விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.48.0-wmf.1 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 250 29714 1985625 1426159 2026-10-30T09:00:47Z Gunathamizh 3151 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1985625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thamizhini Sathiyaraj" /></noinclude>{{center|}}அதிசய மின்னணு வதில்லை. பல்வேறு மின்னணுக் குழல்கள் பல்வேறு மூறைகளில் மின்னணுக்களைக் கழலச் செய்கின்றன. ஆணுல், மின்னணுக்களைச் செயற்படச் செய்வதற்கு முன் னர் அவற்றைக் கழலச் செய்வதென்பது முதலில் செய்யப் படவேண்டிய தொன்று. {{gap|1}}மின்சார முறையில் ஒரு செயலை ஆற்றுவதற்கும் மின்னணு முறையில் ஒரு செயலை ஆற்றுவதற்கும் உள்ள ஒரு பெரிய வேற்றுமை இதுவேயாகும். மின்சாரம் ஆற்ற லாகப் பயன்படும் பொழுது, மின்னுேட்டம் கம்பியை விட்டு எப்பொழுதும் வெளியேறுவதில்லை. மின்னேட்டத்தை புண்டாக்கும் சில மின்னணுக்கள் அணுக்களிடையேயுள்ள {{Css image crop |Image = அதிசய_மின்னணு.pdf |Page = 27 |bSize = 435 |cWidth = 321 |cHeight = 125 |oTop = 261 |oLeft = 54 |Location = center |Description = }} படம் 9. விடுதலே மின்னணுக்கள் கம்பியில் பாய்ந்து செல்லும் பொழுது அவை கம்பியிலுள்ள அணுக்களைத் தள்ளிக் கடந்து செல்லுவதைக் காட்டுவது இடங்களில் விடுதலையுடன் உள்ளன: ஆல்ை சில மின்ன னுக்கள் உட்கருக்களுடனேயே தங்குகின்றன. இவைகள் கம்பியில் பாய்ந்து வரும் மின்னணுக்களை எதிர்த்துத் தள்ளு கின்றன. இதல்ை தனி மின்னணுக்கள் (free electrons அந்த அணுக்களைக் கடந்து செல்லுவதற்கு நேரமிலலாமல் திண்டாடுகின்றன. சில சமயங்களில் இவை அணுக்களுக் குள் இழுக்கப்பெற்று வேறு மின்னணுக்கள் தள்ளப்பெறு கின்றன. இதனைப் படம் விளக்குகின்றது. இவவாறு<noinclude></noinclude> b897m6ltkkxx19pz0fili3jicxls6ni 1985626 1985625 2026-10-30T09:01:05Z Gunathamizh 3151 1985626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thamizhini Sathiyaraj" /></noinclude>{{center|அதிசய மின்னணு}} வதில்லை. பல்வேறு மின்னணுக் குழல்கள் பல்வேறு மூறைகளில் மின்னணுக்களைக் கழலச் செய்கின்றன. ஆணுல், மின்னணுக்களைச் செயற்படச் செய்வதற்கு முன் னர் அவற்றைக் கழலச் செய்வதென்பது முதலில் செய்யப் படவேண்டிய தொன்று. {{gap|1}}மின்சார முறையில் ஒரு செயலை ஆற்றுவதற்கும் மின்னணு முறையில் ஒரு செயலை ஆற்றுவதற்கும் உள்ள ஒரு பெரிய வேற்றுமை இதுவேயாகும். மின்சாரம் ஆற்ற லாகப் பயன்படும் பொழுது, மின்னுேட்டம் கம்பியை விட்டு எப்பொழுதும் வெளியேறுவதில்லை. மின்னேட்டத்தை புண்டாக்கும் சில மின்னணுக்கள் அணுக்களிடையேயுள்ள {{Css image crop |Image = அதிசய_மின்னணு.pdf |Page = 27 |bSize = 435 |cWidth = 321 |cHeight = 125 |oTop = 261 |oLeft = 54 |Location = center |Description = }} படம் 9. விடுதலே மின்னணுக்கள் கம்பியில் பாய்ந்து செல்லும் பொழுது அவை கம்பியிலுள்ள அணுக்களைத் தள்ளிக் கடந்து செல்லுவதைக் காட்டுவது இடங்களில் விடுதலையுடன் உள்ளன: ஆல்ை சில மின்ன னுக்கள் உட்கருக்களுடனேயே தங்குகின்றன. இவைகள் கம்பியில் பாய்ந்து வரும் மின்னணுக்களை எதிர்த்துத் தள்ளு கின்றன. இதல்ை தனி மின்னணுக்கள் (free electrons அந்த அணுக்களைக் கடந்து செல்லுவதற்கு நேரமிலலாமல் திண்டாடுகின்றன. சில சமயங்களில் இவை அணுக்களுக் குள் இழுக்கப்பெற்று வேறு மின்னணுக்கள் தள்ளப்பெறு கின்றன. இதனைப் படம் விளக்குகின்றது. இவவாறு<noinclude></noinclude> 9jnotfus8g4dntr319enn99m8sxexhj 250 409457 1985632 1391800 2026-10-30T09:58:03Z Neyakkoo 7836 ன் 1985632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="N.Uma Maheswari Murali" />{{rh|அவிழகம்|22|அழிதல்}}{{rule}}</noinclude><poem> <b>அவிழகம்</b> = மலர்ந்த பூ <b>அவிழ்</b> = சோறு <b>அவுணன்</b> = அசுரன் <b>அவுதா</b> = யானைப் பீடம் <b>அவை</b> = சனம், கூட்டம், புலவர் <b>அவையடக்கம்</b> = சபையோர் முன் தன்னை தாழ்மையாகக் கூறிக்கொள்ளுதல், அவையை வழிபட்டு அதனை தன் மொழி வன்மையால் அடக்குதல் <b>அவையம்</b> = திரள், அவைக்களம் <b>அவையல்கிளவி</b> = சபையில் கூறத்தகாத மொழி <b>அவ்</b> = அவை <b>அவ்வது</b> = அவ்வாறு <b>அவ்வயின்</b> = அவ்விடம் <b>அவ்வரி</b> = அழகியவரி <b>அவ்வாய்</b> = அழகிய இடம் <b>அவ்வித்தல்</b> = பொறாமை கொள்ளுதல் <b>அவ்வியம்</b> = பொறாமை, தேவர்க்கிடும் பலி <b>அவ்வை</b> = தாய், தவப்பெண், ஔவையார் <b>அழம்</b> = பிணம் <b>அழலவவன்</b> = சூரியன், அங்காரகன் <b>அழலுதல்</b> = கோபித்தல், எரிதல் <b>அலேந்தி</b> = சிவன் <b>அழலை</b> = களைப்பு <b>அழலோம்பல்</b> = அக்கினி காரியம் செய்தல் <b>அழலோன்</b> = சூரியன் <b>அழல்</b> = தீ, விடம், கார்த்திகை, அழுதல், ஒளி <b>அழல்தல்</b> = எரிதல், விளங்குதல், கோபித்தல், பொறாமை கொள்ளுதல் <b>அழல்வண்ணன்</b> = சிவன் <b>அழற்காய்</b> = மிளகு <b>அழற்குட்டம்</b> = கார்த்திகை நாள் <b>அழற்சி</b> = கோபம், எரிதல் <b>அழனம்</b> = நெருப்பு, வெப்பம் <b>அழன் - பிணம்</b> <b>அழால்</b> = அழுதல் <b>அழி</b> = இரத்தம், வைக்கோல், அழிவு <b>அழிதகன்</b> = வன்கண்ணன், அழிக்கப் படத்தக்கவன் <b>அழிதகை</b> = தகுதிக் கேடு <b>அழிதலை</b> = தலை யோடு <b>அழிதல்</b> = ஒழிதல், சாதல், கலங்குதல், இரங்குதல், பெருகுதல், கெடுதல், இகழ்தல், வருந்தல் </poem><noinclude></noinclude> d22qk9cif35jsadrtpc1sr6vkqxq3w5 8 418883 1985595 984302 2026-10-30T06:44:34Z Balajijagadesh 1137 as per phab:T442981 1985595 javascript text/javascript // Copy of https://bn.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Cropimage.js (by Arjuna Rao Chavala and Jayprakash12345) // with zoom buttons in the crop dialog and a working toolbar icon. See https://phabricator.wikimedia.org/T442981 /** * Tutorial script: ExtractImage ("Extract area typically image from pdf/djvu files of pages") * * A user script which adds a link to the toolbox to show a pop-up * dialog with page graphic of a book and enable a selection of an area(typically image) in it. * * Demonstrates: * - Use of the API * - Use of jQuery * - Use of ResourceLoader and some of the default modules that come with it * - Use of localization * * (Be bold and improve it!) * * Authors: * Arjuna Rao Chavala, 2015, Public domain * * Maintenace: * User:Jayprakash12345, 2018 * User:Punith.nyk, 2026 (phab:T442981) */ //$(document).ready(function() { //$(function(mw) { // Import the jQuery dialog plugin before starting the rest of this script mw.loader.using(['jquery.ui'], function() { // var cancel = function() { // $("#myDialog").dialog("close"); // } var dialogobjcreated; function renderCropImageDialog(pageLinks) { dialogobj = $(this); // dialogobj.dialog('destroy'); var cictext=[""]; var scale=1.50; zoom = 1; $dialog = $('<div></div>') .html( '<div id="cropimage-zoom" style="margin-bottom: 0.5em;">' + '<button type="button" id="cropimage-zoom-out" title="Zoom out">−</button> ' + '<span id="cropimage-zoom-level">100%</span> ' + '<button type="button" id="cropimage-zoom-in" title="Zoom in">+</button>' + '</div>' + '<div id="container" style="overflow: auto; max-height: 60vh;">' + '<canvas id="canvas1" width="300" height="400" style="border: 1px solid black;">' + 'This text is displayed if your browser does not support HTML5 Canvas.' + '</canvas>' + '</div>' // pageLinks.join( '<br /><li>' ) + '</ul>' ) .dialog({ autoOpen: true, title: 'Crop image!', dialogClass: "no-close", width: '70%', modal: true, closeOnEscape: false, // open: function (event, ui) { // $(".ui-dialog-titlebar-close", ui.dialog || ui).hide(); // }, buttons: { "Done": function() { getTemplatetext(cictext,scale); console.log(cictext[0]); //add to document var $txt = $('#wpTextbox1'); // $txt.prepend(cictext[0]); //did not work on page namespace $("#wpTextbox1").val(cictext[0]+$("#wpTextbox1").val()); $(this).dialog('destroy').remove(); }, "Cancel": function(event, ui) { $(this).dialog('destroy').remove(); //cancel } }, }); $('#cropimage-zoom-in').on('click', function() { setZoom(zoom * 1.5); }); $('#cropimage-zoom-out').on('click', function() { setZoom(zoom / 1.5); }); } // Zoom the page image and keep the crop box on the same part of the page function setZoom(newZoom) { var ratio, shape = myState.shapes[0]; newZoom = Math.min(4, Math.max(1, newZoom)); ratio = newZoom / zoom; zoom = newZoom; myState.canvas.width = myState.width = Math.round(300 * zoom); myState.canvas.height = myState.height = Math.round(400 * zoom); shape.x *= ratio; shape.y *= ratio; shape.w *= ratio; shape.h *= ratio; myState.valid = false; $('#cropimage-zoom-level').text(Math.round(zoom * 100) + '%'); } function cropimage() { var myPageLinks = []; // remdering and data preparations to be done renderCropImageDialog(myPageLinks); shapeinit(); } // By Simon Sarris // www.simonsarris.com // sarris@acm.org // // Code from the following pages merged by Andrew Clark (amclark7@gmail.com): // http://simonsarris.com/blog/510-making-html5-canvas-useful // http://simonsarris.com/blog/225-canvas-selecting-resizing-shape // Last update June 2013 // // Free to use and distribute at will // So long as you are nice to people, etc // Constructor for Shape objects to hold data for all drawn objects. // For now they will just be defined as rectangles. function Shape(state, x, y, w, h, fill) { "use strict"; // This is a very simple and unsafe constructor. All we're doing is checking if the values exist. // "x || 0" just means "if there is a value for x, use that. Otherwise use 0." // But we aren't checking anything else! We could put "Lalala" for the value of x this.state = state; this.x = x || 0; this.y = y || 0; this.w = w || 1; this.h = h || 1; this.fill = fill || '#AAAAAA'; } // Draws this shape to a given context Shape.prototype.draw = function(ctx, optionalColor) { "use strict"; var i, cur, half; ctx.fillStyle = this.fill; ctx.fillRect(this.x, this.y, this.w, this.h); if (this.state.selection === this) { ctx.strokeStyle = this.state.selectionColor; ctx.lineWidth = this.state.selectionWidth; ctx.strokeRect(this.x, this.y, this.w, this.h); // draw the boxes half = this.state.selectionBoxSize / 2; // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 // top left, middle, right this.state.selectionHandles[0].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[0].y = this.y - half; this.state.selectionHandles[1].x = this.x + this.w / 2 - half; this.state.selectionHandles[1].y = this.y - half; this.state.selectionHandles[2].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[2].y = this.y - half; //middle left this.state.selectionHandles[3].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[3].y = this.y + this.h / 2 - half; //middle right this.state.selectionHandles[4].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[4].y = this.y + this.h / 2 - half; //bottom left, middle, right this.state.selectionHandles[6].x = this.x + this.w / 2 - half; this.state.selectionHandles[6].y = this.y + this.h - half; this.state.selectionHandles[5].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[5].y = this.y + this.h - half; this.state.selectionHandles[7].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[7].y = this.y + this.h - half; ctx.fillStyle = this.state.selectionBoxColor; for (i = 0; i < 8; i += 1) { cur = this.state.selectionHandles[i]; ctx.fillRect(cur.x, cur.y, this.state.selectionBoxSize, this.state.selectionBoxSize); } } }; // Determine if a point is inside the shape's bounds Shape.prototype.contains = function(mx, my) { "use strict"; // All we have to do is make sure the Mouse X,Y fall in the area between // the shape's X and (X + Height) and its Y and (Y + Height) return (this.x <= mx) && (this.x + this.w >= mx) && (this.y <= my) && (this.y + this.h >= my); }; var myState=[]; //need to access it for return values for shape code var imageObj = new Image(); var curResourceCounter = 0; var initcomplete = false; var zoom = 1; function CanvasState(canvas) { "use strict"; // **** First some setup! **** this.canvas = canvas; this.width = canvas.width; this.height = canvas.height; this.ctx = canvas.getContext('2d'); // This complicates things a little but but fixes mouse co-ordinate problems // when there's a border or padding. See getMouse for more detail var stylePaddingLeft, stylePaddingTop, styleBorderLeft, styleBorderTop, html, i; if (document.defaultView && document.defaultView.getComputedStyle) { this.stylePaddingLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingLeft, 10) || 0; this.stylePaddingTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingTop, 10) || 0; this.styleBorderLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderLeftWidth, 10) || 0; this.styleBorderTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderTopWidth, 10) || 0; } // Some pages have fixed-position bars (like the stumbleupon bar) at the top or left of the page // They will mess up mouse coordinates and this fixes that html = document.body.parentNode; this.htmlTop = html.offsetTop; this.htmlLeft = html.offsetLeft; // **** Keep track of state! **** this.valid = false; // when set to false, the canvas will redraw everything this.shapes = []; // the collection of things to be drawn this.dragging = false; // Keep track of when we are dragging this.resizeDragging = false; // Keep track of resize this.expectResize = -1; // save the # of the selection handle // the current selected object. In the future we could turn this into an array for multiple selection this.selection = null; this.dragoffx = 0; // See mousedown and mousemove events for explanation this.dragoffy = 0; // New, holds the 8 tiny boxes that will be our selection handles // the selection handles will be in this order: // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 this.selectionHandles = []; for (i = 0; i < 8; i += 1) { this.selectionHandles.push(new Shape(this)); } this.displayedImageWidth = 0; this.displayedImageHeight = 0; this.horScalingFactor = 0; this.verScalingFactor = 0; // this.img = imageObj;// keep imageObj outside of myState // **** Then events! **** // This is an example of a closure! // Right here "this" means the CanvasState. But we are making events on the Canvas itself, // and when the events are fired on the canvas the variable "this" is going to mean the canvas! // Since we still want to use this particular CanvasState in the events we have to save a reference to it. // This is our reference! myState = this; //fixes a problem where double clicking causes text to get selected on the canvas canvas.addEventListener('selectstart', function(e) { e.preventDefault(); return false; }, false); // Up, down, and move are for dragging canvas.addEventListener('mousedown', function(e) { var mouse, mx, my, shapes, l, i, mySel; if (myState.expectResize !== -1) { myState.resizeDragging = true; return; } mouse = myState.getMouse(e); mx = mouse.x; my = mouse.y; shapes = myState.shapes; l = shapes.length; for (i = l - 1; i >= 0; i -= 1) { if (shapes[i].contains(mx, my)) { mySel = shapes[i]; // Keep track of where in the object we clicked // so we can move it smoothly (see mousemove) myState.dragoffx = mx - mySel.x; myState.dragoffy = my - mySel.y; myState.dragging = true; myState.selection = mySel; myState.valid = false; return; } } // havent returned means we have failed to select anything. // If there was an object selected, we deselect it if (myState.selection) { myState.selection = null; myState.valid = false; // Need to clear the old selection border } }, true); canvas.addEventListener('mousemove', function(e) { var mouse = myState.getMouse(e), mx = mouse.x, my = mouse.y, oldx, oldy, i, cur; if (myState.dragging) { mouse = myState.getMouse(e); // We don't want to drag the object by its top-left corner, we want to drag it // from where we clicked. Thats why we saved the offset and use it here myState.selection.x = mouse.x - myState.dragoffx; myState.selection.y = mouse.y - myState.dragoffy; myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw } else if (myState.resizeDragging) { // time ro resize! oldx = myState.selection.x; oldy = myState.selection.y; // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 switch (myState.expectResize) { case 0: myState.selection.x = mx; myState.selection.y = my; myState.selection.w += oldx - mx; myState.selection.h += oldy - my; break; case 1: myState.selection.y = my; myState.selection.h += oldy - my; break; case 2: myState.selection.y = my; myState.selection.w = mx - oldx; myState.selection.h += oldy - my; break; case 3: myState.selection.x = mx; myState.selection.w += oldx - mx; break; case 4: myState.selection.w = mx - oldx; break; case 5: myState.selection.x = mx; myState.selection.w += oldx - mx; myState.selection.h = my - oldy; break; case 6: myState.selection.h = my - oldy; break; case 7: myState.selection.w = mx - oldx; myState.selection.h = my - oldy; break; } myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw } // if there's a selection see if we grabbed one of the selection handles if (myState.selection !== null && !myState.resizeDragging) { for (i = 0; i < 8; i += 1) { // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 cur = myState.selectionHandles[i]; // we dont need to use the ghost context because // selection handles will always be rectangles if (mx >= cur.x && mx <= cur.x + myState.selectionBoxSize && my >= cur.y && my <= cur.y + myState.selectionBoxSize) { // we found one! myState.expectResize = i; myState.valid = false; switch (i) { case 0: this.style.cursor = 'nw-resize'; break; case 1: this.style.cursor = 'n-resize'; break; case 2: this.style.cursor = 'ne-resize'; break; case 3: this.style.cursor = 'w-resize'; break; case 4: this.style.cursor = 'e-resize'; break; case 5: this.style.cursor = 'sw-resize'; break; case 6: this.style.cursor = 's-resize'; break; case 7: this.style.cursor = 'se-resize'; break; } return; } } // not over a selection box, return to normal myState.resizeDragging = false; myState.expectResize = -1; this.style.cursor = 'auto'; } }, true); canvas.addEventListener('mouseup', function(e) { myState.dragging = false; myState.resizeDragging = false; myState.expectResize = -1; if (myState.selection !== null) { if (myState.selection.w < 0) { myState.selection.w = -myState.selection.w; myState.selection.x -= myState.selection.w; } if (myState.selection.h < 0) { myState.selection.h = -myState.selection.h; myState.selection.y -= myState.selection.h; } } }, true); // double click for making new shapes .. not needed //canvas.addEventListener('dblclick', function(e) { // var mouse = myState.getMouse(e); // myState.addShape(new Shape(myState, mouse.x - 10, mouse.y - 10, 20, 20, 'rgba(0,255,0,.6)')); //}, true); // **** Options! **** this.selectionColor = '#CC0000'; this.selectionWidth = 2; this.selectionBoxSize = 6; this.selectionBoxColor = 'darkred'; this.interval = 30; // this.bSize=0; //to store displayed image width setInterval(function() { myState.draw(); }, myState.interval); } CanvasState.prototype.addShape = function(shape) { "use strict"; this.shapes.push(shape); this.valid = false; }; CanvasState.prototype.clear = function() { "use strict"; this.ctx.clearRect(0, 0, this.width, this.height); }; // While draw is called as often as the INTERVAL variable demands, // It only ever does something if the canvas gets invalidated by our code CanvasState.prototype.draw = function() { "use strict"; var ctx, shapes, l, i, shape, mySel, img; // if our state is invalid, redraw and validate! if (!this.valid) { ctx = this.ctx; shapes = this.shapes; img = imageObj; this.clear(); //log shape location // console.log("Scaled image width, height:",displayedImageWidth,displayedImageHeight); // console.log("Ext Image location:", shapes[0].x,shapes[0].y); // console.log("Ext extents:",shapes[0].w,shapes[0].h); //output Template text // ** Add stuff you want drawn in the background all the time here ** //*** Background picture on which graphic part is to be selected** //add background image if (curResourceCounter > 0) { // if height is more than width make height is equal to canvas height if (img.height >= img.width) { this.displayedImageHeight = this.height; this.verScalingFactor = this.height / img.height; this.displayedImageWidth = Math.round(this.verScalingFactor * img.width); this.horScalingFactor = this.verScalingFactor; } else { this.displayedImageWidth = this.width; this.horScalingFactor = this.width / img.width; this.displayedImageHeight = Math.round(this.horScalingFactor * img.height); this.verScalingFactor = this.horScalingFactor; } // if width is more than height make width equal to canvas height // this.bSize=displayedImageWidth; // imgSmall.removeAttr("class").removeAttr("height").removeAttr("style").css("width", "inherit"); // append to DOM for drawing // $("canvas1").append(imgSmall); ctx.drawImage(img, 0, 0, this.displayedImageWidth, this.displayedImageHeight); //first time setting of shape for center of image if (initcomplete ){ shapes[0].x = Math.round(this.displayedImageWidth / 2 - 0.1 * this.displayedImageWidth); shapes[0].y = Math.round(this.displayedImageHeight / 2 - 0.1 * this.displayedImageHeight); shapes[0].w = Math.round(0.2 * this.displayedImageWidth); shapes[0].h = Math.round(0.2 * this.displayedImageHeight); initcomplete = false; } } // draw all shapes l = shapes.length; for (i = 0; i < l; i += 1) { shape = shapes[i]; // We can skip the drawing of elements that have moved off the screen: if (shape.x <= this.width && shape.y <= this.height && shape.x + shape.w >= 0 && shape.y + shape.h >= 0) { shapes[i].draw(ctx); } } // draw selection // right now this is just a stroke along the edge of the selected Shape if (this.selection !== null) { ctx.strokeStyle = this.selectionColor; ctx.lineWidth = this.selectionWidth; mySel = this.selection; ctx.strokeRect(mySel.x, mySel.y, mySel.w, mySel.h); } // ** Add stuff you want drawn on top all the time here ** this.valid = true; } }; // Creates an object with x and y defined, set to the mouse position relative to the state's canvas // If you wanna be super-correct this can be tricky, we have to worry about padding and borders CanvasState.prototype.getMouse = function(e) { "use strict"; // getBoundingClientRect() includes page and container scrolling (zoomed canvas) var rect = this.canvas.getBoundingClientRect(), mx = e.clientX - rect.left - this.stylePaddingLeft - this.styleBorderLeft, my = e.clientY - rect.top - this.stylePaddingTop - this.styleBorderTop; // We return a simple javascript object (a hash) with x and y defined return { x: mx, y: my }; }; var getTemplatetext = function(a,scale) { //{{Css image crop var cic = { Image: "", Page: 0, bSize: 0, cWidth: 0, cHeight: 0, oTop: 0, oLeft: 0, Location: "", Description: "" }; var str=""; //|Image =TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu //|Page = 35 //|bSize = 351 //|cWidth = 274 //|cHeight = 165 //|oTop =210 //|oLeft = 17 //|Location = center //|Description = //}} var cictext=a[0]; // console.log('{{Css image crop'); str = imageObj.src; if (str===null){ alert('Wait for scan image of page to load completely and then try'); } cic.Image = str.substring(str.search("px-") + 3, str.search(".jpg")); str = str.match(/page[0-9]+/); cic.Page = str[0].replace("page", ""); cic.bSize = Math.round(myState.displayedImageWidth*scale/zoom); cic.cWidth = Math.round(myState.shapes[0].w*scale/zoom); cic.cHeight = Math.round(myState.shapes[0].h*scale/zoom); cic.oTop = Math.round(myState.shapes[0].y*scale/zoom); cic.oLeft = Math.round(myState.shapes[0].x*scale/zoom); cic.Location = "center"; cic.Description = ""; //compose string //{"Image":"file:///home/arjun/extractimagejq/images/page35-3091px-TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu.jpg","Page":1,"bSize":281,"cWidth":56,"cHeight":80,"oTop":160,"oLeft":112,"Location":"","Description":""} cictext = "{{Css image crop\n"; cictext += "|Image = " + decodeURIComponent(cic.Image) + "\n"; cictext += "|Page = " + cic.Page + "\n"; cictext += "|bSize = " + cic.bSize + "\n"; cictext += "|cWidth = " + cic.cWidth + "\n"; cictext += "|cHeight = " + cic.cHeight + "\n"; cictext += "|oTop = " + cic.oTop + "\n"; cictext += "|oLeft = " + cic.oLeft + "\n"; cictext += "|Location = " + cic.Location + "\n"; cictext += "|Description = " + cic.Description + "\n}}\n"; a[0]=cictext; return true; }; // If you dont want to use <body onLoad='init()'> // You could uncomment this init() reference and place the script reference inside the body tag //init(); function shapeinit() { "use strict"; var s = new CanvasState(document.getElementById('canvas1')); // add a large green rectangle dummy will be set after img size is available s.addShape(new Shape(s, 0, 0, 50, 50, 'rgba(0,205,0,0.7)')); var imgSmall = $('.prp-page-image img'); imageObj.height = imgSmall.attr('height'); imageObj.width = imgSmall.attr('width'); imageObj.onload = function () { ++curResourceCounter; initcomplete = true; myState.valid = false; // alert("img loaded "+imageObj.src); }; imageObj.src = imgSmall.attr('src'); // alert("img src "+imageObj.src); // add a green-blue rectangle // s.addShape(new Shape(s, 240, 120, 40, 40, 'rgba(2,165,165,0.7)')); // add a smaller purple rectangle // s.addShape(new Shape(s, 5, 60, 25, 25, 'rgba(150,150,250,0.7)')); } var customizeToolbar = function() { if (mw.config.get("wgCanonicalNamespace")=="Page") { // if ( typeof $ != 'undefined' && typeof $.fn.wikiEditor != 'undefined' ) {$( function() { $('#wpTextbox1').wikiEditor('addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { "strikethrough": { label: 'Crop image', type: 'button', // filters: ['body.ns-250, body.ns-page'], icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Crop_button.svg/20px-Crop_button.svg.png', action: { type: 'callback', execute: function(context) { cropimage(); } } } } }); } }; /* Check if view is in edit mode and that the required modules are available. Then, customize the toolbar … */ if ( $.inArray( mw.config.get( 'wgAction' ), [ 'edit', 'submit' ] ) !== -1 ) { $.when( mw.loader.using( 'ext.wikiEditor' ), $.ready) .then( customizeToolbar ); } }); //}); //})(mediawiki); ckxv2w35ul81pdscyvb6l0skojr6arw 1985614 1985595 2026-10-30T07:26:00Z Balajijagadesh 1137 Touch/tablet support: pointer events, resize handles work with a finger (phab:T442981) 1985614 javascript text/javascript // Copy of https://bn.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Cropimage.js (by Arjuna Rao Chavala and Jayprakash12345) // with zoom buttons in the crop dialog, touch/tablet support and a working toolbar icon. See https://phabricator.wikimedia.org/T442981 /** * Tutorial script: ExtractImage ("Extract area typically image from pdf/djvu files of pages") * * A user script which adds a link to the toolbox to show a pop-up * dialog with page graphic of a book and enable a selection of an area(typically image) in it. * * Demonstrates: * - Use of the API * - Use of jQuery * - Use of ResourceLoader and some of the default modules that come with it * - Use of localization * * (Be bold and improve it!) * * Authors: * Arjuna Rao Chavala, 2015, Public domain * * Maintenace: * User:Jayprakash12345, 2018 * User:Punith.nyk, 2026 (phab:T442981) */ //$(document).ready(function() { //$(function(mw) { // Import the jQuery dialog plugin before starting the rest of this script mw.loader.using(['jquery.ui'], function() { // var cancel = function() { // $("#myDialog").dialog("close"); // } var dialogobjcreated; function renderCropImageDialog(pageLinks) { dialogobj = $(this); // dialogobj.dialog('destroy'); var cictext=[""]; var scale=1.50; zoom = 1; $dialog = $('<div></div>') .html( '<div id="cropimage-zoom" style="margin-bottom: 0.5em;">' + '<button type="button" id="cropimage-zoom-out" title="Zoom out">−</button> ' + '<span id="cropimage-zoom-level">100%</span> ' + '<button type="button" id="cropimage-zoom-in" title="Zoom in">+</button>' + '</div>' + '<div id="container" style="overflow: auto; max-height: 60vh;">' + '<canvas id="canvas1" width="300" height="400" style="border: 1px solid black; touch-action: none;">' + 'This text is displayed if your browser does not support HTML5 Canvas.' + '</canvas>' + '</div>' // pageLinks.join( '<br /><li>' ) + '</ul>' ) .dialog({ autoOpen: true, title: 'Crop image!', dialogClass: "no-close", width: '70%', modal: true, closeOnEscape: false, // open: function (event, ui) { // $(".ui-dialog-titlebar-close", ui.dialog || ui).hide(); // }, buttons: { "Done": function() { getTemplatetext(cictext,scale); console.log(cictext[0]); //add to document var $txt = $('#wpTextbox1'); // $txt.prepend(cictext[0]); //did not work on page namespace $("#wpTextbox1").val(cictext[0]+$("#wpTextbox1").val()); $(this).dialog('destroy').remove(); }, "Cancel": function(event, ui) { $(this).dialog('destroy').remove(); //cancel } }, }); $('#cropimage-zoom-in').on('click', function() { setZoom(zoom * 1.5); }); $('#cropimage-zoom-out').on('click', function() { setZoom(zoom / 1.5); }); } // Zoom the page image and keep the crop box on the same part of the page function setZoom(newZoom) { var ratio, shape = myState.shapes[0]; newZoom = Math.min(4, Math.max(1, newZoom)); ratio = newZoom / zoom; zoom = newZoom; myState.canvas.width = myState.width = Math.round(300 * zoom); myState.canvas.height = myState.height = Math.round(400 * zoom); shape.x *= ratio; shape.y *= ratio; shape.w *= ratio; shape.h *= ratio; myState.valid = false; $('#cropimage-zoom-level').text(Math.round(zoom * 100) + '%'); } function cropimage() { var myPageLinks = []; // remdering and data preparations to be done renderCropImageDialog(myPageLinks); shapeinit(); } // By Simon Sarris // www.simonsarris.com // sarris@acm.org // // Code from the following pages merged by Andrew Clark (amclark7@gmail.com): // http://simonsarris.com/blog/510-making-html5-canvas-useful // http://simonsarris.com/blog/225-canvas-selecting-resizing-shape // Last update June 2013 // // Free to use and distribute at will // So long as you are nice to people, etc // Constructor for Shape objects to hold data for all drawn objects. // For now they will just be defined as rectangles. function Shape(state, x, y, w, h, fill) { "use strict"; // This is a very simple and unsafe constructor. All we're doing is checking if the values exist. // "x || 0" just means "if there is a value for x, use that. Otherwise use 0." // But we aren't checking anything else! We could put "Lalala" for the value of x this.state = state; this.x = x || 0; this.y = y || 0; this.w = w || 1; this.h = h || 1; this.fill = fill || '#AAAAAA'; } // Draws this shape to a given context Shape.prototype.draw = function(ctx, optionalColor) { "use strict"; var i, cur, half; ctx.fillStyle = this.fill; ctx.fillRect(this.x, this.y, this.w, this.h); if (this.state.selection === this) { ctx.strokeStyle = this.state.selectionColor; ctx.lineWidth = this.state.selectionWidth; ctx.strokeRect(this.x, this.y, this.w, this.h); // draw the boxes half = this.state.selectionBoxSize / 2; // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 // top left, middle, right this.state.selectionHandles[0].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[0].y = this.y - half; this.state.selectionHandles[1].x = this.x + this.w / 2 - half; this.state.selectionHandles[1].y = this.y - half; this.state.selectionHandles[2].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[2].y = this.y - half; //middle left this.state.selectionHandles[3].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[3].y = this.y + this.h / 2 - half; //middle right this.state.selectionHandles[4].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[4].y = this.y + this.h / 2 - half; //bottom left, middle, right this.state.selectionHandles[6].x = this.x + this.w / 2 - half; this.state.selectionHandles[6].y = this.y + this.h - half; this.state.selectionHandles[5].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[5].y = this.y + this.h - half; this.state.selectionHandles[7].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[7].y = this.y + this.h - half; ctx.fillStyle = this.state.selectionBoxColor; for (i = 0; i < 8; i += 1) { cur = this.state.selectionHandles[i]; ctx.fillRect(cur.x, cur.y, this.state.selectionBoxSize, this.state.selectionBoxSize); } } }; // Determine if a point is inside the shape's bounds Shape.prototype.contains = function(mx, my) { "use strict"; // All we have to do is make sure the Mouse X,Y fall in the area between // the shape's X and (X + Height) and its Y and (Y + Height) return (this.x <= mx) && (this.x + this.w >= mx) && (this.y <= my) && (this.y + this.h >= my); }; var myState=[]; //need to access it for return values for shape code var imageObj = new Image(); var curResourceCounter = 0; var initcomplete = false; var zoom = 1; function CanvasState(canvas) { "use strict"; // **** First some setup! **** this.canvas = canvas; this.width = canvas.width; this.height = canvas.height; this.ctx = canvas.getContext('2d'); // This complicates things a little but but fixes mouse co-ordinate problems // when there's a border or padding. See getMouse for more detail var stylePaddingLeft, stylePaddingTop, styleBorderLeft, styleBorderTop, html, i; if (document.defaultView && document.defaultView.getComputedStyle) { this.stylePaddingLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingLeft, 10) || 0; this.stylePaddingTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingTop, 10) || 0; this.styleBorderLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderLeftWidth, 10) || 0; this.styleBorderTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderTopWidth, 10) || 0; } // Some pages have fixed-position bars (like the stumbleupon bar) at the top or left of the page // They will mess up mouse coordinates and this fixes that html = document.body.parentNode; this.htmlTop = html.offsetTop; this.htmlLeft = html.offsetLeft; // **** Keep track of state! **** this.valid = false; // when set to false, the canvas will redraw everything this.shapes = []; // the collection of things to be drawn this.dragging = false; // Keep track of when we are dragging this.resizeDragging = false; // Keep track of resize this.expectResize = -1; // save the # of the selection handle // the current selected object. In the future we could turn this into an array for multiple selection this.selection = null; this.dragoffx = 0; // See mousedown and mousemove events for explanation this.dragoffy = 0; // New, holds the 8 tiny boxes that will be our selection handles // the selection handles will be in this order: // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 this.selectionHandles = []; for (i = 0; i < 8; i += 1) { this.selectionHandles.push(new Shape(this)); } this.displayedImageWidth = 0; this.displayedImageHeight = 0; this.horScalingFactor = 0; this.verScalingFactor = 0; // this.img = imageObj;// keep imageObj outside of myState // **** Then events! **** // This is an example of a closure! // Right here "this" means the CanvasState. But we are making events on the Canvas itself, // and when the events are fired on the canvas the variable "this" is going to mean the canvas! // Since we still want to use this particular CanvasState in the events we have to save a reference to it. // This is our reference! myState = this; //fixes a problem where double clicking causes text to get selected on the canvas canvas.addEventListener('selectstart', function(e) { e.preventDefault(); return false; }, false); // Up, down, and move are for dragging. Pointer events cover mouse, touch and pen. canvas.addEventListener('pointerdown', function(e) { var mouse, mx, my, shapes, l, i, mySel; // Keep getting move/up events while the finger or mouse leaves the canvas this.setPointerCapture(e.pointerId); // Touch has no hover, so look for a resize handle under the finger now if (e.pointerType !== 'mouse') { onPointerMove.call(this, e); } if (myState.expectResize !== -1) { myState.resizeDragging = true; return; } mouse = myState.getMouse(e); mx = mouse.x; my = mouse.y; shapes = myState.shapes; l = shapes.length; for (i = l - 1; i >= 0; i -= 1) { if (shapes[i].contains(mx, my)) { mySel = shapes[i]; // Keep track of where in the object we clicked // so we can move it smoothly (see mousemove) myState.dragoffx = mx - mySel.x; myState.dragoffy = my - mySel.y; myState.dragging = true; myState.selection = mySel; myState.valid = false; return; } } // havent returned means we have failed to select anything. // If there was an object selected, we deselect it if (myState.selection) { myState.selection = null; myState.valid = false; // Need to clear the old selection border } }, true); function onPointerMove(e) { var mouse = myState.getMouse(e), mx = mouse.x, my = mouse.y, oldx, oldy, i, cur; if (myState.dragging) { mouse = myState.getMouse(e); // We don't want to drag the object by its top-left corner, we want to drag it // from where we clicked. Thats why we saved the offset and use it here myState.selection.x = mouse.x - myState.dragoffx; myState.selection.y = mouse.y - myState.dragoffy; myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw } else if (myState.resizeDragging) { // time ro resize! oldx = myState.selection.x; oldy = myState.selection.y; // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 switch (myState.expectResize) { case 0: myState.selection.x = mx; myState.selection.y = my; myState.selection.w += oldx - mx; myState.selection.h += oldy - my; break; case 1: myState.selection.y = my; myState.selection.h += oldy - my; break; case 2: myState.selection.y = my; myState.selection.w = mx - oldx; myState.selection.h += oldy - my; break; case 3: myState.selection.x = mx; myState.selection.w += oldx - mx; break; case 4: myState.selection.w = mx - oldx; break; case 5: myState.selection.x = mx; myState.selection.w += oldx - mx; myState.selection.h = my - oldy; break; case 6: myState.selection.h = my - oldy; break; case 7: myState.selection.w = mx - oldx; myState.selection.h = my - oldy; break; } myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw } // if there's a selection see if we grabbed one of the selection handles if (myState.selection !== null && !myState.resizeDragging) { for (i = 0; i < 8; i += 1) { // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 cur = myState.selectionHandles[i]; // we dont need to use the ghost context because // selection handles will always be rectangles if (mx >= cur.x && mx <= cur.x + myState.selectionBoxSize && my >= cur.y && my <= cur.y + myState.selectionBoxSize) { // we found one! myState.expectResize = i; myState.valid = false; switch (i) { case 0: this.style.cursor = 'nw-resize'; break; case 1: this.style.cursor = 'n-resize'; break; case 2: this.style.cursor = 'ne-resize'; break; case 3: this.style.cursor = 'w-resize'; break; case 4: this.style.cursor = 'e-resize'; break; case 5: this.style.cursor = 'sw-resize'; break; case 6: this.style.cursor = 's-resize'; break; case 7: this.style.cursor = 'se-resize'; break; } return; } } // not over a selection box, return to normal myState.resizeDragging = false; myState.expectResize = -1; this.style.cursor = 'auto'; } } canvas.addEventListener('pointermove', onPointerMove, true); canvas.addEventListener('pointerup', function(e) { myState.dragging = false; myState.resizeDragging = false; myState.expectResize = -1; if (myState.selection !== null) { if (myState.selection.w < 0) { myState.selection.w = -myState.selection.w; myState.selection.x -= myState.selection.w; } if (myState.selection.h < 0) { myState.selection.h = -myState.selection.h; myState.selection.y -= myState.selection.h; } } }, true); // double click for making new shapes .. not needed //canvas.addEventListener('dblclick', function(e) { // var mouse = myState.getMouse(e); // myState.addShape(new Shape(myState, mouse.x - 10, mouse.y - 10, 20, 20, 'rgba(0,255,0,.6)')); //}, true); // **** Options! **** this.selectionColor = '#CC0000'; this.selectionWidth = 2; // Bigger resize handles on touch screens, where a finger can't hit 6px this.selectionBoxSize = window.matchMedia('(pointer: coarse)').matches ? 16 : 6; this.selectionBoxColor = 'darkred'; this.interval = 30; // this.bSize=0; //to store displayed image width setInterval(function() { myState.draw(); }, myState.interval); } CanvasState.prototype.addShape = function(shape) { "use strict"; this.shapes.push(shape); this.valid = false; }; CanvasState.prototype.clear = function() { "use strict"; this.ctx.clearRect(0, 0, this.width, this.height); }; // While draw is called as often as the INTERVAL variable demands, // It only ever does something if the canvas gets invalidated by our code CanvasState.prototype.draw = function() { "use strict"; var ctx, shapes, l, i, shape, mySel, img; // if our state is invalid, redraw and validate! if (!this.valid) { ctx = this.ctx; shapes = this.shapes; img = imageObj; this.clear(); //log shape location // console.log("Scaled image width, height:",displayedImageWidth,displayedImageHeight); // console.log("Ext Image location:", shapes[0].x,shapes[0].y); // console.log("Ext extents:",shapes[0].w,shapes[0].h); //output Template text // ** Add stuff you want drawn in the background all the time here ** //*** Background picture on which graphic part is to be selected** //add background image if (curResourceCounter > 0) { // if height is more than width make height is equal to canvas height if (img.height >= img.width) { this.displayedImageHeight = this.height; this.verScalingFactor = this.height / img.height; this.displayedImageWidth = Math.round(this.verScalingFactor * img.width); this.horScalingFactor = this.verScalingFactor; } else { this.displayedImageWidth = this.width; this.horScalingFactor = this.width / img.width; this.displayedImageHeight = Math.round(this.horScalingFactor * img.height); this.verScalingFactor = this.horScalingFactor; } // if width is more than height make width equal to canvas height // this.bSize=displayedImageWidth; // imgSmall.removeAttr("class").removeAttr("height").removeAttr("style").css("width", "inherit"); // append to DOM for drawing // $("canvas1").append(imgSmall); ctx.drawImage(img, 0, 0, this.displayedImageWidth, this.displayedImageHeight); //first time setting of shape for center of image if (initcomplete ){ shapes[0].x = Math.round(this.displayedImageWidth / 2 - 0.1 * this.displayedImageWidth); shapes[0].y = Math.round(this.displayedImageHeight / 2 - 0.1 * this.displayedImageHeight); shapes[0].w = Math.round(0.2 * this.displayedImageWidth); shapes[0].h = Math.round(0.2 * this.displayedImageHeight); initcomplete = false; } } // draw all shapes l = shapes.length; for (i = 0; i < l; i += 1) { shape = shapes[i]; // We can skip the drawing of elements that have moved off the screen: if (shape.x <= this.width && shape.y <= this.height && shape.x + shape.w >= 0 && shape.y + shape.h >= 0) { shapes[i].draw(ctx); } } // draw selection // right now this is just a stroke along the edge of the selected Shape if (this.selection !== null) { ctx.strokeStyle = this.selectionColor; ctx.lineWidth = this.selectionWidth; mySel = this.selection; ctx.strokeRect(mySel.x, mySel.y, mySel.w, mySel.h); } // ** Add stuff you want drawn on top all the time here ** this.valid = true; } }; // Creates an object with x and y defined, set to the mouse position relative to the state's canvas // If you wanna be super-correct this can be tricky, we have to worry about padding and borders CanvasState.prototype.getMouse = function(e) { "use strict"; // getBoundingClientRect() includes page and container scrolling (zoomed canvas) var rect = this.canvas.getBoundingClientRect(), mx = e.clientX - rect.left - this.stylePaddingLeft - this.styleBorderLeft, my = e.clientY - rect.top - this.stylePaddingTop - this.styleBorderTop; // We return a simple javascript object (a hash) with x and y defined return { x: mx, y: my }; }; var getTemplatetext = function(a,scale) { //{{Css image crop var cic = { Image: "", Page: 0, bSize: 0, cWidth: 0, cHeight: 0, oTop: 0, oLeft: 0, Location: "", Description: "" }; var str=""; //|Image =TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu //|Page = 35 //|bSize = 351 //|cWidth = 274 //|cHeight = 165 //|oTop =210 //|oLeft = 17 //|Location = center //|Description = //}} var cictext=a[0]; // console.log('{{Css image crop'); str = imageObj.src; if (str===null){ alert('Wait for scan image of page to load completely and then try'); } cic.Image = str.substring(str.search("px-") + 3, str.search(".jpg")); str = str.match(/page[0-9]+/); cic.Page = str[0].replace("page", ""); cic.bSize = Math.round(myState.displayedImageWidth*scale/zoom); cic.cWidth = Math.round(myState.shapes[0].w*scale/zoom); cic.cHeight = Math.round(myState.shapes[0].h*scale/zoom); cic.oTop = Math.round(myState.shapes[0].y*scale/zoom); cic.oLeft = Math.round(myState.shapes[0].x*scale/zoom); cic.Location = "center"; cic.Description = ""; //compose string //{"Image":"file:///home/arjun/extractimagejq/images/page35-3091px-TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu.jpg","Page":1,"bSize":281,"cWidth":56,"cHeight":80,"oTop":160,"oLeft":112,"Location":"","Description":""} cictext = "{{Css image crop\n"; cictext += "|Image = " + decodeURIComponent(cic.Image) + "\n"; cictext += "|Page = " + cic.Page + "\n"; cictext += "|bSize = " + cic.bSize + "\n"; cictext += "|cWidth = " + cic.cWidth + "\n"; cictext += "|cHeight = " + cic.cHeight + "\n"; cictext += "|oTop = " + cic.oTop + "\n"; cictext += "|oLeft = " + cic.oLeft + "\n"; cictext += "|Location = " + cic.Location + "\n"; cictext += "|Description = " + cic.Description + "\n}}\n"; a[0]=cictext; return true; }; // If you dont want to use <body onLoad='init()'> // You could uncomment this init() reference and place the script reference inside the body tag //init(); function shapeinit() { "use strict"; var s = new CanvasState(document.getElementById('canvas1')); // add a large green rectangle dummy will be set after img size is available s.addShape(new Shape(s, 0, 0, 50, 50, 'rgba(0,205,0,0.7)')); var imgSmall = $('.prp-page-image img'); imageObj.height = imgSmall.attr('height'); imageObj.width = imgSmall.attr('width'); imageObj.onload = function () { ++curResourceCounter; initcomplete = true; myState.valid = false; // alert("img loaded "+imageObj.src); }; imageObj.src = imgSmall.attr('src'); // alert("img src "+imageObj.src); // add a green-blue rectangle // s.addShape(new Shape(s, 240, 120, 40, 40, 'rgba(2,165,165,0.7)')); // add a smaller purple rectangle // s.addShape(new Shape(s, 5, 60, 25, 25, 'rgba(150,150,250,0.7)')); } var customizeToolbar = function() { if (mw.config.get("wgCanonicalNamespace")=="Page") { // if ( typeof $ != 'undefined' && typeof $.fn.wikiEditor != 'undefined' ) {$( function() { $('#wpTextbox1').wikiEditor('addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { "strikethrough": { label: 'Crop image', type: 'button', // filters: ['body.ns-250, body.ns-page'], icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Crop_button.svg/20px-Crop_button.svg.png', action: { type: 'callback', execute: function(context) { cropimage(); } } } } }); } }; /* Check if view is in edit mode and that the required modules are available. Then, customize the toolbar … */ if ( $.inArray( mw.config.get( 'wgAction' ), [ 'edit', 'submit' ] ) !== -1 ) { $.when( mw.loader.using( 'ext.wikiEditor' ), $.ready) .then( customizeToolbar ); } }); //}); //})(mediawiki); dwmpduwpunqhftquopcqcia0furmm5y 250 630801 1985539 1949742 2026-10-29T13:10:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழுமலை|33|ஏழுமலை}}</noinclude>விளங்கிய எபிசசுவில் இக்கோயிலை வடிவமைத்துக் கட்டியவர் கிரிசுபோரன் (Chersiphron) எனப்படுவார். இவர் கி.மு. 6–ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவர். எரோசுட்ரடசு (Herostratus) என்பவரால் கி.மு. 356–இல் இக்கோயில் தீயிட்டு அழிக்கப்பட்டது. பின்னர் அயோனிய நகரங்கள் ஒருங்கிணைந்து கோயிலைக் கட்டின. இக்கோயில் மீண்டும் கி.பி. 262–இல் கோத்துக்களின் படையெடுப்பால் அழிக்கப்பட்டது. இக்கோயிலின் எஞ்சிய தூண்கள் சில இன்று பிரிட்டானிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. உரோடுத் தீவிலுள்ள பெருஞ்சிலை கீலியசு என்னும் சூரியக்கடவுளுடையது. இதனை இலிண்டசு (Lindus) நகரைச் சார்ந்த சார்சு (Chars) என்பவர் செதுக்கினார். இச்சிலையை அமைக்க 12 ஆண்டுகள் ஆயின. இச்சிலையின் உயரம் 32 மீ. இச்சிலை கி.மு. 224-இல் ஏற்பட்ட நிலநடுக்கத்தால் சிதைந்துவிட்டது. சிதைவுற்ற பாகங்களை கி.பி. 672-இல் முசுலிம் படைத்தளபதி ஒருவர் கண்டெடுத்து எமிசா (Emesa) நகர யூதர் ஒருவருக்கு விற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆசியாமைனரில் அலிகார்னசசு (Halicarnassus) நகரத்தில் கி.மு. 353–இல் கரியா (Caria) என்னும் பகுதியை ஆண்டு வந்த மாசலெசு (Mausolus) என்ற அரசர் இறந்தபின் அவர் மனைவி ஆர்டிமிசியா (Artemisia) என்பவர் தம் நினைவாக கணவரின் மிகப்பெரிய கோயிலைக் கட்டினார். இக்கோயில் பைதியசு (Pythius) என்பவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. இது கி.பி. 1400-ஆம் ஆண்டிற்குமுன் ஏற்பட்ட நிலநடுக்கத்தால் அழிந்தது. அலெக்சாந்திரியா வளைகுடாவை அடுத்து ஒரு தீவில் கி.மு. 270-இல் கலங்கரை விளக்கம் ஒன்று கட்டப்பட்டது. இதனை இரண்டாம் தாலமி என்னும் அரசர் கட்டினார். இக்கலங்கரை விளக்கம் 30 மீ. நீள அகலமுள்ள ஒரு சதுரமாக அமைந்த அடிவாரத்தின்மேல் 120 மீ. உயரத்தில் கட்டப்பட்டது. {{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="ஏழு அதிசயங்கள்"/> <section begin="ஏழுமலை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏழுமலை:</b>}} திருவேங்கடம் என்பது இன்று திருமலையையும், திருப்பதியையும் உணர்த்தும். வேங்கடமலை என்று ஆழ்வார்களாலும் ஆன்றோர்களாலும் பாடப்பெற்ற மலை, பல கோடி மக்களால் ‘ஏழுமலை’ என்று இன்று பக்தியொடு நினைத்துப் போற்றப் பெறுகிறது. இத்திருமலையின் முடி தொட்டு அடிவரை நோக்குவோர் இதில் ஏழு மலைத்தொடர்கள் அமைந்திருக்கக் காணலாம். அவை, வேங்கடமலை, நாராயணமலை, கருடமலை, ஆதிசேடன்மலை, மைமலை, நீலமலை, காளைமலை என்பன ஆகும். காளை மலையை ஆறாவதாகக் குறிப்பிட்டு நீலமலையை நீக்கி அதற்கு ஈடாக ஏழாவதாக சிங்கமலையைக் குறிப்பிடும் வழக்கமும் உள்ளது. <b>வேங்கட மலை:</b> வேங்கடம் என்பதனை ‘வேம்’, ‘கடம்’ எனப் பிரித்து அமிர்தமும் ஐசுவரியமும் அளிக்கும் மலை என்று பொருள் கொள்வர். அமிர்தம் என்பது வீடு பேற்றையும், ஐசுவரியம் என்பது அறம் பொருள் இன்பங்களையும் குறிக்கும் என்றும் கூறுவர். இவ்வாறு நான்குவகை உறுதிப்பொருள்களையும் தரவல்லது வேங்கடமலையாகும். முதலில் மண்ணுலக மக்கள் வேண்டும் அறம் பொருள் இன்பங்களை அளித்து, பின்னர்த் தன் அழகால் அவர்களை ஆட்கொண்டு, அவர்கட்கு வீடுபேறு அளிக்கிறான் வேங்கடத்தான் என்பது குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும் ‘வேம்’ என்பதற்குக் பாவங்கள் என்றும் ‘கடம்’ என்பதற்குக் கொளுத்துதல் என்றும் பொருள் கொண்டு, வேங்கடம் என்பதற்குப் பாவங்களை அழிக்கும் குன்று என்றும் பொருள் கொள்வர். இத்தகு காரணத்தால் இம்மலை இப்பெயர் பெற்றது என்று பவுசியோத்தர புராணத்தில் உள்ள வேங்கடாசல மகாத்மியம் குறிப்பிடுகிறது. மேலும், நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்ந்த மாதவன் என்னும் அந்தணன் குந்தலை என்னும் நெறி கெட்ட பெண்ணுடன் கூடி நெடுநாள் துன்புற்று ஒருநாள் இத்திருமலைக்கு வந்தபோது, திருமலையின் தெய்வ ஒளிபட்டுப் பாவங்கள் நீங்கித் தூய்மை அடைந்தான் என்றும், அப்போது நான்முகன் தோன்றி இம்மலையின் தெய்வீகத் தன்மையை உணர்ந்து, ‘இம்மலைக்கு வேங்கடாசலம் என்று பெயர் உண்டாவதாக’ என்று வரமளித்தான் என்றும் பிரம்மபுராணம் குறிப்பிடும். <b>நாராயண மலை:</b> நாராயண மலைக்குத் தலைவனாகிய திருவேங்கடவனிடம் அடைக்கலம் அடைகின்றேன்- (ஓம் நாராயண நகேசாய சிரீவேங்கடேசாய நம) என்னும் இந்த அடியில் சுவாமி புட்கரணிக் கரையில் தவம் செய்து அருள்பெற்ற நாராயணன் என்னும் முனிவரின் கதைக்குறிப்பு அடங்கியுள்ளது. இக்கதை பிரம்மாண்ட புராணம் 3-ஆம் அத்தியாயத்தில் உள்ளது. மேலும் வாமன புராணத்தில் இக்கதைக் குறிப்பு உள்ளது. நாராயண முனிவர் திருமாலைக்காண வேண்டுமென்று நெடுங்காலம் தவம் செய்தார். அவர் முன்பு பிரமன் தோன்றித் திருவேங்கடமலையில் திருமால் எழுந்தருளப் போவதைக் கூறி, அங்குள்ள தீர்த்தங்களில் நீராடி, அங்குத் தங்கித் தவம் செய்யுமாறு கூறி அருளினார்.<noinclude> <b>வா.க. 6 – 3</b></noinclude> hf30x0qb2kb7aitd3jzvjvwblr4pv6c 250 630802 1985542 1896021 2026-10-29T13:18:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழுமலை|34|ஏழுமலை}}</noinclude>அப்படியே தவம் செய்த நாராயண முனிவர்முன் திருமால் தோன்ற, நாராயண முனிவர் திருமால் அம்மலையிலேயே நிலையாகத் தங்கி உலக மக்கள் உய்வதற்கு உதவியருள வேண்டுமென்று வேண்டினார். திருமால் அவ்வாறே வரமருளித் திருவேங்கடவமலையில் தங்கிவிட்டார். அதனால், அம்மலை நாராயணாத்திரி என்ற பெயர் பெற்றது. ‘நாராயணன் என்ற துறவியின் வேண்டுகோளுக்கிணங்கி எல்லா மக்களின் கண்களுக்கும் புலப்படும் வகையில் காட்சி தந்தருளும் திருவேங்கடவன்பால் அடைக்கலம் அடைகின்றேன்’ என்றும் கருத்துடைய இன்னொரு போற்றித் திருநாமம் திருவேங்கடவன் 108 திருநாமத்தில் இடம் பெற்றுள்ளது. <b>கருட மலை:</b> பிரளய காலத்தில் நீரில் மூழ்கிப் போன மண்ணுலகைத் திருமால் வராக அவதாரம் எடுத்து நீரினின்று நிலத்தைக் காப்பாற்றினார். வராக வடிவொடு வைகுந்தம் செல்ல விழையாமல் மண்ணுலகத்திலேயே தங்க நினைந்த திருமால் வைகுந்தத்தில் தாம் உலவிவரும் கிரீடாசலத்தை மண்ணில் சேர்க்குமாறு கருடனுக்கு ஆணையிட்டார். கருடனும் அவ்வாறே மண்ணுலகில் சேர்த்தார். அந்த மலைப்பகுதியே திருப்பதியாகும். அங்கு வராகமூர்த்தி கோயில் கொண்டுள்ளார். பின்னர் வேங்கடேசப்பெருமாள் வந்து, வராகமூர்த்தியிடம் வேண்டி இடம் பெற்றுத் தங்கினார். இப்போதும் இம்மரபு அறிந்தவர்கள் முதலில் ஆதிவராக சுவாமியை வணங்கிவிட்டே திருவேங்கடவனை வழிபடுவர். கருட பகவானால் கொண்டுவரப்பட்டதால் அந்தக் கிரீடாத்திரி ‘கருடாத்திரி’ என்னும் பெயர் பெற்றது. இதனைக் கருடாசலம் என்று குறிப்பிடும் மரபும் உள்ளது. வாமன புராணத்தில் கருடாழ்வான்மீது அகத்தியர், பிரமன், வெள்ளி முதலிய பக்தர் பலர் முன்னிலையில் திருமால் எழுந்தருளிக் காட்சியளித்தார் என்றும், அதனால் கருடாத்திரி என்ற பெயர் வந்தது என்னும் ஊகித்து அறியவல்ல குறிப்பு ஒன்று உள்ளது. மேலும், வேதத்தின்வழியே இறைவனை அடைய முடியும் என்பது போலக் கருடாழ்வான் வழியேதான் திருமாலின் திருவருளைப்பெற முடியும் என்பதும் சான்றோர் கருத்து. ‘கருடாழ்வான் தோளின் மேல் காட்சி தந்தருளும் திருவேங்கடவன் திருவடிகளையே அடைக்கலமாய் அடைகின்றேன்’ என்னும் கருத்தில் திருவேங்கடவன் 108 திருநாமத்தில் அமைந்துள்ள திருநாமம் (ஓம் கருடசுக்கந்தவாசசிநே சிரீ வேங்கடேசாய நம:) இங்குக் கருதத்தக்கது. <b>ஆதிசேடன்மலை:</b> திருமலைக்கே ‘சேடாத்திரி’ என்று ஒரு பெயரும் உள்ளது. சேடாத்திரி மலையைத் தன் வாழ்விடமாகக் கொண்ட திருவேங்கடத்தானை வழிபடுகின்றேன் (ஒம் சேடாத்திரி நிலயாய சிரீ வேங்கடேசாய நம:) என்னும் கருத்தில் சிரீ வேங்கடேச சகசர நாமத்தில் ஒரு நாமச் சிறப்பு அமைந்துள்ளது. இச்சேடாத்திரியைப் பிரமாண்ட புராணமும் பிரம்மபுராணமும் குறிப்பிடுகின்றன. பிரமாண்ட புராண 2–ஆம் அத்தியாயத்தில் பின் வரும் செய்தி உள்ளது. திருப்பாற்கடலில் பள்ளி கொண்டுள்ள திருமாலை, நாரத முனிவர் சென்று சேவித்தபோது திருமால் மண்ணுலகத்தில் தான் வந்து, தங்கி வாழ்வதற்கு உகந்த ஓரிடம் குறிப்பிடும்படி ஆணையிட்டருளினார். அதனை ஏற்று முனிவர் சுவர்ணமுகி நதிக்கரையைக் குறிப்பிட்டார். திருமாலும் அருகிலிருந்த ஆதிசேடனை நோக்கி ஆங்கு ஒரு மலையாய், தாம் தம் பரிவாரங்களோடு வந்து வாழ்வதற்கு ஏற்றவாறு வடிவெடுத்து இருக்குமாறு ஆணையிட்டார். அதற்கேற்ப ஆதிசேடனும் மலை வடிவாகிப் பெருமாளுக்கு ஏற்ற வகையிலும், அடியார்கள் தங்கி வாழும் வகையிலும் சோலைகளும், புண்ணியச் சுனைகளும் நிரம்பப் பெற்றுத் திருமலையாக விளங்கினான். இவ்வாறு திருமலையாய் வடிவெடுத்த ஆதிசேடன் திருமாலை நோக்கி, கங்கை முதலான எல்லாப் புண்ணிய தீர்த்தங்களும் இங்கு வந்து சேருமாறும், இம்மலையில் வாழும் உயிர்களின் விருப்பங்களெல்லாம் நிறைவேறுமாறும் வேண்டி வரம் பெற்றனன். இவ்வாறு ஆதிசேடனே இத்திருமலையாய் வடிவெடுத்ததனால் இதற்குச் ‘சேடாத்திரி’ என்று பெயர் அமைந்தது. பிரம்ம புராணம், வாயு தேவனுக்கும் ஆதிசேடனுக்கும் மேரு மலையை மையமாக வைத்து எழுந்த போட்டியில் தேவர்களின் விருப்பத்திற்கேற்ப ஆதிசேடன் சிறிது நெகிழ்ந்து கொடுக்க அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, வாயு தேவன் அக்குன்றின் ஒருபகுதியை ஆதிசேடனோடு புரட்டிச் சுவர்ணமுகிக் கரையில் தள்ளியதாகவும், பின்னர் அது இறைவன் திருவருள் என எண்ணி அங்கேயே ஆதிசேடன் உருவாகி அமைந்தார் என்றும், அதனால் அம்மலை அவர் பெயராலேயே அழைக்கப் பெறுகிறது என்றும் கூறும். திருவேங்கடத் திருமலையில் தொடங்கி அகோபிலத்தைத் தொட்டுக் கொண்டு சிரீசைலம் வரை நீண்டுள்ளதை ஒருசேர மனக்கண்ணால் காண்பவர்க்குத் திருமலை தலையாகவும், அகோபிலம் வயிறாகவும், சிரீசைலம் உடலாகவும் கொண்டு ஆதிசேடன் நீண்டு கிடப்பது போல் தோன்றும். <b>மைமலை:</b> அஞ்சனா தேவி சிவபெருமான் திருவருளால் ஆஞ்சநேயனை இங்குப் பெற்றெடுத்தாள். சிவனருளால் தோன்றிய ஆஞ்சநேயன் அறிவும்<noinclude></noinclude> p7t8mhdeylgpu7udpzzxm8v0k0fa03h 250 630804 1985543 1950059 2026-10-29T13:23:36Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழுமலை|35|ஏழுர்த்‌ திருவிழா}}</noinclude>ஆற்றலும் உடையவனாய் இராமாவதாரத்தில் திருமாலுக்குத் தொண்டு செய்தான். அஞ்சனாதேவி வாழ்ந்திருந்து ஆஞ்சநேயனைப் பெற்றுத் திருமால் சேவைக்கு அளித்த மலை இம்மலை ஆதலால், இது ‘அஞ்சனாத்திரி’ என்றழைக்கப்படுகிறது. <b>காளைமலை:</b> விருடபன் என்னும் அசுரனின் கொடுமையால் மன்னுயிர்கள் வருந்தின. அவனை அழிப்பதற்கு வேடர் வடிவத்தில் இப்பகுதியில் தோன்றி மாயமலை ஒன்றைத் திருமால் உருவாக்கினார். அதனைக் கண்டு இம்மாயம் செய்தவனை அழித்தல் வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தில் விருடபன் திருமாலோடு போர் தொடுத்தான். விருடபனின் மாயம் அனைத்தையும் அடக்கி ஆழிப்படையால் அவன் கழுத்தை அறுக்க முனைந்தபோது திருமாலே இவ்வேடன் என்பதை உணர்ந்த அவ்விருடபாசூரன் தன் பாவங்களைப் பொறுத்து ஆழிப்படையால் தன்னை அறுத்து நற்கதி தரவேண்டும் என்றும் தங்கள் ஆழிப்படையால் நான் அழியும் அடையாளமாக இன்று முதல் இம்மலை என்பெயரால் விருடபாசலம் என்று வழங்கவேண்டுமென்றும் வரம் கேட்டுக் கொண்டான். இக்கதைக் குறிப்பு பிரம்மாண்ட புராணத்தில் உள்ளது. திருவேங்கடவன் 108 திருநாமங்களில் 2–ஆம் திருநாமம் இதனைக் குறிப்பிடுகிறது. <b>விருடாத்திரி மலை:</b> விருடன் எனப் பெயருடைய தருமன் என்னும் மனு இத்திருமலையில் வராகப் பெருமானை வழிபட்டுத் தவம் செய்திருந்தார். அப்போது தருமம் தழைத்தோங்கியது. அது கண்டு வராக மூர்த்தி விருடனுக்குக் காட்சி அருளி அவர் தவம் செய்த குன்று விருடாத்திரி என்று பெயர் பெறும் என்றார். விருடத்ருக்கு என்னும் சொல்லிற்குத் தருமத்தைக் கண்களாக உடையவர்கள் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். ஆகவே, அறநெறியில் நிற்போர்க்குத் திருவேங்கடவன் அருள்கிட்டும் என்ற குறிப்பும் இப்பெயரில் அடங்கியுள்ளது. திருவேங்கடவன் 108 திருநாமங்களில் 3–ஆவதும் 6–ஆவதும் ஆகிய திருநாமங்கள் விருடாத்திரி பற்றிய குறிப்புடையன. சிலர் விருடாத்திரி என்ற பெயரை ஏழு மலைகளுள் ஒன்றாகக் கொள்ளாமல், அதற்கு ஈடாக அஞ்சனாத்திரியைக் குறிப்பிடுவர். <b>சிங்கமலை:</b> பத்மபுராணத்தில் இம்மலையில் குடி கொண்டிருந்த நரசிம்மமூர்த்தியைச் சிவபெருமான் போற்றிய கதை கூறப்பட்டுள்ளது. பிரகலாதனைக் காத்து இரணியனை அழிக்கத் திருமால் நரசிம்மராய் வடிவெடுத்தது இம்மலையே ஆகும். இக்குறிப்பு வேங்கடாசல மகாத்மியம் வராக புராணத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் பத்மாவதித் திருமணத்தின்போது மணவாளன் சிரீநிவாசன் நரசிம்மருக்கு நிவேதனம் செய்த குறிப்பும் இம்மலை நரசிம்மாத்திரி என்று பெயர் பெற்றதன் காரணத்தை வலியுறுத்தும். நரசிம்மாத்திரி என்பதன் சுருக்கமே சிம்மாத்திரி என்பதாகும். சிம்மாசலம் என்னும் திருவேங்கடமலையில் வாழ்ந்திருந்தருளும் திருவேங்கடவனை அடைக்கலம் அடைகின்றேன் என்னும் கருத்தில் ‘ஓம் சிம்மாசல நிவாசாய சிரீவேங்கடேசாய நம:’—என்று திருவேங்கடவன் 108 திருநாமங்களுள் ஒரு நாமச் சிறப்பு அமைந்துள்ளது (63). இவ்வாறு இயல்பாகத் திருமலையின் அமைப்பில் இடம்பெற்றுள்ள ஏழுமலை ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒவ்வொரு புராணக்கதை காரணமாக அமைந்து, இம்மை மறுமைப் பேற்றினை நல்க வல்லது இம்மலை என்பதனை நிறுவக் காணலாம். {{Right|<b>பொன்.