விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமூலம்</sitename>
    <dbname>tawikisource</dbname>
    <base>https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.48.0-wmf.1</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமூலம்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமூலம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">ஆசிரியர்</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">ஆசிரியர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="250" case="first-letter">பக்கம்</namespace>
      <namespace key="251" case="first-letter">பக்கம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="252" case="first-letter">அட்டவணை</namespace>
      <namespace key="253" case="first-letter">அட்டவணை பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி</title>
    <ns>4</ns>
    <id>44</id>
    <revision>
      <id>1986191</id>
      <parentid>1983940</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T06:29:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sridhar G</username>
        <id>4247</id>
      </contributor>
      <comment>/* நாங்கூர் அரசுப் பள்ளியில் விக்கிமூலம் அறிமுகம் */ புதிய பகுதி</comment>
      <origin>1986191</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="211159" sha1="3zojgzjjskb0f8bckbr9aldmkgdg1vr" xml:space="preserve">{| width=80% align=center border=0 cellpadding=2 cellspacing=2 style=&quot;clear:both; margin-bottom:0.5em; border:1px solid #aaa; text-align:center;&quot; 
| '''விக்கிமூலம் தொடர்பான பொதுவான செய்திகள், அறிவிப்புகள், கொள்கை விளக்கங்கள், புது யோசனைகள், உதவிக் குறிப்புகள், தொழில் நுட்ப விவாதங்கள் கலந்துரையாடல்களை இந்தப் பக்கத்தில் பதியலாம்.'''
|-
|&lt;p class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;clear:both; font-size:large&quot;&gt;[[Image:OOjs UI icon speechBubbleAdd-ltr-progressive.svg|25px|link={{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&amp;section=new}}]] [{{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&amp;section=new}} '''புதிய தலைப்பைத் தொடங்குக''']&lt;/p&gt;
|}

{{c|'''2025 ஆம் ஆண்டு நடக்கும் உரையாடல்கள், கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. முடிந்த உரையாடல்கள், பரணில் உள்ளன.'''}}
{| class=&quot;infobox&quot; width=&quot;150&quot;
|-
!align=&quot;center&quot;|[[Image:Vista-file-manager.png|50px|தொகுப்பு]]
&lt;big&gt;'''பரண்'''&lt;/big&gt;
----
|-
|align=&quot;center&quot;|[[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு01|1]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு02|2]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு03|3]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு04|4]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு05|5]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு06|6]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு07|7]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு08|8]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு09|9]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு10|10]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு11|11]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு12|12]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு13|13]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு14|14]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு15|15]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு16|16]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு17|17]] - 
|}

== விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம் ==

2019 ஆம் ஆண்டு, [[w:en:Category:Wikipedia_articles_incorporating_text_from_the_1922_Encyclopædia_Britannica|இந்த ஆங்கில பகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு]], தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் [[w:பேச்சு:உளநோய் மருத்துவம்|இந்த கலந்துரையாடலுக்குப்]] பிறகு,  ஏறத்தாழ [[w:பகுப்பு:தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரைகள்|50 கட்டுரைகளை உருவாக்கி]]  மேம்படுத்தினேன். தொடர்ந்து, பல அறிஞர்களின் பல்லாண்டு உழைப்பால் வெளியாகியுள்ள அறிவியல் கட்டுரைகள் பொது உரிமத்தில் கிடைக்கின்றன. அவற்றினை முதலில் [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்ற திட்டத்தின் மூலம் இங்கு வளர்த்தெடுத்து, பின்னர் தமிழ் விக்கிப்பீடியாவிலும் அங்குள்ள நடைமுறைகளை ஒத்து வளர்க்க எண்ணுகிறேன். உங்களுக்கு விருப்பம் இருப்பின், எனது இந்த விக்கிமூல இறுதிப்பணியில் இணைந்திட கேட்டுக் கொள்கிறேன். உங்களது வளர்முக எண்ணங்களை பல உட்கூறுகளைக் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இப்பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== இணைய வழி பயிலரங்கு PSG ==

இன்று PSG கல்லூரியில் இணைய வழி விக்கிமூல அறிமுக வகுப்புத் தொடங்கப்படுகிறது [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:15, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
* இதற்குரிய திட்டப் பக்கம் உருவாக்குவதைத் தள்ளிப்போட்டுள்ளேன். அவர்கள் கல்லூரி தன்னாட்சி நிலையிலுள்ளது என்பதால் அவர்கள் பாடத்திட்டத்திலேயே விக்கித்திட்டங்களை இணைப்பதற்கான  முயற்சியில் வெற்றிப்பெற்றுள்ளனர். விரைவில் அதனை அவர்களே அறிவிப்பர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:50, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== ஒருங்கிணைவு சரிபார்ப்பு ==
[[File:Ws-ta-transclusion-check-Js-explanation-2025-sep-07.webm|250px|இக்கருவி செயற்பாடு குறித்த விளக்கப்படம்|thumb|right]] 
மெய்ப்பு செய்த பிறகு நூலை ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது சில சமயம் சில பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாமல் போகலாம். அது தவறுதலாகக் கூட ஏற்பட்டிருக்கலாம். அதனால் எந்தெந்த பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தெரிந்து கொள்ள அட்டவணை பெயர்வெளி பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு தகவலுக்கு பக்கத்தில் &quot;சரிபார்&quot; என்னும் பொத்தானை சேர்த்துள்ளேன். அதனை சொடுக்கினால். ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாத பக்கங்களை சிவப்பு நிற சதுரக்கோடுகளால் காட்டிக்கொடுக்கும். பயன்படுத்தி பிரச்சனைகள் இருந்தால் தெரிவிக்கவும். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:05, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:ஆம். மிகவும் பயனுள்ள கருவி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திலும் அமைத்தமைக்கு மிக்க நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:21, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:35, 7 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== மேலடிக்குரிய வார்ப்புருவை அட்டவணையில் இடுவது எப்படி? ==

[[அட்டவணை:செம்பொற்சிலை யெழுபது, 1928.pdf]] இந்த அட்டவணை எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்படவில்லை. அதற்கு முன் மேலடி வார்ப்புரு இடுதல் எப்படி? நான் முயற்சித்து உள்ளேன். ஒரு பக்கம் மட்டுமே வருகிறது. வலது, இடது என இரு பக்கங்களிலும் தோன்றும் படி செய்வது எப்படி? [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:20, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:{{tl|rh}} என்ற வார்ப்புருவை மேலடியில் பயன்படுத்துவோம். அதன் விளக்கப்பகுதியிலேயே இது தொடர்புடையை பிற வார்ப்புருக்களையும் இணைத்துள்ளனர். அதில் ஒன்றை மேற்கூறிய அட்டவணைக்குப் பயன்படுத்தி, வேண்டிய வடிவத்தினைப் பெற்றேன். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%3A%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%88_%E0%AE%AF%E0%AF%86%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AF%81%2C_1928.pdf&amp;diff=1864206&amp;oldid=1864205 அறிக.] எனவே, [[:பகுப்பு:Index - Text Layer Requested|எழுத்துணரியாக்கம் தேவைப்படும் அட்டவணைகளில்,]] பொருத்தமான இவ்வகை வார்ப்புருக்களைப் பயன்படுத்தினால் நிறைய நேரம் மீதமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:13, 6 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== எண்ணமிடுக - வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம் ==

[[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்#நாள் ஒரு இலக்கியம் - தானியக்கம்]] என்பதில் உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:00, 8 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== எண்ணமிடுக - விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம் ==

[[விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம்#இவ்வார்ப்புருவில் வடிவ மாற்றம் தேவை]] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:19, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== ATTT 2025 பயிற்சியில் கலந்து கொள்ளும் தமிழ் விக்கிமூலப் பயனர் ==

முதன்முறையாக இந்திய அளவில் [[meta:IIITH-OKI/Advanced Train The Trainer 2025]] &quot;மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம்&quot; என்ற நிகழ்வு ஐதராபாத்திலுள்ள [[w:பன்னாட்டு தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், ஐதராபாத்|ஐஐஐடி வளாகத்தில்]] 10, 11, 12 தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. இதற்கு விண்ணப்பித்த இந்தியர்கள் மொத்தம் [[meta:Category:Advance Train The Trainer 2025|எண்பது]]. அவற்றில் 20பங்களிப்பார்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அதில் நானும் ஒருவன். எனது விண்ணப்பத்தினை, [[meta:IIITH-OKI/Advance Train The Trainer 2025/Expression of Interest/Submitted/Info-farmer| இங்கு காணலாம்.]]. இப்பயிற்சிக்கு [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்பதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, &quot; &quot;Restructuring data production and migration of the science encyclopedias&quot; என்ற தலைப்பு தந்துள்ளேன். உங்களது எண்ணங்களை, உட்பிரிவுகள் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இந்த பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:39, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:உங்கள் விண்ணப்பம் மூலம் உங்கள் விக்கிமீடியா பங்களிப்புகள் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். நிகழ்வில் தமிழர்கள் சார்பாகப் பங்கேற்பதற்கு வாழ்த்துகள். உங்கள் திட்டம் குறித்த என் கருத்துகள், கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன். நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:20, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:://கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன்// ஆவலுடன்.. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:08, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு வாழ்த்துக்கள். ஆனால் இது மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம் அல்ல.  இது மேம்பட்ட பயிற்றுநரை பயிற்றுவிப்போம் திட்டமாகும். தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது ப்ராஜெக்ட் டிசைன் என்னும் நிகழ்ச்சிக்காக. இதில் தொழில்நுட்பம் அல்லது விக்கி சம்பந்தமாக எதுவுமே கற்றுத் தரப்படாது. இங்கு மற்றவர்களுக்கு பயிற்றுவிப்பதை எவ்வாறு செய்யலாம் என்பது விவாதிக்கப்படும். நிகழ்ச்சியில் சிறப்பாக பங்களிக்க வாழ்த்துக்கள் [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 09:37, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
::சரி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு எந்த வகையில்  பயனுள்ளதாக இருந்தது. எத்தகைய பயிற்சியை அவர்கள் அளித்தார்கள். என்பவை குறித்து தெரிவிப்பேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
** நல்வாழ்த்துகள். 
[[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:26, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== விக்கிமூலர் சந்திப்பு - அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், சென்னை ==

இன்றும், நாளையும், சென்னையிலுள்ள அண்ணா நூற்றாண்டு நூலக வளாகத்தில் &lt;s&gt;அல்லது தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக வளாகத்தில்,&lt;/s&gt; சில ஐயங்களைத் தீர்க்கவும், விக்கிமூலத்தில், ஓலைச்சுவடித் திட்டத்தின் எதிர்காலம் குறித்தும், ஓலைச்சுவடித் துறை உதவிப் போராசியரைச் சந்திந்து கலந்துரையாட உள்ளேன். விருப்பம் உள்ளவர் என்னைத் தொடர்பு கொள்ளவும். உணவு மட்டும் என்னால் பகிர்ந்தளிக்க இயலும். தங்குமிடத்தினை பகிர்ந்தளிக்க இயலாது. ஏனெனில், அவருடன் நான் தங்குகிறேன்.எனது டெலிகிராம் முகவரி @infofarmer [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:04, 11 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== tamil digital libraryயில் இருந்து நேரடியாக பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றுதல் ==

https://tamildigitallibrary.in வலைதளத்தில் ஏராளமாக நாட்டுடைமை நூல்கள் இன்னும் பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றாமல் இருக்கிறது. இந்நூல்களை பொதுவகத்திற்கு tamildigitallibrary வலைதளத்தில் இருந்து நேரடியாக பதிவேற்றும் வசதி தற்பொழுது ஏற்பட்டுள்ளது. [[commons:special:upload]] பக்கதிற்கு சென்று Source URL: என்னும் இடத்தில் tamildigitallibrary இன் pdf இணைப்பை கொடுத்து பதிவேற்றலாம். இதற்காக [[commons:MediaWiki:Copyupload-allowed-domains]] பக்கதில் tamildigitallibrary வலைதளம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. [[commons:Special:Permalink/1084975496#Allowlist request - (tamil digital library)|இங்கு]] நான் வைத்த கோரிக்கையை ஏற்று @[[பயனர்:Aafi|aafi]] அவர்கள் இந்த மாற்றத்தை செய்துள்ளார். -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:11, 13 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:பல கருவிகள் நமக்குத் தேவை என்ற எண்ணத்தில், இம்முயற்சிக்கு வாழ்த்துகிறேன். ஆனால், தானியக்கமாக பதிவேற்றுவதற்கு முன் நூற்பக்கங்களை சரிபார்க்க வேண்டும். இல்லையெனில் துப்புரவு பணி அதிகமாகும். 
:#விடுபட்ட பக்கங்கள் இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு.
:#பக்கங்களின் வரிசை மாறி இருக்கும்.
:#சில பக்கங்கள் இருமுறை இருக்கும்.
:#மின்வருடல் சரியில்லாதபோது அவற்றைத் தேடி மாற்ற இயலுமா என எண்ண வேண்டும். 
:#பதிப்பு அடிப்படையில் செம்பதிப்பாக இருக்கும் நூல்களை ஏற்றுதல் நன்று. 
:#* எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் கலைக்களஞ்சியங்கள் இந்த தளத்தில் இருப்பதைவிட, ஆர்க்கெவ்.ஓஆரஜி தளத்தில் , கனடா பல்கலைக் கழகமொன்று சிறப்பாக மின்வருடல் செய்துள்ளது. அதனையே இங்கு ஏற்றியுள்ளோம்.
:#  [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 2/பதிவேற்றியநூல்கள்]] இதுபோல தொகுதிகளாக இருக்கும் நூல்கள், கணியச்சு வடிவத்தில் கிடைக்கின்றன. அச்சு வடிவ நூல்களும் கிடைக்கின்றன. 
:#மேலும், பக்க ஓரங்கள் செதுக்கப்படுவதால், அச்செழுத்துக்கள் சற்று பெரிதாகவும தோன்றுவதால் மெய்ப்பு காண்பது எளிதாகும். இது போல 50 ஆயிரம் பக்கங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனிக்கவும். இப்படி பல உள்ளன.
:#சருக்கமாகச் சொன்னால், 2016 ஆம் ஆண்டில் பதிவேற்றிய நூல்களிலேயே மேற்கண்ட மேம்பாடுகளை இன்னும் செய்து முடிக்க இயலவில்லை. 
:# எந்தெந்த நூல்களை ஏற்றலாம் என நமக்குள் அல்லது துறைச்சார்ந்தவர்களிடம் உரையாடுதல் மேலும் நற்பயனை உருவாக்கும்.
:# [[d:Q136334094]] - முன்பே துப்புரவு செய்யாது ஏற்றினால், விக்கித்தரவு உருப்படியில் படம் இதுபோல தோன்றாமல் கூகுள் நிறுவனப் பக்கம் தோன்றும்.
இது குறித்த வழிகாட்டுதல்களை நாம் தெளிவு பட எழுதுதல் நன்று. ஏனெனில், அத்தளத்தில் எதிர்காலத்தில் இலட்சகணக்கான நூல்கள் வரவும் வாய்ப்புண்டு.
:எனவே, இக்கருவியின் வழியாக பதிவேற்றும் போது, அதுகுறித்து ஆலமரத்தடியிலோ அல்லது தனிப்பக்கத்தில் அறிவித்து செய்தால் துப்புரவு பணி வெகுவாக குறையும். நமது ஆக்கப்பணிகளும் வேகமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:00, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

::இந்த முறை பொதுவகத்தில் பதிவேற்றுவதற்கு உள்ள பல வழிகளில் ஒரு வழி தான். பொதுவாக பதிவேற்றும் பொழுது பார்த்துக் கொள்ள வேண்டிய விசயங்களை இம்முறையிலும் பின்பற்ற வேண்டும். - [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 08:31, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:நல்ல முன்னெடுப்பு. நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 17:13, 21 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== விக்கிமீடிய நல்கை - வரும் பருவத்தின் இறுதி நாள் நவம்பர்1, 2025 ==

* [[meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_3_(Deadline:_November_1,_2025)]] - விக்கிமீடிய நிதிநல்கை பெற.. இதில் இந்தியாவிற்குரிய தனிப்பக்கத்தினையும் அறிக.
[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:00, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot; /&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும்.

எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2025-09-24|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]'''.

நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். 

இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.'''

*செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2025-09-24|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது.
*இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம்.

''பிற விளைவுகள்'':

*பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும்.
* மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம்.
* 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது.

தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். 

'''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot; /&gt;

&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])&lt;/span&gt; 15:42, 18 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29170715 --&gt;

== எத்தனை நாட்களுக்கு ஒருமுறை முதற்பக்கத்தில் காட்டப்படும் நூலினை மாற்றலாம்? ==

[[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] உங்களின் எண்ணங்களை இடுக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:18, 23 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== Upcoming Dark Mode user interface rollout for anonymous Wikimedia sites users ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
{{int:Hello}} Wikimedians,

Apologies if this message is not in your language. {{int:please-translate}}.

The [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web|Reader Experience team]] will launch the Dark mode feature for anonymous users on all Wikimedia sites, including yours, on October 29, 2025.

[[:en:Special:MyLanguage/Light-on-dark color scheme|Dark mode]] is an option that allows users to view pages in light-coloured text, and icons on a dark background. Once it is available for anonymous users, they can enable it when using various devices. More information on ways to enable it can be found on [[:en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Dark mode#Options for anyone|this page]].
Given many pages are still not compatible with dark mode this will be an opt-in feature and not automatically apply to pages.

Dark mode requires modifications to content pages and templates, and since our initial launch [https://diff.wikimedia.org/2024/07/17/dark-modes-bright-future-how-dark-mode-will-transform-wikipedias-accessibility/ in July 2024], we have been working with communities and helping them prepare for dark mode. Before the rollout, it is essential that template authors and technical contributors test dark mode and read [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Accessibility for reading/Updates/2024-04|this page]] to learn how to make pages Dark mode-ready and address any compatibility issues found in templates.

We will fix most color compatibility issues only on the most-viewed pages on projects with over 5 million monthly page views. Technical contributors with an account should opt into dark mode currently using preferences or settings and test pages and seek help before the release to ensure everything complies before the enablement.

If you have any questions or need help, please [[mw:Special:MyLanguage/Talk:Reading/Web/Accessibility for reading#|contact the Reader Experience team]] for support.

Thank you!
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:UOzurumba (WMF)|UOzurumba (WMF)]]&lt;/bdi&gt; 02:08, 30 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:UOzurumba (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:UOzurumba_(WMF)/sandbox_Dark_mode_deployment_mass_message_list_(October_2025)&amp;oldid=29358561 --&gt;

==  Wikisource Loves Manuscripts தமிழாக்கம் சரியா? ==

[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo.svg|150px|வலது]]
''' Wikisource Loves Manuscripts '''என்ற திட்டத்தை, நாம் தமிழில் '''விக்கிமூலம் கையெழுத்துப்படிகளை நேசிக்கிறது''' என்றழைக்கலாமென்று எண்ணுகிறேன். உங்கள் எண்ணங்களைத் தருக. அவற்றினை அறிந்த பிறகு, தமிழில் இந்த svg கோப்பினை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:56, 1 அக்டோபர் 2025 (UTC)

* கையெழுத்துப்பிரதிகளை நேசிக்கிறது என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பது எனது கருத்து. --[[பயனர்:TNSE Mahalingam VNR|TNSE Mahalingam VNR]] ([[பயனர் பேச்சு:TNSE Mahalingam VNR|பேச்சு]]) 14:57, 2 அக்டோபர் 2025 (UTC)
*:[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo-ta.svg|வலது|150px]]
*:'பிரதி' மூன்று எழுத்து. 'படி' இரண்டெழுத்து என்பதால் படத்தினுள் எழுத்தளவு 5 புள்ளிகள் பெரிது படுத்த இயலுகிறது. என்பதால் தவிர்த்துள்ளேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:09, 19 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Have your say: vote for the 2025 Board of Trustees&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Hello all,

The voting period for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|2025 Board of Trustees election]] is now open. Candidates are running for two (2) seats on the Board.

To check your voter eligibility, please visit the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|voter eligibility page]].

Learn more about them by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|reading their application statements and watch their candidacy videos]].

When you are ready, go to the [[m:Special:SecurePoll/vote/405|SecurePoll voting page to vote]].

'''The vote is open from October 8 at 00:00 UTC to October 22 at 23:59 UTC.'''

Best regards,

Abhishek Suryawanshi&lt;br /&gt;Chair, Elections Committee&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 04:49, 9 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:RamzyM (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29360896 --&gt;

== இந்த பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் இருப்பது போல நமது மொழியிலும் பக்கத்தொகை அமைக்க எண்ணமிடுக ==

ஒரு திட்டத்தில் பல உட்பிரிவுகளை, அத்திட்ட வளர்ச்சிக்காக நாம் ஏற்படுத்தி இருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, உரிமம், திட்டப்பக்கம், நுட்பங்கள், அண்மைய வெளியீடுகள்.... அனைத்து உட்திட்டங்களிலும், அனைவரும் ஈடுபடுவதில்லை. அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவ்வப்போது ஏற்படும் மாற்றங்களை, தானியக்கமாக ஒரு பக்கத்தில் தெரியும்படி, 2021 ஆம் ஆண்டு [[:fr:Utilisateur:Koreller]] என்ற பிரெஞ்சு பயனர் ஏற்படுத்தி உள்ளார். காண்க: [[:fr:Portail:Nouveautés/Auteurs|அவர்களின் பல உட்பிரிவுகளின் அண்மைய மாற்றங்களைக் காட்டும் பக்கம்.]] இதுபோன்ற அனைத்துப் பக்கங்களும் இருக்கும் பக்கத்தொகையொன்றை (வலைவாசலை):  [[:fr:Portail:Nouveaut%C3%A9s]] நாமும் செய்தால், பிற வளர்ச்சிப் பணிகளை செய்யலாம்.
* முதலில் அண்மைய வெளியீடுகளை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். தற்போது புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நூலும் 
# [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பு இணைக்கப் படுகிறது.
# இரண்டாவதாக, [[விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்]] என்ற பக்கத்திலும், 
# மூன்றாவதாக , [[மெய்ப்பு செய்யப்பட்ட நூல்களின் பட்டியல்]] என்ற பட்டியல் பக்கத்திற்க்கும் நகர்த்தப்படுகிறது. 
இதனால் கூடுதல் பங்களிப்பு நேரம் தேவைப்படுகிறது. பட்டியலில் நூல் தேடுவதும், ஒரு பயனருக்கு அலுப்பை உண்டாக்கும். ஏனெனில், அப்பட்டியல் அகர வரிசையில் இல்லை. நூலகங்களில் இருப்பது போல எளிமையாக ஒரு பயனர் தேடிப் புத்தகங்களை எடுக்கும் நுட்பம் செய்ய வேண்டும்.,
+
முதற்கட்டமாக, இத்தானியக்கப் பணியனை செய்ய உள்ளேன். அவ்வாறு செய்தால், மேற்கூறிய பகுப்பு மட்டும் இட்டால் போதும். முதல் பக்கத்தில் தானாகவே, தற்போது உள்ளது போல '''அண்மைய வெளியீடுகள்''' தெரியும். இது குறித்த உங்களின் எண்ணங்களைத் தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:41, 13 அக்டோபர் 2025 (UTC)
* கீழுள்ள அட்டவணை அண்மைய வெளியீடுகளை [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பக்கத்தில் இருந்து காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் அல்லது மூன்று முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தானியங்கியே தேடி இக்குறிப்புகளைத்தரும் படி செய்யலாம். மேலும் இந்த தற்போதுள்ள நூல்களின் அட்டவணைகளில் யார்யார் பங்கு கொண்டார்கள் என்று  அனைத்து விவரங்களையும் அளிக்க இயலும். பின்னூட்டங்களைத் தாருங்கள்.
[[படிமம்:Ws-ta-Automation report of Tamil wikisource category-2025-Oct-17.webm|thumb|வலது|240px|பகுப்புகளை ஆயும் கருவி செயற்படும்  விளக்கம் - தொடக்கம்]]

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! # !! Title !! Added to Category !! Last Edited !! Last Edited By
|-
| 1 || [[உதட்டில் உதடு]] || 30/10/2025, 7:18:19 am || 30/10/2025, 7:20:16 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 2 || [[இல்லம்தோறும் இதயங்கள்]] || 30/10/2025, 6:23:01 am || 30/10/2025, 6:26:47 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 3 || [[சிலையெழுபது, ஓலைச்சுவடி]] || 27/10/2025, 7:46:49 am || 27/10/2025, 7:46:49 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 4 || [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 4]] || 19/10/2025, 6:30:40 am || 19/10/2025, 6:30:40 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 5 || [[வார்த்தை வாசல்]] || 15/10/2025, 10:54:29 pm || 15/10/2025, 11:02:33 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 6 || [[பாரதிதாசன் பரம்பரை]] || 15/10/2025, 10:19:43 pm || 15/10/2025, 10:20:45 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 7 || [[தராசு, சிறுகதைகள்]] || 15/10/2025, 9:27:51 pm || 15/10/2025, 9:33:19 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 8 || [[முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்]] || 14/10/2025, 9:33:13 pm || 14/10/2025, 9:56:09 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 9 || [[எப்போதும் இருப்பவர்கள் 5]] || 12/10/2025, 4:07:42 pm || 12/10/2025, 4:19:31 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 10 || [[எச்சில் இரவு]] || 8/10/2025, 8:19:27 am || 12/10/2025, 8:35:03 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|}
மேலே பிரெஞ்சு மொழியின் வலைவாசலைக் கொடுத்துள்ளேன். அதில் தெரியும் ஒரு பெட்டி [https://fr.wikisource.org/wiki/Portail:Nouveaut%C3%A9s/Textes_corrig%C3%A9s இதுபோல இருக்கும்]. முதலில் நாம் இதுபோல தானியக்கமாகத் தோன்ற செய்வோம். பிறகு, அனைவருக்கும் பயன்படும் பகுதிகளையும் தானியக்கமாக அமைக்க இயலும் என்பதே என் எண்ணம்.
--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:54, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC)

:நன்றாக இருக்கிறது! பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் உள்ளதைப்போல் ஒரு பெட்டியை உருவாக்குவது ஒரு சிறந்த யோசனையாகப் பார்க்கின்றேன். இது தானியங்கியாகத் தோன்றும் வசதி நிச்சயம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில் ஒரு பெட்டியை உருவாக்கி, பிறகு அனைவருக்கும் பயன்படும் பிரிவுகளைத் தானியங்கியாக அமைக்கும் உங்கள் முயற்சி உண்மையிலேயே பாராட்டத்தக்கது.
:இது போன்ற வசதிகள் மூலம், பயனர்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை விரைவாகவும், எளிதாகவும் அணுகும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும். உங்கள் எண்ணம் விரைவில் நிறைவேற வாழ்த்துகள்!@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] அவர்களின் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டுகள். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 02:46, 15 அக்டோபர் 2025 (UTC)

==   பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed ==

[[பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed]] இங்கு நமது சமூகத்தின் எண்ணங்களை எதிர்நோக்குகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:45, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== இதுவரை பதிவிறக்கம் ஆன தமிழ் நூல்களின் கணக்கீடுகளை எப்படி அறிய இயலும்? ==

[[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பில் நாம் ஒருங்கிணைவு செய்த தட்டச்சு ஆவண நூல்களை, இறுதிப்பணியாக இணைத்து வருகிறோம். இவற்றில் எந்த நூல் அதிக அளவில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளன என்பதை எப்படி அறிவது? ஒவ்வொரு நூலும் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளது என்ற கணக்கீடுகளை எப்படி அறிவது? அறிய உதவுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:09, 17 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function1&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere).

There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function1&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:43, 20 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29432175 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Seeking volunteers to join several of the movement’s committees&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Each year, typically from October through December, several of the movement’s committees seek new volunteers. 

Read more about the committees on their Meta-wiki pages:
* [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|Affiliations Committee (AffCom)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|Ombuds commission (OC)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|Case Review Committee (CRC)]]

Applications for the committees open on October 30, 2025. Applications for the Affiliations Committee, Ombuds commission and the Case Review Committee close on December 11, 2025. Learn how to apply by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|visiting the appointment page on Meta-wiki]]. Post to the talk page or email cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org with any questions you may have.

For the Committee Support team,
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

-[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 14:13, 30 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:MKaur (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29517125 --&gt;

== விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள் ==

[https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள்] என்பதில் காணலாம். இதுவரை இந்நல்கைப் பெற்று, இந்தியாவில் நடப்பவைகளைக் குறித்து [https://meta.wikimedia.org/wiki/Category:India_Project/Proposals/Supported    இங்கு அறியலாம்] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:41, 3 நவம்பர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function2&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki&lt;/span&gt;. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function2&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:23, 20 நவம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29583860 --&gt;

== அறிவியல் களஞ்சியங்களின் வடிவமைப்பு உரையாடல் 1 ==

[[அட்டவணை பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியம் 3.pdf#இந்த அட்டவணைகளுக்கான வடிவம் எப்படி இடலாம்?]] இங்கு உங்கள் எண்ணங்களை இடுங்கள். சமூக எண்ணங்களைப் பெற்று செயற்படுதல் விக்கிமீடியாவின் நடைமுறை ஆகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 12:33, 27 திசம்பர் 2025 (UTC)

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 சனவரி 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

21:02, 19 சனவரி 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== அண்ணாத்துரையின் மீதமுள்ள கடிதத்தொகுதிகளை மின்வருடல் செய்து மின்னூலாக்கி மெய்ப்புப்பாரத்தல் ==

வணக்கம். [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] என்பதில் அண்ணாத்துரையின் கடித அட்டவணைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் மெய்ப்புப் பணி முடிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் எழுத்தாவணங்களை, [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]] என்பதில் காணலாம். மீதமுள்ள தொகுதிகளை விக்கிமீடிய நிதிவாங்கி களப்ணி செய்து முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன். எழுத்துணரியாக்கம் நன்கு வர, தமிழ்நாட்டின் பொதுநூலகத்தில் மின்வருடல் எடுக்கப்பட்ட பக்கங்களை தூய்மைய்படுத்தப்பட்டு மின்னூல்களாக பொதுவகத்தில் ஏற்றப்பட உள்ளன. பின்பு அவற்றிற்கான விக்கிமூல அட்டவணைகள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டு மெய்ப்ப்புப் பணிகளை முடிக்க எண்ணுகிறேன். குறிப்பாக பெண்களை இத்திட்டத்தில் ஈடுபடுத்த உள்ளதால், உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவிக்கவும். இணைய வழியே மட்டும் நுட்பங்கள் கற்பிக்கப்பட உள்ளன. நேர்முகப்பயிற்சி இல்லை.  சிறப்பாகச் செயற்படுபவர்களுக்கு, இணைய இணைப்பு பரிசாக தர எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணங்களை அறிய ஆவல். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:55, 1 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
* '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.]] ( விண்ணப்பம் மேல் விக்கியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வருடம் மார்ச் மாதம் முடிவை வெளியிடுவர். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:03, 6 பெப்ரவரி 2026 
*** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.|இப்பக்கப்படி, ஏப்ரல், மே மாதங்கள்]] என மாற்றியுள்ளேன்.[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]])
** '''காலக்கோடு''': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]]
#--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 08:11, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 10:45, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 12:40, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 13:44, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|Jannathul Firthouse]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|பேச்சு]]) 15:29, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 07:31, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 12:54, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:16, 5 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 04:23, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KarunyaRanjith|காருண்யாரஞ்சித் ]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 04:44, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 08:24, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethania Shalom|Nethania Shalom]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethania Shalom|பேச்சு]]) 09:12, 9 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharshika2026|Dharshika2026]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshika2026|பேச்சு]]) 14:44, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 14:46, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 15:56, 11 ஏப்ரல் 2026 (UTC)

=== அறிவிப்பு ===
விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டுள்ளது. நிதி ஏப்ரல் மாதம் கிடைக்கும் என எதிர் நோக்குகிறேன். தொடர்ந்து, இதற்குரிய திட்டப்பக்கமொன்று உருவாக்கி, அதில் இதுகுறித்து செய்திகளை ஒருங்கிணைக்க எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணம் அறிய ஆவல்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:41, 21 மார்ச் 2026 (UTC)
* இனி இது குறித்து தொடர்ந்து [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4]] என்ற பக்கத்தில் தொடர்வோம். வாரீர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:52, 22 மார்ச் 2026 (UTC)

== விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 –  உதவித்தொகைக்கான விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன ==

அனைவருக்கும் வணக்கம்,
விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026-ஆம் ஆண்டிற்கான உதவித்தொகை (Scholarship) விண்ணப்பங்கள் தற்போது வரவேற்கப்படுகின்றன. இந்த மாநாடு செப்டம்பர் 4, 2026  முதல்  செப்டம்பர்  6, 2026 வரை, இந்தியாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது.
விக்கி மாநாடு இந்தியா என்பது இந்தியா, தெற்கு ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் விக்கிமீடியர்கள், விக்கிச் சமூக ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்களிப்பாளர்கள் ஒன்றிணையும் தருணம் ஆகும். இது சந்திப்பதற்கும், கற்றுக்கொள்வதற்கும், அனுபவங்களைப் பகிர்வதற்கும், கட்டற்ற அறிவு இயக்கத்தை வலுப்படுத்த இணைந்து செயல்படுவதற்குமான ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

நீங்கள் விக்கிமீடியாத் திட்டங்களில் பங்களிக்கும் தொடர் பங்களிப்பாளராகவோ அல்லது விக்கிச் சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவராகவோ இருந்தால், இந்த உதவித்தொகைக்கு விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். விரிவான அறிவிப்பு [https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Scholarship இங்கே] உள்ளது.

விண்ணப்பிக்க கடைசி நாள்: 15 ஏப்ரல் 2026, இரவு 11:59 மணி (IST)

விண்ணப்ப இணைப்பு: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA3rR9xX_k31dzJrjM5MTDNYNUIRcAB45S4TflsYCbGJNrzg/viewform இங்கு] சொடுக்கவும்

தயவுகூர்ந்து இந்த அறிவிப்பை உங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் பகிரவும்.

நன்றி

விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 ஒருங்கிணைப்புக் குழு [[பயனர்:Athulvis|Athulvis]] ([[பயனர் பேச்சு:Athulvis|பேச்சு]]) 14:38, 29 மார்ச் 2026 (UTC)

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==

Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 17:11, 3 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;

== Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF ==

&quot;Kindly feel free to translate this text into your own language.&quot;

Dear Community member,

We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. 

The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. 

This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning.

Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. 

* Platform: Google Meet
* Date: 17th April, 2026
* Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC)
* Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]

Note: Only those who have registered will receive the joining link. 

Look forward to seeing you on the call,

Best, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 18:41, 5 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=29127818 --&gt;

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 00:58, 26 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== Shikshapatri in Grantha lipi ==

Namaste, I have recently learned a bit of the Granth script and decided to transliterate the [[ஶிக்ஷாபத்ரீ|Shikshapatri]] into it. I have manually typed this entire text. Please feel free to make corrections if you find any errors. As I am still a learner, I apologize for any major mistakes. I hope to be able to do more such editing in this script in the future. Thank you. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 10:51, 4 மே 2026 (UTC)

://ஒலி பெயர்ப்பு வடிவில் உருவாக்கி உள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில்// - நூலின் மூலப் பிரதியினைப் பதிவேற்றம் செய்த பிறகு அதனுடன் மேற்கொள்ள வேண்டிய பணிகளை வரிசைபடுத்தி உருவாக்குவதுதான் விக்கிமூலக் கொள்கை என நம்புகிறேன். எனவே உரிய மூலப்பிரதி பதிவேற்றம் செய்தபின் அதன் எழுத்து வடிவப் பணிகளை மேற்கொள்வது நலம். இல்லையெனில் இப்பகுதி விக்கிமூலக் கொள்கைகளின்படி நீக்கப்படலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:57, 5 மே 2026 (UTC)
::https://sa.wikisource.org/s/3icz is source, which was writen 200+ years ago. So it is in open platform. Thanks. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 07:00, 5 மே 2026 (UTC)

== Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) ==

''&lt;small&gt;Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.&lt;/small&gt;''

Hello everyone,

We hope you are doing well.

We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills.

We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&amp;pli=1 apply].

We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants.

Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 13:02, 17 மே 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=30361720 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 மே 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

==[[Special:Import]]==
*[[:en:Index:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/1]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/2]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/3]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/4]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/5]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/6]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/7]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/8]]
: [[பயனர்:Koavf|Koavf]] ([[பயனர் பேச்சு:Koavf|பேச்சு]]) 18:56, 11 சூன் 2026 (UTC)

== TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு - ஜூலை 2026 ==

அன்பார்ந்த தமிழ் விக்கிமூலம் சமூக நண்பர்களே,

வணக்கம்!

நம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய கட்டற்ற மென்பொருள் கொண்டாட்டமான TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு நெருங்கிவிட்டது. இம்முறை சென்னையில், St. Joseph's Institute of Technology வளாகத்தில் (Old Mahabalipuram Road, Semmancheri), ஜூலை மாதம் நடைபெறவுள்ளது.

கட்டற்ற அறிவையும் கட்டற்ற மென்பொருளையும் தமிழில் வளர்க்கும் ஒரே உணர்வில் இயங்கும் சமூகங்கள் நாம். தமிழ் விக்கிமூலம் உருவாக்கி வரும் கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியம், பழந்தமிழ் நூல்களின் எண்ணிமமாக்கம், மொழி வளம் — இவையெல்லாம் இம்மாநாட்டின் அடிநாதக் கருத்துகளோடு ஒன்றிணைபவை. எனவே, இந்த ஆண்டு உங்கள் பங்களிப்பை மனமார வரவேற்கிறோம்.

பங்கேற்க பல வழிகள் திறந்திருக்கின்றன:

* 🎤 '''பேச்சாளர் அழைப்பு''' — விக்கி திட்டங்கள், கருவிகள், சமூகப் பணி அனுபவங்கள் குறித்து உரையாற்றுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-call-for-speakers/3316
* 🛠️ '''பயிற்சிப் பட்டறை''' — செய்முறை அமர்வுகள் மூலம் தொகுத்தல், மேம்படுத்தல், கருவிப் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-workshop/3315

* 🎪 '''அரங்கு / கண்காட்சி''' — உங்கள் திட்டத்தையும் சமூகத்தையும் காட்சிப்படுத்துங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/call-for-foss-stalls-tossconf26/3314

* 💻 '''TossHack'26 நிரலாக்க சவால்''' — தீர்ப்பதற்கு ஏற்ற நல்ல சவால்கள் பல காத்திருக்கின்றன: https://github.com/tossconf/TossHack26-ProblemStatements/issues

📅 பங்களிப்பு சமர்ப்பிக்க கடைசி நாள்: ஜூன் 20, 2026.

நிகழ்வு பற்றிய முழு விவரங்களுக்கு: https://tossconf26.kaniyam.com/

இந்நிகழ்வை உங்கள் வட்டாரங்களிலும் அஞ்சல் பட்டியல்களிலும் பகிர்ந்து, பங்கேற்று, தமிழ்க் கட்டற்ற இயக்கத்தை மேலும் வலுப்படுத்த உதவுங்கள். மாநாட்டில் உங்களை நேரில் சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம்!

--[[பயனர்:Kaartic|Kaartic]] ([[பயனர் பேச்சு:Kaartic|பேச்சு]]) 18:19, 13 சூன் 2026 (UTC)

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|பேச்சு]])&lt;/bdi&gt; 17:12, 23 சூன் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 சூன் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். ==

அன்புடைய சமூக உறுப்பினர்களே,

WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.

WikiConference India 2026, 2026 செப்டம்பர் 4 முதல் 6 வரை கேரளாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் இருந்து வரும் விக்கிமீடியர்கள், சமூகத் தலைவர்கள், உருவாக்குநர்கள் (Developers), ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் திறந்த அறிவில் ஆர்வமுள்ளவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக இது அமையும்.

இந்த ஆண்டின் மாநாட்டு கருப்பொருள்:

'''“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”'''

வேகமாக மாறிவரும் தொழில்நுட்ப சூழல், செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) வளர்ச்சி மற்றும் அறிவு உருவாக்கத்தின் புதிய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் மத்தியில், சமூகத் தலைமைத்துவம், பிராந்திய மொழிகள், திறந்த அறிவு மற்றும் இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவில் விக்கிமீடியா இயக்கத்தின் எதிர்காலம் குறித்து விவாதிக்க இந்த மாநாடு ஒரு மேடையாக அமையும்.

&lt;nowiki&gt;'''சுயநிதி பதிவு'''&lt;/nowiki&gt;

சுயநிதி பதிவு தற்போது Pretix தளத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளது.

* பதிவு செய்ய: &lt;nowiki&gt;https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/&lt;/nowiki&gt;
* மேலும் விவரங்கள்: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration&lt;/nowiki&gt;

&lt;nowiki&gt;'''அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions)'''&lt;/nowiki&gt;

அமர்வு முன்மொழிவுகள் தற்போது Eventyay தளத்தின் மூலம் வரவேற்கப்படுகின்றன.

பயிற்சி பட்டறைகள் (Workshops), கலந்துரையாடல்கள், குழு விவாதங்கள் (Panels), கலந்துகொள்ளும் அமர்வுகள் (Interactive Sessions), லைட்னிங் உரைகள் (Lightning Talks) மற்றும் போஸ்டர் வழங்கல்கள் (Poster Presentations) ஆகியவற்றிற்கான முன்மொழிவுகளை அனுப்பலாம்.

நீங்கள் நீண்ட காலமாக விக்கிமீடியா இயக்கத்தில் பங்களித்து வருபவராக இருந்தாலும், சமீபத்தில் இணைந்தவராக இருந்தாலும், உங்கள் அனுபவங்கள் மற்றும் யோசனைகள் மாநாட்டு நிகழ்ச்சித் திட்டத்தை மேலும் வளப்படுத்த உதவும்.

* வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்கள்: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions&lt;/nowiki&gt;
* முன்மொழிவு சமர்ப்பிக்கும் கடைசி தேதி: ['''15 ஜூலை 2026''']
[[பயனர்:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[பயனர் பேச்சு:Amrit Sufi|பேச்சு]]) 10:31, 30 சூன் 2026 (UTC)

== தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் ==

வணக்கம். பேரறிஞர் தேவநேயப் பாவாணரின் &quot;பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம்&quot; தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20 ஆகிய 4 நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புச் செய்து (Proofread), சரிபார்த்து (Validate) எண்ணிமமயமாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். 

* மேல்விக்கியில் இவ்விண்ணப்பம் வெளிவந்துள்ளது : [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community%20Resources%20and%20Partnerships/India%20Rapid%20Project/Tamil%20Wikisource%20Enhancement%20and%20AI%20Integration நிதியுதவி திட்டப்பக்கம்] காண்க.
**மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன :  [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]]
* தொடர் பயிற்சிகள் பற்றிய விவரங்கள் - [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] 

உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழ் ஆய்வாளர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் இந்த விலைமதிப்பற்ற தரவுகள் துல்லியமாகக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதே இத்திட்டத்தின் முதன்மை நோக்கமாகும்.

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

=== திட்டத்தின் பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பு (Project Structure) ===

விக்கிமீடியாவின் &quot;India Rapid Project&quot; நல்கை உதவி மூலம் கல்வித்துறை சார்ந்த ஒரு புதிய பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பை 8 மாத கால அவகாசத்தில் (1 செப்டம்பர் 2026 முதல் 30 ஏப்பிரல் 2027 வரை) செயல்படுத்த உத்தேசித்துள்ளோம். இதற்காகக் கோயம்புத்தூரில் உள்ள இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளான '''அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி (Anali School of Arts and Literature)''', '''இனம்: பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (Inam Journal)''' ஆகியவற்றுடன் கூட்டாண்மை செய்யப்பட்டுள்ளது.

# '''படிநிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி முகாம் (செப்டம்பர் 2026):''' கோவையில் உள்ள அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி அரங்கில் கோயம்புத்தூர், கோபிசெட்டிபாளையம் வட்டாரங்களைச் சேர்ந்த 20 தமிழ்ப் பேராசிரியர்களை ஒருங்கிணைத்து விக்கிமூலப் பயன்பாடு, திட்ட வழிகாட்டல் குறித்த நேரடி/இணையவழி அறிமுகக் கூட்டங்கள், தொடக்கப் பயிற்சிகளை நடத்துதல்.
# '''படிநிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழி அடிப்படைப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026):''' கண்டறியப்பட்ட 5 முதன்மைப் பேராசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலோடு, அவர்களின் 5 கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு இணையவழியில் விக்கிப் பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், விக்கிமூல அடிப்படை மெய்ப்புத் திருத்தப் பயிற்சிகளை வழங்குதல்.
# '''படிநிலை 3: வளாக விழிப்புணர்வு &amp; சிறப்புப் பரிசளிப்பு (நவம்பர், திசம்பர் 2026):''' அக்டோபர் மாத இணையவழிப் பயிற்சியில் சிறப்பாகப் பங்களித்த மாணவர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சிறப்புப் பரிசுகள் வழங்குதல். மேலும், பிற மாணவர்களுக்கும் விக்கிமூலப் பரப்புரை செய்யும் வகையில் சிறப்பு நேரடிப் பயிற்சி நிகழ்வை ஒருங்கிணைத்து, தொடர்ந்து தீவிரமாகப் பங்களிக்கக்கூடிய 5 கல்லூரிகளின் சிறந்த முதன்மை மாணவர்களைத் (5 colleges student editors) தேர்வு செய்தல்.
# '''படிநிலை 4: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027):''' தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 5 கல்லூரிகளின் முதன்மை மாணவர்களும் 5 பேராசிரியர்களும் இணைந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் 17, 18 ஆகிய முதல் இரண்டு தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் தீவிரமாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து மேம்படுத்துதல்.
# '''படிநிலை 5: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027):''' அதே குழுவினர் தொடர்ந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் எஞ்சிய 19, 20 ஆகிய தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் முழுமையாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து முடித்தல்.
# '''படிநிலை 6: கல்விசார் மதிப்பாய்வு &amp; அட்டவணைச் சரிபார்ப்பு (மார்ச், ஏப்பிரல் 2027):''' பேராசிரியர்களின் முழுமையான கல்விசார் வழிகாட்டுதலுடன் மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்யப்பட்ட 4 தொகுதிகளின் உரைத் தரவின் துல்லியத்தை இறுதி செய்து, விக்கிமூலப் பக்கங்களைச் சரிபார்த்து நிறைவு செய்தல்.

=== சமூகத்தின் கருத்துக்களுக்கான வேண்டுகோள் ===
இத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக நானும் ([[பயனர்:Neyakkoo|Neyakkoo]]), முனைவர் இரா. குணசீலன் ([[பயனர்:gunathamizh|gunathamizh]]) ஆகியோரும் தன்னார்வலர்களாக முன்னெடுக்கிறோம். 

கல்வி நிறுவனங்களை விக்கி இயக்கத்தோடு நீண்ட கால அடிப்படையில் இணைக்கும் இம்முயற்சி குறித்த உங்களது மேலான எண்ணங்களையும், ஆதரவுகளையும் விக்கிமூலச் சமூகப் பங்களிப்பாளர்கள் இங்குப் பகிர்ந்து பேராதரவு நல்குமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:13, 30 சூன் 2026 (UTC)

=== ஆதரவு ===
#{{ஆதரவு}} - நிகழ்ச்சி வெற்றி பெற வாழ்த்துக்கள்[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 05:10, 11 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 03:51, 20 சூலை 2026 (UTC)
# {{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 04:04, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 04:35, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 11:39, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:51, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:53, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:54, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 13:06, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 13:40, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-41068-84|&amp;#126;2026-41068-84]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-41068-84|talk]]) 09:32, 23 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 23 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 09:19, 20 சூலை 2026 (UTC)

=== கருத்துகள் / கேள்விகள் ===
வணக்கம். கல்லூரிகளில் தமிழ் விக்கிமூலம் திட்டத்திற்கு வாழ்த்துகள். சில கேள்விகள் / கருத்துகள் : 

1. குறிப்பாக பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம், அதிலும் 17-20 தொகுதிகள் மட்டும் என்று தேர்ந்தெடுத்துத் திட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளதன் காரணம் என்ன? ஏனெனில், இதே களஞ்சியத்தின் முந்தைய தொகுதிகளும் திருத்தப்படாமல் உள்ளன. மொத்தம் 52 தொகுதிகள் உள்ளன.

2. பேராசிரியர்களுக்கு முதலில் பயிற்சி, அவர்கள் வழி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் அறிமுகம் என்பது நமது வழமையான தமிழ்நாட்டுக் கல்விச் சூழலுக்கு ஒத்து உள்ளது. பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் இயன்ற அளவு விக்கித்திட்டங்களில் தோழமையோடு இணைந்து பங்களிப்பது நன்றாக இருக்கும். 

3. மொத்தம் எத்தனை மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதாகத் திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்? இறுதிக் கட்டத்தில் 5  மாணவர்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை மட்டும் தொடர்ந்து பங்களிக்கச் சொல்லி அதனை 5 பேராசிரியர்கள் மேற்பார்வை மட்டும் பார்ப்பது என்பது விக்கி வழமைகளுக்கு உகந்ததாக இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படும் மாணவர்களுக்குப் பரிசளித்து ஊக்குவிப்பதில் தவறில்லை. ஆனால், ஒருவரை மட்டும் வடிகட்டித் தொடர்ந்து வேலை வாங்கத் தேவையில்லை. ஆர்வமுள்ள அனைத்து மாணவர்களும் தொடர்ந்து பங்களிக்க திட்டம் வழிவகுக்க வேண்டும். இந்த மாணவர்களின் கல்விப் பின்னணி எத்தகையதாக இருக்கும்? B. A. Tamil படிப்பவர்களா? இல்லை, கலை, அறிவியல் என்று வெவ்வேறு துறை சார் மாணவர்களா? மாணவர்கள் இத்திட்டத்தில் பங்கேற்பது அவர்கள் பட்டப்படிப்பின் மதிப்பீடுகளில் (credits)ல் ஏதாவது ஒரு வகையில் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறதா?

4. நான்கு தொகுதிகளும் சேர்த்து மொத்தமே 666 பக்கங்களே திருத்தப்பட உள்ளன. ஆனால், இதற்கான காலமாக 8 மாதங்கள் என்பதும் செலவாக ரூ. 2,00,000 என்பதும் மிகையாகத் தோன்றுகிறது. ஒரு பக்கத்திற்கு 300 ரூபாய் ஆகிறது. தொழில்முறையாக proofread செய்பவர்களிடம் தந்தாலே பக்கத்திற்கு 20 ரூபாய் அளவில் செய்து கொடுத்து விடுவார்கள். இத்திட்டத்தின் impact / outcome கூட்டினால் நன்றாக இருக்கும். குறிப்பாக, எடுத்துக்கொண்டு இந்தத் தொகுதிகள், பக்கங்கள் தாண்டி மாணவர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான நூல்களிலும் திட்டத்தின் காலத்திற்குப் பிறகும் பங்களிக்கும் வகையிலும் திட்டம் அமைவது நன்று. அதே போல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளிலும் இதே கல்லூரிகள், கூட்டு நிறுவனங்கள் தொடர் பங்களிப்புகள் ஈடுபட ஆர்வம் காட்டுகின்றனவா என்றும் அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.
 
5. இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன? 

பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி.

--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 07:57, 22 சூலை 2026 (UTC)

:@-[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] தங்களுக்கு @[[பயனர்:Ravidreams|Ravidreams]] கேட்ட கேள்விகள் பற்றிய அறிவிப்பு வந்ததா என்று தெரியவில்லை. அதனால் உங்கள் பெயரை குறப்பிட்டுள்ளேன். [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 04:57, 24 சூலை 2026 (UTC)
:பாவாணர் எழுதியுள்ள சொற்பிறப்பியல் அகராதியின் (17–20 தொகுதிகள்) சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்துப் பரப்புரை செய்ய இயலும். ரூ. 2,00,000 நிதி என்பது வெறும் பக்கத் திருத்தக் கூலி அல்ல; 5 கல்லூரிகளில் 50-க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் பயிற்சியளித்து, உணவு, பயண வசதிகளுடன் நீண்டகால விக்கிச் சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான பண்பாட்டு முதலீடாகும். தமிழ், கணினி அறிவியல் சார்ந்த பிற துறை மாணவர்களும் இணைந்து விக்கிமூல மேம்பாட்டில் பங்கெடுப்பர். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 25 சூலை 2026 (UTC)
::தங்கள் மறுமொழிக்கு நன்றி. // சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.// இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும். நல்கைத் திட்டங்களுக்குச் செய்யும் செலவை அப்படியே வெளியே தொழில் முறையில் கொடுத்து பணியை நிறைவேற்றுவதுடன் ஒப்பிடக் கூடாது, இது ஒரு பண்பாட்டு முதலீடு என்னும் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். அதே வேளை, தற்போது முன்னெடுத்துள்ளதை விட அதிக விளைவுகள் நேர்ந்தாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இத்தகைய பணிகள் தொடர்வதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்தாலும் பயன் மிகும். இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன என்று கேட்டிருந்தேன். NLP பயன்பாடு / ஆய்வுக்கான பங்களிப்பு தான் அது என்றால், அதைப் பற்றிக் கூடுதல் தகவல் தருவதும் உதவும். விக்கிமூலத்துடன் இணைந்து நீங்கள் முன்னெடுத்திருக்கும் திட்டத்திற்கு என் வாழ்த்துகள். - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 18:37, 26 சூலை 2026 (UTC)
:::தங்களின் தொடர் வழிகாட்டலுக்கு நன்றி! சரிபார்க்கப்பட்ட இவ்வகராதித் தரவுகள், [https://pypi.org/project/tolkapy/ tolkapy] போன்ற கட்டற்ற தமிழ் AI/NLP கருவிகளுக்கான தரவுத்தொகுப்பாகப் பயன்படும். மென்பொறியாளர்களை விக்கித் திட்டங்களில் இணைக்கவும், தரவுச் சுத்திகரிப்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கல்லூரிகளுக்கு உணர்த்தவும் இத்திட்டம் வழிவகுக்கும். // இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.//  விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கு இதுகுறித்த கூடுதல் பின்னணியை எடுத்துரைக்கத் தாங்கள் வழிகாட்டினால் பெரிதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:09, 29 சூலை 2026 (UTC)

== அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைப் படைப்புகள் ==

வணக்கம். 
* அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் அனைத்தும் தொகுக்கும் பணி (2440 பக்கங்கள்) இனிதே முடிந்துள்ளது.[[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4/திட்டஅறிக்கை]] என்ற பக்கத்தினைக் காணவும்
* இதன் தொடர்ச்சியாக அடுத்து அண்ணாதுரையின் முழுமை பெறாத சிறுகதைகளை முன்பு போல, [[பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்|இந்த அட்டவணையை]] உருவாக்கி உள்ளோம். முன்பு போலவே, நிதி பெற்று முடிக்கலாம் என்று எண்ணுகிறேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விண்ணப்பமிட இன்று இறுதிநாள்.] எனவே, ஆர்வம் உள்ளவர்களும், இணைந்து செயற்பட விரும்புவர்களும், உங்கள் எண்ணங்களைக் கீழே தர கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 சூலை 2026 (UTC)
*மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' வெளிவந்துள்ளது : [[meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]]
**மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன :  [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]]
*** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk%3ACommunity_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&amp;diff=30888436&amp;oldid=30872531 பதில்கள் கூறியுள்ளேன்.]
*** [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1aF1cDA9g41zeYAOglA0eow7sBI5T5IhFnEBwUmVifRk/edit?gid=0#gid=0 திட்ட செலவுக்காக, அவர்கள் அளித்த கூகுள் விண்ணப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளேன்]
*** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&amp;diff=30920660&amp;oldid=30891449 நிதி கிடைத்துள்ளது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 16 ஆகத்து 2026 (UTC)

=== கருத்து / கேள்விகள் ===
* குறிப்பு  :  விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர், கீழ்கண்டவைகளை வினவியுள்ளார்.
வணக்கம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]]. தொடர்ந்து விக்கிமூலச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டுத் திட்டத்தை நெறிப்படுத்துவதற்கு நன்றியும் வாழ்த்துகளும். இந்த நல்கை விண்ணப்பம் குறித்து சில கேள்விகள்:

1. விக்கித் திட்டங்களில் உள்ள பாலின இடைவெளியை நிரப்ப பெண்களுக்கு முன்னுரிமை தரும் திட்டங்கள் தேவை தான். ஆனால், பெண்கள் மட்டும் என்று திட்டங்கள் வடிவமைக்கப்படுவது ஏன்? தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும் இணையும் படி திட்டமிடலாமே?

2. இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள சில பயனர்களாவது நெடுநாள் அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்கள் என்று கருதுகிறேன். அவர்களுக்குப் புதிதாக எத்தகைய பயிற்சி வழங்கப்பட உள்ளது? 

3. AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன. இந்தச் சூழலில் முன்னர் போல் பயனர்களே பேசிப் பதிவு செய்வது என்பது மனித உழைப்பு வீண் என்று கருதுகிறேன். கூடவே, மனித உழைப்பின் மூலம் ஒரு சில நூல்களையே ஒலி நூல்களாக மாற்ற முடியும். AI உதவியுடன் ஒலிநூல்களை உருவாக்கினால் நன்றாக இருக்கும். இதற்கு ஆகும் AI செலவுகளை நல்கை நிதியில் கோரிப் பெறலாம். AI வழி ஒலி நூல்களை உருவாக்குவது பற்றி சமூகத்தின் கருத்தெடுப்பை நடத்தி ஒரு கொள்கையையும் உருவாக்கலாம்.

4. பல்வேறு நல்கைத் திட்டங்களுக்காக பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள். இவற்றை ஒரே முறையாக, நீண்ட நான் பணியாக, Wikimedian in Residence போல செயற்படுத்தி ஒரே மூச்சில் மேலும் பல நூல்களை விக்கிமூலத்தில் தேடிச் சேர்க்க வாய்ப்பு உண்டா? 

பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி.


நன்றி. - --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 06:40, 29 சூலை 2026 (UTC)

* &lt;b&gt;பதில்கள் / எண்ணம்&lt;/b&gt;
* குறிப்பு  :  விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர் வினாக்களுக்கான எனது பதில்கள்.
#  //வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும்// செய்யலாம். ஏற்கனவே ஆலமரத்தடி அறிவிப்பு கொடுத்து விருப்பம் உள்ளவர்களையே இம்முறையும் இணைத்துள்ளோம். பெண்களின் பங்களிப்பு தொடர்ந்து இருக்கவே, நான் ஒருங்கிணைப்பு செய்கிறேன்; தொடக்க நிலையில் இருக்கும் களப்பணியை,அவர்களால் செய்ய இயலவில்லை. குடும்பத்தினை விட்டு களப்பணி செய்ய விரும்பவில்லை. அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் தொகுக்கும் பணி இலக்கை. இனிதே அயர்வுடன் முடித்துள்ளனர் என்பதைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கவும். அவர்கள் தொடர்ந்து அண்ணாதுரையின் பணிகளை முடிக்க விருப்பம் தெரிவித்துள்ளமையால் இந்த முயற்சி. இனி அடுத்து அவர்களில் ஒருவர் முன்னெடுப்பர். அதையே அவர்களே நேர்முக பயிற்சியின் போது முடிவு எடுப்பர்.
# அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்களும், புதியவர்களும் கலந்து உரையாடுதலே மிக முக்கிய நிகழ்வு. அப்பொழுது தானே சமூக எண்ணிக்கை மலரும்... தொடரும்...
# //AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன.// அது குறித்த அறியாமையும், அனுபவம் இன்மை நான் உட்பட இக்குழுவில் உள்ளவர்களுக்கு உள்ளது. யாரேனும் முன்வந்தால் கற்போம். தமிழில் இம்முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை என்றே எண்ணுகிறேன். இந்த அணியில் உள்ள [[பயனர்:Iswaryalenin]] சில ஒலி நூல்களை உருவாக்குவார் என எண்ணுகிறேன். பலரையும் ஈடுபடுத்த குரல் வழி பதிவு முக்கியம். நுட்பம் சார்ந்தே அனைத்து பங்களிப்புகளும் இருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் ஈடுபாட்டை குறைத்துவிடும். இதுவரை எடுத்த முயற்சிகளை [[விக்கிமூலம்:ஒலிநூல்கள் திட்டம்|இங்கு காணலாம்.]] ஒரு தமிழ் விக்கிமீடிய விண்ணப்ப இலக்கு செயற்படுத்தும் போது, பல துணை விளைவுகளும் இதுவரை நடந்தே வருகிறது. எடுத்துக்காட்டு [[:c:Category:Files uploaded by spell4wiki in ta]]
# //பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள்.// நூலக வளம் அதிகம் இருக்கின்றன. ஒரே இடத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குக்கான நூல்கள் இருப்பதில்லை. பல பதிப்பகங்கள் மூடப்பட்ட வருகின்றன. குறிப்பாக அண்ணாதுரையின் ஆக்கங்கள் முழுமையாக ஒரு இடத்தில் இல்லை என்பதே களநிலவரம் ஆகும். ஆர்வலர்களை அடைய வேண்டும்; அவர்களுக்கு விருப்பமான விக்கிமீடிய வளங்களை வளர்க்க வேண்டும்; தொடர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதே குறிக்கோள். 
#* அனைத்தும் இருந்தால் &quot;உறைவிட விக்கிப்பீடியர்&quot; ஆக செல்ல விருப்பம் கொண்டுள்ளேன். தமிழ் பல்கலைக் கழகம் செல்ல எண்ணுகிறேன். ஏனெனில் அங்குள்ள பல நூல்களை மறுபதிப்பு செய்வதைக் குறைத்து வருகின்றனர். - முன்னிற்கும் கருத்து [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] இட்டது. 

::விரிவான பதில்களுக்கு நன்றி. திட்டம் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் அடுத்த கட்டப் பணியைத் தலைமை தாங்கி முன்னெடுப்பர் என்பது சிறப்பு. விக்கிமீடியா பணிகளுக்குத் தானியங்கிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது போலவே தேவைப்படும் இடங்களில் நுட்பத்தைச் சரியான முறையில் பயன்படுத்தலாம். மனிதம் எதிர் நுட்பம் என்று பார்க்கத் தேவையில்லை. AI பயன்படுத்தி ஒலி நூல்கள் உருவாக்குதல் குறித்து வருங்காலத்தில் கவனம் செலுத்திச் சில பணிகளை முன்னெடுக்கிறேன். நன்றி.--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 08:54, 29 சூலை 2026 (UTC)

=== சமூக எண்ணங்கள் ===
# {{விருப்பம்}} பைத்தான், யாவாகிரிப்டு நுட்ப உதவிகள், ஒலிநூல் உருவாக்கத்தில் ஈடுபடுவேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:59, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}} வழமையான சிறப்புரிமைப் (sysop) பணிகள்.--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 07:45, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 11:29, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Arularasan. G|கு. அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 02:00, 2 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:59, 2 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 01:25, 3 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 06:16, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 07:18, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 07:23, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 13:18, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 13:35, 5 சூலை 2026 (UTC ) 
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:YasmineFaisal2|YasmineFaisal2]] ([[பயனர் பேச்சு:YasmineFaisal2|பேச்சு]]) 14:03, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 14:30, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:04jayapriya|04jayapriya]] ([[பயனர் பேச்சு:04jayapriya|பேச்சு]]) 17:11, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 04:50, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 05:50, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}} -- [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:12, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Santharabanu|Santharabanu]] ([[பயனர் பேச்சு:Santharabanu|பேச்சு]]) 13:09, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}-- [[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 01:33, 7 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Leelasuresh37|Leelasuresh37]] ([[பயனர் பேச்சு:Leelasuresh37|பேச்சு]]) 06:44, 7 சூலை 2026 (UTC)

== ஓக்கி உள்ளகப்பயிற்சிப் பயனர்கள் ==

ஓக்கியின் உள்ளகப்பயிற்சியில் கலந்து கொண்டு புதியதாகப் பங்களிக்கத் தொடங்கிய பயனர்கள் {{ping|Clintacc|Rakshana T|Samritha07}} ஆகியோருக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். தொடர்ந்து பங்களிக்கலாம், உங்கள் ஐயங்களை இங்கும் கேட்கலாம். {{ping|சந்தானம் க|JEYA NANGUR|SUGI SCHOOL}} நீங்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பாகப் பயிற்சியை முடித்துள்ளதற்கும் வாழ்த்துக்கள். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 16:14, 12 சூலை 2026 (UTC)

:@[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]]மகிழ்ச்சி. ஒவ்வொரு பயனருக்கும் மேலதிக பயிற்சி தேவைப்பட்டால், நான் அவர்களுடன் உரையாடி தர அணியமாக இருக்கிறேன். நீங்கள் அளித்த பக்கங்களைத் தந்தால், அப்பகங்களை மேம்படுத்த வசதியாக இருக்கும். அல்லது தேதி குறிப்பிட்டால் அவர்களின் பங்களிப்புகளை கண்டு, அப்பக்கங்களை மே்படுத்தி தங்களுக்குத் தெரியப்படுத்த இயலும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:02, 16 சூலை 2026 (UTC)
::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-40660-99|&amp;#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC)
:::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-40660-99|&amp;#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC)
:தங்களின் முதன்மை வழிகாட்டுதலின் மூலமே இப்பயிற்சி நிறைவு செய்ய முடிந்தது. தங்களுக்கும் நன்றி ஐயா. [[பயனர்:சந்தானம் க|சந்தானம் க]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்தானம் க|பேச்சு]]) 05:46, 20 சூலை 2026 (UTC)

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}}
You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  12:25, 24 சூலை 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 ==

Dear Wikimedia Contributors,
 
We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
 
'''Campaign Focus:'''
 
* Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages
* Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
* Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media
* Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics
 
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
 
For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project.
 
Best regards,
''Communications Team, WCI 2026''
 
[[பயனர்:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[பயனர் பேச்சு:Shadabgdg|பேச்சு]]) 16:10, 25 சூலை 2026 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Migration to Parsoid&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;em&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]&lt;/em&gt;

Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier.

If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation.

There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki.

To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]].
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&amp;oldid=28221043 --&gt;

== Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 ==

Dear Wikimedia contributors,

As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 starts on 15th August 2026, so get ready to contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
Campaign Focus:
A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages
B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village
D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
For more information and to get involved, visit the campaign page ([https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026](https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026)) on your preferred Wikimedia project.

Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity already started on 1st August and ends on 31st August 2026, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps.
This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings.
Campaign Focus:
A. Add freely licensed images of medicinal plants.
B. Improve description of existing medicinal plants.
C. Improve depictions of images.
D. Improve wikidata items.
We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information ([https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants](https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants)) on your preferred Wikimedia project.

Best regards,&lt;br&gt;WikiConference India 2026 pre-conference organizing team

-- [[பயனர்:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[பயனர் பேச்சு:Kuldeepburjbhalaike|பேச்சு]]) 15:37, 13 ஆகத்து 2026 (UTC)

== சட்ட அகராதிகள் எழுத்தாக்கம் ==

சில ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கிய [[விக்கிமூலம்:நிகண்டியம் திட்டம்|அகராதிகளை]] எழுத்தாக்கம் செய்யும் பணியில் பல அகராதிகளை முடித்தோம். அதில் சட்டநூல்கள் விடுபட்டன. சட்டத்துறை ஆர்வலர்களுடன் அவற்றை மீண்டும் எழுத்தாக்கம் செய்ய முயல்கிறேன். [[:பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்|இதில்]] ஏதேனும் விடுபட்ட சட்ட அகராதிகளிலிருந்தால் தெரிவிக்கலாம். ஆர்வமுள்ளவர்கள் பங்களிக்கலாம், புதியவர்களுக்கு இணையவழியில் பயிற்சிகளையும் வழங்குகிறேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 13:28, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

:இதன் தொடர்ச்சியாக ஒரு அறிமுகப் பயிற்சியினை இணையவழியில் சட்ட ஆர்வலர்களுக்கு இன்று மாலை திட்டமிட்டுள்ளேன். இதைத் தொடர் முயற்சியாகவும் கொண்டு செல்லத் திட்டமிட்டுள்ளேன். ஆர்வமுள்ளவர்கள் இணைந்து கொள்ளலாம். ஆகஸ்ட் 23 இந்திய நேரம் மாலை 7 மணி https://meet.google.com/nez-bhuu-yof  -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 08:43, 23 ஆகத்து 2026 (UTC)
:கடந்த நிகழ்வில் ஆர்வம்கொண்ட ஒரு பேராசிரியரால் கோவை ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்தியாலயா கல்லூரியில் அவர்கள் மாணவர்களுக்கு விக்கித்திட்டங்கள் தொடர்பான ஒரு நேரடிப்பயிற்சிக்கு ஆகஸ்ட் 29 அன்று திட்டமிட்டுள்ளனர். அங்கே விக்கித்திட்டங்களில் சட்டத் தமிழ் மேம்பாடு தொடர்பாக ஒரு பயிற்சி அளிக்கவுள்ளேன். அன்றைய நாள் சட்ட அகராதிகள் பகுப்பில் உள்ளவற்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளவுள்ளேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:41, 27 ஆகத்து 2026 (UTC)

== தொடர் பரப்புரைக்கான ஒரு திட்டம் ==

தமிழ் விக்கிப் பரப்புரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளேன். அவ்வப்பொழுது ஏதேனும் பரப்புரை நிகழ்வுகளின் பொழுது உதவிக்கு ஓக்கி அமைப்பினரைத் தொடர்பு கொள்வதும் திட்டமிடுவதும் சிரமமாக உள்ளது. அதற்குப் பதிலாக ஒரு புரிந்துணர்வு செய்து கொண்டு தொடர்பு பரப்புரைகளை நாம் செய்ய இந்த முயற்சியைப் முயல்கிறேன். தொடக்கநிலையில் ஓக்கி அமைப்பினர் இந்தக் கூட்டாண்மைக்கு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளனர். ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழிகாட்டலையும் திட்டமிடலையும் செய்ய [[meta:Tamil Wikimedians/outreach collaboration with IIIT-OKI|இப்பக்கத்தைத்]] தொடங்கியுள்ளேன். கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் திட்டமிட்டத் தொடர் பரப்புரைகள் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்துள்ளன. அந்த வகையில் இந்த முயற்சி புதிய வெளிச்சத்தைப் பாய்ச்சுமென நினைக்கிறேன். மற்றவர்களின் கருத்துகளை அறியத்தரலாம், பரப்புரைகளில் இணைந்து கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) [[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:17, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)

== எண்ணங்கள் ==
# {{ஆதரவில்லை}}--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:19, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) ஏனெனில், '''இலக்குத் தெளிவில்லை; இது கலந்துரையாடி உருவாக்கிய கொள்கை அல்ல. இது தனிநபர் அறிவிப்பு.''' இது தமிழ் விக்கிமீடியர் இடையே வட்டத்தினை உருவாக்கவோ அல்லது விரிவாக்கவோ அடித்தளமிடவில்லை. மாறாக, ''தமிழ் விக்கிமீடியர் என்ற படிநிலைத்தோற்றத்தையே உருவாக்கும். ஈடுபாடு உள்ளவர், அவரவர் முடித்த இலக்குகளைக் கூற வேண்டும். பிறகு, அனைவரும் சேர்ந்து என்ன இலக்கினை முடிக்க உள்ளோம் என்று கூற வேண்டும். &quot;நாங்கள் முடித்தோம்&quot; என்று பிறர் செய்த இலக்குகளை, நான் கூறினால், அதனை பிறர் எப்படி தடுக்க என்ன வழிமுறை?''. விக்கிமீடிய என்பது பல்நோக்குத்திட்டமாகும். ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணத்தோடு, இலக்கோடு செயற்படுகிறார்கள். அவரவர் என்ன இலக்கோடு, செயற்பட உள்ளார்கள் என்ற தெளிவான வரையறை இல்லை.
#:இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு. ஆர்வமுள்ளவர்கள் தொடர் பரப்புரை செய்ய பரிந்துரைத்துள்ள சிறு திட்டம். யாரையும் இது கட்டுப்படுத்தாது. வழக்கம் போல இதர திட்டங்களுக்குச் சிக்கலில்லை. படிநிலைத்தோற்றம் என்று எதுவெனப் புரியவில்லை. அதற்கு என்ன செய்யலாம் என்று சொல்லுங்கள். இலக்கு என்றால் புதிய பொது அமைப்புகளிடம் விக்கித்திட்டங்களைக் கொண்டு சேர்த்துத் தொடர் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்தல் எனலாம். அறிவியல் அமைப்புகள், மொழி அமைப்புகள், நூலகங்கள், எழுத்தாளர் வட்டம், வழக்கறிஞர் மன்றம் போன்று பொது அமைப்புகளிடம் தொடர் பரப்புரை செய்ய ஒரு புதிய திட்டமாகத் தான் பார்க்கிறேன். நாங்கள் முடித்தோம் என்று சொல்வதைத் தடுப்பது இதன் வரையறையில்லை அதைத் தனியாகத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம். என்ன இலக்கோடு செயல்பட்டால் தொடர் பங்களிப்பாளர்கள் அதிகரிப்பார்கள் என்று நீங்களும் பரிந்துரைக்கலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 18:06, 28 ஆகத்து 2026 (UTC)
#:://இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு//  &quot;தமிழ் விக்கிமீடியா&quot; என்பதால் மேல்விக்கியில் பிறரோடு தொடர்ந்து உரையாடலாம். அங்கு பிறர் ஒப்பமிட்டுள்ளதை கண்டேன். அதற்கு கீழே, நடுநிலையாளர்கள், மாற்றுக்கருத்துகளுக்கு உட்பிரிவுகளை உண்டாக்கி, உரையாட அழையுங்கள். அங்கு தமிழில் உரையாட அடித்தளமிட்டமைக்கு நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:31, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)
#:::அது திட்டப்பக்கம். பரப்புரையாளர்களுக்குக் கீழே மாற்றுக்கருத்தை உருவாக்கி உரையாடுவது மரபல்லவே. பேச்சுப் பக்கத்தில் நீங்கள் பதியலாம், வழிகாட்டலாம். அதற்கேற்பத் திட்ட வரையறைகளை மாற்றிக் கொள்வோம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 03:44, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)
* '''இதற்கு மேல் இது குறித்து இங்கு உரையாட விரும்பவில்லை. பிறருக்கு என் புரிதலை விளக்குவேன். அவர்களுடன் இணைந்து, மேல்விக்கியில் உரையாடுவோம். ஏனெனில்,''' திரும்ப திரும்ப ஒரே அணுகுமுறையை வற்புறுத்துவதாகவே நான் எண்ணுகிறேன். எடுத்துக்காட்டக, ஏற்கனவே களஞ்சியங்கள் மேம்பாடு செய்யும் பொழுது, நாம் உரையாடினோம். அதில் இருந்து அறிவியல் களஞ்சியங்களை அதில் இணைக்க வேண்டாம் என்று உங்களிடம் கூறினேன், நீங்களும் அதை ஏற்று, அவற்றை விட்டு, பிற களஞ்சியங்களைச் செய்ய முயன்றீர்கள். அதுபோல, இங்கும் உங்கள் இலக்கை தெளிவாகக் கூறுங்கள். பொதுவாக &quot;விக்கிமீடியா&quot; என்ற சொல்லை பயன்படுத்துவது தவறு. அப்படி கூறினாலும், விக்கிமூலத்தில் உங்கள் இலக்குகள் என்ன? நீங்கள் இங்கு இதனைக் கூறும் முன்னரே, வேறு இலக்குகளை செயற்படுத்தி கொண்டு இருக்கிறோம்.  இதற்கு முன் தமிழ் விக்கிமீடியா என்று பெற்ற 4 இலட்சம் நிதியில் (Amount spent: 420115 INR), தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி எவ்வளவு? என்ன மேம்பாடு வந்தது? என அறிய முற்பட்டேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikimedia_with_Science_Fest_Collaboration/Final_Report இந்த அறிக்கையில் இல்லை.]  உங்களது இலக்கு வேறு என்றே எண்ணுகிறேன். அதனை தெளிவு படுத்துங்கள். அது சிறக்க வாழ்த்துகள். பல மொழிகளில் விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம், பெண்களுக்கான தனி குழுமம் இருக்கும் போது, நாமும் அதுபோல செயற்படுதல் நன்று. சமூகத்தினை அகலப்படுத்த, &quot;தமிழ் விக்கிமீடியா&quot; அணுகுமுறை தவறு.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:53, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
*:சரி. விளக்கத்தை அளிக்கிறேன். தமிழ் விக்கிமீடியா என்று சொல்வதற்குக் காரணம் ஆறு திட்டங்களையும் (மீடியாவிக்கி, விக்கித்தரவு, பொதுவகம், விக்சனரி, விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம்) பரப்புரையில் எடுத்துக் கொள்வதே நோக்கம். நாம் அனைத்துத் திட்டங்களிலும் மாறிமாறி பங்காற்றுவதாலும், தனியான ஒரு குழு விக்கிமூலத்திற்கென்றில்லை என்பதாலும் பொதுவான முயற்சியாகப் பார்க்கிறேன். முன்பு இது போன்ற ஒரு உரையாடலில் [[:wikipedia:ta:விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு122#தமிழ்_விக்கிப்பயனர்_குழு]] விக்கிமூலத்திலும் கருத்திடச் சொன்னீர்கள் அதன்பொருட்டே இங்கே பகிர்ந்தேன். முந்தைய அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் அறிவியல் கலைஞ்சியத்தை மேம்படுத்த வேண்டாம் என்று நீங்கள் முன்னர் சொன்னதால் தான் அதை மேம்படுத்தும் முயற்சிகளில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. பொதுவாக இவ்வாறு திட்டங்களைப் பிரித்துக் கொள்வதில் உடன்பாடில்லை. விக்கிப்பீடியாவில் கூகிள்25 உடன் அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டமும் இணைந்தே கட்டுரைகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. நன்னோக்கிற்குச் செய்யும் பொழுது இணைந்து செய்வதில் பிழையில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறேன். இவை தனி நபர் திட்டங்களில்லை ஆர்வமுள்ள பயனர்களின் கூட்டு முயற்சியே என்பதால் என்னிடம் மட்டும் இலக்கைக் கேட்பது பொருந்தாதென நினைக்கிறேன். அவரவர் இலக்குகள் மாறலாம். இப்பெயரில் மற்ற பயனர்களுக்கு மறுப்பு ஏற்பட்டால் வேறு பெயரில் கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:43, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 ==

வணக்கம்,

இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிக்க இது சரியான இடமா என்று தெரியவில்லை. மன்னிக்கவும்.

நான் '11 ஆம் திருமுறையை படிக்கும்போது ஒர் பிழை இருப்பதை உணர்ந்தேன்.

பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731

இது சரியாக இல்லை. இதற்கு முன் வரும் பக்கம் இங்கே இருக்க வேண்டும். அந்தப் பக்கத்தையே காணவில்லை. ஆனால் அடுத்து வந்திருக்கும் பக்கம் இரண்டு முறையாக வந்துள்ளது. (பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/732 &amp; -4.pdf/733) .

அன்புகூர்ந்து இதை சரிசெய்ய பணிவுடன் விழைகிறேன்.

மிக்க நன்றி,  வணக்கம்.

A.S. Maniyam - webmaster of www.kaumaram.com
(aka SEynthan சேந்தன்) email: kaumaram@gmail.com [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47298-71|&amp;#126;2026-47298-71]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47298-71|talk]]) 13:07, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)

:இனி வரும் காலங்களில் இதுபோன்ற குறிப்புகளை அட்டவணையின் உரையாடல் பக்கத்தில் அல்லது உரிய பக்கத்தின் உரையாடல் பக்கத்தில் தெரிவித்தல் போதுமானது என்றே எண்ணுகிறேன். நூலின் விடுபட்ட பக்கங்கள் முறையாக முழுமையாகக் கண்டறிந்து சேர்க்க முயற்சிக்கலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:00, 31 ஆகத்து 2026 (UTC)
:வணக்கம் திரு &quot;சேந்தன்&quot;. தாங்கள் பிழையை கண்டு நேரம் எடுத்து இங்கு வந்து  எழுதியதற்கு நன்றி. எங்கு எழுத வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் இங்கு எழுதுவது சிறப்பு. [[அட்டவணை:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf]] நூலில் விடுபட்ட பக்கத்தைப் பற்றிய குறிப்பை சேர்த்துள்ளேன். @[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] இதனை சரி செய்ய முயற்சி செய்வார் என்று நம்புகிறேன். தங்களுக்கு இது வரை விக்கி கணக்கு இல்லை யென்றால் ஒரு கணக்கை தொடங்கி தன்னார்வ மெய்ப்பு பணியை செய்ய கேட்டுக்கொள்கிறேன். எப்படி தொடங்க வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் குறிப்பிடுங்கள். சொல்லிக்கொடுக்க விக்கப்பீடியர்கள் உள்ளனர். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:34, 31 ஆகத்து 2026 (UTC)

== தமிழ் விக்கிமூலம் - எண்ணங்கள் == 
#விக்கிமூலம் - திட்டங்கள் : பெறப்பட்ட நிதியும் அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களும் என்னும் தலைப்பில் ஒரு பக்கம் உருவாக்கப்பட்டு, தமிழ் விக்கிமூலம் பகுதிக்காக, விக்கிமீடியா, பிற நிறுவன ஒருங்கிணைவு வகையில் நிதி பெறப்பட்டு அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களையும் அங்கு பதிவிடுவது ஆவணப்படுத்த உதவியாக இருக்கும். ('''பல்நிலையில் பெறப்படும் நிதி''' தமிழ்விக்கி மூலத்தை பிற மொழியுடன் ஒப்பிட்டு நாம் பெற்ற பலனையும் அதற்காக உழைப்பை வழங்கியவர்களையும் அடையாளப்படுத்த ஏதுவாக அமையும்.) [காலநிரல் வரிசையில்] 
#* நமது மேலாண்மை  வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் உதவும். ஆனால், பலரும் ஈடுபட வேண்டிய இலக்கு. மாதம் ஒருமுறையாவது நான் இதனை விரிவு படுத்துவேன்.
#indic ocr, கூகுள் ocr ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து காஞ்சி லினெக்ஸ் பயனர் குழு புதிய இரு பத்தி அமைப்புடைய பக்கங்களை மின்னாக்கம் செய்ய நிரல் உருவாக்கி மேம்படுத்தியதாக நினைவு. அந்த நிரலானது இந்த விக்கிமூல பயனுக்காக இணைக்கப்பட்டதாக என்பது குறித்து விவரம் அறிந்தோர் அறியத் தருக. 
#* உரியவர்கள் யார்? எனக்கூறினால் அவர்களிடம் உரையாடுவேன்.
# இடைமுகப் பக்கத்தில் indic ocr, கூகுள் ocr ஆகிய பொத்தான்கள் தெரியவில்லை. மேலும் image crop csi tool முழுமையாக வேலை செய்யவில்லை. (இந்த கருவி மேம்படுத்தப்பட்டுவருவதாக ஒரு பழைய தகவல்)--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 09:59, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#* [[meta:Product and Technology Advisory Council]] என்பவரிடம் இது குறித்து நானும், மணிமாறனும் முறைப்படுத்தியுள்ளோம். ஒரு வேண்டுகோள். கருத்துருக்கள் என்பது தொடக்கநிலையே. தொடர்ந்து பலவிதி நுட்பங்களை உருவாக்க நாம் [[விக்கிமூலம்:நுட்பத் தேவைகள்]] என்பதை வளர்த்தெடுக்கவும் வேண்டும்; அதற்குரியவர்களை தேடி அணுகவும் வேண்டிய சூழல் உள்ளது. [[meta:User:Asaf (WMF)]] அவர்களுடன் கலந்துரையாடி போது, பல நுட்பங்களை பலருக்கும் விவரித்தார்(அதன் நிகழ்படப் பதிவை பொதுவகத்தில் உருவாக்கி இங்கு இணைப்பேன்.). அவற்றில் ஒன்று, &quot;மாதம் ஒரு நுட்பம்&quot; என்பதை நான் செயற்படுத்த உள்ளேன். விரிவான திட்டப்பக்கத்தை உருவாக்கி, இங்கு தெரிவிக்கிறேன். சுருக்கமாகக் கூறுவதென்றால், [[c:category:விக்கிமூலம்]] என்பதன் புதுவடிவம். பலரும் அத்திட்டத்தில் இணையுங்கள். நான் இப்பொழுது, [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5|அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறேன்.]] அது முடிந்த பிறகே, அடுத்த பணியை எடுக்க இயலும். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:08, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பேப்ரிகேட்டர் வழுவை தொடர்க ==

https://phabricator.wikimedia.org/T411022 என்ற மீடியாவிக்கி நிரல் வழு அட்டவணையைக் குறிக்கிறது. விருப்பமுள்ளவர் அதனைத் தொடர்க. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:49, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். ==
&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும்.

எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-09-23|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''.

நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். 

இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.'''

* செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது.
* இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம்.

''பிற விளைவுகள்'':

* பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும்.
* மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம்.
* 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது.

தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். 

'''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=30513874 --&gt;

== முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு  ==

பிற விக்கிமீடிய மொழியினரும் கலந்து கொள்ளும் பன்னாட்டு நிகழ்வில், தமிழ் விக்கியரும் சிறப்பாக கலந்து கொண்ட பல விக்கிமீடிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. அவற்றையும் நாம் ஆவணப்படுத்தினால், புதியவருக்கும் மிக பயனுள்ளதாக இருக்கும். அப்பக்கத்தினை நாம் எப்படி அமைக்கலாம். தொடக்கமாக, கீழுள்ள செய்தியைத் தருகிறேன்.

[[meta:Users_with_Extended_Rights_Conference_2026|பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு]] குறித்த மின்னஞ்சல், விண்ணப்பித்தவர்களுக்கு மட்டும் வந்துள்ளது. முழு உதவித்தொகை பெறுவதற்கான அனுமதி, எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. நம்மில் வேறு யாருக்கும் கிடைத்துள்ளதா? இம்மாதம் 30-ஆம் தேதிக்குள், வந்த மின்னஞ்சலுக்கு, உரிய பதில் அனுப்ப வேண்டும். நம்மில் இம்மின்னஞ்சல் வந்தவர்கள் கலந்துரையாடினால் சிறப்பாக இருக்கும்.  சென்ற முறை பெர்லின், செருமனி செல்வதற்கு @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] வழிகாட்டல்களும், விசா நடைமுறைகளை விளக்கி, உடன் வந்து,  பெற்றுத்தந்த @[[பயனர்:Tshrinivasan|Tshrinivasan]] பேருதவியாக  அமைந்தன. 

ஆவலுடன்.. [[User:Info-farmer|&lt;font style=&quot;color:#318CE7&quot;&gt;'''த&lt;font color = &quot;red&quot;&gt;♥&lt;/font&gt;உழவன்'''&lt;/font&gt;]]&lt;sup&gt;&lt;big&gt;[[User talk:Info-farmer|&lt;font style=&quot;color:#FF8C00&quot;&gt; '''(உரை)''']] &lt;/font&gt;&lt;/big&gt;&lt;/sup&gt;  01:16, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== புதுப்பயனர்களுக்குப் பயற்சியளிக்கும் பயனர்களின் கவனத்திற்கு==
வணக்கம். அண்மையில் புதுப்பயனர்களின் புகுபதிகைகளும் பங்களிப்புகளும்அதிகமாகவுள்ளது. இத்திட்டங்களை முன்னெடுக்கும் பயனர்களுக்குப் பாராட்டுகள். எனினும் ஒரு வேண்டுகோள். புதுப்பயனர்கள், துவக்கத்திலேயே ஏற்கனவே மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டு நூலாக உருவாக்கப்பட்ட அட்டவணைகளைத் தவிர்த்துவிட அறிவுறுத்தப்படல் வேண்டுமெனக் கருதுகிறேன். 

தற்செயலாக அண்மைய மாற்றங்களில் [[பயனர்:காயத்ரி1115]] இன் பங்களிப்புகளை [[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] இல் காண நேர்ந்தது.  இது நூலாகவும் முடிந்துவிட்ட ஒரு அட்டவணை. pdf/88, pdf/89 இல் அவர் ஒவ்வொரு பத்தி துவங்கும் இடத்திலும் இடைவெளி கொடுத்து தவறான  மாற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார்.  

அப்பயனரது பேச்சுப் பக்கத்தில் இதனைச் சுட்டியிருக்கிறேன். இருப்பினும் புதுப்பயனர்களைக் கொண்டு திட்டம் முன்னெடுக்கும் பயனர்களும்   எனது வேண்டுகோளைக் கருத்திற்கொண்டு இதனைக் கவனிக்குமாறும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். --[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:06, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==  சத்தியமங்கலம் - காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் பயிலரங்கு  ==
ஈரோடு மாவட்டம் சத்தியமங்கலம், காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரித் தமிழ்த்துறையில் தமிழ் விக்கிமூலம் : என் தமிழ் என் பங்களிப்பு என்னும் தலைப்பில் கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிலரங்கம் 01.10.2026 அன்று நடைபெறுகிறது [[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 10:08, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==பயிற்றுநர்==
#----[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 13:52, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

:தங்களின் முயற்சிக்குப் பாராட்டும் வாழ்த்தும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:55, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges ==
''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)''

Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.&lt;br/&gt;
We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader).

We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.&lt;br/&gt;
Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis.
[[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of &quot;Language Link&quot; edits as seen in the Recent Changes feed]]

The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why?
Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. 

Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]]

Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&amp;oldid=31080967 --&gt;

== புதிய விக்கிதரவுத் திட்டம்: Wikidata:WikiProject Tamil Nadu தொடக்கம் ==
வணக்கம்! விக்கிதரவில் தமிழ்நாடு தொடர்பான தரவுகளை ஒருங்கிணைக்கவும் மேம்படுத்தவும் '''[[wikidata:Wikidata:WikiProject Tamil Nadu|Wikidata:WikiProject Tamil Nadu]]''' தொடங்கப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின் சில முயற்சிகள் To Do என்ற தலைப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது (விரைவில் விக்கிமூலம் சார்ந்த துணைப்பக்கஙகள்). இது தமிழ் விக்கிமூலப்பக்கங்கள் துல்லியமாக இணைக்கவும், தகவல்களைத் தரம் உயர்த்தவும் பெரிதும் உதவும் என்பதால், பயனர்கள் அனைவரும் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:WikiProject_Tamil_Nadu திட்டப் பக்கத்தை] பார்வையிட்டு தங்களது பங்களிப்புகளை வழங்குமாறு அன்புடன் அழைக்கிறேன். உங்களது கருத்துகளையும் திட்டத்தின் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata_talk:WikiProject_Tamil_Nadu பேச்சுப் பக்கத்தில்] பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.
நன்றி,
&lt;br&gt; [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 05:13, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist ==
''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)''

Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].&lt;br/&gt;Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]])  sent via [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 12:42, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&amp;oldid=31106967 --&gt;

== ஆசிரியர் பக்கப் பெயர்களில் உள்ள 'பேரா.' என்ற பட்டத்தை நீக்குதல் குறித்த முன்மொழிவு ==

வணக்கம்,

தமிழ் விக்கிப்பெயரிடல் மரபுகளின்படி, ஆசிரியர் வெளிப்பக்கப் பெயர்களில் '''&quot;பேரா.&quot;, &quot;முனைவர்&quot;, &quot;டாக்டர்&quot;, &quot;கவிஞர்&quot;''' போன்ற அடைமொழிகளையோ, பட்டங்களையோ பயன்படுத்துவதில்லை (இது தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் நடைமுறையிலுள்ளது). ஆசிரியர் பெயர் மட்டுமே முதன்மைப் தலைப்பாக இருக்க வேண்டும்.

தற்போது விக்கிமூலத்தில் சில ஆசிரியர் பக்கங்கள் &lt;code&gt;ஆசிரியர்:பேரா. &lt;பெயர்&gt;&lt;/code&gt; என்ற வடிவில் தொடங்குகின்றன (எ.கா: &lt;code&gt;ஆசிரியர்:பேரா. அ. திருமலைமுத்துசாமி&lt;/code&gt;). இப்பக்கங்களை விக்கிமூலத்தின் திட்டக் வழிகாட்டுதல்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க பின்வரும் நடவடிக்கைகளை முன்மொழிகிறேன்:

# '''பக்கங்களை நகர்த்துதல்:'''
#* &lt;code&gt;ஆசிரியர்:பேரா. &lt;பெயர்&gt;&lt;/code&gt; என்ற வடிவில் உள்ள அனைத்துப் பக்கங்களையும் &lt;code&gt;ஆசிரியர்:&lt;பெயர்&gt;&lt;/code&gt; (எ.கா: &lt;code&gt;ஆசிரியர்:அ. திருமலைமுத்துசாமி&lt;/code&gt;) என்ற தலைப்புக்கு நகர்த்துதல்.
#* பழைய தலைப்பிலிருந்து புதிய தலைப்புக்கு வழிமாற்று செய்யப்படும்.
# '''தரவுத்தள இணைப்புகள் புதுப்பித்தல்:''' 
#* நூற்பட்டியல்கள், அட்டவணைப் பக்கங்கள் மற்றும் விக்கித்தரவு (Wikidata) இணைப்புகளைப் புதிய பக்கத் தலைப்புக்கு ஏற்பப் புதுப்பித்தல்.
# '''தானியங்கி/போட் (Bot) உதவி:'''
#* இம்மாற்றங்களை கைமுறையாகச் செய்யாமல் விரைவாகவும் தவறின்றியும் செய்து முடிக்க அனுமதிக்க வேண்டி கேட்டுக்கொள்கிறேன். 

பயனர்கள் இக்கோரிக்கையைப் பரிசீலித்துத் தங்கள் கருத்துகளையும் ஒப்புதலையும் வழங்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

நன்றி!
[[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 07:43, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC)

== உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். ==
&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும்.

எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-10-28|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-10-28T15:00|en}} {{#time:H:i e|2026-10-28T15:00}}]'''.

நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். 

இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.'''

* செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-10-28|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது.
* இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம்.

''பிற விளைவுகள்'':

* பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும்.
* மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம்.
* 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது.

தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். 

'''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[user:Trizek_(WMF)|Trizek_(WMF)]] 14:01, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=30513874 --&gt;

== நாங்கூர் அரசுப் பள்ளியில் விக்கிமூலம் அறிமுகம் ==
வணக்கம், இந்த வாரத்தில் நாங்கூர் அரசுப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் தொடர்பான அறிமுகப் பயிற்சி நடைபெறுகிறது. இந்தப் பயிற்சியில் விக்கிமூலம் தொடர்பான அடிப்படைகள், மணல்தொட்டியில் தட்டச்சு செய்தல் , மெய்ப்பு பார்த்தல் ஆகியன குறித்தான செய்திகள் மாணவர்களுக்கு கூறப்படும். தேவையான மாணவர்களுக்கு அனைவரும் வழிகாட்டவும். நன்றி -- [[பயனர்:Sridhar G|Sridhar G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridhar G|பேச்சு]]) 06:29, 3 நவம்பர் 2026 (UTC)</text>
      <sha1>3zojgzjjskb0f8bckbr9aldmkgdg1vr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>நடராஜப் பத்து</title>
    <ns>0</ns>
    <id>3818</id>
    <revision>
      <id>1986147</id>
      <parentid>1080568</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:19:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>1986147</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14274" sha1="gm3mcdwxrsaod3exzahvxukgo1pyvfh" xml:space="preserve">{{header
 | title      = நடராஜப் பத்து
 | author     = சிறுமணவூர் முனிசாமி முதலியார்
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 
 | notes      = 
}}{{TOCright}} {{featured download}}&lt;br&gt;&lt;br&gt;
== நடராஜப் பத்து ==

'''நடராஜப் பத்து'''.

1. மண்ணாதி பூதமொடு விண்ணாதி அண்டம் நீ

மறைநான்கின் அடிமுடியும் நீ

மதியும் நீ ரவியும் நீ புனலும் நீ அனலும் நீ

மண்டலமிரண்டேழு நீ

பெண்ணும் நீ ஆணும் நீ பல்லுயிர்க்குயிரும் நீ

பிறவும் நீ யொருவ நீயே

பேதாதிபேதம் நீ பாதாதி கேசம் நீ

பெற்றதாய் தந்தை நீயே

பொன்னும் நீ பொருளும் நீ இருளும் நீ ஒளியும் நீ

போதிக்க வந்த குரு நீ

புகழொணா கிரகங்கள் ஒன்பதும் நீ

யிந்த புவனங்கள் பெற்றவனும் நீ

எண்ணரிய ஜீவகோடிகளை ஈன்ற அப்பனே

என் குறைகள் யார்க்குரைப்பேன்?

ஈசனே சிவகாமி நேசனே!

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே !


2. மானாட மழுவாட மதியாட புனலாட

மங்கை சிவகாமி யாட

மாலாட நூலாட மறையாட திறையாட

மறைதந்த பிரமனாட

கோனாட வானிலகு கூட்டமெல்லாமாட

குஞ்சர முகத்தனாட

குண்டல மிரண்டாட தண்டை புலி யுடையாட

குழந்தை முருகேசனாட

ஞானசம்பந்தரோடு இந்திராதி பதினெட்டு முனி

அட்ட பாலகருமாட

நரை தும்பை அருகாட நந்தி வாகனமாட

நாட்டியப் பெண்களாட

வினையோட உனைப்பாட எனைநாடி இதுவேளை

விரைந்தோடி ஆடி வருவாய்

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


3. கடலென்ற புவிமீதில் அலையென்ற உருக்கொண்டு

கனவென்ற வாழ்வை நம்பி

காற்றென்ற மூவாசை மாருதச் சுழலிலே

கட்டுண்டு நித்த நித்தம்

உடலென்ற கும்பிக்கு உணவென்ற இரைதேடி

ஓயாமலிரவு பகலும்

உண்டுண்டுறங்குவதைக் கண்டதே யல்லாது

ஒருபயனுமடைந்திலேனை

தடமென்ற மிடிகரையில் பந்தபாசங்களெனும்

தாவரம் பின்னலிட்டு

தாயென்று சேயென்று நீயென்று நானென்று

தமியேனை இவ்வண்ணமாய்

இடையென்று கடைநின்று ஏனென்று கேளாது

இருப்பதுனக்கழகாகுமா?

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


4. பம்புசூனியமல்ல வைப்பல்ல மாரணம்

தம்பனம் வசியமல்ல

பாதாள வஞ்சனம் பரகாயப் பிரவேச

மதுவல்ல சாலமல்ல

அம்புகுண்டுகள் விலக மொழியு மந்திரமல்ல

ஆகாய குளிகையல்ல

அன்போடு செய்கின்ற வாதமோடிகளல்ல

அறியமோகனமுமல்ல

கும்பமுனி மச்சமுனி சட்டமுனி பிரம்மரிஷி

கொங்கணர் புலிப்பாணியும்

கோரக்கர் வள்ளுவர் போகமுனியிவரெலாம்

கூறிடும் வயித்தியமுமல்ல

என்மனது உன்னடிவிட்டு நீங்காது நிலைநிற்க

ஏது புகல வருவாய்

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


5. நொந்துவந்தே னென்று ஆயிரம் சொல்லியும்

நின்செவியில் மந்தமுண்டோ!

நுட்பநெறியறியாத பிள்ளையைப் பெற்றபின்

நோக்காத தந்தையுண்டோ!

சந்ததமும் தஞ்சமென்றடியைப் பிடித்தபின்

தளராத நெஞ்சமுண்டோ!

தந்திமுகன் அறுமுகன் இருபிள்ளையில்லையோ

தந்தை நீ மலடுதானோ!

விந்தையும் ஜாலமும் உன்னிடமிருக்குதே

வினையொன்றும் அறிகிலேனே

வேதமும் சாஸ்த்ரமும் உன்னையே புகழுதே

வேடிக்கை இதுவல்லவோ

இந்தவுலகு ஈரேழும் ஏனளித்தாய் சொல்லு

இனியுன்னை விடுவதில்லை

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


6. வழிகண்டு உன்னடியைத் துதியாத போதிலும்

வாஞ்சையில்லாத போதிலும்

வாலாயமாய்க் கோயில் சுற்றாத போதிலும்

வஞ்சமே செய்தபோதிலும்

மொழியென்ன மொகனையில்லாமலே பாடினும்

மூர்க்கனே முகடாகினும்

மோசமே செய்யினும் தேசமே தவறினும்

முழு காமியே ஆயினும்

பழி எனக்கல்லவே தாய்தந்தைக்கல்லவோ

பார்த்தவர்கள் சொல்லுவார்கள்

பாரறிய மனைவிக்குப் பாதியுடலீந்த நீ

பாலன் எனைக் காக்கொணாதோ

எழில் பெரிய அண்டங்கள் அடுக்காய் அமைத்த நீ

என் குறைகள் தீர்த்தல் பெரிதோ

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


7. அன்னைதந்தையர் என்னை ஈன்றதற்கழுவனோ

அறிவிலாததற்கழுவனோ

அல்லாமல் நான்முகன் தன்னையே நோவனோ

ஆசை மூன்றுக்கழுவனோ

முற்பிறப்பென்வினை செய்தேனென்றழுவனோ

என் மூட உறவுக்கழுவனோ

முற்பிறப்பின் வினைவந்து மூளுமென்றழுவனோ

முத்தி வருமென்றுணர்வனோ

தன்னைநொந்தழுவனோ உன்னை நொந்தழுவனோ

தவமென்ன எனுறழுவனோ

தையலார்க்கழுவனோ மெய்தனக்கழுவனோ

தரித்திர தசைக்கழுவனோ

இன்னமென்னப் பிறவிவருமோ வென்றழுவனோ

எல்லாமுரைக்க வருவாய்

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


8. காயாமுன் மரமீது பூபிஞ் சறுத்தனோ

கன்னியர்கள் பழிகொண்டனோ

கடனென்று பொருள்பறித்தே வயிறெரித்தனோ

கிளைவழியில் முள்ளிட்டனோ

தாயாருடன் பிறவிக்கென்னவினை செய்தனோ

தந்தபொருளிலை யென்றனோ

தானென்று கெர்வித்து கொலைகளவு செய்தனோ

தவசிகளை ஏசினேனோ

வாயாரப் பொய்சொல்லி வீண்பொருள் பறித்தனோ

வாணவரைப் பழித்திட்டனோ

வடவுபோலே பிறரைச் சேர்க்கா தடித்தனோ

வந்தபின் என் செய்தனோ

ஈயாத லோபி என்றே பெயரெடுத்தனோ

எல்லாமும் பொறுத்தருளுவாய்

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


9. தாயாரிருந்தென்ன தந்தையுமிருந்தென்ன

தன்பிறவியுறவு கோடி

தனமலை குவித்தென்ன கனபெயரெடுத்தென்ன

தாரணியையாண்டுமென்ன

சேயர்கள் இருந்தென்ன குருவாய இருந்தென்ன

சீடர்கள் இருந்துமென்ன

சித்துபல கற்றென்ன நித்தமும் விரதங்கள்

செய்தென்ன நதிகளெல்லாம்

ஓயாது மூழ்கினும் என்ன பயன் எமனோலை

ஒன்றை கண்டு தடுக்க

உதவுமோ இதுவெல்லாம் சந்தையுறவு என்று தான்

உந்தனிருபாதம் பிடித்தேன்

யார்மீது உன்மனமிருந்தாலுமுன் கடைக்

கண்பார்வையது போதுமே

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


10. இன்னமும் சொல்லவோ உன்மனம் கல்லோ

இரும்போ பெரும்பாறையோ

இருசெவியும் மந்தமோ கேளாத அந்தமோ

இது உனக்கழகு தானோ

என்னென்ன மோகமோ இதுஎன்ன கோபமோ

இதுவோ உன்செய்கை தானோ

இருபிள்ளைதாபமோ யார்மீது கோபமோ

ஆனாலும் நான் விடுவனோ

உன்னை விட்டெங்கெங்கு சென்றாலும் விழலாவனே நான்

உனையடுத்துங் கெடுவனோ

ஓஹோவிது உன்குற்றம் என்குற்றம் என்றும் இல்லை 

உற்றுபார் மாபெற்ற ஐயா

என் குற்றமாயினும் உன் குற்றமாயினும்

இனியருள் அளிக்க வருவாய்

ஈசனே சிவகாமி நேசனே

எனையீன்ற தில்லைவாழ் நடராஜனே!


11. சனி, ரகு, கேது, புதன், சுக்ரன், செவ்வாய்,

குரு, சந்திரன் சூர்யன் இவரை,

சற்று எனகுள்ளக்கி, ராசி பனிரண்டையும்,

சமமாய் நிறுத்தியுடனே,

பணியோத நக்ஷத்ரங்கள் இருபத்தி எழும் 

பக்குவ படுத்தி பின்னால்,

பகர்கின்ற கிரணங்கள் பதினொன்றையும்

வெட்டி பலரையும் அதட்டி என் முன்,

கனி போலவே பேசி கேடு நினைவு 

நினைக்கின்ற கசடர்களையும் கசக்கி,

கத நின் தொண்டராம் தொண்டர்க்கு 

தொண்டர்கள் தொழுத நாகி,

இனியவள மருவு சிறு வனவை முனி 

சாமி எனை ஆள்வதினி யுன் கடன் காண்.

[[பகுப்பு:சமய இலக்கியம்]]
[[பகுப்பு:சைவ இலக்கியங்கள்]]
[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>gm3mcdwxrsaod3exzahvxukgo1pyvfh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>மீடியாவிக்கி:Gadget-dictLookup.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>408415</id>
    <revision>
      <id>1986168</id>
      <parentid>1256962</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T23:06:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Maintenance script</username>
        <id>2683</id>
      </contributor>
      <comment>Use thumb.wikimedia.org for thumbnails ([[phab:T427465]], Operator: Ladsgroup)</comment>
      <origin>1986168</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="20656" sha1="qeg8qvvqfmeqoy2qnze6p2bltu4duls" xml:space="preserve">if (!window.disableWiktLookup) {
/*****************

If you wish to use this elsewhere, please do not copy it, but instead hotlink it. This is still undergoing active development, and you will miss out if you just statically copy it. To hotlink, copy only the following line:

mw.loader.load('//en.wikinews.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-dictionaryLookupHover.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');

[[Image:Wikinews-breaking-news.svg|x15px|top-left|]]
See //en.wikinews.org/wiki/WN:WiktLookup#Wiktionary_lookup_gadget_.28Hover_box_variety.29
for details on this script, and how to use it on your own site.

*****************/


/*** This is the stable version of the gadget js.***/


/*****************

If you wish to use this elsewhere, please do not copy it, but instead hotlink it. This is still undergoing active development, and you will miss out if you just statically copy it. To hotlink, copy only the following line:

mw.loader.load('//en.wikinews.org/w/index.php?title=MediaWiki:Gadget-dictionaryLookupHover.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');


See //en.wikinews.org/wiki/WN:WiktLookup#Wiktionary_lookup_gadget_.28Hover_box_variety.29
for details on this script, and how to use it on your own site.


Note this script can take a number of parameters. Parameters are stored in the wiktLookup object. Generally its a good idea to set parameters before the onload event is fired (some parameters it matters, others it doesn't). An example of parameters would be using the following js code (don't feel like you have to set all of them. they all have defaults. this is just an example):

if (!window.wiktLookup) wiktLookup = {};
wiktLookup.count = 1; //number of defn to return.
wiktLookup.showWord = bold; // to show what word we're looking up. one of bold, none, link
wiktLookup.noRedir = false;// true to stop magic (not mediawiki)-redirection. unrecomended
wiktLookup.audio = true;//  true, false, autoplay. NOT IMPLEMENTED
wiktLookup.width = 500; //  width of box. make sure number not string. in units of pixels.
wiktLookup.height = 400; //- height of box
wiktLookup.key = 'w';// - ctrl+shift+key makes box popup (should be lowercase. default is 'l')
wiktLookup.reverseShift = false; // - if set, requires shift+double click to lookup a word.
wiktLookup.mode = context; // - context, bottom. default to context. to display as tooltip, or at bottom
wiktLookup.definitionBegin = 'Definition ('; // - for i18n. in english it is 'Definition ('. used in mode='bottom'
wiktLookup.definitionEnd = '):'; //  - for i18n. in English it is '):' used in bottom mode
wiktLookup.hideText = 'hide'; //- for i18n. in English it is 'hide'. used in bottom mode.
wiktLookup.exit = true; //have a hide link.
wiktLookup.disableByDefault = true; //enable only in &lt;span class=&quot;wiktLookup-enable&quot;&gt;blah&lt;/span&gt; sections.

*****************/


/*** This is the stable version of the gadget js.***/
/*
Stolen from fr wikinews, and than subsequently heavily modified by Bawolff. This script is based on the french one created by [[:en:wiktionary:User:Bequw]] and [[en:wiktionary:User:Conrad.Irwin]]. The bottom mode is heavily based on work done by [[:fr:wikt:user:Darkdadaah]].

Special thanks for [[wikinews:User:Amgine]], [[:fr:Wikinews:User:Otourly]], [[:fr:wikinews:user:Sniff]], [[:fr:Wikinews:User:JackPotte]], [[:en:wikibooks:user:TestPilot]], and many others for support and assistance.

The current version of this is maintained by Bawolff. please don't hesitate to contact me (bawolff - //en.wikinews.org/wiki/user_talk:Bawolff ) if you have any issues, comments, bugs, need help, or whatever.
*/

/*global wgUserLanguage, wgContentLanguage, window, hookEvent, addOnloadHook, XSLTProcessor*/
/*jslint browser: true, undef: true, nomen: true, eqeqeq: true, bitwise: true, newcap: true, immed: true, maxerr: 80 */

/*members TEXT_NODE, addEventListener, appendChild, attachEvent, body, 
    border, charAt, clientWidth, clientX, clientY, cloneContents, 
    cloneRange, collapse, createElement, createRange, data, detach, display, 
    documentElement, en, endContainer, endOffset, event, expand, findWord, 
    firstChild, focus, fr, fra, frc, fre, getElementById, getInnerWidth, 
    getRangeAt, getScrollX, getScrollY, getSelection, height, id, 
    innerWidth, left, length, lookupWord, match, nl, nodeType, ondblclick, 
    open, pageXOffset, pageYOffset, position, preferLang, preventDefault, 
    rangeOffset, rangeParent, rangeToWord, readyState, replace, returnValue, 
    scrollLeft, scrollTop, selection, setEnd, setStart, setup, shiftKey, 
    split, src, startContainer, startOffset, stopPropagation, 
    stripAfterDash, style, substring, text, toString, top, useNewWindow, 
    validLangs, wgUserLanguage, width, wiktDomain, wiktLookup, zIndex, audio,
    count, toUpperCase, audio, noRedir
*/

//set wiktLookup.useNewWindow to true to force new window.
if (!window.wiktLookup) var wiktLookup = {};
wiktLookup.key = wiktLookup.key ? wiktLookup.key : 'l';
/*
Options:
count - numb results to return
showWord - bold, none, link
noRedir - true to stop redirection
audio - true, false, autoplay
width - width of box
height - height of box
key - ctrl+shift+key makes box popup (should be lowercase)
reverseShift - if set, requires shift+double click to lookup a word.
mode - context, bottom. default to context
definitionBegin - for i18n. in english it is 'Definition ('
definitionEnd  - for i18n. in English it is '):'
hideText - for i18n. in English it is 'hide';
exit - X in corner to hide.
disableByDefault - only enable in specially marked sections.
*/

wiktLookup.validLangs = {ta: &quot;ta&quot;, en: &quot;en&quot;, fr: &quot;fr&quot;, frc: &quot;fr&quot;, fra: &quot;fr&quot;, fre: &quot;fr&quot;, nl: &quot;nl&quot;, es: 'es', it: 'it', ja: 'ja', pt: 'pt', ru: 'ru'};
wiktLookup.wiktDomain = 'ta'; //default
wiktLookup.stripAfterDash = /-.*$/;
if (wiktLookup.validLangs[wgUserLanguage]) {
  wiktLookup.wiktDomain = wiktLookup.validLangs[wgUserLanguage];
} else if (wiktLookup.validLangs[wgUserLanguage.replace(wiktLookup.stripAfterDash)]) {
  wiktLookup.wiktDomain = wiktLookup.validLangs[wgUserLanguage.replace(wiktLookup.stripAfterDash)];
} else if (wiktLookup.validLangs[mw.config.get('wgContentLanguage')]) {
  wiktLookup.wiktDomain = wiktLookup.validLangs[mw.config.get('wgContentLanguage')];
} else if (wiktLookup.validLangs[mw.config.get('wgContentLanguage').replace(wiktLookup.stripAfterDash)]) {
  wiktLookup.wiktDomain = wiktLookup.validLangs[mw.config.get('wgContentLanguage').replace(wiktLookup.stripAfterDash)];
}

if (!wiktLookup.preferLang) wiktLookup.preferLang = (window.wgContentLanguage ? mw.config.get('wgContentLanguage') : wiktLookup.wiktDomain );

if (wiktLookup.disableByDefault === undefined) wiktLookup.disableByDefault = false;

wiktLookup.getOptions = function () {
 var opt = '';
 if (wiktLookup.count)
  opt += '&amp;count=' + wiktLookup.count;
 if (wiktLookup.showWord)
  opt += '&amp;showWord=' + wiktLookup.showWord;
 if (wiktLookup.audio)
  opt += '&amp;audio=' + wiktLookup.audio;
 if (wiktLookup.noRedir)
  opt += '&amp;rd=500';
 if (wiktLookup.exit)
  opt += '&amp;exit=true';

 return opt;
}

wiktLookup.rangeToWord = function (selection) {
//includes apostraphes
//fixme: if at begin of container.
  var finalText = selection.toString();
  try {
    var expandWord = /['\-]/ //list of chars that are not actual word boundries.
    var range = selection.getRangeAt(0);
    var rangeBefore = range.cloneRange();
    if (rangeBefore.startOffset !== 0 ) {
      rangeBefore.setStart(rangeBefore.startContainer, rangeBefore.startOffset - 1);
      var textNode = rangeBefore.cloneContents().firstChild;
      if (textNode.nodeType === 3 &amp;&amp; expandWord.test(textNode.data[0])) {
        for (var i = 0; i &lt; 30 /*to stop run-away*/; i++) {
          rangeBefore.setStart(rangeBefore.startContainer, rangeBefore.startOffset - 1);
          textNode = rangeBefore.cloneContents().firstChild;
          if ((textNode.nodeType !== 3) || (textNode.nodeType === 3 &amp;&amp; textNode.data.match(/^\s/))) {
            rangeBefore.setStart(rangeBefore.startContainer, rangeBefore.startOffset + 1);
            finalText = rangeBefore.toString();
            rangeBefore.detach();
            range.detach();
            return finalText;
          }
          else if (rangeBefore.startOffset === 0) { //at the end of the range. this might add periods, which are stripped later.
            finalText = rangeBefore.toString();
            rangeBefore.detach();
            range.detach();
            return finalText;
          }
        }
      }
    }
    rangeBefore.detach(); //done with it.
    var rangeAfter = range.cloneRange();
    rangeAfter.setEnd(rangeAfter.endContainer, rangeAfter.endOffset + 1);
    var textNode = rangeAfter.cloneContents().firstChild; //double var...
    if (textNode.nodeType === 3 &amp;&amp; expandWord.test(textNode.data.charAt(textNode.data.length - 1))) {
      for (var i = 0; i &lt; 30 /*to stop run-away*/; i++) {
        rangeAfter.setEnd(rangeAfter.endContainer, rangeAfter.endOffset + 1);
        textNode = rangeAfter.cloneContents().firstChild;
        if ((textNode.nodeType !== 3) || (textNode.nodeType === 3 &amp;&amp; textNode.data.match(/\s$/))) {
          rangeAfter.setEnd(rangeAfter.endContainer, rangeAfter.endOffset - 1);
          finalText = rangeAfter.toString();
          rangeAfter.detach();
          range.detach();
          return finalText;
        } else if (rangeAfter.endOffset - rangeAfter.endContainer.data.length === 0) { // this assumes this is a text node... this might add periods, which are stripped later.
          finalText = rangeAfter.toString();
          rangeAfter.detach();
          range.detach();
          return finalText;
        }
      }
    }
    rangeAfter.detach(); //no match, and done with this range.
  } catch (e) {
    if (window.range) {range.detach();}
    return finalText;
  }
  return finalText;
}


wiktLookup.findWord = function (e) {
  if (!e) {e = window.event;}
  if (e.shiftKey &amp;&amp; e.type === 'dblclick' &amp;&amp; !wiktLookup.reverseShift) {
    return true; //don't do anything if shift is pressed down. for compat with other things.
  }
  if (!e.shiftKey &amp;&amp; e.type === 'dblclick' &amp;&amp; wiktLookup.reverseShift) {
    return true; //if reverse shift is on, require shift key for double click.
  }
  var clientX, clientY, coordsAbs, langOverride;
  if (e.clientX) {//this implies has Y as well
   clientX = e.clientX;
   clientY = e.clientY;
  }
  // stolen from http://www.codetoad.com/javascript_get_selected_text.asp
  var text;
  if (window.getSelection) {
    text = wiktLookup.rangeToWord(window.getSelection());
    if (!clientX) {
     try {
       //mostly for from keyboard requests
       var parent = window.getSelection().anchorNode.parentNode;
       clientX = parent.offsetLeft + 7*window.getSelection().anchorOffset; //this is very rough
       clientY = parent.offsetTop + parent.offsetHeight; //at bottom of elm 
       coordsAbs = true;
       while (parent = parent.offsetParent) {
         clientX += parent.offsetLeft;
         clientY += parent.offsetTop;
       }
     } catch (e) {}
    }
    try { //figure out what language the current node is.
          //and determine if we're in an enabled section
          // aka &lt;span class=&quot;wiktLookup-enable&quot;&gt;blah&lt;/span&gt;
          //wiktLookup.disableByDefault
      var enabled = !wiktLookup.disableByDefault;
      var foundAnEnableSection = false;
      var foundLangSection = false;
      var cur = window.getSelection().anchorNode.parentNode;
      for (var i = 0; i &lt; 9; i++) {
        if (!foundAnEnableSection &amp;&amp; cur.className.indexOf('wiktLookup-disable') !== -1) {
          return; //die
        }
        if (!foundAnEnableSection &amp;&amp; cur.className.indexOf('wiktLookup-enable') !== -1) {
          enabled = true;
          foundAnEnableSection = true;
          if (foundLangSection) break;
        }
        if (!foundLangSection &amp;&amp; cur.lang) {
          langOverride = cur.lang.replace(wiktLookup.stripAfterDash);
          if (foundAnEnableSection) break;
        } else {
          if (cur.parentNode) {cur = cur.parentNode;}
          else {break;}
        }
      }
      if (!enabled) {
        return; //die
      }
    }
    catch (e) { 
      /*ignore error*/
      if (!enabled) {
        return; //die
      } 
    }
  }
  else if (document.getSelection) {
    text = wiktLookup.rangeToWord(document.getSelection());
  }

  if (!clientX) {
   clientX = 400;
   clientY = 200;
   //good as numbers as any...
  }

  if (text &amp;&amp; text.length &lt; 32) {
  //If we have the text. we be done.
    return wiktLookup.lookupWord(text, clientX, clientY, coordsAbs, langOverride);
  }

  // seems to work somewhat on moz. Hopefully moz will be picked up above. So this shouldn't be neccesary.
  if (e.rangeParent &amp;&amp; e.rangeParent.nodeType === document.TEXT_NODE) {
    //mozilla part
    var rangeOffset = e.rangeOffset;
    var my_rangestr = e.rangeParent.data; //the event is dynamic!

    // which word the rangeOffset is in
    var wordlist1 = my_rangestr.substring(0, rangeOffset).split(/\s+/);
    var wordlist2 = my_rangestr.substring(rangeOffset, my_rangestr.length).split(/\s+/);

    if (my_rangestr.length &gt; 0) {
      wiktLookup.lookupWord(wordlist1[wordlist1.length - 1]+wordlist2[0], clientX, clientY, coordsAbs, langOverride);
    }
    e.preventDefault(); 
    e.stopPropagation();
  }
  //IE specific stuff. Try this as a last resort.
  else {
    try {
      if (document.readyState !== &quot;complete&quot;) return false;
      //IE
      var my_range = document.selection.createRange();
      my_range.collapse();
      my_range.expand(&quot;word&quot;);

      wiktLookup.lookupWord(my_range.text, clientX, clientY, coordsAbs, langOverride);;
 
      e.returnValue = false;
      return false;
    } catch (err) { /*ignore*/
    }
  }
}
 
wiktLookup.getScrollX = function () {
  //standard
  if (window.pageXOffset !== undefined) { return window.pageXOffset; }
  //IE 6 in standards mode
  if (document.documentElement &amp;&amp; document.documentElement.scrollLeft !== undefined) { return document.documentElement.scrollLeft; }
  //other IE
  if (document.body &amp;&amp; document.body.scrollLeft !== undefined) { return document.body.scrollLeft; }
  return 0; //default
}
wiktLookup.getScrollY  = function() {
  //standard
  if (window.pageYOffset !== undefined) { return window.pageYOffset; }
  //IE 6 in standards mode
  if (document.documentElement &amp;&amp; document.documentElement.scrollTop !== undefined) { return document.documentElement.scrollTop; }
  //other IE
  if (document.body &amp;&amp; document.body.scrollTop !== undefined) { return document.body.scrollTop; }
  return 0;
}
wiktLookup.getInnerWidth = function() {
  //standard
  if (window.innerWidth !== undefined) { return window.innerWidth; }
  //IE 6 in standards mode
  if (document.documentElement &amp;&amp; document.documentElement.clientWidth !== undefined) { return document.documentElement.clientWidth; }
  //other IE
  if (document.body &amp;&amp; document.body.clientWidth !== undefined) { return document.body.clientWidth; }
  return 0;
} 
wiktLookup.lookupWord = function(word, x, y, absCoords,langOveride) {
  if (!word.match(/(?:^[\wa-zA-Zа-яА-Яà-žÀ-ŽΑ-ῥԱ-ևぁ-ヶ促-杁ㄱ-하ⁿßſ]|[\wa-zA-Zа-яА-Яà-žÀ-ŽΑ-ῥԱ-ևぁ-ヶ促-杁ㄱ-하ⁿßſ]\s?$)/)) {
    //this regex doesn't work if word starts or ends with accents.
    //is this regex even needed?
    var word2 = word.match(/\b(?:[\S]|(?!\.\s)\.)*\b/); //strip quotation marks
  }
  var s = word2 ? word2[0] : word //if regex failed, fall back to word
  if (!s) {return false;} // test if null or empty.
    s = encodeURIComponent(s);

    if (!wiktLookup.supported()) {
      //This includes IE, which doesn't recognize the mime type mediawiki uses.
      // in future this could put the window where user clicked.
      var newwin = window.open('http://' + wiktLookup.wiktDomain + '.wiktionary.org/wiki/' + s + '?uselang=' + wiktLookup.preferLang,'temp','height=450,width=800,location,menubar,toolbar,status,resizable,scrollbars');
      if (newwin) {
        newwin.focus();
      }
      return true;
    }

    var frame = document.getElementById('dict-popup-frame');
    frame.src = 'about:blank'; //don't display old results.
    frame.style.display = 'block';
    frame.src = 'http://' + wiktLookup.wiktDomain + '.wiktionary.org/w/api.php?action=parse&amp;redirects&amp;prop=text&amp;format=xml&amp;xslt=MediaWiki:extractFirst.xsl&amp;page=' + s + '&amp;lang=' + (langOveride ? langOveride : wiktLookup.preferLang) + wiktLookup.getOptions();
    var left, top;
    if (!absCoords) {
      var left = x + wiktLookup.getScrollX();
      if (left + (wiktLookup.width ? wiktLookup.width  : 420) &gt; wiktLookup.getInnerWidth() &amp;&amp; left - (wiktLookup.width ? wiktLookup.width  : 420) &gt; 0) {
        left -=  (wiktLookup.width ? wiktLookup.width  : 420);
      }
      top = (y + wiktLookup.getScrollY() + 10);
    }
    else {
      top = y + 10;
      left = (x + (wiktLookup.width ? wiktLookup.width  : 420) &gt; wiktLookup.getInnerWidth() ? wiktLookup.getInnerWidth() -  (wiktLookup.width ? wiktLookup.width  : 420) : x );
    }
    frame.style.top = top +'px';
    frame.style.left= left +'px';
    document.getElementById('dict-popup-container').style.display = 'block';
}

wiktLookup.setup = function () {
  if (document.addEventListener) {
    document.addEventListener(&quot;dblclick&quot;, wiktLookup.findWord, true); //capture
  } else if (document.attachEvent) {
    document.attachEvent(&quot;ondblclick&quot;, wiktLookup.findWord);
  }
  else {
    document.ondblclick = wiktLookup.findWord;
  }


hookEvent('keypress', function(event) { 
  if (!event) event = window.event;
  if (!(event.ctrlKey &amp;&amp; event.shiftKey)) return true;
  var key = (event.charCode ? event.charCode : event.keyCode);

  if (key &amp;&amp; (String.fromCharCode(key) === wiktLookup.key || String.fromCharCode(key) === wiktLookup.key.toUpperCase())) {
    wiktLookup.findWord(event);
 
    if (event.preventDefault) event.preventDefault(); 
    return false;
  }
  return true;
});
}
wiktLookup.supported = function () {
 if (navigator &amp;&amp; navigator.userAgent &amp;&amp; navigator.userAgent.indexOf('Gecko') !== -1 &amp;&amp; navigator.productSub  &amp;&amp; navigator.productSub &lt;= 20090823 &amp;&amp; navigator.productSub &gt; 2000000) {
  //old moz has broken support for html entities.
  //FIXME: figure out exact date when gecko was fixed.
  return false;
 }

 if (wiktLookup.useNewWindow) return false;
 if (window.XSLTProcessor || document.selectNodes ) return true; //note: second part for IE
 
 return false;
}

$(wiktLookup.setup);

$(function () {
  if (!wiktLookup.definitionBegin) wiktLookup.definitionBegin = 'Definition (';
  if (!wiktLookup.definitionEnd) wiktLookup.definitionEnd = '):';
  if (!wiktLookup.hideText) wiktLookup.hideText = 'hide';

  var div = document.createElement('div');
  div.id = 'dict-popup-container';
  var frame = document.createElement('iframe');
  frame.style.border = 'none';
  if (wiktLookup.mode !== 'bottom') frame.style.position = 'absolute';
  frame.style.display = 'none';
  frame.style.zIndex = '102';
  if (wiktLookup.mode === 'bottom') {
    frame.style.width = '98%';
  }
  else {
    frame.style.width = (wiktLookup.width ? wiktLookup.width + 'px' : '420px'); //default 300 if unset
  }
  frame.style.height = (wiktLookup.height ? wiktLookup.height + 'px' : '180px'); //default 150 if unset.
  frame.id = 'dict-popup-frame';
  frame.src = 'about:blank';

  if (wiktLookup.mode === 'bottom') {
    div.style.padding = '0.3em';
    div.style.display = 'none';
    div.style.position = 'fixed';
    div.style.margin = '0';
    div.style.bottom = '0';
    div.style.zIndex = '50';
    div.style.background = 'url(//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Wiktionary-logo.svg/840px-Wiktionary-logo.svg.png) white no-repeat 30%';
    div.style.borderTop = 'solid thin black';
    div.style.width = '100%';

    div.appendChild(document.createTextNode(wiktLookup.definitionBegin));
    var link = document.createElement('a');
    link.href = '#';
    link.onclick = wiktLookup.hide;
    link.appendChild(document.createTextNode(wiktLookup.hideText));
    div.appendChild(link);
    div.appendChild(document.createTextNode(wiktLookup.definitionEnd));
  }
  div.appendChild(frame);
  document.body.appendChild(div);

});

wiktLookup.hide = function() {
  try {
    var frame = document.getElementById('dict-popup-frame');
    if (frame.src !== 'javascript:%22%20%22') frame.src = 'javascript:%22%20%22'; //transparent
    //not using about:blank due to bug with font re-sizing on firefox.
    frame.style.display = 'none';
    document.getElementById('dict-popup-container').style.display = 'none';
  } catch(e) {/*ignore*/ }
}
hookEvent('click', wiktLookup.hide);
}</text>
      <sha1>qeg8qvvqfmeqoy2qnze6p2bltu4duls</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>மீடியாவிக்கி:Gadget-wikilove2.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>410140</id>
    <revision>
      <id>1986170</id>
      <parentid>1802380</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T23:06:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Maintenance script</username>
        <id>2683</id>
      </contributor>
      <comment>Use thumb.wikimedia.org for thumbnails ([[phab:T427465]], Operator: Ladsgroup)</comment>
      <origin>1986170</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="3674" sha1="fdhyv6rz83oxb8pafsls48yuhde9b5o" xml:space="preserve">.myWlShrimessagepop {
  background-color:#FFFFFF;
  border:1px solid #999999;
  cursor:default;
  display:none;
  margin-top: 15px;
  position:absolute;
  text-align:center;
  width:auto;
  z-index:50;
  padding: 5px 5px 4px;
  -webkit-border-radius: 4px;
  -moz-border-radius: 4px;
  border-radius:4px;
}
.myWlShrimessagepop p, .myWlShrimessagepop.div {
  border-bottom: 1px solid #EFEFEF;
  margin: 4px 0;
  padding-bottom: 4px;
}

.myWlShrimessageclose{
	cursor:pointer;
}

a.wlbuttonShri-1, .wlbuttonShri-1{color:#fff;background-color:#d9534f;border-color:#d43f3a}
a.wlbuttonShri-1:hover, .wlbuttonShri-1:hover{color:#fff;background-color:#c9302c;border-color:#ac2925}
a.wlbuttonShri-2, .wlbuttonShri-2{color:#fff;background-color:#337ab7;border-color:#2e6da4}
a.wlbuttonShri-2:hover, .wlbuttonShri-2:hover{color:#fff;background-color:#286090;border-color:#204d74}
a.wlbuttonShri-3, .wlbuttonShri-3{color:#fff;background-color:#5bc0de;border-color:#46b8da}
a.wlbuttonShri-3:hover, .wlbuttonShri-3:hover{color:#fff;background-color:#31b0d5;border-color:#269abc}
a.wlbuttonShri-4, .wlbuttonShri-4{color:#fff;background-color:#5cb85c;border-color:#4cae4c}
a.wlbuttonShri-4:hover, .wlbuttonShri-4:hover{color:#fff;background-color:#449d44;border-color:#398439}
.wlbuttonShri{
	display:inline-block;
	min-width:200px;
	padding:6px 12px;
	margin-bottom:0;
	font-size:14px;
	font-weight:400;
	line-height:1.42857143;
	text-align:center;
	white-space:nowrap;
	vertical-align:middle;
	cursor:pointer;
	background-image:none;
	border:1px solid transparent;
	border-radius:4px
}
.wlbuttonShri:active, .wlbuttonShri:hover {
	position:relative;
	top:1px;
}


/*start*/
.wikilove-button a, .wikilove-button strong {
background-image:url('https://thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Emoji_u1f499.svg/20px-Emoji_u1f499.svg.png');
display:inline-block;
height:2.5em;
width:100px;
margin-right:5px;
margin-left:5px;
background-position:0 70%;
background-attachment:scroll;
background-repeat:no-repeat;
text-decoration: none;
}
#wikilove-button-shri a {
  background-position: 0 14px;
}
 
#wikilove-button-shri a:hover, #wikilove-button-shri strong {
  background-image:url('https://thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Emoji_u1f496.svg/20px-Emoji_u1f496.svg.png');
}
.wikilovelist:target {
    background-color: #DEF;
}
.wikilovelist:hover {
    background-color: #DEF;
}

.watchlist-4-விக்கியன்பு_பதிகை {
    background: #DEF;
}
.mw-changeslist-ns4-விக்கியன்பு_பதிகை {
    background: #DEF;
}

.page-Special_Wikilove .new { color: #1F75FE }

.wikilove-icon a, .wikilove-icon strong {
background-color: #D3D3D3;
color: white;
border-radius: 3px;
font-weight:bold;
font-size: 125%;
padding:0.15em 0.2em 0.01em;
cursor:pointer;
transition:background-color 0.5s;
}
 
#wikilove-icon-shri a:hover, #wikilove-icon-shri strong {
  background-color:#C80815;
  color:white;
}

.wikinav-button a, .wikinav-button strong {
  background-image:url('https://thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Emoji_u1f499.svg/100px-Emoji_u1f499.svg.png');
  background-repeat: no-repeat;
  background-attachment: scroll;
  padding-top:106px;
  width:100px;
  display:block;
  margin:auto;

}
 
#wikinav-button-cp a {
  background-position: 0 0;
}
 
#wikinav-button-cp a:hover, #wikinav-button-cp strong {
  background-image:url('https://thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Emoji_u1f496.svg/100px-Emoji_u1f496.svg.png');
}

#barnstarMessageShri:focus {
    background-color:#FFFFF0;
}
#SplNewbarnNameShri:focus {
    background-color:#FFFFF0;
}
#SplNewbarnImgShri:focus {
    background-color:#FFFFF0;
}</text>
      <sha1>fdhyv6rz83oxb8pafsls48yuhde9b5o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>மீடியாவிக்கி:Gadget-SocialMedia.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>410579</id>
    <revision>
      <id>1986167</id>
      <parentid>1947852</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T23:06:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Maintenance script</username>
        <id>2683</id>
      </contributor>
      <comment>Use thumb.wikimedia.org for thumbnails ([[phab:T427465]], Operator: Ladsgroup)</comment>
      <origin>1986167</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="2553" sha1="ixxlr1549n54x0pyuida4e7vv7rrooe" xml:space="preserve">/*!
 * Adds option to share link to the current page in social networks and email
 * Written by [[:he:User:ערן]] and [[m:User:Krinkle]]
 * @source https://ta.wikipedia.org/wiki/MediaWiki:Gadget-SocialMedia.js Revision 2026-06-16
 */

function expandUrl(url) {
    return (new URL(url, location.href)).toString();
}

$.when($.ready, mw.loader.using(['mediawiki.util'])).then(function() {
    var msgs = {
        email: 'மின்னஞ்சல்',
        facebook: 'ஃபேசுபுக்',
        twitter: 'டுவிட்டர்',
        twitterTemplate: 'தமிழ் விக்கிமூலத்தில் இப்புத்தகத்தை படித்தேன், பிடித்தது: $1 \n\n$2\n#tawikisource @tawikisource',
        share: 'பகிர்க:'
    };
    var tinyUrl = expandUrl(mw.util.getUrl());
    var socialShares = [{
            'title': msgs.email,
            'url': 'mailto:?subject=' + encodeURIComponent(mw.config.get('wgTitle')) + '&amp;body=' + tinyUrl,
            'img': 'https://thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Breezeicons-actions-22-mail-mark-unread.svg/40px-Breezeicons-actions-22-mail-mark-unread.svg.png'
        },
        {
            'title': msgs.facebook,
            'url': 'http://www.facebook.com/sharer.php?u=' + tinyUrl + '&amp;t=' + encodeURIComponent(mw.config.get('wgTitle')),
            'img': 'https://thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/F_icon.svg/40px-F_icon.svg.png'
        },
        {
            'title': msgs.twitter,
            'url': 'http://twitter.com/intent/tweet?text=' + encodeURIComponent(mw.format(msgs.twitterTemplate, mw.config.get('wgTitle'), tinyUrl)),
            'img': 'https://upload.wikimedia.org/wikinews/en/f/f7/Twitter.png'
        }
    ];

    var whatLinksItem = $('#t-whatlinkshere');
    if (!whatLinksItem.length) return;

    var shareSpan = $('&lt;span&gt;').text(msgs.share + ' ');

    for (var social of socialShares) {
        var socialSpan = $('&lt;span&gt;');
        var socialA = $('&lt;a&gt;').attr({
            href: social.url,
            target: '_blank',
            title: social.title,
            style: 'padding: 0 2px'
        });
        var socialImg = $('&lt;img&gt;').attr({
            'src': social.img,
            'width': '16'
        });
        socialA.append(socialImg);
        socialSpan.append(socialA);
        shareSpan.append(socialSpan);
    }

    var item = $('&lt;li&gt;').attr({
        id: 't-socialShare'
    }).append(shareSpan);
    whatLinksItem.before(item);
});</text>
      <sha1>ixxlr1549n54x0pyuida4e7vv7rrooe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>மீடியாவிக்கி:Gadget-stockText.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>414296</id>
    <revision>
      <id>1986169</id>
      <parentid>1246124</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T23:06:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Maintenance script</username>
        <id>2683</id>
      </contributor>
      <comment>Use thumb.wikimedia.org for thumbnails ([[phab:T427465]], Operator: Ladsgroup)</comment>
      <origin>1986169</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="5556" sha1="7hzjgy843moljeb7sqnc5ynkfpb0hp3" xml:space="preserve">/*
 * stockText
 * A lot of code is taken from version 35 of commons.wikimedia.org/wiki/MediaWiki:Gadget-stockText.js by [[User:Magnus Manske]] and [[User:Krinkle]]
 *
 * @author [[User:Tpt]]
 * @license Multi-licensed under CC-BY 3.0, GFDL, MIT
 *
 * @todo improved UI
 */
( function ( $, mw ) {
 
if (
	window.stockText === undefined
	&amp;&amp; ( mw.config.get( 'skin' ) === 'vector' || mw.config.get( 'skin' ) === 'monobook' )
	&amp;&amp; mw.config.get( 'wgNamespaceNumber' ) === 0
	&amp;&amp; $.inArray( mw.config.get( 'wgAction' ), ['view', 'purge'] ) !== -1
	&amp;&amp; $(&quot;.ws-disambiguation&quot;).length === 0 
) {
 
	var stockText = {
		// Misc
		ui_icon_maquette: '//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Document-properties.svg/20px-Document-properties.svg.png',
		ui_icon_epub: '//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/EPUB_silk_icon.svg/20px-EPUB_silk_icon.svg.png',
		ui_icon_pdf: '//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Document-pdf.svg/20px-Document-pdf.svg.png',
		ui_icon_mobi: '//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Mobi_icon.svg/20px-Mobi_icon.svg.png',
		ui_icon_imprimer: '//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Document-print.svg/20px-Document-print.svg.png',
		ui_icon_citer: '//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Cquote1_sh2.svg/20px-Cquote1_sh2.svg.png',
		ui_icon_remove: '//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Gnome-colors-window-close.svg/20px-Gnome-colors-window-close.svg.png',
 
		init: function () {
			var $enable, has_information, img_width, img_height, xoff, yoff, html;
 
			if ( window.stockText_prevent !== undefined ) {
				return;
			}
			if ($.cookie('stockTextDisabled')) {
				stockText.add_open_link();
				return;
			}
 
			$('#stockText_base').remove();
 
			// Initialize values
			html = '&lt;ul id=&quot;stockText_base&quot; class=&quot;noprint ws-noexport&quot;&gt;';

		//	html += stockText.add_button_row( stockText.ui_icon_maquette, &quot;call_maquette&quot;, false, 'வடிவமைப்பை மாற்றுக', '');
			html += stockText.add_button_row( stockText.ui_icon_pdf, '//wsexport.wmflabs.org/?lang=ta&amp;format=pdf-a5&amp;fonts=mukta-malar&amp;page=' + mw.config.get('wgPageName'), true, 'pdf', 'இந்த புத்தகத்தை PDFஆக பதிவிறக்குக.');
			html += stockText.add_button_row( stockText.ui_icon_epub, '//wsexport.wmflabs.org/?lang=ta&amp;format=epub&amp;page=' + mw.config.get('wgPageName'), true, 'epub', 'இந்த புத்தகத்தை EPub ஆக பதிவிறக்குக.ন');
			html += stockText.add_button_row( stockText.ui_icon_mobi, '//wsexport.wmflabs.org/?lang=ta&amp;format=mobi&amp;page=' + mw.config.get('wgPageName'), true, 'mobi', 'இந்த புத்தகத்தை Mobi(kindle) fileஆக பதிவிறக்குக.ন');
			html += stockText.add_button_row( stockText.ui_icon_imprimer, '/w/index.php?title=' + mw.config.get('wgPageName') + '&amp;printable=yes', true, 'அச்சிற்குகந்த பதிப்பு', 'அச்சிற்குகந்த பதிப்பு');
		//	if ($(&quot;#ws-title, .ws-title&quot;).length !== 0 ) {
		//		html += stockText.add_button_row( stockText.ui_icon_citer, &quot;call_citer&quot;, false, 'மேற்கோள் காட்டு', 'மேற்கோள் காட்டு');
		//	}

			html += '&lt;a title=&quot;Cacher cette barre d’outils&quot; id=&quot;stockText_remove&quot;&gt;&lt;img src=&quot;' + stockText.ui_icon_remove + '&quot; /&gt;&lt;/a&gt;';
			html += &quot;&lt;/ul&gt;&quot;;
			$(&quot;#top&quot;).before(html); //TODO improve
			$('#stockText_remove').click(function () {
				$.cookie('stockTextDisabled', true, {
					expires: 60,
					path: '/'
				});
				$('#stockText_base').remove();
				stockText.add_open_link();
			});
 
 			$('#stockText_base .stockText_buttonrow_icon').fadeTo('fast', 0.7);
			$('#stockText_base li')
				.hover(function () {
					$(this).find('.stockText_buttonrow_icon').fadeTo('fast', 1);
				}, function () {
					$(this).find('.stockText_buttonrow_icon').fadeTo('fast', 0.7);
				});
		},
 
		add_button_row: function (icon_url, fkt, isUrl, title, desc) {
			var imgid, a, ret;
 
			imgid = 'stockText_icon_' + fkt;
			if(isUrl) {
				a = '&lt;a rel=&quot;nofollow&quot; href=&quot;' + fkt + '&quot; title=&quot;' + desc + '&quot;&gt;';
			} else {
				a = '&lt;a href=&quot;#&quot; title=&quot;' + desc + '&quot; onclick=&quot;stockText.' + fkt + '(); return false;&quot;&gt;';
			}

			ret = &quot;&lt;li id='stockText_&quot; + fkt + &quot;' style='display: inline;'&gt;&quot;;
			ret += a;
			ret += &quot;&lt;span class='stockText_buttonrow_icon'&gt;&lt;img id='&quot; + imgid + &quot;' src='&quot; + icon_url + &quot;' /&gt;&lt;/span&gt;&quot;;
			ret += &quot; &lt;span class='stockText_buttonrow_text'&gt;&quot; + title + &quot;&lt;/span&gt; &quot;;
			ret += &quot;&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&quot;;
			return ret;
		},
 
		add_open_link: function () {
			$enable = $('&lt;div id=&quot;stockText_openlink&quot;&gt;&lt;a href=&quot;#&quot;&gt;விரித்துக் காட்டவும்&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;');
			$enable.click(function (){
				$.cookie('stockTextDisabled', null, {
					path: '/'
				});
				$('#stockText_openlink').remove();
				stockText.init();
			});
			$(&quot;#top&quot;).append($enable);
		},
 
		call_maquette: function () {
			self.toggle_layout();
			$(&quot;li#stockText_call_maquette a&quot;).attr('title', 'বিন্যাস' + (self.layout_num + 1) );
		},
 
		call_citer: function () {
			if( $('div#citeBox').length === 0) {
				$.getScript('//bn.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:Wikisource.citeBox.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript', function() {
					ws.citeBox.open();
				});
			} else {
				ws.citeBox.open();
			}
		} 
	};
 
	/* Expose globally */
	window.stockText = stockText;
 
	$(document).ready( stockText.init );
}
}( jQuery, mediaWiki) );</text>
      <sha1>7hzjgy843moljeb7sqnc5ynkfpb0hp3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>மீடியாவிக்கி:Mobile.css</title>
    <ns>8</ns>
    <id>415198</id>
    <revision>
      <id>1986171</id>
      <parentid>514275</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T23:06:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Maintenance script</username>
        <id>2683</id>
      </contributor>
      <comment>Use thumb.wikimedia.org for thumbnails ([[phab:T427465]], Operator: Ladsgroup)</comment>
      <origin>1986171</origin>
      <model>css</model>
      <format>text/css</format>
      <text bytes="674" sha1="2d6eh4nkd08hpray0uhmdmtzs4wze5h" xml:space="preserve">/* CSS placed here will affect users of the mobile site */
/* epub icon */
#ca-export-epub {
	background-image: url(//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/EPUB_silk_icon_monochrome.svg/22px-EPUB_silk_icon_monochrome.svg.png);
	background-image: url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bb/EPUB_silk_icon_monochrome.svg);
	background-position: 50% 50%;
	background-repeat: no-repeat;
	background-size: auto 100%;
}
/* Template:Header (footer) */
.footertemplate {
	border: 1px solid #ADA;
	background-color: #E4F2E4;
	box-sizing: border-box;
	font-size: 0.9em;
	padding: 0.50em 0.10em 0.50em 0.10em;
	text-align: center;
	margin-bottom: 5px;
	width: 100%;
}</text>
      <sha1>2d6eh4nkd08hpray0uhmdmtzs4wze5h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>மீடியாவிக்கி:TranscludedIn.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>418774</id>
    <revision>
      <id>1986172</id>
      <parentid>1912518</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T23:07:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Maintenance script</username>
        <id>2683</id>
      </contributor>
      <comment>Use thumb.wikimedia.org for thumbnails ([[phab:T427465]], Operator: Ladsgroup)</comment>
      <origin>1986172</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="1490" sha1="8r7cosy1t8nglhqhw1fqar9okbz9dm7" xml:space="preserve">/* SCRIPT THATS ADDS ONE OR MORE TABS, IN NAMESPACE PAGE, THAT POINT TO THE TEXTS THAT TRASCLUDE THAT PAGE
 *
 * Instructions to install in your Wikisource subdomain:
 *
 * in your MediaWiki:Common.js, add (and translate in your language) the following lines:
 
mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=MediaWiki:TranscludedIn.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
*/
function api_embeddedin(eititle,einamespace) {
	eititle = eititle || mw.config.get('wgPageName');
	einamespace = einamespace || '0';
	var api_url=[&quot;/w/api.php?action=query&quot;,
             &quot;format=json&quot;,
             &quot;list=embeddedin&quot;,
             &quot;einamespace=&quot;+einamespace,
             &quot;eititle=&quot;+eititle].join(&quot;&amp;&quot;);
	var result=JSON.parse($.ajax({url:api_url,async:false}).responseText);
	return result.query.embeddedin;
}
 
function embeddedin_run() {
  if (mw.config.get('wgCanonicalNamespace')==&quot;Page&quot;) {
    var linkedNs0=api_embeddedin();
    for (var i=0;i&lt;linkedNs0.length;i+=1) {   
       html='&lt;li id=&quot;ca-ns0_'+i+'&quot;&gt;&lt;span&gt;&lt;a href=&quot;'+
           mw.util.getUrl( linkedNs0[i].title ) +
           '&quot; title=&quot;' + linkedNs0[i].title +
           '&quot;&gt;' + '&lt;img src=&quot;//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Open_book_nae_02.svg/40px-Open_book_nae_02.svg.png&quot; width=&quot;25&quot; height=&quot;14&quot;&gt;';
       if (linkedNs0.length &gt; 1) html += ' &lt;small&gt;'+convert(i+1)+'&lt;/small&gt;';
       html += '&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;';
       $(html).appendTo($(&quot;#p-namespaces ul&quot;));
    }
  }
}

$(document).ready(embeddedin_run);</text>
      <sha1>8r7cosy1t8nglhqhw1fqar9okbz9dm7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>மீடியாவிக்கி:Gadget-Cropimage.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>418883</id>
    <revision>
      <id>1986166</id>
      <parentid>1985614</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T23:06:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Maintenance script</username>
        <id>2683</id>
      </contributor>
      <comment>Use thumb.wikimedia.org for thumbnails ([[phab:T427465]], Operator: Ladsgroup)</comment>
      <origin>1986166</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="28407" sha1="9dhpqd3gvfsuwhkcqtgetk8q9olgpz4" xml:space="preserve">// Copy of https://bn.wikisource.org/wiki/MediaWiki:Cropimage.js (by Arjuna Rao Chavala and Jayprakash12345)
// with zoom buttons in the crop dialog, touch/tablet support and a working toolbar icon. See https://phabricator.wikimedia.org/T442981
/**
 * Tutorial script: ExtractImage (&quot;Extract area typically image  from pdf/djvu files of pages&quot;)
 *
 * A user script which adds a link to the toolbox to show a pop-up
 * dialog with page graphic of a book  and  enable a selection of an area(typically image) in it.
 *
 * Demonstrates:
 * - Use of the API
 * - Use of jQuery
 * - Use of ResourceLoader and some of the default modules that come with it
 * - Use of localization
 *
 * (Be bold and improve it!)
 *
 * Authors:
 * Arjuna Rao Chavala, 2015, Public domain
 * 
 * Maintenace:
 * User:Jayprakash12345, 2018
 * User:Punith.nyk, 2026 (phab:T442981)
 */
//$(document).ready(function() {
//$(function(mw) {
    // Import the jQuery dialog plugin before starting the rest of this script
    mw.loader.using(['jquery.ui'], function() {
    //        var cancel = function() {
    //            $(&quot;#myDialog&quot;).dialog(&quot;close&quot;);
    //        }
  
    var dialogobjcreated;
    function renderCropImageDialog(pageLinks) {
        dialogobj = $(this);
        //    	dialogobj.dialog('destroy');
        var cictext=[&quot;&quot;];
        var scale=1.50;
        zoom = 1;
       
        $dialog = $('&lt;div&gt;&lt;/div&gt;')
            .html(
                '&lt;div id=&quot;cropimage-zoom&quot; style=&quot;margin-bottom: 0.5em;&quot;&gt;' +
                '&lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;cropimage-zoom-out&quot; title=&quot;Zoom out&quot;&gt;−&lt;/button&gt; ' +
                '&lt;span id=&quot;cropimage-zoom-level&quot;&gt;100%&lt;/span&gt; ' +
                '&lt;button type=&quot;button&quot; id=&quot;cropimage-zoom-in&quot; title=&quot;Zoom in&quot;&gt;+&lt;/button&gt;' +
                '&lt;/div&gt;' +
                '&lt;div id=&quot;container&quot; style=&quot;overflow: auto; max-height: 60vh;&quot;&gt;' +
                '&lt;canvas id=&quot;canvas1&quot; width=&quot;300&quot; height=&quot;400&quot; style=&quot;border: 1px solid black; touch-action: none;&quot;&gt;' +
                'This text is displayed if your browser does not support HTML5 Canvas.' +
                '&lt;/canvas&gt;' +
                '&lt;/div&gt;'
                //				pageLinks.join( '&lt;br /&gt;&lt;li&gt;' ) + '&lt;/ul&gt;'
            )
            .dialog({
                autoOpen: true,
                title: 'Crop image!',
                dialogClass: &quot;no-close&quot;, 
                width: '70%',
                modal: true,
                closeOnEscape: false,
//                open: function (event, ui) {
						//	 $(&quot;.ui-dialog-titlebar-close&quot;, ui.dialog || ui).hide();
//		 		},
                buttons: {
                    &quot;Done&quot;: function() {
                        	getTemplatetext(cictext,scale);
                            console.log(cictext[0]);
        					//add to document
							var $txt = $('#wpTextbox1');
//							$txt.prepend(cictext[0]); //did not work on page namespace
							$(&quot;#wpTextbox1&quot;).val(cictext[0]+$(&quot;#wpTextbox1&quot;).val());
                        	$(this).dialog('destroy').remove();
                    },
                    &quot;Cancel&quot;: function(event, ui) {
                        $(this).dialog('destroy').remove(); //cancel
                    }
                },
            });
        $('#cropimage-zoom-in').on('click', function() { setZoom(zoom * 1.5); });
        $('#cropimage-zoom-out').on('click', function() { setZoom(zoom / 1.5); });
    }

    // Zoom the page image and keep the crop box on the same part of the page
    function setZoom(newZoom) {
        var ratio, shape = myState.shapes[0];
        newZoom = Math.min(4, Math.max(1, newZoom));
        ratio = newZoom / zoom;
        zoom = newZoom;
        myState.canvas.width = myState.width = Math.round(300 * zoom);
        myState.canvas.height = myState.height = Math.round(400 * zoom);
        shape.x *= ratio;
        shape.y *= ratio;
        shape.w *= ratio;
        shape.h *= ratio;
        myState.valid = false;
        $('#cropimage-zoom-level').text(Math.round(zoom * 100) + '%');
    }
    function cropimage() {
            var myPageLinks = [];
            // remdering and data preparations to be done
            renderCropImageDialog(myPageLinks);
			shapeinit();
        }
        // By Simon Sarris
        // www.simonsarris.com
        // sarris@acm.org
        //
        // Code from the following pages merged by Andrew Clark (amclark7@gmail.com):
        //   http://simonsarris.com/blog/510-making-html5-canvas-useful
        //   http://simonsarris.com/blog/225-canvas-selecting-resizing-shape
        // Last update June 2013
        //
        // Free to use and distribute at will
        // So long as you are nice to people, etc

    // Constructor for Shape objects to hold data for all drawn objects.
    // For now they will just be defined as rectangles.
    function Shape(state, x, y, w, h, fill) {
        &quot;use strict&quot;;
        // This is a very simple and unsafe constructor. All we're doing is checking if the values exist.
        // &quot;x || 0&quot; just means &quot;if there is a value for x, use that. Otherwise use 0.&quot;
        // But we aren't checking anything else! We could put &quot;Lalala&quot; for the value of x 
        this.state = state;
        this.x = x || 0;
        this.y = y || 0;
        this.w = w || 1;
        this.h = h || 1;
        this.fill = fill || '#AAAAAA';
    }

    // Draws this shape to a given context
    Shape.prototype.draw = function(ctx, optionalColor) {
        &quot;use strict&quot;;
        var i, cur, half;
        ctx.fillStyle = this.fill;
        ctx.fillRect(this.x, this.y, this.w, this.h);
        if (this.state.selection === this) {
            ctx.strokeStyle = this.state.selectionColor;
            ctx.lineWidth = this.state.selectionWidth;
            ctx.strokeRect(this.x, this.y, this.w, this.h);

            // draw the boxes
            half = this.state.selectionBoxSize / 2;

            // 0  1  2
            // 3     4
            // 5  6  7

            // top left, middle, right
            this.state.selectionHandles[0].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[0].y = this.y - half;

            this.state.selectionHandles[1].x = this.x + this.w / 2 - half;
            this.state.selectionHandles[1].y = this.y - half;

            this.state.selectionHandles[2].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[2].y = this.y - half;

            //middle left
            this.state.selectionHandles[3].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[3].y = this.y + this.h / 2 - half;

            //middle right
            this.state.selectionHandles[4].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[4].y = this.y + this.h / 2 - half;

            //bottom left, middle, right
            this.state.selectionHandles[6].x = this.x + this.w / 2 - half;
            this.state.selectionHandles[6].y = this.y + this.h - half;

            this.state.selectionHandles[5].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[5].y = this.y + this.h - half;

            this.state.selectionHandles[7].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[7].y = this.y + this.h - half;
            ctx.fillStyle = this.state.selectionBoxColor;
            for (i = 0; i &lt; 8; i += 1) {
                cur = this.state.selectionHandles[i];
                ctx.fillRect(cur.x, cur.y, this.state.selectionBoxSize, this.state.selectionBoxSize);
            }
        }
    };

    // Determine if a point is inside the shape's bounds
    Shape.prototype.contains = function(mx, my) {
        &quot;use strict&quot;;
        // All we have to do is make sure the Mouse X,Y fall in the area between
        // the shape's X and (X + Height) and its Y and (Y + Height)
        return (this.x &lt;= mx) &amp;&amp; (this.x + this.w &gt;= mx) &amp;&amp;
            (this.y &lt;= my) &amp;&amp; (this.y + this.h &gt;= my);
    };
	var myState=[]; //need to access it for return values for shape code
    var imageObj = new Image();
    var curResourceCounter = 0;
    var initcomplete = false;
    var zoom = 1;
    function CanvasState(canvas) {
        &quot;use strict&quot;;
        // **** First some setup! ****
        this.canvas = canvas;
        this.width = canvas.width;
        this.height = canvas.height;
        this.ctx = canvas.getContext('2d');
        // This complicates things a little but but fixes mouse co-ordinate problems
        // when there's a border or padding. See getMouse for more detail
        var stylePaddingLeft, stylePaddingTop, styleBorderLeft, styleBorderTop,
            html, i;
        if (document.defaultView &amp;&amp; document.defaultView.getComputedStyle) {
            this.stylePaddingLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingLeft, 10) || 0;
            this.stylePaddingTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).paddingTop, 10) || 0;
            this.styleBorderLeft = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderLeftWidth, 10) || 0;
            this.styleBorderTop = parseInt(document.defaultView.getComputedStyle(canvas, null).borderTopWidth, 10) || 0;
        }
        // Some pages have fixed-position bars (like the stumbleupon bar) at the top or left of the page
        // They will mess up mouse coordinates and this fixes that
        html = document.body.parentNode;
        this.htmlTop = html.offsetTop;
        this.htmlLeft = html.offsetLeft;
        // **** Keep track of state! ****
        this.valid = false; // when set to false, the canvas will redraw everything
        this.shapes = []; // the collection of things to be drawn
        this.dragging = false; // Keep track of when we are dragging
        this.resizeDragging = false; // Keep track of resize
        this.expectResize = -1; // save the # of the selection handle 
        // the current selected object. In the future we could turn this into an array for multiple selection
        this.selection = null;
        this.dragoffx = 0; // See mousedown and mousemove events for explanation
        this.dragoffy = 0;
        // New, holds the 8 tiny boxes that will be our selection handles
        // the selection handles will be in this order:
        // 0  1  2
        // 3     4
        // 5  6  7
        this.selectionHandles = [];
        for (i = 0; i &lt; 8; i += 1) {
            this.selectionHandles.push(new Shape(this));
        }
    	this.displayedImageWidth = 0;
    	this.displayedImageHeight = 0;
    	this.horScalingFactor = 0;
    	this.verScalingFactor = 0;
//        this.img = imageObj;// keep imageObj outside of myState
        // **** Then events! ****
        // This is an example of a closure!
        // Right here &quot;this&quot; means the CanvasState. But we are making events on the Canvas itself,
        // and when the events are fired on the canvas the variable &quot;this&quot; is going to mean the canvas!
        // Since we still want to use this particular CanvasState in the events we have to save a reference to it.
        // This is our reference!
        myState = this;
        //fixes a problem where double clicking causes text to get selected on the canvas
        canvas.addEventListener('selectstart', function(e) {
            e.preventDefault();
            return false;
        }, false);
        // Up, down, and move are for dragging. Pointer events cover mouse, touch and pen.
        canvas.addEventListener('pointerdown', function(e) {
            var mouse, mx, my, shapes, l, i, mySel;
            // Keep getting move/up events while the finger or mouse leaves the canvas
            this.setPointerCapture(e.pointerId);
            // Touch has no hover, so look for a resize handle under the finger now
            if (e.pointerType !== 'mouse') {
                onPointerMove.call(this, e);
            }
            if (myState.expectResize !== -1) {
                myState.resizeDragging = true;
                return;
            }
            mouse = myState.getMouse(e);
            mx = mouse.x;
            my = mouse.y;
            shapes = myState.shapes;
            l = shapes.length;
            for (i = l - 1; i &gt;= 0; i -= 1) {
                if (shapes[i].contains(mx, my)) {
                    mySel = shapes[i];
                    // Keep track of where in the object we clicked
                    // so we can move it smoothly (see mousemove)
                    myState.dragoffx = mx - mySel.x;
                    myState.dragoffy = my - mySel.y;
                    myState.dragging = true;
                    myState.selection = mySel;
                    myState.valid = false;
                    return;
                }
            }
            // havent returned means we have failed to select anything.
            // If there was an object selected, we deselect it
            if (myState.selection) {
                myState.selection = null;
                myState.valid = false; // Need to clear the old selection border
            }
        }, true);
        function onPointerMove(e) {
            var mouse = myState.getMouse(e),
                mx = mouse.x,
                my = mouse.y,
                oldx, oldy, i, cur;
            if (myState.dragging) {
                mouse = myState.getMouse(e);
                // We don't want to drag the object by its top-left corner, we want to drag it
                // from where we clicked. Thats why we saved the offset and use it here
                myState.selection.x = mouse.x - myState.dragoffx;
                myState.selection.y = mouse.y - myState.dragoffy;
                myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw
            } else if (myState.resizeDragging) {
                // time ro resize!
                oldx = myState.selection.x;
                oldy = myState.selection.y;

                // 0  1  2
                // 3     4
                // 5  6  7
                switch (myState.expectResize) {
                    case 0:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 1:
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 2:
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 3:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        break;
                    case 4:
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        break;
                    case 5:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                    case 6:
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                    case 7:
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                }

                myState.valid = false; // Something's dragging so we must redraw
            }

            // if there's a selection see if we grabbed one of the selection handles
            if (myState.selection !== null &amp;&amp; !myState.resizeDragging) {
                for (i = 0; i &lt; 8; i += 1) {
                    // 0  1  2
                    // 3     4
                    // 5  6  7

                    cur = myState.selectionHandles[i];

                    // we dont need to use the ghost context because
                    // selection handles will always be rectangles
                    if (mx &gt;= cur.x &amp;&amp; mx &lt;= cur.x + myState.selectionBoxSize &amp;&amp;
                        my &gt;= cur.y &amp;&amp; my &lt;= cur.y + myState.selectionBoxSize) {
                        // we found one!
                        myState.expectResize = i;
                        myState.valid = false;

                        switch (i) {
                            case 0:
                                this.style.cursor = 'nw-resize';
                                break;
                            case 1:
                                this.style.cursor = 'n-resize';
                                break;
                            case 2:
                                this.style.cursor = 'ne-resize';
                                break;
                            case 3:
                                this.style.cursor = 'w-resize';
                                break;
                            case 4:
                                this.style.cursor = 'e-resize';
                                break;
                            case 5:
                                this.style.cursor = 'sw-resize';
                                break;
                            case 6:
                                this.style.cursor = 's-resize';
                                break;
                            case 7:
                                this.style.cursor = 'se-resize';
                                break;
                        }
                        return;
                    }

                }
                // not over a selection box, return to normal
                myState.resizeDragging = false;
                myState.expectResize = -1;
                this.style.cursor = 'auto';
            }
        }
        canvas.addEventListener('pointermove', onPointerMove, true);
        canvas.addEventListener('pointerup', function(e) {
            myState.dragging = false;
            myState.resizeDragging = false;
            myState.expectResize = -1;
            if (myState.selection !== null) {
                if (myState.selection.w &lt; 0) {
                    myState.selection.w = -myState.selection.w;
                    myState.selection.x -= myState.selection.w;
                }
                if (myState.selection.h &lt; 0) {
                    myState.selection.h = -myState.selection.h;
                    myState.selection.y -= myState.selection.h;
                }
            }
        }, true);
        // double click for making new shapes .. not needed
        //canvas.addEventListener('dblclick', function(e) {
        //  var mouse = myState.getMouse(e);
        //  myState.addShape(new Shape(myState, mouse.x - 10, mouse.y - 10, 20, 20, 'rgba(0,255,0,.6)'));
        //}, true);
        // **** Options! ****
        this.selectionColor = '#CC0000';
        this.selectionWidth = 2;
        // Bigger resize handles on touch screens, where a finger can't hit 6px
        this.selectionBoxSize = window.matchMedia('(pointer: coarse)').matches ? 16 : 6;
        this.selectionBoxColor = 'darkred';
        this.interval = 30;
        //  this.bSize=0; //to store displayed image width
        setInterval(function() {
            myState.draw();
        }, myState.interval);
    }

    CanvasState.prototype.addShape = function(shape) {
        &quot;use strict&quot;;
        this.shapes.push(shape);
        this.valid = false;
    };

    CanvasState.prototype.clear = function() {
        &quot;use strict&quot;;
        this.ctx.clearRect(0, 0, this.width, this.height);
    };

    // While draw is called as often as the INTERVAL variable demands,
    // It only ever does something if the canvas gets invalidated by our code
    CanvasState.prototype.draw = function() {
        &quot;use strict&quot;;
        var ctx, shapes, l, i, shape, mySel, img;
        // if our state is invalid, redraw and validate!
        if (!this.valid) {
            ctx = this.ctx;
            shapes = this.shapes;
            img = imageObj;
            this.clear();
            //log shape location
            //    console.log(&quot;Scaled image width, height:&quot;,displayedImageWidth,displayedImageHeight);
            //    console.log(&quot;Ext Image location:&quot;, shapes[0].x,shapes[0].y);
            //    console.log(&quot;Ext extents:&quot;,shapes[0].w,shapes[0].h);
            //output Template text
            // ** Add stuff you want drawn in the background all the time here **
            //*** Background picture on which graphic part is to be selected**
	//add background image
           if (curResourceCounter &gt; 0) {
                // if height is more than width make height is equal to canvas height
                if (img.height &gt;= img.width) {
                    this.displayedImageHeight = this.height;
                    this.verScalingFactor = this.height / img.height;
                    this.displayedImageWidth = Math.round(this.verScalingFactor * img.width);
                    this.horScalingFactor = this.verScalingFactor;
                } else {
                    this.displayedImageWidth = this.width;
                    this.horScalingFactor = this.width / img.width;
                    this.displayedImageHeight = Math.round(this.horScalingFactor * img.height);
                    this.verScalingFactor = this.horScalingFactor;
                }
                // if width is more than height  make width equal to canvas height
                //   this.bSize=displayedImageWidth;
//                imgSmall.removeAttr(&quot;class&quot;).removeAttr(&quot;height&quot;).removeAttr(&quot;style&quot;).css(&quot;width&quot;, &quot;inherit&quot;);
// append to DOM for drawing
//				$(&quot;canvas1&quot;).append(imgSmall);
                ctx.drawImage(img, 0, 0, this.displayedImageWidth, this.displayedImageHeight);
                //first time setting of shape for center of image
                if (initcomplete  ){
                    shapes[0].x = Math.round(this.displayedImageWidth / 2 - 0.1 * this.displayedImageWidth);
                    shapes[0].y = Math.round(this.displayedImageHeight / 2 - 0.1 * this.displayedImageHeight);
                    shapes[0].w = Math.round(0.2 * this.displayedImageWidth);
                    shapes[0].h = Math.round(0.2 * this.displayedImageHeight);
                    initcomplete = false; 
                }
            }
            // draw all shapes
            l = shapes.length;
            for (i = 0; i &lt; l; i += 1) {
                shape = shapes[i];
                // We can skip the drawing of elements that have moved off the screen:
                if (shape.x &lt;= this.width &amp;&amp; shape.y &lt;= this.height &amp;&amp;
                    shape.x + shape.w &gt;= 0 &amp;&amp; shape.y + shape.h &gt;= 0) {
                    shapes[i].draw(ctx);
                }
            }
            // draw selection
            // right now this is just a stroke along the edge of the selected Shape
            if (this.selection !== null) {
                ctx.strokeStyle = this.selectionColor;
                ctx.lineWidth = this.selectionWidth;
                mySel = this.selection;
                ctx.strokeRect(mySel.x, mySel.y, mySel.w, mySel.h);
            }
            // ** Add stuff you want drawn on top all the time here **
            this.valid = true;
        }
    };
    // Creates an object with x and y defined, set to the mouse position relative to the state's canvas
    // If you wanna be super-correct this can be tricky, we have to worry about padding and borders
    CanvasState.prototype.getMouse = function(e) {
        &quot;use strict&quot;;
        // getBoundingClientRect() includes page and container scrolling (zoomed canvas)
        var rect = this.canvas.getBoundingClientRect(),
            mx = e.clientX - rect.left - this.stylePaddingLeft - this.styleBorderLeft,
            my = e.clientY - rect.top - this.stylePaddingTop - this.styleBorderTop;

        // We return a simple javascript object (a hash) with x and y defined
        return {
            x: mx,
            y: my
        };
    };
    var getTemplatetext = function(a,scale) {
    	    //{{Css image crop

    var cic = {
        Image: &quot;&quot;,
        Page: 0,
        bSize: 0,
        cWidth: 0,
        cHeight: 0,
        oTop: 0,
        oLeft: 0,
        Location: &quot;&quot;,
        Description: &quot;&quot;
    };
	var str=&quot;&quot;;
    //|Image   =TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu
    //|Page    = 35
    //|bSize   = 351
    //|cWidth  = 274
    //|cHeight = 165
    //|oTop    =210
    //|oLeft   = 17
    //|Location = center
    //|Description    = 
    //}}
    	var cictext=a[0];
        //   console.log('{{Css image crop');
        str = imageObj.src;
        if (str===null){
        	alert('Wait for scan image of page to load completely and then try');
        }
        cic.Image = str.substring(str.search(&quot;px-&quot;) + 3, str.search(&quot;.jpg&quot;));
        str = str.match(/page[0-9]+/);
        cic.Page = str[0].replace(&quot;page&quot;, &quot;&quot;);
        cic.bSize = Math.round(myState.displayedImageWidth*scale/zoom);
        cic.cWidth = Math.round(myState.shapes[0].w*scale/zoom);
        cic.cHeight = Math.round(myState.shapes[0].h*scale/zoom);
        cic.oTop = Math.round(myState.shapes[0].y*scale/zoom);
        cic.oLeft = Math.round(myState.shapes[0].x*scale/zoom);
        cic.Location = &quot;center&quot;;
        cic.Description = &quot;&quot;;
        //compose string
        //{&quot;Image&quot;:&quot;file:///home/arjun/extractimagejq/images/page35-3091px-TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu.jpg&quot;,&quot;Page&quot;:1,&quot;bSize&quot;:281,&quot;cWidth&quot;:56,&quot;cHeight&quot;:80,&quot;oTop&quot;:160,&quot;oLeft&quot;:112,&quot;Location&quot;:&quot;&quot;,&quot;Description&quot;:&quot;&quot;}
		cictext = &quot;{{Css image crop\n&quot;;
        cictext += &quot;|Image = &quot; + decodeURIComponent(cic.Image) + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Page = &quot; + cic.Page + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|bSize = &quot; + cic.bSize + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|cWidth = &quot; + cic.cWidth + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|cHeight = &quot; + cic.cHeight + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|oTop = &quot; + cic.oTop + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|oLeft = &quot; + cic.oLeft + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Location = &quot; + cic.Location + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Description = &quot; + cic.Description + &quot;\n}}\n&quot;;
        a[0]=cictext;
        return true;
    };

    // If you dont want to use &lt;body onLoad='init()'&gt;
    // You could uncomment this init() reference and place the script reference inside the body tag
    //init();

    function shapeinit() {
        &quot;use strict&quot;;

        var s = new CanvasState(document.getElementById('canvas1'));

        // add a large green rectangle dummy will be set after img size is available
        s.addShape(new Shape(s, 0, 0, 50, 50, 'rgba(0,205,0,0.7)'));
        var imgSmall = $('.prp-page-image img');
          imageObj.height = imgSmall.attr('height');
          imageObj.width = imgSmall.attr('width');
      imageObj.onload = function () {
        ++curResourceCounter;
        initcomplete = true;
        myState.valid = false;
//        alert(&quot;img loaded &quot;+imageObj.src);
      };
      imageObj.src = imgSmall.attr('src');
//      alert(&quot;img src &quot;+imageObj.src);
        // add a green-blue rectangle
        //  s.addShape(new Shape(s, 240, 120, 40, 40, 'rgba(2,165,165,0.7)'));
        // add a smaller purple rectangle
        //  s.addShape(new Shape(s, 5, 60, 25, 25, 'rgba(150,150,250,0.7)'));
    }
    
    var customizeToolbar = function() {
    	if (mw.config.get(&quot;wgCanonicalNamespace&quot;)==&quot;Page&quot;) {
//		if ( typeof $ != 'undefined' &amp;&amp; typeof $.fn.wikiEditor != 'undefined' ) {$( function() {
        $('#wpTextbox1').wikiEditor('addToToolbar', {
            section: 'main',
            group: 'insert',
            tools: {
                &quot;strikethrough&quot;: {
                    label: 'Crop image',
                    type: 'button',
//                    filters: ['body.ns-250, body.ns-page'],
                    icon: '//thumb.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Crop_button.svg/20px-Crop_button.svg.png',
                    action: {
                        type: 'callback',
                        execute: function(context) {
                            cropimage();
                        }
                    }
                }
            }
     	});
		}
    };
    /* Check if view is in edit mode and that the required modules are available. Then, customize the toolbar … */
    if ( $.inArray( mw.config.get( 'wgAction' ), [ 'edit', 'submit' ] ) !== -1 ) {
        $.when( mw.loader.using( 'ext.wikiEditor' ), $.ready)
         .then( customizeToolbar );
	}
});
//});
//})(mediawiki);</text>
      <sha1>9dhpqd3gvfsuwhkcqtgetk8q9olgpz4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:விக்கித்தரவு</title>
    <ns>4</ns>
    <id>473978</id>
    <revision>
      <id>1986141</id>
      <parentid>1973652</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:12:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <comment>/* இவற்றையும் காண்க */</comment>
      <origin>1986141</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15847" sha1="3ewm0tmmzyh0vqpi2p3olhnklw08045" xml:space="preserve">[[File:விக்கிமூல நூல்களுக்கு விக்கித்தரவு உருப்படியை உருவாக்குவது எப்படி.webm|thumb|விக்கிமூல நூல்களுக்கு விக்கித்தரவு உருப்படியை உருவாக்குவது -குறித்த விரிவான காணொளி]]
[[File:Wikidata-logo-ta.svg|thumb|right|alt=Wikidata's red, green and blue barcode logo|[[wikidata:|விக்கித்தரவு]] இலச்சினை]]
[[படிமம்:Wikidata-books-task-force-logo.svg|thumb|வலது|விக்கித்தரவு நூல்கள்]]

==அறிமுகம்==
விக்கித்தரவு என்பது ஒரு கட்டற்ற [[w:தரவுத்தளம்|தரவுத்தளம்]] ஆகும், இது விக்கிமீடிய திட்டங்களில் உள்ள பொதுவான தகவல்களை ஒரே இடத்தில் தரவுகளை சேமிக்க உதவுகிறது. இத்திட்டத்தில் யார் வேண்டுமானாலும் பங்களிக்கலாம்.

