர், அகத்தியர், கௌதமர் முதலியோரால் வணங்கப் பெற்ற தலமாகும். திருஞான சம்பந்தரது திருப்பதிகமும் அருணகிரி நாதர் திருப்புகழும் இத்தலத்திற்கு உண்டு. இங்குள்ள திரிபுவன சக்கரவர்த்தி கோனேரின்மை கொண்டானின் 17-ஆம் ஆட்சி ஆண்டுக் கல்வெட்டும், மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் காலக் கல்வெட்டும் அரசினரால் படி எடுக்கப்பெற்றுள்ளன.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவாடானை"/> <section begin="திருவாதவூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாதவூர்</b> மணிவாசகர் திருவவதாரம் செய்த திருவூர். சங்கப்புலவர்களுள் சிறந்த ஒருவரும் குறிஞ்சித் திணை பாடுவதில் வல்லவரும் பறம்பை யாண்ட பாரிவள்ளலுக்கு உற்ற நண்பருமாகிய கபிலர் பிறந்த பெருமையும் இவ்வூருக்கு உண்டு. மதுரைக்குக் கிழக்கே பதினாறு கிலோமீட்டரில் இத்திருவூர் அமைந்துள்ளது. வாயுதேவன் பூசித்து வழிபட்டான். அதனால் வலிய ஆற்றலைத் தான் பெற்று மகிழ்ந்தான். வாயு வழிபட்ட திருக்கோவில் உள்ள ஊராதலால் வாதவூர், வாதபுரம் என்னும் பெயர்களை உடையதாயிற்று. (வாதம்-காற்று) இறைவனும் வாதபுரேசர் என வழங்கப்பெற்றார். இறைவி சௌந்தரநாயகி. தேவாரப் பாடல் பெற்ற வைப்புத் தலங்களுள் இதுவும் ஒன்று. (வைப்புத் தலமென்றால் அத்தலத்திற் கென்று பதிகமில்லாதது. ஒரு தலத்தைப் பாடுகையில் மற்றொரு தலம் அதில் வைத்துப் பாடப்பட்டால் அவ்வாறு பாடப்பட்ட தலம் வைப்புத்தலம் எனப்படும்) இங்கு அமாத்திய அந்தண குவசீலராகச் சம்பு பாதாசிரியர் என்ற பெரியவர் வாழ்ந்தார். இவருக்கு வாழ்க்கைத் துணையாக அமைந்தவர் சிவஞானவதி என்னும் அம்மையார். இவ்விருவரும் வாதபுரீசரிடம் மிக அன்புடையவராகத் திகழ்ந்தார்கள்; நாட்காலையில் எழுவார்கள்; இங்குள்ள வாயு தீர்த்தத்தில் நீராடுவார்கள்; நீறணிந்து உருத்திராக்கமாலை பூண்பார்கள்; ஐந்தெழுத்தெண்ணித் திருநந்தவனம் புகுவார்கள்; மலர் பறித்து மாலை முதலிய கட்டுவார்கள்: வாதபுரீசப் பெருமானுக்குச் சாத்தி மகிழ்வார்கள்; நெய் விளக்கேற்றுவார்கள்; பெருமானே, சைவ சமயம் தழைத்தோங்கப் பிள்ளை தரவேண்டுமென்று வேண்டுவார்கள்; அதன் பயனாகத் தோன்றிய பிள்ளைக்கு வாதவூரர் எனப் பெயரிட்டார்கள். இவ்வாதவூரரே மணிவாசகராகத் திருவாசகத் தேனைத் தமிழகம் பருகத் தந்தார். இவர்கள் வாழ்ந்த இடம் மணிவாசகர் திருக்கோவிலாக இருக்கிறது. வாதபுரேசர் கோவில் திருக்கோபுரம் பிறந்து விளங்கத் திருக்குளம், திருமதிள் முதலியவற்றுடன் சிறந்து விளங்குயன்றது. ஆணி மூலத் திருநாளில் மணிவாசகர் திருவாதவூரிலிருந்து மதுரைக்கு எழுந்தருளுவார்.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவாதவூர்"/> <section begin="திருவாதவூரர் புராணம்"/> {{dhr}} <b>திருவாதவூரர் புராணம்</b>: இது மணிவாசகப் பெருமான் திருவரலாற்றைக் கூற எழுந்த நூலாகும்; கடவுண்மாமுனிவரால் இவற்றப்பெற்றது. மணியாசகப் பெருமான் திருவரலாறு ‘கல்லாடம்’, ‘பெரும்பற்றப் புலியூர் திருவிளையாடல்’, ‘பரஞ்சோதி முனிவர் திருவிளையாடல்’, ‘பெருந்துறைப் புராணம்’, ‘உத்தர கோச மங்கைப்புராணம்’, ‘சுந்தரபாண்டியம்’, ‘கடம் பவன புராணம்’ ஆகிய நூல்களில் பேசப் படினும் மணிவாசகர் வரலாற்றை மட்டும் விரித்துக் கூற வந்த நூல் திருவாதவூரர் புராணமேயாகும். இதன் ஆசிரியர் சிவஞான முனிவரின் முதன் மாணாக்கராகிய கச்சியப்ப முனிவர் காலத்தவர். இவர் உடம்பில் பிணி தொல்லையுறுத்துவதைக் கண்டகச்சியப்ப முனிவர் இவரைத் திருவாதவூரர் புராணம் பாடச் செய்தார். இந்த நூலைப் பாடி முடிக்கையில் பிணியும் நீங்கப் பெற்றார். இப்புராணம் எட்டுச் சருக்கங்களாலமைந்தது. 1. கடவுள் வாழ்த்து, 2 மந்திரிச் சருக்கம், 3. திருப்பெருந்துறைச் சருக்கம், 4. குதிரையிட்ட சருக்கம், 5. மண் சுமந்த சருக்கம், 6. திருவம்பலச் சருக்கம், 7. புத்தரை வாதில் வென்ற சருக்கம், 8 திருவடி பெற்ற சருக்கம் என்பன அவை. யாழ்ப்பாணத்துச் சைவப் பெருமக்கள் இப்புராணத்தினைச் சிவபுராணமெனவே போற்றுகின்றார்கள். இது செம்பாகமான நடையுடையதாய்ப் பக்திச் சுவை ஒன்றே நிரம்பியதாய் சிருங்கார, வருணனைகள் இல்லாத தாய், சிவ சின்னங்களின் பெருமைகளையும் திருவைந் தெழுத்தின். மகிமையையும், சித்தியார் போன்ற சைவ சித்தாந்த சாத்திரங்களில் காணும் நுண்பொருள்களையும் ஆங்காங்கே விரிப்பதோடு அவற்றின் சொற்களையும் எடுத்தாளுவதாய் அமைந்துள்ளது. சாத்திரக் கருத்தாகிய மந்திரங்கள், பதங்கள், வண்ணங்கள், புவனங்கள், தத்துவங்கள், கலைகள் என்னும் ஆறு அத்துவாக்களும் நூற்று மூன்றாம் பாடலில் கூறப்பெற்றுள்ளன. புத்தரை வாதில் வென்ற படல முழுவதும் சித்தியார் கருத்தின் தழுவலாகும். மேலும், இந்த நூல் சந்தப் பாடல்களால் நிறைந்தது. கடவுள் வாழ்த்து முழுமையும் சந்தப் பாடல். சந்தங்கள் எளியவையாய் செம்பாகமாய்ச் சொல்லையோ சீரையோ சிதைக்காதனவாய் உள்ளன. தொப்பி, மோகரித்தல் முதலிய சொற்கள் கையாளப் பெறுகின்றன. {{nop}}<noinclude> <b>வா.க. 10 - 35அ</b></noinclude> ej2nt09xb8m876yssb5y1mgjtn9erl1 250 667573 1985295 2026-10-28T13:56:13Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "::‘தொப்பியும் முகத்திடை துளக்க முளராகி ::மோகரிக்கும் எழுகடலின் முழக்கம் போன்ற’ பாயிரம் ஏழு பாடல்களால் கடவுள் வாழ்த்து, அவையடக்க முதலிய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாதனூர்|548|திருவாதிரை}}</noinclude>::‘தொப்பியும் முகத்திடை துளக்க முளராகி ::மோகரிக்கும் எழுகடலின் முழக்கம் போன்ற’ பாயிரம் ஏழு பாடல்களால் கடவுள் வாழ்த்து, அவையடக்க முதலிய கூறுகின்ற பகுதியாக அமைந்தது. மந்திரிச் சருக்கம்: வைகையின் சிறப்பைக் கூறுங்கால், ‘விடத்தை அரனுக்கருளியதென்று மைக்கடலில் வைகல் ஒழி வைகை’ என்பார். தாய் தந்தையர் பெயர் குறிப்பிடவில்லை. அமாத்தியர் மரபு என்று மட்டும் குறிக்கின்றார். ‘எக்கலையும் கற்றுணர்ந்தார் ஈரெட்டாண் டெல்லைதனில்’ என்று பதினாறு வயதிற்குள் எக்கலைகளையும் கற்ற சிறப்பைக் கூறுகின்றார். பாண்டியன் தருமசேனரெனப் பட்டங் கொடுத்து அமைச்சராக்கல், குதிரை வாங்குவதற்காக வாதவூரரை அனுப்பல் ஆகிய செய்திகள் நாற்பது பாடல்களால் கூறப்பெறுகின்றன. திருப்பெருந்துறைச் சருக்கத்தில் திருவாதவூரர் குதிரை வாங்கப் புறப்படுகையில் வழியின் இயற்கைக் காட்சிகள் பக்திச் சுவை ததும்ப வருணிக்கப்படுகின்றன. சிவபெருமான் திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் ஆட்கொள்ளல், உபதேச முறையைக் குருநாதனிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ளல், குதிரை வாங்க வந்த பணத்தைக் கொண்டு திருப்பணி செய்தல், செய்தி அறிந்து பாண்டியன் துன்புறுத்தல் ஆகிய செய்திகள் நூற்று எண்பத்திரண்டு பாடல்களால் கூறப்பெறுகின்றன. குதிரையிட்ட சருக்கத்தில் இறைவன் வேதமாகிய குதிரையில் ஏறி நரிகளை எல்லாம் குதிரைகளாக்கிக் கொண்டு வந்தமை, அன்றிரவே அவைகள் மீண்டும் நரிகளாகித் துன்பம் விளைவிக்கப் பாண்டியன் திருவாதவூரருக்குத் துன்பம் விளைவித்த செய்திகள் ஆகியவை கூறப்பெறுகின்றன. இப்பகுதியில் குதிரையின் இலக்கணம் சிறப்புற விளக்கப்பெற்றுள்ளது. மண் சுமந்த சருக்கத்தில் வைகையில் வெள்ளம் வருதல், வந்திக்காக இறைவன் பிட்டுக்கு மண்சுமத்தல், பாண்டியன் இறைவன் மீது அடித்த அடி எல்லா உயிர்களின்மேலும் படுதல். ஆகிய செய்திகள் கூறப்பெறுகின்றன. திருவாதவூரர் சிதம்பரம் அடைதல் வரை கூறுகின்றது திருவம்பலச் சருக்கம். புத்தரை வாதில் வென்ற சருக்கம் தருக்க வாத நுட்பங்கள் அமையப் பெற்றது. திருவம்பலச் சருக்கம், திருவாதவூரர் தில்லைக் கூத்தரோடு கலந்த சிறப்பைக் கூறுகின்றது. இவ்வாறு திருவாதவூரர் வரலாற்றைச் சிறப்புறக் கூறுவது திருவாதவூரர் புராணம்.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவாதவூரர் புராணம்"/> <section begin="திருவாதனூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாதனூர்</b>: தாஞ்சாவூர் மாவட்டம் கும்பகோணத்திலிருந்து திருவைகாவூர் செல்லும் வழியில் உள்ளது திருவாதனூர். இவ்வூர், முருகனின் அறுபடை வீடுகளில் ஒன்றெனக் கூறப்படும் சுவாமி மலைக்கும், சடாயு வீடு பேறு பெற்றதாகக் கூறப்பெறும் புள்ளம்பூதங்குடிக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. வைணவர்க்குரிய நூற்றெட்டுத் திவ்விய தேசங்களுள் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்தலத்தின் இறைவன் பெயர் ஆண்டளக்குமையன். இறைவி பெயர் கமலவாசினி. தீர்த்தம் சூரிய தீர்த்தம், திருமங்கையாழ்வார் தம் பெரிய திருமடலில் ‘அன்னவளை ஆண்டளக்கும் ஐயனை’ என்று பாடிப் பரவுகின்றார். திருமங்கையாழ்வார் திருவரங்கத்தில் ஆயிரக்கால் மண்டபத்திருப்பணி செய்து கொண்டிருந்தபோது வேலையாட்களுக்குக் கூலி கொடுக்கப் பொருளில்லையே என வருந்தியதாகவும், அரங்கப்பெருமான் கூலியாட்களுக்கு மறுநாள் தான் வந்து படியளப்பதாகக் கனவில் வந்து கூறியதாகவும், கொள்ளிடத்து மணலை மரக்காலால் அரங்கன் அளந்து கொடுக்க உண்மையாய் உழைத்தவர்களுக்கு மணல் பொன்னாக மாற, உழைக்காதவர்களுக்கு மணலாகவே சீற்றங்கொண்டு மாறுவடிவில் இருக்க, அவர்கள் குதிரை வந்த அரங்கரைத் துரத்த அவர் காட்டினுள் புகுந்து இயற்கைக் அமைந்த கோயிலில் வந்து ஓடி இத்தலத்தினுள் ஒளிந்ததாகவும் கதை உண்டு. அதுபற்றியே பெருமாள் இங்கு ஆண்டளக்கும் ஐயன் ஆனார். திருமங்கையாழ்வார் பெருமாளை அவருடைய திருவடிவாரத்தில் சேவித்துக் கொண்டிருப்பது இத்தலத்திற்குரிய சிறப்புகளுள் ஒன்றாகும். இத்தலத்தில் பள்ளி கொண்டுள்ள திருமால் தலைக்கு அணையாக மரக்காலை வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார். ஆதியில் பிருகு முனிவர் சமைத்த இவ்வாலயத்தைப் பின்னர் திருமங்கை மன்னர் திருப்பணி செய்து புதுப்பித்தார் என்பது வரலாறு. அக்கினித் தேவன் ஒரு மண்டலம் இத்தலத்தில் தவம் செய்து சாபந்தீர்ந்தான் என்பர். காமதேனுவின் செல்வச் செருக்கை இத்தலத்து இறைவன் அகற்றியதாகக் குறிப்பு உண்டு. காவிரி, கொள்ளிடம் ஆகிய ஈராறுகளுக்கு நடுவே அமைந்த இத்தலத்தின் கோபுரம் முழுவதும் முடிக்கப்படாமலிருந்தது. அகோபில மடத்தவரால் இக்கோபுரம் 1973-இல் எடுத்துக் கட்டப்பெற்றுத் திருமுழுக்கும் பெற்றது. இத்தல விருட்சம் பாடலியாகும்.{{Right|<b>கு.வெ.பா.</b>}} <section end="திருவாதனூர்"/> <section begin="திருவாதிரை"/> {{dhr}} <b>திருவாதிரை</b>: அசுவினி முதலாகவிண் மீன்களை எண்ணிவரும்போது திருவாதிரை ஆறாம் நட்சத்திரம் ஆகும். ஆதிரை மிதுன இராசியில் அமையும். மார்கழி மாதம் சூரியன் மறைந்த பிறகு, கிழக்குத் திசையை நோக்கினால் திருவாதிரை என்னும் விண் மீன் தொகுதி நன்றாகப் புலப்படும். நாற்கோணம் அல்லது வகுத்தல் அடையாளம்போல் தென்படும். ஆதிசை சிவனுக்குரிய நட்சத்திரம். ஆதலால் திரு என்ற அடைமொழி கொடுத்து திருவாதிரை என்றனர். இதுபோல் திருமாலுக்குரிய நட்சத்திரமாகிய ஓண-<noinclude></noinclude> g6xp2riaydu0h4fdwfqaxbwfy1lcq7v 250 667574 1985300 2026-10-28T14:08:39Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மும் சிறப்புற்றதால் திருவோணம் ஆயிற்று. இவ்விரு நட்சத்திரங்களும் தெய்வ அமிசம் பொருந்தியதால் திரு என்ற அடைமொழி பெற்றன. மார்கழி மாதம் தி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாதிரை நோன்பு|549|திருவாப்பனூர்}}</noinclude>மும் சிறப்புற்றதால் திருவோணம் ஆயிற்று. இவ்விரு நட்சத்திரங்களும் தெய்வ அமிசம் பொருந்தியதால் திரு என்ற அடைமொழி பெற்றன. மார்கழி மாதம் திருவாதிரை மிகவும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுவ துண்டு. ‘கார் தரு சோலைக் சுபாலீச்சரம் அமர்ந்தான் ஆதிரைநாள்’ என்று ஞானசம்பந்தர் குறிப்பிடுவார். நந்தனார், மார்கழி மாதம் திருவாதிரை நாள் வரப்போகுது என்று மகிழ்ந்த செய்தியைப் புராணங்களால் அறியலாம். மாரிதழித் திருவாதிரை நிறைமதி நாள். பெரும்பாலும் தமிழ்நாட்டில் நிறைமதி நாள் சிறப்பான நாளாகக் கருதப்பட்டு வந்தது. மார்கழித் திருவாதிரை, தைப்பூசம், பங்குனி உத்திரம், சித்திரைச் சித்திரை, வைகாசி விசாகம் கார்த்திகைத் திருக்கார்த்திகை, ஆவணி அவிட்டம் முதலியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். திருவாதிரைக்குரிய கோள் இராகு என்பதாகும். திருவாதிரையில் ஒருவர் பிறந்தால், அவர் பிறந்த திசை இராகு திசை என்று கணிக்கத் தொடங்குவர். ஆதிரை, முப்பூரம் கேட்டை, விசாகம், பரணி போன்ற நட்சத்திரங்களில் ஒருவர் நோய் வாய்ப்பட்டால் பாம்பின் வாய்த்தேரையாவார் என்று நூல்கள் குறிப்பிடும். சிவனருள் இருப்பின் நலம்பெறுவர் என்று கூறுவதும் உண்டு. இதுபோன்ற எண்ணம் ஞானசம்பந்தர் காலத்திலும் இருந்தது. எனவே கோளறு திருப்பதிகம் பாடும்போது ஒன்பதோட ஒன்றோடு ஏழுபதினெட்டொடு ஆறும் உடனாய நாள்கள் அவைதாம் அன்பொடு நல்லநல்ல என்பார். ஒன்பதோடு ஒன்று பத்து. அது மகம் ஒன்பதோடு ஏழு; பதினாறு; அது விசாகம். பதினெட்டு கேட்டை; ஆறும் என்பது திருவாதிரையைக் குறிப்பிடும். ஆதிரையான் என்று சிவனைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் பழமையான வழக்கம். ஆதிரை என்று பெண்களுக்கும் ஆதிரையான் என்று ஆண்களுக்கும் பெயரிடுவளத ஆராய்ந்து பார்க்கலாம்.{{Right|<b>தே.ஆ.</b>}} <section end="திருவாதிரை"/> <section begin="திருவாதிரை நோன்பு"/> {{dhr}} <b>திருவாதிரை நோன்பு</b>: திருவாதிரை நோன்பு என்பது மார்கழி மாதம் முழுமதி நாளில் சைவர்களால் கொண்டாடப் பெறுவதாகும். இந்நாள் சிவனுக்கு உகந்ததாகும். ஆதிரை முதல்வன் என்றும் ஆதிரையான் என்றும் சிவனைச் சிறப்பிப்பர். இந்நோன்பு சிதம்பரத்தில் மிகச் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்பெறுகின்றது. சூரிய உதயத்திற்கு முன்பாகக் கிழக்குத் திசை நோக்கி நுனிவாழையிலை இட்டு அதில் பழம், வெற்றிலை, பாக்கு, செவந்திப்பூ, நோன்புக் கயிறு, களி ஆகியவற்றை வைத்து வழிபடுவர். ஒற்றைப் படை எண்ணிக்கையில் காய்கறி வகைகளை ஒரு சேர இட்டுச் சமைத்து உண்பர். பூசை முடிந்ததும் மூத்த மங்கல மகளிர் இளைய மங்கல மகளிர்க்கும், மூத்த மங்கல மகளிர்க்கு அவர் தம் கணவனும் நோன்புக் கயிற்றினைக்கையில் கட்டுவர். மணமான பெண்களே இந்த நோன்பு நோற்பர். கணவன் இறந்த பின்னர் இதனை மேற்கொள்ளமாட்டார்கள். நடுத்தர வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களே விரதம் இருப்பர். இந்தநாளில் எவ்வளவு கோவில்கலைத் தரிசனம் செய்ய முடியுமோ, அவ்வளவு கோயில் கட்குச் சென்று நடராசப் பெருமானை வழிபடுவர். சிவாலயங்கள் எங்கும் திருவாதிரைத் திருநாள் சிறப்பாகக் கொண்டாடப் பெறும் அன்று நடராச மூர்த்தி வீதி உலாவந்து மக்களுக்குக் காட்சியளிப்பார். இந்த நோன்பில் உணவுப் பொருளான, ‘கனி’ சிறப்பிடம் பெறும். இதனை, ‘ஆதிரைக்களி’ என்று கூறுவர். சங்கர சங்கிதை என்னும் நூலின் ஏழாம் காண்டமான உபதேச காண்டத்தில் திருவாதிரை நோன்பின் பெருமை கூறப்பட்டுள்ளது. இக்காண்டத்தைக் கோனேரியப்ப முதலியார் தமிழில் நாலாயிரத்து முந்நூறு பாடல்களில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். அதனை கி.பி.15ஆம் நூற்றாண்டில் ஞானவரோதயகும் மொழிபெயர்த்துள்ளார். இந்த நோன்பு நோற்பவரின் கணவனுக்கும், இந்நாளில் பிறந்த உயிர்களுக்கும், நீண்ட ஆயுளும் செல்வமும் ஞானமும் கிட்டும் என்ற நம்பிக்கை காணப்படுகின்றது.{{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="திருவாதிரை நோன்பு"/> <section begin="திருவாப்பனூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாப்பனூர்</b>: இது பாண்டி நாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோயிலுக்கருகே, வைகை யாற்றின் வடகரையில் இத்தலம் அமைந்துள்ளது. இத்தலம் திருவாப்புடையார் கோயில் என வழங்கப்படுகிறது. இறைவன், சோழாந்தகன் என்னும் பாண்டிய மன்னன் ஒருவனுக்காக, ஆப்பு ஒன்றில் வெளிப்பட்டருளினர் என்றும், அதனால் இத்தலம் ஆப்பனூர் எனப்பட்டதென்றும் கூறுகின்றனர். இங்குள்ள இறைவன் பெயர் ஆப்புடையார்; இறைவி பெயர் குரவம் கமழ் குழலி, இறைவனுக்கு அன்ன வினோதன், இடபுரேசுவர் என்ற பெயர்களும் உள்ளன. ஓர் அருச்சுகர் உலையில் அரிசியாகப் பெய்த மணலைச் சோறாக ஆக்கியருளியமையால் அன்ன வினோதன் எனப்பட்டார் என்று கூறுகின்றனர். திருஞான சம்பந்தர் இத்தளத்திளனப் பதிகம் பாடிப் பரவியுள்ளார். அதில் அவர் இறைவனை ஆப்பனூரான் என்றே குறிப்பிட்டுள்ளார். இத்தலத்திறைவியின் பெயரைக் ‘குரவங் கமழ்’ குழலாள் குடி கொண்டு<noinclude></noinclude> bbmfwd6bnc4f4vzfhcw2brpil4csee1 250 667575 1985305 2026-10-28T14:43:26Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பண்டைத் தமிழரின் வாழ்க்கை 101 காட்டாகச் சித்திரை நாண்மீனில் நிலவு முழுமையடையும் திங்களுக்குச் சித்திரை என்று பெயர். விசாகத்தில் சந்திரன் முழுமதியாகும் மாதத்துக்கு வைகாசி என்று பெயர். தமிழர் சோதிடக்கலையிலும் வல்லுநராகக் காணப்பட்ட னர். கோள்கள், மீன்கள் ஆகியவற்றின் நிலைகளைக் கொண்டு வருங்கால நிகழ்ச்சிகளைக் 'கணிகர்' கணித்துக்கூறுவர். குலங்கள் தமிழகத்தில் சங்க, காலத்திலேயே பல குலங்கள் மக்கள் செய்துவந்த தொழிலுக்கு ஏற்பத் தோன்றியிருந்தன. அளவர், இடையர், இயவர், உமணர், உழவர், எயினர். கடம்பர், கம்மியர், களமர், கிளைஞர், குயவர், குறவர், குறும்பர், கூத்தர் கொல்லர், கோசர், தச்சர், துடியர், தேர்ப்பாகர், துணையர், பரதவர், பறையர், பாணர், புலையர்,பொருநர், மழவர், வடவடுகர், வண்ணார், வணிகர், வேடர் எனப் பல குலங்கள் தோன்றியிருந்தன. ஆனால், இக் குலங்களுக்குள் உணவுக் கலப்போ, திருமணக் கலப்போ தடை செய்யப்பட வில்லை. ஒவ்வொரு குலத்தினரும் தத்தம் தொழிலைச் செய்து வயிறு பிழைத்தனர். ஒவ்வொரு குலமும் தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் விலக்க முடியாத ஒருறுப்பாகவே செயற்பட்டு வந்தது. . பார்ப்பனர்கள் யாகம் செய்தார்கள். தம் மனைவியர் துணை புரிய அவர்கள் அறவாழ்க்கை வாழ்ந்து வந்தனர். 208 அந்தணர் என்போர் அறவோர், மற்று எவ்வுயிர்க்கும் செந் தண்மை பூண்டொழுக லான்' என்று திருவள்ளுவர் அந்தணருக்கு அறம் வகுத்தார். 209 களவு வாழ்க்கையில் தலைவனுக்கும் தலைவிக்கும் திருமணம் முற்றுப்பெறுவதற்குப் பார்ப்பார் துணை நிற்பர். அவர்கள் அருள் நிறைந்த அறவாழ்க்கை வாழ்ந்து வந்ததால் அரசனுக்கும் குடிமக்களுக்கும் அவர்கள்பால் நல்ல ஈடுபாடு இருந்து வந்தது. மன்னர்கள் அயல்நாட்டின் மேல் போர் தொடுக்கும்போது முதலில் பார்ப்பனரை ஊரை விட்டுப் போய்விடும்படி முன்னறிவிப்புச் செய்தல் போர் அறமாக இருந்தது. 21 கண்ணகியும் மதுரையின்மேல் தீயை ஏவும்போது பார்ப்பனர்மீது செல்லவேண்டா என்று அத் தீயினுக்குக் கட்டளையிட்டாள்.211 பண்டைய தமிழகத்துப் பார்ப்பனர் தம்மைத் தமிழராகவே நினைந்து, தமிழ் பயின்று, 208. புறம்.168. 209. குறள், 30.. 11 210 210.. புறம். 9. 211.சிலப்.21:53.<noinclude></noinclude> stn0ad1z0yfxrx1sh4kfsaq65pc0d4l 250 667576 1985306 2026-10-28T14:43:48Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 162 தமிழக வரலாறு -மக்களும் பண்பாடும் தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் தாமும் இன்றியமையாத ஓர் உறுப்பாய் அமையுமாறு நடந்துகொண்டனர்; சமயக் கல்வி, தத்துவம் ஆகியவற்றில் வல்லுநராக இருந்தனர். கபிலரைப் போன்ற பார்ப்பனப் புலவர்கள் சங்கப் புலவர்களாய் விளங்கினர். பார்ப்பனருள் சிலர் மக்கள் வெறுப்புக்கு இலக்கான வாழ்க்கை யும் வாழ்ந்து வந்தனர் என அறிகின்றோம். 212 பண்டைத் தமிழர் மக்கட்பேற்றைப் பெரிதும் பாராட்டினர். 'அமிழ்தினும் ஆற்ற இனிதே தம் மக்கள் சிறுகை அளாவிய கூழ் 218 என்றும், 'குழலினிது யாழினிது என்பதம் மக்கள் மழலைச்சொற் கேளா தவர் 214 என்றும் மக்கட்செல்வத்தைப் புகழ்ந்து பேசுகின்றார் திருவள்ளுவர். குழந்தைகளின் குறுகுறு நடையையும், மயக்குறு தன்மையையும், குழலினும் யாழினும் இனிய மழலைச் சொற்களையும்215 பாராட்டிய தமிழர் அவர் களை இளமையில் கல்வி பயிற்றாமல் நடுத்தெருவில் விட்டிருக்க மாட்டார்கள் என்பது திண்ணம். தம்மினும் தம் மக்கள் மேலான வர்கள், அறிவுடையவர்கள் என்று கேட்டு இன்புற விரும்பிய வர்கள் தமிழர்கள்.2 மொழி 216 தமிழ்மொழி சொல்வளம் நிரம்பியது; அவ் வளத்தை மேன் மேலும் பெருக்கிக் கொள்ள வாய்ப்பையும் அளிப்பது; பேசு வதற்கு மென்மையானது, இனிமையானது. இடம்பமும்' ஆரவாரமும், பிரயாசமும், பெருமறைப்பும், போதுபோக்கும் இல்லாதது. பயிலுவதற்கும் அறிதற்கும் இலேசானது; பாடுதற்கும் துதித்தற்கும் மிகவும் இனிமையுடையது. 217 தமிழ் எழுத்து களின் தோற்றத்தைப் பற்றியும் வளர்ச்சியைப் பற்றியும் ஆய்வாளரிடையே கருத்து வேறுபாடு உண்டு. சங்ககாலத்தில் தமிழ் எழுத்துக்களின் வடிவமும் ஒலியும் எவ்வாறு இருந்தன? இந்நாள்வரை அவை மாறாமல் வழங்கி வருகின்றனவா? அன்றி மாறுதல்கள் ஏற்றுக் கொண்டுள்ளனவா? தமிழராலேயே வளர்க்கப்பெற்ற ஆதி எழுத்துகளிலிருந்து இன்றைய எழுத்துகள் ஒலி, வரி வடிவங்களில் மாறிவந்தனவா? அன்றி அயல்மொழி களின் எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டு வளர்ந்தனவா? வெளி நாடுகளிலிருந்தோ, அன்றி வடஇந்தியாவினின்றோ பிராமி எழுத்துத் தோன்றியதென்றும் அதனின்றும் தமிழ் வட் 212. கலித்.65. 213,குறள்,64. 214. குறள், 66. 215. புறம்.188. 216. குறள் 68. 217, திருவருட்பா ஆறாந்திருமுறை, சத்தியப் பெருவிண்ணப்பம், 2.<noinclude></noinclude> djc66f2d0z0c5xqaj3369fhrvqth8ai 250 667577 1985307 2026-10-28T14:44:12Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பண்டைத் தமிழரின் வாழ்க்கை 163 டெழுத்துகள் தோன்றினவென்றும், அதனின்றும் இக்காலத் தமிழ் எழுத்துகள் பிறந்தன என்றும் கல்வெட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதி வருகின்றனர். இக் காலத் தமிழ் எழுத்தும் வட்டெழுத் தும் தமிழ்நாட்டிலேயே வளர்ந்தவை என்றும், அவற்றுக்குப் பிராமி எழுத்துடனோ, கிரந்த எழுத்துடனோ எவ்விதமான தொடர்பும் இல்லை என்றும் அறிஞர் சிலர் கருதுகின்றனர். இவ்விரு சாராருக்குமிடையே இன்னும் ஒருமைப்பாடு தோன்ற வில்லை. ஆனால், கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிராமி எழுத்துக் கல்வெட்டுகள் தென்னிந்தியாவில் கிடைத்துள்ளன. எனவே, வட்டெழுத்துகள் பிராமியினின்றும் தோன்றியனவோ என ஐயுற வேண்டியுள்ளது. இப்போது உள்ள நிலையில் உறுதி யான முடிவு மேற்கொள்ளுவதற்கில்லை. பழங் கல்வெட்டுகள் அனைத்தும் அழிந்துபோய்விட்டன. போரில் உயிர் துறந்த வீரர் களுக்காக நட்ட கற்கள் அக் காலத்தில் பல இருந்தன.218 அவற்றில் ஒன்றேனும் இப்போது காணப்படவில்லை. அவற்றைப் போலவே வரலாற்றுச் சிறப்புடைய ஏனைய கல்வெட்டுகளும் அழிந்து மறைந்து போயிருக்கக்கூடும். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத் தில் காணப்படும் தமிழ் இலக்கிய நடைக்கும், கல்வெட்டு உரை களின் தமிழ் நடைக்கும் ஆழ்ந்த வேறுபாடு காணப்படுகின்றது. கல்வெட்டுக்கெனவே ஒரு தமிழ் எழுத்து வடிவைப் பயன்படுத்தி வந்திருக்கின்றார்கள். ஆகவே, கல்வெட்டு நடையையும் எழுத்து வடிவத்தையும் வைத்துக்கொண்டு பண்டைய தமிழ் எழுத்தின் வரலாற்றை அறுதியிடுவது நற்பயன் ஏதும் அளிப்ப தாகத் தெரியவில்லை. தமிழ்மொழிக்குச் சொல்வளம் உண்டு. ஒரு பொருளைக் குறிக்க அதன் தன்மைக்கேற்பப் பல சொற்கள் படைக்கப் பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக 'இலை' என்னும் ஒரு பொரு ளைக் குறிப்பிட 'தாள்' (நெற்பயிர் இலைகள்), 'தோகை' (கருப்பஞ்செடி இலைகள்), 'ஓலை' (தென்னை, பனைமர இலை கள்). 'மடல்' (தாழை இலை) என்று வெவ்வேறு சொற்கள் உண்டு. பொதுவாகச் சில இலைகளைக் குறிப்பிடும்போது தழை என்னும் சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றோம். நிலத்துக்குத் தழை எருப் போட்டதாகக் கூறுகின்றோம் மரத்திலோ செடியிலோ தோன்றும்போது பூவை 'அரும்பு' என்றும், மலர்ந்து வருங்கால் அதைப் 'போது' என்றும், விரிந்த நிலையில் 'மலர்' என்றும் அழைக்கின்றோம். மலராத பூவை 'அரும்பு, மொட்டு, முகை, மொக்கு' எனக் கூறுகின்றோம். 218. மலைபடு. 394-396; அக்ம். 131<noinclude></noinclude> 4ebguwy0n0rsj32tgz34x2a10nvoyh6 250 667578 1985308 2026-10-28T14:44:39Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 184 தமிழக வரலாறு -மக்களும் பண்பாடும் பூவினின்றும் காய்ப்புத் தொடங்கும்போது 'பிஞ்சு' என்றும், முதிர்ந்த பிஞ்சைக் 'காய்' என்றும், பழுக்கும் பருவத்துக் காயைச் செங்காய் என்றும், முற்றிலும் பழுத்த காயைப் 'பழம் அல்லது 'கனி' என்றும் குறிப்பிடுகின்றோம். பிஞ்சு வகை களில் 'குரும்பை', 'வடு', 'மூசு', 'கச்சல்' என்று செடிகளுக்கு ஏற்பப் பெயர்களும் வேறுபடுகின்றன. 'சொல்லுதல்' என்னும் வினையைக் குறிக்க ஏறக்குறைய நாற்பது சொற்கள் தமிழில் வழங்கி வருவதைக் காணலாம். ஒருவன் மற்றொருவனிடம் ஒரு பொருளைக் கேட்கும்போது, தாழ்ந்தவன் 'ஈ' என்றும், ஒத்த நிலையில் இருப்பவன் 'தா' என்றும், உயர்ந்தவன் 'கொடு' என்றும் சொல்லவேண்டும் என்பது தமிழ் மரபாகும். இன்ன சொல்லை இன்னவாறு பொருள்கொண்டு பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற மரபுகளுக்குத் தொல்காப்பியத்தில் தனி இயல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ் நெடுங்கணக்கில் சிறப்பாகக் காணப்படுபவை என்னும் ஆய்த எழுத்தும், 'ழ்' என்னும் மெய்யெழுத்துமாம். ஆய்த எழுத்தைக்கொண்டு வல்லெழுத்துக்களின் ஒலியை மெலி விக்கலாம். ஆகையால் தமிழ்நெடுங்கணக்கில் இதைச் சார்பெழுத் துகளில் ஒன்றாகத் தொல்காப்பியர் ஒதுக்கிவைத்துள்ளார். அரசியல் பண்டைய தமிழகத்தில் நாட்டின் தலைவனாகவும், அரசிய லின் தலைவனாகவும் மன்னன் ஒரு தனியிடத்தைப் பெற்றிருந் தான். தமிழகத்தில் முப்பகுதிகளான சேர சோழ பாண்டிய நாடு மூன்றும் மூன்று மன்னரின் ஆட்சியின்கீழ் இருந்துவந்தன. அம் மன்னரின்கீழ்ப் பல்வேறு குறுநில மன்னர்கள் ஆங்காங்கு அரசாண்டு வந்தனர். இம் மூன்று நாடுகளுக்குள் பாண்டி நாட்டைப்பற்றிய செய்திகள் வடமொழி இராமாயணத்திலும், மகாபாரதத்திலும், மெகஸ்தனிஸ் என்ற கிரேக்க ஆசிரியரின் குறிப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன. அரசாங்கமானது மன்ன னின் பரம்பரை உடைமையாய் இருந்துவந்தது. மன்னன் ஒருவன் இறந்தால் அவன் மூத்த மகனே பட்டத்துக்கு வரு வான். மகளிர் அரசு புரிந்ததாகச் சங்க இலக்கியத்தில் சான்று ஏதும் இல்லை. வேந்தனின் ஆட்சி ஆண்டுகளின் நிகழ்ச்சிகளைப் பெருங் கணி எழுதிவைப்பார். அரசவை காலையில் கூடுவது வழக்கம். அதனால் அதற்கு. 'நாளவை' என்றும், 'நாளிருக்கை' என்றும் பெயர்கள் வழங்கி வந்தன.219 அரசனுடன் அவனுடைய மனைவி 219. புறம். 29:5, 54:3<noinclude></noinclude> 73aga3j8l7o2faim9ilf4f5whpwx4wd 250 667579 1985309 2026-10-28T14:45:03Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பண்டைத் தமிழரின் வாழ்க்கை 165 யும் அரசவையில் அமர்வது மரபாக இருந்துவந்தது. அரசவை யில் இசை முழங்கிக்கொண்டிருக்கும். 220 சிலப்பதிகாரம் குறிப் பிடும் எண்பேராயமும் ஐம்பெருங்குழுவும் அரசனுடைய ஆணைக்கு வரம்பு விதித்தனவா, அன்றி அறவுரைகள் மட்டும் எடுத்துக்கூறி அரசனுக்கு அறிவுறுத்தும் உரிமையைச் செலுத்தி வந்தனவா என்பது விளங்கவில்லை. மன்னனின் அரசியலுக்கு விதிகள் வகுத்துள்ள திருக்குறளிலும் இவ்விரு நிறுவனங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. அரசர்கள் அவையில் அமைச்சர்களும் பங்கு கொண்டிருந் தனர். தேவையானபோது அவர்கள் மன்னனுக்கு அறவுரைகளை இடித்து எடுத்துக்கூறும் உரிமைகளைப் பெற்றிருந்தனர்.ஆனால், தம் நோக்கத்தின்படியே செயல்புரியும் உரிமையை அவர்கள் பெற்றிருக்கவில்லை; அரசனுடைய தேர்ச்சித் துணை'யாகவே இயங்கி வந்தனர். 221 ஊராண்மையும் நாட்டாண்மையும் குழுக்கள்பால் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தன. சங்க கால ஆட்சி முறை சங்க காலத்தில் மன்னனாட்சியே நிலவியது. அக்கால அர சர்களில் தலைசிறந்தவராகிய சேர சோழ பாண்டியர்கள் மூவேந்தர்களெனவும் மற்ற அரசர்கள் மன்னர்களெனவும் சங்க நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அத்தகைய சிற்றரசர்களா கிய மன்னர் பலர் ஆட்சி புரிந்ததாகவும் அறிகிறோம். அதிய மான் நெடுமான் அஞ்சி, பாரி, ஓரி, காரி, பேகன், ஆய், நள்ளி முதலியோர் இச் சிற்றரசருள் சிலராவர். தமிழகத்தில் முதன்முதலாக எப்பொழுது அரசர்களுடைய ட்சி தோன்றியதெனத் திட்டவட்டமாகக் கூற இயலாது. திருக்குறள் உரையாசிரியர் பரிமேலழகர், உலகம் தோன்றிய காலம் தொட்டே சேர சோழ பாண்டியராகிய மூவேந்தரும் ஆட்சிபுரிந்து வந்தனரெனக் கூறியிருப்பது மிகைப்பட்டதென்ப தற்கு ஐயமில்லை. அவர் கூறியிருப்பதன் கருத்து, மூவேந்தர் களும் நெடுங்காலமாகவே அரசாண்டு வந்தனரென்பதே ஆகும். முதன் முதலாக அரசன் எவ்வாறு தோனறியிருக்கலாம் என்று சிலர் ஆய்ந்துள்ளனர். 'கோன்' என்னும் சொல் அரசனைக் 220. மலைபடு. 39-40. 221. குறள் 635<noinclude></noinclude> i7cvy7rzd5xlby13buhlep1g4zq7oq7 250 667580 1985310 2026-10-28T14:45:27Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 166 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் குறித்தது. ஆனால், முல்லை நிலத்தில் ஆடு மாடுகளைக் காப்ப வனையும் 'கோன்' என்னும் சொல் குறிப்பிட்டது. ஆகவே, முல்லைநிலப் பகுதியிலேதான் முதன்முதலாக அரசன் தோன்றி யிருக்கலாமென்பது சிலர் கருத்து. சேரநாட்டில் இதுபற்றி முடிவாகக் கூறுவதற்கில்லை. மன்னனின் அடையாளமாக இருந்தது வில் என்பதை இங்கு எண்ணும்போது ஆதியில் வேடனாக இருந்தவன் நாளடைவில் மன்னனாகத் திகழ்ந்திருக்கலாம் என்று கருத இடமுண்டு. பொது வாகக் கூறுமிடத்து, கூட்டம் கூட்டமாக வாழ்ந்தவருள் தலைமை நிலைமையை எய்தியிருந்தவர் அரசராக உருவெடுத்தாரெனக் கொள்ளலாம். சங்க காலத்திற்கு முன்னதாகவே அரசாட்சி தலைமுறை தலைமுறையாகத் தகப்பன் பின் மைந்தன் அரசனாகும் முறை அமைந்திருக்கவேண்டும். மன்னனின் மூத்த மகனே அம் மன்ன னாட்சியைத் தொடர்ந்து நடத்தும் உரிமை பெற்றிருந்தான். சேர மன்னன் இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனின் மூத்த புதல்வன் செங்குட்டுவன் அரசு கட்டில் ஏறுவதற்குத் தகுதியற்ற வன் என்று கணி கூறியதன் விளைவாகக் குடும்பச் சச்சரவு நேரிடாமலிருக்கும் பொருட்டு இளையவன் (இளங்கோ) துறவி யாயினான் என்பதுபற்றி அறிகிறோம். இதிலிருந்து மூத்த புதல் வனே அரச பதவிக்கு உரியவன் என்று கருதப் பட்டமைபுலனா கும். இளைய அரசகுமாரர்களுக்கு இளங்கோ, இளங்கோசர், இளஞ்செழியன், இளஞ்சேரல், இளவெளிமான், இளவிச்சிக் கோன் போன்ற பெயர்கள் வழக்கிலிருந்தன. சங்க காலத்திலேயே சேர மன்னரிடை மருமக்கள் தாயமுறை வழக்கிலிருந்ததா என்ற ஐயப்பாடு தோன்றியுள்ளது. ஆனால், ஆழ்ந்து ஆராய்ந்தால் அவ்வழக்கம் மிகப் பிற்காலத்திலேயேதான் வந்திருக்கவேண்டுமெனத் தோன்றுகிறது. சங்க காலத்திய அரசாட்சி, செங்கோலாட்சியாகவே எப்போதும் விளங்கியதாவென்று திட்டமாகக் கூறுவதற்கில்லை. ஆனால் அக்காலக் கொள்கைப்படி அரசர்கள் நீதி, நற்குணம் ஆகிய பண்பாடுகள் அமைந்தவர்களாகவே இருந்தனரெனக் கருதலாம். சிலர் கொடுங்கோல் மன்னர்களாகவும் ஆட்சி புரிந் திருக்கக்கூடும். செங்கோலாட்சியின் மேன்மையை எடுத்து விளக்கும் திருவள்ளுவர், கொடுங்கோன்மை பற்றியும் நன்கு விளக்கியுள்ளார்.<noinclude></noinclude> fwxwsic820nnthyqq5tlwwnm7j25ayi 250 667581 1985311 2026-10-28T14:45:43Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பண்டைத் தமிழரின் வாழ்க்கை 167 அரசனுக்கு உதவி புரிய அமைச்சர்கள் இருந்தனரென்பதற்கு ஐயமில்லை. தலைமை அமைச்சரும் அவருடன் இணைந்து ஒத்துழைக்கும் பல அலுவலாளர்களும் இருந்தனர். பொது வாகவே அவர்கள் கற்றறிந்தவர்களாகவும் திறமை வாய்ந்தவர் களாகவும் திகழ்ந்தனரெனக் கருதலாம். பண்டைய நூல்கள் சிலவற்றில் ஐம்பெருங்குழு, எண்பே ராயம் ஆகிய கூட்டத்தினரைப் பற்றி அறிகிறோம். மதுரைக் காஞ்சியிலும் பிற்காலத்தைச் சார்ந்த சிலப்பதிகாரம், மணி மேகலை, பெருங்கதை ஆகிய நூல்களிலும் அவைபற்றிக் கூறப் பட்டுள்ளன. மதுரைக்காஞ்சியில் (510) நாற்பெருங்குழுவைப் பற்றிக் கேள்விப்படுகிறோம். இவற்றின் அமைப்பு, பொறுப்பு கள். உரிமைகள்பற்றிக் கருத்து வேற்றுமைகள் காணப்படு கின்றன. சில சங்க நூல்கள் இக் குழுக்களைப் பற்றிக் கூறவேயில்லை. திருக்குறளில் இக் குழுக்களைப்பற்றி எதையும் காணோம். எட்டுத் தொகையிலும் தொல்காப்பியத்திலும் இவைபற்றிய குறிப் பொன்றுமில்லை. ஆனால், இதிலிருந்து இக் குழுக்கள் மிகப் பிற்காலத்தவை யென்ற முடிவுக்கு வரமுடியாது. இவற்றின் உறுப்பினர்கள்: சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை ஆகிய நூல்களிலிருந்து குறிப் பிட்ட சில உறுப்பினர்கள். இக் குழுக்களில் இருந்தனரெனத் தெரிகிறது. ஐம்பெருங்குழு உறுப்பினர்கள் கீழ்க் குறிக்கப் படுவோர் ஆவர்: (1) புரோகிதர் (2) படைத்தலைவர் (3) தூதுவர் (4) ஒற்றர் (5) அமைச்சர்; எண்பேராயத்தின் உறுப்பினர்கள் பின்வருமாறு: (1) கரணத்தியலவர் அதாவது அரசு கணக்கர்கள் (2) கருமகாரர் அல்லது செயலர் (3) கனகச் சுற்றம் அதாவது அரசியல் கஜானா அலுவலர்<noinclude></noinclude> h5jd5fkhpy1csu4nq7wnpm9zjpizga1 250 667582 1985312 2026-10-28T14:46:16Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 168 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் (4) கடைகாப்பாளர் அதாவது அரண்மனை காப்போர் (5) நகரமாந்தர் அதாவது நகரில் வாழும் மக்களில் சிறந்த தலைவர்கள் (6) படைத்தலைவர் (காலாட்படையின் தலைவர்கள்) (7) யானை வீரர் (யானைப்படைத் தலைவர்கள்) (8) இவுளி மறவர் அதாவது குதிரைப் படையின் தலை வர்கள். இவருள் மிகப்பலரும் அரசாங்கத்தின் அலுவலர்கள் என்பது தெளிவு ; நகரமாந்தர் எனப்பட்டோரை மக்களின் தலைவர் களாகவும் கருதலாம். ஆனால், மக்களின் எல்லாத் தலைவர் களும் இக் குழுவில் இருந்தனரெனத் திட்டமாய்க் கூறுவதற் கில்லை; மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருமில்லை. ஆயினும் இக் குழுக்களிலிருந்த மற்ற அலுவலர்களைப் போலல்லாது இவர்கள். மக்களின் பொதுப் பிரதிநிதிகள் எனக் கருதலாம். இக் குழுக்களுக்குக் கூட்டுப் பொறுப்பு இருந்ததெனக் கூறுவதற் கும் இடமில்லை. பொதுவாக அவரவருக்கு அளிக்கப்பட்டிருந்த துறைகளின் பொறுப்புகளை அவர்கள் பார்த்து வந்தனர். பொதுவாக அரசு எவ்விதம் நடைபெற்று வந்தது. மக்கள் நலம் எவ்விதம் கருதப்பட்டுவந்தது என்பது மன்னனைப் பொறுத்தே இருந்தது. உண்மையும், மக்கள்பால் வாஞ்சையு முடைய அரசர் இடைவிடாது செயலாற்றி வந்தனர். ஒற் றர்கள் வாயிலாக மக்கள் நிலையை அறிந்து அதற்கு ஏற்றவாறு பணியாற்றி வந்தனர். ஒற்றர்கள் மீது வேறு ஒற்றர்களையும் ஏவி உண்மையை அறிந்து வந்தனர். சங்க நூல்களிலிருந்து பொதுவாக மன்னர்கள் மக்கள் நல்வாழ்வுக்காக அரும்பாடு பட்டனர் என்றே கூறலாம். ஊராட்சி எக்காலத்திலும் பாரதநாட்டில் அடிப்படையாயிருந்தவை. சிற்றூர்களே. பண்டைத் தமிழகத்திலும் அஃது அவ்விதமே இருந்தது விந்தையன்று. ஆகவே, ஊராட்சிபற்றி அறிவது மிகத் தேவை. பிற்காலம், குறிப்பாகச் சோழப்பேரரசு காலத்தில் ஓங்கி வளர்ந்த ஊராட்சிக்கு வழிகோலியாயிருந்தது சங்ககால வழக்கமேயாகும். ஊர்களில் கூடின கூட்டத்திற்கு மன்றம், பொதியில், அம் பலம், அவை என்னும் பெயர்கள் விளங்கியிருந்தனவாகப்<noinclude></noinclude> 6fkjs6ebqy9xq0ag5siyoax9sw15n0v 250 667583 1985314 2026-10-28T14:47:05Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பண்டைத் தமிழரின் வாழ்க்கை 179 யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ்சேரல் இரும்பொறையும், திதியன், எழினி, எருமையூரன், இருங்கோவேண்மான், பொருநன் என்னும் வேளிர் ஐவரும் ஒன்றுகூடி மதுரையின்மேல் படையெடுத்தனர்; நகரை முற்றுகையிட்டனர். பாண்டியன் வீரத்துடன் போராடி மதுரையை விடுவித்துக் கொண்டதுமன்றிப் பகைவரைத் துரத்திக்கொண்டுவந்து தலையாலங்கானம் என்ற இடத்தில் அவர்கள் அனைவரையும் ஒருங்கே முறியடித்தான். 255 சேர மன்னனைச் சிறைபிடித்துப் பாண்டியநாட்டுச் சிறையீல் அடைத்து வைத்தான். எவ்வி என்ற வேளிர் மன்னனுடைய மிழலைக் கூற்றத்தையும், முத்தூற்றுக் கூற்றத்தையும் கைப் பற்றித் தன் நாட்டுடன் இணைத்துக்கொண்டான். இப் பாண்டியன் தானே புலமை சான்றவனாக விளங்கினான்.. கல்வி கற்றலின் பெருமையையும் சிறப்பையும் வியந்து கூறும் இவனுடைய பாடல் ஒன்று புறநானூற்றில் சேர்க்கப் பட்டுள்ளது. ஆரியப்படை கடந்த நெடுஞ்செழியன் பானும், கண்ணகி வழக்கில் அறம்பிழைத்து உயிர் நீத்தவனும் இம் மன்னனேயாவான் என்று நினைப்பதற்கு இடமுண்டா? தலையாலங்கானத்துப் போரில் இந் நெடுஞ்செழியன் பெற்ற மாபெரும் வெற்றியை மூன்றாம் இராசசிம்ம பாண்டியனுடைய சின்னமனூர்ச் செப்பேடுகள் குறிப்பிடுகின்றன 256 என் பாண்டியன் கானப்பேர் கடந்த உக்கிரப் பெருவழுதி என்ற மன்னன் கடைச்சங்கப் பாண்டிய மன்னருள் இறுதியாய் வாழ்ந்தவனாவான். இவன் தன் பகைவன் வேங்கை மார்பனை வென்று அவனுடைய கானப்பேரரணைக் கைப்பற்றினான்.257 மாவெண்கோ என்ற சேர மன்னனுடனும், இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி என்ற சோழனுடனும் நட்புப் பூண்டிருந்தான்.258 இவனே சிறந்த புலவனாக விளங்கினான். திருக்குறளைப் பாராட்டும் வெண்பா ஒன்று இவன் பேரால் காணப்படு கின்றது. 259 எட்டுத் தொகையுள் அகநானூற்றைத் தொகுப் பித்தவன் இம் மன்னனே யாவான். இவனுடைய அரசவை யிற்றான் திருக்குறள் அரங்கேற்றம் செய்யப்பட்டதாகக் கருது கின்றனர். இவனைப் பற்றிய குறிப்புகள் இறையனார் அகப் பொருள் உரையிலும், சிலப்பதிகார உரையிலும் காணப்படு கின்றன. இவனை ஐயூர் மூலங்கிழாரும், 260 ஒளவையாரும் 261 பாடியுள்ளனர். இவன் பாடியதாகக் கொள்ளப்படும் பாட்டு 259. திருவள். மாலை. 4. 260. புறம்.31 255, புறம்.19, 23; நற்றி. 387. 256. புறம்: 183. 257. புறம்.21. 258, புறம்.367.. 261. புறம்.367<noinclude></noinclude> bnigpq6omlxukfh2nkbt6gyq4gi6d55 250 667584 1985315 2026-10-28T14:47:22Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 180 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் ஒன்று அகநானூற்றிலும், 262 மற்றொன்று நற்றிணையிலும் 263 சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பாண்டியரே அன்றி வேறு சில பாண்டிய மன்னரின் பெயர்களும் எட்டுத்தொகை நூல்களில் காணப்படுகின்றன. அவர்களைப் பற்றிய விளக்கம் கிடைக்க வில்லை. சங்க காலத்துப் பாண்டிய மன்னருள் பன்னிருவர் சிறந்த தமிழ்ப் புலவர்களாக விளங்கினர் என்பது பாராட்டத் தக்கதாகும். இவர்களுடைய பாடல்கள் புறநானூறு, அக நானூறு, நற்றிணை, குறுந்தொகை, பரிபாடல் ஆகிய நூல் களில் காணப்படுகின்றன. குறுநில மன்னர்கள் தமிழகத்தில் குறுநில மன்னர்கள் பலர் ஆங்காங்கு வாழ்ந் திருந்தனர்; அவர்களுள் வேளிர்கள் என்பவர்கள் ஒரு குடியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களுள் சிறந்தவன் ஆய் அண்டிரன் என்ற மன்னன். அவனைப் பாடிய புலவர்கள் பலர்.264 அவன் கடை யெழு வள்ளல்களுள் ஒருவனாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளான். அவன் பொதிய மலையை ஆண்டுவந்தான். கொங்கு நாட்டைத் தனக்குப் பணிய வைத்தவன். ஆய் அண்டிரன் மிகச் சிறந்த பண்பாளன் என்று ஒளவையார் பாடியுள்ளார்.265 இப் பிறப்பில் செய்யும் நன்மை மறுபிறப்புக்கு உதவும் என்று கருதித் தன் பொருளைக் கொடையாக அளித்து அறத்தை விலைக்கு. வாங்கும் வணிகன் அல்லன் ஆய் என்று அவன் பாராட்டப் பட்டுள்ளான். கபிலரின் நண்பனான பாரி என்பான் மற்றொரு வேளிர் குலத் தலைவனாவான். பாண்டி நாட்டில் கொடுங்குன்றம் என்ற இடத்தினின்றும் ஆட்சி புரிந்து வந்தான். கேட்டவர்கள் கேட்ட வாறே வாரி வழங்கிய வள்ளல் என்று பிற்காலத்தவரான சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் 266 பாடியுள்ளார். 'ஒசிந்த கொடி முல்லைக்குக் கொழு கொம்பாகத் தன் தேரை நிறுத்தினான் இவன்' என்று கூறுவார்.267 இவனைப்பற்றிக் கபிலர் பாடிய பாடல்கள் பல. சேர சோழ பாண்டியர் ஆகிய மூவரும் இவனுடைய கோட்டையை முற்றுகையிட்டனர். முற்றுகை அளவு கடந்து நீடித்தது. கோட்டைக்குள் உணவுப்பண்டங்கள் குறைந்துவிட்டன. கபிலர் பல கிளிகளைப் பிடித்துப் பயிற்று 262. அகம். 26. 263. நற்றி. 98. 264. புறம். 127,340,241,374,375 265. புறம். 34. 266. தேவாரம் 7: 34; 3 267. சிறுபாண்.89-91<noinclude></noinclude> r73j849zfuqixiz943ktv1en8weyksj 250 667585 1985316 2026-10-28T14:47:42Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பண்டைத் தமிழரின் வாழ்க்கை 181 வித்துப் பகைவரின் படைகளுக்கு அப்பாலிருந்து நெற்கதிர் களைக் கொண்டுவரும்படி ஏவினார். அவை கொணர்ந்த நெல் மணிகளைக் கொண்டு பாரியின் உணவுக் குறையைத் தீர்த்து வைத்தார். ஆனால், எத்தனை நாள் இந்நிலை நீடிக்கும்? இறுதியில் பாரி வள்ளல் தோற்றுவிட்டான்: போரில் மாண் புடன் மரணமடைந்தான். அவனுடைய இரு பெண்மக்களையும் தம்முடன் அழைத்துக்கொண்டு சென்று பல மன்னர்களை யண்டி அவர்களை மணந்துகொள்ளும்படி கபிலர் வேண்டிக்கொண்டார். பாரியின் புகழில் அழுக்காறுற்றிருந்த அம் மன்னர்கள் மறுக்கவே அப்பெண்களைச் சில பார்ப்பனப் பெரியாரிடம் ஒப்படைத்து விட்டு வாழ்க்கையில் சலிப்புற்று அவர் வடக்கிருந்தார். இச் செய்தி புறப்பாட்டு ஒன்றின் அடிக்குறிப்பு ஒன்றினால் தெரிய வருகின்றது.268 ஆனால், அவர் அவ்வாறு தம் வாழ்க்கையை மடித்துக் கொண்டதாக அகச்சான்று ஏதும் கிடைத்திலது. இப் பெரும் புலவரே சேரன் செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதனை அடுத்துப் பதிற்றுப்பத்துப் பாடல்களுள் ஒரு பத்தை அவன்மேல் பாடி நூறாயிரம் பொன்னையும், ஒரு மலைமீதேறி நின்று கண்ணுக்கெட்டியவரை தோன்றிய நாட்டையும் பரிசிலாகப் பெற்றார். கபிலரைப் 'புலன் அழுக்கு அற்ற அந்தணாளன்' என்று மாறோக்கத்து நப்பசலையார் புகழ்ந்துள்ளார். 268 பிற் காலத்தில் அகவற்பா ஒன்று பாடிய கபிலர் வேறு, இவர் வேறு ஆவார். குறுநில மன்னர்கள் இன்னும் வேறு பலர் வாழ்ந்திருந்து சிறப்புற்றுப் புலவர்களால் பாடப்பெறும் பேற்றையடைந் துள்ளார்கள். இலங்கை தமிழகத்து வரலாற்றுடன் இலங்கையின் வரலாறும் இணைந்து வந்துள்ளது. இலங்கையின் வரலாற்றைத் தெரி விக்கும் நூல்கள் யாவும் தமிழகத்தைப்பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அத் தீவில் கி.மு. 188-177ஆம் ஆண்டுகளில் இரு தமிழர்கள் நாட்டு ஆட்சியைக் கைப்பற்றி அரசாண்டு வந்தனர். அவர்களுடைய ஆட்சி- முடிவுற்ற பிறகு மீண்டும் சிங்கள மன்னன் ஒருவன் அரசுரிமை ஏற்றான். இவனும் எளாரா என்ற தமிழன் ஒருவனிடம் தோற்றுத் தன் ஆட்சியைப் பறி கொடுத்தான். எளாரா என்பவன் நாற்பத்து நான்கு டுகள் (8.மு, 145-101) இலங்கையை ஆண்டு வந்தான். 268 புறம்.236. 268. புறம்.188.<noinclude></noinclude> f42em1qnpuxt9cddcobuul9qooc32qt 250 667586 1985318 2026-10-28T14:47:59Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 182 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் சிங்கள இவன் துட்டகாமணி என்ற மன்னன் கைகளில் தோல்வியுற்று உயிரிழந்தான். துட்டகாமணிக்குப் பிறகு நாட்டில் அரசுரிமைப் போராட்டமும் அதனால் கிளர்ச்சிகளும் எழுந்தன. அவற்றுக்கு ஒரு முடிவுகட்டி வட்டகாமணி என்பான் பட்டத்துக்கு வந்தான் (கி. மு. 43). அவன் காலத்தில் இலங்கையின்மேல் தமிழரின் படையெடுப்பு ஒன்று நேர்ந்தது. தமிழரின் கைகளில் நாட்டின் அரசாட்சியை ஒப்படைத்துவிட்டு நாட்டைத் துறந்துவிட்டு ஓடிவிட்டான். ஆனால், மீண்டும் அவன் இலங்கையில் தோன்றித் தமிழரை முறியடித்து அரசைக் கைப் பற்றிக் கொண்டான். வசபன் என்ற மன்னன் நாற்பத்து நான்கு ஆண்டுகள் (கி.பி.127-171) இலங்கையை ஆண்டு வந்தான். அவனுடைய காலத்திற்றான் சோழன் கரிகாலன் இலங்கையின்மேல் படை யெடுத்தான். ஆனால், கயவாகு என்ற சிங்கள மன்னன் (கி.பி. 174-196) சோழர்களை நாட்டைவிட்டு வெருட்டி இலங்கை முழு வதையும் தன் குடையின்கீழ்க் கொண்டு வந்தான். அஃதுடன் அமையாமல் அவன் சோழ நாட்டின்மேலும் படையெடுத்து வந்தனன் எனவும், அவனுடன் சோழ மன்னன் ஒருடன்படிக்கை செய்துகொண்டதாகவும் சிங்கள வரலாறுகள் கூறுகின்றன. சங்க காலத்தின் இறுதி மதுரைமா நகரில் நடைபெற்று வந்த கடைச்சங்கம் கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிவுற்றது. பாண்டி நாட்டில் மிகக் கொடியதொரு பஞ்சம் நேர்ந்ததாகவும் பன்னிரண்டாண்டுகள் அது நீடித்திருந்து மக்களை வாட்டியதாக வும், பாண்டிய வேந்தன் சங்கப் புலவர்களைப் பாதுகாக்க. இயலாதவனாய் வெளியே பல இடங்கட்கும் சென்று வாழும்படி அவர்கட்கு விடைகொடுத்து அனுப்பிவிட்டான். என்றும், அஃதுடன் தமிழ்ச் சங்கம் இறுதியான முடிவை எய்தியது எனவும் செவிவழிவரலாறுகள் கூறுகின்றன. தமிழ்ச் சங்கம், முடி தற்கு வேறு காரணங்களும் சிலர் காட்டுவர். அவை ஒன்றுக் கேனும் போதிய சான்றுகள் இல்லை. எனினும், சங்கம் அழிவுற்ற தற்கும், தமிழரின் பண்டைய பண்பாடுகளும் கலைகளும் மறைந்து போனதற்கும் தக்க காரணங்கள் இல்லாமற் போக வில்லை. ஏற்கெனவே ஆரியப் பண்பாடுகளாலும்: சமயக் கருத்துகளாலும் சமுதாயக் கொள்கைகளாலும் அரிப்புண்டிருந்த தமிழரின் சமூகம் வேறு பல புரட்சிகளுக்கும் உட்படுவதாயிற்று. தமிழகம் கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே களப்பிரர் என்ற ஒரு குலத்தினரின் படையெடுப்புக்குட்பட்டு<noinclude></noinclude> mdwe28a8j0wa1i5ir2us96g286ke8o1 250 667587 1985319 2026-10-28T14:48:23Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பண்டைத் தமிழரின் வாழ்க்கை 183 அல்லலுற்றது. அவர்கள் தமிழரல்லர்; பிறமொழியாளர். அவர்கள் மாபெரும் சூறாவளியைப்போல நாட்டில் நுழைந்து மக்களைக் கொன்று குவித்து உடைமைகளைச் சூறையாடினர். சோழரையும் பாண்டியரையும் வெருட்டி ஓட்டி அவர்களுடைய நாடுகளைக் கைப்பற்றிச் சிலகாலம் அரசாண்டு வந்தனர். அயல்நாட்டினர் வேறு ஒரு நாட்டை வென்று கைக்கொண்ட பிறகு அவர்களுடைய மொழி, இலக்கியம், கலை, நாகரிகம் ஆகியவற்றை அழிப்பதையே தம் முதற் கடமையாகக் கொள் ளுவர். இது வரலாறு கண்ட உண்மையாகும். பேராசிரியர் பி.ஜி.எல். ஸ்வாமி களப்பிரர், கங்கர்களே என்றும், ஒருசில ஆண்டுகளே தமிழகத்தில் இருந்தனரென்றும் கூறுவது ஒப்புக் கொள்ளக் கூடியதன்று. ஆரியரால் விளைவிக்கப்பட்ட பண் பாட்டுப் புரட்சியினாலும், களப்பிரரால் நேர்ந்த அரசியல் புரட்சியினாலும் தமிழர் வாழ்வு சீர்குலைந்தது; அவர்களுடைய மொழிக்கும், நூல்களுக்கும், கலைகளுக்கும், பண்பாட்டுக்கும் தீராஇன்னல்களும் இடையூறுகளும் நேர்ந்தன. தமிழை வளர்த்துவந்த சங்கமும் தமிழ்க் கலையும் அழிவதற்கு நெருக்கடி ஒன்று தோன்றிற்று. தமிழகத்தில் கி. பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத் தில் ஓரிருள் பரவத் தொடங்கிற்று. தமிழக வரலாற்று அரங்கில் ஒரு காட்சி முடிவுற்றுத் திரையும் விழுகின்றது. மீண்டும் அத் திரையானது மேலே சுருண்டெழுவதற்குள் முந்நூறு ஆண்டுகள் உருண்டோடிவிடுகின்றன.<noinclude></noinclude> du62iqg8vlo39se1hnpvri27kzb7upu 250 667588 1985320 2026-10-28T14:48:47Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 9.களப்பிரர்கள் களப்பிரர் யார், எங்கிருந்து வந்தவர்கள், எப்போது தமிழகத்தில் நுழைந்தார்கள் என்னும் ஆய்வு இன்னும் முடிந்த பாடில்லை. களப்பிரரைக் களவர் என்றும், கள்வர் என்றும் தமிழ் இலக்கியங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. தமிழகத்தின் வட வெல்லையான வேங்கடத்துக்கும் மேற்பாலில் வாழ்ந்திருந்த வர்கள் அவர்கள் என ஆய்வாளர் ஊகிக்கின்றனர். களப் பிரர்கள் ஆந்திரர்களால் நெருக்குண்டு தெற்கு நோக்கிக் குடி பெயர்ந்தார்கள். தமிழகம் முழுவதிலும் இவர்கள் பரவினார்கள். தொண்டை மண்டலம், சோழ மண்டலம், பாண்டி மண்டலம் ஆகியவற்றுள் ஒன்றேனும் இவர்களுடைய கொடுமையினின்றும் தப்பவில்லை. தமிழகத்துக்கு இவர்களால் ஏற்பட்ட ஈழப்பமும் இழப்பும் அளவிறந்தன. இவர்கள் கொடுங்கோலர்கள்; கலி யரசர்கள். இவர்களைப் பற்றிய சில விளக்கங்கள் வேள்விக் குடிச் செப்பேடுகளிலும். பல்லவர்கள், சளுக்கர்கள் ஆகியவர் களுடைய செப்பேடுகளிலும் கிடைத்துள்ளன. கடுங்கோன் என்ற பாண்டிய மன்னன் ஒருவனாலும், சிம்ம விஷ்ணு," முதலாம் நரசிம்மவர்மன் என்ற பல்லவ மன்னர்களாலும், முதலாம் விக்கிரமாதித்தன், இரண்டாம் விக்கிரமாதித்தன் என்ற சளுக்க மன்னர்களாலும் களப்பிரர்கள் அழிவுற்றனர். என அறிகின்றோம். இவர்கள் கொடும்பாளூர் முத்தரையருடன் (கி.பி. 8-11ஆம் நூற்றாண்டு) தொடர்பு கொண்டவர்கள் எனச் சிலர் கருதுவர். மதுரையைச் சிறிது காலம் ஆண்டுவந்த கருநாடரே களப்பிரர்கள் என்றும் ஒரு கருத்து நிலவுகின்றது. தமிழ் இலக்கியத்திலும் கல்வெட்டுகளிலும் குறிப்பிடப்படுபவர் களும், வேளாள குலத்தைச் சார்ந்தவர்களுமான களப்பாளர் என்பார் களப்பிரர் என்ற பெயரில் விளங்குகின்றனர் என்று சிலர் ஊகிக்கின்றனர். இவ்வூகம் பொருத்தமானதாகத் தெரியவில்லை. · களவர் இனத்தைச் சேர்ந்தவனான புல்லி என்ற மன்னன் ஒருவன் வேங்கடத்தை ஆண்டுவந்தான். 1. வேள்வி. செப். Ep. Ind. XVII-p.306. 2. காசக், செப். S.I,J. தமிழகத்திற்கு 3. Ep. Ind. XV-49. 4. அகம். 83.<noinclude></noinclude> raa1tvfkux45pl1elb32e2bvabgwepg 250 667589 1985321 2026-10-28T14:49:10Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ களப்பிரர்கள் 185 வடக்கே ஆட்சிபுரிந்த சாதவாகனரின் வீழ்ச்சியாலும், பல்லவர் களின் கை ஓங்கி வந்ததாலும், சமுத்திரகுப்தனின் படை யெடுப்பினாலும் கி.பி. 3, 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொண்டை மண்டலத்தில் மிகப் பெரியதோர் அரசியற் குழப்பம் ஏற்பட்டது. அப்போது வேங்கடத்தைச் சார்ந்து வாழ்ந்து வந்த களப்பிரர் கள் திடீரென்று குடிபெயர்ந்து தெற்கு நோக்கிப் பாய்ந்து பல்லவரையும், சோழரையும், பாண்டியரையும் ஒடுக்கித் தமிழகத் தில் கலகமும் கொள்ளையும் கொலையும் விளைவித்தனர். சோழநாட்டைக் கைப்பற்றி ஆண்டு வந்தவன் களப்பிர மன்னனான அச்சுதவிக்கிராந்தன் என்பவன். தொண்டை நாட்டில் களந்தை என்னும் இடத்தில் கூற்றுவன் என்றொரு மன்னன் ஆண்டு வந்தனன் எனவும், அவனே கூற்றுவ நாயனாராகத் திருத்தொண்டத் தொகையில் இடம் பெற் றனன் எனவும் பெரிய புராணம் கூறும்.5 இவன் களப்பிர குலத்தைச் சார்ந்தவன் என்று சிலர் கொள்ளுகின்றனர். கருநாடக தேசத்துக் கல்வெட்டுகளில் கலிகுலன், கலிதேவன் என்னும் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. கன்னட நாட்டுக் கலிதேவன் ஒருவனைப்பற்றிக் கொப்பரம் செப்பேடுகள் பேசு கின்றன." களபோரா என்னும் பெயருள்ள குலம் ஒன்று இருந்த தாக மைசூர் இராச்சியத்தின் பேலூர்க் கல்வெட்டு. ஒன்று குறிப்பிடுகின்றது. களப்பிரர் என்போர் கன்னட நாட்டுடன் தொடர்பு கொண்டவர்களா என்று ஐயுறவும் இடமுண்டு. 7 களப்பிரர் முதலில் பௌத்தராகவும் பிறகு சமணராகவும் சமயச் சார்புற்றிருந்தனர். களப குலத்தைச் சார்ந்த அச்சுத விக்கிராந்தன் என்றொரு மன்னன் சோழ நாட்டைக் கைப்பற்றி அரசாண்டு வந்தான் என அறிகின்றோம். இவன் காலத்தில் புத்ததத்தர் என்ற பௌத்த அறிஞர் 'விநய விநிச்சயம்' என் னும் நூலைத் தாம் எழுதியதாகக் கூறுகின்றார். பிற்காலத்தில் களப்பிரர்கள் சமண சமயத்தைத் தழுவி அதன் வளர்ச்சிக்குத் துணைபுரியலானார்கள். களப்பிரர் காலத்தில் ஆக்கத் துறை கள் பலவற்றில் வளர்ச்சி காணப்பட்டது. பௌத்த சமண ஒழுக்கங்கட்குச் செல்வாக்கு உயர்ந்தது. பௌத்தரும் சமணரும் வைதிகச் சடங்குகளையும், வேள்விகளையும், ஆரிய சமய தத்து வங்களையும் மறுத்தவர்கள். கொல்லாமை, புலால் உண்ணாமை, பொய்யாமை, பிறப்பினால் உயர்வு தாழ்வு காணாமை என்னும் உயர்ந்த அறங்களை ஓம்பி வளர்த்தவர்கள். ஆயிரம் வேள்விகள் 5. பெரிய பு. கூற். நாயனார். 8. 6Ep. Ind. XVII. p. 259. line 8. 7. My. AR. 1936. No. 16, line. 2.<noinclude></noinclude> 854ldf88zkwj6qvam08kbehl4qpaud3 250 667590 1985322 2026-10-28T14:49:35Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 186 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் வேட்பதினும் ஓர் உயிரைக் கொல்லாமையே மேலாம் அறமாகும் என்று புத்தர் போதித்த அறத்தை வலியுறுத்தி வந்தனர் பௌத்தர்கள். நாடெங்கும் சமணப் பள்ளிகளும், பெளத்த. விகாரைகளும் அமைக்கப்பட்டு வந்தன. மக்களுக்குள் ஒழுக்கத் தையும், அமைதியையும், பிற உயிர்கள்மாட்டு அன்பையும் வளர்ப்பதில் சமண பௌத்தத் துறவிகள் முனைந்து வந்தனர். பாண்டி நாட்டில் சமண நிர்க்கிரந்தர்கள் எண்ணற்றவர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர் என யுவான் சுவாங் என்னும் சீன யாத்திரிகர் எழுதுகின்றார். இக் காரணங்களால் வேள்விகளையும்,குல வேறுபாடுகளையும் படிகளாகக் கொண்டு உயர்ந்து வந்த வைதிக சமயம் தன் செல்வாக்கை இழந்து வந்தது. களப்பிரர் காலத்தில் தமிழ் மொழிக்குத் தாழ்வும். பிராகிருதத்துக்கும் பாலி மொழிக்கும் அரசாங்கச் செல்வாக்கும் கிடைத்தன. எனினும் தமிழ், மன்னரின் ஆட்சி மொழி என்ற ஓர் உயர்நிலையினின்றும் இழிந்ததாயினும் சமயத்தையும் தத் துவத்தையும் ஒழுக்கத்தையும் பொதுமக்களுக்குப் புகட்டும் நிலைமையை எய்திற்று. தமிழில் போதித்தாலொழியத் தத்தம் சமயங்கள் மக்களின் கருத்தைக் கவரா எனப் பௌத்தரும் சமணரும் நன்கு உணர்ந்தனர். பூச்சியபாதர் என்பவரின் மாணவரான வச்சிரநந்தி என்பார் மதுரையில் 'திராவிட சங்கம்' ஒன்றை நிறுவினார் (கி.