சௌ.</b>}} <section end="ஏழுமலை"/> <section begin="ஏழூர்த் திருவிழா"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏழூர்த் திருவிழா:</b>}} ஏழு ஊர் மக்கள் கூடித் தங்கள் ஊர்த் தெய்வத் திருமேனிகளை ஓர் இடத்திற்கு ஊர்வலமாகக் கொணர்ந்து கொண்டாடப்படும் திருவிழா ஏழூர்த் திருவிழாவாகும். தஞ்சை மாவட்டத்தில் காவிரிக் கரையில் உள்ள திருவையாறும், அதனைச் சார்ந்து விளங்கும் ஏனைய ஆறு ஊர்களும் சேர்ந்து கொண்டாடப்பெறும் திருவிழா அப்பகுதியில் ஏழூர்த் திருவிழா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. திருவையாற்றுக்கு அருகேயுள்ள, திருப்பழனம் திருவேதிகுடி, திருச்சோற்றுத்துறை, திருக்கண்டியூர், திருப்பூந்துருத்தி, தில்லைத்தானம், ஆகிய ஆறு ஊர்களிலிருக்கும் தெய்வத் திருமேனிகள் பல்லக்கில் எழுந்தருளித் திருவையாறு வந்தடையக் கொண்டாடப்படுவது ஏழூர்த் திருவிழாவாகும். இவ்விழா சப்தத்தானம் என்றும், சத்தானம் என்றும் மக்களால் வழங்கப்பெறும். இவ்விழா ஒருநாள் முழுவதும் நடைபெறும். முதல் நாள் காலை ஆறு மணி முதல் அடுத்த நாள் காலை ஆறுமணி வரை இத்திருவிழா நடைபெறும், சித்திரை மாதம் பௌர்ணமி அன்று இவ்விழா தொடங்கும். திருவையாற்றுக் கோவிலில் உள்ள உற்சவர் பஞ்சநதீசுவரரை விடியற்காலைப் பொழுதில் பல்லக்கில் வைத்துக் கிழக்குப் பக்கமாக எடுத்துச் சென்று திருப்பழனம் அடைவர். அப்போது திருப்பழனத்தில் புறப்படுத்தற்கு ஆயத்தமாக இருக்கும்<noinclude> <b>வா.க. 6 – 3அ</b></noinclude> qzoma2g8t477kidebdqo8glm88f7q8r 1985559 1985543 2026-10-29T14:00:24Z Booradleyp1 1964 1985559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழுமலை|35|ஏழூர்த்‌ திருவிழா}}</noinclude>ஆற்றலும் உடையவனாய் இராமாவதாரத்தில் திருமாலுக்குத் தொண்டு செய்தான். அஞ்சனாதேவி வாழ்ந்திருந்து ஆஞ்சநேயனைப் பெற்றுத் திருமால் சேவைக்கு அளித்த மலை இம்மலை ஆதலால், இது ‘அஞ்சனாத்திரி’ என்றழைக்கப்படுகிறது. <b>காளைமலை:</b> விருடபன் என்னும் அசுரனின் கொடுமையால் மன்னுயிர்கள் வருந்தின. அவனை அழிப்பதற்கு வேடர் வடிவத்தில் இப்பகுதியில் தோன்றி மாயமலை ஒன்றைத் திருமால் உருவாக்கினார். அதனைக் கண்டு இம்மாயம் செய்தவனை அழித்தல் வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தில் விருடபன் திருமாலோடு போர் தொடுத்தான். விருடபனின் மாயம் அனைத்தையும் அடக்கி ஆழிப்படையால் அவன் கழுத்தை அறுக்க முனைந்தபோது திருமாலே இவ்வேடன் என்பதை உணர்ந்த அவ்விருடபாசூரன் தன் பாவங்களைப் பொறுத்து ஆழிப்படையால் தன்னை அறுத்து நற்கதி தரவேண்டும் என்றும் தங்கள் ஆழிப்படையால் நான் அழியும் அடையாளமாக இன்று முதல் இம்மலை என்பெயரால் விருடபாசலம் என்று வழங்கவேண்டுமென்றும் வரம் கேட்டுக் கொண்டான். இக்கதைக் குறிப்பு பிரம்மாண்ட புராணத்தில் உள்ளது. திருவேங்கடவன் 108 திருநாமங்களில் 2–ஆம் திருநாமம் இதனைக் குறிப்பிடுகிறது. <b>விருடாத்திரி மலை:</b> விருடன் எனப் பெயருடைய தருமன் என்னும் மனு இத்திருமலையில் வராகப் பெருமானை வழிபட்டுத் தவம் செய்திருந்தார். அப்போது தருமம் தழைத்தோங்கியது. அது கண்டு வராக மூர்த்தி விருடனுக்குக் காட்சி அருளி அவர் தவம் செய்த குன்று விருடாத்திரி என்று பெயர் பெறும் என்றார். விருடத்ருக்கு என்னும் சொல்லிற்குத் தருமத்தைக் கண்களாக உடையவர்கள் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். ஆகவே, அறநெறியில் நிற்போர்க்குத் திருவேங்கடவன் அருள்கிட்டும் என்ற குறிப்பும் இப்பெயரில் அடங்கியுள்ளது. திருவேங்கடவன் 108 திருநாமங்களில் 3–ஆவதும் 6–ஆவதும் ஆகிய திருநாமங்கள் விருடாத்திரி பற்றிய குறிப்புடையன. சிலர் விருடாத்திரி என்ற பெயரை ஏழு மலைகளுள் ஒன்றாகக் கொள்ளாமல், அதற்கு ஈடாக அஞ்சனாத்திரியைக் குறிப்பிடுவர். <b>சிங்கமலை:</b> பத்மபுராணத்தில் இம்மலையில் குடி கொண்டிருந்த நரசிம்மமூர்த்தியைச் சிவபெருமான் போற்றிய கதை கூறப்பட்டுள்ளது. பிரகலாதனைக் காத்து இரணியனை அழிக்கத் திருமால் நரசிம்மராய் வடிவெடுத்தது இம்மலையே ஆகும். இக்குறிப்பு வேங்கடாசல மகாத்மியம் வராக புராணத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் பத்மாவதித் திருமணத்தின்போது மணவாளன் சிரீநிவாசன் நரசிம்மருக்கு நிவேதனம் செய்த குறிப்பும் இம்மலை நரசிம்மாத்திரி என்று பெயர் பெற்றதன் காரணத்தை வலியுறுத்தும். நரசிம்மாத்திரி என்பதன் சுருக்கமே சிம்மாத்திரி என்பதாகும். சிம்மாசலம் என்னும் திருவேங்கடமலையில் வாழ்ந்திருந்தருளும் திருவேங்கடவனை அடைக்கலம் அடைகின்றேன் என்னும் கருத்தில் ‘ஓம் சிம்மாசல நிவாசாய சிரீவேங்கடேசாய நம:’—என்று திருவேங்கடவன் 108 திருநாமங்களுள் ஒரு நாமச் சிறப்பு அமைந்துள்ளது (63). இவ்வாறு இயல்பாகத் திருமலையின் அமைப்பில் இடம்பெற்றுள்ள ஏழுமலை ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒவ்வொரு புராணக்கதை காரணமாக அமைந்து, இம்மை மறுமைப் பேற்றினை நல்க வல்லது இம்மலை என்பதனை நிறுவக் காணலாம். {{Right|<b>பொன்.சௌ.</b>}} <section end="ஏழுமலை"/> <section begin="ஏழூர்த் திருவிழா"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏழூர்த் திருவிழா:</b>}} ஏழு ஊர் மக்கள் கூடித் தங்கள் ஊர்த் தெய்வத் திருமேனிகளை ஓர் இடத்திற்கு ஊர்வலமாகக் கொணர்ந்து கொண்டாடப்படும் திருவிழா ஏழூர்த் திருவிழாவாகும். தஞ்சை மாவட்டத்தில் காவிரிக் கரையில் உள்ள திருவையாறும், அதனைச் சார்ந்து விளங்கும் ஏனைய ஆறு ஊர்களும் சேர்ந்து கொண்டாடப்பெறும் திருவிழா அப்பகுதியில் ஏழூர்த் திருவிழா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. திருவையாற்றுக்கு அருகேயுள்ள, திருப்பழனம் திருவேதிகுடி, திருச்சோற்றுத்துறை, திருக்கண்டியூர், திருப்பூந்துருத்தி, தில்லைத்தானம், ஆகிய ஆறு ஊர்களிலிருக்கும் தெய்வத் திருமேனிகள் பல்லக்கில் எழுந்தருளித் திருவையாறு வந்தடையக் கொண்டாடப்படுவது ஏழூர்த் திருவிழாவாகும். இவ்விழா சப்தத்தானம் என்றும், சத்தானம் என்றும் மக்களால் வழங்கப்பெறும். இவ்விழா ஒருநாள் முழுவதும் நடைபெறும். முதல் நாள் காலை ஆறு மணி முதல் அடுத்த நாள் காலை ஆறுமணி வரை இத்திருவிழா நடைபெறும், சித்திரை மாதம் பௌர்ணமி அன்று இவ்விழா தொடங்கும். திருவையாற்றுக் கோவிலில் உள்ள உற்சவர் பஞ்சநதீசுவரரை விடியற்காலைப் பொழுதில் பல்லக்கில் வைத்துக் கிழக்குப் பக்கமாக எடுத்துச் சென்று திருப்பழனம் அடைவர். அப்போது திருப்பழனத்தில் புறப்படுத்தற்கு ஆயத்தமாக இருக்கும்<noinclude> <b>வா.க. 6 – 3அ</b></noinclude> hzlotqhhvz3ycdjx00uwhvc5nksu79i 250 630806 1985547 1950060 2026-10-29T13:28:30Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழுர்த்திருவிழா|36|ஏற்பு}}</noinclude>அக்கோயில் உற்சவரைத் தாங்கிய பல்லக்குத் திருவையாற்றுப் பல்லக்கோடு சேர்ந்து கொண்டு திருச்சோற்றுத் துறையினை அடையும். திருச்சோற்றுத்துறை உற்சவரைத் தாங்கிய பல்லக்கையும் சேர்த்துக்கொண்டு திருவேதிகுடிச் சென்று அப்பல்லக்கோடும் கண்டியூர் சென்றடைவர். கண்டியூர்க் கோயில் உற்சவரோடு இருக்கும் பல்லக்கையும் சேர்த்துத் திருப்பூந்துருத்தி செல்வர். மேற் சொன்ன ஆறு பல்லக்கும் தில்லைத்தானம் சென்று இரவு காவிரியாற்றின் நடுவே மணற்பரப்பில் அமைந்த கொட்டகையில் இருக்கச் செய்வார்கள். பின்னர் தில்லைத் தானப் பல்லக்கையும் சேர்த்து ஏழு பல்லக்குகளும் திருவையாறு வரை சென்றடையும். காலையில் திருவையாற்றில் பஞ்ச நதீசுவரரின் பல்லக்கோடு மக்களும் உடன் செல்வர். இவ்வாறு திருவையாற்றில் தொடங்கித் திருவையாற்றுக்கு மீண்டும் வரும் வகையில் நடைபெறும் இவ்விழா ஏழூர்த் திருவிழா என்னும் பெயர் பெற்றது. தில்லைத்தானத்தில் இரவில் தங்கிச் சேவை தரும் மூர்த்திகளைக் காண மக்கள் திரளுவர். இரவு முழுவதும் வாண வேடிக்கைகள் நிகழ்வது கண்கொள்ளாக் காட்சியாகும். கோடைக் காலமாதலின் பகலில் அடைந்த வெப்பம் மாறிய காவிரியாற்று மணல்வெளி இனிய தென்றல் தவழும் நிலையில் அகத்திற்கும் புறத்திற்கும் இன்பம் தருவதாக அமையும். மேற்குறிப்பிட்ட ஏழூர்களுக்கும் எடுத்துச் செல்லப் பெறும் பல்லக்குகள், குடமுருட்டி, காவிரி ஆகிய ஆறுகளைக் கடக்கவேண்டி இருப்பதால் பெரிய பல்லக்குகளாக அமைக்கப்பெற்றுத் தூக்கிச் செல்லப் பெறும். ஒரு பல்லக்கைப் பக்கத்திற்கு நாற்பது பேராக எண்பதுபேர் சுமந்து செல்வர். காலில் செருப்பின்றி ஏழூர்ச் சுற்றி வரும் பக்தர்களுக்கு ஆங்காங்கே உணவுப் பொருள்கள் குறைவின்றி அன்பர்களால் வழங்கப்பெறும். பல்லக்குச் செல்லும் சாலைகளில் கோவில்களுக்கு முன்பு பந்தல் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். திருச்சோற்றுத் துறையும், திருவையாறும், கண்டியூரும் உணவுப் பொருள்கள் அளிப்பதில் தனியிடம் பெறுகின்றன. ஒவ்வொரு பல்லக்கிற்கு முன்பும் ஓதுவார்கள் தக்க இன்னியங்களோடு தேவாரம் திருவாசகம் முதலிய திருமுறைகளை ஓதிச் செல்வர். விழாவில் பல குழுக்களாகத் தேவாரக் குழுவினர் பாடிச் செல்வர். அக்காலத்தில் இசைவாணர் தியாகையர், இத்திருவிழாவில் ஆர்வத்தோடு கலந்துகொண்டு ஏழூர்களையும் சுற்றி வந்தார் என்பர். அனைத்துப் பல்லக்கும் திருவையாறு வரும் பொழுது ஐயாறப்பர் கோவில் முனையில் உயரத்தே கட்டிய பொம்மையால் மாலை இடப்படும். ஐயாறப்பர் கோவிலில் தீப ஆராதனை காட்டப்படும். ஆராதனை முடிந்ததும் ஏழூர் மக்களும் தத்தம் பல்லக்கினைத் தங்கள் ஊர்களுக்குத் தூக்கிச் செல்வர். எழூர்த் திருவிழாவில், ஏழு ஊர்களிலுமுள்ள சிவன் கோயில்களே விழாவில் பங்குபெறும். அவ்வூர்கள் பாடல்பெற்ற தலங்களாகும். இவ்விழா இப்பகுதியில் வேறுபாடின்றி மக்கள் அனைவரும் கலந்தின்புறும் ஒரு சைவத் திருவிழாவாக அமைகிறது. <b>இவ்விழாவைப் பற்றிப் புராணச் செய்தி வருமாறு:</b> ஏழூர்த் திருவிழாவின் பெருமையைச் சூதமாமுனிவர் வானவர்களுக்குத் தெரிவித்ததாகப் புராணம் கூறுகிறது. நந்தியம் பெருமானுக்கு இறைவன் திருமணம் செய்விக்க எண்ணினார். வசிட்டரின் பேத்தி சுயசை என்பவள் திருமழபாடியில் வாழ்ந்து வந்தாள். நந்தியம் பெருமானுக்கு அவளை மணமுடிக்க எண்ணித் திருமழபாடியில் பங்குனிமாதம் சுக்கிலபட்சம் புனர் பூச நாளில் மணவிழாவினை நடத்திவைத்தார். மண விழாவினை உலகோர் காண உமையம்மையோடு ஏழூர்களையும் சுற்றி வந்தார். சிவகணங்கள் இசைக் கருவிகனை இசைக்க, மெய்யடியார்கள் பாட்டிசைக்க வாணவேடிக்கையோடு ஊர்வலம் நடந்து காவிரியாற்றில் முடிவுற்றது. இறைவன் நடந்து சென்ற இவ்வேழூர்களையும் நடந்துசென்று முடிவில் காவிரியில் நீராடினால் மகப்பேறும், மறுமை இன்பமும் கிட்டும் என்பது கூறப்படுகிறது. {{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="ஏழூர்த் திருவிழா"/> <section begin="ஏற்பு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏற்பு:</b>}} ஒப்பந்தச் சட்டமுறையின்படி ஒப்பந்தக் கூறுகளை ஒருவருக்கு முன் மொழிந்து அவர் அதை ஒப்பும்போது அது அவரால் ஏற்கப்படுகிறது. ஏற்றுக் கொண்டபின், அது உறுதிமொழி அல்லது வாக்குறுதியாக மாறுகிறது. ஏற்பை (Acceptance) உறுதிப்படுத்த இன்றியமையாக் கோட்பாடுகளாவன: (1) ஏற்பு தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். (2) அத்தகைய தெரிவிப்பு விதி தளர்த்தக் கூடியதாயிருத்தல் வேண்டும். (3) முனைவு (Offer) முடிவடைவதற்கு முன்னர் ஏற்பு ஏற்பட வேண்டும். (4) அது முழுமையானதாயிருத்தல் வேண்டும். (5) முனைவு ஏற்பவரால் ஏற்பு செய்யப்பட வேண்டும். (6) அது ஒப்பந்தத்தின் முடிவாயிருத்-<noinclude></noinclude> 3kk0ytwoiihmob95m22p0wbr961neqg 1985560 1985547 2026-10-29T14:00:59Z Booradleyp1 1964 1985560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏழூர்த்திருவிழா|36|ஏற்பு}}</noinclude>அக்கோயில் உற்சவரைத் தாங்கிய பல்லக்குத் திருவையாற்றுப் பல்லக்கோடு சேர்ந்து கொண்டு திருச்சோற்றுத் துறையினை அடையும். திருச்சோற்றுத்துறை உற்சவரைத் தாங்கிய பல்லக்கையும் சேர்த்துக்கொண்டு திருவேதிகுடிச் சென்று அப்பல்லக்கோடும் கண்டியூர் சென்றடைவர். கண்டியூர்க் கோயில் உற்சவரோடு இருக்கும் பல்லக்கையும் சேர்த்துத் திருப்பூந்துருத்தி செல்வர். மேற் சொன்ன ஆறு பல்லக்கும் தில்லைத்தானம் சென்று இரவு காவிரியாற்றின் நடுவே மணற்பரப்பில் அமைந்த கொட்டகையில் இருக்கச் செய்வார்கள். பின்னர் தில்லைத் தானப் பல்லக்கையும் சேர்த்து ஏழு பல்லக்குகளும் திருவையாறு வரை சென்றடையும். காலையில் திருவையாற்றில் பஞ்ச நதீசுவரரின் பல்லக்கோடு மக்களும் உடன் செல்வர். இவ்வாறு திருவையாற்றில் தொடங்கித் திருவையாற்றுக்கு மீண்டும் வரும் வகையில் நடைபெறும் இவ்விழா ஏழூர்த் திருவிழா என்னும் பெயர் பெற்றது. தில்லைத்தானத்தில் இரவில் தங்கிச் சேவை தரும் மூர்த்திகளைக் காண மக்கள் திரளுவர். இரவு முழுவதும் வாண வேடிக்கைகள் நிகழ்வது கண்கொள்ளாக் காட்சியாகும். கோடைக் காலமாதலின் பகலில் அடைந்த வெப்பம் மாறிய காவிரியாற்று மணல்வெளி இனிய தென்றல் தவழும் நிலையில் அகத்திற்கும் புறத்திற்கும் இன்பம் தருவதாக அமையும். மேற்குறிப்பிட்ட ஏழூர்களுக்கும் எடுத்துச் செல்லப் பெறும் பல்லக்குகள், குடமுருட்டி, காவிரி ஆகிய ஆறுகளைக் கடக்கவேண்டி இருப்பதால் பெரிய பல்லக்குகளாக அமைக்கப்பெற்றுத் தூக்கிச் செல்லப் பெறும். ஒரு பல்லக்கைப் பக்கத்திற்கு நாற்பது பேராக எண்பதுபேர் சுமந்து செல்வர். காலில் செருப்பின்றி ஏழூர்ச் சுற்றி வரும் பக்தர்களுக்கு ஆங்காங்கே உணவுப் பொருள்கள் குறைவின்றி அன்பர்களால் வழங்கப்பெறும். பல்லக்குச் செல்லும் சாலைகளில் கோவில்களுக்கு முன்பு பந்தல் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். திருச்சோற்றுத் துறையும், திருவையாறும், கண்டியூரும் உணவுப் பொருள்கள் அளிப்பதில் தனியிடம் பெறுகின்றன. ஒவ்வொரு பல்லக்கிற்கு முன்பும் ஓதுவார்கள் தக்க இன்னியங்களோடு தேவாரம் திருவாசகம் முதலிய திருமுறைகளை ஓதிச் செல்வர். விழாவில் பல குழுக்களாகத் தேவாரக் குழுவினர் பாடிச் செல்வர். அக்காலத்தில் இசைவாணர் தியாகையர், இத்திருவிழாவில் ஆர்வத்தோடு கலந்துகொண்டு ஏழூர்களையும் சுற்றி வந்தார் என்பர். அனைத்துப் பல்லக்கும் திருவையாறு வரும் பொழுது ஐயாறப்பர் கோவில் முனையில் உயரத்தே கட்டிய பொம்மையால் மாலை இடப்படும். ஐயாறப்பர் கோவிலில் தீப ஆராதனை காட்டப்படும். ஆராதனை முடிந்ததும் ஏழூர் மக்களும் தத்தம் பல்லக்கினைத் தங்கள் ஊர்களுக்குத் தூக்கிச் செல்வர். எழூர்த் திருவிழாவில், ஏழு ஊர்களிலுமுள்ள சிவன் கோயில்களே விழாவில் பங்குபெறும். அவ்வூர்கள் பாடல்பெற்ற தலங்களாகும். இவ்விழா இப்பகுதியில் வேறுபாடின்றி மக்கள் அனைவரும் கலந்தின்புறும் ஒரு சைவத் திருவிழாவாக அமைகிறது. <b>இவ்விழாவைப் பற்றிப் புராணச் செய்தி வருமாறு:</b> ஏழூர்த் திருவிழாவின் பெருமையைச் சூதமாமுனிவர் வானவர்களுக்குத் தெரிவித்ததாகப் புராணம் கூறுகிறது. நந்தியம் பெருமானுக்கு இறைவன் திருமணம் செய்விக்க எண்ணினார். வசிட்டரின் பேத்தி சுயசை என்பவள் திருமழபாடியில் வாழ்ந்து வந்தாள். நந்தியம் பெருமானுக்கு அவளை மணமுடிக்க எண்ணித் திருமழபாடியில் பங்குனிமாதம் சுக்கிலபட்சம் புனர் பூச நாளில் மணவிழாவினை நடத்திவைத்தார். மண விழாவினை உலகோர் காண உமையம்மையோடு ஏழூர்களையும் சுற்றி வந்தார். சிவகணங்கள் இசைக் கருவிகனை இசைக்க, மெய்யடியார்கள் பாட்டிசைக்க வாணவேடிக்கையோடு ஊர்வலம் நடந்து காவிரியாற்றில் முடிவுற்றது. இறைவன் நடந்து சென்ற இவ்வேழூர்களையும் நடந்துசென்று முடிவில் காவிரியில் நீராடினால் மகப்பேறும், மறுமை இன்பமும் கிட்டும் என்பது கூறப்படுகிறது. {{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="ஏழூர்த் திருவிழா"/> <section begin="ஏற்பு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏற்பு:</b>}} ஒப்பந்தச் சட்டமுறையின்படி ஒப்பந்தக் கூறுகளை ஒருவருக்கு முன் மொழிந்து அவர் அதை ஒப்பும்போது அது அவரால் ஏற்கப்படுகிறது. ஏற்றுக் கொண்டபின், அது உறுதிமொழி அல்லது வாக்குறுதியாக மாறுகிறது. ஏற்பை (Acceptance) உறுதிப்படுத்த இன்றியமையாக் கோட்பாடுகளாவன: (1) ஏற்பு தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். (2) அத்தகைய தெரிவிப்பு விதி தளர்த்தக் கூடியதாயிருத்தல் வேண்டும். (3) முனைவு (Offer) முடிவடைவதற்கு முன்னர் ஏற்பு ஏற்பட வேண்டும். (4) அது முழுமையானதாயிருத்தல் வேண்டும். (5) முனைவு ஏற்பவரால் ஏற்பு செய்யப்பட வேண்டும். (6) அது ஒப்பந்தத்தின் முடிவாயிருத்-<noinclude></noinclude> 5qcg2xe0msvvkaqk450pk2roog3wjb4 250 630815 1985551 1896095 2026-10-29T13:34:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்பு|37|ஏற்பு}}</noinclude>தல் வேண்டும். (7) ஏற்பு அழிக்கத்தக்கதாக அல்லது மாற்றிவிடக் கூடியதாயிருத்தல் வேண்டும். <b>தெரிவிப்பு:</b> ஒவ்வோரு முனைவும் எவ்வாறு தெரிவிக்கப்பட வேண்டுமோ, அவ்வாறு அதன் ஏற்பும் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். இது மனிதர்களின் உளநிலையைச் சார்ந்ததன்று. பிராட்சனுக்கும் மெட்ரோ போலிட்டன் இரயில்வே நிறுவனத்திற்கும் (Brodgen Vs Metropolition Railway Company) நடந்த வழக்கில் நிலக்கரி விற்றிட அல்லது அனுப்பிட ஏற்பு ஏற்பட்டது. இந்த ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக் கொண்ட நிருவாக மேலாளர் ஆவணத்தைத் தம் கோப்புகளில் வைத்துவிட்டார். இந்த ஏற்பு நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படவில்லை. எனவே, இவ்வழக்கில் ஒப்பந்தம் ஏற்படவில்லை என்றே தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது. கண்ணன் என்பவர் கருப்பனின் குதிரையைத் தாம் வாங்கிக் கொள்ள விழைவதாக அவருக்குக் கடிதம் எழுதினார். கருப்பனும் இந்த முனைவை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர் மேலாளரிடம் குதிரையை ஏலத்தில் விற்க வேண்டாம் எனக் கூறினார். ஆனால் கருப்பனின் கட்டளையை மறந்து விட்டு, மேலாளர் ஏலத்தின் குதிரையை விற்றுவிட்டார். கருப்பன் தம் ஏற்பைக் கண்ணனுக்குத் தெரிவிக்காத்தால் கண்ணன் கருப்பன் மீது இழப்பீடு வேண்டல் வழக்குத் தொடுத்தார். வாரியம் (Board) அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பணிக்காகச் சிலரை உள்ளடக்கிய குழு போன்றவை தொடர்பான ஒப்பந்தங்களில் வாரியத்தில் அல்லது குழுவில் உள்ள ஒருவர் மட்டும் அதன் தீர்மானத்தைத் தெரிவித்தால் போதாது, தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது குறிப்பாக, அந்த ஒருவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டால் ஒழிய, அக்குழுக் கூட்டுப் பொறுப்புடன்தான் செயலாற்ற வேண்டும். எனவே, அதிகாரமில்லாத ஒருவரால் தெரிவிக்கப்படும் ஒப்பந்தம் எல்லோராலும் அனுப்பப்படும் செய்தியாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட மாட்டாது. <b>உரிமைவிடல்:</b> ஏற்பைத் தெரிவிக்கும் உரிமையை நீக்கவும் தளர்த்தவும் இடமுண்டு; எனினும் ஏற்பு முறை ஒன்று வகுத்துக் கொள்ள வேண்டியது இன்றியமையாததாகும். எவ்வகையினும் மௌனத்தை ஒப்புதலின் அறிகுறியாக எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது. திருமதி கார்லில் எதிர் கார்பாலிக்கு இசுமோக்கு பால் நிறுவன (Carllil Vs Carbolic Smoke Ball Co.,) வழக்கு இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். இவ்வழக்கில், சளிக்காய்ச்சலைப் போக்கும் மருந்து உற்பத்தி செய்யும் நிறுவனம் தன் மருந்து மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது என்றும். அதனை மூக்குத் துளையின் வழியாக ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை வீதம் ஒரு வாரம் எடுத்துக் கொண்டால் நோய் நீங்கிவிடும் என்றும் விளம்பரம் செய்கது. அவ்வாறு ஒரு வாரம் மருத்தைப் பயன்படுத்திப் பலன் பெறாதவர்களுக்கு இழப்பீடாக 100 பவுன் தருவதாகவும், இதற்கான பணத்தை வங்கியில் செலுத்தியிருப்பதாகவும் அவ்விளம்பரத்தில் குறிக்கப்பட்டிருந்தது. திருமதி கார்லின் இச்சவாலை ஏற்று, விளம்பர விளக்கத்தின்படி ஒரு வாரம் மருந்து எடுத்துக்கொண்ட போதிலும் நோய் நீங்கவில்லை. எனவே இழப்பீடு கோரி வழக்குத் தொடுத்தார். அந்நிறுவனம் அவரின் செயலை எதிர்த்தது. ஆனால், கார்லின் அம்மையாருக்குச் சாதகமாக இழப்பீடு வழங்க நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. விளம்பரத்தில் காணப்பட்ட விதிகளை ஏற்போர் கடைப்பிடித்தால் ஏற்பு தெரிவிக்கப்பட வேண்டும் என்ற விதி தளர்த்தப்பட்டது. செயலாற்றலோடு ஏற்பு இணைந்தது என்பதற்கு இது சான்றாகும். முனைவு முடிவடைவதற்கு முன் ஏற்பு ஏற்பட வேண்டும். குறிப்பிட்ட முறையில் முனைவு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டாலும், குறிப்பிட்ட காலவரைக்குள் அது மறுக்கப்பட்டபொழுதும். எதிர்மாறான முனைவு ஏற்பட்டாலும், ஏற்பு ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் இறந்தாலும், திவாலானாலும், முனைவினை மாற்றிவிட்டாலும் ஏற்பு முடிவடைந்து விடும். ஏற்புக்கான முறை குறிப்பிட்டிருந்தால் அதைப் பின்பற்ற வேண்டும். அம்முறையில் ஏற்பு நிகழ வேண்டுமென்று ஏற்போரைக் கேட்க வேண்டிய கடமை முனைவு அளிப்போருக்கு உண்டு என்று இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டத்தின் (72)-ஆம் பிரிவு கூறுகிறது. ஏற்புக் காலம் குறிப்பிடாத பொழுது, நியாயமான காலவரைக்குள் ஏற்பு நிகழ வேண்டும். மாற்று முனைவும் அளிப்பும் ஏற்பட்டால் முதலில் ஏற்பட்ட முனைவு முடிவடைந்துவிடும். எடுத்துக்காட்டாக, அறிவழகன் தம் வீட்டை உரூ. 25,000/–க்கு விற்பதற்காக முனைவு தருகிறார். ஆனால் பாலன், உரூ. 20.000/–க்கு அதை வாங்க ஒப்புக் கொள்கிறார். இது மாற்று முனைவாகும். பாலனுடைய முனைவினை அறிவழகன் ஏற்று ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஏற்பு நிகழ்வதற்குமுன் எந்த நேரத்திலும் முனைவினை மாற்றிவிடலாம். ஆனால், அத்தகைய மாற்றத்தைத் தெரிவித்தாக வேண்டும். ஒரு முனைவு நீக்கம் செய்யப்படுவதற்குமுன் ஏற்பு செய்யப்பட வேண்டும். ஒப்பந்தச் சட்டத்தில் 4, 5 உட்பிரிவுகள் நீக்கம் செய்வதை வினக்குகின்றன. ஒரு பரிவுரை செய்தியாக ஏற்போனை எட்டுவதற்குமுன் எந்தக் காலத்திலும் நீக்கம் செய்யலாம். ஒருவனு-<noinclude></noinclude> gg2dm9514ecrx0tvxtrm2qhcn1blwx1 250 630818 1985552 1896101 2026-10-29T13:39:01Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்பு|38|ஏற்பு}}</noinclude>டைய நடத்தையாலும் பரிவுரை நீக்கப்படவாம். ஒரு முனைவினை வெளிப்படையாக வைத்திருப்பதாக ஒருவர் வாக்குறுதி செய்திருந்தால் அது மறுபயன் கொண்டதாக இருக்கவேண்டும். <b>முழுமை:</b> இயற்கையாகவே ஏற்பு என்பது முழுமையாகவும் கட்டுப்பாடற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும். ஏற்றுக்கொள்ளும் ஏற்பு தெளிவாகவும் பொருள் மயக்கமில்லாமலும் உறுதியாகவும் இருக்க வேண்டும். ஒரு முனைவில் கட்டுப்பாடுகள் மாறினாலும் கட்டுப்பாடுகள் சேர்க்கப்பட்டாலும் ஏற்பு தகுதியுடையதாக ஆகாது. இருக்கை இல்லாத ஒரு மிதிவண்டியை விற்பதற்கு முனைவு அளிப்பதாக எடுத்துக்கொண்டால், அதனை வாங்குபவர் இருக்கையோடு வாங்க ஏற்றுக் கொண்டாரென்றால், அது கட்டுப்பாடுகளுக்குட்பட்ட ஏற்பாகும். அது மாற்று முனைவாகும். முனைவு அளிப்பவர் அம்மாறுதலுக்கு ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும். ஒப்பந்தம் எப்போதும் சாதாரண தன்மையுடைய கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டுத்தான் ஏற்பட முடியும். ஒருவர் ஒரு முனைவினை ஏற்றுக் கொண்டாலும், அதற்குரிய ஆவணம் உருவாக்கப்பட்டுக் கையொப்பமிடப்பட்ட பின்னரே அது செல்லுபடியாகும். <b>முறைவு ஏற்போனால் ஏற்பு நிகழ வேண்டும்:</b> யாருக்கு முனைவு அளிக்கப்படுகிறதோ அவர் அதை ஏற்க வேண்டும். இக்கருத்தைப் போல்டன் எதிர் சோன்சு (Bolten Vs. Jones) என்ற வழக்கு விளக்குகிறது. ‘அ’ என்பவர் பொருள் வாங்க ‘ஆ’ என்னும் நிறுவனத்திற்கு ஆணை கொடுத்தார். ‘ஆ’ நிறுவனத்தில் ‘அ’க்கு கணக்கு உண்டு. அவர் தர வேண்டிய பணத்தை வாங்கும் பொருளுக்காகச் சரிகட்டும் உரிமையும் உண்டு. ‘ஆ’–வினுடைய வாணிகத்தை வாங்கிக் கொண்டே ‘இ’ என்பவர் அ–வினுடைய ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டு அவருக்குச் சரக்கு அனுப்பினார். ஆனால் ‘ஆ’–விடமிருந்து வாணிகம் தமக்கு மாறியதை ‘அ’க்குத் தெரிவிக்கவில்லை. இவ்வழக்கில் சரக்கின் விலையை ‘இ’க்கு ‘அ’ தர வேண்டாம் என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்புக் கூறியதற்கான காரணம், முதலில் முனைவை ஏற்ற ‘அ’ விடமிருந்து ஒப்புதல் வாராமல் ‘இ’–யிடமிருந்து வந்ததாகும். முனைவை ஏற்பவரைப் போலவே வெளியாரிடம் ஒப்பந்தம் செய்ய முனைவு வழங்குபவன் விரும்பினால் அந்த வெளியாரின் ஏற்பும் ஒப்பந்தமாகக் கருதப்படலாம். <b>ஏற்பு ஒப்பந்தத்தில் முடிதல்:</b> ஒரு தடவை ஏற்பு ஏற்பட்டால் அதிலிருந்து தப்ப முடியாது. ஒப்பந்தம் செய்பவர்கள் ஓர் ஒப்புதலுக்கு வந்தால் அங்கு ஒப்பந்தம் ஏற்படத் தடையில்லை. ஆனால், அவர்கள் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து செய்தித் தொடர்பு கொள்ளக் காலமானால் சிக்கல் ஏற்படும். அத்தகைய சூழ்நிலையை மேற்கொள்ளத் தகுதியான சட்டமுறை ஒழுங்குகள் தேவை. இவை தொடர்பான சட்டங்கள் பல உருவாயின. பின்வரும் வழக்குகள் இம்முன்னேற்றங்களை விளக்குகின்றன. ஆதம்சு (எதிர்) இலிண்டுசெல் (Adams Vs. Lindsell) வழக்கில் ஆட்டு உரோமம் விற்பதற்கு ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது. முனைவு வழங்கிய கடிதம் 2.2.1817–இல் ‘மறு அஞ்சலில் உங்கள் பதிலை எதிர்பார்க்கிறோம்’ என்ற செய்தியோடு அஞ்சலில் சேர்க்கப்பட்டது. மற்றவருக்கு அக்கடிதம் 5.9.1817–இல் கிடைத்தது. அன்றே ஏற்புக் கடிதம் அஞ்சல் மூலம் அனுப்பப்பட்டது. அது முனைவு அளித்தோருக்கு 9.9.1817–இல் கிடைத்தது. ஆனால் அவர் எட்டாம் தேதியே உரோமங்களை வேறு ஒருவருக்கு விற்று விட்டார். ஒப்பந்த மீறலுக்காக முனைவை ஏற்றவர் வழக்குத் தொடுத்தார். வழக்கிலும் வெற்றியடைந்தார். ஏற்புக் கடிதத்தின் வெளிப்படையான உரிமைச் சான்று (Express Authority) தேதியுடன் உண்டு. அதன்படி, 5.9.1817 அன்றே அது அனுப்பப்பட்டதால் ஏற்போருக்கு இழப்பீடு உண்டு எனத் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது. தன்லப்பு (எதிர்) இக்கின்சு (Dunlop Vs. Higgins) வழக்கு 2500 கண்டி (Tonnes) தேனிரும்பு விற்பனை பற்றியது. இதற்கான முனைவுக் கடிதம் 28.1.1845–இல் அஞ்சலில் சேர்க்கப்பட்டது. அது 30.1.1845–இல் எதிர்தரப்பினரைச் சேர்ந்தது. அன்றே ஏற்புக் கடிதம் அஞ்சலில் அனுப்பப்பட்டது. கடிதப் போக்குவரத்தில் ஏற்பட்ட தாமதத்தால் 1.2.1845–இல்தான் கடிதம் நிறுவனத்திற்குப் போய்ச் சேர்ந்தது. ஆனால் நிறுவனம் சரக்கு வழங்குவதற்கு மறுத்துவிட்டது. அங்கு முடிவடைந்த ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டதால் சரக்கு வழங்க நிறுவனம் மறுப்பது சரியன்று என நீதிமன்றம் தீர்ப்புக் கூறியது. இந்த வழக்கில் ஏற்புக் கடிதத்தின் வெளிப்படை உரிமைச் சான்று தேதியுடன் இல்லையென்றாலும், முனைவு வழங்குவோர் அளிப்புக் கடிதம் போடும்போது அத்தகைய வெளிப்படை உரிமைச் சான்று வந்துவிட்டது என்பதை உணர்ந்தறிய வேண்டும் என நீதிமன்றம் கருதியது. தபால் போக்குவரத்தில் காணாமற்போன கடிதமும் காலம் தாழ்த்தி வந்த கடிதமும் இங்கு ஒன்றாகவே கருதப்படுகின்றன. ‘அவுசுகோல்டு பயர் இன்சூரன்க கம்பெனி’ (எதிர்) கிராண்டு (Household Fire Company Vs. Grant) வழக்கில் எதிர்மனுதாரர் 100 பங்குகளுக்காக விண்-<noinclude></noinclude> tqbl57rlssx0i4f8fk3spfrx1ys01qr 250 630825 1985553 1950061 2026-10-29T13:43:21Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்பு|39|ஏற்புடைமை}}</noinclude>ணப்பித்திருந்தார். நிறுவனம் அனுப்பிய ஏற்புக் கடிதம் கிராண்டிற்குக் கிடைக்கவில்லை. நிறுவனக் கலைப்பு (Winding up) ஏற்பட்ட பின்னர், கொடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கையில் நிறுவனக் கடனைப் பகிர்ந்து கொள்வோர் என்ற முறையில் கிராண்டு நிறுவனமும் கடனுக்குப் பொறுப்பாளி என்று நீதிமன்றம் முடிவு தெரிவித்தது. பங்கு ஒதுக்கல் கடிதம் அனுப்பப்பட்ட பொழுது அங்கு முடிவடைந்த ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டு விட்டது. அதற்குப்பின், அந்தக் கடிதம் என்னவாயிற்று என்பது பற்றி அக்கறையில்லை. மேற்கூறிய வழக்குகளில் கூறியுள்ள கோட்பாடுகள் எல்லாம் அஞ்சல் மூலம் அனுப்புவதை ஒரு செய்தித் தொடர்பு கருவியாக ஏற்றுக் கொண்டால், பலனளிக்கும். கள்ளமில்லா இருவருள் யார் வெளியாருக்கு இழப்பு ஏற்படச் செய்கிறாரோ அவர்தாம் அந்த இழப்பை ஏற்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. தபாலில் அனுப்புவது சரியாகவும் கவனத்துடனும் அனுப்பவேண்டும். முனைவு அளிப்பவருக்கு முகவரியிட்டுக் கடிதம் அனுப்ப வேண்டும். அவரிடம் கொடுக்கச் சொல்லி அவருடைய பதிலாளுக்கு அனுப்பக்கூடாது. வேறுவகை ஏற்புமுறை குறிப்பிட்டிருந்தால் கடித முறை முடிவான ஒப்பந்தமாக ஆகாது. ‘யாருக்கு முனைவு வழங்கப்படுகிறதோ அவர் செய்தித் தொடர்பு மூலம் அதை அறிந்தால்தான் முனைவு நிறைவு எய்துகிறது’ என்று ஒப்பந்தச் சட்டத்தின் 4–ஆம் பிரிவு விளக்குகிறது. <b>ஏற்பின் நீக்கம்:</b> இந்தியச் சட்டப்படி ஏற்பை நீக்கம் (Revocation) செய்துவிடலாம். ‘ஏற்பின் ஒப்புதல் தெரிவிப்பதற்கு முன் எந்நேரத்திலும் ஏற்பை நீக்கம் செய்துவிடலாம். ஆனால் அதற்குப் பின் இயலாது’ என்று சட்டத்தின் 5–ஆம் பிரிவு உரைக்கிறது. ஏற்போரின் நிலை உண்மையில் பொறாமை கொள்ளத்தக்கதாகும். அவரைப் பொறுத்த மட்டில் ஏற்புக் கடிதத்தை அஞ்சலில் சேர்க்க வேண்டியதுதான் அவர் வேலை. அக்கடிதம் கால தாமதமாகச் சென்றாலும் தொலைந்துவிட்டாலும் அது முனைவு அளித்தோரைத்தான் கட்டுப்படுத்தும். மேலும், ஏற்போர் தம் ஏற்பை நீக்கம் செய்யும் உரிமையும் பெற்றுள்ளார். ஆனால் அந்த நீக்கம் முனைவு தருபவரை அடைந்தால்தான் செல்லுபடியாகும். அஞ்சல் போக்குவரத்தில் நீக்கம் வேண்டுதல் செய்யும் கடிதம் தொலைந்து விட்டால், ஏற்போருக்கெதிராக முனைவு தந்தவர் ஒப்பந்தத்தை வலியுறுத்தலாம். ஆனால் அக்கடிதம் அனுப்பப்பட்ட நேரத்திலிருந்து தமக்குப் பொறுப்பில்லை என்று ஏற்போர் அளிப்போர்க்கெதிராக வலியுறுத்த முடியாது. ஆங்கிலச் சட்டத்தில் ஏற்பு ஏற்றுக்கொண்டால் அதுதான் முடிவானது; நீக்கம் செய்ய முடியாது. {{Right|<b>கே.என்.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Kuchhal. M.C.,</b> Mercantile Law, Vikas Publishing House Private Limited, New Delhi, 1981. <b>Maheswari, R.S. and Maheswari, S.N.,</b> Mercantile Law, National Publishing House, New Delhi, 1977. <b>Shukla, M.C.,</b> A Manual of Mercantile Law, Eurasia Publishing House Private Limited, New Delhi, 1978. <section end="ஏற்பு"/> <section begin="ஏற்புடைமை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏற்புடைமை:</b>}} பள்ளிகளில் மாணவர்களின் மதிப்பெண்கள், பண்பு நலன்கள், இயற்கையாற்றல், நுண்ணறிவு போன்றவற்றை அளப்பதற்குச் சோதனைகள் (Tests) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு சோதனை எதை அளப்பதாகக் கருதப்படுகிறதோ அதனையே அச்சோதனை துல்லியமாக அளந்தால், அச்சோதனை ஏற்புடைமை (Validity) என்னும் பண்பினைப் பெற்றுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, ஒவ்வொரு சோதனைக்கும் ஒரு நோக்கம் இருத்தல் வேண்டும். அந்நோக்கத்தை அளந்தறியும் வகையில் சோதனைகள் அமைய வேண்டும். ஒரு பாடத்தை ஒரு மாணவன் மற்றோரைக் காட்டிலும் மிகுதியாக அறிந்திருந்து, தேர்வில் மற்றவர்களை விட மிகுதியான மதிப்பெண்கள் பெற்றால், கொடுக்கப்பட்ட சோதனை ஏற்புடையதாக உள்ளது என்பது பொருள். சோதனையின் ஏற்புடைமையினை ‘உண்மை நிலையை உணர்த்தும் தன்மை’ என்றும் கூறலாம். சோதனையின் நோக்கத்தைப் பொறுத்துச் சோதனைக்குரிய ஏற்புடைமைகளின் வகைகளும் மாறுபடும். <b>பாடப் பொருள் ஏற்புடைமை:</b> பள்ளிப் பாடங்களில் மாணவர்களின் தேர்ச்சியை அளக்கத் தயாரிக்கப்படும் சோதனைகள் பாடப்பொருள் ஏற்புடைமை (Content Validity) கொண்டமைய வேண்டும். இயற்கையாற்றல் (Aptitude), மனப்பாங்கு (Attitude), ஆளுமை (Personality) ஆகியவை தொடர்பான சோதனைகளில் பாடப் பொருள் ஏற்புடைமை இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுவதில்லை. சோதனையிலுள்ன கேள்விகளை (Items) உன்னிப்பாக ஆசிரியர்கள் ஆராய்வதன் மூலம், பாடப்பொருள் ஏற்புடைமையுடையதாகப் பள்ளிக் கேள்வித்தாள்களை உருவாக்க முடியும். பாடப் பொருள், பாடநூல், பாடப் பொருளின் நோக்கங்கள் ஆகியவற்றை ஆராய்வதோடு, தேர்ச்சிச் சோதனையின் (Achievement Test) திட்டத்தையும் (Blue print) ஆழ்ந்து ஆராய்ந்தால், தேர்ச்சிச் சோதனை எத்துணைப் பாடப் பொருள் ஏற்புடைமை பெற்றதென அறியலாம். {{nop}}<noinclude></noinclude> dhxajagks698zjciw6ss3rsywiy22dk 250 630830 1985555 1950062 2026-10-29T13:48:49Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்புடைமை|40|ஏற்புரை}}</noinclude><b>கருத்து ஏற்புடைமை:</b> சோதனைக்குட்படுத்தும் நுண்ணறிவு, ஆளுமை போன்ற தெளிவுற வரையறுக்கப்படாக் கருத்துக்கள் (Constructs) மட்டுமே சோதனை செய்யப்பட வேண்டும். இவை முழுமையாகவும் வேறொன்று கலவாமலும் சோதனை செய்யப்படும்போது, அச்சோதனை கருத்தேற்புடைமை உடையதெனக் கருதப்படும். உளவியற் சோதனைகளில் இவ்வேற்புடைமை இன்றியமையாததாகும். <b>முழுதொத்த ஏற்புடைமை:</b> புள்ளியியல் உத்திகளின் மூலம், முழுதொத்த ஏற்புடைமை (Congruent Validity) கணக்கிடப்படுகிறது. புதிய சோதனையொன்றைத் தயாரிக்கையில், அச்சோதனையில் மாணவர் பெற்ற மதிப்பெண்களையும் ஏற்கனவே நிலைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சோதனையில் அதே மாணவர்கள் பெற்ற மதிப்பெண்களையும் ஒப்பிட்டு, முழுதொத்த ஏற்புடைமை கணக்கிடப்படுகிறது. <b>உடனிரு ஏற்புடைமை:</b> மாணவர்களின் தேர்ச்சியினை அளந்திட உதவும் பாடத் தேர்ச்சிச் சோதனை தயாரிக்கும்போது. ஏற்கனவே தயாரித்துத் தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனையோடு அல்லது மாணவர் அடைவு பற்றி ஆசிரியர் தரமதிப்பீட்டோடு (Ratings) ஒப்பிடும்போது உடன்பாடு இருக்குமாயின் உடனிரு ஏற்புடைமை (Concurrent Validity) உள்ளதாகக் கருதப்படும். ஆளுமைச் சோதனைப் பட்டியல்களை மாணவர்களின் நடத்தை குறித்து ஆசிரியர்களின் கருத்துக்களோடு சரி பார்க்கும்போது, அச்சோதனைப் பட்டியல் உடனிரு ஏற்புடைமை பெற்றுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது. <b>முன்கணிப்பு ஏற்புடைமை:</b> முதலில் கணக்கிடப்பட்ட அளவைக்கும், சிறிது காலத்திற்குப் பின்னர்ப் பெறப்படும் மற்றோர் அளவைக்கும் இடையேயுள்ள தொடர்புக்கெழு (Correlation co-efficient) மூலம், முன்கணிப்பு ஏற்புடைமை (Predictive Validity) கணக்கிடப்படுகின்றது. கல்லூரிப் பாடங்களில் மாணவர்களின் வெற்றியினை, அவர்கள் பள்ளிப் பாடங்களில் பெற்றுள்ள மதிப்பெண்களை வைத்து முன்கூட்டியே கணித்திடும்போது, பள்ளிச்சோதனை முன் கணிப்பு ஏற்புடைமை பெற்றதாகக் கருதப்படும். <b>திறமைக்கூறு ஏற்புடைமை:</b> ஒரு சோதனைத் தொகுப்பு (Test Battery) பலவிதத்திறமைக் கூறுகளை அளக்கும் திறனுடையது. இத்திறமைக் கூறுகளுக்குள்ளும் அடிப்படையாக (Basic) விளங்கும் திறமைக் கூறுகள் (Factor) யாவை? எனப்பகுப்பாய்வு (Factor Analysis) மூலம் கண்டறியப்பட்டால். அச்சோதனைத் தொகுப்புத் திறமைக்கூறு ஏற்புடைமை (Factorial Validity) பெற்றுள்ளதாகக் கருதப்படும். இவ்வகை எற்புடைமை பெறும் சோதனைகளில் ஆசிரியர் மதிப்பீடு போன்ற புற அடிப்படை (External Criterion) ஏதும் கிடையாது. நுண்ணறிவுச் சோதனை, ஆளுமைச் சோதனை ஆகியன திறுமைக்கூறு எற்புடைமை பெற்றிருத்தல் வேண்டும். சோதனைகளின் ஏற்புடைமையைச் சோதித்தறியப் பலமுறைகள் இருந்தபோதிலும், அச்சோதனையின் மதிப்பெண்களைப் புற அடிப்படை அளவுகள் (External Criterion Measures) எவற்றினோடாவது ஒப்பிட்டறியும் முறைகளே நடைமுறைக்கு உகந்தனவாகக் கருதப்படுகின்றன. {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <b>துணை நூல்:</b> <b>McNemar Q.,</b> Psychological Statistics, New York, John Wiley, 1982. <section end="ஏற்புடைமை"/> <section begin="ஏற்புரை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏற்புரை:</b>}} ஆய்விலுள்ள ஒரு செய்தி அல்லது தொடர்புற்ற செய்தி பற்றிய ஊகம் எதையும் குறிப்பினால் உணர்த்துவதும், இந்தியச் சாட்சியச் சட்டம், பிரிவுகள் 18, 19 ஆகியவற்றின் கீழ்க் குறிப்பிடப்படும் சூழ்நிலைகளில் எவரேனும் ஒருவரால் வாய்மொழியாகவோ வரைமொழியாகவே செய்யப்படுவதுமான ஓர் உரை ஏற்புரை (Admission) எனப்படும். ஆங்கிலச் சட்டத்தில், ‘ஏற்புரை’ உரிமையியல் வழக்குகளிலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (Confession) குற்றவியல் வழக்குகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால், இந்தியச் சட்டத்தில் இத்தகைய வேறுபாடு நிலைநாட்டப் பெறவில்லை. இந்தியச் சாட்சியச் சட்டத்தில், 17 முதல் 22 வரையிலுள்ள பிரிவுகளில் உரிமையியல், குற்றவியல் வழக்குகளுக்குப் பொதுவாக ஏற்புரைகள் இருந்து வருகின்றன. <b>ஏற்புரை அளிக்கக் கூடியவர்கள்:</b> இந்தியச் சாட்சியச் சட்டம், பிரிவு 18–இன்படி 1) வழக்கின் தரப்பினர் (Party to the Proceeding), 2) வழக்குத் தரப்பினரால் அதிகாரமளிக்கப்பட்ட முகவர், 3) பிரதிநிதித் தன்மையில் வழக்கிடும் அல்லது வழக்கிடப்படும் வழக்குகளின் தரப்பினர், 4) வழக்கில் உடைமை பாத்தியதை அல்லது நிதி பாத்தியதை எதையேனும் கொண்டிருப்பவர், 5) தங்கள் பாத்தியதை வரப்பெற்ற உரிமையியல் வழக்குத் தரப்பினர்கள் ஆகியோர் ஏற்புரை செய்யலாம். <b>வழக்கின் தரப்பினர்:</b> ஒரே தரப்பினர் அல்லது வெவ்வேறு தரப்பினர்களுக்கிடையில் நடந்த முந்தைய வழக்கொன்றில் வழக்குத் தரப்பினர் அளித்த உரையும் ஏற்புரையேயாகும். வழக்கு<noinclude></noinclude> lshqlzaw5jjllyst0rzux3dzrt5z5dm 250 630835 1985556 1896141 2026-10-29T13:54:56Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்புரை|41|ஏற்புரை}}</noinclude>உரிமையியல் வழக்காகவோ குற்றவியல் வழக்காகவோ இருக்கலாம். <b>முகவர்:</b> முதல்வர் ஒருவரின் அதிகாரம் பெற்ற முகவரின் ஏற்புரைகள் வழக்கில் ஏற்கக் கூடியதாகும். முகவர்களின் அந்தகைய ஏற்புரைகளுக்கு முதல்வர்களும் கட்டுப்பட்டவர்களாவர். ஈண்டு முகவர் ஒருவரது வாக்குமூலத்தை ஏற்புரைகளுக்குத் தொடர்புடையவைகளாகக் கொள்வதற்கு முன், முகவரியம் (Agency) மெய்ப்பிக்கப்படுதல் வேண்டும். <b>வாதுரைஞர்:</b> வழக்கில் வாதுரைஞர் செய்யும் ஏற்புரை கட்சிக்காரரைக் கட்டுப்படுத்தும். ஆனால், வாதுரை முழுவதும் சட்டம் பற்றியதாக இருக்கும் போது வாதுரைஞரின் ஏற்புரை கட்சிக்காரரைக் கட்டுப்படுத்தாது. வாதுரைஞர் தம் கட்சிக்காரரின் வெளிப்படையான ஒப்புதலின்றி அவர்தம் வழக்கின் ஒரு பகுதியை விட்டுவிடவோ மறுதரப்பினின்று எதையும் ஏற்கவோ கூடாது. <b>உடன் எதிர்வாதிகள்:</b> உரிமையியல் வழக்கொன்றில் எதிர்வாதிகள் பலர் இருந்து ஒருவர் கொடுக்கும் ஏற்புரை அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றைய உடன் எதிர்வாதிகளைக் (Co-defendants) கட்டுப்படுத்தாது. <b>கூட்டாளி:</b> கூட்டாண்மையில், கூட்டாளிகள் (Partners) ஒருவருக்கொருவர் முகவர் போன்றிருந்து செயற்படுவதால், அவர்களில் ஒருவரது ஏற்புரை மற்றையோரைக் கட்டுப்படுத்தும். நிறுமம் (Firm} ஒன்று கலைக்கப்பட்ட நிலையிறும், மற்றைய கூட்டாளிகள் அவ்வழக்கில் அக்கறையுடையவர்களாக விருக்கின்றபோது, கூட்டாளி ஒருவரின் ஏற்புரை மற்றைய கூட்டாளிகளைக் கட்டுப்படுத்தும். <b>காப்பாளர்:</b> வழக்குக் காப்பாளர் அல்லது வழக்குத் துணைவரது ஏற்புரை இளவரைக் (Minor) கட்டுப்படுத்தாது. அதேபோன்று இளங்குழந்தை ஒன்றின் காப்பாளர் (Guardian) தமது ஏற்புரையால் அக்குழந்தையைக் கட்டுப்படுத்த அதிகாரமில்லை. <b>பிரதிநிதித் தன்மையில் வழக்கிடும் அல்லது வழக்கிடப்படும் தரப்பினர்:</b> இத்தரப்பில் பொறுப்புரிமையர் (Trustees), நிறைவேற்றாளர் (Executors), ஆட்சியாளர் (Administrators), நிறைவேற்றாளர் அல்லது ஆட்சியாளர் அல்லது நொடிப்பு நிலையில் உரிமை மாற்றம் பெறுபவர் தன்மையில் உள்ள மேலாளர் (Manager) போன்றோர் அடங்குவர். <b>உரிமையியல் வழக்கிற்குரிய தரப்பினருக்கெதிராக எவர்கள் நிலை மெய்ப்பிக்கப்பட வேண்டுமோ அவர்கள் செய்யும் ஏற்புரைகள்:</b> வழக்கிற்குரிய தரப்பினர் ஒருவருக்கெதிராக எவரது நிலை அல்லது பொறுப்படைவு (Libility) மெய்ப்பிக்கப்பட வேண்டியது அவசியமாயுள்ளதோ அவர்களால் செய்யப்படும் வாக்குமூலங்கள், அவர்களால் அல்லது அவர்களுக்கு எதிராகக் கொண்டு வரப்படும் வழக்கொன்றில் அத்தகைய நிலை அல்லது பொறுப்படைவுத் தொடர்பாக அத்தகையவர்களுக்கெதிராக அவை தொடர்புற்றவையாக இருப்பதோடு, அவற்றைச் செய்கின்றவர் அத்தகைய நிலையைக் கொண்டிருக்கும் போதோ அத்தகைய பொறுப்படைவிற்கு உட்பட்டிருக்கும் போதோ அவை செய்யப்படுமானால், ஏற்புரைகளாகும். <b>எ–டு:</b> ‘பி’–க்கு வாடகை வசூலித்துத் தரும் பொறுப்பை ‘எ’ ஏற்கிறார். ‘எ’ ‘சி’–யிடமிருந்து ‘பி’–க்கு வரவேண்டிய வாடகைப் பாக்கியை வசூலிக்கவில்லை என்று ‘எ’–க்கு எதிராகப் ‘பி’ வழக்கிடுகிறார். ‘பி’–க்குச் ‘சி’–யிடமிருந்து வாடகைப் பாக்கி கிடையாது என்று ‘எ’ மறுக்கிறார். ‘பி’–க்கு ‘எ’–யிடமிருந்து வாடகை செல்ல வேண்டியுள்ளது என்னும் ‘சி’–இன் வாக்குமூலம் ஏற்புரையாகும். <b>வழக்கின் தரப்பினரால் குறிப்பிட்டுச் சாட்டி அனுப்பப்பட்டவர்களால் செய்யப்படும் ஏற்புரைகள்:</b> வழக்கின் தரப்பினர் ஒருவர் வழக்குத் தொடர்புடைய செய்திகள் குறி்த்து ஒருவரைக் குறிப்பிட்டுச் சாட்டியனுப்பும்போது. அவர்களின் வாக்குமூலங்கள் ஏற்புரைகளாகும். <b>எ–டு:</b> ‘எ’ ‘பி’–க்கு விற்ற குதிரை பழுதற்றதா என்பது கேள்வி, ‘சி’ அதைப்பற்றி நன்கு அறிவார், அதனால் அவரிடம் கேளுங்கள் என்று ‘எ’ ‘பி’–யிடம் உரைக்கிறார். இப்பொழுது ‘சி’–யின் உரை எற்புரையாகும். <b>ஏற்புரைகள் மெய்ப்பிப்பு:</b> ஏற்புரைகளை, அதைச் செய்கின்றவர்கள் அல்லது அவர்கள் பேராளர்களுக்கு எதிராக மெய்ப்பிக்கலாம். ஏற்புரைகளை அதைச் செய்தவர் அல்லது அவரது பேராளர்கள் அடியிற் காணும் நிலைகளில் மட்டுமே மெய்ப்பிக்க முடியும்: 1) ஏற்புரை செய்தவர் மரணமடைந்திருந்து, அந்த ஏற்புரை பிரிவு 32-இன்படி மூன்றாமவர்க்கிடையே தொடர்புற்றதாயிருக்குமிடம், 2) உள்ள-<noinclude></noinclude> 45c2qtondcmsw2yxx9ufu85dcrr6w8m 250 630843 1985558 1950063 2026-10-29T13:59:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்புரை|42|ஏற்றப்பாட்டு}}</noinclude>நிலை அல்லது உடல்நிலை குறித்து, அது இருந்த காலத்து அல்லது அத்தகைய உள்ளநிலை, உடல் நிலையின் உண்மை பற்றி அது தொடர்புற்றதாயினும் சரி அல்லது ஆய்வில் உள்ளதாயினும் சரி, செய்யப்படும் உரையொன்று ஓர் ஏற்புரையில் அடங்கியிருப்பதோடல்லாமல், அவ்வுரை பொய்யாயிருப்பது அரிது என்பதைக் காட்டும் நடத்தையும் அதையொட்டி நிகழ்ந்திருக்கும்போது, 3) ஓர் ஏற்புரையாக அல்லாமல் தொடர்புடையதாக இருக்கும்போது. <b>எடுத்துக்காட்டுகள்:</b> (அ) ‘எ’ ‘பி’ இருவருக்குமிடையே உள்ள வழக்கு, ஆவணம் ஒன்று பொய்யாகப் புனையப்பட்டதா இல்லையா என்பது. அதை ‘எ’ மெய்யான ஆவணம் என்றும், ‘பி’ பொய்யான ஆவணம் என்றும் உரைக்கின்றனர். அந்த ஆவணம் மெய்யானதென்று, ‘எ’ சொன்ன உரையை ‘எ’ - மெய்ப்பிக்கவும், அந்த ஆவணம் பொய்யானதென்று ‘பி’ சொன்ன உரையைப் ‘பி’ மெய்ப்பிக்கவும் செய்யலாம். ஆனால், ‘எ’–உம் ‘பி’–உம் சொன்ன உரைகளை அவர்கள் மெய்ப்பிக்க முடியாது (ஆ) ‘எ’ ஒரு கப்பலின் தலைவர், அவர் ஓட்டிச் சென்ற கப்பலைக் கைவிட்டுவிட்டார் என்பதற்காக விசாரிக்கப்படுகிறார். கப்பல் உரிய தடத்தினின்றும் விலக்கிச் செலுத்தப்பட்பது என்று சான்று பகரப்பட்டுள்ளது. ‘எ’ தம்மால் வைத்துப் பேணப்படும் அன்றாட அலுவல் நடைமுறைக் குறிப்பேட்டில், கப்பல் உரிய தடத்தினின்றும் விலக்கிச் செலுத்தப்படவில்லை என்பதைக் குறிப்பிட்டிருக்கும்போது, அதை விசாரணையின்போது தாக்கல் செய்து மெய்ப்பிக்கலாம். ஏனென்றால் அவர் இறந்திருந்தால், பிரிவு 32-இன்படி மூன்றாம் தரப்பினர்களுக்கிடையே சாட்சியமாக ஏற்கத் தக்கனவாக இருக்கும் என்பதுதான். (இ) ‘எ’ கல்கத்தாவில் ஒரு குற்றம் இழைத்தாரெனக் குற்றஞ் சாட்டப்படுகிறார். அவர் அந்த நாளில் இலாகூரில் தம்மால் எழுதித் தேதியிடப்பட்டதும், இலாகூர் அஞ்சல் முத்திரையைப் பெற்றதுமான கடிதத்தைத் தாக்கல் செய்கிறார். அந்தக் கடிதம் எழுதப்பட்ட தேதி பற்றிய உரை சாட்சியமாக ஏற்கத்தக்கதாகும். ஏனென்றால், ‘எ’ மரணமடைந்திருந்தால், அது, பிரிவு 32, கூறு (2)–இன்படி சாட்சியமாக ஏற்கத்தக்கதாக இருக்கும் என்பதுதான். (ஈ) திருட்டுப் பொருளைத் திருடப்பட்டது என்று தெரித்தும் ‘எ’ வாங்கினார் எனக் குற்றஞ் சாட்டப்படுகிறார். அவற்றின் மதிப்புக்குக் குறைவாகத் தாம் விற்க மறுத்ததை ‘எ’ மெய்ப்பிக்க முன் வருகிறார். இப்பொழுது அவை ஏற்புரைகள் எனினும், ‘எ’ அவற்றை மெய்ப்பிக்கலாம். (உ) கள்ள நாணயம் என்று தெரிந்தும் கள்ள நாணயத்தை ‘எ’ தம் உடைமையில் வைத்திருந்தார் எனக் குற்றஞ்சாட்டப்படுகிறார். அது கள்ள நாணயமா இல்லையா என்று தமக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட, தாம் ஒரு வல்லுநரைக் கொண்டு சோதித்ததாகவும், அதில் அவர் அது உண்மையான நாணயமே என்று மொழிந்ததாகவும் ‘எ’ உரைக்கிறார். இந்த ஏற்புரையை ‘எ’ மெய்ப்பிக்கலாம். {{Right|<b>பு.வே.</b>}} <b>துணை நூல்:</b> <b>Ratanlal & Dhirajlal.,</b> The Law of Evidence, Wadhwa Sales Corporation, Nagpur, 1982. <section end="ஏற்புரை"/> <section begin="ஏற்றப்பாட்டு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏற்றப்பாட்டு:</b>}} ஏற்றம் அல்லது கபிலை போன்றவற்றின் துணையால் கேணி முதலிய நீர்நிலைகளிலிருந்து நீர் இறைக்கும் பணியில் ஈடுபடுவோர் பாடும் பாடல் ஏற்றப்பாட்டு எனப்படும். நீர் இறைத்தல், நாற்று நடுதல், படகு வலித்தல், பாரந்தூக்குதல் போன்ற உடல் உழைப்பு மிக்க வேலைகளில் ஈடுபடும் பாட்டாளி மக்கள், வேலை செய்யுங்கால் தாம் அடையும் மெய்வருத்தத்தினை உணராதிருக்கவும் தாம் ஈடுபடும் வேலையில் குன்றாத ஊக்கத்தோடு முனைந்து ஈடுபடவும் அவர்கள் பாடும் பாட்டுகள் மிக்க பயன் விளைப்பனவாக உள்ளன. இவ்வகைப் பாடல்கள் ஓசை இனிமையும் தாள அமைதியும் பொருந்த அமையும் நாட்டுப்புறப் பாடல் வகை சார்ந்தனவாகும். தொழிலாளர் மேற்கொண்டுள்ள வேலைக்குத் தகுந்தாற்போல இப்பாடல்கள் ஏற்றப்பாட்டு, ஓடப்பாட்டு, உலக்கைப் பாட்டு, நடவுப்பாட்டு, கப்பற்பாட்டு எனப் பல பெயர்களில் அமையும், மேலும், அவ்வேலைகளின் இயல்பிற்கு ஏற்ப இப்பாடல்கள் வெவ்வேறு வகைச் சந்தங்களையும், தாளக் கட்டினையும் கொண்டு விளங்கும். எனினும், இவ்வகையான தொழிலாளிப் பாடல் வகை அனைத்திலும் உளங்கவரும் ஓசையும், தவறுபடாத கால அறுதியும் சிறப்பாக இடம்பெறும். இயற்றியவர் பெயர் அறியப்படாத இப்பாடல்கள் வழிவழியாக, அத்தொழிலில் ஈடுபடுபவர்களிடம்<noinclude></noinclude> 4javq26n0a6h9tzctpzo3b8eb8s3gtp 250 630875 1985570 1950064 2026-10-30T03:44:23Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்றப்பாட்டு|43|ஏற்றுத்‌ தரகர்கள்‌}}</noinclude>தொடர்ந்து வாழ்ந்து வருகின்றன. இவை காலத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஏற்பச் சில செய்திகளும் பகுதிகளும் சேர்த்து வழங்கவும் பெறும். கிணறு போன்றவற்றால் நீர்வளம் பெறும் பகுதிகளில், மின்சார இயந்திர வசதிகள் மிக்குள்ள இந்நாளிலும் ஏற்றப்பாட்டு பாடக் கேட்கலாம். ஆழமான கேணிகளில் கபிலை அமைத்து, நீர்ச்சால்களைக் கயிறுகளில் கட்டி, மாடுகளின் துணையோடு இறைப்பது என்றும், கவை மரத்தை நட்டுக் குறுக்கே நெருங்கக் காலமைத்து அதன்மேல் ஒருவர் முன்னும் பின்னும் நடந்து செல்ல அதனால் நீர்ச்சாலில் நீர்முகப்பது என்றும் ஏற்றம் பலவகையில் அமையும். ஏற்றத்தின் அமைப்பிற்கு ஏற்றவாறு அதில் பணிசெய்வோர் பாடும் ஏற்றப்பாட்டும் வேறுபடும். ஏறும் வெயிலால் களைப்புத் தோன்றாமலிருக்க ஏற்றுமிறைப்போர் பொதுவாக விடியற்காலையில் பணி மேற்கொள்வர். இயற்கை நலஞ்சான்ற கிராமப்பகுதிகளில், தண்மை நிலவும் விடியற்காலையில் பாடப்பெறும் பாட்டு, தொலைவிலிருந்து கேட்போருக்கும் மிக்க இன்பம் பயக்கும். இலக்கண இலக்கியங்களுள் எதனையும் கல்லாத அம்மக்கள் பாடும் பாட்டுகள் எதுகை மோனை அழகும் உவமை நயமும் சார்ந்தனவாக அமைவது வியந்து இன்புறத்தக்கது. பெரும் புலவர் தம் கற்பனையிலும் விஞ்சிய கற்பனை அழகினை அவற்றில் காணலாம். ‘ஏற்றப்பாட்டிற்கு எதிர்ப்பாட்டு இல்லை’ என்று பழமொழி தோன்றும் அளவிற்கு, ஏற்றப் பாடல் ஏற்றம் பெற்றுத் திகழ்கின்றன. பெரும் புலவர்கள்கூட ஏற்றமிறைப்போன் தொட்ட கற்பனையைத் தொடரமுடியாது தயங்கினர் என்று செவிவழிக் கதைகள் கூறுகின்றன. தாம் நெஞ்சைப் பறிகொடுத்த பாடல் வகைகளுள் ஏற்றப் பாட்டும் ஒன்றாகும் என்பதனைப் பாரதியார் தம் குயிற்பாட்டில் குறிப்பிட்டுள்ளார். கம்பர், ஒருநாள் விடியலில் சென்றுகொண்டிருக்கும்போது ஏற்றம் இறைப்போன் பாடிய ‘மூங்கில் இலைமேலே’ என்னும் தொடர் கேட்டு அதில் ஈடுபட்டு நின்றுவிட்டார். இறைப்பவனும் அதனோடு அன்றைய பணியை முடித்துச் சென்றான். தாம் கேட்ட அப்பாடலடியினைப் பகலும் இரவுமாகத் தொடர முயன்று தோல்வியுற்று, அதன் தொடர்ச்சியினை அறிய மறுநாள் விடியலில், ஏற்றம் இறைப்போனை எதிர்பார்த்து ஒரு மறைவிலிருந்தார். இறைப்பவன் முதல் நாள் முடித்த இடத்தைத் தொடர்ந்து, ‘மூங்கில் இலைமேலே – தூங்கும் பனி நீரே’ என்று பாடக் கேட்ட கம்பர் பெரிதும் வியந்து இன்புற்றார். அவன் மேலும் தொடர்ந்து ‘தூங்கும் பனிநீரை வாங்கு கதிரோனே’ என்றபோது, கம்பர் வியப்பின் மேலும் வியப்புற்று மகிழ்ந்தார். இம்மரபு வழிக்கதை ஏற்றப்பாட்டின் உயர்வை விளக்கவல்லதாக உள்ளது. ஏற்றம் இறைக்கும் வேலை நெடுநேரம் நடைபெற வேண்டிய ஒன்றாதலால் அதில் பாடப்பெறும் ஏற்றப்பாட்டு நெடிதாக அமையும். ஏட்டில் எழுதாப் பாட்டாக அமையும் அது தொடக்கத்தில் கடவுள் வாழ்த்தினைக் கொண்டதாகவும் விளங்கும். ‘மயிலேறியே ஒன்று, மாயவனே ரெண்டு’ என்னும் ஓர் ஏற்றப் பாட்டின் தொடக்கம் கடவுள் வாழ்த்தாக அமைவதோடு, அவர்கள் இறைத்த நீர்ச்சாலின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பதாகவும் உள்ளது. தொடர்ந்து பாடுகையில் கண்ணிதோறும் எண்ணிக்கை சேர்க்காமல், பத்துகள்தோறும் சேர்த்துப் பாடப்படுவதும் உண்டு. குறிப்பிட்ட பாடல் வரி பாடும்போது, நிலத்தில் எவ்வளவு அளவு நீர் பாய்ந்திருக்கும் என்று தெரிந்துகொண்டு, அதற்குத்தகமடை மாற்றி மற்ற பகுதிகளுக்கு நீர் பாய்ச்சக்கூடும். இதனைப் பாடி ஏற்றமிறைக்கும் எளிய தொழிலாளர்கள் சமயக் காழ்ப்பில்லாது, தெய்வத்தை வழிபடும் நிலையில் இருந்துள்ளனர் என்பதனை, முதலில் மயிலேறியைக் குறிப்பிட்டு அடுத்து மாயவனைக் குறிப்பிடுவதன் வாயிலாக உணரலாம். ஏற்றப்பாட்டு முதலிய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் வழி வழியாகத் தொடர்ந்து தொழிலாளர்களுக்கு இன்பத்தை அளித்துவரும் அமுதப் பாடல்களாகும். {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஏற்றப்பாட்டு"/> <section begin="ஏற்றுத் தரகர்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏற்றுத் தரகர்கள்</b>}} இருப்பு அங்காடி, பண அங்காடி ஆகியவற்றில் ஊக வாணிகம் செய்யும் வணிகர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். ஊக வாணிகத்தின் அடிப்படையில் வாணிகம் நடத்தும் ஏற்றுத் தரகர்களை ஆங்கிலத்தில் காளைகள் (Bulls) எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். காளைகள் பொருள்களைத் தங்கள் கொம்புகளில் மாட்டி மேலும் கீழும் ஆட்டிச் சுழற்றுவது போல, அங்காடிகளின் விலை ஏற்றத்தாழ்வுகளை உற்று ஆராய்ந்து தொழில் நடத்தும் வாணிகர் என்பதால், இவ்வாறு கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அழைக்கப்படுகின்றனர். முதன் முதலில் இலண்டன் இருப்பு மாற்றகத்தில் (London Stock Exchange) இப்பெயர் வழக்கத்திலிருந்தது. இந்தியாவிலும் காளைகள் என்ற சொல் வழக்கத்திலுள்ளது. இவர்கள் இருப்புகள், பங்குகள், சரக்குகள், அயற்செலாவணி, கடனுறுதி ஆவணங்கள் (Bonds) போன்றவற்றின் விலை உயரும் காலத்தைக் கணித்து, அவற்றை விலை குறைவான காலத்தில் வாங்கி முடக்குகின்றனர்; அதனால் அளிப்புப் பாதிக்-<noinclude></noinclude> etuhbhuj8qsevs936gr0du2r12zfhp9 250 630876 1985571 1950066 2026-10-30T03:51:19Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்றுமதி|44|ஏற்றுமதி}}</noinclude>கப்பட்டு, தேவை மிகுந்து, விலை உயர வழி வகுக்கின்றனர். பிற அங்காடிச் செயற்பாட்டினாலும் பொருளாதார ஏற்றத் தாழ்வுகளினாலும் விலை உயரும் காலத்தில் தாங்கள் குறைந்த விலையில் பெற்ற ஆவணங்கள், சரக்குகள் ஆகியவற்றை உயர்ந்த விலைக்கு விற்று ஆதாயம் பெறுகின்றனர். காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இருப்பு மாற்றகம்|இருப்பு மாற்றகம்]], [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக வாணிகம்|ஊக வாணிகம்.]] {{Right|<b>அ.கு.சா.</b>}} <section end="ஏற்றுத் தரகர்கள்"/> <section begin="ஏற்றுமதி"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏற்றுமதி</b>}} என்பது ஒரு நாடு பிற நாடுகளுக்குப் பொருள்கள், பணிகள் ஆகியவற்றை ஆதாய நோக்குடன் அனுப்புவதாகும். அனுப்பும் நாடு ஏற்றுமதி நாடு எனவும் பொருள்களைப் பெறும் நாடு இறக்குமதி நாடு எனவும் கூறப்படுகின்றன. இவற்றால் நடைபெறும் வாணிகம் பன்னாட்டு வாணிகம் (International Trade) எனப்படும். ஏற்றுமதி (Export) ஒரு நாட்டின் பொருளாதார முன்னேற்றம், பன்னாட்டு உறவுகள் ஆகியவற்றில் தலையாய இடம்பெற்று, இன்றியமையா வளர்ச்சிக் காரணிகளுள் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. பன்னாட்டுச் செலுத்துநிலை (Balance of Payments), நாட்டு வருமானம் கணக்கிடுதல் (National Income Account) ஆகியவற்றின் ஏற்றுமதிக் கணக்கில் ஏற்றுமதியாகும் வாணிகப் பொருள்கள், பணிகள், தொழில்நுட்பங்கள் (Technologies), இராணுவப் பணிகள், போக்குவரத்துப் பணிகள், அயல்நாட்டு முதலீட்டில் பெறும் ஆதாயம், சுற்றுலா வருமானங்கள் முதலியன அடங்குகின்றன. இவற்றின் கூட்டு மொத்தமே ஏற்றுமதி ஈட்டும் வருமானம் (Export Earnings) ஆகும். ஏற்றுமதியைப் பெருக்கி நாட்டு வருவாயை உயர்த்துவது தலையிடாக் கொள்கையின் (Laissez Faire) ஒரு சிறப்புக் கூறாயிருந்தது. ஏற்றுமதியினால் ஒரு சில நாடுகள் பிறநாட்டு அங்காடிகளில் தங்கள் உற்பத்திப் பொருள்களைக் குவித்து, அந்நாட்டு உற்பத்தி, வாணிகம், ஆகியவற்றைப் பாதித்தன. காலப்போக்கில் பொருளாதாரச் சுரண்டலுக்கும் (Exploitation) வல்லரசுகளின் வளர்ச்சிக்கும் ஏழை நாடுகள் தங்கள் பொருளாதார அரசியல் சுதந்திரத்தை இழப்பதற்கும் வழி வகுத்தமையால், உலக நாடுகள் அனைத்தும் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் இறக்குமதியைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கின. தலையிடாக் கொள்கை கைவிடப்பட்டுப் பிறநாட்டுப் பொருள்களின் மேல் விதிக்கப்படும் பாதுகாப்புச் சுங்கவரி (Protective Tariff) வீதம் உயர்ந்தது. ஏற்றுமதிப் பொருள்களைப் பெறும் இறக்குமதி நாடுகள் பொருள்களின் விலையை விடக் குறைந்த விலையில் உள்நாட்டில் அவை உற்பத்தி செய்து விற்கப்படுவதற்கான ஊக்க நடவடிக்கைகளைச் செயற்படுத்துகின்றன. சுங்க வரிகள் மூலம் இறக்குமதியாகும் பொருள்களின் விலையை உயர்த்தி, உள்நாட்டுப் பொருள்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட சில பொருள்கள் இறக்குமதி செய்யப்படுவது முற்றிலுமாகத் தடைசெய்யப்படுகிறது. இறக்குமதியாகும் பொருள்களுக்கு ஈடான மாற்றுப் பொருள்களை (Substitutes) உற்பத்தி செய்யவும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன. அயல்நாட்டுப் பொருள்களை வெறுக்கும் பண்பை மக்களிடையே உண்டாக்குகின்றனர். இவற்றால் நாடுகளின் ஏற்றுமதிகள் மிகையாகக் குறைந்து, உள்நாட்டில் கிடைக்கப் பெறாமல் தவிர்க்க முடியாத பொருள்களை மட்டும் அயல்நாடுகளிலிருந்து இறக்குமதி செய்யும் நிலை உருவாகிறது. எனினும் நாடுகளின் வளங்களில் காணப்படும் வேறுபாடுகளின் காரணமாக ஏற்றுமதி தொடர்ந்து பன்னாட்டு உறவுகளில் சிறப்பிடம் பெற்றுத் திகழ்கிறது. எண்ணெய் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகள், தங்கள் உணவு, நுகர்வு, இராணுவம், தொழிற்றுறை வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் தேவைகளுக்குப் பிற நாடுகளின் ஏற்றுமதியை நம்பியிருக்கின்றன. தொழிற்றுறையில் வளர்ச்சி பெற்ற நாடுகளும் பிற நாடுகளும் எரிசக்தித் தேவையை நிறைவேற்ற எண்ணெய் வள நாடுகளின் எண்ணெய் ஏற்றுமதியை எதிர்நோக்கியிருக்கின்றன. வளரும் நாடுகளும் பின்தங்கிய நாடுகளும் குறிப்பாக, தொழில் நுட்ப வளர்ச்சிப் பணிகள், எந்திர மூலதனம், முதலாக்கம் (Capital Formation) இராணுவப் படைக் கருவிகள் போன்ற தேவைகளை இறக்குமதியின் மூலம் பெற வேண்டிய நிலையிலுள்ளன. இவற்றாலும் பிற பன்னாட்டு அரசியல் பணி ஆகிய உறவுகளினாலும் ஏற்படும் அயற் செலாவணிச் (Foreign Exchange) செலவினை ஈடுகட்டத் தங்கள் ஏற்றுமதியை எவ்வகையிலாயினும் பெருக்க வேண்டும். இந்நாடுகள் அயல்நாட்டிற்கெனத் தரமிக்க தனிப் பொருள்களை (Export Quality Goods) உற்பத்தி செய்கின்றன. பன்னாட்டு அங்காடி விலைக்குகந்த வகையில், ஏற்றுமதி செய்யக்கூடிய பொருள்களின் விலையை வரையறை செய்து ஏற்றுமதியைப் பெருக்குகின்றன. இதனால் ஒரே பொருளின் உள்நாட்டு விலையும் அயல்நாட்டு விலையும் வேறுபட்டதாயிருக்கும். ஏற்றுமதியாகும் பொருள்களை உற்பத்தி செய்பவர்கள் வருமான வரித் தவிர்ப்பு (Income Tax Exemption), இறக்குமதியில் தனி ஒதுக்கீடு (Export Incentives) போன்ற சலுகைகள் பெற்று ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர். {{nop}}<noinclude></noinclude> r60z9h1tc18ma3syisckythmwzqgctz 250 630877 1985572 1896280 2026-10-30T03:54:45Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்றுமதி|45|ஏற்றுமதி}}</noinclude>ஏற்றுமதியில் ஏற்பட்ட செழிப்பு பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாத முடுக்கியாகக் (Accelerator) காணப்பட்டமைக்கு வளர்ச்சியடைந்த இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா, கனடா, ஆசுத்திரேலியா (Australia) போன்ற நாடுகளின் பொருளாதார வரலாறுகள் சான்று பகர்கின்றன. வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளின் மொத்த நாட்டு வருமானத்தில் (GNP) 50 விழுக்காடு ஏற்றுமதியிலிருந்து பெறப்படுகிறது. முற்றிலுமாக ஏற்றுமதியைச் சார்ந்தே ஒரு பொருளாதாரம் செயற்படுமாயின் அது நீண்டகாலத்திலும் திடீரெனவும் பாதிப்புக்குள்ளாகலாம். இறக்குமதி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டுறவாலும் அந்நாடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களினாலும் ஏற்றுமதி செய்யும் நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் தாக்கங்கள் ஏற்படும். எனவே, ஏற்றுமதி–இறக்குமதித் தொடர்பான பன்னாட்டு ஒப்பந்தக் கோட்பாடுகளில் பொருளாதார முன்னேற்றத்தைத் தன்னிறைவு மூலம் அடைவதே நாட்டின் தலையாய நோக்கமாயிருத்தல் வேண்டும் என்பது இக்காலத்தில் நாடுகளின் பொருளாதார இலட்சியமாயுள்ளது எனலாம். உலகளவில் அமைக்கப்பட்டுச் செயற்படும் சுங்க வரி, வாணிகம் பற்றிய பொது ஒப்பந்த மாநாடு (GATT - General Agreement on Trade and Tariff) பன்னாட்டு வாணிகத்தில் நாடுகளிடையே கூட்டுறவும் ஒத்துழைப்பும் நிலவப் பாடுபடுகிறது. ஏற்றுமதி, இறக்குமதியினால் ஏற்படும் விளைவுகளை உறுப்பு நாடுகள் கலந்தாலோசித்துச் சுங்க வரி, வாணிகம் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க இம்மாநாடு உதவுகிறது. <b>இந்தியாவில்:</b> தொன்றுதொட்டு இந்திய வணிகர் கடல் வாணிகத்தில் சிறப்புப்பெற்றுக் கடல் கடந்து வாணிகம் செய்தனர் என்பது இந்திய நாட்டு ஏற்றுமதியின் தனிச் சிறப்புக்குச் சான்றாகும். முற்காலத்தில் நேர்த்தியாக உற்பத்தி செய்த பட்டாடைகளும் கைவினைப் பொருள்களும் விலையுயர்ந்த தங்க, வைர, முத்து அணிகலன்களும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. தேயிலை, பருத்தி, புகையிலை போன்ற பொருள்களை ஏற்றுமதி செய்ய நிலவிய வள வாய்ப்புகள் வாணிகத்தின் மூலம் கிழக்கு இந்திய நிறுவனத்தின் (East India Company) ஆதிக்கம் இந்தியாவில் வேரூன்றக் காரணமாயிருந்தது; இறுதியில் குடியேற்ற ஆதிக்கத்திற்கும் வழிகோலியது. ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்தியாவின் ஏற்றுமதி இந்தியாவிற்கே ஊறு விளைவிப்பதாக அமைந்தது. ஆங்கிலப் பேரரசின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்குகந்த வகையில் இந்தியாவின் மூலவளங்கள் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. அவற்றைத் தன்னாட்டுத் தொழிற்சாலைகளில் பயன்படுத்தி உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருள்களாக மாற்றி அங்கிருந்து இந்தியாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்தனர். அவற்றால் வேலையின்மை மிகுந்து தொழிற்றுறை, வேளாண்மைத் துறை, பணித் துறை ஆகிய யாவும் பாதிக்கப்பட்டு, இந்தியப் பொருளாதாரம் சீர்குலைந்தது. மொத்த ஏற்றுமதியில் 54 விழுக்காடு இங்கிலாந்துக்கும் அதனைச் சார்த்த பொதுநல நாடுகளுக்கும் (Common Wealth Countries) அனுப்பப்பட்டது. சப்பானுக்கு (Japan) 9 விழுக்காடும் ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டுக்கு (USA) 8 விழுக்காடும் பிரான்சு (France), இத்தாலி, நெதர்லாந்து, பெல்சியம், செருமனி (Germany) ஆகிய நாடுகளுக்கு 15 விழுக்காடும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. நாடு விடுதலை பெற்ற பின்னர், ஏற்றுமதியாகும் பொருள்களின் தன்மையும் அளவும் அனுப்பப்பட்ட நாடுகளும் வேறுபட்டன. தொடக்க காலத்திலிருந்து மூலப் பொருள்கள் ஏற்றுமதியாவது குறைக்கப்பட்டது. உள்நாட்டில் அவற்றை உற்பத்திப் பொருளாக மாற்றுவதற்கான தொழிற்சாலைகள் நிறுவுவதற்குத் தேவையான முதல், எந்திரங்கள் போன்றவை இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. உணவுப் பொருள்கள், புகையிலை, சணல் இழை, சர்க்கரை, தேயிலை, கைவினைப் பொருள்கள், தோல் பொருள்கள், ஆடைகள், உற்பத்திப் பொருள்கள் ஆகியவற்றின் ஏற்றுமதியில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளர்ச்சி காணப்படுகிறது. இதனை அட்டவணை–1 விளக்குகிறது. இந்தியாவின் மொத்த ஏற்றுமதியின் மதிப்பு 1984–85–இல் உரூபாய் 2239 கோடியாகும். அதுவே, 1985–86–இல் உரூபாய் 2789.80 கோடியாகப் பெருகியுள்ளது. ஆண்டு வளர்ச்சி வீதம் 24.6 லிழுக்காடு எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவின் ஏற்றுமதிப் பொருள்கள் பெரும்பாலும் வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. அந்நாடுகள் மொத்த ஏற்றுமதியில் 43.9 விழுக்காட்டைப் பெறுகின்றன. எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நாடுகளுக்கு (OPEC) 12.0 விழுக்காடும் கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு 25.3 விழுக்காடும் வளரும் நாடுகளுக்கு 15.7 விழுக்காடும் ஏற்றுமதியாகின்றன. அட்டவணை–2 விரிவான புள்ளி விவரங்களைக் காட்டுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> teyt0qwjfs6c1hcxzqs0idn36uc3xlu 250 630883 1985573 1896289 2026-10-30T04:13:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்றுமதி|46|ஏற்றுமதி}}</noinclude><b>அட்டவணை – 1</b> {| class="wikitable" |- !colspan=8|ஆண்டுச் சராசரி ஏற்றுமதிப் பொருள்கள்<br>(உரூபாய் கோடியில்) |- !