விக்கித்தரவு தரவு உருப்படிகளால் (data items) ஆனது. ஒவ்வொன்றும் ஒரு தகவலுடன் தொடர்புடையது.  எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் ஒரு தரவு உருப்படியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அந்த உருப்படியில் உள்ள விக்கியிணைப்புகள் (interwikis) மூலம் எந்தவொரு திட்டத்திலும் அந்த ஆசிரியரைப் பற்றிய ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் காணலாம், ஆசிரியரைப் பற்றிய தரவு அறிக்கைகளை (statements) விக்கித்தரவில் காணலாம்.

[[படிமம்:Datamodel in Wikidata.svg|thumb|விக்கித்தரவு உருப்படி வடிவம்]]
ஒவ்வொரு தரவு உருப்படியும் ஒரு பெயர் (label), விளக்கம் (description), மாற்றுப்பெயர்கள் (alias), அறிக்கைகள் (statements), விக்கியிணைப்புகள் (interwikis) ஆகியவற்றை கொண்டுள்ளது. விக்கிமூலம் பார்வையில் ஒவ்வொரு தரவு உருப்படியும் இரண்டு முக்கியமான விடயங்களை கொண்டுள்ளது: தரவு அறிக்கைகள் மற்றும் விக்கியிணைப்புகள்.
காண்க:  [[d:Help:Label]],  [[d:Help:Description]], [[d:Help:Aliases]], [[d:Help:Statements]], [[d:Help:Sitelinks]]

விக்கிமூலத்தில் உள்ள அனைத்து நூல்கள், ஆசிரியர்கள் பக்கங்கள் விக்கித்தரவில் இணைக்கப்பட வேண்டும். தானியக்க தகவல் சேர்த்தலுக்கு மிகவும் விக்கித்தரவு அவசியமானது. பின்வரும் காலங்களில் நாம் விக்கித்தரவு சார்ந்த நுட்பங்களை தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு கொண்டு வரும்போது இது மிகவும் உதவும்.

== வழிகாட்டுதல்கள் ==
=== புதிய உருப்படிகளை உருவாக்குதல் ===
* புதிய உருப்படியை உருவாக்குவதற்கு முன், அது ஏற்கனவே உள்ளதா என அறிந்த பிறகே உருவாக்குதல் வேண்டும். 
** [https://www.wikidata.org/wiki/Special:ItemByTitle?site=tawikisource&amp;page= அதற்குரிய படிவ கட்டத்தில் இட்டு தேடுக.] இல்லையென்றால், அப்பொழுது தோன்றும் கீழுள்ள இணைப்பின் வழியே எளிமையாக உருவாக்குக.

===ஆசிரியர்கள்===
;அனைத்து ஆசிரியர்களும் பயன்படுத்த வேண்டிய முக்கியமான அறிக்கைகள்:
* &lt;kbd&gt;வகை&lt;/kbd&gt; (P31) &amp;rarr; &lt;kbd&gt;மனிதர்&lt;/kbd&gt; (Q5)
* &lt;kbd&gt;பாலினம்&lt;/kbd&gt; (P21) &amp;rarr; மனிதர்களுக்கு (ஆசிரியர்களுக்கு) பொருத்தமான பாலினங்கள்: ஆண்பால் (Q6581097), பெண்பால் (Q6581072), ஊடுபாலினம் (Q1097630), திருநங்கை (Q1052281), திருநம்பி (Q15145783), genderqueer (Q48270)

;சேர்க்க வேண்டிய பிற பொதுவான அறிக்கைகள்:
* &lt;kbd&gt;பிறந்த நாள்&lt;/kbd&gt; (P569)
* &lt;kbd&gt;இறந்த நாள்&lt;/kbd&gt; (P570)
* &lt;kbd&gt;பிறப்பிடம்&lt;/kbd&gt; (P19)
* &lt;kbd&gt;இறந்த இடம்&lt;/kbd&gt; (P20)
* &lt;kbd&gt;குடியுரிமை நாடு&lt;/kbd&gt; (P27)
* &lt;kbd&gt;தொழில்&lt;/kbd&gt; (P106) &amp;rarr; &lt;kbd&gt;ஆசிரியர்&lt;/kbd&gt; Q482980 உட்பட  குறிப்பிட்ட தொழில்களும் அடங்கும்
* &lt;kbd&gt;பணி செய்யும் துறை&lt;/kbd&gt; (P101) &amp;rarr; எ-கா: இயற்பியல், வேதியியல் (அல்லது குறிப்பிட்ட துணைத் துறைகள்) போன்றவை.
* &lt;kbd&gt;பொறுப்பு&lt;/kbd&gt; (P39)
* &lt;kbd&gt;படிமம்&lt;/kbd&gt; (P18) &amp;rarr; பொதுவகத்திலுள்ள ஒரு கோப்பு (ஆசிரியரின் உருவப்படம்)
* &lt;kbd&gt;தாய் மொழி&lt;/kbd&gt; (P103)
* &lt;kbd&gt;VIAF அடையாளம் காட்டி&lt;/kbd&gt; (P214) போன்ற ஏதேனும் அதிகார கட்டுப்பாட்டு அறிக்கையையும் சேர்க்கலாம். [https://w.wiki/8frE அனைத்து அடையாள காட்டிகள் பட்டியல்]

சிறந்த எடுத்துக்காட்டு உருப்படிகள்: இரவீந்திரநாத் தாகூர் (Q7241)

===படைப்புகள்===
விக்கித்தரவில் படைப்புகள் இரண்டு வகையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:
படைப்பு உருப்படிகள்: பொதுவான நூல் தகவலை கொண்ட உருப்படி ஒரு விக்கிபீடியா கட்டுரை இல்லை எனினும் உருவாக்கலாம், இது பொதுவான தகவல்கள், அதிகார கட்டுப்பாடுகள் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது பொதுவாக விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகளுக்கு பயன்படுகிறது (விக்கிப்பீடியாவில் ஒரு பதிப்பிற்கு கட்டுரை எழுதவில்லை)&lt;br&gt;
பதிப்பு உருப்படிகள்: ஒரு நூலின் ஓரு குறிப்பிட்ட பதிப்பிற்கு (இது விக்கிமூலத்தில் உள்ள நூல்களுக்கு பொருந்தும், ஒரு பதிப்பு நூலை குறிக்கும். இது பொதுவாக ஒரு நூலை குறிக்காது). 
====படைப்பு உருப்படிகள்====
அனைத்து படைப்பு உருப்படிகள் பயன்படுத்த வேண்டிய முக்கியமான அறிக்கைகள்:

* {{Q|P31}} &amp;rarr; படைப்புக்கு ஏற்றவாறு, விருப்பங்கள் அடங்கும்: {{Q|Q47461344}}, {{Q|Q386724}}, {{Q|Q8261}}, {{Q|Q49084}}, முதலியன (மதிப்புகளின் சேர்க்கைகள் மிகவும் பொதுவானவை)
* {{Q|P747}} &amp;rarr; தொடர்புடைய பதிப்பு உருப்படி(கள்)
* {{Q|P50}}
* {{Q|P1476}}
* {{Q|P1680}}
* {{Q|P407}}

சேர்க்க வேண்டிய பிற பொதுவான அறிக்கைகள்:

* {{Q|P18}} &amp;rarr; பொதுவகத்திலுள்ள கோப்பு, பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அட்டை பக்கம் அல்லது தலைப்புப் பக்கம்
* {{Q|P495}}
* {{Q|P136}}
* {{Q|P921}} &amp;rarr;
* {{Q|P840}}
* {{Q|P674}}
* {{Q|P155}} &amp;rarr; தொடரின்/பாக்கத்தின் முந்தைய உருப்படியின் தரவு உருப்படி
* {{Q|P156}} &amp;rarr; தொடரின்/பாக்கத்தின் அடுத்த உருப்படியின் தரவு உருப்படி
* {{Q|P179}} &amp;rarr; 
* {{Q|P825}}

படைப்புக்குப் பொருந்தும் அதிகார கட்டுப்பாடுகள்:
* {{Q|P5331}}
* {{Q|P648}} (உரலி &quot;W&quot; என்று தொடங்கினால் மட்டும்)

====பதிப்பு உருப்படிகள்====
அனைத்து பதிப்புகளுக்கும் பயன்படுத்த வேண்டிய முக்கியமான அறிக்கைகள்:

* {{Q|P31}} &amp;rarr; {{Q|3331189}} (அல்லது ஏதேனும் துணைவகைகள் [https://w.wiki/3xXX துணைவகைகளின் பட்டியல்])
* {{Q|P629}} &amp;rarr; தொடர்புடைய படைப்பு உருப்படி
* {{Q|P1476}}
* {{Q|P1680}}
* {{Q|P50}}
* {{Q|P577}}
* {{Q|P291}}
* {{Q|P123}}
* {{Q|P996}}
* {{Q|P407}}
* {{Q|P953}} &amp;rarr; விக்கிமூலத்திலுள்ள உரைக்கான உரலியை (இது விக்கிமூல தள இணைப்புக்கு தேவையற்றதாக இருந்தாலும், விக்கிமீடியா அல்லாத, விக்கித்தரவின் தரவைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்குப் பயன்படலாம்)
* {{Q|P275}} &amp;rarr; உரிம வார்ப்புருயுடன் பொருந்தும், எ.கா. {{Q|Q19652}}, {{Q|Q6905942}} போன்றவை
குறிப்பு: தமிழ்நாடு அரசால் பொது உரிமைப் பரப்பு செய்யப்பட்டிருந்தால் அடையாக {{Q|Q133919436}} சேர்க்க வேண்டும்.   காண்க: [[:d:Q136342594#P6216|Q136342594]]

சேர்க்க வேண்டிய பிற பொதுவான அறிக்கைகள்:
* {{Q|P18}} &amp;rarr; பொதுவக்கத்திலுள்ள கோப்பு, பதிப்பின் அட்டை அல்லது தலைப்புப் பக்கம்
* {{Q|P955}}
* {{Q|P98}}
* {{Q|P110}}
* {{Q|P495}} &amp;rarr; பதிப்பு தோன்றிய நாடு, அசல் தவிர மற்ற நாடுகளில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்
* {{Q|P407}} &amp;rarr; இந்த பதிப்பின் மொழி, இதைக் கொண்டு மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்ட படைப்புகளுக்கும் பதிப்புகளுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்
* {{Q|P393}} &amp;rarr; பதிப்பு எண் (எ.கா. &lt;kbd&gt;1&lt;/kbd&gt;, &lt;kbd&gt;2&lt;/kbd&gt;)
* {{Q|P1104}} &amp;rarr; மொத்த பக்கங்கள் பொதுவாக இரண்டாக பிரிக்கப்படுகிறது உரோமன் எண் (I, II, III) பக்கங்களைக் கொண்ட மொத்த பக்கங்கள்,  மற்றொன்று சாதாரணமாக (1, 2, 15) என்று உள்ள பக்கங்கள். இவை இரண்டும் இரண்டு அறிக்கைகளாக சேர்க்கப்பட வேண்டும்.  ('''குறிப்பு: விக்கிதரவில் உரோமன் எண் பக்கங்களை சாதாரணமாகவே குறிப்பிட வேண்டும் (மொத்தமாக IX இருந்தால் 9 குறிப்பிட வேண்டும்''')  காண்க: [[:d:Q124815506#P1104|அண்ணா சில நினைவுகள்]]
* {{Q|P1957}}

பதிப்புகளுக்குப் பொருந்தும் அதிகாரக் கட்டுப்பாட்டுகள்:
* {{Q|P212}}, {{Q|P957}}
* {{Q|P1144}}
* {{Q|P243}}
* {{Q|P648}} (&quot;M&quot; என்று தொடங்கினால் மட்டும்)

படைப்புகளின் மின்வருடல் செய்யப்பட்ட ஆதாரங்களின் இணைப்புகள் அல்லது அடையாளங்காட்டிகள்: (இதுவும் இதனின் பதிப்பு மின்வருடலாக இருக்க வேண்டும்)
* {{Q|P724}}
* {{Q|P675}}

==இவற்றையும் காண்க==
*[[d:Wikidata:Wikisource]]
*[[meta:Wikisource reader app]] - [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk%3AWikisource_reader_app&amp;diff=28305748&amp;oldid=28288133 உதவி கோரியுள்ளேன்.]
*  [[விக்கிமூலம்:விக்கித்தரவு/ஆன்ட்ராய்டு வாசிப்புச் செயலி]]
* [[:பகுப்பு:விக்கித்தரவில் இணைக்கப்படாத ஆசிரியர் பக்கங்கள்]]
* [https://cradle.toolforge.org/#/subject/book_edition_(brief_scf) எளிய முறையில் உருப்படிகளை உருவாக்கும் விரித்தாள் கருவி]

[[பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]]</text>
      <sha1>3ewm0tmmzyh0vqpi2p3olhnklw08045</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>621285</id>
    <revision>
      <id>1986146</id>
      <parentid>1848427</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:19:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>1986146</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1266" sha1="ch2gdf7iwzbuifgrxweosyou7og4inn" xml:space="preserve">{{header
 | title      = துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள்
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = [[/1/]]
 | year       = 
 | notes      = 
}}
{{Featured download}}

'''''உள்ளடக்கம்'''''

#[[துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள் தொகுக்கப்படுகிறது/அத்தியாயம் 1|அத்தியாயம் 1]]
#[[துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள் தொகுக்கப்படுகிறது/அத்தியாயம் 2|அத்தியாயம் 2]]
#[[துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள் தொகுக்கப்படுகிறது/அத்தியாயம் 3|அத்தியாயம் 3]]

[[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]]
[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>ch2gdf7iwzbuifgrxweosyou7og4inn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986176</id>
      <parentid>1986146</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:17:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1986176</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1289" sha1="l4m68ramuqdkbqgg0fn13yhlqvycw7q" xml:space="preserve">{{நீக்கு}}
{{header
 | title      = துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள்
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = [[/1/]]
 | year       = 
 | notes      = 
}}
{{Featured download}}

'''''உள்ளடக்கம்'''''

#[[துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள் தொகுக்கப்படுகிறது/அத்தியாயம் 1|அத்தியாயம் 1]]
#[[துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள் தொகுக்கப்படுகிறது/அத்தியாயம் 2|அத்தியாயம் 2]]
#[[துரத்தும் நினைவுகள் அழைக்கும் கனவுகள் தொகுக்கப்படுகிறது/அத்தியாயம் 3|அத்தியாயம் 3]]

[[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]]
[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>l4m68ramuqdkbqgg0fn13yhlqvycw7q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>நஞ்சு</title>
    <ns>0</ns>
    <id>621287</id>
    <revision>
      <id>1986142</id>
      <parentid>1848435</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:18:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>1986142</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51202" sha1="a3zi8mp6shk2c1nusxr548dqrw57jjz" xml:space="preserve">{{header
 | title      = நஞ்சு
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 
 | notes      = 
}}

'''சு'''ற்றிலும்‌ இருந்த மையிருட்டில்‌ தான்‌ மூழ்கிப்போனது போல்‌ இருந்தது அவளுக்கு. கொல்லை முழுவதும்‌ கிளை பரப்பியிருந்த மாமரமும்‌ பலாமரமும்‌ இருளுக்குக்‌ கருமை யூட்டின. இன்று நட்சத்திரம்‌ கூட கண்‌ சிமிட்டாமல்‌ சோகம்‌ காத்தது. ரங்கமணிக்கு லேசாகச்‌ சிலிர்த்தது. தன்னுடைய உடலில்‌ ஓடும்‌ ரத்தத்துக்குப்‌ பஞ்ச பூதத்துடன்‌ நேரிடை பந்தம்‌ இருப்பதுபோல்‌ பட்டது. சொல்லி வைத்தாற்போல்‌ வானம்‌ இருண்டு காற்று ஓடுங்கி, நீர்‌ வற்றிப்‌ போவதான பிரமை ஏற்படுகிறது.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, அவள்‌ அசையாமல்‌ பாறையாய்‌ இருளை வெறித்தபடி அமர்ந்திருந்தாள்‌. எதுக்கு இப்படிப்‌ பதைக்கிறாங்க என்று எரிச்சல்‌ வந்தது.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, குரல்‌ ரகசியமாக, இருட்டில்‌ பீதி யெழுப்பும்‌ வகையில்‌ பிசிர்‌ அடித்தது. அவள்‌ முழங்கால்களைக்‌ குத்திட்டு அமர்ந்து முகத்தைக்‌ கால்களுக்குள்‌ புதைத்துக்‌ கொண்டாள்‌. அப்படியும்‌ ஓலம்‌ துல்லியமாகக்‌ கேட்டது.

'என்னைப்‌ பெத்த ஆத்தா, முடியல்லே, தாங்க முடியல்லே.'

கால்களைக்‌ கட்டியிருந்த கைகள்‌ முறுக்கேறிப்‌ போயின. முக தசைகள்‌ இறுகிக்‌ கண்கள்‌ தீப்பற்றிய கணக்காய்‌ எரிச்சலடைந்தன. ஓலம்‌ அடக்கப்பட்டதுபோல 'உக்கும்‌ உக்கும்‌' என்று பெரும்‌ முனகல்‌ கேட்டது. வாயில்‌ துணிச்‌ சுருளை வைத்திருப்பார்கள்‌. முதல்‌ கட்டிலே படுத்திருக்கிற ஆம்பளைங்களுக்கு ஓலம்‌ கேட்கக்கூடாது. இப்படித்தான்‌ பேச்சியம்மா மருமக மீனாட்சி மூச்சடைச்சே செத்துப்போனா. மகா வயிற்றெரிச்சல்‌. 'அடீ ஆம்புள்ளைடீ'ன்னு ஆத்தாக்காரி போட்ட கூப்பாட்டைக்‌ கூடக்‌ கேக்காம போயிட்டா பாவி. ஏற்கனவே வலுவில்லாத உடம்பு. ஆறு பொட்டையை வர்ரி...சையா பெத்துப்‌ பறிகொடுத்து, கொஞ்சமாவா ரணமிருக்கும்‌? பிள்ளைப்‌ பேற்றிற்கு ஒரு வாரம்‌ முன்பு மீனாட்சியைப்‌ பார்த்தது ரங்கமணிக்கு நன்றாக நினைவிருந்தது. மீனாட்சி அன்றே செத்துப்‌ போயிருந்தாள்‌ என்று இப்போது தோன்றிற்று. பிரேதம்‌ போல்‌ முகம்‌ வெளுத்திருந்தது. குழியில்‌ இறங்கியிருந்த கண்கள்‌ பீதியில்‌ தத்தளித்தன. ரங்கமணியைக்‌ கண்டதும்‌ அரண்டன.

“எதுக்கு வந்தே ரங்கமணி, போயிரு போயிரு'' என்று சுவரோடு பல்லியைப்‌ போல்‌ ஒட்டிக்‌ கொண்டாள்‌.

தன்னையே ரங்கமணி வெறுத்துக்‌ கொண்டது அன்றுதான்‌. “சரி போறேன்‌” என்று எழுந்தாள்‌. குபீரென்று மீனாட்சி ரங்கமணியின்‌ மணிக்கட்டைத்‌ தாவிப்‌ பிடித்துக்‌ கொண்டாள்‌.

“இதப்பாரு, இந்த முறையும்‌ பொட்டைக்‌ கொளந்தைப்‌ பிறந்திச்சு - நா உயிரோட இருக்கமாட்டேன்‌.&quot;

மீனாட்சியின்‌ பிடி பிணத்தின்‌ பிடியைப்‌ போல்‌ உடும்புப்‌ பிடியாக இருந்தது. ரங்கமணியை அந்த வார்த்தைகள்‌ அச்சுறுத்தின. எந்த வகையிலோ சவால்‌ விடுவதாக இருந்தன. மீனாட்சி பெற்றுப்‌ போட்ட பெட்டைகளுக்கு அவள்தான்‌ பொறுப்பு என்பதுபோல. மீனாட்சியின்‌ மூச்சு அடங்கின தினம்‌ இதே மாதிரி பேச்சியம்மா வீட்டுக்‌ கொல்லைத்‌ தாழ்வாரத்தில்‌ தான்‌ உட்கார்ந்திருந்தது இப்போது நினைவு வந்து புதுசாகக்‌ குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்திற்று.

ரங்கமணி நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தாள்‌. சுபாவமாகச்‌ செவிகள்‌ உசுப்பிக்‌ கொண்டு கவனித்தன. ஓசை எதுவும்‌ கேட்கவில்லை.

அடிப்பாவிகளா, மூச்சை அடைச்சுட்டிகளா, சட்டென்று குழந்தையின்‌ அழுகுரல்‌ கேட்டது. வீறிட்டு, ஆரோக்கியமாக ஒலித்தது. ஆணா, பெண்ணா? குரலிலிருந்து கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனால்‌ சுற்றுச்‌ சூழலிலிருந்து கண்டுபிடிக்க முடியும்‌. ஆணாக இருந்தால்‌ அண்டசராசரமே சிலிர்த்து எழும்‌. இங்கு அண்டசராசரம்‌ வீட்டின்‌ முதல்‌ கட்டுக்குள்‌ அடங்கியிருப்பது; அதன்‌ கண்‌ அசைப்பிலேயே மற்ற எல்லாம்‌ இயங்குவது அல்லது திராணியற்றுப்‌ போவது. அதைத்‌ திருப்தியுடன்‌ வைத்திருப்பது மூன்றாம்‌ கட்டின்‌ கடமை. அதிலிருந்து தவறினால்‌ பின்னதற்கு மதிப்பில்லை. அதைக்‌ காப்பாற்றிக்‌ கொள்ளத்தான்‌ இத்தனை போராட்டம்‌.

அடத்தூ, நாதியத்த பொணங்களா; மானமத்தவங்களா; ரோசம்‌ கெட்டவங்களா; அவன்‌ குடுக்கற சோத்துக்கும்‌ கூரைக்கும்‌ பணிஞ்சு போன பஞ்சமா பாதகிகளா...

தீனமாக ஓலம்‌ கேட்டது. பகபகவென்று அலை அலையாகக்‌ கேவல்‌ எழுந்தது. பெத்தவ, மூச்சடைச்சு சாகல்லே. அழுவறா, எத்தையோ பறிகொடுத்த மாதிரி துப்பு கெட்டவ.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, குரலில்‌ அவசரம்‌ தொனித்தது.

வாடி ரங்கமணி.

இறுகிப்‌ போயிருந்த உடம்பு நிமிர்ந்தது. முகம்‌ விகாரமாகிப்‌ போயிற்று. குரல்‌ வந்த திசையில்‌ நடந்தபோது கூடுவிட்டு வேறு கூட்டுக்குள்‌ நுழைந்ததுபோல்‌ இருந்தது.

சிம்னி விளக்கொளியில்‌ கட்டிலில்‌ படுத்திருந்த கோமதியின்‌ முடி கரிய நாகம்போல்‌ சரிந்து நிலத்தைத்‌ தொட்டது. 'கப்‌'பென்று அறையில்‌ கப்பியிருந்த மெளனத்தில்‌ கோமதியின்‌ விசும்பல்‌ துல்லியமாகக்‌ கேட்டது. சுவரில்‌ பதிந்திருந்த, அறையில்‌ இருந்தவர்களின்‌ நிழல்கள்‌ ராட்சஸத்‌ தனமாய்‌ தெரிந்தன. ரங்கமணி அவர்களது ஸ்தூல சரீரத்தின்‌ பாரத்தையெல்லாம்‌ இழுப்பவள்போல்‌ மெல்ல நடந்தாள்‌. கோமதியின்‌ பக்கத்தில்‌ கொழுக்‌ மொழுக்கென்று - ஆ, பெண்‌ குழந்தை - இதுங்க எல்லாமே வினோதமா இப்படித்தான்‌ இருக்கும்‌ - அவளை அலங்க மலங்கப்‌ பார்த்தது. அடி வயிறு துவண்டது. என்‌ கண்ணே என்று நாபியிலிருந்து பிரவாகமாய்‌ அன்பு சுரந்தது. கண்ணை மூடி விசும்பிக்‌ கொண்டிருந்த கோமதி திடுக்கிட்டு கண்‌ திறந்து அவளைப்‌ பார்த்ததும்‌ பீதியுடன்‌, ஐயோ, வாணாம்‌ போயிரு, போயிரு” என்றாள்‌.

அடி சும்மா இரு' என்று கோமதியின்‌ அம்மா அவள்‌ வாயைப்‌ பொத்தினாள்‌. “உன்‌ புருஷன்‌ என்ன சொல்லி அனுப்பிச்சான்னு நினைச்சுப்‌ பார்த்துக்க” என்றாள்‌ அடிக்குரலில்‌. “பொட்டையோடு வந்தா உள்ளே சேர்க்க மாட்டேன்னு சொல்லல்லே?”'

கோமதி முகத்தை மறுபுறம்‌ திருப்பி வாயைப்‌ பொத்திக்‌ கொண்டு அழுதாள்‌. ரங்கமணி குனிந்தாள்‌. குழந்தை திடீரென்று அசுர வேகத்துடன்‌ விரலைச்‌ சப்பிற்று. லொச்‌ லொச்சென்ற அதன்‌ சப்தம்‌ லேசாக கலவரத்தை ஏற்படுத்திற்று. இடுப்பில்‌ முடிந்திருந்த நெல்மணியை எடுத்து ரங்கமணி லாகவமாக அதன்‌ நாசியில்‌ நுழைந்தாள்‌. இருமுறை குழந்தை திணறிற்று. சப்பிய விரல்‌ துவண்டு விழுந்தது. சுற்றி இருந்த நிழல்கள்‌ பிரமை அகன்று வெளியே வந்தன. ரங்கமணி இன்னமும்‌ கதகதத்த குழந்தையைப்‌ பழம்‌ துணியில்‌ சுற்றி கஷ்கத்தில்‌ புதைத்து ஓசைப்படாமல்‌ கொல்லைக்குச்‌ சென்றாள்‌.

“நீ ஆணா பெண்ணா?” 

அது பதில்‌ சொல்லாமல்‌ சுற்றிச்‌ சுற்றி வந்தது. உற்சாகமாக உதைத்தது. நல்லா உதைக்கிற. ஆணாத்தான்‌ இருக்கணும்‌.

அது குலுங்கிக்‌ குலுங்கி எழுந்தது. கிண்‌ கிணி கிண்கிணி என்று துள்ளிப்‌ புரண்டது. சலங்கை கட்டிக்‌ கிட்டிருக்கியா, என்ன? பெண்ணுங்கறியா?

சண்பகம்‌ மெல்ல வயிற்றைத்‌ தடவினாள்‌. இது காலு, இது கை, மளுக்‌, மளுக்‌. காலும்‌ கையும்‌ விலகி நகர்ந்தன. சண்பகத்தக்குச்‌ சிரிப்பு வந்தது. அடச்சீ. போக்கிரி. கைக்கு இப்பவே அடங்க மாட்டேம்பியா? நினைக்க நினைக்க பிரமிப்பாக இருந்தது. இன்னொரு உயிர்‌ உள்ளே இருப்பது ரொம்பப்‌ பெரிய விஷயம்‌ என்று தோன்றிற்று. என்‌ மேல இருக்கிற நம்பிக்கையாலே எனக்குக்‌ கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற பொறுப்பு என்று அச்சம்‌ எழுந்தது. உன்னை நா நல்லா கவனிச்சுப்பேன்‌, பயப்படாத. இனம்புரியாமல்‌ மனசு நெகிழ்ந்தது.

அவள்‌ தன்னைச்‌ சுற்றிப்‌ பார்த்தாள்‌. பூமித்‌ தாயே சூல்‌ கொண்டிருப்பதுபோல்‌ தோன்றிற்று. கொல்லைக்‌ கிணற்றடி வரை மாமரத்தின்‌ நிழல்‌ நீண்டிருந்தது. மரம்‌ முழுவதும்‌ பூத்து கொல்லையில்‌ காலடி வைத்ததுமே கம்மென்று மணத்தது. மரத்தின்கீழ்‌ ஒரு சிமெண்ட்‌ பெஞ்சு இருந்தது. இரண்டு தலைமுறையைக்‌ கண்ட பெஞ்சு. குமரேசனுடைய அப்பாவின்‌ ஆயா கர்ப்பமாக இருந்தபோது அவங்க புருஷன்‌ ஆசையா கட்டிப்போட்டதாம்‌. போன வருஷம்‌ வலது காலை எடுத்து வைத்து வீட்டுக்குள்‌ நுழைந்ததும்‌ அவளைக்‌ கொல்லைவரை இட்டுச்‌ சென்று காண்பித்த மூத்தாரின்‌ மனைவி காமாட்சி அக்கா சொன்னது இது.

“உங்க வீட்டிலே ஒரு தாஜ்மஹால்‌ இருக்கே&quot; என்று அவள்‌ பிறகு குமரேசுவிடம்‌ கேலியாகச்‌ சொல்லிச்‌ சிரித்த போது அவன்‌ விழித்ததை நினைத்தால்‌ இப்பவும்‌ சிரிப்பு வருகிறது. தாஜ்மஹாலைக்‌ கட்டினவனைவிட தாத்தா கெட்டிக்காரர்‌. உயிருள்ளபோதே பெஞ்சைக்‌ கட்டினார்‌. மும்தாஜைப்‌ போல ஆயாவும்‌ பதினாலு பெத்து, பிள்ளைப்‌ பேற்றில்தான்‌ செத்தாளாம்‌. தங்கினது என்னவோ குமரேசனுடைய தாத்தாவும்‌ அவுக தம்பியும்தான்‌.

கிணற்று முற்றத்தில்‌ துவைக்கும்‌ கல்லின்மேல்‌ அலுமினியம்‌ குண்டான்‌ சட்டியை வைத்து நீரில்‌ அரிசியை அரித்தெடுக்கும்போது காமாட்சி அக்காவின்‌ நினைவு வந்தது. காமாட்சி அக்கா நிறைமாத கர்ப்பிணி. ஒருநாள்கூட இதில்‌ அவள்‌ படுத்து சண்பகம்‌ பார்த்ததில்லை. எப்பவும்‌ சமையலறையை ஒட்டிய இருண்ட தாழ்வாரத்தில்தான்‌ சுருண்டு படுக்கிறாள்‌. “காத்தாட பெஞ்சிலே படுங்களேங்க்கா' என்றால்‌ “அதுக்கெல்லாம்‌ யோக்கியதை வேணும்டீ' என்கிறாள்‌. இது எட்டாவது பிரசவம்‌. பிறந்த ஏழும்‌ செத்துப்‌ போச்சாம்‌. எல்லாம்‌ பொட்டை. ஏதோ பெரிய அவமானத்தைச்‌ சுமப்பவள்‌ மாதிரி வெளிச்சத்தைப்‌ பார்க்கவே கூசுவது சண்பகத்துக்குப்‌ புரியாத மர்மம்‌. மூத்தாரும்‌ அவளோடு ஏதும்‌ சுமுகமாகப்‌ பேசுவதாகத்‌ தெரியவில்லை. அவள்‌ கர்ப்பமானது அதிசயம்‌.

“ஏங்க்கா, டாக்டரைப்‌ பாருங்களேன்‌.”

“எனக்கென்ன கேடு, நல்லாத்தானே இருக்கேன்‌.”

“இல்லேக்கா, பிறந்ததெல்லாம்‌ செத்துப்‌ போச்சுன்னா காரணம்‌ இருக்கும்‌. ரத்தக்‌ கோளாறா இருக்கலாம்‌.”

“அதெல்லாம்‌ ஒரு கோளாறும்‌ இல்லே. என்‌ தலையெழுத்துன்னு வெச்சுக்கயேன்‌. புராணத்திலே தேவகி பெத்துப்‌ போட்டாளே அது மாதிரி.&quot;

சண்பகத்துக்குக்‌ குழப்பமாக இருந்தது. “பிரசவத்துக்கு ஆஸ்பத்திரிக்குப்‌
போமாட்டீங்க?''

“வீட்டிலேதான்‌ எப்பவும்‌.&quot;

“ஐயையோ வேண்டாங்கக்கா'' என்றாள்‌ சண்பகம்‌ பதற்றத்துடன்‌, “டவுன்‌ ஆஸ்பத்திரி நல்லாயிருக்குக்கா. டாக்டர்‌ அம்மா கெட்டிக்காரங்க. நல்லா பாத்துக்குவாங்க. இந்த முறை குழந்தை நல்லாருக்கும்‌, பாருங்களேன்‌.”

காமாட்சி சடக்கென்று அவளை ஏறிட்டுப்‌ பார்த்தாள்‌. ரத்த சோகை பிடித்திருந்த அவளுடைய கண்களில்‌ மின்னல்‌ போல்‌ ஒளி ஏற்பட்டது. வந்த வேகத்துடனேயே மறைந்தது. காமாட்சி தலையைக்‌ குனிந்து கொண்டு “பார்ப்போம்‌' என்றாள்‌.

“நா ஆஸ்பத்திரிக்குத்தான்‌ போகப்‌ போறேன்‌.”

“போ” என்றாள்‌ காமாட்சி சோர்வுடன்‌. “நீ நாலு கிளாஸ்‌ படிச்சவ. வெளியூர்‌ வேற. குமரேசு நீ சொன்னா கேப்பான்‌.&quot;

“பெண்ணைப்‌ பெத்துக்‌ கொடுத்தாலும்‌ சரிம்பானான்னு கேட்டுக்க&quot; என்று சிரித்தாள்‌ மாவாட்டிக்‌ கொண்டிருந்த குமரேசுவின்‌ இரண்டாவது அண்ணி ஜானகி.

அது ஏதோ வேடிக்கைப்‌ பேச்சு என்று சண்பகத்துக்குத்‌ தோன்றிற்று. “பெண்ணைப்‌ பெக்கறதும்‌ ஆணைப்‌ பெக்கறதும்‌ நம்ம கையிலேயா இருக்கு?”

அவர்கள்‌ மெளனமாகத்‌ தலையைக்‌ குனிந்து கொண்டார்கள்‌.

ஜானகி மெள்ள ““குமரேசுவைக்‌ கேட்டுப்‌ பாரேன்‌'' என்றாள்‌.

இரவு நேரம்‌ கழித்துதான்‌ குமரேசன்‌ கடையிலிருந்து வந்தான்‌. வரும்போதே கடுப்பாக இருந்தான்‌. இன்று எந்தக்‌ கேள்வியும்‌ வேண்டாம்‌ என்று அவள்‌ ஒத்திப்‌ போட்டாள்‌. இப்போதுதான்‌ அவனை அதைப்‌ பற்றிக்‌ கேட்கவே பிறகு மறந்துபோனது நினைவுக்கு வந்தது. இங்கு வீட்டுப்‌ பெண்கள்‌ உள்ளூரில்‌ இருந்த முறைப்பெண்கள்‌. குமரேசு முறை வந்தபோது உறவிலே பெண்‌ இல்லாம போச்சு. ஊரிலே எடுக்க பெண்‌ இல்லாமல்தான்‌ வேறு ஊரிலிருந்து அவளைப்‌ பிடித்தார்கள்‌. குமரேசு நாகரிகமானவன்‌. படித்தவன்‌. என்ன குழந்தை வேணும்‌ என்றால்‌ என்ன அசட்டுக்‌ கேள்வி என்று சிரிப்பான்‌.

“சண்பகம்‌, உலை நீர்‌ கொதிக்கி. அரிசி களைய எம்புட்டு நேரம்டீ?''

“இதோ வரேன்‌ ஜனகக்கா.'' மிகுதி அரிசியைப்‌ பரபரவென்று அரித்து வடித்து உள்ளே எடுத்துப்‌ போனாள்‌. தாழ்வாரத்தில்‌ காமாட்சி கண்மூடி ஒருக்களித்துப்‌ படுத்திருந்தாள்‌. மெல்லிய உடலோடு ஒட்டாமல்‌ பருத்த சூலுற்ற வயிறு தரையில்‌ பதிந்து இருந்தது. ஜானகி அம்மியில்‌ எதையோ அரைத்துக்‌ கொண்டிருந்தாள்‌. உலையில்‌ கொதிக்கும்‌ நீரில்‌ அரிசியைப்‌ போடுகையில்‌ ஆளோடியில்‌ யாரோ கதவைத்‌ தட்டுவதுபோல்‌ இருந்தது. அம்மியைக்‌ கழுவி எழுந்த ஜானகி “நா பார்க்கறேன்‌” என்று கிளம்பினாள்‌.

சண்பகம்‌ வெளியில்‌ வந்தபோது கோடிவீட்டு சுப்பத்தாயீ உட்கார்ந்திருந்தாள்‌. அவளைக்‌ கண்டதும்‌ லேசாகப்‌ புன்னகைத்தாள்‌.

“இவளுக்கு, எப்ப சமயம்‌?”' என்றாள்‌.

“இன்னும்‌ இருக்கு ரெண்டு மாசம்‌'' என்றாள்‌ ஜானகி. ““உங்க எதிர்வீட்டில்‌ இருக்காளே கோமதி, அவளுக்கு இதுதான்‌ சமயம்‌ போலிருக்கே?”

“பெத்துட்டா நேத்து ராத்திரி.”

மற்றவர்கள்‌ ஒரு எதிர்பார்ப்புடன்‌ அமர்ந்திருக்க சண்பகம்‌ ஆவலுடன்‌ “என்ன குழந்தை” என்றாள்‌.
“செத்துப்‌ போச்சு” என்றாள்‌ சுப்புத்தாயீ மற்றவர்களைப்‌ பார்த்து.

“அடப்பாவமே ஏன்‌?'' என்றாள்‌ சண்பகம்‌.

சுப்புத்தாயீ எழுந்தாள்‌, கேள்வியே காதில்‌ விழாதவள்‌ போல. அவள்‌ சொன்ன செய்தி கேட்டு வெளிறிப்‌ போயிருந்த காமாட்சியைப்‌ பார்த்து லேசாகப்‌ பெருமூச்சு விட்டாள்‌.

“இந்தத்‌ தடவையாவது கடவுள்‌ கண்தொறக்கட்டும்‌'' - காமாட்சி திடீரென்று விசித்து விசித்து அழ ஆரம்பித்தாள்‌. சண்பகம்‌ பதைத்துப்போய்‌ அவள்‌ தோளைப்பற்றி “அழாதீங்க. அக்கா அழாதீங்க. இந்த முறை ஆஸ்பத்திரிக்குப்‌ போவம்‌, எல்லாம்‌ நல்லபடியாகும்‌'' என்று சமாதானப்படுத்தினாள்‌.

“அது என்ன ஆஸ்பத்திரி?” என்றாள்‌ சுப்புத்தாயீ.

“சண்பகம்‌ ஆஸ்பத்திரிக்குப்‌ போகணும்கறா'' சுப்புத்தாயீ அவளை மேலும்‌ கீழுமாகப்‌ பார்த்துத்‌ தலையாட்டினாள்‌.

“சுகாதாரப்‌ பணியாளர்னு ஒருத்தி புதுசா வந்திருக்காளாம்‌. அவ வந்தாளோன்னு நினைச்சேன்‌. தொட்டில்‌ கிட்டில்லு ஏதோ சொல்றாளாம்‌.”

“அது என்னது?” என்றாள்‌ காமாட்சி. 

“அதெல்லாம்‌ நமக்கு கெளரதையாடி? சும்மா கிட'' என்று சுப்புத்தாயீ ஓர்‌; அதட்டல்‌ போட்டாள்‌. ஜானகியைப்‌ பார்த்து ““நம்ம ரங்கமணி
இருக்கவே இருக்கா” என்று அடிக்‌ குரலில்‌ சொல்லிவிட்டுக்‌ கிளம்பினாள்‌.

“யாருக்கா ரங்கமணி'' என்றாள்‌ சண்பகம்‌.

“பிள்ளை பிறப்பு சமயத்திலே உதவியா இருப்பா. கல்யாணம்‌ கட்டிக்காத ஒண்டிக்கட்டை.''

“ஏன்‌ கட்டல்லே?”'

“அனாதைப்‌ பொணம்‌. வரதட்சணை கொடுக்க வக்கில்லாதவளை எவன்‌ கட்டிக்குவான்‌?''

அன்று இரவுதான்‌ சண்பகம்‌ நினைவாக குமரேசுவிடம்‌ கேட்டாள்‌.

“உங்களுக்கு ஆண்‌ குழந்தை வேணுமா, பெண்‌ குழந்தை வேணுமா?”

அவன்‌ சிரித்தான்‌.

“இதென்ன அசட்டுக்‌ கேள்வி?'' என்றான்‌ அவள்‌ எதிர்பார்த்தது போலவே.

“அசட்டுக்‌ கேள்விதான்‌'' என்று அவள்‌ ஒப்புக்‌ கொண்டாள்‌. “உங்களைக்‌ கேக்கச்‌ சொன்னாங்க ஜானகி அக்கா. ஆண்தான்‌ வேணும்பீங்களாம்‌.”

“அதிலே என்ன சந்தேகம்‌?”

அவள்‌ திடுக்கிட்டு அவனைப்‌ பார்த்தாள்‌. “ஆணைப்‌ பெக்கறதும்‌ பெண்ணைப்‌ பெக்கறதும்‌ என்‌ கையிலேயா இருக்கு?&quot;

“பெண்ணைப்‌ பெக்காம இருக்கிறது உன்‌ சாமர்த்தியம்‌.”

“எப்படி? பெத்தா என்ன செய்யறதாம்‌?”'

அவன்‌ உதட்டைப்‌ பிதுக்கினான்‌. 

“பெண்‌ ஏன்‌ கூடாது?”

“இதுதான்‌ அசட்டுக்‌ கேள்வி. சும்மா படு.'' பின்னாளில்‌ அதற்கு விளக்கம்‌ கேட்க வேண்டும்‌ என்று அவள்‌ நினைத்துக்‌ கொண்டாள்‌.

ரங்கமணி கதி அதுக்கு ஆயிரும்னு கவலைப்படாதீங்க என்று சமாதானப்படுத்த வேண்டும்‌ என்று நினைத்தாள்‌. பெண்ணைப்‌ படிக்க வைக்கலாம்‌. பெரிய உத்தியோகம்‌ பார்க்கிற படிப்பா. அவளுக்கு அப்ப ஒரு குறையும்‌ இருக்காது. எவனுக்கும்‌ எந்த தட்சணையம்‌ கொடுக்க வேண்டியதில்லை. அவ தன்னைக்‌ காப்பாத்திப்பா. என்‌ பொண்ணு அப்படித்தான்‌ இருப்பா.

ரங்கமணிக்குத்‌ தூக்கமும்‌ விழிப்புமாக இருந்தது. நூறாயிரம்‌ குழந்தைகள்‌ அவள்‌ நெஞ்சின்‌ மேல்‌ அமர்ந்திருந்தன. தொம்தொம்‌ என்று நர்த்தனமாடின. காளிங்கனின்‌ மேல்‌ நூறு கண்ணன்கள்‌ ஆடுகிறமாதிரி.

ரங்கமணிக்குத்‌ தொண்டையை அடைத்தது. பீதியில்‌ தொண்டை வறண்டது. நீ ஆணா பெண்ணா என்ற அவர்களின்‌ கேள்விக்கு என்ன பதில்‌ சொல்வது என்று புரியவில்லை. நான்‌ ரங்கமணி. ஆணாகவும்‌ இருக்க நீ எதுவுமில்லே. நீ காளிங்கன்‌. கம்ஸன்‌, பூதனை, தொம்தொம்‌ என்று எல்லாம்‌ குதித்தன. நெஞ்சைப்‌ பிளந்தன. குதிங்க, குதிங்க. என்னைச்‌ சாகடிங்க. குதிங்க.

ரங்கமணி, ரங்கமணி அதல பாதாளத்திலிருந்து மெல்ல மேலெழுப்பி மீண்டு கண்‌ திறந்தபோது ஜல சமுத்திரம்‌ இல்லை. கண்ணன்‌ இல்லை.

சுளீரென்று வெயில்‌ விழுந்திருந்த முற்றத்தில்‌ வெள்ளைச்‌ சேலைப்பெண்‌ நின்றிருந்தாள்‌. ரங்கமணி எழுந்து அமர்ந்து கண்களைத்‌ தேய்த்துப்‌ பார்த்தாள்‌.

“வணக்கம்மா, நா சுகதாராப்‌ பணியாளர்‌, மல்லிகான்னு பேரு. புதுசா இந்த ஜில்லாவுக்கு வந்திருக்கேன்‌.&quot;

'உக்காரு' என்பதுபோல்‌ ரங்கமணி சைகை காண்பித்தாள்‌.

பட்டணத்துப்‌ பெண்‌, இரண்டெழுத்து படிச்சது முகத்திலே தெரியுது. ஊருக்குப்‌ புதுசு. இதுக்கு முந்தி வந்தவளை ஊர்‌ சனங்க விரட்டி அடிச்சாங்க. இவ என்ன கேக்க வந்திருக்கான்னு தெரியுது.

மல்லிகா தயங்கினாள்‌.

“நேத்து ராத்திரி ஒரு குழந்தை பிறந்தததும்‌ செத்துப்‌ போச்சாமே, எப்படின்னு தெரியுமா?”

'தெரியாது' என்பதுபோல்‌ ரங்கமணி கையை விரித்தாள்‌.

“நீங்க மருத்துவச்சியா?''

ரங்கமணி பலமாகத்‌ தலையசைத்தாள்‌. இல்லை என்கிற அர்த்தத்தில்‌.

மல்லிகா தலையைக்‌ குனிந்து யோசனையில்‌ ஆழ்ந்தாள்‌. பிறகு மெல்ல வார்த்தைகளைக்‌ கோத்துச்‌ சொன்னாள்‌.

“இதப்‌ பாருங்க. இங்க யாராவது பெண்‌ குழந்தை வேண்டாம்னு நினைச்சாங்கன்னா எங்கிட்ட குடுத்துடட்டும்‌. நான்‌ ரெண்டாம்‌ பேர்‌ அறியாம அனாதை ஆசிரமத்துக்குக்‌ கொடுத்துடுவேன்‌. இல்லேன்னா சுகாதார சென்டர்லே தொட்டில்‌ இருக்கும்‌, அதிலே கொணாந்து போட்டுடலாம்‌.”

விருக்கென்று மல்லிகா எழுந்து வெளியேறினாள்‌. எழுந்து வாயைக்‌ கொப்பளித்துவிட்டு ரங்கமணி மீண்டும்‌ படுத்துக்‌ கண்ணை மூடிக்‌ கொண்டாள்‌. தொட்டில்‌, அனாதை தொட்டில்‌. நெஞ்சில்‌ நர்த்தனமாடிய குழந்தைகள்‌ நாங்க அனாதைங்க அனாதைங்க என்று தாளம்‌ போட்டன. உன்னை மாதிரி. எல்லாம்‌ திரும்பி நின்று தாளம்‌ போட்டன. அனாதை அனாதை என்று முத்திரை காண்பித்தன. ரங்கமணியின்‌ கண்களில்‌ இருந்து நீர்‌ பெருகிற்று. மார்பில்‌ அடித்துக்‌ கொண்டு அழ வேண்டும்போல்‌ இருந்தது. என்‌ கண்களா, என்‌ கண்களா, இரண்டு கைகளும்‌ ரணமாகி வலித்தன. வெறிபிடித்தவள்‌ போல்‌ உதடுகளைக்‌ கடித்துக்‌ குதறினாள்‌. எழுந்திருக்கப்‌
பிடிக்காமல்‌ சாப்பிடப்‌ பிடிக்காமல்‌ காலம்‌ ஊர்ந்தது.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, யாரும்‌ என்னைக்‌ கூப்பிட வேண்டாம்‌. எனக்குத்‌
திராணியில்லை.

ரங்கமணி, ரங்கமணி மெல்லப்‌ புலன்கள்‌ விழித்துக்‌ கொண்டன. எழுந்து கதவைத்‌ திறந்தாள்‌. வெளியில்‌ லாந்தலைப்‌ பிடித்தபடி ஜானகி நின்றிருந்தாள்‌. பின்னால்‌ முண்டாசு அணிந்த யாரோ ஆம்பளை, புருஷ்னோ கொழுந்தனோ.

“காமாட்சிக்கு நோவு கண்டிருக்கு ரங்கமணி, உன்னைக்‌ கூட்டியாரச்‌ சொன்னாங்க.”

தூக்கத்தில்‌ நடப்பதுபோல்‌ ரங்கமணி மெளனமாகத்‌ தன்னுடைய கருப்புப்‌ போர்வையை எடுத்துப்‌ போர்த்திக்‌ கொண்டு கிளம்பினாள்‌. தலையைச்‌ சுற்றிற்று. மிதமிஞ்சிய ஆயாசமாக இருந்தது.

சண்பகத்திற்கு விருக்கென்று விழிப்பு வந்தது. வீட்டில்‌ பின்கட்டில்‌ ஜன நடமாட்டமும்‌ அரவமும்‌ கேட்டது. பக்கத்தில்‌ குமரேசன்‌ அயர்ந்து தூங்கிக்‌ கொண்டிருந்தான்‌. அவள்‌ சப்தமில்லாமல்‌ எழுந்தாள்‌. பின்கட்டில்‌ விளக்கு எரிந்தது. தாழ்வாரத்தை ஒட்டிய அறையில்‌ காமாட்சி அக்காவுக்கு வலி ண்டிருந்தது. அவளது கத்தலில்‌ இருந்து தெரிந்தது. ஆஸ்பத்திரிக்குக்‌ ட்டிண்டு போகல்லையா என்று யாரையும்‌ கேட்கவே பயமாக இருந்தது. 'ழ்வாரத்தை ஒட்டிய முற்றத்தின்‌ மையத்தில்‌ நாற்காலியில்‌ மூத்தார்‌ மர்ந்திருந்தார்‌. அவளைக்‌ கண்டதும்‌, “நீ போய்‌ படு. கவனிக்க ஆள்‌ ருக்கு'' என்றார்‌. அப்போதுதான்‌ அவள்‌ ரங்கமணியைப்‌ பார்த்தாள்‌. எடும்‌ படுக்கையறைக்கு வந்து படுத்தபோது காமாட்சியின்‌ தீனக்குரல்‌ டிவயிற்றைக்‌ கலக்கிற்று. இரவு நீண்டு கொண்டிருந்தது. இடையில்‌ ன்சாரம்‌ நின்று போனதுகூடத்‌ தெரியாமல்‌ உறங்கிப்‌ போனாள்‌.

ரங்கமணி கொல்லை படிக்கட்டில்‌ காத்திருந்தாள்‌. இன்று என்றைக்குமில்லாத சோர்வு அவளை ஆட்கொண்டது. இவர்கள்‌ எல்லாம்‌ புருஷனுடன்‌ ஏன்‌ படுக்கிறார்கள்‌ என்று ஆத்திரம்‌ வந்தது. கால்மேல்‌ கால்‌ போட்டுக்‌ கொண்டு நடுமுற்றத்தில்‌ அமர்ந்திருக்கும்‌ காமாட்சியின்‌ புருஷன்‌ மேல்‌ ஆத்திரம்‌ வந்தது. “பிள்ளையைப்‌ பெத்துக்‌ குடுக்கிறவரைக்கும்‌ நா பெத்துக்கிட்டே இருக்கணும்‌ ரங்கமணி - வருஷா வருஷம்‌ - வேற வழியில்லை&quot; என்று ஒவ்வொரு முறையும்‌ பரிதவிக்கும்‌ காமாட்சியின்‌ நினைவு வந்தது. 'இல்லேன்னா அவுக வேற பெண்ணைக்‌ கட்டிக்குவாக.'

அடத்தூ, நீயும்‌ ஒரு மனுஷனா, அவனை மானசீகமாக ஒவ்வொரு உறுப்பாக வெட்டினாள்‌. உனக்கு அதிகாரம்‌ கொடுத்தது இதுவா? போடு ஒரே வெட்டு, காளிரூபம்‌ எடுக்கப்‌ போறாங்க. அனாதைங்க. தொட்டில்‌ போட்டாச்சு. உங்களை யெல்லாம்‌ நிர்மூலம்‌ ஆக்கப்‌ போறாங்க. எல்லாரும்‌ நபும்சகரா நிக்கப்‌ போறீங்க.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, அவள்‌ திடுக்கிட்டு விழித்தாள்‌. கையில்‌ சின்ன டார்ச்‌ விளக்குடன்‌ ஜானகி நின்றிருந்தாள்‌. “கரண்டு போயிருச்சு, நீயும்‌ உள்ளே வா, கஷ்டப்‌ பிரசவமா இருக்கும்போல.”

காமாட்சிக்கு முனங்கவோ முக்கவோ திராணியில்லை. மங்கலான லாந்தல்‌ விளக்கில்‌ முகம்‌ பிரேதம்‌ போல்‌ இருந்தது. ரங்கமணியைக்‌ கண்டதும்‌ பீதியில்‌ அலறினாள்‌. போயிரு போயிரு. ரங்கமணிக்குப்‌ பகபகவென்று நெஞ்சு பற்றியது. அடியே, சூடு சுரணை இருந்தா உன்‌ புருஷன்‌ கிட்டே காட்டு. நடுக்கூடத்திலே கண்காணிச்சுக்கிட்டு உக்காந்திருக்கிறவன்‌ கிட்ட காட்டு. அவன்‌ இல்லேன்னா தொட்டில்லே கொண்டு போடுவேன்‌.

“ரங்கமணி ரங்கமணி பிடிச்சுக்க'' என்று பரபரத்தாள்‌ மருத்துவச்சி. கண்ணை இருட்டிக்‌ கொண்டு வந்தது. “பிடிச்சுக்க, ரெண்டு கையை விரிச்சு.”

உள்ளங்கைகளில்‌ சூடாக ரத்தத்துடன்‌ குழந்தை விழுந்தது. வீல்‌ என்று அழுதது. ரங்கமணி சிலிர்த்து நிமிர்ந்தாள்‌. கைகளுக்கு அடையாளம்‌ தெரிந்தது. ஆண்‌ குழந்தை.

காமாட்சியின்‌ புருஷனின்‌ வாரிசு. நடுமுற்றத்தில்‌ காலை ஆட்டிக்‌ கொண்டு தன்‌ ஆதிகாரத்தை நிலை நாட்டக்‌ காத்திருக்கும்‌ புருஷன்‌. இது அவனுடைய வெற்றிச்‌ சின்னம்‌.

மருத்துவச்சி பெரிய குரலில்‌ ஆர்ப்பாட்டமாகச்‌ சொன்னாள்‌.

“எல்லோருக்கும்‌ சர்க்கரை குடு ஜானகி. பிள்ளை பிறந்திருக்கு.” 

வீடு முழுவதும்‌ சிலிர்த்தெழுந்தது. வெதுவெதுப்பான நீரில்‌ குழந்தையைக்‌ கழுவி “துணியால போர்த்தி வை ரங்கமணி'' என்றாள்‌ மருத்துவச்சி. சந்தோஷத்தை உணரக்கூடத்‌ தெம்பில்லாமல்‌ காமாட்சி கிழிந்த நாராய்க்‌ கிடந்தாள்‌.

ரங்கமணி குழந்தையைப்‌ பார்த்தாள்‌. இடுப்புச்‌ சீலையில்‌ இருந்த நெல்மணியை எடுத்து அதன்‌ நாசியில்‌ லாகவமாகச்‌ செருகினாள்‌. துணியால்‌ பக்குவமாகச்‌ சுற்றிவிட்டு வெளியேறினாள்‌. கொல்லை கும்மிருட்டாக இருந்தது. வெளுக்க இன்னும்‌ நேரம்‌ செல்லும்‌ என்று நினைத்தபடி அவள்‌ இருட்டோடு கலந்து போனாள்‌.

காமாட்சியின்‌ புருஷனின்‌ ஆட்கள்‌ ரங்கமணியை இன்னும்‌ தேடிக்‌ கொண்டிருக்கிறார்கள்‌.

பெண்ணைப்‌ பெற்ற சண்பகம்‌ அதைத்‌ தனியாக வளர்க்கிறாள்‌.

[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>a3zi8mp6shk2c1nusxr548dqrw57jjz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986179</id>
      <parentid>1986142</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:19:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பதிப்புரிமை மீறல்</comment>
      <origin>1986179</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="51225" sha1="53ptvdn2dm2w7igf21kp7432b5aib3a" xml:space="preserve">{{நீக்கு}}
{{header
 | title      = நஞ்சு
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 
 | notes      = 
}}

'''சு'''ற்றிலும்‌ இருந்த மையிருட்டில்‌ தான்‌ மூழ்கிப்போனது போல்‌ இருந்தது அவளுக்கு. கொல்லை முழுவதும்‌ கிளை பரப்பியிருந்த மாமரமும்‌ பலாமரமும்‌ இருளுக்குக்‌ கருமை யூட்டின. இன்று நட்சத்திரம்‌ கூட கண்‌ சிமிட்டாமல்‌ சோகம்‌ காத்தது. ரங்கமணிக்கு லேசாகச்‌ சிலிர்த்தது. தன்னுடைய உடலில்‌ ஓடும்‌ ரத்தத்துக்குப்‌ பஞ்ச பூதத்துடன்‌ நேரிடை பந்தம்‌ இருப்பதுபோல்‌ பட்டது. சொல்லி வைத்தாற்போல்‌ வானம்‌ இருண்டு காற்று ஓடுங்கி, நீர்‌ வற்றிப்‌ போவதான பிரமை ஏற்படுகிறது.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, அவள்‌ அசையாமல்‌ பாறையாய்‌ இருளை வெறித்தபடி அமர்ந்திருந்தாள்‌. எதுக்கு இப்படிப்‌ பதைக்கிறாங்க என்று எரிச்சல்‌ வந்தது.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, குரல்‌ ரகசியமாக, இருட்டில்‌ பீதி யெழுப்பும்‌ வகையில்‌ பிசிர்‌ அடித்தது. அவள்‌ முழங்கால்களைக்‌ குத்திட்டு அமர்ந்து முகத்தைக்‌ கால்களுக்குள்‌ புதைத்துக்‌ கொண்டாள்‌. அப்படியும்‌ ஓலம்‌ துல்லியமாகக்‌ கேட்டது.

'என்னைப்‌ பெத்த ஆத்தா, முடியல்லே, தாங்க முடியல்லே.'

கால்களைக்‌ கட்டியிருந்த கைகள்‌ முறுக்கேறிப்‌ போயின. முக தசைகள்‌ இறுகிக்‌ கண்கள்‌ தீப்பற்றிய கணக்காய்‌ எரிச்சலடைந்தன. ஓலம்‌ அடக்கப்பட்டதுபோல 'உக்கும்‌ உக்கும்‌' என்று பெரும்‌ முனகல்‌ கேட்டது. வாயில்‌ துணிச்‌ சுருளை வைத்திருப்பார்கள்‌. முதல்‌ கட்டிலே படுத்திருக்கிற ஆம்பளைங்களுக்கு ஓலம்‌ கேட்கக்கூடாது. இப்படித்தான்‌ பேச்சியம்மா மருமக மீனாட்சி மூச்சடைச்சே செத்துப்போனா. மகா வயிற்றெரிச்சல்‌. 'அடீ ஆம்புள்ளைடீ'ன்னு ஆத்தாக்காரி போட்ட கூப்பாட்டைக்‌ கூடக்‌ கேக்காம போயிட்டா பாவி. ஏற்கனவே வலுவில்லாத உடம்பு. ஆறு பொட்டையை வர்ரி...சையா பெத்துப்‌ பறிகொடுத்து, கொஞ்சமாவா ரணமிருக்கும்‌? பிள்ளைப்‌ பேற்றிற்கு ஒரு வாரம்‌ முன்பு மீனாட்சியைப்‌ பார்த்தது ரங்கமணிக்கு நன்றாக நினைவிருந்தது. மீனாட்சி அன்றே செத்துப்‌ போயிருந்தாள்‌ என்று இப்போது தோன்றிற்று. பிரேதம்‌ போல்‌ முகம்‌ வெளுத்திருந்தது. குழியில்‌ இறங்கியிருந்த கண்கள்‌ பீதியில்‌ தத்தளித்தன. ரங்கமணியைக்‌ கண்டதும்‌ அரண்டன.

“எதுக்கு வந்தே ரங்கமணி, போயிரு போயிரு'' என்று சுவரோடு பல்லியைப்‌ போல்‌ ஒட்டிக்‌ கொண்டாள்‌.

தன்னையே ரங்கமணி வெறுத்துக்‌ கொண்டது அன்றுதான்‌. “சரி போறேன்‌” என்று எழுந்தாள்‌. குபீரென்று மீனாட்சி ரங்கமணியின்‌ மணிக்கட்டைத்‌ தாவிப்‌ பிடித்துக்‌ கொண்டாள்‌.

“இதப்பாரு, இந்த முறையும்‌ பொட்டைக்‌ கொளந்தைப்‌ பிறந்திச்சு - நா உயிரோட இருக்கமாட்டேன்‌.&quot;

மீனாட்சியின்‌ பிடி பிணத்தின்‌ பிடியைப்‌ போல்‌ உடும்புப்‌ பிடியாக இருந்தது. ரங்கமணியை அந்த வார்த்தைகள்‌ அச்சுறுத்தின. எந்த வகையிலோ சவால்‌ விடுவதாக இருந்தன. மீனாட்சி பெற்றுப்‌ போட்ட பெட்டைகளுக்கு அவள்தான்‌ பொறுப்பு என்பதுபோல. மீனாட்சியின்‌ மூச்சு அடங்கின தினம்‌ இதே மாதிரி பேச்சியம்மா வீட்டுக்‌ கொல்லைத்‌ தாழ்வாரத்தில்‌ தான்‌ உட்கார்ந்திருந்தது இப்போது நினைவு வந்து புதுசாகக்‌ குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்திற்று.

ரங்கமணி நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தாள்‌. சுபாவமாகச்‌ செவிகள்‌ உசுப்பிக்‌ கொண்டு கவனித்தன. ஓசை எதுவும்‌ கேட்கவில்லை.

அடிப்பாவிகளா, மூச்சை அடைச்சுட்டிகளா, சட்டென்று குழந்தையின்‌ அழுகுரல்‌ கேட்டது. வீறிட்டு, ஆரோக்கியமாக ஒலித்தது. ஆணா, பெண்ணா? குரலிலிருந்து கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனால்‌ சுற்றுச்‌ சூழலிலிருந்து கண்டுபிடிக்க முடியும்‌. ஆணாக இருந்தால்‌ அண்டசராசரமே சிலிர்த்து எழும்‌. இங்கு அண்டசராசரம்‌ வீட்டின்‌ முதல்‌ கட்டுக்குள்‌ அடங்கியிருப்பது; அதன்‌ கண்‌ அசைப்பிலேயே மற்ற எல்லாம்‌ இயங்குவது அல்லது திராணியற்றுப்‌ போவது. அதைத்‌ திருப்தியுடன்‌ வைத்திருப்பது மூன்றாம்‌ கட்டின்‌ கடமை. அதிலிருந்து தவறினால்‌ பின்னதற்கு மதிப்பில்லை. அதைக்‌ காப்பாற்றிக்‌ கொள்ளத்தான்‌ இத்தனை போராட்டம்‌.

அடத்தூ, நாதியத்த பொணங்களா; மானமத்தவங்களா; ரோசம்‌ கெட்டவங்களா; அவன்‌ குடுக்கற சோத்துக்கும்‌ கூரைக்கும்‌ பணிஞ்சு போன பஞ்சமா பாதகிகளா...

தீனமாக ஓலம்‌ கேட்டது. பகபகவென்று அலை அலையாகக்‌ கேவல்‌ எழுந்தது. பெத்தவ, மூச்சடைச்சு சாகல்லே. அழுவறா, எத்தையோ பறிகொடுத்த மாதிரி துப்பு கெட்டவ.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, குரலில்‌ அவசரம்‌ தொனித்தது.

வாடி ரங்கமணி.

இறுகிப்‌ போயிருந்த உடம்பு நிமிர்ந்தது. முகம்‌ விகாரமாகிப்‌ போயிற்று. குரல்‌ வந்த திசையில்‌ நடந்தபோது கூடுவிட்டு வேறு கூட்டுக்குள்‌ நுழைந்ததுபோல்‌ இருந்தது.

சிம்னி விளக்கொளியில்‌ கட்டிலில்‌ படுத்திருந்த கோமதியின்‌ முடி கரிய நாகம்போல்‌ சரிந்து நிலத்தைத்‌ தொட்டது. 'கப்‌'பென்று அறையில்‌ கப்பியிருந்த மெளனத்தில்‌ கோமதியின்‌ விசும்பல்‌ துல்லியமாகக்‌ கேட்டது. சுவரில்‌ பதிந்திருந்த, அறையில்‌ இருந்தவர்களின்‌ நிழல்கள்‌ ராட்சஸத்‌ தனமாய்‌ தெரிந்தன. ரங்கமணி அவர்களது ஸ்தூல சரீரத்தின்‌ பாரத்தையெல்லாம்‌ இழுப்பவள்போல்‌ மெல்ல நடந்தாள்‌. கோமதியின்‌ பக்கத்தில்‌ கொழுக்‌ மொழுக்கென்று - ஆ, பெண்‌ குழந்தை - இதுங்க எல்லாமே வினோதமா இப்படித்தான்‌ இருக்கும்‌ - அவளை அலங்க மலங்கப்‌ பார்த்தது. அடி வயிறு துவண்டது. என்‌ கண்ணே என்று நாபியிலிருந்து பிரவாகமாய்‌ அன்பு சுரந்தது. கண்ணை மூடி விசும்பிக்‌ கொண்டிருந்த கோமதி திடுக்கிட்டு கண்‌ திறந்து அவளைப்‌ பார்த்ததும்‌ பீதியுடன்‌, ஐயோ, வாணாம்‌ போயிரு, போயிரு” என்றாள்‌.

அடி சும்மா இரு' என்று கோமதியின்‌ அம்மா அவள்‌ வாயைப்‌ பொத்தினாள்‌. “உன்‌ புருஷன்‌ என்ன சொல்லி அனுப்பிச்சான்னு நினைச்சுப்‌ பார்த்துக்க” என்றாள்‌ அடிக்குரலில்‌. “பொட்டையோடு வந்தா உள்ளே சேர்க்க மாட்டேன்னு சொல்லல்லே?”'

கோமதி முகத்தை மறுபுறம்‌ திருப்பி வாயைப்‌ பொத்திக்‌ கொண்டு அழுதாள்‌. ரங்கமணி குனிந்தாள்‌. குழந்தை திடீரென்று அசுர வேகத்துடன்‌ விரலைச்‌ சப்பிற்று. லொச்‌ லொச்சென்ற அதன்‌ சப்தம்‌ லேசாக கலவரத்தை ஏற்படுத்திற்று. இடுப்பில்‌ முடிந்திருந்த நெல்மணியை எடுத்து ரங்கமணி லாகவமாக அதன்‌ நாசியில்‌ நுழைந்தாள்‌. இருமுறை குழந்தை திணறிற்று. சப்பிய விரல்‌ துவண்டு விழுந்தது. சுற்றி இருந்த நிழல்கள்‌ பிரமை அகன்று வெளியே வந்தன. ரங்கமணி இன்னமும்‌ கதகதத்த குழந்தையைப்‌ பழம்‌ துணியில்‌ சுற்றி கஷ்கத்தில்‌ புதைத்து ஓசைப்படாமல்‌ கொல்லைக்குச்‌ சென்றாள்‌.

“நீ ஆணா பெண்ணா?” 

அது பதில்‌ சொல்லாமல்‌ சுற்றிச்‌ சுற்றி வந்தது. உற்சாகமாக உதைத்தது. நல்லா உதைக்கிற. ஆணாத்தான்‌ இருக்கணும்‌.

அது குலுங்கிக்‌ குலுங்கி எழுந்தது. கிண்‌ கிணி கிண்கிணி என்று துள்ளிப்‌ புரண்டது. சலங்கை கட்டிக்‌ கிட்டிருக்கியா, என்ன? பெண்ணுங்கறியா?

சண்பகம்‌ மெல்ல வயிற்றைத்‌ தடவினாள்‌. இது காலு, இது கை, மளுக்‌, மளுக்‌. காலும்‌ கையும்‌ விலகி நகர்ந்தன. சண்பகத்தக்குச்‌ சிரிப்பு வந்தது. அடச்சீ. போக்கிரி. கைக்கு இப்பவே அடங்க மாட்டேம்பியா? நினைக்க நினைக்க பிரமிப்பாக இருந்தது. இன்னொரு உயிர்‌ உள்ளே இருப்பது ரொம்பப்‌ பெரிய விஷயம்‌ என்று தோன்றிற்று. என்‌ மேல இருக்கிற நம்பிக்கையாலே எனக்குக்‌ கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற பொறுப்பு என்று அச்சம்‌ எழுந்தது. உன்னை நா நல்லா கவனிச்சுப்பேன்‌, பயப்படாத. இனம்புரியாமல்‌ மனசு நெகிழ்ந்தது.

அவள்‌ தன்னைச்‌ சுற்றிப்‌ பார்த்தாள்‌. பூமித்‌ தாயே சூல்‌ கொண்டிருப்பதுபோல்‌ தோன்றிற்று. கொல்லைக்‌ கிணற்றடி வரை மாமரத்தின்‌ நிழல்‌ நீண்டிருந்தது. மரம்‌ முழுவதும்‌ பூத்து கொல்லையில்‌ காலடி வைத்ததுமே கம்மென்று மணத்தது. மரத்தின்கீழ்‌ ஒரு சிமெண்ட்‌ பெஞ்சு இருந்தது. இரண்டு தலைமுறையைக்‌ கண்ட பெஞ்சு. குமரேசனுடைய அப்பாவின்‌ ஆயா கர்ப்பமாக இருந்தபோது அவங்க புருஷன்‌ ஆசையா கட்டிப்போட்டதாம்‌. போன வருஷம்‌ வலது காலை எடுத்து வைத்து வீட்டுக்குள்‌ நுழைந்ததும்‌ அவளைக்‌ கொல்லைவரை இட்டுச்‌ சென்று காண்பித்த மூத்தாரின்‌ மனைவி காமாட்சி அக்கா சொன்னது இது.

“உங்க வீட்டிலே ஒரு தாஜ்மஹால்‌ இருக்கே&quot; என்று அவள்‌ பிறகு குமரேசுவிடம்‌ கேலியாகச்‌ சொல்லிச்‌ சிரித்த போது அவன்‌ விழித்ததை நினைத்தால்‌ இப்பவும்‌ சிரிப்பு வருகிறது. தாஜ்மஹாலைக்‌ கட்டினவனைவிட தாத்தா கெட்டிக்காரர்‌. உயிருள்ளபோதே பெஞ்சைக்‌ கட்டினார்‌. மும்தாஜைப்‌ போல ஆயாவும்‌ பதினாலு பெத்து, பிள்ளைப்‌ பேற்றில்தான்‌ செத்தாளாம்‌. தங்கினது என்னவோ குமரேசனுடைய தாத்தாவும்‌ அவுக தம்பியும்தான்‌.

கிணற்று முற்றத்தில்‌ துவைக்கும்‌ கல்லின்மேல்‌ அலுமினியம்‌ குண்டான்‌ சட்டியை வைத்து நீரில்‌ அரிசியை அரித்தெடுக்கும்போது காமாட்சி அக்காவின்‌ நினைவு வந்தது. காமாட்சி அக்கா நிறைமாத கர்ப்பிணி. ஒருநாள்கூட இதில்‌ அவள்‌ படுத்து சண்பகம்‌ பார்த்ததில்லை. எப்பவும்‌ சமையலறையை ஒட்டிய இருண்ட தாழ்வாரத்தில்தான்‌ சுருண்டு படுக்கிறாள்‌. “காத்தாட பெஞ்சிலே படுங்களேங்க்கா' என்றால்‌ “அதுக்கெல்லாம்‌ யோக்கியதை வேணும்டீ' என்கிறாள்‌. இது எட்டாவது பிரசவம்‌. பிறந்த ஏழும்‌ செத்துப்‌ போச்சாம்‌. எல்லாம்‌ பொட்டை. ஏதோ பெரிய அவமானத்தைச்‌ சுமப்பவள்‌ மாதிரி வெளிச்சத்தைப்‌ பார்க்கவே கூசுவது சண்பகத்துக்குப்‌ புரியாத மர்மம்‌. மூத்தாரும்‌ அவளோடு ஏதும்‌ சுமுகமாகப்‌ பேசுவதாகத்‌ தெரியவில்லை. அவள்‌ கர்ப்பமானது அதிசயம்‌.

“ஏங்க்கா, டாக்டரைப்‌ பாருங்களேன்‌.”

“எனக்கென்ன கேடு, நல்லாத்தானே இருக்கேன்‌.”

“இல்லேக்கா, பிறந்ததெல்லாம்‌ செத்துப்‌ போச்சுன்னா காரணம்‌ இருக்கும்‌. ரத்தக்‌ கோளாறா இருக்கலாம்‌.”

“அதெல்லாம்‌ ஒரு கோளாறும்‌ இல்லே. என்‌ தலையெழுத்துன்னு வெச்சுக்கயேன்‌. புராணத்திலே தேவகி பெத்துப்‌ போட்டாளே அது மாதிரி.&quot;

சண்பகத்துக்குக்‌ குழப்பமாக இருந்தது. “பிரசவத்துக்கு ஆஸ்பத்திரிக்குப்‌
போமாட்டீங்க?''

“வீட்டிலேதான்‌ எப்பவும்‌.&quot;

“ஐயையோ வேண்டாங்கக்கா'' என்றாள்‌ சண்பகம்‌ பதற்றத்துடன்‌, “டவுன்‌ ஆஸ்பத்திரி நல்லாயிருக்குக்கா. டாக்டர்‌ அம்மா கெட்டிக்காரங்க. நல்லா பாத்துக்குவாங்க. இந்த முறை குழந்தை நல்லாருக்கும்‌, பாருங்களேன்‌.”

காமாட்சி சடக்கென்று அவளை ஏறிட்டுப்‌ பார்த்தாள்‌. ரத்த சோகை பிடித்திருந்த அவளுடைய கண்களில்‌ மின்னல்‌ போல்‌ ஒளி ஏற்பட்டது. வந்த வேகத்துடனேயே மறைந்தது. காமாட்சி தலையைக்‌ குனிந்து கொண்டு “பார்ப்போம்‌' என்றாள்‌.

“நா ஆஸ்பத்திரிக்குத்தான்‌ போகப்‌ போறேன்‌.”

“போ” என்றாள்‌ காமாட்சி சோர்வுடன்‌. “நீ நாலு கிளாஸ்‌ படிச்சவ. வெளியூர்‌ வேற. குமரேசு நீ சொன்னா கேப்பான்‌.&quot;

“பெண்ணைப்‌ பெத்துக்‌ கொடுத்தாலும்‌ சரிம்பானான்னு கேட்டுக்க&quot; என்று சிரித்தாள்‌ மாவாட்டிக்‌ கொண்டிருந்த குமரேசுவின்‌ இரண்டாவது அண்ணி ஜானகி.

அது ஏதோ வேடிக்கைப்‌ பேச்சு என்று சண்பகத்துக்குத்‌ தோன்றிற்று. “பெண்ணைப்‌ பெக்கறதும்‌ ஆணைப்‌ பெக்கறதும்‌ நம்ம கையிலேயா இருக்கு?”

அவர்கள்‌ மெளனமாகத்‌ தலையைக்‌ குனிந்து கொண்டார்கள்‌.

ஜானகி மெள்ள ““குமரேசுவைக்‌ கேட்டுப்‌ பாரேன்‌'' என்றாள்‌.

இரவு நேரம்‌ கழித்துதான்‌ குமரேசன்‌ கடையிலிருந்து வந்தான்‌. வரும்போதே கடுப்பாக இருந்தான்‌. இன்று எந்தக்‌ கேள்வியும்‌ வேண்டாம்‌ என்று அவள்‌ ஒத்திப்‌ போட்டாள்‌. இப்போதுதான்‌ அவனை அதைப்‌ பற்றிக்‌ கேட்கவே பிறகு மறந்துபோனது நினைவுக்கு வந்தது. இங்கு வீட்டுப்‌ பெண்கள்‌ உள்ளூரில்‌ இருந்த முறைப்பெண்கள்‌. குமரேசு முறை வந்தபோது உறவிலே பெண்‌ இல்லாம போச்சு. ஊரிலே எடுக்க பெண்‌ இல்லாமல்தான்‌ வேறு ஊரிலிருந்து அவளைப்‌ பிடித்தார்கள்‌. குமரேசு நாகரிகமானவன்‌. படித்தவன்‌. என்ன குழந்தை வேணும்‌ என்றால்‌ என்ன அசட்டுக்‌ கேள்வி என்று சிரிப்பான்‌.

“சண்பகம்‌, உலை நீர்‌ கொதிக்கி. அரிசி களைய எம்புட்டு நேரம்டீ?''

“இதோ வரேன்‌ ஜனகக்கா.'' மிகுதி அரிசியைப்‌ பரபரவென்று அரித்து வடித்து உள்ளே எடுத்துப்‌ போனாள்‌. தாழ்வாரத்தில்‌ காமாட்சி கண்மூடி ஒருக்களித்துப்‌ படுத்திருந்தாள்‌. மெல்லிய உடலோடு ஒட்டாமல்‌ பருத்த சூலுற்ற வயிறு தரையில்‌ பதிந்து இருந்தது. ஜானகி அம்மியில்‌ எதையோ அரைத்துக்‌ கொண்டிருந்தாள்‌. உலையில்‌ கொதிக்கும்‌ நீரில்‌ அரிசியைப்‌ போடுகையில்‌ ஆளோடியில்‌ யாரோ கதவைத்‌ தட்டுவதுபோல்‌ இருந்தது. அம்மியைக்‌ கழுவி எழுந்த ஜானகி “நா பார்க்கறேன்‌” என்று கிளம்பினாள்‌.

சண்பகம்‌ வெளியில்‌ வந்தபோது கோடிவீட்டு சுப்பத்தாயீ உட்கார்ந்திருந்தாள்‌. அவளைக்‌ கண்டதும்‌ லேசாகப்‌ புன்னகைத்தாள்‌.

“இவளுக்கு, எப்ப சமயம்‌?”' என்றாள்‌.

“இன்னும்‌ இருக்கு ரெண்டு மாசம்‌'' என்றாள்‌ ஜானகி. ““உங்க எதிர்வீட்டில்‌ இருக்காளே கோமதி, அவளுக்கு இதுதான்‌ சமயம்‌ போலிருக்கே?”

“பெத்துட்டா நேத்து ராத்திரி.”

மற்றவர்கள்‌ ஒரு எதிர்பார்ப்புடன்‌ அமர்ந்திருக்க சண்பகம்‌ ஆவலுடன்‌ “என்ன குழந்தை” என்றாள்‌.
“செத்துப்‌ போச்சு” என்றாள்‌ சுப்புத்தாயீ மற்றவர்களைப்‌ பார்த்து.

“அடப்பாவமே ஏன்‌?'' என்றாள்‌ சண்பகம்‌.

சுப்புத்தாயீ எழுந்தாள்‌, கேள்வியே காதில்‌ விழாதவள்‌ போல. அவள்‌ சொன்ன செய்தி கேட்டு வெளிறிப்‌ போயிருந்த காமாட்சியைப்‌ பார்த்து லேசாகப்‌ பெருமூச்சு விட்டாள்‌.

“இந்தத்‌ தடவையாவது கடவுள்‌ கண்தொறக்கட்டும்‌'' - காமாட்சி திடீரென்று விசித்து விசித்து அழ ஆரம்பித்தாள்‌. சண்பகம்‌ பதைத்துப்போய்‌ அவள்‌ தோளைப்பற்றி “அழாதீங்க. அக்கா அழாதீங்க. இந்த முறை ஆஸ்பத்திரிக்குப்‌ போவம்‌, எல்லாம்‌ நல்லபடியாகும்‌'' என்று சமாதானப்படுத்தினாள்‌.

“அது என்ன ஆஸ்பத்திரி?” என்றாள்‌ சுப்புத்தாயீ.

“சண்பகம்‌ ஆஸ்பத்திரிக்குப்‌ போகணும்கறா'' சுப்புத்தாயீ அவளை மேலும்‌ கீழுமாகப்‌ பார்த்துத்‌ தலையாட்டினாள்‌.

“சுகாதாரப்‌ பணியாளர்னு ஒருத்தி புதுசா வந்திருக்காளாம்‌. அவ வந்தாளோன்னு நினைச்சேன்‌. தொட்டில்‌ கிட்டில்லு ஏதோ சொல்றாளாம்‌.”

“அது என்னது?” என்றாள்‌ காமாட்சி. 

“அதெல்லாம்‌ நமக்கு கெளரதையாடி? சும்மா கிட'' என்று சுப்புத்தாயீ ஓர்‌; அதட்டல்‌ போட்டாள்‌. ஜானகியைப்‌ பார்த்து ““நம்ம ரங்கமணி
இருக்கவே இருக்கா” என்று அடிக்‌ குரலில்‌ சொல்லிவிட்டுக்‌ கிளம்பினாள்‌.

“யாருக்கா ரங்கமணி'' என்றாள்‌ சண்பகம்‌.

“பிள்ளை பிறப்பு சமயத்திலே உதவியா இருப்பா. கல்யாணம்‌ கட்டிக்காத ஒண்டிக்கட்டை.''

“ஏன்‌ கட்டல்லே?”'

“அனாதைப்‌ பொணம்‌. வரதட்சணை கொடுக்க வக்கில்லாதவளை எவன்‌ கட்டிக்குவான்‌?''

அன்று இரவுதான்‌ சண்பகம்‌ நினைவாக குமரேசுவிடம்‌ கேட்டாள்‌.

“உங்களுக்கு ஆண்‌ குழந்தை வேணுமா, பெண்‌ குழந்தை வேணுமா?”

அவன்‌ சிரித்தான்‌.

“இதென்ன அசட்டுக்‌ கேள்வி?'' என்றான்‌ அவள்‌ எதிர்பார்த்தது போலவே.

“அசட்டுக்‌ கேள்விதான்‌'' என்று அவள்‌ ஒப்புக்‌ கொண்டாள்‌. “உங்களைக்‌ கேக்கச்‌ சொன்னாங்க ஜானகி அக்கா. ஆண்தான்‌ வேணும்பீங்களாம்‌.”

“அதிலே என்ன சந்தேகம்‌?”

அவள்‌ திடுக்கிட்டு அவனைப்‌ பார்த்தாள்‌. “ஆணைப்‌ பெக்கறதும்‌ பெண்ணைப்‌ பெக்கறதும்‌ என்‌ கையிலேயா இருக்கு?&quot;

“பெண்ணைப்‌ பெக்காம இருக்கிறது உன்‌ சாமர்த்தியம்‌.”

“எப்படி? பெத்தா என்ன செய்யறதாம்‌?”'

அவன்‌ உதட்டைப்‌ பிதுக்கினான்‌. 

“பெண்‌ ஏன்‌ கூடாது?”

“இதுதான்‌ அசட்டுக்‌ கேள்வி. சும்மா படு.'' பின்னாளில்‌ அதற்கு விளக்கம்‌ கேட்க வேண்டும்‌ என்று அவள்‌ நினைத்துக்‌ கொண்டாள்‌.

ரங்கமணி கதி அதுக்கு ஆயிரும்னு கவலைப்படாதீங்க என்று சமாதானப்படுத்த வேண்டும்‌ என்று நினைத்தாள்‌. பெண்ணைப்‌ படிக்க வைக்கலாம்‌. பெரிய உத்தியோகம்‌ பார்க்கிற படிப்பா. அவளுக்கு அப்ப ஒரு குறையும்‌ இருக்காது. எவனுக்கும்‌ எந்த தட்சணையம்‌ கொடுக்க வேண்டியதில்லை. அவ தன்னைக்‌ காப்பாத்திப்பா. என்‌ பொண்ணு அப்படித்தான்‌ இருப்பா.

ரங்கமணிக்குத்‌ தூக்கமும்‌ விழிப்புமாக இருந்தது. நூறாயிரம்‌ குழந்தைகள்‌ அவள்‌ நெஞ்சின்‌ மேல்‌ அமர்ந்திருந்தன. தொம்தொம்‌ என்று நர்த்தனமாடின. காளிங்கனின்‌ மேல்‌ நூறு கண்ணன்கள்‌ ஆடுகிறமாதிரி.

ரங்கமணிக்குத்‌ தொண்டையை அடைத்தது. பீதியில்‌ தொண்டை வறண்டது. நீ ஆணா பெண்ணா என்ற அவர்களின்‌ கேள்விக்கு என்ன பதில்‌ சொல்வது என்று புரியவில்லை. நான்‌ ரங்கமணி. ஆணாகவும்‌ இருக்க நீ எதுவுமில்லே. நீ காளிங்கன்‌. கம்ஸன்‌, பூதனை, தொம்தொம்‌ என்று எல்லாம்‌ குதித்தன. நெஞ்சைப்‌ பிளந்தன. குதிங்க, குதிங்க. என்னைச்‌ சாகடிங்க. குதிங்க.

ரங்கமணி, ரங்கமணி அதல பாதாளத்திலிருந்து மெல்ல மேலெழுப்பி மீண்டு கண்‌ திறந்தபோது ஜல சமுத்திரம்‌ இல்லை. கண்ணன்‌ இல்லை.

சுளீரென்று வெயில்‌ விழுந்திருந்த முற்றத்தில்‌ வெள்ளைச்‌ சேலைப்பெண்‌ நின்றிருந்தாள்‌. ரங்கமணி எழுந்து அமர்ந்து கண்களைத்‌ தேய்த்துப்‌ பார்த்தாள்‌.

“வணக்கம்மா, நா சுகதாராப்‌ பணியாளர்‌, மல்லிகான்னு பேரு. புதுசா இந்த ஜில்லாவுக்கு வந்திருக்கேன்‌.&quot;

'உக்காரு' என்பதுபோல்‌ ரங்கமணி சைகை காண்பித்தாள்‌.

பட்டணத்துப்‌ பெண்‌, இரண்டெழுத்து படிச்சது முகத்திலே தெரியுது. ஊருக்குப்‌ புதுசு. இதுக்கு முந்தி வந்தவளை ஊர்‌ சனங்க விரட்டி அடிச்சாங்க. இவ என்ன கேக்க வந்திருக்கான்னு தெரியுது.

மல்லிகா தயங்கினாள்‌.

“நேத்து ராத்திரி ஒரு குழந்தை பிறந்தததும்‌ செத்துப்‌ போச்சாமே, எப்படின்னு தெரியுமா?”

'தெரியாது' என்பதுபோல்‌ ரங்கமணி கையை விரித்தாள்‌.

“நீங்க மருத்துவச்சியா?''

ரங்கமணி பலமாகத்‌ தலையசைத்தாள்‌. இல்லை என்கிற அர்த்தத்தில்‌.

மல்லிகா தலையைக்‌ குனிந்து யோசனையில்‌ ஆழ்ந்தாள்‌. பிறகு மெல்ல வார்த்தைகளைக்‌ கோத்துச்‌ சொன்னாள்‌.

“இதப்‌ பாருங்க. இங்க யாராவது பெண்‌ குழந்தை வேண்டாம்னு நினைச்சாங்கன்னா எங்கிட்ட குடுத்துடட்டும்‌. நான்‌ ரெண்டாம்‌ பேர்‌ அறியாம அனாதை ஆசிரமத்துக்குக்‌ கொடுத்துடுவேன்‌. இல்லேன்னா சுகாதார சென்டர்லே தொட்டில்‌ இருக்கும்‌, அதிலே கொணாந்து போட்டுடலாம்‌.”

விருக்கென்று மல்லிகா எழுந்து வெளியேறினாள்‌. எழுந்து வாயைக்‌ கொப்பளித்துவிட்டு ரங்கமணி மீண்டும்‌ படுத்துக்‌ கண்ணை மூடிக்‌ கொண்டாள்‌. தொட்டில்‌, அனாதை தொட்டில்‌. நெஞ்சில்‌ நர்த்தனமாடிய குழந்தைகள்‌ நாங்க அனாதைங்க அனாதைங்க என்று தாளம்‌ போட்டன. உன்னை மாதிரி. எல்லாம்‌ திரும்பி நின்று தாளம்‌ போட்டன. அனாதை அனாதை என்று முத்திரை காண்பித்தன. ரங்கமணியின்‌ கண்களில்‌ இருந்து நீர்‌ பெருகிற்று. மார்பில்‌ அடித்துக்‌ கொண்டு அழ வேண்டும்போல்‌ இருந்தது. என்‌ கண்களா, என்‌ கண்களா, இரண்டு கைகளும்‌ ரணமாகி வலித்தன. வெறிபிடித்தவள்‌ போல்‌ உதடுகளைக்‌ கடித்துக்‌ குதறினாள்‌. எழுந்திருக்கப்‌
பிடிக்காமல்‌ சாப்பிடப்‌ பிடிக்காமல்‌ காலம்‌ ஊர்ந்தது.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, யாரும்‌ என்னைக்‌ கூப்பிட வேண்டாம்‌. எனக்குத்‌
திராணியில்லை.

ரங்கமணி, ரங்கமணி மெல்லப்‌ புலன்கள்‌ விழித்துக்‌ கொண்டன. எழுந்து கதவைத்‌ திறந்தாள்‌. வெளியில்‌ லாந்தலைப்‌ பிடித்தபடி ஜானகி நின்றிருந்தாள்‌. பின்னால்‌ முண்டாசு அணிந்த யாரோ ஆம்பளை, புருஷ்னோ கொழுந்தனோ.

“காமாட்சிக்கு நோவு கண்டிருக்கு ரங்கமணி, உன்னைக்‌ கூட்டியாரச்‌ சொன்னாங்க.”

தூக்கத்தில்‌ நடப்பதுபோல்‌ ரங்கமணி மெளனமாகத்‌ தன்னுடைய கருப்புப்‌ போர்வையை எடுத்துப்‌ போர்த்திக்‌ கொண்டு கிளம்பினாள்‌. தலையைச்‌ சுற்றிற்று. மிதமிஞ்சிய ஆயாசமாக இருந்தது.

சண்பகத்திற்கு விருக்கென்று விழிப்பு வந்தது. வீட்டில்‌ பின்கட்டில்‌ ஜன நடமாட்டமும்‌ அரவமும்‌ கேட்டது. பக்கத்தில்‌ குமரேசன்‌ அயர்ந்து தூங்கிக்‌ கொண்டிருந்தான்‌. அவள்‌ சப்தமில்லாமல்‌ எழுந்தாள்‌. பின்கட்டில்‌ விளக்கு எரிந்தது. தாழ்வாரத்தை ஒட்டிய அறையில்‌ காமாட்சி அக்காவுக்கு வலி ண்டிருந்தது. அவளது கத்தலில்‌ இருந்து தெரிந்தது. ஆஸ்பத்திரிக்குக்‌ ட்டிண்டு போகல்லையா என்று யாரையும்‌ கேட்கவே பயமாக இருந்தது. 'ழ்வாரத்தை ஒட்டிய முற்றத்தின்‌ மையத்தில்‌ நாற்காலியில்‌ மூத்தார்‌ மர்ந்திருந்தார்‌. அவளைக்‌ கண்டதும்‌, “நீ போய்‌ படு. கவனிக்க ஆள்‌ ருக்கு'' என்றார்‌. அப்போதுதான்‌ அவள்‌ ரங்கமணியைப்‌ பார்த்தாள்‌. எடும்‌ படுக்கையறைக்கு வந்து படுத்தபோது காமாட்சியின்‌ தீனக்குரல்‌ டிவயிற்றைக்‌ கலக்கிற்று. இரவு நீண்டு கொண்டிருந்தது. இடையில்‌ ன்சாரம்‌ நின்று போனதுகூடத்‌ தெரியாமல்‌ உறங்கிப்‌ போனாள்‌.

ரங்கமணி கொல்லை படிக்கட்டில்‌ காத்திருந்தாள்‌. இன்று என்றைக்குமில்லாத சோர்வு அவளை ஆட்கொண்டது. இவர்கள்‌ எல்லாம்‌ புருஷனுடன்‌ ஏன்‌ படுக்கிறார்கள்‌ என்று ஆத்திரம்‌ வந்தது. கால்மேல்‌ கால்‌ போட்டுக்‌ கொண்டு நடுமுற்றத்தில்‌ அமர்ந்திருக்கும்‌ காமாட்சியின்‌ புருஷன்‌ மேல்‌ ஆத்திரம்‌ வந்தது. “பிள்ளையைப்‌ பெத்துக்‌ குடுக்கிறவரைக்கும்‌ நா பெத்துக்கிட்டே இருக்கணும்‌ ரங்கமணி - வருஷா வருஷம்‌ - வேற வழியில்லை&quot; என்று ஒவ்வொரு முறையும்‌ பரிதவிக்கும்‌ காமாட்சியின்‌ நினைவு வந்தது. 'இல்லேன்னா அவுக வேற பெண்ணைக்‌ கட்டிக்குவாக.'

அடத்தூ, நீயும்‌ ஒரு மனுஷனா, அவனை மானசீகமாக ஒவ்வொரு உறுப்பாக வெட்டினாள்‌. உனக்கு அதிகாரம்‌ கொடுத்தது இதுவா? போடு ஒரே வெட்டு, காளிரூபம்‌ எடுக்கப்‌ போறாங்க. அனாதைங்க. தொட்டில்‌ போட்டாச்சு. உங்களை யெல்லாம்‌ நிர்மூலம்‌ ஆக்கப்‌ போறாங்க. எல்லாரும்‌ நபும்சகரா நிக்கப்‌ போறீங்க.

ரங்கமணி, ரங்கமணி, அவள்‌ திடுக்கிட்டு விழித்தாள்‌. கையில்‌ சின்ன டார்ச்‌ விளக்குடன்‌ ஜானகி நின்றிருந்தாள்‌. “கரண்டு போயிருச்சு, நீயும்‌ உள்ளே வா, கஷ்டப்‌ பிரசவமா இருக்கும்போல.”

காமாட்சிக்கு முனங்கவோ முக்கவோ திராணியில்லை. மங்கலான லாந்தல்‌ விளக்கில்‌ முகம்‌ பிரேதம்‌ போல்‌ இருந்தது. ரங்கமணியைக்‌ கண்டதும்‌ பீதியில்‌ அலறினாள்‌. போயிரு போயிரு. ரங்கமணிக்குப்‌ பகபகவென்று நெஞ்சு பற்றியது. அடியே, சூடு சுரணை இருந்தா உன்‌ புருஷன்‌ கிட்டே காட்டு. நடுக்கூடத்திலே கண்காணிச்சுக்கிட்டு உக்காந்திருக்கிறவன்‌ கிட்ட காட்டு. அவன்‌ இல்லேன்னா தொட்டில்லே கொண்டு போடுவேன்‌.

“ரங்கமணி ரங்கமணி பிடிச்சுக்க'' என்று பரபரத்தாள்‌ மருத்துவச்சி. கண்ணை இருட்டிக்‌ கொண்டு வந்தது. “பிடிச்சுக்க, ரெண்டு கையை விரிச்சு.”

உள்ளங்கைகளில்‌ சூடாக ரத்தத்துடன்‌ குழந்தை விழுந்தது. வீல்‌ என்று அழுதது. ரங்கமணி சிலிர்த்து நிமிர்ந்தாள்‌. கைகளுக்கு அடையாளம்‌ தெரிந்தது. ஆண்‌ குழந்தை.

காமாட்சியின்‌ புருஷனின்‌ வாரிசு. நடுமுற்றத்தில்‌ காலை ஆட்டிக்‌ கொண்டு தன்‌ ஆதிகாரத்தை நிலை நாட்டக்‌ காத்திருக்கும்‌ புருஷன்‌. இது அவனுடைய வெற்றிச்‌ சின்னம்‌.

மருத்துவச்சி பெரிய குரலில்‌ ஆர்ப்பாட்டமாகச்‌ சொன்னாள்‌.

“எல்லோருக்கும்‌ சர்க்கரை குடு ஜானகி. பிள்ளை பிறந்திருக்கு.” 

வீடு முழுவதும்‌ சிலிர்த்தெழுந்தது. வெதுவெதுப்பான நீரில்‌ குழந்தையைக்‌ கழுவி “துணியால போர்த்தி வை ரங்கமணி'' என்றாள்‌ மருத்துவச்சி. சந்தோஷத்தை உணரக்கூடத்‌ தெம்பில்லாமல்‌ காமாட்சி கிழிந்த நாராய்க்‌ கிடந்தாள்‌.

ரங்கமணி குழந்தையைப்‌ பார்த்தாள்‌. இடுப்புச்‌ சீலையில்‌ இருந்த நெல்மணியை எடுத்து அதன்‌ நாசியில்‌ லாகவமாகச்‌ செருகினாள்‌. துணியால்‌ பக்குவமாகச்‌ சுற்றிவிட்டு வெளியேறினாள்‌. கொல்லை கும்மிருட்டாக இருந்தது. வெளுக்க இன்னும்‌ நேரம்‌ செல்லும்‌ என்று நினைத்தபடி அவள்‌ இருட்டோடு கலந்து போனாள்‌.

காமாட்சியின்‌ புருஷனின்‌ ஆட்கள்‌ ரங்கமணியை இன்னும்‌ தேடிக்‌ கொண்டிருக்கிறார்கள்‌.

பெண்ணைப்‌ பெற்ற சண்பகம்‌ அதைத்‌ தனியாக வளர்க்கிறாள்‌.

[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>53ptvdn2dm2w7igf21kp7432b5aib3a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>சோப்புக்கட்டிகள்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>621289</id>
    <revision>
      <id>1986145</id>
      <parentid>1848438</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:19:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>1986145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="28992" sha1="1rmskqrqi474xueyahv7k689xg0l5v5" xml:space="preserve">{{header
 | title      = சோப்புக்கட்டிகள்
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 1983
 | notes      = 
}}

“'''இ'''து மகா பேஜார்‌ புடிச்ச வேலை'' என்று சலிப்புடன்‌ சொன்னாள்‌ குப்பரின்டெண்ட்‌ சொர்ணம்‌.

“எதுக்குச்‌ சொல்ல வரேன்னா அவங்ககிட்ட ரொம்பக்‌ கறாராப்‌ பேசணும்‌. கண்டிச்சுச்‌ சொல்லணும்‌. அவங்க வாழ்க்கை முறையிலே ரொம்பப்‌ பெரிய புரட்சி நம்மாலே செய்ய முடியாட்டாலும்‌ கொஞ்சத்துக்குக்‌ கொஞ்சம்‌ மாறுதல்‌ கொண்டு வரலாம்‌.''

“சரிங்க.”

“ஆகாரமெல்லாம்‌ கையோடு கொண்டு வந்திருக்கேயில்லே?”

“ஆமாங்க.”

“எந்த ஏரியாவுக்கு நீ போகணும்னு குறிச்சு வெச்சுக்‌ கிட்டிருக்கியா? அப்ப கிளம்பு. வெயில்‌ ஏறிடும்‌ விருவிருன்னு, ஒரு மாத இறுதிக்குள்ளே உன்‌ ப்ராஜக்ட்‌ வேலையுடைய முழு ரிப்போர்ட்‌ கிடைக்கணும்‌. உன்‌ முயற்சிக்குப்‌ பலன்‌ இருந்தால்தான்‌ உன்‌ ரிப்போர்ட்டுக்கு மதிப்பு.”

நளினி உற்சாகத்துடன்‌ புன்னகைத்தாள்‌. இந்த சாதாரண வேலையைப்பற்றி இந்த சூப்பரின்டெண்ட்‌ எதற்கு இப்படி அலட்டிக்‌ கொள்கிறாள்‌ என்று அவளுக்கு வேடிக்கையாக இருந்தது.

அவள்‌ குடையை விரித்துத்‌ தெருவில்‌ இறங்கும்போது வெய்யிலின்‌ ஆரம்ப உக்ரம்‌ வெளிப்பட்டது.

நளினிக்கு எதுவும்‌ உரைக்கவில்லை. மனசில்‌ உற்சாகம்‌ கொப்பளித்தது. எத்தனை நாட்களாகக்‌ காத்திருந்து இந்த வேலை கிடைத்திருக்கிறது!

தொட்டிப்பட்டிக்குப்‌ போய்ச்‌ சேரும்‌ போது வெய்யில்‌ தகித்தது. தெருவின்‌ அமைப்பையும்‌ வீடுகளின்‌ நிலையையும்‌ ஒரு நோட்டம்‌ விட்டு அவள்‌ தன்‌ புத்தகத்தில்‌ குறிப்பெடுத்துக்‌ கொண்டாள்‌.

தெரு மகா அசிங்கமாக இருந்தது. முனிசிபாலிட்டியின்‌ குப்பைத்தொட்டி நிரம்பி வழிந்து அதில்‌ இடம்‌ போதாமல்‌ தெருவே குப்பைக்கூளமாக இருந்தது. கூரையும்‌ சுவர்களும்‌ அங்கங்கே இடிந்து அதைப்பற்றி யாருக்கும்‌ கவலைப்பட நேரமில்லாத மாதிரி பரிதாப மாகக்‌ காட்சி அளித்தன. குடிசைகளுக்கு வெளியே குழந்தைகள்‌ செய்திருந்த அசுத்தத்ததில்‌ நளினிக்குக்‌ குமட்டிக்கொண்டு வந்தது.

சுகாதார அறிவைப்‌ பரப்ப இதை விட பொருத்தமான இடம்‌ இருக்க முடியாது என்று நினைத்தபடி ஒரு குடிசையின்‌ வாசலில்‌ நின்று குரல்‌ கொடுத்தாள்‌.

ஒரு சிறுமி வெளியில்‌ வந்தாள்‌. முகத்தில்‌ பால்‌ வடிந்தது. கிழிசல்‌ பாவாடை சட்டையை மீறி அந்தப்‌ பார்வையிலும்‌ முகத்திலும்‌ ஏதோ ஒளிர்ந்தது.

'யாரு' என்றுகூடக்‌ கேட்காமல்‌ கேள்விக்குறியுடன்‌ நின்ற அவளைப்‌ பார்த்து நளினி மெல்லச்‌ சிரித்து,
&quot;நாசுகாதார இன்ஸ்பெக்டர்‌ வந்திருக்கிறேன்‌, வீட்டிலே யாரும்‌
பெரியவங்க இல்லையா?&quot; என்றாள்‌.

அந்தப்‌ பெண்‌ விருக்கென்று உள்ளே சென்றது பதிலே பேசாமல்‌. சில விநாடிகளில்‌ பதினைந்து பதினாறு வயசுப்‌ பெண்‌ ஒருத்தி வெளியில்‌ வந்தாள்‌.

யாருங்க?&quot; என்றாள்‌ குரலில்‌ பீதி தொனிக்க.

நளினி சினேகிதமாகப்‌ புன்னகைத்தாள்‌.

&quot;சுகாதார இலாகாவிலேருந்து வந்திருக்கேன்‌. இந்தத்‌ தெருவிலே சுகாதாரத்தைப்‌ பத்தி விளக்கச்‌ சொல்லி அனுப்பி யிருக்காங்க. வீட்டிலே வேற யாரும்‌ பெரியவங்க இல்லையா?

''இல்லீங்க. அம்மா மட்டும்தான்‌ எங்களுக்கு. வெளியிலே போயிருக்காங்க. ''

“எப்ப வருவாங்க?”

“இப்ப வந்துருவாங்க, நீங்க உள்ளார வந்து குந்துங்க. ''

அவள்‌ குனிந்து குடிசைக்குள்‌ சென்றாள்‌.

உள்ளே அநேகமாய்‌ இருட்டாக இருந்தது. கூரை அங்கங்கே பிய்ந்த இடத்திலிருந்து திட்டுத்திட்டாக வெளிச்சம்‌ பாய்ந்திருந்தது. தட்ட நடுவில்‌ நாலைந்து குழந்தைகள்‌, பெரிய பெண்ணுக்கு அடுத்தடுத்து பிறந்த தம்பி தங்கைகள்‌ போல்‌ அதிக வயது வித்தியாசமில்லாத இளசுகள்‌ உட்கார்ந்து பீடிச்‌ சுருள்‌ சுருட்டிக்‌ கொண்டிருந்தார்கள்‌. அவள்‌ வந்ததற்காகக்‌ கூடத்‌ தலை நிமிர்த்தாமல்‌ ஒரேசீரானவேகத்துடன்‌ சுருட்டுவது அவளுக்கு வியப்பை அளித்தது.

அந்தப்‌ பெரிய பெண்‌ அவர்களுடன்‌ உட்கார்ந்து வேலையில்‌ தடங்கல்‌ ஏற்பட்டுப்போன பரபரப்புடன்‌ தொடர்ந்தாள்‌.

சுற்றுப்புறத்தையே கவனிக்காமல்‌ ஏதோ ஓட்டப்‌ பந்தயத்தில்‌
ஓடும்‌ தீவிரத்துடன்‌ அல்லது எதைப்பற்றிய பிரக்ஞையும்‌ இல்லாத
ஜடத்தனத்துடன்‌ எல்லாரும்‌ உட்கார்ந்திருப்பது நளினிக்கு ஒரு சங்கடத்தை ஏற்படுத்திற்று.

சட்டென்று அவள்‌ நிமிர்ந்து கூர்ந்து பார்த்தாள்‌. அவர்களுள்‌ பையன்‌, அக்காக்காரி அளவாகக்‌ கத்தரித்துப்‌ போட்டிருந்த இலைத்‌ துண்டுகளைத்‌ தடவித்‌ தடவி தடுமாற்றத்துடன்‌ சுருட்டிக்‌ கொண்டிருந்தான்‌.

அவள்‌ தயங்கிக்‌ கொண்ட கேட்டாள்‌.

&quot;என்னம்மா, உன்‌ தம்பிதானே இது? கண்லே ஏதாச்சம்‌ கோளாறா?&quot;

“ரெண்டும்‌ பொட்டைங்க!''

தலை நிமிர்த்தாமல்‌ கை நிற்காமல்‌ சலனமற்ற குரலில்‌ வார்த்தைகள்‌ வந்தன.

“பிறவியிலேயா? &quot;

“இல்லீங்க, இப்பத்தான்‌ ஒரு வருஷமா!''

நளினி எழுந்து அந்தப்‌ பையனருகில்‌ சென்று கண்களைக்‌ கவனித்தாள்‌.

“அடடா, என்னம்மா, ஆரம்பத்திலேயே கவனிச்சிருந்தா நல்லா ஆக்கிருக்கலாமே!'”

யாருமே பதில்‌ சொல்லாமல்‌ உட்கார்ந்திருந்தார்கள்‌ அவளும்‌ அவளது கேள்வியும்‌ அனாவசிய குறுக்கீடு என்றாற்போல்‌.

- “ஆஸ்பத்திரிக்கு இட்டுட்டுப்‌ போகல்லியா?''

பெண்‌ பார்வையை நிமிர்த்தாமல்‌ சொன்னாள்‌.

&quot;ஒரு தடவை அம்மா போனாங்க. ஆஸ்பத்திரியிலே அடிக்கடி வரச்சொல்றாங்க. எப்படிங்க போறது?&quot;

&quot;ஏன்‌? உடம்பு சரியில்லேன்னா கவனிச்சுக்கத்தானே வேணும்‌. இப்பப்பாரு, ஆயுசு முழுக்க இவன்‌ குருடனாயில்லே இருப்பான்‌?

அந்தப்‌ பெண்‌ மெல்லிய குரலில்‌ சொன்னாள்‌.

“எங்களுக்கெல்லாம்‌ வைத்தியம்‌ செய்துக்க வசதி இல்லீங்க!''

“என்னம்மா சொல்றே நீ? பக்கத்திலேயே பெரிய கவர்மெண்ட்‌
ஆஸ்பத்திரி இலவசமால்லே வைத்தியம்‌ செய்யறாங்க?”

“எங்களுக்குக்‌ கஷ்டங்க, &quot;

“எப்படி? நீ விவரம்‌ சொன்னா சென்டர்லே போய்‌ விளக்கலாம்‌. ''

“சொன்னால்‌ நீ புரிந்து கொள்வாயா' என்கிற பார்வை பார்த்து அந்தப்‌ பெண்‌ மென்மையாகத்‌ தன்‌ வேலையைத்‌ தொடர்ந்தாள்‌.

எத்தனை அறியாமையில்‌ இவர்கள்‌ இருக்கிறார்கள்‌' என்று நளினிக்குப்‌ பதட்டமேற்பட்டது.

அவள்‌ தன்‌ பதட்டத்தை அடக்கிக்‌ கொண்டு அனுதாபம்‌ தொனிக்க மெல்ல சொன்னாள்‌.

“இதான்‌ உங்க ஜனங்ககிட்ட கஷ்டம்‌. எது முக்கியம்‌ எது முக்கியமில்லே என்கிறது தெரியறதில்லே. ஆஸ்பத்திரி பக்கத்திலே இருக்கு. தினமும்‌ வரச்‌ சொல்வாங்கத்தான்‌. சரியார வரைக்கும்‌. மந்திர தந்திரம்‌ மாதிரியில்லே வைத்தியம்‌ என்கிறது. கொஞ்சம்‌ நிதான மாகத்தான்‌ ஆகும்‌!”

திடீரென்று அந்தக்‌ குருட்டுப்‌ பையன்‌ சிரித்தான்‌.

“எங்களுக்கு மந்திர தந்திரம்தான்‌ வேணும்‌'' என்றான்‌.

“கு மந்திரிக்காளீன்னா கண்‌ வந்திடணும்‌ - சோறு வந்திடணும்‌ - தண்ணி கொட்டணும்‌!''

&quot;ரெண்டாயிரம்‌ பீடிங்க தானாகவே சுருண்டுக்கணும்‌!''

குழந்தைகள்‌ எல்லாம்‌ ஒன்றையொன்று பார்த்து அந்த வேடிக்கைக்‌ கனவை ரசித்து வாய்விட்டுச்‌ சிரித்தார்கள்‌. 

அந்த சிரிப்பில்‌ வினோதமாக சோகம்‌ எட்டிப்‌ பார்த்தது. கை நிற்காமல்‌ பீடியை சுருட்டியது.

“அது என்ன கணக்கு, ரெண்டாயிரம்‌ பீடிங்க?''

பெரிய பெண்‌ தனது சலனமில்லாத குரலில்‌ சொன்னாள்‌.

நாங்க தெனமும்‌ ரெண்டாயிரம்‌ பீடி சுருட்டினாத்தான்‌ எங்களுக்கு அன்னன்னிக்கு பன்னண்டு ரூவா கிடைக்கும்‌!

அவள்‌ அதிர்ச்சியும்‌ திகைப்புமாகப்‌ பார்த்தாள்‌.

“சருட்டிருவீங்களா?'' என்றாள்‌ அவள்‌ பலஹீனமாகிப்‌ போன குரலில்‌.

“எல்லாரும்‌ உக்காந்தம்னா செஞ்சுரலாம்‌. ஒரு ஆள்‌ குறைஞ்‌ சாலும்‌ கஷ்டம்‌. அம்மா வெளியிலே போயிருக்காங்க இன்னிக்கு, பாதி கூலிதான்‌ கிடைக்கும்‌. ”

'எலை கத்தரிச்சுப்‌ போடல்லியா?'' என்று குருட்டுப்‌ பையன்‌ எரிச்சலுடன்‌ தரையைத்‌ துழாவினான்‌.

“இந்தா இருக்கு!” என்று ஒரு இளசு எடுத்துக்‌ கொடுத்தது.

&quot;ஆஸ்பத்திரியிலே அடிக்கடி வரச்‌ சொல்றாங்க. எப்படிங்க போறது?&quot;

நளினிக்கு இரத்த நாளங்கள்‌ உறைந்துபோயின. கண்கள்‌ பனித்தன.

அவர்கள்‌ யாருமே அவள்‌ எதற்காக வந்திருக்கிறாள்‌ என்பதில்‌ ஆர்வம்‌ காட்டாததும்‌ இந்த நிர்ப்பந்தத்தினால்‌. சென்டருக்குத்‌ திரும்பியதும்‌ அன்றைய வேலையைப்‌ பற்றி சூப்பரின்டெண்ட்‌ விசாரிப்பாளே என்று அவளுக்குக்‌ கவலையேற்பட்டது. இந்தக்‌ குழந்தைகள்‌ குளித்துப்‌ பழக்கமேயில்லை என்று தோன்றிற்று

தலைமயிர்‌ எண்ணெயும்‌ சீப்பும்‌ காணாமல்‌ செம்பட்டை
நிறத்தில்‌ துருத்திக்கொண்டு நின்றது. கையும்‌ காலும்‌ உடம்பும்‌
சுரண்டியெடுக்கலாம்‌ போல்‌ அழுக்குப்‌ படர்ந்திருந்தது.

“நீங்கள்லாம்‌ குளிக்கிற வழக்கமில்லையா?'' 

அந்தப்‌ பெரிய பெண்திடுக்கிட்டுத்‌ தலை நிமிர்ந்தாள்‌ மோனம்‌ கலைந்தாற்‌ போல்‌.

பிறகு தன்னைச்‌ சமாளித்துக்‌ கொண்டு சொன்னாள்‌. 

&quot;'தண்ணியிருந்தா குளிக்கிறதுதான்‌. ''

நளினிக்கு லேசான அவமான உணர்வு ஏற்பட்டது பரிகாசம்‌ செய்யப்பட்டமாதிரி.

“இங்கெல்லாம்‌ குடிநீர்‌ வசதி இல்லே?&quot; 

பெரிய பெண்‌ உதட்டைப்‌ பிதுக்கினாள்‌. 

“பின்னே என்ன செய்யறீங்க? '

&quot;இரண்டு தெருதள்ளிகுடிநீர்குழாய்‌ இருக்கு, க்யூவிலே நின்னு ஒரு குடம்‌ எடுத்தாறணும்‌-அம்மா அதுக்குத்தான்‌ போயிருக்காங்க. ''

“அக்கா பசிக்குது!”

“சும்மா கெட! அம்மா வந்து தானே சோறாக்க முடியும்‌!”

“உங்கம்மா எப்பம்மா வருவாங்க?”

“வர நேரம்தான்ங்க. போயி ரொம்பநேரம்‌ ஆகுது.”

'' எனக்கும்‌ நேரம்‌ ஆறது. ஒரு நாளைக்கு ஒரு வீடுன்னு
நினைச்சு இன்னைக்கு உங்க வீட்டை முடிக்கலாம்னு நினைச்சேன்‌. ''

“எதுக்குங்க? &quot;'

“சுத்தமா இருக்கறது எப்படின்னு சொல்லிக்‌ குடுக்கப்‌ போறோம்‌-சுத்தமா இருந்தாத்தான்‌ ஆரோக்கியமா இருக்க முடியும்‌. தினமும்‌ குளிச்சு துணிமணியை சுத்தமாத்‌ துவைச்சு, சுற்றுப்‌ புறத்தை _யும்சுத்தமா வெச்சம்னா... வியாதி வராது... சாப்பிடறதுக்கு முந்தி கை கழுவணும்‌, வெளியே போயிட்டு வந்தா கால்‌ கழுவணும்‌... &quot;'

திடீரென்று தன்‌ பேச்சின்‌ அசம்பாவிதம்‌ புரிய அவள்‌ நிறுத்தினாள்‌.

யாரும்‌ பதிலே பேசவில்லை. இந்தப்‌ பேச்சுக்கும்‌ தங்களுக்கும்‌ சம்பந்தம்‌ இல்லாத மாதிரி.

அவள்‌ பையிலிருந்து ஒரு சாமானை எடுத்தாள்‌.

”உங்களுக்கு இலவசமா கொடுக்கன்னு இதைக்‌ கொண்டு வந்திருக்கேன்‌.&quot;

அவர்கள்‌ சட்டென்று திரும்பிப்‌ பார்த்தார்கள்‌.

அவள்‌ கையில்‌ ரோஜா வர்ணக்‌ காகிதத்தில்‌ சுற்றப்பட்ட சோப்புக்‌ கட்டி இருந்தது. அந்த அசுத்த குழலில்‌ அதன்‌ நறுமணம்‌ மெலிதாக எழுந்தது.

“நீங்க தெனமும்‌ தேய்ச்சுக்‌ குளிக்கிறதுக்கு!''

கடைசி இரண்டு குழந்தைகளைத்‌ தவிர யாருக்கும்‌ அதில்‌ சுவாரஸ்யம்‌ ஏற்பட்டதாகத்‌ தெரியவில்லை.

“அக்கா அம்மாதண்ணி கொண்டு வருவாங்க இல்லே. அதிலே நா இதைத்‌ தேய்ச்சு குளிக்கவா?''

“ஆமாநீகுளிப்பே! அப்புறம்‌ சோறாக்கவும்‌ குடிக்கவும்‌ எங்கே போவோம்‌?&quot;

சின்னப்‌ பெண்‌ சட்டென்று அடங்கிப்‌ போனாள்‌.

“மொகத்தைக்‌ கழுவறேன்‌!'' என்றாள்‌ வீம்புடன்‌.

“நானும்‌ கழுவிக்கறேன்க்கா!''

“நானும்‌!”

“நானும்‌!”

“நீங்கள்லாம்‌ பேசாம இருக்கப்‌ போறீங்களா இல்லையா? வேலையைப்‌ பாருங்க சோமாறிங்க!&quot;

அவள்‌ தன்னையே சாடுவதுபோல்‌ நளினிக்குக்‌ கூசிற்று.

ஒரு பெண்‌ செய்து வைத்த சுருள்களை அவசரமாக எண்ணினாள்‌.

&quot;எண்ணூறு கூட ஆவல்லே. இன்னிக்கு அரைகூலிகூடக்‌ கிடைக்கப்‌ போவுதோ என்னவோ!&quot;

எல்லார்‌ முகத்திலும்‌ தெரிந்த அப்பட்டமான கவலையும்‌ பீதியும்‌ அடிவயிற்றைச்‌ சங்கடப்படுத்திற்று.

'நீ வந்ததால்‌ எங்கள்‌ வேகம்‌ தடைபட்டது&quot; என்கிறார்களோ?

வாசலைப்‌ பார்த்தபடி உட்கார்ந்திருந்த பையன்‌ திடீரென்று உற்சாகமாகக்‌ குரல்‌ கொடுத்தான்‌.

“அம்மா வந்துட்டாங்க!''

எல்லார்‌ முகமும்‌, குருட்டு முகம்‌ உட்பட மலர்ந்து போயின.

வெய்யிலில்‌ கன்னிக்‌ கருத்துப்‌ போன சோர்ந்த முகத்துடன்‌ நாற்பத்தி ஐந்து வயது சொல்லும்படியாக ஒரு பெண்மணி ஒரு பெரிய பித்தளைத்‌ தவலையைத்தூக்கியபடி உள்ளே வந்தாள்‌. அலட்சியமாக அதைக்‌ கீழே வைத்த ஆக்ரோஷத்திலிருந்து குடம்‌ காலி என்று தெரிந்தது.

குழந்தைகள்‌ சில விநாடிகள்‌ அதிர்ச்சியில்‌ கப்சிப்‌ பென்றிருந்தன.

“ஏம்மா, தண்ணி கிடக்கல்லே?''

பதிலே சொல்லாமல்‌ அந்தப்‌ பெண்மணி பெரிய குரலில்‌ அழ ஆரம்பித்தாள்‌.

அழதுகொண்டே புலம்பினாள்‌.

ஓரே அடிதடிச்‌ சண்டை குழாயடியிலே-மூணு மணி நேரம்‌ க்யூவிலே வெய்யில்லே குந்தி சாவறேன்‌-குழாயடிக்கு என்முறை வரதுக்குள்ளாற தண்ணி நின்னுபோச்சு! சோறாக்கணும்‌. அதுக்குத்‌ தண்ணி கொடுங்கன்னு கெஞ்சறேன்‌. பாவி முண்டைங்க தரமாட்டேன்றாளுங்க...''

சற்றுநேரமெளனத்திகைப்புக்குப்‌ பின்‌ எல்லோருமே மெல்லிய குரலில்‌ அழ ஆரம்பித்ததும்‌ அதைத்‌ தாங்கிக்‌ கொள்ள இயலாமல்‌ நளினி எழுந்தாள்‌. கண்களில்‌ நீர்‌ நிறைந்தது. அவர்களுடைய சோகத்தில்‌ பங்கு கொண்டாற்‌ போல. அவள்‌ மெளனமாக வெளியில்‌ வந்தாள்‌.

“யார்ரீ அது?&quot;

“யாரோ சுகாதார இன்ஸ்பெக்டராம்‌!''

“சுகாதாரம்னா என்னம்மா?”

“அதுஇன்னாவோ ஒரு எளவு! அந்தப்‌ பொம்பளைக்‌ கையிலே இந்தக்‌ கொடத்தைக்‌ குடுத்தனுப்பு! அப்புறம்‌ சுகாதாரத்தைப்‌ பத்திப்‌ பேசச்‌ சொல்லு! சோமாறி முண்டைங்க! பேசத்தான்‌ வருவாங்க. ''

சாட்டையடியாய்‌ வந்த வார்த்தைகளின்‌ உத்வேகத்தில்‌ மனசும்‌ உடம்பும்‌ கூசிப்‌ போயின.

பையிலிருந்த சோப்புக்கட்டிகளை தெரு ஓரத்தில்‌ ஏற்கெனவே நிரம்பி வழிந்த குப்பைத்‌ தொட்டியில்‌ போட்டுவிட்டு அவள்‌ நடந்தாள்‌.
ட்டி

[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>1rmskqrqi474xueyahv7k689xg0l5v5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986182</id>
      <parentid>1986145</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:21:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பதிப்புரிமை மீறல்</comment>
      <origin>1986182</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="29015" sha1="ikqont7veuvuh55amun0snagedhc9it" xml:space="preserve">{{நீக்கு}}
{{header
 | title      = சோப்புக்கட்டிகள்
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 1983
 | notes      = 
}}

“'''இ'''து மகா பேஜார்‌ புடிச்ச வேலை'' என்று சலிப்புடன்‌ சொன்னாள்‌ குப்பரின்டெண்ட்‌ சொர்ணம்‌.

“எதுக்குச்‌ சொல்ல வரேன்னா அவங்ககிட்ட ரொம்பக்‌ கறாராப்‌ பேசணும்‌. கண்டிச்சுச்‌ சொல்லணும்‌. அவங்க வாழ்க்கை முறையிலே ரொம்பப்‌ பெரிய புரட்சி நம்மாலே செய்ய முடியாட்டாலும்‌ கொஞ்சத்துக்குக்‌ கொஞ்சம்‌ மாறுதல்‌ கொண்டு வரலாம்‌.''

“சரிங்க.”

“ஆகாரமெல்லாம்‌ கையோடு கொண்டு வந்திருக்கேயில்லே?”

“ஆமாங்க.”

“எந்த ஏரியாவுக்கு நீ போகணும்னு குறிச்சு வெச்சுக்‌ கிட்டிருக்கியா? அப்ப கிளம்பு. வெயில்‌ ஏறிடும்‌ விருவிருன்னு, ஒரு மாத இறுதிக்குள்ளே உன்‌ ப்ராஜக்ட்‌ வேலையுடைய முழு ரிப்போர்ட்‌ கிடைக்கணும்‌. உன்‌ முயற்சிக்குப்‌ பலன்‌ இருந்தால்தான்‌ உன்‌ ரிப்போர்ட்டுக்கு மதிப்பு.”

நளினி உற்சாகத்துடன்‌ புன்னகைத்தாள்‌. இந்த சாதாரண வேலையைப்பற்றி இந்த சூப்பரின்டெண்ட்‌ எதற்கு இப்படி அலட்டிக்‌ கொள்கிறாள்‌ என்று அவளுக்கு வேடிக்கையாக இருந்தது.

அவள்‌ குடையை விரித்துத்‌ தெருவில்‌ இறங்கும்போது வெய்யிலின்‌ ஆரம்ப உக்ரம்‌ வெளிப்பட்டது.

நளினிக்கு எதுவும்‌ உரைக்கவில்லை. மனசில்‌ உற்சாகம்‌ கொப்பளித்தது. எத்தனை நாட்களாகக்‌ காத்திருந்து இந்த வேலை கிடைத்திருக்கிறது!

தொட்டிப்பட்டிக்குப்‌ போய்ச்‌ சேரும்‌ போது வெய்யில்‌ தகித்தது. தெருவின்‌ அமைப்பையும்‌ வீடுகளின்‌ நிலையையும்‌ ஒரு நோட்டம்‌ விட்டு அவள்‌ தன்‌ புத்தகத்தில்‌ குறிப்பெடுத்துக்‌ கொண்டாள்‌.

தெரு மகா அசிங்கமாக இருந்தது. முனிசிபாலிட்டியின்‌ குப்பைத்தொட்டி நிரம்பி வழிந்து அதில்‌ இடம்‌ போதாமல்‌ தெருவே குப்பைக்கூளமாக இருந்தது. கூரையும்‌ சுவர்களும்‌ அங்கங்கே இடிந்து அதைப்பற்றி யாருக்கும்‌ கவலைப்பட நேரமில்லாத மாதிரி பரிதாப மாகக்‌ காட்சி அளித்தன. குடிசைகளுக்கு வெளியே குழந்தைகள்‌ செய்திருந்த அசுத்தத்ததில்‌ நளினிக்குக்‌ குமட்டிக்கொண்டு வந்தது.

சுகாதார அறிவைப்‌ பரப்ப இதை விட பொருத்தமான இடம்‌ இருக்க முடியாது என்று நினைத்தபடி ஒரு குடிசையின்‌ வாசலில்‌ நின்று குரல்‌ கொடுத்தாள்‌.

ஒரு சிறுமி வெளியில்‌ வந்தாள்‌. முகத்தில்‌ பால்‌ வடிந்தது. கிழிசல்‌ பாவாடை சட்டையை மீறி அந்தப்‌ பார்வையிலும்‌ முகத்திலும்‌ ஏதோ ஒளிர்ந்தது.

'யாரு' என்றுகூடக்‌ கேட்காமல்‌ கேள்விக்குறியுடன்‌ நின்ற அவளைப்‌ பார்த்து நளினி மெல்லச்‌ சிரித்து,
&quot;நாசுகாதார இன்ஸ்பெக்டர்‌ வந்திருக்கிறேன்‌, வீட்டிலே யாரும்‌
பெரியவங்க இல்லையா?&quot; என்றாள்‌.

அந்தப்‌ பெண்‌ விருக்கென்று உள்ளே சென்றது பதிலே பேசாமல்‌. சில விநாடிகளில்‌ பதினைந்து பதினாறு வயசுப்‌ பெண்‌ ஒருத்தி வெளியில்‌ வந்தாள்‌.

யாருங்க?&quot; என்றாள்‌ குரலில்‌ பீதி தொனிக்க.

நளினி சினேகிதமாகப்‌ புன்னகைத்தாள்‌.

&quot;சுகாதார இலாகாவிலேருந்து வந்திருக்கேன்‌. இந்தத்‌ தெருவிலே சுகாதாரத்தைப்‌ பத்தி விளக்கச்‌ சொல்லி அனுப்பி யிருக்காங்க. வீட்டிலே வேற யாரும்‌ பெரியவங்க இல்லையா?

''இல்லீங்க. அம்மா மட்டும்தான்‌ எங்களுக்கு. வெளியிலே போயிருக்காங்க. ''

“எப்ப வருவாங்க?”

“இப்ப வந்துருவாங்க, நீங்க உள்ளார வந்து குந்துங்க. ''

அவள்‌ குனிந்து குடிசைக்குள்‌ சென்றாள்‌.

உள்ளே அநேகமாய்‌ இருட்டாக இருந்தது. கூரை அங்கங்கே பிய்ந்த இடத்திலிருந்து திட்டுத்திட்டாக வெளிச்சம்‌ பாய்ந்திருந்தது. தட்ட நடுவில்‌ நாலைந்து குழந்தைகள்‌, பெரிய பெண்ணுக்கு அடுத்தடுத்து பிறந்த தம்பி தங்கைகள்‌ போல்‌ அதிக வயது வித்தியாசமில்லாத இளசுகள்‌ உட்கார்ந்து பீடிச்‌ சுருள்‌ சுருட்டிக்‌ கொண்டிருந்தார்கள்‌. அவள்‌ வந்ததற்காகக்‌ கூடத்‌ தலை நிமிர்த்தாமல்‌ ஒரேசீரானவேகத்துடன்‌ சுருட்டுவது அவளுக்கு வியப்பை அளித்தது.

அந்தப்‌ பெரிய பெண்‌ அவர்களுடன்‌ உட்கார்ந்து வேலையில்‌ தடங்கல்‌ ஏற்பட்டுப்போன பரபரப்புடன்‌ தொடர்ந்தாள்‌.

சுற்றுப்புறத்தையே கவனிக்காமல்‌ ஏதோ ஓட்டப்‌ பந்தயத்தில்‌
ஓடும்‌ தீவிரத்துடன்‌ அல்லது எதைப்பற்றிய பிரக்ஞையும்‌ இல்லாத
ஜடத்தனத்துடன்‌ எல்லாரும்‌ உட்கார்ந்திருப்பது நளினிக்கு ஒரு சங்கடத்தை ஏற்படுத்திற்று.

சட்டென்று அவள்‌ நிமிர்ந்து கூர்ந்து பார்த்தாள்‌. அவர்களுள்‌ பையன்‌, அக்காக்காரி அளவாகக்‌ கத்தரித்துப்‌ போட்டிருந்த இலைத்‌ துண்டுகளைத்‌ தடவித்‌ தடவி தடுமாற்றத்துடன்‌ சுருட்டிக்‌ கொண்டிருந்தான்‌.

அவள்‌ தயங்கிக்‌ கொண்ட கேட்டாள்‌.

&quot;என்னம்மா, உன்‌ தம்பிதானே இது? கண்லே ஏதாச்சம்‌ கோளாறா?&quot;

“ரெண்டும்‌ பொட்டைங்க!''

தலை நிமிர்த்தாமல்‌ கை நிற்காமல்‌ சலனமற்ற குரலில்‌ வார்த்தைகள்‌ வந்தன.

“பிறவியிலேயா? &quot;

“இல்லீங்க, இப்பத்தான்‌ ஒரு வருஷமா!''

நளினி எழுந்து அந்தப்‌ பையனருகில்‌ சென்று கண்களைக்‌ கவனித்தாள்‌.

“அடடா, என்னம்மா, ஆரம்பத்திலேயே கவனிச்சிருந்தா நல்லா ஆக்கிருக்கலாமே!'”

யாருமே பதில்‌ சொல்லாமல்‌ உட்கார்ந்திருந்தார்கள்‌ அவளும்‌ அவளது கேள்வியும்‌ அனாவசிய குறுக்கீடு என்றாற்போல்‌.

- “ஆஸ்பத்திரிக்கு இட்டுட்டுப்‌ போகல்லியா?''

பெண்‌ பார்வையை நிமிர்த்தாமல்‌ சொன்னாள்‌.

&quot;ஒரு தடவை அம்மா போனாங்க. ஆஸ்பத்திரியிலே அடிக்கடி வரச்சொல்றாங்க. எப்படிங்க போறது?&quot;

&quot;ஏன்‌? உடம்பு சரியில்லேன்னா கவனிச்சுக்கத்தானே வேணும்‌. இப்பப்பாரு, ஆயுசு முழுக்க இவன்‌ குருடனாயில்லே இருப்பான்‌?

அந்தப்‌ பெண்‌ மெல்லிய குரலில்‌ சொன்னாள்‌.

“எங்களுக்கெல்லாம்‌ வைத்தியம்‌ செய்துக்க வசதி இல்லீங்க!''

“என்னம்மா சொல்றே நீ? பக்கத்திலேயே பெரிய கவர்மெண்ட்‌
ஆஸ்பத்திரி இலவசமால்லே வைத்தியம்‌ செய்யறாங்க?”

“எங்களுக்குக்‌ கஷ்டங்க, &quot;

“எப்படி? நீ விவரம்‌ சொன்னா சென்டர்லே போய்‌ விளக்கலாம்‌. ''

“சொன்னால்‌ நீ புரிந்து கொள்வாயா' என்கிற பார்வை பார்த்து அந்தப்‌ பெண்‌ மென்மையாகத்‌ தன்‌ வேலையைத்‌ தொடர்ந்தாள்‌.

எத்தனை அறியாமையில்‌ இவர்கள்‌ இருக்கிறார்கள்‌' என்று நளினிக்குப்‌ பதட்டமேற்பட்டது.

அவள்‌ தன்‌ பதட்டத்தை அடக்கிக்‌ கொண்டு அனுதாபம்‌ தொனிக்க மெல்ல சொன்னாள்‌.

“இதான்‌ உங்க ஜனங்ககிட்ட கஷ்டம்‌. எது முக்கியம்‌ எது முக்கியமில்லே என்கிறது தெரியறதில்லே. ஆஸ்பத்திரி பக்கத்திலே இருக்கு. தினமும்‌ வரச்‌ சொல்வாங்கத்தான்‌. சரியார வரைக்கும்‌. மந்திர தந்திரம்‌ மாதிரியில்லே வைத்தியம்‌ என்கிறது. கொஞ்சம்‌ நிதான மாகத்தான்‌ ஆகும்‌!”

திடீரென்று அந்தக்‌ குருட்டுப்‌ பையன்‌ சிரித்தான்‌.

“எங்களுக்கு மந்திர தந்திரம்தான்‌ வேணும்‌'' என்றான்‌.

“கு மந்திரிக்காளீன்னா கண்‌ வந்திடணும்‌ - சோறு வந்திடணும்‌ - தண்ணி கொட்டணும்‌!''

&quot;ரெண்டாயிரம்‌ பீடிங்க தானாகவே சுருண்டுக்கணும்‌!''

குழந்தைகள்‌ எல்லாம்‌ ஒன்றையொன்று பார்த்து அந்த வேடிக்கைக்‌ கனவை ரசித்து வாய்விட்டுச்‌ சிரித்தார்கள்‌. 

அந்த சிரிப்பில்‌ வினோதமாக சோகம்‌ எட்டிப்‌ பார்த்தது. கை நிற்காமல்‌ பீடியை சுருட்டியது.

“அது என்ன கணக்கு, ரெண்டாயிரம்‌ பீடிங்க?''

பெரிய பெண்‌ தனது சலனமில்லாத குரலில்‌ சொன்னாள்‌.

நாங்க தெனமும்‌ ரெண்டாயிரம்‌ பீடி சுருட்டினாத்தான்‌ எங்களுக்கு அன்னன்னிக்கு பன்னண்டு ரூவா கிடைக்கும்‌!

அவள்‌ அதிர்ச்சியும்‌ திகைப்புமாகப்‌ பார்த்தாள்‌.

“சருட்டிருவீங்களா?'' என்றாள்‌ அவள்‌ பலஹீனமாகிப்‌ போன குரலில்‌.

“எல்லாரும்‌ உக்காந்தம்னா செஞ்சுரலாம்‌. ஒரு ஆள்‌ குறைஞ்‌ சாலும்‌ கஷ்டம்‌. அம்மா வெளியிலே போயிருக்காங்க இன்னிக்கு, பாதி கூலிதான்‌ கிடைக்கும்‌. ”

'எலை கத்தரிச்சுப்‌ போடல்லியா?'' என்று குருட்டுப்‌ பையன்‌ எரிச்சலுடன்‌ தரையைத்‌ துழாவினான்‌.

“இந்தா இருக்கு!” என்று ஒரு இளசு எடுத்துக்‌ கொடுத்தது.

&quot;ஆஸ்பத்திரியிலே அடிக்கடி வரச்‌ சொல்றாங்க. எப்படிங்க போறது?&quot;

நளினிக்கு இரத்த நாளங்கள்‌ உறைந்துபோயின. கண்கள்‌ பனித்தன.

அவர்கள்‌ யாருமே அவள்‌ எதற்காக வந்திருக்கிறாள்‌ என்பதில்‌ ஆர்வம்‌ காட்டாததும்‌ இந்த நிர்ப்பந்தத்தினால்‌. சென்டருக்குத்‌ திரும்பியதும்‌ அன்றைய வேலையைப்‌ பற்றி சூப்பரின்டெண்ட்‌ விசாரிப்பாளே என்று அவளுக்குக்‌ கவலையேற்பட்டது. இந்தக்‌ குழந்தைகள்‌ குளித்துப்‌ பழக்கமேயில்லை என்று தோன்றிற்று

தலைமயிர்‌ எண்ணெயும்‌ சீப்பும்‌ காணாமல்‌ செம்பட்டை
நிறத்தில்‌ துருத்திக்கொண்டு நின்றது. கையும்‌ காலும்‌ உடம்பும்‌
சுரண்டியெடுக்கலாம்‌ போல்‌ அழுக்குப்‌ படர்ந்திருந்தது.

“நீங்கள்லாம்‌ குளிக்கிற வழக்கமில்லையா?'' 

அந்தப்‌ பெரிய பெண்திடுக்கிட்டுத்‌ தலை நிமிர்ந்தாள்‌ மோனம்‌ கலைந்தாற்‌ போல்‌.

பிறகு தன்னைச்‌ சமாளித்துக்‌ கொண்டு சொன்னாள்‌. 

&quot;'தண்ணியிருந்தா குளிக்கிறதுதான்‌. ''

நளினிக்கு லேசான அவமான உணர்வு ஏற்பட்டது பரிகாசம்‌ செய்யப்பட்டமாதிரி.

“இங்கெல்லாம்‌ குடிநீர்‌ வசதி இல்லே?&quot; 

பெரிய பெண்‌ உதட்டைப்‌ பிதுக்கினாள்‌. 

“பின்னே என்ன செய்யறீங்க? '

&quot;இரண்டு தெருதள்ளிகுடிநீர்குழாய்‌ இருக்கு, க்யூவிலே நின்னு ஒரு குடம்‌ எடுத்தாறணும்‌-அம்மா அதுக்குத்தான்‌ போயிருக்காங்க. ''

“அக்கா பசிக்குது!”

“சும்மா கெட! அம்மா வந்து தானே சோறாக்க முடியும்‌!”

“உங்கம்மா எப்பம்மா வருவாங்க?”

“வர நேரம்தான்ங்க. போயி ரொம்பநேரம்‌ ஆகுது.”

'' எனக்கும்‌ நேரம்‌ ஆறது. ஒரு நாளைக்கு ஒரு வீடுன்னு
நினைச்சு இன்னைக்கு உங்க வீட்டை முடிக்கலாம்னு நினைச்சேன்‌. ''

“எதுக்குங்க? &quot;'

“சுத்தமா இருக்கறது எப்படின்னு சொல்லிக்‌ குடுக்கப்‌ போறோம்‌-சுத்தமா இருந்தாத்தான்‌ ஆரோக்கியமா இருக்க முடியும்‌. தினமும்‌ குளிச்சு துணிமணியை சுத்தமாத்‌ துவைச்சு, சுற்றுப்‌ புறத்தை _யும்சுத்தமா வெச்சம்னா... வியாதி வராது... சாப்பிடறதுக்கு முந்தி கை கழுவணும்‌, வெளியே போயிட்டு வந்தா கால்‌ கழுவணும்‌... &quot;'

திடீரென்று தன்‌ பேச்சின்‌ அசம்பாவிதம்‌ புரிய அவள்‌ நிறுத்தினாள்‌.

யாரும்‌ பதிலே பேசவில்லை. இந்தப்‌ பேச்சுக்கும்‌ தங்களுக்கும்‌ சம்பந்தம்‌ இல்லாத மாதிரி.

அவள்‌ பையிலிருந்து ஒரு சாமானை எடுத்தாள்‌.

”உங்களுக்கு இலவசமா கொடுக்கன்னு இதைக்‌ கொண்டு வந்திருக்கேன்‌.&quot;

அவர்கள்‌ சட்டென்று திரும்பிப்‌ பார்த்தார்கள்‌.

அவள்‌ கையில்‌ ரோஜா வர்ணக்‌ காகிதத்தில்‌ சுற்றப்பட்ட சோப்புக்‌ கட்டி இருந்தது. அந்த அசுத்த குழலில்‌ அதன்‌ நறுமணம்‌ மெலிதாக எழுந்தது.

“நீங்க தெனமும்‌ தேய்ச்சுக்‌ குளிக்கிறதுக்கு!''

கடைசி இரண்டு குழந்தைகளைத்‌ தவிர யாருக்கும்‌ அதில்‌ சுவாரஸ்யம்‌ ஏற்பட்டதாகத்‌ தெரியவில்லை.

“அக்கா அம்மாதண்ணி கொண்டு வருவாங்க இல்லே. அதிலே நா இதைத்‌ தேய்ச்சு குளிக்கவா?''

“ஆமாநீகுளிப்பே! அப்புறம்‌ சோறாக்கவும்‌ குடிக்கவும்‌ எங்கே போவோம்‌?&quot;

சின்னப்‌ பெண்‌ சட்டென்று அடங்கிப்‌ போனாள்‌.

“மொகத்தைக்‌ கழுவறேன்‌!'' என்றாள்‌ வீம்புடன்‌.

“நானும்‌ கழுவிக்கறேன்க்கா!''

“நானும்‌!”

“நானும்‌!”

“நீங்கள்லாம்‌ பேசாம இருக்கப்‌ போறீங்களா இல்லையா? வேலையைப்‌ பாருங்க சோமாறிங்க!&quot;

அவள்‌ தன்னையே சாடுவதுபோல்‌ நளினிக்குக்‌ கூசிற்று.

ஒரு பெண்‌ செய்து வைத்த சுருள்களை அவசரமாக எண்ணினாள்‌.

&quot;எண்ணூறு கூட ஆவல்லே. இன்னிக்கு அரைகூலிகூடக்‌ கிடைக்கப்‌ போவுதோ என்னவோ!&quot;

எல்லார்‌ முகத்திலும்‌ தெரிந்த அப்பட்டமான கவலையும்‌ பீதியும்‌ அடிவயிற்றைச்‌ சங்கடப்படுத்திற்று.

'நீ வந்ததால்‌ எங்கள்‌ வேகம்‌ தடைபட்டது&quot; என்கிறார்களோ?

வாசலைப்‌ பார்த்தபடி உட்கார்ந்திருந்த பையன்‌ திடீரென்று உற்சாகமாகக்‌ குரல்‌ கொடுத்தான்‌.

“அம்மா வந்துட்டாங்க!''

எல்லார்‌ முகமும்‌, குருட்டு முகம்‌ உட்பட மலர்ந்து போயின.

வெய்யிலில்‌ கன்னிக்‌ கருத்துப்‌ போன சோர்ந்த முகத்துடன்‌ நாற்பத்தி ஐந்து வயது சொல்லும்படியாக ஒரு பெண்மணி ஒரு பெரிய பித்தளைத்‌ தவலையைத்தூக்கியபடி உள்ளே வந்தாள்‌. அலட்சியமாக அதைக்‌ கீழே வைத்த ஆக்ரோஷத்திலிருந்து குடம்‌ காலி என்று தெரிந்தது.

குழந்தைகள்‌ சில விநாடிகள்‌ அதிர்ச்சியில்‌ கப்சிப்‌ பென்றிருந்தன.

“ஏம்மா, தண்ணி கிடக்கல்லே?''

பதிலே சொல்லாமல்‌ அந்தப்‌ பெண்மணி பெரிய குரலில்‌ அழ ஆரம்பித்தாள்‌.

அழதுகொண்டே புலம்பினாள்‌.

ஓரே அடிதடிச்‌ சண்டை குழாயடியிலே-மூணு மணி நேரம்‌ க்யூவிலே வெய்யில்லே குந்தி சாவறேன்‌-குழாயடிக்கு என்முறை வரதுக்குள்ளாற தண்ணி நின்னுபோச்சு! சோறாக்கணும்‌. அதுக்குத்‌ தண்ணி கொடுங்கன்னு கெஞ்சறேன்‌. பாவி முண்டைங்க தரமாட்டேன்றாளுங்க...''

சற்றுநேரமெளனத்திகைப்புக்குப்‌ பின்‌ எல்லோருமே மெல்லிய குரலில்‌ அழ ஆரம்பித்ததும்‌ அதைத்‌ தாங்கிக்‌ கொள்ள இயலாமல்‌ நளினி எழுந்தாள்‌. கண்களில்‌ நீர்‌ நிறைந்தது. அவர்களுடைய சோகத்தில்‌ பங்கு கொண்டாற்‌ போல. அவள்‌ மெளனமாக வெளியில்‌ வந்தாள்‌.

“யார்ரீ அது?&quot;

“யாரோ சுகாதார இன்ஸ்பெக்டராம்‌!''

“சுகாதாரம்னா என்னம்மா?”

“அதுஇன்னாவோ ஒரு எளவு! அந்தப்‌ பொம்பளைக்‌ கையிலே இந்தக்‌ கொடத்தைக்‌ குடுத்தனுப்பு! அப்புறம்‌ சுகாதாரத்தைப்‌ பத்திப்‌ பேசச்‌ சொல்லு! சோமாறி முண்டைங்க! பேசத்தான்‌ வருவாங்க. ''

சாட்டையடியாய்‌ வந்த வார்த்தைகளின்‌ உத்வேகத்தில்‌ மனசும்‌ உடம்பும்‌ கூசிப்‌ போயின.

பையிலிருந்த சோப்புக்கட்டிகளை தெரு ஓரத்தில்‌ ஏற்கெனவே நிரம்பி வழிந்த குப்பைத்‌ தொட்டியில்‌ போட்டுவிட்டு அவள்‌ நடந்தாள்‌.
ட்டி

[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>ikqont7veuvuh55amun0snagedhc9it</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>தேடல்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>621291</id>
    <revision>
      <id>1986143</id>
      <parentid>1848446</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:18:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>1986143</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61036" sha1="tvzzyfuuk7o1urntx8doxh235nda0n8" xml:space="preserve">{{header
 | title      = தேடல்
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 
 | notes      = 
}}

'''கொ'''ல்லை முற்றத்துள்‌ இறங்கிய படிக்கட்டில்‌ அமர்ந்தபடி பார்த்தபோது அடர்ந்த வேப்பமரத்தின்‌, மாமரத்தின்‌ இலைகளின்‌ ஊடே வானம்‌ மிக மிக சமீபத்தில்‌ தெரிந்தது. இளநீலத்‌ துணி ஒன்று மரத்தைப்‌ போர்த்தியிருந்தமாதிரி. சற்று எழுந்து கையை நீட்டினால்‌ உள்ளங்கைக்குள்‌ வசப்பட்டு விடும்‌ போல. உட்கார்ந்த இடத்தை வெளிப்படுத்தாமல்‌ பட்சிகள்‌ குரல்‌ எழுப்பின கூ.....கூ....கீ...கீ. என்று சளசளத்தன. அவளுடன்‌ அந்தரங்கம்‌ பேச வந்தன. அவளுக்குத்‌ தெரியும்‌. மொட்டை மாடிப்படிகளில்‌ ஏறிச்‌ சென்று நின்றால்‌ மரங்கள்‌ தாழ்ந்து விடும்‌, பட்சிகளை எத்தனை தேடினாலும்‌ கண்ணில்‌ படாமல்‌ மாயமாய்‌ இலைகளுக்குள்‌ பதுங்கிக்‌ கொண்டு கவி பேசும்‌.

குழந்தை சிணுங்கிற்று. உஷ்‌, நீ உன்‌ குரலை எழுப்பாதே' என்றாள்‌ அவள்‌ செல்லமாக. மார்போடு அணைத்து முழங்கால்‌ களைச்‌ சுற்றி கைகோர்த்து அமர்ந்தாள்‌. பின்னால்‌ அவனது காலடி சத்தம்‌ கேட்கிறதோ என்ற சந்தேகத்துடன்‌ திரும்பிப்‌ பார்த்தாள்‌. கொல்லையிலிருந்து வாசல்‌ வரை கப்சிப்பென்று இருந்தது. குழந்தை அழுதால்‌ அவனுக்குப்‌ பிடிக்காது. அது இருப்பதன்‌ பிரக்ஞை கூட அவனுக்குக்‌ கிடையாது என்று அவளுக்குத்‌ தெரியும்‌. அதனால்தான்‌ குரல்‌ எழும்போது திடுக்கிடுவான்‌. அவளுக்கு மட்டுமே அது சொந்தம்‌ போல்‌ இருந்தது, அவனுடைய உணர்வுகளுடனோ
தேர்ந்தெடுத்த சிறுகதைகள்‌ உடலுடனோ சம்பந்தமில்லாமல்‌. அவளது எண்ணங்களில்‌ ஜனித்து உணர்வுகளோடு கலந்து. அதற்குப்‌ பெயர்‌ கூடக்‌ கிடையாது. சமயத்திற்குத்‌ தகுந்தாற்போல்‌ அவளது கற்பனையில்‌ பெயர்கள்‌ தோன்றும்‌. ஒரு நாள்‌ நிலா, இன்னொரு நாள்‌ ரோஜா, அல்லி, மல்லி, ஒரு நாள்‌ காளி என்று கூடத்‌ தோன்றிற்று. ஏன்‌ கூடாது? அவளை அவன்‌ எத்தனை முறை பத்ரகாளி என்று கூப்பிடுகிறான்‌! பத்ரகாளி என்பதற்கு ஆண்பால்‌ என்ன என்று அவள்‌ யோசித்தாள்‌. குழந்தை மீண்டும்‌ சிணுங்கிற்று. 'உஷ்‌ உஷ்‌' என்று சமாதானப்படுத்தினாள்‌. 'பாட்டுப்‌ பாடவா?' என்றாள்‌ குனிந்து மென்மையாக. கண்களை மூடி மனசுக்குள்‌ முனகிக்‌ கொண்டாள்‌. மனசு முழுவதும்‌ பொலபொல வென்று மல்லிகை மொட்டுகள்‌ அரும்பி மலர்ந்தன. குப்பென்று எழுந்த வாசனை நெஞ்சை அழுத்திற்று. அதை உள்ளுக்கிழுத்து கண்களைத்‌ திறந்தபோது மரக்கிளைக்களுக்கப்பால்‌ புதிது புதிதாக வர்ண ஜாலங்கள்‌ தெரிந்தன. பதுங்கியிருந்த பட்சிகள்‌ எட்டிப்‌ பார்த்தன. பஞ்சபூதங்களும்‌ இசைந்து சரிகமபதிநிஸ என்று சுருதி கூட்டினாற்போல்‌ மெளன குகையில்‌ புதையுண்டிருந்த வார்த்தைகள்‌ வெடித்துச்‌ சிதறி வரிவரியாக நெளிந்து மனத்திரையில்‌ விழுந்தன. பனி மழையில்‌ நனைந்த குளிர்ச்சியில்‌ உடல்‌ தண்ணென்றிருந்தது. 

குழந்தையின்‌ சிணுங்கல்‌ அடங்கிப்‌ போயிற்று. பேச்சு மூச்சில்லாமல்‌ இருந்தது. அவளுக்குத்தான்‌ களைத்து விட்டது. சற்று முன்‌ வெளிப்பட்ட வார்த்தைகள்‌ என்ன என்று சுத்தமாக நினைவில்லாமல்‌ போயிற்று. வெற்றிடமாகிப்‌ போன மனத்துடன்‌ அவள்‌ அமர்ந்திருந்தாள்‌. இப்படித்தான்‌ ஆகிறது எப்பவும்‌. அவளுக்கு அம்மாவைப்‌ பெற்றபாட்டியின்‌ நினைவு வந்தது. எண்பது வயதுப்‌ பாட்டியைப்‌ பார்த்துக்‌ கொள்ளும்‌ பொறுமை யாருக்கும்‌ இல்லை. பாட்டியும்‌ சும்மா இருக்கமாட்டாள்‌. இரவு நேரத்தில்‌ வீட்டுக்குள்ளும்‌ கொல்லையிலும்‌ அலையோ அலை என்று அலைவாள்‌. என்ன தேடுவாள்‌ என்று தெரியாது. கண்‌ எப்படித்‌ தெரிகிறது என்று அதிசயமாக இருக்கும்‌. சில சமயம்‌ வெல்லக்கட்டி; குழந்தைகள்‌ பதுக்கியிருக்கும்‌ சாக்லேட்‌ அல்லது மோர்‌, பால்‌ எது இருந்தாலும்‌ அவளுக்கு வாயில்‌ போட வேண்டும்‌. போடும்போது பாத்திரம்‌ உருளும்‌. சட்டி உடையும்‌. அல்லது அவளே விழுந்து அடிபட்டுக்‌ கொள்வாள்‌. மாமியும்‌ மாமாவும்‌ கத்தோ கத்து என்று கத்துவார்கள்‌. திருட்டுக்‌ கிழம்‌ என்று சபிப்பார்கள்‌. 'கிருஷ்ணா ராமான்னு கிடக்க வேண்டிய வயசிலே இது என்ன தீனிச்‌ சபலம்‌” என்று கத்தியபடி மாமா ரத்தத்தைத்‌ துடைத்து மருந்து போடுவார்‌. பாட்டி எதுவுமே காதில்‌ விழாதமாதிரி உட்கார்ந்திருப்பாள்‌. ஏந்திருடரே ஏந்திருடரே என்ற கத்தல்‌ யாருக்கோ, தனக்கில்லை என்பது போல கண்ணை மூடிக்‌ கொள்வாள்‌. அவளுக்குத்‌ தான்‌ செய்தது ஞாபகம்‌ கூட இல்லை என்று தோன்றும்‌.

எல்லாமே பழக்கத்தால்‌ வருவது என்று தோன்றிற்று. மெளனமும்‌ மறதியும்‌ கூட. பாடப்‌ பழகுவது போல பேசாமல்‌ இருப்‌ பதையும்‌ பழகிக்‌ கொள்ளலாம்‌. ஆசைகளை அழித்துக்‌ கொள்ளலாம்‌. ஆனால்‌ அந்தப்‌ பழக்கம்‌ ஏற்பட வேண்டுமென்றால்‌ சில கொலை களைச்‌ செய்ய வேண்டும்‌. பல சமயங்கள்‌ குழந்தை அழும்போது அவன்‌ போடும்‌ கூச்சலுக்காக, அதைத்‌ தூக்கிக்‌ கொண்டு அவள்‌ ஆற்றங்கரையோரமோ அல்லது மாந்தோப்புக்கோ செல்வாள்‌; மறந்து போய்‌ அங்கே எங்கோ புதரில்‌ அதை விட்டுவிட்டு வந்து விட்டதைப்‌ போல கனவு வரும்‌. எது நிஜம்‌ எது கனவு என்று புரியாமல்‌ நெஞ்சம்‌ தடுமாறும்‌. எத்தனை நாட்களுக்கு, அவனுக்குத்‌ தொந்தரவாக இருக்கக்‌ கூடாது என்று குழந்தையைச்‌ சுமந்து கொண்டு இப்படித்‌ திரியப்‌ போகிறோம்‌ என்று அவளுக்குத்‌ திகைப்பாக இருந்தது. அவனது கட்டுப்பாடுகளையும்‌ மீறி அது எப்படி ஜனித்தது என்று அவளுக்குத்‌ தெரியாது. ஆனால்‌ அது அவளுக்கு வேறு ஒரு பிரபஞ்சத்தைக்‌ காட்டும்‌ அற்புதம்‌. அதனாலேயே அதை அவனிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம்‌ என்ற வெறி நாளுக்கு நாள்‌ அதிகரித்தது. கிட்டத்தட்ட பாட்டியின்‌ வெறியைப்‌ போல, அவளது நேரத்தை, சிந்தனையை ஆட்கொண்டது. இதை எப்படி நிறைவேற்றுவது என்ற யோசனையில்‌ நேரம்‌ போவது தெரியாமல்‌ அவள்‌ உட்கார்ந்திருக்கிறாள்‌.