பி.470). சமண அறத்தைப் பரப்புவதும், சமணக் கொள்கைகளை விளக்கக் கூடிய நூல்களைத் தோற்றுவிப்பதுமே இச் சங்கத்தின் நோக்க மாகும். பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்களுள் பல இச் சங்க காலத்தில் இயற்றப்பெற்றவையாம். மணிமேகலையும் சிலப் பதிகாரமும் இக்காலத்தில் எழுந்தவையெனத் தோன்றுகின்றன. நீலகேசி, குண்டலகேசி, யசோதர காவியம். சீவக சிந்தாமணி. ஆகிய காவியங்கள் தமிழில் தோன்றுவதற்குக் காரணமாக இருந்ததும் இத் திராவிட சங்கத்தின் தொண்டே காரணமாகும். எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் விரிந்த . உளப்பான்மையும், எப்பொருள் எத்தன்மைத்தாயினும், அப்பொருள் மெய்ப் பொருள் காணும் பண்பும் வாய்க்கப் பெற்றிருந்த தமிழர்கள் புறச் சமயத்தார்கள் மேற்கொண்ட தமிழ் வளர்ச்சிப் பணிகளைப் பாராட்டி ஏற்றுக்கொண்டனர். பௌத்த சமண அறவொழுக் கங்கள் பலவற்றையும் அவர்கள் பின்பற்றலானார்கள். தாம் எண்ணிய சமயத்தை' எண்ணியாங்குத் தழுவிக்கொள்ளும் பண் பாட்டைச் சிறப்புரிமையாகக் கொண்டிருந்தனர். என அறி கின்றோம். சமணரும், பெளத்தரும், வைதிகரும், ஏனையோரும்<noinclude></noinclude> qfm0hmf67ga8t1zrzoupe6tlk3kxz1r 250 667591 1985323 2026-10-28T14:49:56Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ களப்பிரர்கள் 187 நெருங்கி நின்று, பூசலின்றி, இணைந்து வாழ்ந்து வந்தனர். ஆனால், சமயவாதிகளுக்குள் சொற்போர்கள் அவ்வப்போது ஆங் காங்கு நிகழ்வதுண்டு. குண்டலகேசி என்னும் பௌத்த காவியமும் நீலகேசி என்னும் சமணகாவியமும் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. வஞ்சிமாநகரில் சமயக் கணக்கர் பலர் தத்தம் திறங்களை எடுத் துக் கூற மணிமேகலை அவற்றை எல்லாம் கேட்டதாகத் தெரி கின்றது. இளம் பெண்துறவி ஒருத்தியின் முன்பு தத்துவ அறிவிற் சிறந்த பல்சமயச் சான்றோர் ஒரவையில் அமர்ந்து தத்தம் சமயக் கருத்துக்களை எடுத்து வாதித்தார்கள் என்பதிலிருந்து அக் காலத்து மக்களின் அறிவின் உயர்ச்சியும், பண்பாட்டின் மேம்பாடும் தெற்றென விளங்குகின்றன. களப்பிரர் காலத்தில் வழங்கி வந்த பல்வேறுபட்ட சமயங்களுள் சிறப்பானவை வைதிகம், சைவம், பிரமவாதம், ஆசீவகம், நிகண்டம், சாங்கியம் வைசேடிகம், பௌதிகம் அல்லது உலோகாயதம் என்பன. சமயங்களை வளர்த்த அறிஞர்கள் வாய்ப்பு நேர்ந்தபோது தத்தம் கொள்கைகளை மக்களுக்கு எடுத்து விளக்கி வந்தனர். எனினும், சமயப் போர்கள் ஏதும் நிகழவில்லை. பௌத்தர்கள் கடவுள் ஒருவர் உளர் என்னும் கொள்கையை ஒப்புக்கொள்ளுவதில்லை. இக்-காரண்ம் ஒன்றே பௌத்தத்துக்கு வேர்கொல்லியாக மாறிற்று. சமணர்கள். அருகனைக் கடவு ளாக வழிபட்டனர். சமணக் கொள்கைகளை விளக்கக்கூடிய பல நூல்களை இவர்கள் தமிழிலேயே இயற்றிப் பொதுமக்கள், மன்னர்கள் ஆகிய அனைவருடைய கருத்தையும் கவர்ந்தனர். பௌத்தர்களைப் போலவே சமணரும் கொல்லாமையாகிய நோன்பை மேற்கொண்டவர்கள் எனினும் இவர்கள் வைதிகச் சமயத்துடனும் தொடர்புகொண்டு பௌத்தத்துக்கு மாறான சில வைதிகக் கொள்கைகளையும் சமணத்தில் ஏற்றுக்கொண் டனர். வாசுதேவனையும் பலதேவனையும் தம் தெய்வ வரிசையில் இவர்கள் சேர்த்துக் கொண்டனர். திருமகள் வழிபாடும் இவர் கட்கு உடம்பாடாக இருந்தது. சமணருக்கும் பௌத்தருக்கும் இடையிட்ட கருத்து வேறுபாடுகளின் காரணமாக அவர்களுக்குள் அடிக்கடி பூசல்கள் நேர்ந்தன. அவற்றில் சமணரின் கை ஓங்கி வந்தது. பெளத்தர்கள் காஞ்சிபுரம், காவிரிப்பூம்பட்டினம் போன்ற பெரிய நகரங்களில் மட்டும் விகாரைகள் அமைத்துச் சமயப்பணி செய்து வந்தனர். ஆனால் சமணரோ நகரங்களிலும், நாட்டுப்புறங்களிலும், மலைக்குகைகளிலும், காடுகளிலும் படர்ந்து சென்று எண்ணற்ற சமணப்பள்ளிகள் நிறுவியும். 8. மணிமே. 27. .<noinclude></noinclude> ecepclyaksnvjmueuid582abgxhtotj 250 667592 1985324 2026-10-28T14:50:14Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 188 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் தமிழில் அரிய இலக்கிய இலக்கணங்கள் இயற்றியும் பொதுமக்க ளுடன் மிகநெருங்கிய தொடர்பு ஏற்படுத்திக்கொண்டனர். இக் காரணத்தால் பௌத்தத்தின் செல்வாக்குக் குறைந்துகொண்டே வந்து இறுதியில் அச் சமயமானது நாட்டினின்றும் ஒருங்கே மறைந்து போகுமளவுக்கு அதன் நிலை குன்றிவிட்டது. பின்னர்ப் போட்டியில் எஞ்சி நின்ற சமணம் ஒன்றே சைவத்தையும் வைணவத்தையும் தனித்து நின்று எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய நெருக்கடி நிலை ஏற்பட்டுவிட்டது. பௌத்தர் ஒருவர் மறைமுக மாகச் சிவனை வழிபட்டதாகவும் பெரியபுராணம் கூறுகின்றது. சிவன் வழிபாடு தொன்றுதொட்டே தமிழகத்தில் வழங்கி வருகின்றது. சிவனையே முழுமுதற் கடவுளாகப் பண்டைய தமிழர் வழிபட்டுவந்தனர் எனச் சங்க இலக்கியச் செய்திகள் கூறுகின்றன. பல இடங்களில் சிவனுக்குக் கோயில்கள் எழுந் தன. சிவனைப் பற்றிய புராண வழக்குகள் அத்தனையும் தமிழகத்தில் அப்போதே பரவிவிட்டன. சைவ வழிபாட்டில் அடிப்படையான கொள்கைகள் சில உண்டு. அவை: ஒருவன் செய்கின்ற வினை, வினையைச் செய்கின்றவன், செய்த வினை யால் அவனுக்கு நேரிடும் விளைவுகள், வினைபுரிபவனையும் அவன் புரியும் வினையின் பயனையும் ஒன்று கூட்டும் கடவுள் ஆகிய நான்கு மெய்ப்பொருள்கள் ஆகும். சிவன் வழிபாடும், ஊழ்வினையில் ஆழ்ந்த உடன்பாடும் தமிழ்நாட்டில் ஊறிப் போயிருந்தமையால் கடவுள் இல்லை என்று திட்ட வட்டமாகக் கூறிய பௌத்த சமயத்துக்குச் செல்வாக்குக் குன்றிவந்ததில் வியப்பேதுமில்லை. அஃதுடன் பௌத்த சமயத் தலைவனான அச்சுத விக்கிராந்தன் கடுங்கோன் என்ற'பாண்டியனாலும், சிம்ம விஷ்ணு என்ற பல்லவ மன்னனாலும் ஒறுக்கப்பட்டு அவனுடைய ஆட்சிக்கு ஒரு முடிவு ஏற்பட்ட பிறகு பெளத்தத்துக்கு வெகு விரைவாக இறங்குமுகம் ஏற்பட்டு வந்தது. 9. பெரிய பு. சாக்கிய நாயனார். 4.<noinclude></noinclude> dorhvwcvtz6b4yoab4zbcxbpqq7djmy 250 667593 1985325 2026-10-28T14:50:30Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 10. பல்லவர்கள் இந்தியாவிலேயே மிகச் சிறந்த நகரங்களாக விளங்கியவை ஏழு என்பர், அவற்றுள் சிறந்தோங்கி வருவது காஞ்சிபுரமாகும். பண்டைய புகழினும், கல்வி, கலை, சமய தத்துவங்கள், நாகரி கங்கள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியிலும் மேம்பட்டு விளங்குவது இந் நகரம். இங்குக் காணப்படும் நூற்றுக்கணக்கான கோயில் களும், குளங்களும் மறைந்துபோன பேரரசுகளையும், பேரரசர் களையும் நினைவூட்டுகின்றன. காஞ்சிமாநகரம் ஏறக்குறைய ஆறு நூற்றாண்டுக் காலம், கி.பி. மூன்று முதல் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரையில், பல்லவரின் ஆட்சியில் இருந்துவந்தது. சென்ற ஐம்பது ஆண்டுகளாகவே பல்லவர்கள்,யார்,எங்கி ருந்து வந்தவர்கள் என்னும் ஆய்வு வரலாற்று ஆராய்ச்சியாள ரால் மேற்கொள்ளப்பட்டு வந்துள்ளது. எனினும், அவர்களுக் குள் உடம்பாடான முடிவு ஒன்றும் ஏற்படவில்லை. பல்லவர்கள் ஆதியில் வாழ்ந்த இடம் இன்னதென்பதும், தமிழகத்துக்கு எப்படி வந்தனர் என்பதும் இன்னும் மறைபொருளாகவே இருந்துவருகின்றன. சங்க இலக்கியத்தில் பல்லவரைப் பற்றிய குறிப்பு ஒன்றும் காணப்படவில்லை. ஆனால், பல்லவர்கள் எழுதி வைத்துச் சென்ற கல்வெட்டுகள், எழுதிக் கொடுத்துள்ள செப்பேடுகள் ஆகியவற்றைக்கொண்டு அவர்களைப் பற்றிய வரலாற்றை ஒருவாறு கோவை செய்துகொள்ளலாம். பல்லவர் களுடைய கல்வெட்டுகள். மகேந்திரவாடி, தளவானூர், பல்லாவரம், திருச்சிராப்பள்ளி, திருக்கழுக்குன்றம், வல்லம், மாமண்டூர், மண்டகப்பட்டு, சித்தன்னவாசல், மாமல்லபுரம் ஆகிய இடங்களில் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. பல்லவர்கள் முதன்முதல் பிராகிருத மொழியில் சாசனங்களைப் பொறித்து வந்தனர் (கி.பி.250-350). பிறகு சமஸ்கிருத மொழியில் செப்பேடுகளையும் கல்வெட்டுகளையும் பொறிக்கும் வழக்கத்தை மேற்கொண்டனர். கி.பி. 7ஆம் நூற்றாண்டில் கிரந்த- தமிழ் எழுத்தில் எழுதப்பட்டன. பல்லவரின் அரசியல் முறைகள் ஆதியில் சாதவாகனரின் அரசியல் முறைகளுடனும், கௌடிலியரின் அர்த்தசாத்திரக்<noinclude></noinclude> l58zk0xdtxck2icri0p4zak8m5n9pge 250 667594 1985326 2026-10-28T14:50:47Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 190 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் கோட்பாடுகளுடனும் மிக நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டி ருந்தது. பல்லவருடைய பண்பாடுகள் பலவும் தமிழ் மன்ன ருடைய பண்பாடுகட்கு முற்றிலும் முரண்பாடாகக் காணப் பட்டன. அவர்கள் வடமொழியையே போற்றி வளர்த்தனர். இக் காரணங்களைக் கொண்டு பல்லவர் பரம்பரையின் தொடக்கம் தமிழகத்துக்குப் புறம்பாக ஏற்பட்டிருக்கவேண்டும். என்று ஆய்வாளர் சிலர் கருதுகின்றனர். சாதவாகனரின் ஆட்சி ஏன் குன்றிவரும்போது பல்லவர்கள் தொண்டைமண்டலத்தைக் கைப்பற்றினார்கள் என்றும்,அதற்கு முன்பு அவர்கள் சாகர் களுடன் இணைந்திருந்து மேற்கிந்தியப் பகுதிகளிலும், சிந்து வெளியிலும், 'பஹ்லவர்' அல்லது 'பார்த்தியர்' என்ற பெயரில் குடியேறி வாழ்ந்து வந்தார்கள் என்றும் ஒரு கருத்து நிலவு கின்றது. அப்படியாயின் அவர்கள் காஞ்சிபுரத்துக்கு வந்தார்கள் என்னும் கேள்விக்கு விளக்கங் கிடைக்கவில்லை. பல்லவர்களுடைய கல்வெட்டுகளிலும், செப்பேடுகளிலும் பஹ்லவர் என்னும் சொல்லே வழங்கப்படவில்லை. பல்லவர்கள் அசுவமேத யாகம் வேட்பது வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், பஹ்லவர்களிடம் இவ்வழக்கம் காணப்படவில்லை. அவர்கள் அந்நியப் பண்பாட்டினர். காஞ்சிபுரம் வைகுண்டப் பெருமாள் கோயிலில் யானையின் மத்தகத்தைப் போன்று வடிவமைக்கப்பட்ட உருவம் ஒன்று மணிமுடி சூடிய கோலத்தில் தீட்டப்பட்டுள்ளது. இதைக் கொண்டு பல்லவர்கள் பார்த்தியர் களைச் சேர்ந்தவர்கள் எனவுங் கூறுவர். ஏனெனில், இந்தோ பாக்டிரிய மன்னனான டெமீட்டிரியஸ் என்பான் ஒருவனுடைய உருவம் அவனுடைய நாணயம் ஒன்றின்மேல் இத்தகைய முடியுடன் காட்சியளிக்கின்றது. இச் சான்று ஒன்றைமட்டுங் கொண்டு பல்லவர்கள் பார்த்தியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கொள்வது பொருந்தாது. நாக பல்லவர்கள் வாகாடகர்களுள் ஒரு பிரிவினர் என்றும், வாகாடகர்களைப் போலவே பல்லவர்களும் தம்மைப் பார்த்து வாசக் கோத்திரத்தினராக கூறிக்கொள்கின்றனர் என்றும், இவர்கள் இரு பிரிவினருமே பிராமணக் குலத்தினர் என்றும், பல்லவரைச் சார்ந்த வீரகூர்ச்சா என்பான் ஒருவன் கன்னிகை ஒருத்தியை மணந்தான் என்றும் கூறுவர். சோழன் வெள்வேற் கிள்ளிக்கும் பீலிவளை என்ற நாககன்னிகைக்கும் தொண்டைமான் இளந்திரையன் பிறந்தான். அவனுடைய பெயரினால் தொண்டைமண்டலம் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. இவ் வரலாற்றை மணிமேகலை தருகின்றது. இதனுடன் கூர்ச்சா என்பவன் நாககன்னிகையை மணந்த செய்தி முரண்படுகின்றது.<noinclude></noinclude> 1qqhwp0md5ulg7iwtqehalqyun87acb 250 667595 1985327 2026-10-28T14:51:05Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 191 தளவானூர்க் குகைக் கல்வெட்டுகளில் மகேந்திரவர்ம பல்லவனே 'தொண்டை' மாலை யணிந்தவன் எனக் குறிப்பிடப்படு கின்றான். பல்லவர்கள் சாதவாகனரின்கீழ்க் குறுநில மன்ன ராகவும், ஆட்சி அலுவலராகவும் செயற்பட்டு வந்தனர் என்றும், 'பல்லவர்' என்னும் சொல்லும் தொண்டையர் என்னும் சொல் லும் ஒரு பொருளையே குறிக்குமென்றும், சாதவாகனப் பேரரசு வீழ்ச்சியுற்ற பிறகு இப் பல்லவர்கள் காஞ்சிபுரத்தில் தம் பெயரில் ஆட்சிப் பரம்பரை யொன்றைத் தொடங்கினர் என்றும், அதன் பின்னர்த் தொண்டையர் என்னும் பெயர் மறைந்து பல்லவர் என்னும் பெயருக்கு இடங்கொடுத்தது என்றும் டாக்டர் எஸ். கிருஷ்ணசாமி அய்யங்கார் கருதுவார். குடி பல்லவர்கள் தொண்டை மண்டலத்திலேயே தோன்றிய வர்கள் என்னும் கொள்கைக்கும் போதிய சான்றுகள் எடுத்துக் காட்டப்படுகின்றன. மோரிய மன்னன் அசோகனின் மக்களுள் புலிந்தர் என்றோர் இனத்தவரும் இருந்தனரென அப் பேரரசனின் கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. அக்காலத்தில் தொண்டை மண்டலத்தில் குறும்பர் என்ற ஓரினத்தினர் வாழ்ந்து வந்தனர். இவர்களே அப் புலிந்தர்கள் போலும். தொண்டை மண்டலத்தில் இரு பெரும் கோட்டங்களில் ஒன்றுக் குப் புலி நாடு என்றும் மற்றொன்றுக்குப் புலியூர்க் கோட்டம் என்றும் பெயர் வழங்கிற்று. வயலூர் என்ற இடத்தில் இராசு சிம்மனின் தூண் கல்வெட்டு ஒன்று கிடைத்துள்ளது. அக்கல் வெட்டில் அசோகனின் முன் பரம்பரையைக் கூறிவரும்போதும் அசுவத்தாமாவின் பெயரையடுத்தும், அசோகன் பெயருக்கு முன்பும் 'பல்லவன்' என்னும் ஒரு பெயர் காணப்படுகின்றது. எனவே, அசோகனுக்கு முன்னே பல்லவப் பரம்பரை இருந்ததாக ஊகிக்க இடமுள்ளது. அசோகனின் கல்வெட்டுகள் சிலவற்றுள் புலிந்தர்கள் 'பலடர்' என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். பலடர் என்னும் சொல் காலப் போக்கில் பல்லவர் என்றும் மாறியிருக்கக் கூடும் என்றும் சிலர் எண்ணுகின்றனர். தொண்டை மண்டலம் கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. முதல் நூற்றாண்டு வரையில் மிகவும் புகழ்பெற்று விளங்கியதற்கு மணிமேகலை சான்று பகர்கின்றது. கரிகால் சோழன் கி.பி. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் பாலாற்றுக்குத் தென்புறத்திலிருந்த தொண்டை மண்டலப் பகுதியை வென்று சோழ நாட்டுடன் இணைத்துக் கொண்டான். அப்போது காஞ்சிபுரத்தில் வழங்கிவந்த மோரிய நிறுவனங்களை அவன் அழித்திருக்க முடியாது. ஏனெனில், பல்லவர்கள் சாதவாகனருக்குத் திறை செலுத்தி வந்தனர். ஆகையால், சாதவாகனருடைய பாதுகாப்பு காஞ்சிபுரத்துக்கு<noinclude></noinclude> svm9594xegk8svuqpj0zpgvr58749pr 250 667596 1985328 2026-10-28T14:51:30Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 192 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் அரண் செய்தது. சாதவாகனரின் ஆட்சி கி.பி. 225-ல் வீழ்ச்சி யுற்றது. அவர்களுக்குப் பின்னர்க் காஞ்சிபுரத்தில் பல்லவரே முழு ஆட்சிப் பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். நாளடை வில் அவர்களுடைய ஆட்சியானது காஞ்சிபுரத்திலிருந்து வடக்கில் கிருஷ்ணா நதிவரையில் பரவிற்று. மயிதவொளு, ஹீரஹதஹள்ளி என்னும் ஊர்களில் கிடைத்துள்ள சிவஸ்கந்த வர்மனின் பிராகிருத மொழிச் செப்பேடுகளில் இதற்குச் சான்றுகள் காணப்படுகின்றன. சாதவாகனருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த காரணத்தால் பல்லவர்கள் பிராகிருத மொழி யிலும், சமஸ்கிருத மொழியிலும் பயிற்சி மிக்கவர்களாக இருந் தனர்; அம் மொழிகளிலேயே சாசனங்களையும் பொறித்து வைத்தனர். ஆகவே, பல்லவர்கள் சாதவாகனரின் குலத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என ஊகிக்கவும் இடமுண்டு. சிவஸ்கந்தவர்மன் கி.பி. நான்காம் நூற்றாண்டின் தொடக் கத்தில் காஞ்சிபுரத்தினின்றும் அரசாண்டான். அப்போது அவனுடைய அரசு வடக்கே கிருஷ்ணா நதியிலிருந்து தெற்கில் தென்பெண்ணைவரையில் பரவியிருந்தது. அவன் காலத்திய சாசனங்கள் பிராகிருத மொழியில் பொறிக்கப்பட்டன. ஸ்கந்தவர்மன் வழிவந்தவன் விஷ்ணுகோபன். அவன் ஏறத்தாழக் கி.பி. 350-375 ஆண்டுகளில் ஆட்சி புரிந்தவன். சமுத்திரகுப்தன் என்ற மோரிய மன்னனிடம் தோல்வியுண்ட பன்னிரண்டு தட்சிணாபத அரசருள் விஷ்ணுகோபனும் ஒருவன். பல்லவ சமஸ்கிருதச் செப்பேடுகளில் பதினாறு மன்னரின் பெயர்கள் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் கி.பி. 330-575 கால அளவில் ஆண்டு வந்தவர்கள். பல்லவ மன்னர் பரம்பரையில் முன்னே கூறப்பட்ட வீரகூர்ச்சா என்பவனும், பிறகு ஸ்கந்த சிஷ்யனும் ஆண்டகாலத்தில் காஞ்சிபுரத்தில் பிராமண கடிகைகள் நடைபெற்று வந்தன. அவை பிராமணருக்கு வடமொழியையும், வேதங்களையும் பயிற்றிவந்தன. அவற்றின் நிருவாகத்தில் ஏதோ ஒழுக்கக் கேடுகள் நேர்ந்தன போலும். அரசாங்க ஆணைகட்குக் கட்டுப்படாமல் அவை எதிர்ப்புக் காட்டியிருக்க வேண்டும். அதனால் ஸ்கந்தசிஷ்யன் படைவலிமையைக் கொண்டு அவற்றைக் கைப்பற்றினான். 1 சமுத்திரகுப்தன் கைகளில் விஷ்ணுகோபன் தோல்வியுற்ற பிறகு காஞ்சிபுரத்து அரசியலில் பெருங்குழப்பமும் சிக்கல்களும் 1.S.L.I.II. p. 108p.11;13.<noinclude></noinclude> 34afg6iy0v8yapqdgpgcu4nw7d2iqzp 250 667597 1985329 2026-10-28T14:51:55Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 194 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் பூசலும் மூண்டு வந்தன: சளுக்கர்கள் வேங்கியைப் கைப்பற்றி மகேந்திரன்மேல் வெற்றிகண்டனர். காஞ்சிபுரத்தையடுத்துள்ள புள்ளலூர் என்ற இடத்தில் மகேந்திரவர்மன். சளுக்கரை அழித் தான் என்று காசக்குடிச் செப்பேடுகள் கூறுகின்றன. இவன் செந்தகாரி (கோயில் கட்டுபவன்), மத்தவிலாசன் (இன்பம் விரும்புபவன்), சித்திரகாரப் புலி (ஓவியர்க்குப் புலி) என்ற விருதுகள் சிலவற்றையும் மேற்கொண்டான். ஒரே பாறையில் குடைந்து கோயில்கள் அமைக்கும் சிற்ப மரபானது தமிழகத்தில் முதன்முதல் மகேந்திரவர்மனாற்றான் தோற்றுவிக்கப் பெற்றது. புதுச்சேரிக்கு அண்மையிலுள்ள மண்டகப்பட்டு, திருச்சிராப்பள்ளி, பல்லாவரம், செங்கற்பட்டுக்கு அண்மையிலுள்ள வல்லம், மாமண்டூர், தளவானூர், சீயமங்கலம், மகேந்திரவாடி ஆகிய இடங்களிலும் இவன் குகைக்கோயில்கள் குடைந்துள்ளான். அக் கோயில்களில் அவன் பொறிப்பித்த கல்வெட்டுகளும் காணப்படுகின்றன. செங்கலின்றி,மரமின்றி, உலோகமின்றி,காரையின்றிப் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய தெய்வங்களுக்கு விசித்திரசித்தன் இக் கோயிலை ஆக்கினான்' என்று இவனுடைய மண்டகப்பட்டுக் கல்வெட்டு வியந்து கூறுகின்றது. மகேந்திரவர்மன் மகேந்திரவாடி ஏரியைக் கட்டி உழவுக்கு உதவினான். சிற்பத்திலும் ஓவியத்திலும் மட்டுமன்றி இசையிலும் இவ்வேந்தன் வல்லுநனாக இருந்தான். இவனுடைய இசைப் புலமைக்குக் குடுமியாமலைக் கல்வெட்டுச் சான்று எனச் சிலர் கருதுகின்றனர். இக் கல்வெட்டுச் சற்றுப் பிற்காலத்தைச் சார்ந்தது என வேறு சிலர் கூறுகின்றனர். இதுபற்றி இறுதியான முடிவுக்கு வரமுடியாது. மகேந்திரவர்மன் ஆதியில் சமணனாக இருந்தான். திரு நாவுக்கரசரிடம் ஈடுபாடுகொண்டு பிறகு சைவ சமயத்தைத் தழுவினான். இவன் சிவலிங்க வழிபாடு உடையவன் என்று திருச்சிராப்பள்ளிக் கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது. தான் சைவனான பிறகு பாடலிபுரத்தில் (திருப்பாதிரிப்புலியூரில்) இருந்த ஒரு சமணப் பள்ளியை இடித்து நிரவினான். முதலாம் நரசிம்மமவர்மன் (சு.கி.பி.630-668) மகேந்திரவர்மனுக்குப் பிறகு அவன் மகன் முதலாம் நரசிம்ம வர்மன் அரியணையேறினான். போரிலும் புகழிலும், தன் தந்தை யினும் நரசிம்மவர்மன் மேம்பட்டு விளங்கினான். சளுக்கரின்மேல் அவன் பல வெற்றிகளைக் கொண்டான். மணிமங்கலத்தில் ஒரு முறையும், வாதாபியில் இரு முறையும் அவன் சளுக்க மன்னன்<noinclude></noinclude> s9uyi4cw7pzmxqcighp6acgrijpfk1m 250 667598 1985330 2026-10-28T14:52:18Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ யல்லவர்கள் 195 இரண்டாம் புலிகேசியின் மேல் போர்தொடுத்து மாபெரும் வெற்றி பெற்றான். இரண்டாம் வாதாபிப் போர் வரலாற்றுப் புகழ்பெற்றதாகும். அப்போரை நடத்தி வெற்றிவாகை சூடி வந்த படைத் தலைமையர் பரஞ்சோதியே, பிறகு சிறுத்தொண்ட நாயனாராகத் திருத்தொண்டத் தொகையில் இடம் பெற்றார். நரசிம்மவர்மன் இரண்டாம் வாதாபிப் போரில் அந் நகரைக் கைப்பற்றிய பிறகு புலிகேசி நீண்ட நாள் உயிர் வாழவில்லை. அவன் காலமான பிறகு (கி.பி. 642) சளுக்கர் நாட்டில் ஏற்பட்ட குழப்பத்தின் காரணமாக அந் நாட்டின் தென்பகுதிகள் பதின் மூன்று ஆண்டுகள் பல்லவரின் ஆட்சியில் இருந்து வந்தன. அக் கால அளவில் மூன்று அரசர்கள் சளுக்க அரியணைமேல் அமர்ந்து ஆட்சி புரிந்து வந்தனர் என விக்கிரமாதித்தன் கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. அம் மூவரும் பல்லவனுக்கு அடிபணிந்திருந்தனர் போலும். இரண்டாம் புலிகேசியினிடம் ஹர்ஷவர்த்தனன் தோல்வியுற்றுத் தன் வீரத்துக்குக் களங்கம் கற்பித்துக் கொண்டான். அதே புலிகேசியை வென்று வாகை சூடி முதலாம் நரசிம்மவர்மன் தன் தந்தைக்கு ஏற்பட்ட இழுக்குக்குக் கழுவாய் கண்டான்; 'வாதாபிகொண்டான்' என்னும் ஒரு விருதையும் பெருமையுடன் புனைந்துகொண்டான். முதலாம் நரசிம்மவர்மனிடம் மாபெரும் கடற்படை ஒன்று இருந்தது. அதன் துணையைக்கொண்டு இருமுறை இலங்கை யின்மேல் படை செலுத்திச் சென்று வெற்றி கண்டான். அவன் தன் நண்பன் மானவர்மன் என்ற சிங்கள மன்னனுக்கு இலங்கை யின் அரசுரிமையை வழங்கினான் (கி.பி.631) இந் நரசிம்மவர்மன் சிவனிடத்தில் பெரிதும் ஈடுபாடுடை யவன். மாமல்லபுரத்துச் சிற்பங்களைப் படைத்துத் தமிழகத்து வரலாற்றில் அழியாத புகழிடத்தைப் பெற்றுக்கொண்டான் இம் மன்னன். இவன் காலத்தில் சீன யாத்திரிகன் யுவான் சுவாங் காஞ்சிபுரத்துக்கு வந்திருந்தான் (கி.பி.640). அவனுடைய குறிப்புகளிலிருந்து அவன் கண்ட தொண்டை மண்டலத்தைப் பற்றிய செய்திகள் பல கிடைக்கின்றன. காஞ்சிபுரம் ஆறு மைல் சுற்றளவு இருந்தது. அக் காலத்துத் தமிழகத்து நகரங்களுள் இது மாபெரும் நகரமாகக் காட்சி அளித்தது. அந் நகரில் நூறு பௌத்தப் பள்ளிகள் நடைபெற்று வந்தன. அங்குப் பதினாயிரம் பீக்குகள் தங்கி அறம் வளர்க்க வசதிகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இப்பள்ளிகளில் பெரும்பாலன திகம்பரப் பிரிவைச் சார்ந்தவை. தமிழகத்தில் கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில் பௌத்தத்துக்குச் செல்வாக்குக் குன்றி வந்துவிட்டதெனினும் காஞ்சிபுரத்தில் அது<noinclude></noinclude> r0oxje4y1kbun1ugp4nd8jc029suadz 250 667599 1985333 2026-10-28T14:52:48Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 196 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் சீரும் சிறப்புடன் வளர்ந்து வந்தது. நாலந்தாப் பல்கலைக் கழக ஆசிரியர் தருமபாலர் என்பார் காஞ்சிபுரத்திலிருந்து பயின்று சென்றவர்தாம். அக் காலத்தில் தொண்டை மண்டலத்து மக்கள் கல்வியறிவுக்கும் சமயவளர்ச்சிக்கும் அளித்திருந்த செல் வாக்கின் உயர்ச்சியை இதனால் நாம் நன்கு அறிந்துகொள்ளு. கின்றோம். முதலாம் நரசிம்மவர்மனுக்குப் பின்னர் அவன் மகன் இரண்டாம் மகேந்திரவர்மன் பல்லவ அரசனாக முடிசூட்டிக் கொண்டான். இவன் ஈராண்டுகளே அரசாண்டான் (சு. கி.பி. 668-670). அவன் வருணாசிரம தருமத்தை நிலைநாட்டினான் எனவும், கடிகைகளை வளர்த்தான் எனவும் கல்வெட்டுச் செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன. அவன் சளுக்க மன்னன் விக்கிர மாதித்தனுடன் போரில் ஈடுபட்டிருந்தான் என்று அறிகின் றோம். அரசாண் இரண்டாம் மகேந்திரனுக்குப் பின்பு அவனுடைய மகன் முதலாம் பரமேசுவரவர்மன் (சு. கி.பி.670-695) டான். சளுக்க மன்னன் தொடர்ந்து பல்லவருக்குத் தொல்லை. கொடுக்கலானான். சளுக்க மன்னன் விக்கிரமாதித்தன் கைக ளில் பரமேசுவரவர்மன் தோல்வியுற்றான் எனவும், பல்லவ குடும்பத்தையே சளுக்கர்கள் வேரறுத்துவிட்டனர் எனவும் விக்கிரமாதித்தனுடைய கடவால் செப்பேடுகள் (கி. பி. 674) தெரிவிக்கின்றன. அவன் காவிரியின் தென்கரையில் உள்ள உறையூரிலிருந்து அவ்வேடுகளை எழுதி வழங்கியதாகவும் அவற்றினின்றும் அறிகின்றோம். ஆனால், பல்லவருடைய சாசனக் குறிப்புகள் கடவால் செப்பேடுகள் கூறும் செய்திக்கு, முற்றிலும் முரணாகக் காணப்படுகின்றன. திருச்சிக்கு அண்மை யில் பெருவளநல்லூரில் பல இலட்சம் சேனையுடன் போரா டிய விக்கிரமாதித்தனைப் பல்லவ மன்னன் வென்று, அச் சளுக்க மன்னன் சுற்றிய கந்தையுடன் போர்க்களத்திலிருந்து ஓடச் செய்தான் என்று கூரம் செப்பேடுகள் கூறுகின்றன. பரமேசுவரவர்மன் சிறந்த சிவத்தொண்டன். காஞ்சிபுரத் துக்கு அண்மையில் கூரம் என்ற இடத்தில் சிவன்கோயில் ஒன்று எழுப்பினான்; மாமல்லபுரத்திலும் சில கோயில்கள் செதுக்கு, வித்தான். 4. S. I. I. Vol. I. pp. 144, 145. Ep. Ind. XVII. pp. 340-345.<noinclude></noinclude> bie9ft5vbs7l4snh0q4h6dh2y4ftv6i 250 667600 1985334 2026-10-28T14:53:09Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 197 முதலாம் பரமேசுவரவர்மனுக்குப் பிறகு அவன் மகன் இரண் டாம் நரசிம்மவர்மன் இராசசிம்மன் (சு. கி.பி. 695-722) மணி முடி சூட்டிக்கொண்டான். இவனுடைய கல்வெட்டுகள் அனைத் தும் சமஸ்கிருதத்திலேயே பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இவன் ஏறக் குறைய இருநூற்றைம்பது விருதுகளைத் தன் பெயருடன் இணைத்துக் கொண்டான். அவற்றுள் சிறப்பானவை இராச சிம்மன், சங்கரபத்தன், ஆகமப்பிரியன் என்பனவாம். பிரா மணரின் கடிகைகளின் வளர்ச்சிக்குப் பெரிதும் துணைபுரிந்து வந்தான். மேலும், பல சிறப்புகளை இவனுடைய ஆட்சியில் காண்கின்றோம். சீன தேசத்துக்குத் தூது ஒன்றை அனுப்பிப் படைத்துணை பெற்றுத் திபேத்தின்மேல் போர்தொடுத்தான். இரண்டாம் நரசிம்மவர்ம பல்லவனின் ஆட்சி சில தீவுகளிலும் செலுத்தப்பட்டு வந்தது. அஃதுடன் கிழக்கிந்தியத் தீவு ராச்சியங்களுடன் இவன் நட்புறவு வைத்திருந்தான். இவ் விரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் காலத்தில் காஞ்சிபுரத்தில் வாழ்ந்திருந்த தண்டி என்ற வடமொழிப் புலவர் தமிழில் அணியிலக்கணம் ஒன்றை இயற்றியுள்ளார். அது அவர் பெய ராலேயே 'தண்டியலங்காரம்' என்று வழங்கி வருகின்றது. இப் பல்லவ மன்னன் பனைமலை, மாமல்லபுரம் ஆகிய இடங் களிலும் கற்றளிகள் எழுப்பியுள்ளான். மாமல்லபுரம் நகரமே இவன் காலத்தில் அமைக்கப்பட்டதுதான். அங்கு ஒரே பாறை யில் குடையப்பட்டுள்ள கோயில்களும் சிற்பங்களும் கடற்கரைக் கோயிலும் இவன் காலத்தில் செதுக்கப்பட்டவையேயாம். இம் மன்னனுக்குப் பெரும் புகழையும், சைவசமயத்தில் என்றும் அழியாத இடத்தையும் பெற்றுக்கொடுத்தது காஞ்சிபுரத்தில் இவன் எழுப்பிய கைலாசநாதர் கோயிலாகும். திருத்தொண்டத் தொகையில் நாயன்மார்களுள் ஒருவராகச் சேர்க்கப்பட்டிருக் கும் பூசலார் நாயனார் திருநின்றவூரில் சிவபெருமானுக்குத் தம் நெஞ்சிலேயே கோயில் ஒன்றை எழுப்பிய காலத்தில் காஞ்சி புரத்தில் கற்றளி ஒன்றை இம் மன்னன் கட்டி, அதில் சிவ பெருமானை எழுந்தருளுவித்தான் எனப் பெரியபுராணம் கூறும். திருத்தொண்டத் தொகையில் கழற்சிங்க நாயனாராகச் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மன்னன் இந் நரசிம்மவர்ம பல்லவன்தான். இவனுக்கு அழகிற் சிறந்த மனைவியர் இருவர் இருந்தனர். ஒருத்தி நடனத்தில் மிகவும் வல்லவள். அவள் பெயர் அரங்கப் பதாகை. இரண்டாம் நரசிம்மவர்மனுக்குப் பிறகு அவன் மகன் இரண் டாம் பரமேசுவரவர்மன் (கி.பி.722-730) பட்டமேற்றான். இவன்<noinclude></noinclude> eng49707l22cfueccxjpmaqgj0lfksh 250 667601 1985335 2026-10-28T14:53:33Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 198 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் நீண்ட நாள் அரசாட்சியில் நீடித்திருக்கவில்லை. இவனுடைய ஆட்சியின் இறுதியாண்டுகளில் சளுக்கர்கள். பல்லவரின்மேல் மீண்டும் படையெடுத்தனர்.. விளந்தை என்ற ஊரில் நடை பெற்ற போரில் இவனைக் சங்க மன்னன் ஸ்ரீபுருஷன் என்பான் கொன்றான். பரமேசுவரன் இறந்த பிறகு நாட்டில் அரசுரிமைக் குழப்பம் ஒன்று ஏற்பட்டது. அரசுரிமையை ஏற்று அரியணை ஏற யாருமே முன்வரவில்லை. அவ்வமயம் பல்லவரின் இளைய பரம்பரையைச் சேர்ந்த இரணியவர்மனிடம் மக்கள் முறை' யிட்டுக் கொண்டனர். அவர்களுடைய வேண்டுகோளுக்கிணங்கி அவன் பன்னிரண்டு வயதே நிரம்பிய தன் மகன் பரமேசுவரனுக்கு முடி சூட்டுவிக்க ஒப்புக்கொண்டான். இச் சிறுவன் இரண்டாம். நந்திவர்ம பல்லவன் என்ற பெயரில் அரசுகட்டில் ஏறினான் (கி.பி. 730-795). வைகுண்டப் பெருமாள் கோயில் கல்வெட்டு ஒன்று இச் செய்தியைத் தெரிவிக்கின்றது. பல்லவ சளுக்க பாண்டியரின் கல்வெட்டுகளிலிருந்து நந்தி வர்மனின் ஆட்சியைப்பற்றிப் பல அரிய செய்திகளை அறிந்து கொள்ளுகின்றோம். அரிய வாய்ப்பு ஒன்று பழுத்துத் தன் மடியில் விழக்கண்ட சளுக்க மன்னன் இரண்டாம் விக்கிரமாதித் தன் காஞ்சிபுரத்தின்மேல் படையெடுத்து வந்து (கி. பி. 740), அதை எளிதில் கைப்பற்றிக்கொண்டான். நந்திவர்மன் காஞ்சி யைக் கைவிட்டுத் தோற்றோடிவிட்டான். விக்கிரமாதித்தன் நகரத்தையும் கோயில்களையும் அழிக்கவில்லை. கோயில்களின் சிற்ப அழகுகளில் சொக்கி அவற்றுக்குப் பொன்னையும் பொரு ளையும் வாரி வழங்கினான். முந்திய தாக்குதலில் அவற்றினிட மிருந்து சளுக்கர்கள் கைப்பற்றிச் சென்றிருந்த விலையுயர்ந்த அணிகலன்களை அவற்றுக்கே திருப்பி அளித்துவிட்டான். அஃதுடன் அமையாமல் தமிழகத்துக் கைதேர்ந்த சிற்பிகளைத் தன் நாட்டுக்குக் கூட்டிச் சென்று பட்டடக்கல் முதலிய இடங் களில் தமிழகத்துச் சிற்ப அழகுகள் ததும்பும் வகையில் கோயில்களையும் எழுப்பினான். பல் இரண்டாம் நந்திவர்மன் ஓய்ந்திருக்கவில்லை. உதயசந்திரன் என்ற திறன்மிக்க படைத்தலைவன் ஒருவன் துணைகொண்டு' காஞ்சிபுரத்தையும் பல்லவ அரசையும் மீட்டுக்கொண்டான். ரேவா என்ற இராஷ்டிரகூடப் பெண்ணை அவன் மணந்து அவள் மூலம் தந்திவர்ம பல்லவனைப் பெற்றெடுத்தான். இரண்டாம் நந்திவர்மன் வைணவ சமயத்தைப் பின்பற்றி யவன். காஞ்சியில் முக்தேசுவரர் கோயிலையும், வைகுண்டம்<noinclude></noinclude> f31ue4v6levq1dhszzrqdcqp3caigwy 250 667602 1985336 2026-10-28T14:53:57Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 199 பெருமாள் கோயிலையும் இவன் எழுப்பினான். திருமங்கை யாழ்வார் இவன் காலத்தில் வாழ்ந்தவர். நந்திவர்மன் அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் அரசாண்டான். இவனுடைய அறுபத்தொன்றாம் ஆண்டில் பொறித்துக் கொடுக்கப்பட்ட பட்டத்தாள்மங்கலம் செப்பேடுகள் இவனுடைய தந்தையின் பெயர் இரணியவர்மன் என்றும், இவன் இளமையிலேயே முடிசூட்டப் பெற்றான் என்றும் தெரிவிக்கின்றன. இவனுடைய 21ஆம் ஆண்டில் வெட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட காசக்குடிச் செப்பேடுகள் இவன் சிம்ம விஷ்ணுவின் இளவல் என்றும், மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுப் பரமேசுவர போத்தராசாவின் நாட்டையே ஆண்டு வந்தான் என்றும் தெரிவிக்கின்றன. இரண்டாம் நந்திவர்மனின் உடன்காலத்தவனான கங்க மன்னன் ஸ்ரீபுருஷகொங்கணி மகாதிராசா என்பவன் (கி.பி. 725-78) இரண்டாம் விக்கிரமாதித்திய சளுக்கனுக்கு உடந்தை யாகப் பல்லவ நாட்டின்மேல் படையெடுத்து வந்தான் (கி.பி. 731). வட ஆர்க்காடு மாவட்டத்திலுள்ள ஸ்ரீபுருஷ மங்கலம் (இப்போது சீஷமங்கலம் என்று அழைக்கப்படுவது) இவன் பெயரில் ஏற்பட்டதுதான். போரின் தொட்க்கத்தில் கங்க மன்னன் நந்திவர்மன்மேல் வெற்றிகண்டான்; பல்லவரின் கொற்றக் குடையையும், 'பெருமானபு' என்ற விருதையும் பறித்துக்கொண்டான். ஆனால், போர்களின் இறுதியில் முடிவான வெற்றி நந்திவர்மனுக்கே கிடைத்தது. ஆகவே, அவன் கங்கர்கட்குச் சொந்தமான கங்கபாடி-6000 என்ற நிலப்பகுதியைக் கைப்பற்றித் தன் போர்த்துணைவன் பாண மன்னனுக்குத் தன் நன்றிக்கு ஈடாக அதை. வழங்கினான். நந்திவர்மனுடைய படைத் தலைவனான உதயசந்திரன் விண்ணப்பம் செய்துகொண்டதன் மேல் மன்னன் பாலாற்றங் கரையின்மேல் இருந்த ஒரு கிராமத்தின் பெயர் குமாரமங்கல வெள்ளட்டூர் என்றிருந்ததை மாற்றி, அதற்கு 'உதயசந்திர மங்கலம்' என்று பெயரிட்டு, அங்கு அதர்மம் செய்தாரை ஒழித்து, அக் கிராமத்தை நூற்றெட்டுப் பிராமணருக்குத் தானம் செய்தான் என்று உதயேந்திரம் செப்பேடுகள் கூறுகின் றன. 5 பிராமணருக்குத் தானம் செய்யப்பட்ட கிராமத்தில் ஏற்கெனவே குடியுரிமை பெற்றிருந்த பலருடைய உரிமைகள் விலக்கப்பட்டன என்ற பொருள்படஇச்செப்பேடுகள் கூறுவதால் அக் குடிகளின் அதர்மம் எவ்வாறு கண்டறியப்பட்டது, எவ்வாறு 5. S.I.I: II. No. 74.<noinclude></noinclude> 1eapnth5v95euzscr91wuut9l2jjx0o 250 667603 1985337 2026-10-28T14:54:17Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 200 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் ஆய்ந்து முறை செய்யப்பட்டது, அக் குடிகளுக்கு வேறுநிலங்கள் அளிக்கப்பட்டனவா, தம்மிடமிருந்து விலக்கப்பட்ட நிலங்கட்கு இழப்பீடு அளிக்கப்பெற்றனரா என்ற ஐய வினாக்கட்கு விளக்கங் காண முடியவில்லை. தானம் பெற்ற அந்தணர்கள் தமிழ் நாட்டினராகத் தோன்றவில்லை; வட இந்தியாவினின்றும் வர வழைக்கப்பட்ட, அன்றித் தாமாக வந்து குடியேற இடமின்றி உழன்றுகொண்டிருந்த பிராமணர்கள் அவர்கள் என்று அவர் களுடைய பெயர்கள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இச் செப்பேட் டுச் சாசனத்தின்கீழ்ப் பயன்பெற்ற சில பிராமணரின் பெயர்கள் கௌண்டின்ய கோத்திரம் பிரவசன சூத்திரம் ருத்ரசர்மன், கௌண்டின்ய கோத்திரம் ஆபஸ்தம்ப சூத்திரம் மாதவசர்மன் காசியப கோத்திரம் ஆபஸ்தம்ப சூத்திரம் காளசர்மன், முத்கல கோத்திரம் ஆபஸ்தம்ப சூத்திரம் சன்னகாளி, கௌசிக கோத்திரம் ஆபஸ்தம்ப சூத்திரம் கங்கபுரம், துரோண சிரேஷ்ட புத்திரன் ரேவதி ஆகியவையாம். உதயேந்திரம் செப்பேடு களில் எழுதப்பட்டுள்ள மெய்க்கீர்த்திக் கவிதையை இயற்றியவன் மேதாவிகுலத்து உதித்த பரமேசுவர கவி என்பவனாவான். இரண்டாம் நந்திவர்மன் கால் சாய்ந்தது. அவனுக்குப்பின் அவன் மகன் தந்திவர்மன் மணிமுடி சூட்டிக்கொண்டான் (கி.பி. 796-846). நந்திவர்மன் இறந்த பிறகு பல்லவ வரலாற்றில் ஒரு திருப்பம் காணப்படுகின்றது. வடக்கில் இராஷ்டிரகூடரின் செல்வாக்கு உயர்ந்து வந்து கொண்டிருந்தது. பல்லவர்க்கு அவர்களுடன் நல்லுறவு கிடையாது. தெற்கே விசயாலய சோழனின் பரம்பரை தொடங்கிவிட்டது. பல்லவ அரசின் பண்டைய புகழ் ஒளி மங்கலாயிற்று. உள்நாட்டுக் கலகங்களும், சூழ்ச்சிகளும் மலிந்தன. நாட்டில் அமைதி குலைந்துவிட்டது. பல்லவ அரசு ஆட்டங் கொடுக்கலாயிற்று. தந்திவர்மன் இராஷ் டிரகூடரின் பிடியிலிருந்து ஓரளவு தப்பினானாயினும், சோழர் களுடன் போரிட்டுத் தன் வலிமையை இழக்கும் அளவுக்கு அவ னுடைய ஆற்றல் குன்றிவிட்டது. தந்திவர்மனின் மனைவி கதம்ப குலத்தவளான அக்களநிம்மடி என்பவள் வயிற்றில் பிறந் தவன் மூன்றாம் நந்திவர்மன். தந்திவர்மனுக்குப் பிறகு இவனே அரியணை ஏறினான் (கி.பி. 846-69). மூன்றாம் நந்திவர்ம பல்லவன் இராஷ்டிரகூட இளவரசி சங்கா என்பவளை மணந்திருந்தான். இவள் வயிற்றில் பிறந் தவன்தான் அடுத்த பல்லவ மன்னனாக இருந்த நிருபதுங்கன் என்பவன். நந்திவர்மனின் மற்றொரு மனைவியான கண்டன் மாறம்பாவை என்பாள் வயிற்றில் பிறந்தவன் அபராஜித விக்கிரமவர்மன்.<noinclude></noinclude> 7lgx5t05vyoyevhnb7f9v45k2123vxh 250 667604 1985338 2026-10-28T14:54:32Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 201 நந்தி நந்திவர்மன் சிறந்த போர்த்திறம் படைத்தவன். போத்தரசன், நந்தி விக்கிரமவர்மன், விசயநந்தி விக்கிரமவர்மன் என்று பல பெயர்கள் இவனுக்கு உண்டு. நந்திக் கலம்பகத்தில் தெள்ளாறெறிந்த நந்திவர்மன் எனப் பாராட்டப்படுபவன் இவனே யாவான். தெள்ளாற்றில் மட்டுமன்றி, வெள்ளாறு. கடம்பூர், வெறியலூர், தொண்டி, பழையாறு ஆகிய இடங்களில் தன் பகைவரைப் பொருது வெற்றிகண்டான் இவன் என நந்திக் கலம்பகம் கூறுகின்றது. கொங்கு நாடும். சோழ நாடும் இவனுக்குத் தோற்று அடிபணிந்தனவாகையால் இவனுக்குக் 'கொங்கன்' என்றும் 'சோணாடன்' என்றும் விருதுகள் எய்தின. மூன்றாம் நந்திவர்மன் கி.பி. 862 ஆம் ஆண்டளவில் இரண்டாம் வரகுண பாண்டியனுக்குத் துணையாக இலங்கை மன்னன்மேல் போர் தொடுத்தான். இவனுக்குப் பக்கபலமாக நின்று அப் போரை நடத்திக் கொடுத்தவன் இளவரசன் நிருபதுங்கன் ஆவான். மூன்றாம் நந்திவர்மன் நந்திக் கலம்பகத்தில் அவனி நாராயணன் என்றும், ஆட்குலாம் கடற்படை அவனி நாரணன் என்றும், நுரை வெண்திரை நாற்கடற்கு ஒரு நாயகன் என்றும் பாரட்டப் பெறுகின்றான். மல்லையிலும் மயிலையிலும் துறை முகங்கள் அமைந்திருந்தன. இப் பல்லவ மன்னன் கடல் கடந்து சென்று அயல்நாடுகளுடன் தொடர்புகொண்டிருந்தான் என்பது விள்க்கமாகின்றது. நந்திவர்மனையடுத்து மூன்றாம் அவன் மூத்த மகன் நிருபதுங்கன் முடிசூட்டிக்கொண்டான். இவனுடன் பிறந்த தம்பியின் பெயர் கம்பவர்மன் என்பது. இவனுடைய மாற்றாந் தாய் வயிற்றுப் பிறந்த அபராஜிதன் நிருபதுங்கன்மேல் அரசுரி மைப் போர் தொடுத்து அவன்மேல் திருப்புறம்பயம் என்ற இடத் தில் வெற்றி கண்டான்(சு. கி. பி. 895).இப் போரில் இவனுக்குக் கங்கரும் சோழரும் துணை நின்றனர். இப் போர் முடிவுற்ற பிறகு இருபத்தாறு ஆண்டுகள் வரையில் நிருபதுங்கனைப் பற்றிய செய்தியே கிடைக்கவில்லை. அவன் தன் நாற்பத்தொன்பதாம் ஆட்சியாண்டில் நாட்டிய கல்வெட்டு ஒன்று திருத்தணிகைக்கு அண்மையிலுள்ள மடவளம் என்னும் ஊரில் காணப்படுகின்றது. அபராஜிதனின் ஆட்சிக் காலத்தின் இறுதியில் நிருபதுங்கன் தான் ஒதுங்கியிருந்த இடத்திலிருந்து மீண்டும் வெளிப்பட்டான் என்று இதனால் அறிகின்றோம். அபராஜிதனின் ஆட்சி பதி னெட்டு ஆண்டுகள் நீடித்தன (கி.பி.895-913). அவனுடைய செல்வாக்குத் தொண்டைமண்டலத்தின் தென்பகுதி வரை யிற்றான் எட்டி இருந்தது. தொண்டைமண்டலம் சோழரின் பிடியில் சிக்குண்டிருந்தது. இக் காலத்தில் நாட்டப்பட்ட ஆதித்த<noinclude></noinclude> mau7y4sj7v5gs1qn19vozwh60kyrapx 250 667605 1985339 2026-10-28T14:54:48Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 202 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் சோழனின் கல்வெட்டுகள் தொண்டைமண்டலத்தில் பல இடங் களிலும் காணப்படுகின்றன. வாணகோவரையர்கள் ஆதித்த னுக்குத் திறை செலுத்தி வந்தனர் என்ற செய்தியைத் திரு வொற்றியூர்க் கல்வெட்டுகள் இரண்டு தெரிவிக்கின்றன. அபரா ஜிதனை ஆதித்த சோழன் போரில் கொன்றான் (கி.பி. 913) என்ற செய்தியை வீரராசேந்திரனின் கன்னியாகுமரிக் கல்வெட்டு ஒன்றினால் அறிகின்றோம். இராசேந்திர சோழனின் திரு. வாலங்காட்டுச் செப்பேடுகளும் இப் போரைக் குறிப்பிடுகின்றன. அபராஜிதன் தன் இறுதியாண்டுகளில் அடைந்த இன்னல் களைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு நிருபதுங்கன் தன் அரசியற் செல்வாக்கை வளர்த்துக்கொண்டான். ஏற்கெனவே முதுமை யினால் வாடிய அபராஜிதன் நீண்ட காலம் உயிர் வாழ்ந்திருக்க வில்லை. இம் மன்னனுக்குப் பிருதிவி மாணிக்கம், வீரமகா தேவியார் என இரு மனைவியர் இருந்தனர். முன்னவள் பேரால் பிருதிவி மாணிக்கம்படி என்றொரு முகத்தலளவை வழங்கி வந்தது. உக்கல் என்ற ஊரில் எழுப்பப்பட்ட திருமால் கோயில் ஒன்று புவன மாணிக்க விஷ்ணு கிரகம் என்று இவ்வரசியின் பேரால் விளங்குகின்றது. வீரமகாதேவியார் இரணிய கருப்பம்', துலாபாரம் என்ற சடங்குகளைச் செய்துகொண்டு கோயிலுக்குத் துலாபாரம் பொன்னில் ஐம்பது கழஞ்சு எடுத்து வழங்கினாள் என்று திருக்கோடிக்காக் கல்வெட்டு ஒன்று கூறுகின்றது. நிருபதுங்கனுக்குப் பிறகு பட்டமேற்ற கம்பவர்மனைப்பற்றிப் போதுமான விளக்கம் கிடைக்கவில்லை. தன் உடன் பிறந்தா ராகிய நிருபதுங்கனுடனும், அபராஜிதனுடனும் இவன் சில காலம் இணைந்து ஆட்சிப் பொறுப்புகளை ஏற்றிருந்தான் என்று ஊகிக்கலாம். பிறகு பல்லவ அரசானது சிறுசிறு தலைவர்களின் கைக்கு மாறி இறுதியில் கி.பி. 949-ல் தன்நிலை தடுமாறித் திறன் குன்றி மறைந்து போயிற்று. அவ் வாண்டிற்றான் இராஷ்டிர கூட மன்னன் படையெடுத்து வந்து காஞ்சிபுரத்தைக் கைப்பற்றிக் கொண்டான். பல்லவர் காலத்திய பெருமை தமிழகத்து வரலாற்றில் சுடர்விட்டு ஒளிர்கின்றது. தமிழரின் நாகரிகத்துக்கும், பண் பாட்டுக்கும் புறம்பானவர்களான பல்லவர்கள் தமிழகத்துக்கு வந்த பிறகு நாளடைவில் தாமும் தமிழராகவே மாறிவிட்டனர். ஆதியில் வடமொழியைத் தம் ஆட்சி மொழியாகக் கொண்டி மந்தனரேனும், நாளடைவில் அவர்கள் தமிழையும் தம் ஆட்சி மொழியாகக் கொண்டனர். அவர்கள் காலத்தில் பல வட<noinclude></noinclude> dymi3rm91ci2tg1n4xs8xe5dt716y0r 250 667606 1985340 2026-10-28T14:55:05Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 203 மொழி நூல்கள் தோன்றின. வடமொழி நூலாசிரியர்கள் பலர் பல்லவராட்சியில் மேம்பாடுற்றனர். பல்லவர்கள் தமிழையும் பேணி வளர்த்தனர். தமிழகம் கி.பி. 7-9 நூற்றாண்டுகள் 80° 129 30 60 90 120 கிலோ மீட்டர்கள் 76" கங்கர் 110 79 சூரமாடி வேங்கடம். திருவொற்றியூர் தழைக்காடு தகடூர் நவலாபுரம் தக்கோலும் மயிலாப்பூர் புள்ளமுள் மணிமங்கலம் காஞ்சிபுரம் உவல்லம் புதிருக்கழுக்குன்றம் மாமல்லபுரம் *தெள்ளாறு *மண்டகப்பட்டு பனைமலை பாகூடர் அந்தர் 12° காவிரிப்பூம்பட்டினம் திருப்புறம்பியம், ருட்ழுக்கு பெருவளநல்லூர். காரைக்கால் பிழையாறை கொல்லும் உறையூர் நாகப்பட்டினம் சித்தன்னவாசல். குடுமியாமலை- மதுரை பாண்டியர் 10% குமரி கொற்கை 76 778 78 79* 180° தமிழகத்தில் ஆதியில் குடியேறிய பல்லவர்கள் காடு கொன்று நாடாக்கினார்கள். பிறகு பல்லவர்கள் பரம்பரையை விளக்கம் செய்த புகழ்பெற்ற வேந்தர்கள் மிகப் பெரிய ஏரிகளைக் கட்டியும், ஆற்றுக்கால்கள் கோலியும் உழவுக்குப் பெரிதும் வளமூட்டி வந்தனர். காடுகளை வெட்டி நாடாக்கினராகை யால் பல்லவர்களுக்குக் காடுவெட்டி என்ற விருது ஒன்றும்<noinclude></noinclude> eamng9hqoid9hp9u28x29f6qb1kc5bv 250 667607 1985341 2026-10-28T14:55:32Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 204 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் உண்டு. சில ஊர்களின் பெயர்களில் அவ் விருது சேர்ந்திருப்பதை இன்றும் காணலாம். ஆந்திரப் பிரதேசத்திலுள்ள கார்வேட்டி நகரம் காடுவெட்டி நகரம் என்பதன் மரூஉவேயாகுமெனத் தோன்றுகின்றது. சென்னைக்குப் பன்னிரண்டு கல் தொலை வில் 'காடுவெட்டி' என்ற பெயருள்ள சிற்றூர் ஒன்றும் உண்டு. மலை வண்ண ஓவியம் பண்டைத் தமிழர்கள் ஓவியக் கலையில் தேர்ச்சி யடைந் திருந்தனரென்பதற்குச் சங்க இலக்கியங்கள் சான்று பகர்கின்றன. ஆனால் அக்கால ஓவியங்கள் யாவும் கற்சுவர் அல்லது கற்பாறை மீது தீட்டப்பட்டிருந்ததென்றும் கூறமுடியாது; சுவர் மேலும் தூண்மீதும் சில அமைந்திருக்கலாம். கற்பாறை மீது தீட்டப்பட்ட ஓவியங்கள் சில பல்லவர், பாண்டியர் கோயில்களில் காணப்படுகின்றன. இவை யாவற் றிற்கும் வழிகாட்டியாயிருந்தவன் விசித்திரசித்தன் என்ற புகழ் பெற்ற முதலாம் மகேந்திரவர்மப் பல்லவனே எனக் கருதலாம். மாமண்டூர்க் குகைக்கோயிலிலுள்ள கல்வெட்டில் குறிப்பிடப் பட்ட 'தக்ஷணசித்திர' என்னும் ஓவிய நூலைப் படைத்தவன் மகேந்திரனே ஆவான் எனக் கருதலாம். அவனுக்குச் 'சித்திர காரப் புலி' என்ற விருதும் உண்டு. (புதுக்கோட்டை சித்தன்னவாசல், மலையடிப்பட்டி மாவட்டம்), மாமல்லபுரம் ஆதிவராகக் குகைக்கோயில், மாமண்டூர்க் குகைக்கோயில் ஆகியவற்றிலும், வடஆர்க்காட்டு மாவட்டத்தைச் சார்ந்த அர்மாமலைக் குகைக்கோயிலிலும் கற் பாறைமீது தீட்டப்பட்ட பழைய ஓவியங்களைக் காணலாம். மாமல்லபுரத்துச் சிற்பங்கள் யாவும், வராகக்குகையின் சில பகுதிகளிலும் மாமண்டூர்க் குகையில் காணுவதுபோல் ஓவிய மாகவே தீட்டியிருக்கலாம். ஆனால் நடுவில் காணும் ஆதிவராகச் சிலையிலுள்ள சாயப்பூச்சு இக்காலத்தைச் சார்ந்ததென்று மிகப் பலரும் கருதுகின்றனர். மாமல்லபுரத்து மிகச் சிறப்பு வாய்ந்த சிலர் பகீரதன் தவம் (அருச்சுனன் தவம்) எனப்படுவதும் வேறு சில புடைப்புச் சிற்பங்களும் ஓவியப் படைப்பாக ஆதியிலேயே அமைக்கப் பெற்றதெனச் சிலர் 'கருதினர். ஆனால், தற் போதைய ஆராய்ச்சியாளருள் பெரும்பாலாரும் அதை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. ஆதியிலேயே இன்றிருப்பது போல்தான் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்பது அவர்கள் கருத்து.<noinclude></noinclude> rg4qjytbaiw590kcigubsgmgh8bty81 250 667608 1985343 2026-10-28T14:56:30Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 205 பல்லவர் காலத்து ஓவியங்கள் சில சித்தன்னவாசலில் காணப்படுகின்றன. இங்குள்ள குகை முழுவதும் ஆதியில் சாய மடிக்கப்பட்டிருந்ததாகத் தோன்றுகிறது. ஆனால் தற்போது குகையின் உபரிப்பகுதியிலும், மேல்தளத்திலும், தூண்களிலும் தாம் ஓவியப்படைப்பின் அடையாளங்கள் காணப்படுகின்றன. எஞ்சியுள்ளவற்றில் மிக்க கவர்ச்சியளிக்கும் ஓவியம் அங்குச் சித்திரிக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு குளமே. அதில் தாமரை மலர், மீன்கள், எருமைகள், யானைகள் முதலியவையும், மூன்று மனித உருக்களும் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளன. அம் மூன்று மனிதர் களையும் சமணர்களெனக் கருதலாம். தூண்களில் பெண்கள் சிலர் நடனமாடுவதைக் காட்டியிருக்கிறார்கள். சித்தன்னவாசல் குகை ஆதியில் சமணதீர்த்தங்கரர்களுக்கு. அர்ப்பணம் செய்யப்பட்டிருந்தது. அங்குக் காணும் ஓவியப் படைப்புக்கள் முதலாம் மகேந்திரவர்மன் காலத்தைச் சார்ந்தவை எனப் பலரும் முன்னாளில் கருதினர். ஆனால், தற்போதைய ஆராய்ச்சியாளர் மிகப்பலரும் அவை ஒன்பதாவது நூற் றாண்டைச் சார்ந்த பாண்டியர் காலத்தவை என எண்ணு கின்றனர். வடஆர்க்காட்டு அர்மாமலையில் ஒரு குன்றின்மேல் தோன்றும் குகையில் முன்பு சிவன்கோயில் ஒன்று இருந்தது. அங்கே பாறைமீது செடிகொடி, தாமரை ஆகியவற்றின் ஓவியச் சின்னங்கள் காணப்படுகின்றன. சோழர்கள் குல் நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து எட்டாம் நூற்றாண்டுவரை யில் உறையூர்ச் சோழரைப்பற்றிய செய்திகள் ஒன்றேனும் கிடைக்கவில்லை. களப்பிரர் சோழ நாட்டைக் கைப்பற்றி ஆண்டுவந்தமைதான் இதற்குக் காரணம். களப்பிர மன்னன் அச்சுதவிக்கிராந்தன் என்பவன் காவிரிப்பூம்பட்டினத் தினின்றும் அரசாண்டு வந்தான் என்று பெளத்த நூலாசிரிய ரான புத்ததத்தர் என்பவர் கூறுகின்றார். சோழன் கரிகாலனுக் சூப் பின்பு வந்த சோழர்கள் களப்பிரர் ஆட்சியின்கீழ் ஒளிமங்கி இருப்பிடம் தெரியாமல் உறையூரில் ஒடுங்கிக்கிடந்து வாழ்ந்தனர். பல்லவரும் பாண்டியரும் களப்பிரரை முறியடித்துத் தத்தம் நாடுகளை மீட்டுக்கொண்டனராயினும் சோழர் மட்டும் தலை தூக்காமலேயே சில நூற்றாண்டுகள் கழித்துவிட்டனர். பிறகு காலப்போக்கில் திருமணத் தொடர்புகளைக் கொண்டு அவர்கள்<noinclude></noinclude> 3htlk01lx7uv1a0v1e5eetvwo5rbiuc 250 667609 1985344 2026-10-28T14:56:53Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 206 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் தாம் இழந்திருந்த செல்வாக்கைச் சிறிது சிறிதாக மீட்டுக் கொண்டு வந்தனர். இறுதியாக உறையூருக்கு அண்மையில் ஒரு குறுநில மன்னனாகக் காலங்கடத்தி வந்த விசயாலயன் வியக்கத் தக்க சோழ பரம்பரையொன்றைத் தொடக்கி வைத்தான். ரேனாண்டுச் சோழர்கள் தம் செல்வாக்குக் குன்றியிருந்த காலத்தில் சோழர்கள் காவிரிக்கரையிலேயே முடங்கிக் கிடக்கவில்லை. சோழ அரசிளங் குமரர்களுள் சிலர் சோழநாட்டை விட்டு வெளியேறித் தெலுங்கு, கன்னட நாடுகளுக்குச் சென்று குடியேறினர். அவர்களுள் வரலாற்றுச் சிறப்பெய்தியவர்கள் கடப்பை, கர்நூல், அநந்தப் பூர் மாவட்டங்களில் குடியேறிய ரேனாண்டுச் சோழர்கள் ஆவர். அவர்களைப்பற்றி யுவான் சுவாங் என்ற சீன வழிப் போக்கன் தன் குறிப்புகளில் கண்டுள்ளான் (கி.பி.640). அவன் அந் நாட்டைச் 'சூளியே' என்று குறிப்பிடுகின்றான். சூளியே என்னும் சொல் சோழயர் அல்லது சோழர் என்னும் சொல்லின் திரிபாகும். அவர்களுடைய கல்வெட்டுகளும், புண்ணியகுமார னின் மாலேபாடு (கடப்பை மாவட்டம்) செப்பேடுகளும் கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டுடன் தொடர்பு கொண்டிருப்பனவாகக் காணப்படுகின்றன. புண்ணியகுமாரனின் பரம்பரையினர் ஒரு நூற்றாண்டு ஆட்சி புரிந்து வந்தனர். இவர்கள் தாம் சோழன் கரிகாலன் பரம்பரையினர் என்று தம்மைக் கூறிக்கொண்டனர். சோழ மகாராசாக்கள் என்ற பட்டப் பெயரால் தம்மை அவர் கள் அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டனர். புண்ணியகுமாரனுக்குப் பின்பு அவனுடைய பரம்பரை சீர்குலைந்து தென்னிந்தியாவில் யல இடங்களில் சிதறுண்டு போயிற்று. 'சோழ மகாராசாக் களின் சோழராச்சியம் தானியகடகத்துக்குத் தென்மேற்கே 200 கல் தொலைவில் அமைந்திருந்தது; அது 480 கல் சுற்றள வும், அதன் தலைநகரம் இரண்டு கல் சுற்றளவும் கொண்டிருந் தன. நாடுமுழுவதும் காடு மண்டிக் கிடந்தது. காற்றில் வெப்ப மும் ஈரமும் மிகுதியாகக் காணப்பட்டன; மக்கள் கொடியவர்க ளாகவும், ஒழுக்கங் குன்றியவர்களாகவும் தென்பட்டனர். பௌத்த விகாரைகள் சிதைவுண்டு கிடந்தன. நாடெங்கும் தேவர் கோயில்கள் மலிந்து கிடந்தன. திகம்பரச் சமணர்கள் எண்ணற்றவர்கள் காணப்பட்டனர்' என்று யுவாள்-சுவாங் எழுதியுள்ளான். பாண்டியர்கள்: ஏழு எட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் சங்க காலத்துக்குப் பிறகு கி. பி. 7ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பத்தாம் நூற்றாண்டுவரையில் ஆட்சி புரிந்துவந்த பாண்டிய<noinclude></noinclude> mbu7gkux662wfv12vksgu3pxbp1jj78 250 667610 1985345 2026-10-28T14:57:19Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 207 மன்னரைப்பற்றிய காலமோ தலைமுறைகளோ இன்னும் திருத்தமாக வரையறுக்கப் படவில்லை. இவற்றைப்பற்றிய விளக்கங்களை ஒருவாறு அறியத் துணைசெய்பவை பாண்டியன் நெடுஞ்சடையனின் வேள்விக்குடிச் செப்பேடுகள், சின்னமனூர்ச் சிறிய செப்பேடுகள்,7 சின்னமனூர்ப் பெரிய செப்பேடுகள் (இவை இரண்டும் இராசசிம்மன் வழங்கியவை), சென்னைக் கண்காட்சி சாலையில் உள்ள செப்பேடுகள் (சீவரமங்கலத்தவை), ஆனைமலையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மாறன் சடையன் கல் வெட்டு ஒன்று, பராந்தகன் கல்வெட்டு ஒன்று (கி.பி.770), இரண்டாம் வரகுண பாண்டியன் கல்வெட்டு ஒன்று (கி.பி.870) முதலியவையாம். இவற்றைக்கொண்டு ஆராய்ச்சிகள் புரிந்து கீழ்க்கண்டவாறு பாண்டியரின் ஆட்சி ஆண்டுகளை வரலாற்று அறிஞர்கள் அறுதியிட்டுள்ளனர். பாண்டியன் கடுங்கோன் (கி.பி. 575-600), மாறவர்மன் அவனிசூளாமணி (கி.பி. 600- 625), சடையவர்மன் செழியன் சேந்தன் (கி.பி. 625-640). மாறவர்மன் அரிகேசரி (கி.பி. 641-670). கோச்சடையன் ரண தீரன் (கி.பி.670-710), மாறவர்மன் அரிகேசரி பராங்குசன், முதலாம் இராசசிம்மன் (கி.பி. 710-765), நெடுஞ்சடையன் பராந்தகன் (கி. பி. 765-790), இரண்டாம் இராசசிம்மன் (கி.பி. 790-792), வரகுணமகாராசன் (கி.பி. 792-835), சீமாறன் பர சக்கர கோலாகலன் சீவல்லபன் (கி.பி. 835-862), வரகுணவர்மன் (கி.பி. 862-895), பராந்தக பாண்டியன் (கி.பி. 880-905). மூன்றாம் இராசசிம்மன் (கி. பி. 900-920), வீரபாண்டியன் (கி.பி.946-966), கடுங்கோன் என்ற பாண்டியன் பாண்டி நாட்டைக் களப் பிரரின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து கி.பி. 6ஆம் நூற்றாண்டில் மீட்டுக்கொண்டான். 'பாண்டி நாடு கடல் முத்துகளின் களஞ் சியம்; மக்கள் கறுப்பு நிறம், கடுமையானவர்கள்; எளிதில் உணர்ச்சி வயப்படுபவர்கள்; இங்குப் பல சமயங்கள் காணப்படு கின்றன; மக்கள் வாணிகத்திலேயே கண்ணுங் கருத்துமாக உள்ளார்களே ஒழியப் பண்பட்டவர்களாகக் காண்கின்றிலர்’ என்று யுவான்-சுவாங் எழுதுகின்றார். சிறிது காலமே பாண்டி நாட்டில் தங்கியிருந்து, சிற்சில மக்களையும் பழக்க வழக்கங் களையுமே கண்டறிந்த இந்தச் சீன வழிப்போக்கன் கூறியுள்ள டுசய்திகள் அவ்வளவும் உண்மை என்று கொள்ளுதல் நலமன்று. அக் காலத்தில் ஒரு சில பிக்குகளே பாண்டி நாட்டில் காணப் பட்டனர்; பௌத்த விகாரைகள் பாழ்பட்டுக் கிடந்தன. களப் 6. Ep. Inp. XIII. p. 291. 7. S.I.I. III No. 206.<noinclude></noinclude> 6r3z7554trfjym5rdes80snbao95pdn 250 667611 1985346 2026-10-28T14:57:42Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 208 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் பிரர் இழைத்த கொடுமையினால் மதுரை மாநகரம் தன் பண் பாட்டுச் சிறப்பையும், பொலிவையும் இழந்து கிடந்தது. மூன்றாம் மன்னனான சேந்தன் போர்மறம் கெழுமியவன். இவன் சேரரை வென்று வானவரம்பன் என்ற விருது ஒன்றை ஏற்றான். இவன் மகன் மாறவர்மன் அரிகேசரி என்பவன். பெரியபுராணத்தில் நின்றசீர் நெடுமாற நாயனார் என்று பாராட்டப்படுபவனும் திருவிளையாடற் புராணத்தில் கூன் பாண்டியன் என்றும், சுந்தர பாண்டியன் என்றும் அழைக்கப் படுபவனும் இம் மன்னனேயாவான். இவன் சேர வேந்தனை யும், குறுநில மன்னர் பலரையும், பாழி, நெல்வேலி, செந்நிலம் முதலிய ஊர்களில் பொருது வென்றனன் என்றும், சோழநாட் டின் தலைநகராகிய உறையூரை ஒரு பகலில் கைப்பற்றினன் என்றும் வேள்விக்குடிச் செப்பேடுகள் கூறுகின் றன. இப் போருக்குப் பிறகு இவன் 'வளவர்கோன் பாவை' யாகிய மங்கை யர்க்கரசியை மணந்திருக்க வேண்டும். இம் மாறவர்மன் இலங்கையின்மேல் படையெடுத்து வெற்றிமாலை சூடியதாகவும் தெரிகின்றது. இவனுடைய சிறப்புக்களைப்பற்றிப் பேசும் பாண்டிக்கோவை என்னும் நூல் ஒன்று வரலாற்றுச் செய்திகளை யும் தெரிவிக்கின்றது. இவனுக்கு நெடுமாறன், புலியன், மீன வன், நேரியன், வானவன் மாறன், அரிகேசரி, பராங்குசன், விகாரி, அதிசயன், ரணோதயன், ரணாந்தகன் என்றெல்லாம் பெயர் வழங்கினவெனப் பாண்டிக்கோவை தெரிவிக்கின்றது. இந் நூல் முழுவதும் இப்போது கிடைக்கவில்லை. பல நூல் களின் உரையாசிரியர்களால் மேற்கோளாக எடுத்தாளப்பட்ட முந்நூற்றைம்பது செய்யுள்கள் மட்டும் கிடைத்துள்ளன. இம் மன்னன் முதலில் சமணனாக இருந்தான் என்றும், அவனுடைய மனைவி மங்கையர்க்கரசியார், அமைச்சர் குலச்சிறையார் ஆகிய பெருமக்களின் முயற்சியால் திருஞானசம்பந்த நாயனார் இவனைச் சைவத்துக்கு மீட்டார் என்றும் பெரிய புராணம் கூறும். அரிகேசரியை அடுத்துப் பட்டங்கட்டிக் கொண்டவன் கோச் சடையன் ரணதீரன். இவன் போர்த் தொழிலில் வல்லவன். இவன் பல இடங்கட்கும் படையெடுத்துச் சென்றான். திருநெல் வேலி மாவட்டத்தில் அம்பாசமுத்திரத்திற்கு அண்மையிலுள்ள மருதூரில் ஆய் என்னும் குறுநில மன்னனை வென்றான். கொங்குதேசத்தையும் வென்று கொங்கர் கோமான் என்றொரு விருதையும் சூடினான். மங்களூர், அதாவது மங்கலாபுரம் என்ற ஊரில் இவன் மராட்டியர்மேல் போர் தொடுத்து வெற்றி கொண்டான் எனவும் அறிகின்றோம்<noinclude></noinclude> petxq4345jg8xyw5xjyxj8ensi0dgai 250 667612 1985347 2026-10-28T14:58:15Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 209 முதலாம் மாறவர்மன் இராசசிம்மன் மிகப் பெரிய வீரன்; ஆட்சித் திறன் வாய்ந்தவன். இவன் நந்திபுரத்தை முற்றுகை யிட்டு நந்திவர்ம பல்லவனைப் புறமுதுகிடச் செய்தான்; காவிரிக் கரைப் பகுதிகளைக் கைப்பற்றினான். நந்திபுரத்துப் போரில் தான் நந்திவர்மனின் படைத் தலைவனான உதயசந்திரன் தன் மன்னனின் துணைக்கு விரைந்து சென்று அவனை மீட்டான். இம் மாபெரும் வீரனின் சிறந்த தொண்டைப் பாராட்டிப் பல்லவ மன்னன் இவனை வில்வலம் என்ற ஊருக்குக் குரிசில் ஆக்கினான். வட ஆர்க்காடு மாவட்டத்தில் வாணியம்பாடிக்கு அண்மையில் உள்ள ஊர் ஒன்று இவன் பேரால் உதயசந்திரபுரம் என்று இன்றளவும் விளங்கி வருகின்றது. பல்லவ மன்னனை வென்று பல்லவ பாஞ்சனன் என்று ஒரு விருதையும் இராசசிம்மன் தன் பெயருடன் இணைத்துக்கொண்டான். கொங்குதேசப் போர்களில் இம் மன்னனுக்குக் கிடைத்த வெற்றிப் பரிசுகளில் கொடுமுடியும் ஒன்றாகும். இவன் மேலைக்கங்கரின் அரசிளங்குமரி பூசுந்தரி என்னும் ஒருத்தியை மணந்தான்; சளுக்க மன்னன் கீர்த்திவர்மனை ஒரு போரில் தோல்வியுறச் செய்தான்; கூடல் (மதுரை), வஞ்சி, கோழி (உறையூர்) ஆகிய ஊர்களிலிருந்த அரண்மனைகளையும், கோட்டை கொத்தளங்களையும் புதுப் பித்தான். மேலும், இவன் கோசகசிரங்கள், இரணிய கருப்பங் கள், துலாபாரங்கள் போன்ற 'மகாதானங்கள்', அதாவது பெருங்கொடைகள் பல வழங்கினனென அறிகின்றோம். வேள்விக்குடிச் முதலாம் இராசசிம்மனையடுத்து அரியணை ஏறியவன் நெடுஞ்சடையன் பராந்தகன் என்பவன். இவன் கங்கநாட்டு இளவரசி பூசுந்தரி வயிற்றில் பிறந்தவன். செப்பேட்டுத் தானங்களை வழங்கிய மன்னன் இவனேயா வான். இவன் முன்னோனான பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெரு வழுதி என்ற பாண்டிய மன்னன் கொற்கைகிழான் நற்கொற்ற ஊரைக் களப்பிரர் னுக்கு வழங்கிய வேள்விக்குடி என்ற கவர்ந்துகொண்டனர். அக் கொற்கைகிழான் கால்வழியினனான நற்சிங்கன் என்ற பெயரவன் ஒருவன் இம் மன்னன் முன்பு தன் உரிமையை யெடுத்துக்கூறி அவ்வூரை மீண்டும் தன்பால் உரிமை யாக்குமாறு முறையிட்டுக்கொண்டான். அவனுடைய வேண்டு கோளுக்கு இசைந்து அவ்வூரை நெடுஞ்சடையன் பராந்தகன் அவனுக்கே மீட்டுக்கொடுத்த சாசனமே வேள்விக்குடிச் செப் பேடுகள் என்பன. அவை இப்போது இலண்டன் பொருட் காட்சிச் சாலையில் வைத்துப் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன. 8 Ep. Ind. XVII. p. 116. 