வ.எண். !! ஏற்றுமதிப் பொருள்கள் !! 1951–56 !! 1960–61 !! 1970–71 !! 1980–81 !! 1981–82 !! 1982–83 |- |1. || சர்க்கரை || — || 2 || 38 || 40 || 64 || 62 |- |2. || தேயிலை || 106 || 195 || 148 || 426 || 395 || 368 |- |3. || சணல் சார்ந்த உற்பத்திப் பொருள்கள் || 149 || 213 || 190 || 330 || 258 || 203 |- |4. || பருத்தி சார்ந்த உற்பத்திப் பொருள்கள் || 81 || 91 || 75 || 277 || 330 || 366 |- |5. || தோல் சார்ந்த உற்பத்திப் பொருள்கள் || 32 || 39 || 72 || 337 || 369 || 346 |- |6. || இரும்பு, எஃகு || 30 || 27 || 117 || 303 || 352 || 372 |- |7. || புகையிலை || 15 || 25 || 32 || 141 || 235 || 240 |- |8. || எந்திரப் பொறிப் பொருள்கள் || — || 13 || 130 || 727 || 851 || 786 |- |9. || முந்திரி || 11 || 30 || 52 || 140 || 182 || 134 |- |10. || ஆடைகள் || — || — || 9 || 378 || 596 || — |- |11. || கைவினைப் பொருள்கள் || — || — || 70 || 894 || 1131 || 1172 |- |12. || மீன் சார்ந்த உற்பத்திப் பொருள்கள் || — || 7 || 31 || 213 || 280 || 349 |- |} <b>அட்டவணை – 2</b> {| class="wikitable" |- !colspan=6|இந்தியாவின் ஏற்றுமதியைப் பெறும் நாடுகள் |- ! !! !!colspan=2|1970–71 !!colspan=2|1981–82 |- !வ.எண். !! !! உரூபாய் கோடியில் !! விழுக்காடு !! உரூபாய் கோடியில் !! விழுக்காடு |- |1. || பொருளாதாரக் கூட்டுறவு <br>முன்னேற்ற நாடுகள் (OECD) || 769 || 50.1 || 3427 || 43.9 |- | || (1) ஐரோப்பியப் பொருளாதாரச் <br>சமுதாயம் (EEC) || 280 || 18.2 || 1409 || 18.1<noinclude>|}</noinclude> ccf4psylkq0wvfwlw5sk1ikxi05z4qq 1985574 1985573 2026-10-30T04:13:43Z Booradleyp1 1964 1985574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்றுமதி|46|ஏற்றுமதி}}</noinclude><b>அட்டவணை – 1</b> {| class="wikitable" |- !colspan=8|ஆண்டுச் சராசரி ஏற்றுமதிப் பொருள்கள்<br>(உரூபாய் கோடியில்) |- !வ.எண். !! ஏற்றுமதிப் பொருள்கள் !! 1951–56 !! 1960–61 !! 1970–71 !! 1980–81 !! 1981–82 !! 1982–83 |- |1. || சர்க்கரை || — || 2 || 38 || 40 || 64 || 62 |- |2. || தேயிலை || 106 || 195 || 148 || 426 || 395 || 368 |- |3. || சணல் சார்ந்த உற்பத்திப் பொருள்கள் || 149 || 213 || 190 || 330 || 258 || 203 |- |4. || பருத்தி சார்ந்த உற்பத்திப் பொருள்கள் || 81 || 91 || 75 || 277 || 330 || 366 |- |5. || தோல் சார்ந்த உற்பத்திப் பொருள்கள் || 32 || 39 || 72 || 337 || 369 || 346 |- |6. || இரும்பு, எஃகு || 30 || 27 || 117 || 303 || 352 || 372 |- |7. || புகையிலை || 15 || 25 || 32 || 141 || 235 || 240 |- |8. || எந்திரப் பொறிப் பொருள்கள் || — || 13 || 130 || 727 || 851 || 786 |- |9. || முந்திரி || 11 || 30 || 52 || 140 || 182 || 134 |- |10. || ஆடைகள் || — || — || 9 || 378 || 596 || — |- |11. || கைவினைப் பொருள்கள் || — || — || 70 || 894 || 1131 || 1172 |- |12. || மீன் சார்ந்த உற்பத்திப் பொருள்கள் || — || 7 || 31 || 213 || 280 || 349 |- |} <b>அட்டவணை – 2</b> {| class="wikitable" |- !colspan=6|இந்தியாவின் ஏற்றுமதியைப் பெறும் நாடுகள் |- ! !! !!colspan=2|1970–71 !!colspan=2|1981–82 |- !வ.எண். !! !! உரூபாய் கோடியில் !! விழுக்காடு !! உரூபாய் கோடியில் !! விழுக்காடு |- |1. || பொருளாதாரக் கூட்டுறவு <br>முன்னேற்ற நாடுகள் (OECD) || 769 || 50.1 || 3427 || 43.9 |- | || (1) ஐரோப்பியப் பொருளாதாரச் <br>சமுதாயம் (EEC) || 280 || 18.2 || 1409 || 18.1 |-<noinclude>|}</noinclude> m2zbat2hodqkxgif33lbynxo12tb91s 250 630903 1985577 1896339 2026-10-30T04:19:55Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்றுமதி|47|ஏற்றுமதி}} {| class="wikitable"</noinclude>|- | ||{{gap|1em}}அ) பிரான்சு || 18 || 1.2 || 148 || 1.9 |- | ||{{gap|1em}}ஆ) மேற்குச்செருமனி || 32 || 2.1 || 351 || 4.5 |- | ||{{gap|1em}}இ) இங்கிலாந்து || 170 || 11.1 || 420 || 5.4 |- | || (2) வட அமெரிக்கா || 235 || 15.3 || 987 || 12.6 |- | ||{{gap|1em}}அ) கனடா || 28 || 1.8 || 67 || 0.8 |- | ||{{gap|1em}}ஆ) ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு (USA) || 207 || 13.5 || 920 || 11.8 |- | ||(3) ஆசியா || 234 || 15.2 || 824 || 10.6 |- | ||{{gap|1em}}அ) சப்பான் || 203 || 13.2 || 690 || 8.8 |- | || (4) ஆசுத்திரேலியா || 24 || 1.6 || 112 || 1.4 |- |2. || எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நாடுகள் || 98 || 6.4 || 940 || 12.0 |- | ||{{gap|1em}}அ) இரான் (Iran) || 27 || 1.8 || 125 || 1.6 |- | ||{{gap|1em}}ஆ) இராக்கு (Iraq) || 10 || 0.7 || 85 || 1.1 |- | ||{{gap|1em}}இ) குவைத்து (Kuwait) || 16 || 1.0 || 133 || 1.7 |- | ||{{gap|1em}}ஈ) சவுதி அரேபியா || 15 || 1.0 || 180 || 2.3 |- |3. || கிழக்கு ஐரோப்பா || 323 || 21.0 || 1975 || 25.3 |- | ||{{gap|1em}}அ) சோவியத்து உருசியா || 210 || 13.7 || 1661 || 21.2 |- |4. || வளரும் நாடுகள் || 305 || 19.9 || 1232 || 15.7 |- | ||{{gap|1em}}அ) ஆப்பிரிக்கா || 129 || 8.4 || 355 || 4.5 |- | ||{{gap|1em}}ஆ) ஆசியா || 166 || 10.8 || 856 || 11.0 |- |5. || பிற நாடுகள் || 40 || 2.6 || 231 || 3.0 |- |6. || மொத்தம் || 1535 || 100.0 || 7805 || 100.0 |} ::OECD = Organisation of Economic Cooperation and Development ::OPEC = Oil Producing and Exporting Countries ::EEC = European Economic Community <b>தமிழகத்தில்:</b> வரலாற்றுக் காலம் முதல் சேர, சோழ, பாண்டியப் பகுதிகள் அடங்கிய தமிழகம், பிற நாடுகளுடன் வாணிகத் தொடர்பு கொண்டு ஏற்றுமதி செய்தமைக்குச் சான்றுகள் உள்ளன. குறிப்பாக, மத்தியதரைக்கடல் (Mediterranean Sea) சார்ந்த இத்தாலி, கிரேக்கம், இசுபெயின் (Spain), போர்ச்சுகல் (Portugal), மொராக்கா (Moracco), அல்சீரியா (Algeria), எகிப்து, துனீசியா (Tunisia), இலிபியா, பிரான்சு ஆகிய நாடுகளுடனிருந்த வாணிகத் தொடர்புகளை இலக்கியம், பயணிகளின் குறிப்புகள், கடிதங்கள், நாணயங்கள், கல்வெட்டுகள், அகழ்வாராய்வுகள் போன்றவை வெளிப்படுத்துகின்றன. சங்க நூல்களில் கூறப்படும் நறவு என்ற நௌரா (Naura) என்ற சொல் துறைமுகத்தைக் குறிப்பதே. மேற்குப் பகுதியில் அமைந்திருந்த நௌராவிற்கும் தெற்குப் பகுதி முசிறிக்கும் (Muziri) கிரேக்க அரேபியக் கப்பல்களில் எகிப்தியத் துணிகள், பவளம், மது, தகரம், ஈயம், வெண்கலம், தாளகம் (Realgar), செந்-<noinclude></noinclude> ellv4xd1s5tyj6p6xsqhk1exunal52v 250 630906 1985578 1950187 2026-10-30T04:29:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏற்றுமதி|48|ஏறாண முல்லை}}</noinclude>தாளகம் (Orpiment) முதலியன இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. தேக்குமரம், யானைத் தந்தம், மிளகு, மசுலின் துணிகள், முத்து போன்றவை ஏற்றுமதியாயின. தேக்கு மரங்கள் வளைகுடா நாடுகளின் கட்டடப் பணியில் பேரளவில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவற்றை இக்காலத்திலும் அரசு அலுவலகங்களிலும் அரண்மனைகளிலும் காணலாம். இறக்குமதி, ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பொருளுக்கு ஈடான மதிப்புப் பெறவில்லை எனில், அவற்றிற்கு ஈடான தங்க. வெள்ளி நாணயங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. உரோம அரசர்களான திராசன் (Trajan கி.பி. 98-117), ஏட்ரியன் (Hadrian கி.பி. 117–138) ஆகியோரின் முத்திரையுடைய நாணயங்கள் தமிழகக் கரையோரப் பகுதிகளிலிருந்து அகழ்வாராய்வினரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. திபேரியசு (Tiberius) என அழைக்கப்பட்ட கி.மு. 22–ஆம் ஆண்டுக் காலத்தில் வாழ்ந்த உரோம மன்னன் உரோம மக்களவைக்கு (Senate) எழுதிய உரையில், உரோம நாட்டுச் செல்வம் பேரளவில் இந்தியாவிற்குச் செல்வதாக ஒரு குறிப்பு உள்ளது. பாண்டிய நாட்டுக் கொற்கைத் துறைமுகத்திலிருந்து ஏற்றுமதியான மிளகும் முத்தும் அரகரு (Aragaru) என்றழைக்கப்பட்ட இன்றைய உறையூரிலிருந்து சென்ற வாசனைப் பொருள்களும் மசுலின் துணிகளும் உரோம நாட்டுப் பண்பாட்டில் இரண்டறக் கலந்திருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பிளினி, தாலமி போன்ற ஆய்வுப் பயணிகள் கொற்கையின் முத்துக்குளித்தலைச் சிறப்பாக எழுதியுள்ளனர். போர்ச்சுக்கீசிய மார்க்கோ போலோவின் (Marco–Polo) கி.பி. 1293 – ஆம் ஆண்டுக் காலத்திய குறிப்புகளில் தமிழகத்தின் தொழிற்றுறை, முத்துக் குளித்தல், வாணிகம் ஆகியன குறித்த விவரங்கள் உள்ளன. அகநானூற்றின் (149:7–11) ‘...... சேரலர், சுள்ளியம் பேரியாற்று வெண்ணுரை கலங்க, யவனர் தந்த வினை மாணன்கலம், பொன்னொடு வந்து கறியோடு பெயரும், வளங்கெழு முசிறி’ என்னும் வரிகள் தமிழகத்திற்கும் பிற நாடுகளுக்குமிடையே இருந்த வாணிகத் தொடர்பை வலிவுறுத்துகின்றன. அயல்நாட்டு வணிகர்கள் யவனர் என அழைக்கப்பட்டனர். காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அயல்நாட்டு வாணிகம் |அயல்நாட்டு வாணிகம்]]; [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/இறக்குமதி|இறக்குமதி]]. {{Right|<b>அ.கு.சா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>James C. Ingram.,</b> International Economic Problems, John Wiley & Sons, New York, 1978. <b>John Cody.,</b> Helen Hughes & David Wall (Eds), Policies for Industrial Progress in Developing Countries, Oxford University Press, New York, 1980. <b>Thibaut de Saint Phalle.,</b> Trade, Inflation & the Dollar, Oxford University Press, New York, 1981. <section end="ஏற்றுமதி"/> <section begin="ஏற்றை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏற்றை:</b>}} சங்க இலக்கியத்தால் அறியலாகும் மாவீரர்களுள் ஒருவன். இவன் சோழமன்னனை எதிர்க்கும் பொருட்டுப் படையொடு திரண்டு பாசறை அமைத்த ஆறு படைவீரர்களுள் ஒருவனாவான். நன்னன், அத்தி, கங்கன், கட்டி, புன்றுறை என்போர் ஏனைய ஐவராவர். சோழன் படைத்தலைவனான பழையன் என்பவன், பாசறை அமைத்து எதிர்த்த ஏற்றை உள்ளிட்ட ஆறுபேர்களோடும் சண்டையிட்டு அவர்கள் அழியுமாறு செய்து, பின் தானும் அப்போரில் மாண்டான். ஏற்றை பற்றிய குறிப்பு, குடவாயிற் கீரத்தனார் என்னும் புலவரால் ஆக நானூற்றுப் பாடல் ஒன்றில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது (அகம். 44). {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஏற்றை"/> <section begin="ஏறாண் முல்லை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏறாண் முல்லை</b>}} என்பது புறப்பொருள் இலக்கணத்துறைகளுள் ஒன்று. புறப்பொருளில் வாகைத் திணையில் வெற்றிபெற்ற வீரர்களின் சிறப்பைக் கூறும்போது வீரக்குடிமகளிர் தம் குடியிலுள்ளார் வீரத்தில் எவ்வளவு சிறந்திருந்தார்கள் என்பதைப் பொதுவாகவும், அவர்களுள்ளும் தம் புதல்வர் வீரத்தைச் சிறப்பாகவும் பாராட்டிக் கூறுவது இத்துறையாகும். ஏறு போன்ற ஆண் மகனின் வீரச் சிறப்பைச் சிறப்பித்துக் கூறுவதால் இந்துறைக்கு ஏறாண்முல்லை எனப் பெயர் ஏற்படலாயிற்று. ஒரு வீரத்தாய் தன் குடும்பத்தின் வீரப் பெருமையை எடுத்துரைக்கின்றாள். நாட்டைக் காக்க வேண்டி நடந்த போரில் என் தந்தை வீரமாகப் போரிட்டு வீரமரணம் எய்தி வீரக்கல்லாகிப் பலரும் வழிபடும் நிலையிலிருக்கிறார். என் கணவனும் நாட்டு நலன் ஒன்றையே மனத்துட் கொண்டு போருக்குச் சென்று அங்குப் போர்க்களத்தில் வீர மரணம் எய்தினார். என் தமையன்மார்களும் நாடு பகைவரால் நலிவுறக்கூடாது என்னும் காரணத்திற்காகவே தங்கள் உயிரையும் பொருளெனக் கருதாது போர்க்களத்துக்குச் சென்று போரிட்டு மாய்ந்தனர். இவ்வாறு பலர் வீரமாகப் போரிட்டு மாய்ந்தும் மேலும் பகைவர்கள் நாட்டைத் தாக்க வருவதைக் கண்ட ஆண்சிங்கம் போன்ற என் மகன் மனம் பொறுக்கலாற்றாத நிலையில் போருக்கு வீறிட்டெழுந்து சென்று பலரும் மெச்ச மிக்க வீரத்தோடு<noinclude></noinclude> owal0ulfuuzh10aa1q064j459cebkog 250 630908 1985579 1950188 2026-10-30T04:41:31Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏறு தழுவல்|49|ஏறு தழுவல்}}</noinclude>போரிட்டான். இறுதியில் அவனும் அம்பினால் எய்யப் பெற்று முள்ளம்பன்றி போலப் போர்க்களத்தே கிடந்தான். இவ்வாறு தன் குடும்பத்தினர் யாவரும் நாட்டு நலன் கருதியே உயிர்த் தியாகம் செய்தார்கள்; அதிலும் தன் மகன் காட்டிய வீரம் மிகவும் பாராட்டத்தக்கது என்று ஒரு வீரத்தாய் கூறுவது போல அமைக்கப்படுவது ஏறாண்முல்லை என்னும் துறையாகும். ‘மாறின்றி மறம் கனலும் ஏறாண் குடி எடுத்துரைத்தன்று’ என்பது ஏறாண்முல்லையின் இலக்கணம். ‘கன்னின்றான் எந்தை கணவன் களப்பட்டான், முன்னின்று மொய் அவிந்தார் என்னையர் பின்னின்று. கைபோய்க் கணையுதைப்பக் காவலன் மேலோடி. எய்போற் கிடந்தான் என்ஏறு’ என்பது புறப்பொருள் வெண்பாமாலையுடையார் ஏறாண் முல்லைக்கு மேற்கோளாக எடுத்துக்காட்டும் செய்யுளாகும். முற்காலத்து வீரமகளிரின் வீரம் பற்றியும் இளைஞர்களின் நாட்டுப்பற்று, வீரம் ஆகியன குறித்தும் இப்பகுதியிலிருந்து தெரிந்துகொள்ளலாம். {{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="ஏறாண் முல்லை"/> <section begin="ஏறு தழுவல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏறு தழுவல்:</b>}} கட்டின்றித் திரியும் வலிய காளையினை ஒரு வீரன் அடக்குஞ் செயல் ஏறு தழுவல் என்று கூறப்படும். வீறுமிக்க காளையினை வலியடக்கி அதனை அகப்படுத்துதல் என்னும் கருத்தில் இதனை ‘ஏறுகோடல்’ என்றும் நூல்கள் குறிக்கின்றன. ஏற்றினை அடக்க முற்படுங்கால் ஏற்படும் பேரிடர்ப் பொருட்படுத்தாது, அதன்மீது பாய்ந்‌தேறி வீரன்‌ தன்‌ வலியால்‌ அடக்குவதாதலின்‌, இடர்‌ மிகுந்த அச்செயல்‌ அவ்வீரனுக்கு அவனது வீரத்தைப்‌ புலப்படுத்தும்‌ செயலாக அமைவதனால்‌ அதனைத்‌ ‘தழுவல்‌’ என்னும்‌ சொல்லொடு சேர்த்து ‘ஏறு தழுவல்‌’ என்று பழந்தமிழர்‌ கூறினர்‌. இது பழந்‌தமிழகத்தில்‌ நடைபெற்ற விளையாட்டுகளுள்‌ ஒன்றாக அமைந்துள்ளது. பழந்தமிழர்‌ வாழ்க்கை காதலையும்‌ வீரத்தையும்‌ அடிப்படையாகக்‌ கொண்டது என்னும்‌ கருத்திற்கேற்ப இந்த விளையாட்டும்‌ அதனை மேற்கொள்ளும்‌ ஆடவர்களின்‌ வீரத்தையும்‌ காதலையும்‌ புலப்படுத்துவதாக அமைந்துள்ளது. ஆனிரை காத்தோம்பும்‌ வாழ்வினராகிய முல்லை நிலத்து வாழும்‌ ஆயர்‌ மரபில்‌ வந்த இளைஞர்கள்‌ இந்த ஏறு தழுவலில்‌ ஈடுபட்டனர்‌. பிற்கால இலக்கண நூல்கள்‌ முல்லை நில மக்களின்‌ தொழில்களுள்‌ ஒன்றாக ஏறு தழுவலைக்‌ குறிப்பிட்‌டுள்ளன. முல்லை நிலக்‌ கருப்பொருள்‌ கூறுங்கால்‌, அந்நிலத்‌ தொழிலாகக்‌ கொல்லேறு கோடலையும்‌, அதற்குரிய பறையாக ஏறுகோட்பறையினையும்‌ இலக்கண நூல்கள்‌ குறிப்பிட்டுள்ளன. வடநூலார்‌ கூறும்‌ எண்வகை மணங்களுள்‌, ஆசுரம்‌ என்ற மண வகையினை ஒத்ததாக ஏறு தழுவலால்‌ அமையும்‌ மணம்‌ கருதப்படுகிறது. முல்லை நில ஆயர்‌ மக்கள்‌ தம்‌ குடிப்பெண்‌ பருவம்‌ எய்திய போது, தம்மிடமுள்ள ஒரு காளைக்‌ கன்றினை அவள்‌ பொருட்டு ஊட்டம்‌ மிகக்‌ கொடுத்து வளர்ப்பர்‌ என்றும்‌, அது காளைப்‌ பருவம்‌ எய்திய நிலையில்‌ அதனை அடக்கும்‌ வீரனுக்கே அப்பெண்ணை மணஞ்செய்விப்பர்‌ என்றும்‌ கூறப்படுகிறது. காளையினை அடக்குவோர்‌ யாரேனும்‌ அப்‌பெண்ணினை அடையலாம்‌ என்பது உண்மையாயினும்‌, கிடைத்துள்ள பழைய இலக்கியக்‌ குறிப்புகளை நோக்குங்கால்‌, காளையை அடக்க முற்படுபவனுக்கும்‌ அக்காளைக்குரியவளாகிய பெண்ணிற்கும்‌ காதற்‌ குறிப்பு இருந்துள்ளமை புலப்படுகிறது. ஏறு தழுவும்‌ நிகழ்ச்சி முல்லைநில இளைஞனின்‌ வீர வெளிப்பாட்‌டிற்கும்‌, காதற்‌ புலப்பாட்டிற்கும்‌ காரணமாக அமைந்து, அநநில மக்களின்‌ வாழ்வு அவ்வுணர்வுகளின்‌ அடிப்படையில்‌ விளங்குவகுற்குச்‌ சான்றாகிறது. ஏறு தழுவலால்‌ நிகழக்கூடிய துன்பங்களுக்கு அஞ்சிப்‌ பின்வாங்கும்‌ இளைஞனைக்‌ காதலித்தவளும்‌ ஏற்க மறுப்பாள் என்பதனை, ‘கொல்லேற்றுக் கோடஞ்சுவானை மறுமையும்‌ புல்லாளே ஆய மகள்‌’ எனவரும்‌ இலக்கியப்‌ பகுதி உணர்த்துகிறது. இதனால்‌, ஆயர்குலப்‌ பெண்ணின்‌ காதலும்‌, வீரப்‌ பண்பினைப்‌ பின்னணியாகக்‌ கொண்டு விளங்குவதனை உணர்தல்‌ கூடும்‌. பருவமெய்திய நிலையில்‌ ஒவ்வொரு பெண்ணிற்‌கும்‌ ஒரு காளையினைக்‌ தேர்ந்து வளர்ப்பதனையும்‌, அக்காளையினை அடக்கினார்க்கு அப்பெண்‌ உரியவளாவாள்‌ என்பதனையும்‌ சிலப்பதிகார ஆய்ச்சியர்‌ குரவை விளக்கமாக உரைக்கிறது. காரி எருத்தின்‌ சினத்திற்கு அஞ்சாமல்‌ பாய்ந்து சென்று அடக்கியவனை இவள்‌ விரும்புவாள்‌ என்பதனைக்‌ ‘காரி கதனஞ்சான்‌ பாய்ந்தானைக்‌ காமுறும்‌ இவ்வேரி மலர்க் கோதையாள்‌’ என்னும்‌ கொளுவும்‌, அவ்வாறமைந்த காளைகளை அப்பெண்கள்‌ தொழுவில்‌ வளர்த்தமையினைத்‌ ‘தொழுவிடை ஏறு குறித்து வளர்த்தார்‌ எழுவர்‌ இளங்கோதையார்‌’ என்னும்‌ கொளுவும்‌ (சிலப்‌. ஆய்ச்சி. கொளு) காட்டுகின்‌றன. எட்டுத்தொகை நூல்களுள்‌ கலித்தொகையிலுள்ள முல்லைக்‌ கலியில்‌ மட்டுமே ஏறு தழுவல்‌ தொடர்பான குறிப்புகள்‌ கூறப்பெற்றுள்ளன. அப்‌பகுதியில்‌ இடம்பெறும்‌ 17 கலிச்செய்யுட்களுள்‌ 7 செய்யுட்கள்‌ ஏறு தழுவற்‌ காட்சிகளைக்‌ கொண்டுள்‌ளன. (கலி. 101–107). இங்கு ஏறு தழுவல்‌ ஓர்‌ ஊர்‌ விழாப்‌ போல்‌ நடைபெறுகிறது. காரி, வெள்ளை முதலிய பல நிறங்களில்‌ அமைந்த ஏறுகள்‌ கொம்புகள்‌<noinclude> <b>வா.க. 6 – 4</b></noinclude> 2rx468w6na97ypdvsa1u9c00d53okp3 250 630911 1985580 1950189 2026-10-30T04:47:37Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏறு தழுவல்‌|50|ஏறைக்கோன்}}</noinclude>சீவப் பெற்று ஏறு தழுவற் களமாகிய தொழுவினுள் செலுத்தப்படுகின்றன. அவை பல்வண்ண மேகங்கள் ஒருங்குதிரண்டன போலக் காணப்படுகின்றன. (கலி. 104: 16, 17). தலைவியர், தோழிமார் முதலியோர் தங்கள் காளைகளை அடக்க முற்படுவோர்தம் வீரச் செயலைத் தனி இடங்களிலிருந்து காண்கின்றனர். ஏறு தழுவலைத் தொடங்குமுன் பறைகளை அடித்து முழக்கிப் பேரொலி எழுப்புகின்றனர். வீரர்கள் ஏறுகளை அடக்க முற்படுகின்றனர். சில காளைகள் தம்மைத் தழுவ முற்படும் வீரர்களைத் தம் கோட்டால் குத்திக் குடர் சொரியச் செய்துவிடுவது முண்டு. ‘நோக்கஞ்சான் பாய்ந்த பொதுவனைச் சாக்குத்திக் கோட்டிடைக் கொண்டு குலைப்பதன் தோற்றம் காண்’ என்று அத்தகைய காட்சியினைத் தோழி தலைவிக்குக் காட்டுகிறாள் (கலி. 101:16,17), காளைகளுக்கும் வீரர்களுக்கும் நடந்த ஏறு தழுவல் முடிவுற்ற களக் காட்சி ‘எழுந்தது துகள், ஏற்றனர் மார்பு, கவிழ்ந்தன மருப்பு, கலங்கினர் பலர்’ என்று (கலி. 102:21–24) அழகுற வருணிக்கப்‌பட்டுள்ளது. ஏறு தழுவல்‌ முடிந்த பின்னர்ப்‌ பெண்களும்‌ ஆண்‌களும்‌ குரவைக்‌ கூத்தாடுகின்றனர்‌. அப்பொழுது பாடப்பெறும்‌ பாடல்களில்‌ ஏறு தழுவி வென்றோரை ஆய மகள்‌ மணப்பது, கொல்‌ ஏற்றுக்‌ கொம்பினைக்‌ கண்டு அஞ்சுபவனைக்‌ காதலனாக ஏற்க மறுப்பது முதலிய செய்திகள்‌ இடம்பெறுகின்றன (கலி. 103:61–70). தலைவியால்‌ காதலிக்கப்பெற்ற வீரன்‌ ஏறு தழுவி வெற்றி கொண்டதனைக்‌ கண்ட பெற்றோர்‌ அவனுக்கு மகட்‌ கொடை நேர்ந்த செய்தியினைத்‌ தோழி தலைவியிடம்‌ கூறுகிறாள்‌. அவ்வாறு ஏறு தழுவிய வீரனை மணந்து ஒர்‌ ஆய மகள்‌, நெய்‌, மோர்‌ முதலிய பாற்படு பொருள்களை விற்றுவரச்‌ செல்லுங்‌கால்‌, ‘இவள்‌ கணவன்‌ ஏறு தழுவி வென்றவன்‌’ என்று மற்றவர்கள்‌ பேசும்‌ சொற்களைக்‌ கேட்டு மகிழ்ந்து, அப்புகழுரையினைத்‌ தாம்‌ பெறும்‌ சிறந்த செல்வமெனப் போற்றுகிறாள்‌ (கலி. 106:43 - 45). பண்டைப்‌ பனுவல்களுள் முல்லைக்‌ கலியுள்‌ மட்டும்‌ பேசப்பெறுவதாயினும்‌ ஏறு தழுவல்‌, பண்டைத்‌ தமிழ்ச்‌ சமுதாயத்தின்‌ ஒரு பகுதியினர்‌ வீரத்தையும்‌ காதலையும்‌ ஒருங்கே பேணி, அவற்றைத்‌ தம்‌ வாழ்க்‌கையின்‌ அடிப்படையாக்கிக்‌ கொள்ளுதற்கான நிலைக்‌களமாக அமைந்துள்ளது. பண்டைக் காலத்தில்‌ முல்லைநில ஆயர்‌ மக்களிடையே நிகழ்ந்த இந்த ஏறு தழுவல்‌ நிகழ்ச்சி காலப்‌ போக்கில்‌ முல்லை நில மக்களுக்கு மட்டிலும்‌ உரியது என்னும்‌ நிலை மாறிப்‌ பொதுவாக மருதம்‌ நெய்தல்‌ போன்ற பகுதிகளில்‌ ஆனிரைக்‌ தொடர்பு கொண்டு வாழும்‌ மக்கள்‌ மேற்கொள்ளும்‌ ஒன்றாக மாறியுள்‌ளது. இது பொங்கல்‌ திருநாளை அடுத்து, மாட்டுப்‌ பொங்கல்‌ கொண்டாடிய பின்னர்ப்‌ பொதுவாக மாடுகளை, குறிப்பாகக்‌ காளைகளை அணி செய்து பரிசுப்‌ பொருள்கள்‌ கட்டி, ஊர்ப்பொதுவிடங்களில்‌ இளைஞர்‌ பிடிக்குமாறு விடும்‌ ஒரு விழாவாக நடைபெறுகிறது. பண்டைய ஏறு தழுவுஞ்‌ செயலில்‌, இடம்‌ பெற்றிருந்த காதல்‌ நிறைவேற்றக்‌ குறிப்பு இக்காலத்தில்‌ இல்லாதுபோயிற்று. ஏறு தழுவல்‌ இக்காலத்தில்‌ மஞ்சி விரட்டு, சல்லிக்கட்டு என்னும்‌ பெயரில்‌ சிற்சில ஊர்களில்‌ மாடுபிடி விழாவாக நடைபெறுகிறது. எறு தழுவலை ஒத்த நிகழ்ச்சிகள்‌ இசுபெயின்‌ (Spain) போன்ற பிறநாடுகளில்‌ இன்றும்‌ பெரிய அளவில்‌ விழாவாகவும்‌, தொழில்‌ முறையாகவும்‌ நடைபெற்று வருகின்றன. வீரர்‌ காளைச்சண்டை (Bull fighting) என்று இக்காலத்தில்‌ அந்நாடுகளில்‌ நடைபெறும்‌ செயல்கள்‌ தமிழகத்தில்‌ பழங்காலத்தில்‌ நடந்த ஏறு தழுவலைப்‌ போலக்‌ காணப்பட்டாலும்‌ இரண்டிற்கும்‌ அடிப்படையான வேறுபாடுள்ளது. இரண்டிடங்களிலும்‌ காளைகளால்‌ வீரர்கள்‌ தாக்‌குண்பதும்‌, உயிர்‌ துறத்தலும்‌ நிகழ்தல்‌ கூடும்‌. ஆனால்‌ மேலைநாட்டு நிகழ்ச்சியில்‌, வென்ற வீரன்‌ தன்‌ வெற்றிக்குறியாக வென்ற ஏற்றினைக்‌ கொன்று விடுவது மரபு. தமிழகத்து ஏறு தழுவலில்‌, அன்றும்‌ இன்றும்‌ வென்ற வீரன்‌ அடக்கிய ஏற்றினைக்‌ கொல்லுவதென்பது இல்லை. வீரர்‌ நிகழ்த்தும்‌, ஏறு தழுவல்‌ என்னும்‌ காளைப்போர்‌ பிறநாடுகளில்‌ கொலை அடிப்படையிலும்‌, தமிழ்நாட்டில்‌ கொல்‌லாமை அடிப்படையிலும்‌ நடப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. {{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="ஏறு தழுவல்"/> <section begin="ஏறைக்கோன்"/>{{dhr}} {{larger|<b>ஏறைக்கோன்:</b>}} குறிஞ்சி நிலத்தில்‌ வாழும்‌ குறவர்களுக்குத்‌ தலைவன்‌. வில்லாற்றலிலும்‌ வேல்‌ எறிதலிலும்‌ வல்லவன்‌. இவனைக்‌ குறமகள்‌ இளவெயினியார்‌ என்னும்‌ புலவர்‌ புறநானூறு 157–ஆம்‌ பாடலில்‌ சிறப்பித்துப்‌ பாடியுள்ளார்‌. ‘பெருங்கல்‌ நாடெனெம்‌ ஏறைக்குத்‌ தகுமே’ என அவர்‌ அப்‌பாடலில்‌ குறிப்பிட்டுள்ளதால்‌ இவன்‌ இயற்பெயர்‌ ஏறை என்பது புலனாகிறது. நன்னன்‌, ஏற்றை, அத்தி, கங்கன், கட்டி, புன்றுறை என எண்ணப்படும்‌ வீரர்‌ வரிசையுள்‌ இடம்பெறும்‌ ஏற்றை வேறு இவன்‌ வேறு ஆவார்‌. தனக்குரியவர்‌ செய்த பிழைபொறுத்தலும்‌, பிறருடைய வறுமை கண்டு நாணுற்று அதனை நீக்குதலும்‌, படையாளுகிற இடத்து வலிமையுடையவனாக விளங்குதலும்‌, வேந்தர்‌ அவைக்களத்துப்‌ பெருமிதமுற்று விளங்குதலும்‌ இவனுடைய சிறப்புப்‌ பண்புகளாகப்‌ புலவர்‌ குறிப்பிட்டுள்ளார்‌. {{Right|<b>வீ.சே.</b>}} <section end="ஏறைக்கோன்"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> 4lxible08e5ab5jrnp8lot5sflerrzb 250 630913 1985581 1950190 2026-10-30T04:53:47Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தன்|51|ஏனாதிநாத நாயனார்}}</noinclude><section begin="ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தன்</b>}} கல்வெட்டால் அறியப்படும் புலவர். இவர் கி.பி. 8–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். இவர் தந்தை பெயர் சாத்தன் என்பதாரும். சாத்தனுக்கு மகன் சாத்தன் என்பதால் சாத்தஞ்சாத்தன் என இவர் பெயர் அமைந்திருக்கக் கூடும். ஏனாதி என்பது முடியுடை அரசர் தம் படைத் தலைவகுக்கு அளிக்கும் சிறப்புப்பட்டமாகும். அவ்வகையில் இவரோ இவர்தம் தந்தையாரோ அரசருக்குப் படைத்தலைவராயிருந்து அரசரால் சிறப்புப் பட்டம் பெற்றவர் ஆகலாம். இவர் நெடுஞ்சடையன் பராந்தகன் (கி.பி. 755–கி.பி. 790) காலத்தில் தோன்றிய வேள்விக்குடிச் செப்பேடுகளில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதியினைப் பாடியவராவார். வேள்விக்குடிச் செப்பேட்டின் தமிழ்ப் பகுதியில் ‘கொல்யானை பலவோட்டிக் கூடாமன்னர் குழாந் தவிர்த்த, பல்யாக முதுகுடுமிப் பெருவழுதியென்னும் பாண்டியாதிராசன்’ என இப்புலவர் பாடியுள்ளதால் முதுகுடுமிப் பெருவழுதி அந்தணர்களைக் கொண்டு பல யாகங்களை நடத்தி வைத்தவன் என்பதனை அறியலாம். மேலும், அச்சாசனப் பகுதியில் வட சொற்றொடர்கள் இடம் பெற்றுள்ளதால், அக்காலத்தில் மணிப்பிரவாள நடை கையாளப்பெற்றுள்ளது என்பதும், இப்புலவர் வடமொழிப் புலமையுடையவர் என்பதும் புலனாகின்றன. இச்செப்பேடுகளின் இறுதியில் அமைந்த ‘இப்பிரசசுதி பாடிய ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தற்கு மூன்று கூற்றாருமாய்த் தங்களோடொத்த நான்கு படாரங் கொடுத்தார்’ என்னும் பகுதி கொண்டு இவர் பாடிய பாட்டிற்குத் தக்க பரிசாக அவ்வேள்விக்குடியில் பிறரோடொத்த கூறு நிலம் பெற்றார் என்னும் செய்தியினை உணர்தல் கூடும். {{Right|<b>வீ.சே.</b>}} <section end="ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தன்"/> <section begin="ஏனாதி திருக்கிள்ளி"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏனாதி திருக்கிள்ளி:</b>}} சோழ நாட்டை ஆட்சி புரிந்த குறுநில மன்னர்களுள் ஒருவன். இவன் இயற்பெயர் திருக்கிள்ளி என்பதாகும். இவன் பெயரில் அமைந்துள்ள ஏனாதி என்பது முடியுடை மன்னர் வழங்கும் பட்டமாகும். ஏனாதி என்பது, பண்டு மன்னர்கள் சிறந்த படைத்தலைவர், அமைச்சர் முதலியோருக்கு அளிக்கும் சிறப்புப் பட்டமாகும். திருக்கிள்ளி ஏனாதிப்பட்டம் பெற்றுள்ளமையாலும் இவன் வீரத்தைப் புகழ்ந்து புலவர் பாடியிருப்பதாலும் இவன் சோழமன்னனின் சிறந்த படைத்தலைவனாக விளங்கியுள்ளான் என்பது புலனாகிறது. இவனைக் கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார் புறநானூற்றில் வாகைத் திணையில் (புறம். 167) புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். இவன் எப்போதும் போர் செய்யும் இயல்புடையவனாகையால் உடல் முழுவதும் வடுக்கள் நிறைந்து காணப்படுகிறான் என்பதை ‘வாஅள் வாய்த்த வடுவாழ் யாக்கை’ உடையவன் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். வடுக்கள் மிக்குக் காணப்படுவதால் காண்பதற்கினியனாய் இல்லை எனினும் புகழால் கேள்விக்கு இனியனாய் உள்ளான் என்றும், இவன் பகைவர் இவனுக்கு அஞ்சி மறைவதால் உடல் வடுக்கள் பெறாமல் பார்ப்பதற்கு அழகாய் உள்ளனர். ஆனால், அவர்கள் புகழின்மையால் கேட்பதற்கு இன்னாதவர்களாக உள்ளனர் என்றும் கூறித் திருக்கிள்ளியை இகழ்வது போலப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். {{Right|<b>வீ.சே.</b>}} <section end="ஏனாதி திருக்கிள்ளி"/> <section begin="ஏனாதிநாத நாயனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏனாதிநாத நாயனார்</b>}} சைவ நாயன்மாருள் ஒருவர். ‘ஏனாதி’ என்பது, பண்டைக் காலத்தே தானைத் தலைவர்களுள் சிறந்தோர்க்கு அரசரால் வழங்கப்படும் ஒரு சிறப்புப் பட்டம். தொல்காப்பியப் புறத்திணையியலில் வரும் ‘மாராயம் பெற்ற நெடு மொழி’ (நூற்பா: 8:5) என்பதற்கு உரை கூறவந்த நச்சினார்க்கினியர், ஏனாதி என்ற பட்டத்தைக் குறிக்கிறார். சங்க காலத்தே வாழ்ந்த ‘ஏனாதி திருக்கிள்ளி’ என்பானைக் கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக்குமரனார் பாடிய பாடலொன்று புறநானூற்றின் (167) இடம்பெற்றுள்ளது. ஏனாதிப் பட்டம் பெற்றோர் அமைச்சர்களாகவும் இருந்துள்ளனர் என்பதை ‘மனிமேகலை’ கூறும் (சோழிய ஏனாதி - 22:205). சங்க காலத்திலும் பிற்காலத்திலும் இத்தகைய ‘ஏனாதிப் பட்டம்’ பெற்றோர் உண்டு. ‘சேனாதிபதி ஏனாதி யாயின சாத்தன் சாத்தற்கு’ (வேள்விக்குடிச் சாசனம்); ‘ஏனாதி நல்லுதடன்’ (தொல். கிளவி. 41 சேனா.); ‘ஏனாதி ஏறன்’ (நன். 392: மயிலை, மேற்.) என்னும் பெயர்கள் குறிப்பிடத்தக்கன. ‘ஏனாதி நாதன்ற னடியார்க்கு மடியேன்’ (2) எனச் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் தம் திருத்தொண்டத் தொகையில் ஏனாதி நாத நாயனாரைப் போற்றுவர். சிவ வேடத்திற்கு மதிப்பீந்து, திருநீற்று மேன்மையை உலகறியச் செய்த சிவனடியாருள் மெய்ப்பொருள் நாயனாரும், ஏனாதிநாத நாயனாரும் குறிப்பிடத் தக்கவர்களாவர். பொன்மலையிலே புலி எழுதிப் புவிகாக்கும் வளவரின் சோணாட்டில், பூஞ்சோலையும், வயல்மருதத் தண்பணையும் சூழ்ந்த பழமையான ஊர் ‘எயினனூர்’ என்பதாம். அது, கும்பகோணத்திற்கு ஐந்து கல் தொலைவில் தென்கிழக்கில் உள்ளது. இக்காலத்தே ‘ஏனநல்லூர்’ என அழைக்கப் பெறுவது. குடிதழைத்தோங்கும் அப்பொற்பதியில் ‘ஈழக்குலச் சான்றோர்’ ஆகப் பிறங்கியவர் ஏனாதிநாதனார். ‘தொன்மைத் திருநீற்றுத் தொண்டின் வழிபாட்டின் நன்மைக்கண் நின்ற நலம் என்றும் குன்றாதவர்’<noinclude> <b>வா.க. 6 – 4அ</b></noinclude> 4tu4cid0ptytxzonyv2417d5q84ptgg 250 630914 1985582 1950191 2026-10-30T04:59:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏனாதிநாத நாயனார்‌|52|ஏனாதிப் பழங்குடிகள்}}</noinclude>மன்னர்க்கு வெற்றிதரும் வாட்படைபயிற்றும் தொழிலில் மேம்பாடுற்றிருந்தார். வாட்படை பயிற்றுவதால் வரும் வளமனைத்தையும் சிவபிரான் அடித் தொண்டர்க்கே செலவிடுவார். ஏனாதிநாதர் தோன்றிய அதே குடியில் ‘அதிசூரன்’ என்னும் தாயத்தான் ஒருவன் இருந்தான். அவனும் வாட்படை பயிற்றுவிக்கும் தொழிலை உடையவனே. ‘வாட் போரில் தன்னை விஞ்சியவர் இல்லை’ எனும்‌ செருக்குடையான்‌. பெரும்பாலோர்‌ ஏலாதிநாதரிடமே போர்ப்‌ பயிற்சி பெற விரும்பிச்‌ செல்வர்‌. அதனால்‌, ஏனாதிநாதர்க்கே பொருள்‌ வளம்‌ பெருகியது. அது கண்டு அழுக்காறு கொண்‌டான்‌ அதிசூரன்‌. அழுக்காறு, பகைமையாக மாறியது. தனக்குத் துணையாகச்‌ சிலரை அமர்த்திக்‌ கொண்டான்‌; ஏனாதிநாதரிடம்‌ சென்றான்‌. ‘வாட்பயிற்‌சி தரும்‌ குலத்தாயத்‌ தொழில்‌ உரிமையை, வலியவரே பெறவேண்டும்‌; ஆதலின்‌ நாம்‌ இருவரும்‌ போர்‌ செய்வோம்‌; போரில்‌ வென்றவர்க்கே அத்தொழில்‌ உரியது; எனவே, போருக்கு எழுக’ எனக் கூவி அழைத்தான்‌. இச்செயல்‌, ‘வெங்கட்‌ புலிகிடந்த வெம்முழையிற்‌ சென்றழைக்கும்‌ பைங்கட்‌ குறுநரி’யின்‌ செயல்‌ போல்வதாயிற்று என்பர்‌ சேக்‌கிழார்‌. அறைகூவல்‌ கேட்ட நாதர்‌, ‘ஆர்கொல்‌ பொர அழைத்தார்‌?’ என்று அரியேறுபோற்‌ கிளர்ந்தெழுந்தார்‌. இடையில்‌ போருடை வரிந்து கட்டிக்‌ காலில்‌ வீரக்கழல்‌ அணிந்து, வலக்கையில்‌ வாள்‌ ஏந்தி, இடக்கையில்‌ கேடயந்தாங்கிப்‌ போர்முனைக்குப்‌ புறப்பட்டார்‌. அப்போது அவர்பால்‌ போர்த்‌ தொழில்கற்கும்‌ விறல்மீக்கூர்ந்த காளையர்களும்‌, மறப்படை வாள்சுற்றத்தாரும்‌ ஏனாதி நாதர்க்குத்‌ துணையாக நின்றனர்‌. இருவர்‌ படைகளும்‌ அணிவகுத்து நின்று போருடற்றின. போர்க்களத்தே இருதிறத்து வீரர்‌ பலர் விண்ணுலகெய்தினர்‌. மாளாது எஞ்சிநின்ற தம்‌ படைவீரர்களைப்‌ பின்னே நிறுத்திவிட்டு, ஏனாதி நாதர்‌ போர்முனையின்முன்‌ சினங்கொண்டு எழுந்தார்‌. பகைவர்களின்‌ தலையும்‌, தோளும்‌, தாளும்‌ துணித்தார்‌. பகைவருள்‌ உயிர்‌ பிழைத்தோர்‌ புற முதுகிட்டு ஓடலாயினர்‌. அதனால்‌, அதிசூரன்‌ சினங்கொண்டு ஏனாதிநாதர் முன் எதிர்த்தார்‌. நாயனார்‌ மிக்க சீற்றத்‌தோடு வாளைச்‌ சுழற்றி, அவனைக்‌ கொல்லத்‌ துணிந்தபோது அவன்‌ புறமுதுகிட்டு ஓடிவிட்டான்‌. அதிசூரன்‌ அவமானத்தால்‌ மனம்‌ புழுங்கினான்‌. ‘ஏனாதிநாதரை எவ்வாறு வெல்வது?’ என்ற எண்ணமே அவனைக்‌ துன்புறுத்தியது. ‘ஈனமிகு வஞ்‌சனையால்‌ வெல்வன்‌’ எனத்‌ துணிந்தான்‌. கங்குல்‌ புலர்காலையில்‌, ‘வீணாக ஏனையோரைக்‌ கொல்லாது, நாம்‌ இருவேமும்‌ தனித்து நின்று போர்மலைவோம்‌’ என்னுஞ்‌ செய்தியை ஏவலாளன்‌ வாயிலாகச்‌ சொல்லி அனுப்பினான்‌ அதிசூரன்‌. அது கேட்ட ஏனாதி நாதரும்‌ அதற்கிசைந்து போர்க்களத்தில்‌ அவனது வரவுக்காகத்‌ காத்திருந்‌தார். முன்பு எக்காலத்தும்‌ திருநீறு பூசியறியாதவன்‌ எனினும்‌, இப்போது நெற்றி விரவ வெண்ணீறு பூசி, உள்‌ நெஞ்சில்‌ வஞ்சக்‌ கறுப்புடன்‌, வாள்‌, பலகை கைக்கொண்டு, குறித்த இடத்திற்கு வந்து சேர்ந்‌தான்‌ அதிசூரன்‌ தன்‌ நெற்றியைக்‌ திண்பலகை (கேடயம்‌) யால்‌ மறைத்து, ஏனாதிநாகர்‌ எதிரே சென்று போருடற்றலானான்‌. ஏனாதிநாதரோ அடல்‌ விடையேறு போலச்‌ சீறி அவனைக்‌ கொல்லத்‌ துணிந்தபோது, தன்‌ முகத்தை மறைத்து நின்ற பலகையை விலக்கினான்‌ அதிசூரன்‌. அவனது நெற்றியின்‌ மேல்‌ வெண்ணீறு கண்ட ஏனாதிநாதர்‌, ‘கெட்டேன்‌! முன்பு இவர்மேற் காணாத வெண்திருநீற்றின்‌ பொலிவு மேற்கண்டேன்‌! வேறு இனி ஏன்‌? அண்டர்பிரான்‌ சீரடியார்‌ ஆயினார்‌! இனி, இவர்‌ கருத்துக்கு ஏற்பவே நான்‌ நடப்பேன்‌’ என எண்ணினார்‌; தம்‌ கைவாளையும்‌, பலகையினையும்‌ கீழே போட்டுவிட முடிவுசெய்தார்‌. சிறிதுநேரம்‌ கழித்து யான்படைக்கலத்தைப்‌ போட்டுவிடுவேனாயின்‌, ‘நிராயுதராம்‌ ஏனாதிநாகரைக்‌ கொன்றான்‌ அதிசூரன்‌’ என்ற பழியன்றோ இவருக்கு வந்தெய்தும்‌, என்னால்‌ இப்பழி இவர்க்கு வரலாகாது! என்று எண்ணி, அவனுடன்‌ வாளோடு போர்‌ செய்வது போல்‌ நேர்நின்றார்‌. அவர்முன்‌ நின்ற பாதகனாம்‌ அதிசூரன்‌, தான்‌ எண்ணிய கருத்தை நிறைவேற்றிக்‌ கொண்டான்‌. இதனைக்‌ சேக்கிழார்‌, ‘அந்நின்ற தொண்டர்‌ திருவுள்ளம்‌ ஆரறிவார்‌? முன்னின்ற பாதகனும்‌ தன்கருத்தே முற்றுவித்தான்‌!’ என்‌பர்‌. அப்போது சிவபெருமான்‌, அவர்முன்‌ எழுந்‌தருளிப்‌ பகைவன்‌ வாளால்‌ உலகத்‌ தொடர்பை அறுத்துக்‌ கொண்ட ஏனாதிநாதருக்குத்‌ தம்மை விட்டுப்‌ பிரியாப்‌ பேரின்ப வாழ்வை அளித்தருளினார்‌. {{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="ஏனாதிநாத நாயனார்"/> <section begin="ஏனாதிப்‌ பழங்குடிகள்‌"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஏனாதிப்‌ பழங்குடிகள்‌</b>}} ஆந்திரப்‌ பிரதேசத்‌தில்‌ மிகுதியான எண்ணிக்கையில்‌ வாழும்‌ பழங்குடிகளுள்‌ ஓரினத்தவர்‌ ஆவார்கள்‌. தெற்கே பெண்ணையாறு முதல்‌ வடக்கே கோதாவரியாறு வரை பரவியுள்ள நிலப்பகுதியில் பரவலாகக்‌ காணப்படுகின்‌றனர்.<noinclude></noinclude> nu3vsvqmvhzd0vt3wc28jt9ocqqu9qw 250 630915 1985583 1912096 2026-10-30T05:02:03Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஏனாதிப்‌ பழங்குடிகள்‌|53|ஏனாதிப்‌ பழங்குடிகள்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 81 |bSize = 480 |cWidth = 310 |cHeight = 246 |oTop = 48 |oLeft = 78 |Location = center |Description = }} {{center|ஏனாதி ஆடவர்}} ஏனாதிப் (Yanadi) பழங்குடியினர் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் நெல்லூர், குண்டூர், கிருட்டிணா, சித்தூர் ஆகிய மாவட்டங்களில் பெரும்பான்மையாகவும். தமிழ்நாட்டில் செங்கற்பட்டு, வடார்க்காடு ஆகிய மாவட்டங்களில் பரவலாகவும் காணப்படுகின்றனர். இவர்களின் எண்ணிக்கை 2,40,000–க்கும் மேற்பட்டதாகும். இவர்களுள் 80 விழுக்காட்டிற்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஊரகப் பகுதிகளிலும் 20 விழுக்காட்டிற்குக் கீழானவர்கள் நகரப் பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். தென் இந்தியப் பழங்குடிகளை மிகுதியாக ஆய்வு செய்த தர்சுடன் (E. Thurston) சொற்பிறப்பியல் வழியில் ஏனாதி என்னும் பெயருக்கான வேர்ச்சொற்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ‘ஏனம்’ (Yanam) என்னும் சொல் படகு என்னும் பொருளுடையதென்றும், ‘ஆடி’ (Adi) என்னும் சொல் வாழ்க்கைத் தொழிலெனப் பொருள்படும் என்றும் கூறுகிறார். மேலும், தம் மக்களின் தோற்றம் பற்றி அறிய முடியாத நிலையிலுள்ளவர்கள் என்னும் பொருளுடைய ‘ஆனாதி’ (Anadi) என்ற வடமொழிச் சொல்லிலிருந்தும் இவர்களின் பெயர் பிறந்திருக்கலாம் எனவும் தர்சுடன் குறிப்பிடுகிறார். ஏனாதியரின் தோற்றம் பற்றி இரு வழக்குகளுண்டு. ஒரு வழக்குப்படி, செங்கற்பட்டு மாவட்ட வங்கக் கடற்கரைப் பகுதியிலுள்ள புலிக்காடு ஏரிப் பகுதியைச் சுற்றிய காட்டுப் பகுதியில் மீன்பிடித்தும் வேட்டையாடியும் வாழ்ந்து வத்தனர். பின்னர், ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் ஆதிக்கச் சாதியினரான இரெட்டிகளால் (Reddy) அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். குறிப்பாக, நெல்லூர் மாவட்ட ஏனாதியினர் இதற்கு மிகுதியாக ஆளாயினர். இரண்டாவது வழக்குப்படி, கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைப் பகுதியை ஆண்டவர்களின் கொடுமையைத் தாளாமல், சமவெளிப் பகுதிகளுக்குக் குடியேறியவர்களே ஏனாதியினர் எனப்படுவர். ஏனாதிப் பழங்குடியினர் தெலுங்கு மொழியைப் பேசுகின்றனர். தமிழ்நாட்டிலுள்ளவர்கள் தமிழையும் அறிந்துள்ளனர். மூங்கில், பனையோலை, சோளம், தினை, சாமை, வரகு முதலானவற்றின் தட்டைகளைக் கொண்டு கட்டும் குறுகிய வாயிலைக் கொண்ட கூம்பு வீடுகளில் வசிக்கின்றனர். ஏனாதியர் அனைவரும் சிறிய குடிசைக்குள் இருப்பதைக் காட்டிலும், இரவும் பகலும் மர நிழலில் தங்குவதையே விரும்புகின்றனர். {{nop}}<noinclude></noinclude> 925ch3nq8d3n62gqasku9ao4hj4ojvi 2 644620 1985568 1985471 2026-10-29T17:39:14Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1985568 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் பொருளியல்|தொழிலாளர் பொருளியல்]] 52-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி|தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி]] 56-57 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளி|தொழிலாளி]] 57-58 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கட்சி|தொழிற்கட்சி]] 58-61 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கல்வி|தொழிற்கல்வி]] 61-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌|தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌]] 62-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற் சமூகவியல்|தொழிற் சமூகவியல்]] 64-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்|தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்]] 67-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்|தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்]] 69-71 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை முறை|தொழிற்சாலை முறை]] 71-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌|தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌]] 73-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ புரட்சி|தொழிற்‌ புரட்சி]] 75-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ பெயர்|தொழிற்‌ பெயர்]] 77-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்|தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொறு தத்து|தொறு தத்து]] 81-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்|தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்]] 81-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கலை|தொன்மைக் கலை]] 83-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப்‌ பண்பாடு|தொன்மைப்‌ பண்பாடு]] 88-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு|தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 89-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்]] 91-99 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மை மக்கள்‌|தொன்மை மக்கள்‌]] 99-100 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌|தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌]] 100-102 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொனிமொழி|தொனிமொழி]] 102-103 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோ|தோ]] 104-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோக்கியோ|தோக்கியோ]] 105-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகாலந்து|தோகாலந்து]] 107-109 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகான்|தோகான்]] 109-111 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோங்கா தீவு|தோங்கா தீவு]] 111-113 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்|தோடர்]] 113-117 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்மல், இராசா|தோடர்மல், இராசா]] 117-118 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடாமொழி|தோடாமொழி]] 118-119 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதகத்தவள்ளி|தோதகத்தவள்ளி]] 119-120 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதோத்து|தோதோத்து]] 120-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபிகா|தோபிகா]] 121-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபு|தோபு]] 121-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோரமானன்|தோரமானன்]] 124-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோலாமொழித் தேவர்|தோலாமொழித் தேவர்]] 124-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோழப்பர்‌|தோழப்பர்‌]] 125-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்கூற்றியல்|தோற்கூற்றியல்]] 125-130 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்பாவை நிழற்கூத்து|தோற்பாவை நிழற்கூத்து]] 130-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றக்‌ கொள்கை|தோற்றக்‌ கொள்கை]] 134-135 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றுவிப்பாளர்|தோற்றுவிப்பாளர்]] 135-137 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு|தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு]] 137-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌ|தௌ]] 139-139 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலதாபாது|தௌலதாபாது]] 139-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலி|தௌலி]] 140-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/ந|ந]] 141-141 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கண்ணையார்|நக்கண்ணையார்]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கவாரம்|நக்கவாரம்]] 142-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கீரர்|நக்கீரர்]] 142-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர அரசுகள்‌|நகர அரசுகள்‌]] 145-147 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌|நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌]] 147-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சமூகவியல்|நகரச் சமூகவியல்]] 150-152 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சிக்கல்கள்|நகரச் சிக்கல்கள்]] 152-160 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சூழலியல்|நகரச் சூழலியல்]] 160-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரப்‌ பொருளியல்‌|நகரப்‌ பொருளியல்‌]] 168-169 cxyz8eprkhbgdhtfjuplepi6e3xd0xy 2 645148 1985629 1985513 2026-10-30T09:23:38Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1985629 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 |- ! colspan="5"|<b>தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} bjzve7u05rrykpmz6w5lol6d8en8a0v 250 648628 1985584 1952514 2026-10-30T06:14:53Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>குடியரசுத் தலைவர் உரை</b>}}}} {{li|ம|2em}}த்தியில் ஆளும் அய்க்கிய முற்போக்குக் கூட்டணி முன் வைத்த பல செயல் திட்டங்களை - நாடாளுமன்றக் கூட்டுக் கூட்டத்தில் பேசிய குடியரசுத் தலைவர், தனது உரையின் மூலம் அங்கீகரித்துள்ளார். பல செயல் திட்டத்தின் நல்ல அம்சங்களை வரவேற்று, இதே பகுதியில் நாம் எழுதியிருக்கிறோம். பொடா சட்டம் திரும்பப் பெறப்படும் என்று, குடியரசுத் தலைவர் அறிவித்துள்ளார். இந்த நிலையில், மாநில அரசுகள், இனி 'பொடா'வைப் பயன்படுத்தவே கூடாது என்று வற்புறுத்த விரும்புகிறோம். சட்டரீதியாக 'பொடா' திரும்பப் பெறுவதற்கு, இன்னும் சிறிது காலம் தேவைப்படும் என்பதால், அது வரை சட்டத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்று கருதி மாநில அரசுகள் செயல்படக் கூடாது. மத்தியில் புதிய ஆட்சி பொடாவை ரத்து செய்வோம் என்று அறிவித்த பிறகும், தமிழக அரசு 'பொடா' சட்டத்தைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறது (சுப.இளவரசன் வழக்கு). குஜராத் மாநில ஆட்சி, 'பொடா'வைவிட மோசமான ஒரு சட்டத்தை மாநில அளவில் அவசர அவசரமாக நிறைவேற்றியிருக்கிறது. தமிழகத்திலும், குஜராத்திலும் நடக்கும் மக்கள் விரோத ஆட்சிகள் அடக்குமுறைச் சட்டங்களை நம்பித்தான் ஆட்சி செலுத்த வேண்டியிருக்கிறது. இது கண்டிக்கத்தக்கதாகும். தனியார் துறை இடஒதுக்கீடு பற்றி, தொழில் நிறுவனங்களிடமும், அரசியல் கட்சிகளுடனும் பேச்சு வார்த்தை நடத்தப்போவதாக குடியரசுத் தலைவர் உரையில் குறிப்பிட்டிருப்பது, பிரச்சினையைக் கிடப்பில் போடும் முயற்சியோ என்ற சந்தேகத்தை உருவாக்கி இருக்கிறது. மகாராஷ்டிரா மாநில அரசு,<noinclude>{{nop}}{{rv|271 |{{right|விடுதலை இராஜேந்திரன் {{larger|'''271'''}}}}|{{left|{{larger|'''271'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> k64tsmvb03pme794xjyjxfiy5fgqcd5 250 648629 1985585 1952516 2026-10-30T06:15:48Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>தனியார் துறைகளில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு 51 சதவீத இட ஒதுக்கீட்டை உறுதி செய்யும் சட்டம் ஒன்றைக் கொண்டு வந்திருப்பதை சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறோம். இது பாராட்டி வரவேற்கத்தக்க நடவடிக்கையாகும். ஆனால் இந்தச் சட்டத்தை அமுல்படுத்த விடாமல், பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் மிரட்டத் துவங்கியிருக்கின்றன. பார்ப்பன ஆதிக்கத்தில் உள்ள பார்ப்பன - பன்னாட்டு நிறுவனங்களிடம் சமரசம் பேசி அவர்கள் ஒப்புதலோடு, இட ஒதுக்கீட்டைக் கொண்டு வர முயற்சிப்பது, 'மயிலே மயிலே இறகு போடு' என்று கேட்பது போலத்தான். ஒரு போதும் ஆதிக்க சக்திகள் இதற்கு ஒப்புதல் தராது. அமெரிக்காவில் அனைத்து தொழில்களும், தனியாரிடம் தான் இருக்கின்றன. அங்கெல்லாம், மைனாரிட்டி மக்களான கருப்பர்களுக்கும், ஸ்பானியர்களுக்கும் இட ஒதுக்கீடுகள் செய்யப்படும்போது, அதே அமெரிக்க நிறுவனங்கள். இந்தியாவில் மட்டும் அதை எதிர்ப்பதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது? தொழில் நிறுவனங்களுக்கு - உலகில் மிகப் பெரும் சந்தையாக விளங்கும் நாடு இந்தியா. எனவே தான் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் இந்தியாவைக் குறி வைக்கின்றன. இந்த நிலையில், எல்லா மாநிலங்களுக்கும் பொருந்தக்கூடிய இடஒதுக்கீடு சட்டத்தை மத்திய அரசு கொண்டு வந்துவிட்டால், இந்த நிறுவனங்கள், மாநில அரசுகளை மிரட்ட முடியாது. தனியார் துறை இடஒதுக்கீடு இல்லாத மாநிலங்களில் முதலீட்டைத் திருப்பி விடுவோம் என்ற அச்சுறுத்தலுக்கு இடமில்லாமல் தடுக்கலாம். மத்திய அரசு இதைத் தீவிரமாக பரிசீலிக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்துகிறோம். பல்வேறு சிறந்த பொதுச்செயல் திட்டத்தில் அறிவிக்கப்பட்டிருந்த 100 நாள் வேலை வாய்ப்புக்கான சட்ட உரிமை, தமிழைச் செம்மொழியாக்குதல்; பெண்களுக்கான 33 சதவீத ஒதுக்கீடு போன்ற திட்டங்கள் குடியரசுத் தலைவர் உரையில் இடம் பெற்றிருப்பது வரவேற்கத்தக்கதாகும். பொது வேலைத் திட்டத்தில் இடம் பெறாத சில அம்சங்களும், குடியரசுத் தலைவர் உரையில் இடம் பெற்றுள்ளதை சுட்டிக்காட்டி இடதுசாரிக் கட்சிகள் விமர்சனம் செய்துள்ளன. குறிப்பாக இஸ்ரேல் நாட்டுடன் நட்புறவு தொடரும் என்று வலிந்து கூறப்பட்டுள்ளதை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். இது தொடர்பாக மற்றொரு செய்தியையும் சுட்டிக்காட்டியாக வேண்டும். அண்மையில் வெளிநாட்டுத்துறை அமைச்சரை சந்தித்துப் பேசிய இலங்கை அதிபரின் பிரதிநிதி கதிர்காமர், இந்தியாவுடன் ராணுவ ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ளும் ஒரு திட்டத்தை முன் வைத்துள்ளார். தமிழர் பிரதிநிதிகளான விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்தினருடன் சர்வதேச நாடுகளின் தலையீட்டில்,<noinclude>{{nop}}{{rv|272 |{{right|விடுதலை இராஜேந்திரன் {{larger|'''272'''}}}}|{{left|{{larger|'''272'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> ifnw2lulzksymxkhazzlypu9arg3432 250 648630 1985594 1952517 2026-10-30T06:39:20Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>சமரசப் பேச்சுக்களை நடத்தி வரும் இலங்கை அரசு, இந்தியாவுடன் ராணுவ ஒப்பந்தம் போட விரும்புவது, பல்வேறு சந்தேகங்களை எழுப்பியுள்ளது. கூட்டணியில் இடம் பெற்றுள்ள தி.மு.க., பா.ம.க., ம.தி.மு.க. கட்சிகள், இது பற்றிய முழு விவரங்களையும் அறிந்து, ஈழத் தமிழர் நலக் கண்ணோட்டத்தில், எச்சரிக்கையுடன் செயல்பட வேண்டிய அவசியத்தை சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறோம். ஆளும் கூட்டணியில் இடம் பெற்றிருந்தாலும் தவறுகளை சுட்டிக் காட்டிக் களைய வேண்டியது சமுதாயக் கடமையாகும். {{r|- ''''புரட்சிப் பெரியார் முழக்கம்'''' 10.06.2004}}<noinclude>{{nop}}{{rv|273 |{{right|விடுதலை இராஜேந்திரன் {{larger|'''273'''}}}}|{{left|{{larger|'''273'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> ac3av1kjdezf7m871gczarrkfi5ouqf 250 648631 1985612 1952518 2026-10-30T07:20:18Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude> {{center|{{x-larger|<b>பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரத்தின் அவசியமும் - தேவையும்</b>}}}} {{li|த|2em}}மிழ்நாட்டில் 'சாமியார்கள்' கும்பல், பல்வேறு நூதன வடிவங்களில் மக்களை ஏமாற்றி வருகின்றன. அப்பாவி மக்களின் மூடநம்பிக்கைகளே - இந்த சாமியார்களின் மூலதனம்! பல சாமியார்கள் - கிரிமினல் வழக்குகளை சந்தித்து வருகின்றனர். ஆனாலும், மக்களிடம் மண்டிக் கிடக்கும் மூடநம்பிக்கைகள் புதிய சாமியார்களை உற்பத்தியாக்கிக் கொண்டிருக்கிறது. திண்டுக்கல் மாவட்டம் கொடை ரோடு அருகில் உள்ள ஜெகநாதபுரத்தைச் சார்ந்த கண்ணன் என்பவர் தனது பெயரை ஆனந்தசாமி என்று மாற்றிக் கொண்டு, “அருள் கூறி” - பணம் சம்பாதித்து வந்திருக்கிறார். தனது சக்தியின் மகிமையைக் காட்டுவதற்காக - பூமிக்குள் நுழைந்து மூடிக் கொண்டு 'தவம்' செய்து பிறகு மீண்டும் வெளியே வருவாராம். கடைசியாக - குட்லாம்பட்டி எனும் கிராமத்து அருகே - மூன்று நாட்கள் பூமிக்குள்ளே இருக்கப் போவதாகக் கூறி பூமிக்குள் சென்றவரை அவரது 'சீடகோடிகள்' பழிவாங்கிவிட்டனர். மேலே பலகையைப் போட்டு மூடி, மூச்சுவிடுவதற்கு ரகசியமான ஏற்பாடுகளை செய்து வந்த சீடர்கள், இம்முறை பூமிக்கு மேலே சிமெண்டால் மூடி, அதில் தீயைப் போட்டுக் கொளுத்தியுள்ளனர். மூன்று நாட்கள் கழித்து போலீசார் தோண்டிப் பார்த்தபோது சாமியார் மூச்சுத் திணறி உள்ளே இறந்து கிடந்தது தெரிய வந்தது. ஆனாலும், அவரது பெயரைக் கூறி, அவரது சமாதியைக் காட்சிப் பொருளாக்கி, வியாபாரம் நடந்து<noinclude>{{nop}}{{rv|274 |{{right|விடுதலை இராஜேந்திரன் {{larger|'''274'''}}}}|{{left|{{larger|'''274'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> 89i2px59gc3ljqylk05bxdfxlb87w0k 1985613 1985612 2026-10-30T07:23:18Z Balajijagadesh 1137 1985613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude> {{center|{{x-larger|<b>பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரத்தின் அவசியமும் - தேவையும்</b>}}}} {{li|த|2em}}மிழ்நாட்டில் 'சாமியார்கள்' கும்பல், பல்வேறு நூதன வடிவங்களில் மக்களை ஏமாற்றி வருகின்றன. அப்பாவி மக்களின் மூடநம்பிக்கைகளே - இந்த சாமியார்களின் மூலதனம்! பல சாமியார்கள் - கிரிமினல் வழக்குகளை சந்தித்து வருகின்றனர். ஆனாலும், மக்களிடம் மண்டிக் கிடக்கும் மூடநம்பிக்கைகள் புதிய சாமியார்களை உற்பத்தியாக்கிக் கொண்டிருக்கிறது. திண்டுக்கல் மாவட்டம் கொடை ரோடு அருகில் உள்ள ஜெகநாதபுரத்தைச் சார்ந்த கண்ணன் என்பவர் தனது பெயரை ஆனந்தசாமி என்று மாற்றிக் கொண்டு, “அருள் கூறி” - பணம் சம்பாதித்து வந்திருக்கிறார். தனது சக்தியின் மகிமையைக் காட்டுவதற்காக - பூமிக்குள் நுழைந்து மூடிக் கொண்டு 'தவம்' செய்து பிறகு மீண்டும் வெளியே வருவாராம். கடைசியாக - குட்லாம்பட்டி எனும் கிராமத்து அருகே - மூன்று நாட்கள் பூமிக்குள்ளே இருக்கப் போவதாகக் கூறி பூமிக்குள் சென்றவரை அவரது 'சீடகோடிகள்' பழிவாங்கிவிட்டனர். மேலே பலகையைப் போட்டு மூடி, மூச்சுவிடுவதற்கு ரகசியமான ஏற்பாடுகளை செய்து வந்த சீடர்கள், இம்முறை பூமிக்கு மேலே சிமெண்டால் மூடி, அதில் தீயைப் போட்டுக் கொளுத்தியுள்ளனர். மூன்று நாட்கள் கழித்து போலீசார் தோண்டிப் பார்த்தபோது சாமியார் மூச்சுத் திணறி உள்ளே இறந்து கிடந்தது தெரிய வந்தது. ஆனாலும், அவரது பெயரைக் கூறி, அவரது சமாதியைக் காட்சிப் பொருளாக்கி, வியாபாரம் நடந்து<noinclude>{{nop}}{{rv|274 |{{right|விடுதலை இராஜேந்திரன் {{larger|'''274'''}}}}|{{left|{{larger|'''274'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> pjgtbr5a0g6hnjgw2dm6rskmn4e14wc 250 648632 1985616 1952520 2026-10-30T07:27:41Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>வருகிறதாம். இப்படி பூமிக்குள் சமாதியாகப் போவதாகக் கூறும் சாமியார்களை தற்கொலை முயற்சியின் கீழ், போலீசார் வழக்குத் தொடர்ந்து, அதைத் தடுத்திருக்க வேண்டும். அப்படித் தடுத்திருந்தால், இப்படி ஒரு "கொலை" நடந்திருக்காது அறியாமையில் மூழ்கிக் கிடக்கும் மக்கள் இந்த 'அற்புதங்களை' நம்பி, இவைகளினால், தங்கள் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்துக் கொள்ள முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த நிலையில் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரத்தின் அவசியத்தையும், முக்கியத்துவத்தையும். முற்போக்கு இயக்கத்தினரும். அறிவியலாளர்களும் உணர வேண்டும் என்று வற்புறுத்துகிறோம் மூடநம்பிக்கை எதிர்ப்புப் பிரச்சாரம் என்பது. பெரியார் இயக்கத்துக்கு மட்டுமே உரிய பிரச்சினை என்று கருதிவிடக் கூடாது. சமுதாய முன்னேற்றத்தில் கவலை உள்ள ஒவ்வொரு கட்சிக்கும், அமைப்புக்கும். தோழர்களுக்கும், இந்தக் கடமை உண்டு. இது பற்றி 'இந்து' நாளேட்டில், அறிவியலையும், ஆன்மீகத்தையும் ஒன்றாக்கிக் குழப்பக் கூடாது என்று வெளிவந்த ஒரு சிந்தனையாளரின் கட்டுரையை இதே இதழில் நாம் வெளியிட்டிருக்கிறோம். இதே போல் - பரணீதரன் என்ற 13வயது சிறுவன், தான் சன்னியாசம் பெற்றுவிட்டதாகக் கூறி, தனது பெற்றோர்களுடன் வர மறுத்து விட்டார்; சேலம் அம்மாப்பேட்டையைச் சார்ந்த அவரது பெற்றோர்கள் - அறியாப் பருவத்தில் உள்ள தனது மகனைப் பயன்படுத்தி ராகவேந்திரா நிறுவனம் ஒன்று பணம் சம்பாதிக்கப் பார்க்கிறது என்று புகார் கூறியுள்ளனர். காவல்துறை சமரசம் செய்து கொண்டிருப்பதாக செய்திகள் வந்துள்ளன. சிறுவனை இளம் வயதில் ‘ஆன்மீகத்தில்' ஈடுபடுத்தியது அவர்களது பெற்றோர்கள் தான்; இப்போது அவர்களுக்கு எதிராகவே அது திரும்பி விட்டது. சிறுவனுக்கு 'சாமியார்' வேடம் தரித்த கூட்டத்தினர், சிறுவர்கள் உரிமைகளுக்கான சட்டத்தை மீறியிருக்கிறார்கள். ஆனாலும் பக்தி, தியானம், ஆன்மீகம் என்று சொல்லிவிட்டால், சட்டம் தனது கடமைகளைச் செய்ய மறுத்துவிடுகிறது. இதை நம்மைப் போன்ற பகுத்தறிவாளர்கள் சுட்டிக் காட்டினால், பக்தர்கள் மனதைப் புண்படுத்துவதாக பார்ப்பனர்களும், அவர்களால் தூண்டிவிடப்படுகிறவர்களும் கூப்பாடு போடுகிறார்கள். தொலைக்காட்சிகள் - ஒளிபரப்பும் மெகா தொடர்கள் இந்த மூட நம்பிக்கையை உரம் போட்டு வளர்க்கின்றன. இதில் 'சன்' தொலைக்காட்சி முதலிடம் வகிக்கிறது என்பது வெட்கத்துக்கும் வேதனைக்கும் உரியதாகும். பெரியாரியத்தை ஏற்றுக் கொண்டு, மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் பிரச்சாரத்தை மட்டும். அதிலிருந்து துண்டித்துக் கொள்ளும் சில குழுக்களும்<noinclude>{{nop}}{{rv|275 |{{right|விடுதலை இராஜேந்திரன் {{larger|'''275'''}}}}|{{left|{{larger|'''275'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> 0do5x1qq89x4z2tq07dk4y46ltd83mq 4 663486 1985561 1985456 2026-10-29T14:09:57Z Suba Elumalai 17428 /* ஒப்பம் */ 1985561 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:24, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==23.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 06:56, 29 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 14:09, 29 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==30.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) 5zv9c6um9mp8lobc3492wo72feusu3l 250 663631 1985523 1978133 2026-10-29T12:04:14Z Gomathi Sakthivel 17482 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gomathi Sakthivel" /></noinclude>________________ உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை - 600 113 அண்மை வெளியீடுகள் உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300 உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 1851 - 2000 தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள் தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல்,கலை,பண்பாடு தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் வாழிய செந்தமிழ் பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம் தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - 1 திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - III தொல்காப்பியம் - சொல்லதிகார மூலமும் சேனாவரையருரையும் தொல்காப்பியம்-பொருளதிகார மூலமும் நச்சினார்க்கிளியர் உரையும் தொல்காப்பியம் - பொருளதிகார மூலமும் பேராசிரியர் உரையும் Economic Heritage of the Tamils மலேசியத் தமிழரும் தமிழும் மொழி, சமய, சமுதாயத் தளங்களில் பாவாணர் பங்களிப்பு தமிழ்ப் புனைகதைகளில் உளவியல் தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் - தொல்லியல், வரலாறு, சமூகவியல் கவிதையியல் பண்பாட்டு நோக்கில் திருமுறைகள் கதைப் பாடல்களில் கட்டுப்பாட்டு மீறல்கள் Bibliography on Translations சங்க இலக்கிய ஆய்வு தெ.பொ.மீ யும் மேலை அறிஞரும் திராவிட மொழி இலக்கியங்கள் வா.கீ.ச. கலாநிதி கி.வா.ஜகந்நாதன் நாசுதிராதிக்-ஞாலமுதன்மொழிஆய்வுகளுக்குப்பாவாணர் தரும் ஒளி தமிழ்ச்சொற் பிறப்பாராய்ச்சி மொழி பெயர்ப்பியல் தமிழில் தத்துவ நூல்கள் சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை சொல்லிலக்கணக் கோட்பாடு தொல்காப்பியம் - முதல் பகுதி இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள் பாவாணர் கடவுள் நம்பிக்கையும் சமயச் சால்பும் மகளிர் முன்னேற்றத்தில் "அவள் விகடன்" இதழின் பங்களிப்பு திருக்குறள் உரைச் சிந்தனைகள் தமிழர் நாட்டு விளையாட்டுகள் ரூ.பை. 100.00 180.00 35.00 90.00 200.00 140.00 40.00 60.00 90.00 90.00 80.00 200.00 325.00 300.00 115.00 100.00 50.00 35.00 100.00 - 50.00 30.00 95.00 175.00 60.00 200.00 60.00 35.00 45.00 45.00 40.00 40.00 70.00 40.00 30.00 35.00 50.00 95.00 120.00 35.00 A Course in Modern Standard Tamil 65.00 இசை மருத்துவம் 45.00 கம்பன் களஞ்சியம் 280.00 குலோத்துங்கன் பார்வையில் சமுதாயம் 70.00 மொழியியல் நோக்கில் தொல்காப்பிய, சங்க இலக்கிய ஆய்வுகள் 40.00 தமிழர் பழக்க வழக்கங்களும் நம்பிக்கைகளும் மீனவர் சமுதாய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் 624 தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை-ஒப்பனையியல் 250.00<noinclude></noinclude> b8korbg4ptfufslefng49ysudref179 1985524 1985523 2026-10-29T12:10:23Z Sushmika Singaravelu 17422 1985524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Gomathi Sakthivel" /></noinclude>________________ உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை - 600 113 அண்மை வெளியீடுகள் உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300 உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 1851 - 2000 தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள் தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல்,கலை,பண்பாடு தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் வாழிய செந்தமிழ் பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம் தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - I திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - III தொல்காப்பியம் - சொல்லதிகார மூலமும் சேனாவரையருரையும் தொல்காப்பியம்-பொருளதிகார மூலமும் நச்சினார்க்கிளியர் உரையும் தொல்காப்பியம் - பொருளதிகார மூலமும் பேராசிரியர் உரையும் Economic Heritage of the Tamils மலேசியத் தமிழரும் தமிழும் மொழி, சமய, சமுதாயத் தளங்களில் பாவாணர் பங்களிப்பு தமிழ்ப் புனைகதைகளில் உளவியல் தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் - தொல்லியல், வரலாறு, சமூகவியல் கவிதையியல் பண்பாட்டு நோக்கில் திருமுறைகள் கதைப் பாடல்களில் கட்டுப்பாட்டு மீறல்கள் Bibliography on Translations சங்க இலக்கிய ஆய்வு தெ.பொ.மீ யும் மேலை அறிஞரும் திராவிட மொழி இலக்கியங்கள் வா.கீ.ச. கலாநிதி கி.வா.ஜகந்நாதன் நாசுதிராதிக்-ஞாலமுதன்மொழிஆய்வுகளுக்குப்பாவாணர் தரும் ஒளி தமிழ்ச்சொற் பிறப்பாராய்ச்சி மொழி பெயர்ப்பியல் தமிழில் தத்துவ நூல்கள் சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை சொல்லிலக்கணக் கோட்பாடு தொல்காப்பியம் - முதல் பகுதி இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள் பாவாணர் கடவுள் நம்பிக்கையும் சமயச் சால்பும் மகளிர் முன்னேற்றத்தில் "அவள் விகடன்" இதழின் பங்களிப்பு திருக்குறள் உரைச் சிந்தனைகள் தமிழர் நாட்டு விளையாட்டுகள் ரூ.பை. 100.00 180.00 35.00 90.00 200.00 140.00 40.00 60.00 90.00 90.00 80.00 200.00 325.00 300.00 115.00 100.00 50.00 35.00 100.00 - 50.00 30.00 95.00 175.00 60.00 200.00 60.00 35.00 45.00 45.00 40.00 40.00 70.00 40.00 30.00 35.00 50.00 95.00 120.00 35.00 A Course in Modern Standard Tamil 65.00 இசை மருத்துவம் 45.00 கம்பன் களஞ்சியம் 280.00 குலோத்துங்கன் பார்வையில் சமுதாயம் 70.00 மொழியியல் நோக்கில் தொல்காப்பிய, சங்க இலக்கிய ஆய்வுகள் 40.00 தமிழர் பழக்க வழக்கங்களும் நம்பிக்கைகளும் மீனவர் சமுதாய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் 624 தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை-ஒப்பனையியல் 250.00<noinclude></noinclude> 29tqziefjwtb7q27wi75bysmdzqo3fs 250 663666 1985546 1978172 2026-10-29T13:27:02Z Priyadharshini Mani 17517 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Mani" /></noinclude>பல்கலம் கம்மப் பல்கலம் காமர் பல்கலம் பலவகைப்பட்ட அணிகலன்கள் "கொடுப்பவர் கொள்பவர் வீழ்த்த பல்கலம்", சீவக. 831:3 அரிய தொழிற்றிறன் "கம்மப் பல்கலம் விம்மப் பெய்த பொறியமை பேழை அமைந்த பலவாகிய யொடு பூந்துகிறழீஇக்", பெருங். 1 : 44 : 35 - 36 அணிகலன்கள் விருப்பத்திற்குரிய பலவாகிய அணிகலன் மின் எறி பல்கலம் ஒளி வீசும் புனைகலம் பெருங்கலம் மாண்புறு பெருங்கலம் பெறலருங்கலம் அணிகலன் அணிகலன் பேரணிகலம் மாட்சிமைப்பட்ட பெரிய அணிகலன் பெறுதற்கரிய பேரணிகலன் பொலங்கலம் பொன் அணி பொற்கவும் விழுக்கலம் பொன்னாலியன்ற அணிகலம் சிறந்த அணிகலன் *கம்மியர் புனைந்த காமர் பல்கலம்", பெருங். 1 : 42: 213 "கொன்னெறியில் பெரியாய் இதுகொள்க என மின் எறி பல்கலம் மேதகப் பெய்தது ஓர் பொன் அறைதான் கொடுத்தான் புகழ் வெய்யோன்", சீவக. 237 : 2 - 4 "உரிமாண் புனைகலம் ஒண்டுகில் தாங்கி", பரி. 19: 12; "பூந்துகின் மாலை சாந்தம் புனைகலம் பஞ்ச வாசம் ஆய்ந்தளந்து இயற்றப்பட்ட அடிசில்நீர் இன்னவெல்லாம் மாந்தரின் மடங்க லாற்றற் பதுமுகள் காக்க என்றாங்கு", சீவக. 1896:1 - 3 "அருங்கலந் துதைஇப் பெருங்கல மெல்லாம் பேணிய ணிந்த நாணுக் கோலத்துப்", பெருங். 1: 46: 257 - 258; "வன்றோளிளையீர் வந்துநீர் கேண்மின் பெருங்கலம் பெய்தியாம் பிடியொடும் போந்த", பெருங். 1: 56: 78 - 79 "ஒருபடுத் தொழியாது விருப்பினேந்தி மலைவயிற் பிறந்த மாண்புறு பெருங்கலம்", பெருங். 1 : 51 : 31 - 32 "விழுக்குரல் கேட்டுப் பொருடெரியுமோர் வேட்டுவ முது மகன் பெருமக னென்னப் பெறலருங் கலத்தோ டொருமகனுள வழி யெதிர்த்து மம்மகன்", பெருங். 1:55: 89-92 "அலங்கலங் குழலுந் தோழி யங்கையின் அடைச்சி அம் பூம் பொலங்கலக் கொடியனாள் கண்பொழி கலுழி யொற்றிக்", சீவக. 1497 : 1 - 2 "பூங்கட் பாவைக்குப் பொற்கலம் இவையெனத் தேங் கட்சாரல் திருந்துசினை மலர்ந்த", பெருங். 2 : 14 : 22 - 23 "யாப்புறு மண்டபத் தாசனத் திரீஇக் கோப்புறு விழுக் கலம் ஏத்துவனர் காட்டிக்”, பெருங். 2 : 5 : 136 - 137 அடிக்கலம் முதலா மெய் அணிகலன்கள் "கொலைச்சிறை இருவரைப் பொருக்கெனப்புகீடு நலத் தலைக்கலம் முடிக்கலம் முதலா தலைக்கலம் முதலாகச் அடிக்கலம் சிலம்பு ஈறாக உள்ள அணிகலன்கள் பெறுதற்கரிய பேர ழகுடைய பெரிய அருங்கலப் பேரணி அணிகலன் அருங்கல பெறுதற்கரிய வெறுக்கை ஆபரணங்கள் அணிகலன்கள் கலங்கள் அணிதல் அணிதல் நகு மாதர் அடிக்கல முதலாத் தலைக்கலங் காறும் தந்தகத் தொடுக்கிச்", பெருங். 2 : 17 : 71 - 73 "வடிக்கண் மாதர் முடிக்கல முதலா அடிக்கலந் தழீஇ முடித்தார் மார்பன்”, பெருங். 2 : 19 : 206 - 207 "வருந்துத றவிரயாம் வழியிடைப் புதைத்த அருங் கலப் பேரணிப் பெருங்கலங்கருதின் யாப்", பெருங். 1: 56: 125-126 "மேம்படு சிறப்பி னருங்கல வெறுக்கை தாங்காது பொழிதந்தோனே", புறம். 378: 11 - 12; "மாசறு முத்தும் மணியும் பொன்னும் அருங்கல வெறுக்கையோ டளந்துகடையறியா வளந்தலை மயங்கிய நளந்தலை மறுகு", சிலப். 