“என்ன எப்ப பார்த்தாலும்‌ ஏதோ பெரிய யோசனையிலே உட்கார்ந்திருக்கே?'' என்று அவன்‌ நையாண்டி செய்வான்‌. அல்லது தான்‌ சொல்வதை அவள்‌ காதில்‌ போட்டுக்‌ கொள்ளவில்லை என்கிற எரிச்சலில்‌ கேட்டிருக்கிறான்‌.

“ஒண்ணுமில்லே '' என்பாள்‌ அவள்‌. அப்படி அவன்‌ கேட்பதும்‌, அப்படி அவள்‌ பதில்‌ சொல்வதும்‌ பழக்கமாகிப்‌ போயிருந்தது. அந்த 'ஒண்ணுமில்லே'யில்‌ பலவித பயங்கள்‌ புதைந்திருந்தது அவனுக்குத்‌ தெரியாது. அவளை ஆட்கொண்டு வரும்‌ வெறியை அடக்கவே முடியாமல்‌ போனால்‌ என்ன செய்வது என்ற அவளது பீதியை அவனால்‌ உணரமுடியாது என்று தோன்றிற்று. மீராவுக்கும்‌ ஆண்டா ளுக்கும்‌ கூட இப்படிப்பட்ட வெறி இருந்திருக்கும்‌ என்று தோன்றிற்று. அவர்களைப்‌ போல தன்னைக்‌ கற்பித்துக்‌ கொள்வது சுகமாக இருந்தது. துளசி மாலையை அணிந்து கண்ணாடி முன்‌ அழகு பார்த்து, 'உன்தன்னோடுற்றோமேயாவோம்‌, உனக்கே நாம்‌ ஆட்கொள்வோம்‌' என்று விலகிப்‌ போவது எத்தனை செளகர்யம்‌! அழுகை சத்தம்‌ கேட்கக்கூடாது, பாட்டுச்‌ சத்தம்‌ கேட்கக்‌ கூடாது என்று கட்டளை யிடாத 'உத்தமன்‌ பேர்பாடி' தப்பித்துக்‌ கொள்வது எத்தனை சுலபமான வடிகால்‌!

புருஷனும்‌ வேணும்‌, புள்ளையும்‌ வேணும்‌ என்றால்‌ இப்படித்தான்‌ பிசாசைப்போல்‌ அலைய வேண்டும்‌. புதருக்குள்‌ மறைக்க வேண்டும்‌. எங்கே மறைத்தோம்‌ என்பது மறந்து போனால்‌ கதை முடிந்து போகும்‌. பிறகு ஆசையில்லை. வர்ண ஜாலங்கள்‌ இல்லை. மந்திரச்‌ சொற்கள்‌ இல்லை. தரிசனங்கள்‌ இல்லை.

&quot;ஜனனி!&quot;

அவள்‌ வாரிச்‌ சுருட்டிக்‌ கொண்டு எழுந்தாள்‌. திரும்பிப்‌ பார்க்க யோசனையாக இருந்தது. அவனை எதிர்கொள்ளும்போது அவன்‌ கேட்கப்போகும்‌ கேள்விகளுக்குப்‌ பதில்களைத்‌ தயார்‌ செய்ய ஆயத்தமானாள்‌. துளசி மாடத்தில்‌ அம்மா நீர்‌ வார்த்துக்‌ கொண்டிருப்பது போல்‌ இருந்தது. தயக்கமேற்பட்டது. அம்மா, நீதான்‌ அவசரப்பட்டே, செத்துடுவேன்னு பயமுறுத்தினே. நா செத்தப்புறம்‌ உன்னை யாரு பாத்துப்பான்னு தினமும்‌ துளைச்சே.

“ஜனனி!&quot;

வரேன்‌, வரேன்‌, வராம எங்க போக முடியும்‌ ? உங்களைத்‌ தவிர எனக்கு வேற யார்‌ இருக்கா? எனக்கு நீங்க தேவை. உங்க துணை தேவை. அம்மா உரமேத்தி வெச்ச பாடம்‌ இது. பொட்டை நெட்டுரு போட்ட பாடம்‌. எனக்கு மீறத்‌ தெரியாது. வரேன்‌.

&quot;ஜனனி!&quot;

அவள்‌ மெல்ல, மிக மெல்லத்‌ திரும்பினாள்‌. ''உன்னை எங்கெல்லாம தேடறது? உள்ளே வா. சாப்பாட்டு நேரம்‌'' என்று கடுகடுத்தாள்‌ வார்டு ஆயா.

“இல்லே உள்ளே வரல்லே நா'' என்றாள்‌ அவள்‌ பீதியுடன்‌.

“நல்ல வார்த்தையிலே சொன்னா நீ கேட்க மாட்டே'' என்று ஆயா தோளைப்‌ பிடித்து இழுத்தபோது அவள்‌ ஆட்டுக்‌ குட்டியைப்‌ போல்‌ பின்தொடர்ந்தாள்‌. வராந்தாவிலும்‌ கூடத்திலும்‌ நின்றிருந்த பெண்களின்‌ முகங்களைப்‌ பார்க்க பயந்து தலைகுனிந்தபடி நடந்தால்‌.

தாயைக்‌ குடல்‌ விளக்கம்‌ செய்த தாமோதரனைத்‌ தூயோமாய்‌ வந்து நாம்‌ தூமலர்‌ தூவித்‌ தொழுது

வாயினால்‌ பாடி, மனத்தினால்‌ சிந்திக்க,

போய பிழையும்‌ புகுதருவான்‌ நின்றனவும்‌

தீயினில்‌ தூசாகும்‌.

“என்னது?'' என்றாள்‌ ஆயா. 

“ஒண்ணுமில்லே. ''

யாரோ கடகடவென்று சிரித்தார்கள்‌. பழைய கோவலன்‌ கண்ணகி சினிமாவில்‌ வரும்‌ கண்ணாம்பா போல. டி.வி.யில்‌
காட்டியபோது பார்த்திருக்கிறாள்‌. ''எரியட்டும்‌! எரியட்டும்‌....!'' பின்னால்‌ அட்டை மாளிகைகள்‌ எரிந்து மதுரை சாம்பலாகும்‌ - தலைவிரி கோலமாக கண்ணாம்பா ஹஹ்‌ ஹஹ்ஹா... சிரிப்பு தொத்திக்‌ கொண்டது போலிருந்தது. சங்கிலித்‌ தொடர்‌ போல்‌ வெளிப்பட்ட சிரிப்பு கூரையில்‌ எதிரொலித்துக்‌ கூடம்‌ அதிர்ந்தது. அவளுக்குக்‌ கண்களில்‌ நீர்‌ துளிர்த்தது. ஓட்டமும்‌ நடையுமாக ஆயாவைப்‌ பின்‌ தொடர்ந்தாள்‌.

“உம்‌ உம்‌ - வாங்க வாங்க. &quot;

மேஜை மேல்‌ வைத்திருந்த அண்டாக்களிலிருந்து பீங்கான்‌ தட்டுக்களில்‌ களிபோல்‌ சோறும்‌ தோல்போல்‌ சப்பாத்தியும்‌ பருப்புக்‌ குழம்பும்‌, பொரியலும்‌ விழுந்தன. அவள்‌ தட்டை எடுத்துக்‌ கொண்டு மாமரத்தைப்‌ பார்த்தபடி இருந்த படிக்கட்டுக்குச்‌ சென்று அமர்ந்தாள்‌. சாப்பிட ஆரம்பிக்கும்‌ சமயத்தில்‌ சாப்பாட்டறையில்‌ தட்டுக்கள்‌ கீழே விழும்‌ சத்தம்‌ கேட்டது. அவளுக்குத்‌ தூக்கிவாரிப்‌ போட்டத்தில்‌ கையிலிருந்த தட்டிலிருந்து பொரியலும்‌ சோறும்‌ அவளது புடவையில்‌ தெறித்தன. அவள்‌ வார்டைச்‌ சேர்ந்த அம்புஜமும்‌ சாந்தாவும்‌ ஒருவர்‌ முடியை மற்றவர்‌ பிடித்து இழுத்து சண்டை போட்டுக்‌ கொண்டிருந்தார்கள்‌.

“ஏய்‌ பேய்களா, நிறுத்துங்க உங்க சண்டையை&quot; என்று ஆயா அலற, இரண்டு மூன்று நர்சுகள்‌ வந்த பிடித்து விலக்கினார்கள்‌. சாந்தா அம்புஜத்தைக்‌ குரோதத்தடன்‌ பார்த்தாள்‌ - கொலை வெறி தெரிந்தது பார்வையில்‌.

“நம்ம தலையெழுத்து. இதுங்களோடு மாரடிக்க வேண்டி யிருக்கு” என்று ஆயா தலையிலடித்துக்‌ கொண்டாள்‌. ''நானும்‌ ஒரு நாள்‌ இங்கே பேஷண்டா வந்தாலும்‌ வந்துருவேன்‌. &quot;'

ஜனனிக்கு உடம்பு லேசாக நடுங்கிற்று. தட்டைப்‌ பிடித்திருந்த விரல்கள்‌ நடுங்கின. தட்டைப்‌ படிக்கட்டில்‌ வைத்து இரண்டு கைவிரல்களையும்‌ கோத்துக்‌ கொண்டாள்‌. மார்பு படபடத்தது. ரத்தம்‌
குடேறி மண்டைக்குப்‌ போய்விட்டது போல்‌ இருந்தது. புழுங்கி மூச்சி றைத்தது. மாமரத்து இலைகள்‌ அசையக்‌ கானோம்‌. எல்லாம்‌ ஸ்தம்‌ பித்து உறைந்திருந்தன. பிரபஞ்சமே உறைந்திருந்தது. யாரோ “ஃப்ரீஸ்‌!'' என்றாற்போல. அவள்‌ முகத்தை முழங்கால்களில்‌ கவிழ்த்‌துக்‌ கொண்டாள்‌. கூடத்து சத்தங்கள்‌ ஓய்ந்து விட்டன. அவரவர்கள்‌ மூலைக்கு மூலை உட்கார்ந்தபடி சாப்பிட்டுக்‌ கொண்டிருந்தார்கள்‌.

என்ன ஜனனிம்மா, சாப்பிடலியா? ”' அவள்‌ சுவாரஸ்ய மில்லாமல்‌ நிமிர்ந்தாள்‌. கக்கூஸ்‌ கூட்டும்‌ அஞ்சலை நின்றிருந்தாள்‌ வெற்றிலை மென்றபடி. இவளுக்கு வெற்றிலை வேண்டும்‌ எப்பவும்‌. தற்காப்புக்‌ கவசம்‌ மாதிரி, அவன்‌ விடாமல்‌ சிகரெட்‌ புகைக்கும்போது அவளுக்கு அப்படித்தான்‌ தோன்றும்‌. அது ஒரு கவசம்‌. உணர்ச்சி களை மறைக்க. இயலாமையை மறைக்க. அதிகாரத்தின்‌ அடையாளம்‌ கூட. 'நீ புகைச்சுடுவியா என்‌ எதிர தைரியமா?' என்பது போல. பதிலுக்கு வெற்றிலையையாவது அஞ்சலைபோல மென்றிருக்கலாம்‌ என்று இப்போது தோன்றிற்று.

“என்ன சாப்பிடலே?&quot;

அவள்‌ பொம்மைபோல தட்டை எடுத்துச்‌ சோற்றை அளைந்தாள்‌.

&quot;அவருக்கு சாதம்‌ இப்படி இருந்தா பிடிக்காது.”

“பின்னே எப்படியிருக்கணுமாம்‌?''

“மல்லிகைப்‌ பூவா ஒண்ணுமேல ஒண்ணு ஒட்டாம. '

“இல்லேன்னா என்ன செய்வாரு?&quot;

இப்படி சாந்தா தட்டை விட்டெறியலே, அப்படி விட்டெறிவார்‌. &quot;

அஞ்சலை சிரித்தாள்‌. 

“பின்னே அவரில்லே இங்கே வந்து இருக்கணும்‌!&quot;

“ஐயையோ, வேண்டாம்‌ பாவம்‌!''

அஞ்சலை படிக்கட்டில்‌ அமர்ந்து கொண்டாள்‌. ''ஏனாம்‌, வந்து இருந்து பார்க்கட்டுமே இங்கே எப்படியிருக்குன்னு. &quot;'

“அவரும்‌ வந்துட்டா, நா வீட்டுக்கு எப்படிப்‌ போறது?&quot;

“சிலசமயம்‌ நல்லாத்தான்‌ பேசறே &quot; என்று அஞ்சலை இழுத்துப்‌ பேசினாள்‌. “சொல்லு, புருஷன்‌ மேல ரொம்பப்‌ பிரியமா?&quot;

ஜனனி சுற்றுமுற்றும்‌ பார்த்துவிட்டு 'உனக்கு மட்டும்‌ சொல்‌ றேன்‌' என்கிற முகபாவத்துடன்‌ 'இல்லை' என்று தலையசைத்தாள்‌.

&quot;'ஏன்‌...??'' என்றாள்‌ அஞ்சலை லேசாக.

ஜனனியின்‌ கண்களில்‌ ஒரு தீவிரம்‌ தெரிந்தது.

“என்‌ குழந்தையைக்‌ கொன்னூட்டார்‌. ''

&quot;என்னது?&quot; என்றாள்‌ அஞ்சலை திடுக்கிட்டு. “எப்படி? ஏன்‌?”

“எப்படித்‌ தெரியுமா? இப்படி'' என்று தட்டில்‌ இருந்த சப்பாத்தியை இரண்டாகப்‌ பிய்த்து எதிரும்‌ புதிருமாகப்‌ போட்டாள்‌. &quot;மகாபாரத்திலே ஜராசந்தனை பீமன்‌ பிச்சுப்‌ போடல்லே அது மாதிரி.”

அஞ்சலை ஒரு வெற்றிலைச்‌ சுருளை வாயில்‌ திணித்துக்‌ கொண்டாள்‌.

்‌'நா என்னத்தைக்‌ கண்டேன்‌ அதெயெல்லாம்‌ - எதுக்குக்‌ கொல்லணும்‌?''

“பிடிக்கலே. அது அழுதா பிடிக்கலே. சிணுங்கினா பிடிக்கலே. நா வெச்ச பாசம்‌ பிடிக்கலே. அதே கவனமா இருக்கேனாம்‌. அவரைக்‌ கவனிக்கக்‌ கூட நேரமில்லாம.

அஞ்சலை பேசாமல்‌ அவளையே பார்த்தபடி சற்று நேரம்‌ இருந்தாள்‌.

“சரி, நீ சாப்பிடு தாயீ, இன்னொரு நாளைக்குப்‌ பேசுவம்‌. ''

“நா சொன்னது நிஜம்‌, பொய்யில்லே'' என்றாள்‌ அவள்‌. ''அவர்‌ அப்படிப்‌ பண்ணுவார்னு எனக்குத்‌ தெரியும்‌. எத்தனையோ நாள்‌ குழந்தையைப்‌ புதர்லே கொண்டு போய்‌ மறைச்சு வைப்பேன்‌. அப்புறம்‌ எங்கே வெச்சோம்னு மறந்து போய்‌ புதர்‌ புதராத்‌ தேடுவேன்‌. ''

&quot;'நீ சாப்பிடு தாயீ.&quot;

“நா சொன்னது நிஜம்‌. ''

“சரி சரி. நா நம்பறேன்‌. நீ சாப்பிடு.&quot;

அஞ்சலை செல்வதையே பார்த்துக்‌ கொண்டிருந்து விட்டு அவள் சாப்பிட ஆரம்பித்தாள்‌. சாப்பிடாவிட்டால்‌ ஆயா திட்டுவாள்‌. பிறகு மத்தியானம்‌ தூங்காவிட்டால்‌ திட்டுவாள்‌. இந்தத்‌ திட்டுக்கு உடம்பும்‌ மனசும்‌ பழகிவிட்டது. மெளனத்துக்குப்‌ பழகினது போல. திட்டு கேட்காவிட்டால்‌ தான்‌ என்னவோ போல்‌ இருந்தது. 'எழுந்திருங்க எழுந்திருங்க' என்று சத்தம்‌ கேட்டதும்‌ தான்‌ உடல்‌ எழுந்தது. 'பல்‌ விளக்குங்க' என்றதும்‌ பல்‌ விளக்கிற்று. 'குளியுங்க..' குளித்தது. 'சாப்பிடுங்க. ' சாப்பிட்டது. 'தூங்குங்க. ' தூக்கம்தான்‌ கட்டளைக்கு அடிபணிய மறுத்தது. மூடிய கண்களுக்குள்‌ பிசாசுகளை எழுப்பி விட்டது. அவை போட்ட ஆட்டத்திலும்‌ செய்த துவம்சங்களிலும்‌ ஏற்பட்ட வேதனையில்‌ அவள்‌ அலறுவாள்‌. அழுவாள்‌. ஏன்‌ அழறே?

என்‌ குழந்தை. என்‌ குழந்தே. 

என்ன உன்‌ குழந்தைக்கு? 

அதைக்‌ காணும்‌.

இப்ப தூங்க, நாளைக்குத்‌ தேடுவோம்‌. ஊசி குத்துவார்கள்‌.

நாளைக்கும்‌ அதற்கடுத்த நாளும்‌ குழந்தையைப்‌ பற்றியே மறந்து போகும்‌. அதை நினைத்து இப்போது துக்கமேற்பட்டது; ஆதார உணர்வுகளையே இழந்து வருவது போலத்‌ தோன்றிற்று. சருமம்கூட முன்புபோல மிருதுவாக இல்லை. புறங்கையும்‌ புறங்க £லும்‌ கட்டிட வேலை செய்பவள்‌ போல்‌ சொரசொரத்து பாளம்‌ பாளமாகத்‌ தெரிந்தது. கட்டிடத்துள்‌ நடக்கும்போது கண்ணாடித்‌ கதவில்‌ தெரியும்‌ அவளது உருவம்‌ பீதியை அளிகிறது. அன்று டாக்டரின்‌ அறைக்குச்‌ சென்ற போது கழிவறையில்‌ இருந்த கண்ணாடியில்‌ தெரிந்த பிரதிபிம்பத்தைப்‌ பார்த்து அவளுக்கு தூக்கிவாரிப்‌ போட்டது. நானா? அது நிச்சயம்‌ வேறு யாரோ. அல்லது அவளுள்‌ ஏதோ ரசாயன மாற்றம்‌ ஆகியிருக்க வேண்டும்‌. பள்ளிக்‌ கூடத்தில்‌ 'டாக்டர்‌ ஜெக்கில்‌ அண்டு மிஸ்டரீ ஹைட்‌' கதை படித்திருக்கிறாள்‌. நல்லவனும்‌ கெட்டவனும்‌, அழகனும்‌ குரூபியும்‌ ஒரே ஆளிலிருந்து வெளிப்படும்‌ பயங்கரம்‌ படிக்க சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. அவளது நிஜ வாழ்வில்‌ அது உண்மையாகும்‌ என்று அவளுக்குத்‌ தெரியாது. கல்யாணமான பிறகு அவன்‌ ஒரு சமயம்‌ குழைவதும்‌ ஒரு சமயம்‌ அனலைக்‌ கக்குவதும்‌ அந்தக்‌ கதையை ஞாபகப்படுத்தும்‌. வெளி உலகத்திடம்‌ அத்தனை இனிமையாக இருப்பவன்‌ அவளிடம்‌ மட்டும்‌ ஏன்‌ அப்படி இருக்கிறான்‌ என்று குழம்பும்‌. அவனுடைய குற்றச்சாட்டுகள்‌ கூடக்‌ குழப்பும்‌, நீ அதிகப்பிரசங்கி. மேதாவிங்கற நினைப்பு உனக்கு. உன்‌ சமையல்‌ நல்லால்லே. புருஷன்ங்கற மதிப்பு இல்லே. உன்‌ கடமை என்னன்னு முதல்லே தெரிஞ்சுக்கோ. அதுக்கப்புறம்தான்‌ மத்ததெல்லாம்‌ - காரணம்‌ புரியாமல்‌ குற்ற உணர்வு ஏற்படும்‌.

சரி.சரி.சரி.

புத்தகம்‌ இல்லை. ரேடியோ இல்லை. டி.வி. இல்லை. கதவுகளையும்‌ ஜன்னல்களையும்‌ சாத்தியாச்சு. சினேகிதாள்‌ இல்லை. பல்லைக்‌ கடித்துக்‌ கொண்டுப்‌ புழுங்கிச்‌ செத்த அவதியில்‌, மூடிய அறைக்குள்‌ அது ஜனித்தது. 'பரஸுரே' என்று தான்ஸேன்‌ பாடிய
போது மழை பொழிந்தது போல 'தியாஜலாவ்‌' என்றபோது நெருப்புப்‌ பிடித்தது போல, அதன்‌ குரல்‌ கேட்ட மாத்திரத்தில்‌, அவளது குண்டலினி உசுப்பப்பட்டு உள்ளமெல்லாம்‌ பிரகாசித்தது, ஒரு ஜ்வாலையில்‌ வீற்றது போல.

ஒளிக்க முடியவில்லை. குரல்‌ எழுப்பிற்று. நான்கு பேர்‌ கவனத்தைக்‌ கவரும்படி குரல்‌ எழுப்பிற்று. அவனுக்குக்‌ கோபம்‌ வந்தது. அதையும்‌ மீறி அது குரல்‌ எழுப்பியது தான்‌ ஆச்சரியம்‌. ஒரு நாள்‌ அவனது கோபம்‌ கட்டுக்கடங்காமல்‌ போயிற்று! குரலைக்‌ காண்பிப்பியா? காண்பிப்பியா? உனக்கு இத்தனை திமிரா? அவள்‌ என்ன செய்வது என்று தெரியாமல்‌ பார்த்தாள்‌. ஜராசந்தனுடன்‌ போர்‌ செய்யும்‌ பீமன்‌ போல்‌ தெரிந்தான்‌. அவன்‌ அடிக்க அடிக்க அது செத்து செத்து திரும்பத்‌ துளிர்த்தது. வானத்தை முட்டும்‌ பீமனாய்‌ அவன்‌ நின்றான்‌. சரக்‌. சரக்‌ - கிழியட்டும்‌. ஜராசந்தன்‌ மாதிரி - இரண்டாகத்‌ தூக்கி வீசி எறிந்தான்‌.

அவள்‌ விழி பிதுங்கிற்று. நாபியிலிருந்த ஒரு கேவல்‌ எழுந்து தொண்டையை அடைத்தது. தேகம்‌ முழுவதும்‌ பற்றி எரிந்து பத்ரகாளியாக வீறு கொண்டு எழுந்தது. எல்லை மீறி ஆத்திரமும்‌ கோபமும்‌ எழ ரத்த நாளங்கள்‌ எல்லாம்‌ வெடித்து விடுவது போல முறுக்கிக்‌ கொண்டன.

“என்ன பண்றேள்‌? எங்‌ குழந்தை. எங்‌ குழந்தை. சாகடிக்‌ கிறேளா? எப்பேர்ப்பட்ட ராட்சசன்‌ நீ. சண்டாளன்‌ நீ மனுஷனா? மனுஷனா?“

கையில்‌ கிடைத்ததை வைத்து அவன்‌ முதுகை முகத்தை மண்டையைப்‌ பதம்‌ பார்த்தது நினைவுக்கு வந்தது.

“பத்ரகாளி, பத்ரகாளீ! ராட்சஸி.'' திமுதிமுவென்று அக்கம்பக்கத்து ஜனங்கள்‌ நுழைகிறார்கள்‌. அந்தக்‌ கொலைகாரனை எதுவும்‌ சொல்லாமல்‌ நிற்கிறார்கள்‌. 

“பாருங்கோ பாருங்கோ.” அவன்‌ முதுகை, கன்னத்தை, மண்டையைக்‌ காட்டுகிறான்‌. அவளது கைகளை யாரோ கட்டு கிறார்கள்‌. அவன்‌ முதுகை அணைத்து சமாதானப்படுத்துகிறார்கள்‌. குழந்தை என்ன ஆயிற்று என்று யாருக்கும்‌ கவலையில்லை.

அவள்‌ உள்ளங்கையால்‌ முகத்தை மூடிக்‌ கொண்டாள்‌. கண்களிலிருந்து சரம்‌ சரமாய்‌ நீர்‌ வழிந்தது. முடியலே முடியலே. என்னாலே இங்கே இருக்க முடியலே. அழைச்சுண்டு போயிருங்கோ. நா பண்ணது தப்பு. இனிமே ஒழுங்கா இருக்கேன்‌. அதற்கு மேல்‌ தாங்க முடியாது போல அவள்‌ விசித்து விசித்து அழுதாள்‌. அவன்‌ முகமே மறந்து விடும்போல்‌ இருந்தது. அஞ்சுகத்தையும்‌ சாந்தாவையும்‌, கோகிலாவையும்‌ மற்றவர்களையும்‌ பார்க்க வீட்டிலிருந்து வருகிறார்கள்‌. அவளுக்குத்‌ தான்‌ யாருமில்லை. அவன்‌ வந்து எத்தனையோ மாதங்கள்‌ ஆகிவிட்டன.

“நா வீட்டுக்குப்‌ போறேன்‌ டாக்டர்‌. எனக்கு ஒண்ணுமில்லே, நன்னா இருக்கேன்‌. இப்ப என்‌ வீட்டுக்காரை வந்து கூட்டிப்போகச்‌ சொல்லுங்கோ. &quot;

“இன்னும்‌ கொஞ்ச நாள்‌ போகட்டும்மா. ''

இன்னும்‌ எத்தனை நாள்‌? எத்தனை நாள்‌? மூச்சு முட்டிற்று. நாள்‌ முழுவதும்‌ ஓலங்களும்‌ சிரிப்புகளும்‌ அழுகைகளும்‌ சண்டைகளும்‌ - “உனக்கு இன்னும்‌ மனநிலை தெளியணும்‌. மறுபடி வயலென்ட்‌ ஆயிட்டீன்னா?''

மாட்டேன்‌. மாட்டேன்‌, என்னைநம்புங்கோ. அப்படியெல்லாம்‌ நடந்துண்டதுக்கு வெட்கப்படறேன்‌.

“அவங்க பயப்படறாங்க. கூட்டிட்டுப்‌ போக மாட்டேங்‌கறாங்க. &quot;'

'ஓ' என்று அலற வேண்டும்‌ போல்‌ இருந்தது. முன்பெல்லாம்‌ குழந்தையை அவனிடமிருந்து எப்படிப்‌ பாதுகாப்பது என்று தீவிரமாக யோசித்தது போல இப்போது இங்கிருந்து எப்படித்‌ தப்பிப்பது என்று தீவிரமாக யோசிக்க ஆரம்பித்தாள்‌. எப்படித்‌ தப்பிப்பது? பெரிய பெரிய பூட்டிய இரும்பு கேட்டுகள்‌. காவல்காரர்கள்‌. இரவில்‌ தூக்கம்‌ வராமல்‌ திட்டங்கள்‌ தீட்டினாள்‌. காலையில்‌ தலையை வலித்தது. சாப்பிடப்‌ பிடிக்காமல்‌ வாந்தி வந்தது.

கண்டவர்களிடமெல்லாம்‌ புலம்பத்‌ தோன்றிற்று.

“அஞ்சலை, நா வீட்டுக்குப்‌ போகணும்‌. இங்க இருக்க முடியலே என்னாலே. ''

&quot;மறுபடியும்‌ அந்தப்‌ புருஷன்கிட்டேயா?''

“பின்னே யார்கிட்ட? எத்தனை புருஷன்‌ இருக்கான்‌ எனக்கு?&quot;

“புடிக்காத புருஷன்‌ கிட்ட போயி என்ன செய்யப்‌ போறதாயீ. அவன்‌ மறுபடி இங்க அனுப்புவான்‌. ''

“மாட்டார்‌. நா ஒழுங்கா இருப்பேன்‌. சொன்னபடி கேட்பேன்‌. வாயைத்திறக்க மாட்டேன்‌. அவருக்குப்‌ புடிச்சசமையலை சமைச்சுப்‌ போடுவேன்‌. மல்லிகைப்‌ பூ மாதிரி இட்டிலி பண்ணத்‌ தெரியும்‌ எனக்கு. ''

அஞ்சலை இடுப்பில்‌ கையை வைத்துக்‌ கொண்டாள்‌, ராணி மங்கம்மா மாதிரி. பிறகு அக்கம்பக்கம்‌ பார்த்து மெல்லச்‌ சொன்னாள்‌. “நீ வெளியிலே போறதுக்கு நா உதவி செய்யறேன்‌. ஆனா மறுபடி அந்த ஆள்கிட்ட போய்‌ சாவாத.''

“வேற எங்க போவட்டும்‌? பிறந்த வீட்டிலே யாரும்‌ இல்லே. என்‌ படிப்புக்கு யார்‌ வேலை குடுப்பா?''

“மல்லிப்பூ மாதிரி இட்டிலி பண்ணுவே இல்லே?”

அவளுக்குத்‌ தலையைப்‌ பிய்த்துக்‌ கொள்ள வேண்டும்‌ போல்‌ இருந்தது. வேண்டாம்‌ வேண்டாம்‌. அவர்கிட்டயே போயிடறேன்‌. அடிச்சாலும்‌, உதைச்சாலும்‌. அவர்‌ யாரு? எம்‌ புருஷன்தானே? அவர்‌
எதிர்பார்க்கிறபடி நா நடந்துக்கலேன்னா அவருக்குக்‌ கோபம்‌ வரத்தானே வரும்‌? போக்கெடமில்லாத எனக்குப்‌ பவிசென்ன வேண்டிக்கிடக்கு? அவர்‌ வந்தால்‌ இதைத்‌ தெரிவிக்கணும்‌. இரவு முழுவதும்‌ அவள்‌ புலம்பிளாள்‌.

எற்றைக்கும்‌ ஏழேழ்‌ பிறவிக்கும்‌

உன்தன்னோடு உற்றோமே யாவோம்‌;

உனக்கே நாம்‌ ஆட்செய்வோம்‌.

மற்றை நங்காமங்கள்‌ மாற்றேலோ ரெம்பாவாய்‌.

சதா சர்வகாலமும்‌ வாய்‌ முணுமுணுத்தது - மற்றை நங்காமங்‌ கள்‌ மாற்றேலோ ரெம்பாவாய்‌ -


'''அ'''வன்‌ டாக்டரின்‌ பார்வையைத்‌ தவிர்த்தபடி சங்கடத்துடன்‌ அமர்ந்திருந்தான்‌.

“என்ன நீங்க, மாசத்துக்கு ஒரு தடவையாவது ஜனனியைப்‌ பார்க்க வரவேண்டாமா?”

“எனக்கு டூர்‌ போகற வேலை டாக்டர்‌. ஒழுங்கா பணம்‌ அனுப்பறேனே?''

“எங்களுக்கு அனுப்பறீங்க. அவ சமாதானத்துக்க நீங்க வரணும்‌. ''

“எனக்கு சங்கடமாயிருக்கு. பழசெல்லாம்‌ ஞாபகம்‌ வருது. நானும்‌ நிறைய கஷ்டப்பட்டுட்டேன்‌ டாக்டர்‌. எனக்கும்‌ ஏமாற்றங்கள்‌ இருக்கு.”

டாக்டர்‌ அனுதாபத்துடன்‌ அவனைப்‌ பார்த்தாள்‌.

“குழந்தை செத்துடுச்சா?&quot;

“குழந்தையா? இல்லையே?&quot;

“ஜனனி அடிக்கடி சொல்லுவா. குழந்தை செத்திடுச்சின்னு. ''

அவன்‌ சிரித்தான்‌. 

“குழந்தையே பிறக்கலே. குழந்தையில்லேன்னு எனக்கு ஏமாற்றம்‌ கூட. அவ மூளைக்‌ கலக்கத்திலே என்னவோ சொல்லுவா. குற்ற உணர்வோ என்னவோ. '' டாக்டர்‌ ஏதோ சொல்ல நினைத்து பேசாமல்‌ இருந்தாள்‌.

“இப்ப எப்படி இருக்கா?&quot;

“நல்ல இம்ப்ரூவ்மென்ட்‌ இருக்கு. வீட்டுக்குப்‌ போகணும்ங்‌ கறா.”

“வேண்டாம்‌, வேண்டாம்‌. குழந்தை, கோட்டான்னு சொல்றாங்‌ கறீங்க. நல்லா குணமான பிறகு வரட்டும்‌. ஒரு வருஷம்‌ ஆனாலும்‌ ஆகட்டும்‌.”

டாக்டருக்கு சோர்வாக இருந்தது. எத்தனையோ பேரைப்‌ பார்த்தாயிற்று. ஒரு வருஷம்‌ என்கிற கணக்கைக்‌ கேட்டாயிற்று. விவாகரத்துக்கு சுலபம்‌ என்ற மனக்கணக்கு.

“'ஜனனியைப்‌ பார்த்துட்டுப்‌ போங்க. ”

“சரி.”

அவன்‌ சங்கடத்துடன்‌ அமர்ந்திருப்பது தெரிந்தது. அவனது சங்கடத்துக்கு காரணம்‌ நான்‌ என்ற குற்ற உணர்வு ஏற்பட்டது. “வாங்கோ'' என்றாள்‌ புன்னகையுடன்‌. வீட்டுக்கு வந்த விருந்‌ தாளியை வரவேற்பது போல.

“நா இப்போ நன்னா ஆயிட்டேன்‌. பார்த்தா தெரியற தோல்லியோ?'

அவன்‌ அவளுடைய காய்ந்த முகத்தை, குழி விழுந்த அருளற்ற கண்களை, பிசுக்குப்‌ பிடித்த ஜடையை, கசங்கிய புடவையை லேசான அருவெருப்புடன்‌ பார்த்தான்‌.

“என்னை வீட்டுக்கு அழைச்சிண்டு போயிடுங்கோ. போறேளா?''

அவளுடைய கண்களில்‌ தெரிந்த தீவிரம்‌ அவனுக்கு பீதி அளித்தது. &quot;

&quot;இப்ப வேண்டாம்‌. நன்னா தேவலையாகட்டும்‌. ''

&quot;எனக்கு நன்னா தேவலையாயிடுத்து. '' அவள்‌ சரேலென்று அவன்‌ அருகில்‌ சென்று அவனுடைய தோளைப்‌ பற்றினாள்‌.

&quot;நீங்க சொன்னபடியெல்லாம்‌ கேக்கறேன்‌. '' அவள்‌ விசும்ப ஆரம்பித்தாள்‌. ''சத்தியமா உங்க இஷ்டத்துக்கு விரோதமா நடக்க மாட்டேன்‌. சத்தியமா கவிதை எழுதமாட்டேன்‌ - என்னை அழைச்‌ சிண்டு போயிடுங்கோ ப்ளீஸ்‌ - எனக்கு வேற போக்கிடமில்லே. &quot;''

தோளைப்‌ பிடித்து உலுக்கிய அந்த இரும்புக்‌ கரங்களை அவன்‌ திகைப்புடன்‌ பார்த்தான்‌. இவளுடன்‌ எப்படி இரண்டு ஆண்டுகள்‌ குடும்பம்‌ நடத்தினோம்‌ என்று வியப்பேற்பட்டது. வெடுக்கென்று அவள்‌ கையை விலக்கினான்‌. ''நா செத்துப்‌ போயிட்டேன்னு நினைச்சுக்கோ. நா உன்னை டைவோர்ஸ்‌ பண்ணிட்டேன்னு நினைச்சுக்கோ'' என்றான்‌ அடிக்குரலில்‌.

அவளுக்கு சுறுசுறுவென்று கோபம்‌ வந்தது.

“ஏன்‌, ஏன்‌? நா ஏன்‌ அப்படி நினைக்கணும்‌? நீங்க என்னை ஏமாத்தறேள்‌. என்னை இங்கே உயிரோடு குழி வெட்டப்‌ பார்க்கறேளா? அதுதான்‌ ப்ளானா?''

“டாக்டர்‌, டாக்டர்‌! ஷி இஸ்‌ டர்னிங்‌ வயலென்ட்‌ - டாக்டர்‌ ஹெல்ப்‌!'' அவனுடைய அலறலைக்‌ கேட்டு நர்சுகள்‌ ஓடிவந்து, அவளை விலக்கி உள்ளே அழைத்துக்‌ கொண்டு போனார்கள்‌. அவள்‌ 'வேண்டாம்‌ வேண்டாம்‌' என்று அழ அழ, 'தூங்கு' என்று ஊசி போட்டார்கள்‌.

அவள்‌ கண்‌ விழித்தபோது இன்னும்‌ இருட்டாகவே இருந்தது எங்கே இருக்கிறோம்‌ என்று புரியவில்லை. வீட்டில்‌ படுக்கையறையில்‌ அவனருகில்‌ படுத்திருப்பது போல ஒரு வினாடி தோன்றிற்று. எங்கோ அழுகுரல்‌ கேட்டது. தொடர்ந்து சிரிப்பு. அவள்‌ விடுக்கென்று எழுந்து சுற்று முற்றும்‌ பார்த்தாள்‌. மூலைக்கொருவராகப்‌ போர்வை போர்த்திய உருவங்கள்‌. விழிக்கும்‌ நேரத்தில்‌ பைசாசங்களாக உலவும்‌ உடல்கள்‌. ஆன்மாவைப்‌ புதர்களில்‌ தொலைத்துவிட்ட அப்பாவிகள்‌. எல்லாரையும்‌ கட்டித்தமுவிக்‌ கண்ணீரால்‌ கரைய வேண்டும்‌ என்ற தாபம்‌ அவளுள்‌ எழுந்தது.

“நா விவாகரத்து செய்துட்டதா நினைச்சுக்கோ. நா செத்துட்டதா
நினைச்சுக்கோ. '”

அவளுக்கு சிரிப்பு வந்தது. புருஷன்‌ விஷத்தை அனுப்பிய போது மீரா சிரித்த ஞாபகம்‌ வந்தது. மீராவைக்‌ கண்ணன்‌ காப்பாற்ற வந்தது போல இப்பொழுது யாரும்‌ வரப்‌ போவதில்லை. அவள்‌ எழுந்தாள்‌. ஆச்சரியமாக இருட்டில்‌ கண்‌ தெரிந்தது. பாட்டியின்‌ ஞாபகம்‌ வந்தது. பாட்டி இருட்டில்‌ அறை அறையாக நகர்ந்தது போல அவள்‌ சுலபமாக நடந்து வெளியே வந்தாள்‌. பால்‌ பாத்திரங்களைக்‌ கொண்டு வரும்‌ டெம்போ வெளியே நின்றிருந்தது. டிரைவர்‌ வாட்ச்மேனை சத்தம்‌ போட்டு எழுப்பினான்‌. டெம்போ உள்ளே நுழைவதற்காக இரும்பு கேட்‌ திறக்கப்பட்டது. தூங்கி வழியும்‌ வாட்ச்மேன்‌ கண்ணில்‌ படாமல்‌ அவள்‌ பதுங்கிப்‌ பதுங்கி வெளி யேறினாள்‌. மார்பு படபடத்தது. தார்‌ ரோட்டில்‌ வெறும்‌ காலுடன்‌ வேக வேகமாக நடப்பது நூதன அனுபவமாக இருந்தது. காற்றில்‌ இருந்த மண்ணின்‌ மணம்‌ நாடி நரம்பையெல்லாம்‌ உசுப்பி மீட்டி விட்டது. கீழ்வானத்தில்‌ நெருப்புப்‌ பொறி போல செவ்வொளி லேசாகப்‌ படரத்‌ துவங்கும்‌ போது வானம்‌ மிக அருகில்‌ நெருங்கி விட்டது போலி ருந்தது. பறவைகளும்‌ வானமும்‌, மரமும்‌ காற்றும்‌, நட்சத்திரமும்‌ கவிதைக்‌ குழந்தைகளும்‌, அவளும்‌ ஏதோ ஒரு விதியின்‌ உந்துதலில்‌ இசைவுடன்‌ பயணிப்பது போலிருந்தது.

[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>tvzzyfuuk7o1urntx8doxh235nda0n8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986180</id>
      <parentid>1986143</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:19:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பதிப்புரிமை மீறல்</comment>
      <origin>1986180</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="61059" sha1="mrsnnubba3nvp6zd1taxpl7j0jm4uv8" xml:space="preserve">{{நீக்கு}}
{{header
 | title      = தேடல்
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 
 | notes      = 
}}

'''கொ'''ல்லை முற்றத்துள்‌ இறங்கிய படிக்கட்டில்‌ அமர்ந்தபடி பார்த்தபோது அடர்ந்த வேப்பமரத்தின்‌, மாமரத்தின்‌ இலைகளின்‌ ஊடே வானம்‌ மிக மிக சமீபத்தில்‌ தெரிந்தது. இளநீலத்‌ துணி ஒன்று மரத்தைப்‌ போர்த்தியிருந்தமாதிரி. சற்று எழுந்து கையை நீட்டினால்‌ உள்ளங்கைக்குள்‌ வசப்பட்டு விடும்‌ போல. உட்கார்ந்த இடத்தை வெளிப்படுத்தாமல்‌ பட்சிகள்‌ குரல்‌ எழுப்பின கூ.....கூ....கீ...கீ. என்று சளசளத்தன. அவளுடன்‌ அந்தரங்கம்‌ பேச வந்தன. அவளுக்குத்‌ தெரியும்‌. மொட்டை மாடிப்படிகளில்‌ ஏறிச்‌ சென்று நின்றால்‌ மரங்கள்‌ தாழ்ந்து விடும்‌, பட்சிகளை எத்தனை தேடினாலும்‌ கண்ணில்‌ படாமல்‌ மாயமாய்‌ இலைகளுக்குள்‌ பதுங்கிக்‌ கொண்டு கவி பேசும்‌.

குழந்தை சிணுங்கிற்று. உஷ்‌, நீ உன்‌ குரலை எழுப்பாதே' என்றாள்‌ அவள்‌ செல்லமாக. மார்போடு அணைத்து முழங்கால்‌ களைச்‌ சுற்றி கைகோர்த்து அமர்ந்தாள்‌. பின்னால்‌ அவனது காலடி சத்தம்‌ கேட்கிறதோ என்ற சந்தேகத்துடன்‌ திரும்பிப்‌ பார்த்தாள்‌. கொல்லையிலிருந்து வாசல்‌ வரை கப்சிப்பென்று இருந்தது. குழந்தை அழுதால்‌ அவனுக்குப்‌ பிடிக்காது. அது இருப்பதன்‌ பிரக்ஞை கூட அவனுக்குக்‌ கிடையாது என்று அவளுக்குத்‌ தெரியும்‌. அதனால்தான்‌ குரல்‌ எழும்போது திடுக்கிடுவான்‌. அவளுக்கு மட்டுமே அது சொந்தம்‌ போல்‌ இருந்தது, அவனுடைய உணர்வுகளுடனோ
தேர்ந்தெடுத்த சிறுகதைகள்‌ உடலுடனோ சம்பந்தமில்லாமல்‌. அவளது எண்ணங்களில்‌ ஜனித்து உணர்வுகளோடு கலந்து. அதற்குப்‌ பெயர்‌ கூடக்‌ கிடையாது. சமயத்திற்குத்‌ தகுந்தாற்போல்‌ அவளது கற்பனையில்‌ பெயர்கள்‌ தோன்றும்‌. ஒரு நாள்‌ நிலா, இன்னொரு நாள்‌ ரோஜா, அல்லி, மல்லி, ஒரு நாள்‌ காளி என்று கூடத்‌ தோன்றிற்று. ஏன்‌ கூடாது? அவளை அவன்‌ எத்தனை முறை பத்ரகாளி என்று கூப்பிடுகிறான்‌! பத்ரகாளி என்பதற்கு ஆண்பால்‌ என்ன என்று அவள்‌ யோசித்தாள்‌. குழந்தை மீண்டும்‌ சிணுங்கிற்று. 'உஷ்‌ உஷ்‌' என்று சமாதானப்படுத்தினாள்‌. 'பாட்டுப்‌ பாடவா?' என்றாள்‌ குனிந்து மென்மையாக. கண்களை மூடி மனசுக்குள்‌ முனகிக்‌ கொண்டாள்‌. மனசு முழுவதும்‌ பொலபொல வென்று மல்லிகை மொட்டுகள்‌ அரும்பி மலர்ந்தன. குப்பென்று எழுந்த வாசனை நெஞ்சை அழுத்திற்று. அதை உள்ளுக்கிழுத்து கண்களைத்‌ திறந்தபோது மரக்கிளைக்களுக்கப்பால்‌ புதிது புதிதாக வர்ண ஜாலங்கள்‌ தெரிந்தன. பதுங்கியிருந்த பட்சிகள்‌ எட்டிப்‌ பார்த்தன. பஞ்சபூதங்களும்‌ இசைந்து சரிகமபதிநிஸ என்று சுருதி கூட்டினாற்போல்‌ மெளன குகையில்‌ புதையுண்டிருந்த வார்த்தைகள்‌ வெடித்துச்‌ சிதறி வரிவரியாக நெளிந்து மனத்திரையில்‌ விழுந்தன. பனி மழையில்‌ நனைந்த குளிர்ச்சியில்‌ உடல்‌ தண்ணென்றிருந்தது. 

குழந்தையின்‌ சிணுங்கல்‌ அடங்கிப்‌ போயிற்று. பேச்சு மூச்சில்லாமல்‌ இருந்தது. அவளுக்குத்தான்‌ களைத்து விட்டது. சற்று முன்‌ வெளிப்பட்ட வார்த்தைகள்‌ என்ன என்று சுத்தமாக நினைவில்லாமல்‌ போயிற்று. வெற்றிடமாகிப்‌ போன மனத்துடன்‌ அவள்‌ அமர்ந்திருந்தாள்‌. இப்படித்தான்‌ ஆகிறது எப்பவும்‌. அவளுக்கு அம்மாவைப்‌ பெற்றபாட்டியின்‌ நினைவு வந்தது. எண்பது வயதுப்‌ பாட்டியைப்‌ பார்த்துக்‌ கொள்ளும்‌ பொறுமை யாருக்கும்‌ இல்லை. பாட்டியும்‌ சும்மா இருக்கமாட்டாள்‌. இரவு நேரத்தில்‌ வீட்டுக்குள்ளும்‌ கொல்லையிலும்‌ அலையோ அலை என்று அலைவாள்‌. என்ன தேடுவாள்‌ என்று தெரியாது. கண்‌ எப்படித்‌ தெரிகிறது என்று அதிசயமாக இருக்கும்‌. சில சமயம்‌ வெல்லக்கட்டி; குழந்தைகள்‌ பதுக்கியிருக்கும்‌ சாக்லேட்‌ அல்லது மோர்‌, பால்‌ எது இருந்தாலும்‌ அவளுக்கு வாயில்‌ போட வேண்டும்‌. போடும்போது பாத்திரம்‌ உருளும்‌. சட்டி உடையும்‌. அல்லது அவளே விழுந்து அடிபட்டுக்‌ கொள்வாள்‌. மாமியும்‌ மாமாவும்‌ கத்தோ கத்து என்று கத்துவார்கள்‌. திருட்டுக்‌ கிழம்‌ என்று சபிப்பார்கள்‌. 'கிருஷ்ணா ராமான்னு கிடக்க வேண்டிய வயசிலே இது என்ன தீனிச்‌ சபலம்‌” என்று கத்தியபடி மாமா ரத்தத்தைத்‌ துடைத்து மருந்து போடுவார்‌. பாட்டி எதுவுமே காதில்‌ விழாதமாதிரி உட்கார்ந்திருப்பாள்‌. ஏந்திருடரே ஏந்திருடரே என்ற கத்தல்‌ யாருக்கோ, தனக்கில்லை என்பது போல கண்ணை மூடிக்‌ கொள்வாள்‌. அவளுக்குத்‌ தான்‌ செய்தது ஞாபகம்‌ கூட இல்லை என்று தோன்றும்‌.

எல்லாமே பழக்கத்தால்‌ வருவது என்று தோன்றிற்று. மெளனமும்‌ மறதியும்‌ கூட. பாடப்‌ பழகுவது போல பேசாமல்‌ இருப்‌ பதையும்‌ பழகிக்‌ கொள்ளலாம்‌. ஆசைகளை அழித்துக்‌ கொள்ளலாம்‌. ஆனால்‌ அந்தப்‌ பழக்கம்‌ ஏற்பட வேண்டுமென்றால்‌ சில கொலை களைச்‌ செய்ய வேண்டும்‌. பல சமயங்கள்‌ குழந்தை அழும்போது அவன்‌ போடும்‌ கூச்சலுக்காக, அதைத்‌ தூக்கிக்‌ கொண்டு அவள்‌ ஆற்றங்கரையோரமோ அல்லது மாந்தோப்புக்கோ செல்வாள்‌; மறந்து போய்‌ அங்கே எங்கோ புதரில்‌ அதை விட்டுவிட்டு வந்து விட்டதைப்‌ போல கனவு வரும்‌. எது நிஜம்‌ எது கனவு என்று புரியாமல்‌ நெஞ்சம்‌ தடுமாறும்‌. எத்தனை நாட்களுக்கு, அவனுக்குத்‌ தொந்தரவாக இருக்கக்‌ கூடாது என்று குழந்தையைச்‌ சுமந்து கொண்டு இப்படித்‌ திரியப்‌ போகிறோம்‌ என்று அவளுக்குத்‌ திகைப்பாக இருந்தது. அவனது கட்டுப்பாடுகளையும்‌ மீறி அது எப்படி ஜனித்தது என்று அவளுக்குத்‌ தெரியாது. ஆனால்‌ அது அவளுக்கு வேறு ஒரு பிரபஞ்சத்தைக்‌ காட்டும்‌ அற்புதம்‌. அதனாலேயே அதை அவனிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம்‌ என்ற வெறி நாளுக்கு நாள்‌ அதிகரித்தது. கிட்டத்தட்ட பாட்டியின்‌ வெறியைப்‌ போல, அவளது நேரத்தை, சிந்தனையை ஆட்கொண்டது. இதை எப்படி நிறைவேற்றுவது என்ற யோசனையில்‌ நேரம்‌ போவது தெரியாமல்‌ அவள்‌ உட்கார்ந்திருக்கிறாள்‌.

“என்ன எப்ப பார்த்தாலும்‌ ஏதோ பெரிய யோசனையிலே உட்கார்ந்திருக்கே?'' என்று அவன்‌ நையாண்டி செய்வான்‌. அல்லது தான்‌ சொல்வதை அவள்‌ காதில்‌ போட்டுக்‌ கொள்ளவில்லை என்கிற எரிச்சலில்‌ கேட்டிருக்கிறான்‌.

“ஒண்ணுமில்லே '' என்பாள்‌ அவள்‌. அப்படி அவன்‌ கேட்பதும்‌, அப்படி அவள்‌ பதில்‌ சொல்வதும்‌ பழக்கமாகிப்‌ போயிருந்தது. அந்த 'ஒண்ணுமில்லே'யில்‌ பலவித பயங்கள்‌ புதைந்திருந்தது அவனுக்குத்‌ தெரியாது. அவளை ஆட்கொண்டு வரும்‌ வெறியை அடக்கவே முடியாமல்‌ போனால்‌ என்ன செய்வது என்ற அவளது பீதியை அவனால்‌ உணரமுடியாது என்று தோன்றிற்று. மீராவுக்கும்‌ ஆண்டா ளுக்கும்‌ கூட இப்படிப்பட்ட வெறி இருந்திருக்கும்‌ என்று தோன்றிற்று. அவர்களைப்‌ போல தன்னைக்‌ கற்பித்துக்‌ கொள்வது சுகமாக இருந்தது. துளசி மாலையை அணிந்து கண்ணாடி முன்‌ அழகு பார்த்து, 'உன்தன்னோடுற்றோமேயாவோம்‌, உனக்கே நாம்‌ ஆட்கொள்வோம்‌' என்று விலகிப்‌ போவது எத்தனை செளகர்யம்‌! அழுகை சத்தம்‌ கேட்கக்கூடாது, பாட்டுச்‌ சத்தம்‌ கேட்கக்‌ கூடாது என்று கட்டளை யிடாத 'உத்தமன்‌ பேர்பாடி' தப்பித்துக்‌ கொள்வது எத்தனை சுலபமான வடிகால்‌!

புருஷனும்‌ வேணும்‌, புள்ளையும்‌ வேணும்‌ என்றால்‌ இப்படித்தான்‌ பிசாசைப்போல்‌ அலைய வேண்டும்‌. புதருக்குள்‌ மறைக்க வேண்டும்‌. எங்கே மறைத்தோம்‌ என்பது மறந்து போனால்‌ கதை முடிந்து போகும்‌. பிறகு ஆசையில்லை. வர்ண ஜாலங்கள்‌ இல்லை. மந்திரச்‌ சொற்கள்‌ இல்லை. தரிசனங்கள்‌ இல்லை.

&quot;ஜனனி!&quot;

அவள்‌ வாரிச்‌ சுருட்டிக்‌ கொண்டு எழுந்தாள்‌. திரும்பிப்‌ பார்க்க யோசனையாக இருந்தது. அவனை எதிர்கொள்ளும்போது அவன்‌ கேட்கப்போகும்‌ கேள்விகளுக்குப்‌ பதில்களைத்‌ தயார்‌ செய்ய ஆயத்தமானாள்‌. துளசி மாடத்தில்‌ அம்மா நீர்‌ வார்த்துக்‌ கொண்டிருப்பது போல்‌ இருந்தது. தயக்கமேற்பட்டது. அம்மா, நீதான்‌ அவசரப்பட்டே, செத்துடுவேன்னு பயமுறுத்தினே. நா செத்தப்புறம்‌ உன்னை யாரு பாத்துப்பான்னு தினமும்‌ துளைச்சே.

“ஜனனி!&quot;

வரேன்‌, வரேன்‌, வராம எங்க போக முடியும்‌ ? உங்களைத்‌ தவிர எனக்கு வேற யார்‌ இருக்கா? எனக்கு நீங்க தேவை. உங்க துணை தேவை. அம்மா உரமேத்தி வெச்ச பாடம்‌ இது. பொட்டை நெட்டுரு போட்ட பாடம்‌. எனக்கு மீறத்‌ தெரியாது. வரேன்‌.

&quot;ஜனனி!&quot;

அவள்‌ மெல்ல, மிக மெல்லத்‌ திரும்பினாள்‌. ''உன்னை எங்கெல்லாம தேடறது? உள்ளே வா. சாப்பாட்டு நேரம்‌'' என்று கடுகடுத்தாள்‌ வார்டு ஆயா.

“இல்லே உள்ளே வரல்லே நா'' என்றாள்‌ அவள்‌ பீதியுடன்‌.

“நல்ல வார்த்தையிலே சொன்னா நீ கேட்க மாட்டே'' என்று ஆயா தோளைப்‌ பிடித்து இழுத்தபோது அவள்‌ ஆட்டுக்‌ குட்டியைப்‌ போல்‌ பின்தொடர்ந்தாள்‌. வராந்தாவிலும்‌ கூடத்திலும்‌ நின்றிருந்த பெண்களின்‌ முகங்களைப்‌ பார்க்க பயந்து தலைகுனிந்தபடி நடந்தால்‌.

தாயைக்‌ குடல்‌ விளக்கம்‌ செய்த தாமோதரனைத்‌ தூயோமாய்‌ வந்து நாம்‌ தூமலர்‌ தூவித்‌ தொழுது

வாயினால்‌ பாடி, மனத்தினால்‌ சிந்திக்க,

போய பிழையும்‌ புகுதருவான்‌ நின்றனவும்‌

தீயினில்‌ தூசாகும்‌.

“என்னது?'' என்றாள்‌ ஆயா. 

“ஒண்ணுமில்லே. ''

யாரோ கடகடவென்று சிரித்தார்கள்‌. பழைய கோவலன்‌ கண்ணகி சினிமாவில்‌ வரும்‌ கண்ணாம்பா போல. டி.வி.யில்‌
காட்டியபோது பார்த்திருக்கிறாள்‌. ''எரியட்டும்‌! எரியட்டும்‌....!'' பின்னால்‌ அட்டை மாளிகைகள்‌ எரிந்து மதுரை சாம்பலாகும்‌ - தலைவிரி கோலமாக கண்ணாம்பா ஹஹ்‌ ஹஹ்ஹா... சிரிப்பு தொத்திக்‌ கொண்டது போலிருந்தது. சங்கிலித்‌ தொடர்‌ போல்‌ வெளிப்பட்ட சிரிப்பு கூரையில்‌ எதிரொலித்துக்‌ கூடம்‌ அதிர்ந்தது. அவளுக்குக்‌ கண்களில்‌ நீர்‌ துளிர்த்தது. ஓட்டமும்‌ நடையுமாக ஆயாவைப்‌ பின்‌ தொடர்ந்தாள்‌.

“உம்‌ உம்‌ - வாங்க வாங்க. &quot;

மேஜை மேல்‌ வைத்திருந்த அண்டாக்களிலிருந்து பீங்கான்‌ தட்டுக்களில்‌ களிபோல்‌ சோறும்‌ தோல்போல்‌ சப்பாத்தியும்‌ பருப்புக்‌ குழம்பும்‌, பொரியலும்‌ விழுந்தன. அவள்‌ தட்டை எடுத்துக்‌ கொண்டு மாமரத்தைப்‌ பார்த்தபடி இருந்த படிக்கட்டுக்குச்‌ சென்று அமர்ந்தாள்‌. சாப்பிட ஆரம்பிக்கும்‌ சமயத்தில்‌ சாப்பாட்டறையில்‌ தட்டுக்கள்‌ கீழே விழும்‌ சத்தம்‌ கேட்டது. அவளுக்குத்‌ தூக்கிவாரிப்‌ போட்டத்தில்‌ கையிலிருந்த தட்டிலிருந்து பொரியலும்‌ சோறும்‌ அவளது புடவையில்‌ தெறித்தன. அவள்‌ வார்டைச்‌ சேர்ந்த அம்புஜமும்‌ சாந்தாவும்‌ ஒருவர்‌ முடியை மற்றவர்‌ பிடித்து இழுத்து சண்டை போட்டுக்‌ கொண்டிருந்தார்கள்‌.

“ஏய்‌ பேய்களா, நிறுத்துங்க உங்க சண்டையை&quot; என்று ஆயா அலற, இரண்டு மூன்று நர்சுகள்‌ வந்த பிடித்து விலக்கினார்கள்‌. சாந்தா அம்புஜத்தைக்‌ குரோதத்தடன்‌ பார்த்தாள்‌ - கொலை வெறி தெரிந்தது பார்வையில்‌.

“நம்ம தலையெழுத்து. இதுங்களோடு மாரடிக்க வேண்டி யிருக்கு” என்று ஆயா தலையிலடித்துக்‌ கொண்டாள்‌. ''நானும்‌ ஒரு நாள்‌ இங்கே பேஷண்டா வந்தாலும்‌ வந்துருவேன்‌. &quot;'

ஜனனிக்கு உடம்பு லேசாக நடுங்கிற்று. தட்டைப்‌ பிடித்திருந்த விரல்கள்‌ நடுங்கின. தட்டைப்‌ படிக்கட்டில்‌ வைத்து இரண்டு கைவிரல்களையும்‌ கோத்துக்‌ கொண்டாள்‌. மார்பு படபடத்தது. ரத்தம்‌
குடேறி மண்டைக்குப்‌ போய்விட்டது போல்‌ இருந்தது. புழுங்கி மூச்சி றைத்தது. மாமரத்து இலைகள்‌ அசையக்‌ கானோம்‌. எல்லாம்‌ ஸ்தம்‌ பித்து உறைந்திருந்தன. பிரபஞ்சமே உறைந்திருந்தது. யாரோ “ஃப்ரீஸ்‌!'' என்றாற்போல. அவள்‌ முகத்தை முழங்கால்களில்‌ கவிழ்த்‌துக்‌ கொண்டாள்‌. கூடத்து சத்தங்கள்‌ ஓய்ந்து விட்டன. அவரவர்கள்‌ மூலைக்கு மூலை உட்கார்ந்தபடி சாப்பிட்டுக்‌ கொண்டிருந்தார்கள்‌.

என்ன ஜனனிம்மா, சாப்பிடலியா? ”' அவள்‌ சுவாரஸ்ய மில்லாமல்‌ நிமிர்ந்தாள்‌. கக்கூஸ்‌ கூட்டும்‌ அஞ்சலை நின்றிருந்தாள்‌ வெற்றிலை மென்றபடி. இவளுக்கு வெற்றிலை வேண்டும்‌ எப்பவும்‌. தற்காப்புக்‌ கவசம்‌ மாதிரி, அவன்‌ விடாமல்‌ சிகரெட்‌ புகைக்கும்போது அவளுக்கு அப்படித்தான்‌ தோன்றும்‌. அது ஒரு கவசம்‌. உணர்ச்சி களை மறைக்க. இயலாமையை மறைக்க. அதிகாரத்தின்‌ அடையாளம்‌ கூட. 'நீ புகைச்சுடுவியா என்‌ எதிர தைரியமா?' என்பது போல. பதிலுக்கு வெற்றிலையையாவது அஞ்சலைபோல மென்றிருக்கலாம்‌ என்று இப்போது தோன்றிற்று.

“என்ன சாப்பிடலே?&quot;

அவள்‌ பொம்மைபோல தட்டை எடுத்துச்‌ சோற்றை அளைந்தாள்‌.

&quot;அவருக்கு சாதம்‌ இப்படி இருந்தா பிடிக்காது.”

“பின்னே எப்படியிருக்கணுமாம்‌?''

“மல்லிகைப்‌ பூவா ஒண்ணுமேல ஒண்ணு ஒட்டாம. '

“இல்லேன்னா என்ன செய்வாரு?&quot;

இப்படி சாந்தா தட்டை விட்டெறியலே, அப்படி விட்டெறிவார்‌. &quot;

அஞ்சலை சிரித்தாள்‌. 

“பின்னே அவரில்லே இங்கே வந்து இருக்கணும்‌!&quot;

“ஐயையோ, வேண்டாம்‌ பாவம்‌!''

அஞ்சலை படிக்கட்டில்‌ அமர்ந்து கொண்டாள்‌. ''ஏனாம்‌, வந்து இருந்து பார்க்கட்டுமே இங்கே எப்படியிருக்குன்னு. &quot;'

“அவரும்‌ வந்துட்டா, நா வீட்டுக்கு எப்படிப்‌ போறது?&quot;

“சிலசமயம்‌ நல்லாத்தான்‌ பேசறே &quot; என்று அஞ்சலை இழுத்துப்‌ பேசினாள்‌. “சொல்லு, புருஷன்‌ மேல ரொம்பப்‌ பிரியமா?&quot;

ஜனனி சுற்றுமுற்றும்‌ பார்த்துவிட்டு 'உனக்கு மட்டும்‌ சொல்‌ றேன்‌' என்கிற முகபாவத்துடன்‌ 'இல்லை' என்று தலையசைத்தாள்‌.

&quot;'ஏன்‌...??'' என்றாள்‌ அஞ்சலை லேசாக.

ஜனனியின்‌ கண்களில்‌ ஒரு தீவிரம்‌ தெரிந்தது.

“என்‌ குழந்தையைக்‌ கொன்னூட்டார்‌. ''

&quot;என்னது?&quot; என்றாள்‌ அஞ்சலை திடுக்கிட்டு. “எப்படி? ஏன்‌?”

“எப்படித்‌ தெரியுமா? இப்படி'' என்று தட்டில்‌ இருந்த சப்பாத்தியை இரண்டாகப்‌ பிய்த்து எதிரும்‌ புதிருமாகப்‌ போட்டாள்‌. &quot;மகாபாரத்திலே ஜராசந்தனை பீமன்‌ பிச்சுப்‌ போடல்லே அது மாதிரி.”

அஞ்சலை ஒரு வெற்றிலைச்‌ சுருளை வாயில்‌ திணித்துக்‌ கொண்டாள்‌.

்‌'நா என்னத்தைக்‌ கண்டேன்‌ அதெயெல்லாம்‌ - எதுக்குக்‌ கொல்லணும்‌?''

“பிடிக்கலே. அது அழுதா பிடிக்கலே. சிணுங்கினா பிடிக்கலே. நா வெச்ச பாசம்‌ பிடிக்கலே. அதே கவனமா இருக்கேனாம்‌. அவரைக்‌ கவனிக்கக்‌ கூட நேரமில்லாம.

அஞ்சலை பேசாமல்‌ அவளையே பார்த்தபடி சற்று நேரம்‌ இருந்தாள்‌.

“சரி, நீ சாப்பிடு தாயீ, இன்னொரு நாளைக்குப்‌ பேசுவம்‌. ''

“நா சொன்னது நிஜம்‌, பொய்யில்லே'' என்றாள்‌ அவள்‌. ''அவர்‌ அப்படிப்‌ பண்ணுவார்னு எனக்குத்‌ தெரியும்‌. எத்தனையோ நாள்‌ குழந்தையைப்‌ புதர்லே கொண்டு போய்‌ மறைச்சு வைப்பேன்‌. அப்புறம்‌ எங்கே வெச்சோம்னு மறந்து போய்‌ புதர்‌ புதராத்‌ தேடுவேன்‌. ''

&quot;'நீ சாப்பிடு தாயீ.&quot;

“நா சொன்னது நிஜம்‌. ''

“சரி சரி. நா நம்பறேன்‌. நீ சாப்பிடு.&quot;

அஞ்சலை செல்வதையே பார்த்துக்‌ கொண்டிருந்து விட்டு அவள் சாப்பிட ஆரம்பித்தாள்‌. சாப்பிடாவிட்டால்‌ ஆயா திட்டுவாள்‌. பிறகு மத்தியானம்‌ தூங்காவிட்டால்‌ திட்டுவாள்‌. இந்தத்‌ திட்டுக்கு உடம்பும்‌ மனசும்‌ பழகிவிட்டது. மெளனத்துக்குப்‌ பழகினது போல. திட்டு கேட்காவிட்டால்‌ தான்‌ என்னவோ போல்‌ இருந்தது. 'எழுந்திருங்க எழுந்திருங்க' என்று சத்தம்‌ கேட்டதும்‌ தான்‌ உடல்‌ எழுந்தது. 'பல்‌ விளக்குங்க' என்றதும்‌ பல்‌ விளக்கிற்று. 'குளியுங்க..' குளித்தது. 'சாப்பிடுங்க. ' சாப்பிட்டது. 'தூங்குங்க. ' தூக்கம்தான்‌ கட்டளைக்கு அடிபணிய மறுத்தது. மூடிய கண்களுக்குள்‌ பிசாசுகளை எழுப்பி விட்டது. அவை போட்ட ஆட்டத்திலும்‌ செய்த துவம்சங்களிலும்‌ ஏற்பட்ட வேதனையில்‌ அவள்‌ அலறுவாள்‌. அழுவாள்‌. ஏன்‌ அழறே?

என்‌ குழந்தை. என்‌ குழந்தே. 

என்ன உன்‌ குழந்தைக்கு? 

அதைக்‌ காணும்‌.

இப்ப தூங்க, நாளைக்குத்‌ தேடுவோம்‌. ஊசி குத்துவார்கள்‌.

நாளைக்கும்‌ அதற்கடுத்த நாளும்‌ குழந்தையைப்‌ பற்றியே மறந்து போகும்‌. அதை நினைத்து இப்போது துக்கமேற்பட்டது; ஆதார உணர்வுகளையே இழந்து வருவது போலத்‌ தோன்றிற்று. சருமம்கூட முன்புபோல மிருதுவாக இல்லை. புறங்கையும்‌ புறங்க £லும்‌ கட்டிட வேலை செய்பவள்‌ போல்‌ சொரசொரத்து பாளம்‌ பாளமாகத்‌ தெரிந்தது. கட்டிடத்துள்‌ நடக்கும்போது கண்ணாடித்‌ கதவில்‌ தெரியும்‌ அவளது உருவம்‌ பீதியை அளிகிறது. அன்று டாக்டரின்‌ அறைக்குச்‌ சென்ற போது கழிவறையில்‌ இருந்த கண்ணாடியில்‌ தெரிந்த பிரதிபிம்பத்தைப்‌ பார்த்து அவளுக்கு தூக்கிவாரிப்‌ போட்டது. நானா? அது நிச்சயம்‌ வேறு யாரோ. அல்லது அவளுள்‌ ஏதோ ரசாயன மாற்றம்‌ ஆகியிருக்க வேண்டும்‌. பள்ளிக்‌ கூடத்தில்‌ 'டாக்டர்‌ ஜெக்கில்‌ அண்டு மிஸ்டரீ ஹைட்‌' கதை படித்திருக்கிறாள்‌. நல்லவனும்‌ கெட்டவனும்‌, அழகனும்‌ குரூபியும்‌ ஒரே ஆளிலிருந்து வெளிப்படும்‌ பயங்கரம்‌ படிக்க சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. அவளது நிஜ வாழ்வில்‌ அது உண்மையாகும்‌ என்று அவளுக்குத்‌ தெரியாது. கல்யாணமான பிறகு அவன்‌ ஒரு சமயம்‌ குழைவதும்‌ ஒரு சமயம்‌ அனலைக்‌ கக்குவதும்‌ அந்தக்‌ கதையை ஞாபகப்படுத்தும்‌. வெளி உலகத்திடம்‌ அத்தனை இனிமையாக இருப்பவன்‌ அவளிடம்‌ மட்டும்‌ ஏன்‌ அப்படி இருக்கிறான்‌ என்று குழம்பும்‌. அவனுடைய குற்றச்சாட்டுகள்‌ கூடக்‌ குழப்பும்‌, நீ அதிகப்பிரசங்கி. மேதாவிங்கற நினைப்பு உனக்கு. உன்‌ சமையல்‌ நல்லால்லே. புருஷன்ங்கற மதிப்பு இல்லே. உன்‌ கடமை என்னன்னு முதல்லே தெரிஞ்சுக்கோ. அதுக்கப்புறம்தான்‌ மத்ததெல்லாம்‌ - காரணம்‌ புரியாமல்‌ குற்ற உணர்வு ஏற்படும்‌.

சரி.சரி.சரி.

புத்தகம்‌ இல்லை. ரேடியோ இல்லை. டி.வி. இல்லை. கதவுகளையும்‌ ஜன்னல்களையும்‌ சாத்தியாச்சு. சினேகிதாள்‌ இல்லை. பல்லைக்‌ கடித்துக்‌ கொண்டுப்‌ புழுங்கிச்‌ செத்த அவதியில்‌, மூடிய அறைக்குள்‌ அது ஜனித்தது. 'பரஸுரே' என்று தான்ஸேன்‌ பாடிய
போது மழை பொழிந்தது போல 'தியாஜலாவ்‌' என்றபோது நெருப்புப்‌ பிடித்தது போல, அதன்‌ குரல்‌ கேட்ட மாத்திரத்தில்‌, அவளது குண்டலினி உசுப்பப்பட்டு உள்ளமெல்லாம்‌ பிரகாசித்தது, ஒரு ஜ்வாலையில்‌ வீற்றது போல.

ஒளிக்க முடியவில்லை. குரல்‌ எழுப்பிற்று. நான்கு பேர்‌ கவனத்தைக்‌ கவரும்படி குரல்‌ எழுப்பிற்று. அவனுக்குக்‌ கோபம்‌ வந்தது. அதையும்‌ மீறி அது குரல்‌ எழுப்பியது தான்‌ ஆச்சரியம்‌. ஒரு நாள்‌ அவனது கோபம்‌ கட்டுக்கடங்காமல்‌ போயிற்று! குரலைக்‌ காண்பிப்பியா? காண்பிப்பியா? உனக்கு இத்தனை திமிரா? அவள்‌ என்ன செய்வது என்று தெரியாமல்‌ பார்த்தாள்‌. ஜராசந்தனுடன்‌ போர்‌ செய்யும்‌ பீமன்‌ போல்‌ தெரிந்தான்‌. அவன்‌ அடிக்க அடிக்க அது செத்து செத்து திரும்பத்‌ துளிர்த்தது. வானத்தை முட்டும்‌ பீமனாய்‌ அவன்‌ நின்றான்‌. சரக்‌. சரக்‌ - கிழியட்டும்‌. ஜராசந்தன்‌ மாதிரி - இரண்டாகத்‌ தூக்கி வீசி எறிந்தான்‌.

அவள்‌ விழி பிதுங்கிற்று. நாபியிலிருந்த ஒரு கேவல்‌ எழுந்து தொண்டையை அடைத்தது. தேகம்‌ முழுவதும்‌ பற்றி எரிந்து பத்ரகாளியாக வீறு கொண்டு எழுந்தது. எல்லை மீறி ஆத்திரமும்‌ கோபமும்‌ எழ ரத்த நாளங்கள்‌ எல்லாம்‌ வெடித்து விடுவது போல முறுக்கிக்‌ கொண்டன.

“என்ன பண்றேள்‌? எங்‌ குழந்தை. எங்‌ குழந்தை. சாகடிக்‌ கிறேளா? எப்பேர்ப்பட்ட ராட்சசன்‌ நீ. சண்டாளன்‌ நீ மனுஷனா? மனுஷனா?“

கையில்‌ கிடைத்ததை வைத்து அவன்‌ முதுகை முகத்தை மண்டையைப்‌ பதம்‌ பார்த்தது நினைவுக்கு வந்தது.

“பத்ரகாளி, பத்ரகாளீ! ராட்சஸி.'' திமுதிமுவென்று அக்கம்பக்கத்து ஜனங்கள்‌ நுழைகிறார்கள்‌. அந்தக்‌ கொலைகாரனை எதுவும்‌ சொல்லாமல்‌ நிற்கிறார்கள்‌. 

“பாருங்கோ பாருங்கோ.” அவன்‌ முதுகை, கன்னத்தை, மண்டையைக்‌ காட்டுகிறான்‌. அவளது கைகளை யாரோ கட்டு கிறார்கள்‌. அவன்‌ முதுகை அணைத்து சமாதானப்படுத்துகிறார்கள்‌. குழந்தை என்ன ஆயிற்று என்று யாருக்கும்‌ கவலையில்லை.

அவள்‌ உள்ளங்கையால்‌ முகத்தை மூடிக்‌ கொண்டாள்‌. கண்களிலிருந்து சரம்‌ சரமாய்‌ நீர்‌ வழிந்தது. முடியலே முடியலே. என்னாலே இங்கே இருக்க முடியலே. அழைச்சுண்டு போயிருங்கோ. நா பண்ணது தப்பு. இனிமே ஒழுங்கா இருக்கேன்‌. அதற்கு மேல்‌ தாங்க முடியாது போல அவள்‌ விசித்து விசித்து அழுதாள்‌. அவன்‌ முகமே மறந்து விடும்போல்‌ இருந்தது. அஞ்சுகத்தையும்‌ சாந்தாவையும்‌, கோகிலாவையும்‌ மற்றவர்களையும்‌ பார்க்க வீட்டிலிருந்து வருகிறார்கள்‌. அவளுக்குத்‌ தான்‌ யாருமில்லை. அவன்‌ வந்து எத்தனையோ மாதங்கள்‌ ஆகிவிட்டன.

“நா வீட்டுக்குப்‌ போறேன்‌ டாக்டர்‌. எனக்கு ஒண்ணுமில்லே, நன்னா இருக்கேன்‌. இப்ப என்‌ வீட்டுக்காரை வந்து கூட்டிப்போகச்‌ சொல்லுங்கோ. &quot;

“இன்னும்‌ கொஞ்ச நாள்‌ போகட்டும்மா. ''

இன்னும்‌ எத்தனை நாள்‌? எத்தனை நாள்‌? மூச்சு முட்டிற்று. நாள்‌ முழுவதும்‌ ஓலங்களும்‌ சிரிப்புகளும்‌ அழுகைகளும்‌ சண்டைகளும்‌ - “உனக்கு இன்னும்‌ மனநிலை தெளியணும்‌. மறுபடி வயலென்ட்‌ ஆயிட்டீன்னா?''

மாட்டேன்‌. மாட்டேன்‌, என்னைநம்புங்கோ. அப்படியெல்லாம்‌ நடந்துண்டதுக்கு வெட்கப்படறேன்‌.

“அவங்க பயப்படறாங்க. கூட்டிட்டுப்‌ போக மாட்டேங்‌கறாங்க. &quot;'

'ஓ' என்று அலற வேண்டும்‌ போல்‌ இருந்தது. முன்பெல்லாம்‌ குழந்தையை அவனிடமிருந்து எப்படிப்‌ பாதுகாப்பது என்று தீவிரமாக யோசித்தது போல இப்போது இங்கிருந்து எப்படித்‌ தப்பிப்பது என்று தீவிரமாக யோசிக்க ஆரம்பித்தாள்‌. எப்படித்‌ தப்பிப்பது? பெரிய பெரிய பூட்டிய இரும்பு கேட்டுகள்‌. காவல்காரர்கள்‌. இரவில்‌ தூக்கம்‌ வராமல்‌ திட்டங்கள்‌ தீட்டினாள்‌. காலையில்‌ தலையை வலித்தது. சாப்பிடப்‌ பிடிக்காமல்‌ வாந்தி வந்தது.

கண்டவர்களிடமெல்லாம்‌ புலம்பத்‌ தோன்றிற்று.

“அஞ்சலை, நா வீட்டுக்குப்‌ போகணும்‌. இங்க இருக்க முடியலே என்னாலே. ''

&quot;மறுபடியும்‌ அந்தப்‌ புருஷன்கிட்டேயா?''

“பின்னே யார்கிட்ட? எத்தனை புருஷன்‌ இருக்கான்‌ எனக்கு?&quot;

“புடிக்காத புருஷன்‌ கிட்ட போயி என்ன செய்யப்‌ போறதாயீ. அவன்‌ மறுபடி இங்க அனுப்புவான்‌. ''

“மாட்டார்‌. நா ஒழுங்கா இருப்பேன்‌. சொன்னபடி கேட்பேன்‌. வாயைத்திறக்க மாட்டேன்‌. அவருக்குப்‌ புடிச்சசமையலை சமைச்சுப்‌ போடுவேன்‌. மல்லிகைப்‌ பூ மாதிரி இட்டிலி பண்ணத்‌ தெரியும்‌ எனக்கு. ''

அஞ்சலை இடுப்பில்‌ கையை வைத்துக்‌ கொண்டாள்‌, ராணி மங்கம்மா மாதிரி. பிறகு அக்கம்பக்கம்‌ பார்த்து மெல்லச்‌ சொன்னாள்‌. “நீ வெளியிலே போறதுக்கு நா உதவி செய்யறேன்‌. ஆனா மறுபடி அந்த ஆள்கிட்ட போய்‌ சாவாத.''

“வேற எங்க போவட்டும்‌? பிறந்த வீட்டிலே யாரும்‌ இல்லே. என்‌ படிப்புக்கு யார்‌ வேலை குடுப்பா?''

“மல்லிப்பூ மாதிரி இட்டிலி பண்ணுவே இல்லே?”

அவளுக்குத்‌ தலையைப்‌ பிய்த்துக்‌ கொள்ள வேண்டும்‌ போல்‌ இருந்தது. வேண்டாம்‌ வேண்டாம்‌. அவர்கிட்டயே போயிடறேன்‌. அடிச்சாலும்‌, உதைச்சாலும்‌. அவர்‌ யாரு? எம்‌ புருஷன்தானே? அவர்‌
எதிர்பார்க்கிறபடி நா நடந்துக்கலேன்னா அவருக்குக்‌ கோபம்‌ வரத்தானே வரும்‌? போக்கெடமில்லாத எனக்குப்‌ பவிசென்ன வேண்டிக்கிடக்கு? அவர்‌ வந்தால்‌ இதைத்‌ தெரிவிக்கணும்‌. இரவு முழுவதும்‌ அவள்‌ புலம்பிளாள்‌.

எற்றைக்கும்‌ ஏழேழ்‌ பிறவிக்கும்‌

உன்தன்னோடு உற்றோமே யாவோம்‌;

உனக்கே நாம்‌ ஆட்செய்வோம்‌.

மற்றை நங்காமங்கள்‌ மாற்றேலோ ரெம்பாவாய்‌.

சதா சர்வகாலமும்‌ வாய்‌ முணுமுணுத்தது - மற்றை நங்காமங்‌ கள்‌ மாற்றேலோ ரெம்பாவாய்‌ -


'''அ'''வன்‌ டாக்டரின்‌ பார்வையைத்‌ தவிர்த்தபடி சங்கடத்துடன்‌ அமர்ந்திருந்தான்‌.

“என்ன நீங்க, மாசத்துக்கு ஒரு தடவையாவது ஜனனியைப்‌ பார்க்க வரவேண்டாமா?”

“எனக்கு டூர்‌ போகற வேலை டாக்டர்‌. ஒழுங்கா பணம்‌ அனுப்பறேனே?''

“எங்களுக்கு அனுப்பறீங்க. அவ சமாதானத்துக்க நீங்க வரணும்‌. ''

“எனக்கு சங்கடமாயிருக்கு. பழசெல்லாம்‌ ஞாபகம்‌ வருது. நானும்‌ நிறைய கஷ்டப்பட்டுட்டேன்‌ டாக்டர்‌. எனக்கும்‌ ஏமாற்றங்கள்‌ இருக்கு.”

டாக்டர்‌ அனுதாபத்துடன்‌ அவனைப்‌ பார்த்தாள்‌.

“குழந்தை செத்துடுச்சா?&quot;

“குழந்தையா? இல்லையே?&quot;

“ஜனனி அடிக்கடி சொல்லுவா. குழந்தை செத்திடுச்சின்னு. ''

அவன்‌ சிரித்தான்‌. 

“குழந்தையே பிறக்கலே. குழந்தையில்லேன்னு எனக்கு ஏமாற்றம்‌ கூட. அவ மூளைக்‌ கலக்கத்திலே என்னவோ சொல்லுவா. குற்ற உணர்வோ என்னவோ. '' டாக்டர்‌ ஏதோ சொல்ல நினைத்து பேசாமல்‌ இருந்தாள்‌.

“இப்ப எப்படி இருக்கா?&quot;

“நல்ல இம்ப்ரூவ்மென்ட்‌ இருக்கு. வீட்டுக்குப்‌ போகணும்ங்‌ கறா.”

“வேண்டாம்‌, வேண்டாம்‌. குழந்தை, கோட்டான்னு சொல்றாங்‌ கறீங்க. நல்லா குணமான பிறகு வரட்டும்‌. ஒரு வருஷம்‌ ஆனாலும்‌ ஆகட்டும்‌.”

டாக்டருக்கு சோர்வாக இருந்தது. எத்தனையோ பேரைப்‌ பார்த்தாயிற்று. ஒரு வருஷம்‌ என்கிற கணக்கைக்‌ கேட்டாயிற்று. விவாகரத்துக்கு சுலபம்‌ என்ற மனக்கணக்கு.

“'ஜனனியைப்‌ பார்த்துட்டுப்‌ போங்க. ”

“சரி.”

அவன்‌ சங்கடத்துடன்‌ அமர்ந்திருப்பது தெரிந்தது. அவனது சங்கடத்துக்கு காரணம்‌ நான்‌ என்ற குற்ற உணர்வு ஏற்பட்டது. “வாங்கோ'' என்றாள்‌ புன்னகையுடன்‌. வீட்டுக்கு வந்த விருந்‌ தாளியை வரவேற்பது போல.

“நா இப்போ நன்னா ஆயிட்டேன்‌. பார்த்தா தெரியற தோல்லியோ?'

அவன்‌ அவளுடைய காய்ந்த முகத்தை, குழி விழுந்த அருளற்ற கண்களை, பிசுக்குப்‌ பிடித்த ஜடையை, கசங்கிய புடவையை லேசான அருவெருப்புடன்‌ பார்த்தான்‌.

“என்னை வீட்டுக்கு அழைச்சிண்டு போயிடுங்கோ. போறேளா?''

அவளுடைய கண்களில்‌ தெரிந்த தீவிரம்‌ அவனுக்கு பீதி அளித்தது. &quot;

&quot;இப்ப வேண்டாம்‌. நன்னா தேவலையாகட்டும்‌. ''

&quot;எனக்கு நன்னா தேவலையாயிடுத்து. '' அவள்‌ சரேலென்று அவன்‌ அருகில்‌ சென்று அவனுடைய தோளைப்‌ பற்றினாள்‌.

&quot;நீங்க சொன்னபடியெல்லாம்‌ கேக்கறேன்‌. '' அவள்‌ விசும்ப ஆரம்பித்தாள்‌. ''சத்தியமா உங்க இஷ்டத்துக்கு விரோதமா நடக்க மாட்டேன்‌. சத்தியமா கவிதை எழுதமாட்டேன்‌ - என்னை அழைச்‌ சிண்டு போயிடுங்கோ ப்ளீஸ்‌ - எனக்கு வேற போக்கிடமில்லே. &quot;''

தோளைப்‌ பிடித்து உலுக்கிய அந்த இரும்புக்‌ கரங்களை அவன்‌ திகைப்புடன்‌ பார்த்தான்‌. இவளுடன்‌ எப்படி இரண்டு ஆண்டுகள்‌ குடும்பம்‌ நடத்தினோம்‌ என்று வியப்பேற்பட்டது. வெடுக்கென்று அவள்‌ கையை விலக்கினான்‌. ''நா செத்துப்‌ போயிட்டேன்னு நினைச்சுக்கோ. நா உன்னை டைவோர்ஸ்‌ பண்ணிட்டேன்னு நினைச்சுக்கோ'' என்றான்‌ அடிக்குரலில்‌.

அவளுக்கு சுறுசுறுவென்று கோபம்‌ வந்தது.

“ஏன்‌, ஏன்‌? நா ஏன்‌ அப்படி நினைக்கணும்‌? நீங்க என்னை ஏமாத்தறேள்‌. என்னை இங்கே உயிரோடு குழி வெட்டப்‌ பார்க்கறேளா? அதுதான்‌ ப்ளானா?''

“டாக்டர்‌, டாக்டர்‌! ஷி இஸ்‌ டர்னிங்‌ வயலென்ட்‌ - டாக்டர்‌ ஹெல்ப்‌!'' அவனுடைய அலறலைக்‌ கேட்டு நர்சுகள்‌ ஓடிவந்து, அவளை விலக்கி உள்ளே அழைத்துக்‌ கொண்டு போனார்கள்‌. அவள்‌ 'வேண்டாம்‌ வேண்டாம்‌' என்று அழ அழ, 'தூங்கு' என்று ஊசி போட்டார்கள்‌.

அவள்‌ கண்‌ விழித்தபோது இன்னும்‌ இருட்டாகவே இருந்தது எங்கே இருக்கிறோம்‌ என்று புரியவில்லை. வீட்டில்‌ படுக்கையறையில்‌ அவனருகில்‌ படுத்திருப்பது போல ஒரு வினாடி தோன்றிற்று. எங்கோ அழுகுரல்‌ கேட்டது. தொடர்ந்து சிரிப்பு. அவள்‌ விடுக்கென்று எழுந்து சுற்று முற்றும்‌ பார்த்தாள்‌. மூலைக்கொருவராகப்‌ போர்வை போர்த்திய உருவங்கள்‌. விழிக்கும்‌ நேரத்தில்‌ பைசாசங்களாக உலவும்‌ உடல்கள்‌. ஆன்மாவைப்‌ புதர்களில்‌ தொலைத்துவிட்ட அப்பாவிகள்‌. எல்லாரையும்‌ கட்டித்தமுவிக்‌ கண்ணீரால்‌ கரைய வேண்டும்‌ என்ற தாபம்‌ அவளுள்‌ எழுந்தது.

“நா விவாகரத்து செய்துட்டதா நினைச்சுக்கோ. நா செத்துட்டதா
நினைச்சுக்கோ. '”

அவளுக்கு சிரிப்பு வந்தது. புருஷன்‌ விஷத்தை அனுப்பிய போது மீரா சிரித்த ஞாபகம்‌ வந்தது. மீராவைக்‌ கண்ணன்‌ காப்பாற்ற வந்தது போல இப்பொழுது யாரும்‌ வரப்‌ போவதில்லை. அவள்‌ எழுந்தாள்‌. ஆச்சரியமாக இருட்டில்‌ கண்‌ தெரிந்தது. பாட்டியின்‌ ஞாபகம்‌ வந்தது. பாட்டி இருட்டில்‌ அறை அறையாக நகர்ந்தது போல அவள்‌ சுலபமாக நடந்து வெளியே வந்தாள்‌. பால்‌ பாத்திரங்களைக்‌ கொண்டு வரும்‌ டெம்போ வெளியே நின்றிருந்தது. டிரைவர்‌ வாட்ச்மேனை சத்தம்‌ போட்டு எழுப்பினான்‌. டெம்போ உள்ளே நுழைவதற்காக இரும்பு கேட்‌ திறக்கப்பட்டது. தூங்கி வழியும்‌ வாட்ச்மேன்‌ கண்ணில்‌ படாமல்‌ அவள்‌ பதுங்கிப்‌ பதுங்கி வெளி யேறினாள்‌. மார்பு படபடத்தது. தார்‌ ரோட்டில்‌ வெறும்‌ காலுடன்‌ வேக வேகமாக நடப்பது நூதன அனுபவமாக இருந்தது. காற்றில்‌ இருந்த மண்ணின்‌ மணம்‌ நாடி நரம்பையெல்லாம்‌ உசுப்பி மீட்டி விட்டது. கீழ்வானத்தில்‌ நெருப்புப்‌ பொறி போல செவ்வொளி லேசாகப்‌ படரத்‌ துவங்கும்‌ போது வானம்‌ மிக அருகில்‌ நெருங்கி விட்டது போலி ருந்தது. பறவைகளும்‌ வானமும்‌, மரமும்‌ காற்றும்‌, நட்சத்திரமும்‌ கவிதைக்‌ குழந்தைகளும்‌, அவளும்‌ ஏதோ ஒரு விதியின்‌ உந்துதலில்‌ இசைவுடன்‌ பயணிப்பது போலிருந்தது.

[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>mrsnnubba3nvp6zd1taxpl7j0jm4uv8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயணம்</title>
    <ns>0</ns>
    <id>621292</id>
    <revision>
      <id>1986144</id>
      <parentid>1848450</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:18:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sriveenkat</username>
        <id>12397</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>1986144</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41754" sha1="kjk8no5uvhh45pzk1bpadrrhgpa6hxl" xml:space="preserve">{{header
 | title      = தேடல்
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 1985
 | notes      = 
}}

“'''இ'''ன்னும்‌ நீங்க குளிக்கப்‌ போகல்லியா?'' அறை வாசற்‌ படியிலிருந்து அதட்டலான குரல்‌ வந்தது.

அறையில்‌ சுவர்‌ ஓரமாய்ப்‌ பழைய நார்மடிப்‌ புடவை ஒன்றை விரித்து சுருண்டு படுத்திருந்த நாகுப்‌ பாட்டி குரல்‌ வந்த திசையைப்‌ பார்த்தாள்‌. பார்வதியின்‌ ஸ்தூல சரீரம்‌ நிழற்படமாகத்‌ தெரிந்தது. எழுந்திருக்காமலேயே ''இதோ போகிறேன்‌'' என்றாள்‌. ''கிணத்தடி ஒழிஞ்சிருக்கா?&quot;

“எல்லாம்‌ ஒழிஞ்சிருக்கு. நீங்க எழுந்திருங்கோ'' என்றாள்‌ பார்வதி சிடுசிடுப்புடன்‌.

“அப்ப சரி'” என்று நாகுப்‌ பாட்டி எழுந்தாள்‌. தலைமாட்டிற்கு வைத்திருந்த துண்டை எடுத்துக்‌ கொண்டு சுவரோரமாய்‌ இருந்த கைத்தடியுடன்‌ நடந்தாள்‌.

“என்ன மணி ஆறது?&quot;

“ஒன்பதரை. &quot;

“'ஒன்பதரைதானே? ''

“என்ன 'தானே?' நீங்க ஒண்ணரை நாழிகுளிச்சு, அதுக்கப்புறம்‌ ஜபதமுன்னு சொன்னதையே சொல்லிண்டு சுத்திச்‌ சுத்தி சாப்பிட வரதுக்குள்ளாற பன்னண்டு மணியாயிடறது ஒரு நாளைப்‌ போல. இன்னிக்கு எனக்கும்‌, காமுக்கும்‌ கடைக்குப்‌ போகணும்‌, சாப்பாட்டுக்‌ கடை ஆனவுடனே!''

“சரிதான்‌, என்ன வாங்கணும்‌?&quot;

இந்தக்‌ கிழத்திற்கு எல்லாம்‌ சொல்லியாகணும்‌'. “என்னவோ வாங்கணும்‌. பெண்ணைப்பார்க்க நாளைக்கு அவ பம்பாய்க்குக்‌ கிளம்பறா; எத்தனையோ இருக்கும்‌ வாங்க. நீங்க தினம்‌ போல மசமசன்னு நேரமாக்கினேள்னா....''

“இல்லேடி இல்லே. இதோ போறேன்‌, நேரமாக்க மாட்டேன்‌.”

நாகுப்பாட்டி மெல்ல கூடத்தைத்‌ தாண்டி நடையைக்‌ கடந்து கொல்லைப்புறத்துக்கு வந்தாள்‌.

கிணற்றடியில்‌ பட்டம்மாதுணிகளை அலசிக்‌ கொண்டிருந்தாள்‌.

“ஏண்டி பட்டம்மா, இன்னும்‌ வேலை முடியல்லே? கிணத்தடி ஒழிஞ்சிருக்குன்னாளே பார்வதி?&quot;

“ஏய்‌ பட்டு, சீக்கிரம்‌ அங்கே இடத்தைக்‌ காலி பண்ணு! சொன்ன தும்‌ இன்னிக்கு எழுந்துண்டு வந்திடுத்து கிழம்‌. நல்ல வேளையா குளிக்கட்டும்‌. எனக்கு வெளியிலே போற வேலையிருக்கு. ''

“இதோ ஆச்சும்மா! ஒரு நிமிஷம்‌ கழுவி விட்டுடுறேன்‌. சோப்புத்தண்ணி இருக்கில்லே? எங்கேயாவது வழுக்கி விழுந்து மண்டையைப்‌ போட்டாங்கன்னா. ''

“போட்டா ஒண்ணும்‌ மோசமில்லே. வேற தினுசா அது போகும்னு தோணல்லே.'' 

பட்டம்மாள்‌ சட்டென்று நிமிர்ந்து நாகுப்‌ பாட்டியைப்‌ பார்த்தாள்‌.

பார்வதியின்‌ பேச்சு காதிலேயே விழாதது போல்‌ பாட்டி நின்றிருந்தாள்‌.

“ஆச்சா பட்டம்மா?'' என்றாள்‌ இயல்பாக.

தென்னந்‌ துடைப்பத்தால்‌ பரபரவென்று நீரைத்‌ தள்ளிவிட்டு, “ஆச்சு!” என்று நிமிர்ந்து பாட்டிக்காக ஒதுங்கி நின்றாள்‌ பட்டு.

பாட்டி சர்வ ஜாக்கிரதையாக நடந்து கிணற்றடியை அடைந்தாள்‌.

“அவளுடைய அலுப்பு அவளுக்கு!'' என்று மெல்ல முணு முணுத்தாள்‌. “நானும்‌ முப்பது வருஷமாக காத்திருக்கேண்டி பட்டம்மா, எடுத்துண்டு போக மாட்டேங்கறானே எமன்‌?''

“அவன்‌ லிஸ்டிலே உங்க பேர்‌ விட்டுப்‌ போயிருக்கும்‌. &quot;

புடவையை இளக்கிக்‌ கொண்டு நிமிர்ந்தபோது பேத்தி காமு நின்றிருந்தாள்‌. பார்வதியின்‌ கடுகடுப்பு இவளிடம்‌ இல்லை.

““உட்காருங்கோ. தண்ணி ஊத்தறேன்‌!''

பாட்டியின்‌ முகத்தில்‌ மெலிதான பிரசன்னம்‌ படர்ந்தது. கீழே குந்தியபடி 'ஊத்து' என்றாள்‌.

கிணற்றிலிருந்து நீரை இழுத்துத்‌ தலையில்‌ காமு ஊற்றுகையில்‌ “பெண்ணைப்‌ பார்க்க போயிண்டிருக்கியா?'' என்றாள்‌ பாட்டி இதமாக.

“ஆமாம்‌ பாட்டி நாளைக்குக்‌ கிளம்பறேன்‌. இடைச்சன்‌ பிரசவத்துக்கு எங்கிட்ட வந்துடுன்னு சொன்னேன்‌. வர செளகர்யப்‌ படாதுன்னு பம்பாயிலேயே தங்கிட்டாளே. குழந்தை பிறந்து மூணு மாசமாறது. என்னாலேயும்‌ போக முடியல்லே!''

“நீ எப்படிப்‌ போவே? அப்பத்தான்‌ உன்‌ஆம்படையான்‌ காலை ஒடிச்சிண்டு படுத்திருந்தானே!&quot;

“பாட்டிம்மாவுக்கு எல்லாம்‌ எப்படி நினைவிருக்கு பாத்தீங்களா!''

“காமு, கிழத்துக்கிட்டே பேச்சுக்‌ கொடுத்திண்டு நின்னியானா நாம்ப இன்னிக்கு கடைக்குப்‌ போனாப்பலேதான்‌!''

“போறுமா பாட்டி ?'” என்றாள்‌ காமு.

''போறும்டியம்மா. மடிப்புடவையைக்‌ கொண்டு வந்து வச்சிருக்கியா?&quot;

“வெச்சிருக்கேன்‌. ''

கம்பில்‌ அவள்‌ நீட்டிய நார்மடிப்‌ புடவையை உருவிக்கொண்டு பாட்டி நிதானமாகப்‌ புடவையை ஜாதிக்‌ கட்டாக உடுத்துகையில்‌ தொலைவிலிருந்து பட்டம்மாள்‌ சொன்னாள்‌:

“நாளைக்கு அம்மட்டனைக்‌ கூட்டியாரவாம்மா?''

“ஆமாண்டி, நானே சொல்லணும்னு நினைச்சேன்‌. படுத்தா முள்‌ முள்ளா குத்தறது. அரிச்சிப்‌ பிடுங்கறது. நாள்‌, கிழமை, அம்மா சைன்னு ஒத்திப்‌ போட்டாச்சு.”

“பாட்டி, உங்க ஜபத்தை முடியுங்கோ, வாங்கோ!&quot;

“இதோ வரேண்டி '' என்று முணுமுணுத்தபடி பாட்டி நகர்ந்தாள்‌. கொல்லைமுற்றத்து வெயிலிலிருந்து உள்‌ நடைக்கு வந்ததும்‌ இருட்டாக இருந்தது. தட்டுத்‌ தடுமாறி சுவரில்‌ இருந்த மின்‌ விளக்கு ஸ்விட்சைத்‌ தட்டி பூஜை அறைக்குப்‌ பாட்டி சென்றாள்‌.

இந்தப்‌ பட்டணத்துக்‌ குச்சு வீடு இன்னும்‌ பழக்கமாகல்லே. இவர்‌ இருக்கிற வரைக்கும்‌ கிராமத்து நாலு கட்டு வீட்டிலே கால்‌ வீசி' நடந்த பழக்கம்தான்‌ நினைவிலே இருக்கு. பெரிய மிராசு அரண்‌ மணைன்னே பேரு. எல்லா கட்டுலேயும்‌ வெளிச்சத்துக்குப்‌ பஞ்ச மில்லே. இப்படிப்‌ பகல்‌ வேளையிலே கூட விளக்கைப்‌ போடும்‌ படியாக இருக்காது. அப்பல்லாம்‌ வேற காலம்‌, ராணி மாதிரி வளைய வந்த காலம்‌. இந்தப்‌ பார்வதி எதிர நிக்கவே பயப்படுவாளே! இவர்‌ மகாராஜனா முன்னாடி கிளம்பிப்‌ போயிட்டார்‌ மரியாதையைக்‌ காப்பாத்திண்டு...

பூஜை அறைக்குள்‌ சென்று மேடை மேல்‌ இருந்த சம்புடத்தி லிருந்து சுருங்கிய மெல்லிய விரல்களால்‌ விபூதியை எடுத்து நெற்றியில்‌ பூசிக்‌ கொள்ளும்‌ போது-

“எனக்கின்னும்‌ வேளை வரல்லியே!'' என்றாள்‌.

மணையில்‌ அமர்ந்து 'சுக்லாம்‌ பரதரம்‌' குட்டிக்‌ கொண்டதும்‌ மேற்கொண்டு எந்த அட்சரமும்‌ நினைவுக்கு வரவில்லை.

“அவன்‌ லிஸ்டிலே உங்க பெயர்‌ விட்டுப்‌ போயிருக்கும்‌. ''

அப்படித்தான்‌ இருக்கணும்‌. எமன்‌ வாசலுக்கு வராம இல்லே. காஞ்ச சருகா நா வாசல்லேயே அவனுக்காக உட்கார்ந்திருக்கிறது அவன்‌ கண்ணுக்குப்‌ படல்லே. கனியாத பழத்தையும்‌, பூவையும்‌, பிஞ்சையும்‌ உள்ளேர்ந்து வாரிண்டு போயிண்டிருக்கான்‌. என்‌ வயித்தெரிச்சலைக்‌ கொட்ட எத்தனை பேர்‌? சுப்பிணியிலேருந்து ஆரம்பிச்சது...

எப்படியிருப்பான்‌ சுப்பிணி. வீட்டுக்குத்‌ தலைப்பிள்ளையா, லட்சணமா, ராஜா மாதிரி வளைய வருவானே. வக்கீலா ரெண்டு கையாலையும்‌ வாரிக்‌ கொட்டினானே! புருஷனைப்‌ பார்த்துப்‌ பார்த்துப்‌ பார்வதியே மயங்கி நிப்பா. அத்தனை பெருமையும்‌ கோர்ட்டுக்‌ கச்சேரியிலே வாதாடிண்டிருக்கச்சையே பொசுக்குனு மாரடைப்பிலே அவிஞ்சு போச்சு.

அந்த அதிர்ச்சியிலே இவரும்‌ போய்ச்‌ சேர்ந்தார்‌. நான்தான்‌ இடிச்ச புளியாட்டம்‌ நகராம உட்கார்ந்திருக்கேன்‌. வரிசையா பாலா, மீனு, வெங்கிட்டு, எச்சு, ரமேஷ்‌ - எல்லோரும்‌ நன்னாயிருக்கிற உடம்போடு எச்சரிக்கையே இல்லாம ஏமாத்திட்டுக்‌ கிளம்பிப்‌ போறதைப்‌ பார்த்துண்டு, மூலையிலே, வாசத்‌ திண்ணையிலே பாவியா உட்கார்ந்திருக்கேன்‌. ஒவ்வொரு தடவையும்‌ பாடையைத்‌ தூக்கிண்டு கிளம்பறதைப்‌ பார்க்கும்போது மனசு பதறிப்‌ போறது. ஐய்யோ, நான்னா அதிலே இருக்கணும்னு துடிச்சுப்போறது.

பார்த்துண்டு உட்காரறதைத்‌ தவிர ஒண்ணும்‌ செய்ய முடியல்லே. கண்‌ பார்வை இன்னும்‌ நன்னாயிருக்கு, காது நன்னாக்‌ கேக்கறது. எல்லாத்தையும்‌ பாரு, எல்லார்‌ பேச்சையும்‌ கேளுன்னு யாரோ சபிச்சாப்பலே, மனசுதான்‌ சுரணையத்துப்‌ போச்சு. இல்லேன்னா சுப்பிணி செத்தன்னிக்கோ, அவன்‌ பிள்ளை ரமேஷ்‌ செத்தன்னிக்கோ உசிரு விர்ருனு கிளம்பியிருக்கணுமே பார்வதி பேசின பேச்சுக்கு...

பாட்டி ஜபத்தை முடிச்சாச்சா?'&quot;

“யாருக்காகக்‌ கிழம்‌ ஐபத்தைப்‌ பண்றதோ தெரியல்லே. அதோட வயசுதான்‌ நீண்டுண்டு போறதே தவிர, குடும்பத்துக்கு எந்தப்‌ பலனையும்‌ காணல்லே. ''

“சும்மா இரும்மா, பாவம்‌. தொண்ணுத்தெட்டு வயசிலே யாரையும்‌ தொந்திரவு செய்யாம இந்த மட்டும்‌ கெட்டி முட்டியா இருக்காளே பாட்டி.”

அதாலெ யாருக்கு என்னடி பிரயோசனம்‌? இத்தனை வயசு பூமிக்கு பாரமா உட்கார்ந்து என்ன லாபம்‌? கட்டக்கடுங்காளை வயசிலே நா பிள்ளையை வாரிக்‌ கொடுத்த வயித்தெரிச்சலை எங்கே கொட்டட்டும்‌? இது போயிருக்கலாமோல்லியா?''

“அதுக்கென்னம்மா செய்ய முடியும்‌?”

“அப்படிச்‌ சொல்லாதே! பாபாத்மா இது! இது உசிரோட இருக்கிறவரை எல்லாரும்‌ வயித்தில நெருப்பைக்‌ கட்டிண்டு உட்கார்ந்திருக்கணும்‌. ''

“போம்மா, இதையெல்லாம்‌ நான்‌ நம்ப மாட்டேன்‌.”

நாகுப்‌ பாட்டி எழுந்திருந்தாள்‌. நடையின்‌ விளக்கை யாரோ அணைத்திருந்தார்கள்‌. இருட்டுக்குப்‌ பழக்கப்பட்டுப்‌ போன பார்வையுடன்‌ பாட்டி மெல்ல நடந்து சமையலறையை எட்டிப்‌ பார்த்தாள்‌. காமு ஏதோ வேலையாய்‌ இருந்தாள்‌.

“வாங்கோ, உங்களுக்கு இலை போடறேன்‌'' என்றாள்‌.

&quot;நீ சாப்பிடலையா?&quot;

“நானும்‌ அம்மாவும்‌ சேர்ந்து சாப்பிடறோம்‌. &quot;

“பார்வதி எங்கே காணும்‌?&quot;

“வாசல்லே கறிகாய்காரன்‌ வந்திருக்கான்‌. ''

“சரிதான்‌. &quot;'

இலையில்‌ விழுந்த பதார்த்தங்களைப்‌ பாட்டி நிதானமாக நாகுக்காகச்‌ சாப்பிட ஆரம்பித்தாள்‌.

“வாழைத்‌ தண்டு மோர்க்‌ கூட்டா? நீயா சமைச்சே காமு?&quot;

“ஆமாம்‌ பாட்டி, எப்படியிருக்கு?&quot;

“அமிர்தமா இருக்கு. &quot;

“சாப்பிடறதெல்லாம்‌ அமிருதமாத்தான்‌ போயிண்டிருக்கணும்‌ உங்களுக்கு'' என்றபடி பார்வதி உள்ளே நுழைந்து கறிகாய்க்‌ கூடையை மூலையில்‌ வைத்தாள்‌. அம்மாவும்‌ பெண்ணும்‌ ஒருவரை யொருவர்‌ பார்த்து நமட்டுச்‌ சிரிப்புச்‌ சிரித்தார்கள்‌.

நாகுப்‌ பாட்டி அதைக்‌ கவனிக்கவே கவனிக்காமல்‌ வாழைத்‌ தண்டு கறியை விரல்‌ நுனியால்‌ நசுக்கி சாதத்துடன்‌ கலந்து வாயில்‌ போட்டுக்‌ கொண்டாள்‌.

வெளியறையிலிருந்த டெலிபோன்‌ ஒலிக்கிறாற்‌ போல்‌ இருந்தது. 

காமு அலுப்புடன்‌ எழுந்தாள்‌. ''இதோட மூணு தடவை மணி அடிச்சு அடிச்சு எடுக்கறதுக்குள்ளே நின்னு போறது!&quot;

“பம்பாயிலோ்ந்து பத்மா பண்றாளோ என்னவோ! வெளியூர்லேந்து வரதெல்லாம்‌ லேசிலே கிடைக்காது. '

பேசியபடியே வட்டிலில்‌ சாதத்தை எடுத்து வந்த பார்வதியிடம்‌- '

“கழக்கோடியளவு போட்டு மோர்‌ விடு'' என்றாள்‌ பாட்டி.

பரிமாறியபடி பார்வதி கூடத்துப்‌ பக்கம்‌ குரல்‌ கொடுத்தாள்‌.

““பத்மாவா இருந்தா, இங்கேந்து என்ன சாமான்‌ வேணும்னு ஞாபகமாக்கேளு!&quot;'

மோரை விட்டுப்‌ பிசைகையில்‌ காமுவின்‌ உயர்ந்த குரல்‌ கூடத்திலிருந்து வெடித்தது.

“யாரு? என்னது? பத்மாவா? ஐய்யய்யோ, எப்போ? என்ன மாப்பிள்ளை இது, பெரிய இடியாப்‌ போடறேள்‌?&quot;'

அடி வயிற்றில்‌ திக்கென்றது. நாகுப்‌ பாட்டி பீதியுடன்‌ பார்வதியை நிமிர்ந்து பார்த்து அலங்க மலங்க விழித்தாள்‌.

பார்வதி சரேலென்று அறையை விட்டுக்‌ கூடத்துக்கு விரைந்தாள்‌.

என்னடி, என்னடி காமு சமாச்சாரம்‌?&quot; 

காமு 'ஓ'வென்று ஓலமிடுவது கேட்டது. 

நாகுப்‌ பாட்டிக்குக்‌ கையும்‌, காலும்‌ வெலவெலத்துப்‌ போயிற்று.

யாரு இப்ப?

“பத்மா இன்னிக்குக்‌ காலமே ஷாக்‌ அடிச்சு செத்துப்‌ போயிட்டாளாம்மா!''

“ஐய்யய்யோ! அடிப்பாவி!&quot;

அது என்ன அலறல்‌! அது என்ன ஓலம்‌, லோகத்து துக்க மெல்லாம்‌ பிரளயமாப்‌ பொங்கினாப்பலே!

நாகுப்‌ பாட்டிக்கு துக்கத்திற்கு மேல்‌ பீதியேற்பட்டது. இலை யின்‌ முன்‌ சோற்றைப்‌ பிசையும்‌ குத்துக்‌ கல்லாய்‌ தான்‌ உட்கார்ந்‌ திருப்‌ பது ஏதோ குற்றம்‌ செய்தாற்போல்‌ உடம்பு நடுங்கி கூசிற்று. மூளை மரத்து செயலிழந்து நின்றது, வரப்போகிற தாக்குதலை எதிர்பார்த்து...

பத்திரகாளி ஸ்வரூபமாய்‌ ஆவேசத்துடன்‌ பார்வதி உள்ளே நுழைந்தாள்‌. 
நாகுப்‌ பாட்டிக்கு நெஞ்சு உறைந்து போயிற்று. சுப்புணி செத்ததும்‌, ரமேஷ்‌ செத்ததும்‌ ஞாபகத்துக்கு வந்தது. .

“என்னை விட்டுட்றீ... என்னை....''

பார்வதி கிடுகிடுவென்று அடுப்படிக்குச்‌ சென்று வெண்கலப்‌ பானையை எடுத்து,

“இந்தாங்கோ, கொட்டிக்குங்கோ!'' என்று கர்ஜித்தபடி தலைகீழாய்‌ நாகுப்‌ பாட்டியின்‌ இலையில்‌ பானையைக்‌ கவிழ்த்தாள்‌. குடான அன்னப்‌ பருக்கைகள்‌ பாட்டியின்‌ புறங்கையில்‌ சரீர்‌ என்று தெறித்தன. பாட்டி விடுக்கென்று பின்னுக்கு நகர்ந்தாள்‌.

விக்கித்துப்‌ போய்‌ பயந்த நிலையில்‌ நா உலர்ந்தது. அநத வெண்கலப்‌ பானையையும்‌ ஆவி கக்கும்‌ மலை போல இருந்த அன்னக்‌ குவியலையும்‌ பார்த்து விழித்தாள்‌.

“எல்லாரையும்‌ வாரி வாரி அனுப்பத்தானே இப்படி ஆணி அறைஞ்சாப்பலே உக்காந்திருக்கே! இன்னும்‌ எத்தனை நாள்‌ உனக்குக்‌ கொட்டிக்கணும்‌? உன்னை அந்தச்‌ சண்டாளப்பாவி எமன்‌ தூக்கிண்டு போகமாட்டேங்கறானே. பிஞ்சையும்‌, மொட்டையும்‌ பறிச்சிண்டு போறானே!&quot;

பார்வதியின்‌ வார்த்தைகள்‌ எதுவும்‌ நாகுப்பாட்டியின்‌ செவியில்‌ விழவில்லை. அந்த ரெளத்திரமும்‌, வெறுப்பும்‌, கொலை வெறியும்‌ மொத்த உருக்கொண்டு விசுவருபமாய்‌ பயமுறுத்திற்று.

பேத்தி செத்த துக்கத்தைவிட இவளுக்கு எம்மேல்‌ இருக்கிற வெறுப்புத்தான்‌ ஜாஸ்தி. அடுத்தாப்பலே அந்த அரிவாமணையை எடுத்து என்‌ மண்டையிலே போட்டாலும்‌ போட்டுடுவே, போட்டுற்ரீ அப்படியாவது நா ஒழிஞ்சு போறேன்‌...

வாசற்கதவை யாரோ பலமாகத்‌ தட்டினார்கள்‌. பார்வதி க்ரோதத்துடன்‌ பாட்டியைப்‌ பார்த்துவிட்டு,

“பத்மா போயிட்டாளாம்‌! தளதளன்னு இருந்த இருபத்தி நாலு வயசுக்‌ குழந்தை'' என்றாள்‌ அடிக்‌ குரலில்‌.

&quot;மனசு குளிர்ந்ததோ இல்லையோ? எல்லாத்தையும்‌ கொட்டிக்கோ ஒரு பருக்கை விடாமெ!'' என்று தொடர்ந்து உறுமிவிட்டு வெளியேறினாள்‌.

திகைப்புடன்‌ நாகுப்‌ பாட்டி இலையைப்‌ பார்த்தாள்‌. நன்றாகச்‌ சாப்பிடக்‌ கூடியவர்கள்‌ மூன்று பேர்கள்‌ சாப்பிடலாம்‌. இன்னும்‌ ஆவி பொங்கிக்‌ கொண்டிருந்தது. இலையில்‌ ஓரமெல்லாம்‌ கூட்டில்‌ பழுப்பாகிப்‌ போயிருந்தது. அதைப்‌ பார்க்கப்‌ பார்க்க இனம்புரியாத அதிர்வலைகள்‌ உடல்‌ முழுவதும்‌ பரவி நடுங்கின.

என்னடி பண்ணுவேன்‌ இதை? எச்சக்கலையிலே இத்தனை அன்னத்தைக்‌ கொட்டிருத்கியே... உங்க மாமனார்‌ இன்னிக்கு உசிரோடு இருந்தார்னா இத்தனை தைர்யம்‌ வந்திருக்குமா உனக்கு?

'சிவ சிவா, அவர்‌ போயிட்டதே நல்லது. இதையெல்லாம்‌ தாங்கிக்க நா ஒருத்தி இருக்கிறது போறாதா?'

இப்ப இதை என்ன பண்றது?' கூடத்திலிருந்து கல்‌ ஒப்பாரி கேட்டது.

வெண்கலப்‌ பானை இன்னும்‌ சுட்டது. அதை சிரமப்பட்டுப்‌ பாட்டி நிமிர்த்தினாள்‌. கொஞ்சம்‌ கொஞ்சமாய்‌ சோற்றுப்‌ பருக்கை களை அதற்குள்‌ போட்டாள்‌. கை அசந்து போயிற்று. “எத்தனை பேருக்கு சாப்பாடு போட்டிருப்பேன்‌! ஏண்டி, இப்படி அன்னத்தை வீணாக்கறது அடுக்குமா' என்று முணுமுணுத்துக்‌ கொண்டாள்‌. ஒருவழியாக அதை நிரப்பியதும்‌ பாட்டி எழுந்திருந்தாள்‌. கம்பைப்‌ பிடித்துக்கொண்டு நடக்கையில்‌ மிகவும்‌ தள்ளாமையாக இருந்தது. உடம்பு கனத்துப்‌ பெரிய பாரத்தை இழுப்பது போல்‌ இருந்தது. கொல்லைக்‌ குழாயில்‌ கை கழுவி, வாயைக்‌ கொப்பளித்து விட்டுக்‌ கூடத்துப்‌ பக்கம்‌ செல்ல பாட்டி தயங்கி நின்றாள்‌. அந்தக்‌ குழந்தை காமுவை சமாதானப்படுத்த வேண்டாமோ...

பாட்டி வேறு யோசனையில்லாமல்‌ கூடத்துக்குள்‌ காலடி வைத்தாள்‌. கூடம்‌ நிரம்பியிருந்தாற்போல்‌ இருந்தது. அதுக்குள்ளே தெருப்‌ பொம்மனாட்டிகள்ளாம்‌ வந்துட்டாளா என்ன?

பாட்டியின்‌ பார்வையில்‌ யாரும்‌ படவில்லை. புடவைத்‌ தலைப்பால்‌ முகத்தை மூடிக்கொண்டு மற்ற பெண்களின்‌ பிடிக்கு அடங்காமல்‌ புலம்பி அழுது கொண்டிருந்த காமுவை நோக்கி மெல்ல நடந்து அவளெதிரில்‌ லேசாகக்‌ குனிந்து மெல்லிய நடுங்கும்‌ குரலில்‌, “அம்மா காமு, என்னடி குழந்தே இது அநியாயம்‌?'' என்றாள்‌.

காமு முகத்திலிருந்த கையை விலக்கி சுரீரென்று பாட்டியைப்‌ பார்த்தாள்‌.

துக்கத்தோட க்ரோதமும்னா தெரியறது பார்வையிலே! இவ பார்வதியா, காமுவா?

ரத்தஅணுக்கள்‌ எல்லாம்‌ உறைந்து போயிற்று நாகுப்‌ பாட்டிக்கு. 

குபீரென்று காமு பாய்ந்து எழுந்தாள்‌. ''அம்மா சொல்றது
சரிதான்‌. நம்மளைப்‌ பாவியாக்கறவ இந்தக்‌ கிழவி! இவ ஒரு
குன்யக்காரி! வீட்டிலே இருக்கிற அத்தனை பேரையும்‌ அனுப்பிச்‌ சுட்டுத்தான்‌ இவ நகரப்‌ போறா இங்கேந்து!&quot;'

காமுவா? காமுவா இப்படிப்‌ பேசறா? நாகுப்‌ பாட்டிக்குக்‌ குலை நடுங்கிற்று. சுற்றிலும்‌ இருப்பவர்கள்‌ எல்லார்‌ பார்வையும்‌ குற்றம்‌ சாட்டுகிறாற்‌ போல்‌ இருந்தது.

“என்னடி பண்ணட்டும்‌?'' என்றாள்‌ பலவீனமாக, ''என்னைக்‌ கொண்டுபோக மாட்டேங்கரானே?''

“எப்படிப்‌ போவான்‌?'' என்று பார்வதி சீறினாள்‌. 'இரும்புன்னா உன்‌ மனசு? ராஜா மாதிரி இருந்த பிள்ளை போயி, மாப்பிள்ளை போயி, பின்னாலே பொண்ணு, பேரன்‌ - பேத்தி, இப்பக்‌ கொள்ளுப்‌ பேத்தி எல்லோரும்‌ கிளம்பிப்‌ போறதை ஜெரிச்சுண்டு நீ உட்கார்ந்திருக்கியே, நீ மனுஷிதானா?''

அவள்‌ சொல்வதையெல்லாம்‌ அங்கீகரிப்பது போல ஒரு மெளனம்‌ அங்கே பரவியிருந்தது.

நா என்னடி பண்ணட்டும்‌?'' என்று பார்வதி பழித்துக்‌ காட்டினாள்‌. “போ, குளத்திலேயோ குட்டையிலேயோ விழு.”

“என்ன மாமி நீங்க! இது கண்றாவி துக்கம்தான்‌. ஆனா கிழவி என்ன பண்ணுவா பாவம்‌?&quot;

“உனக்குத்‌ தெரியாது சரோஜா, என்‌ வயிறு எரியறது!'' என்று பார்வதி அழுகையுடன்‌ வெடித்தாள்‌. ''பொசுக்கு பொசுக்குன்னு ஒவ்வொருத்தரா போறதும்‌ பழி வாங்கிற மாதிரி இந்தக்‌ றம்‌ உட்காந்திருக்கிறதும்‌. &quot;

பகபகவென்று பார்வதியிடமிருந்து அழுகை வெடித்தது. “பாட்டி, நீங்க உள்ளே போங்கோ!'' என்றாள்‌ எவளோ ஒருத்தி சமயோசிதமாக.

நாகுப்‌ பாட்டி தலையைக்‌ குனிந்தபடி நகர்ந்தாள்‌. தன்‌ அறை வந்ததும்‌ மெளனமாக நார்மடி விரிப்பு விரித்திருந்த தன்‌ இடத்தில்‌ அமர்ந்தாள்‌.

காமுவின்‌ எப்பவும்‌ குளிர்ந்த முகம்‌ விகாரமாகிப்‌ போன விந்தையும்‌ வார்த்தைகளும்‌ நினைவில்‌ நின்று குழப்பின.

'நீயும்‌ வேண்டாண்டி. விட்டுட்றீ...'

நாகுப்‌ பாட்டி மெல்ல எழுந்தாள்‌. பின்‌ பக்கமாக ஓசைப்படாமல்‌ சுவரைப்‌ பிடித்தபடி நடந்து சமையல்‌ அறையை அடைந்தாள்‌. இன்னும்‌ அவளுடைய எச்சில்‌ இலையும்‌, வெண்கலப்‌ பானை சாதமும்‌ அப்படியே இருந்தன. பாட்டி நிதானமாக அமர்ந்து வெண்கலப்‌ பானையிலிருந்து அன்னத்தை வாயில்‌ திணிக்க ஆரம்பித்தாள்‌...

கொல்லைப்‌ பக்கம்‌ வந்த சரோஜா அரக்கப்‌ பரக்கக்‌ கூடத்துக்கு ஓடினாள்‌.

“ஐய்யய்யோ மாமி, அந்தக்‌ கிழவிக்கு மூளை கலங்கித்தான்‌ போச்சு! இழவு வீடுன்னு தெரியும்‌. வெண்கலப்‌ பானையோடு எடுத்து இலையிலே வெச்சுண்டு சோத்தை அள்ளி அள்ளிப்‌ போட்டுக்கறா, சமையற்‌ கட்டிலே உட்கார்ந்துண்டு....!''

“இது என்ன கண்றாவி?&quot;

“சாதாரண மனுஷி இல்லைடீ அவ!&quot;

“நூறு வயசுக்‌ கிழவி எப்படி வெண்கலப்‌ பானையைத்‌ தூக்கினா?&quot;

“அதான்‌ பாரேன்‌ அதிசயத்தை!&quot; 

பார்வதி விருக்கென்று ஆங்காரத்துடன்‌ எழுந்தாள்‌. 

&quot;இன்னிக்கு விடப்‌ போறதில்லே! என்‌ பிராணனை எடுக்கத்தான்‌ இருக்கு கிழம்‌....!'' 

அவளைத்‌ தொடர்ந்து மற்ற பெண்களும்‌ வேடிக்கை பார்க்கச்‌ சென்றார்கள்‌. 

வெண்கலப்‌ பானை உருண்ட நிலையில்‌ கிடந்தது. இன்னும்‌ பாதிக்கு மேல்‌ அன்னம்‌ இருந்தது. நாகுப்‌ பாட்டியின்‌ வாயிலும்‌, தொண்டையிலும்‌ திணிக்கப்பட்ட மிகுதிப்‌ பாதி அவள்‌ மூச்சை அடைத்திருந்தது. 

சுவரில்‌ சாய்ந்திருந்த பாட்டியின்‌ உடலை மெல்லத்‌ தரையில்‌ கிடத்திய சரோஜா-

“இது மூளைக்‌ கலக்கம்தான்‌, வேற ஒண்ணும்‌ இல்லை&quot;! என்றாள்‌.

[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>kjk8no5uvhh45pzk1bpadrrhgpa6hxl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986181</id>
      <parentid>1986144</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:20:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1986181</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41777" sha1="mp5a4a3rczi3oz4wlfsylsb803209qo" xml:space="preserve">{{நீக்கு}}
{{header
 | title      = தேடல்
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | year       = 1985
 | notes      = 
}}

“'''இ'''ன்னும்‌ நீங்க குளிக்கப்‌ போகல்லியா?'' அறை வாசற்‌ படியிலிருந்து அதட்டலான குரல்‌ வந்தது.

அறையில்‌ சுவர்‌ ஓரமாய்ப்‌ பழைய நார்மடிப்‌ புடவை ஒன்றை விரித்து சுருண்டு படுத்திருந்த நாகுப்‌ பாட்டி குரல்‌ வந்த திசையைப்‌ பார்த்தாள்‌. பார்வதியின்‌ ஸ்தூல சரீரம்‌ நிழற்படமாகத்‌ தெரிந்தது. எழுந்திருக்காமலேயே ''இதோ போகிறேன்‌'' என்றாள்‌. ''கிணத்தடி ஒழிஞ்சிருக்கா?&quot;

“எல்லாம்‌ ஒழிஞ்சிருக்கு. நீங்க எழுந்திருங்கோ'' என்றாள்‌ பார்வதி சிடுசிடுப்புடன்‌.

“அப்ப சரி'” என்று நாகுப்‌ பாட்டி எழுந்தாள்‌. தலைமாட்டிற்கு வைத்திருந்த துண்டை எடுத்துக்‌ கொண்டு சுவரோரமாய்‌ இருந்த கைத்தடியுடன்‌ நடந்தாள்‌.

“என்ன மணி ஆறது?&quot;

“ஒன்பதரை. &quot;

“'ஒன்பதரைதானே? ''

“என்ன 'தானே?' நீங்க ஒண்ணரை நாழிகுளிச்சு, அதுக்கப்புறம்‌ ஜபதமுன்னு சொன்னதையே சொல்லிண்டு சுத்திச்‌ சுத்தி சாப்பிட வரதுக்குள்ளாற பன்னண்டு மணியாயிடறது ஒரு நாளைப்‌ போல. இன்னிக்கு எனக்கும்‌, காமுக்கும்‌ கடைக்குப்‌ போகணும்‌, சாப்பாட்டுக்‌ கடை ஆனவுடனே!''

“சரிதான்‌, என்ன வாங்கணும்‌?&quot;

இந்தக்‌ கிழத்திற்கு எல்லாம்‌ சொல்லியாகணும்‌'. “என்னவோ வாங்கணும்‌. பெண்ணைப்பார்க்க நாளைக்கு அவ பம்பாய்க்குக்‌ கிளம்பறா; எத்தனையோ இருக்கும்‌ வாங்க. நீங்க தினம்‌ போல மசமசன்னு நேரமாக்கினேள்னா....''

“இல்லேடி இல்லே. இதோ போறேன்‌, நேரமாக்க மாட்டேன்‌.”

நாகுப்பாட்டி மெல்ல கூடத்தைத்‌ தாண்டி நடையைக்‌ கடந்து கொல்லைப்புறத்துக்கு வந்தாள்‌.

கிணற்றடியில்‌ பட்டம்மாதுணிகளை அலசிக்‌ கொண்டிருந்தாள்‌.

“ஏண்டி பட்டம்மா, இன்னும்‌ வேலை முடியல்லே? கிணத்தடி ஒழிஞ்சிருக்குன்னாளே பார்வதி?&quot;

“ஏய்‌ பட்டு, சீக்கிரம்‌ அங்கே இடத்தைக்‌ காலி பண்ணு! சொன்ன தும்‌ இன்னிக்கு எழுந்துண்டு வந்திடுத்து கிழம்‌. நல்ல வேளையா குளிக்கட்டும்‌. எனக்கு வெளியிலே போற வேலையிருக்கு. ''

“இதோ ஆச்சும்மா! ஒரு நிமிஷம்‌ கழுவி விட்டுடுறேன்‌. சோப்புத்தண்ணி இருக்கில்லே? எங்கேயாவது வழுக்கி விழுந்து மண்டையைப்‌ போட்டாங்கன்னா. ''

“போட்டா ஒண்ணும்‌ மோசமில்லே. வேற தினுசா அது போகும்னு தோணல்லே.'' 

பட்டம்மாள்‌ சட்டென்று நிமிர்ந்து நாகுப்‌ பாட்டியைப்‌ பார்த்தாள்‌.

பார்வதியின்‌ பேச்சு காதிலேயே விழாதது போல்‌ பாட்டி நின்றிருந்தாள்‌.

“ஆச்சா பட்டம்மா?'' என்றாள்‌ இயல்பாக.

தென்னந்‌ துடைப்பத்தால்‌ பரபரவென்று நீரைத்‌ தள்ளிவிட்டு, “ஆச்சு!” என்று நிமிர்ந்து பாட்டிக்காக ஒதுங்கி நின்றாள்‌ பட்டு.

பாட்டி சர்வ ஜாக்கிரதையாக நடந்து கிணற்றடியை அடைந்தாள்‌.

“அவளுடைய அலுப்பு அவளுக்கு!'' என்று மெல்ல முணு முணுத்தாள்‌. “நானும்‌ முப்பது வருஷமாக காத்திருக்கேண்டி பட்டம்மா, எடுத்துண்டு போக மாட்டேங்கறானே எமன்‌?''

“அவன்‌ லிஸ்டிலே உங்க பேர்‌ விட்டுப்‌ போயிருக்கும்‌. &quot;

புடவையை இளக்கிக்‌ கொண்டு நிமிர்ந்தபோது பேத்தி காமு நின்றிருந்தாள்‌. பார்வதியின்‌ கடுகடுப்பு இவளிடம்‌ இல்லை.

““உட்காருங்கோ. தண்ணி ஊத்தறேன்‌!''

பாட்டியின்‌ முகத்தில்‌ மெலிதான பிரசன்னம்‌ படர்ந்தது. கீழே குந்தியபடி 'ஊத்து' என்றாள்‌.

கிணற்றிலிருந்து நீரை இழுத்துத்‌ தலையில்‌ காமு ஊற்றுகையில்‌ “பெண்ணைப்‌ பார்க்க போயிண்டிருக்கியா?'' என்றாள்‌ பாட்டி இதமாக.

“ஆமாம்‌ பாட்டி நாளைக்குக்‌ கிளம்பறேன்‌. இடைச்சன்‌ பிரசவத்துக்கு எங்கிட்ட வந்துடுன்னு சொன்னேன்‌. வர செளகர்யப்‌ படாதுன்னு பம்பாயிலேயே தங்கிட்டாளே. குழந்தை பிறந்து மூணு மாசமாறது. என்னாலேயும்‌ போக முடியல்லே!''

“நீ எப்படிப்‌ போவே? அப்பத்தான்‌ உன்‌ஆம்படையான்‌ காலை ஒடிச்சிண்டு படுத்திருந்தானே!&quot;

“பாட்டிம்மாவுக்கு எல்லாம்‌ எப்படி நினைவிருக்கு பாத்தீங்களா!''

“காமு, கிழத்துக்கிட்டே பேச்சுக்‌ கொடுத்திண்டு நின்னியானா நாம்ப இன்னிக்கு கடைக்குப்‌ போனாப்பலேதான்‌!''

“போறுமா பாட்டி ?'” என்றாள்‌ காமு.

''போறும்டியம்மா. மடிப்புடவையைக்‌ கொண்டு வந்து வச்சிருக்கியா?&quot;

“வெச்சிருக்கேன்‌. ''

கம்பில்‌ அவள்‌ நீட்டிய நார்மடிப்‌ புடவையை உருவிக்கொண்டு பாட்டி நிதானமாகப்‌ புடவையை ஜாதிக்‌ கட்டாக உடுத்துகையில்‌ தொலைவிலிருந்து பட்டம்மாள்‌ சொன்னாள்‌:

“நாளைக்கு அம்மட்டனைக்‌ கூட்டியாரவாம்மா?''

“ஆமாண்டி, நானே சொல்லணும்னு நினைச்சேன்‌. படுத்தா முள்‌ முள்ளா குத்தறது. அரிச்சிப்‌ பிடுங்கறது. நாள்‌, கிழமை, அம்மா சைன்னு ஒத்திப்‌ போட்டாச்சு.”

“பாட்டி, உங்க ஜபத்தை முடியுங்கோ, வாங்கோ!&quot;

“இதோ வரேண்டி '' என்று முணுமுணுத்தபடி பாட்டி நகர்ந்தாள்‌. கொல்லைமுற்றத்து வெயிலிலிருந்து உள்‌ நடைக்கு வந்ததும்‌ இருட்டாக இருந்தது. தட்டுத்‌ தடுமாறி சுவரில்‌ இருந்த மின்‌ விளக்கு ஸ்விட்சைத்‌ தட்டி பூஜை அறைக்குப்‌ பாட்டி சென்றாள்‌.

இந்தப்‌ பட்டணத்துக்‌ குச்சு வீடு இன்னும்‌ பழக்கமாகல்லே. இவர்‌ இருக்கிற வரைக்கும்‌ கிராமத்து நாலு கட்டு வீட்டிலே கால்‌ வீசி' நடந்த பழக்கம்தான்‌ நினைவிலே இருக்கு. பெரிய மிராசு அரண்‌ மணைன்னே பேரு. எல்லா கட்டுலேயும்‌ வெளிச்சத்துக்குப்‌ பஞ்ச மில்லே. இப்படிப்‌ பகல்‌ வேளையிலே கூட விளக்கைப்‌ போடும்‌ படியாக இருக்காது. அப்பல்லாம்‌ வேற காலம்‌, ராணி மாதிரி வளைய வந்த காலம்‌. இந்தப்‌ பார்வதி எதிர நிக்கவே பயப்படுவாளே! இவர்‌ மகாராஜனா முன்னாடி கிளம்பிப்‌ போயிட்டார்‌ மரியாதையைக்‌ காப்பாத்திண்டு...

பூஜை அறைக்குள்‌ சென்று மேடை மேல்‌ இருந்த சம்புடத்தி லிருந்து சுருங்கிய மெல்லிய விரல்களால்‌ விபூதியை எடுத்து நெற்றியில்‌ பூசிக்‌ கொள்ளும்‌ போது-

“எனக்கின்னும்‌ வேளை வரல்லியே!'' என்றாள்‌.

மணையில்‌ அமர்ந்து 'சுக்லாம்‌ பரதரம்‌' குட்டிக்‌ கொண்டதும்‌ மேற்கொண்டு எந்த அட்சரமும்‌ நினைவுக்கு வரவில்லை.

“அவன்‌ லிஸ்டிலே உங்க பெயர்‌ விட்டுப்‌ போயிருக்கும்‌. ''

அப்படித்தான்‌ இருக்கணும்‌. எமன்‌ வாசலுக்கு வராம இல்லே. காஞ்ச சருகா நா வாசல்லேயே அவனுக்காக உட்கார்ந்திருக்கிறது அவன்‌ கண்ணுக்குப்‌ படல்லே. கனியாத பழத்தையும்‌, பூவையும்‌, பிஞ்சையும்‌ உள்ளேர்ந்து வாரிண்டு போயிண்டிருக்கான்‌. என்‌ வயித்தெரிச்சலைக்‌ கொட்ட எத்தனை பேர்‌? சுப்பிணியிலேருந்து ஆரம்பிச்சது...

எப்படியிருப்பான்‌ சுப்பிணி. வீட்டுக்குத்‌ தலைப்பிள்ளையா, லட்சணமா, ராஜா மாதிரி வளைய வருவானே. வக்கீலா ரெண்டு கையாலையும்‌ வாரிக்‌ கொட்டினானே! புருஷனைப்‌ பார்த்துப்‌ பார்த்துப்‌ பார்வதியே மயங்கி நிப்பா. அத்தனை பெருமையும்‌ கோர்ட்டுக்‌ கச்சேரியிலே வாதாடிண்டிருக்கச்சையே பொசுக்குனு மாரடைப்பிலே அவிஞ்சு போச்சு.

அந்த அதிர்ச்சியிலே இவரும்‌ போய்ச்‌ சேர்ந்தார்‌. நான்தான்‌ இடிச்ச புளியாட்டம்‌ நகராம உட்கார்ந்திருக்கேன்‌. வரிசையா பாலா, மீனு, வெங்கிட்டு, எச்சு, ரமேஷ்‌ - எல்லோரும்‌ நன்னாயிருக்கிற உடம்போடு எச்சரிக்கையே இல்லாம ஏமாத்திட்டுக்‌ கிளம்பிப்‌ போறதைப்‌ பார்த்துண்டு, மூலையிலே, வாசத்‌ திண்ணையிலே பாவியா உட்கார்ந்திருக்கேன்‌. ஒவ்வொரு தடவையும்‌ பாடையைத்‌ தூக்கிண்டு கிளம்பறதைப்‌ பார்க்கும்போது மனசு பதறிப்‌ போறது. ஐய்யோ, நான்னா அதிலே இருக்கணும்னு துடிச்சுப்போறது.

பார்த்துண்டு உட்காரறதைத்‌ தவிர ஒண்ணும்‌ செய்ய முடியல்லே. கண்‌ பார்வை இன்னும்‌ நன்னாயிருக்கு, காது நன்னாக்‌ கேக்கறது. எல்லாத்தையும்‌ பாரு, எல்லார்‌ பேச்சையும்‌ கேளுன்னு யாரோ சபிச்சாப்பலே, மனசுதான்‌ சுரணையத்துப்‌ போச்சு. இல்லேன்னா சுப்பிணி செத்தன்னிக்கோ, அவன்‌ பிள்ளை ரமேஷ்‌ செத்தன்னிக்கோ உசிரு விர்ருனு கிளம்பியிருக்கணுமே பார்வதி பேசின பேச்சுக்கு...

பாட்டி ஜபத்தை முடிச்சாச்சா?'&quot;

“யாருக்காகக்‌ கிழம்‌ ஐபத்தைப்‌ பண்றதோ தெரியல்லே. அதோட வயசுதான்‌ நீண்டுண்டு போறதே தவிர, குடும்பத்துக்கு எந்தப்‌ பலனையும்‌ காணல்லே. ''

“சும்மா இரும்மா, பாவம்‌. தொண்ணுத்தெட்டு வயசிலே யாரையும்‌ தொந்திரவு செய்யாம இந்த மட்டும்‌ கெட்டி முட்டியா இருக்காளே பாட்டி.”

அதாலெ யாருக்கு என்னடி பிரயோசனம்‌? இத்தனை வயசு பூமிக்கு பாரமா உட்கார்ந்து என்ன லாபம்‌? கட்டக்கடுங்காளை வயசிலே நா பிள்ளையை வாரிக்‌ கொடுத்த வயித்தெரிச்சலை எங்கே கொட்டட்டும்‌? இது போயிருக்கலாமோல்லியா?''

“அதுக்கென்னம்மா செய்ய முடியும்‌?”

“அப்படிச்‌ சொல்லாதே! பாபாத்மா இது! இது உசிரோட இருக்கிறவரை எல்லாரும்‌ வயித்தில நெருப்பைக்‌ கட்டிண்டு உட்கார்ந்திருக்கணும்‌. ''

“போம்மா, இதையெல்லாம்‌ நான்‌ நம்ப மாட்டேன்‌.”

நாகுப்‌ பாட்டி எழுந்திருந்தாள்‌. நடையின்‌ விளக்கை யாரோ அணைத்திருந்தார்கள்‌. இருட்டுக்குப்‌ பழக்கப்பட்டுப்‌ போன பார்வையுடன்‌ பாட்டி மெல்ல நடந்து சமையலறையை எட்டிப்‌ பார்த்தாள்‌. காமு ஏதோ வேலையாய்‌ இருந்தாள்‌.

“வாங்கோ, உங்களுக்கு இலை போடறேன்‌'' என்றாள்‌.

&quot;நீ சாப்பிடலையா?&quot;

“நானும்‌ அம்மாவும்‌ சேர்ந்து சாப்பிடறோம்‌. &quot;

“பார்வதி எங்கே காணும்‌?&quot;

“வாசல்லே கறிகாய்காரன்‌ வந்திருக்கான்‌. ''

“சரிதான்‌. &quot;'

இலையில்‌ விழுந்த பதார்த்தங்களைப்‌ பாட்டி நிதானமாக நாகுக்காகச்‌ சாப்பிட ஆரம்பித்தாள்‌.

“வாழைத்‌ தண்டு மோர்க்‌ கூட்டா? நீயா சமைச்சே காமு?&quot;

“ஆமாம்‌ பாட்டி, எப்படியிருக்கு?&quot;

“அமிர்தமா இருக்கு. &quot;

“சாப்பிடறதெல்லாம்‌ அமிருதமாத்தான்‌ போயிண்டிருக்கணும்‌ உங்களுக்கு'' என்றபடி பார்வதி உள்ளே நுழைந்து கறிகாய்க்‌ கூடையை மூலையில்‌ வைத்தாள்‌. அம்மாவும்‌ பெண்ணும்‌ ஒருவரை யொருவர்‌ பார்த்து நமட்டுச்‌ சிரிப்புச்‌ சிரித்தார்கள்‌.

நாகுப்‌ பாட்டி அதைக்‌ கவனிக்கவே கவனிக்காமல்‌ வாழைத்‌ தண்டு கறியை விரல்‌ நுனியால்‌ நசுக்கி சாதத்துடன்‌ கலந்து வாயில்‌ போட்டுக்‌ கொண்டாள்‌.

வெளியறையிலிருந்த டெலிபோன்‌ ஒலிக்கிறாற்‌ போல்‌ இருந்தது. 

காமு அலுப்புடன்‌ எழுந்தாள்‌. ''இதோட மூணு தடவை மணி அடிச்சு அடிச்சு எடுக்கறதுக்குள்ளே நின்னு போறது!&quot;

“பம்பாயிலோ்ந்து பத்மா பண்றாளோ என்னவோ! வெளியூர்லேந்து வரதெல்லாம்‌ லேசிலே கிடைக்காது. '

பேசியபடியே வட்டிலில்‌ சாதத்தை எடுத்து வந்த பார்வதியிடம்‌- '

“கழக்கோடியளவு போட்டு மோர்‌ விடு'' என்றாள்‌ பாட்டி.

பரிமாறியபடி பார்வதி கூடத்துப்‌ பக்கம்‌ குரல்‌ கொடுத்தாள்‌.

““பத்மாவா இருந்தா, இங்கேந்து என்ன சாமான்‌ வேணும்னு ஞாபகமாக்கேளு!&quot;'

மோரை விட்டுப்‌ பிசைகையில்‌ காமுவின்‌ உயர்ந்த குரல்‌ கூடத்திலிருந்து வெடித்தது.

“யாரு? என்னது? பத்மாவா? ஐய்யய்யோ, எப்போ? என்ன மாப்பிள்ளை இது, பெரிய இடியாப்‌ போடறேள்‌?&quot;'

அடி வயிற்றில்‌ திக்கென்றது. நாகுப்‌ பாட்டி பீதியுடன்‌ பார்வதியை நிமிர்ந்து பார்த்து அலங்க மலங்க விழித்தாள்‌.

பார்வதி சரேலென்று அறையை விட்டுக்‌ கூடத்துக்கு விரைந்தாள்‌.

என்னடி, என்னடி காமு சமாச்சாரம்‌?&quot; 

காமு 'ஓ'வென்று ஓலமிடுவது கேட்டது. 

நாகுப்‌ பாட்டிக்குக்‌ கையும்‌, காலும்‌ வெலவெலத்துப்‌ போயிற்று.

யாரு இப்ப?

“பத்மா இன்னிக்குக்‌ காலமே ஷாக்‌ அடிச்சு செத்துப்‌ போயிட்டாளாம்மா!''

“ஐய்யய்யோ! அடிப்பாவி!&quot;

அது என்ன அலறல்‌! அது என்ன ஓலம்‌, லோகத்து துக்க மெல்லாம்‌ பிரளயமாப்‌ பொங்கினாப்பலே!

நாகுப்‌ பாட்டிக்கு துக்கத்திற்கு மேல்‌ பீதியேற்பட்டது. இலை யின்‌ முன்‌ சோற்றைப்‌ பிசையும்‌ குத்துக்‌ கல்லாய்‌ தான்‌ உட்கார்ந்‌ திருப்‌ பது ஏதோ குற்றம்‌ செய்தாற்போல்‌ உடம்பு நடுங்கி கூசிற்று. மூளை மரத்து செயலிழந்து நின்றது, வரப்போகிற தாக்குதலை எதிர்பார்த்து...

பத்திரகாளி ஸ்வரூபமாய்‌ ஆவேசத்துடன்‌ பார்வதி உள்ளே நுழைந்தாள்‌. 
நாகுப்‌ பாட்டிக்கு நெஞ்சு உறைந்து போயிற்று. சுப்புணி செத்ததும்‌, ரமேஷ்‌ செத்ததும்‌ ஞாபகத்துக்கு வந்தது. .

“என்னை விட்டுட்றீ... என்னை....''

பார்வதி கிடுகிடுவென்று அடுப்படிக்குச்‌ சென்று வெண்கலப்‌ பானையை எடுத்து,

“இந்தாங்கோ, கொட்டிக்குங்கோ!'' என்று கர்ஜித்தபடி தலைகீழாய்‌ நாகுப்‌ பாட்டியின்‌ இலையில்‌ பானையைக்‌ கவிழ்த்தாள்‌. குடான அன்னப்‌ பருக்கைகள்‌ பாட்டியின்‌ புறங்கையில்‌ சரீர்‌ என்று தெறித்தன. பாட்டி விடுக்கென்று பின்னுக்கு நகர்ந்தாள்‌.

விக்கித்துப்‌ போய்‌ பயந்த நிலையில்‌ நா உலர்ந்தது. அநத வெண்கலப்‌ பானையையும்‌ ஆவி கக்கும்‌ மலை போல இருந்த அன்னக்‌ குவியலையும்‌ பார்த்து விழித்தாள்‌.

“எல்லாரையும்‌ வாரி வாரி அனுப்பத்தானே இப்படி ஆணி அறைஞ்சாப்பலே உக்காந்திருக்கே! இன்னும்‌ எத்தனை நாள்‌ உனக்குக்‌ கொட்டிக்கணும்‌? உன்னை அந்தச்‌ சண்டாளப்பாவி எமன்‌ தூக்கிண்டு போகமாட்டேங்கறானே. பிஞ்சையும்‌, மொட்டையும்‌ பறிச்சிண்டு போறானே!&quot;

பார்வதியின்‌ வார்த்தைகள்‌ எதுவும்‌ நாகுப்பாட்டியின்‌ செவியில்‌ விழவில்லை. அந்த ரெளத்திரமும்‌, வெறுப்பும்‌, கொலை வெறியும்‌ மொத்த உருக்கொண்டு விசுவருபமாய்‌ பயமுறுத்திற்று.

பேத்தி செத்த துக்கத்தைவிட இவளுக்கு எம்மேல்‌ இருக்கிற வெறுப்புத்தான்‌ ஜாஸ்தி. அடுத்தாப்பலே அந்த அரிவாமணையை எடுத்து என்‌ மண்டையிலே போட்டாலும்‌ போட்டுடுவே, போட்டுற்ரீ அப்படியாவது நா ஒழிஞ்சு போறேன்‌...

வாசற்கதவை யாரோ பலமாகத்‌ தட்டினார்கள்‌. பார்வதி க்ரோதத்துடன்‌ பாட்டியைப்‌ பார்த்துவிட்டு,

“பத்மா போயிட்டாளாம்‌! தளதளன்னு இருந்த இருபத்தி நாலு வயசுக்‌ குழந்தை'' என்றாள்‌ அடிக்‌ குரலில்‌.

&quot;மனசு குளிர்ந்ததோ இல்லையோ? எல்லாத்தையும்‌ கொட்டிக்கோ ஒரு பருக்கை விடாமெ!'' என்று தொடர்ந்து உறுமிவிட்டு வெளியேறினாள்‌.

திகைப்புடன்‌ நாகுப்‌ பாட்டி இலையைப்‌ பார்த்தாள்‌. நன்றாகச்‌ சாப்பிடக்‌ கூடியவர்கள்‌ மூன்று பேர்கள்‌ சாப்பிடலாம்‌. இன்னும்‌ ஆவி பொங்கிக்‌ கொண்டிருந்தது. இலையில்‌ ஓரமெல்லாம்‌ கூட்டில்‌ பழுப்பாகிப்‌ போயிருந்தது. அதைப்‌ பார்க்கப்‌ பார்க்க இனம்புரியாத அதிர்வலைகள்‌ உடல்‌ முழுவதும்‌ பரவி நடுங்கின.

என்னடி பண்ணுவேன்‌ இதை? எச்சக்கலையிலே இத்தனை அன்னத்தைக்‌ கொட்டிருத்கியே... உங்க மாமனார்‌ இன்னிக்கு உசிரோடு இருந்தார்னா இத்தனை தைர்யம்‌ வந்திருக்குமா உனக்கு?

'சிவ சிவா, அவர்‌ போயிட்டதே நல்லது. இதையெல்லாம்‌ தாங்கிக்க நா ஒருத்தி இருக்கிறது போறாதா?'

இப்ப இதை என்ன பண்றது?' கூடத்திலிருந்து கல்‌ ஒப்பாரி கேட்டது.

வெண்கலப்‌ பானை இன்னும்‌ சுட்டது. அதை சிரமப்பட்டுப்‌ பாட்டி நிமிர்த்தினாள்‌. கொஞ்சம்‌ கொஞ்சமாய்‌ சோற்றுப்‌ பருக்கை களை அதற்குள்‌ போட்டாள்‌. கை அசந்து போயிற்று. “எத்தனை பேருக்கு சாப்பாடு போட்டிருப்பேன்‌! ஏண்டி, இப்படி அன்னத்தை வீணாக்கறது அடுக்குமா' என்று முணுமுணுத்துக்‌ கொண்டாள்‌. ஒருவழியாக அதை நிரப்பியதும்‌ பாட்டி எழுந்திருந்தாள்‌. கம்பைப்‌ பிடித்துக்கொண்டு நடக்கையில்‌ மிகவும்‌ தள்ளாமையாக இருந்தது. உடம்பு கனத்துப்‌ பெரிய பாரத்தை இழுப்பது போல்‌ இருந்தது. கொல்லைக்‌ குழாயில்‌ கை கழுவி, வாயைக்‌ கொப்பளித்து விட்டுக்‌ கூடத்துப்‌ பக்கம்‌ செல்ல பாட்டி தயங்கி நின்றாள்‌. அந்தக்‌ குழந்தை காமுவை சமாதானப்படுத்த வேண்டாமோ...

பாட்டி வேறு யோசனையில்லாமல்‌ கூடத்துக்குள்‌ காலடி வைத்தாள்‌. கூடம்‌ நிரம்பியிருந்தாற்போல்‌ இருந்தது. அதுக்குள்ளே தெருப்‌ பொம்மனாட்டிகள்ளாம்‌ வந்துட்டாளா என்ன?

பாட்டியின்‌ பார்வையில்‌ யாரும்‌ படவில்லை. புடவைத்‌ தலைப்பால்‌ முகத்தை மூடிக்கொண்டு மற்ற பெண்களின்‌ பிடிக்கு அடங்காமல்‌ புலம்பி அழுது கொண்டிருந்த காமுவை நோக்கி மெல்ல நடந்து அவளெதிரில்‌ லேசாகக்‌ குனிந்து மெல்லிய நடுங்கும்‌ குரலில்‌, “அம்மா காமு, என்னடி குழந்தே இது அநியாயம்‌?'' என்றாள்‌.

காமு முகத்திலிருந்த கையை விலக்கி சுரீரென்று பாட்டியைப்‌ பார்த்தாள்‌.

துக்கத்தோட க்ரோதமும்னா தெரியறது பார்வையிலே! இவ பார்வதியா, காமுவா?

ரத்தஅணுக்கள்‌ எல்லாம்‌ உறைந்து போயிற்று நாகுப்‌ பாட்டிக்கு. 

குபீரென்று காமு பாய்ந்து எழுந்தாள்‌. ''அம்மா சொல்றது
சரிதான்‌. நம்மளைப்‌ பாவியாக்கறவ இந்தக்‌ கிழவி! இவ ஒரு
குன்யக்காரி! வீட்டிலே இருக்கிற அத்தனை பேரையும்‌ அனுப்பிச்‌ சுட்டுத்தான்‌ இவ நகரப்‌ போறா இங்கேந்து!&quot;'

காமுவா? காமுவா இப்படிப்‌ பேசறா? நாகுப்‌ பாட்டிக்குக்‌ குலை நடுங்கிற்று. சுற்றிலும்‌ இருப்பவர்கள்‌ எல்லார்‌ பார்வையும்‌ குற்றம்‌ சாட்டுகிறாற்‌ போல்‌ இருந்தது.

“என்னடி பண்ணட்டும்‌?'' என்றாள்‌ பலவீனமாக, ''என்னைக்‌ கொண்டுபோக மாட்டேங்கரானே?''

“எப்படிப்‌ போவான்‌?'' என்று பார்வதி சீறினாள்‌. 'இரும்புன்னா உன்‌ மனசு? ராஜா மாதிரி இருந்த பிள்ளை போயி, மாப்பிள்ளை போயி, பின்னாலே பொண்ணு, பேரன்‌ - பேத்தி, இப்பக்‌ கொள்ளுப்‌ பேத்தி எல்லோரும்‌ கிளம்பிப்‌ போறதை ஜெரிச்சுண்டு நீ உட்கார்ந்திருக்கியே, நீ மனுஷிதானா?''

அவள்‌ சொல்வதையெல்லாம்‌ அங்கீகரிப்பது போல ஒரு மெளனம்‌ அங்கே பரவியிருந்தது.

நா என்னடி பண்ணட்டும்‌?'' என்று பார்வதி பழித்துக்‌ காட்டினாள்‌. “போ, குளத்திலேயோ குட்டையிலேயோ விழு.”

“என்ன மாமி நீங்க! இது கண்றாவி துக்கம்தான்‌. ஆனா கிழவி என்ன பண்ணுவா பாவம்‌?&quot;

“உனக்குத்‌ தெரியாது சரோஜா, என்‌ வயிறு எரியறது!'' என்று பார்வதி அழுகையுடன்‌ வெடித்தாள்‌. ''பொசுக்கு பொசுக்குன்னு ஒவ்வொருத்தரா போறதும்‌ பழி வாங்கிற மாதிரி இந்தக்‌ றம்‌ உட்காந்திருக்கிறதும்‌. &quot;

பகபகவென்று பார்வதியிடமிருந்து அழுகை வெடித்தது. “பாட்டி, நீங்க உள்ளே போங்கோ!'' என்றாள்‌ எவளோ ஒருத்தி சமயோசிதமாக.

நாகுப்‌ பாட்டி தலையைக்‌ குனிந்தபடி நகர்ந்தாள்‌. தன்‌ அறை வந்ததும்‌ மெளனமாக நார்மடி விரிப்பு விரித்திருந்த தன்‌ இடத்தில்‌ அமர்ந்தாள்‌.

காமுவின்‌ எப்பவும்‌ குளிர்ந்த முகம்‌ விகாரமாகிப்‌ போன விந்தையும்‌ வார்த்தைகளும்‌ நினைவில்‌ நின்று குழப்பின.

'நீயும்‌ வேண்டாண்டி. விட்டுட்றீ...'

நாகுப்‌ பாட்டி மெல்ல எழுந்தாள்‌. பின்‌ பக்கமாக ஓசைப்படாமல்‌ சுவரைப்‌ பிடித்தபடி நடந்து சமையல்‌ அறையை அடைந்தாள்‌. இன்னும்‌ அவளுடைய எச்சில்‌ இலையும்‌, வெண்கலப்‌ பானை சாதமும்‌ அப்படியே இருந்தன. பாட்டி நிதானமாக அமர்ந்து வெண்கலப்‌ பானையிலிருந்து அன்னத்தை வாயில்‌ திணிக்க ஆரம்பித்தாள்‌...

கொல்லைப்‌ பக்கம்‌ வந்த சரோஜா அரக்கப்‌ பரக்கக்‌ கூடத்துக்கு ஓடினாள்‌.

“ஐய்யய்யோ மாமி, அந்தக்‌ கிழவிக்கு மூளை கலங்கித்தான்‌ போச்சு! இழவு வீடுன்னு தெரியும்‌. வெண்கலப்‌ பானையோடு எடுத்து இலையிலே வெச்சுண்டு சோத்தை அள்ளி அள்ளிப்‌ போட்டுக்கறா, சமையற்‌ கட்டிலே உட்கார்ந்துண்டு....!''

“இது என்ன கண்றாவி?&quot;

“சாதாரண மனுஷி இல்லைடீ அவ!&quot;

“நூறு வயசுக்‌ கிழவி எப்படி வெண்கலப்‌ பானையைத்‌ தூக்கினா?&quot;

“அதான்‌ பாரேன்‌ அதிசயத்தை!&quot; 

பார்வதி விருக்கென்று ஆங்காரத்துடன்‌ எழுந்தாள்‌. 

&quot;இன்னிக்கு விடப்‌ போறதில்லே! என்‌ பிராணனை எடுக்கத்தான்‌ இருக்கு கிழம்‌....!'' 

அவளைத்‌ தொடர்ந்து மற்ற பெண்களும்‌ வேடிக்கை பார்க்கச்‌ சென்றார்கள்‌. 

வெண்கலப்‌ பானை உருண்ட நிலையில்‌ கிடந்தது. இன்னும்‌ பாதிக்கு மேல்‌ அன்னம்‌ இருந்தது. நாகுப்‌ பாட்டியின்‌ வாயிலும்‌, தொண்டையிலும்‌ திணிக்கப்பட்ட மிகுதிப்‌ பாதி அவள்‌ மூச்சை அடைத்திருந்தது. 

சுவரில்‌ சாய்ந்திருந்த பாட்டியின்‌ உடலை மெல்லத்‌ தரையில்‌ கிடத்திய சரோஜா-

“இது மூளைக்‌ கலக்கம்தான்‌, வேற ஒண்ணும்‌ இல்லை&quot;! என்றாள்‌.

[[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]]</text>
      <sha1>mp5a4a3rczi3oz4wlfsylsb803209qo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>யுகசந்தி</title>
    <ns>0</ns>
    <id>623025</id>
    <revision>
      <id>1986177</id>
      <parentid>1859182</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:17:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1986177</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="532" sha1="3i6sgvxtuhzhtcx7yijad2qwa5egnd7" xml:space="preserve">{{நீக்கு}}
{{header
 | title      = யுகசந்தி
 | author     = வாஸந்தி
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = [[/1/]]
 | year       = 
 | notes      = 
}}
{{Featured download}}

'''''உள்ளடக்கம்'''''

#[[யுகசந்தி/1|அத்தியாயம் 1]]
#[[யுகசந்தி/2|அத்தியாயம் 2]]


[[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]]</text>
      <sha1>3i6sgvxtuhzhtcx7yijad2qwa5egnd7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>யுகசந்தி/1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>623027</id>
    <revision>
      <id>1986178</id>
      <parentid>1859183</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:18:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1986178</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="767" sha1="oxi0xel6g5ioptqxiyev66reid8vqoz" xml:space="preserve">{{நீக்கு}}
{{header
 | title       = [[../]]
 | author      = வாஸந்தி
 | translator  = 
 | section     = 1
 | previous    = [[../]]
 | next        = [[../2/]]
 | notes       = 
}}

'''அ'''ண்ணா மேம்பாலம் டிராஃபிக் சிக்கனலில் பச்சை விளக்குக்காக வண்டியில் காத்திருக்கும் நேரத்தில் அவளுக்கு திடீரென்று நினைவுக்கு வந்தது. இப்பொழுதெல்லாம் அடிக்கடி முன்னறிவிப்பில்லாமல் வந்து நிற்கும் நினைவு.</text>
      <sha1>oxi0xel6g5ioptqxiyev66reid8vqoz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/121</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631390</id>
    <revision>
      <id>1985961</id>
      <parentid>1950206</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:24:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985961</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8590" sha1="btvrfrkqyu7krilm58tu0t5air8ro55" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாது|93|ஐதராபாது}}&lt;/noinclude&gt;கொடுக்க உடன்பட்டனர். ஐதர் அலியை எந்த அரசு தாக்கினாலும் ஆங்கிலேயர் அவருக்கு உதவியளிப்பதாக உறுதியளித்தனர்.

ஐதர் அலியுடன் ஆங்கிலேயர் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கை எழுத்தளவில்தான் என்பது, கி.பி. 1771–ஆம் ஆண்டு மராத்தியர் ஐதர் அலியின் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட பகுதிகளைத் தாக்க முனைந்த போது வெளிப்பட்டது. ஆங்கிலேயர் ஐதர் அலிக்கு உதவ அப்போது முன்வரவில்லை. அதுமட்டுமன்றி, ஆங்கிலேயர் ஐதர் அலியின் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட பகுதியில் அமைந்திருந்த பிரெஞ்சுக்காரர்களின் குடியிருப்புப் பகுதியான மாகி (Mahe) என்ற இடத்தைக் கைப்பற்றவும் செய்தனர். இவற்றை அறிந்த ஐதர் அலி கடுஞ்சினமுற்றார். மராத்தியர்களுடனும் நிசாமுடனும் கூட்டணி ஒன்றை அமைத்துக் கொண்டு, கி.பி. 1779–ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயருடன் போர் தொடுத்தார். இப்போரை இரண்டாம் மைசூர்ப் போர் என்று கூறுவர். ஐதர் ஒரு பெரும் படையுடன் கடும் புயலெனக் கருநாடகப் பகுதிக்குள் நுழைந்து, பெய்லி என்ற தளபதியின் கீழுள்ள ஆங்கிலப் படைகளைச் சிதற அடித்து ஆர்க்காட்டைக் கைப்பற்றினார். ஆனால், ஆங்கிலேயர் சூழ்ச்சி செய்து, நிசாமையும் மராத்தியரையும் ஐதர் அலியிடமிருந்து விலகச் செய்து, அவர் தனித்துப் போர் செய்யும் நிலைமையை உருவாக்கி, ஒரு பெரும் படையை அனுப்பி, ஐதர் அலியை கி.பி. 1781–ஆம் ஆண்டு பரங்கிப் பேட்டை என்ற இடத்தில் தோற்கடித்தனர். போர் முடிவடையும் நிலையில் நெடு நாட்களாகப் புற்றுநோயால் உடல் நலிவுற்றிருந்த ஐதர் அலி, கி.பி. 1782–ஆம் ஆண்டு உயிர் துறந்தார். இவர் மகன் திப்புசுல்தான் இவருக்குப் பின் பட்டத்துக்கு வந்தார்.
{{Right|&lt;b&gt;மு.அர.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐதர் அலி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐதராபாது&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐதராபாது:&lt;/b&gt;}} இந்தியா 1947–இல் சுதந்திரம் அடையு முன்னர் ஏறத்தாழ 560 சமசுதானங்கள் அதில் அடங்கி இருந்தன. அவற்றையெல்லாம் ஒருங்கு சேர்த்து ‘இந்திய இந்தியா’ என்று ஆங்கிலேயர் குறிப்பிட்டனர். அந்தச் சமசுதானங்களுள் முக்கியமான ஒன்றாக விளங்கியது ஐதராபாது (Hyderabad).

