பயனர்:Booradleyp1/test

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமூலம்</sitename>
    <dbname>tawikisource</dbname>
    <base>https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.48.0-wmf.1</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமூலம்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமூலம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">ஆசிரியர்</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">ஆசிரியர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="250" case="first-letter">பக்கம்</namespace>
      <namespace key="251" case="first-letter">பக்கம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="252" case="first-letter">அட்டவணை</namespace>
      <namespace key="253" case="first-letter">அட்டவணை பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>476049</id>
    <revision>
      <id>1985910</id>
      <parentid>1984627</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T03:48:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5 */</comment>
      <origin>1985910</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12995" sha1="66s2qmfzpyjswf3p0mn8gx5ou0y98r8" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு ===
வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை
&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf&quot; from=&quot;&quot; to=&quot;&quot; fromsection=&quot;&quot; tosection=&quot;&quot; /&gt;

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}


== உள்ளிணைப்பு தேவையானவை==
===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4===
* [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]]
* [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]]
*[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]]  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]]
*[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]]
*[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]]
=== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 ===
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570
*[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]]
*[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]]
*[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]]
*[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]]
*[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]]
*[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]]
*[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]]
*[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]]

===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3===
*[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]]
*[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]]
*[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]]
* [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]]
*[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689
*[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709
*[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]]
*[[திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/1002]]

===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5===
*[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]]
*[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]]
*[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]]
*[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]]
*[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]]
*[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]]
*[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]]
* [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567
*[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567
*[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி சர் இலியானர்டு]]-pdf/657
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டா கல்வெட்டு]]-pdf/733
* [[கார்னாக்கு]], [[தீப்சு]]-pdf/739
*[[போப்பின் புனிதப் பேராணை]]-pdf/752
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7/கான்சுடண்டைன் கொடை|கான்சுடண்டைன் கொடை]]-pdf/753
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/இக்லூ|இக்லூ]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|‘எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]’-pdf/827
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நிறுவனம்]]-pdf/813
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]-pdf/814
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசுட்டின், சேன்|ஆசுட்டின், சேன்]]-pdf/876
*[[யாழ்ப்பாணம்]]-pdf/909
*[[பண்பாட்டுப் பரப்பு]]-pdf/929
*[[பாலிபெக்கு]]--pdf/950
*[[மானிட உடல்ளவையியல்]]-pdf/950
*[[தொல்காப்பியப் பிறப்பியல்]]-pdf/980
*[[கூட்டுக்குடும்பம்]]-pdf/1018

== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 ==
*[[கூட்டு இருப்பு நிறுவனங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/108]]</text>
      <sha1>66s2qmfzpyjswf3p0mn8gx5ou0y98r8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ஆசிரியர்:க. ப. அறவாணன்</title>
    <ns>102</ns>
    <id>630152</id>
    <revision>
      <id>1985926</id>
      <parentid>1894326</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T05:46:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <origin>1985926</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2269" sha1="im6wrl50hb9ghk7987w614fdqvh5kee" xml:space="preserve">{{author
 | firstname    = க. ப.
 | lastname     = அறவாணன்
 | last_initial = அ
 | birthyear    = 1941
 | deathyear    = 2018
 | description  = தமிழ்நாட்டு எழுத்தாளர் மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார். மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தின் மூன்றாவது துணைவேந்தராக (1998-2001) பணியாற்றியவர்
}}

==படைப்புகள்==
# ஐந்திரம் {{ssl|ஐந்திரம்.pdf}}
# தமிழரின் தாயகம் {{ssl|தமிழரின் தாயகம்.pdf}}
# தமிழரால் முடிந்தால் தமிழால் முடியும் {{ssl|தமிழரால் முடிந்தால் தமிழால் முடியும்.pdf}}
# தமிழர் பிறந்தகம் {{ssl|தமிழர் பிறந்தகம்.pdf}}
# கலிங்கத்துப் பரணி ஒரு மதிப்பீடு {{ssl|கலிங்கத்துப் பரணி ஒரு மதிப்பீடு.pdf}}
# எழுநூறு ஆண்டுகளில் நன்னூல் {{ssl|எழுநூறு ஆண்டுகளில் நன்னூல்.pdf}}
# அற்றைநாட் காதலும் வீரமும் {{ssl|அற்றைநாட் காதலும் வீரமும்.pdf}}
# சைனரின் தமிழிலக்கண நன்கொடை {{ssl|சைனரின் தமிழிலக்கண நன்கொடை.pdf}}
# ஆராய்ச்சித் தமிழ் {{ssl|ஆராய்ச்சித் தமிழ்.pdf}}
# [[சமண பௌத்த கிருஸ்தவ இஸ்லாமிய இலக்கியங்கள்/கிறிஸ்தவ இலக்கியம்]]
{{PD-TamilGov/ta|}}

[[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]]
[[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]]</text>
      <sha1>im6wrl50hb9ghk7987w614fdqvh5kee</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/106</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631265</id>
    <revision>
      <id>1985908</id>
      <parentid>1897487</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T03:37:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985908</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10228" sha1="o8wupsw4iqm4fsip8zp8ibx0ku67pi1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐக்கிய நாடுகள்‌ சபை|78|ஐக்கிய நாடுகள்‌ சபை}}&lt;/noinclude&gt;நாடுகள் தூதினை ஓர் அரசியலுறுப்பாகக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு நாடு தூதியல் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்ட பிற நாடுகளோடு கொண்டுள்ள தொடர்பானது நாட்டிற்கு நாடு வேறுபாடு கொண்டதாகவே அமைந்துள்ளது. ஒரு நாட்டிற்கு மிகுதியான சிறப்புரிமைகளும், மற்றொரு நாட்டிற்குக் குறைவான உரிமைகளும் பிறிதொரு நாட்டிற்கு மிகவும் குறைவான உரிமைகளும் கொடுக்கிறது. இவ்வாறு ஒரு நாடு பிற நாடுகளோடு உறவு கொண்டிருந்ததெனினும், உறவின் முறையில் நாட்டிற்கு நாடு வேறுபாடு காணப்படுகின்றது.

பன்னாட்டுச் சட்ட ஆணையம் (International Law Commission) 1952–ஆம் ஆண்டு தூதியல் மாநாடு குறித்து ஒழுங்கு முறையை வரையறுக்கும் பணியைத் தொடங்கியது. பின்னர் வியன்னா நகரில் 1961–ஆம் ஆண்டுப் பன்னாட்டு மாநாடு (Internationai Conference) தூதியல் குறிந்த ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக் கொண்டது. பன்னாட்டளவில் வியன்னா ஒப்பந்தம் என்பது தூதியல், பன்னாட்டு அமைதி ஆகியவற்றுக்கு மிகவும் முக்கியம் வாய்ந்ததாகும். இந்த ஒப்பந்தத்தைப் பல நாடுகள் ஏற்றுக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஒப்பந்தம் 1964–ஆம் ஆண்டு முதல் நடைமுறைக்கு வந்துள்ளது. இதில் தூதுவர்களைக் கைது செய்யாமலிருத்தல் (Freedom from arrest), தூதுவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு, அவர்களின் மரபுகள், சிறப்புரிமைகள் போன்றவை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. தூதுவர்களைப் பயங்கரவாதத்திலிருந்து பாதுகாக்கக்கூடிய வரையறை பற்றியும் ஐ.நா. சபை தீர்மானம் நிறைவேற்றியுள்ளது. மொத்தத்தில் எதிரி நாடு என்று முடிவு செய்த நாடு தூதுவர்களை அனுப்பினாலும், அந்தத் தூதுவர்களுக்கும் உரிய மரியாதையையும் தகுதியையும் நல்க வேண்டுமென்பது தூதியல் ஒழுங்கு. இவ்வாறு தூதுவர்களுக்குப் பாதுகாப்பும் சிறப்புரிமையும் கொடுப்பதால் பன்னாட்டு உறவு தூதுவர்களால் உருவாகின்றது. இன்றைய நாளிலும் இது காக்கப்பட வேண்டும்.

இன்று பன்னாட்டு உறவுகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையதாகவும் மொத்தமாகவும் பார்க்கக் கூடிய நிலை உருவாகியுள்ளது. இதனால்தான் தூதியல் மாநாடுகளின் சிறப்பு உணரப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும் ஒரு நாட்டின் உறவு முறை சீர்குலைந்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் அந்நாட்டின் தூதரகத்தைத் தாக்குகின்றனர். முன்னரெல்லாம் எதிர்ப்புகள், கண்டனங்கள், எச்சரிக்கைகள் என மக்கள் படிப்படியாகத் தங்களின் உள்ளார்ந்த எழுச்சியை வெளியிடுவர். இந்நாளில் முறையான இம்முறைகளுடன் வன்முறையும் மிகுதியாகத் தலைதூக்கியுள்ளது. தூதரகப் பணியாளர்களைப் பல மாதங்கள் சிறைப்படுத்திப் பன்னாட்டுச் சமூகத்தின் கண்டனத்திற்கு உள்ளான நாடுகளும் உள்ளன. இத்தகைய முறையற்ற செயல்கள் தவிர்க்கப்படவேண்டும். தூதுவர்களுக்கு உரிமைகளும் போதுமான பாதுகாப்பும் வழங்கப்பட வேண்டும். அறிவியல் வளர்ச்சிக்கேற்ப அபாயங்களும் அதிகமாக உள்ளதால், தூதுவர்களுக்குப் போதுமான பாதுகாப்புக் கொடுத்த வேண்டும். ஐ.நா. சபை நேரத்திற்கு நேரம் தூதியல், உரிமை மாநாடுகளைக் கூட்டித் தூதுவர்களுக்குப் போதிய வசதிகளையும் பாதுகாப்பையும் நல்கிக் கொண்டு வருவதால் பன்னாட்டு அமைதியும் காக்கப்படுகிறது.
{{Right|&lt;b&gt;சி.ஞா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;ஐ.நா. அரசாங்கச் செயலாண்மைகள்:&lt;/b&gt; ஐக்கிய நாடுகள் சபை உலக சமாதானத்தைக் காப்பதற்காகத் தோன்றியது. இது உலகில் நிலையான அமைதியையும் முன்னேற்றத்தையும் வளர்க்கும் வகையில் பல சமூக, பொருளாதார மற்றும் பிற பிரிவுகளில் அமைப்புகளை உருவாக்கி, அவற்றை மேம்படுத்த முயலுகிறது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் பொது அவை, பாதுகாப்பு அவை, பொருளாதார, சமூக அவை, பொறுப்பு அவை, பன்னாட்டு நீதிமன்றம், செயலகம் ஆகியன முக்கியமான அமைப்புகளாகும். இவை தவிர்த்து, அரசாங்கங்களுக்கிடையே தொடர்புகளைப் பல பிரிவுகள் ஏற்படுத்தும் வண்ணம் சில செயலாண்மைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இச்செயலாண்மைகளில் மொத்தம் 14 நேரடியாகவும், இரண்டு தனித்த முறையிலும் உள்ளன. அவையாவன: உணவு—விவசாய அமைப்பு அரசாங்கங்களிடைக் கடல்சார் ஆலோசனை அமைப்பு (Intergovernmental Maritime Consultative Organization), பன்னாட்டு நிதிப் புனரமைப்பு, வளர்ச்சி வங்கி (International Bank for Reconstruction and Development), பன்னாட்டு விண்வெளி அமைப்பு, பன்னாட்டு வளர்ச்சிச் சங்கம், பன்னாட்டு நிதி இணையம் (International Finance Commission), பன்னாட்டுத் தொழிலாளர் அமைப்பு, பன்னாட்டு நாணய நிதி, பன்னாட்டுத் தொலைத் தொடர்பு ஒன்றியம் (International Telecommunication), ஐ.நா. கல்வி, அறிவியல் பண்பாட்டு அமைப்பு (UNESCO) பன்னாட்டு அஞ்சல் இணையம், உலகச் சுகாதார அமைப்பு, உலக அறிவு முறைச் சொத்துக்களைக் காக்கும் அமைப்பு (World Intellectual Property Organization) உலக வானிலை ஆய்வு அமைப்பு போன்றவையாகும். தனித்த முறைவில் ஐ.நா.வுடன் தொடர்பு கொண்டு செயற்படக்கூடியவை இரண்டு அமைப்புகளாகும். அவற்றுள் ஒன்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o8wupsw4iqm4fsip8zp8ibx0ku67pi1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/107</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631266</id>
    <revision>
      <id>1985909</id>
      <parentid>1897488</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T03:40:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985909</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9539" sha1="gpxov86g8pv5mtx0x2ix2rp5yas1ila" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐக்கிய நாடுகள் சபை|79|ஐக்கிய நாடுகள் சபை}}&lt;/noinclude&gt;காப்பு வரி வணிகப் பொது இணக்கம் (Gentral Agreement on Tariffs and Trade), மற்றொன்று, பன்னாட்டு அணுச்சக்திச் செயலாண்மை (International Atomic Energy Agency) ஆகும்.

ஐ.நா. அரசாங்கங்களிடைச் செயலாண்மைகள் அனைத்தும் ஐ.நா.வின் பொருளாதார, சமூக அவையுடன் ஒப்பந்தம் செய்தபின்னர், ஐ.நா.வின் பொது அவையில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளன. பன்னாட்டளவில் சமூக, பொருளாதார, பண்பாடு, கல்வி, மருத்துவம் பற்றிய நடவடிக்கைகளைப் பற்றி ஆய்ந்து, அறிக்கைகளையும் பரிந்துரைகளையும் வழங்கி அவை மேம்பாடு காண வழிவகுக்கும். மனித உரிமைகள், அடிப்படைச் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் காக்கும் வகையில் இவை தம்முடைய நடவடிக்கைகளை அமைத்துக் கொள்ளும். ஐ.நா.வின் தனித்த முறையில் இயங்கும் செயலாண்மைகளோடு ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டு, அவற்றிற்கும் ஐ.நா.விற்கும் உள்ள தொடர்பினை வரையறை செய்யும். தனித்த முறையில் இயங்கும் செயலாண்மைகளின் பணிகளையும் ஒருங்கிணைப்புச் செய்யும். கலந்தாலோசனைகளும் பரிந்துரைகளும் வழங்குவதன் மூலம் இவை ஒருங்கிணைப்புப் பணியைச் செய்து வருகின்றன.

ஐ.நா.வின் உணவு, விவசாய அமைப்பு 1945–ஆம் ஆண்டுத் தொடங்கப்பட்டது. உலக மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவதும் சத்துணவு அனைவருக்கும் வழங்கும் வண்ணம் விவசாயம் மற்றும் உணவு உற்பத்தியில் உற்பத்தித் திறனை அதிகரிப்பதும், விளைபொருள்களை முறையாகப் பகிர்வு செய்து, உலகப் பொருளாதாரத்தை வளர்ப்பதும் இதனுடைய நோக்கமாகும். இதனுடைய தலைமையகம் உரோமில் உள்ளது. வளர்ச்சியடையாத நாடுகளுக்கு அதிகமான, ஆரோக்கியமான உணவுப் பொருள்கள் கிடைக்கும் வண்ணம் புதிய அமைப்பு 1975–ஆம் ஆண்டிலிருந்து செயற்பட்டு வருகின்றது.

கப்பல் போக்குவரத்துத் தொடர்பான செய்திகளைக் கலந்து ஆலோசித்துக் கொள்ளவும், கப்பல் போக்குவரத்துத் தொடர்பான தொழில் நுட்பச் சிக்கல்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், கடலில் கப்பல் சம்பந்தப்பட்ட பாதுகாப்பு, திறமையான கப்பல் போக்குவரத்து ஆகியன குறித்து ஒற்றுமையை அரசாங்கங்களுக்கிடையே வளர்க்கவும் அரசாங்கங்களுக்கிடையே கடல்சார் ஆலோசனை அமைப்புச் செயற்பட்டு வருகின்றது. இதன் தலைமையகம் இலண்டனில் உள்ளது.

வளர்ந்து வருகின்ற நாடுகளுக்குக் குறைந்த அளவு விகிதத்தில் சலுகையாகக் கடன் உதவி அளித்து, அந்நாடுகளின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்க முயற்சி செய்வது, பன்னாட்டுச் சீரமைப்பு ஆகியவை வளர்ச்சி வங்கியின் முக்கிய நோக்கமாகும். வாசிங்டனில் இதன் தலைமையகம் உள்ளது.

விண்வெளியில் விமானப் போக்குவரத்தை முறைப்படுத்துவதும், விமானப் போக்குவரத்தின் நுட்பங்களை அரசாங்கங்களிடையே பகிர்ந்து கொண்டு, ஒத்துழைத்து மேம்படுத்துவதும் பன்னாட்டு விண்வெளி அமைப்பின் நோக்கமாகும். மாண்ட்ரேலில் (Montreal, Canada) இதன் தலைமையிடம் உள்ளது.

வளர்ச்சி பெறாத ஐ.நா. உறுப்பினர் நாடுகளுக்குக் கடன் வசதி செய்து கொடுத்து அந்நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு உதவி செய்வது பன்னாட்டு வளர்ச்சிச் சங்கத்தின் நோக்கமாகும். தனியார் துறையினர் முதலீடு செய்ய விருப்பமில்லாத பொதுத்திட்டங்களுக்குத்தான் கடன்வசதி செய்து தரப்படும். வாசிங்டனில் இதன் தலைமையகம் உள்ளது.

எல்லோருக்கும் வேலைவாய்ப்பளித்து அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவதோடு, பணியாளர்களுக்கு மேன்மையான பணிக் கட்டுப்பாடுகள் வழங்க முயற்சி செய்வது பன்னாட்டுத் தொழிலாளர் அமைப்பின் நோக்கமாகும். சுவிட்சர்லாந்தின் செனிவாவில் இது அமைந்துள்ளது.

பன்னாட்டு நாணய நிதித் தொடர்பான சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும், ஒத்துழைப்போடு நாடுகள் அவற்றிற்குத் தீர்வு காணவும் பன்னாட்டு நாணய நிதி தொடங்கப் பெற்றுள்ளது. பன்னாட்டு வாணிகம் பற்றியும் இது விவாதிக்கும். இதன் தலைமையகம் வாசிங்டனில் உள்ளது.

தொலைத் தொடர்புத் தகவல் முறைகளை வளர்க்கவும் சீராக அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் பன்னாட்டளவில் ஒற்றுமையை வளர்க்கவும் கூடிய அமைப்பு பன்னாட்டுத் தொலைத்தொடர்பு ஒன்றியம். இதன் தலைமையகம் செனிவாவில் உள்ளது.

கல்வி, இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியல்கள், தொடர்புகள், பண்பாடு ஆகியவற்றினால் நாடுகளுக்கிடையே ஒத்துழைப்பு ஏற்படுத்தி உலகில் அமைதியும் பாதுகாப்பும் ஏற்பட வழி செய்வது ஐ.நா. கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு அமைப்பின் நோக்கமாகும். பாரிசு நகரில் இதன் தலைமையிடம் உள்ளது.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gpxov86g8pv5mtx0x2ix2rp5yas1ila</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/108</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631267</id>
    <revision>
      <id>1985911</id>
      <parentid>1950199</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T03:51:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985911</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8588" sha1="qzcg7x6n4wwmp909rhesu4q3ksc8je8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐக்கிய நாடுகள்‌ சபை|80|ஐக்கிய வாதம்}}&lt;/noinclude&gt;உலக அளவில் அஞ்சல் பணியை ஒரு தன்மைப்படுத்தவும், மேம்படுத்தவும் உலக அஞ்சல் இணையம் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெர்ன் நகரில் இதன் தலைமையகம் அமைந்துள்ளது.

உயர்ந்த அளவு உடல் நலத்தை எல்லா மக்களும் பெறுவதற்கு உதவி செய்யக் கூடிய அமைப்பு உலகச் சுகாதார அமைப்பு. இது செனிவாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

உலக அறிவுபூர்வச் சொத்துக்களைக் காக்கும் அமைப்பு செனிவாவில் 1974–ஆம் ஆண்டு ஏற்படுத்தப்பட்டது. இலக்கியம், கலை, அறிவியல் நூல்களை உள்ளிட்ட அறிவு பூர்வச் சொத்துக்கனைக் (Intellectual Property) காப்பது இதன் பணி.

உலக வானிலைத் தொடர்பான செயல்களை ஒருங்கிணைத்து மேம்படுத்தவும், நாடுகளுக்கிடையே வானிலைத் தொடர்பான செயல்களைப் பற்றிக் கலந்து முடிவெடுக்கவும் உலக வானிலை ஆய்வு அமைப்பு செனிவாவிலிருந்து செயற்படுகிறது.

நாடுகளுக்கிடையே வாணிகத்துறையில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ள உரிமைகள், கடமைகள் ஆகியவற்றிற்கிணங்க நடுநிலையில் நின்று பன்னாட்டு வாணிகத்தை விரிவுபடுத்தக்கூடிய அமைப்பு காப்பு வரி, வாணிகப் பொது இணக்கமாகும். இது தன்னிச்சையாகச் செயற்பட்டாலும், ஐ.நா. உடன் தொடர்புடைய அமைப்பு. செனிவாவில் இதன் தலைமையகம் அமைந்துள்ளது.

அணுச் சக்தியை உலக அமைதிக்கும் நல்வாழ்விற்கும் பயன்படுத்தும் வகையில் பன்னாட்டு அணுச் சக்திச் செயலாண்மை வியன்னாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இராணுவப் பணிக்கு அணுச் சக்தியைப் பயன்படுத்தக் கூடாதென்பதிலும் இது கவனம் செலுத்துகிறது.

அரசாங்கங்களிடையே நிலையான ஒற்றுமையைப் பல பிரிவுகளின் மூலந்தான் ஏற்படுத்த முடியுமென்று ஐ.நா. கருதியதால், பல பிரிவுகளில் ஒற்றுமையை வளர்த்து, உலக அமைதியைப் பேணுகின்றன இச்செயலாண்மைகள்.
{{Right|&lt;b&gt;என்.எஸ்.ச.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Arthur S. Banks, (ed).,&lt;/b&gt; Political Handbook of the World, McGraw – Hill Book Company, London, 1976.

&lt;b&gt;Bryce, J.,&lt;/b&gt; International Relations, Macmillan, 1922.

&lt;b&gt;Evatt, H.V.,&lt;/b&gt; The United Nations, Cumberlege, 1948.

&lt;b&gt;Maclaurin. J.,&lt;/b&gt; The United Nations and Power Politics, Allen &amp; Unwin, London, 1951.

The United Nations, Everyman's United Nations, 1959.
&lt;section end=&quot;ஜக்கிய நாடுகள்‌ சபை&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐக்கிய மூலதன நிறுவனம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐக்கிய மூலதன நிறுவனம்:&lt;/b&gt;}} காண்க: [[கூட்டு இருப்பு நிறுவனங்கள்]]
&lt;section end=&quot;ஐக்கிய மூலதன நிறுவனம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐக்கியவாதம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐக்கியவாதம்:&lt;/b&gt;}} ஐக்கியம் என்ற சொல்லுக்கு ஒன்றுந்தன்மை என்பது பொருள். தனியாகவே இருக்கும் பொருளுக்கு ஐக்கியம் கிடையாது. தனித்தனியாக நிற்கும் பொருள்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து, தனிப்பட்ட தன்மை நீங்கி ஒன்றாகிவிட்டால் இவைகளுக்கு ஐக்கியம் உண்டாகியது என்று சொல்ல வேண்டும். தனிப்பட்ட தன்மையைப் பேதம் என்றும், ஒன்றியிருக்கும் தன்மையை அபேதம் என்றும் கூறுவர். இதனையே ஐக்கியம் என்ற பெயராலும் குறிப்பிடுவர்.

இவ்வுலகம் உயிரற்றவை (அசேதனம்), உயிருள்ளவை (சேதனம்) என்பவற்றுடன் கூடிய ஒன்றாகும். இவைகளினின்றும் மாறுபட்டது பிரம்மம் என்னும் பரம்பொருள். பிரம்மத்திற்கும் உலகிற்கும் பேதம் சில காரணங்களால் உண்டாகிறது. ஆயினும் உண்மையில் இவைகளுக்கு உள்ள நிலை அபேதமே; அதாவது ஐக்கியமே. இக்கருத்தை விளக்குவதற்கு இரண்டு மதங்களை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

முதல் மதம் சங்கரரால் போற்றப்பட்டது. பிரம்மம் ஒன்றே உண்மையில் உள்ளது. அதற்குக் குணங்கள் கிடையா, சேதனம், அசேதனம் நிறைந்த உலகம் என்பது தோற்றமே. மாயை என்ற கூற்றால் கயிறு எங்ஙனம் பாம்பாகத் தோற்றமளிக்கிறதோ, அங்ஙனம் இவ்வுலகம் உள்ளதுபோல் தோற்றத்தை அளிக்கின்றது. இந்தத் தத்துவத்தைச் சரியானபடி உணர்ந்தால், மாயை நீங்கிவிடும். அப்போது இது வரை தோன்றியிருந்த உலகம் பேதத்தை உணர்த்தும் பொருளாக இருக்காது. மனிதன், உலகம், பிரம்மம் ஆகிய மூன்றும் அடிப்படையில் ஒன்றாகி விடுகின்றன.

இரண்டாம் மதம் பாசுகரர் என்பவரால் போற்றப்பட்டது. இம்மதத்துக்குப் பேதாபேதம் என்று பெயர், பிரம்மத்திற்குக் கணக்கற்ற நற்குணங்கள் உண்டு. ஆயினும் ஆன்மாக்கள் செய்த வினைப்பயனால் சேதனம், அசேதனம் என்ற இருவகைப்பட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qzcg7x6n4wwmp909rhesu4q3ksc8je8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/109</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631277</id>
    <revision>
      <id>1985912</id>
      <parentid>1950200</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T03:58:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985912</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10869" sha1="3o9b1f9pgmeom9atuzkrio4a498tjpj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐங்கரன்‌|81|ஐங்கரன்‌}}&lt;/noinclude&gt;உலகமாக அது தோற்றமளிக்கிறது. அசேதனத்தால் உண்டான உடலில் சேதனனான ஆன்மா இருக்கிறான். நற்காரியங்கள், ஞானம் இவற்றால் பிரம்மத்திற்கும் உலகிற்கும் உண்மையாகப் பேதம் கிடையாது; வினைகளால் உண்டு பண்ணப்பெற்ற சேதனம், அசேதனம் ஆகியவற்றால் பேதம் தோன்றுகிறது என்று அறிந்தால், உலகம் அழிந்து விடுகிறது; பிரம்மம் ஒன்றே நிலை பெற்றுள்ளது என்ற நிலை உண்டாகும். வினைப் பயனால் உண்டாகும் உலகம் என்ற கட்டுப்பாடு பேதத்தை விளைவிக்கிறது. ஆற்று நீர் கடல் நீருடன் கலந்தபோது, தன் தனித்தன்மையை விட்டு விடுகிறது, கடல் நீருடன் ஒன்றி விடுகிறது என்ற எடுத்துக்காட்டைக் கொண்டு ஐக்கிய வாதத்தை மேற்கொள்ளுகிறார் பாசுகரர். ஆயினும், இவருடைய மதம் பேதாபேதம் என்ற பெயருடன் விளங்குகிறது.

பேதாபேதம் என்ற மதம் யாதவப் பிரகாசரால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால், ஒரு கட்டுப்பாடும் இன்றி, இயற்கையிலேயே பிரம்மத்திற்கும் உலகிற்கும் பேதமும் அபேதமும் உள்ளது. உலகம் உண்மையானதே. பிரம்மம் நற்குணங்களுடையது. பிரம்மமே சேதனம், அசேதனம் என்ற இருவகைப்பட்ட உலகமாக மாறுகின்றது. முக்தி என்ற நிலையிலும் சேதனனான ஆன்மா தனிப்பட்டவனாகவே உள்ளான். அவனுக்குப் பிரம்மத்தோடு ஐக்கியம் உண்டாவது இல்லை. அதனுடன் கூடவே உள்ளான். ஆகையினால், முன்கூறிய இரண்டு மதங்களிற் கூறியது போல் இங்கு ஐக்கியம் இல்லை.
{{Right|&lt;b&gt;வி.வ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐக்கியவாதம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐங்கரன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐங்கரன்:&lt;/b&gt;}} திருமந்திரத்தில் காப்புச் செய்யுளான விநாயகர் வணக்கப்பாடல், ‘ஐந்து கரத்தனை யானை முகத்தனை’ என்று தொடங்குகிறது. ஐங்கரன் என்பது விநாயகரைக் குறிக்கும்.

விநாயகர் பிரணவ (ஓங்கார) வடிவமானவர், ஞானத் திருமேனி உடையவர். கயமுகாசுரன் தேவர்களாலும் பூதங்களாலும் மனிதர்களாலும் மிருகங்களாலும் இறவா வரம் பெற்றிருந்தமையால். அவனை அழிக்கப் பல உருவமும் கலந்த திருமேனி கொண்டு அவதரித்தனர். உயிர்களுடைய அறியாமையையும், இடையூறுகளையும் நீக்குவதற்காகப் பரப்பிரணவமாகிய சிவத்தினின்றும், அபரப் பிரணவமாகிய உமையினின்றும், பிரணவத்தையே திருமுகமாகக் கொண்டு விநாயகர் தோன்றியருளினார்.

இவர்‌ யானை முகமும்‌, தாழ்ந்த பெரிய இரு செவிகளும்‌, மூன்று கண்களும்‌, ஐந்து சுரங்களும்‌, பேழை வயிறும்‌, மும்மதமும்‌, இரு திருவடிகளும்‌ கொண்டவர்‌. ஒவ்வொன்றுக்கும்‌ ஒரு தத்துவம்‌ உண்டு. யானை முகம்‌ பிரணவப்‌ பொருள்‌ இவர்‌ என்பதை உணர்த்தும்‌. அகன்ற காதுகள்‌ இவர்‌ முற்றறிவுடையவர்‌ என்பதை உணர்த்தும்‌. மேலும்‌, நல்லறிவைப்‌ பெருக்குவோர்‌ தாம்‌ பேசுவதைக்‌ குறைத்தும்‌ கேட்பதை மிகுதிப்படுத்தியும்‌ பழகுதல்‌ நன்று என்ற குறிப்பினை அக்காதுகள்‌ காட்டுகின்‌றன. உள்ளீடு பெருக்குதல்‌ வளர்ச்சி, பதஞ்செய்தலாகிய முத்தொழிலைச்‌ செய்யும்‌ சந்திர, சூரிய, அக்கினிகளே இவர்தம்‌ மூன்று கண்கள்‌. அவை இவர்‌ சிவபெருமானின்‌ வேறல்லர்‌ என்பதை உணர்த்தும்‌.

ஐந்து கரங்களும்‌ படைத்தல்‌, காத்தல்‌, அழித்‌தல்‌, மறைத்தல்‌, அருளல்‌ ஆகிய ஐந்தொழில்களைச்‌ செய்தலை உணர்த்தும்‌. வலக்‌ கீழ்க்கையில்‌ மகாபாரதம்‌ எழுத உதவிய ஒடிந்த தந்தமாகிய எழுத்தாணியை வைத்துள்ளார்‌. எழுத்தாணி அயனின்‌ படைத்தல்‌ தொழிலை உணர்த்தும்‌. இடக்‌ கீழ்க்கையில்‌ மோதகம்‌ வைத்துள்ளார்‌. வரத கரமாக இருப்‌பதும்‌ இதுவே. இது காத்தல்‌ தொழிலை உணர்த்தும்‌. அங்குசம்‌ ஏந்திய வல மேல்கை அழித்தல்‌ தொழிலையும்‌, பாசம்‌ ஏந்திய இடக்‌ கீழ்க்கை மறைத்தல்‌ தொழிலையும்‌ உணர்த்தும்‌. துதிக்கையில்‌ தம் தாய்‌ தந்தையர்க்குப்‌ பாதபூசை, திரு முழுக்குச்‌ செய்து துதிப்பதற்காக குடம்‌ ஒன்றை வைத்திருக்கிறார்‌ என்பதை, ‘அரதனக்‌ கவச வியன்கரம்‌ தாய்தந்தையார்க்‌ காக்கி’ என்று தணிகைப்புராணம்‌ கூறுகின்‌றது. ஊற்றுணர்ச்சியும்‌ மணமறிதலும்‌ உடைய துதிக்கை உயிர்களின்‌ பக்குவ நோக்கி அருள்‌ செய்யும்‌ திருக்குறிப்பினைக்‌ காட்டும்‌. இது அருளல் தொழிலை உணர்த்தும்‌. துதிக்கை எந்தப் புறத்தில்‌ வளைந்து சுருண்டு இருக்கின்றதோ அதற்கேற்ப இவரை வலம்‌புரி விநாயகர்‌ என்றும்‌, இடம்புரி விநாயகர்‌ என்றும்‌ கூறுவார்கள்‌.

பெரு வயிறு உயிர்களும்‌ உலகங்களும்‌ இவரிடத்திலிருந்து தோன்றி, இருந்து, ஒடுங்குதலை உணர்த்‌தும்‌. மும்மதம்‌ உவமையிலாக்‌ கலைஞானம்‌, உணர்‌வரிய மெய்ஞ்ஞானம்‌, திருப்பெருகு சிவஞானம்‌ என்ற மூன்றினைக்‌ குறிக்கும்‌. மேலும்‌, மும்மதம்‌ என்பது அறிவு, விருப்பம்‌, தொழில்‌ உடையவர்‌ என்‌பதையும்‌, சச்சிதானந்த முடையவர்‌ என்பதையும்‌ உணர்த்தும்‌.