14<noinclude></noinclude> mvkb6ulry04h0isqk7pte4niq3a13cs 250 667613 1985348 2026-10-28T14:58:35Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 210 தமிழக வரலாறு- மக்களும் பண்பாடும் வேள்விக்குடிச் செப்பேடுகளும், சென்னைப் பொருட்காட்சிச் சாலையிலுள்ள சீவரமங்கலச் செப்பேடுகளும், ஆனை மலைக் கல்வெட்டுகளும், திருப்பரங்குன்றத்துக் கல்வெட்டுகளும் கிடைத்திராதிருப்பின் களப்பிரரைப்பற்றியும், இடைக்காலப் பாண்டிய மன்னரின் வரலாறுகளையும் நாம் அறிந்துகொள்ள இயலாது. கொங்குநாடும் சேரநாடும் கொங்குநாடு பல தொல்லைகளுக்குட்பட்டுக் கொண்டிருந் தது.மேலைக் கங்கர்கள், பல்லவர்கள், பாண்டியர்கள் ஆகிய வர்கள் ஒருவருக்குப்பின் ஒருவராகக் கொங்கு நாட்டின்மேல் படையெடுத்தபடியே இருந்தனர். சங்க காலத்துக்குப் பிந்திய சேரநாட்டைப்பற்றிய செய்திகள் விரிவாகக் கிடைக்கவில்லை. மாகோதைச் சேரர் என்றவர் ஆண்டனரெனக் கூறப்படுகிறது. சேரமான் பெருமாள் என்ற பெயர் கொண்ட மன்னர் சிலர் ஆண்டுவந்தனர் என அறிகின்றோம். ஆறாம் நூற்றாண்டி லேயே சேரநாட்டில் கிறித்தவ சமயம் அண்டிவிட்டதாகக் கிறித்தவ நிலப்பரப்புகள்' என்னும் தம் நூலில் காஸ்மாஸ் இந்திகோ பிளியுஸ்டீஸ் என்பார் எழுதுகின்றார். பாண்டிய ருடைய கல்வெட்டுகள் சிலவற்றிலிருந்து சேரநாட்டின் வரலாற்றை ஒருவாறு ஆய்ந்தறியலாம். பாண்டியர்கள் கி. பி. எட்டாம் நூற்றாண்டின் முடிவுவரையில் சேர நாட்டு ஆய் மன்னர் ஆண்டுவந்த பகுதிகளின்மேல் பன்முறை படையெடுத் தனர். பாண்டிய மன்னன் அரிகேசரி ஆய்நாட்டின்மேல் படை யெடுத்தான். அவன் மகன் கோச்சடையன் ரணதீரன் தூர்ப் போரில் ஆய் மன்னனைப் பொருது வெற்றிகண்டான்; அடுத்து இரு பாண்டி மன்னர்கள் சேரநாட்டின்மேல் அடுத்தடுத் துப் படையெடுத்தனர். மாறன் சடையன் ஆய் மன்னனையும், வேணாட்டு மன்னனையும் போரில் வென்றான். வேணாட்டு மன்னனைப் போரில் வென்றதுமன்றி அவனைக் கொன்று அவ னுடைய யானைகளையும் குதிரைகளையும் கவர்ந்து சென்றான். ஆய்குல மன்னன் கருநந்தடக்கன் கி.பி. 857-ல் அரியணை ஏறினான். தென் திருவிதாங்கூர் முழுவதும் அவன் ட்சியின் கீழ் இருந்தது. அப்போது சுசீந்திரமும் கன்னியாகுமரியும் பாண்டியர் வயம் இருந்தன. கருநந்தடக்கன் மகன் வரகுணன் கி.பி.885-925 ண்டுகளில் ஆட்சி புரிந்தான், வரகுணன் காலமான பிறகு ஆய்குலம் வரலாற்றிலிருந்து மறைந்து விடுகின்றது. 9. Ind. Ant. Vol. XII p. 69,25. மரு<noinclude></noinclude> j9aczj712xqi0k85m33vb16d61gssh8 250 667614 1985349 2026-10-28T14:58:52Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் குறுநில மன்னர்கள் 211 வாணகோவர்கள் சாதவாகனரின்கீழ்க் குறுநில மன்னராக இருந்துவந்தனர். பிறகு அவர்கள் பல்லவரின் மேலாட்சிக்கு உட்பட்டு நாடாண்டு வந்தனர். இவர்களைப்பற்றிய குறிப்புகள் கி.பி. 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிடைக்கின்றன. தென்னிந்தியா வின் பல பகுதிகளிலும் இவர்களுடைய கல்வெட்டுகள் கிடைக் கின்றன. எனவே, இன்ன பகுதியைத்தான் இவர்கள் ஆண்டு வந்தார்கள் என்று அறிய முடியவில்லை. காலத்துக்கேற்றவாறு அவர்கள் இடம் மாறி ஆண்டு வருவது வழக்கமெனத் தெரிகின் றது. வாண்கோவர்கள் கி.பி. 5ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் தென்னார்க்காட்டுப் பகுதியிலிருந்து அரசாண்டு வந்தனர். அப்போது அவர்கள் பல்லவர்களுக்குத் திறை செலுத்திவந்தனர் களப்பிரர் ஆட்சியின்கீழ் இவர்கள் இன்ன நிலையில் இருந்தார். கள் என்று அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை. பல்லவருக்கும் சளுக்கருக்கும் நேரிட்ட பூசல்களில் வாணகோவர்கள் மேலைச் சளுக்கருடன் நட்புக் கொண்டிருந்தனர். ரேனாண்டுச் சோழ மன்னன் புண்ணிய குமாரனின் கல்வெட்டு ஒன்று, அவன் பெண் ணாற்றங்கரை வரையில் பரவியிருந்த வாண்கோவரின் நாட்டை யும் ஆண்டுவந்தான் என்னும் செய்தியைக் கூறுகின்றது.எனவே, பிறகு வாணகோவர்கள் மேலைச் சளுக்கருடனும் முரண்பட்டிருந் தார்கள் என்று ஊகிக்க வேண்டியுள்ளது. வாணகோவர்கள் வாணமன்னன் ஜயநந்திவர்மன் (கி.பி. 733-772) காலத்தில் பல்லவருக்குத் திறை செலுத்துபவரானார்கள். பல்லவருக்குத் துணைநின்று மேலைக் கங்க மன்னன் ஸ்ரீபுருஷன் மேல் போர் தொடுத்தார்கள். இராஷ்டிரகூட மன்னன் மூன்றாம் கோவிந்தன் கையில் தந்திவர்ம பல்லவன் தோல்வி யுற்ற பிறகு (கி.பி.806), வாணகோவர்கள் இராஷ்டிரகூடருடன் சேர்ந்துகொண்டார்கள். மேலைக் கங்க மன்னன் முதலாம் இராச மல்லன் பல்லவர்மீது படையெடுத்தான். அப்போது வாணகோவரை வென்று அவர்கள் நாட்டைத் தன் நாட்டுடன் இணைத்துக் கொண்டான். ஆனால், விதியின் விளையாட்டி னால் வாணகோவர்கள் மீண்டும் பல்லவரின் மேலாட்சியின்கீழ் இயங்கி வரலானார்கள். வாணகோவர்கள் பலவகையான அரசியல் சூழ்நிலையால் அலைப்புண்டு திருப்புறம்பயம் போருக்குப் (கி.பி.895) பிறகு முழுச் சுதந்தரம் பெற்றார்கள். அவர்கள் போரிலும் நிரைகவர் சச்சரவுகளிலும் இறந்துபட்ட வீரர் களுக்கு வீரக்கல் நாட்டும் வழக்கம் வாணகோவரிடையே 10. Ep. Rep. 284, 37-38.<noinclude></noinclude> ro6ldwrgx96t8t6jfoud975q1j4dmgk 250 667615 1985350 2026-10-28T14:59:08Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 212 தமிழக வரலாறு- மக்களும் பண்பாடும் குடி இருந்துவந்தது. இவர்கள் சைவ ஈடுபாடுடையவர்கள். மல்லம் பரசுராமேசுவரரின் கோயிலுக்கும், திருவல்லம் வில்வ நாதேசுவரர் கோயிலுக்கும் இவர்கள் பல நிவந்தங்கள் அளித் துள்ளனர். முத்தரையர்கள் (சு.கி.பி. 650 - சு.கி.பி. 860) குறுநில மன்னருள் தலைசிறந்து விளங்கியவர்கள் முத்தரை யர்கள். முத்தரையர்கள், களப்பிர குலத்தைச் சார்ந்தவர் களெனச் சிலர் கருதுகின்றனர். ஆனால், அதற்குப் போதிய சான்றுகள் இல்லை. அவர்கள் பல்லவப் பேரரசுக்கு உட்பட்டுத் தஞ்சாவூர், திருச்சிராப்பள்ளி, பழைய புதுக்கோட்டை சமஸ் தானம் ஆகிய நிலப்பகுதியை ஆண்டுவந்தனர். திருக்காட்டுப் பள்ளிக்கு அண்மையில் இப்போது ஒரு சிற்றூராகக் காட்சியளிக் கும் செந்தலை என்பது முத்தரையர் ஆட்சியில் சந்திரலேகா என்ற அழகிய பெயரில் அவர்களுடைய தலைநகராகச் செயல் பட்டுவந்தது. பாண்டியரோடும் சோழரோடும் பல்லவர்கள் போர் புரிந்த போதெல்லாம் முத்தரையர்கள் பல்லவருக்குத் துணைநின்று வெற்றிகாண உதவியுள்ளனர். முத்தரையருள் முதன்முதல் கல்வெட்டுகளில் நாம் அறிந்து கொள்ளும் குறுநில மன்னன் பெரும்பிடுகு முத்தரையன் என் பான் ஆவான். செந்தலைக் கல்வெட்டில்11 இவன் பெயர் காணப்படுகின்றது. இவன் கி.பி. 655-680 ஆண்டுகளில் வாழ்ந் திருந்தவன்; முதலாம் பரமேசுவரவர்மன் காலத்தவன். வனையடுத்து இவன் மகன் இளங்கோவடியரையன் என்கிற மாறன் பரமேசுவரன் (கி.பி. 680-. 705) என்பவனும், அவனையடுத்து அவன் மகன் இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரை யன் என்கின்ற சுவரன் மாறன் (சு.கி.பி. 705 - சு. 745) என்பவ னும் அரியணை ஏறினர். சுவரன்மாறன் இரண்டாம் பரமேசு வரன், இரண்டாம் நந்திவர்மன் காலத்தவன்; பிந்திய பல்லவ மன்னனுடன் நட்புப் பூண்டிருந்து அவனுக்குப் பெருந் துணையாக நடந்துகொண்டான். பாண்டியன் முதலாம் இராசசிம்மன் இரண் டாம் நந்திவர்மனைத் தாக்கிப் பல இடங்களில் போர் தொடுத்து நெருக்கிக் கொண்டிருந்தபோது பல்லவ மன்னனின் படைத் தலைவனான புகழ்பெற்ற உதயசந்திரன் பல்லவனுக்குத் துணையாகப் போரில் நுழைந்து அவனைக் கடும் முற்றுகை ஒன்றினின்றும் விடுவித்ததுமன்றி மேலைச் சளுக்கரையும் தொண்டைமண்டலத்தை விட்டு விரட்டினான். இந்த 11. Ep. Ind, XIII. p. 139.<noinclude></noinclude> 0uf6fubpzisk6oj7939t18pq965p93j 250 667616 1985351 2026-10-28T14:59:32Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் நெருக்கடியில் சுவரன்மாறன் முத்தரையன் 213 பல்லவனுக்கு ஆற்றிய பணி மிகப் பெரிதாகும். அவன் பாண்டியரையும் சேரரையும் கொடும்பாளூர், மணலூர், திங்களூர்,காந்தளூர், அழுந்தியூர், காரை, மறங்கூர், அண்ணல்வாயில், செம்பொன் மாறி, வெங்கோடல், புகலி, கண்ணனூர் ஆகிய இடங்களில் போரிட்டு வென்றான் என்று செந்தலைக் கல்வெட்டுக் கூறு கின்றது. வேள்விக்குடிச் செப்பேடுகள் இவற்றுள் கொடும் பாளூர்ப் போர் ஒன்றினையே குறிப்பிடுகின்றன; அதிலும் அப் போரில் பாண்டியனே வெற்றி கொண்டதாகவும் கூறுகின்றன. எனினும், போர் நடந்ததற்குச் சான்று ஒன்று உள்ளதால் முத் தரையன் ஏதேனும் ஒரு போரில் வெற்றி கண்டிருப்பான் என்ப தில் ஐயமில்லை. சுவரன்மாறனுக்குச் சத்துருகேசரி, அபிமான தீரன், கள்வர்கள்வன், அதிசாகசன், ஸ்ரீதமராலயன், நெடு மாறன், வேள்மாறன் முதலிய விருதுப் பெயர்கள் உண்டு. சுவரன்மாறனை அடுத்து விடேல் விடுகு விழுப்பேரடி அரசன் என்ற சாத்தன்மாறன் (சு.கி.பி. 745-சு. 770) முடி சூட்டிக் கொண்டான். இவன் சுவரன்மாறனின் மகன் என்று கொள்ளுவதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன. பல்லவ மன்னரும் விடேல் விடுகு' என்ற விருதைத் தாங்கி வந்திருப்பது இங்குக் குறிப்பிடத் தக்கதாகும். இம் முத்தரையன் காலத்தில் நெடுஞ் சடையன் பராந்தகன் என்ற பாண்டிய மன்னன் பெண்ணாகடத் தில் பல்லவரை முறியடித்துச் சோழர்மேல் பெரும் வெற்றி யொன்றைக் கொண்டான். இப் போரில் முத்தரையர்கள் பங்கு கொண்டதும் கொள்ளாததும் விளங்கவில்லை. அடுத்துப் பட்டத்துக்கு வந்தவன் மார்ப்பிடுகு பேரடியரை யன் (சு.கி.பி.770-791) என்பான். இவன் விடேல்விடுகு விழுப் பேரடி முத்தரையனுடன் எவ்வகையான உறவு பூண்டவன் என்பது தெரியவில்லை. இவன் தந்திவர்ம பல்லவனின் உடன் காலத்தவன். இவன் ஆட்சியின்போது பாண்டியன் நெடுஞ் சடையன் இரண்டாம் முறையும் சோழ நாட்டின்மேல் படை யெடுத்துவந்து ஆயிரவேலி, அயிரூர், புகழியூர் என்ற இடங்களில் கொங்கு மன்னன்மேல் வெற்றி கொண்டான். இப் போர்களில் கொங்கு மன்னனுக்குப் பல்லவரும், சேர மன்னரும் துணை நின்றனர். பல்லவர் தோல்வியுற்றுத் தம் காவிரிக்கரை நாடு களை இழந்தனர். இப் போர்களில் இம் முத்தரைய மன்னன் கலந்துகொண்டதும், கொள்ளாததும் தெரியவில்லை. ஆலம்பாக் கத்தில் 'மார்ப்பிடுகு ஏரி'யைக் கட்டினவனும், திருவெள்ளறையில் மார்ப்பிடுகு பெருங்கிணறு தோண்டியவனும் இவனேயாவான். 12. S.I.I. XIII. No. 222: EP. Ind. Vol. XV p. 156.<noinclude></noinclude> 7lt8acpnw77ediqqhkjipiob0djywg3 250 667617 1985352 2026-10-28T15:00:09Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு...... சமூகநிலை $41 முதலாம் மகேந்திரன் 'மத்த விலாசம்' என்றொரு நாடகத் தையும் வடமொழியில் எழுதினான். நிருத்தம், தாளம். இலயம் ஆகியவற்றிலும் அவன் வல்லுநனாக இருந்தான். அவனுடைய இசை வல்லமைக்குத் திருமெய்யக் கல்வெட்டு ஒன்றும் சான்று பகர்கின்றது. இசையில் புதுமைகள் பல புகுந்தன. அதைப் போலவே தமிழ்க்கூத்துகளிலும் புதுமைகள் புகுந்தன. சிற்பம் பாறைகளைக் குடைந்து கற்றளிகள் அமைத்தது பல்லவ மன்னர்கள் கையாண்ட புதுனமகளுள் ஒன்றாகும். முதலாம் நரசிம்மவர்மன் மாமல்லபுரத்தில் முழுப் பாறைகளைச் செதுக்கிக் கற்கோயில்களை எழுப்பினான். உலகப் புகழ்பெற்ற மாமல்ல புரத்துச் சிற்பங்கள் அனைத்தும் ஒரே காலத்தில் எழுப்பப்பட்டன வல்ல. பலசிற்பங்களுக்கு வடிவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால், அவற்றில் புனைவும் மெருகும் காணப்படவில்லை. முதலாம் மகேந்திரனின் உருவமும், அவனுடைய இரு அரரியமின் உருவங் களும் மாமல்லபுரத்தில் புடைப்போலியங்களாகச் செதுக்கப்பட் டுள்ளன. ஆகையால் மாமல்லபுரத்துச் சிற்பங்கள் செதுக்கும் பணி இவன் காலத்திலேயே தொடங்கினபோலும். ஒற்றைக் கற்களில் செதுக்கப்பட்டு இப்போது இரதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் கோயில்கள் முதலாம் நரசிம்மவர்ம பல்லவன் காலத்தில் தோன்றி யவையாம். இரண்டாம் மகேந்திரன் சில கோயில்களைக் குடை வித்தாள். இந்த இரதங்கள் பஞ்சபாண்டவர் பேராலும், திரௌபதியின் பேராலும் வழங்குகின்றன. சோழர் பாண்டியர் காலத்துச் சிற்பிகள் படைத்த சிற்பங்கள் சிலவற்றுக்கு வடிவ அமைப்பு முறைகளைக் காட்டி உதவிய பெருமை மாமல்லபுரத்துச் சிற்பங்களைச் சாரும். இராசசிம்மனின் மிகச் சிறந்த சிற்பப் படைப்புக் காஞ்சி புரத்துக் கைலாசநாதர் கோயிலாகும். இக் கோயில் இம் மன்ன ணுக்கு மட்டுமன்றி அவனுடைய பல்லவப் பரம்பரைக்கும், தமிழகத்துக்கும் என்றென்றும் அழியாத புகழைத் தேடித் தந்துள்ளது. இக் கோயிலை அமைப்பதற்கு இவனுக்கு இவ னுடைய பட்டத்தரசியும் மகனும் பலவகையில் துணைபுரிந்தனர். கண்களுக்கு விருந்தாக அமைந்துள்ள சிற்பக்கோலங்கள் பல வற்றை இக்கோயிலில் காணலாம். இக் கோயிலின் கருவதை யச் சுற்றி ஐம்பத்தெட்டுச் சிறு கோயில்கள் அமைந்துள்ளன. 16<noinclude></noinclude> nn45p7n8y7syln0ahqsfqb8uu7kc3yf 250 667618 1985353 2026-10-28T15:00:33Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 215 ருக்கும் சோழருக்கும் இடையே இருந்த தடைகள் நீங்கின; சோழர்கள் பல்லவரின்மேல் நேருக்கு நேர் பகை நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளுவதற்கு வாய்ப்பும் ஏற்றங்கண்டது. முத்தரையர் சைவ, வைணவ சமய வளர்ச்சிக்கு உதவிவந்தன ராயினும் சமண சமயத்துக்கும் பேராதரவு காட்டி வந்தனர். முத்தரையர் காலத்தில் இயற்றப்பட்ட நாலடியார் நூலில் காணப்படும் குறிப்புகள் இதனைத் தெரிவிக்கின்றன. தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கும் முத்தரையர் துணை புரிந்து வந்தனர். அவர்களுடைய அரசவையில் பல தமிழ்ப் புலவர்கள் அமர்த் திருந்தனர். பாச்சில்வேள் நம்பன், ஆசாரியர் அநிருத்தர், கோட்டாற்று இளம்பெருமானார், பவடாயமங்கலம் அமருந் நிலை என்பார் அவர்களுள் சிலர். இப் புலவர்களின் 'பாடல்கள் செந்தலையில் உள்ள சுந்தரேசுவரர் கோயில் தூண்களின்மேல் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இப்பாடல்கள் வெண்பா, கட்டளைக் கலித்துறைச் சீர்களில் இயற்றப்பட்டுள்ளன. அமிதசாகரர் இயற்றிய யாப்பருங்கலவிருத்தியில் (கி.பி. 10ஆம் நூற்றாண் டின் இறுதி ) தமிழ் 'முத்தரையர் கோவை' என்னும் நூலைப் பற்றிய குறிப்புக் காணப்படுகின்றது. அந்நூல் இப்போது கிடைக்கவில்லை. முத்தரையர்கள் கோயில் கட்டுவதிலும், கற்றளிகள் குடைவ திலும் தம் நோக்கத்தைச் செலுத்திவந்தனர். சாத்தன் பழியிலி என்ற முத்தரைய மன்னன் பழியிலீசுவரம் குடைவித்தான். அவனுடைய மகள் அதற்கு முகமண்டபம், பலிபீடம், நந்தி இடபமண்டபம் ஆகியவற்றை அமைத்துக் கொடுத்தாள். திரு மெய்யம் தாலூக் ரக்காவில் பூவனைக்குடி என்ற இடத்தில் குடை யப்பட்டுள்ள புஷ்பவனேசுரர் கோயில் பூதி களரி அமரூன்றி முத்தரையன் அமைத்ததாகும். தேவர்மலைக் கற்றளியும் முத்தரையர் செதுக்கியதே எனக் கருதுவர். இருக்குவேளிர் புதுக்கோட்டையை அடுத்துள்ள கொடும்பாளூர், அன்ன வாசல், ஒல்லையூர் ஆகிய மூன்று கூற்றங்கள் கொண்ட நாட்டை ஆண்டுவந்த குறுநில மன்னர்கள் இவர்கள். இவர்களுடைய தலைநகரம் கொடும்பாளூர். இவ்வூரில் எழுப்பப்பட்டுள்ள மூவர் கோயிலில் பூதிவிக்கிரமகேசரி என்ற மன்னன் செதுக்குவித்த கல்வெட்டு ஒன்று காணப்படுகின்றது. அதில் மன்னர் பரம் பரை ஒன்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அஃதாவது: 1. யானைப் 15. நாலடி. 200. 16. Ep. Rep. 129/1907<noinclude></noinclude> mga55gzsqrfhqaroc0izjj91oind527 250 667619 1985354 2026-10-28T15:00:53Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 216 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் படையை முறியடித்த மன்னன், 2. பரவீரசித் 3. மழவரை வென்ற வீரதுங்கன், 4. அதிவீரன், 5. சங்ககிருது, 6.நிருப கேசரி, 7. வாதாபிகொண்ட பரதுர்க்கமர்த்தனன், 8. சமராபி ராமன்; அதிராசமங்கலப் போரில் சளுக்க மன்னனைக் கொன்ற வன், 9. பூதி விக்கிரமகேசரி. புதுக்கோட்டைக்கு அண்மையி லுள்ள தேனிமலையில் 7ஆம் நூற்றாண்டினதெனக் கொள்ளப் படும் கல்வெட்டு ஒன்றில் இருக்குவேள் ஒருவன் அங்கிருந்த சமணமடத்துக்குத் தானம் செய்து கொடுத்த செய்தி ஒன்று கிடைக்கின்றது. அம் மன்னன் இன்னான் எனத் தெரியவில்லை. பூதி விக்கிரமகேசரி வீரபாண்டியனுடன் போரிட்டு வெற்றி கண்டான் என்றும், அவன் பல்லவர் படைகளைக் கொன்று காவிரியாற்றில் செந்நீர் ஓடச்செய்தான் என்றும், வஞ்சிவேள் என்பானைக் கொன்றான் என்றும் கொடும்பாளூர்க் கல்வெட்டு மேலும் கூறுகின்றது. அவனுக்குக் கற்றளி, வரகுணா என்று இரு மனைவியர் உண்டு. தென்னவன் இளங்கோ வேளார் என்னும் மறவன் பூதியார் என்பவன் மனைவி கற்றளிப்பிராட்டி யார் என்று ஒரு கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது. தில்லைத்தானம் கல்வெட்டினின்று வரகுணப் பெருமானார் என்பவர் பராந்தக இளங்கோ வேர என்று அறிகின்றோம். எனவே. பூதி விக்கிரமகேசரியானவன் பராந்தக சுந்தர சோழனுக்குக் கீழ்ப்பட்ட ஒரு சிற்றரசன் என்று கொள்ளலாம். மற்றும் லால் குடியில் கிடைத்துள்ள ஒரு கல்வெட்டுச்8 செய்தியானது நங்கை வரகுணப் பெருமானார் சோழ மன்னனோடு உடன்பிறந்தவள் எனக் கூறுகின்றது. தனக்குக் கற்றளியின் வயிற்றில் பிறந்த இரு ஆண் மக்களுக்கு விக்கிரமகேசரி பராந்தகன் என்றும், ஆதித்தன் என்றும் பெயரிட்டான். கொடும்பாளூரைச் சேர்ந்த பராந்தகச் சிறியவேளான் சோழரின் படைத் தலைவர்களுள் ஒருவன்; சிங்களத்துப் படையெடுப்பில் தலைமை தாங்கியவன். முதலாம் பராந்தகனுக்கும் கொடும்பாளூர் இருக்குவேளிர் களுக்குமிடையே நட்புறவு வளர்ந்திருந்தது. அக் காரணத்தா லேயே வீரபாண்டியனை வெல்லுவதற்கு விக்கிரமகேசரி சோழ மன்னருக்கு உதவி செய்துள்ளான் என்று அறிகின்றோம். பூதி விக்கிரமகேசரி வென்று முடிகொண்ட வஞ்சிவேள் இன்னான் என அறியமுடியவில்லை. காவிரிக்கரையில் இந்த விக்கிரமகேசரி பல்லவர்களை எவ்வாறு போரிட்டு வென்றிருக்க முடியும் என்பது விளங்கவில்லை. கொடும்பாளூர்க் கல் 17. Ep. Rep. 272/1903. 18. Ep. Ind. XX p. 53<noinclude></noinclude> lyr3nrrg39r0pn9vj1el00615dm0yp3 250 667620 1985356 2026-10-28T15:01:13Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 217 வெட்டின் காலத்தைக் கண்டராதித்தியன் காலத்துக்கு முற்பட்ட தாகக் கொள்ளுவதற்கில்லை. எனவே. இந்தப் பூதி விக்கிரம கேசரியானவன் இராஷ்டிரகூட மன்னன் கிருஷ்ணன் சோழ நாட்டின்மேல் படையெடுத்து வந்தபோது போர்க்கோலங் கொண்டு அவன்மேல் வெற்றி கண்டுள்ளான். எனவே, பல்லவன் என்னும் சொல் 'வல்லபன்' என்னும் சொல்லின் மரூஉவாக இருக்கலாம் என்று ஊகிக்க வேண்டியுள்ளது. இக் கருத்துக்கு மாறுபட்ட கருத்துகளும் வரலாற்றாய்வாளரிடம் காணப்படுகின்றன. கட்டியவர்கள் கொடும்பாளூரிலுள்ள மூவர்கோயிலைக் இருக்கு வேளிர்கள். இவர்கள் காளாமுக அல்லது பாசுபத சைவத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவியுள்ளனர். சோழப் பேரரசானது 12ஆம் நூற்றாண்டில் வீழ்ச்சியுற்ற பிறகு இருக்கு வேளிர்களின் செல்வாக்கும் மங்கிவரலாயிற்று. சோழப் பேரரசில் இவர்கள் பல பெரும் ஆட்சிப் பொறுப்பு களைச் செலுத்தி வந்துள்ளனர். இருக்குவேள்,இருங்கோவேள் என்பன ஒரு பொருட் பெயர்கள். சோழர் ஆட்சிக் காலக் கல்வெட்டுகள் சிலவற்றில் 'மும்முடிச் சோழ இருக்குவேள்' என்ற பெயரும் வழங்கியதாகக் குறிப்புகள் உள்ளன. மூவேந்த வேளான், இளங்கோ வேளான் என்ற பெயர்களும் இருக்கு வேளிரைக் குறிக்கின்றன. இவர்கள் சோழரின் அரசமைப்பில் செயலாளராகவும், நாட்டுக் கண்காணிப்பாளராகவும், கோயில் நிருவாகிகளாகவும் பணிபுரிந்து வந்துள்ளனர். சோழேந்திரசிங்க மூவேந்த வேளான், நெறியுடைச் சோழ மூவேந்த வேளான், உதயமார்த்தாண்ட மூவேந்த வேளான், வீரசோழ இருங்கோ வேள், குலோத்துங்க மூவேந்த வேளான், பரகேசரி மூவேந்த வேளான், சோழன் மூவேந்த வேளான், இராசேந்திரசிங்க மூவேந்த வேளான் என்ற பெயர் படைத்த இருக்கு வேளிர்கள் பெரிய ஆட்சிப் பொறுப்புகளில் அமர்த்தப்பட்டிருந்தனர். அதிகமான்கள் (கி.பி. 550-880) சங்க காலத்திலிருந்தே இலக்கியத்திலும் வரலாற்றிலும் அதிகமான்கள் இடம்பெற்று வந்துள்ளனர். 'அதிகன் என்ற ஒரு வள்ளல் தனது நாட்டின் உயர்ந்த மலையில் பழுத்துக்கனிந்த நெல்லிக் கனியை ஒளவையாருக்கு ஈந்தான்' என்று சிறு பாணாற்றுப்படை தெரிவிக்கின்றது. இந்த அதிகமான்மேல் 19. சிறுபாண்.98-103.<noinclude></noinclude> 1b8ps4tjfu6pi93myh7io9bqvznghej 250 667621 1985357 2026-10-28T15:01:46Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 218 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் அவை அதிக பல்லவ-சளுக்கப் ஒளவையார் இருபத்திரண்டு பாடல்கள் பாடியுள்ளார். யாவும் புறநானூற்றில் தொகுக்கப்பெற்றுள்ளன. வனுடைய புகழ் வேறுபல சங்க நூல்களிலும் பாடப்பட்டுள்ளது. மான்கள் தகடூரினின்றும் ஆண்டுவந்த குறுநில வேந்தர்கள். ஓர் அதிகமான் பெரியபுராணத்தில் புகழ்ச்சோழ நாயனார் 'புராணத்தில் இடம் பெற்றுள்ளான்20 இவ் வதிகமான் கி.பி. 306-600 கால அளவில் வாழ்ந்தவன் எனக் கருதுகின்றனர். ஏழு, எட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்த போர்களில் அதிகமான்கள் யாரும் கலந்து கொண்டனரெனத். தெரியவில்லை. நாமக்கல்லில் உள்ள அரங்கநாதர் குடைவரைக் கோயில் கல்வெட்டு ஒன்று பல்லவ கிரந்த எழுத்துகளில் காணப்படுகின்றது. அதில் அக் கோயில் 'அதியேந்திர விஷ்ணு கிரகம்' என்ற பெயரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அக் கல் வெட்டில் அதிகமான்களின் விருதுப் பெயர்களும் எண்ணப்படு கின்றன, இதைக் கொண்டு நாமக்கல் வரையில் அதிகமான்கள் ஆட்சி பரவியிருந்தது எனக் கொள்ளத்தகும். பராந்தகன் நெடுஞ்சுடையன் என்ற பாண்டியன் (கி.பி. 765-790) ஆயிரவேலி, அயிரூர், புகழியூர் என்னும் இடங்களில் ஓர் அதிகமானை வென்றான் என அறிகின்றோம். பிற்றைய காலத்தில் தகடூர் நாடு நுளம்ப பல்லவருக்கு. அடிமைப்பட்டு நுளம்பபாடி என்று பெயர் பெற்றது. முதலாம் இராசராச சோழன் நுளம்பரை வென்றான். அந் நிகழ்ச்சிக்குப்” பின்பு அதிகமான்கள் சோழரின்கீழ்ச் சிற்றரசராகவும், உயர்தர அலுவலராகவும் விளங்கலானார்கள். தமிழக வரலாற்றில் அதிகமான்களின் பெயர் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுவரையில் காணப்படுகின்றது. அதிகமான் மன்னர்கள் குடிமக்களுடன் இயைந்து வாழ்ந்தவர்கள் என ஊகிப்பதற்கு இடமுண்டு. அவர்கள் பெயரால் பல ஊர்கள் அமைந்துள்ளன. அதிகம நல்லூர் (அதிகமான்நல்லூர்-செங்கற்பட்டு மா. வ.), அதியனூர் (வ.ஆ. மாவட்டம், கன். கு. மா. வ.), திருவதிகை (தெ.ஆ. மாவட்டம்), நெடுமானூர் '(நெடுமான் அஞ்சியூர்- தெ.ஆ.மா.வ.). அதமன்கோட்டை (அதியமான் கோட்டை- தருமபுரி மா.வ.), அதகப்பாடி (தருமபுரி மா.வ.)என்னும் ஊர்ப் பெயர்கள் அதிகமான்களின் ஆட்சியை நினைவுக்குக் கொண்டு' வருகின்றன. அதிகமான்கள் சைவம் வைணவம் இரண்டையும் வளர்த்த வர்கள். நாமக்கல் அரங்கநாதர் கோயில் அதிசுமான் மன்னின் 20.பெரி. பு. புகழ்ச். 17-30.<noinclude></noinclude> mu34wkyvzayf5tewrqjfwex8az48lij 250 667622 1985359 2026-10-28T15:02:23Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 219 ஒருவனால் எழுப்பப்பட்டதாகும். தருமபுரி, அதமன்கோட்டை, பஸ்திபுரம் ஆகிய இடங்களில் சமண உருவச் சிலைகள் கிடைத் துள்ளன. தருமபுரியில் சமணப் பள்ளி ஒன்றும் அமைந்திருந்த தாகத் தெரிகின்றது. 21 எனவே, அதிகமான்கள் சமணர்கள் வளர்ச்சிக்கும் சார்புடையவர்களாக இருந்து வந்துள்ளனர் என்பது விளக்கமாகின்றது. சிற்றரசர்கள் தமிழகம் முழுவதிலும் சிற்சில இடங்களில் சிறு மன்னர்கள் பேரரசர்கட்குத் திறை செலுத்தி அரசாண்டு வந்துள்ளனர். அவர்களுள் தென்னார்க்காட்டு முனையரையரும் சேர்ந்த வர்கள். திருமுனைப்பாடி நாட்டை யாண்டுவந்த நரசிங்க முனையரையர் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகளை வளர்த்தவர். அவர் இரண்டாம் நரசிம்மவர்ம பல்லவனுக்குத் திறை செலுத்தியவர். பெரியபுராணத்தில் வரும் மெய்ப்பொருள் நாயனார் சேதி நாட்டு வேந்தர். இரண்டாம் நந்திவர்மனின் படைத்தலைவன் உதயசந்திரன் ஒரு சிற்றரசனாக விளங்கினான். இவர்களல் லாமல் வேறு பல சிற்றரசர்களும் கல்வெட்டுக் குறிப்புகளில் காணப்படுகின்றனர். 21. Ep. Ind. X pp. 58-70<noinclude></noinclude> 0di2k1dy7gx56ntx74x4gdqui430x7h 250 667623 1985360 2026-10-28T15:02:48Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 11. தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு முதல் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுவரையில் சமூக நிலை சங்க காலம் கழிந்துக் களப்பிரரும் பல்லவரும் தமிழகத்தில் நுழைந்து அரசியல் செல்வாக்கு எய்திய பிறகு தமிழரின் பண்பாடுகள் புதிய வடிவங்களில் மலர்வதைக் காணலாம். வடமொழியும், ஆரிய சமயங்கள் தத்துவங்கள் ஆகியனவும், புராணங்களும் தமிழகத்தில் நுழைந்து தமிழர் வாழ்வில் பல புதுமைகளை வளர்த்தன. தமிழர் தம் பண்டைய பண்பாடு களையும், ஐந்திணை வாழ்வையும், இசையையும், கூத்தையும், சங்கநூல்கள் காட்டிய அறத்தையும், வாழ்க்கை முறை களையும் மறந்துவிட்டனர். குலப் பிரிவுகளும், பிராமணரின் மேம்பாடும், வடமொழியின் ஏற்றமும், தமிழ்மொழிக் கலப் படமும் தமிழரின் சமூகத்தில் துறைகள்தோறும் ஏற்பட்டன. அதனால் மக்களின் பெயர் வடிவங்களிலும், அவர்கள் எண்ணிய எண்ணங்களிலும், வாழ்ந்த வாழ்க்கையிலும், அரசியலிலும் புரட் சிகரமான மாறுபாடுகள் தோன்றின. எனினும் அவர்களின் அடிப் படையான பண்பாடுகளான விருந்தோம்பல், புதுமைவேட்கை, எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப் பொருள் காணவேண்டும் என்னும் துடிப்பு ஆகியவை மாற வில்லை. பிறமொழிச் சொற்கள் தமிழ் வடிவு ஏற்றுத் தமிழ் மொழியில் கலப்பதைப்போல அன்னிய பழக்கவழக்கங்களும், பண்பாடுகளும், சமயக் கருத்துகளும் தமிழ் மரபுக்கேற்ப உரு மாறித் தமிழரின் சமூகத்தில் எல்லாத் துறைகளிலும் ஆட்சி பெற்றன. தமிழகத்தில் நான்கு முதல் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுவரை யிலும் காணப்பட்ட சமூக வளர்ச்சிகளை இனி ஆய்ந் தறிவோம்.<noinclude></noinclude> fdlr2q6rzzlvnr0cwmku5e0n8y9f90v 250 667624 1985361 2026-10-28T15:05:49Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பல்லவர்கள் 193 ஏற்பட்டன. குமாரவிஷ்ணு என்பவன் மிகவும் முயன்று காஞ்சி புரத்தைக் கைப்பற்றினான் என்று வேலூர்ப்பாளையம் செப் பேடுகள் தெரிவிக்கின்றன.2 விஷ்ணுகோபனுக்கும் குமார விஷ்ணுவுக்கும் இடையிட்ட காலத்தில் நேர்ந்த குழப்பங்கட்குக் காரணம் காஞ்சிபுரத்தின்மேல் சோழன் செங்கணான் படை யெடுத்ததேயாகும். பல்லவர் பரம்பரையில் சிம்மவர்மன் என்பவன் சு. கி. பி. 436-ல் அரசுகட்டில் ஏறினான். இவனுடைய ஆட்சிக்குப் பிறகு இரண்டாம் சிம்மவர்மன் மணிமுடி தரித்துக் கொண்டான் (கி.பி. 575). அவன் காலத்தில், தொடக்க முதல் இறுதிவரையில் நாட்டில் களப்பிரர் படையெடுப்பினால் கலகமும் கிளர்ச்சி யும் குழப்பமும் மேலிட்டன. அவன் மகன் சிம்மவிஷ்ணு என்பவன் கி.பி. 6ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அரசுரிமை ஏற்றான். பல்லவ காலத்திய இலக்கிய வளர்ச்சியும், பண்பாட்டு மேம்பாடும், அரசியல் விரிவும் சிம்மவிஷ்ணுவின் காலத்தி லிருந்தே தொடங்குகின்றன. இவன் களப்பிரரையும் சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னரையும், மாளவரையும், சிங்களவரையும் வென்று வாகை சூடினான் என்று காசக்குடிச் செப்பேடுகள் கூறுகின்றன. இவனுடைய அரசாட்சியானது தெற்கில் கும்பகோணம் வரையில் விரிவுற்று நின்றது. வனுடைய அரசவைப் புலவரான பாரவி என்பார் 'கிராதார்ச்சுனீயம்' என்னும் வடமொழிக் காவியத்தை இயற்றினார். சிம்மவிஷ்ணு வின் உருவமும், இவருடைய பட்டத்தரசிகள் இருவரின் உருவமும் மாமல்லபுரத்தில் புடைப்போவியங்களாகச் செதுக்கப்பட் டுள்ளன. 3 சிம்மவிஷ்ணுவுக்குப் பிறகு அவன் மகன் முதலாம் மகேந்திர வாமன் (சு.கி.பி. 600-630) பட்டத்துக்கு வந்தான். இவனுக்கு விசித்திரசித்தன் என்றொரு விருது பெயருமுண்டு. பல்லவர் பரம்பரையிலேயே புகழ் ஏணியில் ஏறி நின்ற முதல் மன்னவன் மகேந்திரன்தான். இவன் காலத்தில்தான் பல்லவ சளுக்கப் போர்கள் தொடங்கலாயின. பல்லவர்களுக்கும் கடம்பர்களுக்கு மிடையே நெருங்கிய நட்புறவு இருந்து வந்தது. சளுக்க மன்னனான இரண்டாம் புலிகேசியின் முன்னோர்கள் கடம்பரை வென்று அடிபணிய வைத்தனர். அதனால் கடம்பரின் நண்பர் களான பல்லவர்களுக்கும் சளுக்கர்களுக்கும் அடிக்கடி போரும் 2. S.I.I. II. p. 508. 3. S.I.I. II. Kasak. Cop. Pl. 13<noinclude></noinclude> qvod2zaf16ggpxcrdybn5rangbdrlkb 250 667625 1985363 2026-10-28T15:07:14Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு... சமூகநிலை சமயம் 221. சங்கம் கலைந்து களப்பிரர் ஆட்சியின்போதும், பிறகும் மூன்று சமயங்கள் தமிழகத்தில் வளர்ந்து வந்தன. வைதிக சமயம், சமணம், பௌத்தம் என்பன அவை. இம் மூன்றும் ஒன்றோ டொன்று கடும் போட்டியில் இறங்கின. போட்டியில் கிடைக்கும் வெற்றியே அவற்றின் நிலைப்புக்கும், வளர்ச்சிக்கும் அடிப்படை என்னும் அளவுக்கு அச் சமயங்களின் போக்கானது அமைக்கப் படலாயிற்று. இம் மூன்று சமயங்களுக்குமிடையே ஏற்பட்ட போட்டியில் தொடக்கத்தில் சமணத்துக்கும், பௌத்தத்துக்கும் செல்வாக்கானது ஏற்றம் பெற்றுவந்தது. ஆனால், நாயன்மார் களும், வைணவ ஆழ்வார்களும் தோன்றிச் சைவத்துக்கும், வைணவத்துக்கும் ஆற்றிய பெருந்தொண்டின் காரணமாக அச் சமயங்கட்கு ஏற்பட்டிருந்த செல்வாக்குப் படிப்படியாகக் குறைந்து வரலாயிற்று. இறுதியாகப் பௌத்த சமயம் தேய்ந்து மறைந்தே போயிற்று. புத்தரும் திருமாலின் அவதாரங்கள் பத்தினுள் ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டார். சமணமும் நாட்டின் மூலைமுடுக்குகளில் ஒதுங்கி ஒடுங்கி இயங்க வேண்டிய நிலையை அடைந்தது. வேந்தன் எச் சமயத்தில் ஈடுபாடு கொண்டானோ அச் சமயத்துக்கே உயர்வு உண்டாயிற்று. ஆகவே, மன்னனின் கருத்தையும், ஈடுபாட்டையும், சார்பையும் தம்பால் கவர்ந்து கொள்ளுவதற்குச் சமயங்கள் ஒன்றையொன்று முந்திக்கொள்ள முனைந்தன. போட்டியில் எச் சமயம் வெற்றிகண்டதோ அச் சமயத்தையே மன்னனும் மக்களும் பின்பற்றுவது வழக்க. மாயிற்று. கண்கள் சைவமும் வைணவமும் இந்து சமயத்தின் இரு எனலாம். சைவ நாயன்மார்களும், வைணவ ஆழ்வார்களும் வைதிக சமயத்துக்குப் புத்துயிர் அளிப்பதற்காகவே பிறவி யெடுத்தவர்கள்; தாம் மேற்கொண்ட பணியைத் திறம்படப் புரிந்து தாம் எடுத்த பிறவியின் நோக்கம் நிறைவுற்றதைக் கண்ணால் கண்டவர்கள். வைதிக சமயம் மீண்டும் ஒருமுறை தன் ஒளி குன்றி ஆக்கத்தில் சரியாதபடி திடமான அடிப்படை- யின்மேல் அதை நிறுவினார்கள். தமிழகத்தில் சமண சமய நூல்கள் பெருகின. ஒழுக்கத்தை வற்புறுத்தும் நூல்களும், இலக்கியமும் இலக்கணமும் தோன்றின. பதினெண்கீழ்க் கணக்கில் தொகுக்கப்பட்டுள்ள சிறுபஞ்சமூலம், ஏலாதி, திணை மாலை நூற்றைம்பது, ஐந்திணை எழுபது, நாலடியார், ஆசாரக்கோவை ஆகியவை சமணர் படைத்த இலக்கியங்கள். நீலகேசி என்னும் காப்பியமும் சமண நூலாகும். சமணர்கள்<noinclude></noinclude> hbv3y1gdsqkkje8i1rm17tfw15hvped 250 667626 1985364 2026-10-28T15:07:33Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 222 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சிக்கும், வாழ்க்கையில் விழுப்பம் கொடுக்கும் ஒழுக்கத்தை உயிரினும் ஓம்புவதற்கும் உழைத்தன ரேனும் அவர்களுடைய உழைப்பானது அவர்கட்கு உற்ற இடத்தில் கைகொடுத்து உதவவில்லை. சைவசமய குரவர் களும், ஆழ்வார்களும் பெருக்கிவிட்ட பக்தி வெள்ளத்தில் சமணர்கள் செயலற்று மூழ்கிப்போயினர். எனினும், சமண சமயம் தனக்குற்ற இன்னல்களையும் இடையூறுகளையும் கடந்தேறி மன்னர் ஆதரவையும் மக்களின் பாராட்டையும் ஈடு பாட்டையும் ஓரளவு தொடர்ந்து பெற்று வரலாயிற்று. நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் அளவையால் கட்டுண்டு கிடக்கும் தத்துவங்களையோ, உயிர்ப்பை ஒடுக்கும் யோக நெறியையோ, கடவுள் முன்னிலையில் தன்னையே அழித்துக் கொள்ளத் தூண்டும் உணர்ச்சி வெறியையோ பாராட்டிலர். கடவுளிடத்து அயராத அன்பு ஒன்றையே அவர்கள் மக்களுக்குப் போதித்து வந்தனர். 'காதலாகிக் கசிந்து, கண்ணீர் மல்கி ஓதுவார்தமை நன்னெறிக்கு உய்ப்பது நாதனாமம் நமச்சிவாயவே' என்று திருஞானசம்பந்தர் பாடினார். கடவுள் அன்புக்குக் கட்டுப்பட்டவன் என்பதும், அவனிடத்தில் இடையறாத ஈடுபாடு உடையவர்களுக்கு அவனுடைய திருவருள் தானாக வந்து சொரியும் என்பதும், செல்வச் செருக்கும் வாதாடுந் திறனும் அத் திருவருளுக்குத் தடையாக நிற்பன என்பதும் சைவத்துக்கும் வைணவத்துக்கும் பொதுவான கொள்கைகள். நாயன்மார்கள், வைணவ ஆழ் வார்கள் ஆகியவர்களுள் ஒருவரேனும் துறவு பூண்டு காட்டிலும் மலையிலும் ஒடுங்கி வாழ்ந்தவர்கள் அல்லர். அவர்கள் மக்களிடையே வாழ்ந்து வந்தார்கள்; தம்முள் எழுந்த இறை யன்பை எளிய, இனிய சொற்களால் இசையுடன் விளக்கிய வர்கள். கடவுளுக்கு அஞ்சவேண்டியதில்லை. அவரிடத்தில் ஈடுபாடுகொண்டு, அகங்குழைந்து, நெஞ்சமாகிய திரையில் அவரைப்பற்றிய எண்ணங்களை அழியாமல் தீட்டிவைத்து 'நான்' என்னும் செருக்கை அறுப்பார்களாயின் கடவுளின் திருவருள் தானாக வந்தெய்தும் என்பது இச் சமயச் சான்றோரின் மெய்யுரைகளாகும். மறைபட்டுக் கிடந்த ஒரு பேரின்ப வாயில் இவர்களால் மக்கள் முன்பு திடீரென்று திறந்து நின்றது. அவ் வாயிலுக்குள் நுழைவதற்கு நூலுணர்வு வேண்டா; சொல்வன்மை வேண்டா: செல்வம் வேண்டா; காட்டுக்கும் மலைக்கும் ஓடவேண்டா. இறைவன் மாட்டு இடையறாத வேட்கையும், எப் பொருளையும் அவன் வடிவமாகக் காணும் காட்சிப் பேறும் போதுமானவை. இந்தக் கொள்கையை இச்<noinclude></noinclude> qnqs0chvi4kgkn4xmzx95gsxzfye2gw 250 667627 1985365 2026-10-28T15:07:54Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு... சமூகநிலை 223 சான்றோர் வளர்த்து வந்தனர். தாம் பெற்ற பேரின்பத்தை மறையாது.. வரையாது அவர்கள் மக்களுக்கும் வாரி வழங் கினர். உலக இயல்புகளையும், இயற்கை எழிலையும் அவர்கள் மறுக்கவும் இல்லை; மறக்கவும் இல்லை. வெளி, வளி, தீ, நீர், நிலம் என்னும் ஐந்து பூதங்களிலும், பேசுகின்ற சொல்லிலும், எண்ணுகின்ற எண்ணங்களிலும் கடவுள் கலந்துள்ளார் என்பதை. வலியுறுத்தி, எண்ணம், செயல் ஆகியவற்றில் தூய்மை வேண்டும் என்று மக்களுக்கு எடுத்தோதினர். திருநாவுக்கரசு நாயனார், திருஞானசம்பந்தர், திருமங்கை யாழ்வார் ஆகிய இம்மூவரும் பல்லவர் காலத்து வாழ்ந்தவர்கள். திருஞானசம்பந்தரால் அன்புடன் 'அப்பரே' என்று அழைக்கப் பட்ட திருநாவுக்கரசர் வேளாள குலத்தைச் சார்ந்தவர். தென்னார்க்காட்டு மாவட்டத்தில் திருவாமூர் என்னும் சிற்றூரில் தோன்றியவர். இவர் எண்பத்தொரு வயதுவரையில் உலக வாழ்க்கையில் இருந்தார். சைவக்குடியில் பிறந்த இவர் சமண ராக மாறி நெடுங்காலம் துறவு பூண்டிருந்தார். பிறகு தம் தமக்கையாரின் அன்பு ஈர்ப்புக்கு உடன்பட்டு மீண்டும் சைவ ரானார். வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பல திருப்பங்களைக் காணவும், பல இன்னல்களைக் கடந்தேறி வாழ்க்கைப்பயனை எய்தவும் இவருடைய முதுமை இவருக்குப் பெரிதும் துணை புரிந்தது. முதலில் சமணனாக இருந்த மகேந்திரவர்ம பல்லவனும் சமண சமயத்தைக் கைவிட்ட அப்பருக்குப் பல இன்னல்கள் இழைத் தான் என்று பெரியபுராண வரலாறு கூறுகின்றது. திருநாவுக்கரசர் பாடிய பதிகங்கள் மொத்தம் முந்நூற்றுப் பத்தாகும். அவர் தனித்தும் திருஞான சம்பந்தருடன் பல சிவன் கோயில்களுக்குச் சென்றும் பாடல்கள் பாடினார். ஏழை எளியவர், பிணியோர் அனைவரும் அவருடைய அன்புக்கு ஆட்பட்டிருந்தனர். அப்பூதியடிகள் என்ற அந்தணர் ஒருவர் திருநாவுக்கரசரைத் தம் வழிபாட்டுத் தெய்வமாகவே கொண் டிருந்தார். திருநாவுக்கரசரின் தமிழ், படிப்போர் உள்ளத்தைத் தொடக் கூடியது. எவ்வுயிரினும் சிவத்தையும் சக்தியையும் இணைத்துக் காணவேண்டும் என்ற தத்துவம் இவரிடம் விளக்கம் பெற்றுள் ளது. கடவுளை 'இப்படியன், இந் நிறத்தன். இவ் வண்ணத் தன், இவன் இறைவன் என்று எழுதிக் காட்டொணாது' என்ற உயர்ந்த தத்துவத்தை இவர் வாக்கில் முதன்முதல் காண்கின் றோம். திருநாவுக்கரசர் தேவாரத்தில் அகத்துறைப் பாடல்கள்<noinclude></noinclude> hmmh6gtuk0ou8myfqgiqlqw13xhhe4h 250 667628 1985366 2026-10-28T15:08:18Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 224 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் பல உள்ளன. தாண்டகம் என்னும் செய்யுள் இலக்கணத்தைக் கையாண்டு இவர் பாடல்கள் பாடியுள்ளார். ஆதலால் இவ ருக்குத் தாண்டக வேந்தர் எனவும் பெயருண்டு. அவை இசை யிலும், சொல்வன்மையிலும், பொருட் செறிவிலும் சிறந் தோங்கி விளங்குகின்றன. தொண்டு செய்தே மெய்யுணர்வுப் பாதையில் நடக்கவேண்டும் என்பது இவரது துணிபு. 'என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே' என்று இவர் பாடினார். கோயில்களில் புல் பூண்டுகளைச் செதுக்கியும், அலகினால் பெருக்கியும், சாணத்தால் மெழுகியும் தூய்மைப்படுத்தும் திருப்பணியை இவர் செய்து வந்தார். அதற்காக இவர் எப் போதும் தம் கையில் புல் செதுக்கும் உழவாரப்படையொன்றைத் தாங்கிக்கொண்டேயிருந்தார். 'நான்' என்னும் முனைப்பை அறவே ஒழித்த மெய்ஞ்ஞானி இவர். தம் வாணாளின் இறுதி யில் 'புண்ணியா உன்னடிக்கே போதுகின்றேன்' எனக் கூறிச் சிவானந்த வடிவமாகித் திருப்புகலூரில் சிவபெருமான் திருவடிக் கீழ் அமர்ந்திருந்தார்' என்று பெரிய புராணம் கூறும். மகேந்திரவர்மன் தான் சைவனான பிறகு இப்போது திருப் பாதிரிப்புலியூர் என வழங்கும் பாடலிபுத்திரத்திலிருந்த சமணப் பள்ளிகளை இடித்துத் திருவதிகையில் தன் பெயரிலேயே 'குணபதீச்சுரம்' என்ற கோயிலை எழுப்பினான் என்று பெரிய புராணம் கூறும். 'குணபரன்' என்பது மகேந்திரவர்மனைக் குறிக்கும் சிறப்புப் பெயர்களுள் ஒன்றாகும். இச் செய்தியைத் திருச்சிராப்பள்ளிக் கல்வெட்டு ஒன்று உறுதிப்படுத்துகின்றது. இலிங்கத்தை வழிபடும் குணபரன் என்னும் பெயர் கொண்ட அரசன் இந்த இலிங்கத்தினால் புறச்சமயத்திலிருந்து திரும்பிய அவனது ஞானம் நெடுங்காலம் நிலைப்பதாகுக' என்பதுதான் அச் செய்தி. குணபரன் என்றும் அழைக்கப்பட்ட மகேந்திர வர்மன் சமணத்தைக் கைவிட்டுச் சைவ சமயத்தைத் தழுவித் திருச்சிராப்பள்ளி மலைக்கோயிலைக் கட்டினான் என்று கல்வெட்டுச் செய்தியினால் புலனாகின்றது. க் திருநாவுக்கரசர் மொத்தம் 4,000 பாடல்கள் பாடினார் என்றும், அவற்றுள் மறைந்தவை போக இப்போது எஞ்சி நிற்பவை 310 பதிகங்களே என்றும் திருமுறை கண்ட புராணம் பகர்கின்றது. திருநாவுக்கரசருடன் இணைந்திருந்து சைவநெறியைத் தழைத்தோங்கச் செய்தவர் திருஞானசம்பந்தர். இவர் சீர்காழி யில் பிறந்தவர். மூன்றாமாண்டிலேயே இவர் மெய்ஞ்ஞானம்<noinclude></noinclude> 0r6y33r79yoy4ili73j9oap54g77htq 250 667629 1985367 2026-10-28T15:08:38Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு... சமூகநிலை 225 கைவரப் பெற்றார் என்பர். சிவன் கோயில்கள் பலவற்றுக்கும் சென்று தேவாரப் பாடல்கள் பாடினார். இவர் மொத்தம் 16,000 பதிகங்கள் பாடினார் என்றும், இப்போது 384 பதிகங் களே கிடைத்துள்ளன என்றும் திருமுறை கண்ட புராணம் கூறு கின்றது. திருநீலகண்டப் பெரும்பாணரும் அவர் மனைவி மதங்க சூளாமணியும் சம்பந்தர் பாடல்களுக்கு இசை வகுத் தார்கள். சம்பந்தரின் பாடல்கள் பெரும்பாலனவற்றுள் ஒவ்வொன்றி லும் முதற்பாதியில் இயற்கை எழில் வண்ணங்களைக் காணலாம். செறிந்த காடும், உயர்ந்து மஞ்சு சூழ்ந்த மலைகளும்,சந்தனமும், அகிலும், சாதித் தேக்கமரமும், கரும்பும், தேன்கட்டியும், மலைச் சரிவுகளில் துள்ளி ஓடும் ஆமான்களும், பலவின் கனிகளைப் பிளந் துண்ணும் குரங்குகளும், சிறையாரும் மடக்கிளிகளும், புன்னைப் பறவைகளும், அன்னங்களும், நாரைகளும் காட்சியளிப்பதைக் காணலாம். திருஞானசம்பந்தர் சித்திர கவிகளும், கவிகளும், யாழ்முரியும் பாடவல்லவர். தம் பாடல்கள் எல்லா வற்றிலும் சமணரையும் பௌத்தரையும் மிகவும் கடுமையாகத் தாக்கியிருக்கின்றார். சமணம் தமிழ்நாட்டில் செல்வாக்குக் குன்றி, ஒளிமங்கி வந்ததற்குக் காரணம் திருஞானசம்பந்தரின் முயற்சியே யாகும். கடவுளை ஒழித்த சமயங்களை ஒழிக்கும் நோக்கத் துட டனேயே இவர் பிறவியெடுத்தார் போலும். யமக பாண்டிய மன்னன் அரிகேசரி பராங்குசன் சமணத்தைத்தழுவி வாழ்ந்தவன். அவனைச் சைவத்துக்கு மீட்டுக்கொள்ளவேண்டும். என்று விரும்பிய அவன் மனைவி மங்கையர்க்கரசியாரும், அமைச்சர் குலச்சிறையாரும் திருஞானசம்பந்தரை நாடினர். அவர் சமணருடன் வாதிட்டு அவர்களை வென்றார். மன்னனும் சைவனானான். திருத்தொண்டத் தொகையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நின்றசீர் நெடுமாறநாயனார் என்பவர் இம் மன்னன்றான். திருஞானசம்பந்தருக்குப் பதினாறாம் ஆண்டில் திருமணம் ஏற்பாடாயிற்று. நல்லூர்ப் பெருமணம் என்ற ஊரில் திருமணம் நடந்துகொண்டிருந்தபோது தெய்விகப் பேரொளி ஒன்று தோன் றிற்று என்றும், அதில் திருஞானசம்பந்தரும் மணமகளும் பந்தலில் கூடியிருந்த சுற்றத்தார் அனைவரும் கலந்து மறைந்து விட்டனர் என்றும் புராண வரலாறு கூறுகின்றது. அவ்வாறு அவர் மறைவதற்கு முன்பு அவர் இறுதியாகப் பாடிய பதிகம் ஒன்றில் ஐந்தெழுத்தின் சிறப்பை வியந்து ஓதினார். 'வேதம் நான்கினும் மெய்ப்பொருள் ஆவது நாதன் நாமம் நமச்சிவாயவே' என்றும், 15<noinclude></noinclude> 58tteqizdvk7nd4da0msxmqknw0ffc2 250 667630 1985368 2026-10-28T15:08:57Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ -226 தமிழக வரலாறு -மக்களும் பண்பாடும் அதை ஓதுபவர்கள் 'பந்தபாசம் அறுக்க வல்லார்கள்' என்றும் அவர் அப் பதிகத்தில் உணர்த்துகின்றார். பெரிய புராணத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நாயன்மார்கள் அறுபத்துமூவருள் சிலர் திருஞானசம்பந்தர் காலத்தவர். அவர் களுள் தலையாயவர் சிறுத்தொண்ட நாயனார் என்பவர். இவர் முதலாம் நரசிம்மவர்மனின் படைத் தலைவராகப் பணியாற்றி வாதாபியை முற்றுகையிட்டு இரண்டாம் புலிகேசியின்மேல் மாபெரும் வெற்றி கொண்டார் எனப் பலர் கருதினர். ஆனால், இவர் உண்மையில் முதலாம் பரமேசுவர வர்மனின் படைத் தலைவராவார். அப்போது அவருடைய பெயர் பரஞ்சோதி என்பதாகும். பிறகு அம்மன்னனுடைய வேண்டுகோளின்படி தம் பிறந்த ஊராகிய திருச்செங்காட்டங்குடியை அடைந்து தம் மனைவி வெண்காட்டு நங்கையுடன் மனையறம் நடத்தி வந்தார். இவர் காலத்தில் காபாலிகர், காளாமுகர், பாசுபதர் என்னும் சமயத்தைச் சேர்ந்த வைராகிகள் தமிழகத்திலும் உலவி வந்தனர் என அறிகின்றோம். ...விரிசடை விரதிகள் அந்தணர் சைவர் பாசுபதர் காபாலிகள் தெருவினிற் பொலியும் திருவாரூர் அம்மானே...' என்று திருநாவுக்கரசர் பாடியுள்ளார். அவர்கள் சக்தி வழிபாடு செய்பவர்கள்; தேவிக்கு நரபலி கொடுக்கவும் தம் உயிரையே அவளுடைய திருவடிகளில் சேர்ப்பிக்கவும் அஞ்சாத வர்கள். அத்தகைய வைராகி ஒருவர் சிறுத்தொண்டரை அண்மித் தமக்குப் பிள்ளைக்கறி சமைத்துப் போடவேண்டுமென்று கேட்டுக் கொண்டாராம். சிவவேடந் தரித்தவர்கள் யார் எதை விரும் பினாலும் மறுக்காது வழங்கும் வள்ளன்மை பொருந்திய சிறுத் தொண்டர் தம் குழந்தை சீராளனையே அரிந்து கறி சமைத்து வைராகிக்குப் படைத்ததாகவும், அவருடைய பரிவுக்கும், செயற் கரிய செயலுக்கும் இணை காணமுடியாத வைராகி மறைந்து விட்டதாகவும், வைராகியாக வந்தவர் சிவபெருமானே என்று கண்ட சிறுத்தொண்டரும் அவர் மனைவியாரும் அளவற்ற மகிழ்ச்சி கொண்டனரெனவும், சிவபெருமான் சீராளனை உயிர்ப் பித்துத் தந்ததுமன்றிச் சிறுத்தொண்டருக்கும் அவர் விக்கும் வீடுபேறு அளித்தனர் எனவும் பெரிய புராணம் கூறும். மனை சமணர், பௌத்தர் ஆகிய இரு சமயத்தாருமே எல்லா உயிர் களையும் பொதுப்பட நோக்கி அவற்றினிடம் அன்பையும், அருளையும் காட்டுவதையே தம் குறிக்கோளாகக் கொண் டிருந்தனர். தரையின்மேல் நடந்துபோகும்போது ஈ, எறும்புக்கும் 1. தேவாரம். 4: 20: 3.<noinclude></noinclude> 8tfbs6izs0599azg5qs3rvxqnnonti2 250 667631 1985369 2026-10-28T15:09:13Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு. ..சமூகநிலை 227 எவ்வித ஊறும் நேரிடாதவாறு சமணர்கள் மயிற்பீலியால் தரை யைத் தடவிக்கொண்டே நடப்பர். இரவில் விளக்கேற்றி வைத் தால் விளக்கில் விட்டில்கள் விழுந்து இறந்துபோம் என்று அஞ்சி மாலையில் விளக்கு ஏற்றும் முன்பே அவர்கள் உணவு உண்ணுவது வழக்கம். சமணர், இன்றும் இவ் வழக்கத்தை நெகிழவிடாமல் கடைப்பிடித்து வருவதைக் காணலாம். கொல்லாமையாகிய நோன்பைச் சமணர் வழுவாமல் நோற்றுவந்ததுடன் மக்களுக்கும் விரித்துரைத்தனர். தமிழ் மக்கள் அவர்களை விரும்பி ஏற்று அவர்களுடைய நல்லுரைகட்குச் செவிசாய்த்து வந்தனர். ஆனால், சமணர்கள் தம் சமயத்துக்கு ஏற்றமளித்ததுமன்றி வைதிக சமயத்தினரை வாதுக்கிழுத்தனர். உயிரைவிட நேர்ந் தாலும் தம் கொள்கைகளை வாதில் விட்டுக்கொடுக்காதவன் னெஞ்சர்களாக அவர்கள் மாறி வந்தனர். சமணத்துக்கு முன்பே தமிழகத்தில் நுழைந்து இடம் பெற்றுவிட்டிருந்த வேத நெறியைப் பழித்தும், தூற்றியும், மக்களுடைய நம்பிக்கை களைச் சிதைத்தும், மந்திர தந்திரங்களைக் கையாண்டும் தம் சமயத்துக்கு ஆக்கம் தேடிவந்தனர். சமணரைப் போலவே பௌத்தரும் வைதிக சமயத்தை இகழ்ந்து பேசிவந்தனர் என்பது திருஞானசம்பந்தரின் தேவாரப் பாடல்களால் தெரிகின்றது. கொல்லாமை நோன்பில் இவர்களுக்கும் ஈடுபாடு உண்டு. ஆனால், தானே ஒரு விலங்கைக் கொல்லாமல், அதனுடைய ஊனைப் பிறர் கொடுத்தால் அதை வாங்கி உண்ணலாம் என்ற் கொள்கையுடையவர்களாக இருந்தனர். சமணர், பௌத்தர் இருவருக்குமே கடவுள் ஒருவர் உண்டு என்ற கொள் கையில் உடன்பாடு இல்லை. ஐயம் திரிபு இன்றிக் 'கடவுள் உண்டு. என்று உறுதியாகக் கொண்டு ஒழுகி வருதலே பண்டைய தமிழரின் பண்பாடாகும். சமணமும் பௌத்தமும் குன்றுவதற்கும், வேதநெறி தழைத்தோங்கி, மிகு சைவத் துறை விளங்குவதற்கும் இவ்வொரு காரணமே போதுமான தாய் இருந்தது. தேவாரப் பாடல்கள் பாடிச் சைவசமயத்தை வளர்த்த சமய குரவர் மூவருள் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் திருநாவுக்கரச ருக்கும் சம்பந்தருக்கும் காலத்தால் பிந்தியவர். திருஞான சம்பந்தர் சிவபெருமானிடம் மகன் அன்பையும், திருநாவுக் கரசர் ஒரு தொண்டனின் அன்பையும், சுந்தரர் தோழனின் அன்பையும் கொண்டிருந்தவர்கள் எனக் கூறுவதுண்டு. தாம் வழிபட்ட இறைவனிடம் நட்புமுறையில் நடந்துகொண்டவர் ஆகையால் தம் திருப்பதிகங்களில் தாம் விரும்பியதைக் கேட்டுப் பாடும் உரிமையைச் சுந்தரர் பெற்றிருந்தார். தாம் பரவை,<noinclude></noinclude> jxbglp0g9uy6xj01d4m7uto69opnm9e 250 667632 1985370 2026-10-28T15:09:34Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 228 தமிழக வரலாறு- மக்களும் பண்பாடும் சங்கிலி என்னும் இரு மனைவியரை மணந்து கொண்டபோதும் சிவபெருமானின் துணையை வேண்டிப் பெற்றார் பெரிய புராணம் கூறும். என்று சேக்கிழார் பாடிய பெரிய புராணம் முதலிலிருந்து இறுதி வரையில் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகளின் வரலாற்றைக் கூறுவது போலவே அமைந்துள்ளது. எனவே, பெரிய புராணத்துக்குப் பாட்டுடைத் தலைவர் சுந்தரர்தாம். சுந்தரர் தென்னார்க்காடு மாவட்டத்தில் திருநாவலூர் என்னும் சிற்றூர் ஒன்றில் பிறந்தவர்; ஆதி சைவ குலத்தினர். இவர் தந்தையின் பெயர் சடையனார்; தாயாரின் பெயர் ஞானியார். சுந்தரருக்கு ஆரூரன் என்றும் ஒரு பெயர் உண்டு. திருமுனைப்பாடியின் மன்னர் நரசிங்க முனையரையர் என்பவர் திருநாவலூரைத் தம் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி புரிந்து வந்தார். இக் குறுநில மன்னர்தாம் சுந்தரரை இளமையில் எடுத்து வளர்த்தவர். சுந்தரருக்குத் திருமணம் செய்விக்க ஏற் பாடுகள் ஆயின. திருமண நாளன்று வயது முதிர்ந்த அந்தணர் ஒருவர் தோன்றிச் சுந்தரருக்கும் தமக்கும் பெருவழக்கு ஒன்று உண்டு என்றும், அவ்வழக்குத் தீர்ந்த பிறகுதான் மணவினைகள் நடைபெறவேண்டும் என்றும் வாதாடினார். சுந்தரரின் பாட்டன் தம்மையும் தம் வழிவழி வருபவயும் இம் முதி யோருக்கு அடிமைப்படுத்திக் கொண்டதாக ஆளோலை ஒன்று எழுதிக் கொடுத்துள்ளார் என்றும், அதனுடைய மூலப்படி திருவெண்ணெய் நல்லூரில் இருப்பதாகவும் கூறிச் சுந்தரரையும் ஏனைய அந்தணரையும் அழைத்துக்கொண்டு அவ்வூரிலுள்ள அருட்டுறை' என்னும் கோயிலுக்குள் சென்று மறைந்து விட்டார். வந்த முதியவர் தம்மை ஆட்கொள்ளவந்த சிவ பெருமானே எனத் தெளிவுற்றவராய்ச் சுந்தரர் இறைவன் மீது அன்பு கனிந்து 'பித்தா, பிறைசூடி' என்று தொடங்கும் பதிகத்தைப் பாடினார். சிவபெருமானால் தடுத்தாட் கொள்ளப்பட்டவராகையால் சுந்தரருக்கு வன்றொண்டர் எனவும் ஒரு பெயர் ஏற்பட்டது. சுந்தரர் பிறகு தவநெறியை மேற்கொண்டு தமிழகம் முழுவதும் சிவன் கோயில்களுக்குச் சென்று தேவாரத் திருப்பாட்டுகள் பாடிவந்தார். இவர் பாடிய பதிகங்கங்களின் தொகை மொத்தம் 33,000 எனத் திருமுறை கண்ட புராணம் கூறும். ஆனால், இப்போது கிடைத் துள்ளவை 200 பதிகங்களேயாம். சைவ நாயன்மார்கள் அறுபத்து மூவரின் பெயர்களைத் தொகுத்துத் 'திருத் தொண்டத் தொகை' என்னும் திருப்பாட்டு ஒன்றைச் சுந்தரர்<noinclude></noinclude> 85bgoreow8503ymw1d5z2vyu72eni5b 250 667633 1985371 2026-10-28T15:09:59Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றண்டு... சமூகநிலை 229 கொண்டு, பாடியுள்ளார். இப் பாட்டை அடிப்படையாகக் பின்னர்த் தோன்றிய நம்பியாண்டார் நம்பிகள் திருத் தொண்டர் திருவந்தாதி' என்னும் நூல் ஒன்றை இயற்றினார். இவ் வந்தாதியை அடிப்படையாகக் கொண்டுதான் சேக்கிழார் திருத்தொண்டர் புராணம் என்னும் பெரிய புராணத்தை இயற்றினார். திருவாரூரில் கோயில் தொண்டு செய்தும் ஆடியும் பாடியும் தியாகேசனை வழிபட்டுவந்த பதியிலாரானவரும் உருத்திர கணிகையர் குலத்துத் தோன்றியவருமான பரவையார் என்பவ ரைச் சுந்தரர் மணந்தார். திருவொற்றியூரில் வேளாளர் குலத்துப் பிறந்த சங்கிலியார் என்ற மற்றொரு பெண்ணையும் பின்னர் அவர் மணம் புரிந்தார். சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் சேரநாட்டு வேந்தரான சேரமான் பெருமாள் என்பவருடைய நட்பைப் பெற்றவராய் அவர்பால் மிகவும் ஈடுபாடுடையவரானார். அவருடைய அழைப்புக்கு இணங்கி அவர் சேரநாட்டுக்குச் சென்றுவந்தார். கொங்கு நாட்டில் திருமுருகன்பூண்டிக்கு அண்மையில் 'வடுகர்2 என்ற வழிப்பறி கள்வர்கள் சுந்தரருடைய பொருள்களைக் கவர்ந் தனர் என்று அவருடைய தேவாரப் பதிகம் ஒன்றினால் அறிகின் றோம். அவிநாசியில் பல ஆண்டுகட்கு முன்பு முதலையுண்ட பார்ப்பனச் சிறுவன் ஒருவனைச் சுந்தரர் மீண்டும் அழைத்துக் கொடுத்தார் என்று பெரிய புராணம் கூறும். இவர் பாடிய அவிநாசிப் பதிகத்தில் '...புரைக்காடு சோலைப் புக்கொளியூர் அவிநாசியே கரைக்கால் முதலையைப் பிள்ளை தரச் சொல்லு காலனையே' என்று வரும் சொற்களை அந் நிகழ்ச்சிக்குச் சான் றாக எடுத்துக்காட்டுவர். சுந்தரர் பதினெட்டு ஆண்டுகள் இவ்வுலக வாழ்வில் தங்கினார். இறுதியில் சேரமான் பெருமாளுடன் தம் பூத உடம் புடன் கயிலைக்குச் சென்று சிவபெருமானின் திருத்தொண்டில் அமர்ந்தார் என்று சேக்கிழார் கூறுகின்றார். கயிலைக்குச் செல்லத் தொடங்குமுன்பு தம் ஊன் உடம்பு அறிவு உடலாக மாறிற்று என்றும் தாம் மரணத்தை வென்றுவிட்டதாகவும் இவர் தம் பதிகம் ஒன்றில் தெரிவிக்கின்றார். சுந்தரரின் பாடல்களில் இறைவனிடத்தில் அவர் கொண் டிருந்த இடையறாத அன்பு மட்டுமன்றிப் பல இலக்கியச் சுவை 2. தேவாரம். 