தில்லியைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆண்ட சுல்தான்கள், குறிப்பாக முகம்மது பின் துக்ளக்கின் (Muhammad bin-Tuhqlak) மறைவிற்குப் பிறகு வலிமை இழந்து கொண்டிருப்பதைக் கண்ட ஒருசிலர், அந்நிலையைத் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு ஆங்காங்கே சுதந்திரமாக ஆட்சி புரியத் தொடங்கினர். அங்ஙனம் தக்காணத்தில் தோன்றிய அரசு ‘பாமனி அரசு’ என அழைக்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் சீரும் சிறப்பும் பெற்று விளங்கிய அந்த அரசு நாளடைவில் வலிவு இழந்து அகமதுநகர், பீரார், பிடார், பிசப்பூர், கோல்கொண்டா என்று ஐந்து சுதந்திர சிற்றரசுகளாகப் பிளவுற்றது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_6.pdf
|Page = 121
|bSize = 470
|cWidth = 187
|cHeight = 217
|oTop = 93
|oLeft = 246
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சார்மினார்}}

அவற்றுள் கோல்கொண்டா அரசினை ஒட்டித்தான் ஐதராபாதின் வரலாறு அமைந்துள்ளது. கோல்கொண்டா (கோட்டை நகரம்) என்ற நகரையே தலைநகராகக் கொண்டிருந்த அரசு, குதுப் சாகிகள் (Qutb Shahis) என்ற வமிசத்தினால் நிறுவப்பட்டதாகும். அதன் நான்காவது அரசரான இப்ராகிம் குதுப்சாவின் ஆட்சியில் அது சீரும் சிறப்புமுற்று விளங்கிற்று. அதன் இளவரசன் குலி குதுப் சா. அந்நகருக்கருகில் இருந்த சிசலாம் (Chichalam) என்னும் சிற்றூரில் வறுமையில் மூழ்கிக் கிடந்தாள் பாக்கியமதி என்னும் இளங்கட்டழகி. வேட்டையாடிக் கொண்டிருந்த இளவரசன் பார்வை அவள் மீது பட்டது. இருவர்க்கும் காதல் தோன்றியது. தம் அருமைக் காதலியைக் காண அன்றாடம் மூசி (Musi) நதியைக் கடந்து அவளோடு உறவாடி வீடு திரும்பினார் இளவரசர். தந்தையின் மறைவிற்குப் பின் அரசப் பதவியேற்ற குலி குதுப்பு அவளை மணம் புரிந்து கொண்டு அவளைப் பெருமைப்படுத்தும் வகையில், அருகில் ஒரு நகரை உருவாக்கி அதற்குப் பாக்கியநகர் என்று பெயரையும் சூட்டினார். நாளடைவில் தம் தலை நகரை அங்கு மாற்றிக் கொண்டு விட்டார். பின்னர், அதற்கு ஐதராபாத்து என்று பெயரிடப்பட்டது. நபிகள் பெருமானின் மாப்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>btvrfrkqyu7krilm58tu0t5air8ro55</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/122</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631436</id>
    <revision>
      <id>1985962</id>
      <parentid>1897941</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:31:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985962</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10609" sha1="h03mffv0a32eaunrj2pm3bu7j37p1h3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாது|94|ஐதராபாது}}&lt;/noinclude&gt;பிள்ளையான அலிக்கு ஐதர் என்று ஒரு பெயரும் உண்டு.

செழித்தோங்கிய கோல்கொண்டா முகலாயர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. குறிப்பாக அதன் வைரக்கல் சுரங்கங்கள் அவர்களுடைய பேராசையை மேலும் கிளறிவிட்டன. இக்காரணங்களுடன் சமயமும் சேர்ந்து கொண்டது. சன்னி சமயப்பிரிவு சார்ந்த அரசரான ஔரங்கசீபு சியா அரசான கோல்கொண்டாவை அழிப்பதில் தீவிரமாக முனைந்தார். கோல்கொண்டா அடிபணிந்தது. ஔரங்கசீபின் ‘புற்றுநோய்’ எனக் கருதப்பட்ட தக்காணம் இறுதியில் ஒரு சுபாவாக மாறியது. அதற்குத் தலைவராக ஒரு அரசப் பேராளர் அமர்த்தப்பட்டார்.

தென்னிந்தியாவில் முன்னாள் சமசுதானமாக விளங்கி வந்த ஐதராபாது. நிசாம்–உல்–முல்க்கு (Nizam-ul-Mulk) என்ற பட்டப் பெயர் பூண்டிருந்த மீர் கம்ருத்தீன் என்பவரால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. தக்காணத்தில் முகலாயர்களின் அரசப் பேராளராக அவர் கி.பி. 1713-இலிருந்து கி.பி. 1721-ஆம் ஆண்டு வரையிலும், மீண்டும் கி.பி. 1724-ஆம் ஆண்டு தொட்டும் ஆசிப்பு சா (Azif Zab) என்ற பட்டப் பெயரைப் புனைந்து கொண்டு, பெருமளவு ஒரு சுதந்திர மன்னராகவே ஆட்சி நடாத்தி வந்தார். அவர்தாம் ஐதராபாது நிசாம்கள் மரபினை நிறுவியவர். அவருடைய தந்தை, முகலாயர்கள் கோல்கொண்டாவை முற்றுகையிடுகையில் ஔரங்கசீபின் படைத் தலைவராக இருந்த காசியுத்தின் பிரோசுசங் (Ghazuiddin Feroz Zung) என்பவராவர். அவர் தாய் சாசகானின் அரசவையில் அமைச்சர் பதவி வகித்த ஒருவரின் ஒரே புதல்வியாவாள். அஞ்சா நெஞ்சம் படைத்துப் போர் வீரமும் அறிவாற்றலும் பெற்ற அரசியல் வல்லுநராகிய கம்ருத்தின், தில்லியிலிருந்து வெகுதூரத்திலிருந்த தக்காணத்தைத் தம் பேரவாக்களை நிறைவேற்றிக் கொள்வதற்கான களமாகத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டு, அப்பொழுது இருந்த அரசியல் நிலையைத் தமக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, வெளித்தோற்றத்திற்குத் தில்லிப் பேரரசருக்கு அடி பணிபவராகக் காட்டிக் கொண்டு, உண்மையில் ஒரு சுதந்திர ஆட்சியாளராகவே செயற்பட்டு வந்தார். படிப்படியாகத் தம் அதிகாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டுவந்த அவர் தக்காணத்தில் ஆறு மாநிலங்களான (சுபாக்கள்) ஔரங்காபாது, பீரார், பீடார், பீசப்பூர், ஐதராபாது, காண்டோசு ஆகியவற்றின் அரசப்பேராளராகப் பதவி வகித்துவந்த அவர் வெகு விரைவிலேயே நர்மதாவிலிருந்து காவேரி வரையிலும், மசூலிப்பட்டணத்திலிருந்து பீசப்பூர் வரையிலும் பரவி இருந்த நிலத்திற்கு எதிர்ப்பு ஏதுமில்லாத பெரும் தலைவராக விளங்கினார். தம் மரபின் கொடியை எங்கும் பறக்கும்படி செய்தவர் அவர். தில்லி அரசினால் தூண்டப்பட்டுக் கிளர்த்தெழுந்த முபாரிசு கான் (Mubariz Khan) என்பவரின் கொட்டத்தை அவர் அடக்கி, அக்கிளர்ச்சியாளர் ஐதராபாதைச் சுற்றி எழுப்ப நினைத்த பதினான்கு நுழைவாயில்கள் கொண்ட சுவரைக் கம்ருத்தின் கட்டி முடித்துத் தம் நிலையை மேலும் வலுப்படுத்திக் கொண்டார்.

ஔரங்காபாதிலிருந்த தம் தலைநகரை எல்லா வசதிகளையும் பெற்றிருந்த ஐதராபாதிற்கு அவர் மாற்றம் செய்து இருபத்தி நான்கு ஆண்டுக்காலம் வரை மிகச் சிறப்பாக ஆட்சி புரிந்தார். ஐதராபாது நகரம் இயற்கை வளத்தோடு செயற்கை வளத்தையும் பெற்றுத் தலைசிறந்த ஒரு நகரமாக விளங்கிற்று. ஒரு புறத்தில் மராத்தியர்கள் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர். அது போன்றே பிரெஞ்சு நாட்டவரும், போர்த்துக்கீசியர்களும் ஆங்கிலேயரும்கூட நெருங்க முடியாதபடி நிறுத்திவைக்கப்பட்டிருந்தனர். மிகத் தொலைவிலிருந்த முகலாயப் பேரரசரோ, நாதிர்சாவின் கொடுந்தாக்குதல்களுக்கு இரையாகி வெறும் பொம்மையைப் போன்று அமர்ந்திருந்தார். ஆக, தம் வமிசத்திற்கு அடிகோலியவராக, தலை சிறந்த ஓர் ஆட்சியாளராகக் கம்ருத்தின் செயற்பட்டுத் தம் 93–ஆம் வயதில் உயிர் நீத்தார்.

கம்ருத்தினுக்கு ஏழு புதல்வர்கள், அவர்களுள் ஒருவரும் சிறப்பானவராக இல்லை. பொதுவாக அவர்கள் தகுதியற்றவர்கள்; அவா மிக்கவர்கள். ஆனால், அதனை நிறைவேற்றுவதற்குச் சிறிதும் வலியற்றவர்கள். அவர்களுடைய இக்குறைபாடுகளின் விளைவாக அரசு அடுத்த பதினான்கு ஆண்டுக்காலம் வரையிலும் மிகவும் தாழ்வுற்ற நிலையில் சிக்கிக் கிடந்தது. போருக்குச் செல்லாதீர்கள்; ஆனால் அவசியம் என்று நினைத்தால் அங்ஙனம் செய்யுங்கள் என்றார் தந்தை. ஆனால், அந்த எழுவரில் அறுவர் தங்களுக்குள்ளேயே போரிட்டுக் கொண்டிருந்தனர். ‘இறைவன் உதவியை நாடுங்கள்’ என்றார் வயோதிகர் கம்ருத்தின். ஆனால், அவருடைய வாரிசுகளோ பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலேய உதவியை நாடினர்.

கம்ருத்தினின் இரண்டாம் மகனான நாசர் சங் (Nasir Jung) என்பவர் ஆங்கிலேயர் ஆதரவைப் பெற்றுத் தம் மைத்துனரான முசாபர் சங் (Muzaffar Jung) என்பவருடன் மோதினார். பிரெஞ்சு உதவியைப் பெற்றிருந்த பின்னவர் தோல்வியுற்றுச் சிறையிலடைக்கப்பட்டார். ஆனால், வெகு விரைவிலேயே கொடிய பட்டானியன் ஒருவனால் நாசர் சங் கொல்லப்படவே, முசாபர் சங் பிரெஞ்சுக்காரர்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h03mffv0a32eaunrj2pm3bu7j37p1h3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/123</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631437</id>
    <revision>
      <id>1985964</id>
      <parentid>1897944</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:35:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985964</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10313" sha1="lm3lj8s5gerk73x0mwuon50867px7r0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாது|95|ஐதராபாது}}&lt;/noinclude&gt;களால் விடுவிக்கப்பட்டு அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டார். எனினும், நாசருக்கு ஏற்பட்ட முடிவே அவருக்கும் ஏற்பட்டது. நிசாம்–உல் முல்க்கின் மூன்றாம் மகனான சலபத் சங்கைப் பிரெஞ்சுக்காரர் தக்காணத்தின் சுபேதாராக அமர்த்தினர். அவர்கட்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் அவர் பெருந்தொகையையும் கொடுத்து முசுதபா நகர், இராச மகேந்திரபுரம், சிரீகாகுளம் என்ற, ஆண்டுதோறும் 31 இலட்ச உரூபாய் வருமானத்தைத் தரும் மாவட்டங்களைப் (சர்க்கார்களை - Circars) பரிசாக ஒப்படைத்தார். அவருடைய குறுகிய கால ஆட்சியின் போது புசி (Bussy) என்ற தக்காணத்தில் பெரும் செல்வாக்குப் படைத்து விளங்கினர்.

பிரெஞ்சு உதவியைப் பெற்றிருந்தால் மட்டும் போதாது; தம் நிலையை மேலும் வலுப்படுத்திக் கொள்ள ஆங்கிலேயர்களின் உதவியும் தேவை எனக் கருதி அதனையும் சலபத்சங் நாடினார். ஆங்கிலேயர்களுக்கும் நிசாமுக்கும் இடையே எவ்வித உறவும் ஏற்படுவதைத் தடுக்கப் புசி பெரும்பாடு பட்டார். எனினும், சலபத்சங் ஆங்கிலேயர்களுக்கு நிசாம்பட்டணம், மசூலிப்பட்டணம், கொண்டவைத்து, வால்கமானெர் (Walkamannar) ஆகியவை அடங்கிய ஒரு பெரும் நிலப்பகுதியைப் பரிசாக வழங்கினார் (1759). ஆனால், ஆங்கிலேயர்களோ மூன்று ஆண்டுகட்குப் பிறகு சலபத்தைக் கைவிட்டு அவர்தம் தம்பி எருவருக்கு ஆதரவு காட்டத் தொடங்கினர். இறுதியில் சலபத்து தம் தம்பிக்கு விட்டுக் கொடுக்க நேரிட்டது. முதலாம் நிசாம் இறந்து பதினான்கு ஆண்டுக் காலக் குழப்பத்திற்குப் பிறகு, அவர்தம் நான்காம் மகனான நிசாம் அலிகான் (Nizam Ali Khan) கி.பி. 1762–இல் பதவியேற்றார்.

அவரும் வலிமையற்றவரே, நாற்பத்தொன்று ஆண்டுக்காலமாகப் பதவி வகித்த அவர் பெருமளவு ஆங்கிலேயர்களின் உதவியை நம்பியே ஆட்சி புரிந்து வந்தார். அவ்வுதவியைத் தொடர்ந்து பெற்றிருக்க அவர் பெரும் நிலப்பகுதிகளை அவர்கட்குப் பரிசாக வழங்க நேரிட்டது. பதவிக்கு வந்து நான்கு ஆண்டுகளுக்குள்ளாக அவர் எலூரு (Eluru) சீரீகாகுளம், இராச மகேந்திரபுரம் முசுதபா நகர், குண்டூர் ஆகியவற்றை ஆங்கிலேயர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டியதாயிற்று.

ஆங்கிலேயர்களின் கவனம் இப்பொழுது மைசூரிலிருந்த ஐதர் அலியின்பால் திரும்பிற்று. நிசாமுடன் ஆங்கிலேயர்கள் ஒன்று சேர்ந்து ஐதர் அலியை எதிர்த்தனர் (1765). வெற்றி யாருக்கு என்று தெளிவாக அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பே, நிசாம் அலி தம் கூட்டாளிகளிடமிருந்து விலகிக் கொண்டு ஐதர் அலியுடன் சேர்ந்து கொண்டார். ஆனால், புதிய கூட்டுறவினர் தோற்கடிக்கப்பட்ட பொழுது விரைவில் நிசாம் ஆங்கிலேயர்களுடன் மீண்டும் சேர்ந்து கொண்டார். நிசாமுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்குமிடையே ஏற்பட்ட ஒப்பந்தத்தின்படி பின்னவர்கள் முன்னவருக்குத் தேவைப்பட்டால் படை உதவியளிக்க வேண்டும். அதன் பேணுதலுக்கான செலவினை நிசாம் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்னும் நிலை ஏற்பட்டது.

ஆங்கிலேயர்களின் படை உதவியை நிசாம் வெகு விரைவிலேயே நாட நேரிட்டது. அவரிடமிருந்து கப்பங்களை வலிந்து பெற்றுக் கொண்டிருந்த மராத்தியர்களின் கொடுமையை மேலும் தொடர்ந்து பொறுத்துக் கொண்டிருக்க விரும்பாத நிசாம் அவர்களை எதிர்க்க முற்பட்டார். கர்தா (Kharda) என்னும் இடத்தில் இருபடைகளும் கைகலந்தன (1767). ஒரு சிறு சண்டையாகவே மூண்ட அம்மோதல் நிசாம் அலியின் சீரினைக் குலைத்தது. நிசாமுக்குத் தேவை ஏற்பட்டால் படை உதவியளிக்க வாக்குறுதியளித்த ஆங்கிலேயர்கள் மோதலின்போது எவர் பக்கத்திலும் சேராது நடுநிலைமையை எய்தினர். மோதலில் நிசாமுக்குக் கடும் தோல்வி ஏற்பட்டது. முப்பத்தி நாலரைக் கோடி ரூபாய் வருமானமளிக்கும் நிலப்பகுதியையும் வரி பாக்கியாக இருந்த மூன்று கோடியே பத்து இலட்சம் ரூபாயையும் நிசாம் மராத்தியர்களுக்குக் கொடுக்க நேர்ந்தது. நன்னடத்தைக்கும், அமைதி காப்பதற்கும் உறுதியளிக்கப்பட்டது.

இவற்றோடல்லாது நிசாம் அலி மேலும் பல இன்னல்களை எதிர் நோக்க வேண்டியதாயிற்று. நாட்டில் பஞ்சம், மூசி நதி கரைபுரண்டு ஓடியதன் காரணமாசு ஏற்பட்ட பெரும் சேதம், திப்பு சுல்தானின் உதவியை நாடி அதனைப் பெறாமை, இவருடைய செல்வ மகளான அலிசா (Alijah) என்பவர் தந்தைக்கெதிராகக் கிளர்ந்தெழுதல், அம்மகள் தோற்கடிக்கப்பட்டுச் சிறையிலடைக்கப்பட்டுத் தற்கொலை புரிந்து கொள்ளல் ஆகிய இவையெல்லாம் அவருடைய நிலையைச் சீர்குலைத்தன.

மராத்தியருடன் நிகழ்ந்த மோதலின் போது ஆங்கிலேயர்கள் தமக்கு உதவியளிக்காததனால் சினமுற்ற நிசாம் மீண்டும் பிரெஞ்சு உதவியை நாடினார். அவ்வுதவியைக் கொடுக்கும் வகையில் மைக்கேல் சோசிம் ரேமாண்டு (Michael Jochim Raymond) என்ற துணிகரச் செயல் வீரனின் தலைமையில் ‘இரேமாண்டுப் படை’ என்ற படை ஒன்று திரட்டப்பட்டது. அவர் புரிந்த உதவிக்காக அவருக்குக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lm3lj8s5gerk73x0mwuon50867px7r0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/124</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631468</id>
    <revision>
      <id>1985965</id>
      <parentid>1897988</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:40:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985965</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10492" sha1="5arp4jpcvverf23ser2bk3f9728zq0h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாது|96|ஐதராபாது}}&lt;/noinclude&gt;கம்பம், கடப்பா ஆகிய மாவட்டங்களை நிசாம் வழங்கினார். எனினும் இவ்வித நிகழ்ச்சிகளால் பாதிக்கப்பட்ட நிசாம் கி.பி. 1796-இல் முடக்கு வாதத்தினால் பீடிக்கப்பட்டு உயிர் நீத்தார்.

இவ்வேளையில் தலைமை ஆளுநர் சர் சான் சோரின் (Sir John Shore) பதவிக்காலம் முடிவடைந்தது. அவருடைய இடத்திற்கு வெல்லசுலி (Wellesly) என்பவர் வந்தார். முன்னவர் சமசுதானங்களின் உள்நாட்டு விவகாரங்களில் எவ்வகையிலும் தலையிடுதல் கூடாது என்ற கொள்கையைப் பின்பற்றி வருகையில், பின்னவர் இராச்சியங்களின் விவகாரங்களில் தலையிட்டுப் பல தந்திரங்களைக் கொண்டு அவற்றைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்ற நாடு பிடிக்கும் கொள்கையைத் தீவிரமாகக் கையாள முயன்றார். ‘துணைப்படைத் திட்டம்’ என்ற ஒரு திட்டத்தைத் தீட்டிய அவர் அதனைச் செயற்படுத்திப் பல ஆட்சிப்பகுதிகளை ஆங்கிலேயரின் செல்வாக்குக்குட்படுத்தினார். இத்திட்டத்தின்படி சமசுதானங்கள் விரும்பியோ, விரும்பாமலோ ஆங்கிலப் படையினைத் தங்கள் அதிகார எல்லைப் பகுதிக்குள் நிறுத்தி வைக்க வேண்டும். அதற்கான செலவினை அந்தச் சமசுதானத்து அரசர்களே மேற்கொள்ள வேண்டும். இந்தச் செலவுத் தொகையைப் பணமாகவும் கொடுக்கலாம்; வருவாய் தரும் நிலமானியங்களாகவும் வழங்கலாம். அறிவுக்கூர்மையுடன் இந்த நாடு பிடிக்கும் கொள்கையை ஆங்கிலேயர் கடைப்பிடித்து மராத்தியர்கள், நிசாம் ஆகியவர்களிடமிருந்து பல பகுதிகளைப் படிப்படியாகத் தமதாக்கிக் கொண்டனர். நிசாமைப் பொறுத்தவரையில் இக்கொள்கையை ஆங்கிலேயர்கள் கடைப்பிடித்ததனால் அவர்கள் பல நலன்களை அடைய முடிந்தது. சலுகைகள் பலவற்றைத் தாராளமாகப் பெற்றுக் கொண்ட அவர்கள்மீது எந்தவிதமான கட்டுப்பாடுகளும் விதிக்கப்படவில்லை. அக்கொள்கையினால் அவர்கள் ஒரு கூட்டாளியைப் பெற்றனர். அத்திட்டம் உறுதியான வருமானத்தையும் நிலபுலன்களையும் அளித்தது; தங்கள் படைகளை நிறுத்தி வைப்பதற்கான ஒரு தளத்தையும் அது ஏற்படுத்திக் கொடுத்தது.

படிப்படியாக ஆங்கிலேயர்கள் நிசாமின் அமைச்சர்களை நியமிப்பதற்கான அதிகாரத்தையும் பெற்றுக் கொண்டு, அவ்வமைச்சர்களின் மூலமாகத் தமது அதிகாரத்தை மேலும் வளர்த்துக் கொண்டு, மேலும் பல்வேறு சலுகைகனையும் பெற்றுக் கொண்டனர். ஆக, முதல் ஆசிப் சா தேடித்தந்த ஒரு கண்ணியமான நிலையை இரண்டாம் ஆசீப் சா குலைத்து விட்டார். அந்த உயர் நிலையை அது மீண்டும் ஒரு பொழுதும் பெறப்போவதில்லை. துணைப்படைத் திட்டம் ஐதராபாதின் சீரழிவிற்குத் துணை புரியும் திட்டமாயிற்று.

நிசாம் அலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு சிக்கந்தர் சா (Sikandar Jah) என்பவர் மூன்றாம் நிசாமாகப் பதவியேற்று அடுத்து இருபத்தாறு ஆண்டுக்காலம் பதவி வகித்து வந்தார். சிக்கல் மிக்கதான அக்காலத்திற்குத் தகுதியுற்ற, திறம்படைத்த ஓர் ஆட்சியாளர் தேவைப்பட்டார். ஆனால், சிக்கந்தர் சாவோ அதற்கு நேர்மாறானவராக இருந்தார். அவருக்காக நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர் முனீர்–உல்–முல்க்கு (Munir–Ul–Mulk) என்பவரும் தகுதியற்றவராகவே காணப்பட்டார். ஆக, இந்நிலையில் சாந்துலால் என்பவரின் கைக்கு எல்லா அதிகாரங்களும் வந்து சேர்ந்தன. நிசாமின் பேசுகாராக (Peshkar - அரசு ஆவணங்களை ஆணைக்காக அரசரிடம் வைப்பவர்) நியமிக்கப்பட்ட சாந்துலால் தம் அதிகாரங்களைப் படிப்படியாகப் பெருக்கிக்கொண்டு பெரும் செல்வாக்குப் படைத்தவராகிவிட்டார்.

துணைப்படையின் பேணுதலுக்காகப் பணம் ஏராளமாகத் தேவைப்பட்டது. அத்தேவையை நிறைவு செய்வதற்காக அரசிற்குக் கடன் கொடுக்க வல்ல செல்வந்தர்களின் உதவியை நாட வேண்டியதாயிற்று. நிசாமைச் சுரண்டுவதற்காக எனப் ‘பாமெர் குழுமம்’ (Palmer and Company) என்ற ஒரு நிறுவனம் தோன்றிற்று. அதில் ஆங்கிலேயர்களுக்கும், (இரம்போல்ட்டு, பாமெர், இரச்சல்கள், சோத்பி, இலாம்பு முதலிய ஆங்கிலேயர்களும் பசுகேடிதாசு என்ற குசராத்தியரும்) அடங்கி இருந்தனர். வெளித்தோற்றத்திற்கு வாணிகம் புரியும் ஒரு குழுவாகக் காட்சியளித்துக் கொண்டு பல்வேறு வகைகளிலும் அது நிசாமைப் பணத்திற்காகச் சுரண்டிக் கொண்டிருந்தது. அதன் கண்ணியமற்ற செயல்களில் சாந்துலால் என்பவரும் பெரும் பங்கு பெற்றார். அவர்களுடைய சுரண்டல் செயல்கள் நாள்தோறும் பெருகி வந்தமையால் கிழக்கிந்திய வணிகக் குழுவின் இயக்குநர் குழுவும் இறுதியில் ஆங்கில அரசாங்கமும் தலையிட நேரிட்டது. இவையெல்லாம் சிக்கந்தர் சாவின் மகிழ்ச்சியை அதிகரிப்பதாக இருக்கவில்லை. ஆங்கில ஆதிக்கத்தை அடக்க இயலாதவராக இருந்த அவர் அதனால் சினமுற்று வேறு வழியின்றித் தம் இராச்சிய விவகாரங்களைப் பிறரிடம் ஒப்படைத்து விட்டுத் தம் இறுதிக் காலத்தை அந்தப்புரத்திலேயே கழிக்கலானார். ஆகவே, நிருவாகம் குழப்பத்தில் மூழ்கிக் கிடந்தது. மக்கள் துயருக்கோ அளவில்லை. எங்கும் களவும் கொலையும் மிக்கிருந்தன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5arp4jpcvverf23ser2bk3f9728zq0h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/125</title>
    <ns>250</ns>
    <id>631828</id>
    <revision>
      <id>1985966</id>
      <parentid>1898387</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:43:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985966</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10511" sha1="hgcxf65501sggvo69w1fy4hqmg5isqo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாது|97|ஐதராபாது}}&lt;/noinclude&gt;இந்தச் சூழ்நிலையில் நிலைமையை ஏற்று நடத்துதற்காகக் கிழக்கிந்திய வணிகக் குழுவின் பேராளரான என்றி இரசல் என்பவர் அளித்த அறிவுரைகளையும் நிசாம் புறக்கணித்துவிட்டார். நாளுக்கு நாள் உடல் நலத்தை இழந்து கி.பி. 1829–இல் நிசாம் உயிர் நீத்தார்.

அவருக்குப் பிறகு அவர் மகன் நசிர்–உத்–தௌலா (Nasir–Ud-Dowla) என்பவர் எவ்விதச் சிக்கலுமின்றி நிசாம் பதவிக்கு வந்தார். இவர் ஆங்கிலேயர்களின் செல்வாக்குக்குட்பட்டு அவர்கள் சொன்னவற்றைக் கேட்பவராகவே இருந்தார். அவருடைய இருபத்தெட்டாண்டுக் கால ஆட்சி பெரும்பாலும் அமைதியாகவே கழிந்தது. ஆங்கில ஆதிக்கம் மேலும் வலிமை பெற்றது. சாந்துலாலின் செல்வாக்கும் அதிகரித்துக் கொண்டிருந்தது. எனினும், அவ்வப்பொழுது அமைதியின்மை இல்லாமல் இல்லை. துணைப்படை நிறுத்தி வைக்கப்பட்டதன் விளைவாக நிசாமின் படையினரும் பெரும்பாலோர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர். ஒழுங்கான வருமானத்தைப் பெற்றுவந்த இவர்கள் வேலை நீக்கத்தின் விளைவாக அவ்வருமானத்தை இழந்து வேறு வழியின்றிக் கள்ளர் கூட்டத்தினராயினர். ஒழுங்கின்மை, சட்டமின்மை இவையெல்லாம் எங்கும் மல்கின.

நசீர்–உத்–தௌலாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒரு வகையில் சில முன்னேற்றங்களும் நடைபெற்றன. மூசி நதியின் மீது மேலும் ஒரு பாலம் கட்டப்பட்டது. இதற்கான தேவை நதியின் அக்கரையில் ‘புதிய’ ஐதராபாது ஒன்று தோன்றிக் கொண்டிருந்ததனால் ஏற்பட்டதாகும். ஆங்கில அரசப் பிரதிநிதியின் மாளிகையைச் சுற்றி வணிகர்கள், வங்கி அதிபர்கள், பல்வேறு நடுத்தர விற்பனை நிலையத்தினர் ஆகியோர் சூழ்ந்தனர். திருச்சபையும் பள்ளிகளும் உருவாயின. வாரங்கலில் இராணுவ மையம் ஒன்று அமைக்கப்பட்டது. நாணயங்கள் அச்சிடுவதற்கான அனுமதியும் அரசுக்கு வழங்கப்பட்டது. அங்ஙனம் தோன்றியதுதான் ஆலி சிக்கா (Hali Sicca) என்னும் நடப்பிலிருந்த நாணயம். இதனை உருவாக்கியவர் தூப் அலிகான் என்பவர். நவாபு சலார் சாசு பகதூர் என்ற பட்டப்பெயர் புனைந்திருந்த அவர், சம காலத்திய அரசியல் மேடையில் மிகச் சிறு மனிதர்களுக்கிடையிலே ஒரு மாபெரும் மனிதராகக் காட்சியளித்தார்.

அதற்கிடையில் ஐதராபாதில் நிலைமை மேலும் மோசமாகிக் கொண்டிருந்தது. நிசாமிடமிருந்து ஆங்கில அரசுப் பிரதிநிதி மேன்மேலும் பணத்தையும் மானியங்களையும் வலித்து பெற்றுக்கொண்டே வந்தார். பீரார் நிசாமின் கைவிட்டுப் போயிற்று. இறுதியில் கி.பி. 1853–தெல்கௌசி (Dalhawsi) அரசப்பேராளராக இருந்த காலத்தில் (1853), பீரார், நால்தூக்கி, இராய்ச்சூர் ஆகிய பகுதிகளை ஆங்கிலேயர்கள் வலிந்து பெற்றுக் கொண்டனர். ஆங்கிலேயர்களின் வலிவு மேலும் பெருகிற்று. அவ்விருதரப்பினருக்குமிடையே இருந்த உறவு தேய்ந்து கொண்டே வரலாயிற்று. ஆங்கிலேயர்களை எதிர்ப்பார் இல்லை. நிசாமின் மாற்றாஞ் சகோதரர் முபாசு–உத்–தௌலா என்பவர் கிளர்ந்தெழுந்தார். ஆனால், கிளர்ச்சி நடைபெறுவதற்கு முன்பே நசுக்கப்பட்டது. கிளர்ந்தெழுந்த இளவரசர் சாந்துலாலின் தூண்டுதலின் பேரில் கோல்கொண்டா அரணில் சிறையடைக்கப்பட்டார்; மிக விரைவில் சாந்துலாலும் தம் நிலையை இழக்கத் தொடங்கினார்.

நசித்–உத்–தௌலாவுக்குப் பிறகு அவர் மகன் நவாபு அப்சல்-உத்-தௌலா என்பவர் ஐந்தாம் ஆசிப் நவாபாகப் பதவியேற்றார் (1857). புதிய நிசாமுக்கு கி.பி. 1853–இல் அமைச்சர் பதவியேற்ற நவாபு சலார் சங் உறுதுணையாக இருந்தார். நிசாம் கி.பி. 1869–இல் மாண்டபோது அரசும் நிசாமின் இளம்பிள்ளையும் சலார் சங்கின் பொறுப்பில் மிகவும் பாதுகாப்பாக இருந்தனர். ஐந்தாம் நிசாமின் ஆட்சிக் காலம் பன்னிரெண்டு ஆண்டுகளே நீடித்த போதிலும் பல நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பட்ட காலம் அது. அவர் பதவியேற்ற ஆண்டில் ‘சிப்பாய்ப் புரட்சி’ என்ற மாபெரும் நிகழ்ச்சி நாட்டைத் துயருறச் செய்தது. தெல்கௌசியின் வாரிசு இலிக்கொள்கை (Doctrine of Lapse) சிந்து மற்றும் பஞ்சாபை ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றிக் கொள்ளல், அயோத்தி (Owdh) இணைத்துக்கொள்ளப்படல், தெல்கௌசிப்பிரபு எவ்விதமான மனக் குத்தமில்லாமல் பகதுர் சா சப்ளர் சிகப்புக் கோட்டையை விட்டு வெளியேறி மெகராலி (Mehrauli) என்ற ஒரு சிற்றூரில் ஓய்வு பெறச் செய்தல் ஆகிய செயல்களெல்லாம் மக்களின் மனக் கொதிப்பினை மேலும் மிகுவித்தன

ஐதராபாதில் நிலைமை சீர்கேடானதாகவே இருந்தது. மக்களைக் கிளர்ச்சியாளர்களும் தீவிரவாதிகளும் துாண்டிவிட்டுக் கொண்டே இருந்தனர். நிசாமுடைய படையும் கிழக்கிந்திய வணிகக்குழுவின் துணைப்படைகளும் வலிமை இழந்து கொண்டே வந்தன. ஐதராபாது நகரமே புரட்சிமயமாக இருந்தது. எந்நேரத்திலும் புரட்சி மூண்டுவிடும் போல் இருந்தது. ஆனால், நல்வசமாகச் சலார் சங் என்பவர் அமைச்சராக இருந்த காரணத்தால் நிலைமை பெருமளவு சீராக்கப்பட்டு வந்தது. அந்த இக்கட்டான நிலையில் ஐதராபாது ஆங்கிலேயருக்கு உறு துணையாக&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 6 – 7&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hgcxf65501sggvo69w1fy4hqmg5isqo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/126</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632139</id>
    <revision>
      <id>1985968</id>
      <parentid>1898721</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:54:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985968</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10559" sha1="3pz481v5ny5dxllxs5uemkoawqfs275" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாது|98|ஐதராபாது}}&lt;/noinclude&gt;நின்று அவர்களுக்கு ஆதரவு அளித்தது. ‘நிசாம் நம்முடைய நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரமான துணைவர்’ என்ற விருது நிசாமுக்கு ஆங்கிலேயரால் வழங்கப்பட்டது. எனினும் அரசாங்கப் பொறுப்பு மேலும் மேலும் அமைச்சர் சலார் சங் அவர்களைச் சார்ந்ததாக இருக்கையில், ஐந்தாம் நிசாமான ஆசிப்–உத்–தௌலா இன்ப வாழ்க்கையில் மூழ்கி இறுதியில் கி.பி. 1869-இல் உயிர் நீத்தார்.

அசப்-உத்-தௌலாவுக்குப் பிறகு அவர்தம் மூன்று வயதுச் சிறுவன் மக்பூப் அலிகான் நிசாமாகப் பதவியேற்றார். அவர்தம் இராச்சியங்களை, தொடக்கத்தில் பேராளர்குழு ஒன்றைக் கொண்டும், பிறகு தாமேயும் நாற்பத்திரண்டு ஆண்டுக்காலம் வரையில் ஆட்சி புரிந்து வந்தார். பெரும் செல்வாக்குப் படைத்தவராக விளங்கிய அவர் தம் ஆளுமையை அவ்விராச்சியத்தின்மீது பதிந்திருக்கச் செய்தார்.

மக்பூப் அலியின் ஆட்சிக்காலம் பலவகைகளிலும் வளர்ச்சி கண்ட ஒரு காலமாகும். பண்பாடு, நிருவாகம், நிதி, செழுமை ஆகியவற்றிலெல்லாம் ஐதராபாது வளர்ச்சி கண்டது. ஐதராபாதில் புகை வண்டிகள் ஓடின. மின்சாரம், தந்தி வசதிகள், தொலைபேசி ஆகிய முன்னேற்றங்கள் தோன்றின. நிசாமுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்குமிடையே நெருங்கிய நேசமும் தொடர்பும் ஏற்பட்டிருந்தன. இதற்கு நிசாமின் அமைச்சராக இருந்த சலார் சங் என்ற அமைச்சர் முதற் காரணமாக இருந்தார். அவருடைய தலைவருடன் அவர் விசுவாசமாக நடந்து கொண்டார். அதே சமயத்தில் அவர் ஆங்கிலேயர்களின் நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரமானவராகவும் இருந்தார் நிருவாகத்தில் பல சீர்திருத்தங்களையும் முன்னேற்றங்களையும் அவர் புகுத்தினார், கல்வித்துறையில் முன்னேற்றங்கள் காணப்பட்டன. அவருடைய நினைவுச் சின்னமாக அவர் பெயரையே கொண்ட சலார் சங் அருங்காட்சி சாலை ஒன்று இன்றும் ஐதராபாதில் அமைந்துள்ளது. அது பலரின் கவனத்தையும் கண்களையும் கவர்கிறது. அவருக்கும் ஐதராபாதைத் தங்கள் செல்வாக்குட்படுத்தி வைத்திருந்த ஆங்கிலேயர்களுக்குமிடையே பின்னாட்களில் மனத்தாங்கல் ஏற்பட்டிருந்தது. அதனால், அவர் தீட்டிய ஒரு சில முக்கிய திட்டங்களும் பாதிக்கப்பட்டன. எனினும், மற்றெந்த தனி மனிதரையும்விட நவாபு சலார் சங் ஒருவரே தனித்து நின்று, பழங்காலப் போக்கிலிருந்து ஐதராபாதை இக்கால உலகிற்குக் கொண்டு வந்தார். ஒரு பெரியவர் ஐதராபாதில் தோன்றினார் என்று கூறினால் அது சலார் சங்கைத் தான் குறிக்கும்.

பேராட்சியாளராகச் செயற்பட்டு வந்த சலார் சங்கின் மறைவிற்குப் பிறகு மக்பூப் அலிகான் ஆட்சி நடத்தத் தொடங்கினார். அவர் சமய உறுதியற்ற ஆட்சியாளராக இருந்தார் என்ற கூற்றினை இக்கால ஆராய்ச்சிகள் திட்டவட்டமாக மறுக்கின்றன. அவருடைய காலம் உண்மையில் ஒரு பொற்காலம் என்று கூறுவதில் மிகை இராது. தான தருமங்கள் புரிதன், பண்பாட்டினை வளர்த்தல், ஏழை எளியோர் பால் செல்வந்தர்கள் அன்புடனும் கருணையுடனும் நடந்து கொள்ளுதல் போன்ற குணவியல்புகள் ஓங்கி நின்றன. கல்வித்துறையிலாகட்டும் இதர பல்வேறு துறைகளிலாகட்டும் பல முன்னேற்றங்களும் சீர்திருத்தங்களும் புகுத்தப்பட்டன.

ஆளும் நிசாமான மக்பூப் அலிகான் 1911–இல் நோய் வாய்ப்பட்டு அவ்வாண்டு ஆகசுட்டு 11–ஆம் நாளன்று உயிர்நீத்தார். உயிர்நீத்து மூன்று மணி நேரத்துக்குள்ளாக உசுமான் அலிகான் (Usmann Alikhan) என்பவர் புதிய நிசாமாகப் பதவி ஏற்றார். மக்பூப் அலிகான் திரை மத்தியிலிருந்து மறைந்தது ஆசிப் சாகி ஐதராபாதின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்பத்தை உண்டாக்கியது. அவருடைய ஆட்சிக் காலம் மாபெரும் அமைதிக்காலமாகும். முரண்பாடான நிலைகள் நிரம்பிய ஒரு காலம், உடை, மொழி, செய்திப் போக்குவரத்து நிருவாகம் ஆகியவற்றில் பல்லாண்டுக் காலமாக நிலைபெற்றிருந்த தவறான கருத்துகளிலிருந்து ஐதராபாதுத் தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட ஒரு காலம் அது. இருப்பினும், அதே காலத்தில்தான் செல்வந்தர்களுக்கும் ஏழை எளியோருக்கும் இடையே இருந்த வேறுபாடுகள், பிளவுகள் மேலும் விரிவடைந்தன.

உசுமான் அலிகான் மக்பூப் அலிகானின் மகனாவார். அவர் பதவியேற்ற நேரத்தில் ஐதராபாதின் பரப்பளவு வியக்கத்தக்கதாயிருந்தது. அதன் பரப்பு 132317 ச.கி.மீ. தம் மூதாதையோருக்கு உரியதான பீராரை ஆங்கிலேயர்கள் திருப்பிக் கொடுக்கவில்லை என்ற குறை ஒன்று அவருடைய மனத்தை உறுத்தியது. அவர் பெரும் செய்வத்தையும். திறம் பட்ட நிருவாகத்தையும் வாரிசாகப் பெற்றார். அவருடைய காலம்,  ஐதராபாதைப் பொறுத்தவரையில், ஒரு புறத்தில் அச்சமசுதானத்தின் உயர் குடிமக்கள், செல்வத்திலும் செல்வத்தினால் ஏற்படும் ஆடம்பர வாழ்க்கை, கேளிக்கைகள் ஆகியவற்றிலும் மூழ்கிக் கிடக்கையில், மறு புறத்தில் பாமர மக்கள் வறுமையில் வாடிக் கொண்டிருந்த ஒரு காலமாகும். எங்கும் ஆடம்பரத்தையும் வீண் செலவையும் கண்ட புதிய நிசாம் அவ்வகை வாழ்க்கையை வெறுத்து, அதனைக் கைவிட்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3pz481v5ny5dxllxs5uemkoawqfs275</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/127</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632140</id>
    <revision>
      <id>1985969</id>
      <parentid>1898722</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:59:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985969</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10512" sha1="qy8jlurnzbz926wld2l2trs3117ilg8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாது|99|ஐதராபாது}}&lt;/noinclude&gt;டுச் சிக்கன வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். ஆனால், அதனை அளவு மீறி மேற்கொண்டதனால் உலகத்திலே மிகவும் கஞ்சமானவர் என்ற பெயரைப் பெற்றுக் கொண்டார். தம்மைச் சுற்றியிருந்த பகட்டான வாழ்க்கையைக் கண்ட அவர் எளியதோர் வாழ்க்கையை மேற்கொண்டு அதிலும் அளவு மீறியவராக நடந்து கொண்டதனால் மிகவும் கடுமையானவர் என்ற பெயரையும் பெற்றார். சமயத்தில் மிகவும் பற்றுறுதி கொண்டவராக விளங்கினார்.

பதவியேற்றுச் சில ஆண்டுகள் வரை அவர் ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக நடந்துகொண்டார். முன்னரே இருந்த அலிகளின் மேலும் புதிதாக அலிகள் உண்டாக்குவதைத் தடுத்தார். தேவதாசிகள் தொழிலுக்குத் தடைவிதித்தார். கோழிச் சண்டை, ஏறு தழுவுதல் போன்றவற்றிற்கும் தடை விதித்தார். கொத்தடிமைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளியிட்டார்.

உலகப் போர் 1914–இல் மூண்டது. அவ்வாண்டில் நிசாம் தம் அமைச்சர் மீர் யூசுப் அலிகானைப் பதவி நீக்கம் செய்து தாமே நிருவாகப் பொறுப்பை ஏற்றுக் கொண்டார். ஆங்கிலேயர்களின் நல்ல பிள்ளையாக, செல்லப் பிள்ளையாக விளங்க ஐதராபாதைப் போரில் கலந்து கொள்ளச் செய்து அவர்களுக்குப் பெருவாரியான உதவியை அளித்தார். அவரை மகிழ்விக்கும் வகையில் ஆங்கிலேய அரசாங்கம் அவருக்குப் பல விருதுகள் வழங்கியது.

விருதுகளும் புகழ்களும் நிசாமை ஒரு சருவாதிகாரியாக மாற்றிக் கொண்டிருந்தன. அதே சமயத்தில் அவர் ஒரு பெரும் கஞ்சனாகவும் மாறிக் கொண்டிருந்தார். தக்கனவும் தகாதனவுமான பல முறைகளைக் கையாண்டு அவர் பணத்தைச் சேகரிப்பதிலும் மூட்டை மூட்டையாகத் திரட்டி அரண்மனை அறைகளில் அவற்றை வைத்துக் காப்பதிலும் கண்ணும் கருத்துமாக இருந்தார். ‘நசுரானா’ என்ற காணிக்கை கொடுக்கும் பழக்கத்தை அவர் பெரும் வருமானமாக்கிக் கொண்டார். அவருடைய எல்லாச் செயல்களும் நடவடிக்கைகளும் பணத்தைத் திரட்டும் ஒரே நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. இதனால், அவருடைய குடிமக்கள், செல்வந்தர்களாயினும் ஏழை எளியோர்களாயினும். அவரை வெறுக்கத் தொடங்கினர்.

ஐதராபாதுக்குள் நிலைமை இங்ஙனம் இருக்கையில் அதற்கு வெளியில் இந்தியத் தேசிய காங்கிரசின் தலைமையில் விடுதலைக்கான போராட்டம் தீவிரமாக நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது. அவ்வியக்கத்தின் எதிரொலி ஐதராபாதிலும் கேட்டது. சுதந்திரத்துக்கான முழக்கங்கள் ஆங்காங்கே அவ்வதி பொழுது கேட்கத் தொடங்கின. இந்தியாவில் 1935-இல் நிறைவேற்றப்பட்ட இந்திய அரசாங்கச் சட்டம் கூட்டாட்சி அமைப்பினை நிலைநாட்ட முயன்றது. பிறருடன் சேர்ந்து தன் சுதந்திர நிலையை இழக்க ஐதராபாதின் நிசாம் விரும்பவில்லை. அந்தத் திட்டமும் பலிக்கவில்லை. இரண்டாம் உலகப்போர் 1939–இல் தொடங்கியது. மறுபடியும் நிசாம் முன்போலவே ஆங்கில அரசுக்கு மிகுந்த ஆதரவு அளித்தார். உலகப் போர் 1945-இல் முடிவடைவதற்கு முன்பே இந்தியா சுதந்திரம் அடைவதற்கான திட்டங்கள் இருபுறங்களிலிருந்தும் தோன்றின. கிரிப்சுத் திட்டம், அமைச்சரவைக்குழுத் திட்டம் எனத் திட்டங்கள் பல, தீட்டப்பட்டன. ஆனால், ஒன்றும் சரிப்பட்டு வரவில்லை. இறுதியில் மவுண்ட்டு பாட்டன் பிரபு (Lord Mount batten) ஆட்லியின் தலைமையில் இருந்த ஆங்கில அமைச்சரவையால் இந்தியச் சிக்கல்களைத் தீர்த்து வைக்க இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவர் தீட்டிய திட்டம்–பாகிசுத்தான் என்ற புதிய ஒரு நாட்டை உருவாக்கிய அவரது திட்டம்–யாவராலும் விரும்பியோ, விரும்பாமலேயோ ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. ஆக 1947, ஆகசுட்டு 15-ஆம் நாள் அன்று இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்தது.

அப்போது சுதேச நாடுகளின் நிலைமை என்ன என்ற கேள்வி பிறந்தது. மவுண்ட்டுபாட்டன் திட்டத்தின்படி அவை இரண்டு நாடுகளாக உருவான இந்தியா அல்லது பாகிசுத்தானுடன் இணைந்து கொள்ளலாம் அல்லது சுதந்திரமாகத் தனித்தே இருக்கலாம் என்று விதிக்கப்பட்டிருந்தது. நிசாம், சாவால்டர் மாங்சுடன் என்ற அவருடைய ஆலோசகரின் ஆலோசனையின்படி சுதந்திரமாகவே இருக்க விரும்பினார். அயல் நாடுகளுடன் தூதரகத் தொடர்  கொண்டு தம் சுதந்திர நிலையை உறுதிப்படுத்த நினைத்தார். இரசாக்கர்கள் என்ற ஓர் இயக்கத்தினரின் அடாத செயல்கள் இந்திய அரசாங்கம் வெறுப்புக் கொள்ளத் தூண்டின. நிசாம் பணிய மறுத்து விட்டார். எங்கும் வன்முறை, அராசகம், கொலை, கொள்ளை பெருமளவில் நிகழத் தொடங்கின. இந்தியாவுடன் இணைய நிசாம் மறுத்துவிடவே தளபதி சௌத்திரியின் தலைமையில் இந்தியப்படை ஐதராபாதுக்குள் புகுந்து அதனைக் கைப்பற்றியது. அத்துடன் நிசாமின் சுதந்திர நிலையும் முடிவடைந்தது. ஐதராபாது இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்டுவிட்டது. நிசாம் அதன் இராசப் பிரமுகராக (அதாலது மாநிலங்களில் ஆளுநரைப் போல) நியமிக்கப்பட்டார். இறுதியில் ஆந்திரப் பிரதேசம் என ஒரு தனி மாநிலம் உருவான பொழுது ஐதராபாது அத்துடன் இணைத்துக் கொள்ளப்பட்டது.
{{Right|&lt;b&gt;அ.உ.&lt;/b&gt;}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 6 – 7அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qy8jlurnzbz926wld2l2trs3117ilg8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/128</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632141</id>
    <revision>
      <id>1985970</id>
      <parentid>1950207</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:04:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985970</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8936" sha1="o6ierfmt8po4vsutft5hbzq2g52p1h3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாதுப்‌ பல்கலைக்கழகம்‌|100|ஐதுறூசு நயினார்ப் புலவர்}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Gauba, K.L.,&lt;/b&gt; Hyderabad of India, Rajkamal Publications, Delhi, Sept, 1948.

&lt;b&gt;Harriet Ronken, Lynton,&lt;/b&gt; The Days of the Beloved, University of California Press, Los – Angeles, 1974.

&lt;b&gt;John, Lord,&lt;/b&gt; The Maharajas, Vikas, New Delhi, 1972.

&lt;b&gt;Karaka, D.F.,&lt;/b&gt; Fabulous Moghal, Nizam VII of Hyderabad, Derak Verschodyle, London, 1958.

&lt;b&gt;Majumdar, R.C., (Ed)&lt;/b&gt; The History and Culture of the Indian People, Vol IX, Bharatiya Vidya Bhavan, Bombay, 1970.

&lt;b&gt;Nini Gopal Chaudhry,&lt;/b&gt; British Relations with Hyderabad, University of Calcutta, Calcutta, 1964.

&lt;b&gt;Perceval Spear,&lt;/b&gt; The Oxford History of Modern, India, Oxford University Press, London, 1974.
&lt;section end=&quot;ஐதராபாது&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்:&lt;/b&gt;}} இது பல்கலைக்கழக நிதியுதவி ஆணையத்தின் (University Grants Commission) முழுமையான நிதியுதவியோடு நடைபெறும் மையப் பல்கலைக் கழகங்களுள் (Central Universities) ஒன்று. இந்திய நாட்டுத் தந்தை காந்தியடிகனின் 105-ஆம் பிறந்த நாளினைக் கொண்டாடும் வகையில் 1974–ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 2-இல் ஆந்திர மாநிலத்தின் தலைநகரான ஐதராபாதில் இது தோற்றுவிக்கப்பட்டது.

இந்தியாவின் உயர் கல்வி வழங்கும் மிகச் சிறந்த மையங்களுள் ஒன்றாக விளங்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு இப்பல்கலைக்கழகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வேறெந்தக் கல்லூரியையும் இணைத்துக் கொள்ளாத பல்கலைக்கழகமாகவும் (Unitary University), இங்குப் பயிலும் மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் பல்கலைக்கழக வளாகத்திலேயே உறையத் தேவையான வசதிகள் பெற்றதாகவும் (Residential Univesity) இப்பல்கலைக்கழகம் விளங்குகிறது.

ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழக வளாகம் இரண்டு இடங்களில் உள்ளது. ஐதராபாது இரயில் நிலையத்திலிருந்து அரை கி.மீ. தொலைவில் ‘பொன் வாயில்’ (Gold Threshold) என்னுமிடத்தில் அமைந்துள்ளது. இங்கு வாழ்வியல் (Humanities), சமூக அறிவியல் (Social Sciences) ஆகிய புலங்கள் அமைந்துள்ளன. நகரிலிருந்து 15 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள 2300. ஏக்கர் பரப்புள்ள பல்கலைக்கழகப் புதிய வளாகத்தில் அனைத்து அறிவியல் துறைகளும் நிருவாக அலுவலகங்களும் அமைந்துள்ளன. பல்கலைக்கழகப் புதிய வளாகத்தில் பாடத்துறைகள், குடியிருப்புகள், மாணவர் விடுதிகள் ஆகியவற்றுக்கான புதிய கட்டடங்கள் கட்டுமானப் பணியளவில் உள்ளன.

ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழத்தில் மாணவர் சேர்க்கை அனைத்து இந்திய அளவில் எழுத்துத் தேர்வு, வாய்மொழித் தேர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நடைபெறுகிறது. இங்கு ஆணும், பெண்ணும் சேர்ந்து பயிலுகின்றனர். பருவமுறைத் தேர்வு (Semester System), அகமுறை மதிப்பீடு (Internal Assessment) தரமிடு முறை (Grading System) ஆகியன நடைமுறையில் உள்ளன. பயிற்றுமொழி ஆங்கிலம், வேதியியல், கணக்கியல், வாழ்வியல், உயிரியல், இயற்பியல், சமூகவியல், மானிடவியல் ஆகிய பாடத்துறைகள் உள்ளன. இத்துறைகளில் எம்.ஏ., எம்.எசி., எம்.பில்., பிஎச்.டி. ஆகிய பட்டம் படிப்புகளுக்கு வசதியுண்டு. இப்பல்கலைக் கழகத்தில் வருகை வேந்தர் (Visitor) பொறுப்பினைக் குடியரசுத் தலைவரே ஏற்றுள்ளனர்.
{{Right|&lt;b&gt;எஸ்.த.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐதுறுசு நயினார்ப் புலவர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐதுறுசு நயினார்ப் புலவர்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். இராமநாதபுரம் மாவட்டத்திலுள்ள காலங்குடியிருப்பைச் சேர்ந்த இவர் இசுலாமிய சமயத்தவராவார். தந்தையின் பெயர் மீராநயினார் மரக்காயர் என்பதாகும். இவர் செய்கு அப்துல் காதிர் நயினார் லெப்பை ஆலிம் புலவரிடம் கல்வி கற்றார். இவர் நன்கு கல்வி கற்றுப் புலமை பெற்றதை அறிந்த மக்கள் ‘புலவர் வரி’ என ஒரு வரியினை உண்டாக்கி இவர்க்கும் இவர் குடும்பத்தாருக்கும் அளித்தனர். இப்புலவர் மீது காயல்பட்டினம் இசுமாயில் ஆலிம் என்பவர் அரபு மொழியில் புகழ் மாலையொன்றினை இயற்றியுள்ளார். இவர்தம் ஊரில் பிறக்கும் ஒவ்வொரு குழந்தைக்காகவும் இவருக்கு அன்பளிப்பு வழங்கப்பட்டது. இலங்கைக்குச் சென்றுவரும் அனைவரும் காணிக்கைப் பணமாக ஐந்து உரூபா இவரிடம் கொடுத்தனர். இவை, அவ்வூர் மக்கள் இவர்பால் கொண்டிருந்த அன்பையும் பெருமதிப்பினையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

இவர் ‘முகியித்தீன் புராணம்’ என வழங்கப் பெறும் நவமணிமாலை என்னும் நூலினை இயற்றியுள்ளார். இந்நூல் சீறாப்புராணம் போன்று அமைந்து 35 படலங்களையும், 2335 திருவிருத்தங்களையும் கொண்டு விளங்குகிறது. காயல்பட்டினம் முகமது அப்துல் காதிர் லெப்பை ஆலிம் என்பவரால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o6ierfmt8po4vsutft5hbzq2g52p1h3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1985975</id>
      <parentid>1985970</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:19:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1985975</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8936" sha1="anub8d43elvy7wcctveno6dn1ewp9ee" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐதராபாதுப்‌ பல்கலைக்கழகம்‌|100|ஐதுறுசு நயினார்ப் புலவர்}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Gauba, K.L.,&lt;/b&gt; Hyderabad of India, Rajkamal Publications, Delhi, Sept, 1948.

&lt;b&gt;Harriet Ronken, Lynton,&lt;/b&gt; The Days of the Beloved, University of California Press, Los – Angeles, 1974.

&lt;b&gt;John, Lord,&lt;/b&gt; The Maharajas, Vikas, New Delhi, 1972.

&lt;b&gt;Karaka, D.F.,&lt;/b&gt; Fabulous Moghal, Nizam VII of Hyderabad, Derak Verschodyle, London, 1958.

&lt;b&gt;Majumdar, R.C., (Ed)&lt;/b&gt; The History and Culture of the Indian People, Vol IX, Bharatiya Vidya Bhavan, Bombay, 1970.

&lt;b&gt;Nini Gopal Chaudhry,&lt;/b&gt; British Relations with Hyderabad, University of Calcutta, Calcutta, 1964.

&lt;b&gt;Perceval Spear,&lt;/b&gt; The Oxford History of Modern, India, Oxford University Press, London, 1974.
&lt;section end=&quot;ஐதராபாது&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்:&lt;/b&gt;}} இது பல்கலைக்கழக நிதியுதவி ஆணையத்தின் (University Grants Commission) முழுமையான நிதியுதவியோடு நடைபெறும் மையப் பல்கலைக் கழகங்களுள் (Central Universities) ஒன்று. இந்திய நாட்டுத் தந்தை காந்தியடிகனின் 105-ஆம் பிறந்த நாளினைக் கொண்டாடும் வகையில் 1974–ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 2-இல் ஆந்திர மாநிலத்தின் தலைநகரான ஐதராபாதில் இது தோற்றுவிக்கப்பட்டது.

இந்தியாவின் உயர் கல்வி வழங்கும் மிகச் சிறந்த மையங்களுள் ஒன்றாக விளங்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு இப்பல்கலைக்கழகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வேறெந்தக் கல்லூரியையும் இணைத்துக் கொள்ளாத பல்கலைக்கழகமாகவும் (Unitary University), இங்குப் பயிலும் மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் பல்கலைக்கழக வளாகத்திலேயே உறையத் தேவையான வசதிகள் பெற்றதாகவும் (Residential Univesity) இப்பல்கலைக்கழகம் விளங்குகிறது.

ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழக வளாகம் இரண்டு இடங்களில் உள்ளது. ஐதராபாது இரயில் நிலையத்திலிருந்து அரை கி.மீ. தொலைவில் ‘பொன் வாயில்’ (Gold Threshold) என்னுமிடத்தில் அமைந்துள்ளது. இங்கு வாழ்வியல் (Humanities), சமூக அறிவியல் (Social Sciences) ஆகிய புலங்கள் அமைந்துள்ளன. நகரிலிருந்து 15 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள 2300. ஏக்கர் பரப்புள்ள பல்கலைக்கழகப் புதிய வளாகத்தில் அனைத்து அறிவியல் துறைகளும் நிருவாக அலுவலகங்களும் அமைந்துள்ளன. பல்கலைக்கழகப் புதிய வளாகத்தில் பாடத்துறைகள், குடியிருப்புகள், மாணவர் விடுதிகள் ஆகியவற்றுக்கான புதிய கட்டடங்கள் கட்டுமானப் பணியளவில் உள்ளன.

ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழத்தில் மாணவர் சேர்க்கை அனைத்து இந்திய அளவில் எழுத்துத் தேர்வு, வாய்மொழித் தேர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நடைபெறுகிறது. இங்கு ஆணும், பெண்ணும் சேர்ந்து பயிலுகின்றனர். பருவமுறைத் தேர்வு (Semester System), அகமுறை மதிப்பீடு (Internal Assessment) தரமிடு முறை (Grading System) ஆகியன நடைமுறையில் உள்ளன. பயிற்றுமொழி ஆங்கிலம், வேதியியல், கணக்கியல், வாழ்வியல், உயிரியல், இயற்பியல், சமூகவியல், மானிடவியல் ஆகிய பாடத்துறைகள் உள்ளன. இத்துறைகளில் எம்.ஏ., எம்.எசி., எம்.பில்., பிஎச்.டி. ஆகிய பட்டம் படிப்புகளுக்கு வசதியுண்டு. இப்பல்கலைக் கழகத்தில் வருகை வேந்தர் (Visitor) பொறுப்பினைக் குடியரசுத் தலைவரே ஏற்றுள்ளனர்.
{{Right|&lt;b&gt;எஸ்.த.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐதுறுசு நயினார்ப் புலவர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐதுறுசு நயினார்ப் புலவர்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். இராமநாதபுரம் மாவட்டத்திலுள்ள காலங்குடியிருப்பைச் சேர்ந்த இவர் இசுலாமிய சமயத்தவராவார். தந்தையின் பெயர் மீராநயினார் மரக்காயர் என்பதாகும். இவர் செய்கு அப்துல் காதிர் நயினார் லெப்பை ஆலிம் புலவரிடம் கல்வி கற்றார். இவர் நன்கு கல்வி கற்றுப் புலமை பெற்றதை அறிந்த மக்கள் ‘புலவர் வரி’ என ஒரு வரியினை உண்டாக்கி இவர்க்கும் இவர் குடும்பத்தாருக்கும் அளித்தனர். இப்புலவர் மீது காயல்பட்டினம் இசுமாயில் ஆலிம் என்பவர் அரபு மொழியில் புகழ் மாலையொன்றினை இயற்றியுள்ளார். இவர்தம் ஊரில் பிறக்கும் ஒவ்வொரு குழந்தைக்காகவும் இவருக்கு அன்பளிப்பு வழங்கப்பட்டது. இலங்கைக்குச் சென்றுவரும் அனைவரும் காணிக்கைப் பணமாக ஐந்து உரூபா இவரிடம் கொடுத்தனர். இவை, அவ்வூர் மக்கள் இவர்பால் கொண்டிருந்த அன்பையும் பெருமதிப்பினையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

இவர் ‘முகியித்தீன் புராணம்’ என வழங்கப் பெறும் நவமணிமாலை என்னும் நூலினை இயற்றியுள்ளார். இந்நூல் சீறாப்புராணம் போன்று அமைந்து 35 படலங்களையும், 2335 திருவிருத்தங்களையும் கொண்டு விளங்குகிறது. காயல்பட்டினம் முகமது அப்துல் காதிர் லெப்பை ஆலிம் என்பவரால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>anub8d43elvy7wcctveno6dn1ewp9ee</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/129</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632142</id>
    <revision>
      <id>1985971</id>
      <parentid>1950208</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:13:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985971</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11221" sha1="3hhl6ioy593e7u6c7fisb310dlph33k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐந்தவத்தைகள்‌|101|ஐந்தவத்தைகள்‌}}&lt;/noinclude&gt;இந்நூலுக்கு உரை எழுதப்பட்டுள்ளது. இப்புலவர்‌, சமயப்‌ பெரியோர்கள்‌ பலர்மீது பாடல்கள்‌ பாடியுள்‌ளார்‌. இவர்‌ சிறு பிரபந்தங்கள்‌ சிலவும்‌ இயற்றியுள்ளார்‌. அவற்றைத்‌ தொகுத்து ‘ஐதுறூசு நயினார்ப்‌ புலவர்‌ பாடல்‌ திரட்டு’ என்னும்‌ பெயரில்‌ நூலாக வெளியிட்டுள்ளனர்‌.
{{Right|&lt;b&gt;வீ.சே.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;ஐதுறுசு நயினார்ப் புலவர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐந்தவத்தைகள்‌&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐந்தவத்தைகள்‌&lt;/b&gt;}} சாக்கிரம்‌, சொப்பனம்‌, சுழுத்தி, துரியம்‌, துரியாதீதம்‌ என்பன. இவை முறையே நனவு, கனவு, உறக்கம்‌, பேருறக்கம்‌, உயிர்ப்படங்கல்‌ எனக்‌ தமிழில்‌ கூறப்படும்‌.

சைவசித்தாந்தம்‌ கூறும்‌ முப்பொருள்கள்‌ கடவுள்‌, உயிர்கள்‌, உலகு (பாசம்‌) ஆகும்‌. உயிர்களின்‌ குறிக்கோள்‌ உலகச்சார்பை விட்டுக்‌ கடவுட்சார்பை அடைதலாகும்‌. இவ்வாறு உயிர்கள்‌ கடவுளைச்‌ சேருமுன்‌ அடைகின்ற நிலை வேறுபாடுகள்‌ சைவ சித்தாந்தத்தில்‌ அவத்தைகள்‌ என்று கூறப்படும்‌. உயிர்கள்‌ கருவிகளோடு கூடுதலினாலும்‌ பிரிதலினாலும்‌ இவ்வவத்தைகள்‌ உண்டாகின்றன. இவ்வவத்‌தைகள்‌ காரண அவத்தைகள்‌, காரிய அவத்தைகள்‌ என இருவகைப்படும்‌. காரண அவத்தைகள்‌ கேவலம்‌, சகலம்‌, சுத்தம்‌ என மூன்‌றாகும்‌, காரிய அவத்தைகள்‌ சாக்கிரம்‌, சொப்பனம்‌, சுழுத்தி, துரியம்‌, துரியாதீதமாகும்‌. ஐந்தவத்‌தைகள்‌ என்பது இக்காரிய அவத்தைகளையே குறிக்கும்‌.

காரிய அவத்தைகள்‌ ஐந்தையும்‌ விளக்குமுன்‌ காரண அவத்தைகள்‌ மூன்றையும்‌ விளங்கிக்கொள்ளல்‌ நன்று, உலகுமுற்றிலுமாக அழிக்கப்படும்‌. சருவ சங்கார காலத்து உயிர்கள்‌ சுத்தமாயையில்‌ ஒடுங்கி படைப்‌புக்‌ காலம்‌ வரை ஆணவமலத்தான்‌ மறைப்புண்டு கலையாத தத்துவங்களோடு கூடாமல்‌, யாதொரு நினைவுமின்றி இருப்பது கேவலாவத்தை எனப்படும்‌. இது கண்‌ இருளில்‌ மூழ்கியிருப்பது போன்றது. படைப்புத்‌ தொடங்கி உலகு முற்றிலுமாக அழிக்கப்‌படும்‌ வரை உயிர்கள்‌ முப்பத்தாறு தத்துவங்களோடு கூடி, எண்பத்து நான்கு இலட்ச உயிரினங்களாகப்‌ பிறந்திறந்து உழலும்‌ நிலை சகலாவத்தையாகும்‌. இது இரவின்‌ இருளில்‌ அழுந்திக்கிடந்த கண்‌, விளக்‌கினாலே இருள்‌ நீங்கிப்‌ பல பொருள்களைக்‌ காண்பது போன்றது. இவ்வாறு கேவலசகலப்பட்டுப்‌ பிறந்‌திறந்துழலும்‌ உயிர்களுக்கு ஆணவமலம்‌ பரிபாகமடைய இருவினையொப்பும்‌ சத்திநிபாதமும் உண்‌டாக, சிவன்‌ குருவாக எழுந்தருளி ஞானம்‌ கொடுக்க, மும்மலம்‌ நீங்கப்‌ பெற்றுத்‌ திருவருளோடு கூடும்நிலை சுத்தாவத்தையாகும்‌. இது இரவில்‌ இருளோடும்‌ விளக்கோடும்‌ கூடியிருந்த கண்‌, கதிரவன்‌ உதயஞ்‌ செய்தவிடத்து அதன்‌ ஒளியால்‌ கதிரவனைக்‌ காண்‌பது போன்றுது.

ஐந்தவத்தைகளும்‌ கேவலம்‌, சகலம்‌, சுத்தம்‌ என்ற மூன்று நிலை பற்றி நிகழும்‌. கேவலாவத்தையின் செயல்‌ கீழாலவத்தை ஐந்து. சகலாவத்தையின்‌ செயல்‌ மத்தியாலவத்தை ஐந்து. சுத்தாவத்தையின்‌ செயல்‌ நின்மலாவத்தை ஐந்து. இறைவன்‌ உடம்பைக்‌ கூட்டுதற்கு முன்னிருந்த கேவலநிலை அனாதிகேவலம்‌ என்றும்‌, அன்றாடம்‌ வரும்‌ கேவல நிலை நித்திய கேவலம்‌ என்றும்‌ கூறப்படும்‌.

&lt;b&gt;கீழாலவத்தை ஐந்து:&lt;/b&gt; சாக்கிரம்‌, சொப்பனம்‌, சுழுத்தி, துரியம்‌, துரியாதீதம்‌ முதலியன (சிவஞான சித்தியார் சுபக்கம்‌, செ. 223). 1) &lt;b&gt;சாக்கிரம்‌:&lt;/b&gt; இதில்‌ ஞானேந்திரியம்‌ ஐந்தும்‌, கன்மேந்திரியம்‌ ஐந்தும்‌, தன்மாத்திரை ஐந்தும்‌, வாயு பத்தும்‌, வசனாதி ஐந்தும்‌, அந்தக்‌ கரணங்கள்‌ நான்கும்‌, புருடன்‌ ஒன்றுமாக முப்பத்தைத்து கருவிகள்‌ தொழிற்படும்‌. உயிர்நிலை புருவநடுவாகும்‌, 2) &lt;b&gt;சொப்பனம்‌:&lt;/b&gt; இதில்‌ ஞானேந்திரியம்‌, கன்மேந்திரியம்‌ நீங்க ஏனை இருபத்தைந்து கருவிகள்‌ தொழிற்‌படும்‌. உயிர்நிலை கண்டமாகும்‌. 3) &lt;b&gt;சுழுத்தி:&lt;/b&gt; இதில்‌ சத்தம்‌, பிராணன்‌, புருடன்‌ என்ற மூன்று கருவிகள்‌ தொழிற்படும்‌. உயிர்நிலை இதயமாகும்‌. 4) &lt;b&gt;துரியம்‌:&lt;/b&gt; இதில்‌ பிராணனும்‌ புருடனும்‌ தொழிற்படும்‌. உயிர்‌ நிலை உந்தியாகும்‌. 5) &lt;b&gt;துரியாதீதம்‌:&lt;/b&gt; இதில்‌ புருடன்‌ மட்டும்‌ தொழிற்படும்‌. உயிர்நிலை மூலாதாரமாகும்‌.

&lt;b&gt;மத்தியாலவத்தை ஐந்து:&lt;/b&gt; சாக்கிரதுரியாதீதம்‌, சாக்கரதுரியம்‌, சாக்கிரசுழுத்தி, சாக்கிரசொப்பனம்‌, சாக்கிர சாக்கிரமாகும்‌. இவ்வைந்திற்கும்‌ இடம்‌ புருவநடு ஒன்றே. இவ்வவத்தைகள்‌ சுத்த தத்துவம்‌ ஐந்தும்‌ குறைதல்‌ கூடுதல்களால்‌ நிகழ்வன.

1) &lt;b&gt;சாக்கிரதுரியாதீதம்‌:&lt;/b&gt; ஒரு பொருளை மறந்தவன்‌ அந்தப்‌ பொருள்‌ காணாதபோது பிராணவாயுவும்‌ இயங்காமல்‌ மூர்ச்சித்திருந்த நிலை. இதன்‌ கருவி சிவதத்துவம்‌. 2) &lt;b&gt;சாக்கிரதுரியம்‌:&lt;/b&gt; அந்தப்‌ பிராணவாயு இயங்கத்தக்கதாகப்‌ பெருமூச்செறிந்து விசாரித்து அறிவோமென்று நின்ற நிலை. இதன்‌ கருவிகள்‌ சிவதத்துவமும்‌ சக்தி தத்துவமும்‌. 3) &lt;b&gt;சாக்கிர சுழுத்தி:&lt;/b&gt; அவ்விடத்தில்‌ அல்லவோ போனோமென்று நினைவெழுந்த நிலை. இதன்‌ கருவிகள்‌ சிவ தத்துவ சாதாக்கிய வடிவங்கள்‌. 4) &lt;b&gt;சாக்கிர சொப்‌பனம்‌:&lt;/b&gt; இன்னவிடத்திலே யல்லவோ அந்தப்‌ பொருளை வைத்தோமென்று விசாரப்பட்டு அறிந்த நிலை. இதன்‌ கருவிகள்‌ சிவசக்தி சாதாக்கிய ஈசுவர தத்துவங்கள்‌. 5) &lt;b&gt;சாக்கிர சாக்கிரம்‌:&lt;/b&gt; அந்தப்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3hhl6ioy593e7u6c7fisb310dlph33k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/130</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632144</id>
    <revision>
      <id>1985972</id>
      <parentid>1950209</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:17:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1985972</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9936" sha1="n70ffmb1al6mfkkkn8cys0oof0nw1zs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌|102|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌}}&lt;/noinclude&gt;பொருளை வைத்த இடத்திலே சென்று கண்ட நிலை. இதன் கருவிகள் சுத்த தத்துவம் ஐந்துமாகும்.

&lt;b&gt;நின்மலாவத்தை ஐந்து:&lt;/b&gt; நின்மல சாக்கிரம், நின்மல சொப்பனம், நின்மலசுழுத்தி, நின்மலதுரியம், நின்மல துரியாதீதம் ஆகியன. 1) &lt;b&gt;நின்மல சாக்கிரம்:&lt;/b&gt; ஆசாரியரால் ஞானதீக்கை பெற்று, பதி, பசு, பாசப் பொருள்களின் உண்மையறிந்து சிந்தித்துத் தெளிந்து கருவிகள் நீங்க விசாரித்து நிற்பது. 2) &lt;b&gt;நின்மல சொப்பனம்:&lt;/b&gt; கருவிகள் நீங்கியும் நீங்காமலும் நடுவில் சற்றுப் பதைப்புண்டாவது. 3) &lt;b&gt;நின்மல சுழுத்தி:&lt;/b&gt; தத்துவம் நீங்கி மேலான கேவலந் தானாய் நிற்பது. 4) &lt;b&gt;நின்மல துரியம்:&lt;/b&gt; கேவலம் நீங்கி அருளினாலே தன்னையுங் கண்டு, அருளையுங்கண்டு, அதன் வசத்தாய் நிற்பது. 5) &lt;b&gt;நின்மல துரியாதீதம்:&lt;/b&gt; சிவத்தைத் தரிசித்துச் சிவானந்தத்தில் அழுந்துதல், இவ்வாறு முத்திறத்து ஐந்தவத்தைகள் உயிர்களுக்கு உள்ளன. {{Right|&lt;b&gt;கோ.சூ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;அருணைவடிவேல் முதலியார், சி.,&lt;/b&gt; சித்தாந்த வினா–விடை, தருமையாதீனம், 1975.

&lt;b&gt;கலியாணசுந்தர யதீந்திரர், பூவை.,&lt;/b&gt; சித்தாந்த கட்டளை (திரட்டு), பூமகள் விலாச அச்சுக்கூடம், சென்னை, 1931.
&lt;section end=&quot;ஐந்தவத்தைகள்‌&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள்:&lt;/b&gt;}} நாட்டின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை ஆராய்ந்து சீர்தூக்கி, கால வேறுபாடுகளுக்குகந்த வகையில் திட்டங்களை வகுத்துச் செயற்படுத்த ஐந்து ஆண்டுகளைக் கால வரையறை செய்து, தொடர்ந்து புதிய ஐந்து ஆண்டுத் திட்டங்களைச் செயற்படுத்தும் முறை ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள் (Five Year Plans) எனப்படுகிறது.

பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பெற வேண்டுமென்பது எல்லா நாடுகளுக்குமுள்ள பொதுவான குறிக்கோள். நாட்டு மக்களின் பொதுநலனும் நாட்டு வருமானமும் தனி ஆள் வருமானமும் (Per capita) தொடர்ந்து பெருகிக் கொண்டே செல்லும் போக்கைப் பொருளாதார வளர்ச்சி என்பர். அரசு அதன் தலையிடாக் கொள்கையைக் கடைப்பிடித்தலால், தனியார் உடைமை அமைப்பைக் கொண்ட நாடுகள் பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பெற்று வந்தன என்பது வரலாறு காட்டும் உண்மை. ஆனால், இம்முறையிலான பொருளாதார வளர்ச்சியில் பல குறைகள் காணப்பட்டன. அவற்றுள், செல்வ வருமானப் பங்கீட்டில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் முனைப்பாகப் பெருகிக் கொண்டே சென்றதும், விலை மாற்றங்கள் தொடர்ந்து பல விளைவுகளை ஏற்படுத்தியதும், வேலையின்மை நிலை நீடித்ததும் தவிர்க்க முடியாத பெருங்குறைகளாக இருந்தன. இவற்றைத் தவிர்த்து, உற்பத்திப் பெருக்கத்தையும் சீரான பகிர்வையும் பெறுவதற்காகத் திட்டமிடல் என்ற அணுகுமுறையை உலக நாடுகளுள் பல ஏற்றுச் செயற்பட்டு வருகின்றன. இரண்டாம் உலகப் பெரும் போருக்குப்பின் இந்நிலை மிகவும் விரைவாக வளர்ச்சி பெற்று வருகிறது.

தனியார் விருப்பு வெறுப்புகளுக்கும் சமுதாய விருப்பு வெறுப்புகளுக்கும் இடையே பொருத்தமின்மை இருத்தல், செல்வ வருமான ஏற்றத்தாழ்வுகளை நீக்கிச் சீரான வளர்ச்சியைப் பெற வேண்டுமென்ற உந்தல் நாடுகளிடையே காணப்படுதல், அயல் வாணிகத்தைக் கட்டுப்படுத்தி அயல்நாட்டார் தலையீட்டைத் தவிர்க்க விரும்பும் போக்கு வளர்ச்சி பெறுதல், மூலவளங்கள் கிடைப்பதற்கு அருமையாக இருப்பதால் அவற்றை மிகவும் பயன்தரும் வகையில் பயன்படுத்த விரும்பும் எண்ணப்போக்கு வளர்ச்சியடைதல், நிதி வசதிகளைப் பெருக்கி விரைவான வளர்ச்சியைப் பெறும் ஆர்வம் வளருதல், திட்டமிட்ட வளர்ச்சிப் பாதையில் செல்லும் நாடுகளில் காணப்படும் வளர்ச்சி வேகத்தின் கவர்ச்சியால் ஈர்க்கப்படுதல் போன்ற பல நிலைகளால், ஏறத்தாழ எல்லா நாடுகளும் திட்டமிடுதல் அணுகுமுறையைப் பரவலாகக் கடைப்பிடித்து வருகின்றன.

&lt;b&gt;திட்டமிடுதலின் வகைகள்:&lt;/b&gt; திட்டமிடுதலைப் பல அடிப்படைகளில் வகைப்படுத்தலாம். அவையாவன: பொருளாதார அமைப்பின் (Economic System) அடிப்படையில் (அ) அமைப்புத் திட்டம் (Structural Planning), பணித் திட்டம் (Functional Planning), (ஆ) சமத்துவத் திட்டம் (Socialist Planning), முதலாளித்துவத் திட்டம் (Capitalist Planning), (இ) மையத் திட்டம் (Centralised Planning), பரவலாக்கப்பட்ட திட்டம் (Decentralised Planning), (ஈ) மக்களாட்சி முறைத் திட்டம் (Democratic Planning), வல்லாட்சித் திட்டம் (Totalitarian Planning), காலத்தின் அடிப்படையில் (அ) நிலையான திட்டம் (Permanent Planning), அவசரநிலைத் திட்டம் (Emergency Planning), (ஆ) தொலைநோக்குத்திட்டம் (Perspective Planning), குறுகியகாலத் திட்டம் (Short term Planning), பொருளாதார நிலப்பரப்பளவின் அடிப்படையில் வட்டாரத் திட்டம் (Regional Planning), நாட்டுத் திட்டம் (National Planning), பன்னாட்டுத் திட்டம் (International Planning); நிதி, விளைவு ஆகியவற்றில் அடிப்படையில் பருப்பொருள் சார் திட்டம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n70ffmb1al6mfkkkn8cys0oof0nw1zs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Desappan sathiyamoorthy/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>644620</id>
    <revision>
      <id>1986165</id>
      <parentid>1985887</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T19:02:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1986165</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11765" sha1="guvgu4gozc97by6glwmj9wvk0t4k9gh" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;&lt;/b&gt;
|-
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

== பட்டியல் ==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் பொருளியல்|தொழிலாளர் பொருளியல்]] 52-56
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி|தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி]] 56-57
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளி|தொழிலாளி]] 57-58
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கட்சி|தொழிற்கட்சி]] 58-61
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கல்வி|தொழிற்கல்வி]] 61-62
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌|தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌]] 62-64
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற் சமூகவியல்|தொழிற் சமூகவியல்]] 64-67
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்|தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்]] 67-69
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்|தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்]] 69-71
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை முறை|தொழிற்சாலை முறை]] 71-73
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌|தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌]] 73-75
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ புரட்சி|தொழிற்‌ புரட்சி]] 75-77
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ பெயர்|தொழிற்‌ பெயர்]] 77-79
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்|தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்]] 79-80
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொறு தத்து|தொறு தத்து]] 81-81
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்|தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்]] 81-83
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கலை|தொன்மைக் கலை]] 83-88
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப்‌ பண்பாடு|தொன்மைப்‌ பண்பாடு]] 88-89
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு|தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 89-91
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்]] 91-99
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மை மக்கள்‌|தொன்மை மக்கள்‌]] 99-100
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌|தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌]] 100-102
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொனிமொழி|தொனிமொழி]] 102-103
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோ|தோ]] 104-104
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோக்கியோ|தோக்கியோ]] 105-107
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகாலந்து|தோகாலந்து]] 107-109
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகான்|தோகான்]] 109-111
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோங்கா தீவு|தோங்கா தீவு]] 111-113
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்|தோடர்]] 113-117
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்மல், இராசா|தோடர்மல், இராசா]] 117-118
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடாமொழி|தோடாமொழி]] 118-119
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதகத்தவள்ளி|தோதகத்தவள்ளி]] 119-120
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதோத்து|தோதோத்து]] 120-121
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபிகா|தோபிகா]] 121-121
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபு|தோபு]] 121-124
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோரமானன்|தோரமானன்]] 124-124
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோலாமொழித் தேவர்|தோலாமொழித் தேவர்]] 124-125
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோழப்பர்‌|தோழப்பர்‌]] 125-125
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்கூற்றியல்|தோற்கூற்றியல்]] 125-130
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்பாவை நிழற்கூத்து|தோற்பாவை நிழற்கூத்து]] 130-133
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றக்‌ கொள்கை|தோற்றக்‌ கொள்கை]] 134-135
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றுவிப்பாளர்|தோற்றுவிப்பாளர்]] 135-137
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு|தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு]] 137-138
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌ|தௌ]] 139-139
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலதாபாது|தௌலதாபாது]] 139-140
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலி|தௌலி]] 140-140
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/ந|ந]] 141-141
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கண்ணையார்|நக்கண்ணையார்]] 141-142
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கவாரம்|நக்கவாரம்]] 142-142
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கீரர்|நக்கீரர்]] 142-145
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர அரசுகள்‌|நகர அரசுகள்‌]] 145-147
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌|நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌]] 147-150
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சமூகவியல்|நகரச் சமூகவியல்]] 150-152
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சிக்கல்கள்|நகரச் சிக்கல்கள்]] 152-160
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சூழலியல்|நகரச் சூழலியல்]] 160-167
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரப்‌ பொருளியல்‌|நகரப்‌ பொருளியல்‌]] 168-169
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரம்|நகரம்]] 169-178
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர மக்கள் கல்வி|நகர மக்கள் கல்வி]] 178-180
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமயமாதல்|நகரமயமாதல்]] 180-186
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர மானிடவியல்|நகர மானிடவியல்]] 186-190</text>
      <sha1>guvgu4gozc97by6glwmj9wvk0t4k9gh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Bharathblesson/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>645148</id>
    <revision>
      <id>1985954</id>
      <parentid>1985939</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:02:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1985954</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="116042" sha1="2qq61qkzx395gbdeclthve0t7l3zqqn" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555
==பட்டியல்==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615
==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/

{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>2qq61qkzx395gbdeclthve0t7l3zqqn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1985956</id>
      <parentid>1985954</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:13:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10 */</comment>
      <origin>1985956</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="132643" sha1="tl41avkniltz6puxf4m42cdy7n8vt4n" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555
==பட்டியல்==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615
==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/

{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>tl41avkniltz6puxf4m42cdy7n8vt4n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1985957</id>
      <parentid>1985956</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:13:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1985957</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="116073" sha1="ooekjtfzm7s56uj8q5wjkeqpk5aaeiw" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615
==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/

{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>ooekjtfzm7s56uj8q5wjkeqpk5aaeiw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1985958</id>
      <parentid>1985957</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:18:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10 */</comment>
      <origin>1985958</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="132044" sha1="6c21mhxyjjdukt53e5ze3ookl4xh5mt" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615
==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/

{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>6c21mhxyjjdukt53e5ze3ookl4xh5mt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1985959</id>
      <parentid>1985958</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:18:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1985959</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="116104" sha1="c6e4fea9r4i174pfnht2s2ubyq8yo56" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/

{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>c6e4fea9r4i174pfnht2s2ubyq8yo56</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986228</id>
      <parentid>1985959</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T09:45:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1986228</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="118367" sha1="rqw5m5m8xpyaroqqy1sk19yg114ql8x" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தி&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615

|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-630
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரையன்|திரையன்]] 630-630
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரையன் சு|திரையன் சு]] 630-631
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்|திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்]] 631-633
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெளபதி|திரெளபதி]] 633-634
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்சிட்டு உடன்படிக்கை|தில்சிட்டு உடன்படிக்கை]] 634-635
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லானா|தில்லானா]] 635-636
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லி|தில்லி]] 636-639
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லிசுல்தானியம்|தில்லிசுல்தானியம்]] 639-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/

{{Multicol-break}}
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>rqw5m5m8xpyaroqqy1sk19yg114ql8x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6</title>
    <ns>2</ns>
    <id>653255</id>
    <revision>
      <id>1985978</id>
      <parentid>1981873</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:20:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 */</comment>
      <origin>1985978</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128994" sha1="l6d22eda05nxs7xsp4mjco01ugnpat2" xml:space="preserve">==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6]]==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;வா.க6 அட்டவணை-ஏ, ஐ, ஒ,ஓ, ஔ, க&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி 6&lt;br&gt;{{Xx-larger|ஏ, ஐ}} &lt;/b&gt;}}
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;ஏகாம்பரநாதர் உலா - ஐவன்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏகாம்பரநாதர் உலா|ஏகாம்பரநாதர் உலா]] 29-30
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏகாம்பர முதலியார்|ஏகாம்பர முதலியார்]] 30-30
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏசல்|ஏசல்]] 30-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏசாயா|ஏசாயா]] 31-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏசோர்சுத் தீவுகள்|ஏசோர்சுத் தீவுகள்]] 32-32
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏஞ்சல்|ஏஞ்சல்]] 32-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/எட்டு நிலுவைகள்|எட்டு நிலுவைகள்]] 32-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏடகம்|ஏடகம்]] 34-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏடன்|ஏடன்]] 34-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏணிச்சேரி முடமோசியார்|ஏணிச்சேரி முடமோசியார்]] 34-34
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏணிநிலை|ஏணிநிலை]] 34-35
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏந்தல்‌ வண்ணம்‌|ஏந்தல்‌ வண்ணம்‌]] 35-35
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏ,பி,சி நாடுகள்‌|ஏ,பி,சி நாடுகள்‌]] 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமகூடம்‌|ஏமகூடம்‌]] 35-35
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமசு|ஏமசு]] 35-36
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமநாதன்|ஏமநாதன்]] 36-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமன் அரேபியக் குடியரசு|ஏமன் அரேபியக் குடியரசு]] 36-38
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு|ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு]] 38-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமாற்றுதல்|ஏமாற்றுதல்]] 41-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்|ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்]] 41-42
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏர் எழுபது|ஏர் எழுபது]] 42-43 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏர்க்காடு|ஏர்க்காடு]] 43-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏர்மங்லம்|ஏர்மங்லம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏரம்பையர்‌, சு|ஏரம்பையர்‌, சு]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏரிப்‌ போக்‌குவரத்து|ஏரிப்‌ போக்‌குவரத்து]] 44-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏல், எலிகு|ஏல், எலிகு]] 48-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏல், கரோலின் ஆர்டெலியா|ஏல், கரோலின் ஆர்டெலியா]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏல் பல்கலைக் கழகம்|ஏல் பல்கலைக் கழகம்]] 49-50
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏலப்பாட்டு|ஏலப்பாட்டு]] 50-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏல விற்பனை|ஏல விற்பனை]] 51-53
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏலாதி|ஏலாதி]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏவல்|ஏவல்]] 54-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏவுவோன் வினை|ஏவுவோன் வினை]] 56-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழரசு|ஏழரசு]] 57-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழாண்டுப்போர்|ஏழாண்டுப்போர்]] 58-58
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழாம் திருமுறை|ஏழாம் திருமுறை]] 58-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழு அதிசயங்கள்|ஏழு அதிசயங்கள்]] 59-61
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழுமலை|ஏழுமலை]] 61-63
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழூர்த் திருவிழா|ஏழூர்த் திருவிழா]] 63-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்பு|ஏற்பு]] 64-67
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்புடைமை|ஏற்புடைமை]] 67-68
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்புரை|ஏற்புரை]] 68-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்றப்பாட்டு|ஏற்றப்பாட்டு]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்றுத் தரகர்கள்|ஏற்றுத் தரகர்கள்]] 71-72
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்றுமதி|ஏற்றுமதி]] 72-76
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்றை|ஏற்றை]] 76-76
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏறாண் முல்லை|ஏறாண் முல்லை]] 76-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏறு தழுவல்|ஏறு தழுவல்]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏறைக்கோன்|ஏறைக்கோன்]] 78-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தன்|ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தன்]] 79-79
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாதி திருக்கிள்ளி|ஏனாதி திருக்கிள்ளி]] 79-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாதிநாத நாயனார்|ஏனாதிநாத நாயனார்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாதிப்‌ பழங்குடிகள்‌|ஏனாதிப்‌ பழங்குடிகள்‌]] 80-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாம்‌|ஏனாம்‌]] 83-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐ|ஐ]] 84-85
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கிய அரபுக்‌ குடியரசு|ஐக்கிய அரபுக்‌ குடியரசு]] 85-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கிய அரேபிய எமிரேட்டுகள்|ஐக்கிய அரேபிய எமிரேட்டுகள்]] 87-88
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கியக் கட்சி|ஐக்கியக் கட்சி]] 88-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கியச் சட்டங்கள்|ஐக்கியச் சட்டங்கள்]] 90-91
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஜக்கிய நாடுகள்‌ சபை|ஜக்கிய நாடுகள்‌ சபை]] 91-108
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கிய மூலதன நிறுவனம்|ஐக்கிய மூலதன நிறுவனம்]] 108-108
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கியவாதம்|ஐக்கியவாதம்]] 108-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐங்கரன்|ஐங்கரன்]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐங்குற்றம்|ஐங்குற்றம்]] 110-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐங்குறுநூறு|ஐங்குறுநூறு]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐசுலாந்து|ஐசுலாந்து]] 111-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌|ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌]] 117-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐடெக்கர் மார்ட்டின்|ஐடெக்கர் மார்ட்டின்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐதர் அலி|ஐதர் அலி]] 120-121
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐதராபாது|ஐதராபாது]] 121-128
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்|ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்]] 128-128
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐதுறுசு நயினார்ப் புலவர்|ஐதுறுசு நயினார்ப் புலவர்]] 128-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தவத்தைகள்‌|ஐந்தவத்தைகள்‌]] 129-130
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள்|ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள்]] 130-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தாம் திருமுறை|ஐந்தாம் திருமுறை]] 148-148
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தாம்படை|ஐந்தாம்படை]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தாம் பிரஞ்சுக் குடியரசுக் குடியாட்சியாளர் ஐக்கியக் கட்சி|ஐந்தாம் பிரஞ்சுக் குடியரசுக் குடியாட்சியாளர் ஐக்கியக் கட்சி]] 148-150
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திணை எழுபது|ஐந்திணை எழுபது]] 150-150
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திணை ஐம்பது|ஐந்திணை ஐம்பது]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திணைச் செய்யுள்|ஐந்திணைச் செய்யுள்]] 151-152
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திரம்|ஐந்திரம்]] 152-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திர வியாகரணம்‌|ஐந்திர வியாகரணம்‌]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திறம்|ஐந்திறம்]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்து சக்திகள்|ஐந்து சக்திகள்]] 155-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்து நெறிக் கோட்பாடு|ஐந்து நெறிக் கோட்பாடு]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தெழுத்து|ஐந்தெழுத்து]] 157-158
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தொழில்|ஐந்தொழில்]] 158-159
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐப்பசி முழுக்கு|ஐப்பசி முழுக்கு]] 159-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐபீரியா|ஐபீரியா]] 160-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்படைத்தாலி|ஐம்படைத்தாலி]] 160-160
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்பால்|ஐம்பால்]] 160-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்புலன்கள்|ஐம்புலன்கள்]] 160-161
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஜம்பெருங்காப்பியங்கள்‌|ஜம்பெருங்காப்பியங்கள்‌]] 161-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்பெருங்குழு|ஐம்பெருங்குழு]] 167-168
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்பொறிகள்|ஐம்பொறிகள்]] 168-168
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்மலம்|ஐம்மலம்]] 168-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயக்காட்சி|ஐயக்காட்சி]] 169-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயடிகள் காடவர் கோன் நாயனார்|ஐயடிகள் காடவர் கோன் நாயனார்]] 170-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயத்தின் பயன்|ஐயத்தின் பயன்]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயப்பாட்டுத் தொடர்பு|ஐயப்பாட்டுத் தொடர்பு]] 171-172
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயமற்ற இணை|ஐயமற்ற இணை]] 172-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயன்பிடாரி|ஐயன்பிடாரி]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயன்‌ பெருமாள்‌ கோனார்‌|ஐயன்‌ பெருமாள்‌ கோனார்‌]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயனாரிதனார்|ஐயனாரிதனார்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயாதிச் சிறுவெண்டேரையார்|ஐயாதிச் சிறுவெண்டேரையார்]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயாறு|ஐயாறு]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயூர் முடவனார்|ஐயூர் முடவனார்]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயூர் மூலங்கிழார்|ஐயூர் மூலங்கிழார்]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயை|ஐயை]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐராவணம்|ஐராவணம்]] 177-177
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐராவதம்|ஐராவதம்]] 177-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐராவதி|ஐராவதி]] 178-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரிசுக் கடல்|ஐரிசுக் கடல்]] 178-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரிசு சீன் மர்டாக்கு|ஐரிசு சீன் மர்டாக்கு]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஜரிசு மொழி|ஜரிசு மொழி]] 179-180
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பா|ஐரோப்பா]] 180-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பிய ஒப்பீட்டுக் கல்விச் சங்கம்|ஐரோப்பிய ஒப்பீட்டுக் கல்விச் சங்கம்]] 198-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பியக்குழு|ஐரோப்பியக்குழு]] 199-200
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பியத் தடையிலா வாணிக அமைப்பு|ஐரோப்பியத் தடையிலா வாணிக அமைப்பு]] 200-201
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பியப் பொது அங்காடி|ஐரோப்பியப் பொது அங்காடி]] 201-205
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பியப் பொருளாதாரப் பொறுப்புக் குழு|ஐரோப்பியப் பொருளாதாரப் பொறுப்புக் குழு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பிய முதலீட்டு வங்கி|ஐரோப்பிய முதலீட்டு வங்கி]] 206-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐவரி கோசுட்டு|ஐவரி கோசுட்டு]] 207-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐவன்|ஐவன்]] 211-213
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒ|ஒ]] 214-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒக்கூர் மாசாத்தனார்|ஒக்கூர் மாசாத்தனார்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒக்கூர் மாசாத்தியார்|ஒக்கூர் மாசாத்தியார்]] 216-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒகாயோ|ஒகாயோ]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒகியு சோரை|ஒகியு சோரை]] 218-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒகேன் இலாரன்சு|ஒகேன் இலாரன்சு]] 218-219
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒசாக்கா|ஒசாக்கா]] 219-219
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒசிப்வா|ஒசிப்வா]] 219-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒஞ்சிப்பு|ஒஞ்சிப்பு]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒட்டக்கூத்தர்|ஒட்டக்கூத்தர்]] 221-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒட்டவாலோ|ஒட்டவாலோ]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒட்டு நிலை|ஒட்டு நிலை]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒட்டுறவுக் கெழு|ஒட்டுறவுக் கெழு]] 227-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடிசா|ஒடிசா]] 231-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடிசி|ஒடிசி]] 231-232
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடிசு – இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனை|ஒடிசு – இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனை]] 232-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடுங்கு சொத்து|ஒடுங்கு சொத்து]] 233-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடெசா|ஒடெசா]] 233-234
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு|ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு]] 234-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்தபக்கம்|ஒத்தபக்கம்]] 235-235
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்தாழிசைக் கலி|ஒத்தாழிசைக் கலி]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்திசைவு|ஒத்திசைவு]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்திசைவும் உளநிறைவும்|ஒத்திசைவும் உளநிறைவும்]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்திசைவு மணமுறிவு|ஒத்திசைவு மணமுறிவு]] 236-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்துணர்வு|ஒத்துணர்வு]] 237-238
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்துழையாமை இயக்கம்|ஒத்துழையாமை இயக்கம்]] 238-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒதுங்கு இன மக்கள்|ஒதுங்கு இன மக்கள்]] 240-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒதுங்கு பண்பாடு|ஒதுங்கு பண்பாடு]] 240-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒதுங்கொலியன்|ஒதுங்கொலியன்]] 240-241
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒதெல்லோ|ஒதெல்லோ]] 241-243
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்படைப்புச் சட்ட அதிகாரம்|ஒப்படைப்புச் சட்ட அதிகாரம்]] 243-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்படைவு|ஒப்படைவு]] 246-248
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பந்தக் கோட்பாடு|ஒப்பந்தக் கோட்பாடு]] 248-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பந்தம்|ஒப்பந்தம்]] 256-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பளவுப் பொருத்தச் சோதனை|ஒப்பளவுப் பொருத்தச் சோதனை]] 270-270
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பளிப்பு|ஒப்பளிப்பு]] 271-271
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பார் குழு|ஒப்பார் குழு]] 271-274
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பாவணம்|ஒப்பாவணம்]] 274-274
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பியற் கல்வி|ஒப்பியற் கல்வி]] 274-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பிலக்கணம்|ஒப்பிலக்கணம்]] 275-282
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பீட்டு ஆதாயக் கோட்பாடு|ஒப்பீட்டு ஆதாயக் கோட்பாடு]] 282-282
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம்|ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம்]] 282-284
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பீட்டுச் செலவுக் கோட்பாடு|ஒப்பீட்டுச் செலவுக் கோட்பாடு]] 284-284 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்புதல்|ஒப்புதல்]] 284-291
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்புதல் வாக்குமூலம்|ஒப்புதல் வாக்குமூலம்]] 291-292
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்புமைச் சமூகவியல்|ஒப்புமைச் சமூகவியல்]] 292-293
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒமகா|ஒமகா]] 293-294
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒமிட்டோ|ஒமிட்டோ]] 294-296
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒய்சலர்கள்|ஒய்சலர்கள்]] 296-299
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒய்ரத்து|ஒய்ரத்து]] 299-299
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரவன்|ஒரவன்]] 299-301
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரிசா|ஒரிசா]] 301-305
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருகுற்ற இருவழக்கு|ஒருகுற்ற இருவழக்கு]] 305-305
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்|ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]] 306-308
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் வளர்ச்சித் திட்டம்|ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் வளர்ச்சித் திட்டம்]] 308-310
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கிணைப்பு|ஒருங்கிணைப்பு]] 310-313
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்|ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்]] 313-316
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள்|ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள்]] 316-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருசார்பு எண்ணம்|ஒருசார்பு எண்ணம்]] 317-319
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருசிறைப்பெரியனார்|ஒருசிறைப்பெரியனார்]] 319-319
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருசீர்ச் சட்டம்|ஒருசீர்ச் சட்டம்]] 319-321
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரு சீர்த்தன்மை|ஒரு சீர்த்தன்மை]] 321-321
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருதுணைமணம்|ஒருதுணைமணம்]] 321-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருதுறைக் கோவை|ஒருதுறைக் கோவை]] 322-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருபா ஒருபஃது|ஒருபா ஒருபஃது]] 322-323
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரு முனை வரி|ஒரு முனை வரி]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருமைக் கொள்கை|ஒருமைக் கொள்கை]] 323-324
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருமைப்பாடு|ஒருமைப்பாடு]] 324-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருவழித் தோற்றக் கொள்கை|ஒருவழித் தோற்றக் கொள்கை]] 327-329
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருவழிப் படிமலர்ச்சி|ஒருவழிப் படிமலர்ச்சி]] 329-332
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரூ உத்தனார்|ஒரூ உத்தனார்]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரூஉ வண்ணம்|ஒரூஉ வண்ணம்]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரோடகத்துக் கந்தரத்தனார்|ஒரோடகத்துக் கந்தரத்தனார்]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒல்லபு|ஒல்லபு]] 332-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒல்லையூர் கிழான் மகன் பெருஞ்சாத்தன்|ஒல்லையூர் கிழான் மகன் பெருஞ்சாத்தன்]] 334-334
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒல்லையூர் தந்த பூதப்பாண்டியன்|ஒல்லையூர் தந்த பூதப்பாண்டியன்]] 334-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலி அலைப் பதிவுக் கருவி|ஒலி அலைப் பதிவுக் கருவி]] 334-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலி அலைப்பொறி|ஒலி அலைப்பொறி]] 335-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலி இசை ஆய்வு|ஒலி இசை ஆய்வு]] 335-338
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிக்குறிப்பு|ஒலிக்குறிப்பு]] 338-339
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிகோபித்திகசு|ஒலிகோபித்திகசு]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிப்பு|ஒலிப்பு]] 340-350
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிம்பிக்கு விளையாட்டுகள்|ஒலிம்பிக்கு விளையாட்டுகள்]] 350-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிம்பியா|ஒலிம்பியா]] 257-360
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிமாலை வரைவி|ஒலிமாலை வரைவி]] 360-360
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிமாற்றம்|ஒலிமாற்றம்]] 360-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலியந்தாதி|ஒலியந்தாதி]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலியழுத்தம்|ஒலியழுத்தம்]] 362-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலியன் கட்டு மாற்றுருபு|ஒலியன் கட்டு மாற்றுருபு]] 362-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலியனியல்|ஒலியனியல்]]  363-370
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலி விதி|ஒலி விதி]] 370-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிவி பீட்டர் சான்|ஒலிவி பீட்டர் சான்]] 372-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒவ்வும் தொடர்பு|ஒவ்வும் தொடர்பு]] 372-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒவாம்போ|ஒவாம்போ]] 373-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழிப்பு இயக்கம்|ஒழிப்பு இயக்கம்]] 374-376
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழிபளவை|ஒழிபளவை]] 376-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழிபியல்|ஒழிபியல்]] 376-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழிவிலொடுக்கம்|ஒழிவிலொடுக்கம்]] 378-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழுக்கமுறை|ஒழுக்கமுறை]] 379-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழுகுவண்ணம்|ஒழுகுவண்ணம்]] 380-380
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழுங்கற்ற தலைமாற்றப் போலி|ஒழுங்கற்ற தலைமாற்றப் போலி]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழுங்குமுறைச் சட்டம்|ஒழுங்குமுறைச் சட்டம்]] 381-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒளிநாடு|ஒளிநாடு]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒளியர்|ஒளியர்]] 383-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றியூர்|ஒற்றியூர்]] 383-384
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றுணர்ச்சி|ஒற்றுணர்ச்சி]] 384-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றுமைகள்|ஒற்றுமைகள்]] 385-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றை உலோக நாணய முறை|ஒற்றை உலோக நாணய முறை]] 386-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றை உறுப்பினர் தொகுதி|ஒற்றை உறுப்பினர் தொகுதி]] 386-388
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றைப் பதிவு முறை|ஒற்றைப் பதிவு முறை]] 388-390
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றைமணிமாலை|ஒற்றைமணிமாலை]] 390-391
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றை மாற்று வாக்கு|ஒற்றை மாற்று வாக்கு]] 391-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றையாட்சி|ஒற்றையாட்சி]] 393-394
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றைவரி|ஒற்றைவரி]] 394-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றை விடை வினாக்கள்|ஒற்றை விடை வினாக்கள்]] 395-397
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றொழுகற் பட்டியல்|ஒற்றொழுகற் பட்டியல்]] 397-400
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்பதாந் திருமுறை|ஒன்பதாந் திருமுறை]] 400-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்பதினாயிரப்படி|ஒன்பதினாயிரப்படி]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்பது அரசு உடன்படிக்கை|ஒன்பது அரசு உடன்படிக்கை]] 404-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்றுதல்|ஒன்றுதல்]] 404-405
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்றுபட்ட அயர்லாந்தியர் கழகம்|ஒன்றுபட்ட அயர்லாந்தியர் கழகம்]] 405-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒனிகா|ஒனிகா]] 406-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒனீடா இந்தியர்|ஒனீடா இந்தியர்]] 406-406
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓ|ஓ]] 407-407
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓ’ கானல் தானியல்|ஓ’ கானல் தானியல்]] 407-408
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்காரம்|ஓங்காரம்]] 408-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கி|ஓங்கி]] 410-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கு சொத்து|ஓங்கு சொத்து]] 414-415
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கோட்டுச் செப்பேடுகள்|ஓங்கோட்டுச் செப்பேடுகள்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கோல்|ஓங்கோல்]] 416-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓசுடியா|ஓசுடியா]] 416-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓசூர்|ஓசூர்]] 416-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓட்டோ பிரடரிக் வான் கியர்க்கு|ஓட்டோ பிரடரிக் வான் கியர்க்கு]] 416-418
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓடப்பாட்டு|ஓடப்பாட்டு]] 418-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓடர் ஆறு|ஓடர் ஆறு]] 418-418
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓடின்|ஓடின்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓடை கிழார்|ஓடை கிழார்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓணகாந்தன் தளி|ஓணகாந்தன் தளி]] 419-420
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓணன்டகா இந்தியர்|ஓணன்டகா இந்தியர்]] 420-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓத்து|ஓத்து]] 420-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓத்தூர்|ஓத்தூர்]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓதஞானி|ஓதஞானி]] 421-421
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓதலாந்தையார்|ஓதலாந்தையார்]] 421-422
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓப்பன் எய்மர்|ஓப்பன் எய்மர்]] 422-423
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓப்பன்கீம்|ஓப்பன்கீம்]] 423-423
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓப்பி|ஓப்பி]] 423-424
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓ பழங்குடி|ஓ பழங்குடி]] 424-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓம்சுக்கு|ஓம்சுக்கு]] 426-426
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமகா|ஓமகா]] 426-426
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமர்|ஓமர்]] 426-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமலூர்|ஓமலூர்]] 427-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமன்|ஓமன்]] 427-429
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமன் சான் உடு|ஓமன் சான் உடு]] 429-430
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமாம்புலியூர்|ஓமாம்புலியூர்]] 430-431
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓ மொழி|ஓ மொழி]] 431-432
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்மா நாட்டு நல்லியக்கோடன்|ஓய்மா நாட்டு நல்லியக்கோடன்]] 432-432
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்மான் நல்லியாதன்|ஓய்மான் நல்லியாதன்]] 432-432
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்மான் வில்லியாதன்|ஓய்மான் வில்லியாதன்]] 433-433
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்மானாடு|ஓய்மானாடு]] 433-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்வு நேர வகுப்பினர் கோட்பாடு|ஓய்வு நேர வகுப்பினர் கோட்பாடு]] 433-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓர்வழி உறவு|ஓர்வழி உறவு]] 437-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரம்போகியார்|ஓரம்போகியார்]] 439-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரவைச் சட்டமன்றம்|ஓரவைச் சட்டமன்றம்]] 439-442
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரன்புர்கு|ஓரன்புர்கு]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரான்|ஓரான்]] 443-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரி|ஓரி]] 443-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரிசென்|ஓரிசென்]] 443-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரியன்|ஓரியன்]] 444-444
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரியோபித்திகசு|ஓரியோபித்திகசு]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரிற்பிச்சையார்|ஓரிற்பிச்சையார்]] 445-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரினமாதல்|ஓரினமாதல்]] 445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரெசுடிசு|ஓரெசுடிசு]] 446-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரேருழவர்|ஓரேருழவர்]] 446-446
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓல்டன்பர்கு|ஓல்டன்பர்கு]] 446-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓல்டாம்|ஓல்டாம்]] 447-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓல்டுவாய்ப்பிளவு|ஓல்டுவாய்ப்பிளவு]] 448-449
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓலாபு|ஓலாபு]] 449-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓலாபு மன்னர்கள்|ஓலாபு மன்னர்கள்]] 450-451
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓலிப்பண்டிகை|ஓலிப்பண்டிகை]] 451-452
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓலைச்சுவடி|ஓலைச்சுவடி]] 452-455
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவன், இராபர்ட்டு|ஓவன், இராபர்ட்டு]] 455-456
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவன் கிளண்டோவர்|ஓவன் கிளண்டோவர்]] 456-458
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவாத கூத்தர்|ஓவாத கூத்தர்]] 458-458
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவிம்புண்டு|ஓவிம்புண்டு]] 458-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவியநூல்|ஓவியநூல்]] 459-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவியர்|ஓவியர்]] 459-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஔ|ஔ]] 460-460
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஔத்திரி தீக்கை|ஔத்திரி தீக்கை]] 460-461
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஔவையார்|ஔவையார்]] 461-465
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஃ|ஃ]] 466-469
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;க - &lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/க|க]] 470-471
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ககடவாலர்|ககடவாலர்]] 471-472
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ககந்தன்|ககந்தன்]] 472-473
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ககாரா ஆறு|ககாரா ஆறு]] 473-473
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கபாடி|கங்கபாடி]] 473-474
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கர்கள்|கங்கர்கள்]] 474-479
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கர் சகாப்தம்|கங்கர் சகாப்தம்]] 479-479
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கன்|கங்கன்]] 479-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்காதரர்|கங்காதரர்]] 480-480
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்காதேவி|கங்காதேவி]] 480-481
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்காருத்தீவு|கங்காருத்தீவு]] 481-482
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்காள மூர்த்தி|கங்காள மூர்த்தி]] 482-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்குல் வெள்ளத்தார்|கங்குல் வெள்ளத்தார்]] 483-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கேரி|கங்கேரி]] 483-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கை|கங்கை]] 485-486
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கைகொண்ட சோழபுரம்|கங்கைகொண்ட சோழபுரம்]] 486-490
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கைகொண்டான்|கங்கைகொண்டான்]] 490-490
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கைச் சமவெளி|கங்கைச் சமவெளி]] 490-490
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கையம்மன்|கங்கையம்மன்]] 490-491
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கோத்திரி|கங்கோத்திரி]] 491-491
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சி|கச்சி]] 491-491
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சி ஆனந்தருத்திரேசர் வண்டு விடுது|கச்சி ஆனந்தருத்திரேசர் வண்டு விடுது]] 491-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சி உலா|கச்சி உலா]] 492-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிக் கலம்பகம்|கச்சிக் கலம்பகம்]] 492-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிப்பேட்டு இளந்தச்சனார்|கச்சிப்பேட்டு இளந்தச்சனார்]] 492-493
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிப்பேட்டுக் காஞ்சிக் கொற்றனார்|கச்சிப்பேட்டுக் காஞ்சிக் கொற்றனார்]] 493-493
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிப்பேட்டு நன்னாகையார்|கச்சிப்பேட்டு நன்னாகையார்]] 493-493
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிப்பேட்டுப் பெருந்தச்சனார்|கச்சிப்பேட்டுப் பெருந்தச்சனார்]] 493-494
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார்|கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார்]] 494-494
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சியப்ப முனிவர்|கச்சியப்ப முனிவர்]] 494-495
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சியப்பர்|கச்சியப்பர்]] 495-495
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசக்சுதான்|கசக்சுதான்]] 495-496
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசசம்காரமூர்த்தி|கசசம்காரமூர்த்தி]] 496-497
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசசாத்திரம்|கசசாத்திரம்]] 497-498
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசபதிகள்|கசபதிகள்]] 498-502
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசல், ஆர்னால்டு லூசியசு|கசல், ஆர்னால்டு லூசியசு]] 502-502
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசவர்|கசவர்]] 502-504
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசாண்டிரா|கசாண்டிரா]] 504-504
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசினி|கசினி]] 504-510
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசினி மாமூது|கசினி மாமூது]] 510-512
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசுடவசு, இரண்டாம் அடால்பசு|கசுடவசு, இரண்டாம் அடால்பசு]] 512-513
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசுபா முந்நீரகம்|கசுபா முந்நீரகம்]] 513-513
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசுராகோ|கசுராகோ]] 513-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசெல்|கசெல்]] 516-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சம்|கஞ்சம்]] 516-517
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சவதைப் பரணி|கஞ்சவதைப் பரணி]] 517-517
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சன் அம்மானை|கஞ்சன் அம்மானை]] 517-518
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சன் சங்கா|கஞ்சன் சங்கா]] 518-518
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சிரா|கஞ்சிரா]] 518-519
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்கர்|கட்கர்]] 519-520
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்சிக் கொள்கைக் குழு|கட்சிக் கொள்கைக் குழு]] 520-520
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்சிக் கொறடா|கட்சிக் கொறடா]] 521-521
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்சு|கட்சு]] 521-522
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக்கலை]] 522-5333
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்ட பொம்மன்‌, வீரபாண்டிய|கட்ட பொம்மன்‌, வீரபாண்டிய]] 533-536
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டமைப்புத் துறை|கட்டமைப்புத் துறை]] 536-538
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டமைப்பு நிதி|கட்டமைப்பு நிதி]] 538-539
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டற்ற இலக்கணம்|கட்டற்ற இலக்கணம்]] 539-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டாக்கு|கட்டாக்கு]] 542-542
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டாய இராணுவ சேவை|கட்டாய இராணுவ சேவை]] 542-544
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டாயக் கடமை|கட்டாயக் கடமை]] 544-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டாயக் கடன்|கட்டாயக் கடன்]] 545-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டான உடலமைப்பு|கட்டான உடலமைப்பு]] 545-546
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டி|கட்டி]] 547-547
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டியர்|கட்டியர்]] 547-547
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுக்கதை|கட்டுக்கதை]] 547-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பட்ட முடியாட்சி|கட்டுப்பட்ட முடியாட்சி]] 549-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மக்கள்‌ தொகை|கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மக்கள்‌ தொகை]] 549-553
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பாட்டாளர்–தணிக்கைத் தலைவர்|கட்டுப்பாட்டாளர்–தணிக்கைத் தலைவர்]] 553-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பாட்டுக் குழு|கட்டுப்பாட்டுக் குழு]] 554-555
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பாடற்ற பொருளியல்|கட்டுப்பாடற்ற பொருளியல்]] 555-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பாடற்ற வாக்கு|கட்டுப்பாடற்ற வாக்கு]] 557-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுரை|கட்டுரை]] 557-560
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுரை வினாக்கள்|கட்டுரை வினாக்கள்]] 560-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடகண்டு|கடகண்டு]] 562-562
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடகம்|கடகம்]] 562-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடகரேகை|கடகரேகை]] 563-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்தநிலை அழகியல்|கடந்தநிலை அழகியல்]] 563-563
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்தநிலை அளவை இயல்|கடந்தநிலை அளவை இயல்]] 563-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்த நிலைக்கருத்துக் கொள்கை|கடந்த நிலைக்கருத்துக் கொள்கை]] 564-565
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்த நிலைத்‌ தியானம்‌|கடந்த நிலைத்‌ தியானம்‌]] 565-565
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்தநிலை முரண்‌|கடந்தநிலை முரண்‌]] 565-566
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்த நிலை முறை|கடந்த நிலை முறை]] 566-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடப்பாட்டு ஏற்றம்|கடப்பாட்டு ஏற்றம்]] 567-568
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடப்பை|கடப்பை]] 568-568
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்|கடம்]] 569-569
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்பர்|கடம்பர்]] 570-571
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்பர் கோயில் உலா|கடம்பர் கோயில் உலா]] 571-572
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்பனூர்ச் சாண்டிலியன்|கடம்பனூர்ச் சாண்டிலியன்]] 572-572
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்பூர்|கடம்பூர்]] 572-572
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடமை|கடமை]] 572-573
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல் இடுக்கு|கடல் இடுக்கு]] 573-574
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல் கடந்த கப்பல் போக்குவரத்து|கடல் கடந்த கப்பல் போக்குவரத்து]] 574-575
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல்திறை ஆயம்|கடல்திறை ஆயம்]] 575-576
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல்துறைக் காப்பீடு|கடல்துறைக் காப்பீடு]] 576-577
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன்|கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன்]] 577-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல் முற்றுகை|கடல் முற்றுகை]]] 578-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலகழாய்வு|கடலகழாய்வு]] 578-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலன்|கடலன்]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலாண்மை நீதிமன்றம்|கடலாண்மை நீதிமன்றம்]] 581-581
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலுள் மாய்ந்த இளம்பெருவழுதி|கடலுள் மாய்ந்த இளம்பெருவழுதி]] 581-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலூர்|கடலூர்]] 581-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலோரக் கப்பல் போக்குவரத்து|கடலோரக் கப்பல் போக்குவரத்து]] 582-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடவுள்‌|கடவுள்‌]] 583-583
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடவுள்‌ மாமுனிவர்‌|கடவுள்‌ மாமுனிவர்‌]] 583-583
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடவுளின்‌ நகரம்‌|கடவுளின்‌ நகரம்‌]] 583-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற் கச்சை|கடற் கச்சை]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்கரைக் காவலாளர்|கடற்கரைக் காவலாளர்]] 584-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்கரைப் பாதுகாப்பு|கடற்கரைப் பாதுகாப்பு]] 585-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்‌ கொள்ளை|கடற்‌ கொள்ளை]] 585-585
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்‌ சட்ட ஏற்பு விதிகள்‌|கடற்‌ சட்ட ஏற்பு விதிகள்‌]] 585-586
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்படுகை|கடற்படுகை]] 586-586
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்படை|கடற்படை]] 586-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்படைத் துறைகள்|கடற்படைத் துறைகள்]] 588-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்போர் உத்திகள்|கடற்போர் உத்திகள்]] 588-588
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன் ஒப்புதல்|கடன் ஒப்புதல்]] 588-588
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன் கட்டுப்பாட்டு முறைகள்|கடன் கட்டுப்பாட்டு முறைகள்]] 588-596
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன்கள்|கடன்கள்]] 596-598
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன்‌ குறிப்பாக்கம்‌|கடன்‌ குறிப்பாக்கம்‌]] 598-599
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன் சீட்டுகள்|கடன் சீட்டுகள்]] 599-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன்‌ தீர்‌ நிதி|கடன்‌ தீர்‌ நிதி]] 601-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன்‌ வாங்கல்‌|கடன்‌ வாங்கல்‌]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடனீட்டு ஆவணங்கள்|கடனீட்டு ஆவணங்கள்]] 602-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடனுறுதிச் சீட்டு|கடனுறுதிச் சீட்டு]] 603-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடார்|கடார்]] 604-606
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடாரங்‌ கொண்டான்‌|கடாரங்‌ கொண்டான்‌]] 606-606
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடாரம்‌|கடாரம்‌]] 606-607
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிகை|கடிகை]] 607-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிகைமுத்துப் புலவர்|கடிகைமுத்துப் புலவர்]] 608-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிகையார்|கடிகையார்]] 608-609
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிகை வெண்பா|கடிகை வெண்பா]] 609-609
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடித்தலம்|கடித்தலம்]] 609-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடியநெடுவேட்டுவன்|கடியநெடுவேட்டுவன்]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்|கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்]] 610-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிலம்|கடிலம்]] 610-610
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடின உழைப்பாளர்|கடின உழைப்பாளர்]] 610-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுகு பெருந்தேவனார்|கடுகு பெருந்தேவனார்]] 611-611
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுங்கோன்|கடுங்கோன்]] 611-612
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுஞ்சிறைத்தண்டனை|கடுஞ்சிறைத்தண்டனை]] 612-612
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுந்தொடைக் காவினார்|கடுந்தொடைக் காவினார்]] 612-612
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுந்தோட்கரவீரன்|கடுந்தோட்கரவீரன்]] 613-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுவன் இளமள்ளனார்|கடுவன் இளமள்ளனார்]] 613-613
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுவன்‌ இளவெயினனார்‌|கடுவன்‌ இளவெயினனார்‌]] 613-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுவன் மள்ளனார்|கடுவன் மள்ளனார்]] 614-614
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுவெளிச்சித்தர்|கடுவெளிச்சித்தர்]] 614-615
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடோபநிடதம்|கடோபநிடதம்]] 615-615
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்கட்டி மறைஞான சம்பந்தர்|கண்கட்டி மறைஞான சம்பந்தர்]] 615-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டகிரி|கண்டகிரி]] 616-617
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டத்திட்டம்|கண்டத்திட்டம்]] 617-618
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டத்திட்டு|கண்டத்திட்டு]] 618-618
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டம்|கண்டம்]] 618-618
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டராதித்தன்|கண்டராதித்தன்]] 618-620
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டறிமுறைக் கற்றல்|கண்டறிமுறைக் கற்றல்]] 620-621
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டார்சே|கண்டார்சே]] 621-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டி|கண்டி]] 623-624
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டியூர்|கண்டியூர்]] 624-624
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டீரக்கோப்பெருநள்ளி|கண்டீரக்கோப்பெருநள்ளி]] 624-625
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணகனார்|கண்ணகனார்]] 625-625
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணகாரன் கொற்றனார்|கண்ணகாரன் கொற்றனார்]] 625-625
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணகி|கண்ணகி]] 625-627
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணங்கொற்றனார்|கண்ணங்கொற்றனார்]] 627-628
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணஞ் சேந்தனார்|கண்ணஞ் சேந்தனார்]] 628-628
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணதாசன்|கண்ணதாசன்]] 628-629
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணப்ப தேவர்‌ திருமறம்‌|கண்ணப்ப தேவர்‌ திருமறம்‌]] 629-630
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணப்ப நாயனார்|கண்ணப்ப நாயனார்]] 630-632
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணம்பாளனார்|கண்ணம்பாளனார்]] 632-632
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணம் புல்லனரர்|கண்ணம் புல்லனரர்]] 632-632
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணன் எழினி|கண்ணன் எழினி]] 632-632
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணனார்|கண்ணனார்]] 632-633
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணனூர்|கண்ணனூர்]] 633-633
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணி|கண்ணி]] 633-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணுடைய வள்ளல்|கண்ணுடைய வள்ளல்]] 634-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்காயன்‌ தத்தனார்‌|கணக்காயன்‌ தத்தனார்‌]] 634-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்காயனார்‌ மகனார்‌ நக்கீரனார்‌|கணக்காயனார்‌ மகனார்‌ நக்கீரனார்‌]] 635-635
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்கியற் கல்வி|கணக்கியற் கல்வி]] 635-639
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்கியற் பொருளியல்|கணக்கியற் பொருளியல்]] 639-641
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்குப் பதிவியல் கோட்பாடுகள்|கணக்குப் பதிவியல் கோட்பாடுகள்]] 341-645
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்குப் பதிவு|கணக்குப் பதிவு]] 645-646
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணங்கள்|கணங்கள்]] 646-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணநாத நாயனார்|கணநாத நாயனார்]] 648-648
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணபதி|கணபதி]] 648-650
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணபதி ஐயர், பா.|கணபதி ஐயர், பா.]] 650-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணபதி தாசர்|கணபதி தாசர்]] 651-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணபதிப் புலவர்|கணபதிப் புலவர்]] 651-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணம்புல்ல நாயனார்|கணம்புல்ல நாயனார்]] 651-652
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணவாய்|கணவாய்]] 652-652
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணிப்பொறிவழிக் கற்பித்தல்|கணிப்பொறிவழிக் கற்பித்தல்] 652-653
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணிமேதாவியார்‌|கணிமேதாவியார்‌]] 653-653
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணியன்‌ பூங்குன்றன்‌|கணியன்‌ பூங்குன்றன்‌]] 653-654
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணேச பண்டிதர்|கணேச பண்டிதர்]] 654-654
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணேசன், சா.|கணேசன், சா.]] 654-655
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணேசையர், சி.|கணேசையர், சி.]] 655-656
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணைக்கால் இரும்பொறை|கணைக்கால் இரும்பொறை]] 656-657
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணையன்‌|கணையன்‌]] 657-657
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தி நடனம்‌|கத்தி நடனம்‌]] 657-658
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்திய காவியங்கள்|கத்திய காவியங்கள்]] 658-659
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தியவார்‌|கத்தியவார்‌]]  659-659
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தியானம்‌|கத்தியானம்‌]] 659-659
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தி விழுங்குதல்‌|கத்தி விழுங்குதல்‌]] 659-660
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரி சீநிவாச ஐயங்கார்|கத்தூரி சீநிவாச ஐயங்கார்]] 660-660
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரிபா காந்தி|கத்தூரிபா காந்தி]] 660-661
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரிபா காந்தி கன்யா குருகுலம்|கத்தூரிபா காந்தி கன்யா குருகுலம்]] 661-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரிபா காந்தி நிதி|கத்தூரிபா காந்தி நிதி]] 663-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரி ரங்க ஐயங்கார்|கத்தூரி ரங்க ஐயங்கார்]] 663-664
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தோலிக்கச் சமயம்|கத்தோலிக்கச் சமயம்]] 664-669
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தோலிக்கத் திருச்சபை|கத்தோலிக்கத் திருச்சபை]] 669-671
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதக்கண்ணனார்|கதக்கண்ணனார்]] 671-671
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதகளி|கதகளி]] 671-673
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதப்பிள்ளையார்|கதப்பிள்ளையார்]] 673-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதபர்|கதபர்]] 674-677
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதம்ப அடைமானம்|கதம்ப அடைமானம்]] 677-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதம்பர்|கதம்பர்]] 677-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதர்|கதர்]] 677-679
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதவடைப்பு|கதவடைப்பு]] 679-680
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதாகாலட்சேபம்|கதாகாலட்சேபம்]] 680-680
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிர்காமம்|கதிர்காமம்]] 680-681
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிரியக்கக் காலக் கணிப்பு முறை|கதிரியக்கக் காலக் கணிப்பு முறை]] 681-682
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிரேசச் செட்டியார், மு.|கதிரேசச் செட்டியார், மு.]] 682-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிரைவேற்பிள்ளை, கு.|கதிரைவேற்பிள்ளை, கு.]] 683-684
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிரைவேற்பிள்ளை, நா.|கதிரைவேற்பிள்ளை, நா.]] 684-684
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதே, சோகான் உல்பு வான்|கதே, சோகான் உல்பு வான்]] 684-686
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதைக்கரு|கதைக்கரு]] 686-687
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதைகள்|கதைகள்]] 687-689
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதைப்பாடல்|கதைப்பாடல்]] 689-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தக் கண்ணனார்|கந்தக் கண்ணனார்]] 692-692
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமிக் கவிராயர்|கந்தசாமிக் கவிராயர்]] 692-693
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமி நாயக்கர்|கந்தசாமி நாயக்கர்]] 693-694
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமிப்பிள்ளை, நீ.|கந்தசாமிப்பிள்ளை, நீ.]] 694-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமிப் புலவர், செவற்குளம்|கந்தசாமிப் புலவர், செவற்குளம்]] 695-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமியார்|கந்தசாமியார்]] 695-696
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தப்பிள்ளை|கந்தப்பிள்ளை]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தப்பையர்|கந்தப்பையர்]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தபுராணச் சுருக்கம்|கந்தபுராணச் சுருக்கம்]] 696-597
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தபுராணம்|கந்தபுராணம்]] 697-698
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தர்|கந்தர்]] 698-702
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தர் கலிவெண்பா|கந்தர் கலிவெண்பா]] 702-703
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தர் சட்டி|கந்தர் சட்டி]] 703-703
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தர் சட்டிக்கவசம்|கந்தர் சட்டிக்கவசம்]] 703-704
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தரத்தனார்|கந்தரத்தனார்]] 704-704
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தரந்தாதி|கந்தரந்தாதி]] 704-705
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தரலங்காரம்|கந்தரலங்காரம்]] 705-707
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தரனுபூதி|கந்தரனுபூதி]] 707-708
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தருவர்|கந்தருவர்]] 708-709
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தழி|கந்தழி]] 709-710
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தன்|கந்தன்]] 710-710
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தன் பாட்டு|கந்தன் பாட்டு]] 710-710
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தியார்|கந்தியார்]] 710-711
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்திற்பாவை|கந்திற்பாவை]] 711-711
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்துக வரி|கந்துக வரி]] 711-712
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்துபாய் தேசாய்|கந்துபாய் தேசாய்]] 712-712
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பல் கட்டும் துறை|கப்பல் கட்டும் துறை]] 712-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பல் குத்தகை ஆவணம்|கப்பல் குத்தகை ஆவணம்]] 714-716
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பல் சரக்கு ஒப்பந்தச் சீட்டு|கப்பல் சரக்கு ஒப்பந்தச் சீட்டு]] 716-717
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பல் மாநாடு|கப்பல் மாநாடு]] 717-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பற் கோவை|கப்பற் கோவை]] 719-719
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்ரால்|கப்ரால்]] 719-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபாடபுரம்|கபாடபுரம்]] 719-720
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபால்|கபால்]] 720-720
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிலதேவ நாயனார்|கபிலதேவ நாயனார்]] 720-721
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிலர்|கபிலர்]] 721-723
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிலரகவல்|கபிலரகவல்]] 723-723
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிலவாசுத்து|கபிலவாசுத்து]] 723-724
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிர்தாசர்‌|கபிர்தாசர்‌]] 724-724
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்சன்‌|கம்சன்‌]] 724-724
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பர்‌|கம்பர்‌]] 724-726
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பர்லாந்து|கம்பர்லாந்து]] 726-727
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பராமாயணம்‌|கம்பராமாயணம்‌]] 727-730
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பராமாயண முதற்செய்யுள் சங்கோத்தர விருத்தி|கம்பராமாயண முதற்செய்யுள் சங்கோத்தர விருத்தி]] 730-731
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பன் கழகம் - காரைக்குடி|கம்பன் கழகம் - காரைக்குடி]] 731-732
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பாலா|கம்பாலா]] 732-732
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பில்|கம்பில்]] 732-732
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பிலி|கம்பிலி]] 723-723
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பூசியா|கம்பூசியா]] 732-732
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்போடியா|கம்போடியா]] 732-734
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்மியம்|கம்மியம்]] 734-735
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்ரான்|கம்ரான்]] 735-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமலாதேவி சட்டோபாத்தியாயா|கமலாதேவி சட்டோபாத்தியாயா]] 736-736
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமலா நேரு|கமலா நேரு]] 736-737
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமலாலய புராணம்|கமலாலய புராணம்]] 737-737
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமலை ஞானப்பிரகாசர்|கமலை ஞானப்பிரகாசர்]] 737-738
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமீனியசு, சான் ஆமோசு|கமீனியசு, சான் ஆமோசு]] 738-738
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயத்தூர் கிழார்|கயத்தூர் கிழார்]] 738-739
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயமனார்|கயமனார்]] 739-739
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயவாகு|கயவாகு]] 739-740
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயாதரர்|கயாதரர்]] 740-740
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயானா|கயானா]] 740-745
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயிலை பாதி காளத்திபாதி அந்தாதி|கயிலை பாதி காளத்திபாதி அந்தாதி]] 745-745
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயிற்றுவழி|கயிற்றுவழி]] 745-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயை|கயை]] 746-747
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கர்சன் பிரபு|கர்சன் பிரபு]] 747-750
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கர்நூல்|கர்நூல்]] 750-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கர்வால் பல்கலைக்கழகம்|கர்வால் பல்கலைக்கழகம்]] 751-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரக்கோயில்|கரக்கோயில்]] 751-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரகம் ஆடுதல்|கரகம் ஆடுதல்]] 752-753
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரந்தைச் செப்பேடு|கரந்தைச் செப்பேடு]] 753-754
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கம்|கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கம்]] 754-756
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரவட நூல்|கரவட நூல்]] 756-756
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரன்|கரன்]] 756-757
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கராக்டகசு|கராக்டகசு]] 757-757
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கராச்சி|கராச்சி]] 757-758
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரிகாலன்|கரிகாலன்]] 758-759
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரிபால்டி|கரிபால்டி]] 759-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரிவலம் வந்த நல்லூர்|கரிவலம் வந்த நல்லூர்]] 760-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபியன் கடல்|கரீபியன் கடல்]] 761-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபியன் கூட்டாட்சி|கரீபியன் கூட்டாட்சி]] 761-763
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபியன் பொது அங்காடி|கரீபியன் பொது அங்காடி]] 763-764
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபியன் முன்னேற்ற வங்கி|கரீபியன் முன்னேற்ற வங்கி]] 764-765
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபு இந்தியர்|கரீபு இந்தியர்]] 765-765
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருங்கடல்‌|கருங்கடல்‌]] 765-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருங்காலக்குடி|கருங்காலக்குடி]] 766-766
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருங்குழலாதனார்|கருங்குழலாதனார்]] 766-767
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருங்கொள்ளை நோய்|கருங்கொள்ளை நோய்]] 767-767
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருச்சிதைவு|கருச்சிதைவு]] 767-771
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருஞ்சட்டைப் படை|கருஞ்சட்டைப் படை]] 771-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருட பஞ்சமி|கருட பஞ்சமி]] 772-773
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருடபுராணம்|கருடபுராணம்]] 773-773
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருடன்|கருடன்]] 773-775
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருணாகரத் தொண்டைமான்|கருணாகரத் தொண்டைமான்]] 776-776
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருணாமிருதசாகரம்|கருணாமிருதசாகரம்]] 776-777
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருணைப் பிரகாசர்|கருணைப் பிரகாசர்]] 777-777
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தடை|கருத்தடை]] 777-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தரங்கு|கருத்தரங்கு]] 782-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தியல்|கருத்தியல்]] 784-785
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்துக் கொள்கை|கருத்துக் கொள்கை]] 785-791
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்துப் பட்டறை|கருத்துப் பட்டறை]] 791-792
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தெழுத்து|கருத்தெழுத்து]] 792-792
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தேற்றம்|கருத்தேற்றம்]] 792-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தொருமை|கருத்தொருமை]] 794-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தொளி மருத்துவம்|கருத்தொளி மருத்துவம்]] 795-796
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருதுகோள்|கருதுகோள்]] 796-798
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருநாடகப் பல்கலைக் கழகம்|கருநாடகப் பல்கலைக் கழகம்]] 798-799
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருநாடகப் போர்கள்|கருநாடகப் போர்கள்]] 800-801
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருநாடகம்|கருநாடகம்]] 801-802
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருப்பொருள்|கருப்பொருள்]] 802-804
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரும்பலகைப் பணிகள்|கரும்பலகைப் பணிகள்]] 804-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரும்பனூர் கிழான்|கரும்பனூர் கிழான்]] 805-806
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரும்பிள்ளைப் பூதனார்|கரும்பிள்ளைப் பூதனார்]] 806-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருமம்|கருமம்]] 806-807
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருமயோகம்|கருமயோகம்]] 807-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்|கருவூர்]] 809-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர் ஆனிலை|கருவூர் ஆனிலை]] 809-810
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர் ஓதஞானி|கருவூர் ஓதஞானி]] 810-810
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கண்ணம்பாளனார்|கருவூர்க் கண்ணம்பாளனார்]] 810-810
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கதப்பிள்ளை|கருவூர்க் கதப்பிள்ளை]] 810-811
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கதப்பின்ளைச் சாத்தனார்|கருவூர்க் கதப்பின்ளைச் சாத்தனார்]] 811-811
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கலிங்கத்தனார்‌|கருவூர்க் கலிங்கத்தனார்‌]] 811-812
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்கிழார்|கருவூர்கிழார்]] 812-812
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கோசனார்|கருவூர்க் கோசனார்]] 812-812
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்ச் சேரமான் சாத்தனார்|கருவூர்ச் சேரமான் சாத்தனார்]] 812-813
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்த் தேவர்|கருவூர்த் தேவர்]] 813-813
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர் நன்மார்பன்|கருவூர் நன்மார்பன்]] 814-814
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்ப் பவுத்திரனார்|கருவூர்ப் பவுத்திரனார்]] 814-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்ப் பூதஞ் சாத்தனார்|கருவூர்ப் பூதஞ் சாத்தனார்]] 814-815
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்ப் பெருஞ்சதுக்கத்துப் பூதநாதனார்|கருவூர்ப் பெருஞ்சதுக்கத்துப் பூதநாதனார்]] 815-815
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரூர்|கரூர்]] 815-816
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரைநிலஞ்சார்ந்த உரிமை|கரைநிலஞ்சார்ந்த உரிமை]] 816-817
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரோட்டி|கரோட்டி]] 817-817
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரோலின் தீவுகள் (அல்லது) கேரோலைன் தீவுகள்|கரோலின் தீவுகள் (அல்லது) கேரோலைன் தீவுகள்]] 817-818
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கத்தா|கல்கத்தா]] 818-819
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கத்தா இருட்டறை|கல்கத்தா இருட்டறை]] 819-820
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கத்தாப் பல்கலைக்கழகக் குழு|கல்கத்தாப் பல்கலைக்கழகக் குழு]] 820-822
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கணர்|கல்கணர்]] 822-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கி|கல்கி]] 823-825
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல் - செப்புக்காலம்|கல் - செப்புக்காலம்]] 825-825
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்ப சூத்திரம்|கல்ப சூத்திரம்]] 825-826
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்பொரு சிறுநுரையார்|கல்பொரு சிறுநுரையார்]] 826-826
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்யாண சுந்தரமூர்த்தி|கல்யாண சுந்தரமூர்த்தி]] 826-828
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்யாணி|கல்யாணி]] 828-828
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்யாணிப் பல்கலைக்கழகம்|கல்யாணிப் பல்கலைக்கழகம்]] 829-829
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்ராயன் மலை|கல்ராயன் மலை]] 829-829
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லாடம்|கல்லாடம்]] 829-830
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லாடர்|கல்லாடர்]] 830-833
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லாடனார்‌|கல்லாடனார்‌]] 833-833
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லிடைக்குறிச்சி|கல்லிடைக்குறிச்சி]] 833-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லூரித் தன்னாட்சி|கல்லூரித் தன்னாட்சி]] 834-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வளையந்தாதி|கல்வளையந்தாதி]] 837-838
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வி|கல்வி]] 838-838
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வி உளவியல்|கல்வி உளவியல்]] 838-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்விச் சுதந்திரம்|கல்விச் சுதந்திரம்]] 839-841
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்விச்சுற்றுலா|கல்விச்சுற்றுலா]] 841-843
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்விசார் மானிடவியல்|கல்விசார் மானிடவியல்]] 843-846
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வியாராய்ச்சிச் செய்திப் பரப்பல்|கல்வியாராய்ச்சிச் செய்திப் பரப்பல்]] 846-847
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வியாராய்ச்சித் தேசிய நிறுவனம்|கல்வியாராய்ச்சித் தேசிய நிறுவனம்]] 847-848
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வியாராய்ச்சிப் புதுமையாக்க மையம்|கல்வியாராய்ச்சிப் புதுமையாக்க மையம்]] 848-848
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வெட்டியல்|கல்வெட்டியல்]] 848-852
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலகம் விளைத்தல் குற்றம்|கலகம் விளைத்தல் குற்றம்]] 852-853
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலகாரி|கலகாரி]] 853-853
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலந்துரையாடல்வழிக் கற்பித்தல்|கலந்துரையாடல்வழிக் கற்பித்தல்]] 853-854
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலத்துறை உரிமை மீட்டடைவிப்பு|கலத்துறை உரிமை மீட்டடைவிப்பு]] 854-855
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலப்புப் பொருளாதாரம்|கலப்புப் பொருளாதாரம்]] 855-858
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலப்பு வங்கி முறை|கலப்பு வங்கி முறை]] 858-860
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலம்பகம்|கலம்பகம்]] 860-862
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலம்பகமாலை|கலம்பகமாலை]] 862-862
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலவரம்|கலவரம்]] 862-863
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலவை அரசு|கலவை அரசு]] 863-867
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலாட்சேத்திரம்|கலாட்சேத்திரம்]] 867-869
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலாட்டு|கலாட்டு]] 869-869
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலாப்பகோசுத் தீவுகள்|கலாப்பகோசுத் தீவுகள்]] 869-869
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலாபிரியா|கலாபிரியா]] 869-869
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிக்கம்பர்|கலிக்கம்பர்]] 869-870
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிக்காம நாயனார்‌|கலிக்காம நாயனார்‌]] 870-870
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிகூலா|கலிகூலா]] 870-871
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிங்கத்துப் பரணி|கலிங்கத்துப் பரணி]] 871-873
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிங்கப்போர்|கலிங்கப்போர்]] 873-874
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிங்கம்|கலிங்கம்]] 874-874
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலித்தாழிசை|கலித்தாழிசை]] 874-875
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலித்துறை|கலித்துறை]] 875-877
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிப்பகையார்|கலிப்பகையார்]] 877-878
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிப்பா|கலிப்பா]] 878-879
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிபோர்னியா|கலிபோர்னியா]] 879-881
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியநாயனார்‌|கலியநாயனார்‌]] 881-882
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியாண கதை|கலியாண கதை]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியாண சுந்தரம், பட்டுக்கோட்டை|கலியாண சுந்தரம், பட்டுக்கோட்டை]] 882-883
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியாண சுந்தர முதலியார், பூவை|கலியாண சுந்தர முதலியார், பூவை]] 883-884
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியாணசுந்தரனார், திரு.வி.|கலியாணசுந்தரனார், திரு.வி.]] 884-886
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியுகம்|கலியுகம்]] 886-886
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிவிருத்தம்|கலிவிருத்தம்]] 886-886
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிவெண்பாட்டு|கலிவெண்பாட்டு]] 886-886
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலீசியா|கலீசியா]] 886-887
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலீபா|கலீபா]] 887-887
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலீம் காசானி மீர்சா அபு தாலிபு|கலீம் காசானி மீர்சா அபு தாலிபு]] 887-888
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலீலியோ கலீல்|கலீலியோ கலீல்]] 888-888
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலே|கலே]] 888-889
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலை|கலை]] 889-892
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக் களஞ்சியக்காரர்கள்|கலைக் களஞ்சியக்காரர்கள்]] 893-895
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக்களஞ்சியம்|கலைக்களஞ்சியம்]] 895-901
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக்காட்சிக் கூடம்|கலைக்காட்சிக் கூடம்]] 901-904
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக்கோட்டுத் தண்டு|கலைக்கோட்டுத் தண்டு]] 904-904
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக்கோட்டு முனிவர்|கலைக்கோட்டு முனிவர்]] 904-904
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைஞான தீபம்|கலைஞான தீபம்]] 904-905
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைப்பு அதிகாரி|கலைப்பு அதிகாரி]] 905-906
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைமகள்|கலைமகள்]] 906-907
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைமகள் விழா|கலைமகள் விழா]] 907-908
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலோவே|கலோவே]] 908-908
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவர்ந்து கடத்தல்|கவர்ந்து கடத்தல்]] 908-909
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவனம்|கவனம்]] 909-912
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவனமின்மை|கவனமின்மை]] 912-913
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிகுஞ்சர பாரதி|கவிகுஞ்சர பாரதி]] 913-913
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிகுமுத சந்திர பண்டிதன்‌ திருநாராயண பட்டன்‌|கவிகுமுத சந்திர பண்டிதன்‌ திருநாராயண பட்டன்‌]] 913-913
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிசாகரப்‌ பெருந்தேவனார்‌|கவிசாகரப்‌ பெருந்தேவனார்‌]] 913-914
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிதை|கவிதை]] 914-915
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிராச பண்டிதர், வீரை|கவிராச பண்டிதர், வீரை]] 915-916
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவுகாத்தி|கவுகாத்தி]] 916-917
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவுதமிபுத்திர சிரீ சதகர்னி|கவுதமிபுத்திர சிரீ சதகர்னி]] 917-918
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவுவ்வ்தி அடிகள்|கவுவ்வ்தி அடிகள்]] 918-920
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவுனாசு|கவுனாசு]] 920-920
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவூர்|கவூர்]] 920-926
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவேர கன்னி|கவேர கன்னி]] 926-927
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவைமகனார்|கவைமகனார்]] 927-927
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழக முறை அரசு|கழக முறை அரசு]] 927-928
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழக முறைச் சமநிலைக் கோட்பாடு|கழக முறைச் சமநிலைக் கோட்பாடு]] 928-930
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழஞ்சு|கழஞ்சு]] 930-930
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழற்சிங்க நாயனார்|கழற்சிங்க நாயனார்]] 930-931
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழறிற்றறிவார் நாயனார்|கழறிற்றறிவார் நாயனார்]] 931-931
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழாத்தலையார்|கழாத்தலையார்]] 931-932
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழார்க்கீரன் எயிற்றியனார்|கழார்க்கீரன் எயிற்றியனார்]] 932-932
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழிநெடிலடி|கழிநெடிலடி]] 932-933
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழிநெடும் பள்ளத்தாக்கு|கழிநெடும் பள்ளத்தாக்கு]] 933-933
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழிவுத் தீர்வகங்கள்|கழிவுத் தீர்வகங்கள்]] 933-934
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழுகுமலை|கழுகுமலை]] 934-936
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழுமலம்|கழுமலம்]] 936-936
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழைதின் யானையார்|கழைதின் யானையார்]] 936-936
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளக் கடத்தல்|கள்ளக் கடத்தல்]] 936-938
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளக்குறிச்சி|கள்ளக்குறிச்சி]] 938-938
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளத் தயாரிப்பு|கள்ளத் தயாரிப்பு]] 938-939
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளமனம்|கள்ளமனம்]] 939-939
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளிக்குடிப் பூதம்புல்லனார்|கள்ளிக்குடிப் பூதம்புல்லனார்]] 939-939
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளிலாத்திரையனார்|கள்ளிலாத்திரையனார்]] 939-940
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள ஆய்வு முறை|கள ஆய்வு முறை]] 940-942
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச்சேரல்|களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச்சேரல்]] 942-943
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களப்பிரர்|களப்பிரர்]] 943-943
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களரியாவீரை|களரியாவீரை]] 943-943
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களவழி நாற்பது|களவழி நாற்பது]] 943-944
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களவியல்|களவியல்]] 944-944
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களவிளையாட்டுகள்|களவிளையாட்டுகள்]] 944-945
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களைப்பு|களைப்பு]] 945-946
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்கா நாடு|கற்கா நாடு]] 946-946
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்காலம்|கற்காலம்]] 946-955
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பனை|கற்பனை]] 955-957
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பிக்கும் தகுதியாற்றல்|கற்பிக்கும் தகுதியாற்றல்]] 957-959
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பித்தல் அறிவியல் கழகம்|கற்பித்தல் அறிவியல் கழகம்]] 959-960
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பித்தல் மாதிரிகள்|கற்பித்தல் மாதிரிகள்]] 960-963
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பித்தலில் நுண்திறன்|கற்பித்தலில் நுண்திறன்]] 963-965
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்போர்வழிக் கற்பித்தல்|கற்போர்வழிக் கற்பித்தல்]] 965-966
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்றல் தேக்கம்|கற்றல் தேக்கம்]] 966-968
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்றல் மையங்கள்|கற்றல் மையங்கள்]] 968-969
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்றளி|கற்றளி]] 969-969
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கறுப்புப் பணம்|கறுப்புப் பணம்]] 969-973
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்பூசியசு|கன்பூசியசு]] 673-974
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்வர்கள்|கன்வர்கள்]] 974-974
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னட ஆய்வு மையம்|கன்னட ஆய்வு மையம்]] 974-975
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னடம்|கன்னடம்]] 975-975
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னமிடுதல்|கன்னமிடுதல்]] 975-977
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னன்|கன்னன்]] 977-978
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னாட்டு சதுக்கம்|கன்னாட்டு சதுக்கம்]] 978-978
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னி|கன்னி]] 978-979
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னிமாரா நூல் நிலையம்|கன்னிமாரா நூல் நிலையம்]] 979-981
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னிமாரா, பிரபு|கன்னிமாரா, பிரபு]] 981-981
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னியாகுமரி|கன்னியாகுமரி]] 981-982
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னியாகுமரி மாவட்டம்|கன்னியாகுமரி மாவட்டம்]] 982-982
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னோசி|கன்னோசி]] 982-983
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகசபாபதிப்பிள்ளை, கே.|கனகசபாபதிப்பிள்ளை, கே.]] 983-983
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகசபைப் பிள்ளை, வி.|கனகசபைப் பிள்ளை, வி.]] 983-984
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகசபைப் புலவர்|கனகசபைப் புலவர்]] 984-985
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகசுந்தரம் பிள்ளை, தி.த|கனகசுந்தரம் பிள்ளை, தி.த]] 985-985
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகநாசர்|கனகநாசர்]] 985-896
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனடா|கனடா]] 896-990
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனம் கிருட்டிண ஐயர்|கனம் கிருட்டிண ஐயர்]] 990-991
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனரகத் தொழில்கள்|கனரகத் தொழில்கள்]] 991-994
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனவு|கனவு]] 994-995
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனவுப் பகுப்பாய்வு|கனவுப் பகுப்பாய்வு]] 996-997
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனா நூல்|கனா நூல்]] 997-997
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனெக்டிகட்டு|கனெக்டிகட்டு]] 997-998
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனோபிக்குச்சாடிகள்|கனோபிக்குச்சாடிகள்]] 998-998
|-
|}
&lt;/center&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>l6d22eda05nxs7xsp4mjco01ugnpat2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf/2</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654332</id>
    <revision>
      <id>1986174</id>
      <parentid>1982525</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:09:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1986174</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15534" sha1="0lrlbpiw4i27776ibuo8jr81tw8worm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rabiyathul Jesniya&quot; /&gt;{{rh|16-4-44|திராவிட நாடு|}}
{{rule}}{{rule}}
{{x-larger|&lt;b&gt;பள்ளியறையில்&lt;/b&gt;}}
{{rule|10em|align=left}}
3ம் பக்கத் தொடர்ச்சி.&lt;/noinclude&gt;கலப்பட்டேன்.&quot; என்று நான் பேசினேன், கேலியிலே வீரனுக்கு விருப்பமாயிற்றே என்பதற்காக.'பரதா! கேள் விஷயத்தை, கோபமாக இருந்த பார்வதியின், முகவாய்க்கட்டைப்யைபிடித்தார் பரமசிவன், பிறகு ஏதோசெய்தார், கலகலவென அம்மையார் நகைத்திடவே, அப்பா! சிரிப்புவர, இவ்வளவு நேரமாயிற்றா!. கோபம் ஒழிந்ததா?&quot; என்று கொஞ்சுமொழி பேசினார், புலித்தோலாடையார். பூவையாரோ, மீண்டும் முகத்தைப்
பழயபடிவைத்துக்கொண்டு, &quot;பெண்கள் கோபித்துக்கொண்டால். ஏதாவதுபேசி, எதையாவது செய்து, பெண்களுக்குச் சிரிப்பு மூட்டிவிடுவதும், காரியத்தைச் சாதித்துக்கொள்வதும், ஆண்களின் வழக்கந்தானே. அதற்கு நீர்தானேகுரு!' என்று பரமசிவத்தைக் குத்தலாகக் கூறிவிட்டு, &quot;என்ன கோபம்! ஏன் மனஸ்தாபம் என்று கேட்கிறீரே, ஏன் இராதுகோபம்? ஒரு மனைவியின் காதிலே, தனது கணவனைப்பற்றிப், பலபேர் தூஷித்தால், மனைவியின் மனம் புண்படாதா? உமக்கென்ன, உலகத்தார்
என்னவேண்டுமானாலும் உரைக்கட்டும் கவலையில்லை என்று இருக்கிறீர். என்னால் முடியவில்லையே&quot; என்று கூறிவிட்டுக் கண்களைத் துடைத்துக்கொள்ளவே, கபாலி, கண்களை அகலத்திறந்து, &quot;பார்வதி! யார் என்னைப்பற்றி இழித்தும் பழித்தும் பேசினார்கள்? சொல் சீக்கிரம், அவர்களைப் படுசூரணமாககிறேன் என்று வெகுண்டுரைத்தார். நீரே நேரடியாகப்பாரும்கண்ணால், உம் காதினால் கேளும் உம்மை யாரார் என்ன கூறிநித்திக்கிறார்கள் என்பதை என்பதை என்று கூறிக்காமாட்சி, பரமசிவத்தை மேல்மாடிக்கு அழைத்துச்சென்றிடவே, நானும்மெள்ள, ஓசைபடாமல், அவர்கள் கண்களுக்குத்தெரியாமல், மேல்மாடிக்குச்சென்றேன். பொலிவுடன் விளங்கிய பூரணச்சந்திரன், மாசுமருவற்ற வானத்திலே நட்சத்திரங்கள் பலசூழ இருக்கக் கண்ட பரமசிவன், &quot;பிரிய! அதோ பார்! அழகிகள் பலர் புடைசூழ அரசிளங்குமரி உலவுவதுபோலச் சந்திரன் காட்சி அளிப்பதை. இந்தநேரத்திலே, நிலவொளியிலே, நீயும் நானும், யாரோ எதற்கோ நிந்திப்பதைப்பற்றிப் பேசுவதைவிட.....&quot; என்று கூறி முடிப்பதற்குள், பராவதி யார், அதோபாரும், என்று, ஒரு காட்சியைக் காட்டினார், பூலோகத்திலே. நானும் பார்த்தேன்,
பரமசிவனும் பார்த்தார்!! பூலோகத்திலே எங்கோ ஓர் இடம் அது. மக்கள் குழந்தைகளைத் தூக்கிக்கொண்டும், ஒருவரை ஒருவர் இழுத்துக்கொண்டும், நீர்புரளும் கண்களும், பதறும் உடலும், திகில் தோய்ந்தமனமும் கொண்டவர்களாய், காடு மலை கடக்கக்கண்டேன். 'காமாட்சி!

&quot;ஆள்சேர்க்க, எனக்குத் தொண்டு
புரிய அல்ல&quot;
&quot;மன்னாதி மன்னர்களையும் மண்டி
யிடவைக்கும் மகத்துவம் உள்ள மகேஸ்
வரன் என்று கூறினரே''
&quot;முடியுடை வேந்தரை மதியுடைக்
கயவர் மடக்கியது, அந்த மயக்கமொழி
பேசித்தான்&quot;
உரையாடல் முடிந்தது. பார்வதியா
ருக்குக் கேள்விவரண்டுவிட்டது.
சிவத்துக்கோ பேச்சு நிற்கவில்லை. &quot;பார்
வதி! என்னைக் கல்லாக்கிச் செம்பாக்கி
னர் கயவர்கள், இவ்வளவு நலன்களைத்
தந்த என்னைக் கல்லாக்கினர், செம்பாக்
கினர். தகுமா அது? என்னைப்பற்றி,
அருவருக்கத்தக்க ஆபாசம் நிறைந்தகதை
களைக் காமக்கூத்துகளை எழுதிவைத்த
னர். அறிவுள்ளவரீன் சிந்தனை என்
எண்ணுகிறது தெரியுமா?
னென்ன
அன்பே! நான் பக்தனிடம் சென்று அவன்
மனையாட்டியை என் பின்னோடு அனுப்
பச்சொன்னேனாம். எழுதலாமா, இது
போலக்கதை. எழுதித் தொலைத்தார்
களே, அறிவுவனாவனா, இத்தகைய ஆபா
சக்கதைகள் வேண்டாமென்று ஒதுக்கி
விடவேண்டாமா? நான்மற்றொரு பக்த
னிடம் சென்று பிள்ளைக்கறி கேட்டே
னாம், வேறோர் பத்தணின் கண்களைப்
பெயர்த்தேனாம்.வில்லடி பட்டேனாம்,
கல்லடி பட்டேனாம்,பிரம்பால் அடிபட்
டேனாம், பன்றிகளை மந்திரிகளாக்கினே
னாம், தாசிவீட்டுக்குத் தூதுசென்றவனாம்
நான், தேவி! கேள் இந்த அக்ரமத்தை,
நான் சுந்தரன் என்ற பக்தனுக்காகத்தாசி
வீட்டுக்குத்தாது சென்றேனும், எழுத
லாமா இதுபோன்ற கதைகளை? என்ன
செய்வது, இப்படி என்னை நிந்திக்கும்
கயவர்களை? என்பெயரைக்கூறி மக்களை
எய்க்கும் புல்லர்களை&quot; என்று பரமசிவன்
கேட்டார்.
&quot;என்ன செய்வதா? என் இழுத்து
வந்து, ஆளுக்கு ஆறாறுமாதம் சுயமரி
யாதைப்பள்ளியிலே படிக்கச்சொல்வது
தானே&quot; என்ற சொல்லிவிடத்தான்
வேண்டும், என்று தோன்றிற்று. இதற்
ருள் பார்வதியார், &quot;பிரபோ! தங்கள்
பேச்சைக்கேட்டபிறகு எனக்குப் பித்தம்
தெளிந்தது. நீர் என்னசெய்வீர்? மக்
கள் தங்களைத்தாங்களே பாழாக்கிக்
கொள்கின்றனர், நம்மையும் இழிவாக்கி
விட்டனர், மதிவளருவதுதவிர அவர்கள்
மீன் வேறுமார்க்கம் இல்லை&quot; என்று கூறி
விட்டு, நேரமாகிறது, தூக்கமும் வருகி
- றது,&quot; என்றார். அதேசமயத்திலே,&quot;கோ
மாகிறது எழுந்திரு&quot; என்றுகூறி, என்
முதுகைத் தம்பிதட்டக்கண்டு, விழித்
தேன், கைலாயத்தில் நடைபெற்ற உரை
யாடலைப்பற்றிய கனவும் கலைந்தது, என்
றான் வீரன்.
&quot;சரியான கனவுதான் கண்டாய்!
இதைப்போய்ப் பெரிய பிரமாதமாகக்

க்
5
கூறவந்துவிட்டாயே&quot; என்று நான்கேலி
செய்தேன்.
&quot;பாதா! கூறினதுமட்டுமல்ல, இது
இந்தக்கிழமை பத்திரிகையிலே வெளி
வர்தாகவேண்டும்&quot; என்று வற்புறுத்தி
னான் வீரன்.
'உனக்கு வேறுவேலைகிடை யாதுபோ!
கனவிலே கைலாயம் சென்றானாம்,பார்
வதி பரமசிவன் பேசினதைக்கேட்டா
னாம் இதையெல்லாம் பத்திரிகையிலே
போடுவதா? நல்லவேலை' என்ற யன்
மறுத்தேன். விட்டானே ஒரு பெ
குண்டு, வீரன்!
''அதுசரி, பரதா! நான் கனவுகண்
டால், அது கவைக்கு உதவாது என்று
கரு துவாய். இதுவே ஒரு ஐயர் கனவாக
இருந்தால் அது அருள்மொழியாகிவிடும்,
பத்திரிகைகளிலே பக்கம் பக்கமாக
இடம்பெறும்&quot; என்றன்.
West
&quot;அப்படி ஒருபத்திரிரையம், யாராாே
ஏதேதோ கனவுகள்கண்டாள்.
யிடாது&quot; என்று நான் பத்திரிகை ஈடத்
தும் முறைபற்றி விளக்கினேன்.
''உனக்கு மறதிஅதிகம்!'' என்றான்
வீரன்.
'எனக்கா?' என்று கேட்டேன். ஆமாம்
என்று கூறிவிட்டு, பலபேருடைய கனவு
கள் புராணங்கள் என்றபெயரிலே இன்
அம்சாட்டிலே உலவிமக்களால் சம்பப்பட்
டும், பேசப்பட்டும் வருகிறது. பாதா!
நான் அதைக்கூட ஆதாரமாகக்காட்ட
வில்லை. உன்னுடைய ஒன்தோளு
பத்திரிகையைத் தள்ளு, பிரம்மஸ்ரீகள்
நடத்துகிற, பெரிய மூலதனமுள்ள, வள
மான வருவாயுள்ள பத்திரிகையிலே,
இதுபோன்ற கனவுகள் வெளியீடப்
பட்டு, வாசகர்களின் மனதிலே நுழைக்
கப்படுவதை அறியாயா? இரண்டே
உதாரணம் கூறுகிறேன்கேள். சார்தியார்
பிர்லா கனவிலேதோன்றி பணம்கேட்டா
ராம். அது பத்திரிகையிலே கர்ததப்பா!
சாதாரணமானவரல்ல அதற்கு ஆசிரி
யர், மகாத்துமாவின் மகன் இருக்கிறாரே
தேவதாசர், சம்மஆச்சாரியாரின் மரு
மகன், அவரை ஆசிரியராகக்கொண்ட
பத்திநிகையிலே ''கனவு'' வெளிவந்தது,
கனவாகமட்டும் இல்லை.அதி
கிடைத்தது. அந்தக்கனவுகண்டதும், அக்
தக் கோடீஸ்வரர், நிஜமாகவே பணமும்
தந்தாராம் காந்தியாருக்கு. சந்தேகமிருந்
தாஸ் இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் என்றடில்!
பத்திரிகையைப்பார், ஆங்கிலப்பத்தி
ரிகை, உன் தமிழஸ்லா
காங்கிரசுகு
முன்பு பிறர்ததோருகனபாடிஎம் சுதேச
மித்திரன், அது சாமான்யமானதா, பக்
கம் பத்திரிகை என்றால், அதிலே விளம்
பரம் எவ்வளவு தெரியுமா? அப்படிப்பட்ட
பத்திரிகை ஒருவரின் கனவை வெளி
யிட்டது. சாதாரணமானதல்லி! நான்
கைலாயத்தைக்கண்டு, பரமனும் பார்
வதியும் பேசியதைக்கேட்டேன் என்றால்
4-ம் பத்தம் பார்க்க.
காசும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0lrlbpiw4i27776ibuo8jr81tw8worm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986175</id>
      <parentid>1986174</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:13:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1986175</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16105" sha1="70mtvjfrf85556g4ir99vx1djxy7drl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rabiyathul Jesniya&quot; /&gt;{{rh|16-4-44|திராவிட நாடு|}}
{{rule}}{{rule}}
{{x-larger|&lt;b&gt;பள்ளியறையில்&lt;/b&gt;}}
{{rule|10em|align=left}}
3ம் பக்கத் தொடர்ச்சி.&lt;/noinclude&gt;கலப்பட்டேன்.&quot; என்று நான் பேசினேன், கேலியிலே வீரனுக்கு விருப்பமாயிற்றே என்பதற்காக.'பரதா! கேள் விஷயத்தை, கோபமாக இருந்த பார்வதியின், முகவாய்க்கட்டைப்யைபிடித்தார் பரமசிவன், பிறகு ஏதோசெய்தார், கலகலவென அம்மையார் நகைத்திடவே, அப்பா! சிரிப்புவர, இவ்வளவு நேரமாயிற்றா!. கோபம் ஒழிந்ததா?&quot; என்று கொஞ்சுமொழி பேசினார், புலித்தோலாடையார். பூவையாரோ, மீண்டும் முகத்தைப்
பழயபடிவைத்துக்கொண்டு, &quot;பெண்கள் கோபித்துக்கொண்டால். ஏதாவதுபேசி, எதையாவது செய்து, பெண்களுக்குச் சிரிப்பு மூட்டிவிடுவதும், காரியத்தைச் சாதித்துக்கொள்வதும், ஆண்களின் வழக்கந்தானே. அதற்கு நீர்தானேகுரு!' என்று பரமசிவத்தைக் குத்தலாகக் கூறிவிட்டு, &quot;என்ன கோபம்! ஏன் மனஸ்தாபம் என்று கேட்கிறீரே, ஏன் இராதுகோபம்? ஒரு மனைவியின் காதிலே, தனது கணவனைப்பற்றிப், பலபேர் தூஷித்தால், மனைவியின் மனம் புண்படாதா? உமக்கென்ன, உலகத்தார்
என்னவேண்டுமானாலும் உரைக்கட்டும் கவலையில்லை என்று இருக்கிறீர். என்னால் முடியவில்லையே&quot; என்று கூறிவிட்டுக் கண்களைத் துடைத்துக்கொள்ளவே, கபாலி, கண்களை அகலத்திறந்து, &quot;பார்வதி! யார் என்னைப்பற்றி இழித்தும் பழித்தும் பேசினார்கள்? சொல் சீக்கிரம், அவர்களைப் படுசூரணமாககிறேன் என்று வெகுண்டுரைத்தார். நீரே நேரடியாகப்பாரும்கண்ணால், உம் காதினால் கேளும் உம்மை யாரார் என்ன கூறிநித்திக்கிறார்கள் என்பதை என்பதை என்று கூறிக்காமாட்சி, பரமசிவத்தை மேல்மாடிக்கு அழைத்துச்சென்றிடவே, நானும்மெள்ள, ஓசைபடாமல், அவர்கள் கண்களுக்குத்தெரியாமல், மேல்மாடிக்குச்சென்றேன். பொலிவுடன் விளங்கிய பூரணச்சந்திரன், மாசுமருவற்ற வானத்திலே நட்சத்திரங்கள் பலசூழ இருக்கக் கண்ட பரமசிவன், &quot;பிரிய! அதோ பார்! அழகிகள் பலர் புடைசூழ அரசிளங்குமரி உலவுவதுபோலச் சந்திரன் காட்சி அளிப்பதை. இந்தநேரத்திலே, நிலவொளியிலே, நீயும் நானும், யாரோ எதற்கோ நிந்திப்பதைப்பற்றிப் பேசுவதைவிட.....&quot; என்று கூறி முடிப்பதற்குள், பராவதி யார், அதோபாரும், என்று, ஒரு காட்சியைக் காட்டினார், பூலோகத்திலே. நானும் பார்த்தேன்,
பரமசிவனும் பார்த்தார்!! பூலோகத்திலே எங்கோ ஓர் இடம் அது. மக்கள் குழந்தைகளைத் தூக்கிக்கொண்டும், ஒருவரை ஒருவர் இழுத்துக்கொண்டும், நீர்புரளும் கண்களும், பதறும் உடலும், திகில் தோய்ந்தமனமும் கொண்டவர்களாய், காடு மலை கடக்கக்கண்டேன். 'காமாட்சி!