5 : 19 - 20 "விலங்கல் வெந்தவா வேறுஇனி விளம்புவது எவனோ அலங்கல் மாலையும் சாந்தமும் அன்றுதான் அணிந்த கலங்களோடும் அச்சாத்திய துகிலொடும்”, கம்ப. 6581: 1-3 372<noinclude></noinclude> i0j99dvnxcr2plqd90852xqsw8h16vd 250 663714 1985566 1982070 2026-10-29T14:39:59Z Dharshni Shanmugam 17481 1985566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>நுணங்கிழை நேரிழை பாசிழை புனையிழை நுண்ணிய தொழிலை உடைய ஆபரணங் கள்/ அ‌ணி‌ந்த மகளிர் "மணங்கமழ் பொழிற்குறி நல்கின ணுணங்கிழைப்... அங்கலிழ் மேனி யசைஇய வெமக்கே", ஐங்.174 : 2-4 தொழிலிற் சிறந்த அணிகள்/ அணிந்த மகளிர் நேரிய அணிகள்/ அணிந்த மகளிர் "தீம் பெரும் பொய்கைத் துறைகேழ் ஊரன் தேர்தர வந்த நேரிழை மகளிர்”, அகம். 336 : 10 - 11; "நிரை வளை முன்கை நேரிழை மகளிர்”, குறு. 335 - 1; "மாலாங்க னேயிங்கு யான் வந்த காரணம் நீலாங்க மேனியள் நேரிழை யாளொடு", திருமந். 77 : 1 - 2; "அலவஞ்சே ரணைவாரிக் கொணர்ந் தெறியு மகன் றுறைவாய் நிலவஞ்சேர் நுண்ணிடைய நேரிழையாள் அவளோடும்”, தேவா. திருஞா. 3 : 66 : 4 : 2 - 3; "மாதன நேரிழை யேர்தடங்கண் மலையாள் மகள்பாடத்", தேவா. திருஞர். 3 : 101 : 4 : 1 - 2; "ஆராய் கென்பது நேரிழைக் குரையென”, பெருங். 1 : 36 : 367; "நுங்கட் காகென நுனித்தவை கூறி நேரிழை மகளிரை நீராட் டயரும்", பெருங். 1 : 41 : 104 - 105; "இருள்வயின் வந்த இன்னுயிர்க் காதலன் மார்பக மணந்த நேரிழை மடந் தையர்", பெருங். 1 : 49 : 93 - 94, "பேருடை மாதருளன் மற்றென்பது நேரிழை யரிவை நின்வாய்க் கேட்ட னென்", பெருங். 3: 9 : 176 - 177; "நீரிற் கொண்டு நேரிழை மாதரைச் சீரிற் கூட்டுஞ் சிறப்பு முந்துறீஇ", பெருங். 4 : 15 : 92 - 93; "நெடுங்கணும் தோளும்போலும் நேரிழை அரிவை நீநின் தடங்கண்ணி தனிமை தீரத் தந்தையும் தாயும் ஆகி", சீவக. 556 : 1 - 2; "நீண்ட விழி நேரிழைதன் மின்னின் நிறம் எல்லாம் பூண்டது ஒளிர் பொன் அனைய பொம்மல் நிறம்", கம்ப. 5295 : 1 - 2; "சினத்தொடும் கொற்றம் முற்றி, இந்திரன் செல்வம் மேவி, நினைத்தது முடித்து நின்றேன் நேரிழை ஒருத்தி நீரால் எனக்கு நீ செய்யத்தக்க கடன் எலாம்", கம்ப. 9224: 1-3 "நின்றவர் அங்கு எதிர்வந்து நேர் இழையார் தம்மருங்கு சென்று அணைந்து தம் பெருமான் திரு அருளின் திறம் கூற”, திருத். 3415 :1-2 புதிய அணி / அணிந்த மகளிர் "ஆயத் திடையோள் பாசிழைப் பாவை", பெருங். 1: 32: 25; "பாசிழைச் செவிலியும் பயந்த தாயும் நங்கை தவ்வையும் வந்தொருங் கீண்டிப்", பெருங். 3 : 8:9 - 10; "ஆயிரத் தெண்மர் பாங்கிய ரன்னோர் பாசிழைத் தோழியர் பாடகஞ் சுடரத் தண்பெரும் பந்தருட் கண் பிணி கொள்ள", பெருங். 3: 22: 259 - 261; "பணை முலை மகளிரைப் பாசிழை யாயத்து வாசவதத்தையைப் பயந்தினி தெடுத்த வயங்கிழைப் பணைத்தோட்", பெருங். 4 : 11 : 39 - 41; "பட்டதென் நங்கைக் கென்னப் பாசிழைப் பசும்பொன்”, சீவக. 904: 1; "ஏசு அறு தவன் உறை இடம் இது என்றுழி, பாசிழை மடந்தையர் பன்னசாலை செய்து, கம்ப. 218 : 2 - 3; "பாசிழை அரம் பையர் பழிப்பு இல்அகல் அல்குல் தூசு", கம்ப. 4219 : 1- 3; "பாசிழை மடந்தையர் பகட்டு வெம்முலை பூசிய சந்தனம், புழகு, குங்குமம் மூசின முயங்கு சேறு உலர", கம்ப. 4257 : 1 - 3, "வெற்றிப் பாசிழை மகளிர் ஆடை அந்தணர் பறித்துச் சுற்ற வாசம், மென் கலவைச் சாந்து", கம்ப. 10302 : 2 - 3 "நன்னாப் புரையுஞ் சீறடிப் பொம்மல் ஓதிப் புனை யிழை குணனே", நற் 252:11 - 12; 'புனையிழை நெகிழ விம்மி நொந்து நொந்து இனைதல் ஆன்றிசின் ஆயிழை நினையின்", நற். 286 : 5 - 6; "ஒல்லென் ஒலி புனல் ஊரன் வியன் மார்பம் புல்லேன் யான் என்பேள் புனையிழையாய்<noinclude>366</noinclude> 3dajdekth47qe4i5vglauxtfoa7v3ct 250 663838 1985544 1978385 2026-10-29T13:24:18Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>________________ செறிகழல் புனைதல் தொடு கழல் அடி புனைதல் மாக்கழல் புனைதல் வார் கழல் புனைதல் பொலங்கழல் இலங்குறப் பூட்டுதல் கழல் பெய்தல் கழல் பொதிதல் பொற்கழல் சேவடி பொருந்துதல் அகம். 61: 11; "புனை கழல் இராகவன் பொன் புயத்தையோ?", கம்ப. 5137: 1; "எரிந்தன விழிகள் எங்கும் எதிர்ப்பவர் ஒருவர் இன்றித் திரிந்தனர் களனில் எங்கும் சிவன் கழல் புனைந்த வீரர்”, திருத். 426: 5 - 8 நெருங்கிய வீரக் "செறிகழல் புனைந்த செருவெங் கோலத்துப் பகை கழலணிதல் யரசு நடுக்காது பயங்கெழு வைப்பிற்", சிலப். 26: 16 - 17 செறிந்த வீரக்கழலை "அடிபுனை தொடுகழன் மையணற் காளைக் கென் அடியின் கண் அணிதல் தொடி கழித்திடுதல் யான் யாயஞ் சுவலே", புறம். 83:1-2 "மா இரும்புடையல் மாக் கழல் புனைந்து”, பதிற் பெரிய கழல் அணிதல் நீண்ட வீரக்கழல் கட்டப்படுதல் பொற் கழல்களை விளங்கும் வகையில் அணிதல் கழல் அணிந்து இருத்தல் வீரக்கழல் அணிதல் பொன்னால் செய்யப் பட்ட வீரக்கழல் பொருத்தமாக இருத்தல் 37: 8 "எனா, விடை கொடுத்து உதவலும் புனையும் வார் கழலினான் அருளொடும், போயினான்", கம்ப. 4519: 5- 8 "இரு நிலத்திடை எவ் உலகத்திடை, யாரும் புரிதரப்படும் பொலங்கழல் இலங்குறப் பூட்டி", கம்ப. 9649; 2-3 "பெய்பூங் கழலாற்குப் பெண்ணரசி ஏந்தினாளே”, சீவக. 736:4 "அழல் பொதிந்த நீளெஃகின் அலர்தார் மார்பற் கிம் மலை மேற் கழல் பொதிந்த சேவடியாற் கடக்கலாகா தெனவெண்ணிக் குழல்பொதிந்த தீஞ்சொல்லார்", சீவக 1224: 1-3 "தப்பினா ரென்ற தம்பியர் வந்தவன் பொற்கழற் சேவடி பொருந்தப் புல்வி ஓர்த்தனந் தேறி யுறுதி நோக்காது", பெருங். 3: 24: 80 - 82 அடியில் சிறந்த வீரக் "கழலணிப் பொலிந்த சேவடி நிலங்கவர்", புறம். கழலை அணிந்து இருத்தல் கழலணிப் பொலிதல் வார்கழல் கழல் விளங்குதல் பொலிதல் பொற்கழல்கள் கால்மேல் பொலி வித்தல் பெற்ற வீரக்கழல் பொன்னால் செய்யப் களைத் திருவடியில் சிறப்புற அணிவித்தல் கழல் முழங்குதல் வீரக்கழல் கழல் வரித்தல் கழல் வனைதல் வன்கழல் வனைதல் வார் கழல் வனைதல் விரவு பொற்கழல் விசித்தல் முழங்குதல் வீரக்கழலை வரித்துக் கட்டுதல் 125: 12 "வார்கழல் பொலிந்த வன்கண் மறவர்", அகம்: 187: 7 "கற்பகம் ஈன்ற கமழ் பட்டினை உடுத்துக் கலை மலிந்த பொற்கழல்கள் கால்மேற் பொலிவித்து", 11ஆம் திரு. 300. 16 "முழு வெண் சங்கம் முழங்கின, தனுவின் ஓதை முழங் கின, கழலும் தாரும் முழங்கின", கம்ப. 7911 : 1 - 3 "பல்படைக் கலன்கள் என்றிப் பைங்கழல் வரிந்த வன்கண் எல்லைஇல் படைஞர் கொட்புற்று எழுந்தனர் எங்கும் எங்கும்”, திருத். 580 : 5-8 வீரக்கழல் அணிதல் "வனை கழல் அரசரின் வண்மை மிக்கிடும் சனகர் நம் குலந்தையோ? யாதைச் சாற்றுகேன்", நம்ப . 5137 : 3-4 "வினையம் மற்று இது மாயமோ? விதியது விளைவோ? வனையும் வன்கழல் அரக்கர் தம் வரத்தினோ?", பெரிய கழலினை அணிதல் நீண்ட வாரினை உடைய வீரக் கழலைக் கட்டுதல் கம்ப. 9822 : 2 - 3 "தனயன் ஆதியாம் படைப்பெருந் தலைவர்கள் தம்மை, வனையும் வார்கழல் இலங்கையர் மன்னனை வந்து பொருந்திய பொன்னால் "விரவு பொற்கழல் விசித்தனர், வெரிந் உற்று இங்கு இனிதின் ஏறுமின் விமானம்", கம்ப. 10107 : 2 - 4 செய்த வீரக்கழல்களைக் விளங்கச் சரம் ஒடுக்கின புட்டிலும் சாத்தினர்', கம்ப. காலில் கட்டுதல் 5608:1-2<noinclude>332</noinclude> 42qk4jvs99kdm2oiejrp2byp1h2d737 250 663919 1985643 1978497 2026-10-30T10:34:45Z Sasipriya Palanisamy 17425 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>266 அரிய பெரியோர்த் தெரியுங் காலை நும்மோ ரன்னோர் மாட்டு மின்ன பொய்யொடு மிடைந்தவை தோன்றின் மெய்யாண் டுளதோவிவ் வுலகத் தானே (அகம்.286) வரைந்தெய்துவலென்று நீங்குந் தலைமகன் தலைமகளை ஆற்றுவித்துக் கொண்டிருத்தல் வேண்டுமென்று தோழியைக் கைப்பற்றினாற்குக் கைப் பற்றியது தன்னைத் தொட்டுச் சூளுறுவானாகக் கருதித் தோழி சொல்லியது. 528 மதுரைப் பேராலவாயார் கோதை யிணர குறுங்காற் காஞ்சிப் போதவிழ் நறுந்தா தணிந்த கூந்தல் அரிமதர் மழைக்கண் மாஅ யோளொடு நெருநையுங் கமழ்பொழிற் றுஞ்சி இன்றும் பெருநீர் வையை அவளொ டாடிப் புலரா மார்பினை வந்துநின் றெம்வயிற் கரத்தல் கூடுமோ மற்றே பரப்பிற் பன்மீன் கொள்பவர் முகந்த இப்பி நாரரி நறவின் மகிழ்நொடைக் கூட்டும் பேரிசைக் கொற்கைப் பொருநன் வென்வேற் கடும்பகட் டியானை நெடுந்தேர்ச் செழியன் மலைபுரை நெடுநகர்க் கூடல் ஆடிய மலிதரு கம்பலை போல அலரா கின்றது பலர்வாய்ப் பட்டே (அகம்.296) வாயில் வேண்டிச் சென்ற தலைமகற்கு வாயின் மறுக்குந் தோழி சொல்லியது. 529 மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச்சாத்தனார் பெரும்பெயர் மகிழ்ந பேணா தகன்மோ பரந்த பொய்கைப் பிரம்பொடு நீடிய முட்கொம் பீங்கைத் துய்த்தலைப் புதுவீ ஈன்ற மரத்தின் இளந்தளிர் வருட ஆர்குரு குறங்கும் நீர்சூழ் வளவயற்<noinclude></noinclude> kre88vavey1jqphmsu63fiw6g2tnfub 1985649 1985643 2026-10-30T10:36:33Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>266 அரிய பெரியோர்த் தெரியுங் காலை நும்மோ ரன்னோர் மாட்டு மின்ன பொய்யொடு மிடைந்தவை தோன்றின் மெய்யாண் டுளதோவிவ் வுலகத் தானே (அகம்.286) வரைந்தெய்துவலென்று நீங்குந் தலைமகன் தலைமகளை ஆற்றுவித்துக் கொண்டிருத்தல் வேண்டுமென்று தோழியைக் கைப்பற்றினாற்குக் கைப் பற்றியது தன்னைத் தொட்டுச் சூளுறுவானாகக் கருதித் தோழி சொல்லியது. 528 மதுரைப் பேராலவாயார் கோதை யிணர குறுங்காற் காஞ்சிப் போதவிழ் நறுந்தா தணிந்த கூந்தல் அரிமதர் மழைக்கண் மாஅ யோளொடு நெருநையுங் கமழ்பொழிற் றுஞ்சி இன்றும் பெருநீர் வையை அவளொ டாடிப் புலரா மார்பினை வந்துநின் றெம்வயிற் கரத்தல் கூடுமோ மற்றே பரப்பிற் பன்மீன் கொள்பவர் முகந்த இப்பி நாரரி நறவின் மகிழ்நொடைக் கூட்டும் பேரிசைக் கொற்கைப் பொருநன் வென்வேற் கடும்பகட் டியானை நெடுந்தேர்ச் செழியன் மலைபுரை நெடுநகர்க் கூடல் ஆடிய மலிதரு கம்பலை போல அலரா கின்றது பலர்வாய்ப் பட்டே (அகம்.296) வாயில் வேண்டிச் சென்ற தலைமகற்கு வாயின் மறுக்குந் தோழி சொல்லியது. 529 மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச்சாத்தனார் பெரும்பெயர் மகிழ்ந பேணா தகன்மோ பரந்த பொய்கைப் பிரம்பொடு நீடிய முட்கொம் பீங்கைத் துய்த்தலைப் புதுவீ ஈன்ற மரத்தின் இளந்தளிர் வருட ஆர்குரு குறங்கும் நீர்சூழ் வளவயற்<noinclude></noinclude> scbnre74ow2r3dc9xqc94ncuk7ynqbp 1985654 1985649 2026-10-30T10:38:02Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>266 அரிய பெரியோர்த் தெரியுங் காலை நும்மோ ரன்னோர் மாட்டு மின்ன பொய்யொடு மிடைந்தவை தோன்றின் மெய்யாண் டுளதோவிவ் வுலகத் தானே (அகம்.286) வரைந்தெய்துவலென்று நீங்குந் தலைமகன் தலைமகளை ஆற்றுவித்துக் கொண்டிருத்தல் வேண்டுமென்று தோழியைக் கைப்பற்றினாற்குக் கைப் பற்றியது தன்னைத் தொட்டுச் சூளுறுவானாகக் கருதித் தோழி சொல்லியது. 528 மதுரைப் பேராலவாயார் கோதை யிணர குறுங்காற் காஞ்சிப் போதவிழ் நறுந்தா தணிந்த கூந்தல் அரிமதர் மழைக்கண் மாஅ யோளொடு நெருநையுங் கமழ்பொழிற் றுஞ்சி இன்றும் பெருநீர் வையை அவளொ டாடிப் புலரா மார்பினை வந்துநின் றெம்வயிற் கரத்தல் கூடுமோ மற்றே பரப்பிற் பன்மீன் கொள்பவர் முகந்த இப்பி நாரரி நறவின் மகிழ்நொடைக் கூட்டும் பேரிசைக் கொற்கைப் பொருநன் வென்வேற் கடும்பகட் டியானை நெடுந்தேர்ச் செழியன் மலைபுரை நெடுநகர்க் கூடல் ஆடிய மலிதரு கம்பலை போல அலரா கின்றது பலர்வாய்ப் பட்டே (அகம்.296) வாயில் வேண்டிச் சென்ற தலைமகற்கு வாயின் மறுக்குந் தோழி சொல்லியது. 529 மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச்சாத்தனார் பெரும்பெயர் மகிழ்ந பேணா தகன்மோ பரந்த பொய்கைப் பிரம்பொடு நீடிய முட்கொம் பீங்கைத் துய்த்தலைப் புதுவீ ஈன்ற மரத்தின் இளந்தளிர் வருட ஆர்குரு குறங்கும் நீர்சூழ் வளவயற்<noinclude></noinclude> kmo9wq9onpjac6izb1rfi4ujavgfv3e 1985655 1985654 2026-10-30T10:41:53Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>266 அரிய பெரியோர்த் தெரியுங் காலை நும்மோ ரன்னோர் மாட்டு மின்ன பொய்யொடு மிடைந்தவை தோன்றின் மெய்யாண் டுளதோவிவ் வுலகத் தானே (அகம்.286) வரைந்தெய்துவலென்று நீங்குந் தலைமகன் தலைமகளை ஆற்றுவித்துக் கொண்டிருத்தல் வேண்டுமென்று தோழியைக் கைப்பற்றினாற்குக் கைப் பற்றியது தன்னைத் தொட்டுச் சூளுறுவானாகக் கருதித் தோழி சொல்லியது. 528 மதுரைப் பேராலவாயார் கோதை யிணர குறுங்காற் காஞ்சிப் போதவிழ் நறுந்தா தணிந்த கூந்தல் அரிமதர் மழைக்கண் மாஅ யோளொடு நெருநையுங் கமழ்பொழிற் றுஞ்சி இன்றும் பெருநீர் வையை அவளொ டாடிப் புலரா மார்பினை வந்துநின் றெம்வயிற் கரத்தல் கூடுமோ மற்றே பரப்பிற் பன்மீன் கொள்பவர் முகந்த இப்பி நாரரி நறவின் மகிழ்நொடைக் கூட்டும் பேரிசைக் கொற்கைப் பொருநன் வென்வேற் கடும்பகட் டியானை நெடுந்தேர்ச் செழியன் மலைபுரை நெடுநகர்க் கூடல் ஆடிய மலிதரு கம்பலை போல அலரா கின்றது பலர்வாய்ப் பட்டே (அகம்.296) வாயில் வேண்டிச் சென்ற தலைமகற்கு வாயின் மறுக்குந் தோழி சொல்லியது. 529 மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச்சாத்தனார் பெரும்பெயர் மகிழ்ந பேணா தகன்மோ பரந்த பொய்கைப் பிரம்பொடு நீடிய முட்கொம் பீங்கைத் துய்த்தலைப் புதுவீ ஈன்ற மரத்தின் இளந்தளிர் வருட ஆர்குரு குறங்கும் நீர்சூழ் வளவயற்<noinclude></noinclude> gex0gqortxr9tzzps5ll56cejkkd383 250 663920 1985656 1978499 2026-10-30T11:02:25Z Sasipriya Palanisamy 17425 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude> 267 கழனிக் கரும்பின் சாய்ப்புறம் ஊர்ந்து பழன யாமை பசுவெயிற் கொள்ளும் நெல்லுடை மறுகின் நன்னர் ஊர இதுவோ மற்றுநின் செம்மல் மாண்ட மதியேர் ஒண்ணுதல் வயங்கிழை யொருத்தி இகழ்ந்த சொல்லுஞ் சொல்லிச் சிவந்த ஆயிதழ் மழைக்கண் நோயுற நோக்கித் தண்ணறுங் கமழ்தார் பரீஇயினள் நும்மொடு ஊடினள் சிறுதுனி செய்தெம் மணன்மலி மறுகின் இறந்திசி னோளே (அகம்.306) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 530 ஓரம்போகியார் துறைமீன் வழங்கும் பெருநீர்ப் பொய்கை அரிமல ராம்பல் மேய்ந்த நெறிமருப்பு ஈர்ந்த ணெருமைச் சுவல்படு முதுபோத்துத் தூங்குசேற் றள்ளல் துஞ்சிப் பொழுதுபடப் பைந்நிண வராஅல் குறையப் பெயர்தந்து குரூஉக்கொடிப் பகன்றை சூடி மூதூர்ப் போர்செறி மள்ளரிற் புகுதரு மூரன் தேர்தர வந்த தெரியிழை நெகிழ்தோள் ஊர்கொள் கல்லா மகளிர் தரத்தரப் பரத்தைமை தாங்கலோ விலனென வறிதுநீ புலத்தல் ஒல்லுமோ மனைகெழு மடந்தை அதுபுலந் துறைதல் வல்லி யோரே செய்யோள் நீங்கச் சில்பதங் கொழித்துத் தேமொழிப் புதல்வர் திரங்குமுலை சுவைப்ப தாமட் டுண்டு தமிய ராகித் வைகுந ராகுதல் அறிந்தும் அறியா ரம்மவஃ துடலு மோரே (அகம்.316) தலைமகற்கு வாயில்நேர்ந்த தோழி தலைமகளை நெருங்கிச்சொல்லியது. 531<noinclude></noinclude> 5pffrk3mvdjsfp9klfdaqhglmggyk9y 1985657 1985656 2026-10-30T11:04:44Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude> 267 கழனிக் கரும்பின் சாய்ப்புறம் ஊர்ந்து பழன யாமை பசுவெயிற் கொள்ளும் நெல்லுடை மறுகின் நன்னர் ஊர இதுவோ மற்றுநின் செம்மல் மாண்ட மதியேர் ஒண்ணுதல் வயங்கிழை யொருத்தி இகழ்ந்த சொல்லுஞ் சொல்லிச் சிவந்த ஆயிதழ் மழைக்கண் நோயுற நோக்கித் தண்ணறுங் கமழ்தார் பரீஇயினள் நும்மொடு ஊடினள் சிறுதுனி செய்தெம் மணன்மலி மறுகின் இறந்திசி னோளே (அகம்.306) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 530 ஓரம்போகியார் துறைமீன் வழங்கும் பெருநீர்ப் பொய்கை அரிமல ராம்பல் மேய்ந்த நெறிமருப்பு ஈர்ந்த ணெருமைச் சுவல்படு முதுபோத்துத் தூங்குசேற் றள்ளல் துஞ்சிப் பொழுதுபடப் பைந்நிண வராஅல் குறையப் பெயர்தந்து குரூஉக்கொடிப் பகன்றை சூடி மூதூர்ப் போர்செறி மள்ளரிற் புகுதரு மூரன் தேர்தர வந்த தெரியிழை நெகிழ்தோள் ஊர்கொள் கல்லா மகளிர் தரத்தரப் பரத்தைமை தாங்கலோ விலனென வறிதுநீ புலத்தல் ஒல்லுமோ மனைகெழு மடந்தை அதுபுலந் துறைதல் வல்லி யோரே செய்யோள் நீங்கச் சில்பதங் கொழித்துத் தேமொழிப் புதல்வர் திரங்குமுலை சுவைப்ப தாமட் டுண்டு தமிய ராகித் வைகுந ராகுதல் அறிந்தும் அறியா ரம்மவஃ துடலு மோரே (அகம்.316) தலைமகற்கு வாயில்நேர்ந்த தோழி தலைமகளை நெருங்கிச்சொல்லியது. 531<noinclude></noinclude> 66il914g10sa1erucgo7xoranogsch3 1985658 1985657 2026-10-30T11:09:07Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude> 267 கழனிக் கரும்பின் சாய்ப்புறம் ஊர்ந்து பழன யாமை பசுவெயிற் கொள்ளும் நெல்லுடை மறுகின் நன்னர் ஊர இதுவோ மற்றுநின் செம்மல் மாண்ட மதியேர் ஒண்ணுதல் வயங்கிழை யொருத்தி இகழ்ந்த சொல்லுஞ் சொல்லிச் சிவந்த ஆயிதழ் மழைக்கண் நோயுற நோக்கித் தண்ணறுங் கமழ்தார் பரீஇயினள் நும்மொடு ஊடினள் சிறுதுனி செய்தெம் மணன்மலி மறுகின் இறந்திசி னோளே (அகம்.306) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 530 ஓரம்போகியார் துறைமீன் வழங்கும் பெருநீர்ப் பொய்கை அரிமல ராம்பல் மேய்ந்த நெறிமருப்பு ஈர்ந்த ணெருமைச் சுவல்படு முதுபோத்துத் தூங்குசேற் றள்ளல் துஞ்சிப் பொழுதுபடப் பைந்நிண வராஅல் குறையப் பெயர்தந்து குரூஉக்கொடிப் பகன்றை சூடி மூதூர்ப் போர்செறி மள்ளரிற் புகுதரு மூரன் தேர்தர வந்த தெரியிழை நெகிழ்தோள் ஊர்கொள் கல்லா மகளிர் தரத்தரப் பரத்தைமை தாங்கலோ விலனென வறிதுநீ புலத்தல் ஒல்லுமோ மனைகெழு மடந்தை அதுபுலந் துறைதல் வல்லி யோரே செய்யோள் நீங்கச் சில்பதங் கொழித்துத் தேமொழிப் புதல்வர் திரங்குமுலை சுவைப்ப தாமட் டுண்டு தமிய ராகித் வைகுந ராகுதல் அறிந்தும் அறியா ரம்மவஃ துடலு மோரே (அகம்.316) தலைமகற்கு வாயில்நேர்ந்த தோழி தலைமகளை நெருங்கிச்சொல்லியது. 531<noinclude></noinclude> 0617r806yp18ki5pwvoaaezcg7fv13g 250 663921 1985659 1978500 2026-10-30T11:25:26Z Sasipriya Palanisamy 17425 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>268 பரணர் ஊறல் அவ்வாய் உருத்த தித்திப் பேரமர் மழைக்கட் பெருந்தோட் சிறுநுதல் நல்லள் அம்ம குறுமகள் செல்வர் கடுந்தேர் குழித்த ஞெள்ளல் ஆங்கண் நெடுங்கொடி நுடங்கும் அட்ட வாயில் இருங்கதிர்க் கழனிப் பெருங்கவின் அன்ன நலம்பா ராட்டி நடையெழிற் பொலிந்து விழவிற் செலீஇயர் வேண்டும் வென்வேல் இழையணி யானைச் சோழன் மறவன் கழையளந் தறியாக் காவிரிப் படப்பைப் புனன்மலி புதவிற் போஓர் கிழவோன் பழையன் ஓக்கிய வேல்போற் பிழையல கண்ணவள் நோக்கியோர் திறத்தே (அகம். 326) தோழி தலைமகனை வாயின் மறுத்தது. 532 நக்கீரர் நகைநன் றம்ம தானே இறைமிசை மாரிச் சுதையின் ஈர்ம்புறத் தன்ன கூரற் கொக்கின் குறும்பறைச் சேவல் வெள்ளி வெண்டோ டன்ன கயல்குறித்துக் கள்ளார் உவகைக் கலிமகிழ் உழவர் காஞ்சியங் குறுந்தறி குத்தித் தீஞ்சுவை மென்கழைக் கரும்பின் நன்பல மிடைந்து பெருஞ்செய் நெல்லின் பாசவல் பொத்தி வருந்திக் கொண்ட வல்வாய்க் கொடுஞ்சிறை மீதழி கடுநீர் நோக்கிப் பைப்பயப் பார்வல் இருக்கும் பயங்கேழ் ஊர யாமது பேணின்றோ இலமே நீநின் பண்ணமை நல்யாழ்ப் பாணனொடு விசிபிணி மண்ணார் முழவின் கண்ணதிர்ந் தியம்ப<noinclude></noinclude> 4fifxs28d6s03zh815bh1uw5bdys0jf 250 663922 1985660 1978502 2026-10-30T11:31:59Z Sasipriya Palanisamy 17425 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude> 269 மகிழ்துணைச் சுற்றமொடு மட்டு மாந்தி எம்மனை வாரா யாகி முன்னாள் நும்மனைச் சேர்ந்த ஞான்றை யம்மனைக் குறுந்தொடி மடந்தை உவந்தனள் நெடுந்தேர் இழையணி யானைப் பழையன் மாறன் மாடமலி மறுகிற் கூடல் ஆங்கண் வெள்ளத் தானையொடு வேறுபுலத் திறுத்த கிள்ளி வளவன் நல்லமர்ச் சாஅய்க் கடும்பரிப் புரவியொடு களிறுபல வவ்வி ஏதின் மன்னர் ஊர்கொளக் கோதை மார்பன் உவகையிற் பெரிதே (அகம்.346) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 533 பரணர் மேற்றுறைக் கொளீஇய கழாலிற் கீழ்த்துறை உகுவார் அருந்தப் பகுவாய் யாமை கம்புள் இயவன் ஆக விசிபிணித் தெண்கட் கிணையிற் பிறழும் ஊரன் இடைநெடுந் தெருவிற் கதுமெனக் கண்டேன் பொற்றொடி முன்கை பற்றினன் ஆக அன்னாய் என்றனென் அவன்கைவிட் டனனே தொன்னசை காவாமை நன்னன் பறம்பிற் சிறுகா ரோடன் பயினொடு சேர்த்திய கற்போல் நாவினேன் ஆகி மற்றது செப்பலென் மன்னால் யாய்க்கே நற்றேர்க் கடும்பகட் டியானைச் சோழர் மருகன் நெடுங்கதிர் நெல்லின் வல்லம் கிழவோன் நல்லடி யுள்ளா னாகவும் ஒன்னார் கதுவ முயறலும் முயல்ப அதாஅன்று ஒலிபல் கூந்தல் நம்வயின் அருளாது கொன்றனன் ஆயினங் கொலைபழு தன்றே<noinclude></noinclude> dxsb1q4s5pdqo38m0kmnq9hgqa65nzh 250 663923 1985661 1978503 2026-10-30T11:39:44Z Sasipriya Palanisamy 17425 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>270 அருவி யாம்பல் கலித்த முன்றுறை நன்னன் ஆய்பறம் பன்ன மின்னீர் ஓதி என்னைநின் குறிப்பே (அகம்.356) பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளைக் குறைநயப்பக் கூறியது. 534 குடவாயிற் கீரத்தனார் தாழ்சினை மருதம் தகைபெறக் கவினிய நீர்சூழ் வியன்களம் பொலியப் போர்பழித்துக் கள்ளார் களமர் பகடுதளை மாற்றிக் கடுங்காற் றெறியப் போகிய துரும்புடன் காயற் சிறுதடி கண்கெடப் பாய்தலின் இருநீர்ப் பரப்பிற் பனித்துறைப் பரதவர் தீம்பொழி வெள்ளுப்புச் சிதைதலிற் சினைஇக் கழனி உழவரொடு மாறெதிர்ந்து மயங்கி இருஞ்சேற் றள்ளல் எறிசெருக் கண்டு நரைமூ தாளர் கைபிணி விடுத்து நனைமுதிர் தேறல் நுளையர்க் கீயும் பொலம்பூண் எவ்வி நீழல் அன்ன நலம்பெறு பணைத்தோள் நன்னுதல் அரிவையொடு மணங்கமழ் தண்பொழில் அல்கி நெருநை நீதற் பிழைத்தமை அறிந்து கலுழ்ந்த கண்ணளெம் அணங்கன் னாளே (அகம்.366) பரத்தையிற் பிரிந்துவந்த தலைமகன் வாயில் வேண்டியவிடத்துத் தோழி சொல்லியது. 535 பரணர் பொய்கை நீர்நாய்ப் புலவுநாறு இரும்போத்து வாளை நாளிரை தேரும் ஊர நாணினென் பெரும யானே பாணன் மல்லடு மார்பின் வலியுற வருந்தி எதிர்தலைக் கொண்ட ஆரியப் பொருநன்<noinclude></noinclude> c5jkbjrkq4z0huv7hr6rswloimx8d51 1985662 1985661 2026-10-30T11:40:22Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>270 அருவி யாம்பல் கலித்த முன்றுறை நன்னன் ஆய்பறம் பன்ன மின்னீர் ஓதி என்னைநின் குறிப்பே (அகம்.356) பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளைக் குறைநயப்பக் கூறியது. 534 குடவாயிற் கீரத்தனார் தாழ்சினை மருதம் தகைபெறக் கவினிய நீர்சூழ் வியன்களம் பொலியப் போர்பழித்துக் கள்ளார் களமர் பகடுதளை மாற்றிக் கடுங்காற் றெறியப் போகிய துரும்புடன் காயற் சிறுதடி கண்கெடப் பாய்தலின் இருநீர்ப் பரப்பிற் பனித்துறைப் பரதவர் தீம்பொழி வெள்ளுப்புச் சிதைதலிற் சினைஇக் கழனி உழவரொடு மாறெதிர்ந்து மயங்கி இருஞ்சேற் றள்ளல் எறிசெருக் கண்டு நரைமூ தாளர் கைபிணி விடுத்து நனைமுதிர் தேறல் நுளையர்க் கீயும் பொலம்பூண் எவ்வி நீழல் அன்ன நலம்பெறு பணைத்தோள் நன்னுதல் அரிவையொடு மணங்கமழ் தண்பொழில் அல்கி நெருநை நீதற் பிழைத்தமை அறிந்து கலுழ்ந்த கண்ணளெம் அணங்கன் னாளே (அகம்.366) பரத்தையிற் பிரிந்துவந்த தலைமகன் வாயில் வேண்டியவிடத்துத் தோழி சொல்லியது. 535 பரணர் பொய்கை நீர்நாய்ப் புலவுநாறு இரும்போத்து வாளை நாளிரை தேரும் ஊர நாணினென் பெரும யானே பாணன் மல்லடு மார்பின் வலியுற வருந்தி எதிர்தலைக் கொண்ட ஆரியப் பொருநன்<noinclude></noinclude> k7xj0mnkhb7yhpezruivmew82eqc67x 250 664423 1985633 1981185 2026-10-30T10:20:34Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude> 265 தீம்பெரும் பழன முழக்கி அயலது ஆம்பன் மெல்லடை யொடுங்கு மூர பொய்யா லறிவெனின் மாய மதுவே கையகப் பட்டமை யறியாய் நெருநை மையெழி லுண்கண் மடந்தையொடு வையை ஏர்தரு புதுப்புன லுரிதினி னுகர்ந்து பரத்தை யாயங் கரப்பவு மொல்லாது கவ்வையா கின்றார் பெரிதே காண்டகத் தொல்புகழ் நிறைந்த பல்பூங் கழனிக் கரும்பமல் படப்பைப் பெரும்பெயர்க் கள்ளூர்த் திருநுதற் குறுமக ளணிநலம் வவ்விய அறனி லாள னறியே னென்ற திறனில் வெஞ்சூ ளறிகரி கடாஅய் முறியார் பெருங்கிளை செறியப் பற்றி நீறுதலைப் பெய்த ஞான்றை வீறுசா லவையத் தார்ப்பினும் பெரிதே (அகம்.256) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 527 ஓரம்போகியார் வெள்ளி விழுத்தொடி மென்கருப் புலக்கை வள்ளி நுண்ணிடை வயின்வயி னுடங்க மீன்சினை யன்ன வெண்மணற் குவைஇக் காஞ்சி நீழல் தமர்வளம் பாடி ஊர்க்குறு மகளிர் குறுவழி விறந்த இறாஅல் அருந்திய சிறுசிரல் மருதின் தாழ்சினை யுறங்குந் தண்டுறை யூர விழையா வுள்ளம் விழையு மாயினும் என்றுங், கேட்டவை தோட்டி யாக மீட்டாங் கறனும் பொருளும் வழாமை நாடித் தற்றக வுடைமை நோக்கி மற்றதன் பின்னா கும்மே முன்னியது முடித்தல் அனைய பெரியோ ரொழுக்க மதனால்<noinclude></noinclude> eo0x6smdlmkvr3lrwpk5691vspmoomd 1985634 1985633 2026-10-30T10:22:21Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude> 265 தீம்பெரும் பழன முழக்கி அயலது ஆம்பன் மெல்லடை யொடுங்கு மூர பொய்யா லறிவெனின் மாய மதுவே கையகப் பட்டமை யறியாய் நெருநை மையெழி லுண்கண் மடந்தையொடு வையை ஏர்தரு புதுப்புன லுரிதினி னுகர்ந்து பரத்தை யாயங் கரப்பவு மொல்லாது கவ்வையா கின்றார் பெரிதே காண்டகத் தொல்புகழ் நிறைந்த பல்பூங் கழனிக் கரும்பமல் படப்பைப் பெரும்பெயர்க் கள்ளூர்த் திருநுதற் குறுமக ளணிநலம் வவ்விய அறனி லாள னறியே னென்ற திறனில் வெஞ்சூ ளறிகரி கடாஅய் முறியார் பெருங்கிளை செறியப் பற்றி நீறுதலைப் பெய்த ஞான்றை வீறுசா லவையத் தார்ப்பினும் பெரிதே (அகம்.256) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 527 ஓரம்போகியார் வெள்ளி விழுத்தொடி மென்கருப் புலக்கை வள்ளி நுண்ணிடை வயின்வயி னுடங்க மீன்சினை யன்ன வெண்மணற் குவைஇக் காஞ்சி நீழல் தமர்வளம் பாடி ஊர்க்குறு மகளிர் குறுவழி விறந்த இறாஅல் அருந்திய சிறுசிரல் மருதின் தாழ்சினை யுறங்குந் தண்டுறை யூர விழையா வுள்ளம் விழையு மாயினும் என்றுங், கேட்டவை தோட்டி யாக மீட்டாங் கறனும் பொருளும் வழாமை நாடித் தற்றக வுடைமை நோக்கி மற்றதன் பின்னா கும்மே முன்னியது முடித்தல் அனைய பெரியோ ரொழுக்க மதனால்<noinclude></noinclude> svetysxt0bza7qzcgpfeibha5za63zw 1985635 1985634 2026-10-30T10:23:30Z Sasipriya Palanisamy 17425 1985635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude> 265 தீம்பெரும் பழன முழக்கி அயலது ஆம்பன் மெல்லடை யொடுங்கு மூர பொய்யா லறிவெனின் மாய மதுவே கையகப் பட்டமை யறியாய் நெருநை மையெழி லுண்கண் மடந்தையொடு வையை ஏர்தரு புதுப்புன லுரிதினி னுகர்ந்து பரத்தை யாயங் கரப்பவு மொல்லாது கவ்வையா கின்றார் பெரிதே காண்டகத் தொல்புகழ் நிறைந்த பல்பூங் கழனிக் கரும்பமல் படப்பைப் பெரும்பெயர்க் கள்ளூர்த் திருநுதற் குறுமக ளணிநலம் வவ்விய அறனி லாள னறியே னென்ற திறனில் வெஞ்சூ ளறிகரி கடாஅய் முறியார் பெருங்கிளை செறியப் பற்றி நீறுதலைப் பெய்த ஞான்றை வீறுசா லவையத் தார்ப்பினும் பெரிதே (அகம்.256) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 527 ஓரம்போகியார் வெள்ளி விழுத்தொடி மென்கருப் புலக்கை வள்ளி நுண்ணிடை வயின்வயி னுடங்க மீன்சினை யன்ன வெண்மணற் குவைஇக் காஞ்சி நீழல் தமர்வளம் பாடி ஊர்க்குறு மகளிர் குறுவழி விறந்த இறாஅல் அருந்திய சிறுசிரல் மருதின் தாழ்சினை யுறங்குந் தண்டுறை யூர விழையா வுள்ளம் விழையு மாயினும் என்றுங், கேட்டவை தோட்டி யாக மீட்டாங் கறனும் பொருளும் வழாமை நாடித் தற்றக வுடைமை நோக்கி மற்றதன் பின்னா கும்மே முன்னியது முடித்தல் அனைய பெரியோ ரொழுக்க மதனால்<noinclude></noinclude> 294rpdedjc9tbyvg47flmkrbbrohogo 250 664658 1985526 1979504 2026-10-29T12:15:35Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>________________ அதிரல் பித்தைச் சுரும்பு படச் சூடுதல் ஆம்பல் மலைதல் ஆம்பல் மலர் காட்டு மல்லிகையின் 'கொய்குழை அதிரல் வைகுபுலர் அலரிசுரி இரும் மலர்களைச் சுருண்ட பித்தை சுரும்புபடச் சூடி", அகம். 213 : 4 - 5 கரிய மயிரில் சூடுதல் ஆம்பற் பூவைத் தலையில் சூடுதல் ஆம்பல் பூவை கொண்டு அணிதல் சூடுதல் அனிச்சப் பூக்கால் அனிச்சப் பூவைக் காம்படி களையாது சூடுதல் ஆம்பற் பூவைப் பறித்து அணிதல் ஆத்தி மலர் அணிதல் களையாது பெய்தல் புனலாம்பற் பூச்சூடுதல் ஆர் மலைதல் கடுக்கை மலைதல் கரந்தை சூடுதல் சூடுதல் செங்கழுநீர் சிரத்தையாற் சூடுதல் உயர் காஞ்சி மிலைதல் குரவு அலருதல் குராவருதல் குரவு ஆர்தல் குவளைப் போது கமழ்தல் குவளை உள்ளகம் கமழுதல் அவிழ் பூங்குவளை பைங்குழல் மிலைச்சுதல் குறுஞ்சுனைக் குவளை வண்டுபட சூடுதல் கார்காலத்தில் பூத்த கொள்றைப் பூவைச் சூடுதல் கரந்தை மாலை சிவந்த குவளை மலர்களைச் சூடுதல் உயர்ந்த காஞ்சிப் பூக்களை அணிதல் குரவுமலர்கள் ஒளிருதல் சூரவுமலர் அணிந்திருத்தல் குரவுமலரை கூந்தலில் அணிந்து இருத்தல் குவளை மலர் மணம் வீசும் படிக் கூந்தவில் அணிந்து கொள்ளல் குவளை மலர் கூந்தல் முழுவதும் மணத்தல் விரிந்த குவளை மலரைப் பசிய கூந்தலில் சூடுதல் குறிய சுனையிற் பூத்த குவளைப் பூவினை வண்டு மொய்த்திட சூடுதல் "அரியல் ஆர்கை வன்கை வினைஞர் அருவியாம்பன் மலைந்த சென்ளியர்", பதி. 62 : 16 - 17 'ஆம்பல் மலர் கொண்டணிந்தாய் போற்றி", தேவா. திருநா. 6: 5:4:7 - 8 *அனிச்சப்பூக் கால்களையாள் பெய்தாள் நுசுப்பிற்கு, நல்ல படாஅ பறை", குறள். 1115 "புனலாம்பற் பூச் சூடியும்", பட். 66 "போந்தை வேம்பே ஆரென வரூஉம் மாபெரும் தானையர் மலைந்த பூவும்”, தொல். 1006 "கடியேர் பூட்டுநர் கடுக்கை மலைய", பதிற், 43 : 16 "இணைமலர் மேலன்னம் வைருகானல், இராமேச்சுரமேய அணைபினை புல்கு கரந்தை சூடும் அடிகள் செயுஞ் செயலே", தேவா. திருஞா. 3: 101:6: 4 - 8 'அரத்தம் உடீஇ அணி பழுப்பப் பூசிச் சிரத்தையால் செங்கழுநீர் சூடிப்", திணை நூற். 144 : 1 - 2 "உளம் நிறை வெம்சினம் திருகி, உயர் காஞ்சி மிலைந்து ஏறக்", திருத். 3965 : 5 - 6 'குரவு அலரும் குழல் மடவார் அடியில் ஊட்டும் குழம்பு அடுத்த செம்பஞ்சின் சுவட்டுக் கோலம்.....", திருத். 1179:5-6 "குரா வரும் குழலி! நீ குறித்த நாளினே விராவு அரு நெடுஞ்சிறை மீட்கிலான்", கம்ப. 5418 : 1 - 2 *அரவார்கர வன்னமை யார்திரடோள், குரவார் குழலா ளொரு கூறன்இடங், கரவாத கொடைக் கலந் தாரவர்க்கு”, தேவா. திருஞா. 2: 17 : 2: 1 - 3; "பன்மலர் பறித்தேத்தேன் குரவுவார் குழலார் திறத்தே நின்று குடிகெடு கின்றேனை",திருவாச. அதிசயப். 5: 2-4 "குரவுவார் குழல் மடவாள் கூறுடையாள் ஒரு பாகம்", திருவாச. திருச். 1: 7:1 "குடவரைச் சுனைய மாயிதழ்க் குவளை, வண்டுபடு வான்போது கமழும், அஞ்சில் ஓதி அரும்படர் உறவே", நற். 105:8 - 10 "அம்ம வாழி தோழி பைஞ்சுனைப், பாசடை நிவந்த பனிமலர்க் குவளை, உள்ளகங் கமழுங் கூந்தல்", ஐங்.225:1-3 "அவிழ் பூங்குவளை மதுவிள்ளும் பைங்குழல் கதிர் நெல்மிலைச்சிய”, திருத். 1055 : 4 - 8- "குறுஞ்சுனைக் குவளை வண்டுபடச் சூடிக், கான நாடன் வரூஉம்”, அகம். 128 : 9 - 10 64<noinclude></noinclude> j9g00aigzrv884krj2u2o6md28ta1ws 1985528 1985526 2026-10-29T12:22:50Z Sushmika Singaravelu 17422 1985528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>________________ அதிரல் பித்தைச் சுரும்பு படச் சூடுதல் ஆம்பல் மலைதல் ஆம்பல் மலர் காட்டு மல்லிகையின் 'கொய்குழை அதிரல் வைகுபுலர் அலரிசுரி இரும் மலர்களைச் சுருண்ட பித்தை சுரும்புபடச் சூடி", அகம். 213 : 4 - 5 கரிய மயிரில் சூடுதல் ஆம்பற் பூவைத் தலையில் சூடுதல் ஆம்பல் பூவை கொண்டு அணிதல் சூடுதல் அனிச்சப் பூக்கால் அனிச்சப் பூவைக் காம்படி களையாது சூடுதல் ஆம்பற் பூவைப் பறித்து அணிதல் ஆத்தி மலர் அணிதல் களையாது பெய்தல் புனலாம்பற் பூச்சூடுதல் ஆர் மலைதல் கடுக்கை மலைதல் கரந்தை சூடுதல் சூடுதல் செங்கழுநீர் சிரத்தையாற் சூடுதல் உயர் காஞ்சி மிலைதல் குரவு அலருதல் குராவருதல் குரவு ஆர்தல் குவளைப் போது கமழ்தல் குவளை உள்ளகம் கமழுதல் அவிழ் பூங்குவளை பைங்குழல் மிலைச்சுதல் குறுஞ்சுனைக் குவளை வண்டுபட சூடுதல் கார்காலத்தில் பூத்த கொள்றைப் பூவைச் சூடுதல் கரந்தை மாலை சூடுதல் சிவந்த குவளை மலர்களைச் சூடுதல் உயர்ந்த காஞ்சிப் பூக்களை அணிதல் குரவுமலர்கள் ஒளிருதல் குரவுமலர் அணிந்திருத்தல் குரவுமலரை கூந்தலில் அணிந்து இருத்தல் குவளை மலர் மணம் வீசும் படிக் கூந்தலில் அணிந்து கொள்ளல் குவளை மலர் கூந்தல் முழுவதும் மணத்தல் விரிந்த குவளை மலரைப் பசிய கூந்தலில் சூடுதல் குறிய சுனையிற் பூத்த குவளைப் பூவினை வண்டு மொய்த்திட சூடுதல் "அரியல் ஆர்கை வன்கை வினைஞர் அருவியாம்பன் மலைந்த சென்னியர்", பதி. 62 : 16 - 17 "ஆம்பல் மலர் கொண்டணிந்தாய் போற்றி", தேவா. திருநா. 6: 5:4:7 - 8 "அனிச்சப்பூக் கால்களையாள் பெய்தாள் நுசுப்பிற்கு, நல்ல படாஅ பறை", குறள். 1115 "புனலாம்பற் பூச் சூடியும்", பட். 66 "போந்தை வேம்பே ஆரென வரூஉம் மாபெரும் தானையர் மலைந்த பூவும்”, தொல். 1006 "கடியேர் பூட்டுநர் கடுக்கை மலைய", பதிற், 43 : 16 "இணைமலர் மேலன்னம் வைகுகானல், இராமேச்சுரமேய அணைபிணை புல்கு கரந்தை சூடும் அடிகள் செயுஞ் செயலே", தேவா. திருஞா. 3: 101:6: 4 - 8 "அரத்தம் உடீஇ அணி பழுப்பப் பூசிச் சிரத்தையால் செங்கழுநீர் சூடிப்", திணை நூற். 144 : 1 - 2 "உளம் நிறை வெம்சினம் திருகி, உயர் காஞ்சி மிலைந்து ஏறக்", திருத். 3965 : 5 - 6 "குரவு அலரும் குழல் மடவார் அடியில் ஊட்டும் குழம்பு அடுத்த செம்பஞ்சின் சுவட்டுக் கோலம்.....", திருத். 1179:5-6 "குரா வரும் குழலி! நீ குறித்த நாளினே விராவு அரு நெடுஞ்சிறை மீட்கிலான்", கம்ப. 5418 : 1 - 2 "அரவார்கர வன்னமை யார்திரடோள், குரவார் குழலா ளொரு கூறன்இடங், கரவாத கொடைக் கலந் தாரவர்க்கு”, தேவா. திருஞா. 2: 17 : 2: 1 - 3; "பன்மலர் பறித்தேத்தேன் குரவுவார் குழலார் திறத்தே நின்று குடிகெடு கின்றேனை",திருவாச. அதிசயப். 5: 2-4; "குரவுவார் குழல் மடவாள் கூறுடையாள் ஒரு பாகம்", திருவாச. திருச். 1: 7:1 "குடவரைச் சுனைய மாயிதழ்க் குவளை, வண்டுபடு வான்போது கமழும், அஞ்சில் ஓதி அரும்படர் உறவே", நற். 105:8 - 10 "அம்ம வாழி தோழி பைஞ்சுனைப், பாசடை நிவந்த பனிமலர்க் குவளை, உள்ளகங் கமழுங் கூந்தல்", ஐங்.225:1-3 "அவிழ் பூங்குவளை மதுவிள்ளும் பைங்குழல் கதிர் நெல்மிலைச்சிய”, திருத். 1055 : 4 - 8 "குறுஞ்சுனைக் குவளை வண்டுபடச் சூடிக், கான நாடன் வரூஉம்”, அகம். 128 : 9 - 10<noinclude>64</noinclude> 3k0k6cjmhbq83sluhrddmr613xjrmpv 250 664662 1985530 1979508 2026-10-29T12:31:52Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude> குவளை மலரை அணிந்து கொள்ளல் குவளை மலரைக் சுனைக் குவளை அடைச்சுதல் குவளைப்போது கோலச் சிகழிகை அழுத்துதல் கூந்தலில் வைத்தல் மணிநிறக் குவளை நீலமணி போலும் அணிமலர் நிறமுடைய குவளை செருவுதல் யினது அழகிய சுனைக் குவளைச் குவளை மலர் சூடுதல் கூந்தலில் செங் சூடுதல் செங்குவளை பறித்து அணிதல் சுடுபொன் அன்ன கொன்றை சூடுதல் சண்பகம் செரூஉதல் சண்பகம் முடிப் பெய்தல் மலரைச் செருகுதல் குவளைப் பூவை பறித்து அணிதல் கொன்றைப் பூவினை அணிந்து கொள்ளல் பெரிய குளிர்ந்த சண்பகப் பூவைச் செருகுதல் சண்பக மாலையை முடியில் அணிதல் மராமரப் பூக்களைச் சூடுதல் செம்முல்லையின் பூவினைச் சூடுநல் சுள்ளி சூடுதல் தளவின் பூச்சூடுதல் தும்பை சூட்டுதல் தும்பை மலர் மாலையை அணிதல் கொத்தலர்த் தலையில் தும்பை தும்பை சூட்டுதல் மலர்க் கொத்தைச் சூடுதல் "குறுஞ்சுனைக் குவளை அடைச்சி நாம் புணரிய, நறுந்தண் சாரல் ஆடுகம் வருகோ", நற். 204 : 3 - 4 "குன்றிரண்டளைய தோளான் கொழுமலர்க் குவளைப் போதங் கொன்றிரண் டுருவ மோதி யுறக்கிடை மயில னாள்தன் சென்றிருண் டமைந்த கோலச் சிகழிகை யழுத்திச் செல்வன்", சீவக. 1289 : 1 - 3 "நான மண்ணிய நீனிறக் குஞ்சியர் மணி நிறக் குவளை யணிமலர் செரீஇ", பெருங். 3 : 17 : 153 - 154 "குறுஞ் சுனைக் குவளை வண்டுபடச் சூடி", அகம். 128:9 "செங்குவளை பறித்து அணிவார், கருங்குழல் மேல் சிறை வண்டை", திருத். 64: 1-2 "சுடுபொன் அன்ன கொன்றைசூடிக், கடி புகுவனர் போல் மள்ளரும் உடைத்தே", ஐங். 432 : 2-3 "துவர முடித்த துகள் அறும் முச்சி பெருந்தண் சண் பகம் செரீஇ", திருமுருகு. 26 - 27 "நீள் வெண் மாடத்து நின்று கொண்டு அந்நலார் ஆளிய மொய்ம்பர்க்கு அளித்து அணி சண்பகம், நாள் செய் மாலை நகை முடிப் பெய்பவே", சீவக. 132 : 2 - 4 "விச்சா தரியரின் வியப்பத் தோன்றிச், சுனைப் பூங் குற்றும் சுள்ளி சூடியும்”, பெருங். 2 : 12 : 128- 129 "பழஞ்சோற்றுப் புகவருந்திப், புதற்றளவின் பூச்சூடி" புறம். 395:5-6 "தோகை அன்னவர் விழி தொடர் தும்பையும் சூட்டி" கம்ப. 9657: 3-4 "பத்திரக் கடிப்பு மின்னப் பங்கியை வம்பிற்கட்டிக், கொத்தலர்த் தும்பை சூடிக் கோவிந்தன் வாழ்க வென்னா", சீவக. 2277: 1-2 நெடுந்தும்பையும் தும்பை மாலையைச் "பற்றினான்; கவசம் படர் மார்பிடைச் சுற்றினான்; நெடுந் குடுதல் இடுதல் தும்பை மலைதல் தும்பை பூவைச் சூடுதல் துவர்ப்பூ தலைத் தங்குதல் கருங்குரல் நொச்சிப் பசுந் தழை சூடுதல் பசுமுகை சென்னி சூடுதல் போந்தை மலைதல் தலையில் சிவந்த பூவை அணிந்து இருத்தல். மலர்ந்த கரிய பூங் கொத்தினை உடைய நொச்சித் தழையைச் குடுதல் சிறிய பசிய முல்லை அரும்புகளைச் சென் னியில் சூடியிருத்தல் பனம்பூ மாலை அணிதல் தும்பையும் சூடினான்", கம்ப. 7113 : 3 - 4 "அமர் கடந்து மலைந்த தும்பைப் பகைவர் போர் பீடழித்த செருப்புகன் முன்ப, பதிற், 14 : 8 - 9 "தன் தலைத் தங்கிய துவர்ப்பூ ஏற்றி", 11ஆம் திரு. 512: 60 -61 "அலவன்கண் ஏய்ப்ப அரும்பீன்று அவிழ்ந்த கருங் குரல் நொச்சிப் பசுந்தழை சூடி, இரும் புனம் ஏர்க்கடி கொண்டார்", கார். நாற். 39 : 1 - 3 "ஆடுடை இடைமகன் சென்னிச் குடிய எல்லாம் சிறுபசு முகையே", குறுந். 221 : 4 - 5 "போந்தை வேம்பே ஆரென வருஉம் மாபெரும் தானையர் மலைந்த பூவும்", தொல். 1006<noinclude>65</noinclude> rtn9qyztmspxxzn7dbczzzzzsqwgd7s 250 664664 1985532 1979510 2026-10-29T12:42:27Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>________________ மரா அத்து வால் மெல் இணர் பித்தை பொலியச் சூடுதல் மரா அத்து மெல் லிணர் தளிரொடு கொண்டு தண்ண றும் உச்சிப் புனைதல் வலஞ்சுரி மராத்து புதுவீச் சுரியா உளைத்தலை பொலிய வெண்கடம்பின் வெள்ளிய பூங் கொத்துக்களைக் கூந்தலில் அழகு பெறச் சூடுதல் வெண்கடம்பின் மெல்லிணரைத் தளிரோடு சூடுதல் வலமாகச் சுழித்த வெண் கடம்பினது சுரமெல்லாம் கமழும் புதிய பூக்களைச் சுருள் கொண்ட உளை போன்ற மயிரில் அழகு பெற அணிதல் மல்லிகை ஒலியல் மல்லிகை மாலை சூடுதல் பூ முடியில் மல்லிகை கட்டப்படுதல் சூடுதல் பூஞ்சிகை மல்லிகை கால் தொடர்தல் சிறுமுல்லை நாறுதல் நாறுதல் முல்லை அலரி முடித்தல் பூத்தவஞ்சி மணி முடிக்கு அணிதல் பூத்த வஞ்சி குஞ்சி யில் புனைதல் கூந்தலில் முல்லைப் பூவின் மணம் முல்லையின் குறுகிய காம்புகளையுடைய மலரைக் கூந்தலில் முடித்தல் வஞ்சிப் பூக்களை "கருங்கால் மராத்துவா அல்மெல் இணர், சுரிந்து வணர் பித்தை பொலியச் குடிக், கல்லா மழவர் வில்லிடந் தழீஇ" அகம். 127 : 13 - 15 "மதியுடம் பட்ட மையணற் காளை, வாங்கு சினை மலிந்த திரளரை மராஅத்துத் தேம்பாய் மெல்லினர் தளிரொடு கொண்டு நின் தண் ணறும் முச்சி புனைய", அகம், 221 : 6 - 9 "வலஞ்சுரி மராஅத்துச் சுரங்கமழ் புதுவீச் சுரியா உளைத்தலை பொலியச் சூடிக்”, அகம், 83: 1 - 2 "வளைந்த மின்னார் மகிழ்ந்து சண்பகம், உளைந்து மல்லிகை யொலியல் சூடினார்", சீவக. 2682: 3-4 "கடிகமழ் பூஞ்சிகை காமர் மல்லிகை, வடிவுடை மாலைகா றொடர்ந்து வாய்ந்தது", சீவக. 1011 : 1 - 2 "நறுநுதால் என் கொல்ஐங் கூந்தல் உளரச் சிறுமுல்லை நாறியதற்குக் குறுமறுகி யொல்லாது உடன்று எமர் செய்தார்", கலித். 105 : 53 - 56 "கூதிர் முல்லைக் குறுங்கால் அலரி மாதர் வண்டொடு கரும்புபட முடித்த", நற். 366 : 5 - 6 "பூவா வஞ்சியிற் பூத்த வஞ்சி, வாய்வாள் நெடுந்தகை அழகிய முடியின்கண் மணிமுடிக்கு அணிந்த", சிலப். 26 : 50 - 5 அணிதல் வஞ்சிப் பூவைத் தமது "பூத்த வஞ்சி பூவா வஞ்சியிற் போர்த் தொழில் தானை முடியிலே சூடுதல் குஞ்சியில் புனைய", மணி. 26: 78 - 79 வஞ்சி மலர் அணிதல் வஞ்சி மலர் மிலைதல் வெட்சி மலர் புனைதல் வெட்சி மலரைச் சூடுதல் வெட்சி மிலைதல் வெட்சிப்பூ சூடுதல் வெள்ளோத்திரத்து வெள்ளோத்திரத்து இணர்சென்னிக் வெண் மலரைத் கூட்டுதல் தலையில் அணிதல் வேம்பின் ஒண் குழை மலைதல் வேம்பின் வான் பூ சூடுதல் வேம்பு மலைதல் வேம்பினது ஒள்ளிய தளிரைச் சூடுதல் வேப்ப மரத்தின் வெள்ளிய மலரைத் தலையில் அணிதல் வேப்பம்பூ மாலை சூடுதல் "வளவனார் பெருஞ்சேனை வஞ்சிமலர் மிலைந்து ஏற”, திருத். 3965 : 1 - 2 ”வெட்சி மலர் புனைய வெள்வாளுழத்தியும்" சிலப். 12: 13 "காட்டுமா வல்சியர் கரந்தை பாழ்பட, வெட்சி மிலைச்சிய வில்லுறு வாழ்க்கை", பெருங். 1 : 52 : 76 - 77 "மால் வெள்ளோத்திரத்து மைஇல் அருஞ்சுரம் செல்வோர் வால் இணர் சென்னிக் கூட்டும்" ஐங். 301:1-2 "மூதூர் வாயிற் பனிக்கய மண்னி, மன்ற வேம்பிற் ஒண் குழை மலைந்து, தென்கிணை முன்னர்க்", புறம், 79: 1-3 "அத்த வேம்பின மலை வான்பூச், சுரியா ருளைத் தலை பொலியச் சூடிக்", குறுந். 281 : 3 - 4 "போந்தை வேம்பே ஆரென வரூஉம் மாபெருந்தானை யர் மலைந்தபூவும்", தொல். 1006<noinclude>66</noinclude> l44tqbdcd2ag36nta7ytchy70woa9af 250 664665 1985536 1979511 2026-10-29T12:54:28Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>________________ வேங்கை பொன்னிணர் கொய்து கதுப்பு அணிதல் வேங்கைப் பொன்னிணர் மிலைதல் வேங்கையின் பொன் "புலிப்பொறி வேங்கைப் பொன்னிணர் கொய்து னிற மலர்க் கொத்துக் நின், கதுப்பய லணியு மளவை", ஐங். 396:1 - 2 களை மகளிரின் கதுப் பின் கண் சூட்டுதல் வேங்கை மரத்தின் பொன்போலுள்ள பூங்கொத்துக்களைச் சூடுதல் வேங்கையின் வயங்கிதழ் அணிதல் வேங்கை மலர் அணிதல் பல மலர்களை ஒரு சேர அணிதல் ஆரொடு ஏர் ஆத்தி துளபம் அணிதல் பெறத் துளவொடு தும்பை வட்டமாக தும்பையும் சுழியச் சூடுதல் வான்கழு நீர் உய்த்தாங்கு செவி கொள அழுத்திக் குவளைச் செவித் தாது உறுத்துதல் குவளைப் போதொடு அதிரல் வேய்தல் குவளையொடு பொதிந்த குளவி நாறுதல் குவளை முண்டகக் கோதையொடு கூந்தலைத் திரள முடித்து அதனுள்ளே சிறந்த கழுநீர் மாலையைச் செலுத்தி அது கொள்ள அழுத்தி வெளியே குவளை மலர்களைச் சூடுதல் குவளைப் பூவுடன் காட்டு மல்லிகைப் பூவினையும் சூடுதல் குவளையையும் காட்டு மல்லிகைப் பூவையையும் அணிதலால் கூந்தல் மணத்தல் குவளை, முள்ளிப் பூமாலைகளுடன் முடித்த குஞ்சியின் தாமரை மலரையும் முருகுவிரி தாமரை அணிதல் முழுமலர் தோய்தல் "பூங்கண் வேங்கைப் பொன்னிணர் மிலைந்து" அகம். 182:1 "செல்லா யோதில் சில்வளை விறலி, மலர்ந்த வேங் கையின் வயங்கிதழ் அணிந்து", பதிற். 40 : 21 - 3 "இளவரிக் கவட்டிலை ஆரொடு ஏர் பெறத் துளவொடு தும்பையும் சுழியச் சூடினான், கம்ப. 7131 : 3 - 4 "மணி நூற்றன ஐம்பால் வளைய முடித்து வான்கழு நீர் உய்த்தாங்கு அதனுள் செவி கொள அழுத்திக் குவளைச் செவித் தாது உறுத்து வாரே”, சீவக. 2693 : 3 - 4 "புகரில் குவளைப் போதொடு தெரியிதழ், வேனில் அதிரல் வேய்ந்த நின், ஏமுறு புணர்ச்சி இன் துயில் மறந்தே', அகம். 393 : 24 - 26 "அதலைக் குன்றத் தகல்வாய்க் குண்டு சுனைக் குவளை யொடு பொதிந்த குளவி நாறு நறுநுதன் தவ்வென மறப்பரோ மற்றே; முயலவும்", குறுந். 59 : 2 - 4 "வண்டுண மலர்ந்த மணித் தோட்டுக்குவளை முண் டகக் கோதையொடு முடித்த குஞ்சியின் முருகு விரிதாமரை முழுமலர் தோய்க்", சிலப். 27 : 235 - 236 செங்கூதாளமொடு மலையில் பூத்த செந் "சிறுமலைச் சிலம்பிற் செங்கூதாளமொடு, நறுமலர்க் நறுந்தாளிப் பூவுடனே குறிஞ்சி நாண்மலர் வேய்ந்து”, சிலப். 14 : 88 - 89 நறுமலர்க் குறிஞ்சி நாண்மலர் வேய்தல் சுள்ளி சுனை நீலம் சோபாலிகை செயலை அள்ளி அளகத்தின் மேலாய்தல் தும்பை வாகை யொடு முடித்தல் நறிய மலரையுடைய குறிஞ்சியினது நாட்பூவைச் சூடுதல் அனிச்ச மலரையும், சுனையில் மலர்ந்த நீலோற்பவ மலர் களையும் கொய்து கூந்தலில் வைத்தல் தும்பை பூச்சூடி வென்று வாகைப் பூச்சூடுதல் "சுள்ளி சுனைநீலம் சோபாலிகை செயலை, அள்ளி அளகத்தின் மேலாய்ந்து தெள்ளி, இதணாற் கடியொடுங்கா ஈர்ங்கடா", திணை, நூற், 2: 1 - 3 "வடதிசைத் தும்பை வாகையொடு முடித்துத் தென்திசைப் பெயர்ந்த வென்றித் தானை", சிலப். 27 : 198 -199<noinclude>67</noinclude> le1yut1awhqc4a9hum17vm9550s9gv1 250 664667 1985537 1979513 2026-10-29T13:01:47Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>________________ தோடார் போந்தை இதழ் நிரம்பிய பனம் தும்பையொடு பூ தும்பைப்பூ மாலை முடித்தல் ஒரு சேர அணிதல் நாக நறுமலர் நாள் வேங்கைப் பூவிரவிக் கேசம் அணிதல் நாகம் போதொடு இலவங்க மலரும் கூட்டிச் சூடுதல் புன்னையின் மணம் மிக்க மலரையும் "தோடார் போந்தை தும்பையோடு முடித்துப் பாடுதுறை முற்றிய கொற்ற வேந்தன்", சிலப், 27 : 45 - 46; "தோடார் போந்தை தும்பையொடு முடித்த வாடா வஞ்சி வானவர் பெருந்தகை", சிலப். 27 : 112- 113 "நாக நறுமலர் நாள்வேங்கைப் பூவிரவிக் கேசம் அணிந்த கிளர் எழிலோள் ஆகம்", கைந். 12: அன்று அலர்ந்த 1-2 வேங்கை மலரையும் ஒன்றுசேர்த்துக் கலந்து கூந்தலுக்கு அணிதல் கொம்புகளில் பூத்த சுரபுன்னை மலர்க ளோடு இலவங்க மலரையும் சேர்த்து அணிதல் பாதிரி அதிரலொடு கூந்தலில் பாதிரி, விரைஇச் சில்லைங் புனலி மலரைக் கூந்தல் அழுத்துதல் போந்தை உச்சிக் கொண்ட ஊசி வெண்தோட்டு வெட்சி வேங்கை யோடு விரைஇ சுரியிரும் பித்தை பொலிய சூடுதல் போந்தை தும்பை யொடு முடித்தல் முல்லை குருந் தொடு உச்சி வேய்தல் முல்லையும் குவளையும் நெய் தலுங் கதுப்புற அடைச்சுதல் நறுந்தொடை வாகை வேம்புடன் புனைதல் மலர் புனையல் வேம்பின் ஒண் டளிர் உழிஞைப் பவரொடு மிலைதல் ஆ. மாலைகள் மாலை கலந்து அழகுபட செருகுதல் பனந்தோட்டுடன் வெட்சியின் பெரிய மலர்களையும் வேங்கையின் மலர் களையும் கரிய தலைமயிர் பொலிய சூடுதல் பனம்பூவுடன் தும்பை சேர்த்து அணிதல் முல்லைப் பூவைக் குருந்தம் பூவோடே சூடுதல் முல்லை, குவளை மலர்களோடு நெய் தல் மலர்களையும் கொண்டையில் மிகுதியாகச் செருகுதல் வாகைப் பூ வேம்புடன் அணிதல் மணம் கமழும் பல வகையான மலர் களைச் சூடுதல் வேம்பினது ஒள்ளிய தளிரை நெடிய கொடி யாகிய உழிஞை யோடு சூடுதல் பூ மாலை "கோடு உலாம் நாகப் போதொடு, இலவங்க மலரும் கூட்டிச் சூடுவார், களி வண்டு ஒச்சித்", கம்ப. 858:1-3 "கானப் பாதிரிக் கருந்தகட்டு ஒள்வீ, வேனில் அதிர லொடு விரைஇக் காண்வரச் சில்லைங் கூந்தல் அழுத்தி, அகம். 261 : 1 - 4 "வட்கர் போகிய வளர் இளம் போந்தை உச்சிக் கொண்ட ஊசி வெண்தோட்டு, வெட்சி மா மலர் வேங்கையொடு விரைஇ சுரிஇரும் பித்தை, பொலியச் சூடி", புறம். 100 : 3 - 6 "தோடு ஆர் போந்தை தும்பையொடு முடித்து" சிலப். 27 : 45 "பல்கால்யாங் கான்யாற்று அவிர் மணல்தண் பொழில், அல்கல் அகலறை ஆயமொடாடி, முல்லை குருந்தொடு முச்சி வேய்ந்து", கலித். 113 : 23 - 25 "தண்ணறு முல்லையும் தாழ்நீர்க் குவளையும் கண்ணவீழ் நெய்தலும் கதுப்புற அடைச்சி”, சிலப். 14:76-77 "முனை அழிந்த வட புலத்து முதல், மன்னர் படை சரியப், புனையும் நறுந்தொடை வாகை, பூழியர் வேம்புடன் புனைந்து" திருத். 4080 : 5 - 8 "வெறி கமழ் பன் மலர் புனைய பின்னுவிட", அகம். 117: 13 "குடுமிகளைந் தநுதல் வேம்பினொண்டளிர் நெடுங் கொடியுழிஞைப் பவரொடு மிலைந்து", புறம். 77: 2-3 "மாலை ஏந்திய பெண்டிரும் மக்களும்”, தொல். 1092; "பொறியின், மணி பொன்னும் சாந்தமும் மாலையும்<noinclude>68</noinclude> qfzfebbo240gk08opoyn0wtbbx6i2m8 250 664688 1985540 1983507 2026-10-29T13:11:31Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>கண்ணி பெய்தல் கண்ணி அணி கொள மலைதல் கமழ் கண்ணி மலைதல் வெண்போழ்க் கண்ணி சென்னி நலமுற மிலைச் சுதல் மெல்லிணர்க் கண்ணி மிலைதல் தேம்பாய் கண்ணி கண்ணியைக் கூந்தலிலே இட்டு முடிதல் தலையில் காயாம் பூக்களும் பிற பூக்களும் அழகு கொள்ளும்படி கண்ணியைச் சூடுதல் மணம் வீசும் மலர் களால் செய்த கண்ணியைச் சூடுதல் தாழை மடலிலே தொடுத்ததாகிய தலை மாலையைச் சூடுதல் தேன் பரந்த புன்னை யினது மெல்லிய பூங் கொத்தாற் செய்யப்பட்ட மாலையைச் சூடுதல் தேம்பாய் கண்ணி தேன்பரக்கும் நல்வலந்திருத்தல் மாலையைத் புதுப்பூங் கொன்றைக் கண்ணி வேய்தல் திருத்துதல் கொன்றை மலர்களைத் தலை மாலையாகக் கொள்ளுதல் "புல்லினத்து ஆய மகன்சூடி வந்தது ஓர் முல்லையொரு காழுங் கண்ணியும் மெல்லியால் கூந்தலுள் பெய்து முடித்தேன்மன் தோழியாய்", கலித். 115 : 4 - 6 "மணிபுரை யுருவின காயாவும் பிறவும், அணிகொள மலைந்த கண்ணியர்", கலித். 101 : 5 - 6 "புல்இலை வெட்சியும், பிடவும், தளவும், குல்லையும் குருந்தும் கோடலும் பாங்கரும், கல்லவும் கடத்தவும் கமழ் கண்ணி மலைந்தனர், பல் ஆன் பொதுவர் கதழ்விடை கோள் காண்மார்", கலித். 103 : 2 - 5 "வண்ண வண்ணத்த மலராய்பு விரைஇய தண்ணறுங் தொடையல் வெண்போழ்க் கண்ணி, நலம் பெறு சென்னி நலமுற மிலைச்சி", குறிஞ். 114 - 116 "தூவற் கலித்த தேம்பாய் புன்னை, மெல் இணர்க் கண்ணி மிலைந்த மைந்தர்", புறம். 24 : 7 - 8 "தேம்பாய் கண்ணி நல்வலந்திருத்தி, அரசிருந்து பனிக்கு முரசு முழங்கு பாசறை, இன் துயில் வதியுநற் காணாடுயருழந்து", முல். 78 - 80 "புண்ணிய புராதன புதுப்பூங் கொன்றைக் கண்ணி வேய்ந்த கைகலை நாயக”, 11ஆம் திரு. 896: 1 - 2 கத்திகை கத்திகை மாலை அஞ்செங் கத்திகை அழகிய சிவந்த அணி பெற அடைச் மாலையை மாலையைச் சுதல் அழகுண்டாகச் செருகுதல் மல்லிகைக் மல்லிகை கத்திகை சிகை முதற்பாற்பட செருகுதல் அடைச்சுதல் வாசம் திணியும் வாசமிக்க பித்திகை பித்திகை கத் மாலை அணிதல் திகை சேர்த்தல் கோதை கோதை "சண்பகம் மாதவி தமாலம் கருமுகை வெண்பூ மல்லிகை வேரொடு மிடைந்த அஞ்செங்கழுநீர் ஆயிதழ்க் கத்திகை", சிலப். 8 : 45 - 47 "கோலச் சிகழிகை தான் முதல் சேர்த்தி, அஞ்செங் கத்திகை அணி பெற அடைச்சி", பெருங். 2 : 15 : 143-144 "வளர்பிறை அன்ன மல்லிகைக் கத்திகை, கிளர்பொன் போதொடு களையறப் பிணித்த, வாக்கமை சிகைமுதற் பாற்பட அடைச்சி”, பெருங். 2 : 4 : 142 - 144 "வாசம் திணியும் இதழ்ப் பித்திகைக் கத்திகை சேர்த்து வாரும்", கம்ப. 887 : 6 - 8 நீளமாகக் கட்டப்படும் "கோதையு குழலும் தாதுசேர் அளகமும் ஒருகாழ் மாலை; தலையிலும் முத்தமும் திருமுலைத் தடமும் மின்னிடை வருத்த", சிலப். 8. 94 - 96; "மாசில் வாண் முகத்து வண்டொடு கருண்ட குழலுங் கோதையுங் கோலமுங் காண்மார்" சிலப். 28.28-29 மார்பிலும் அணியப் படும் மாலை வகை இதழ்கள் அசையும் அலங்கிதழ்க் கோதை மாலை "குலங்கெழு குருசில் கொடிக்கைம் மாறி அலங் கிதழ்க் கோதையொ டவிழ் முடி திருத்திக்", பெருங் 1: 56: 33 - 35<noinclude>78</noinclude> g9ej2328too0jfwxh74uywfflz43tkz 250 664717 1985525 1979563 2026-10-29T12:13:19Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>உருளிழை பொன் செய் புனையிழை தலையில் கிடந்து அசையும் அணி "உருளிழாய் ஒளிவாட் இவள் உண்ணோய் யாதென்னும்", கலித். 59 :14 பொன்னால் செய்யப் பட்ட அணி "பொன் செய் கட்டிய மகளிர்", குறுந். 21:12 பெருங்கலம் பேரணிகலன் பேரணிகலம் பெரிய அணிகலன் முடிக்கலம் பூண் திருமணிப் புனை பூண் சேகரப் போது பொன்புனை உழிஞை பொலங்கொள் கொன்றை பொலம் பூந் தும்பை பொன் நவில் கொன்றை பொன்வாகை உத்தி சித்திர உத்தி தெய்வவுத்தி ஈகையங் கண்ணி எரி பொன் கண்ணி தலையணி கலன் தலை அணி மணி புனையப் பட்ட தலையணி "தானணி பெருங்கலம் தலைவயிற் களைந்து", பெருங். 5:5:21 "பகையடு வேந்தற்குப் பணிந்தனனுரைப்பத் தன்மைக் கேற்ற தலைப் பேரணிகலம் புன்மை தீர முன்னிலை நல்கிப்", பெருங். 5 : 7 : 8 - 10 "முடிக்கலமுதலா முறைமுறை தோன்றும் அடிக்கலம் ஈறா அணிந்தழகு பெறீஇ", பெருங். 2 : 5 : 179 - 180; "அடிக்கலம் அரற்ற ஏகி அரும்பெறல் தாதை பாதம் முடிக்கலம் சொரியச் சென்னி யிறைஞ்சலும்", சீவக. 562 : 1 - 2 "பூண்திகழ் சிறுபுள் குஞ்சிப் புலியுகிர்ச் சுட்டி சாத்தி”, திருத். 669:3-4 "திருமணிப்புனை பூண் செல்லப் பைம் பொனின் மாலை வேய்ந்த", திருத். 3126 : 2 - 3 தலைமுடி உச்சியிலே "சின்னப்பூ, செருகும் மென் பூ, சேகரப் போது, கோது சூடற்குரிய பூ இல் கன்னப் பூ", கம்ப. 1133 : 1 - 3 பொன்னாற் புனையப் பெற்ற உழிஞை "பொன்புனை யுழிஞை வெல்போர்க் - குட்டுவ", பதிற். 22:27 பொன்னால் செய்யப் பட்ட கொன்றை பொன்னாற் செய்த தும்பைப் பூ பொன்னால் செய்யப் பட்ட கொன்றை மலர் "கலங்கு நெண்திரை மேய்ந்து கணமழை பொலங் கொள் கொன்றையினான் சடை போல் மின்னி", சீவக. 32 : 2 - 3 "பொலம் பூந்தும்பை பொறிகிளர் தூணி", பதிற். 45:1 "பொன் நவில் கொன்றையார் தம் திருநீறு பூசப் பெற்று முன்னை வல்வினையும் நீங்கி", திருத். 2722: 3 - 5 "செய்பொன் வாகையுஞ் சேர்த்திய சேரன்", மணி,25:90 பொன்னாற் செய்யப் பட்ட வாகை சீதேவி எனும் தலைக்கோலம் சித்திரம் அமைந்த சீதேவி எனும் தலை அணி சீதேவி என்னும் தலைக்கோல அனி பொன்னால் செய்த அழகிய கண்ணி ஒளிவீசும் பொற் கண்ணி "முத்தின ருத்தியர் மும்மணிக் காசினர்", பெருங். 1: 34; 12; 'உத்தியொரு காழ் நூல் உத்திரியத் திண் பிடி", கலித், 96:13; "உத்தி பொறித்த புனைபூண் பரு மத்து", கலீத், 97:14 "முத்தணி வடமுந் சித்திர வுத்தியும், நாணும் தொடரும் ஏனைய பிறவும்", பெருங். 2 : 19 : 120 - 121 "தெய்வவுத்தியோடு வலம்புரி வயின் வைத்து", திருமுருகு, 23; "தெய்வவுத்தியோடு செழுநீர் வலம்புரி தொய்யகம் புல்லகம் தொடர்ந்த தலைக் கணி",சிலப். 6:106-107 "ஐதாக நெறித்தன்ன அறலவீர் நீனைம்பால் அணி நகை யிடையிட்ட ஈகையங் கண்ணி போற்”, கலித் 32:3-4 "ஏந்தல் வேல் திருத்த யானை இரிந்தன எரி பொன் கண்ணி நாந்தக உழவர் நண்ணார் கூற்று என நடுங்கி மள்ளர் சாய்ந்த பின்", சீவக. 285: 1-3 97<noinclude></noinclude> 0v3sow0ullmkzjfffbd4hsac1jn7wqy 250 664718 1985531 1979564 2026-10-29T12:32:58Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>செம் பொற் கண்ணி செம்மையான பொன் மாலை பொன்னங்கண்ணி பொன்னாற் செய்த கண்ணி மணிப்பூண் கண்ணி செண்ணிகைக் கோதை நித்திலக் கோவை புனைவினை பொலங் கோதை பொன்னாற் செய்யத கண்ணி மணியணி கலன் சுடர் பரந்த மின்னலைப் போலப் பொன்னால் இடை யிடை இழைத்துச் செய்த கோதை முத்து மாலை ஒளிதிகழும் கட்டு வகையமைந்த மூட்டு வாய் புனைந்த தொழில்திறம் வாய்ந்த பொன் னாலாகிய மாலை "சிறாஅர் வீழ்த்த செம் பொற் கண்ணியும்", பெருங். 2:2:98; "செம்பொற் கண்ணி சிறார் களைந் திட்டவும் அம் பொன் மாலை யவிழ்ந்துடன் வீழ்ந்தவும்", சீவக. 128: 1-2; "சீருடைச் செம்பொற் கண்ணிச் சிறுவனைச் செம்பொன்மாரி, பேரறைந்துலக முண்ணப் பெரு நம்பி யாக என்றான்", சீவக. 2913 : 3 - 4 "பொன்னங்கண்ணிப் பொலந்தேர் நன்னன்", பதிற் 40: 41 "மணிப்பூண் கண்ணியர் மரபறி மாந்தர்", பெருங். 4 1:37-38 "கண்ணொளிர் திகழட ரிடுசுடர் படர்கொடி மின்னுப் போல், ஒண்ணகை தகைவகை நெறிபெற இடையிடை யிழைத்தியாத்த செண்ணிகைக் கோதை கதுப் போடியல மணிமருடேன் மகிழ் தட்ப வொல்கிப்", பரி. 21: 54-57 "தாம நித்திலக் கோவைகள் சரிந்திடச் சரிந்த தேமலர்க் குழல் மாதர் பந்து ஆடு", திருத். 3998: 1 - 2 "ஒளிதிகழ் தகை வகை செறிபொறி புனைவினைப் பொலங் கோதை யவரொடு" பரி : 64 - 65 பொலன் கோதை பொற்பூவாற் பொன்நாண் கோர்த்த நன் மணிக் கோவை சிகழிகை கோதை பொன்னாலாகிய கயிற்றில் கோத்த நல்ல மணிக்கோவை தலையணி கைவல் வினைவன் கைத் தொழிலில் தையுபு சொரிந்த சுரிதகம் சிகழிகை செம் பொன் மாலை தொங்கலும் துயல் வர சுழியம் சூடுதல் சூட்டு பொற்சூட்டு செம்பொன் சூட்டு வல்ல கம்மியன் அழகு பொருந்த அர தனக்கற்களை இட்டு இழைத்த பொன்னால் ஆகிய சுரிதகம் பூ மாலை அசையா நிற்க சுழியம் என்னும் அணியை முடியில் அணிதல் நெற்றி அணி கூந்தல் அழகு பெறும்படி அதனயலே கிடந்த அழகிய பொற்பட்டம் ;0 நெற்றிப் பட்டம் பொன் பட்டம் கொடியவுங் கோட்டவும் நீரின்றி நிறம் பெறப் பொடி யழற் புறந்தாழ்ந்த பூவாப் பூம் பொலன் கோதை", கலித் 54: 1-2 "பொன்நாண் கோத்த நன்மணிக் கோவை", மணி.3:133-134 முத்துத் தாமம் உறைகின்ற உருவக்கோலச் சிகழிகை மகளிர்", சீவக. 2653 : 1 - 2 "கைவல் வினைவன் தையுபு சொரிந்த சுரிதக உருவின ஆகிப் பெரிய கோங்கம் குவிமுகை அவிழ் ஈங்கை நல்தளிர் நயவர நுடங்கும்” நற். 89 : 5 - 8 "செங்கிடைச் சிகழிகை, செம்பொன் மாலையும் தொங்கலும் துயல்வர சுழியம் சூடியே", கம்ப. 1210 : 3-4 "சூட்டொடு கண்ணியன்றே யென் செய்வானிவைகள் சொல்லி நீட்டித்தல் குணமோ வென்று நெஞ்சகங் குளிர்ப்பச் சொன்னான்", சீவக 484:4 "மணி அறைந் தன்ன மாவீழ் ஓதி அணி பெறக் கிடந்த அம்பொற் சூட்டினர்", பெருங். 2:7:17 - 18 "செம்பொற் சூட்டொடு கண்ணி", சீவக. 2569 ; 2 98<noinclude></noinclude> he5tqwn7mxcb31q122qc4kqli2xy9wz 250 664967 1985541 1979868 2026-10-29T13:16:04Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>செம்பொன் செய் வாசிச் சூட்டு சூட்டணிதல் சூட்டு சுடர்தல் சூட்டு சொரிதல் செஞ்சூட்டு ஒண் குழை காது துயல் வருதல் நாட்டுப்பெயர்ப் பொறித்த சூட்டுப் பொலிதல் ஒள்ளழல் புரிந்த தாமரை தொய்யகம் செம்பொன்னாலாகிய நுதலணி மாலை "செம்பொன் செய் வாசிச் சூட்டு", திருத். 3126:1 நெற்றிச் சூட்டை அணிந்துகொள்ழுதல் "வாண்மின் நுண்ணிடை வருந்தினும் சூட்டணிந் தழ கார்ஆண மாகிய அருவிலை வண்ணப் பட்டு டுமின்", சீவக 2389:3 - 4 நுதலில் சூட்டு சுடர் விடுதல் தலையணி அணி வித்தல் நெற்றியில் அணிந்த சூட்டு, குழை அணிந்த காதினைத் தொட்டு அசைதல் "தோட்டார் திருநுதற் சூட்டயற் சுடரும்”, பெருங். 1: 40:101 *சுண்ணமுந் சூட்டுஞ் சொரிந்து வார்குழற் கண்ணி மகாரொடு காற்சிலம்பு ஆர்த்தெழ", சீவக. 2114 : 1 - 2 "செஞ்சூட்டு ஒண்குழை வண்காது துயல் வர அகம் மலி உவகையள் ஆகி", அகம் 86: 26-27 பிறந்த நாட்டுப் பெயர் "பெருநில மன்னர் திருநகர்ப் பிறந்துதம் நாட்டுப் பெயர் பொறித்த சூட்டு ஒளி பொறித்த சூட்டுப் பொலி சுடர்நுதற் கொடிப்பூண் திளைக்கும்", பெருங் 2:4: 9 - 11 வீசுதல் பொன்தாமரை மகளிர் தலையில் அணியக்கூடிய தலைக்கோலம் செம்பொற் பட்டம் பொற்பட்டம் புல்லகம் தலையணி, தென் பல்லி, வடபல்லி என்னும் தலையணி பொலம்பிறை பிறை வடிவில் செய்த அணி முடி மகுடம் குரு மணி மகுடம் சுடர் மகுடம் செம்மணி மகுடம் பசும் பொன் மணி மகுடம் ஒளி பொருந்திய இரத்தினங்கள் பதிக்கப் பெற்ற கீரிடம் ஒளி வீசும் முடி சிவந்த மணி பதித்த மணி மகுடம் தூய பொன்னும் மணியும் கொண்டு செய்யப் பெற்ற திருமுடி "ஒள்ளழல் புரிந்த தாமரை வெள்ளிநாரால் பூப் பெற்றிசினே", புறம். 11: 17-18 "கைவளையாழி தொய்யகம் புனைதுகில்", பரி. 7 : 46; "தொய்யகம் தாழ்ந்த கதுப்பு போல”, கவித். 28: 6; "தொய்யகத் தோட்டிக் குழைதாழ் வடிமணி", கவித். 97 : 13, "தெய்வ வுத்தியோடு செழுநீர் வலம்புரி தொய் யகம் புல்லகம் தொடர்ந்த தலைக்கணி”, சிலப். 6 : 106- 107 "செம்பொற் பட்டம் பின்தலைக் கொளீஇ", பெருங். 1:46: 235 "புல்லகம் ஏய்க்கும் புகழ்வயல் ஊரன்தன்", திணை நூற்.129:3; "தெய்வ வுத்தியோடு செழுநீர் வலம்புரி, தொய்யகம், புல்லகம் தொடர்ந்த தலைக் கனி", சிலப், ே கணி",சிலப்.6: 106 - 107; "புல்லகம் பொருந்திய மெல்லென் ஓதி", பெருங். 2 : 3: 72 பொலம்பிறையுள் தாழ்ந்த புனை வினை உருள்கலன்", கலித்.81 : 3, "பொலம்பிறைச் சென்னி நலம்பெறத் தாழ', மணி. 3:136 *பவளமே மகுடம் பவளமே திருவாய் பவளமே திருவுடம்பு அதனில்", திருவி. 95 : 1 - 2 "வெருவரு முழக்கும், ஈசன் வில் இறும் ஒலியும் என்ன, குருமணி மகுட கோடி முடிந்தலை குலுங்கும் வண்ணம்", கம்ப. 5489: 2 - 3 "மணி குண்டலம், வலயம், குழை,மகரம், சுடர் மகுடம் அணி கண்டிகை, கவசம், கழல், திலகம் முதல் துணியுண் டவர் உடல் சிந்தின", கம்ப. 9410 : 1 - 3 "மின்மினி ஒளியின் மாயும் பிறவியை வேரின் வாங்க செம்மணி மகுடம் நீக்கி, திருவடி புனைந்த செல்வன்", கம்ப. 6499: 1-2 "விசும்பில் விதியுடைய விண்ணோர் பணிந்து, பசும் பொன் மணி மகுடந் தேய்ப்ப", 11ஆம் திரு. 119: 1 - 2 99<noinclude></noinclude> 8eehvg5hx39rql3mxe2buch2fg6xre4 250 664968 1985545 1979869 2026-10-29T13:25:53Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>பொன்னின் மா மணி மகுடம் மந்தாரத்தின் மாலை அலம்பும் மகுடம் மத்தக நித்திலம் மவுலி தோடு அணை மவுலி தோடு அணைந்த தார் மவுலி பொன்னில் செய்த பெருமைக்குரிய நவமணிகள் பதிக்கப் பெற்ற கீரிடம் மந்தார மலர்களால் கட்டப்பெற்ற மாலை அசைகின்ற மகுடம் தலை அணி திருமுடி மலர் செறிந்த மகுடம் இதழ்கள் நெருங்கிய மாலை அணிந்த மணி முடி மின்னும் பன்மணி ஒளிர்கின்ற பல மவுலி மணிகள் பதித்த மகுடம் மாராட்டம் மாலை பொன்மாலை "அவன் தலையில், பொன்னின் மாமணி மகுடத்தைப் புணரியில் வீழ்த்த”, கம்ப. 7260 : 3 - 4. "கந்தா ரத்தின் இன் இசை பன்னிக் களி கூறும், மந்தாரத்தின் மாலை அலம்பும் மகுடத்தாள்”, கம்ப. 4914 : 3-4 "துறையே, முத்து நேர்பு புணர்காழ் மத்தகநித்திலம், பொலம்புளை அவிரிழை கலங்கல் அம் புளல்மணி", பரி. 16 : 5 - 6 "குண்டலங்களும், மவுலியும், ஆரமும், கோவை, தண்டை, தோள்வளை, கடகம் என்னும் இனையன தறுகண், கண்டகண்டங்களொடும் கணை துரந்தன" கம்ப. 7523 : 1 - 3 "தோடு அணை மவுலிச் செங்கண் வாலி சேய் தூசி செல்ல', கம்ப. 10293:3 "வீடணன் தனை அன்புற நோக்குறா, விமலன் தோடு அணைந்த தார் மவுலியாய்! சொல்வது, ஒன்று 'உளது”, கம்ப. 10099 : 1 - 2 "மின்னும் பல் மணி மவுலிமேல் ஒருகணை விட்டான்", கம்ப. 7260:1 மகாராட்டிர தேசத்து அணி "அனிமாராட்டத்து அணி பெற அழுத்தி" பெருங். 1: 57: 100; "அம்புகை கழுமிய அணி மாராட்டம்", பெருங்.2:19:72 பொன் மாலை எரி மிடைந்தனைய பொள்மாலை மாலை பொன்னரி மாலை பொன்னரி மாலை பொன் மாலை "மான் இழைவிறவி மாலையொடு விளங்க", புறம்.. 141:2; "பாடினி மாலை அணிய', புறம். 319 : 14; "புரிமாலையர் பாடினிக்குப்", புறம். 361 : 12; "வாடா மாலை பாடினி அணிய", புறம். 364 : 1 "எரிமிடைந் தளைய மாலை இளமணி திருவில் வீசுந், திருமுடி ஆர மார்பிற் சேணிகன் என்ப நாமம்", சீவக. 3044: 1-2 “செம்பொனோலை விழவுஞ் செய்கலன்கள் சிந்தவும் அம்பொன்மாலை யோடவீழ்ந் தசைந்து கூந்தல் சோரவும்", சீவக. 1103:1-2 *செண்ணச் சிகழிகைப் பின்னிடை சேர்ந்த பொன்னரி மாலை தன் புறம்பிடைப் புடைப்ப", பெருங். 1 : 40 : 40; "பொன்னரி மாலையைப் புனல் கொண்டு ஈர்ப்ப", பெருங்.1:40:150; "நனைவளர் கோதை நாணிப் பொன்னரி மாலை ஓச்சக் களை கழற் குரிசில் நண்ணிக் கவர்கிளி ஓப்பினானே", சீவக. 1498 : 3 - 4; பொன்னரி மாலாய் பொருளிலை என்றும்", பெருங். 2:19:76; "பனிவி சும்பில் அமரர் பணிந்து சூழ், அனிதகோடி அணிமுடி மாலையும், புனித கற்பகப் பொன்னரி மாலையும், முனிவர் அஞ்சலி மாலையும் முன் எலாம்" திருத். 15;"பெய்யார் முகிலின் பிறழ் பூங்கொடி மின்னின் மின்னா நெய்யார்ந்த கூந்தல் நிழற் பொன்னரி மாலை சோரக்”, சீவக. 2342 : 1 - 2; "பூ அணை பலவும் கண்டார், பொன்னரி மாலை கண்டார்", கம்ப. 861 : 1 - 2 100<noinclude></noinclude> sniyihzn4f9ycm5r9icguedctt5t77l 250 664969 1985565 1979870 2026-10-29T14:37:35Z Suba Elumalai 17428 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Suba Elumalai" /></noinclude>நுணங்கரில் மாலை நூலால் கட்டாத நுண்மையினையும் பிணக்கத்தையும் உடைய பொன்னரி மாலை பொன்னாற் செய்து சேரக் கட்டுதல் அமைந்த மாலை பொன்னின் தொடை அமை மாலை அம்பொன் மாலை பொன்னாலான மாலை "நூலின் வலவா நுணங்கரின் மாலை, வாலொளி முத்தமொடு பாடினி யணிய", பொருநர். 161 - 162 "புனையிருங் கதுப்பகம் பொலியப் பொன்னின் றொடையமை மாலை விறலியர் மலைய", பெரும். 485-486 "செம்பொற் கண்ணி சிறார்களைந் திட்டவும் அம் பொன் மாலை யவிழ்ந்துடன் வீழ்ந்தவும்”, சீவக. 128: 1-2 செம்பொன் மாலை செம்பொன்னாலான மாலை "செங்கிடைச் சிகழிகை, செம்பொன் மாலையும் தொங்கலும் துயல்வர, சுழியம் குடியே", கம்ப. 1210: 3 - 4 மின்னவிர் மாலை ஒளிவிடும் மாலை முஞ்சம் முடி "மின்னவிர் மாலை மென்பூங்குழல் வலத்தோளின் வீழக்", சீவக. 2056 : 2 உச்சி அணி; சிறுவர் கள் உச்சியில் அணிந்த அணி "வலஞ்சுழி யுந்திய திணைபிரி புதல்வர்; கயந்தலை முச்சிய முஞ்சமொடு தழீஇத், தத்தந் துணையோ டொருங்குடனாடும், பரி. 16 : 7 - 9 தலையில் அணியும் முடி "தாரும் முடியும் நேர்வன பிறவும் தெரிவு கொள் செங் கோல் அரசர்க்கு உரிய", தொல். 1571; "முடித்தலை அரும்பாகம் புனற் குருதி உலைக் கொள்கி", புறம். 26:8; "முடிகெழு தந்தை முன்னர்த் தோன்றி", பெருங். 1:34: 147; "முத்தின் ஆரங்களும் முடியும் மாலையும் உத்திரீ யங்களும் சரிய ஓடுவார்”, கம்ப. 4885 : 1; "மன்னவர் முடியும் பூணும் மாலையும், பணையம் ஆக பொன் அணி பலகைச் சூது துயில்கிலர் பொருகின்றாரும்", கம்ப. 5019: 4-8 அழகிய முடிக்கலன் "கொடுத்தில னென்பது கூறி னல்லதை, அடுத்தனன் கண்டா யணிமுடி யண்ணல்", பெருங். 1:48: 101 - 102 "கால்கிளர்ந்தன்ன வேழ மேல் கொண்டு ஐ வேறு உருவிற் செய்வினை முற்றிய முடியொடு விளங் கிய முரண்மிகு திருமணி”, திருமுருகு. 82 - 84 அணி முடி ஐவேறு உருவில் செய்வினை முற்றிய முடி கதிர் முடி ஒளிவிடும் முடி புதுமணக் கோலத்துப் பொலிவோடு புணர்ந்த கதிர்முடி ஐந்தாகிய, வேறுபட்ட வடிவினை உடைய முடிக்குச் செய்யும் தொழில் எல்லாம் முற்றுப்பெற்ற கிரீடம் புதுமணக் கோலத்துப் பொலிவோடே பொருந்திய ஒளி கதிர் பொன் முடி கொற்ற நன்முடி ஒளி வீசும் முடி வெற்றிக்கு அறி குறியான மணி முடி "கண்டிகை ஆரம் கதிர்முடி மாமதிச் சண்டிகை, நால் திசை தாங்கி நின்றாளே", திருமந். 1050:3-4; "நாற்றிசை முனிவரும் ஐம்புலன் மலரப் போற்றிசெய் கதிர்முடித் திருநெடு மாலன்", திருவாச. போற்றித், 3 - 5; "கதிர்முடி வேந்தன் கண்ணிய நுண்பொருட்", பெருங். 1 : 32: 30; “கதிர்முடி மன்னர் சூழ்ந்து கைதொழு திறைஞ்சி மாலைத்", சீவக. 613 : 1 "புதுமணக் கோலத்துப் பொலிவோடு புணர்ந்த கதிர்முடி மன்னனைக் காண்பது விரும்பி", பெருங். 2: 7:15-16 "இலங்கையர் மன்னனாகி யெழில் பெற்ற விராவண னைக் கலங்கவார் கால்விரலாற் கதிர் பொன்முடி பத்தலற", தேவா. திருஞா. 3:60: 8 : 1 - 2 "எற்றும் நும் அரசு, எய்துவையாம் என, கொற்ற நன்முடி கொண்டது, இக்கோது இலான்", கம்ப. 4036 : 5-8 101<noinclude></noinclude> oi6qx5buk34ev22yri4wsy6k3184qnf 250 664970 1985596 1979871 2026-10-30T06:45:03Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>சித்திர நளி முடி சித்திர வேலைப்பாடு "பொன் திணிந்த தோட்டு, அரும் பெறல் இலச்சினைப் அமைந்த மணி முடி போக்கி, நன்று சித்திர நளிர்முடி, கவித்தற்கு நல்லோய்!”, கம்ப. 1385 : 3 - 6 பலவகை மணிகளின் ஒளி வீசித் திகழும் மணிமுடி திருமுடி அழகிய முடி இனமணி திருவில் வீசும் திருமுடி தேசிக முடி ஒளி தவழும் மணி முடி தூ முடி தூய முடி நறுந்தார் புனை முடி நார் முடி அம்பெர்ன் முடி செம்பொன் நீள் முடி அணிகிளர் நெடுமுடி அமுன்மணி நெடுமுடி கிளர் மணி நெடுமுடி தொல் நெடும் முடி பூவியலும் முடி மாலை அணியப் பட்ட முடி சிலந்திப்பூச்சி தொ டுத்த அசைகின்ற வலையைப் போல விளங்குகின்ற மனி கள் விளிம்பிலே கோத்த பசிய பொற் றகட்டால் செய்த கூட்டின் புறத்தே விளங்குகின்ற இழையணிந்து ஒளி சொரிந்து விளங்கு மாறு சிறப்புமிக்க முத்துவடம் கோத்த நாரால் தொடுக்கப்பட்ட முடி (கழக உரை) அழகிய பொன்முடி செம்பொன்னால் ஆன நீண்ட முடி அழகு விளங்குகின்ற பெரிய முடி சுடரும் மணிபதித்த நெடிய முடி ஒளி பொருந்திய மணிகளானாய பெரிய திரு முடி பழமையான நீண்ட திருமுடி வெற்றி மாலை அசையும் முடி - "திருமுடி அண்ணல் தீப்படச் சீறி, பெருங். 