7:49:1<noinclude></noinclude> hcex734skhdgip7jxsddmpa1seqsgaj 250 667634 1985372 2026-10-28T15:10:18Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 230 தமிழக வரலாறு-மக்களும் 'பண்பாடும் களையும் நுண்மைகளையும் கண்டு இன்புறலாம். நகைச்சுவை, பிணக்கு, கொஞ்சுதல், கெஞ்சுதல், மிஞ்சுதல், சினம் ஆகிய பல மெய்ப்பாடுகளையும் இவர் தேவாரப் பாடல்களில் காணலாம். திருஞானசம்பந்தரும் திருநாவுக்கரசரும் முத்திபெற்ற பிறகு சில ஆண்டுகளில் சுந்தரர் பிறந்தார் என்று கொள்ளுவதற்குச் சான்றுகள் உள. இவர் கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டின் இறுதி யிலும் எட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் வாழ்ந்தவர் எனச் சிலர் கருதுவர். சுந்தரர் தம் திருத்தொண்டத் தொகை யில் ‘கடல் சூழ்ந்த உலகெலாம் காக்கின்ற பெருமான் காடவர் கோன் கழற்சிங்கன் அடியார்க்கும் அடியேன்' என்று தாம் வாழ்ந்த காலத்து ஆட்சி புரிந்துவந்த பல்லவ மன்னனைக் குறிப்பிடுகின்றார். கழற்சிங்கன் என்னும் பெயரில் கழல்’ என்பது கழலையணிந்தவன் என்று பொருள் விரியும். சிங்கன் என்பவன் கழலை யணிந்த மன்னவன். பல்லவர் பரம்பரையில் இரண்டு சிங்கர்கள் அதாவது சிம்மர்கள் அரசாண்டு வந்தனர். ஒருவன் முதலாம் நரசிம்மவர்மன். இவனே வாதாபி கொண் டவன். அடுத்தவன் இராசசிம்மன் என்று வழங்கும் இரண்டாம் நரசிம்மனாவான். இவ்விரு மன்னருள் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் திருஞானசம்பந்தர், அப்பர் காலத்தவன். எனவே, இவ்விரு சமய குரவர்களுக்கும் பிந்தியவரான சுந்தரர் இவன் காலத்த ராக இருக்க முடியாது. ஆகவே, இவரை இரண்டாம் நரசிம்ம வர்மன் காலத்தவராகக் கொள்ளுதலே பொருத்தமானதாகக் காணப்படுகின்றது. சில ஆய்வாளர் இவரை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராகக் கருதுகின்றனர். அது ஒப்பத் தக்கதன்று. இந்த இரண்டாம் நரசிம்மன் சிவசூடாமணி என்று புகழ்ந்து பாராட்டப்பட்டவன். காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர் கோயிலை எழுப்பியவன்; இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் காலம் கி.பி. 690-728. சுந்தரரை எடுத்து வளர்த்த நரசிங்கமுனையரையர் பல்லவருக்குத் திறை செலுத்தி வந்தவர். சுந்தரர் காலத்தில் பல்லவரும், சேரரும், சோழரும், பாண்டியரும் ஒன்றுபட்டு வாழ்ந்த காலம் என்று கருதலாம். சேரமான் பெருமாள் சுந்தரருடன் மதுரைக்குச் சென்றதும் அங்கு இவ்விருவரையும் பாண்டிய மன்னனும் அப்போது அவனுடன் இருந்த சோழன் ஒருவனும் வரவேற்றார்கள் என்பதே இதற்குச் சான்றாம். தேவாரப்பாடல்கள் யாவும் இசையுடன் பாடவேண்டியவை. அக்காலத்தில் தமிழ்ப் பண்கள் சீரும் சிறப்பும் பெற்று மக்களால்<noinclude></noinclude> 7pgxlnhthqdb0hmmzgyk1y7mg9t19l9 250 667635 1985373 2026-10-28T15:10:37Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு....... சமூகநிலை 231 பயிலப்பட்டு வந்தன. தமிழ்ப் பண்களுள் பகலில் பாட வேண்டி யவை என்றும், இரவில் பாட வேண்டியவை என்றும் பாகுபாடு உண்டு. தேவார ஆசிரியர் காலத்தில் பயின்று வந்த பண்களின் தொகை நூற்று மூன்றாகும். 'ஏழிசையாய், இசைப்பயனாய்' என்று சுந்தரர் இறைவனைப் பாராட்டிப் பாடுவதிலிருந்து அவருடைய நாள்களில் இசைக்கு அளிக்கப்பட்டிருந்த பெருஞ் சிறப்பானது தெளிவாகின்றது. இசையை வளர்ப்பதற்கென்றே பாணர்கள் என்பவர்கள் தமிழகத்தில் பண்டைய காலந்தொட்டு ஒரு தனிக் குலமாக வாழ்ந்து வந்துள்ளனர் என்பது முன்னரே கூறப்பட்டுள்ளது. ஆழ்வார்கள் 3 பல்லவர்கள் காலத்தில் வைணவமும் கிளர்ச்சியுற்று எழுந்தது. இரண்டாம் நந்திவர்மன் காஞ்சிபுரத்தில் வைகுண்டப் பெருமாள் கோயில், பரமேசுர விண்ணகரத்துக் கோயில், மதங்கேசுரர் கோயில் ஆகியவற்றை எழுப்பினான். அவனுடைய பட்டத்தரசி முத்தீசுரர் கோயிலைக் கட்டினாள். இந் நந்திவர்மன் காலத்தில் வாழ்ந்தவர் திருமங்கையாழ்வார். இவருடைய பாசுரங்கள் நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தத்தில் பெரிய திருமொழி' என்னும் பெயரில் இரண்டாம் ஆயிர மாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. திருமங்கையாழ்வாரின் பாசுரங்கள் முழுமைக்கும் பண்களும் தாளங்களும் வகுக்கப் பட்டிருந்தன என்பது அவற்றுக்குப் பேருரைகள் வழங்கியவர் களின் வாக்கினால் தெரிந்துகொள்ளலாம். இவருடைய பாடல் களில் எட்டாம் பத்து, ஏழாம் திருமொழியின் இறுதிப்பாட்டில் தமிழ் இவை விழுமிய இசையினோடு ஒலிசொலும் அடியவர் உறுதுயர் இலரே' என்னும் குறிப்பு இவ்வுண்மையை எடுத்துக் காட்டுகின்றது. வைணவ சமயத்தில் நெஞ்சை அள்ளும் பாடல்களைப் பாடித் தமிழகத்தில் பக்தி வெள்ளம் பெருக்குவித்தவர்கள் ஆழ்வார்கள். அவர்களுள் சிலர் சைவக் குரவரின் உடன் காலத்தவர் ஆவார்கள். ஆழ்வார்கள் பன்னிருவர். அவர்களுள் ஒருவர் ஆண்டாள் என்பவர். தமிழகத்தின் பல இடங்களிலும் தோன்றியவர்கள் ஆழ்வார்கள். நால்வர் பல்லவ நாட்டைச் சார்ந்தவர்கள்; சோழ நாட்டினர் மூவர்; சேரநாட்டினர் ஒருவர்; பாண்டிய நாட்டைச் சார்ந்தவர் நால்வர். அவர்கள் பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் திருமழிசையாழ்வார், நம்மாழ்வார், மதுரகவி யாழ்வார், பெரியாழ்வார், ஆண்டாள் நாச்சியார், குலசேக 3. தேவாரம். 7:51:10<noinclude></noinclude> tpa1x71wg2srtpfsi1zhvpcycgmnt5o 250 667636 1985374 2026-10-28T15:10:59Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 232 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் ராழ்வார், தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார், திருப்பாணாழ் வார், திருமங்கையாழ்வார். என்னும் திருநாமம் சூடியவர்கள். இப் பன்னிருவரும் தமிழகத்தில் கி.பி. 500 ஆம் ஆண்டு முதல் கி.பி.800ஆம் ஆண்டு வரையிலான ஒரு கால அளவில் வாழ்ந் தவர்கள் என ஆய்வாளர் சிலர் கருதுவர். வைணவ சமயம் பல்லவ நாட்டில் தோன்றிச் சோழ நாட்டில் வளர்ந்து பாண்டி நாட்டில் மலர்ச்சியுற்றது. ஆழ்வார்களுள் பெரிதும் போற்றப் படுபவரான நம்மாழ்வார் தென்பாண்டி நாட்டில் தோன் றியவர். ஆழ்வார்கள் பல குலத்தைச் சார்ந்தவர்கள். நம்மாழ்வார் வேளாளர்; பெரியாழ்வார் ஸ்ரீவைணவ அந்தணர்; திருமங்கையாழ்வார் கள்ளர் மரபைச் சார்ந்தவர்; திருப்பா ணாழ்வார் தீண்டாதார் என்று அக்காலத்தில் கருதப்பட்ட பாணர் குலத்தில் வந்தவர். . இப்பன்னிரு ஆழ்வார்களும் பாடிய பாசுரங்களும் சேர்ந்துள்ள தொகை நூலுக்கு நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் என்று பெயர் வழங்குகின்றது. முதலாயிரத்தில் பெரியாழ்வார், ஆண்டாள் நாச்சியார், குலசேகரப் பெருமாள், திருமழிசையாழ்வார், தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார், திருப்பாணாழ்வார், மதுர கவியாழ்வார் ஆகியவர்களின் பாடல்கள் அடங்கியுள்ளன. இவ் வாயிரத்துக்குத் 'திருமொழி என்று பெயர். இரண்டாம் ஆயிரத்தில் திருமங்கை யாழ்வாரின் பாசுரங்கள் மட்டும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இவ் வாயிரத்துக்குப் பெரிய திருமொழி' என்று பெயர். மூன்றாம் ஆயிரத்தில் பொய்கை யாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் ஆகியவர்களின் பாடல்களுடன் திருமழிசை யாழ்வார், நம்மாழ்வார், திருமங்கை யாழ்வார் ஆகியவர்களுடைய பாடல்கள் சிலவும் சேர்ந்துள்ளன; இவ்வாயிரத்துக்கு 'இயற்பா' என்று பெயர். நான்காம் ஆயிரத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பாசுரங்கள் யாவும் நம்மாழ்வார் அருளியவை. இவ் வாயிரத்துக்குத் 'திருவாய் மொழி' என்று பெயர். வைணவக் கோயில்களில் மூர்த்தியினண்மையில் அமர்ந்து நாலாயிரப் பிரபந்தப் பாடல்கள் பாராயணம் செய்யும் வழக்கம் உண்டு. வைணவ மரபுக்குக் கிடைத்துள்ள உரிமை யாகும் இது. இவ் வுரிமையை இன்றளவும் சைவக் கோயில் களில் திருமுறைகள் ஓதுவதற்குப் பெறவில்லை என்பது குறிப் பிடத்தக்கது. மூர்த்திக்கு அண்மையில் வடமொழி மந்திரங்கள் உச்சரிப்பதும், தொலைவில் குறிப்பிட்ட இடத்துக்கப்பால் நின்று ஒதுவார்கள் திருமுறைப் பாடல்கள் இசைப்பதும் மரபாக<noinclude></noinclude> gbhul7cnb9h8gl2zpbnp8l1y384qmqu 250 667637 1985375 2026-10-28T15:11:20Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு...... சமூகநிலை 233 இருந்து வருகின்றது. தமிழகத்தில் 'தென்னாடுடைய சிவன்' கோயிலில் தமிழிசை முழங்கும் உரிமையைச் சைவ வழிபாட் டினர் பெறவில்லையா? அல்லது பெற்றிருந்த உரிமையை இழந்து விட்டார்களா? அப்படியாயின் இழந்த உரிமையை மீண்டும் பெறுவதற்கு அவர்கள் முயன்றார்களா என்பதற்கு வரலாற்றுச் சான்றான விளக்கம் கிடைக்கவில்லை. தேவார ஆசிரியர்களால் பதிகங்கள் பாடப்பெற்ற கோயில் களுக்குப் ‘பாடல் பெற்ற தலங்கள்' என்று பெயர் வழங்கு கின்றது. அக் கோயில்கள் இன்றும் மங்காத புகழுடன் விளங்கி வருகின்றன. அதைப்போலவே, ஆழ்வார்கள் "மங்களா சாஸனம்' செய்த திருப்பதிகள் புகழொளி குன்றாமல் இன் றளவும் சிறப்புற்றுக் 'காணப்படுகின்றன. ஆழ்வார்கள் இறைவனிடத்தில் அயராத ஈடுபாடும், ஆன் மிக உறவும் பெற்றிருந்தார்கள். எனினும், மக்களிடையே வாழ்ந்திருந்து மக்கள் ஒழுக்கத்தை வளர்த்தும், திருமாலிடம் அன்பைப் பெருக்கியும் பெரும்பணி யாற்றி வைணவத்தை வளர்த் தார்கள். சைவ சமய குரவர்களைப் போன்றே ஆழ்வார்களும் சமணத்தையும் பௌத்தத்தையும் வன்மையாகக் கண்டித்து வந்தனர். 'புலையறமாகி நின்ற புத்தொடு சமணம்' என்றும், 'தர்க்க சமணர்' என்றும், 'சாக்கியப் பேய்கள்' என்றும் ஆழ்வார்கள் பாடியுள்ளனர். அவர்கள் பல இடங்களில் சூனிய வாதிகளையும் வெறுத்துப் பாடியுள்ளனர். திருமாலின் அவதாரமானவரான கண்ணனைக் குழந்தை யாகக் கொண்டு பெரியாழ்வார் பாடிய பாசுரங்கள் தமிழ் இலக் கியத்தில் ஒப்புவமை இல்லாதவையாம். ஆண்டாள் நாச்சியார் கண்ணன்மேல் பாடிய அகத்துறைப் பாடல்கள் தெவிட்டாத இனிமையும், பேரின்பப் பெருக்கும்கொண்டு திகழ்கின்றன. திரு மங்கையாழ்வார் பெண் ஒருத்தி மடலூரத் துணிந்தாளெனப் பாடியுள்ளார். அவருடைய வாக்கில் அகப்பொருள் இலக்கணமே புரட்சி பெறுகின்றது. பெண்கள் மடலூரும் மரபு தமிழ் இலக் கணத்தில் காணமுடியாத தொன்றாகும். பல்லவன் மல்லையர் கோன், அபிமானதுங்கன், பருப்பதத்துக் கயல்பொறித்த பாண்டியர் குலபதி, தொண்டையர்கோன். கச்சி வயிரமேகன். பரமேச்சுரப் பல்லவன், தில்லைச் சித்திரகூடத்துக்குப் பொன்னும் மணியும் தந்தவன், திருநாங்கூர் மள்ளன், கோச்செங்கணான். 4. நாலா. திவ். பிர.2889.<noinclude></noinclude> nneyb8ivfkx2wj1qtgus7ar2e64jqpq 250 667638 1985376 2026-10-28T15:11:45Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 234 தமிழக வரலாறு- மக்களும் பண்பாடும் மலையரையன், குணபரன் என்ற மன்னர்களின் பெயர்கள் பிர பந்தப் பாடல்களில் இடம் பெற்றுள்ளன. நம்மாழ்வாருடைய பாசுரங்கள் வைணவர்களுடைய ஈடு பாட்டை மிகவும் பெற்றுள்ளன. உபநிடதங்களின் கருத்துகள் யாவும் நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழியில் அடங்கியிருப்பதாக வைணவர்கள் போற்றிப் பரவுகின்றனர். நம்மாழ்வார் வேளாள ராயினும் அவருக்கு மதுரகவி என்பார் தலைசிறந்த சீடராக அமர்ந்தார். மதுரகவி யாழ்வார் ஓர் அந்தணர். பன்னிரு ஆழ் வார்களுள் இவரும் ஒருவர். ஆண்டாள் நாச்சியார் இளம் வயதிலேயே திருவரங்கத்துக் கண்ணன் மேல் ஆராத காதல் கொண்டு பல அகத்துறைப் பாடல்கள் பாடியுள்ளார். அக் காதல் முதிர்ந்து திருவரங்கம் கோயில் கருவறைக்குள் மணப்பெண் கோலத்துடன் நுழைந்து கண்ணபெருமானுடன் கலந்துவிட்டனள் எனக் கூறுவர். இவர் பாடிய 'வாரணமாயிரம்' என்னும் பாசுரம் தரும் குறிப்புகளி’ லிருந்து இவர் காலத்திய மணவினை நடைமுறைகளையறிந்து கொள்ளலாம். ஆண்டாள் நாச்சியார் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் பெரியாழ்வாரின் வளர்ப்பு மகளாக வளர்ந்து கோதை என்னும் பெயர் பூண்டு, தம்மை முற்காலத்திய கோபிகைப் பெண்களுள் ஒருத்தியாகவே கருதிக் கண்ணனையடைய நோன்பு நோற்றவர். ஆயர்பாடி இளம் கன்னிப் பெண்கள் மார்கழி மாதம் விடியற் காலையில் ஒருத்தியையொருத்தி எழுப்பிப் பாவை நோன்பு நோற்றுக் கண்ணனையடைந்த பேரின்பத்தைத் திருப்பாவைப் பாடல்களில் இவர் பாடியுள்ளார். முப்பது பாடல்கள் கெண்டது இத் திருப்பாவை. வைணவர்கள் இப் பாடல்களை மார்கழி மாதங்களில் நாடோறும் வைகறையில் பாராயணம் செய்து வருகின்றனர். மாணிக்கவாசகர் ய சைவ சமய குரவருள் நான்காமவராக வைத்துப் போற்றப் படுபவர் மாணிக்கவாசகர். இவர் பாடிய பாடல்களுக்குத் 'திருவாசகம்' என்பது பெயர். திருக்கோவையார் என்னும் அகத்துறை நூல் ஒன்று சிதம்பரம் நடராசரின்மேல் பாடியுள் ளார். திருவாசகமும் திருக்கோவையாரும் சைவத் திருமுறைகள் பன்னிரண்டுள் எட்டாம் திருமுறையாகத் தொகுக்கப் பெற் றுள்ளன. மாணிக்கவாசகரின் பிள்ளைப் பெயர் திருவாதவூரர் என்பது. அவருடைய பாடல்களைக் கேட்டுமகிழ்ந்த சிவபெரு மான் அவருக்கு மாணிக்கவாசகர் என்று பெயர் சூட்டினார்<noinclude></noinclude> n6i9bwwh6k0t0vk4u5kac8ccnncqqut 250 667639 1985377 2026-10-28T15:12:07Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு சமூகநிலை 235 எனப் புராணங்கள் கூறுகின்றன. பெரும்பற்றப்புலியூர் நம்பி (கி.பி. 13ஆம் நூற்றாண்டு)இயற்றிய திருவிளையாடற் புராணத் திலும், பரஞ்சோதி முனிவர் (கி. பி. 17ஆம் நூற்றாண்டு) பாடிய திருவிளையாடற் புராணத்திலும், இவருக்குப் பிந்திய காலத் தவரான கடவுள் மாமுனிவர் இயற்றிய திருவாதவூரர் புராணத் திலும், இப்பால் எழுந்த திருவுத்தரகோசமங்கைப் புராணம், திருப்பெருந்துறைப் புராணம் ஆகிய தலபுராணங்களிலும் மாணிக்கவாசகரின் வரலாறு விரிக்கப்படுகின்றது. மதுரையை அரசாண்டுவந்த பாண்டிய மன்னனிடம் இவர் அமைச்சராகப் பணியாற்றி வந்தார். அவனுக்காக இவர் குதிரைகள் வாங்கச் சென்றதும், சிவபெருமானின் திருவருள் நோக்கத்தைப் பெற்றதும், குதிரை வாங்க மன்னன் இவரிடம் ஒப்படைத்த பொருளைக் கொண்டு இவர் திருப்பெருந்துறையில் கோயில் ஒன்றை எழுப்பியதும், அதற்காகப் பாண்டியன் இவரை ஒறுத்ததும், சிவபெருமான் இவரை ஆட்கொண்டதும் இப் புராணங்களில் விளக்கமாக அறியலாம். மாணிக்கவாசகர் தம் அமைச்சுப் பதவியைத் துறந்து சிவவழிபாட்டில் ஆழ்ந்து திரு வாசகப் பாடல்களையும், திருக்கோவையாரையும் பாடினார். சிதம்பரத்தில் திருச்சிற்றம்பலத்தில் நடம்புரியும் மெய்ப்பொருளே தம் பாடல்களின் உட்பொருள் என்று கூறித் திருச்சிற்றம் பலத்துக்குள் கலந்துவிட்டார் என்பது செவிவழிச் செய்தி. மாணிக்கவாசகரும் கன்னிப்பெண்கள் பாவை நோன்பு நோற்ப தாகக் கருத்துட்கொண்டு தீருவெம்பாவை என்னும் நூல் ஒன்று பாடியுள்ளார். இது இருபது பாடல்கள் கொண்டது. பாடலுக்குப் பலர் பலவகையில் பொருள் கொள்ளுவர். நவ சக்திகள் ஒருவரையொருவர் எழுப்புவதாகவும், சிறு பெண்கள் ஒருத்தியை ஒருத்தி அழைத்துக்கொண்டு சிவபெருமான் பேர் பாடிக் கொண்டு பாவை நோன்பு நோற்கச் செல்லுவதாகவும் இப்பாடல்கள் அமைந்துள்ளன என்று சிலர் மாறுபட்டுக் கூறு கின்றார்கள். திருவெம்பாவைப் பாடல்களில் கிடைக்கும் அகச் சான்றுகளைக்கொண்டு ஆயும்போது, கோயில் பிணாப் பெண்கள் (அதாவது கோயிற்பணிக்கு என விடப்பட்ட பதியிலார் பெண்கள்) ஒருத்தியை யொருத்தி வைகறையில் எழுப்பிக் கொண்டு சிற்றம்பலவன் சீர்பாடி நீர்த் துறையில் நீராடிப் பாவை நோன்பு நோற்றனர் என்று கொள்ளுவதே சாலப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகின்றது. திருவாசகப் பாடல்கள் மிகவும் இனிமையானவை; கண்னெஞ் சையும் கரைத்து நெகிழ்த்து உருக்கக்கூடிய தன்மை வாய்ந்தவை.<noinclude></noinclude> nhoxg3sqvyzilx2wxafimwf3i35e6h0 250 667640 1985378 2026-10-28T15:12:27Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 236 தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும் 'திருவாசகத்துக்கு உருகாதார் ஒரு வாசகத்துக்கும் உருகார்' என்று தொன்றுதொட்டுவரும் கூற்று ஒன்று உண்டு. 'திருவா சகம் இங்கு ஒருகால் ஓதின் கருங்கல் மனமும் கரைந்து உருகக் கண்கள் தொடுமணல் கேணியில் சுரந்து நீர் பாய,மெய்ம்மயிர் பொடிப்ப விதிர்விதிப்பு எய்தி, அன்பர் ஆகுநர் அன்றி மன்பதை உலகில் மற்றையர் இலரே' என்று துறைமங்கலம் சிவப்பிரகாச சுவாமிகளும், 'வான்கலந்த மாணிக்க வாசக நின் ! வாசகத்தை நான் கலந்து பாடுங்கால், நற் கருப்பஞ் சாற்றினிலே, தேன்கலந்து பால்கலந்து செழுங்கனித் தீஞ்சுவை கலந்து என் ஊன் கலந்து உயிர்கலந்து உவட்டாமல் இனிப்பதுவே' என்று இராமலிங்க அடிகளாரும் வியந்து பாடியுள்ளார். சிவபெருமானின் இலங்கையிலிருந்து வந்த பெளத்தர்களை வாதில் வென்று சைவத்துக்கு வெற்றி தேடிக்கொடுத்தார் மாணிக்கவாசகர் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. திருப்புகழைப் பாடிக்கொண்டே பெண்கள் உந்தீ பறத்தல், தோணோக்கம் ஆடுதல், பூவல்லி கொய்தல், பொன்னூசல் ஆடுதல், அம்மானை விளையாடுதல் போன்ற விளையாட்டுகளை ஆடுவதைப்போல் பல இனிய பாடல்களை இவர் பாடியுள்ளார். திருவாசகத் தொகுப்பில் முதலிடம் பெற்றுள்ள 'சிவபுராணம்' என்னும் பாடலானது 'நமச்சிவாய' என்று தொடங்குகின்றது. இறுதியாக வைக்கப்பட்டுள்ள 'முத்திநெறி யறியாத' என்று தொடங்கும் பதிகத்தில் மாணிக்கவாசகர் 'சித்தமலம் அறுவித்துச் சிவமரக்கி எனை ஆண்ட அத்தன் எனக்கு அருளியவாறு ஆர்பெறுவார் அச்சோவே!' என்று வியந்து கூறுகின்றார். அவர் தாமே சிவம் ஆனதாக உள்ளது அவர் கூற்று. ஆன்மா சிவமாக மாறுவது என்னும் தத்துவம் சமய குரவர் ஏனைய மூவர் வாக்கு களில் காணப்படவில்லை. 'நானே பிரமம்' என்ற அத்துவித வேதாந்தக் கொள்கை மாணிக்கவாசகர் காலத்தில் தமிழகத்தில் சூறாவளியைப்போலச் சுழன்றடித்து வந்ததென்று தெரிகின்றது. இக் கொள்கைக்குத் தமிழகத்தில் மாயாவாதம் என்று பெயர் வழங்கி வந்தது. இவ் வத்துவிதக் கொள்கையை நாடு முழுவதிலும் பரவச் செய்தவர் ஆதிசங்கரராவார். மாணிக்கவாசகர் வாழ்ந்திருந்த காலத்தைப் பலர் பலவாறாக அறுதியிட்டுள்ளனர். இவர் தேவார ஆசிரியர் மூவர்க்கும் முந்தி யவர் என்று சிலரும் பிந்தியவர் என்று சிலரும் கூறுவர். மறை<noinclude></noinclude> 0tyf5okulp6c9vmnix6m6czso8mw4j5 250 667641 1985379 2026-10-28T15:13:03Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு... சமூகநிலை 237 'வர மலையடிகளார் 'மாணிக்கவாசகர் கால ஆராய்ச்சி' என்னும் தம் நூலில் மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் திருஞான சம்பந்தருக்கும் முற்பட்டவர் என்று வரையறை செய்துள்ளார். ஆனால், இக் கொள்கை, பிற்கால ஆய்வாளரின் உடம்பாட்டைப் பெறவில்லை. மாணிக்கவாசகர் தேவார ஆசிரியர் மூவர்க்கும் காலத்தால் பிந்தியவர் என்று கருதுவதற்குப் பல சான்றுகள் உள்ளன. திருவாசகமும் திருக்கோவையாரும் எட்டாம் திருமுறை யாகச் சேர்க்கப்பட்ட காலத்திலேயே மாணிக்கவாசகர் தேவார ஆசிரியர் மூவர்க்கும் பிற்பட்டவர் என்ற கருத்து வேரூன்றி விட்டிருக்க வேண்டும். அன்றேல், இவருடைய பாடல்கள் முதல் திருமுறையாக வகுக்கப்பட்டிருக்கும். சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகளும் தம் திருத்தொண்டத் தொகையில் மணிவாசகரைச் சேர்க்கவில்லை. மாணிக்கவாசகர் திருக்கோவையாரில் குணனாம் தென்னவன் ஏத்தும் சிற்றம்பலத்தான்’5 என்று தம் காலத்து வாழ்ந்திருந்த பாண்டிய மன்னனை வாழ்த்தியுள்ளார். இவ் வரகுணன் சிவபக்தன். இவனைப் பிற்காலத்தவரான பட்டினத்தடிகளாரும் பாராட்டியுள்ளார்.6 பாண்டியர் பரம் பரையில் வரகுணன் என்ற பெயருடைய மன்னர் இருவர் ஆட்சி புரிந்து வந்துள்ளனர். முன்னவன் கி.பி. 862-880 ஆண்டுகளில் வாழ்ந்தவன். இவ்விருவருள் இரண்டாம் வரகுணனே திருக் கோவையாரிலும், பட்டினத்தாரின் பாடலிலும் பாராட்டப் படுபவன் என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன. ஆதிசங்கரர் தாம் பாடிய சௌந்தரியலகரியில் ஞானசம்பந்தரைக் குறிப்பிட்டுள் ளார். எனவே, இவருடைய காலம் எட்டாம் நூற்றாண்டிற்கு முற்பட்டதாகும். சங்கரரின் ‘மிண்டிய மாயாவாதம்" என்ற தத்துவத்தைக் குறிப்பிட்ட மாணிக்கவாசகர், காலத்தால் சங்கரருக்குப் பிற்பட்டவர் எனக் கொள்ளல் பொருத்த முடைத்து. தேவார ஆசிரியர்கள் பாடாத கோயில்கள் திருவாசகத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. எனவே, மாணிக்க வாசகர் இரண்டாம் வரகுணபாண்டியன் (கி.பி. 862-880) காலத்தில் வாழ்ந்தவர் எனக் கொள்ளுதலே சாலவும் ஏற்புடைத் தாகும். பல சைவத் திருமுறைகளில் பத்தாம் திருமுறையாகத் தொகுக்கப் பட்டிருப்பது ‘திருமந்திரம்” என்னும் நூலாகும். இதன் ஆசிரியர் திருமூலர் ஆவார். இவர் திருத்தொண்டத் தொகையில் நாயன் மார் அறுபத்து மூவருள் ஒருவராக வைத்து எண்ணப்படுகின்றார். 6. திருவிடை, மும்மணிக். 28: 55 5. திருக்கோ. 306. 7.திருவா.போற்றித். 54.<noinclude></noinclude> ew8y5dpacsj21ynenv56y6xnfwssiyk 250 667642 1985380 2026-10-28T15:13:21Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 238 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் திருமந்திரம் மூவாயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டுள்ளது. இந் நூல் ஆதியில் எண்ணாயிரம் பாடல்களைக் கொண்டிருந்த தென்றும் சிலர் கருதுகின்றனர். சுந்தரரின் திருத்தொண்டத் தொகையில் இடம்பெற்றுள்ளதால் திருமூலர் 8ஆம் நூற் றாண்டுக்கு முற்பட்டவராதல் வேண்டும். தேவார ஆசிரியர் களின் பாடல்களில் காணப்படும் சொற்றொடர்களும் கருத்து களும் திருமந்திரத்தில் பல இடங்களில் எடுத்தாளப்பட்டிருப் பதைக் காணலாம். ஆகவே, திருமூலர் கி.பி. ஏழாம் நூற் றாண்டுக்குப் பிற்பட்டு வாழ்ந்தவர் எனக் கொள்ளல் தகும். 'சித்தாந்தம்' என்னும் சொல்லையும், 'சமரச சன்மார்க்கம்' என்னும் சொற்றொடரையும் முதன் முதல் ஆண்டவர் திருமூலர் ஆவார். சித்தாந்தம் என்னும் சொல் பிறகு சைவ சித்தாந்த நூல்களுள் சேர்ந்துவிட்டது. 'சமரச சன்மார்க்கம்' என்னும் மேலாம் நிலையைப் பிற்காலத்தவர்களான தாயுமானவரும் இராமலிங்க அடிகளும் விரித்து விளக்கியுள்ளனர். சைவ ஆகம முடிபுகளும், தந்திரங்களும், மந்திரங்களும், சக்தி வழிபாடும் திருமந்திரத்தில் மிகுதியாய் இடம் பெற்றுள்ளன. யோக நிலைகளை விளக்கும் நூலாகவும் திருமந்திரம் விளங்கு கின்றது. சமயத்திலும் தத்துவங்களிலும் எழுந்த மிக அரிய கருத்துகளும், மெய்யறிவு கைவந்தவர்களின் அனுபவ நிலை களும், மக்கள் வாழவேண்டிய நிலைகளும் திருமந்திரத்தில் திருமூலரால் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அவருடைய பாடல்கள் பல, பொருள் விளக்கம் எளிதில் காணவியலாதவாறு சொல் லமைப்புக் கொண்டுள்ளன. இந் நூல்,அடிக்கு நான்கு சீர்கள் கொண்ட கலிவிருத்தம் என்னும் செய்யுள்களால் ஆனது. 'ஒன்றே குலமும் ஒருவனே தேவனும்'8 என்ற ஆன்ற கொள் கையைத் திருமூலர் வலியுறுத்துகின்றார். இறைவனுக்குச் செய்யும் வழிபாடுகளால் வருந்தும் உயிர்களுக்கு ஒரு பயனும் கிடைக்காது எனவும், ஆனால் வருந்தும் உயிர்கட்குச் செய்யும் நலம் இறைவனுக்குச் செய்யும் வழிபாடாக மலரும் என்றும் கூறி அவர் திருநாவுக்கரசரைப் போலவே உயிர்கட்குத் தொண்டு செய்வதன் பயனை வலியுறுத்துகின்றார். களப்பிரர் காலத்திலும் பல்லவர் காலத்திலும் ஒழுக்க நூல்களேயன்றி இலக்கிய நூல்களுள் சிலவும் இயற்றப்பட்டன. அவற்றுள் சிறந்தது முத்தொள்ளாயிரம் என்னும் ஒரு நூல் ஆகும். இந்நூலில் சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்கள் பாட்டு 8. திருமந்.2108.<noinclude></noinclude> is3skxc3mmn2wm7sv0zhzlhy6bxgxhr 250 667643 1985381 2026-10-28T15:13:40Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு..... சமூகநிலை 239 டைத் தலைவர்களாகக் காட்சியளிக்கின்றனர். மூவேந்தரும் தனித்தனித் தொள்ளாயிரம் பாடல்களால் பாடப்பட்டமை யால் இந் நூலுக்கு முத்தொள்ளாயிரம் என்னும் பெயர் எய்தியது. இந் நூல் முழுவதும் கிடைக்கவில்லை. இப்போது கிடைத் துள்ளவை நூற்றொன்பது பாடல்களேயாம். இது வெண்பா வகைச் செய்யுளால் ஆனது. இந் நூற் பாட்டுகள் யாவும் சொற்செறிவும் பொருள் இனிமையும் வாய்ந்தவை. இந் நூலைப் பாடினார் பெயரும் வரலாறும் தெரியவில்லை. இவர் கி.பி. 6ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவரென ஆய்வாளர் கருது கின்றனர். சமண சமயம் செழிப்புற்று விளங்கிய காலமாகிய கி.பி. 5ஆம் நூற்றாண்டில் கிளி விருத்தம், எலி விருத்தம், நரி விருத்தம் என்னும் நூல்கள் இயற்றப்பட்டுப் பெரிதும் மக்கள் கருத்தைக் கவர்ந்திருந்தன எனத் தெரிகின்றது. இவை சமண சமய ஒழுக்கத்தை வலியுறுத்தின. யாக்கை நிலையாமையும், செல்வம் நிலையாமையும், பொய், கொலை, களவு, காமம், கள் ஆகிய வற்றால் மக்களுக்கு ஏற்படும் தீங்குகளும் இந் நூல்களில் விரித் துரைக்கப்பட்டன. பதினோராம் சைவத்திருமுறையில் காரைக்கால் அம்மை யார் நூல்கள் நான்கு இடம் பெற்றுள்ளன. இவ்வம்மையாரைச் சுந்தரர் தம் திருத்தொண்டத் தொகையில் அறுபத்துமூன்று நாயன்மார்களுள் ஒருவராகச் சேர்த்துப் பாடியுள்ளார். இவ் வம்மையார் காரைக்காலில் பிறந்து, வாழ்க்கைப்பட்டு, பிறகு உலகை வெறுத்துச் சிவபெருமானை வேண்டிப் பேயுருவம் பெற் றுத் திருவாலங்காட்டில் நடராசப் பெருமானின் எடுத்த திரு வடியின்கீழ் என்றும் இருந்தார் என்று சேக்கிழார் கூறுகின்றார். இவருடைய பாட்டுகளில் வடமொழிச் சொற்கள் நிரம்ப உள்ளன. எனவே, வடமொழிச் சொற்கள் தமிழில் பரவி இடம் பெற்ற ஒரு காலத்தில் இவ்வம்மையார் வாழ்ந்தவராதல் வேண்டும். இவர் வீடு பெற்ற பெருமையையும், தூய்மையையும் திருவாலங்காடு வாய்க்கப் பெற்றிருந்ததனால் அதன்மேல் அடியெடுத்துவைக்க அஞ்சித் திருஞான சம்பந்தர் நகர்ப்புறத்தே ஒதுங்கித் தங்கியிருந்தார் என்று சேக்கிழார் கூறுவார். எனவே, காரைக்கால் அம்மையார் திருஞானசம்பந்தருக்கு முற்பட்டவர் என்பதில் ஐயமின்று. ஆகவே, ஏறத்தாழக் கி.பி. 5,6ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இவ்வம்மையார் வாழ்ந்தவர் எனக் கொள்ளல் தகும்.<noinclude></noinclude> 77hk2tn7u897oicu3anuhpy8jjwf9e2 250 667644 1985382 2026-10-28T15:13:58Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 240 நந்திக் கலம்பகம் தமழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும் தெள்ளாறெறிந்த மூன்றாம் நந்திவர்மன் மேல் பாடப் பட்ட நந்திக் கலம்பகம் என்னும் நூல் பல்லவர் காலத்து எழுந்த நூல்களுள் சிறந்த தொன்றாகும். இதை இயற்றியவர் இன்னார் என்பது தெரியவில்லை. இப் பல்லவ மன்னனின் தம்பி ஒருவர் தம் அண்ணனை அறம்பாடிக் கொன்று தாமே அரசுகட்டில் ஏறும் தீய எண்ணத்துடன் சில நச்சுச் சொற்களை இடையிட்டு இந் நூலைப் புனைந்தார் என்று செவிவழி வரலாறு ஒன்று உண்டு. இதற்குச் சான்றுகள் ஏதும் இல. அகச் சான்றுகளாகக் காட்டப்படும் சில செய்யுள்களும் இடைச்செருகல்கள் அறிஞர்களால் விலக்கப்படுகின்றன. மூன்றாம் நந்திவர்மனை நந்திக் கலம்பகம் வானளாவப் புகழ்கின்றது. இதில் இலக்கியச் சுவை ததும்புகின்றது; வரலாற்றுக் குறிப்புகள் சிலவும் பொதிந் துள்ளன. என மூன்றாம் நந்திவர்மன் காலத்தில் பாரத வெண்பா என் றொரு நூலைப் பெருந்தேவனார் என்பவர் பாடியதாகத் தெரி கின்றது. இந்நூல் முழுவதும் இப்போது கிடைக்கவில்லை. சங்க காலத்தில் பாண்டியன் ஒருவன் ஆட்சியில் பாரதம் ஒன்று இயற்றப்பட்டதாகச் சின்னமனூர்ச் செப்பேடுகள் கூறு கின்றன. பிற்காலத்தில் மூன்றாங் குலோத்துங்கன் காலத் திலும் பாரத மொழிபெயர்ப்பு ஒன்று எழுந்ததாகத் திருவாலங் காட்டுக் கல்வெட்டு ஒன்று தெரிவிக்கின்றது. பல்லவ மன்னருள் முதலாம் மகேந்திரவர்மன் சில வடமொழி நூல்கள் இயற்றி உள்ளான். தான் இசை வல்லவனென்னும் ஒரு விருதையும் புனைந்திருந்தான். இவன் புதிய இசை ஒன்றை அமைத்தான். அதனால் சங்கீர்ண ஜாதி என்றொரு சிறப்புப் பெயரும் பெற்றிருந்தான். குடுமியா மலை என்றொரு குன்றின் மேல் உள்ள குடுமிநாதசுவாமி கோயில் பின்புறத்தில் பெரும் பாறை ஒன்றின்மேல் இசைக்கலை நுணுக்கம் சிலவற்றைப் பொறித்துவைத்தான். இப்பாறை பதின்மூன்றடிக்குப் பதினான் கடிப் பரப்புள்ளது. குடுமியாமலை என்பது புதுக்கோட்டையைச் சார்ந்த குளத்தூர்த் தாலுக்காவில் உள்ளது. இக் கல்வெட்டு வடமொழியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதேனும், அது கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில் வழங்கிவந்த இசையையே விளக்கி நிற்கின்றது எனச் சிலர் கருதுகின்றனர். அண்மையில் பல அறிஞர்களும் அது பிற்காலத்தில் தோன்றியதெனக் கூறுகின்றனர். . Ep. Ind. XII pp. 226-237.<noinclude></noinclude> fxididx98ttev9o6txqr0fhly8gv3cz 250 667645 1985383 2026-10-28T15:14:17Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு...... சமூகநிலை $41 முதலாம் மகேந்திரன் 'மத்த விலாசம்' என்றொரு நாடகத் தையும் வடமொழியில் எழுதினான். நிருத்தம், தாளம், இலயம் ஆகியவற்றிலும் அவன் வல்லுநனாக இருந்தான். அவனுடைய இசை வல்லமைக்குத் திருமெய்யக் கல்வெட்டு ஒன்றும் சான்று பகர்கின்றது. இசையில் புதுமைகள் பல புகுந்தன. அதைப் போலவே தமிழ்க் கூத்துக்களிலும் புதுமைகள் புகுந்தன. சிற்பம் பாறைகளைக் குடைந்து கற்றளிகள் அமைத்தது பல்லவ மன்னர்கள் கையாண்ட புதுமைகளுள் ஒன்றாகும். முதலாம் நரசிம்மவர்மன் மாமல்லபுரத்தில் முழுப் பாறைகளைச் செதுக்கிக் கற்கோயில்களை எழுப்பினான். உலகப் புகழ்பெற்ற மாமல்ல புரத்துச் சிற்பங்கள் அனைத்தும் ஒரே காலத்தில் எழுப்பப்பட்டன வல்ல. பலசிற்பங்களுக்கு வடிவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால், அவற்றில் புனைவும் மெருகும் காணப்படவில்லை. முதலாம் மகேந்திரனின் உருவமும், அவனுடைய இரு அரசியரின் உருவங் களும் மாமல்லபுரத்தில் புடைப்போவியங்களாகச் செதுக்கப்பட் டுள்ளன. ஆகையால் மாமல்லபுரத்துச் சிற்பங்கள் செதுக்கும் பணி இவன் காலத்திலேயே தொடங்கினபோலும். ஒற்றைக் கற்களில் செதுக்கப்பட்டு இப்போது இரதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் கோயில்கள் முதலாம் நரசிம்மவர்ம பல்லவன் காலத்தில் தோன்றி யவையாம். இரண்டாம் மகேந்திரன் சில கோயில்களைக் குடை வித்தான். இந்த இரதங்கள் பஞ்சபாண்டவர் பேராலும், திரௌபதியின் பேராலும் வழங்குகின்றன. சோழர் பாண்டியர் காலத்துச் சிற்பிகள் படைத்த சிற்பங்கள் சிலவற்றுக்கு வடிவ அமைப்பு முறைகளைக் காட்டி உதவிய பெருமை மாமல்லபுரத்துச் சிற்பங்களைச் சாரும். இராசசிம்மனின் மிகச் சிறந்த சிற்பப் படைப்புக் காஞ்சி புரத்துக் கைலாசநாதர் கோயிலாகும். இக் கோயில் இம் மன்ன பல்லவப் னுக்கு மட்டுமன்றி அவனுடைய பரம்பரைக்கும், தமிழகத்துக்கும் என்றென்றும் அழியாத புகழைத் தேடித் தந்துள்ளது. இக் கோயிலை அமைப்பதற்கு இவனுக்கு இவ னுடைய பட்டத்தரசியும் மகனும் பலவகையில் துணைபுரிந்தனர். கண்களுக்கு விருந்தாக அமைந்துள்ள சிற்பக்கோலங்கள் பல வற்றை இக்கோயிலில் காணலாம். இக் கோயிலின் கருவறை யைச் சுற்றி ஐம்பத்தெட்டுச் சிறு கோயில்கள் அமைந்துள்ளன. 16<noinclude></noinclude> n35gslo48qdji5jogf203lm3u9es27s 250 667646 1985384 2026-10-28T15:14:33Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 242 தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும் கருவறைக்கு முன்பு எழுப்பப்பட்டுள்ள மண்டபத்தின் சுவர்களின் மேல் மிக அழகிய வண்ண ஓவியங்கள் தீட்டப்பட்டிருந்தன. அவை இப்போது மங்கி மறைந்து வருகின்றன. மாமல்லபுரத்துக் கடற்கரைக் கோயிலானது சுருண்டு பொங்கி வரும் அலைகள் தன்னைக் கழுவிக் கழுவிச் சென்றும் காலத்தை வென்று நிமிர்ந்து நிற்கின்றது. அதனிடம் காணப் படும் சிற்பங்களின் மென்மையும், நுண்மையும், எழிலும் கடலுக்கே தனி ஒரு சோபையைக் கொடுத்து வருகின்றன. காஞ்சி உலகளந்த பெருமாள் கோயிலையும் அதனுள் நின்று நிமிர்ந்திருக்கும் ஓங்கி உலகளந்த உத்தமனான பெருமாளின் நெடுந்தோற்றத்தையும் காணும்போது இக்கோயிலை எழுப்பிய இரண்டாம் நந்திவர்ம பல்லவனின் உள்ளத்தின் உயர்ச்சியை யும் விரிவையும் எண்ணி எண்ணி வியப்பில் ஆழ்கின்றோம். பனைமலையிலுள்ள கோயில் பல்லவருடைய மற்றொரு புகழ். பெற்ற படைப்பாகும். இக் கோயில் ஓவியச் சிறப்பு வாய்ந்த தாகும். அங்குத் தீட்டப்பட்டுள்ள சிவபெருமான், பவானியம்மன் திருவுருவ ஓவியங்கள் கண்கவரும் எழிலின. ஆனால், சிதை வுற்றுள்ள அவற்றை நோக்கி அவற்றின் அவலநிலைக்குக் கண் கலங்கவேண்டியுள்ளது. இந்தியாவிலேயே மிகச் சிறந்தவை எனப் பாராட்டப்பெறும் பனைமலை ஓவியங்கள் இன்று அழிந்து விட்டன. அவற்றின் மங்கிய தோற்றத்தில் அஜந்தாவின் சாயலையும் பல்லவ ஓவியர்களின் கைவண்ணத்தையும் கண்டு கண்டு களிப்புறுகின்றோம். அண்மையில் செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில் பெரிய வெண்மணி என்னும் கிராமத்தில் பல்லவர் காலத்திய சிற்பம் ஒன்று கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அச் சிற்பம் புடைப்புச் சிற்ப வகையைச் சேர்ந்தது. அச் சிற்பம் துர்க்கையின் பல தோற்றங்களுள் ஒன்றை எடுத்துக் காட்டுகின்றது. சிலப்பதிகாரத்தில் இளங்கோவடிகள் பெண்கள் பலர் கூடி ஓர் இளம் பெண்ணுக்குத் துர்க்கையின் வேடம் புனைந்து வேட்டுவவரிப் பாடல்களைப் பாடி வழிபட்டன ரெனக் கூறுகின்றார். அப்போது துர்க்கையின் கோலத்தை விளக்கும்போது அவள் முறுக்குண்ட கொம்புகளையுடைய கலைமான் ஊர்தியின்மேல் அமர்ந்திருந்தாள்; அவள் கையில் சூலமேந்தியிருந்தாள் ; அவளுடைய சீறடிகளில் சிலம்பும் கழலும் புலம்பின ; அவள் இரண்டு வேறு உருவில் திரண்ட தோள் அவுணன் (மகிடாசுரன்) தலைமிசை நின்ற தையலாவாள் என்று குறிப்பிடுகின்றார். இளங்கோவடிகள் அளித்துள்ள இலக் று<noinclude></noinclude> 6dl70xgjbdeu0sb4etxojvlkvuoyhkb 250 667647 1985385 2026-10-28T15:14:51Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு .சமூகநிலை 243 கணங்கள் அத்தனையும் இப் பெரிய வெண்மணிச் சிற்பத்தில் காணலாம். இலக்கியத்துக்குச் சான்றாக அமைந்திருப்பது இதன் சிறப்பாகும். அரசியல் சங்க காலத்து மன்னர்களைப் போலவே பல்லவ வேந்தர் களும் கடவுளாகவே பாராட்டப்பட்டு வந்தனர். நாடாளும் பொறுப்பு முழுவதும் மன்னன் கைகளிற்றான் ஒடுங்கிநின்றது. அரசுகட்டில் ஏறும் உரிமையானது பரம்பரை உரிமையாய் இருந்து வந்தது. இம்முறை சிலசமயம் தவறியதுமுண்டு. இரண் டாம் பரமேசுவர பல்லவன் இறந்த பிறகு மக்களால் தேர்ந் தெடுக்கப்பட்ட மன்னன் ஒருவனிடம் அரசுரிமை ஒப்படைக் கப்பட்டது. பல்லவ மன்னர்கள் உயர்ந்து நிமிர்ந்த அழகிய தோற்ற முடையவர்களாக இருந்திருக்கவேண்டும் என்று கருதுவதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன. மாமல்லபுரத்து வராகக் குகையில் செதுக்கப் பட்டுள்ள சிம்மவிஷ்ணு, மகேந்திரவர்மன் ஆகிய அரசர்களின் தோற்றம் எடுப்பாகவும் அரசக் களையுடையதாகவும், மிடுக்காக வும் காணப்படுகிறது. பல்லவ மன்னர்கள் கல்வி, அறிவு, கலைப் பயிற்சி, பண்பாடு ஆகிய நலன்களில் குறைவிலா நிறைவாக விளங் கினர். சமயத்திலும், இறைவழிபாட்டிலும் அவர்கட்கு அளவற்ற ஈடுபாடு உண்டு. பல்லவ மன்னர்களுக்கு 'விடேல் விடுகு' என்று ஒரு விருதும் உண்டு. பல்லவர்கள் நந்தி யுருவம் தீட்டிய கொடியைத் தாங்கினர். ய பல்லவ மன்னர்களுக்கு அமைச்சர்கள் அரசியலில் துணை புரிந்து வந்தனர். 10 மந்திரிகளும் பட்டப்பெயர்களுடன் விளங்கி யதைக் காண்கிறோம். ஓர் அமைச்சருக்கு 'விடேல் விடுகு காடுவெட்டித் தமிழ்ப் பேரரையன்' என்ற பெயர் வழங்கிற்று. மன்னருக்கு மந்தணம் கூறுவதும், அரசரின் அயல்நாட்டுத் தொடர்புக்குத் தக்க நெடுமொழிகள் உதவுதலும் அமைச்சரின் சீரிய பணிகளாக இருந்தன. அரசாங்கப் பணிகளை நன்கு நிறை வேற்றி வைப்பதற்குப் பல ஊழியர்கள் அமர்த்தப்பட்டிருந்தனர். அவர்களுள் 'வாயில் கேட்பார்' என்போர் தலைமைச் செயலா ளருக்கு உதவிபுரிந்து வந்தனர். அரசாங்க மூல பண்டாரம் *மாணிக்கப் பண்டாரம் காப்பன்', கொடுக்கப்பிள்ளை என்பவர் களின் பொறுப்பில் செயற்பட்டு வந்தது. 10.பேரிய, புரா. திருநாவு.புரா. 90-92.<noinclude></noinclude> 1iv2fmmb4iya2sc1u7x7ciie8xqvl2r 250 667648 1985386 2026-10-28T15:15:05Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 244 தமிழக வரலாறு- மக்களும் பண்பாடும் பல்லவரின் அரசியலில் மன்னனே நீதியின் தலைவனாகச் செயற்பட்டான். கோட்டங்களிலும் சிற்றூர்களிலும் நீதி மன்றங்கள் இயங்கி வந்தன. காஞ்சிபுரத்தில், நடைபெற்ற நீதி மன்றத்துக்கு 'அதிகரணம்' என்று பெயர். கோட்ட நீதிமன்றங் கள் விதித்த தண்டனைக்கு 'அதிகரண தண்டம் 11 என்றும், சிற்றூர்களில் நடைபெற்று வந்த நீதிமன்றங்கள் விதித்த தண் டனைக்குக் ‘கரண தண்டம்' என்றும் பெயர். உழவு நிலங்களும், தரிசுகளும் அளந்து கணக்கிடப்பட்டன. நிவந்தங்களாக அளிக்கப்பட்ட நிலங்களுக்கு எல்லைகள் வரை யறுக்கப்பட்டதாகக் கல்வெட்டுகளினின்றும் செப்பேடுகளிலிருந் தும் குறிப்புகள் கிடைக்கின்றன. கழனிகளுக்கு வரம்பிட்டு வேலியும் நட்டு வைத்தனர். அரண்மனைப் பொற்கொல்லனின் தொழில் பரம்பரை உரிமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தது. சாசனங்களைச் செப் பேடுகளில் பொறிக்கும் பொறுப்பை மேற்கொண்டிருந்த அலு வலன் 'தபதி' எனப்பட்டான். இவனும் பரம்பரைப் பணியாளன் ஆவான். தானங்களையும் நிவந்தங்களையும் ஆவண உருவத்தில் எழுதி அமைத்தவன் 'காரணத்தான்' அல்லது 'காரணிகன்' என் பவன். காரணிகளைப் பற்றிய குறிப்புகள் சோழர்களின் கல் வெட்டுகளிலும் வடஇந்தியக் கல்வெட்டுகளிலும் காணப்படு கின்றன.காரணிகருள் பல படிநிலைகள் உண்டு. காரணிகன், அவனுக்குமேல் உத்தரகாரணிகன், அவனுக்குமேல் பரமோத்தர காரணிகன் என்று காரணிகர் முத்தரத்தினர் பணிசெய்து வந்தனர். இப்போது தமிழகத்தில் ஊர்தோறும் ஊர்க்கணக்கு எழுதும் கிராமக்கணக்கன் அல்லது கர்ணம் என்பவர் பல்லவர் காலத்திய காரணிகன் பணியையே தொடர்ந்து நடத்திவரு கின்றனர். செங்கற்பட்டு, வடஆர்க்காடு, தென்னார்க்காடு, சேலம், தர்மபுரி ஆகிய மாவட்டங்களில் காரணிகன் அல்லது கருணீகன் அல்லது கணக்கன் என்னும் குலமே ஒன்று தனியாகக் காணப்படுகின்றது. பல்லவர்கள் ஆற்றல்மிக்க கடற்படைகள் வைத்திருந்தனர். நாட்டிலும் துறைமுகங்கள் சில செழித்து விளங்கி வந்தன அவற்றுள் மாமல்லபுரம், நாகப்பட்டினம் ஆகிய ஊர்களில் செயற்பட்டிருந்த துறைமுகங்கள் சிறப்பானவை. பல்லவருக்கு சீனருக்கும் கடல் வாணிகத் தொடர்பு இருந்து வந்தது. பல்லல 11. S.I.I. II. No. 353.<noinclude></noinclude> ecyo5ynxbicv4j52ezgt13relms3uao 250 667649 1985387 2026-10-28T15:15:25Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு. சமூகநிலை 245 மன்னர்கள் இலங்கையின்மேல் படையெடுத்ததற்கும், இலட்சத் தீவுகளை வென்றதற்கும் கல்வெட்டுச் சான்றுகள் உள. அரசு தண்டிய இறைப் பணத்தால் மன்னனுடைய பண்டாரங்கள் நிரம்பின. உப்பு எடுக்குந் தொழில் மன்னருடைய ஏகபோக உரிமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தது. தறிகளில் நெசவு செய்பவர்கள், நூல் நூற்போர், கள்ளிறக்குவோர், இடை யர்கள் ஆகியவர்கள்மேல் தொழில்வரிகள் விதிக்கப்பட்டன. இவ் வரிகளே யன்றி ஈழம் பூட்சி, இடைப் பூட்சி, பிராமண ராசக் காணம், கலியாணக் காணம், காசுக் காணம், தட்டுக் காணம், விசக்காணம்,பாறைக்காணம், தரகு, செக்கிறை முதலிய வரிகள் பல தண்டப்பட்டன.கன்னார்கள், தோல்கருவிகள் செய்பவர்கள், கழைக்கூத்தாடிகள், ஆசீவகர்கள், தரையடி நீர் காண்பவர்கள், சூதாடிகள், சவரத் தொழிலாளர் ஆகியவர்களிடத்திலிருந்து வரிகள் தண்டப்பட்டன. 12 சில நிலங்களுக்குப் 'பட்டி' என்றும், 'பாடகம்' என்றும் பெயர் வழங்கின. அவற்றைத் தானமாகப் பெற்றவர்களின் பெயர்களின் முன்பு பாடகம் என்னும் சொல் இணைக்கப்பட்டது. பாடகம் மாத்துருபூதி சடங்கவி சோமயாஜி, பாடகம் சுவாமிதேவ சடங்கவி என்ற பெயர்கள் அதற்குச் சான்றாகும். பல்லவர் காலத்தில் வழங்கிய நில அளவைகள் குழி, வேலி என்பன; முகத்தல் அளவைகள் கருநாழி, பொற்கால்,காடி, நால்வா நாழி, நாராய நாழி, மானாய நாழி, பிழையா நாழி, விடேல்விடுகு உழக்கு, செவிடு, சோடு, மரக்கால், குறுணி, பதக்கு, கலம் ஆகியவை; பொன் அளவைகள் கழஞ்சு, மஞ்சாடி என்பன. வெள்ளியாலும் செம்பாலும் நாணயங்கள் வழங்கி வந்தன. பல்லவ மன்னர்கள் உழவுக்கு ஆற்றிய தொண்டு அளப்பரிய தாகும். அவர்கள் மிகப் பெரிய ஏரிகள் கட்டினார்கள். முதலாம் மகேந்திரவர்மன் கட்டிய மகேந்திரவாடி ஏரியானது மிகவும் பெரியதாகும். அதனுடைய மதகுநீர் பீரிட்டோடி ஏழெட்டுக் கல் தொலைவுக்கப்பாலும் நிலங்களை ஊட்டி வளர்த்தது. மாமண்டூர் ஏரியும், உத்தரமேரூர் ஏரியும் இம் மன்னன் அமைத் தவையோம். தெள்ளாறெறிந்த நந்திவர்மன் காவேரிப் பாக்கத்து ஏரியைக் கட்டினான். இவ்வேரி இருபத்தேழு சதுர மைல் பரப்புள்ளது. முதலாம் பராந்தகன் காலத்தில் இவ் 12. S. I. I. XI. Cop. pl. (2).<noinclude></noinclude> ghyhks9pna9ng0dcoo33nflo0vi0b3r 250 667650 1985388 2026-10-28T15:15:45Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ . 246 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் வேரியின் நிருவாகம் ஓர் ஏரி வாரியத்தினிடம் ஒப்படைக்கப் பட்டிருந்தது. பல்லவர்கள் காலத்தில் பெருங் கிணறுகள் எடுக்கப்பெற்றன. திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்தில், திருவெள் ளறை என்னும் ஊரில் தோண்டப்பட்டுள்ள 'மார்ப்பிடுகு பெருங்கிணறு' மிகவும் பெரிய தொன்றாகும். இதன் பரப்பு முப்பத்தேழு சதுர அடி. இது சுவஸ்திக வடிவத்தில் அமைக்கப் பெற்றுள்ளது. அதனால் இது 'நால்மூலைக் கிணறு' என்று வழங்கி வருகின்றது. நான்கு பக்கத்திலிருந்தும் படிக் கட்டுகள் கிணற்றின் அடிப்புறத்துக்கு இறங்கிச் செல்லுகின்றன. இப் படிக்கட்டுகளில் பல அழகிய சிற்பங்கள் அணி செய்து நிற்கின்றன. தான முறைகள் நிலங்கள் தானமாக அளிக்கப்படுவதற்கு முன்னர் அவற்றின் மேலிருந்த குடி (தனிப்பட்ட குடிகளின் உரிமை) கோ (மன்ன னுக்கு இருந்த வரி விதிப்பு உரிமை), பொறி (காணிக்கல் போன்ற உரிமை அடையாளங்கள்) ஆகியவை மாற்றப்படும். 13 தனக்கு உரிமையான ஒன்றையே ஒருவன் தானமாக அளிக்க முடியும். ஆகையால் தானம் அளிக்க விரும்பும் ஒருவன் தான நிலத்தின் உரிமையாளரிடமிருந்து அதை விலைக்கு வாங்கித் தனக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளுவான்; பிறகே பிறருக்குத் தானமாக அதை வழங்குவான். பிராமணர்களுக்குத் தானமாக வழங்கப்பட்ட நிலம் 'பிரமதேயம்' எனப் பெயர் பெற்றது. கோயில்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட தானத்துக்குத் தேவபோகம் அல்லது தேவதானம் எனப் பெயர் வழங்கிற்று. பௌத்த சமண சமயக் கோயில்களுக்கும் மடங்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட நிலம் 'பள்ளிச் சந்தம்' எனப் பெயர் பெற்றது. பிரமதேய பள்ளிச் சந்த தானங்களுடன் குறிப்பிட்ட சில உரிமைகளும், பரிவாரங்' களும் வழங்கப்பட்டன. கொடுக்கும் தானங்களைக் காப்பாற்றி வரும்படி பின்தலைமுறையினரைக் கேட்டுக்கொள்ளும் கட்டுரை யும் சாசனங்களில் சேர்க்கப்படுவது வழக்கம். ஊராட்சி முறைகள் தமிழகத்தில் கி.பி. எட்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வழங்கி வந்த ஊராட்சி முறைகளைப் பற்றிய விரிவான செய்திகள் கிடைக்கவில்லை. நந்திவர்ம பல்லவன் காலத்திலிருந்து கல்வெட்டுகளின் வாயிலாக அவை கிடைத்து வருகின்றன. 13. T. A. I. II. p. II. Cop. pl. of Naragunan<noinclude></noinclude> t49pexinxljar7wiz6oehmkjq0nz36h 250 667651 1985389 2026-10-28T15:16:00Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ தமிழகத்தில் நான்காம் நூற்றாண்டு... சமூகநிலை 247 தமிழகத்தைப் பற்றிய வரையில் பல்லவரின் ஆட்சிக்குட்பட்ட நிலப் பகுதியானது கோட்டம், நாடு, ஊர் என்று மூன்று பிரிவு கட்கு உட்பட்டிருந்தது. நாட்டின் ஆட்சிப் பொறுப்பு ஒப்படைக் கப்பட்டிருந்தவர்கள் நாட்டார் என்றும், ஊரின் ஆட்சிக்குப் பொறுப்பானவர்கள் ஊரார் என்றும் பெயர்பெற்றனர். மன்ன வரின் ஆணையின்மேல் நிலங்களை ஒருவருக்கு உரிமையாக்கு ஒருவரிடமிருந்து நில உரிமைகளை பறிப்பதும் பிறப்பித்த வதும், நாட்டாரின் மன்னன் கடமைகளில் சிலவாம். ஆணைக்குத் 'திருமுகம்' என்றும் 'கோனோலை' என்றும் பெயர். ஒருவருக்கு மாற்றித் தரவேண்டிய நிலங்களின் பரப்பை வரை யறை செய்து கொடுக்கும் கட்டளைக்கு 'வரையோலை' என்று பெயர் வழங்கிற்று. ஊரார் என்னும் சொல் சிற்றூர் ஒன்றின் மக்கள் அவை யைக் குறிப்பிட்டு நின்றது. பண்டைத் தமிழரின் ஊர்மன்றத் தைப்போலவே இஃதும் குடிமக்களின் ஆட்சிச் சபையாக விளங் கிற்று. இவ்வூராரின் உரிமைகள், பொறுப்புகள்,ஆட்சி வரம்புகள் யாவை என்பன விளங்கவில்லை. எந்தவிதமான விதிகளுக்கும், ஒழுங்கு முறைகளுக்கும் உட்படாமல் ஊர்க் குடிமக்கள் ஒன்று கூடித் தம் தம் ஊரின் நலத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகள் செய்து ஒரு முடிவுக்கு வருவது ஊராரின் கடமையெனத் தெரிகின்றது. பிராமணருக்குத் தானமாக அளிக்கப்பட்ட ஊர்கட்குப் 'பிரம தேயங்கள்' என்று பெயர். பிரமதேயம் என்ற கிராமத்தை நிருவகிக்கும் பொறுப்பு அக் கிராமத்தைத் தானமாகப் பெற்ற பிராமணரிடமே ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தது. அக் கிராமத்துக்குள் . 'நாடு காப்பானும் வியவனும் (அரசாங்க அதிகாரி) நுழையக் கூடாது...அவர்கள் செய்யவேண்டிய பணியைத் தானம் பெற்ற வர்களும் அவர்களுடைய சந்ததியாருமே கவனித்து நிறைவேற்ற வேண்டும்' என்பது தானத்தின் நிபந்தனையாகும். மன்னன் பிராமணருக்குப் பிரமதேயம் அளித்த திருமுகத்தை நாட் டார்கள் தம் தலையின்மேல் வைத்து அறையோலை (அறிக்கை யோலை) எழுதி வெளியிடுவார்கள். பிரமதேயம் அல்லது பிராமணரின் கிராம ஆட்சி ஊர்ச் சபையினர் அல்லது மகாசபையினரிடம் ஒப்படைக்கப்பட் டிருந்தது. இச் சபையினரைப் பெருமக்கள்' என்று கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. பல்லவராட்சியில் தமிழகத்தில் ஏறக்குறைய இருபது வகையான சபைகள் இயங்கிவந்தன. ஒவ்வொரு சபை யும் பல பணிகளை நிருவகித்து வந்தது. கோயில் நிவந்தங்கள், நீர்ப்பாசனங்கள், உழவு நிலங்கள், நீதி விசாரணை ஆகிய.<noinclude></noinclude> qb4dus2qsy2mj5q2b88ouvlai9omd5r 250 667652 1985390 2026-10-28T15:16:15Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 248 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் வற்றுக்குச் சபைகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இச் சபைகளின் கீழ்ப் பல வாரியங்கள் (குழுக்கள்) செயல்பட்டு வந்தன. ஒவ்வொரு வாரியமும் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியை மேற்கொண்டு செய்து வந்தது. ஏரி வாரியம் ஏரியின் நிருவாகத்தை நடத்தி வந்தது. தோட்ட வாரியம் தோட்டக் கால்களை நிருவகித்து வந்தது. வாரியங்கள் அல்லாமல் ‘அருங்கணத்தார்' என்றும் ஒரு குழுவினர் இருந்து வந்தனர். கல்வியறிவிற் சிறந்தவர்கள் இக் குழுவில் உறுப்பினராக அமர்ந்திருந்தனர். நிலங்களை வாங்குவதும் விற்பதும் இவர்களுடைய கடமையாகும். ஒவ்வொரு கிராமமும் வீடுகள், தோட்டங்கள், குளம் குட்டைகள், ஏரிகள், புறம்போக்குகள், பொதுக் குளங்கள், குற்றுக் காடுகள், நீரூற்றுகள், வாய்க்கால்கள், கோயில்கள், கோயில் நிலங்கள், கடைகள், தெருக்கள், சுடுகாடுகள், இடு காடுகள், நன்செய் புன்செய் நிலங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு நிலப்பரப்பாகும். கிராமங்கள் அளந்து எல்லை யிடப்பட்டன. கோயில்களுக்கும் பிராமணருக்கும் தானமாக விடப்பட்ட நிலங்கள் தனியாகப் பதிவு செய்யப்பட்டன. கோயிலைக் கொண்டு பலதரப்பட்ட மக்கள் பிழைப்பை நடத்தி வந்தனர். காபாலி சைவர்கள் கோயில்களில் உண்பது வழக்கம். பல மடங்கள் கோயில்களுடன் தொடர்புகொண்டு நடைபெற்றுவந்தன. காஞ்சிபுரத்துத் திருமேற்றளி மடமும், கொடும்பாளூர்க் காளாமுகர் மடமும் இத்தகைய நிறுவனங் களாம். கோயில்கள் பல்லவ மன்னரும் அவர்களுடைய குடிமக்களும் கோயில் வழிபாட்டில் மிக்க ஈடுபாடுடையவர்களாய் இருந்தனர். காஞ்சி புரத்திலும் வேறு பல இடங்களிலும் கோயில்கள் எழுப்பப் பட்டன. கோயில் அருச்சகர்கள், பணி செய்வோர், கூத்திகள் ஆகியவர்கட்கு நிலங்கள் தானமாக அளிக்கப்பட்டன. கூத்தி களுக்கு அடிகள்மார், மாணிக்கத்தார், கணிகையர், உருத்திர கணிகையர் என்றும் பெயர்கள் உண்டு. சோழர்களின் கல் வெட்டுகளில் பெரும்பாலும் இவர்களுக்குத் 'தேவரடியார்’ என்ற பெயரே வழங்கி வந்தது. வாழ்க்கையில் சில நெருக்கடிகள் நிகழும்போது தெய்வங் கட்கு உயிர்ப்பலியூட்டும் வழக்கம் உலகம் முழுவதிலும் காணப் பட்ட தொன்றாகும் என்பதைப் பண்டைய மக்களின் வரலாறு கள் எடுத்துக் கூறுகின்றன. தமிழகம் இதற்கு விலக்கு அன்று<noinclude></noinclude> 1tijz12i2pnxd3hfnmjsx2mwqyd452q 250 667653 1985391 2026-10-28T15:16:28Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 12. சோழப் பேரரசின் தோற்றம் விசயாலய சோழன் (கி.பி. 850-171) தஞ்சையைக் கைப் பற்றித் தன் வெற்றியின் சின்னமாக நிசும்பசூதினி என்ற கோயிலை எழுப்பினான்.' இவ் வெற்றிக்கு முன்பு தஞ்சாவூர்ப் பகுதி முழுவதும் முத்தரையரின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டிருந்தது. முத் தரையர்கள் செந்தலை அல்லது நியமம் என்ற இடத்திலிருந்து தஞ்சையை ஆண்டு வந்தனர். அவர்கள் அரசியல் சூதாட் டத்தில் கைவந்தவர்கள். அவர்களுடைய அரசியல் சார்பு மாறிக் கொண்டே இருந்தது. பல்லவருடனோ அன்றிப் பாண்டிய ருடனோ துணைபூண்டு பிற மன்னரைப் பொருவார்கள். பல்ல வருக்கும், வரகுண பாண்டியனுக்குமிடையே விளைந்த போரில் முத்தரையர்கள் பாண்டியருடன் இணைந்தனர். அப்போது விசயாலயன் பல்லவருக்குத் துணை நின்றான். போரில் விசயா லயன் வெற்றி கண்டான். தஞ்சாவூரைக் கைப்பற்றித் தன் ஆட் சிக்கு ஆக்கத்தையும் விரிவையும் தேடிக்கொண்டான். உறை யூருக்கு அண்மையில் தங்கீழ் ஒரு குறுநில மன்னனாகத் திறை செலுத்தி முடங்கிக்கிடந்த விசயாலயனின் கைகள் இவ் வெற்றி யால் மிகவும் வலுவடைந்துவிடும் என்று பல்லவர்கள் எதிர் பார்த்தவர்களல்லர். தமிழ்நாட்டு வரலாற்றிலேயே ஈடிணை யற்ற பெரும் புகழை ஈட்டிக்கொண்ட சோழப் பேரரசர் பரம் பரை யொன்றைத் தான் தொடங்கி வைக்க விருந்ததை விசயா லயனும் கனவுகூடக் கண்டிருக்கமாட்டான். விசயாலயன் வெற்றியின் காரணமாக முத்தரையரின் கை ஓடுங்கிவிட்டது. முத்தரையரின் போர்த் துணையைப் பெற்றிருந்த வரகுண பாண்டியன் மீண்டும் ஒருமுறை வடக்கே பல்லவரின்மேல் படையெடுத்து வந்தான். பல்லவ மன்னனான அபராசிதன் தனக்குத் துணை நின்ற மன்னர் அனைவரையும் ஒன்று கூட்டினான். அவனுக்குத் துணைபுரிய எழுந்தவர்களுள் கங்க மன்னன் முதலாம் பிருதிவிபதியும் ஒருவன். பல்லவருக்கும் கங்கருக்குமிடையே நீண்டகாலமாகவே நல்லுறவு நீடித்துவந்தது. இந்நிகழ்ச்சிகளுக்கிடையில் விசயாலயன் காலமானான். அவனை 1. S. I. I. III. No. 205<noinclude></noinclude> sr6tbwn89mv2oknkkcv1h7aeakxkifd 250 667654 1985392 2026-10-28T15:16:44Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 250 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் யடுத்து அவன் மகன் ஆதித்த சோழன் முடிசூட்டிக்கொண்டான். பாண்டியருக்கும் பல்லவருக்கும் திருப்புறம்பயம் என்னும் இடத் தில் பெரும் போர் ஒன்று நிகழ்ந்தது. இப் போரில் ஆதித்த சோழன் பல்லவருடன் இணைந்தான். போரில் அபராசிதன் வெற்றி கண்டான். அவனுடைய துணைவன் பிருதிவிகங்கன் போர்க்களத்தில் புண்பட்டு மாண்டான்; வரகுணன் தோல்வி யுற்றான்.' அபராசிதன், ஆதித்தன் தனக்குப் புரிந்த பேருதவி யைப் பாராட்டினான். விசயாலயன் முத்தரையரிடமிருந்து கைப் பற்றித் தந்த நாட்டுடன் தானும் ஆதித்தனுக்குச் சில ஊர்களைப் பரிசாக வழங்கினான். முதலாம் ஆதித்தன் (கி.பி. 871-907) அரசியல் ஆற்றல் மிக்கவன்; போர்த்திறன் வாய்ந்தவன். சோழநாட்டுக்கு விரிவு தேடவேண்டும் என்ற சீரிய நோக்கங் கொண்டவன். தன் தந்தை தனக்கு மீட்டுக் கொடுத்த சோழ நாட்டாட்சியை வலுவான அடிப்படையின்மேல் நிலைநாட்ட முயன்றான். அன்பில் செப்பேடுகளில் இவனைப்பற்றிய குறிப்புகள் கிடைக் கின்றன. சயாத்திரி மலைகளிலிருந்து கீழைக் கடற்கரை வரையில் காவிரியின் இருமருங்கிலும் சிவபெருமானுக்காகக் கற்றளிகள் பல எடுப்பித்தான். சோழ நாட்டின் பெரும்பகுதி பல்லவரின் ஆட்சி யின்கீழ் இருந்துவந்ததைக் கண்டு ஆதித்தன் மனம் பொறாத வனாய் அதை மீட்கும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டான். பல்லவருடன் போர் தொடுத்தான். போரில் மாபெரும் வெற்றியுங் கண்டான்‘ உயர்ந்ததொரு யானையின்மேல் அமர்ந்து போர் செய்து கொண் டிருந்த அபராசித பல்லவனை ஆதித்தன் வாளால் ஒரே வீச்சில் கொன்றதாகக் கன்னியாகுமரிக் கல்வெட்டு ஒன்று கூறுகின்றது. பல்லவ அரசு கவிழ்ந்தது. பல்லவரின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டிருந்த தொண்டை மண்டலத்தைக் கைப்பற்றி ஆதித்தன் சோழ நாட்டுடன் இணைத்துக்கொண்டான். சோழ நாட்டெல்லை விரிவடைந்து வடக்கே இராஷ்டிரகூடரின் ஆட்சி வரம்பை எட்டி நின்றது (கி.பி.890) ஆதித்தன் கண்ட வெற்றிகட்கெல்லாம் அவனுக்குக் கங்கர்கள் துணை நின்றனர். ஆதித்தன் 'இராசகேசரி' என்ற விருது ஒன்றை ஏற்றான். பல்லவ இளவரசி ஒருத்தி ஆதித்தனுக்கு மண முடிக்கப் பெற்றாள். இராஷ்டிரகூட மன்னன் இரண்டாம் கிருஷ்ணன் என்கிற வல்லவரையன் மகள் இளங்கோன் பிச்சி என் பவளை ஆதித்தன் தன் பட்டத்தரசியாக ஏற்றுக்கொண்டான். 2. S.I.I.II. 76. marxe. 18.<noinclude></noinclude> r7lqeimlk5odzig1ysuz3woibo3qx45 250 667655 1985393 2026-10-28T15:16:59Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் தோற்றம் 251 கொங்கு நாட்டில் ஆதித்தனின் கல்வெட்டுகள் கிடைக் கின்றன. அவற்றைக் கொண்டு கொங்கு தேசத்தையும் அவன் வென்று தன் ஆட்சியின்கீழ் இணைத்துக்கொண்டான் என்று ஊகித்தறியலாம். இவன் தழைக்காடு என்ற ஊரைக் கைப் பற்றினான் என்று 'கொங்கு தேச இராசாக்கள்' என்னும் நூல் குறிப்பிடுகின்றது. ஆதித்தன் கொங்கு நாட்டிலிருந்து கைப்பற்றிக் கொணர்ந்த பொன்னைக் கொண்டு தில்லையம்பலத்துக்குக் கூரை வேய்ந்தான் என்று நம்பியாண்டார் நம்பியும் கூறு கின்றார். கங்க மன்னனான இரண்டாம் பிருதிவிபதி ஆதித்த னுக்குக் கீழ்ப்பட்ட மன்னனாகவே ஆட்சிபுரிந்து வந்தானாகை யால் மேலைக் கங்கரிடமிருந்தே ஆதித்தன் தன் நாட்டைக் கைப்" பற்றியிருக்க வேண்டும். 3 ஆதித்தன் சேர மன்னன் தாணுரவியுடன் நல்ல நட்புறவு கொண்டிருந்தான். விக்கியண்ணன் என்ற படைத் தலைவன் ஒருவனுக்கு இவ்விரு அரசரும் 'தவிசு, சாமரை, சிவிகை. கோயில், போனகம். காளம், ஆண் யானை' ஆகிய விருதுகளையும் 'செம் பியன் தமிழவேள்' என்ற பட்டப்பெயரையும் வழங்கியுள்ளனர். இவ் வீரன் தாணுரவியின் படைத் தலைவனாக அமர்ந்திருந்து சோழனுடைய கொங்குநாட்டுப் போர்களில் அம் மன்னனுக்குப் படைத்துணை வழங்கியுள்ளான். காளத்தியை அடுத்துள்ள தொண்டைமான் நாடு என்ற இடத்தில் ஆதித்தன் இம் மண்ணுலகை நீத்தான். அவனுக்குப் பராந்தகன் என்றும், கன்னரதேவன் என்றும் இரு மக்கள் இருந் தனர். கன்னரதேவன் இளங்கோன் பிச்சி வயிற்று மகன். ஆதித்தனுக்குப் பிறகு முடிசூட்டிக் கொண்ட பராந்தகன் தன் தந்தையின் சமாதியின்மேல் கோதண்ட ராமேச்சுரம்' என்ற பெயருடைய கோயிலை எழுப்பினான். ஆதித்தனுடைய காலத் திலிருந்தே சோழப் பரம்பரையானது சைவ சமயத்தில் ஈடுபாடு கொண்ட பரம்பரையாகவே தொடங்கிற்று. சோழர்கள் சூரிய குலத்து வந்தவர்கள் என்றும், விசயாலயனுக்கு முன்பு இக் குலத்தினர் பதினைவர் அரசாண்டனர் என்றும் அன்பில் செப் பேடுகள் கூறுகின்றன. அப் பதினைவருள் கரிகாலன், கிள்ளி கோச்செங்கணான் ஆகியோர்களின் பெயர்களும் துள்ளன. 3. நம்பி. ஆண், நம்பி. திருத். திருவந்: 65. 