இது என்னகாட்சி,” என்று கேட்டார்
பரமசிவன். &quot;காட்சியைக்கண்டீரா? சரி,
அவர்கள் பேசுவதைக்கேளும்&quot; என்று
அம்மையார் உரைத்தார். கோரமான
அக்காட்சியைக்கண்ட, எனக்கு அவர்
களின் வார்த்தையும்கேட்டது.
66 அட
ஆண்டவனே! உனக்குக் கண்ணில்லையா?
உன்நெஞ்சம்கல்லா? இப்படி எங்களைத்
தவிக்கவிடும் உனக்குத் தயாபரன் என்று
பெயரா? உனக்குக்கோயில்கட்டிய கால்
களைக்கொண்டு இன்று, என்னசெய்வது
என்று தெரியாமல், பிளசர்துகொள்கி
றோமே,உனக்குக் கருணையில்லையா? உன்
கோயிலை வலம்வந்த கால்கள் இன்று,
காடுமேடுசுற்றி, உயிர்பிழைக்க ஒருஇடம்
கிடைக்காதா என்று ஓடத்தானே பயன்
படுகிறது, எங்கள் ஓலம் உன்செவிக்கு
எட்டவில்லையா? உனக்குத்திருவிழாக்கள்
நடத்திக், கோயில் வெடிச்சத்தத்தைக்
கேட்டு ஆனந்தித்த காதுகளிலே பீரங்கி
வேட்டுச்சத்தம் விழுந்து துளைக்கிறதே,
உமது மனம் இளகாதா?&quot; என்று அந்த
மக்கள் கதறினர். யார் அவர்கள்? ஏன்
அப்படி அழுகிறார்கள்? என்று கேட்கத்
துடித்தேன், ஆனால் என்னைனே
அடக்கிக்கொண்டேன், கான்பேரினால்
நான் இருப்பது தெரிந்துவிடுமே என்ற
பயத்தால்,கான்கேட்டறிய எண்ணியதை
அறிந்தவர்போலப் பார்வதியார் மேலும்
'பேச ஆரம்பித்தார்.“'அந்த இடம். இம்
பால் நகரம்! கிராமமக்கள் ஜப்பானிய'
ரின் காத்திலே சிக்கிச் சீரழியக்கூடாது
என்பதற்காக, ஊரைவிட்டு, அகதிகளாகி
இம்பாலை நோக்கி, இடர்மிகுந்து செல்
கின்றனர். கண்ணில்லையா என்று உன்
ளைக்கேட்கின்றனர், அதன் சுருக்கம்,
குருடா &amp; என்பது மனம் இரும்பா
என்று கேட்கின்றனர். காதா! இதைப்
போல மட்டுமல்ல, இன்னும் கடுமையாக
ஏசிப்பேசினார்கள் சென்றதிங்கள், வங்க
ன்ந்திலே, பட்டினியால் மாண்டபரிதா
பூத்துக்குரிய மக்கள். அதைப்போலவே,
பழித்துப்பேசினார்கள், பஞ்சம் பிணி
'மிகுந்த பல்வேறு இடங்களிலே. குருடன்
&quot;ச்ரமற்ற செஞ்சினன், கொடுமை புரிப்
'வன், ஏழைகளை சட்சிக்காதவன், என்
றெல்லாம், கணவனைப் பற்றிப்பிறர்பேசி
டக்கேட்டால் மளைவியின் மனம், என்ன
பாடுபடும், அதை உத்தேசித்தாவது, நீர்,
இந்த மக்களுக்கு ஏற்பட்ட அவதியைப்
போக்கவேண்டாமா? முடியவில்லையா
னால், அதையாவது அவர்களிடம்சொல்லி
விடவேண்டாமா? கண்ணெடுத்துப்பாரா
மலும், காதுகொடுத்துக்கேளாமலும்,கை
ஸாயவாசமும்எனதுரேசமும், நாரதகான
மும் நந்தியின் மிருதங்கமும், கங்கையின்
சல்லாபமும் மற்றச்சுசுபோகமுமே போ
தும்என்றிருக்கலாமா?&quot; என்றுகேட்டார்.
அம்மையின்பேச்சு ஐயனுக்குக்கேர்பமூட்
ரும் என்று நினைத்தேன். சக்தியின்பேச்சு
சிவனுக்குக் கோபமூட்டவில்லை. விஷ
யத்தைச் சாவதானமாக உலவிக்கொண்
டே விளக்கலானார், &quot;பார்வதி! பூலோகத்
திற்கு நான் தரவேண்டியது அனைத்தை

ற்றத்தைவி
யும்' தம்தாகிவிட்டது.* செய்யவேண்டி
யது அனைத்தையும் செய்தாகிவிட்டது.
இனி என்னால் ஆவது ஒன்றுமில்லை&quot;
என்று கூறினார். பார்வதியார் வேகமாக
அவர்பின்சென்று, தோளைப்பிடித்துக்
குறுக்கி &quot;பேஷ்! செய்யவேண்டியதெஷ்
லாம் செய்துவிட்டீரா? நன்றாக இருக்கி
றது உமது நியாயம்? கேட்பாரில்லாத
தால், எதைவேண்டுமானால் செய்யலாம்.
எப்படிவேண்டுமானாலும் பேசலாம்என்ற
துணிவு பிறந்துவிட்டது உமக்கு&quot; என்று
கேட்டான். என்மனதிலே அதேபோது
அதே எண்ணந்தான் குதித்தது. சிவ
பெருமான் &quot;சிவகாமி!
நான் உலகைப்படைத்தேன்! உயினரப்
படைத்தேன்! உயிர்வாழவகையும் படைத்
தேன்! கவர்ச்சிமிக்க காடுகளைப் படைத்
தேன், கணிமாச்சோவைகளைப் படைத்
தேன், கானாறுகளை உண்டாக்கினேன்.
காற்றையும் செருப்பையும் கடமையைச்
செய்கஎன்றுஏலினேன். வற்றை
யும் வளமுள்ள நிலத்தையும் வழங்கினேன்.
மக்களின் சுடிபோகத்துக்கானசபைதார்
த்தங்களையும் அளித்தேன், கடலைப்படைத்
தேன், கடலைக் கடக்கக்கலமும் தந்தேன்.
கடலிலே&quot;
முத்துக்களைப்படைத்தேன்,அ
தைகண்டவன் எடுத்தேகாவண்ணம், சுரு
வையும் சழல் அவேயையும் அவைகட்குக்
காவலாக்கினேன். தங்கத்தைப் படைத்
தேன், அதைத் தாறுமாறாக உபயோகிக்
காதிருக்க மறைத்தும் வைத்தேன்.இவை
களை அறிய மக்களுக்கு அறிவும் அளித்
தேன். வேறு என்னதரமுடியும்? என்ன
இருக்கிறது? இவ்வளவுதந்த எனக்கு
அவர்கள் தந்தது என்ன?&quot; என்றுகேட்க
லானார் பாமசிவன்.
&quot;நாதா! இதென்ன கேள்வி&quot; என்று
காம்யாரும்கேட்க எண்ணுவதுபோன்றே
பார்வதியார் கேட்டார்கள், பரமன்
என்ன தந்தார்கள்?” என்று மீண்டும்
கேட்டார், கோபத்துடன், பிறகு 'இந்த
உரையாடல் ஈடந்தது.
ஏன், அழகான ஆலயங்கள் தாவில்
கனைக்க? கோயிலிலே குடிபுகுந்து,
கபடாாடகமாடிக் காசுபறிக்கும் அன்னக்
களுக்கா? யாருக்குக் காமாட்சி ஆலயம்?
எனக்கா? எனக்குக்குடியிருக்க இடமா
கேட்டேன்? கான்கேட்ட
அதுவல்லனே.
மக்களின் மனமன்றி எனக்குக் கோயில்
வேறு வேண்டுமா?&quot;
&quot;அபிஷேகமும், ஆராதனையும் செம்
கின்றனரே உமக்கு&quot;
&quot;எனக்கா? ஏமாளிசன் காசிலே, பாடு
படாதவன்வாழ நடத்தும் கோமாளிக்
கூத்தல்லவா அது?&quot;
&quot;தேரும் திருவிழாவும் யாரூருக்கும்
கடத்துகிறார்கள் உன்னைப் பெருமைப்
படுத்த&quot;
(6ம் பக்கம் பார்க்க:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>70mtvjfrf85556g4ir99vx1djxy7drl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf/4</title>
    <ns>250</ns>
    <id>661429</id>
    <revision>
      <id>1986173</id>
      <parentid>1975061</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T02:04:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1986173</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3052" sha1="rkg5qfgbejwn9g8d34u2kgfo2c741vm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{rh|4|திராவிட நாடு|16-4-44}}
{{rule}}{{rule}}
{{x-larger|&lt;b&gt;பள்ளியறையில்&lt;/b&gt;}}
{{rule|10em|align=left}}
6ம் பக்கத் தொடர்ச்சி.&lt;/noinclude&gt;நீ சிரிக்கிறாயே! சுதேசமித்திரன் ஆசிரியருக்கு, இதேபோலச் செய்தி அனுப்பப்பட்டது. அவர் சிரிக்கவில்லை பரதா! உன்போல, இதையெல்லாமா பத்திரிகையிலே வெளியிடுவது என்று பத்திரிகா
தர்மமும் பேசவில்லை. அழகாக, அலங்காரமாகப் பிரசுரித்திருந்தார். என்ன கனவு தெரியுமோ? மகாகனம் சீனுவாச சாஸ்திரியாருக்குக் கனவிலே மஹா
விஷ்ணுகாட்சியளித்தாராம். முதலிலே
கொஞ்சம்ஒளிதெரிந்ததாம், பிறகு வரவர
ஒளிபெரிதாகிக்கொண்டே இருந்ததாம்,
கடைசியில் சைவமகாகனத்துக்கு மஹாவிஷ்ணு தெரிசனம் தந்தாராம். இதைப் பத்திரிகையிலே வெளியிட, மித்ரன் ஆசிசியர், உலகப்பொருளாதாரமென்ன, யுத்தத்தின் போக்கென்ன, நாணயமாற்று விகித விளக்கமென்ன, நாட்டுப்பொது
நிதி விஷயமென்ன, சர்ச்சிலின் தவறு, ஸ்டாலினின் கவனக்குறைவு, சீனாவின் சிரத்தை, அமெரிக்கரின் அக்கரை, என்ற இன்னோரன்ன பிறமகத்தான விஷயங்ளிலே மனதை இலயிக்கச்செய்யும் ஆசிரியர், மகாவிஷ்ணு மகாகனம் கனவிலே பிரத்யட்சமானார் என்ற செய்தியை வெளியிட்டதே. இன்னம்சில கூறட்டுமா&quot; என்று மேலும் பேசத்தயாரானான்
வீரன்.

&quot;வேண்டாம்! வேண்டாம் வீரா! உன் கனவு பற்றியே இக்கிழமை வெளியிடப் போகிறேன்&quot; என்று வீரனிடம் கூறினேன், வெளியிட்டுவிட்டேன். என்வேலை
முடிந்தது, இனிச்சிந்திப்பது உங்கள்
வேலை!!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rkg5qfgbejwn9g8d34u2kgfo2c741vm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/56</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663604</id>
    <revision>
      <id>1986159</id>
      <parentid>1978103</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:15:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986159</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3684" sha1="ju87tot2pcmcm0ac2j3tgp8bc2l9d8o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;1. நீரில் வாழும் வாழ்வியல்பு
2. விலகியும், இணைந்தும் காற்றின் போக்கில் நீரில்
இயங்குதல்
3. ஈரப் பசையுள்ள நிலப்பகுதிகளில் தோன்றுதல்
ஆகியன உணர்த்தப்படுகின்றன. ஆயின் தொல்காப்பியர் காளானைச் சுட்டவில்லை என்பது   
குறிப்பிடத்தக்கது.
இதுகாறும் தொல்காப்பியத்தில் இடம்பெறும் தாவரவியல்  பெறப்படும்   முடிவுகள்:
1. தாவரங்களைத் தம் வாழ்வியலுக்குப் பயன்கொண்டு
வாழ்ந்த அதே நேரம், தாவரங்களின் வாழ்வியல்   செய்திகளை ஆய்ந்து கண்டவற்றால் பற்றியும்
ஆராய்ந்து கண்டனர் பண்டைத் தமிழர்.
2. தொல்காப்பியத்தில் எழுத்ததிகாரத்து உருபியல், உயிர்மயங்கியல், புள்ளி மயங்கியல்,புணரியல் ஆகிய
இயல்களிலும், பொருளதிகாரத்து அகத்திணையியல்,
புறத்திணையியல், களவியல், செய்யுளியல், மரபியல் ஆகிய 
இயல்களிலும் தாவரங்கள் பற்றிய அறிவியல் பார்வையை
உணர்த்துகிறார் தொல்காப்பியர்.
3. தாவர இனத்தின் பொதுப்பெயராகவும், அத்தாவர
இனத்துள் ஒரு குறிப்பிட்ட வளரியல்பு வகையைச் சுட்டும்
பெயராகவும் என இருநிலை வழக்காக மரம் எனும் பெயர்
விளங்கியது.
4. மரவகைத் தாவரங்களை மட்டுமே மரம் எனும் இனச்
சுட்டோடு வழங்குதலும், பிற செடி, கொடி, புல்வகைத்
தாவரங்களை இனச் சுட்டின்றி இயற்பெயரானே வழங்குதலும்
அக்கால வழக்காகும்.
5. தாவர இனம் உலகப் பொதுவாயினும் எல்லாத்
தாவரங்களும் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்வனவல்ல. தாவரங்கள்
தத்தமக்கு வாழ்வதற்கேற்ற நிலப்பகுதியிலேயே வளர்கின்றன.
அவ்வகையில் அவை நிலச் சார்பின. ஒவ்வொரு நிலப்பகுதிக்கும்
உரிய தாவரங்கள் இவையென அடையாளம் காணுதற்குரியன
என்பதை மரத்தைக் கருப்பொருளில் ஒன்றாக வைப்பதன் வழி
உணர்த்துகிறார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ju87tot2pcmcm0ac2j3tgp8bc2l9d8o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/57</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663607</id>
    <revision>
      <id>1986160</id>
      <parentid>1978106</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:19:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986160</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4254" sha1="2m9y7j1t8kk892gzbjsdug9dj0ogya8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;50
6. மரங்கள் நில எல்லைக்கு உட்பட்டவையாயின் அவற்றின்
பூக்கள் மக்கள்தம் அன்றாட வாழ்வில் இன்றியமையாத இடம்
பெற்று நிலம் கடந்து இயங்குவன ஆயின.
7. பூ எனும் உறுப்புப் பெயருக்கும் முதன்மை தந்து தனியே புணர்ச்சிவிதி கூறுகிறார்.
8. ஆம்பலும், தாமரையும் எண்ணுப் பெயராதல்,
மடலேறுதல், முடிமன்னர் குடிப்பூவாதல், போர் முதலான புறத்திணை நிகழ்வுகளில் குறியீடாதல், காந்தள், வள்ளி எனக்
கூத்து வகைகளைச் சுட்டுதல், விரிச்சி, முன்னம் என்றவாறு நிமித்தக் குறிகளாதல், ஒற்றாடலை வேயெனல், அகத்தில் புறந்தூற்றலை அம்பல் அலர் எனல், தோளில் தொய்யிலாக
வள்ளி எழுதுதல், இடித்துரை மொழியைக் கடு எனல் என மக்கள் கலந்திருந்தது தெரிகிறது.
9. வேம்பும், கடுவும் தமிழரின் ஆதி மருந்வாழ்வியலில் தாவரப் பயன்பாடு ஒன்றிக்துகளாக
இருந்தமை புலனாகிறது. மேலும், இவை கற்ப மருந்துகளாகத்
திகழ்ந்தமையும், அதன்வழிப் பண்டைத் தமிழரது மருத்துவத்தில்
தாவரம் சிறப்பிடம் பெற்றிருந்தமையும் அறியப் பெறுகின்றது.
இதன்வழி மருத்துவத் தாவரவியல் தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே
சிறந்திருந்தமை புலனாம்.
10.தாவரங்கள் அவற்றின் இயல்பான் உலக உயிர்களுள்
தொடக்க நிலையினதாகிய ஓரறிவுயிர் என்ற பிரிவினவாய்
உற்றறிவே பெற்றன.
11. உலகெங்கிலும் தொடக்ககாலத் தாவர வகைப்பாடு
வளரியல்பு அடிப்படையிலேயே திகழ்ந்தது போன்று தமிழகத்திலும்
செடி, கொடி, மரம், நீர்த்தாவரம் என்ற வகைப்பாடே நிலவியது
என்பதை நானிலப் பெயரீடு உணர்த்துகின்றது. செடித்தாவரம்
என்பது புல் பூடு முதலியவற்றையும் உள்ளடக்கியவாறு நிலத்
தாவரம், புதல்தாவரம் என்ற பெயர்களான் வழங்கப் பெற்றது.
12. பூக்களின் பயன்பாட்டின் வழியே, வளரியல்பு
வகைப்பாடு கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ, நிலப்பூ எனப் பூவின
வகைப்பாடாக வளர்ச்சியுற்றது.
13. வளரியல்பு வகைப்பாடு, பூவின வகைப்பாடு
இரண்டையும் கடந்து உள்ளமைப்பு நோக்கிய வகைப்பாடாகப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2m9y7j1t8kk892gzbjsdug9dj0ogya8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/47</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663612</id>
    <revision>
      <id>1986150</id>
      <parentid>1978111</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:57:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986150</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4930" sha1="3wc48i8tar3jp1yi9uexpds75hpdwe8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

40
கணுக்களைக் கொண்டே தங்கள் வயதைக் கணக்கிட்டனர் என்பதால் அதன் சிறப்புப் பெறப்படும். மேலும், பிற பூக்களைக் காட்டிலும் குறிஞ்சியில் தேன் மிகுதியாக இருக்கும். இவ்வாறு இயல்பானும், சிறப்பானும் மலையிடத்தே தோன்றும் தாவர இனத்துள், குறிஞ்சி முதன்மையுடையதாக விளங்குகிறது. அன்றியும், பண்டைக் காலத்தே பன்னீராண்டு அகவை, பெண்களுக்குத் திருமணத்திற்கு ஏற்ற பருவமாகக் கருதப்பட்ட நிலையில் பன்னீராண்டிற்கு ஒரு முறை மலரும் குறிஞ்சிப்பூ கூடலொழுக்கத்திற்குப் பொருத்தமான குறியீடாக உள்ளது. அதன் கருநீல நிறம் - மறையொழுக்கத்தின் குறியீடாகவும் தேன் மிகுதி - களவின்ப மிகுதிக்குக் குறியீடாகவும் சுட்டப் பெறுதல் இவண் குறிப்பிடத்தக்கது.&quot;
     காட்டிடத்தே மலரும் பல்வேறு மலர்களுள் முல்லையும் ஒன்று. இது கார்காலத்தில், மாலையில் பூக்கும் இயல்பினது. இது பூக்கும் காலத்தே காடு முழுதும் மிகுதியாகக் காணும் என்பர். முல்லை நிலத்திற்குரிய உரிப்பொருள் வினைமேற்சென்ற தலைவன் வரும்வரை, தலைவி ஆற்றியிருத்தல் ஆகும். கார்காலத்து வாடை, குளிரை, மிகுவித்துப் பிரிந்திருப்போரைத் துயருறச் செய்யும். அதனுள்ளும் குறிப்பாக மாலைநேரமே அந்நினைவை மிகுதிப்படுத்தும். எனினும், காமம் கைம்மிகின் அது தலை மகளின் கற்புக்கு இழிவாகும். எனவே, தலைவி கற்பின் வழாது தன் துயரை ஆற்றியிருக்க வேண்டும். வெண்மை கற்புத் தூய்மைக்குக் குறியீடு. அவ்வகையில் தலைமகளின் கற்பின் திண்மைக்கு முல்லை குறியீடாயிற்று. தூய கற்புக்கு வெண்ணிற லில்லி மலரைக் குறியீடாகக் கொள்ளும் மேனாட்டார் கொள்கை ஈண்டு ஒப்பு நோக்கத்தக்கது.2
       எனவே, தலைமகட்குக் காமத்தை மிகுவிக்கும் கார்கால மாலைக் காலத்தும், அவள் கற்பு நெறியில் துயர் ஆற்றியிருத்தற்கு அக்காலத்தே மலரும் முல்லை தக்க குறியீடாயிற்று.
      ஆற்றோரங்களில் தாழ்ந்த சினையொடு வளர்கின்ற மருதம், மிகுதி பற்றியும், அழகு பற்றியும் வயல் சார்ந்த நிலத்திற்குப் பொருத்தமாயிற்று என்பர். செந்நிறம் கோபத்தைக் குறிக்கும் (தொல். நூ. 855). கோபத்தின் ஒரு கூறாகிய ஊடல் பொருண்மைக்கு, அவ்வொழுக்கத்தின் குறியீடாகிய செந்நிறத்தில் பூக்களைத் தம்மிடத்தே கொண்டிருத்தலின் மருதம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3wc48i8tar3jp1yi9uexpds75hpdwe8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/48</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663616</id>
    <revision>
      <id>1986151</id>
      <parentid>1978116</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:59:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986151</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4728" sha1="l6zbk05uytfusbu7njqzdyzczeoa9zb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

41
இத்திணைக்குப் பொருத்தமாயிற்று எனக் கருத இடமுண்டு. புதிய நீர்ப்பெருக்கு ஒன்றாயிருந்த நிலத்தை இரு கரைகளாகப் பிரித்தாற் போன்று புதிதாகத் தோன்றிய பரத்தமை, அன்பு
பொருந்திய தலைவன் தலைவியரை ஊடலில் வேறுபடுமாறு செய்தலின்கண், கரையோரம் பூத்து நிற்கும் மருதம் குறியீடாயிற்று எனல் பொருந்தும்.
      கடற்கரைக் கழியிடத்தே மலர்வது நெய்தல். இது தோற்றத்தில் மகளிரின் கண்களை ஒக்கும் என்பர். இதன் இதழ் களிலிருந்து நீர் வடிதல், அழுகின்ற கண்ணிற்கு ஒப்புமையாகக் கூறப்படுகின்றது. மேலும், கண்ணீரில் வாழும் மகளிரின் இரங்கத் தக்க நிலைக்குத் தண்ணீரில் நிற்கும் இப்பூ குறியீடாயிற்று என்பர். எனவே, தலைமக்களின் இரங்கத்தக்க நிலைக்கு இது பொருத்தமாயிற்று என்று கொள்ளலாம். இவ்வாறு குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்ற நான்கும் இயல்பானும் சிறப்பானும் உரிப்பொருட் பொருத்தமுறும் இயைபானும் அவ்வந்நிலத்திற்கு உரியனவாகப் பூவின் அடிப்படையில் பெயரிடப் பெற்றுள்ளன என்று கொள்ளலாம்.
     பூவின் அடிப்படையில் அவ்வந் நிலத்திற்கேற்ற சிறப்பினைக் கருதி இந்நான்கும் குறியீடுகளாக அமைந்தன. எனினும், தாவரவியல் அடிப்படையில் இந்நான்கினையும் உற்று நோக்குங்கால் மற்றோர் உண்மையும் புலனாகின்றது. குறிஞ்சி செடியினத்தைச் சார்ந்தது; முல்லை கொடியினம்; மருதம் மரவகையைச் சார்ந்தது. நெய்தல் நீரில் வாழும் தாவரமாகும். இவ்வடிப்படையில் நோக்க இவை முறையே செடிப்பூ, கொடிப்பூ, மரப்பூ, நீர்ப்பூ ஆக விளங்குதலின் கோட்டுப்பூ. கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ, நிலப்பூ என்ற நால்வகைப் பாகுபாட்டையே உணர்த்தி நிற்கின்றன. எனவே நானிலப் பெயரீடு தாவரங்களின் சிறப்பு நோக்கியும், உரிப் பொருட் பொருத்தம் நோக்கியும் இடப்பெற்றது என்பதைக் காட்டிலும் இந்நால்வகைத் தாவர வகைப்பாட்டை முதன்மையாகக் கொண்டு அமைக்கப் பெற்றது என்ற கருத்தே சாலப் பொருந்துவதாகும். எனவே, வளரியல்பு அடிப்படையிலான தாவரப் பாகுபாடு தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே நிலவியதோடு இவ்வகைப்பாட்டைப் போற்றிய நிலையிலேயே நானிலப் பெயரீடும் வழங்கப் பெற்றிருத்தல் வேண்டும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l6zbk05uytfusbu7njqzdyzczeoa9zb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/49</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663620</id>
    <revision>
      <id>1986152</id>
      <parentid>1978120</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:00:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986152</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4634" sha1="e5f38u3kw6muaz2bsh1zkifq5ggem2e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

42
கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நிலப்பூ, நீர்ப்பூ என்ற வகைப்பாடு தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே தெளிவாக நிலவியதுடன் சிறப்பாகவும் போற்றப்பட்டது என்பதை மேற்கண்ட சான்றுகள் நிறுவுகின்றன. இந்நால்வகைப்பாட்டை எடுத்துரைக்கும் கோவை இளஞ்சேரன் -
வண்ணத்தாலும், மணத்தாலும், பெருக்கத்தாலும், தோற்றத்தாலும் முன்னைச் சான்றோர் தம்
அகத்தைக் கவர்ந்த பூக்கள் அகப்பூக்களாயின
  என்று பூவடிப்படையினதாக இவ்வகைப்பாட்டைக் குறிப்பிடு கின்றார். &quot;இப்பெயர்கள் (குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை) முதலில் மலர்களைக் குறித்துப் பின்னர் நிலங்களைக் குறிக்கவும் விரிந்து, இறுதியில் காதலொழுக்கத்தின் பிரிவுகளையும் குறிக்கலாயின என்று முடிவு செய்தல் பொருந்தும் என்பார் மு.வ. ஆயின், பூவின் அடிப்படையிலேயே திணைக்குரியனவாகிய இந்நானிலப் பெயரீடு அமைந்தது என முழுமையாகக் கொள்ள இயலாது. தொல்காப்பியர் ஐந்திணைக்குரிய பொருள்களைக் குறிப்பிடும்போது,
எந்நில மருங்கின் பூவும் புள்ளும்
அந்நிலம் பொழுதொடு வாரா வாயினும்
வந்த நிலத்தின் பயத்த வென்ப (நூ. 965)
  என்று கூறியுள்ளமை ஆராய்தற்குரியது. திணை மயக்கத்திற்கு உரிய இந்நூற்பாவில் பூ முதன்மையாக இடம்பெற்றமை சிந்தித்தற்குரியது. நானில வகைப்பாட்டுள் அவ்வந்நிலத்திற்கேற்ற வாழ்வியலைக் கொண்டு நில அடையாளப் பொருண்மையாகிய கருப்பொருள்களுள் ஒன்றாகப் பறவை சொல்லப்படினும், விண்ணில் பறந்தியங்கும் சிறப்பினால் நிலவெல்லை கடந்தியங்கும் சிறப்பின் காரணமாகப் பறவையைத் திணை மயக்கத்திற்கு உரியதாகக் குறிப்பிடுகின்றார். அவ்வாறே நிலம் சார்ந்தியங்கும் இயல்பான் நில அடையாளப் பொருண்மைக்குரியவற்றுள் ஒன்றாக மரம் திகழ்கின்றது. மரத்தின் ஓர் உறுப்பே பூ எனினும், மக்களின் அழகுணர்ச்சியும் பயன்பாடும் காரணமாக, நானில் மக்களும் நானில எல்லை கடந்து நானிலப் பூக்களையும் ஒருசேரப் பயன் கொள்ளலாயினர். எனவே, நில அடையாள மாகிய மர இனத்தின் பூக்கள் நிலவெல்லை கடந்து இயங்குதலின் பூவையும் திணை மயக்கத்தில் குறிப்பிடுகின்றார். அவற்றுள்ளும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e5f38u3kw6muaz2bsh1zkifq5ggem2e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/111</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663634</id>
    <revision>
      <id>1985973</id>
      <parentid>1978136</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:19:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985973</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4932" sha1="bwdr0cd5d4v3hz0o8jg0r2pk9un15xd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;104

மாற்றம் கொண்டது. இயல்பு வாழ்க்கையை இயற்கையோடு இணைத்து ஒன்றிப் பாடிய தமிழ்மொழி, சமய இயக்கங்களை வளர்த்துக் கட்டிக் காக்கும் மொழியாயிற்று. பாலி, பிராகிருதம் முதலான வடமொழிகளோடு போராடி, வைதீகத்தின் துணையோடு சமண பௌத்தங்களை வீழ்த்தி, ஆள்வோரை மாற்றிச் சைவ வைணவ சமயங்களின் எழுச்சிக்கு உதவியது. ஆயின் இவ்விரு சமயங்கள், இந்திய அடையாளங்களாக வடமொழி தன் உருப்பெற்று வளர்ந்த நிலையில் தமிழ் இரண்டாம் இடத்திலேயே தமிழகத்தில் காலந்தோறும் தன் வாழ்க்கையைத் தொடரலாயிற்று. கல்வி மொழியாக வடமொழி ஆதிக்கம் பெற்றது. கலை, அறிவியல், தத்துவம் யாவும் தமிழர் சிந்தனையாயினும் வடமொழியில் உருப்பெற்றன. தமிழ், இலக்கிய மொழியாகவும் பேச்சு மொழி யாகவும் எல்லை சுருங்கியது. சங்கம் மருவிய கால வீழ்ச்சியில் பல்லவர் எழுந்தனர். பல்லவரை வீழ்த்திச் சோழர் ஆட்சி பெற்றனர். எனினும், வடமொழி ஏற்றமுற்றே விளங்க, தமிழ் இரண்டாம் மொழியாக நின்று சமயங்களின் பின்னணியில் காப்பியம், சிற்றிலக்கியம் முதலியவற்றைப் பாடலாயிற்று.

       தமிழ் இலக்கிய மொழியாக விளங்கினும், அவ்விலக்கியங்கள் வழிக் காணலாகும் சமுதாய வாழ்வியலின் மூலம் அன்றைய அறிவியல் வளர்ச்சி நிலைகள் அறியப்படுகின்றன. அவ்வகையில் சங்க காலத்தைத் தொடர்ந்து அமைந்த சங்கம் மருவிய காலத்து இலக்கியங்களான பதினெண்கீழ்க்கணக்கு, இரட்டைக் காப்பியங்கள் முதலானவற்றின்கண் தாவரவியல் செய்திகள் இடம் பெற்றுள்ளமையைக் காணலாம்.

சங்கம் மருவிய காலம்

        பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களும் சங்க இலக்கியம் போன்றே தாவரவியல் தொடர்பான செய்திகளை விவரிக்கின்றன. எனினும், சங்க இலக்கியத்தோடு ஒப்பிடத் தாவரச் செய்திகள் குறைவாகவே உள்ளன. மனிதன் இயல்நெறி வாழ்க்கை வாழ்ந்த திணைநெறி மறைந்துவிட்டது. எனினும், அறச்சிந்தனையோடு அமைந்த வாழ்க்கை நடத்தை விதிகளை உணர்த்துதற்குத் தொடு வுணர்வை அறிதல், தவிரப் பிற உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த வியலாத தாவர வாழ்வியல்புகளே பெரிதும் கையாளப்படுகின்றன. எனவே, திணை நிலைக் காலத்துக்குப் பின், இயற்கையின் கூறாகத் தாவரத்தை நோக்கிய பார்வை மறைந்தாலும், அறநெறி போதித்தல் என்ற புதிய நோக்கில் தாவர நோக்கு மீண்டும் இலக்கியத்தில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bwdr0cd5d4v3hz0o8jg0r2pk9un15xd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/112</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663641</id>
    <revision>
      <id>1986004</id>
      <parentid>1978144</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:28:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986004</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5285" sha1="nf7ksin3qwgsyi1v5ozoukm2cslrg4f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;                                                 105

இடம் பெறலாயிற்று. ஆயினும், மனிதனுடைய தேவைக்கு ஏற்ற பயன் நோக்குப் பார்வையிலேயே அம்முதன்மை திகழ்கிறது. கனியிருப்பக் காய் கவர்ந்தற்று (திருக். 100), இணரூழ்த்தும் நாறா மலரனையர் (திருக். 650), மருந்தாகித் தப்பா மரம் (திருக். 217), பயன்மரம் (திருக். 216), நச்சுமரம் (திருக். 1008) என்றினையவற்றைச் சான்றாகக் கூறலாம். தாவரங்களை இனச் சுட்டின்றி அவ்வவற்றின் பெயர்களாலேயே குறிக்கும் சங்க கால மரபு இக்காலத்தும் தொடர்கிறது. குன்றி (திருக். 277), அனிச்சம் (திருக். 1111), வள்ளி (திருக். 1304), குளகு (நா. 4), ஆல் (நா. 48), கள்ளி (தி.மா. 2), செயலை (தி.மா.2), தகரம் (தி.மா. 24), வகுளம் (தி.மா. 24) என்றவாறு இனச்சுட்டின்றி வழங்கப்பெறுகிறது. ஆயின் அவ்வாறு சுட்டப் பெறும் தாவர எண்ணிக்கை, குறைவே. திணை மரபின் எச்சங்களாக உள்ள அக இலக்கியங்கள் ஓரளவு கருப்பொருள் பார்வையில் தாவரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. எனினும் பிறவற்றில், தனிப் பெயராட்சி மிகக் குறைவே. மாறாகப் பொதுநிலையில் இனப் பெயரால் சுட்டும் வழக்கு ஓரளவு வளர்ந்து விளங்குகிறது. மரம், புதல், புல் ஆகியன அவ்வகையில் குறிப்பிடத்தக்கன.

       மரம் எனும் சொல் தாவரப் பொதுப் பெயர், மரவகைப் பெயர் என இருநிலை வழக்காகச் சங்க இலக்கியத்தில் விளங்கச் சங்கம் மருவிய காலத்தில் அப்பார்வை அருகிய நிலையில் உற்று நோக்கிய வழியே புலப்படுகிறது. வற்றல் மரம் (திருக். 7), பயன்மரம் (திருக். 216), பழுமரம் (நாலடி. 21:2), மருந்தாகித் தப்பா மரம் (திருக். 217), நச்சுமரம் (திருக். 1008), கூழ்மரம் (பழ. 272), முள்மரம் (திருக். 879), மனைமரம் (பழ. 52), மரம்போல்வர் (திருக். 997), இடையன் எறிந்த மரம் (பழ. 314) முதலான சான்றுகள் மனித நடத்தையைத் தாவர இயல்புகளோடு ஒப்பிட்டுக் கூறுகின்றன. இங்கு மரம் எனும் சொல்லின் ஆட்சியை நோக்க, மரப்பொருள் பொருந்தி அடிமரம் கொண்ட மரவகையே முன்னிறுத்தப்படுகின்றது. தாவர இனங்களில் மனிதன், காணும் அளவிலேயே தன் உயர்ந்த உருவத்தால் தென்படும் தாவரமாக மரம் இருத்தல் இதற்குக் காரணமாகலாம். ஆயினும், பயன்மரம், மருந்தாகித் தப்பா மரம், மனைமரம் முதலியவற்றை உற்று நோக்க அவற்றின் அடைமொழிகள் மரவகையைக் கடந்து செடி கொடி முதலியவற்றையும் உணர்த்துதற்கு இடம் உள்ளமையைப் புலப்படுத்துகின்றன. எனவே, மரம் எனும் சொல் தாவரப் பொதுப் பெயராகவும் வழங்கியமை ஈண்டு, குறிப்பான் பெறப்படும். 'மணிமேகலையில் உவவனம் பற்றிச் சுதமதி மாதவியிடம் கூறுங்கால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nf7ksin3qwgsyi1v5ozoukm2cslrg4f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/113</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663645</id>
    <revision>
      <id>1986042</id>
      <parentid>1978148</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:38:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986042</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4244" sha1="o5wrg2p962efjcrvaijs8wyxpehpawa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;106

        பகவனது ஆணையின் பல்மரம் பூக்கும்
        உவவனம் என்பது ஒன்று உண்டு
                         (மணி.-மலர்வனம். 161-162)

என்று மரம் எனும் பெயரால் குறிப்பிடுகின்றாள். ஆயின் அவ்வுவவனம்,

குரவமும் மரவமும் குருந்தும் கொன்றையும்
திலகமும் வகுளமும் செங்கால் வெட்சியும்
நரந்தமும் நாகமும் பரந்து அலர் புன்னையும்                               பிடவமும் தளவமும் முடமுள் தாழையும் 
குடசமும் வெதிரமும் கொழுங்கால் அசோகமும் செருந்தியும் வேங்கையும் பெருஞ்சண் பகமும் எரிமலர் இலவமும் விரிமலர் பரப்பி
                         (மணி. மலர்வனம். 160-166)

விளங்குவதன் மூலம் சுதமதி வாக்கில் சுட்டப் பெற்ற மரம் ஈண்டுத் தாவரப் பொதுப்பெயரே என்பது புலனாகிறது.

      வளரியல்பு நோக்கிய வகைப்பாட்டுப் பார்வையிலும் சங்க காலத்தின் தொடர்ச்சியான மரபில் கோட்டுப் பூ முதலான பூ வகைப்பாடு இருத்தலைக் காண முடிகிறது. திருக்குறள் கோட்டுப் பூவைக் குறிப்பிடுகிறது (திருக். 1313). நாலடியாரோ, கோட்டுப்பூ மலர்ந்தபின் கூம்பாது; கயப்பூ முன் மலர்ந்து பின் கூம்பும் என அவற்றின் இயல்பை விவரிக்கின்றது (நாலடி. 22:5). ஆயின் புதல் பூ, கொடிப்பூ எனும் தொடர்கள் இடம்பெறவில்லை. பூ வகைப் பாட்டைக் கடந்து நோக்க, மரம், கொடி, புதல், நீர்த் தாவரம், புல் எனும் வரிசை நிலையில் தாவர வகைப்பாடு நிலவுதல் பெறப்படுகிறது.

       புல் பைங்கூழ்          (32)

என ஆசாரக்கோவை குறிப்பிடுதல் ஆராயத்தக்கது. இங்குச் சங்க காலத்துப் 'பயிர்' எனும் சொல்லின் மாற்றாகப் 'பைங்கூழ்' ஆளப்படுகிறது.புல்லினின்று வேறுபட்ட தரைத் தாவரத்தைச் சுட்டிய பயிர் எனும் சொல் இங்குப் புல் வகையும், தரைத் தாவர வகையும் இணைந்துப் பயன் நோக்கில் உணவுப் பயிர் எனப் பொருள் மாற்றம் பெற்று வழங்குதலை உணர முடிகிறது. 'பயிர் அறுபக்கத்தார் கொள்வர்' (பழ. 226) என்று பழமொழி நானூறு இப்பொருள் மாற்ற நிலையை உறுதி செய்கிறது. பயிர் எனும் சொல் உணவுக்காக மனிதன் தானே விளைவிக்கும் தாவரம் என்ற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o5wrg2p962efjcrvaijs8wyxpehpawa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/114</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663650</id>
    <revision>
      <id>1986047</id>
      <parentid>1978153</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:39:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>ocr</comment>
      <origin>1986047</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4534" sha1="et36mme0i9kp8b22203zyqlrnd69afn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nandhini Selvaayyappan&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;107
இப்புதிய பொருள் நிலையையே நிகண்டுகள். 'பயிரே பைங்கூழ்'
(பிங். 2977) என்று பதிவு செய்கின்றன. இம்மாற்றம் சங்கம்
மருவிய காலத்து நிகழ்வு என்பது பெறப்படுகிறது.
பூக்கும் தாவர வரிசையைக் கடந்து ஓரணுத் தாவரங்களான
பாசி, காளான் ஆகியன சங்கம் மருவிய காலத்து நூல்களிலும்
இடம்பெற்றுள்ளன.
.
தேங்கிய நீரில் பாசி தோன்றி நீரை மறைத்து நிற்கிறது.
நன்னீரை மறைத்து நிற்கும் இவ்வியல்பு நல்லோர் அறிவை
மறைத்து அவர் பெருமையைப் பழிச்சொல் கொண்டு மறைக்கும்
தீயோர் இயல்புக்குச் சான்றாகிறது (பழ. 34). ஈண்டு, நன்னீர் என்ற
குறிப்பும், முழுமையாக மறைத்து மூடும் இயல்பும் இப்பாசி
நன்னீரில் வாழும் நிலப் பசும் பாசி எனும் இழைப் பாசியையே
குறித்தல் புலனாகிறது. அவ்வாறே காளான் பற்றிய செய்தியாகப்
புழுதியில் ஆங்காங்கே பூத்திருக்கும் காளான்களைப் பசுக்கள்
உதைத்துச் சிதறச் செய்யும் காட்சி களவழியில் இடம்பெறுகிறது.
(36:4) காளான் பஞ்சு போன்ற மெல்லிய இழைகளால் ஆனது.
முற்றிய காளான் உதைக்கப்படும்போது பஞ்சு பஞ்சாகச் சிதறும்.
போர்க் களத்தில் பகைவர் குடைகள் குதிரைகளால் சிதைக்கப்
பெறுதலுக்கு இதனை ஒப்பிடுதலின் வழி, அது குடைக்காளான்
என்பதை உணரலாம். மேலும், காளாம்பி என்ற குறிப்பின் வழி
முதிர்ந்த காளான் என்பது தெளிவு.
வளரியல்புப் பார்வையைக் கடந்து நோக்க, உள்ளமைப்பு
நிலையிலான புல், மர வகைப்பாடு இங்கும் தொடர்தல்
காணப்படுகிறது. மடல் அணி பெண்ணை (பழ. 225), நெறிமடல்
பூந்தாழை (பழ. 361), சுருங்கால் இளவேங்கை (தி.மா. 26),
பொத்தின்றிக் காழ்த்த மரம் (திரி, 75, 80), தளிர் புன்னை (நா.
34:6), வேம்பின் இலை (நா. 25:4), பொரிதாள் விளவு (27:1) எனப்
புல், மர வேறுபாடுகள் அவ்வவற்றின் உறுப்புகளால் உணர்த்தப்
படுகின்றன. ஆயினும், மெல்லிலை வாழை (பழ. 82) என்பது
போல புல், மர வகைப்பாட்டுக்கு இடையிலான மயக்கமும்
பெறப்படுகிறது. உறுப்பு நோக்கில் பூவின் புல்லிதழ்
குறிப்பிடப்படுகிறது (ஆசார. 45).
தாவர வகைப்பாட்டுப் பார்வையைக் கடந்து மேலும்
சில தாவரவியல் செய்திகள் இவ்விலக்கியங்கள் வழி அறியப்படு
கின்றன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>et36mme0i9kp8b22203zyqlrnd69afn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986092</id>
      <parentid>1986047</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:54:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986092</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4608" sha1="55tx0b8ez88f5b8c6c2o3223aiypxtm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;                                                107

இப்புதிய பொருள் நிலையையே நிகண்டுகள்,'பயிரே பைங்கூழ்' (பிங். 2977) என்று பதிவு செய்கின்றன. இம்மாற்றம் சங்கம் மருவிய காலத்து நிகழ்வு என்பது பெறப்படுகிறது.

     பூக்கும் தாவர வரிசையைக் கடந்து ஓரணுத் தாவரங்களான பாசி, காளான் ஆகியன சங்கம் மருவிய காலத்து நூல்களிலும்
இடம்பெற்றுள்ளன.

      தேங்கிய நீரில் பாசி தோன்றி நீரை மறைத்து நிற்கிறது. நன்னீரை மறைத்து நிற்கும் இவ்வியல்பு நல்லோர் அறிவை மறைத்து அவர் பெருமையைப் பழிச்சொல் கொண்டு மறைக்கும் தீயோர் இயல்புக்குச் சான்றாகிறது (பழ. 34). ஈண்டு, நன்னீர் என்ற குறிப்பும், முழுமையாக மறைத்து மூடும் இயல்பும் இப்பாசி நன்னீரில் வாழும் நிலப் பசும் பாசி எனும் இழைப் பாசியையே குறித்தல் புலனாகிறது. அவ்வாறே காளான் பற்றிய செய்தியாகப் புழுதியில் ஆங்காங்கே பூத்திருக்கும் காளான்களைப் பசுக்கள் உதைத்துச் சிதறச் செய்யும் காட்சி களவழியில் இடம்பெறுகிறது. (36:4) காளான் பஞ்சு போன்ற மெல்லிய இழைகளால் ஆனது.
முற்றிய காளான் உதைக்கப்படும்போது பஞ்சு பஞ்சாகச் சிதறும். போர்க் களத்தில் பகைவர் குடைகள் குதிரைகளால் சிதைக்கப் பெறுதலுக்கு இதனை ஒப்பிடுதலின் வழி, அது குடைக்காளான்
என்பதை உணரலாம். மேலும், காளாம்பி என்ற குறிப்பின் வழி முதிர்ந்த காளான் என்பது தெளிவு.

        வளரியல்புப் பார்வையைக் கடந்து நோக்க, உள்ளமைப்பு நிலையிலான புல், மர வகைப்பாடு இங்கும் தொடர்தல் காணப்படுகிறது. மடல் அணி பெண்ணை (பழ. 225), நெறிமடல் பூந்தாழை (பழ. 361), சுருங்கால் இளவேங்கை (தி.மா. 26), பொத்தின்றிக் காழ்த்த மரம் (திரி, 75, 80), தளிர் புன்னை (நா.34:6), வேம்பின் இலை (நா. 25:4), பொரிதாள் விளவு (27:1) எனப் புல், மர வேறுபாடுகள் அவ்வவற்றின் உறுப்புகளால் உணர்த்தப்படுகின்றன. ஆயினும், மெல்லிலை வாழை (பழ. 82) என்பது போல புல், மர வகைப்பாட்டுக்கு இடையிலான மயக்கமும்
பெறப்படுகிறது. உறுப்பு நோக்கில் பூவின் புல்லிதழ்
குறிப்பிடப்படுகிறது (ஆசார. 45).

        தாவர வகைப்பாட்டுப் பார்வையைக் கடந்து மேலும் சில தாவரவியல் செய்திகள் இவ்விலக்கியங்கள் வழி அறியப்படுகின்றன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>55tx0b8ez88f5b8c6c2o3223aiypxtm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/51</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663651</id>
    <revision>
      <id>1986153</id>
      <parentid>1978154</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:01:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986153</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4939" sha1="q4chreyl8wl4f1pnhcn81zb4g8bqaun" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

44
நோக்க மலையில் தோன்றிய மனித இனம் நீரின் போக்கிலேயே இயங்கியிருக்க வேண்டும். அருவி விழும் மலையை அடுத்துக் காட்டாற்றாங் கரையாக உள்ள காடுகளினின்று பெயர்ந்து ஆறு அமைதியாக நடக்கும் சமவெளிப்பகுதியில் பரவினர். ஆறு சென்று கலக்கும் கடல் சார்ந்த பகுதியிலும் குடியேறினர். இவ்வியல்பு நோக்கில், மனித் நாகரிக வளர்ச்சிப் பார்வையில், இந்நானிலம் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்ற வரிசையில் அமையக் காணலாம். இவ்வரிசைப்படியே இவற்றுக்கான பெயரீட்டை நோக்க, இந்நால்வகையிலும் தாவரப் பரிணாமத்தின் தொடக்க நிலையினதாகச் செடியும், அதன் அடுத்த வளர்ச்சி யாகிய கொடியும், அதன் உறுதியான வடிவ வளர்ச்சியாகிய மரமும் இவற்றோடிணையாது நீர்ப்போக்கோடு இயைந்த வாழ்வினதாகிய நீர்த்தாவரமும் என்ற வரிசையிலேயே முறையே குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என அமைந்திருத்தல் புலனாகும்.
   இவ்வகைப்பாடு வளரியல்பு மட்டுமல்லாது இடம் நோக்கிய வகைப்பாடாகக் கொள்வதற்கும் இடம் தருகின்றது. செடி, கொடி, மரம் ஆகியன நிலத்தில் வாழ்வன. இவை நிலத்தடி நீரை வேரான் உறிஞ்சித் தமக்குரிய உணவைத் தயாரிப்பன; தமக்கு வேண்டிய உயிர்வளியை வெளிக் காற்றினின்றே பெறுகின்றன. இவை மிகை நீரில் சேரின் வேர் அழுகிவிடுதலின் நீரில் வாழும் இயல்பற்றன. ஆனால் நீர்த் தாவரங்களோ, நீரில் வாழும் மீனைப் போல நீரில் கரைந்திருக்கும் உயிர்வளியைப் பிரித்தெடுக்கும் ஆற்றல் காரணமாக வேர் அழுகும் இயல்பின்றி வாழும் திறனோடு விளங்குகின்றது. மேலும் நீரைக் கடத்தும் தேவை யின்மையால் அவ்வேர், உணவு சேமிப்பு நோக்கில் கிழங்காக உருக்கொள்கிறது.&quot; நீர்வாழ் தாவரங்களின் இவ் வாழ்நிலைச் சிறப்புக் காரணமாகவே நால்வகை வகைப்பாட்டு வரிசைமுறையில் செடி, கொடி, மரம் ஆகிய நிலத்தாவரங்கள் முதலிலும் நீர்வாழ் தாவரம் அவற்றைத் தொடர்ந்தும் வைத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன. ஆகவே, வளரியல்பு அடிப்படையிலேயே நிலம்வாழ் செடி, கொடி, மரம், நீர்த் தாவரம் என்ற வரிசை அடிப்படையில் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்ற பெயரீட்டு முறைகள் வழங்கப்பெற்றமை அங்கை நெல்லி. ஆகவே, தாவர வளரியல்பு அடிப்படையிலேயே தாவர வகைப்பாட்டை முதலில் உருவாக்கினர் என்பது புலனாகிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q4chreyl8wl4f1pnhcn81zb4g8bqaun</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/52</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663675</id>
    <revision>
      <id>1986154</id>
      <parentid>1978182</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:03:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986154</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4739" sha1="fu9g4zv8wxxnvsjspcucfh8c9qmyib4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

45
பூ அடிப்படையிலான வகைப்பாடு
வளரியல்பான் அமைந்த இவ்வகைப்பாடு மக்களின் அழகுணர்ச்சியாலும் மற்றும் பிற பயன்பாடுகளாலும் பூக்கள் முதன்மையிடம் பெற்றபோது, பூக்களின் இயல்பால் அடுத்தநிலை வளர்ச்சியாகப் பூ வகையிலான வகைப்பாடு வளர்ந்தது. மக்கள் பயன்பாட்டில் நிலம் கடந்து பரவிய பூக்களை இனம் கருதி வகைப்படுத்த முற்பட்டனர். வளரியல்பான் அமைந்த வகைப்பாட்டின்படியே பூக்களையும் வகைப்படுத்தினர். பூக்களும் தத்தம் வளரியல் தன்மைக்கேற்ப மாறுபட்ட பண்புகள் சில உடையனவாக அறியப்பட்டன. சான்றாக, கோட்டுப்பூ ஒருமுறை மலர்ந்தபின் கூம்புதல் இல்லை; நீர்ப்பூ மலர்ந்து, கூம்பி, மீண்டும் மலரும் இயல்பினது (நாலடி. 22:5). செடிப்பூ, கொடிப்பூக்களில் இத்தகைய தனி இயல்புகள் உளவா என்பது ஆய்வுக்குரியது. எனினும் வளரியல்பை முன்னிறுத்திப் பூக்களின் இயல்பால் உருவாக்கப்பெற்ற கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நிலப்பூ, நீர்ப்பூ என்ற இவ்வகைப்பாடு மக்கள் வழக்கில் முதன்மை பெற்றது. இதனைத் தாவர வகைப்பாட்டுப் பார்வையின் வளர்ச்சியில் இரண்டாம் நிலை எனலாம்.
உள்ளமைப்பு வகைப்பாடு
    பூ வகைப்பாட்டைக் கடந்து தாவரங்களை அவற்றின் உள்ளீடுகளைக் கொண்டு வகைப்படுத்தும் பார்வை மூன்றாம் நிலையினதாக வளர்ச்சி பெற்றது. அகவயிர்ப்புப் பெற்றவை மரம்: அகவயிர்ப்புப் பெறாது புறத்தே வலிமை பெற்றன புல் என்ற இப்புதிய வகைப்பாடு வளரியல்பைக் கடந்து தாவர உள்ளமைப்பைக் கொண்டு அமைந்தது. அதனால், மரம், செடி, கொடி என்பவற்றுள்ளேயே புல் வகைப்பாடும், மர வகைப்பாடும் அமைந்துள்ளமை அறியப்பட்டது. தென்னை, பனை, பாக்கு, மூங்கில் முதலிய மரவகைகளும் இப்புதிய பாகுபாட்டின்படி புல் வகையாயின. வேர், தண்டு, இலை, பூ, காய், கனி முதலிய அனைத்து உறுப்புகளின் அமைப்பிலும் இவ்விரண்டு வகைக்கும். இடையே வேறுபாடு உள்ளமைக்கு இவ்வுள்ளீட்டியல்பே காரணம் என்பது கண்டறியப்பட்டது. இச் சூழவிலேயே மரம், கொடி எனும் இரண்டைத் தவிர்த்த அனைத்தும் நிலத்தாவரம் எனப் பொதுவாகக் குறித்த நிலை மாறி, அவற்றுள்ளும் புல்வகை, புதல்வகை என்ற பாகுபாடு உருவாக்கப்பட்டிருத்தல் வேண்டும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fu9g4zv8wxxnvsjspcucfh8c9qmyib4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/116</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663679</id>
    <revision>
      <id>1986148</id>
      <parentid>1978186</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:20:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986148</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4183" sha1="n0gmcntzlh34t7nxm94wpg48bbgmea0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;109

சூழ்நிலையிலிருந்து தேவையான பொருள்களை உள்ளீர்த்தல்,அவற்றை அணுக்களுக்கிடையிலும் அணுக்களுக்கு உள்ளேயும் கடத்தல், முக்கிய வேதிவினைகளை நிகழ்த்தல், உறுப்புகளின் அமைப்பை அழியாது காத்தல் முதலிய செயல்களைச் செய்தல் ஆகியவற்றை நிகழ்த்துகின்றது. புரோட்டோபிளாசம் நீர்மத்தை இழக்கும் நிலையில் அஃது இறந்துவிடும். ஆகவே, அதன் அக நீர்மம் வற்றாது இயங்கப் புறக் கூறான நீர் இன்றியமையாதது. இந்த நீரைத் தாவரத்திற்குள் கொண்டு செலுத்தும் பணியைச் செய்யும் உறுப்பு- வேர் ஆகும். வேரில் நீரை உள்ளீர்க்கும் செயலைச் செய்யும் பகுதி வேர்த்தூவி எனப்படும். இவ்வேர் அற்று விடின் தாவரத்திற்கு நீரைச் செலுத்தும் பணி நின்று போய்த் தாவரம் இறந்துவிடும்.

      தாவர விதைக்குள் வளர்ச்சிக்கான கூறுகள் அடங்கியிருப்பினும் நீரும் காற்றுமே அவற்றை முளைக்கச் செய்யும் காரணிகளாம். நீரை உள்ளீர்த்தலே விதை முளைத்தலின் முதல்படி ஆகும். விதையின்கண் அமைந்த விதைத்துளை வழியே நீர் உள்ளீர்க்கப்பட்டு விதை உப்புகிறது. அதிக விசையோடு உள்ளீர்க்கும் பணி நடைபெறுவதால் விதை உறை வெடித்து முளைவேர் முதலில் வெளிவருகிறது.'தொடர்ந்து நீர், காற்று ஆகியவற்றின் உதவியால் வேரும், தண்டு முளையும் வளர்ச்சியடைகின்றன. முளை வளர்ந்து தாவரமாகக் கிளைத்ததும் வித்திலை விழுந்துவிட, வேர் தன் பணியைத் தொடர்கிறது. இதனை உணர்த்தும் வகையில்

வித்தின் முளைக் குழாம் நீர் உண்டேல் உண்டாம் 
                                           (நான். 64)
என்றும்,

கீழ் வீழ்ந்த வேர் அறின் வாடும் மரம் எல்லாம்
                                           (நான். 41)

என்றும் நான்மணிக்கடிகை குறிப்பிடுகிறது. மேலும்,

      பகை வித்தாக முளைக்கும் முளைத்தபின்  
      இன்னா வித்து ஆகி விடும்
                                           (நான். 30)
என்பது பகையின் இன்னாமையைக் கூறுவதாக இருப்பினும் வித்தே வேரைத் தோற்றுவிக்க, வேர் வீழ்ந்து முளைத்தபின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n0gmcntzlh34t7nxm94wpg48bbgmea0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/53</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663687</id>
    <revision>
      <id>1986155</id>
      <parentid>1978196</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:05:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986155</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5075" sha1="awuluml2lmhitp9xc6arnjiczacr5y4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

46
இவ்வாறு காழ் என்னும் வைரத்தை முன்னிறுத்தியே இப்பாகுபாடு உருவாக்கப்பட்டது என்று கொள்வதற்கு அடிப்படையாக விளங்குவன அகக்காழ், புறக்காழ் என்ற தொடர்களே. இவ்விரு வகைப் பாகுபாடு மேனாட்டார் தாவரவியல் பார்வையில் ஒருவித்திலைத் தாவரம், இருவித்திலைத் தாவரம் என்று வழங்கப் பெறுதல் குறிப்பிடத் தக்கது.
காழ் என்பதற்கு மர வைரம் எனப் பொருள் கொள்ளும் அதே நேரம், வித்து என்ற மற்றோர் பொருளும் உள்ளமை கருதத்தக்கது. நச்சினார்க்கினியர், 'சார் என் கிளவி காழ்வயின் வலிக்கும்' என்ற நூற்பாவிற்கு, “சாரினது வித்து என்பதே பொருள். இதனை வயிரமெனிற் கிளந்தோதுவாரென்று உணர்க&quot; என்று விளக்கம் தருகிறார்.&quot; அகக்காழ், புறக்காழ் என்ற தொடர்களை இவ்வித்து எனும் பொருளோடு தொடர்புபடுத்தி நோக்கவும் வாய்ப்பு உள்ளது. விதையின் கரு முளைவிடும் இயல்பைக் குறித்தற்கே இக் 'காழ்' எனும் சொல் ஆளப்பட்டிருக்கலாம்.
இருவித்திலைத் தாவரத்தின் வித்துக்களில் விதை முளைத்தல் அகத்திலேயே நடைபெறுகிறது. விதையுள்ளே நிகழும் முளைத்தல் செயலின் தொடர்ச்சியாக ஆணிவேர் முதலில் கீழ்நோக்கி இறங்க, விதைக்குள்ளேயே வித்திலைகள் தோன்றி விதையைப் பிளந்து பின் வெளியே வருகின்றன. மாறாக, ஒருவித்திலைத் தாவரத்தின் வித்துக்களில் முதலில் விதையின் வெளியே முளை ஒன்று தோன்றுகிறது. அதிலிருந்தே தாவரத்தின் முளைத்தல் நிகழ்வின் இருகூறாக வேர் கீழ்நோக்க அதன் எதிர்ப்புறத்தில் மேல்புறமாக ஒருவித்திலை தோன்றி வளர்கிறது. இவ்வாறு விதையின்கண் தாவர முளைப்புச் செயல்பாடு அகத்தில் கொண்ட தாவரங்கள் உள்வயிர்ப்புக் கொண்டிருப்பதும் அவ்வாறே புறத்தே முளைப்புத் திறன் பெற்றவை உள்வயிர்ப்புக்கு மாறாகப் புறவயிர்ப்புப் பெற்றிருப்பதும் கண்டு விதையின் முளைப்புத் திறனே இதற்கு அடிப்படை எனக் கொண்டு அவ்வகையிலேயே அகக்காழ், புறக்காழ் எனப் பெயர் சூட்டியிருக்கலாம். அன்றியும், விதையின் முளைக்கரு, விதையின் மேற்பகுதியில் அதாவது மையத்தில் அமையாது கனித்தோலின் உட்புறப் பகுதியை ஒட்டிய பகுதியிலேயே அமைந்திருத்தலும் தென்னை முதலியவற்றில் காணப்படுகிறது. எனவே பார்வை அளவையாகவும், புறக்காழ் என்னும் பெயர் அறியப்பட்டு இருக்கலாம். இஃது ஆய்வுக்குரியது. இவ்வாறு புதிதாக உருவான&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>awuluml2lmhitp9xc6arnjiczacr5y4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/115</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663690</id>
    <revision>
      <id>1986140</id>
      <parentid>1978199</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:10:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986140</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4175" sha1="4rtbq072wzreqp61sqjs19ruu4r35km" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;108

(1)   'சார் என் கிளவி காழ்வயின் வலிக்கும்' என்ற தொல்காப்பிய நூற்பாவிற்கு உரை எழுதுங்கால், 'காழ் என்பதற்கு வைரம் எனக் கொள்ளாது விதை என்றே கொள்ளப்படுதல் வேண்டும்' என்று நச்சர் குறிப்பிடுகிறார். ஆயின் அதற்கான தெளிவைத் தொல்காப்பியமோ சங்க இலக்கியமோ தராத நிலையில், திணைமாலை நூற்றைம்பது அதற்கான குறிப்பைத் தருகிறது.

       கள்ளி சார் ஓமை நார்இல்பூ நீள்முருங்கை    
       நள்ளிய வேய் வாழ்பவர் நண்ணுபவோ  (91)

என்புழி மேற்சுட்டிய யாவுமே உள்ளீடு வைரம் பாயாது மென்தன்மையோடு உள்ளவை என்பது பெறப்படுகிறது. சங்க இலக்கியம் பாலை நில மரங்களை நாரில் மரங்களாகக் குறிப்பிட்டமை ஈண்டு ஒப்பு நோக்கத்தக்கது. அவற்றுள் சாரும் ஒன்றாதலின் நச்சர் உரைக்கான விளக்கம் தெளிவாகிறது.

   அகில் மரத்தை நான்மணிக்கடிகை, பழமொழி நானூறு ஆகியன கள்ளி வகை (நான். 4; பழ. 87) என்று கூறுகின்றன. சங்க இலக்கியம் அதனைக் காழ்வை (குறி. 98) என்று குறிப்பிடுகிறது. திணைமாலை நூற்றைம்பது அகிலைக் காழகில் எனக் குறிப்பிடுகிறது (தி.மா. 28). ஆயின் கள்ளி வகை காழற்றவை எனவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆயின் அகில் பெருமர வகுப்பாகக் குறிப்பிடப்படுதலின் உள்வயிர்ப்பில் இடையீடு கொண்ட நாரில் மரவகையாக இஃது இருக்கலாம் எனக் கொள்ள இடம் உள்ளது.

 (2) வேரும் நீரும் - பூக்கும் தாவர வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாத கூறுகள் இரண்டாகும். ஒன்று - புறக் கூறாகிய நீர்;மற்றொன்று - அகக் கூறாகிய வேர். இவ்விரண்டில் எது  இல்லையாயினும் தாவரம் அழிந்து விடும்.

     விசும்பின் துளி வீழின் அல்லால் மற்றாங்கே      
     பசும்புல் தலை காண்பு அரிது        (திருக்.16)

என வள்ளுவர் பொதுவாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஆயின் தாவரவியல் பார்வையில் இதனைக் காண உயிரணுவின் உட்பொருள்களுள் உயிர்ம அடிப்படையான புரோட்டோ பிளாசம் 90% விழுக்காடு நீரைக் கொண்ட கூழ்மப் பொருளாகும். புரோட்டோபிளாசம் புற நீரோடு இணைந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4rtbq072wzreqp61sqjs19ruu4r35km</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/54</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663691</id>
    <revision>
      <id>1986156</id>
      <parentid>1978200</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:06:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986156</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4266" sha1="i6c3buv0nnoqsvzqoz1beko3bvwgk4m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

47
அறிவியல் பார்வையிலான உள்ளமைப்பியல் வகைப்பாடு தாவரவியலில் ஒரு புதிய அணுகுமுறையைக் கொண்டது.
வளரியல்பு வகைப்பாடு, பூவின வகைப்பாடு ஆகிய இரண்டும் மக்கள் வழக்கினவாதலின் இப்புதிய புல், மர வகைப்பாடே மக்கள் விளங்கிக் கொள்ளும் வகையில் விளக்கப்படுதல் வேண்டும் என்பது தொல்காப்பியர் கருத்தாதல் வேண்டும். ஏற்கெனவே மரவகைகளின் உறுப்புகளைத் தோடு, மடல், ஏடு, ஓலை என்று ஒரு பிரிவாகவும், இலை, முறி, தளிர் என்று மற்றொரு பிரிவினதாகவும் மரபாக வழங்குவதற்கு அடிப்படை இவ்வுள்ளமைப்பியலே என்பதை உணர்த்துவான் முன்னிரண்டு வகைப்பாடுகளை விடுத்து இப்புல், மரம் என்ற வகைப்பாட்டைத் தொல்காப்பியர் மரபியலில் விளக்கினார் என்பது தென்படும்.
பாசி
பூக்குந் தாவர இனம் பற்றி விளக்கும் தொல்காப்பியர் இவ்வகைப்பாட்டைச் சாராத பாசி பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார். உழிஞைத் திணையில்,
நீர்ச்செரு வீழ்ந்த பாசியும் அதா அன்று
ஊர்ச் செரு வீழ்ந்த மற்றதன் மறனும் (நூ. 1014: 7-8) என்று இருபோர்த் துறைகள் பாசியின் பெயரால் கூறப்படுகின்றன.
நீர்ச்செரு வீழ்ந்த பாசியும் என்பதற்கு நச்சினார்க்கினியர் &quot;கொண்ட மதிலகத்தை விட்டுப்போகாத புறத்தோரும் அவரைக் கழியத் தாக்கல் ஆற்றாத அகத்தோரும் எயிற்புறத்து அகழியின் இரு கரையும் பற்றி நீரிடைப் படர்ந்த நீர்ப்பாசி போன்று அக்கிடங்கின் கண் போரை விரும்பின பாசியும்; பாசிபோல் நீங்காமல் நிற்றலிற் 'பாசி'யென்றார்&quot;Ô என்று விளக்கம் தருகிறார். அவ்வாறே 'அதா அன்று ஊர்ச்செரு வீழ்ந்த மற்றதன் மறனும்&quot; என்பதற்கு,
அம்மதிற் புறத்தன்றி ஊரகத்துப் போரை விரும்பிய அப்பாசி மறனும்; பாசியென்றார், நீரிற் பாசிபோல
இருவரும் ஒதுங்கியும். .. தூர்ந்தும் பொருதலின்பி
என்று இதனையும் நீர்ப்பாசியாகவே கொண்டு விளக்குகிறார். இங்கு அகழியிலும், அகழியை அடுத்த ஊரகத்தும் விலக்கவும் விலகாத நீர்ப்பாசியின் இயல்பு, போருக்கு உவமையாக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i6c3buv0nnoqsvzqoz1beko3bvwgk4m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/55</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663696</id>
    <revision>
      <id>1986157</id>
      <parentid>1978205</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:08:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashipa Byasdeen</username>
        <id>17438</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986157</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4442" sha1="9vtyjn3656crjxf0hfk0bc96y5og19c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Ashipa Byasdeen&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

48
எடுத்துரைக்கப்படுகின்றது. இங்குக் கூறப்படும் பாசி தாவரவியலில் 'ஆல்கா' என்று வழங்கப்பெறும் பாசி இனமாகும். தாவர இனத்துள் தொடக்க நிலை உயிரியாக உள்ளது தாலோபைட்டா என்னும் இனம். இது வேர், தண்டு, இலை என்றவாறு உறுப்பு வேறுபாடற்ற உடலமைப்பைக் கொண்டது. இதில், ஆல்கா, பூஞ்சை என்ற இரு வகைகள் உள்ளன. இவற்றுள் பச்சையம் பெற்றுத் தனக்கான உணவைத் தானே தயாரித்துக் கொள்ளும் பண்பினைப் பெற்றது ஆல்கா என்னும் பாசி ஆகும். அவற்றுள்ளும் நீரில் வாழ்வன; ஆழமற்ற நீர் நிலைகளின் கரைப்பகுதிகளில் அடியில் ஒட்டி வாழ்வன; பாறைகளின் மீது வாழ்வன; பிற உயிர்கள் மீது தொற்றி வாழ்வன என்றவாறு வகைகள் உள்ளன. இங்கு நீரில் வாழும் பாசியே குறிப்பிடப் படுகின்றது. கூட்டமாக இயங்கும் வால்வாக்ஸ், தட்டுத் தன்மையில் விளங்கும் கோலியோ ஹீட், அஸிவிடோரியா, ஸ்பைரோகைரா என்பன இவ்வகையின.
   இங்குப் போர் நிலையே பாசியாகக் கூறப்பட்டது என்பது நச்சர் கருத்து. ஆயினும், அப்போர் அகழியின்கண் நடத்தலின் ஆங்கே வீழும் பிணங்கள் நீர்மேல் இடைவெளியின்றி மிதத்தலும் இப்பாசி என்ற உவமையால் பெறத்தக்க செய்தியாகும்.
வாயிற் கிடங்கொடுக்கி மாற்றினார் தம் பிணத்தால் கோயிற் கிடங்கொடுக்கிக் கோண் மறவர்
என்ற உதாரணப் பாடல் இதற்கு அரண் சேர்க்கின்றது. அவ்வாறாயின் நீர்ச்செரு வீழ்ந்த பாசியும் என்பதற்கு நீர்ப்பாசி உவமையானாற் போன்று, ஊர்ச்செரு வீழ்ந்த மற்றதன் மறன் என்பதற்கு, நிலத்திலும் ஈரப்பசையுள்ள பகுதிகளில் காணலாகும் பாசியை உவமையாகக் கொள்வதற்கும் வாய்ப்புள்ளது. எனவே, நீர்ச்செருப்பாசி நீர்ப்பாசியையும், ஊர்ச்செருப்பாசிமறன், நிலத்தில் ஈரப் பகுதியில் தோன்றும் பாசியையும் குறித்தன எனக் கொள்ளுதல் பொருந்தும். இதன் தொடர்ச்சியாகவே, ஐயனாரிதனார் ஏணி சார்த்தி மதில்மீது ஏறுவோர் நிலையை மதில் சுவர்களில் காணலாகும் பாசியாக உவமித்து 'எயிற்பாசி' என்று கூறியுள்ளமை புலனாகும் (கொளு. 19). அவ்வகையில் இங்குப் பாசியின் இயல்புகளான,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9vtyjn3656crjxf0hfk0bc96y5og19c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/80</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663759</id>
    <revision>
      <id>1985951</id>
      <parentid>1978285</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T12:34:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985951</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2618" sha1="qz9gmb7ws3yr2bmitiuqcxaxfbxsatv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

70

ஏனல் காவலர் மாவீழ்த்துப் பறித்த பகழி யன்ன சேயரி மழைக்கண் நல்ல பெருந்தோ ளோயே கொல்லன் எறிபொற் பிதிரிற் சிறுபல தாய வேங்கை வீயுகு மோங்குமலைக் கட்சி
மயிலறி பறியா மன்னோ
பயில்குரல் கவரும் பைம்புறக் கிளியே
(நற்.13)

இயற்கைப் புணர்ச்சியின் பிற்றைஞான்று, தலைவியின் வேறுபாடு கண்ட தோழி தலைவி
மறைத்தற்குச் சொல்லியது.                          181
                         .....                    

கொடிச்சி காக்கும் அடுக்கற் பைந்தினை முந்துவிளை பெருங்குரல் கொண்ட மந்தி கல்லாக் கடுவனொடு நல்வரை யேறி அங்கை நிறைய ஞெமிடிக் கொண்டுதன் திரையணற் கொடுங்கவுள் நிறைய முக்கி வான்பெயல் நனைந்த புறத்த நோன்பியர் கையூ ணிருக்கையில் தோன்று நாடன் வந்தனன் வாழி தோழி யுலகங்
கயங்கண் அற்ற பைதறு காலைப்
பீளொடு திரங்கிய நெல்லிற்கு
நள்ளென் யாமத்து மழைபொழிந் தாங்கே (நற்.22)

வரைவுமலிந்த தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது.       182 

                கணக்காயனார்

தொடிபழி மறைத்தலின் தோளுய்ந் தனவே வடிக்கொள் கூழை ஆயமோ டாடலின் இடிப்பு மெய்யதொன் றுடைத்தே கடிக்கொள அன்னை காக்குந் தொன்னலஞ் சிதையக் காண்டொறுங் கலுழ்த லன்றியு மீண்டுநீர் முத்துப்படு பரப்பிற் கொற்கை முன்றுறைச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qz9gmb7ws3yr2bmitiuqcxaxfbxsatv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/81</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663760</id>
    <revision>
      <id>1985952</id>
      <parentid>1978286</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T12:44:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985952</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2625" sha1="lrjqznu58hqeioqopv9edq8ugumllxp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
                                                  71  

சிறுபா சடைய செப்பூர் நெய்தல் தெண்ணீர் மலரின் தொலைந்த
கண்ணே காமங் கரப்பரி யவ்வே.                (நற்.23)

தலைவி துயர் ஆற்றாமை உணர்ந்த தோழி வரைவுகடாயது.
183

                  பேரிசாத்தனார்

அவ்வளை வெரிநி னரக்கீர்த் தன்ன
செவ்வரி யிதழ சேணாறு நறவின்
நறுந்தா தாடிய தும்பி பசுங்கேழ்ப்
பொன்னுரை கல்லின் நன்னிறம் பெறூஉம் வளமலை நாடன் நெருநல் நம்மொடு கிளைமலி சிறுதினைக் கிளிகடிந் தசைஇச் சொல்லிடம் பெறாஅன் பெயர்ந்தனன் பெயர்ந்த
தல்ல லன்றது காதலந் தோழி
தாதுண் வேட்கையிற் போதுதெரிந் தூதா
வண்டோ ரன்னவவன் தண்டாக் காட்சி
கண்டுங் கழல்தொடி வலித்தவென் பண்பில் செய்தி நினைப்பா கின்றே.                                       (நற்.25)

தலைமகளைத் தோழி குறைநயப்புக் கூறியது.        184
                     
                       கபிலர்

மாயோ னன்ன மால்வரைக் கவாஅன்
வாலியோ னன்ன வயங்குவெள் ளருவி
அம்மலை கிழவோன் நந்நயந் தென்றும்
வருந்தின னென்பதோர் வாய்ச்சொல் தேறாய்
நீயுங் கண்டு நுமரொடும் எண்ணி
அறிவறிந் தளவல் வேண்டு மறுதரற்கு
அரிய வாழி தோழி பெரியோர்.
நாடி நட்பி னல்லது
நட்டு நாடார்தம் ஒட்டியோர் திறத்தே.           (நற்.32)

தலைவிக்குக் குறைநயப்புக் கூறியது.              185&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lrjqznu58hqeioqopv9edq8ugumllxp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/82</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663761</id>
    <revision>
      <id>1985953</id>
      <parentid>1978287</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T12:59:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985953</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2486" sha1="2zlohbdk7teim2j02yl2gelnpg46s4a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

72

                      பிரமசாரி

கடவுட் கற்சுனை அடையிறந் தவிழ்ந்த பறியாக் குவளை மலரொடு காந்தள் குருதி யொண்பூ உருகெழக் கட்டிப் பெருவரை யடுக்கம் பொற்பச் சூர்மகள் அருவி யின்னியத் தாடு நாடன் மார்புதர வந்த படர்மலி யருநோய்
நின்னணங் கன்மை யறிந்தும் அண்ணாந்து கார்நறுங் கடம்பின் கண்ணி சூடி
வேலன் வேண்ட வெறிமனை வந்தோய் .
கடவு ளாயினும் ஆக
மடவை மன்ற வாழிய முருகே.              (நற்.34)

தோழி தெய்வத்துக் குரைப்பாளாய் வெறி விலக்கியது.  186

                  சீத்தலைச்சாத்தனார்

குறுங்கை யிரும்புலிக் கோள்வல் ஏற்றை பூநுத லிரும்பிடி புலம்பத் தாக்கித் தாழ்நீர் நனந்தலைப் பெருங்களி றடூஉங் கல்லக வெற்பன் சொல்லின் தேறி
யாமெந் நலனிழந் தனமே யாமத்து
அலர்வாய்ப் பெண்டிர் அம்பலோ டொன்றிப்
புரையில் தீமொழி பயிற்றிய வுரையெடுத்து
ஆனாக் கௌவைத் தாகத்
தானென் இழந்ததிவ் வழுங்க லூரே.               (நற்.36)

இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது.       187
      
               நல்வெள்ளியார்

பெருங்களிறு உழுவை அட்டென இரும்பிடி உயங்குபிணி வருத்தமொடு இயங்கல்செல் லாது நெய்தற் பாசடை புரையும் அஞ்செவிப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2zlohbdk7teim2j02yl2gelnpg46s4a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/83</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663762</id>
    <revision>
      <id>1985955</id>
      <parentid>1978288</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:11:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985955</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2600" sha1="1k64j7dk9pgbindyzjx1mrpqxeld3n4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
                                                     73

பைதலங் குழவி தழீஇ ஒய்யென அரும்புண் ணுறுநரின் வருந்தி வைகுங் கானக நாடற் கிதுவென யானது
கூறின் எவனோ தோழி வேறுணர்ந்து அணங்கறி கழங்கிற் கோட்டங் காட்டி
வெறியென உணர்ந்த உள்ளமொடு மறியறுத்து
அன்னை அயரும் முருகுநின்
பொன்னேர் பசலைக் குதவா மாறே         (நற். 47)

சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகளுக்குரைப்பாளாய்ச் சொல்லியது.                                        188

                    நல்வேட்டனார்

யானஃது அஞ்சினென் கரப்பவுந் தானஃது
அறிந்தனள் கொல்லோ அருளினள் கொல்லோ
எவன்கொல் தோழி அன்னை கண்ணியது
வானுற நிவந்த பெருமலைக் கவாஅன்
ஆர்கலி வானந் தலைஇ நடுநாள்
கனைபெயல் பொழிந்தெனக் கானக் கல்யாற்று
முளியிலை கழித்தன முகிழிண ரொடுவரு
விருந்தின் தீநீர் மருந்து மாகும்
தண்ணென உண்டு கண்ணின் நோக்கி
முனியா தாடப் பெறினிவள்
பனியுந் தீர்குவள் செல்கென் றோளே　          (நற்.53)

வரைவுநீட்டிப்பத் தோழி சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது.   189
                     
                    பெருவழுதி

ஓங்குமலை நாட ஒழிகநின் வாய்மை காம்புதலை மணந்த கல்லதர்ச் சிறுநெறி உறுபகை பேணாது இரவின் வந்திவள் பொறிகிளர் ஆகம் புல்லத் தோள்சேர்பு அறுகாற் பறவை 
அளவில மொய்த்தலிற்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1k64j7dk9pgbindyzjx1mrpqxeld3n4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/84</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663763</id>
    <revision>
      <id>1985960</id>
      <parentid>1978289</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:22:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985960</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2505" sha1="o0g4fmb4xsm123cbwmtjed6dl0obee2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

74

கண்கோ ளாக நோக்கிப் பண்டும்
இனையை யோவென வினவினள் யாயே அதனெதிர் சொல்லா ளாகி அல்லாந்து என்முக நோக்கி யோளே அன்னாய்
யாங்குணர்ந் துய்குவள் கொல்லென மடுத்த
சாந்த ஞெகிழி காட்டி
ஈங்கா யினவால் என்றிசின் யானே               (நற்.55)

வரைவிடை மெலிவாற்றுவிக்குந் தோழி தலைவற்குச் சொல்லியது.                                     190

                  பொதும்பில்கிழார்

தடங்கோட் டாமான் மடங்கல் மாநிரைக்
குன்ற வேங்கைக் கன்றொடு வதிந்தெனத்
துஞ்சுபதம் பெற்ற துய்த்தலை மந்தி கல்லென் சுற்றங் கைகவியாக் குறுகி வீங்குசுரை ஞெமுங்க வாங்கித் தீம்பால் கல்லா வன்பறழ்க் கைந்நிறை பிழியும் மாமலை நாட மருட்கை யுடைத்தே
செங்கோற் கொடுங்குரற் சிறுதினை வியன்புனம்
கொய்பதங் குறுகுங் காலையெம்
மையீர் ஓதி மாணலந் தொலைவே.               (நற்.57 )

செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது.                       191

                     சிறுமோலிகனார்

கேளாய் எல்ல தோழி அல்கல்
வேணவா நலிய வெய்ய உயிரா ஏமான் பிணையின் வருந்தினே னாகத் துயர்மருங் கறிந்தனள் போல அன்னை துஞ்சா யோவென் குறுமக ளென்றலிற்
சொல்வெளிப் படாமை மெல்லவென் நெஞ்சிற் படுமழை பொழிந்த பாறை மருங்கில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o0g4fmb4xsm123cbwmtjed6dl0obee2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/85</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663764</id>
    <revision>
      <id>1985963</id>
      <parentid>1978290</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:35:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985963</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2693" sha1="ka57251bqqmxcojh8ycm7c0yavnjhpq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________.  
                                                     75

சிரல்வா யுற்ற தளவிற் பரலவற்
கான்கெழு நாடற் படர்ந்தோர்க்குக்
கண்ணும் படுமோ என்றிசின் யானே             (நற். 61)

தலைவன் வரவுணர்ந்து தலைவிக்குத் தோழி சொல்லியது.
192
                       கபிலர்

அமுதம் உண்கநம் அயலில் ஆட்டி
கிடங்கில் அன்ன விட்டுக்கரைக் கான்யாற்றுக்
கலங்கும் பாசி நீரலைக் கலாவ
ஒளிறுவெள் அருவி யொண்டுறை மடுத்துப்
புலியொடு பொருத புண்கூர் யானை
நற்கோடு நயந்த அன்பில் கானவர்
விற்சுழிப் பட்ட நாமப் பூசல்
உருமிடைக் கடியிடி கரையும்
பெருமலை நாடனை வரூஉம்என் றோளே (நற். 65)

விரிச்சி பெற்றுப் புகன்ற தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது.
193              
                   பிரான்சாத்தனார்

விளையா டாயமொடு ஓரை யாடாது
இளையோர் இல்லிடத் திற்செறிந் திருத்தல்
அறனும் அன்றே ஆக்கமுந் தேய்ம்மெனக்
குறுநுரை சுமந்து நறுமலர் உந்திப்
பொங்கிவரு புதுநீர் நெஞ்சுண ஆடுகம்
வல்லிதின் வணங்கிச் சொல்லுநர்ப் பெறினே
செல்கென விடுநள்மன் கொல்லோ எல்லுமிழ்ந்து
உரவுரும் உரறும் அரையிருள் நடுநாள்
கொடிநுடங் கிலங்கின மின்னி
ஆடுமழை இறுத்தன்றவர் கோடுயர் குன்றே       (நற். 68)

சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய்ச் செறிப்பறிவுறீஇயது.                                  194&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ka57251bqqmxcojh8ycm7c0yavnjhpq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/86</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663765</id>
    <revision>
      <id>1985967</id>
      <parentid>1978291</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T13:45:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985967</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2669" sha1="6dd3qso68tvyfh1xf38mybeq60lavpf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

76
                    பெருந்தேவனார்

எம்மூர் வாயில் உண்டுறைத் தடைஇய கடவுள் முதுமரத்து உடனுறை பழகிய தேயா வளைவாய்த் தெண்கண் கூருகிர் வாய்ப்பறை அசாஅம் வலிமுந்து கூகை மையூன் தெரிந்த நெய்வெண் புழுக்கல் எலிவான் சூட்டொடு மலியப் பேணுதும்
எஞ்சாக் கொள்கைஎங் காதலர் வரல்நசைஇத்
துஞ்சாது அலமரு பொழுதின்
அஞ்சுவரக் கடுங்குரல் பயிற்றா தீமே              (நற்.83)

இரவுக்குறிவந்த தலைவன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லியது.                                        195

                    நல்விளக்கனார்

ஆய்மலர் மழைக்கண் தெண்பனி யுறைப்பவும்
வேய்மருள் பணைத்தோள் விறலிழை நெகிழவும் அம்பன் மூதூர் அரவ மாயினுங்
குறிவரி இரும்புலி அஞ்சிக் குறுநடைக்
கன்றுடை வேழம் நின்றுகாத்து அல்கும்
ஆரிருள் கடுகிய அஞ்சுவரு சிறுநெறி
வாரற்க தில்ல தோழி சாரல்
கானவன் எய்த முளவுமான் கொழுங்குறை
தேங்கமழ் கதுப்பின் கொடிச்சி மகிழ்ந்துகொடு
காந்தளஞ் சிறுகுடிப் பகுக்கும்
ஓங்குமலை நாடன்நின் நசையி னானே           (நற்.85)

தலைவன் வரவுணர்ந்த தோழி தலைவிக்குரைத்தது.    196

                நல்லந்துவனார்

யாஞ்செய் தொல்வினைக்கு எவன்பேது உற்றனை
வருந்தல் வாழி தோழி யாஞ்சென்று
உரைத்தனம் வருகம் எழுமதி புணர்திரைக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6dd3qso68tvyfh1xf38mybeq60lavpf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/87</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663766</id>
    <revision>
      <id>1986183</id>
      <parentid>1978292</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T03:47:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986183</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2722" sha1="4bzmb5l421yysa1pf5yrg0zi88amyv2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
                                                      77

கடல்விளை அமுதம் பெயற்கேற் றாஅங்கு உருகி உகுதல் அஞ்சுவல் உதுக்காண் தம்மோன் கொடுமை நம்வயின் ஏற்றி
நயம்பெரிது உடைமையின் தாங்கல் செல்லாது
கண்ணீர் அருவி யாக
அழுமே தோழிஅவர் பழமுதிர் குன்றே             (நற்.88)

சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய்ச் சொல்லியது.
197                 

                    மலையனார்

பிரசந் தூங்கப் பெரும்பழந் துணர
வரைவெள் ளருவி மாலையின் இழிதரக்
கூலம் எல்லாம் புலம்புக நாளும்
மல்லற்று அம்மஇம் மலைகெழு வெற்பெனப் பிரிந்தோர் இரங்கும் பெருங்கல் நாட!
செல்கம் எழுமோ சிறக்கநின் ஊழி
மருங்கு மறைத்த திருந்திழைப் பணைத்தோள்
நல்கூர் நுசுப்பின் மெல்லியல் குறுமகள்
பூண்தாழ் ஆகம் நாணட வருந்திய
பழங்கண் மாமையும் உடைய தழங்குகுரல்
மயிர்க்கண் முரசின் ஒருமுன்
உயிர்க்குறி எதிர்ப்பை பெறலருங் குரைத்தே (நற். 93)

வரைவுகடாயது.                                      198

               உக்கிரப்பெருவழுதி

எய்ம்முள் அன்ன பரூஉமயிர் எருத்தின்
செய்ய்ம்ம் மேவல் சிறுகட் பன்றி
ஓங்குமலை வியன்புனம் படீஇயர் வீங்குபொறி
நூழை நுழையும் பொழுதின் தாழாது
பாங்கர்ப் பக்கத்துப் பல்லி பட்டென
மெல்ல மெல்லப் பிறக்கே பெயர்ந்துதன் கல்லளைப் பள்ளி வதியும் நாடன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4bzmb5l421yysa1pf5yrg0zi88amyv2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/88</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663767</id>
    <revision>
      <id>1986184</id>
      <parentid>1978293</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T04:33:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986184</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2836" sha1="2gvav4poz4d2hy46ty2psqovq51h5kg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

78

எந்தை ஓம்புங் கடியுடை வியல்நகர்த் துஞ்சாக் காவலர் இகழ்பதம் நோக்கி
இரவின் வரூஉம் அதனினும் கொடிதே
வைகலும் பொருந்தல் ஒல்லாக்
கண்ணொடு வாராஎன் நாரில் நெஞ்சே            (நற்.98)

இரவுக்குறி வந்தொழுகுந் தலைவனைத் தோழி வரைவுகடாயது.
                                                      199
                         .....

மலையயற் கலித்த மையார் ஏனல்
துணையின் தீர்ந்த கடுங்கண் யானை
அணையக் கண்ட அங்குடிக் குறவர் கணையர் கிணையர் கைபுனை கவணர்
விளியர் புறக்குடி யார்க்கும் நாட
பழகிய பகையும் பிரிவின் னாதே
முகையேர் இலங்கெயிற்று இன்நகை மடந்தை
சுடர்புரை திருநுதல் பசப்பத்
தொடர்பியாங்கு விட்டனை நோகோ யானே      (நற்.108)

வரையாது நெடுங்காலம் வந்தொழுகலாற்றாளாய தோழி தலைமகளது
ஆற்றாமைகூறி வரைவுகடாயது.                  200

                 பெருங்குன்றூர்கிழார்

விருந்தெவன் செய்கோ தோழி சாரல் அரும்பற மலர்ந்த கருங்கால் வேங்கைச் சுரும்பிமிர் அடுக்கம் புலம்பக் களிறட்டு உரும்பின் உள்ளத்து அரிமா வழங்கும் பெருங்கல் நாடன் வரவறிந்து விரும்பி மாக்கடல் முகந்து மணிநிறத் தருவித் தாழ்நீர் நனந்தலை அழுந்துடப் பாஅய் மலையிமைப் பதுபோல் மின்னிச்
சிலைவல் ஏற்றொடு செறிந்தஇம் மழைக்கே      (நற். 112)
பருவவரவின்கண் ஆற்றாளாய தலைவியைத் தோழி வற்புறுத்தியது.                                      201&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2gvav4poz4d2hy46ty2psqovq51h5kg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/89</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663768</id>
    <revision>
      <id>1986207</id>
      <parentid>1978294</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T08:19:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986207</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2687" sha1="o3hfwyhocyh924cqg5pobdw6mg9v0wb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
                                                      79
                      தொல்கபிலர்

வெண்கோடு கொண்டு வியலறை வைப்பவும் பச்சூன் கெண்டி வள்ளுகிர் முணக்கவும்
மறுகுதொறு புலாவஞ் சிறுகுடி அரவம் வைகிக் கேட்டுப் பையாந் திசினே அளிதோ தானே தோழி அல்கல்
வந்தோன் மன்ற குன்ற நாடன்
துளிபெயல் பொறித்த புள்ளித் தொல்கரை பொருதிரை நிவப்பின் வரும்யாறு அஞ்சுவல் ஈர்ங்குரல் உருமின் ஆர்கலி நல்லேறு பாம்புகவின் அழிக்கும் ஓங்குவரை பொத்தி மையின் மடப்பிடி இனையக்
கையூன்றுபு இழிதரு களிறெறிந் தன்றே          (நற்.114)

ஆறுபார்த்துற்ற அச்சத்தால் தோழி, தலைவிக்கு உரைப்பாளாய்ச் சிறைப்புறமாகச்
சொல்லியது.                                         202

                   பெருங்குன்றூர்கிழார்

தினையுண் கேழல் இரியப் புனவன்
சிறுபொறி மாட்டிய பெருங்கல் அடாஅர் ஒண்கேழ் வயப்புலி படூஉம் நாடன் ஆர்தர வந்தனன் ஆயினும் படப்பை இன்முசுப் பெருங்கலை நன்மேயல் ஆரும் பன்மலர்க் கான்யாற்று உம்பர்க் கருங்கலை கடும்பாட்டு வருடையொடு தாவன உகளும் பெருவரை நீழல் வருகுவன் குளவியொடு கூவிளந் ததைந்த கண்ணியன் யாவதும் முயங்கல் பெறுகுவன் அல்லன்
புலவி கொளீஇயர்தன் மலையினும் பெரிதே    (நற்.119)

சிறைப்புறமாகத் தோழி செறிப்பறிவுறீஇயது.           203&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o3hfwyhocyh924cqg5pobdw6mg9v0wb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/90</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663769</id>
    <revision>
      <id>1986208</id>
      <parentid>1978295</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T08:24:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986208</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2614" sha1="q7vge7d9so933rldd8u915acnucwdg4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

80
                  செங்கண்ணனார்

இருங்கல் அடுக்கத்து என்னையர் உழுத கருங்காற் செந்தினை கடியும் உண்டன
கல்லக வரைப்பில் கான்கெழு சிறுகுடி மல்லன் மருங்கின் மௌவலும் அரும்பின நகையுரும் உரறும் நாம நள்ளிருள் வரையக நாடன் வரூஉம் என்பது
உண்டுகொல் அன்றுகொல் யாதுகொல் மற்றென நின்று மதிவல் உள்ளமொடு மறைந்தவை ஆடி அன்னையும் அமரா முகத்தினள் நின்னொடு
நீயே சூழ்தல் வேண்டும்
பூஏய் கண்ணியது பொருந்து மாறே              (நற்.122)

சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய்த் தலைவன் கேட்பச் சொல்லியது.                                 204      
 
                         .....

இரைதேர் எண்கின் பகுவாய் ஏற்றை
கொடுவரிப் புற்றம் வாய்ப்ப வாங்கி நல்லரா நடுங்க உரறிக் கொல்லன்
ஊதுலைக் குருகின் உள்ளுயிர்த்து அகழும் நடுநாள் வருதல் அஞ்சுதும் யாமென
வரைந்துவரல் இரக்குவம் ஆயின் நம்மலை
நன்னாள் வதுவை கூடி நீடின்று
நம்மொடு செல்வர்மன் தோழி மெல்ல
வேங்கைக் கண்ணியர் எருதெறி களமர்
நிலங்கண் டன்ன அகன்கண் பாசறை
மென்தினை நெடும்போர் புரிமார்
துஞ்சுகளிறு எடுப்புந்தம் பெருங்கல் நாட்டே (நற். 125)

வரைவுநீட்டிப்ப வாற்றாளாய தலைவியைத் தோழி வற்புறுத்தியது.                                       205&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q7vge7d9so933rldd8u915acnucwdg4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/91</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663770</id>
    <revision>
      <id>1986211</id>
      <parentid>1978296</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T08:34:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986211</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2441" sha1="ia2ki6mbgo7wimhtemiol54vc0fq8yn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
                                                   81
                      நற்சேந்தனார்

பகலெரி சுடரின் மேனி சாயவும்
பாம்பூர் மதியின் நுதலொளி கரப்பவும் எனக்குநீ உரையா யாயினை நினக்கியான் உயிர்பகுத் தன்ன மாண்பினேன் ஆகலின் அதுகண் டிசினால் யானே என்றுநனி அழுதல் ஆன்றிசின் ஆயிழை ஒலிகுரல் ஏனல் காவலின் இடையுற் றொருவன். கண்ணியன் கழலன் தாரன் தண்ணெனச் சிறுபுறங் கவையினன் ஆக அதற்கொண்டு அஃதே நினைந்த நெஞ்சமொடு
இஃதா கின்றியான் உற்ற நோயே              (நற்.128)

குறைநேர்ந்த தோழி தலைவி குறைநயப்பக் கூறியது.    206

                       ஒளவையார்

பெருநகை கேளாய் தோழி காதலர்
ஒருநாள் கழியினும் உயிர்வேறு படூஉம் பொம்மல் ஓதி நம்மிவண் ஒழியச்
செல்ப என்ப தாமே சென்று
தம்வினை முற்றி வரூஉம்வரை நம்மனை
வாழ்தும் என்ப நாமே அதன்தலைக் கேழ்கிளர் உத்தி அரவுத்தலை பனிப்பப்
படுமழை உருமின் உரற்றுகுரல்
நடுநாள் யாமத்துந் தமியங் கேட்டே               (நற்.129)

பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தோழி தலைமகளை முகம் புக்கது.   207

                        .....

இனிதின் இனிது தலைப்படுதும் என்பது
இதுகொல் வாழி தோழி காதலர்
வருகுறி செய்த வரையகச் சிறுதினைச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ia2ki6mbgo7wimhtemiol54vc0fq8yn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/92</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663771</id>
    <revision>
      <id>1986213</id>
      <parentid>1978297</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T08:39:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986213</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2615" sha1="pch0vtzas8xitz670ulhsqvge0d33mk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

82

செவ்வாய்ப் பாசினங் கடீஇயர் கொடிச்சி அவ்வாய்த் தட்டையொடு அவணை யாகென ஏயள்மன் யாயும் நுந்தை வாழியர்
அம்மா மேனி நிரைதொடிக் குறுமகள் செல்லா யோநின் முள்ளெயிறு உண்கென
மெல்லிய இனிய கூறலின் இனியானஃது
ஒல்லேன் போல உரையா டுவலே              (நற்.134)

இற்செறிப்பாரென ஆற்றாளாய தலைவியை அஃதிலரென்பதுபடத் தோழி சொல்லியது.            208

                கொள்ளம்பக்கனார்

யாங்கா குவமோ அணிநுதற் குறுமகள் தேம்படு சாரல் சிறுதினைப் பெருங்குரல் செவ்வாய்ப் பைங்கிளி கவர நீமற்று எவ்வாய்ச் சென்றனை அவணெனக் கூறி அன்னை ஆனாள் கழற முன்நின்று அருவி ஆர்க்கும் பெருவரை நாடனை அறியலும் அறியேன் காண்டலும் இலனே வெதிர்புனை தட்டையேன் மலர்பூக் கொய்து சுனைபாய்ந் தாடிற்றும் இலனென நினைவிலை பொய்யல் அந்தோ வாய்த்தனை அதுகேட்டுத் தலையிறைஞ் சினளே அன்னை
செலவொழிந் தனையால் அளியைநீ புனத்தே (நற்.147)

சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது.                 209

                       இளநாகனார்

நன்னுதல் பசப்பினும் பெருந்தோள் நெகிழினும்
கொன்முரண் இரும்புலி அரும்புழைத் தாக்கிச்
செம்மறுக் கொண்ட வெண்கோட்டு யானை
கன்மிசை அருவியில் கழூஉஞ் சாரல்
வாரற்க தில்ல தோழி கடுவன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pch0vtzas8xitz670ulhsqvge0d33mk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/93</title>
    <ns>250</ns>
    <id>663772</id>
    <revision>
      <id>1986214</id>
      <parentid>1978298</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T08:45:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986214</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2731" sha1="l8zuco48lrzone9l4cdp8snc4k0vf84" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

                                                      83

முறியார் பெருங்கிளை அறிதல் அஞ்சிக் கறிவளர் அடுக்கத்தில் களவினில் புணர்ந்த
செம்முக மந்தி செல்குறி கருங்கால்
பொன்இணர் வேங்கைப் பூஞ்சினைச் செலீஇயர் குண்டுநீர் நெடுஞ்சினை நோக்கிக் கவிழ்ந்துதன்
புன்றலைப் பாறுமயிர் திருத்துங்
குன்ற நாடன் இரவி னானே.                     (நற்.151)

இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது.

                   நல்லாவூர்கிழார்

கானமுங் கம்மென் றன்றே வானமும் வரைகிழிப்பு அன்ன மையிருள் பரப்பிப் பல்குரல் எழிலி பாடோ வாதே மஞ்சுதவழ் இறும்பில் களிறுவலம் படுத்த வெஞ்சின உழுவைப் பேழ்வாய் ஏற்றை அஞ்சுதக உரறும் ஓசை கேளாது
துஞ்சுதி யோஇல தூவி லாட்டி
பேரஞர் பொருத புகர்படு நெஞ்சம் நீரடு நெருப்பில் தணிய இன்றவர் வாரா ராயினோ நன்றே சாரல்
விலங்குமலை யாராறு உள்ளுதொறும்
நிலம்பரந்து ஒழுகுமென் நிறையில் நெஞ்சே (நற்.154)

இரவுக்குறித் தலைவன் சிறைப்புறமாக வரைவுகடாயது.   211

                   கண்ணங்கொற்றனார்

நீயே, அடியறிந்து ஒதுங்கா ஆரிருள் வந்தெம்
கடியுடை வியனகர்க் காவல் நீவியும்
பேரன் பினையே பெருங்கடல் நாட
யாமே, நின்னுநின் மலையும் பாடிப் பன்னாள்
சிறுதினை காக்குவஞ் சேறும் அதனால்
பகல்வந் தீமோ பல்படர் அகல&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l8zuco48lrzone9l4cdp8snc4k0vf84</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/117</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664081</id>
    <revision>
      <id>1986149</id>
      <parentid>1978745</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:53:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986149</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4466" sha1="j7xghpbfy4zdl7ehet9f0c4z7umncq2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;110

அம்முளைக்கு வித்து இன்னாது ஆகிவிடும், எனக்
கொள்ளவும் வாய்ப்புள்ளது (நான். 30).

(3)  பொதுவாக, விதைத் தாவரங்கள் விதைகள் மூலமே இனப்பெருக்கம் செய்வனவாயினும், அவற்றுள் சில விதை தவிர பிற உடற்பகுதிகள் மூலமாகவும் இனப்பெருக்கம் மேற்கொள்கின்றன. இவற்றில் விதைக்குப் பதிலாக உடலமொட்டு அமைகிறது. வேர்களின் மூலம் தழை வழிப்
பெருக்கம் எனத் தாவரவியல் குறிப்பிடும் முறையில் ஒன்று கிழங்கு மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்தல் ஆகும். சில தாவரங்களில் மாற்றம் அடைந்த வேர்களாகக் கிழங்குகள் அமையும். தரைக்குக் கீழே அமையும் இக்கிழங்குப் பகுதியின்கண் காணப்படும் மொட்டு முளைத்துப் புதிய இலையையும், தண்டையும் தோற்றுவிக்கும். இவற்றின்
அடியில் வேற்றிட வேர்கள் காணப்படும். உடலமொட்டு ஒவ்வொன்றும் சிறு துண்டு எனப்படும். ஒவ்வொரு சிறு துண்டும் ஒரு புதிய தாவரத்தைத் தோற்றுவிக்கும் என்பர். சிலவற்றில் வேருக்கு மேல் அமைந்த தரைக்கீழ்த் தண்டுப் பகுதி கிழங்காக அமையும். சூழல் இயல்பால் தரைக்கு மேலுள்ள தண்டுப்பகுதி அழிவுறின் தரைக்கீழ்த் தண்டுப்
பகுதி உறக்க நிலையில் இருக்கும். சாதகமான சூழல்
உருவாகும்போது அது தரைக்கு மேல் புதிய தண்டுப்
பகுதியைத் தோற்றுவித்து வளரும்.112 இங்கும் சாதகமான சூழல் என்பது நீர் கிடைத்தலைக் கருதியதே. இதனை,

 தழங்கு குரல் வானத்துத் தண்பெயல் பெற்றால்
 கிழங்குடைய எல்லாம் முளைக்கும்         (பழ. 97)

என்று பழமொழி நானூறு எடுத்துரைக்கின்றது.

(4)  புல்லை அழித்தல் என்பது எளிதில் இயலாது. காரணம், அதன் உடலமொட்டாகிய தரைக்கீழ்த் தண்டுவழி இனப் பெருக்கமே. ஆயின் அதனை மாற்றுப் பயிரை ஆங்கு விளைப்பதன் மூலமே அழிக்க முடியும் என்பதை, 'நெல் செய்யப் புல் தேய்ந்தாற்போல்' (பழ. 83) என்று பழமொழி
உணர்த்துகிறது.

(5)  ஒரு மரம் வளர நீரும், காற்றும், சூரிய ஒளியும் அவசியம். ஏற்கெனவே வளர்ந்த மரம் இவற்றைத் தன் தேவையாக எடுத்துக் கொள்வதால் அதன் கீழ்த் தோன்றும் புதிய மரத் தாவரம் சூரிய ஒளிக்கு வாய்ப்பில்லாத நிழலில் வளர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j7xghpbfy4zdl7ehet9f0c4z7umncq2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/118</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664083</id>
    <revision>
      <id>1986158</id>
      <parentid>1978747</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:09:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986158</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4704" sha1="csmgyvm52njbvnmsfhgxwi662lelseo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;                                                 111

இயலாது. அம்மரம் விடும் கரியமில வாயுவைக் கொண்டு எதிர்வினை ஆற்றவியலாது. அதனால், வளர இயலாது. இதனை உணர்ந்து, 'மரத்தின் கீழ் ஆகா மரம்' என்று பழமொழி (311) குறிப்பிடுகிறது.

(6)  மரம், பகல் நேரத்தில் ஒளிச்சேர்க்கைக்காகக் காற்றில் உள்ள கரியமில வாயுவை உட்சுவாசித்துக் கொண்டு உயிர் வளியை வெளிவிடுகிறது. ஆயின் ஒளிச்சேர்க்கை முடிந்த இரவுப் பொழுதில் கரியமில வாயுவை வெளிவிட்டு உயிர்வளியான ஆக்ஸிஜனை உட்கொள்ளும். ஆகவே, இரவு நேரத்தில் மரத்தின் கீழ் தங்குதல் கூடாது. இதனை 'இரா மரமும்
சேரார்'(13) என்று ஆசாரக்கோவை எடுத்துரைக்கிறது.

(7)  நெல், வாழை, மூங்கில் யாவும் ஒரு பருவத் தாவரங்களே. இவற்றுள் நெல் விளைந்ததும் அறுவடை செய்து அழிக்கப் படுதல் நாம் அறிந்ததே. வாழை குலையீன்றதும் வளர்ச்சி நின்று போதலின் அழிந்து விடுகிறது. மூங்கிலும் அவ்வாறே
முற்றிய நிலையில் வெதிர் ஈன்று வாழ்க்கையை நிறைவு செய்கிறது. இதனை நான்மணிக்கடிகை 'நிறைவனத்து நெல்பட்ட கண்ணே வெதிர் சாம்' (நான். 2), 'மெல் இலை வாழைக்குத் தான் ஈன்ற காய் கூற்றம்' (நான். 82) என்று குறிப்பிடுகிறது.

    சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை ஆகிய இரட்டைக்
காப்பியங்கள், சங்க மரபில் நின்று தாவரங்களை இனஞ்சுட்டாது பெயர் நிலையிலேயே குறிக்கின்றன. குறிப்பாகச் சிலப்பதிகாரம்
சங்க இலக்கியத் திணை நெறி நின்று அக்காலப் பாலையின் இயல்பை விளக்குகிறது. மேலும், மதுரை நகர மாட வாழ்க்கையை உணர்த்தும்போது அறுவகைப் பொழுதும் விளக்கப்படுகிறன. கானல்வரி, வேட்டுவவரி, ஆய்ச்சியர் குரவை, குன்றக் குரவை ஆகியவற்றில் முறையே நெய்தல் நிலம், பாலை நிலம், முல்லை நிலம், மலை நிலம், வைகைக் கரையை விவரிக்கும் இடத்து மருதவளம் ஆகியவற்றை அவற்றின் கருப்பொருள்களுள் ஒன்றான மர வளங்களோடு விவரித்தல் குறிப்பிடத்தக்கது.

     அவ்வாறே மணிமேகலையும் நாவலின் பேரால் நாவலந் தீவாக விளங்கிய பண்டைத் தமிழகத்தின் தாவரப் பதிவுகளைசிலம்பு அளவுக்கு இல்லாவிடினும் ஓரளவு விளக்குகின்றது.சான்றாக, வாகை மன்ற வருணனையில் பாலை நில மரங்கள்இடம் பெறுகின்றன. 'முட்டை முந்திற்றோ' 'பனை முந்திற்றோ'&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>csmgyvm52njbvnmsfhgxwi662lelseo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/391</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664139</id>
    <revision>
      <id>1986163</id>
      <parentid>1978809</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T17:07:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986163</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5764" sha1="mw2e1tdhf77a34fzgpxnbr79u9k031f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;                                                   381

பிரிதல் வல்லியர்(அகம். 223) 159  பெருவரை வேங்கைப் (ஐங். 217) 34
பிறருறு விழுமம்(அகம் 3820) 30  பெருமுது செல்வர்
(நற், 58) 339
பிறைவனப்பு இழந்த(நற்.263) 356  பேணுப பேணார் (நற். 72) 340
பின்னிருங் கூந்த(ஐங்.285) 47  பேரூர் துஞ்சும் (நற்.132) 344
பின்னுவிட நெறித்த (அகம். 1500) 307  பைங்கண் யானைப்(நற். 40) 196
பின்னொடு முடித்த(அகம். 73) 143  பைஞ்சாய்க் கூந்தற்(ஐங். 76)279
புணர்ந்தோர் புன்கண்(அகம். 108) 10  பைந்திணை யுணங்கல்(ஐங். 469) 240
புதல்வன் ஈன்ற(நற்.355) 102  பொங்குதிரை பொருத (நற். 35)337
புதன்மிசை நறுமலர் (ஐங். 463) 239  பொத்தில் காழ
(குறுந்.255) 187
புதுக்கலத் தன்ன(ஐங். 303) 177  பொய்கை நீர்நாய்ப்
(அகம். 386) 270
புயல்புறந் தந்த (ஐங். 25) 274  பொய்படு பறியாக்
(ஐங். 250) 41
புரிமட மரையான் (குறுந். 317) 61  பொய்யா மரபி
(ஐங். 245) 40
புள்ளுப்பதி சேரினும் (நற்.253) 90  பொரியரைக் கோங்கின்(ஐங். 367) 181
புள்ளு மறியாப்(ஐங். 3981) 182  பொருத யானைப்
(குறுந்.284)59
புறவணி நாடன்(ஐங். 424) 236  பொலம்பசும் பாண்டிற்(ஐங்.310) 178
புள்காற் பாதிரி(அகம். 237) 162  பொறிவரிப் புறவின்
(அகம். 270) 166
புன்தலை மந்திக்(நற்.379) 104  பொன்செய் பாண்டிற்
(ஐங்.316)179
புன்னை நுண்டா(ஐங். 189) 326  பொன்செய் வள்ளத்துப் (நற்.297)96
புனலாடு மகளி (ஐங். 100) 280  பொன்மலை சுடர்சேரப் (கலி. 126)369
புனையிழை நெகிழச்(ஐங். 467) 240  போதார் கூந்த(ஐங். 232)37
பூங்கண் வேங்கைப்(அகம். 182) 16  மகிழ்நன் மார்பே
(குறங் 73)51
பூண்வளைந் தன்ன(குறுந். 227) 331  மடக்கண் தகரக்(நற். 1700)289
பெய்துபோகு எழிலி(நற்.396) 107  மடவது அம்ம(நற்.316)247
பெய்ம்மணல் வரைப்பிற்(ஐங்.249) 41  மடவ மன்ற(குறுந். 66)242
பெய்ம்மணன் முற்றங்(ஐங். 248) 41  மடவ வாழி(குறுந். 251) 242
பெய்யாது வைகிய(நற். 10) 336  மடியிலான் செல்வம்போல்(கலி. 35)231
பெயல்கண் மறைத்தலின்(குறுந் 355) 64  மண்ணிய சென்ற(குறுந். 292)59
பெயினே, விடுமான்(நற். 3110) 360  மணிதுணிந்து அன்ன(நற். 159)347
பெருங்கடல் தெய்வநீர்(கலி. 1310) 371  மணிநிற மலர்ப்பொய்கை(கலி.70)294
பெருங்கடல் முகந்த(அகம். 188) 16  மணிவாய்க் காக்கை (அகம். 319) 171
பெருங்கடற் கரையது (ஐங், 166) 325  மதியிருப் பன்ன (அகம். 192) 17
பெருங்கடற் கரையது(ஐங். 168) 325 மந்திக் காதலன் (ஐங். 276) 45
பெருங்கடற் பரப்பில் (அகம். 60) 302  மயங்குமலர்க் கோதை (குறுந். 393) 287
பெருங்கடற் நிரையது (குறுந். 246) 332  மரங்கொல் கானவன் (குறுந். 214) 58
பெருங்களிறு உழுவை (நற். 47) 72  மலர்ந்த பொய்கைப்(நற்.115)245
பெருந்தோள் நெகிழ (நற்.358) 363  மலிதிரை யூர்ந்துதன் (கலி, 104)252
பெருநகை கேளாய் (நற். 129) 81  மலிபெயற் கலித்த (அகம். 42)5
பெருநன் றாற்றிற் (குறுந். 115) 54  மலைகண் டள்ள (நற். 60) 288
பெருநீ ரழுவத் (அகம். 201) 300  மலைச்செஞ் சாந்தி(குறுந். 321)61
பெரும்புனங் கவருஞ் (நற்.368) 102  மலையயற் கலித்த(நற்.108)78
பெரும்பெயர் மகிழ்ந (அகம். 306) 266  மழைதொழில் உலந்து(நற்.333)206
பெருமலைச் சிலம்பின் (அகம். 282) 25  மறிக்குர வறுத்துத்(குறுந்.263) 58&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mw2e1tdhf77a34fzgpxnbr79u9k031f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf/119</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664237</id>
    <revision>
      <id>1986161</id>
      <parentid>1978952</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T16:22:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sasipriya Palanisamy</username>
        <id>17425</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986161</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4709" sha1="1qebjuijx20a00g8ls80ncn4s9amtce" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Sasipriya Palanisamy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;112

என்பதன் மூலம் (மணி. பவத். 244-45) விதையிலிருந்து தாவரம் வந்ததா? தாவரத்திலிருந்து விதை வந்ததா? எனத் தாவர இனத் தோற்றத்தின் மூலத்தை ஆராயும் வினாவை மணிமேகலை முன் வைக்கிறது. இஃது அன்றைய தாவரவியல் ஆய்வுப் பார்வையை உணர்த்துகிறது. தரைத் தாவரங்களிலும், புல் வேறு, செடி வேறு எனப் புலப்படும் வகையில் 'அறுகையும் நெருஞ்சியும் அடர்ந்து ' (அறவணர். 60) அமைந்த பெருவழி எனக் குறிப்பால் உணர்த்துகிறது. அவ்வாறே புல், மரம் என்ற தாவரப் பேரினப் பாகுபாட்டை உணர்த்தும் வகையில் 'புல் மரம் புகைய' (மணி. பாத். பெற். 82) என வழங்குதலும் குறிப்பிடத்தக்கது.

சமய காலம்

      பக்தி இயக்கங்களான சைவ வைணவ சமய இலக்கியங்கள் ஒவ்வோர் ஊரிலுமுள்ள கோயில்களை முன்னிறுத்தி அவ்வவ்வூர் மக்களை இணைத்து மக்கள் இயக்கமாக உருவெடுத்தன. பழந்தமிழரது கடவுள் வழிபாடு வைதீக நெறியோடு கலந்து புதிய உருவம் பெற்ற சூழலில், பழந்தமிழர் வாழ்வில் இயற்கையின் கூறாக நோக்கப்பெற்ற தாவரங்கள், இறைமை நோக்கில் வழிபாட்டிற்கு உரியனவாக நோக்கப்பெறலாயின.
      சங்க காலத்தில் கடவுள் முதுமரமாக ஆலமரம் இலங்கி, ஆலமர் செல்வனாகச் சிவன் உருப்பெற, ஈண்டுச் சிவபெருமான் முழுமுதற் கடவுளாக எழுச்சியுற்றான். அவ்வாறே மராமரம் முருகன் உறையும் மரமாக விளங்கிய சங்ககாலப் பார்வை மறைந்து முருகன் சிவனின் மகனாக உருப்பெற்றான். திணை மரபில் திருமாலின் உருவமாகக் கருதப்பெற்ற காயாம்பூ, திணை வாழ்க்கையோடு சேர்ந்து மறைய, திருமால் தனிப்பெருங் கடவுளாக எழுச்சி பெற்றான்.

      கண்ணெதிரே கண்ட சூரியன் இயற்கை வடிவிலிருந்து இறைவனாக எழுச்சி பெற்றபோது, சூரியன் புதிய உருவம் பெற்றான்; கண்ணில் காணும் சூரியன் அவனுடைய தேர் உருளையானது. இத்தகைய மாற்றச் சூழலில் முன்னர்க் கடவுள் நிலையில் கருதப்பட்ட மரங்கள் இறையருளால் ஆற்றல் பெற்ற மரங்களாக வழிபாட்டில் இடம்பெற்றது - முதல்நிலை. அவ்வவ்வூரிலுள்ள மக்களை மனநிலையில் இயல்பு நோக்கிக் கொண்டுவர இயற்கைச் சூழலை வருணிப்பதன் வழி அவ்வவ்வூர்த் தாவரங்களை முன்னிறுத்தியது - இரண்டாம் நிலை. அவ்வவ்வூரில் தலைமைபெறும் அல்லது மருத்துவ ஆற்றல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1qebjuijx20a00g8ls80ncn4s9amtce</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/94</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664240</id>
    <revision>
      <id>1986215</id>
      <parentid>1978956</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T08:54:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986215</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2544" sha1="qd2y2aodbg9k1gh7srn767rbcvbuyuw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

84

எருவை நீடிய பெருவரைச் சிறுகுடி அரியல் ஆர்ந்தவ ராயினும் பெரியர் பாடிமிழ் விடர்முகை முழங்க
ஆடுமழை இறுத்ததெங் கோடுயர் குன்றே    (நற்.156)

இரவுக்குறி மறுத்தது.                             212 

                 வெள்ளைக்குடி நாகனார்

அம்ம வாழி தோழி நம்வயின்
யானோ காணேன் அதுதான் கரந்தே கல்லதர் மன்னுங் கான்கொல் லும்மே கனையிருள் மன்னுங் கண்கொல் லும்மே விடர்முகைச் செறிந்த வெஞ்சின இரும்புலி புகர்முக வேழம் புலம்பத் தாக்கிக்
குருதி பருகிய கொழுங்கவுள் கயவாய்
வேங்கை முதலொடு துடைக்கும்
ஓங்குமலை நாடன் வரூஉம் ஆறே               (நற்.158)

ஆறுபார்த்துற்ற அச்சத்தாற் சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது.  213

                         .....

அமர்க்கண் ஆமான் அருநிற முள்காது
பணைத்த பகழிப் போக்குநினைந்து கானவன் அணங்கொடு நின்றது மலைவான் கொள்கெனக் கடவுள் ஓங்குவரை பேண்மார் வேட்டெழுந்து கிளையொடு மகிழுங் குன்ற நாடன்
அடைதருந் தோறும் அருமைதனக் குரைப்ப
நப்புணர்வு இல்லா நயனி லோர்நட்பு
அன்ன ஆகுக என்னான்
ஒல்காது ஒழிமிகப் பல்கின தூதே               (நற்.165)

நொதுமலர் வரையும் பருவத்துத் தோழி தலைவிக்கு அறத்தொடு நிலைபயப்பச் சொல்லியது.               214&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qd2y2aodbg9k1gh7srn767rbcvbuyuw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/95</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664241</id>
    <revision>
      <id>1986216</id>
      <parentid>1978957</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T09:02:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986216</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2767" sha1="bwodbdsd77lr76vu8356o0v3vjfcl5u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
                                                     85

சுரும்புண விரிந்த கருங்கால் வேங்கைப் பெருஞ்சினைத் தொடுத்த கொழுங்கண் இறாஅல் புள்ளுற்றுக் கசிந்த தீந்தேன் கல்லளைக்
குறக்குறு மாக்கள் உண்ட மிச்சிலைப் புன்தலை மந்தி வன்பறழ் நக்கும் நன்மலை நாட பண்பெனப் படுமோ நின்னயந் துறைவி இன்னுயிர் உள்ளாய் அணங்குடை அரவின் ஆரிருள் நடுநாள் மைபடு சிறுநெறி எஃகுதுணை ஆக ஆரங் கமமும் மார்பினை
சாரல் சிறுகுடி ஈங்குநீ வரலே                   (நற்.168)

தோழி இரவுக்குறி மறுத்தது.                          215

                            .....

சுனைப்பூக் குற்றும் தொடலை தைஇயும்
மலைச்செங் காந்தள் கண்ணி தந்தும் தன்வழிப் படூஉம் நம்நயந்து அருளி வெளியென உணர்ந்த அரிய அன்னையைக் கண்ணினுங் கனவினுங் காட்டி இந்நோய் என்னினும் வாராது மணியின் தோன்றும் அம்மலை கிழவோன் செய்தனன் இதுவெனின் படுவண்டு ஆர்க்கும் பைந்தார் மார்பின்
நெடுவேட்கு ஏதம் உடைத்தோ
தொடியோய் கூறுமதி விளவுவல் யானே         (நற். 173)

தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய்ச் சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது.
216
                            .....

நிலவு மறைந்தன்று இருளும் பட்டன்று
ஓவத் தன்ன இடனுடை வரைப்பின்
பாவை யன்ன நப்புறங் காக்குஞ்
சிறந்த செல்வத்து அன்னையுந் துஞ்சினள்
கெடுத்துப்படு நன்கலம் எடுத்துக் கொண்டாங்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bwodbdsd77lr76vu8356o0v3vjfcl5u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/96</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664263</id>
    <revision>
      <id>1986218</id>
      <parentid>1978993</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T09:09:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986218</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2756" sha1="aapmj97uc4qlx0amks8j2358vc996pq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

86

நன்மார்பு அடைய முயங்கி மென்மெலக் கண்டனம் வருகஞ் சென்மோ தோழி
கீழும் மேலும் காப்போர் நீத்த
வறுந்தலைப் பெருங்களிறு போலத்
தமியன் வந்தோன் பனியலை நிலையே         (நற்.182)

வரைவுநீட்டிப்பத் தலைமகளாற்றாமையறிந்த தோழி சிறைப்புறமாகச்சொல்லி
வரைவுகடாயது.                                    217

                        .....

படுநீர்ச் சிலம்பின் கலித்த வாழைக் கொடுமடல் ஈன்ற கூர்வாய்க் குவிமுகை ஒள்ளிழை மகளிர் இலங்குவளைத் தொடூஉம் மெல்விரல் மோசை போலக் காந்தள் வள்ளிதழ் தோயும் வான்தோய் வெற்ப
நன்றி விளைவுந் தீதொடு வருமென
அன்றுநன் கறிந்தனள் ஆயிற் குன்றத்துத்
தேமுதிர் சிலம்பில் தடைஇய
வேய்மருள் பணைத்தோள் அழியலள் மன்னே   (நற். 188)

பகற்குறி மறுத்து வரைவுகடாயது.                     218

                  மதுரை மருதனிளநாகனார்

அம்ம வாழி தோழி கைம்மாறு
யாதுசெய் வாம்கொல் நாமே கயவாய்க்
கன்றுடை மருங்கிற் பிடிபுணர்ந் தியலும்
வலனுயர் மருப்பின் நிலன்ஈர்த் தடக்கை அண்ணல் யானைக்கு அன்றியும் கல்மிசைத் தனிநிலை இதணம் புலம்பப் போகி
மந்தியு மறியா மரம்பயில் ஒருசிறைக்
குன்ற வெற்பனொடு நாம்விளை யாட
விரும்புகவர் கொண்ட ஏனற்
பெருங்குரல் கொள்ளாச் சிறுபசுங் கிளிக்கே (நற்.194)

சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறீஇயது.                 219&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aapmj97uc4qlx0amks8j2358vc996pq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/97</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664265</id>
    <revision>
      <id>1986220</id>
      <parentid>1978995</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T09:17:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986220</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2665" sha1="iyplryoj9x6yc92szboqcz1zdj8uc7z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________
                                                      87
                      ஐயூர் முடவனார்

துய்த்தலைப் புனிற்றுக்குரல் பால்வார் பிறைஞ்சித் தோடலைக் கொண்டன் ஏனல் என்று
துறுகல் மீமிசைக் குறுவன குழீஇச்
செவ்வாய்ப் பாசினங் கவருமென் றவ்வாய்த் தட்டையும் புடைத்தனை கவணையுந் தொடுக்கென எந்தைவந் துரைத்தனன் ஆக அன்னையும் நன்னாள் வேங்கையும் மலர்கமா இனியென
என்முகம் நோக்கினள் எவன்கொல் தோழி
செல்வாள் என்றுகொல் செறிப்பல் என்றுகொல்
கல்கெழு நாடன் கேண்மை
அறிந்தனள் கொல்லஃது அறிகலென் யானே (நற்.206)

தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லியது.   220

                 குண்டுகட்பாலியாதனார்

சிறுமணி தொடர்ந்து பெருங்கச்சு நிறீஇக்
குறுமுகிழ் எருக்கங் கண்ணி சூடி
உண்ணா நன்மாப் பண்ணி எம்முடன்
மறுகுடன் திரிதருஞ் சிறுகுறு மாக்கள்
பெரிதுஞ் சான்றோர் மன்ற விசிபிணி முழவுக்கண் புலரா விழவுடை ஆங்கண் ஊரேம் என்னுமிப் பேரேம் உறுநர் தாமே ஒப்புரவு அறியின் தேமொழிக் கயலேர் உண்கட் குறுமகட்கு
அயலோர் ஆகலென்று எம்மொடு படலே        (நற்.220)

குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளை முகம்புக்கது.       221

                          கபிலர்

கருங்கால் வேங்கைச் செவ்வீ வாங்குசினை
வடுக்கொளப் பிணித்த விடுமுரி முரற்சிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iyplryoj9x6yc92szboqcz1zdj8uc7z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/98</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664267</id>
    <revision>
      <id>1986223</id>
      <parentid>1978997</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T09:29:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986223</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2609" sha1="36103cukt5t6fw11pjz2nkakkd3i11p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

88

கைபுனை சிறுநெறி வாங்கிப் பையென விசும்பாடு ஆய்மயில் கடுப்பயான் இன்று பசுங்கா ழல்குல் பற்றுவன் ஊக்கிச் செலவுடன் விடுகோ தோழி பலவுடன் வாழை ஓங்கிய வழையமை சிலம்பில் துஞ்சுபிடி மருங்கின் மஞ்சுபடக் காணாது பெருங்களிறு பிளிறுஞ் சோலையவர்
சேணெடுங் குன்றங் காணிய நீயே                (நற்.222)

தோழி தலைமகன் வரவுணர்ந்து சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறீஇ வரைவு கடாயது.                      222

                   முடத்திருமாறனார்

என்னெனப் படுமோ தோழி மின்னுவசிபு அதிர்குரல் எழிலி முதிர்கடன் தீரக் கண்டூர்பு விரிந்த கனையிருள் நடுநாள் பண்பி லாரிடை வரூஉம் நந்திறத்து அருளான் கொல்லோ தானே கானவன் சிறுபுறங் கடுக்கும் பெருங்கை வேழம் வெறிகொள் சாபத்து எறிகணை வெரீஇ அழுந்துபட விடரகத்து இயம்பும்
எழுந்துவீழ் அருவிய மலைகிழ வோனே         (நற்.228)

தோழி சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது.                   223

                முதுவெங்கண்ணனார்

சிறுகண் யானைப் பெருங்கை ஈரினம்
குளவித் தண்கயங் குழையத் தீண்டிச் சோலை வாழை முணைஇ அயலது வேரல் வேலிச் சிறுகுடி அலறச் செங்கால் பலவின் தீம்பழ மிசையும் மாமலை நாட தாமம் நல்கென&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>36103cukt5t6fw11pjz2nkakkd3i11p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/99</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664268</id>
    <revision>
      <id>1986225</id>
      <parentid>1978998</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T09:35:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986225</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2528" sha1="tpez54mjjnvq2664t4p1eq6b4be1a3e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

                                                     89

வேண்டுதும் வாழிய எந்தை வேங்கை
வீயுக விரிந்த முன்றில்
கல்கெழு பாக்கத்து அல்கினை செலினே     (நற்.232)

பகல்வருவானை இரவுவரவெனத் தோழி சொல்லியது.  224

                 அஞ்சிலாந்தையார்

கல்லாக் கடுவன் நடுங்கமுள் எயிற்று
மடமா மந்தி மாணா வன்பறழ்
கோடுயர் அடுக்கத்து ஆடுமழை ஒளிக்கும்
பெருங்கல் நாடனை அருளினை யாயின்
இனியென கொள்ளலை மன்னே கொன்னொன்று
கூறுவன் வாழி தோழி முன்னுற
நாருடை நெஞ்சத்து ஈரம் பொத்தி
ஆன்றோர் செல்நெறி வழாச்
சான்றோன் ஆதல்நன் கறிந்தனை தெரிமே    (நற். 233)

வரையாது நெடுங்காலம் வந்தொழுக இவள் ஆற்றாள் என்பதுணர்ந்து சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது.                                       225

                          பரணர்

தொன்றுபடு துப்பொடு முரண்மிகச் சினைஇக்
கொன்ற யானைச் செங்கோடு கழாஅ
வழிதுளி பொழிந்த இன்குரல் எழிலி
எஃகுறு பஞ்சிற் றாகி வைகறைக்
கோடுயர் நெடுவரை ஆடும் நாடநீ
நல்கா யாயினும் நயனில செய்யினும்
நின்வழிப் படூஉமென் தோழி நன்னுதல்
இருந்திறை கூடிய பசலைக்கு
மருந்துபிறி தின்மைநன் கறிந்தனை சென்மே (நற். 247)

நீட்டியாமை வரையெனத் தோழி சொல்லியது.         226&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tpez54mjjnvq2664t4p1eq6b4be1a3e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf/100</title>
    <ns>250</ns>
    <id>664269</id>
    <revision>
      <id>1986226</id>
      <parentid>1978999</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T09:42:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Suba Elumalai</username>
        <id>17428</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986226</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2524" sha1="je2v2w9kl62s9bw6veq1bolhr76kg3a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Suba Elumalai&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

90

             மதுரைப் பெருமருதிள நாகனார்

நெடுநீர் அருவிய கடும்பாட்டு ஆங்கண் பிணிமுதல் அரைய பெருங்கல் வாழைக் கொழுமுதல் ஆய்கனி மந்தி கவரும் நன்மலை நாடனை நயவாய் யாமவன் அளிபேர் அன்பின் நின்குரல் ஓப்பி நின்புறங் காத்தலும் காண்போய் நீயென் தளிரேர் மேனித் தொல்கவின் அழியப் பலிபெறு கடவுட் பேணிக் கலிசிறந்து
தொடங்குநிலைப் பறவை உடங்குகுரல் கவருந்
தோடிடங் கோடாய் கிளர்ந்து
நீடினை விளைமோ வாழிய தினையே           (நற்.251)

சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறீஇயது.                 227

                            கபிலர்

புள்ளுப்பதி சேரினும் புணர்ந்தோர்க் காணினும்
பள்ளி யானையின் வெய்ய உயிரினை
கழிபட வருந்திய எவ்வமொடு பெரிதழிந்து
எனவ கேளாய் நினையினை நீநனி
உள்ளினும் பனிக்கும் ஒள்ளிழைக் குறுமகள்
பேரிசை உருமொடு மாரி முற்றிய
பல்குடைக் கள்ளின் வண்மகிழ்ப் பாரி
பலவுறு குன்றம் போலப்
பெருங்கவின் எய்திய அருங்காப் பினளே     (நற்.253)

செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது.                     228

                   ஆலம்பேரி சாத்தனார்

கழுதுகால் கிளர ஊர்மடிந் தன்றே
உருகெழு மரபிற் குறிஞ்சி பாடிக்
கடியுடை வியனகர்க் கானவர் துஞ்சார்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>je2v2w9kl62s9bw6veq1bolhr76kg3a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/185</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667808</id>
    <revision>
      <id>1985950</id>
      <parentid>1985948</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T12:29:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>S.Naveenpriya</username>
        <id>17598</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1985950</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10843" sha1="sqt1ocyb1z0ot2h5v1ihikq2s9gisil" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;S.Naveenpriya&quot; /&gt;{{rh|நகரமயமாதல்‌|157|நகரமயமாதல்‌}}&lt;/noinclude&gt;வர்கள் பெரியதும், பலதரப்பட்ட இயல்புடைய மக்கள் வாழ்கின்றதுமான நகரத்தில் குடியேறும்போது தங்களை நகர வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப அமைத்துக் கொள்வதில் ஏற்படும் சிக்கல்கள் எண்ணற்றன. ஒருவன் கடைப்பிடிக்கவேண்டிய மிக முக்கியமான புதிய சூழ்நிலைகளில் புதியதும், இதற்குமுன் தெரியாததுமாகிய புதிய வாழ்க்கை வழியை அமைத்துக்கொள்ளுதல், காலந் தவறாத வேலை நேரங்கள், உண்மையான (Warm) குடும்ப வாழ்க்கை இல்லாமை, மிகுதியாக ஒருவரையும் சுட்டிக் குறிக்காத தொடர்புகள், புதிய பொழுதுபோக்கு வடிவங்கள் மற்றும் முற்றிலும் புதிய வெளிப்புற அமைப்புகளான புதுவிதமான வீடு, சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலை, போக்குவரத்து நெரிசல் முதலியனவாகும். நகர வாழ்க்கைக்கு ஏற்பத் தன்னை அமைத்துக்கொள்ளுதலில் உள்ள மிக முக்கிய சிக்கல் யாதெனில், ஒருவன் பிழைப்பு நடத்துவதிலிருந்து பணப் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுவதும், பிழைப்பிற்காக ஒரு வேலையை வைத்திருப்பதுமாகும். எப்படியாகிலும் அவனுடைய மதப் பழக்கவழக்கங்கள்கூடச் சீர்கேடடைகின்றன. அவனுடைய மத சம்பந்தப்பட்ட மனோநிலைகூட மாறுபடுகின்றது. சில சமயங்களில் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளில் ஏதேனும் ஒரு தடங்கல் ஏற்படக்கூடும். அதன்விளைவாகத் தனிப்பட்டோர் சீர்குலைவு ஏற்பட வாய்ப்புண்டு.

குடும்ப அமைப்புகளும் பல வழிகளில் தாக்கப்படுகின்றன. குடும்பம் ஓர் அடிப்படைச் சமூகக் குழு. குடும்பம் பல கடமைகளைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாகப் பொருள் உற்பத்தி, உற்பத்தி செய்த பொருள்களைப் பயன்படுத்துதல், கல்வி கற்பித்தல், சமய வழிபாடு போன்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம். ஆனால், இன்று நகரமயமாக்கப்பட்டதால் பல கடமைகள் குடும்பத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுப் பல தனிப்பட்ட நிறுவனங்களாலும் அரசாங்க நிறுவனங்களாலும் மேற்கொள்ளப்பட்டு நிறைவேற்றப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகக் கல்வி, பொழுதுபோக்கு நிறுவனம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம்.

எப்படியாகிலும் நகரமயமாதலின் விளைவாகக் குடும்பத்தில் சில மாற்றங்களைக் காணமுடிகிறது. எடுத்துக்காட்டாகத் திருமணமான ஒருவர் வேலைக்காக நகரத்தில் வாழ்வதும், அடிக்கடி தன்னுடைய சொந்தக் கிராமத்திற்குப் போய் வருவதும் அவருடைய நடத்தையையும் மனோநிலையையும் பெரிதும் பாதிக்கின்றன. மாறாக அவர் குடும்பத்துடன் நகரத்தில் குடியேறினால் குடியேறிய குடும்பத்தில் உள்ளவர்களின் மனோநிலையிலும், அந்தப் புதிய சமூகத் தொடர்புகளும் சூழ்நிலைகளும் தாக்குதலை ஏற்படுத்துகின்றன. ஒப்பந்த அடிப்படையிலான நகர வாழ்க்கை அவர்களுடைய ஆளுமையை மிகவும் பாதிக்கின்றது. இவ்வாறு மரபுவழிக் குடும்ப அமைப்பில் ஏற்பட்ட பிளவு, புதிய நிறுவனங்களாகிய பள்ளிக்கூடம், விளையாட்டு மைதானம், அனாதைகள் இல்லம், வேலையில்லாதவர்களுக்கு நட்ட ஈடு, மருத்துவமனைகள் போன்றவைகள் தோன்றக் காரணமாகியது. பொழுது போக்கு வடிவங்கள்கூட நகர வாழ்க்கையில் மாறுபடுகின்றன. பார்ப்பவர்களின் மனத்தில் பலவிதமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்ற திரைப்படங்கள் போன்ற பொழுதுபோக்கு மக்களிடையே செல்வாக்கடைந்து வருகிறது. மேலும் மக்கள் பங்கெடுத்துக்கொள்ள முடியாத சில புதிய விளையாட்டுகளையும் அவர்கள் விரும்பிப் பார்க்கிறார்கள்.

&lt;b&gt;3) வெளிப்புறச் சிக்கல்கள்&lt;/b&gt; நகரமயமாதலின் வெளிப்புறப் பகுதிகள், நகரமயமாதலுக்கும் வெளிப்புறச் சூழ்நிலைக்கும் இடையே உள்ள சம்பந்தம். அதாவது சேரிகள், நெருக்கம் போன்ற மற்றவை, நகரமயமாக்குதலின் செய்முறையில் வீடு அளித்தல், வீடு கட்டுதல் மற்றும் சமுதாய முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் பங்கு, வெளிப்புற அல்லது சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலை பற்றித் திட்டமிடுதல், மற்றும் நகரமயமாதலுக்கு ஒரு வழிகாட்டிக் கருவியாகப் பிரதேசத்திட்டமிடல் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுவது முதலானவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளன.

இதற்குமுன் ஆராய்ந்து விவாதிக்கப்பட்ட ஆசிய நாடுகளுக்கேயுரிய சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூக மற்றும் பொருளாதாரச் சிக்கல்களைத் தவிர வளர்ச்சியுற்ற அல்லது வளர்ச்சியடையாத நாடுகளுக்குப் பொதுவான வேறுசில சிக்கல்களைப் பற்றியும் அவசியம் விவாதிக்க வேண்டும். அந்தச் சிக்கல்களாவன: 1) இறப்பு மற்றும் நோய்கள், 2) தீய பழக்கங்கள், 3) சட்டவிரோதமான காரியம், 4) அரசியல் நேர்மையற்ற தன்மை, 5) சேரிகள் மற்றும் வீடு அளித்தல் பற்றிய சிக்கல்கள், 6) பொதுமக்கள் உபயோகங்கள் மற்றும் நகரத் திட்டமிடல், 7) சமுதாய அமைப்பு மற்றும் சீர்குலைவு.

நகரங்களில் சில தொழில்துறைகளால் ஏற்படுகின்ற நோய்களினால் இறப்பு விகிதம் மிகுதிவாக உள்ளது. ஆனால், அதேசமயத்தில் சிலர் ஆரோக்கியக் குறைவால் உழவு தொழில் செய்ய இயலாமல் நகரத்தில் குடியேறியிருக்கிறார்கள். நகரத் தொழிற்சாலைகளின் துணைப் பொருள்களாகிய மிகுந்த மாசு, தூசி, புகை மற்றும் வேறுவகையான காற்று அசுத்தங்கள் மக்களிடையே இறப்பையும் நோயையும் ஏற்படுத்துகின்றன.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sqt1ocyb1z0ot2h5v1ihikq2s9gisil</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/301</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667810</id>
    <revision>
      <id>1985974</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:19:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985974</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5420" sha1="r8fj6t37q2lwptlnjrjbgmdzrx7pfww" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

278
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
இந்தச் செய்திகளைக் கஜினி முகமது கேள்வியுற்று வெகுண்டான். அம் மன்னர்களின்மேல் பழிவாங்கும் எண்ணத்துடன் அவன் மீண்டும் 1019-ல் கன்னோசியின்மேல் படையெடுத்தான், திரிலோசன பாலன் அவனை எதிர்த்து நின்று போராடியும் வெற்றி காணவியலாதவனாய் நகரைத் துறந்து ஓடிவிட்டான். இரண்டாண்டுகளுக்குப் பின்பு முகமது வித்தியாதரன்மேல் படையெடுத்து வந்தான் (கி: பிர1021-22); தனக்கு எதிராகக் கூட்டணி ஒன்று நிறுவியதற்காக வித்தியாதரனை ஒறுக்க எண்ணினான். இதே ஆண்டுகளில்தாம் முதலாம் இராசேந்திரன் கங்கை கொள்ளுவதற்காக வடநாட்டு விசயம் செய்தான். அவனுக்குப் போசராசன் நட்பும், சேதி நாட்டுக் காளச்சூரி மன்னன் காங்கேய விக்கிரமாதித்தன் நட்பும் கிடைத்தன. அவர்களுடன் கூட்டுறவு பூண்டு இராசேந்திர சோழனும் வித்தியா தரனுக்கு உதவ விரைந்தான். சக்கரக் கோட்டத்தைக் கைப் பற்றிய பிறகு இராசேந்திரன் மதுரை மண்டலம், நாமனைக் கோட்டம், பஞ்சப்பள்ளி, மாசுணி தேசம் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினான் என்று அவனுடைய மெய்க்கீர்த்திகளினின்றும் அறிகின்றோம். மாசுணி தேசம் என்றால், பாம்பு நாடு என்று பொருள் கொள்ளுவதைவிட அப்படி ஒரு தேசம் வட இந்தியாவில் இருந்ததா என்று தேடிப் பார்த்தல் நலம். அலெக்சாந்தர் இந்தியாவின்மேல் படையெடுத்து வந்தபோது, சிந்து நதியின் முகத்துவாரத்தில் புகுந்து நதி வழியே கப்பலில் சென்றுகொண்டிருந்தான் என்றும், அவ் வமயம் ஆற்றின் இரு கரைகளிலும் அமைந்திருந்த சோத்ரி, மாசுணி ஆகிய இரு வகுப்பாரின் அடைக்கலத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டான் என்றும் கிரேக்க வரலாற்று ஆசிரியரான டயடோரஸ் எழுதுகின்றார். மாசுணி என்ற இடம் சிந்து நதிக்கரை ஓரிடத்தைத் தவிர இந்தியாவில் வேறெங்கும் இல்லை. எனவே, இந்த மாசுணி தேசமே மெய்க்கீர்த்தியில் குறிக்கப்பட்டுள்ள மாசுணி நாடு எனக் கொள்ளலாம். இராசேந்திரனின் நண்பனான போசராச னும் சிந்து நாட்டில் முஸ்லிம் மன்னனைப் பொருது வெற்றி கண்டான் என்று வரலாறு கூறுகின்றது.
மதுரை மண்டலம் என்பது யமுனைக் கரையில் உள்ள மதுரையே என்பதில் ஐயமில்லை. இந்தியாவிலேயே புகழ்பெற்ற மதுரைகள் இரண்டே உண்டு. இராசேந்திரன் வெற்றி கண்டது வடமதுரைதான். அந் நகர் அக் காலத்தில் செல்வமும் புகழும் பொதிந்து காணப்பட்டதால் அந் நகரின்மேல் கஜினி முகமது பன்முறை தாக்குதல் தொடுத்தான்; பன்முறை அதைக் கொள்ளையிட்டான்! இவ் வடமதுரையை இராசேந்திரனும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r8fj6t37q2lwptlnjrjbgmdzrx7pfww</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/302</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667811</id>
    <revision>
      <id>1985976</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:20:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985976</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5206" sha1="exh5j8fi5mm9ihl4wyz5woq22emuspw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
279
வென்று கைப்பற்றினான். இவ்விரு மன்னரின் போர்களுக் கிடையே ஒரு தொடர்பு காண விழைவதில் வழுவேதுமில்லை
இராசேந்திரனின் வடநாட்டுத் திக்கு விசயத்தின்போது ஏற்பட்ட நிகழ்ச்சிகளைக் கோவைபட இணைத்து நோக்கும் போது போசராசன், காங்கேயன், மற்றும் பல மன்னருடன் கூட்டுக்கூடிக் கஜினி முகமதுவுடன் போரிட்டு அவன் தொல் லையை ஒழித்துக் கட்டுவதற்காகவே அவனுடைய வடநாட்டு நண்பர்களின் வேண்டுகோளின்படி அவன் வடநாட்டுக்குப் படை திரட்டிச் சென்றான் என்று கருதத் தோன்றுகின்றது.
இராசேந்திரன் கி.பி. 1018-ல் இலங்கை முழுவதையும் வென்று தன் குடைக்கீழ்க் கொண்டுவந்தான். முதலாம் பராந்த கனிடம் தோற்றோடிய வீரபாண்டியன் அன்று சிங்களத்தில் கை விட்டோடிய பாண்டி நாட்டு மணிமுடியையும் செங்கோலையும் இராசேந்திரன் மீட்டுக்கொண்டதுமன்றிச் சிங்கள மன்னனின் மணிமுடியையும் அவன் பட்டத்தரசியின் மணிமுடியையும் பறித் துக் கொண்டு வந்தான். இலங்கைத் தீவு முழுவதும் சோழநாட்டு மண்டலங்களுள் ஒன்றாக இணைத்துக்கொள்ளப்பட்டது. அத் தீவில் அவன் சிவனுக்கும் திருமாலுக்கும் பல கோயில்கள் எழுப் பினான். அதே ஆண்டில் சேரனும் தன் அரசுரிமையை இராசேந் திர சோழனுக்குப் பறிகொடுத்தான். அஃதுடன் 'செங்கதிர் வீசிய மணிமாலை ஒன்றும் இராசேந்திரன் கைக்கு மாறிற்று.
இராசேந்திரன் மதுரையில் தன் மகனைப் பிரதிநிதியாக அமர்த்தி, அப் பிரதிநிதியினிடம் பாண்டிநாடு, கேரளம் ஆகிய வற்றின் ஆட்சிப் பொறுப்பை ஒப்படைத்தான் (கி.பி. 1018-19). இவனுக்குச் சடாவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் என்ற பட்டப்பெய ரும் அளிக்கப்பட்டது. ஒரு மன்னனுக்கு ஏற்பட்டிருந்த உரிமை கள் அத்தனையும் இவன் செலுத்தி வந்தான். இவன் தங்கியிருக் கும் பொருட்டுப் பெரிய மாளிகை ஒன்றை இவனுக்கு இராசேந் திரன் மதுரையில் கட்டிக்கொடுத்தான். சடாவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் இருபத்து மூன்று ஆண்டுகள் அரசாண்டான். நாஞ்சில் நாட்டிலுள்ள சுசீந்திரத்துக்குச் சுந்தர சோழசதுர்வேதி மங்கலம் என்றொரு பெயரும் வழங்கலாயிற்று. கோட்டாறு என்ற இடத்தில் இவன் சோழரின் படைகளில் ஒன்றை நிறுத்தி வைத்தான்.
இராசேந்திரன் மேலைச் சளுக்கர்மேல் படையெடுத்துச் சென்றான். அந் நாட்டு மன்னன் இராசசிம்மனை முயங்கி அல்லது முசங்கி என்ற இடத்தில் முறியடித்தான் (கி.பி. 1021).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>exh5j8fi5mm9ihl4wyz5woq22emuspw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/303</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667812</id>
    <revision>
      <id>1985977</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:20:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985977</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5251" sha1="qwb7cqrh7uucc49koz4nyydz8sotn4f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

280
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
எனினும் இராசசிம்மன் தளராத ஆற்றலோடு சோழருடன் மீண்டும் போர் தொடுத்தான். இராய்ச்சூரை மீட்டுக்கொண்டு. துங்கபத்திரை வரையில் தன் ஆட்சியை நிலைநிறுத்திக்கொண் டான். இரட்டபாடி ஏழரை இலக்கம் முழுவதையும் இராசேந் திரன் வென்றான் என்று அவனுடைய மெய்க்கீர்த்திகள் கூறுவது மிகைப்பாடாகும்.
இராசேந்திரனின் நாட்டம் அடுத்துக் கங்கை வெளியின்மேல் பாய்ந்தது. சோழப் படைத்தலைவன் ஒருவன் ஆணையின்கீழ்ப் படைகள் வடக்குநோக்கிப் புறப்பட்டன. மேலைச் சளுக்க மன்னன் இரண்டாம் சயசிம்மனுக்குப் படைத்துணையாக நின்ற வர்களான கலிங்கத்து அரசனும், ஒட்டவிஷய அரசனும் சோழ ரின் படைகளுக்கு அடிபணிந்தனர். இப் படைகள் மேலும்
வடக்கே முன்னேறிச் சென்று, இந்திரதரன், இரணசூரன் ஆகிய வர்களை வென்று புறங்கண்டு, இரணசூரனின் மூலபண்டாரத் தைச் சூறையாடித் தருமபாலன் என்ற மன்னனையும் வென்று முதுகுகாட்ட வைத்துக் கங்கைவெளியில் அடிவைத்தன. வங்க நாட்டுப் பாலவமிசத்து மன்னன் மகிபாலன் என்பான் படையின் தண்டநாதனுக்குத் தலைவணங்கினான். கங்கையாற்றைக் கடந்து சென்றும் சோழர் சிற்சில இடங்களில் போரிட்டு வெற்றி கொண்டார்கள். வங்காளம் முழுவதுமே சோழப் பேரரசின் மேலாட்சிக்கு இணங்கிற்று. வடநாட்டு வெற்றிகளுக்குப் பிறகு நாடு திரும்பிய இராசேந்திரன் சோழகங்கை என்ற குளம் ஒன்றை வெட்டி அதில் கங்கை நீரைச் சொரிந்து, கங்கா ஜலமயம் - ஜயஸ்தம்பம் என்று அதைப் பாராட்டித் தன் வெற் றிக்கு விழாக் கொண்டாடினான்.
இராசேந்திரனுடைய படைகளுடன் இணைந்து சென்ற வனான கருநாடகக் குறுநில மன்னன் ஒருவன் மேலை வங்கத்தில் குடியேறினான். அவன் வழியில் சமந்தசேனன் என்ற ஒருவன் தோன்றினான். அவன் வங்க நாட்டில் சேனர் பரம்பரை யொன் றைத் தொடங்கி வைத்தான். கங்கைக் கரைகளிலிருந்து சைவர் கள் சிலரை இராசேந்திரன் வரவழைத்தான் என்றும், அவர் களைக் காஞ்சிபுரத்தில் குடியேற்றினான் என்றும் திரிலோசன சிவாசாரியார் என்பார் எழுதிய சித்தாந்த சாராவளி என்னும் நூல் கூறுகின்றது. கங்கைக்கரைப் போர்களில் வெற்றிவாகைசூடி மாபெரும் புகழுடன் திரும்பி வந்துகொண்டிருந்த தன் தண்ட நாதனைச் சோழப் பேரரசன் இராசேந்திரன் கோதாவரிக் கரை யில் எதிர்கொண்டான். அவ்வமயம் கலிங்கரும், ஒட்டவிஷயத் தாரும் அவனைத் தாக்கிப் போர் முழக்கம் செய்தனர். இராசேந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qwb7cqrh7uucc49koz4nyydz8sotn4f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/304</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667813</id>
    <revision>
      <id>1985979</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:20:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985979</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5684" sha1="1t9i32v3p6dfaygj7azuj2ycb505912" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்.
281
திரன் அவர்களை ஒறுத்து ஒடுக்கினான். பிறகு தன் மருகன் இராசராச நரேந்திரனை வேங்கி நாட்டு மன்னனாக மணிமுடி சூட்டுவித்தான். தன் மகள் அம்மங்கா தேவியையும் அவனுக்கு மணம் முடித்துவைத்தான். வேங்கி நாட்டில் அரசுரிமைக் குழப் பங்கள் நிகழ்ந்துகொண்டிருந்தன. அங்கு முதலாம் சக்திவர்மன் இறந்தவுடனே அவனுடைய இளவலான விமலாதித்தன் அர சுரிமை ஏற்றான். அவன் இராசேந்திரனின் தங்கை குந்தவையை மணந்திருந்தான். அவனுடைய ஆட்சியும் கி. பி. 1019ஆம் ஆண் டுடன் முடிவடைந்தது. குந்தவையின் மகன்தான். இராசராச நரேந்திரன். அவனுக்கு அரசுரிமை எய்துவதை இரண்டாம் சயசிம்மன் எதிர்த்து வந்தான்; தன் மாற்றாந்தாய் மகன் ஏழாம் விஷ்ணுவர்த்தன விசயாதித்தன் என்பவனை வேங்கி நாட்டின் அரியணை ஏற்றுவிக்க அவன் முனைந்திருந்தான். எனவே. இராசராச நரேந்திரனின் முடிசூட்டு விழா முடிவுறாமல் காலந் தாழ்ந்து வந்து கொண்டிருந்தது. கங்கைகொண்டு வெற்றிமுழக் கம் செய்து கொண்டிருந்த இராசேந்திரனுக்கு அம் முடிசூட்டு விழாவையும் முற்றுவிக்கும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டது (கி.பி. 1035). சோழரின் சினத்துக்கு அஞ்சி நாட்டைக் கைவிட்டோடிய விஷ்ணு வர்த்தன விசயாதித்தனும் அவனுக்குப் பக்கத் துணையாக நின்ற சயசிம்மனும், கலிங்கரும், ஒட்டரும் சோழரால் முறியடிக்கப் பட்டு உயிருக்கு அஞ்சி ஓடிப் பிழைத்தார்கள். ஆனால், இராச் ராச நரேந்திரனின் தொல்லைகள் அஃதுடன் தீர்ந்தபாடில்லை. அவன் மீண்டும் மீண்டும் பகைவருக்கு இடங்கொடுத்துத் தன் நாட்டைத் துறந்து ஓடவேண்டிய நெருக்கடிகள் ஏற்பட்டன. இறுதியாக இராசேந்திர சோழன் பெரும் படையொன்றை இராசராச பிரம்ம மகாராசன், உத்தமசோழன் மிலாடுடை யான், உத்தமசோழ சோழகோன் என்ற படைத்தலைவர் மூவரின் தலைமையில் அனுப்பிவைத்தான். களிதிண்டி என்ற இடத்தில் நிகழ்ந்த பெரும் போர் ஒன்றில் இவர்கள் மூவரும் புண் பட்டு மாண்டுபோனார்கள். ஆனால், வெற்றி சோழருக்கே கிடைத்தது. இம் மாபெரும் வீரர்கள் மூவரும் தனக்காற்றிய நன்றியை வீரராசேந்திரன் மறந்தானல்லன்; தன் நன்றியின் சின்னமாக அவர்கட்கு மூன்று கோயில்கள் எடுப்பித்தான்.
இராசேந்திர சோழனிடம் மிகப் பெரியதொரு கடற்படை இருந்தது. அதனுடைய பயன்பாட்டையும் கலங்களின் ஆழ்கடல் ஊரும் ஆற்றலையும் தேர்ந்தறியும் அரிய வாய்ப்பு ஒன்று, எதிர் நோக்கி நின்று அவனை அழைத்தது. தமிழகத்தின் மரக்கலங்கள் வாணிகச் சரக்குகளை ஏற்றிக்கொண்டு பல நூற்றாண்டுகளாகக் கிழக்கிந்தியத் தீவுகளுக்கும் சீனத்துக்கும் பாய்விரித்தோடிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1t9i32v3p6dfaygj7azuj2ycb505912</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/305</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667814</id>
    <revision>
      <id>1985980</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:21:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985980</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5905" sha1="dt5fg9pnab1e3kqdcdx7iac4gavfwtk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

382
தமிழக வரலாறு -மக்களும் பண்பாடும்
கொண்டிருந்தன; ஆனால், கி. பி. 10 ஆம் நூற்றாண்டளவில் சீனத்தில் ஏற்பட்டிருந்த உள்நாட்டுக் கலகங்களினால் இக் கடல் வாணிகம் தடைபட்டுப் போயிருந்தது. அவ் வாணிகத்தை மீண்டும் தொடங்கும் முயற்சியில் சீனம் ஈடுபடலாயிற்று. தென் கடல் நாடுகளுடன் வாணிகம் செய்துகொண்டிருந்த அயல்நாட்டு வணிகர்களையும், கடல்கடந்து அன்னிய நாடுகட்குச் சென் றிருந்த வணிகர்களையும் மீண்டும் சீனத்துடன் வாணிகத் தொடர்பு கொள்ளுமாறு தூண்டும்பொருட்டுச் சீனத்துப் பேரர சன் தன் தூதுவரை அயல்நாடுகட்கு அனுப்பிவைத்தாள். அவர் களிடம் பொன்னையும், துணி வகைகளையும், தன் அரசாங்க முத் திரையையும் ஒப்படைத்தான். அப்போது சுமத்திராவில் ஆண்டு கொண்டிருந்த ஸ்ரீவிஜய மன்னர்கள் இவ்வழைப்புக்கு இணங்கிக் கி.பி. 1003-1008 ஆண்டுகளில் தம் தூதுவர்களைச் சீனத்துக்கு அனுப்பிவைத்தனர். இராசராச சோழனின் தூதுவர்கள் முதன் முதல் கி.பி.1015-ல் சீனத்துக்குச் சென்றனர். இராசேந்திரனும் ஒரு தூது அனுப்பிவைத்தான். குலோத்துங்கன் காலத்தில் (கி.பி. 1077) ஒரு தூது சீனத்துக்கு அனுப்பிவைக்கப்பட்டது. கிழக்கிந் தியத் தீவுகளுடனும், சீனத்துடனும் மிக நெருங்கிய வாணிகத் தொடர்பு வளர்ந்து வந்தது. சீனம் தன் வாணிகத் தொடர்பை மீண்டும் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து இருபத்தைந்து ஆண்டுக் கால அளவில் (கி.பி. 1003-1028)கிழக்கிந்தியத் தீவுகளைப்பற்றியும் அங்கு ஆட்சி புரிந்து வந்த அரசர்களைப்பற்றியும் பல செய்தி களை அறிந்துகொள்ளுவதற்குப் போதிய காலமும் வாய்ப்பும் சோழ மன்னருக்குக் கிடைத்தன. ஸ்ரீவிஜய நாட்டின் சைலேந்திர மன்னனான மாரவிசயோத்துங்கன் இராசராச சோழனுடைய உதவியைப் பெற்று நாகப்பட்டினத்தில் சூடாமணி விகாரை என்ற பௌத்தமடம் ஒன்றைக் கட்டினான். இராசேந்திர சோழன் பட்டத்துக்கு வந்த பிறகு அம் மடத்துக்குத் தன் தந்தை இராசராசன் நிவந்தமாகக் கொடுத்திருந்த ஆனைமங்கலம் என் னும் கிராமத்தை அம் மடமே தொடர்ந்து 'சூரியசந்திரர் உள்ள வரை அனுபவித்து வருமாறு ஆணை பிறப்பித்தான். எனவே, தான் ஆட்சிபுரியத் தொடங்கிப் பத்து ஆண்டுகட்குமேல் கிழக் கிந்தியத்தீவு நாடுகளான ஸ்ரீவிஜயம், கடாரம் ஆகிய நாடுகளின் மன்னருடன் இவன் தொடர்ந்து நட்புக்கொண்டிருந்தான் எனத் தெரிகின்றது. எனினும், அவன் திடீரெனக் கடாரத்தின் மேலும் ஸ்ரீவிஜயத்தின்மேலும் பாய்வதற்கு அவனைத் தூண்டிவிட்ட காரணம் இன்னதென விளங்கவில்லை, ஒருவேளை சோழர்கள் சீனத்துடன் மேற்கொண்டிருந்த வாணிகத் தொடர்பைத் துண் டித்துவிட ஸ்ரீவிஜய மன்னன் முயன்றனனாக வேண்டும். அன்றித் திக்குவிசயம் புரிந்து, கடல் கடந்து சென்று. பல நாடுகளின்மேல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dt5fg9pnab1e3kqdcdx7iac4gavfwtk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/306</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667815</id>
    <revision>
      <id>1985981</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:21:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985981</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5290" sha1="5jsmpbwnxruicm3baf8s0l77qd2zziz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
283
போர் தொடுத்து, அவற்றைத் தனக்கு அடிபணிய வைத்துத் தன் குடிமக்களும், அண்டை அயல்நாட்டு வேந்தர்களும் தன் வெற் றியை வியந்து பாராட்ட வேண்டும் என்ற பேரவா ஒன்று இராசேந்திரனைப் பிடர்பிடித்து உந்தியிருக்கக் கூடும். எக்கார ணத்தாலோ இராசேந்திரன் கிழக்கிந்தியத் தீவு நாடுகளின்மேல் படையெடுத்துச் சென்று அவ்விடங்களில் ஆண்டுகொண்டிருந்த அரசரை வென்று திறைகொண்டான்.
இராசேந்திரனின் கல்வெட்டு மெய்க்கீர்த்திகளுள் ஒன்று அவனுடைய கடாரத்துப் போரை விளக்கமாகப் பாராட்டிப் புகழ்கின்றது. அலைகடல் நடுவுள் பலகலம் செலுத்திச் சங்கிராம விசையோத் துங்கவர்மன் ஆகிய கடாரத்து அரசனை வாகையம் பொருகடல் கும்பக் கரியொடும் அகப்படுத்து, உரிமையின் பிறக்கிய பெருநிதிப் பிறக்கமும், ஆர்த்து அவன் அக நகர்ப்போர்த்தொழில் வாசலில் விச்சாதிரத் தோரணமும், மொய்த்து ஒளிர் புனைமணிப் புதவமும், கனமணிக் கதவமும்... தொடுகடல் காவல் கடுமுரண் கிடாரமும் மாப்பொரு தண்டால்...' இராசேந்திரன் கைக்கொண்டான் என்பது அக் கல்வெட்டுக் கூறும் செய்தியாகும்.
குளிறு தெண்திரை
கடாரத்து மன்னனிடமிருந்து இராசேந்திரன் கைப்பற்றிய முதல் நாடு ஸ்ரீவிஜயமாகும். அது சுமத்திராவில் உள்ளது. அதற்கு இப்போது பாலம்பங் என்று பெயர் வழங்கி வருகின்றது. பிறகு அவன் அவனுடைய மெய்க்கீர்த்தியில் கண்டுள்ள ஏனைய கிழக்காசிய நாடுகளையும் வென்று திறைகொண்டான். கடாரத்தைக் கலிங்கத்துப் பரணியானது குரை கடாரம் 18 என்று குறிப்பிடுகின்றது. பட்டினப்பாலையின் உரையாசிரியரான நச்சினார்க்கினியர் அப்பாட்டில் குறிப்பிடப் படும் 'காழகம்' என்ற இடம் கடாரமாகும் என்று குறிப்பிடு கின்றார். பிங்கலந்தை நிகண்டும் இவருடைய கூற்றை உறுதிப் படுத்துகின்றது. தமிழகத்துக்கும் கிழக்காசிய நாடுகளுக்கும் இடையே ஓடிய கடல்வழியின்மேல் கடாரம் அமைந்திருந்த காரணத்தினால், அதை வென்று தன் ஆணையின் கீழ்க்கொண்டு வருவது தமிழகத்தின் கடல் வாணிக வளர்ச்சிக்கு இன்றியமை யாதது என்று இராசேந்திரன் உணர்ந்திருக்க வேண்டும் என்பதில் ஐயமில்லை. அக்காலத்தில் கடாரம் மிகவும் சிறந்ததொரு துறை முகப்பட்டினமாக விளங்கி வந்தது. ஆகவே, கடாரத்தின்மேல் அவன் கொண்ட வெற்றியானது சோழர். சீனர் வாணிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தூண்டுகோலாக அமைந்துவிட்டது.
13. கலிங். 208.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5jsmpbwnxruicm3baf8s0l77qd2zziz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/307</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667816</id>
    <revision>
      <id>1985982</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:21:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985982</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4635" sha1="kumsorsudzfxifzyksba0xdswpcw8a3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