1 : 47 : 108 "திருமுடி இந்திரர் இருநிலக் கிழவர் உரிமை மகளி ரோடுருபுபடப் புனைந்த", பெருங். 2 × 6 : 147 - 148 "எரிமிடைந் தனைய மாலை இனமணி திருவில் வீசும் திருமுடி யார மார்பிற் சேணிகன் என்ப நாமம்", சீவக. 3044:1-2 "தேசிக முடியுந் திருந்துபட்டுடையும் பாசமாக நின்று பன்மலர்க் கழுநீர்", சீவக. 2549 : 1 - 2 "துறந்த மன்னர் தம் தூமுடி தோள் வளை நிறங்கொள் ஆரம்பைம் பூணிழற் குண்டலம் பிறங்க வெங்கதிர் மின்னொடு பின்னி வீழ்ந்து உறங்குகின்றன", சீவக. 1605 : 1 - 3 ' "தெங்கு நிகர் இல்ல தெழிற் கிடங் கணிந்தது பொங்கு மலர் நறுந்தார்ப் புனைமுடிப் பொற்கழல்", பெருங். 2:20:107 - 108 "இலங்குமணி மிடைந்த பசும்பொற் படலத் தவிரிழை தைஇ மின்னுமிழ் பிலங்கச் சீர் மிகு முத்தந்தை இய நார் முடிச் சேரனின்", பதிற். 39: 14-17, "கடர்வீ வாகைக் கடி முதல் தடித்த தார்மிகு மைந்தின் நார்முடிச் சேரல்", பதிற். 40 : 15 - 16 "கனக விசயர் முதற்பல வேந்தர் அனைவரை வென்றவர் அம் பொன் முடிமிசைச், சிமைய மோங்கிய விமைய மால்வரை, மணி. 26: 86 - 88 "செம்பொன் நீள்முடித் தேர் மன்னர் மன்னற்குப், பைம் பொன் ஆழிதொட்டான் படை காட்டினான்", சீவக. 2167 : 1 - 2 "கணிகை மகளையும் காவல் செய்க என்றனன் அணிகிளர் நெடுமுடி அரசாள் வேந்து என", மணி. 22 : 214-215 "அழன் மணி நெடுமுடி யரசருளரசன்”, பெருங். 3 : 22: 254 "பொங்கு திரை யுலாவும் புள்ளையங் கானல், கிளர் மணி நெடுமுடிக் கிள்ளி முன்னா இளவேனி விறுப்ப இறும் பூது சான்ற, மணி. 24:28-30 "நின் நெடும் புதல்வன் தனை நேமியான் தொல் நெடும் முடி சூட்டுகின்றான் என்றார்", கம்ப. 1402 : 3 - 4 "பூவியலும் முடி பொன்றுவித்த பழிபோயற்", தேவா. திருஞா.3:10:2:1-2 102<noinclude></noinclude> 5qyn1gpdvg7sb83blv21nyvjnolj7ee 250 664971 1985597 1979872 2026-10-30T06:45:35Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>பொன்மணி நெடுமுடி பொன்னாலும் மணியாலும் செய்து நீண்டதாய் விளங்கிய முடி மகரிகை நெடுமுடி மகர வடிவாக மணி முடி அணிமணி முடி எரியன மணிமுடி எல் அணை மணிமுடி அமைந்த முடி நவமணிகளால் ஆன திருமுடி அழகிய மணி முடி ஒளி வீசும் மணி முடி ஒளி பொருந்திய மணி மகுடம் பொன்னாலும் மணி மணிகள் பதிக்கப் கனமணிமுடி யாலும் இயற்றப் பட்ட முடிக்கலன் குருமணி முடி அழகிய மணிமுடி குலமணி முடி குளிர்மணி முடி கேழ்கிளர் மணி முடி கொழுமணி முடி சுடர் நெடு மணி' முடி சூளாமணி பெற்ற மகுடம் ஒளிவீசும் மணிமுடி ஒளிர்கின்ற மணிகள் பதித்த கோமுடி உயர்வான நவ மணிகள் பதிக்கப் பெற்ற மருடம் ஒளிமிக்க நீண்ட மணிமுடி தலையில் அணியும் மணி "போர்த்த பொன் நெடு மணி முடித் தலையிடைப் புடைத்தான்", கம்ப. 5789 : 4 "வளர்ந்த காதலர் மகரிகை நெடுமுடி அரக்கனை வரக்காணார்', கம்ப. 5026 : 1 - 2 "கும்பக் களிறு ஐந்தும், கோலொடு பாகனும் வம்பில் திகழும் மணிமுடி வண்ணனும்", திருமந். 1127 : 1 - 2; *பணிவினல் வினைப் பயனுண்டாயின் மணிமுடி மன்ன மணியுஞ் சேனையுள்", பெருங். 1: 40: 386 - 387; "தான்மீக் கூரிய வேம வெண்ருடை மணிமுடிச் சென்னி மகத் மன்னவன்", பெருங். 3: 5:7 - 8; "ஆன்றபேர் அரசனும் இருப்ப ஐயனும் ஒன்றனன், மணிமுடி ஏந்த, ஏந்தல் நீ", கம்ப. 2262 : 1 - 2; "வாள் ஆற்று கண்ணாளை வஞ்சித்தான் மணிமுடி என் தாள் ஆற்றலால் இடித்தது தலைபத்தும் தகர்த்து", கம்ப, 5053 : 3 - 6; "சொல்லும் அத்தனை அளவையில் மணிமுடி துறந்தான்", கம்ப. 7263:1; "மணிமுடி, பாதம் சிலம்பு அணி மங்கை அணிபவள் அன்றி அருள் இல்லை ஆரும்", திருமந். 1377: 1 - 2; "உருருமனத் தடியவர்கட் கூறுந் தேனை உம்பர் மணிமுடிக் கணியை", தேவா. திருநா. 6 : 84 : 3: 1 - 2 "மணிமேகலை தான் காரணமாக வென் றணி மணி நீண் முடி யரசன் கூற", மணி. 25 : 95 - 96 : "எரியன மணிமுடி யிலங்கைக் கோன்தன கரியன தடக்கைகள் அடர்த்த காலிளர்", தேவா. திருஞா. 3 : 19; 8:1-2 "கல் அணை மனத்தினை யுடைக் கைகேசியால் எல் அணை மணிமுடி துறந்த எம்பிரான்", கம்ப. 4376| 1-4 "கனமணி முடியுங் கநிர்முத்தாரமும்", பெருங். 2: 5: 137-138 "திருமணிப் பூணினாற்குச் சினந்தலை மழுங்கவின்றிக் குருமணி முடியின் தேய்த்த தரன் தமர் கொள்க என்றான்", சீவக. 557 : 3 - 4 "குலங்களோடும் தம் குலமணி முடியொடும் குறைய அலங்கல் வாள்கொடு", கம்ப. 6570 : 1 - 2 "சாறயர்ந் திறைவற் பேணிச் சார்பறுத் துயர்தி யென்று கூறினள் கதிர்கள் பொங்கும் குளிர்மணி முடியினானே", சீவக. 1221 : 3 - 4 "பாசிழை நன்கலம் பரிச முந்துறி இக்கேழ்கிளர் மணி முடிக் கேகயத் தரசன்", பெருங். 3 : 16 : 8 - 9 *கொழுமணி முடிகள் தோறும் கொண்ட நல் மணியின் கூட்டம்", கம்ப. 6927:1 "கடன் அறி காவலன் சுழறினான் அரோ சுடர் நெடு மணி முடிச் சுக்கிரீவனே", கம்ப. 6420 : 3 - 4 *சூளாமணி உம்பர்க் காயவன் சூழ்பொழிற்றில்லை யன்னாய்க் காளா யொழிந்த தென்னாருயிர், ஆரமிழ்தே அணங்கே", திருக்கோ. 47 : 1 - 2; "சூட்டொடு கண்ணிச் 103<noinclude></noinclude> 7fisjgrsnxpib4ox1k4t736ntgsuicw 250 664972 1985598 1979873 2026-10-30T06:46:01Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>சூளாமணி சேர் முடி சோதி மணி முடி தாழ்கிலா மணி முடி திருக்கிளர் மணி முடி சூளாமணி பதித்த முடி ஒளி விளங்கும் மணி முடி இரத்தினம் பதித்த திருமுடி அழகு விளங்கும் மணிமுடி திருமுடித் திலகம் முடியில் திகழும் சூடாமணி நீண்ட மணி முடி நீண்மணி முடி மணி நீண் முடி மணிகள் பதித்த நீண்ட முடி மாற்றருந் தடமணி ஒப்பு உரைக்க இய முடி லாத பெரிய மணி கள் பதித்த மகுடம் மின்னார் மணிமுடி மின்னுதல் விலையிலா மணி முடி மாமுடி அலங்கல் மாமுடி பைம்பொன் ஆர மாமுடி முகிழ் முடி பொருந்திய மணிமுடி விலை மதிக்க முடியாத மாணிக்க முடி சிறந்த பெரிய முடி மலர்மாலையோடு கூடிய மகுடம் பசிய பொன்னாலும் முத்தாலும் ஆகிய பெரிய முடி கூம்பிய முடிக் கலன் முடித்திரு மாமணி முடி மணி; சூடாமணி; வயிரம் வேய்ந்த மணி நீண்முடி வாண்முடி மணிபோலும் மயிர் முடியில் கிடந்த தெய்வவுத்தி வயிரம் பதித்த நீண்ட மணிமுடி ஒளி பொருந்திய மணி முடி : சூளாமணி சிந்தித் திரியும் அன்றே", சீவக. 786 : 4; "சூளாமணியொடு துளங்குகடை துயல் வரும் புல்ல கம் பொருந்திய மெல்லெனோதி", பெருங். 2: 3: 71 - 72 *சூளாமணி சேர் முடியான் தன்னைச் சுண்ண வெண்ணி றணிந்த சோதி", தேவா. திருநா. 6 : 29:7:1-2 சோதி மணிமுடி சொல்லில் சொல் இறந்துந் நின்ற தொன்மை",திருவாச. குயிற் : 5 - 6 "புலவி மங்கையர் பூஞ்சிலம்பு அரற்று அடி போக்கி, தலைமை கண்ணினர்த் தாழ்கிலா மணிமுடித் தலங்கள்", கம்ப. 9656 : 1 - 2 *ஓங்கிய சிறப்பி னொரு நூற்று நால்வரும் திருக்கிளர் மணிமுடித் தேவர் கோன் றன்முன் உருப்பசி முனிந்த வென்குலத் தொருத்தியும்", மணி. 24 ; 12 - 14 "திருமுடித் திலகம் கொண்டார்", சீவக. 787 : 4 "வேகயானை மீளிவேல் வெய்ய தானை யையகோன் மாக நீண்மணிம் முடி மாரி வண்கை மாசில்சீர்", சீவக. 141 : 1 - 2 "மணி நீண் முடியான் மலையை அரக்கன் தணியாது எடுத்தான் உடலந்நெரித்த", தேவா. திருஞா. 2: 20 : 9:1-2 "மாற்றருந் தட மணி முடி இழந்த வாள் அரக்கன்” கம்ப. 7264 : 1 'அரைச ருள்ளும் உரைசெல விளங்கிய, மின்னார் மணிமுடி மன்னனு மிழிந்து", பெருங். 5 : 9 | 17 - 18 "அலகையிலாக் குணக்கடலை அகன்ஞான வரம் பானை, விலையினா மணி முடியான் விண்வியப்பஇறைஞ்சினாள்", சீவக. 3023 : 3 - 4 "யானைமிசையோன் மாமுடிக் குருசில்", பெருங். 1: 3: 26 "அன்னவன் தனைக் கொணர்ந்து அலங்கல் மாமுடி தொல் நெறி முறைமையின் சூட்டிக் காண்டிரால்", கம்ப. 2260 : 3 - 4 "பார மாமதில் அயோத்தியின் எய்தி நின்பைம் பொன் ஆர மாமுடிக் கோலமும் செவ்வியும் அழகும்”, கம்ப. 10104:1-2 "தொடையமை கோவை துளங்குமணிப் பன்னகை முகிழ்முடிச் 'சிறுறுதன் முதிரா இளமை", பெருங். 2: 6; 133-134 "விரி மா மணி மாலை விளங்கு முடித் திருமாமணி சிறிது திளைப்பினராய்", சீவக. 217 : 1 - 2 "வயிரம் வேய்ந்த மணி நீண்முடி வாலொளி வானவன், செயிரிற் றீர்ந்த செழுந்தாமரைக்கண்ணிடன் ஆடலும்", சீவக. 1156: 1-2 "மாலை வாண்முடி மன்னவன் மணவினை எழுநாள் சீல மில்லன சினக்களி றகற்றுகென்று அணிந்த”, சீவக. 2392: 1 2; "தாணெடுங் குவளைக் கண்ணித் தளையவிழ் கோதை மாலை வாண்முடி வைர வில்லும் வார்குழை சுடரு மார்பிற்", சீவக. 2802 : 1 - 2 104<noinclude></noinclude> nkeapnr6c6uv2450f4pqn5b399fs8qt 250 664973 1985599 1979874 2026-10-30T06:46:24Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>மௌலி அரிஉணும் அலங்கல் மெளலி மகுடம் வண்டுகள் தேனை உண்கின்ற மாலை உடைய முடி ஓண் பொன் ஒளி பொருந்திய தாரொடும் பொன்னால் ஆகிய புனைந்த மௌலி மாலைகளினால் அழகு படுத்தப்பட்ட மகுடம் "வன்திறல் அரக்கன் மௌலி மணிகளை வலியால் வாங்கி, கம்ப. 6926:3 'அரி உணும் அலங்கல் மௌலி இழந்த என் மதலை யாக்கை, நரி உணக் கண்டேன் ஊணின் நாய் உணும் உணவு நன்றால்!", கம்ப. 9221 : 3 - 4 "உளரொடும் பொருந்தித் தோன்றும் ஒளியவன் என்ன ஒண்பொன் தாரொடும் புனைந்த மௌலி தரையொடும் பொருந்தி, கம்ப. 7707 : 1- 2 தார் கெழு மௌலி மாலைகள் நிறைந்த "வார் கழல் காலினாலே கல்ல வல்லவளை முன்னா. பொன் ஆரும் மணி மௌலி மகுடம் பொன் முடி பொன்னின் மெளலி பொன்னாலான முடி மணி மௌலி வலம்புரி தலைக்கணி மையீர் ஓதிக்கு மாண்புற அணிதல் பொன்னணி கொள்ளல் முடியணி திருத்தல் அவிரிழை சுடருதல் பொன் செய் புனை யிழை கதுப்பிற் கட்டுதல் மணி முடி வலம்புரிச் சங்கு வடி வாகச் செய்த தலை அணி "சீதேவியாரென்னும் பணியுடனே வலம்புரிச் சங்கும் பூரப்பாளை யும் தென்பல்வி, வட பல்லியென்னும் இவையும் நம்மில் தொடர்ந்து ஒன் றான தலைக் கோலத்தைக் கரிய பெரிய ஓதிக்கு அழ குறும்படி அணிந்து" (அடியார்க்குநல்லார்). தொடர்ந்த தலைக் கணி -இவை முத லிய தொடர்ந்த தலைக்கணிகளை (அரும்பதம்) சிகழிகை பொன்னா தார் கெழு மெளலி பத்தின் தனி மணி வலிதின் தந்த, வீரதை விடைவலோற்கும் முடியுமோ?", கம்பட 6999 : 2 - 4 "பொன் ஆரும் மணி மௌலிப்புரவலன் பால்", திருத். 1292: 7-8 "பொன்னின் மௌலியன் வீடணன், தமரொடும் போனான்', கம்ப. 8529: 2 "சோதி சூழும் மணி மௌலிச் சோழர் பொன்னித் திரு நாட்டு", திருத். 1022 : 5 - 6 'தெய்வவுத்தியோடு வலம்புரி வயின் வைத்து", திருமுருகு, 23; "தெய்வவுத்தியோடு செழுநீர் வலம்புரி, தொய்யகம் புல்லகம் தொடர்ந்த தலைக்கணி”, சிலப். 6 : 106 - 107 "தெய்வவுத்தியோடு செழுநீர் வலம்புரி தொய்யகம் புல்லகம் தொடர்ந்த தலைக்கணி மையீர் ஒதிக்கு மாண்புற அணிந்து", சிலப். 6 : 106 - 108 "மான்தோம் கூறுமம்மர் நோக்கினர், பொன்னணி லாகிய அணிகலனால் கொண்ட பூந்தண் சிகழிகைக் கன்னி மகளிர்", பெருங். அழகு செய்யப்படல் 2: 2: 223 - 225 தலைக் கோலங் களைத் திருந்துதல் அணிகலன் கள் ஒளிவிடுதல் பொன்னாற் செய்த "வழிமொழிக் கட்டளை வழிவழி அளைஇ முடியணி திருத்தியு முலைமுதல் வருடியும்", பெருங் 2 : 16 : 710 - 71 "அவிரிழை சுடரமுல்லை அலங்கலங் கூந்தல் சோரத் தவிர் வெய்ய காமம் தாங்கித் தடமுலைக் கால்கள் சாய", சீவக. 2542 : 1 - 2 "வண்டு படத்ததைந்த கொடியிணர் இடையிடுபு பொன் அணிந்து கொள்ளுதற் செய்யுனையிழை கட்டிய மகளிர், கதுப்பிற் றோன்றும் சூரிய தலையணிகளைச் புதுப்பூங் கொன்றை", குறுநீ. 1:1 - 3 சேர்த்துக் கட்டுதல் 105<noinclude></noinclude> 6o9r7twlh3ebst76l2v74itendn5lom 250 664974 1985600 1979875 2026-10-30T06:46:56Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>கதுப்பு வயங்கிழை கூந்தலில் அணிந்து கரத்தல் பிறழ் கலம் திருத்தல் இருந்த அணிகளை மறைத்தல் பிறழ்ந்து கிடக்கும் அணிகலனைத் திருத்துதல் அணிகள் ஒளி உருள் கலன் நகையொடு வீசுதல் துயல்வரல் எரி அகைந்தன்ன தாமரை சூடுதல் பொன்னால் செய்யப் பட்ட தாமரைப் பூவினைச் சூடுதல் பூண் நிலவு முத்து முத்தணி அணிதல் அணிதல் பூண்கொண்டு துன்னரி மாலை யாகச் சூடுதல் பூண் திகழ்தல் பூண் நீவுதல் ஏடு உண்ட பசும் பொன் பூ சுருளில் தோய்தல் கழுத்தணிகலனைக் கழுத்தில் அணிவது போல் மயங்கிச் சிரசில் சூடுதல் பூண் அணிதல் தலை அணிகலன்களை நீவித் திருந்துதல் இதழ் பொருந்திய பசும் பொன்னால் இயன்ற பூவினைச் சுருள் என்ற முடி *வயங்கிழை கரந்த வண்டுபடு கதுப்பின், ஒடுங்கி ரோதிக் கொடுங்குழை கணவ", பதிற், 14 : 14 - 15 "அஞ்சொற் பேதாயதுவிது வாமெனப் பின்னிருங் கூந்தலொடு பிறழ் கலந்திருத்திச், பெருங். 1 : 46 : 197 - 198 *பொலம் பிறையுட் தாழ்ந்த புனைவினை உருள்கலன் நலம்பெறு கமழ் சென்னி நகையொடு துயல்வர", கவித்.81 : 3-4 "எரிஅகைந் தன்ன ஏடு இல் தாமரை சுரிஇரும் பித்தை பொலியச் சூட்டி", பொருநர். 159 - 160 "பூண் நிலவு முத்து அணிந்த பூங்குழலார்", திருத். 2290:5-6 "பொன்னரி மாலையைப் பூண்பார் அப்பூண் கொண்டு துன்னரி மாலையாச் சூடுவார்", 11ஆம் திரு. 300 : 72 "பூண் திகழ் சிறு புன் குஞ்சி", திருத். 669 : 3 "அளகமும் பூணும் நீவி", பெருங். 1 : 33 : 163 1 : : "சுருளின் தோய்ந்த, ஏடு உண்ட பசும் பொன் பூவும், திலதமும்", கம்ப. 8822: 1 - 2 வகையில் அணிதல், பொன்னடர் பூமி பொன் தகட்டாற் புனை திருந்துதல் செய்த பூவை அணிதல் பைம்பூ மலைதல் பசிய பொன்னாற் செய்த தாமரைப் பூவைச் சூடுதல் தாமரை மலைதல் பொன் தாமரை சென்னி பொலிய வாடாத் தாமரை தைஇ பொலந் தாமரைப் பூச்சூடுதல் பைம் பொற்றா மரை சூடுதல் வண்டு இமிரா அழல் அவிர் தாமரை நீடிரும் பித்தை பொலியச் சூட்டுதல் அணிதல் வாடாத தாமரையாகிய பொற்றாமரையைச் சென்னி அழகுற அணிந்திருத்தல் "பொன்னடர்ப் பூம்புனை திருத்துவோரும்", பரி. 12: 12 "பாணர் பைம்பூ மலைய", பதிற். 40 | 24 : "பாணர் தாமரை மலையவும்", புறம். 12 : 1; "நும்முள் தலைவன் தாமரை மலைய", மலை. 568 - 569 "ஒன்னார் யானை ஓடைப் பொன் கொண்டு, பாணர் சென்னி பொலியத் தைஇ, வாடாத் தாமரை சூட்டிய”, புறம். 126 : 1 - 3 பொன்னால் செய்யப் "பொலந் தாமரைப் பூச்சூட்டியும்”, மது. 103 பட்ட தாமரைப் பூவைச் சூடுதல் பசிய பொன்னால் செய்யப்பெற்ற தாமரை மலரைச் சூடுதல் வண்டுகள் ஒலியாத நெருப்பிடத்தே கிடந்து விளங்கின பொற்றாமரையைக் கரிய மயிரில் அழகு பெறச் சூட்டுதல் "பைம் பொற்றாமரைப் பாணர்ச் சூட்டி”, பதிற். 48: 1-2 "மங்குல் வானத்துத் திங்கள் ஏய்க்கும் ஆடுவண்டு இமிரா அழலவிர் தாமரை, நீடு இரும் பித்தை பொலியச் சூட்டி”, பெரும். 480 - 482 106<noinclude></noinclude> qrphpwpmv0hds74ectr6fjsyvhesy3g 250 664975 1985601 1979876 2026-10-30T06:47:19Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>பொலந்தோட்டுப் பைந் தும்பை மிசை பனைப்போழ் செருகுதல் தொடுத்த பொலம் பூந்தும்பை சூட்டுதல் பொன் வாகை சேர்த்தல் மணியிரு தலையும் சேர்த்திவான் பொனின் இயன்ற நாணால் அணி யிருங்குஞ்சி கட்டுதல் காசு உடை நாண் கரும் சுருளில் கட்டுதல் ஈகைக் கண்ணி இலங்கத் தை இ கோதை சூட்டுதல் பொன்னாலாகிய தும்பையின் மீது பனந்தோடு அணிதல் பொன்னாற் செய்த தும்பைப் பூவைச் சூட்டுதல் பொன்னாற் செய்யப் பட்ட வாகை மலரைத் தலையில் வைத்தல் இருமுனைகளிலும் மணியைக் கோத்துச் சிறந்த பொன்னால் செய்யப்பட்ட கயிற்றி னால் அழகிய தலை முடியைச் சேர்த்துக் கட்டுதல் பொற்காசு கோத்த மயிர்க் கயிற்றைக் கரிய சுருண்ட மயிர் முடியில் அணிதல் பொன்னால் செய்த "பொலந்தோட்டுப் பைந்தும்பை மிசையலங் குழைய பனைப்போழ்ச் செரீஇச்", புறம். 22: 20 - 21 "புரையோர்க்குத் தொடுத்த பொலம் பூந்தும்பை நீர் யாரென்னாது முறை கருதுபு சூட்டி”, மது. 737 - 738 தெய்வக் கல்லுந் தன்திரு முடிமிசைச் செய்பொன் வாகையுஞ் சேர்த்திய சேரன்", மணி. 26 : 89 - 90 *மணியிரு தலையும் சேர்த்தி வான் பொனின் இயன்ற நாணால் அணியிருங் குஞ்சியேறக் கட்டியிட் டலங்கல் சூழ்ந்து”, சீவக. 977 : 12 *பாசிலை மென் கொடியின் வடம் பயில் நறுவிலி புனைந்து, காசு உடை நாண் அதற்கு அயலே கரும் சுருளின் புறம் கட்டி", திருத். 945 : 3 - 4 "பொலஞ் செய் பல்காசு அணிந்த அல்குல், ஈகைக் கண்ணியை அணிதல் கண்ணி இலங்கத் தைஇ", புறம். 353 : 2 - 3 முடியில் கோதையை "நலநுதற்பட்டம் கட்டி நகை முடிக் கோதை சூட்டி", அணிவித்தல் சீவக.673:2 நடுச்சிகை முத்துத் கூந்தலின் நடுவில் தாமம் வாணுதல் நாலுதல் பொலநறுந் இருந்து தலைப் பாளை நெற்றியில் தொங்கிக் கொண்டு இருத்தல் பொன்னால் ஆன தெரியல் பொலியச் மாலை பொலியுமாறு சூடுதல் இடுதல் பொன்போதொடு பொன் பூவுடன் மல்லிகை கத்திகை மல்லிகை மாலை அடைச்சுதல் அணிதல் மாலை அணிதல் ஒரு காழ் மாலை மலைதல் செம்பொன் மாலை துயல் வருதல் நூலின் வலவா நுணங்கு அரில் மாலை முத்த மொடு அணிதல் பொன் மாலை ஒற்றைவட மாலை சூடுதல் செம் பொன்னால் ஆன மாலை அசைதல் நூலாற் கட்டாத நுண்மையும் பிணக் கத்தையும் உடைய பொன்னரி மாலையை முத்து மாலையுடன் அணிதல் "நடுச்சிகை முத்துத் தாமம் வாணுதல் நான்று நக்க", சீவக. 2731:1 "அழல் புரிந்த அடர் தாமரை ஐது அடர்ந்த நூற் பெய்து புனைவினைப் பொலிந்த பொலன்நறுந் தெரியல் பாறுமயிர் இருத்தலை பொலியச் சூடி, பாண் முற்றுக நின்நாள் மகிழ் இருக்கை", புறம், 29 ; 1-5 "வளர் பிறையன்ள மல்லிகைக் கத்திகை கிளர் பொன் போதொடு களையறப் பிணித்த வாக்கமை சிகை முதற்பாற்பட்ட அடைச்சி", பெருங். 2: 4: 142-144 "பாடினி மாலை யணிய, வாடாத் தாமரை சூட்டு வனினக்கே", புறம். 319 : 14 - 15 "தன் தலை மணிமருள் மாலை சூட்டி, அவன் தலை ஒரு காழ் மாலை தான் மலைந்தனனே", புறம். 291 : 6 - 9 செங்கிடைச் சிகழிகை செம்பொன் மாலையும் தொங்கலும் துயல்வர சுழியம் சூடியே", கம்ப. 1210 | 3-4 *சுரியிரூம் பித்தை பொலியச் சூட்டி, நூலின் வலவா நுணங்கரின் மாலை வாலொளி முத்தமொடு பாடினியணிய”, பொருநர். 160 - 162 107<noinclude></noinclude> rd1b9tgqfj0fb0s6lzgj4fsieysrk1y 250 664976 1985602 1979877 2026-10-30T06:47:38Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>பொன்னணி பொன் மாலை மாலை பொலிதல் அணிதல் பொன்னரி மாலைச் பொன்னரி மாலை சென்னி சேர்த்தல் யைத் தலையிலே அணிவித்தல் பொன்னரி மாலை பொன் மாலை அசைதல் பொன்னரிமாலை தலைக் கணிதல் அசைதல் பொன்னரி மாலையைத் தலையில் அணிதல் பொன் அரி மாலை பொன்னால் செய்த தாழ்தல் மாலை தாழ்ந்து கிடத்தல் பொன்னரி மாலை பொன்னரி மாலை கொண்டு புரிகுழல் யைக் கொண்டு புனையலுறுதல் கூந்தலை அழகு செய்தல் கதுப்பகம் பொலிய கூந்தல் பொலியுமாறு பொன்னின் பொன்னின் தொடை தொடை அமை அமை மாலையைச் குடுதல் மாலை மலைதல் பைம்பொனின் மாலை வேய்தல் தலை மணி மருள் மாலை சூட்டுதல் மணிமருள் மாலை சூழ் நூலாதல் பூஞ்சிகையில் முத்த மாலை திவளுதல் வாடாமாலை அணிதல் "பொன்னணி மாலை பொலிந்த பூமுடி", பெருங். 2:3:73 பொன்னரி மாலையைப் புனல் கொண்டீர்ப்ப, அத் துறை மருங்கினயற்றுறை யாடும் மைத்துன மன்னன் கைப்படுத்து வந்துதன், சென்னி சேர்த்தியவன், முன்னர் தோன்ற", பெருங். 1 : 40 : 150 - 153 "பொன்னரி மாலை புனல் பொதிந்தசைதர”, பெருங்.1: 41: 90 "பொன்னரி மாலை தலைக் கணிந்து பூண் கொண்டு, மன்னுங் கழுத்தை மகிழ்வித்தல்", 11ஆம் திரு. 300:140 "பொன் அரி மாலை தாழப் போதணி கூந்தல் ஏந்திப் பன்அரு மாலையாற்குப் பட்டதையெவன் கொலென்னாப்", சீவக. 1085 : 1 - 2; "இன்னரிச் சிலம்போ டேங்கிக் கிண்கிணி யிகலி யார்ப்பப் பொன்னரி மாலை தாழப் பூஞ்சிகையவிழ்ந்து சோர", சீவக. 1985 : 1 - 2 "பொன் அரிமாலை கொண்டு புரிகுழல் புனை யலுற்றாள்", கம்ப. 977 : 7 -8 "புனைஇருள் கதுப்பகம் பொலிய, பொன்னின் தொடை அமை மாலை விறலியர் மலைய", பெரும். 485 - 486 பசிய பொன்னாலான "பைம் பொனின் மாலை வேய்ந்த பவளமென் மாலையைச் சூடுதல் கொடி ஒப்பாரை”, திருத். 3126 : 3 - 4 தான் தலையில் அணிந்திருந்த பலவகை மணிகள் வீரவிய பல வடமுள்ள மாலையைச் சூட்டுதல் சிறுவர் தலையணி: நீலத்தினது அடர்ந்த இதழ் நாணும் படி யாக நீல மனியாற் பண்ணின கண்டார் மருளும் மாலையை, கண்ணியைச் சூழ அணிவித்திருந்தல்; பூமாலையைச் சுற்றி அணிவித்த நீலமணி மாலை முத்த மாலை அழகாக அசைந்து ஆடுதல் பொன்னரி மாலையை அணிதல் முக்காழ் சூடுதல் கரிய கடலின் முத் தும் அதனுடனே பல மணிகள் பிறவும் "கொன்னும் சாதல் வெய்யோற்குத் தன் தலை மணி மருள் மாலை சூட்டி அவன் தலை ஒரு காழ் மாலை தான் மலைந்தனனே", புறம். 291 : 6 - 8 "கரும்பார் கண்ணிக்குச் சூழ் நூலாக அரும்பவிழ் நீலத் தாயிதழ் நாணச், சுரும் பாற்றுப்படுத்த மணி மருள் மாலை",கலித். 85:14 - 16 "கலி வளர் களிறு கைற்நீர் சொரிவ போல் முத்த மாலை பொலிவொடு திவண்டு பொங்கிப் பூஞ்சிகை அமைந்தாடக்", சீவக. 968: 1- 2 "வாடா மாலை பாடினி யணியப் பாணன் சென்னிக் கேணி பூவா எரி மருள் தாமரைப் பெருமலர் தயங்க". புறம்.364:1-3 "சூடின, இருங்கடல் முத்தமும் பல்மணி பிறவும் ஆங்கு, ஒருங்குடன் கோந்த உருள்அமை முக்காழ் மேல்", கலித். 85:12-13 108<noinclude></noinclude> tik66ssfmjbsih9r4btuaxm5xy73jo1 250 664977 1985604 1979878 2026-10-30T06:47:56Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>சேர்த்துக் கோத்த உருட்சி அமைந்த மூன்று வடங்கள் கொண்ட அணியை அணிந்து இருத்தல் முக்காழ் புதல்வர் அணி; மின்னுதல் மயிர்ப்புறம் சுற்றிய முக்காழ் பொலம் பிறைச் சென்னி நலம் பெறத் தாழ்தல் கைபுனை முக்காழ் கயந்தலை தாழ்தல் தலையணி; மூன்று வடங்களையுடைய முத்துவடம் ஒளி வீசுதல் முக்காழ் ஆகிய மூன்று வடங்கள் அழகுபெறத் தொங்குதல் சென்னியில் கையால் புனைந்த மூன்று வடத்தை அணிந்து இருத்தல் சிகழிகை அணிதல் தலைமுடியில் அணிகள் அணிந்து கொள்ளுதல் *கயந்தலை மின்னுங் கதிர்விடு முக்காழ்ப் பயந்த வெங் கண்ணா யாங்காண நல்கி", கலித். 80 : 2-3 "பொன்னாண் கோத்த நன்மணிக் கோவை மயிர்ப் புறஞ் சுற்றிய கயிற்கடை முக்காழ் பொலம்பிறைச் சென்னி நலம் பெறத் தாழச்", மணி. 3 : 133 - 136 "மைபடு சென்னி மழகளிற்றோடை போற் கைபுனை முக்காழ் கயந்தலைத் தாழ", கலித். 86 : 1 - 2 "திலகம் முன் இடுவாரும், சிகழிகை அணிவாரும், இலவு இதழ் பொலிகோலம் எழில் பெற இடுவாரும்", கம்ப. 1188 : 3 - 4 மகரவாயுடனமைந்த "பொலம்புனை மகரவாய் நுங்கிய சிகழிகை", கவித், 54 ; 6 பொன்னாற் செய்த தலையணி கூந்தலைக் கவ்வியதைப் போன்று காணப்படல் முடி அணி அணிதல் பொலம்புனை மகரவாய் சிகழிகையை நுங்குதல் சுழியம் சூடுதல் முத்துத் தாமம் உறைதல் முத்துச் சரங்கள் அணிதல் தொய்யகம் தாழ்தல் சூளாமணியொடு துளங்குகடை துயல்வரும் புல்ல கம் பொருந்துதல் பொன்' மகுடம் பொறுத்தல் மாமணி மகுடம் சூட்டுதல் மணியிரு தலை யும் சேர்த்தல் சூளாமணி சேர் முடி கவித்தல் செஞ்சுடர் மணி முடி திகழுதல் தொய்யகத்தைத் தாழ்வாக அணிந்து இருத்தல் புல்லகம் என்ற தலையணி அணிதல் பொன்னாலாகிய மணி முடியைத் தரித்தல் மாணிக்கம் இழைத்த உயர்ந்த மகுடம் அணிவித்தல் தலையில் மணி அணிதல் ஒளி வீசும் சூளாமணி பதித்த மகுடத்தைச் சூட்டுதல் *செங்கிடைச் சிகழிகை செம்பொன் மாலையும், தொங்கலும் துயல்வர, சுழியம் சூடியே", கம்ப. 1210: 3 - 4 "முத்துத் தாமம் உறைகின்ற உருவக்கோலச் சிகழிகை மகளிர்", சீவக. 2653 : 1 - 2 "தொய்யகந் தாழ்ந்த கதுப்புப் போல் துவர்மணல், வையை வார் அவிரற விடைபோழும் பொழுதினான்", கலித்.28:6-7 "சூளாமணியொடு துளங்குகடை துயல்வரும் புல்லகம் பொருந்திய மெல்லென் ஓதி", பெருங்.2 3:71 - 72 : "புதல்வன் பொன் மகுடம் பொறுத்தலால், முதல்வன், பேர் உவகைக்கு முந்துவான்", கம்ப. 4115 : 1 - 2 "வரதனும் இளைஞற்கு ஆங்கண் மாமணி மகுடம் சூட்டி", கம்ப. 10331 : 2 *மணியிரு தலையும் சேர்த்தி", கலிந், 977 : 1 "விற்பகரும், சூளா மணி சேர் முடிகவித்துச் சுட்டி சேர்", 11ஆம் திரு. 300 : 16 - 17 செவ்விய ஒளி மணி "வேண்டிய மருங்கிற் காண்டக நெருங்கிச், செஞ்சுடர் யையுடைய மணிமுடி மணிமுடி திகழுஞ் சென்னிப்", பெருங், 3: 3: 101 102 விளங்குதல் -<noinclude></noinclude> aeh8a4og84llhyn87jru2uu6md9eoll 250 664978 1985605 1979879 2026-10-30T06:48:14Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>மணி முடி மிடைதல் வான் கதிர்த் திரு மணி சென்னியில் விளங்குதல் கிரீடம் அணிந்து இருத்தல் வாலிய ஒளியை உடைய அழகிய நீல மணியைத் தலையில் அணிதல் முடியொடு மனி விளங்குதல் முடிக்குச் செய்யும் தொழிலெல்லாம் முற்றுப்பெற்ற கீரிடத் "மாசறுமணி முடி மிடைந்த மாலையன்", சீவக. 953: 3 "வான் கதிர்த் திருமணி விளங்குஞ் சென்னிச் செல்வத் தோன்றலோர் வல்வில் வேட்டுவன்", புறம். 150: 6-7 ஐந்தாகிய வேறுபட்ட "ஐ வேறு உருவின் செய்வினை முற்றிய, முடியொடு விளங்கிய முரண்மிரு திருமணி”, திருமுருகு. 83 - 84 வடிவினையுடைய தோடு கூடி விளங்கிய ஒன்றுக்கொன்று மாறு பாடு மிகும் அழகினை மணி உடைய விளங்குதல் முடிமிசை அணிந்த முடிமீது அணியப்பட்ட முத்தொடு பன் முத்தும் மணியும் மணி சுடர் விடுதல் ஒளி வீசுதல் முடியணிதல் *கருவி யமைத்த காலிற் செலவிற், புரவியின் வழுக்கிப் பொறியறு பாவையின், முடிமிசை அணிந்த முத்தொடு பன்மணி, விடு சுடர் விசும்பின் மீனெனச் சிதறச்", பெருங். 2:18:95 - 96 முடிகலன் அணிதல் "முடிவுறழ் மொய்ம்பினர் முடியணி சென்னியர்', பெருங். 2 : 6: 127 முடியணி அணிதல் அரசன் முடிக்கலன் முடி தயங்குதல் அருமுடி அணிதல் முகைநகை முத்தொடு தகை முடி தயங்குதல் நெடு முடி சூட்டுதல் மணி முடி சூடுதல் முடியணி ஆர முத்து நிரை துளங்குதல் முத்திலங்கு முடி துளங்குதல் வாளார் முடிவைர விற்றிளைத்தல் மவுலி சூடுதல் அணிதல் முடியணிந்திருத்தல் அரிய மணி முடி புனைதல் அரும்பனைய ஒளி முத்து மாலையோடு அழகுமிக்க முடிக் கலன் சுடருதல் சிறந்த கிரீடத்தைச் சூட்டுதல் மணிமுடி அணிதல் முடிக்கலனிடத்து உள்ள முத்து மாலைகளின் நிரல் அசைதல் முத்நிலங்குகின்ற தலை முடி விளங்குதல் சிறந்து விளங்கும் முடியில் அணிந்த வைரக் கற்கள் ஒளி வீசுதல் திருமுடி சூடூதல் "இடியுறழ் முரசின் இறைமகன் அணியும் முடியணி ஒழிய முற்றணிப் பெருங்கலம்", பெருங். 2: 2 : 158 - 159 "முடி தயங் கமரர் முறைமுறை யிரப்பத்", மணி. 30 : 8 *அருமுடி அணிந்த கொற்றத்து அவந்தியன் முரசம் ஆர்ப்ப", சீவக. 613: 3 "முகை நகை முத்தொடு தகைமுடி தயங்க", பெருங். 1 : 47 : 106 *ஆதி நாயகன் ஆக்கிய நூல் முறை, நீதியானை நெடு முடி சூட்டுவாய்", கம்ப. 9953 : 3 - 4 "சூடின மணி முடித், துகள் இல் விஞ்சையர்”, கம்பட 4156 : 1 - 2 *முடியணி யாரமுத்து நிரை துளங்கத், தொடியணி திண்டோடுனிந்து நிலஞ்சேரப்", பெருங். 3: 27: 172 - 173 *கயிலை மலை அது தன்னைக் கருதா தோடி முத்திலங்கு துளங்க வளைக வெற்றி", தேவா. திருநா. 6: 79: 10: 2-3 "வாளார் முடிவைர விற்றிளைத்து வண்டரற்றுந் தாளார ஏத்திப் போய்த் தன் கோயில் புக்கானே", சீவக. 3037 : 3 - 4 "நாளை நீ மவுலி சூட நன்மை சால் பெருமை நல்நாள்”, கம்ப. 10317 : 1 - 2; "இறையோன் தன் இளை யோன், அவ் ஏந்தலை, துறையோர் நூல்முறை மௌலி சூட்டினான்", கம்ப. 4119 : 3 - 4<noinclude></noinclude> h6jl1k92oxhaa8eiibpk17zolr52v0w 250 664979 1985606 1979880 2026-10-30T06:48:32Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>மௌலி புனைதல் முடி அணிந்திருத்தல் பொறிப் புண்டரீகம் போலும் ஒருவனால், புனைந்த பொன்மா மௌலி பொன்னால் ஆன புனைதல் சிறந்த மணி முடியைத் தரித்தல் மௌலி வேய்தல் முடி சூட்டுதல் வலம்புரி வைத்தல் வலம்புரி வடிவாகச் செய்த தலைக் கோலத்தை வைத்தல் உ.துணி துகில் முடி மௌலி, பறிப்புண்டும், வந்திலாதான் இனிப் பொரும் பான்மை உண்டோ?", கம்ப. 7009 : 3 - 4 "பொன்மா மௌலி புனைந்து பொய் இலான்", கம்ப. 4120 : 1 - 2 "வான் அந்நகர் புக்கு அன்றோ வேய்வான் மௌலியும்? மெய் அன்றோ?', கம்ப. 5384 : 3 - 4 "தெய்வவுந்தியொடு வலம்புரி வயின் வைத்துத்", திருமுருகு. 23 ஆடையின் தோற்றத்திற்குப் பல காரணங்கள் சொல்லப்பட்டாலும் இன்று "மானம் காப்பது" முதன்மை காரணமாக அமைகிறது. இந்த 'மானம் காப்பது' என்பதிலும் உடலின் எந்தப் பகுதியை எல்லாம் மறைப்பது என்பதிலும் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் தொன்று தொட்டு இன்று வரை இருந்து வரும் கருத்து மாறுபாடுகள் போன்றே நமக்கும் பழந்தமிழ் மக்களுக்கும் வேறுபாடு இருப்பதைக் காண்கிறோம். இன்று உடலின் மேற்பகுதி, கீழ்பகுதி மூடுதல் என்பது மானம் காத்தலுக்குத் தேவை என்ற நிலையிருக்க அன்று இடையாடையே முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டுள்ளது. மேலாடைக்கு அன்று முக்கியத்துவம் இல்லை.மேலாடை அணிந்து கொள்ளல் என்பதை ஒரு ஒப்பனை என்ற நிலையிலேயே கொண்டனர். எனினும் அவர்களின் ஆடைத்தொழில் அறிவு மிகவும் மேன்மை பொருந்திய ஒன்றாக இருந்ததை வரலாறு காட்டுகிறது. தலையில் துணி கட்டுதல் என்பது இன்று சில பொழுதுகளில் ஒப்பனையாகவும் கொள்ளும் தன்மை காணப்படுகிறது. இதனைப் போன்றே அன்றும் சிலர் சில பொழுதுகளில் துணியைத் தலையில் கட்டியிருத்தமையைக் காணுதல் இயலுகிறது. தலைப்பாகை முடியைத் துணியால் கட்டுதல் துகில் கட்டுதல் துகில் கட்டுதல் நேத்திரம் அணிதல் அறுவை தோய்தல் துகில் முடித்தல் பைந்துகில் முடி அணிதல் துகில் கட்டுதல் வம்பிற் கட்டுதல் மயிரைத் துணியால் கட்டுதல் "பைந்துகில் முடி அணிந்தவர்", சீவக. 7 : 2 "அந்தரமின்றி தன்னெறி பங்கியை அழகிய நேத்திரத் தால் அணிந்து", பெரியாழ் 3 : 4:8 "அறுவை தோயும் ஒரு பெருங்குடுமி", அகம். 195: 12 "துகில் முடித்துப் போர்த்த தூங்கல் ஓங்கு நடைப் பெருமுதாளர்", முல்லை. 53 - 54; "ஆவுதி மண்ணி அவிர் துகின் முடித்து", மது. 194 "பைந்துகின் முடி அணிந்தவர் பின் உலவு", சீவக, 1558:3-4 "பத்திரக் கடிப்பு மின்னப் பங்கியை வம்பிற் கட்டி", சீவக. 2277:1 111<noinclude></noinclude> rf1lje6j468m6sveyh6nezgu32eo8t1 250 664980 1985607 1979881 2026-10-30T06:48:52Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>3.1.2. கூந்தல் :ஒப்பனைச் செய்முறைகள் ஓதி விரித்தல் "நீண்டு, குழன்று,நெய்த்து, இருண்டு, நெறிந்து, செறிந்து,நெடு நீலம் பூண்டு, புரிந்து, சரிந்து, கடை கருண்டு, புகையும் நறும் பூவும் வேண்டும் அல்ல என தெய்வ வெறியே கமழும் நறுங்குஞ்சி" என, கம்பன் (5284) கூந்தலின் சிறப்பைக் காட்டுவான். இத்தன்மைகள் அன்றைய தமிழர் விரும்பிய கூந்தலின் சிறப்புகள் எவை என்பதைச் சான்றுகளாக நின்று காட்டுவன. இத்தகைய அழகும் சிறப்புமுடையதாகக் கூந்தலை நம் முன்னோர் பேணிய முறைகளையும், முடித்து ஒப்பனை செய்து கொண்ட முறைகளையும் சொற்கள் சிறப்பாக எடுத்தியம்புகின்றன. கூந்தலை விரித்து, வகுத்து, எண்ணெய் பூசி, மணப் பொருட்கள் பூசி, பின்னர் முடித்த விதங்களையெல்லாம் அங்குக் காண்கிறோம். கூந்தலை முடிக்குமுன் "மைந்நூற்றனைய மாவீழோதி வகுத்தும் தொகுத்தும் விரித்தல் விரித்தும்", சீவக. 2437 : 1 எண்ணெய் நீவுதல் எண்ணெய் தடவுதல் "கூந்தல் வேய்ந்த விரவுமலர் உதிர்த்துச் சாந்துஉளர் நறுங்கதுப்பு எண்ணெய் நீவி, அமரா முகத்தளாகித், தமரோ ரன்னள் வைகறை யானே', குறுந். 312 :5-8; "எண்ணெய் நீவிய நலம் பெறு சென்னி", குறிஞ்- 107; *பாறுமயிர்க் குடுமி எண்ணெய் நீவி, ஒரு மகன் அல்லது இல்லோள்", புறம். 279 : 9 கூந்தலில் எண்ணெய், "எண்ணெயும் நானமும் இவை மூழ்கி இருடிருக் புனுகு ஆகியவற்றைப் கிட்டொண்ணறுந் துகிற்கிழி பொதிந்துறைகழித்தன பூசுதல் எண்ணெயும் நானமும் மூழ்குதல் நெய் உரைத்தல் நெய் நீவுதல் குடுமியிலும் கூந்தலிலும் நறிய நெய்யை ஏற்றிச் சிறப்புகள் செய்தல் எண்ணெய் பூசுதல் நெய்யிடை நீவுதல் கூந்தலில் நெய் பூசுதல் நெய்பருகுதல் நெய் பொதிதல் வெண்ணெய் உரைஇ விரித்தல் உகிர் நுதி முறையில் போக்குதல் போல் கண்ணிருண்டு நெறிமல்கிக் கடைகுழன்ற கருங்குழல்கள், வண்ணப்போது அருச்சித்து மகிழ்வு ஆனாத் தகையவே", சீவக. 164 "ஊறின நல் நீர் உரைத்த நெய்வாசம்", சிலப். 6 78; "உடன் உறை காலத்து உரைத்த நெய்வாசம்" சிலப்.13:83 "இடுமணன் முற்றத் தின்னியங் கறங்கக், குடுமிக் கூந்தலுள் நறுநெய்நீவி, நல்லவை நாப்பட் பல்சிறப்பு அயர்ந்து", பெருங். 4 : 2 : 30 - 32 2: "நெய்யிடை நீவி மணியொளி விட்டன்ன ஐவகை பாராட்டி னாய்மற்றெங் கூந்தற், செய்வினை பாராட்டி னையோ ஐய', கலித். 22 : 12 - 14 எண்ணெய் தடவுதல் "நெய்பருகி நீண்ட இருள்கற்றை போலும், குழற் கற்றை கண்டு நிறை கலங்குவார்", சீவக. 682 . 1 "நெடுமலை அத்தம் சென்றார் என்று நெய் பொதிந்த பித்தை", சீவக. 428 : 3 கூந்தலில் நெய் பூசுதல் கூந்தலில் எண்னொய் தேய்த்தல் நகநுளியால் கூந்தலின் சிக்கெடுத்தல் "புல்லிலத்தாயர் மகள்குடி வந்ததோர், முல்லை ஒருகாழும் கண்ணியும் மெல்லியால், கூந்தலுட் பெய்து முடித்தேன்மன் தோழி யாய் வெண்ணெய் உரைஇ விரித்த கதுப்போடே, அன்னையும் அத்தனும் இல்லரா யாய்நாண அன்னை முன் வீழ்ந்தன்று அப்பூ", கவித், 115:4 - 9 "உயிர் நுதி முறையில் போக்கி, ஒளிர் நறும் சிகழி ஆர்த்தான்", திருத். 162 : 7 - 8 112<noinclude></noinclude> d9pa6pv2015z0dm3scbvv6b9ijuynth 250 664981 1985608 1979882 2026-10-30T06:49:09Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>ஈரம் புலரவிரல் உளர்ப்பு அவிழ்த்தல் ஈரம் புலரும்படி கூந்தலை விரலால் கலைத்துப் பிணிப்பு எடுத்தல் சிக்கெடுத்தல் குறந்து வேணியை விரல் முறை சுகிர்ந்து விடுதல் கூந்தலை விரல் களால் ஒழுங்காகச் சிக்கெடுத்து பிரித்துச் சீர் செய்தல் சிக்கம் மங்கல மணிச் சிகைத்தொழில் சீப்பு மணியியல் சீப்பு மயிர்வினைக் கருவி யாகிய சீப்பு யானையின் வலது "ஈரம் புலர விரல் உளர்ப்பு அவிழா, காழகிலம் புகை கொளீஇ", குறிஞ். 109 - 110 "கொந்தக் குழலைக் குறந்து," பெரியாழ். 2 : 5: 8 : 3 "வேணியை, அரம்பை, மெல்ல, விரல் முறை சுகிர்ந்து விட்டாள்", கம்ப. 9994 : 4 "புகைத்துளை யாலுஞ் சிகைத் தொழிற் சிக்கமும்,” பெருங். 1:57:36 "வலமருப் பீர்ந்து, ஊனமில் ஒளிர் செம்பொன் பதித் பக்கத்துத் தந்தத்தை தொளி மணியழுத்தி வான்மண முறச்செய்த மங்கல அறுத்துப்பொன்னைப் மணிச் சீப்புத் தான் முகில் சுழிமதிபோல் தன்னுறை பதித்து மணியழுத்தி நீக்கினளே", சீவக. 2436 : 1 - 4 மணம் தங்கச் செய்த சீப்பு மணிகள் பதித்த அழகிய சீப்பு மயிர் வாரி சீப்பு வாருதல் கோதுதல் வாருநர் ஓதி வகுத்தும் தொகுத்தும் விரித்தும் கலப்ப வாருதல் வாருதல் மகளிர் கூந்தலை ஐ வகையாக முடித்தல், குழலையும் அளகத் தையும் வகுத்தும் கொண்டையைத் "மணியியல் சீப்பிடச் சிவக்கும் வாணுதல் அணியிருங் கூந்தலை யெளவை மார்கடாம் ", சீவக. 2637 : 1 - 2 "சிக்கம் மயிர் வாரி சீப்பு என்று ஆகும்", நிக.திவா. 1298 . *வாருற்றுப் பெரும் பின்னிட்ட வால்தரைக் கூந்தலர்", மது. 407-408 "நெறித்து நெறிப்பட வாருநர் முடித்து பெருங். 3 22: 1 "மைநூற்றனைய மாவிழோதி வகுத்தும் தொகுத் தும் விரித்தும் கைந்நூல் திறத்தின் கலப்ப வாரிக் கமழும் நானக் கலவை", சிவக. 2437 : 1 - 2 தொகுத்தும், பனிச்சையையும் துஞ்சையையும் விரித்தும் நூற்றி ஐம்பால் சிறுபுறம் புதைய வாருதல் ஐம்பால் தகை பெற வாருதல் காரிருங் கூந்தல் நீரற வாருதல் குழல் வாருதல் சீப்பின் வாருதல் றத்தின்... முடித்தா ளென்க (நச்சி). கூந்தலைக் கோதுதல் கூந்தலை வாரி முடித்தல் முகில் போலும் கரிய கூந்தலின் கண் நீர் இல்லையாம்படி நன்கு சீப்பால் வாருதல் கூந்தலை வாருதல் கூந்தலைச் சீப்பினாலே வாருதல் "துளித் தலைத் தலை இய மணி ஏர் ஐம்பால் சிறு புறம் புதைய வாரிக் குரல் பிழியூஉ", அகம். 8: 5-6 "கொண்டல் மாமழை ருடக்கு ஏர்பு குழைத்த சிறுகோல் இணர பெருந்தண் சாந்தம், வகை சேர் ஐம்பால் தகைபெற வாரிப், புலர்விடத்து உதிர்த்த, துகள்படு கூழைப் பெருங்கண் ஆயம் உவட்பத் தந்தை", நற். 140: 1-5 "காரிருங் கூந்தல் நீரற வாரி" பெருங். 1 : 42 : 146 : "குழற்கணியாகக் குழல் வாராய்" பெரியாழ். 2 : 5 : 6 4; "பின்னே இருந்து குழல் வாராய்" பெரியாழ். 2 : 5 : 9: 4 "சிறுபுறங் கவைஇச் சீப்பின் வாரிக், குறுநெறிக் கொண்ட கூழைக் கூந்தலுள்," பெருங். 1 : 46 : 220-221 113<noinclude></noinclude> 58m7jrw44f2ctj84yiun3kxdr01u2x1 250 664982 1985609 1979883 2026-10-30T06:49:34Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>சுரிவணர் ஐம்பால் மகளிர் சுரிந்து நுண்கேழ் அடங்க வாருதல் வளைந்த நுண்ணிய தந்தத்தின் சீப்பால்' குழல் வாருதல் கருநிறம் வாய்ந்த ஐந்து பகுதிகளான கூந்தலை வாருதல் தந்தச் சீப்பால் வாருதல் வாருதல் நெட்டிருங் கூந்தல் கூந்தலை ஈரம் புரை நீரற வாருதல் நெறிமயிர்க் கூந்தல் மகளிர் நெறிப்புடைய நீரற வாருதல் மயிராகிய கூந்தலின் கண் நீர் அற்றுப் போரும்படி வாருதல் வெண்கோட்டு யானையினது குற்ற மங்கலம் பொறித்த மற்ற தந்தத்தாலான பெருவெண் சீப்பிற் மங்கலமான ஓவியம் வாருதல் ஓதி தொகுத்தல் பொறித்த பெரிய வெள்ளை சீப்பு கொண்டு வாருதல் கூந்தலை முடிப் பதற்காக முதலில் முழுமையாகத் தொகுத்தல் பகுக்கப்படுதல் *அரியினங் கடுக்குஞ் சுரிவணர் ஐம்பால் நுண்கேழ் அடங்க வாரிப் பையுள் கெட", அகம். 223 | 12 - 13 "தந்தத்தின் சீப்பால் குழல் வாராய் அக்காக்காய்" பெரியாழ். 2: 5 : 8; 4 'நெட்டிருங் கூந்தல் நீரற வாரிப்", பெருங். 2: 5: 172 "நெறிமயிர்க் கூந்தல் நீரற வாரிச், செழும்பூம் பிணையல் அடக்குபு முடித்துக்", பெருங். 1: 42: 201 - 202 "மறுவில் வெண்கோட்டு மங்கலம் பொறித்த பெருவெண் சீப்பில் திருவுற வாரிச்", பெருங். 1 | 34 : 189 190 *மைந்நூற்றனைய மாவீழோதி வகுத்தும் தொகுத் தும்", சீவக. 2437 : 1 - 2 "பொன் அகை தகை வகிர் வகை நெறி வயங் கிட்டு', கவிக் 55 | 2 "ஐம்பால் வகுத்த கூந்தல்", தற். 160 : 6; "மை ஈர் ஓதி வகை பெறு வளப்பிள், ஐவகை வகுக்கும் பருவம் கொண்டது", சிலப். 30 : 10 கூந்தலை கட்டுமுன் "மைந்நூற்றனைய மாவீழோதி வகுத்தும்", சீவக. பிரித்தல் கூந்தலை வகிர்தல் வகிர் வகிடு வகுத்தல் ஓதி வகுத்தல் வகுத்தல் குரல்வாரி வகை வகுத்தல் கூந்தலை வாரி வகைப்படுத்தல் கழற்களி சில்ஓதி வகுத்தல் கூந்தலைக் கூறு செய்தல் சுருண்முறை வகுத்தல் வகை பிரிவு வடுஆழ் கூந்தல் வகிர்ந்த கோடு யாப்புற வடக்கிய வாக்கமை சிகை வாழைக் கொழு முகை அன்ன ஓதி கழற்கனியால் 2437:1 - 2 "தேனராகிலின் புகை சேர்த்தி வகுத்து" சீவக. 2692 : 3 "சாந்துளர் வணர்குரல் வாரி வகை வகுத்து". அகம். 117:10 "கழற்கனி வகுத்த துணைச் சில் ஓதி, குறுந் தொடி மகளிர் தோள் விடல்," புறம். 97 : 23 - 24 சுருளையாகக் கூந்தலை "சுருண்முறை வகுத்துச் சூட்டுப் புரியுறிஇக்" பெருங். வகுக்கும் முறை ஆழ்ந்து கிடக்கும் கூந்தல் 1:34:191 "பொன் அகைதகை வகிர்வகை நெறி வயங்கிட்டு", கலீத்- 35: 2; "கூந்தலை வகை தொறும் மான்மதக் கொழுஞ்சேறு ஊட்டி” சிலப். 6 : 76 - 77 "திருவார் மார்பள் நெரிந்தவற் குரைக்கும், வடுவாழ் கூந்தல் வாசவ தத்தையொ டிடை தெரி வின்மையி னவளே யிவளென”, பெருங். 4 : 6 : 54 - 56 மலரைப் பொருந்தும் "மணிநிறக் குவளை யணிமலர் செரீஇ, யாப்புற படி அடக்கி வைத்த வடக்கிய வாக்கமை சிகையினர்”, பெருங் 3: 17: வகிர்தலையுடைய சிகை 154 - 155 கொண்டை அமைப்பு "வாழை ஈன்ற வை ஏந்து கொழுமுகை மெல்இயல் மகளிர் ஓதி அன்ன", நற். 225: 3 - 4 114<noinclude></noinclude> mp0hzkwsp371pwgdgmrvxn03axee1xg 250 665029 1985549 1979942 2026-10-29T13:31:10Z Priyadharshini Mani 17517 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Mani" /></noinclude><noinclude></noinclude> r57cz6va8fzhvdsc5dalwrwmd43vxes 250 665030 1985554 1979943 2026-10-29T13:46:29Z Priyadharshini Mani 17517 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Mani" /></noinclude><noinclude></noinclude> r57cz6va8fzhvdsc5dalwrwmd43vxes 250 665031 1985527 1979945 2026-10-29T12:16:40Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>மணிகளால் ஆன மேகலை மணிசெய் மேகலை மணிவிரி மேகலை பெற்ற மேகலை மிடைமணி நெருங்கிய மணிகளை மேகலை மின்னு மேகலை மீன்சேர் குழாம் அனைய மேகலை வகையமை மேகலை வகையவா மணிமேகலை வரியினுரிவை மேகலை வாம மேகலை வில் வளைந் தனைய திரு மணிகள் பதிக்கப் யுடைய மேகலை "துணிகபோது மெனவிடுத்தாய் போந்தேன் துயருழப்பநீ மணிசெய் மேகலை யாய்மாற்றத் தாராய்", சீவக. 1589: 3-4 "விரிமணி மேகலை விரவி ஆர்க்கில தெரிவையர் அல்குல், தார் ஒலி இல் தேர் என", கம்ப. 2283 :1 - 2 "ஏந்தல்குல் மிடைமணி மேகலை நோற்ற",சீவக. 1005: 1-2 ஒளி வீசும் மேகலை "இன்மலர்க் கமலமாகிப் பூமுகம் பொருந்த வைப்பார் மின்னுமே கலையுந் தோடுங் கொடுத்தடி தொழுது நிற்பார்", சீவக. 2662 : 3 - 4 மணிகள் நிறைந்த மேகலை வகைவகையாகக் கோத்த மேகலை பலவகையான மணி கள் கோக்கப் பெற்ற மேகலை சிங்கத் தோல் மேகலை அழகிய மேகலை வில் வளைந்தாற் போன்ற மேகலை மேகலை மேகலை அசைதல் புடவையின் மேற் சூழ்ந்த பவளவட மாகிய மேகலை அசைதல் மேகலை அணிதல் மேகலையை மேகலை அணிதல் மேகலை அரை செய்தல் அரையில் அணிதல் மேகலை அரை யார்தல் அரையில் மேகலை ஒலித்தல் மேகலை ஆர்த்தல் மேகலை ஒலித்தல் மின் இலங்கு மேகலைகள் ஆர்த்தல் "மீன்சேர் குழாம் அனைய மேகலையும் வெம் முலையும் கூற்றம் கூற்றம்", சீவக. 637 : 1 "வாரணிக் கொம்மை வகையமை மேகலை", பரி. 22:30 "புகைய வாவிய பூந்துகில் ஏந்தல்குல் வகைய வாமணி மேகலை வார்மது", சீவக. 1307 : 1-2 ”வரியின் உரிவை மேகலை யாட்டி", சிலப். 12: 61-62 "தூமகேது புவிக்கு எனத் தோன்றிய வாம மேகலை மங்கையரால் வரும் காமம் இல்லை”, கம்ப. 1427 : 1 - 3; "வாம மேகலை வானவர் மங்கையர், காம ஊசல் களி இசை கள்ளினால் தூமமேனி அசுணம் துயில் அறும்", கம்ப. 4460 : 1 3;"தாமநீள் கண்ணி சேர்த்த சலாகை தூக்கியதே போலும் வாம மேகலை சூழ் வல்லி மருங்கின் மேல் உரோம வல்லி", திருத். 3007: 3-4 "திருவில் வளைந் தனைய திருமேகலையின் நீங்கிப்", சீவக. 1878 : 2 "செந்துகிர்க் கோவை சென்றேந் தல்குல் அந்துகின் மேகலை யசைந்தன வருந்த", சிலப். 4 : 29 - 30 "அணிமே கலையா ராயிரங் கணிகையர் மணிமே கலையென வாழ்த்திய ஞான்று", சிலப். 15:38-39 "கரைசெய் காவிரியின்வட பாலது காதலான் அரை செய் மேகலை யானுமை யாறுடை யையனே", தேவா. திருஞா. 2: 6: 9: 3-4 "அரையார்த்த மேகலையீ ரந்தணாளர் தலைச் சங்கை நிரை யார்ந்த கோயிலே கோயிலாக நினைந்தீரே", தேவா. திருஞா. 2 : 55 : 8 : 3 - 4 "சிலம்புவாய் புலம்பவு மேகலை யார்ப்பவும் கலம் பெறா நுசுப்பினள் காதனோக்கமொடு", சிலப். 8: 90 - 91; "பரிந்த மாலை பறைந்தன குங்குமம் கரிந்த கண்ணி கலந்த மகிழ்ச்சியின் அரிந்த மேகலை ஆர்த்தன அஞ்சிலம்பு இரிந்த வண்டிளை யார் விளையாடவே", சீவக. 1349: 1-4 மின்போல் விளங்கும் "பொஸ்னிலங்கு பூங்கொடி பொலஞ்செய்கோதை வில்லிட மேகலைகள் ஒலித்தல் மின்னிலங்கு மேகலைக ளார்ப்ப வார்ப்ப வெங்கணும்", சிலப். 29: 20:1-2<noinclude>281</noinclude> nek5s7nqbhbyu3t34f6cvm3y1pufnx4 250 665035 1985529 1979949 2026-10-29T12:28:27Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>அழகிய மேகலைகள் "ஒண்மணிக் குழைவில் வீச ஒளிர்ந்து பொன்னோலை ஒலி செய்தல் மின்ன வண்ணமே கலைகள் ஆர்ப்ப வான்சிலம் பொலிப்ப முத்தும் கண்ணியும்", சீவக. 1689 : 1 - 3 மேகலை ஒளித்தல் "புல்லிப் பூண்டதார் புரள மேகலை அல்குல் வாய் திறந்தாவித் தார்த்தவே, சீவக. 3129 : 3 - 4 அரையணியான மேகலை ஆர வாரித்தல் மேகலை ஒலித்தல் வண்ண மேகலை கள் ஆர்த்தல் மேகலை வாய் திறந்து ஆர்த்தல் மேகலை ஆர்த்து எழுதல் மேகலை இரங்குதல் ஐவகை வண்ணத் தந்நுண் மேகலை இமைத்தல் பச்சை, சிவப்பு, நீலம், கருப்பு, பொன்னிறம் ஆகிய ஐந்து வண்ணங் களையுடைய அழகிய நுண்ணிய மேகலை ஒளி செய்தல் மேகலை உடீஇ "வில்லும் வாளும் அணிதொறும் மின்னிட மெல் அரிக் குரல் மேகலை ஆர்த்து எழ”, கம்ப. 4314 : 1 - 2 "இரங்கு மேகலை அல்குல் இன்கனித் தொண்டை யந்துவர்வாய் அரங்கக் கூத்திகண் அன்பின் மனைய வட்டுறந்து செல்பவர் போற்", சீவக. 1557 : 1 - 2 "செம்பொனோலை சேடுபடச் சுருக்கி ஐவகை வண்ணத் தந்நுண் மேகலை பையரவல்குற் பரப் பிடை யிமைப்ப", பெருங். 3 : 22: 225 - 227 புலித்தோலை அரை யில் மேகலையாக உடுத்தல் மிடைந்த மாமணி நெருங்கிய சிறந்த மேகலை ஏந்துதல் மணிகள் பதிக்கப் மணிமேகலை மருங்கிற் கிடத்தல் மேகலை குரற் கொடாமை மேகலை கோத்தல் மணிமேகலை ஒருங்குடன் சாத்துதல் வண்ண மேகலை சிலம்புதல் பெற்ற மேகலை அணிதல் மணிமேகலையை அரையில் கட்டி இருத்தல் மேகலை ஆரவாரிக் காமை மேகலை அணிதல் விளங்கும் ஒலிசெய் கின்ற மேகலையை ஒருங்குடன் அணி வித்தல் பன்னிற மணிகளால் புனைந்த மேகலை ஓவி செய்தல் மேகலையைச் அரையில் மேகலை சூழ்தல் யைச் சுற்றிக் கட்டுதல் மேகலைக் பல்வகைப்பட்ட மலர் கோவை மிடைந்து களும் கொடிகளும் சூழ்போதல் கோவை போன்று காணப்படுதல் மேகலை தழுவச் மேகலை என்னும் சேர்த்தல் "வரியும் புள்ளியு மயங்கு வான்புறத் துரிவை மேகலை யுடீஇப் பரிவொடு கருவில் வாங்கிக் கையகத்துக் கொடுத்துத்", சிலப். 12 : 29 - 31 "மிடைந்த மாமணி மேகலை யேந்தல்குல் தடங்கொள் வெம்முலைத் தாமரை வாண்முகத்து", சீவக. 950 : 1 - 2 "கண்ணும் மனமும் கவற்றப் பண்வர இரங்குமணி மேகலை மருங்கிற் கிடப்ப", 11ஆம் திரு. 896: 47–48 "வருத்த முற்றனள் என்று கொல் மேகலை குரற் கொடாது குலுங்கிக் குறைந்ததே",சீவக. 1374 : 3 - 4 "கோத்த மேகலையினோடும் துகில்மணிக் குறங்கை கூட”, கம்ப. 8827: 1 "அரந்த ஆடை விரித்து மீதுறீஇ இரங்குமணி மேகலை மேகலை ஒருங்குடன் சாத்திய மருங்கிற் றாகும்", 11ஆம் திரு.878 : 21-22 'கண்ணிமை யாம லெண்ணுமி னென்று வண்ண மேகலை வளையொடு சிலம்பப், பெருங். 4: 12: 57-58 "அல்குற்கு மேகலையைச் சூழ்ந்தாள் அணி முலை மேல் மல்கிய சாந்தொடு பூண் புனைந்து", 11ஆம் திரு.300:137 "கொடுங் கரை மேகலைக் கோவை யாங்கணும் மிடைந்து சூழ் போகிய அகன்றேந்தல்குல்", சிலப். 13:159-160 "கருவிளை மலரின் காட்சிக் காசு அறுதூசு, காமன் ஆபரணம் பொருந்தித் திருவிளை அல்குற்கு ஏற்ப மேகலை தழுவச் சேர்த்தார்", தழுவும்படி அணிவித்தல் கம்ப. 9996 : 3 - 4<noinclude>282</noinclude> i5gcz3pmu4qnb8aaw4bc8h9rmi04h92 250 665036 1985533 1979950 2026-10-29T12:49:33Z Dharshni Shanmugam 17481 1985533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>மேகலை ஏணிப் ஏணிப்படுகாலாகிய படுகாலிறுகிறுகத் மேகலையை இறுகக் படுகாலிறுகிறுகத் தாளிடீஇ", பரி. 10 = 10 - 11 "தாளித நொய்ந் நூற் சரணத்தர் மேகலை ஏணிப் தாளிடீ மணிமேகலைகள் தானந் தழுவி கிடத்தல் அரியார் மேகலை கட்டுதல். இருகோவை முதல் முப்பத்திரு கோவையீறாக ஒன்றற்கொன்று வடமேறுதலான் மேகலையை ஏணிப்படு கால் என்றார் (உ.வே.சா.) மேகலையாகிய அரையணி ஒட்டிக் கிடத்தல் "மணிமேகலைகள் பேசாத் தானத் தழுவி கிடப்பச் செல்வோள்", சிலப். 923 : 3 - 4 அழகமைந்த மேகலை "வரிவளைக் கையு மனமுமோட அரியார் மேகலை யணி ஆரவாரத்தோடு யார்ப்பொடு துளங்கவும்", பெருங். 4: 12: 124-125 அசைதல் மேகலை மின்னொளி ஆர்ப்பொடு துளங்குதல் மேகலை துளும்புதல் வீசதல் மேகலை மேகலையை புனைதல் அணிதல் மேகலைகள் மின்னுதல் மேகலைகள் மின்னுமிழல் மேகலை ஒளி வீசுதல் மேகலைகள் ஒளி வீடுதல் மேகலைகள் மெல் மேகலைகளில் உள்ள லௌமிழற்றல் மணிகள் இசைத்தல் மேகலை விரீஇய அல்குலில் மேகலை யணியை விரித்துக் கட்டுதல் வடம் ஆ. ஆடைகள் ஆடை மேகலை உடை "பாடல்வண்டு யாழ்செயும் பசும்பொன் கிண்கிணித் தோடலர் கோதையின் துளும்பு மேகலை", சீவக. 1207: 1-2 ”பொன்னஞ் சிலம்பிற் புனைமே கலை வளைக்கை நல்வயிரப் பொற்றோட்டு நாவலம் பொன்னிழை சேர்", சிலப்.29:9:2-3 "இன்னதருள் என்றிளையர் ஏத்தஞிமிறார்ப்ப மின்னி னிடை நோவமிளிர் மேகலைகள் மின்னப்", சீவக. 2921: 1-2 "மெல்லென் சிலம்பு அரற்ற மேகலைகண் மின்னு மிழ நல்ல பெடை அன்னம் நாண அடியொதுங்கி", சீவக. 747:1-2 "சீறடிய கிண்கிணி சிலம்பொடு சிலம்ப வேறுபடு மேகலைகள் மெல்லென மிழற்றச்", சீவக. 2019: 1 - 2 "மேகலை விரீஇய தூசுவிசி யல்குல் நீருடை களை தல் செல்லார் கலங்கி”, பெருங். 1: 44: 6 - 7 "மணக்காற் பந்தருள் வடமென் மருங்குல்", பெருங். 2: 4: 43; "அக்கு வடம் உடுத்து ஆமைத்தாலி பூண்ட அனந்த சயனன்", பெரியாழ் . 1: 8: 2 - 3 "கைபுனை தாரினர் கண்ணியர் ஐ எனும் ஆவியர் ஆடை யர்", பரி.தி, 2:11-2; "ஈர்ந்தண் ஆடையை எல்லி மாலையை', கலித். 52:115; "உதிர்துகள் உக்கநின் ஆடை யொலிப்ப', கலித். 81: 31; "பிறிதினால் மாண்ட தெவனாம்? பொறியின் மணி பொன்னும் சாந்தமும் மாலையும் இன்ன அணியெல்லாம் ஆடையின் பின்", பழ. நா. 26 : 2 -4; "ஐயமே, பிச்சை அருந்தவர்க்கு ஊணாடை ஐயமே இன்றி அறிந்து ஈந்தான்", ஏலாதி. 70; "திரை நீராடை யிருநில மடந்தை",சிலப். 4 : 7; "அலை நீராடை மலைமுலை யாக", சிலப். 5: 1; "மருங்கு வண்டு சிறந்தார்ப்ப மணிப் பூவாடை அதுபோர்த்து", சிலப். 7: 25; "ஆடியும் ஆடையும் அணிதரு கலன்களும் சேடியர் செவ்வியிலேந்தினர் ஒருசார்", சிலப். 28: 63-64; "எண்<noinclude></noinclude> 5podnyg83znw9yhqf7u4y6whxtzta9j 1985534 1985533 2026-10-29T12:51:15Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>மேகலை ஏணிப் ஏணிப்படுகாலாகிய படுகாலிறுகிறுகத் மேகலையை இறுகக் படுகாலிறுகிறுகத் தாளிடீஇ", பரி. 10 = 10 - 11 "தாளித நொய்ந் நூற் சரணத்தர் மேகலை ஏணிப் தாளிடீ மணிமேகலைகள் தானந் தழுவி கிடத்தல் அரியார் மேகலை கட்டுதல். இருகோவை முதல் முப்பத்திரு கோவையீறாக ஒன்றற்கொன்று வடமேறுதலான் மேகலையை ஏணிப்படு கால் என்றார் (உ.வே.சா.) மேகலையாகிய அரையணி ஒட்டிக் கிடத்தல் "மணிமேகலைகள் பேசாத் தானத் தழுவி கிடப்பச் செல்வோள்", சிலப். 923 : 3 - 4 அழகமைந்த மேகலை "வரிவளைக் கையு மனமுமோட அரியார் மேகலை யணி ஆரவாரத்தோடு யார்ப்பொடு துளங்கவும்", பெருங். 4: 12: 124-125 அசைதல் மேகலை மின்னொளி ஆர்ப்பொடு துளங்குதல் மேகலை துளும்புதல் வீசதல் மேகலை மேகலையை புனைதல் அணிதல் மேகலைகள் மின்னுதல் மேகலைகள் மின்னுமிழல் மேகலை ஒளி வீசுதல் மேகலைகள் ஒளி வீடுதல் மேகலைகள் மெல் மேகலைகளில் உள்ள லௌமிழற்றல் மணிகள் இசைத்தல் மேகலை விரீஇய அல்குலில் மேகலை யணியை விரித்துக் கட்டுதல் வடம் ஆ. ஆடைகள் ஆடை மேகலை உடை "பாடல்வண்டு யாழ்செயும் பசும்பொன் கிண்கிணித் தோடலர் கோதையின் துளும்பு மேகலை", சீவக. 1207: 1-2 ”பொன்னஞ் சிலம்பிற் புனைமே கலை வளைக்கை நல்வயிரப் பொற்றோட்டு நாவலம் பொன்னிழை சேர்", சிலப்.29:9:2-3 "இன்னதருள் என்றிளையர் ஏத்தஞிமிறார்ப்ப மின்னி னிடை நோவமிளிர் மேகலைகள் மின்னப்", சீவக. 2921: 1-2 "மெல்லென் சிலம்பு அரற்ற மேகலைகண் மின்னு மிழ நல்ல பெடை அன்னம் நாண அடியொதுங்கி", சீவக. 747:1-2 "சீறடிய கிண்கிணி சிலம்பொடு சிலம்ப வேறுபடு மேகலைகள் மெல்லென மிழற்றச்", சீவக. 2019: 1 - 2 "மேகலை விரீஇய தூசுவிசி யல்குல் நீருடை களை தல் செல்லார் கலங்கி”, பெருங். 1: 44: 6 - 7 "மணக்காற் பந்தருள் வடமென் மருங்குல்", பெருங். 2: 4: 43; "அக்கு வடம் உடுத்து ஆமைத்தாலி பூண்ட அனந்த சயனன்", பெரியாழ் . 1: 8: 2 - 3 "கைபுனை தாரினர் கண்ணியர் ஐ எனும் ஆவியர் ஆடை யர்", பரி.தி, 2:11-2; "ஈர்ந்தண் ஆடையை எல்லி மாலையை', கலித். 52:115; "உதிர்துகள் உக்கநின் ஆடை யொலிப்ப', கலித். 81: 31; "பிறிதினால் மாண்ட தெவனாம்? பொறியின் மணி பொன்னும் சாந்தமும் மாலையும் இன்ன அணியெல்லாம் ஆடையின் பின்", பழ. நா. 26 : 2 -4; "ஐயமே, பிச்சை அருந்தவர்க்கு ஊணாடை ஐயமே இன்றி அறிந்து ஈந்தான்", ஏலாதி. 70; "திரை நீராடை யிருநில மடந்தை",சிலப். 4 : 7; "அலை நீராடை மலைமுலை யாக", சிலப். 5: 1; "மருங்கு வண்டு சிறந்தார்ப்ப மணிப் பூவாடை அதுபோர்த்து", சிலப். 7: 25; "ஆடியும் ஆடையும் அணிதரு கலன்களும் சேடியர் செவ்வியிலேந்தினர் ஒருசார்", சிலப். 28: 63-64; "எண்<noinclude></noinclude> ifuiipdi0ix1cqayvkoqvptl9b7egk9 1985535 1985534 2026-10-29T12:53:47Z Dharshni Shanmugam 17481 1985535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>மேகலை ஏணிப் ஏணிப்படுகாலாகிய படுகாலிறுகிறுகத் மேகலையை இறுகக் படுகாலிறுகிறுகத் தாளிடீஇ",பரி.10 : 10 - 11 "தாளித நொய்ந் நூற் சரணத்தர் மேகலை ஏணிப் தாளிடீ மணிமேகலைகள் தானந் தழுவி கிடத்தல் அரியார் மேகலை கட்டுதல். இருகோவை முதல் முப்பத்திரு கோவையீறாக ஒன்றற்கொன்று வடமேறுதலான் மேகலையை ஏணிப்படு கால் என்றார் (உ.வே.சா.) மேகலையாகிய அரையணி ஒட்டிக் கிடத்தல் "மணிமேகலைகள் பேசாத் தானத் தழுவி கிடப்பச் செல்வோள்",சிலப்.923 : 3 - 4 அழகமைந்த மேகலை "வரிவளைக் கையு மனமுமோட அரியார் மேகலை யணி ஆரவாரத்தோடு யார்ப்பொடு துளங்கவும்", பெருங்.4: 12: 124-125 அசைதல் மேகலை மின்னொளி ஆர்ப்பொடு துளங்குதல் மேகலை துளும்புதல் வீசதல் மேகலை மேகலையை புனைதல் அணிதல் மேகலைகள் மின்னுதல் மேகலைகள் மின்னுமிழல் மேகலை ஒளி வீசுதல் மேகலைகள் ஒளி வீடுதல் மேகலைகள் மெல் மேகலைகளில் உள்ள லௌமிழற்றல் மணிகள் இசைத்தல் மேகலை விரீஇய அல்குலில் மேகலை யணியை விரித்துக் கட்டுதல் வடம் ஆ. ஆடைகள் ஆடை மேகலை உடை "பாடல்வண்டு யாழ்செயும் பசும்பொன் கிண்கிணித் தோடலர் கோதையின் துளும்பு மேகலை", சீவக. 1207: 1-2 ”பொன்னஞ் சிலம்பிற் புனைமே கலை வளைக்கை நல்வயிரப் பொற்றோட்டு நாவலம் பொன்னிழை சேர்", சிலப்.29:9:2-3 "இன்னதருள் என்றிளையர் ஏத்தஞிமிறார்ப்ப மின்னி னிடை நோவமிளிர் மேகலைகள் மின்னப்", சீவக. 2921: 1-2 "மெல்லென் சிலம்பு அரற்ற மேகலைகண் மின்னு மிழ நல்ல பெடை அன்னம் நாண அடியொதுங்கி", சீவக. 747:1-2 "சீறடிய கிண்கிணி சிலம்பொடு சிலம்ப வேறுபடு மேகலைகள் மெல்லென மிழற்றச்", சீவக. 2019: 1 - 2 "மேகலை விரீஇய தூசுவிசி யல்குல் நீருடை களை தல் செல்லார் கலங்கி”, பெருங். 1: 44: 6 - 7 "மணக்காற் பந்தருள் வடமென் மருங்குல்", பெருங். 2: 4: 43; "அக்கு வடம் உடுத்து ஆமைத்தாலி பூண்ட அனந்த சயனன்", பெரியாழ் . 1: 8: 2 - 3 "கைபுனை தாரினர் கண்ணியர் ஐ எனும் ஆவியர் ஆடை யர்", பரி.தி, 2:11-2; "ஈர்ந்தண் ஆடையை எல்லி மாலையை', கலித். 52:115; "உதிர்துகள் உக்கநின் ஆடை யொலிப்ப', கலித். 81: 31; "பிறிதினால் மாண்ட தெவனாம்? பொறியின் மணி பொன்னும் சாந்தமும் மாலையும் இன்ன அணியெல்லாம் ஆடையின் பின்", பழ. நா. 26 : 2 -4; "ஐயமே, பிச்சை அருந்தவர்க்கு ஊணாடை ஐயமே இன்றி அறிந்து ஈந்தான்", ஏலாதி. 70; "திரை நீராடை யிருநில மடந்தை",சிலப். 4 : 7; "அலை நீராடை மலைமுலை யாக", சிலப். 5: 1; "மருங்கு வண்டு சிறந்தார்ப்ப மணிப் பூவாடை அதுபோர்த்து", சிலப். 7: 25; "ஆடியும் ஆடையும் அணிதரு கலன்களும் சேடியர் செவ்வியிலேந்தினர் ஒருசார்", சிலப். 28: 63-64; "எண்<noinclude></noinclude> lf1b05mbsn5sm7nuxuhbn2cmh95u723 250 665037 1985538 1979951 2026-10-29T13:04:17Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>அஞ்சுவணத்தின் ஐந்து நிறமுடைய ஆடை ஆடை அத்துண் ஆடை துவரூட்டப் பெற்ற ஆடை அணிந்தவர் அந்திபோல் நிறத் செவ்வானம் போன்ற நிறத்தையுடைய ஆடை தாடை அம்துவர் ஆடை அழகிய துவரூட்டின ஆடை உடுத்தாடை உடையாடை உடுத்திய ஆடை ணில் பல்கலன்களும் ஏலுமாடையும்.தே", நம். திரு. 4: 3 - 5; "திருமார்பு வாய் கண்கை உந்தி காலுடை யாடைகள் செய்ய பிரான்", நம். திரு. 8: 9: 1; "வயிரக் கிடங்காடை மதிற் கன்னியது கவினே", சீவக. 105: 4; "உயிரைமதம் செய்யும் மதுத்தண்டொடுடை ஆடை", சீவக. 1874: 2; "வண்ணப்பூமாலை சாந்தம் வாலணி கலன்களாடை கண்முகத் துறுத்தித் தூய்மை காண்டலாற்', சீவக. 1893: 1 - 2; "வேட்பன வடிசில் ஆடை விழுக்கலன் மாலை சாந்தம் கோட் குறைவின்றி ஆக்கி", சீவக. 2078: 2-3; "தோழர்க் கெல்லா மணி கலமடி சிலாடை வேற்றுமையின்றி வேண்டூட்டமைந்தனன்", சீவக. 2142: 2 - 3; "ஓத நெடும் கடல் ஆடை உலகிளில் வாழ்”, கம்ப. 216;1; "எழுமுகில் ஆடையா அகன் பந்தர் ஒத்ததுநெடும் பருதிவானமே', கம்ப. 6686 : 3 - 4; "மாமதில் ஆடை இலங்கையாள் நெய்கொள் சோரி நிறைந்த நெடுங்கடல்", கம்ப. 7055 : 2 - 3; "பிறவும், ஆடையும், சாந்தமும், பெய்ம்மலர்த் திறமும், நானப் புனலொடு சேக்கையும் புறமும் உள்ளும் நிறையப் புகுந்தவால்", கம்ப. 9619 : 2 - 4; "பாசிழை மகளிர் ஆடை அந்தணர் பறித்துச் சுற்ற, வாசம், மென்கலவைச் சாந்து, என்று இளையன", கம்ப. 10302 : 2 - 3; "கொய்யுளைப் புரவி, திண்தேர் குஞ்சரம் ஆடை இன்ன, மெய் உறக்கொடுத்த பின்னர்”, கம்ப. 10347 : 3 - 4; "அம்பொன் மணிப்பூண் நவமணிகள் ஆடை சாந்தம் அடற்பரிமா பைம்பொன் சுரிகை முதலான பெற்று", திருத். 3815 : 3 - 4 "அஞ்சுவணத்தின் ஆடை உடுத்தாள்", கம்ப. 4913:1 "ஆய்ந்தளந்து இயற்றிய அத்துணாடையர்", சீவக. 1848: 2:3 "அந்திபோல் நிறத்தாடையும்", திருப்பாண். அமலன். 3 "அந்துவராடைப் பொதுவனோடு ஆய்ந்த முறுவ லாள்", கலித். 102 : 37 "என்ளே பருத்தியே எண்ணெயுடுத்தாடை ... இன்புற்று வாழ்வான் இயைந்து", ஏலாதி. 50 உடையாகிய ஆடை "போரானை ஈருரிவைப் போர்வை யானைப் புலியதளே யுடையாடை போற்றி னானைப் பாரானை மதியானைப் பகலா னானைப் பல்லுயிராய் நெடுவெளியாய்", தேவா. திருநா. 6: 50:1:1 - 4 உடைப்புலி ஆடை புலித்தோல் ஆடை உடையார்ந்த ஆடை "உடைப்புலி ஆடையின் மேலுர கக்கச்சு வீக்கி முஞ்சி வடத்தெரு கோவணத் தோன்றும்", 11ஆம் திரு- 950:1-3 உடுத்தியிருக்கின்ற "உடையார்ந்த வாடையன் கண்டிகையனுடை பொருந்திய ஆடை ஊசித்துன்ன மூசிய முள்ளாகிய ஊசி நாணினன்", நம். திரு. 3 : 7: 4 "மாசித் திங்கண் மாசின சின்னத் துணிமுள்ளின் ஊசித் யாலேதைத்த தையல் துன்ன மூசிய வாடையுடையாகப் பேசிப் பாவாய் ஆடையுடை மொய்த்த ஆடை கடுக்கொடுத்த கடுக்காய் நீர் துவராடை கொண்டு சாயம் ஏற்றிய ஆடை பிச்சை யெனக் கையகலேந்தி", சீவக. 2929: 1-3 "கடுக்கொடுத்த துவராடையர் காட்சியில்லாத தோர் தடுக்கிடுக்கிச் சமணேதிரி வார்கட்குத் தன்னருள்", தேவா.திருஞா. 3: 12: 10: 1 - 2<noinclude></noinclude> h6yv5dz3wlwyqhghzneatrmj7tn03g9 250 665038 1985567 1979952 2026-10-29T15:00:23Z Dharshni Shanmugam 17481 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dharshni Shanmugam" /></noinclude>கமழ் துவராடை நாற்றம் வீசும் பழுப் பேறிய ஆடை கருந்துவர் ஆடை துவரூட்டின கரிய கீளாடை ஆடை அரையாடை "கையி லுண்டுழல் வாருங் கமழ்துவராடையான் மெய்யைப் போர்த்துழல் வாரு முரைப்பன மெய்யல", தேவா.திருஞா. 2: 6 : 11 : 1 - 2 "காயாம் பூகண்ணிக் கருந்துவர் ஆடை", கலித். 108:10 "வாளா பொழுது கழிக்கின்றார் மானுடவர் கேளார் போல் அந்தோ குறிபட்டார் கீளாடை அண்ணற்கு அணுக் கராய்", 11ஆம் திரு. 313 : 1 - 3 "முன்புதாம் கொடுக்கும் கந்தை கீளாடை கோ வணம் அன்றி", திருத். 517 : 2 - 3 சுருக்கத்தோடு கூடிய "கோட்டங் கண்ணியும் கொடுந்திரை ஆடையும்", கந்தை கீளாடை கந்தை ஆடை கொடுந்திரை ஆடை வளைந்த ஆடை கொல் புலித் புலித்தோல் ஆடை தோல் நல்லாடை சரணத்துரி ஆடை மயிற் பீலியோடு சேர்ந்த புலித்தோல் ஆடை சரிகோவண ஆடை ஆடை சிற்றாடை சிறிய ஆடை சிவந்தவாடை பீதாம்பரம் துவராடை சிவந்த ஆடை சிவந்த ஆடை செந்துவராடை செய்ய நுண் துவராடை சிவந்த மெல்லிய காவி உடை செய்ய ஆடை செந்நிற ஆடை துவர் செய்யாடை துவர்த்த நிறத்தை துவரியாடை உடைய ஆடை துவர்த்த நிறம் உடைய ஆடை புறம். 275:1 "கோயில் சுடுகாடு கொல் புலித்தோல் நல்லாடை தாயுமிலி தந்தையுமிலி தான் தனியன் காணேடீ!", திருவாச. திருச். 3:1-2 "அரையீற் சரணத்துரி ஆடையின் மீது பௌவத் திரையிற்படு வெள்ளலகார்த்து விளிம்பு சேர்த்தி", திருத். 710:1-2 "சந்தார் வெண்குழைய்ய சரிகோவண ஆடையனே பந்தா ரும்விரலாள் ஒருபாகம் அமர்ந்தவனே", தேவா. சுந்தர. 28:5:1 - 2 "யாப்பு உறுமென் சிறுமணி மேகலை அணி சிற்றாடை உடன்", திருத். 883 : 4 - 5; "சிற்றாடையும் சிறுபத்திர மும் இவை கட்டிலின் மேல் வைத்துப் போய்", திருத். திரு. 3: 3:5 "செய்யன் சிவந்த ஆடையன்", திருமுருகு. 206; "அரைச் சிவந்த வாடையின்மேல் சென்றதாம் என் சிந்தனையே", திருப்பாண். அமலன். 2: 3 - 4; "சேவடி கை திருவாய் கண் சிவந்த ஆடை செம்பொன் செய்த திருஉருவம் ஆனான் தன்னை", பெரிய திரு. 2: 10; 9 "துற்றரையார் துவராடையர் துப்புர வொன்றியா வெற்றரை யார்அறியா நெறி வீழி மிழலையார்", தேவா. திருஞா.3:9:10:1 - 2; "தூசு புனை துவராடை மேவுந் தொழிலாருடம் பினிலுள் மாசு புனைந்துடை", தேவா. திருஞா. 3: 102: 10: 1 - 3; "தொடங்கிய நாள் அருளியஅத் தொழில் ஒழியா வழி தொடரும் கடன்புரிவார் அதுகண்டு கல் எறிவார் துவர்ஆடைப் படம் புனைவேடம் தவிரார் பசுபதியார் தம் செயலே", திருத். 3652: 1-3 "சிலைவிற் பகழிச் செந்துவராடைக் கொலைவில் எயினர்", ஐங். 363: 1 2; "தேன்சொரி முல்லைக் கண்ணி செந்துவராடையாயர்", சீவக, 485: 1 "செய்ய நுண்துவராடையினாரொடு மெய்யின் மாசு பிறக்கிய வீறிலாக் கையர் கேண்மை", தேவா. திருஞர். 3: 44: 10: 1 - 3 "செய்ய ஆடையள் அன்ன செஞ்சாந்தினள்", கம்ப. 9432: 2 "துவர் செய்யாடைச் செந்தொடை மறவர்", நற். 33: 6 "துவரியாடையர் மட்டையர்”, பெரிய திரு. 2: 1: 6<noinclude></noinclude> dce408bgsfw6d46gcaoi7lqcogfonr6 250 665039 1985586 1979953 2026-10-30T06:26:30Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>துன்ன ஆடை தோனயங் கமராடை தைக்கப்பட்ட ஆடை தோலால் ஆன ஆடை நல்லாடை சிறந்த ஆடை நுண் ஆடை நுண்ணிய ஆடை நுண்ணாடை மெல்லிய ஆடை வல்லி நுண்ணிதழ் மெல்லிய ஆடை அன்ன ஆடை நுண்துகிலாடை பட்டாடை படிச்சோதி யாடை பல் இயல் ஆடை பீதகச் சிற்றாடை பீதகவாடை மெல்லிய ஆடை பட்டு ஆடை ஒளி வீசும் ஆடை "தூயவர் கண்ணும் வாயும் மேனியும் துன்ன ஆடை சுடலையில் பேயொடு ஆடலைத் தவிருமீ", தேவா. சுந்தர. 25: 3 : 1 - 3 "தேனயங்கிய பைம்பொழில் சூழ்திருவான்மியூர்த் தோன யங்கம ராடையினீரடிகேள் சொலீர் ஆனை யங் கவ்வுரி போர்த்தன லாடவுகந்ததே", தேவா. திருஞா. 2: 4:3: 2 - 4 "மணியும் பொன்னும் நல்ஆடையும் மற்றும் என் செய்", திருத். 530:3-4 "நிலம் தோய்பு உடுத்த நெடு நுண்ஆடையர்", பெருங்.1:32:64 "கலந்தெழு திரை நுண்ணாடைக் கடிக்கய மடந்தை", சீவக. 964: 1 "வல்லி நுண்ணிதழன்ன ஆடை கொண்டு", பெரியாழ். 3: 4: 2:1 "தவர்கொண்ட தொழிற்சமண் வேடரொடுந் துவர் கொண்டனர் நுண்டுகிலாடையரும்", தேவா. திருஞா. 2:21:10:1 - 2 *பரந்த பவளமும் பட்டாடை சாத்தி", திருமந். 1393: 2 *படிச்சோதி யாடை யொடும் பல்கலனாய்", நம். திரு. 3: 1: 1 : பலவகை மணிகளால் "கல் இயல் ஒப்பது காணும் திருமேனி பல்இயல் ஆடையும் பன்மணிதானே", திருமந். 1082 : 3 - 4 "பின்னல் துலங்கும் அரசிலையும் பீதகச் சிற்றாடை யொடும்", பெரியாழ். 1: 8: 3 ஆன ஆடை சிறந்த பட்டாடை பட்டாடை பொலம்புரி ஆடை பொன்னிற ஆடை பொலம் பூவாடை பொன்னொத்த ஆடை மாசில் தூவுடை வண்துவர் ஆடை வண்ண ஆடை வண்ண மணி ஆடை ஆடை உடுத்தல் அஞ்சு வணத்தின் ஆடை உடுத்தல் பொன்போல் விளங்கும் ஆடை பொன்னாடை; பீதாம்பரம் அழுக்கற்ற தூய்மை யான உடை துவராடை வண்ணமிக்க ஆடை நல்ல நிறத்தோடு கூடிய அழகிய ஆடை ஆடையை உடுத்துதல் ஐந்து நிறங்களைப் பெற்ற சேலையை உடுத்தல் "பீதகவாடைப் பிரானார் பிரமகுருவாகி வந்து", பெரியாழ். 5 : 2 : 8; "சக்கரமும் தடக்கைகளும் கண்களும் பீதகவாடையொடும் செக்கர் நிறத்துச் சிவப்புடை யாய்", பெரியாழ். 5 3: 7 "பொலம்புரியாடை வலம்புரிவண்ண', பரி. 3:88 "பொன்னிற் றிகழும் பொலம் பூவாடையள்", மணி. 5:61 "பொன்னொத்த வாடைக் குக்கூடலிட்டுப் போகின்ற போது", பெருமாள் திரு. 6 5: 1 - 2 "புகைமுகந்தன்ன மாசில் தூவுடை முகைவாய் அவிழ்ந்த தகைஞழ் ஆகத்து", திருமுருகு. 138-139 "மாசு மெய்யினர் வண்டுவ ராடை கொள் காசை போர்க்குங் கலதிகள் சொற்கொளேல்", தேவா. திருஞா. 3: 45: 10: 1 - 2 "கண்ணியன் கழலினன் கச்சினன் றாரினன் வண்ண வாடையன் வந்திவட் டோன்றித்”, பெருங். 5: 4: 36-37 "உண்ண உள; பூசஉள; சூடஉள; ஒன்றோ? வண்ண மணி ஆடை உள பெற்றேன்", கம்ப. 4584 : 1 - 4 "ஒன்றன் கூறாடை யுடுப்பவரே யாயினும்", கலித்.18 10; "ஆடையுடுப்போம் அதன் பின்னே பாற் சோறு", திருப். 27: 6 "அஞ்சு வணத்தின் ஆடை உடுத்தாள்", கம்ப. 4913: 1 386<noinclude></noinclude> e2491vuhrte61u74ca73f905kb9ie00 250 665040 1985587 1979954 2026-10-30T06:26:59Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>துவராடையுடுத்தல் சிவந்த ஆடையுடுத்தல் "துவராடையுடுத்து ஒரு செண்டு சிறப்பீ", பெரியதிரு. 30:8:2 துன்னவாடை உடுத்தல் பீதகவாடை கட்டி செப்பனுடுத்தல் கந்தலாடையை அணிதல் பொன்னாடை அணிந்திருத்தல் பீதக ஆடை உடுத்தல் பீதாம்பரம் நன்கு உடுத்தல் அழகாக உடுத்தல் சிற்றாடை சிற்றாடையைச் சீராக உடுத்துதல் தொடையுறு வற் கலை ஆடை சுற்றுதல் பெற்ற மரவுரியை உடுத்தல் பொன்னிற ஆடை யைக் கையில் தாங்குதல் இருத்தல் நுண்ணாடை நிலந் தோய்புடுத்தல் பொலம் பூவாடை பொலிதல் ஆடை போர்த்தல் வண் துவர் ஆடை போர்த்தல் தொடுத்துக் கட்டப் இடையிலே சுற்றி பொன்னிற ஆடையைத் தாங்கிக்கொண்டு " "பின்னு முன்னுஞ்சில பேய்க் கணஞ் சூழத்திரிதர்வர் துன்னவாடை யுடுப்பர் சுடலைப் பொடி பூசுவர்”, தேவா. திருஞா. 2: 6: 2: 2-3 "உடுத்துங்களைந்த நின் பீதகவாடையுடுத்து", பெரியாழ். 1:1:9 *கட்டி நன்குடுத்த பீதகவாடை", பெரியாழ். 3: 6ல 10 "செய்ய நூலின் சிற்றாடை செப்பனுடுக்கவும் வல்லள் அல்லன்", பெரியாழ். 3:7:1 *தொடையுறு வற்கலை ஆடை சுற்றி, மேல்புடை உறு வயிர வாள் பொலிய வீக்கினான்", கம்ப. 7125: 1-2 "பொன்னிற ஆடையைக் கையில் தாங்கி", பெருமாள் திரு. 6: &: 5 நிலந்தோயுமாறு தாழ் "நிலந்தோய் புடுத்த நெடு நுண்ணாடையார்", வாக ஆடையுடுத்தல் பொற்பூவாடையை உடுத்துப் பொலிதல் ஆடையாலே மெய் முழுதும் போர்த்தல் துவராடை போர்த்தல் ஆடை மடைத்தல் ஆடை அணிதல் அரத்த ஆடை சிவந்த ஆடையை விரித்து மீதுறீ இ விரித்து உடுத்தல் ஈர்ங்கட்டு அயர்தல் ஈர்ந்தண் ஆடை ஈரணி ஈர் அணிக் கலைதல் பெருங்.1: 32 : 64 "பொலம் பூவாடையிற் பொலிந்து தோன்றிய", சிலப். 11 | 50 "புண்ணிய நறுமலராடை போர்த்து", சிலப். 13 : 173. "குண்டர் வண்டுவராடை போர்த்ததொர் கொள்கையினார்கள் மிண்டர் பேசிய பேச்சு மெய்யல மையணி கண்டன்", தேவா. திருஞா. 2 : 89 : 10 : 1 - 2 *மாசிலருமணி மடைத்த வாடையர்", பெருங். 3 1: 119 "பொலிந்துளது ஒருபால் திருவிடை இலங்கொளி அரத்த ஆடை விரித்து மீதுறீஇ”, 11ஆம் திரு. 878:20-21 குளிர்காலத்திற்குரிய "இளையரும் ஈர்ங்கட்டு அயரவுளை யணிந்து", கார். உடையினை அணிதல் நாற். 22 ஈரத்தினாற் தண்ணிய "ஈர்ந்தண் ஆடையை எல்லீ மாலையை”, கலீத், 52; தாகிய ஆடை நீராட்டிற்குரிய ஆடை 11 "மகளிர் ஈரணி புலர்த்தர, வையை நினக்குமடை வாய்த்தன்று", பரி. 11 : 86 - 87; "ஐயவி அணிந்த நெய்யாட்டு ஈரணிப்பசு நெய்கூர்ந்த மென்மையாக்கை", நற், 40: 7-8; "வதுவை ஈரணிப்பொலிந்த நம்மோடு", அகம்.166:13; ஈரணிக் கேற்ற ஓடியாப் படிவத்து", கலீத். 93 : 25, "நீரணி கொண்ட ஈரணி நீக்கி", பெருங். 1: 42: 143 நீர் விளையாட்டிற்குரிய "இளந்துணை மகளிரொடு ஈரணி கலைஇ", அகம். ஆடை அணிகளை அணிதல் உடுக்கை உடை 266: 5 குன்றி யேய்க்கும் உடுக்கை”, குறுந். கட.வா; "புதையிருள் உடுக்கைப் பொலம்பனைக் கொடி யேற்கு", பரி. 2 : 22; "உடுக்கை இழந்தவன் கைபோல ஆங்கே இடுக்கண் களைவதாம் நட்பு", குறள். 788; *உண்டி உறையுள் உடுக்கை யிவை ஈந்தார் பண்டி தராய் வாழ்வார் பயின்று”, ஏலாதி. 9; "உடுக்கை மருந் 287<noinclude></noinclude> a01ir5670r4r203qrekr3js7xcsbmw5 250 665041 1985588 1979955 2026-10-30T06:27:36Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சீரை தைஇய உடுக்கை பல்கிழியுடுக்கை புலரா உடுக்கை பொன்புனை உடுக்கை மரனார் உடுக்கை பல கிழிவுகளைக் கொண்ட உடை ஈரம் புலரா உடுக்கை பீதாம்பர உடை துறையுள் கொடுத்து குறைத் தீர்த்தலாற்றி", பழ. நா. 338, "உண்டுடுக்கைவிட் டார்களும்உயர் கஞ்சி மண்டை கொள் தேரரும் பண்டடக்கு சொற்பேசும் அப்பரி வென்றிலார்கள் சொற்கொள்ளன்மின்”, தேவா. திருஞ, 3:37:9:1-2 "சீரை தைஇய உடுக்கையர்", திருமுருகு, 126 "இரும்புலி வேங்கைக் கருந் தோலன்ன கல்லெடுத் தெறிந்த பல்கிழியுடுக்கை”, அகம். 