4. S.I.I. III. No. 89, 5. Ep. Ind. 286/1906; Ep. Ind. 230/1903. சேர்ந்<noinclude></noinclude> 02q8n1310daru88umrz66vrvnxsbxgv 250 667656 1985394 2026-10-28T15:17:13Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 252 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் பராந்தகன் (கி.பி. 907-955) ஆதித்தன் மிகச் சிறந்த வீரர்களுள் ஒருவனாகத் திகழ்ந்து சோணாட்டு அரசுகட்டிலை அணிசெய்து வந்தவன். திருப்புறம் பயம் போர் நிகழ்ந்து இருபத்தைந்து ஆண்டு கால அளவில் சோழ அரசு வியக்கத்தக்க அளவு விரிவடைந்துவிட்டது. இப் போரில் தோல்வியுற்ற வரகுண பாண்டியன் போர் முடிவுற்ற வுடனே தன் உலக வாழ்வையும் நீத்தான், அவனையடுத்து அவன் மகனான ஸ்ரீபராந்தக வீரநாராயணன் பட்டத்துக்கு வந்தான். பாண்டிய நாட்டில் விளைந்த உள்நாட்டுக் கலகங் களின் காரணமாக அவனும் தன் ஆற்றலை இழந்துகொண் டிருந்தான். ஆதித்தனையடுத்து அவன் மகன் முதலாம் பராந்தகன் அரியணை ஏறினான். அப்போது சோழ நாட்டின் வடவெல்லை காளத்தி வரையிலும், தெற்கில் காவிரி வரையிலும் விரிவடைந் திருந்தது. மைசூர்ப் பீடபூமியும், கேரளக் கடற்கரையும் சோழ அரசுக்குப் புறம்பாக நின்றன. பராந்தகனின் ஆட்சி நாற்பத் தெட்டு ஆண்டுக் காலம் நீடித்தது. பராந்தகன் பாண்டியரைத் தனக்குப் பணிய வைத்துத் தன் ஆட்சியைத் தெற்கில் கன்னியா குமரி வரையில் விரிவுறச் செய்தான். தன்னுடைய மூன்றாம் ஆட்சி யாண்டுக்குள் பராந்தகன் பாண்டி நாட்டின்மேல் படை யெடுப்பு ஒன்றை மேற்கொண்டான். அவனை எதிர்த்து நிற்கும் வலியிழந்து இப் பாண்டியன் தன் நாட்டைக் கைவிட்டு முதலில் இலங்கைக்கு ஓடினான்; பிறகு அங்கிருந்து கேரளத்துக்கு ஓடினான். சின்னமனூர், உதயேந்திரம் செப்பேடுகளிலிருந்து இப் பாண்டிய மன்னனின் பெயர் இராசசிம்மன் என்று அறிகின் றோம். இலங்கை வேந்தன் ஐந்தாம் காசிபன் (கி.பி.913-923) தனக்குப் படைத்துணை அனுப்பியும், பாண்டியன் வெற்றி காணத் தவறினான். அவன் வெள்ளூர் என்ற இடத்தில் சோழ னிடம் படுதோல்வியுற்றான் (கி.பி.915). இம் மாபெரும் வெற் றிக்குப் பிறகு பராந்தக சோழனின் செல்வாக்கானது மேலும் ஓங்கி வளரலாயிற்று. அவன் பாண்டி நாட்டின் அரசனாகவும் மதுரையில் முடிசூட்டிக் கொள்ள அவாவினான். ஆனால், பாண்டிய நாட்டு மணிமுடியும் செங்கோலும் மதுரையில் இல்லை என்று அறிந்த பராந்தகன் பெரிதும் ஏமாற்றமடைந்தான். பாண்டியன் இராசசிம்மன் நாட்டைத் துறந்து இலங்கைக்கு ஓடி யவன், அவற்றை அங்கேயே கைவிட்டுக் கேரளம் போயிருந்தான். அம் மணிமுடியையும், செங்கோலையும் தனக்கு உடனே அனுப்பி வைக்கும்படி பராந்தகன் அந் நாட்டு மன்னன் நான்காம் உதயன்<noinclude></noinclude> 7cfdfo8chkoooxn01c6yv1n8cmzk86z 250 667657 1985395 2026-10-28T15:17:31Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் தோற்றம் 253 (கி.பி. 945-53)என்பானுக்குத் தூது ஒன்று அனுப்பினான். அக் கட்டளைக்கு உதயன் மறுக்கவே பராந்தகன் அவன்மேல் படை யெடுத்தான். அவனுடைய படைபலத்துக்கு அஞ்சி உதயன் ரோகணம் என்ற பகுதிக்கு ஓடிப்போய்விட்டான்; போகும் போது பாண்டி நாட்டு மணிமுடியையும், செங்கோலையும் உடன் கொண்டு போனான். பராந்தகனின் நோக்கம் நிறைவேறாமற் போய்விட்டது. அவனும் ஏமாற்றத்துடன் தன் திரும்பினான். நாடு கேரள மன்னனும், கீழப்பழுவூரைச் சேர்ந்த பழுவேட்டரை யரும், கொடும்பாளூர் வேளிர்களும் பராந்தகனுக்குத் துணை புரிந் தார்கள். பராந்தகனின் மக்களுள் ஒருவனான அருள்கேசரி என்பான் கொடும்பாளூர்ப் பரம்பரையைச் சார்ந்த தென்னவன் இளங்கோ வேளான் என்பவனின் மகள் பூபதி ஆதிச்ச பிடாரியை மணம் புரிந்துகொண்டான். கங்க மன்னன் இரண்டாம் பிருதிவி. பதிக்குப் பராந்தகன், 'வாணாதிராசன்' என்ற பட்டமொன்றை வழங்கிப் பாராட்டினான். வைதும்பரை வென்று சோழ மன்னன் வெற்றிவாகை சூடினான். பராந்தகனை அரியணையினின்றும் இறக்கித் தன் மகள் வயிற்றுப் பிறந்த கன்னரதேவனைச் சோழ நாட்டு மன்னனாக முடிசூட்டுவிக்கும் சூழ்ச்சி ஒன்றில் இராஷ்டிரகூடன் இரண்டாம் கிருஷ்ணன் ஈடுபடலானான். தனக்குத் திறை செலுத்தியவர் களான வாணகோவரையரின் துணைகொண்டு அவன் சோழ நாட்டின்மீது போர் தொடுத்தான். கங்க மன்னன் இரண்டாம் பிருதிவிபதியின் துணையைப் பெற்றுப் பராந்தகன் தன் படை வலிமையைப் பெருக்கிக்கொண்டான். பராந்தகனுக்குக் கங்க மன்னன் இரண்டாம் பிருதிவிபதி படைத்துணை நல்கினான். சோழரின் படைகளும் இராஷ்டிரகூடரின் படைகளும் திருவல்லத் தில் மோதிக்கொண்டன (கி.பி.910-11). கிருஷ்ணனும் அவனு டைய போர்த் துணைவரும் படுதோல்வியடைந்தனர். பராந் தகன் வீரவெற்றி கண்டான்; 'வீரசோழன்' என்ற விருது ஒன்றையும் ஏற்றுக்கொண்டான். வாணகோவர்கள் மிகப் பழையதொரு பரம்பரையில் வந்த வர்கள். இவர்கள் திருக்காளத்திக்கு வடக்கே அரசாண்டு வந்தனர். வாதாபி சளுக்கர்களின் ஆதிக்கம் ஓங்கி வரவே வாண் கோவர்களின் அரசியற் செல்வாக்கும், ஆட்சி எல்லைகளும் சுருங்கிவந்தன. பராந்தகன் காலத்தில் இவர்களுடைய ஆட்சி வரம்பானது பாலாற்றுக்கு வடக்கிலே புங்கனூருக்கும் திருக்<noinclude></noinclude> fo4rt25xkvuqbrip1j4r12wjvejhf7n 250 667658 1985396 2026-10-28T15:17:46Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 254 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் காளத்திக்கும் இடையில் பரவியிருந்த நிலப்பகுதியில் ஓடுங்கி நின்றது. இவர்களுடைய நாட்டுக்குப் பெரும்பாணப்பாடி என்று பெயர். வாணகோவரின் ஆட்சியானது ஏறக்குறைய இருநூறு ஆண்டுகள் நிலைத்து நின்றது. இப் பரம்பரையில் இறுதியாக அரியணை ஏறியவன் மூன்றாம் விக்கிரமாதித்தன் ஆவான். இவன் இராஷ்டிரகூடமன்னன் கிருஷ்ணனுடன் நெருங்கிய நட்புறவு பூண்டிருந்தான். கங்க மன்னன் இரண்டாம் பிருதிவிபதி பராந்தகனிடம் வாணாதிராசன் என்ற வீர விருதைப் பெற்றுப் பிறகு சிறிது காலம் வாணர்களிடம் (Banas) திறை பெற்று வந்தான். இரண்டாம் விக்கிரமாதித்தனும், மூன்றாம் விசயாதித்தனு மான இரு வாண மன்னர்கள் பெரும்பாணப்பாடியைப் பராந் தகனுக்குப் பறிகொடுத்துவிட்டு இராஷ்டிரகூட மூன்றாம் கிருஷ்ணனிடம் அடைக்கலம் புகுந்தார்கள். மன்னன் பராந்தக சோழன் வாணகோவரின்மேல் போர் தொடுக்க எழுந்தபோது அவனுக்கு வைதும்பர் என்ற தெலுங்கு மன்னரின் எதிர்ப்பை முதலில் முறியடிக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. வைதும்பர்கள் என்பவர்கள் ரேநாண்டு-7000 என்ற நாட்டை ஆண்டு வந்தவர்கள்; வாணகோவரின் துணைவர்கள், பெரும் பாணப்பாடியின்மேல் பராந்தகன் படையெடுத்தபோது சந்தயன் திருவயன் என்பவனோ அன்றி அவனுக்கு முற்பட்டு இருந்த ஒருவனோ மன்னனாக ஆட்சிபுரிந்து வந்திருக்க வேண்டும். சோழரின் கடும் தாக்குதலைத் தாங்கமுடியாதவ னாய் வைதும்பனும் இராஷ்டிரகூடனிடம் சரண் புகுந்தான். பராந்தக சோழனின் பேரரசு வெகுவிரைவில் வளர்ந்து வந்து ஐம்பது ஆண்டுக்கால அளவில் மிகவும் விரிடைந்து விட்டது. அது வெகு துரிதமாக வளர்ந்து வந்ததால் நாடு முழுவதிலும் வலிமையானதோர் அடிப்படையில் ஆங்காங்கு அரசாங்கத்தை நிறுவுவதற்குப் பராந்தகனுக்குக் காலமும் வாய்ப்பும் போதவில்லை. அவனுடைய வெம்போர்த் தாக்கு தல்களைத் தாங்கவியலாதவராகி நாடு கடந்தோடிய மன்னர்கள் அவன்மீது பழிவாங்கக் காலங்கருதிவந்தனர். பராந்தகனின் போர் ஆற்றலின் பெருக்கமானது இராஷ்டிரகூடர்கள், கீழைச் சளுக்கியர்கள்: ஆகியவர்களுடைய நெஞ்சில் அச்சத்தையும் வஞ்சத்தையும் மூட்டிவிட்டது. வாணரும் வைதும்பரும் தனக்கு அஞ்சி ஓடி ஒளிந்து வாழ்ந்து வந்ததையும், அதனால் ஏற்படக் கூடிய விளைவுகளையும் பராந்தகன் நன்கு அறிந்திருந்தான்.<noinclude></noinclude> lfdvq5jihlx15cngv93n2lug5iy8dgp 250 667659 1985397 2026-10-28T15:18:02Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் தோற்றம் 255 மேலைக் கங்கர் வேறு அவனுக்குத் தொல்லை கொடுக்க முனைந் தனர். அவர்களுடைய மன்னனான பெருமானடிகளும் சோழ நாட்டு எல்லைக்குள் புகுந்து ஆனிரைகளைக் கவர்ந்தோடத் தொடங்கினான். வடஆர்க்காடு மாவட்டத்தில் நிகழ்ந்த கங்க மன்னனின் பசுக் கவரும் படையெடுப்பு ஒன்றின்போது சோழ மறவன் ஒருவன் அவனை எதிர்த்துப் போராடிப் போர்க் களத்தில் புண்பட்டிருந்தான். அவனுடைய தொண்டின் சிறப் பையும், வீரத்தையும் பாராட்டிய பராந்தகன் அவனுக்கு வீரக்கல் ஒன்று எடுப்பித்தான் . ' சோழ நாட்டின்மேல் சுழன்று. புரண்டு வீசத் தொடங்கிய பகைப்புயலைப் பராந்தகன் நன்கு அறிந்துகொண்டு முன்னராகவே தற்பாதுகாப்பு நடவடிக் கைகளை மேற்கொள்ளலானான். திருமுனைப்பாடி நாட்டில் அவன் தன் மூத்தமகன் இராசாதித்தனை ஒரு பெரும் படையின் தலைமையில் நிலைப்படுத்தியிருந்தான். அப் படையில் யானை யணிகளும், குதிரையணிகளும் அடங்கியிருந்தன. இராசாதித் தனின் தண்டுகள் திருமுனைப்பாடி நாட்டில் சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரின் பிறப்பிடமாகிய திருநாவலூரில் பல ஆண்டுகள் நிறுத்தப்பட்டிருந்தன. அவ்வூர் கி.பி.1140 வரையில் இராசா தித்தபுரம் என்னும் பெயரிலேயே விளங்கி வந்தது. பல ஆண்டு களாகத் திரண்டு உருவாகிக்கொண்ட பகைப்புயல் இறுதி யாகச் சோழ நாட்டின்மேல் தாக்கிப் புடைக்கத் தொடங்கிற்று. பகைப் படைகள் இராசாதித்தனைத் தக்கோலம் என்னும் இடத்தில் எதிர்த்து நின்றன. அங்குப் பெரும் போர் விளைந்தது (கி.பி. 949) தக்கோலம் என்னும் ஊர் வட ஆர்க்காடு மாவட்டத்தில் அரக்கோணத்துக்குச் சுமார் பத்துக் கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. தக்கோலத்துக்குத் 'திருவூறல்' என்றொரு பழம் பெயர் உண்டு. இவ்வூர் உமாபதி ஈசுவரர் கோயிலின் நந்திச் சிலையொன்றின் வாயிலிருந்து எப் பொழுதும் தண்ணீர் வடிந்துகொண்டே இருக்கும். மிக அண்மையிற்றான் இவ்வூற்று வறண்டுவிட்டது. எப்போதும் தண்ணீர் ஊறிக்கொண்டே இருந்ததால் இவ்வூர் திருவூறல் என்னும் பெயரெய்திற்று. தக்கோலத்துப் போரில் இரு படைகளின் கைகலப்பும் மிகக் கடுமையாய் இருந்தது. போர் மும்முரமாக நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தபோது, இராஷ்டிரகூடப் படைத்தலைவர்களுள் பூதுகன் என்பான் ஒருவன் இராசாதித்தன் அமர்ந்திருந்த யானையின்மேல் துள்ளியேறி இராசாதித்தனைக் கத்தியால் 6. Ep. Ind. IV. p. 22 B.<noinclude></noinclude> f63gkq3b7rnk2s3c6vrqmqbfqjcihlh 250 667660 1985398 2026-10-28T15:18:20Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 256 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் குத்திக் கொன்றான். போரின் முடிவில் வெற்றிவாகை இராஷ் டிரகூடனுக்குக் கிடைத்தது. அவனும் தன் படைத் தலைவ னான பூதுகன் தனக்காற்றிய அரிய தொண்டுக்காகவும் அவன் துணிவைப் பாராட்டியும் அவனுக்கு வனவாசி 12,000, வெள் வோணம்-300 ஆகிய நாடுகளை வழங்கித் தன் நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொண்டான். தக்கோலத்துப் போரில் இராசா தித்தன் 'வீரசொர்க்கம்' அடைந்ததாகத் திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடும், லீடன் செப்பேடும் கூறுகின்றன. சோழ நாட்டின் பெரும்பகுதிகளை இராஷ்டிரகூடரும் அவர்களுடைய போர்த் துணைவர்களும் தமக்குள் பங்கு போட்டுக்கொண்டனர். பராந் தக்கோலத்துப் போர்முனையில் உயிரிழந்த இராசாதித் தனின் அன்னையின் பெயர் கோக்கிழான் அடிகள். தகனின் மற்றொரு மனைவி கேரளத்து அரசிளங்குமரியாவாள்: இவள் மகன் அரிஞ்சயன். இவளுடைய செல்வாக்கின் துணை கொண்டு சேர நாட்டவர் பெருந்தொகையில் தமிழகத்தில் ஆங்காங்குக் குடியேறினர். பலர் அரண்மனையில் பணியாள ராக அமர்ந்தனர். சேர நாட்டைச் சேர்ந்தவனான வெள்ளன் குமரன் என்பான் ஒருவன் இராசாதித்தனுக்குப் படைத்தலைவ னாகப் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தான். இவன் திருநாவ லூருக்கு அண்மையில் கிராமம் என்ற இடத்தில் கோயில் ஒன்று எழுப்பினான். இவனே பிறகு துறவுபூண்டு திருவொற்றியூரில் மடம் ஒன்று எழுப்பிச் சதுரானன பண்டிதர் என்ற தீட்சைப் பெயரில் அம் மடத்தின் தலைவனானான். இவனைத் தொடர்ந்து சேர நாட்டுக் குடிகள் பலர் கோயில்களுக்குச் சிறு சிறு நிவந்தங்கள் அளித்து வந்தனர். இராசாதித்தனைத் தவிர்த்துப் பராந்தகனுக்கு ஆண் மக்கள் வேறு நால்வரும், பெண் மக்கள் இருவரும் உண்டு. ஆண் மக்கள் கண்டராதித்தன், அரிகுலகேசரி, உத்தமசீலி, அரிஞ்சயன் ஆவர். பெண் மக்கள் வீரமாதேவியும் அநுபமாவும் ஆவர். வீரமாதேவி கோவிந்த வல்லவராயருக்கும், அநுபமா கொடும்பாளூர்க் குறுநில மன்னன் ஒருவனுக்கும் வாழ்க்கைப்பட்டனர். முதலாம் பராந்தகன் கி.பி. 955 ஆண்டுவரையில் உயிர் வாழ்ந்திருந்ததாகக் கல்வெட்டுக் குறிப்புகளால் அறிகின்றோம். இவன் தன் ஆட்சிக் காலத்தில் மக்களுக்கு ஆற்றிய நன்மைகள் ஊராட்சி முறையைத் திருத்தியமைத்து, அதனுடைய நடைமுறை விதிகளையும் அறுதியிட்டான் என்று உத்தர 7. Ep. Ind.XXVII. p. 47. பல. 8. Ep. Ind. XI p. 24.<noinclude></noinclude> mu3nmijyjvznpd4tkr51wyy56r52duq 250 667661 1985400 2026-10-28T15:20:28Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் தோற்றம் 257 மேரூர்க் கல்வெட்டு ஒன்று குறிப்பிடுகின்றது. இவன் பாசனக் கால்வாய்கள் பல வெட்டி உழவின் வளர்ச்சியைத் தூண்டி விட்டான். இம் மன்னன் இரணியகருப்பம், துலாபாரம் பல புரிந்தான். பிராமணருக்குப் பல பிரமதேயங்கள் வழங்கினான். தில்லையம்பலத்துக்குப் பொன் வேய்ந்தான். தன் தந்தை ஆதித் தனைப் போலவே பராந்தகனும் சிவபெருமானுக்கெனப் பவ கோயில்களை எழுப்பினான். பல துறைகளிலும் இவனுடைய செங்கோல் சிறப்புற்று விளங்கிற்று. பராந்தகனுக்குப் பிறகு முப்பது ஆண்டுகள் வரை, அதாவது முதலாம் இராசராசன் அரசுகட்டில் ஏறியவரையிலும் சோழ அரசில் ஒரு பெரும் குழப்பம் ஏற்பட்டது. இக் காலத்தில் நாட்டப்பெற்ற கல்வெட்டுகள் பலவும், பொறிக்கப்பட்ட அன்பில் செப்பேடுகளும் வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளை இணைத்துச் சோழ மன்னரின் ஆட்சி வரிசையை அறுதியிடத் துணைசெய்கின்றன. பராந்தகனையடுத்துக் கண்டராதித்தன் பட்டத்துக்கு வீசி விளங்கும் இவள் வந்தான். தமிழகத்து வரலாற்றில் புகழொளி செம்பியன் மாதேவியே இவன் பட்டத்தரசியாவள். கட்டிய கோயில்கள் பல. இவளும் இவள் கணவனும் சேர்ந்து சைவ சமய வளர்ச்சிக்காகப் பல அரிய தொண்டுகள் புரிந்துள் ளனர். கண்டராதித்தன் பாடிய தோத்திரப் பாடல்கள் சில சைவத் திருமுறைகள் பன்னிரண்டனுள் ஒன்பதாந் திருமுறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இச் சோழ மன்னனின் வாணாள் இறுதியில் (கி.பி.957) சோழப்பேரரசானது மிகவும் சிறியதொரு நாடாகச் சுருங்கி வந்துவிட்டது. அப்போது தொண்டை மண்டலம் முழு வதும் இராஷ்டிரகூடன் மூன்றாம் கிருஷ்ணனுக்கு உட்பட்டி ருந்தது. கண்டராதித்தனை யடுத்து அவனுடைய இளவலான அறிஞ் சயன் அரியணை ஏறினான். அவன் இரண்டாண்டுகள் அரசாண் டான். அவனுக்குப் பிறகு அவன் மகன் இரண்டாம் பராந்தகன் என்னும் சுந்தர சோழன் முடிசூட்டிக் கொண்டான் (கி.பி.957). இவன் வைதும்ப இளவரசி கல்யாணியின் மகன். இவனுடைய ஆட்சி கி.பி. 973 வரை நீடித்தது. தான் ஆட்சிப் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டவுடனே இவன் தன் இரண்டாம் மகனான இரண் டாம் ஆதித்தனுக்கு இளவரசு பட்டஞ்சூட்டினான். இவன் காலத் தில் தெற்கே பாண்டி நாட்டில் வீரபாண்டியன் ஆட்சி புரிந்து. வந்தான். சிங்கள மன்னனான நான்காம் மகிந்தன் இவனுடன் நட்புறவு கொண்டிருந்தான். ஒருமுறை சோழன் கண்டராதித் 8. Ep. Ind. XI. p. 24. 17<noinclude></noinclude> 0jc9yewmb4ucb1kilw01hb6bcs1ocw7 250 667662 1985401 2026-10-28T15:20:45Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 258 தமிழக லரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் தனை இப் பாண்டியன் போரில் வென்று வீரமுழக்கம் செய்து கொண்டிருந்தான். அவனை ஒறுக்கும் நோக்கத்துடன் சுந்தர சோழன் பாண்டி நாட்டின்மேல் படையெடுத்துச் சென்றான். சோழருக்கும் பாண்டியருக்குமிடையே இரு பெரும் போர்கள் நிகழ்ந்தன. சேவூரில் நடைபெற்ற கடும்போரில் பாண்டியனின் யானைப் படைகள் சிதறுண்டு அழிந்து போயின. நூற்றுக்கணக் கான யானைகள் வெட்டுண்டு மாய்ந்தன. அவற்றின் குருதியா னது போர்க்களத்தில் ஆறாகப் பாய்ந்தது. இளவரசன் கரிகாலன் என்னும் இரண்டாம் ஆதித்தன் ஆண்டில் இளைஞன் எனினும், தானும் போர்க்கோலம் பூண்டு மதயானையை இளஞ்சிங்கம் பொருதலைப் போலப் பாண்டிய மன்னனுடன் நேருக்கு நேராகக் கடும்போர் புரிந்தான். அவன் தாக்குதலைத் தாங்கக் கூடாமல் பாண்டியன் துவண்டான். போர்க்களத்தினின்றும் புறமுதுகிட் டோடிச் சயாத்திரி மலைமுழை யொன்றில் ஒளிந்தான். ஆதித்த னின் சிறந்த வீரத்தைப் பாராட்டிச் சோழன் அவனுக்குப் பாண்டியனின் முடிகொண்ட சோழன்' என்றொரு விருதை வழங் கினான். சோழரின் படைகள் தாம் பெற்ற வெற்றியைத் தொடர்ந்து பாண்டி நாட்டுக்குள்ளும் நுழைந்தன. இவற்றின் தலைவர்களுள் கொடும்பாளூர்க் குறுநில மன்னன் பராந்தகன் சிறிய வேளான் என்பவனும் ஒருவன். பாண்டி நாட்டுப் படைகள் முறியடிக்கப்பட்டன. அவை மட்டுமன்றிப் பாண்டியருக்குத் துணை புரிய வந்த சிங்களப் படைகளும் சிதறுண்டு சிங்களத்தை நோக்கித் திரும்பி யோடின. அவற்றைத் துரத்திச் சென்ற சிறிய வேளான் இலங்கைத் தீவின் மேலும் படையெடுத்துச் சென்றான். ஆனால், அங்கு அவன் வெற்றி கண்டும் போரில் புண்பட்டு வீர மரணம் எய்தினான் (கி. பி. 965). இரண்டாம் ஆதித்தனேயன்றிப் பார்த்திவேந்திர வர்மன் ஈன்ற பெயருள்ள சோழ மன்னன் ஒருவனும் வீரபாண்டியனை வென்று முடிகொண்டதாகத் தொண்டைமண்டலத்துக் கல் வெட்டுகள் சில தெரிவிக்கின்றன. இவனுக்குப் ‘பரகேசரி’ என்றும், 'கோவிந்தராசமாராயர்' என்றும் விருதுகள் வழங்கிய தாகக் கல்வெட்டுச் செய்திகள்° கிடைத்துள்ளன. இவனுடைய அரசியருக்கு ‘உடையார் தேவியார் வில்லவன் மகாதேவியார்,' பெருமானடிகள் தேவியார்' தன்மப் பொன்னாராகிய திரை லோக்கிய மகாதேவியார்' என்ற பட்டப் பெயர்கள் வழங்கி வந்ததாகத் தெரிகின்றன. இவற்றை நோக்கின் பார்த்தி 9. Ep. Ind. Verse No. 28 10. S.I.I: III. No. 180; S.I.1. II. No. 186; S.1.1. 111. No. 158. 11. S.I.I. No. 193; Ep. Rep. 17/1921..<noinclude></noinclude> 8h3nfr8x7kyhmj3g5dno05a8w4ym660 250 667663 1985402 2026-10-28T15:21:06Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் தோற்றம் 259 வேந்திர ஆதித்தவர்மனும் இரண்டாம் பரகேசரி ஆதித்தனும் வெவ்வேறானவர் அல்லர்; ஒருவரே என்று புலப்படுகின்றது. வீரபரண்டியனை எதிர்த்துப் போரிட்ட மற்றொருவன் கொடும்பாளூர் பூதிவிக்கிரமகேசரி என்பான். இவனுக்குக் கற்றளிபிராட்டி என்றும், வரகுணப்பெருமானார் என்றும் இரு மனைவியர் உண்டு. சுந்தர சோழனின் ஆட்சி பலவகையிலும் சிறப்புற்றிருந்தது. அவன் இராஷ்டிரகூடரிடமிருந்து சோழ நாட்டின் வடபகுதி களை மீட்டுக் கொள்ளுவதிலேயே நோக்கமாக இருந்து இறுதியில் அவர்களுடன் போரிட்டுத் தொண்டைமண்டலத்தைத் தன் குடைக்கீழ் இணைத்துக்கொண்டான். காஞ்சிபுரத்தில் தன் பொன்மாளிகையில் அவன் உயிர் துறந்தான். அதனால் அவனுக்குப் 'பொன்மாளிகைத் துஞ்சிய தேவன்' என்று ஒரு பெயர் ஏற்பட்டது. அவனுடைய அரசியர் இருவருள் வான வன்மாதேவி என்பவள் மலையமான் பரம்பரையில் வந்தவள். இந்திய வரலாற்றிலேயே ஈடிணையற்ற சீரும் சிறப்பும் பெற்று ஓங்கிய முதலாம் இராசராச சோழனின் தாய் இவள். அவள் தன் கணவனுடன் உடன்கட்டையேறி உயிர் துறந்தாள். அவள் மகளான குந்தவை பிராட்டியார் தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலுள் அவளுக்காகச் சிலை ஒன்று எடுப்பித்துள்ளாள். மற்றொருத்தி சேர நாட்டினள். இவள் கி.பி.1001 வரையில் உயிர் வாழ்ந்திருந்தாள். வீரசோழியம் என்னும் இலக்கண நூலின் உரையாசிரியர் சுந்தர சோழனுக்குப் புகழ் மாலைகள் சூட்டியுள்ளார்.12 இம் மன்னனுக்கும் தென்னாட்டுப் பெளத்த சங்கத்துக்கு மிடையில் தொடர்ந்து நட்புறவு வளர்ந்து வந்திருந்ததாகத் தெரிகின்றது. சுந்தரசோழனின் இறுதி நாள்கள் துன்பத்தில் தோய்வுற்றன. முதலாம் பராந்தகனின் இரண்டாம் மகனுக்குப் பரகேசரி மதுராந்தகன் உத்தம சோழன் என்றொரு மகன் இருந்தான். பராந்தகனின் மூன்றாம் மகனான அரிஞ்சயன் கால்வழி வந்தவன் இரண்டாம் ஆதித்தன். எனவே, இயல்பாகத் தனக்குக் கிடைக்க வேண்டிய அரசுரிமையை அவ்வாதித்தன் பறித்துக்கொண்டான் என்று எண்ணி எண்ணி மனங் கருகினான் உத்தம சோழன். திடுமென ஒரு நாள் ஆதித்த சோழன் கொலையுண்டு இறந்து விட்டான். தன் மகனின் அகால மரணத்துக்கு மனமுடைந்த 12. வீரசோழி. யாப். செய்.11.<noinclude></noinclude> lfrokuxxau7hx4f7xlj323y57j97jnj 250 667664 1985403 2026-10-28T15:21:22Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 260 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் வனாய்ச் சுந்தரசோழனும் தொடர்ந்து விண்ணுலககெய்தினான். அவனை யடுத்து உத்தம சோழன் - அரசுகட்டில் ஏறினான். சோழனைக் கொலை செய்தவர்கள் இன்னார் எனப் புலன்கண்டு பிடித்து அவர்களை ஒறுக்கும் முயற்சியை உத்தம சோழன் தன் ஆட்சிக் காலம் முழுவதிலும் எடுக்கவே இல்லை. சோழன் என் பான் ஒருவனும் அவன் தம்பியும் பாண்டியன் தலைகொண்ட கரிகாற் சோழனைக் கொலை செய்தார்கள் என்றும் அக் குற்றத் துக்குத் தண்டனையாக அவர்களுடைய உடைமைகளும், அவர் களுடைய சுற்றத்தாரின் உடைமைகளும் பறிமுதல் செய்யப்பட் டனவென்றும், பிறகு விற்கப்பட்டனவென்றும் இராசகேசரி வர்மன் (முதலாம் இராசராசன்) பேரில் வெளியான கல்வெட்டு (கி.பி.988)13 ஒன்று தெரிவிக்கின்றது. எனினும், இக் கொடுங் கொலைக் குற்றத்தில் உத்தம சோழனுக்கும் பெரும் பங்கு உண்டு என்று வரலாறு வற்புறுத்துகின்றது. பலவான கல்வெட்டுகளிலிருந்தும் செப்பேடுகளிலிருந்தும் உத்தம சோழனின் ஆட்சியைப் பற்றிய குறிப்புகள் பல கிடைத் துள்ளன. அவன் காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட சோழ நாணயம் ஒன்றும் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதன்மேல் 'உத்தம சோழன்' என்னும் பெயர் கிரந்த எழுத்துகளில் பொறிக்கப் பட்டுள்ளது. சென்னைப் பொருட்காட்சி சாலையில் வைக்கப்பட்டுள்ள உத்தம சோழனின் செப்பேடு ஒன்று (கி. பி. 984-5)14 அம் மன்ன னைப் பற்றியும், அவனுடைய அரசிமார்களைப் பற்றியும், ஆட்சி யைப் பற்றியும் பல செய்திகளைத் தெரிவிக்கின்றது. அச் செப் பேட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள எழுத்துகள் மிகவும் அழகாக விளங்குகின்றன. அம்பலவன் பழுவூர் நக்கன் என்பான் ஒருவன், குவலாளத்தைச் (கோலாரை) சேர்ந்தவன், உத்தம சோழனுக்குப் பெருந்தரத்துப் பணியாளனாகத் தொழில் புரிந்து வந்ததாகத் திருச்சிராப்பள்ளிக் கல்வெட்டுகள் சில தெரிவிக்கின்றன. திருநாவுக்கரசரின் பாடலைப்பெற்ற விசயமங்கலத்துக் கோயிலை இவன் கற்றளியாக மாற்றியமைத்தான். இவன் மிகச் சிறந்த ஆட்சித் திறனும் இனிய பண்பாடுகளும் வாய்ந்தவன் என அறிகின்றோம். முதலாம் இராசராசன் காலத்திலேயே இவன் சோழர் பணியில் அமர்ந்திருந்தவன். இவனுடைய திறமையைப் பாராட்டி உத்தமசோழன் இவனுக்கு 'விக்கிரமசோழமாராயன்’ 13. Ep. Ind. XXI. No. 27. 14. S. I. I. III, No. 128.<noinclude></noinclude> 4i3odmxldim68kr3wt78p3iogabw3hu 250 667665 1985404 2026-10-28T15:21:58Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் தோற்றம் 261 என்ற விருது ஒன்றை வழங்கினான். இவனுக்கு இராசராசனே 'மும்முடிச் சோழன்' என்றும், 'இராசராசப் பல்லவராயன்’ என்றும் விருதுப் பெயர்களைச் சூட்டியிருந்தான் 175° சோழர் காலத் தமிழகம் 0 30 60 90 கிலோமீட்டர்கள் 76 77• ங்கபாடி நுளம்பபாடி நடிகைபாடி வேங்கடம்.Q •குவலாளபுரம் நல்கோலம் அரபிக் கடல் கொல்லும் கோட்டாறு தமரி 77° ,78 காஞ்சிபுரம் 1உத்தரம்ேடூர் மதுராந்தகம் நடு நாடு யிரம் மரக்காணம் 12 ஓதிதம்பரம் காண்டசோழபுரம் நொகப்பட்டினம் இராமேஸ்வரம் வங்காள விரிகுடா 79° 180° உத்தம சோழனுத்குப் பல மனைவியர் இருந்தனரெனக் கல்வெட்டுகள் மூலம் அறிகின்றோம். அவர்களுள் உரத்தாயன் சொரப்பையார் என்பவள் பட்டத்தரசியாக விளங்கினாள். அவள் கன்னட நாட்டு இளவரசி போலும். அவளுக்கு அக்கிரமகா தேவியார் என்றும் மூத்த நம்பிராட்டியார் என்றும் வேறு பெயர் களும் உண்டு. இவையன்றி அவள் திரிபுவன மகாதேவியார்<noinclude></noinclude> bg4dw3wmw56k9jgw56abeljrpygh4h2 250 667666 1985405 2026-10-28T15:22:29Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 262 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் என்ற விருதுப் பெயர் ஒன்றையும் ஏற்றிருந்தாள். உத்தம சோழனின் அரசிகள் அனைவருமே கோயில்களுக்கு நிவந்தங்கள் அளித்துள்ளனர். உத்தம சோழனுக்கு மதுராந்தகன் கண்ட ராதித்தன் என்று ஒரு மகன் இருந்தான். இவன் பிற்பாடு முதலாம் இராசராசன் காலத்தில் மிகவும் உயர்ந்ததோர் அரசாங்கட் பொறுப்பில் அமர்த்தப்பட்டான்.<noinclude></noinclude> m2txbz5kyhe169v6svnn8yl1bkx922z 1985407 1985405 2026-10-28T15:23:28Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>என்ற விருதுப் பெயர் ஒன்றையும் ஏற்றிருந்தாள். உத்தம சோழனின் அரசிகள் அனைவருமே கோயில்களுக்கு நிவந்தங்கள் அளித்துள்ளனர். உத்தம சோழனுக்கு மதுராந்தகன் கண்ட ராதித்தன் என்று ஒரு மகன் இருந்தான். இவன் பிற்பாடு முதலாம் இராசராசன் காலத்தில் மிகவும் உயர்ந்ததோர் அரசாங்கட் பொறுப்பில் அமர்த்தப்பட்டான்.<noinclude></noinclude> 7w79ge5c2pu5fcrxq709l5grcqlns9l 250 667667 1985408 2026-10-28T15:24:02Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 13. சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் மாமன்னன் முதலாம் இராசராசன் (கி.பி. 985-1014) உத்தம சோழனுக்குப் பிறகு இராசராசன் அரியணை ஏறினான். இவன் பல்லாண்டுகள் இளவரசனாக அமர்ந் திருந்து, ஆட்சிப் பொறுப்புகள் பலவற்றை ஏற்று நடத்தி அரசியலில் ஆழ்ந்த அனுபவமும், ஆற்றலும், நுண்ணறிவும் வாய்க்கப் பெற்றிருந்தான். சோழப் பரம்பரையின் பேரையும் புகழையும் பன்மடங்கு உயர்த்திவிட்டவன் இராசராசன்தான். இவன் காலத்திலும், இவன் மகன் இராசேந்திரன் காலத்திலும் தமிழரின் மறமும் பண்பாடுகளும் கடல் கடந்து சென்று மக்கள் கருத்தைக் கவர்ந்தன. இராட்டிரகூடரின் படையெடுப்பு களினால் திறனிழந்து வளமிழந்து சுருங்கிவிட்ட சோழ நாட்டை மீண்டும் விரிவுற்று மிகப் பெரியதொரு பேரரசாக வரலாற்றில் திகழவைத்த பெருமை முதலாம் இராசராசனையே சாரும். இப் பேரரசன் தன் வாழ்க்கையில் எய்திய மாபெரும் வெற்றிகளை நோக்கும்போது, இவன் நெடுந்தோற்றமும், உடற்கட்டும், மேனியழகும், பேராற்றலும், நுண்ணறிவும்,கலைப் பயிற்சியும், நிருவாகத்திறனும் வாய்க்கப்பெற்றிருக்க வேண்டும் என்று எளிதில் ஊகித்தறியலாம். இராசராசன் தன் குடும்பத்தைப் போற்றிப் புரந்தான். இவனுக்குப் பதினைந்து மனைவியர் இருந்தனர். எனினும், தந்திசக்தி விடங்கி என்பவளே பட்டத்தரசியாகத் திகழ்ந்தாள். வளுக்கு உலகமகாதேவி யென்றும் ஒரு பெயர் உண்டு. திருவிச னூர்க் கோயிலில் இராசராசன், துலாபார விழா எடுத்தபோது இவள் இரணியகருப்பம் என்னும் விழா எடுத்தாள். இவ்விரு. விழாக்களிலும் கிடைத்த பொன்னைக் கொண்டு தந்திசக்தி விடங்கியானவள் திருவலஞ்சுழியில் கோயில் ஒன்று எடுப் பித்தாள். முதலாம் இராசேந்திரனைப் பெற்றெடுத்த பெருமைக்குரியவுள் வானவன் மகாதேவி என்கிற திரிபுவன மகாதேவியாவாள். இராசராசனின் தமக்கையார் குந்தவை<noinclude></noinclude> ddb63hxn6mw3ksts9s7xp34xufykzv6 250 667668 1985409 2026-10-28T15:24:18Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 264 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் என்னும் ஆழ்வார் பராந்தகன் குந்தவை பிராட்டியார் ஆவாள். இவள் வல்லவரையர் வந்தியதேவனின் மனைவி. குந்தவைமேல் இராசராசன் குடும்பத்தில் அளவிறந்த அன்பும் நன்மதிப்பும் சொரியப்பட்டன. தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலில் இராச ராசன் வழங்கிய நிவந்தங்களையடுத்து இவளுடைய நிவந்தங்கள் தாம் இடம் பெறுகின்றன. இராசராசனின் பெண்மக்கள் மூவருள் சளுக்க விமலாதித்தனின் மனைவியான குந்தவை ஒருத்தி; மற்றொருத்தி மாதேவடிகள். மகள் குந்தவை மீதும், உத்தம சோழனின் அன்னையாரான செம்பியன் மாதேவி யிடத்தும் இராசராசன் பேரன்பைப் பொழிந்து வந்தான். தான் சோழநாட்டின் அரியணை ஏறியவுடனே இராச கேசரி அருண்மொழி' என்றும், 'மும்மடிச்சோழன்' என்றும் சில விருதுகளைத் தன் பேருடன் இணைத்துக் கொண்டான். மும்மடி என்றால் மும்முறை சோழன் என்று பொருள். இரும்பு, நூறுமடி என்ற விருதுகளையும் இவன் தன் ஆட்சிக்காலத்தின் இரண்டாம் ஆண்டிலிருந்து முப்பத்தொன்றாம் ஆண்டுவரையில் ஏற்றுக்கொண்ட செய்திகளைக் கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. கல்வெட்டு மெய்க்கீர்த்திகளில் மன்னனின் ஆட்சியின் வர லாற்றைச் சேர்த்து எழுதும் வழக்கம் இவன் காலத்திற்றான் முதன்முதல் தொடங்குகின்றது. இவ் வழக்கத்தைப் பின்வந்த மன்னரும் பின்பற்றி வந்தனர். இராசராச சோழனின் அரசியலைப் பற்றிய செய்திகள் பலவற்றைத் தெரிந்துகொள்ளு வதற்கு இம் மெய்க்கீர்த்திகள் பெரிதும் துணைபுரிகின்றன. இம் மெய்க்கீர்த்திகள் கூறும் செய்திகளை உறுதி செய்யக்கூடிய பிற சான்றுகள் ஒன்றேனும் இப்போது கிடைத்திலது. இராச ராசனின் இருபத்தொன்பதாம் ஆட்சி யாண்டுக் கல்வெட்டு ஒன்று, திருமகள் போலப் பெருநிலச் செல்வியும், தனக்கே உரிமை பூண்டமை மனக்கொளக் காந்தளூர்ச் சாலைக் கலமறுத் தருளி, வேங்கை நாடும் கங்கை பாடியும், தடிகை பாடியும் நுளம்ப பாடியும், குடமலை நாடும் கொல்லமும் கலிங்கமும். முரட்டெழில் சிங்களர் ஈழமண் டலமும், இரட்ட பாடி ஏழரை இலக்கமும், முன்னீர்ப் பழந்தீவு பன்னீரா யிரமும் திண்திறல் வென்றித் தண்டாற் கொண்டதன் னெழில்வளர் ஊழியுள் எல்லா யாண்டும்<noinclude></noinclude> 6b7ddvu7fvhvpock6l6rb5mmoidllec 250 667669 1985411 2026-10-28T15:24:32Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் தொழுதக விளங்கும் யாண்டே செழியரைத் தேசுகொள் கோராச கேசரி வன்மரான 265 ஸ்ரீராசராச தேவர்க்கு யாண்டு இருபத்தொன்பது வரை...' கொண்ட வெற்றி என்று கூறி மெய்க்கீர்த்தியானது அவன் களையும் விளக்குகின்றது. மும்மடிச் சோழன், சோழ மார்த் தாண்டன், சயங்கொண்டான், பாண்டிய குலாசனி, கேரளாந் தகன், சிங்களாந்தகன், தெலிங்ககுலகாலன் என்பவை இராச ராசன் ஏற்றுக்கொண்ட விருதுகளில் சில. இவை யாவும் அவ னுடைய வெற்றிப் பெருமைகளை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. சோழநாட்டின் மணிமுடி புனைந்துகொண்டவுடனே இராசராசன் அண்டை நாடுகளை வென்று சோழநாட்டின் எல்லையை விரிவுபடுத்தும் வீரச் செயலில் ஈடுபடலானான். முதன்முதல் அவன் மேற்கொண்ட திக்குவிசயமானது தென் பாண்டி நாட்டுப் போருடன் தொடங்கப் பெற்றதென்று திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடுகள் கூறுகின்றன. பாண்டியரும், சேரரும், சிங்களரும் என்றுமே சோழரை எதிர்த்துப் போரிடு வதென்று ஓருடன்படிக்கை செய்து கொண்டிருந்தார்கள். இராச ராசன் காலத்திலும் இவ்வுடன்படிக்கை செயலில் இருந்துவந்தது. எனவே, இராசராசன் முதன்முதல் பாண்டியன் மேலும், சேரன் மேலும் போர் தொடுத்தான். அப்போது அமரபுசங்கன் பாண்டி நாட்டு அரியணையையும் பாஸ்கர ரவிவர்மன் திருவடி என்பான் (கி.பி.964-1021) சேரநாட்டு அரியணையையும் அணிசெய்து வந் தனர். இராசராசன் தொடக்கத்தில் கேரளத்தில் விழிஞம் என்ற இடத்தைக் கைப்பற்றினான். பிறகு காந்தளூர்ச்சாலை என்ற இடத்தைத் தாக்கி வென்று அங்கு அணிவகுத்து நின்ற மரக்கலங் களையெல்லாம் அழித்தான். சாலை என்னும் இடம் இப்போது திருவனந்தபுரத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது என்று சிலர் கருதுவர். ஆனால், அது உண்மையில் அந் நகருக்குத் தெற்கில் பதினாறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஓர் இடமாகும். இராசராசனின் மெய்க்கீர்த்திகள் அனைத்தும் அம் மன்னன் பெயருக்கு முன்பு 'காந்தளூர்ச்சாலைக் கலமறுத்தருளிய என்னும் அடைமொழியைக் கொண்டே விளங்குகின்றன. இவ் வடைமொழிச் சொற்கள் இராசராசனின் நான்காம் ஆட்சி யாண்டுக் கல்வெட்டுகளிலேயே காணப்படுகின்றன. அப் பேரர சன் தன் வாழ்க்கையில் பெற்ற வெற்றி இஃதே போலும். இவ் விருது எந்த நிகழ்ச்சியைக் குறிப்பிடுகின்றது என்பதைப் பற்றி<noinclude></noinclude> lb98zttbjsqd2u62v63p3y5l1vf8zm4 250 667670 1985412 2026-10-28T15:24:50Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 266 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும். ஆய்வாளரிடையே ஆழ்ந்த கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்து வருகின்றன. ‘இராசராசன் காந்தளூரில் மணிமண்டபம் ஒன்று கட்டினான்' என்று ஒரு கருத்து முதன்முதல் நிலவி வந்தது. பிறகு காந்தளூரில் அரசன் கலம் ஒன்றைத் துண்டாக் கினான் என்று ஒரு கருத்தும் ஆய்வாளரிடையே தோன்றிற்று.' காந்தளூர்த் துறைமுகத்தில் மன்னன் கலங் (கப்பல்)களை அழித்தான் என்று கொள்ளுவதையே ஆய்வாளர் பலரும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்; 'காந்தளூர் அறச் சாலையில் சோறு அடுவதை மன்னன் நிறுத்திவிட்டான்' என்ற கருத்தும்,3 அரசன் காந்தளூர்ச் சோற்றுச் சாலையில் உணவு வழங்க வேண்டிய முறையை நிருணயித்துத் திட்டஞ் செய்தான்' என்ற கவிமணி தேசிகவிநாயகம் பிள்ளையின் கருத்தும் ஏலாவென ஒதுக்கப்பட்டன. காந்தளூர்ச் சாலையில் கலமலறுத்தருளிய விருதை முதலாம் இராசராசனே யன்றி, அவனுக்குப் பின் முதலாம் இராசேந்திரன்,4 முதலாம் இராசாதிராசன்,5 முதலாம் குலோத்துங்கன்6 ஆகிய மன்னரும், சடாவர்மன் பராந்தக பாண்டியனும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். பழங்காலந்தொட்டே காந்தளூர் என்பது சிறந்ததோர் இடமாக விளங்கி வருகின்றது. சுவரன் மாறன் என்ற முத்தரைய மன்னன் ஒருவன் காந்தளூரில் மாற்றானுடன் போராடிப் பெரு வெற்றி கண்டான் என்று செந்தலைக். கல்வெட்டு ஒன்று° கூறு கின்றது. காந்தளூர்ச் சாலை என்னும் சொற்றொடர் ஆய்குல வேந்தன் கருநந்தடக்கன் என்பவன் பொறிப்பித்த செப்பேடு ஒன்றிலும் (கி.பி. 868) காணப்படுகின்றது. 'காந்தளூரில் உள்ள சாலையை மாதிரியாகக்கொண்டு அதைப் போலவே மற்றொரு சாலையைப் பார்த்திவசேகரபுரம் என்னும் இடத்தில் அவன் நிறுவியதாக அச் செப்பேட்டுச் சாசனம் கூறுகின்றது.9 இந்தச் செய்தியைக் கொண்டு காந்தளூரில் புகழ் பெற்ற சாலை ஒன்று இருந்ததென்றும், அதையே தன் குறிக்கோளாகக் கொண்டு கருநந்தடக்கன் வேறு ஊரிலும் சாலையை அமைத்தான் என்றும் அறிகின்றோம். காந்தளூர்ச் சாலையில் என்ன நிகழ்ந்து வந்தது என்று தெரியவில்லை. ஆனாலும், கருநந்தடக்கன் செப்பேட்டில், அரசன். சிறிது சிறிதாக மின்சிறை என்னும் ஊர்ச் சபையாரிடமிருந்து சில விளைநிலங்களைப் பெற்றான் 1. S.I.1.1. p. 65. 2. S.1.1. II. p. 35. 37. 241-47. 3. T.A. S. II. pp. 3 & 4. 4. Ep. Rep. 368/17. 5. S.I. Ill. p. 56. 6. விக். சோ. உலா, 24. 7. T. A. S.J. p. 18. 8. Ep. Ind. XIII. p. 146. 9. T.A.S. I. p. 1-14.<noinclude></noinclude> sv05i8x4akdhk2620qy1ehx9vxv82dy 250 667671 1985413 2026-10-28T15:25:17Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் 267 கலம் என்றும், அதற்கு ஈடாக வேறு சில நிலங்களை அளித்தான் என்றும், அந் நிலங்களைக்கொண்டு பார்த்திவசேகரபுரம் என்னும் கிராமத்தை நிறுவி, அக் கிராமத்தில் விஷ்ணு பட்டாரகருக்கு ஒரு கோயிலை எழுப்பினான் என்றும், காந்தளூர் மரியாதையால் தொண்ணூற்று ஐவர் சட்டர்க்கு ஒரு சாலையும் செய்து கொடுத்தான் என்றும் சில குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. மேலும் அச் செப்பேட்டில், 'இச்சாலைக்குப் பெய்த கலத்தில் பவிழிய சரணத்தார் உடைய கலம் நாற்பத்தைந்து; தயித்திரியச் சரணத்தார் உடைய முப்பத்தாறு; தலவகார சாணத்தார் உடைய கலம் பதினான்கு. இனி வருங்காலம் மூன்று சரணத்தார்க்கும் ஒப்பாது'- என்னும் செய்தியும் காணப்படுகின்றது. எனவே, பார்த்திவசேகர புரத்துச் சாலை என்பது மாணவர்கள் தங்கிக் கல்வி கற்று வந்த நிறுவனம் என்று அறிகின்றோம். அதைக் கொண்டு இச் சாலைக்கு முன்மாதிரியாக அமைந்திருந்த காந்தளூர்ச் சாலை யும் ஒரு கல்வி நிறுவனமாக இருந்திருக்கலாம் என்று டி.என். சுப்பிரமணியம் கருதுகின்றார். அவர் கருத்துக்குப் பல சான்று களையும் கொடுத்துள்ளார். இவ்விரு சாலைகளிலும் மாண வர்கள் தங்கியிருந்து, உணவு கொண்டு கல்வி பயின்று வந்துள் ளனர். தற்காலத்துப் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு இச் சாலை களை ஒப்பிடலாம். பிறருடைய தலையீடு ஏதும் இன்றியே இச் சாலைகள் நடைபெற்று வந்தன. மாணவருக்குக் கல்வி பயிற்றி வந்த குருகுலங்கள் நாட்டில் ஆங்காங்கு நடைபெற்று வந்தன. மாணவர்கள் தங்கிக் கல்வி பயிலுவதற்கு இறையிலி நிலங்கள் நிவந்தங்களாக விடப்பட்டன. கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் சாலை, சாலாபோகம் என்னும் சொற்கள் அக் கல்வி நிறுவனங்களையும், அந் நிவந்தங்களையுமே குறிப்பனவாகக் கொள்ளவேண்டியுள்ளது. பார்த்திவசேகரபுரத்துச் சாசனம் வேறு 10 று சில செய்திகளையும் தெரிவிக்கின்றது. அவ்வூர்ச் சாலை யில் கல்வி பயிற்றிய சட்டர்கள் (ஆசிரியர்கள்) சேர, சோழ, பாண்டியரின் ஆட்சியில் பங்கு கொள்ளும் பயிற்சியும் அறிவும் பெற்றவர்களாக இருத்தல் வேண்டும் என்றும், விதிக்கப்பட்ட சில ஒழுங்கு முறைகளுக்கு உட்பட்டு அவர்கள் படைக்கலங்கள் தாங்கும் தகுதி பெற்றிருக்க வேண்டுமென்றும், வேதங்கள் வியாகரணங்கள் மட்டுமன்றி அரசியலிலும் போர்களிலும் பெற வேண்டிய பயிற்சியை மாணவர்கள் சுவடிகளின் வாயிலாகவும், நடைமுறையிலும் அளிக்கப்பட்டு வந்தனர் என்றும் அச் சாசனத் 10. S.1. Temp. Inscrpts. Vol.111. (2)l.p.15. Tamil portion Edn. Govt. Orl. Mss. Library.<noinclude></noinclude> opjprfzve1b0lhghmed3x2iw8vqwulc 250 667672 1985414 2026-10-28T15:25:32Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 268 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் தால் அறிகின்றோம். காந்தளூர்ச் சாலையும் பார்த்திவசேகர புரத்துச் சாலையும் அரசாங்கத்தின் பொருளுதவியின்றியே நடைபெற்று வந்திருக்க வேண்டும். தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் ஏறக்குறைய இக் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் காணப்படும் கல்வெட்டு ஒன்றிலும், 'கலமறுத்த' என்னும் சொல் ஆளப்பட்டுள்ளது. 11 அக் கல்வெட்டு இராச கேசரி என்பவனுடைய பதினான்காம் ஆட்சியாண்டில் நாட்டப் பட்டது. ஆண்டுதோறும் மார்கழி மாதம் திருவாதிரை நாள் இரவு திருச்சேனூர் மகாதேவர் முன்பு 'ஜைமினிகள் சாமவே தத்து மேற்பாதத்து ஒரு துருவும், கீழ்ப்பாதத்து ஒரு துருவும், கரைப்பறிச்சு பட்டம் கடத்துப் பிழையாமே சொன்னார்'க்குப் பரிசு அளிக்க ஒருவன் இருபது காசு பொன் அளித்த செய்தியை அக் கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது. அந்த இருபது காசு முதலுக்கு ஆண்டுதோறும் கிடைத்த பலிசை மூன்று காசையும் 'ஒருகால் கொண்டார் அல்லாதாரை மெய்க்காட்டுத் தீட்டினார் எல்லா ரும் தம்மில் அஞ்சு புரியினும் சொல்லிக் கலமறுத்து நல்லாரா யினார் ஒருவருக்கு எம்பெருமானே அருள வேண்டும்' என்பது ஏற்பாடு. முன் ஆண்டுகளில் பரிசு பெற்றவர் பின் ஆண்டுகளில் போட்டியிட முடியாது என்று இதனால் அறிகின்றோம். போட்டியில் வெற்றி பெற்றவர் 'கலமறுத்து நல்லார் ஆனார் ஒருவர்' என்று கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படுகின்றார். இவ் விடத்தில் 'கலமறுத்து' என்னும் சொற்களுக்குச் 'சாசனத்தால் அல்லது ஓயாமல் வரையறுக்கப்பட்ட' என்னும் பொருள் பொருத்தமாகக் காணப்படுகின்றது. முதலாம் இராசராசன் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலே அவனுக்கும், காந்தளூர்ச் சாலை அறங்காவலருக்குமிடையே கருத்து மாறுபாடுகள் தோன்றியிருக்கவேண்டும். அச் சாலை நடைமுறையில், தான் தலையிட்டுச் சில திருத்தங்களைச் செய்ய அம் மன்னன் முனைந்திருக்கலாம். அரசு கட்டுதிட்டங்கட்கு உட்படாமல் இயங்கி வந்த காந்தளூர்ச் சாலை அவனுடைய தலையீட்டை வெறுத்து அவனுக்கு எதிர்ப்புக் காட்டியிருக்கக் கூடும். அப்பேரரசன் தன் படை வலியைப் பயன்படுத்தி அச் சாலையைத் தன் வழிக்குத் திருப்பிக் கொண்டுவந்தனன் என அறிகின்றோம். கருநந்தடக்கன் செப்பேடுகளில் சாலை நிறுவிய ஆண்டு கி.பி. 868 என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அதில் பொறிக்கப் 11. S.I.1. XIII. No. 250.<noinclude></noinclude> pu4aup6eacqyih6l7i1mae6y1fjzdq1 250 667673 1985415 2026-10-28T15:25:50Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் 269 பட்டுள்ள வடிவம் கி.பி. 668ஆம் ஆண்டுக்குப் பிந்தியதாகக் காணப்படுகின்றது. எழுத்து வடிவமும் இராசராசன் காலத்திய தமிழ் எழுத்து வடிவமாகக் காணப்படுகின்றது. அவன் காலத்துக்கு முன்பு வட்டெழுத்துகளே அப் பகுதியில் வழங்கி வந்தன. அச் சாசனம் கருநந்தடக்கன் காலத்ததாக இருந் திருக்குமானால் அது வட்டெழுத்தில் பொறிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். இக் காரணத்தாலும், வேறு சில காரணங்களாலும் இச் சாசனமும் முதலாம் இராசராசன் காலத்தில் கருநந்தடக்கன் பெயரில் வேறு ஒரு மன்னன் பொறித்துக் கொடுத்ததாகக் கொள்ளவேண்டும். எனவே, பார்த்திவசேகரபுரத்திலிருந்த சாலையைப் போலவே அதற்கு முன்மாதிரியாக அமைந்திருந்த காந்தளூர்ச் சாலையையும் இராசராச சோழன் தன்னுடைய ஆணையின் கீழ்க் கொண்டுவந்து, அதனிடம் இருந்த படை பலத்தைக் குறைத்துச் சாலையின் நடைமுறையிலேயே பெரிய மாறுதல் களைச் செய்து சாலையைச் சீர்திருத்தி அமைத்திருக்க வேண்டும். முதலாம் இராசராசனின் மெய்க்கீர்த்திகளில், 'காந்தளூர்ச் சாலைக் கலமறுத்தருளிய' என்னும் சொற்றொடர்கள் அவனு டைய இந்தச் சிறப்பான பணிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன என்று கொள்ளுவதே பொருத்தமானதெனக் கொள்ளலாம். இராசராசன் அடுத்துக் கொல்லத்தைக் கைப்பற்றினான். பாண்டி நாட்டின்மேல் வெற்றி காண்பதையே தம் பெரு கொண்டிருந்தவர்கள் நோக்கமாகக் சோழர்கள். எனவே, இராசராசன் பாண்டி நாட்டின்மேல் தன் படைகளைத் திருப்பி னான்; மதுரையைத் தாக்கி அழித்தான்; பாண்டியன் அமர புசங்கனின் செருக்கை ஒடுக்கினான். பாண்டியனுக்குப் பக்கபல மாக நின்று வந்த சேரனின் போர்த் திறனையும் ஒடுக்கினா லன்றிப் பாண்டி நாட்டு வெற்றி முழுப் பலனைத் தாராதெனக் கண்ட இராசராசன் சேர நாட்டின்மேல் படையெடுத்தான். குடநாடு அல்லது குடமலை நாட்டைக் கைப்பற்றி உதகை என்ற மலைக்கோட்டையை அவன் தகர்த்தான். ஆங்குத் தன் ஆட்சியை நிறுவிய பின்பு தான் பிறந்த நாண்மீனாகிய சதயந் தோறும் கேரளத்தில் விழா எடுப்பிக்க ஏற்பாடுகள் செய்தான். பதினெட்டுக் காடுகளைக் கடந்து சென்று, தன் தூதுவனுக்காக இராசராசன் உதகையை முற்றுகையிட்டுக் கைப்பற்றினான் என்று ஒட்டக்கூத்தர் தம் மூவருலாவில் கூறுகின்றார். இராச ராசன் தூதுவனைச் சேரன் இழித்துப் பேசி இருக்க வேண்டும் என்றும், அதைக் கேட்ட சோழன் அதையே காரணமாகக்<noinclude></noinclude> mud8tm97e52jbjd53t21q0ffvxo1hkp 250 667674 1985416 2026-10-28T15:26:19Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 270 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் கொண்டு உதகையைத் தாக்கிக் கைப்பற்றிகொண்டான் என்றும் ஊகிக்க வேண்டியுள்ளது. குடநாட்டுப் போர்களில் சோழரின் படைகட்குத் தலைமை பூண்டு பல போர்களில் ஈடுபட்டு வெற்றிவாகை சூடி இராசராச னுக்குப் பேரையும் புகழையும் ஈட்டிக் கொடுத்தவன் அவ னுடைய மகனான இளவரசன் இராசேந்திரன். இராசராசனும் தன் மகன் கொண்ட வெற்றிகளைப் பாராட்டி வேங்கி மண்ட லத்துக்கும் கங்க மண்டலத்துக்கும் அவனை ‘மகாதண்ட நாயக'னாகப் பதவியில் உயர்த்தினான். 'பஞ்சவன் மாராயன்’ என்னும் விருது ஒன்றுக்கும் இராசேந்திரன் உரியவனாக்கப் டுபற்றான். மேலும் இராசேந்திரன் துளுவரையும் கொங்கண ரையும் மலையாளரையும் புறமுதுகிடச் செய்தான்; தெலுங் கரையும் இரட்டிகையரையும் வென்று வாகை சூடினான். இராசராசன் கொண்ட வெற்றிகள் அனைத்தினும் சிறந்து விளங்குவது அவன் ஈழத்தைக் கைப்பற்றியதாகும். அவன் இருபத்தொன்பதாம் ஆட்சியாண்டில் (கி.பி. 1014-ல்) தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலுக்குச் சிங்களத்துச் சிற்றூர்கள் பலவற்றை நிவந்தமாக வழங்கினான். 'இராமன் குரங்குகளின் துணைகொண்டு இலங்கைக்கு வழி அமைத்துக் கூரிய அம்பு களினால் இராவணனைக் கொன்றான். ஆனால், இராசராசன் தன் ஆற்றல் மிக்க கடற்படையைக் கொண்டு இலங்கையைக் கைப்பற்றி, அதற்கு எரியூட்டித் தன் போர்த் திறனில் தான் இராமனையும் விஞ்சியவனெனக் காட்டிக்கொண்டான்' என்று திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடுகள் அவனைப் புகழ்ந்து பாராட்டு கின்றன. இராசராசன் படையெடுப்பின்போது ஐந்தாம் மகேந்திரன் என்பவன் சிங்களத்துக்கு மன்னனாக இருந்தான். இலங்கையில் கேரளரும் கருநாடரும் சேர்ந்திருந்த கூலிப் படைகள் கிளர்ச்சி ஒன்றில் ஈடுபட்டன. அக் காரணத்தினால் மகேந்திரன் இலங்கையில் காடும் மலையும் செறிந்த ரோகணம் என்ற இடத்துக்கு ஓடி ஒளிந்து வாழ்ந்து வந்தான். அந்த அரிய வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொண்ட இராசராசன் இலங் கையின் வடபகுதியைக் கைப்பற்றி அதற்கு மும்முடிச் சோழ மண்டலம் என்று பெயர் சூட்டி அதைச் சோழ நாட்டு மண்டலங் களுள் ஒன்றாக இணைத்துக்கொண்டான். ஆயிரம் ஆண்டு கட்கு மேலும் இலங்கையின் தலைநகராக விளங்கி வந்த அநுராத புரத்தை இராசராசன் தாக்கியழித்துவிட்டான். பொலன்ன வையை ஈழத்தின் தலைநகராக்கினான். பிற்காலத்தில் முதலாம் விசயபாகு என்ற சிங்களத்து மன்னன் தன் நாட்டைச் சோழரிடமிருந்து மீட்டுக்கொண்டபோது அவனுடைய முடி<noinclude></noinclude> gfice9tvqclvad4g8muiv3kwudkl9im 250 667675 1985417 2026-10-28T15:26:35Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் 271 ட்டு விழா அநுராதபுரத்திலேயே நடைபெற்றது. எனினும், அவன் தொடர்ந்து பொலன்னருவையையே தன் தலைநகராக வும் கொண்டு ஆட்சிபுரியலானான். இராசராசன் பொலன் னருவைக்கு ஜனநாத மங்கலம் என்று புதுப் பெயர் சூட்டி அங்குக் கருங்கல்லாலும் சலவைக் கல்லாலும் கண்கவரும் எழிலையுடைய சிவாலயம் ஒன்றை எழுப்பினான். அவனுடைய பெயராலேயே இராசராசேச்சுரம் அல்லது இராசராசபுரம் என்ற கோயில் ஒன்றைச் சோழரின் பணியாளன் தாழிகுமரன் என்பான் எடுப்பித்தான். இராசராச சோழன் தொடர்ந்து கங்கரின் நாட்டின்மேல் தன் போர் நோக்கத்தைச் செலுத்தி னான். அந் நாடு கங்கபாடி, தடிகைபாடி, நுளம்பபாடி என மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. அம் மூன்றையும் சோழப்பேரரசின் மண்டலங்களாக இராசராசன் வென்று மேலைக் அவற்றை இணைத்துக்கொண்டான். அவை கி.பி. 1117 வரை யில் சோழரின் ஆட்சிக்குட்பட்டுக் கிடந்தன. வேங்கி கீழைச் சளுக்கர்களுள் உள்நாட்டுப் பூசலும் போரும் குமுறிக்கொண்டிருந்தன. பத்தாம் நூற்றாண்டில் மன்னன் தன் அரசாற்றல் அழிந்து முடங்கிக் கிடந்தான் (கி.பி. 973-999). இராசராசன் அவனுக்குப் படைத்துணை வழங்கி மீண்டும் வேங்கியின் அரியணையின்மேல் ஏற்றிவைத்தான். அப்போது மேலைச் சளுக்கரின் மன்னனாக இருந்தவன் சத்தி யாசிரயன் என்பவன். அவன் கீழைச் சளுக்கரையும், மேலைச் சளுக்கரையும் ஒன்றுபடுத்தி ஒரே நாடாக அதைத் தன் குடைக் கீழ்க் கொண்டுவரத் திட்டமிட்டுக் கொண்டிருந்தான். இராச சாசன் இத் திட்டத்தைக் குலைக்கும் நோக்கத்தின் அடிப்படை யிற்றான் சத்திவர்மனை மீண்டும் வேங்கியின் மன்னனாக முடி சூட்டுவித்தான் (கி. பி. 999). வேங்கிச் சளுக்கரிடம் திறை கொண்டு அவர்கள்மேல் தனக்கேற்பட்ட ஆதிக்கத்தை வெளிப் படையாகவே காட்டிக்கொண்டான். வேங்கி நாட்டுக் கிளர்ச்சி களையும் உள்நாட்டுப் போரையும் ஒரு முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து சோழப் பேரரசன் நாடு முழுவதும் அமைதியை நிலைநாட் டினான். சோழரின் படைத்துணைகொண்டு மீண்டும் மணிமுடி தரித்துக் கொள்ளும் வாய்ப்பினைப் பெற்ற வேங்கி மன்னன் முதலாம் சத்திவர்மனுடைய தம்பியான விமலாதித்தனுக்கு (கி.பி.1011-1018) இராசராசனின் மகள் குந்தவை மணமுடிக்கப் பெற்றாள். கீழைச் சளுக்க நாடும் சோழநாடும் ஒன்றாக இணை யும் ஓரரிய வாய்ப்பை இத் திருமணம் உருவாக்கிக் கொடுத்தது. கீழைச்சளுக்கர்கள் வேங்கியில் அமர்ந்து முந்நூறு ஆண்டுகள் ஆட்சிபுரிந்து வந்தனர். இக் காலம் முழுவதும் அவர்கள் மேற்குத்<noinclude></noinclude> kvczewvhmiuker502ltrbwne2stax3w 250 667676 1985418 2026-10-28T15:26:52Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 272 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் தக்கணத்து இராட்டிரகூடருடன் தொலையாப் பெரும்போரில் ஈடுபட்டிருந்தனர். உள்நாட்டில் அரசுரிமைக் கிளர்ச்சிகள் வேறு அவர்களை அலைக்கழித்தன. இத் தொல்லைகளினால் கீழைச் சளுக்கர்கள் தம் படையாற்றலையும், ஆக்கத்தையும் இழந்து அல்லலுற்றிருந்தனர். அழிவு காலத்தை நோக்கித் தள்ளாடிச் சென்றுகொண்டிருந்த அச் சளுக்கர்களுக்குச் சோழர் களுடன் கொண்ட இந்தத் திருமண உறவு புத்துணர்ச்சியையும், மறுவாழ்வையும் அளித்து ஊக்குவித்தது என்றால் மிகையாகாது. இத் தொடர்பினால் சளுக்கர் மட்டுமன்றிச் சோழரும் பெரும் பயன் எய்தினர். முதலாம் குலோத்துங்கன் காலத்திலும் அவ னுக்குப் பின் அரசாண்ட சோழ-சளுக்கப் பரம்பரை மன்னர் காலத்திலும் சோழப் பேரரசானது மங்காத புகழுடன் தழைத்து நின்றதற்கும் இத்திருமண உறவு சிறப்பானதொரு காரணமாகும். மேலைச் சளுக்கர் பல நூற்றாண்டுகள் இராட்டிரகூடருக்கு அடிமைப்பட்டிருந்தனர்.இரண்டாம் தைலப்பன் மிகவும் முயன்று மேலைச் சளுக்கருக்கு முழு அரசுரிமையையும் மீட்டுக் கொடுத் தான். அவர்களும் அவன் தலைமையில் வீறுகொண்டெழுந் தனர். ஆனால், இரட்டபாடி ஏழரை இலக்கம் மட்டுந்தான் அவர்களுடைய ஆணையின்கீழ் நிலைத்திருந்தது. அதனால் அவர்கள் வடக்கில் பரமாரர்களையும், தெற்கில் சோழர்களை யும் எதிர்த்துப் போராடும் வழியின்றி இடருற்றிருந்தனர். எனவே, மேலைச் சளுக்கர் கீழைச் சளுக்கரைத் தம்முடன் இணைத்துக்கொள்ள எடுத்துக்கொண்ட முயற்சியனைத்தும் விழலுக்கிறைத்த நீராயிற்று. தைலப்பனையடுத்துச் சத்தியா சிரயன் அரசுகட்டில் ஏறினான். இந்நிலையில் இராசராசனின் நாட்டம் அவன் நாட்டின்மேல் தாவிற்று. அவன் தன் மகன் இராசேந்திரன் தலைமையில் படையொன்றை அனுப்பினான். சத்தியாசிரயனுடன் மேற்கொண்ட கடும்போர் ஒன்றில் இராசேந் திரன் வெற்றிகொண்டான்; இரட்டபாடி ஏழரை இலக்கத்தைக் கைப்பற்றினான். அவன் அஃதுடன் அமையாமல் நாட்டுக்கு எரியூட்டி அதை முழுவதும் அழித்துப் பார்ப்பனரையும் குழந்தை களையும் கொன்று குவித்துப் பெண்களின் கற்பைச் சூறை யாடினான் என்று சத்தியாசிரயனின் கல்வெட்டு ஒன்று (கி.பி. 1007) கூறுகின்றது. பகையரசன் நாட்டிய கல்வெட்டாகையால் இது கூறும் செய்திகளை உண்மை என்று நம்பலாகாது. நீதியிலும் நேர்மையிலும், சிவத்தொண்டிலும் மேம்பட்டிருந்த சோழமன்ன னின் படைகள் இத்தகைய கொடுமைகளை மக்களுக்கு இழைத் திருக்க முடியாது. எனினும், 9,00,000 போர் வீரர்களுக்குத் தலைமை தாங்கிச் சென்ற இராசேந்திரன் ஆற்றிய போர்<noinclude></noinclude> ixvb1nuvzwih5ri9nj445oxbe64g0v6 250 667677 1985419 2026-10-28T15:27:18Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் 273. மிகவும் கடுமையானதொரு கைகலப்பாக இருந்ததென்றும். அதனால் மேலைச் சளுக்கர்கட்குப் பேரிழப்பு ஏற்பட்டதென்றும் உறுதியாக நம்பலாம். இராசேந்திரனின் படைகள் சூறையாடிய செல்வங்களில் ஒரு பகுதி தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலுக்கு வழங்கப்பட்டது. சத்தியாசிரயன் ஓய்ந்திருக்கவில்லை. தன் ஆற்றலையும் ஊக்கத்தையும் இழக்கவில்லை. மீண்டும் முனைப் புற்றுச் சோழருடன் போரில் இறங்கினான். போர்களில் ஓரளவு வெற்றிபெற்றுச் சோழர்களைத் துங்கபத்திரையின் தென்கரை யோடு ஒடுக்கிவிட்டான். அவனுடைய நாட்டுக்கும் சோழப் பேரரசுக்குமிடையே துங்கபத்திரையாறு எல்லையாக ஓடிற்று. இராசராசன் முன்னீர்ப் பழந்தீவு பன்னீராயிரத்தின் மேற் கொண்ட வெற்றியே அவனுடைய வாணாளில் அவனுக்குக் கிடைத்த மாபெரும் வெற்றியாகும். காந்தளூர்ச்சாலைக் கல மறுக்கவும். ஈழத்தைக் கைப்பற்றிச் சோழ மண்டலமாக்கிக் கொள்ளவும் அவனுக்குத் துணைபுரிந்த மாபெரும் கடற் படைகள். இத் தீவுகளைத் தாக்கிக் கைப்பற்றவும் உதவின் முதலாம் இராசேந்திரன் பிற்காலத்தில் இப் படைகளைக் கொண்டே கடல் கடந்து சென்று அயல்நாடுகளைக் கைப்பற்றும் வாய்ப்புடையவனானான். இராசேந்திரன் தன் இருபத்தைந்தாம் ஆண்டில் இளவரசு பட்டம் சூட்டப்பெற்றான் (கி.பி. 1012). அதனால் இராச ராசனை யடுத்துச் சோழப் பேரரசின் மணிமுடிக்கு இவனே உரிய வனானான், புகழ் பூத்த இராசராசனின் ஆட்சியும் கி.பி. 1014-ல் முடிவுக்கு வந்தது. சோழப் பரம்பரையிலேயே இராசராசன் மிகச் சிறந்த ஒரு வெற்றி வீரனாகத் திகழ்ந்தான்; இணையற்ற சமயப்பற்றும் கலைத்திறனும் வாய்க்கப் பெற்றிருந்தான். அவன் எழுப்பிய தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலானது சோழப் பேரரசின் பெரு மையையும், சீரையும் உலகுக்கு எடுத்துக்காட்டும் அழியாச் சின்ன மாக இன்றளவும் நிமிர்ந்து நின்று வருகின்றது. இக் கோயிலின் சிற்ப எழிலை எக்கோணத்திலும் நின்று கண்டு களிக்கலாம். இதன் விமானமும், ஒற்றைக் கல்லால் சமைக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய நந்தியும், நுண்ணிய புடைப்போவியங்களும் காண்போர் கண் களுக்கு இனிய விருந்தாகக் காட்சியளித்து வருகின்றன. தஞ்சைப் பெருவுடையார்மீது கருவூர்த்தேவர் பாடிய திருவிசைப்பா ஒன்று ஒன்பதாம் சைவத் திருமுறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 12. ஒன்பதாந் திருமுறை, கருவூர், திருவிசை.9. 