விநாயகர்‌ என்பதற்கு தமக்கு மேலொரு நாயகரும்‌ இல்லாதவர்‌ என்பது பொருள்‌, மேலும்‌, வி–கல்வி; நாயகர்‌ – தலைவர்‌. எனவே, தம்மை வணங்குபவர்க்குக்‌ கல்வியைத்‌ தருபவர்‌ என்பதும்‌ பொருளாம்‌. வி – திசை; நாயகர்‌ – தலைவர்‌ எனவே, எத்திசைக்கும்‌ தலைவர்‌ என்பதும்‌ பொருளாம்‌. அங்குசபாசமேந்தி, அம்பிகை தனயன்‌, அர்‌-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 6 – 6&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3o9b1f9pgmeom9atuzkrio4a498tjpj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1985913</id>
      <parentid>1985912</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T03:58:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1985913</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10865" sha1="9ku27j2zi2owlqw57we6nts20ol8jh3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐங்கரன்‌|81|ஐங்கரன்‌}}&lt;/noinclude&gt;உலகமாக அது தோற்றமளிக்கிறது. அசேதனத்தால் உண்டான உடலில் சேதனனான ஆன்மா இருக்கிறான். நற்காரியங்கள், ஞானம் இவற்றால் பிரம்மத்திற்கும் உலகிற்கும் உண்மையாகப் பேதம் கிடையாது; வினைகளால் உண்டு பண்ணப்பெற்ற சேதனம், அசேதனம் ஆகியவற்றால் பேதம் தோன்றுகிறது என்று அறிந்தால், உலகம் அழிந்து விடுகிறது; பிரம்மம் ஒன்றே நிலை பெற்றுள்ளது என்ற நிலை உண்டாகும். வினைப் பயனால் உண்டாகும் உலகம் என்ற கட்டுப்பாடு பேதத்தை விளைவிக்கிறது. ஆற்று நீர் கடல் நீருடன் கலந்தபோது, தன் தனித்தன்மையை விட்டு விடுகிறது, கடல் நீருடன் ஒன்றி விடுகிறது என்ற எடுத்துக்காட்டைக் கொண்டு ஐக்கிய வாதத்தை மேற்கொள்ளுகிறார் பாசுகரர். ஆயினும், இவருடைய மதம் பேதாபேதம் என்ற பெயருடன் விளங்குகிறது.

பேதாபேதம் என்ற மதம் யாதவப் பிரகாசரால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால், ஒரு கட்டுப்பாடும் இன்றி, இயற்கையிலேயே பிரம்மத்திற்கும் உலகிற்கும் பேதமும் அபேதமும் உள்ளது. உலகம் உண்மையானதே. பிரம்மம் நற்குணங்களுடையது. பிரம்மமே சேதனம், அசேதனம் என்ற இருவகைப்பட்ட உலகமாக மாறுகின்றது. முக்தி என்ற நிலையிலும் சேதனனான ஆன்மா தனிப்பட்டவனாகவே உள்ளான். அவனுக்குப் பிரம்மத்தோடு ஐக்கியம் உண்டாவது இல்லை. அதனுடன் கூடவே உள்ளான். ஆகையினால், முன்கூறிய இரண்டு மதங்களிற் கூறியது போல் இங்கு ஐக்கியம் இல்லை.
{{Right|&lt;b&gt;வி.வ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐக்கியவாதம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐங்கரன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐங்கரன்:&lt;/b&gt;}} திருமந்திரத்தில் காப்புச் செய்யுளான விநாயகர் வணக்கப்பாடல், ‘ஐந்து கரத்தனை யானை முகத்தனை’ என்று தொடங்குகிறது. ஐங்கரன் என்பது விநாயகரைக் குறிக்கும்.

விநாயகர் பிரணவ (ஓங்கார) வடிவமானவர், ஞானத் திருமேனி உடையவர். கயமுகாசுரன் தேவர்களாலும் பூதங்களாலும் மனிதர்களாலும் மிருகங்களாலும் இறவா வரம் பெற்றிருந்தமையால். அவனை அழிக்கப் பல உருவமும் கலந்த திருமேனி கொண்டு அவதரித்தனர். உயிர்களுடைய அறியாமையையும், இடையூறுகளையும் நீக்குவதற்காகப் பரப்பிரணவமாகிய சிவத்தினின்றும், அபரப் பிரணவமாகிய உமையினின்றும், பிரணவத்தையே திருமுகமாகக் கொண்டு விநாயகர் தோன்றியருளினார்.

இவர்‌ யானை முகமும்‌, தாழ்ந்த பெரிய இரு செவிகளும்‌, மூன்று கண்களும்‌, ஐந்து சுரங்களும்‌, பேழை வயிறும்‌, மும்மதமும்‌, இரு திருவடிகளும்‌ கொண்டவர்‌. ஒவ்வொன்றுக்கும்‌ ஒரு தத்துவம்‌ உண்டு. யானை முகம்‌ பிரணவப்‌ பொருள்‌ இவர்‌ என்பதை உணர்த்தும்‌. அகன்ற காதுகள்‌ இவர்‌ முற்றறிவுடையவர்‌ என்பதை உணர்த்தும்‌. மேலும்‌, நல்லறிவைப்‌ பெருக்குவோர்‌ தாம்‌ பேசுவதைக்‌ குறைத்தும்‌ கேட்பதை மிகுதிப்படுத்தியும்‌ பழகுதல்‌ நன்று என்ற குறிப்பினை அக்காதுகள்‌ காட்டுகின்‌றன. உள்ளீடு பெருக்குதல்‌ வளர்ச்சி, பதஞ்செய்தலாகிய முத்தொழிலைச்‌ செய்யும்‌ சந்திர, சூரிய, அக்கினிகளே இவர்தம்‌ மூன்று கண்கள்‌. அவை இவர்‌ சிவபெருமானின்‌ வேறல்லர்‌ என்பதை உணர்த்தும்‌.

ஐந்து கரங்களும்‌ படைத்தல்‌, காத்தல்‌, அழித்‌தல்‌, மறைத்தல்‌, அருளல்‌ ஆகிய ஐந்தொழில்களைச்‌ செய்தலை உணர்த்தும்‌. வலக்‌ கீழ்க்கையில்‌ மகாபாரதம்‌ எழுத உதவிய ஒடிந்த தந்தமாகிய எழுத்தாணியை வைத்துள்ளார்‌. எழுத்தாணி அயனின்‌ படைத்தல்‌ தொழிலை உணர்த்தும்‌. இடக்‌ கீழ்க்கையில்‌ மோதகம்‌ வைத்துள்ளார்‌. வரத கரமாக இருப்‌பதும்‌ இதுவே. இது காத்தல்‌ தொழிலை உணர்த்தும்‌. அங்குசம்‌ ஏந்திய வல மேல்கை அழித்தல்‌ தொழிலையும்‌, பாசம்‌ ஏந்திய இடக்‌ கீழ்க்கை மறைத்தல்‌ தொழிலையும்‌ உணர்த்தும்‌. துதிக்கையில்‌ தம் தாய்‌ தந்தையர்க்குப்‌ பாதபூசை, திரு முழுக்குச்‌ செய்து துதிப்பதற்காக குடம்‌ ஒன்றை வைத்திருக்கிறார்‌ என்பதை, ‘அரதனக்‌ கவச வியன்கரம்‌ தாய்தந்தையார்க்‌ காக்கி’ என்று தணிகைப்புராணம்‌ கூறுகின்‌றது. ஊற்றுணர்ச்சியும்‌ மணமறிதலும்‌ உடைய துதிக்கை உயிர்களின்‌ பக்குவ நோக்கி அருள்‌ செய்யும்‌ திருக்குறிப்பினைக்‌ காட்டும்‌. இது அருளல் தொழிலை உணர்த்தும்‌. துதிக்கை எந்தப் புறத்தில்‌ வளைந்து சுருண்டு இருக்கின்றதோ அதற்கேற்ப இவரை வலம்‌புரி விநாயகர்‌ என்றும்‌, இடம்புரி விநாயகர்‌ என்றும்‌ கூறுவார்கள்‌.

பெரு வயிறு உயிர்களும்‌ உலகங்களும்‌ இவரிடத்திலிருந்து தோன்றி, இருந்து, ஒடுங்குதலை உணர்த்‌தும்‌. மும்மதம்‌ உவமையிலாக்‌ கலைஞானம்‌, உணர்‌வரிய மெய்ஞ்ஞானம்‌, திருப்பெருகு சிவஞானம்‌ என்ற மூன்றினைக்‌ குறிக்கும்‌. மேலும்‌, மும்மதம்‌ என்பது அறிவு, விருப்பம்‌, தொழில்‌ உடையவர்‌ என்‌பதையும்‌, சச்சிதானந்த முடையவர்‌ என்பதையும்‌ உணர்த்தும்‌.

விநாயகர்‌ என்பதற்கு தமக்கு மேலொரு நாயகரும்‌ இல்லாதவர்‌ என்பது பொருள்‌, மேலும்‌, வி–கல்வி; நாயகர்‌ – தலைவர்‌. எனவே, தம்மை வணங்குபவர்க்குக்‌ கல்வியைத்‌ தருபவர்‌ என்பதும்‌ பொருளாம்‌. வி – திசை; நாயகர்‌ – தலைவர்‌ எனவே, எத்திசைக்கும்‌ தலைவர்‌ என்பதும்‌ பொருளாம்‌. அங்குசபாசமேந்தி, அம்பிகை தனயன்‌, அரி&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 6 – 6&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9ku27j2zi2owlqw57we6nts20ol8jh3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/110</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631279</id>
    <revision>
      <id>1985914</id>
      <parentid>1950201</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:08:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985914</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10036" sha1="gx9fst4fh2inbfw92eq0c148x78e5hy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐங்குற்றம்‌|82|ஐங்குறுநூறு}}&lt;/noinclude&gt;மருகன், ஆகுவாகனன், இறைமகன், ஈசன் மைந்தன், ஏகதந்தன், ஏரம்பன், ஐங்கரன், ஒற்றைக் கொம்பன், கங்கை பெற்றோன், கணபதி, கயமுகன், கரிமுகன், கவுசேயன், காமன் மைத்துனன், நால்வாயன், பாசாங்குசன், முக்கண்ணன், முன்னோன், மூத்தோன், விக்னேசுரன் என விநாயகருக்குப் பல பெயர்களை வீரமாமுனிவர் எழுதிய சதுரகராதி கூறுகின்றது.

விநாயகர் என்றவுடனே அனைவரின் நினைவிற்கும் வருவது இவர் அம்மையப்பரை வலம் வந்து மாங்கனி பெற்ற நிகழ்ச்சியாகும். விநாயகர் அம்மையப்பரை வலம் வந்தது சிவசக்திக்குள் உலகம் அடங்கும் என்பதை உணர்த்தும். இவர் தம்மை வழிபடும் அடியவர்களின் இடரைக் களைவார். இவரை வழிபட்டால் நினைத்த காரியம் கைகூடும். ஆணவம், கன்மம், மாயை என்னும் மும்மலங்களும் நீங்கும்.
{{Right|&lt;b&gt;கோ.சூ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐங்கரன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐங்குற்றம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐங்குற்றம்&lt;/b&gt;}} (பஞ்சக்கிலேசம்): ஐந்து குற்றங்களாக அவிச்சை, அகங்காரம், அவா, விழைவு, வெறுப்பு ஆகியவற்றைக் கூறுவர். அவிச்சை என்பது அறியாமை, வெறுப்பு, ஆணவம் என்னும் பல பொருள் குறித்த ஒரு சொல்லாய் அமைந்து கிடக்கிறது. அவித்தை எனவும் சுட்டப் பெறும் மயக்கம் என வள்ளுவர் இதனைக் குறிப்பிடுவர். (குறள் – 360. பரி – உரை). அவாவென்பது அருத்தி என வடநூலுள் குறிக்கப் பெறும். கடும்பற்றுள்ளம் எனக் கூறினும் பொருந்தும். ‘அவா இல்லார்க்கு இல்லாகுந் துன்பம்’ (குறள். 368) என்பது குறள். விழைவென்பது காமம் எனப்படுகிறது. அளவிறந்த காமம் சிறுமை எனச் சுட்டப்படுகின்றது. ‘செருக்கும் சினமும் சிறுமையும் இல்லார்’ (குறள். 431) அநாதியாய அவிச்சையும், அதுபற்றி யானென மதிக்கும் அகங்காரமும், அதுபற்றி எனக்கிது வேண்டுமென்னும் அவாவும், அதுபற்றி அப்பொருட்கட் ஆசையும், அதுபற்றி அதன் மறுதலைக்கட் செல்லுங் கோபமுமென வடநூலார் குற்றம் ஐந்தென்றார், (குறள். 360 பரி.உரை) என்று பரிமேலழகர் விளக்கியுள்ளார்.
{{Right|&lt;b&gt;து.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐங்குற்றம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐங்குறுநூறு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐங்குறுநூறு&lt;/b&gt;}} சங்கத் தொகை நூல்களுள் ஒன்றாகும். நற்றிணை முதலானவற்றுள் இடம் பெறும் பாக்களைக் காட்டிலும் அடிவரையறையிற் குறைந்த நூறு நூறு பாக்களால் மருதம் முதலிய ஐந்திணையொழுக்கங்களைத் தனித்தனியே விளக்குகிற நூலாதனின் இப்பெயர் பெற்றது.

மருதம், நெய்தல், குறிஞ்சி, பாலை, முல்லை எனத் திணைகள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ள நூல் இதுவேயாகும். அத்திணைகளை முறையே ஓரம் போகியார், அம்மூவனார், கபிலர், ஓதலாந்தையார், பேயனார் என்னும் சான்றோர் இயற்றினர்.

இந்நூலின் இறுதியிற் காணப்படும் பழைய குறிப்பொன்றால், இதனை யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ்சேரல் இரும்பொறை தொகுப்பிக்கப் புலத்துறை முற்றிய கூடலூர் கிழார் என்பார் தொகுத்தார் என்பது உணரப்படுகிறது. சேரமன்னன் ஒருவனைப் பாராட்டும் பத்தினை முதலாகவுடைய மருதத்திற்கு முதலிடமும், சேரனின் கடற்றுறைப் பட்டினமான தொண்டியைப் புகழும் ஒரு பத்தினைக் கொண்ட நெய்தற்கு இரண்டாமிடமும் கொடுத்துள்ளமையே இது சேர நாட்டில் தொகுக்கப்பட்டது என்பதற்குரிய வலுவான சான்றாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்நூற்குப் பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் கடவுள் வாழ்த்துப் பாடியுள்ளார். இதன் 129, 130–ஆம் செய்யுட்கள் முழுவதும் சிதைந்தன. 416, 490–ஆம் செய்யுட்களின் சில சீர்கள் சிதைந்துள்ளன.

இதற்குப் பழையவுரையொன்றுள்ளது. இது, பதவுரையுமன்று; பொழிப்புரையுமன்று. அவ்வுரை அகத்திணைக்குச் சிறந்த உள்ளுறை, இறைச்சி ஆகியவற்றைச் சிறப்புற விளக்குவதாயும், சிலவிடங்களில் இலக்கண முடிபுகளையும் சொன்முடிபு பொருள்முடிபுகளையும் தருவதாயும், திரிசொற்களுக்குப் பொருள் விளக்குவதாயும் அமைகிறது. அவ்வுரையும் 469–ஆம் செய்யுட்குமேல் காணப்படவில்லை.

இந்நூல் திட்டமிட்ட அமைப்புடன் விளங்குகிறது. ஒவ்வொரு திணைக்கும் நூறு நூறு செய்யுட்கள் அமைந்துள்ளன. சங்கத் தொகைகளுள் ஐந்து திணைகட்கும் சமமான எண்ணிக்கையில் பாடல்களைக் கொண்ட நூல் இதுவொன்றேயாம். ஒவ்வொரு நூறும் பத்துப் பத்துகளாக வகுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பத்துக்கும் பொருத்தமான தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாடல்தொறும் இடம்பெறும் கருப்பொருள் உரிப்பொருள் நிகழ்ச்சி, பாட்டின் இறுதி, கூற்றினைப் பேசுபவர், கேட்பவர் என இவற்றுள் யாதானும் ஒன்றன் அடிப்படையில் பத்துக்களுக்குத் தலைப்பு அமைகிறது. பாட்டில் இடம்பெறும் சுவையும் பொருட்செறிவும் கொண்ட தொடரொன்றால் பதிற்றுப்பத்தின் ஒவ்வொரு செய்யுளும் பெயர் பெறுதலோடு இதனை ஒப்பு நோக்கலாம்.

பதிற்றுப் பத்திலுள்ள நான்காம் பத்து அந்தாதியாக அமைந்துள்ளவாறே, இந்நூலின் தொண்டிப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gx9fst4fh2inbfw92eq0c148x78e5hy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/111</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631284</id>
    <revision>
      <id>1985915</id>
      <parentid>1950202</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:13:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985915</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8166" sha1="o6134y6kjv665tni7ohilexbvrtsj3t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐங்குறுநூறு|83|ஐசுலாந்து}}&lt;/noinclude&gt;பத்தும் அந்தாதியாக அமைகிறது. மேலும், கிளவி வகையானும் பொருள் தொடர்புடன் இப்பகுதி விளங்குகிறது. பிற்காலத்து அந்தாதி, கோவை என்னும் சிற்றிலக்கிய வகைகட்குச் சேர நாடே தோற்றுவாய் செய்தது என்பது இதனால் அறியப்படுகிறது.

பிறதொகைகட்கில்லாத தனிப்பண்புகள் பல இந்நூலுக்குண்டு. அகவற்கு மூன்றடிச் சிறுமை தொல்காப்பியத்திற் கூறப்பட்டது. அவ்வளவுடைய அகவலைச் சங்க இலக்கியங்களுள் ஐங்குறு நூற்றிலேயே காணமுடிகிறது.

பிற அகத் தொகைகளிற் காணமுடியாத புதிய அகத்துறைகள் பலவற்றை இதிற் காணலாம். திணை மயக்கத்திற்கு மிகுதியான இடமளித்துள்ள சங்கநூல் இதுவேயாகும்.

பாலை நிலத்து மாந்தராகிய எயினரும் எயிற்றியரும் பிற அக நூல்களில் கருப்பொருள் நிலையிலேயே இடம் பெறுவர். இந்நூலில் இவர்கள் தலை மக்களாகப் படைக்கப்பட்டுள்ளமை புதுமையாகும் (363-365). இந்திர விழாவைப் பற்றிய முதற் குறிப்பையும் (62), பார்ப்பனச் சிறார் குடுமி வைத்திருப்பர் என்னும் செய்தியையும் (202), கடவுளிடம் பெண்மகவினை வேண்டிய செய்தியையும் (257) இந்நூலகத்து மட்டுமே காணமுடியும்.

பிறதொகை நூல்களிற் காண முடியாத புதிய சொல்லாட்சிகள் சிலவற்றை இதிற் காணலாம். ஆ, ஆன் என்னும் வழக்காறுகள் சங்க இலக்கியத்துள் மிகுதி. பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல்களிலும் சிலப்பதிகாரத்திலும் பசு என்னும் வழக்குண்டு. பசு என்னும் சொல்லை ஆளும் சங்க நூல் இதுவே யாகும் (271).

பறவைச் சாதிகளுன் ஒன்றனைச் சங்கப்புலவர்கள் ‘குரீஇ’ என்பர். இது பிறகு ‘குருவி’ எனத் திரியலாயிற்று. இத்திரிந்த வடிவம் காணப்படும் முதல் சங்கத் தொகை நூல் ஐங்குறுநூறே (295). ‘வாரா நின்றனள்’ (297) என்னும் நிகழ்கால முற்றுச் சொல்லும் இந்நூலில்தான் முதன் முதல் காணப்படுகிறது. ‘என்றால்’ என்னும் வினையெச்ச வடிவத்தினை (248), இந்நூலிலும் கலித்தொகையிலும் காணலாம் (கலி. 6:6).

இந்நூலிற் பேசப்படும் ஆதன் அவினி (1–10) விராஅன் (58) என்னும் தலைவர்களைப் பற்றிப் பிற தொகைகளிற் குறிப்பில்லை. தேனூர் (54–55), ஆமூர் (56), இருப்பை (58), கழார் (61) என்னும் ஊர்களும், காவிரி (42), வையை (7) என்னும் யாறுகளும் இந்நூலுட் பேசப்பட்டுள்ளன.

குறவர்கள் ஆரவாரம் செய்து மழையை வரவழைத்தல் (251), தூண்டில் கொண்டு மீன் பிடித்தல் (278), திருமணத்தின் போது மணமகன் பெண்ணுக்கு மலர் அணிவித்தல் (294), வேங்கைப் பூக்கொய்வார் பஞ்சுரப் பண்ணெழுப்புதல் (311), குறமகளிர் தட்டை கொண்டு கிளி கடிதல் (285), சிறார் சிறுதேர் உருட்டல் (403), பொன்னை உரைகல்லில் உரைத்துத் தரம் காண்டல் (263), வணிகர்கள் ஒருவகைப் பையைப் பயன்படுத்தல் (271) முதலான பண்டை நாகரிகக் குறிப்புகள் பலவற்றை இந்நூலகத்தே காண முடிகிறது.
{{Right|&lt;b&gt;அ.த.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐங்குறுநூறு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐசுலாந்து&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐசுலாந்து&lt;/b&gt;}} ஒரு தீவுக் குடியரசு நாடாக விளங்கும் இது ஐரோப்பாக் கண்டத்தில் இசகாண்டிநேவியத் தீபகற்பத்திற்கும், கிரீன்லாந்துக்கும் இடையில் வட அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடலில் அமைந்துள்ளது. ஐசுலாந்து (Iceland) ஆர்க்டிக்கு வட்டத்திற்கு அண்மையிலுள்ளது. முட்டை வடிவமான இத்தீவு வடமேற்கில் வெளியே தள்ளினாற் போல் காணப்படுகிறது.

ஐசுலாந்தின் பரப்பு 1,03,000 ச.கி.மீ. ஆகும். மக்கள் தொகை 2,34,980 (1982). இதன் தலைநகரம் இரேக்யாவீக்கு (Reykjavik) என்பதாகும். இதுவே ஐசுலாந்தின் பெருநகரமுமாகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf
|Page = 111
|bSize = 480
|cWidth = 199
|cHeight = 166
|oTop = 311
|oLeft = 243
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|ஐசுலாந்து}}

&lt;b&gt;இயற்கையமைப்பு:&lt;/b&gt; ஐசுலாந்து மலைப்பாங்கான நாடு; தீப்பிழம்பைக் கக்கும் பல எரிமலைகளைக் கொண்டது. அவற்றுள் எக்லா (Hekla) என்னும் எரிமலை புகழ்பெற்றது. இவ்வெரிமலை 1947–இல் தீப்பிழம்பைக் கக்கியது. இந்நாட்டின் 12 விழுக்காட்டு நிலப்பரப்பில் பனியாறுகளும் வயல்களும் மூடி&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 6 – 6அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o6134y6kjv665tni7ohilexbvrtsj3t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/112</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631325</id>
    <revision>
      <id>1985916</id>
      <parentid>1897653</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:17:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985916</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4712" sha1="b3evtn7gavr0075dpdck7fbl4nfr2ak" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐசுலாந்து|84|ஐசுலாந்து}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf
|Page = 112
|bSize = 480
|cWidth = 375
|cHeight = 231
|oTop = 78
|oLeft = 51
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|வட்நாசோகுல் பனிவயல்}}

யுள்ளன. வட்நாசோகுல் (Vatnajokull) என்னும் பனிவயல் பெரும் வயலாகக் கருதப்படுகிறது. இது, 144 கி.மீ. நீளமும் 96 கி.மீ. அகலமும் கொண்டது. இந்நாட்டின் மிக உயர்ந்த மலைத் தொடரை ஒரேபாசாகுல் (Oraepojakull) என்பர். இது ஏறத்தாழ 2320 மீட்டர் உயரமுள்ளது.

கடற்கரைகள் பிளவுபட்டுள்ளமையால் கடவுத் துறைகளையும், விரிகுடாக்களையும் மிகுதியாகக் கொண்டுள்ளன. கடற்கரையையொட்டி உள்ள தாழ்நிலங்களில் புல்வெளிகள் உள்ளன. இப்பகுதிகளே மக்கள் வாழ்வதற்கேற்றவையாகும். புல்வெளிகளில் ஆடுகள் வளர்க்கப்படுகின்றன. அங்கு ஓரளவு உணவுப் பொருள்களும் பயிராகின்றன. இப்பகுதியின் தெற்கு, மேற்குக் கரையோரங்களில் வரும் வளைகுடா வெப்ப நீரோட்டத்தால் இத்தாழ்நிலங்கள் வெதுவெதுப்பாய் இருப்பதுடன், துறைமுகத்தில் ஆண்டு முழுவதும் பனி உறையாமலுமிருக்கும். இப்பகுதியில் கோடைக்காலம் குளிர்ச்சியாகவும், குளிர்காலம் மித வெப்பத்துடனும் விளங்குகின்றது. இரேக்யாவிக்கு நகரம் ஆண்டிற்கு ஏறத்தாழ 70 செ.மீ. மழையைப் பெறுகிறது.

உள்நாட்டு மேட்டுநிலம் கரடுமுரடானது; வறண்டது; கடல் மட்டத்தைவிட 762 மீட்டர் உயரமுள்ளது. இம்மேட்டுநிலத்தில் எரிமலைகள், ஊற்றுகள், ஆவி பறக்கும் கெய்சர்கள் (Geysers), பனியாறுகள், பளபளக்கும் எரிமலைக் குழம்பு வயல்கள் போன்றவற்றைக் காணலாம். இப்பகுதியில் அடிக்கடி நில நடுக்கங்கள் ஏற்படுவதும் உண்டு.

ஐசுலாந்தில் மிகுதியான வெந்நீர் ஊற்றுகளும் கந்தக நீராவிப் பகுதிகளும் வேறெந்த நாட்டிலும் இல்லாத அளவுக்குள்ளன. வீடுகளில் பயன்படுத்தும் வெந்நீர்க் குழாய்கள் கெய்சர் என்று கூறப்படும். இந்தக் ‘கெய்சர்’ (Geyser) என்னும் சொல் இசுலாந்தின் மிகப்பெரியதும் புகழ்பெற்றதுமான கெய்சர் என்னும் வெப்பநீர் ஊற்றின் பெயரிலிருந்து பிறந்ததுதான்.

இந்நாட்டில் ஏறத்தாழ 450 செ.மீ. மழை பொழிகிறது. ஓரளவு மழை பனியாறுகள் உள்ள பகுதிகளிலும் பெய்கிறது. மழைநீர்ப் பெருக்கத்தாலும், பனி உருகி ஏற்படும் வெள்ளப் பெருக்காலும், ஆறுகளில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b3evtn7gavr0075dpdck7fbl4nfr2ak</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/113</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631340</id>
    <revision>
      <id>1985917</id>
      <parentid>1897680</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:21:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985917</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9157" sha1="qyv8u107ky4cm5w95w1ekzxdymw61do" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐசுலாந்து|85|ஐசுலாந்து}}&lt;/noinclude&gt;வெள்ளப் பெருக்கும் நீர்வீழ்ச்சிகளும் ஏற்படுவதுண்டு. இந்நாட்டின் மிகப்பெரிய ஆறான தோர்சா (Thjorsa) 240 கி.மீ. நீளமுள்ளது. இந்த ஆறு தென் ஐசுலாந்தின் வழியாகப் பாய்கிறது. நீர்மின் உற்பத்தி நிலையங்கள் விரைந்து பாயும் ஆறுகளுக்குக் குறுக்கில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. தெற்கில் கல்பாசு (Gulfoss) வடக்கில் தெட்டிபாசு என்னும் பெயர் கொண்ட நீர்வீழ்ச்சிகள் இந்நாட்டின் மிக அழகான நீர்வீழ்ச்சிகளாகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf
|Page = 113
|bSize = 480
|cWidth = 206
|cHeight = 148
|oTop = 152
|oLeft = 27
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|இரேக்யாவீக்குத் தலைநகரம்}}

&lt;b&gt;மக்கள்:&lt;/b&gt; வைக்கிங்குகள் கி.பி. 9–ஆம் நாற்றாண்டின் இறுதிக்கட்டத்தில் இங்குக் குடியேறினர்‌. ஐசுலாந்து மக்கள்‌ ஏறத்தாழ 1100 ஆண்டுகளுக்கு முன்‌னர்‌ நார்வேயிலிருந்து இங்குக்‌ குடியேறினர்‌ என்று தெரிகிறது. அவர்கள்‌ தத்தம்‌ குடும்பங்களுடனும்‌ கெல்ட்டிய அடிமைகளுடனும்‌ அங்குச்‌ சென்று குடியேறினர்‌. அவர்களுள்‌ பலர்‌ அழகான தோலினையும்‌, பொன்னிற முடிகளையும்‌, நீலநிறக்‌ கண்களையும்‌ கொண்டவர்கள்‌. மக்களில்‌ பெரும்பாலோர்‌ தம்‌ முன்‌னோர்களைப்‌ போன்று, கடற்கரையையொட்டியுள்ள பகுதிகளிலேயே வாழ்கின்றனர்‌. இந்நாட்டின்‌ மக்கள்தொகையில்‌ பாதிக்குமேல்‌ இரேக்யாவீக்கிலோ அதன்‌ அண்மையிலோ வாழ்கிறார்கள். ஐசுலாந்து மக்கள்‌ ஐசுலாந்திய மொழியைப்‌ பேசுகிறார்கள்‌. பெருநகரங்களில்‌ வாழும்‌ இளைஞர்கள்‌ அமெரிக்கா, கனடா நாடுகளின்‌ மக்கள்‌ உடுப்பதுபோல ஆடை அணிகிறார்கள்‌.

இந்நாட்டு மக்கள்‌ ஆட்டுக்‌ கறியையும்‌ மீனையும்‌ விரும்‌பி உண்பர்‌. உப்பிட்ட அல்லது உலர்ந்த காடு (Cod) மீன்‌ இவர்களின்‌ சிறந்த உணவாகும்‌. பாலடைக்கட்டியை இவர்கள்‌ உண்கிறார்கள்‌. ஐசுலாந்து மக்கள்‌ தம்‌ வருமானத்தில்‌ பெரும்பங்கை வானொலி, குளிர்சாதனப்‌ பெட்டி, மின்‌ அடுப்புகள்‌ போன்றவற்‌றிற்காகச்‌ செலவிடுவர்‌.

நாட்டுப்புற வீடுகள்‌ கல்லாலானவை. நகர்ப்புற வீடுகள்‌ மரத்தாலானவை. இக்காலத்தில்‌ திண்காரை (Concrete) வீடுகளைக்‌ கட்டிக்கொண்டு நலமாக வாழ்கிறார்கள்‌. வீடுகளுக்கு வெந்நீர்‌ ஊற்றுகளிலிருந்து குழாய்கள்‌ மூலம்‌ வெந்நீர்‌ வருகிறது. நீச்சலடித்தல்‌ இவர்களின்‌ விளையாட்டுகளுள்‌ ஒன்று. குளிர்காலத்தில்‌ இல்லக நீச்சல்‌ குளங்களிலும்‌, கோடைக்காலத்தில்‌ வெப்பநீர்‌ ஊற்றுகளால்‌ நிரப்‌பப்பட்ட வெளிப்புற நீச்சல்‌ குளங்களிலும்‌ நீச்சலடிப்‌பர்‌. காற்பந்து, கைப்பந்து முதலியன ஏனைய பொழுதுபோக்குகள்‌.

ஐசுலாந்து மக்களுள்‌ பெரும்பாலோர்‌ உலூதரன்‌ (Evangelic Lutheran) திருச்சபையைச்‌ சார்ந்த கிறித்தவர்கள்‌; இதுவே அரசாங்கச்‌ சமயமுமாகும்‌. உரோமானியக்‌ கத்தோலிக்கத்‌ திருச்சபை, சீர்திருத்தவாதிகளின்‌ திருச்சபை போன்ற அமைப்புகளைச்‌ சார்ந்த கிறித்தவர்கள்‌ ஏனையோர்‌.

&lt;b&gt;பொருளாதாரம்‌:&lt;/b&gt; ஐசுலாந்து நாட்டின்‌ பொருளாதாரம்‌ மீன்‌ பிடித்தலையே நம்பியுள்ளது. வேளாண்‌மைத்‌ துறையிலும்‌ மிகுதியான மக்கள்‌ ஈடுபட்டிருந்த போதிலும்‌, மீன்‌ பிடித்தலே மிகச்‌ சிறந்த தொழிலாகும்‌. இந்நாட்டின்‌ கடற்கரை நீரில்‌ உலகிலேயே பெருமளவு மீன்‌ கிடைக்கும்‌ இடங்கள்‌ உள்ளன. இங்கு வளமான மீன்கள்‌ கிடைக்கின்றன. காடு (Cod), எடாக்கு (Haddock), எர்ரிங்கு (Herring) போன்ற மீன்‌ வகைகளும்‌ வேறு பலவகை மீன்களும்‌ இங்குக்‌ கிடைக்கின்றன.

மீனும்‌, மீனிலிருந்து கிடைக்கும்‌ பிற பொருள்‌கள்‌ போன்றவற்றின்‌ விற்பனையை நம்பியே ஐசுலாந்து நிற்கிறது. அதன்மூலம்‌ கிடைக்கும்‌ பொருளைக்‌ கொண்டு துணைக்‌ கருவிகள்‌, பழங்கள்‌, காய்கறிகள்‌, பளுவான இயந்திர சாதனங்கள்‌, கச்‌சாப்‌ பொருள்கள்‌ போன்றவற்றை வாங்குகிறது. தென்மார்க்கு (Denmark), இங்கிலாந்து, நார்வே, உருசியா, சுவீடன்‌, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு, கிழக்குச்‌ செருமனி, மேற்குச்‌ செருமனி போன்ற நாடுகளுடன்‌ ஐசுலாந்து வாணிகம்‌ செய்கிறது.

இந்நாட்டு மக்கள்‌ தொகையில்‌ ஐந்தில்‌ ஒரு பங்கு மக்கள்‌ மீன்பிடிக்கும்‌ அல்லது மீன்‌ பதப்படுத்‌தும்‌ தொழிலில்‌ ஈடுபட்டுள்ளனர்‌. மீன்‌ பிடிக்கும்‌ பெரிய படகுகளைப்‌ பயன்படுத்திப்‌ பெருங்கடலின்‌ அடியிலிருந்து மீன்களை வலைகளில்‌ வாரி இழுத்துச்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qyv8u107ky4cm5w95w1ekzxdymw61do</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/114</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631345</id>
    <revision>
      <id>1985918</id>
      <parentid>1897689</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:24:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985918</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7408" sha1="lrg3eu24rjlwminnefj87ijr2z59ngg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐசுலாந்து|86|ஐசுலாந்து}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf
|Page = 114
|bSize = 480
|cWidth = 161
|cHeight = 194
|oTop = 82
|oLeft = 48
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|‘காடு’ (Cod) இன மீன்களை உலரவைத்தல்}}

சேர்க்கின்றனர். மீன் வலைகளில் 16 கி.மீ. நீளம் கயிறு கட்டி மீன் பிடிக்கும் மக்களும் உள்ளனர். சில வலைகளில் 20,000 கொக்கிகள் வரை உள்ளன.