285: 8 - 9 "புன்மயிர் சடைமுடிப் புலரா உடுக்கை", சிலப். 25: 126 *எரிதிரிந் தன்ன பொன்புனை யுடுக்கை", பரி. 1: 10; "பொன்புனை யுடுக்கையோன் புணர்ந்தமர் நிலையே", பரி. 15:28 மரனார் உடுக்கை மரப்பட்டையினாரலே "மரனார் உடுக்கை மலையுறை குறவர்", நற். 64: 4 பின்னிய உடை மாசுணுடுக்கை மாசுண்ட உடுக்கை மாசொடு குறைந்த மாசோடு கூடித் துணிப்பட்ட உடுக்கை மாறுபட்ட ஆடை உடுக்கை முரணிய உடுக்கை உடுக்கை உலறுதல் உடை சிறப்பு குன்றுதல் உடுத்தாடை உடுப்பு உடுப்பு துயல் வருதல் உடை உடுத்த உடை உடை உடை அசைதல் ஆடை "மாசுணுடுக்கை மடிவாயிடையன்", புறம். 54: 11 "மாசொடு குறைந்த உடுக்கையள்”, புறம், 159: 13 "மாஅய் மெய்யோடு முரணிய உடுக்கையை", பரி, 4:8 "உடுக்கையுலறி உடம்பழிந்த கண்ணும் குடிப்பிறப் பாளர் தம் கொள்கையிற் குன்றார்", நாலடி. 141 "படுக்கை இலராயக் கண்ணும் உடுத்தாடை உண்டி வினவுவாரில்”, பழ. நா. 329 "தொடுத்த மணிக்கோவை யுடுப்பொடுத் துயல்வர". மணி. 3:140 "தொடுத்த மணிக்கோவை யுடுப்பொடுத் துயல் வரீ", மணி.3:140 "உடைபெயர்த்துடுத்தலொடு, கெழீஇய நான்கே", தொல். மெய்ப்.14; "உருகெழு யானை உடை கோடு அன்ன ததர் பிணியவிழ்ந்த தாழை", நற். 299: 1 - 2; "தொன்று படுத்துளையொடு பருவிழை போகி நைந்து கரை பறைந்த என்னுடையும் நோக்கி”, புறம். 376: 10 - 11; "உரு எஞ்சாது இடை காட்டும் உடை கழல் அம் துகில்", கலித். 81: 5; "பொன் ஒக்கும் உடையவை”, பரி. 1: 56; "உடை செல்வம் ஊணொளி கல்வி என்னும் ஐந்தும் அடையாவாம் ஆயம்கொளின்", குறள். 939; "ஊணுடை எச்சம் உயிர்க்கெல்லாம் வேறல்ல நாணுடைமை மாந்தர்ச் சிறப்பு”, குறள். 1012; "உடை நடை சொற் சோர்வு வைதல்.... குடிமைக்குத்தக்க செயல்", ஆசாரக், 49, "சடையினர் உடையினர் சாம்பற் பூச்சினர்”, சிலப். 25: 25, "நாணமு முடையும் நன்கனம் நீத்து", மணி, 3; 88; "ததர் வீழப் பொடித்துக் கட்டிய வுடையினன்", மணி. 3 : 107; "உடை ஒழிந்தொரு பேச்சிடையிடை இன்றி நின்று உண்போர்", திருத். 1355; 1; "உடையும் கடியன ஊன்று வெம்பரற்களுடை'', பெரியாழ். 3 2: 9, "உண்டியே உடையே உகந்தோடும்", பெருமாள்திரு. 3:4; "உடைமாடு கொண்டான் உங்களுக் கினியொன்று போதுமே", நாச்.திரு. 10: 7: 4; – "மின்னை, உடையாகக் கொண்டு அன்றுலகளந் தான் 288 .<noinclude></noinclude> d7s7dcwv71fcxjhoi3k88n3483mu73s 250 665042 1985589 1979956 2026-10-30T06:28:16Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>உடைதோல் தோலுடை உரியுடை கந்தை கீளுடை தோலுடை கரிய ஆடை சரிந்த உடை சிவந்த ஆடை காளக உடை கரிய உடை சரியுடை செக்கர் நிறத்துச் சிவப்புடை துவரித்த உடை காவித்துணி பாய் உடை பொன்னிறம் கொண்ட உடை மாசில் தூஉடை மரவுரியுடை வேறுபட்ட உடை உடுத்தல் பாய் உடை பொன்நிற ஆடை அழுக்கேறாத தூய உடை மரவுரியில் செய்த ஆடை வேறுவேறு வகை யான உடை உடை உடுத்தல் உடை கட்டுதல் உடை உடுத்தல் சரியுடைச் உடை அணிவித்தல் சாத்துதல் உடை புனைதல் ஆடை அணிதல் உடை பெயர்த்து உடுத்தல் உடையை அவிழ்த்து மீண்டும் உடுத்தல் குன்றம்", பேயாழ். 41: 2 - 3; "உடையுயிர் யாவை யும் உடையுமாலென்றாள்". கம்பட 2754 : 7 - 8; 'அச்சமும் அருளும் என்றும் அடைவிலார் உடைவன் தோலார்", திருத். 656:3-4 "உடைதோலும் சுரிகையுங் கைக்கொடுத்தாள் அன்றே", திருத். 702 : 8; "முறைமை தந்த முதற் சுரிகை உடைதோலும் வாங்கிக் கொண்டு", திருத். 703: 5-6 "உரியுடைக் கையர் பாயின் உடுக்கையர்", திருத். 2669: 1 "கந்தை கீளுடை கோவணம் கருத்தறிந்துதவி", திருத். 504: %; "ஊாணும் மேன்மையில் ஊட்டி நற்கந்தைகீள் உடைகள் யாணர் வெண்கிழிக் கோவணம் ஈவது கேட்டுக் காண வந்தனம்", திருத். 512: 2 - 4 "காளக உடையினன் கந்து நாமனும்", சீவக. 320:3 *சரியுடைச் சுடர் சாய்நிலம் சார்வுறச் சாத்தி்", கம்ப. 9649 4 "செக்கர் நிறத்துச் சிவப்புடையாய்", பெரியாழ். 5:3:7 "துவரித்த உடையவர்க்கும் தூய்மையில்லாச் சமணர்க்கும்”, பெரியதிரு. 5:6;8 "பாயுடைப் பாதகத்தோர் திருமடப்பாங்கு செய்த தீவினை", திருத், 2627: 1-3 "பொன்னிறம் கொண்ட உடையினன்", சிலப். 22: 67 *புகைமுகந்தன்ன மாசில் தூஉடை", திருமுருகு. 138 மரவுரி உடையன் விருச்சிகன் என்போன்",மணி. 17: 2; "மரவுரியுடையன்", சீவக. 1231: 3 "வேறுபட்ட உடையும் சேறுபட்ட தசும்பும்", புறம். 377. 18 "துகில் உடுத்தவைபோல்", பெரும். 236; "படுக்கை இலராயக் கண்ணும் உடுத்தாரை உண்டி வினவுவாரில்", பழ. நா. 185, "உடுத்தும் தொடுத்தும் ஆயமொடு துவன்றி", குறுந். 295 : 1-2; "உடுப்பதூஉம் உண்பதூஉம் இன்றிக் கெடும்", குறள். 166; "ஒன்றன் கூறு ஆடை யுடுப்பவரே ஆயினும்", கலித். 18. 10; *உடுப்பது நாழி உடுப்பவை இரண்டே", புறம். 189,5; "உண்டி கொல்லோ உடுப்பன கொல்லோ”, மணி. 14: 46; *உடுக்கும் தழை தந்தனனே", நற். 359: 4; "உடுப்பொடு துயல் வர', மணி. 3: 140; "உடுப்பதூஉம் உண்பதூஉம் காணின் பிறர்மேல் வடுக்காண வற்றாகும் கீழ்", குறள். 1079 *ததர் வீழப் பொடித்துக் கட்டிய வுடையீனள்", மணி.3 107 சரியுடைச் சுடர் சாய் நிலம் சாய்வுற சாத்தி", .9649 : 4 கம்ப. *கண்டவர்கள் அதிசயீட்டக் கரையேறி உடை புனைந்து" திருத். 3459:1-2 'உடை பெயர்த்துடுத்தலொடு, கெழிஇய நான்கே", தொல். மெய். 14 289<noinclude></noinclude> fpo28yckkmxgeihyzb4x3fwo3y3i7t1 250 665043 1985590 1979957 2026-10-30T06:28:36Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>தூஉடைப் பொலிதல் உடை வீக்குதல் உடை பொலிவுடன் "பாவை தண்நறு முகையொடு வெண்ணூல் சூட்டித் விளங்குதல் தூஉடைப் பொலிந்து", அகம். 136; 14-15 உடையை இறுக்கிக் கட்டுதல் புடவையுடை செறி செறிவுடை வீங்குதல் வாக விளங்குதல் துணிச்சிதர் உடுத்தல் கிழிந்த சீரைகளை உடுத்திக் கொள்ளுதல் சிதர்வை சிதைந்த ஆடை சிதவல் சிதைந்த ஆடை சிதவற்றுணி கிழிந்த (சிதைத்த) ஆடை சிதார் உடை சிதார் உடுக்கை சிதாஅர் கிழிந்த (சிதைந்த) ஆடை கந்தை ஆடை சீரம் சீலை சீரை மரவுரி; ஆடை மென் சீரை சீரையாடை சீரையுடுக்கை மரவுரி ஆடை மரவுரி ஆடை மரவுரி ஆடை சீரை சாத்துதல் சீரை அணிதல் "சேர்வு பெறக் கச்சில் செறிந்த வுடைமேல் வீக்கி வார் கழலுங் கட்டி வடிவாட் பலகை கொடுபோர் முனையில்", ஏலாதி, 11 "மத்திகை வளைஇய மறிந்து வீங்கு செறிவுடை", முல்லை. 59; "கரிகை நுழைந்த சுற்று வீங்கு செறி வுடை", பெரும்.73 "துய்ப்போர் தம்மனைந்துணிச் சிதருடுத்து", மணி. 11:109 "நின்னரைப் பாசியன்ன சிதர்வை நீக்கி”, பெரும். 468 "தண்டுடைக் கையர் வெண்டலைச் சிதவலர்", குறுந். 146: 3 "சிதவற் றுணியொடு சேணோங்கு நெடுஞ்சினை ததர் வீழப் பொடித்துக் கட்டிய உடையினன்", மணி.3: 106 - 107 "பாறிய சிதாரேள்", புறம். 150: 2; "துணி சிதார் ஆகும்", நிக.சூடா.7:75 "சிதார் உடுக்கை முதாரிப் பாண", புறம். 138: 5 *திறனில் சிதாஅர் வறுமை நோக்கி", அகம். 337 : 12; "வேற்றிழை நுழைந்த வேர்நனைச் சிதா.அர்", புறம், 69: 3; "என்னரை, நிலத்தினஞ் சிதைந்த சிதாஅர் களைந்து", புறம். 385: 5-6; "ஊருண் கேணி பகட்டிலைப் பாசி வேர்புரை சிதாஅர் நீக்கி", புறம், 392: 14; 'ஈன்ற வரவினாவுரிக் கடுக்குமென் நொண்டு படு சிதாஅர் துவர நீக்கி”, புறம். 393: 16; "விரும்பிய முகத் தனாகி என்னரைத் துரும்புபடு சிதாஅர் மருங்கு நீக்கி', புறம். 400: 16; "நீர்ப்படு பருந்தின் ஈர்ஞ்சிறகன்ன நிலந்தின் சிதாஅர் களைந்த பின்றை, பதிற். 2: 2, "ஈரும் பேனும் இருந்திறைகூடி வேரொடு நனைந்து வேற்றிழை நுழைந்த துன்னற் சிதாஅர் துவர நீக்கி", பொருநர். 79 : 81; "பாசி வேரின் மாசொடு குறைந்த துன்னற் சிதாஅர் நீக்கி", பொருநர். 153-154 : "தீரா மனத்தாள் தர வந்தன சீரம்", கம்ப. 1748:4 *சீரை தைஇய உடுக்கையர்". திருமுருகு, 126; "ஊரை நூறும் கருங்கனலுட் பொதி சீரை நூறவை சேமஞ் செலுத் துமோ", கம்ப. 5906: 3-4; "பொன் அரைச் சீரையின் பொலிவு நோக்கினான்'', கம்ப. 1763: 2; "பழுது சீரையின் உடையினன்", கம்ப. 1819: 3 "ஆய்தந்த மென் சீரை அணிந்தடி தாழ்ந்து நின்ற", கம்ப. 218: 1- 2 (மி.பா.) "திருஅரை சுற்றிய சீரை ஆடையன்", கம்ப. 1793; 1 "வேள்விக் கலப்பை விழுப்பொருள் விரதத்துச் சீரை யுடுக்கை வார்வளர் புன்சடை", பெருங், 2 : 15 : 39 - 40; "காலத் தொருநாட் சீலத் திறந்த சீரையுடுக்கை வார் வளர் புன்சடை ஏதமில் காட்சித் தாபதன் மடமகள்", பெருங். 4 : 15:4 - 6 "தான் புனை சீரையைத் தம்பி சாத்திட", கமீப. 1754: 1; "தாழ்வினை அது வரச்சீரை சாத்தினான்", 290<noinclude></noinclude> h2ge4gtf2pptmuekp2wjs72h0isjblv 250 665044 1985591 1979958 2026-10-30T06:28:53Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சீரை சுற்றுதல் அரையில் சீரை அனிதல் சீரை திரு அரை யில் சுற்றுதல் துன்நெடுஞ்சீரை சீரை அரையில் அணிதல் சீரை அணிதல் சீரை தைஇய சீரை புனைதல் சீரை அணிதல் சீலை சீவரத்தார் துணி/ ஆடை கம்ப. 1764: 2, *திருஅரைத் துகில் ஓரிஇ சீரை சாத்தியே', கம்ப. 1753: 4; "தன்னுடைத் திரு அரைச்சீரை சாத்தினாள்", கம்ப. 2295: 2 "சுற்றிய சீரையும் உழையின் நோற்றமும்", கம்ப. 2:50: % "சுற்றிய சீரையன் தொடரும் தம்பியன்", கம்ப. 1771: 1; "சீரைச் சுற்றித் திருமகள் பின்செல", கம்ப. 1835: 1 "திருஅரைச் சுற்றிய சீரை ஆடையன்", கம்ப. 1793:1 "துன்நெடுஞ் சீரையும் சுற்றி மீண்டும் அப் பொன்நெடுந் தேரிவிடை", கம்ப. 1787: 3 - 4 மரவுரியை அணிதல் "சீரைதைஇய உடுக்கையர், சீரொடு வலம்புரி புரையும் வால்நரை முடியினர்", திருமுருகு. 126 127 "புனையும் சீரை துணிந்து புனைந்தனள்", கம்ப. 1829: 2 "காறையும் நாணும் வளையலும்.... சீலை". திருமந். 2894: 2; "சீலைக் குதம்பை ஒரு காது", பெரியாழ். 3: 3: 1 "உறிகொள் கையர் சீவரத்தர்", தேவா. திருநா. 1: 53: 10; "வெற் றரைச் சீவரத்தார்க்கு வெளிப்பட நின்றிலர் போலும் அற்றவ ராளிழனால்வர்க்கறங்க ளுரைத்திலர் போலும்", தேவா, திருஞர். 2: 65: 10: 1 - 2; "கலவுசீவரத்தார் கையிலுண் பவர் குலவ மாட்டாக் குழகனுறைவிடம்", தேவா. திருஞா. 3: 50: 10; 1 - 2 பழப்பேறிய ஆடை உடுத்தவர் சீவரம் காவியுடை தழை தழையுடை அணித்தழை தண்தழை உருவத் தண்டழை குவளைத் தண்தழை நெறித்தழை "மார்பம் புதை மலி சீவரம் மறையா வருவாரும்", தேவா. திருநா. 1: 10: 10 "திருந்திழை அல்குற்குப் பெருந்தழை உதவி", குறுந். 214:4; "கானல் ஞாழற் கவின் பெறும் தழையள்", ஐங். 19: சீ "தானும் மலைந்தனன் எமக்குத் தழையாயின", ஐங். 201: 2; "ஆம்பல், இளையமாகத் தழையாயினவே", புறம். 248: 1-2, " தழையும் தாரும் கண்ணியும்", பெருங். !! 76: 6 அழகிய தழையுடை "செம்பொறிச் சிலம்பொடு அணித்தழைத் தூங்கும்", பதிற். 53:6; "மந்திரத் தோழியோடு மணங்கமழ் காவின் அணித்தழை மகளிரருங்கடிக் கமைந்த", பெருங். 3 ; குளிர்ச்சியான தழையுடை அழகிய தண்ணிய தழையாடை குவளை மலர்களா லான குளிர்ச்சியான தழை ஆடை கட்டப்பட்ட தழையுடை 9:54-55 *தண்டழை விலையென நல்கினன் நாடே", ஐங். 147: 3; வண்டுபடு கூந்தற் தண்டழைக் கொடிச்சி", ஐங், 256 2; *தலைமுடி சான்ற தண்தழை உடையை", அகம், 7: 2; "கொண்டைக் கூழை தண் டழைக் கடைசியர்", புறம். 61: 1; "தண்டழை மகளி ரொடு தலைநின் றொழுகக் கண்டனிர் உளிரோ காவ லன் மகளையென்", பெருங். 2:20:87-88 "உடையோ ரில்லோர்க் குறுபொருள் வீசி உருவத் தண்டழைத் தாபதன் மடமகள் வருவழிக் காண்டு நாமென விரும்பித்", பெருங். 4 : 15 : 100 - 102 "பைஞ்சுனை குவளைத் தண்தழை யிவளீண்டு வருந்த", குறுந். 342:5 'அய வெள்ளாம்பல் அம்பகை நெறித்தழை தித்திக் குறங்கினூழ் மாறலைப்ப", குறுந், 293 5-6 291<noinclude></noinclude> i91wkanejwmrinux29cnrb62o5iqcsz 250 665045 1985592 1979959 2026-10-30T06:29:07Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பகைத்தழை நெய்தலம் பகைத்தழை பல தழைகள், பூக்கள், தவிர்கள் இவற்றை விரவித் நொடுத்தமைத்த தழையுடை தழையுடை பசுங்குழைத்தழை பசிய குழையாற் ஆன தழையுடை பூவையுடைய மெல் லிய தழையுடை பூமென் தழை பைங்குழைத் பசிய தழையுடை தழை பைந்தழை பசிய தழையுடை தழை உடை பெருந்தண் பெரிய குளிர்ச்சி மாத்தழை மிக்க தழையுடை பெருந்தழை தழையுடை முறித்தழை தழைத்துகில் தழை உடை ஏர்இணர்த் தழையர் தழை அணிதல் தழை உடீஇ தழை உடுத்தல் தழை அணி கூட்டுதல் தழைக் கூட்டுதல் அழகிய பூங்கொத்துக் "செயலையம் பகைத் தழை வாடுமன்னாய்", ஐங். 211:3 "நெய்தலம் பகைத்தழை பாவை புனையார் உடலகம் கொள்வாரின்மையின்", ஐங். 187: 3–4 "பசுங்குழைத் தழையினும் உழையிற் போகான்", குறுந்.294:6-7 "தேமென் கிளவிதன் பங்கத் திறையுறை தில்லை யன்னீர் பூமென் தழையும் அம்போதுங் கொள்ளீர் தமியேன் புலம்ப, திருக்கோ. 90: 1 - 2 "பைங்குழைத் தழையர் பழையர் மகளிர்", அகம், 331: 5 . "பைந்தழை சிதைய கோதை வாட", நற். 363:7; "கழனியாம்பல் முழுநெறிப் பைந்தழை”, அகம். 156: 9; "பைந்தழை மாமகளிரொடு", பட். 9; "பைந் தழை அல்குற் பாவாய் பணியெனப் பரவினானே", சீவக 1499: 4 "பெருந்தண் மாத்தழையிருந்த அல்குல்", அகம். 230: 3 "திருந்திழை யல்குற்குப் பெருந்தழை யுதவி", குறுந்- 214:4 "முறித்தழை மகளிர் மடுப்ப மாந்தி", அகம். 348: 9 "கொடிமுதிர் கிழங்கு தீந்தேன் கொழுந்தடி நறவோ டேந்தி பிடிமுதிர் முலையினாள்தன் தழைத்துகில் பெண்ணினோடும்", சீவக. 1231 : 1 - 2 "நீணீர் முழவின் பாணியிற் பாடியும் குழையர் கோதை களாலும் தழையாலும் யர் இழையர் ஏரிணர்த் தழையர் தாரினர் உழை இயற்றிய ஆடை வயிற் பிரியார்", பெருங். 2 : 14 : 12 - 14 யினை உடையவர் அரையில் தழையுடை "தழையணிந்து அலமரும் அல்குல்", நற். 320: 3; உடுத்தல் "கோடேந்து அல்குல் தழையணிந்து”, நற். 368: 3; ''சாரற் றழையணி அல்குல் மகளிர்”, குறுந். 125: 3; "தழையணி யல்கு றாங்கல் செல்லா நுழைசிறு நுகப்பிற் நெவ்வமாக அம்மெல்லாகம் நிறைய வீங்கி”, குறுந். 139: 1 - 3; "தழையணி அல்குல் செல்வத் தங்கையர்", அகம். 320: 3; "ஏந்துகோட்டம் பூந்தொடலை அணித் தழையல்குல்", புறம். 341: 1-2 தழையுடை உடுத்தல் "அண்டர் மகளிர் தண்டழை உடீஇயர்”, அகம், 59: 5; "குல்லை இலையுடை நறும்பூச் செங்கால் மராஅத்த வால் இணர் இடைஇடுபு கரும்பு உணத்தொடுத்த பெருந் தண் மாத்தழை திருந்துகாழ் அல்குல் திளைப்ப உடீஇ", திருமுருகு, 201: 204 தழையுடை உடுத்தல் "உடுக்கும் தழை தந்தனனே", நற். 359: 4 தழையுடை அணிதல் "பாசழைக் கலித்த கணைக்கால் நெய்தல் விழவு அணி மகளிர் தழை அணிக் கூட்டும்", அகம், 70: 11 - 12; "ஐதகல் அல்குல் தழையணி கூட்டும் கூழை நொச்சிக் கீழது", அகம். 275: 16 - 17 தழையுடை அணிதல் "அல்குல் தழைக்கூட்டு அங்குழை யுதவிய", அகம். 383: 8 292<noinclude></noinclude> heq99b0p7vmwi516ipwm0dj6u5h3i73 250 665046 1985593 1979960 2026-10-30T06:29:20Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>தழை தாழ்தல் அணித்தழை துயல்வருதல் பைந்தழை துயல்வருதல் தழை தைஇ தழையுடை உடுத்தல் தழையுடை அசைதல் தழையுடை அசைதல் இலைகளாலான உடை உடுத்தல் செண்பகத் தழை களை ஆடையாக்கி உடுத்துதல் அழகிய பூக்களோடு மேவிய பசியதழை செண்பகச் சோலைத் தண் டழை தைஇ மணிப்பூம் பைந் தழை தைஇ உடையினை அழகு பொருந்த உடுத்துதல் தழை நுடங்குதல் தழையுடை அசைதல் அணித்தழை தழையுடை நுடங்குதல் அசைதல் ஆய்தழை நுடங்குதல் பகைத்தழை நுடங்குதல் வண்ண ஒண் பூந்தழை புனைதல் தழை அணிப் பொலிதல் தழையுடை விளங்குதல் தழையுடை அசைதல் தழையுடை அசைதல் தழையுடை தழை நுடங்குதல் அசைதல் தொடுக்கப்பட்ட மலர்களுடன் கூடிய தழையுடை அணிதல் தழைப்பீலி மரவுரி தழையும் மரவுரியும் அணிதல் மேல் சார எய்துதல் தொடலை தழையாடை ஆம்பலால் கட்டப் ஆம்பலந் தொடலை பட்ட மாலையுடை "தழைதாழ் அல்குல் இவன் புலம்ப அகலீ", குறுநீ. 345: 4 "ஆம்பலணித் தழை யாரந் துயல் வருந் தீம்புன லூரன் மகளிவள்”, திணை. ஐம். 40: 1-2 "பைந்தழை துயல் வருஞ் செறு", புறம். 339: 9 *தழையுங் கோதையு மிழையு மென்றிவை தைஇனர் மகிழ்ந்து", கலித். 102: 5-6; "அம்பகை நெறித்தழை அணி பெறத் தையீ", நற், 96: 8; "காவி, அம்பகை நெறித்தழை அணிப் பெறத் தைஇ", நற். 123: 7; "பிணையல் அம்தழை தைஇய", நற். 170: 3; "தளிர்சேர் தண்தழை தைஇ", நற். 204: 1; "அரி மலர் ஆம்பலோடார் தழை தைஇ", அகம். 176: 14; "இலங்கேர் எல்வளையேர் தழை தைஇ", கலித். 125: 12; பையிரியல் குல்கொய்தழை தைஇ", குறிஞ், 102 "நறுமலர்ச் செல்வமொடு நாட்கடி கமழும் செண்பகச் சோலைத் தண்டழை தைஇயும்", பெருங். 2: 14: 35-36 "வெண்டலைப் புணரி ஆயமொடாடி மணிப்பூம் பைந் தழை தைஇ யணித்தகப் பல்பூங் கானல் அல்கினம் வருதல்", அகம். 20: 9- 11 *நுடங்கு தழைத் திதலை அல்குல்", ஐங். 72: 1-2 "அணித்தழை நுடங்க ஓடி", புறம். 340: 1 "ஆய்தழை நுடங்கு அல்குல்”, ஐங். 291: 3 *பல்பூம் பகைத்தழை நுடங்கு மல்குல்", நற். 8: 2 "வண்ண வொண்டழை நுடங்க வாலிழை ஒண்ணுதல் அரிவை", ஐங். 73: 1-2 *புனைபூந் தழை அல்குல் பொன்னன்னாய்! சாரல் தினைகாத் திருந்தோம் யாம் ஆக", ஐந். ஐம். 14: 1 - 2 "உடுத்தும் தொடுத்தும் பூண்டும் செரீஇயும் தழை யணிப் பொலிந்த ஆயம்”, ருறு. 295: 1-2, "தழை யணிப் பொலிந்த கோடேந்து அஸ்குல்", அகம். 201: 6 "தழைப்பீலி மரவுரி மேல் சார எய்தி", திருத். 697: 3 "கடலுடனாடியுங் கான லல்கியும் தொடலை யாய மொடு தழுவணி யயர்ந்தும்", குறுர். 294: 1-2, "தொடலை யாயமொடு கடலுடன் ஆடியுந்”, அகம். 110 : 6; "மகளிர் ஐது அகல் அல்குல் தொடலை ஆகவும் கண்டனம்", புறம். 271.: 3 - 4; "தொடலை அல்குல் தொடித்தோள் மகளிர்", புறம், 339 : 6; "பரதர் மகளிர் தொடலை சேர்த்து ஆடும் துறைவ", திணை. ஐம், 45: 2 - 3 "அரிபெய் சிலம்பினாம்பலந் தொடலை அரம் போழவ் வளை பொலிந்த முன்கை", அகம்.6:1 - 3 293<noinclude></noinclude> 0c2pkc2h8ax4o20jntxzqrlgvv6k8a0 250 665047 1985569 1979962 2026-10-29T18:06:00Z Suba Elumalai 17428 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Suba Elumalai" /></noinclude>பூக்கெழு தொடலை பூந்தொடலை வீநறு முல்லை வெண்போழ் ததைஇய அலங்கலந் தொடலை பூக்கள் பொருந்திய "பூக்கெழு தொடலை நுடங்க மாலையுடை வெழுந்தெழுந்து கிள்ளைத் தெள்விளி யிடையிடை பயிற்றி", அகம், மாலையுடை அழகிய பூக்கள் விரவித் தொடுத்த மாலை முல்லையின் நறிய மலரைப் பனங் குருத்தின் போழுடனே சேர்த்துத் தொடுத்த அசைகின்ற மாலை சுனைப் பூக்குற்றுத் சுனையில் மலர்ந்த மலர்களைப் பறித்து தொடலை தைஇப் நெய்தல் பூவுடன் நெறிதரு தொடலை தைஇ மாலையாகக் கட்டிப் புனைதல் நெய்தல் மலருடன் நெறிக்கின்ற இலை யை இடையிடையே இட்டுத்தொடுத்த மாலை உடுத்தல் மலர்கின்ற பாதிரி 28:9 - 13 "வேந்துகுறை யுறவுங் கொடாஅ னேந்துகோட் டம்பூந் தொடலை யணித்தழை யல்குல்", புறம். 341 : 1 + 2 "மீமிசைக் கலித்தவீநறு முல்லை ஆடுதலைத் துரு வின் தோடுதலைப் பெயர்க்கும் வன்கை இடையன் எஸ் விப்பரீஇ, வெண்போழ் ததைஇய அலங்கலந் தொடலை மறுகுடன் கமழும் மாலை", நற். 169 : 5 - 9 "சுனைப்பூக் குற்றுத் தொடலை தைஇப் புளக் கிளி கடியும் பூங்கட் கோதை", குறுந். 142 : 1 - 2 *தண்ணந் துறைவன் முன்னாள் நம்மொடு பாசடைக் கலித்த கணைச்கால் நெய்தல் பூவுடன் நெறிதரு தொடலை தைஜித்", நற், 138 : 5 - 7 : - 7 "வேனிற் பாதிரி விரிமலர் குவைஇத் தொடலை தைஇய மடவரன் மகளே", ஐங். 361 : 2 - 3 லையை அணிதல் பாதிரி விரிமலர் வேளிற் காலத்து குவைஇத் தொடலை யிளது மலர்களைத் தைஇ தொடுத்த தொட வேங்கை ஒள்ளி லைத் தொடலை தைஇ அரத்த ஆடை சிவந்த ஆடை மலர்ந்த வேங்கை யின் ஒள்ளிய இலை விராவிய மாலை யினை அனிதல் அரத்தப் பூம்பட்டு சிவந்த நிறமுடைய அரத்தம் அரத்தம் உடுத்தல் அறுவை உள்ளீட்டறுவை பட்டு சிவந்த ஆடை செம்பட்டை உடுத்தல் ஆடை ஆடை "அகலறை மலர்ந்த அரும்பு முதிர் வேங்கை ஒள்ளி லைத் தொடலை தைஇ மெல்லென நல்வரை நாடன் தற்பா ராட்ட”, அகம். 105 : 1 - 3 "அண்ணன் அவ்இராவணன் அரத்தவாடையன்", கம்ப. 5108: 3 "பொங்கொளி அரத்தப் பூம்பட்டு உடையினள்", சிலப். 22: 45; "அரத்தப் பூம்பட்டு அரைமிசை உடீஇ", சிலப். 14: 86 "நீலமும் அரத்தமும் வாலிழை வட்டமும்", பெருங். 1 : 42 : 208; "புகைக் கொடிப்புத்தேள் பொருக்கென ஊட்டி அழற்கொடி அரத்த மறைத்தவோ எனவும்", பெருங். 2:19:148 - 149 "அரத்த முடிஇ அணிபழப்பப் பூசி", திணை. நூற் 144 "அறுவை, தூவிரி கடுப்பத் துவன்றி, மீமிசை தண்பல விழிதரும் அருவி", புறம். 154: 10 - 12 "தறுமடி செறிந்த அறுவை வீதியும்”, சிலப். 14: 207; "அக்காரம் ஆட ரவம் நாண் அறுவை தொல்பொடி சாந்து அக்காரம் தீர்ந்தேன் அடியேற்கு", 11ஆம் திரு. 625: 1 - 2; " அந்தரத் தறுவை வைப்பார் அந்தணர் அங்கை கொட்டி", சீவக. 1279: 3; "மாமறையோர் குழாத்தினுடன் மல்கு திருத் தொண்டர் குழாம் மருங்கு சூழ்ந்து தாமறுவை உத்திரி யந் தனி விசும்பில் எறிந்து ஆர்க்கும் தன்மையாலே", திருத். 1998:1-2 "வெள்ளிற் பாடையு முள்ளீட்டறுவையும் பரிந்த மாலையும் உடைந்த கும்பமும்”, மணி. 6 : 93 - 94 294<noinclude></noinclude> m8lcgz5mfwyzw2q8rq73bi5xdl1503c 250 665054 1985548 1979969 2026-10-29T13:30:17Z Priyadharshini Mani 17517 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Mani" /></noinclude><noinclude></noinclude> r57cz6va8fzhvdsc5dalwrwmd43vxes 1985550 1985548 2026-10-29T13:33:12Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Mani" /></noinclude>________________ கூறை கீறிச் சூழ் வர உடீஇ கூறை கொள்ளுதல் அத்திட்ட கூறை அரைச் சுற்றுதல் ஆடையைக் கிழித்து அரையை சுற்றி உடுத்துதல் ஆடை அணிதல் துவரூட்டிய ஆடையை இடுப்பில் உடுத்திக் கொள்ளுதல் ஆடையுடுத்தல் கூறை உடுத்தல் நெடுங்கூறை சுற்றுதல் பூநிற கூறை சுற்றுதல் கூறையின் ஆடையால் மூடுதல் போர்த்தல் கூறைகள் ஆடையால் போர்த்தல் கொய்சகம் கோசிகம் களிசெய் கோசிகம் கோசிக ஆடை கோசிகத்துகில் கோடி போர்த்தல் அணியும் ஆடையில் செய்யப்படும் ஒப்பனை ஆடை கஞ்சி தோய்த்த கோசிகப்பட்டு பட்டாடை கோசிகம் எனும் பட்டாடை புதிய துணி தேவா. சுந்தர. 34:1; "குற்றொருவ்வரைக் கூறைகொண்டு கொலைகள் சூழ்ந்த களவெலாம்”, தேவா. சுந்தர. 35 : 4; "கூறைகொண்டு ஆறலைக்குமிடம்", தேவா. சுந்தர. 49 : 1; "உயிர்க் கொலை பல நேர்ந்து நாடொறும் கூறைகொள்ளு மிடம்", தேவா. சுந். 49: 3, "கானெடு மனையும் கட்டுறுத் தியாத்த கூறை, வெள்ளுறிக் குண்டிகைக்காவினர் தருமதருக்கர் தற்புறம் சூழ", பெருங். 1: 36; 227-229; "கூறை சோறிவை தந்தெனக் கருளி", பெரிய திரு. 7: 7: 8; "நண்ணாச் சிறு கூறைபாகமோர் கைபாகம் உடுத்து'', சீவக. 2625:2; "கோலப்பணைக்கச்சும் கூறையுடையும்", பெரிய திரு. 3: 3:7; "பீறற் கூறையுடுத்து", தேவா. சுந். 49 : 4; "வேசியர் உடுத்தகூறை வேதியர்சுற்ற, வெற்றிப் பாசிழை மகளிர் ஆடை அந்தணர் பறித்துச் சுற்ற", கம்ப. 10302:1-2 "கோவைத் தந்த மேவரச் சேர்த்திக் கூறைகீறிச் சூழ்வர வுடீஇ", பெருங். 4: 14: 65-66 "கருக்கினால் கூறை கொள்வார்", பழ. நா. 321 "அத்திட்ட கூறை அரைச்சுற்றி வாழினும் பத் தொட்டுடைமை பலருள்ளும் பாடெய்தும்", நாலடி. 281: 1-2 "நெடுங்கூறை சுற்றினாள்", கம்ப. 6643: 3 "பூ நிறக் கோல வான்களி நெடுங் கூறை சுற்றினாள் போல ", கம்ப. 6643: 2 - 4 "மூடு கூறையின் மூடுதல் வெண்டலை ஓடுகோடல்", சீவக. 1427: 2-3 "கூறைகள் போர்த்து ழல்வார்", தேவா. திருஞா. 3 57: 10 "மானாமாக் கலுழன் சிறை விரித்தன்ன கொய்சகம் மருங்கு உறச் சேர்த்தி", கம்ப. 9647: 1-2 "பைங்காற் பாதிரி போது பிரித்தன்ன அங்கோசிகம்", பெருங். 1: 42 : 204; "குறைந்த கூந்தலர் கோசிகம் போலப்", பெருங். 1:43 : 154; "நிறம் செய் கோசிக நுண் தூசு நீவி நீவாத அல்குல்”, கம்ப. 1129: 1; "முறை விரித்தன்ன முறுக்கிய கோசிக மருங்கில் பிறைவிரித்தன்ன வெள் எயிற்று அரவமும் பிணித்து", கம்ப, 9647: 3-4; "ஆடை கோசிகம் கூறை எனக் கருதுவர்”, நிக. பிங். 672 "களிசெய் கோசிக நீர்விழக் கடிமாலை மேல் தொடர்ந்து கீழ் நளிசெய் தண்பூஞ் சலஞ்சயனமாக்கி நன்னீர் பிலிற்றும் வாய்க் குளிர்கொள் சாந்தாற்றி பொன்னால வட்டங்கொண்டு ஏந்திவீச”, சீவக. 1673: 1 - 3 "அங்கோசிக ஆடை பூத்தன பாதிரி”, சீவக. 1650:3-4 "கோசிகத் துகில் உற்ற கொழுங்கனல் தூசின் உத்தரித்தொடு சுற்றுறா", கம்ப. 5967 : 1 - 2 "கொடும்புறம் வளைஇக் கோடிக் கலிங்கத்து", அகம். 86:21; "கோடிக் கலிங்கம் உடுத்து", சிலப். 21: 32;<noinclude>301</noinclude> duqvdz63x77wvsjkwvawial10kozz4r 250 667711 1985557 2026-10-29T13:55:10Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அதில் நிகழும் கலவரங்கள், தூய்மையற்ற நிலை, பாதுகாப்பற்ற தன்மை, இடநெருக்கடி, சீரழிவு எல்லாம் வணிகர்களைப் புறநகர் நோக்கிப் புறப்பட வைக்கி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச்‌ சூழலியல்‌|137|நகரச்‌ சூழலியல்‌}}</noinclude>அதில் நிகழும் கலவரங்கள், தூய்மையற்ற நிலை, பாதுகாப்பற்ற தன்மை, இடநெருக்கடி, சீரழிவு எல்லாம் வணிகர்களைப் புறநகர் நோக்கிப் புறப்பட வைக்கின்றன. இதன் காரணமாகப் புறநகர்ப் பகுதிகள் நகரப் பொருளாதாரத்தில் சிறப்பிடம் பெற்று வருகின்றன என்கின்றனர் சிகட்டும்பாவாவும். <b>வட்டப்பகுதிக் கோட்பாடு:</b> ஓமர் ஆய்ட்டு என்பவர் தமது வட்டப்பகுதிக் கோட்பாட்டை 1939-இல் உருவாக்கினார். அமெரிக்கக் கூட்டரசின் வீட்டு வசதி நிருவாகம் (Federal Housing Administration) 142 அமெரிக்க நகரங்களில் நிலலிய நிலப் பண்பாட்டு முறையை ஆராய்ந்து அளித்த தகவல்களைக் கொண்டு இக்கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். பருகெசின் பொது மையம் கொண்ட மண்டலக் கோட்பாடு, நகரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கோலத்தில் நிலப் பயன்பாடு அமையும் என்கிறது. மையப் பகுதியில் நிலம் தொழில், வாணிக, பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்காகப் பயன்படும். இம்மண்டலத்துக்கு வெளியே அமையும் நிலம், பல்வேறு வகுப்பினரின் முறையே–கீழ்நிலை, நடுத்தர, மேல்நிலை வகுப்பினரின்-குடியிருப்புக்கென அமையும் என்கிறது. ஆனால் ஆய்டின் வட்டப் பகுதிக் கோட்பாடு, நகரின் நிலம் பயன்படுத்தப்படும் விதம் ஒரே சீராக ஒரே கோலத்தில் அமைவது இல்லை; வெவ்வேறு திசைகளில் நிலம் வெவ்வேறு விதங்களில் பயன்படும் என்கிறது. ஆயினும், அந்த நிலப் பயன்பாட்டு விதங்கள் குறிப்பிட்ட அளவிலேதான் அமையும் என்கிறது. நிலம் பயன்படுத்தப்படும் விதத்தை ஒட்டி நகரச் சூழலியல் அமைப்பு அமையும். அந்த அமைப்பு ‘பை’ வரை படத்தைப் (Pie Diagram) போன்ற வடிவில் பல வட்டப் பகுதிகளைப் பல்வேறு அளவுகளில் கொண்டு அமைந்திருக்கும். ஒவ்வொரு வட்டப்பகுதியும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையைச் சார்ந்து அமையும். ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைக்காக நிலம் பயன்படுத்தப்படும்போது அந்த நடவடிக்கையை ஒட்டி ஒரு வட்டப் பகுதி அமையும். தொழில் நடவடிக்கைகளுக்காக ஒரு நிலப் பகுதி பயன்படுத்தப்படும்போது அங்கு ஒரு வட்டப்பகுதி ஏற்படும். இவ்வாறே வாணிகத்திற்கென ஒரு வட்டப் பகுதி, மக்கள் குடியிருப்புக்கென ஒரு வட்டப்பகுதி என்று பல வட்டப் பகுதிகள் நகரில் ஏற்படும். ஆயினும் இந்த வட்டப் பகுதிகள் எங்கெங்கு முக்கியமான போக்குவரத்து வழித் தடங்கள் அமைந்திருக்கின்றனவோ, அங்குத்தான் அவற்றைச் சுற்றி அமையும். நகரின் மையப் பகுதியில் வாணிகம் சிறந்து விளங்கும். எனவே, அந்தப் பகுதி ஒரு வட்டப் பகுதியாக, வாணிகத்துக்கென்று அமைந்த வட்டப் பகுதியாக அமையும். அதற்கு அருகில் உற்பத்தித் தொழில் அமைந்த வட்டப்பகுதி அமைந்திருக்கும். அந்தப் பகுதி இரயில்வே போக்குவரத்து அமைந்த முக்கியமான வழித் தடத்தில் அமைந்திருக்கும். அங்குத் தண்ணீர் வசதியும் தாராளமாக இருக்கும். இத்தகைய இயற்பியல் வளர்ச்சிக்கு வசதிகள் தொழில் ஆதாரமாகவும், ஆதரவாயும் இருப்பதால் அப்பகுதியில் தொழில் நிலை பெறுகிறது. மையப் பகுதிக்கு எதிரேயுள்ள பகுதியில் மேல் நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்பு அமைந்திருக்கும். இப்பகுதி நகரின் எல்லையோரத்தில் அமைந்திருக்கும். இப்பகுதி மேல்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்புப் பகுதி என்பதால், அது ஆடம்பரமாக, நிறைந்த வசதிகளுடன் இருக்கும். நிலத்தின் விலையும், வீட்டு வாடகையும் மிகுதியாக இருக்கும். மேல்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்புப் பகுதிக்கு இடப்பக்கத்திலும், வலப்பக்கத்திலும் நடுத்தர வகுப்பினரின் குடியிருப்புகள் காணப்படும் அவை வசதிகள் அனைத்தும் கொண்டிராவிடினும், அங்குக் குடியிருப்போருக்கு வேண்டிய வசதிகளைப் போதுமான அளவில் கொண்டிருக்கும். மைய வாணிகப் பகுதிக்கும், மேல்நிலை வகுப்பினர் குடியிருக்கும் வட்டப் பகுதிக்கும் இடையேயுள்ள {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 165 |bSize = 480 |cWidth = 165 |cHeight = 144 |oTop = 310 |oLeft = 265 |Location = center |Description = }} {{center|வட்டப்பகுதிக் கோட்பாடு}} 1. மைய வாணிக வட்டகை 2. மொத்த, எளிய உற்பத்தித் தொழில் வட்டப்பகுதி 3. கீழ்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்பு வட்டப் பகுதி 4. நடுத்தர வகுப்பினரின் குடியிருப்பு வட்டப் பகுதி 5. மேல்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்பு வட்டப் பகுதி<noinclude></noinclude> 5fnbkhx9mua2rrfxyhrz0jk2yozr0f5 1985563 1985557 2026-10-29T14:15:30Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1985563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" />{{rh|நகரச்‌ சூழலியல்‌|137|நகரச்‌ சூழலியல்‌}}</noinclude>அதில் நிகழும் கலவரங்கள், தூய்மையற்ற நிலை, பாதுகாப்பற்ற தன்மை, இடநெருக்கடி, சீரழிவு எல்லாம் வணிகர்களைப் புறநகர் நோக்கிப் புறப்பட வைக்கின்றன. இதன் காரணமாகப் புறநகர்ப் பகுதிகள் நகரப் பொருளாதாரத்தில் சிறப்பிடம் பெற்று வருகின்றன என்கின்றனர் சிகட்டும்பாவாவும். <b>வட்டப்பகுதிக் கோட்பாடு:</b> ஓமர் ஆய்ட்டு என்பவர் தமது வட்டப்பகுதிக் கோட்பாட்டை 1939-இல் உருவாக்கினார். அமெரிக்கக் கூட்டரசின் வீட்டு வசதி நிருவாகம் (Federal Housing Administration) 142 அமெரிக்க நகரங்களில் நிலலிய நிலப் பண்பாட்டு முறையை ஆராய்ந்து அளித்த தகவல்களைக் கொண்டு இக்கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். பருகெசின் பொது மையம் கொண்ட மண்டலக் கோட்பாடு, நகரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கோலத்தில் நிலப் பயன்பாடு அமையும் என்கிறது. மையப் பகுதியில் நிலம் தொழில், வாணிக, பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்காகப் பயன்படும். இம்மண்டலத்துக்கு வெளியே அமையும் நிலம், பல்வேறு வகுப்பினரின் முறையே–கீழ்நிலை, நடுத்தர, மேல்நிலை வகுப்பினரின்-குடியிருப்புக்கென அமையும் என்கிறது. ஆனால் ஆய்டின் வட்டப் பகுதிக் கோட்பாடு, நகரின் நிலம் பயன்படுத்தப்படும் விதம் ஒரே சீராக ஒரே கோலத்தில் அமைவது இல்லை; வெவ்வேறு திசைகளில் நிலம் வெவ்வேறு விதங்களில் பயன்படும் என்கிறது. ஆயினும், அந்த நிலப் பயன்பாட்டு விதங்கள் குறிப்பிட்ட அளவிலேதான் அமையும் என்கிறது. நிலம் பயன்படுத்தப்படும் விதத்தை ஒட்டி நகரச் சூழலியல் அமைப்பு அமையும். அந்த அமைப்பு ‘பை’ வரை படத்தைப் (Pie Diagram) போன்ற வடிவில் பல வட்டப் பகுதிகளைப் பல்வேறு அளவுகளில் கொண்டு அமைந்திருக்கும். ஒவ்வொரு வட்டப்பகுதியும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையைச் சார்ந்து அமையும். ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைக்காக நிலம் பயன்படுத்தப்படும்போது அந்த நடவடிக்கையை ஒட்டி ஒரு வட்டப் பகுதி அமையும். தொழில் நடவடிக்கைகளுக்காக ஒரு நிலப் பகுதி பயன்படுத்தப்படும்போது அங்கு ஒரு வட்டப்பகுதி ஏற்படும். இவ்வாறே வாணிகத்திற்கென ஒரு வட்டப் பகுதி, மக்கள் குடியிருப்புக்கென ஒரு வட்டப்பகுதி என்று பல வட்டப் பகுதிகள் நகரில் ஏற்படும். ஆயினும் இந்த வட்டப் பகுதிகள் எங்கெங்கு முக்கியமான போக்குவரத்து வழித் தடங்கள் அமைந்திருக்கின்றனவோ, அங்குத்தான் அவற்றைச் சுற்றி அமையும். நகரின் மையப் பகுதியில் வாணிகம் சிறந்து விளங்கும். எனவே, அந்தப் பகுதி ஒரு வட்டப் பகுதியாக, வாணிகத்துக்கென்று அமைந்த வட்டப் பகுதியாக அமையும். அதற்கு அருகில் உற்பத்தித் தொழில் அமைந்த வட்டப்பகுதி அமைந்திருக்கும். அந்தப் பகுதி இரயில்வே போக்குவரத்து அமைந்த முக்கியமான வழித் தடத்தில் அமைந்திருக்கும். அங்குத் தண்ணீர் வசதியும் தாராளமாக இருக்கும். இத்தகைய இயற்பியல் வளர்ச்சிக்கு வசதிகள் தொழில் ஆதாரமாகவும், ஆதரவாயும் இருப்பதால் அப்பகுதியில் தொழில் நிலை பெறுகிறது. மையப் பகுதிக்கு எதிரேயுள்ள பகுதியில் மேல் நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்பு அமைந்திருக்கும். இப்பகுதி நகரின் எல்லையோரத்தில் அமைந்திருக்கும். இப்பகுதி மேல்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்புப் பகுதி என்பதால், அது ஆடம்பரமாக, நிறைந்த வசதிகளுடன் இருக்கும். நிலத்தின் விலையும், வீட்டு வாடகையும் மிகுதியாக இருக்கும். மேல்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்புப் பகுதிக்கு இடப்பக்கத்திலும், வலப்பக்கத்திலும் நடுத்தர வகுப்பினரின் குடியிருப்புகள் காணப்படும் அவை வசதிகள் அனைத்தும் கொண்டிராவிடினும், அங்குக் குடியிருப்போருக்கு வேண்டிய வசதிகளைப் போதுமான அளவில் கொண்டிருக்கும். மைய வாணிகப் பகுதிக்கும், மேல்நிலை வகுப்பினர் குடியிருக்கும் வட்டப் பகுதிக்கும் இடையேயுள்ள {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 165 |bSize = 480 |cWidth = 165 |cHeight = 144 |oTop = 310 |oLeft = 265 |Location = center |Description = }} {{center|வட்டப்பகுதிக் கோட்பாடு}} 1. மைய வாணிக வட்டகை 2. மொத்த, எளிய உற்பத்தித் தொழில் வட்டப்பகுதி 3. கீழ்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்பு வட்டப் பகுதி 4. நடுத்தர வகுப்பினரின் குடியிருப்பு வட்டப் பகுதி 5. மேல்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்பு வட்டப் பகுதி<noinclude></noinclude> fecb9ld2oe8261ai9mhq6ivdiih0abg 250 667712 1985562 2026-10-29T14:11:41Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பகுதிகளில் கீழ்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்புப் பகுதிகள் அமைந்திருக்கும். இப்பகுதிகளிலன்றித் தொழில் வட்டப் பகுதிக்கு அப்பாலும், மை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச் சூழலியல்|138|நகரச் சூழலியல்}}</noinclude>பகுதிகளில் கீழ்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்புப் பகுதிகள் அமைந்திருக்கும். இப்பகுதிகளிலன்றித் தொழில் வட்டப் பகுதிக்கு அப்பாலும், மைய வாணிகப் பகுதிக்கு இடப்பக்கமும், வலப்பக்கமும் கீழ்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்புகள் அமைந்திருக்கும். அவற்றில் பெரும்பாலும் தொழிற்சாலைகளில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்களும், வணிக நிறுவனங்களைச் சார்ந்து வாழும் சுமை தூக்குவோர், சில்லரை விற்பனைக்காரர்கள் முதலியோரும் வசிப்பர். கீழ்நிலை வகுப்பினரின் வருமான நிலை, வாழ்க்கைத் தரம் ஆகியவை குறைவாக இருக்குமாதலால் அவர்கள் வாழும் பகுதிகள் சாதாரணமாக இருக்கும். நிலத்தின் விலையும், வீட்டு வாடகையும் மிகுதியாக இரா. ஆய்ட்டின் கோட்பாட்டின்படி நடவடிக்கைகளை ஒட்டி வட்டப் பகுதிகள் அமைந்தாலும், அந்த வட்டப் பகுதிகள் ஒரே பகுதியில் ஒருமித்து அமைவதில்லை. நடவடிக்கைகள் சிதறி அமைவதால், அவற்றைச் சார்ந்த வட்டப் பகுதிகளும் சிதறிய வண்ணம் அமைந்திருக்கும். எடுத்துக்காட்டு: பல்வேறு வகுப்பினரின் குடியிருப்புப் பகுதிகள். பருகெசின் கோட்பாட்டைப் போலவே ஆய்ட்டின் கோட்பாடும் எல்லா நகரங்களுக்கும் பொருந்தி கோட்பாட்டைப் வரவில்லை. மேலும் பருகெசின் போலவே ஆய்ட்டின் கோட்பாடும், மைய வாணிக வட்டகையை ஒட்டிய பகுதியில், அதாவது, நிலை திரிவுப் பகுதியில் கீழ்நிலை மக்களே குடியிருப்பர் என்று கூறுகிறது. பாசுட்டன் நகரை ஆராய்ந்த பீரீ, அத்தகைய பகுதியில் ஒரே வகையான பொருளாதாரப் பிரிவினர் வசிப்பதில்லை என்று கண்டறிந்தார். இருவேறு துருவங்களாக விளங்குகின்ற மேல்நிலைப் பிரிவினரும், கீழ்நிலைப்பிரிவினரும் அத்தகைய பகுதியில் வசிப்பதைப் பீரீ தமது ஆய்வில் கண்டறிந்தார். (குறிப்பு: பருகெசின் கோட்பாடு பற்றிய பத்திகளைக் காண்க). <b>பன்மடங்குக் கருமையங்கள் கோட்பாடு:</b> சான்றி ஆரிசும், எட்வர்டு உல்மானும் பருகெசின் கோட்பாட்டையும், ஓமர் ஆய்ட்டின் கோட்பாட்டையும் விலக்கி, 1955-இல் ஒரு புதிய கோட்பாட்டை உண்டாக்கினார்கள். அவர்களுடைய கோட்பாடு நகரங்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சூழலியல் கோலத்தையும் பின்பற்றுவதில்லை என்கிறது. ஒரு நகரத்தில் பல தனித் தனிக் கருமையங்கள் இருக்கும். ஒவ்வொரு கருமையமும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையைக் கொண்டு அமைந்திருக்கும். தொழில் உற்பத்தி, மொத்த வணிகம், சில்லறை வணிகம், நிதி, ஆட்சி, கேளிக்கை, கல்வி, குடியிருப்பு என்ற குறிப்பிட்ட ஒரு நடவடிக்கையைச் சார்ந்து அமைந்திருக்கும். நடவடிக்கைகளின் எண்ணிக்கைக் கேற்பக் கருமையங்களின் எண்ணிக்கை அமையும். ஆக, இந்த வகையில் தான் நகரத்தின் சூழலியல் அமைப்பு பல்வேறு நடவடிக்கைகளைச் சார்ந்த பல்வேறு கருமையங்களைக் கொண்டிருக்கும் என்று இக்கோட்பாடு கூறுகிறது. இக்கருமையங்கள் ஒரு பொது மையப் பகுதியை, அதாவது பருகெசும் ஆய்ட்டும் குறிப்பிடுவதைப் போல மைய வாணிக வட்டகையை மூலமாகக் கொண்டு அமைவதில்லை. எல்லாக் கருமையங்களும் தாமாகவே சுயேச்சையாகவே அமைகின்றன என்பது இக்கோட்பாட்டின் கருத்து. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 166 |bSize = 480 |cWidth = 195 |cHeight = 177 |oTop = 160 |oLeft = 262 |Location = center |Description = }} {{center|பன்மடங்குக் கரு மையங்கள் கோட்பாடு}} 1. மைய வாணிக வட்டகை 2. மொத்த, எளிய உற்பத்தித் தொழில் மையம் 3. கீழ்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்பு மையம் 4. நடுத்தர வகுப்பினரின் குடியிருப்பு மையம் 5. மேல்நிலை வகுப்பினரின் குடியிருப்பு மையம் 6. கனரக உற்பத்தித் தொழில் மையம் 7. தொலை ஒதுக்கமாக இருக்கும் வாணிக வட்டகை 8. மக்கள் வசிக்கும் புறநகர் 9. தொழிற்சாலைகள் நிரம்பிர் புறநகர். பன் மடங்குக் கருமையங்கள் கீழ்க்காணும் காரணங்களினால் தோன்றும். முதலாவதாக, சில நடவடிக்கைகளுக்கு என்று தனியாகச் சிறப்பு வசதிகள் தேவைப்படும். எனவே, அவை தமக்குத் தேவையான சிறப்பு வசதிகள் கிடைக்கும் இடங்களில் ஒரு முகப்பட்டு அமையும். கனரகத் தொழிலுக்கு மிகுந்த நிலப்பரப்பும், தொலை தூரத் தொடர்பு வசதிகளும் தேவைப்படும். எனவே, அது அத்தகைய வசதிகள்<noinclude></noinclude> sh9umyihqty9um09nabqukq8hvx2506 250 667713 1985564 2026-10-29T14:30:39Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கிடைக்கிற இடங்களில் ஒருமுகப்படுகிறது. சிறு தொழில்கள், சில்லரை வாணிகம் போன்றவற்றிற்குச் சிறிது நிலமும், வாடிக்கையாளர்கள் எளிதில் தம்ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நகரச் சூழலியல்|139|நகரச் சூழலியல்}}</noinclude>கிடைக்கிற இடங்களில் ஒருமுகப்படுகிறது. சிறு தொழில்கள், சில்லரை வாணிகம் போன்றவற்றிற்குச் சிறிது நிலமும், வாடிக்கையாளர்கள் எளிதில் தம்மை நாடி வரும் வண்ணம் வசதியாக இருக்கும் நிலைமையும் தேவைப்படும். எனவே, அவை அத்தகைய வசதிகள் கிடைக்கிற இடங்களில் பொதுவாக நகரத்துக்குள் – ஒருமுகப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, ஒத்த உறவுடைய நடவடிக்கைகள் அருகருகே இருப்பது அவற்றுக்கு நன்மை பயக்கும். ஆதலால் அவை ஒரே பகுதியில் மையம் கொண்டிருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, மோட்டார் வண்டிகளின் உதிரிப்பாகங்கள் விற்பனையும் மோட்டார் வண்டிகளுக்கு வேண்டிய இருக்கைகள் தயாரிப்பும் ஒத்த உறவுடைய நடவடிக்கைகள். ஆதலால், அவை ஒரே மையத்தில் அருகருகே குழுமியிருக்கும். மூன்றாவதாக, சில நடவடிக்கைகள் வேறுபட்டு ஒத்திராமல் இருக்கும். ஒரு நடவடிக்கை மற்றொரு நடவடிக்கைக்கு இடைஞ்சலாக இருக்கும். அப்படிப்பட்ட நிலையில் ஒரு நடவடிக்கை தனக்கு இடைஞ்சல் தரும் நடவடிக்கையிலிருந்து விலகித் தனியே ஒரு மையத்தில் நிலை கொள்ளும். எடுத்துக்காட்டாகப் பேருந்து, சரக்குந்து முதலியவற்றுக்குச் சீர்காப்பு (Service) செய்திடும் பட்டறைகளுக்கு நிறைய இடம் தேவைப்படும். மேலும் குறுக்கீடுகள், இடைஞ்சல்கள் ஏற்படாத நிலைமையும் தேவைப்படும். இத்தகைய நிலையில் மிகுதியான மக்கள் புழங்குகிற சில்லரை இருந்தால், அது வணிகம் அவற்றிற்குப் பக்கத்தில் அவற்றின் பணிகளுக்கு இடைஞ்சலாக இருக்கும். எனவே, அவை சில்லரை வணிகம் புழங்குகிற பகுதிகளிலிருந்து தனியே விலகி அமைந்திருக்கும். நான்காவதாக, சில நடவடிக்கைகள் நகருக்குள் அமைவது மிகவும் செலவு பிடிக்கக் கூடியதாக இருக்கும். எனவே அவை அவ்வளவு செலவு பிடிக்காத புறநகர்ப் பகுதிகளில் மையம் கொள்ளும். பல கருமையங்கள் தொடக்கத்திலிருந்தே தனித்தே இயங்கி வரும். எடுத்துக்காட்டாக இலண்டனில் ஆட்சிக் கருமையமும், நிதிக் கருமையமும் தனித்தே தோன்றித் தனித்தே இயங்கி வருகின்றன. சில வேளைகளில் ஒரு மையத்திலிருந்து பல மையங்கள் தோன்றி வளரும். எடுத்துக்காட்டாகச் சிகாகோவில் முதலில் கனரகத் தொழில் தாழ் நகரம் (Down Town) என்ற உள்நகரப் பகுதியில்தான் மையம் கொண்டிருந்தது. நாளடைவில் அதில் பல பிரிவுகள் தோன்றி, அப்பிரிவுகள் நகரின் தென்கிழக்குப் பகுதிக்கு நகர்ந்து, அங்கு ஒவ்வொரு பிரிவும் ஒரு சிறு பகுதியை மையமாகக் கொண்டு வளர்ந்தது. சில வேளைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையைச் சார்ந்து அமையும் ஒரு கரு மையம் தன்னுள் பல பிரிவுகளை துணைக் கருமையங்களைக் கொண்டு அமைவதுண்டு. பெரிய நகரங்களில் பெரும்பாலும் மைய வணிக வட்டகையில் முக்கியமாகச் சில்லறை வணிகந்தான் நடைபெறுவதுண்டு. ஆயினும் அது அந்த வட்டகை முழுவதும் பரவியிருப்பதில்லை. வட்டகையின் ஒரு பகுதியில்-குறிப்பாக நடுப்பகுதியில் - அது மையம் கொண்டிருக்கும். பிற பகுதிகளில் மொத்தக் கொள்முதல் விற்பனை, சரக்குகளை வாங்கிப் பகிர்ந்திடும் தரகுத் தொழில் முதலியன தனித்தனித் துணைக் கரு மையங்களைக் கொண்டு மையம் கொண்டிருக்கும். <b>முடிவுரை:</b> பருசெசின் கோட்பாட்டையும், ஓமர் ஆய்ட்டின் கோட்பாட்டையும் போலவே, சான்சி ஆரிசு எட்வர்டு உல்மான் ஆசிய இருவரின் பன் மடங்குக் கரு மையங்கள் கோட்பாடும் நகர ஆய்வுகளிலிருந்து கிடைத்து செயலறிவுத் தரவுகளைக் (Empirical Data) கொண்டுதான் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், முந்தைய கோட்பாடுகளைப் போலவே பன்மடங்குக் கரு மையங்கள் கோட்பாடும் எல்லா நகரங்களுக்கும் பொருந்தி வரவில்லை. மேற்குறித்த மூன்று கோட்பாடுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட பரிமாணத்தில் தான் நகரச் சூழலியல் அமைப்பு அமைகிறது என்று கூறுகின்றன. ஆனால், இக்காலத்தில் நடைபெறும் நகரச் சூழலியல் பற்றிய ஆய்வுகள், ஒரு குறிப்பிட்ட பரிமாணத்தில் அமையாமல் பரிமாணங்களிலேயே நகரச் சூழலியல் அமைப்பு அமைகிறது என்று தெரிவிக்கின்றன. ஆயினும், இக்கோட்பாடுகள், ஒர் உண்மையைத் தெரிவிக்கின்றன. நகரங்கள் கண்டபடி வளர்வதில்லை. அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியில்-கோலத்தில் தான் வளர்கின்றன (அதாவது விரிவடைகின்றன) என்பதைத் தெரிவிக்கின்றன. {{Right|<b>சி.என்.ந.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Horton, Paul B. and Hart, Chester L.,</b> Sociology, McGraw Hill International Book Company, Tokyo, 1984. <b>Sheqard, John M.,</b> Sociology, West Publishing Company, Minnesota, 1981. <b>Sutherland, Robert., L., Wood ward., Juliau L., and Mexwell, Milton A.,</b> Introductory Sociology, Oxford and IBH Publishing Company, Calcutta, 1961. <section end="நகரச் சூழலியல்"/> {{dhr}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 81qzwlgsc0p7bwmnlc6bdb7ubb3etnh 2 667714 1985575 2026-10-30T04:16:23Z Punith.nyk 17000 Cropimage gadget with zoom in the crop dialog and a 20px toolbar icon (T442981) 1985575 javascript text/javascript // Copy of https://bn.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Cropimage.js (by Arjuna Rao Chavala and Jayprakash12345) // with zoom buttons in the crop dialog and a working toolbar icon. See https://phabricator.wikimedia.org/T442981 /** * Tutorial script: ExtractImage ("Extract area typically image from pdf/djvu files of pages") * * A user script which adds a link to the toolbox to show a pop-up * dialog with page graphic of a book and enable a selection of an area(typically image) in it. * * Demonstrates: * - Use of the API * - Use of jQuery * - Use of ResourceLoader and some of the default modules that come with it * - Use of localization * * (Be bold and improve it!) * * Authors: * Arjuna Rao Chavala, 2015, Public domain * * Maintenace: * User:Jayprakash12345, 2018 * */ //$(document).ready(function() { //$(function(mw) { // Import the jQuery dialog plugin before starting the rest of this script mw.loader.using(['jquery.ui'], function() { // var cancel = function() { // $("#myDialog").dialog("close"); // } var dialogobjcreated; function renderCropImageDialog(pageLinks) { dialogobj = $(this); // dialogobj.dialog('destroy'); var cictext=[""]; var scale=1.50; zoom = 1; $dialog = $('<div></div>') .html( '<div id="cropimage-zoom" style="margin-bottom: 0.5em;">' + '<button type="button" id="cropimage-zoom-out" title="Zoom out">−</button> ' + '<span id="cropimage-zoom-level">100%</span> ' + '<button type="button" id="cropimage-zoom-in" title="Zoom in">+</button>' + '</div>' + '<div id="container" style="overflow: auto; max-height: 60vh;">' + '<canvas id="canvas1" width="300" height="400" style="border: 1px solid black;">' + 'This text is displayed if your browser does not support HTML5 Canvas.' + '</canvas>' + '</div>' // pageLinks.join( '<br /><li>' ) + '</ul>' ) .dialog({ autoOpen: true, title: 'Crop image!', dialogClass: "no-close", width: '70%', modal: true, closeOnEscape: false, // open: function (event, ui) { // $(".ui-dialog-titlebar-close", ui.dialog || ui).hide(); // }, buttons: { "Done": function() { getTemplatetext(cictext,scale); console.log(cictext[0]); //add to document var $txt = $('#wpTextbox1'); // $txt.prepend(cictext[0]); //did not work on page namespace $("#wpTextbox1").val(cictext[0]+$("#wpTextbox1").val()); $(this).dialog('destroy').remove(); }, "Cancel": function(event, ui) { $(this).dialog('destroy').remove(); //cancel } }, }); $('#cropimage-zoom-in').on('click', function() { setZoom(zoom * 1.5); }); $('#cropimage-zoom-out').on('click', function() { setZoom(zoom / 1.5); }); } // Zoom the page image and keep the crop box on the same part of the page function setZoom(newZoom) { var ratio, shape = myState.shapes[0]; newZoom = Math.min(4, Math.max(1, newZoom)); ratio = newZoom / zoom; zoom = newZoom; myState.canvas.width = myState.width = Math.round(300 * zoom); myState.canvas.height = myState.height = Math.round(400 * zoom); shape.x *= ratio; shape.y *= ratio; shape.w *= ratio; shape.h *= ratio; myState.valid = false; $('#cropimage-zoom-level').text(Math.round(zoom * 100) + '%'); } function cropimage() { var myPageLinks = []; // remdering and data preparations to be done renderCropImageDialog(myPageLinks); shapeinit(); } // By Simon Sarris // www.simonsarris.com // sarris@acm.org // // Code from the following pages merged by Andrew Clark (amclark7@gmail.com): // http://simonsarris.com/blog/510-making-html5-canvas-useful // http://simonsarris.com/blog/225-canvas-selecting-resizing-shape // Last update June 2013 // // Free to use and distribute at will // So long as you are nice to people, etc // Constructor for Shape objects to hold data for all drawn objects. // For now they will just be defined as rectangles. function Shape(state, x, y, w, h, fill) { "use strict"; // This is a very simple and unsafe constructor. All we're doing is checking if the values exist. // "x || 0" just means "if there is a value for x, use that. Otherwise use 0." // But we aren't checking anything else! We could put "Lalala" for the value of x this.state = state; this.x = x || 0; this.y = y || 0; this.w = w || 1; this.h = h || 1; this.fill = fill || '#AAAAAA'; } // Draws this shape to a given context Shape.prototype.draw = function(ctx, optionalColor) { "use strict"; var i, cur, half; ctx.fillStyle = this.fill; ctx.fillRect(this.x, this.y, this.w, this.h); if (this.state.selection === this) { ctx.strokeStyle = this.state.selectionColor; ctx.lineWidth = this.state.selectionWidth; ctx.strokeRect(this.x, this.y, this.w, this.h); // draw the boxes half = this.state.selectionBoxSize / 2; // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 // top left, middle, right this.state.selectionHandles[0].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[0].y = this.y - half; this.state.selectionHandles[1].x = this.x + this.w / 2 - half; this.state.selectionHandles[1].y = this.y - half; this.state.selectionHandles[2].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[2].y = this.y - half; //middle left this.state.selectionHandles[3].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[3].y = this.y + this.h / 2 - half; //middle right this.state.selectionHandles[4].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[4].y = this.y + this.h / 2 - half; //bottom left, middle, right this.state.selectionHandles[6].x = this.x + this.w / 2 - half; this.state.selectionHandles[6].y = this.y + this.h - half; this.state.selectionHandles[5].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[5].y = this.y + this.h - half; this.state.selectionHandles[7].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[7].y = this.y + this.h - half; ctx.fillStyle = this.state.selectionBoxColor; for (i = 0; i < 8; i += 1) { cur = this.state.selectionHandles[i]; ctx.fillRect(cur.x, cur.y, this.state.selectionBoxSize, this.state.selectionBoxSize); } } }; // Determine if a point is inside the shape's bounds Shape.prototype.contains = function(mx, my) { "use strict"; // All we have to do is make sure the Mouse X,Y fall in the area between // the shape's X and (X + Height) and its Y and (Y + Height) return (this.x <= mx) && (this.x + this.w >= mx) && (this.y <= my) && (this.y + this.h >= my); }; var myState=[]; //need to access it for return values for shape code var imageObj = new Image(); var curResourceCounter = 0; var initcomplete = false; var zoom = 1; function CanvasState(canvas) { "use strict"; // **** First some setup! **** this.canvas = canvas; this.width = canvas.width; this.height = canvas.height; this.ctx = canvas.getContext('2d'); // This complicates things a little but but fixes mouse co-ordinate problems // when there's a border or padding. See getMouse for more detail var stylePaddingLeft, stylePaddingTop, styleBorderLeft, styleBorderTop, html, i; if (document.defaultView && document.defaultView.getComputedStyle) { this.stylePaddingLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingLeft, 10) || 0; this.stylePaddingTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingTop, 10) || 0; this.styleBorderLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderLeftWidth, 10) || 0; this.styleBorderTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderTopWidth, 10) || 0; } // Some pages have fixed-position bars (like the stumbleupon bar) at the top or left of the page // They will mess up mouse coordinates and this fixes that html = document.body.parentNode; this.htmlTop = html.offsetTop; this.htmlLeft = html.offsetLeft; // **** Keep track of state! **** this.valid = false; // when set to false, the canvas will redraw everything this.shapes = []; // the collection of things to be drawn this.dragging = false; // Keep track of when we are dragging this.resizeDragging = false; // Keep track of resize this.expectResize = -1; // save the # of the selection handle // the current selected object. In the future we could turn this into an array for multiple selection this.selection = null; this.dragoffx = 0; // See mousedown and mousemove events for explanation this.dragoffy = 0; // New, holds the 8 tiny boxes that will be our selection handles // the selection handles will be in this order: // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 this.selectionHandles = []; for (i = 0; i < 8; i += 1) { this.selectionHandles.push(new Shape(this)); } this.displayedImageWidth = 0; this.displayedImageHeight = 0; this.horScalingFactor = 0; this.verScalingFactor = 0; // this.img = imageObj;// keep imageObj outside of myState // **** Then events! **** // This is an example of a closure! // Right here "this" means the CanvasState. But we are making events on the Canvas itself, // and when the events are fired on the canvas the variable "this" is going to mean the canvas! // Since we still want to use this particular CanvasState in the events we have to save a reference to it. // This is our reference! myState = this; //fixes a problem where double clicking causes text to get selected on the canvas canvas.addEventListener('selectstart', function(e) { e.preventDefault(); return false; }, false); // Up, down, and move are for dragging canvas.addEventListener('mousedown', function(e) { var mouse, mx, my, shapes, l, i, mySel; if (myState.expectResize !== -1) { myState.resizeDragging = true; return; } mouse = myState.getMouse(e); mx = mouse.x; my = mouse.y; shapes = myState.shapes; l = shapes.length; for (i = l - 1; i >= 0; i -= 1) { if (shapes[i].contains(mx, my)) { mySel = shapes[i]; // Keep track of where in the object we clicked // so we can move it smoothly (see mousemove) myState.dragoffx = mx - mySel.x; myState.dragoffy = my - mySel.y; myState.dragging = true; myState.selection = mySel; myState.valid = false; return; } } // havent returned means we have failed to select anything. // If there was an object selected, we deselect it if (myState.selection) { myState.selection = null; myState.valid = false; // Need to clear the old selection border } }, true); canvas.addEventListener('mousemove', function(e) { var mouse = myState.getMouse(e), mx = mouse.x, my = mouse.y, oldx, oldy, i, cur; if (myState.dragging) { mouse = myState.getMouse(e); // We don't want to drag the object by its top-left corner, we want to drag it // from where we clicked. Thats why we saved the offset and use it here myState.selection.x = mouse.x - myState.dragoffx; myState.selection.y = mouse.y - myState.dragoffy; myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw } else if (myState.resizeDragging) { // time ro resize! oldx = myState.selection.x; oldy = myState.selection.y; // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 switch (myState.expectResize) { case 0: myState.selection.x = mx; myState.selection.y = my; myState.selection.w += oldx - mx; myState.selection.h += oldy - my; break; case 1: myState.selection.y = my; myState.selection.h += oldy - my; break; case 2: myState.selection.y = my; myState.selection.w = mx - oldx; myState.selection.h += oldy - my; break; case 3: myState.selection.x = mx; myState.selection.w += oldx - mx; break; case 4: myState.selection.w = mx - oldx; break; case 5: myState.selection.x = mx; myState.selection.w += oldx - mx; myState.selection.h = my - oldy; break; case 6: myState.selection.h = my - oldy; break; case 7: myState.selection.w = mx - oldx; myState.selection.h = my - oldy; break; } myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw } // if there's a selection see if we grabbed one of the selection handles if (myState.selection !== null && !myState.resizeDragging) { for (i = 0; i < 8; i += 1) { // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 cur = myState.selectionHandles[i]; // we dont need to use the ghost context because // selection handles will always be rectangles if (mx >= cur.x && mx <= cur.x + myState.selectionBoxSize && my >= cur.y && my <= cur.y + myState.selectionBoxSize) { // we found one! myState.expectResize = i; myState.valid = false; switch (i) { case 0: this.style.cursor = 'nw-resize'; break; case 1: this.style.cursor = 'n-resize'; break; case 2: this.style.cursor = 'ne-resize'; break; case 3: this.style.cursor = 'w-resize'; break; case 4: this.style.cursor = 'e-resize'; break; case 5: this.style.cursor = 'sw-resize'; break; case 6: this.style.cursor = 's-resize'; break; case 7: this.style.cursor = 'se-resize'; break; } return; } } // not over a selection box, return to normal myState.resizeDragging = false; myState.expectResize = -1; this.style.cursor = 'auto'; } }, true); canvas.addEventListener('mouseup', function(e) { myState.dragging = false; myState.resizeDragging = false; myState.expectResize = -1; if (myState.selection !== null) { if (myState.selection.w < 0) { myState.selection.w = -myState.selection.w; myState.selection.x -= myState.selection.w; } if (myState.selection.h < 0) { myState.selection.h = -myState.selection.h; myState.selection.y -= myState.selection.h; } } }, true); // double click for making new shapes .. not needed //canvas.addEventListener('dblclick', function(e) { // var mouse = myState.getMouse(e); // myState.addShape(new Shape(myState, mouse.x - 10, mouse.y - 10, 20, 20, 'rgba(0,255,0,.6)')); //}, true); // **** Options! **** this.selectionColor = '#CC0000'; this.selectionWidth = 2; this.selectionBoxSize = 6; this.selectionBoxColor = 'darkred'; this.interval = 30; // this.bSize=0; //to store displayed image width setInterval(function() { myState.draw(); }, myState.interval); } CanvasState.prototype.addShape = function(shape) { "use strict"; this.shapes.push(shape); this.valid = false; }; CanvasState.prototype.clear = function() { "use strict"; this.ctx.clearRect(0, 0, this.width, this.height); }; // While draw is called as often as the INTERVAL variable demands, // It only ever does something if the canvas gets invalidated by our code CanvasState.prototype.draw = function() { "use strict"; var ctx, shapes, l, i, shape, mySel, img; // if our state is invalid, redraw and validate! if (!this.valid) { ctx = this.ctx; shapes = this.shapes; img = imageObj; this.clear(); //log shape location // console.log("Scaled image width, height:",displayedImageWidth,displayedImageHeight); // console.log("Ext Image location:", shapes[0].x,shapes[0].y); // console.log("Ext extents:",shapes[0].w,shapes[0].h); //output Template text // ** Add stuff you want drawn in the background all the time here ** //*** Background picture on which graphic part is to be selected** //add background image if (curResourceCounter > 0) { // if height is more than width make height is equal to canvas height if (img.height >= img.width) { this.displayedImageHeight = this.height; this.verScalingFactor = this.height / img.height; this.displayedImageWidth = Math.round(this.verScalingFactor * img.width); this.horScalingFactor = this.verScalingFactor; } else { this.displayedImageWidth = this.width; this.horScalingFactor = this.width / img.width; this.displayedImageHeight = Math.round(this.horScalingFactor * img.height); this.verScalingFactor = this.horScalingFactor; } // if width is more than height make width equal to canvas height // this.bSize=displayedImageWidth; // imgSmall.removeAttr("class").removeAttr("height").removeAttr("style").css("width", "inherit"); // append to DOM for drawing // $("canvas1").append(imgSmall); ctx.drawImage(img, 0, 0, this.displayedImageWidth, this.displayedImageHeight); //first time setting of shape for center of image if (initcomplete ){ shapes[0].x = Math.round(this.displayedImageWidth / 2 - 0.1 * this.displayedImageWidth); shapes[0].y = Math.round(this.displayedImageHeight / 2 - 0.1 * this.displayedImageHeight); shapes[0].w = Math.round(0.2 * this.displayedImageWidth); shapes[0].h = Math.round(0.2 * this.displayedImageHeight); initcomplete = false; } } // draw all shapes l = shapes.length; for (i = 0; i < l; i += 1) { shape = shapes[i]; // We can skip the drawing of elements that have moved off the screen: if (shape.x <= this.width && shape.y <= this.height && shape.x + shape.w >= 0 && shape.y + shape.h >= 0) { shapes[i].draw(ctx); } } // draw selection // right now this is just a stroke along the edge of the selected Shape if (this.selection !== null) { ctx.strokeStyle = this.selectionColor; ctx.lineWidth = this.selectionWidth; mySel = this.selection; ctx.strokeRect(mySel.x, mySel.y, mySel.w, mySel.h); } // ** Add stuff you want drawn on top all the time here ** this.valid = true; } }; // Creates an object with x and y defined, set to the mouse position relative to the state's canvas // If you wanna be super-correct this can be tricky, we have to worry about padding and borders CanvasState.prototype.getMouse = function(e) { "use strict"; // getBoundingClientRect() includes page and container scrolling (zoomed canvas) var rect = this.canvas.getBoundingClientRect(), mx = e.clientX - rect.left - this.stylePaddingLeft - this.styleBorderLeft, my = e.clientY - rect.top - this.stylePaddingTop - this.styleBorderTop; // We return a simple javascript object (a hash) with x and y defined return { x: mx, y: my }; }; var getTemplatetext = function(a,scale) { //{{Css image crop var cic = { Image: "", Page: 0, bSize: 0, cWidth: 0, cHeight: 0, oTop: 0, oLeft: 0, Location: "", Description: "" }; var str=""; //|Image =TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu //|Page = 35 //|bSize = 351 //|cWidth = 274 //|cHeight = 165 //|oTop =210 //|oLeft = 17 //|Location = center //|Description = //}} var cictext=a[0]; // console.log('{{Css image crop'); str = imageObj.src; if (str===null){ alert('Wait for scan image of page to load completely and then try'); } cic.Image = str.substring(str.search("px-") + 3, str.search(".jpg")); str = str.match(/page[0-9]+/); cic.Page = str[0].replace("page", ""); cic.bSize = Math.round(myState.displayedImageWidth*scale/zoom); cic.cWidth = Math.round(myState.shapes[0].w*scale/zoom); cic.cHeight = Math.round(myState.shapes[0].h*scale/zoom); cic.oTop = Math.round(myState.shapes[0].y*scale/zoom); cic.oLeft = Math.round(myState.shapes[0].x*scale/zoom); cic.Location = "center"; cic.Description = ""; //compose string //{"Image":"file:///home/arjun/extractimagejq/images/page35-3091px-TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu.jpg","Page":1,"bSize":281,"cWidth":56,"cHeight":80,"oTop":160,"oLeft":112,"Location":"","Description":""} cictext = "{{Css image crop\n"; cictext += "|Image = " + decodeURIComponent(cic.Image) + "\n"; cictext += "|Page = " + cic.Page + "\n"; cictext += "|bSize = " + cic.bSize + "\n"; cictext += "|cWidth = " + cic.cWidth + "\n"; cictext += "|cHeight = " + cic.cHeight + "\n"; cictext += "|oTop = " + cic.oTop + "\n"; cictext += "|oLeft = " + cic.oLeft + "\n"; cictext += "|Location = " + cic.Location + "\n"; cictext += "|Description = " + cic.Description + "\n}}\n"; a[0]=cictext; return true; }; // If you dont want to use <body onLoad='init()'> // You could uncomment this init() reference and place the script reference inside the body tag //init(); function shapeinit() { "use strict"; var s = new CanvasState(document.getElementById('canvas1')); // add a large green rectangle dummy will be set after img size is available s.addShape(new Shape(s, 0, 0, 50, 50, 'rgba(0,205,0,0.7)')); var imgSmall = $('.prp-page-image img'); imageObj.height = imgSmall.attr('height'); imageObj.width = imgSmall.attr('width'); imageObj.onload = function () { ++curResourceCounter; initcomplete = true; myState.valid = false; // alert("img loaded "+imageObj.src); }; imageObj.src = imgSmall.attr('src'); // alert("img src "+imageObj.src); // add a green-blue rectangle // s.addShape(new Shape(s, 240, 120, 40, 40, 'rgba(2,165,165,0.7)')); // add a smaller purple rectangle // s.addShape(new Shape(s, 5, 60, 25, 25, 'rgba(150,150,250,0.7)')); } var customizeToolbar = function() { if (mw.config.get("wgCanonicalNamespace")=="Page") { // if ( typeof $ != 'undefined' && typeof $.fn.wikiEditor != 'undefined' ) {$( function() { $('#wpTextbox1').wikiEditor('addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { "strikethrough": { label: 'Crop image', type: 'button', // filters: ['body.ns-250, body.ns-page'], icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Crop_button.svg/20px-Crop_button.svg.png', action: { type: 'callback', execute: function(context) { cropimage(); } } } } }); } }; /* Check if view is in edit mode and that the required modules are available. Then, customize the toolbar … */ if ( $.inArray( mw.config.get( 'wgAction' ), [ 'edit', 'submit' ] ) !