18 12<noinclude></noinclude> qw01xxyefd2b4fa0rj6lb331665hbf8 250 667678 1985420 2026-10-28T15:27:35Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 874 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் முதலாம் இராசேந்திரன் (கி. பி. 1012-1044) பரகேசரிவர்மன் முதலாம் இராசேந்திரன் சோழராட்சிக்குப் புதியவனல்லன். பல ஆண்டுகள் அவன் தன் தந்தையுடன் இணைந்திருந்து போர்க் கலைகளிலும், ஆட்சிக் கலையிலும் சீரிய பயிற்சியும், தெளிவும், ஆற்றலும் வாய்க்கப் பெற்றிருந்தான். நிலவு திருவாதிரையுடன் கூடியிருந்த நாளன்று பிறந்தான். இவன் இராசேந்திரன் சோழரின் அரியாசனத்தை முப்பத்திரண் டாண்டுகள் அணிசெய்து வந்தான். தன் ஆறாம் ஆட்சியாண் டிலேயே அவன் மகன் இராசாதிராசனுக்கு இளவரசு பட்டங் கட்டிவிட்டான். இராசேந்திரன் நடத்திய போர்களைப்பற்றியும் அவன் கொண்ட வெற்றிகளைப்பற்றியும் பல கல்வெட்டுகளும் திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடுகளும் விரிவான செய்திகளைத் தெரிவிக்கின்றன. திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடுகள் அவனுடைய ஆறாம் ஆட்சியாண்டில் பொறிக்கப்பட்டவை (கி.பி.1017). இச் செப்பேட்டுக் கொத்தில் முப்பத்தோர் ஏடுகள் கோக்கப் பெற்றுள்ளன. இராசேந்திரனின் இருபத்து நான்காம் ஆட்சி ஆண்டுக் கல்வெட்டு (கி.பி. 1035-36) ஒன்று அவன் பெற்ற வெற்றிகளைக் கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிடுகின்றது: திருமன்னி வளர, இருநில மடந்தையும். போர்ச்சயப் பாவையும், சீர்த்தனிச் செல்வியும் தன்பெருந் தேவிய ராகி இன்புற நெடிதியல் ஊழியுள் இடைதுறை நாடும் தொடர்வன வேலிப் படர்வன வாசியும். கள்ளி சூழ்மதில் கொள்ளிப் பாக்கையும் நண்ணற் கருமுரண் மண்ணைக் கடக்கமும், பொருகடல் ஈழத்து அரசர்தம் முடியும், ஆங்குஅவர் தேவியர் ஓங்கெழில் முடியும். முன்அவன் பக்கல் தென்னவன் வைத்த சுந்தர முடியும், இந்திரன் ஆரமும், தெண்திரை ஈழ மண்டலம் முழுவதும், எறிபடைக் கேரளன் முறைமையின் சூடும் குலதன மாகிய பலர்புகழ் முடியும். செங்கதிர் மாலையும் சங்கதிர் வேலைத் தொல்பெருங் காவல் பல்பழத் தீவும், செருவிற் சினளி இருபத் தொருகால்<noinclude></noinclude> 0aat8pjafvk92yekg05m9op1imnkir2 250 667679 1985421 2026-10-28T15:27:51Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் அரசுகளை கட்ட பரசு ராமன் மேவரும் சாந்திமத் தீவும், அரண்கருதி இருத்திய செம்பொன் திருத்தகு முடியும். பயங்கொடு பழிமிக முயங்கியில் முதுகிட்டு ஒளித்த சயசிங்கன் அளப்பரும் புகழொடு பீடியல் இரட்டை பாடி ஏழரை இலக்கமும், நவநிதிக் குலப்பெரு மலைகளும் விக்கிரம வீரர் சக்கரக் கோட்டமும் முதிர்பட வல்லை மதுரை மண்டலமும், காமிடை வளைஇய நாமனைக் கோணமும், வெஞ்சின வீரர் பஞ்சப் பள்ளியும். பாசுடைப் பழன மாசுணி தேசமும், அயர்வில் வண்கீர்த்தி ஆதிநகர் அகவையில் சந்திரன் தொல்குலத்து இந்திர ரதனை விளையமர்க் களத்துக் கிளையொடும் பிடித்துப் பலதனத் தொடுநிறை குலதனக் குவையும், கிட்டருஞ் செறிமிளை ஒட்ட விஷயமும், பூசுரர் சேரும்நற் கோசலை நாடும் தன்ம பாலனை வெம்முனை யழித்து வண்டுறை சோலைத் தண்ட புத்தியும். இரண சூரனை முரணுகத் தாக்கித், திக்கணை கீர்த்தித் தக்கண லாடமும், கோவிந்த சந்தன் மாவிழந்து ஓட, தங்காத சாரல் வங்காள தேசமும் தொடுகழற் சங்கு கொட்டன்மகி பாலவை வெஞ்சமர் வளாகத்து எஞ்சுவித் தருளி, ஒண்திறல் யானையும், பெண்டிர்பண் டாரமும், நித்தில நெடுங்கடல் உத்தர லாடமும் வெறிமலர்த் தீர்த்தத்து எறிபுனல் கங்கையும், அலைகடல் நடுவில் பலகலம் செலுத்திச் சங்கிராம விசையோத் துங்கவர்மன் ஆகிய கடாரத்து அரசனை வாகையம் பொருகடல் கும்பக் கரியொடும் அகப்படுத்து. உரிமையின் பிறக்கிய பெருநிதிப் பிறக்கமும், ஆர்த்தவன் அகநகர்ப் போர்த்தொழில் வாசவில் விச்சா திரத்தோ ரணமும் மொய்த்துஒளிர் புனைமணிப் புதவமும், கனமணிக் கதவமும், நிறையீர் விசயமும், துறைநீர்ப் மண்ணையும், வன்மலை யூர்எயில் தொன்மலை யூரும், 878<noinclude></noinclude> oqpcq78o9lvqmxpkf8qshtv98c8fn42 250 667680 1985422 2026-10-28T15:28:09Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 276 தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும் ஆழ்கடல் அகழ்சூழ் மாயிரு டிங்கமும், கலங்கா வல்வினை இலங்கா சோகமும், காவலம் புரிசை மேவிலிம் பங்கமும் விளைப்பந் தூருடை வளைப்பந் தூரும் கலைதக் கோர்புகழ் தலைத்தக் கோலமும் தீதமர் வல்வினை மதமா லிங்கமும், கலாமுதிர் கடுந்திறல் இலாமுரி தேசமும் தேன்நக்கு வார்பொழில் மானக்க வாரமும், தொடுகடல் காவல் கடுமுரண் கிடாரமும் மாப்பொரு தண்டால் கொண்ட... இக் கல்வெட்டில் காணப்பெறும் ஊர்களில் பலவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆராய்ச்சியாளரிடையே ஆழ்ந்த கருத்து வேற்றுமைகள் எழுந்துள்ளன. இடைதுறை நாடு என்பது இராய்ச்சூர் ஆற்று இடைவெளியாகும்; வனவாசி என்பது பாணவாசி; கொள்ளிப்பாக்கை என்பது ஐதராபாத்தின் அண் மையிலுள்ள குல்பர்கா என்னும் இடம்; மண்ணைக் கடக்கம் என்பது மானியகேதம்; ஈழம் என்பது இலங்கை; பழந்தீவுகள் என்பன மாலத் தீவுகள்; சாந்திமத் தீவு என்பது அரபிக் கடலிலுள்ளதொரு தீவாகும்; இரட்டபாடி ஏழரை இலக்கம் மேலைச் சளுக்க நாட்டின் ஒரு பகுதி; சயசிங்கன் என்பான் மேலைச் சளுக்க மன்னன் இரண்டாம் சயசிம்மன் (கி.பி. 1015-1043); முயங்கி அல்லது முசங்கி என்னும் ஊர் பழம் ஐதராபாத்து இராச்சியத்திலுள்ள மஸ்கி என்பதாகும்; சக்கரக்கோட்டம் பஸ்தாரில் உள்ளது. மதுரை மண்டலம், நாமனைக்கோட்டம், பஞ்சப்பள்ளி என்பன பஸ்தாரின் பிரிவுகளாம். பஸ்தாருக்கு மாசுணி தேசம் என்று ஒரு பெயர் உண்டு. மாசுணி தேசம் என்பது இப்போது பாகிஸ் தானத்தில் உள்ள சிந்து மாகாணத்தில் உள்ளதோர் ஊர் என்றும் கூறுவர். இவை யாவும் நாகவமிச மன்னரின் ஆட்சிக்குட் பட்டிருந்தவை. ஆதிநகர் என்பது ஒரிஸ்ஸா இராச்சியத்தி லுள்ள ஜார்ஜ் நகர் என்பதுதான். இந்திரரதன் சோமவமிச மன்னரில் ஒருவன்போலும்; ஒட்டவிஷயம் என்பது இக் காலத்தில் உள்ள ஒரிஸ்ஸா இராச்சியமாகும். கோசலை நாடு என்பது மகாநதியின் கரையோரம் அமைந்திருந்தது. தண்டபுத்தி என்பது மிதுனபுரி மாவட்டத்தில் உள்ளது. இரணசூரனும், கோவிந்தசந்த(சந்திர)னும் வங்க நாட்டுக் குறுநில மன்னராவர். மகிபாலன் என்பவன் வங்கம், பீகார்ப் பகுதியில் அரசாண்டு வந்த பாலர் வமிசத்து முதலாம் மகிபாலன் ஆவான். சங்கு என்பவன் அவனுடைய படைத் தலைவனாகப் பணிபுரிந்தவன் போலும். தக்கண லாடம், உத்தர லாடம் என்பன தெற்கு<noinclude></noinclude> 29ufd1721049v6qq36u4zpjjmaat91n 250 667681 1985423 2026-10-28T15:30:06Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1985423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் 277 ராதாவும் வடக்குராதாவும் ஆம். அவையிரண்டும் சேர்ந்து கங்கைக்குத் தென்புறம் உள்ள வங்காள நாட்டின் பகுதிகளாக் இலங்கிவந்தன. வங்காள தேசம் என்பது இக் காலத்திய வங்காள இராச்சியத்தின் கீழ்ப்பகுதியும் தென்பகுதியுமாம். சீர்விசயம் என்ற நாடு ஸ்ரீவிஜயம் என்ற புகழ்பெற்ற நாடாகும். இது சுமத்திராத் தீவில் அமைந்திருந்தது. அத் தீவின் கீழைக் கடற்கரையில் பண்ணை என்ற நாடு இருந்தது. மலையூர் என்பது ஸ்ரீவிஜயம் அல்லது பண்ணையாதல் வேண்டும். மாயிருடிங்கம் மலேயாவில் லீகாருக்கு அண்மையில் இருந்தது. அதற்குத் தெற்கில் இலங்காசோகம் விளங்கிற்று. மேவிலிம்பங்கமும், வளைப்பந்தூரும் இன்ன இடத்தில் இருந்தன என்பது அறிய முடியவில்லை. தலைத்தக்கோல மானது சிரா பூசந்தியின்மேல் இருந்த ஓரூராகும். மத மாலிங்கம் என்ற இடம் மலே தீபகற்பத்தில் பண்டன் விரிகுடா வுக்கு அண்மையில் இருந்ததெனத் தெரிகின்றது. இலாமுரி தேசம் வடசுமத்திராவின் ஒரு பகுதியாகும். இப்போது அதற்கு 'லம்ரி' என்னும் பெயர் வழங்குகின்றது. மானக்க வாரம் என்பது நிக்கோபார்த் தீவுத் தொகுதியாகும். கிடாரம் அல்லது கடாரம் என்பது பெனாங்கை அடுத்துள்ள கேடா என்னும் இடமாக இருக்கலாம் என்று ஆய்வாளர் கருது கின்றனர். இராசேந்திரனின் வடநாட்டு படையெடுப்பானது ஒரு பெரும் திக்கு விசயமாகும். வட இந்தியாவில் பல மன்னர் களை அவன் வென்று வாகை சூடினான். அவன் வட் இந்தியத் திக்குவிசயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தபோது கஜினி முகமதுவின் படையெடுப்பு ஒன்று நிகழ்ந்தது. கன்னோசி நாட்டை அப்போது ராஜ்யபாலன் என்ற மன்னன் அரசாண்டு வந்தான். (கஜினி முகமது அவனுடைய நாட்டைக் கி.பி. 1018-ல் தாக்கினான். ராஜ்யபாலன் அவனை எதிர்த்து நின்று போராடாமல் நாட்டைக் கைவிட்டு ஓடிவிட்டான். கஜினி முகமதுவும் வழக்கம்போல் கோயில்களை இடித்தும், அவற்றின் உடைமைகளைச் சூறையாடியும், ஊருக்கு எரியூட்டியும் நாட் டுக்குப் பேரிழப்பை விளைத்தான். ராஜ்ய பாலனுடைய கோழைத்தன்மையைக் கண்ட அப்பக்கத்து மன்னர்கள் அவனைத் தண்டிக்க முற்பட்டனர். அவர்கள் சந்தெல்லர் மன்னன் வித்தியாதரன் என்பவன் தலைமையில் கன்னோசி யைத் தாக்கி ராஜ்யபாலனைக் கொன்றனர்; அவனுடைய மகன் திரிலோசன பாலனை அரியணை ஏற்றுவித்தனர்.<noinclude></noinclude> 78a37z6i8qkd65a2ku6my38viv4768b 250 667682 1985425 2026-10-28T18:42:41Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சட்டத்திற்குப் புறம்பான போதை மருந்து விற்பனைகளும் இங்குத்தான் இருக்கின்றன. மக்கள், பொதுவாகத் தங்களது நல்வாழ்விற்காகவே நகரத்திற்கு வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சமூகவியல்‌|123|நகரச்‌ சமூகவியல்‌}}</noinclude>சட்டத்திற்குப் புறம்பான போதை மருந்து விற்பனைகளும் இங்குத்தான் இருக்கின்றன. மக்கள், பொதுவாகத் தங்களது நல்வாழ்விற்காகவே நகரத்திற்கு வருவதற்கு விரும்புகின்றனர். ஆனால், நகரத்தில் வாழ்வோர் நகரம், மிகச் சலிப்பூட்டுவதாகவும், மகிழ்ச்சியற்றதாகவும் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். நகரத்தில் உள்ள இவ்வாறான வேறுபாடுகளே அனைத்து நாடுகளையும் நகரத்தைப் பற்றி ஆராயத் தூண்டின. தொடக்க காலத்தில் நகரச் சமூகவியலைப் பற்றிய மிகுதியான ஆய்வுகள் அமெரிக்காவில்தான் செய்யப்பட்டன. பின்னர் அனைத்து நாடுகளும் ஆராயத் தொடங்கின. இந்தியா அதனுடைய பல வேறுபட்ட சமூக நிலைகளின் காரணமாகப் பல காலம் கடந்தபின்னரே நகரத்தைப் பற்றி ஆராயத் தொடங்கிற்று. ஆனால், அண்மைக் காலமாக அனைத்து நாட்டிலுமுள்ள நகர ஆய்வு அறிஞர்களின் கவனத்தை இவை மிகுதியாகக் கவர்ந்துள்ளன. மேலும் இப்போது மிகவும் செறிவான ஆய்வுகள் (Intensive Study) இதில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. நகரங்கள், குடியுரிமை, நகர முன்னேற்றம், நகரச் சுற்றுப்புறச் சூழல், நகரங்களிலுள்ள சமூக ஒழுங்குக்குலைவு, மக்கள் தொகைப் போக்குகள், சமுதாய வாழ்க்கை, ஆளுமை, குடும்பம், திருமணம், திருமண முறிவு ஆகியவற்றின் மீது நகரத்தின் தாக்கம் போன்றவற்றை விளக்கும் நூல்கள் பல வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இவை தவிர்த்து நகர வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம், சீர்திருத்தம் ஆகியன பற்றிய ஆய்வுகளும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அவையாவன: நகரத்தில் சமூகநலத் திட்டங்கள், ஓய்வு நேரங்கள், சமயம், பண்பாடு, கல்வி நிறுவனம் ஆகியனவற்றைப் பயனுள்ளவாறு செயற்படுத்துதல்; நகரமைப்புத் திட்டம்; புனர்வாழ்வு மற்றும் பிற. மேற்கூறிய அனைத்துப் பணிகளும் வெளிநாடுகளில், முக்கியமாக அமெரிக்காவில் மிகுதியாக ஆராயப்படுகின்றன. ஆனால், இந்தியாவில் மட்டும் நகரச் சமூகவியலைப் பற்றிய ஆய்வுகள் மிகக் குறைந்த அளவிலேயே நடைபெற்று வருகின்றன. <b>நோக்கங்களும் பண்புகளும்:</b> நகரச் சமூகவியலின் நோக்கங்களும் பண்புகளும் பரவலானவை. இது மிக்க அளவில் நகர வாழ்க்கையின் அனைத்துக் கூறுகளையும் ஆராய்கிறது. நகரச் சமூகவியல் போதுமான அளவு முன்னேற்றமடைந்திருந்தாலும் ஓர் அறிவுசார்ந்த தனிப் பிரிவாகக் கருதும்போது இது மிகவும் புதியது. பொதுவான கொள்கைகள், நகர வளர்ச்சி, சமூக ஒழுங்குக் குலைவு, நகர வாழ்க்கையிலும் நகரமைப்புத் திட்டத்திலும் உள்ள சிக்கல்கள், நகரச் சூழ்நிலைகளுக்கு இடையிலான இடைவினை, மனித ஆளுமை வளர்ச்சி, குடும்பத்தின் கட்டமைப்பு, பங்கு, அதில் மாறுதலடைகிற கூறுகள், திருமணம், திருமணத்தில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றுப் போக்குகள், குடும்ப ஒழுங்குக் குலைவு, நகரச் சமூகங்களில் தொழில்மயமாதலால் ஏற்பட்டுள்ள வகுப்பமைப்பு, வருக்கப் போராட்டம், நகர வளர்ச்சியினால் ஏற்பட்டுள்ள பல்வேறு நகரக் குற்றங்கள், இளங்குற்ற நடத்தை, பரத்தைமை, பிச்சையெடுத்தல், வேலையில்லாத் திண்டாட்டம், தொழில்மயமாதலால் ஏற்பட்டுள்ள தூய்மையற்ற காற்று, சேரிகள், சூதாட் டம், இரவு வாழ்க்கை, தொழிலாளர் சிக்கல்கள், சமூக இறுக்கம் மற்றும் பிறவற்றை ஆராய்வது நகரச் சமூகவியலின் முக்கிய நோக்கங்களாகும். மேற்கண்ட நகரச் சமூகவியலின் நோக்கங்கள் பொதுவாகப் பின்னரும் தலைப்புகலில் ஆராயப்படுகின்றன. அவை 1) அடிப்படை நோக்கங்கள் (Introductory Scope), 2) பகுப்பாய்வு நோக்கங்கள் (Analytical Scope), 3) சீர்படுத்துகிற நோக்கங்கள் (Reformative Scope) என்பனவாகும். <b>நகரச் சமூகவியலின் அடிப்படை நோக்கங்கள்:</b> நகரச் சமூகவியல், நகர வாழ்க்கையின் அடிப்படை உண்மைகளை முதன்மையாகக் கூறுகிறது. இது பின் வரும் துணைத் தலைப்புகளில் ஆராயப்படுகிறது. <b>அ) நகரச் சூழலியல்:</b> நகரச் சூழ்நிலையில் சமுதாயத்தில் நடைபெறும் நிகழ்ச்சிகள், நகரச் சூழலியல் (Urban Ecology) பிரிவில் ஆராயப்படுகின்றன. அதன்படி நகரச் சமுதாயம், அதனுடைய அமைப்பு, சமூக, பண்பாட்டு நிறுவனம் ஆகியவை நிருமாணிக் படுகின்ற முறைகள், மக்கள்தொகைப் பெருக்கம் முதலியன அறியப்படுகின்றன. <b>ஆ) நகர வடிவமைப்பியல்:</b> நகரப் பகுதிகளின் சமூக வாழ்க்கை, நகர நிலையமைப்பு முதலியன நகர வடிவமைப்பியலில் (Urban Morphology) ஆராயப்படுகின்றன. <b>இ) நகர உளவியல்:</b> நகரப் பகுதிகளில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கை முறை, நடத்தை ஆகியவை நகர உளவியலில் (Urban Psychology) ஆராயப்படுகின்றன. <b>பகுப்பாய்வு நோக்கம்:</b> அடிப்படை நோக்கங்களுக்குப் பின்னர் நகரங்களைப் பகுப்பாய்வு செய்வது நகரச் சமூகவியலின் முக்கிய ஆய்வுப் பிரிவாகும். இப்பகுப்பாய்வு நோக்கின்கீழ் நகர வாழ்க்கையின் முக்கிய பண்புகளைப் பற்றிய பல்வேறு கருத்துகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. மேலும் ஆய்வு செய்யப்படு-<noinclude></noinclude> 8rb96ifm3j6aucfjeesz1jr2jy8l1g1 250 667683 1985426 2026-10-28T19:29:54Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கின்றன. அக்கருத்துகள் பின்வரும் கூறுகளின் தொடர்புடையன. <b>அ) நகரம்:</b> நகரச் சமூகவியலின் அடிப்படைக் கருத்துகள் நகரத்தைப் பற்றியவையாகும்...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச் சமூகவியல்|124|நகரச் சிக்கல்கள்}}</noinclude>கின்றன. அக்கருத்துகள் பின்வரும் கூறுகளின் தொடர்புடையன. <b>அ) நகரம்:</b> நகரச் சமூகவியலின் அடிப்படைக் கருத்துகள் நகரத்தைப் பற்றியவையாகும். சொரோகின் (Sorokin), சிம்மர்மேன் (Zimmerman) போன்ற அறிஞர்கள் இது தொடர்பாக ஆய்வு செய்தவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். <b>ஆ) நகரச் சமுதாயம்:</b> நகரச் சமூகவியலின் முக்கிய பிரிவு நகரச் சமுதாயத்தை (Urban Community) பகுப்பாய்வு செய்தலாகும். இப்பகுப்பாய்வினை மேற்கொள்ளும்போது சமுதாயம் என்பது பற்றிய இன்றைய கருத்தில் நிறைய மாற்றங்கள் செய்ய வேண்டும். <b>இ) நகரமயமாதல்:</b> நகரமயமாதலைப் பகுப்பாய்வு செய்வதும், நகரச் சமூகவியலில் அடங்கும். இதில் நகர வாழ்க்கைக்கும் கிராம வாழ்க்கைக்கும் உள்ள வேறுபாடு அறியப்படும். நகரமயமாதலில் மிகுதியாக ஆய்வு செய்த பெருமை நியூ (New), கார்ப்பெண்டர் (Carpenter) ஆகியோரைச் சாரும். மக்கள் வாழுகின்ற விதத்தைப் பொறுத்து நகரமயமாதலை இரித்து (Writh) என்ற அறிஞரும் விளக்கியுள்ளார். <b>சீர்படுத்துகிற நோக்கங்கள்:</b> இது நகர்மயமாவதால் (Urbanism) ஏற்படும் சிக்கல்களையும், அதைத் தீர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளையும் ஆராய்வதாரும். இது நகரச் சிக்கல்கள், நகரமைப்புத் திட்டம் ஆகியவற்றைப் பற்றி ஆராய்வதை உள்ளடக்கியுள்ளது. <b>அ) நகரச் சிக்கல்கள்:</b> நகரமயமாதலால் திடீரெனத் தோன்றுகிற நகரக் குற்றங்களையும், சமூக ஒழுங்கு குலைதலையும் பிறவற்றையும் ஆராய்தல் நகரச் சிக்கல் பற்றிய ஆய்வாகும். மேலும், நகரின் மக்கள்தொகைப் பெருக்கத்தால் குடியிருப்பு, சுகாதாரம், போக்குவரத்து ஆகியற்றில் ஏற்படும் சிக்கல்களையும், சூழ்நிலை மாசு, தண்ணீர் மாசு, ஒலி மாசு, காற்று மாசு போன்றவற்றால் ஏற்படும் சிக்கல்களையும் பற்றி இது ஆராய்கிறது. <b>ஆ) நகரமைப்புத் திட்டம்:</b> இது நகரமைப்புத் திட்டத்தின் வளர்ச்சியையும், சீர்படுத்துகிற முறைகளையும் ஆராய்கிறது. அதாவது நகர்ப்புற வளர்ச்சி அல்லது மேம்பாட்டுத் திட்டங்களையும் அவற்றைச் செயற்படுத்துகிற முறைகளையும் பற்றி இது ஆராய்கிறது. {{Right|<b>பூ.த.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Abrahamson Mark.,</b> Urban Sociology, Prentice Hall Inc., Englewood Clifts, New Jersey, 1980. <b>Popenoe David.,</b> Sociology, Prentice Hall, Inc, Eaglewood Cliffs, New Jersey, 1977. <section end="நகரச் சமூகவியல்"/> <section begin="நகரச் சிக்கல்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நகரச் சிக்கல்கள்:</b>}} உலகில் இன்று வேகமாக நிகழ்ந்துவருகிற செயற்பாங்கு நகரமயமாதல் (Urhanization) ஆகும். நகரங்களின் எண்ணிக்கை பெருகிக் கொண்டே வருகிறது. நகரங்களின் எண்ணிக்கை மட்டுமன்றி நகரமக்கள் தொகையின் எண்ணிக்கை அளவும் கூடிக்கொண்டே வருகிறது. வளர்ந்த நாடுகளில் மட்டுமன்றி, வளர்ந்துவரும் நாடுகளிலும் நகர மக்கள்தொகை வேகமாக வளர்ந்துவருகிறது. இந்தியாவில் இப்பொழுது நகரமயமாதல் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. நகர மக்கள்தொகை தொய்வின்றிக் கூடிக்கொண்டே வருகிறது. ஆண்டுதோறும் நான்கிலிருந்து ஐந்து விழுக்காடு என்ற அளவில் அது 1901-இல் நகர வளர்ந்து வருகிறது. இந்தியாவில் மக்கள்தொகை 25.6 மிலியனாகவும், மொத்த மக்கள் தொகையில் 11 விழுக்காடாகவும் இருந்தது. இந்த எண்ணிக்கை 1941-இல் முறையே 44.2 மிலியனாகவும், 14.11 விழுக்காடாகவும், 1951–இல் 62.4 மிலியளாகவும், 17.17 விழுக்காடாகவும் அதிகரித்து 1981–இல் இந்த எண்ணிக்கை 160 மிலியனாகவும் 23.73 விழுக்காடாகவும் உயர்ந்தது. இந்த எண்ணிக்கை 1985-இல் 192 மிலியன் அளவை எட்டியுள்ளது. இது 1991-இல் 230 மிலியன் அளவையும், 2000-இல் 315 மிலியன் அளவையும் எட்டக்கூடும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நகர மக்கள்தொகையின் இந்த வேகமான வளர்ச்சிக்குக் குடிப்பெயர்வே (Migration) முக்கியமான காரணமாகும். ஊரகங்களில் பெருகிவரும் மக்கள் தொகையினால் நிலத்தின்மீது அதிக அழுத்தம் ஏற்பட்டு மக்களுக்குப் போதிய வேலைவாய்ப்புகள் இல்லாமல் போகிறது. அதன் காரணமாக வேலை வாய்ப்புகளைத் தேடியும், அதிக வருமானம் ஈட்ட வேண்டும் என்பதற்காகவும் ஊரகங்களிலிருந்து மக்கள் நகர்ப்புறங்களுக்கு, குறிப்பாகப் பெரிய நகரங்களுக்குக் குடி பெயர்கிறார்கள். அதே காரணங்களுக்காகச் சிறிய நகரங்களிலிருந்தும் மக்கள் பெரிய நகரங்களுக்கு வருகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கல்கத்தாவுக்கு ஒவ்வொரு நாளும் 2000 பேரும், பம்பாய்க்கு ஒவ்வொரு மாதமும் 25,000 பேரும், தில்லிக்கு ஆண்டுதோறும் 1.2 இலட்சம் பேரும் மேற்சொன்ன காரணங்களுக்காக ஊரகப் பகுதியிலிருந்தும், சிறிய நகரங்களிலிருந்தும் குடிபெயர்ந்து வருகிறார்கள். இவ்வாறு குடிபெயர்கிற மக்களால் நகரங்களில் மக்கள்தொகை மிகவும் அதிகரிக்கிறது. நகரமக்களில் 40 விழுக்காட்டினர் (பெரிய நகரங்களில் 49 விழுக்காட்டினர்) இவ்வாறு வேறிடங்களிலிருந்து குடி-<noinclude></noinclude> n8ivg5blilw546u1d5rc78pmuo9xj89 250 667684 1985427 2026-10-28T19:49:56Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பெயர்ந்து வருகிறவர்களே என்று ஓர் ஆய்வறிக்கை கூறுகிறது. இவ்வாறு குடிப்பெயர்வினால் நகர மக்கள் தொகை அதிகரிப்பதால் நகரங்கள் நெரிசல் பெற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌|125|நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌}}</noinclude>பெயர்ந்து வருகிறவர்களே என்று ஓர் ஆய்வறிக்கை கூறுகிறது. இவ்வாறு குடிப்பெயர்வினால் நகர மக்கள் தொகை அதிகரிப்பதால் நகரங்கள் நெரிசல் பெற்று அடர்த்தியடைகின்றன. இந்தியாவில் 1971 – இல் நடந்த கணக்கெடுப்பின்படி நகர மக்கள்தொகை அடர்த்தி சராசரியாக ஒரு சதுரக் கிலோமீட்டருக்கு 2505 பேர் என்ற அளவில் இருந்தது. பெரு நகரங்களில் (Metros) இந்த அடர்த்தி அனைத்திந்தியச் சராசரியை விட இரண்டு மடங்கு மிகுதியாக இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, கல்கத்தாவில் (1971) ஒரு சதுரக் கிலோ அளவில் மீட்டருக்கு 5628 பேர் என்ற மக்கள் வசித்தனர். <b>வீட்டு வசதிச் சிக்கல்:</b> இவ்வாறு மக்கள்தொகை அதிகரிப்பும் நெருக்கமும் ஏற்படுவதால் நகரங்கள் பல சிக்கல்களைச் சந்திக்கின்றன. அவற்றிலொன்று வீட்டு வசதிச் சிக்கல். நகரின் இடப்பரப்பை மக்கள்தொகை அமைவதால் வீட்டுவசதி ஒரு சிக்கலாக உருவெடுக்கிறது. மக்கள்தொகை வளர வளர வீட்டு வசதிச் சிக்கலும் மிகுதியாகிறது. இந்திய அரசின் வீட்டு வசதி மற்றும் பொதுப் பணி அமைச்சகம், 1981–ஆம் ஆண்டில், நகர்ப்புறங்களில் 6.7 மிலியன் வீடுகள் பற்றாக்குறையாக இருந்தன என்று மதிப்பிட்டது. இந்தப் பற்றாக்குறை தீர்க்கப்படாத சமயத்தில் கி.பி. 2000–இல் நகர்ப்புறங்களில் வீட்டுப் பற்றாக்குறை 33.2 மிலியன் வீடுகள் (பெரு நகர்களில் 11 மிலியன் வீடுகள், மற்ற நகரங்களில் 22.2 மிலியன் வீடுகள்) என்ற அளவில் அதிகரிக்குமென்று அஞ்சப்படுகிறது. இவ்வாறு வீட்டுப் பற்றாக்குறை நகரங்களில் கடுமையாக இருப்பதற்குக் காரணம், நகரங்களில் ஏற்படும் கட்டுக்கடங்காத மக்கள் தொகைப் பெருக்கமே. ஆண்டுதோறும் நான்கிலிருந்து ஐந்து விழுக்காடு வரை இந்தியாவில் நகர மக்கள்தொகை பெருகுவதால் வீட்டு வசதித் தேவையும் கூடிக்கொண்டே போகிறது. ஆனால், மக்கள்தொகைப் பெருக்கமோ வீட்டு வசதியைக் காட்டிலும் விஞ்சி நிற்கிறது. பெருகிவரும் மக்கள்தொகையின் வீட்டு வசதித் தேவையை நிறைவேற்ற வேண்டுமானால் நகரங்களில் ஆண்டொன்றுக்கு 1.2 மிலியன் வீடுகள் கட்டப்பட வேண்டும். இந்த இலக்கை அடையவேண்டுமானால் ஐக்கிய நாடுகள் சபை அறிவுறுத்தியதுபோல அரசு, ஆண்டொன்றுக்கு ஆயிரம் பேருக்கு 10 வீடுகள் என்ற விகிதத்தில் வீடுகள் கட்ட வேண்டும். ஆனால் இந்தியாவிலோ ஆயிரம் பேருக்கு ஒரு வீடு என்ற அளவிலேதான் வீடுகள் கட்டப்படுகின்றன. போதிய நிதியாதாரம் இன்மையே இந்தப் பின்னடைவ நிலைக்குக் காரணமாகும். பெருகிவரும் நகர மக்கள் தொகைக்கேற்ப வீட்டு வசதி அமையாமல் போவதால் ஏராளமான பேர்கள் நகரங்களில் வீடில்லாமல் அவதிப்படுகிறார்கள். தங்குவதற்கு வீடு இருக்கின்ற மக்களும் திருப்திகரமான வீட்டு வசதியைப் பெற்றிருக்கிறார்களா என்றால் அதுவுமில்லை. சுமார் 50 விழுக்காடு மக்கள் (பம்பாய் போன்ற பெருநகர்களில் இந்த விகிதம் 80) ஓர் அறைக் குடியிருப்புகளில் குடியிருக்கின்றனர். இன்னொரு 25 விழுக்காடு மக்கள் இரண்டு அறைக் குடியிருப்புகளில் குடியிருக்கின்றனர். இந்தக் குடியிருப்புகள் அளவில் சிறியனவாகவும், நெரிசலாகவும் இருக்கின்றன. அவை இருக்கும் இடங்கள் சுகாதார வசதிகள் இன்றி இருப்பதுடன் அவை அமைந்துள்ள கட்டடங்களும் பழையனவாக இருக்கின்றன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 153 |bSize = 480 |cWidth = 178 |cHeight = 145 |oTop = 225 |oLeft = 259 |Location = center |Description = }} {{center|சேரிகள், புதுதில்லி}} <b>சேரிகள்:</b> நகரங்களிலேயே பிறந்து வளருபவர்களில் பெரும்பான்மையினருக்கு இத்தகைய நிலைமை தான் அமைகிறது. ஆனால், இந்தக் குறைந்த அளவு வசதிகூடக் குடிப்பெயர்ந்து வருகிறவர்களுக்கு அமைவதில்லை. நகரங்களுக்குக் குடிபெயர்ந்து வருகிறவர்களுக்குத் தங்குவதற்கு இடம் கிடைப்பது ஒரு பெரும் பிரச்சினையாக இருக்கிறது. நகரங்களில் தங்குவதற்கு வீடுகள் கிடைப்பது அரிதாக இருப்பதாலும், கிடைக்கிற வீடுகளுக்கு அதிகமான வாடகையும், அதற்கு மேலாக அதிகமான முன்பணமும் கட்டவேண்டியிருப்பதாலும் குடி பெயர்ந்து வருகிறவர்களுக்கு வீட்டு வசதி ஒரு பெரும் பிரச்சினையாக அமைகிறது. அவர்களுடைய பொருளாதார நிலைக்கேற்பச் சரியான போதிய வீட்டுவசதி கிடைக்காமல் அவர்கள் தவிக்க நேரிடுகிறது. இதன் காரணமாக அவர்கள் எங்கெங்குக் காலியிடங்கள்<noinclude></noinclude> iyeshuassu9cwzrbaguw94rgk98j6st 250 667685 1985428 2026-10-28T20:14:50Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இருக்கின்றனவோ அங்கு ஆக்கிரமிப்புச் செய்கின்றனர். பிறருக்கு உரிமையான காலி மனை நிலங்கள், திறந்த வெளி நிலங்கள், பூங்காக்கள், விளையாட்டுத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச் சிக்கல்கள்|126|நகரச் சிக்கல்கள்}}</noinclude>இருக்கின்றனவோ அங்கு ஆக்கிரமிப்புச் செய்கின்றனர். பிறருக்கு உரிமையான காலி மனை நிலங்கள், திறந்த வெளி நிலங்கள், பூங்காக்கள், விளையாட்டுத் திடல்கள், குப்பை கொட்டும் இடங்கள், கழிவு நீர்க்கால் கரைகள், ஆற்றுக் கரைகள் என்று பல்வேறு இடங்களில் ஆக்கிரமிப்புச் செய்து குடிசைகள் போட்டுக்கொள்ளுகின்றனர். இப்படிப் போடப்படுகிற குடிசைகள் எந்த விதமான ஒழுங்கின்றியும், திட்டமிடப்படாமலும் அமைக்கப்பட்டுத் தாறுமாறாகக் காட்சியளிக்கின்றன. இந்த வகையில் அமைகிற குடிசைப் பகுதிகள் அதாவது சேரிகள், நகர மக்கள்தொகையில் ஒரு கணிசமான பகுதியினரைத் தமக்குள் அடக்குகின்றன. தேசிய திட்ட ஆணையம் (National Planning Commission) 1981-ஆம் ஆண்டில் நடத்திய ஓர் ஆய்வின் படி நகரங்களில் சேரிகள், நகர மக்கள்தொகையில் ஏறத்தாழ 20 விழுக்காடு அளவு கொண்டுள்ளன. பெருநகர்களில் இந்த விழுக்காட்டு அளவு 30–இலிருந்து 40 வரை போகிறது. சேரிகள் நகர மக்கள்தொகையில் ஒரு கணிசமான பகுதியினரைக் கொண்டிருந்தாலும் அவை மிகக் கேவலமான நிலையிலிருக்கின்றன. அங்குள்ள குடிசைகள் எந்தவித திட்டமும் இன்றித் தாறுமாறாகக் கட்டப்படுகின்றன. அந்தக் குடிசைகள் மனிதர்கள் வாழ்வதற்கு எந்தவகையிறும் தகுதியில்லாமல் இருக்கின்றன. இங்குக் கழிவுநீர் போகச் சாய்க்கடை இல்லாமல் இருக்கிறது. அதனால் கழிவு நீர் தேங்கி எங்கும் சுகாதாரமின்றி இருக்கிறது. குப்பைக் கூளங்கள் போட எதுவும் ஏற்பாடில்லை. இதனால் எங்கும் குப்பைக்கூளங்கள் சிதறி ஒரே அசுத்தமாக இருக்கிறது. ஈ, கொசு, எலி முதலிய உயிரினங்கள் தோன்றிப் பெருகி நோய்களை உண்டாக்குகின்றன. குடிசைக்குப் போகச் சாலையோ தெருவோ இல்லை. அவற்றில் ‘தெரு விளக்குகள்’ இல்லை. சேரிகளில் குடிநீர் வசதி கிடைப்பதில்லை. கழிப்பிடங்களோ, குளியலறைகளோ இல்லை. அதனால் மக்கள் சேரிகளைச் சுற்றி மலம், சிறுநீர் சுழித்துத் தம் கடன்களை நிறைவேற்றிக் கொள்ளுகின்றனர். இதனால் அந்த வட்டாரமே சுகாதாரமற்று நாற்றமெடுக்கிறது. இதன்காரணமாக அவை தம்முள் வாழ்வோருடைய உடல் நலத்திற்குப் பெருங்கேடு விளைவிக்கின்றன. மைய அரசின் நகர, மற்றும் நாட்டுப்புறத் திட்ட நிறுவனம் (Town and Country Planning Organization) 1975-ஆம் ஆண்டில் தில்லியிள்ள நான்கு சேரிப் பகுதிகளில் ஓர் ஆய்வு நடத்தியது. அந்த ஆய்விலிருந்து அங்கு 56 விழுக்காடு குடும்பங்கள் குளிர் காய்ச்சலாலும் 27 விழுக்காடு குடும்பங்கள் ஒரு பாதிக்கப்பட்டிருந்தன என்று கண்டறியப்பட்டது. பம்பாயில் ஒரு சேரியில் நடத்த ஓர் ஆய்வில் 19 விழுக்காடு மக்களுக்கு ஒருவகையான வயிற்றுப்போக்கு இருந்ததும், அதே அளவு மக்களுக்குக் காய்ச்சலும் இருந்ததும் தெரிய வந்தன. கல்கத்தா நகரச் சேரிகளிலுள்ள மக்களின் இருக்கிறது. உடல்நலம் இவற்றைவிட மோசமாக அங்குள்ளவர்களில் 74 விழுக்காடு பேருக்குச் சுவாச நோய்களும், 9.3 விழுக்காடு பேருக்கு வயிற்றுப்போக்கும் இருக்கிறது என்று ஓர் ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. சேரிகள் அல்லாத பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் சேரிகளில் குழந்தை இறப்பு விகிதம் அதிகமாக உள்ளது. அது தேசிய சராசரியைவிட அதிகமாகும். அங்கு ஐந்து வயது வரையிலான குழந்தைகள் ஆயிரம் பேருக்கு 97 பேர் என்ற அளவில் நோய்களினால் இறப்பதாக ஓர் ஆய்வு காட்டுகிறது. தில்லிச் சேரிகளைப் பொறுத்தவரையில் நுரையீரல் நோய் (Pneumonia), வயிற்றுப் போக்கு, மஞ்சட் காமாலை, வாந்திபேதி, காய்ச்சல் ஆகியவை குழந்தை மரணத்துக்குக் காரணங்களாக உள்ளன. இப்படிப்பட்ட மக்களின் ஆரோக்கியமற்ற நிலைக்குச் சேரிகளின் புற நிலைகள் மட்டுமல்லாமல் சேரிவாழ் மக்களின் பொருளாதார நிலையும் ஒரு காரணமாகும். நகரங்களில் நிலவும், சமூக, பொருளாதாரச் சிக்கல்களில் வறுமையும் ஒன்று. மைய அரசின் நிதி அமைச்சகம் நடத்திய ஒரு மதிப்பீடு (1985–86), நகர மக்கள் தொகையில் 25 விழுக்காடு வறுமைக்கோட்டிற்குக்கீழ் (அதாவது மாத வருமானம் 122 உரூபாய்க்குக் குறைவான நிலையில்) இருக்கின்றது என்று தெரிவிக்கிறது. வகை வயிற்றுப்போக்கினாலும் <b>நடைபாதைக் குடியிருப்புகள்:</b> சேரிகள் மட்டுமன்றி நடைபாதைகளும் நகரங்களில் முக்கியமாகப் பெருநகர்களில், ஏழைகள் வசிக்கும் இருப்பிடங்களாக அமைகின்றன. பம்பாயில் நடைபாதைகளில் 1,25,000 பேர் வசிக்கின்றனர். சென்னையில் ஏறத்தாழ 15,000 பேர் நடைபாதைகளில் குடியிருக்கிறார்கள். கல்கத்தாவில் இதைவிட அதிகமாக மக்கள்நடை பாதைகளில் வசிக்கிறார்கள். நடைபாதைவாசிகள் உண்பது, உறங்குவது, வாழ்வது எல்லாமே நடைபாதைகளில்தான். ஆனால், அவர்களை மாநகராட்சியினர் அங்கீகரிக்க மறுத்து அவர்களுடைய உடல்நலத் தேவைக்குப் பொறுப்பேற்பதில்லை. <b>குடிநீர் வசதியின்மை:</b> வீட்டுவசதியின்மை மட்டுமன்றிக் குடிநீர் வசதியின்மையும் நகரங்களைப் பெரிதும் பாதிக்கிறது. நகரங்களில் வளர்ந்துவரும் மக்கள் தொகையின் தேவைக்கேற்பக் குடிநீர் கிடைப்பது இல்லை. முக்கியமாக வறட்சியான கோடைக் காலத்தில் குடிநீர்ப் பற்றாக்குறை கடுமையடைந்து மக்களை வாட்டுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகச்<noinclude></noinclude> hki6hbg1yc265bubxvfeipnzfbbn1wk 250 667686 1985429 2026-10-28T20:38:08Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சென்னை மாநகரின் தண்ணீர்த் தேவை ஒரு நாளைக்கு 55 மிலியன் காலன்கள். ஆனால் சாதாரணக் காலத்தில்கூட 42 மிலியன் காலன்களே தண்ணீர் குறைந்து கிடைக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச் சிக்கல்கள்|127|நகரச் சிக்கல்கள்}}</noinclude>சென்னை மாநகரின் தண்ணீர்த் தேவை ஒரு நாளைக்கு 55 மிலியன் காலன்கள். ஆனால் சாதாரணக் காலத்தில்கூட 42 மிலியன் காலன்களே தண்ணீர் குறைந்து கிடைக்கிறது. இது கோடைக்காலத்தில் விடுகிறது. சென்னையில் சராசரியாக ஆண்டுதோறும் 1400 மிலியன் கியூபிக்கு மீட்டர் மழைநீர் பெய்கிறது. இதில் 600 மிலியன் கியூபிக்கு மீட்டர் நீர் கிடைத்தாலே சென்னை நகரின் குடிநீர்த் தேவையை நிறைவேற்றலாம். ஆனால் மழை நீரில் கணிசமான அளவு சேமிக்க வசதியில்லாததால் கடலில் சென்று கலந்து வீணாகிறது. {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 155 |bSize = 480 |cWidth = 187 |cHeight = 195 |oTop = 198 |oLeft = 32 |Location = center |Description = }} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 155 |bSize = 480 |cWidth = 160 |cHeight = 218 |oTop = 180 |oLeft = 268 |Location = center |Description = }} {{Multicol-end}} {{center|குடிநீர்ச் சிக்கல்}} இப்படிப்பட்ட காரணங்களால் நகரங்களில் எல்லோருக்கும் குடிநீர் குறிப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட குடிநீர் கிடைப்பதில்லை. ஓர் ஆய்வின்படி நகர மக்களில் 50 விழுக்காட்டினருக்குப் பாதுகாக்கப்பட்ட குடிநீர் கிடைப்பதில்லை (ஆனால் உலக உடல்நல நிறுவனம் ஆசிய-பசிபிக்கும் பகுதிகளில் நகர மக்களில் 70 விழுக்காட்டினருக்குப் பாதுகாக்கப்பட்ட குடிநீர் கிடைப்பதில்லை என்று கூறுகிறது). கல்கத்தாவில் 66.9 விழுக்காட்டு மக்களுக்கும், சென்னையில் 68.6 விழுக்காட்டு மக்களுக்கும், பெங்களூரில் 56.5 விழுக்காட்டு மக்களுக்கும், தில்லியில் 48.6 விழுக்காட்டு மக்களுக்கும், பம்பாயில் 41.7 விழுக்காட்டு மக்களுக்கும், அகமதாபாதில் 33.1 விழுக்காட்டு மக்களுக்கும் குழாய்த் தண்ணீர், பாதுகாக்கப்பட்ட குடிநீர் கிடைப்பதில்லை என்று ஒரு மதிப்பீடு (1987) கூறுகிறது. அப்படிக் கிடைக்கிற தண்ணீரும் நாள் முழுவதும் கிடைப்பதில்லை. சென்னையில் பெரும்பாலும் குடிநீர் ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள்தான் கிடைக்கிறது. பெங்களூரில் ஒரு நாளில் இரண்டு மணி நேரம் மட்டுமே குடிநீர் வழங்கப்படுகிறது. இலக்னோ, பாட்னா முதலிய நகரங்களில் ஓரளவு கூடுதல் நேரத்திற்குக் குடிநீர் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் குழாய்களில் அது சொட்டுச் சொட்டாகத்தான் வருகிறது. இதனால் நகர மக்களுக்குப் போதிய குடிநீர் கிடைப்பதில்லை. கிடைக்கிற குடிநீரைப் பிடித்து வைப்பதற்காக அவர்கள் இரவு முழுவதும் காத்துக் கிடக்க வேண்டியுள்ளது. <b>சுகாதார வழியின்மை:</b> நகரங்கள் மக்கள் தொகை அடர்த்தியினால் நெரிசல் அடைவதால் பல சுகாதாரக் கேடுகள் உண்டாகின்றன. கட்டுக்கடங்காத அளவில் மக்கள்தொகை பெருகிவருவதால் நகரங்களில் அதிகக் குப்பைகளும், கழிவுநீரும் சேருகின்றன. தில்லியில் நாள்தோறும் 2,300 கண்டிக்குப்பைகள் சேரு-<noinclude></noinclude> t5tvk8g4en36003ipo70vzrs490ixac 250 667687 1985430 2026-10-28T20:57:04Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கின்றன. சென்னையில் இதற்குச் சற்றுக் குறைவாக அதாவது 2,200 கண்டிக் குப்பைகள் நாள்தோறும் சேருகின்றன. ஆனால் மாநகராட்சிகளுக்கு நாள்தோறும் சேர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச் சிக்கல்கள்|128|நகரச் சிக்கல்கள்}}</noinclude>கின்றன. சென்னையில் இதற்குச் சற்றுக் குறைவாக அதாவது 2,200 கண்டிக் குப்பைகள் நாள்தோறும் சேருகின்றன. ஆனால் மாநகராட்சிகளுக்கு நாள்தோறும் சேருகிற குப்பைகளை அகற்றப் போதிய வாகன, ஆள், நிதி வசதிகள் இல்லாததால் அவற்றின் பெரும்பகுதி நகரிலேயே தேங்கிவிடுகிறது. அகற்றப்படும் குப்பைகளைக் கொட்டவும் போதிய இடவசதி இல்லாததால் மாநகராட்சிகள் நகரங்களுக்குள்ளேயே தமது காலியிடங்களில் குப்பைகளைக் கொட்டுகின்றன. இதன் காரணமாக நகரங்களில் ஆரோக்கிய நிலை பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. பலவீத நோய்கள் ஏற்படுகின்றன. இவ்வாறே கழிவு நீர் அகற்றுவதும் பெரும் பிரச்சினையாக அமைகிறது. நகரங்களில் குறிப்பாகப் பெருநகர்களில் இலட்சக்கணக்கில் மக்கள் இருப்பதால் நாள்தோறும் ஏராளமான கழிவுநீர் குடியிருப்புகளிலிருந்து வெளியேறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகத் தில்லியில் 118 மிலியன் காலன் கழிவு நீர் நாள்தோறும் வெளியேறுகிறது. இந்த எடுத்துக்காட்டே பெருநகர்களில் நிலவும் கழிவுநீர் நிலமையை எடுத்துக் காட்டப் போதுமானதாகும். ஆனால், பல நகரங்களில் இப்படி இலட்சக்கணக்கான காலன் கணக்கில் சேருகிற கழிவுநீரை அகற்றச் சரியான அமைப்பு முறை இல்லை. நாட்டிலுள்ள 3400 க்கு மேற்பட்ட நகரங்களில் 200 நகரங்களில் மட்டுமே கழிவுநீர் அகற்றும் அமைப்பு முறை நகரங்களில் மட்டுமே உள்ளது. (அவற்றிலும் எட்டு கழிவு நீளரச் சுத்திகரிக்கும் அமைப்புமுறை உள்ளது). கழிவுநீர் அகற்றும் அமைப்பு முறை பல நகரங்களில் இல்லாததால் கழிவுநீர் ஆங்காங்கே தேங்கிச் சுகாதாரக் கேட்டை உண்டாக்குகிறது. இருக்கின்ற கழிவு நீர்க் குழாய்களும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அன்றைய மக்கள்தொகைக்கேற்பப் போடப்பட்டவை. இப்போது மக்கள் தொகை பல மடங்கு பெருகிவிட்ட நிலையில் அந்தக் குழாய்களை அதிகரிக்கவும், நீட்டிக்கவும் போதுமான நிதி வசதியில்லாததால், மாநகராட்சிகள் கழிவு நீர் அகற்றும் பணியில் செம்மையாகச் செயற்பட முடியவில்லை. சென்னைப் பெருநகர் குடிநீர் வழங்கு மற்றும் வடிகால் வாரியம் நகரில் சேரும் கழிவுநீரில் 70 விழுக்காட்டை மட்டுமே வெளியேற்றுகிறது. நகரங்களில் கழிவுநீரை அகற்றச் சரியான அமைப்பு முறை இல்லாததால் வேறு வழியில்லாத நிலையில் கழிவுநீர் ஆற்றில் விடப்படுந்தது. இதோடு குப்பை கூளங்களும் ஆற்றில் விடப்படுகின்றன. அவற்றின் அளவு இலட்சக்கணக்கான கண்டிக் கணக்கில் உள்ளது. <b>போக்குவரத்துச் சிக்கல்:</b> மக்கள்தொகைப் பெருக்கம் ஏற்பட ஏற்பட, நகரங்கள் அதற்கு ஓரளவு ஈடு கொடுக்கும் வகையில் விரிவடைகின்றன. இவ்வாறு மக்கள் பரவலாகக் குடியமரும்பொழுது அவர்களுடைய போக்குவரத்துத் தேவையும் விரிவடைகிறது. அவர்களுக்கு அன்றாடம் அலுவலகங்களுக்கும், பணிமனைகளுக்கும், தொழிற்சாலைகளுக்கும் போக பிறகு வீடு திரும்பப் போக்குவரத்துப் பயன்படுகிறது. இவ்வாறு மக்களின் எண்ணிக்கையும், மக்களின் குடியிருப்புகளும் அலுவலகங்களும் பெருகப் பெருக அதையொட்டி நகரின் இடப்பரப்பும் விரிய, நகரப் போக்குவரத்துத் துறையில் பெருத்த மாற்றம் ஏற்படுகிறது. பலவகையான போக்குவரத்துச் சாதனங்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டு மக்களுடைய போக்குவரத்துத் தேவை சமாளிக்கப்படுகிறது. தில்லியில் 1981–இல் 5.35 இலட்சம் மோட்டார் வாகனங்கள் இருந்தன. பம்பாயில் 2.82 இலட்சம் வாகனங்களும், கல்கத்தாவில் 1.83 இலட்சம் வாகனங்களும், பெங்களூரில் 1.91 இலட்சம் வாகனங்களும் சென்னையில் 1.22 இலட்சம் வாகனங்களும் இருந்தன. இந்த நகரங்களில் 1986–இல் வாகன எண்ணிக்கை ஏறத்தாழ இருமடங்காகியது. தில்லியில் 10.42 இலட்சம் எனவும், பம்பாயில் 5.14 இலட்சம் எனவும் கல்கத்தாவில் 3.70 இலட்சம் எனவும், பெங்களூரில் 3.58 இலட்சம் எனவும், சென்னையில் 2.30 இலட்சம் எண்ணிக்கை எனவும் மோட்டார் வாகனங்களின் உயர்ந்தது. நகர மக்களுடைய போக்குவரத்துத் மோட்டார் வாகனங்களின் தேவை அதிகரிப்பே அதிகரிப்புக்குப் பெரிதும் காரணமாகும். இத்தகைய அதிகரிப்பினால் நகர மக்களுடைய போக்குவரத்துத் தேவை ஓரளவு நிறைவேறுகிறது. ஆயினும் மோட்டார் வாகனங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பினால் போக்குவரத்து நெரிசல் மிகுந்து விட்டது. போக்குவரத்து நெரிசல் இல்லாத நகரங்களே இப்பொழுது இல்லையெனும் அளவுக்குப் போக்குவரத்து நெரிசல் மிகவும் சாதாரணமாகி விட்டது. குறிப்பாக உச்சி நேரங்களில் (Peak Hours) போக்குவரத்து நெரிசல் கடுமையாக இருக்கிறது. போக்குவரத்து நெரிசல் மட்டுமன்றிச் சாலை விபத்துகளும் இந்தப் போக்குவரத்து வாகனங்களின் அதிகரிப்பினால் ஏற்படுகின்றன. இந்தியாவில் ஒவ்வோர் ஆண்டும் 2 இலட்சம் சாலை விபத்துகள் ஏற்படுகின்றன. அவற்றில் 39,000 பேர் உயிரிழக்கின்றனர் என்று ஒரு மதிப்பீடு கூறுகிறது. உலக மொத்த வாகனங்களில் ஒரே ஒரு விழுக்காடுதான் இந்தியாவில் உள்ளது. ஆயினும் உவகின் சாலை விபத்துகளில் ஆறு விழுக்காடு இந்தியாவில் தான் நிகழ்கிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 9518aldrwpdomk4b1y932xv1n346sku 250 667688 1985446 2026-10-29T05:44:44Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நின்று’ என்னும் பாடல் தொடரில் ஞான சம்பந்தர் குறிப்பாகக் காட்டியுள்ளார் (திருஞான, தேவா. 1-88-2). மேலும், ஆப்பனூர், வைகையாற்றின் கரையில் அழகுற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாப்பாடி|550|திருவாமாத்தூர்}}</noinclude>நின்று’ என்னும் பாடல் தொடரில் ஞான சம்பந்தர் குறிப்பாகக் காட்டியுள்ளார் (திருஞான, தேவா. 1-88-2). மேலும், ஆப்பனூர், வைகையாற்றின் கரையில் அழகுற அமைந்துள்ள சிறப்பினை ‘அந்தண்புனல் வைகை அணி ஆப்பனூர்’ என்னும் தொடரால் விளக்கியுள்ளார் (திருஞான. தேவா. 1-88-11). இத்தலத்திற்கான தலபுராணத்தினைத் திருப்பூவணம் கந்தசாமிப் புலவர் இயற்றியுள்ளார்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="திருவாப்பனூர்"/> <section begin="திருவாப்பாடி"/> {{dhr}} <b>திருவாப்பாடி</b> சோழநாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இதன் அருகே திருப்பனந்தாள் என்னும் தலம் உள்ளது. இத்தலத்திற்குக் கும்பகோணத்திலிருந்து பேருந்துவழியே செல்லலாம். ஆடுதுறை தொடர் வண்டி நிலையத்திலிருந்து 13கி.மீ தொலைவில் உள்ள இத்தலம் மண்ணியாற்றின் தென்கரையில் அமைந்துள்ளது. இறைவன் பெயர் பாலுகந்த நாதர்; இறைவி பெயர் பெரியதாய இறைவன் பெயர்க் காரணமாகப் பின்வரும் செய்தி மரபு வழிக் கூறப்படுகிறது. இடையன் ஒருவன் பால் சுறத்து எடுத்துச் செல்லுகையில் ஒரு குறிப்பட்ட இடத்தில் காலிடறி விழப்பால் சிந்தியது கண்டு வருந்தினான். பல நாள் இவ்வாறு நிகழ்ந்தமையால் சினங்கொண்டவன் தன் கையிலிருந்த கத்தியினை அவ்விடம் நோக்கி எறிந்தான். கத்தி பட்ட இடத்தில் இரத்தம் கசிந்து பெருகக் கண்ட அவன் வியந்து போற்றினான். அங்கிருந்த இலிங்கத் திருமேனியைப் பாலுகந்த நாதர் என்று கொண்டு போற்றி வழிபட்டான். இத்தலத்தில் சண்டீச நாயனார் வழிபட்டுப் பேறுபெற்றார். இத்தலத்தினைப் பாடிப் பரவிய திருநாவுக்கரசர் தம் பாடலொன்றில் சண்டீசர் வழிபட்டுப் பயன்பெற்ற குறிப்பினைத் ‘கண்டவன் தாதை பாய்வான் காலற எறியக் கண்டு, தண்டியார்க் கருள்கள் செய்த தலைவர் ஆப்பாடியாரே’ என்று சுட்டியுள்ளார். (திருநா.4-48-4), அவர் பதிகப் பாடல்தோறும் இறைவனை ‘ஆப்பாடியாரே’ என்றே குறித்துப் போற்றியுள்ளார். இப்பதிகத்தில் இறைவன் இயல்புகளைக் கூறுங்கால், ‘ஆதியும் அறிவுமாகி அறிவினும் செறிவுமாகிச் சோதியும் சுடருமாய்த் துநெறிக் கொருவளாகி’ என்றும், ‘சிந்தையும் தெளிவுமாகித் தெளிவினுட் சிவமுமாகி’ என்றும் பிறவாறும் கூறியிருப்பது அறிந்தின் புறத்தக்கதாகும். அத்தி மரம் இத்தல மரமாகும். ஐயடிகன் காடவர்கோன், இத்தலத்தினைக் கொள்ளிடத்தின் தென் திரு ஆப்பாடி என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="திருவாப்பாடி"/> <section begin="திருவாமாத்தூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாமாத்தூர்</b>: இது நடு நாட்டுத் தலங்கள் 22 இல் இருபத்தொன்றாம் தலமாகும். இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் சீகாமரப் பண்ணில் இருபதிகங்களும், திருநாவுக்கரசர் திருக்குறுந்தொகை, திருந்தாண்டகம் என வகைக்கொவ்வொன்றாக இருபதிகங்களும், சுந்தரர் தொல்லிக்கௌவாணப் பண் ஒன்றுமாக ஐந்து பதிகங்களுமுள்ளன. இத்தலம் விழுப்புரத்திற்கு வடமேற்கில் 7 கி.மீ. தொலைவிலுள்ளது. ஆ என்பது பசு அது உயிரைக் குறிக்கும். பசுக்களுக்குத் தாயாக இருந்து இறைவன் அருள் பாலிக்கும் தலமாதலின் இதற்கு ஆமாத்தூர் எனப் பெயர் ஏற்பட்டது என்று அறிஞர் கூறுவர். இறைவன் பெயர் அழகர், அழகு காதலர்; இறைவி பெயர் அழகிய நாயகி, முத்தைவென்ற முறுவலாள் என்பதாம், அருணகிரி நாதர் இங்குள்ள அம்மையைத் தம் திருப்புகழில் முத்தார் நகை அழகுடையார் எனக் குறிப்பிடுகிறார். இங்குத் தீர்த்தம் பம்பையாறு தல விருட்சம் வன்னியாகும். பிருங்கி முனிவர் இறைவனையே வழிபடும் நியுமமுள்ளவர். இறைவன் அர்த்தநார்ச வடிவனாயிருந்தபோது, வண்டுருவெடுத்துத் துளைத்துச் சிவனை மாத்திரம் வலம் வந்து வழிபட்டார். அதனால் அம்மை சினந்து வன்னிமரமாகுமாறு சாபமிட்டார். பின்னர் அம்மையை வழிபட்டு நீக்கம் பெற்றார் என்பது தலவரலாறு. இராமர் வழிபட்டதால் இங்குள்ள பெருமானுக்கு அபிரா மேசர் என்ற பெயரும் உண்டு. சுந்தரர் சகமார்க்கத்தினர், யோக நெறியினர் என்று கூறுவதற்கேற்ப இத்தலப்பாடலில் ‘நாடுவன் நாடுவன் நாபிக்கு மேலே ஓர் நால்விரல்’ என்று அருவியிருப்பது சிந்தித்து மகிழத்தக்க செய்தியாகும். இரட்டைப் புலவர்கள் இத்தலப் பெருமானைப் புகழ்ந்து கலம்பகம் பாடிப் பரவியுள்ளனர். புலவர் புராணம் பாடிய வண்ணச்சரபம் தண்ட பின்னர்ச் பாணி சுவாமிகள் இவ்வூரிலேயே தங்கிப் சமாதியுமடைந்துள்ளார். முதல் இராசராசன், முதலாம் இராசேந்திரன், வீரராசேந்திரன், முதலாம் குலோத்துங்கன் ஆகியோர் கல்வெட்டுகள் இத்தலத்திலுள்ளன. கல்வெட்டுகளில் திருவாமாத்தூர் உடைய பெருமானடிகள், திருவாமாத்தூர் ஆழ்வார், திருவாமாத்தூர் ஆளுடையார் அழகிய தேவர், திருவாமாத்தூர் உடைய பரமசுவாமி என்பன இறைவன் பெயர்களாகக் காணப்பெறுகின்றன. அருவாநாட்டு மீய் வழி வாவலூர் நாட்டுத் தேவதானம் திருவாமாத்தூர், கங்கை கொண்ட சோழவள நாட்டுப் பனையூர் நாட்டுத் தேவதானம் திருவாமாத்தூர், இராசராச வளநாட்டுப்பனையூர் நாட்டு வாவலூர் நாட்டுத் தேவதானம் திருவாமாத்தூர் எனப் பல்வேறு காலங்களில் இவ்வூர் பற்றிக் கல்வெட்டுகள் குறிப்பிட்டுள்ளன. திருப்பதியம் பாட, திருவிளக்கு எரிக்க, வழிபாட்டுக்கெனப் பல நிவந்தங்கள் விட்டது பற்றி இக்கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன.<noinclude></noinclude> 8qqacq4io93v15edruq6altqsdh7viz 250 667689 1985447 2026-10-29T05:55:14Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இவ்வூர்க் கல்வெட்டில் 16 குருடர்களைத் திருப்பதியம் பாடச் செய்து அதற்கு நிவந்தம் விட்ட செய்தி காணப்பெறுகின்றது. அக்குருடர்களுக்குக் க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாமூர்|551|திருவாய்மூர்}}</noinclude>இவ்வூர்க் கல்வெட்டில் 16 குருடர்களைத் திருப்பதியம் பாடச் செய்து அதற்கு நிவந்தம் விட்ட செய்தி காணப்பெறுகின்றது. அக்குருடர்களுக்குக் கண்காட்டுவார் இருவரும் நியமிக்கப் பெற்ற செய்தியும் காணப்பெறுகிறது. ஆகவே, முற்காலத்துத் திருக்கோவில்களில் உறுப்புக் குறைவுள்ளவர்களையும் பணி கொடுத்து ஆட்கொண்ட செய்தி அறிந்து மகிழத்தக்கது.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருவாமாத்தூர்"/> <section begin="திருவாமூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாமூர்</b>: ‘தெய்வதெறிச் சியம் பெருக்கும் திருவாமூர் திருவாமூர்’ எனச் சேக்கிழார் பெருமானால் புகழப்பெற்ற இவ்வூர் தென்னார்க்காடு மாவட்டத்தில் பண்ணுருட்டிக்கு அண்மையில் உள்ளது. இதனைத் திருமுனைப்பாடி நாட்டில் உள்ளதாகப் பெரியபுராணம் குறிப்பிட்டுள்ளது. இதனை நடு நாடு எனவும் குறிப்பதுண்டு. தென்பெண்ணையாற்றால் பயன் பெறும் பகுதி இது. திருவாமூர் சைவ சமய குரவர் நால்வருள் திருநாவுக்கரசர் எனவும், அப்பர் எனவும் பெயர் பெறும் மருள்நீக்கியார் அவதரித்த ஊர். இவ்வூரின் பெயரில் திரு இருந்தபோதிலும் இவ்வூருக்குத் தேவாரம் இல்லை, இவ்வூரில் சைவர்கள் நிரம்பியிருந்ததாகப் பெரியபுராணம் கூறுகிறது. கோயிலில் முதற் குலோத்துங்கன் காலத்துக் கல்வெட்டுகள் உண்டு. அப்பரடிகள் பிறந்த பங்குனி மாதத்து உரோகிணி விண்மீன் கூடிய நன்னாளிலும், அவர் முத்தியடைந்த சித்திரைச் சதயநாளிலும் இவ்வூரில் அப்பருக்கு விழாக்கள் நடைபெறுகின்றன. திருநாவுக்கரசரின் தமக்கையாராகிய திலகவதியாரின் திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்டு நின்றுபோய் விட்டமையால் இவ்வூர் வேளாளர்கள் தம் வீட்டுப் பெண்ணுக்கு மாப்பிள்ளையை நிச்சவித்த அன்றே மணம் முடிக்கும் வழக்கத்தினைக் கொண்டிருக்கின்றனர். பெரியபுராண நிகழ்ச்சி இவ்வூர் வேளாளர் சமூகத்தினரை எவ்வளவு பாதித்திருக்கிறது என்பதற்கு இதனை ஒரு சான்றாகக் கொள்ளலாம். இவ்வூர் இறைவன் பெயர் பசுபதீசுவரர்; இறைவி திரிபுர சுந்தரி. இவ்வூரின் பெயரைத் திருவாதுர் எனவும், திரு+ஆமூர் எனவும் கொள்ளலாம். ஆமூர் என்ற பெயரில் தமிழகத்தில் பல ஊர்கள் உள்ளன.{{Right|<b>சொ.ச.</b>}} <section end="திருவாமூர்"/> <section begin="திருவாய்ப்பாடி"/> {{dhr}} <b>திருவாய்ப்பாடி</b>; ‘கோகுலம்’ என்று சொல்லப்படும் திருவாய்ப்பாடியில் எம்பெருமான் கண்ணன் உருக்குமணி, சத்தியபாமை ஆகிய பிராட்டிமார்களுடன் நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறான். பெரியாழ்வார், ஆண்டாள், திருமங்கையாழ்வார். ஆகிய மூவரும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளனர். கண்ணன் அவதரித்தபோது திருவாய்ப்பாடியின் நிலையை அநுபவிக்கின்ற பெரியாழ்வார் ‘உறியை முற்றத்து உருட்டி நின்றிடுவார், நறுநெய் பால் தயிர் நன்றாகத் தூவுவார், செறிமென் கூந்தல் அவிழத் திளைத்து எங்கும், அறிவழித்தனர் ஆய்ப்பாடி ஆயரே’ என்று ‘திருவாய்ப்பாடியிலுள்ள இடையர்கள் கண்ணன் பிறந்த மகிழ்ச்சி உள்ளடங்காமல் நெய்யும் பாலும் தயிரும் இருக்கிற உறிகளை அறுத்துக் கொண்டு வந்து முற்றத்திலே உருட்டிவிட்டு ஆடினார்கள். நெய், பால், தயிர் ஆகியவற்றைத் தானம் செய்தார்கள் சிலர். தலைமுடி அவிழ்ந்ததும் தெரியாமல் கூத்தாடினார்கள் சிலர். ஆகக் இப்படி ஆய்ப்பாடி முழுவதும் இன்னதுதான் செய்வதென்று தெரியாமல் உன்மத்தரானார்கள்’ என்று வருணிக்கிறார். ஆய்ப்பாடியில், கண்ணன் ஊதின குழலோசை மேலுலகத்தளவும் பரந்து சென்றதாம். அதனைக் கேட்ட தேவர்களனை வரும் ஆய்ப்பாடிக்கே திரண்டு வந்து, ஒருவரை ஒருவர் நெருக்கி நின்று குழலோசையை நன்கு பருகி, கண்ணன் சென்ற இடங்களுக்கெல்லாம் தாங்களும் பின் சென்றனராம். இவ்வாறு கண்ணன் குழலோசையின் விந்தையைக் காட்டுகிறார் பெரியாழ்வார். ஆண்டாள் ‘சீர்மல்கும் ஆய்ப்பாடி’ என்றாள். அதாவது இவ்வூரின் செல்வம் வழிந்து போய் வைகுந்தத்தனவும் சென்று வெள்ளமிடும்படி ஆய்ப்பாடியின் சீர்மை உள்ளதாம். கண்ணனிடம் ஈடுபட்ட ஆண்டாள் ‘ஆய்ப் பாடிக்கே என்னை உய்த்திடுமின்’ என்று கண்ணனோடு வாழும் ஆய்ப்பாடி, வாழ்வுக்கே ஆசைப்படுகிறாள்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருவாய்ப்பாடி"/> <section begin="திருவாய்மூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாய்மூர்</b>: இது சோழமண்டலத்தில் உள்ளது. நாகப்பட்டினம் வட்டத்தில் புகழ்மிக்க மூருகக் கோட்டங்களுள் ஒன்றாகிய எட்டுக் குடிக்கு மிக அண்மையில் உள்ளது இவ்வூர். இது சத்தவிடங்கத் தவங்களுள் ஒன்று. இவ்வூருக்கு அண்மையில் உள்ள பெரிய நகரம் திருவாரூர். அப்பர், சம்பந்தர் இருவரும் வழிபட்ட தலம் இது. இவ்வூர் இறைவன் பெயர் வாய்மூர் நாதர்; இறைவி பெயர் பாலினும் நன்மொழியாள். தலமரம் பலா இங்குள்ள தீர்த்தம் சூரியதீர்த்தம். அப்பரடிகள், திருமறைக்காட்டு (வேதாரணியம்) இறைவன் திருவாய்மூர்க்குத் தம்மை வா என்று அழைத்தார் என்று தம் திருக்குறுந்தொகைப் பதிகப் பாடல் ஒன்றில் குறிப்பிடுகிறார். அவர் இவ்வூர் இறைவனைப் பற்றிப் பாடிய திருத்தாண்டகத்தில் சிவபெருமானுடைய முழு உருவத்தையும் வருணித்துள்ளார்; ‘வாய்மூர் அடிகளை நான் கண்டவாறே’ என்று ஒவ்வொரு பாட்டின் இறுதியிலும் குறிப்பிடப்படும்<noinclude></noinclude> eszebsgc114u69olzy2bmaqxbb8hnjw 250 667690 1985448 2026-10-29T06:08:03Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தமது தேவாரப் பதிகத்தில் சிவபெருமானது புறத்தோற்றம், அவரது உடுப்பு, கையில் வைத்துள்ள பொருள்கள் முதலிய எல்லாவற்றையும் பட்டியலிட்டுக் கா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாய்மொழி|552|திருவாய்மொழி}}</noinclude>தமது தேவாரப் பதிகத்தில் சிவபெருமானது புறத்தோற்றம், அவரது உடுப்பு, கையில் வைத்துள்ள பொருள்கள் முதலிய எல்லாவற்றையும் பட்டியலிட்டுக் காட்டியுள்ளார். அந்தப் பட்டியல் வரலாற்று உண்மை ஒன்றைப் புலப்படுத்துவதால் அது மிகவும் பயனுடையதாகிறது. மேற்கண்ட திருத்தாண்டகத்தில் ‘மெல்லியலும் விநாயகனும் தோன்றக் கண்டேன்’ எனக் குறிப்பிடுகிறார் அப்பர். நரசிம்மவர்மனின் தளபதியாய் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த வாதாபிப் போருக்குச் சென்ற பரஞ்சோதியார் (சிறுத்தொண்டர்) கணபதியைக் கொண்டுவந்து திருச்செங்காட்டான்குடியில் (நன்னிலம் வட்டம்) கடவுள்மங்கலம் செய்ததாக வரலாறு. வாதாபி கொண்டது கி.பி. 642. அதற்குப்பின் சில ஆண்டுகள் கழித்தே பரஞ்சோதியாச் சிறுத்தொண்டரானதும், திருச்செங்காட்டங்குடியில் வாதாபி கணபதியைக் கடவுள் மங்கலம் செய்ததும் ஆகும். அப்பர் மறைவு கி.பி. 655. அப்பர் தம் வாழ்நாளின் கடைசிக் காலத்தில் திருப்புகலூரில் தங்கி உழவாரப் பணி செய்தார் என்பது வரலாறு. ஆகவே அப்பரடிகள் விநாயகனைச் சிவபெருமான் கையில் கண்டதாகப் பாடியிருப்பதியிருந்து வாதாபி கணபதி தமிழகத்திற்கு வருமுன்னரே விநாயகர் வணக்கம் தமிழகத்தில் இருந்திருக்கவேண்டும் என்று கொள்ளத் திரவாய்மூர்த் தேவாரம் இடந்தருகிறது.{{Right|<b>சொ.ச.