மீனைப் பதப்படுத்துதல் பிறிதொரு சிறப்பான தொழிலாகும். கடற்கரையையடுத்துள்ள நகரங்களில் சிறுசிறு மீன் பதனிடும் நிலையங்கள் உள்ளன. இரேக்யவீக்கிலும், சிக்லுபோர்தூர் (Siglufordhur) என்னும் நகரிலும் பெரும் குளிர்ப்பதனப்பெட்டிகள் உள்ளன. பெரும்பாலான மீன்கள் உலர்த்தப்பட்டு, உப்பிடப்பெற்று வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதியாகின்றன. குளிர்பதனப்பெட்டிகளில் அனுப்பும் முறையும் நடைமுறையிலுள்ளது. அண்மையிலுள்ள இங்கிலாந்து, மேற்கு செருமனி போன்ற நாடுகளுக்குப் புதிதாகப் பிடிக்கப்பட்ட மீன்கள் பனிகட்டிகளில் வைக்கப்பட்டு கப்பல்களில் அனுப்பப்படுகின்றன.

நூல்கள் வெளியிடுதல் நல்லதொரு தொழிலாக இங்குக் கருதப்படுகிறது. சிமெண்டு உற்பத்தி, ஆடை நெய்தல், மின் சாதனங்கள், செயற்கை உரம், உணவுப் பொருள் உற்பத்தி போன்றவை ஏனைய தொழில்களாகும். தொழிற்சாலைகளுள் பணிபுரிவோரில் மூன்றிலொரு பங்கினர் பெண்கள்.

ஐசுலாந்து நாட்டு மக்களில் 15 விழுக்காட்டினர் வேளாண்மையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஏறத்தாழ 5000க்கும் மேற்பட்ட பண்ணைகள் ஐசுலாந்தின் தாழ்நிலங்களில் உள்ளன. குடியானவர்களுள் பெரும்பாலானோர் ஆட்டு உரோமம் சேகரித்தல், ஆட்டு இறைச்சி, ஆட்டுத் தோல் போன்றவற்றைத் தயாரித்தல் போன்ற தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கால்நடைகள் பால் பண்ணைப் பொருள்களுக்காகவும் வளர்க்கப்படுகின்றன. சிறு குதிரைகளும் வளர்க்கப்படுகின்றன.

வைக்கோல் சிறப்புப் பொருள்களுள் ஒன்று. இது கால்நடைத் தீவனமாகப் பயன்படுகிறது. ஆண்டுக்கு இரண்டு, மூன்று போகம் வைக்கோல் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. இவ்வுற்பத்திக்கு இங்குப் பெய்யும் மிகுதியான மழையும், கோடைக்கால சூரிய ஒளியும் காரணங்களாகும்.

குடியானவர்கள் உருளைக் கிழங்கு போன்றவற்றையும் பயிரிடுகிறார்கள். வெந்நீர் ஊற்றுக்களைப் பயன்படுத்திக் குடியானவர்கள் தக்காளி போன்ற பச்சைக் காய்கறிகளைப் பயிரிடுகிறார்கள்.

ஐசுலாந்தில் இருப்புப் பாதை கிடையாது. மக்கள் பேருந்துகள், தாமியங்கி வண்டிகள், வானவூர்திகள் போன்றவற்றில் பயணம் செய்கிறார்கள். சாலைகள்கூட மண்ணாலானவையே. குடும்பங்கள் அனைத்தும் தொலைபேசிகளைப் பயன்படுத்தும் வசதி பெற்றுள்ளன.

&lt;b&gt;வரலாறு:&lt;/b&gt; நார்வே நாட்டைச் சார்ந்த இன்கோல்பர் அர்னாசன் (Ingolfur Arnason) என்பார் தம் துணைவர்களுடன் கி.பி. 870–ஆம் ஆண்டளவில் ஐசுலாந்திற்கு ஓடிவந்தார். குடியேறியவர்கள் கி.பி. 930–ஆம் ஆண்டில் ஆல்திங்கு (Althing) என்னும் நாடாளுமன்றத்தை அமைத்தார்கள். இதுவே, உலகில் முதல் நாடாளுமன்றம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எரிக்கு (Eric) என்பான் ஐசுலாந்தில் குடியேறிய தொன்மையானவர்களுள் ஒருவன். பின்னர் இவன் கிரீன்லாந்திற்குச் சென்றுவிட்டான்.

ஐசுலாந்தின் வரலாற்றில் கி.பி. 1100–க்கும் 1200-க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தை இலக்கியப் பொற்காலம் என்பர். சினோரி இசுடர்லுசன் (Snorri Sturluson) என்பார் சிறந்த கவிஞரும் வரலாற்றாசிரியருமாவார். இவர் வீரக் கதைகளை எழுதியவர்.

ஐசுலாத்தில் கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டில் உள்நாட்டுப் போர்கள் மூண்டன. உள்நாட்டுப் போரை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lrg3eu24rjlwminnefj87ijr2z59ngg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/115</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631346</id>
    <revision>
      <id>1985919</id>
      <parentid>1897692</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:30:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985919</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10603" sha1="7al17hm6jop5j27ha91cos47jgesmba" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐசுலாந்து|87|ஐசுலாந்து}}&lt;/noinclude&gt;முடிவுக்குக்‌ கொணரும்‌ நோக்குடன்‌ ஆல்திங்கு நாடாளுமன்றம்‌ நார்வே அரசரையே ஐசுலாந்தின்‌ அரசராகவும்‌ ஏற்றுக்கொண்டது. நார்வேயும்‌ தென்‌மார்க்கும்‌ கி.பி. 1380–ஆம்‌ ஆண்டில்‌ இணைந்தபோது ஐசுலாந்து தேனியரின்‌ ஆட்சியின்‌ கீழ் வந்தது.

ஐசுலாந்து கருங்கொள்ளை நோய்க்கு கி.பி. 1402-ஆம்‌ ஆண்டில்‌ ஆட்பட்டபோது மூன்றில்‌, இரண்டு பங்கு மக்கள்‌ இறந்துபட்டனர்‌. கால்நடைகள், பயிர்கள்‌, பண்ணைகள்‌ போன்றவையும்‌ அழிவுற்றன. எரிமலைகளாலும்‌ பெரும்‌ அழிவுகள்‌ நேரிட்‌டன. உணவுப்‌ பற்றாக்‌குறையினால்‌ மக்கள்‌ பலர்‌ உயிரிழந்தனர்‌.

ஐசுலாந்து தன்‌ மக்களுக்குத்‌ தேவையான உணவுப்‌ பொருள்களை இறக்குமதி செய்துகொள்ளலாயிற்று. தென்மார்க்கு வணிகர்கள்‌ குறைந்த விலையில்‌ மீன்களை வாங்கிக்கொண்டு மிகுந்த விலைக்கு உணவுப்‌ பொருள்களை விற்று, வெந்த புண்ணில்‌ வேல்‌ பாய்ச்சினர்‌. நெப்போலியனின்‌ போர்கள்‌ நடைபெற்ற காலத்தில்‌ உணவுக்‌ கப்பல்கள்‌ வாராமையாலும்‌ பலர்‌ இறந்துபட்டனர்‌. பின்னர்‌, கி.பி. 19–ஆம்‌ நூற்றாண்டின்‌ பிற்பகுதியில்‌ இத்தீவில்‌ வாழும்‌ மக்‌கள்‌ வாழ்வு சீர்படலாயிற்று. நாடாளுமன்‌றம்‌ கி.பி. 1800–ஆம்‌ ஆண்டில்‌ கலைக்கப்பட்டது. அது கி.பி. 1843–இல் மீண்டும்‌ புதுப்பிக்கப்பட்டது. தென்மார்க்கு கி.பி. 1874-இல்‌ ஐசுலாந்திற்குப்‌ புதிய அரசியலமைப்புத்‌ திட்டத்தைக்‌ கொடுத்ததுடன்‌, பொருள்‌ உதவியும்‌ செய்தது. தென்மார்க்குடன்‌ இணைந்த தன்னாட்சி நாடாக ஐசுலாந்து 1918–ஆம்‌ ஆண்டில்‌ இயங்கலாயிற்று.

இரண்டாம்‌ உலகப்‌ போரின்போது ஐசுலாந்தைத்‌ தென்மார்க்கு நாட்டினால்‌ செருமனியினிடமிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை. எனினும்‌, 1944 சூன்‌ 17-ஆம்‌ நாள்‌ வரை தேனிய அரசர்‌ இதனை ஆண்டு வந்தது நீடித்தது. அந்நாளில்‌ ஐசுலாந்து குடியரசு நாடாகிவிட்டது.
{{Right|&lt;b&gt;இரா.அ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;மொழி:&lt;/b&gt; செருமானிய மொழிகளில்‌ ஒன்றான ஐசுலாந்து மொழி (Icelandic Language) ஏறத்தாழ 1,84,000 மக்களால்‌ பேசப்படுகிறது. இது ஐசுலாந்துத்‌ தீவின்‌ அரசியல்‌ மொழியாகும்‌. நார்வே மக்களும்‌, ஆங்கிலத் தீவுகளில்‌ வாழ்ந்த இசுகாண்டிநேவிய மக்களுள்‌ ஒரு சிலரும் கி.பி. 9–ஆம்‌ நூற்‌றாண்டில்‌ இங்குக்‌ குடியேறியபோது தங்களுடன்‌ நார்வே மொழியினையும்‌ உடன்‌ கொண்டுவந்தனர்‌. இம்‌மொழி ஒரு பழைமை விரும்பியாக இருப்பதால்‌ பழைய நோர்சு அல்லது இசுகாண்டிநேவிய மொழியின்‌ இலக்கணக்‌ கூறுகள்‌ பலவற்றைக்‌ கொண்டுள்ளது. பழைமையான இலக்கியங்களுடன்‌ புதிய இலக்கியங்களும்‌ இம்மொழியில்‌ தோன்றியுள்ளன. இன்றைய மொழிநிலைக்கும்‌ கி.பி. 9–ஆம்‌ நூற்றாண்‌டில்‌ காணப்பட்ட மொழிநிலைக்குமிடையே காணப்‌படும்‌ மாற்றங்கள்‌ ஒரு சிலவேயாதலால்‌ இன்றும்‌ இம்‌மக்களால்‌ பழைய இலக்கியங்களைப்‌ புரிந்து கொள்ளமுடியும்‌.

இம்மொழி கி.பி. 11-ஆம்‌ நூற்றாண்டில்‌ இலத்‌தீன்‌ எழுத்து முறையை ஏற்றுக்கொண்டது. எனவே, பல இலத்தீன்‌ மொழிச்‌ சொற்கள்‌ இம்மொழியில்‌ இடம்பெறலாயின. இம்மொழியில்‌ கி.பி. 12–ஆம்‌
நூற்றாண்டில்‌ பல மாற்றங்கள்‌ ஏற்பட்டன. பெயர்‌ மாற்றங்கள்‌ (Declensions) ஏற்பட்டதோடு உயிர்‌ எழுத்துகளிலும்‌ பல மாற்றங்கள்‌ உண்டாயின. செருமன்‌, தேனிசு, ஆங்கிலம்‌ போன்று பலமொழிச்‌ சொற்‌களும்‌ இம்மொழியில்‌ வந்து கலந்தன.

ஐசுலாந்து மொழியில்‌ பத்தொன்பது மெய்களும்‌, பன்னிரண்டு உயிர்களும்‌ உள்ளன. தமிழ்மொழியைப்‌ போன்றே இம்மொழியிலும்‌ உயிர்களில்‌ குறில்‌, நெடில்‌ வேற்றுமையினையும்‌, மெய்களில்‌ உடனிலை மெய்ம்‌மயக்கத்‌தினையும்‌ காணமுடியும்‌.

இம்மொழியில்‌ சிறப்புச்‌ சுட்டுகள்‌ மட்டுமே உள்‌ளன. இச்‌சுட்டுகள்‌ மூன்று பால்கள்‌, இரு எண்கள்‌, நான்கு வேற்றுமைகள்‌, இருவகைப்‌ பெயர்கள்‌ (Strong, Weak) என்பவற்றிற்கேற்ப மாறி வருவதால்‌ சிறப்புச்‌ சுட்டுகளாக (3×2×4×2) நாற்பத்தெட்டு பின்னொட்டுகள்‌ உள்ளன. இந்நிலையில்‌ ஐசுலாந்து மொழி பழைய நோர்சு மொழியை ஒத்துப்‌ பிற இசுகாண்டிநேவிய மொழிகளினின்றும்‌ வேறுபட்டிருக்‌கிறது. பெயர்கள்‌ பெயரடைகளுடன்‌ வரின்‌ இச்சுட்டுகள்‌ ஒட்டாக இல்லாமல்‌ தனிச்‌ சொற்களாகப்‌ பெயர்களின்‌ பால்‌, எண்‌, வேற்றுமைகளுக்கேற்ப மாறி நிற்பதும்‌ இம்மொழியின்‌ ஒரு பண்பாகும்‌.

இம்மொழியில்‌ ஆண்‌, பெண்‌, அஃறிணை என மூன்று பால்களும்‌, எழுவாய்‌, ஐ, கு, அது என நான்கு வேற்றுமைகளும்‌, ஒருமை, இருமை, பன்மை என மூன்று எண்களும்‌ உள்ளன. இருமை எண்‌ மூவிடப்‌ பெயர்களில்‌ மட்டுமே காணப்படுகிறது. உயிரினங்‌களின்‌ பெயர்கள்‌ இயற்கைப்‌ பாலுக்கேற்பப்‌ பிரிக்கப்‌பட்டிருப்பினும்‌ உயிரற்ற பொருள்கள்‌ (Inanimate Things) அவை முடிகிற தன்மைக்கேற்ப ஆண்‌, பெண்‌, அஃறிணையாகப் பகுக்கப்பட்டிருக்கின்‌றன.

பெயரடைகள்‌ ஒருமை, பன்மை எண்களுக்கேற்பவும்‌, பால்களுக்கேற்பவும்‌ மாறுபடுவதுடன்‌, வேற்‌றுமை உருபுகளை ஏற்கும்‌ இயல்புமுடையன. இதன்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7al17hm6jop5j27ha91cos47jgesmba</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1985920</id>
      <parentid>1985919</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:30:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1985920</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10604" sha1="duu4t9tfqoab4on1zkbktfztxqhfn8w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐசுலாந்து|87|ஐசுலாந்து}}&lt;/noinclude&gt;முடிவுக்குக்‌ கொணரும்‌ நோக்குடன்‌ ஆல்திங்கு நாடாளுமன்றம்‌ நார்வே அரசரையே ஐசுலாந்தின்‌ அரசராகவும்‌ ஏற்றுக்கொண்டது. நார்வேயும்‌ தென்‌மார்க்கும்‌ கி.பி. 1380–ஆம்‌ ஆண்டில்‌ இணைந்தபோது ஐசுலாந்து தேனியரின்‌ ஆட்சியின்‌ கீழ் வந்தது.

ஐசுலாந்து கருங்கொள்ளை நோய்க்கு கி.பி. 1402-ஆம்‌ ஆண்டில்‌ ஆட்பட்டபோது மூன்றில்‌, இரண்டு பங்கு மக்கள்‌ இறந்துபட்டனர்‌. கால்நடைகள், பயிர்கள்‌, பண்ணைகள்‌ போன்றவையும்‌ அழிவுற்றன. எரிமலைகளாலும்‌ பெரும்‌ அழிவுகள்‌ நேரிட்‌டன. உணவுப்‌ பற்றாக்‌குறையினால்‌ மக்கள்‌ பலர்‌ உயிரிழந்தனர்‌.

ஐசுலாந்து தன்‌ மக்களுக்குத்‌ தேவையான உணவுப்‌ பொருள்களை இறக்குமதி செய்துகொள்ளலாயிற்று. தென்மார்க்கு வணிகர்கள்‌ குறைந்த விலையில்‌ மீன்களை வாங்கிக்கொண்டு மிகுந்த விலைக்கு உணவுப்‌ பொருள்களை விற்று, வெந்த புண்ணில்‌ வேல்‌ பாய்ச்சினர்‌. நெப்போலியனின்‌ போர்கள்‌ நடைபெற்ற காலத்தில்‌ உணவுக்‌ கப்பல்கள்‌ வாராமையாலும்‌ பலர்‌ இறந்துபட்டனர்‌. பின்னர்‌, கி.பி. 19–ஆம்‌ நூற்றாண்டின்‌ பிற்பகுதியில்‌ இத்தீவில்‌ வாழும்‌ மக்‌கள்‌ வாழ்வு சீர்படலாயிற்று. நாடாளுமன்‌றம்‌ கி.பி. 1800–ஆம்‌ ஆண்டில்‌ கலைக்கப்பட்டது. அது கி.பி. 1843–இல் மீண்டும்‌ புதுப்பிக்கப்பட்டது. தென்மார்க்கு கி.பி. 1874-இல்‌ ஐசுலாந்திற்குப்‌ புதிய அரசியலமைப்புத்‌ திட்டத்தைக்‌ கொடுத்ததுடன்‌, பொருள்‌ உதவியும்‌ செய்தது. தென்மார்க்குடன்‌ இணைந்த தன்னாட்சி நாடாக ஐசுலாந்து 1918–ஆம்‌ ஆண்டில்‌ இயங்கலாயிற்று.

இரண்டாம்‌ உலகப்‌ போரின்போது ஐசுலாந்தைத்‌ தென்மார்க்கு நாட்டினால்‌ செருமனியினிடமிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை. எனினும்‌, 1944 சூன்‌ 17-ஆம்‌ நாள்‌ வரை தேனிய அரசர்‌ இதனை ஆண்டு வந்தது நீடித்தது. அந்நாளில்‌ ஐசுலாந்து குடியரசு நாடாகிவிட்டது.
{{Right|&lt;b&gt;இரா.அ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;மொழி:&lt;/b&gt; செருமானிய மொழிகளில்‌ ஒன்றான ஐசுலாந்து மொழி (Icelandic Language) ஏறத்தாழ 1,84,000 மக்களால்‌ பேசப்படுகிறது. இது ஐசுலாந்துத்‌ தீவின்‌ அரசியல்‌ மொழியாகும்‌. நார்வே மக்களும்‌, ஆங்கிலத் தீவுகளில்‌ வாழ்ந்த இசுகாண்டிநேவிய மக்களுள்‌ ஒரு சிலரும் கி.பி. 9–ஆம்‌ நூற்‌றாண்டில்‌ இங்குக்‌ குடியேறியபோது தங்களுடன்‌ நார்வே மொழியினையும்‌ உடன்‌ கொண்டுவந்தனர்‌. இம்‌மொழி ஒரு பழைமை விரும்பியாக இருப்பதால்‌ பழைய நோர்சு அல்லது இசுகாண்டிநேவிய மொழியின்‌ இலக்கணக்‌ கூறுகள்‌ பலவற்றைக்‌ கொண்டுள்ளது. பழைமையான இலக்கியங்களுடன்‌ புதிய இலக்கியங்களும்‌ இம்மொழியில்‌ தோன்றியுள்ளன. இன்றைய மொழிநிலைக்கும்‌ கி.பி. 9–ஆம்‌ நூற்றாண்‌டில்‌ காணப்பட்ட மொழிநிலைக்குமிடையே காணப்‌படும்‌ மாற்றங்கள்‌ ஒரு சிலவேயாதலால்‌ இன்றும்‌ இம்‌மக்களால்‌ பழைய இலக்கியங்களைப்‌ புரிந்து கொள்ளமுடியும்‌.

இம்மொழி கி.பி. 11-ஆம்‌ நூற்றாண்டில்‌ இலத்‌தீன்‌ எழுத்து முறையை ஏற்றுக்கொண்டது. எனவே, பல இலத்தீன்‌ மொழிச்‌ சொற்கள்‌ இம்மொழியில்‌ இடம்பெறலாயின. இம்மொழியில்‌ கி.பி. 12–ஆம்‌
நூற்றாண்டில்‌ பல மாற்றங்கள்‌ ஏற்பட்டன. பெயர்‌ மாற்றங்கள்‌ (Declensions) ஏற்பட்டதோடு உயிர்‌ எழுத்துகளிலும்‌ பல மாற்றங்கள்‌ உண்டாயின. செருமன்‌, தேனிசு, ஆங்கிலம்‌ போன்று பலமொழிச்‌ சொற்‌களும்‌ இம்மொழியில்‌ வந்து கலந்தன.

ஐசுலாந்து மொழியில்‌ பத்தொன்பது மெய்களும்‌, பன்னிரண்டு உயிர்களும்‌ உள்ளன. தமிழ்மொழியைப்‌ போன்றே இம்மொழியிலும்‌ உயிர்களில்‌ குறில்‌, நெடில்‌ வேற்றுமையினையும்‌, மெய்களில்‌ உடனிலை மெய்ம்‌மயக்கத்‌தினையும்‌ காணமுடியும்‌.

இம்மொழியில்‌ சிறப்புச்‌ சுட்டுகள்‌ மட்டுமே உள்‌ளன. இச்‌சுட்டுகள்‌ மூன்று பால்கள்‌, இரு எண்கள்‌, நான்கு வேற்றுமைகள்‌, இருவகைப்‌ பெயர்கள்‌ (Strong, Weak) என்பவற்றிற்கேற்ப மாறி வருவதால்‌ சிறப்புச்‌ சுட்டுகளாக (3×2×4×2) நாற்பத்தெட்டு பின்னொட்டுகள்‌ உள்ளன. இந்நிலையில்‌ ஐசுலாந்து மொழி பழைய நோர்சு மொழியை ஒத்துப்‌ பிற இசுகாண்டிநேவிய மொழிகளினின்றும்‌ வேறுபட்டிருக்‌கிறது. பெயர்கள்‌ பெயரடைகளுடன்‌ வரின்‌ இச்சுட்டுகள்‌ ஒட்டாக இல்லாமல்‌ தனிச்‌ சொற்களாகப்‌ பெயர்களின்‌ பால்‌, எண்‌, வேற்றுமைகளுக்கேற்ப மாறி நிற்பதும்‌ இம்மொழியின்‌ ஒரு பண்பாகும்‌.

இம்மொழியில்‌ ஆண்‌, பெண்‌, அஃறிணை என மூன்று பால்களும்‌, எழுவாய்‌, ஐ, கு, அது என நான்கு வேற்றுமைகளும்‌, ஒருமை, இருமை, பன்மை என மூன்று எண்களும்‌ உள்ளன. இருமை எண்‌ மூவிடப்‌ பெயர்களில்‌ மட்டுமே காணப்படுகிறது. உயிரினங்‌களின்‌ பெயர்கள்‌ இயற்கைப்‌ பாலுக்கேற்பப்‌ பிரிக்கப்‌பட்டிருப்பினும்‌ உயிரற்ற பொருள்கள்‌ (Inanimate Things) அவை முடிகிற தன்மைக்கேற்ப ஆண்‌, பெண்‌, அஃறிணையாகப் பகுக்கப்பட்டிருக்கின்‌றன.

பெயரடைகள்‌ ஒருமை, பன்மை எண்களுக்கேற்பவும்‌, பால்களுக்கேற்பவும்‌ மாறுபடுவதுடன்‌, வேற்‌றுமை உருபுகளை ஏற்கும்‌ இயல்புமுடையன. இதன்‌-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>duu4t9tfqoab4on1zkbktfztxqhfn8w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/116</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631384</id>
    <revision>
      <id>1985921</id>
      <parentid>1897809</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:52:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985921</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10155" sha1="pbpvutu1o3f375cxwhqko1sk6wg1exp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐசுலாந்து|88|ஐசுலாந்து}}&lt;/noinclude&gt;கண் பெயரில் காணப்படும் வன்மை, மென்மை வேற்றுமை இருப்பதால் ஒரே பொருளைத் தரும் பெயரடையாகப் பல காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, செல்வமுடைய (Rich) என்னும் பொருளில் வரும் பெயரடைகள் நாற்பத்தெட்டு உள்ளன. வினைச் சொற்கள் காலம், இடம், எழுவாய் போன்ற பல இலக்கணக் கூறுகளைக் காட்டும். பல துணை வினைகளும் இம்மொழியில் காணக் கிடக்கின்றன. இம்மொழியில் தென் ஐசுலாந்து, வட ஐசுலாந்து என இரு கிளைமொழிகள் உள்ளன. எனினும், இவ்விரண்டிற்குமிடையே மிகுதியான வேற்றுமை இல்லை. பயிர்த்தொழில், மீன்பிடிக்கும் தொழில்களின் சொற்களில் சில கிளைமொழி வேற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன.
{{Right|&lt;b&gt;எம்.சு.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;கல்வி:&lt;/b&gt; கல்வி வாய்ப்பினைப் பெறுவதில் நகர்ப்புற, கிராமப்புறக் குழந்தைகள் என்ற வேறுபாடின்றி அனைவருக்கும் சம உரிமை அளிப்பதும் ஆசிரியர், மாணவர்களுக்குள் ஆண், பெண் வேறுபாடின்றி அனைவரும் சமமாகக் கல்விப் பணியில் ஈடுபடுவதும் தலையாய கல்விக் குறிக்கோள்களாக ஐசுலாந்து நாட்டுக் கல்விச் சட்டம் குறிப்பிடுகிறது.

குழந்தைகளை வாழ்க்கைக்கும் வாழ்க்கைப் பணிக்கும் உகந்தவர்களாக உருவாக்குவதும் மாணவர்களிடத்துத் தற்சிந்தனை, கூடி வாழும் பண்பு ஆகியவற்றை வளர்ப்பதும் தொடக்கக் கல்வியின் குறிக்கோள்களாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

ஐசுலாந்து 1974–ஆம் ஆண்டு இயற்றிய கல்விச் சட்டத்தின்படி, தொடக்கக் கல்வி 7–இலிருந்து 15 வயதான மாணவர்களுக்கு ஒன்பதாண்டுகள் கட்டாயமாக வழங்கப்படுகின்றது. கல்வியமைச்சகத்தின் ஒப்புதலின் அடிப்படையில், தொடக்கப் பள்ளிகளிலேயே 5, 6 வயதுக் குழந்தைகளுக்கு நகராட்சிகள், முன்பள்ளிக் கல்வி (Pre – school Education) நடத்த வசதியுண்டு. ஏறத்தாழ 95 விழுக்காடு மாணவர்கள் முன் பள்ளிக் கல்வியிலும் தொடக்கக் கல்வியிலும் சேர்ந்து பயிலுகின்றனர். மீதமுள்ள 5 விழுக்காட்டினர் பல்வகையான ஊனமுற்ற குழந்தைகள். இவர்களுக்காகச் சிறப்புப் பள்ளிகள் உள்ளன.

இடைநிலைக் கல்வி (Secondary Education), கல்விசார் பள்ளிகள் (Grammar Schools), தொழிற் கல்விப் பள்ளிகள் (Vocational Schools) ஆகிய இருவகைப் பள்ளிகளில் வழங்கப்படுகின்றது. கல்விசார் பள்ளிகளில் பொதுக்கல்வி கற்பிக்கப்படுகின்றது. அவை மாணவர்களைப் பல்கலைக்கழகக் சுல்விக்காகத் தயார் செய்கின்றன. தொழிற்கல்விப் பள்ளிகளில் மாணவர்களின் வாழ்க்கையோடு ஒட்டிய தொழிற் கல்வி வழங்கப்படுகின்றது. ஐசுலாந்தில் 1975–இல் பொதுக் கல்வியையும் தொழிற்கல்வியையும் ஒரே பள்ளியில் வழங்கும் அனைத்துக் கல்வி வளாகப் பள்ளிகள் (Comprehensive Schools) பல தோன்றின.

உயர் கல்வியினைக் கல்லூரிகளும் ஐசுலாந்துப் பல்கலைக் கழகமும் (University of Iceland) தருகின்றன. 400 பட்டதாரிகள் 1945–ஆம் ஆண்டிலும் 4000 பட்டதாரிகள் 1980–ஆம் ஆண்டிலும் உயர்கல்வி பெற்றனர். ஐசுலாந்தில் நகராட்சிகள் முறைசாராக் கல்வியினை மொழி, கலைகள், கைத்தொழில்கள் ஆகியவற்றில் நடத்தி வருகின்றன. முறைசாராக் கல்வியின் குறிக்கோள் வயது வந்தோருக்குத் திறன்களை வளர்ப்பதேயன்றி, அவர்களை எந்தவிதத் தேர்வுகளுக்கும் தயார் செய்வதாக அமையவில்லை.

பள்ளிக் கல்வியிலிருந்து பல்கலைக்கழகக் கல்வி வரை கல்வியமைச்சகமே பொறுப்பேற்று நடத்தி வருகிறது. பல்கலைக்கழகக் கல்வி கல்வியமைச்சகத்தின் நேரடிப் பொறுப்பில் உள்ளது. பள்ளி நிருவாகத்தினை நடத்துவதில் நகராட்சி மன்றங்கள் கல்வியமைச்சகத்துக்கு ஒத்துழைக்கின்றன. தொடக்கக் கல்வி, இடைநிலைக் கல்விக்கு அரசு பாதியளவே நிதியுதவி செய்கிறது. மீதி நிதியினை நகராட்சிகள் திரட்டிக் கொள்கின்றன. பல்கலைக்கழகக் கல்விக்கு மட்டும் அரசின் முழு நிதியுதவி உண்டு. அரசு வரவு செலவுத்திட்டத்தில் 1980–ஆம் ஆண்டுக் கணக்கின்படி 12.74 விழுக்காடு செலவழிக்கப்பட்டது. இது தேசிய வருமானத்தில் (GNP) 3.37 விழுக்காடாகும்.

தொடக்கப் பள்ளிகளில் ஆசிரியராவதற்கு ஒருவர் ஐசுலாந்துக் கல்வியியற் கல்லூரியில் (Educational College of Iceland) மூன்றாண்டு ஆசிரியர் பயிற்சிப் பெறுதல் வேண்டும். இடைநிலைப் பள்ளிகளில் பொதுக் கல்வி கற்பிக்கும் ஆசிரியராவதற்கு ஒருவர் ஐசுலாந்துப் பல்கலைக் கழகத்தில் நான்காண்டுகள் ஆசிரியர் பயிற்சிப் பெறுதல் வேண்டும். தொழிற்கல்வி கற்பிக்கும் ஆசிரியராவதற்கு ஒருவர் அத்தொழிலில் ஈராண்டுத் தொழிற் பயிற்சி ஆசிரியர் பயிற்சி பெற்றிருத்தல் வேண்டும்.

பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கான பாடத்திட்டத்தைத் துறை வல்லுநர்கள் உதவியுடன் கல்வியமைச்சகம் தயாரிக்கின்றது. கல்வி சாதனங்கள் தேசிய மையம் (National Centre for Educational Materials) தொடக்கப் பள்ளிகளுக்கான பாட நூல்களைத் தயாரிக்கின்றது. இடைநிலைப் பள்ளிகளுக்கான பாட நூல்கள் வெளிநாடுகளிலிருந்து தருவிக்கப்படுகின்றன.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pbpvutu1o3f375cxwhqko1sk6wg1exp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/117</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631387</id>
    <revision>
      <id>1985922</id>
      <parentid>1950203</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T04:58:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985922</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10206" sha1="iyer6v0kh7gxw7jmwhm9ii71ex1bc87" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்|89|ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்}}&lt;/noinclude&gt;தொடக்கப்‌ பள்ளிகளில்‌ ஒவ்வோராண்டும்‌ மாணவர்கள்‌ அடுத்த வகுப்பிற்கு ஆசிரியர்‌ மதிப்பீட்டின்‌ அடிப்படையில்‌ அனுப்பி வைக்கப்படுகின்றனர்‌. தொடக்கப்‌ பள்ளியின்‌ இறுதியில்‌ (ஒன்பதாண்டு முடிவில்‌) ஐசுலாந்து மொழி, கணக்கு, தேனிசு மொழி (Danish), ஆங்கலம்‌ ஆகிய பாடங்களில்‌ நடைபெறும்‌ பொதுத் தேர்வில் மாணவர்கள் பெறும்‌ மதிப்பெண்‌களின் அடிப்படையில், மாணவர்களுக்குப்‌ பள்ளியிறுதிச்‌ சான்றிதழ்‌ வழங்கப்படுகின்றது. இடைநிலைப்‌ பள்ளிகளில்‌ மாணவர்கள்‌ சேருவதற்குப்‌ பள்ளியிறுதி வகுப்பில் அவர்கள் ஒவ்வொரு பாடத்திலும்‌ வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்பெண் பெற்றிருத்தல்‌ வேண்டும்‌.

ஐசுலாந்தில்‌ ஐசுலாந்துப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌, ஐசுலாந்து கல்வியியற்‌ கல்லூரி, கல்வியமைச்சகத்தின்‌ ஒரு பிரிவாக இயங்கும்‌ கல்வியாராய்ச்சி மற்றும்‌ வளர்ச்சித்‌ துறை (Department of Educational Research and Development) ஆகிய மூன்று அமைப்புகள்‌ கல்வியாராய்ச்சியில்‌ ஈடுபட்டு வருஇன்றன.

ஒன்பதாண்டுக்‌ கட்டாயக்‌ கல்வியினை ஊர்ப்புறப்‌ பள்ளிகளில்‌ முழுமையாக நடைமுறைப்படுத்துதல்‌, முன்பள்ளிக்‌ கல்விக்கான பாடத்‌ திட்டத்தையும்‌ பாட நூல்களையும்‌ உருவாக்குதல்‌, இடைநிலைப்‌ பள்ளி ஆசிரியர்‌ பயிற்சித்‌ தரத்தினை மேம்படுத்துதல்‌ போன்றவை ஐசுலாந்து நாட்டுக்‌ கல்வியமைப்பில்‌ தீர்த்துவைக்கப்பட வேண்டிய சிக்கல்களாக உள்ளன.
{{Right|&lt;b&gt;எஸ்‌.த.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்‌:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;அகத்தியலிங்கம்‌, ச.,&lt;/b&gt; உலகமொழிகள்‌—முதல்‌ பகுதி அண்ணாமலைநகர்‌, 1965.

Iceland Ministry of Education, Report on the Icelandic School System, Reykjavik, 1981.

&lt;b&gt;Magnusson, M.,&lt;/b&gt; University Education—Iceland 1874-1974, The Central Bank of Iceland, Reykjavik, 1974.
&lt;section end=&quot;ஐசுலாந்து&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌&lt;/b&gt;}} என வழங்கப்படுவன சூளாமணி, நீலகேசி, யசோதர காவியம்‌, உதயணகுமார காவியம்‌, நாக குமாரகாவியம் என்னும்‌ ஐந்து தமிழ்‌ நூல்களாகும்‌. இவை சமண சமயச்‌ சார்‌புடையவை; வெவ்வேறு காலங்களில்‌ தோன்றியவை.