284
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
கடாரத்தின்மேல் வெற்றி கொண்டானாயினும் இராசேந் திரனின் போர்த் தொல்லைகள் ஓய்ந்தபாடில்லை. சிங்களத்தில் சு.கி.பி.1029-ல் சுதந்தரப் போராட்டங்கள் தலைதூக்கலாயின. பாண்டி நாட்டிலும், சேர. நாட்டிலும் அரசியற் கிளர்ச்சிகள் மூண்டன. எனினும், இளவரசன் இராசாதிராசன் அவற்றை யெல்லாம் உடனுக்குடன் ஒடுக்கிவிட்டான் (கி.பி.1018).
இராசேந்திரனின் வாணாள் முடிவுக்கு வந்துகொண்டிருந்தது. மேலைக் சளுக்க மன்னன் முதலாம் சோமேசுவர ஆகவமல்லன் (கி.பி.1043-68) தீராத் தொல்லை கொடுத்துக்கொண்டேயிருந் தான். அதனால் இராசாதிராசன் அவன்மேல் படையெடுத்துச் சென்றான். கிருஷ்ணை, நதிக்கரைமேல் உள்ள பூண்டி என்ற இடத்தில் இராசாதிராசன் சோமேசுவரனை வென்று வெற்றி வாகை சூடினான். கலியாணபுரியை அழித்து அங்கிருந்த துவாரபாலகர் சிலையைக் கவர்ந்துகொண்டு வந்தான். அச் சிலையைத் தாராசுரத்தில் இன்றும் காணலாம். சோழரின் படையெடுப்பினால் மேலைச் சளுக்கர் தலைகுனிய நேரிட்டது. அவர்களுடைய நாடும் சீர்குலைந்து போயிற்று.
சோழர்கள் மைசூரிலும் சில போர்களில் ஈடுபடவேண்டிய நெருக்கடி நேர்ந்தது. அங்கு அவர்கள் பசுக்களைக் கவர்ந்து வந்ததாகவும், கொடும் போர்கள் விளைத்தனர் என்றும் அறிகின்றோம்.
இராசேந்திரன் சீரிலும், சிறப்பிலும், வீரத்திலும், நிருவாகத் திறனிலும் தன் தந்தை இராசராசனையும் மிஞ்சி நின்றான். 'மகன் தந்தைக் காற்றும் உதவி இவன் தந்தை என்னோற்றான் கொல்எனுஞ் சொல்' என்னும் குறளுக்கு எடுத்துக்காட்டாக விளங்கிற்று இராசேந்திரனின் அரசியல். அவனுடைய விருது களில் சிறப்பானவை முடிகொண்டான்', 'கங்கை கொண்டான்', 'கடாரங் கொண்டான்', 'பண்டித சோழன்' என்பவையாம். புகழ்பெற்று விளங்கிய இராசேந்திரனின் வாணாள் கி.பி. 1044-ல் முடிவுக்கு வந்தது.
போரில் மட்டுமன்றிக் கல்வி, கலை, சமயத்தொண்டு ஆகிய துறைகளிலும் இராசேந்திரன் இணையற்றுத் திகழ்ந்தான். அவனால் படைக்கப்பட்ட கலைக்கூடமான கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தையே தன் தலைநகரமாகக் கொண்டு கலை வளர்ச்சிக்கான பணிகள் பலவற்றைப் புரிந்து வந்தான்;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kumsorsudzfxifzyksba0xdswpcw8a3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/308</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667817</id>
    <revision>
      <id>1985983</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:22:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985983</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5140" sha1="cefdhc9flz90bdupqdvowlbj3sr9q93" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
288
இராசேந்திரன் மனைவியருள் சிறப்பாகக் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவர்கள் திரிபுவனம் அல்லது வானவன் மாதேவியார், முக்கோக்கிழாள், பஞ்சவன் மாதேவியார், வீரமா தேவியார் என்பவர்கள் ஆவர். அரசன் இறந்தவுடன் அவனு டன் வீரமாதேவியார் உடன்கட்டையேறிவிட்டாள். இராசேந் திரனின் பிள்ளைகளான இராசாதிராசன், இராசேந்திரன், வீரராசேந்திரன் ஆகியவர்கள் ஒருவருக்குப்பின் ஒருவராகப் பட்டங்கட்டிக் கொண்டார்கள். சோழபாண்டியப் பிரதிநிதி யாக மதுரையினின்றும் அரசு புரிந்துவந்த சடாவர்மன் சுந்தர சோழ பாண்டியன். என்பான் இம் மூவருள் ஒருவனா அன்றி வேறானவனா என்பது விளங்கவில்லை. இவர்களேயன்றி இராசேந்திரனுக்கு வேறு ஆண் மக்களும் இருந்தனர் எனத் தெரி கின்றது. அவனுக்கு இரு பெண் மக்களும் உண்டு. ஒருத்தி அருண்மொழி நங்கையார் அல்லது பிரானார். இவளுடைய உடன்பிறந்தானான இராசாதிராசன் ஆட்சியில் விலையுயர்ந்த முத்துக் குடை ஒன்றைத் திருமழபாடிக் கோயிலுக்குக் கொடை யாகக் கொடுத்திருக்கின்றாள். மற்றொருத்தி அம்மங்காதேவி என்பவள். இவள் கீழைச் சளுக்க மன்னன் முதலாம் இராச ராசனை மணந்து முதலாம் குலோத்துங்கனைப் பெற்றுக் கொடுத்தாள்.
முதலாம் இராசாதிராசன் (கி.பி.1018-1054)
இராசாதிராசன் தன் தந்தையுடன் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் இணைந்திருந்து அவனுடைய அரசியலில் பொறுப்பேற்று ஆழ்ந்த ஆட்சித் திறனும், போர்த்திறனும் வாய்க்கப் பெற்றிருந் தான். இவன் அரியணை ஏறியவுடனே சிங்களத்தில் சோழரின் ஆட்சியை எதிர்த்துக் கிளர்ச்சிகள் எழுந்தன. இராசாதிராசன் மிகவும் கடுமையான போர் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு இக் கிளர்ச்சிகள் அனைத்தையும் அவ்வப்போது ஒடுக்கினான். அவன் சிங்களத்தில் இழைத்தனவாகக் கூறப்பெறும் சில கொடு மைகள் சோழரின் செங்கோன்மைக்கு இழுக்கை விளைவித்தன. சிங்கள மன்னன் விக்கிரமபாகு போரில் புண்பட்டு மாண்டான். அவனுடைய மணிமுடியை இராசாதிராசன் கைப்பற்றிக் கொண் டான். அம் மன்னனது அன்னையின் மூக்கையும் சோழர்கள் அறுத்துவிட்டனர்.
சளுக்க
சளுக்கரின் தொல்லைகள் மீண்டும் தலை தூக்கின. மன்னன் சோமேசுவரனை எதிர்த்துச் சோழர்கள் இரண்டாம் முறையும் போர் தொடுக்கவேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டது (கி. பி. 1044-46). சளுக்கருக்குத் துணை நின்ற மன்னர் பலரை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cefdhc9flz90bdupqdvowlbj3sr9q93</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/309</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667818</id>
    <revision>
      <id>1985984</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:22:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985984</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5289" sha1="0e0bnawgzutnrdbn5x0zb8zumx5erqn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

286
தமிழக வரலாறும் - மக்களும் பண்பாடும்
இராசாதிராசன் போரில் முறியடித்தான். கம்பிலியில் இருந்த சளுக்க மன்னரின் அரண்மனை யொன்றை அவன் இடித்துத் தரைமட்டமாக்கினான். கலியாணபுரமும் மண்ணோடு மண் ணாக மறைந்தது. அங்கிருந்த மாளிகைகளும், அரண்மனை களும் தவிடு பொடியாயின. இராசாதிராசன் கலியாணபுரத் தில் அமர்ந்து 'விசயராசேந்திரன்' என்ற விருது ஒன்றை ஏற்று வீராபிடேகம் செய்துகொண்டான். அவன் கவர்ந்து வந்து தாராசுரத்தில் வைத்திருக்கும் துவார பாலகர் சிலையின்மேல், சுவஸ்தி ஸ்ரீ உடையார் ஸ்ரீ விஜய ராசேந்திரதேவர் கலியாண புரம் எரித்துக் கொண்டுவந்த துவார பாலகர்' என்னும் சொற்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஆனால், சளுக்கப் போர் தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்தது. இராசாதிராசனுக்கு அவனுடைய தம்பி இராசேந்திரன் பெருந் துணையாக இருந்தான்; சளுக்கப் போரில் சோழரின் படை களுக்குத் தலைமை தாங்கினான். கொப்பம் என்ற இடத்தில் கொடும் போர் ஒன்று நிகழ்ந்தது (கி.பி. 1052). சளுக்க மன்னன் சோமேசுவரன் சோழரின் தாக்குதலுக்குச் சளைத்துத் தோற் றோடி விட்டான். சோழர்கள் மாபெரும் வெற்றி வீரர்களாகத் திகழ்ந்தார்கள். ஆனால், இராசாதிராசன் போர்க்களத்தில் புண்பட்டு வீர மரணம் எய்தினான். பிற்காலக் கல்வெட்டுகள் அவனை ஆனைமேற் றுஞ்சிய மன்னன்' என்று புகழ்கின்றன. இராசாதிராசன் தன் மரணத்தைத் தானே தேடித் தழுவிக் கொண்டான். தன் முன்னோர் தூக்கி நிறுத்திய வெற்றிக் கொடியைத் தாழாது உயர்த்திப் பிடிக்கவேண்டும் என்ற சீரிய நோக்கத்துடன் அவன் கொப்பத்துப் போரை மேற்கொண்டான். இப் போரில் மட்டுமன்றி வேறு பல போர்களிலும் அவன் தானே போர்க்களத்தில் நேரில் நின்று வீரச் செயல்கள் புரிந்து வந்துள் ளான். இராசாதிராசன் பிறவியிலேயே ஈடிணையற்றுப் போர்த் தொழிலில் வீரனாக விளங்கினான். தன் தந்தையின் ஆட்சிக் காலத்திலேயே பல பகைவரை அடிபணிவித்துப் பகை களைந்து அசுவமேத யாகம் ஒன்று இயற்றுவித்தான். தன் பெரிய தந்தையார், தன் உடன்பிறந்தார், தன் மக்கள் அனைவருக்குமே தன் ஆட்சிப் பொறுப்புகளைப் பகிர்ந்து கொடுத்திருந்தான்.
இராசாதிராசன் பூரட்டாதியில் பிறந்தவன். அவனும் கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தையே தலைநகராகக் கொண் டிருந்தான். அவனுடைய மனைவியருள் ஒருத்தி 'திரைலோக் கியம் உடையார்' என்ற பட்டப் பெயரைப் பெற்றிருந்தாள். கலியாணபுரத்தில் தான் மேற்கொண்ட வெற்றி நீராட்டு விரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0e0bnawgzutnrdbn5x0zb8zumx5erqn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/310</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667819</id>
    <revision>
      <id>1985985</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:22:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985985</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4920" sha1="qep9pjj90ed0t59i47qy8qhctwba9ki" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
387
தான விசயராசேந்திரன் என்ற பெயருடன் வீரராசேந்திர வர்மன், ஆகவமல்ல குலாந்தகன், கலியாணபுரம் கொண்ட சோழன் ஆகிய விருதுகளையும் தன் பெயருடன் இணைத்துக் கொண்டான். இராசராசனின் குருதேவர், 'அதிகாரிகள் பாராசரியன் வாசுதேவ நாராயணன்' என்பவர். இவருக்கு உலகளந்த சோழன் பிரம மாராயன் என்று மற்றொரு பெயரும் உண்டு.
இராசாதிராசனின் மகன் இளவரசன் இராசேந்திரன் கொப்பம் வெற்றிக்குப் பெருந்துணை புரிந்தான். தன் தந்தை இறந்தவுடனே போர்க்களத்திலேயே தான் இரண்டாம் இராசேந் திரனாக அவன் முடிசூட்டிக்கொண்டான் (கி.பி. 1052-64). அவன் கோலாப்பூரின்மேல் படையெடுத்துச் சென்று ஆங்கு வெற்றித் தூண் ஒன்றை நாட்டினான். சோழன் தாக்குதல் களால் பலமுறை சீர்குலைந்து போயிருந்த சளுக்க நாடு வலிகுன்றி நின்றதாயினும், தான் சோழ மன்னருக்குத் திறை செலுத்தி வருமளவுக்குத் தன் சுதந்தரத்தை இழக்கவில்லை. இந் நிலையைக் கண்டு பொறானாய் இரண்டாம் இராசேந்திரன் மீண்டும் ஒருமுறை சோமேசுவரன்மேல் போர் தொடுத்தான் (கி.பி. 1062). சோமேசுவரனின் போர்வலியும் துணைவலியும் பெருகி வந்தன. அஃதுடன் அவன் கீழைச் சளுக்கரின் அரசியலி லும் தலையிட்டு வந்தான். அவனுடைய துடுக்கை ஒடுக்கவே இராசேந்திரன் இப்படையெடுப்பை மேற்கொண்டான். இதில் அவன் மாபெரும் வெற்றியுங் கண்டான்.
இராசேந்திரன் தன் மூத்த மகனான இராசமகேந்திரனுக்கு இளவரசு பட்டம் சூட்டினான் (கி.பி.1059). ஆனால், இராச மகேந்திரன் இளமையிலேயே இவ்வுலகை நீத்தான். அவனை யடுத்து முதலாம் வீரராசேந்திரன் இளவரசு பட்டம் எய்தினான் இரண்டாம் இராசேந்திரனின் ஆட்சி கி.பி. 1063-ல் முடிவுற்றது. அவனுக்குப்பின் அவன் இளவல் முதலாம் வீரராசேந்திரன் அரசு கட்டில் ஏறினான் (கி.பி. 1063-70).14 சளுக்கமன்னன் சோமேசுவரன் தன் போர் முயற்சிகளில் சளைத்தானல் லன். அவனுடைய கை ஓங்கிக்கொண்டே போயிற்று. கூடல் சங்கமம் என்ற ஓரிடத்தில் தன்னைக் களத்தில் எதிர் நிற்கும்படி அவன் வீரராசேந்திரனை அறைகூவி அழைத்தான். அவனுடைய அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டவனாய் வீரராசேந்தி ரனும் மேலைச் சளுக்க நாட்டின்மேல் படையெடுத்துச் சென் றான். மேலைச் சளுக்கரின் தாக்குதலுக்காக அவன் கரந்தை 14.S.I.I.III..37.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qep9pjj90ed0t59i47qy8qhctwba9ki</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/311</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667820</id>
    <revision>
      <id>1985986</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:22:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985986</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5111" sha1="b421dhichu97kgikvqa0emzm394qu82" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

288
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
என்ற இடத்தில் ஒரு திங்கள் காத்துக் கொண்டிருந்தான், அவன் நின்றபக்கமே சோமேசுவரன் திரும்பவில்லை. ஆனால். அவன் 'ஓடி மேலைக் கடலில் ஒளிந்துகொண்டான்.' இக் கோழைத்தனத்தைக் கண்டு ஏமாற்றமும் வெகுளியும் கொண்ட வீரராசேந்திரன் துங்கபத்திரையின் கரையின்மேல் வெற்றித் தூண் ஒன்றை நாட்டிவிட்டு, சோமேசுவரனின் கொடும்பாவி ஒன்றைக் கட்டியடித்துவிட்டுத் தன் நாடு திரும்பினான். சோமேசுவரனோ மிகக் கொடியதொரு காய்ச்சல்வாய்ப்பட்டுத் துங்கபத்திரையில் மூழ்கித் தற்கொலை செய்துகொண்டான்.
வீரராசேந்திரன் வேங்கிக்குத் தன் படைகளைச் செலுத்திச் சென்று விசயவாடாவுக்கு அண்மையில் தன்னை எதிர்த்து நின்ற மேலைச் சளுக்கப் படையொன்றை முறியடித்து, வேங்கியில் தன் ஆட்சியை நிலைநாட்டிவிட்டுக் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் திரும்பினான். இலங்கையில் மீண்டும் கிளர்ச்சி ஒன்று புகைந் தது. வீரராசேந்திரன் படையொன்றை அங்கு அனுப்பி அக் கிளர்ச்சியை ஒடுக்கினான். அவன் தானும் கடல் கடந்து படை செலுத்திக் கடாரத்தை வென்று (கி.பி.1069) தன்னுடன் நட் புறவு பூண்டிருந்த மன்னன் ஒருவனை கடாரத்தின் அரியணை மேல் ஏற்றுவித்தான்.
வடக்கில் மீண்டும் போர் முழக்கம் எழுந்தது. முதலாம் சோமசுவரனையடுத்து முடிசூட்டிக்கொண்ட இரண்டாம் சோமேசுவரன் (கி.பி.1068–76) சோழரை எதிர்த்துப் போர்க் கோலங்கொண்டான். மீண்டும் ஒருமுறை வீரராசேந்திரன் படை திரட்டிச் சென்றான். சளுக்கருக்கும் சோழருக்கும் இடையே விளைந்த போரில் சோமேசுவரன், வீரராசேந் திரன் ஆகிய இருவருமே வெற்றிக்கு உரிமை கொண்டாடினர். இரண்டாம் சோமேசுவரனுக்கும் அவனுடைய தம்பி ஆறாம் விக்கிரமாதித்தனுக்கும் (கி.பி.1068-76) இடையே அரசுரிமைப் பூசல்கள் மூண்டன. விக்கிரமாதித்தன் சோழரின் படைத் துணையை நாடினான். வீரராசேந்திரனின் தலையீட்டுக்கு அஞ்சிச் சோமேசுவரன் தன் நாட்டை இரண்டாகப் பங்கிட்டு ஒரு பங்கைத் தன் தம்பிக்கு அளித்தான். விக்கிரமாதித்தன் அரசுரிமை பெற்றதுடன் சோழர் குலத்து இளவரசி ஒருத்தி யையும் மணந்தான்.
வீரராசேந்திரன் சகலபுவனாசிரயன்,
பல விருதுகளை ஏற்றுக்கொண்டான். மேதினிவல்லபன், மகாராசாதிராசா, ஆகவமல்ல குலகாலன் பாண்டிய குலாந்தகன், இராசாசிரயன், வல்லப வல்லபன், வீரசோழன் கரிகாலன் கிய விருதுகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b421dhichu97kgikvqa0emzm394qu82</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/312</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667821</id>
    <revision>
      <id>1985987</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:23:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985987</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4604" sha1="d1d8w9uhpm2nmtgbiofo7ufl2myefeo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
289
அவன் வெற்றிகளை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. தில்வைச் சிற்றம் பலத்து நடனமாடுங் கடவுளின் மணிமுடியை அணி செய்ய, திரைலோக்கிய சாரம்' என்ற விலை மதிப்பற்ற மாணிக்கமணி ஒன்றை அவன் வழங்கினான். 15 சோழநாடு, தொண்டை நாடு, பாண்டி நாடு, கங்கபாடி ஆகிய நாடுகளில் அவன் பல பிரம தேயங்களை நிறுவினான். வீரராசேந்திரன் வெற்றி முழக்கத் துடன் சோழநாடு திரும்பிக் கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் எழுப்பப்பட்டிருந்த சோழ கேரள மாளிகை'யில் அமர்த்து 'இராசேந்திர சோழமாவலி வாணராசன்' என்ற அரியணை மேல் கொலுவீற்றிருந்து வெற்றிவிழாக் கொண்டாடினான். அவன் கி.பி.1070-ல் இவ்வுலகை நீத்தான். அவனுடைய மகனும், சளுக்க மன்னன் ஆறாம் விக்கிரமாதித்தனின் மைத்துன னுமான அதிராசேந்திர தேவன் அரசுகட்டில் ஏறினான். வீர ராசேந்திரனின் அரசியருள் ஒருத்தியின் பெயர் அருண்மொழி நங்கை. அவனுடைய காலத்தில் வீரசோழியம் என்னும் தமிழ் இலக்கணநூல் ஒன்றைப் புத்தமித்திரர் என்பார் இயற்றினார். தமிழ்வளர்ச்சிப் பணிகள் வீரராசேந்திரன் காலத்தும் தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்ததென இதனால் அறிகின்றோம்.
அதிராசேந்திரன் தான் முடிசூட்டிக் கொள்வதற்கு முன்பு தன் தந்தையுடன் அமர்ந்திருந்து ஆட்சி நடத்தி வந்தான். அரியணை ஏறிய பின்பு ஒருமாத காலமே இவன் ஆட்சி புரிந் தான். விசயாலய சோழனின் நேர் பரம்பரை இவனுடைய வாணாளுடன் முடிவடைந்தது.
முதலாம் குலோத்துங்கன் (கி.பி. 1070-112))
வீரராசேந்திரன் கண்களை மூடியவுடன் சோழ நாட்டில் அரசுரிமைக் கிளர்ச்சிகள் சில நடைபெற்றன. ஒரு கிளர்ச்சியின்போது அதிராசேந்திரன் மாண்டு போனான். இவனையடுத்து முதலாம் குலோத்துங்கன் பட்டத்துக்கு வந்தான். வைணவசைவ வரலாறுகளில் வரும் கிருமிகண்ட சோழன் என்பவன் அதிராசேந்திரனே எனச் சிலர் கூறுவர். வைணவ சமய ஆசாரியருள் ஒருவரான இராமானுசரை நாட்டைவிட்டு ஓட்டியவனும் இவனே என்று சிலர் கூறுகின்றனர். முதலாம் வீரராசேந்திரனோ அன்றி, முதலாம் குலோத்துங் கனோ இராமானுசரை வெருட்டியவன் என்றும் ஐயப்படு கின்றனர்.
15. Ep. Ind. XVII. 54.
19&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d1d8w9uhpm2nmtgbiofo7ufl2myefeo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/313</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667822</id>
    <revision>
      <id>1985988</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:23:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985988</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4879" sha1="mavq0gprpx937v08h6r955iqf9mhb7t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

290
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
முதலாம் குலோத்துங்கன் இருவழியில் இராசராச சோழனின் கொள்ளுப் பேரனாவான். இராசராசனின் மகன் முதலாம் இராசேந்திரனின் மகள் அம்மங்காதேவியின் மகன் இவன். இவனுடைய தந்தை கீழைச் சளுக்க மன்னன் முதலாம் இராச ராசன். இவன் வேங்கி நாட்டு விமலாதித்தனுக்கும் முதலாம் இராசராச சோழன் மகள் குந்தவைக்கும் பிறந்தவன். குலோத் துங்கன் உடலில் பெருமளவு ஓடியது சோழர் குலக் குருதிதான். சளுக்க மன்னன் முதலாம் இராசராசன் கி.பி. 1060-ல் கால மானான். பிறகு பத்தாண்டுகள்வரை இரண்டாம் இராசேந் திரன் என்ற பெயரில் குலோத்துங்கன் வேங்கி நாட்டை ஆண்டு கொண்டிருந்தான். அப்படி ஆண்டுவந்த காலத்தில் பஸ்தார் நாட்டுக் குறுநில மன்னர் சிலரைப் போரில் வென்று அவர்களை ஒடுக்கி வைத்தான். ஆறாம் விக்கிரமாதித்தனுடனும் இவன் போரிட்டு வெற்றி கண்டான். மேலைச் சளுக்கரின் ஆதிக்க விரிவை எதிர்த்துப் போராடிய முதலாம் வீரராசேந்திரனுக்குத் துணை நின்று வேங்கி நாட்டின்மேல் சோழரின் அரசியல் செல்வாக்கு நிலைத்து நிற்பதற்கு வேண்டிய உதவிகளையும் குலோத்துங்கன் புரிந்து வந்தான்.
குலோத்துங்கன் பிறந்தவுடனே கங்கைகொண்ட சோழனின் தேவியான இவன் பாட்டியார் இவனைத் தன் இரு கைகளாலும் வாரியெடுத்து, இவனுடைய உடற்குறிகள் சிலவற்றை உற்று நோக்கி இவன் சூரிய குலத்துக்கு அரசனாவான் எனக் மகிழ்ந்தாள் என்று கலிங்கத்துப் பரணி ஆசிரியர் செயங்கொண்டார் கூறுகின்றார். 16
கூறி
முதலாம் குலோத்துங்கன் சோழநாட்டு அரியணை ஏறிய சில ஆண்டுகட்குள் காலசூரி மன்னன் யசகர்ணன் என்பான் வேங்கி நாட்டின்மேல் படையெடுத்தான்; ஆனால், வெற்றி காணாதவனாய்ப் புறமுதுகிட்டு ஓடிவிட்டான் (கி.பி. 1073). குலோத்துங்க சோழன் முடிசூட்டிக் கொள்வதற்கு முன்பு சோழ நாட்டில் ஏற்பட்ட கலவரங்களின்போது சிங்கள நாட்டில் விசயபாகு (கி.பி. 1055-1110) என்பான் பொலன்னரு வையைக் கைப்பற்றித் (கி.பி. 1070) தானே சிங்களத்து மன்ன னாகப் பட்டங்கட்டிக் கொண்டான் (கி.பி. 1076–77). பொலன னருவைக்கு விசயராசபுரம் என்று மாற்றுப் பெயர் சூட்டினான். அயல்நாட்டு மன்னருடன் திருமண உறவுகளை மேற்கொண் டான். கன்னோசி மன்னன் ஜகதிபாலனின் மகள் லீலாவதி
16. கலிங்.237.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mavq0gprpx937v08h6r955iqf9mhb7t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/314</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667823</id>
    <revision>
      <id>1985989</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:23:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985989</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5290" sha1="e7p251u9dmf9tsvdl6cn6jtemxz9pez" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
291
யைத் தான் மணம் புரிந்துகொண்டான். லீலாவதியின் தாய் முன்னொரு காலத்தில் சோழநாட்டுச் சிறையினின்றும் தப்பி யோடியவள். மற்றும், கலிங்கத்து இளவரசி திரிலோகசுந்தரி யையும் விசயபாகு மணந்தான். தன் தங்கை மித்தை என்ப வளைப் பாண்டிநாட்டு இளவரசன் ஒருவனுக்கு மணம் புரிவித் தான். இவனுடைய பேரனான சிங்கள மன்னன், மகாபராக்கிரம பாகு என்பவன்.
சிங்களம் தன்னுரிமை எய்தியது சோழர்கட்குப் பெரும் இழப்பு என்று கூறமுடியாது. சோழநாட்டுக்குச் சிங்களம் எவ் விதமான ஊறுபாடும் செய்யும் நிலைமையில் இல்லை. சோழர் களின் கை உள்நாட்டு அரசியலில் ஓங்கி நிற்கும் வரையில் சிங்கள் வர்கள் அவர்களை ஒன்றும் இடர்ப்படுத்த முடியாது. ஆனால், என்றுமே பாண்டி நாட்டை ஒடுக்கித் தன் ஆட்சியின்கீழ் வைத்திருக்க வேண்டிய மிகப் பெரிய பொறுப்பு ஒன்று உண்டு என்று குலோத்துங்கன் நன்கு உணர்வான். பாண்டிநாடு தலை தூக்கினால் சோழரின் ஆட்சிக்கு இடும்பைகள் நேரிடக்கூடும் என்ற நிலையைச் சோழ மன்னன் அளந்து வைத்திருந்தான். எனவே, பாண்டி நாட்டையும் கேரளத்தையும் அடக்கித் தனக்கு அடிமையாக்கிக் கொள்ளும் செயல்களில் குலோத்துங்கன் முனைப்புடன் இறங்கினான். அவ்விரு நாடுகளிலும் பல்வேறு கிளர்ச்சிகள் மூண்டெழுந்தன. அவற்றைத் திறம்பட ஒடுக்கி னான். ஆங்காங்குத் தன் ஆணையை நிறைவேற்றி வைப்பதற் கென நிலப்படைகளை நிறுத்திவைத்தான். ஆனால், பாண்டி நாட்டிலும். கேரள நாட்டிலும் வழக்கில் இருந்துவந்த ஆட்சிமுறைகளில் இவன் தலையிடவில்லை.
குலோத்துங்க சோழன் கடாரத்தையும் வென்றதாக அவனு டைய மெய்க்கீர்த்திகள் கூறுகின்றன. ஆனாலும், கி.பி. 1099-ல் கடாரத்து வேந்தன் ஒருவனிடமிருந்து இராச வித்யாதர ஸ்ரீ சாமந்தனும், அபிமானோத்துங்க ஸ்ரீசாமந்தனும் தூது வந்தனர் எனவும், அம் மன்னனின் விருப்பப்படியே, குலோத் துங்கன் நாகப்பட்டினத்தில் நடைபெற்றுவந்த பௌத்த விகாரைகட்கு ஏற்கெனவே கொடையாக அளிக்கப்பட்டிருந்த கிராமத்தை இறையிலிக் கிராமமாக மாற்றிக்கொடுத்தான் எனவும் அறிகின்றோம். அக்காலத்தில் நாகப்பட்டினத்துக்குச் சோழ குல வல்லப் பட்டினம் என்றொரு பெயர் வழங்கிவந்தது. மேற்கூறப்பட்ட இரண்டு விகாரைகட்கும் 'இராசேந்திரப் பெரும்பள்ளி யென்றும் 'இராசராசப் பெரும்பள்ளி' என்னும் பெயர்கள் வழங்கின. இராசராசப் பெரும்பள்ளிக்கு ஸ்ரீ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e7p251u9dmf9tsvdl6cn6jtemxz9pez</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/315</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667824</id>
    <revision>
      <id>1985990</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:23:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985990</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5096" sha1="7hovdbhzxdzjcw879t66rzaw30s6agl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

292
தமிழக வரவாறு - மக்களும் பண்பாடும்
சைலேந்திர சூடாமணி விகாரை என்றொரு பெயரும் உண்டு. சுமத்திராத் தீவில் கிடைத்துள்ள ஒரு கல்வெட்டில் (சகம் 1010, கி.பி.1088) திசையாயிரத்து ஐந்நூற்றுவர் என்ற வாணிகச் சங்கம் ஒன்று சோழநாட்டில் நடைபெற்று வந்ததாகக் குறிப்புக் காணப்படுகின்றது.
சோழரை எதிர்த்து வேணாட்டில் ஒரு கிளர்ச்சி மூண் டெழுந்தது. குலோத்துங்கனின் புகழ்பெற்ற படைத் தலைவர் களுள் ஒருவனான நரலோக வீரன் என்பான் வேணாட்டின் மேல் படையெடுத்துச் சென்று அக் கிளர்ச்சியை உடனுக் குடனே அடக்கிவிட்டான் (கி.பி.1098)
குலோத்துங்கன் இருமுறை கலிங்கத்தின்மேல் படையெடுத் தான். தென் கலிங்கமானது வேங்கி நாட்டின் மாகாணங்களில் ஒன்றாகச் சளுக்கர் ஆட்சிக்கு உட்பட்டிருந்தது. அங்குப் பெரிய தொரு கலகம் ஏற்பட்டது. குலோத்துங்கன் படையொன்றை. அனுப்பி அக் கலகத்தை அடக்கினான் (கி.பி. 1096). இரண்டாம் படையெடுப்புதான் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. அப் படையெடுப் பின்போது குலோத்துங்கனுக்குக் கிடைத்த மாபெரும் வெற்றி யைப் பாராட்டிச் செயங்கொண்டார் என்ற புலவர் பரணி ஒன்று பாடினார். அந் நூலுக்குக் கலிங்கத்துப் பரணி என்று பெயர். சொற்கட்டிலும், பொருளாழத்திலும், பல்வேறு இலக்கியச் சுவை களிலும், மெய்ப்பாடுகளிலும் இணையற்று விளங்குவது இந் நூல். இரண்டு அடிகள் கொண்டுள்ள தாழிசை என்னும் செய்யுளில் இந் நூல் முழுதும் யாக்கப்பட்டுள்ளது. வடகலிங்க வேந்தன் தனக்குத் திறை செலுத்தத் தவறினான் என்ற காரணத்துக்காக முதலாம் குலோத்துங்கன் வெகுண்டெழுந்து கலிங்கத்தின்மேல் போர் தொடுத்தான் என்று கலிங்கத்துப் பரணி இயம்புகின்றது. அப் போது அரசாண்டு வந்த வடகலிங்க வேந்தன் கலிங்க நகரத்து அநந்தவர்மன் சோடகங்கன் ஆவான் (கி.பி. 1078-1150). இவன் சோழ நாட்டு இளவரசி இராசசுந்தரி என்பவளின். மகன்.
காஞ்சிமா நகரின் தென்மேற்குத் திசையில் நின்ற பொன் மாளிகைச் சித்திரமண்ட்பத்தில் உள்ள அரியணைமேல் குலோத் துங்கன் அமர்ந்திருந்தான். அவனுடைய அரசிகள் தியாகவல்லி யும், ஏழிசைவல்லபியும் உடன் அமர்ந்திருந்தனர். குலோத்துங் கனின் மற்றொரு மனைவியான மதுராந்தகியின் பெயர் கலிங்கத் துப் பரணியில் காணப்படவில்லை. எனவே, கலிங்கப் போருக்கு முன்னரே அவள் காலமாகிவிட்டிருக்க வேண்டும் என்று ஊகிக்க&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7hovdbhzxdzjcw879t66rzaw30s6agl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/316</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667825</id>
    <revision>
      <id>1985991</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:24:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985991</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5375" sha1="jgnddy40bkd7fg9qu8exog29ohruhrr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
293
இடமேற்படுகின்றது. குலோத்துங்கள் கொலுவில் ஆடல் பாடல் மகளிர், சூதர் (நின்று புகழ்வோர்), மாகதர் (இருந்து ஏத்து வோர்), மங்கலப் பாடகர்கள் ஆகியோர் குழுமியிருந்தனர். இசைவிருந்து நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது. பலநாட்டு அரசிகள் பணிவிடை செய்து நின்றனர். வடகலிங்க மன்னன் மேல் படையெடுத்துச் சென்று வெற்றிபெற்று வருவதாகக் கூறிக் கருணாகரத் தொண்டைமான் என்ற வண்டை நகரத்துக் குறுநில மன்னன் வீறுகொண்டு எழுந்தான். அவன் தலைமையில் மாபெரும் படையொன்று திரண்டது. இப்படையில் யானைகள், குதிரைகள், தேர்கள், காலாள்கள் ஆகிய நாற்பிரிவும் அடங்கி யிருந்தன. பாலாறு, குசத்தலையாறு, பொன்முகரி, கொல்லி, வடபெண்ணை, மண்ணாறு, குன்றியாறு, கிருஷ்ணை, கோதா வரி, பம்பை, காயத்திரி, கோதமை ஆறுகள் எல்லாவற்றையும் அப் படை கடந்து சென்று கலிங்கத்தின்மேல் போர்தொடுத்தது. (கி.பி.1110).சோழர்களின் தாக்குதலை எதிர்த்து நிற்கமாட்டா தவனாய்க் கலிங்க மன்னன் அநந்தவர்மன் ஓடி ஒளிந்தான். கலிங்கர் மாற்றுருக்கொண்டு போர்க்களத்தினின்றும் தப்பி யோடினர். சோழர்கள் போர்க்களத்தில் ஆயிரம் யானைகளுக்கு மேல் கொன்று குவித்தனர்; அளவற்ற செல்வத்தையும், குதிரை களையும், யானைகளையும், ஒட்டகங்களையும், மகளிரையும் கலிங்கரிடமிருந்து கைப்பற்றிச் சென்றனர்.
கலிங்க மன்னனின் செருக்கை ஒடுக்கிவிட்டுக் கருணாகரத் தொண்டைமான் வெற்றி முழக்கத்துடன் நாடு திரும்பி வந்து மன்னனிடமிருந்து மாபெரும் வரவேற்பையும் பாராட்டையும் பெற்றான். ஆனால், கலிங்க நாட்டின் ஒரு சிறு பகுதியேனும் சோழப் பேரரசுடன் இணைக்கப் பெறவில்லை.
கன்னோசி மன்னர் காடவாலருடன் நட்புறவு பூண்டிருந்தனர் என்று குலோத்துங்கனின் கல்வெட்டு ஒன்று (கி.பி. 1111) கூறு கின்றது. சோழப் பேரரசு விரிவடைந்துகொண்டிருந்தது. சிங் களம் ஒன்று மட்டும் சுதந்தரம் பெற்றிருந்தது. சோழப் பேரரசின் ஆதிக்கம் கி.பி. 1115 ஆம் ஆண்டளவில் மிக உயர்ந்த நிலையை எட்டியிருந்தது. ஆனால், அடுத்து இரண்டு மூன் றாண்டுகளில் கங்கபாடியும், வேங்கி மாகாணங்களும் சோழரின் பிடியிலிருந்து நழுவிவிட்டன. விஷ்ணுவர்த்தனன் என்ற போசள மன்னன் கங்கபாடியையும், நுளம்பபாடியையும் கைப்பற்றிக் கொண்டான். பிறகு அவன் தழைக்காட்டையும் கைப்பற்றித் தனக்குத் தழைக்காடு கொண்டான் என்றொரு விருதையும் சூட்டிக்கொண்டான். இப் போசள மன்னன் சோழநாட்டின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jgnddy40bkd7fg9qu8exog29ohruhrr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/317</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667826</id>
    <revision>
      <id>1985992</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:24:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985992</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4840" sha1="jo0esbjl403g8bvqf8sqftag51hpnp6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

294
தமிழக வரலாறு -மக்களும் பண்பாடும்
மேல் படைசெலுத்தி வந்து இராமேசுவரம் வரையில் முன் னேறினான். ஆடுதுறைக் கோயில் சிலைகளைக் கைப்பற்றி ஹலேபீடு என்ற ஊருக்கு எடுத்துச் செல்ல முயன்றான்; ஆனால், அம் முயற்சி வெற்றி பெறவில்லை.
இந் நிலையில் ஆறாம் விக்கிரமாதித்தன் வேங்கியைக் கைப் பற்றிக் (கி.பி.1118) குலோத்துங்கன்மேல் தன் பரம்பரை வஞ்சத்தைத் தீர்த்துக்கொண்டான். அவனுடைய வாணாள் வரையில் வேங்கி அவனுடைய ஆட்சிக்கு உட்பட்ட நாடாகவே இருந்து வந்தது. சோழரின் மேலாட்சியிலிருந்து கீழைச் சளுக்க நாட்டைப் பிரித்து வைக்க வேண்டுமென்பதையே வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தான். நோக்கம் நிறைவுபெற்றதும் அவனுடைய இதயமும் அமைதி அடைந்தது.
அவன்
அந்
ஆனால், குலோத்துங்கனின் மன நிறைவு குலைந்தது. அவன் முனைப்புற்று எழுந்தான்; மேலைச் சளுக்கர்மேல் பாய்ந்தான். வேங்கியையும், கங்கபாடியின் சில பகுதிகளையும் மீட்டுக்கொண் டான். வேங்கியைத் தன் நாட்டின் மாகாணங்களுள் ஒன்றாக. மாற்றி இணைத்துக்கொண்டான்.
குலோத்துங்கனின் பல விருதுகளையும், சிறப்புப் பெயர் களையும் பூண்டிருந்தான். அவனுடைய ஐந்தாம் ஆட்சியாண்டு வரையில் அவன் பெயர் இராசேந்திரன் என்றே வழங்கி வந்தது. இராச : கேசரி, பரகேசரி, திரிபுவன சக்கரவர்த்தி, சர்வலோகாசிரயன், விஷ்ணுவர்த்தனன், பராந்தகன், பெரு மானடிகள், விக்கிரம சோழன், குலசேகர பாண்டிய குலாந்தகன் என்ற விருதுகள் அவன் பெயரை அணி செய்ததைக் கல்வெட்டுச் செய்திகள் கூறுகின்றன. விருதராச பயங்கரன், அகளங்கன், அபயன், சயதரன் என்னும் விருதுகளையும் அவன் புனைந் திருந்தான் என்று கலிங்கத்துப் பரணி கூறுகின்றது. குலோத் துங்கன் சுங்கம் தவிர்த்தவன் என்று சில - கல்வெட்டுகள் அவனைப் பாராட்டுகின்றன. அவன் மேற்கொண்டு செய்த அரசியல் சீர்திருத்தங்கள் யாவை, எந்தச் சுங்கங்களை அவன் தவிர்த்தவன் என்ற விளக்கங்கள் கிடைக்கவில்லை. சோழநாடு. முழுவதிலும் அவன் கி.பி. 1086-ல் நில அளவை ஒன்றைச் செய்து முடித்தான். இதே ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் நிலங்கள் உழவரின் உடைமைகள் ஆகியவற்றின் விரிவான கணக்கீடு ஒன்று செய்யப்பட்டது குறிப்பிடவேண்டிய நிகழ்ச்சியாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jo0esbjl403g8bvqf8sqftag51hpnp6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/318</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667827</id>
    <revision>
      <id>1985993</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:24:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985993</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5025" sha1="ch4dk38vqqdgkwzjs9f7xkkoofmk6cb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
298
குலோத்துங்கனுக்கு ஏழு ஆண்மக்களும் ஒரு பெண்ணும் பிறந்தனர். ஆண் மக்களுள் சோடகங்கன், மும்முடிச் சோழன். வீரசோடன், விக்கிரம சோழன் என்பவர்கள் வேங்கி நாட்டு ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்று நடத்தி வந்தனர். மகள் சிங்கள் இளவரசன் ஒருவனுக்கு மணமுடிக்கப் பெற்றாள்.
கங்காபுரி அல்லது கங்கைகொண்ட சோழபுரமே குலோத்துங் கனின் தலைநகராகத் தொடர்ந்து விளங்கிவந்தது. காஞ்சிபுரத்தி னின்றும் பல ஆணைகளைப் பிறப்பிப்பது குலோத்துங்கனுக்கு வழக்கமாக இருந்தது.
விக்கிரம சோழன் (கி.பி. 1120-1135)
முதலாம் குலோத்துங்கனை யடுத்து அவனுடைய மூத்த மகன் விக்கிரம சோழன் சோழநாட்டுப் பேரரசனாக முடிசூட்டிக் கொண்டான் (கி.பி. 1120). மேலைச் சளுக்க மன்னன் ஆறாம் விக்கிரமாதித்தன் கி.பி. 1126-ல் காலமானான். விக்கிரமன் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டான். வேங்கியின் அரசை மேலும் உறுதிப்படுத்தினான். கங்கபாடியின் ஒரு பகுதியான கோலாரை மீட்டுக்கொண்டான். அவனுடைய ஆட்சியில் கி.பி. 1125ஆம் ஆண்டளவில் வடஆர்க்காடு, தென்னார்க்காடு மாவட்டங்களில் வெள்ளமும் பஞ்சமும் ஏற்பட்டு மக்கள் அல்லலுற்றனர்.
சோழரின் தலைநகரமான கங்கைகொண்ட சோழபுரத்துக்கு அண்மையில் சிதம்பரம் அமைந்துள்ளது. அங்குள்ள திருச் சிற்றம்பலம் என்னும் நடராசர் கோயிலுக்கு முதலாம் பராந்தகன் முதல் பின்னிட்டு வந்த சோழர் அனைவரும் அளவற்ற தாளங்கள் அளித்து வந்துள்ளனர். விக்கிரம சோழனும் கி.பி. 1128-ல் இக் கோயிலுக்குப் பெரியதொரு நன்கொடை வழங்கினான். நாடு முழுவதிலும் அடிக்கடி சுற்றுலா வரும் நல்லதொரு வழக்கத்தை விக்கிரமன் மேற்கொண்டிருந்தான். அவன் பன்முறை சிதம்பரத் திலும் தங்கியிருந்ததுண்டு. அவனுடைய விருதுகளில் ஒன்றான 'தியாக சமுத்திரம்' என்பது அவனுடைய வள்ளன்மையையும். மற்றொன்றான 'அகளங்கன்' என்பது அவன் வாழ்க்கைத் தூய்மையையும் எடுத்துக் காட்டுகின்றன. சிதம்பரம் நடராசர் கோயிலுக்குப் பல திருப்பணிகள் புரிந்தான். அக் கோயிலின் அமைப்பில் பல புதுமைகளை இயற்றினான். நரலோக வீரன் குலோத்துங்கனின் இறுதி நாள்களில் தொடங்கிய பல திருப்பணி களை விக்கிரம சோழன் தன் காலத்தில் முற்றுவித்தான். கோயி லின் புறமதிற்சுவருக்கு விக்கிரம சோழன் திருமாளிகை என்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ch4dk38vqqdgkwzjs9f7xkkoofmk6cb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/319</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667828</id>
    <revision>
      <id>1985994</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:25:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985994</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4666" sha1="g68jmrzu1rp04xw7mphtg9ooj0adpz5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

296
தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும்
பெயர் வழங்கி வருகின்றது. மாடவீதிகளுள் ஒன்றுக்கும் இவ் னுடைய பெயர் வழங்கியதாக இச் சோழனின். கல்வெட்டு ஒன்று தெரிவிக்கின்றது. விக்கிரமன் திருவரங்கத்து அரங்கநாதர் கோயிலின் ஐந்தாம் திருச்சுற்றைக் கட்டினான் என்று கோயி லொழுகு கூறுகின்றது.
விக்கிரம சோழனுக்குப் பல குறுநில மன்னர்கள் திறை செலுத்தி வந்தனரென விக்கிரம சோழன் உலாக் கூறுகின்றது. சூரை நாயகன்' என்கிற மாதவராயன், செங்கேணில் பரம்பரை யினரான சம்புவராயர்கள், திருக்காளத்தியின் அண்மையில் அர சாண்ட யாதவராயரின் முன்னோர்கள் அக் குறுநில மன்னருள் சிலர் ஆவர்.
இரண்டாம் குலோத்துங்கன் (கி.பி. 1135-50)
விக்கிரம சோழனை யடுத்து அவன் மகன் இரண்டாம் குலோத்துங்கன் அரியணை ஏறினான். முடிசூட்டு விழா சிதம்பரத்தில் சிறப்பாக நடைபெற்றது. குலோத்துங்கன் நடராசர் கோயிலுக்குப் பெரிய திருப்பணிகள் ஆற்றினான். திருச்சிற்றம்பலத்துக்குப் பொன் வேய்ந்தான். நடராசர் கோயி லுக்குள் தெற்றியம்பலத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த கோவிந்த ராசப் பெருமானின் சிலையைப் பெயர்த்தெடுத்துக் கடலில் எறி வித்தான்.
இரண்டாம் குலோத்துங்கன் காலத்தில் நாட்டில் கலகங்கள், கிளர்ச்சிகள் ஒன்றும் எழவில்லை. சைவ வைணவப் பூசல்கள் மட்டும் தலைதூக்கி நின்றன. பொதுவாக நாட்டில் அமைதி நிலவிற்று; குடிநலம் ஓங்கிற்று. இலன் காலத்தில் சேக்கிழாரும் ஒட்டக்கூத்தரும் வாழ்ந்திருந்தனர். இவனுடைய ஆட்சி கி.பி. 1150-ல் முடிவுற்றது.
இரண்டாம் இராசராசன் (கி.பி. 1146-1173)
இரண்டாம் குலோத்துங்கனின் வாணாள் முடிவதற்கு நான் காண்டுகட்கு முன்பே அவனுடைய மகன் இரண்டாம் இராச ராசன் ஆட்சிப்பொறுப்புகளை ஏற்று நடத்தி வந்தான். அவன் நாட்டிய கல்வெட்டுகள் சி.பி. 1146 ஆம் ஆண்டு முதற்கொண்டே காணப்படுகின்றன. அவனுடன் அரியணையில் அமர்ந்திருந்தவள் அவனிமுழுதுடையாள் என்ற அரசியாவாள். அவளையன்றிப் புவனமுழுதுடையாள், தரணிமுழுதுடையாள், உலகுடைமுக் கோக்கிழாள் என்று இராசராசனுக்கு வேறு மூன்று மனைவியரு முண்டு. அவன் முத்தமிழ்த்தலைவன் என்னும் விருது ஒன்றைப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g68jmrzu1rp04xw7mphtg9ooj0adpz5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/320</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667829</id>
    <revision>
      <id>1985995</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:25:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985995</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5053" sha1="gbc7wg8os49k4lrml2g15ggxtmizh1e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
297.
புனைந்திருந்தான். தமிழ் வளர்ச்சிக்கு அவன் ஆற்றிய பணிகளின் சிறப்பை இவ் விருது எடுத்துக்காட்டுகின்றது.
இரண்டாம் இராசராசன் ஆட்சிக் காலத்தில் இறுதியாண்டு களில் மத்திய ஆட்சியும், மாகாண ஆட்சியும் தளர்ச்சியுறலாயின. குறுநில மன்னர்கள் சோழனின் மேலாட்சியினின்றும் நழுவத் தொடங்கினர். கிராமத்து ஆட்சி முறைகளும், ஊர் வாரியங்களும் எவ்விதமான மாறுதல்களுக்கும் உட்படவில்லையாயினும், மத்திய அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாடும் கோன்முறையும் முதலாம். இராசராசன் காலத்தில் பெற்றிருந்த உறுதியையும் ஒழுங்கு முறையையும் இழந்துவிட்டன.
இராசராசனின் ஆட்சி கி.பி. 1173ஆம் ஆண்டுடன் முடிவுற்றது. அவனுக்குப்பின் இரண்டாம் இராசாதிராசன் பட்ட மேற்றான. இவன் இரண்டாம் இராசராசனின் மகன் அல்லன்; விக்கிரம சோழனுடைய பெண் வயிற்றுப்பேரர்களுள் ஒருவ
னாவன்.
இரண்டாம் இராசாதிராசன் (கி.பி. 1163-1179)
இரண்டாம் இராசராசன் காலத்திலேயே பாண்டி நாட்டில் உள்நாட்டுப் போர் ஒன்று மூண்டது. பராக்கிரம பாண்டியன் என்பவனும் குலசேகர பாண்டியன் என்பவனும் அரசுரி மையை நாடினர். பராக்கிரம பாண்டியன் என்பவன் சிங்கள் மன்னன் பராக்கிரமபாகுவின் படைத்துணைக்காக விண்ணப்பம் அனுப்பியிருந்தான். காலத்தில் படைகள் வந்து அவனுக்கு உதவவில்லை. அதற்குள் குலசேகர பாண்டியன் பராக்கிரம பாண்டியனையும் அவனுடைய குடும்பத்தினர் சிலரையும் கொன்று மதுரையைக் கைப்பற்றினான். சிங்களப்படை இலங்கா புரன் என்பவன் தலைமையில் மதுரையை அடைந்தது. மதுரைக் குள் நுழைந்து இப் படைத்தலைவன் பல இடங்களையும் அழித் தான். பராக்கிரம பாண்டியன் மகன் வீரபாண்டியனை அரியணை ஏற்றினான். ஆனால், சோழரின் துணையை நாடிய குலசேகர னுக்கு நற்காலம் பிறந்தது. சோழர்கள் அவனை மீண்டும் பாண்டி நாட்டு மன்னனாக முடிசூட்டினர். அஃதுடன் அமையாமல் சோழர்கள் சிங்களத்தின்மேல் படையெடுத்துச் சென்றனர். சந்தர்ப்பவாதியான பராக்கிரமபாகு என்பான் குலசேகர பாண் டியனுடன் நட்புறவு ஏற்படுத்திக்கொண்டான். குலசேகரன், சோழர் தனக்குச் செய்த நன்றியைக் கொன்று அவர்களையே எதிர்க்கலானான். சோழர்கள் அரசியல் சூழ்ச்சியில் பாண்டிய ருக்கு எவ்வகையிலும் பிற்பட்டவர்கள் அல்லர். அவர்கள் வீர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gbc7wg8os49k4lrml2g15ggxtmizh1e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/321</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667830</id>
    <revision>
      <id>1985996</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:25:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985996</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5251" sha1="82p727rfyvwlr0rj6assmu6rununvjs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

298
தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும்
பாண்டியனுடன் உறவு பூண்டு அவனைப் பாண்டி நாட்டு அரி ய்ணையில் ஏற்றி வைத்தனர். சோழர், பாண்டியர், சிங்களவர் இம் மூன்று நாட்டு மன்னர்களும் விளையாடிய அரசியல் சூதாட் டம் இரண்டாம் இராசராசன் ஆட்சிக்குப் பிறகு கி.பி. 1179 வரையில் தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்தது.
மூன்றாம் குலோத்துங்கன் (கி.பி. 1178-1216)
இரண்டாம் இராசாதிராசனின் விருப்பப்படியே அவனுக்குப் பிறகு மூன்றாம் குலோத்துங்கன் அரசுகட்டில் ஏறினான்.மூன் றாம் குலோத்துங்கன் சோழப்பேரரசர்களின் நேரான பரம்பரை யில் வந்தவனல்லன். இவனுக்கும் இரண்டாம் இராசாதிராசனுக் கும் எந்த வகையான உறவு என்பது விளங்கவில்லை. மூன்றாம் குலோத்துங்கன். பட்டமேற்றவுடனே வீரபாண்டியன் மீண்டும் சிங்களவருடன் அரசியல் சூழ்ச்சிகளில் இறங்கிச் சோழரை எதிர்க்க. லானான். குலோத்துங்கன் வீரபாண்டியனைக் கவிழ்த்துக் குலசேகர பாண்டியனின் உறவினனான விக்கிரம பாண்டியனுக் குப் பட்டம் சூட்டுவித்தான் (கி.பி. 1182). கேரள மன்னனின் துணைகொண்டு வீரபாண்டியன் மீண்டும் அரசியல் கிளர்ச்சி களில் இறங்கினான். ஆனால், குலோத்துங்கன் அவனை முறி யடித்தான். வீரபாண்டியன் கொல்லத்தில் அடைக்கலம் புகுந் தான். வழக்கம்போல் சிங்களமும் இக்கிளர்ச்சியில் தலையிட்டது. எனினும், சோழரின் படைவலிக்கு அது அடிபணிய வேண்டிய தாயிற்று. எனினும், சிங்கள மன்னன் நிகசங்கமல்லன் இருமுறை பாண்டி நாட்டின்மேல் படையெடுத்து வந்து இராமேசுவரத்தைக் கைப்பற்றினானெனச் சிங்களத்து வரலாறுகள் கூறுகின்றன.
குலோத்துங்கன் கி.பி. 1190-94 ஆண்டுகளில் பலமுறை கொங்கு நாட்டின்மேல் படையெடுத்துக் கிளர்ச்சிகளை ஒடுக்கிச் சோழப் பேரரசின் மேலாட்சியை நிலைநாட்ட வேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டது. வடஆர்க்காட்டுக்கும் நெல்லூருக்கும் இடையிட்ட நாடு தெலுங்குச் சோடரின் ஆட்சியில் இருந்து வந்தது. காஞ்சிபுரமும் அவர்கள் கைவசத்திலேயே இருந்தது. சோழருக்கும் தெலுங்குச் சோடருக்குமிடையே நல்லுறவு பொருந்தியிருந்தது. எனினும், குலோத்துங்கன் அவர்களிட மிருந்து காஞ்சியைக் கைப்பற்றிக் கொண்டான் (கி.பி.1196)
இச் சமயத்தில் சடாவர்மன் குலசேகரன் பாண்டி நாட்டை ஆண்டுகொண்டிருந்தான். இவன் விக்கிரம பாண்டியனின் மகன் போலும். இவன் சோழரின் மேலாட்சியை எதிர்த்துக் கிளர்ச்சி செய்தான். குலோத்துங்கன் பெரும் படையொன்றைப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>82p727rfyvwlr0rj6assmu6rununvjs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/322</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667831</id>
    <revision>
      <id>1985997</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:26:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985997</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4882" sha1="klgbvs8lmlnk6l35jdngkyn5lfyemo5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
299
பாண்டி நாட்டின்மேல் ஏவி, அந் நாட்டின் பல இடங்களை அழித் தான். மதுரையில் எழுப்பப்பட்டிருந்த முடிசூட்டு விழா மண்டபத்தை இடித்து நிரவினான். சடாவர்மன் படுதோல்வி யடைந்தான். எனினும், சோழன் பாண்டி நாட்டு ஆட்சியை அவனிடமே ஒப்படைத்தான் (கி.பி.1205).
குலோத்துங்கன் ஆந்திர நாட்டின் மேலும் ஒருமுறை படை யெடுக்க வேண்டியிருந்தது (கி. பி. 1208).
பாண்டியர்கள் சோழரை எதிர்த்துச் செய்துவந்த கிளர்ச்சி கள் ஓய்வு காணவில்லை. சடாவர்மன் சுந்தரபாண்டியனை யடுத்து அவன் தம்பி முதலாம் மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் அரியணையேறி இருந்தான். சோழரின் மேலாட்சிக்கு இறுதி ஒன் றைக் காணும் முயற்சியில் அவன் முழுமூச்சுடன் இறங்கினான். சோழ நாட்டின்மேல் படையெடுத்துப் போரில் வெற்றி கண் டான். குலோத்துங்கன் தோல்வியுற்றான். சோழர்களுக்குத் தக்க காலத்தில் போசளர்களின் படைத்துணை கிடைத்தது. எனவே, சுந்தர பாண்டியன் தான் பெற்ற வெற்றியின் பயன் முழுவதையும் துய்க்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றிலன்.
குலோத்துங்கன் பேராற்றலும்; நுண்ணறிவும், அரசியல் சூழ்ச்சித் திறனும் வாய்க்கப் பெற்றவன். அவனுடைய ஆட்சிக் காலம் முழுவதும் பாண்டியரின் பகையைத் தேய்த்துத் தன் வலியைப் பெருக்கிக் கொள்ளுவதிலேயே கழிந்தது. 'மதுரையும் பாண்டியன் முடித்தலையுங் கொண்டருளிய என்ற விருது ஒன்றைத் தன் பேருடன் இணைத்துக்கொண்டான்.தனக்குத் திறை செலுத்திவந்த மன்னர்கள் தன்னை மீறாதவாறு அவர் களை ஒடுக்கி வந்தானாயினும், தெலுங்குச் சோடர்கள் பாணர் கள். சம்புவராயர்கள். காடவர்கள், மலையமான்கள், அதிகமான்கள் ஆகிய குறுநில மன்னர்கள் படிப்படியாகத் தம் அரசாதிக்கத்தை வளர்த்து வந்தனர். சோழரது பேரரசின் ஆட்சியும் தளர்ச்சியுற்று வந்தது.
மூன்றாம் குலோத்துங்கன் காலத்திலும் கங்கைகொண்ட சோழபுரமே சோழப் பேரரசின் தலைநகரமாகத் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வந்தது. சோழ நாட்டில் இரண்டாண்டுக் காலம் (கி.பி.1201-2) கொடும் பஞ்சம் ஒன்று ஏற்பட்டுக் குடிமக்கள் அவதியுற்றனர். பஞ்ச நிவாரணப் பணிகள் பல அரசாங்கத்தின் சார்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. தனிப்பட்டவர்களும் நிவா ரணப் பணியில் பங்கு கொண்டனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>klgbvs8lmlnk6l35jdngkyn5lfyemo5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/323</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667832</id>
    <revision>
      <id>1985998</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:27:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985998</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5380" sha1="mkvnii4nu2d08ns6xg2apzrrbwh57d7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

300.
தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும்
தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலைப் போலவும், கங்கை கொண்ட சோழீச்சுரம்போலவும் மூன்றாம் குலோத்துங்கன் கும்ப கோணத்துக்கு அண்மையிலுள்ள திரிபுவனம் என்னும் ஊரில் அழ கும், அமைப்பும் வாய்ந்த சிவன்கோயில் ஒன்றை எழுப்பினான். அவனுடைய கலைத்திறனுக்கும், சிவ பக்திக்கும், இதய விரிவுக் கும் அழியாச் சின்னமாக உயர்ந்து நின்று வருகின்றது. அக்கோயில். மூன்றாம் இராசராசன் (கி. பி. 1216-1246)
குலோத்துங்கனையடுத்து மூன்றாம் இராசராசன் முடிசூட்டிக் கொண்டான். இவ்விருவரும் எம் முறைக் கேளிர் என்று விளங்க வில்லை. ஒருவேளை இராசராசன் குலோத்துங்கனின் மகனாக வும் இருக்கக்கூடும். இராசராசன் அரியணையில் அமர்ந்தவுடனே அரசியல் சுழிகள் இவனை விழுங்கக் காத்துக்கொண்டிருந்தன. பாண்டியரின் செல்வாக்கு உயர்ந்துகொண்டே போயிற்று. போசளர், காடவர்கள், தெலுங்குச் சோடர்கள் ஆகியவர்கள் ஒருபுறம் இராசராசன்மேல் பாயக் காலங்கருதி வந்தனர். பாண்டியருடன் சோழர் மேற்கொண்டிருந்த சமாதான் உடன் படிக்கையை இராசராசன் மீறினான். உடனே பாண்டியர்கள் சோழ நாட்டின்மேல் படையெடுத்து வந்து தலைநகரைக் கைப் பற்றிக் கொண்டனர். இராசராசன் நாட்டைக் கைவிட்டு ஓடினான். காடவராயன் கோப்பெருஞ்சிங்கன் அவனைத் தாக்கிச் சிறையிட்டான் (கி.பி.1231).
என்பான்
மேற்கில் போசளர்களின் கையும் ஓங்கி வந்தது. அரசியல் செல்வாக்கிலும், சூழ்ச்சியிலும், படைவலியிலும் அவர்கள் மேம் பட்டு வந்தனர். போசள மன்னன் இரண்டாம் வல்லாளன் (கி.பி. 1173-1220) என்பவன் சோழ நாட்டு இளவரசி ஒருத்தியை மணம் புரிந்திருந்தான். அவள் வயிற்றுப் பிள்ளை இரண்டாம் நரசிம்மன் சோழப் பேரரசன் இராசராசனைச் சிறையிட்டு வைத்த கோப்பெருஞ்சிங்கனின் நெஞ்சுரத்தைக் கண்டு வெகுண்டான். இராசராசன் சேந்தமங்கலத்தில் சிறைசெய்யப்பட்டிருந்தான். கோப்பெருஞ்சிங்கன் சோழ நாட்டில் பல இடங்களிலும் தன் படைகளை ஏவிக் கோயில்களையும் இடித்து நிரவினான். இரண்டாம் நரசிம்மன் தன் தலைநகரமான துவாரசமுத்திரத்தை விட்டுப் புறப்பட்டு வந்து, திருவரங்கத்துக்கு அண்மையில் உள்ள பாச்சூரில் தண்டு நிறுத்தினான்; திருவரங்கத்தையும், காஞ்சிபுரத்தையும் கைப்பற்றினான்; தன் படைத்தலைவர் இரு வரைக் கோப்பெருஞ்சிங்கன்மேல் செலுத்திவிட்டு இராமேசுவரம் சென்று அங்கு வெற்றித் தூண் ஒன்றை நாட்டினான். (கி.பி. 1231-2). படைத் தலைவர்களான அப்பண்ணாவும் சதுத்திர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mkvnii4nu2d08ns6xg2apzrrbwh57d7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/324</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667833</id>
    <revision>
      <id>1985999</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:27:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1985999</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5556" sha1="n9pixy2t9tangrtru2xllel71h6ajqr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
301
கோபய்யாவும் இராசராச சோழனைச் சிறையினின்றும் விடுவித் துக் கோப்பெருஞ்சிங்கனுக்குத் துணையாக வந்தவனான சிங்' களத்து இளவரசன் ஒருவனையும் கொன்றனர். சோழநாட்டைக் காடவனிடமிருந்து மீட்டு நிலைநிறுத்தின தன் பெருமையைப் பாராட்டிக் கொள்ளும் வகையில் நரசிம்மன் 'சோழ ராச்சிய பிரதிஷ்டாபனாசாரியன்? என்றொரு விருதைப் புனைந்தான். அவன் பாண்டி நாட்டைத் தாக்கிப் பாண்டி மன்னனை அடி பணிய வைத்து அவனிடம் திறை கவர்ந்தான். எனினும், அவனு டன் திருமணத் தொடர்புகள் மேற்கொண்டான். இயல்பாகவே பாண்டிய-போசள உறவுகள் வலுவுற்றன: போசளருக்குக் கீழ்ப் பட்டதொரு நிலைக்குச் சோழர் இருந்து வரலானார்கள். சோழரின் மேலாட்சி தளர்வுற்றவுடனே சோழப் பேரரசுக்குத் திறை செலுத்தி. வந்த நாடுகள் யாவும் சுதந்தரம் பெற்றுக் கொண்டன. பாண்டியரின் உறவையும் சோழரின் பணிவையும் பெற்ற போசள மன்னனுக்குத் தமிழகத்தில் செருக்கும் செல்வாக்கும் அதுவரையில் காணப்படாத, அளவு உயர்ந்து வந்தன.இரண்டாம் நரசிம்மனின் மகன் (கி.பி.1234-63) தமிழகத்திலேயே, திருச்சிராப்பள்ளியை யடுத்த கண்ணனூரில் தங்கிச் சோழரின் ஆட்சியில் அடிக்கடி தலையிட்டுத் தன் அரசியல் ஆதிக்கத்தைப்பெருக்கிக்கொள்ளும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுக்கொண் டிருந்தான். இந் நிலையில் மூன்றாம் இராசராசனின் வாணாள். முடிவுற்றது; மூன்றாம் இராசேந்திரனின் ஆட்சி தொடங்கிற்று.
மூன்றாம் இராசேந்திரன் (கி.பி.1246-1279)
மூன்றாம் இராசேந்திரன் தன் செல்வாக்கை மீண்டும் தெலுங்குச் சோடரின் உயர்த்திக்கொள்ளும். பொருட்டுத் துணையை நாடினான். பாண்டியரின் சார்பில் போசளர் படை பலம் வழங்கி வந்தும் இராசராசன் இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந் தரபாண்டியனைப் போரில் புறங்கண்டு சோழரின் தாழ்வுற்ற கொடியை நிமிர்த்தி நாட்டினான். இப் பாண்டியனை யடுத்து முதலாம் சடாவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் பட்டமெய்தினான். அவன் ஆட்சியரியணையில் அமர்ந்தவுடனே நரசிம்மனையடுத்துப் போசளர் மன்னனான சோமேசுவரனின் அரசியலில் மாறாட்டம் ஒன்று கண்டது. அவன் பாண்டியரைக் கைவிட்டுச் சோழரின் நட்புறவுக்குத் தாவினான். சோழப்பேரரசுக்கு வடக்கில் ஒரு தொல்லை ஏற்பட்டது. காகதீய மன்னன் கணபதி என்பான் சடாவர்மன் சுந் கி.பி.1250-ல் காஞ்சியைக் கைப்பற்றினான். தரபாண்டியனுக்குப் பழம் நழுவிப் பாலில் விழுந்தது. அவன் மிகவும் பெரியதொரு படை திரட்டிக்கொண்டு சோழநாட்டின் மேல் பாய்ந்தான். சோமேசுவரன் போர்க்களத்தில் புண்பட்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n9pixy2t9tangrtru2xllel71h6ajqr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/325</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667834</id>
    <revision>
      <id>1986000</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:27:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986000</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4777" sha1="4wnpnwybiffqejrtqm44rnuiy1rhdiy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

302
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
வீரமரணம் எய்தினான். பாண்டியன் சோழரின் படைகளை முறி யடித்தான். கோப்பெருஞ்சிங்கனிடம் திறை கவர்ந்து அவனைத் தனக்குக் கீழ்ப்பட்ட குறுநில மன்னருள் ஒருவனாக்கினான். வெற்றியினால் ஊக்கப்பட்டு அவன் மேலும் 'வடக்கு நோக்கிப் படை செலுத்திச் சென்றான். தெலுங்குச் சோடருடன் கை கலந்து அவர்களை வீழ்த்தினான். காஞ்சியைக் கைப்பற்றியிருந்த விரட்டியோட்டினான். மேலும் காகதீயரை நகரைவிட்டு வடக்கே சென்று இப் பாண்டியன் நெல்லூரையும் கைப்பற்றி னான். இராசராச சோழனும், இராசேந்திர சோழனும் எழுப்பிய வெற்றிக் கோட்டைகள் சரிந்தன. சோழப் பேரரசு சிதறுண்டது; பாண்டி நாட்டுக்குத் திறை செலுத்துமளவுக்கு அதன் ஆக்கம் குன்றிவிட்டது.
கோப்பெருஞ்சிங்கன் (கி.பி.1229-1278)
பாண்டியரும், போசளரும், காகதீயரும் மேற்கொண்ட அரசியற் சூதாட்ட அரங்கில் காடவர்கோன் கோப்பெருஞ் சிங்கனின் பெயரானது சுடர்விட்டு ஒளிர்கின்றது. சோழர் பாண்டியர், போசளர் ஆகியவர்கள் அனைவரையுமே வென்று வாகை சூடியதாக விருதுகள் பல புனைந்து கொண்டான். பாண்டிய மண்டல தாபனசூத்ரதாரன், சகேளதர சுந்தரன், கர்ணாடலக்ஷிமீலுண்டாகன், காடககுல திலகன், பெண்ணான தீநாதன் என்பன அவற்றுள் சிலவாம்.
கோப்பெருஞ்சிங்கன் தென்னார்க்காடு மாவட்டம் சேந்தமங்
பல்லவர்
அல்லது
காடு
கலத்திலிருந்து அரசாண்டான். வெட்டிகள் பரம்பரையில் தான் தோன்றியதாகப் பெருமை பிதற்றி வந்தான். தெற்கில் தஞ்சாவூர் மாவட்டம் முதல் வடக்கே கோதாவரி மாவட்டம் வரையில் இவனுடைய கல் வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன.
கோப்பெருஞ்சிங்கனுக்குச் சிதம்பரம் நடராசரிடம் அளவு கடந்த அன்புண்டு. சிதம்பரம் கோயிலின் தெற்குக் கோபுரத்தை எழுப்பிய பெருமை இவனையே சாரும். இவன் தனக்குப் பரத மல்லன் என்ற விருது ஒன்றை இணைத்துக்கொண்டது நேர்மை யானதென்றே கொள்ள வேண்டியது.
இராசராச சோழமன்னன்கீழ்க் குறுநிலமன்னனாகத் தன் ஆட்சியைத் தொடங்கிய கோப்பெருஞ்சிங்கன், அப்பேரரச னையே தெள்ளாற்றுப் போரில் தோல்வியுறச் செய்தான் (8.9. 1231). அவனைச் சேந்தமங்கலத்தில் சிறையிட்டும் வைத்தான். போசள நரசிம்மன் சோழர் சார்பில் தலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4wnpnwybiffqejrtqm44rnuiy1rhdiy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/326</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667835</id>
    <revision>
      <id>1986001</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:28:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986001</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5172" sha1="ijgm9seb04lqw1c3gplb6u8lpa1kz8l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழப் பேரரசின் வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்
303
யிட்டதன் பேரில் இராசராசனைக் கோப்பெருஞ்சிங்கன் சிறையி னின்றும் விடுவித்தான். ஆனால், மீண்டும் சோழப் பேரரசுக்குத் தலை வணங்கினான். எனினும், தன் விடாமுயற்சியை அவன் கைவிட்டானல்லன். பெரம்பலூர் என்னும் இடத்தில் போசள ருடன் போர் தொடுத்து அவர்களைத் தோல்வியுறச் செய்து அவர்களுடைய மகளிரையும் சிறைபிடித்துச் சென்றான். அப் போரில் தான் இழைத்த கொடுமைகளுக்குக் கழுவாயாகப் பழமலைநா தருக்குப் பல நிவந்தங்கள் வழங்கினான்.
கோப்பெருஞ்சிங்கனின் வாழ்க்கையில் விதி விளையாடிற்று. சடாவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் சேந்தமங்கலத்தை முற்றுகை யிட்டுக் கைப்பற்றினான் (கி.பி. 1255). கோப்பெருஞ்சிங்கன் மீண்டும் வேற்றரசு ஒன்றுக்கு அடிமையானான். பாண்டிய மன்னனின் வடக்கத்திய போர்முனைகளுக்குத் தன் படைத் துணையையும் நல்கினான்.
பாண்டியர்கள்
தமிழக வரலாற்றில் மாபெரும் திருப்பம் ஒன்றை இக் காலத்தில் காண்கிறோம். சோழர் குலம் தாழ்கின்றது; பாண்டியர் குலம் உயர்கின்றது; கங்கை கொண்ட சோழ புரத்தில் வளர்ந்து கொண்டிருந்த சோழரின் கொற்றம் மங்கி விடுகின்றது. சடாவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் பாண்டி நாட்டுப் பேரரசு ஒன்றைத் தொடக்கிப் பண்டைய பாண்டியர் ஏற்றி வைத்துச் சென்ற புகழொளியைத் தூண்டிவிட்டான். சடா வர்மன் கி.பி. 1251-ல் அரியணை ஏறினான். வீரத்திலும், ஆட்சித் திறனிலும் அவனுக்கு இணை அவனேதான். பாண்டி நாட்டுப் பேரரசுக்கு இரண்டாம் முறையாகத் தமிழகத்தில் மட்டற்ற செல்வாக்கையும் சீரையும் தேடித் தந்தான். சோழரும் போசளரும் அவனுடைய வீரத்திற்கும் கொற்றத்துக்கும் தலை வணங்கினர். வடக்கே கிருஷ்ணை நதிவரையில் இவனுடைய ஆட்சி ஓங்கி நின்றது. காடவரையும், தெலுங்குச் சோடரையும் வென்று நெல்லூரில் அவன் வெற்றி நீராட்டு விழா அயர்ந்தான்.
இராசேந்திர சோழனின் வாணாளின் இறுதிக்குள் பாண்டியப் பேரரசு அரசியல் வானில் கதிரவன்போல் சுடர்விட்டு ஒளிர்ந்தது. சீனரும் அரபியரும் தம் வரலாறுகளில் இக் காலத்துப் பாண்டி யரின் ஆக்கத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மூன்றாம் இராசேந்திர னுக்குப் பின் சோழநாடு முடிசூட்டு விழா ஒன்றைக் கொண் டாடும் பேற்றை இழந்துவிட்டது. சோழ நாடானது பாண்டிய நாட்டுடன் இணைந்து ஞாயிற்றின் ஒளியில் கலந்த விளக்கொளி யாகக் கரைந்துவிட்டது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ijgm9seb04lqw1c3gplb6u8lpa1kz8l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/327</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667836</id>
    <revision>
      <id>1986002</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:28:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986002</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3837" sha1="p35jsfgr976978k4c469vc36xs26xmi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

14. சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
(கி.பி.10ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை)
யர்கள்
.
சங்க காலத்து மன்னரைப் போலவே சோழப் பேரரசர்களும் திருமாலின் அவதாரங்களாகக் கருதப்பட்டு வந்தனர். நாட்டு ஆட்சியின் முழுப்பொறுப்பும் அவர்கள் கையிலேயே ஒடுங்கி யிருந்தது. நாட்டின் எல்லைகளின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்றவாறு அவர் களுடைய பெருமையும் விரிவடைந்து வந்தது. சோழ மன்னர்கள் தம்மைச் 'சக்கரவர்த்திகள்' என்றே மெய்க்கீர்த்திகளில் பெரு மைப்படுத்திக் கொண்டனர். மன்னரின் இல்வாழ்க்கை இன்பகர மாகவும் பயனுள்ள வகையிலும் ஓடிக்கொண்டிருந்தது. அவர்கள் பெரிய அரண்மனைகளில் வாழ்ந்து வந்தனர். மன்னருக்கும் அவருடைய குடும்பத்துக்கும் பணி செய்வதற்கென்று பல ஊழி அமர்த்தப்பட்டிருந்தனர். அரசர்களுக்கு மெய் காப்பாளர்கள் பலர் தொண்டு புரிந்து வந்தனர். பல தொழில் களில் பெண்கள் அமர்த்தப்பட்டிருந்தனர். அரண்மனை நீராட்டு அறையிலும், மடைப்பள்ளியிலும் பெரும்பாலார் பெண்களே பணிபுரிவது வழக்கமாய் இருந்தது. அரண்மனைப்பணிப்பெண் களுக்கு அக் காலத்தில் பொதுவாகப் பெண்டாட்டிகள் எனப் பெயர் வழங்கி வந்தது. முதலாம் இராசேந்திரனின் சமையற் காரி ஒருத்தி திருவமுதிடும் பெண்டாட்டி' என்று குறிப்பிடப் பட்டுள்ளாள்.2 அகமுடையாள், என்னும் சொல்லும் மணவாட்டி என்னும் சொல்லும் மனைவியைக் குறித்து நின்றன. இப்போது. பெண்டாட்டி என்னும் சொல் மனைவி என்னும் பொருளில் வழங்கி வருகின்றது.
அரண்மனைப் பணியாளருக்கெனத் தனி விடுதிகளும் தெருக் களும் அமைந்திருந்தன. அவ் விடுதிகளுக்கு 'வேளம்' என்று பெயர். அவற்றுள் சில அபிமானபூஷண தெரிந்த வேளம், உய்யக்
1. S. I. I. III. No. 110. 2. T. A.S. I. P. 161.
3. S. I. I. IV. No. 616.. 4. S. I. I. VI. No. 507. 512&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p35jsfgr976978k4c469vc36xs26xmi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/328</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667837</id>
    <revision>
      <id>1986003</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:28:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986003</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5090" sha1="moxt04ckqr2ysjsxqgilgpfvyoa5w5d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
308
கொண்டான் தெரிந்த திருமஞ்சனட்டார் வேளம், இராசராச தெரிந்த பாண்டித் திருமஞ்சனத்தார் வேளம் என்பனவாம்.&quot; குறிப்பிட்ட ஒரு பணியில் ஈடுபட்டிருந்த தொழிலாளருக்கெனத் தனி வேளம் ஒன்று ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது.தஞ்சாவூரில் இவ் வேளங்கள் யாவும் நகரின் எல்லைக்கு அப்பால் 'புறம்பாடி'யில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. கங்கைகொண்ட சோழபுரத்திலும் வேளங்கள் உண்டு. போரில் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட ஆண்களும் பெண்களுமே பெரும்பாலும் வேளத்தில் அமர்த்தப்பட்டனர். வேளத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் தொழில் இழிவானதாகக் கருதப்
படவில்லை.
சமயக்
சோழ மன்னர்கள் சைவ சமயத்தைச் சார்ந்தவர்கள். குரு ஒருவரிடம் தீட்சை பெறவேண்டும் என்பது சைவ கோட்பாடுகளுள் தலையாய் தொன்றாகும். ஆகவே, அரசவை யில் மன்னரின் குருக்கள் சிறப்பிடம் பெற்று அமர்ந்திருப்பது வழக்கமாக இருந்தது. முதலாம் இராசராசன் கல்வெட்டுகளிலும், முதலாம் இராசேந்திரன் கல்வெட்டுகளிலும் ஈசான பண்டிதர். சர்வசிவ பண்டிதர், பவன பிடாரன் என்ற குருமாரின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. முதலாம் குலோத்துங்கன் தன்னுடைய குலகுருவைக் கலந்துகொண்டு, அவருடைய உடன்பாட்டின் மேல் நூற்றெட்டுச் சதுர்வேதிப் பட்டர்களுக்குப் பிரமதேயம் ஒன்றைத் தானமாக வழங்கினான். சமயச் சார்பான நிறுவனங் களின் நிருவாகத்தை மூன்றாம் குலோத்துங்கன் தன் 'சுவாமி தேவர்' (குரு) வசமே ஒப்படைத்திருந்தான்.
சோழவேந்தர்கள் எழுப்பிய கோயில்களுக்குப் பெரும்பாலும் அம் மன்னனின் பெயரையோ, விருதுப் பெயர்களில் ஏதேனும் ஒன்றையோ சூட்டுவது வழக்கமாய் இருந்தது. இராசராசன் கட்டிய கோயிலுக்கு இராசராசேசுவரம் என்றும், கங்கை கொண்ட சோழனான இராசேந்திரன் எழுப்பிய கோயிலுக்குக் கங்கைகொண்ட சோழீசுரம் என்றும் பெயர்கள் வழங்கிவருவது இவ் வழக்கத்துக்குச் சான்றாகும். உயிரிழந்த மன்னருக்கு நினை வுச் சின்னங்களாகவும் சில கோயில்கள் எழுப்பப்பட்டன: முதலாம் பராந்தகன் தொண்டைமானாட்டில் ஆதித்தியேசுரம் என்ற கோயிலைத் தன் தந்தையின் பள்ளிப்படையாக எழுப் பினான். முதலாம் இராசராசன் ஆற்றூரில் துஞ்சிய அரிஞ்சய ணுக்கு மேல்பாடியில் அரிஞ்சிகையீசுரம் என்ற கோயிலை எழுப்பி னான். இத்தகைய கோயில்கள் மேலும் பல உள.
5. S.I. I, II 53. 94 6. S. I. I. II. No. 90
20&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>moxt04ckqr2ysjsxqgilgpfvyoa5w5d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/329</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667838</id>
    <revision>
      <id>1986005</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:29:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986005</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4767" sha1="ihvchznfctirb1o07y2z9pnimlhsjs0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;308
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
சோழ வேந்தரின் சிலைகள் சில கோயில்களில் வைக்கப்
பட்டுள்ளன. அவற்றுக்கு முறையான வழிபாடுகளும் நடை
பெற்று வந்துள்ளன.. இரண்டாம் சுந்தர சோழன் பராந்தகனின்
மகளான குந்தவை பிராட்டியார் தன் தாய்க்கும், தந்தைக்கும்
சிலைகள் வைத்து வழிபாடு நிறுவினாள்.
படைகள்
எல்லாப் படைகளுக்கும் தலைவனாக மன்னன் செயல்பட்டு
வந்தான். சோழரிடம் ஆற்றல்மிக்க தரைப் படையும், கப்பற்
படையும் இருந்தன. இப் படைகளின் பிரிவுகள் ஒவ்வொன்
றுக்கும் தனித்தனிப் பெயர்கள் வழங்கி வந்தன. யானைப்
படைகளும் குதிரைப் படைகளும், சோழரின் அணிவகுப்புகளில்
சிறப்பிடம் பெற்றன. காலாட் படையில் சிறப்பிடம் பெற்றது
கைக்கோளப் பெரும்படை என்பது.8 கைக்கோளர் என்ற
பெயர் வெற்றியைக் கைக்கொள்ளும் சிறந்த வீரர் என்ற
பொருளில் வழங்கி வந்தது. அது மட்டுமன்றி அச் சொல்
ஒரு குலத்தைக் குறிப்பிடுவதாகவும் கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறி
கின்றோம். கைக்கோளப்படை அல்லாமல் வில்லிகளையும்,
வாள் வீரர்களையும் கொண்ட படைகள் வேறு நிறுவப்பெற்
றிருந்தன. வலங்கை இடங்கை என்னும் பாகுபாடுகளைத்
தமிழகத்து வரலாற்றில் முதன்முதல் சோழரின் ஆட்சியில்தான்
காண்கின்றோம். வலங்கை வேளைக்காரர்படை என அணி
ஒன்று சிறப்புற்றுக் காணப்பட்டது. இடங்கைப் படை என்று
ஒரு பிரிவு இலங்கையில் வகுக்கப்பட்டிருந்ததாகப் பொலன்
னருவையில் காணப்பெறும் விசயபாகு என்ற மன்னனின் கல்
வெட்டு ஒன்று (கி.பி. 1065 - 1120) தெரிவிக்கிறது. வேளைக்
காரர்கள் என்பவர்கள் அரசனுக்கு அணுக்கத்திலேயே நின்று
அவனுக்குத் தொண்டு செய்தவர்கள் ஆவார்கள். மன்னனுக்கு
விளையக்கூடிய எந்த வகையான இன்னல்களையும், ஊறுகளை
யும் வேளைக்காரர்கள் தாமே ஏற்றுக்கொள்ளுவார்கள்; தமக்கு
எந்தவிதமான ஊறுபாடும் ஏற்படாதவாறு காக்கின்ற கடவுள்
முருகன் என்னும் பொருள்படத் தம் திருப்புகழ்ப் பாடல் ஒன்றில்
முருகக் கடவுளை அருணகிரிநாத சுவாமிகள் 'வேளைக்காரப்
பெருமாளே' என்று பாராட்டுகின்றார்.
முதலாம் இராசராசன். முதலாம் இராசேந்திரன் ஆகிய
வர்கள் காலத்தில் மூன்று கை மகாசேனை என்று ஒரு படையும்
9 Ep. Ind. XVIII, No. 38.
7. S. I.I. II. No. 73, 76.
8. B. LI. VII. No. 112.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ihvchznfctirb1o07y2z9pnimlhsjs0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/330</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667839</id>
    <revision>
      <id>1986006</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:29:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986006</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4709" sha1="p7grz6pv1e3kz3w3thnojsizy4jvvm7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
307
திரட்டப்பட்டிருந்ததாகத் தெரிகின்றது. இப் படை வைணவ
ஈடுபாடு உடையதாக இருந்தது. கன்னரதேவனை அது தோற்
றோடச் செய்ததாம். மேலும், அது கடல் கடந்து சென்று ஈழ
நாட்டு மாதோட்டத்தை அழித்துப் பல வீரச் செயல்கள் புரிந்து
சோழ மன்னனுக்கு மாபெரும் வெற்றிகளை ஈட்டித் தந்தது.
*கட
சோழநாடு முழுவதிலும் ஆங்காங்குப் படைகள் நிறுத்தப்
பட்டிருந்தன. படைகள் தங்கியிருந்த தண்டுகளுக்குக்
கங்கள்' என்று பெயர். எந்தெந்த ஊர்களில் படைகள் தங்கி
யிருந்தனவோ அந்த ஊர்களில் இருந்த கோயில்களின் பாது
காப்பும் கோபுரங்களின் பாதுகாப்பும் அப் படைகளின் கையில்
ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தன.10 படைகள் திரட்டப்பட்ட விதமும்.
அவற்றுக்குப் பயிற்சியளிக்கப்பட்ட முறையும் அறிந்துகொள்ள
முடியவில்லை.
சோழ மன்னர் போர்ப்படைகளில் அறுபதினாயிரம் யானை
களும் பல்லாயிரக் கணக்கான குதிரைகளும் இருந்தன. தமிழ்
மக்கள் இந்தோனேசியா, மலேசியா ஆகிய கிழக்கிந்திய
நாடுகளிலும், இலங்கையிலும் பெருந்தொகையினர் குடியேறி
யிருந்தனர். பல்லவர்கள் காலத்திலிருந்தே கடலுக்கப்பால் உற்ற
நாடுகளுடன் தொடர்பு வளர்ந்து வந்தது. ஆகவே, சோழர்
பாண்டியர், சேரர் ஆகிய மூவரிடமும் சிறந்த கப்பல் படைகள்
இருந்து வந்தன. ஆனால், கப்பல்களின் அளவும்,
கட்டப்பட்ட முறைகளும் இன்னவென அறிவிக்கக் கூடிய
நூல்களோ, ஆவணங்களோ ஒன்றேனும் இன்று கிடைத்திலது.
அவை
நாட்டு ஆட்சிக்குத் தலைவன் மன்னன். அவன் சிற்சில
இடங்களில் அமர்ந்து குடிமக்களின் விண்ணப்பங்களை ஏற்று
ஆணைகளைப் பிறப்பிப்பான். அரசன் மொழியும் ஆணைகள்
வாய்மொழியாகவே இருக்கும். அவற்றுக்குத் திருவாய்க் கேள்வி
கள் என்று பெயர். இவ் வாணைகளைக் கேட்டு உரியவர்
களுக்கு எழுத்து மூலம் அனுப்பி வைக்கும் பொறுப்புடையவனுக்
கும் திருவாய்க்கேள்வி என்றே பெயர். வேந்தன் ஆணை பிறக்கும்
முறையும், அது நிறைவேற்றப்பட்ட முறையும் முதலாம் இராச
ராசனின் செப்பேடுகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இச்செப்பேடுகள்
இப்போது ஐரோப்பாவில் லீடன் என்னும் ஊர்ப் பொருாட்காட்சி
10. Ep. Rep.189/1895.
Ep. Rep. 167/1909.
Ep. Rep. 188/1925.
11 . Ep. Ind. XXII..No 34 p. 213
11&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p7grz6pv1e3kz3w3thnojsizy4jvvm7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/331</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667840</id>
    <revision>
      <id>1986007</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:29:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986007</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4861" sha1="0ogqonp8kl0g2nz3fcoi6kv7bfhf2ui" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