</b>}} <section end="திருவாய்மூர்"/> <section begin="திருவாய்மொழி"/> {{dhr}} <b>திருவாய்மொழி</b>: திருவாய்மொழி பன்னிரண்டு ஆழ்வார்களுள் ஒருவராகிய நம்மாழ்வாரால் இயற்றப்பட்டது. நம்மாழ்வார் இயற்றிய நூல்கள் திருவிருத்தம், திருவாசிரியம், பெரியதிருவந்தாதி, திருவாய்மொழி என்பன. இவை ஆழ்வார்கள் அருளிச்செய்த நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபத்தத்துள் அடங்கும். பெருமாள் திருவடிகளைத் தேடும் அடியவர்க்கு இது கருவியாக இருப்பது. வாய்மொழி என்னும் தொடர் வேதத்தினைக் குறிப்பது. வேதப்பொருளைச் சுட்டி நிற்பதால் திருவாய் மொழி என்று பெயர் இட்டார். இதனை வைணவச் சான்றோர்கள் தமிழ்மறை என்று கூறுவர். திருவாய்மொழி அந்தாதி யாப்பினால் ஆக்கப்பட்டுள்ளது; ஆசிரியவிருத்தம், தரவு கொச்சகக் கலிப்பா முதலிய பாவகைகளால் இயற்றப்பட்டுள்ளது. இது ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டது; நூறு நூறு பாடல்கள் கொண்ட பத்துப் பத்துகளை உடையது. ஒவ்வொரு பத்திலும் பத்துப் பதிகங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பதிகமும் ஒரு திருவாய்மொழி என்று பெயர் பெறுகிறது. திருவாய்மொழியில் தம்மாழ்வார் வைணவ சமயத் தத்துவ உண்மைகளான சித்து (அறிவுடைப் பொருள்), அழித்து (அறிவற்ற பொருள்), ஈசுவரன் என்னும் மூன்றன் தன்மைகளைக் கூறியுள்ளார்; தாம் பெற்ற இறையனுபவத்தையும் கூறியிருக்கிறார். முதற்பத்து எனப்படும் முதல் நூறு பாடல்களால் இறைவன் எல்லா நல்ல பண்புகளின் உருவமாக விளங்குகிறான் என்கிறார். இறைவனுடைய திருவடித் தொண்டே கிடைத்தற்கரிய பேறு என்கிறார். மனம், மொழி, மெய்களால் அவனுடைய தொண்டினைச் செய்வது புருடார்த்தமாகும் என்கிறார். இரண்டாம் பத்தில் இறைவனுடைய தொண்டுக்குத் தடையாக இருக்கும் இவ்வுலகத் தொடர்பினை அழித்து அடியார் கூட்டத்தில் சேர்வது நலம் என்கிறார். இவருக்குப் பரமபதம் சேர்வதற்குக் கூட ஆசையில்லை. இறைவன் தொண்டுக்கே தாம் இங்கு இருப்பதாகக் கூறுகிறார். மூன்றாம் பத்தில் இறைவனுக்குச் செய்யும் தாண்டில் உள்ள ஆசையைக் கண்ட எம்பெருமான் திருமலையில் தான் எழுந்தருளியிருக்கும் திருக்காட்சியைத் தமக்கு காட்டினான் என்கிறார். அதனைக் கண்டு, எம்பெருமான் திருவடியார்களுக்கும் வழுவில்லாது தொண்டு செய்ய வேண்டும் என முயல்கிறார். நான்காம் பத்தில் நாராயணனின் திருவடிகளே புருடார்த்தத்துக்குத் துணை என்பதை உணர்ந்தார். அதற்குத் தடையாயிருப்பன உலக இன்பங்களும் கைவல்யங்களும் என்பதை உணர்த்துகிறார். ஐம்புலன்களால் அனுபவிக்கும் இன்பம் தேடத்தகாத சிற்றின்பமே என்பதையும் உணர்த்துகிறார். ஐந்தாம் பத்தில் தாம் விரும்பியதைப் பெறுவதற்கும் விருப்பமில்லாதவற்றை நீக்குவதற்கும் வழியாக இறைவன் தன் திருவடிகளைத் தந்தான் என்று கூறுகிறார். அந்தத் திருவடிகளில் சரணமடைகிறார். ஆறாம் பத்தில் அவனே தக்க துணையினைச் சேர்ப்பவனாகத் திருமகள் புருடாகாரமாக விளங்க, அதனை ஏற்றுச் சொல்கிறார். ஏழாம் பத்தில் இறைவனையே இவ்வாறு துணைக் கொண்டிருந்தும் தம் எண்ணம் விரைவில் நிறைவேறாமையால் துயரமடைகிறார். திருவேங்கடவன் திருவடிகளைப் பெரிய பிராட்டியாராகிய திருமகள் முன்னிலையில் பற்றி விண்ணப்பஞ் செய்தும் தம்<noinclude></noinclude> s9iweemrx05fj8tcg0w9diaxa1f39z6 250 667691 1985449 2026-10-29T06:17:47Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வேண்டுதல் நிறைவேறாமையாலே தம்மைக் கைவிட்டு விடுவானோ என்று அஞ்சினார். இறைவனுடைய திருக்கோலத்தைக் கண்ணாற்கண்டு அனுபவிக்க வேண்டும் என்ன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாய்மொழி|553|திருவாய்மொழி}}</noinclude>வேண்டுதல் நிறைவேறாமையாலே தம்மைக் கைவிட்டு விடுவானோ என்று அஞ்சினார். இறைவனுடைய திருக்கோலத்தைக் கண்ணாற்கண்டு அனுபவிக்க வேண்டும் என்னும் பதற்றத்தை உடையவரானார். தமக்கு வினை, உடல், ஐம்புலன்கள் முதலானவற்றையெல்லாம் கொடுத்து உலகப் பொருள்களில் தம் மனத்தைப் படியவிட்டுத் தம்மிடம் வரவொட்டாமல் இறைவன் தடுப்பதாக எண்ணினார். இறைவன் பின் காட்சி தந்தான். அவன் காட்சி ஆன்ம அனுபவமாக இருந்தது. புறத்தேயும் பிரானைக் காணவேண்டும் என்று எண்ணித் தம்மைத் தலைவியாகவும் இறைவனைத் தலைவனாகவும் கருதித் தலைவனைப் பிரிந்த தலைவி நிலையில் இருந்து கூறுகிறார். எட்டாம் பத்தில் தமக்குக் கிடைத்த ஆன்ம அனுபவம் தம் புறக் கண்களுக்கும் கிட்ட வேண்டும் என்று விரும்பினார். அவனுடைய காட்சி மாயையாக இருந்தது. இறைவன் தன்னைக் காட்டி மறைப்பதற்குக் காரணம் தமக்கு ஆன்மாவிலும் ஆன்மாவோடு தொடர்புடைய பொருள்களிலும் ஆசை இன்னும் அறாமையே என்பதை உணர்ந்து கூறுகிறார். ஒன்பதாம் பத்தில் தமக்கு இறைவன் மீதன்றிப் பிறிதோர் பொருள் மீது ஆசையில்லை என அறுதியிடுகிறார். இவ்வாறு ஆசை அற்றபின்பும் தம்மை அவன் காக்காமல் மறைவது ஏன் என்று ஐயங்கொள்கிறார். இறைவன் தான் நாராயணன் என்றும், எல்லா ஆற்றல்களையும் உடையவன் என்றும், ஆழ்வாருடைய விருப்பங்களைத் தான் நிறைவேற்றுவேன் என்றும் கூறினான். ஆகவே, நம்மாழ்வார் அவனுடைய எல்லையற்ற உயர்ந்த குணங்களில் மனம் பறி கொடுத்து உருகிப்பாடுகிறார். பத்தாம் பத்தில் இறைவன் ஆழ்வாருடைய ஆற்றாமையைக் கண்டு திருமோகூரில் வந்து தங்கி, இவருக்கு மாறாத பேரின்பப் பெருநிலையை அடையும் வழியையும் காட்டி, இவர் வேண்டியபடி அப்பேற்றினை அருளினான் என்று கூறுகிறார். இப்பத்துப் பத்துகளிலும் நம்மாழ்வார் இறைவனுடைய முதன்மையினையும் பேரருட்டிறத்தினையும் எளிமையினையும் அனுபவித்து மகிழ்ந்தவராய்த் பேசுவதும் உண்டு. தாமான தன்மையின் நின்று தாமான தன்மை அழிந்து ஒரு தலைவியின் நிலையை அடைந்து, மகிழ்ந்து கூறும் கூற்று மாறி, ஆற்றாமையால் கூறும் கூற்றுகளும் உண்டு. நம்மாழ்வார் இறைவனை மனம் வாக்குக் காயங்களால் அனுபவிக்க விரும்பியதன் விளைவு இது. திருவாய்மொழியில் அகத்துறைப் பாடல்களில் தலைவியின் கூற்றாகவும் தாய்க்கூற்றாகவும் தோழி கூற்றாகவும் கூற்றுகள் அமைந்துள்ளன. தலைவி கூற்றாகப் பதினேழு பதிகங்களும், தாய் கூற்றாக ஏழு பதிகங்களும் தோழி கூற்றாக மூன்று பதிகங்களும் உள்ளன. தலைவி கூற்றாக வருவனவற்றுள் தலைவி தூது அனுப்புவதாக நான்கு பதிகங்கள் அமைந்துள்ளன. தலைவி அன்னம், கிளி, குயில், குருகு, கொக்கு, தும்பி, நாரை, பாவை, புதாவினம், புள், பூவை, மகன்றில், வண்டு ஆகிய உயிருள்ள பொருள்களையும் நெஞ்சு, முகில், வாடை ஆகிய உயிரற்ற பொருள்களையும் தூதாக அனுப்புகிறாள். திருமந்திரம் மூன்று சொற்களுடையதாக இருப்பதால் அகத்துறைப் பாகரங்களும் மூவகைக் கூற்றுக்களாகக் கூறப்படுகின்றன என்பர். நம்மாழ்வார் அகப்பொருட் பாசுரங்களாலும் வேத விழுப்பொருளையே விளக்குகிறார். அகப்பொருட் பாசுரங்களில் உட்பொருளாக விளங்குவனவற்றை அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் ஆசாரிய இருதயம் என்னும் நூலில் எடுத்துக்காட்டியுள்ளார். தோழியின் பாத்திரம் இறைவனோடு ஆன்மாக்களை ஒன்றுபடுத்தவல்ல சான்றோர்களைக் குறிக்கிறது. தாய்ப்பாத்திரம் இறைவனை அடைய வேண்டும் என்னும் மன உறுதியைக் குறிக்கிறது. தலைவியாகக் கூறப்படுவது ஆன்மாக்களை. தலைவி தலைவனிடத்துத் தூதாக அனுப்பும் பறவை முதலாயின ஆசாரியனைக் குறிக்கின்றன, நம்மாழ்வார் இந்நூலில் வைணவ சமய உண்மைகளைத் தெளிவாக எடுத்து மொழிகிறார். வைணவ சமய உண்மைகள் தந்துவம், இதம் புருடார்த்தம் என்ற மூன்று பிரிவுகளாகக் கூறப்படுகின்றன. தத்துவம் என்பது இறைத் தத்துவம், உயிர்த்தத்துவம், பிரகிருதித் தத்துவம் என்ற மூன்று பிரிவுகளை உடையது. அவை ஈசுவரன், சித்து, அசித்து என்றும் வழங்குகின்றன. சித்து என்பது உயிர். அசித்து உயிரற்ற பொருள். இதுவே பிரகிருதி எனப்படுகிறது. இதம் என்பது மனிதர்கள் இறைவனை அடையும் நெறியாகும். புருடார்த்தம் மனிதனால் வேண்டப்படுவது. இவ்வைந்து பொருள்களும் திருவாய்மொழியில் விளக்கம் பெறுகின்றன. நம்மாழ்வார் நாராயணனே பரம்பொருள் என்கிறார். அது மெய்யானது; (சத்தியம்), பொய்யற்றது; கால எல்லையைக் பரம்பொருள் அறிவு மயமானது; குற்றமற்ற தூய அறிவு அது. நிறைந்த ஞானமூர்த்தி, ‘மிக்க ஞான மூர்த்தி’ என்றெல்லாம் பரம்பொருளைப் போற்றுகிறார். இறைவன் இன்ப மயமானவன் என்கிறார்<noinclude></noinclude> e9ibhc6yfo8eud2c3odudtv4sa0r4fi 250 667692 1985450 2026-10-29T06:33:43Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நம்மாழ்வார். ‘உயர்வற உயர்நலம் உடையவன்’ என்பார். கால் உள்ளவரை அனுபவித்தாலும் அனுபவத்திற்கு அப்பாற்பட்டு மனத்தாலும் சொல்லாலும் அளந்தற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாய்மொழி|554|திருவாய்மொழிப்பிள்ளை}}</noinclude>நம்மாழ்வார். ‘உயர்வற உயர்நலம் உடையவன்’ என்பார். கால் உள்ளவரை அனுபவித்தாலும் அனுபவத்திற்கு அப்பாற்பட்டு மனத்தாலும் சொல்லாலும் அளந்தறிய மட்டாதபடி உயர்ந்துகொண்டே இருக்கும் இன்பம் அது. அவ்வின்பப் பண்பு நிலையானது; அழிவில்லாதது. இறைவன் இவ்வுலகத் தோற்றத்திற்கு முதற் காரணமாகவும், துணைக்காரணமாகவும் நிமித்த காரணமாகவும் இருக்கிறான். உயிரானது உடல் இயங்குவதற்கு ஆதாரமாக இருப்பதுபோல இறைவன் இவ்வுலக இயக்கத்திற்கு ஆதாரமாக இருக்கிறான். இறைவனே அனைத்தையும் தரித்துத் தாரகனாக இருக்கிறான். அவனே இதனைக காக்கிறான். நம்மாழ்வார் ‘உடல்மிசை உயிரெனக் கரந்தெங்கும் பரந்துளன்’ என்று இதனை உணர்த்துகிறார். இறைவன் படைத்தல் காத்தல் அழித்தல் என்னும் மூன்று தொழிலைச் செய்து வருகிறான். இறைவன் மூலப் பிரகிருதியிலிருந்து உலகைப் படைக்கிறான். அவன் தானே இவ்வுலசுமாகப் பரந்து நின்றாலும் தன்னிடமிருந்து இவ்வுலகம் தோன்றினாலும் தான் சற்றும் தன் தன்மையிலிருந்து குறையாதவன். இறைவன் உயிர்களை உய்விக்க வேண்டும். என்னும் அருளின் காரணமாகவே படைப்புத் தொழிலை மேற்கொள்கிறான், படைத்த பொருள்களைக் காப்பதும் அவன் கடமை. பயிருக்கு நீர் போல எல்லா உயிர்களிலும் நுழைந்து காத்து வருகிறான். உயிர்தோறும் உள்ளுறு பொருளாக (அந்தர் யாமியாய்) நின்று காத்து வருகிறான். சாத்திரங்கள் பலவற்றை உருவாக்கி உலகிற்கு நல்வழி காட்டித் தீமைகளிலிருந்து காக்கிறான். உலகில் தீமைகள் தலைதூக்கும் காலங்களிலெல்லாம் உலகில் வந்து அவதரித்து உலகை நலியவிடாமல் காக்கிறான். பிரளய ஆபத்திலிருந்து உலகை வராகமாய் அவதாரம் எடுத்துக் காத்தான். நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழியைப் பாராட்டிப் பல நூல்கள் எழுந்துள்ளன. அவற்றுள் சில அதன் விளக்கமாக அமைந்துள்ளன. நம்மாழ்வாரின் சீடராய் இருந்த மதுரகவிகள் ‘கண்ணி நுண் சிறுத்தாம்பு’ என்னும் 10 பாடல்கள் அடங்கிய நூலை இயற்றியுள்ளார். மணவாளமா முனிகள் ‘திருவாய்மொழி நூற்றந்தாதி’ என்னும் நூலை இயற்றியுள்ளார். அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் ‘ஆசாரிய இருதயம்’ என்னும் நூலை ஆக்கியுள்ளார். இவை தவிர வடமொழியிலும் தீராவிட வேதோபநிசத் சங்கதி, திராவிட வேதோபநிசத் தாத்பரிய ரத்தினாவலி என்னும் நூல்கள் தோன்றியுள்ளன. தெலுங்கிலும் ‘ஆந்திர கீர்வாண சகசரம்’ என்னும் நூல் எழுந்துள்ளது. இதுபோலக் கன்னடத்திலும் தோன்றியுள்ளது. திருவாய்மொழியின் சிறப்புகளை அதற்குத் தோன்றிய உரைகள் எடுத்துக் கூறுகின்றன. திருக்குருகைப் பிரான்பிள்ளை என்பவர் ‘ஆறாயிரப்படி’ என்னும் வியாக்கியானத்தை ஆக்கியுள்ளார். நஞ்சீயர் ‘ஒன்பதினாயிரப் படி’ என்னும் வியாக்கியானமும், வாதிகேசரி அழகிய மணவாளச்சீயர் ‘பன்னீராயிரப்படி’ என்னும் வியாக்கியானமும், பெரியவாச்சான் பிள்ளை ‘இருபத்து நாலாயிரப்படி’ என்னும் வியாக்கியானமும், வடக்குத் திருவீதிப்பிள்ளை ‘முப்பத்தாறாயிரப்படி’ என்னும் வியாக்கியானமும் ஆக்கியுள்ளனர். முப்பத்தாறாயிரப்படி ஈடு என்னும் வழங்குகிறது. இவை திருவாய் மொழியை நன்கு உணர்ந்துகொள்ள உதவுகின்றன.{{Right|<b>ந.மா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> திருக்கோனேரி தாச்யை, திருவாய்மொழி வாசகமாலை என்னும் விவரண சதகம், தஞ்சை சரசுவதி மகால் நூலகம், 1952.<br> <b>புருடோத்தம நாயுடு, பு.ரா.,</b> ஆசாரிய ஹிருதய மூலம், மணவாள மாமுனிகள் அருளிச்செய்த வியாக்கியானத்தின் தமிழாக்கம், சென்னைப் பல்கலைக்கழகம், 1965.<br> <b>புருடோத்தம் நாயுடு, பு.ரா.,</b> திருவாய்மொழி ஈட்டின் தமிழாக்கம், சென்னைப் பல்கலைக்கழகம், (10 தொகுதிகள்), சென்னை.<br> <b>மயிலை மாதவதாசன்,</b> நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம், மணலி இலட்சுமணசாமி முதலியார் ஸ்பெசிபிக் எண்டோமெண்ட், சென்னை, 1962. <section end="திருவாய்மொழி"/> <section begin="திருவாய் மொழிப்பிள்ளை"/> {{dhr}} <b>திருவாய் மொழிப்பிள்ளை</b>: இவர் வைணவ சமய ஆச்சாரியர்களுள் ஒருவர். மதுரைப் பக்கத்தில் உள்ள குந்தை என்ற ஊரைப் பிறப்பிடமாகக் கொண்டவர். திகழக் கிடந்தான் திருநாவீறுடைய பிரான் தாசர் அண்ணார் என்ற பெரியவரைத் தகப்பனாராகப் பெற்றவர். பிள்ளை உலோகாச்சாரியர் என்ற ஆச்சாரியரால் இளமையிலேயே திரு இலச்சினை பொறிக்கப்பட்டவர். இவர் தாயார், பிள்ளை உலோகாச்சாரியரை ஆச்சாரியராகக் கொண்டிருந்ததால், இவருக்கு அந்த ஆச்சாரியர் தொடர்பு பிள்ளைப் பிராயத்திலே கிடைத்துவிட்டது. இவருக்கு<noinclude></noinclude> ellwry1gyh4k6pz72lnflxezff73fud 250 667693 1985451 2026-10-29T06:40:24Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 157 |bSize = 480 |cWidth = 208 |cHeight = 163 |oTop = 95 |oLeft = 24 |Location = center |Description = }} {{center|போக்குவரத்து நெரிசல்}} இதற்குக் காரணம் போக்குவரத்து..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌|129|நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 157 |bSize = 480 |cWidth = 208 |cHeight = 163 |oTop = 95 |oLeft = 24 |Location = center |Description = }} {{center|போக்குவரத்து நெரிசல்}} இதற்குக் காரணம் போக்குவரத்து வாகனங்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்பச் சாலைகளின் எண்ணிக்கையோ பரப்பளவோ அதிகரிக்கப்படாததே ஆகும். பொதுவாக ஒரு நகரப் பரப்பளவில் 20–இலிருந்து 25 விழுக்காடு வரை சாலைகளாக இருக்கவேண்டும் என்று போக்குவரத்து வல்லுநர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால், இந்திய நகரங்களில் சாலைகளின் பரப்பளவு நகரப் பரப்பளவில் 3–இலிருந்து 15 விழுக்காடு வரை தான் இருக்கிறது. கல்கத்தாவில் சாலைகள் நகரப் பரப்பளவில் 3 விழுக்காடு தான் இருக்கிறது. பம்பாயிலும் தில்லியிலும் சென்னையிலும் 10–இலிருந்து 15 விழுக்காடு வரை இருக்கிறது. சாலைகளின் பரப்பளவு குறைவாக மட்டுமன்றிப் பெரிதும் மாறாமலும் இருக்கிறது. சாலைப் போக்குவரத்து வாகனங்கள் 1981–இலிருந்து 1986 வரைக்குட்பட்ட ஐந்தாண்டுக்காலத்தில் 100 விழுக்காடு அதிகரித்துள்ளன. ஆனால் அவை ஓடுகிற சாலைகளின் எண்ணிக்கையும், நீள அகலமும் மாறாமலே இருக்கின்றன. பம்பாயில் 1981-இல் 2.82 இலட்சமாக இருந்த வாகனங்களின் எண்ணிக்கை, 1986-இல் 5.14 இலட்சமாகவும், 1987-இல் 5.6 இலட்சமாகவும் உயர்ந்தது. ஆயினும் 1981–இல் சாலைகள் எந்த அளவில் இருந்தனவோ (1400 கி.மீ.) அதே அளவில்தான் 1987–இலிலும் இருந்தன. இப்படிச் சாலைகளின் அளவு மாறாமல் போக்குவரத்து வாகனங்கள் மட்டும் அதிகரிப்பதால், சாலைகளில் வாகனங்களின் நடமாட்டம் அதிகரித்துப் போக்குவரத்தில் ஒரு நெருக்கடி ஏற்படுகிறது. போக்குவரத்து நெரிசலோடு சாலை விபத்துக்களும் ஏற்படுகின்றன. 1,000 வண்டிகளுக்கு 34.6 விபத்துகள் என்ற அளவில் சாலை விபத்துகள் ஏற்படுகின்றன. மற்றைய நாடுகளுடன் குறிப்பாக அமெரிக்கா (14), பிரான்சு (9.4), சுவீடன் (4.8) ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த விபத்து விகிதம் மிக அதிகம். சாலைகள் மட்டுமன்றி வாகனங்கள் நிறுத்தும் இடப்பரப்புகளும் (Parking Spaces) போக்குவரத்து வாகனங்களின் எண்ணிக்கைக் கேற்பப் போதுமான அளவில் அமையாததால், நகரங்களில் போக்குவரத்து நெருக்கடி ஏற்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகப் பம்பாயின் நாரிமன் முனைப் பகுதியில் ஒரு நாளில் குறைந்தது 50,000 வாகனங்கள் நுழைகின்றன. ஆனால் அங்கு வாகனங்கள் நிறுத்துவதற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள இடப்பரப்பு 1200 வாகனங்களுக்கு மட்டுமே போதுமானது. இந்த நிலையில் இந்த அளவை மீறி வாகனங்கள் வரும்போது அத்தகைய இடங்களில் போக்குவரத்து நெருக்கடி ஏற்படுவதியல்பே. <b>சூழ்நிலை மாசு:</b> நகரங்கள் பெரும்பாலும் தம் மகத்தே தொழிற்சாலைகளையும் பட்டறைகளையும் கொண்டிருக்கின்றன. இவை நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் முக்கியமான இடத்தைப் பெற்றிருக்கின்றன. மக்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகளையும், பொருளாதாரச் சேவைகளையும் அளிக்கின்றன. ஆயினும் இவை நகரச் சூழ்நிலைக்குக் கேடு–மாசு விளைவிப்பனவாக இருக்கின்றன. நகரின் சூழ்நிலைத் தூய்மை கெட இவை ஓரளவு காரணமாகின்றன. நகரின் தண்ணீரும் காற்றும் மாசுபடவும், அதனால் மக்களின் உடல்நலம் கெடவும் இவை காரணமாகின்றன. <b>தண்ணீர் மாசு:</b> நகரங்களிலுள்ள பெரும்பாலான தொழிற்சாலைகளுக்குக் கழிவுப் பொருள்களைப் பாதுகாப்பாக வெளியேற்ற வசதி குறிப்பாக இடவசதி இல்லை. தொழிற்சாலைகளையொட்டி மக்களுடைய குடியிருப்புகள் ஏற்பட்டுவிடுவதால் தொழிற்சாலைகள் தமது கழிவுப்பொருள்களை வெளியேற்ற வழியில்லாமல் நகர இறுகளில் விடுகின்றன. ஏற்கனவே நகரக் கழிவுநீர் ஆறுகளில் கலக்கும் நிலையில் தொழிற்சாலைகளின் கழிவுப் பொருள்களும் அதோடு சேர்ந்து கலப்பதால் ஆறுகள் அளவிட முடியாத அளவுக்கு மாசுபட்டுத் தூய்மை இழக்கின்றன. கங்கையாற்றில் அதன் கரைகளில் அமைந்துள்ள கான்பூர், அலகாபாது, வாரணாசி, பாட்னா முதலிய நகரங்களிலிருந்து நாள்தோறும் 900 மிலியன் கழிவுநீர் கலக்கிறது. இதோடு குப்பை கூளங்களுடன் பிணங்களும் (ஆண்டுதோறும் ஆயிரம் பிணங்கள் கங்கையில் வீசப்படுகின்றன என்று அதிகாரப் பூர்வ-<noinclude> <b>வா.க. 11 – 9</b></noinclude> 5sanfcaj4j6cvfsz88o3vuvumrqa7x0 1985452 1985451 2026-10-29T06:42:57Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1985452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌|129|நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 157 |bSize = 480 |cWidth = 204 |cHeight = 185 |oTop = 58 |oLeft = 31 |Location = center |Description = }} {{center|போக்குவரத்து நெரிசல்}} இதற்குக் காரணம் போக்குவரத்து வாகனங்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்பச் சாலைகளின் எண்ணிக்கையோ பரப்பளவோ அதிகரிக்கப்படாததே ஆகும். பொதுவாக ஒரு நகரப் பரப்பளவில் 20–இலிருந்து 25 விழுக்காடு வரை சாலைகளாக இருக்கவேண்டும் என்று போக்குவரத்து வல்லுநர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால், இந்திய நகரங்களில் சாலைகளின் பரப்பளவு நகரப் பரப்பளவில் 3–இலிருந்து 15 விழுக்காடு வரை தான் இருக்கிறது. கல்கத்தாவில் சாலைகள் நகரப் பரப்பளவில் 3 விழுக்காடு தான் இருக்கிறது. பம்பாயிலும் தில்லியிலும் சென்னையிலும் 10–இலிருந்து 15 விழுக்காடு வரை இருக்கிறது. சாலைகளின் பரப்பளவு குறைவாக மட்டுமன்றிப் பெரிதும் மாறாமலும் இருக்கிறது. சாலைப் போக்குவரத்து வாகனங்கள் 1981–இலிருந்து 1986 வரைக்குட்பட்ட ஐந்தாண்டுக்காலத்தில் 100 விழுக்காடு அதிகரித்துள்ளன. ஆனால் அவை ஓடுகிற சாலைகளின் எண்ணிக்கையும், நீள அகலமும் மாறாமலே இருக்கின்றன. பம்பாயில் 1981-இல் 2.82 இலட்சமாக இருந்த வாகனங்களின் எண்ணிக்கை, 1986-இல் 5.14 இலட்சமாகவும், 1987-இல் 5.6 இலட்சமாகவும் உயர்ந்தது. ஆயினும் 1981–இல் சாலைகள் எந்த அளவில் இருந்தனவோ (1400 கி.மீ.) அதே அளவில்தான் 1987–இலிலும் இருந்தன. இப்படிச் சாலைகளின் அளவு மாறாமல் போக்குவரத்து வாகனங்கள் மட்டும் அதிகரிப்பதால், சாலைகளில் வாகனங்களின் நடமாட்டம் அதிகரித்துப் போக்குவரத்தில் ஒரு நெருக்கடி ஏற்படுகிறது. போக்குவரத்து நெரிசலோடு சாலை விபத்துக்களும் ஏற்படுகின்றன. 1,000 வண்டிகளுக்கு 34.6 விபத்துகள் என்ற அளவில் சாலை விபத்துகள் ஏற்படுகின்றன. மற்றைய நாடுகளுடன் குறிப்பாக அமெரிக்கா (14), பிரான்சு (9.4), சுவீடன் (4.8) ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த விபத்து விகிதம் மிக அதிகம். சாலைகள் மட்டுமன்றி வாகனங்கள் நிறுத்தும் இடப்பரப்புகளும் (Parking Spaces) போக்குவரத்து வாகனங்களின் எண்ணிக்கைக் கேற்பப் போதுமான அளவில் அமையாததால், நகரங்களில் போக்குவரத்து நெருக்கடி ஏற்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகப் பம்பாயின் நாரிமன் முனைப் பகுதியில் ஒரு நாளில் குறைந்தது 50,000 வாகனங்கள் நுழைகின்றன. ஆனால் அங்கு வாகனங்கள் நிறுத்துவதற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள இடப்பரப்பு 1200 வாகனங்களுக்கு மட்டுமே போதுமானது. இந்த நிலையில் இந்த அளவை மீறி வாகனங்கள் வரும்போது அத்தகைய இடங்களில் போக்குவரத்து நெருக்கடி ஏற்படுவதியல்பே. <b>சூழ்நிலை மாசு:</b> நகரங்கள் பெரும்பாலும் தம் மகத்தே தொழிற்சாலைகளையும் பட்டறைகளையும் கொண்டிருக்கின்றன. இவை நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் முக்கியமான இடத்தைப் பெற்றிருக்கின்றன. மக்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகளையும், பொருளாதாரச் சேவைகளையும் அளிக்கின்றன. ஆயினும் இவை நகரச் சூழ்நிலைக்குக் கேடு–மாசு விளைவிப்பனவாக இருக்கின்றன. நகரின் சூழ்நிலைத் தூய்மை கெட இவை ஓரளவு காரணமாகின்றன. நகரின் தண்ணீரும் காற்றும் மாசுபடவும், அதனால் மக்களின் உடல்நலம் கெடவும் இவை காரணமாகின்றன. <b>தண்ணீர் மாசு:</b> நகரங்களிலுள்ள பெரும்பாலான தொழிற்சாலைகளுக்குக் கழிவுப் பொருள்களைப் பாதுகாப்பாக வெளியேற்ற வசதி குறிப்பாக இடவசதி இல்லை. தொழிற்சாலைகளையொட்டி மக்களுடைய குடியிருப்புகள் ஏற்பட்டுவிடுவதால் தொழிற்சாலைகள் தமது கழிவுப்பொருள்களை வெளியேற்ற வழியில்லாமல் நகர இறுகளில் விடுகின்றன. ஏற்கனவே நகரக் கழிவுநீர் ஆறுகளில் கலக்கும் நிலையில் தொழிற்சாலைகளின் கழிவுப் பொருள்களும் அதோடு சேர்ந்து கலப்பதால் ஆறுகள் அளவிட முடியாத அளவுக்கு மாசுபட்டுத் தூய்மை இழக்கின்றன. கங்கையாற்றில் அதன் கரைகளில் அமைந்துள்ள கான்பூர், அலகாபாது, வாரணாசி, பாட்னா முதலிய நகரங்களிலிருந்து நாள்தோறும் 900 மிலியன் கழிவுநீர் கலக்கிறது. இதோடு குப்பை கூளங்களுடன் பிணங்களும் (ஆண்டுதோறும் ஆயிரம் பிணங்கள் கங்கையில் வீசப்படுகின்றன என்று அதிகாரப் பூர்வ-<noinclude> <b>வா.க. 11 – 9</b></noinclude> n13hvreui76mipyk4q4uvuc8u5shaul 250 667694 1985457 2026-10-29T06:57:39Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மற்ற ஒரு மதிப்பீடு கூறுகிறது) கங்கையில் எறியப்படுகின்றன. இதன் காரணமாகக் கங்கையின் தூய்மை கெட்டு உலகிலேயே அதிகமான மாசுபட்ட ஆறு என்ற அவப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச் சிக்கல்கள்|130|நகரச் சிக்கல்கள்}}</noinclude>மற்ற ஒரு மதிப்பீடு கூறுகிறது) கங்கையில் எறியப்படுகின்றன. இதன் காரணமாகக் கங்கையின் தூய்மை கெட்டு உலகிலேயே அதிகமான மாசுபட்ட ஆறு என்ற அவப் பெயரை ஏற்றுள்ளது. இந்தக் கழிவு நீரில் 75 விழுக்காடு வீடுகள், அலுவலகங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து வெளிவருகிறது. மீதி 25 விழுக்காடு தொழிற்சாலைகளிலிருந்து வெளிவருகிறது. காவிரியாற்றில் தான்தோறும் 50 கோடி இலிட்டருக்கும் மேலாகக் கழிவுப்பொருள்கள் வந்து கலக்கின்றன என்று சீனிவாசன் குழு என்ற ஓர் ஆய்வுக் குழு கண்டுபிடித்துள்ளது. காவிரியும், அதன் கிளை நதிகளும் பாயும் இடங்களுக்கருகே நிறுவப்பட்டிருக்கும் தொழிற்சாலைகள், சாயப் பட்டறைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து நாள்தோறும் வெளியேற்றப்படும் கழிவுப் பொருள்களாலும், நகர்ப்புறங்களிலிருந்து வெளியேறும் சாய்க்கடை நீராலும் காவிரி எந்த அளவுக்கு மாசுபடுத்தப்பட்டுள்ளது என்று அக்குழு தெரிவிக்கிறது. இதே நிலைமைதான் கருநாடகாவில் உள்ள கபினி, பத்ரா, துங்கபத்திரா ஆறுகளுக்கும்; ஆந்திராவில் ஓடும் கிருட்டிணா, கோதாவரி, பெண்ணாறு, துங்கபத்திரா, மூசி ஆறுகளுக்கும்; கேரளாவில் பாயும் கண்டேயப்பர், மூவாட்டுப்புழை ஆகிய ஆறுகளுக்கும்; குசராத்தில் பாயும் மகி, தபதி, நருமதா, சபர்மதி ஆறுகளுக்கும்; இராசசுத்தானிலுள்ள உலூனி, பண்டி, கார்க்கரா, பார்வதி, பனாசு, சம்பல் ஆகிய ஆறுகளுக்கும்; உத்தரப்பிரதேசத்தில் ஓடும் காளி, யமுனை, கோமதி ஆகிய ஆறுகளுக்கும்; பீகாரிலும், மேற்கு வங்காளத்திலும் ஓடும் தாமோதர் ஆற்றுக்கும்; மேற்கு வங்காளத்தில் ஓடும் மகாநதி, சாங்கினி, உருசிகுல்யா ஆகிய ஆறுகளுக்கும் உள்ளன. இந்த ஆறுகள் நகரப்பகுதிகளில்தான் மாசுபடுகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆறுகள் மட்டுமல்லாமல் ஏரிகளும் கழிவுநீரால் மாசுபடுகின்றன. சிரீநகரில் உள்ள தல் ஏரியும், நாகின் ஏரியும், மணிப்பூரில் உள்ள உலோக்டக்கு ஏரியும், சில்கா (ஒரிசா) நகரத்து ஏரியும், பரத்பூர், இராம்கர் (இராசசுத்தான்) ஆகிய இடங்களிலுள்ள ஏரியும், உதகமண்டலத்து ஏரியும், கொடைக்கானல் ஏரியும், ஐதராபாது–செகந்தராபாது நகரங்களின் உசென்சாகர் பாய்ந்து ஏரியும் கழிவுநீர் அசுத்தமடைந்து இருக்கின்றன. தொழிற்சாலைகளிலிருந்து குறிப்பாக இரசாயனத் தொழிற்சாலைகள், தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வெளியேறும் கழிவுப் பொருள்களில் நச்சு வேதியல் பொருள்கள் அடங்கியிருக்கின்றன. ஆகவே அவை ஆற்றுநீரை அமிலத் தன்மை உடையதாக்கி அதில் வாழும் உயிரினங்களைக் கடுமையாகப் பாதிக்கின்றன. காவிரியாற்றில் அதன் கரையிலுள்ள பல்வேறு தொழிற்சாலைகளிலிருந்து வெளியேறும் மரச்சக்கை, வருணச் சாயங்கள், சாராயக் கழிவுகள், வெண் துத்தம், அலுமினியம் நீரக உயிரகை (Aluminium Hydroxide) போன்ற இரசாயனப் பொருள்கள் முதலியவை ஆற்று நீரையும், அதன் உயிரினங்களையும் கடுமையாகப் பாதிக்கின்றன. பள்ளிப்பாளையத்திலுள்ள காகிதத் தொழிற்சாலையிலிருந்து வெளியேறும் மரச்சக்கை காவிரியாற்றில் மீன்களுக்குத் தேவையான மிதவை உயிர்கள் என்ற நுண்ணுயிரினத்தைக் கிட்டத்தட்டக் கொன்றே விட்டது. இதனால் பல இடங்களில் கெண்டை மீன் குஞ்சுகள் இலட்சக் கணக்கில் சாகின்றன என்று சீனிவாசன் குழு கூறுகிறது. இதே நிலைமையே கேரளாவிலுள்ள வெல்லூர் காதி ஆலை அமைந்துள்ள மூவாட்டுப் புழை ஆற்றின் உயிரினங்களுக்கும் அமைந்துள்ளது என்று ஓர் ஆய்வறிக்கை கூறுகிறது. உயிரினங்களைக் கொல்வது மட்டுமன்றி அவற்றின் உடலுக்குள்ளும் நச்சு இரசாயனக் கழிவுகள் உட்புகுந்துவிடுகின்றன. இதனால் அந்த உயிரினங்களைப் பிடித்து உண்ணும் மக்களின் உடலிலும் நச்சுத்தன்மை குடிபுகுந்து அவர்களுக்கு உடல்நலக் கேட்டை உண்டாக்குகிறது. <b>காற்று மாசு:</b> குடிக்கும் நீர் மட்டுமன்றிக் கிடைக்கும் காற்றும் நகரங்களில் மாசுபட்டே அமைகிறது. இக்காலத்திய நகரங்களில் தூய்மையான காற்றுக்கே இடமில்லாமல் போய்விட்டது. தொழிற்சாலைகளிலிருந்து வெளியேறும் புகையும், மோட்டார் வாகனங்கள் வெளியேற்றும் புகையும் காற்றை மாசுபடுத்துகின்றன. தொழிற்சாலைகளிலிருந்தும், மோட்டார் வாகனங்களிலிருந்தும் வெளிவரும் புகை பல நச்சு இரசாயனத் துகள்களைக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தத் துகள்கள் அடங்கிய புகை காற்றில் கலக்கும்போது காற்று மாசு படிந்து நச்சுத்தன்மை அடைகிறது. குறிப்பாகச் சிமெண்டு, இரும்பு, எஃகு போன்ற தொழிற்சாலைகள், அனல் மின் நிலையங்கள், எண்ணெய்ச் சுத்திகரிப்பு ஆலைகள் அமைந்துள்ள நகரப் பகுதிகளில் காற்று மாசு மிகுந்த அளவில் இருக்கிறது. ஒவ்வொரு நாளும் பம்பாயில் குறைந்தது 1500 கண்டி மாசுத் துகள்கள் காற்றில் கலக்கின்றன என்று ஒரு மதிப்பீடு கூறுகிறது. தொழில் நகரங்களின் சூழ்நிலையில் காற்றில் மாசுத் துகள்கள் கலப்பது சாதாரணமாதுவை தான்; தவிர்க்க இயலாததுங்கூட, ஆயினும், மேலைநாடுகளில் பொதுவாகக் காற்றில்<noinclude></noinclude> a3twr74sg5d8n2tmgscqgf4x718cf7d 250 667695 1985468 2026-10-29T07:21:06Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கலக்கிற மாசுத்துகள்கள் அளவைவிடப் பம்பாயில் காற்றில் கலக்கும் மாசுத் துகள்களின் அளவு ஐந்து மடங்கு அதிகமாக இருப்பதாக ஆய்வறிக்கைகள் பு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌|131|நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌}}</noinclude>கலக்கிற மாசுத்துகள்கள் அளவைவிடப் பம்பாயில் காற்றில் கலக்கும் மாசுத் துகள்களின் அளவு ஐந்து மடங்கு அதிகமாக இருப்பதாக ஆய்வறிக்கைகள் புலப்படுத்துகின்றன. சென்னையிலும், இவ்வாறே காற்றுப் பெரிதும் மாசுபட்டிருக்கிறது. பேசின் பாலம், எண்ணூர் ஆகிய இடங்களிலுள்ள அனல் மின் நிலையங்களும், மணலி எண்ணெய்ச் சுத்திகரிப்பு ஆலையும் அதிகமான மாசுபடிந்த புகையை வெளிவிட்டு நகரின் காற்றை அசுத்தமாக்குகின்றன. சென்னையில் பாரி முனை, வால்டாக்சு சாலை, சென்ட்ரல் நிலையம் ஆகிய பகுதிகளில் மட்டும் ஒரு கனசதுர மீட்டரில் 260–இலிருந்து 385 மைக்ரோகிராம் வரை கரிய ஓருயிரகை கந்தக ஈருயிரகை அடங்கிய மாசுத் துகள்கள் காற்றில் கலக்கின்றன. பேசின் பாலம் பகுதியில் மட்டுமே 730 மைக்ரோ கிராம் மாசுத் துகள்கள் காற்றில் கலந்திருக்கின்றன என்று ஓர் ஆய்வறிக்கை கூறுகிறது. இந்தக் காற்று மாசு அளவு, உலகிலுள்ள முக்கிய பெரு நகர்களில் காணப்படும் காற்று மாசு அளவைவிட இரண்டு மடங்கு பெரியதாகும். கல்கத்தா, தில்லி ஆகிய பெருநகர்களில் முறையே ஒரு கனசதுரமீட்டரில் 604 மைக்ரோகிராம் மாசுத் துகள்களும், 491 மைக்ரோகிராம் மாசுத் துகள்களும் காற்றில் கலந்திருக்கின்றன என்று ஓர் ஆய்வு கூறுகிறது. கல்கத்தாவில் ஒருவர் தினமும் சுவாசிக்கும் காற்று இரண்டு பாக்கெட்டு வெண் சுருட்டு வெளியிடும் புகையை உள்ளிழுப்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது என்று ஒரு மதிப்பீடு கூறுகிறது. உலக உடல் 125 மைக்ரோகிராமுக்கு நல நிறுவனம் காற்றில் மேலேயே மாசுத்துகள்கள் போனால் அது காற்று மாசாகும் என்று கூறுகிறது. இந்தியாவைப் பொறுத்த அளவில் நாக்பூரில் உள்ள தேசிய சூழ்நிலைப் பொறியியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் (NEERI) 150 மைக்ரோ கிராம் வரை அனுமதிக்கிறது. ஆயினும் இந்தியப் பெருநகர்களில் ஏற்படும் காற்று மாசு இந்த அளவைவிட மிகுந்தே இருக்கிறது. மாசுபட்ட காற்றை நகர மக்கள் சுவாசிப்பதனால் அவர்களுக்குப் பலவித உடல்நலக் கேடுகள் ஏற்படுகின்றன. இருதயச் செல்குழாய் நாளச் சிக்கல்கள், கண் பார்வைக் குறைவு, நுரையீரல் நோய்கள், தலை வலி, சுவாச நோய்கள், ஈரல் மற்றும் சிறுநீரகக் கோளாறுகள், இரத்தச் சிவப்பணுக்கள் பாதிப்பு என்று பல்வேறு உடல்நலக் கேடுகள் ஏற்படுகின்றன. பம்பாய் மாநகராட்சி, 1981-ஆம் ஆண்டில் பம்பாயில் அதிகக் காற்று மாசு ஏற்படுகிற சயான்–செம்பூர், இலால்பாக்கு முதலிய இடங்களில் நகரின் சராசரி அளவைவிட அதிகமான நோய்கள் காணப்படுவதாகக் கண்டறிந்தது. அப்பகுதிகளில் வாழ்ந்த மக்களில் 12 விழுக்காடு பேர் நுரையீரல் வீக்கம் (Emphysema) காசநோய் ஆகிய நோய்களுக்கும், 9 விழுக்காடு பேர் மார்புச்சளி (Bronchitis) நோய்க்கும், 20 விழுக்காடு பேர் தடுமலுக்கும், 12 விழுக்காடு பேர் தலைவலிக்கும், 15 விழுக்காடு பேர் கண் நோவுகளுக்கும், 9 விழுக்காடு பேர் தோல் அழற்சி நோய்க்கும் (Dermatitis) ஆளாகியிருந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேலும், அந்தக் காற்று மாசுப் பகுதிகளில் மற்றப் பகுதிகளைவிடப் புற்றுநோய் பீடிப்பு இரண்டரை மடங்கும், இதயநோய்கள் பீடிப்பு மூன்று மடங்கும் அதிகமாக இருந்தது கண்டறியப்பட்டது. <b>ஒலி மாசு:</b> தானியங்கி மோட்டார் வாகனங்களும், தொழிற்சாலைகளும் காற்று மாசை மட்டுமன்றி ஒலி மாசையும் (Noise Pollution) உண்டாக்குகின்றன. உலக உடல்நல நிறுவனம் 45 அலகு அளவுதான் ஒலி இருக்கலாம் என்று நியதி வரைந்திருக்கிறது. ஆனால் நகரங்களில் இப்பொழுது தானியங்கி வாகனங்கள் எழுப்பும் ஒலியாலும், தொழிற்சாலை இயந்திரங்கள் ஏற்படுத்தும் இரைச்சலாலும் ஒலி அளவு சாதாரணமாக 70 அலகுகளுக்கு மேல் காணப்படுகிறது. பம்பாயில் சாதாரணமாகவே ஒலி அளவு 80–90 தெசிபல் அளவு இருக்கிறது. சராசரி 70 இவ்வாறே சென்னையிலும் தெசிபல்களுக்கு ஒலி அளவு இருக்கிறது. மதுரையில் பல இடங்களில் 61–இலிருந்து 90 தெசிபல் வரை ஒலி அளவு இருக்கிறது. பொதுவாக இந்திய நகரங்களில் ஒலி அளவு 57–இலிருந்து 91 தெசிபல் வரை இருப்பதாக ஓர் ஆய்வு கூறுகிறது. சாதாரணமாக 70 தெசிபல்களுக்கு மேல் ஒலி அளவு இருந்தால் அது ஒலி மாசு எனப்படும். இந்த ஒலி மாசு கேட்கும் சக்தியைப் பாதிக்கும். மேலும் உறக்கமின்மை நோய் (Insomnia), அளவுக்கு அதிகமான இரத்த அழுத்தம் (Hypertension), பார்வை மந்தம் முதலிய கோளாறுகளைக்கூட உண்டாக்குமென்று மருத்துவ ஆய்வு அறிக்கைகள் கூறுகின்றன. இந்தப் பாதிப்புகள் உடனடியாக வராவிட்டாலும் சில ஆண்டுகளில் அவை வெளிப்பட்டுவிடும். நகரங்களை இவ்வாறு பலவிதமான சிக்கல்கள் அலைக்கழிக்கின்றன. இவற்றோடு வறுமையும், பிச்சையெடுப்பும், வேலையின்மையும் சேர்ந்து நகரங்களின் சமூகச் சூழ்நிலையைப் பாதிக்கின்றன. இவையன்றிக் குற்றம், இளஞ்சிறார் குற்றம் முதலிய சமூக விரோத நடவடிக்கைகளும் நகரங்களில் மலிந்து காணப்படுகின்றன. பம்பாயில் 1961–ஆம் ஆண்டில் 19,379 குற்றங்கள் நடைபெற்றன. இந்த எண்ணிக்கை 1971–இல் 25,066 என்றும் 1981–இல் 35,263 என்றும்<noinclude> <b>வா.க. 11 – 9அ</b></noinclude> s570lr4i2hqz97afbdl3gglf9jajrzx 250 667696 1985469 2026-10-29T07:35:21Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "உயர்ந்தது. தில்லியில் 1961–இல் 9,983 என்றிருந்த குற்றங்களின் எண்ணிக்கை 1971–இல் 26,433 என்றும், 1981–இல் 29,311 என்னும் உயர்ந்தது. பெங்களூரில் 1961-இல் 4,317 குற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சூழலியல்‌|132|நகரச்‌ சூழலியல்‌}}</noinclude>உயர்ந்தது. தில்லியில் 1961–இல் 9,983 என்றிருந்த குற்றங்களின் எண்ணிக்கை 1971–இல் 26,433 என்றும், 1981–இல் 29,311 என்னும் உயர்ந்தது. பெங்களூரில் 1961-இல் 4,317 குற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இந்த எண்ணிக்கை 1971-இல் 8,961 என்றும், 1981–இல் 17,122 என்றும் உயர்ந்தது. சென்னையில் 1961–இல் 5,686 என்றும், 1971–இல் 7,205 ஆகவும், 1981–இல் 15,693 ஆகவும் உயர்ந்தது. கல்கத்தாவில் 1961–இல் 14,161 ஆகவும், 1971–இல் 10,911 ஆகவும், 1981–இல் 13,951 ஆகவும் 1961–இல் அமைந்தது. அகமதாபாதில் 3,436 ஆகவும், 1971–இல் 3,060 ஆகவும் இருந்த குற்றங்களின் எண்ணிக்கை 1981–இல் 10,502 ஆக உயர்ந்தது. குற்றங்களோடு சூதாட்டம், போதை மருந்துப் பழக்கம், பரத்தைமை போன்ற பிரச்சினைகளும் நகரங்களில் தலைதூக்கி நிற்கின்றன. நகர வாழ்வில் அமையும் யாரும் அறியா நிலையும், நெறிமுறை சாராக் கட்டுப்பாடின்மையும், குற்றங்களும், பிற கேடுகளும் நடைபெறுவதற்குப் பெரிதும் துணை புரிகின்றன. இவற்றையெல்லாம்விட நகர வாழ்வே ஒரு சுமையாக அமைந்துவருகிறது. பல்வேறு சிக்கல்களினால் நகர வாழ்வு அமைதியற்றுப் போகிறது. அவசரகதியில் மக்கள் தம் வாழ்வை நடத்துகின்றனர். எதிலும் எங்கும் அவசரம் என்ற பதட்ட நிலைமையே காணப்படுகிறது. இந்த அவசரமும், பதற்றமும் நகர மக்களுக்கு நரம்பியல் சிக்கல்களைத் தோற்றுவித்து அவர்களுடைய உடல் மற்றும் மனநிலையை மிகுதியும் பாதிக்கின்றன. {{Right|<b>சி.என்.ந.</b>}} <section end="நகரச்‌ சிக்கல்கள்‌"/> <section begin="நகரச் சூழலியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நகரச் சூழலியல்:</b>}} சூழலியல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் அங்குள்ள கூறுகள் எவ்வாறு தாம் இருக்கும் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப அனுசரித்து நடந்து கொள்ளுகின்றன என்பதையும், அத்தகைய நிலையில் அவை எவ்வாறு தமக்குள் ஓர் உறவை அமைத்துக் கொள்ளுகின்றன என்பதையும் ஆராயும் அணுகுமுறையாகும். இயற்கைச் சூழலியல், தாவரங்களும் விலங்குகளும் தாம் வாழும் சூழ்நிலையில் நிலவும் நிலைமைகளுக்கேற்ப எவ்வாறு அனுசரித்து நடந்து கொள்ளுகின்றன என்பதை ஆராய்கிறது. இவ்வாறே நகரச் சூழலியலும் (Urban Ecology), நகரச் சமூகத்தில் இருக்கும் மக்களும், பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் நிறுவனங்களும் தம்மை நகரச் சூழ்நிலையில் நிலவும் இட நிலைமையில் எவ்வாறு ஒத்தமைத்துக் கொள்ளுகின்றன என்பதை ஆராய்ந்து விளக்குகிறது. எந்த ஒரு சூழ்நிலையிலும் அங்கு வாழும் கூறுகள் சூழ்நிலையின் நிலைமைக்கேற்பக் கட்டுப்படுகின்றன. ஓர் இயற்கைச் சூழ்நிலையில் வாழும்போது விலங்குகளும், மனிதர்களும் அந்தச் சூழ்நிலையின் நிலைமைகளுக்கேற்பக் கட்டுப்படுகின்றனர். அவற்றின் எண்ணிக்கையும். வளர்ச்சி விகிதமும், அடர்த்தியும், இயக்கமும் சூழ்நிலையின் நிலைமைக்கேற்ப அமைகின்றன. நிலைமை சாதகமாகவும் ஊக்குவிப்பதாகவும் தாராளமாகவும் இருக்குமானால் இந்த எண்ணிக்கை, அடர்த்தி முதலிய கூறுகள் கட்டுக்குள் இருப்பதில்லை. ஆனால் நிலைமை கட்டுப்பட்டதாக இருந்தால், இந்தக் கூறுகளும் கட்டுக்குள் இருக்க வேண்டிய நிலைமை ஏற்படும். ஆனால், விலங்குகளைப் போல மனிதனுடைய வாழ்க்கை சூழ்நிலையின் நிலைமைகளுக்கேற்ப நிருணயமாவது கிடையாது. மனிதர்கள் தொழில் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தித் தாம் வாழும் சூழ்நிலையின் நிலைமைகளை மாற்றியமைத்து அதற்கேற்பத் தம்மை ஒத்தமைத்துக் கொள்ளுகிறார்கள். இத்தகைய நிலையில் அவர்கள் ஒரு நிலையமைப்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டு தமது வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள். நகரச் சூழ்நிலையின் முக்கியமான கூறு அதன் இடப்பரப்பு ஆகும். இந்தச் சூழ்நிலைக் கூறு வரையறுக்கப்பட்ட அளவில் தான் அமைந்திருக்கும். இதன் காரணமாக நகரச் சூழ்நிலையில் வாழும் மக்கள் தொகை, இந்தச் சூழ்நிலைக் கூறுக்கேற்பப் பகிர்ந்து அமைகிறது. நகரத்தில் நடைபெறும் நடவடிக்கைகளும் (அதாவது தொழில், வாணிகம், பண்பாடு முதலிய நடவடிக்கைகள்) இடப்பரப்புக்கு ஏற்பப் பகிர்ந்து அமைகின்றன. இடப்பரப்பின் மீது மக்கள் தொகையின் நகர நடவடிக்கைகளின் அழுத்தமும் ஆக்கிரமிப்பும் மிகும்போது, இடப் பகிர்வுக் கோலம் நிலைமைக்கேற்ப மாற்றமடைந்து ஒத்தமைகிறது. <b>சூழலியல் செயற்பாங்குகள்:</b> இவ்வாறு இடப் பரப்புக் கேற்ப நகரத்தில் மக்கள் தொகையும் நகர நடவடிக்கைகளும் மற்றும் அவற்றைச் சார்ந்த நிறுவனங்களும் ஒத்தமைந்துப் பகிர்வடைகின்றன. இப்படி அவை ஒத்தமைந்துப் பகிர்வடையும் போக்கில் சில செயற்பாங்குகள் அமைகின்றன. இந்தச் செயற்பாங்குகளைச் சூழலியற் செயற்பாங்குகள் (Ecological Processes) என்பர். இவை பொதுவாக ஆறு வகைப்படும். அவை: ஒருமுகப்படுதல் (Concentration), ஒரு முகப்பாடு தளர்தல் (Deconcentration), மையப்படுதல், தனிமைப்படுத்தப்படுதல் (Segregation), படையெடுப்பு, படையெடுப்புத் தொடர்தல் ஆகியன. <b>ஒருமுகப்படுதல்:</b> ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் நகரத்தின் ஒரு பகுதி மக்களும், நகர நடவடிக்கைகளும் ஒருமுகப்பட்டு அடர்ந்து இருந்தால், அது ஒரு முகப்படுதல் எனப்படும். ஏதாவதொரு நகரத்தின் மக்கள்தொகை, நகர நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின்<noinclude></noinclude> dyg5wmui3xslrvsnsfc177jjioq1t5z 250 667697 1985470 2026-10-29T07:43:55Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பகிர்வு சம்பந்தமான வரைபடத்தை ஆராய்ந்து பார்த்தால், அதில் ஒரு சில பகுதிகளில் மட்டும் மக்கள் தொகையும், நகர நடவடிக்கைகளும் ஒரு முகப்பட்ட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சூழலியல்‌|133|நகரச்‌ சூழலியல்‌}}</noinclude>பகிர்வு சம்பந்தமான வரைபடத்தை ஆராய்ந்து பார்த்தால், அதில் ஒரு சில பகுதிகளில் மட்டும் மக்கள் தொகையும், நகர நடவடிக்கைகளும் ஒரு முகப்பட்டு அடர்ந்து குவிந்திருப்பதைக் காணலாம். அப்பகுதிகளில் ஒருமுகப்படுவதற்குச் சாதகமான நிலைமைகள் அமைந்திருக்குமாதலால், மக்களும், நகர நடவடிக்கைகளும் அங்கு ஒருமுகப்பட்டு அமைகின்றன. நிலத்தின் நிலைமை, கடைகள், போக்குவரத்து முதலிய வசதிகள் இருக்கின்ற இடங்களில் மக்களின் குடியிருப்புகள் ஒருமுகப்பட்டு இருக்கும். வங்கி வசதி போக்குவரத்து வசதி, மூலப்பொருள் கிடைக்கும் நிலைமை முதலிய வசதிகள் கிடைக்கிற இடங்களில் தொழில், வாணிக நடவடிக்கைகள் ஒரு முகப்பட்டு இருக்கும். <b>ஒருமுகப்பாடு தளர்தல்:</b> ஒரே பகுதியில் ஒருமுகப்பட்டுக் குவிந்துள்ள மக்களும், நகர நடவடிக்கைகளும் இட நெருக்கடியினால் இடர்ப்படும் போது, அவை ஒருமுகப்பாடு தளர்வடையும். ஒருமுகப்பாட்டுப் பகுதிகளிலிருந்து நாற்புறமும் மக்களும் நடவடிக்கைகளும் வெளியேறும்போது, அதனால் ஒருமுகப்பாடு தளர்தல் நிகழும். ஒருமுகப்பாட்டுப் பகுதிகளிலிருந்து நாற் புறமும் மக்களும், நடவடிக்கைகளும் வெளியேறும்போது, அதனால் ஒருமுகப்பாடு தளர்வது மட்டுமன்றி, நகர விரிவும் ஏற்படும். இட நெருக்கடியினால் ஒருமுகப்பாட்டுப் பகுதிகளிலிருந்து மக்கள் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குக் குடியேறும்போது, அவர்களுடைய தேவைகளை நிறைவேற்றும் பொருட்டுப் பணித்துறை ஊழிய நிறுவனங்களும் அவர்களைத் தொடரும். இவ்வாறு புறநகர்ப் பகுதிகளில் மக்களும், அவர்களைத் தொடர்ந்து பணித்துறை ஊழியம் சம்பந்தப்பட்ட நிறுவனங்களும் பரவும்போது, அங்குக் குடிதண்ணீர், மின்சார, மருத்துவ வசதிகளும் பெருகுகின்றன. சாலை வசதிகளும், போக்குவரத்து வசதிகளும் மிகுகின்றன. இவை மேன்மேலும் ஒருமுகப்பாடு தளர வழி வகுக்கும். <b>மையப்படுதல்:</b> நகரப் பொருளாதார, பணித் துறை ஊழிய நடவடிக்கைகள் பொதுவாக நகரில் பரந்து அமைவதில்லை. அவை குறிப்பிட்ட இடங்களில் மட்டும் கொத்தாகத் திரண்டு மையம் கொள்ளும். இந்தச் செயற்பாங்கு மையப்படுதல் எனப்படும். கடை வணிகம் ஓரிடத்திலும், தொழிற் சாலைகள் பிறிதோரிடத்திலும், வங்கித் தொழில் மற்றோரிடத்திலும், பத்திரிகைத் தொழிலும் கேளிக்கை விளையாட்டுகளும் வெவ்வேறு இடத்திலும் எனப் பல்வேறு நடவடிக்கைகள் தனித்தனி இடங்களில் திரண்டு மையம் கொள்ளும். பொதுவாக, இந்நடவடிக்கைளின் மையங்கள் நகரின் நடுப்பகுதியில் தான் அமையும். <b>தனிமைப்படுத்தப்படுதல்:</b> இது ஒரு வகையான ஒருமுகப்படுதல் ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட அமிசத்தின் அடிப்படையில் மக்களோ நடவடிக்கைகளோ வகைப்படுத்தப்பட்டு, அவற்றுள் சில குறிப்பிட்ட வகைகள் (அதாவது சில குறிப்பிட்ட வகை மக்களோ, நடவடிக்கைகளோ தனிமைப்படுத்தப்பட்டு நகரின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் மட்டும் அமையும் வண்ணம் ஒதுக்கப்பட்டால், அது தனிமைப்படுத்தப்படுதல் எனப்படும். விலை மகளிர் தனிமைப் படுத்தப்பட்டுச் ‘சிவப்பு விளக்குப் பகுதி’யில் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதுண்டு. அவ்வாறே சூதாடுமிடங்கள் தனியொரு பகுதியில் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதுண்டு. ஓட்டை உடைசல் கார்களைக் கொண்டு போய்க் கொட்டுவதற்கென்று ஒரு தனிப்பகுதி பல நகரங்களில் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதுண்டு. தனிமைப்படுத்தப்படுதல் தன்னியல்பாகவும் அமையலாம் அல்லது தன் விருப்பத் தேர்வின்றியும் அமையலாம். குடியிறக்கக் குழுக்கள் (Immigrant groups) பெரும்பாலும் தாமாகவே தம்மை மூலச் சமுதாயத்திடமிருந்து தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு தனியிடம் தேடி ஒதுங்கி வாழ்வதுண்டு. சில வேளைகளில் நீக்கிரோ போன்ற இனக் குழுக்கள் அவை விரும்பாமலே வலுக் கட்டாயமாகத் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுத் தனியிடத்தில் (‘கெட்டோ’ என்று சொல்லப்படுகிற பகுதியில்) ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதுண்டு. <b>படையெடுப்பு:</b> ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மக்களோ நடவடிக்கையோ மையம் கொண்டுள்ள அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்டு ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பகுதியில், வேறு வகையான மக்களோ நடவடிக்கையோ ஊடுருவினால், அதற்குப் படையெடுப்பு என்று பெயர். ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வாணிக நடவடிக்கைப் பகுதியில் மற்றொரு வகையான வாணிகர் உள் நுழைந்தால், அது ஒரு படையெடுப்பு ஆகும். மக்கள் வாழும் ஒரு குடியிருப்புப் பகுதியில் ஒரு வணிக நடவடிக்கை உள் நுழைந்தால், அதுவும் படையெடுப்பே. மேல்நிலை வகுப்பார் வசிக்கும் ஒரு குடியிருப்புப் பகுதியில் கீழ்நிலை வகுப்பார் ஊடுருவினால் அல்லது ஏழை மக்கள் வாழும் ஒரு குடியிருப்புப் பகுதியில் ஒரு வணிக நடவடிக்கை உள் நுழைந்தால், அதுவும் படையெடுப்பே. மேல் நிலை வகுப்பார் வசிக்கும் ஒரு குடியிருப்புப் பகுதியில் கீழ் நிலை வகுப்பார் ஊடுருவினால் அல்லது ஏழை மக்கள் வாழும் ஒரு குடியிருப்புப் பகுதியில் மேல் நிலை வகுப்பார் ஊடுருவினால், அதுவும் படையெடுப்பே. ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழு மக்கள் நிறைத்திருக்கும் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதியில் வேற்று இனக்குழு மக்கள் குடியேறினால், அதுவும் படையெடுப்பே. இப்படிப் படையெடுப்பு எந்த உருவிலும் அமையக் கூடும். {{nop}}<noinclude></noinclude> 53yn9y4nf4dru2lbmaqu4c4yv11rpnv 250 667698 1985472 2026-10-29T07:51:07Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஆச்சாரியராக அமைத்தவர்கள், கூர குலோத்தமதாசர், நாலூர்ப் பிள்ளை, நாலூராச்சான் பிள்ளை, விளாஞ்சோலைப் பிள்ளை, அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாய்மொழிப்பிள்ளை|555|திருவாரூர்}}</noinclude>ஆச்சாரியராக அமைத்தவர்கள், கூர குலோத்தமதாசர், நாலூர்ப் பிள்ளை, நாலூராச்சான் பிள்ளை, விளாஞ்சோலைப் பிள்ளை, அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் ஆகியோர் ஆவர். இவருக்குப் பெற்றோர் இட்ட பெயர் திருமலை ஆழ்வார். நம்மாழ்வார் பிறந்த வைகாசி விசாக நட்சத்திரத்தில் இவர் பிறந்தமையால் ‘சடகோப தாசர்’ என்றும் சொல்லப்பட்டார். ஆழ்வார் திருநகரி ஊரை நன்கு திருத்திக் கோயிலைப் புதுப்பித்து, நம்மாழ்வார் திருவுருவத்தை அங்கு அமைத்து, யாவரும் வழிபடும் பணியை குறிக்கோளாகக் கொண்டு இதய பூர்வமாகச் செய்தார்; அங்கேயே (ஆழ்வார் திருநகரி) தமக்கு இருப்பிடம் அமைத்துக் கொண்டு, ஆழ்வார் அருளிய திருவாய் மொழியையே நாளும் பாராயணம் செய்து கொண்டு வாழ்ந்தார்; அதனால் ‘திருவாய் மொழிப்பிள்ளை’ எனப் பெரியோர்களால் சொல்லப்பட்டார்; பெரியாழ்வார் திருமொழிக்கு வியாக்கியானம் ஒன்று செய்துள்ளார். பிராமண குலத்தினராய இவர், தாழ்ந்த குலத்தினராய ‘விளாஞ்சோலைப் பிள்ளை’ என்பவர்க்குப் பணிவிட செய்து, அவருக்கு இறுதிச் சடங்கினையும் செய்திருப்பது, ‘குலந்தாங்கு சாதிகள் நாலிலும் கீழிழிந்து எத்தனை நலந்தான் இலாத சண்டாள சண்டாளராகிலும், வலந்தாங்கு சக்கரத்து அண்ணல் மணிவண்ணற்கு ஆள் என்று உள் கலந்தார் அவர் எம் அடிகளே’ என்ற நம்மாழ்வார் திருவாய்மொழியை அப்படியே வாழ்க்கையில் நடைமுறைப்படுத்திய பண்பாளர் எனத் தெரிகிறது. அதனால், திருவாய்மொழிப் பிள்ளை என்பது, சொல்லாலும் செயலாலும் இவருக்குப் பொருந்தும், ‘தீதற்ற ஞானத்திருவாய் மொழிப் பிள்ளை’, என்றும், ‘தேசம் திகழும் திருவாய்மொழிப் பிள்ளை’, என்றும் தம் சீடராகிய மணவாள மாமுனிகள் தம் ஆர்த்திப் பிரபந்தத்தில் இவரைப் போற்றுகின்றார். மணவாள மாமுனிகள் இவரை ஆச்சாரியராக ஏற்றுக் கொண்டமையை, ‘எந்தை திருவாய் மொழிப் பிள்ளையின்னருளால், வந்த உபதேச மார்க்கத்தைச் சிந்தை செய்து, பின்னவரும் கற்க உபதேசமாய்ப் பேசுகின்றேன் மன்னிய சீர் வெண்பாவில் வைத்து’ என்று உபதேசரத்தின மாலையில் உறுதிப்படுத்துகின்றார். இவரது வாழ்க்கையின் இடைக்காலத்தில், மதுரை அரசப் பேராளராக இருந்து அரசப் பதவி சுகத்தையும் அனுபளித்துள்ளார். இவ்வுலகியல் வாழ்க்கையினின்றும் இவரைத் திருத்தி ஆன்மிக நெறிக்குச் செலுத்தியவர் கூரகுலோத்தமதாசர் ஆவர்.{{Right|<b>மு.இரா.</b>}} <section end="திருவாய் மொழிப்பிள்ளை"/> <section begin="திருவாரூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாரூர்</b> காவிரியாற்றின் தென்கரையில் அமைந்துள்ளது. இவ்வூரில் பிறந்தாலே முக்தி கிடைக்கும் என்பதும் இவ்வூரின் தீர்த்தங்களில் நீராடினால், தேவருகிலுள்ள அனைத்துத் தீர்த்தங்களிலும் தீராடியதற்குச் சமமென்பதும் நம்பிக்கை. திருவாரூர், காரைக்குடி, தஞ்சாவூர், நாகப்பட்டினம், மயிலாடுதுறை ஆகிய தொடர்வண்டித் தடங்கள் சந்திக்குமிடமாக விளங்குகிறது. தொடர் வண்டி நிலையத்திலிருந்து திருவாரூர்க் கோவில் 3 கி.மீ. வடக்கில் அமைந்துள்ளது. திருவாரூர் மனுநீதிச் சோழனின் தலைநகர் என்பது வரலாறு. இதற்கு கி.பி.1123-ஆம் ஆண்டுக் கல்வெட்டுக் கூறும் ‘பூலோக ராச்சியம் செய்கிற ஆர்ய புத்திரன் மநு’ என்ற செய்தியைச் சான்றாகக் கூறலாம். திருவாரூர், சமய குரவர்களாலும், சேக்கிழாராலும் பாடப் பெற்ற சிறப்புடையது. இவ்வூர்த் தொடர்பாகக் கமலாலயச் சிறப்பு, திருவாரூர்ப் புராணம், தேரூர்ந்த புராணம், தியாகராச லீலை, திருவாரூர் நான்மணிமாலை, தியாகராசர் பள்ளு, தியாகராசர் கழிநெடில், திருவாரூர்க்கோவை, தியாகராசர் குறவஞ்சி, திருவாரூர் பன்மணிமாலை, கமலாம்பிகை பிள்ளைத்தமிழ், திருவாரூர் மாலை, கமலாம்பிகைமாலை, திருவாரூர் ஒரு துறைக்கோவை, திருவாரூர் உலா ஆகிய நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன. இத்தலம் பற்றிப் பல வடமொழி நூல்களும் கீர்த்தனைகளும் உள்ளன. கடாரம் கொண்ட சோழ மன்னன் இராசேந்திரன் பெயரால் கடாரங்கொண்டான் என்ற ஊர் திருவாரூருக்கு அருகில் உள்ளது. திருக்குளமாகிய கமலாலயத்தின் தென்கரையில் சோழ அரண்மனையின் ஒரு பகுதி காணப்படுகிறது. திருவாரூருக்கு வன்மீகநாதபுரம், கந்தபுரம், கலிசெல நகரம், அந்தரகேசபுரம், ஆடகேசபுரம், கமலாலயபுரம், பராசக்திபுரம், சமற்காபுரம், சேத்திவரபுரம், தேவயாகபுரம், முசுகுந்தபுரம், மூவர்தாரபுரம் போன்ற வேறு பெயர்களும் உண்டு. திருவாரூர்க் கோவில் நேற்கு வடக்காக ஏறக்குறைய 228 மீட்டரும், கிழக்கு மேற்காக ஏறக்குறைய 288 மீட்டரும் கொண்டுள்ளது. கோவில், குளம், நந்தவனம் ஆகிய மூன்றும் ஏறக்குறைய 100 ஏக்கரில் அமைந்துள்ளன. இங்கு எழுந்தருளியுள்ள இறைவன் பெயர் தியாகராசர்; இறைவி கமலாம்பாள். மார்கழித் திருவாதிரை நாளில் தியாகராச சுவாமிகளின் இடப்பாதமும், பங்குனி உத்திரத்தில் வலப்பாதமும் பக்தர்களால் தரிசிக்கப்படுகின்றன. {{nop}}<noinclude></noinclude> dr5ik9ldulli35xwzykl8axgth67d49 250 667699 1985483 2026-10-29T08:11:03Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 582 |bSize = 375 |cWidth = 333 |cHeight = 123 |oTop = 35 |oLeft = 29 |Location = center |Description = }} {{center|தியாகராசர் கோயிலும் கமலாலயக்குளமும்-திருவாரூர்}} கமலாம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாரூர்|556|திருவாரூர்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 582 |bSize = 375 |cWidth = 333 |cHeight = 123 |oTop = 35 |oLeft = 29 |Location = center |Description = }} {{center|தியாகராசர் கோயிலும் கமலாலயக்குளமும்-திருவாரூர்}} கமலாம்பாள் சந்நிதி தனிக்கொடி மரம், நந்தி, பலிபீடம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலின் மையத்தில் முக்திக் கிணறு அமைந்துள்ளது. கமலாலயம் எனப்படும் திருக்குளம் 64 கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. இக்குளக்கரையில் திருக்குறள் பயிற்சி நிலையமும், பல திருமண மண்டபங்களும் வழக்குரைஞர்கள் குடியிருப்பும் உள்ளன. இறைவன் ஆண்டுக் கொருமுறை தெற்கிலிருக்கும் மணலிக்கு எழுந்தருளுகிறான். இறைவனுக்குச் செய்யப்படும் மாலை வழிபாடாகிய திருவந்திக்காப்பு என்னும் வழிபாடு குறிப்பிடத்தக்கது. இறைவனுக்குப் பஞ்சமுக வாத்தியம் என்னும் தோற்கருவி முழக்கப்படுகிறது. இது நடுவில் ஒன்றும், சுற்றி நான்குமாக ஐந்து மத்தள அமைப்பைக் கொண்டது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 582 |bSize = 375 |cWidth = 153 |cHeight = 125 |oTop = 302 |oLeft = 29 |Location = center |Description = }} {{center|தியாகராசர் கோயிலின் ஒரு தோற்றம்}} திருவாரூர், திருமால், திருமகள், பிரமன், கலைமகள், எமன் போன்றோரால் வழிபடப் பெற்றுள்ளது. பிரமனுக்குத் தனிக்கோவில் அமைந்துள்ளது. மேலும், இக்கோவிலில் ஏழு கோபுரங்கள் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலிருந்து பார்த்தால் ஏழு கோபுரங்களும் தெரிகின்றன. திருவாரூர்த் தேர் உயரத்திலும் சுற்றளவிலும் முதன்மையானது. இத்தேரில் மூன்று அடுக்குமாலையுடனும் பூவோடும் தியாசேகர் திருவீதி வலம் வருவார். திருவாரூரில் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் மடம், குரு பூசை மடம், நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் மடம் தட்சிணாமூர்த்தி சுவாமிகள் மடம் ஆகிய மடங்கள் உள்ளன. திருவாருரின் பெரிய விழாவாகப் பங்குனி உத்திரவிழா நடைபெறுகின்றது. வசந்த உற்சவம், விசாகத் திருநாள், சீரானன் கறி ஏறுபடி, சிவசக்தி ஐக்கிய பாவனை விழா, கேதாரி வழிபாடு, அட்டதுர்க்கைத் திருவிழா திருவெம்பாவை விழா, சிவராத்திரி விழா ஆகியவையும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. திருவாரூரில் மூன்று நாள்கம் நடைபெறும் தெப்பத் திருவிழாவில் புகழ்பெற்ற கருநாடக இசைக் கலைஞர்கள் பங்கேற்பர். இசை மும்மூர்த்திகளான தியாகராச சுவாமிகள், சியாமா சாத்திரிகள், முத்துசாமி தீட்சிதர் ஆகிய இம்மூவரும் பிறந்த ஊரான திருவாரூரில் நினைவில்லங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஏழை மாணவர்களுக்கு உதவ ஒரு கருணை இல்லம் இவ்வூரில் அமைந்துள்ளது. இயற்றமிழ்ப்<noinclude></noinclude> g26me7nls69g9k29e98hcgqnhw8oz69 250 667700 1985485 2026-10-29T08:22:09Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 583 |bSize = 375 |cWidth = 118 |cHeight = 190 |oTop = 43 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|மனுநீதிச் சோழன் மைந்தன்மீது<br>தேர் செலுத்தும் பாங்கில் அ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாலங்காடு|557|திருவாலங்காடு}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 583 |bSize = 375 |cWidth = 118 |cHeight = 190 |oTop = 43 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|மனுநீதிச் சோழன் மைந்தன்மீது<br>தேர் செலுத்தும் பாங்கில் அமைந்த கோயில் }} பயிற்றகம் என்ற அமைப்பு தனித் தமிழை வளர்ப்பதில் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் செயற்பட்டு வருகிறது. இவ்வூரில் மூன்று உயர்நிலைப் பள்ளிகளும், ஒரு கல்லூரியும் உள்ளன. தமிழ்த்தென்றல் திரு வி.