சீவக சிந்தாமணி முதலிய ஐந்து நூல்களை ஐம்பெரும்‌ காப்பியம்‌ என்று குறிக்கும்‌ வழக்கினையொட்டி, இந்நூல்களை ஐஞ்சிறு காப்பியம்‌ என்று குறிக்கும் வழக்கம் தோன்றியது எனலாம்‌. சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை கி.பி. 1880–ஆம்‌ ஆண்டு வெளியிட்ட சூளாமணியின்‌ பதிப்புரையில்தான்‌ இச்சிறுகாப்பியங்கள்‌ பற்றிய குறிப்பு முதன்முதலில்‌ காணப்‌படுகிறது.

ஐம்பெரும்‌ காப்பியம்‌ என்னும்‌ சொல்லாட்சி முதலில்‌ நன்னூல்‌ மயிலைநாதர்‌ உரையில்‌ இடம்‌ பெறுகிறது. பின்னர்ப்‌ பொருட்டொகை நிகண்டிலும்‌, திருத்தணிகை உலாவிலும்‌ அக்காப்பியங்களின்‌ பெயர்கள்‌ கூறப்படுகின்றன. ஆனால்‌, ஐஞ்சிறு காப்‌பியம்‌ என்னும்‌ வழக்குப்‌ பழைய நூல்‌ எதிலும்‌ இடம்பெறவில்லை. சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை தம்‌ சூளாமணிப்‌ பதிப்புரையில்‌ ‘சிறந்த தமிழிற்‌ சமணர்‌ எழுதி வைத்த யசோதர காவியம்‌, உதயணகுமார காவியம்‌, நாக குமார காவியம்‌, சூளாமணி, நீலகேசி என்னும்‌ பெயரிய சிறு காப்பியங்களும்‌ உள’ என்று குறிப்பிட்டமையே இவ்வழக்கிற்குத்‌ தோற்றுவாயாகிறது. மேலும்‌, சூளாமணி ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள்‌ இரண்டாவதென ஏடுகளில்‌ குறிக்கப்பட்டிருந்ததாகவும்‌ அவர்‌ கூறுகிறார்‌. இதன்‌ பின்னரே இவ்வழக்கு ஆட்சி பெறலாயிற்று.

ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள்‌ நடைச்‌ சிறப்பாலும்‌, காப்பிய அமைப்பாலும்‌ சிறந்து விளங்குவது சூளாமணி. இதனை இயற்றியவர்‌ தோலாமொழித்தேவர்‌. சிரவண பெலகோலாக்‌ கல்வெட்டொன்று இவரது பெயரைச்‌ சீவர்த்த தேவர்‌ எனக்‌ குறிக்கிறது. இவர்‌ கார்வெட்டி நகர்த்‌ தலைவன்‌ விசயன்‌ என்பவனால்‌ ஆதரிக்கப்பட்டவர்‌. இவர்‌ காலம்‌ கி.பி. 10–ஆம்‌ நூற்றாண்டு என்பர்‌.

சூளாமணி என்னும்‌ தொடர்‌ முடிமணி என்னும்‌ பொருள்‌ தருவது. இந்நூலைச்‌ ‘செங்கண்‌ நெடியான்‌ சரிதம்‌’ என இதன்‌ ஆசிரியர்‌ குறிப்பிடுகிறார்‌. பொருட்‌ சிறப்பால்‌ இந்நூல்‌ சூளாமணி என்னும்‌ பெயர்‌ பெற்றதென மயிலைநாதர்‌ கூறுகிறார்‌. பயாபதி மன்னன்‌ ‘உயர்ந்து உலகின்‌ முடிக்கோர்‌ சூளாமணியானான்‌’ என நூலில்‌ குறிக்கப்படுவது கொண்டு இப்பெயர்‌ வந்தது என்றும்‌, இதன்‌ முதல்‌ நூலான மகாபுராணம்‌ சமண சமயத்தவருக்கு முடிமணி போன்றதாதலின்‌ இப்பெயர்‌ வந்ததென்றும்‌ கூறுவர்‌. நூலாசிரியர்‌ அவனி சூளாமணி என்னும்‌ பாண்டியன்‌ காலத்து வாழ்ந்தவரென்றும்‌, அதனால்‌ இந்நூல்‌ இப்பெயர்‌ பெற்றதென்றும்‌ கொள்ளும்‌ சிலரது கருத்திற்குச்‌ சான்றுகளில்லை.

சூளாமணியை ஒரு பெருங்காப்பியம்‌ என்றே கொள்ளலாம்‌. செப்பமுற்ற விருத்தயாப்பால்‌ அமைந்த இந்நூல்‌ பன்னிரு சருக்கங்களையும்‌ 2131 விருத்தப்பாக்களையும்‌ கொண்டது.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iyer6v0kh7gxw7jmwhm9ii71ex1bc87</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/120</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631388</id>
    <revision>
      <id>1985925</id>
      <parentid>1950205</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T05:14:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985925</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8849" sha1="9mfd3mpx4jw7yvujvsctx3eltwblzwb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதர் அலி|92|ஐதர் அலி}}&lt;/noinclude&gt;தொடங்கினார். புலன் கடந்த மெய்ப்பொருளாராய்ச்சியின் ‘அடித்தளத்திற்கு மீண்டும் செல்லும் நெறி’ (The way Back into the Ground of Metaphysics) என்பதே இவர்தம் சிறந்த படைப்பு.

இருத்தலும் காலமும் என்ற நூலில் இவர் இருத்தலைப் பற்றிக் கூறியிருக்கிறார். ஆனால், மேலான உயிர்ப்பொருளைப் (Being) பற்றி இதில் கூறவில்லை. தத்துவ அறிஞர்கள் உண்மையான அறிவுடைய பொருளின் அடிப்படையான வினாக்களை எழுப்பினாலும், அவர்கள் உயிர்கள் அளவில் சிந்திக்கிறார்கள்; மேலான உயிரை ஆவியாகவும் சக்தியாகவும், உயிராகவும் கருதுகிறார்கள். மனித அறிவு என்பது உயிர்ப் பொருள்களைப் பற்றியதாகும். இவை போன்ற கருத்துகள் இந்நூலில் இடம் பெற்றுள்ளன.

ஐடெக்கர் புலன் கடந்த மெய்ப்பொருளியலின் அடித்தளத்தைப் பற்றிச் சில புதிய நடைமுறைகளைக் கவனிக்கச் சொல்லுகிறார். தத்துவம் என்பது ஒரு மரம்; புலன்கடந்த மெய்ப்பொருளியல் அதன் வேர்; பௌதிகம் அடிமரம்; அறிவியற் பகுதிகள் (Sciences) அதன் கிளைகளாகும். ஆனால், குறிப்பிடத்தக்க மறந்த செய்தி என்னவெனில் அது மரம் நிற்கின்ற பூமி அல்லது மண். அதுவே தத்துவ விருப்பத்திற்கு அடித்தளமாகும். மதச் சித்தாந்திகள் மனிதன் இறைவனை அடைய முயற்சி செய்ய வேண்டும். எண்ணம் தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது; மனிதனை மிக உயர்ந்த உண்மைப் பொருளோடு தொடர்பு கொள்ளச் செய்கிறது. அகப்பொருளை விட்டு, புறப்பொருள் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டால் உண்மையான உயர் பொருளை அறியமுடியாமல் போகிறது. இக்காலத்தில் உயிர்ப்பொருளோடு தொடர்பில்லாத நிலை உருவாகிறது. இதற்குக் காரணம் புலன்கடந்த மெய்ப்பொருள் ஆராய்ச்சி இயலாகும். மனித வரலாறு அறிவுடைய பொருளுக்கு மாறாக இல்லை. மனிதன் மூலமாக இறைவன் தம்மை வெளிப்படுத்துகிறார். இவ்வாறு ஐடெக்கர் கூறுகிறார்.
{{Right|&lt;b&gt;இரா.கோ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐடெக்கர் மார்ட்டின்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐதர் அலி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐதர் அலி (கி.பி. 1712-1782):&lt;/b&gt;}} இந்திய வரலாற்றில் கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் துணிச்சல் மிக்க வீரத்துடன் அரசுகளை உருவாக்கி, ஆட்சி செய்தவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர் ஐதர் அலி ஆவார். மைசூர் அரசரின் ஆற்றல்மிக்க அமைச்சராக இருந்த நஞ்சராசா அரசரைக் கைப்பாவையாக ஆக்கி ஆட்சியைத் தாமே நடத்தி வந்தார். அவரின் நன்மதிப்பைப் பெற்று அவரிடம் பணியாற்றிய ஐதர் அலி, திண்டுக்கல்லில் படைத் தலைவராக (Faujdar or Commandant) நியமிக்கப்பட்டார். படை வீரர்களிடையே தோன்றிய கிளர்ச்சிகளையும் கலகங்களையும் அடக்கி அமைதியை நிலைநாட்டிய காரணத்தால், இவருக்கு ‘பதே ஐதர் பகதூர்’ (Fateh Hydar Bahadur) அல்லது ‘வெற்றிச் சிங்கம் ஐதர்’ என்ற விருதுப் பெயர் வழங்கப்பட்டது. நாளடைவில் வலுப்பெற்ற ஐதர் அலி கி.பி. 1761-ஆம் ஆண்டு அமைச்சரைச் சிறைப்படுத்தித் தாமே அரசரானார். எழுத்தறிவில்லாத ஐதர் அலி சிறந்த தளபதியாகவும் சமயப் பொறையுடைய நல்லாட்சியாளராகவும் விளங்கினார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_6.pdf
|Page = 120
|bSize = 470
|cWidth = 123
|cHeight = 149
|oTop = 156
|oLeft = 287
|Location = center
|Description = 
}}

பெத்தனூர், கன்னடம் முதலிய பகுதிகளைக் கைப்பற்றியும் ஆங்காங்கே பலம் பொருந்தியிருந்த பாளையக்காரர்களை ஒடுக்கியும் தம் பலத்தைப் பெருக்கினார். தம்மைச் சுற்றியிருந்த பகைவர்களான ஆங்கிலேயர், ஐதராபாது நிசாம், மராத்தியர் ஆகியோரைக் கண்டு, அஞ்சாமல் அவர்களை எதிர்த்து வெற்றியும் பெற்றார். ஆங்கிலேயர் மராத்தியருடனும் நிசாமுடனும் சேர்ந்து முக்கூட்டு உடன்படிக்கையொன்றைச் செய்து கொண்டு, ஐதர் அலியுடன் போர்தொடுத்தனர். ஐதர் அலி அரசியல் விவேகத்துடன் மராத்தியரைக் கூட்டணியிலிருந்து பிரித்துவிட்டு, எஞ்சியிருந்த இருவருடனும் போர் தொடுத்தார். ஐதர் அலி ஆங்கிலேயருடன் செய்த இப்போரை முதலாம் மைசூர்ப் போர் என்று கூறுவர். ஆங்கிலேயர் ஐதரின் தாக்குதல்களுக்கு ஆற்றாது அஞ்சியோடினர். வெற்றி பெற்ற அவர் சென்னைக்கு அருகில் தம் படைகளுடன் தோன்றி ஆங்கிலேயரை அச்சுறுத்தினார். கி.பி. 1769-ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயருடன் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கையின்படி, இருசாராரும் அவரவர் கைப்பற்றியிருந்த இடங்களை உரியவர்களுக்கே திரும்பிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9mfd3mpx4jw7yvujvsctx3eltwblzwb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/118</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631389</id>
    <revision>
      <id>1985923</id>
      <parentid>1897814</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T05:04:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985923</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10106" sha1="kw8g41mnt8xzvar7stvjhsp3rd5vdd3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌|90|ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌}}&lt;/noinclude&gt;இக்காப்பியம் சுரமை நாட்டின் மன்னன் பயாபதியின் வரலாற்றைக் கூறுவது. பயாபதி மன்னனுக்கு மிகாபதி, சசி என்னும் இரு மனைவியரும், அவர் வழியாக விசயன், திவிட்டன் என்னும் இரு மக்களும் இருந்தனர், நிமித்திகன் ஒருவன் திவிட்டன் வித்தியாதர நாட்டு அரசகுமாரியை மணப்பான் என்று உரைத்தான். வித்தியாதர நாட்டு அரசன் சுவலனசடி என்பானிடம் ஒரு நிமித்திகன் அவன் மகள் சயம்பவையைத் திவிட்டன் மணப்பான் என்றும், ஒரு திங்களில் ஒரு சிங்கத்தின் வாயை அத்திவிட்டன் பிளப்பதைக் கொண்டு இதனை நம்பலாம் என்றும் கூறினான். அது கேட்ட வித்தியாதர மன்னன் பயாபதியிடம் மணம் பேசித் தூதனுப்பினார், பயாபதி மணத்துக்கு இசைந்தான்.

அச்சுவ கண்டன் என்னும் பகைமன்னன் ஒரு மாயச் சிங்கத்தைப் பயாபதியின் நாட்டிற் செலுத்தினான். திவிட்டன் அச்சிங்கத்தை வெருட்ட, அது ஒரு குகையில் நுழைந்து மறைந்தது. குகையில் இருந்த உண்மைச் சிங்கத்தைத் திவிட்டன் கொன்றான்.

திவிட்டனுக்கும் சயம்பவைக்கும் மணம் நிகழ்ந்தது. அச்சுவ கண்டன் திவிட்டன் மேல் போர் தொடுத்தான். கண்ணன் அவதாரமாகிய திவிட்டனிடம் சங்கும் சக்கரமும் வந்து பொருந்தின. போரில் அச்சுவகண்டன் அழிந்தான்.

சயம்பவைக்கு ஒரு மகனும் மகளும் பிறந்தனர். இவர்கள் வளர்ந்தபின் சுயம்வரம் நடத்தி மணம் செய்விக்கப்பட்டனர். பயாபதி மன்னன் தன் தேவியரோடு துறவு பூண்டான். விசயதிவிட்டர் நாட்டை நன்முறையில் ஆட்சி புரிந்தனர்.

சூளாமணியின் கதைப்போக்கும் சில கிளைக் கதைகளும் பாகவதத்தோடு ஒத்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள் இலக்கியச் சுவையிற் சிறந்து விளங்குவது இந்நூலேயாகும். நிலையாமைக் கருத்துகளைக் கூறும் இடங்களும், உலக நீதிகளைக் கூறும் இடங்களும், இயற்கை வருணனைகளும், போர் வருணனைகளும் சுவை மிகுந்து காணப்படுகின்றன. யானையால் துரத்தப்பட்ட ஒருவன் நச்சுப்பாம்பு வாழும் கிணற்றில் விழுகையில் கொடி ஒன்றைப் பற்றிக்கொண்டு தொங்க, அந்நிலையிலும் மேலிருந்து சொட்டிய தேன்துளியைச் சுவைத்து மகிழ்வது போன்றது இவ்வுலக வாழ்க்கை எனக் கூறும் உவமைத் திறம் சிறப்பானது.

ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள் அளவில் குளாமணியை அடுத்த பெரிய நூல் நீலகேசி ஆகும். இந்நூல் கதைத் தலைவியால் பெயர்பெற்றது. இது நீலகேசித் தெருட்டு எனவும் வழங்கப்பெறும். நீலகேசி பிற சமயத்தவரைத் தெருட்டியமையால் இப்பெயர் பெற்றது. நீலகேசித் திரட்டு என்னும் பெயர் நீலகேசி செய்த வாதங்களின் திரட்டு எனப் பொருள்படும். இந்நூல் பத்துச் சருக்கங்களையும் 894 பாடல்களையும் கொண்டது. பெரும்பான்மை விருத்தப் பாக்களாயினும் சில யாப்பு வேறுபாடுகளும் காணப்படுகின்றன. நீலகேசியின் ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை. இந்நூல் கி.பி. 11–ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முற்பட்டது எனக் கருதப்படுகிறது.

முனிச்சந்திரன் என்னும் சமண முனிவரை மயக்க அழகிய பெண் வடிவுடன் வந்த நீலியென்னும் பெண் பேய் முனிவரின் அறிவுரையால் திருந்துகிறது. பின் முனிவரின் ஆணையால் நீலகேசி என்னும் அப்பெண் சமண சமயத்தைப் பரப்ப முற்படுகிறாள். அவள் புத்தரையும் வேறுபல சமய வாதிகளையும் வாதத்தில் வெல்கிறாள். இச்சிறிய கதையைத் துணையாகக் கொண்டு சமயக் கருத்துகளைத் தருக்க முறையில் விரிவாக எடுத்துரைப்பதே நீலகேசியின் உட்பொருளாகும்.

பெரிய புராணத்தில் இடம்பெறும் திருக்குறிப்புத் தொண்டர் புராணத்தில் நீலி என்னும் பேய் அழகிய பெண் வடிவு கொள்ளும் செய்தி காணப்பெறுகிறது. ஆயினும் இரு வரலாறுகளுக்கும் வேறு ஒற்றுமை இல்லை. இந்நூல் குண்டலகேசி என்னும் காப்பியத்திற்கு மறுப்பாக எழுதப்பட்டதென்பர். இந்நூலின் இரண்டாவது சருக்கமாகிய குண்டலகேசி வாதச் சருக்கத்தில் நீலகேசி காம்பீலி நகரில் புத்த சமயத்தை நிலை நாட்டியிருந்த குண்டலகேசியை வாதத்தில் வெல்லும் செய்தி சொல்லப்படுகிறது. இந்நூலூக்கு வாமன முனிவர் என்பார் உரை செய்துள்ளார். இவ்வுரை தத்துவக் கருத்துகளை விளக்கமாகப் பேசுகிறது.

யசோதர காவியம் யசோதரன் என்றும் அரசனது வரலாற்றைக் கூறுவது ஆகும். இந்நூல் ஐந்து சருக்கங்களையும் 330 விருத்தப்பாக்களையும் கொண்டது. இதன் ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை; புட்பதந்தர் என்பார் இயற்றிய யசோதர சரிதம் என்னும் வடமொழி நூலைத் தழுவி வெண்ணாவலூருடையார்வேள் என்பார் இந்நூலை இயற்றினார் எனச் சிலர் கருதுவர். இந்நூலின் காலம் கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டு ஆகும்.

யசோதரன் என்னும் அரசன் தன் மனைவி அமிழ்தமதியின் தீயொழுக்கம் கண்டு துறவு பூணத் துணிகிறான். அமிழ்தமதி அரசனையும் அவன் தாய்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kw8g41mnt8xzvar7stvjhsp3rd5vdd3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/119</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631406</id>
    <revision>
      <id>1985924</id>
      <parentid>1950204</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T05:12:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985924</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10145" sha1="ms1odfk22vulh0o6yru3hgcpa55x8hn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌|91|ஐடெக்கர்‌ மார்ட்டின்‌}}&lt;/noinclude&gt;சந்திரமதியையும் நஞ்சணவு ஊட்டிக் கொல்கிறாள், இறந்த இருவரும் பல விலங்குப் பிறவிகள் எடுத்து, இறுதியில் கோழிகளாய்ப் பிறக்கின்றனர். அக்கோழிப் பிறப்பில் சமண முனிவர் ஒருவரது அறிவுரை கேட்டு, அந்நல்வினைப் பயனால் அபயருசி, அபயமதி என்னும் பெயருடன் இராச குடும்பமொன்றில் பிறக்கின்றனர். இவ்விருவரும் மாரிதேவிக்கு உயிர்ப்பலியிட முனைந்த மாரிதத்தன் என்னும் அரசனுக்கு அறிவுரை கூறித் திருத்திப் பின் தவம் மேற்கொண்டு உய்தி அடைகின்றனர். இதுவே யாசோதர காவியத்தின் கதையாகும்.

இந்நூல் சமண சமய நெறிகள் பல்வற்றைக் கதை நிகழ்ச்சிகள் வாயிலாகவும் கதைமாந்தர் கூற்றாகவும் விளக்குகிறது. உயிர்க்கொலை தீயது; தீங்கு செய்தவர் பன்முறை விலங்குகளாக மாறி மாறிப் பிறந்து உழல்வர்; இசை காமத்தைத் தூண்டும் முதலியன நூலில் சுவைபட விளக்கப்படும் சமணக் கொள்கைகளில் சில.

ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள் பிறிதொன்றான உதயணகுமாரகாவியம் பெருங்கதை என்னும் பெரு நூலின் சுருக்கமாய் அமைந்தது. வத்தவ நாட்டு அரசனான உதயணனின் வரலாற்றைக் கூறுதலின் இந்நூல் இப்பெயர் பெற்றது. இதனை இயற்றியவர் பெயர் தெரியவில்லை. ஒரு கந்தியார் (சமண சமயப் பெண் துறவி) இதனை இயற்றியிருத்தல் கூடுமென அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இந்நூலின் காலம் கி.பி. 15–ஆம் நூற்றாண்டாகலாம்.

இந்நூல் 369 விருத்தப்பாக்களால் ஆனது. பெருங்கதை போலவே இதுவும் ஆறு காண்டங்களாகப் பகுக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், இந்நூல் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கியச்சிறப்பு எதுவும் உடையதன்று. மாறாக, இலக்கண வழுக்களும், ஆங்காங்கே ஓசையின்பக் குறைவும் உடையது.

ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள் மிகவும் சிறிய நூல் நாக குமாரகாவியம் ஆகும். இதுவும் கந்தியார் ஒருவரால் இயற்றப்பட்டது என அறிஞர் சிலர் கருதுகின்றனர். இதுவே, ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள் காலத்தால் பிற்பட்டதாகத் தோன்றுகின்றது.

இந்நூல் ஐந்து சருக்கங்களையும் 170 விருத்தப் பாக்களையும் கொண்டது; நாக பஞ்சமி நோன்பின் சிறப்பைக் கூறுவது; கதைத்தலைவனாகிய நாககுமாரன், பெயர் கூறப்பட்ட பத்தொன்பது பெண்களையும், பெயர் கூறப்படாத ஐநூறு பெண்களையும் மணக்கிறான். மணத்தைக் கூறும் இடங்களிலெல்லாம் சினாலயம் சென்று தொழுதமையையும், போகம் துய்த்தமையையும் ஆசிரியர் தவறாது கூறுகிறார். இது கொண்டு ஆசிரியர்க்கு ஆலயம் தொழுதலிலும், காதலின்பத்தை எடுத்துரைப்பதிலும் மிக்க ஈடுபாடு இருந்ததென அறியலாம். இதுவும் இலக்கியச் சிறப்பற்றதொரு நூலே.

ஐஞ்சிறு காப்பியம் என்னும் வழக்குப் போலியானது என அறிஞர் பலர் கருதுகின்றனர். ஐஞ்சிறு காப்பியங்களுள் ஒன்றாகிய சூளாமணி பெருங்காப்பியமெனத் திகழ்வதாலும், ஏனைய நான்கிலும் காப்பிய இலக்கணம் சிறிதும் அமையாமையாலும், பழைய நூல்களில் ஐஞ்சிறு காப்பியம் என்னும் வழக்கு இடம் பெறாமையாலும் இவ்வழக்குப் பொருந்துவதன்று என்பது அவர்கள்தம் கருத்து.
{{Right|&lt;b&gt;ந.மெ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐடெக்கர் மார்ட்டின்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐடெக்கர் மார்ட்டின்:&lt;/b&gt;}} இவர் கி.பி. 1889–ஆம் ஆண்டு தென்மேற்குச் செருமனியிலுள்ள ஒரு சிறிய நகரில் பிறந்தார். இவர் ஒரு கத்தோலிக்கர். பள்ளியில் படித்து முடிந்ததும், இக்னேசியசு லயோலா என்பவரால் நிறுவப்பட்ட இயேசு சங்கத்தில் தொடக்க நிலையாளராகச் சேர்ந்தார். பின்னர், இவர் கத்தோலிக்க மதத் தொடர்பான சித்தாந்தத்தைப் பிரெய்பர்குப் (Freiburg) பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார். இவருடைய விருப்பம் தத்துவத்தில் சென்றது. எட்மண்டு அசரல் (Edmond Husserl) இவரை ஊக்குவித்தார். இவர் முனைவர் பட்டம் பெற்ற பின்னர், அவருடைய உதவியாளராக ஐந்து ஆண்டுகள் பணி செய்தார். ஐடெக்கர் மார்ட்டின் (Heidegger Martin) கி.பி. 1923–ஆம் ஆண்டு மார்பர்குப் (Marburg) பல்கலைக்கழகத்தில் எட்மண்டு அசரலின் உதவியாளராகப் பணி செய்தார். இவருடைய சிறந்த நூலாகிய ‘இருத்தலும் காலமும்’ (Being and Time) 1928–ஆம் ஆண்டினில் வெளியாகியது. பின்னர், இவர் பிரெய்பர்கு சென்று அசரலின் வாரிசு ஆனார். இட்லர் (Hitler) கி.பி. 1933–ஆம் ஆண்டு பதவிக்கு வந்தார். ஐடெக்கர் நாசி (Nazi) இயக்கத்தில் விருப்பங் கொண்டார். இவர் பிரெய்பர்குப் பல்கலைக்கழகத்தில் தலைமைக் கல்வி மேற்பார்வையாளராகப் (Rector) பணி செய்தார். பின்னர், அப்பதவியிலிருந்து விலகி, பல சிறிய நூல்களை எழுதினார்.

அனக்சிமாண்டரிலிருந்து (Anaximander) நீச்சே (Nietzsche) வரையுள்ள தத்துவக் கோட்பாட்டு வளர்ச்சி மனிதனுக்கும் அறிவுடைய பொருளுக்குமுள்ள தொடர்பை விளக்காமல் தவிர்க்கிறது. சாக்கிரட்டீசிற்கு முன்புள்ளவர்களும் இதுபற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை. இக்கருத்தை ஐடெக்கர் சிந்திக்கத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ms1odfk22vulh0o6yru3hgcpa55x8hn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Bharathblesson/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>645148</id>
    <revision>
      <id>1985939</id>
      <parentid>1985800</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T09:15:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1985939</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="116006" sha1="dmcv7r5bsefte38rcer1fqm59bah6mk" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555

{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615

{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>dmcv7r5bsefte38rcer1fqm59bah6mk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி</title>
    <ns>4</ns>
    <id>651247</id>
    <revision>
      <id>1985905</id>
      <parentid>1985844</parentid>
      <timestamp>2026-11-01T15:38:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <comment>/* கருவிகள் உருவாக்கம் */</comment>
      <origin>1985905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="66747" sha1="27tdiduxkhhg8wuzibsk9gtzvyc0zf2" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;


==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட==
* [https://quarry.wmcloud.org/query/110287 பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110371 கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி – பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110372 அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி - பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110373 பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110374 பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110375 ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110376 டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) - பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110377 இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110410 ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 வேளாளர் மகளிர் கல்லூ - பங்களிப்பு விவரம்]
# [https://quarry.wmcloud.org/query/110366 தன்னார்வலர் - பங்களிப்பு விவரம்]

==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)
*--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் ==
=== கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி ===

* [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110371 கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி – பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110372 அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி - பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110373 பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110374 பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110375 ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110376 டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) - பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 7 - இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===
* [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110377 இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110410 ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி - பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 9 - வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி ===
* [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 வேளாளர் மகளிர் கல்லூ - பங்களிப்பு விவரம்]

=== கல்லூரி 10 - தன்னார்வலர்கள் ===
** [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி|திட்டப்பக்கம்]]
** [https://quarry.wmcloud.org/query/110366 தன்னார்வலர் - பங்களிப்பு விவரம்]

=== பிற கல்லூரி 11 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | எழுத்துணரி நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 20 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
* [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]]
* [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]]
* [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]]

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 14:24, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 14:25, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர்
* நாள் - 27.09.2026
* [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]]
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]

=== 02.10.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** திட்டப்பக்கம் மேம்பாடு கற்றல்
** செய்யறிவுக் கருவிகளை விக்கிமூல மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் வழிமுறை
** 25-ற்கும் மேற்பட்ட மாணவ, பேராசிரியர்கள் கலந்துகொண்டனர்
 
===09.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
*திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் 
*செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. 
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:10, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===16.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** இன்றைய பயிற்சியை அளித்தவர் - முனைவர் இரா. குணசீலன். மேலும் மெய்ப்புப் பார்க்கும்பொழுது ஏற்படும் வாசிப்பின் தன்மை மேம்படுவதைச் சுட்டிக் காட்டினார்.
** தேவநேயப் பாவாணரின் வேர்ச் சொல் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக் கூறி, மெய்ப்புத் திருத்தும் பயிற்சியை அளித்தார்.
** ஒப்பமிடும் முறை, அந்தந்தக் கல்லூரிகளின் திட்டப்பக்கங்களைக் கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மேம்படுத்தும் வழிமுறையை முனைவர் சந்திரகலா அவர்கள் செய்து காட்டினார். அவருக்கு முனைவர் இரா. குணசீலன் அவர்கள் வழிகாட்டினார். 
** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர், மாணவர்கள், முதுகலைக் கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:10, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:02, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:05, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 14:26, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===23.10.2026 - பிபிஜி கல்லூரியில் நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** இன்றைய பயிற்சியை அளித்தவர் - முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி. மேலும் மெய்ப்புப் பார்க்கும்பொழுது ஏற்படும் வாசிப்பின் தன்மை மேம்படுவதைச் சுட்டிக் காட்டினார்.
** தேவநேயப் பாவாணரின் வேர்ச்சொல் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக் கூறி, மெய்ப்புத் திருத்தும் பயிற்சியை அளித்தார்.
** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 50 மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** 3 மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளருக்குக் கூடுதல் பயிற்சிகள் வழங்கப்பட்டுன.
** கல்லூரி முதல்வர் அவர்களுக்குக் கூடுதல் தகவல் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.

===23.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** இன்றைய பயிற்சியை அளித்தவர் - முனைவர் இரா. குணசீலன். மேலும் மெய்ப்புப் பார்க்கும்பொழுது ஏற்படும் வாசிப்பின் தன்மை மேம்படுவதைச் சுட்டிக் காட்டினார்.
** தேவநேயப் பாவாணரின் வேர்ச் சொல் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக் கூறி, மெய்ப்புத் திருத்தும் பயிற்சியை அளித்தார்.
** ஒப்பமிடும் முறை, அந்தந்தக் கல்லூரிகளின் திட்டப்பக்கங்களைக் கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மேம்படுத்தும் வழிமுறையை முனைவர் சந்திரகலா அவர்கள் செய்து காட்டினார். அவருக்கு முனைவர் இரா. குணசீலன் அவர்கள் வழிகாட்டினார். 
** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர், மாணவர்கள், முதுகலைக் கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 13:29, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#-- [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI |DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 19:01, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 13:45, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:01, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:15, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 14:47, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===31.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** இன்றைய பயிற்சியை அளித்தவர் - முனைவர் இரா. குணசீலன். மேலும் மெய்ப்புப் பார்க்கும்பொழுது ஏற்படும் வாசிப்பின் தன்மை மேம்படுவதைச் சுட்டிக் காட்டினார்.
** தேவநேயப் பாவாணரின் வேர்ச் சொல் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக் கூறி, மெய்ப்புத் திருத்தும் பயிற்சியை அளித்தார்.
** ஒப்பமிடும் முறை, அந்தந்தக் கல்லூரிகளின் திட்டப்பக்கங்களைக் கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மேம்படுத்தும் வழிமுறையை முனைவர் சந்திரகலா அவர்கள் செய்து காட்டினார். அவருக்கு முனைவர் இரா. குணசீலன் அவர்கள் வழிகாட்டினார். 
** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர், மாணவர்கள், முதுகலைக் கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.

====ஒப்பம்====


==== பின்னூட்டம் ====

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==

== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [[வார்ப்புரு:ஆயிற்று]] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தரவில்]] இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
## // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
## importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
## [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம்.
## // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) - importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js');
## [[பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js|பகுதி பிரிப்பு]] 
## [[பயனர்:Neyakkoo/common.js|நேயக்கோ காமன்.சேஎசு]]
# விக்சனரித் திட்டப்பக்கத்தின் சொல் பக்கத்தில் ஒலிப்புக் கோப்புகளை இணைக்கும் கருவி - இது விக்சனரியில் ஒரு சொல்லைப் பார்வையிடும் பொழுது, அச்சொல்லிற்குரிய ஒலிப்புக் கோப்பு விக்கிப் பொதுவகத்தில் (Wikimedia Commons) உள்ளதா எனத் தேடிச் சரிபார்க்கும் கருவியாகும். இதன் சிறப்பு என்னவென்றால், ஒலிப்புக் கோப்பு இல்லாத சொற்களுக்கு விக்கிப் பொதுவகத்திலிருந்து பொருத்தமான ஒலிப்பைத் தானாகக் கண்டறிந்து, விக்சனரியின் முறையான மரபுவடிவமான =={{மொழி|ta}}== என்பதன் கீழ் {{ஒலிக்கோப்பு-தமிழ்|}} என்ற வார்ப்புருவுடன் ஒரே சொடுக்கில் இணைத்துச் சேமிக்கும் தன்மை படைத்தது. இதனைப் பயன்படுத்தி பங்களிப்புகள் செய்யலாம். அதற்கு [[பயனர்:Neyakkoo/common.js|இந்த இணைப்பில்]] உள்ள நிரலைத் தங்களின் காமன்சு பக்கத்தில் ஒட்டினால் இக்கருவி தோன்றும். நீங்கள் பங்களிப்புச் செய்யலாம்.
## பல சொற்களுக்கு ஒலிப்புக் கோப்புகள் இல்லை அவற்றை உருவாக்கலாம். அந்தச் சொற்கள் உள்ள தொகுப்புப் பக்கம் [https://ta.wiktionary.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D-%E0%AE%92%E0%AE%B2%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B2%E0%AF%88 இதுவாகும்].

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் ===

* இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1 | கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), துடியலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2 | அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி, திருப்பூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3 | பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4 | பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சித்ரா, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5 | ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6 | டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7 | இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8 | ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042, தமிழ்நாடு, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9 | வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா.]]
# [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 02.10.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 25-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள், மாணவர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# திட்டப்பக்கங்களைப் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள் கற்றுத் தரப்பட்டது.
# ஒப்பமிடும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது.
# எழுத்துணரிப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது.
# மெய்ப்புப் பார்க்கும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது.