== -1 ) { $.when( mw.loader.using( 'ext.wikiEditor' ), $.ready) .then( customizeToolbar ); } }); //}); //})(mediawiki); 12gsk343attu12z6kd19w7kw1uny6ub 1985610 1985575 2026-10-30T07:20:03Z Punith.nyk 17000 Touch/tablet support: pointer events, resize handles work with a finger (phab:T442981) 1985610 javascript text/javascript // Copy of https://bn.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Cropimage.js (by Arjuna Rao Chavala and Jayprakash12345) // with zoom buttons in the crop dialog, touch/tablet support and a working toolbar icon. See https://phabricator.wikimedia.org/T442981 /** * Tutorial script: ExtractImage ("Extract area typically image from pdf/djvu files of pages") * * A user script which adds a link to the toolbox to show a pop-up * dialog with page graphic of a book and enable a selection of an area(typically image) in it. * * Demonstrates: * - Use of the API * - Use of jQuery * - Use of ResourceLoader and some of the default modules that come with it * - Use of localization * * (Be bold and improve it!) * * Authors: * Arjuna Rao Chavala, 2015, Public domain * * Maintenace: * User:Jayprakash12345, 2018 * User:Punith.nyk, 2026 (phab:T442981) */ //$(document).ready(function() { //$(function(mw) { // Import the jQuery dialog plugin before starting the rest of this script mw.loader.using(['jquery.ui'], function() { // var cancel = function() { // $("#myDialog").dialog("close"); // } var dialogobjcreated; function renderCropImageDialog(pageLinks) { dialogobj = $(this); // dialogobj.dialog('destroy'); var cictext=[""]; var scale=1.50; zoom = 1; $dialog = $('<div></div>') .html( '<div id="cropimage-zoom" style="margin-bottom: 0.5em;">' + '<button type="button" id="cropimage-zoom-out" title="Zoom out">−</button> ' + '<span id="cropimage-zoom-level">100%</span> ' + '<button type="button" id="cropimage-zoom-in" title="Zoom in">+</button>' + '</div>' + '<div id="container" style="overflow: auto; max-height: 60vh;">' + '<canvas id="canvas1" width="300" height="400" style="border: 1px solid black; touch-action: none;">' + 'This text is displayed if your browser does not support HTML5 Canvas.' + '</canvas>' + '</div>' // pageLinks.join( '<br /><li>' ) + '</ul>' ) .dialog({ autoOpen: true, title: 'Crop image!', dialogClass: "no-close", width: '70%', modal: true, closeOnEscape: false, // open: function (event, ui) { // $(".ui-dialog-titlebar-close", ui.dialog || ui).hide(); // }, buttons: { "Done": function() { getTemplatetext(cictext,scale); console.log(cictext[0]); //add to document var $txt = $('#wpTextbox1'); // $txt.prepend(cictext[0]); //did not work on page namespace $("#wpTextbox1").val(cictext[0]+$("#wpTextbox1").val()); $(this).dialog('destroy').remove(); }, "Cancel": function(event, ui) { $(this).dialog('destroy').remove(); //cancel } }, }); $('#cropimage-zoom-in').on('click', function() { setZoom(zoom * 1.5); }); $('#cropimage-zoom-out').on('click', function() { setZoom(zoom / 1.5); }); } // Zoom the page image and keep the crop box on the same part of the page function setZoom(newZoom) { var ratio, shape = myState.shapes[0]; newZoom = Math.min(4, Math.max(1, newZoom)); ratio = newZoom / zoom; zoom = newZoom; myState.canvas.width = myState.width = Math.round(300 * zoom); myState.canvas.height = myState.height = Math.round(400 * zoom); shape.x *= ratio; shape.y *= ratio; shape.w *= ratio; shape.h *= ratio; myState.valid = false; $('#cropimage-zoom-level').text(Math.round(zoom * 100) + '%'); } function cropimage() { var myPageLinks = []; // remdering and data preparations to be done renderCropImageDialog(myPageLinks); shapeinit(); } // By Simon Sarris // www.simonsarris.com // sarris@acm.org // // Code from the following pages merged by Andrew Clark (amclark7@gmail.com): // http://simonsarris.com/blog/510-making-html5-canvas-useful // http://simonsarris.com/blog/225-canvas-selecting-resizing-shape // Last update June 2013 // // Free to use and distribute at will // So long as you are nice to people, etc // Constructor for Shape objects to hold data for all drawn objects. // For now they will just be defined as rectangles. function Shape(state, x, y, w, h, fill) { "use strict"; // This is a very simple and unsafe constructor. All we're doing is checking if the values exist. // "x || 0" just means "if there is a value for x, use that. Otherwise use 0." // But we aren't checking anything else! We could put "Lalala" for the value of x this.state = state; this.x = x || 0; this.y = y || 0; this.w = w || 1; this.h = h || 1; this.fill = fill || '#AAAAAA'; } // Draws this shape to a given context Shape.prototype.draw = function(ctx, optionalColor) { "use strict"; var i, cur, half; ctx.fillStyle = this.fill; ctx.fillRect(this.x, this.y, this.w, this.h); if (this.state.selection === this) { ctx.strokeStyle = this.state.selectionColor; ctx.lineWidth = this.state.selectionWidth; ctx.strokeRect(this.x, this.y, this.w, this.h); // draw the boxes half = this.state.selectionBoxSize / 2; // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 // top left, middle, right this.state.selectionHandles[0].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[0].y = this.y - half; this.state.selectionHandles[1].x = this.x + this.w / 2 - half; this.state.selectionHandles[1].y = this.y - half; this.state.selectionHandles[2].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[2].y = this.y - half; //middle left this.state.selectionHandles[3].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[3].y = this.y + this.h / 2 - half; //middle right this.state.selectionHandles[4].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[4].y = this.y + this.h / 2 - half; //bottom left, middle, right this.state.selectionHandles[6].x = this.x + this.w / 2 - half; this.state.selectionHandles[6].y = this.y + this.h - half; this.state.selectionHandles[5].x = this.x - half; this.state.selectionHandles[5].y = this.y + this.h - half; this.state.selectionHandles[7].x = this.x + this.w - half; this.state.selectionHandles[7].y = this.y + this.h - half; ctx.fillStyle = this.state.selectionBoxColor; for (i = 0; i < 8; i += 1) { cur = this.state.selectionHandles[i]; ctx.fillRect(cur.x, cur.y, this.state.selectionBoxSize, this.state.selectionBoxSize); } } }; // Determine if a point is inside the shape's bounds Shape.prototype.contains = function(mx, my) { "use strict"; // All we have to do is make sure the Mouse X,Y fall in the area between // the shape's X and (X + Height) and its Y and (Y + Height) return (this.x <= mx) && (this.x + this.w >= mx) && (this.y <= my) && (this.y + this.h >= my); }; var myState=[]; //need to access it for return values for shape code var imageObj = new Image(); var curResourceCounter = 0; var initcomplete = false; var zoom = 1; function CanvasState(canvas) { "use strict"; // **** First some setup! **** this.canvas = canvas; this.width = canvas.width; this.height = canvas.height; this.ctx = canvas.getContext('2d'); // This complicates things a little but but fixes mouse co-ordinate problems // when there's a border or padding. See getMouse for more detail var stylePaddingLeft, stylePaddingTop, styleBorderLeft, styleBorderTop, html, i; if (document.defaultView && document.defaultView.getComputedStyle) { this.stylePaddingLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingLeft, 10) || 0; this.stylePaddingTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingTop, 10) || 0; this.styleBorderLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderLeftWidth, 10) || 0; this.styleBorderTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderTopWidth, 10) || 0; } // Some pages have fixed-position bars (like the stumbleupon bar) at the top or left of the page // They will mess up mouse coordinates and this fixes that html = document.body.parentNode; this.htmlTop = html.offsetTop; this.htmlLeft = html.offsetLeft; // **** Keep track of state! **** this.valid = false; // when set to false, the canvas will redraw everything this.shapes = []; // the collection of things to be drawn this.dragging = false; // Keep track of when we are dragging this.resizeDragging = false; // Keep track of resize this.expectResize = -1; // save the # of the selection handle // the current selected object. In the future we could turn this into an array for multiple selection this.selection = null; this.dragoffx = 0; // See mousedown and mousemove events for explanation this.dragoffy = 0; // New, holds the 8 tiny boxes that will be our selection handles // the selection handles will be in this order: // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 this.selectionHandles = []; for (i = 0; i < 8; i += 1) { this.selectionHandles.push(new Shape(this)); } this.displayedImageWidth = 0; this.displayedImageHeight = 0; this.horScalingFactor = 0; this.verScalingFactor = 0; // this.img = imageObj;// keep imageObj outside of myState // **** Then events! **** // This is an example of a closure! // Right here "this" means the CanvasState. But we are making events on the Canvas itself, // and when the events are fired on the canvas the variable "this" is going to mean the canvas! // Since we still want to use this particular CanvasState in the events we have to save a reference to it. // This is our reference! myState = this; //fixes a problem where double clicking causes text to get selected on the canvas canvas.addEventListener('selectstart', function(e) { e.preventDefault(); return false; }, false); // Up, down, and move are for dragging. Pointer events cover mouse, touch and pen. canvas.addEventListener('pointerdown', function(e) { var mouse, mx, my, shapes, l, i, mySel; // Keep getting move/up events while the finger or mouse leaves the canvas this.setPointerCapture(e.pointerId); // Touch has no hover, so look for a resize handle under the finger now if (e.pointerType !== 'mouse') { onPointerMove.call(this, e); } if (myState.expectResize !== -1) { myState.resizeDragging = true; return; } mouse = myState.getMouse(e); mx = mouse.x; my = mouse.y; shapes = myState.shapes; l = shapes.length; for (i = l - 1; i >= 0; i -= 1) { if (shapes[i].contains(mx, my)) { mySel = shapes[i]; // Keep track of where in the object we clicked // so we can move it smoothly (see mousemove) myState.dragoffx = mx - mySel.x; myState.dragoffy = my - mySel.y; myState.dragging = true; myState.selection = mySel; myState.valid = false; return; } } // havent returned means we have failed to select anything. // If there was an object selected, we deselect it if (myState.selection) { myState.selection = null; myState.valid = false; // Need to clear the old selection border } }, true); function onPointerMove(e) { var mouse = myState.getMouse(e), mx = mouse.x, my = mouse.y, oldx, oldy, i, cur; if (myState.dragging) { mouse = myState.getMouse(e); // We don't want to drag the object by its top-left corner, we want to drag it // from where we clicked. Thats why we saved the offset and use it here myState.selection.x = mouse.x - myState.dragoffx; myState.selection.y = mouse.y - myState.dragoffy; myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw } else if (myState.resizeDragging) { // time ro resize! oldx = myState.selection.x; oldy = myState.selection.y; // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 switch (myState.expectResize) { case 0: myState.selection.x = mx; myState.selection.y = my; myState.selection.w += oldx - mx; myState.selection.h += oldy - my; break; case 1: myState.selection.y = my; myState.selection.h += oldy - my; break; case 2: myState.selection.y = my; myState.selection.w = mx - oldx; myState.selection.h += oldy - my; break; case 3: myState.selection.x = mx; myState.selection.w += oldx - mx; break; case 4: myState.selection.w = mx - oldx; break; case 5: myState.selection.x = mx; myState.selection.w += oldx - mx; myState.selection.h = my - oldy; break; case 6: myState.selection.h = my - oldy; break; case 7: myState.selection.w = mx - oldx; myState.selection.h = my - oldy; break; } myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw } // if there's a selection see if we grabbed one of the selection handles if (myState.selection !== null && !myState.resizeDragging) { for (i = 0; i < 8; i += 1) { // 0 1 2 // 3 4 // 5 6 7 cur = myState.selectionHandles[i]; // we dont need to use the ghost context because // selection handles will always be rectangles if (mx >= cur.x && mx <= cur.x + myState.selectionBoxSize && my >= cur.y && my <= cur.y + myState.selectionBoxSize) { // we found one! myState.expectResize = i; myState.valid = false; switch (i) { case 0: this.style.cursor = 'nw-resize'; break; case 1: this.style.cursor = 'n-resize'; break; case 2: this.style.cursor = 'ne-resize'; break; case 3: this.style.cursor = 'w-resize'; break; case 4: this.style.cursor = 'e-resize'; break; case 5: this.style.cursor = 'sw-resize'; break; case 6: this.style.cursor = 's-resize'; break; case 7: this.style.cursor = 'se-resize'; break; } return; } } // not over a selection box, return to normal myState.resizeDragging = false; myState.expectResize = -1; this.style.cursor = 'auto'; } } canvas.addEventListener('pointermove', onPointerMove, true); canvas.addEventListener('pointerup', function(e) { myState.dragging = false; myState.resizeDragging = false; myState.expectResize = -1; if (myState.selection !== null) { if (myState.selection.w < 0) { myState.selection.w = -myState.selection.w; myState.selection.x -= myState.selection.w; } if (myState.selection.h < 0) { myState.selection.h = -myState.selection.h; myState.selection.y -= myState.selection.h; } } }, true); // double click for making new shapes .. not needed //canvas.addEventListener('dblclick', function(e) { // var mouse = myState.getMouse(e); // myState.addShape(new Shape(myState, mouse.x - 10, mouse.y - 10, 20, 20, 'rgba(0,255,0,.6)')); //}, true); // **** Options! **** this.selectionColor = '#CC0000'; this.selectionWidth = 2; // Bigger resize handles on touch screens, where a finger can't hit 6px this.selectionBoxSize = window.matchMedia('(pointer: coarse)').matches ? 16 : 6; this.selectionBoxColor = 'darkred'; this.interval = 30; // this.bSize=0; //to store displayed image width setInterval(function() { myState.draw(); }, myState.interval); } CanvasState.prototype.addShape = function(shape) { "use strict"; this.shapes.push(shape); this.valid = false; }; CanvasState.prototype.clear = function() { "use strict"; this.ctx.clearRect(0, 0, this.width, this.height); }; // While draw is called as often as the INTERVAL variable demands, // It only ever does something if the canvas gets invalidated by our code CanvasState.prototype.draw = function() { "use strict"; var ctx, shapes, l, i, shape, mySel, img; // if our state is invalid, redraw and validate! if (!this.valid) { ctx = this.ctx; shapes = this.shapes; img = imageObj; this.clear(); //log shape location // console.log("Scaled image width, height:",displayedImageWidth,displayedImageHeight); // console.log("Ext Image location:", shapes[0].x,shapes[0].y); // console.log("Ext extents:",shapes[0].w,shapes[0].h); //output Template text // ** Add stuff you want drawn in the background all the time here ** //*** Background picture on which graphic part is to be selected** //add background image if (curResourceCounter > 0) { // if height is more than width make height is equal to canvas height if (img.height >= img.width) { this.displayedImageHeight = this.height; this.verScalingFactor = this.height / img.height; this.displayedImageWidth = Math.round(this.verScalingFactor * img.width); this.horScalingFactor = this.verScalingFactor; } else { this.displayedImageWidth = this.width; this.horScalingFactor = this.width / img.width; this.displayedImageHeight = Math.round(this.horScalingFactor * img.height); this.verScalingFactor = this.horScalingFactor; } // if width is more than height make width equal to canvas height // this.bSize=displayedImageWidth; // imgSmall.removeAttr("class").removeAttr("height").removeAttr("style").css("width", "inherit"); // append to DOM for drawing // $("canvas1").append(imgSmall); ctx.drawImage(img, 0, 0, this.displayedImageWidth, this.displayedImageHeight); //first time setting of shape for center of image if (initcomplete ){ shapes[0].x = Math.round(this.displayedImageWidth / 2 - 0.1 * this.displayedImageWidth); shapes[0].y = Math.round(this.displayedImageHeight / 2 - 0.1 * this.displayedImageHeight); shapes[0].w = Math.round(0.2 * this.displayedImageWidth); shapes[0].h = Math.round(0.2 * this.displayedImageHeight); initcomplete = false; } } // draw all shapes l = shapes.length; for (i = 0; i < l; i += 1) { shape = shapes[i]; // We can skip the drawing of elements that have moved off the screen: if (shape.x <= this.width && shape.y <= this.height && shape.x + shape.w >= 0 && shape.y + shape.h >= 0) { shapes[i].draw(ctx); } } // draw selection // right now this is just a stroke along the edge of the selected Shape if (this.selection !== null) { ctx.strokeStyle = this.selectionColor; ctx.lineWidth = this.selectionWidth; mySel = this.selection; ctx.strokeRect(mySel.x, mySel.y, mySel.w, mySel.h); } // ** Add stuff you want drawn on top all the time here ** this.valid = true; } }; // Creates an object with x and y defined, set to the mouse position relative to the state's canvas // If you wanna be super-correct this can be tricky, we have to worry about padding and borders CanvasState.prototype.getMouse = function(e) { "use strict"; // getBoundingClientRect() includes page and container scrolling (zoomed canvas) var rect = this.canvas.getBoundingClientRect(), mx = e.clientX - rect.left - this.stylePaddingLeft - this.styleBorderLeft, my = e.clientY - rect.top - this.stylePaddingTop - this.styleBorderTop; // We return a simple javascript object (a hash) with x and y defined return { x: mx, y: my }; }; var getTemplatetext = function(a,scale) { //{{Css image crop var cic = { Image: "", Page: 0, bSize: 0, cWidth: 0, cHeight: 0, oTop: 0, oLeft: 0, Location: "", Description: "" }; var str=""; //|Image =TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu //|Page = 35 //|bSize = 351 //|cWidth = 274 //|cHeight = 165 //|oTop =210 //|oLeft = 17 //|Location = center //|Description = //}} var cictext=a[0]; // console.log('{{Css image crop'); str = imageObj.src; if (str===null){ alert('Wait for scan image of page to load completely and then try'); } cic.Image = str.substring(str.search("px-") + 3, str.search(".jpg")); str = str.match(/page[0-9]+/); cic.Page = str[0].replace("page", ""); cic.bSize = Math.round(myState.displayedImageWidth*scale/zoom); cic.cWidth = Math.round(myState.shapes[0].w*scale/zoom); cic.cHeight = Math.round(myState.shapes[0].h*scale/zoom); cic.oTop = Math.round(myState.shapes[0].y*scale/zoom); cic.oLeft = Math.round(myState.shapes[0].x*scale/zoom); cic.Location = "center"; cic.Description = ""; //compose string //{"Image":"file:///home/arjun/extractimagejq/images/page35-3091px-TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu.jpg","Page":1,"bSize":281,"cWidth":56,"cHeight":80,"oTop":160,"oLeft":112,"Location":"","Description":""} cictext = "{{Css image crop\n"; cictext += "|Image = " + decodeURIComponent(cic.Image) + "\n"; cictext += "|Page = " + cic.Page + "\n"; cictext += "|bSize = " + cic.bSize + "\n"; cictext += "|cWidth = " + cic.cWidth + "\n"; cictext += "|cHeight = " + cic.cHeight + "\n"; cictext += "|oTop = " + cic.oTop + "\n"; cictext += "|oLeft = " + cic.oLeft + "\n"; cictext += "|Location = " + cic.Location + "\n"; cictext += "|Description = " + cic.Description + "\n}}\n"; a[0]=cictext; return true; }; // If you dont want to use <body onLoad='init()'> // You could uncomment this init() reference and place the script reference inside the body tag //init(); function shapeinit() { "use strict"; var s = new CanvasState(document.getElementById('canvas1')); // add a large green rectangle dummy will be set after img size is available s.addShape(new Shape(s, 0, 0, 50, 50, 'rgba(0,205,0,0.7)')); var imgSmall = $('.prp-page-image img'); imageObj.height = imgSmall.attr('height'); imageObj.width = imgSmall.attr('width'); imageObj.onload = function () { ++curResourceCounter; initcomplete = true; myState.valid = false; // alert("img loaded "+imageObj.src); }; imageObj.src = imgSmall.attr('src'); // alert("img src "+imageObj.src); // add a green-blue rectangle // s.addShape(new Shape(s, 240, 120, 40, 40, 'rgba(2,165,165,0.7)')); // add a smaller purple rectangle // s.addShape(new Shape(s, 5, 60, 25, 25, 'rgba(150,150,250,0.7)')); } var customizeToolbar = function() { if (mw.config.get("wgCanonicalNamespace")=="Page") { // if ( typeof $ != 'undefined' && typeof $.fn.wikiEditor != 'undefined' ) {$( function() { $('#wpTextbox1').wikiEditor('addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { "strikethrough": { label: 'Crop image', type: 'button', // filters: ['body.ns-250, body.ns-page'], icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Crop_button.svg/20px-Crop_button.svg.png', action: { type: 'callback', execute: function(context) { cropimage(); } } } } }); } }; /* Check if view is in edit mode and that the required modules are available. Then, customize the toolbar … */ if ( $.inArray( mw.config.get( 'wgAction' ), [ 'edit', 'submit' ] ) !== -1 ) { $.when( mw.loader.using( 'ext.wikiEditor' ), $.ready) .then( customizeToolbar ); } }); //}); //})(mediawiki); dwmpduwpunqhftquopcqcia0furmm5y 9 667715 1985576 2026-10-30T04:16:38Z Punith.nyk 17000 Edit request: zoom in the Cropimage gadget and fix its icon (T442981) 1985576 wikitext text/x-wiki == Edit request: zoom in the crop tool and fix its toolbar icon == [[User:Balajijagadesh|@Balajijagadesh]] Hello! This is a request from WikiConference India 2026 (Infofarmer asked for zoom in the crop tool). Right now this gadget only loads [[:bn:s:MediaWiki:Cropimage.js]] from Bengali Wikisource. I made a copy with two improvements: [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]] * '''Zoom in the "Crop image!" dialog''': − / + buttons (100% to 400%). The page scan gets bigger and scrolls, and the green crop box stays on the same part of the page, so it can be placed exactly. The <code><nowiki>{{Css image crop}}</nowiki></code> template that gets inserted is exactly the same at every zoom level. * '''Toolbar icon fixed''': the button currently shows no icon, because it asks for a 23px thumbnail and upload.wikimedia.org only serves standard sizes now. It now uses 20px. I tested it on [[பக்கம்:திருவாசக ஒளிநெறி.pdf/409]]: zooming, dragging the box while zoomed, and the template output. Could you please replace the content of [[MediaWiki:Gadget-Cropimage.js]] (currently one line) with the content of [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]]? Details: [[phab:T442981]]. Thank you! [[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]] ([[பயனர் பேச்சு:Punith.nyk|பேச்சு]]) 04:16, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) fcctmhkcecrq21d5409gpfi259rkese 1985603 1985576 2026-10-30T06:47:38Z Balajijagadesh 1137 /* Edit request: zoom in the crop tool and fix its toolbar icon */ பதில் 1985603 wikitext text/x-wiki == Edit request: zoom in the crop tool and fix its toolbar icon == [[User:Balajijagadesh|@Balajijagadesh]] Hello! This is a request from WikiConference India 2026 (Infofarmer asked for zoom in the crop tool). Right now this gadget only loads [[:bn:s:MediaWiki:Cropimage.js]] from Bengali Wikisource. I made a copy with two improvements: [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]] * '''Zoom in the "Crop image!" dialog''': − / + buttons (100% to 400%). The page scan gets bigger and scrolls, and the green crop box stays on the same part of the page, so it can be placed exactly. The <code><nowiki>{{Css image crop}}</nowiki></code> template that gets inserted is exactly the same at every zoom level. * '''Toolbar icon fixed''': the button currently shows no icon, because it asks for a 23px thumbnail and upload.wikimedia.org only serves standard sizes now. It now uses 20px. I tested it on [[பக்கம்:திருவாசக ஒளிநெறி.pdf/409]]: zooming, dragging the box while zoomed, and the template output. Could you please replace the content of [[MediaWiki:Gadget-Cropimage.js]] (currently one line) with the content of [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]]? Details: [[phab:T442981]]. Thank you! [[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]] ([[பயனர் பேச்சு:Punith.nyk|பேச்சு]]) 04:16, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]]Thank you so much for your effort in this issue. I have done the changes in crop-image.js and it is working fine now. The icon is also visible. @[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:47, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) ipzg595qi4a4x0ehmakjre6nbbs1a2x 1985611 1985603 2026-10-30T07:20:18Z Punith.nyk 17000 /* Edit request: zoom in the crop tool and fix its toolbar icon */ Follow-up: crop tool does not work on tablets 1985611 wikitext text/x-wiki == Edit request: zoom in the crop tool and fix its toolbar icon == [[User:Balajijagadesh|@Balajijagadesh]] Hello! This is a request from WikiConference India 2026 (Infofarmer asked for zoom in the crop tool). Right now this gadget only loads [[:bn:s:MediaWiki:Cropimage.js]] from Bengali Wikisource. I made a copy with two improvements: [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]] * '''Zoom in the "Crop image!" dialog''': − / + buttons (100% to 400%). The page scan gets bigger and scrolls, and the green crop box stays on the same part of the page, so it can be placed exactly. The <code><nowiki>{{Css image crop}}</nowiki></code> template that gets inserted is exactly the same at every zoom level. * '''Toolbar icon fixed''': the button currently shows no icon, because it asks for a 23px thumbnail and upload.wikimedia.org only serves standard sizes now. It now uses 20px. I tested it on [[பக்கம்:திருவாசக ஒளிநெறி.pdf/409]]: zooming, dragging the box while zoomed, and the template output. Could you please replace the content of [[MediaWiki:Gadget-Cropimage.js]] (currently one line) with the content of [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]]? Details: [[phab:T442981]]. Thank you! [[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]] ([[பயனர் பேச்சு:Punith.nyk|பேச்சு]]) 04:16, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]]Thank you so much for your effort in this issue. I have done the changes in crop-image.js and it is working fine now. The icon is also visible. @[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:47, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) ::@[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] Thank you for updating it! A follow-up: Tamil Wikipedians who tried the crop tool on tablets reported that it doesn't work there. You can't move or resize the crop box with a finger. The tool only listened for mouse events, and resizing needed the mouse to hover over a corner first, which a finger can't do. ::I have fixed this in [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]] ([[Special:Diff/1985610|changes]]): ::* it now uses pointer events, so mouse, finger and stylus all work ::* touching a corner handle starts resizing straight away ::* dragging on the page image no longer scrolls the page ::* the corner handles are bigger on touch screens (16px instead of 6px) ::With a mouse it works the same as before. I tested moving and resizing the box with touch on [[பக்கம்:திருவாசக ஒளிநெறி.pdf/409]]. ::Could you please copy [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]] to [[MediaWiki:Gadget-Cropimage.js]] once more? Details: [[phab:T442981]]. Thank you! [[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]] ([[பயனர் பேச்சு:Punith.nyk|பேச்சு]]) 07:20, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) 7o66gxnnffv3mmmf6ya4eys1n5pebaw 1985615 1985611 2026-10-30T07:26:34Z Balajijagadesh 1137 /* Edit request: zoom in the crop tool and fix its toolbar icon */ பதில் 1985615 wikitext text/x-wiki == Edit request: zoom in the crop tool and fix its toolbar icon == [[User:Balajijagadesh|@Balajijagadesh]] Hello! This is a request from WikiConference India 2026 (Infofarmer asked for zoom in the crop tool). Right now this gadget only loads [[:bn:s:MediaWiki:Cropimage.js]] from Bengali Wikisource. I made a copy with two improvements: [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]] * '''Zoom in the "Crop image!" dialog''': − / + buttons (100% to 400%). The page scan gets bigger and scrolls, and the green crop box stays on the same part of the page, so it can be placed exactly. The <code><nowiki>{{Css image crop}}</nowiki></code> template that gets inserted is exactly the same at every zoom level. * '''Toolbar icon fixed''': the button currently shows no icon, because it asks for a 23px thumbnail and upload.wikimedia.org only serves standard sizes now. It now uses 20px. I tested it on [[பக்கம்:திருவாசக ஒளிநெறி.pdf/409]]: zooming, dragging the box while zoomed, and the template output. Could you please replace the content of [[MediaWiki:Gadget-Cropimage.js]] (currently one line) with the content of [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]]? Details: [[phab:T442981]]. Thank you! [[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]] ([[பயனர் பேச்சு:Punith.nyk|பேச்சு]]) 04:16, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]]Thank you so much for your effort in this issue. I have done the changes in crop-image.js and it is working fine now. The icon is also visible. @[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:47, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) ::@[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] Thank you for updating it! A follow-up: Tamil Wikipedians who tried the crop tool on tablets reported that it doesn't work there. You can't move or resize the crop box with a finger. The tool only listened for mouse events, and resizing needed the mouse to hover over a corner first, which a finger can't do. ::I have fixed this in [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]] ([[Special:Diff/1985610|changes]]): ::* it now uses pointer events, so mouse, finger and stylus all work ::* touching a corner handle starts resizing straight away ::* dragging on the page image no longer scrolls the page ::* the corner handles are bigger on touch screens (16px instead of 6px) ::With a mouse it works the same as before. I tested moving and resizing the box with touch on [[பக்கம்:திருவாசக ஒளிநெறி.pdf/409]]. ::Could you please copy [[User:Punith.nyk/Cropimage.js]] to [[MediaWiki:Gadget-Cropimage.js]] once more? Details: [[phab:T442981]]. Thank you! [[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]] ([[பயனர் பேச்சு:Punith.nyk|பேச்சு]]) 07:20, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) :::@[[பயனர்:Punith.nyk|Punith.nyk]] I have updated the page. Thank you so much again !! -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:26, 30 அக்டோபர் 2026 (UTC) 235h8xyz7ljlc7ptt28kmyjhjojalre 250 667716 1985617 2026-10-30T07:41:34Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தொலைவிலும் திருவானைக்கா என்ற தலம் அமைந்துள்ளது. இது பாடல் பெற்ற சிவத்தலம். பஞ்சபூதத் தலங்களுள் இது அப்புத்தலம். கோயிற் கருவறை தரைமட்டத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவிக்கிரமங்கலம்|565|திருவிசைப்பா}}</noinclude>தொலைவிலும் திருவானைக்கா என்ற தலம் அமைந்துள்ளது. இது பாடல் பெற்ற சிவத்தலம். பஞ்சபூதத் தலங்களுள் இது அப்புத்தலம். கோயிற் கருவறை தரைமட்டத்திற்கும் தாழ்ந்திருப்பதால் மூலட்டானத்துச் சிறிய இலிங்கம் ஆண்டின் பெரும் பகுதிக் காலம் நீரால் சூழப்பெற்றிருக்கும். தலமரம் வெண்ணாவல். அதன் காரணமாகச் சம்புகேசுவரம் என்ற பெயரும் இத்தலத்திற்குண்டு (சம்பு-நாவல்). இறைவர் - சம்புநாதர், சம்புலிங்கம்; இறைவி - அகிலாண்டநாயகி புட்பதந்தன், மாலியவான் என்ற சிவபிரானின் கணநாதர் இருவர் சாபக் கேட்டால் யானையாகவும், சிலந்தியாகவும் மாறி இத்தலத்தில் பிறந்து இறைவனை வழிபட்டனர். யானை பூவும் நீரும் கொணர்ந்து வழிபட்டது. சிலந்தி மரத்திலிருந்து சருகுகள் இறைவன்மீது உதிரா வண்ணம் தன் நூலால் பந்தர் அமைத்தது. யானை இப்பந்தரை ஒட்டடை என அழிக்கச் சிலந்தி யானையின் நாசியிற் செல்ல இரண்டும் இறந்து தங்கள் உண்மை வடிவங்களையடைந்தனவென்று புராணம் கூறும். இது பற்றியே இதற்கு ‘யானைக்கா’ என்று பெயரேற்பட்டதாம். சிலந்தியான மாலியவான் சோழ மன்னனாகப் பிறந்து மீண்டும் சிவத்தொண்டு புரிந்தான் என்று தமிழ் நூல்கள் கூறும். இவரே ‘எண்டோளீசற்கு எழில் மாடம் எழுபது செய்து உலகமாண்ட கோச்செங்கணான்’ என்ற கோச்செங்கட் சோழ நாயனார். அப்பரும் சம்பந்தரும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளனர். கோச்செங்கணானுக்குப் பிறகு வந்த சோழர்களும், பாண்டிய, ஒய்சள, விசயநகர, நாயக்க மன்னர்களும் திருப்பணி செய்துள்ளனர். இங்குக் கல்வெட்டுகள் நிறைய உள்ளன. அவை நிறையச் செய்திகள் தருகின்றன. இத்தலத்தைப் பற்றிக் காளமேகம் புலவர் திருவானைக்கா உலாவும், கச்சியப்ப முனிவர் திருவானைக்காப் புராணமும் பாடியுள்ளனர். பரண தேவ நாயனாரின் சிவபெருமான் திருவந்தாதியிலும் ஐயடிகள் காடவர் கோனின் சேத்திரத் திருவெண்பாவிலும் இத்தலம் பற்றிய செய்திகளைக் காணலாம்.{{Right|<b>ச.ச.</b>}} <section end="திருவானைக்கா"/> <section begin="திருவிக்கிரமங்கலம்"/> {{dhr}} <b>திருவிக்கிரமங்கலம்</b> கேரள மாநிலத்தின் தலைநகரமான திருவனந்தபுரத்திற்குக் கிழக்கில் 5கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள ஊர். இதுகோயிற் கட்டடக் கலைச் சிறப்புப் பெற்றது. இங்குள்ள சிவன் கோயில் கி.பி.11-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தது. கேரள கலைப்பாணியைச் சார்ந்த இக்கோயிலின் கருவறை ஒரு மேடை மீது அமைக்கப்பட்டு அதன் மேல் ஏறிச் செல்லப்படிக்கட்டுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 591 |bSize = 375 |cWidth = 125 |cHeight = 188 |oTop = 30 |oLeft = 216 |Location = center |Description = }} {{center|திருவிக்கிரமங்கலக் கோயில்}} படிக்கட்டுகளின் ஓரப்பகுதியில் கைப்பிடிச் சுவரில் அழகான மகரத்தின் தலை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மற்றொரு பகுதி பூவேலைப்பாடுகளுடன் உள்ளது. இக்கோயிலின் சிற்பங்கள் அழகு வாய்ந்தவை இசைக் கலைஞர்களின் சிற்பங்கள் மிக நேர்த்தியானவை. இங்குள்ள துவார பாலகரின் சிற்பங்கள் மிகச் சீரிய முறையில் வனப்புடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.{{Right|<b>சு.இரா</b>}} <section end="திருவிக்கிரமங்கலம்"/> <section begin="திருவிசைப்பா"/> {{dhr}} <b>திருவிசைப்பா</b>: பன்னிரு திருமுறைகளில் ஒன்பதாந் திருமுறையாகும். திருமாளிகைத் தேவர் முதலாகச் சேதிராயர் ஈறாக ஒன்பதின்மர் பாடிய இருபத்தெட்டுத் திருப்பதிகங்களைத் திருவிசைப்பா என்பர். திருவிசைப்பா மாலை என்று இதற்கு மற்றொரு பெயரும் உண்டு. இறைவனைப் போற்றும் இசை நலம் வாய்ந்த பாக்களாதலின் ‘திரு’ எனும் அடைமொழி பெற்று திருவிசைப்பா எனும் பெயர் பெற்றது. இத்திருமுறையில் இறுதியில் அமைந்த இருபத்தொன்பதாம் திருப்பதிகம் இறைவனுக்குப் பல்லாண்டு பாடும் பாங்கில் அமைந்திருத்தலின் ‘திருப்பல்லாண்டு’ எனுஞ் சிறப்புப் பெயர் பெற்றுள்ளது. முந்நூற்றொரு பாடல்களைக் கொண்ட இத்திரு விசைப்பா சிவபெருமான் கோயில் வழிபாட்டில் ஒதப் பெறும் பஞ்சபுராணங்களில் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> j46fkokdu6rqi3b44vare6012o6joxf 250 667717 1985618 2026-10-30T07:56:58Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சோழர் ஆட்சிக் கால இலக்கியமாக விளங்கும் திருவிசைப்பாப் பதிகங்களைப் பாடிய சிவனடியார்கள் முதலாம் ஆதித்த சோழன் முதலாகக் கங்கை கொண்ட சோழன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவிசைப்பா|566|திருவிடைச்சுரம்}}</noinclude>சோழர் ஆட்சிக் கால இலக்கியமாக விளங்கும் திருவிசைப்பாப் பதிகங்களைப் பாடிய சிவனடியார்கள் முதலாம் ஆதித்த சோழன் முதலாகக் கங்கை கொண்ட சோழன் ஈறாகவுள்ள சோழ மன்னர்களின் ஆட்சிக் காலங்களில் வாழ்ந்தவர்கள் ஆவர். சிவபரம் பொருளை வழிபட்டுப் போற்றும் போற்றிப் பாடல்களே திருவிசைப்பா ஆகும். சிவநெறியினால் தமிழ் வேந்தர் பெற்ற வெற்றியையும், அவ்வெற்றியின் விளைவாகத் தமிழகத்தார் பெற்ற அமைதி நிலையையும், அக்காலச் சைவ சமயத்தின் உயர்ச்சியையும் விளக்கும் திருவருள் இலக்கியமாகத் திருவிசைப்பா விளங்குகிறது. திருவிசைப்பாத் தொடர்கள் மக்கட் பெயர்களாக முதலாம் இராசராச சோழன் காலத்தில் வழங்கி வந்துள்ளன. திருக்கோயில்களில் ஆடல், பாடல் நிகழ்த்தும் பெண்களிற் சிலர், நீறணி பவளக் குன்றம், எடுத்த பாதம், மழலைச் சிலம்பு என்று திருவிசைப்பாத் தொடர்களைப் பெயர்களாக அமைத்துக்கொண்டனர். திருவிசைப்பாவால் விளைந்த மககள் வழக்கம் இதுவாகும். திருவாவடுதுறை, திருச்சிற்றம்பலம், திருவீழிமிழலை, திருவிடைக் கழி, திருக்களந்தையாதித் தேச்சுரம், திருக்கீழ்க்கோட்டூர் மணியம்பலம், திருமுகத்தலை, திரைலோக்கியசுந்தரம், கங்கைகொண்ட சோழேச்கரம், திருப்பூவணம், திருச்சாட்டியக்குடி, தஞ்சை இராசராசேச்சுரம், திருவிடைமருது, திருவாரூர் எனப் பதினான்கு சிவத்தலங்களைப் பற்றிய திருப்பதிகங்களே திருவிசைப்பா. அவற்றுள் தில்லைச் சிற்றம்பலத்திற்கு மட்டும் பதினாறு திருப்பதிகங்கள் உள. ஏனைய பதின்மூன்று திருத்தலங்களும் ஒவ்வொரு திருப்பதிகங்களைக் கொண்டுள்ளன. திருமாளிகைத் தேவர், சேந்தனார், கருவூர்த் தேவர், நம்பிகாடவநம்பி, கண்டராதித்தர், வேணாட்டடிகள், திருவாலியமுதனார், புருடோத்தமர், சேதிராவர் ஆகிய ஒன்பதின்மரே இத்திருமுறை பாடிய புலவர்கள் ஆவர், திருமாளிகைத்தேவர் பாடிய பதிகம் நான்கு; சேந்தனார் பாடிய பதிகம் நான்கு; கருவூர்த் தேவர் பதிகங்கள் பத்து; நம்பிகாடவநம்பி பதிகங்கள் இரண்டு; கண்டராதித்தர் பதிகம், வேணாட்டடிகள் பதிகம், திருவாலியமுதனார் பதிகம் 4.புருடோத்தமர் பதிகம் 2, சேதிராயர் பதிகம் 1 ஆக 29 பதிகங்கள் உள. இவற்றின் தொகை 365 பாடல்கள் எனினும் இன்று கிடைப்பவை 301 பாடல்களேயாம். பூந்துருத்தி நம்பிகாடவநம்பி பாடிய திருவாரூர்த் திருவிசைப்பாப் பதிகத்தில் இப்போது இரண்டு பாடல்களே காணப்படுகின்றன. காந்தாரம், புறநீர்மை, சாளரபாணி, நட்டராகம், இந்தளம், பஞ்சமம் ஆகிய பண்கள் இத்திருமுறையில் காணப்பட்டதாகப் பழைய பாடல் ஒன்று கூறுகின்றது.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="திருவிசைப்பா"/> <section begin="திருவிடவெந்தை"/> {{dhr}} <b>திருவிடவெந்தை</b>: சென்னையிலிருந்து மகாபலிபுரம் செல்லும் பாதையில் அமைந்துள்ள திருத்தலம் திருவிடவெந்தை. இத்தலத்தில் எழுந்தருளியவராகப் பெருமான் தம் தேவியை இடப்பக்கத்தில் கொண்டிருப்பதால் இத்தலத்திற்குத் ‘திரு இட எந்தை’ எனப் பொருள் தரும் திருவிடவெந்தை என்ற பெயர் வழங்கப் பெற்றதென்பர். வைணவ மரபில் கூறப் பெறும் 108 திருப்பதிகளுள் இத்திருத்தலத்தில் மட்டும் எம் பெருமான் வராக ரூபமாய் விளங்குவது காணத்தக்கது. பெருமானின் இடத்தோள்புறம் தியவல்லி நாச்சியார் வீற்றிருக்கச் சேவை சாதிக்கிறார். பெருமானின் திருப்பெயர் நித்ய கல்யாணர்; தாயார் கோமளவல்லி நாச்சியார். கல்யாண விமானம் அமைந்துள்ளது; கல்யாண தீர்த்தம் புகழ்பெற்றது; கிழக்கே திருமுகங்காட்டி, நின்ற திருக்கோலத்தில் வீற்றிருக்கும் பெருமான் மார்க்கண்டனுக்குத் திருக்கோலம் காட்டினார். என்பது புராண நம்பிக்கை. காலவ முனிவரின் பெண்கள் 360 பேரையும் நாளுக்கொருவராக மணம் புரிந்ததால் நித்திய கல்யாணர் ஆயினர் என்பர். திருமங்கையாழ்வாரால் மங்களா சாசனம் செய்யப்பட்ட திருத்தலம் இது. 13 திருப்பாசுரங்களைப் பாடி மகிழ்ந்துள்ளார் ஆழ்வார், ‘ஏத்துவார் மனத்துள்ளான் இடவெந்தை மேவிய வெம்பிரான்’ என்று பரவும் திருமங்கையாழ்வார். ‘திவளும் வெண்மதி’ என்று தொடங்கும் பாசுரத்தில் ‘திருவிடவெந்தை எந்தை பிரானே’ என அவன் குணங்களில் ஈடுபட்டுப்பாடி மகிழ்கின்றார். இப்பாசுரம் அகத்துறை மரபில் பாடப்பெற்றது. நாயகன் நாயகி பாவத்தில் தாமான தன்மையிழந்து பிராட்டி நிலையை ஏறிட்டுக் கொண்டவராய்த் திருவிடவெந்தை எம்பெருமான் தாள் நயந்துகிடக்கின்றார். அவள் நிலை கண்டு அவளை அவன் திருவடிகளிலே கிடத்தி, ‘இவள் திறத்து நீ செய்ய நினைத்திருக்கிறது என்?’ என்கிற திருத்தாயார் பாசுரத்தினாலே தமக்குப் பிறந்த தசையைப் பேசுகிறார் திருமங்கையாழ்வார்.{{Right|<b>தி.லீ.</b>}} <section end="திருவிடவெந்தை"/> <section begin="திருவிடைச்சுரம்"/> {{dhr}} <b>திருவிடைச்சுரம்</b>: இது தேவாரப்பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று ‘எரிவளர் இனமணி புனமணி சாரல் இடைச்சரம்’ ‘ஏனமும் பிணையலும் எழில் திகழ்சாரல் இடைச்சுரம்’ எனத் திருஞான சம்பந்தரால் பாடப்பெற்ற தலம் திருவிடைச்சுரம். {{nop}}<noinclude></noinclude> 2du7mr61ta0ufuvtkkdzp1r7r0zptx1 250 667718 1985619 2026-10-30T08:05:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில் செங்கற்பட்டிலிருந்து திருப்போரூர்க்குப் போரும் வழியில் எட்டுக் கி.மீ. சென்று அங்கிருந்து வடக்கே ஒரு கி.மீ...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவிடைமருதூர்|567|திருவிண்ணகர்}}</noinclude>செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில் செங்கற்பட்டிலிருந்து திருப்போரூர்க்குப் போரும் வழியில் எட்டுக் கி.மீ. சென்று அங்கிருந்து வடக்கே ஒரு கி.மீ. சென்றால் இவ்வூரினை அடையலாம். இது மலைகளுக்கிடையே கல்சுரத்தில் அமைந்திருத்தலின் இப்பெயர் பெற்றது. சனத்குமார முனிவரும் கௌதமரும் வழிபட்ட தலம் இது. மூலலிங்கம் பிரதிபலிக்கக் கூடிய மரகதலிங்கம். இறைவன்-இடைச்சுரநாதர், ஞானபுரீசுரர்; இறைவி-இமய மடக்கொடியம்மை. தீர்த்தம்-மதுர தீர்த்தம், இது இந்திர தீர்த்தம் எனப்படும். கல்வெட்டில் சயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்தில் களத்தூர்க் கோட்டத்திலுள்ள திருவிடைச்சுரம் என்று இத்தலம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்குச் சனனபுரீசுரர் கோயில் ஒன்று உள்ளது. கோவர்த்தன அம்பாள் திருக்காமக் கோட்டமுடைய பெரியநாச்சியார் உருவம் நிறுவப் பெருந்தண்டியத்திலுள்ள கருப்பக்கிருகம் கட்டப்பட்டதையும் கல்வெட்டுக் கூறுகிறது. மகாமண்டலேசுவர குமார சலகராச திருமலைய தேவ மகாராயரால் விளக்குக்காகவும் படையலுக்காகவும் நிலம்கொடுக்கப்பட்டது.{{Right|<b>ச.ச.</b>}} <section end="திருவிடைச்சுரம்"/> <section begin="திருவிடைமருதூர்"/> {{dhr}} <b>திருவிடைமருதூர்</b>: இன்று தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் கும்பகோணத்துக்கும் ஆடுதுறைக்கும் இடையில் திருவிடைமருதூர் இரயில் நிலையம் உளது. இவ்வூர் காவிரியின் தென்கரையில் உள்ளது; சம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர் மூவராலும் பாடப்பெற்ற தலம் இது. இது மருதமரங்கள் காரணமாகப் பெயர் பெற்ற ஊராகும். இத்தலம் மத்தியார்ச்சுனம் எனவும் வழங்கப்பெறும். வடக்கே சிரிபருப்பதமாகிய மல்லிகார்ச்சுனமும், தெற்கே அம்பாசமுத்திரத்திற்கு அருகிலுள்ள திருப்புடைமருதூராகிய புடார்ச்சுனமும் விளங்க இவற்றின் இடையில் இது விளங்குதலின் இப்பெயர் பெற்றது (அர்ச்சுனம்-மருது). இத்தலத்தை வழிபட்டோர் உமாதேவியார், விநாயகர், முருகன், விட்டுணு, காளி, இலக்குமி, சரசுவதி, வேதங்கள், மூன்று கோடி உருத்திரர்கள், பன்னிரு சூரியர், வசிட்டர், அயிராவணமென்னும் யானை, சிவவாக்கியர், கபிலர், அகத்தியர், வரகுணதேவர், பட்டினத் தடிகள் முதலியோர் வரகுணதேவ பாண்டிய மன்னனுக்குப் பிரமகத்தி நீங்கிய தலம். இப்பிரமகத்தி இரண்டாம் கீழ்க்கோபுரத்து வாயிலில் வலப் பக்கத்தில் இருக்கின்றது. கிழக்கு வாயிலில் பட்டினத்தடிகளும், மேற்கு வாயிலில் பத்திரகிரியாரும் எழுந்தருளியிருந்தனர். அம்மை மௌனமாயிருந்து தவம் செய்த மூகாம்பிகை சந்நிதி, அம்பாள் கோயில் வாசலில் தனியே இருக்கின்றது. தைப்பூச விழா இங்கு மிகச் சிறப்பாக நடைபெறும். இத்தலத்திற்கு மருதவனம் என்ற பெயருமுண்டு. இங்கு 149 கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இவை பராந்தகன் 1 (கி.பி.905-947), குலோத்துங்கன் 3 வரையிலுள்ள சோழர் காலத்திலும், வரகுணன், சுந்தரபாண்டியன் முதலிய பாண்டிய மன்னர்கள் காலத்திலும் வெட்டப்பட்டவை. அரசியல் நிலையில் இவ்வூருக்கு வீரசோழபுரம் என்ற பெயர் வழங்கியிருந்தது. பட்டினத்தார் திருவிடைமருதூர் மும்மணிக்கோவை என்ற ஒரு சிற்றிலக்கியம் பாடியுள்ளார்; கருவூர்த் தேவர் பாடலும் உண்டு. பல சிற்றிலக்கியங்கள் இக்கோயில் தொடர்பாக எழுந்துள்ளன.{{Right|<b>ச.ச.</b>}} <section end="திருவிடைமருதூர்"/> <section begin="திருவிண்ணகர்"/> {{dhr}} <b>திருவிண்ணகர்</b>: திருமால் உவப்புடன் எழுத்தருளியுள்ள திருத்தலங்கள் 108 இல் 48 ஆம் திருப்பதியாகத் திகழ்வது, குடந்தையிலிருந்து கிழக்கே 6½கி.மீ. தொலைவில் திருநாகேச்சுரம் புகைவண்டி நிலையத்திற்கு அருகில் உள்ள ஒப்பிலியப்பன் கோயில் அல்லது உப்பிலியப்பன் கோயில் என மருவி வழங்கும் திருவிண்ணகர் ஆகும். ஆழ்வார்கள் மங்களாசாசனம் செய்த பகுதிகளை விண்ணகரம் என்று வழங்குகின்ற வழக்குண்டு. மண்ணகரம், விண்ணகரம் என முறையே இவ்வுலகத் திருத்தலங்களையும், வைகுந்தத்தையும் குறிப்பிடுவர். இப்பதி விண்ணகரம் அன்று; திருவிண்ணகர் ஆகும். தஞ்சை மாவட்டத் திருவேங்கடம் என்றே அடியார் இதனை வழிபடுவர். தனக்கு ஒப்பு இல்லா அப்பன் என்று பாராட்டும் படி ஒப்பிலியப்பன் திருவீற்றிருக்கும் இப்பதி காலப்போக்கில் உப்பிலியப்பன் என மருவ பெருமாளுக்கு உப்பு இல்லாத நிவேதனம் படைக்கும் மரபையும் உருவாக்கிவிட்டனர். பெருமாள் திருநாமம் உப்பிலியப்பன். தாயார் திருநாமம் பூமிதேவி நாச்சியார். விமானம் விட்டுணு விமானமாகும். ஆர்த்தி புட்கரணி திருக்குளப் பெயர், கிழக்கு நோக்கிய திருமுகமுடன் வீற்றிருக்கும் நின்ற திருக்கோலத்து பெருமாள், மார்க்கண்டருக்கும், பெரிய திருவடிக்கும் காவேரிக்கும், தரும தேவதைக்கும் திருநலம் காட்டியருளினார் என்பது மரபுவழி நம்பிக்கை. அப்பன் ஒப்பார் இல்வாத அப்பனாய் ஓங்கி உயர்ந்து கம்பீரமாய்த் தோற்றமளிக்கிறார். இடையில் பொன்னாடை; சங்கு, சக்கரம்; ஒரு திருக்கரம் அரையில் பொருந்த மற்றொரு திருக்கரம் மார்க்கண்டேயர் திருமகளைக் கன்னிகாதானம் செய்து<noinclude></noinclude> j3xguqjpggq75gfxqutdg8nmt9eciua 250 667719 1985620 2026-10-30T08:17:36Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கொடுக்க ஏற்றருளும் முறையில் விளங்குகிறது. மூலவர் கிழக்கு நோக்கப் பூதேவியார் வடக்கு நோக்குவார். தாயாருக்குத் தனிச்சந்நிதி இல்லை, இங்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவித்துவக் கோடு|568|திருவியலூர்}}</noinclude>கொடுக்க ஏற்றருளும் முறையில் விளங்குகிறது. மூலவர் கிழக்கு நோக்கப் பூதேவியார் வடக்கு நோக்குவார். தாயாருக்குத் தனிச்சந்நிதி இல்லை, இங்கு முடிப் பிரார்த்தனை செய்வோர் மிகப்பலர். ஒப்பிலியப்பர் வேண்ட முழுதும் தரும் அருளாளர். திருமங்கையாழ்வார், நம்மாழ்வார், பேயாழ்வார், பொய்கையாழ்வார் ஆகியோர் மங்களாசாசனம் செய்த 47 திருப்பாசுரங்களைப் பெற்ற திருத்தலம் இது.{{Right|<b>தி.லீ.</b>}} <section end="திருவிண்ணகர்"/> <section begin="திருவித்துவக் கோடு"/> {{dhr}} <b>திருவித்துவக் கோடு</b>: பாலக்காட்டிலிருந்து சோரனூர் சென்று அதன் அருகிலிருக்கும் பட்டாம் பிப்புகைவண்டி நிலையத்தில் இறங்கித் தெற்குத் திசையில் 1½ கி. மீ. தொலைவு சென்றால் திருவித்துவக் கோட்டினை அடையலாம். மலைநாட்டுத் திருத்தலம். பாரதப்புழை ஆற்றங்கரை மேல் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலுக்குள் நுழைந்தால் சிவன் கோயில் எதிர்ப்படும். அதற்குப் பின்புறம் விட்டுணு சந்நிதி இருக்கின்றது. பெருமான் திருநாமம் உய்ய வந்த பெருமாள். தாயார் வித்துவக் கோட்டு வல்லி. தத்துவ காஞ்சன விமானம் அமைந்துள்ளது. சக்கர தீர்த்தம் திருக்குளப் பெயராம். தெற்கு நோக்கிய திருமுகமுடன் நின்ற கோலத்தில் பெருமாள் காட்சி தருகின்றார். அம்பரீடருக்கு அருள் புரிந்தவர் என்பது புராண வரலாறு. குலசேகராழ்வார் வித்துவக்கோட்டு அம்மான் மீது பாடிய ‘தருதுயரம் தடாயேல்’ எனத் தொடங்கும் 5ஆம் திருமொழி நாலாயிரத்தில் மிகச் சிறப்பானது என்பது தெளிவு. அழகிய உவமைகளால் பெருமாளுக்கும் தனக்குமுள்ள அன்புறவை நிலைநாட்டுவது படித்து இன்புறத் தக்கதாம், ‘அரிசினத்தாலீன்றதா யாற்றிடினும் மற்றவள்தன், அருள் நினைந்தே யழும்குழலி யதுவேபோன் றிருந்தேனே’ எனத் தாய் சேய் உறவிலும், ‘கண்டா ரிகழ்வனவே காதலன்றான் செய்திடினும் கொண்டானை யல்லாலறியாக் குலமகள் போல்’ எனக் கணவன் மனைவி உறவிலும், ‘தான் நோக்கா தெத்துயரம் செய்திடினும் தார்வேந்தன் கோல்நோக்கி வாழும் குடிபோன் றிருந்தேனே’ என அரசன் குடிமக்கள் உறவிலும், ‘எங்கும் போய்க் கரைகாணா தெறிகடல்வாய் மீண்டேயும் வங்கத்தின் கூம்பேறும் மாப்பறவை போன்றேனே’ எனப் பறவை, கூடு அடைதல் நிலையிலும், வான்முகம் நோக்கும் பயிர் போல் பெருமான் முகம் நோக்கும் தன்னிலையை அழகாகப் படம்பிடித்துக் காட்டுவார்.{{Right|<b>தி.லீ.</b>}} <section end="திருவித்துவக் கோடு"/> <section begin="திருவிதாங்கூர்"/> {{dhr}} <b>திருவிதாங்கூர்</b>: காண்க: கேரளம், திருவனந்தபுரம். <section end="திருவிதாங்கூர்"/> <section begin="திருவிந்தளுர்"/> {{dhr}} <b>திருவிந்தளுர்</b>: மயிலாடுதுறைப் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து வடகிழக்கே 5 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள திருத்தலம் திருவிந்தளூர், திருவழுந்தூர் எனவும் வழங்கி வருகின்றனர். காவிரி, கோயிலுக்கு அருகில் பாய்ந்து செல்கிறது. இந்து புட்கரணி என்பது திருக்குளப் பெயராகும். இந்தளூர்ப் பெருமான் திருநாமம் சுகந்தவன நாதன். இவர் பரிமளரங்கர், மருவினிய மைந்தன் எனவும் பரவப் பெறுவார். தாயார் திருநாமம் சந்திரசாப விமோசன வல்லி. சுகந்தாரண்ய சேத்திரம் எனவும் வழங்கப் பெறும் இப்பதி பற்றிய புராண வழக்கு நினைக்கத்தக்கது. அரக்கர்களால் தீமையுற்ற வேதங்கள் பரமனை நோக்கித் தவமிருந்து காவிரியில் புனித நீராடிப் பரிமளம் வீசப் பெற்றதால் சுகந்தாரண்யம் என இத்திருத்தலம் பெயர் பெற்றதென்பர். தாயாருக்குப் பரிமளரங்கநாயகி என்ற திருநாமமும் உண்டு. இங்குள்ள திருக்குளத்தில் இந்து (சந்திரன்) நீராடிச் சாபநீக்கம் பெற்றதால் திருக்குளம் இந்து புட்கரணியாயிற்று. ஊர் இந்தளூர் என வழங்கப் பெற்றது. தாயாரும் சந்திர சாப விமோசன வல்லி என வழங்கப் பெற்றார். திருக்கோயில் மூன்று திருச்சுற்றுகளுடனும் வானளாவிய கோபுரம், மண்டபங்களுடனும் திகழ்கின்றது. சிற்ப வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த பெரிய கோயிலாய இது வேத சக்கர விமானத்தைக் கொண்டது. கிழக்கு நோக்கிய திருமுகத்துடன் பரிமளரங்கர் வீரசயனமாகப் பள்ளி கொண்டுள்ளார். தாயார் தனிக் கோயிலில் இருந்து திருவருள் புரிகின்றார். திருமங்கையாழ்வார் பதினொரு திருப்பாசுரங்களால் இப்பெருமானைப் பாடிப் பரவித் திருத்தலத்தை மங்களா சாசனம் செய்துள்ளார். ‘நும்மைத் தொழுதோம் நுந்தம் பணி செய்திருக்கும் நும்மடியோம்’ என இந்தளூர்ப் பிரானுக்கு ஆட்செய்யும் அருள் பெற்ற நிலை கண்டு உருகும் திருமங்கையாழ்வார் திருப்பாசுரங்கள் எண்ணி இன்புறத்தக்கன.{{Right|<b>தி.லீ.</b>}} <section end="திருவிந்தளுர்"/> <section begin="திருவியலூர்"/> {{dhr}} <b>திருவியலூர்</b> என்னும் திருவூர் இப்பொழுது திருவிசலூர், திருவிச நல்லூர் எனவும் வழங்கப்படுகின்றது. திருவிடைமருதூர்ப் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து வடமேற்கே வேப்பத்தூர் வழியில் ஐந்து கிலோமீட்டரில் உள்ளது. காவிரியின் வடகரையிலமைந்த பூம்புகார் கல்லணைச் சாலையில் திருபுவனத்துக்கு நேர் வடக்கே உள்ளது. கும்பகோணத்திலிருந்தும் மாயூரத்திலிருந்தும் பேருந்து வசதியுள்ளது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 3ftyxlwodgdtqtl6yfz3rxyps6jwk3v 250 667720 1985621 2026-10-30T08:29:35Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இது சித்தாந்த சாத்திரம் பதினான்கினுள் ஒன்றாகிய ‘திருவுந்தியாரை’ இயற்றி அருளிய ‘திருவியலூர் உய்ய வந்த தேவ நாயனார்’ அவதரித்த சிறப்புட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவிரும் பூளை|569|திருவிலம்பையங் கோட்டூர்}}</noinclude>இது சித்தாந்த சாத்திரம் பதினான்கினுள் ஒன்றாகிய ‘திருவுந்தியாரை’ இயற்றி அருளிய ‘திருவியலூர் உய்ய வந்த தேவ நாயனார்’ அவதரித்த சிறப்புடையது; தேவாரப் பாடற்றிருத்தலங்களுள் ஒன்றாக விளங்குவது: சதாசிவப் பிரமேந்திரரைத் தந்த திருவூர். மேலும் சிரீதர ஐயாவாள் என்னும் பெரியார் பசியால் வாடிய அரிசனர் ஒருவருக்குச் சிரார்த்ததினத்தன்று அன்னமளித்தது குற்றம்; அதற்குப் பரிகாரமாகக் கங்கையில் நீராடி வரவேண்டுமென்று அங்குள்ளோர் கூற, இறையருளால் அவரது வீட்டுக் கிணற்றிலேயே கங்கைப் பிரவாகம் வரப்பெற்று அது குற்றமன்று என்று மெய்ப்பிக்கப்பெற்ற திருவூர். அந்தக் கிணறு, அவர் வாழ்ந்த வீடு முதலியவற்றை இப்பொழுதும் காணலாம். கார்த்திகை மாதம் அமாவாசை நாளன்று இவ்விழா சிறந்த முறையில் கொண்டாடப்பெறும் ஊர். இங்குள்ள யோகானந்தேசுரர் திருக்கோவில் தேவகோட்டை அ.இராம.அ.லெ.அ., அவர்களாலும், கரு.மெ.க.தி., அவர்களாலும் திருப்பணி செய்யப்பெற்றது. இறைவர் திருப்பெயர் யோகானந்தேசுரர், வில்வாரணியேசுரர். இறைவி திருப்பெயர்கள் சாந்தநாயகி, சௌந்தரநாயகி. அம்பாள் சந்நிதிக்கு எதிரேயுள்ள வெளித்திருச்சுற்றுச் சுவரில் சூரியாது ஒளி நிழலைக் கொண்டு மணி அறியும் நிழற்கடிகாரம் ஒன்று வரையப்பட்டுள்ளது, இக்கடிகாரம் பகலில் மிகத் துல்லியமாக மணிகாட்டுகிறது. பிரமன் அந்தண குலத்தில் பிறந்து ஏழுதம்பியருடன் இவ்விலிங்கத்தில் ஒடுங்கியதால் எண்மர் சடைகள் இலிங்கத்தில் உள்ளன என்று சில அடையாளங்களைக் காட்டுகின்றார்கள். கேரள மன்னன் கணபதி, ஒழுக்கம் தவறிய அந்தணர் முதலியோர் வழிபட்டுப் பேறு பெற்றார்கள். மற்றும் இயமன் முதலியோர்களும் வழிபட்டுள்ளனர். நந்தி தீர்த்த முதலிய எட்டுத் தீர்த்தங்களின் கரைகளில் வன்னி வில்வம் முதலியஎட்டு மரங்கள் உள்ளன. இங்கு அரசியலார்படி எடுத்த கல்வெட்டுக்கள் தொண்ணூற்று நான்கு சோழமன்னர் பன்விருவர், பாண்டியர் ஒருவர் விசயகிருட்டிணதேவராயர் ஆகியோர்தம் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் இக்கல்வெட்டுகளால் அறியக்கிடக்கின்றன. பழையாறையில் வாழ்ந்த குந்தவை தேவியார் பற்றிய செய்திகளும் அறியக் கிடக்கின்றன. இக்கோவிலின் கருவறையை அமைத்த ஆனந்த சிவன் வடிவமும் இருக்கின்றது.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவியலூர்"/> <section begin="திருவிரும் பூளை"/> {{dhr}} <b>திருவிரும் பூளை</b> என்னும் திருவூர் இப்பொழுது ஆலங்குடி என வழங்கப்படுகிறது. பூளை என்னும் செடிமித்திருந்த ஊராதலால் திருவிரும் பூளை எனப் பெயர் பெற்றது. நீடாமங்கலம் புகைவண்டி நிலையத்தில் இறங்கி வடக்கே 6கி.மீ. பேருந்து வழியாகச் சென்று இத்திருவூரை அடையலாம். கும்பகோணம் - நீடாமங்கலம் செல்லும் பேருந்து வழியில் கும்பகோணத்திலிருந்து 15.கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. தேவர்கள் பாற்கடல் கடையும்போது ஆலகாலவிடம் தோன்றிட, அதுகண்டு அவர்கள் திருவிரும் பூளையை அடைந்து பிரதோட காலத்தில் வேண்ட இறைவன் ஆலந்தானுகந்து அமுது செய்தான். இக்காரணத்தால் இத்திருவூர் ஆலங்குடி எனப் பெயர் பெறலாயிற்று. காளமேகப் புலவரும் ‘ஆலங்குடியானை ஆலால முண்டானை’ என்று தமக்கே உரிய சிலேடை நயந்தோன்றப் பாடுவார். இது திருஞான சம்பந்தரும் திருநாவுக்கரசரும் போற்றிய திருவூராகும். திருவிடைமருதூர் தென்முகச் கடவுள் ஊராகக் கூறப்படும் சிறப்பினையுடையது. இவ்வூரில் தென்முகக் கடவுளின் திருவுருவம் மிகச் சிறப்பாக அமைந்திருப்பதுடன் எழுந்தருளும் திருவடிவம் அமைந்திருப்பதும், அப்பெருமான் திருத்தேரில் வருவதும் இவ்வூருக்கே உரிய தனிச் சிறப்பாகும். அம்மை தவம் செய்து திருமணக் கோலங்கொண்ட திருவூர்களுள் இவ்வூரும் ஒன்றாகப் பேசப்படுகிறது. இத்திருப்பணிக்கு முன் படி எடுக்கப்பெற்ற இவ்வூர்க் கல்வெட்டுகள் வரலாற்று ஆய்வுக்கு மிகவும் பயன்படுவனவாகும். முதற் குலோத்துங்கன் வட கலிங்கத்தில் அனந்தபத்மநாபனை வென்ற செய்தியும், இரண்டாம் இராசராசன் காலத்தில் நிலத்தீர்வை விதித்ததும், வறட்சிக் காலத்தில் நிலத்தைப் பாதுகாக்கத் திட்டம் வகுத்தமை, திருக்குளத்தைச் சுற்றி மாடவீதி அமைக்கத் திட்டம் வகுத்தமை பற்றிய செய்திகளும் கூறப்பெறுகின்றன. இறைவர் ஆபத்சகாயர். இறைவி ஏலவார் குழலி.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவிரும் பூளை"/> <section begin="திருவிலம்பையங்கோட்டூர்"/> {{dhr}} <b>திருவிலம்பையங்கோட்டூர்</b>: இதுதொண்டை நாட்டுத் தலங்கள் முப்பத்திரண்டுள் பதின் மூன்றாவதாகும். இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் மாத்திரம் முதல் திருமுறையில் குறிஞ்சிப் பண்ணிலுள்ளது. சென்னையிலிருந்து கூவம் சென்றால் (திருவிற்கோலம்) அங்கிருந்து 3 கி.மீ. தொலைவில் தென்மேற்கேயுள்ளது. நடுவில் ஒரு ஏரி இருக்கிறது. மழைக் காலத்தில் அவ்வேரியைச் சுற்றிக் கூடுதலாக 2 கி.