கலியாண சுந்தரனார் திருவாரூரில் பிறத்ததை நினைவிற்தொண்டு இக்கல்லூரிக்கு திரு.வி.க. அரசுக் கலைக் கல்லூரி எனப் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. திருவாரூரில் அமைந்துள்ள காந்தி சமாதான நிறுவனம் என்ற அமைப்பு ஏழை எளிய மக்களுக்குப் பயன்படும் வகையில் பல சிறந்த திட்டங்களைக், கொண்டு செயற்படுகிறது. இவ்வூரில் வடபாதி மங்கலம் சர்க்கரை ஆலை நிறுவனத்தின் தலைமையகம் அமைந்துள்ளது. மேலும், இவ்வூரில் ஒரு பெரும் நெல் அவித்தல் அரைத்தல் தொழிற்சாலை உள்ளது. எனினும், திருவாரூர் வேளாண்மையையே சிறப்புத் தொழிலாகக் கொண்டுள்ளது.{{Right|<b>அர.க.</b>}} <section end="திருவாரூர்"/> <section begin="திருவாலங்காடு"/> {{dhr}} <b>திருவாலங்காடு</b> செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில் திருத்தணி வட்டத்தில் உள்ளதோரூர் திருவாலங்காடு சென்னையிலிருந்து மேற்காக 60 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இவ்வூர் கோயிற் கட்டடக் கலைச் சிறப்பும் தொல்லிற் சிறப்பும் பெற்ற ஊராகும். இங்குள்ள சிவன் கோயிலின் மூல்வர் வடாரணீ சுவரர் எனப்படுகிறார். மூலவரைக் குறித்து காரைக்கால் அம்மையாரும், பட்டினத்தார், அருணகிரி நாதர் ஆகியோரும், அப்பர், சுந்தரர், சம்பந்தர், திருமூவர் பரஞ்சோதி, சேக்கிழார் ஆகியோரும் புகழ்ந்து பாடியுள்ளனர். ஆடல்வல்லானின் ஐந்து சபைகளுள் ஒன்றாக விளங்கும் இரத்தின சபையை இவ்வூர் பெற்றுத்திகழ்கிறது. ஆடல்வல்லானின் தாண்டவங்களில் ஊர்த்துவ தாண்டவத்திற்கு இவ்வூர் புகழ் பெற்றது. காரைக்கால் அம்மையார் இங்கிருந்தபடியே இறைவனைப் புகழ்ந்து திருவாலங்காடு மூத்த திருப்பதிகத்தைப் பாடினார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 583 |bSize = 375 |cWidth = 168 |cHeight = 113 |oTop = 164 |oLeft = 187 |Location = center |Description = }} {{center|இராசேந்திர சோழனின் செப்பேடு}} கோயிற் சிறப்புப் பெற்ற இவ்வூர் தொல்லியற் சிறப்பும் பெற்றது. இவ்வூரில் பழங் கற்காலக் கருவிகள் பல கிடைத்துள்ளன. இவ்வூருக்கு அருகில் உள்ள திருவள்ளூர் வட்டத்தில் உள்ள பல்வேறு ஊர்களிலும் பழங்கற்காலக் கருவிகள் கிடைத்துள்ளன. எனவே, இவ்வூரில் பழங்கற்கால மனிதனின் நடவடிக்கைகள் இருந்துள்ளன என்பது தெரிய வருகிறது. இங்குக் கைக்கோடரிகள், கிழிப்பான் போன்ற கருவிகள் கிடைத்துள்ளன. இவ்வூரில் பெருங்கற்காலச் சின்னங்களும் மலிந்துள்ளன. தாழிகள், கல்திட்டை போன்றவை காணப்படுகின்றன. இவ்வூரில் உள்ள பெருங்கற்காலக் கல்திட்டை குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். இரண்டு பெருங்கற்பலகைகளை நிறுத்தி அதன் மீது ஒரு கற்பலகையைப் படுக்க வைத்துள்ளனர். நிலத்தில் மேலிருந்து இவ்விரண்டு கற்பலகைகளின் உயரம் ஏறக்குறைய 3மீ. ஆகும். இங்குப் பெருங்கற்கால மக்கள்<noinclude></noinclude> 7ig1la6fclug5zhamdx74atu3w3o86g 250 667701 1985486 2026-10-29T08:31:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 584 |bSize = 375 |cWidth = 313 |cHeight = 407 |oTop = 21 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|திருவாலங்காடு நடராசர்}} {{nop}}"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாலங்காடு|558|திருவாலங்காடு}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 584 |bSize = 375 |cWidth = 313 |cHeight = 407 |oTop = 21 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|திருவாலங்காடு நடராசர்}} {{nop}}<noinclude></noinclude> cs3xsklzjr5md6z2p53tr4d4wgy9wyn 250 667702 1985489 2026-10-29T08:40:22Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வாழ்ந்த நத்தப் பகுதியில் கறுப்பு, சிவப்பு மட்கல ஓடுகள் காணப்படுகின்றன. திருவாலங்காடு பல்வேறு அரசர்களின் காலத்தில் சிறப்புப் பெற்று வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாலங்காடு|559|திருவாலம்பொழில்}}</noinclude>வாழ்ந்த நத்தப் பகுதியில் கறுப்பு, சிவப்பு மட்கல ஓடுகள் காணப்படுகின்றன. திருவாலங்காடு பல்வேறு அரசர்களின் காலத்தில் சிறப்புப் பெற்று விளங்கியது. பல்லவர், சோழர், பாண்டியர், விசயநகரப் பேரரசர்கள் ஆகியோர் தம் காலத்தில் இங்குள்ள கோயிலுக்குப் பல தானங்களை அளித்துள்ளனர். அவர்களுடைய கல்வெட்டுகள் கோயிலின் சுவர்களில் காணப்படுகின்றன. இக்கோயிலுக்குச் சோழப் பேரரசர் முதலாம் இராசேந்திரன் பழையனூர் என்னும் ஊரைத் தேவதானமாக அளித்த செய்தியைத் திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடுகள் கூறுகின்றன. <b>திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடுகள்</b>: திருவாலங்காட்டுச் செப்பேட்டை அளித்த சோழ அரசன் முதலாம் இராசேந்திரன் ஆவான். இச்செப்பேடு கி.பி.1018-ஆம் ஆண்டு அளிக்கப்பட்டது. இச்செப்பேடு திருவாலங்காட்டுக் கோயிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது 31 செப்பேடுகளை உடையது இச்செப்பேடுகளை ஒரு தடித்த வளையத்தால் இணைத்துள்ளனர். இச்செப்பேடுகள் சோழ அரச மரபு வழிப்பட்டியலை முழுமையாகத் தெரிவிக்கின்றன. இது சோழ அரசர்களின் வெற்றிகளையும் முதலாம் இராசேந்திர சோழனின் வெற்றிகளையும் குறிப்பிடுகின்றது. திருவாலங்காட்டுக் கோயிலுக்குப் பழையனூர் என்னும் ஊரைச் தேவதானமாக அளித்த செய்தியை இச்செப்பேடுகள் தெரிவிக்கின்றன. இக்செப்பேடுகள் இப்பொழுது சென்னை அரசு அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 585 |bSize = 375 |cWidth = 64 |cHeight = 155 |oTop = 268 |oLeft = 61 |Location = center |Description = }} {{center|இராசேந்திர சோழனின் செப்பேடு}} திருவாலங்காட்டு நடராசர் ஊர்த்துவ தாண்டவர் எனப்படுகிறார். இப்படிமத்தைத் தவிரப் பிறிதொரு நடராசர் படிமம் உலகப் புகழ்பெற்றதாகும். இப்படிமம் இப்பொழுது சென்னை அரசு அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. இப்படிமம் கி.பி.11-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தது. சோழர் காலப் படிமங்களில் மிக நேர்த்தியானது என இது புகழப்படுகிறது. நடராசர் படிமத்தில் பிரபாவளி உடைந்துள்ளது. முயலகன் மீது ஆடும் நிலையில் நடராசர் காணப்படுகிறார். இப்படிமத்தைத் தவிரச் சோமசுசுந்தர், கண்ணப்ப நாயனார், வீரபத்திரர் போன்ற படிமங்களும் இவ்வூரிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு இப்பொழுது சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. பண்டைச் சிறப்புப் பெற்ற திருவாலங்காட்டில் இப்பொழுது கூட்டுறவுச் சர்க்கரை ஆலை ஒன்று உள்ளது. சென்னையிலிருந்து அரக்கோணம் செல்லும் தொடர்வண்டிப பாதை திருவாலங்காட்டுத் தொடர் வண்டி நிலையத்தின் வழியாகச் செல்கிறது. ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்தில் இவ்வூர் வடஆர்க்காடு மரவட்டத்திலும், பின்னர்ச் சித்தூர் மாவட்டத்திலும் இணைந்திருந்தது. திருத்தணி வட்டத்தில் 1963-ஆம் ஆண்டு இணைக்கப்பட்ட இவ்வூரில் ஓர் உயர்நிலைப் பள்ளியும், பஞ்சாயத்து அலுவலகமும் உள்ளன. இவ்வூரின் அருகில் பழையனூர் என்னும் ஊர் உள்ளது. இப்பழையனூர் வரலாற்றுச் சிறப்பு பெற்ற ஊராகும். இவ்வூரில் கைலாசநாதர் கோயிலும், தழுவக் குழைந்த ஈசுவரர் கோயிலும் உள்ளன. (காண்க:ஆலங்காடு).{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="திருவாலங்காடு"/> <section begin="திருவாலம்பொழில்"/> {{dhr}} <b>திருவாலம்பொழில்</b>: இது காவிரிக்குத் தென்கரையிலுள்ள தேவாரப்பாடல் பெற்ற தலங்களில் 10- ஆம் தலமாகும். இவ்வூருக்குத் திருநாவுக்கரசர் திருத்தாண்டகம் ஒருபதிகம் மட்டும் உள்ளது. பதிகத்திலும் 9 பாடல்களே உள்ளன. எஞ்சியது மறைந்தது போலும். இத்தலம் திருக்கண்டியூரிலிருந்து திருக்காட்டுப் பள்ளிக்குப் போகும் பெரு வழியில் திருப்பூந்துருத்தியிலிருந்து 2 கி.மீ. தொலைவிலுள்ளது. இக்கோயிலுள்ள ஊருக்குத் தென் பரம்பைக்குடி என்னும், இக்கோயிலுக்குத் திருவாலம் பொழில் என்றும் பெயர் வழங்கி வந்ததாகத் ‘தென் பரம்பைக் குடியின் மேய திருவாலம் பொழிலானைச் சிந்தி நெஞ்சே’ என்று கூறும் தேவாரப் பகுதியிலிருந்து தெரிந்து கொள்ளலாம். இப்போது மக்கள் திருவாலம் பொழில் என்பதனையே சிதைத்து திருவிளாம்பொழில் என்று ஊருக்குப் பெயராகக் கூறி வருகின்றனர். இங்குள்ள இறைவன் பெயர் ஆன்மநாதர்; இறைவி பெயர் ஞானாம்பிகை. தலவிருட்சம் ஆலமரம் இது கோயிலின் வெளியே உள்ளது. திருஞானசம்பந்தர் மேடு என ஒரு பகுதி கோயிலுக்கு முன் சிறிது தூரத்-<noinclude></noinclude> suaw1cfya53wogksje1rvq5bynorlf3 250 667703 1985490 2026-10-29T08:42:26Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>படையெடுப்புத் தொடர்தல்:</b> ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஒரு படையெடுப்பு நடந்து அதோடு அத்தகைய நிலைமை முடிந்து விட்டால் சிக்கல் ஏதுமில்லை...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச் சூழலியல்|134|நகரச் சூழலியல்}}</noinclude><b>படையெடுப்புத் தொடர்தல்:</b> ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஒரு படையெடுப்பு நடந்து அதோடு அத்தகைய நிலைமை முடிந்து விட்டால் சிக்கல் ஏதுமில்லை. ஆனால் ஒரு படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, மேலும் பல படையெடுப்புகள் நிகழ்ந்தால், அது படையெடுப்புத் தொடர்தல் எனப்படும். இந்தத் தொடர்தலினால் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதியிள் தொடக்க அமைப்பு முற்றிலும் சிதைந்து போய் வேறுபட்ட அமைப்பு ஏற்படும். சிகாகோ நகரில் அதன் மேற்குப் பகுதியில் தொடக்கத்தில் ஐரிசாரும், செருமானியரும் மட்டுமே குடியிருந்து வந்தனர். நாளடைவில் அங்கு யூதர்கள் வரத் தொடங்கினர். அவர்களைத் தொடர்ந்து இத்தாலியர்களும், போலந்து நாட்டவரும், இலித்துவேனியரும், கிரேக்கர்களும், துருக்கியர்களும், கடைசியாக நீக்கிரோக்களும் குடியேறத் தொடங்கினர். இவ்வாறு சிகாகோ நகரின் மேற்குப் பகுதியில் படையெடுப்புகள் தொடர்ந்து ஏற்பட்டன. அதன் விளைவாக அதன் அமைப்பே முற்றிலும் மாறியது. இதே நிலைமையே நியூயார்க்கு, பிலடெல்பியா முதலிய நகரங்களுக்கும் ஏற்பட்டது. <b>நகரச் சூழலியற் கோட்பாடுகள்:</b> இவ்வாறு சூழலியற் செயற்பாங்குகள் நகரத்தில் மக்கள் தொகைப் பகிர்வையும், நகர நடவடிக்கைகளின் பகிர்வையும் ஏற்படுத்துகின்றன. இந்தப் பயிர்வுகளுக்கு ஏற்ப நகரத்தின் சூழலியல் அமைப்பு, அதாவது அக அமைப்பு நிருணயமாகிறது. இவ்வாறு அமையும் நகரச் சூழலியல் அமைப்பு எவ்வித கோலத்தில் (pattern) அமையும் என்பதைச் சில கோட்பாடுகள் (Theories of urban Ecology) எடுத்துக் கூறுகின்றன. அந்தக் கோட்பாடுகள் ஆர்.எம். அருடு (R.M. Hurd) என்பவரின் நட்சத்திரக் கோட்பாடு (Star Theory), எர்னசுட்டு பர்கெசு (Ernest Burgess) என்பவரின் பொது மையம் கொண்ட மண்டலக் கோட்பாடு (Concentric Zone Theory), ஓமர் ஆய்ட்டு (Homer Hoyt), என்பவரின் வட்டப் பகுதிக் கோட்பாடு (Sector Theory), சான்சி ஆரிசு, எட்வர்டு உல்மான் (Chauncy Harris and Edward Ullman) ஆகிய இருவரின் பன்மடங்குக் கருமையங்கள் கோட்பாடு (Multiple Nuclei Theory) ஆகியன ஆகும். இந்தக் கோட்பாடுகள் ஒரு நகரத்தின் சூழலியல் அமைப்பு, இடப் பகிர்வுக் கோலம் ஆகியவற்றை ஒட்டி அமையும் என்று தெரிவிக்கின்றன. இவை அமெரிக்க நகரங்களின் சூழலியல் அமைப்பு, வளர்ச்சி ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து ஏற்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்கின்றன. <b>நட்சத்திரக் கோட்பாடு:</b> இந்தக் கோட்பாடு 1903-ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நகரம் நட்சத்திர வடிவத்தில் அமைந்திருக்கும் என்று இக்கோட்பாடு கூறுகிறது. அருடு என்பவர் ‘முதலில் ஒரு மையமான பகுதியில் மக்கள் தொகையும், நகர நடவடிக்கைகளும், நிறுவனங்களும் அடர்ந்திருக்கும்; பிறகு நகரம் மெல்ல மெல்ல வெளியே ஐந்து திசைகளில் நகர்ந்து வளர்ந்து நட்சத்திர வடிவமைப்பை அடையும்’ என்கிறார். நகரில் போக்குவரத்து வழிகள் ஐந்து திசைகளில் செல்லும். அதனாலேயே, நகரம் நட்சத்திர வடிவமைப்பை அடையும் என்கிறார் அருடு, ஆனால் அருடின் கோட்பாட்டுக்கு ஒப்ப இப்பொழுது – ஏன் முன்பு கூட – எந்த ஒரு நகரமும் நட்சத்திர வடிவிலான சூழலியல் அமைப்பைப் பெற்றிருக்கவில்லை. ஆகவே இக்கோட்பாடு ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது. <b>பருகெசின் பொதுமையம் கொண்ட மண்டலக் கோட்பாடு:</b> இக்கோட்பாடு 1925–ஆம் ஆண்டில் எழுந்தது. சிகாகோ நகரை அடிப்படையாக வைத்து இக்கோட்பாடு எழுந்தது. இக்கோட்பாடு நகரம் விரிவடையும்போது அது ஒரு பொது மையத்தை மூலமாகக் கொண்ட வட்டமான மண்டலங்களையுடைய கோலத்தை எய்தும் என்கிறது. அத்தகைய கோலத்தில் அமையும் மண்டலங்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாக இருக்கும், அவை: மைய வாணிக வட்டகை (Central Business District), நிலை திரிவு மண்டலம் (Zone in Transition), தொழிலாளர்களின் குடும்பங்கள் அடங்கிய மண்டலம் (Zone of workingmen's Homes). குடியிருப்பு மண்டலம் (Residential Zone), நகருக்குப் போய் வருவோர் மண்டலம் (Commuter's Zone) ஆகியனவாகும். நகர நிலம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதன் அடிப்படையில் இம்மண்டலங்கள் அமைகின்றன. ஒவ்வொரு மண்டலத்திலும் நகர நிலம் ஒரு குறிப்பிட்ட விதத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதை ஒட்டியே இந்த ஐந்து மண்டலங்களும் அமைகின்றன. <b>மைய வாணிக வட்டகை:</b> நகரத்தின் மையமான பகுதி இம்மண்டலமே. ஆகவே இது நகரின் இதயமாக விளங்குகிறது. இப்பகுதியில்தான் நகரத்தின் வாணிகம் பெரிதும் ஒருமுகப்பட்டிருக்கும். இங்கு வானளாவிய கட்டடங்களும், சிறப்புப் பேரங்காடிகளும், பலதரப்பட்ட மலிவான சரக்குகள் விற்கும் கடைகளும், சில்லரை விற்பனை நிலையங்களும், உணவகங்களும், சிற்றுண்டி விடுதிகளும், நாடக, திரைப்பட அரங்குகளும், மதுபான விடுதிகளும், கேளிக்கை விடுதிகளும் ஒருமுகப்பட்டிருக்கும். இவையன்றி அரசு அலுவலகங்களும், தனியார் அலுவலகங்களும் இங்குத் தான் ஒருமுகப்பட்டிருக்கும். இதன் காரணமாக இப்பகுதியில் நிலத்தின் மதிப்பு மிகுதியாக இருக்கும். விலை மிக அதிகமாக இருக்கும். ஒரு சிறிய துண்டு<noinclude></noinclude> 35bmy5g974hp41w176zlh8sl7gcjyua 250 667704 1985493 2026-10-29T08:51:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தில் இருக்கிறது. கோயில் வெளிப்புறத்தைக் காட்டிலும் உட்பக்கம் தாழ்ந்துள்ளது. கல்வெட்டுகள் சுவர்களின் அடிப்பக்கத்தில் புதைந்துள்ளனவா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாலித திருநகரி|560|திருவாலியமுதனார்}}</noinclude>தில் இருக்கிறது. கோயில் வெளிப்புறத்தைக் காட்டிலும் உட்பக்கம் தாழ்ந்துள்ளது. கல்வெட்டுகள் சுவர்களின் அடிப்பக்கத்தில் புதைந்துள்ளனவாகக் காணப்படுகின்றன. இது அட்டவசுக்கள் பூசித்ததலம். சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரும் திருவாலம்பொழில் வந்து இரவு துயின்ற போது மழபாடி நாதர் கனவில் தோன்றி ‘மழ என்று பாடிவர மறந்தனையோ’ கேட்டதால் உடனே காவிரியைக் கடந்து திருமழ பாடிக்குச் சென்றார் என்று பெளீயபுராணம் கூறுகிறது. ஆனால், திருவாலம்பொழிலில் சுந்தரர் பாடியயனவாகத் தேவாரம் இல்லை. திருநாவுக்கரசர் இத்தலத்தில் பாடிய பாடல்களில் பல உண்மைகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இறைவன் ‘வாரமதாம் அடியார்க்கு வாரம் ஆகி வஞ்சனை செய்வார்க்கு என்றும் வஞ்சனாகும்’ எனவும், ‘தொடர்ந்து தன் பொன்னடியே பேணுவாரைச் செல்லாத நெறி செலுத்த வல்லான்’ என்றும் கூறுவன பல உள. அவையாவும் படித்தறிந்து கடைப்பிடித்துச் சிறக்க வாழ வழிகோலுவன்{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருவாலம்பொழில்"/> <section begin="திருவாலித் திருநகரி"/> {{dhr}} <b>திருவாலித் திருநகரி</b>: ஆழ்வார்களால் பாடப் பெற்ற வைணவத் தலங்கள் 108. அவற்றுள் சோழநாட்டுத் திருப்பதிகள் 40-உள் ஒன்று திருவாலி இதனைத் திருவாலித் திருநகரி என்றும் உரைப்பச் வைணவப் பெரியார்கள். சீர்காழிக்கும் தென்கிழக்கே 9½கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது இத்திருவாலி, ஆழ்வார்களின் கால வரிசையில் இறுதியில் நிற்கும் திருமங்கை ஆழ்ரால் பாடல் பெற்ற தலம். ஆழ்வார் பிறந்த குறையலூரைப் பக்கத்தில் கொண்டுள்ள இடமும், அவர் மனைவியார் குமுதவல்லி வளர்ந்த இடமும் இதுவே. திருநகரி என்ற ஊார் திருவாளியினின்றும் 5 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இதற்கு 1 கி.மீ. தொலைவில் வேதராசபுரம் என்ற ஊர் உல்ளது. இங்குத் தான் திருமங்கை ஆழ்யார் வேடு பதிசெய்து, பெருமானிடம் மந்திரப் பொருள் பெற்றார். அதற்குப் பிறகு தான் ‘வாடினேன் வாடி’ என்று நாராயணா நாமம் பாடத் தொடங்கினார். ‘வயலாளி மணவாளன்’ என்று பாடப்பட்ட பெருமாள், திருநகரியிலும், ‘சிந்தனைக்கும் இனியாய்’ என்று பாடப்பட்ட பெருமாள், வேதராசபுரத்திலும் இருப்பதால் இம்மூன்றையும் ஒன்றாகக் கணக்கிடுவர் வைணவ சம்பிர தாயிகள். எம்பெருமானைத் திருமகள் ஆலிங்களம் செய்து கொண்ட இடமாதலால் ‘திருவாலி’ எனப் பெயர் பெற்றது. திருமாலும் திருமகளும் மணக்கோலமாகக் காட்சியளித்த இடம், இப்போது வேதராசபுரம் என்று கூறப்படும் ஊராகும். இப்போது மூன்றாக உள்ள ஊர்கள், திருமங்கை ஆழ்வார் வாழ்க்கை நிகழ்ச்சியில் ஒன்றாகக் காணப்படுவதால் ‘திருவாலித் திருநகரி’ என்று சொல்வதே பொருத்தமாக உள்ளது. வந்துனது அடியேன் மனம் புகுந்தாய் புகுந்ததற்பின் வணங்கும் என் சிந்தனைக்கு இனியாய், திருவே, என்னாருயிரே அந்தளிர் அணியார் அசோகின் இளந்தளிர்கள் கலந்து, அவை எங்கும் செந்தழல் புரையும் திருவாலி அம்மானே! என்பது ஆழ்வார் பாடிய திருவாலி நகர்ப் பாசுரம். இதன் இயற்கை வளத்தையும் சேர்த்துச் சிறப்பித்து இவர் பாடியபாசுரங்கள் நாற்பது. ‘ஆலி நகர்க்கதிபதியே’ என்பது குலசேகராழ்வார் பாசுரத் தொடர். மணவாள மாமுனிகள், இந்நகருக்கு வந்தபோது பாடிய பாடல் ஆழ்வாரது வாழ்க்கை நிகழ்ச்சியை மேலும் விளக்குகிறது. இதுவோ திருவாசு ஈதோ மணங்கொல்லை, இதுவோ எழிலாலி எனும் ஊர் ‘இதுவோ தான், வெட்டும் கலியன் வெருட்டி நெடுமாலை. எட்டெழுத்தும் கொண்ட இடம்’ என்பது மாமுனிகள் பிரபந்தப் பாசுரம். பிள்ளைப் பெருமாள் அய்யங்கார், தமது நூற்றெட்டுத் திருப்பதி அந்தாதியில் ‘சுழன்று போம் வாயுவினைக் காட்டாமல், தீர்த்தம் உழன்று போய் ஆடாமல் உய்ந்தேன்-அழன்று பெருவாலி காலன், பரகாலன் போற்றும் திருவாலி மாயனையே சேர்ந்து’, என்று, திருமங்கை ஆழ்வாரோடு இணைத்து வைத்து இத்தலப் பெருமையைப் பாடியுள்ளார்.{{Right|<b>மு.இரா.</b>}} <section end="திருவாலித் திருநகரி"/> <section begin="திருவாலியமுதனார்"/> {{dhr}} <b>திருவாலியமுதனார்</b>: சைவத்திருமுறைகள் பன்னிரண்டு ஆகும். அவற்றுள், ஒன்பது சைவப் பெருமக்கள் அருளிய நூல்கள் ஒன்பதாம் திருமுறை எனப் பெறும். திருவிசைப்பா எனவும் இது வழங்கப்பெறும். இவர் நான்கு திருவிசைப்பாப் பதிகங்கள் இயற்றியுள்ளார். இவர் திருவிசைப்பா அருளிய ஆசிரியர்களுள் ஏழாமவராகத் திகழ்கின்றார். திருமயிலை இவர் பிறந்த ஊர். சோழ நாட்டில் உள்ள சீர்காழிப் பகுதிக்குப் பக்கத்தில் உள்ளது திருவாலி நகர். இவ்வூரில் கோயில் கொண்டிருக்கும் பெருமாளுக்கு அமுதன் என்பது பெயர். இவரது பெற்றோர்கள் திருவாலி அமுதனாரிடத்தில் மிகுந்த பத்தி பூண்டவராக இருந்ததனால் தம் குழந்தைக்கு அப்பெயரை வைத்திருந்தார்கள். இவ்வாசிரியர் தம் திருவிசைப்பா திருக்கடைக் காப்புச் செய்யுளில், தம்மை ‘மயிலை மன்னன்’ என்றும், ‘அந்தணன்’ என்றும், ‘மறைவல திருவாலி’ என்றும் குறிப்பிடுவதால், இவர் அந்தணர் மரபைச் சேர்ந்தவர் என்பது உறுதிப்படுகிறது. பிறப்பிடம் மயிலாப்பூர் என்பதும் தெளிவாகிறது. இவருடைய பெயரும்<noinclude></noinclude> kpucn97o66nk7ej46ph6buhfs9qh9vw 250 667705 1985494 2026-10-29T08:54:14Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நிலத்திற்குக் கூட மிகுந்த கிராக்கியும், கடுமையான போட்டியும் இருக்கும். எனவே, இங்குச் சாதாரண வணிக நிறுவனங்களோ குழுமங்களோ இயங்குவதில்ல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சூழலியல்‌|135|நகரச்‌ சூழலியல்‌}}</noinclude>நிலத்திற்குக் கூட மிகுந்த கிராக்கியும், கடுமையான போட்டியும் இருக்கும். எனவே, இங்குச் சாதாரண வணிக நிறுவனங்களோ குழுமங்களோ இயங்குவதில்லை. இயங்கும் நிறுவனங்கள் எல்லாம் பெரிய, பெரிய வணிகக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கும். ஏனெனில் அவற்றால் மட்டுமே இப்பகுதியின் நிலத்தின் விலைக்கும் வாடகைக்கும் ஈடு கொடுக்க முடியும். பெரும்பாலான நகரங்களில் இத்தகைய மைய வாணிக மண்டலத்திற்குத் தனித்த பெயர்கள் உண்டு. சிகாகோவில் இதற்கு உலுாப்பு (Loop) என்பது பெயர். நியூயார்க்கில் ‘நடுநகரம்’ (Mid Town) என்பது பெயர். பிட்சுபர்க்கில் ‘தங்க முக்கோணம்’ Golden Triangle) என்பது பெயர். சென்னையில் உள்ள ‘சாருசு நகரம்’, (George Town) இத்தகைய மண்டலமே. <b>நிலை திரிவு மண்டலம்:</b> மைய வாணிக வட்டக் கையை ஒட்டி அடுத்துச் சுற்றி வருவது நிலை திரிவு மண்டலம் என்று சொல்லப்படும் பகுதி, இந்தப் பகுதியில் குறைந்த வருவாய்ப் பிரிவினர், பிற நாடுகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்து வந்தவர்கள், ஊரகப் பகுதிகளிலிருந்து வந்து குடியமர்ந்தவர்கள், கீழ்நிலை மக்கள், குற்றம் புரிவோர், விலைமகளிர் என்ற இவ்வகையான மக்களே மிகுதியாக வாழ்வர். ஆனால் இவர்கள் வசிக்கும் வீடுகள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்குச் சொந்தமாக இரா. அங்குக் குடியிராத மற்றவர்களுக்குச் சொந்தமாக இருக்கும். அவர்கள் அந்த வீடுகளில் வாடகைக்குக் குடியிருப்பர். இம்மண்டலத்தில் வசிக்கும் அனைவருடைய பொருளாதார நிலையும் பொதுவாகத் தாழ்ந்த நிலையில் இருக்குமாதலால், இம்மண்டலம் வறிய தோற்றத்தோடு ஒரு கடைப்பட்ட பகுதியாக-சேரியாகத் தோற்றமளிக்கும். குடியிருப்புக் கட்டடங்கள் பழையனவாகவும், பழுதடைந்தும், அசுத்தமாகவும் இருக்கும். ஆயினும் இந்த நிலைமை இப்படியே நீடிப்பது கிடையாது. மைய வாணிக வட்டகையில் இருக்கும் வணிக, தொழில் நிறுவனங்கள் தம்மை விரிவுபடுத்தி கொள்ள முனையும்போது, அவற்றுக்கு இடம் தேவைப்படுமாதலால், அவை தம் பகுதியை ஒட்டிய இந்த நிலை திரிவு மண்டலத்துக்குள் தான் ஊடுருவும்; ஊடுருவ வேண்டியுமிருக்கும். இவ்வாறு இம்மண்டலத்திற்கு மைய வாணிக வட்டகையினரின் படையெடுப்புக்கு ஆளாகக் கூடிய வாய்ப்பு இருப்பதால், இம்மண்டலத்தில் உள்ள வீடுகளுக்கும் மனைக்கட்டுகளுக்கும் உரிய சொந்தக்காரர்கள் அவற்றைப் பாதுகாக்கவும், பேணவும் ஆர்வம் செலுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அவற்றுக்குப் பின்னாளில் மைய வாணிக வட்டகையிரிடைமிருந்து கிராக்கி வருமாதலால், அவர்கள் அவற்றை மேம்படுத்தாமல் வைத்திருப்பர். கிராக்கி ஏற்படும்போது அவற்றை மிக அதிகமான வாடகைக்கு விட்டுவிடுவர் அல்லது மிக அதிகமான விலைக்கு விற்று விடுவர். அவற்றை வாடகைக்கு அல்லது விற்பனைக்கு எடுக்கிறவர்கள் வணிகச் சீமான்கள் என்பதால், அவை புதுப்பிக்கப்பட்டுப் பொலிவு பெறும்; பழைய கட்டடங்கள் இடிக்கப்பட்டுப் புதிய கட்டடங்கள் கட்டப்படும். இவ்வாறு படையெடுப்புச் சாத்தியமும், அதைத் தொடர்ந்து மற்றச் சாத்தியமும் இருப்பதாவேயே இம்மண்டலம் நிலைதிரிவு மண்டலம் எனப்படுகிறது. இதற்கு என்று உறுதியான, திட்டமான தோற்றம், தன்மை கிடையாது. படையெடுப்புக்குப் பின்னர் அதன் தோற்றமும் தன்மையும் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள வண்ணம் மாறக் கூடும். <b>தொழிலாளர் குடும்ப மண்டலம்:</b> இது நிலைதிரிவு மண்டலத்துக்கு அடுத்து வருகிறது. ஆயினும் இது தோற்றத்தில் நிலைதிரிவு மண்டலத்தை விட நன்றாக இருக்கும். இங்குத் தொழிலாளர்கள் நிறைந்து காணப்படுவர். அவர்களுடைய பொருளாதார நிலை ஓரளவு நன்றாக இருக்குமாதலால் அவர்கள் போதுமான வாழ்க்கை வசதிகளைக் கொண்டிருப்பர். நகர ஆடம்பரங்களும் கூட ஓரளவு இம்மண்டலத்தில் காணப்படும். ஆகவேதான் இது நிலைதிரிவு மண்டலத்தை விட நன்றாக இருக்கிறது. <b>குடியிருப்பு மண்டலம்:</b> தொழிலாளர்கள் வாழும் மண்டலத்தை ஒட்டி வருவது இம்மண்டலம். இங்குப் பெரும்பாலும் நடுத்தர மக்களும், மேல் நடுத்தர மக்களும் குடியிருப்பர். இவர்கள் வாழ்க்கைத் தொழில்களிலும், மேலாண்மைப் பணிகளிலும் ஈடுபட்டிருப்பர். இவர்கள் வசிக்கும் வீடுகள் பெரும்பாறும் தனிக் குடியிருப்புகளாகவே இருக்கும். மாடிக் குடியிருப்புகளைக் கொண்ட வீடுகள் கூட இம்மண்டலத்தில் உண்டு. குடியிருப்புகள் அன்றி, உணவு விடுதிகளும் சிறப்பங்காடிகளும் கூட இங்கு அமைந்திருக்கும். <b>நகருக்குப் போய் வருவோர் மண்டலம்:</b> இம்மண்டலம் நகர எல்லைகளுக்கு அப்பால் நகரை ஒட்டிச் சுற்றி அமைந்திருக்கும். நகரைச் சார்ந்து இயங்கும் துணைக்கோள் நகரங்களும் (Satellite Towns), புறநகர்ப் பகுதிகளுமே இம்மண்டலத்தில் அடங்கும். பெரும்பாலும் இம்மண்டலத்தில் மேல் வகுப்பு மக்களும், மேல் – நடுத்தர மக்களுமே குடியிருப்பர். இவர்கள் இங்குக் குடியிருந்த போதிலும், தமது தேவைகளுக்கு நகரையே சார்ந்திருப்பர். ஆகவேதான் இப்பகுதிகள் நகர எல்லைகளுக்கு அப்பால் இருந்தாலும்,<noinclude></noinclude> d5v2man1siv0ezh44bhyzf07jdqpz7f 250 667706 1985496 2026-10-29T09:03:34Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இவரது பாடலின் அமைப்பும் இவர் வைணவர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. திருவிசைப்பா மூன்றாம் பதிகத்தில் 5-ஆம் பாடலில் ‘எடுத்த பாதம்’, ‘மழலைச் சிலம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாலியமுதனார்|561|திருவாலீசுவரம்}}</noinclude>இவரது பாடலின் அமைப்பும் இவர் வைணவர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. திருவிசைப்பா மூன்றாம் பதிகத்தில் 5-ஆம் பாடலில் ‘எடுத்த பாதம்’, ‘மழலைச் சிலம்பு’ என்று வரும் தொடர்கள் இவரது காலத்தைக் காண்பதற்கு உதவுகின்றன. முதல் இராசராச சோழனால் (கி.பி.985-1014) தஞ்சைப் பெரிய கோயிலில் கைங்கரியங்களுக்காக நியமிக்கப்பட்ட உருத்திர கணிகையர் சிலருக்கு ‘எடுத்த பாதம்’ ‘மழலைச் சிலம்பு’ என்பன பெயராக வழங்கப்படுவதை ஒரு கல்வெட்டுக் குறிப்பிடுகிறது. அதனால், அமுதனார் காலம் கி.பி. 985-1014-ஆம் காலத்திற்கு முற்பட்டது என்று கூறலாம். <b>பாடிய பதிகங்கள்</b>: வைணவ சமயத்தினராய் இருந்த இவருக்குச் சிதம்பரம் நடராசப் பெருமானிடம் அதிக ஈடுபாடு வந்ததனால், ‘கோயில்’ என்னும் சிதம்பரத்தைப் பற்றியே நான்கு திருவிசைப்பாக்களைப் பாடியுள்ளார். திருப்பாணாழ்வார் பாடியுள்ள அமலனாதிபிரான் பிரபந்தத்துள் பாதாதி கேச வருணனை உள்ளது. அதனை ஒட்டியே அமுதனாரும், நடராசப் பெருமான் மேல் பாதாதி கேசமாகப் பாடியுள்ளார். ‘செய்ய பாதம் வத்தென் சிந்தை யுள்ளிடங் கொண்டனவே’ என்றும் ‘உந்திவான்சுழி என் உள்ளத்து உள்ளிடங் கொண்டனவே’ என்றும், ‘உதரபந்தனம் என் உள்ளத்து இடங் கொண்டனவே’ என்றும், பிறைக் கொள் சென்னியன்றே பிரியாது என்னுள் நின்றனவே என்றும் வரும் தொடர்கள், அமுதனார் திருச்சிற்றம்பலத்தானை எப்படி அனுபவித்துள்ளார் என்பதைக் காட்டுகின்றன. திருவரங்கநாதனை, திருப்பாணாழ்வார் அனுபவித்த ஆனந்த உணர்வினை நினைவுபடுத்துகின்றன இத்தொடர்கள். தொண்டரடிப் பொடி ஆழ்வார், திருவரங்க நாதனை மட்டுமே பாடி அனுபவித்தது போல, இவர் திருச்சிற்றம்பல நாதனை மட்டுமே பாடியுள்ளார். பக்தர்கள் நாயக நாயகி பாவத்தில் இறைவனை அனுபவ ஆனந்தம் காண்பது ஒரு சிறந்த உறவு உணர்வு முறையாகும். அத்தகைய பாவனைப் பாடல்கள் இவ்வாசிரியரது கோயில் பதிகத்தில் சிறப்பாகத் தோன்றுகின்றன. ‘அறிவும் மிக்க நன் நாணமும் நிறைமையும் ஆசையும் இங்குள்ள, உறவும் பெற்ற நற்றாயொடு தந்தையும் உடன் பிறந்தவரோடும், பிரிய விட்டு உனை அடைந்தனன் என்று கொள்’, என்று பாடுகிறார். இது, ‘அன்னையையும் அத்தனையும் அன்றே நீத்தாள்’ என்ற அப்பர் பாடலை நினைவு படுத்துகிறது தில்லைப் பதியைத் ‘தென்னன் தமிழும் இசையும் கலந்த சிற்றம்பலம் தன்னுள் பொன்னும் மணியும் திரத்ததலம்’ என்று சிறப்பித்தும் பாடுகின்றார் அமுதனார். ‘பாலினை இன்னமுதை, பரமாய பரஞ்சுடரைச் சேலுகளும் வயல் சூழ்தில்லை மாநகர்ச் சிற்றம்பலத்து ஏலுடை எம் இறையை என்று கொல் காண்பதுவே’ என்ற இவரது ஏக்க உணர்வுத் தொடர், ‘திருச்சித்திர கூடந்தன்னுள் எங்கள் தனிமுதல்வனை எம்பெருமான் தன்னை என்று கொலோ கண்குளிரக் காணும் நாளே’ என்ற குலசேகராழ்வார் பாசுரப் பகுதியை நினைவூட்டுகிறது.{{Right|<b>மு.இரா.</b>}} <section end="திருவாலியமுதனார்"/> <section begin="திருவாலீசுவரம்"/> {{dhr}} <b>திருவாலீசுவரம்</b> தமிழ்நாட்டில் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் திருநெல்வேலியிலிருந்து 48 கி.மீ. தொலைவில் அமைத்துள்ள ஊர். இது கோயிற் கட்டடக்கலைச் சிறப்புப் பெற்றது. இவ் ஊரிலுள்ளவாலீசுவரன் கோயில் கி.பி.10-ஆம் நூற்றாண்டில் சோழர்களால் கட்டப்பட்டது. இராசராச சோழனின் காலத்தைச் சார்ந்த இக்கோயில் பிற சோழர் கோயில்களின் அமைப்பை உடையது. இங்குள்ள தேவி ஆலயம் பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டது. இது கி.பி.12 அல்லது 13-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தது. கருவறையின் மேல் உள்ள விமானம் மிக உயரமான அமைப்பில் காணப்படாமல் நடுநிலை உயரம் பெற்றுள்ளது. இராசராசசோழன் கட்டிய தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலமைப்பில் காணப்படும் தூண் அமைப்புகள், மாடக்குழிகள், வளைவுகள் போன்ற அமைப்பில் இக்கோயில் ஒரு முன்மாதிரியாக உள்ளது. இங்குச் சிவன் பல்வேறு வடிவங்களில் காணப்படுகிறார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 587 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 125 |oTop = 240 |oLeft = 198 |Location = center |Description = }} {{center|திருவாலீசுவரம்}} இங்குள்ள இரிடபாந்தகர், கங்காதரர், நடராசர், இரிடபருத்திரன், அர்த்தநாரீசுவரர், தட்சிணாமூர்த்தி<noinclude> <b>வா. க. 10 - 36</b></noinclude> tiqft5qzmq6ipf9uehmb3zpwc8ueshm 250 667707 1985498 2026-10-29T09:29:29Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இவை நகரச் சூழலியல் அமைப்பின் ஒரு கூறாக அமைகின்றன. இந்தப் பகுதிகள் சில ஆசிரியர்களால் ‘படுக்கையறைச் சமுதாயங்கள்’ (Bedroom Communities) என்று குறிக்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சூழலியல்‌|136|நகரச்‌ சூழலியல்‌}}</noinclude>இவை நகரச் சூழலியல் அமைப்பின் ஒரு கூறாக அமைகின்றன. இந்தப் பகுதிகள் சில ஆசிரியர்களால் ‘படுக்கையறைச் சமுதாயங்கள்’ (Bedroom Communities) என்று குறிக்கப்படுவதுண்டு. ஏனெனில் இங்குக் குடியிருப்போருக்குப் பெரும்பலான பொழுது நகருக்குள் தான் கழியும். தங்கள் அலுவல்களை நகருக்குள் பகலில் முடித்துவிட்டு, இரவில் படுக்க மட்டும் அவர்கள் இப்பகுதிகளுக்கு வருவதால் இவை ‘படுக்கையறைச் சமுதாயங்கள்’ என்று சொல்லப்படுகின்றன. இவ்வாறு நகரம் ஐந்து பொது மையம் கொண்ட மண்டலங்களைக் கொண்டு அமைந்திருக்கும் என்று பருகெசு கூறுகிறார். ஆயினும் இம்மண்டலங்கள் நகரின் சூழலியல் அமைப்பை மட்டும் எடுத்துக் காட்டவில்லை என்பது அவருடைய கருத்து. நகரில் நிலவும் குற்ற விகிதம், பாலின விகிதம் (அதாவது 100 அல்லது 1000 பெண்களுக்கு எவ்வளவு ஆண்கள் இருக்கின்றனர் என்ற அளவு), அந்நிய மண்ணைச் சேர்ந்தவர்களின் சதவிகிதம் ஆகியவற்றின் பகிர்வையும் அவை எடுத்துக்காட்டுகின்றன என்கிறார் பருகெசு. நகரம் ஒவ்வொரு மண்டலமாகப் பக்கவாட்டில் வெளியே விரிவடைய, விரிவடைய அதன் குற்ற விகிதம், பாலினவிகிதம், வெளிநாட்டவர் சதவிகிதம் ஆகியவை குறைந்து கொண்டே வரும் என்கிறார். மைய வாணிக வட்டகையில் குற்ற விகிதம், பாலின விகிதம், வெளிநாட்டவர் சதவிகிதம் முதலியன அதிகமாகவும், அதை அடுத்து வருகிற மண்டலங்களில் இவ்விகிதங்கள் படிப்படியாகக் குறைந்து கொண்டும் வரும் என்கிறார் பருகெசு. ஆனால், பருகெசின் கோட்பாடு எல்லா நகரங்களுக்கும் பொருந்தி வரவில்லை. குறிப்பாகத் தொழில் வளர்ச்சி ஏற்படாத காலத்தில் நிலவிய நகரங்களுக்குப் பருகெசு குறிப்பிடும் பொது மையம் கொண்ட மண்டலக் கோலம் பொருந்தி வரவில்லை. அந்நகரங்களில் இந்தவிதமான அமைப்பு முறையே காணப்படவில்லை. அப்படியே ஒரு வகையான பொது மையம் கொண்ட மண்டலக் கோலம் காணப்படும் ஒருசில நகரங்களிலும் பருகெசின் கோட்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மண்டல நிரல் ஒழுங்கு அமையவில்லை. ஏழைகள் நகரின் எல்லைப் புறத்திலும், வசதி படைத்தவர்கள் நகரின் மையப் பகுதியை ஒட்டிய மண்டலத்திலும், வாழ்த்து வருகின்றனர். மேலும் அம்மண்டலங்கள் பருகெசு கூறுவதைப் போல ஒரு பொது மையத்தைச் சுற்றி வட்டமாக அமைய வில்லை. பருகெசு தமது கோட்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட குடியிருப்பு மண்டலம் ஒரே வகையான பொருளாதாரப் பிரிவினரை மட்டும் கொண்டு அமையும் என்கிறார். ஆனால் பாசுட்டன் நகரை ஆராய்ந்த பீரீ (Firey) என்பவர், பருகெசின் கோட்பாடு கூறுவதைப் போல நகரில் ஒரு குறிப்பிட்ட குடியிருப்பு மண்டலம் ஒரே வகையான பொருளாதாரப் பிரிவினரை மட்டும் கொண்டு அமைவதில்லை என்று கூறுகிறார். பாசுட்டன் நகரின் எல்லைப் புறத்தில் செல்வர்கள் வசிக்கும் சொருகக் குடியிருப்புகள் மட்டுமன்றி, ஏழை குடியிருக்கும் குடிசைகளும் அமைந்திருந்ததைக் கண்டறிந்தார். அதைக் கொண்டு, ‘பொது மையத்தைச் சுற்றி வரும் எந்த ஒரு குடியிருப்பு மண்டலமும் ஒரே சீராக – ஒரே வகையான சமூக – பொருளாதார வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டும் கொண்டு அமைவதில்லை’ என்று பீரீ கூறுகிறார். பருகெசு மைய வாணிக வட்டகையை ஒட்டிய பகுதி கீழ்நிலைப் பொருளாதார வகுப்பினர் வசிக்கும் நிலைதிரிவு மண்டலமாக இருக்கும் என்கிறார். இதையும் பீரீ மறுக்கிறார். பாசுட்டன் நகரில் மைய வாணிக வட்டகையை ஒட்டிய பகுதியாக (அதாவது நிலை திரிவு மண்டலம் என்று பருகெசு குறிப்பிடும் மண்டலமாக) விளங்குகிற பீகன் குன்று, வெசுட்டு எண்டு ஆகிய இடங்களில் மாறுபட்ட இயல்புகளைக் கொண்ட மக்கள் குடியிருக்கின்றனர். பீகன் குன்றின் ஒரு பகுதி சொகுசான பகுதியாக, வசதி படைத்த மக்களைக் கொண்டு அமைந்திருக்கிறது. அதை ஓட்டிய மற்றொரு பகுதி ஏழ்மையான பிற நாட்டவர் குடியிருப்புப் பகுதியாக அமைந்துள்ளது. இவ்வாறு இரு வேறு துருவங்களாக விளங்குகின்ற இரு பிரிவினர் ஒரே மண்டலத்தில் வசிக்கிற நிலைமை அங்குக் காணப்படுகிறது. இதைக் கொண்டே பருகெசின் கருத்தைப் பீரீ மறுக்கிறார். பருகெசு எந்தவொரு நகரத்திலும் மையப் பகுதி மேலோங்கியிருக்கும்; அது வாணிகத்தின் ஆதிக்கத்தில் இருக்கும் என்கிறார். ஆனால் சிசுட்டு, பாவா (Gist and Fava) ஆகியோர் இப்பொழுது இந்த நிலைமை மாறியிருக்கிறது என்கின்றனர். போக்குவரத்துத் துறையில் ஏற்பட்டு வருகிற மகத்தான புரட்சியமைந்த மாற்றங்களால் இன்றைக்கு நகரங்களின் சூழலியல் அமைப்பு மாறி வருகிறது. மைய வட்டகை மதிப்பிழந்து, புறநகர்ப் பகுதி இன்று சிறப்பிடம் பெற்று வளர்ந்து வருகிறது. பெரும்பான்மையான நகரங்களில் மைய லாணிக வட்டகை விரிவடையாமல் தேங்கி விட்டது. இன்றைக்குப் போக்குவரத்து வசதிகளைக் கொண்டு, வாணிகம் தவளை தாவுவதைப் போலப் புறநகர் விற்பனை மையங்களுக்குத் தாவிச் செல்லுகிறது. வணிகர்களின் இந்தப் போக்கினால் தேங்கிக் கிடக்கிற மைய வாணிக வட்டகை சீரழிந்து வருகிறது.<noinclude></noinclude> g5sg64dhb69ngz29964snw41fngx4d1 250 667708 1985506 2026-10-29T10:36:11Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "போன்ற சிற்பங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை, இராசராச சோழனின் முதற்கட்ட கோயிற் கலைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக இக்கோயில் அமைந்துள்ளது.{{Right|<b>ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாவடுதுறை|562|திருவாவினன்குடி}}</noinclude>போன்ற சிற்பங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை, இராசராச சோழனின் முதற்கட்ட கோயிற் கலைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக இக்கோயில் அமைந்துள்ளது.{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="திருவாலீசுவரம்"/> <section begin="திருவாவடுதுறை"/> {{dhr}} <b>திருவாவடுதுறை</b>: தேவாரச் சிறப்புப் பெற்ற சிவத்தலம் இது. தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் கும்பகோணத்திலிருந்து மயிலாடுதுறை செல்லும் வழியில் 19 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. திரு ஆ அடுதுறை என்பதே திருவாவடுதுறையாயிற்று. ஆ-பசு. சிவபெருமான் கட்டளையால் உமாதேவி பசு வடிவம் பெற்றுக் காவிரிக் கரையோரம் அமைந்த இவ்விடத்திற்கு வந்து பெருமானை வழிபாடு செய்து முன் உருப்பெற்றதால் ‘திரு’ என்னும் அடைமொழியுடன் இவ்வூர்ப் பெயர் வழங்கலாயிற்று என்பது புராண நம்பிக்கை. திருமூலர், திருமாளிகைத் தேவர் போன்றோர் போகநாத சித்தரிடம் உபதேசம் பெற்றுத் தொண்டு புரிந்து அருள் பெற்ற இடம் திருவாவடுதுறையாகும். திருவிசைப்பாப் பாடிய ஒன்பதின் மருள் முதலாமவரான திருமாளிகைத் தேவர் முதலாக நவகோடி சித்தர்கள் வாழ்ந்து பல வியத்தகு செயல்கள் நிகழ்த்திய இடம் இவ்வூராதலின் இவ்வூருக்கு நவகோடி சித்தர்புரம் என்னும் மற்றொரு பெயருமுண்டு. திருஞான சம்பந்தர் தம் தந்தையார் வேள்வி செய்யச் சிவபெருமானைப் பாடி ஆயிரம் பொன் பெற்ற இடமும் இதுவேயாகும். தமது கட்டளைப்படி தேவர்கள் படர்ந்த அரச மரங்களாகத் தோன்றி விளங்கச் சிவபெருமான் அவற்றின் நிழலில் எழுந்தருளினார் என்பர். மகப்பேறு கருதி வந்து வழிபட்ட முசுகுந்தப் பேரரசனுக்கு இத்தலத்தைத் திருவாருராகவும் தம்மைத் தியாகேசராகவும் காட்டிப் புத்திரப்பேறு அளித்து புத்திரத் தியாகர் என்னும் திருப்பெயரும் பெற்ற இறைவன் விளங்கும் ஊர் திருவாவடுதுறை. தம்மைப் போற்றிய தருமதேவதையைக் காளையூர்தியாகக் கொண்டதுடன் திருமுறை அரசமர நிழலில் கோயில் கொண்டிருக்கும்படிக்கு வரமளித்த ஊர். தேவர்களும் முனிவர்களும் செய்த வேண்டுகோளுக்கு இரங்கிப் போதியம்பலத்தில் இறைவன் மகாதாண்டவம் புரிந்த இடம் இதுவாகும். முனிவர்கள் பலர் இங்கு ஞான உபதேசம் பெற்றுள்ளனர். அந்தணர் பலர் வேதம் படித்த ஊர். சித்தர்கள் அட்டமா சித்தி பெற்ற ஊர். சித்தர் பலர் இன்றும் இவ்வூரில் வாழ்வதாக ஐதிகம் உண்டு. திருக்கயிலாய பரம்பரையைச் சேர்ந்த ஆதீனம் கி.பி.15-ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பெற்றுத் தமிழ்த் தத்துவ, இலக்கண நூல்கள் பல தோன்றிய இடம்.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="திருவாவடுதுறை"/> <section begin="திருவாவடுதுறை ஆதீனம்"/> {{dhr}} <b>திருவாவடுதுறை ஆதீனம்</b>: காண்க: திருமடங்கள். <section end="திருவாவடுதுறை ஆதீனம்"/> <section begin="திருவாவினன்குடி"/> {{dhr}} <b>திருவாவினன்குடி</b> என்னும் திருவூரின் அகநானூறு, சிறப்பு வரலாறுகள், பதிற்றுப் பத்து, திருமுருகாற்றுப்படை, சிலப்பதிகாரம், திருப்புகழ், பாலசுப்பிரமணியக் கவிராயர் இயற்றிய தலபுராணம், கந்தபுராணம், வையாபுரிப்பள்ளு, பழனி பிள்ளைத்தமிழ், தண்டபானி சுவாமிகள், மாம்பழக்கவிராயர் பாடல்கள் முதலியவற்றால் அறியக் கிடக்கின்றன. ஆவி என்பான் ஒரு குறுநில மன்னன். இவன் மலை பொதினி. பதிற்றுப்பத்தில் வேளாவிக்கோ குறிப்பிடப்படுகிறான். இம்மரபினனானவையாவிக் கோப்பெரும் பேகன் வள்ளலாவான். ஆவினன்குடி இவன் ஊர். வையாபுரி இவன் நாடு என அறியப்படுகிறது. திருமுருகாற்றுப்படையில் முருகப்பெருமானின் மூன்றாம் படைவீடாகச் சிறப்பித்த திருவாவினன்குடியில் தேவர் சபையைக் கூட்டித் தேவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனாக முருகப் பெருமானமர்ந்து காட்சி தரும் சிறப்பை நக்கீரர் விவரிக்கின்றார். அகநானூற்றில் ‘நெடுவேளாவிப் பொன்னுடை நெடுநகர்ப் பொதினி’ என்றும், ‘நெடுவேளாவி யறுகோட்டு யானைப் பொதீனி’ என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அருணகிரியார், ‘நல்லகாவூர் நாட்டிலுள்ள திருவாவினன்குடி’ சேரமான் பாடிய நல்லகாவூர் நாட்டில் விளங்கும் திருவாவினன்குடி, பழனித் திருவாவினன்குடி, பண்புதரும் திருவாவினன்குடி எனப் போற்றுகின்றார். சிலப்பதிகாரத்தில் ‘பொதினி’ எனவும், வேளாவிக்கோ மாளிகை காட்டி எனவும் கூறப்பெற்றுள்ளது. இத்திருவாவினன்குடி பழனி மலை அடிவாரத்தில் இருக்கின்றது. மதுரையிலிருந்து நூறு கிலோ மீட்டர். அண்ணா மாவட்டம் திண்டுக்கல்லிலிருந்து பேருந்து வசதிகளும் புகைவண்டி வசதிகளும் உள்ளன. திருச்சி, திண்டுக்கல், கோவை முதலியகளிலிருந்து நல்ல சாலை உளது. திண்டுக்கல், பாலக்காடு செல்லும் புகைவண்டிப் பாதையிலுள்ளது புராண வரலாற்றின் படி திரு என்பது திருமகளையும் ஆ வென்பது காமதேனுவையும் இனன் என்பது சூரியனையும், கு என்பது பூமியையும், டி என்பது அக்கினியையும் குறிப்பதால் இந்த ஐவரும் பூரித்தது. திருவாவினன் குடி என்பர். திருக்கயிலையில் நாரதர் தந்த மாதுளங்கனியைச் சிவபெருமான், கணபதி முருகனாகிய பிள்ளைகளை நோக்கி உங்களில் யார் முதலில் உலகை வலம் வருகின்றார்களோ அவருக்கு இப்பழம் என்று கூறினார். எல்லாமாகிய அம்மையும் அப்பனையும் வலம் வந்து கணபதி பழத்தைப் பெற்றுவிட அதன்பின் மயிலின் மீது உலகைச் சுற்றி மீண்ட முருகன் அதனைக் கண்டு முனிந்து<noinclude></noinclude> 0hdnwjoipc0gt3gt7pgycgtw6564wtm 250 667709 1985508 2026-10-29T10:46:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இத்திருவாவினன்குடியில் வந்து அமர்ந்தார், பின்பு பழனி மலையில் நின்று அருள் புரிந்தருளுகின்றார் ஆவினன் குடி அமர்ந்த முருகவேளை உமாதேவி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாவூர்|563|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்}}</noinclude>இத்திருவாவினன்குடியில் வந்து அமர்ந்தார், பின்பு பழனி மலையில் நின்று அருள் புரிந்தருளுகின்றார் ஆவினன் குடி அமர்ந்த முருகவேளை உமாதேவியார் மார்புற அணைத்து ‘உன்னையன்றி மாதுளங்கனிக்குச் சுவையுமுண்டோ’ என உலகறியக் காட்டியதாகப் புராணம் கூறுகின்றது. இத்திருவாவினன்குடிக் குழந்தை வேலரை மயில் மீதமர்ந்த நிலையில் காணலாம். இக்கோவில் முன்புதான் பங்குளி உத்திர விழாச் சிறப்புற நடைபெறுகின்றது. இடும்பாசுரன் காவடியாகக் கட்டிக் கொண்டு வந்த சிவகிரி சத்திகிரியாகிய குன்றுகளை இருக்கச் செய்து அதன்மீது ஞானத் தண்டினை ஊன்றி ஞான தண்டாயுதபாணியாக முருகன் விளங்குகின்றான். மாபெரும் சித்தரான போகரமைத்த நவபாடாணத் திருமேனி தான் பஞ்சாமிர்த விபூதி அபிடேகங்களைக் கொண்டருளும் பழனிப் பெருமான். பழனி மலை நூற்றைம்பது அடி உயரமும் படிகள் அறுநூற்றுத் தொண்ணூற்றேழும் உடையது. இங்கு வரும் அடியார்கள் சண்முக ததீயி நீராடிப் பெரியாவுடையார் கோவிலை வழிபட்டு வரும் வழியில் பெரியநாயகிக் கோவிலை வழிபட்டுச் சரவணப் பொய்கையில் நீராடிப் பின்பு திருவாவினன் குடியில் குழந்தை வேலரை வழிபட்டுப் பாதளநாயகரை வழிபட்டு மலை ஏறத் தொடங்குவார்கள். முப்பதிற்கு மேற்பட்ட மண்டபங்களைக் கடந்து சேர விநாயகரை வழிபட்டு அங்குள்ள தூணில் விளங்கும் சேரமான் பெருமானையும் வழிபட்டு நாயக்கர் மண்டபம், வைசியர் மண்டபம், பரத வேல் மண்டபம் ஆகியவற்றைக் கடந்து பழனியாண்டவரை வழிபடுகின்றார்கள். இங்குள்ள மலைக்கொழுந்தீசர், போகர் சந்நிதி, அம்பிகை சந்தில், இடும்பன் சத்திதி முதலியவற்றை வழிபட்டு அடியார்கள் மகிழ்கின்றார்கள்.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவாவினன்குடி"/> <section begin="திருவாவூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாவூர்</b>: இது சோழநாட்டுச் சைவத் திருத்தலங்களுள் ஒன்று. தலத்தின் பெயர் ஆவூர் இங்குள்ள கோயிலின் பெயர் பசுபதீச்சரம். இருடிகளும் இந்திரனும் பசுக்களும் இறைவனை இங்கு வழிபட்டுச் சிறப்புற்றனரெனச் சொல்லப்படுகிறது. இறைவன் பெயர் பசுபதீசர்; இறைவியின் பெயர் மங்கள நாயகி. இங்கமைந்த பொய்கை பிரமதீர்த்தம். இவ்வூர் கும்பகோணத்திற்குத் தென்மேற்கே 14½ கி.மீ. தாலைவில் அமைந்துள்ளது. கோயில் கருவறையின் மேல்தளத்தில் அமைந்த கல்வெட்டு ஒன்று மூன்றாம் இராசேந்திர சோழனின் காலத்தில் வெட்டப்பட்டது என்று தெரிகிறது. அம்மன்னனின் மூன்றாம் ஆட்சியாண்டில் நித்தவினோத வளநாட்டு ஆவூர்க் கூற்றத்துப் பசுபதி ஈச்சரம் உடையார் கோயிலுக்கு நிலங்கள் அளித்த செய்தி காணப்படுகிறது. இது திருஞான சம்பந்தரால் பாராட்டப் பெற்ற பழம்பதி, இது விண்ணுயர் மாளிகை, மாடவீதி, விரைகமழ் சோலை நிறைந்த ஊர்; தெங்குயர் சோலை சேர் ஆலை சாலி திளைக்கும் விளைவயல் சேரும் பொய்கைப் பங்கய மங்கை விரும்பும் ஆவூர் என்றெல்லாம் இயற்கை வளம் பெற்றுத் திகழ்ந்ததைச் சம்பந்தர் குறிப்பிடுகிறார். பத்தியும் இசையும் பொங்கி நிறைந்த ஊராதலின் பண்ணியல் பாடலறாத ஆவூர், ‘புரிகுழலார் சுவடு ஒற்றி நிற்கப் பாவியல் பாடலறாத ஆவூர்’ என்றெல்லாம் பாடுவது ஊரின் நிறைவை எடுத்துக்காட்டும்.{{Right|<b>தே.ஆ.</b>}} <section end="திருவாவூர்"/> <section begin="திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்"/> {{dhr}} <b>திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்</b> தமிழகத்துத் திருக்கோயில்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள கல்வெட்டுகளால் அறியப் பெறும் ஒரு தமிழ்ப் புலவர், இப்புலவர் சிந்துப் பிரபந்தம் ஒன்று பாடியமைக்காகப் பொத்தப்பி நாட்டை ஆண்ட சோழ மன்னன் திருக்கானத்தித் தேவன் என்பவன் வள்ளுவப் பாக்கம் என்ற ஊரை முற்றூட்டாக அளித்துள்ளான். இச்செய்தி, காஞ்சிபுரத்திலுள்ள வரதராசப் பெருமான் திருக்கோயில் திருமஞ்சன மண்டபத்தின் மேற்குத் திருமதிலில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அக்கல்வெட்டு மூன்றாம் இராசராச சோழனின் 21-ஆம் ஆண்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளமையால், இப்புலவர் அம்மன்னன் ஆட்சிபுரிந்த கி.பி.13-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராவார், பொத்தப்பிச் சோழன், ‘திருவாழி பரப்பினான் சந்தி’ என்ற பெயரில் திருநீர் மலைக்குச் சில கட்டளைகள் செய்ய நிவந்தங்கள் அளித்த செய்தி பிறிதொரு கல்வெட்டால் அறியப்படுகிறது. ‘திருவாழி பரப்பினான்’ என்னும் பெயர்த் தொடரை ஆராய்ந்தவர்கள், அதற்குத் திருமால் நெறியை எங்கும் நிலவச் செய்தவன் எனப் பொருள் கொள்கின்றனர். அங்ஙனமாயின் கூத்தன் என்பது புலவரின் இயற்பெயராகவும் திருவாழி பரப்பினான் என்பது அவர்தம் சமயத் தொண்டால் பெற்ற சிறப்புப் பெயராகவும் கொள்ளல் கூடும். பொதுவாகக் கூத்தன் என்னும் பெயர் சைவ நெறியினைப் பின்பற்றுவோர் கொள்ளும் பெயராகும். இவற்றையெல்லாம் ஒருங்கு நோக்குங்கால், கூத்தன் என்னும் சிவ சமயப் பெயர் தாங்கிய ஒரு புலவர் திருமால் நெறி பரப்பும் பண்பினராகத் திகழ்ந்தார் என்பது புலனாகும். இப்புலவர் பாடிய சிந்துப் பிரபந்தம் திருக்கச்சியில் கோயில் கொண்டுள்ள திருமால் மீது பாடப் பெற்றதாகும். அந்நூல் இக்காலத்தில் கிடைக்கவில்லை. தமிழில் சிந்து என்னும் சிற்றிலக்கிய வகை கி.பி.13-ஆம் நூற்றாண்டில் லினங்கியதற்கு இப்புலவர் சிந்து பாடிய செய்தி கூறும் கல்வெட்டு சான்றாகிறது.{{Right|<b>அ.மா.ப</b>}} {{nop}}<noinclude> <b>வா.க.10 - 36அ</b></noinclude> ht2gr412nhzax4shuguvjsqcuvn9zyk 250 667710 1985512 2026-10-29T11:07:11Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<section end="திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்"/> <section begin="திருவாளொளி புற்றூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாளொளி புற்றூர்</b>: இது காவிரிக்கு வடகரையிலுள்ள 26 ஆம் சிவத்தலம், இ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவாளொளி புற்றூர்|564|திருவானைக்கா}}</noinclude><section end="திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்"/> <section begin="திருவாளொளி புற்றூர்"/> {{dhr}} <b>திருவாளொளி புற்றூர்</b>: இது காவிரிக்கு வடகரையிலுள்ள 26 ஆம் சிவத்தலம், இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகங்கள் தக்கராகம் பியந்தைக் காந்தாரப் பண்களுடையவை இரண்டும், சுந்தரர் தக்கேசிப் பதிகம் ஒன்றும் உள்ளன. ஒரு சமயம் இத்தலத்துப் பெருமானை அருச்சுனன் வழிபட்டான். அவன் வழிபாட்டுக்கு உகந்த பெருமான் அவன் வாளை அருகிலிருந்த புற்றில் ஒளித்து வைத்தார். பின்னர் அவன் அத்தினாபுரி திரும்பும்போது அதனைத் திருப்பி அளித்தாரெனவும் அதனால் இத்தலத்துக்குத் திருவாளொளி புற்றூர் என்ற பெயரேற்பட்டது எனவும் காரணம் கூறுவர். மக்கள் இப்போது இவ்வூரைத் திருவாளப்புத்தூர் என்றே வழங்குகின்றனர். திருவாழ்கொளி புத்தூர், திருவாள் ஒளிபுத்தூர் எனவும் இவ்வூர்ப் பெயர் நூல் வழக்காறுகளில் உள்ளன. இத்தலத்து இறைவன் பெயர் மாணிக்கவண்ணர். இறைவி பெயர் வண்டார்பூங்குழலி ஆகும். மாணிக்கம் மிக்க ஒளியுள்ளதாதலின் வாள் ஒளிபுத்தூர் என்பதற்குப் பெயர்க் காரணம் கூறுவர் (வான்ஒளி-மிக்கெழளி). அரதனபுரம் என்ற பெயரும் இவ்வூருக்குண்டு. திருமால் இம்மாணிக்க இலிங்கத்தை நிறுவி வழிபட்டதாகப் புராண வரலாறு. வண்டும் பூசித்துப் பேறுபெற்றதாகப் புராணம் கூறும். ‘உன்கரவாள் நின்ற வாகையின் அயல்புற்று ஒளித்தான்’ என்பது புராண வாக்கு. இவ்வூர் அருகில் மண்ணியாறு பாய்கிறது. ‘தண்ணீர் மண்ணிக் கரையானை’ என்பது சுந்தரர் வாக்கு சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் இத்தலத் திருப்பதிகத்தினிறுதிப் பாடலில் தன்னை, ‘தமிழூரன் வன்றொண்டன்சடையன் காதலன் வனப்பகையப்பன்’ எனவும் கூறிக் கொள்வது அறிந்து மகிழத்தக்கது. ‘வாழ்கொளிபுத்தூர் மாணிக்கத்தை மறந்து என் நினைக்கேனே’ என்று பாடல் தோறும் சுந்தரர் உருகிப் பாடுகிறார். இத்தலம் வைத்தீசுரன் கோயிலிலிருந்து 8 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருவாளொளி புற்றூர்"/> <section begin="திருவாறன் விளை"/> {{dhr}} <b>திருவாறன் விளை</b>: திருவாறன் விளை மலைநாட்டிலுள்ள வைணவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று. இதனை ஆறன்முளை என்றும் கூறுவர். இவ்வூர் கேரள மாநிலத்தில் திருச்செங்குன்றூருக்குக் கிழக்கே கால்வாய் வழியாக 6½ கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இக்கோவிலின் இறைவன் திருக்குறளப்பன்; தாயார் பத்மாசனி நாச்சியார். இத்திருக்கோயில் கோபுரம் வாமன விமானம் என்று சொல்லப்படுகிறது. இங்குள்ள தீர்த்தம் வேதவியாச தீர்த்தம் எனப்படும். பம்பா நதியையும், வடக்கு முகமாக நின்ற திருமாலின் திருக்கோலத்தையும் இங்குக் காணலாம். இவ்வாறு மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம் என முப்பெருமை கொண்ட இத்தலச் சிறப்பு பற்றித் திருவாய்மொழி ஏழாம்பத்தில், பத்தாந்திருவாய் மொழி ‘இன்பம் பயக்க’ பதிகத்தில் ‘அணிபொழில் சூழ் திருவாறன் வினை’, ‘நீடு மதில் திருவாறன் விளை’, ‘வயல்சூழ் திருவாறன்விளை’ என்றெல்லாம் சிறப்பித்துப் பாடியுள்ளார் நம்மாழ்வார்.{{Right|<b>எம்.சீ.</b>}} <section end="திருவாறன் விளை"/> <section begin="திருவான்மியூர்"/> {{dhr}} <b>திருவான்மியூர்</b>: சென்னையிலிருந்து தென்கிழக்கே 13கி.மீ. தொலைவிலும், மயிலாப்பூரிலிருந்து தெற்கே 6½ கி.மீ. தொலைவிலுமாகத் திருவான்மியூர் அமைந்துள்ளது. வான்மீகி முனிவர் வழிபாடாற்றிப் பேறுபெற்ற தலமாகலின் திருவான்மியூர் எனப் பெயர் பெற்றது என்பர். தேவர்கள் பாற்கடல் கடைந்து அமுதம் பெற்று அவ்வமுதத்தால் உருவாக்கி வழிபட்ட சிவலிங்கம் இங்கே உள்ள மூர்த்தி. இதுபற்றி அமிர்த இறைவர்-புரி என்றும் இவ்வூர் வழங்கப் பெறும். மருந்தீசர்; இறைவி சொக்கநாயகி; திரிபுரசுந்தரி எனவும் கூறப்படுவாள். இங்குள்ள இலிங்கம் சிறிது சாய்ந்து காணப்படுகின்றது. இலிங்கத்தின் மேற்பகுதியில் மாட்டின் குளம்பு பதிந்தாற் போன்ற வடு ஒன்று தோன்றுகிறது. காமதேனு வழிபட்டுத் தனது பாலை இலிங்கத்தின் மீது சொரிந்தபோது அதன் குளம்பு பட்டதனால் ஏற்பட்ட தழும்பு என்பர். தலத்தின் மேற்புற மாட வீதியில் வான்மீகி முனிவர் கோயில் உள்ளது. கோயில் மூலட்டானம் மேற்கு நோக்கியும் கோபுரவாயில் கிழக்கு நோக்கியும் உள்ளன. தலமரம் வன்னிமரம். இத்தலத்தில் சன்ம நாசனி. பாபநாசனி, காமநாசனி ஞானதாயினி, மோட்சதாயினி என்னும் ஐந்து தீர்த்தங்கள் இருந்தனவெனக் கூறுகின்றனர். இப்பொழுது இரண்டு குளங்களும் ஒரு கிணறும் மட்டுமே உள்ளன. இங்குள்ள தியாகர் ஆடும் தியாகர். ஒவ்வொரு பௌர்ணமி யன்றும் தியாகர் நடன விழா நடைபெறும், பங்குளித் தீங்கள் நடைபெறும் பிரமோற்சவ நடனம் பெருஞ் சிறப்புடையது. இத்தலத்தை வழிபட இராசேந்திர சோழன் பலமுறை வந்துள்ளான். கருவறை சோழர்காலக் கட்டடம். யானை படுத்திருப்பது போல் இருக்கும். தலத்தின் வடக்கே 1கி.மீ. தூரத்தில் பாம்பன் சுவாமிகளின் சமாதி உள்ளது. இத்தலத்திற்குத் திருஞான சம்பந்தர் பாடிய பதிகம் இரண்டும் அப்பர் பாடிய பதிகம் ஒன்றும் உள்ளன. இத்தலத்து முருகன் மீது அருணகிரிநாதர் பாடிய திருப்புகழ் ஒன்றுளது.{{Right|<b>ச.ச.</b>}} <section end="திருவான்மியூர்"/> <section begin="திருவானைக்கா"/> {{dhr}} <b>திருவானைக்கா</b>: திருச்சிக்கு வடக்கே 5 கி.மீ. தொலைவிலும் திருவரங்கத்திற்குக் கிழக்கே 2 கி.மீ.<noinclude></noinclude> 27pp0472zphzrbdoi8h7lxc52z6bd1b