=== நிழற்படங்கள் ===

====02.10.2026====
&lt;gallery&gt;

File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 01.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும்.
File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 02.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும்.
File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 03.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும்.
File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 04.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும்.

&lt;/gallery&gt;

====16.10.2026====

&lt;gallery&gt;
File:கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 3.png|thumb|இது 16.10.2026 அன்று இணையவழியில் நடைபெற்ற கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 3 நிகழ்வின் படமாகும்.
File:கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 4.png|thumb|இது 16.10.2026 அன்று இணையவழியில் நடைபெற்ற கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 3 நிகழ்வின் படமாகும்.
File:கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 5.png|thumb|இது 16.10.2026 அன்று இணையவழியில் நடைபெற்ற கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 3 நிகழ்வின் படமாகும்.
File:கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 6.png|thumb|இது 16.10.2026 அன்று இணையவழியில் நடைபெற்ற கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 3 நிகழ்வின் படமாகும்.
File:கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 7.png|thumb|இது 16.10.2026 அன்று இணையவழியில் நடைபெற்ற கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள், ஆய்வாளர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிற்சி – 3 நிகழ்வின் படமாகும்.
&lt;/gallery&gt;

====17.10.2026====

&lt;gallery&gt;
File:பதிமலை - கும்மிட்டிப்பதி - கோயமுத்தூர் 01.jpg|thumb|கோயமுத்தூர், கும்மிட்டிப்பதியில் அமைந்துள்ள பதிமலையின் குகை ஓவியம்.
File:பதிமலை - கும்மிட்டிப்பதி - கோயமுத்தூர் 04.jpg|thumb|கோயமுத்தூர், கும்மிட்டிப்பதியில் அமைந்துள்ள பதிமலையின் குகை ஓவியம்.
File:பதிமலை - கும்மிட்டிப்பதி - கோயமுத்தூர் 05.jpg|thumb|கோயமுத்தூர், கும்மிட்டிப்பதியில் அமைந்துள்ள பதிமலையின் குகை ஓவியம்.
File:பதிமலை - கும்மிட்டிப்பதி - கோயமுத்தூர் 06.jpg|thumb|கோயமுத்தூர், கும்மிட்டிப்பதியில் அமைந்துள்ள பதிமலையின் குகை ஓவியம்.
&lt;/gallery&gt;

=== நிகழ்படங்கள் ===

====17.10.2026====


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>27tdiduxkhhg8wuzibsk9gtzvyc0zf2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>சமண பௌத்த கிருஸ்தவ இஸ்லாமிய இலக்கியங்கள்/கிறிஸ்தவ இலக்கியம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>662908</id>
    <revision>
      <id>1985927</id>
      <parentid>1981751</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T05:48:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <comment>இணைப்புப் பிழை</comment>
      <origin>1985927</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="596" sha1="jpr49hzj7n5hhky5idskuatnsgxo6zr" xml:space="preserve">{{header
 | title      = [[../]]
 | author     = க. ப. அறவாணன்
 | editor     = மணவை முஸ்தபா
 | translator = 
 | section    = கிறிஸ்தவ இலக்கியம்
 | previous   = [[../பெளத்த இலக்கியம்/]]
 | next       = [[../_இஸ்லாமிய இலக்கியம்/|இஸ்லாமிய இலக்கியம்]]
 | notes      = 
}}

&lt;pages index=&quot;சமண, பௌத்த, கிருஸ்தவ, இஸ்லாமிய இலக்கியங்கள்.pdf&quot; from=&quot;58&quot; to=&quot;69&quot; /&gt;</text>
      <sha1>jpr49hzj7n5hhky5idskuatnsgxo6zr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/46</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663605</id>
    <revision>
      <id>1985944</id>
      <parentid>1978104</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T09:33:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985944</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4193" sha1="45ne51r57q3y5jsq7znauk3bh9m06ap" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
மாயோன் மேய காடுறை உலகமும்  மைவரை   சேயோன் மேய  உலகமும்  உலகமும் வேந்தன் மேய தீம்புனல் மேய பெருமணல் உலகமும்
முல்லை குறிஞ்சி மருதம் நெய்தல் எனச்     சொல்லிய முறையால் சொல்லவும் படுமே
என்றார் தொல்காப்பியர்.
39
(தொல்.பொருள்.950)
முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தலெனத் தொல்காப்பியர் நானிலப் பெயரீட்டைக் குறிப்பிடுதலுக்கு உரை கூறுமுகத்தான் இளம்பூரணர் 'முல்லை,.குறிஞ்சி, என்பன இடுகுறியோ, காரணக் குறியோ எனின் ஏகதேச காரணம் பற்றி முதலாசிரியர் இட்டதோர் குறி என்று கொள்ளப்படும்' என்று குறிப்பிடுகின்றார். அவ்வாறு பெயர் வழங்கியமைக்குக் காரணமாக, காடுறை உலகிற்கு முல்லைப்பூ சிறந்தது; மைவரை உலகிற்குக் குறிஞ்சிப்பூ சிறந்தது; தீம்புனல் உலகிற்கு மருது சிறந்தது; பெருமணல் உலகிற்கு நெய்தல் சிறந்தது என்பதனால் நானிலங்களுக்கும் இவ்வாறு பெயரிட்டார் என்று விளக்கம் தருகின்றார். மேலும், 'பாலை நிலத்திற்கு நிலம் இன்றேனும் வேனிற்காலம் பற்றி வருதலின் அக்காலத்துத் தளிரும் சினையும் வாடுதலின்றி நிற்பது பாலை என்பதோர் மரம் உண்டாகலின், அச்சிறப்பு நோக்கிப் பாலை என்று குறிப்பிட்டார் என்று தொல்காப்பியர் ஈண்டு சுட்டாத பாலைக்கும் விளக்கம் தருகின்றார்.&quot;
&quot;மணத்திலும் வெறிமணம் இல்லா நறுமணம்; நறுமணத்திலும் தினவு ஊட்டாத இன்மணம்; இன்மணத்திலும் இதமான மென்மணப் பூக்களையே தேர்ந்தனர். இத்தன்மை வாய்ந்த பூக்களையே மன உணர்வான, அதிலும் காதல் உணர்வான அகத்திணைக்குத் தேர்ந்தனர். அவைதாம் முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல். இவை தனித்தனியே அவ்வந் நிலத்திற்குச் சிறந்தவை. இக்காரணத்தால் அவ்வந் நிலத்தின் திணைப் பெயராக்கினர் &quot;0 என்பார் கோவை இளஞ்சேரன்.
குறிஞ்சி பன்னீராண்டுகட்கு ஒருமுறை மலரும் இயல்பினது. அது மலருங்காலத்து மலை முழுதும் மிகுதியாக நிறைந்து காணப்படும். மலைவாழ் மக்கள் குறிஞ்சியினத்தின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>45ne51r57q3y5jsq7znauk3bh9m06ap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/41</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663630</id>
    <revision>
      <id>1985937</id>
      <parentid>1978132</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T09:14:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985937</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3877" sha1="neirdamtic3caiomrdsatc1hzm40nnw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

34
பெறாது புறத்தே மட்டும் பெற்றன என்பது மற்றோர் வகைப்பாடு. இவ்விரண்டிற்கும் இடையே காழ்த்தன்மை வாய்ந்த மரத் திசுக்களைப் பெறாது மென் திசுக்களால் ஆன உள்ளீடு கொண்டவையாகச் செடி, கொடி முதலியன அமைகின்றன. தொல்காப்பியர் புல், மரம் என வகைப்பாட்டில் இவற்றைக் குறிப்பிடவில்லை. எனினும் புல், மரம் என்ற வகைப்பாட்டினின்று நெல், புல் ஆகியவற்றை மட்டுமே வேறு பிரித்துக் காட்டலான் செடி, கொடி ஆகியவற்றைத் தொல்காப்பியர் உட்கொண்டே இவ்வகைப் பாட்டைக் கூறியிருத்தலுக்கும் இடம் உள்ளது. இவ்வாறு கொண்டால் தொல்காப்பியர் பார்வையில் உள்ளீடு பெற்றன; உள்ளீடு பெற்றன வற்றுள்ளும் மென்தன்மை கொண்டன; மரத் தன்மை கொண்டன என்பது இரண்டாம் நிலை வகைப்பாடு; மரத்தன்மை கொண்டனவற்றுள்ளும் புறத்தே கொண்டன; அகத்தே கொண்டன என்பது மூன்றாம் நிலை வகைப்பாடு என்ற அடுக்குநிலை கொண்டதாக இப்புல், மர வகைப்பாடு உள்ளது எனலாம்.
இவற்றுள் திண்மையுடன் நெடுத்தும் பருத்தும் உள்ள தாவர இனத்துள்ளும் அகத்தே காழ் பெற்றமையான் வலிமையோடு உள்ளவை: அகத்தே காழ் இன்மையால் வலிமையற்றவை என்ற நோக்கில் புல், மரம் என்ற வகைப்பாட்டைத் தொல்காப்பியர் முன்வைக்கிறார். உள்ளீடு மென் திசுக்களால் ஆனமையால் வலிமை அற்றனவாகிய செடி கொடி ஆகியன புல்லென்ற வகைப்பாட்டிற்கு உரியனவாதல் கூறாமலே பெறப்படும் கருத்தாகலான் அவை பற்றிக் கூறாது விடுத்தார் என அமைதி கொள்ளலாம். எவ்வாறாயினும் தாவர வகைப்பாட்டை உணர்த்த விழைந்த தொல்காப்பியர் ஈண்டு வளரியல்பான் ஓங்கி விளங்கும் மரத் தாவர வகையையும் தரையோடு காணும் புல்வகைத் தாவரத்தையுமே எடுத்துக் கூறுகின்றார். ஆனால், அவர் கூறும் புல், மரம் என்ற வகைப்பாடு வளரியல்பு கருதியதன்று,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>neirdamtic3caiomrdsatc1hzm40nnw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/42</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663654</id>
    <revision>
      <id>1985940</id>
      <parentid>1978158</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T09:18:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985940</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4170" sha1="0uztkgivilj0trtn2vrfevj66yttrsb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
35
இதனின்று வேறானது என்பதும்; மரம், புல் என்ற இரண்டு வளரியல்பு வகைப்பாட்டுக்கு இடைப் பட்ட செடி கொடி முதலானவற்றைக் குறிப்பிட வில்லை என்பதும் அங்கை நெல்லி. அதே நேரம், எழுத்ததிகாரத்தில் புதல் வகையான பிடா, கொடி வகையான தளா, பீர், செடி வகையான ஆவிரை, எள் ஆகியவற்றை மரமென்னும் அடையின்றி வேறு பிரித்துக்காட்டியுள்ளமையால் அவற்றின் வளரியல்பு பற்றிய தெளிந்த அறிவினர் தொல்காப்பியர் என்பதும் அவ்வாறே அறுதியிட்டுக் கூறுதற்குரியது. அவ்வாறாயின் அவற்றை விடுத்துப் புறவகையான் கூறியதற்குக் காரணம் ஆய்வோமேல், தொல்காப்பியர் கூறும் உள்ளீடு அடிப்படையிலான தாவர வகைப் பாட்டை அக்காலத்தே வழங்கிய பொதுநிலை வகைப் பாடாகக் கொள்வதை விட, பொது நிலையினின்று வேறுபட்ட ஒரு சிறப்பு நிலை வகைப்பாடாகவே கொள்வதற்குரியது. ஏனெனில், பார்த்த நிலையிலேயே அறியக் கூடியதான வளரியல்பு அடிப்படையிலான தாவர வகைப்பாடே தொடக்ககால நாகரிகங்களில் நிலவியது என்பது முன்னர்க் கூறப்பட்டது.
 வளரியல்பு நோக்கிலான வகைப்பாடு
தொல்காப்பியத்திற்கு முன்னும் பின்னுமாகத் தோன்றிய சங்க இலக்கியத்துள் தாவரங்கள் மிகுதியாக இடம்பெற்றுள்ளன. அவை, அடைமொழி புணர்த்துக் கூறப்படினும், அவ்வடை மொழிகள் அத்தாவரங்களின் இனஞ்சுட்டாமையான் பெயரள விலேயே அவை அறியப்படுகின்றன. சான்றாக, எரியிதழலரி (அகநா. 19:2), வேம்பினொண்பூ (புறநா. 377:7), பொரிப்பூம் புன்கு (நற். 9:5) பாசிலைக் கவிழ்த்தும்பை (புறநா. 283:14-15) என்பவற்றில் இடம்பெற்றுள்ள அடைமொழிகள் அவ்வவற்றின் பூக்களை மட்டுமே அடையாளப் படுத்துகின்றனவேயொழிய தாவர இனத்தை உணர்த்தாமை தெளிவு.
ஆயினும், சிறுபான்மையாகத் தாவரங்கள் இனம் சுட்டும் அடைமொழிகளோடு இடம்பெற்றுள்ளன. சான்றாக 'நறுங்காழ் ஆரம்' (நற். 5:4) என்பது சந்தனத்தைக் குறிக்கிறது. ஈண்டு காழ் என்ற அடைமொழி வைரம் என்ற பொருண்மையால் சந்தனம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0uztkgivilj0trtn2vrfevj66yttrsb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/43</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663659</id>
    <revision>
      <id>1985941</id>
      <parentid>1978163</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T09:21:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985941</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4218" sha1="44y7244xfz66kxmscfonfwm6eu2mxfs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

36
உள்ளீடு வலிமை பொருந்தி விளங்கும் அகக்காழனவாகிய மர வகை என்பதை உணர்த்துகிறது. அவ்வாறே 'பராரை நெல்லி' (அகநா. 69:7) என்பதன்கண் பருத்த அரைப் பகுதியைக் கொண்ட என்ற பொருண்மையானும், 'கருங்கோட்டுப் புன்னை' (நற். 67:5) என்புழிக் கரிய கிளையைக் கொண்ட என்ற பொருண்மையானும் அவை மர இனம் என்பது பெறப்படுகிறது. 'தண் கயக் குவளை' (குறிஞ். அடி. 63) இவர் கொடிப் பீரம் (ஐங். 464:22) என்றவிடத்து, அவை முறையே நீர்த்தாவரம், கொடித்தாவரம் என்பதை நேரடியே அவ்வடைமொழிகள் உணர்த்துகின்றன. இதன் மூலம், தாவரங்களை இனச் சுட்டின்றித் தனித்த நிலையில் குறிப்பிடும் போக்கே பெரும்பான்மையாகவும் அவற்றை இனந்தோன்றக் குறிப்பிடுதல் சிறுபான்மையாகவும் சங்க காலத்தில் இருந்தது என்பது தெளிவு. தாவரங்களை அவற்றின் பெயரை மட்டும் தனித்துச் சுட்டிச் செல்லும் போக்கே மிக்கு இருந்ததால் வளரியல்பு அடிப்படையிலான இனப்பாகுபாடு வழக்கிலிருப்பினும் இலக்கியத்தில் பெரும்பாலும் இடம் பெறவில்லை என்பது புலனாகின்றது.
பண்டைத் தமிழகத்தில் வளரியல்பு அடிப்படையில் தாவரங்கள் நான்காக வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. அவை மரத் தாவரம், கொடித்தாவரம், நிலத்தாவரம், நீர்த்தாவரம் என்பன. இவ்வகைப்பாடு பூவை முன்னிறுத்தியே வழங்கப்பெற்றுள்ளது. பூக்கள், இந்நால்வகையின் அடிப்படையில் முறையே கோட்டுப் பூ, கொடிப்பூ, நிலப்பூ, நீர்ப்பூ என்று பிரிக்கப்பட்டன. கோட்டுப் பூ மரத்தில் பூப்பது; கொடிப்பூ கொடியில் பூப்பது; நீர்ப்பூ நீர்த் தாவரங்களில் பூப்பது; நிலப்பூ செடி மற்றும் புல்லினங்களில் பூப்பது. இந் நால்வகையினையும் பிங்கல நிகண்டு,
கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ வொடு  புதற்பூ என்றிவை  நால்வகைப் பூவே
(பிங்.நூ.2781)
என்று எடுத்துரைக்கின்றது. சேந்தன் திவாகரமும், கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ, நிலப்பூ தோற்ற முடைய பூவின் தொடர்பே
(சேந். ப.97)
என்று குறிப்பிடுகின்றது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>44y7244xfz66kxmscfonfwm6eu2mxfs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/44</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663662</id>
    <revision>
      <id>1985942</id>
      <parentid>1978166</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T09:24:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985942</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4122" sha1="agbp6yh1lkkwb7bzwu15h8kevywmbqx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

37
சங்க இலக்கியத்தினுள்ளும் இந் நால்வகை வகைப்பாடு பற்றிய செய்திகள் காணக்கிடைக்கின்றன. அகநானூற்றில் கோங்க மரத்தின் பூந்தாதினைச் சுட்டுமிடத்து, 'சினைப் பூங்கோங்கின் நுண்டாது' (அகநா. 25:10) என்புழிச் சினை என்பதனான் கோட்டுப்பூ வகைப்பாடு பெறப்படுகிறது.
வண்டுகள் மாலை நேரத்தில் கூம்பும் இயல்புடைய நீர்ப்பூக்களினின்று நீங்கி, மரத்தின் பூக்களைப் போய்ச் சேர்ந்தன என்பதை
வண்டினம்
சுனைப்பூ, நீத்துச் சினைப்பூப் படர (அகநா. 71:4) என்று மற்றொரு பாடற்குறிப்பு உணர்த்துகின்றது. 'புதற்பூ' என்ற வகைப்பாடு 'வயலக நிறைய புதற்பூ மலர' (புறநா. 117:3) என்ற புறநானூற்றுப் பாடலில் குறிப்பிடப்படுகின்றது.
கொடிப்பூ என்ற வகைப்பாட்டுப் பெயர்நிலை, சங்க இலக்கியத்துள் சுட்டப் பெறவில்லை. ஐங்குறுநூற்றில், 'கொடிப்பூ வேழம்' (ஐங்.14:1) என்றோர் குறிப்பு உள்ளது. எனினும், ஆங்குக் கொடி என்ற அடை, கரும்பினது பூக்காம்பின் நீட்சியைக் குறித்ததேயன்றிக் கொடியினத்தைச் சுட்டவில்லை என்பது கருதத்தக்கது. ஆயின் 'கோட்டவும் கொடியவும்' எனக் கொடிப்பூ உணர்த்தப்படுகிறது (ஐங். 414). புல்லினத்தைத் தனித்துக் கூறும் வழக்கு சங்க இலக்கியத்தில் உண்டாயினும் பூ வகைப்பாட்டில் அது நிலத் தாவரப்பூவுள் அடங்குதலின் தனித்ததோர் வகைப் பாடாகக் குறிப்பிடப்பெறவில்லை. எனினும், நெல்லின் இறும்பூ சுட்டப்படுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, சங்க இலக்கியத்தில் வளரியல்பு அடிப்படையிலான தாவர வகைப்பாடு மரம், கொடி, புதல், நீர்த்தாவரம் என்று நால்வகையாகவே பகுக்கப்பட்டிருந்தமை தெளிவு.
பரிபாடலில் வையை ஆற்றைப் பாடும் பாடலொன்றில்,
கொடியியலார் கைபோல் குவிந்த முகை அரவுவுடன் றவைபோல் விரிந்த குலை  குடை விரிந்தவை  போல் கோலும் மலர் சுனை கழிந்து தூங்குவன நீரின் மலர்
சினை விரிந்து உதிர்ந்தவீ, புதல்விரி போதொடும்
(பரி.20:98-102)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>agbp6yh1lkkwb7bzwu15h8kevywmbqx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/45</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663665</id>
    <revision>
      <id>1985943</id>
      <parentid>1978171</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T09:26:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985943</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4420" sha1="0sfxhh36aqabjjrfinpv9zf7lnj6eif" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

38
என்றவாறு பலவகைப் பூக்களும் இடம்பெற்றுள்ளன. இவ்வடி களுக்கு உரையாசிரியர், சுனைகளினின்று கழிந்த மலர்கள், மரக் கோடுகளில் மலர்ந்த மலர்கள், புதல்களிலே மலர்ந்த மலர்கள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பதாகக் கூறுவதோடு, 'புதலின் மலரும் என்றதனால் புதன்மேல் படர்ந்து விரியும் கொடிமலரும் கொள்க. எனவே, கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ, நிலப்பூ என்ற நால்வகை மலரும் என்பதாயிற்று' என்று உரையெழுதுகிறார்.38 ஆனால், இங்கு, 'கொடியியலார் கைபோல் குவிந்த முகை, அரவு உடன்றவை போல் விரிந்த குலை' என்ற அடி காந்தள் மலரையே சுட்டுகின்றது. 'காந்தள்-கொடித்தாவரம். ஆகவே, கொடித்தாவரப் பூவும் இவ்வடிகளில் நேரடியாகவே இடம்பெற்றுள்ளது. இதன்வழிச் சங்க இலக்கியத்துள் பூவை முன்னிறுத்திய இந் நால்வகை வகைப்பாடு ஒருங்கே இணைத்துச் சுட்டப்பெற்றமை பெறப்படுகின்றது. மலையவும், நிலத்தவும், சினையவும், சுனையவும் வண்ண வண்ணத்து மலர் என்று குறிஞ்சிப்பாட்டு குறிப்பிடுகிறது (குறிஞ். 113-114).
எனவே, தொல்காப்பியம் இவ்வகைப்பாட்டைக் குறிப்பிடாததுகொண்டு இவ்வகைப்பாடு சிறுபான்மையாகவோ, தெளிவின்றியோ, இருந்திருத்தல் வேண்டும் என்று கொள்வதற்கு வாய்ப்பில்லை. அவ்வாறு கருதின் அது பிழையாகும்.
பண்டைத் தமிழர் பரந்து விரிந்த இந்நிலவுலகை நால்வகை யாகப் பிரித்துக் கூறினர். மலையும் மலைசார்ந்த இடமும், காடும் காடு சார்ந்த இடமும், வயலும் வயல்சார்ந்த இடமும், கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும், என்று நானிலமாக வரையறுத்தனர். அந் நானிலங்களும் முறையே கூடல், ஆற்றியிருத்தல், ஊடல், இரங்கல் என்ற நால்வகை அக ஒழுக்க நெறிகளுக்கு உரியனவாக இந்நானில வகைப்பாட்டை மனித வாழ்வியலோடு தொடர்பு படுத்தினர்.
இந்நான்கு நிலத்திற்கும் அவர்கள் முறையே குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் எனப் பெயரிட்டு வழங்கினர். இப்பெயரீடு அவ்வந் நிலத்தில் வளரும் பல்வேறு தாவர இனத்துள்ளும் அவற்றின் சிறப்பு நோக்கியும் உரிப்பொருட் பொருத்தம் நோக்கியும் இடப்பெற்றன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0sfxhh36aqabjjrfinpv9zf7lnj6eif</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/181</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667794</id>
    <revision>
      <id>1985906</id>
      <parentid>1985886</parentid>
      <timestamp>2026-11-01T15:43:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>S.Naveenpriya</username>
        <id>17598</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985906</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5342" sha1="f1j77n4mtnwssbci1j4cfuqb1d1nnfz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;S.Naveenpriya&quot; /&gt;{{rh|நகர மயமாதல்‌|153|நகர மயமாதல்‌}}&lt;/noinclude&gt;லாந்தில் நடைபெற்ற தொழிற்புரட்சியே இந்த இயக்கம் வலுப்பெறக் காரணமாக அமைந்தது. தொழிற் புரட்சியால் கையால் உற்பத்தி செய்கின்ற நிலை மாறி இயந்திர உற்பத்தி நிலை ஏற்பட்டது. வீட்டிலேயே பணிபுரிவது மாறித் தொழிற்சாலைகளில் பணிபுரிகின்ற நிலை ஏற்பட்டது. வேளாண்மையில் நல்ல முன்னேற்றம் அடைந்த பின்னர்க்கூட வேளாண்மைத் தொழில் புரிவோர் தொழிற்சாலைகளில் பணியாற்றவும், வணிகம் செய்யவும் நகரங்களுக்கு ஓடினர். மேலும் வேளாண்மை, பொருள்களை உற்பத்தி செய்தல், போக்குவரத்து, செய்தித்தொடர்பு ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் நகரமயமாதலுக்கு வழிவகுத்தன. எடுத்துக்காட்டாகப் பருத்தி அரைக்கும் இயந்திரம் (Cotton Gin), அறுவடை இயந்திரம் (Reaper) போன்ற வேளாண்மைத் தொழில் நுட்ப முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்ட பின்னர் மிகுதியான மக்கள் நிலங்களை விட்டுவிட்டு நகரங்களில் தங்கிப் பணியாற்ற முடிந்தது.

தொடக்க காலத்தில் குறைத்த மக்கள் தொகையினரே நகரத்தில் வாழ்ந்தனர். பெரும்பான்மையினர் கிராமங்களிலே வாழ்ந்து வந்தனர். வேளாண்மை முறைகள் மிகப் பழமையானவையாகவும், திறனற்றவையாகவும் இருந்தன தேவையான உணவை உற்பத்தி செய்ய மிகுதியானோர் உழைக்க வேண்டியிருந்தது. போக்குவரத்தும் மந்தமாக இருந்ததால் நகரங்களுக்கு உணவைக் கொண்டு செல்வது கடினமாக இருந்தது. அதன் காரணமாக நகரங்கள் சிறியனவாக இருந்தன. சுகாதார வசதிகள் மிகவும் மோசமாக இருந்தன. மிகுதியான நகர மக்களை இவை உடல் நலம் கெடச் செய்தன. எனவேதான், பழைய நகரங்களில் 50,000-இத்திலிருந்து 1 இலட்சம் வரையிலான மக்கள் மட்டுமே வாழ்ந்து வந்தனர். ஆனால் இன்றைய புதிய நகரங்களில் 10 இலட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வாழுகின்றனர்.

&lt;b&gt;உலகளவில் நகரமயமாதல்:&lt;/b&gt; தொழில்மயமாதல் (Industrialization) உலகில் முன்னேறி வரும் பகுதிகளில் மிகுதியாகப் பரவி வருவதால், நகரமயமாதல் இப்பொழுது ஓர் உலகளவிலான நிகழ்வாக நடைபெற்று வருகிறது. எனவே, நகரமயமாதல் பற்றியும் அதன் வளர்ச்சியைப் பற்றியும் ஆராய்தல், கொள்கை வகுப்பதிலும் திட்டமிடுவதிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. நகர வளர்ச்சியும் பொருளாதார முன்னேற்றமும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்துள்ளன. சமூகம் புதுமையடைதலின் முக்கிய கூறுகளுள் ஒன்று நகரமயமாதல் ஆகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf
|Page = 181
|bSize = 480
|cWidth = 399
|cHeight = 223
|oTop = 311
|oLeft = 39
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|நகரமயமாதல், அமெரிக்கா}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f1j77n4mtnwssbci1j4cfuqb1d1nnfz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1985907</id>
      <parentid>1985906</parentid>
      <timestamp>2026-11-01T15:44:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>S.Naveenpriya</username>
        <id>17598</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985907</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5342" sha1="4v5bh0t20tk5p31yf85kh5kfixi02u0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;S.Naveenpriya&quot; /&gt;{{rh|நகர மயமாதல்‌|153|நகர மயமாதல்‌}}&lt;/noinclude&gt;லாந்தில் நடைபெற்ற தொழிற்புரட்சியே இந்த இயக்கம் வலுப்பெறக் காரணமாக அமைந்தது. தொழிற் புரட்சியால் கையால் உற்பத்தி செய்கின்ற நிலை மாறி இயந்திர உற்பத்தி நிலை ஏற்பட்டது. வீட்டிலேயே பணிபுரிவது மாறித் தொழிற்சாலைகளில் பணிபுரிகின்ற நிலை ஏற்பட்டது. வேளாண்மையில் நல்ல முன்னேற்றம் அடைந்த பின்னர்க்கூட வேளாண்மைத் தொழில் புரிவோர் தொழிற்சாலைகளில் பணியாற்றவும், வணிகம் செய்யவும் நகரங்களுக்கு ஓடினர். மேலும் வேளாண்மை, பொருள்களை உற்பத்தி செய்தல், போக்குவரத்து, செய்தித்தொடர்பு ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் நகரமயமாதலுக்கு வழிவகுத்தன. எடுத்துக்காட்டாகப் பருத்தி அரைக்கும் இயந்திரம் (Cotton Gin), அறுவடை இயந்திரம் (Reaper) போன்ற வேளாண்மைத் தொழில் நுட்ப முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்ட பின்னர் மிகுதியான மக்கள் நிலங்களை விட்டுவிட்டு நகரங்களில் தங்கிப் பணியாற்ற முடிந்தது.

தொடக்க காலத்தில் குறைத்த மக்கள் தொகையினரே நகரத்தில் வாழ்ந்தனர். பெரும்பான்மையினர் கிராமங்களிலே வாழ்ந்து வந்தனர். வேளாண்மை முறைகள் மிகப் பழமையானவையாகவும், திறனற்றவையாகவும் இருந்தன தேவையான உணவை உற்பத்தி செய்ய மிகுதியானோர் உழைக்க வேண்டியிருந்தது. போக்குவரத்தும் மந்தமாக இருந்ததால் நகரங்களுக்கு உணவைக் கொண்டு செல்வது கடினமாக இருந்தது. அதன் காரணமாக நகரங்கள் சிறியனவாக இருந்தன. சுகாதார வசதிகள் மிகவும் மோசமாக இருந்தன. மிகுதியான நகர மக்களை இவை உடல் நலம் கெடச் செய்தன. எனவேதான், பழைய நகரங்களில் 50,000-இத்திலிருந்து 1 இலட்சம் வரையிலான மக்கள் மட்டுமே வாழ்ந்து வந்தனர். ஆனால் இன்றைய புதிய நகரங்களில் 10 இலட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வாழுகின்றனர்.

&lt;b&gt;உலகளவில் நகரமயமாதல்:&lt;/b&gt; தொழில்மயமாதல் (Industrialization) உலகில் முன்னேறி வரும் பகுதிகளில் மிகுதியாகப் பரவி வருவதால், நகரமயமாதல் இப்பொழுது ஓர் உலகளவிலான நிகழ்வாக நடைபெற்று வருகிறது. எனவே, நகரமயமாதல் பற்றியும் அதன் வளர்ச்சியைப் பற்றியும் ஆராய்தல், கொள்கை வகுப்பதிலும் திட்டமிடுவதிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. நகர வளர்ச்சியும் பொருளாதார முன்னேற்றமும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்துள்ளன. சமூகம் புதுமையடைதலின் முக்கிய கூறுகளுள் ஒன்று நகரமயமாதல் ஆகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf
|Page = 181
|bSize = 480
|cWidth = 399
|cHeight = 223
|oTop = 311
|oLeft = 39
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|நகரமயமாதல், அமெரிக்கா}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4v5bh0t20tk5p31yf85kh5kfixi02u0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/616</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667795</id>
    <revision>
      <id>1985928</id>
      <timestamp>2026-11-02T06:35:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;﻿சலந்தரல் வழிபட்டது தென்பால் கோயில் என்றும், வடபால் உள்ளது ஓணன், காந்தன் ஆகிய இருவரும் வழிபட்ட கோயில் என்றும், முறையே, சலந்தரேசுரர் என்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985928</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10648" sha1="g9k3oozbim2kqd0sdpch3klojsy60wy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருவோணம்|590|திருவோத்தூர்}}&lt;/noinclude&gt;﻿சலந்தரல் வழிபட்டது தென்பால் கோயில் என்றும், வடபால் உள்ளது ஓணன், காந்தன் ஆகிய இருவரும் வழிபட்ட கோயில் என்றும், முறையே, சலந்தரேசுரர் என்றும், ஓணகாந்தேசுரர் என்றும் கூறுவர். இவை யாவும் ஒரே திருச்சுற்று மதிலின் உள்ளடங்கியுள்ளன. தேவர்களும் இத்தலத்தினை வழிபட்டுள்ளனர். தீர்த்தம்: விட்டுணு தீர்த்தம்.

சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் இத்தலத்தில் எழுத்தருவி, இறைவனோடு தோழமை பேசி நகையாடி, அடிமைத்திறம் சொல்லி, ‘நெய்யும் பாலும் தயிரும் கொண்டு’ எனத் தொடங்கும் பதிகம் பாடிப் பொன் பெற்றார். இப்பாடலில், ‘உங்களுக்கு ஆட்செய்ய மாட்டோம்’, என்றும், ‘உம்மை ஒற்றி வைத்து உண்ணலாமோ’ என்றும், ‘வல்லதெல்லாம் சொல்லி உம்மை வாழ்த்தினாலும் வாய்திறந்து ஒன்று இல்லை என்னீர், உண்டும் என்னீர், எம்மை ஆள்வான் இருப்பது என்?, என்றும்’ ‘காமகோட்டம் இருக்க நீர்பிச்சை அடியார்கள் பெறுவது என்னே’ என்றும் கடுனயாகப் பாடியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.{{Right|&lt;b&gt;வீ.சொ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருவோணகாந்தன் தளி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருவோணம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருவோணம்&lt;/b&gt;: இருபத்தியேழு நட்சத்திரங்களையும் அசுவினி முதலாக எண்ணி வரும்போது திருவோணம் இருபத்திரண்டாவது நட்சத்திரமாக அமையும். இது மகர இராசியில் இடம்பெறும். திருவோணத்தின் அதிபதி சந்திரன். எனவே, திருவோணத்தில் பிறந்தவர்களின் திசை ஆரம்பம் சந்திர திசையில் இருந்து தொடங்கும், ஓணம் என்பதே 
பெயர்; எனினும் திருமாவின் நட்சத்திரம் என்னும் முறையில் பெருமை பெற்றுத் திருவோணம் ஆயிற்று என்றும் கூறுவர். ஓணப்பண்டிகை மலையாள நாட்டில் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. திருமால் வாமன அவதாரம் எடுத்து மாபலியிடம் மூன்றடி மண்கேட்டார். அவன் கொடுக்க முன் வந்தபோது பேருருவம் எடுத்து உலகை அளக்கத் தொடங்கினார். மூன்றாவது அடிக்கு இடமில்லாதபோது மாபலியின் தலைமீது திருவடியை வைத்தார் என்று புராணங்கள் குறிப்பிடும். சிலப்பதிகாரமும் மூவடியால் உலகளந்த செய்தியை எடுத்துரைக்கும், அக்கதை நிகழ்ச்சியை நினைவு கூரும் நெறியில் திருவோணம் கொண்டாடப்படுகிறது. பழங்காலத்தில் மதுரையிலும் ஓணத்திருவிழா நடைபெற்றதை மதுரைக் காஞ்சியால் அறியலாம், ஞானசம்பந்தர் ஐப்பசி ஓணம் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார். ‘ஐப்பசி ஓணவிழாவும் அருந்தவர்கள், துய்ப்பனவும் காணாதே போதியோ பூம்பாவாய்’ என்று பாடுவதறியவாம். சிறவோணம், திருவோணம் என்னும் சொற்களைப் பற்றி ஆராய்வோர் பின்வரும் கருத்தைக் கூறுகின்றனர். தனுசு இராசியில் நின்ற வேடன் அம்பு எய்கின்ற நிலையில் காணப்படுகிறான். மகர இராசியில் பறந்து கொண்டிருந்த கருடனின் சிறகு, அற்று விழுவதுபோல் ஓணம் நட்சத்திரம் காணப்படுவதால் அதனைச் சிறவோணம் என்றனர். எனவே, சிராவணம் என்ற பெயரும் வழக்கில் வந்து விட்டது என்பர்.{{Right|&lt;b&gt;தே.ஆ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருவோணம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருவோத்தூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருவோத்தூர்&lt;/b&gt;: தொண்டை நாட்டிலுள்ள, தேவாரப் பாடல் பெற்ற சிவத்தலங்களுள் இது எட்டாவதாகும். திருவத்தியுரம் என்றும், திருவத்தூர் என்றும், அனகாவூர் என்றும் வழங்கப்படும். காஞ்சிபுரம் எனும்  சுச்சியேகம்பத்தினின்றும் மேற்கில் பதினெட்டு கல்தொலைவிலும், அச்சிறு பாக்கம் புகைவண்டி நிலையத்தினின்றும் வடமேற்கே பதினேட்டுக்கல் தொலைவிலும் உள்ளது. திருமாகறலினின்றும் தென்மேற்கிலும், சேயாத்திற்கு வடக்கிலும் இருப்பது இத்தலம்.