308
தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்
சாலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளதால் அவை லீடன் செப்பேடுகள் என்னும் பெயராலேயே வழங்கி வருகின்றன. ஸ்ரீவிசய நாட்டு மன்னன் சூளாமணிவர்மன் என்பவன் தமிழகத்தில் நாகப்பட் டினத்தில் சூடாமணி விகாரை என்று ஓர் ஆலயத்தைப் புத்த பகவானுக்கு எடுப்பித்த செய்தியையும், அந்த மன்னனின் வேண்டு கோளுக்கிணங்கிச் சோழ மன்னன் அக் கோயிலுக்கு ஆனை மங்கலம் என்ற சிற்றூர் ஒன்றைத் தானமாகக் கொடுத்த செய்தி யையும் வீடன் பட்டயங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
சோழ மன்னன் வாய்மொழியாகப் பிறப்பித்த ஆணையைக் கோட்டத்து அவையினரான நாட்டார்கள். பிரமதேயக் கிழவர்கள், தேவதானத்து ஊர்களிலார், பள்ளிச் சந்தங்கள், கண முற்றூட்டு, வெட்டிப்பேறு, நகரர்கள் ஆகியவர்கள் நிறைவேற்றி வைப்பார்கள். நாட்டாரின் சபையான நாடும், பிரமதேயத்தின் சபையும், ஊர்ச்சபையான ஊராரும் அரசாணையின்மேல் பிறப் பித்த கட்டளைகளை மத்தியஸ்தனும், கரணத்தானும் ஆவணத் தில் எழுதி வைப்பார்கள். சபையின் தலைவனுக்குத் திருவடிகள் என்று பெயர். சபையின் கூட்டங்கட்கு உறுப்பினர் அனைவரும் வந்து நடவடிக்கைகளில் கலந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற கட்டுப்பாடு ஒன்று உண்டு. அப்படி வராதவருக்குத் தண்டப் பொன் விதிக்கப்பட்டது. 12 தானம் செய்யப்பட்ட ஊரின் எல்லைகளையும், தானத்தின் நிபந்தனைகளையும் அறுதியிடுவ தற்காக அரசாங்க அலுவலர்கள் நால்வர் அமர்த்தப்பட்டனர். ஊரார் தீட்டிய ஆவண ஓலையில் கையொப்பமிடவேண்டிய பொறுப்பு மத்தியஸ்தனைச் சார்ந்தது. இம் மத்தியஸ்தனுக்குக் கரணத்தான் என்றும், வேட்கோவன் என்றும் வேறு பெயர்கள் உண்டு.
அரசன் தன் அமைச்சரையும், ஆட்சிப் பொறுப்பில் அமர்த்தப் பட்ட தலைமைச் செயலாளரையும் கலந்துகொண்டுதான் தன் ஆணையைப் பிறப்பிப்பான். உயர்தரச் செயலாளருக்குப் பெருந் தனம் என்றும், கீழ்ப் பிரிவுச் செயலாளருக்குச் சிறுதனம் என்றும் பெயர்.
கிராமங்கள் அனைத்தும் மத்திய அரசின் உறுப்புகளாகவே விளங்கின. பல கிராமங்கள் சேர்ந்தது கூற்றம். கூற்றத்துக்குக் கோட்டம் என்றும், நாடு என்றும் பெயருண்டு. பல கூற்றங்கள் சேர்ந்தது, ஒரு வளநாடு. பலவள நாடுகள் சேர்ந்தது ஒரு மண்டலம் ஆகும்.
12. S. I. I. V. 588.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ogqonp8kl0g2nz3fcoi6kv7bfhf2ui</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/332</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667841</id>
    <revision>
      <id>1986008</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:29:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986008</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5117" sha1="4pdak82jj0zvsytbuz1of4volerlzfx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
309
மன்னனுக்கு அணுக்கத்திலேயே சில நிருவாக அலுவலர்கள்
எப்போதும் காத்துக்கொண்டிருப்பார்கள்; அவர்களுக்கு உடன்
கூட்டம்' என்று பெயர்.
நீதி வழங்கும் பொறுப்பானது ஊர்ச் சபையினரிடமும், குலப்
பெரியதனக்காரரிடமும் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தது. வழக்கு
களை விசாரிக்கவும், தீர்ப்பு வழங்கவும் விதிகளும் முறைகளும்
வகுக்கப்பட்டிருந்தன. கரணத்தான் துணையுடன் நீதிமன்றங்கள்
செயல்படும். ஆவணச் சான்றுகளைக் கொண்டும், பிறர் கூறும்
சான்றுகளைக் கொண்டும், தாந்தாம் நேரில் கண்டவற்றைக்
கொண்டும் நீதிமன்றத்தினர் வழக்குகளை விசாரித்துத் தீர்ப்புக்
கூறினர். நீதிபதிகள் தம் முன்பு விசாரணையில் இருந்து வந்த
வழக்குகளில் தாம் நேரில் கண்டவற்றைக் கொண்டோ, தாம்
தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்துகொண்டவற்றைக் கொண்டோ
தீர்ப்புக் கூறுவது இக் காலத்திய இந்தியச் சாட்சியச் சட்டத்துக்கு
முரணாகும் என்பது இங்குக் கருதத்தக்கது.
உடலைப்பற்றிய குற்றங்கள் என்றும், உடைமைகளைப்
பற்றிய குற்றங்கள் என்றும் இப்போது செய்யப்பட்டுள்ள பாகு
பாடுகள் சோழர் காலத்தில் காணப்படவில்லை. குற்றங்களைப்
பெரும்பாலும் கிராம நீதிமன்றங்களே விசாரித்துத் தீர்ப்புக்
கூறின: குற்றங்கட்குத் தண்டனையாகக் குற்றவாளியின் உடை
மைகளைப் பறிமுதல் செய்வதைத்தான் அவை முறையாகக்
கொண்டிருந்தன. திருடு, பொய்க் கையொப்பம், விபசாரம்
ஆகியவை கொடுங் குற்றங்களாகக் கருதப்பட்டன; இக் குற்றங்
களைப் புரிந்து தண்டனை பெற்றவர்கள் ஊராட்சி அவைகளில்
அமரும் தகுதியை இழந்துவிடுவார்கள்.
தெரிந்தோ தெரியாமலோ செய்த சில குற்றங்களுக்குச்
சிறைத் தண்டனை விதிக்கப்படுவதில்லை. குற்றவாளிகள்
கோயில்களுக்கோ அன்றி மடங்களுக்கோ இவ்வளவு தானம்
கொடுக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்புகள் வழங்கப்பட்டன. சில
தீர்ப்புகள் நமக்கு வியப்பை யளிக்கக் கூடியவையாகும். ஒருவன்
ஒரு பிராமணனைக் கொன்றுவிட்டான். அக் குற்றத்துக்காக
அவனைச் சிலர் எருமைக் கடாவின் காலில் பிணித்துவிட்டனர்.
கடாவினால் அங்கும் இங்கும் இழுப்புண்டு அவன் மாண்டு
போனான்.அவனை அவ்வாறு கொன்றவர்கள் தம் குற்றத்துக்குக்
கழுவாயாகத் திருத்தொண்டத்தொகை என்ற மடத்தில் சிறப்பு
வழிபாடு ஒன்று நிறுவ வேண்டுமென்று நீதிமன்றம் தீர்ப்புக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4pdak82jj0zvsytbuz1of4volerlzfx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/333</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667842</id>
    <revision>
      <id>1986009</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:30:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986009</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4430" sha1="5t5tpg6q0whvmbveuffgmyin125xpsh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;310
தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும்
கூறிற்று.18 பரிவேட்டைக்குப்போன செல்வப் பேரரையன்
என்பவன் ஒருவனைத் தேவன் என்பவன் கைப்பிழையால்
அம்பெய்து கொன்றுவிட்டான். இவன் அறியாமல் செய்த
குற்றத்துக்குக் கழுவாயாகக் கோயிலுக்கு அரைநந்தா விளக்கு
வைத்துவர வேண்டுமென்று நீதிமன்றம் தீர்ப்புக் கூறிற்று:16
பிறர் நலத்துக்காகத் தன்னலந் துறந்து உயிர்விட்டவர்களின்
வழிவந்தோருக்கும் உறவினருக்கும் நிலங்கள் தானமாக வழங்கப்
பட்டன. இத்தகைய தானங்கட்கு 'உதிரப்பட்டி' என்று பெயர்.
தன்னைப் புரந்துவந்த மற்றொருவனுக்கு உற்ற துன்பத்தைத்
துடைக்கும் பொருட்டுத் தற்கொலை செய்துகொண்டவன், 15
போரில் விழுப்புண் பெற்று வீர மரணத்தைத் தழுவியவன். 16
கோயில் மண்டபம் ஒன்று கட்டி முடிந்ததை முன்னிட்டுத்
தன்னையே பலியாகக் கொடுத்துக்கொண்டவன், 19 கோயில்
நிருவாகியின் தவறுகளைக் கண்டித்துத் தீப்புக்கு (தீப்பாய்ந்து)
மாண்டவன் 18 ஆகிய வீரர்களின் வாரிசுதாரர்கள் உதிரப்பட்டி
வழங்கப் பெற்றனர்.
சோழர் காலத்தில் நாட்டாட்சி முறையில் கிராம நிருவாகத்
துக்குச் சிறப்பிடம் கொடுக்கப்பட்டது. கிராமத்தின் நிருவாகம்
நாட்டின் அரசாட்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்திருந்தது.
முதலாம் பராந்தகனின் உத்தரமேரூர்க் கல்வெட்டு ஒன்று இந்த
ஆட்சியின் அமைப்பையும், அது செலுத்தவேண்டிய பொறுப்பு
களையும் விளக்குகின்றது. இந்த முறையானது கி.பி. 800ஆம்
ஆண்டிலேயே பாண்டி நாட்டில் பிராமணருடைய கிராமங்
களில் கையாளப்பட்டு வந்ததாகத் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில்
மானூரில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மாறஞ்சடையனின் கல்வெட்டு
ஒன்று கூறுகின்றது. 20
உழுதுண்டு வாழ்ந்துவந்த வேளாண் மக்கள் குடிபொருந்திய
இடத்துக்கு 'ஊர்' என்று பெயர். அவ்வூர் ஆட்சியை நடத்தி
வந்த குழுவுக்கு 'ஊர்' என்றும், 'ஊரவர்' என்றும் பெயர்.
பிராமணரின் குடியிருப்புகள் அகரம், பிரமதேயம், சதுர்வேதி
13. Ep. Rep. 104/1909.
14. S. I. I. VI. No. 327.
S. I. I. VII No. 68.
S.L1. VI, No. 85.
15. Ep. Rep. 138/12:
16. Ep. Rep 47/28.29.
17.
Ep. Rep. 197/34-35.
18. S. I. I. VII. No. 759.
19. Ep.Ind. XXII No. 24.
20. Ep. Ind. XXII No. 3.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5t5tpg6q0whvmbveuffgmyin125xpsh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/334</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667843</id>
    <revision>
      <id>1986010</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:30:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986010</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5255" sha1="n57brl4qbndj2nr8fp9ngshps5xmm9w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
311
மங்கலம் என்று அழைக்கப்பட்டன. அக் குடியிருப்புகளுக்குக்
'கிராமங்கள்' என்று பெயர். கிராமங்களின் ஆட்சியை நடத்தி
வந்த குழுக்களுக்குச் 'சபை' என்று பெயர். வணிகர் நிறைந்
திருந்த இடத்துக்கு 'நகரம்' என்ற சபை ஊராட்சிப் பொறுப்பை
மேற்கொண்டிருந்தது. ஒரே இடத்துக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட
சபைகளும் செயல்பட்டு வந்ததாகக் கல்வெட்டுகளின் மூலம்
அறிகின்றோம். இச்சபைகள் அல்லாமல் உழவுத் தொழில் மேற்
கொண்டிருந்த வேளாண் குடிகளுடைய குழுக்கள் 'சித்திரமேழி
என்ற பெயரில் நடைபெற்று வந்தன. அக் குழு உறுப்பினர்கள்
சித்திரமேழிப் பெரிய நாட்டினர் என்று அழைக்கப்பெற்றனர்.
இதைப்போலவே குலம், சமயம், பொருளாதாரம் ஆகியவற்றைப்
பற்றிய ஒழுகலாறுகளைப் போற்றிப் பாதுகாத்து வந்த வேறு சில
குழுக்களும் ஊராருடன் ஒன்றுபட்டுப் பணியாற்றி வந்தன.
மற்றும், பலதேசத்து வணிகர்கள் தமக்குள் அமைத்துக்கொண்ட
'நானாதேசி' யென்னும் 'திசையாயிரத்து ஐந்நூற்றுவர்&quot;,தச்சர்,
கம்மாளர் ஆகியவர்களைப் போன்ற கைவல் கம்மியர் தமக்குள்
அமைத்துக்கொண்ட ‘இரதகாரர்' ஆகிய நிறுவனங்கள் குலநலம்,
வாணிகநலம் ஆகியவற்றுக்குத் தொண்டு புரிந்துவந்தன.
ஊராட்சிகள், கிராம சபைகள், சித்திரமேழிகள் ஆகியவை
மேற்கொண்ட பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள், அறவொழுக்கம்
புண்ணியம் பாவம் என்ற சமயச் சார்புள்ள நம்பிக்கைகள் ஆகிய
வற்றின் அடிப்படையிலேயே தொழிற்பட்டு வந்தன; அவற்றுக்
கெனத் தனிச் சட்டங்களும், விதிகளும் வகுக்கப்படவில்லை.
அச் சபைகள் செய்த விசாரணைகளும், அவை மேற்கொண்ட
முடிபுகளும் ஊர்க் குடிமக்கள் அனைவரையும் கட்டுப்படுத்தக்
கூடியன. அம் முடிபுகளும் காலத்தாழ்ப்பின்றி உடனுக்குடன்
நிறைவேற்றி வைக்கப்பட்டன. ஓரமும் ஒருதலையும் இச் சபை
யின் தீர்ப்புகளில் காணமுடியாது.
உத்தரமேரூர்க் கல்வெட்டுகள்! அக் காலத்தில் வழங்கிய
கிராமச் சபைகளின் அமைப்பு முதலியவற்றைப்பற்றிய விரிவான
செய்திகளைத் தருகின்றன. உத்தரமேரூர்க் கிராமம் முப்பது
தொகுதிகள் அல்லது 'குடும்பு'களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது.
இக்குடும்புகள் ஒவ்வொன்றும் சபைக்குத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான
தகுதியுடையவர் ஒருவரை நியமனம் செய்யவேண்டும். அவ்வாறு
நியமனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு இருக்க வேண்டிய தகுதி
களாவன: அவர்கள் குறைந்த அளவு கால்வேலி நிலத்துக்காவது
21, S. I. I. VI. No. 295.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n57brl4qbndj2nr8fp9ngshps5xmm9w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/335</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667844</id>
    <revision>
      <id>1986011</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:30:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986011</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5772" sha1="3sdnepm1c4lysqqsizlz8jk9gj7a0eg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;312
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
உரிமை கொண்டிருக்க வேண்டும். அவர்கள் குடியிருந்த வீட்டு
மனை அவர்களுக்கே சொந்தமானதாக இருக்கவேண்டும்; அவர்
களுடைய வயது முப்பத்தைந்துக்குக் குறைந்திருக்கக் கூடாது;
எழுபதுக்கு மேற்பட்டிருக்கக்கூடாது. மேலும் அவர்கள் வேதத்
துடன் தொடர்பு கொண்ட மந்திர பிராமணங்களைப்
பயின்றிருக்க வேண்டும்; அல்லது குறைந்த அளவு அரைக்கால்
வேலி நில உரிமையும், ஒரு வேதத்தையோ, ஒரு பாடியத்
தையோ ஓதும் திறனையும் பெற்றிருக்க வேண்டும்.ஏதேனும்
ஒரு சபை அல்லது. வாரியத்திலாவது மூன்றாண்டுகள் ஒருவர்
உறுப்பினராக இருந்திருந்தால் அவர் மீண்டும் உறுப்பினராக
நியமனம் பெறும் உரிமையிழந்தவர் ஆவார். ஏற்கெனவே ஒரு
குழுவிலோ, வாரியத்திலோ உறுப்பினராக இருந்து ஒழுங்காகக்
கணக்குக் காட்டத் தவறியவர்களும், அவர்களுடைய சுற்றத்தார்
களும், பிறருடைய உரிமைகளைப் பறித்துக்கொண்டவர்களும்,
இழிந்த ஒழுக்கமுடையவர்களும் நியமனம் பெற உரிமையற்றவர்
களாவார்கள். குடும்புகளால் நியமனம் செய்யப்பட்டவர்கள்
அனைவரும் கூடிக் குடும்புக்கு ஒருவராக மொத்தம் முப்பது உறுப்
பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். இக் காலத்தைப் போலவே
அக் காலத்திலும் வாக்குப்பதிவுமுறை ஒன்று பிராமணர் கிராமங்
களில் கையாளப்பட்டது. அம் முறைக்குக். 'குடவோலை முறை
என்று பெயர். குடும்பினால் நியமனம் செய்யப்பட்டவர்கள்
சபைக்கு உறுப்பினராகும் தகுதியுடையவர்களின் பெயர்களை
ஓலை நறுக்குகளில் எழுதி அவற்றை ஒரு குடத்துக்குள் இடுவார்.
கள். பிறகு குடத்தை நன்றாகக் குலுக்குவார்கள். சபைக்கு
எத்தனை உறுப்பினர்கள் தேவையோ அத்தனை ஓலை நறுக்கு
களை எடுக்கும்படி ஒரு சிறுவனை ஏவுவார்கள். அவன் குடத்துக்
குள் கையிட்டு வெளியில் எடுத்த ஓலைகளில் காணப்படும் பெயரி
னர் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினருள் ஆண்டிலும் அறிவிலும்
முதிர்ந்தவர்களான பன்னிருவர், ஏற்கெனவே தோட்ட வாரியம்,
ஏரி வாரியம் ஆகியவற்றின் உறுப்பினராக இருந்து அனுபவம்
பெற்றிருந்தவர்களாயின், ஆட்டை (ஆண்டு) வாரியத்துக்கு உறுப்
பினராக அமர்த்தப்படுவார்கள். ஏனையோருள் அறுவர் ஏரி வாரி
யத்துக்கும்,பன்னிருவர் தோட்ட வாரியத்துக்கும் நியமனம் செய்
யப்படுவார்கள். பஞ்சவார வாரியம், பொன் வாரியும், உதாசீன
வாரியம் என வேறு வாரியங்களும் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. மகா
சபைக்குப் பெருங்குறி என்றும், வாரிய உறுப்பினருக்கு வாரியப்
பெருமக்கள் என்றும் பெயர்: சபைகளும் வாரியங்களும், பொது
வாகக் குளத்தங்கரையிலும்; மரத்தடியிலும் கூடுவது வழக்கம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3sdnepm1c4lysqqsizlz8jk9gj7a0eg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/336</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667845</id>
    <revision>
      <id>1986012</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:30:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986012</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5264" sha1="pcmt50euseydf30hqhwm0w1632wrced" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
318.
கிராமப் புறம்போக்கு நிலங்கள் யாவும் இச் சபைகளின்
உடைமையாக இருந்தன. தனிப்பட்டோர் நிலங்களையும் கண்
காணிக்கும் உரிமை இச் சபைகளுக்கு உண்டு. அரசாங்கம்
ஏற்பாடு செய்த நில விற்பனை, நில தாளம் போன்ற உரிமை
மாற்றங்கள் ஒழுங்காக முடிவு பெறுவதற்கு இச் சபைகள் துணை
புரிய வேண்டும். நிலங்களின் வருமானத்தைக் கணக்கிடுதல்,
வரி விகிதங்களை அறுதியிடுதல், வரி தண்டுதல், வரி செலுத்தத்
தவறியவர்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றி விற்று விற்பனைத்
தொகையை வரி நிலுவைக்கு ஈடுகட்டிக் கொள்ளுதல் ஆகிய சீரிய
கடமைகள்
சபையினரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தன.
மற்றும், காடுகொன்று நாடாக்குதல், தரிசு நிலங்களை
உழவுக்குக் கொண்டுவருதல், குடிமக்களின் நிலவுரிமைகள், பாசன
உரிமைகள் ஆகிய வேளாண்மை உரிமைகளை அறுதியிடுதல்,
குடிமக்களின் வழக்குகளைத் தீர்த்துவைத்தல் ஆகிய பணிகளை
இம் மகாசபைகள் புரிந்துவந்தன. நில அளவைகளை மத்திய
அரசாங்கமே மேற்கொண்டது. எனினும் நில அளவையின்போது
ஆய்ந்து அறிந்துகொள்ள வேண்டிய நிலவளம், நிலத்தரம் ஆகிய
வற்றுக்கு இச் சபையின் உடன்பாட்டை மத்திய அரசாங்கம்
பெற்றாக வேண்டும்.
பொன்னை உரைகாண்பதற்கென்றே தனி வாரியம் ஒன்று
அமைக்கப்பட்டது. பொன் வாரியத்தின் உறுப்பினர்களும் குட
வோலை முறையிலேயே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.28 இவ் வாரி
யத்தில் உறுப்பினர் ஒன்பதின்மர் அமர்ந்து பணிபுரிந்தனர்.
மாதந்தோறும் ஏழரை மஞ்சாடிப் பொன் இவர்கட்கு ஊதியமாக
அளிக்கப்பட்டது. வயது கடந்தவர்களும் சிறுவர்களும் பொன்
வாரியத்திற்கு உறுப்பினராக முடியாது. இவ் வாரியத்தில் உறுப்
பினராக அமர்த்தப்பட்ட பெருமக்கள் ஒன்பதின்மரில் இருவர்
படைவீரர்கள்: மூவர் சங்கரபாடிகள் (வாணியர்கள். அல்லது
செக்கர்) ஆவர். இப் . பெருமக்கள் ஓரவஞ்சனையின்றிக் குடி
மக்களின் பொன்னை மாற்றறியக் கடமைப்பட்டவர்கள். இவர்
கள் ஆற்றிய பணிகளுக்கும் சில விதிகள் வகுக்கப்பட்டிருந்தன.
அவர்கள் பொன்னை உரைக்கும் கட்டளைக்கல் மிகவும் பெரிய
தாக இருக்கக்கூடாது; ஆணிக்கல்லையே அவர்கள் உரைகல்லா
கப் பயன்படுத்த வேண்டும்; அவ்வப்போது ஆணிக்கல்லை ஒற்றி
எடுத்த மெழுகு உண்டையானது பொன் துகளுடன் ஏரி வாரியப்
பெருமக்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும்; பொன் வாரியப்
பெருமக்கள் மூன்று திங்களுக்கு ஒருமுறை ஆட்டை வாரியத்துக்கு
22. Ep. Ind, XII. No. 24&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pcmt50euseydf30hqhwm0w1632wrced</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/337</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667846</id>
    <revision>
      <id>1986013</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:30:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986013</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5385" sha1="d37re1wc52450v4rh7wexa7q761k1o4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;314
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
முன்பு நின்று, நாங்கள் எங்களுக்கு இட்ட கட்டளையை மீறி,
உரைகாணவந்த பொன்னைக் கையாடி இருப்போமாயின்,
நாங்கள் என்றென்றும் பசிப்பிணியால் வருந்தி அழிவோமாக
என்று உறுதிமொழி ஒன்று எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
பொன் வாரியத்தின் பெருமக்கள் ஒன்பதின்மரும் ஒன்றுகூடிக்
கூட்டாகச் செயல்படாமல், அவரவர்கள் தனித் தனியாகவே
பொன்னை உரைகண்டு வரவேண்டும். பொன்னை மாற்றுக்
காண்பதற்கெனவே ஒரு தனி வாரியம் ஒவ்வொரு கிராமத்
திலும் அமைக்கப்படும் அளவுக்கு அக் காலத்தில் நாட்டில்
பொன் நடமாட்டம் மலிந்திருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
அரசாங்கம் குடிமக்களின்மேல் விதித்துவந்த வரிகளும்,
கட்டணங்களும் பலவகைப்பட்டன. அவற்றுள் சில: ஊர்க்
கழஞ்சு (ஊரில் பொதுவாக வைக்கப்பெற்றிருந்த ஓர் எடையைப்
பற்றிய. வரி), குமர கச்சாணம் (முருகக் கடவுளின் கோயிலுக்
காகச் செலுத்தவேண்டிய ஒரு பொன்வரி). மீன்பாட்டம் (மீன்
பிடிக்கும் உரிமைக்குச் செலுத்தவேண்டிய கட்டணம்), கீழிறைப்
பாட்டம் (சிறு வரிகள்), தசபந்தம் (குளம் முதலிய நீர்
நிலைகளை வெட்டுவோர் அதன் ஆயக்கட்டில் பத்தில் ஒரு
பங்கைத் துய்ப்பதாகும்). மாடைக் கூலி (பொன்னை நாணய
மாக அச்சடிப்பதற்கான கூலி), 'வண்ணக்கக் கூலி (நாணயங்
களின் பொன் மாற்றையும் அளவையும் சோதிக்கும் வண்ணக்
கனுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய கட்டணம்), முத்தாவணம் (அந்
நாளைய விற்பனை வரி), திங்கள் மேரை (மாதந்தோறும்
தண்டப்பட்ட ஒரு வரி), வேலிக்காசு (ஒரு வேலி நிலத்துக்கு
இவ்வளவு என்று கொடுக்கப்பட வேண்டிய வரி; வேலிப் பயறு
எனவும் வழங்கும்). நாடாட்சி (நாட்டின் நிருவாகத்துக்கெனத்
தண்டப்பட்ட வரி வகை), ஊராட்சி (கிராம நிருவாகத்துக்
கெனத் தண்டப்பட்ட வரி வகை), வட்டி நாழி (கழனிக்குத்
தண்ணீர் பாய்வதற்கான நாழிகையைக் கணக்கிட்டு, அதன்படி
செலுத்த வேண்டிய தண்ணீர்க் கட்டணமாக இருக்கலாம்).
பிடா நாழி அல்லது புதா நாழி (வீடுதோறும் வாயில் நிலை
களைக் கணக்கிட்டு நாழி நாழி நெல்லாகத் தண்டிய வரி
போலும்). கண்ணாலக் காணம் (திருமணம் செய்யும்போது
செலுத்தப்பட்ட கட்டணம்), வண்ணாரப் பாறை (துணி)
வெளுப்போர் பயன்படுத்திய கற்பாறைகளின்மேல் விதிக்கப்
பட்ட ஒரு கட்டணம்), குசக்காணம் (குயவர்கள் செலுத்தி வந்த
தொழில் வரி), நீர்க்கூலி (தண்ணீர் வரி), தறிப் புடவை அல்லது
தறிக் கூறை (தறி நெய்பவன் கொடுக்க வேண்டிய வரி), தரகு
அல்லது தரகுபாட்டம் (தாகர்மேல் விதிக்கப்பட்ட வரி).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d37re1wc52450v4rh7wexa7q761k1o4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/338</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667847</id>
    <revision>
      <id>1986014</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:31:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986014</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5215" sha1="2gcm9usgbjaoqkifvtdplnmykzqmcu0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயமும்
315
தட்டார்பாட்டம் (பொற்கொல்லர்கள்மேல் விதிக்கப்பட்ட வரி), ஆட்டுக்கிறை அல்லது ஆட்டுவரி (ஆட்டின்மீது விதிக்கப் பட்ட வரி), நல்லா, நல்லெருது (கிராமத்தில் காட்சிப் பொரு ளாக வைக்கப்பட்டிருந்த பசு, எருதுகளின் வளர்ப்புக்கெனத் தண்டப்பட்ட வரிகள்), நாடு காவல் (நாடு என்னும் பெரும் பிரிவின் காவலை மேற்கொள்ளுவதற்காக ஏற்படும் செலவு களுக்கு ஈடு செய்யும் பொருட்டுத் தண்டிய வரி), ஊடுபோக்கு (ஒரு தானியம் பயிர் செய்யும்போது அதன் இடையில் வேறு தானியம் விதைத்துப் பயிர் செய்வதற்கான வரி; குறுவை நெல்லுடன் பச்சைப்பயறு விதைப்பதைப் போன்றது), விற்பிடி (விற்கிரய ஆவணப் பதிவுக்குக் கட்டவேண்டிய கட்டணம்). வால மஞ்சாடி அல்லது வாலக் காணம் (வீட்டு மனையின் நீள அளவின் மேல் விதிக்கப்பட்ட கட்டணம்) உல்கு (சுங்கம்) ஓடக் கூலி, (ஓடங்கட்குச் செலுத்த வேண்டிய உரிமைக் கட்டணம்). மன்று பாடு (நீதிமன்றங்களுக்குச் செலுத்த வேண்டிய தண்டனைப் பணம்), மாவிறை (அரசனுக்குத் தனிப்பட்ட உரிமையான வரி), தீயெரி (கோயிலில் தீயோம்பி அதில் சோற்றைப் பலி தூவுவதற் காகத் தண்டப்பட்ட வரி) ஈழம் பூட்சி (கள் இறக்குவதற்குச் செலுத்திக் கொள்ள வேண்டிய வரி)- என்பன.
ஒவ்வோர் ஊரிலும் சிலவகை நிலங்களுக்கு வரி விலக்கு அளிப்பதுண்டு. ஊர் நத்தம், கோயில்கள், ஏரிகள், ஊருக்குள் ஓடும் வாய்க்கால்கள், பறைச்சேரி, கம்மாளச் சேரி, சுடுகாடு ஆகியவற்றுக்கு வரிகள் கிடையா. அரசாங்கத்தால் விதிக்கப் பட்ட வரிகளும் கட்டணங்களும் நானூற்றுக்கு மேற்பட்டவை சோழர்,பாண்டியர் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன.
விக்கிரம சோழன் காலத்தில் 'டிரம்மா' (டிராக்மா) என்ற கிரேக்க நாணயம் குடிமக்களிடையே செல்லுபடியாய்க் கொண் டிருந்தது. மன்னரும் குடிமக்களும் பொதுநலத்தில் கண்ணுங் கருத்துமாய் இருந்துவந்தனர். தேடிய பொருளை முடக்கி வைக்கும் பழக்கம் அக்காலத்திலும் காணப்பட்டது. எனினும், குடிமக்கள் தம் வருவாயைத் தம் குடும்பத்துக்கு மட்டுமன்றிக் கோயில்களுக்கும், மடங்களுக்கும், அன்னதானங்களுக்கும் வரையின்றி வழங்கினர். கோயில்கள் இறைவழிபாட்டு இடங்களாக மட்டுமன்றி இன்னலுற்ற மக்களுக்குப் புகலிடங் களாகவும் பயன்பட்டன. வறட்சியிலும் பஞ்சத்திலும் குடிமக்களுக்குக் கோயில்களிடமிருந்து பொருளுதவி கிடைத்தது.
23. Ep. Rep. 280.1910.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2gcm9usgbjaoqkifvtdplnmykzqmcu0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/339</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667848</id>
    <revision>
      <id>1986015</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:31:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986015</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5409" sha1="tuuywusremdqkx800pg8byau1ho1cvz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;316
தமிழக வரலாறு- மக்களும் பண்பாடும்
மன்னர்கள் தாம் தண்டிய வரிப் பணத்தையும் பகைவரிட
மிருந்து கவர்ந்துவந்த பொன்னையும் பொருளையும் மக்கள்,
கோயில்கள் நலனுக்காகவே செலவிட்டனர்.
நகரங்களில் மக்கள் நெருங்கி வாழ்ந்தனர். காஞ்சிபுரம்,
தஞ்சாவூர்,மதுரை போன்ற நகரங்களில் அக் காலத்திலும்
குடிவளம் செழித்திருந்தது. மத்திய அரசின் செங்கோன்மையின்
கீழ்க் குடிமக்கள் இன்னல்களும் இடையூறுகளுமின்றி அமைதி
யான வாழ்க்கை வாழ்ந்து வந்தனர். பல்லவர் ஆட்சியில்
தோன்றி வந்த குலப்பிரிவுகள் சோழர் காலத்தில் நூற்றுக்
கணக்கில் மலிந்துவிட்டன. மக்களிடையே புதுப் புதுப் பிரிவுகள்
தோன்றலாயின. குலங்களுள் வலங்கைச் சாதியினர் என்றும்
இடங்கைச் சாதியினர் என்றும் ஆழ்ந்த பிளவு ஒன்று புதிதாகத்
தோன்றிற்று. தமிழ்மக்கள் சமூகத்தில் பிராமணரின் செல்
வாக்கு ஓங்கி நின்றது. சங்க காலப் பார்ப்பனர் தமிழ்மக்கள்
ஆவர். அவர்களுடைய பண்பாடும் நாகரிகமும் தமிழ்மக்கள்
வளர்த்து வந்தவையேயாம். அவர்கள் பேசியதும், புலமை
பெற்றதும் தமிழ்மொழியில்தான். அவர்கள் தம்மைத் தமிழகத்
தில் பிறந்து வளர்ந்த தமிழராகவே எண்ணி வாழ்ந்தனரே
யல்லாது. தாம் அயலிடங்களிலிருந்து குடிவந்தவர்கள் என்றோ,
அயல்மொழி பேசியவர்கள் என்றோ ஒரு காலமும் கருதிய
வர்கள் அல்லர்; ஆனால், பல்லவர் காலத்திலும் சோழர்,
பாண்டியர் காலத்திலும் மன்னரின் அழைப்பின் பேரிலோ,
தாமாகவோ தமிழ்கத்தில் அலையலையாக வந்து குடியேறிய
பிராமணர்கள் புதுப்புதுப் பெயர்களைப் பூண்டவர்கள்; புதிய
குலதருமத்தைக் கடைப்பிடித்தவர்கள்; வடமொழியையன்றி
வேறு மொழியை விரும்பாதவர்கள்; வடமொழியின் ஏற்றத்
துக்கு என மன்னரிடம் பல சலுகைகளையும் செல்வாக்கையும்
கைக்கொண்டு தமிழுக்குக் கூற்றமாக வந்தவர்கள்.
தமிழகத்து வேந்தர்கள் தமிழகத்து அந்தணரிடம் எக் குறை
பாடுகளைக் கண்டார்கள் என்பது விளங்கவில்லை. தமிழகத்
தில் சமய வளர்ச்சியும், வேதப் பயிற்சியும், ஆகமங்களின் வளர்ச்
சியும், கோயில் வழிபாடும் பலதரப்பட்ட துறைகளில் விரிவடை
யவே அவற்றுக்கு ஏற்றவாறு தம்மைத் திருத்தியமைத்துக்
கொள்ளும் ஆற்றல்கள் தமிழ்ப் பிராமணரிடம் பெருகவில்லை
போலும். ஆனால், வடவரின் இலக்கியமும், சமயக் கருத்து
களும் பண்பாடுகளும் தமிழ்நாட்டில் பெருக்கெடுத்துப் பாயவே
அவற்றை வளர்ப்பதற்கும், மேற்கொண்டு பல புதுமைகளைப்
பெருக்கிக் கொள்ளுவதற்கும், மன்னர்கள் ஆயிரக்கணக்கில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tuuywusremdqkx800pg8byau1ho1cvz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/340</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667849</id>
    <revision>
      <id>1986016</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:32:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986016</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5466" sha1="4vvf9h9icja2qoy1vnzd5e5zb64vjcf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழா காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
317
அயல்நாட்டுப் பிராமணரை இறக்குமதி செய்து கோயில்களிலும்,
மடங்களிலும், கல்வி நிறுவனங்களிலும் அவர்களை அருச்சகர்
களாகவும், புரோகிதர்களாகவும், வேத பாராயணம் செய்வோ
ராகவும் ஆங்காங்கு அமர்த்தினர்.. வேதநெறி தழைத்தோங்கு
வதற்காக மன்னரும் மக்களும் புதிதாகக் குடிபுகுந்த பிராமண
ருக்குப் பொன்னையும், பொருளையும்,குடியுரிமைகளையும்
வாரி வழங்கினர். பிராமணருக்குத் தனி நிலங்களும், முழுமுழுக்
கிராமங்களும் தானமாக வழங்கப்பட்டன. அக் கிராமங்கள்
அக்கிரகாரம், அகரம், சதுர்வேதி மங்கலம், பிரமதேயம் எனப்
பல பெயரில் வழங்கின. இக் குடியிருப்புகள் அனைத்தும்
பிராமணரின் நிருவாகத்துக்கே விடப்பட்டன. அரசனுடைய
ஆணைகள்
அவற்றினுள் செயல்படா. அக் கிராமங்களுக்கு
எல்லாவிதமான வரிகள், கட்டணங்கள், கடமைகள், ஆயங்கள்
முதலியவற்றினின்றும் முழு விலக்கு அளிக்கப்பட்டன. ஒவ்
வொரு கிராமத்தின் உள்ளாட்சிக்கும் ஒரு மகா சபை அமைத்துக்
கொண்டு பிராமணர்கள் தத்தம் கிராமத்தின் நிருவாகத்துக்குத்
தாமே பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார்கள். பிராமணர் தமிழகம்
முழுவதும் பரவிக் குடியமர்ந்தார்கள். உள நிறைவுடன் நல்
வாழ்க்கையில் நின்று வேதம் ஓதி, இறைப்பணி புரிந்து, அறம்
ஓம்பி, மக்களிடையே கல்வியறிவையும் ஆன்மிக விழிப்பையும்
தோற்றுவிப்பதற்காகவே மன்னரும் மக்களும் அவர்கட்குத்
துணைநின்றார்கள். ஆனால், விளைவோ வேறு விதமாயிற்று.
தமிழ் மன்னரும் தமிழ்மக்களும் வரையாது வழங்கிய வாழ்க்கை
நலன்களைப் பெற்ற பிராமணர்கள் தனித்து வாழ்ந்து, மக்க
ளிடையே குல வேறுபாடுகளைப் பெருக்கித் தமிழர் அனைவரை
யுமே சூத்திரர் என்ற இழிகுலத்தினராகக் கருதிக் கோயில்
களிலும், மடங்களிலும், ஏனைய பொது அறச்சாலைகளிலும்
ஒதுக்கிவைத்துவிட்டார்கள். ஒரு கோயிலைக் கட்டிக் குட
முழுக்குச் செய்விக்கும் தமிழன் ஒருவன். தான் கட்டிய கோயிலி
லேயே தொலைவில் ஒதுங்கி நிற்கவும், பிராமணர்களின்
பின்னின்று கோயில் பிரசாதங்களைப் பெறவும் ஒப்புக்
கொண்டு விட்டான். கோயில் கருவறையில் வடமொழியின்
ஆரவார ஓசை ஓங்கவும், தமிழ் ஒலி மறையவும் வழக்காறுகள்
வகுக்கப்பட்டன. தேவார ஆசிரியர்கள் காலத்தில் தமிழர்
கருவறைக்குட் செல்லும் உரிமை பெற்றிருந்தும் சோழர்
பாண்டியர் காலத்தில் அவ் வுரிமையை அவர்கள் இழந்து
விட்டார்கள்..
கோயிலின் பாதுகாப்புப் பணியும், அறக்கட்டளைகளும்
பிராமணரிடையே ஒப்புவிக்கப்பட்டன. சிவன்கோயில் நிரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4vvf9h9icja2qoy1vnzd5e5zb64vjcf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/341</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667850</id>
    <revision>
      <id>1986017</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:32:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986017</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5110" sha1="lpzpcgtknlxgjq1ruh4es4zc7dgdthm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;918
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
வாகமானது மூலபருடையார் என்ற சபையாரிடம் ஒப்படைக்கப்
பட்டது. அச்சபையின் உறுப்பினர் அனைவரும் பிராமணர்
களாகவே இருந்தனர். மூலபருடைய சபையினர் கோயில்
நிருவாகத்துடன் வேறு சில நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடுவது
வழக்கம். 'பெருமாள் குலசேகர தேவரைத் (பாண்டிய மன்னன்
திரிபுவன சக்கரவர்த்திகள் குலசேகர தேவரை ) திருவடி தொழ
மதுரை ஏறப் போகைக்கு ஸ்ரீமது திரவியம் வேண்டினமையில்*
இராமநாதபுரம் மாவட்டம் திருப்புத்தூர் மூலபருடையினர்
கிராமத்தில் திருத்தளியாண்ட நாயனார் கோயிலில் ஆயிரத்
தெழுநூற்றுவர் திருமண்டபத்தில் கூடிக் கோயிலுக்குச் சொந்த
மான.சில நிலங்களில் பயிரிடும் உரிமையை இருநூறு சோழிய
நற்பழங் காசுக்கு விற்றுக் கொடுத்த செய்தியை அவ் வூர்க்
கல்வெட்டு ஒன்று தெரிவிக்கின்றது.
அரசாங்க அதிகாரமும், சமயச் செல்வாக்கும் குவியப்
பெற்றிருக்கும் கைகள் என்றுமே ஓய்ந்திருப்பதில்லை. இது
பன்னாட்டு வரலாறுகள் காட்டும் ஒரு பேருண்மையாகும். அவ்
வதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் மென்மேலும் பெருக்கிக்
கொள்ளவும், பெருகினவற்றை அழியாமல் பாதுகாத்துக்
கொள்ளவும் அக் கைகள் பரபரத்துக் கொண்டிருப்பது இயல்பு:
எனவே, உழைப்பின்றியே தானமாகப் பெற்ற நிலங்களும் ஊர்
களும், அரசாங்கச் செல்வாக்கும், வேள்வி வளர்க்கும் தனி
உரிமையும் தம்மிடம் குவிக்கப்பெற்ற பிராமணர்கள் அவை
யாவும் எக்காலமும் தம்மிடமே நிலைத்து நிற்கவும், மென்
மேலும் வளர்ந்து வரவும், தம் குலத்தின் தலைமைப் பதவி
நீடித்து வரவும் பல முயற்சிகளை மேற்கொள்ளலானார்கள்
மன்னரின் முழு ஆதரவையும் அவர்கள் பெற்றனர். வேந்தர்
களுக்கும். அவர்களைச் சார்ந்தவர்களுக்கும் வமிசங்களையும்.
கோத்திரங்களையும், சூத்திரங்களையும் கற்பித்துக் கொடுத்
தார்கள். மன்னர்களும் சாதி ஒழுக்கத்தை நிலைநாட்டுவதே
தம் சீரிய கடமையாம் எனக் கூறும் மெய்க்கீர்த்திகளைப்
புனைந்துகொண்டனர். ஆரியப் பழக்கவழக்கத்தைப் பாராட்
டிக் கூறும் சாஸ்திரங்களும் புராணங்களும் எழுந்தன. அவற்
றைப் பிராமணர் பயில்வதற்கென அரசர்கள் பல கல்வி நிறு
வனங்களை அமைத்துக் கொடுத்தனர்.
ஊர்ப் பொதுமக்களுக்குக் கல்விப் பயிற்சி யளிக்கப்பட்டதா,
கல்வியளிக்கப்பட்டிருந்தால் அதன் தரமும், அது பயிற்றப்பட்ட
24.Ep. Rp. 101. 1098.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lpzpcgtknlxgjq1ruh4es4zc7dgdthm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/342</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667851</id>
    <revision>
      <id>1986018</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:32:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986018</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5687" sha1="0wl3zhw7mf5ihevxyckj0204m1ccf08" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
319
முறையும் எத்தகையன என்ற கேள்விகளுக்கு விடை காண முடிய
வில்லை. ஊர்ப் பொதுமக்கள் பிழையற எழுதும் அளவுக்குக்
கல்வியறிவு பெறவில்லை என்று ஊகிக்க வேண்டியுள்ளது.
அரசாணைகளையும், உடைமை மாற்று ஆவணங்களையும் அழி
வின்றிக் கல்லில் பொறிக்கும் தொழிலை மேற்கொண்டிருந்த
கல்தச்சர்கள் பொறித்த கல்வெட்டுகளில் நூற்றுக்கணக்கான
எழுத்துப் பிழைகளைக் காண்கின்றோம். ஒரு சில வரிகளை
யேனும் பிழையின்றி எழுதும் அடிப்படையான இலக்கண அறிவு
அவர்கள் பெற்றிருக்கவில்லை எனத் தெரிகின்றது. கல்லில்
பொறிக்கும்படி வாசகம் எழுதிக்கொடுத்த அரசாங்க அலுவலர்
களே இலக்கணப் பிழைகளை அறியாதவர்களாய் இருந்தனரா.
அன்றிப் பிழையுடன் பொறிக்கப்பட்டு வரும்போது அதைக்
கண்காணித்து அவ்வப்போது திருத்தும் வழக்கம் அந் நாளில்
இல்லையா என்றெல்லாம் ஐயப்பாடுகள் எழுகின்றன. கல்லுக்கும்
சுதைக்கும் உயிர்களை யூட்டிய சிற்பிகளும், ஓவியர்களும், கட்ட
டக் கலைஞரும் அக் காலத்தில் வாழ்ந்து வந்தனர். தஞ்சைப்பெரு
வுடையார் கோயிலைக் கட்டிய சிற்பிகளும், அக் கோயிலின் உட்
சுற்றாலைச் சுவர்களின்மேல் வண்ண ஓவியங்களைத் தீட்டிக்
கண்களுக்கு விருந்தளித்த ஓவியப் புலவர்களும் கல்வியறிவு
அற்றவர்கள் என்று கூற முடியாது; தம் தொழில்நுட்பங்கள்
மட்டுமன்றி அத் தொழிலில் பயன்படுத்தப்பட்ட கல் வகைகள்,
வண்ணக் கலவைகள், சுதைப் பூச்சு ஆகியவை பற்றிய நுண்ணறி
வையும் படைத்தவர்களாகவே அவர்கள் தோன்றுகின்றனர்.
சிலைகளைக் கல்லில் வடிக்கவும், வடிவங்களை அழியாத
அழகிய வண்ணங்களில் தீட்டவும் போதுமான ஆக்கப் பயிற்சி
யும் அவர்கள் பெற்றவர்களாக வேண்டும். மிகப் பெரிய கற்
பாறைகளைக் கோபுரங்களின் மேலும் கட்டடங்களின் மேலும்
ஏற்றவும், வேண்டிய கோணங்களில் அவற்றைச் செதுக்கியமைக்
கவும், அவற்றை இழைத்து மெருகூட்டவும் தேவையான
பொறியியல் நுட்பமும் அவர்கள் வாய்க்கப் பெற்றிருந்தனர்.
இந்த நுண்ணறிவை அவர்கள் பள்ளிகளில் கற்றனரா, நூன்
முகத்தில் பெற்றனரா, அன்றி ஆசானிடமிருந்து நேர்முகமாகப்
பெற்றனரா என்று அறிந்துகொள்ளுவதற்குப் போதுமான
சான்றுகள் கிடைக்கவில்லை. சயங்கொண்டாரும், ஒட்டக்கூத்
தரும், சேக்கிழாரும், கம்பரும், புகழேந்தியும் வாழ்ந்திருந்த
காலத்துத் தமிழ்மக்கள் அவர்களுடைய இலக்கியப் படைப்பு
களைப் பயின்று பயன்பெற்றனரா, அன்றி அரசவையினர்
மட்டும் அவற்றைப் படிக்கக் கேட்டு வந்தனரா. அன்றிப்
பிரமதேயங்களிலும் அவை பயிலப்பட்டனவா என்றும் திட்ட
வட்டமாக அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0wl3zhw7mf5ihevxyckj0204m1ccf08</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/343</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667852</id>
    <revision>
      <id>1986019</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:33:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986019</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5636" sha1="kt49iskese9pc8z6pt9nlq70j0rjrdn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;380
தமிழக வரலாறு -மக்களும் பண்பாடும்.
மன்னர்கள் நிறுவிய பள்ளிகள் யாவும் பிராமணருக்குமட்டும்
வடமொழிப் பயிற்சியை யளித்து வந்தன; தமிழ் இலக்கிய
இலக்கணம் பயிற்றி வரவில்லை அப்பள்ளிகளில் புராணங்கள்.
இதிகாசங்கள், சிவதருமம், சோம சித்தாந்தம், இராமாநுச
பாடியம், பிரபாகரரின் மீமாமிசை, வியாகரணம் ஆகிய வட
மொழி இலக்கிய, இலக்கணங்களையே பிராமணர்கள் பயின்று
வந்தனர். வடஆர்க்காட்டு மாவட்டத்தில் போளூர் தாலுக்கா
வில் தாம்புல்லூர் (காப்பலூர்) என்னும் கிராமத்தில் வேதப் பயிற்
சிப்பள்ளி ஒன்று நடைபெற்றது. செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில்
ஆணியூர் (ஆனூர்) என்னும் இடத்தில் வேதம், அஷ்டாத்தியாயி
(இலக்கணம்) ஆகியவற்றுக்குப் 'பட்டவிருத்திகள்' நிறுவப்
பட்டன. தென்னார்க்காட்டில் இராசராச சதுர்வேதி மங்கலம்
(எண்ணாயிரம்) என்னும் ஊரில் முதலாம் இராசேந்திரன் காலத்
தில் வேத மீமாமிசப் பள்ளி ஒன்று நடைபெற்று வந்தது. அதில்
340 பிராமண மாணவர்கள் பயிற்சி பெற்று வந்தனர்; 14 ஆசிரியர்
வேதாந்தம் பயிற்றி வந்தனர். அவர்கள் நாள் ஒன்றுக்கு ஒரு
கலம் நான்கு மரக்கால் நெல் ஊதியமாகப் பெற்றார்கள். வேறு
சில ஆசிரியர்கள் நெல்லுடன் பொன்னும் சேர்த்து ஊதியமாகப்
பெற்றார்கள். புதுவையை யடுத்துள்ள திரிபுவனியிலும், திருமுக்
கூடலிலும், திருவாவடுதுறையிலும், பெருவேளூரிலும், திரு
வொற்றியூரிலும் பிராமணருக்காக வேத வியாகரணப் பள்ளி
கள் நடைபெற்று வந்தன. மன்னர்கள் தமிழ் வளர்க்கத்
தவறினார்கள் என்ற உண்மையை ஒப்புக்கொள்ளும் வரலாற்று
ஆசிரியர் சிலர் மன்னர் அப்பணியைச் செய்யாவிடினும் சைவ
மடங்கள் அதில் ஈடுபட்டிருந்தன என்று கூறுவர். இக் கூற்றுக்குச்
சான்றுகள் இல்லை. சைவ மடங்கள் திருப்பதிகம் ஓதுவதற்குச்
சிலருக்கு வாய்ப்பளித்திருக்கக் கூடும். ஆனால், இம் மடங்களும்
வடமொழி வளர்ச்சியில் தம் கருத்தைச் செலுத்தி வரவில்லை
என்று கூறமுடியாது. சோழர் காலத்தில் எழுந்த சைவ, வைணவ
நூல்கள் யாவும் வடமொழிக் கலப்புள்ளவை. இம் மடங்கள்
சமயத்தை வளர்த்தன என்பது மறுக்க முடியாத உண்மையே;
ஆனால், அவை தமிழை வளர்க்கவில்லை. பிராமணத் தவசி
களுக்கும் அநாதி கிரீசர்களுக்கும், மருத்துவமும் இலக்கணமும்
கற்றுவந்த வேதியருக்கும் மடம் ஒன்று விக்கிரம சோழன் காலத்
தில் நிறுவப்பட்டதாக விக்கிரம சோழன் காலத்துக் கல்வெட்டு
ஒன்று (கி.பி.1120)25 கூறுகின்றது. இன்றும் சைவ மடங்கள் பிரா
மணருக்கும் வடமொழி மரபுகளுக்கும் அளித்துவரும் அத்துணைச்
சலுகைகளைத் தமிழ்ப் புலவர்களுக்கும் திருமுறை ஓதுவார்களுக்
25. Ep. Rep. 159/25.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kt49iskese9pc8z6pt9nlq70j0rjrdn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/344</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667853</id>
    <revision>
      <id>1986020</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:33:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986020</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4743" sha1="p42365s4mh32os5kpajzwcghtlh7mbq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
381
கும் அளிப்பதில்லை என்பது அனைவரும் அறிந்த உண்மையாகும். அண்மையில் தமிழ்மறை நூல்களும் இடம் பெற்றுள்ளன.
பிராமணரைப் பின்பற்றி வேறு சில குலங்களும் தத்தமக் கெனச் சில உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் அரசாங்கத்திட மிருந்து பறித்துக் கொண்டதுண்டு. கண்மாளர் (கம்மாளர்), 26 கைக்கோளர், அகம்படியர் ஆகிய குலத்தினருக்குச் சில சிறப் புரிமைகள் வழங்கப்பட்டன.27 அவற்றின் அடிப்படையில் அவர் கள் மாடிவீடு கட்டிக்கொள்ளுதல், குடைபிடித்தல், தமக்கு முன்பு சங்கு எக்காளம் ஊதுவித்தல் போன்ற விருதுகளை யும் வலிந்து பெற்றார்கள்.
இப்போது தமிழரின் சமூகத்தைத் துண்டாடி, உயர்வு தாழ்வு கற்பித்துக் குடிநலன்களை ஒரு சிலர் கைகளிலேயே குவித்துவரும் குல் வேறுபாடுகள் அத்தனையும் சோழர் காலத்திலேயே கிடைத்துவிட்டன. வேளாளர் முதலியோர், செட்டிமார்கள் மற்றவர்களைவிட உயர்ந்தோரெனவும் பிராமணருக்கு அடுத்த படியிலுள்ளவரெனவும் கருதி வந்தனர்.
வலங்கை இடங்கைக் குலங்கள்
சோழர் காலத்தில் ஓங்கி வளர்ந்த குல வேறுபாடுகளில் மிகவும் தீய விளைவுகட்குக் களனாக இருந்தது வலங்கை-இடங் கை என்னும் பிளவாகும். இவ் விரு பிரிவினருக்குமிடையே பல கடும் பூசல்கள் நேரிட்டுள்ளன. இப் பூசல்கள் சோழப் பேரரசின் காலத்திற்கு முன்னே தோன்றி விசயநகரத்துப் பேரரசர் காலத்தில் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்து ஆங்கிலேயர் அரசாட்சி யிலும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலும் நடை பெற்று வந்தன. சென்ற நூற்றாண்டில் இப் பூசல்களின் காரண மாகச் சென்னையின் தெருக்களில் மனித இரத்தம் சிந்தியதுண்டு. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வலங்கை-இடங்கை. வேறுபாடுகள் திடீரென மறைந்துவிட்டன. இப்போது மக்களுக்கு அப் பெயர்களின் பொருளே இன்னதென விளங்குவதில்லை. இந்த வேறுபாட்டை வரலாற்று நூல்களின் பக்கங்களிற்றாம் விளங்கக் காண்கின்றார்கள். ஒன்பது நூற்றாண்டுகளாகத் தமிழரின் வாழ்க்கையை அலைக்கழித்துவந்த சமூகக்கேடு ஒன்றன் தோற்றமும் முடிவும் வரலாற்று விளக்கங்காணாத மறைபொருள்களாகவே உள்ளன.
26.S.I.I.II.97;S.I.I.III. 25; S.I.I.V. 238; Ep. Rep. 227/27-28 27. Ep. Rep.162/18.
21&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p42365s4mh32os5kpajzwcghtlh7mbq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/345</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667854</id>
    <revision>
      <id>1986021</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:33:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986021</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5660" sha1="qzgw8ak66badpyl763d233dvojmx04k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;328
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
வலங்கை-இடங்கைப் புராணம் என்னும் நூற்சுவடி ஒன்று
மக்கன்ஸி என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுச் சென்னைப் பழஞ்
சுவடிகளின் நூல்நிலையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. வலங்கைப்
பிரிவில் தொண்ணூற்றெட்டுக் குலங்களும், இடங்கைப்
பிரிவில் தொண்ணூற்றெட்டுக் குலங்களும் சேர்ந்திருந்தன
வென்றும், அக் குலங்களுள் பெரும்பான்மையானவை கலப்புக்
குலங்கள் என்றும் அச் சுவடி கூறுகின்றது. கரிகாற்சோழன்
வலங்கை-இடங்கைப் பாகுபாட்டைத் தோற்றுவித்தான் என்று
ஒரு வரலாறு கூறுகின்றது. வேறு வரலாறும் உண்டு. மூன்றாம்
குலோத்துங்கனின் நாற்பதாம் ஆண்டுக் கல்வெட்டு28 ஒன்றில்,
மூன்றாம் குலோத்துங்கனுக்குக் கரிகாலன் என்ற பெயரும் வழக்கி
லிருந்தது வெளிப்படுகிறது. ஆகவே, மூன்றாம் குலோத்துங்கன்
காலத்தில்தான் இப்பாகுபாடு வகுக்கப்பட்டதென்றும் சிலர் கூறு
வர். இடங்கைப் பிரிவினர் தாம் எப்படித் தோன்றினர் என்பதைப்
பற்றிய செய்தி ஒன்றைக் கூறுகின்றனர். அஃதாவது, காசிபமுனி
வர் இயற்றிவந்த வேள்விக்கு அரக்கர்கள் பல இடையூறுகளை
இழைத்து வந்தனர். அம் முனிவரின் கட்டளையின்படி இடங்
கைத் தொண்ணூற்றெட்டு வகுப்பினர் ஓமக்குண்டத்தினின்றும்
தோன்றி வேள்வியைப் பாதுகாத்து வந்தனர். அவர்கள் சோழ
நாட்டுக்கு வந்து சேர்ந்தனர். அரிந்தம சக்கரவர்த்தியானவன்
காசிபரோடு உடனிருந்து, வேள்வியை வளர்த்து உதவிய வேதிய
ரைப் பாராட்ட விரும்பினான். அதற்காக அவர்களைப் பல்லக்
கில் ஏற்றிச் சென்றான். இடங்கை வகுப்பினர் பல்லக்கின் பின்
புறம் அமர்ந்து அப் பிராமணரின் குடைகளையும் மிதியடிகளை
யும் ஏந்திச் சென்றனர். பிராமணர்கள் கீழே இறங்கும்போது
இடங்கையினர் அவர்களுக்கு இடப்புறம் நின்று கைகொடுத்துத்
தாங்கிக்கொண்டார்கள். அதனால் அவர்களுக்கு இடங்கையினர்
எனப் பெயர் வழங்கி வரலாயிற்று. அப் பிராமணர்கள் திரு
வெள்ளறை, பாச்சல், திருவாசி, திருப்பிடவூர், ஊற்றத்தூர்,
காரைக்காடு ஆகிய இடங்களில் குடியேறினர். இடங்கையினர்
என்று தமக்குப் பெயர் வந்ததையும், தாம் பெற்ற விருதுகளை
யும் இவர்கள் காடுகளில் இழந்துவிட்டனர். நெடுங்காலம்
கழிந்த பிறகு இவர்கள் வழிவந்தவர்கள் தம் பிறப்பை யறிந்தனர்.
ஆகவே, தமக்குள் வேற்றுமை எதையும் வளர்த்துக்கொள்ளக்
கூடாதென்றும், தம் குல உரிமையை என்றும், எங்கும் நிலை
நாட்டிக் கொள்ளவேண்டும் என்றும், தாம் நடந்து போகும்போது
தமக்கு முன்பு குடை பிடித்தல், கொம்பு ஊதுதல் ஆகிய கௌர
வச் சின்னங்களைத் தம் பிறப்புரிமையாகக் கொள்ளவேண்டு
28. Ep. Rep. 489/12&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qzgw8ak66badpyl763d233dvojmx04k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/346</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667855</id>
    <revision>
      <id>1986022</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:33:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986022</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5081" sha1="ep5mzml8mpl57njuuug5kpsrvp2z0a5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
323
மென்றும் இடங்கையினர் ஒப்பந்தம் ஒன்றைச் செய்து
கொண்டனர். இவ் வரலாறு வெறுங்கற்பனை என்றே
தோன்றுகிறது.
வலங்கையினரைப்பற்றிய வரலாறு ஒன்றும் கிடைக்கவில்லை.
மன்னனிடத்தில் இரு கட்சியினர் தமக்குள் ஏற்பட்ட பூசல்களைப்
பற்றி முறையிடும்போது ஒரு கட்சி மன்னனின் வலப்புறத்திலும்,
மற்றொரு கட்சி அவனுடைய இடப்புறத்திலும் நிற்றல் மரபு.
இன்றும் நீதிமன்றங்களில் நீதிபதிக்கு எதிரில் குற்றம் சாட்டுபவர்
ஒருபுறத்திலும், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மறுபுறத்திலும்
நிற்பதைக் காணலாம். மன்னனின் வலப்புறம் நின்ற கட்சியைச்
சேர்ந்த வகுப்பினருக்கு வலங்கையினர் என்றும், இடக்கைப்புறம்
நின்ற கட்சி வகுப்பினருக்கு இடங்கையினர் என்றும் பெயர்
ஏற்பட்டிருக்கக்கூடும் என்று ஊகிக்க வேண்டியுள்ளது. காஞ்சி
புரத்தில் இம் முறை வழங்கியதாக அறிகின்றோம். அதனா
லேயே அந் நகரத்தில் வலங்கை-இடங்கைக் கோயில், வலங்கை-
இடங்கை மண்டபங்கள், வலங்கை-இலங்கைத் தேவரடியார்கள்
என்ற பாகுபாடு காணப்பட்டது குறிப்பிடத் தக்கதாகும்.
வலங்கை இடங்கை வகுப்பினரிடையே பல பெரும் பூசல்கள்
விளைந்து வந்துள்ளன என்பதற்குக் கல்வெட்டுச் சான்றுகள்
உள. இத்தகைய கலகம் ஒன்று ஏற்பட்ட செய்தியைத் திருவரங்
கத்தின் கல்வெட்டு 29 ஒன்றின் வாயிலாக அறிகின்றோம். அக்
கல்வெட்டு முதலாம் குலோத்துங்க சோழனுடைய பதினோ
ராம் ஆட்சியாண்டில் நாட்டப்பட்டது. வலங்கை இடங்கைக்
கலகம் அவனுடைய இரண்டாம் ஆட்சியாண்டில் நடைபெற்றது
(கி.பி. 1071).இக் கலகம் நடைபெற்றபோது கலகக்காரர்கள்
கிராமத்தைச் சுட்டு எரித்தனர்; கோயில்களை இடித்துத்
தள்ளினர். அவர்களைத் தொடர்ந்து கொள்ளைக்காரர்கள்
கோயில் சிலைகளையும் கோயில் பண்டாரத்தையும் சூறையாடி
னர். அவர்களுடைய கொள்ளைகளிலிருந்து சில பொருள்கள்
மீட்கப்பட்டன. அவற்றைக் கோயிலில் வைத்துப் பாதுகாச்
முடியவில்லை. கிராமத்தை மீண்டும் சீரமைக்கவும், மக்களை
அங்குக் குடியமர்த்தவும், இடிந்துபோன மதிற்சுவர்களை
எழுப்பிக் கோயிலைப் பழுதுபார்த்துச் சிலைகளை மீண்டும்
பழையபடியே அமைக்கவும் கிராமச்சபையினர் கோயில் பண்டா
ரத்திலிருந்து
கடன் வாங்கினர்.
ஐம்பது கழஞ்சுப் பொன்
இராசேந்திர சோழன் மாடைக்கு அரைமாற்றுக் குறைவாக
29. Ep. Rep. 31/37.
க்க&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ep5mzml8mpl57njuuug5kpsrvp2z0a5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/347</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667856</id>
    <revision>
      <id>1986023</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:34:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986023</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5119" sha1="drhea6gi1liolroycog668lv0i5gvnw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;324
தமிழக வரலாறு—மக்களும் பண்பாடும்.
இருந்தது அப் பொன். கடன்மேல் இருபத்து ஐந்து கழஞ்சுப்
பொன் வட்டி ஏறிற்று. வட்டியும் முதலுமாகக் கூடிய எழுபத்
தைந்து பொன்னில் ஐந்து கழஞ்சுப் பொன் கோயிலைப் புதுப்
பிக்கவும், சிலைகளை அமைக்கவும் செலவாயிற்று. மிகுதி எழுபது
கழஞ்சுப் பொன்னுக்கு ஈடாக அச் சபையானது கோயிலின் அன்
றாட வழிபாட்டுக்காகக் கோயில் நிலங்களை இறையிலி
நிலங்களாக மாற்றிக் கொடுத்தது.
இக் கலகம் விளைந்த இடம் இராசமகேந்திர சதுர்வேதி
மங்கலம் என்ற பிராமணக் கிராமமாகும்.. அக் கிராமம் நித்த
விநோத வளநாட்டுக் காந்தார நாட்டைச் சேர்ந்தது.
இப்போதைய பாபநாசம், நன்னிலம் தாலுக்காக்களுக்கு அக்
காலத்தில் நித்த விநோத வளநாடு என்று பெயர் வழங்கி வந்தது.
நாட்டின் இப் பகுதியில் ஏற்பட்ட பூசல்களைப்பற்றிய செய்தி
யைத் திருவரங்கம் கோயிலின்மேல் பொறித்து வைத்ததற்குக்
காரணம், அக் கல்வெட்டானது பெரியதொரு கோயிலில்
பொறிக்கப்பட்டால் நீண்ட காலம் அழியாமல் இருக்கும் என்ப
தற்காகத்தான் இருக்கவேண்டும். சிறு கிராமத்தில் நாட்டப்
பெறும் கல்வெட்டுகள் இத்தகைய கலகங்களினாலோ, வேறு
எக் காரணத்தாலோ என்றும் அழிந்து மறைந்து போகக்கூடும்.
இக் கல்வெட்டுக் செய்தி கூறும் வலங்கை இடங்கைப் பூசல்
நடைபெற்றதற்கு ஆழ்ந்ததொரு காரணம் ஏதேனும் இருந்திருக்க
வேண்டும். இன்றேல், கோயிலை இடித்து நிரவுமளவுக்கு அக்
காலத்துக் குடிமக்களுக்கு நெஞ்சுரம் ஏற்பட்டிராது. இப் பூசல்
நீண்ட காலமாகவே இருந்து வந்திருக்க வேண்டும். வலங்கை
வகுப்பினர்களுக்கு அரசாங்கச் செல்வாக்கும், வாழ்க்கை வசதிகள்
விருதுகள் போன்ற நலன்களும், சிறப்புகளும் ஏராளமாக வழங்கப்
பட்டு வந்தன என்று கல்வெட்டுச் செய்திகள் கூறுகின்றன. இடங்
கையினரின் நிலைமை பல படிகள் தாழ்ந்தே இருந்துவந்தது.
அதனால் அவர்கள் மனம் புழுங்கியவர்களாய், வலங்கையினரின்
மேல் போர் தொடுத்தனர் என அறிகின்றோம். வலங்கையினர்
மட்டுமன்றிப் பிராமணர், வேளாளர், வன்னியர் போன்ற இதர
குலத்தினரும் இடங்கை வகுப்பினர்க்கு இன்னல்கள் விளைத்
தனர்.30 ஆனால், பெரும்பாலும் பிராமணரும் வேளாளரும் இப்
பிரிவுகளில் பங்குகொள்ளவில்லை.
வலங்கையினர், மன்னரின் படைகளில் சிறப்பிடம் அளிக்கப்
பெற்றிருந்தனர். வலங்கைப் பழம் படைகளிலார்,
30. Ep. Rep. 34/1913.
பெருந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>drhea6gi1liolroycog668lv0i5gvnw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/348</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667857</id>
    <revision>
      <id>1986024</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:34:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986024</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5255" sha1="jx8s50hm8hhqkdu6qxw4d78ggbapckf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
325
எனத்
தனத்து வலங்கைப் படைகள், அழகிய சோழ தெரிந்த வலங்கை
வேளைக்காரப் படைகள், இராசராச தெரிந்த வேளைக்காரப்
படைகள் என்ற பெயரைத் தாங்கிய படைகள் சோழ
மன்னரிடம் இருந்தன.31 இடங்கையினரைப் பற்றிய தனிக்
குறிப்புகள் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுவதில்லை; வலங்கை
யினருடன் வைத்தே அவர்களைப் பற்றிய செய்திகள் கொடுக்கப்
பட்டுள்ளன. எனவே, படைகளுடன் இடங்கையினரும் ஏதேனும்
ஒரு தொடர்பு கொண்டிருந்தனரோ என்று ஊகிக்கவேண்டி
யுள்ளது. எனினும், அவர்கள் பெரும்பாலும் வணிகர்களாகவும்,
தொழிலாளராகவுமே பிழைப்பை நடத்தி வந்தனர்
தெரிகின்றது. இவ் வூகத்துக்குச் சான்று ஒன்றும் உள்ளது.
சிங்கள மன்னன் விசயபாகுவின் பொலன்னருவைக் கல்வெட்டு 32
ஒன்று ஒரு செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. அவன் புனிதச்
சின்னமான புத்த பகவானின் பல் ஒன்றை வைத்து அதன்மேல்
கோயில் எழுப்பினான். அக் கோயிலுக்கு 'மூன்று கை திரு
வேளைக்காரன் தலதாயப் பெரும்பள்ளி' என்று பெயர் சூட்டி
அதை வேளைக்காரரின் பாதுகாப்பில் விட்டுவைத்தான். அவ்
வேளைக்காரர்கள்'மாதாந்திரத்தோங்கூடி, எங்களுக்கு மூதாதை
களாயுள்ள வளஞ்சியரையும் எங்களோடு கூடிவரும் நகரத்தார்
உள்ளிட்டாரையும் கூட்டி..., கலந்து பேசி, மன்னனுடைய விருப்
பத்துக்கு ஒப்புக்கொண்டு, கல்வெட்டில் வலங்கை, இடங்கைச்
சிறுதனம் பிள்ளைகள், தனம் வடுகர், மலையாளர், பரிவாரக்
கொந்தம் பலகலனையுள்ளிட்ட திருவேளைக் காரோம்' என்று
கையொப்பமும் இட்டார்கள். கலனையென்றால் தொழீ
லாளர்கள் என்று பொருள்.
மாதாந்திரத்தாரின் மூதாதையரான வளஞ்சியரும், மாதாந்
திரத்தாருடன் இணைத்துப் பேசப்படும் நகரத்தாரும் வாணிகம்
நடத்தியவர்கள். வளஞ்சியருக்கும் நகரத்தாருக்கும் உள்ள வேறு
பாடு என்ன எனத் தெரியவில்லை. மாதாந்திரத்தாரின் தலைமை
அல்லது மூல அலுவலகம் வடக்கே பீஜப்பூரின் அண்மையிலுள்ள
ஐயப்பொழிலில் அமைந்திருந்தது. வளஞ்சியர்கள் இம்மூல இடத்
தைச் சார்ந்தவர்கள் ஆவர். எனவே, மாதாந்திரத்தாரின் மூதா
தையர் :வளஞ்சியர்' எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஐயப்பொழி
லைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு நடைபெற்ற வாணிக நிறு
வனத்துக்கு 'நானாதேசி திசையாயிரத்து ஐந்நூற்றுவர்' என்றும்
பெயர். மாதாந்திரத்தார் படைத்தலைமையின் நிருவாகக் குழு
வாவர். ஆகவே, இக்கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வேளைக்
31. S. I. I. II. Preface.
32. Ep. Ind. 18. No. 338; Ep Rep. 600.12.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jx8s50hm8hhqkdu6qxw4d78ggbapckf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/349</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667858</id>
    <revision>
      <id>1986025</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:34:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986025</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4974" sha1="0oh0cblbaowovb05h5gw2bg0flq494h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;326
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
காரர்கள் வாணிகத் துறையுடன் தொடர்புகொண்டவர்கள்
என ஊகிக்க இடமுண்டு.
கோயில்களைப் படையினரிடம் பாதுகாப்புக்காக ஒப்படைக்
கும் வழக்கம் அந் நாளில் தமிழகத்திலும் இருந்துவந்ததாகப் பல
கல்வெட்டுச் செய்திகளின் மூலம் தெரிந்துகொள்ளுகின்றோம்.
முதலாங் குலோத்துங்கன் காலத்தில் சேரன்மாதேவி பக்தவச்
சலன் கோயிலுக்கு அளிக்கப்பட்ட சில அறங்களைப் பாதுகாக்கும்
பொறுப்பு 'மூன்றுகை மாசேனை' என்ற பெயருள்ள படை
ஒன்றினிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தது.33 திருவாலீசுரத்தின்
கோயிலும் இச் சேனையின் பாதுகாப்பிலேயே இருந்துவந்தது. 34
தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள புஞ்சை என்னுமிடத்தில் கிடைத்
துள்ள கல்வெட்டு35 ஒன்று, அவ்வூர்த் தேவதான நிலங்களில் சில
கோயிலுக்கே
உரிமையானவை என்பதை உறுதியாக்கும்
பொருட்டுத் திரிசூல வேளைக்காரர் நால்வர் தீக்குளித்து உயிரை
மாய்த்துக்கொண்டனர் என்ற செய்தியைத் தெரிவிக்கின்றது.
கோயில்களிலும் வேளைக்காரர். பணிபுரிந்து வந்தனர் என்று
இதனால் அறிகின்றோம். பாண்டி நாட்டில் பெருங்குளம் என்ற
ஊரில் வலங்கை மகாசேனையினர் குன்றமெறிந்த பிள்ளையார்
கோயிலுக்குச் சில நிலங்களை விற்றார்கள். இப் பெரும்படை
யினில் எட்டுப் பிரிவுகள் அடங்கியிருந்தன.36
இக் கல்வெட்டுச் செய்திகளை யாய்ந்து நோக்கில் மூன்று கை
மகாசேனை என்பது மூன்று பிரிவுகளாக அமைக்கப்பட்டிருந்த
தென்றும், அவற்றுள் ஒன்றான வலங்கைப் பிரிவு நிலையான
பிரிவு என்றும், இடங்கை என்பது வணிகர்களையும் சில தொழி
லாளர்களையும் கொண்டது என்றும், மூன்றாவது பிரிவு
கோயில் பணியாளர்களைக் கொண்டிருந்ததென்றும் ஊகிக்க
இடமேற்படுகின்றது.
இடங்கை வகுப்பினர் பலராலும் துன்புறுத்தப்பட்டு வந்
தனர். இவர்கள் அவ்வக்காலங்களில் பட்ட துன்பங்களையும்
அவர்கள்மீது ஏற்றப்பட்ட வரிச் சுமைகளையும் பற்றிப் பல கல்
வெட்டுச் செய்திகள் கூறுகின்றன. நிகரிலிச் சோழ மண்டலத்து
எழுபத்தெட்டு நாடுகளும், சயங்கொண்ட சோழ மண்டலத்தின்
நாற்பத்தெண்ணாயிரம் பூமியும், பெரும்படை வலங்கை மகா
சேனைக்கு வழங்கப்பட்ட இராசேந்திர சோழப் பதினெண்
பூமியும் உள்ளிட்ட நாடுகளில் சோழ வமிசம் தோன்றின நாள்
33. Ep. Rep. 189/1895.
34. Ep. Rep. 967/1909.
35. Ep. Rep. 188/15.
36. Ep. Rep. 232/32-33.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0oh0cblbaowovb05h5gw2bg0flq494h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/350</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667859</id>
    <revision>
      <id>1986026</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:34:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986026</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5113" sha1="6jybboazgnd317rsihjlqbbikint29q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
327
வரி விதிக்கப்பட்ட
முதலே பசுக்களுக்கும் எருமைகளுக்கும்
தில்லை என்றும், அதனால் அதிகாரி மூவேந்த வேளான்
விதித்த இப் புதிய வரிகளை அவர்கள் செலுத்த வேண்டிய
தில்லை என்றும் கிளர்ச்சி செய்து பதினெண் விஷயத்தார்களும்
தாம் கொடுக்கவேண்டிய வரி விகிதங்களை அறுதியிட்டு முடிவு
கட்டினார்கள். 37
வளஞ்சியர் என்ற வாணிகக் குழுவினைப்பற்றி முதலாம்
இராசேந்திர சோழன் காலத்திய காட்டூர்க் கல்வெட்டு 38 ஒன்று
விரிவான செய்திகளைக் கூறுகின்றது. வீர வளஞ்சிய சமயத்
தைப் பாதுகாப்பவர்கள் இவர்களே என்றும், இவர்கள் வாசு
தேவன், கந்தழி, வீரபத்திரன் ஆகிய கடவுளரிடம் தோன்றி
யவர்கள் என்றும், பட்டாரகி (துர்க்கை)யை வழிபடுபவர்கள்
இவர்கள் என்றும் அக் கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது. இவர்களுள்
பல பிரிவினர் உண்டு. நான்கு திசைகளின் ஆயிரம் வட்டங்கள்,
பதினெண் நகரங்கள், முப்பத்திரண்டு வேளர்புரங்கள்
அறுபத்து நான்கு கடிகைத்தானங்கள் ஆகியவற்றினின்றும்
வர்கள் வந்தவர்கள். இவர்கள் குழுவில் செட்டிகள், செட்டிப்
பிள்ளைகள், கவரர்கள், கந்தழிகள், பத்திரகர்கள், காவுண்ட
சுவாமிகள், சிங்கம், சிறுபுலி, வலங்கை, வாரியன் ஆகியவர்களும்
சேர்ந்திருந்தனர். இந்த நானாதேசிகள் மயிலார்ப்பு
(மயிலாப்பூர்) என்னும் இடத்தில் கூடிப் பேசி ஒரு முடிவுக்கு
வந்தார்கள். ஐயப்பொழிலாக இருந்த காட்டூரை வீரப்பட்டின
மாக மாற்றவேண்டும்; எல்லா வரிகளினின்றும் அதற்கு விலக்கு
அளிக்கவேண்டும்; குழுவினர் பெற்றுவந்த ஊதியத்தை இரட்
டிப்பு மடங்காக்கவேண்டும். அன்று முதல் உருவிய வாளுடன்
வரிதண்டுவோர்கள், வரிக்காகச் சிறைபிடிப்போர்கள், வரி
கொடாதவர்களைப் பட்டினி போட்டோ, அல்லது வேறு எந்த
வகையிலோ துன்புறுத்துபவர்கள் ஆகிய வணிகர்கள் இந்
நகரத்தில் வாழக்கூடாது. அப்படி வாழ்வார்களாயின்
அவர்கள் வளஞ்சியர் குலத்தினின்றும் விலக்கப்படுவார்கள்.
சில சமயம் வலங்கையினர், இடங்கையினர் ஆகிய இரு வகுப்
பினருமே பிராமணரையும் வேளாளர்களையும் எதிர்த்துப்
போராடவேண்டிய நெருக்கடி நிலைமை ஏற்பட்டதுண்டு. ஆடு
துறை வட்டத்தில் பிராமணர்களும், வேளாளர்களும் காணி
யாட்சி கொண்டாடினர். அவர்களுக்கு எதிராக வலங்கை 98
குலங்களும், வழுதலம்பட்டு ஊசவாடி ஆகிய ஊர் இடங்கை
37. Ep. Cer nane's. 10-458/1911.
38. Ep. Rep. 256/12.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6jybboazgnd317rsihjlqbbikint29q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/351</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667860</id>
    <revision>
      <id>1986027</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:35:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986027</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5405" sha1="crxrglrrdyuuhmhpj30fdfy9e5gefvp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;328
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
யினரும் தமக்குள் ஒற்றுமை உடன்படிக்கை யொன்றைச் செய்து
கொண்டார்கள்.38 இவ் வுடன்படிக்கையின் அடிப்படையில்
பராந்தக நாட்டுக் குடிமக்களான வலங்கை 98 குலத்தினர்,
இடங்கை 98 குலத்தினர் ஆகியவர்கள் தாம் அரசாங்கத்துக்குக்
கொடுக்க வேண்டிய இராசகரம் இறை முறைமையையும், கோயி
லுக்கு அளிக்கவேண்டிய வரிகளையும், தம் தம் நிலங்களின் தரத்
துக்கு ஏற்றவாறு நிர்ணயம் செய்துகொண்டனர் என்று வைகா
வூர்க் கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. 40 நிலத்தின் தரங்கள் பின்வரு
மாறு பிரிக்கப்பட்டன : நெல் வயல்கள், உழவுக்குக் கொண்டு
வந்த தரிசுகள், காடுகொன்று நிலமானவை, 'கடைப் பூநிலங்கள்,
இறைப்பு நிலங்கள், வாழைத் தோட்டங்கள், கரும்புத் தோட்
டங்கள், படுகைத் தாக்கிலுள்ள வாழை கரும்புத் தோட்டங்கள்,
செந்தாமரை பூக்கும் சதுப்புகள், மஞ்சள், இஞ்சி, வெங்காயம்,
வெள்ளைப் பூண்டு விளையும் தோட்டங்கள், வழுதுணங்காய்
(கத்தரிக்காய்), பூசணிக்காய் முதலியவை விளையும் நிலங்கள்,
நெல்லுப்பருத்தி,வரகு பருத்தி, கடுகு, பனிக்கடலை, கோதுமை,
குசும்பை ஆகியவை விளையும் நிலங்கள், ஏரிவாய், தாங்கல்வாய்,
கொள் விளையும் புழுதி, எள் விளையும் புன்செய், தனிப்பருத்தி,
தனி ஆமணக்கு, தினை, பனிவரகு, சாமை விளையும் நிலங்கள்,
வேதி கொழுந்து, ஒளிமூடு கொழுந்து விளையும் நிலங்கள், பாக்கு,
தென்னை,பலா ஆகிய வான்பயிர் விளையும் நிலங்கள் என்ப
அத் தரங்கள். இவ் வலங்கை இடங்கையினர் தாம் வீட்டு வரி
செலுத்தவும் ஒப்புக்கொண்டனர். தந்திரிமார்செட்டி, கைக்
கோள நெசவாளர், சாலிய நெசவாளர்,நியாயத்தார், மன்
றாடிகள், சரிகைத்தறி நெய்வோர், குயவர், நாவிதர்,
வண்ணார், கள்ளக்காணன்,வாணியர், பறையர் கியவர்கள்
மேல் தொழில்வரி விதித்தார்கள்.
அரசாங்க அதிகாரிகளும், சீவித நிலங்களின் உரிமையாளரும்,
காணியாளரும், பிராமணரும் அரசாங்கத்தின் சார்பில் வலங்கை
இடங்கையினரிடமிருந்து தண்டிய வரியைத் தாமே. கையாடி
வந்தனர். அதனால் இக் குலத்தினர் அவர்கட்குக் குடியிருப்பு
வசதிகளைச் செய்து தரக்கூடாதென்றும், அவர்களுக்குக் கணக்கு
எழுதக்கூடாதென்றும், அவர்கள் திட்டங்கள் எவற்றுக்கும் உடன்
படக்கூடாதென்றும் தமக்குள் ஓர் ஒப்பந்தம்செய்துகொண்டனர்.
இவ் வொப்பந்தத்தை மீறுபவர்களைக் கண்ட இடத்தில் குத்திக்
கொன்றுவிடவேண்டுமென்றும், அவர்கள் கண்டிப்பான முடிவு
ஒன்றை மேற்கொண்டனர். இச் செய்தியை விருத்தாசலம்
39. Ep. Rep. 34/13.&quot; 40. Ep. Rep.. 59,361,362/14.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>crxrglrrdyuuhmhpj30fdfy9e5gefvp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/352</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667861</id>
    <revision>
      <id>1986028</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:35:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986028</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5046" sha1="9eh33hjf6etk9j54oud7n8iadjimqmn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
329
கல்வெட்டு 41 ஒன்று தெரிவிக்கின்றது. இதே விதமான ஒப்பந்தம் ஒன்றைத் தஞ்சை மாவட்டம் கொறுக்கைக் கல்வெட்டு ஒன்றும் கூறுகின்றது. அவ்விடத்தில் வலங்கை தொண்ணூற்றெட்டுக் குலத்தினர்,இடங்கை தொண்ணூற்றெட்டுக் குலத்தினர் ஆகிய வர்கள்மேல் விதிக்கப்பட்ட வரிகள் அவர்களுடைய நிலத்தில் கிடைத்துவந்த வருமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்க வில்லை. அவ் வரிகளின் சுமையைத் தாங்கமுடியாமல் இவர்கள் ஊரைவிட்டு ஓடிவிடவும் எண்ணினர். தாம் ஒற்றுமையாக இராத காரணத்தால்தான் இக் கொடுங்கோன்மை நிகழ்ந்து வந்தது என்று அறிந்து தம் வருமானத்துக்கு ஏற்ற வரியையே கொடுப்பது என்றும், முறையற்ற வரிகளை எதிர்ப்பது என்றும் வர்கள் தமக்குள் ஓர் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டனர். 42
வலங்கை உய்யக்கொண்டான் குலத்தினர் வறுமைவாய்ப் பட்டவர்களாய் அரசாங்கத்தினிடம் மன்றாடித் தாம் செலுத்தி வந்த வரி விகிதத்தைக் குறைத்துக்கொண்டனர்.43
வலங்கை இடங்கை மகன்மை என்றொரு வரி தண்டப் பட்டதென்றும் அவ் வரித் தொகை கோயிலுக்குக் கொடுக்கப் பட்டதென்றும் திருவெண்காட்டுக் கல்வெட்டு ஒன்று கின்றது.44
கூறு
இடங்கைப் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள குலங்களுள் சில வாணி கத்துடனும் உழைப்புடனும் தொடர்புடையன. அவர்கட்குப் பெரிய சுமையாக இருந்தது சுங்க வரி. இவ் வரியினால் வணிகர் கட்குப் பலவிதமான இடைஞ்சல் ஏற்பட்டிருக்கவேண்டும். அவர் கள் சுங்கவரியை எதிர்த்துக் கலகங்கள் விளைத்தனர். திருவரங்கத் துக் கல்வெட்டுத் தெரிவிக்கும் கலகமும் அவற்றுள் ஒன்றாக இருக்க லாம் என்றும் ஐயுற வேண்டியுள்ளது. ஏற்கெனவே வலங்கையின ருக்கும் பிராமணருக்கும் வேளாளருக்கும் அரசன் அளித்திருந்த சலுகைகளைக் கண்டு இடங்கையினர் பொருமிக் கொண்டிருந் தனர். அஃதுடன் சுங்கத்தின் சுமை வேறு அவர்களை வாட்டி வந்தது. சுங்கம் மனுவின் காலத்திலிருந்தே விதிக்கப்பட்டு வந்த தாகவும், மனுதருமத்தில் சுங்கமும் ஏற்றம் பெற்றிருந்ததும் தெரி கின்றது.45 மிகப் பண்டைய அரசுரிமையினின்றும் விலக்குப் பெறு வது அவ்வளவு எளிதன்று. விண்ணப்பத்தாலும் வேண்டுகோளி னாலும் அதைச் சாதித்துக்கொள்ள முடியாது என்று இடங்கை
41. Ep. Rep. 92/18. 42. Ep. Rep. 216/17. 43. Ep. Rep. 269/17.
44. S. T. I. V. No. 976. 45. குலோ.சோ. உலா. கண்ணி-26.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9eh33hjf6etk9j54oud7n8iadjimqmn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/353</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667862</id>
    <revision>
      <id>1986029</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:35:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986029</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5126" sha1="7jc7cpsac9ffqe4zu9htnpq4q3il56t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;330
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
யினர் உணர்ந்தவர்களாய், வேறு ஒன்றும் சமாதானமாகச்
செய்ய முடியாத நிலையில் உளம் கனன்று புரட்சியில் இறங்க
லாயினர். அவர்கள் குடிமக்கள் செய்யக்கூடாத கொடுமைகளைச்
செய்தனர்; கோயில் ஒன்றை இடித்தார்கள். கொள்ளைக்காரர்
கள் இவர்களுடைய எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்திக்
கொண்டு கோயில் சிலைகளையும் மூலபண்டாரத்தையும் திருடிச்
சென்றனர்.46 இத்தகைய கலகங்கள் வேறு இடங்களிலும் ஏற்பட்
டிருக்கக்கூடும். இவர்களுடைய வன்முறைச் செயல்கள் முதலாம்
குலோத்துங்கனின் கருத்தைக் கவர்ந்திருக்க வேண்டும். அவன்
வணிகரின் எதிர்ப்பின் நோக்கத்தை உணர்ந்து சுங்க வரியை
நீக்கிவிட்டான்.47 சுங்கந் தவிர்த்த சோழன் என்று ஒரு விருதும்
அவனுடைய பெயருடன் இணைந்தது. வீரராசேந்திர சோழன்
இறந்து அவனுடைய மகன் அதிராசேந்திரன் பட்டத்துக்கு
வந்தான் (கி.பி.1070). அப்போது நாட்டில் பெருங் குழப்பமும்
கலகமும் உண்டாயின. ஒரு கலகத்தின்போது அதிராசேந்திரன்
கொல்லப்பட்டான். இடங்கையினரின் கலகங்கள் கோயிலுக்கும்
கோயில் உடைமைகட்கும் சேதம் உண்டுபண்ணினதுமன்றி ஒரு
மன்னன் உயிரையே குடிக்குமளவுக்கு மிக வன்மையானதாக
இருந்திருக்க வேண்டும்.
வலங்கையினருக்கும் கைக்கோளருக்குமிடையே உரிமை
களுக்காகவும், விருதுகளுக்காகவும் பெரும் பூசல்கள் நேர்ந்
துள்ளன.48
சில குலத்தினர் ஒன்றுகூடி அரசியலிலும் அரசுரிமைப்
போராட்டங்களிலும் தலையிட்டு வந்தனர் எனக் கல்வெட்டுச்
செய்தி ஒன்று தெரிவிக்கின்றது.49 வடஆர்க்காடு மாவட்டம்,
செங்கம் இடபேசுவரர் கோயிலில் இக் கல்வெட்டு அமைக்கப்
பட்டுள்ளது. பல குலத்தினர் ஒன்றுகூடித் தமக்குள் ஒப்பந்தம்
ஒன்று செய்துகொண்டனர். தாம் அனைவரும் குறிப்பிட்ட குறு
நில மன்னன் ஒருவனுக்கே குடிகளாக வாழ்ந்து வரவேண்டியவர்
கள் என்றும், அவனுடைய மகனோ ஏனைய தலைவர்களோ அர
சுரிமை பாராட்டுவாராயின் அவர்களையும் அவர்களுக்கு
உடந்தையானவர்களையும் கொன்றுவிட வேண்டுமென்றும்,
அவர்களுடைய பெண்டிரைக் கற்பழிக்க வேண்டுமென்றும், அவர்
களைச் சார்ந்தவர்களைக் குலநீக்கம் செய்யவேண்டுமென்றும்
தமக்குள் ஓர் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டனர். இந்த ஒப்பந்தத்தை
மீறியவர்கள் 'புல்லுப் பறிக்கிற பறையருக்குத் தம் பெண்ணைக்
46. Ep. Rep. 31/37.
47. Ep. Rep. 408/12.
48. S. I. I. VIII. No.155.
49.S.I.I.V. No. 118.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7jc7cpsac9ffqe4zu9htnpq4q3il56t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/354</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667863</id>
    <revision>
      <id>1986030</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:35:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986030</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5584" sha1="m0otkr225iy78aht6lj56s5pjowa4mc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
331
கொடுத்த இழிவை யடைந்தவர்களாவார்கள்; தாயின் 'மிணா
ளன்' (மணாளன்) ஆன மாபாதகர்களாகக் கருதப்படுவர்; அது
மட்டுமன்றி, செவ்வாய்க்கிழமைதோறும், செயங்கொண்ட
நாச்சியார் என்ற கிராம தேவதையின் முன்பு ஆடுகள் பலி
யாகும் இடத்தில் அவர்கள் நரபலியிடப்படுவார்கள் என்று அவ்
வொப்பந்தம் சில தண்டனைகளையும் குறிப்பிடுகின்றது. நாட்டு
நாயகம் செய்வோர்களும், மன்றாடுவோர்களும், பிள்ளை முதலி
களும், தனியாள்களும்... கூலிச் சேவகர்களும், கோவிந்த விச்சா
திரரும், நவிரமலைத் தென்பற்று நாட்டவரும், நாட்டு முதலி
களும் உள்ளிட்ட பல சனத்தோமும், அடிவாரத்து மலை
யாளரும், மலையாள முதலிகளும், முதுநீர் மலையாளரும்,
மலையரண் முதலிகளும், செட்டிகளும், வணிகரும், கணக்கரும்,
கருமப் பெரும் பன்னாட்டவரும், பன்னாட்டு முதலிகளும்,
பொற்கொற்றக் கைக்கோளரும், ஆண்டார்களும், சிவப்பிரா
மணரும், உவச்சரும், தென்கலைநாட்டு, வடகலை நாட்டவரும்,
தென்மலை நாட்டவரும்... புலவரும், பண்ணூவாரும், நியாயத்
தாரும், பன்னிரண்டு பணிமக்களுமுள்ளிட்ட பெரும்வேடரும்.
பாணரும், பறையரும், இருளரும் உள்ளிட்ட அனைத்துச் சாதி
களும், அந்தணன் தலையாக அரிப்பன் கடையாக அனைத்துச்
சாதிகளும்...' இவ்வொப்பந்தத்தில் கையொப்பம் செய்துள்
ளனர். இக் கல்வெட்டின் காலம் கி.பி.1250. அக் காலத்தில்
உயர்ந்த குலம், அந்தணர் குலம் என்றும், மிகத் தாழ்ந்த குலம்,
அரிப்பர் குலம் என்றும் அறிகின்றோம். அரிப்பர் என்போர்
மணலையரித்துப் பொன்னெடுப்போர் ஆவர்.
வலங்கை-இடங்கைப் பிரிவுகளல்லாமல், இரதகாரர் என்று
வேறு ஒரு குலப்பிரிவும் இருந்ததாகவும், அவர்கள் அனுலோ
மர்கள் என்றும் சில கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. உயர்
குலத்துத் தந்தைக்கும் தாழ்குலத்துத் தாய்க்கும் பிறந்தவர்கள்
அனுலோமர் எனப்படுவர். க்ஷத்திரியத் தந்தைக்கும் வைசியத்
தாய்க்கும் பிறந்தவர் மாகிஷ்யர்கள்; வைசியத் தந்தைக்கும்
சூத்திரத் தாய்க்கும் பிறந்தவர்கள் கரணீகள்; மாகிஷ்யர்
தந்தைக்கும் கரணீத் தாய்க்கும் பிறந்தவர்கள் இரதகாரர்கள்;
யாக்ஞவல்கியர், கௌதமர், கௌடிலியர் ஆகியவர்களின் சூத்தி
ரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்த இரதகாரர்கள்
இன்ன தொழிலில்தான் ஈடுபடலாம் என்று இராசாசிரய சதுர்
வேதி மங்கலத்துப் பிராமணர்கள் விதிகள் வகுத்தனர். அவற்றின்
படி கட்டடம் கட்டுதல், இரதங்களைச் சமைத்தல், வேதியரின்
வேள்விகளுக்கு வேண்டிய சட்டுவங்கள், தட்டுகள் முதலியவற்
றைச் செய்து கொடுத்தல், மண்டபங்களைக் கட்டுதல், மன்னர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m0otkr225iy78aht6lj56s5pjowa4mc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/355</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667864</id>
    <revision>
      <id>1986031</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:36:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986031</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4941" sha1="f6q3gph4stexij5o71jv7um5knkrhr5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;332
தமிழக வரலாறும்-மக்களும் பண்பாடும்
களுக்கு மணிமுடிகள் வனைதல் ஆகிய பணிகள் இரதகாரர்
களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தன. இவ் வகுப்பினருக்கு உப
நயனம் செய்துகொள்ளும் உரிமையுண்டு. இரதகாரர்கள் பிரதி
லோமர்களைவிட உயர்ந்தவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். 50
குலங்கள் ஒன்றோடொன்று கலந்ததனால் பல புதிய குலங்
களும் நூற்றுக்கணக்கில் தோன்றலாயின.
பறையர் என்ற குலத்தினரைப்பற்றி இலக்கியங்களிலும்,
கல்வெட்டுகளிலும் பல செய்திகள் கிடைக்கின்றன. பறையர்கள்
தனித்தனிச் சேரிகளில் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களுக்கெனத்
தனிச் சுடுகாடும் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது. 51 ஏனைய குலத்தினரைப்
போலவே அவர்கள் முழுச் சொத்துரிமை பெற்ற குடிகளாக
வாழ்ந்தனர். கிராமத்தார்கள் எழுதிக் கொடுத்த ஆவணங்களில்
பறையர்கள் கையெழுத்திட்டுள்ளனர். சோழர் காலத்தில்
தீண்டாதவர்கள் என்றோ, சண்டாளர்கள் என்றோ இவர்கள்
அழைக்கப்படவில்லை. ஆனால், 'புல்லுப் பறிக்கிற பறையன்'52
தாழ்ந்தவனாகக் கருதப்பட்டான். அஃதுடன் ஆவுரித்துத் தின்று
வாழ்ந்த புலையரும் சமூகத்தில் தாழ்ந்தவராகக் கொள்ளப்
பட்டனர். இக் குலத்தினருள் 'ஊர்ப் பறையன்' என்று ஒரு
பிரிவினரும் இருந்தனர். ஊர்ப் பறையன் மண்டை சோமநாதன்
ஏழிசை மோகப் படைச்சன் என்பான் ஒருவன் முதலாம் இராச
ராசன் காலத்தில் கோயிலில் சந்திவிளக்கு ஒன்று ஏற்றிவரத்
தானம் அளித்துள்ளான்.53 பறையடியான் ஒருவன் திருக்கழுக்
குன்றம் கோயிலில் விளக்கு ஒன்று எரிக்க ஏற்பாடுகள் செய்து
வைத்தான்.54 வேறு பலரும் கோயில்களுக்குத் தானம் அளித்த
செய்திகள் கல்வெட்டுகளில் கிடைக்கின்றன. 55 ஆனால், கோப்
பெருஞ்சிங்கன் காலத்தில் திருக்கோவலூர்ப் பகுதியில் பறையர்
மிகவும் இழிந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டிருந்தனர். 56
பறையருக்கும் ஏனைய குலத்தினருக்குமிடையே அடிக்கடி
பூசல்கள் விளைந்ததுண்டு. கற்றுப்பட்டு, பாகனேரி என்ற ஊர்
களை யுள்ளிட்ட இருபத்துநான்கு ஊர்களின் குடிமக்களுக்கும்
பறையருக்குமிடையே பூசல் ஏற்பட்டது. பறையர் செய்துவந்த
ஊழியத்துக்குத் தக்க கூலியை அக் குடிமக்கள் கொடுக்கவில்லை
என்பதுதான் அப் பூசலுக்குக் காரணம் என அறிகின்றோம். இரு
50. Ep. Rep. 479/1908.
51. S.I.I. VII. No. 63; S.1.I.
52. S. I. I.VII. 118.
53. S. I. I. No. 794.
54. S. I. I. VII. Nos, 31, 32, 33.
55. S. I. I. 203/40-41.
56. S. I. I IX No. 164.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f6q3gph4stexij5o71jv7um5knkrhr5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/356</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667865</id>
    <revision>
      <id>1986032</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:36:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986032</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5380" sha1="j95gxjk8yre43eb00ix18h2ka7n5xmw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
333
கட்சியினரும் ஒருவரோடொருவர் கைகலந்தனர்.குருதி சிந்திற்று.
கங்கையராயன் என்பான் ஒருவன் தலையிட்டுப் பூசலைத் தீர்த்து
வைத்தான். குடிமக்கள் பறையருக்குச் சில உரிமைகளை வழங்க
வேண்டுமென்றும், சுப அசுப காலங்களில் அவர்களுக்குக் குறிப்
பிட்ட அளவு அறுவடைப் பண்டங்களை அளக்க
வேண்டு
மென்றும் அவன் ஏற்பாடுகள் செய்து கொடுத்தான்.57
பிராமணரையும் வேளாளரையும் எதிர்த்தும் கலகங்கள்
விளைந்துள்ளன. இவ்விரு வகுப்பாரையும் எதிர்த்துக் கிளர்ச்சி
செய்பவர்களுக்கு இருபதினாயிரம் காசுகள் தண்டம் விதிக்கப்
படும் என்றும், தண்டம் செலுத்தத் தவறினால் குற்றவாளி
களின் நிலங்கள் பறிமுதல் செய்யப்படும் என்றும் மூன்றாம்
குலோத்துங்கனின் ஆணை ஒன்று பிறந்தது. கவுணியன்
ஸ்ரீகபாடன், ஸ்ரீகிருஷ்ணன், ஸ்ரீகபாடன்
பெரியாண்டான்
ஆகியவர்கள் கலகம்செய்து அரிநாராயணன் என்ற பிராமணன்
வீட்டுக்கு எரியூட்டியதாகவும் அதற்காக அவர்கட்குத் தண்டம்
விதிக்கப்பட்டதாகவும் கீழையூர்க் கல்வெட்டுச் செய்தி ஒன்று
கூறுகின்றது. 58 கவுணியன் ஸ்ரீகபாடன் என்பவன் சிவப்
பிராமணன் ஆவான். அந்தணருக்கே இக் கோத்திரம் உரியது.
பிராமணர்கள் பிராமணரையே எதிர்த்துக் கலகம் விளைத்
துள்ளனர். எனவே, பிராமணருக்குள்ளேயே பூசல்களும், கலகங்
களும் நேரிட்டிருக்கின்றன என்று கொள்ள வேண்டியுள்ளது.
கோயிலின் கொட்டு மேளங்களிடையே, பதியிலாரும்
தளிச்சேரிப் பெண்களும் ஆடிய இசைக் கூத்துக்களிடையே,
அந்தணர் ஆற்றிய வேள்விகள், ஓதிய மறையொலி ஆகியவற்றுக்
கிடையே, பேரரசர்களும் சிற்றரசர்களும் ஆங்காங்குக் கொண்
டாடிய விழாக்கள், களியாட்டங்களினிடையே குடிமக்கள்
வாழ்வில் ஆழ்ந்த சாதிப்பிளவுகளும், உரிமைப்போராட்டங்களும்
வரிச்சுமைப் பாரமும், ஏழ்மையும், பஞ்சமும் அவர்களுக்கு
அளவற்ற இன்னல்களையும், சீர்கேட்டையும் விளைவித்து
வந்தன. தாம் பிறந்த குலத்தின் காரணமாகவும், தாம் செய்து
வந்த தொழிலின் காரணமாகவும், தாம் விளைவு. செய்த பண்
டங்களின் காரணமாகவும், பலவகையான வரிகளையும், கட்ட
ணங்களையும், கடமைகளையும், மகன்மைகளையும், சுங்கங்
களையும் அரசாங்கத்துக்கும் கோயில்களுக்கும் செலுத்த
வேண்டியவர்கள் ஆனார்கள். சோழர்கள் காலத்தில் குடிமக்
களின்மேல் விதிக்கப்பட்ட வரிகள் நானூற்றுக்கும் மேற்பட்டிருந்
தன எனக் கல்வெட்டுகள் கூறும் செய்திகளால் அறிகின்றோம்
57. Ep. Rep. 69/14.
58. Ep. Rep. 80/25.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j95gxjk8yre43eb00ix18h2ka7n5xmw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/357</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667866</id>
    <revision>
      <id>1986033</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:36:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986033</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5019" sha1="5k26an4pvow6ogwfoofeag6rcuxcylv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;334
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
குடிமக்களின் வரிப்பணத்தைக் கொண்டும் பகைவரிடம்
கைப்பற்றிய பொருள்கள், கவர்ந்த திறைகள் ஆகியவற்றைக்
கொண்டும் மன்னர் கோயில்கள் எழுப்பினார்கள்: மடங்கள்
அமைத்தார்கள்; அக்கிரகாரங்களையும் நூற்றுக்கணக்கான சதுர்
வேதி மங்கலங்களையும் நிறுவினார்கள். கோயில்களிலும், மடங்
களிலும் வேதம் முழங்கிற்று. 'குழல் ஒலி, யாழ் ஒலி, கூத்தொலி,
ஏத்தொலி, விழவொலி விண்ணளவுஞ் சென்று விம்மின.'
சிதம்பரம் போன்ற நகரங்களில் 'தெங்கு திருவீதிகள்' அமைக்
கப்பட்டன. தேவரடியார்களுக்குத் தனித்தனி இல்லங்களும்,
தெருக்களும் ஒதுக்கப்பட்டன. ஆனால், கிராமங்களையும் ஊர்
களையும் அடுத்திருந்த புலைப்பாடியில், 'பழங்கூரையையுடைய
புல் குரம்பைச் சிற்றில்கள்' நெருக்குண்டு காணப்பட்டன. 5
ஆங்குப் பிறந்து வளர்ந்த குழந்தைகள் 'கார் இரும்பின் சரி
செறிகைக் கருஞ்சிறார்'களாகக் காட்சியளித்தனர். அப்
பாடியில் வாழ்ந்திருந்த புலையர்கள் 'ஊரில் விடும் பறைத்
துடவை உணவு
சார்பில்
உரிமையாகக் கொண்டு
வரும்
தொழில் செய்வார்.' குடிமக்கள் நெஞ்சில் குமுறல்களும்,
ஏமாற்றமும், ஏக்கமும் வளர்ந்து சாதிப் பூசல்களாகவும்,
கலகங்களாகவும் கவடுவிட்டுப் படர்ந்தன.
பெண்கள்
59
சோழர் காலத்தில் பெண்கள் எவ்விதமான கட்டுப்பாடு
மின்றிச் சுதந்தரமாக வாழ்ந்து வந்தனர். கற்பு ஒழுக்கம் பெண்
களுக்கு அணிகலனாகக் கருதப்பட்டது. பெண்கள் சொத்துரியை60
பெற்றிருந்தனர். மன்னரும், செல்வரும் பல மனைவியரை
மணந்தனர். ஆனால், பல மனைவியரைக் கொள்ளும் பழக்கம்
குடிமக்களிடம் காணப்படவில்லை. சோழர் காலத்திலும்
பெண்கள் உடன்கட்டையேற் வேண்டும் என்ற கட்டாயம்
இல்லை. ஆனால், அரசியர் சிலர் தம் கணவனுடன் உடன்
கட்டையேறினர் எனக் கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. ஒரு பெண்,
கணவனையிழந்தவள், தானாகவே உடன்கட்டையேறுவதாக
வும், தன் கண்வனுக்குப்பின் உயிருடன் இருந்தால் தன் சக்களத்
தியருக்குத் தான் அடிமை செய்ய வேண்டி வரும் என்றும், தான்
தன் கணவனுடன் உடன்கட்டை யேறுவதை யாரும் தடுக்கக்
கூடாது என்றும், சுற்றியிருப்பவர்கள் தன்னைக் கயிற்றால்
பிணித்து நெருப்பில் எறிந்துவிட வேண்டுமென்றும் உடன்கட்டை
59. பெரிய. பு. திருநாளை, நாயனார்,6.
60. Ep. Rep. 418/18, 419/18; Ep. Rep. 401/15
Ep. Rep...39/25S. I. I. R.No. 210: S. 1. I. XI No. 23.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5k26an4pvow6ogwfoofeag6rcuxcylv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/358</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667867</id>
    <revision>
      <id>1986034</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:36:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986034</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5034" sha1="b52jom1fqt2nitd357m11hiye2p29ev" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
335
ஏறிய பெண் ஒருத்தி கேட்டுக்கொண்டதாக ஒரு கல்வெட்டுக்கூட
கூறுகின்றது.
உயர்ந்த வெண்சுதை தீட்டிய மாடிகளின் மேலிருந்து
பெண்கள் தம் கணவனுக்கு வெற்றிலை மடித்துக் கொடுப்
பார்கள். பெண்கள் மாடிகளின்மேல் நின்று தெருவில் சென்ற
விழாக்கோலங்களைக் காண்பார்கள். மக்கள் வெண்மையான
விரிப்பினால் போர்த்தப்பட்ட பஞ்சு மெத்தையின்மேல் துயில்
கொள்ளுவார்கள்.
அரசர்களுடைய அலுவல்களில் பட்டத்தரசியரும் பங்கு
கொண்டனர். அரசியர் தனிப்பட்ட முறையில் கோயில்கள்
எழுப்புவதும், கோயில்களில் திருப்பணி செய்வதும் ஆகிய பொது
நலன்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர். கண்டராதித்தன் மனைவியும்
உத்தம சோழனின் அன்னையுமான செம்பியன் மாதேவியார்,
(இவருக்கு மாதேவடிகள் என்னும் சிறப்புப் பெயரும் உண்டு)
கோனேரிராசபுரம் என வழங்கும் திருநல்லத்தில் உள்ள திருக்
கோயிலைத் தம் கணவர் பெயரால் கண்டராதித்தம் என்ற
கற்றளியாகப் புதுப்பித்துக் கண்டராதித்தராகிய தம் கணவர்
சிவபெருமானைத் 'திருவடி தொழுகின்ற'தாக ஒரு படிமம்செய்து
அக் கோயிலில் வைத்தார். 62 இவர் பல கோயில்கள் எழுப்பினார்;
பல கோயில்களைப் புதுப்பித்தார்; பல கோயில்களுக்குத்
திருமேனிகள், அணிகலன்கள், கலங்கள் ஆகியவற்றைக்
கொடுத்தார்; 63 பல கோயில்களுக்கு விளக்குகள் வைத்தார். 54
இவர் செய்த கோயில் திருப்பணிகளில் தனிச் சிறப்பு முறை
ஒன்றைக் காண்கிறோம். ஒரு கோயிலைப் புதுப்பிக்கு முன்பு
அக் கோயிலில் காணப்பட்ட கல்வெட்டுச் சாசனங்கள் அனைத்
துக்கும் புதிய படி ஒன்று எடுத்து அமைப்பது அவர் வழக்கம்.
இருபத்தாறு சாசனங்களுக்கு இவர் படி எடுத்துள்ளார். அவர்
படி எடுத்த கல்வெட்டுகளில் 'ஸ்வஸ்தி ஸ்ரீ; இதுவும் ஒரு பழங்
கற்படி என்னும் சொற்கள் சேர்க்கப்பட்டிருத்தல் அதற்குச்
சான்று. தென்னார்க்காட்டு மாவட்டம் உடையார்குடிக் கோயில்
மகாதேவரைத் திங்கள்தோறும் சங்கராந்தி தினத்தன்று ஆயிரம்
குடம் நீராட்டுவிக்க அரிஞ்சய பராந்தகதேவர் ஆச்சியார் உடைய
பிராட்டியார் வீமன் குந்தவையார் நிலம் கொண்டு விட்டார். 65
சிறிய வேளார்தேவி இராசாதிச்சி என்பவளும் அவளுடைய மகள்
குஞ்சரமல்லியும் ஒரு கோயிலில் இரண்டு விளக்கு எரிக்க இருபத்
61. Ep. Rep. 156/1906.
62.S.I.I.III . No. 146.
63. Ep. Rep. 252/1937.
64. Ep. Rep. 540/20.
65. Ep. Rep: 572/20.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b52jom1fqt2nitd357m11hiye2p29ev</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/359</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667868</id>
    <revision>
      <id>1986035</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:37:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986035</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4719" sha1="7csxmo2lpd0dfwq6k5msdc9yfyc9kpv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;336.
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
தைந்து ஈழக் காசுகள் அளித்தார்கள். 66 பார்ப்பனப் பெண்கள்
கோயில்களுக்குத் தானங்கள் வழங்கியுள்ளனர். 67 முதலாம்
இராசராச சோழனின் உடன்பிறந்தாளான குந்தவை பிராட்டி
யார் சிவன் கோயிலும், திருமால் கோயிலும், சமணக்
கோயில் ஒன்றையும் எழுப்பினாள். தேவரடியார்களும், அரண்
மனை அடிசில் தொழில் புரிந்த பெண்டிரும் அறக்கட்டளைகள்
நிறுவி வந்துள்ளனர்.
சிறுசேமிப்பு
முதலாம் இராசராசன் காலத்தில் பெண்களும் குழந்தைகளும்
சிறுபாடு (சிறுசேமிப்பு) செய்யும் பழக்கம் மேற்கோண்டிருந்
தனர் என்று ஒரு கல்வெட்டுச் செய்தி கூறுகின்றது. 68
தேவரடியார்
இசையிலும் கூத்திலும் வல்லுநரான பெண்கள் பலர் கோயில்
பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். கல்வெட்டுகளில் இவர் தேவரடி
யார்கள் என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளனர். தேவரடியார்களுக்குத்
தலைக்கோலிகள், தளிச்சேரிப் பெண்டுகள், பதியிலார், கோயிற்
பிணாக்கள் என்றும் பெயர்கள் வழங்கின. கோயிலில் திருவலகிடு
வதும், திருமெழுக்கிடுவதும், மலர் தொடுத்தலும் தேவரடி
மேற்கொண்டிருந்த திருத்தொண்டுகளிற்
யார்கள்
சில.
தேவாரம், திருவாசகம் ஓதுவதும், நடனம் ஆடுவதும், அவர்கள்
சிறப்பாக ஈடுபட்டிருந்த கலைத்தொண்டுகளாம். அவர்கள் கல்வி
யிலும், கலையிலும் சிறந்த பயிற்சியளிக்கப்பட்டிருந்தனர். ஏறக்
குறைய எல்லாக் கோயில்களிலுமே தேவரடியார்கள் தொண்டு
செய்து வந்தனர் எனத் தெரிகின்றது. அவர்கள் பிழைப்புக்கு
மானியங்கள் வழங்கப்பட்டன. தேவரடியார்களுள் சிலர்
திருமணம் செய்துகொண்டு இல்லறம் நடத்திவந்தனர் என்று சில
கல்வெட்டுச் செய்திகள் கூறுகின்றன.
தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயில் திருத்தொண்டுக்காக
இராசராசன் நானூறு தேவரடியார்களை அமர்த்தினான் என்
றும், அவர்கள் அனைவருக்கும் தனித்தனி வீதிகள் வகுத்து, அவற்
றில் வரிசை வரிசையாக வீடுகள் அமைத்துக் கொடுத்தான் என்
றும் தஞ்சாவூர்க் கோயில் கல்வெட்டு ஒன்று கூறுகின்றது.68
தேவரடியார்களைப்போலவே நட்டுவனார்களும் தானங்கள்
வழங்கப் பெற்றனர். 70 கோயிலில் பாட்டுப் பாடுவதற்குப்
66. S. I. I. III. No. 122.
67. Ep.Rep. 10/44-45.
70. Ep. Rep 361/29.
68. S. I. I, III. No. 222.
69. S. I. I. II. No. 66.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7csxmo2lpd0dfwq6k5msdc9yfyc9kpv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/360</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667869</id>
    <revision>
      <id>1986036</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:37:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986036</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5098" sha1="d63rn3vmp13kssa5oclwj7j51w7w0ju" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
337
பாணர்கள் அமர்த்தப்பட்டனர். 11 தேவரடியார்கள் பாடிய
பாடல்களில் அகமார்க்கம் என்பது ஒரு வகையாகும்.' 72
அதைப்
பாடுவதற்கு மிகச்சிறந்த பயிற்சியும் இசைப் புலமையும் தேவை.
சத்துவம், இராசதம், தாமதம் என்ற முக்குணம் பற்றிவரும்
மெய்க்கூத்து வகைகளில் அகமார்க்கம் ஒன்றாகும் என்று அடி
யார்க்கு நல்லார் கூறுவர்.73 சில கோயில்களில் திருவிழாக் காலங்
களில் தேவரடியார்கள் நாடகங்கள் நடிப்பதுமுண்டு. திரு
வொற்றியூரில் திருவாதிரை விழாவின்போது திருவெம்பாவை
ஓதப்பட்டு வந்தது. இருபத்திரண்டு தளியிலார் நடனம் ஆடினர்.
ஒருவன் நட்டுவாங்கம் செய்தான்; பதினாறு தேவரடியார்கள்
தேவாரப் பதிகங்களை அகமார்க்க முறையில் பாடினார்கள்.95
தளிச்சேரிப் பெண்டுகளுள் பதியிலார் என்றும் தேவரடியார்
என்றும் பிரிவுகள் உண்டு. திருவதிகையில் நூற்றுக்கால் மண்ட
பத்தில் 'சுவாமி ஏறியருளினால் முதலில் திருத்திரை எடுத்தால்
பதியிலார் ஆடவும், பிற்பாடு திரை எடுத்தால் தேவரடியார்
ஆடவும்' ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது.76 இன்ன பதிகங்களை
இன்னவர்கள் இன்ன முறையில் பாடவேண்டுமென்று வற்புறுத்
தத் தேவரடியார்களுக்கு உரிமை இருந்தது. அவ் வுரிமையைத்
தேவரடியார்கள் விற்று வந்தனர் என்றும் அறிகின்றோம்.7'
சங்க காலத்தில் விறலியரும், பாணரும் வளர்த்துவந்த இசை
யையும், கூத்தையும் தேவரடியார்கள் தொடர்ந்து வளர்த்து
வந்து அவற்றுக்குப் புதுப்பொலிவூட்டினர். மக்கள் நெஞ்சையள்
ளும் இசையிலும், கூத்திலும் வல்லுநராக விளங்கிய தேவரடி
யார்கள் மக்கள் சமூகத்தில் பெருமதிப்புப் பெற்றிருந்தனர்.
கோயில் நிருவாகிகளும் அவர்களைப் போற்றிப் பாராட்டி
வந்தனர். இக் கலையரசிகளுள் பலர் திரண்ட செல்வத்தையும்
மேலாம் செல்வாக்கையும் பெற்றிருந்தனர். கோயில்களுக்கும்
கலைவளர்ச்சிக்கும் தேவரடியார்களும் நன்கொடைகள் வழங்கி
யுள்ளார்கள். கலை வளர்ச்சியிலும், இறைவழிபாட்டிலும் அவர்
கள் கொண்டிருந்த பற்றுக்கும், ஈடுபாட்டுக்கும் அவர்களுடைய
வள்ளன்மை சான்று பகர்கின்றது.
தேவரடியார்கள்
பலவகையான கூத்துகள் நிகழ்த்திவந்
தனர். அந் நாள்களில் நடைபெற்றுவந்த கூத்து வகைகளில்
71. S.I.I. V. No. 705.
72. Ep. Rep. 211/12.
73. சிலப். 3: 12 (உரை)
74. Ep.Rep. 57/16:
22
Ep. Rep. 446/29-30.
75. Ep. Rep. 128/12; Ep. Rep. 228/12.
76.
S.I.I. VIII. No. 333.
77. Ep. Rep. 143/49, 41;
Ep. Rep. 414/40-41'.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d63rn3vmp13kssa5oclwj7j51w7w0ju</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/361</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667870</id>
    <revision>
      <id>1986037</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:37:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986037</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4972" sha1="2l7wifgpagbkbsvs8lsi5ktumxtcnhw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;338
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
சாந்திக் கூத்து, 78 ஆரியக் கூத்து 78 சாக்கைக்கூத்து 80 தமிழக்
கூத்து,11 தெருக்கூத்து82 எனச் சில வகைகள் உண்டு. சில கூத்து
களில் பெண்களுடன் ஆண்களும் கலந்துகொள்ளுவதுண்டு. கூத்
தாடுபவர்களைக் கூத்தப் பெருமக்கள் என்று அழைத்தனர். 88
கோயில்களில் மட்டுமல்லாமல் மடங்களிலும் கூத்துக்கள் நிகழ்ந்து
வந்தன.&quot;கூத்துகள் நடைபெறுவதற்குக் கோயில்களில் நாடக
சாலைகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. 85
91
88
கோயில்களில் மார்கழிதோறும் திருவெம்பாவை ஓதப்பட்டு
வந்தது.&quot;அதற்கெனவே தேவரடியார்கள் அமர்த்தப்பட்
டிருந்தனர்.87 வைணவத் திருப்பாடல்களான திருப்பள்ளி
யெழுச்சியும் திருவாய்மொழியும் பாராயணம் செய்யப்பட்டன. 8
தேவாரத் திருப்பதிகங்கள் ஓதுவதற்குப் பல நிவந்தங்கள்
அளிக்கப்பட்டிருந்தன.88 தேவாரம் பாடிய ஓதுவார்கள்
திருப்பாட்டு ஓதும் மகேசுரர்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். 90
இரண்டாம் குலோத்துங்கன் காலத்தில் பதினாறு குருடர்கள்
திருவாமாத்தூர்க் கோயிலில் தேவாரம் பாடி வந்தனர் என்றும்,
அவர்களுக்குக் 'கண் காட்டுவார்' வேறு அமர்த்தப்பட்டிருந்தனர்
என்றும் கல்வெட்டு ஒன்று கூறுகின்றது. இது வியப்பூட்டும்
ஒரு செய்தியாகும். ஒரு நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் பதினாறு
குருடர்கள் தனித்தனிப் பதிகங்கள் பாடப்பயின்று ஒரேகோயிலில்
ஒன்றுசேர்ந்து பாடினார்கள் என்பது எளிதில் நேரமுடியாத ஒரு
நிகழ்ச்சியாகும். ஆகவே, திருவாமாத்தூர்க் கோயிலிலோ, வேறு
ஊரிலோ குருடர்களுக்கெனவே தேவார இசைப்பள்ளி நடை
பெற்று வந்திருக்கவேண்டும். திருவாமாத்தூரில் பாடிய குருடர்
கள் அப்படிப் பயின்றவர்களாதல் வேண்டும். அக் காரணத்தாற்
றான் அவர்கள் அனைவருக்கும் 'கண் காட்டுவான்' ஒருவன்
அமர்த்தப்பட்டிருந்தான். மற்றொரு வியக்கத்தக்க செய்தியை
யும் ஒரு கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது. 81 ஓதுவார்களுடன் பிராமண
கும் இணைந்து தேவாரம் ஓதியதே அச் செய்தியாகும்.
குலோத்துங்கனின் சீரையும் சிறப்பினையும் 'பாரசீக' இளம்
பெண்கள் தாமாகவே விரும்பிப் பாடி வந்தனர் எனச் சிதம்பரம்
78. Ep. Rep. 254/14.
79. Ep. Rep. 120/25.
80. Ep. Rep. 8/28-29;
Ep. Rep. 160/40-41.
81. Ep. Rep. 90/31-32.
82. Ep. Rep. 42/21.
83. Ep. Rep. 55/30-32.
85. Ep. Rep. 252/24:
S.I.I. III. No. 124..
86. Ep.Rep.421/12; Ep.Rep.285/27.
87. Ep. Rep. 149/36-37.
88. Ep. Rep. S.I.I. V. 508.
89. Ep. Rep. 104/28-29.
90. S.I.I. VII. 109.
84. Ep. Rep. 94/31-35.
91.
S.I.I. VIII. No. 749.
92.
Ep. Rep. 99/28-29.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2l7wifgpagbkbsvs8lsi5ktumxtcnhw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/362</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667871</id>
    <revision>
      <id>1986038</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:37:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986038</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4765" sha1="ox738xfg9kbavuco2znpg1px02y5lf3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
339
செய்ய
கல்வெட்டு ஒன்று கூறுகிறது. 8 உடுக்கை யடித்தும் தாளம்
தட்டியும் தேவாரப் பதிகங்கள் பாடுவதுமுண்டு.84 தஞ்சைப்
பெருவுடையார் கோயிலில் திருப்பதிக விண்ணப்பம்
நாற்பத்தெட்டுப் பிடாரர் (ஓதுவார்) களையும், அவர்களுடைய
பாட்டுக்கு நிலையாய் உடுக்கை வாசிப்பான் ஒருவனையும்
முதலாம் இராசராசன் அமர்த்திக் கொடுத்தான். 5
கோயில்களிலும் மடங்களிலும் வேதங்களும் உருத்திரமும்
ஓதப்பட்டன. அவற்றை வீணையுடன் அத்தியயனம் செய்து
வந்தார்கள்.&quot; இவ் வழக்கம் இப்போது அற்றுவிட்டது. பிரபா
கரம் விரிவுரையாற்றுவதற்காகக் கும்பகோணத்தில் பிராமணருக்
குப் பட்டவிருத்தி நிலங்கள் அளிக்கப்பட்டன.97 வியாகரணம்
விளக்கம் செய்துவர அருண்மொழி விக்கிரம சோழன் என்ற
இராசாதிராச மகாபலி வாணராயர் என்ற பெயருடைய
சேனாபதி (படைத்தலைவன்) ஒருவன் ஒரு பட்டருக்கு நிவந்தம்
அளித்துள்ளான்.98 நாரணன் பட்டாதித்தன் என்ற சவர்ணன்
ஒருவன் ‘ஸ்ரீ ராசராச விசயம்' என்னும் நூலைப் படித்து வருவ
தற்காக முதலாம் இராசேந்திரன் காலத்தில் நிலம் ஒன்றைத்
தானமாகப் பெற்றான்.&quot; இந் நூலினின்றும் வேறான இராச
ராசேசுவர நாடகம் என்ற நாடகம் ஒன்று நடிக்கப்பட்டுவந்
தது. 100 திருவாதிரைத் திருநாள் இரவு ஜைமினிகள் சாமவேத
பாராயணப் போட்டி நடத்தி வரவும், போட்டியில் வெற்றி பெற்
றவர்களுக்குப் பரிசுகள் வழங்கவும் தஞ்சை மாவட்டம் கோயில்
தேவராயன்பேட்டையில் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருந்தன.
ஒருமுறை பரிசு பெற்றவர்கள் மறுமுறை இப் போட்டியில் கலந்து
கொள்ளும் உரிமை மறுக்கப்பட்டனர்.
அடிமைத் தொழில்
சோழர் காலத்தில் குடிமக்கள் பிறருக்கு அடிமைகளாயினர்
என்பதற்குக் கல்வெட்டுச் சான்றுகள் உள்ளன. ஆனால், அவர்கள்
அடிமை பூண்டது கோயில்களுக்குத்தாமே யன்றித் தனிப்பட்ட
வர்களுக்கு அடிமைப்பட்டதாகவோ, அடிமைகளாக வாழ்ந்த
தாகவோ சான்றுகள் இல்லை. ஐரோப்பிய, அமெரிக்க நாட்டு
அடிமைகளுடன் இவர்களை ஒப்பிடலாகாது. இவர்கள் தம்
குடியுரிமையை இழக்கவில்லை; மிகவும் இழிவாகவோ, கொடுமை
93. S.I.I.I.No.158.
94. Ep. Rep. 129/14.
95. S.I.I. II.p.. lll-No. 65
96. Ep. Rep. of 103/1907. p.13.
97. Ep. Rep. 283/1911; S.I.I. III. No. 200.
98.
Ep. Rep. 20/40-41,
99.
Ep. Rep. 120/30-31.
100.
S.I.I. II.No. 306.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ox738xfg9kbavuco2znpg1px02y5lf3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/363</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667872</id>
    <revision>
      <id>1986039</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:38:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986039</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4935" sha1="67vuuwofnabqpsxpqgzumwlctak9tx2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;340
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்.
யாகவோ நடத்தப் பெறவுமில்லை. சில சமயம் குடிமக்கள்
தம்மைத் தாமே கோயில்களுக்கு அடிமைகளாக விற்றுக்கொண்
டுள்ளனர். 101. அரசாங்கம் ஒருவனுடைய நிலங்களைப் பறிமுதல்
செய்யும்போது அவனுடைய பணியாள்களையும் பறிமுதல்செய்த
102 கோயில் பணி செய்வதற்
தாக ஒரு கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது.
காகச் சில பெண்கள் அவர்களுடைய குடும்பத்துடன் விற்கப்&quot;
பட்டுள்ளனர்.103 தலைமுறை தலைமுறையாகப் பணி செய்து
வரவும் பெண்கள் விற்கப்பட்டுள்ளனர். 104
சேக்கிழாரும்
....யானும் என்பால் வருமுறை மரபுளோரும் வழித்தொண்டு
செய்தற்கு ஓலை இருமையால் எழுதி நேர்ந்தேன்...' என்று
சுந்தரரை அடிமைகொண்ட திருவெண்ணெய்நல்லூர் அந்தண்
ருக்கு அவருடைய பாட்டனார் ஓலை எழுதிக் கொடுத்ததாகப்
பெரியபுராணத்தில் கூறுகின்றார்.105 பின்னிட்ட சந்ததியாரை
யும் சேர்த்து ஆளடிமை யோலை எழுதித்தந்த வழக்கம் அக்காலத்
தில் நிலவியது போலும். அரையன் பெருங்காதி என்ற ஒரு பெண்
தன் கணவனைத் தன் முதுகணாகக்கொண்டு தன்னையும், தன்
னோடு எழுவரையும் முப்பது காசுக்கு விற்றுக்கொண்டாள். நம்ப
நம்பி காடுகள் நங்கை என்ற மற்றொருத்தி வேளாள குலத்தினள்;
தான், தன்மகள், பேரன், பேத்திகள் ஆகிய பதினைவரை முப்பது
காசுக்கு விற்றுக்கொண்டாள்.106 மேலைப்பெரும்பள்ளம் என்
னும் ஊரில் ஒருவன் தலைச்செங்காட்டு வலம்புரிஉடையார் கோயி
லுக்கு எண்மரை விற்றுவிட்டான்.107 மற்றவர் பதின்மூன்று
காசுக்கு விற்கப்பட்டுள்ளனர். 108 வயலூர்க் கோயிலுக்குத் திருப்
பதியம் பாடவும் தொண்டுசெய்யவும் கவரிப்பிணாக்களாக மூன்று
பெண்கள் தானமாக அளிக்கப்பட்டனர்.109 இரண்டாம் இராச
ராசன் காலத்தில் திருவாலங்காடுடைய நாயனார் கோயிலுக்கு
எழுநூறு காசுக்கு நான்கு பெண்கள் தேவரடியார்களாக விற்கப்
பட்டுள்ளனர். 110 தேவரடியார்கள் பாதங்களில் சூலக்குறியிடுவது
வழக்கம். ஆனால், அதற்குச் ட்டுக்கோலைப் பயன்படுத்திய
தாகத் தெரியவில்லை.
கட்டடங்களும் சிற்பங்களும்
சோழர் காலத்தில் நகரங்கள் மிகவும் பெரியவை; திட்ட
மிட்டு அமைக்கப்பெற்றவை. நகரங்களில் குடிமக்கள் வாழும்.
101. Ep. Rep. 86/1911.
102. Ep. Rep. 301/23 &amp; Ep. Rep.
303/23
103. Ep. Rep. 296/1911;
Ep. Rep. 80/13.
104. Ep. Rep. 276/25.
105. பெரிய. பு. தடுத். 59.
106. Ep. Rep. 218, 219/125.
107. Ep. Rep. 216/25.
108. Ep. Re:: 217/25.
109. Ep. Rep. 90/26.
110. Ep. Rep.. 80/13.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>67vuuwofnabqpsxpqgzumwlctak9tx2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/364</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667873</id>
    <revision>
      <id>1986040</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:38:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986040</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5244" sha1="dp3x9lf4j3668gzsejoeu9w2xyouko6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
341
இடங்கள் வேறாகவும் அங்காடித் தெருக்கள் வேறாகவும் நிறுவப்
பட்டிருந்தன. இன்ன இடத்தில் இன்ன வகையான வீடுகள்தாம்
கட்டலாம் என்றும், இன்ன இடத்தில் இன்னவர்கள் இத்தனை
மாடிகளுடன்றாம் வீடுகள் கட்டவேண்டுமென்றும், கட்டடங்கள்
கட்டுவதற்குச் சுட்ட செங்கல்லைத்தாம் பயன்படுத்த வேண்டு
மென்றும் ஒழுங்குமுறை விதிகள் பிறப்பிக்கப்பட்டிருந்தன.
தஞ்சை மாநகரானது உள்ளாலை என்றும், புறப்பாடி
என்றும் இரு பிரிவுகளாக அமைந்திருந்தது. உள்ளாலையில்
மன்னரின் அரண்மனைகளும் ஏனைய சில குடியிருப்புகளும்
இருந்தன. சாலியத் தெருவும் உள்ளாலையிற்றான் இருந்தது.
புறப்பாடியில் திரிபுவனமாதேவி பேரங்காடி, கோங்குவாளார்
அங்காடி, இராசராச பிரம்மா மகாராசன் பேரங்காடி என்ற
பெயருடைய கடைத்தெருக்கள் இருந்தன. அரண்மனைப் பணி
யாளருக்கெனச் சில பகுதிகளும் புறப்பாடியில் ஒதுக்கப்பட்
டிருந்தன. அபிமான பூஷண தெரிந்த வேளம் முதலிய ஐந்து
வேளங்கள் அப் பணியாளன் குடியிருப்புகளாக விளங்கின. புறப்
பாடியில் அமைந்திருந்த தெருக்களில் சிறப்புற்றிருந்தவை
காந்தர்வத் தெரு (இசைவல்லார் குடியிருப்பு), வில்லிகள் தெரு
(வில்வலார் குடியிருப்பு), ஆனைக்கடுவார் (யானைக்குத் தீனி
சமைப்பார்) தெரு, ஆனையாள்கள் (யானைப்பாகர்) தெரு,
பன்மையார் (பல தொழிலில் ஈடுபாடுடையாரின்) தெரு, மடைப்
பள்ளித் (கோயில் சமையல் அறை ) தெரு, வீரசோழப் பெருந்
தெரு, இராச வித்தியாதரப் பெருந்தெரு, சூரசிகாமணிப்
பெருந்தெரு என்பனவாம். 111 கிழக்கு மேற்காக அமைந்த தெருக்
கள் இரண்டில் நானூறு தளிச்சேரிப் பெண்டுகள் குடியமர்த்தப்
பட்டிருந்தனர். அவர்கள் பெருவுடையார் கோயில் பணியில்
அமர்த்தப்பட்டவர்கள். அவர்களுடைய பெயர்களும், அவர்
களுடைய வீடுகளின் கதவு இலக்கமும் முதலாம் இராசராசன்
கல்வெட்டு ஒன்றில் ஒன்றுவிடாமல் பொறிக்கப்பட்டன.112
சோழப் பேரரசுக்கு ஏற்பட்ட புகழையும் பெருமையையும்,
சோழமன்னனின் சிவத்தொண்டையும், அந்நாளைய சிற்பி
களின் கைத்திறனையும் எடுத்துக்காட்டிப் பெருமிதத்துடன்
வானோங்கி நிற்பது தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயில். இதற்கு
இராசராசேசுவரம், பிருகதீச்சுரம் என்றும் பெயர்கள் உண்டு.
முதலாம் இராசராசனின் இறையன்பு, கலைத்திறன், இதயத்தின்
விரிவு, அறிவின் ஆழம் ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டிக் கொண்டு
11. S.I.I.No. 59,94.
112. S.I.I.II.No.66.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dp3x9lf4j3668gzsejoeu9w2xyouko6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/365</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667874</id>
    <revision>
      <id>1986041</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:38:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986041</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5086" sha1="34g4tclzi3dxf4hweiks0v3tpiqqx0h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;342
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
நிமிர்ந்து நிற்கின்றது இக் கோயில். இராசராசன் தன் இருபதாம்
ஆட்சியாண்டின் 275 ஆம் நாள் (கி.பி. 1010) இக் கோயிலுக்குக்
குடமுழுக்காட்டிக் கண்டுகளித்தான்.
பெருவுடையார் கோயில் 500 அடி நீளம் 200 அடி அகலம்
கொண்ட பரப்பில் அமைந்துள்ளது. வெளிநுழைவாயிலை அடுத்து
250அடி சதுரத்தில் முற்றம் ஒன்று உள்ளது. கோயிலின் கருவறை
யின் மேல் வடிவ அமைப்பிலும், அழகிலும், உயரத்திலும், வியப்
பூட்டும் சிற்பக் கைத்திறனிலும் உலகப் புகழ்பெற்ற விமானம்
உயர்ந்து நிற்கின்றது. கோயிலைச் சுற்றிப் பல கோயில்கள்
கட்டப்பட்டுள்ளன. தன்னைச் சுற்றியுள்ள கட்டட அமைப்புகள்
அனைத்தையும் குன்றச்செய்து தான்மட்டும் வானுற ஓங்கி
நெடுந் தொலைவு காட்சியளிக்கும் இவ் விமானத்தின்
பேரெழிலை இச் சிறு கோயில்கள் எள்ளளவும் மறைப்பதில்லை.
இவ் விமானத்தின் உயரம் 190 அடி. கருவறையின் முன்பு முன்
மண்டபம் ஒன்றும், அதற்கும் முன்பு நந்தி கோயிலும் அமைந்
துள்ளன. விமானத்தைச் சுற்றி அம்மன் கோயில், சுப்பிரமணியர்
கோயில், கருவூர்த் தேவர் கோயில் ஆகியவை அமைந்துள்ளன.
இவை யாவும் பிந்திய காலங்களில் எழுப்பப்பட்டவை. ஆனால்,
பெருவுடையார் கோயில் ஒரே சமயத்தில் எழுப்பப்பட்டதாகும்.
இக் கோயில் அமைப்பின் ஒழுங்கு, மாண்பு, எளிமை, சிற்பச்
சிறப்பு ஆகியவற்றைச் சொற்களால் விளக்குவது இயலாது.
கோயில் புறமதிலை யொட்டி மொத்தம் முப்பத்தைந்து
கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.
அது
அதன் அடி
விமானம் மாடக்கோயில் வகையைச் சார்ந்தது.
‘உத்தமக் கட்டட முறையில்' அமைந்துள்ளது.
(அதிட்டானம்) சதுர வடிவமானது; அதன் பக்கம் ஒவ்
வொன்றும் 99 அடி நீளம் உள்ளது. அதன்மேல் 63 அடி சதுர
முள்ள உபபீடம் இருக்கின்றது. கருவறையின் உயரம் 50 அடி.
அதன்மேல் விமானம் நிற்கின்றது. கருவறைக்குள் நிறுத்தப்
பட்ட சிவலிங்கத் திருமேனி மிகவும் பெரியது; காண்போர்
கண்களையும் நெஞ்சையும் விரியச் செய்வது, நந்தி கோயிலில்
அமைக்கப்பட்டுள்ள நந்தியும் மிகவும் பெரியது. ஒற்றைக்
கல்லால் அமைந்தது. இந்தியாவில் காணக்கூடிய மிகப் பெரிய
நந்தி உருவங்களில் இஃது இரண்டாவதாகும்.
முதலாம் இராசராசனைப் போலவே அவன் மகள் முதலாம்
இராசேந்திரனும் கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் பெருவுடை
யார் கோயில் ஒன்றைக் கட்டினான். அமைப்பிலும், சிற்பப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>34g4tclzi3dxf4hweiks0v3tpiqqx0h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/366</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667875</id>
    <revision>
      <id>1986043</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:38:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986043</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4953" sha1="9raep11wpald74akbhsrdusp7gzv5he" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
343
புனைநலத்திலும் அது தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலைப் போலவே அமைந்துள்ளது. ஆனால், அதன் விமானத்தின் உயரம் 160 அடிதான். இராசராசேசுவரத்தின் தோற்றத்தில் ஆண்மையையும், பெருமிதத்தையும், வலிமையையும் காண் கிறோம். கங்கைகொண்ட சோழீச்சுரத்தில் எழில், மென்மை, நெளிவு, பொங்கும் பூரிப்பு ஆகிய பெண்மை நலன்களைக் காண்கிறோம். தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலில் சிவ பெருமானின் உடல்கட்டும், திண்மையும் காட்சியளிக்கின்றன. கங்கைகொண்ட சோழீச்சுரத்தில் சிவசக்தியின் அன்பும், அருளும், மென்மையும், நெகிழ்ச்சியும் துளும்பி வழிகின்றன.
இவ் விரு கோயில் அமைப்புகளிலும் சோழரின் தனிப்பட்ட சிற்ப முறையானது உன்னத நிலையில் காணப்படுகின்றது. தாராசுரத்தில் எழுப்பப்பட்டுள்ள ஐராவதேசுவரர் கோயிலும், திரிபுவனத்தில் எழுப்பப்பட்டுள்ள திரிபுவனேசுவரர் கோயிலும் சோழர் காலச் சிற்ப முறையின் சிறந்த படைப்புகளாகும்.
பாண்டியரின் கட்டட முறைகளையும், சிற்பச் சிறப்பு களையும் மதுரை, திருவானைக்கா, திருவண்ணாமலை, கும்பகோணம் ஆகிய ஊர்களில் காணலாம்.
கோயில்களில் கல்லாலும், வெண்கலத்தாலும் ஆக்கப்பட்ட சிலைகள் வைக்கப்பட்டன; வெண்கலச் சிலைகள் யாவற் றிலும் அழகிலும், அமைப்பிலும், தத்துவ விளக்கத்திலும் மிகச் சிறந்து விளங்குவது நடராசரின் வடிவமாகும். நடராசர் உருவங்கள் பலவகையான தோற்றங்களில் வார்க்கப்பட்டன. கும்பகோணத்திலுள்ள நாகேசுவரர் கோயிலிலுள்ள நடராசரின் சிலை மிகவும் பெரியது; இணையற்ற எழில் வாய்ந்தது. தில்லைச் சிற்றம்பலத்திலுள்ள நடராசரின் திருவுருவம் கண்கவரும் வனப்பு உடையது; நெஞ்சை யள்ளுவது. கடவுளர் படிமங்கள் கல்லிலும், செம்பிலும் மனிதத் தோற்றத்தில் வடிக்கப்பட்டுள்ளன. எனினும், உடல் அமைப்பிலும், முகப் பொலிவிலும் தெய்விகச் சாயல் விளங்கு மாறு அவை இயற்றப்பட்டிருப்பதைக் காணும்போது சோழர் காலத்திய சிற்பிகளின் கலைப் பண்புகளையும் கைவன்மை யையும் போற்றிப் பாராட்ட வேண்டியவர்களாக உள்ளோம்.
சேரன்மாதேவி, திருக்கடையூர் ஆகிய ஊர்க் கோயில்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ள வைணவ மூர்த்தங்களின் சிலைகள் அழகி லும், தோற்றத்திலும், முகப்பொலிவிலும், அங்க நெளியிலும்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9raep11wpald74akbhsrdusp7gzv5he</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/367</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667876</id>
    <revision>
      <id>1986044</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:39:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986044</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4851" sha1="18tmg59hbboc8og9r78o6volv4iml6i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;344
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
வைணவக்கோயில்
எடுப்பிலும் ஈடிணையற்று விளங்குகின்றன.
களில் திருமாலின் வடிவங்கள் மூவகைக் கோலத்தில் காட்சி
யளிக்கின்றன. அவ் வடிவங்கள் நின்ற திருமேனி, அமர்ந்த
திருமேனி, கிடந்த திருமேனி என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
திருவல்லிக்கேணி, திருப்பதி, காஞ்சிபுரம் ஆகிய ஊர்களில்
நின்ற திருமேனியுடனும், சோளிங்கபுரத்தில் அமர்ந்த திருமேனி
யுடனும் திருமால் கோலங் கொண்டெழுந்தருளியுள்ளார்.
சைவ நாயன்மார்கள், வைணவ ஆழ்வார்கள் ஆகியவர்
களின் படிமங்கள் கல்லிலும் வெண்கலத்திலும் வடிக்கப் பெற்றுப்
பல கோயில்களில் அமைந்துள்ளன. அவற்றின் தோற்றத்தில்
அமைதியும், அடக்கமும், ஆரா அன்பும், அருளும், பேரின்பச்
செம்மாப்பும் பொலிவதைக் காணலாம்.
காலத்துச் சிற்பிகளின் கைத்திறனையும்,
ஆகமப் பயிற்சியையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
ஓவியக்கலை
அவை
சோழர்
நுண்ணறிவையும்
சோழர் காலத்தில் ஓவியக்கலையும் சிறப்புற்று விளங்கிற்று
என்பதற்கு இலக்கியக் குறிப்புகளும் கோயிற் சுவரோவியங்களும்
சான்று பகர்கின்றன. சோழர்கால ஓவியங்கள் அனைத்துமே
மங்கிவிட்டன. சில கோயில்களில் அவற்றின்மேல் பிற்கால
ஓவியங்கள் தீட்டப்பட்டுள்ளன. தஞ்சைப் பெரிய கோயிலின்
உண்ணாழியில் கருவறையின் பின்புறம் சுவர்களின்மேல் தீட்டப்
பட்டிருந்த சோழர் ஓவியங்களின்மேல் மதுரை நாயக்கர்களின்
ஓவியங்கள் புனையப்பட்டுள்ளன. சித்தன்னவாசலில் பல்லவர்
கால ஓவியமும், திருமலைபுரம் குகையில் பாண்டியர். காலத்து
ஓவியமும் காணப்படுகின்றன. அஜந்தாக் குகைகள், காஞ்சிக்
கைலாசநாதர் கோயில், பனைமலைக் கோயில், சித்தன்ன வாசல்
குகைக்கோயில்கள், திருமலைபுரம், மலையடிப்பட்டி, தஞ்சைப்
பெருவுடையார் கோயில், இலங்கை, சிகிரியாமலைச் சுவர்
ஓவியங்கள் ஆகியவை தென்னிந்திய ஓவிய மரபைச் சார்ந்தவை
யாகும்.
திருநெல்வேலி மாவட்டம் திருமலைபுரம் குகைக்கோயிலில்
தீட்டப்பட்டுள்ள சிற்பங்கள் மிகவும் மங்கிப் போய்விட்டன.
மத்தளம் வாசிப்பவள் உருவம், ஆண்பெண் உருவம், இலைக்
கொடி, பூக்கொடி, வாத்து ஆகியவற்றின் தோற்றங்கள் அழிந்து
போயிருக்கின்றன. எனினும், அவற்றின் ஓவியப் பொலிவை
இன்றுங் காணலாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>18tmg59hbboc8og9r78o6volv4iml6i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/368</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667877</id>
    <revision>
      <id>1986045</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:39:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986045</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4895" sha1="kuzustoqtqrpz7urwrsi2ngr71qwfan" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
345
தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயில் ஓவியங்கள் நாயக்கர்
காலத்து ஓவியங்களால் மறைக்கப்பட்டிருந்ததால் தம் பொலிவை
இழக்காமல் காட்சியளிக்கின் றன. அவை சுந்தரமூர்த்தி சுவாமி
களுடைய வாழ்க்கை வரலாற்றை விளக்குகின்றன. அவரை
அடிமைகொள்ள வந்தவரான சிவபெருமான் வெண்ணரை
முடித்து மூப்புமுதிர்ந்து தள்ளுநடைகொண்டு வேதியர் வேடத்
தில் வந்து அடிமை முறியோலை யொன்றைக் காட்டி வலிந்து
ஆட்கொண்டதும், அவ் வன்றொண்டர் சேரமான் பெருமாள்
நாயனாருடன் கைலை மலைக்குச் சென்றதும், கைலாயத்தில்
சிவபெருமான் பார்வதிதேவியுடன் கொலுவிருந்த காட்சியும்,
இசைப் பாடல்களுடனும் இசைக்கருவிகளுடனும் சிலர் நடனம்
ஆடுவதும் ஆகிய காட்சிகள் ஓவியங்களாகத் தீட்டப்பட்டுள்ளன.
அவையன்றி இராசராச சோழன், கருவூர்த் தேவர்
களின் திருவுருவ ஓவியங்களையும் ஆங்குக் காணலாம்.
ஆகியவர்
தமிழகத்தில் ஓவியக்கலை மிகவும் பரவலாகப் பயிலப்பட்டு
வந்ததற்கு இலக்கியச் சான்றுகள் பல உள. அடியார்க்கு நல்லார்
காலத்திலும் ஓவிய நூல் ஒன்று வழங்கிவந்தது. ஓவியத்துக்குத்
தமிழில் 'வட்டிகைச் செய்தி' என்றும் ஒரு பெயர் உண்டு.
வண்ணம் தீட்டுவதற்கு முன்பு காணப்படும் ஓவிய அமைப்புக்குப்
‘புனையா ஓவியம்' என்று பெயர்.113 சீவகசிந்தாமணியின்
ஆசிரியரான திருத்தக்கதேவரும் பெருங்கதையின் ஆசிரியரான
கொங்குவேளிரும் தம் நூல்களில் ஓவியத்தைப்பற்றிப் பல
செய்திகள் கூறுகின்றனர். இவ்விரு ஆசிரியர் காலங்களிலும்
சுவர்களின்மேல் உயிர்க்களை சொட்டும் வண்ண ஓவியங்கள்
தீட்டப் பெற்றிருந்தன என்று அறிந்துகொள்ளுகின்றோம்.
சோழர் காலத்துத் தமிழர் வாழ்க்கையானது பல துறை
களிலும் வளர்ச்சியும் மலர்ச்சியும் பெற்றுள்ளதைக் காண்
கின்றோம். வடநாட்டு மக்களின் பண்பாடுகள், பழக்கவழக்கங்
கள், இலக்கியங்கள், சமயக் கோட்பாடுகள் ஆகியவை மிகவும்
விரிவான அளவில் தமிழகத்தில் இடம்பெற்றுவிட்டன. அழகு
கலைகள், ஒப்பனைக் கலைகள், இசைக்கலை, கூத்துக்கலை
ஆகியவை விரிவடைந்தன.
மன்னர்களின் அரண்மனைகள்
மன்னர்கள் வாழ்ந்த அரண்மனைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு
நகரமாகவே காட்சியளித்தது. அதனுள் காவ
வற்காரர்களுக்கும்,
113. மணி. 2:27, 4: 57: நெடுநல். 147.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kuzustoqtqrpz7urwrsi2ngr71qwfan</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/369</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667878</id>
    <revision>
      <id>1986046</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:39:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986046</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4544" sha1="31s8cpzifhhoc0cp8p4l9fqtjtsi9g8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;346
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
பகைவர்கள் கொணர்ந்து செலுத்திய திறைகளைச் சேர்ப்புக்
கட்டுவதற்கும், படைக்கலங்களை வைப்பதற்கும், பெண்மக்க
ளின் அணிகலன்களின் பாதுகாப்புக்கும் தனித்தனி மாடங்கள்
கட்டப்பட்டிருந்தன. 114 கூத்துப்பள்ளி (நாடகசாலை)களும், ஸ்ரீ
கோயில்களும் அமைக்கப்பட்டிருந்தன.115 அரண்மனைகட்குள்
ளிருந்து பாம்புரிகள் சுருங்கைகள்) மூலம் அகழிகளுக்குள் இறங்க
லாம்.116 அகழிகளில் முதலைகளையும் சுறாமீன்களையும் விட்டு
வளர்த்து வந்தனர்.117 மிலேச்சர்கள் வாயில்களைக் காத்துவந்த
னர். 118 அரண்மனையின் மாடங்கள் புலிமுக முகப்புகளால் அணி
செய்யப்பட்டிருந்தன.119 மன்னன் கொலுவமர்ந்த சித்திரகூட
மானது அழகிய தட்டிகளால் மறைக்கப்பட்டிருந்தது.120 சிறை
பிடிக்கப்பட்ட பகைவர் நாட்டுப் பெண்கள் அரண்மனைப் பணி
மக்களாக அமர்த்தப்பட்டனர். 121 அரசியர் தங்கியிருந்த அந்தப்
புரத்துக் காவல், பெண்களின் பொறுப்பிலேயே ஒப்படைக்கப்பட்
டிருந்தது. இதைக்கொண்டு பெண்கள் படைக்கலப் பயிற்சியும்
அளிக்கப்பட்டிருந்தனர் என ஊகிக்கலாம். வண்ண ஓவியம்
தீட்டிய திரைச்சீலைகளினால் சுவர்களை மறைத்து வைத்த.
னர். 123 நிலைக்கண்ணாடிகட்குப் பட்டுறைகளை யிட்டு அவற்றை
மூடிவைத்தனர். 124
122
எந்திரங்களால் இயக்கப்பட்ட போர்க் கருவிகளும், காப்புக்
கருவிகளும் கோட்டையின் மதிற்சுவர்மேல் அமைப்பது அந்
நாள்களில் வழக்கமாக இருந்தது. அவற்றுள் பல யவனக்
கம்மியர்களால் சமைக்கப்பெற்றவை. 125
அரண்மனைக்குள் பெண்கள் விளையாடுவதற்கெனத் தனிப்
பொழில்கள் அமைந்திருந்தன. 126 அகழியிலிருந்து அரண்மனைக்
குத் தண்ணீர் வருவதற்குச் சித்திரச் சுருங்கைகள் குடையப்பட்
டிருந்தன.127 மன்னர்கள் உல்லாசமாக அமர்ந்து இன்புறுவதற்கு.
அரண்மனைக்குள் மணிமண்டபங்கள்
அங்குப்
உண்டு. 128
பொன்னாலும் வெள்ளியாலும் செய்யப்பட்ட யானைகள், மான்
114. சீவக.123.
115. சீவக. 154.
116.சீவக.1250; பெருங். 3-3:17,
117.
சீவக. 427,142
118.சீவக. 431; பெருங். 2-9:34
119. சீவக.1836.
120.சீவக. 2139.
121. சீவக. 154.
122.
சீவக. 275.
123. சீவக. 655.
124.
சீவக. 926.
125. சீவக.101-103-
126.
சீவக.125.
127. சீவக. 142.
128.
சீவக. 146.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>31s8cpzifhhoc0cp8p4l9fqtjtsi9g8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/370</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667879</id>
    <revision>
      <id>1986048</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:39:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986048</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4602" sha1="swqva8qzyf9knwrii6xrdidkhuzqexq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
347
கள் முதலியவற்றின் படிமங்கள் நிறுத்தப்பட்டிருந்தன; நவமணி
கள் பதிக்கப்பட்ட தங்க ஊசல்கள் ஆடிக்கொண்டிருந்தன.128
அணிகலன்கள்
பெண்கள் அணிந்திருந்த அணிகலன்களின் வகைகளுக்கும்,
அழகுக்கும், மதிப்புக்கும் அளவு காண முடியாது. இலக்கியக்
குறிப்புகளைக் கொண்டும், சிற்பங்கள், ஓவியங்கள் ஆகியவற்
றைக் கொண்டும், கல்வெட்டுச் செய்திகளைக் கொண்டும் பெண்
கள் பூண்டிருந்த அணிகலன்களைப்பற்றி ஒருவாறு அறிந்து
கொள்ளலாம். அணிகள் பெரும்பாலும் பொன்னால் ஆக்கப்பட்
டவை; நவமணிகள் பதித்தவை. சோழ மன்னர்கள் கோயில்
களில் உள்ள அம்மன் படிவங்களுக்கு வழங்கிய பொன் நகைகள்
முத்தாலும், பவழத்தாலும், மணிகளாலும் இழைத்தவை.
அரசிகள் சுட்டி, தெய்வ உத்தி, பொற்பூ ஆகிய தலையணிகளை
யும், நெற்றியில் சூட்டு, காதுகளில் மகரக்குழை, கழுத்தில் முத்து
மாலை, பிறைவடம், நட்சத்திர மணிமாலை, வலம்புரிமுத்துகள்
கோத்தவடம், நிரைத்தாலி, மாணிக்கத்தாலி, தாலிமணிவடம்
ஆகியவற்றையும் பூண்பர்.சுறாமீன் வடிவமுள்ள தோளணி,
மகரமீன் வடிவமான குறங்கு (துடை) செறி, பவழமேகலை,
பாதங்களில் தவளைக் கிண்கிணி, பாடகம், சிலம்பு, விரலாழிகள்
ஆகியனவும் பெண்களை அணிசெய்தன. பெண்கள் பூண்ட அணி
கலன்களின் வகைக்குக் கணக்குக் காண முடியாது. சோழ நாட்
டில் பொன்னுக்கும் மணிக்கும் பஞ்சமே இல்லை. நாடெங்கும்
அவை மலிந்து காணப்பட்டன. சோழர்கள் பகைவரை வென்று
அவர்களிடமிருந்து கவர்ந்து வந்த பொன்னும் மணியும் மக்கள்
கைகளில் குவிந்து கிடந்தன.
ஆடைகள்
ஆண்கள் முழந்தாள் வரையில் ஆடையணிந்தனர்; தலையில்
தலைப்பாகை யணிந்தனர். வேட்டியைக் கச்சமாகக் கட்டிக்
கொண்டிருந்தனர். ஆண்கள் மேலாடை அணிந்திருந்ததாகத்
தெரியவில்லை: பெண்கள் கொய்சகம் வைத்துப் புடைவைகள்
அணிவர்.130 பொதுவாகப் பெண்கள் மேலாடையுடுத்தித் தம்
மார்பை மறைக்கும் வழக்கம் அந் நாள்களில் இல்லை. ஓவியங்
களிலோ, சிற்பங்களிலோ பெண்கள் மேலாடையுடன் தோன்ற
வில்லை. ஆனால், அவர்கள் கச்சு மட்டும் அணிவதுண்டு; சிற்சில
129.சீவக. 147. பெருங்.1-33: 23, 34: 116.
130. சீவக. 2517.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>swqva8qzyf9knwrii6xrdidkhuzqexq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/371</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667880</id>
    <revision>
      <id>1986049</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:40:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986049</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986050</id>
      <parentid>1986049</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:40:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986050</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4696" sha1="f2s3lspfw8baxqoiy0m2n8g095oaw69" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;348
தமிழக லரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
சமயங்களில் மேலே உத்தரியம் போட்டுக் கொள்வதுமுண்டு. 181
அரசிகள் தம் உடல் வனப்பை அப்படியே எடுத்துக்காட்டுமள
வுக்கு மிக மிக மெல்லிய ஆடைகளை யணிந்திருந்தனர் என்று
தஞ்சைக் கோயில் ஓவியங்களினால் அறியலாம்.132 பெண்களும்
முழந்தாள் அளவே உடையணிவது வழக்கம்.
ஆடைகள் பலவகைப்பட்டிருந்தன. அவையாவன: பாலாவி
போன்ற நுண்துணி, காடியூட்டிய பூந்துகில், முயல் இரத்தம்
போன்ற செவ்வண்ணப் பட்டுகள், பொங்கும் நுரையைப்
போன்ற கலிங்கம், எலிமயிர் ஆடைகள், கப்பலில் இறக்குமதி
அன்னிய நாட்டுத் துணிகள், பசிய இலைத் தொழிலை
யுடைய பட்டுகள், வெண்பட்டு.
யான
படை வீரர்கள் முழந்தாள் அளவாக வட்டுடை அணிவர்.134
வேடர்கள் செருப்பு அணிவர். எலிமயிரினால் போர்வைகள்
நெய்யப்பட்டன.135 ஆடைகட்கு நறுமணப் புகையூட்டுவார்கள்.
உணவு வகைகள்
உணவுப்
மக்களின் உணவு பலவகைப்பட்டதாக இருந்தது.
பண்டங்களில் அரிசியே சிறப்பிடம் பெற்றிருந்தது. முல்லையரும்பு
போலும், கொக்கு நகம்போலும், அறுத்த சங்கு போலும் சோறு
வெண்மையாகவும், மெலிந்தும், நீண்டும் இருக்கும். பாற்சோறு,
அக்கார அடிசில், புளிங்கறி என்று பலவகையான சோறுகள்
சமைக்கப்பட்டன. காய்கறிவகைகளைப் பொரித்தும், துவட்டி
யும், தாளித்தும் உண்பர். சோற்றுடன் கட்டித் தயிரும், ஆடைத்
தயிரும் கலந்துகொள்வதுண்டு. அரிசி மட்டிலுமன்றிப் பயறு
வகைகள், சோளம், தினை, அவரை, மலையரிசி, வரகு, கம்பு,
எள், உளுந்து ஆகியனவும் உணவில் சேர்ந்தன. பொரி, அவல்,
மாங்கனி, வாழைக்கனி, பலாக்கனி ஆகியவை மக்கள் விரும்பி
உண்டவை. அந் நாளைய மக்கள் கட்டுச்சோறு உண்ணும்
வழக்கம் இருந்தது. பழச்சாற்றில் இஞ்சியை ஊறவைத்து உண்ப
துண்டு. சமண முனிவர்கள் புல்லரிசி, அல்லிக்காயரிசி, மூங்கில்
அரிசி, கேழல், தோரை என்ற அரிசி வகைகள், காய், கிழங்கு,
பழம், வள்ளிக்கிழங்கு, மலை வாழைப்பழம் ஆகியவற்றை உண்டு
வந்தார்கள். கிழங்கு, தேன், ஆண்பன்றி, முள்ளம்பன்றி இறைச்சி
கள், நெய் ஆகியவை வேடர்கள் விரும்பி உண்ட பண்டங்கள்.
வெப்பத்தைப் பெருக்கும் கள் வகைகளை அக் காலத்து மக்கள்
131. சீவக. 2457.
132.பெருங். 2,4: 122, 2.6:124
133. சீவக. 468.
134.ஷ 1874.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f2s3lspfw8baxqoiy0m2n8g095oaw69</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/372</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667881</id>
    <revision>
      <id>1986051</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:40:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986051</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4504" sha1="g6tk0nge8u2yr2qi3wpsm1lxozqpo8j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழர் சமுதாயம்
349
குடித்துக் களித்தனர். இவை சாடிகளில் ஊற்றிப் பதமிடப்
பட்டன. பெண்கள் வட்டிலில் கள்ளை முகந்து வழங்குவர்.
மணைமேல் அமர்ந்து கலங்களிலிருந்து உணவு எடுத்து
உண்ணுவது அக் காலத்துப் பொதுவான வழக்கமாகக் காணப்
பட்டது.
தண்ணீர்ப் பந்தல்களில் வழிப்போக்கருக்கு வழங்கிய தண்
ணீரில் பூவும் சந்தனமும் கலந்திருக்கும். சமையல் அடுப்பில்
நறுமணம் வீசும் விறகுகள் எரிக்கப்பட்டன. சமையற் கலையை
விளக்கும் 'மடை நூல்' என்னும் பாகநூல் ஒன்று அக் காலத்தில்
வழங்கி வந்தது. 195 நெடுஞ்சாலைகளில் 'அந்தணாளரோடு,
அல்லோர் பிறர்க்கும் அமுதின் அன்ன அறுசுவை யடிசில்,
நெய்ச்சூட்டு அமைந்த சிற்றூண், ஆகிய உணவுகளை ‘எப்பொழு
தாயினும் அப்பொழுது ஈயும்' வெண்மணற் பந்தர்கள் ஆங்காங்கு.
அமைந்திருந்தன.136
ஒப்பனைக் கலை
சோழர் காலத்தில் ஒப்பனைக் கலை மிக உயர்ந்த நிலையை
சுட்டியிருந்தது என்பதில் ஐயமில்லை. தம்மை ஒப்பனை செய்து
கொள்ளுவதில் நெடுநேரம் செலவிட்டிருக்க வேண்டும் என்று
தோன்றுகின்றது. பெண்கள் பலவகையான நறுமணப் பண்
டங்கள் கலந்த நீரில் மங்கல நீராடுவார்கள்; கண்ணுக்கு மை
தீட்டிக் கொள்ளுவார்கள்; மார்பில் குங்குமக் குழம்பைப் பூசிக்
கொள்ளுவார்கள் ; விரல்களுக்கும் பாதங்களுக்கும் செம்பஞ்சுக்
குழம்பு ஊட்டிக்கொள்ளுவார்கள்; நறுமணப் புகையூட்டிய மலர்
மாலைகள் அணிவார்கள்; கொண்டையில் மலர் வளையங்கள்
சூடுவார்கள். பெண்கள் அணிந்த மாலைகளில் பலவகையுண்டு.
கருப்பூர மாலை, தீம்பு மாலை, பூந்தாமம், மலர்போல் ஒப்பனை
செய்த பொன்தகட்டு மாலை, மணிமாலை என்பன அவற்றுள்
சில. மல்லிகை மாலைகளில் சில எழுத்து வடிவம் தோற்றும்படி
யாகத் தொடுக்கப்பட்டிருக்கும். 18 மணப்பெண்ணுக்கு உடல்
முழுதும் செந்நிறம் ஊட்டுவார்கள். இக் கோலம் நச்சினார்க்.
கினியரின் காலத்திலேயே வழக்கொழிந்துவிட்டதாம்.138 யானை
யின் மருப்பினால் சீப்புகள் செய்யப்பட்டன. தலைவாருவதற்கு
137
135.சீவக. 131 (உரை)
136. பெருங். 2.2:76-82.
137.
சீவக. 3450
138.
ஷை 2446; தொல். பொருள்,
செய். 80 (நச்சி)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g6tk0nge8u2yr2qi3wpsm1lxozqpo8j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/373</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667882</id>
    <revision>
      <id>1986052</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:40:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986052</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4689" sha1="nqj6kuw2cstayoszqej4wdbuoz693a7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;-350
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
முன்பு அதற்கு நறுமண மூட்டுவார்கள். நவமணி யிழைத்த பொற்
சீப்புக்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. 199
கண்கவரும் ஒப்பனைகளைச் செய்துகொண்டு தம் அழகை
எடுப்பாகக் காட்டிக்கொள்ளுவதைப் பெருமையாகக் கொண்
டனர் சோழர் காலத்துப் பெண்மக்கள். அவர்கள் தோற்றத்தில்
அதிக உயரமாகவோ, குட்டையாகவோ இல்லை; நடுத்தர உயர
முள்ளவர்களாக இருந்தனர். பெண்களின் ஒசிந்த கொடியனைய
தோற்றமும், நுண்ணிடையும், அகன்று புடைத்து விளங்கிய மார்
பகமும், சுழித்துத் திரண்ட கன்னங்களும், பிறையனைய நெற்றி
யும், முழு நிலாவைப் போன்ற முகமும், கடைந்தெடுத்த கைகளும்
கால்களும், கண்ணில் கனிவொளியும், இதழ்களில் புன்னகையும்,
உடல்கட்டும் நெளியும் அக்காலத்திய புலவர்கள், சிற்பிகள்,
ஓவியர்கள் ஆகியவர்களுடைய கண்ணையும் கருத்தையும்
மிகவும் கவர்ந்திருக்க வேண்டும்.
இசைக் கலை
இசையையும், கூத்தையும் விளக்கிய நூல்கள் பல வழங்கி
வந்தன. வாய்ப்பாட்டுக்குக் குழலும், யாழும், வீணையும் பக்க
மேளங்களாக நின்றன. பண் கேட்டலும், நாடகம் பார்த்தலும்
மக்களின் பொழுதுபோக்குகளுள் சிலவாம். இசைக் கச்சேரி
இன்ன முறையில் இயற்றப்பட வேண்டுமென்று இலக்கணம்
வகுக்கப்பட்டிருந்தது. சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை ஆகிய
காப்பியங்களுள் கூறப்பட்ட யாழ்வகைகளும் பண்வகைகளும்
தொடர்ந்து பயிற்சியில் இருந்துவந்தன. இடையர் ஏறு தழுவும்
போது ஏறங்கோள் என்ற தனிப்பறை ஒன்று முழக்குவர்.
வீணையின் உறைக்கு எழினி என்று பெயர். மட்கிய மரம்,
வாளால் வெட்டுண்ட மரம், இடிவிழுந்த மரம் ஆகியவற்றால்
வீணைகள் செய்வதில்லை. அவற்றுக்காகக் கூடிய மரத்துக்குத்
தனி இலக்கணம் வகுக்கப்பட்டது. 140
கூத்தாடி முதிர்ந்த பெண்களுக்கும், பின்பாட்டுப் பாடிய
பெண்களுக்கும், நாட்டியத்துக்குப் பதம் பாடிய பெண்களுக்கும்
தோரிய மடந்தையர் என்று பெயர். இசைப்புலவர்கள் பாடும்
போது 'தே தா' என்று ஆளத்தி செய்வார்கள். சில யாழ்களில்
நரம்புக்குள் மயிர் பொதியப்பட்டிருக்கும். வீணை வாசிக்கத்
தொடங்கு முன்பு அதற்கு மலர்மாலை சூட்டுவார்கள். முழவுக்கு
139. சீவக. 2436.
140. சீவக. 718-720.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nqj6kuw2cstayoszqej4wdbuoz693a7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/374</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667883</id>
    <revision>
      <id>1986053</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:41:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986053</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4390" sha1="2vdwjo3cxtode52hjpgcyxre8oq2pt5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்திய தமிழரின் சமுதாயம்
351
இருபுறமும் மண் பூசுவார்கள். நாட்டிய அரங்கினில் தாமாகவே
திறந்து மூடிக்கொள்ளும் இயந்திர எழினிகள் (திரைகள்) கட்டப்
பட்டிருந்தன.
மற்றக் கலைகள்
மக்கள் பயின்று வந்த கலைகள் அறுபத்து நான்கு வகையாகத்
தொகுக்கப்பட்டிருந்தன. இலக்கியக் கலையைப் பயின்றவர்களுள்
கற்றார், கட்டுரைவல்லார், கவி என மூவகையினர் இருந்
தனர். 141 கல்வி பயிலுமிடத்துக்குக் கல்லூரி என்று பெயர். 142
கைவல்லார்கள் (ஓவியர்கள்) ஓவியம் எழுதி அதற்குக் கண் திறப்
பார்கள். மண்டபங்களின் சுவர்மேல் யானை மான்போன்ற
விலங்குகளின் உருவங்களும் தாமரை, வேறு மலர்கள், குளம்
ஆகியவற்றின் உருவங்களும் இயக்கிமார்களின் வடிவங்களும்
வண்ணங்களால் எழுதப் பெற்றன. பாலைக்கொண்டு நீல
மணியின் தன்மையை நோட்டங் காண்பதும், ஊசியை மையில்
தோய்த்து ஓலையின்மேல் பிறர் கண்ணில் படாதவாறு எழுத்தை
மறைத்து எழுதுவதும்,143 யானைப் போரின் நுணுக்கங்களைக்
கற்பதும் 144 சோழர் காலத்துப் பயிலப்பட்ட சில அபூர்வக் கலை
களாம். அவையே யன்றித் தொலை தூரத்தில் இருப்பவர்களை
இருந்த இடத்திலேயே காணக்கூடிய மதிமுகம் என்ற கலையைப்
பயில்வதும், 145 வானத்தில் பறப்பதற்கு உதவிய ஆகாசகாமினி
என்ற மந்திரத்தை ஓதுவதும் 146 மக்கள் கற்ற கலைகள் என அறி
கின்றோம்.
ஓலையின்மேல் எழுதிய பின்பு அதன்மேல் உருகிய அரக்கு
வைத்துக் காதின் குண்டலத்தால் முத்திரையிடும் வழக்கம்
அந்நாளில் காணப்பட்டது. 147
பயிற்சி பெற்ற சோதிடப் புலவர்கள் குழந்தைகட்குச் சாதகம்
கணித்துக் கொடுத்தனர். சாதகம் கணிப்பதற்குச் சிரோதயம்,
பூபதனம், தெரியுங்காலம் என்ற மூவியலையும் அடிப்படை நேர
மாகக் கொள்ளுவதுண்டு. 148 யானைக்கு அப்புது, அப்புது
ஆது,ஆது,ஐ ஐ' என்று ஆணைகள் இடுவார்கள். 148
திருமணம்
மன்னர்கள் பல மனைவியரை மணந்தனர். கணிகள்
திருமணத்துக்கேற்ற நல்ல நாளையும் வேளையையும் கணித்துக்
141.சீவக.1054.
142.
ஷை.995.
146.சீவக.1713.
143. ஷை 1767.
147.
க்ஷ 1768
144. க்ஷ 1677.
148.
1280, 1686 (நச்சி. உரை)
145. ஷை. 1709.
149.
க்ஷை 1834&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2vdwjo3cxtode52hjpgcyxre8oq2pt5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/375</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667884</id>
    <revision>
      <id>1986054</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:41:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986054</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5078" sha1="k38khnyfvqxhnviypwsamq9wx6ebcxi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;352
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
கூறுவார்கள். திருமணம் மாலை வேளையில் நடைபெறுவதில்லை.
ஒரு பெண்ணின் கையைப்பற்றுவதற்கு முதல் உரிமை பெற்றவன்
அவளுடைய தாய்மாமனாவான். இப் பழக்கம் இன்றும்
சிலரிடையே நிலவுகின்றது. பெண்வீட்டார் மணமகனைத் தேடிச்
செல்லுதல் பழந்தமிழரின் பண்பாட்டுக்கு முரணாகும். மணமகன்
வீட்டார் பெண்ணை நாடி மணமகள் வீட்டுக்கு வரவேண்டும்.
மணமகன் பெண்ணுக்குப் பரியம்' (ஸ்பரிசம் அல்லது தொடு
விலை) போடவேண்டும். சங்க காலத்தில் இதனை 'முலைவிலை
என்பர். பெண்வீட்டார் மணமகனுக்கு 'வரதட்சிணை' வழங்
குதல் தமிழரின் மரபு அன்று.
ஆனால், பெண்களுக்கு நிலங்களைச் சீதனமாகக் கொடுக்கும்
வழக்கம் அந்நாளிலும் உண்டு.1 150 தன் மனைவியின் சீதனச்
சொத்தைச் செலவழிக்கும் உரிமை கணவனுக்கு இல்லை எனத்
தெரிகின்றது. விக்கிரம சோழன் காலத்தில் மங்கைநல்லூரில்
வாழ்ந்திருந்த அகளங்கராயன் என்பான் ஒருவன் தன் மனைவி
யின் சீதனச் சொத்தைச் செலவிட்டுவிட்டதற்காக, அவளுக்குச்
சிறு நிலங்களை ஈடாகக் கொடுத்தான் என்று ஒரு கல்வெட்டுச்
செய்தி கூறுகின்றது. 151 எந்தக் காரணத்தினாலோ பிற்காலத்தில்
சில பிராமண குலங்களில் பெண்ணுக்குப் பரியம் கொடுக்கும்
பழக்கம் நுழைந்துவிட்டதெனத் தெரிகின்றது. அதைக்
கண்டித்து ஒரு கிராமத்துப் பிராமணருள் கன்னடியர், தமிழர்,
தெலுங்கர், இலாடர் ஆகியவர்கள் தமக்குள் ஓர் ஒப்பந்தம்
செய்துகொண்டனர்.அதன்படி கன்னியாதானமாகவே தம் பெண்
களுக்குத் திருமணம் செய்விக்க வேண்டுமென்றும், மணமகளின்
தந்தைக்குப் பரியப் பணம் கொடுக்கும் மாப்பிள்ளையும், பரியம்
பெற்றுக்கொள்ளும் மணமகளின் தந்தையும் குலத்தினின்றும்
தள்ளிவைக்கப்படுவர் என்றும் நிபந்தனைகள் ஏற்பட்டன.
152
பெண்களுக்குப் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளில் திருமணம் நடை
பெற்றது. 153 திருமணப் பந்தலில் தீ வேட்பதுண்டு. அந்தணர்கள்
திருமணச் சடங்குகளை நடத்திவைத்தனர். மணமகன் மண
மகளின் இடக்கையைப் பற்றிக்கொண்டு தீயை வலம் வந்து
மணைமேல் அமர்வான். மணமக்களுக்குக் காப்புக்கட்டுவதுண்டு.
பெண்ணின் பெற்றோர் மணமகனுக்குத் தம் பெண்ணைத் தாரை
வார்த்துக் கொடுப்பர். ஓமத்தில் நெற்பொரியிடுதல், அம்மி
மிதித்தல், அருந்ததி காட்டுதல் ஆகிய சடங்குகள் நடைபெறும்.
150. Ep. Rep. 354/1909.
151. Ep. Rep. 39/25.
152. S.I.I. I. No. 56..
153.சீவக.1453, 1978&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k38khnyfvqxhnviypwsamq9wx6ebcxi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/376</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667885</id>
    <revision>
      <id>1986055</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:41:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986055</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4496" sha1="2xj3fgviqw9svmi6d9jpvbzopajhft7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
353
மணமகளின் மலரடிகளை மணமகன் பாலால் கழுவவேண்டும். 154
மணமகன் மணமகளுக்குத் தாலி கட்டும் பழக்கம் முதலாம்
இராசராசன் காலத்திற்றான் தோன்றியிருக்கவேண்டும்.
கோயிலில் அம்மன் சிலைகளுக்கு நவமணிகள் பதித்த தாலிகள்
வழங்கியதாகக் கல்வெட்டுச் சான்றுகள் கூறுகின்றன.
155
மணமக்கள் ஏறிய கட்டிலைச் சுற்றிக் கொசுவலை கட்டப்
படுவதுண்டு. அது எந்திரத்தால் இயக்கப்பட்டது; அதனால்
அதற்கு ‘எந்திர எழினி' என்று பெயர்.156
நம்பிக்கைகள்
நல்ல நாள் பார்த்து ஒரு வினையைத் தொடங்குவதில் பழந்
தமிழருக்குப் பெரிதும் நம்பிக்கை உண்டு. அவர்கள் நிமித்தமும்
சகுனமும் பார்ப்பார்கள். விடியற்காலையில் கண்ட கனவுகள்
பலிக்கும் என்றும், ஆடவருக்கு இடக்கண் துடித்தால் கேடு
விளையும் என்றும், ஆனால் பெண்களின் இடக்கண் துடித்தால்
நன்மை விளையும் என்றும், பகலில் கோட்டான் கூவினால் கேடு
வருவது தவறாது என்றும் மக்கள் நம்பிவந்தனர். ஐப்பசி மாதத்
தில் அசுவினி நாளில் பிறந்து வளர்ந்த குதிரைகள் மிகவும் உயர்
தரமானவை என்று கொள்ளப்பட்டன. தும்மினால் நூறாயுசு
என்று வாழ்த்துவர்.
வயது முதிர்ந்த நல்ல பாம்பு நீளத்தில் குறைந்து ஒரு கோழி
யளவுக்குக் குன்றிச் சிறகு முளைத்துப் பறந்து செல்லும் என்று
நம்பினர். அப் பாம்புக்குக் குக்குட சர்ப்பம் (கோழிப் பாம்பு)
என்று பெயர்.
பழக்கவழக்கங்கள்
சங்ககாலப் பழக்கங்கள் சில சோழர்காலத்திலும் தொடர்ந்து
வந்துள்ளன. கார்த்திகை மாதம் கார்த்திகை நாள் அன்று
குன்றின்மேல் விளக்கிட்டனர். வெள்ளம் பெருகி வருவதை முர
சறைந்து மக்களுக்கு முன்னறிவிப்புக் கொடுத்து வந்தனர்.
மன்னரின் வரலாறுகள் நாடகமாக நடித்துக் காட்டப்பட்டன.
உணவு
கொண்டவுடன் நூறடி உலவி வரவேண்டுமென்று
மருத்துவ நூல்கள் வற்புறுத்தின. குழந்தை பிறந்ததும்
அதற்கு மண் பொட்டிடுவார்கள்; பிறகு அதைக் குளிப்பாட்டு
வார்கள்; மருந்து வார்ப்பார்கள். குழந்தைகளுக்குச் சாதகங்கள்
154. சீவக. 2469
தபி
155. S. I. 1.X1. 144.
156.சீவக. 838 (நச்சி. உரை).
23&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2xj3fgviqw9svmi6d9jpvbzopajhft7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/377</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667886</id>
    <revision>
      <id>1986056</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:41:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986056</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5278" sha1="kjxpi3bvp5dh2cuoprqv485scy57r9r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;354
தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும்
கணித்து வைப்பதுண்டு. குழந்தை பிறந்த பன்னிரண்டாம் நாள்
அதற்குப் பெயர் சூட்டு விழா நடைபெறும். ஆண் குழந்தை
களுக்கு மழித்துக் குடுமிவைத்தலும் உபநயனமும் நடைபெறும்.
குழந்தையை ஐந்தாம் ஆண்டில் பள்ளிக்கு அனுப்புதல் ஒரு
மங்கலச் சடங்காகக் கொண்டாடப்பட்டது. பயிற்சி தொடங்கிய
நாளன்று ஆசிரியருக்குப் பொற்காசு காணிக்கை அளிப்பதுண்டு.
வீட்டில் குழந்தைகளுக்குக் காவலாக விடிவிளக்கு எரிந்து
கொண்டே இருக்கும். சங்ககாலத்தில் பிணங்கள் புதைக்கப்பட்
டன. அவ் வழக்கத்துக்கு மாறாகச் சோழர் காலத்தில் பிணங்
களைச் சுடுகாட்டில் எரிக்கும் வழக்கம் ஏற்பட்டுவிட்டது. பிணங்
களுடன் சுடுகாட்டுக்குப் பெண்களும் செல்லுவர். இப்போது அவ்
வழக்கம் மறைந்துவிட்டது. விதவைப் பெண்கள் தாம் அணிந்
திருந்த வளையல்களை உடைத்து அணிகலன்களைக் களைந்து
விடுவார்கள். பிணத்தைச் சுடுகாட்டில் வைத்ததும் அங்கிருந்த
புலைமகன் உப்பில்லாமல் பொங்கிய சோற்றைப் பலியாகத்
தூவுவான். மன்னன் துறவுக்கோலம் பூண்ட நாளன்று அங்காடி
கள் கதவடைக்கப்பட்டன. மலையிலிருந்து குதித்து உயிர்விடும்
பழக்கம் அந் நாள்களில் இருந்துவந்தது.
விருந்தினர் வீட்டுக்கு வந்தவுடன் அவர்களுக்கு வெற்றிலை
பாக்கு வழங்கப்பட்டது. வெற்றிலைப் பெட்டிக்கு வெற்றிலைச்
செப்பு என்று பெயர். விருந்தினர் நீராடி எழுந்தவுடன் வீட்டுக்
குடையவர்கள் அவர்களைக் கால்கழுவி மணைமேல் இருத்து
வார்கள். விருந்தினர் மும்முறை தண்ணீரினால் வாயைத்
துடைத்துக்கொண்டு மும்முறை சில துளி தண்ணீர் அருந்துவர்.
தம் விரல்களால் கண் காது மூக்குகளைத் தொட்டுக்கொண்டு
பிறகு தம் மேலாடையால் துடைத்துக்கொள்வர். உண்ட பிறகு
வெற்றிலை பாக்குப் போட்டுக் கொள்ளுவார்கள். பார்ப்பன
விருந்தினருக்குப் பொன் தட்டும், பக்கத் தட்டுகளும் வைத்து
உணவு படைப்பார்கள். மேற்குடிமக்கள் விடிந்து எழுந்தவுடன்
கடுக்காய், நெல்லி, தான்றி இம் மூன்றும் சேர்ந்து ஊறிய தண்
ணீரால் தம் கண்களைக் கழுவிக் கொள்ளுவார்கள்.
வெளியூர் செல்ல விடைபெற்றுக் கொள்ளும் மகன் பன்
னிரண்டு வில் தொலைவில் நிற்பான்; அவன் தாய் மூன்று வில்
தொலைவில் நெருங்கிச் சென்று விடை கொடுத்தனுப்புவாள்.
நாவிதன் சவரக்கத்தியைத் தீட்டிக் கல்லின்மேல் தேய்த்துத்
துணியால்
துடைத்துவிட்டு அதைத் தன் அங்கையின்மேல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kjxpi3bvp5dh2cuoprqv485scy57r9r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/378</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667887</id>
    <revision>
      <id>1986057</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:42:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986057</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4644" sha1="pr62amnn8xd16z0jovfz9l0ytouiw4b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
355
புரட்டிக் கூராக்குவான். இரும்பும் எஃகும் சேர்த்துச் சவரக்
கத்திகள் செய்யப்பட்டன.167
பாம்புகளில் பல குலங்கள் உண்டு என்றும், அவை கடிப்ப
தற்கு எட்டுக் காரணங்கள் உண்டு என்றும் ஒரு நம்பிக்கை நில
விற்று. இசை நூல், நாட்டிய நூல், சித்தர் ஆருட நூல், விஷ
வைத்திய நூல் ஆகிய நூல்கள் வழக்கில் இருந்தன.
பொழுதுபோக்கு
ஆண்கள் ஆட்டுடன் ஆட்டையும், நாட்டுக் கோழியுடன்
இறக்குமதியான கோழியையும் சண்டை மூட்டிக் களிப்பார்கள்.
நீர் விளையாட்டுகளில் பெண்களுக்கும் விருப்பம் இருந்தது.
பெண்கள் பந்து விளையாடினர். பந்துகளைக் கையால் தட்டி
எடுத்தல், எறிதல், பாம்பைப்போல் நெளிந்துநெளிந்து ஓடிப்
பந்தடித்தல், பூப்பந்தாடுதல், பொம்மைக் கலியாணம் செய்தல்,
ஊசலாடுதல், பாத்திரங்களில் தண்ணீர் நிரப்பி அதைத் தட்டித்
தட்டி முழவு முதலிய இசைக் கருவிகளின் இன்னிசையை
எழுப்புதல் ஆகிய விளையாட்டுகளையும் பெண்கள் பயின்று
வந்தனர்.
வாழ்க்கை வசதிகள் பலவற்றை மக்கள் துய்த்து இன்புற்
றனர். பெண்கள் 'காமபானம்' என்ற தனிப்பட்ட மது ஒன்றை
அருந்தினர். வெற்றிலையுடன் பச்சைக் கற்பூரம்சேர்த்து மெல்லு
வதுண்டு. யவனர் செய்த பெட்டிகளில் நகைகள் பூட்டிவைக்கப்
பட்டன. குடைகளில் வட்டக்குடை, பீலிக் குடை என இரு
வகையுண்டு. உயர்வரிசை மக்கள் பல்லக்கேறிப் பயணம் செய்
தனர். மக்கள் குளித்துவிட்டு மரக்கட்டைச் செருப்பை யணிந்து
வீட்டுக்குள் நுழைவார்கள். அச் செருப்பில் பொன் ஆணி ஒன்று
பதித்திருக்கும். கருங்காலி மரத்தைச் சீவித் தண்ணீரில் ஊற
வைத்து அத்தண்ணீரைக் காய்ச்சி அதன் களியில் பாக்கைக் கலப்
பார்கள். அப் பாக்குக் களிப்பாக்கு என்று பெயர் பெறும்.
மருத்துவம்
மருத்துவம் நன்கு வளர்ச்சியுற்றிருந்தது. நோயை மருந்தி
னாலும், அறுவையினாலும் தணிப்பதற்கு அக்கால மருத்துவர்
கள் பயிற்சி பெற்றிருந்தனர். வாதம், பித்தம், சிலேட்டுமம் என்
னும் மூன்று நாடிகளை நன்கு ஆராய்ந்திருந்தனர். குடிமக்களுக்
கும் தவசிகளுக்கும் மருத்துவம் செய்வதற்காக ஏற்பாடுகள் செய்
157. சீவக. 2496.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pr62amnn8xd16z0jovfz9l0ytouiw4b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/379</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667888</id>
    <revision>
      <id>1986058</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:42:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986058</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4868" sha1="ihdhgjxtitocfkb8oexfd6fk8opvs2u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;356
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
யப்பட்டிருந்தன. மருத்துவர்களுடைய பிழைப்புக்கு நிவந்தங்கள்
அளிக்கப்பட்டன. எண்ணாயிரம், முக்கூடல் ஆகிய இடங்களில்
மருத்துவசாலைகள் நடைபெற்று வந்தன. அக்கால மருத்துவர்
கள் பல அரிய மூலிகைகளின் பயனையும் அறிந்திருந்தனர்.158
மடங்கள்
மடம்
சோழர் காலத்தில் பல பெரிய மடங்கள் கட்டப்பட்டுவந்தன.
அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு மன்னர்கள் பெரிதும் துணைபுரிந்தார்கள்.
பெரும்பற்றப்புலியூர், மேலைச்சேரி பதஞ்சலி தேவர் மடம்,
கீழையூர் மடம், திருவானைக்கா நடுவில் மடம், திருச்சத்தி'
முற்றத்து முதலியார் மடம், திருவிடைமருதில் முதலியார்
சந்தானம், திருவாவடுதுறை மடம் ஆகியவை சிறப்புடன்
நடைபெற்றுவந்தன. கோளகி மடங்கள் என்ற சைவச் சரர்
புடைய மடங்கள் நாட்டில் ஆங்காங்கு நிறுவப்பட்டன.
சதுரானன பண்டிதர் என்பவர்
திருவொற்றியூரில்
ஒன்றை நிறுவினார்.158 அவர் கேரள நாட்டினர்; பல கலை
களையும் பயின்றவர். தம் அறிவை வளர்த்துக்கொள்ளும்
பொருட்டு இளமையிலேயே தம் நாட்டைத் துறந்து, சோழ
நாட்டிற்கு வந்து இராசாதித்திய சோழனுடன் நட்புப்
பூண்டார். அம் மன்னன் போரில் உயிர் துறந்தபோது
அவனுடன் போர்க்களத்தில் வீரமரணம் எய்தும் வாய்ப்பின்றி
உலகை வெறுத்துக் காசிக்குச் சென்றார். அங்குக் கங்கையில்
நீராடி நிரஞ்சன குரு என்பாரிடம் தீக்கை பெற்றுத் திரும்பி
வந்து திருவொற்றியூரை அடைந்தார். அங்குத் தம் பெயரால்'
மடம் ஒன்றை அமைத்தார் (கி.பி.960) அம் மடம் நீண்ட
காலம் நடைபெற்று வந்தது.
கோவிந்தபுத்தூர் திருவிசயமங்கைக் கோயிலில் திருத்
தொண்டத் தொகையான திருமடம் என்று என்று ஒரு மடம்
நிறுவப்பட்டது. வழிப்போக்கருக்கு உப்பு, விளக்கெண்ணெய்
வழங்குவதும், நோய்க்கு மருத்துவம் செய்வதும் இம் மடம்
மேற்கொண்டிருந்த சில மேலாம் கடமைகள். மலையாளத்துப்
பிராமண இளைஞர்கள் வேதாந்தம் பயில்வதற்கெனத் திரு
விடங்கழியில் மடம் ஒன்று ஏற்படுத்தப்பட்டது. 160 திருவாரூரில்
தட்சிண கோளகி மடம் என்று ஒரு மடமும், மதுரையில்
திருஞானசம்பந்தர் மடமும் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. மற்றும்
திருநீலவிடங்கன் மடம்162 என்றும், நாற்பத்தெண்ணாயிரவர்
158. Ep. Rep. 159/21.
159. Ep. Rep. 371/11.
160. Ep. Rep. 276/25.
161
161. S.I.I. V. No. 301.
162. Ep. Rep. 143/25.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ihdhgjxtitocfkb8oexfd6fk8opvs2u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/380</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667889</id>
    <revision>
      <id>1986059</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:42:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986059</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4633" sha1="93wqtyz1r2m5mg8nsjdofc3z7qapla2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழ காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
357
மடம் 163 என்றும், இசைந்தவார் குழலி மடம்164 என்றும் சில
மடங்ககளைப் பற்றிக் கேள்விப்படுகின்றோம். விக்கிரம
சோழன் காலத்தில் திருவாவடுதுறையில் அமைந்திருந்த ஒரு
மடத்தில் பிராமணருக்கும், தவசிகளுக்கும், ‘அநாதிகிரீசர்'
என்பவர்கட்கும் உணவு வழங்கப்பட்டது; இலக்கணமும்
மருத்துவமும் பயின்றவர்கட்கு உணவும் இருக்கையும் அளிக்கப்
பட்டன. இப்போது திருவாவடுதுறைப் பண்டார சன்னிதி
களிடம் உள்ள கோயில் ஒன்று, முதலாம் இராசராசன்
காலத்தில் திருவையாறு மடம் ஒன்றுக்கு உரியவரான சதாசிவ
பட்டாரர் என்பவருக்கு உரிமைப்பட்டிருந்தது.1
165
வளரத்
சைவமும் வைணவமும் பல்லவர் காலத்தில்
தொடங்கிச் சோழர் காலத்தில் மிக உன்னத நிலையை எட்டி
யிருந்தன. சோழ மன்னர்கள் வேறுபாடுகளின்றிச் சைவம்,
வைணவம் ஆகிய இரு சமயத்துக் கோயில்களுக்கும் மடங்
களுக்கும் தானங்கள் வழங்கியுள்ளனர். பொதுவாக இவ்விரு
சமயங்களும் நாட்டில் ஒருமைப்பாட்டுடன் பயின்று வந்தன.
எனினும் அவற்றுக்கிடையே அவ்வப்போது பூசல்கள் நோந்த
துண்டு. வைணவ ஆசாரியாரான இராமானுசர் தமிழகத்தைத்
துறந்து வேறு இடத்துக்குச் சென்று நெடுங்காலம் வாழ்ந்து
வரவேண்டிய நெருக்கடி ஏற்பட்டது. இரண்டாம் குலோத்
துங்கன் தில்லைக் கோவிந்தராசப் பெருமானின் திருமேனியைப்
சைவக்கோயிலின் மகேசுரர்
பறித்துக் கடலில் எறிவித்தான்.
கள் வைணவக் கோயிலின் பட்டர்களுடன் உறவு கொண்டாடிய
மகாசபை பறி
தற்காக அவர்கள் உடைமைகளைக் கோயில்
முதல் செய்ததாகக் கல்வெட்டு ஒன்று (கி.பி.
கின்றது.
வைணவ மடங்கள் கல்வித் துறையிலும் மருத்துவத்
வானமாமலையில்
துறையிலும் நற்பணியாற்றி வந்தன.166
வைணவ மடம் ஒன்று அமைக்கப்பட்டது. 167 அது இன்றும்
செயற்பட்டு வருகின்றது. மன்னார்குடியில் செண்டலங்கார
மாமுனி மடமும், சேரன்மாதேவியில் மற்றொரு வைணவ
மடமும் சிறந்து விளங்கிவந்தன.
சமயம்
1160) கூறு
சைவம், வைணவம் ஆகிய இரு பெரும் சமயங்களும் சோழா,
ஆட்சியில் சிறப்புடன் வளர்ந்துவந்தன. சைவத்தில் சாக்தர்
167. Ep. Rep. 228/28.
163. Ep. Rep. 150/25.
164. Ep. Rep. 525/20.
165. Ep. Rep. 101/251; Ep. Rep. 125/25
166. Ep. Rep. 576/15; Ep. Rep, 127/25.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>93wqtyz1r2m5mg8nsjdofc3z7qapla2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/381</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667890</id>
    <revision>
      <id>1986060</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:43:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986060</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5290" sha1="c7mrpc5wmwtsr8nmojq4525n8atpqgw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;358
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்.
காளாமுகர், ஷண்மார்க்கர் முதலிய பிரிவுகளும் ஆங்காங்கு
நிலைத்துத் தத்தம் பணிகளை ஆற்றிவந்தன. சமணமும்.
பௌத்தமும் தொடர்ந்து மக்கள் ஈடுபாட்டைப் பெற்றுவந்தன.
இந்து சமயத்தில் மும்மூர்த்திகள் தத்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்
பட்டதாயினும் சிவனே முழுமுதற் கடவுளாகக் கொள்ளப்
பட்டார். ஆக்கல், அளித்தல், அழித்தல் தொழிலை இயற்றிய
வராயினும் அவர் தோற்றம் இறுதியற்றவர் ' என்று சைவசமயம்
கூறிற்று. 188 அதைச் சோழர் காலத்திய தமிழகம் ஏற்றிருந்தது.
தமிழகத்துச் சைவத்துக்கும் வட இந்தியச் சைவத்துக்குமிடையே
நெருங்கிய தொடர்பு இருந்துவந்தது. இதற்குச் சான்றுகள்
பல உள. பல்லவர் காலத்திலேயே சைவ சமயத்தில் நடராச
தத்துவம் வளர்ந்துவிட்டது. சோழர் காலத்தில் அது சிற்பத்
திலும், ஓவியத்திலும் வடிக்கப்பட்டது. வடமொழி ஆகமங்கள்
தமிழகத்தில் பரவியதன் காரணமாகச் சைவ சமயம் புது
மலர்ச்சி பெற்றது. சமய குரவர்கள் நால்வரும் தம் பாடல்
களின் மூலம் சைவ வழிபாட்டையும், நடராச தத்துவத்
தையும் நாடறியப் பரப்பினார்கள். எனினும் அவர்களுடைய
தமிழ்மறையில் பொதித்து கிடந்த மெய்ப்பொருள்களைத்
தனியே திரட்டிச் சிலைகளில் வடித்துக்காட்டிய பெருமையானது
சோழர்களையே சாரும். சங்கராச்சாரிய சுவாமிகள் அத்துவித
வேதாந்தத்தை நாடெங்கும் போதித்து வந்தார். அவருடைய
சிறந்த தொண்டினால் பௌத்தம் ஒளியிழந்தது. ஆனால்,அதன்
விளைவாக மக்களுக்குக் கடவுள்மாட்டுப் பக்தி குறைந்துவந்தது.
வெறும் தருக்க வாதமாகவும் அறிவுநிலையில் மட்டும் உணரக்
கூடியதாகவும் இருந்த வேதாந்தமானது மக்களிடையே கடவுட்
பற்றைத் தோற்றுவிக்கவும் அறத்தாறு ஒழுக்கங்களை வளர்க்
கவும் போதுமானதாகக் காணப்படவில்லை; ஆகவே, சைவமும்
வைணவமும் கோயில்களின் அமைப்பிலும், சமய இலக்கிய
வளர்ச்சியிலும் மக்கள் கருத்தை ஈர்க்கும் நோக்கத்தில் கருத்.
தூன்றலாயின. ஆகவே சைவ சித்தாந்தம், விசிட்டாத்துவிதம்
என்னும் இரு கோட்பாடுகள் நிறுவப்பெற்றன.
சைவசமயத்தின் முடிவான கொள்கை சைவசித்தாந்த
மாகும். கடவுள் ஒருவர் உண்டு; உயிர் என்பது ஒன்று உண்டு. அது
தன்னைத்தான் அறியக்கூடாமலும், இறைவனை அறியக்கூடாம
லும் அதைத் தடைசெய்யும் இருள் ஒன்று உண்டு என்பது சைவ
சித்தாந்தத்தின் அடிப்படைத் தத்துவம் ஆகும்.இறைவனைப்பதி
என்றும்,உயிரைப் பசு என்றும், இருளைப் பாசம், தடை, தளை,
168. S.I.I. No. 18.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c7mrpc5wmwtsr8nmojq4525n8atpqgw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/382</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667891</id>
    <revision>
      <id>1986061</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:43:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986061</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5321" sha1="afebgt4dpyr7vuc7ghwosr5w6n9mt1l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
மாயை
359
ஆணவம் என்றும் கூறுவர். ஆணவ இருளில் சிக்குண்டு உழல்
கின்ற உயிர்களிடம் இறைவனுக்கு அருள் சுரக்கின்றது. அதனால்
அவன் அவற்றுக்கு உடலையும், உலகத்தையும், இன்ப துன்பங்
களைத் துய்க்கும் ஆற்றலையும் வழங்குகின்றான். இவை மூன்றும்
உயிர்களுக்குச் சிறு விளக்கைப்போல் உதவுகின்றன. சிறு
விளக்கின் ஒளியில் உயிரானது தன்னைப்பற்றியும், தன் சூழ்
நிலையைப் பற்றியும் சிறிது விளக்கங் கண்டு, பிறகு கதிரவனின்
பேரொளி போன்ற, முழுமையான சிவப் பேரறிவை அடைய
வேண்டும். 169
அதற்காக உயிரானது மீண்டும் மீண்டும்
பிறவிகளை எடுக்கவேண்டும். பாசம் என்பது ஆணவம், கன்மம்.
என முப்பொருளாய் விரியும். இவ் வுலகம் உயிரும்
உயிரில்லாத பொருளுமாகக் காட்சியளிக்கின்றது. இக்காட்சியை
தோற்றுவிப்பதற்குத்தான் படைப்பு என்று பெயர்.உயிர்கள்
ஆக்கப்படுவதுமில்லை; அழிக்கப்படுவதுமில்லை. இறைவன்
என்று உண்டோ, அன்றே உயிர்களும் உண்டு. இறைவன் ஒருவன்;
உயிர்கள் எண்ணிறந்தன. செம்பினிடத்தே களிம்பு இருப்பதைப்
போல உயிர்களிடத்தில் ஆணவ மலம் உடன் கலந்து இருக்
கின்றது. களிம்பு நீங்கின செம்பு ஒளிவிட்டுச் சுடர்வதைப்போல்
மலம் நீங்கின உயிர் ஞானஒளி விளக்கமுற்றுப் பேரின்பம் எய்தும்.
செம்பினிடத்தில் களிம்பானது ஏன், எப்போது உண்டாயிற்று
என்னும் கேள்விக்கு விடை கிடையாது. அதைப்போல உயிர்
களுக்கு மலம் ஏன் உண்டாயிற்று; எப்பொழுது உண்டாயிற்று
என்னும் கேள்விகளுக்கும் விடையில்லை. உயிரில்லாத பொரு
ளான இவ்வுலகம் காலத்தின் இறுதியில் நுண்பொருளாய்ப்
பின்பு ஆற்றலாய் மாறி ஒடுங்கும்.
ஒவ்வோர் உயிருக்கும் இறைவன் உலகையும் உடலையும்
படைத்துக் கொடுக்கின்றான்; அது அவனுடைய படைத்தல்
தொழில். பிறவி எடுத்த உயிர்களைப் பாதுகாத்து வருகின்றான்.
அது அவன் அளித்தல் தொழில்.உயிரானது பிறவியின் பயனை
அறியாமல் வீண் காலங்கழித்து இறப்புக்குள்ளாவது அவனுடைய
அழித்தல் தொழில். உயிரானது முற்பிறவிகளையும், குழந்தைப்
பருவத்தையும் மறந்துவிடுவது அவனுடைய மறைப்புத் தொழில்.
இறுதியாகப் பக்குவம்பெற்ற உயிர் சிவஞானமான மெய்ஞ்
ஞானம் கைவந்து சிவ ஒளியில் இரண்டறக் கலந்துவிடுவது அவனு
டைய அருளுந் தொழிலாகும். இவ் வைந்தொழிலும் ஒவ்வோர்
உயிரினிடத்திலும் நிகழ்வதைப் போலவே உலகப் படைப்பினும்
நிகழ்வதுண்டு. ஆற்றலாக மாறி இறைவனிடத்தில் ஒடுங்கிய
169. ஞாளா.18.7-20&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>afebgt4dpyr7vuc7ghwosr5w6n9mt1l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/383</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667892</id>
    <revision>
      <id>1986062</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:43:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986062</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5077" sha1="fj9ihjmjmyrx6kydcd0wqzdzt6au1w8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;360
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
மாயையானது அவனுடைய ஆணையால் விரிவுற்று அண்டங்
களாகவும் உலகங்களாகவும் தோற்றமுறும். இந்த ஆற்றலின்
துடிப்புகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு படைப்பும் அழிப்பும் ஆகும்.
இறைவன் தனித்து நிற்கின்றான்; உயிர்களிடத்திலும் காணப்படு
கின்றான். உயிரில்லாத சடப் பொருள்களினிடத்திலும் காணப்
படுகின்றான். இம் மூன்று நிலைகளையும் இறைவன் வேறாயும்.
ஒன்றாயும்,உடனாயும் உறையும் நிலைகள் எனச் சைவசித்தாந்
தம் கூறும். இத் தத்துவத்தையே‘அகர முதல எழுத்து எல்லாம்,
ஆதிபகவன் முதற்றே உலகு' என்னும் திருக்குறள் விளக்கி நிற்
கின்றது. அதாவது 'அ' என்னும் உயிரெழுத்தானது தனித்து
இயங்கும்; ஏனைய உயிரெழுத்துகள், உயிர்மெய்யெழுத்துகள்
ஆகியவற்றுடன் கலந்து இயங்கும்; மெய்யெழுத்துகளுள் மறைந்து
இயங்கும்.
இறைவனின் ஐந்தொழில் தத்துவமே நடராச உருவத்தின்
தத்துவமாகும். நடராசர் திருவுருவத்தில் அமைந்துள்ள உடுக்கை,
படைப்பைக் குறிக்கின்றது; அபயகரம், அளிக்கும் தொழிலைக்
குறிக்கின்றது. நெருப்பு, அழித்தற்றொழிலைக் குறிக்கின்றது;
ஊன்றிய பாதம் மறைப்பையும், தூக்கிய திருவடி அருளுந்
தொழிலையும் குறிக்கின்றன. 170
சைவ
சிதம்பரம் கோயில் திருச்சிற்றம்பலம் எனப்படும்.
சித்தாந்தக் கருத்துகள் அனைத்தையும் விளக்கிக் காட்டுமாறு
அமைந்துள்ளது இந்த ஞான சபை. இது இரு பிரிவுகளாக
அமைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்புறம் இருப்பது பொன்னம்பலம்
அல்லது கனகசபை ; வழிபடுவோர் நிற்குமிடம். தூய வினை,
தூய ஒழுக்கம், உள்ளத்தின் ஒடுக்கம், விரிந்த தடையுறாத
பேரறிவு ஆகியவற்றால் ஒருவர் தம் உடம்பைப் பொன் உடம்
பாக்கிக் கொள்ளலாம். இவ் வுண்மையைக் குறிப்பிடுவதுதான்
கனகசபை. இத் தூய உடம்பிலிருந்துகொண்டு விரிந்த, துண்டு
படாத பேரறிவை யடைந்து சிவத்தோடு கலத்தலைக் குறிப்பதே
சிற்றம்பலம் அல்லது ஞானசபை. இச் சபையில் நின்றுதான்
நடராசப் பெருமான் ஐந்தொழில் கூத்து நிகழ்த்துகின்றான்.
இவ் வைந்தொழில் தத்துவத்தின் அடிப்படையில்தான்
திருமுறைகளும், சைவசித்தாந்த சரித்திர நூல்களும் அமைந்
துள்ளன. திருமூலர் திருமந்திரம் முதலாக இராமலிங்க அடிகள்
திருவருட்பா ஈறாகச் சைவத்தைப் போற்றி எழுந்த சமய இலக்
கியப் படைப்புகள் அத்தனையும் மிகப் பெரிதும் போற்றிப்
170. உண். விளக். 35.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fj9ihjmjmyrx6kydcd0wqzdzt6au1w8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/384</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667893</id>
    <revision>
      <id>1986063</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:43:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986063</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5214" sha1="hal62jdcqphzen3zfvpax68v6dorb41" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
361
புகழ்ந்து பாடிய கோயில் தில்லைச் சிற்றம்பலந்தான். இறைவன்
உருவமாகவும், அருவுருவமாகவும், அருவமாகவும் உயிர்களுக்கு
அவ்வவற்றின் அறிவுத் திரட்சிக்கேற்பக் காட்சியளிக்கின்றான்
என்பது சைவ சித்தாந்தத்தின் பேருண்மைகளில் ஒன்றாகும்.
தில்லைத் திருச்சிற்றம்பலத்தில் இறைவனின் இம்மூன்று திருமேனி
களையும் காணலாம். நடராசரின் வடிவம் உருவத் திருமேனி;
திருச்சிற்றம்பலத்துக்குப் பின்புறமுள்ள திருமூலட்டானேசுரர்
என்னும் சிவலிங்கம் அருவுருவத் திருமேனி; திருச்சிற்றம்பலத்தில்
இரகசியம் என்று மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள வெற்றுவெளி
அருவத் திருமேனியாகும். ஆதித்திய சோழன் (கி.பி. 870-90)
முதலாகக் கோப்பெருஞ்சிங்கன் (கி.பி. 1229-1278) ஈறாகப்
பல மன்னர்கள் போட்டியிட்டுக் கொண்டு ஞானசபைக்குப்
பொன் வேய்ந்துள்ளனர். தமிழில் இக் கோயிலின் வரலாற்றைக்
'கோயில் புராணம்' என்னும் பெயரில் உமாபதி சிவாசாரியார்
இயற்றியுள்ளார். மற்றும் தமிழிலும் வடமொழியிலும் சிதம்
பரத்தைப்பற்றி எழுந்துள்ள நூல்கள் பல.
கடவுளர்கள்
வராக
சிவபெருமான், திருமால் ஆகிய கடவுளரின் வழிபாடு பல
வகையாகப் பெருகிவிட்டது. சிவபெருமான் என்ற தத்துவம்,
இருபத்தைந்து மூர்த்திகளாக விரிவுற்றது. திருமாலை இராமனாக
வும், கண்ணனாகவும் மக்கள் வணங்கி வரலாயினர்.
சிதம்பரத்தை யடுத்துள்ள ஸ்ரீமுஷ்ணம் என்னும் ஊரில்
மூர்த்தியாகவும், நரசிங்கப்பெருமாள் கோயிலிலும், சோளிங்க
புரத்திலும் நரசிங்கமூர்த்தியாகவும் திருமால் காட்சி யளிக்கின்
றார். விநாயகர், முருகர், காளி, பிடாரி, சப்தமாதர்கள்,
துர்க்கை, சீதை, அனுமன், அறுபத்துமூவர் ஆகிய தெய்வங்
களின் வழிபாடும் தமிழகத்தில் பெருகிவிட்டன.
சைவத் திருமுறைகள்
சைவத் திருமுறைகள் பன்னிரண்டனுள் மூவர் தேவாரம்
ஏழு திருமுறைகளாகவும், மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகமும்
திருக்கோவையாரும் எட்டாம் திருமுறையாகவும், திருமாளிகைத்
தேவர், சேந்தனார், கருவூர்த்தேவர், பூந்துருத்தி நம்பி, காடவ
நம்பி, கண்டராதித்தர், வேணாட்டடிகள், திருவாலியமுதனார்,
புருடோத்தம நம்பி, சேதிராயர் ஆகிய ஒன்பதின்மரின்
திருவிசைப்பாவும், சேந்தனாரின் திருப்பல்லாண்டும் ஒன்பதாம்
திருமுறையாகத் தொகுக்கப் பெற்றுள்ளன. திருமூலரின் திரு
மந்திரம் மூவாயிரம் பத்தாம் திருமுறையாகவும். அமைக்கப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hal62jdcqphzen3zfvpax68v6dorb41</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/385</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667894</id>
    <revision>
      <id>1986064</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:44:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986064</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4958" sha1="bowp18gedu5st54cqj69o9dfj0fgqr8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

362
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்.
பட்டது. பதினோராம் திருமுறையில் நாற்பது பிரபந்தங்கள் அமைந்துள்ளன. அவற்றைப் பாடியவர்கள் திருவாலவா யுடையார், காரைக்கால் அம்மையார், ஐயடிகள், காடவர் கோன் நாயனார், சேரமான் பெருமாள் நாயனார் நக்கீர தேவர், கல்லாட தேவர், கபில தேவர், பரண தேவர், இளம் பெருமானடிகள், அதிராவடிகள், பட்டினத்துப் பிள்ளையார், நம்பியாண்டார் நம்பி எனப் பன்னிருவர் ஆவர். பிறகு சேக்கிழார் இயற்றிய திருத்தொண்டர் புராணம் என்னும் பெரிய புராணம் பன்னிரண்டாம் திருமுறையாகச் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. தேவாரப் பாடல்கள் நெடுங்காலம் மறைந்துகிடந்தன. அவற்றைக் கண்டுபிடித்து முதல் ஏழு திருமுறைகளாக வகுத்துத் தந்தவர் நம்பியாண்டார் நம்பி என்பவர். சிதம்பரத்துக்கு அண்மையிலுள்ள திருநாரையூரில் இவர் வாழ்ந்திருந்தார். அவ்வூரில் கோயில்கொண்டிருக்கும் பொல்லாப் பிள்ளையாரின் திருவருள் துணைகொண்டு நம்பியாண்டார் நம்பியடிகள் திருமுறைகள் வகுத்தார் என்பது புராண வரலாறு. அவர் முதலாம் ஆதித்தன் அல்லது அவன் மகன் முதலாம் பராந்தகன் காலத்தவர் என்பர். இவர் வாழ்ந்த காலத்தைப்பற்றிக் கருத்து வேறுபாடுகள் உண்டு. நம்பியாண்டார் நம்பி தொகுப் பிலும் காணப்படாத திருஞானசம்பந்தரின் பதிகம் ஒன்று தஞ்சை மாவட்டம் திருவிடைவாயில் கோயில் கட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. 171
சோழர்கள் தேவாரம் ஓதுவதைக் கண்காணித்து வருவதற் காகவே 'தேவார நாயகம்' என்ற உயர்நிலை அலுவலர் ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டிருந்தார்.
சைவத் திருமுறைகளை வகுத்துக் கொடுத்த நம்பி யாண்டார் நம்பி அடிகள் பிறந்த ஊரான திருநாரையூருக்குச் சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள காட்டுமன்னார் கோயில் என்னும் ஊர் வைணவச் சமயத்துக்கு மிகச் சிறந்ததோர் டமாக. விளங்கி வருகின்றது. இவ்வூரில்தான் வைணவ ஆசாரியார் நாதமுனிகள் பிறந்தார் (10 ஆம் நூற்றாண்டு). அவர் காலத்தில் வைணவ ஆழ்வார்களின் பாடல்கள் மறைந்து கிடந்தன. குருகூர் நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழிப் பாசுரங் கள் சிலவற்றைப் பாடக் கேட்டார். பெரு முயற்சி செய்து நம் மாழ்வாரின் ஏனைய பாசுரங்களையும், பிற ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களையும் தேடிக் கண்டுபிடித்தார். தமக்குக் கிடைத்த
171. Ep. Rep. 8/18.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bowp18gedu5st54cqj69o9dfj0fgqr8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/386</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667895</id>
    <revision>
      <id>1986065</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:44:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986065</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4694" sha1="86aaozmay0k4ijnf9vc6wf6rld4eypp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
363
பாசுரங்கள் அனைத்தையும் வகைப்படுத்தி நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் என்னும் தொகுப்பைச் செப்பனிட்டார். அவற்றுக்கு இசையும் வகுத்துக் கொடுத்தார்.
வைணவக் கோயில்களில் திருவாய்மொழி, திருமங்கையாழ் வாரின் பாசுரங்களையும், குலசேகர ஆழ்வாரின் பாசுரங்களை யும் சாற்றுமுறை செய்துவரப் பல நிவந்தங்கள் அளிக்கப்பட் டுள்ளன. முதலாம் இராசராசன் காலத்திலேயே நம்மாழ் வாரின் வழிபாடு தொடங்கிவிட்டிருந்தது.172 வைணவருக்குத் தலையாய் கோயில் திருவரங்கத்துக் கோயில்தான். சைவ மரபில் கோயில் என்னும் சொல் சிதம்பரம் கோயிலையே குறிக்கும்; அதைப்போல, வைணவ மரபில் அச் சொல் திருவரங்கத்தையே குறித்து நிற்கும்.
வழிநடை வைணவருக்கு உண்டியளிப்பதற்காக நிவந்தம் நிறுவப்பட்ட செய்தியைத் திருக்கோவலூர்க் கல்வெட்டு ஒன்று தெரிவிக்கின்றது. 173 வைணவ மரபினரான ஏகதண்டிச் சந்நியாசிகள் சமய வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.174 சைவ, வைணவப் பூசல்களைப்பற்றிய செய்திகளைப்பற்றிச் சில கல் வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. மாறவர்மன் திரிபுவனச் சக்கர வர்த்தி சுந்தரபாண்டியன் காலத்தில் அத்தகைய பூசல் ஒன்று நடுவர்களால் தீர்த்துவைக்கப்பட்டது. 175 வைணவரோடு நெருங்கி உறவாடிய சிவன் கோயில் மகேசுரர் சிலர் தண்டிக்கப் பட்டுள்ளனர்.176
சோழ
கோயில்களில் பல விழாக்கள் கொண்டாடப்பட்டன. மன்னர்கள் பிறந்த நட்சத்திரங்களில் விழா எடுக்கப் பட்டது. மாசி மாதந்தோறும் மக நட்சத்திரத்தன்று கோயில் களில் பெருவிழா அயர்வதுண்டு. 177 சிதம்பரத்தில் நடராசரும் ஏனைய கோயில் மூர்த்திகளும் கடலாடச் செல்லுவார்கள். கும்பகோணத்தில் மகாமகம் கொண்டாடப்பட்ட செய்தியைப் பதினான்காம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டு ஒன்றினால் அறிகின் றோம். சிதம்பரத்தில் ஆனித் திருமஞ்சன விழா நாள்களில் சட்டிச்சோறு ஆயிரம் அளிக்கப்படுவதற்கு முதலாம் இராசேந் திரன் தானங்கள் அளித்திருந்தான். 18 பேரூரில் பங்குனித் திருநாளில் தெப்ப உற்சவம் நடைபெற்று வந்தது. 179 பொது
172. S.I.I. Ill No. 2. 173.S.I.I. VII. No. 135. 174. Ep. Rep. 544/11. 175. Ep. Rep. 31/1907.
176. Ep. Rep.257/25. 177.S.I.I. IV . No. 225. 178.S.I.I.IV. No. 223. 179.S.I.I. V. No.227.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>86aaozmay0k4ijnf9vc6wf6rld4eypp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/387</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667896</id>
    <revision>
      <id>1986066</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:44:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986066</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4506" sha1="0ztgp2r9fzww7zt9u04kld3zl1bkslj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;.364
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
வாகச் சிவன் கோயில்களில் சங்கராந்தி, தைப்பூசம், சிவராத்திரி,
சித்திரை விஷு, உத்தராயணம், ஐப்பசி விஷு, கார்த்திகைத்
திருநாள் ஆகிய நன்னாள்களிலும்180 கிரகணங்கள் நிகழ்ந்த
நாள்களிலும் விழாக்கள் எடுக்கப்பட்டன. திருக்காளத்தியில்
முதலாம் பராந்தகன் காலத்தில் இந்திர விழா181 எடுக்கப்
பட்டது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். வைணவக் கோயில்களில்
உறியடி விழாவும், திருப்பள்ளியறை நாச்சியாருக்கு (ஆண்டா
ளுக்கு) ஆடித் திருப்பூர நோன்பும்,182 சங்கராந்தியும் கொண்
டாடப்பட்டன.
நவக்கிரக வழிபாடு தமிழகமெங்கணும் பரவியிருந்தது.
சூரியனுக்குத் தனிக் கோயில்கள் எழுப்பப்பட்டன. சூரியனார்
கோயில் என்னும் ஊரில் கோயில்கொண்டுள்ள சூரியனுக்கு
முதலாம் குலோத்துங்கன் வழிபாடுகள் ஏற்பாடு செய்தான்.183
சூரிய தேவனுக்கும் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகளுக்கும் இருக்கு
வேதத்திலிருந்து சௌரம் ஓதுவதற்காக முதலாம் இராசேந்
திரன் திருநாமநல்லூரில் அறக்கட்டளை ஒன்றை நிறுவி
னான். 184
சைவத்தில் தமிழ்மறை எனப்படும் தேவாரத்
திருப்பாட்டின் ஆசிரியரான சுந்தரருக்கு முன்பு வடமொழி
வேதபாராயணம் செய்ய அறக்கட்டளை பிறந்தது குறிப்பிடக்
தக்கதாகும்.
வேண்டுதல்
தம்முடைய எண்ணங்கள் நிறைவேற வேண்டும் என்று
சுவாமியின் முன்பு பிரார்த்தனை செய்துகொண்டு காணிக்கை
செலுத்திக்கொள்ளும் வழக்கம் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டி
லேயே காணப்படுகின்றது. காணாமற்போன நல்லமங்கை என்ற
தன் மகள் கிடைத்துவிட்டதற்காகக் கூத்தன் என்ற பொற்
கொல்லன் ஒருவன் சுவாமிக்கு நெற்றிப்பட்டம் ஒன்று செய்து
கொடுத்தான்.
இலக்கியம்
இப்போது வழக்கில் இல்லாத நூல்கள் சிலவற்றின் பெயர்
கள் கல்வெட்டுச் செய்திகளில் வெளியாகியுள்ளன. 'சைவநெறி
கண்ட அரும்பாக்கத்து அறநிலை விசாகன் திரைலோக்கியமல்லன்
வச்சராசன்' என்பான் ஒருவன் பாரதத்தை எழில்மிக்க தமிழில்
மொழிபெயர்த்தான்என்று மூன்றாங் குலோத்துங்கன் காலத்துத்
180. S.I.I. V. No. 578. 183. Ep.Rep. 22/27;S.I.I. V. No. 277.
181. S.I.I. VII. No. 529. 184. Ep. Rep. 225/39
182. S.I.I. V. No. 277.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ztgp2r9fzww7zt9u04kld3zl1bkslj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/388</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667897</id>
    <revision>
      <id>1986067</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:45:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986067</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5360" sha1="oonadisaaa3wsevyoeuv2aay0muavxe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
365
திருவாலங்காட்டுக் கல்வெட்டு ஒன்று கூறுகின்றது. 'குலோத்
துங்க சோழன் சரிதை' என்ற நூல் ஒன்றை மானகுலாசனிச்
சேரியைச் சேர்ந்தவனான 'திருநாராயண பட்டன் என்கிற கவி'
குமுதசந்திரபண்டிதன்' என்பான் இயற்றினான். முதலாம்
குலோத்துங்கன் ஆணையின்மேல் வீரநாராயண விண்ணகர் ஆழ்
வார் கோயிலின் முன்பு அமைக்கப்பட்ட மிகப் பெரியதொரு
மேடையின்மேல் அந்நூல் அரங்கேற்றம் செய்யப்பட்டது. அதன்
ஆசிரியருக்கு நிலங்கள் தானமாகக் கொடுக்கப்பட்டன. 185.
புலவன் ஒருவன் ஒரு குறுநில மன்னன்மேல் பிள்ளைக்கவி பாடிப்
பரிசில்பெற்றான்.186 முதலாம் குலோத்துங்கன் காலத்திலேயே&quot;
கன்னிவன புராணம் என்ற ஒரு நூலையும், நாடகம் ஒன்றையும்
கமலாலயபட்டன் என்ற ஒரு புலவன் இயற்றிப் பரிசில்கள் பெற்
றான். 187 மேலே குறிக்கப்பட்ட நூல்கள் யாவும் இப்போது'
மறைந்தொழிந்தன.
உயர்
சோழர் காலத்தில் தமிழ் வளர்ச்சியானது மிக
நிலையை எட்டி இருந்தது. பல அரிய நூல்கள் இயற்றப்பட்டன.
அவற்றின் சீரும் சிறப்பும் இன்றளவும் மங்காமல் ஒளிர்ந்து வரு
கின்றன. கல்லாடனார் இயற்றிய கல்லாடம் என்னும் அகத்துறை
நூல் ஒன்று சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்கது. மாணிக்கவாசகரின்
திருக்கோவை,யாரில் உள்ள செய்யுள்களுள் ஒரு நூற்றை அடிப்
படையாகக்கொண்டு நூறு அகவற்பாக்களால் ஆக்கப்பட்டது
இந்நூல். வழக்கொழிந்த சங்கப் பாடல்களின் போக்கிலேயே இந்
நூலின் பாட்டுகள் யாக்கப்பட்டுள்ளன. இக் கல்லாடனார் சங்க
காலத்துக் கல்லாடனாரினின்றும் வேறானவர். இவர் ஒன்பதாம்
நூற்றாண்டினர் என்று கொள்ளத் தகும்.பதினோராந் திருமுறை
யில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள திருக்கண்ணப்பதேவர் திருமறம் என்னும்
நூலையும் இவரே பாடினார் என்பர். முதலாம் குலோத்துங்கன்
என்பவர் கலிங்கத்துப்
காலத்தவரான செயங்கொண்டார்
பரணி என்னும் நூலைப் பாடினார். போரில் ஆயிரம் யானை
களைக் கொன்று வெற்றிகண்ட மன்னனின் புகழைப் பாடுவது
பரணி என்பதாகும். பரணி பாடுவது எளிதன்று. 'பரணிக்குச்
செயங்கொண்டார்' என்று இலக்கிய உலகம் இப் புலவர் பெரு
மகனைப் பாராட்டி வருகின்றது. சோழ மன்னரின் இராச பாரம்
பரியத்தைப் பற்றிப் பல செய்திகளை இது கொண்டுள்ளது.
குலோத்துங்கன் கலிங்கத்துப் போரைப்பற்றிப் பரவுவது இந்நூல்.
இது வரலாற்றுச் சிறப்புடையதாகும். இது தாழிசை என்னும்
செய்யுள்களால் அமைந்துள்ளது. பாட்டுகள் சொல்லினிமையை
187. S.I.I. V No. 753.
185. Ep. Rep. 198/19.
186. Ep. Rep. 71. 73 &amp; 25/24.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oonadisaaa3wsevyoeuv2aay0muavxe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/389</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667898</id>
    <revision>
      <id>1986068</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:45:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986068</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5490" sha1="fjc11semmcc6qqlldlujqpx7uwtq91r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;366
தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்
யும், இசையையும், பல்வேறு சந்தங்களையும், சிதைவுறாத முழுச்
சொற்கோவையையும் கொண்டு மிளிர்கின்றன.வீரம் மட்டுமன்றி
நகைச்சுவையும் இந் நூலில் பொலிவதைக் காணலாம். 'கடை
திறப்பு', 'கூழ் அடுதல்' என்னும் பகுதிகள் தமிழ் இலக்கியத்தில்
ஈடிணையற்ற படைப்புகளாக இருக்கின்றன. 'முருகிச் சிவந்த
கழுநீரும் முதிரா இளைஞர் ஆருயிரும் திருகிச் செருகும் குழல்
மடவீர் செம்பொற் கபாடம் திறமினோ' என்னும் பாடலும், 188
'உயிரைக் கொல்லாச் சமண்பேய்கள் ஒரு போழ்து உண்ணும்.
அவை உண்ண மயிரைப் பார்த்து நிணத்துகிலால் வடித்துக் கூழை
வாரீரே' என்னும் பாடலும், 189(அவதியில்லாச் சுவைக் கூழ்கண்டு
அங்காந்து அங்காந்து அடிக்கடியும் 'பவதி பிட்சாந்தேஹீ' எனும்
பனவப் (பார்ப்பன) பேய்க்கு வாரீரே' என்னும் பாடலும் 190,
படிப்பவர் முகத்தில் புன்னகையை வருவிக்கும் நகைச்சுவையைக்
கொண்டுள்ளன. கலிங்கத்துப் போரைப்பற்றிப் புகழ்ந்து பேசும்
பல பாடல்கள் வீரசோழியம், தண்டியலங்காரம் ஆகியவற்றின்
உரையாசிரியர்களால் எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன.
சோழ மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்துக்கே பெருமையையும்
புகழையும் ஈட்டித் தந்தவர்கள் ஒட்டக்கூத்தர், கம்பர், புகழேந்தி,
சேக்கிழார் ஆகிய மாபெரும் புலவர்கள் ஆவர். ஒட்டக்கூத்தரும்
கம்பரும் உடன் காலத்தவர்கள் என்றும், அவர்களுக்குள் புலமைக்
காய்ச்சல் புகைந்துகொண்டே இருந்தது என்றும் பல செவிவழி
வரலாறுகள் உண்டு. ஒட்டக்கூத்தர் தம்மைப் புரந்துவந்தவ
னான காங்கேயன் என்ற குறுநில மன்னன்மேல் நாலாயிரக்
கோவை என்னும் நூல் ஒன்றைப் பாடியுள்ளார். மூவருலா என்
னும் நூலை எழுதியவரும் அப்புலவரேயாவார். விக்கிரம சோழ
னின் கலிங்கத்துப் போரைப் பாராட்டிப் பரணியொன்றும் இவர்
பாடினார். அன்றியும் தக்கயாகப்பரணி, குலோத்துங்கன்
பிள்ளைத்தமிழ், ஈட்டி எழுபது, எழுப்பெழுது, சரசுவதியந்தாதி.
அரும்பைத் தொள்ளாயிரம் ஆகிய நூல்களையும் இவர் பாடி
யுள்ளார். இராமாயணத்தின் உத்தர காண்டத்தைப் பாடியவர்
ஒட்டக்கூத்தரே என்று கூறுவர். உத்தரகாண்டம் உட்படக்
கம்பராமாயணம் 12,016 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது.
கல்வியிலும், கவித்திறனிலும், கற்பனை வளத்திலும்,
கருத்து ஆழத்திலும், சொல்லாட்சியிலும் ஒட்டக்கூத்தரை மிஞ்சி
யவர் கம்பர். கம்பர் இயற்றிய இராமாயணம் தமிழிலக்கியத்
துக்கு மணிமுடியாக அமைந்துள்ளது; அக் காலத்தை வென்று
என்றும் சீரிளமை குன்றாது ஒளிர்ந்து வருகின்றது.
188. கலிங். 50 189. கலிங். 556. . 190. கலிங். 563.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fjc11semmcc6qqlldlujqpx7uwtq91r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/390</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667899</id>
    <revision>
      <id>1986069</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:46:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986069</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5640" sha1="de0u7sgez76rdqwhsdhrlfmc3wbmugi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
367
கம்பர் வான்மீகி முனிவரின் வடமொழி இராமாயணத்தை
முதல் நூலாகக்கொண்டு தம் நூலை இயற்றினார் என்பது மர
யாக உள்ளது. ஆனால், கதையின் அமைப்பிலும், போக்கிலும்
கதைப் பாத்திரங்களின் அமைப்பிலும், கம்பர் தமிழ்மரபுக்கேற்
பத் தம் நூலில் பல மாறுதல்களைச் செய்துள்ளார். வான்மீகி
முனிவர் இராமனை ஓர் அரசகுமாரனாகவே தீட்டியிருக்கின்
றார். கம்பர் இராமனைத் திருமாலின் அவதாரமாகவே கொண்டு
தம் கதையை நடத்துகின்றார்.இராவணன் சீதையைத் தன் கை
களால் மார்புற அணைத்துத் தூக்கிக்கொண்டு போனான் என்று
வான்மீகி கூறுகின்றார். ஆனால், கம்பரின் தமிழ்உள்ளம் அப்படிக்
கூற ஒப்பவில்லை. உலகம் ஈன்ற தாயான சீதாப் பிராட்டியைப்
பிறன் ஒருவன் தீண்டினால் உயிர் வாழமாட்டாள் என்று எண்ணி
இராவணன் அவள் நின்ற நிலத்தையே அகழ்ந்து தூக்கிக்
கொண்டு போனான் என்று கம்பர் கூறுகின்றார். இதைப்
போன்ற அடிப்படை மாறுதல்கள் பலசெய்து தமிழரின் பண்
பாட்டைத் தம் நூலில் பொதிந்து வைத்து அதற்குப் பாதுகாப்
பிட்டார். தமிழ்மொழியானது கம்பரின் கைகளில் சொக்கத்
தங்கத்தைப் போல இழுத்த இழுப்புக்கு வந்துள்ளது. கம்பர்
தமக்கு விருப்பமான முறையில் எல்லாம் இலக்கண வரம்பை மீறி
யும் எழுத்தாட்சியும் சொல்லாட்சியும் மாற்றிக் கொள்ளக்கூடிய
ஆற்றலையும் அதிகாரத்தையும் பெற்றிருந்தார். அதனால்,
கவிச்சக்கரவர்த்தி என்ற ஒரு பாராட்டும் கிடைத்தது. கம்பரின்
கவிகள் சொல்லாழம் உடையன; பொருள்நயம் வாய்ந்தன.
கம்பரின் கவிகளில் பொருள் நயங் காண்டலையே ஒரு பெருங்கலை
யாகத் தமிழ்ப் புலவர்கள் கருதுவர். 'கம்பன் வீட்டுக் கட்டுத்தறி
யும் கவி பாடும்' என்று ஒரு பழமொழி வழங்குகின்றது. அது
கம்பரின் இலக்கியச் செறிவையும், அவரை யண்டினவரையும்
கவிகளாக்கிவிடக்கூடிய தமிழாற்றலையும் எடுத்துக் காட்டு
கின்றது. கற்பனைத் திறனில் கம்பரை மிஞ்சிய தமிழ்ப்புலவர்
கள் தமிழக வரலாற்றிலேயே முன்னும் பின்னும் பிறக்கவில்லை.
மக்கள் உள்ளங்களின் கூறுபாட்டையும், எழுச்சிகளையும், வேட்
கைகளையும் நன்கு ஆய்ந்துணர்ந்தவர் கம்பர்.
கம்பரைப்பற்றிய வரலாறுகள் பல வழங்கி வருகின்றன.
அவற்றை உண்மை என்று கூறுவதற்கோ, பொய்யென்று கூறு
வதற்கோ போதிய சான்றுகள் இல. கம்பர் தேரழுந்தூர் என்
னும் ஊரைச் சேர்ந்தவர் என்றும், சடையப்ப வள்ளல் என்பவ
ரால் புரக்கப்பட்டவர் என்றும் தெரிகின்றது. திருக்கோடிக்கா
கல்வெட்டு ஒன்று சடையப்ப வள்ளலைப்பற்றிய செய்தி ஒன்
றைக் கூறுகின்றது. அவன் சேதிபன் என்றும், பிள்ளைப் பெரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>de0u7sgez76rdqwhsdhrlfmc3wbmugi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/391</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667900</id>
    <revision>
      <id>1986070</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:46:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986070</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4659" sha1="3sablmy3568peguu4v4hw81fm03tgo5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;368
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
மாள் என்பவனின் மகன் என்றும், புலவரையும் வறியோரையும்
புரந்த பெரிய வள்ளல் என்றும், அவன் இவ் வுலகத்தையே
தரப்பெற்றாலும் பொய் மொழியான் என்றும் அது கூறு
கின்றது.191 அக் கல்வெட்டு முதலாம் குலோத்துங்கன்
(1070-1120) காலத்தியதாகும். அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள
சடையப்ப வள்ளலே கம்பரின் புரவலன் என்று கொள்ள
வேண்டும்.
கம்பர் இராமாயணத்தின் முதல் ஆறு காண்டங்களைமட்டும்
பாடினார் என்றும், ஏழாங் காண்டம் ஒட்டக்கூத்தரால் பாடப்
பட்டதென்றும் கூறுவர். கம்பர் காலத்தைப்பற்றிய ஆராய்ச்சி
இன்னும் முடிவுறவில்லை. எனினும், சில அகச்சான்றுகளைக்
கொண்டு கம்பர் மூன்றாம் குலோத்துங்கன் (1178-1216) காலத்
தவர் என்றும், ஒட்டக்கூத்தர், புகழேந்தி ஆகியவர்களுடைய
முதுமைக் காலத்தில் உடன் வாழ்ந்தவர் என்றும் சில ஆய்வாளர்
கள் முடிவு கட்டியுள்ளனர். சீவகசிந்தாமணியின் மொழிவளத்
தையும், கற்பனைத்திறத்தையும் கம்பரின் ஒப்பற்ற படைப்பில்
காணலாம். கம்பர் ஏரெழுபது, சடகோபர் அந்தாதி, மும்மணிக்
கோவை ஆகிய நூல்களையும் இயற்றினார் எனக் கொள்ளுவர்.
அந்தாதியும் மும்மணிக் கோவையும் இப்போது மறைந்து போய்
விட்டன; வழக்கில் இல்லை.
அவ்வையார்
கம்பரின்
உடன்காலத்தவராக அவ்வையார் என்றொரு
பெண்பாற் புலவர் இருந்தார் என அறிகின்றோம். இவருடைய
கல்வியறிவு கம்பரின் கல்வியறிவைவிடச் சிறந்ததென்றும், இவர்
கம்பரையே பன்முறை சொற்போரில் மடக்கியவர் என்றும்
செவிவழி வரலாறுகள் கூறுகின்றன. ஆத்திசூடி முதலாய நீதி
நூல்களை யாத்தவர் இந்த அவ்வையாரே எனக் கொள்ளுகின்
றனர். புறநானூற்றுப் புலவரான அவ்வையாரும், விநாயகர்
அகவல் இயற்றிய அவ்வையாரும் இவரினும் வேறானவர்.
புகழேந்தி
புகழேந்திப் புலவர் தொண்டைமண்டலத்தில் பிறந்தவர்;
பாண்டியன் அவையை அணிசெய்தவர். இவரைப்பற்றியும்
மாறுபாடான வரலாறுகள் வழங்கிவருகின்றன. இவருக்கு அழி
யாப் புகழை வாங்கித் தந்தது நளவெண்பா என்னும் நூலாகும்.
அது பயிலுந்தோறும் பயிலுந்தோறும் இன்பம் பயப்பது.
வெண்பா ா என்னும் செய்யுள் வகையானது, புலவர்க்குப் புலி
191.Ep. Rep, 58/80-81.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3sablmy3568peguu4v4hw81fm03tgo5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/392</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667901</id>
    <revision>
      <id>1986071</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:46:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986071</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986072</id>
      <parentid>1986071</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:47:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986072</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4923" sha1="nteor1lhprf2h7l2ct4ggml3j3gmn4e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
369
என்பர். எனினும், புகழேந்திப் புலவர் வெண்பாவைக்கொண்டே நளன் கதையை வெகு அழகாகப் பாடியுள்ளார். கருத்து வளத் திலும், சொல்லோட்டத்திலும், வெண்சீர்களின் அமைப்பிலும் புகழேந்தியின் நளவெண்பாவானது ஏனைய காவியங்களி னின்றும் தனித்து நிற்கின்றது. கடற்கரையில் மக்களின் நடை யொலியைக் கேட்டு அஞ்சியோடி மணலுக்குள் புகுந்து ஒளியும் நண்டுகளைக் கண்டு ஏக்கமுடன் கேள்விகள் கேட்கும் நளனுடைய உள்ளத்தின் துன்பம் தோய்ந்த நிலை, இந்நூலைப் படித்தவர்கள் நெஞ்சில் என்றுமே பதிந்து நிற்கும். பதினேழு, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் பாடப்பட்ட அல்லியரசாணி மாலை, புலந் திரன் களவு மாலை, பவளக்கொடி மாலை, ஏணி ஏற்றம், தேசிங்குராசன் கதை ஆகியவற்றையும் புகழேந்திப் புலவரின் படைப்புகள் எனக் கொள்ளும் தவறான எண்ணம் எப்படியோ ஏற்பட்டுள்ளது.
கோவைகள்
குலோத்துங்கன் கோவை, தஞ்சைவாணன் கோவை என்னும் இரு நூல்களும் சோழர் காலத்தில் இயற்றப்பட்டவையாம். முன்னதன் ஆசிரியர் இன்னாரெனத் தெரியவில்லை. தஞ்சை வாணன் கோவையைப் பாடியவர் பொய்யாமொழிப் புலவ ராவார். திருச்சிற்றம்பலக் கோவையை யடுத்துச் சிறப்புடன் பயிலப்படுவது இக் கோவையே யாகும்.
சமண காவியங்கள்
சோழருடைய ஆட்சிக் காலத்தில் சமணரால் இயற்றப்பட்ட காவியங்களும், தோத்திரப் பாடல்களும், இலக்கண நூல்களும் பல தோன்றின. காவியங்களுள் மிகப்பெரிய காவியங்களாகச் சீவகசிந்தாமணியையும் பெருங்கதையையும் குறிப்பிடலாம். சீவக சிந்தாமணி திருத்தக்கதேவரால் இயற்றப்பட்டது. இவர் பத்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தவர் எனக் கருது கின்றனர். இவர் சோழர் குலத்தில் பிறந்தவர் என்றும், வஞ்சி யென்னும் ஊரிலிருந்து பொய்யாமொழி என்பவரால் புகழப் பெற்றவர் என்றும் நச்சினார்க்கினியரின் உரையினின்றும் தெரிந்துகொள்ளுகின்றோம். இவர் தமிழிலும் வடமொழியிலும் புலமை சான்றவர்; சமண சமய நூல்களை ஐயந்திரிபறப் பயின் றவர்; சமண சமயத்தைத் தழுவி இளமையிலேயே துறவு பூண் டவர். திருத்தக்கதேவர் இந்நூலில் பலவகையான இலக்கியச் சுவைகளை அமைத்துப் பாடியுள்ளார். இந்நூற் பாடல்கள் விருத்தப்பாவால்
24
ஆக்கப்பட்டுள்ளன; பல நயங்களையும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nteor1lhprf2h7l2ct4ggml3j3gmn4e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/393</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667902</id>
    <revision>
      <id>1986073</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:47:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986073</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5123" sha1="j4e9am77dq9mjybk3ec768nsj47vr28" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