மீ செல்ல வேண்டியிருக்கும். இறைவன் பெயர் சந்திரசேகரர், அறம்பேசுவர், தெய்வநாயகர். இறைவி பெயர் கோடேந்து முலையம்மை, கனக குசாம்பாள். சுவாமி உயரமான இலிங்கத் திருமேனி,<noinclude></noinclude> t6qwrsjweafns1315qgvzlbraiosdax 250 667721 1985622 2026-10-30T08:40:21Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கோயிலைச் சுற்றிக் குடிமக்கள் பலரில்லை; இருக்கிற சிலரும் கிறித்தவர்களாயுள்ளனர். சைவக் குடும்பங்கள் சில தாம் கோயிலைப் பாதுகாத்து வருகி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவிளையாடற்புராணம்|570|திருவிளையாடற்புராணம்}}</noinclude>கோயிலைச் சுற்றிக் குடிமக்கள் பலரில்லை; இருக்கிற சிலரும் கிறித்தவர்களாயுள்ளனர். சைவக் குடும்பங்கள் சில தாம் கோயிலைப் பாதுகாத்து வருகின்றன. பூசகர் அருகிலுள்ள கூவத்திலிருந்து நாள்தோறும் வந்து வழிபாடாற்றிச் செல்கிறார். மிகப் பழைய கோயில், நாட்டுக் கோட்டைச் செட்டியார் ஒருவரால் இப்போது புதுப்பிக்கப் பெற்றுள்ளது. தீர்த்தம் சந்திர தீர்த்தம். அரம்பையர் பூசித்ததால் இதற்கு அரம்பையங் கோட்டூர் என்பது பழையபெயர். பிற்காலத்து இலம்பையங் கோட்டூர் எனமாறியுள்ளது. இக்கோயிலில் 6 கல்வெட்டுகளிருந்தன, மூன்று சோழர் காலத்தவை; ஒன்று பாண்டியன், காலத்தது; இரண்டு வீர கண்ட கோபாலன் காலத்தவை. இவ்வூர் செயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்து மணவிற் கோட்டத்துக் கான்றூர் நாட்டுச் சோழ விச்சாதரச் சதுர்வேதி மங்கலம் என்ற கோட்டூர் எனக் குறிப்பிடப் பெறுகிறது. இலம்பையங் கோட்டுருடையார் எனச்சுவாமி குறிப்பிடப் பெறுகிறார். இவ்வூர்ப் பதிகம் மிகச் சிறந்தது. இப்பதிகத்தில் சம்பந்தர் இறைவன் தம்முள்ளிருந்து உணர்த்த அவன் திருவருளால் பாடுகிறேனே யொழியத் தாமாக ஒன்றும் பாடவில்லை என்ற உண்மையைப் புலப்படுத்துகிறார் அதனை காணலாம். சான்றாக ஒவ்வொரு பாடலிலும் ‘அண்ணாமலையண்ணல் விளம்புவான் எனதுரை தனதுரையாக ... இலம்பையங் கோட்டூரிருக்கையாப் பேணி என் எழில் கொள்வதியல்பே’ என்று அருளியிருக்கிறார். இது போக்குவரத்து வசதியற்ற நிலையில் உள்ள ஒரு பதி. எனினும் பழம்பெருமை வாய்ந்த திருத்தலம் ஆகும்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருவிலம்பையங்கோட்டூர்"/> <section begin="திருவிளையாடற்புராணம்"/> {{dhr}} <b>திருவிளையாடற்புராணம்</b>: சிவபெருமானது திருவிளையாடல்களைக் கூறுவது திருவிளையாடற்புராணம். தமிழில் நான்கு நூல்கள் சிவபெருமானது திருவிளையாடல்களை நிரல்படத் தருகின்றன. அவை : :1. பெரும்பற்றப் புலியூர் நம்பி எழுதிய திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற்புராணம். :2. தொண்டை நாட்டு இலம்பூர் விமநாதபண்டிதர் எழுதிய கடம்பவன புராணம். :3. தொண்டைநாட்டு வாயற்பதி அனதாரியப் பன் எழுதிய சுந்தர பாண்டியம். :4. பரஞ்சோதியார் எழுதிய திருவிளையாடற்புராணம். மேற்கண்டவற்றுள் முதலாவது கூறப்பட்ட புராணமும், இறுதியாகக் கூறப்பட்ட புராணமுமே குறிப்பிடத்தக்கவை கல்லாடம், சிலப்பதிகாரம், தேவாரம், திருவாசகம் ஆகியனவும் சில திருவிளையாடல்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளன. மிகவும் சிறப்புப் பெற்றுத் திகழ்வது பரஞ்சோதியாச் எழுதிய திருவிளையாடற்புராணம். பரஞ்சோதியார் திருவிளையாடற்புராணம், திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாற்புராணத்தை விட இருமடங்கு பெரியது. திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற்புராணமே பரஞ்சோதியார் திருவிளையாடற்புராணத்தைவிடக் காலத்தால் முந்தியது. அ. பரஞ்சோதி திருவிளையாடற்புராணம்: சோழநாட்டில் திருமறைக் காட்டில் பிறந்த பரஞ்சோதி எழுதியது பரஞ்சோதி திருவிளையாடற்புராணம். அங்கயற்கண்ணியார் இவரது கனவில் தோன்றி ‘இறைவன் திருவிளையாடலை இன்னே பாடுக’ என ஆணையிட்டதாகக் கூறுவர். வடமொழி நூலான ஆலாசியமான்மியம் இதனுடைய முதல் நூல் என்பார்கள். சொல்நோக்கம், பொருள்நோக்கம், சாமுத்திரிகாலட்சணம், அசுவ லட்சணம், இரத்தினப் பரிட்சை, பரதம் முதலியவற்றிற்கு இந்நூல் இலக்கியமாகத் திகழ்கிறது என்று குறிப்பிடுவார்கள். வடமொழி நூல் முதல் நூல் ஆயினும் சொற்சுவை, பொருட்சுவை, அருமை, பெருமை, தொன்மை, மென்மை, நன்மை, வனப்பு ஆகிய தன்மைகள் இதில் அமைந்துள்ளன. இதில் இடம் பெற்றுள்ள 3360 விருத்தப் பாக்களும் இனிமையும் தெளியும் உடையவை. மதுரையில் சிவபெருமான் நடத்திய 64 திருவிளையாடல்களை இந்நூல் கூறுகிறது; மதுரைக் காண்டம், கூடற்காண்டம், திருவாலவாய்க் காண்டம் என மூன்று காண்டங்களை உடையது. கடவுள் வாழ்த்து, பாயிரம், அவையடக்கம், நாட்டுப்படலம், நகரப்படலம், கைலாய வருகை, புராண வரலாறு ஆசிய பகுதிகள் முதலில் இடம்பெற்றுள்ளன. தலம், தீர்த்தம், மூர்த்தி ஆகியவற்றின் சிறப்புக்கூறிப் பின் திருவிளையாடல் அறுபத்து நான்கினையும் தொகுத்துரைத்து அதற்குப் பதிகப்படலம் என்று பெயர் கொடுக்கும் முறை உள்ளது. இந்திரன் பழி தீர்த்தது முதல் வருணன் விட்ட கடலை வற்றச் செய்தது வரை 18 திருவிளையாடல்கள் மதுரைக் காண்டத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. நான்மாடக் கூடலானது முதல் நாரைக்கு முத்தி கொடுத்தது வரை 30 திருவிளையாடல்கள் கூடற் காண்டத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன. திருவாலவாயானது முதல் வன்னியும் கிணறும் இலிங்கமும் அழைத்த படலம் வரை 16 திருவிளையாடல்கள் திருவாலவாய்க் காண்டத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. மதுரை என்று பெயர் பெற்றது முதல் நடந்தவை மதுரைக் காண்டத்தி<noinclude></noinclude> g9qlocsngw1sj151lkzggpndh3mcntq 250 667722 1985623 2026-10-30T08:49:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "லும், நான்மாடக் கூடல் என்று பெயர் பெற்றது முதல் நடந்தவை கூடற் காண்டத்திலும் திருவால வாய்க் காண்டத்திலும் இடம் பெற்றுள்ளன. <b>ஆ. திருவாலவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவிளையாடற்புராணம்|571|திருவிற்குடி}}</noinclude>லும், நான்மாடக் கூடல் என்று பெயர் பெற்றது முதல் நடந்தவை கூடற் காண்டத்திலும் திருவால வாய்க் காண்டத்திலும் இடம் பெற்றுள்ளன. <b>ஆ. திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற்புராணம்</b>: இந்நூலும் மதுரையில் சிவபிரான் நிகழ்த்திய 6 திருவிளையாடல்களைப் பாடுகிறது. பாண்டி நாட்டுச் செல்லிநகரைச் சேர்ந்த பெரும்பற்றப் புலியூர் நம்பியால் கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டில் பாடப்பெற்றது. வேம்பத்தூர், நிம்பை, குலசேகர சதுர் வேதி மங்கலம் என்றெல்லாம் சொல்லப்பட்ட செல்லிநகர் இப்பொழுது பனையூர் என்ற சொல்லப்படுகிறது. குலசேகர பாண்டியன் வேண்டிக்கொள்ள அதன்படி பெரும்பற்றப் புலியூர் நம்பி இந்நூலைப் பாடினார் என்பர். இந்நூலை அரங்கேற்றிய பின்னர் பாண்டியன் புலியூர் நம்பிக்குப் பல்லக்கு முதலான பரிசுகளையும் விருதுகளையும் வழங்கினான்; செல்லி நாட்டை முற்றூட்டாகக் கொடுத்தான். வடமொழி நூலான உத்தரமகாபுராணத்தின் ஒரு பகுதியான ‘சார சமுச்சியம்’ இந்நூலின் முதனூல் என்பார்கள். ஆயினும், வடமொழி மரபுகளைத் தழுவி அமையாமல், தமிழ் மரபுகளைத் தழுவி இது அமைந்துள்ளது. இந்திரன் பழிதீர்த்த திருவிளையாடல் முதல் வேதம் உணர்த்திய திருவிளையாடல் வரை 64 திருவிளையாடல்கள் கூறப்பெற்றுள்ளன. 1753 விருத்தப்பாக்கள் இடம் பெற்றுள்ளன. இனிய ஓசையுடன் அமைந்த சந்தப் பாடல்களும் உண்டு. துதிப் பாடல்கள் மிகுதி எதுகை, மோனைகள் பாடல்களில் சிறப்பாக அமைந்துள்ளன. பக்திச்சுவை மிக்க பாடல்களும் உண்டு. பாயிரம், கடவுள்வாழ்த்து, அவையடக்கம், பதிகம், நூல்வரலாறு, திருநகரச் சிறப்பு, நூற்பயன் என்ற பகுதிகளின் பின்னர் 64 திருவிளையாடல்களும் கூறப்பெற்றுள்ளன. பாயிரப் பகுதியில் பாண்டிய நாட்டுக்கு வணக்கம் பாடப் பெற்றுள்ளது. மதுரை, மதுரைத் திருச்சிற்றம்பலம், கூடல், ஆலவாய், பெரும்பற்றப் புலியூர் ஆகிய இடங்களுக்கும் வணக்கம் கூறப்பெற்றுள்ளது. நக்கீரர் திருமுருகாற்றுப் படை பாடியது, மாணிக்கவாசகர் திருக்கோவையார் பாடியது போன்ற குறிப்புகளும் இடம் பெறுகின்றன. மயில், கோகிலம், ஓதிமம், பூவை, மான் ஆகிய ஐந்து விதமாக அம்மையை உருவகிப்பது நயமானது. மதுரை இறைவனைத் ‘திருவளர் செந்தமிழ்ச் சொக்கன்’ என்று இந்நூல் குறிப்பிடுகிறது. சம்பந்தரை மறை ஞானசம்பந்தர், மறைஞானி, சத்திமான் என்று கூறுகிறது. பழைய திருவிளையாடல், திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடல், நம்பி திருவிளையாடல், வேம்பத்தூரார் திருவிளையாடல், மதுரைப்புராணம் எனவும் இந்நூல் சொல்லப்படும். பரஞ்சோதி தனது திருவிளையாடலை எழுதும் முன் இந்துலே பெரிதும் பயிலப்பட்டது. திருப்போரூர்ச் சிதம்பரசுவாமிகள் (கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டு) தமது உரையில் இந்நூற் பாடல்களை எடுத்தாள்கிறார். திருவாலவாயுடையார் இருவிளையாடற்புராணமும், பரஞ்சாதியார் திருவிளையாடற் புராணமும் பல வேறுபாடுகளை உடையவை, படல எண்ணிக்கையில் இரண்டும் ஒன்று படுகின்றன. ஆனால் நிகழ்ச்சிகளில் வேறுபாடு உண்டு. திருவாலவாயுடையார் புராணத்தில் காண்டம் என்ற அமைப்பும், அறுபத்து நான்கு திருவிளையாடல்களுக்கு இறுதியில் அருச்சனைப் படலமும் இல்லை. ஆனால் பரஞ்சோதியார் புராணத்தில் உண்டு. பரஞ்சோதி இன்ன பாண்டியன் காலத்தில் இன்ன திருவிளையாடல் நடந்தது என்று தெளிவாகப் பாண்டியர் பரம்பரையினைக் கூறுவார். ஆனால் பெரும்பற்றப் புலியூர் நம்பி மலயத்துவசன், சுந்தரமாறன், உக்கிரன், வடிவலம்ப நின்றான், வீரமாறன், வரகுணன் முதலான ஒரு சிலரையே குறிப்பிடுகிறார். பரஞ்சோதி ஒவ்வொரு படலத்தின் தொடக்கத்திலும் முதல் செய்யுளில் முந்திய படலத் திருவிளையாடலைக் குறிப்பிட்டு அடுத்து வரும் திருவிளையாடல் இது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், பெரும்பற்றப் புலியூர் நம்பி இவ்வாறு குறிப்பிடவில்லை. சிவன் பெருமை, சைவத்தின் இறப்பு ஆகியவற்றை இரு புராணங்களும் பாடுகின்றன.{{Right|<b>அ.பா.</b>}} <section end="திருவிளையாடற்புராணம்"/> <section begin="திருவிற்குடி"/> {{dhr}} <b>திருவிற்குடி</b> என்னும் திருவூர் அட்டவீரட்டங்களில் ஒன்றாக விளங்குகின்றது. மயிலாடுதுறை காரைக்குடி இருப்புப்பாதையிலுள்ள ‘விற்குடி’ புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து கிழக்கு நோக்கிச் செல்லும் பெருவழியில் ஒன்றரைக் கிலோமீட்டர் சென்று ‘கல்யாணி இருப்பு’ என்ற இடத்திலிருந்து ஒன்றரைக் கிலோமீட்டரில் இத்திருவூரை அடையலாம். திருவாரூரிலிருந்தும் பேருந்து வசதிகள் உண்டு. இவ்வூர் விளப்பாறு பில்லாலி ஆறு என்ற இரண்டாற்றுக்கிடையே மேட்டுப் பகுதியில் விளங்குவதால் ‘திட்டை’, ‘கோத்திட்டை’ எனவும் பெயர் பெறுவதுடன், சலந்தரன் வதையுண்டபோது திருமாலினுடைய வில் விழுந்த இடமாதலால், விற்குடி என்ற பெயரும் கூறப்பெறுகின்றது. பள்ளத்தூர் சொ.மு.அ. குடும்பத்தாரின் சீரிய கருங்கல் திருப்பணி பெற்றது இவ்வூர்த் திருக்கோவில். அட்டவீரட்டத் தலங்கள் எட்டனுள் திருவழுவூர், திருக்கடவூர் என்ற இரண்டு ஊரில் மட்டுமே கிழக்கு நோக்கிய திருவாயில் உண்டு, மற்றைய திருவிற்குடி, திருக்கண்டியூர், திருக்கோவலூர், திருவதிகை, திருப்-<noinclude></noinclude> l54p1rjs37o3pk3b142lerxgaw77aej 250 667723 1985624 2026-10-30T08:59:24Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பறியலூர், திருக்குறுக்கை ஆகிய திருவூர்களில் திருவாயில் மேற்கு நோக்கியே அமைந்திருக்கின்றது. வெளித் திருச்சுற்றில் திருமாலுக்காகப் ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவிற்கோலம்|572|திருவின்னம்பர்}}</noinclude>பறியலூர், திருக்குறுக்கை ஆகிய திருவூர்களில் திருவாயில் மேற்கு நோக்கியே அமைந்திருக்கின்றது. வெளித் திருச்சுற்றில் திருமாலுக்காகப் பெருமான் பிருந்தையைத் துளசியாக எழுப்பிய இடமும் திருமால் வழிபட்ட சிவாலயமும் உள்ளன. இறைவர் திருப்பெயர் வீரட்டானேசுவரர்; இறைவி ஏலவார் குழலி, பரிமளநாயகி. தீர்த்தங்கள் சங்கு சக்கர தீர்த்தங்கள். இங்குச் சலந்தரனைச் சங்கரித்த சங்கார மூர்த்தி இடக்கரங்களில் மானும், அபயமுத்திரையும் வலக்கரங்களில் சக்கரமும் மழுவுமுடையராக விளங்குகின்றார். இப்பெருமானை வேண்டி நினைந்த பயனை இப்பகுதி மக்கள் அடைகின்றார்கள். சலந்தரன் வரலாறு இத்தல புராணத்திலும் கந்தபுராணம் காஞ்சிப்புராணம் ஆகிய நூல்களிலும் கூறப்பெறுகின்றது. சலந்தரன் பிருந்தை என்பாளை மணந்து தவச்சிறப்பால் தேவர்களைத் துன்புறுத்தினான். இறுதியில் திருக்கயிலாயத்தையே தாக்கவந்தான். இறைவன் மாற்றுருக் கொண்டு எதிரே வந்து காலால் கீறி ஒரு சக்கரத்தை உண்டாக்கிச் சிரசின் மேல் தாக்குவாயா எனக் கேட்க அவ்வாறே சலந்தரன் தூக்க முயலும் போது சக்கரத்தால் பிளவுபட்டான். சக்கரம் இறைவனிடம் மீண்டது.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவிற்குடி"/> <section begin="திருவிற்கோலம்"/> {{dhr}} <b>திருவிற்கோலம்</b> என்னும் திருவூர் இப்பொழுது ‘கூவம்’ எனச் சொல்லப்பெறுகின்றது. சென்னை அரக்கோணம் இருப்புப்பாதையில் திருவள்ளுரை அடுத்த கடம்பத்தூர் என்னும் புகைவண்டி நிலையத்தினின்றும் தெற்கே எட்டுக் கிலோமீட்டர் தொலைவில் இது அமைந்துள்ளது. சென்னைக்கருகிலுள்ள அரக்கோணம் வழியாகப் பேருந்தில் சேரலாம். பத்துச் சேரிகளின் நடுவில் கூவம் உள்ளது. இலம்பையங்கோட்டூர் இதற்கு அண்மையில் உள்ளது. சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் இத்திருவூருக்குத் தலபுராணம் பாடியுள்ளார். திரிபுரம் எரித்த காலத்தில் வில்லை ஏந்திய திருக்கோலத்தோடு வீற்றிருந்தமையால் விற்கோலம் எனப் பெயர்பெற்றது. திரிபுரதகனம் செய்த மூர்த்தியைத் தேவர்கள் பூசித்த திருவூர். ஊர்ப் பெயர்-கூவம். கோவில் பெயர் விற்கோலம். இறைவரது திருப்பெயர் திரிபுர சுந்தரேசுரர், திருவிற்கோலநாதர். இறைவி திருப்பெயர்கள் திருவிற்கோல நாயகி, புராத்தகியம்மை, திரிபுராந்த நாயகி என்பனவாம். மிகுதியாக மழைபெய்வதாக இருந்தால் இங்குள்ள இறைவன் திருமேனியில் வெண்ணிறம் தோன்றுவதும், அமர் ஏற்படுவதாக இருந்தால் சிவப்பு நிறம் படர்வதும் ஆகிய அற்புதம் பொருந்திய இப்பெருமான் தீண்டாத் திருமேனியாக விளங்குகின்றார். சுவாமிக்குத் திருக்கோவிலிலிருந்து பறிக்கும் மலரைத் தவிரப்பிறிதொரு மலரைச் சாத்துவதில்லை என்று கூறப்பெறுகின்றது. இங்குள்ள மக்கள் பெருமானை ‘அய்யன் நல்லதிசயன்’ என்று கூறுகின்றார்கள். ‘அய்யன் நல்லதிசயன்’ என்றே திருஞான சம்பந்தர் பாடி அருளுகின்றார். தருமசீலர் என்னும் மறையவர் அடியார்களுக்கு அன்னம் வழங்கி மகிழ்பவர். வறுமை அவரை வாட்டத் தொடங்கியது. தம் குடும்பத்திற்கே உணவில்லா நிலையில் அடியார்கள் வர, மனைவியார் நெல் யாசகம் எடுத்து அதனை உணவு செய்து தர, அடியாருக்கு அளித்து மீத உணவைத் தாமுண்ணத் தொடங்குகையில் இறைவன் ஓர் அடியாராக வர, அந்த உணவையும் அவருக்கு அளித்துவிட இறைவன் மகிழ்ந்து அவருக்குத் தம் திருக்கோவிலில் செந்நெல் குடம் வைத்து அருள்புரிந்தார். காளி, தாம் நாயகனை எதிர்த்த குற்றம் தீர இங்குத் தவமிருந்தார். இங்குள்ள பிடாரி அம்மை தருக்கமாதா எனப்படும் பெரிய துர்க்கைவடிவம் பெற்றவர். திருக்கோவிலின் முன் ‘அச்சிறுகேணி’ என்னும் தீர்த்தம் உள்ளது.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவிற்கோலம்"/> <section begin="திருவின்னம்பர்"/> {{dhr}} <b>திருவின்னம்பர்</b> என்னும் ஊர் இன்னம்பூர் என்று இன்று வழங்கப் பெறுகின்றது; கும்பகோணத்திலிருந்து சுவரமிகளலக்குச் செல்லும் பேருந்து வழியில் இரண்டு கி.மீ.தூரத்தில் இருக்கின்றது. கும்பகோணத்திலிருந்து நகரப் பேருந்து வண்டிகள் உள்ளன. அம்பர் என்பது ஊர்ப் பெயர். இதன் அடைமொழி இன் என்பது. இங்குள்ள இருக்கோவிலின் இறைவர் திருப்பெயர் எழுத்தறிநாதேசுவரர்; மிகப் பெரிய திருவுருவம்; சுருப்பக்கிரக வாயிலும் பெரியது, தொழுது தூமலர் தூவித்தொழுது அழுதுகாமுற்று அரற்றுகின்றவர்களையும் பொழுது போக்கிப் புறக்கணிக்கின்றவர்களையும் கீழ்க்கணக்கு முறையில் எழுது வாராம் இங்குள்ள பெருமான். மற்றும் திருநாவுக்கரசர் ‘என்னிலும் இனியான் ஒருவன் உளன்’ என்பர். தான் தோன்றி ஈசர் என்ற திருப்பெயரும் இவ்வூர்ப் பெருமானுக்குண்டு. இங்குக் கொந்தார் குழலம்மை, நித்திய கல்யாணி அம்மை என இரு அம்மன் சந்நிதிகள் உள்ளன. அகத்தியருக்கு இறைவன் இலந்தணம் உபதேரித்த தலங்களுள் இதுவும் ஒன்று. இது சிவபெருமான் கணக்கராய்த் தோன்றிக் கணக்கை அரசனிடம் ஒப்புலித்த திருவூர்; ஐராவதம் என்னும் யானை பூசித்த தலம். இத்திருக்கோவில் கருப்பக்கிரக விமானம் யானையின் உருவம்போல் செய்யப்பெற்று ஐந்து வரிசை<noinclude></noinclude> dln53upal56ev35s7n2x3eejzdkhy72 250 667724 1985627 2026-10-30T09:12:03Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யான கலசங்களோடு திகழ்கின்றது. பிரகாரச் சுற்றிலுள்ள நடராசர் சிலை வடிவம் காணத்தக்கதாகும். இத்தலத்திற்குத் திருநாவுக்கரசர் பதிகம் நான்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவீங்கோய்மலை|573|திருவுந்தியார்}}</noinclude>யான கலசங்களோடு திகழ்கின்றது. பிரகாரச் சுற்றிலுள்ள நடராசர் சிலை வடிவம் காணத்தக்கதாகும். இத்தலத்திற்குத் திருநாவுக்கரசர் பதிகம் நான்கும் திருஞானசம்பந்தர் பதிகம். ஒன்றும் உள்ளன. இங்கு நந்தி சற்றே விலகியுள்ளது. சோழமன்னரில் இராசகேசரி வர்மன் நான்காம் ஆண்டிலும், விசயநகர வேந்தர் வீர கம்பண்ண உடையார் காலத்திலும் பொறிக்கப் பெற்ற ரெண்டு கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இக்கல்வெட்டுகளால் அரிஞ்சிகை விண்ணகரம் என்னும் திருமால் கோவில் இங்கு விளங்குவதையும், தென்னவள்விழுப்பரையன் மனைவி அரிஞ்சிகையால் அன்னமளிக்கக்கொடை அளிக்கப்பட்டமையையும், இவ்வூர்வடகரை இன்னம்பர் நாட்டு இன்னம்பர் எனப்படும் என்பதனையும் அறியலாம்.{{Right|<b>சு.சு.</b>}} <section end="திருவின்னம்பர்"/> <section begin="திருவீங்கோய்மலை"/> {{dhr}} <b>திருவீங்கோய்மலை</b>: காண்க: ஈங்கோய்மலை. <section end="திருவீங்கோய்மலை"/> <section begin="திருவீழிமிழலை"/> {{dhr}} <b>திருவீழிமிழலை</b>: காவிரிக்குத் தென்கரையிலுள்ள சோழநாட்டுச் சைவத் திருத்தலங்களுள் அறுபத்து ஒன்றாம் தலம் திருவீழிமிழலை கும்பகோணத்திலிருந்து பூந்தோட்டம் செல்லும் பேருந்து வழியில் இத்தலம் உள்ளது. ஆடுதுறை, பூந்தோட்டம் ஆகிய புகைவண்டி நிலையங்கலிலிருந்தும் செல்லலாம். அரசிலாற்றங்கரையில் இது அமைந்துள்ளது. திருக்கோயிலில் வீழிச்செடிகள் நிறைந்திருப்பதால் இவ்வூர் இப்பெயர் பெற்றது என்ப. இது மூவர் பாடிய சிறப்பினைப் பெற்ற தலம். திருஞான சம்பந்தர் 15 பதிகங்களும் திருநாவுக்கரசர் 8 பதிகங்களும் சுந்தரர் ஒரு பதிகமும் பாடியுள்ளனர். இறைவன் பெயர்நேத்திரார்ப்பணேசர் வீழியழ கீசர்; இறைவி பெயர் சுந்தரகுசாம்பிகை/அழகு முலை அம்மை, இறைவன் வீற்றிருக்கும் இடத்திற்கு மேலுள்ளது விண்ணிழி விமானம் என்று சொல்லபடுகிறது. ‘மிழலை விண்ணிழி கோயில் விரும்பியதே’ என்று வருதல் இதனைக் குறிப்பிடும். இறைவன் திருமணக் கோலத்தில் காட்சி தருகின்றார். அதனால், இறைவனை மாப்பிள்ளைச் சாமி என்று சொல்கின்றனர். இது திருமால் பூசித்த சிறப்புடையது. திருமால்தன் கண்ணைப் பறித்து மலராகப் படைத்த குறி இருக்கின்றது. உற்சவமூர்த்தியின் வலப் பாதத்தின் மேலே திருமாலுடைய கண்ணும் கீழே சக்கரமும் காணப்படுகின்றன. திருஞான சம்பந்தரும் திருநாவுக்கரசரும் ஒருங்கிருந்த பொழுது, பஞ்சமுண்டாக, இறைவன் இருவருக்கும் படிக்காசு வழங்கிய அருந்தலம். அப்படிக்காசு பெற்று மக்களுடைய துன்பத்தை நீக்கினர் இருவரும். ‘இருந்து நீர் தமிழோடிசைகேட்கும் இச்சையாற்காசு நித்தல் நல்கினீர்’ என்று சுந்தரர் பாடுவர். இருவருக்கும் கோயில்கள் உள்ளன. வடக்கு வீதியில் அப்பர் சம்பந்தர் மடங்கள் தனித்தனியே இருக்கின்றன. இக்கோயிலில் பல மன்னர்களுடைய 68 கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன.{{Right|<b>அ.வி.</b>}} <section end="திருவீழிமிழலை"/> <section begin="திருவுசாத்தானம்"/> {{dhr}} <b>திருவுசாத்தானம்</b>: காவிரிக்குத் தென்கரையிலுள்ள சோழநாட்டுச் சிவத்தலங்களுள் நூற்று ஏழாம் தலம் திருவுசாத்தாளம், காரைக்குடி-திருந்துறைப்பூண்டி புகைவண்டிப் பாதையில் முத்துப்பேட்டைப் புகைவண்டி நிலையத்துக்கு வடக்கே 3கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. திருஞான சம்பந்தர் பாடிய சிறப்பினை உடையது. இறைவன் பெயர் மந்திரபுரீசுவரர்; இறைவி பெயர் பெரிய நாயகி அம்மை. தில்லைக்கூத்தனே இவ்வூரினை விரும்பி, எழுந்தருளிய காரணத்தால் கோயிலூர் என்ற வேறு பெயரும் உண்டு. இத்தலத்தினை ‘நறைகமழ் தில்லையான் உறைவிடம் திருவுசாத்தானமே’ என்று திருஞானசம்பந்தப் பெருமான் குறிப்பிடுவர். இராமன் இலங்கைக்குச் செல்லும் முன்னர் இத்தலத்தில் மந்திர உபதேசம் பெற்றனன் என்பர். இராமன், இலக்குவன், சாம்பலான், சுக்கிரீவன், அனுமன் முதலியோர் வழிபட்டுப் பேறுபெற்ற தலம் இது. ‘நீரிடைத்துயின்றவன் தம்பி நீள் சாம்புவான்’ எனத் தொடங்கும் முதலடியால் இது அறியத்தகும். சோழ மன்னர்களின் கல்வெட்டுகள் பல இக்கோயிலில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.{{Right|<b>அ.வி.</b>}} <section end="திருவுசாத்தானம்"/> <section begin="திருவுந்தியார்"/> {{dhr}} <b>திருவுந்தியார்</b>: மெய்கண்ட சாத்திரம் பதினான்கனுள் முதற்கண் வைத்து எண்ணப்பெறுவது திருவுந்தியார். இது சிவஞான போதத்திற்கு முன் தோன்றியது. இந்நூலாசிரியர் திருவியலூர் உய்ய வந்த தேவநாயனார், கி.பி. 12-ஆம் நூற்றாண்டில் (கி.பி.1147) வாழ்ந்தவர். திருவுந்தியார் ‘உந்தி பறத்தல்’ என்ற மகளிர் விளையாட்டுப் பாடல் வாயிலாகச் சிவாகம ஞான பாதப் பொருளை உபதேச முறையில் சுருங்கச் சொல்லுகிறது. பறவை பறக்கும்போது தன் சிறகுகளை அடித்துக் கொண்டு பறக்கும். அதுபோலச் சிறுமியர், கால்களை ஒன்றாக அசையாது வைத்துக் கொண்டு கைகளை இருபக்கமும் தேசாக நீட்டி ஆட்டிக் கொண்டு விளையாடுவர். இங்குப் பறப்பது இல்லை; பாடுவது உண்டு. அதுபோலத் திருவுந்தியாரை மகளிர் பாடி விளையாடுவர். இதனைப் பல்வரிக் கூத்துள் ஒன்றாக அடியார்க்கு நல்லார் குறிப்பர். {{nop}}<noinclude></noinclude> ksjt9y6iauzy7432fc064bv4ugrltj0 250 667725 1985628 2026-10-30T09:22:31Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "‘உந்தீபற’ என்ற மகளிர் விளையாட்டை இலக்கிய வடிவில் புகுத்தியவர், பெரியாழ்வாரும் மாணிக்கவாசகரும் ஆவர். அவற்றைப் பின்பற்றி உய்ய வந்த தேவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1985628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருவூரகம்|574|திருவூறல்}}</noinclude>‘உந்தீபற’ என்ற மகளிர் விளையாட்டை இலக்கிய வடிவில் புகுத்தியவர், பெரியாழ்வாரும் மாணிக்கவாசகரும் ஆவர். அவற்றைப் பின்பற்றி உய்ய வந்த தேவநாயனார் ‘திருவுந்தியார்’ எனத் தனி நூல் இயற்றினார். இந்நூல் நாற்பத்தைந்து களித்தாழிசை களாலானது. முதலிரு அடிகளை ஒருத்தி சொல்ல மூன்றாம் அடியை மற்றொருத்தி சொல்லுவதாகத் தாழிசைகள் அமைந்திருக்கின்றன. ‘என் பெண்ணே’ என்ற ஆட்சி ஈரிடங்களில் இந்நூலில் காணப்படுகிறது. இந்நூல் தாழிசைகளில் ‘உந்தீபற’ என்பது மகுடமாகும். இதற்கும் நூல் கூறும் பொருளுக்கும் தொடர்பில்லை. இது பாடல்களில் புறத்துறுப்பாய் நின்று நூற்பெயருக்குக் காரணமாய் விளங்குகிறது. திருவுந்தியார், உலக மக்களின் பாசத்தை நீக்கவல்ல சிவபரம் பொருளே ஞானாசிரியனாய் வெளிப்பட்டு மெய்யுணர்வை நல்குவன் என்று கூறுகிறது. மெய்யுணர்வால் ஆணவம் நீங்கி எழும் பேரன்பு ஒன்றாலேயே, சிவமாந்தன்மையை முதல்வன் வழங்கப்பெற்று இன்புறு நிலையை எய்துதல் கூடும். இதுவே திருவுந்தியார் உணர்த்தும் மெய்ப்பொருள். திருமந்திரம்போலத் திருவுந்தியார் குழு உக்குறிகளைக் கொண்ட அரிய தொடர்களால் கருத்துகளை உணர்த்துகிறது. உவமை, உருவக அணிகளும் உண்டு. இந்நூலின் வழிநூலே திருக்களிற்றுப்படியார். திருவுந்தியார்க்குப் பழைய வுரை ஒன்றும், சிற்றம்பலவர் உரையும், இக்காலத்திய உரை நான்கும் உள்ளன.{{Right|<b>தெ.சொ.</b>}} <section end="திருவுந்தியார்"/> <section begin="திருவூரகம்"/> {{dhr}} <b>திருவூரகம்</b>: திருவூரகம் பெரிய காஞ்சீபுரத்தில் உள்ள திருக்கோயில். இக்கோயிலுக்குள்ளேயே நீரகம், காரகம், கார்வானம் என்னும் மூன்று சிறிய சன்னிதிகளும் உள்ளன. இங்கு ஓங்கி உலகளந்த பெருமானின் நின்ற திருக்கோலத்தைக் கண்டு மகிழலாம். பெருமான் திருவிக்கிரமனாய் நின்றான். மேற்கு நோக்கிய திருமுகத்துடன் ஊரகம் என்னும் ஆதிசேடனுக்கு அருள்பாலித்தார். என்பது மரபுவழி நம்பிக்கை. தாயார் திருநாமம் அமுதவல்லி நாச்சியார். சார சீகர விமானம் கொண்டது இத்திருக்கோயில், நாகதீர்த்தம் திருக்குளத்தின் திருப்பெயர். இது திருமழிசையாழ்வாரும் திருமங்கையாழ்வாரும் மங்களாசாசனம் செய்த திருக்கோயில் ஆகும். திருமழிசையாழ்வார் தம் திருச்சந்தவிருத்தத்தில் 63,64-ஆம் பாசுரங்களில் ஊரகப் பெருமானை உள்ளத்திருத்தி உருகுகின்றார். யோகநீதி நண்ணுகின்ற ஞானிகள் சிந்தனையில் இருந்து தீவினைகளைத் தீர்க்கின்ற தேவதேவன், ‘குன்றிருந்து மாடதிடு பாடகத்து மூரகத்தும் நின்றிருந்து வெஃகணைக் கிடந்ததென்ன நீர்மையோ?’ என்று பெருமானின் எளிவந்தமையாகிய சௌலப்பியத்தைப் பரவுவார். மேலும், ‘நின்ற தெந்தை ஊரகத்து’ என்றும், இருந்தது பாடகத்து என்றும், கிடந்தது திருவெஃகாவில் என்றும் பாடுகின்றார். திருமங்கையாழ்வார் சிறிய திருமடலில் தலைவி நிலையில் பேசுவாராய் ‘காரார் திருமேனி காணுமளவும் போய்ச் சீரார் திருவேங் கடமே திருக்கோவலூரே மதிட்கட்சி யூரகமே பேரசுமே’ என ஊரூர் திரிந்துதேடும் நிலையில் ஊரகம் பற்றிக் குறிப்பார்.{{Right|<b>தி.வீ.</b>}} <section end="திருவூரகம்"/> <section begin="திருவூறல்"/> {{dhr}} <b>திருவூறல்</b>: தக்கோலம் எனப்படும் இது, தொண்டை டை நாட்டுத் திருத்தலங்கள் முப்பத்திரண்டனுள் எட்டாம் தலமாகும். அரக்கோணம் புகைவண்டி நிலையத்தினின்றும் தென்கிழக்கே 11 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள தக்கோல நிலையத்தினின்றும் கிழக்கே 1 கி.மீ.தொலைவில் கோயில் உள்ளது. திருநந்திதேவரது வாயினின்றும் பாதாள கங்கை எப்போதும் பொங்கி வழிந்துகொண்டே இருப்பதால் இதற்குத் ‘திருவூறல்’ எனப் பெயர் வந்தது. இத்தலத்தின் இறைவருடைய திருவயினின்றும் பாதான கங்கை எப்போதும் பொங்கி வந்துகொண்டிருப்பதாலும் இப்பெயர் வந்தது என்பர். கிழக்கே உள்ள மதிலோரத்தில் கங்காதரர் சந்நிதி இருக்கிறது. அதன் மேற்குத் திருச்சுற்றில் எழுந்தருளியிருக்கிறார், வாய்வழியாக நீர் சுரக்கும் திருநந்திதேவர். இதுவே இத்தலத்தின் சிறப்பாகும். இறைவன் பெயர் உமாபதீசுவரர், சலநாதேசுவரர்; இறைவி பெயர் உமையம்மை. தீர்த்தம் பார்வதி தீர்த்தம்; நந்தி தீர்த்தம் எனவும் வழங்கும். இது கோயிலுக்கு வடக்கே உள்ளது. இதற்குக் கிழக்கே ‘கல்லாறு’, என்றும், ‘விருத்தச்சீர நதி’ என்றும், ‘குசகத்தலநதி’ என்றும் கூறப்படும் ஆறு ஓடுகின்றது. உமாதேவியார், சுர குருவுக்கு இளையவரான சம்வர்த்த முனிவர் ஆகியோர் பூசித்துப் பேறு பெற்ற தலம். ஊர் இக்கோயிலின் மேற்கே உள்ளது. ‘மாறில் அவுணர் அரணம்’ எனத் தொடங்கித் திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் இத்தலத்திற்குத் திருக்கடைக்காப்பு அருளிச் செய்துள்ளார். சலநந்தீசுவரர் எனக் கல்வெட்டில் குறிக்கப்படும் இவ்விறைவர்க்குக் கங்கமன்னன் பிரிதிவிபதி என்பான், திரிபுவனச் சக்கரவர்த்தி குலோத்துங்கன் இராசகேசரிவர்மன் காலத்தில் வெள்ளிப்பாத்திரம் கொடுத்த கல்வெட்டும் அருள்மொழி நங்கை எனப்படும்<noinclude></noinclude> hzep2pzfrxao4repznsqjwr82jz5jkh 250 667726 1985630 2026-10-30T09:51:42Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1985630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{center|{{Xxx-larger|<b>பேரறிஞர் அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}} <br> {{larger|<b>தொகுதி 4</b>}}}} {{dhr|20em}}<noinclude></noinclude> 64tj7kluumxnw0xdjcbfhv6xxrbfa7p 1985631 1985630 2026-10-30T09:53:12Z Rathai palanivelan 11183 அளவு 1985631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{center|{{Xx-larger|<b>பேரறிஞர் அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}} <br> {{larger|<b>தொகுதி 4</b>}}}} {{dhr|20em}}<noinclude></noinclude> 36jhpgystyox01iy0k0gxyv75xx7vyt 250 667727 1985636 2026-10-30T10:31:31Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ "அசட்டுத்தனமான காரியம்! சைவம் பெரிதா வைணவம் பெரிதா என்று சண்டையிடத் தொடங்கினால், சமணம் மீண்டும் தலைதூக்கும். ''உண்மை! அந்தத் தொந்தரவு வேறு இருக்கிறது.'' '"அரிஅர ஒற்றுமைக்கு அவசியம் இருக்கிறது; அந்த ஆபத்தைப் போக்கும் அருமருந்து அது ஒன்றே மிச்சம். ஆகவே, சைவ-வைணவ விவாதம் கூடாது.” “பிறகு..." ''அந்த முறை கூடாது! ஆனால், எப்படியேனும், பரஞ் ஜோதியை அரச அவையிலிருந்து நீக்கியாக வேண்டும். அவன் படைத்தலைவனாக வீற்றிருக்க விட்டால், வைணவம் தானாக நசித்து விடும். "மன்னனோ, பரஞ்ஜோதியைக் கிடைத்தற்கரிய பொக்கிஷ மாகக் கருதுகிறான்.'' “கருதுகிறானல்லவா? தானே?' "ஆமாம்!..." இனி மற்றவர்கள் செல்லாக்காசு 'பரஞ்ஜோதி சைவன்! எப்படியேனும், ராஜசபையில் அவன் இனியும் இருக்க இடம் தரலாகாது. அச்சம் கொண்ட அரிதாசர்கள், இங்ஙனம் பேசிடாது இருக்க முடியுமோ! சைவம், பிரசாரத்தால் அல்ல, மன்னனிடம் செல்வாக்குப் பெற்று அல்ல, ஒரு மாவீரனின் வெற்றி ஒளியின் துணைகொண்டு இனி, செல்வாக்குப் பெறுமே, மன்னன் நரசிம் மன், அரிதாசன் என்று ஆனந்தமாகக் கூறினவுடன், ஆம்! ஆனால், படைத்தலைவர் பரஞ்ஜோதியார், சைவர்- அவர் பல்லவநாட் டுக்கே மணிவிளக்காக உள்ளார், அவர் சிவபக்தர்- என்றென்றோ சைவர் கூறுவர்! அரச ஆதரவு அற்றுப்போய்விடுமோ என்ற அச்சம்கொண்ட வைணவர்கள், வாதாபியை வீழ்ச்சி பெறச் செய்த பரஞ்ஜோதியை, வைணவத்துக்கு வைரியாகிவிடக் கூடியவர் என்று எண்ணி ஏங் கினர். இந்த ஏக்கத்தைப் போக்கிக்கொள்ள, பேச்சுமட்டும் பயன் தருமா, செயலிலும் இறங்கியாக வேண்டுமல்லவா! என்னசெய்ய முடியும்? மெள்ள மெள்ள, பிரச்சாரம் நடத்தினர். வருகிறது வைணவத்துக்கு ஆபத்து! மன்னன் நரசிம்மப்பல்லவனின் ஆதரவு பெற்ற வைணவத்துக்கு நெருக்கடியான நிலைமை வருகிறது. வாதாபியிலே பரஞ்ஜோதி பெற்ற வெற்றியைச் சைவர்கள் தமக்<noinclude>{{c|272}}</noinclude> i31xxjtf7pz5sjomqudmokgsby3w7tb 250 667728 1985637 2026-10-30T10:32:52Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ குச் சாதகமாகக் கொண்டு, சைவத்திற்கு அரச ஆதரவு கிடைக்கு மாறு செய்யப் போகிறார்கள். வீழ்ந்தது வாதாபி! தாழ்ந்தது வைணவம்! என்று நிலைமை ஏற்பட்டுவிடும். எனவே,வைணவம் வாழ வேண்டுமானால், பரஞ்ஜோதியாருக்கு அரச அவையிலே. இன்றுள்ள செல்வாக்கு ஒழிந்தாக வேண்டும்- என்று பிரச்சாரம் புரியவும், கட்சி சேர்க்கவும், வைணவர்கள் முனையாமலிருக்க முடியாதல்லவா? தாய்நாடு சாம்பலானதைக் கண்டு தவித்துக் கொண்டிருந்த சாளுக்கிய வீரன், வில்லாளன், இந்த நிலையை நன்கு அறிந்து கொண்டதுடன், தன் நோக்கத்துக்கு, இச்சூழ்நிலையைச் சாதக மாக்கிக் கொண்டான். "பரஞ்ஜோதி! எமது வாதாபிக்கு நெருப்பிட்டாயல்லவா? தீக்கு இரையாக்கினாய் திருநகரை! இதோ, தோற்ற சாளுக்கியன் மூட்டும் தீ, உன் நாட்டை அழிக்கப் போகிறது. பார்!'' என்று கூறவில்லை-ஆனால் அவன் செய்தது என்னவோ, அதுதான். வெகுண்ட வைணவருக்கு, வேகமூட்டலானான், அவர்களிடம், பேசி. என்ன பேசினான்? 'புலிகேசி, பிணமானான் களத்தில்! கடும் புயலினால் வேருடன் களைந்து எறியப்பட்ட மரமானான். சாளுக்கியப்படை சின்னாபின்னமாகிவிட்டது. வாதாபி நகரம் தீக்கு இரையாயிற்று. எல்லாம் நமது படைவீரர்களின் தீரத்தால். அவர்கள் காட்டிய அபாரமான போர்த்திறத்தினால்! ''சாளுக்கியப் படை தோற்றது உண்மை. பல்லவருக்கு வெற்றி கிட்டியதும் உண்மை. ஆனால் அந்த வெற்றிக்குக் காரணம், பல்லவப்படை காட்டிய வீரம் என்று கூறுவது முழு உண்மை என் மீது கோபிக்க வேண்டாம். சாளுக்கியர் கோழைகளல்ல; வீரம், பல்லவருக்கு மட்டுமே உரித் தானதுமல்ல. பல்லவப் படை காட்டிய வீரம் மட்டுமல்ல, வாதாபி யின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம்..'' யாகாது. நண்பர்களே! "பேசுகிறாய், பெருமூச்செறிகிறாய், உண்மை அல்லவென் கிறாய். நீ கூறுவதுதானே, பல்லவப் படையின் வெற்றிக்குக் காரணம். அவர்களின் வீரதீரமல்லவா?'' “அது மட்டுமல்ல என்றுதான் கூறுகிறேன்.'' "ஆமாம் நண்பர்களே! அவன் கூறுவதிலும் அர்த்தம் இருக் கிறது. படை வீரர் காட்டிய வீரம் மட்டுமல்ல, வெற்றிக்குக் காரணம். படைத்தலைவர் பரஞ்ஜோதியாரின் அபாரமான ஆற்ற லும், போர்த்தொழில் நுண்ணறிவுமேதான் வெற்றிக்கு முக்கிய காரணம்." "முக்கிய காரணம் என்று கூறினீர் வீரரே! பொருத்தமாகப் பேசினீர், வெற்றிக்கு முக்கிய காரணம் தளபதியின் தீரமும் திறமும்.ஆனால் மூலகாரணம் ஒன்று இருக்கிறது.'<noinclude>{{c|273}}</noinclude> fgjg3ya7fajgtv8jznvtozkbp023p2t 250 667729 1985638 2026-10-30T10:33:06Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ ''அதென்னவாம். மூலகாரணம்?'' ''உண்டு.'' "உண்டெனினும் கூறும். விழியை உருட்டினால் விஷயம் விளங்குமோ! பெருமூச்சு, எங்களுக்குக் கூறும் பதிலாகுமா?'' “எனக்குத் தெரியும் அந்த மூலகாரணம். கூறினால். நீங்கள் சரி என்று ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டீர்களே என்றுதான் அஞ்சு கிறேன்.' "அறிவுக்குப் பொருத்தமானது எது கூறினும், மறுப்புரை கூறுவது எமது மரபன்றே, மூலகாரணம் என்ன? சொல், கேட் போம். *“உரைக்குமுன் ஒன்று, உம்மைக் கேட்கிறேன், கோபியாது. பதில் கூறவேண்டும். வீரமும் வீரரும், படைவரிசையும், படைக் கலன்களும், உங்கட்கு, பல்லவவேந்தன் நரசிம்மன் காலத்துக்கு முன்பும் உண்டல்லவா?'" “ஏன் இல்லை! மன்னன் மகேந்திரன் காலத்தில் மாவீரர் கள் இருந்தனர். ' ''மகேந்திரன் காலத்திலே, போர் இருந்ததன்றோ?'' 'ஆமாம்! போரிட்டோம். " ''வருத்தமோ, வெட்கமோ வேண்டாம் நண்பர்களே! மகேந்திரன் காலத்திலே, தோல்வி கண்டீர்கள். பெருந்தோல்வி. வீரர்களே! வீரமும் தீரமும் நிறைந்த வேந்தன் புலிகேசியின் படை கள், பல்லவ நாட்டுக்குப் பயங்கரமானதோர் புயலாயிற்று. அதைத் தாங்க மாட்டாது தவித்த பல்லவப் படைதான். இன்று வாதாபியை வென்றது. 'ஆமாம்.'' "எப்படி முடிந்தது என்று கேட்கிறேன்?' "இது என்ன கேள்வி? வீரதீரமிக்க எமது படைகள், ஆற்றல் மிக்க எமது தலைவர், பரஞ்ஜோதியின் திறமையால் வெற்றி கிடைத்தது.'' ''உண்மைக்கு வெகு அருகாமையில் வந்துவிட்டீர்கள் வீரர் களே! பரஞ்ஜோதி! ஆம்! அந்தச் சைவரின் பலம்! சைவத்தின் மகிமை! அதுதான் வெற்றியைத் தேடித்தந்தது. படைத்தலைவரின் சிவசக்தியே பல்லவத்தின் வெற்றிக்குக் காரணம். வாதாபியை, உமது படைவீரரா கொளுத்தினர் என்று எண்ணுகிறீர்! பித்தம் உங்களுக்கு. சிவபக்தராம் பரஞ்ஜோதி, சைவத்தின் பலத்தை,<noinclude>{{c|274}}</noinclude> 2lkeqzppr3ihaqtrjlp9iqig1mdstc2 250 667730 1985639 2026-10-30T10:33:33Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ எமக்கு விளக்க அல்ல, வைணவ நரசிம்ம மன்னருக்கு விளக்க, திரு புராந்தகனை வேண்டித்தொழ, அவர் தமது நெற்றிக்கண்ணைத் திறந்தார்-ஒரு கணம் ஆமாம்! எமது வாதாபி எரிந்தது- பிடிசாம்பல்! பிடி சாம்பல்! முடிவிலோர் பிடிசாம்பலாயிற்று!" சாளுக்கியன், சைவத்தின் மேன்மையை வெற்றிக்குக் காரணம் என்பதை விளக்கினது, கலங்கிக்கிடந்த வைணவருக்கு, மேலும் கலக்கத்தைக் கொடுத்தது. அவர்களுக்கு ஆத்திரமாகத் தான் இருந்தது. அவன்மீது அடங்காக்கோபம் ஏற்பட்டது. அவன் பொய்யுரைத்திருப்பின், கோபம் பொங்கிப் பிறகு அடங்கிவிட் டிருக்கும். ஆனால் அவன் சொன்னதை எண்ணிப் பார்க்கப் பார்க்க, அவன் உரையிலே உண்மை இருக்கக் கண்டனர். காணவே, கோபம் மேலும் மேலும் கொதித்தது. அந்தச் சாளுக்கியன் அடிமைதான்! ஆனால் அவன் சொன் னது உண்மை. வெற்றிக்களிப்பு, அந்த வேதனையை மாற்ற முடியாது. எந்தப் புலிகேசி களத்திலே பிணமாக்கப்பட்டானோ, அவனுடைய வெற்றிமுரசு, பல்லவத்தின் தலைநகரத் தலைவாயிலில் கேட்டதை அத்தமிழ் வீரர்கள் அறிவர். மகேந்திரன் காலத்தில் நேரிட்ட அந்த விபத்தைச் சாளுக்கியன் கவனப்படுத்தினான். என்ன கர்வம்! என்ன ஆணவம்! தோற்றோடிய துஷ்டன், துடுக்குத்தனமாக வும் பேசுகிறானே! வெற்றிவீரர்களாக இருக்கும் நம் எதிரிலேயே, நம்மை இழிவாகப் பேசுகிறானே! என்று கோபம் பிறந்தது முதலில், ஆனால் உடனே தணிந்துவிட்டது. அவன் உரைத்ததோ உண்மை! ஓர் நாள், காஞ்சிபுரம், பல்லவத்தின் தலைநகரம், இன்றோ நாளையோ, இரவோ, பகலோ, இப்போதோ, இன்னும் சற்று நேரத்திலோ, சாளுக்கியனிடம் சிக்கிச் சீரழியும் என்று வீரர்கள் எல்லாம் விசாரப்பட்ட நிலை இருந்தது. தோல்வி! துயரம்! வெட்கம்! வேதனை! அதனைத்தான், பிடிபட்ட சாளுக்கியன் கவனப்படுத்தினான். பிழை அல்ல, உண்மை. ஆம்! அந்த நாள், அவர்கள் கவனத்துக்குக் கொண்டுவரப் பட்டதும், பழைய நிகழ்ச்சிகள் பலவும் மனக்கண்முன் தோன்றின. பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தைப் பதைக்கவைத்த புலிகேசி, அவர் கள் மனக்கண்முன் வந்து நின்றான். புலிகேசி, இராஷ்டிரகூடர், கடம்பர், கொங்கணர், இலாடவர், சேதிநாட்டவர், கலிங்கர், கோசலர், வேங்கிநாட் டவர் என்று பல்வேறு நாட்டவரை வென்று புகழ் பெற்றவன். சாளுக்கியாதிபதி சமர் செய்து செய்து வைரம் ஏறிய வீரனானான்! எங்கும் வெற்றியே கண்டான். புலிகேசியின் புகழ், வடக்கே இமயம் வரை மட்டுமல்ல, பாரசீக மண்டலம் வரை பரவிற்று. பாரசீக மன்னன் வெற்றிப்<noinclude>{{c|275}}</noinclude> d8g79xtctctd9prjuqdgee0czbzfcp1 250 667731 1985640 2026-10-30T10:33:42Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ பவனி வரும் புலிகேசியிடம் தோழமை கொண்டாடுவதைத் தனக்குற்ற பெருமை எனக்கொண்டான். இமயம் தடுத்திராவிட் டால், அதற்கு அப்பாலுள்ள நாடுகளையும் 'ஒரு கை' பார்த்திருக் கக்கூடியவனே புலிகேசி. சாளுக்கிய நாட்டின் புகழொளியாய் விளங் கிய புலிகேசி பெற்ற எல்லா வெற்றிகளையும் மிஞ்சிவிட்டது. ஹர்ஷனுடன் போரிட்டுப் பெற்ற வெற்றி. சாம்ராஜ்யாதிபதி எனவும், சமரில் வல்லவனெனவும் புகழ் பெற்றவன் ஹர்ஷன். வட நாட்டிலே அவன் அமைத்த வல்லரசு, தென்னாட்டையும் விழுங்கி விடக் கூடியதோ என்று எவரும் அஞ்சக்கூடியதாகவே இருந்தது. வடநாட்டுச் சிற்றரசர்களின் சிரம் தன் அடிதொழ, மணிமுடி பூண்டு மகோன்னதமாக வாழ்ந்து வந்த ஹர்ஷன், தனக்கு இணை யாரும் இல்லை என்று இறுமாந்திருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. அவனுக்கு ஈடும், எதிர்ப்பும், சாளுக்கியத்திலிருந்து கிளம்பிற்று. புலிகேசி, போர் தொடுத்தான். தோல்வி கண்டறியாத ஹர்ஷனைத் தோற்கடித்தான். புலிகேசியின் புகழ், இந்த வெற்றியினால் உச்ச நிலை அடைந்ததும். சாளுக்கிய நாட்டுக்குப் பெருமதிப்பு பிறந்தது. மகேந்திரன், மதிவாணர்களின் தோழன், இசைவாணர்கட்கு நண்பன், மாவீரர்கட்குத் தலைவன். பல்லவ நாடு பலவகை வளங் களுடன் விளங்கிடவே. மகேந்திரன், கலை இன்பத்திலே மூழ்கி னான். மலைகளைக் கோயிலாக்கினான். காவியரும் ஓவியரும் களி கொள்ளும் விதத்திலே, செல்வத்தை அள்ளித்தந்தான். இன்ப புரியாகத் திகழ்ந்தது பல்லவ நாடு. பூங்காவை அழிக்கப் புயல் கிளம்புவதுபோல, கலை இன்பத் தில் ஈடுபட்டிருந்த காவலனின் மன அமைதியைக் கெடுக்கவும், பல்லவ நாட்டின் சுதந்திரத்தை மாய்க்கவும், புலிகேசி புறப்பட் டான். தலைநகருக்கு வெளியே சென்று, தாக்க வரும் சாளுக்கியப் படையை எதிர்த்து நின்று பார்த்தான் பல்லவன். முடியவில்லை. பல்லவனின் படை வரிசையைப் புலிகேசி பிளந்திடலானான். களத் திலே நிலைமை மோசமாகி வருவதை உணர்ந்தான் மகேந்திரன். கடைசிவரை அங்கேயே நின்று போரிட்டு, களத்திலே பிண மாவதா, அன்றி வரவிருக்கும் ஆபத்தினின்றும் அந்தச் சமயம் எப்படித் தப்புவது என்ற முறையைக் கவனிப்பதா. என்று யோசித்தான். ஆவேசத்துடன் போரிடும் சாளுக்கியப் படையிடம் தோற்றால், தோல்விக்குப் பிறகு, வெற்றி வெறியுடன் அப்படை முன்னேறிச் செல்லும், தலைநகருக்குள் நுழையும். தலைநகரோ. கலைக்கூடம். சிற்பிகளின் சிந்தனைகளைச் சித்தரித்துக் காட்டும் மாட மாளிகைகள்! இசை பயிலும் இடங்கள்! கூத்தர் தங்கும் கூடங்கள்! நல்லற மன்றங்கள்! பள்ளிகள்! இவைஎலாம் பாழ்படுமே! பல் லவனின் உள்ளமெலாம் அதனையே எண்ணிற்று. எண்ணிடவே, என்ன செய்தேனும் தலைநகரை, கலைக்கூடத்தை, காஞ்சிபுரத்தைக் காப்பாற்றியாக வேண்டும் என்று உறுதி பிறந்தது. ஆம்! காஞ்சி புரத்துக்குள்ளே சென்று தங்கிவிட வேண்டும். அந்நகர் கலைக்கூடம் மட்டுமல்ல, எதிரி சுலபத்திலே பிடிக்க முடியாத கோட்டையுங் கூட! மதிற் சுவர்கள் பலமானவை.<noinclude>{{c|276}}</noinclude> 53bnrita2p3tnoeoj27oi4eb4whf262 250 667732 1985641 2026-10-30T10:34:02Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ மகேந்திரன், தன் படை வீரர்களை அழைத்துக் கொண்டு காஞ்சிபுரத்துக்கு வந்து சேர்ந்தான். உள்ளே, முஸ்தீபுகளைப் பலப் படுத்தினான். சாளுக்கியப் படைக்கும் பல்லவப் படைக்கும் இடையே, பலமான மதில்! கலைக்கூடம், கோட்டையாகிவிட்டது. முற்றுகையிட்டான் சாளுக்கியன். காஞ்சிபுரத்தைக் கைப்பற்று வது அவ்வளவு எளிதானதல்ல என்பதைக் கண்டான். வேட்டைக் காரரிடமிருந்து தப்பி, சிங்கம் தன்குகைக்குள்ளே நுழைந்து கொண்டது போலிருந்தது மகேந்திரன் நிலைமை. இந்திய உபகண் டத்திலே, பல்வேறு இடங்களிலும், தன் பண்பால் உயர்மதிப்புப் பெற்று விளங்கிய காஞ்சிபுர மக்கள், அதுகாலை, கலக்கமடைந்து காலமெலாம் செலவிட்டு, கருத்தைச் செலவிட்டு, அமைத்த கலைக் கூடங்கள், சாளுக்கியனால் அழிந்துபடுமோ என்று அஞ்சினர். சமணம், பௌத்தம், வைணவம், சைவம், எனும் மதத்துறைகள் ஒவ்வொன்றுக்கும், ஆங்கு பேராசிரியர்கள் இருந்தனர்; பல் கலைக்கழகங்கள் இருந்தன; வணிகர்கள், வெளி நாட்டு வேந்தர் கட்கும் நுண்ணறிவு கூறிய பண்பினர் இருந்தனர். நாளந்தா, தட்சசீலம் முதலிய வடநாட்டுப் பல்கலைக் கழகங்களுக்குப் பேரா சிரியர்களைத் தந்து உதவிய, சான்றோர் மன்றமாக விளங்கிய காஞ்சிபுரம். இனிச் சாளுக்கியப் படைக்கு இரையாவதோ! இதற்கோ இத்துணை எழிலும் செல்வமும், கலையும் உயர்நிலையும் பெற்றோம், வளர்த்தோம், என்றெண்ணி ஏங்கினர். சாளுக்கிய மன்னன் புலிகேசி, மகேந்திரன் மருட்சி அடைந் தது கண்டுமகிழ்ந்து, அடியோடு பல்லவ நாட்டை அழித்தொழிப் பதைவிட, அங்கு தனக்குப் பணிந்த நிலையில் பல்லவ மன்னன் இருந்து அரசாள்வது சிறந்தது என்று எண்ணியே, சாளுக்கியம் சென்றான். பல்லவனின் படைபலம் பாழ்பட்டது. செல்வம் குறைந்தது. மதிப்பு மங்கிற்று. தோல்வித் துயரத்தால், பல்லவம் துவண்டுவிட்டது. அதைத்தான் அந்தச் சாளுக்கியன் கவனப்படுத் தினான், பழைய புண்ணைக் கிளறினான் கிளறியதோடு விடவில்லை -தோல்வியால் துவண்ட பல்லவம், மீண்டும் ஒளிபெற்றது. சைவத்தின் பலத்தினால், என்று கூறுவதன் மூலம், புண்ணிலே வேலும் பாய்ச்சினான். எங்ஙனம் தாங்குவர் இந்த வேதனையை. சைவம் வெல்கிறது! சைவம் ஓங்குகிறது! வீழ்ந்தது வாதாபியல்ல, வைணவம் வீழ்ந்தது!- என்று பல்லவ நாட்டு வைணவர்கள் பதைபதைத்தனர். சாளுக்கியன் எதிர்பார்த்தது நடைபெறத் தொடங்கிற்று. வெற்றிக்களிப்பினூடே வேதனை. ஆனந்தப்பட வேண்டிய மக் களுக்குள்ளே, அச்சம், அருவருப்பு, அவநம்பிக்கை! ஆம்! அவன் எண்ணத்தின்படி, பல்லவநாட்டுக்குள் தீ மூண்டுவிட்டது—கலகத் தீ! இது மூண்டுவிட்ட பிறகு, சாளுக்கியனின் மனதிலே, நம் பிக்கை அதிகரித்தது. பரஞ்சோதியாரிடம் பணியாளாக இருப் பவன் என்ற முறையிலே, பலரைக் காணச் சந்தர்ப்பம், கிடைத்<noinclude>{{c|277}}</noinclude> osar45f879xq0j3w3gco4glcfqkbsny 250 667733 1985642 2026-10-30T10:34:41Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ ததைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, சைவத்தின் மேன்மையை விளக் கும் போக்கின் மூலம் எவ்வளவு அருவருப்பைக் கிளப்ப முடியுமோ அந்த அளவு செய்து வந்தான். என்ன இது? திருநீறு? ராம! ராம! ஏன்? இந்தத் திருநீறு அல்லவா பல்லவ ராஜ்யத்தைக் காப் பாற்றி, நரசிம்ம மன்னனின் பீடம் ஆடாதபடி பார்த்துக் கொண் டது-பாதுகாப்பளித்தது? துடுக்குத்தனமாகப் பேசாதே. ஓய்! வைணவ சிரோன் மணியே! வாயை மூடும்! வாதாபி தீக்கு இரையாகாது இருந்தால் என்ன நேரிட்டிருக்கும்? நேரிடுவது என்ன- என்ன ஐயா! மிரட்டுகிறீர்? நானா? இதுவா மிரட்டல்! உண்மையைக் கண்டு ஏன் நீர் மிரள்கிறீர்? வாதாபி வீழ்ச்சி, பல்லவனின் மீட்சியல்லவா? ஆமென்றே வைத்துக் கொள்வோம்! இதிலென்ன தயை! சாளுக்கியப்படையை, சாளிக் கிராமம் தடுத்துவிடவில்லை, ஞாபகமிருக்கட்டும், 'சடாட்சரம்' தடுத்தது. சடாட்சரமோ, பஞ்சாட்சரமோ, எனக்கு அக்கரை இல்லை. எமது நரசிம்ம மன்னர் வெற்றி பெற்றார். வெற்றி பெற்றார் மன்னர், மனமறிந்தபொய் பேசுகிறீர், மாதவன் அடியார் என்று கூறிக் கொள்கிறீர். மன்னனுக்கு வெற்றியைப் பெற்றுத் தந்தவர் பரஞ் ஜோதி- பரஞ்சோதிக்கு வெற்றியைப் பெற்றுத் தந்தது, இந்தத் திருநீறு. தோல்வியால் துவண்ட பல்லவ நாட்டை வெற்றியால் ஜொலிக்கச் செய்த விசித்திரநீறு! மதிலுக்குள் ஒடி ஒளிந்த மகேந் திரனின் காலத்தை—அவன் மகன் காலத்தோடு ஒப்பிட்டுப் பாரும்-இடையே என்ன காண்கிறீர்? அன்று பரஞ்ஜோதி இல்லை -விளைவு என்ன? படுதோல்வி! இன்று? பரஞ்ஜோதி இருக்கிறார். பலன்! பெருவெற்றி! திருநீற்றின் வெற்றி சிவனருளின் வெற்றி -சைவத்தின் மேன்மையை ஜெகம் அறியச் செய்தது இந்தப் பிடி சாம்பல்! பூசும் நெற்றியில், வாழ்க்கை வற்றாத வளமுள்ளதாகும். இது சாமான்யத் திருநீறு அல்ல-பரஞ்ஜோதியின் பூஜைக்குப் பயன்படும், பரிமளத்திருநீறு-பகையை ஒழிக்கும் பொடிபல் லவ சாம்ராஜ்யத்தை நிலைநாட்டிய திருநீறு! வில்லாளன், விபரிதமான விளையாட்டிலே ஈடுபட்டான். சைவத்தின், மேன்மையை எடுத்துக்கூறுவது மட்டுமல்ல, மத<noinclude>{{c|278}}</noinclude> dcr87o9xo418pxf2hy1j4jfozhr6pd3 250 667734 1985644 2026-10-30T10:35:00Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> மாற்ற வேலையையே, அதிலும், கட்டாய மதமாற்றக் காரியத் தையே, துணிவுடன் செய்யலானான். அவன் தோற்ற சாளுக்கியன் தான் - அடிமை, சந்தேகமில்லை-ஆனால் அவன் ''பெரிய இடத் திலே,' படைத் தலைவர் வீட்டிலே அல்லவா பணியாளாக இருக் கிறான். அக்ரமக் காரியந்தான் செய்கிறான்— கட்டாய மதமாற்றம் -ஆனால். அதற்காக அவனைக் கண்டித்தால், தண்டித்தால், அவன் பரஞ்ஜோதியாரிடம் முறையிட்டுக் கொள்வானே! .. “என்ன துணிவு உங்கட்கு! எனது மனையிலுள்ள பணி யாளைத் தண்டித்தீர்—அது என்னையே கேவலப்படுத்திய தன்றோ! என்ன எண்ணினீர் என்னைப்பற்றி! என் ஆற்றல் தேவைப்பட்டது. புலிகேசியை வீழ்த்த, இன்று என்னை அவமானப்படுத்துகிறீர் -என்று பரஞ்ஜோதியார் சீறினால் என்ன செய்வது. “நீங்கள் கண்டிக்குமளவு என்ன குற்றம் புரிந்துவிட்டான் வில் லாளன்! திருநீற்றின் பெருமையை எடுத்துக்கூறினதா, குற்றம்! திருநீறு, உமக்குப் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் திருநீற்றுக்காரனின் தோள்வலியும், வாள்வலியும் தேவைப்பட்டது நாட்டைக் காக்க,'' என்று வெகுண்டுரைத்தால், என்ன செய்வது, என்று கலங்கினர் -மக்கள்-குறிப்பாக வைணவர்கள். மன்னனிடம் முறையிட வேண்டிய அளவு, விவகாரம் முற்றிவிட்டது. மன்னனோ,ஆழ்ந்த யோசனையில் ஈடுபட்டான். **அன்னிய நாட்டானின் துடுக்குத்தனம்.'' “பரஞ்ஜோதியார் இப்பயனற்றவனை ஏன் பணியாளாகக் கொண்டார்?'' ''பரஞ்ஜோதியாருக்குத் செயல்.' “ஒரு சமயம், தெரிந்திராது, இவனுடைய சாளுக்கியன் சைவத்தின் பெருமையை உணர்ந்ததுபற்றி அவர் மகிழ்கிறாரோ என்னவோ!" “அவருக்குத் தெரிந்தேதான், அவன் சைவப்பிரசாரத்தை இவ்வளவு துணிவாகச் செய்கிறான் போலும்.'' "பக்க பலமில்லாமல் வெளிநாட்டான் இந்த விபரீதச் செயல் புரிவானா?'' "தன்னைக் கேட்பவர் யார் இருக்க முடியும் இந்த மண்டலத் தில் என்று பரஞ்ஜோதியார் எண்ணுகிறார் போலும்.'' 'வாதாபியே அழிந்தது. வைணவர் எம்மாத்திரம் என்று எண்ணுகிறாரோ என்னவோ?'' ''சைவன் நான்-என் நாட்களிலே, அரசாங்க மதமாகச் சைவம் திகழ்வதுதான் முறை என்று கருதுகிறார் போலும்.''<noinclude>{{c|279}}</noinclude> be2gwbq5jjmmn8urgisoqfyzrxxzaqc 250 667735 1985645 2026-10-30T10:35:15Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ மன்னனின் செவியில் விழும்படி மட்டுமல்ல, மக்களிடம் பரவுமளவு, விதவிதமாகப் பேசலாயினர், மேலே குறித்துள்ளபடி. சாளுக்கியன் பூரிப்படைந்தான், தீ பரவுகிறது என்றெண்ணி. வெற்றிப்பாதையிலே விரைந்து நடக்கலானான். தான், கையாள ஆரம்பித்த முறை, பலிக்கிறது என்று தெரிந்ததும், வில்லாளன், அதைத் தொடர்ந்து நடத்தலானான்—அவன் மட்டுமல்ல அவன் துவக்கினான், பல சைவர்கள், அவனைத் தொடர்ந்தனர். எங்கும் சைவத்தின் மேன்மையைப் பற்றியே பேச்சாகிவிட்டது; வைணவர் களின் முறையீடு, மன்னன் செவிபுகுந்தது, அவன் தீவிரமா யோசிக்கலானான். கைலைநாதனின் கட்டளையை உனக்குக் கூற வந்தேன்- காடு மலை வனம் கடந்து. கருத்தறியாது நீ செய்யும் காரியத் தினால், உனக்கு நேரிட இருக்கும் சர்வநாசத்தினின்றும் நீயும், உன் ராஜ்யமும், குலமும், தப்ப வேண்டுமானால், பாபத்தைத் துடைத்துக்கொள்ள வேண்டுமானால், நரசிம்ம மன்னனே! நமச் சிவாயத்தின் நற்தொண்டனாம் பரஞ்ஜோதியை, நரவேட்டை யாடும் பழிப்பணியிலே புகுத்தும் செயலை நிறுத்து இன்றே இல்லையேல் - சொல்லக் கூசுகிறேன் மன்னவா! எல்லையற்ற பரம் பொருளின் பக்தனை, இழி தொழிலில் புகுத்தும் பாபம்,உன்னைச் சும்மாவிடாது! மதலைக்கு மதுவினைத் தருபவர் தாயல்ல, பேய்! மகேந்திரன் மகனே! மாசிலாமணியாம் ஈசனார்க்குத் தொண்டராக உள்ள பரஞ்சோதியை, 'வெட்டு குத்து' வேலைக்கு அனுப்பும் உன்னைக் கண்டு, உலகின் முதல்வன், கோபிக்கிறான்- சபித்திட முடிவு செய் துள்ளான். நீ வெற்றி பல பெறுவதற்காக, உன் கீர்த்தி பரவுவதற்காக, உன் ராஜ்யம் வளர்வதற்காக, உன் எதிரிகளை ஒழிப்பதற்காக, பரஞ்ஜோதியை—பக்தனை சிவத்தொண்டனை-வேலை வாங்கு கிறார்—பசுவைக் கொன்று தின்பது போன்ற பாபக்கிருத்யம் அது- வேண்டாம், பல்லவகுலாதிபா! பராக்கிரமம் உனக்கு இருந்தால், போரிலே நீ வெற்றி பெறு, இரவல் கேட்காதே- அதிலும் இறைவன்பால் தொண்டு செய்யும் எமது பரஞ்ஜோதி யைப் பாழ்படுத்தி, வெற்றியை நாடாதே. உண்மையை உன் உள்ளம் உணரவில்லையா! உன் தகப்பன் மகேந்திரன், சாளுக்கியனிடம் தோற்றான் வஞ்சம் தீர்த்துக் கொள்ளவேண்டிய பொறுப்பு பரஞ்ஜோதியுடையதல்ல, உன் பொறுப்பு! தவறினாய்! தயாபரனின் தொண்டனைத் தவறான பாதையிலே திருப்பினாய். என்ன யோசிக்கிறாய்! பரஞ்ஜோதி இல்லாப் பல்லவநாடு. நீரில்லா ஆறாகுமென்றா? பேஷ்! இதற்கு நீ ஏன் பல்லவ மன்னன் என்ற பட்டத்தைச் சுமக்கிறாய். பட்டம் உனக்கு! அரசபீடம்<noinclude>{{c|280}}</noinclude> qs3h5mvphrwzmzu8w0cmikb3n9nugvm 250 667736 1985646 2026-10-30T10:35:49Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ உனக்கு! கஷ்டமும் நஷ்டமும் பரஞ்ஜோதிக்கா! கைலைவாசன் உன்னைக் கேட்கிறான், முற்றிடா முன்னம், பழிவழியைவிட்டு நேர் வழி நடந்து, பாபத்தைப் போக்கிக்கொள். பரஞ்ஜோதியைச் சிறையிலிருந்து விடுதலை செய்உன் அரண்மனை அவனுக்குச் சிறை தான் - சந்தேகம் இல்லை. நீ தரும் அந்தஸ்து, பொன்விலங்கு வேண்டாம் அவை. விடுதலை செய், விமோசனம் வேண்டுமானால். படைக்கு வேறு தலைவனைத் தேடு-பரஞ்ஜோதிக்கு வேலை இருக் கிறது, ஊர் கொளுத்துவது அல்ல அவன் வேலை. ஊராள நீ! ஊர்பிடிக்க பரஞ்ஜோதி! பல்லவனே! இது உன் பரம்பரை நியாயமோ? வீரர் வழி வந்தவனே, விடுதலை செய். இல்லையேல், விண்ணவன் விடும் சாபம் உன்னையும், உன்பின்சந்ததி யையும், இலேசாய்விடாது.' மேனி எல்லாம் திருநீறணிந்த அந்தச் சாது, மிக்க சீற்றத் தோடு, பேசினார் இதுபோலபேசினாரா -கட்டளை பிறப்பித் தார் - கைலைநாதன் மீது ஆணையிட்டுக் கூறினார். காவலன் துளியும் பதறாமல், சீறாமல், அவர் உரையைக் கேட்டுக் கொண்டான்- இடையிடையே புன்சிரிப்புடன். காவி மன்னன் கோபிக்குமளவு, கடுஞ்சொற்களை வீசிய அணிந்தோர், புயலை எதிர்பார்த்து ஏமாந்தார். மன்னனைத் தன் கேலிமொழியால், கோபப் பார்வையால், ஆர்ப்பரிப்பால், தாக்கி னான், குன்றெடுக்கும் நெடுந்தோளனாகிய நரசிம்மப்பல்லவன், சாந்தத்துடன் வீற்றிருந்தார்—குறுக்குக் கேள்வி கோபக்குறி -வெறுப்பு-ஏதுமின்றி, கேட்டுக் கொண்டார், வசைமொழிகளை. மன்னனின் போக்குக் கண்டு, சாதுவுக்குக் கடுங்கோபமே பிறந்தது. “நாடாளும் உன்னை நேரிலே, வாயில் வந்தபடி ஏசுகிறேன், அவமதிப்பாகவே பேசுகிறேன், ஆடாமல் அசையாமல், பதறாமல் சீறாமல், அவ்வளவையும் கேட்டுக் கொள்கிறாயே ஏன் கோபிக்க மறுக்கிறாய்—ஏன் என்னைத் தண்டிக்காமலிருக்கிறாய்- வா, போருக்கு!'' என்று, மன்னனை மல்லுக்கு இழுத்தது, அந்தச் சாது ளின் பார்வை! அவன், உண்மைச் சாதுவாக இருந்தால்தானே! அவனுடைய அன்றையப் போக்கு ஆச்சரியமூட்டுவதாகக் கருத லாம்- அவன் சாளுக்கியன்—சாதுவல்ல! சாதுபோல வேட மணிந்து வந்து, சைவத்தின் பெயரைக்கூறி, சாம்ராஜ்யாதிபதியை மிரட்டினான் வில்லாளன். வேந்தன், வெகுண்டானில்லை. ஆவன செய்வோம், அறனடியாரே! ஆவின் பாலும், முக்கனியும் அரண் மனை விருந்து மண்டபத்திலே தயாராக உள—வாரும்'' என்று அன்புடன் அழைத்தான். "நாம் வந்தது நாவின் ருசிக்காக அல்ல! நாதன் கட் டளையை நாடாளும் உமக்கு அறிவிக்கவே வந்தோம்- இனிச் செல் 281<noinclude>{{c|281}}</noinclude> sqzo4f29fggcn6olgx8n5hsy06zcaey 250 667737 1985647 2026-10-30T10:36:04Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ கிறோம்'' என்று கூறிவிட்டு, சாது வேடத்திலிருந்த சாளுக்கியன் போய்விட்டான். அவன் போன பிறகு, நெடுநேரம் வரையில், மன்னன் சிரித்தான். 'அரசனிடம் யாரோ ஒரு சாது வந்து, ஏதேதோ பேசினானாம். " *“மிரட்டினானாம்!'' 'சாபம் கொடுப்பேன் என்று கூறினானாம்.' "மன்னன் மனமாறி, அவன் கட்டளையை நிறைவேற்ற இசைந்துள்ளாராம்.'' “சபை கூட்டுகிறாராமே!'' சாது - சாம்ராஜ்யாதிபதி சந்திப்பிக்குப் பிறகு, அரண்மனை முக்யஸ்தர்கள் இதுபோல் பேசிக் கொண்டனர். அவர்கள் கூறிய படி, அரச அவை கூடிற்று. மன்னன் நரசிம்மப் பல்லவன், வைண வர்கள் முறையீடுபற்றியோ,வம்பு பேசிய சாதுவைப்பற்றியோ பிரஸ்தாபிக்கவில்லை. அவையில், அன்று விசேஷ அலங்காரங்கள் செய்யப்பட்டிருந் தன. மன்னனின் வருகைக்கு முன்பே, சபை கூடிவிடுவது முறை- அன்று சபைக்கு, மன்னனே முதலில் வந்து சேர்ந்தான். சபையில், பரஞ்சோதியாருக்கு வழக்கமாகப் தரப்படும் ஆசனத்தை எடுத்து விட்டு, வேறோர் விலையுயர்ந்த ஆசனம் அவருக்காகப் போடச் செய்தான். வழக்கமான விசாரணைகளை அன்று நிறுத்திவிட்டான். பரஞ்ஜோதியார் சபை வந்ததும், தழுவிக் கொண்டான். சபை ஆரம்பமாயிற்று. மன்னன், ஆசனத்திலிருந்து எழுந்து நின்றபடி, பேசினான், தழதழத்த குரலில். 'ஆஹா! அபசாரம்! அபசாரம்! என்ன காரியம் செய்தேன்! சிவனடியாராகிய தங்களை, சிவத்தொண்டில் ஈடுபட்டு, மெஞ் ஞான போதகனின் அருளைத் தேடும் அவாக்கொண்ட மெய்யன் பராகிய தங்களைப் பாவியேன், படுகொலைத் தொழிலிலல்லவா இது நாள் பரியந்தம் ஈடுபடுத்தி வைத்தேன்; இறைவனின் கோபத் துக்கு இலக்கானேன். என்னே என்மதி! தங்கள் பெருமையை முற்றும் உணராது இருந்தேன்!'' ''மன்னரே! ஏன் இந்த மனக்கலக்கம். மண்டலாதிபதியாகத் தங்களின் சேவையிலே நான் மனமுவந்து ஈடுபட்டவனன்றோ..!'' ''எனக்கா சேவை! தாங்களா! தகுமா தவச்சிரேஷ்டரே! தங்களைச் சேவை செய்யச் சொல்வதா? நானா! என்ன விபரீத மான காரியம். மன்னாதி மன்னர்களெல்லாம் தங்கட்குச் செய் தலன்றோ முறை' 282<noinclude>{{c|282}}</noinclude> 6k215a8yzec111ywo3t17k5713ynj5g 250 667738 1985648 2026-10-30T10:36:19Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 'அரச சேவை, என் கடமைதானே!' “உமக்கு அரசன் யானோ! திரிபுரமெரித்த கடவுளன்றோ!'' விரிசடைக் 'அவன் அண்டசராசரங்கட்கும் ஐயன்! ஆயினுமென்ன காவலா! நான் போர்த்தொழில் புரிவதை மேற்கொண்டேன். தங்கள் அவையில் இடம் பெற்றேன். அன்பும் ஆதரவும் பெற் றேன். மன்னருக்காகப் பணிபுரிவது; அந்த மண்டலத்து வாழ் மக் களின் கடமைதானே; அந்தக் கடமையை நான் களிப்புடன் ஆற்றினேன். ' ' 'கலக்கமடைகிறேன், கங்கையைத் தலைக்கணிந்த கடவுளின் திருத்தொண்டரை, யான், 'வேலை' வாங்கும், 'பாப்' காரியத் தில் இதுவரை ஈடுபட்டதை எண்ணி.” "வீண்வேதனை அடைகிறீர் வேந்தரே! நாட்டுக்குப் பணி யாற்றுவது நல்லோர் கடமை. நான் அஃதன்றி வேறென்ன செய் தேன். என்றும் அப்பணி புரிவதே என் விருப்பம், முறையுங்கூட.'' ''முறையன்று; அறமுமன்று. சைவமெய்யன்பராம் உம்மை, அறியாது போனேன்; பெரும்பழி தேடிக் கொண்டேன். இப்போது தான் உணர்ந்தேன் உமது பெருமையினை. அமைச்சரே! சீலராம் பரஞ்ஜோதியாருக்கு மானியமாக்கிய ஊர்ப்பெயர் குறிக்கப்பட்ட செப்புப்பட்டயம் எங்கே! பெற்றுக்கொள்க, பெருநெறி கண் டவரே, பிழை பொறுத்தருள்க!'' L ''மன்னரே! மானியம்... .. தாங்கள் மனமுவந்து அளிக்கும் இந்த ''பேழையில் பொற்கட்டிகள் உள்ளன, பெருந்தகையீர்! ஏற்றுக் கொள்க!'' "என்னே மன்னரின் கொடைத்திறன்! ஏனோ எனக்கு இத் துணை செல்வம்?'' ''சைவச் செல்வரே! பெருநிதியன்று யான் அளித்தது.'' பெருநிதியன்றா! மன்னரே! தங்கள் ஆதரவு பெற்று அவையில் அமர்ந்த அன்றே யான் பெருநிதி பெற்றவனானேன். என் அரசர்க்குப் பணிபுரியும் பேறு கிடைத்ததே பெருநிதியன்றோ! ஏதோ, தங்களின் வலிமை மிகுந்த படைபலத்தைக் கொண்டு, புலிகேசியைத் தோற்கடித்தேன். இச்சிறு செயலுக்கு எவ்வளவு பரிசு! என்னென்ன வகையான உபசாரம்!!'' 'உபசாரமென்று உரைத்திட வேண்டாம் உத்தமரே! என் காணிக்கை இவை.'' 283<noinclude>{{c|283}}</noinclude> n3ix9atfry0y70chpgmcqp1b8nlh2l5 250 667739 1985650 2026-10-30T10:37:14Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 'மன்னா! யான் உமது படைத்தலைவன் - பரிசு இவை என் பணிக்கு மெச்சி.'' "பரிசு அல்ல! தாங்கள் பணியாளரல்ல!! படைத்தலைமை யல்ல, தங்கள் தகுதிக்கும் தவத்துக்கும் ஏற்ற நிலை. பரஞ்ஜோதி யாரே! பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தின் கீர்த்தி மிக்க படைத்தலைவர் என்ற நிலையிலே, பாவியேன், ஒரு பரமபக்தரை, சைவ அன் பரைச் சிறைப்படுத்தி வைத்திருந்தேன். இறைவனின் அன்பனை. இரக்கமற்ற போர்த் தொழிலிலே புகுத்தினேன். இன்று அந்தத் தவறை உணர்ந்தேன். இனித் தாங்கள், எல்லையற்ற இன்பம் தரு வதும், இகபரசுகத்துக்கு ஏதுவாவதும், தங்கள் இருதயத்துக்கு இன்பமூட்டுவதுமான, சிவத்தொண்டு செய்து கொண்டு சுகமே வாழ்வீராக!'' "வேந்தே! இதென்ன வார்த்தை! இதன் பொருள் என்ன? இனி நான் அரச அவையில்.. 'அரச அவையில் என்றும் நீர் ஓர் மணிவிளக்கு. ஆனால்... என் படைத்தலைவன் என்ற சிறுதொழில் புரியச் சொல்லிப் பழி ஏற்க மாட்டேன்." “படைத் தலைவனாக இனிநான்...'' 'அதனை நான் அனுமதிப்பது மன்னிக்க முடியாத குற்ற மாகும்! தாங்கள் இருக்க வேண்டிய இடம் வேறு! வேந்தர் சபை யிலே வேலை தாங்கும் வேலையல்ல, விழி மூன்றுடையோனின் சேவை செய்து விளங்க வேண்டும் தாங்கள்.' பரஞ்ஜோதி திகைப்படைந்தார்-பிரதானியர்களுக்கு ஒன் றும் விளங்கவில்லை- வைணவர்கள், புன்சிரிப்பை அடக்கிப் பார்த் தனர், முடியவில்லைமன்னன், அவையைக் கலைத்துவிட்டு, அரண் மனைக்குச் சென்றுவிட்டான். பரஞ்சோதியார் வாழ்க! சைவம் ஓங்குக! நரசிம்மப்பல்லவன் வாழ்க! நாதனின் நற்தொண்டன் வாழ்க! என்று நகரெங்கும் முழக்கம். மன்னனின் கனவிலே ஈசன் பிரத்யட்சமாகி இட்ட கட்டளையாம் என்று தெளிவற்றவர்கள் பேசினர். அதுவே நகரெங்கும் பரவிவிட்டது—பகுத்தறியக்கூடிய வர்கள், இதைத் தடுக்க முடியவில்லை. துடன். பரஞ்ஜோதியார் தமது மாளிகை சென்றார் மனவாட்டத் 284<noinclude>{{c|284}}</noinclude> sxp9x89f5cmy1ojeit4faz9v9j4rg39 250 667740 1985651 2026-10-30T10:37:23Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ லிலேயும் ஈடுபட்டபடி, சிவத்தொண்டும் செய்துகொண்டு. சிவனருளைப் பெற என்னால் முடிந்தது--அமைச்சர் கூறி அரசனும் ஒப்பினமொழிப்படியே யோசிக்கும்போது. அங்ஙனமிருக்க, எப் போதும் போலவே, அரச அவையில் இருந்து ஆற்றவேண்டிய பணியினையும் செய்து கொண்டே என்னால் அதே சிவத்தொண்டில் ஈடுபட்டிருக்க முடியாதா! மன்னரின் நோக்கந்தான் என்னவோ! பலப்பல எண்ணினார் பரஞ்ஜோதியார். காலை முதல் மாலை நெடுநேரம் வரையில், இதே சிந்தனை "விரட்டப்பட்டோம்" என்பதுதான், அவருடைய சிந்தனையின் முடிவு! ஏன்? என்று யோசித்தார்—அவருடைய முகத்திலே புன்னகை பூத்தது.மெள்ள வாய்விட்டுக் கூறினார், "பாபம்! பீதி! பாபம்! பரிதாபம்!' என்று. வைணவர்கள், விழாக் கொண்டாடினர், இரகசியமாக பரஞ்ஜோதி தொலைந்தான் அரச அவையைவிட்டு, என்று களித்து . சைவர்கள், பகிரங்கமாகவே விழாக் கொண்டாடினர், மன்னன் சைவத்தின் மேன்மையை உணர்ந்து, சிவபக்தராம் பரஞ்ஜோதி யாரை, சிவத்தொண்டு புரிக என்று கூறிவிட்டான்—இனிச் சைவம் கொழிக்கும்- எதிரிப் படைகள் முறிந்ததுபோல, எமது சைவத்துக்கு எதிராக உள்ள மார்க்கங்கள் அழிந்துபடும், என்று பெருமையுடன் பேசிக் கொண்டனர். மன்னன், அரண்மனைத் தோட்டத்திலே, தனியாக உலவ அமைக்கப்பட்டிருந்த மணி மண் டபத்திலே, உலவியவண்ணம், ஏதேதோ எண்ணிக் கொண்டே இருந்தான். இடையிடையே. மெல்லிய குரலில், பேசிக்கொண்டு மிருந்தான். இருள் சூழ்ந்தது. பணியாள், விளக்கு ஏற்றி வைத்து விட்டுப் போய்விட்டான். விளக்கை அடிக்கடி தூண்டிவிட்டுக் கொண்டே மன்னன் உலவினான்—அவன் மனதிலே உலவிய எண் ணங்கள்; அவை இவை. ''அப்பா! மிகமிகச் சிரமப்பட வேண்டி இருந்தது. சிக்கலான காரியம்! பரஞ்ஜோதி துளியும் எதிர்பார்த்திருக்க தெரிந்து கொண்டும் இருக்க முடியாது. ஒரே திகைப்பு. முடியாது. ஆனால் என்ன செய்வது! ஓங்கி வளருகிறது அவன் கீர்த்தி, ஒப்பற்ற வீரன் பரஞ்சோதி என்று மண்டலமெங்கும் பேசுகிறார் கள் சகலரும்—ஆமாம்! இடையிடையே-ஒப்புக்கு ஒருமொழி என்னைப்பற்றி வருகிறது! இதற்கு நான் ஏன் மன்னனாக இருக்க வேண்டும்! மண்டலம் புகழ்வது வாதாபியை வென்றவனை, மண் டலத்துக்கு நான் மன்னன்! அலங்காரப் பொம்மை! செ! அந்த நிலையில் மகேந்திரனின் மகன் இருப்பதா! படைத்தலைவன் பரஞ் ஜோதியைக் கொண்டுதான், பல்லவ மன்னன் தன்னைத் தமிழருக்கு அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய நிலைமை பிறந்தது. நரசிம் மன்யார் தெரியுமோ, வாதாபியை வென்ற வீரர் திலகம். பரஞ் ஜோதியார் வாழும் பல்லவ நாட்டுக்கு மன்னன்! படைத்தலைவன் முதலில், பல்லவ மன்னன் பிறகு! மன்னன் மண்பொம்மை, பரஞ் ஜோதி அதைக்காட்டும் விளக்கு! 286<noinclude>{{c|286}}</noinclude> av72nafu1dcd9ghmm84gt01lhpppe5b 250 667741 1985652 2026-10-30T10:37:53Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ பரஞ்ஜோதியாக இருக்க இசையலாம், யாரும்! பரஞ்ஜோதி யின் புகழ் ஒளிமுன், மின்மினி போன்று மன்னவன் என்ற பட் டத்தை மட்டும் தாங்கிக் கொண்டிருக்க யாருக்கு மனம் இடங் கொடுக்கும்! எங்கே போர் மூண்டாலும் இனி, என்ன பேசுவர்; 'பல்ல வனுக்குப் பயமில்லை, பரஞ்ஜோதியார் இருக்கிறார்" என்று கூறுவர். என் அரசு, அவருடைய ஆற்றலை அரணாகக் கொண்டு தான் நிலைக்க முடியும் என்ற நிலை! எத்தனை மண்டலங்களிலே இது வரை கேலிமொழி பேசினரோ, யான் என்ன கண்டேன்'' "பல்லவன் ஏன் போருக்குத் துள்ளுகிறான் தெரியுமா, பரஞ் ஜோதி இருக்கிற தைரியம்!” “எனக்கும் ஒரு பரஞ்ஜோதி கிடைத்தால் நானும் நரசிம்மப் பல்லவன் போலப் பெருமை அடைந்துதான் இருப்பேன்" என் றெல்லாம் பேசி இருப்பர். என் மண்டல மக்களும் அதே மனப் போக்கே கொண்டுள்ளனர். பல்லவன்-பரஞ்ஜோதி இரு பதவிகளில், என்னைக் கேட் டால், பரஞ்ஜோதிப் பதவியே மேல் என்பேன்! இரு 'அரசு' ஏற்பட்டுவிட்டது. ஆம்! ஆற்றலரசனாகிவிட்ட பரஞ்ஜோதி ஓர் அரசர்! அரசர் மகனானதால் அரசனான நான் ஓர் அரசன்! ஒரு மண்டலத்தில் இரு அரசர்களா? கூடாது!! நிலைக் காது!! ஆகவேதான், அவர் விலகுவதால், நஷ்டம் என்ற போதிலும், விலக்கவேண்டி நேரிட்டது. மண்டலம் பலவற்றை, அந்த மாவீரனுடைய துணையால் பெறலாம்! ஆனால் என்ன பலன்? புது மண்டலங்கள், பழைய மண்டலம், இரு இடமும், என்னை மட்டு மல்லவே, அவரையும்தானே, அரசராகக் கொள்ளும்! பல்லவ சாம் ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்தப் படைத்தலைவர் பரஞ்ஜோதியால் முடியும்! ஆனால் சாம்ராஜ்யம் மட்டுந்தானா விரிவாகும், அவருடைய கீர்த்தியும், செல்வாக்கும் கூடத்தான் வளரும்! ஓங்கிவளரும்! என்னை மறைக்குமளவு வளரும்! அரசனைக் கேலிச் சித்திரமாக்கும் அளவுக்குப் படைத்தலைவனின் புகழ் பரவும்! செ ! அந்த நிலையை நரசிம்மன் விரும்ப முடியுமா! பரஞ்ஜோதியில் லாப் பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தை நான் ஆளவேண்டும்- அரசன் என்ற பெயருக்கு அப்போதுதான் நான் அருகதையுள்ளவனாவேன். ஆமாம்! நரசிம்மன் அரசனாகவும், பரஞ்ஜோதி படைத் தலைவராகவும் இருந்தால்,மன்னன் என்ற நிலையே மங்கும். மங்கு வதோடு முடியுமா? அந்த மாவீரன் மனதிலே மாசு இல்லை. ஆமாம்! இன்று இல்லை! மாசு உண்டானால்! ஆசை ஏற்பட்டால்! மங்குவதுமட்டுமா, அந்த மாவீரன் மனதிலே, மகுடத்தின்மீது ஆசை பிறந்தால், நரசிம்மன் சிரத்திலே இருக்கும் நவரத்தின 287<noinclude>{{c|287}}</noinclude> 106sjo5dx4lblevfc607kovswwcihyt 250 667742 1985653 2026-10-30T10:38:00Z Rathai palanivelan 11183 நிலை_1_தரவு 1985653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ கிரீடம் ஆமாம். . .பறிக்கப்பட்டும் விடக்கூடும். படைத் தலைவர்கள் பட்டத்தரசர்களை, வெட்டிவீழ்த்திக்கூட இருக்கிறார் கள்! பரஞ்ஜோதி அப்படிப்பட்டவரல்ல! ஆனால் எப்படியோ எதிர் காலம்! இன்னும் இரண்டோர் வெற்றிகள். வாதாபி வீழ்ந்தது போல் வேறு சில பல நகர்கள் வீழ்ந்து, வெற்றிமாலை மேலும் பல, அவர் மார்பில் வீழ்ந்தால், எண்ணம் எப்படி எப்படி மாறுமோ! என்னென்ன தூவுவரோ, சதி செய்யும் தந்திரக்காரர். யார் கண் டார்கள்! கொஞ்சும்போதே கிளி கடித்துவிடுகிறதே கோதையர் இதழை மன்னனாம் எனக்குள்ள புகழை மிஞ்சிடும் புகழ்பெற்ற மாவீரன் பரஞ்ஜோதியின் கூர்வாள் புகழின் சின்னம் இன்று. நாளை அதுவே புரட்சிக் கருவியாக மாறினால்... பொறாமையா எனக்கு? இல்லை! இருக்காது!-அப்படியும் திட்டமாகச் சொல்வதற்கில்லையே. அன்றோர் நாள் பவனிவந்தேன். "பல்லவ சாம்ராஜ்யாதிபதி. நரசிம்ம மகாராஜாதிராஜர் வாழ்க!" என்று பெருந்திரளான மக்கள் அன்புடன் ஆரவாரம் செய்தனர். அதே மக்கள்! அடுத்த விநாடி அவரைக் கண்டதும் “புலிகேசியை வீழ்த்திய ஈடில்லாத் தலைவர், எமது பரஞ்ஜோதியார் வாழ்க!'' என்று ஆரவாரம் செய்தனர். என்ன இருந்தாலும், எனக்கு உரைத்த வாழ்த்தொலியை, பரஞ்ஜோதியாருக்கு அளித்த வாழ்த்தொலி வென்றுவிட்டது! நான், பல்லவ சாம்ராஜ்யாதிபதி! அவ்வளவுதான் சொன் னார்கள் மக்கள். அவரை? எமது பரஞ்ஜோதி என்றல்லவா அழைத்தனர். எனக்கு இலேசாகக் கோபம்! பொறாமை, கொஞ்சம் உண் டாயிற்று மறைப்பானேன். கொஞ்சம் அச்சம்கூடத்தான். அரு வருப்பும் தட்டிற்று, அடிக்கடி மக்கள் வெற்றிவீரன் வாதாபியை வென்ற தீரன் என்றெல்லாம் அவரைப் புகழக்கேட்டு மன்னனும் மனிதன்தானே! மனம் நிம்மதியாகவா இருக்க முடியும் மன்னன், மக்களின் மனம், படைத்தலைவனிடம் அடைக் கலம் புகுவது கண்டு? பரஞ்ஜோதியாரிடம் எனக்கும் மதிப்புத்தான். இல்லை என்று யாரும் கூறமுடியாது. ஆனால், அவர் அருகே இருக்கும்வரை, நான் அரசனாக இருக்க முடியாது. நரசிம்மன் அரசனாக வேண்டும்! பரஞ் ஜோதியில்லாமல், பல வெற்றி பெற்றாக வேண்டும். பல்லவ மன்ன னிடம் ஒரு படைத்தலைவன் இருந்தான், பரஞ்ஜோதி அவன் 288<noinclude>{{c|288}}</noinclude> sy00ym2pu1uvh5oalbr9mg8zyzwncj8