சிவபெருமான் தேவர்கட்கும் முனிவர்கட்கும் வேதத்தினையும், வேதப் பொருளையும் அருளிச் செய்ததால் இத்தலத்திற்கு இப்பெயர் உண்டாயிற்று. ஓத்து (வேதம்)+கனர் ஒத்தூராயிற்று. திரு - அடைமொழி.

இறைவர்: வேத நாதேசுவரர், வேதநாதர் இறைவி: இளமுலை நாயகி, தீர்த்தம்: சேயாறு, வேததீர்த்தம். இவ்வூர்த் தலபுராணம், கருணாகரக் கவிராயரால் பாடப்பட்டது;  அச்சிடப்பட்டுள்ளது. இத்தலத்தில் ஆதிகேசவப் பெருமாள் எனும் திருமால் சந்நிதியும் இருக்கிறது.

இத்திருக்கோயிலுக்குச் சொந்தமான நிலங்களில் இறைவனுக்காகச் சிவனடியார்கள் பனை மரங்களை வைத்து வளர்த்தனர். அவையாவும் காய்க்காத ஆண்பனைகளாயிருந்தமை கண்டு சமணர்கள் எள்ளி நகையாடினர். அதுகாலை, திருஞானசம்பந்த மூர்த்தி நாயனார் அங்குத் தலயாத்திரையாக வந்தார். சிவனடியார்கள், சமணர்கள் குறை கூறுதலைச் சொல்லி முறையிடவே, ‘பூத்தேர்ந் தாயன கொண்டு நின் பொன்னடி’ எனத் தொடங்கி, ‘குரும்பை யாண்பனை யீன்குலை யோத்தூர்’ என்று அருளித் திருக்கடைக்காப்பு அருளினார். அவை பெண்பனையாகித் காய்க்கத் தொடங்கின. பின்னர் இப்பனைகள் சிவகதியடைந்தன. தற்போது பனை உண்டாக்கப்பட்டு வழிபாட்டில் உள்ளது.

இத்தலத்தில் இராசாதிராசன், குலோத்துங்கன், இராசேந்திரன், பொத்தப்பிச்சோழன், முதலாம் இராசராசன், மூன்றாம் ராசராசன், விக்கிரம சோழன், சுந்தர பாண்டியன், வீரபாண்டியன், கோப்பெருஞ்சிங்கன், இராட்டிரகூட கன்னரதேவன் ஆகி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g9k3oozbim2kqd0sdpch3klojsy60wy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/617</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667796</id>
    <revision>
      <id>1985929</id>
      <timestamp>2026-11-02T06:47:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;யோரதுமாக 29 கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இவற்றுள், கோயில் நித்திய வழிபாட்டிற்கும், அர்ச்சகர்கட்கும் நலமளித்தமையும்,  விளக்கெரிக்கப்பசுக்கள் கொட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985929</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10175" sha1="o6hfkkqvlf0exuqp8qy4kr10enxvics" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருவோமாம்புலியூர்|591|திரண்டு ஆறு}}&lt;/noinclude&gt;யோரதுமாக 29 கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இவற்றுள், கோயில் நித்திய வழிபாட்டிற்கும், அர்ச்சகர்கட்கும் நலமளித்தமையும்,  விளக்கெரிக்கப்பசுக்கள் கொடுத்தமையும், அம்பெய்து விளையாடியதில் ஒருவன் இறந்துபட அக்குற்றத்திற்காகத் தண்டமாக 16 பசுக்களைக் கோயிலுக்குக் கொடுத்தமையும், பொன்னணிகலன் அளித்தமையும் பிறவும் கூறப்படுகின்றன. மேலும் முன்னொரு காலத்தில் இக்கோயிலிலுள்ளேயே, சிதம்பரேசுரர் கோயில் என்று ஒரு கோயில் இருந்ததாகவும் தெரிகிறது. சைவமும் தமிழும் தழைத்தினிதோங்க இருந்து வாழ்த்த பானுகவி இவ்வூரவர். கேதாரிநாதமடம் ஒன்று இங்கிருந்த செய்தியும் கிடைக்கிறது.{{Right|&lt;b&gt;வீ.சொ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருவோத்தூர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருவோமாம்புலியூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருவோமாம்புலியூர்&lt;/b&gt;: தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இது காவிரியாற்றின் வடகரையில் அமைந்துள்ள தேவாரத்தலங்களுள் முப்பத்து ஒன்றாவதாக எண்ணப்படும். சிதம்பரத்திற்குத் தென் மேற்கில் உள்ள காட்டுமன்னார்குடிக்குத் தெற்கே கொள்ளிடத்தின்  வடகரையில் இத்தலம் அமைந்துள்ளது. இதற்கு அருகில் திருமண்ணிப்படிக்கரை என்னும் தலம் உள்ளது.

இத்தல இறைவனின் பெயர் துயர் தீர்த்தநாதர் என்பதாகும்; இறைவியின் பெயர் பூங்கொடிநாயரியாகும். புவிக்கால் முனிவரால் (வியாக்கிரபாதர்) பூசிக்கப்பெற்றதாலும், வேள்விச் சிறப்புற்றதாலும் இத்தலம் ஓமமாம்புலியூர் என்று வழங்கப்பட்டது. அப்பர் அடிகள் இத்தலத்தை ஓமாம்புலியூர் என்றும் சம்பந்தர் ஓமமாம்புலியூர் என்றும் தம்பதிகங்களில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இத்தலத்திற்குக் கீழ்ப்புறம் அமைந்துள்ள சிறுகோவில் வடதளி என்ற பெயருடன் விளங்குகின்றது. இதனை அப்பரும் சம்பந்தரும் தம் பதிகங்களில் சுட்டியுள்ளனர்.

சோழர் காலக் கல்வெட்டு இத்தல இறைவனை வடதளி உடையார் என்றும், பல்லவர் காலக் கல்வெட்டு வடதளி உடைய நாயனார் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளன.

இரவில் புலியால் விரட்டப்பட்ட வேடன் ஒருவன் வில்வமரமேறித் தன்னுயிரைக் காக்க முயன்றான். இரவு முழுதும் புலியின் மீது வில்வ இலைகளை எறிந்து புலியினைத் துரத்த முற்பட்டான். வேடன் எறிந்த வில்வ இலைகள் புலியின்மீது படாது. அருகிருந்த சிவலிங்கத்தின்  மீதே விழுந்துகொண்டிருந்தன, விடியற்காலைப் பொழுதில் சிவலிங்கத்திலிருந்து சிவபெருமான் வெளிப்பட்டு, வேடனுக்குக் காட்சி கொடுத்து முத்தியளித்துத் துயரம் தீர்த்ததால், இறைவனுக்குத் துயர் தீர்த்த நாதர் என்னும் பெயர் அமைந்தது.

இத்தலத்துள் மூன்றாம் குலோத்துங்கனது கல்வெட்டு ஒன்றும், பல்லவ மன்னன், சகலபுவன சக்கரவர்த்தி கோப்பெருஞ்சிங்கதேவரின் கல்வெட்டு ஐந்தும் காணப்படுகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;இரா.கு.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருவோமாம்புலியூர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரெண்டு ஆறு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரெண்டு ஆறு&lt;/b&gt; இங்கிலாந்து நாட்டின் நடுப்பகுதியில் ஓடும் ஆறு. இது இந்நாட்டின் மூன்றாம். மிகப்பெரிய ஆறு ஆகும். வடக்கு இசுடாபோர்டுசயரில் (Staffordshire) உள்ள பித்துல்ப்ப மூரில் (Bid-dulph Moor) உற்பத்தியாகிறது. அங்கிருந்து தென் கிழக்காகச் சென்று, பின்பு வடகிழக்குத் திசையில் 274 கி.மீ.ஓடி அம்பர்த் (Humber) கழிமுகத்தில்  நுழைகிறது. அவ் இடம் கடலிலிருந்து 64 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. திரெண்டு (Trent) ஆறு 10,000 ச.கி.மீ. நிலப்பரப்பிற்கு வடிகாலாக அமைந்துள்ளது. அந்நதியின் முற்பகுதி போட்டரி (Potteries) ஓரமாகவும், இசுடோன் (Stans) வழியாகவும், உருகிலியை (Rugeley) அடைகிறது.

அல்ரெவாசு (Alrewas) என்னுமிடத்தில் இருமருங்கிலும் உள்ள  நிலம் சரிவாக இருக்கிறது. அங்குத் திரெண்டு ஆறு அகன்று வெள்ளச் சமவெளி போல் தோற்றம் தந்து, தெற்கு தெர்பிசயர் (Derbyshire), நாட்டிங்காம்சயர் (Nottinghamshire) வழியாகச் செல்கிறது. பின்பு நாட்டிங்காம்சயர்-இலிங்கன்சயர் எல்லையோரமாகவும், அக்சுஓம் (Axholme) தீவின் ஓரமாகவும் செல்கிறது. நெவார்க்கு (Newark) என்னுமிடத்திற்குக் கீழே அவ் ஆற்றின் வேகம் குறைவாக உள்ளது.

திரெண்டு ஆற்றின் தொடக்கப்பகுதி ஒரு சிறிய நீரோடையாகும், பீக் மாவட்டத்தில் சுர்னெட்டு (Churnet), தோவ் (Dove), தெர்வெண்டு (Derwent) முதலிய துணை நதிகள் திரெண்டுடன் கலக்கின்றன. இந்தத் துணை நதிகள் நீரோட்டம் மிகுந்தவை. அதனால் மிகுதியாகக் தண்ணீர் தீரெண்டு ஆற்றில் வந்து சேருகிறது. வட பகுதியில் எர்வாசு (Erewash) என்ற துணை நதி கலக்கிறது. அது தொழில் மையமான நாட்டிங்காம்சயரிலிருந்தும், தெர்பிசயர் நிலக்கரிச் சுரங்கங்களிலிருந்தும் தண்ணீரைக் கொண்டு வருகிறது. தெற்கிலுள்ள துணை நதிகளான பெங்கு (Penk), தேம் (Tame), சோர் (Soar) முதலியவை ஓரளவு தண்ணீரைக் கொண்டுவந்து சேர்க்கின்றன.

திரெண்டு ஆற்றில் கிராம்வெல் அடைப்பு வரை சுமார் 70 கி.மீ. தொலைவிற்கு அலைகள் உள்ளன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o6hfkkqvlf0exuqp8qy4kr10enxvics</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/618</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667797</id>
    <revision>
      <id>1985930</id>
      <timestamp>2026-11-02T07:03:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கிராம்வெல் அடைப்பு நெவார்க்கு என்னுமிடத்திலிருந்து 5 சி.மீ.தொலைவில் உள்ளது. சில நேரங்களில் 1மீ. முதல் 1.2மீ. உயரம் வரை அலைகள் எழுகின்றன. அப்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985930</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10793" sha1="lseu7jn6rq8a6m1tw52x3yi7bw57c9o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரேக்கோ|592|திரேசு}}&lt;/noinclude&gt;கிராம்வெல் அடைப்பு நெவார்க்கு என்னுமிடத்திலிருந்து 5 சி.மீ.தொலைவில் உள்ளது. சில நேரங்களில் 1மீ. முதல் 1.2மீ. உயரம் வரை அலைகள் எழுகின்றன. அப்பகுதியில் விசைப்படகுகள் செல்வதற்கான ஏற்பாடுகள் புதிய முறையில் செய்யப்பட்டுள்ளன. இதனால் கெயுன்சுபரோ, நெவார்க்கு, நாட்டிங்காம் முதலிய இடங்களில் வாணிகம் சிறப்புற்றிருக்கிறது. முன்பு நெவார்க்கிற்கும் நாட்டிங்காயிற்கும் இடையில் போக்குவரத்து மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஆற்றின் குறுக்கே அணைகளும், தண்ணீரைத் தேக்கவும் வெளியேற்றவுமான கதவுகளும் அமைக்கப்பட்ட பிறகு இவ்விரு இடங்களுக்கிடையே ஆற்றில் 1.8மீ. ஆழத்திற்குத் தண்ணீர் வைத்துக்கொள்ள முடிந்தது. அதனால் நீர்வழிப் போக்குவரத்துச் சிறப்புற்றிருக்கிறது. அல் (Hull) என்ற இடத்திலிருந்து ஆற்றின் நீரோட்டத்திற்கு எதிராகப் பெரிய அளவில் எண்ணெய், வாயுப் பொருள்கள்  (Gasoline) முதலியவை எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன.

திரெண்டு ஆற்றிலிருந்து பிரிந்து செல்லும் சில கால்வாய்கள் போக்குவரத்துக்குப் பயன்படுகின்றன. அவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள முக்கிய நிறுவனங்கள் ‘தெற்கு யார்க் சயர்  படகுப் போக்குவரத்து நிறுவனம்’, ‘பாசு டைக்கு’ (Foss Dyke) முதலியனவாகும். முன்பு புகழ் பெற்றிருந்த ‘திரெண்டு- மெர்சி காடிவாயில்’ சிற்சில இடங்களில் மட்டும் படகுப் போக்குவரத்து இப்போது நடைபெறுகிறது. திரெண்டுக் கால்வாயில் பர்ட்டனுக்குக் கீழே மின்சாரம் உற்பத்தி செய்யும் எட்டு நிலையங்கள் உள்ளன. இம்மின் நிலையங்களுக்குத் தேவையான நிலக்கரி அருகிலுள்ள நாட்டிங் காம் நிலக்கரிச் சுரங்கங்களிலிருந்து கிடைக்கிறது. குளிரூட்டுவதற்குத் தேவையான நீர் திரெண்டு ஆற்றிலிருந்து கிடைக்கிறது.{{Right|&lt;b&gt;அ.சி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திரெண்டு ஆறு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரேக்கோ&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரேக்கோ&lt;/b&gt; என்பவர் கி.மு. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க நாட்டில் ஏதென்சு நகரரசில் வாழ்ந்த ஒரு சட்டத் தொகுப்பாளர் (Codifier). திரேக்கோ (Draco) குற்ற இயல் சட்டங்களை வரைந்து, அவற்றைத் தொகுத்தார். அவர் வகுத்த குற்ற இயல் சட்டங்களில் மிகச் சிறிய குற்றங்களுக்குக்கூட மரண தண்டனை போன்ற மிகக்  கடுமையான தண்டனைகள் விதிக்கப்பட்டிருந்தன. ஆகையால் திரேக்கோவின் சட்டங்கள் மிகவும் கடுமையான இயல்புடையவை என்று தொன்றுதொட்டே வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதியதோடு, இக்காலத்திலும் குடிகளின் உரிமைகளை ஒடுக்குகின்ற சட்டதிட்டங்களையெல்லாம் ‘திரேக்கோவின் சட்டங்கள்’ (Draconian Laws) என்றும் குறுப்பிடுவர்.

&lt;b&gt;சட்டங்களின் இயல்பு&lt;/b&gt;: ஏதென்சில் கி.மு. 683-இல் ஆறு துணை நீதிபதிகள் (Arehons) சட்டங்களை எழுதித் தொகுப்பதற்காக அமர்த்தப்பட்டனரென்று அறிஞர் அகிசுட்டாட்டில் கூறுகிறார். பின்னர் கி.மு. 621-இல் சட்டம் வரைபவராகப் பணியாற்ற வந்தவரே திரேக்கோ ஆவர்; ஏதென்சில் குடிகளுக்குத் தம் சட்டங்கள் யாவை என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டபோது, அத்தகைய சட்டங்களையெல்லாம் ஒன்றாகத் திரட்டித் தொகுத்து வைத்தற்காகத் திரேக்கோ அமர்த்தப்பட்டார். இவர் வகுத்த சட்டத் தொகுப்பு தாங்கொணாக் கடுமையான தண்டனை முறைகளை உடையது. எனவே, இவருடைய சட்டங்கள் மையினால் எழுதப்படாமல், மனிதக் குருதியினால் எழுதப்பட்டவை என்று வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுதல் வழக்கம், சிறிய குற்றங்களுக்கும், பெரிய குற்றங்களுக்கும் ஒரே தன்மையான கொலைத் தண்டனைகள் இவருடைய தொகுப்பில் விதிக்கப்பட்டிருந்தன.

&lt;b&gt;சட்டங்கள் நீக்கப்படுதல்&lt;/b&gt;: திரேக்கோவின் சட்டத்தில் விதிக்கப்பட்ட கடுந்தண்டனையின் காரணமாக அவற்றை மாற்றுதல் வேண்டுமென்று யாவரும் உணர்ந்தனர். அதனை முதன்மைப் பணிகளுள் ஒன்றாக கி.மு. 594-இல் நீதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொலோன் கருதினார். திரேக்கோ வகுத்த சட்டங்களுள், மரணதண்டனைக்குரிய பெரிய குற்றச் சட்டங்களைமட்டும் சொலோன் வைத்துக் கொண்டு, திரேக்கோ வகுத்த மற்றக் குற்றச் சட்டங்களையெல்லாம் நீக்கிவிட்டார். (காண்க: சொலோன்) சொலோன் புதிய சட்டங்களை வரைந்து வெளியிட்டார். குற்றங்களுக்காக விதிக்கப்படும் தண்டனை குற்றவாளியைப் பழிவாங்கும்படி கடுமையாக இல்லாமல், அவர் குற்றமனப்பான்மையைத் திருத்துவதற்காகவே இருத்தல் வேண்டும் என்ற அறிவியலான இக்காலவிதியை திரேக்கோ கையாளவில்லை, சொலோன் இவ்விதியைப் பின்பற்றினார். திரேக்கோ ஏதென்சுக்காக ஓர் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை வரைத்தாரென்ற அரிசுட்டாட்டிலின் கூற்றுக்கு சான்று ஏதும் இல்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்.{{Right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திரேக்கோ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரேசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரேசு&lt;/b&gt; பால்கன், முந்நீரகத்தில் உள்ள ஒரு நிலப்பகுதியாகும். அதன் பரப்பளவு பல்வேறு காலங்களில் விரிந்தும் சுருங்கியும் இருந்திருக்கிறது. முற்காலக் கிரேக்கர்களுக்குத் திரேசு (Thrace) கிழக்குப் பகுதியாக இருந்தது. இது தான்யூபு (Danube) ஆற்றுக்கும், ஈசியன் கடலுக்கும் (Aegean Sea) இடையிலுள்ளது. சுட்சைமன் (Sermon) பகுதிக்கு மேற்கே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lseu7jn6rq8a6m1tw52x3yi7bw57c9o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/619</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667798</id>
    <revision>
      <id>1985931</id>
      <timestamp>2026-11-02T07:14:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;யுள்ள திரேசு நிலப்பரப்பு கி.மு. 480-க்குப் பிறகு மாசிடோனியாவுடன் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டது. எஞ்சியுள்ள பகுதி திரேசு எனக்குறிக்கப்பட்டது....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985931</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8260" sha1="dbzt6nk8dlyjcrikww4aa96eoyzalz3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரேசு|593|திரேசு}}&lt;/noinclude&gt;யுள்ள திரேசு நிலப்பரப்பு கி.மு. 480-க்குப் பிறகு மாசிடோனியாவுடன் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டது. எஞ்சியுள்ள பகுதி திரேசு எனக்குறிக்கப்பட்டது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 619
|bSize = 375
|cWidth = 120
|cHeight = 156
|oTop = 65
|oLeft = 33
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திரேசு அமைவிடம்}}

திரேசில் ஏமசு (Haemus), உரோடோப்பு (Rhodope) ஆகிய மலைகள் உள்ளன. இம்மலைகள் சந்திக்குமிடத்திற்கு அருகில் ஈப்ரசு (Hebrus) ஆறு உற்பத்தியாகிறது. முன்னாளில் திரேசுப்பகுதியில் ஓட்ரிசே (Odrysae), பெசி (Bessi), தென்தெலெடே (Dentheletae), எடோனசு, சாபெய் (Sapaci) போன்ற பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர்.

திரேசியர்கள் இந்தோ-ஐரேசப்பிய மொழி ஒன்றைப் பேசி வந்தனர். தொடக்கக்காலத்தில் நல்ல பண்பாட்டோடு வாழ்ந்ததோடு அல்லாமல் செய்யுள் இயற்றும் கலையிலும், இசையிலும் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தனர். கிரேக்க நாட்டினர் கி.மு. 5-ஆம் நூற்றாண்டில் திரேசியர்களை நாகரிகமற்றவர்களாகக் கருதினர். அவர்கள் சண்டையிடும் முறைகள் காட்டு வாசிகள் சண்டையிடும் முறைகளைப் போல இருந்தன. அவர்களிடம் பச்சை குத்திக்கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது. அரசியலில் ஒற்றுமையாகச் செயற்படவில்லை. கூலிக்கு வேலை செய்யக்கூடியவர்களாக இருந்தனர்.

திரேன் பெரும்பான்மை மக்கள் பாரசீகத்தின் குடிமக்களாயிருந்தனர். பாரசீக நாட்டின் செர்க்சீசு (Xerxes) மன்னர் கி.மு. 480-இல் கிரேக்க நாட்டின்மீது  படையெடுத்தபோது அவருடன் திரேசின் பழங்குடியினர் சிலரும் சேர்ந்துகொண்டனர். திரேசியர்கள் பலர் பேரரசர் அலெக்சாந்தரின் சிறு படைக்கருவிகள் தாங்கிப் போரிடும் பிரிவில் பணியாற்றினர். கால்சு (Gauls) இனத்தவர் கி.மு. 281-க்குப் பிறகுபடையெடுத்துத்திரேசின் உட்பகுதியில் செவ்வாக்குப் பெற்றிருந்தனர். மாசிடோனியாவின் அரசர் ஐந்தாம் பிளிப்பு கி.மு. 200-இல் திரேசின் வடபகுதியிலுள்ள பழங்குடியினர் சிலரை வென்றார். பின்பு உரோம் நாட்டின் ஆளுநர்கள் திரெசின் பல பழங்குடியினர்களை வெற்றிகொண்டு அப்பகுதியில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தனர்.

சௌ (Sapaei) நாட்டு அரசர் கோட்டிக (Cotys), பரந்த திரேசு அரசை நிறுவி உரோமப் பேரரசிற்குக் கீழ்ப்படிந்த அரசராக இருந்தார். அவருடைய மகனுக்குப் பின் வந்தவர்கள் நாட்டைப் பிரித்துத் தங்களுக்குள்ளேயே சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். அதனால் உரோமப் பேரரசர் கிளாடியசு கி.பி. 46-இல் அந்த அரசைத் தமது பேரரசுடன் இணைத்துக் கொண்டார்.

காத்துகள் (Goths) இனத்தவர்களும், மற்றப் படையெடுப்பாளர்களும் கி.பி. 3-ஆம் நூற்றாண்டின் இடையில் திரேசை அழித்துப் பலரைக் கொன்றனர். கூனர்களின் (Huns) அட்டிலா (Attila) கி.பி. 447-இல் தலைவரான திரேசைத் தாக்கினர். சிலாவ் (Slav) இனத்தவர் கி.பி. 6,7-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்குக் குடியேறினர்.

பல்கேரிய நாட்டினர் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு திரேசின்மீது படையெடுத்துத் தங்கள் செல்வாக்கை ஏற்படுத்தினர். பிராங்கு (Franks) இனத்தவர் கி.பி. 1204-ஆம் ஆண்டில் கான்சுடாண்டி நோபிளைப் பிடித்தவுடன், திரேசின் தென்பகுதி இலத்தீன் பேரரசர் பால்டுலினின் மேலாண்மையின் கீழ் வந்தது. வடபகுதி பல்கேரியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

துருக்கி கி.பி. 14-ஆம் நூற்றாண்டில் திரேசைத் தாக்கிக கைப்பற்றிக்கொண்டது. ஆட்டோமன் பேரரசில் இருந்த கிறித்தவர்களைக் காக்கும் உரிமை கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டில் உருசியாவிற்குக் கிடைத்தது. அதன் விளைவாக உருசியாவிற்கும் துருக்கிக்கும் திரேசில் போர்கள் நடந்தன. பின்பு ஏற்பட்ட பால்கன் போர்களின் விளைவாகத்  திரேசின் ஒரு பகுதி துருக்கியருக்கும் மற்றொரு பகுதி பல்கேரியருக்கும் கிடைத்தது. முதல் உலகப்போரின் முடிவில் திரேசின் பெரும்பகுதி கிரீசிற்குக் கிடைத்தது. வரலாற்றில் புகழ்பெற்ற திரேசு பிரிக்கப்பட்டு துருக்கி, கிரீசு, பல்கேரியா ஆகிய மூன்று நாடுகளிடமிருந்தது.&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா . க. 10 - 38&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dbzt6nk8dlyjcrikww4aa96eoyzalz3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/620</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667799</id>
    <revision>
      <id>1985932</id>
      <timestamp>2026-11-02T07:31:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;திசேயில் 1960-ஆம் ஆண்டில் துருக்கி நாட்டுப் பகுதியில் 792,00 மக்களும், கிரேக்க நாட்டுப் பகுதியில் 357,000 மக்களும், பல்கேரிய நாட்டுப் பகுதியில் 372,00...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985932</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8096" sha1="6e3jd101nddn3v7w1qxo6t0twp880b0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைடன், சான்|594|திரைடன், சான்}}&lt;/noinclude&gt;திசேயில் 1960-ஆம் ஆண்டில் துருக்கி நாட்டுப் பகுதியில் 792,00 மக்களும், கிரேக்க நாட்டுப் பகுதியில் 357,000 மக்களும், பல்கேரிய நாட்டுப் பகுதியில் 372,000 மக்களும் இருந்தனர்.{{Right|&lt;b&gt;அ.சி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திரேசு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரைடன், சான்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரைடன், சான்&lt;/b&gt;: சான் திரைடன் (Dryden John) கி.பி.1631-ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்தில் நார்தாம் டன்சயர் (Northamptonshire) பகுதியில் உள்ள ஆல்ட்லிங்கின் (Akdwinkle) என்னுமிடத்தில் பிறந்தார். இவர் தந்தை ஒரு பாதிரியார். இவர் ஒரு கவிஞராகவும், நாடக ஆசிரியராகவும், இலக்கிய வாதியாகவும் திகழ்ந்தார். இவர் கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்த கவிஞர்களுள் சிறந்த கவிஞராகத் திகழ்ந்தார். இவருடைய காலத்தைத்திரைடன் காலம் (Dryden Age) என்று கூறுகின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 620
|bSize = 375
|cWidth = 117
|cHeight = 135
|oTop = 177
|oLeft = 41
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திரைடன், சான்}}

திரைடன் (Dryden John) தம் தொடக்க நிலைக் கல்வியை வெசுட்டு மினிசுட்டர் (West Minister) பள்ளியில் தொடங்கினார். பின்னர்க் கேம்பிரிட்சு பல்கலைக் கழகத்தில் உள்ள (Cambridge University) திரினிட்டி கல்லூரியில் படித்தார் (Trinity College). கேம்பிரிசு பல்கலைக் கழகத்தில் கி.பி. 1654-ஆம் ஆண்டு இளங்கலை பட்டம் பெற்றார்.

இவர் முதன் முதல் ஏசுடிங்சு பிரபு நினைவாக செய்யுட்களை எழுதினார். ஆகிவர் கிராம்வெல் (Oliver Cromwell) நினைவாக கி.பி. 1649-ஆம் ஆண்டு தம் முதல் காவியத்தை வெளியிட்டார். இக்கவிதை மூலமாகவே திரைடன் வெளி உலகிற்கு அறிமுகமானார். இரண்டாம் சார்லசு மன்னர் அரியணையேறிய போது கி.பி. 1660-ஆம் ஆண்டு அவரைப் புகழ்த்து பாடினார். அதன் மூலம் ஆசுத்திரிய இர்டக்சு (Astraca Redux) என்னும் கவிதையை வெளியிட்டார்.

பெர்க்சயர் பிரபுவின் மகளான எலிசபெத் ஓவார்டு  என்பவரை (Elizabeth Howard) கி.பி. 1663-இல் மணந்தார்.

திரைடன் கவிதைகளில் குறிப்பிடத்தக்கது ‘அனுசு மிராபிலிசு’ (Annus Mirabilis) என்பதாகும். இது கி.பி. 1667-ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது. இது இவருடைய நீண்ட கவிதையாகும். இது தச்சு-ஆங்கிய வெற்றியைக் குறிப்பிடுகிறது. இப்படைப்பிற்குப் பின்னரே திரைடன் அரசவைக் கவிஞராக நியமிக்கப்பட்டார்.

திரைடன் வெளியிட்ட முதல் நாடகம் ‘முரட்டு வீரம்’ (The Wild Gallant) என்பது. இந்நாடகம் எதிர்பார்த்த வெற்றியைத் தரவில்லை. இருப்பினும் கி.பி.1664ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசி (The Indian Queen), இந்திய மாமன்னர் (The Indian Emperor) என்னும் நாடகங்களை வெளியிட்டார். இவர்தம் நாடகப் படைப்பில் சிறப்பானது கன்னி அரசி (The Maiden Queen). இந்நாடக வெளியிடு பெரும் செல்வாக்கைப் பெற்றுத்தந்தது. சிறந்த நாடகம் ‘அனைத்தும் காதலுக்காக’ (All for Love) என்பதாம். இந்நாடகம் சேக்சுபியர் எழுதிய அண்டோனி, கிளியோபத்ராவைப் பின்பற்றி எழுதப்பட்டதாகும். கிரெனடா வெற்றி (Conquest of Granada) பிறிதொரு சிறந்த நாடகமாகும்; பக்கிங்காம் பிரபு இவருடைய நாடகங்களைக் கேலி செய்யும் வகையில் கி.பி. 1671-ஆம் ஆண்டு ஒத்திகை (The Rehearsal) என்னும் நாடகத்தை வெளியிட்டார், தம் பாவங்களை எள்ளி நகையாடும் வகையில் பல எள்ளல் கவிதைகளை வெளியிட்டார்.

சமயக் கொள்கையில் தீவிர ஆர்வமுடையவராக இருந்தார்; எனவேதான் சமயப்பரப்பு உத்தியாக ஒரு கவிதையை வெளியிட்டார்; தொடக்கத்தில் சீர் திருத்தக் கிறித்தவப் பிரிவைச் சார்ந்தவராக இருந்தார்; பின்னர் உரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தைத் தழுவியது மட்டுமல்லாமல் அச்சமயத்தை ஆதரித்துக் காவியம் எழுதினார்; உரோமன் கத்தோலிக்க சமயத்தில் கொண்டிருந்த ஆர்வம் காரணமாகச்  சீர்திருந்தக் கிறித்தவரான அரசர் வில்லியமும், மேரி யும் அரசு கட்டில் ஏறிய போது ‘நம்பிக்கை உறுதிமொழி’ அளிக்க மறுத்தார். எனவே, அதன் பயனாக அரசவைக் கவிஞர் பதவியை இழக்க நேர்ந்தது.

திரைடன் தம் நாடகங்களுக்கு எழுதிய பெரும்பாலான முன்னுரைகள் இலக்கிய மதிப்புரைகளாக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6e3jd101nddn3v7w1qxo6t0twp880b0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/621</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667800</id>
    <revision>
      <id>1985933</id>
      <timestamp>2026-11-02T08:32:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;உள்ளன. இலக்கிய மதிப்புப் பற்றி ‘நாடகக் கவிதை பற்றிய கட்டுரை’ என்னும் தனி நூல் எழுதியுள்ளார்.  இவர் தம் வாழ்க்கையின் இறுதிக் கட்டத்தில்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985933</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9756" sha1="2ycnpjq43ts45twclahlbpa8xpenzt2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|595|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;உள்ளன. இலக்கிய மதிப்புப் பற்றி ‘நாடகக் கவிதை பற்றிய கட்டுரை’ என்னும் தனி நூல் எழுதியுள்ளார்.

இவர் தம் வாழ்க்கையின் இறுதிக் கட்டத்தில் பல இன்னல்களுக்கு ஆளானார்; வறுமையில் வாடிவதங்கினார்; வறுமையின் காரணமாகக் கிரேக்க, இலத்தீன் கவிதைகளை மொழியாக்கம் செய்யும் வேலையை மேற்கொண்டார். அவ்வாறு மொழி பெயர்ப்புச் செய்த நூல்களில் வர்கில் (Virgil) அலெக்சாண்டரின் விருந்து (Alexander's Feast) ஆகியன தலைசிறந்தனவாகக் கருதப்படுகின்றன. இலக்கிய அவைகளையும் நடத்தினார். காங்கிரிவ் (Congreve), அடிசன் (Addison), போப்பு (Pope) போன்ற கவிஞர் பலர் இவரைப் பெரிதும் புகழ்வர். இவர் கி.பி. 1700-ஆம் ஆண்டு காலமானார்.{{Right|&lt;b&gt;சு.ஆ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திரைடன், சான்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரைப்படக் கலை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரைப்படக் கலை&lt;/b&gt;: அறிவியலின் வியக்கத்தகு ஆக்கங்களில் ஒன்று திரைப்படக் கலை. மனிதன் தன் அழகியல் உணர்வுக்கு விருந்தாக இதனைக் கண்டு பிடித்தான், இன்று காணும் திரைப்படம் இந்நிலை எய்த அறிவியல் அறிஞர் பலர், அவ்வப்போது பாடுபட்டுச் செழுமையுறச் செய்தனர், திரைப்படம், முதலில் ஒலியின்றி ஊமைப் படமாகத்தான் இருந்தது. பின்னர் ஒலி சேர்க்கப்பட்டுப் பேசும் படமாகியது. பிறகு வண்ணங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. அதற்கும் அப்பால் திரைப்படம் அகன்ற திரைக்கு வந்து பேரூருக் கொண்டது. பலர் அமர்ந்து அரங்கம் ஒன்றில் திரைப்படம் காண்கின்ற நிலையிலிருந்து இல்லங்களுக்குள் குடும்பத்தினர் மட்டுமே கூடிக் கண்டு மகிழ்ந்திட இப்போது, சிறிய பெட்டிக்குள் சிறிய திரையில் இக்கலையை அறிவியல் சாதனையாளர்கள் கொண்டு வந்துள்ளனர்.

இந்திய நாட்டின் திரைப்படக் கலை தொடங்கி 75 ஆண்டுகளாகின்றன.

&lt;b&gt;ஊமைப்படம்&lt;/b&gt;: ‘புகைப்படம்’, ‘நிழற்படம்’ என்றெல்லாம் குறிப்பிடப்படும் நிலையான படத்தைப் பிடித்துக் கொடுக்கும் நிழற்படக்கருவியை (Camera) கி.பி.1822-ஆம் ஆண்டு பிரான்சு நாட்டைச் சேர்ந்த சோசப் நீப்சே என்பார் கண்டுபிடித்தார். இக்கருவி மெய்யான தோற்றத்தைப் படம் பிடித்துச் கொடுக்கிறது.

ஓவியத்தையோ புகைப்படத்தையோ அசைய வைக்க  முடியுமா? இந்தக்கேள்வியோடு அறிவியல் அறிஞர்கள் பலர் ஆராயத் தொடங்கினர். வட்ட வடிவமான தட்டு ஒன்றின் நடுவே துளையிட்டு, துளையை ஓர் ஆணியில் பொருத்தி, தட்டில் ஓர் உருவத்தின் சலன நிலைகளைப் பல சித்திரங்களாக வரைந்து, அந்தத் தட்டைச் சுழலச் செய்து பார்த்தனர். அந்த உருவம், கை, கால்களை அசைத்தது. பின்னர், சித்திரத்துக்குப் பதிலாக, புகைப்படம் பிடித்து வட்டத் தட்டில் ஒட்டி உருட்டினர். அந்தப் புகைப்பட மனிதன் நகர்ந்தான்; நடந்தான்.

‘இசைத் தட்டு’ எனச் சொல்லப்படும் ஒலிப்பதிவுத் தட்டை, முன்னரே கண்டு பிடித்திருந்த அறிஞர் தாமசு ஆல்வா எடிசன் மேலும் நிழுமாக இரு உருளைகளைப் பொருத்தி, ஆடியில் பதிவுச் செய்திருந்த புகைப்படங்களைக் கீழிருந்து மேல்நோக்கிச் சுழலச் செய்தார். இன்று மக்களால் காணப்படும் திரைப்படத்தின் அடிப்படை, தாமசு ஆல்வா எடிசனின் அந்தக் கண்டுபிடிப்பேயாகும்; அது, ‘கினிட்டோ சுகோப்பு’ (Kinetoscope) எனச் சொல்லப்பட்டது.

எடிசனின் கருவி விற்பனைக்கு வந்த 1894-ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பே, ஐரோப்பாவிலும் அமெங்க காவிலும் எட்வர்ட் முப்ரிச்சு (Edward Mupbridge) ‘சூப்ராக்சோ சுகோப்’ என்னும் அசியப் பெட்டியை அறிமுகம் செய்திருந்தார்.
ஆடியில் புகைப்படங்களைப் பதிவு செய்வதற்குப் பதிலாக கி.பி. 1870-ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் கியாட்டு என்னும் அறிஞர் நிழற்படச் சுருளில் (Celluloid Film) பதிவு செய்யும் புதுமையைக் கண்டுபிடித்திருந்தார்.

அதே முறைமையில், சலனப் படங்களை நிழற்படச் சுருளில் பதிவு செய்வதை, இங்கிலாந்து நாட்டைச் சேர்ந்த வில்லியம் பிரீச்கிரீன் என்பார் கி.பி.1889-ஆம் ஆண்டு கண்டிபிடித்தார். அவரது கண்டுபிடிப்புக்குத் திரைப்படக் கருவி (Cinematograph) என்னும் பெயர் சூட்டப்பட்டது.

ஓடும் படங்களை, அதன் அருகேயிருந்த உருப்பெருக்கி ஆடியின் வழியாக ஒவ்வொருவராகத் தான் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர்.

பின்னர் கி.பி.1895-ஆம் ஆண்டில், ஓடும் படத்தின் ஒளி ஓர் திரையின் மீது பாய்ச்சப்பட்டு, ஒரே சமயத்தில் பலர் அமர்ந்து பார்த்திடும் முறையையும் அதற்கான கருவியையும் பிரான்சு நாட்டின் உலூமியர் சகோதரர்கள் (Lumiers) கண்டுபிடித்தனர். அதுதான் இப்போதுள்ள திரைப்படத்தின் வடிவமாகும். இந்த முறை திரைப்படக்கலை (Cinematography) என்று பெயர் பெற்றது. அது வரையில் 15 மீட்டர் உள்ள நிழற்படச்சுருள்தான் தயாரிக்கப்பட்டு வந்-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க.10 - 38அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2ycnpjq43ts45twclahlbpa8xpenzt2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/622</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667801</id>
    <revision>
      <id>1985934</id>
      <timestamp>2026-11-02T08:42:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தது. பின்னர் ஆயிரம் ஆடி நீளத்தில் நிழற்படச்சுருள்  தயாரிக்கப்படலாயிற்று.  உரையாடலும் பாடலும் இசையும் இல்லாமல் கதைப் படங்கள் தயாரிக்கப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985934</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9618" sha1="ts78omrrw8j4cjrebdryjh3xgx1hgtg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|596|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;தது. பின்னர் ஆயிரம் ஆடி நீளத்தில் நிழற்படச்சுருள்  தயாரிக்கப்படலாயிற்று.

உரையாடலும் பாடலும் இசையும் இல்லாமல் கதைப் படங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. அவை ‘ஊமைப் படங்கள்’ என்று குறிப்பிடப்படலாயின.

அனைத்து, அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் ஏற்படுகின்ற பழைமையாளர்களின் எதிர்ப்பும் தொல்லையும் திரைப்படக் கலைக்கும் விளைந்தன. ‘பில்லி சூன்யம் போன்று கொடுமையானது இது’ என்று திரைப்படக் கலையைப் பிற்போக்காளர் வருணித்தனர். திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களும் அதனோடு தொடர்பு உடையவர்களும் கொடுமைப் படுத்தப்பட்டனர்; ஊருக்கு வெளியே துரத்தப்பட்டனர்.

&lt;b&gt;இந்தியாவில் திரைப்படக் கலையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்&lt;/b&gt;: இந்தியாவில், திரைப்படக் கலையின் அறிமுகம் குறித்து, முன்னோடியாகத் திரைப்படத் தயாரிப்பில் விளங்கிய சர்தார் சந்துலால் சா பின் வருமாறு எழுதியுள்ளார்: கி.பி.1896-ஆம் ஆண்டு பிரான்சு நாட்டின் உலூமியர் உடன்பிறப்புக்கள் முதல் திரைப்படம் காட்டும் கருவியுடன், பம்பாய் நகரத்துக்கு வந்து சேர்ந்து, உணவு விடுதியொன்றில் இருநூறு பார்வையாளர்களிடம் தலைக்கு இரண்டு உரூபா கட்டணத்திற்கு (அந்த நாளில் இது மிக அதிகமான விலை) ஒரு காட்சியை நடத்தினார்கள். வரைபடங்களையும் தொடர்பில்லாப் புகைப்படங்களையும் கொண்டதாக அந்தக் காட்சி இருந்தது. அதன் பின்னர், அதே மாதிரியான ஒரு கருவியுடன், தன் எச்பிளனேடு மாளிகையில் தனியார் காட்சிகளைச் சாம்செட்சி-என் டாட்டா நடத்தத் தொடங்கினார். தொடர்ந்து பலர் காட்சிகளை அதே போன்று நடத்தலாயினர். தொடர்ச்சியில்லா படங்களில் மக்கள் பொழுது போக்கைக் கண்டனர். சர்தார் சந்துலால் சா குறிப்பிட்டுள்ள அந்தக்காட்சி நடைபெற்றது கி.பி.1896-ஆம் ஆண்டாகும்.
 
அமெரிக்க நாட்டின் இலாசு ஏஞ்செல்சு (Los Angels) நகரில், உலகின் முதலாம் திரையரங்கம் 1902-ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது.

பொதுமக்களுக்கான முதலாம் திரைப்படக் காட்சியை மானெக் டி. சேத்னா என்பார், 1904-ஆம் ஆண்டில், பம்பாய் நகரில் காண்பித்தார். அது ஏசுவின் வாழ்க்கை என்னும் இரு சுருள் படம் அப்படம் அங்கே, கையினால் சுழலச் செய்யும் படம் காட்டும் கருவியின் மூலம் திரையிடப்பட்டது. இந்திய நாட்டின் முதலாம் திரையரங்கம் 1907-ஆம் ஆண்டில், பம்பாய் நகரில் நிறுவப்பட்டது. திரைப்படத் தயாரிப்பிலும் இந்திய நாட்டினர் ஈடுபடத் தொடங்கினர்.

தாதா சாகேப் பால்கே (Dada Sakeb Phalke) என்பார் இந்தியாவின் முதல் முழு நீளக் கதைத் திரைப்படத்தைத் தயாரித்து 1913-ஆம் ஆண்டு திரையிட்டார். அந்தப் படத்தின் பெயர்-‘இராசா அரிச்சந்திரா’ என்பதாகும்.

இந்தப் படத்தின் நீளம் 1110 மீ. அளவில் இருந்தது. இதனைத் தயாரித்த தாதா சாகேப் பால்கே, ‘இது முழுக்க முழுக்க இந்தியர் சாதனை’ என்றும், அந்த நாளின் தேசபக்த உணர்வினைக் கொண்டது என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் இந்தியத்திரைப் படத் தொழிலின் தந்தை என்று போற்றப்படுகிறார்.

அவர்தம் நினைவைப் போற்றும் வண்ணம் மத்திய அரசினர், ஆண்டுதோறும் ‘தாதா சாகேப் பால்கே விருது’ என்ற பெயரில், சிறந்த திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஒருவருக்குப் பரிசளித்து வருகின்றனர்.

&lt;b&gt;பேசும்படம்&lt;/b&gt;: ‘ஊமைப் படம்’ என்று குறிப்பிடப்பட்ட இயங்கு படக் காலத்தில், பார்வையாளர்களின் செவிச்சுவைக்காகத் திரையின் அருகில் (அல்லது - பின்புறத்தில்) கலைஞர்கள் நின்று கொண்டு பேசுவார்கள்; கதை சொல்லுவார்கள்; பாடுவார்கள்.

அறிவியலின் வியத்தகு சாதனையாக, நிழற் படச்சுருளில் ஒலியைச் சேர்க்கும் முறையும் 1927-ஆம் ஆண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அமெரிக்க நாட்டின் வார்னர் சகோதரர்களே அந்தச் சாதனையாளர்கள்.

அதுவரையில் நடிப்பு, தாட்டியம், ஓவியம் ஆகிய கலைகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியதாக விளங்கி வந்த திரைப்படக் கலை, அதன் பின்னர் இசைக் கலையையும் தன்னுள் ஐக்கியப் படுத்திக்கொண்டு நுண்கலைகள் அனைத்தின் சங்கமமாகப் பேருருக்கொண்டது.

திரைப்படம் பேசும்-பாடும் படமாக மாறியது. தொடக்கத்தில் மேற்கு நாடுகளிலிருந்துதான் பேசும் படங்கள் இந்தியாவிற்குக் கொண்டுவரப்பெற்றன.

முதன் முதலாக இந்தியாவுக்கு 1929-ஆம் ஆண்டில் காதல் கீதம் (Melody of Love) என்னும் ஆங்கில மொழிப் பேசும் படம், வந்தது. இந்த படம் இந்தியாவுக்குள் வந்தவுடன், இந்நாட்டின் திரைப்படக் கலைஞர்களும் படைப்பாளிகளும், தாங்கள் ஏற்கெனவே முப்பதாண்டுக் காலமாகப் பக்குவப்பட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ts78omrrw8j4cjrebdryjh3xgx1hgtg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/623</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667802</id>
    <revision>
      <id>1985935</id>
      <timestamp>2026-11-02T08:51:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;திரைப்படத்துறையின் ‘நூற்றாண்டின் அதிசயத்தை’ நோக்கி ஒருங்கிணைந்து எழுந்தனர் என்று திறனாய்வாளர் பி.டி.கார்கா கூறியுள்ளார்.  அர்தேசிர்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985935</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9693" sha1="66qpo1k5jy551ecsyb4mwsz5waj8omd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|597|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;திரைப்படத்துறையின் ‘நூற்றாண்டின் அதிசயத்தை’ நோக்கி ஒருங்கிணைந்து எழுந்தனர் என்று திறனாய்வாளர் பி.டி.கார்கா கூறியுள்ளார்.

அர்தேசிர் இரானி என்பாரின் பேரரசு நிழற்படச் சுருள் நிறுவனம் (Imperial Film Company) என்ற அமைப்புத்தான் ‘ஆலம் ஆரா’ (Alam Ara) என்னும் திரைப்படத்தை 1931-ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டது. இந்தி மொழியில் தயாரிக்கப்பட்ட இதுவே, இந்தியாவின் முதல் முழுநீளப்பேசும் படமாகும்.

&lt;b&gt;தமிழகத்தில் திரைபடக் கலை&lt;/b&gt;: ‘ஏசுவின் வாழ்க்கை’ என்னும் சலனப்படத்தை இந்திய நாட்டுக்குக் கொண்டு வந்து ஊர் ஊராக முகாமிட்டுத் திரையிட்டுக் கொண்டிருந்த துபான்ட்டு என்ற பிரஞ்சுக்காரர் உடல்நலக் குறைவினால் தாயகம் திரும்ப நேரிட்டது.

அப்போது, அவரது படச்சுருளையும் படங்காட்டும் கருவியையும் சாமிக்கண்ணு வின்செண்டு என்னும் தமிழர் ஒருவர் விலை கொடுத்து வாங்கிக் கொண்டார்; ஊர் ஊராகச் சென்று அப்படத்தைத் திரையிட்டார்.

அவர் தம் சொந்த ஊரான கோயமுத்தூர் நகரில், 1914-ஆம் ஆண்டில், பல்சுவை கேளிக்கை மன்றம் (Variety Hall) என்னும் திரையரங்கத்தைக் கட்டினார்; தென்னகத்தில் தோன்றிய நிரந்தரமான முதல் திரையரங்கம் இது தான். இதனைத் தொடர்ந்து, சென்னையிலும் தமிழகத்தின் பிற நகரங்களிலும் திரையரங்குகள் பல தோன்றின. ஊமைப் படங்களின் காலத்திலேயே, தமிழ் நாட்டிலும் திரைப்படத் தயாரிப்புப் பணி நிகழ்ந்திருக்கிறது. தமிழகத்தின் முதல்  திரைப்படத்தைத் தயாரித்தவர் என்னும் பெருமை ஆர்.நடராச முதலியார் என்பாரையே சாரும். இவர் 1916-ஆம் ஆண்டு ‘கீசக வதம்’ என்கிற பெயரில் ஒரு பேசாப் படத்தைத் தயாரித்து வெளியிட்டார்.

சென்னையில், நடராச முதலியாரைத் தொடர்ந்து ஆர் வெங்கையா, அவர் மகன் பிரகாசா, நிலக்கிழார் மோதி நாராயணராவ், சிவகங்கை நகரைச் சேர்த்த ஏ.நாராயணன் ஆகியோர் திரைப்படத் தொழிலில் ஈடுபட்டனர்.

இவர்களில், சிவகங்கை ஏ. நாராயணன் தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர். வங்கியொன்றின் கிளையில்  பணியாற்றி வந்த இவர் 1922-ஆம் ஆண்டு திரைப்படத் தொழிலில் இறங்கினார். முதலில் பம்பாய் நகரத்துக்குச் சென்று, தங்கியிருந்து, திரைப்படத் தொழிலில் பயிற்சி பெற்ற ஏ.நாராயணன் 1929-ஆம் ஆண்டு சென்னைக்குத் திரும்பினார். சொந்த முயற்சியில் திரைப்படங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார்.

இந்நிலாவின் முதல் பேசும்படமான ‘ஆலம் ஆரா’ 1931-ஆம் ஆண்டு சென்னைக்கு வந்து சேர்ந்தது. ‘ஆலம் ஆரா’ வை உருவாக்கிய அர்தே சிரி இரானி என்பார்தான் முதல் தமிழ்ப் பேசும் படத்தையும் தயாரித்தார்.

‘காளிதாசு’ என்னும் பெயர் கொண்ட அந்தப் படம் சோதனை முறையில் படைக்கப்பட்டது. தமிழ், தெலுங்கு இரு மொழிகளைச் சேர்ந்த கலைஞர்களும் இப்படத்தில் நடித்தனர். தமிழ்க் கலைஞர்கள் தமிழில் பேசினார்கள்; பாடினார்கள். தெலுங்குக் கலைஞர்கள் அவர்கள் மொழியில் பேசினார்கள்; பாடினார்கள்.

இந்தப் படம் 1931-ம் ஆண்டு திரையிடப்பட்டது. தமிழகத்தின் பேசும் படங்கள் தொடக்கத்தில் பம்பாய், புனே, கல்கத்தா போன்ற வட இந்திய நகரங்களின் படப் பிடிப்புக் கூடங்களில் தயாரிக்கப்பட்டன.

சிவகங்கை ஏ.நாராயணன் 1934-ஆம் ஆண்டில் சென்னை நகரில் தமிழகத்தின் முதலாம் படப்பிடிப்புக் கூடத்தை நிறுவினார். ‘சவுண்ட் சிட்டி-சீனிவாச சினிடோன்’ என்ற பெயரில் அந்தக் கூடம் உருவாகியது. ஏ. நாராயணன் தமிழ்த் திரைப்படத் துறையின் வழி காட்டி என்ற சிறப்பைப் பெற்றார்.

&lt;b&gt;திரைப்படம் உருவாகும் முறை&lt;/b&gt;: நன்கு திட்டமிட்டுத் தயாரிக்கப்படும் திரைப்படத்திற்குக் கதை, திரைக்கதை, உரையாடல்கள் தயாரிப்பதற்கே மிகுந்த காலம் தேவைப்படும். இதனை ஒருவர், அல்லது பலர் கவனிப்பர். முதலில் ‘கதை விவாதம்’ நடைபெறும். அது முடிந்த பின்னர் ‘திரைக்கதை’ எழுதப் பெறும். திரைக்கதை எழுதும் போதே காட்சிகளுக்கான வரிசைகள் முடிவு செய்யப்பெற்று; ‘உரையாடல்கள்’ பற்றி முடிவு செய்யப்படும். அந்த நிலையிலேயே எடுக்கப்பட வேண்டிய காட்சிகளில் ‘தூரக்காட்சி’ ‘மைய நிலைக் காட்சி’ ‘அண்மைக் காட்சி’ பற்றித் தீர்மானித்துக் குறிப்பெடுத்துக் கொள்ளப்படும். இவை அனைத்தும் ‘திரைக் கதை தயாரித்தல்’ என்னும்  தலைப்பில் அடங்கும்.

திரைப்படத் தொழிலில், ‘தயாரிப்பாளர்’ என்னும் சொல் முதலீடு செய்தோ, பிதரிடமிருந்து முதலீட்டைப் பெற்றோ, படத்தை உருவாக்கும். பணியில் ஈடுபடுபவரைக் குறிக்கும். இவர்தம் படத்திற்குத் தேவைப்படும் இயக்குநர்,  கதையாசிரியர், பாடலா-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>66qpo1k5jy551ecsyb4mwsz5waj8omd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/624</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667803</id>
    <revision>
      <id>1985936</id>
      <timestamp>2026-11-02T09:08:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சிரியர், இசையமைப்பாளர், நடிகர்-நடிகையர் போன்றோருடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்கிறார்.  ‘தொழில் நுட்பக் கலைஞர்கள்’ படப்பிடிப்புக் கூடங்களை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985936</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10878" sha1="ja9kxxw54fg7vbnwjzfqu89kr1skhfa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|598|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;சிரியர், இசையமைப்பாளர், நடிகர்-நடிகையர் போன்றோருடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்கிறார்.

‘தொழில் நுட்பக் கலைஞர்கள்’ படப்பிடிப்புக் கூடங்களைச்  சேர்ந்தவர்களாகவே இருப்பார்கள். (இப்போது ஒளிப்பதிவாளர் பலர் தனித்தும் இயங்குகிறார்கள்). காட்சியின் தன்மைக்கு ஏற்ப, ‘ஓவியர்கள்’, ‘சிற்பிகள்’, ‘தச்சுத் தொழிலாளர்கள்’ துணையோடு ‘கலை இயக்குநர்’ அரங்கத்தை நிருமாணிக்கிறார். பாடல்களுக்கு மெட்டமைத்து, ‘இசைக்கருவிகளின் கலைஞர்களின்’ ‘குழுவுக்குத் தலைமை ஏற்றுப்பாடல் பதிவு’ செய்தல், படம் தயாரித்து முடிந்து தொடுக்கப்பட்ட பின்னர்ப் பின்னணி இசை சேர்த்துக் கொடுத்தல் ஆகியவற்றைச் செய்பவர் இசையமைப்பாளர் ஆவார். இந்தப் பணி ‘மறு பதிவு செய்தல்’ என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. நடனங்களை நெறிப்படுத்துபவர் ‘நடன இயக்குநர்’ என்றும், வீரதீர சாகசக் காட்சிகளில் நடிகர்களைப் பயிற்றுவிப்பவர் ‘சண்டைக் காட்சி இயக்குநர்’ என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். நடிப்புக் கலைஞர்களுக்குக் ‘கதை மாந்தர்கள்’ தன்மைக்கு ஏற்பத்தோற்றத்தை வண்ணங்களால் ‘ஒப்பனையாளர்’ உருவாக்குகிறார்; உடைகளைத் தயாரித்து உடையலங்காரக் கலைஞர் உடுத்திவிடுகிறார். படப்பிடிப்பின் போது, அரங்கத்தில் படத்தைப் பிடிக்கும் ஒளிப்பதிவாளர் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப ‘ஒளி உதவியாளர்கள்’ பலர் விளக்குகளை இயக்குவிக்கிறார்கள். பாடல்களையும் உரையாடல்களையும் பின்னணி இசையையும் ஒலிப்பதிவாளர் பதிவு செய்கிறார். ஒலிப்பதிவாளரும் பதிவு செய்து தருகின்ற ‘நிழற்பட எதிர் படிவச் சுருளை’ச்  செய்முறைச் சாலையில் ‘நிழற்பட நேர்படிவமாக மாற்றுகிறார்கள். எடுத்துக் கொடுக்கப்படும் படத்’தில் தேவையையும் நயத்தையும் கருதி வேண்டாத பகுதிகளை வெட்டி எடுத்துவிட்டுப் படத்தொகுப்பாளர் இணைத்துக் கொடுப்பார். இந்தப் பணிகள் முடிந்தபின், முழுமையான படத்திற்குப் பின்னணி இசை இணைக்கப்படும். மேலே சொல்லப்பட்ட அனைத்துப் பணிகளையும் அறிந்தவராக இருக்கின்ற இயக்குநர், அனைத்துப் பணிகளையும் மேற்பார்வையிட்டு, வழிநடத்தி, படைப்பில் முழுமையாகப் பங்கேற்பார். தயாரான படம், அரசின் தணிக்கைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. தணிக்கை முடிந்தபின் மாவட்டங்களில் உள்ள வெளியீட்டாளர் தேவைக்கு ஏற்ப, செய்முறைச் சாலையில் படத்திற்குப் பிரதிகள் எடுக்கப்பெறும். வெளியீட்டாளர்கள் (விநியோகசுத்தர்கள்) படத்தைத்திரை அரங்குகளுக்கு அனுப்புகின்றனர். வெளியீட்டாளர்கள், திரையரங்க உரிமையாளர்கள் ஆகியோரைக் கடந்து தான் படைப்பாளியின் படம் பார்வையாளனுக்கு வந்து சேருகிறது.

&lt;b&gt;கதைகள்&lt;/b&gt;: புராணங்கள், வழி வழியாகச் சொல்லப்பட்டு வந்த இராசாராணிக் கற்பனைக் கதைகள் போன்றவையே 1947-ம் ஆண்டு வரை தமிழ்த் திரைப்படங்களாக வெளிவந்தன அவற்றில் பல, மேடையில், நாடகங்களாக நடிக்கப்பட்டு வந்த கதைகளாகவும் இருந்தன. முதன் முதலாக 1935-ஆம் ஆண்டில் இக்காலக் கற்பனைக் கதைகள் திரைப்படங்களாகத் தயாரிக்கப்பட்டன.

செய்தித்தாள்களில் வெளிவந்த இக்காலக் கற்பனைக் கதைகளைத் திரைக்கு ஏற்றவாறு திருத்தி,  திரைப்படங்களாக உருவாக்கும் முயற்சி 1937-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது. எண்ணிக்கையில் இந்த வகையிலான திரைப்படங்கள் குறைந்த அளவிலானவை என்றாலும் தமிழ்த் திரைப்படக் கலையின் வளர்ச்சிப் போக்கில் புதிய நம்பிக்கையைத் தோற்றுவித்தன.

‘வளரும் நாடுகளில்-சினிமா’ என்ற தலைப்பில், புதுதில்லியில் 9.11.1979-இல் ஏழாம் உலகப் பட விழாவின்போது ஒரு கருத்தரங்கம் நடைபெற்றது. அதில் ‘சமூக, பொருளாதாரச் சூழல்’ என்னும் பொருளில் என்,வி.கே. மூர்த்தி என்பார் இந்தியத் திரைப்படங்களின் உள்ளடக்கம் குறித்து ஒரு கட்டுரை படித்தார். அதில்,  விடுதலைப் போராட்டக் காலத்தின் திரைப்படப் படைப்பாளிகளிடம் நாட்டுப் பற்றுணர்வின் தாக்கம் ஏற்பட்டிருந்ததால் அவர்கள் படைப்புக்களில் அது பிரதிபலித்தது. பொழுது போக்குக்கான ஓர் கருவி எனத் திரைப்படக் கலை கருதப்பட்டிருப்பினும் தொடக்கக்காலப் படங்களில் மக்களின் நாட்டுப் பற்றுணர்வு எதிரொலிக்கவே செய்தது. நாட்டு விடுதலைக்குப் பின்னர், திரைப்படத் துறையில் ஏற்பட்ட மாற்றம் அதிர்ச்சி தரத்தக்கது. இந்திய சினிமாவில் ‘பகட்டு’ நுழைந்த பின்னர் இந்தத் துறையானது ‘கட்டண வசூல் இலாபப் பொருளாதாரத்தையே’ அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டுவிட்டது என்று அவர் கூறியுள்ளார்.

இந்தியத் திரைப்படங்களின் உள்ளடக்கம் குறித்த இந்தக் கருத்து தமிழ்ப் படங்களுக்கும் ஏற்புடையதேயாகும்.

அறுபதாம் ஆண்டுகளிலிருந்து, தமிழ்த் திரைப்படத் துறையில் ஒரு புதிய போக்குப் புருந்தது. தமிழ்நாடு, தமிழர் பண்பாடு சார்ந்த புதிய புதிய கதைகளைத் திரைக் கதைகளாக்குவதற்குப் பதில் பிறமொழிகளில் வசூலில் வெற்றிகரமாக ஓடிய படங்களின் கதைகளை விலை  கொடுத்து வாங்கி, தமிழ்ப் படங்களாகத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார்கள்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ja9kxxw54fg7vbnwjzfqu89kr1skhfa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/625</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667804</id>
    <revision>
      <id>1985938</id>
      <timestamp>2026-11-02T09:15:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 625 |bSize = 375 |cWidth = 294 |cHeight = 195 |oTop = 33 |oLeft = 42 |Location = center |Description =  }} {{center|திரைப்படம் எடுத்தல்}}  {{dhr}}  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985938</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="659" sha1="9jhpno9l1p9ws4ianh9k9azf73xlci8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|599|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 625
|bSize = 375
|cWidth = 294
|cHeight = 195
|oTop = 33
|oLeft = 42
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திரைப்படம் எடுத்தல்}}

{{dhr}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 625
|bSize = 375
|cWidth = 303
|cHeight = 195
|oTop = 245
|oLeft = 35
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|காட்சியமைத்து எடுத்தல்}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9jhpno9l1p9ws4ianh9k9azf73xlci8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/182</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667805</id>
    <revision>
      <id>1985945</id>
      <timestamp>2026-11-02T09:35:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இக்காலத்தில் எல்லா நாடுகளும் மரபுவழிப்பட்ட வேளாண்மைப் பொருளாதார அமைப்பிலிருந்து நீங்கிப் பெரிதும் தொழில்மயமான, நகரமயமான பொருளாதார...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985945</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10399" sha1="54x0ruaub6cizoqv2g8nn0chm7jfl4c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமயமாதல்‌|154|நகரமயமாதல்‌}}&lt;/noinclude&gt;இக்காலத்தில் எல்லா நாடுகளும் மரபுவழிப்பட்ட வேளாண்மைப் பொருளாதார அமைப்பிலிருந்து நீங்கிப் பெரிதும் தொழில்மயமான, நகரமயமான பொருளாதார அடிப்படையைப் பெறும்போது, பிறப்பு இறப்பு விகிதங்கள் மிகுதியாக இருக்கும் நிலை மாறி, குறைந்த பிறப்பு, இறப்பு விகிதங்கள் ஏற்படுகின்றன என்று மக்கள்தொகை ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர்.

நகரமயமாதல், பொருளாதார வளர்ச்சியுள் ஒரு முக்கிய குறியீடாகக் கருதப்படுகிறது. பொருளாதார அடிப்படையில் முன்னேறியுள்ள நாடுகளான இங்கிலாந்து, கனடா, பிரான்சு, அமெரிக்கா, சப்பான், சோவியத்து ஒன்றியம் போன்ற நாடுகளில் நகர மக்கள்தொகை மொத்த மக்கள்தொகையுள் 50 முதல் 80 விழுக்காடு வரை உள்ளது.

வளர்ந்துவரும் நாடுகளில் நகரமயமாதலின் வளர்ச்சி விகிதம் அண்மைக் காலங்களில் பெரும் அளவினதாக (ஆண்டுக்கு 4 விழுக்காடு) உள்ளது. வளர்ந்துவரும் நாடுகளில் நகரங்களின் மக்கள் தொகை 1950–70-ஆம் ஆண்டுகளில் 27.5 கோடியிலிருந்து 79.4 கோடியாக உயர்ந்துள்ளது. இது ஆண்டுக்கு 2.6 விழுக்காடு வளர்ச்சியாகும். அடுத்த 25 ஆண்டுகளில் நகரங்களின் மக்கள்தொகை 200 கோடியாக உயரும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

20–ஆம் நூற்றாண்டு முடிந்து சில காலத்துக்குள் உலகத்திலுள்ள நகர மக்களின் தொகை மொத்த மக்கள்தொகையுள் 50 விழுக்காடு கொண்டதாக இருக்கும் என மதிப்பிடப்படுகிறது. இப்போது உலக மக்கள்தொகையில் 40 விழுகாட்டிற்குமேல் நகரங்களில் வசிக்கிறார்கள். இந்தியாவில் 1981–ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி மொத்த நகரங்களின் மக்கள் தொகை, மொத்த மக்கள்தொகையுள் 23.73 விழுக்காடு என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

&lt;b&gt;இந்தியாவில் நகரமயமாதல்:&lt;/b&gt; இந்தியாவில் 1971–ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி மகாராட்டிர மாநிலம் 31.2 விழுக்காடு நகர மக்கள் தொகையுடன் முதல் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஒரிசாவில்தான் நகரங்களின் மக்கள்தொகை மிகக்குறைவாக 8 விழுக்காடு அளவிலுள்ளது. மகாராட்டிர மாநிலம் 1981-இல் 35 விழுக்காடு நகர மக்கள்தொகையுடன் முதல் இடத்திலும், ஒரிசா 41.8 விழுக்காடு நகர மக்கள் தொகையுடன் கடைசி இடத்திலும் அளவில் தொடர்ந்து இருக்கின்றன. இந்தக் கால தமிழ்நாட்டில் நகரங்களின் மக்கள்தொகை ஒரே விகிதத்தில் இருந்துள்ளது.

மகாராட்டிரம், உத்தரப்பிரதேசம், தமிழ்நாடு மேற்கு வங்காளம் ஆகிய நான்கு மாநிலங்களில் நகரங்களின் மொத்த மக்கள்தொகை, இந்தியாவில் நகரங்களின் மொத்த மக்கள்தொகையுள் 48.2 விழுக்காடு அளவுக்கு உள்ளது. மகாராட்டிரத்தில் மட்டும் 2.2 கோடி மக்கள் நகரங்களில் வசிக்கிறார்கள். நாட்டின் மொத்த நகர மக்கள் தொகையில் இது 14 விழுக்காடாகும். அந்த மாநிலத்தை ஒட்டியுள்ள குசராத்திலும் நகர மக்கள்தொகை விகிதம் உயர்ந்தே காணப்படுகிறது (31 விழுக்காடு). அவ்வாறே தமிழ் நாட்டிலும் இந்த விகிதம் உயர்வாகவே உள்ளது (33 விழுக்காடு). பிற பெரிய மாநிலங்களான கருநாடகம், பஞ்சாபு, மேற்கு வங்காளம் ஆகியவற்றிலும் நகரங்களின் மக்கள்தொகை தேசிய சராசரியை விட மிகுதியாகவே உள்ளது.

தேசிய அளவில் நகர மக்கள்தொகை வளர்ச்சி கணிசமாகவே இருந்துள்ளபோதிலும், மகாராட்டிரம் குசராத்து ஆகிய இரண்டு மாநிலங்களிலும், முந்திய பத்தாண்டுக் காலத்தில் நகர மக்கள்தொகை உயர்ந்துள்ளது போலவே 1971–81–ஆம் ஆண்டுகளிலும் உயர்ந்துள்ளது. வியக்கத்தக்க வகையில் தமிழ் நாட்டில் நகரங்களின் மக்கள்தொகை விகிதம் குறைந்துள்ளது. நகரமயமாதல் குறைந்த அளவில் உள்ள, முன்னேற்றம் குறைந்த உத்தரப்பிரதேசம் போன்ற மாநிலங்களில் பிறப்பு விகிதம், இறப்பு விகிதம் ஆகியவை மிகுதியாகவும், பெருமுன்னேற்றம் அடைந்துள்ள மகாராட்டிரம், மேற்கு வங்காளம், தமிழ்நாடு போன்ற மாநிலங்களில் அவை குறைவாகவும் உள்ளன.

&lt;b&gt;தமிழ்நாடு-மிக உயர்ந்த அளவில் நகரமயம்:&lt;/b&gt; மகாராட்டிரம், தமிழ்நாடு, மேற்கு வங்காளம், ஆந்திரப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங்களில் நகரமயமாதல் மிகப் பெரும் அளவில் இருப்பதற்குக் காரணம், அவை முற்றிலும் நகரமயமான பம்பாய், சென்னை, கல்கத்தா, ஐதராபாது ஆகிய நகராட்சிப் பகுதிகளைத் தம்முள் கொண்டிருப்பதேயாகும். இந்தப் பெரிய நகரங்களில் குடிசைப்பகுதிகள் மிகுதியாக உள்ளன. இந்த நகரமயமாகும் மாவட்டங்களின் மக்கள் தொகையை நீக்கிவிட்டுப் பார்த்தால் இம்மாநிலங்களில் நகர மயமாதலின் அளவு வேறுபட்டுக் காணப்படும். இவ்வாறு பார்க்கும் போது நகரங்களின் மக்கள்தொகை விகிதத்தில் தமிழ்நாடு முதல் இடம் பெறுகிறது. அடுத்த இடங்களில் மகாராட்டிரமும், ஆந்திரப்பிரதேசமும் இருக்கின்றன.

&lt;b&gt;தமிழ்நாட்டின் நகரமயமாதல்:&lt;/b&gt; தமிழ்நாடு மக்கள் தொகையில் இந்திய மாநிலங்களில் ஏழாம் இடத்தையும், நகர மக்கள்தொகையில் இரண்டாம் இடத்தையும் பெறுகிறது. தமிழ்நாட்டின் மொத்த மக்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>54x0ruaub6cizoqv2g8nn0chm7jfl4c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/183</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667806</id>
    <revision>
      <id>1985946</id>
      <timestamp>2026-11-02T09:44:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொகை 1981-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி 482.9 இலட்சம் ஆகும். இது நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 7.06 விழுக்காடாகும். மக்கள் தொகை வளர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985946</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10189" sha1="7fmy56elj6j3gsc54jmshwzdxo860wn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமயமாதல்‌|155|நகரமயமாதல்‌}}&lt;/noinclude&gt;தொகை 1981-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி 482.9 இலட்சம் ஆகும். இது நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 7.06 விழுக்காடாகும். மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 1961–71 ஆகிய பத்தாண்டுக் காலத்தில் 22.30 விழுக்காடாகவும், 1971–81- ஆகிய பத்தாண்டுக் காலத்தில் 17.23 விழுக்காடாகவும் இருந்தது. இதே காலங்களில் நாட்டில் மொத்தமாக மக்கள்தொகை வளர்ச்சி விகிதம், 21.33 விழுக்காடு, 24.75 விழுக்காடு என்ற அளவில் இருந்தது. தமிழ்நாட்டில் 1971–81 ஆகிய பத்தாண்டுக் காலத்தில் நகரங்களின் மக்கள் தொகை 27.7 விழுக்காடு உயர்ந்தது. இதே காலத்தில் மாநிலத்தின் மொத்த மக்கள்தொகை உயர்வு விகிதம் 17.2 விழுக்காடாக இருந்தது.

சென்ற பத்தாண்டுகளில் தமிழ்நாட்டில் மொத்த மக்கள்தொகை உயர்வு விகிதமும், நகரங்களின் மக்கள் தொகை உயர்வு விகிதமும் நாட்டிலேயே மிகக் குறைவாக இருந்தன. மொத்த மக்கள்தொகை உயர்வு விகிதம் குறைவாக இருந்ததால், கிராமங்களிலிருந்து நகரங்களுக்குச் சென்ற மக்கள்தொகையும் குறைவாகி, நகரங்களின் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதமும் குறைந்தது. தமிழ் நாட்டிலிருந்து வேலை தேடிப் பிற மாநிலங்களுக்குச் சென்ற மக்களின் எண்ணிக்கை காரணமாகவும் இந்த மாநிலத்திற்குள்ளேயே கிராமங்களிலிருந்து நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்து சென்றவர்களின் விகிதம் குறைந்திருக்கக்கூடும். ஆயினும், விவரங்களை விரிவாக ஆராய்ந்து பார்த்தபோதும் உறுதியான முடிவு எதையும் காண இயலவில்லை.

தமிழ்நாட்டில் தொழிற் பெருக்கம் 1971–81-இல் விரைவாக நடைபெறாத காரணத்தால், நகரங்களின் மக்கள்தொகை மிகுதியாக வளரவில்லை என்றும் கூறமுடியும். அல்லது தமிழ்நாட்டில் நகரமயமாதல் பரவலாகவும் ஒழுங்குபட்ட அடிப்படையிலும் நடந்துள்ள தென்றும் கூறலாம். தமிழ்நாட்டில் நகரங்களின் எண்ணிக்கை உயர்வு திடீரென்று குறைந்ததற்குச் சரியான விளக்கம் காண இயலவில்லை.

மொத்த மக்கள்தொகையில் நகரங்களின் மக்கள் தொகை 33.0 விழுக்காடாகும். மீதமுள்ள மக்கள் ‘கிராமப்புற’ மக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். தமிழ்நாட்டில் சென்ற முப்பதாண்டுகளில் மொத்த மக்கள் தொகையில் கிராமப்புற மக்கள்தொகையில் விடுதல் 82.71 விழுக்காட்டிலிருந்து 67 விழுக்காடாகக் குறைந்துள்ளது. தமிழ்நாட்டில் 1981-ஆம் ஆண்டின் கணக்கெடுப்பின்படி நகரங்களில் வாழும் மக்கள்தொகை 159 இலட்சம் (33 விழுக்காடு) ஆகும். அதாவது தமிழ்நாட்டில் மூன்று பேருக்கு ஒருவர் நகரவாசியாயிருக்கிறார்.

&lt;b&gt;நகரமயமாதலுக்குத் தேவையான சூழ்நிலைகள்:&lt;/b&gt; அர்ட்டன் (Horton), அண்டு (Hunt) ஆகிய அறிஞர்கள் பின்வரும் சூழ்நிலைகள் நகரமயமாதலுக்கு இன்றியமையாதவை எனக் கூறுகின்றனர். அவையாவன: 1) தொழில் நிலைகளில் வேலைப்பகுப்பு முறை (Division of Labour) கட்டாயமாக இருக்க வேண்டும். 2) உறவுமுறையைக் காட்டிலும் தொழில், சமூக வகுப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூக நிலையமைப்புகள் (Social Organizations) அமையவேண்டும். 3) குடும்பம் என்ற சமூக நிறுவனத்தைக் காட்டிலும் நிலப்பரப்பின் அடிப்படையிலான அரசு நிறுவனங்கள் கட்டாயம் இருக்கவேண்டும். 4) வணிக அமைப்பு முறை இருத்தல் இன்றியமையாதது. 5) செய்தித்தொடர்பு சாதனங்கள் வளர்ச்சியுற்றிருக்க வேண்டும். 6) பகுத்தறிவு அடிப்படையிலான தொழில் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
{{Right|&lt;b&gt;பூ.த.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;நகரமயமாதலும் சிக்கல்களும்:&lt;/b&gt; நகரமயமாதல் என்பது, மக்களின் சிந்தனையிலும் நடத்தையிலும் ஏற்படுகின்ற அடிப்படை மாற்றத்தோடும் அவர்களுடைய சமூக விழுமியங்களில் (Social Values) ஏற்படுகின்ற மாற்றத்தோடும் தொடர்புடையது. இது ஒரு தனி மனிதனோ, ஒரு குழுவோ ஒருவகையான வேலையிலிருந்து மற்றொரு வகைக்கு மாத்திரம் மாறுகின்ற செயலன்று. ஆனால், வேலை தொடர்பான மனோநிலையில் ஏற்படுகின்ற மாற்றத்தையும், ஒரு புதிய மற்றும் எப்போதும் மாறுகின்ற வேலையைப் பங்கிடுதலில் ஈடுபடுவதையுமே குறிக்கிறது. ஆகவே நகரமயமாதல் என்பது ஒரு வழிச் செய்முறையன்று. நகர வாழ்க்கை வகை, நகர மற்ற மற்றும் குறைவான நகரப் பகுதிகளுக்கும் பரவக்கூடிய குணமுடையது.

நகரமயமாதல் என்பது ஒரு வாழ்க்கை வகை என்று பார்த்தால் அது பெரிய தலைநகர் மையங்களிலிருந்து தோன்றியிருந்தாலும், அது ஓர் ஊர் அல்லது நகர எல்லைக்கு உட்பட்டதன்று. அது ஒருவகை நடத்தை என்றும் மற்றும், ஒருவன் கிராமத்தில் வாழ்ந்தாலும் அவன் நகரில் உள்ளவர்களுக்குரிய மனோநிலையினாலும், நடத்தையினாலும் அவன் நகரத்திற்குரியவனாக இருக்கமுடியும் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. அதேபோல் நகர்மயமே ஆகாத ஒருவர் மிகவும் நகரமயமாக்கப்பட்ட ஒரு நகரின் ஒரு பகுதியில் வாழலாம்.

ஆகவே, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கிராமம் அல்லது நகரம் என்று முடிவு செய்வதற்கு அந்தப் பகுதி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7fmy56elj6j3gsc54jmshwzdxo860wn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/184</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667807</id>
    <revision>
      <id>1985947</id>
      <timestamp>2026-11-02T10:54:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;யில் வாழும் மக்கள்தொகையைவிட அந்தப் பகுதியில் வாழும் மக்களின் நடத்தையும் மனோபாவமுந்தான் மிக முக்கியம். சில நாட்டில் கடிதம் மற்றும் வா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985947</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11260" sha1="o86gic1y5pcs4onkmuz3us32kqt0vgb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமயமாதல்|156|நகரமயமாதல்}}&lt;/noinclude&gt;யில் வாழும் மக்கள்தொகையைவிட அந்தப் பகுதியில் வாழும் மக்களின் நடத்தையும் மனோபாவமுந்தான் மிக முக்கியம். சில நாட்டில் கடிதம் மற்றும் வாகனப் போக்குவரத்துகளின் வளர்ச்சியினால் நகரமயமாக்குதல் தொடர்ந்து வேகமாக நடைபோடுகிறது. மிகுதியாக ஒருவரையும் சுட்டிக் குறிக்காத (Impersonal), ஒருவருக்கொருவர் செய்யும் உதவி அமைந்த குறைந்தும், ஒப்பந்த அடிப்படையிலும் சங்கங்கள் மிகுதியாகக்கூடிய நிலைக்கு வாழ்க்கை மாறியுள்ளது. பொருளாதாரம், சமூகம், பொழுதுபோக்கு மற்றும் கல்வித் தொடர்பான புதிய கருத்துகள் கவனத்தைக் கவருவதால் புற வடிவம் சார்ந்த அல்லது ஒழுங்குபட்ட சங்கங்கள் பெருகியுள்ளன. ஒரே இயல்பான (Homogenity) மக்கள்தொகை மேலும் மேலும் பலதரப்பட்ட தன்மைக்கு (Heterogenity) இடங்கொடுக்கிறது. மனோநிலையில் மாறுபாடு ஏற்படுகின்றது. எப்படியாகிலும் அவ்விதமான மாற்றங்கள், தொழில்மயமாக்குதல் குறைவாக நடைபெறுகின்ற, வளர்ச்சியடையாத நாடுகளைவிட வளர்ச்சியடைந்துள்ள நாடுகளில் மிகுதியாகக் காணப்படுகின்றன.

மேலும் மேலும்

ஆகவே, தொழில்மயமாக்குதலினால் அல்லது நகரமயமாதலினால் விளைகின்ற சில சிக்கல்கள் பொதுவானவை. அச்சமயத்தில் மற்றவை இவை இரண்டில் ஏதேனும் ஒன்றின் பின் விளைவுகளாகும். இவைகளினால் விளையக்கூடிய சிக்கல்களைச் சமூகவியல் அறிஞர்கள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்கள். அவை பொருளாதாரம், சமூகம் மற்றும் வெளிப்புறம் (Physical) எனப்படும். ஓர் ஊரைப் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகச் சங்கங்களின் அமைப்பாகப் பார்த்தால் அது தொழில்நுட்பத் துறை மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியுடன் சம்பந்தப்பட்டது என்று சமூகவியல் அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். ஒரு சமுதாயத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகச் சங்கங்களின் முக்கிய வேலை என்னவென்றால் கிராமங்கள், ஊர்கள், நகரங்கள், தலைநகரங்கள் ஆகியவற்றில் சிறிய அல்லது பெரிய அளவில் குவிந்துள்ள (Agglomerations) மக்கள் தொகையைப் அவர்களின் பற்றியும் குணங்களைப் பற்றியும் எடுத்துச்சொல்வது. முக்கியமாக எந்த அளவிற்கு உழைப்பு பங்கிடப்பட்டுள்ளது என்பதையும் அவர்கள் சிறந்த கவனம் செலுத்துகின்ற பகுதியையும் சேர்த்து, வாகனம் மற்றும் செய்திப் போக்குவரத்து, வேளாண்மை மற்றும் வேளாண்மையல்லாத ஏனைய உற்பத்தித் திறன், அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்புகள் ஆகியவை பற்றியும் குறிப்பிட்டுச் சொல்லுவதாகும். மேலே கூறிய உண்மையின் அடிப்படையில் நகரமயமாதலினால் ஏற்படக்கூடிய சிக்கல்களை மூன்று பாகமாகப் பிரித்துக் கூறலாம். அவை 1) பொருளாதாரம், 2) சமூகம், 3) வெளிப்புறம் என்பன.

&lt;b&gt;1) பொருளாதாரச் சிக்கல்கள்:&lt;/b&gt; நகரமயமாதலினால் விளைகின்ற பொருளாதாரச் சிக்கல்களை இரண்டாகப் பிரிக்கலாம். ஒன்று, தொழில் நுட்பத் துறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதார முன்னேற்றம். இந்தப் பொருளாதார முன்னேற்றம் தொழிலமைப்பில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வேளாண்மையிலிருந்து வேளாண்மையற்ற மற்றத் தொழில்களுக்கு மாற்றுகிறது. இவ்வாறாக மக்கள் தொழிற்சாலைக்குப் பக்கத்தில் ஒரே இடத்தில் குடியேறுகிறார்கள். மேலும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையில் சிறந்து விளங்க வாய்ப்பளிக்கிறது. அந்தத் தொழில் நிலை பெருக்கமடைதலினால் அதில் பணிபுரிவோர் திறமையும் மிகுதியாகிறது. அதே போல அடுத்தடுத்துப் பல உற்பத்திப் பிரிவுகள் தோன்றுகின்றன. இரண்டாவதாக, இரண்டாம் நிலையிலுள்ள தொழில்களின் வளர்ச்சியைவிட, மூன்றாம் அல்லது குடிசைத் தொழில்களின் வளர்ச்சி நகர்ப் பகுதிகளில் மிகுதியான வேலைகளைக் குவித்து விடுகின்றது. இந்தச் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்குத் தொழில்களைக் கிராமப்புறங்களிலும் சிதிய நகரங்களிலும் அமைத்து வளர்ச்சி செய்யவேண்டும்.

&lt;b&gt;2) சமூகச் சிக்கல்கள்:&lt;/b&gt; நகரமயமாதல் வெளிப்புறச் சூழலிலும், புதிய பொருளாதாரச் சங்கங்களிலும் மட்டும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதில்லை. அது சமூக ஒழுங்கு (Social Order) மற்றும் மனிதனின் நடத்தையையும் மனோநிலையையும் மிகுதியும் தாக்குகிறது. பெரும் வேகத்தில் நகரமயமாகிக் கொண்டு இருக்கின்ற சில ஆசிய நாடுகளில், நகரங்களில் குடியேறுகிறவர்களின் சில தனிப்பட்ட சிக்கல்கள் குறிப்பிட்டுக் கூறப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவில் தொழில்மயமாதல் மற்றும் நகரமயமாதலின் சமூகப் பாதிப்புப் பற்றிய ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, சமுதாயம், பண்பாட்டு அமைப்பின் மையம் (UNESCO Centre on the Social Implication of Industrialization and Urbanization in India), ஆசியாவின் நகரச் சூழ்நிலைகளில் குடியேறுகிறவர்களுக்கு வசிக்குமிடம் கொடுப்பதில் விளையும் சிக்கல்கள், குடும்பத்தில் நகர வாழ்க்கையினால் ஏற்படுகின்ற விளைவுகள், சமூக மற்றும் தனிப்பட்டோர் சீர்குலைவு, முக்கியமாகச் சட்ட விரோதமான காரியம் மற்றும் கடமை தவறுதல் போன்றவைகளால் ஏற்படும் சிக்கல்கள், ஏற்படும் சிக்கல்கள், நிலையற்ற வேலையினால் திறமையின்மை மற்றும் குறைந்த உற்பத்தித் திறன், கல்வி மற்றும் மிகுதியும் நகரமயமாகுதலைக் குறைப்பதற்கான வழிமுறைகள் ஆகிய சிக்கல்களுக்கு முக்கிய கவனம் கொடுக்கிறது.

பொதுவாகச் சிறியதும் ஒரே இயல்புடைய மக்கள் கூடி வாழ்கின்றதுமான கிராமத்தைச் சேர்ந்த-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o86gic1y5pcs4onkmuz3us32kqt0vgb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/185</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667808</id>
    <revision>
      <id>1985948</id>
      <timestamp>2026-11-02T11:04:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;வர்கள் பெரியதும், பலதரப்பட்ட இயல்புடைய மக்கள் வாழ்கின்றதுமான நகரத்தில் குடியேறும்போது தங்களை நகர வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப அமைத்துக் கொள்வத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985948</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10843" sha1="re52e33wkfz0l076cow1a6909tthn2j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமயமாதல்‌|157|நகரமயமாதல்‌}}&lt;/noinclude&gt;வர்கள் பெரியதும், பலதரப்பட்ட இயல்புடைய மக்கள் வாழ்கின்றதுமான நகரத்தில் குடியேறும்போது தங்களை நகர வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப அமைத்துக் கொள்வதில் ஏற்படும் சிக்கல்கள் எண்ணற்றன. ஒருவன் கடைப்பிடிக்கவேண்டிய மிக முக்கியமான புதிய சூழ்நிலைகளில் புதியதும், இதற்குமுன் தெரியாததுமாகிய புதிய வாழ்க்கை வழியை அமைத்துக்கொள்ளுதல், காலந் தவறாத வேலை நேரங்கள், உண்மையான (Warm) குடும்ப வாழ்க்கை இல்லாமை, மிகுதியாக ஒருவரையும் சுட்டிக் குறிக்காத தொடர்புகள், புதிய பொழுதுபோக்கு வடிவங்கள் மற்றும் முற்றிலும் புதிய வெளிப்புற அமைப்புகளான புதுவிதமான வீடு, சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலை, போக்குவரத்து நெரிசல் முதலியனவாகும். நகர வாழ்க்கைக்கு ஏற்பத் தன்னை அமைத்துக்கொள்ளுதலில் உள்ள மிக முக்கிய சிக்கல் யாதெனில், ஒருவன் பிழைப்பு நடத்துவதிலிருந்து பணப் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுவதும், பிழைப்பிற்காக ஒரு வேலையை வைத்திருப்பதுமாகும். எப்படியாகிலும் அவனுடைய மதப் பழக்கவழக்கங்கள்கூடச் சீர்கேடடைகின்றன. அவனுடைய மத சம்பந்தப்பட்ட மனோநிலைகூட மாறுபடுகின்றது. சில சமயங்களில் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளில் ஏதேனும் ஒரு தடங்கல் ஏற்படக்கூடும். அதன்விளைவாகத் தனிப்பட்டோர் சீர்குலைவு ஏற்பட வாய்ப்புண்டு.

குடும்ப அமைப்புகளும் பல வழிகளில் தாக்கப்படுகின்றன. குடும்பம் ஓர் அடிப்படைச் சமூகக் குழு. குடும்பம் பல கடமைகளைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாகப் பொருள் உற்பத்தி, உற்பத்தி செய்த பொருள்களைப் பயன்படுத்துதல், கல்வி கற்பித்தல், சமய வழிபாடு போன்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம். ஆனால், இன்று நகரமயமாக்கப்பட்டதால் பல கடமைகள் குடும்பத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுப் பல தனிப்பட்ட நிறுவனங்களாலும் அரசாங்க நிறுவனங்களாலும் மேற்கொள்ளப்பட்டு நிறைவேற்றப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகக் கல்வி, பொழுதுபோக்கு நிறுவனம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம்.

எப்படியாகிலும் நகரமயமாதலின் விளைவாகக் குடும்பத்தில் சில மாற்றங்களைக் காணமுடிகிறது. எடுத்துக்காட்டாகத் திருமணமான ஒருவர் வேலைக்காக நகரத்தில் வாழ்வதும், அடிக்கடி தன்னுடைய சொந்தக் கிராமத்திற்குப் போய் வருவதும் அவருடைய நடத்தையையும் மனோநிலையையும் பெரிதும் பாதிக்கின்றன. மாறாக அவர் குடும்பத்துடன் நகரத்தில் குடியேறினால் குடியேறிய குடும்பத்தில் உள்ளவர்களின் மனோநிலையிலும், அந்தப் புதிய சமூகத் தொடர்புகளும் சூழ்நிலைகளும் தாக்குதலை ஏற்படுத்துகின்றன. ஒப்பந்த அடிப்படையிலான நகர வாழ்க்கை அவர்களுடைய ஆளுமையை மிகவும் பாதிக்கின்றது. இவ்வாறு மரபுவழிக் குடும்ப அமைப்பில் ஏற்பட்ட பிளவு, புதிய நிறுவனங்களாகிய பள்ளிக்கூடம், விளையாட்டு மைதானம், அனாதைகள் இல்லம், வேலையில்லாதவர்களுக்கு நட்ட ஈடு, மருத்துவமனைகள் போன்றவைகள் தோன்றக் காரணமாகியது. பொழுது போக்கு வடிவங்கள்கூட நகர வாழ்க்கையில் மாறுபடுகின்றன. பார்ப்பவர்களின் மனத்தில் பலவிதமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்ற திரைப்படங்கள் போன்ற பொழுதுபோக்கு மக்களிடையே செல்வாக்கடைந்து வருகிறது. மேலும் மக்கள் பங்கெடுத்துக்கொள்ள முடியாத சில புதிய விளையாட்டுகளையும் அவர்கள் விரும்பிப் பார்க்கிறார்கள்.

&lt;b&gt;3) வெளிப்புறச் சிக்கல்கள்&lt;/b&gt; நகரமயமாதலின் வெளிப்புறப் பகுதிகள், நகரமயமாதலுக்கும் வெளிப்புறச் சூழ்நிலைக்கும் இடையே உள்ள சம்பந்தம். அதாவது சேரிகள், நெருக்கம் போன்ற மற்றவை, நகரமயமாக்குதலின் செய்முறையில் வீடு அளித்தல், வீடு கட்டுதல் மற்றும் சமுதாய முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் பங்கு, வெளிப்புற அல்லது சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலை பற்றித் திட்டமிடுதல், மற்றும் நகரமயமாதலுக்கு ஒரு வழிகாட்டிக் கருவியாகப் பிரதேசத்திட்டமிடல் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுவது முதலானவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளன.

இதற்குமுன் ஆராய்ந்து விவாதிக்கப்பட்ட ஆசிய நாடுகளுக்கேயுரிய சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூக மற்றும் பொருளாதாரச் சிக்கல்களைத் தவிர வளர்ச்சியுற்ற அல்லது வளர்ச்சியடையாத நாடுகளுக்குப் பொதுவான வேறுசில சிக்கல்களைப் பற்றியும் அவசியம் விவாதிக்க வேண்டும். அந்தச் சிக்கல்களாவன: 1) இறப்பு மற்றும் நோய்கள், 2) தீய பழக்கங்கள், 3) சட்டவிரோதமான காரியம், 4) அரசியல் நேர்மையற்ற தன்மை, 5) சேரிகள் மற்றும் வீடு அளித்தல் பற்றிய சிக்கல்கள், 6) பொதுமக்கள் உபயோகங்கள் மற்றும் நகரத் திட்டமிடல், 7) சமுதாய அமைப்பு மற்றும் சீர்குலைவு.

நகரங்களில் சில தொழில்துறைகளால் ஏற்படுகின்ற நோய்களினால் இறப்பு விகிதம் மிகுதிவாக உள்ளது. ஆனால், அதேசமயத்தில் சிலர் ஆரோக்கியக் குறைவால் உழவு தொழில் செய்ய இயலாமல் நகரத்தில் குடியேறியிருக்கிறார்கள். நகரத் தொழிற்சாலைகளின் துணைப் பொருள்களாகிய மிகுந்த மாசு, தூசி, புகை மற்றும் வேறுவகையான காற்று அசுத்தங்கள் மக்களிடையே இறப்பையும் நோயையும் ஏற்படுத்துகின்றன.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>re52e33wkfz0l076cow1a6909tthn2j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/186</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667809</id>
    <revision>
      <id>1985949</id>
      <timestamp>2026-11-02T11:17:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;மதுபானம் அருந்துகின்ற பழக்கம், போதைப் பொருள்களுக்கு அடிமையாதல், விபசாரம், சூதாட்டம், பிச்சையெடுத்தல் போன்ற தீய பழக்கங்கள் நகரமயமாதலி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1985949</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10158" sha1="444grqh6oecd9twltdaw8o3xwpx23wm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமயமாதல்|158|நகர மானிடவியல்}}&lt;/noinclude&gt;மதுபானம் அருந்துகின்ற பழக்கம், போதைப் பொருள்களுக்கு அடிமையாதல், விபசாரம், சூதாட்டம், பிச்சையெடுத்தல் போன்ற தீய பழக்கங்கள் நகரமயமாதலினால் மிகுதியாவதற்கு வாய்ப்புள்ளது. எந்தச் சமூகமும் இதற்கு விதிவிலக்கன்று. ஆனால், கிராமங்களைவிட நகரமயமாக்குதலினால் ஏற்படக் கூடிய சூழ்நிலையில் இவற்றின் எண்ணிக்கை மிகுதியாக உள்ளது. அதுபோலவே அரசியல் நேர்மையற்ற தன்மை, நகரங்களில் பொதுவாக எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றது. எப்படியாகிலும் நகராட்சி அல்லது மாநகராட்சி ஆட்சியில் அரசியல் நேர்மையற்ற தன்மை அதற்குரிய சிறப்புப் பெற்றுள்ளது. சேரிகள் மற்றும் வீடு அளித்தலில் ஏற்படக்கூடிய சிக்கல்களைக் கிராமங்களில் காண முடியாது. இவை நகரமயமாக்குதலுக்கேயுரிய சிறப்புச் சிக்கல்களாகும். தொழிற்புரட்சிக்குப் பிறகுதான் மக்கள் மிக்க அளவில் நகரங்களில் வேலைதேடிக் குடியேறத் தொடங்கினர். அப்போதிருந்து இந்தச் சிக்கல் பெரிதாயிற்று.

இச்சிக்கல்களுக்கெல்லாம் தீர்வு காணவேண்டியதற்காக எடுக்கப்பட்ட திட்டங்களில் நகர்த் திட்டமிடலும் ஒன்று. குடிநீர் அளித்தல், ஆரோக்கிய வாழ்க்கை வசதி, பூங்கா அமைத்தல், போக்குவரத்து மற்றும் மின்சாரம், பொருளாதார முன்னேற்ற வழிமுறைகள், தொழிற்சாலைகளுக்கு இடமளித்தல் மற்றும் நிலப்பரப்பைச் சரியான முறையில் பயன்படுத்துதல் முதலியவைகள் நகர்த்திட்டமிடலின் முக்கிய கூறுகளாகும். இந்த முக்கிய கூறுகளைத் திட்டமிட்டுச் செயற்படுத்தினாலும், நகரமயமாக்குதலினால் ஏற்படக்கூடிய விளைவு சமுதாயத்தைத் தாக்கக் கூடியதாகவே உள்ளது. சமுதாயச் சீர்குலைவுக்கு மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்று நகரங்களில் காணப்படுகின்ற சேரிகள், மற்றொன்று ஒரு சூழ்நிலையிலிருந்து வேறு ஒரு சூழ்நிலைக்கு மாறுகின்ற பகுதி. அதாவது, நகரமயமாக்கப்படுகின்ற புதிய பகுதி. இவை இரண்டில் சேரிகளைவிட மாறுகின்ற புதிய பகுதியில்தான் சமுதாயச் சீர்குலைவு மிக்க அளவில் ஏற்பட்டு அது சமூகத்தை முழுவதுமாகப் பாதிக்கிறது.

ஆனால், ஒரு வேளாண்மை நாட்டை நகரமயமாதல் நிலைக்கு மாற்றுவது மேலே கூறியது போன்ற பல சிக்கல்களை விளைவிக்கும் என்பதில் எந்தவித ஐயமுமில்லை. ஆனால், அதேசமயத்தில் நகரமயமாதலினால் விளையக்கூடிய முழுப் பயனும் எதிர்மறையானது அன்று என்பதை இங்குச் சுட்டிக் காட்டுவது தேவையாகும். நகரங்களே தொழில் நுட்பத் துறையிலும், உற்பத்தியிலும், வாழ்க்கைத் தரத்திலும் மேலும் அறிவியல் வளர்ச்சியிலும், புதிய கலைவடிவங்களை உண்டாக்குவதிலும் மிகப்பெரிய சாதனைகளைப் படைக்க வழி வகுத்துள்ளன என்பதைக் குறிப்பிட்டுக் கூறுவது இன்றியமையாத ஒன்றாகும்.
{{Right|&lt;b&gt;கோ.இரா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Asha A. Bhende &amp; Tara Kanitkar,&lt;/b&gt; Principles of Population Studies, Himalaya Publishing House, Bombay, 1978.

&lt;b&gt;Madan, G.R.,&lt;/b&gt; Social Change and problems of Development in India, Allied publishers, Calcutta, 1971.
&lt;section end=&quot;நகரமயமாதல்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;நகர மானிடவியல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;நகர மானிடவியல்&lt;/b&gt;}} என்பது பண்பாட்டு மானிடவியலின் பிரிவுகளுள் ஒன்று. மானிடவியலறிவினைக் கொண்டு நகர மக்களின் பண்பாட்டை ஆராய்வதே இப்பிரிவின் தலையான நோக்கம். மனிதப் பண்பாட்டை அனைத்துத் துறை அறிவுடன் ஆராயும் முழுதளாவிய அணுகுமுறையைக் (Holistic Approach) கொண்ட மானிடவியலார், இன்று இயற்கைச் சூழலில் நாகரிக நிலையை அடையாத பழங்குடி மக்கள் முதல் தொழில் நுட்பத்திலும் நாகரிகத்திலும் மேம்பட்ட நகர மக்கள் வரை அனைவரையும் பல நிலைகளில் ஆராய்கின்றனர்.

நகரப் பண்பாடு என்பது அரசு அமைப்புடைய சமுதாயங்களில் (State Society) மட்டுமே காணக் கூடியதாக உள்ளது. இவ்வமைப்பைக் கொண்டிராத தொன்மைச் சமுதாயத்திலோ பழங்குடிச் சமுதாயத்திலோ நகரப் பண்பாட்டைக் காண இயலாது. இருப்பினும், அனைத்துச் சமுதாயத்திலும் பண்பாடு ஒரு பொதுப்படையான விதிமுறைகளின் (Principle) அடிப்படையில் காணப்படுகிறது என்றாலும், அதன் இயக்காற்றலில் (Dynamics) வேறுபாடுகள் உள்ளன. அவற்றின் அடிப்படையிலேயே ஒவ்வோர் இனத்தவரின் அல்லது சமுதாயத்தின் பண்பாடும் வேறுபடுகின்றது.

பிற சமுதாயங்களின் பண்பாட்டைப் போன்றே நகரச் சமுதாயத்தின் பண்பாட்டையும் பல உட்கூறுகள் இணைந்து முழுமை (Whole) கொண்டது எனக் கொள்வர் நகர மானிடவியலார் (Urban Anthropologists). நகரப் பண்பாடு என்பது ஒருதனி கூறன்று. பல கூறுகள் ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்பு கொண்டு இடைவிடாமல் இயங்குவதன் மூலம் நிலை பெற்றிருக்கக் கூடியது. இக்கூறுகள் தனிமனிதன், குடும்பம், திருமணம், உறவுமுறை, உற்பத்தி முறை, தொழில் நிறுவனங்கள், செய்தித் தொடர்பு அமைப்புகள், மக்கள் தொகை அமைப்பு, இடப் பெயர்ச்சி (Migration), நகரமயமாக்கல் (Urbanization), அதிகார அமைப்புகள், போர், சமயம், விழாக்கள், சடங்குகள் அல்லது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>444grqh6oecd9twltdaw8o3xwpx23wm</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>