370
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
பொருள் நுணுக்கங்களையும் கொண்டு மிளிர்கின்றன. இந் நூல் கூறும் கதையானது வடநாட்டுச் சார்பு உடையது எனினும் தமி ழகத்துச் சமூகத்தைப் பின்னணியாக வைத்துப் பாடப்பட் டுள்ளது. எனவே, திருத்தக்கதேவர் காலத்தைப்பற்றிய செய்திகளை இந்நூலினின்றும் அறிந்துகொள்ளலாம். சோழர் காலத்திய நாகரிகம், பண்பாடு, வாழ்க்கை முறைகள் ஆகியவற் றைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ள ஒரு கலைக்களஞ்சிய மாக விளங்குகின்றது இந் நூல். சீவகசிந்தாமணிக்கு மணநூல் என்றும் ஒரு பெயருண்டு. சீவகன் என்ற மன்னன் மகளிர் எண்ம ரைத் தனித்தனித் திருமணம் செய்துகொண்டதும், ஒரு பெண் ணைத் தன் தோழனுக்குத் திருமணம் செய்துவைத்ததுமான செய்திகளை இந் நூல் கூறுகின்றது. இந் நூலைச் சமணர்கள் பூசித்துப் பாராயணம் செய்வர். இந் நூலுக்கு நச்சினார்க்கினியர் சிறந்ததொரு விரிவுரை தந்துள்ளார். சீவகசிந்தாமணியில் வரும் கருத்துக்களும், கதைகளும் பல தமிழ் நூல்ககளிலும் உரைகளிலும் ஆளப்பட்டுள்ளன. கம்பரைப் போலவே இந் நூலாசிரியரும் தமிழைப் பாராட்டியுள்ளார். அழகிய பெண்களைத் 'தமிழ் தழீஇய சாயலர் 192 என்று திருத்தக்கதேவர் புகழ்கின்றார். கம்பர் 'வண்டு தமிழ்ப் பாட்டிசைக்கும் தாமரையே 199 என்றும், அதிவீரராம பாண்டியன் 'தமிழினும் இனிய மென்மையவாகி 194 என்றும் பாடியது திருத்தக்கதேவரின் பாராட்டை நினைவுக்குக் கொண்டு வருகின்றன.
தமிழ்மொழிக்கு வளமூட்டிய மற்றொரு சமணகாவியம் பெருங்கதை என்பது; கொங்குவேளிர் என்ற புலவரால் பாடப் பட்டது. குணாட்டியர் என்பார் பைசாச மொழியில் இயற்றிய உதயணன் கதையை இந் நூல் தமிழில் கூறுகின்றது. இதில் இடையிடையே சமண தத்துவங்கள் விளக்கப்படுகின்றன. இந் நூலின் முதற் பகுதியும் இறுதிப் பகுதியும் கிடைத்தில. இது நிலைமண்டில ஆசிரியப் பாக்களினால் ஆக்கப்பட்டுள்ளது.
இந் நூலின் ஆசிரியரான கொங்குவேளிர் என்பவர் கொங்கு நாட்டு வேளாள வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். இவர் வாழ்ந்த ஊர் கொங்கு நாட்டில் உள்ள விசயமங்கையாகும். இவர் வாழ்ந்த காலம் இன்னும் தெளிவாகவில்லை. அடியார்க்குநல்லார் சிலப்பதிகார உரையில் இந் நூலைச் சிந்தாமணி என்னும் பெய ருக்கு முன்பு வைத்துக் குறிப்பிடுவதால் இந் நூலாசிரியரான
192. சீவக. 2026
193. கம்ப. ரா. பம்பை. 28.
194. கூர்ம. பு. வான. 22.
தம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j4e9am77dq9mjybk3ec768nsj47vr28</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/394</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667903</id>
    <revision>
      <id>1986074</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:48:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986074</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4722" sha1="ep40ybg8dbmokdnsn7tx9429kfwgz1r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
371
கொங்குவேளிர் திருத்தக்கதேவருக்கும் முற்பட்டவரோ என்று
எண்ண வேண்டியுள்ளது.
பெருங்கதையும் சீவகசிந்தாமணியைப் போலவே ஒரு கலைக்
களஞ்சியமாக விளங்குகின்றது. கொங்குவேளிர் வாழ்ந்திருந்த
காலத்து வழங்கிய பழக்கவழக்கங்கள். வாழ்க்கை முறைகள்
ஆகியவற்றை இந்நூலின் வாயிலாக அறிந்துகொள்ளக்கூடும்.
இன்றைய நாளில் நடைபெறுவதைப்போலவே அந் நாளிலும் சிறு
பிள்ளைகள் தெருவில் பெண்கள் போடும் கோலங்களைச் சிதைப்
பது வழக்கம். காலை வேளையில் வாரிவிடாத தலைமயிரை
விரித்துக்கொண்டு விளையாடும் அச் சிறுவரை 'முனித்தலைச்
சிறார் 195 (முனிவருடைய பரட்டிய தலைபோன்ற சிறுவர்கள்)
என்று கூறுவது இந் நூலைப் பயில்வோர் முகத்தில் புன்முறு
வலைத் தோற்றுவிக்காமல் இராது.
வளையாபதி, நீலகேசி என்னும் சமண காவியங்களும்,
குண்டலகேசி என்னும் பௌத்த காவியமும் சோழருடைய காலத்
தில் இயற்றப்பட்டவையே. திவாகரம், பிங்கலந்தை என்னும்
இரு நிகண்டுகளும் இக் காலத்தவையேயாம். நன்னூல், நேமி
வெண்
நாதம், யாப்பருங்கலம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை,
பாப் பாட்டியல், வீரசோழியம், தண்டியலங்காரம் ஆகிய இலக்
கண நூல்கள் தோன்றிச் சோழரின் ஆட்சியை அணிசெய்தன.
பெரிய புராணம்
பெரிய புராணத்தைப் பாடியவர் சேக்கிழார் ஆவார். இவர்
சென்னைக்கு அண்மையில் உள்ள குன்றத்தூரில் பிறந்தவர்.
அநபாயன் என்ற சோழ மன்னனுக்கு அமைச்சராகப் பணி
யாற்றினார். இவருடைய தமிழ்ப் புலமையையும், நுண்ணறி
வையும் பாராட்டிய மன்னன் இவருக்கு 'உத்தமசோழப் பல்ல
வன்' என்றொரு விருதைச் சூட்டினான். சைவ நாயன்மார்கள்
அறுபத்து மூவரையும், தொகையடியார்களையும் சுந்தரமூர்த்தி
சுவாமிகள் 'தில்லைவாழ் அந்தணர்தம் அடியார்க்கும் அடியேன்'
என்று தொடங்கும் திருத்தொண்டத் தொகையில் வைத்துப்
பாடினார். அவருடைய திருப்பாட்டை விரித்து நம்பியாண்டார்
நம்பிகள் கலித்துறை அந்தாதி ஒன்றைப் பாடினார். அநபாய்
சோழனானவன் சமண காவியமான சீவகசிந்தாமணியைப்
பயின்று, அதன்கண் கூறப்பெறும் சமண தத்துவத்தை மெய்
யென்று பலபடப் பாராட்டிக் கொண்டிருந்தான். சேக்கிழார்
195. பெருங். 2: 2: 106-7.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ep40ybg8dbmokdnsn7tx9429kfwgz1r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/395</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667904</id>
    <revision>
      <id>1986075</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:48:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986075</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5079" sha1="0m15jcrghfpiqeda5cy6zhgketbsldh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;372
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
அவனுக்குச் சைவத்தின் பெருமையை உணர்த்தவும், சிவத்
தொண்டர்களின் பெருமையை உலகெலாம் கேட்டு வியக்கவும்
திருத்தொண்டர் புராணம் என்னும் பெரிய புராணத்தைப் பாடி
னார். இவர் சோழநாட்டு அமைச்சராக இருந்தமையால் நாடு
முழுதும் சென்று நாயன்மார்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளைப்
பற்றிய பல உண்மைகளைத் துருவியாராய்ந்து பல செய்திகளை
அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெற்றிருந்தார். பெரிய புரா
ணத்தைப் பாடுவதற்குச் சிதம்பரத்தில் கோயில்கொண்டுள்ள
அம்பலத்தாடுவானே 'உலகெலாம்' என்று முதல் அடி எடுத்துக்
கொடுத்தானாம். சேக்கிழார் இந் நூலை 4,286 செய்யுள்களில்
ஓராண்டுக்கால அளவில் முடித்துச் சிதம்பரம் கோயிலில் ஆயிரச்
கால் மண்டபத்தில் இதை அரங்கேற்றினார் என்று சேக்கிழார்
புராணம் கூறுகின்றது. அநபாய சோழன் சேக்கிழாரைப் பசும்பட்
டினால் போர்த்தி அவரையும், பொற்கலத்தில் இட்டுவித்த
பெரிய புராணத்தையும் யானைமேல் ஏற்றித் தானுங் கூட
இவர்ந்திருந்து, புலவர் பெருமானுக்குத் தன் இருகையாலும்
கவரி வீசித் திருவீதிக் கோலங்கண்டான். இக் காட்சியைக் கண்டு
களித்த மக்கள், மதுர இராமாயணக் கதை உரைசெய்த வான்மீக
பகவானும் ஒப்பல்ல. விதிவழி பாரதம் உரைசெய்து கரைசெய்த
வேதவியாதனும் ஒப்பல்ல...' என்று சேக்கிழாரைப் புகழ்ந்து
பரவினார்கள்.
சேக்கிழாரைத் தன் அமைச்சராகக் கொள்ளும் பெரும் பேறு
வாய்க்கப்பெற்ற அநபாய
சோழன் என்பான், இரண்டாம் இராச
ராசசோழனே என்பர் ஆய்வாளருள் சிலர். இவரை இரண்டாம்.
குலோத்துங்கன் ஆட்சியின் பிற்பகுதியிலும் இரண்டாம் இராச
ராசன் ஆட்சியின் முற்பகுதியிலும் வாழ்ந்தவராகக் கொள்ளுவது
பொருத்தமானதாகத் தெரிகின்றது.
பெரும்பற்றப்புலியூர் நம்பி என்பவர் திருவிளையாடற்
புராணம் ஒன்றை இயற்றினார். அவர் பதின்மூன்றாம் நூற்
றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்திருந்தவர் என ஆய்வாளர்
கருதுகின்றனர். சிவபெருமான் மதுரையில் மேற்கொண்ட
அறுபத்து நான்கு திருவிளையாடல்களை விளக்கிக் கூறுவது
இந் நூல்.
சைவத் திருமுறைகளின் தொகுப்பில் ஒன்பதாம் திருமுறை
யில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பாடல்களில் சிலவற்றைப் பாடியவர்கள்
கண்டராதித்தர். கருவூர்த்தேவர் என்போர் ஆவர்.
ராதித்தர், முதலாம் பராந்தக சோழனின் மகன். கருவூர்த்
கண்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0m15jcrghfpiqeda5cy6zhgketbsldh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/396</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667905</id>
    <revision>
      <id>1986076</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:48:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986076</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4726" sha1="5plcw3nw4e2m3y1193dnd6ele5c87xy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
373
தேவர் முதலாம் பராந்தகனின் நண்பர். பெருவுடையார்
கோயில் இலிங்கம் நன்கு பதிவுறவில்லை யென்றும், கருவூர்த்
தேவர் தம் ஆன்மீக ஆற்றலைக்கொண்டு அதைப் பதிப்பித்த
னர் என்றும் கூறுவர். இவர் மாபெரும் சித்தர்களில் ஒருவராக
வைத்து எண்ணப்படுகின்றார். இவருடைய பெயரில் மருத்து
வம், இரசவாதம், பூசை விதிகள் ஆகிய நூல்கள் பல வழங்கி
வருகின்றன.
மெய்கண்டார்
சைவ சித்தாந்தக் கோட்பாடுகளை முறைப்படுத்திச்
சிவஞான போதம் என்னும் ஒரு நூலை இயற்றியவர், வேளாளர்
குலத்தைச் சார்ந்த மெய்கண்டார் ஆவார். இவர் பதின்
மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்தவர்; குழந்தைப்
பருவத்திலேயே மெய்யுணர்வு பெற்றவர் என வரலாறுகள்
கூறுகின்றன. வடமொழியில் உள்ள இரௌரவ ஆகமத்தின்
மொழிபெயர்ப்பு இந் நூல் எனச் சிலர் கூறுவர். வடமொழி
ஆகமத்தையும், சிவஞான போதத்தையும் ஒப்புநோக்கி ஆய்
பவர்கட்கு இவ் விரண்டினிடையே பல வேறுபாடுகள் புலப்படும்.
சிவஞான போதம் பன்னிரண்டு சூத்திரங்களால் ஆனது.
பதி, பசு, பாசம் என்னும் சைவ சித்தாந்த முப்பொருளின்
உண்மை கூறி, அவற்றுள் காணப்படும் தொடர்பை விளக்கி,
இறுதியில் உயிரானது பெறவேண்டிய வீடுபேற்றையும் விளக்கிக்
காட்டுகின்றது. இப் பன்னிரு சூத்திரங்களுக்கு உதாரண
வெண்பாக்களையும் மெய்கண்டாரே இயற்றியுள்ளார்.
அது
சிவஞான போதம் எழுதுவதற்கு முன்பு வாகீச முனிவர்
ஞானாமிர்தம் என்னும் சைவ சித்தாந்த விளக்கம் ஒன்றைப்
பாடினார். அது சரியை, கிரியை,யோகம்,ஞானம் என்னும்
நான்கு பாதங்களால் ஆனது? இப்போது ஞானபாதம் மட்டுந்
தான் கிடைத்துள்ளது. ஏனைய மூன்றும் மறைந்துபோய்
விட்டன.
ஞானாமிர்தம் ஆசிரியப் பாக்களால் ஆக்கப்பட்டது;
பொருள் காண வியலாதது. வாகீச முனிவர்
திருவொற்றியூரில் வாழ்ந்திருந்தவர்.
எளிதில்
i
சைவ
திருவியலூர் உய்யவந்த தேவநாயனார் இயற்றிய திருவுந்தி
யார்' என்னும் நூலும், திருக்கடவூர் உய்யவந்த தேவநாயனார்
இயற்றிய திருக்களிற்றுப்பாடியார் என்னும் நூலும்
சித்தாந்தத் தத்துவங்களை விளக்கும் பதினான்கு சிறந்த
நூல்களுள் வைத்துப் போற்றப்படுகின்றன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5plcw3nw4e2m3y1193dnd6ele5c87xy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/397</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667906</id>
    <revision>
      <id>1986077</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:49:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986077</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5115" sha1="i1q1xs0vedtsakm3umqzleng2kdrice" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

374
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
நூல்
மெய்கண்டாரிடம் மெய்ப்பொருள் ஞானத்தைப் பெற்றவர் அருணந்தி சிவாசாரியார் என்பவர். அவர் அந்தணர்; வேளாளர் ஒருவரைக் குருவாகக் கொண்ட தனிச் சிறப்பைப் பெற்றவர். செய்யுள்களினால் ஒரு விரிவுரை இயற்றினார். அதற்குச் சிவஞான சித்தியார் என்று பெயர். அது சுபக்கம் என்றும், பரபக்கம் என்றும் இரு பகுதிகளாக அமைந்துள்ளது. மொத்தம் 629 செய்யுள்களால் ஆனது. அருணந்தி சிவாசாரி யார் இருபா இருபஃது என்று மற்றொரு நூலையும் இயற்றி யுள்ளார். மனவாசகங் திருவதிகையில் வாழ்ந்தவரான கடந்தார் 'உண்மை விளக்கம்' பாடினார். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் சிதம்பரத்தின் கிழக்கெல்லையில் உள்ள கொற்ற வன்குடி என்னும் ஊரில் வாழ்ந்தவரான உமாபதி சிவாசாரியார் என்பவர் தில்லை மூவாயிரவரில் ஒருவர். அவர் எட்டுச் சித்தாந்த நூல்களை இயற்றினார். அவர் சைவ சித்தாந்த உண்மைகளை யுணர்ந்து அவற்றில் தோய்ந்திருந்தார். ஆதலின், தில்லைத் தீட்சிதர்கள் அவரைக் குலத்தினின்றும் விலக்கி ஒதுக்கி வைத்தனர் எனக் கூறுவர். சிவப்பிரகாசம், திருவருட்பயன், வினா வெண்பா, போற்றிப் பஃறொடை, கொடிக்கவி, நெஞ்சுவிடு தூது, உண்மைநெறி விளக்கம், சங்கற்ப நிராகரணம் என்பவை இவர் அளித்துள்ள சித்தாந்த இலக்கியங்களாம். இந் நூல்களல்லாமல் அவர் திருத்தொண்டர் புராணம் ஒன்றையும், திருத்தொண்டர் புராண சாரம், திரு முறைகண்ட புராணம், சேக்கிழார் புராணம் ஆகியவற்றையும் பாடியுள்ளார்.
வைணவ இலக்கியம்
சோழர் காலத்தில் வைணவச் சார்புள்ள நூல்கள் அதிக மாகத் தோன்றவில்லை. நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தப் பாடல்கள் நாதமுனிகளால் தொகுக்கப்பட்டனவாயினும், அவற்றின் அடிப்படையில் வைணவத் தத்துவ நூல்கள் தமிழில் தோன்றவில்லை. யமுனாசாரியார், யாதவப் பிரகாசர், இராமநுசாசாரியார் ஆகியவர்கள் வடமொழியில் வைணவ இலக்கியத்தை வளர்த்தார்கள். பொதுமக்கள் கேட்டுக்கேட்டு உளமுருகி நின்ற ஆழ்வார்களின் இனிய பாசுரங்களுக்குத் தமிழும் வடமொழியும் கலந்த மணிப்பிரவாள நடையில் விளக்கங்கள் எழுந்தன. எளிய மக்கள் எளிதில் அறிந்துகொள்ள வியலாத, ஆடம்பரமான, வலிந்து பொருள் காணக்கூடிய மணிப்பிரவாள நடையில் தோன்றிய இலக்கிய உரைகள் ஒருசில மக்களுக்கே பயன்பட்டன. பெரியவாச்சான்பிள்ளை, நம்பிள்ளை ஆகியவர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1q1xs0vedtsakm3umqzleng2kdrice</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/398</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667907</id>
    <revision>
      <id>1986078</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:50:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986078</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5512" sha1="b3lrk8jn60xkqwyjkl2f3n0a74lkhpj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சோழர் காலத்தில் தமிழரின் சமுதாயம்
375
கள் விளக்கங்கள் தந்துள்ளனர். அவற்றுக்கு ஈடுகள் என்று பெயர். நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழிக்குக் குருகைப்பிரான் பிள்ளான் என்பார் எழுதிய ஆறாயிரப்படி என்னும் ஈடும். கோனேரிதாசியை என்பார் எழுதிய விளக்கமும் சிறப்பு மிக்கவை. திருவரங்கத்தமுதனார் என்பவர் தம் குரு இராமாநுசாசாரியார் மேல் இராமாநுச நூற்றந்தாதி என்னும் புகழ்மாலை ஒன்றைப் பாடியுள்ளார். தென்மொழியிலும் வடமொழியிலும் கடலனைய புலமையும், பல கலைகளில் வல்லமையும் வாய்ந்தவரான வேதாந்த தேசிகர் கி.பி.1268-ல் பிறந்து நூறாண்டுகளுக்கு மேல் இவ்வுலகில் வாழ்ந்திருந்து கி.பி.1369-ல் திருநாடு அலங் கரிக்கச் சென்றார். அவர் தமிழில் 24 பிரபந்தங்களையும் வட மொழியில் 84 பிரபந்தங்களையும் இயற்றினார். ஆழ்வார்கள் பாடிய நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தப் பாசுரங்கள் வடமொழி வேதத்துக்கு ஒப்பாகும் என்ற உண்மையை அவர் வலியுறுத்தி வந்தார். பிரபத்தி அல்லது அடைக்கலம் என்ற தத்துவத்தை அவர் நிலைநாட்டினார். வேதாந்த தேசிகர் வளர்த்த வைணவ மரபுக்கு வடகலை என்று பெயர். குரங்குக் குட்டியானது தானே தன் தாயை விடாமற் பற்றிக்கொண்டிருப்பதைப்போல நாமே இறைவனைப் பற்றிக்கொண்டிருக்கவேண்டும் என்பது அவரு டைய சித்தாந்தம். அதற்கு மர்க்கட (குரங்கு) நியாயம் என்று பெயர். பூனையானது தன் குட்டிகளைத் தானே தூக்கிச்சென்று இடங்களிலும் வைத்துப் பாதுகாப்பதைப் போல ஆண்ட வனே வந்து நம்மைக் காப்பாற்றிப் பரமபதத்தையும் சாதிப் பான் என்பது. தென்கலை வைணவரின் தேற்றம். அது மார்ச்சால (பூனை) நியாயம் என வழங்கும். தேசிகரின் பாசுரங் களில் இதயத்தை ஈர்க்கும் இசையைக் காணலாம்; நெஞ்சை யள்ளும் பல்வண்ணச் சொல்லழகைக் காணலாம்; சொல்லுக்குச் சொல் தொடர்ந்து வீசும் இறைவனின் திருவருள் மணத்தைக் காணலாம். வேதாந்த தேசிகர் - காஞ்சிபுரத்தில் வாழ்ந் திருந்தவர் ஆதலின், அந் நகரமே வடகலையாரின் தலைநகர மாயிற்று. தென்கலை மரபு வளரும் சிறப்பைத் திருவரங்கம் அடைந்து நின்றது.
பல
வேதாந்த தேசிகரின் கருத்துகள் சில இராமாநுசாசாரி யாரின் சருத்துக்களுடன் முரண்படுகின்றன. பகவானிடம் ஈடுபாடு கொண்டவர்களுக்குக் குல வேறுபாடுகள் கிடையா என்பது இராமாநுசரின் கொள்கை. ஆனால், ஒவ்வோர் உயிரும் இறுதி யில் பிராமணப் பிறப்பை எடுத்த பிறகுதான் பரமபதம் எய்தும் என்பது தேசிகரின் கொள்கையாகும். எனினும். தேசிகர் பெரியவாச்சான்பிள்ளை என்பவரால் தெளிவுறுத்தப் பெற்றார்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b3lrk8jn60xkqwyjkl2f3n0a74lkhpj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/399</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667908</id>
    <revision>
      <id>1986079</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:50:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986079</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3266" sha1="5uzo7pasen3oug7fc1x0l4n4rdjmlgk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;376
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
என்றும், அதன் பிறகு தாழ்ந்த குலத்தவரான திருப்பாணாழ்
வார்மேல் பிரபந்தம் ஒன்று பாடினார் என்றும் வைணவ வரலாறு
ஒன்று கூறுகின்றது. வடகலை-தென்கலைப் பூசல்களினால்
எழுந்த கற்பனைக் கதைகளில் இஃதும் ஒன்றுபோலும்.
உரையாசிரியர்கள்
தொல்காப்பியத்துக்கு உரைகண்ட இளம்பூரணர், சேனா
வரையர், பேராசிரியர், நச்சினார்க்கினியர், தெய்வச்சிலையார்
ஆகியவர்கள் சோழர் காலத்து விளங்கியவர்களாவர். பேரா
சிரியர் திருச்சிற்றம்பலக் கோவையாருக்கும் உரை இயற்றியுள்
ளார். அடியார்க்கு நல்லார் சிலப்பதிகாரத்துக்கு இணையற்ற
உரையொன்றை எழுதித் தந்துள்ளார். மறைந்தொழிந்த பல
தமிழ் நூல்கள், இசைத் தமிழ் நாடகத் தமிழைப் பற்றியவை
இவர் உரையில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. திருக்குறளுக்கு உரை
வகுத்த பலருள் தலையாயவர் என்று கொள்ளப்படும் பரிமேலழ
கர் இக் காலத்தைச் சேர்ந்தவரேயாவார். இவர் பரிபாடலுக்கும்
உரை ஒன்று கண்டுள்ளார்.
சோழர்களுடைய காலம் தமிழகத்தின் வரலாற்றில் ஒரு
பொற்காலமாக எண்ணப்பட வேண்டும் என்பதில் ஐயமில்லை.
குடியுயர்விலும், இறைப்பணியிலும் கண்ணுங்கருத்துமாக இருந்து
சோழ மன்னர்கள் ஆக்க வேலைகள் பல ஆற்றியுள்ளனர். மொழி
வளர்ச்சியும் இலக்கிய வளர்ச்சியும் என்றுமே இல்லாத பல
படிகள் ஏற்றமுற்றிருந்தன தமிழுக்குப் பொன்றாப் புகழையும்,
பொலிவையும் தேடித் தந்த மாபெரும் இலக்கியப் படைப்புகள்
சோழர் காலத்தில் தோன்றியுள்ளன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5uzo7pasen3oug7fc1x0l4n4rdjmlgk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/400</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667909</id>
    <revision>
      <id>1986080</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:50:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986080</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3952" sha1="0h5qugpp4scb64fgvfm4v0cdm0frpj6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

15. பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
வேள்விக்குடிச் செப்பேடுகளையும், சீவரமங்கலத்துச் செப் பேடுகளையும் வழங்கிய பாண்டியன் நெடுஞ்சடையன் பராந் தகன் பேராற்றல் வாய்ந்தவன்; பாண்டி நாட்டுக்கு ஏற்றம் கண் டவன்; பல மன்னர்களையும் போரில் புறங்கண்டு தன் படைபலத் தின் சிறப்பை நாடறிய விட்டவன். குறுநில மன்னரை ஒடுக்கு வதற்காகவே 'களக்குடி நாட்டுக் களக்குடியான கரவந்தபுரம்’ என்ற இடத்தில் கோட்டை ஒன்றைக் கட்டி, அதில் தண்டு நிறுத்தியிருந்தான்.1
பாண்டியன் நெடுஞ்சடையன் பராந்தகன் தன் முன்னோர். சென்ற வழியினின்றும் சில வகைகளில் விலகிச் சென்றான். அவர்கள் அனைவரும் சைவம் வளர்த்தவர்கள்; பராந்தகன் வைணவச் சார்புடையவன். அவன் காலத்தில் பாண்டி நாட்டில் பெரியாழ்வாரும், ஆண்டாள் நாச்சியாரும் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களிடத்தில் பராந்தகனுக்குப் பற்றுதல் ஏற்பட்டது போலும். வேள்விக்குடிச் செப்பேடுகளின் இறுதியில் வைணவ சமய சுலோகங்கள் காணப்படுகின்றன. மற்றும் இப் பாண்டியன் மேற்கொண்ட விருதுப் பெயர்கள் அத்தனையும் வடமொழிப் பெயர்களாகவே உள்ளன. சீவரன், சீமனோகரன், சினச் சோழன், வீதகன்மஷன், விநயவிச்ருதன், விக்கிரம பாரகன், வீர புரோகன், மானிய சாரனன், மநூபமன், மர்த்திகவீரன், கிரிஸ் திரன், கீதகின்னரன், கிருபாலயன், கண்டக நிஷ்டூரன், பாபபீரு, குணக்ராகியன், கூடநிர்ணயன் என்பன அவற்றுள் சிலவாம். தமிழ்மொழியின் காவலர்களாக இருந்துவந்த பாண்டிய மன்ன ரின் பரம்பரை வடமொழிக்கு ஏற்றம் கொடுத்ததையும், அம் மொழிப் பெயர்களை மன்னன் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக் கொண்டதையும் அவனுடைய செப்பேடுகள் தெரிவிக்கின்றன்.
நெடுஞ்சடையன் பராக்கிரமனை யடுத்து அவன் மகன் இரண்டாம் இராசசிம்மன் அரசுகட்டில் ஏறினான். இவன் கி.பி.
1. S.I.I. VII. 431.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0h5qugpp4scb64fgvfm4v0cdm0frpj6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/401</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667910</id>
    <revision>
      <id>1986081</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:51:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986081</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2239" sha1="mj6q2yyqdexxqpjq04af59g8wy0bk18" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;378
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
790-792 ஆம் ஆண்டுகளில் பாண்டிநாட்டுக் காவலனாக இருந்
தான்.இவன் மகன் வரகுண மகாராசன் என்பவன். சோழநாடு
கிடைத்துள்ளன.
முழுவதிலும் வரகுணனின் கல்வெட்டுகள்
எனவே, அவன் சோழநாடு முழுவதையும் வென்று தன் குடைக்
கீழ்க் கொண்டுவந்தான் என்று ஊகிக்கலாம்.
பாண்டியர்
பேரரசு
30 60 90 120
சிலோ மீட்டர்கள்
'78°
தக்கோலம்
13'
தெள்ளாறு.
தகடூர்
சேந்தவங்க
மரக்காணம்
12°
கலம்
சிதம்பரம்
திருவரங்கம்
குடமூக்கு
அரபிக்
சேரர்
மதுரை
உறையூர்
தஞ்சாவூர்.
அ
திருப்பத்தூர்
வை தை
தொண்டி
சென்காசி
9 கொல்லம் Cகுற்றாலம் மானூர்
திருநெல்வேலி
கல்லிடைக்குறிச்சி கொற்கை
கடல்
8°
76°
77°
காயல்
திருச்செந்தூர்
'களக்காடு'
கோட்டாறு
குமரி
நாகப்பட்டினம்
வங்காள விரி குடா
78°
79°
80°
வரகுணன் சைவப்பற்றுடையவன் ; மணிவாசகரின் வாழ்க்கை
யுடன் தொடர்புகொண்டிருந்த பெருமை வாய்ந்தவன்; அவ
ருடைய பாடல்களில் தன் பெயரும் இடம்பெறும் பேற்றைப்
பெற்றவன். அவன் நாற்பத்து மூன்று ஆண்டுகள் (கி.பி. 792-835)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mj6q2yyqdexxqpjq04af59g8wy0bk18</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/402</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667911</id>
    <revision>
      <id>1986082</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:52:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986082</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5026" sha1="i8pf0h8lkty6f7rhe04ufzxqc8ukc8b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
379
அரசாண்டிருந்தான். அவன், வரலாற்றில் முதல் வரகுணன்
என்று குறிப்பிடப்படுகின்றான்.
முதல் வரகுணனுக்குப் பிறகு அவன் மகன் சீமாற சீவல்லபன்
அரியணை ஏறினான் (கி.பி.835). அவன் பல்லவர், சோழர்,
சேரர், கங்கர் உள்ளிட்ட பல மன்னர்களையும் வென்று புறங்
கண்டான்
பாராட்டுகின்றன. சீவல்லபன் ஈழத்தின்மேல் படையெடுத்துச்
சென்று ஆங்குப் பல நகரங்களை அழித்தான் என்றும்,
பொன்னாலான புத்தர் சிலைகளையும் பொன்னையும் மணியை
யும் கவர்ந்துகொண்டு சிங்களத்தை வறுமைக்குள் ஆழ்த்தினான்
என்றும் இலங்கை வரலாறான மகாவமிசம் கூறுகின்றது.
என்று அவனைச் சின்னமனூர்ச் செப்பேடுகள்
சீமாற சீவல்லபன் மூன்றாம் நந்திவர்ம பல்லவனுடன் கி.பி.
854-ல் தெள்ளாற்றில் பொருது தோற்றான் என்று அறிகின்
றோம். நந்திவர்மன் கண்ட வெற்றி, 'தெள்ளாறெறிந்த' என்ற
அழியா விருது ஒன்றை அவனுக்கு வழங்கியது. இப் போரில் பாண்
டியன் சீவல்லபன் தன் பெருமையையும் தொண்டைமண்டலத்
தையும் ஒருங்கே இழந்தான் என அறிகின்றோம். சீவல்லபன்
கும்பகோணத்துக்கு அண்மையில் உள்ள அரிசிற்கரை என்னும்
ஊரில் நிருபதுங்கவர்ம பல்லவனிடம் தோல்வியுற்றுச் சோழ நாட்
பல பெருந்
டின் வடபகுதியை இழந்துவிட்டான். அவன்
தொல்லைகட்கு உட்பட்டு, பல போர்களை வென்றும், பலவற்
றில் தோற்றும், நாட்டை ஒருவாறு கட்டிக் காத்துத் தன்மகன்
இரண்டாம் வரகுணவர்மனுக்கு வைத்துவிட்டுத் தன் கண்களை
மூடினான் (கி.பி. 862).
அவன்
வரகுணவர்மனுக்குச் சடையவர்மன் என்றும் ஒரு பெயருண்டு.
வினையாற்றும்
அரசியல் சூழ்ச்சியும், காலங்கருதி
ஆற்றலும் வாய்ந்தவன். நிருபதுங்க பல்லவனுடன் நட்புறவு
பூண்டு வடபுலங்களினின்றும் புகைந்து வரக்கூடிய பகைக்குத்
தடையிட்டான். ஆனால், நிருபதுங்கன். மகன் அபராசிதன்
தொண்டைமண்டலத்தையும், சோழ நாட்டையும் பல்லவப் பேர
ரசுக்கு மீட்டுக்கொள்ள முனைந்தான். ஆகவே, அவன் சோழ
நாட்டின்மேல் படையெடுத்தான். சோழ நாட்டை ஆண்டு
வந்த விசயாலயனாலும், அவன் மகன் ஆதித்தனாலும் அவனை
எதிர்த்து நின்று வெல்ல வியலவில்லை. போர் நடைபெற்ற இட
மான இடவை என்ற நகரும் அதைச் சூழ்ந்திருத்த இடங்களும்
பல்லவர் வசமாயின. வெற்றி முரசு கொட்டிய அபராசிதன்
தொடர்ந்து பாண்டியன்மேல் பாய்ந்தான். ஆதித்த சோழனும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i8pf0h8lkty6f7rhe04ufzxqc8ukc8b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/403</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667912</id>
    <revision>
      <id>1986083</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:52:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986083</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5153" sha1="tkh0xcauz1bts478lnno9gi2bjuqxe9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;380
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
பிருதிவிகங்கனும் அவனுக்குத் துணை நின்றனர். திருப்புறம்பயம்
என்னும் இடத்தில் நடந்த போரில் பிருதிவிகங்கன் உயிர்
துறந்தான். பாண்டியன் தோல்வியுற்றுப் பின்னடைந்தான்.
அவனுடைய ஆட்சிக்குட்பட்டிருந்த சோழ நாட்டின் சில பகுதி
கள், அவனுடைய பிடியினின்றும் நழுவிவிட்டன.
வரகுணனுக்கு ஆண் மகவு இல்லைபோலும். அவனுக்குப்பின்
அவன் தம்பி பராந்தக பாண்டியன் மணிமுடி சூட்டிக்கொண்
டான். இவன் சடையவர்மன் என்ற
பட்டப் பெயரைப்
பூண்டான். இவனுக்கு வீரநாராயணன் என்று மற்றொரு
பட்டப் பெயரும் உண்டு. இவன் மனைவி சேரநாட்டு இளவரசி
வானவன் மாதேவி என்பாள். திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள
சேரமாதேவி என்னும் ஊர் இவ் வரசியின் பேரால் ஏற்பட்ட
தாகும். பராந்தக பாண்டியன் பெண்ணாகடத்தை அழித்தான்
என்றும், கொங்கர்களை வென்றான் என்றும், கோயில்களுக்கும்,
அந்தணருக்கும், சமணப் பள்ளிகட்கும் கொடைகள் வழங்கினான்
என்றும் சின்னமனூர்ச் செப்பேடுகள் கூறுகின்றன.
சடையவர்மன் பராந்தகன் மகன் மூன்றாம் இராசசிம்மன்
தன் தந்தையின் காலத்துக்குப் பிறகு பாண்டி நாட்டின் அரசு
கட்டிலை அணிசெய்தான் (கி.பி.900). அம் மன்னன்றான்
சின்னமனூர்ச் செப்புப் பட்டயங்கள் வழங்கியவன். அவன் தன்
பகைவர் பலர்மேல் வெற்றி கண்டவன் என்று அச் செப்பேடுகள்
கூறுகின்றன. ஆனால், அவன் கி.பி. 910-ல் முதலாம் பராந்தக
சோழனிடம் தோல்வியுற்றான் என்று சோழரின் கல்வெட்டுச்
செய்திகள் கூறுகின்றன. மதுரை கொண்ட கோப்பரகேசரி என்று
முதலாம் பராந்தகன் விருதுப்பெயர் ஒன்றை ஏற்றான்.
மூன்றாம் இராசசிம்மன் தோல்வியுற்றுச் சிங்கள நாட்டில் அடைக்
கலம் புகுந்த செய்தியும், அடுத்து அங்கிருந்து அவன் தன் தாயின்
பிறந்த நாடாகிய சேரநாட்டுக்குச் சென்று படைத்துணை தேடிய
தும் சோழரைப்பற்றிய வரலாற்றுப் பகுதியில் ஏற்கெனவே
குறிப்பிடப்பட்டன. சேர நாட்டுக்குச் சென்ற இராசசிம்மனைப்
பற்றிய செய்திகள் கிடைக்கவில்லை.
இராசசிம்மன் மகன் வீரபாண்டியன் (கி.பி. 946-966)
பாண்டி நாட்டுக்கு ஏற்றம் புரிந்தவர்களுள் ஒருவனாவான்.
பராந்தக சோழன் ஆட்சியில் சோழப் பேரரசின் ஆட்சிக்குட்
பட்டிருந்த பாண்டி நாட்டுப் பகுதிகளை அவன் மீட்டுக்
கொண்டான், அவன் சோழன் தலைகொண்ட கோவீர
பாண்டியன்' என்று தன்னைப் பாராட்டிக் கொண்டுள்ளான்;
2. S.I.I. V. 455.
-2&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tkh0xcauz1bts478lnno9gi2bjuqxe9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/404</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667913</id>
    <revision>
      <id>1986084</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:52:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986084</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4839" sha1="c5xewbn2hx6u9sc6afmfvp4gfn1xg18" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
381
அவன் கொண்டது சோழ இளவரசர்களுள் ஒருவனது தலையே போலும். முதலாம் இராசராசனின் தமையனாகிய ஆதித்த கரிகாலன் வீரபாண்டியனை வென்று அவன் முடியைக் கொண் டிருக்க வேண்டும் என்று சோழர்களின் கல்வெட்டுகளிலிருந்து விளங்குகின்றது (கி.பி.966). வீரபாண்டியன் கி.பி. 966-ல் போரில் உயிர் துறந்தான். அவனுக்குப் பிறகு பல பாண்டியர்கள் அரசாண்டு வந்துள்ளனர். அவர்களைப் பற்றிய தெளிவான செய்திகள் ஏதும் கிடைக்கவில்லை. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண் டின் தொடக்கம் வரையில் அவர்கள் தம் ஆக்கத்தில் சிறுத்துப் புகழ் மங்கிச் சிற்றரசர்களாகக் காலந்தள்ளி வந்தனர். அவர்கள் சோழர்களின் கோன்மைக்குக் கீழ்ப்பட்டுத்திறை செலுத்தி வந்தனர்.
முதலாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன் கி.பி.ர 1190-ல் முடிசூட்டிக் கொண்டான். அவன் சோழன் மூன்றாம் குலோத்துங்கனுடன் முரண்பட்டான்;சோழனிடம் தான் கொண் டிருந்த பகைமையை மேலும் மேலும் வளர்த்துக்கொண்டான். சோழன் வெகுண்டு குலசேகரன்மேல் படையெடுத்தான். பாண்டியன் தோற்றோடிவிட்டான். சோழன் மதுரையில் நுழைந்து பல அரண்மனைகளை இடித்துத் தள்ளி அங்குச் சோழ பாண்டியன் என்ற பட்டப் பெயருடன் வீராபிடேகம் செய்து கொண்டான். எனினும், குலோத்துங்கன் சில ஆண்டுகளுக்குப் பின் பாண்டி நாட்டு அரசுரிமையை மீளவும் குலசேகரனுக்கே வழங்கிவிட்டான்.
மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் (கி. பி. 1219-51)
குலசேகரனுக்குப்பின்பு முதல்மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் பட்டமேற்றான். இவன் குலசேகரனின் தம்பியாக இருக்கலாம் என்று சில ஆய்வாளர் ஊகிக்கின்றனர். சோழநாட்டில் மூன்றாம் குலோத்துங்கன் காலமான பிறகு, அவன் மகன் மூன்றாம் இராசராசன் சோழ அரியணை ஏறினான். மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் சோழரின்மேல் படையெடுத்து (கி.பி.1219) மூன்றாம் இராசராசனை வென்று அவனுடைய நாட்டைக் கைப்பற்றிக் கொண்டான். பிறகு சுந்தரபாண்டியன் பழையாறையில் வீராபிடேகம் செய்துகொண்டு, தில்லைச் சிற்றம்பலவனைத் பொன் தொழுது தன்னாடு திரும்பினான். திரும்பும் வழியில் னமராவதியில் தங்கியிருந்தபோது இராசராச சோழனைக் கண்டு அவனுக்கே சோழநாட்டு அரியணையை மீண்டும் வழங்கி அவ
3. Ep. Rep. 554/1904.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c5xewbn2hx6u9sc6afmfvp4gfn1xg18</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/405</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667914</id>
    <revision>
      <id>1986085</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:53:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986085</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4526" sha1="qhaxq3pusfct0qpj50jj5x175400i16" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

382
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்.
னிடம் திறைகொண்டான். 'சோணாடு வழங்கியருளிய சுந்தர பாண்டிய தேவர்' என்று ஒரு விருதையும் அவன் இணைத்துக் கொண்டான்.4
மூன்றாம் இராசராசன் பாண்டியனுடன் மீண்டும் பகை பூண்டு திறை செலுத்திவந்ததை நிறுத்திவிட்டான். சுந்தர பாண்டியன் இராசராசன்மேல் படையெடுத்து (கி.பி.1231) அவனை நாட்டை விட்டே விரட்டினான். இராசராசன் கோப் பெருஞ்சிங்கனால் பிடிபட்டுச் சேந்தமங்கலத்துக் கோட்டையில் சிறைப்பட்டான்.
சுந்தரபாண்டியனை யடுத்து இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் (கி.பி.1239-51) பாண்டிய நாட்டை யரசாண்டான். அவன் மூன்றாம் இராசராசேந்திரனிடம் தோல்வியுண்டான். போசள மன்னன் வீரசோமேசுரன் இராசேந்திரனுடன் போரிட்டு அவனை வென்று பாண்டி நாட்டு ஆட்சியைச் சுந்தரபாண்டிய னிடம் ஒப்படைத்தான்.
இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியனின் ஆட்சி கி.பி. 1251-ல் முடிவுற்றது. அவனுக்குப் பின் முதலாம் சடைய வர்மன் சுந்தரபாண்டியன் அரியணை ஏறினான்.
சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் (கி.பி. 1251-1268)
பாண்டிய மன்னருள் பேரிலும் புகழிலும் முன்னணியில் நின்றவன் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் ஆவான். அவன் மாபெரும் வீரன்; மங்கிக் கிடந்த பாண்டி நாட்டு ஒளியைத் தூண்டிவிட்டுப் பேரொளியாக வளர்த்தவன். அவனுடைய ஆட்சியில் பாண்டிநாட்டு ஆதிக்கம் சோழ நாட்டைக் கடந்து, கேரளம், ஆந்திரம், கொங்கு நாடு ஆகிய நாடுகளிலும் பரந்து நின்றது.சடையவர்மன் முதன்முதல் சேர மன்னன் உதயமார்த் தாண்டனை வென்று தன் வெற்றி வாழ்க்கையைத் தொடங் கினான்; மலை நாட்டை அழித்தான். கண்ணனூரில் தங்கி ஆட்சி புரிந்துவந்த போசளர் இவனுக்கு அடிபணிந்தனர்;
காவிரி நாட்டைக் கைவிட்டு ஓடினர்; போசள மன்னன் சோமேசுரன் வீரமரணம் எய்தினான் (கி.பி.1262). பாண்டியன் சோழ நாட்டைக் குன்ற வைத்துக் கோப்பெருஞ்சிங்கனுடைய சேந்த மங்கலத்தை நோக்கித் தன் படைகளைச் செலுத்தினான். காடவ மன்னன் கோப்பெருஞ்சிங்கன் அவனுக்குப் பணிந்துவந்து திறை செலுத்த உடன்பட்டும், சடையவர்மன் அவனைப் போரில்
4. Ep. Rep. 322/27-28.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qhaxq3pusfct0qpj50jj5x175400i16</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/406</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667915</id>
    <revision>
      <id>1986086</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:53:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986086</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5266" sha1="31n6bm6k1igh7h4pf20r3byug58gynz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
383
வென்று அவன் நாட்டைக் கைப்பற்றினான். எனினும், அவன்
விரிந்த இதயத்தினனாய்க் கோப்பெருஞ்சிங்கனுக்கே மணி
முடியை வழங்கி அவனுடைய நட்பைப் பெற்றான். காடவர்
கோனும் பாண்டியரின்கீழ் ஒரு சிற்றரசனாக ஆட்சி புரிந்துவர
ஒப்புக்கொண்டான்.
சடையவர்மன், கோப்பெருஞ்சிங்கன்மேல் தான் கொண்ட
வெற்றியைச் சிதம்பரத்தில் கொண்டாடி நடராசாவுக்குத்
தன் வணக்கத்தைச் செலுத்திக்கொண்டான். அங்கிருந்து அவன்
திருவரங்கம் சென்று துலாபாரங்கள் செய்தான். அடுத்துச்
சடையவர்மனுடைய நோக்கம் சிங்களத்தின்மேல் பாய்ந்தது.
அவன் இலங்கையின்மேல் படையெடுத்துக் கி.பி.
1254-56
ஆண்டுகளில் அத் தீவின் வடபகுதியைக் கைப்பற்றினான். தான்
அரியணை ஏறிய ஆறாண்டுக்குள் பாண்டிநாட்டு மேலாட்சியைச்
சேரர், போசளர், சோழர், காடவர், சிங்களர் ஆகியவர்கள்
ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவுக்குச் சடையவர்மனின் படைபலச்
செல்வாக்கானது அவனை உயர்த்திக்கொண்டே போயிற்று.
அவனுடைய ஆட்சியானது தெற்கில் திருவிதாங்கூரிலிருந்து
வடக்கில் தென்னார்க்காடு மாவட்டம் வரையில் பரவியிருந்தது.
சடையவர்மனின் திக்கு விசயம் ஓயவில்லை. அவன் தெலுங்குச்
சோடமன்னன் கண்டகோபாலன்மேல் அணிவகுத்துச் சென்று
அவனை ஒரு போரில் முறியடித்துக் கொன்றான். அடுத்துக் காக
தீயன் கணபதியை வென்று காஞ்சிபுரத்தைக் கைப்பற்றினான்.
தொடர்ந்து சடையவர்மன் நெல்லூரையும் கைப்பற்றி அங்கு
வீராபிடேகம்செய்துகொண்டு வெற்றிவிழாக்கொண்டாடினான்.
சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் அரசியல் திறன் வாய்க்கப்
பெற்றவன்; அரைகுறையாக எதையும் விட்டு வைப்பவனல்லன்.
பொன்னி நாட்டைத் தன் கன்னி நாட்டுடன் இணைத்துக்
கொண்டான். பல வெற்றி விருதுகளையும் அவன் அவ்வப்போது
தன் பெயருடன் இணைத்துக்கொண்டான்.
சமஸ்தஜகதா
தாரன், எம் மண்டலமும் கொண்டருளிய, ஹேமாச்சாதனா
ராஜா, மகாராசாதிராச-ஸ்ரீபரமேசுவர. மரகதப் பிருதிவி பிரித்
புரங் கொண்டான், எல்லாந் தலையானான் என்பன அவன்,
பூண்டு மகிழ்ந்த விருதுகள். அவன் திருவரங்கத்திலும் முடிசூட்டு
விழா ஒன்றைக் கொண்டாடினான். சிதம்பரம், திருவரங்கம்
கோயில்களுக்குப் பொன்வேய்ந்தான். சிதம்பரத்தில் பொன்னம்
பலம் ஒன்று கட்டினான். திருவரங்கம் கோயிலுக்குப் பதினெண்
நூறாயிரம் பொன் தானமாகக் கொடுத்தான். அவன் வெற்றி
வீரனாகவும் மாபெரும் வள்ளலாகவும் திகழ்ந்தான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>31n6bm6k1igh7h4pf20r3byug58gynz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/407</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667916</id>
    <revision>
      <id>1986087</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:53:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986087</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5174" sha1="sta9kwb7b7etz221e254icw74fthzuu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;384
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் காலத்தில் அவனுடன்
இருந்து, வேறு பாண்டியர் நால்வர் அரசாண்டு வந்தனர் என்று
மார்க்கோ போலோ (Marco Polo) என்ற வழிப்போக்கர் கூறு
கின்றார். ஆனால், வாசாப் (Wassaf) என்ற முஸ்லிம் வரலாற்று
ஆசிரியர், மூவர் பாண்டியர்கள் தனித்தனியாகவும் சுதந்தரமாக
வும் ஆண்டு வந்தனர் என்று எழுதுகின்றார். ஆனால், பாண்டி
நாடானது ஐந்து மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்ததற்கு
இலக்கியச் சான்றுகளோ, கல்வெட்டுச் சான்றுகளோ கிடையா.
ஒரே சமயத்தில் ஐவர் மன்னர்கள் ஒரு நாட்டை ஆண்டனர்
என்பது இயலாத செயலாகும். சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டி
யனின் ஆட்சியில் சில இளவரசரும் பங்கு கொண்டனர் என்று
ஊகிக்க வேண்டியுள்ளது. அவர்களுள் சடையவர்மன் வீர
பாண்டியன் நாட்டாட்சியில் மிகவும் பெருமளவு ஈடுபாடு
கொண்டிருந்தனன் என்பதற்குக் கல்வெட்டுச் சான்றுகள் உள.
மாறவர்மன் குலசேகர பாண்டியன் (கி.பி. 1268-1310 )
சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியனை யடுத்து மாறவர்மன்
குலசேகர பாண்டியன் முடிசூட்டிக் கொண்டான்: பாண்டியப்
பேரரசின் அரசியலில் இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்
டியன், மாறவர்மன் விக்கிரம பாண்டியன், மூன்றாம் சடைய
வர்மன் சுந்தரபாண்டியன் ஆகிய இளவரசர்கள் மூவர் பங்கு
கொண்டனர். அவர்களுள் மாறவர்மன் விக்கிரமனும், சடைய
வர்மன் சுந்தரபாண்டியனும் குலசேகரனின் மக்கள். மாறவர்மன்
குலசேகரன் ‘எம் மண்டலமும் கொண்டருளிய', 'கோனேரின்மை
கொண்டான்', 'கொல்லங் கொண்டான்' என்ற விருதுகளை
ஏற்றான். கேரளம், கொங்குநாடு, சோழமண்டலம், தொண்டை
மண்டலம், சிங்களம் ஆகிய நாடுகளை அவன் வென்றான் என்று
அவன் காலத்திய கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. அவன் மூன்றாம்
இராசேந்திரன் மேலும், போசள இராமநாதன் மேலும் வெற்றி
கொண்டான் (கி.பி. 1279);அவர்களுடைய நாடுகளைப் பாண்டி
நாட்டுடன் இணைத்துக்கொண்டான். சிங்களத்தில் அரசியற்
கலகம் ஒன்று ஏற்பட்டது (கி.பி. 1283-1302). குலசேகரன் அந்த
அரிய வாய்ப்பை நழுவவிடவில்லை. அவனுடைய படைத்தலை
வன் ஆரிய சக்கரவர்த்தி என்பான் சிங்களத்தின்மேல் படை எடுத்
தான் (கி.பி.1284). அவன் புத்தரின் பல் சின்னம் ஒன்றைக்
கைப்பற்றிக் கொண்டு மீண்டான். மூன்றாம் பராக்கிரமபாகு
(கி.பி.1302-1310) என்னும் சிங்கள வேந்தன் மதுரைக்கு வந்து
பாண்டியனுக்கு அடிபணிந்து அப் புனித சின்னத்தை மீட்டுக்
கொண்டு சென்றான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sta9kwb7b7etz221e254icw74fthzuu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/408</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667917</id>
    <revision>
      <id>1986088</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:54:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986088</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5949" sha1="nolvkez74skumyik4ccszpv4pqrm26z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
385
வெனிஸ் நாட்டு வழிப்போக்கனான மார்க்கோ போலோ
பாண்டி நாட்டுக்கு வந்து சுற்றுப்பயணம் செய்து தன் நூலில்
அதைப்பற்றிய குறிப்புகளைக் கொடுத்துள்ளான். பாண்டிய நாடு
இந்தியாவிலேயே மிகச் சிறந்த நாடு என்றும், அது பண்பும்
மாண்பும் வாய்ந்ததென்றும், அந்நாட்டை ஐந்து பாண்டியர்கள்
அரசாண்டு வந்தனர் என்றும், அவர்களுள் ஒருவன் 'சொண்டர்
பாண்டிடாவர் (சுந்தரபாண்டி தேவர்) என்பவன் முடிசூடிய
மன்னன் என்றும், பாண்டி நாட்டில் மிகப் பெரிய, வனப்பு மிக்க
முத்துக்கள் கிடைத்தன என்றும், தாமிரவருணியின் கூடல் முகத்
தில் இருக்கும் காயல்பட்டினம் மிகப் பெரிய நகரம் என்றும்,
ஹார்மோஸ், கிரீஸ், ஏடன், அரேபியா ஆகிய நாடுகளிலிருந்து
குதிரைகளையும், வேறு பல பண்டங்களையும் ஏற்றிக்கொண்டு
வந்த மரக்கலங்கள் அனைத்தும் காயலுக்கு வந்துதான் போகின்
றன என்றும், காயல்பட்டினத்தில் வாணிகம் செழித்தோங்கி
நடைபெற்று வந்ததாயும், பாண்டிய மன்னனிடம் அளவுகடந்த
பொன்னும் மணியும் குவிந்து கிடந்தன என்றும், அவன் நீதியுட
னும் நேர்மையுடனும் ஆட்சிபுரிந்து வந்தான் என்றும், அவன்
அயல்நாட்டு வணிகரிடம் மிகுதியும் கண்ணோட்டம் உடையவன்
என்றும், மார்க்கோ போலோவின் குறிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன.
மற்றும் பாண்டிய மன்னனுக்கு ஐந்நூறு மனைவியர் இருந்தனர்
என்றும், குடிமக்கள் ஆடை இன்றியே உலவி வந்தனர் என்றும்,
உடன்கட்டை ஏறும் வழக்கம் எங்கும் காணப்பட்டதென்றும்,
சகுனங்களிலும் சோதிடத்திலும் மக்களுக்கு நம்பிக்கை இருந்து
வந்ததென்றும்,
தொண்டு
கோயில்களில் தேவரடியார்கள்
புரிந்து வந்தனர் என்றும் மார்க்கோ போலோ மேலும் கூறுகின்
றான். வாசாப் என்பார் தரும் செய்திகள் மிகவும் சிறப்பானவை.
அவர் கூறுவதாவது: 'மலைகள் போன்ற மிகப் பெருங் கப்பல்கள்
கடல்மேல் காற்றெனும் சிறகுகளை விரித்து, பாண்டி நாட்டுக்கு.
வந்துகொண்டே இருக்கின்றன. இவை சீனம், கான்டன், இந்து,
சிந்து ஆகிய இடங்களிலிருந்து அரிய பண்டங்களை ஏற்றிக்
கொண்டு வந்து குவிக்கின்றன; பாரசீக வளைகுடாவின்மேல்
உள்ள தீவுகள் துருக்கி, ஈராக்கு, குராசான், ஐரோப்பிய நாடுகள்
ஆகியவற்றில் காணப்படும் செல்வங்கள், பாண்டி நாட்டினின்றும்
தேவருடைய (மாறவர்மன் குல
பெற்றவையாம். காலேஸ்
சேகரன்) ஆட்சியும், நாட்டு வளமும் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு
மேலாக வளர்ந்து வந்துள்ளன. இவ்வாட்சிக் காலத்தில் அந்நிய
நாட்டு மன்னரின் படையெடுப்பு ஒன்றேனும் நிகழ்ந்ததில்லை.
பாண்டிய மன்னனும் ஒருமுறையேனும் நோய்வாய்ப்பட்டிலன்.
மதுரை அரசு பண்டாரத்தில் ஆயிரத்து இருநூறு கோடிப் பொன்
சேர்ப்புக் கட்டி வைக்கப்பட்டுள்ளது. அஃதன்றி முத்து, மாணிக்
25&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nolvkez74skumyik4ccszpv4pqrm26z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/409</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667918</id>
    <revision>
      <id>1986089</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:54:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986089</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5410" sha1="qu0dx84dhqv13lc44e6cufnrhayji25" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;386
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
கம், நீலம், பச்சை போன்ற நவரத்தினங்கள் அங்குக் குவிந்து
கிடக்கின்றன. மேலும் விளக்குவதற்குச் சொற்கள் இல.
பாண்டி மன்னனின் அமைச்சரவையில் அரபு வணிகர்கள்
அமர்ந்திருந்தனர் என்றும், சுங்க அமைச்சு அப்துர் ரஹிமான்
என்ற இஸ்லாமியர் ஒருவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்ததென்றும்
முஸ்லிம் வரலாறுகள் கூறுகின்றன.
பாண்டிய உள்நாட்டுப் போர்
மாறவர்மன் குலசேகரனுக்கு இரு மக்கள் இருந்தனர்.
ஒருவன் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் மணந்த மனைவிக்குப்
பிறந்தவன்; மற்றவன் சடையவர்மன் வீரபாண்டிய மன்ன
னுடைய வைப்பு மனைவிக்குப் பிறந்தவன். மாறவர்மன் பட்டத்
துக்குரிய சுந்தரபாண்டியனைப் புறக்கணித்து வீரபாண்டியனுக்கு
இளவரசு பட்டம் சூட்டினான் (கி.பி. 1296). சுந்தர பாண்டியன்
இந்த அநீதியைப் பொறானாய் வெகுண்டெழுந்து, தன் தந்தை
யைக் கொன்று தானே அரியணை ஏறினான் (கி.பி. 1310). கைக்
கெட்டியது வாய்க்கெட்டாத வாய்ப்பைப் பெற்ற வீரபாண்டியன்
சுந்தரபாண்டியன்மேல் போர் தொடுத்தான். சுந்தரபாண்டியன்
மதுரையைக் கைவிட்டு ஓடிவிட்டான். அச்சமபம் டில்லி சுல்தான்
அலாவுதீன் கில்ஜியின் படைத்தலைவனான மாலிக்காபூர் ஒரு
பெரும்படையுடன் தெற்கு, நோக்கி வந்துகொண்டிருந்தான்.
சுந்தரபாண்டியன் அவனை அண்டிப் படைத்துணை யளிக்கும்படி
விண்ணப்பித்துக் கொண்டான். மாலிக்காபூர் எந்தவிதமான
உதவியை அவனுக்கு அளித்தான் என்பது தெளிவாகவில்லை;
அன்றிச் சுந்தர பாண்டியனை மீண்டும் அரியணை யேற்றி அவனுக்
குப் பாதுகாப்பு அணி ஒன்றை நிறுத்திச் சென்றதாகவும் தெரிய
வில்லை. மாலிக்காபூர் மதுரையைத் தாக்கினான். வீரபாண்டி
யன் மதுரையைவிட்டு வெளியேறிப் பல இடங்களுக்கும் ஓடி ஓடி
ஒளிந்து மாலிக்காபூருக்குத் தொல்லை கொடுத்தான். நாடு முழு
வதுமே மிகப் பெரியதொரு போர்க்களமாக மாறிவிட்டது. பல
இடங்களிலும், பல முனைகளிலும் வீரபாண்டியன் மாலிக்
காபூரைக் கடும் போர்களில் கலக்கி வந்தான். கோட்டைக்குள்
நுழைந்து ஒளிந்துகொள்ளாமல் பல இடங்களிலும் மாறி மாறித்
தோன்றி டில்லிப் படைகளை அலைக்கழித்து வந்தது, வீரபாண்டி
யனின் போர்க்கலைப் பயிற்சியையும், நுண்ணறிவையையும் எடுத்
துக்காட்டுகிறது. மாலிக்காபூர் உறையூருக்கு அண்மையிலிருந்த
வீரபாண்டியனின் தலைநகரான 'பீர்தூல்' என்ற இடத்தை
நோக்கித் தன் படைகளைச் செலுத்தினான். வீரபாண்டியனின்
படைகளில் பணிபுரிந்து வந்த 20,000 முஸ்லிம் படைவீரர்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qu0dx84dhqv13lc44e6cufnrhayji25</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/410</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667919</id>
    <revision>
      <id>1986090</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:54:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986090</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5742" sha1="aylkxbhz04wir1185jz8g4ve1k2cgr8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
387.
தக்க சமயத்தில் தம் கடமையையும் நன்றியையும் மறந்தவர்
களாய் மாலிக்காபூர் படையினருடன் சேர்ந்துகொண்டனர்;
வீரபாண்டியன் ஊரைவிட்டே ஓடிவிட்டான். நகரம் மாலிக்
காபூரின் கைக்குள் வீழ்ந்தது. அடைமழை வேறு பெயத் தொடங்
கிற்று. நாடெங்கும் வெள்ளக்காடாக மாறிற்று. மேற்கொண்டு
போர் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட இயலாதவனாய் மாலிக்காபூர்
கண்ணனூரை நோக்கி விரைந்தான். அங்கு வீரபாண்டியன்
காணப்பட்டான் என அவனுக்குச் செய்திகள் எட்டின. வழியில்
பொன்னும் மணியும் ஏற்றிக்கொண்டு சென்ற பாண்டிநாட்டு
யானைகள் நூற்றிருபதைக் கைப்பற்றிக்கொண்டான். வீரபாண்
டியன் காடுகளில் ஒளிந்து ஒளிந்து வெளிப்பட்டான். தன் கைகளி
லிருந்து நழுவி நழுவிச் சென்ற வீரபாண்டியனைத் துரத்திக்
கொண்டு மாலிக்காபூர் சிதம்பரம் வந்தடைந்தான். ஆங்குப்
பொன்னம்பலத்தை அடியுடன் பேர்த்தெடுத்துக் கொண்டு கோயி
லுக்கு எரியூட்டினான்; ஊருக்கும் தீயிட்டான். உடைமைகளைச்
சூறையாடினான்; ஆண்களையும்,பெண்களையும், குழந்தைகளை
யும் கொன்று குவித்து வெறியாட்டயர்ந்தான். சிதம்பரத்தில்
இருநூற்றைம்பது யானைகளைக் கைப்பற்றினான். கொள்ளை
யடித்த பொன்னையும் மணியையும் யானைகளின்மேல் ஏற்றிக்
கொண்டான். மீண்டும் பீர் தூலை நோக்கித் தன் படையைச்
செலுத்தினான். ஆங்காங்குத் தன் கண்ணில்பட்ட கோயில்கள்
அத்தனையும் இடித்துத் தரைமட்டமாக்கினான் (கி.பி.1311).
திருவரங்கத்தையும் அவன் விட்டு வைத்தானல்லன். அரங்க
நாதர் கோயிலை இடித்துப் பாழாக்கினான்; உடைமைகளைச்
சூறையாடினான். அடுத்து மதுரையின்மேல் பாய்ந்தான். அவன்
தாக்குதலை முன்னரே யறிந்த சுந்தர பாண்டியன் மதுரையைக்
கைவிட்டு அரண்மனைப் பொக்கிஷத்துடன் ஓடிவிட்டான்.
போகும்போது இரண்டு மூன்று யானைகளை மட்டும் விட்டுச்
சென்றான். அதைக் கண்டு பெரிதும் ஏமாற்றமடைந்த மாலிக்
காபூர் வெகுண்டு மீனாட்சியம்மன் கோயிலுக்குத் தீயிட்டான்.
சுந்தர பாண்டியனின் சிற்றப்பனான விக்கிரம பாண்டியன்
பெரும் படையொன்றைத் திரட்டி மாலிக்காபூர்மேல் ஏவினான்.
அக் கடுந்தாக்குதலினின்றும் மாலிக்காபூர் தப்பிப் புறமுதுகிட
வேண்டியவனாயினான். அவன் ஏற்கெனவே கைப்பற்றியிருந்த
512 யானைகள், 5,000 குதிரைகள் ஆகியவற்றுடனும், தங்க
அணிகளுடனும் மதுரையை விட்டுத் தண்டு தூக்கினான் (கி.பி.
1311). மதுரையை விட்டுப் புறப்பட்டு மின்னல் வேகத்தில் இரா
மேசுவரம் சென்று அங்கு நகரை அழித்தும், மக்களைப் படுகொலை
செய்தும், உடைமைகளைக் கொள்ளையடித்தும் படுசேதம்
விளைத்தான். அங்கு மசூதி ஒன்றைக் கட்டினான்
என்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aylkxbhz04wir1185jz8g4ve1k2cgr8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/411</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667920</id>
    <revision>
      <id>1986091</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:54:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986091</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5196" sha1="6jexpiztubz7ry20s0qyxkvhocg6hox" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;388
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
முஸ்லிம் வரலாறுகள் கூறுகின்றன. அங்கிருந்து இலங்கைக்குத்
தாண்டிச் சென்று, கோயில் ஒன்றை இடித்து நிரவியதாகப்
பெரிஷ்டா என்ற முஸ்லிம் வரலாற்று நூலாசிரியர் தெரிவிக்கின்
றார்; ஆனால், மேற்கொண்டு சான்றுகள் அகப்படாதவரையில்
உண்மை இன்னதென அறுதியிட்டுக் கூறமுடியாது.
பாண்டி நாடு தீப்பற்றி எரிந்தது; கோயில்கள் இடிந்து
விழுந்தன; மக்கள் படுகொலைக்குள்ளாயினர். உடைமைகள் பறி
போயின. ஆயினும் பாண்டியர் தளர்ச்சியுறவில்லை. அவர்களை
யடக்கி அடிமை கொள்ளாமலேயே மாலிக்காபூர் டில்லி
நோக்கிப் பயணமானான். பாண்டி நாட்டில் முஸ்லிம்களின்
தலையீடும் அவனோடு மறைந்தது. மீண்டும் சுந்தர பாண்டிய
னும் வீரபாண்டியனும் தொடர்ந்து பாண்டி நாட்டை ஆண்டு
வரத் தொடங்கினர்.
அரசுரிமைப் போராட்டங்களாலும், மாலிக்காபூரின் அட்டூழி
யங்களாலும் பாண்டி நாடு சீர்குலைந்து போயிற்று. குடி
வளமும், படை பலமும் குன்றிவிட்டன. பாண்டி மன்னரின்
குடும்பத்தில் ஒற்றுமையும், கட்டுப்பாடும் அழிந்தன. கேரள
மன்னனான இரவிவர்மன் குலசேகரன் தன் முன் பழுத்து விழுந்த
வாய்ப்பைக் கைநழுவவிட விரும்பவில்லை. அவன் நாடும் மாலிக்
காபூரின் படையெடுப்பினின்றும் தப்பித்துக்கொண்டது. அவ
னுடைய செல்வத்திற்கும்,படைபலத்துக்கும் அழிவு நேரவில்லை.
ஆகவே, அவன் பாண்டி நாட்டின் மேலும், சோழ நாட்டின்
மேலும் படையெடுத்தான். அவ்விரு நாடுகளும் துவண்டு
போயிருந்த நிலையில் அவனை எதிர்த்து நிற்கும் திறனிழந்து
நின்றன. எனவே, அவனுக்கு அவை அடிபணிந்தன. வேகவதி
யாற்றங்கரையில் சோழ பாண்டிய நாடுகளின் பேரரசனாக முடி
சூட்டிக்கொண்டான். வேகவதியாறு காஞ்சிபுரத்தைத் தழுவிக்
கொண்டு ஓடுகின்றதாகையால் கேரளன் காஞ்சிபுரம் வரையில்
படையெடுத்து வந்தான் என்பதில் ஐயமில்லை. வீரபாண்டியன்
என்ற வேறொரு மன்னன் குலசேகரனிடம் தோல்வியுண்டு காடு
களில் புகுந்து ஒளிந்துகொண்டான்.
மதுரையில் அரசாண்டு கொண்டிருந்த வீரபாண்டியன் தன்
முயற்சிகளில் சளைக்காதவனாய்ப் போசள மன்னன் மூன்றாம்
வீரவல்லாளன், வீர உதயமார்த்தாண்டவர்மன் ஆகியவர்க
ளுடைய துணையை நாடிப் பெற்றுக்கொண்டான். சூழ்நிலை
தனக்கு மாறாகத் தோன்றவே இரவிவர்மன் குலசேகரன் வட
பாண்டி நாட்டைக் கைவிட்டுத் தென் பகுதிக்குப் பின்னிட்டு
இரண்டாண்டுகள் பதுங்கி நின்றான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6jexpiztubz7ry20s0qyxkvhocg6hox</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/412</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667921</id>
    <revision>
      <id>1986093</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:55:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986093</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5488" sha1="ll2zae08mlp8gx6te1d0jahdajly3tp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
389
விதியும், சூழ்நிலையும், மண்ணாண்டவரின் மண்ணாசையும்,
சூழ்ச்சிகளும் ஒன்றுகூடிப் பாண்டி நாட்டைப் பற்றி அலைக்
கழித்து வந்தன. இந் நிலையில் எதிர்பாராத ஒரு திசையிலிருந்து
பாண்டி நாட்டுக்குத் தொல்லைகள் உதயமாயின. காகதீய
மன்னனான பிரதாபருத்திரன் பாண்டி நாட்டின்மேல் முப்பிடி
நாயகன் தலைமையில் படையொன்றை ஏவினான். பாண்டி
நாட்டுக்கும் தமக்கும் மாபெரும் அழிவு எதிர்நோக்கி நின்றதை
உணர்ந்தவர்களான வீரபாண்டியன், சுந்தரபாண்டியன்
விக்கிரம பாண்டியன், குலசேகர பாண்டியன், பராக்கிரம
பாண்டியன் ஆகியவர்கள் ஐவரும் ஒன்றுபட்டுக் காஞ்சிபுரத்துக்
கண்மையில் காகதீயரை எதிர்த்து நின்றனர். ஆனால், வெற்றி
வாகை காகதீயரின் கழுத்திலேயே விழுந்தது. அவர்கள் காஞ்சி
புரத்தைக் கைப்பற்றினர். வீரபாண்டியனும் சுந்தரபாண்டிய
னும் படுதோல்வியுற்றனர்.
மண்டி வந்த ஆபத்துகள் விலகிப் போகவே மதுரையில்
அரசுரிமைக் குழப்பமும், கிளர்ச்சிகளும் மீண்டும் தலைதூக்க
லாயின. உடன் உரிமை கொண்டாடிய இளவரசர்கள் ஒரு
நாட்டை ஒத்து நிருவகித்து வருவதென்பது இடர்ப்பாடான
தொரு வினையாகும். அயலாரின் தொல்லைகளை நாடு எதிர்த்து
நிற்கவேண்டிய நெருக்கடியான ஒரு நிலையில் இருக்க, நாட்டில்
அமைதியை நிலைநாட்டிக் குடிவளத்தைப் பெருக்க வேண்டிய
பெரும் பொறுப்புகள் தமக்கிருக்க, பாண்டிய இளவரசர்கள்
அரசுரிமைப் பூசல்களை விட்டுக்கொடுக்கவில்லை. வீரபாண்
டியன் ஒரு புறமும், அவனுடைய மகன் சமுத்திர பாண்டியனும்,
பராக்கிரம பாண்டியனும் இணைந்து ஒரு புறமும் எதிர்த்து
நின்றனர். அவர்களுக்குத் திறை செலுத்தி வந்த குறுநில
மன்னர்கள் ‘பற்றி எரியும் வீட்டில் பற்றின வரையில் இலாபம்'
என்று எண்ணித் தமக்குக் கிடைத்த வாய்ப்பை நழுவவிடாமல்
பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள். இக் குறுநில மன்னருள்
குலசேகரன் என்பவன் ஒருவன்; வடஆர்க்காட்டுப் பகுதியை
ஆண்டு வந்த சம்புவராயர்களின் குடும்பத்தில் வந்தவன். சம்புவ
ராயர்கள் சோழர்கட்கும், பிறகு பாண்டியருக்கும் திறைசெலுத்தி
வந்தவர்கள். குலசேகரன் பாண்டி நாட்டின் மேலாதிக்கத்தி
னின்றும் நழுவிக் கி.பி.1317-18-ல் சுதந்தர வேந்தனானான்.
அவனைத் தொடர்ந்து மூன்றாம் இராசேந்திரன் மகனான சேமப்
பிள்ளை என்பவனும் புதுக்கோட்டைப் பகுதியில் பாண்டியரின்
அதிகாரத்தை உதறித் தள்ளினான்.
கி.பி. 1320
வரையில்
சுந்தரபாண்டியன் தொடர்ந்து
அரசாண்டான். அதே கால அளவில் இராமநாதபுரம் பகுதியி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ll2zae08mlp8gx6te1d0jahdajly3tp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/413</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667922</id>
    <revision>
      <id>1986094</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:55:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986094</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5244" sha1="41r5kkj816bwxdzb4a3f5b0j8nu7pet" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;390
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
லிருந்து வீரபாண்டியனும் கல்வெட்டுச் சாசனங்களைப் பிறப்
பித்துக் கொண்டிருந்தான். டில்லி சுல்தான் கியாசுதின் துக்ளக்
தன் மகன் உலூப்கானைப் பாண்டி நாட்டின்மேல் ஏவினான்.
பிற்காலத்தில் முகமது பின் துக்ளக் என்ற பேரில் டில்லி
சுல்தானாக அரியணை ஏறிய மன்னன் இவனேயாவான். உலூப்
கான் மதுரையைக் கைப்பற்றி (கி.பி.1323) அதை டில்லி அரசின்
மாகாணங்களுள் ஒன்றாக இணைத்துக்கொண்டான். முஸ்லிம்
வரலாறுகளில் மதுரைக்கு மாபார் என்று பெயர் வழங்குகின்றது.
பாண்டியரின் ஆட்சி மறையவில்லை. அவர்களுடைய ஆட்சி
மதுரை, இராமநாதபுரம், தஞ்சாவூர் ஆகிய இடங்களில்
தொடர்ந்து நடைபெற்றுவந்தது. சுந்தரபாண்டியனின் தம்பி
யான மாறவர்மன் குலசேகரன் கி.பி. 1346 வரையில் ஆட்சி
புரிந்து வந்தான். அவனையன்றி வேறு சில பாண்டியரும்
கல்வெட்டுச் சாசனங்கள் பிறப்பித்து வந்துள்ளனர். சடைய
வர்மன் பராக்கிரம பாண்டியன், சடையவர்மன் பராக்கிரம
பாண்டியன் ஆகியவர்கள் பாண்டிநாட்டின் தனித்தனிப் பகுதி
களை ஆண்டுவந்தார்கள். அவர்களும்,
போசள மன்னன்
மூன்றாம் வீரவல்லாளனும் மதுரையில் நடைபெற்றுவந்த
முஸ்லிம் ஆட்சியை ஒழிக்க முயன்றனர்; எனினும் வெற்றிகண்
டார் அல்லர். பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விசய
நகரப் பேரரசின்கீழ் மதுரையானது முஸ்லிம் ஆதிக்கத்தினின்றும்
விடுதலை பெற்ற பிறகும் சில பாண்டியர்கள் திருநெல்வேலிப்
பகுதியில் கி.பி. 1411 வரையில் அரசாண்டு வந்தனர்.
மூன்றாம் வீரவல்லாளன் தன்னுடைய தனிப்பட்ட முயற்சி
பலனளிக்காமற் போகவே, வட ஆர்க்காட்டுப் பகுதியில் அரசு
புரிந்துவந்த சம்புவராயர்களைப் பாண்டி நாட்டின் வடபகுதி
யின் ஆட்சியில் அமர்த்தக் கடும் ஏற்பாடுகள் செய்து வந்தான்.
இக் காரணத்தால் அவனுக்கும் மதுரையில் அரசாண்டு வந்த
சுல்தான்களுக்குமிடையே அடிக்கடி பூசல்களும் போர்களும்
நேர்ந்தன. அதனால் அவனுடைய ஆட்சிக்கு ஊனம் ஏற்பட்டு
நாளடைவில் அவனுடைய படைபலமும் குன்றி வரலாயிற்று.
இறுதியாக, விசயநகரப் பேரரசு போசள நாட்டை விழுங்கும்
தாழ்நிலையும் வந்தெய்திற்று.
மதுரையில் சுல்தான் ஆட்சி
மதுரையில் ஜலாலுதீன் ஹசன்ஷா என்பவன் ஐந்தாண்டுகள்
ஆட்சி புரிந்தான். அவன் கி.பி. 1340-ல் கொலையுண்டு மாண்
டான். அவனுக்குப்பின் அவனுடைய அமீர்களுள் ஒருவனான
அலாவுதீன் உதாஜி என்பவன் மதுரையின் சுல்தானாானன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>41r5kkj816bwxdzb4a3f5b0j8nu7pet</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/414</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667923</id>
    <revision>
      <id>1986095</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:55:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986095</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5084" sha1="pqlyoagglrzh165hpccrkbw1t8cw900" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
391
இவன் ஓர் இரத்த வெறி பிடித்த மாபெரும் அரக்கனாவான்.
அவன் முதன்முதல் வல்லாளனை ஒழிக்க முயன்றான். எனவே,
1341-ல் வல்லாளன் மேல் போர்தொடுத்தான்; வல்லாளன்
கி.பி.1340ஆம் ஆண்டிலேயே திருவண்ணாமலையில் தன் படை
களை நிறுத்தியிருந்தான். அலாவுதீனுக்கும் வல்லாளனுக்கும் ஏற்
பட்ட மோதலில், சுல்தான் வெற்றிகாண விரைந்த சமயம்
யாரோ ஒருவன் எய்த அம்பு தன் மார்பில் தைத்து உயிர் துறந்
தான். அவனை யடுத்து அவனுடைய மருமகன் மதுரையில் அரி
யணை ஏறினான். அவன் ஆட்சித்துறைக்குத் தகுதியற்றவனாகக்
காணப்பட்டான்; அக் காரணத்தாலோ அன்றி வேறெக் காரணத்
தாலோ கொலையுண்டு இறந்தான். அவனை யடுத்துக் கியாசுதீன்
துக்ளக் என்பவன் பட்டம் ஏற்றான். அவ்வமயம் வீரவல்லாளன்
கண்ணனூர்- கொப்பம் என்ற ஊரில் இருந்த முஸ்லிம் மலைக்
கோட்டையை முற்றுகையிட்டிருந்தான். அவனுடைய முதுமை
யும் பேதைமையும் அவனுக்கு இடையூறாக இருந்தன. அதனால்
அவனுடைய முற்றுகை தளர்ச்சியுற்றது. உடனே மதுரை
சுல்தான் வாய்ப்பை நழுவவிடாமல் விரைந்து
சென்று
வல்லாளனைச் சூழ்ந்துகொண்டான். திகைப்பில் ஆழ்ந்த வல்
லாளன் செயலற்று நின்றான். சுல்தான் அவனைச் சிறைப்பிடித்
ததுமன்றி அவனுடைய செல்வங்கள், யானைகள், குதிரைகள்
அனைத்தையும் கைப்பற்றிக்கொண்டான்; வயது முதிர்ந்த
வீரவல்லாளனைக் கொன்று, தோலை யுரித்து உடலுக்குள்
வைக்கோல் அடைத்து மதுரையின் மதிற்சுவரின்மேல் அதைத்
தொங்கவிட்டான்; இந்துக் குடிகளைக் கொன்று குவித்தான்.
ஆண்களைக் கழுவிலேற்றினான். பெண்களின் கழுத்தை நெரித்
துக் கொன்றான். தாயின் மார்பில் பால் உண்டுகொண்டிருந்த
குழந்தைகளை வாளால் எறிந்தான். தான் கொன்று குவித்த
மக்களின் தலைகளைக் கொய்து மாலைகளாகக் கோத்துச் சூலங்
களுக்கு அணிவித்தான்.
இக் கொடுங்கோன்மை
சூழ்ந்து கொண்டிருந்த போதே விசயநகர மன்னரின் ஆக்கம்
வளர்ந்து கொண்டிருந்தது.
மக்களின் வாழ்க்கைக்குக் கேடு
விசய நகர ஆட்சி
முதலாம் புக்கன் (கி.பி. 1344-77) விசயநகரப் பேரரசனாக
முடிசூட்டிக்கொண்ட பிறகு மேற்கொண்ட பல ஆக்கப்பணிகளுள்
மதுரையைச் சுல்தான்களின் பிடியிலிருந்து விடுவித்தது மிகச்
சிறந்த தொன்றாகும். இம் மாபெரும் வீரச் செயல்களைப் புரிந்து
மக்களைச் சுல்தான்களின் கொடுங்கோன்மையினின்றும் மீட்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pqlyoagglrzh165hpccrkbw1t8cw900</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/415</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667924</id>
    <revision>
      <id>1986096</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:56:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986096</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5615" sha1="c6u54i1ywc9pz1vbjem69tj3p7qacu1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;392
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
டவன் புக்கன் மகன் இரண்டாம் குமார கம்பணன் ஆவான்.
வழியில் இவன் சம்புவராயர்களை வென்று அவர்களுடைய ஒத்
துழைப்பையும் படைத்துணையையும் பெற்றான். இவனுடைய
புகழ்பெற்ற மதுரை முற்றுகையையும், இவன் பெற்ற வீர வெற்றி
களையும் இவனுடைய மனைவியான கங்காதேவி என்பவள்
‘மதுரை விசயம்' என்னும் தன்னுடைய சமஸ்கிருத நூலில் மிகவும்
விளக்கமாகத் தீட்டியுள்ளாள். பாண்டிய மன்னர்கள் செய்யத்
தவறிய மிகப்பெரிய சாதனை யொன்றைக் கம்பணன் செய்து
காட்டினான். மதுரையானது கி.பி. 1365-70 ஆண்டுகளில் கம்ப
ணன் கைக்கு மாறிற்று. சுல்தான் ஆட்சியும் அழிந்து மறைந்தது.
முஸ்லிம்களுக்கு அஞ்சி ஒளித்து வைக்கப்பட்டிருந்த அரங்கநாத
னின் திருவுருவச் சிலையும் மீண்டும் கோயிலில் அமைக்கப்பட்டது
(கி.பி. 1371). குமார கம்பணன் மேற்கொண்ட முயற்சிகளை
இரண்டாம் ஹரிஹரன் (கி.பி. 1376-1404) முற்றுவித்தான். அம்
மன்னன் சைவம், வைணவம், சமணம் ஆகிய சமயங்களின் வளர்ச்
சிக்குப் பெரிதும் துணைபுரிந்தான். திருக்காளத்தி, திருப்பருப்
பதம், சிதம்பரம், அகோபிலம், திருப்பதி, திருவரங்கம் ஆகிய
ஊர்க்கோயில்களுக்கு நன்கொடைகள் வாரி வழங்கினான். பதி
னான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விசயநகரப் பேரரசானது
தென்னிந்தியாவில் மிகப் பெரிய பேரரசாக நிலைப்பட்டுவிட்டது.
அப்பேரரசின் மாகாணங்களுள் ஒன்றான இராச கம்பீர இராச்
சியத்தின் சிறு பகுதிகளாகச் சோழ நாடும், பாண்டி நாடும்,
கொங்குதேசமும் ஒடுங்கிவிட்டன.
விசயநகரப் பேரரசு சிறிது காலம் வடநாட்டு மன்னரின்
தாக்குதல்களிலிருந்து தென்னிந்தியாவுக்குப் பாதுகாப்பளித்து
வந்தது. விசயநகரப் பேரரசன் இரண்டாம் தேவராயன்
இறந்ததும் ஒட்டநாட்டு (கலிங்கத்து) மன்னன் கபிலேசுவர
கஜபதி என்பவன் தென்னிந்தியாவின்மேல் படையெடுத்தான்.
முதன்முதல் அவன் விசயநகரத்தை முற்றுகையிட்டான்.
முற்றுகை முறிந்துவிட்டதாகையால் அதைக் கைவிட்டுத் தன்
நாடு திரும்பினான். எனினும் அவன் தளராமல் அண்டை
நாடுகளின்மேல் மீண்டும் மீண்டும் படையெடுத்துக்கொண்டே
யிருந்தான். படிப்படியாக விசயநகரப் பேரரசின் பல இடங்
களையும் கைப்பற்றி இறுதியில் காஞ்சிபுரத்தையும் திருச்சிராப்
பள்ளியையும் பிடித்துக்கொண்டான் (கி.பி.1463). காவேரியின்
வடகரை வரையில் ஒட்டரின் ஆதிக்கம் விரிந்து நின்றது. வடக்கே
தெலுங்கு நாடானது ஒட்டரின் ஆட்சிக்குள் நிலைத்துவிட்டது.
ஆனால், தமிழகம் ஒட்டரின் பிடியிலிருந்து நழுவிவிட்டது.விசய
நகரப் பேரரசன் மல்லிகார்ச்சுனன் பெயரளவில் தமிழகத்தின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c6u54i1ywc9pz1vbjem69tj3p7qacu1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/416</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667925</id>
    <revision>
      <id>1986097</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:56:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986097</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5042" sha1="bhs6kdj6t5m1f3itf46uo48ox2rjw51" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
பேரரசனாக
393
விளங்கினான். ஆனால், திருச்சிராப்பள்ளி,
தஞ்சாவூர், புதுக்கோட்டை ஆகிய இடங்களில் ஆட்சி புரிந்து
வந்த சாளுவதிம்மன் என்கிற திருமலைதேவ மகாராசன்தான்
முழுச் சுதந்தரத்துடன் கோலோச்சி வந்தான். ஒட்டர்கள் காவேரி
யைக் கடந்துசென்று விசயநகரப் பேரரசின் ஆட்சிக் கட்டுக்கோப்
பைக் குலைக்காதவாறு அவன் பாதுகாப்பளித்து வந்தான்,
தமிழகத்தில் அடிக்கடி சுதந்தரக் கிளர்ச்சிகள் மூண்டுவந்தன.
விசயநகரப் பேரரசின் சார்பில் சந்திரகிரியை அரசாண்டு வந்த
சாளுவ நரசிம்மன் என்பான் அக் கிளர்ச்சியைத் தன் படைபலத்
தால் ஒடுக்கிக்கொண்டே வந்தான். அவனுடைய துளுவப்
படைத் தலைவனான ஈசுவரன் காஞ்சியை முற்றுகையிட்டு,
சுல்தான் மக்களிடம் கொள்ளையடித்து அங்குச் சேர்ப்புக் கட்டி
வைத்திருந்த செல்வங்களை எல்லாம் கைப்பற்றினான்.
ஒரிஸ்ஸா மன்னன் கபிலேசுவர கஜபதியின் படையெடுப்பின்
(கி.பி. 1463-64) பிறகு சாளுவ நரசிம்மனின் ஆட்சி காவேரியின்
வடகரையோடு தடைபட்டு நின்றுவிட்டது. அவனுக்குப் பின்பு
விசயநகரப் பேரரசை முறைகேடாகக் கைப்பற்றி அரசாண்ட
நரச நாயக்கன், கி.பி. 1496-ல் அல்லது அதற்குச் சற்று முன்பு
தெற்கில் தண்டு கூட்டிவந்தான். அப்போது திருச்சிராப்பள்ளி,
தஞ்சாவூர்ப் பகுதியில் விசயநகர அரசின் அலுவலனாகப் பணி
என்பான்
யாற்றிவந்த கோனேட்டிராசன்
திருவரங்கத்து
வைணவர்களுக்குப் பல கொடுமைகள் இழைத்து வந்தான். நரச
நாயக்கன் அவனை ஒறுத்துக் கன்னியாகுமரி வரையில் தன்
ஆதிக்கத்தைப் பரப்பினான். சோழ சேரக் குறுநில மன்னரையும்
அரசாண்டு வந்த மானபூஷணனையும் விசயநகரப் பேரரசின்
ஆணைக்குள் அடக்கினான்.
மகன்
நரசநாயக்கன் கி.பி. 1503-ல் காலமானான். அவனுக்குப்
பின் அரசுரிமைச் சூழ்ச்சிகள் பல நிகழ்ந்தன. அவனுடைய
வந்தான்.
இம்மடி நரசநாயக்கன் பட்டத்துக்கு
விசயநகரப் பேரரசின் அரசுரிமையைப் பெற்றிருந்தவன் சாளுவ
நரசிம்மனின் மகனான இம்மடி நரசிம்மன், சிறிது காலம்
‘அரசியல் பயிற்சியில்' அமர்த்தப்பட்டுக் கி.பி. 1505-ல் கொலை
யுண்டிறந்தான்.
கிருஷ்ணதேவராயன் (கி.பி.1509-29)
அவனுக்குப் பின் நரசநாயக்கனின் மூதத மகனான இம்மடி
நரசநாயக்கன் அரியணை யேறினான். அவனுக்கு வீரநரசிம்மன்
என்றும் ஒரு பெயருண்டு. அவன். நான்கே யாண்டுகள் ஆட்சி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bhs6kdj6t5m1f3itf46uo48ox2rjw51</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/417</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667926</id>
    <revision>
      <id>1986098</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:56:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986098</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5357" sha1="jbemxvh55bbt1sdbxa5fl7d4mjoefbi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;394
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்.
புரிந்து, கி.பி.1509-ல் உயிர் துறந்தான். அவன் இராமேசுரம்,
திருவரங்கம், கும்பகோணம், சிதம்பரம், திருக்காளத்தி முதலிய
ஊர்க் கோயில்களுக்குத் தானங்கள் வழங்கியுள்ளான். அவனுக்
குப் பின்பு அவன் தம்பி கிருஷ்ணதேவ ராயன் பட்டத்துக்கு.
வந்தான் (கி.பி.1509). அரசியலிலும், ஆட்சித் துறையிலும்,
போர்த் திறனிலும் கிருஷ்ணதேவ ராயன் சிறப்புற்று விளங்
கினான். இப் பேரரசன் கலைவளர்ச்சியிலும், சமயப் பணிகளி
லும் பெரிதும் ஈடுபட்டிருந்தான். இவன் காலத்தில் வைணவம்
வளர்ந்து வந்தது. எனினும், சைவத்தையும் இவன் போற்றி
வந்தான். கோயில்களுக்கும் பிராமணருக்கும் அளவற்ற கொடை
கள் வழங்கினான். சிதம்பரம் கோயிலின் வடபுறத்துக் கோபு
ரத்தை எழுப்பிப் பேரும் புகழும் பெற்றான்.
கிருஷ்ணதேவராயன் கி.பி.1529-ல் இறந்தான். நாட்டில்
மீண்டும் அரசியல் குழப்பங்கள் எழுந்தன. அவற்றின் விளை
வாகக் கிருஷ்ணதேவ ராயனின் தம்பி அச்சுதராயன் விசயநகரப்
பேரரசனாக அரியணை யேறினான் (கி.பி.1530). இடை
யறாத அரசியல் கிளர்ச்சிகளையும், போராட்டங்களையும் இவன்
எதிர்த்து நீந்த வேண்டிய நிலையிலிருந்தான். சாளுவ நரசிம்மனு
டனும், ஏனைய முடிமன்னருடனும் மேற்கொண்ட போர்களில்
நாகம நாயக்கன் மகன் விசுவநாத நாயக்கன், இவனுக்கு உறு
துணையாக நின்றான். அவனுடைய உதவிக்குப் பரிசாக அவ
னிடம் பாண்டிநாட்டு ஆட்சிப் பொறுப்புகள் ஒப்படைக்கப்
பட்டன. அவன் விசயநகரத்துப் பிரதிநிதியாக மதுரையில்
அமர்ந்திருந்து கி.பி. 1533 முதல் அச்சுதன் இறந்த ஆண்டாகிய
கி.பி. 1542 வரையில் அரசாண்டு வந்தான். அச்சுதராயனுக்குப்
பின்பு வழக்கம்போல் மீண்டும் நாட்டில் குழப்பங்களும் கிளர்ச்சி
களும் நேர்ந்தன. இக் குழப்பங்களை வென்று சதாசிவராயன்
விசயநகரப் பேரரசனானான். இவனுடைய உட்பகைவர்கள்
இவனை எதிர்த்துக் கிளர்ச்சிகள் செய்தார்கள். தமிழகத்திலும்
குழப்பங்கள் மேலிட்டன.
இந் நிலையில் தென்னிந்தியாவில் கிறித்தவப் பாதிரிமார்
நுழைந்து பல இந்துக்களை மத மாற்றம் செய்வித்துத் தம்
சமயத்தை வளர்க்கும்பணியில் முனைப்புடன் ஈடுபடலானார்கள்.
செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் என்ற கத்தோலிக்கப் பாதிரியின்
தலைமையில் தென்பாண்டி 'நாட்டில் கிறித்தவ சமயம் பல
இடங்களிலும் பரவலாயிற்று. முத்துக்குளியல் துறையில்
எண்ணற்ற பரவர்கள் (மீனவர்கள்) கிறித்தவர்களாக மாறி
ஞானஸ்நானம்' பெற்றார்கள். இவர்கள் போர்ச்சுகீசிய மன்ன&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jbemxvh55bbt1sdbxa5fl7d4mjoefbi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/418</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667927</id>
    <revision>
      <id>1986099</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:56:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986099</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5352" sha1="mpjyw6mgyafqnetwzwkslqeszfbsj29" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
395
னுடைய குடிமக்களாக மாறி, அவனுடைய ஆணைக்கு உட்பட
வேண்டுமென்றும், இவர்கள் அப்படி உட்படுவார்களாயின்
முஸ்லிம் கொடுமைகளினின்றும் இவர்களைத் தாம் பாதுகாத்து
வருவதாயும் கூறிப் பாதிரிகள் இவர்களுக்கு ஆசை காட்டி
னார்கள்.பிரான்சிஸ்கன் பண்டாரங்களும் ஜெசூட் மதவெறி
யரும் கடற்கரை ஓரங்களில் இருந்த இந்துக்கோயில்களை
இடித்து நிரவினர். அக் கோயில்கள் நின்ற இடங்களில் கிறித்தவ
ஆலயங்களை எழுப்பினர். அதைவிட மாபெரும் கொடுமை
களைச் செய்யவும் அவர்கள் திட்டமிட்டனர். காஞ்சிபுரத்துக்
கோயில்களை இடித்துத் தவிடு பொடியாக்கவும், அவற்றில்
இருந்த பொக்கிஷத்தைச் சூறையாடவும் ஒரு சூழ்ச்சி உருவாகி'
நிறைவேறும் நிலையில் இருந்தது. அதற்குள் அவர்கள் நாகூரில்
இருந்த அரங்கநாதர் ஆலயம் ஒன்றை இடித்து நிரவினார்கள்.
தக்க சமயத்தில் விசயநகரப் பேரரசின் படைகள் சின்ன திம்மா
தலைமையில் சோழ நாட்டில் புகுந்து புவனகிரியைக் கைப்
பற்றின; உடனே நாகூருக்குச் சென்று கிறித்தவப் பாதிரிகளால்
சீரழிக்கப்பட்ட கோயிலைப் பழுதுபார்த்து மீண்டும் எழுப்பிக்
கொடுத்தன.
விசயநகரப் படைகள் அஃதுடன் அமையவில்லை. அவை
காவிரியாற்றைக் கடந்து தஞ்சாவூர், புதுக்கோட்டை முதலிய
டங்களைக் கைப்பற்றிக் குறுநிலத் தலைவர்களை வென்று
அவர்களிடம் திறை கவர்ந்தன. அரசிழந்து நின்ற தென்பாண்டி
மன்னன் அரியணை ஏற்றப்பெற்றான். போர்ச்சுகீசியரின்
தொல்லைகள் நாளுக்குநாள் வளர்ந்துகொண்டே போயின.
கிருஷ்ணதேவ ராயனின் மருமகனான இராமராயனின் தலைமை
யில் விசயநகரப் படைகள், தென்னாடு வந்து சென்னையில்
உள்ள சாந்தோம் மாதாகோயிலின்மேல் திடீரென தாக்கின
(கி.பி.1558). அங்கிருந்த கிறித்தவர்கள் இராமராயனுக்கு
1,00,000 வராகன் பொன் செலுத்திச் சமாதானத்தை விலைக்கு
வாங்கினர். இந்த இராமராயன் அரவீடு பரம்பரையில் வந்தவன்;
சீசுவின்
கிருஷ்ணதேவ ராயன் இறந்தவுடனே அவனுடைய
பெயரால் அரசாட்சியைக் கைப்பற்ற முனைந்தான்; ஆனால்,
அம் முயற்சியில் அவன் தோல்வியுண்டான். எனினும் அச்சுத
ராயன் அரசாட்சியுரிமைகளை இராமராயனுடன் பகிர்ந்து
கொள்ள ஒருப்பட்டான். இராமராயனோ செய்த நன்றியை
மறந்தான். அவன் அச்சுதராயனுக்கு எதிராகத் தோன்றிய
அரசியல் கிளர்ச்சிகள் யாவற்றிலும் பங்குகொண்டான்.
அரசியல் சூழ்ச்சிகள், பல கலகங்கள், பல போர்கள் ஆகிய
வற்றின் காரணமாக நாடெங்கும் குருதியாறு பாய்ந்தது.
பல&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mpjyw6mgyafqnetwzwkslqeszfbsj29</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/419</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667928</id>
    <revision>
      <id>1986100</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:57:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986100</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4856" sha1="nvxxaqaymcz372bct8ubme154ob6nuh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;396
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
கிருஷ்ணதேவ ராயனின் தம்பி மகனான சதாசிவராயனை இராம
ராயன் அரியணையில் ஏற்றினான். அரியணையில் அமர்ந்திருந்
தவன் சதாசிவன்; ஆனால், அரசாட்சி புரிந்தவன் இராமராயன்.
விசயநகரத்தின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமான தலைக்கோட்டைப்
போரில் (கி.பி. 1565) இராமராயன் ஐந்து சுல்தான்களை ஒருங்கே
எதிர்த்துப் போராடினான். அவனிடம் படைத்தலைவர்களாகப்
பணியாற்றிய இரு முஸ்லிம்கள் தத்தம் ஆணையின்கீழ்ப் பணி
யாற்றிய எண்பதினாயிரம் படைவீரர்களுடன் பகைவர்களான
சுல்தான்களுடன் சேர்ந்துகொண்டனர். இவர்களுடைய நம்பிக்
கைத் துரோகத்தினால் இராமராயன் தோல்வியுற்றுப் பகை
வர்களின் கைகளில் கொலையுண்டிறந்தான். விசயநகரப் பேர
ரசின் படைவீரர்கள் ஒரு நூறாயிரவரைச் சுல்தான்கள் படு
கொலை செய்தார்கள்; விசயநகரத்தை இடித்தும் எரியூட்டியும்
அழித்தார்கள். முஸ்லிம்களின் கைகளில் அன்று பாழடைந்த
விசயநகரமானது இன்றளவும் ஒரு பாழ் நகரமாகவே நின்று,
காண்போர் கண்களைக் கலங்கவைத்து வருகின்றது.
தலைக்கோட்டைப் போரைத் தொடர்ந்து நேரிட்ட பெருங்
குழப்பத்தின்போது தமிழகத்தில் மதுரையிலும், தஞ்சாவூரிலும்,
செஞ்சியிலும் விசயநகரப் பேரரசின் சார்பில் அரசுபுரிந்து வந்த
நாயக்கர்கள் தனித்தனித் தத்தம் நாட்டு மன்னர்களாக
முடிசூட்டிக்கொண்டனர். ஆயினும், வேலூர் நாயக்கர்களும்,
மைசூர் உடையார்களும் தொடர்ந்து விசயநகரத்து மன்னரின்
தலைமையை ஏற்றுவந்தனர். விசயநகர அரசானது அரவீடு
பரம்பரை மன்னர்களின்கீழ், கி.பி. 1675 வரையில் தொடர்ந்து
செயல்பட்டு வந்தது.
வேலூர் நாயக்கர்
வேலூரில் சின்னபொம்ம நாயக்கன் விசயநகர அரசின்கீழ்க்
கி.பி. 1582ஆம் ஆண்டுவரையில் அரசாண்டான். வேலூர்க்
கோட்டையும் அதனுள் வழிபாடற்று மங்கிக்கிடக்கும் 'சலகண்
'டேசுரர்' கோயிலையும் கட்டியவன் இந் நாயக்கன்றான். அடைய
புலம் அப்பைய தீட்சிதரின் புலமையைப் பாராட்டி அவருக்குச்
சின்னபொம்ம நாயக்கன் கனகாபிடேகம் செய்தான். அவர் அப்
பொன்னைக் கொண்டு தன் ஊரில் கோயில்ஒன்றை எழுப்பினார்.
செஞ்சி நாயக்கர்கள்
விசயநகரப் பேரரசின்கீழ்ச் செஞ்சியானது படைப்பலத்
திலும், அரசாதிக்கத்திலும் உயர்ந்ததொரு நிலையை எட்டி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nvxxaqaymcz372bct8ubme154ob6nuh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/420</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667929</id>
    <revision>
      <id>1986101</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:57:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986101</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5286" sha1="ha2hmfqj0d96ga7655nikp4rl7q734f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
397
யிருந்தது. சிதம்பரத்தில் இரண்டாம் குலோத்துங்கன் கோவிந்த
ராசப் பெருமாளின் சிலையை அகற்றிவிட்ட பிறகு முதன்
முதல் அங்கு மீண்டும் ஒரு சிலையை அமைத்துக் கொடுத்த
பெருமை செஞ்சியின் தலைவன் கிருஷ்ணப்ப நாயக்கனையே
சாரும். சிதம்பரம் திருச்சித்திரகூடத்துக்கு இவன் பல பெரும்
திருப்பணிகள் செய்தான். இவனுடைய திருப்பணிகளைத்
தில்லை தீட்சிதர்கள் மிகவும் கடுமையாக எதிர்த்தார்கள். திருப்
பணிகள் ஓயவில்லை. பல தீட்சிதர்கள் மகளிருடன் கோபுரத்தின்
மேலேறிக் குதித்துத் தம் உயிரை மாய்த்துக்கொண்டனர். கிருஷ்
ணப்ப நாயக்கனின் உள்ளம் நெகிழவில்லை. அவன் வெகுண்டு
தீட்சிதர்களின்மேல் துப்பாக்கியால் சுட்டான். பல தீட்சிதர்கள்
குண்டுபட்டு விழுந்தனர். வெள்ளாறு கடலுடன் கலக்கும் இடத்
தில் இந்த நாயக்கன் கிருட்டிணபட்டினம் என்று ஊர் ஒன்றை
அமைத்து அதில் ஜெசூட் பாதிரிகள் மாதாகோயில்கள் கட்டிக்
கொள்ள உரிமை வழங்கினான். அவ்வூர் இப்போது பறங்கிப்
பேட்டை என்னும் பெயரில் விளங்கி வருகின்றது.
தஞ்சை நாயக்கர்கள்
அச்சுதராயன் (கி.பி. 1530-42). காலத்தில் தஞ்சாவூரில்
நாயக்கர் ஆட்சி ஒன்று தொடங்கிற்று. சோழ நாடு மதுரையி
பிரிக்கப்பட்டது.
னின்றும்
அக்சுதனுடைய மைத்துனியின்
கணவன் செல்லப்பன் என்பவன் தஞ்சாவூரில் ஆட்சியில் அமர்த்
தப்பட்டான். செல்லப்பன் முஸ்லிம் தர்க்காக்களுக்கு நிவந்தங்
வசதிகள் செய்து
கள் வழங்கினான். குடிமக்களுக்குப் பாசன
கொடுத்தான். நாகப்பட்டினத்தில் போர்ச்சுகீசியர் குடியேறு
வதற்குப் பெரிதும் துணைபுரிந்தான். அவனுடைய அரசவையில்
மாதவகுரு விசயேந்திர தீர்த்தருக்கும் அப்பைய தீட்சிதருக்கு
மிடையே துவித அத்துவித வாதங்கள் நிகழ்ந்தன. செல்லப்
பனுக்கும் அவன் மகன் இரகுநாதனுக்கும் கோவிந்த தீட்சிதர்
அமைச்சராக இருந்தார். அவர் புலமை சான்றவர். அவர்
தாமே ஒரு காவியத்தையும், இரகுநாதனுடன் இணைந்து
நூல் ஒன்றையும் இயற்றினார்.
மதுரை நாயக்கர்கள்
சை
மதுரையில் விசுவநாத நாயக்கன் (கி.பி.1529-64) நாயக்கர்
ஆட்சியைத் தொடங்கினான். இவனுடைய தலைமை அமைச்சர்
அரியநாதர் என்பவர். அவருடைய உதவியுடன் மதுரை திருச்சி
ராப்பள்ளி, திருநெல்வேலி ஆகிய நகர்களைச் சீரமைத்தான்.
தஞ்சாவூர் பிரிந்து சென்ற பிறகு இவனுடைய ஆட்சி திருச்சிராப்
பள்ளி முதல் கன்னியாகுமரி வரையிலுமான நிலப்பகுதியின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ha2hmfqj0d96ga7655nikp4rl7q734f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/421</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667930</id>
    <revision>
      <id>1986102</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:57:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986102</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5169" sha1="7kjyc10d3yf7xopp8ousitcqs4uj1ep" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;-398
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
மேலும், சேலம், கோயமுத்தூர் ஆகிய மாவட்டங்கள் மேலும்
ஓங்கி நின்றது. முதன்முதல் நாட்டைப் பல பாளையங்களாகப்
பிரித்தவன் இவன்றான். ஒவ்வொரு பாளையமும் ஒரு பாளை
யக்காரன் (படைத் தலைவன்) கையில் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
பாளையக்காரர்கள் அனைவரும் அவரவர் ஆண்ட பாளையங்
களின்மேல் பரம்பரையுரிமை வழங்கப்பெற்றனர். அஃதுடன்
காவல், நீதி வழங்குதல், வரி தண்டுதல் ஆகிய பொறுப்புகளும்
பாளையக்காரரிடமே ஒப்படைக்கப்பட்டன. பாளையக்காரன்
தான் தண்டிவந்த வரித்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கை நாயக்
கனுக்குத் திறையாகச் செலுத்த வேண்டுமென்றும், மற்றொரு
பங்கைக் கொண்டு படைகளைத் திரட்டி அவற்றை நிருவகித்து
வரவேண்டுமென்றும், மிஞ்சிய மூன்றாவது பங்கைத் தன் ஊதிய
மாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்றும் நாயக்கனுக்கு
ஒப்பந்தம் செய்துகொடுத்தான்.
விசுவநாதனின் மகன் முதலாம் கிருஷ்ணப்ப நாயக்கன்
(கி.பி. 1564-72) தன் தந்தையைப் போலவே வீரத்திலும்,
திறனிலும் சிறந்து காணப்பட்டான். இவன் திருவிதாங்கூரின்
மேலும், சிங்களத்தின் மேலும் படையெடுத்தான்; வெற்றியும்
பெற்றான். அமைச்சர் அரியநாதர் தொடர்ந்து கி.பி. 1570
வரையில் பணியாற்றி வந்தார். முதலாம் கிருஷ்ணப்ப நாயக்
கனை யடுத்து அவன் மகன் முதலாம் வீரப்பநாயக்கன் (1572-95)
பட்டத்துக்கு வந்தான். அவனுடைய ஆட்சியின்போது மதுரை
யில் ஜெசூட் பாதிரிகள் கிறித்தவ நிறுவனம் ஒன்றை அமைத்
தார்கள். இந் நிறுவனத்தைச் சார்ந்த பாதிரிகளுள் ராபர்ட்-டி-
நொபிலி என்பார் சிறந்து விளங்கினார்.
பிற்காலத்துப் பாண்டியர்கள்
மதுரை விசுவநாத நாயக்கன் காலத்தில் தளவாய் அரிய
நாதர் திருநெல்வேலிச் சீமையின்மேல் படையெடுத்துச்
சென்றார். ஆங்குக் கொள்ளையும், கொலையும் குழப்பமும்
மலிந்து கிடந்தன. கயத்தாறுஎன்னும் இடத்தைச்
சுற்றிச் சில குறுநில மன்னர்கள் போருக்கு முனைந்து
நின்றனர்; இம் மண் ணுலகில் வேறு ஒரு மன்னனுடைய
ஆட்சிக்குத் தாம் அடிப்பணிவதில்லை என்று இறுமாப்புற்றிருந்
தனர்.
அவர்கள் தம்மைப் பஞ்ச பாண்டியர் எனக் கூறிக்
கொண்டனர். அவர்கள் இன்னார் என வரலாற்று ஆய்வுகள்
இன்னும் ஒரு முடிவுக்கு வரவில்லை. பண்டைய பாண்டியருக்குத்
திறை செலுத்தி வந்த குறுநில மன்னர்கள் அவர்கள் எனச் சிலர்
கூறுவர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் பொறிக்கப்பட்ட பிற்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7kjyc10d3yf7xopp8ousitcqs4uj1ep</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/422</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667931</id>
    <revision>
      <id>1986103</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:57:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986103</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5185" sha1="7i57mxp6h6a29r2besbd8lu3qalr4qg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பாண்டியரின் ஏற்றமும் வீழ்ச்சியும்
399
காலப் பாண்டியரின் கல்வெட்டுகளில் இவர்களுடைய பெயர்கள்
காணப்படவில்லை. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் அரசுரிமை
கொண்டிருந்த பாண்டிய மன்னன் ஒருவனேனும் மதுரையில்
ஆளவில்லை எனத் தெரிகின்றது.
பாண்டி நாட்டு அரியணைக்கு உண்மையாக உரிமை
கொண்டாடியவர்கள் தென்காசியில் ஒதுங்கி நின்றார்கள். இவர்
களுக்குத் தொலையாத எதிர்ப்புக் கொடுத்து வந்த பல குறுநில
மன்னரை அரியநாத தளவாய் ஒடுக்கிவிட்டார். அவர்கள்
அனைவரும் தளவாயுடன் சிறிது காலம் போரிட்டுச் சளைத்துப்
போய், இறுதியில் மதுரை நாயக்கரின்கீழ்ப் பாளையக்காரர்
களாக இழிவுற்றுத் திறைசெலுத்தி வரவும் உடன்பட்டனர்.
வேணாட்டு மன்னன் திருவடி என்பவன் விசயநகரப் பேரரசர்
களின் பகைவருக்குப் புகலிடம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தான்.
விசுவநாத நாயக்கன் அவனையும் தன் படைபலத்தால் வென்று
அடக்கிவிட்டான். தென்காசிப் பாண்டியரும் மதுரை நாயக்
கரின் மேலாதிக்கத்துக்குத் தலைவணங்கினர். விசயநகரப் பேர
ரசன் அச்சுதராயன் பாண்டி நாட்டு இளவரசி ஒருத்தியை மணந்
தான். அச்சுதராயனுடைய படைத்துணையுடன் விசுவநாத
நாயக்கன் திருநெல்வேலிச் சீமையை மதுரைச் சீமையுடன்
இணைத்துக் கொண்டான். அரியநாதருடைய உதவியைக்
கொண்டு திருநெல்வேலிச் சீமையில் பல சீர்திருத்தங்களை விசுவ
நாத நாயக்கன் செய்தான். உழவுத்தொழிலைத் தூண்டி
விட்டான். நாடு முழுவதிலும் பல பாசன வசதிகளை அமைத்
துக் கொடுத்தான். சீர்குலைந்து கிடந்த அரசாங்கத்தை நிலைப்
படுத்தி, நீதியையும் நிருவாகத்தையும், மக்கள் நலனுக்கு ஏற்ப
ஒழுங்குபடுத்தினான். நாடு முழுவதிலும் அமைதி குடி
கொண்டது. திருநெல்வேலி நகரம் விரிவடைந்தது. அங்குப்
புதிய கோயில்கள் எழுந்தன. பழைய கோயில்கள் பழுதுபார்க்
கப்பட்டன. தெருக்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன.
நலன்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன.
மக்கள்
விசுவநாத நாயக்கனின் ஆட்சியில் மதுரை தேசத்தின்
எல்லையானது விரிவடைந்தது. இக் காலத்திய மதுரை, இராம
நாதபுரம், திருநெல்வேலி, திருச்சிராப்பள்ளி, கோயமுத்தூர்,
சேலம், திருவிதாங்கூரின் ஒரு பகுதி ஆகியவை மதுரைச் சீமையின்
எல்லைக்குள் அடங்கியிருந்தன. விசுவநாத நாயக்கனின் செங்
கோன்மையின்கீழ்த் தென்காசிச் சீமையில் அரசாண்டு வந்த
பாண்டிய மன்னரின் ஆக்கமும், ஆட்சிப் பொறுப்புகளும் வளர்ச்சி
யுற்றன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7i57mxp6h6a29r2besbd8lu3qalr4qg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/423</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667932</id>
    <revision>
      <id>1986104</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:58:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986104</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4743" sha1="ryxa4u2vc3tw0uy92xyn56e2391l1bl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;400
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்.
தென்பாண்டி நாட்டில் கி.பி. 14ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்
பகுதி முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரையில் சில
பாண்டிய அரசர்களும் ஆண்டு வந்தனர். அவர்களுடைய வர
லாறுகளைப் பற்றிய செய்திகள் விளக்கமாக இல்லை. அவர்கள்
எந்த ஊரிலிருந்து அரசாண்டனர் என்றும் தெரியவில்லை.
பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து ஒரு நூறு
ஆண்டுகளுக்குள் பராக்கிரம பாண்டியன் என்ற பெயருடைய
மன்னர்களும், சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன், சடைய
வர்மன் விக்கிரம பாண்டியன் என்ற பெயர்களுடைய மன்னர்
இருவரும் ஆண்டு வந்தனர் எனக் கல்வெட்டுச் செய்திகளினால்
அறிகின்றோம்.
சடையவர்மன் பராக்கிரம பாண்டியன் (1422-63) என்பவன்
பிற்காலப்பாண்டியருள் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளான். இம் மன்னன்
அரசியல் அறிவும், போர்த் திறினும் வாய்ந்தவன்; தமிழ்ப்
புலமையும், வடமொழிப் பயிற்சியும் வாய்க்கப் பெற்றிருந்தான்.
திருக்குற்றாலத்தில் நடைபெற்ற போர் ஒன்றில் சேர மன்னன்
இப் பாண்டியனிடம் தோற்றுப் புறமுதுகிட்டான். 5 சடைய
வர்மன் தென்காசிக் கோயிலை எழுப்பினான். கோயில் கட்டி
முடிப்பதற்குப் பதினேழாண்டுகள் பிடித்தன. இவன் விசுவநாதப்
பேரேரி என்றோர் ஏரியைக் கட்டி உழவுக்கு ஏற்றமளித்தான்.
அடுத்து அரியணை ஏறியவன் சடையவர்மன் குலசேகர
பாண்டியன் (1463-73). இவன் சடையவர்மன் பராக்கிரம பாண்
டியனுடைய தம்பியாவான்; இவன் மகன் அழகன் பெருமாள்
பராக்கிரம பாண்டியனை (1473-1506) அடுத்து மணிமுடி சூட்டிக்
கொண்டான். சடையவர்மன் சீவல்லப பாண்டியன் என்பவன்
ஒருவன் (1534-43) அரசாண்டு வந்துள்ளான். இவன் ஆகவ
ராமன் என்பவனின் மகன். இவன்மேல் சேர மன்னன் உதய
மார்த்தாண்டன் போர் தொடுத்துப் பாண்டி நாட்டின் ஒரு
பகுதியைக் கைப்பற்றிக்கொண்டான். சீவல்லப பாண்டியன்
விசயநகரப் பேரரசனான அச்சுத தேவராயனிடம் படைத்
துணையை நாடினான். அச்சுதனின் படைகள் உதயமார்த்
தண்டனைத் தாக்கிப் பாண்டி நாட்டுப் பகுதிகளை அவனிட
மிருந்து கைப்பற்றி மீண்டும் சீவல்லபனிடம் அளித்தன. நன்றி
மறவாத சீவல்லபன் தன் மகளை அச்சுத தேவராயனுக்கு மணஞ்
செய்து கொடுத்தான்.
5. T.A.S. I.p. 126-33.
6. T.A.S. I. p. 99-100.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ryxa4u2vc3tw0uy92xyn56e2391l1bl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/424</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667933</id>
    <revision>
      <id>1986105</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:58:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986105</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4322" sha1="rue62n5spf53kj8dfjy4m5d9adkxth5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;16. மதுரை நாயக்கர்கள்
விசயநரகப் பேரரசானது தலைக்கோட்டைப் போரில் (1565)
வீழ்ச்சியுற்றுச் சிதறுண்டு போயிற்று. விசயநகரத்துத் திருவும்
கலைச் செல்வங்களும் சீரழிந்துவிட்டன. விசயநகரப் பேரரசன்
இராமராயன் போரில் வீரமரணத்தைத் தழுவினான். ஆனால்,
விசயநகர அரசு மட்டும் மறையாமல் தொடர்ந்து நடைபெற்று
வந்தது. இராமராயனின் தம்பி முதலாம் திருமலைராயன்
(கி.பி. 1570-2) நகரத்துக்குப் புத்துயிரூட்ட முயன்றான்;
ஆனால் வெற்றி கிடைக்கவில்லை. விசயநகரத்தை விட்டுப்
பெனுகொண்டாவைத் தன் தலைநகரமாக்கிக் கொண்டான்.
அவ்வூரில் தங்கிப் படைகளைச் சீரமைக்கத் தொடங்கினான்.
கிளர்ச்சிக்காரருடனும், கொள்ளைக்
உள்நாட்டுக்
கூட்டத்
தாருடனும், பாளையக்காரருடனும் அவன் ஆறாண்டுகள்
போராட வேண்டியவனானான். அவனுடைய அவலநிலையைப்
பயன்படுத்திக்கொண்டு மதுரை, தஞ்சாவூர், செஞ்சி முதலிய
இடங்களில் பாளையங்கள் அமைத்து ஆண்டுவந்த நாயக்கர்கள்,
விசயநகரப் பேரரசின் மேலாதிக்கத்தை உதறித் தள்ளிவிட்டுத்
தாமே சுதந்தர மன்னர்களாக அரசாங்கம் நடத்தலானார்கள்;
பேரரசன் திருமலைராயன் தன் மூத்த மகன் சீரங்கனைத்
தெலுங்கு நாட்டு ஆட்சியிலும், இரண்டாம் மகன் இராமனைக்
கன்னட நாட்டு ஆட்சியிலும், இளைய மகன் வேங்கடாத்திரியைத்
தமிழகத்து ஆட்சியிலும் அமர்த்தினான். திருமலைக்குப்
பிறகு அவன் மூத்த மகன் சீரங்கன் விசயநகரத்துப் பேரரசனாக
முடிசூட்டிக் கொண்டான் (1572). விசயநகரப் பேரரசின் துளுவப்
பரம்பரை மன்னனான சதாசிவராயன்(1542-76) சிறையில் அடை
பட்டு மாண்டுபோனான்; சீரங்கன் மக்கட்பேறின்றி 1585-ல்
உயிர் நீத்தான். அவனையடுத்து அவன் தம்பி வேங்கடனே
பட்டத்துக்கு வந்தான். அவன் இருபத்தெட்டு ஆண்டுகள்
ஆட்சி புரிந்தான். அவனுடைய ஆட்சியிலும் அரசுரிமைக்
கிளர்ச்சிகள் ஓய்ந்தபாடில்லை. அவன் ஆதிக்கத்தை எதிர்த்துப்
வேலூரில்
பல குறுநிலத் தலைவர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர்.
லிங்கம நாயக்கன் கலகத்தில் இறங்கினான். அவனுடைய
26&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rue62n5spf53kj8dfjy4m5d9adkxth5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/425</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667934</id>
    <revision>
      <id>1986106</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:58:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986106</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5196" sha1="909t3k86b941vsxbvi7qthz2l09n6k6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;402
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
செல்வாக்கைக் குலைப்பதற்காகவே எச்சம நாயக்கன் என்பவன்
பெரும்பேடு. சீமைக்குத் தலைவனாக அமர்த்தப்பட்டான்.
லிங்கமன் செஞ்சி, தஞ்சாவூர், மதுரை ஆகிய பாளையங்களின்
படைத் துணையை நாடினான். பெரும் படை ஒன்றைத்
திரட்டி அதை உத்தரமேரூரின்மேல் ஏவினான்; ஆனால், வெற்றி
எச்சமனுக்கே கிடைத்தது. எனினும் லிங்கமன் மனஞ்சளைக்க
வில்லை; பணிந்து போகவுமில்லை. வேங்கடன் அவனைத்
துரத்திச் சென்று அவனுடைய இருப்பிடமான வேலூரிலேயே
அவனை முறியடித்தான். அவன் அஃதுடன் அமையவில்லை.
கடந்து,
தொடர்ந்து தண்டெடுத்துச் சென்று, காவேரியாற்றைக்
மதுரையின்மேல் தன் சினத்தைக் கொட்டினான்.
மதுரை இராச்சியம் கொலைக்கும், கொள்ளைக்கும், நெருப்புக்
கும் இரையாயிற்று. அவன் அடுத்தடுத்துப் பல வெற்றிகள்
பெற்றான். கலகக்காரர்கள் அனைவரும் அவனுக்கு அடிபணிந்
தனர். லிங்கமன் மட்டும் தன் வேலூர்க் கோட்டையின் படை
வலிமையை நம்பி நிமிர்ந்து நின்றான். ஆனால், அக்
கோட்டையும் கொத்தளமும் வீழ்ந்தன; அவனுடைய சுதந்தரத்
துக்கு அரணிடவில்லை. லிங்கமனின் வீரமும் அழிந்தது. வேங்
கடன் கோட்டையைக் கைப்பற்றினான்; அஃதுடன் வேலூரைத்
தலைநகரமாகவும் அமைத்துக்கொண்டான். வேங்கடன்
1614-ல் காலமானான். அவனையடுத்து அவன் நியமித்த
வண்ணமே அவனுடைய அண்ணன் மகன் இரண்டாம் சீரங்கனே
அரியணை ஏறினான்.
பிரெஞ்சு ஆங்கிலேயர் புகுதல்
வேங்கடன் அரசாட்சி புரிந்துவந்த காலத்தில்தான் இந்தி
யாவின் தலைவிதியை மாற்றிவிட்ட சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தன.
இந்தியாவின் கீழைக் கடற்கரையில் டச்சுக்காரரும் ஆங்கி
லேயரும் வாணிக நிறுவனங்களைத் தொடங்கினர்.
முதன்
முதல் நைசாம் பட்டணத்திலும், மசூலிப்பட்டினத்திலும் டச்சுக்
காரர்கள் தொழிற்சாலைகள் ஏற்படுத்தினார்கள் (1605).
அவர்கள் தமிழகத்தில் ஏலக்காய், இலவங்கம் போன்ற நறு
மணப் பண்டங்களைக் கொள்முதல் செய்தார்கள். தெற்கில்
பல தொழிற்சாலைகள் தொடங்கத் திட்டமிட்டனர்.
காலத்தில் 'செயின்ட் டேவிட்' என்று பெயர் ஏற்கவிருந்த 'தெக்
கிண பட்டணத்தில்' செஞ்சி நாயக்கனிடம் உரிமம் பெற்றுத்
தொழிற்சாலை ஒன்றை நிறுவினார்கள் (1608). புலிக்காட்டில்
ஒரு தொழிற்சாலையை அமைத்துக்கொள்ள வேங்கடன் அவர்
கட்கு ஏகபோக உரிமை வழங்கினான். சென்னையில் சாந்
தோமில் வாணிகம் செய்துகொண்டிருந்த போர்ச்சுகீசியருக்கு
பிற்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>909t3k86b941vsxbvi7qthz2l09n6k6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/426</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667935</id>
    <revision>
      <id>1986107</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:59:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986107</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5423" sha1="svp4e3y8sny0ke3ag8x6ro8i6uqjjvv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மதுரை நாயக்கர்கள்
கோட்டை
403
ஒன்றும்
அஞ்சி டச்சுக்காரர்கள் புலிக்காட்டில்
கட்டிக்கொண்டார்கள். ஆங்கிலேயர் டச்சுக்காரரிடம் ஒருடன்
படிக்கை செய்துகொண்டு புலிக்காட்டில் தமக்கும் ஓர் இடம்
பிடித்தார்கள் (1621).ஆனால், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு புலிக்
காட்டைக் கைவிட்டுச் சென்னையை வந்தடைந்தனர் (1639-40).
டேனிஷ்காரர்கள் தரங்கம்பாடியில் ஒரு தொழிற்சாலையை
எழுப்பிக்கொண்டார்கள் (1620).
விசயநகரப் பேரரசின் அரசுகட்டில் ஏற உரிமை வழங்கப்
பெற்ற சீரங்கன் ஒரு கோழை; பேதை உள்ளம் படைத்தவன்;
ஆனால் கொடுங்கோலன். அவனுடைய பேராசை அவனுக்கே
கேடு சூழ்ந்தது. வேங்கடனின் அரசிகளில் ஒருத்தி தன்
தோழியின் ஆண் மகவு ஒன்றைத் தன் மகவு எனக் கூறிப் புரட்டு
அரசு உரிமை ஒன்று வெளியாக்கினாள். அக் குழந்தையையே
முடிசூட்டுவிக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்திய கட்சி ஒன்று
தோன்றி வலுவடைந்தது. சீரங்கன் பக்கமும் பலர் சூழ்ந்தனர்.
இரு கட்சியினருக்கும் கொடிய போராட்டம் மூண்டது. எச்சம
நாயக்கன் சீரங்கனுக்குத் துணை நின்றான். தொடர்ந்து நடை
பெற்ற குழப்பங்களிலும், எச்சமனின் தாமதத்தினாலும்
சீரங்கனும் அவனுடைய குடும்பத்தினரும் படுகொலை செய்யப்
பட்டனர். அரசியின் குழந்தையின் சார்பில் கட்சி கட்டிக்
கொண்ட ஜக்கராயன் பேரிலும், அவனுடைய உடந்தையாள்
களின் பேரிலும் மக்களுக்கு அளவற்ற வெறுப்பும் சினமும் ஏற்
பட்டன. எச்சமன் செய்த முன்னேற்பாட்டினால் சீரங்கனின்
இரண்டாம் மகன் இராமராயன் வண்ணான் ஒருவனின் துணை
கொண்டு சிறையினின்றும் உயிர் தப்பினான். அவனையே எச்சம
நாயக்கன் விசயநகரப் பேரரசனாக முடிசூட்டினான்.
ஜக்கராயன் போரில் தோற்றுக் காட்டுக்கு ஓடி ஒளிந்தான்.
எனினும், அவன் விடாமுயற்சியில் தளராதவனாய் மீண்டும்
மீண்டும் வெளிப்பட்டு வந்து மதுரை முத்துவீரப்ப நாயக்கன்,
செஞ்சிகிருஷ்ணப்ப நாயக்கன் ஆகியவர்களுடைய படைத்துணை
நாடிப்பெற்றான். பேரரசன் இராமராயன் சார்பில் தஞ்சாவூர்
இரகுநாத நாயக்கனின் துணையை எச்சமன் அடைந்தான்.
அணைக்கட்டுக்கண்மையில் தோப்பூர்
காவிரியின்
பெரிய
என்னும் இடத்தில் எச்சமனுக்கும் ஜக்கராயனுக்குமிடையே
கடும் போர் ஒன்று நிகழ்ந்தது. ஜக்கராயன் தோல்வியடைந்து
உயிர் துறந்தான். வேங்கடனின் பொய்மகன் சிறைபிடிக்கப்
பட்டான். கிருஷ்ணப்ப நாயக்கன் தன் நாட்டை இழந்தானா
கோட்டையை மட்டும்
யினும் செஞ்சிக்
விடாப்பிடியாகப்
பிடித்துக்கொண்டான். இழந்த நாட்டை மீட்டுக்கொள்ளும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>svp4e3y8sny0ke3ag8x6ro8i6uqjjvv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/427</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667936</id>
    <revision>
      <id>1986108</id>
      <timestamp>2026-11-02T14:59:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986108</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986109</id>
      <parentid>1986108</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T14:59:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986109</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5097" sha1="9mqop9xfce87t8yzuz9etcz253k4c7c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

404
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
போர்கள்.
1619-ல்
பொருட்டு அவன் அடுத்தடுத்து மேற்கொண்ட அவனுக்குத் தோல்வியிலேயே முடிந்தன. இறுதியில் கிருஷ்ணப்ப தம்பி நாயக்கனும் சிறைபிடிக்கப்பட்டான். ஜக்கனுடைய எதிராசன் இராமதேவனுக்குத் தொடர்ந்து தொல்லை கொடுத் துக்கொண்டே வந்தான். வேங்கடனின் பொய்மகன் இறந்தான்.எதிராசன் இராமதேவனுடன் இணக்கமும் நல்லுற வும் ஏற்படுத்திக்கொண்டான்; தன் மகளையும் அவனுக்குத் திருமணம் செய்துகொடுத்தான். போர்கள் ஓய்ந்தன. இராம தேவனின் ஆட்சியை மதுரை நாயக்கன் தவிர ஏனையோர் அனைவரும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இராமதேவனுக்கு அவனு டைய மாமனாரான எதிராசன் துணையும், இரகுநாத நாயக் கனின் துணையும் கிடைத்தன. இராமராயனின் புதிய உறவு களும் நட்புகளும் எச்சமனுக்கு உடன்பாடில்லை. ஆகவே, எச்சமன் பல போராட்டங்களில் ஈடுபட்டானாயினும் இராம ராயனுடைய ஆதிக்கம் ஓரளவு எதிர்ப்பின்றி நிலைத்துவந்தது.
பேரரசன் இராமராயன் தன் இருபத்தெட்டாம் வயதில். இறந்தான் (1630). அவன் தன் வாணாளில் முதலாம் சீரங்க னுடைய பேரனான பெத்த வேங்கடனை அரியணைக்கு உரிய வனாக நியமனம் செய்திருந்தான். எனவே, அவன் இரண்டாம் வேங்கடனாக முடிசூட்டிக்கொண்டான் (1630-42). அவனுக்கும் தொல்லைகள் தீர்ந்தபாடில்லை. அரசுரிமைப் போராட்டங்கள் மீண்டும் எழுந்தன. வேங்கடனுக்கே வெற்றிகள் கிடைத்தன. அவன் பெனுகொண்டாவைக் கைவிட்டு வந்து வேலூரில் அமர்ந்து அரசாட்சி புரியலானான். செஞ்சி நாயக்கன் வேங்கட னிடம் அன்பையும் ஆதரவையும் சொரிந்து வந்தான். அதைக் கண்டு உள்ளம் கனன்ற தஞ்சாவூர், மதுரை நாயக்கர்கள் வேங்கடனைச் சிறைபிடிக்கப் பல சூழ்ச்சிகளில் ஈடுபடலானார் கள். இரண்டாம் வேங்கடனுக்குத் தம்பி மகனான சீரங்கன், தன்னுடைய பெரியப்பனுக்குச் சிறிது காலம் துணைகொண் டிருந்துவிட்டு எக் காரணத்தாலோ அவன்மேல் பகைமை பூண் டான். அவனுடைய உடந்தையின்மேல் பீஜப்பூர் ரந்தூலா கான். தெற்கில் வந்து வேலூருக்குப் பன்னிரண்டு கல் தொலைவில் தண்டு நிறுத்தினான். நாயக்கர் செய்த உதவியால் வேலூர்க் கோட்டையானது அவனுடைய தாக்குதலினின்றும் தப்பியது (1641).
கருநாடகத்தில் நடைபெற்றுவந்த போராட்டங்களையும், கிளர்ச்சிகளையும் தனக்குக் கிடைத்த நல்லதொரு வாய்ப்பாக ஏற்றுக்கொண்டான் கோல்கொண்டா சுல்தான். மெலிந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9mqop9xfce87t8yzuz9etcz253k4c7c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/428</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667937</id>
    <revision>
      <id>1986110</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:00:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986110</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5613" sha1="scn1ryow44dpvjz14izk24c0qq0y5p0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மதுரை நாயக்கர்கள்
405
சிதறுண்டுபோகும் நிலையில் நின்று தத்தளித்துக் கொண்டிருந்த
விசயநகரப் பேரரசினின்றும் எட்டினவரையில் கைக்கொள்ள
அவன் விரைந்தான். அவனை எதிர்த்துப் போராடும் வலியின்றி,
துணையின்றி இரண்டாம் வேங்கடன் சித்தூர் மாவட்டத்தில்
உள்ள நாராயணவரம் காடுகளில் ஓடி ஒளிந்தான். பல தொல்லை
களில் சிக்குண்டு உடலும் உள்ளமும் உளைந்துபோன வேங்கடன்
கி.பி. 1641-ல் இம் மண்ணுலகினின்றும் விடைபெற்றுக் கொண்
டான்.
வேங்கடனுக்குப்பின் அவன் தம்பியின் மகன் மூன்றாம்
சீரங்கனே பேரரசனாக முடிசூட்டிக்கொண்டான் (1642). மதுரை
நாயக்கனும், தஞ்சை நாயக்கனும் அவனை எதிர்த்துக் கலகம்
செய்தனர். கோல்கொண்டா சுல்தான் சீரங்கனுடன் சமாதான
உடன்படிக்கை ஒன்றைச் செய்துகொண்டான்; தன் சேனாபதி
மீர்ஜும்லா சீரங்கன்மேல் மேற்கொண்டிருந்த படையெடுப்பைத்
தடுத்து நிறுத்திவிட்டான். மதுரைத் திருமலை நாயக்கனும்,
ஏனைய நாயக்கர்களும் ஒன்றுகூடித் தமக்குப் படைத்துணை
அனுப்பி வைக்குமாறு பீஜப்பூர்ச் சுல்தானுக்கு விண்ணப்பம்
அனுப்பிக்கொண்டார்கள். அச் சுல்தானும் வேலூரை நோக்கிப்
படையொன்றை அனுப்பிவைத்தான். நாட்டையும், சமயத்தை
யும், கோயிலையும், பிராமணரையும் காப்பதற்குத் துணைபுரியு
மாறு சீரங்கன் விடுத்துக்கொண்ட வேண்டுகோள் யாவும் இரக்க
மற்ற நாயக்கரின் வன்செவிகளில் ஏறவில்லை. அவர்களிடமே
சீரங்கன் தோல்வியுற்று(1645), வேலூர்க் கோட்டைக்குள் புகுந்து
கொண்டு வரப்போகும் முஸ்லிம் தாக்குதலை எதிர்பார்த்து
நின்றான். சுல்தானின் படைத் தலைவன் முஸ்தாபா கான்
வேலூர்க் கோட்டையை வளைத்துக்கொண்டான். சீரங்கனுக்கு
மட்டுமன்றித் தம் அனைவருக்குமே ஏற்படவிருந்த பேராபத்தை
உணர்ந்தனர் நாயக்கர்கள். சீரங்கனுக்கு உதவி அனுப்ப அவர்கள்
விரைந்தார்கள். மதுரைத் திருமலை நாயக்கன் மட்டும் ஒதுங்கி
நின்றான். நாயக்கர்கள் துணை நின்றும், சீரங்கன் விரிஞ்சிபுரத்
தில் நேர்ந்த போரில் (1646) தோல்வியுற்று மீண்டும் வேலூர்க்
கோட்டைக்குள் புகுந்துகொண்டான். முஸ்லிம் தாக்குதல்கள்
மேலும் கடுமையாயின. அவற்றைத் தாங்கிக்கொள்ளும் வலி
யின்றிச் சீரங்கன் கோட்டையைவிட்டு வெளியேறித் தஞ்சாவூர்
நாயக்கனிடம் அடைக்கலம் புகுந்தான். செஞ்சியும் தஞ்சையும்
பீஜப்பூருக்கு அடிபணிந்தன. உடனே சீரங்கன் மைசூருக்குத் தப்பி
யோடிச் சிறிது காலம் கொலுவமர்ந்து வாழ்ந்து வந்திருந்தான்.
அவன் அடைந்த இன்னல்களுக்கும் மீண்டும் வேலூர்க் கோட்டை
யைப் பிடிக்கக் கண்ட கனவுகளுக்கும் ஒரு முடிவு வந்தது (1675).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>scn1ryow44dpvjz14izk24c0qq0y5p0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/429</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667938</id>
    <revision>
      <id>1986111</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:00:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986111</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5299" sha1="dxx552hmdh653aeoc2png01smoe1t6r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

406
தமிழக வரலாறு—மக்களும் பண்பாடும்
அலைபாய்ந்து கொண்டிருந்த அவன் நெஞ்சின் துடிப்புகள் அடங்குவதற்கு ஓராண்டுக்கு முன்பு (1674) மராட்டிய வீரன் சிவாஜி சத்திரபதியாக முடிசூட்டிக் கொண்டான். விசயநகர மன்னர்கள் பொங்கி வந்த முஸ்லிம் ஆதிக்கத்தை மலைபோன்று எதிர்த்து நின்று ஓய்ந்தார்கள். ஆனால், அவர்கள் மேற்கொண்ட எதிர்ப்பின் ஆக்கமானது சிவாஜியின் கைகளில் வளர்ந்து நற்பயனளிக்கும் காலம் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது.
மதுரைத் திருமலை நாயக்கன் (1625-59)
மதுரைத் திருமலை நாயக்கன் அரசியல் சூழ்ச்சிகளில் மிகவும் கைதேர்ந்தவன். மைசூர் மன்னன் கந்தீரவனிடம் அடைக்கலம் புகுந்திருந்த சீரங்கன் இழந்த தன் பேரரசை மீட்டுக்கொள்ளும் பொருட்டுப் பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டான். ஆனால், திருமலை நாயக்கனின் துரோகமும், சூழ்ச்சிகளும் குறுக்கே நின்று அவனுடைய முயற்சிகளை வீணாக்கின. திருமலை நாயக்க னுக்கும் கந்தீரவனுக்குமிடையே பகைமை வளர்ந்து வந்தது. திருமலை நாயக்கன் தன் பேரரசனான சீரங்கனுக்கு எவ்விதமான உதவியும் செய்யாதவனாய் ஏமாற்றும் எண்ணத்துடன் காலந் தாழ்த்தி வந்தான் என்று திருமலை நாயக்கன்மேல் கந்தீரவன் குற்றம் சாட்டினான். திருமலை நாயக்கன்மேல் தான் கொண் டிருந்த வெறுப்பையும் பகைமையையும் மிகவும் இழிவும், கொடூர மானதுமான ஒரு முறையில் அவன் காட்டிக்கொண்டான். பகை வரின் மூக்கையும், மேலுதட்டையும் அறுத்தெடுக்கக்கூடிய கூரிய கருவி ஒன்றை வடித்துக்கொண்டான். அவனுடைய படை வீரர்கள் மதுரைச் சீமையில் புகுந்து மக்களின் மூக்கு களை அரிந்து மூட்டை மூட்டையாகக் கட்டி மைசூருக்கு அனுப்பித் தக்க பரிசும் பெற்றனர். திருமலை நாயக்கன் அவனுக்குச் சளைத்தவன் அல்லன். அவனுடைய ஏவலின் பேரில் அவனுடைய படைவீரர்களும் மைசூர்ச் சீமை எல்லைக் குள் நுழைந்து மக்களின் மூக்குகளை மூட்டை மூட்டையாக மதுரைக்கு அனுப்பி வைத்தனர். இக் கொடுமையான மூக்குப் போரைத் தொடக்கி வைத்த கந்தீரவனின் மூக்கும் பறி போயிற்று. மிகவும் இழிவான அருவருக்கத்தக்க, கேலிக் கூத்தான இந்த மூக்குப் போரானது அக்கால அரசியலை இழிவு படுத்தியதுமன்றி, அந்நியரான போர்ச்சுகீசியர், ஆங்கிலேயர் ஆகியவர்கட்கும், கிறித்தவப் பாதிரிமார்கட்கும் கைத்தூக் காகவும் பயன்பட்டது.
மைசூர்-மதுரை மூக்கறு போர் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த போது ராபர்ட்-டி-நொபிலி என்ற ரோமன் கத்தோலிக்கப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dxx552hmdh653aeoc2png01smoe1t6r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/430</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667939</id>
    <revision>
      <id>1986112</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:00:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986112</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5060" sha1="kl1xktzt7epbji9km37phbwmsmb73bd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மதுரை நாயக்கர்கள்
407
பாதிரியார் ஒருவர் மதுரையில் தங்கியிருந்து கிறித்துவ சமயப்
பணிகளில் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருந்தார். நாட்டுக் குடிமக்
களுடன் அவர் நெருங்கிப் பழகி வந்தார். துறவி போலவே
உடையுடுத்தித் தம்மை 'ரோமாபுரி ஐயர்' என்று கூறிக்கொண்
டார். மக்களுடைய பழக்கவழக்கங்களைத் தாமும் பயின்று,
அவர்களிடம் தாம் கண்ட கண்மூடிப் பழக்கங்களைப் புறக்
கணிக்காமல் அவர்களுடைய இதயங்களில் இடங்கொண்டார்.
அவர் வடமொழியையும், தமிழையும் நன்கு பயின்றார்.
அவருடைய எளிய துறவுக்கோலமும், தமிழ்மொழிப் பயிற்சியும்
மக்களுடன் கலந்து உறவாடுவதற்குப் பக்கத் துணையாக
இருந்தன. அவர் இந்துக்களைப் போலவே வாழ்ந்து வந்ததைக்
கண்ட கிறித்தவர்கட்கு அவர்மேல் அழுக்காறும் ஐயமும்
எழுந்ததுண்டு.
திருமலை நாயக்கன் தன் ஆட்சி வரம்பின் விரிவுக்காகவும்,
புகழ் தேடியும், திருவிதாங்கூரின்மேல் படையெடுத்தான்
(1634-5). அப் போரில் வெற்றிவாகை சூடி இராமநாதபுரம்
சேதுபதியின் மேலும் போர் தொடுத்து வெற்றி கண்டான்.
அவன் போர்ச்சுகீசியருடன் நட்புறவு கொண்டாடினான்;
ஆனால், டச்சுக்காரரை வெறுத்தான். கிறித்தவப் பாதிரிமார்
களிடம் அவனுக்கு மிக்க பரிவு உண்டு. நெஞ்சு உரத்திலும்,
போர்த் திறனிலும் திருமலை நாயக்கன் மேம்பாடுடையவன்.
பெருங் கொடைவள்ளலாக அவன் விளங்கினான்; கோயில்
திருப்பணிகளிலும், அரண்மனைகள் கட்டுவதிலும் பேரூக்கம்
காட்டினான். வடமொழியில் பேரறிஞராக விளங்கிய நீல
கண்ட தீட்சிதரைப் புரந்து வந்தான். அவர் புகழ்பெற்ற பல
வடமொழி நூல்கள் இயற்றியவர். அவர் ஆக்கிய கங்காவ
தாரணம், நளசரித நாடகம், நீலகண்ட விசயம் என்னும்
நூல்கள் வடமொழியில் மிகச் சிறந்த இலக்கியமாகக் கருதப்
பட்டு வந்தன. தஞ்சாவூரின் மராட்டிய மன்னன் இரண்டாம்
ஷாஜியின் அரசவைப் பண்டிதரான இராமபத்திர தீட்சிதருக்கு
நீலகண்டன் குருவாக விளங்கியவர்.
திருமலை நாயக்கனுக்குப் பிறகு அவன் மகன் ஒரு சில
மாதங்களே அரசாண்டான். அவனையடுத்து அவன் மகன்
முதலாம் சொக்கநாத நாயக்கன் (1659-82) தன் பதினாறாம்
ஆண்டில் அரசுகட்டில் ஏறினான். நல்லதொரு சூழ்நிலையில்
அவனுடைய ஆட்சி தொடங்கிற்று. சொக்கநாதன் மதுரையை
விட்டுத் திருச்சிராப்பள்ளியைத் தன் தலைநகரமாக மாற்றிக்
கொண்டான் (1665). அவன் தஞ்சாவூரைக் கைப்பற்றினான்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kl1xktzt7epbji9km37phbwmsmb73bd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/431</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667940</id>
    <revision>
      <id>1986113</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:01:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986113</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4776" sha1="jb1e51xfrwq3lc07468rhwuwgpd2rsm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;408
தமிழக லரலாறு—மக்களும் பண்பாடும்
ஆயினும் அதை மராட்டியருக்கு விட்டுக்கொடுக்கும் நிலைமை
ஏற்பட்டது. மைசூரும் அவனை நெருக்கத் தொடங்கிற்று.
சேலமும் கோயமுத்தூரும் அவன் கையைவிட்டு நழுவின.
சொக்கநாத நாயக்கன் பல இன்னல்களுக்கு ஆளானான்.
முஸ்லிம்களும் மராட்டியரும் திருச்சிராப்பள்ளியின்மேல் படை
யெடுத்தனர். சொக்கநாதன் இராமநாதபுரம், தஞ்சாவூர்,
மைசூர் ஆகிய தேசங்களுடன் போரிட வேண்டி வந்தது.
ருஸ்தும் கான் என்ற முஸ்லிம் நாடோடி ஒருவன் 1687-ல்
திருச்சிராப்பள்ளியைக் கைப்பற்றி நாயக்கனின் அரியணையில்
இரண்டாண்டுகள் அமர்ந்து இன்புற்றான். ஆனால், சொக்க
நாதன் தன் ஆட்சியை மீட்டுக்கொண்டான். நாயக்கனின்
அரசாண்மையும், படை பலமும், துணை நலமும், குடிவளமும்
எவ்வளவு தாழ்ந்து இருந்திருக்க வேண்டுமென்று இந் நிகழ்ச்சி
எடுத்துக் காட்டுகின்றது. சொக்கநாதனின் ஆட்சிக் கால
இறுதியாண்டுகளில் மைசூர்ப் படைகள் வந்து திருச்சிராப்
பள்ளியை முற்றுகையிட்டன. ஆனால், செஞ்சி, தஞ்சாவூர்
மராட்டிய மன்னரின் துணையைக்கொண்டு சொக்கநாதன்
திருச்சிராப்பள்ளியினின்றும் விரட்டி
மைசூர்ப்படைகளைத்
யோட்டினான்.
செஞ்சி
இரண்டாம் கிருஷ்ணப்ப நாயக்கன் விசயநகரப் பேரரசைத்
தொடர்ந்து பகைத்து வந்தான். அவனுடைய வாணாள்
எவ்வாறு முடிந்ததென அறியமுடியவில்லை. அவனையடுத்து
முடிசூட்டிக் கொண்டவர்களும் அப் பகையை வளர்த்து
வந்தனர்; எனினும், அவர்கள் திருமலை நாயக்கனுடன் சார்பு
கொண்டிருந்தனர். இக் கூட்டுறவு சீரங்கனின் முயற்சிகள்
தோல்வியுறுவதற்குக் காரணமாக இருந்தது.
கோல்கொண்டாவின் சேனைகள் மீர்ஜும்லாவின் தலைமை
யில் செஞ்சியை முற்றுகையிட்டன. (1647). திருமலை
நாயக்கன் பீஜப்பூர்ச் சுல்தானுடன் ஒப்பந்தம் ஒன்று செய்து
கொண்டு, அவன் அனுப்பிய 17,000 குதிரை வீரர்களைக்
கொண்ட ஒரு படையுடனும், 30,000 காலாள்கள் கொண்ட
தன் படையுடனும் செஞ்சி நாயக்கனின் மீட்புக்காக விரைந்
தான். தஞ்சாவூரில் விசயராகவ நாயக்கன் கோல்கொண்டா
சுல்,தான் படைகளைக் கண்டு வெருண்டு அடிபணிந்தான்.
பீஜப்பூர்க் குதிரைப் படையானது கோல்கொண்டா
களுடன் இணைந்துகொண்டு திருமலை நாயக்கனுக்குத்
அணி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jb1e51xfrwq3lc07468rhwuwgpd2rsm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/432</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667941</id>
    <revision>
      <id>1986114</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:01:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986114</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5095" sha1="58lh1s0ez1xxj8qrmfkiz3oxe631wvd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மதுரை நாயக்கர்கள்
409
துரோகம் விளைத்தது. செஞ்சி முற்றுகை மேலும் வலுவடைந்
தது. பெரிதும் ஏமாற்றமடைந்த மதுரை நாயக்கன் மீர்ஜும்
லாவுடன் உடன்படிக்கையொன்றைச் செய்துகொண்டு, அவன்
முற்றுகையைக் கைவிடும்படியான ஏற்பாடுகளில் முனைந்தான்.
ஆனால், பீஜப்பூர்ச் சேனைகள் செஞ்சியைக் கைப்பற்றிக்
கொண்டன. அவை அங்கிருந்தும் முன்னேறிச் சென்று
தஞ்சாவூரையும் மதுரையையும் தாக்குவதற்கு முயற்சிகள் மேற்
கொண்டன. திருமலை நாயக்கன் இராமநாதபுரத்துக்
கள்ளரின் உதவியைக்கொண்டு அச் சேனைகளை மீண்டும்
செஞ்சிக்கே பின்னடையும்படி செய்தான்.
தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள்
தஞ்சாவூர் இரகுநாத நாயக்கன் தளர்ந்த தன் எண்பதாம்
வயதில் இம் மண்ணுலகை நீத்தான் (1640). தன் வாணாளில்
அவன் மாபெரும் வீரனாகத் திகழ்ந்தவன். வடமொழியில்
பல நூல்களை அவன் இயற்றியுள்ளான். வடமொழிப்
புலவர்கள் பலர் அவனுடைய அரசவையை அணிசெய்தனர்.
கோவிந்த தீட்சிதர், எக்ஞிய நாராயண தீட்சிதர், இராமபத்தி
ராம்பா, மதுரவாணி, வேங்கிடேசுரமகி ஆகியவர்கள் அவர்
களுள் சிலர்; இவன் தரங்கம்பாடியில் டேனிஷ் வணிகருக்குக்
குடியேற்ற வசதிகளைச் செய்துகொடுத்தான் (1640).
இரகுநாத நாயக்கனின் மகன் விசயராகவ நாயக்கன் அளவு
கடந்த சமயப் பற்றும், பொருளற்ற சடங்குகளில் பெரும்
பித்தும் கொண்டான். கிறித்தவ ஜெசூட் பாதிரிகள் அவனுடைய
கண்மூடிப் பழக்கங்களைக் கண்டு எள்ளி நகையாடி எழுதி
வைத்துப் போயுள்ளனர். விசயராகவன் ஒரு கோழை; எதிரி
களைக் கண்டு நடுங்கிப் புறமுதுகிட்டு ஓடுபவன்; மருட்சியும்
உடையவன். கோல்கொண்டாவின்
மனத் தடுமாற்றமும்
குதிரைப்படைகள் தஞ்சாவூரின் எல்லையை எட்டியபோது
அவன் நடுநடுங்கினான். இரவு முழுவதும் இருட்டில் ஒளிந்
திருந்து காலங்கழித்தான். குடிமக்கள் பயத்தினால் தெருக்
களில் ஓடி நெருக்குண்டு மாண்டனர். விடிந்து பார்த்தபோது
மன்னனின் அச்சத்துக்குக் காரணம் ஏதும் இல்லை என்று
புலனாயிற்று. தஞ்சாவூரை நோக்கி வந்த ஐந்நூறு குதிரைக்
காரர்கள் நகரை முற்றுகையிடாமலே பொழுது புலர்வதற்குள்
நகர்ப்புறத்தை விட்டே ஓடிவிட்டார்கள். அவனுடைய கோழைத்
தனத்தைப்பற்றிக் கிறித்தவப் பாதிரிமார்கள் திரித்துவிட்ட
கதைகள் பல. விசயராகவன் ஆட்சியில் தஞ்சாவூர்ச் சீமை
அளவற்ற துன்பத்துக்கும், பொருள் இழப்புக்கும் உட்பட்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>58lh1s0ez1xxj8qrmfkiz3oxe631wvd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/433</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667942</id>
    <revision>
      <id>1986115</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:01:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986115</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5015" sha1="2re6ubwux2d8fi5mvodk3vt0x0nnf29" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;410
தமிழக வரலாறு-மக்களும பண்பாடும்
வந்தது என்பதை மறுக்கமுடியாது. அவன் மதுரைச் சொக்க
நாத நாயக்கனுடன் தீராப்பகை மேற்கொண்டிருந்தான். இப்
பகை பெரியதொரு போராக மூண்டுவிட்டது. சொக்கநாதன்
தஞ்சாவூரை முற்றுகை யிட்டான் (1673). விசயராகவன்
போரில் இறங்கிக் கையில் பிடித்த வாளுடன் வீர மரணம்
அடைந்து தன் கோழைத்தனத்துக்குக் கழுவாய் கண்டான்.
தஞ்சையிலிருந்த நாயக்க இளவரசன் செங்கமலதாசு என்பவன்
விசயராகவனை யடுத்துத் தானே அரியணை ஏறத் திட்ட
மிட்டான். அதற்காகப் பீஜப்பூர்ச் சுல்தான் துணையை
நாடினான். செங்கமலதாசுக்குத் துணைபுரியும் பொருட்டுப்
பீஜப்பூர்ச் சுல்தான் சிவாஜியின் மாற்றாந்தாயின் மகனான
வேங்காஜியின் தலைமையில் ஒரு படையை அனுப்பிவைத்தான்.
வேங்காஜியும் சுல்தான் பணித்தவாறே செங்கமலதாசுக்கு-
அரசை நல்கினான் (1675). ஆனால், அடுத்த ஆண்டிலேயே
தஞ்சாவூரைக் கைப்பற்றித் தானே அரசனாக முடிசூட்டிக்
கொண்டான்.
மராட்டியர்கள்
மராட்டியர்கள் முதன்முதல் தஞ்சாவூரில் அடியெடுத்து
வைத்தார்கள். நாயக்க இளவரசன் செங்கமலதாசுக்குத்
துரோகம் புரிந்த வேங்காஜி தஞ்சை மராட்டிய அரசு பரம்பரை
யைத் தொடக்கிவிட்டான். அது தொடங்கிச் சரபோஜி
மன்னனின் ஆட்சிக்காலம் வரையில் மராட்டியரால் தமிழ
கத்தைப் பொறுத்தவரையில் நன்மை ஏதும் விளைந்ததாகத்
தெரியவில்லை. விசயநகரப் பேரரசர்களுடனும் நாயக்கர்
களுடனும் ஒப்பிடும்போது மராட்டியர்கள் நாட்டில் குழப்பமும்
குடிமக்களுக்குச் சௌத் முதலிய வரித்தொல்லைகளும் வளர்த்து
விட்டனர். அவர்களுடைய காலமெல்லாம் மைசூர் ஐதருடன்
போராடித் தம் போர்த்திறனைக் காட்டிக் கொள்ளுவதிலேயே
கழிந்து வந்தது. மராட்டியர்கள் வடமொழிச் சார்புடைய
வர்கள். ஆதலால் தமிழகத்துக்கும் தமிழுக்கும் நாயக்கர்கள்
செய்தவற்றைப் போன்ற அழியாத கலைப்பணிகளைச் செய்யத்.
தவறிவிட்டார்கள். சரபோஜி மன்னன் ஒருவன் மட்டும்
அரியணையை அணிசெய்யாமல் போயிருப்பின் தமிழகம்
மராட்டியரின் படையெடுப்புகளையும், படுகொலைகளையும்
கொடிய வரிகளையுமே சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கும்.
தம்
கருநாடக தேசத்தையும் சோழமண்டலத்தையும்
நாட்டுடன் இணைத்துக்கொண்டு அவற்றுக்குத் தாம் பேரரசராக
வேண்டும் என்ற எண்ணமும் பேரவாவும் சிவாஜியின் இதயத்தில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2re6ubwux2d8fi5mvodk3vt0x0nnf29</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/434</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667943</id>
    <revision>
      <id>1986116</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:01:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986116</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5516" sha1="h76x60tmjwitkjo0vzqzvu6fiau53t3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மதுரை நாயக்கர்கள்
411
நிரம்பி வழிந்தன. அவ்விடங்களின் செல்வங்களைக் கொள்ளை
கொள்ளவேண்டுமென்று சிவாஜி எண்ணினார். செஞ்சியைக்
கைப்பற்றி ஆங்குத் தம் ஆதிக்கத்துக்கு அடிகோலி, அங்குக்
கிடைக்கக்கூடிய பொருளைக்கொண்டு முகலாயரின் அழிவுக்குப்
போராடவேண்டுமென்றும் சிவாஜி கருதினார் என்று தெரிகின்
றது. அதுமட்டிலுமன்றி, மூன்றாம் சீரங்கனுக்குப் பிறகு விசய
நகரத்தைக் கைப்பற்றி அந்நாட்டின் பேரரசராக முடிசூட்டிக்
கொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கம் ஒன்றும் அவருடைய
நெஞ்சில் அரித்துக்கொண்டிருந்தது
என்று
ஊகிக்க இட
முண்டு.
செஞ்சியில் நசீர் முகமதுவும், வலிகண்டபுரத்தில் ஷேர்கான்
லோடியும் அமர்ந்து அரசாண்டு வந்தனர். அவர்கள் பீஜப்பூரின்
மேலாட்சிக்கு உட்பட்டவர்கள். தஞ்சாவூரில் சிவாஜியின்
மாற்றாந்தாயின் மகனான வேங்காஜியும், திருச்சிராப்பள்ளி
யிலும் மதுரையிலும் சொக்கநாதனும் ஆட்சியில் அமர்ந்
திருந்தனர். இவர்கள் இருவரும் சுதந்தர மன்னர்கள். இவர்கள்
ஒருவரோடொருவர் பூசலிட்டுக்கொண்டு, புதுச்சேரியிலிருந்த
பிரெஞ்சுக்காரரின் துணையை நாடினர். ஷேர்கான் பிரெஞ்சுக்
காரரின் நண்பன்; அவர்களுக்குப் புதுச்சேரியை வழங்கினவனும்
அவனேயாவான். சிவாஜி தக்கதொரு சூழ்நிலையைக் கணித்து'
வந்தார். அவர் திடீர்ப் படையெடுப்பு ஒன்றை மேற்கொண்டு
மின்னல் வேகத்தில் கருநாடகத்துக்குப் பாய்ந்து வந்து முதல்
முற்றுகையிலேயே செஞ்சிக் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார்;
வேலூர்க் கோட்டையை ஓராண்டு முற்றுகையிட்டு அதையும்
வென்று வாகை சூடினரர். ஷேர்கான் திருவதிகையில்
சிவாஜியால் முறியடிக்கப்பட்டு நாட்டை விட்டோடிவிட்டான்.
அதன் பின்பு புவனகிரி சிவாஜியின் வசமாயிற்று. அங்கிருந்தும்
முன்னேறி, சிவாஜி கொள்ளிடக் கரையில் தண்டடித்துத் தம்
சகோதரன் வேங்காஜியுடன் தாயபாகப் பேச்சுகள் நடத்தினார்.
வேங்காஜி எள்ளளவும் விட்டுக்கொடுக்க மனமில்லாதவனாய்த்
தஞ்சையினின்றும் தப்பியோடி மறைந்திருந்தான். சிவாஜிக்குப்
பழம் நழுவிப் பாலில் விழுந்தது. கொள்ளிடத்தின் வடகரையில்
தாம் பிடித்த நாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தித் தம் ஆட்சிக்குள்
கொண்டு வந்தார். அவர் செஞ்சிக்குச் சாந்தாஜி என்பவனைத்
தம் பிரதிநிதியாக அமர்த்தினார். புதுச்சேரிக் கவர்னர்
மார்ட்டினிடம் தம் ஆதரவைச் சொரிந்தார். சாந்தாஜிக்கும்
வேங்காஜிக்கும் போர் விளைந்ததாயினும் அவர்கள் இருவரும்
தமக்குள் ஒன்றுபட்டு வாழ்வதற்கான உடன்படிக்கை ஒன்றைச்
செய்துகொண்டனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h76x60tmjwitkjo0vzqzvu6fiau53t3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/435</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667944</id>
    <revision>
      <id>1986117</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:02:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986117</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5193" sha1="isvbbb65s7z5fkg12fvzz5ej4yagiuy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;412
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
வேங்காஜி பான்ஸ்லே (1676-85) சிவாஜியின் தந்தைக்குத்
துர்க்காபாயின் வயிற்றில் பிறந்தவன். அவன் பீஜப்பூர்ச் சுல்தான்
அடில் ஷாவினிடம் தொண்டுபூண்டு தன் சகோதரன் சிவாஜியை
யும் ஜெய்சிங்கன் என்பவனையும் எதிர்த்துப் போரிட்டான்.
மிக்க நேர்மையுடனும், அன்புடனும் ஆட்சிபுரிந்தான் என்று
புதுச்சேரியில்
ஜெசூட் பாதிரிகளின் குறிப்புகள் கூறுகின்றன.
வாணிகச் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த பிரெஞ்சுக்காரருடன்
வேங்காஜி உடன்படிக்கை யொன்றைச் செய்துகொள்ள முயன்
றான். மைசூரை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக மதுரை
நாயக்கனுக்கு அவன் துணைபுரிந்து வந்தான். ஆனால்,
நாளடைவில் வேங்காஜி கொடுங்கோலனாக மாறிவிட்டான்.
சிவாஜிக்கு மிகப் பெரிய தொகை இலஞ்சமாகக் கொடுத்துச்
சமாதானத்தை விலைக்கு வாங்க வேண்டியவனாக இருந்தான்.
ஆகையாலும், தஞ்சாவூர்ச் சீமையில் 1677), 1680 ஆம் ஆண்டு
களில் ஆறுகள் பெருக்கெடுத்துப் பெருஞ் சேதம் விளைத்தன
ஆகையாலும், அவனுக்குப் பொருள் தேவையாக இருந்தது.
அதற்காக அவன் மக்கள்மேல் மிகக் கொடிய வரிச்சுமைகளை
ஏற்றியும், கோயில்களைச் சூறையாடியும் பொருள் குவித்து
வந்தான். அவன் ஆயுளுக்கும் ஒரு முடிவு வந்தது (1685).
அவனை யடுத்து அவன் மகன் இரண்டாம் ஷாஜி தஞ்சாவூர்ச்
சீமையின் மன்னனாகப் பட்டங்கட்டிக் கொண்டான். திருச்சியில்
ஆட்சி புரிந்து வந்த மங்கம்மாள் தஞ்சாவூரை முற்றுகையிட்டு
ஷாஜியை முறியடித்தாள். தஞ்சாவூர் 1694-ல் டில்லி முகலாயர்
களுக்குத் திறை செலுத்த ஒப்புக்கொண்டது.
ஷாஜி வடமொழி இலக்கிய வளர்ச்சிக்குப் பெரிதும் ஊக்க
மளித்து வந்தான். பல வடமொழிப் புலவர்களைப் புரந்து
வந்தான்.
மதுரை நாயக்கர்கள்: சொக்கநாதன்
சொக்கநாத நாயக்கன் இராமநாதபுரத்தை ஆண்டுவந்த
கிழவன் சேதுபதி என்பவனுடன் நட்புறவு கொண்டிருந்தான்.
கிழவன் சேதுபதியின் மைத்துனன் இரகுநாதன் புதுக்கோட்டை
மன்னனாக்கப்பட்டான். மதுரை நாயக்கனுக்குத் தான் புரிந்த
பேருதவிக்கு ஈடாகக் கிழவன் சேதுபதி ‘பராராசகேசரி' என்ற
பட்டம் வழங்கப்பெற்றான். சொக்கநாதனின் இறுதி நாள்கள்
துன்பந் தோய்ந்திருந்தன. அவனுக்கு நல்வாய்ப்புகள் ஒன்
றேனும் கிட்டவில்லை, அவன் நோக்கம் ஒன்றேனும் நிறைவேற
வில்லை. வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட ஏமாற்றங்களினாலும்,
நாட்டில் தோன்றிய பல பிளவுகளைக் கண்டு அடைந்த ஏக்கத்தி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>isvbbb65s7z5fkg12fvzz5ej4yagiuy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/436</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667945</id>
    <revision>
      <id>1986118</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:02:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986118</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5506" sha1="1dpejxbnf4ru75ud3dh8fn2kyet4fyp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

மதுரை நாயக்கர்கள்
413
னாலும் சொக்கநாதன் மனமுடைந்து 1682-ல் இவ்வுலகினின்றும் விடுதலை பெற்றான்.
சொக்கநாதனுக்குப் பின்பு அவனுடைய மகன் ரங்ககிருஷ்ண முத்து வீரப்பன் (நான்காம் வீரப்பன், 1682-9) பட்டமேற்றான். அவன் அரசி மங்கம்மாள் வயிற்றில் பிறந்தவன்.. சொக்கநாத நாயக்கனின் வலுவற்ற ஆட்சி முறையினால் அவனுடைய நாட்டின் சில பகுதிகளை மைசூர் மன்னனும், தஞ்சை மன்னன் சாம்பாஜியும் பறித்துக்கொண்டனர். எஞ்சிய பகுதியே வீரப்பன் கைக்கு எட்டிற்று. அவன் முடிசூட்டிக் கொண்டபோது மதுரை நகரமே மைசூரின் பிடியில்தான் இருந்தது. எனினும், சாம் பாஜியின் படையெடுப்புகள் பலவற்றுள் சிக்கித் திணறிக் கொண்டிருந்த மைசூர் வேந்தன், இறுதியில் மதுரையைக் கைவிட்டு ஓடும் நிலை ஏற்பட்டது. மைசூரின் தொல்லைகளி லிருந்து வீரப்பனும் விடுபட்டான். வீரப்பன் இளமையும். நுண்ணறிவும் வாய்ந்தவன். அண்டை நாடுகளினால் அலைக் கழிக்கப்பட்டிருந்த தன் நாட்டுக்கு அவன் புத்துயிரூட்டினான். மதுரை மாநகரின் உரிமையையும், பெருமையையும் கண்போலக் காத்து வந்தான். அவனுடைய நெஞ்சுரத்தைப் பற்றியும், வீறாப்பைப் பற்றியும் ஒரு வரலாறு வழங்கி வருகின்றது. அவன் காலத்தில் டில்லி . பாதுஷாவானவன் தன் செருப்புக்களுள் ஒன்றைச் சிவிகையில் ஏற்றிப் படைகள் புடை சூழ அலங்காரக் கோலத்தில் தனக்குத் திறை செலுத்தி வந்த நாடுகளுக்குத் திருவுலா அனுப்புவது வழக்கம். தம் நாட்டின் எல்லையிலேயே செருப்பை வணங்கி வரவேற்று, நகருக்குள் படையினரை அழைத்துச் சென்று, செருப்பைத் தம் அரியணை யின்மேல் வைத்து மீண்டும் வணக்கம் செலுத்தி, விலையுயர்ந்த பரிசிற் பொருள்களையும், திறையையும் டில்லி பாதுஷாவுக்காக அளிப்பார்கள். ரங்ககிருஷ்ண முத்து வீரப்பன் காலத்திலும் டில்லிச் செருப்பு ஏந்திய கோலம் ஒன்று திருச்சிராப்பள்ளிக்கு. வந்து சேர்ந்தது. மன்னன் அதை மதித்து வரவேற்க மறுத்து விட்டான். டில்லிப் படைத்தலைவர்கள் செருப்பைத் தாங்கிக் கொண்டு கொலுமண்டபத்துக்கு வந்தனர். வீரப்பன் மிக்க. இறுமாப்புடன் தன் அரியணைமேல் நாளோலக்கத்தில் வீற் றிருந்தான். டில்லி வீரர்கள் அவன் திமிரைக் கண்டு சீறினார் கள், மன்னன் செருப்பை எடுத்துத் தன் அடிகளின்கீழ் வைக்கும்படி டில்லி வீரர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். கட்டளையை மீறுபவர்கள் தன் வாளுக்கு இரையாவர்கள் என்றும் மருட்டினான். அவர்கள் நடுநடுங்கிச் செருப்பை எடுத்து அவனுடைய அடிகளின்கீழ் வைத்தார்கள்.
மன்னர்கள்
வீரன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1dpejxbnf4ru75ud3dh8fn2kyet4fyp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/437</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667946</id>
    <revision>
      <id>1986119</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:02:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986119</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5097" sha1="godj1gaip7gjg8qqx48vlu1jr4n8821" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;414
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
அதைத் தன் பாதம் ஒன்றில் அணிந்துகொண்டு ‘எமக்கு ஒரு
சோடிச் செருப்புகள் வேண்டியிருக்க, ஒற்றைச் செருப்பை
அனுப்பிவைத்திருக்கும் உம் மன்னன் அறிவிழந்தானோ?' என்று
கூறிக் கொக்கரித்தான். தன் வீரர்களைக் கொண்டு முகலாயப்
படையைக் கொன்று சிதறடித்தான். நடந்ததைக் கேள்வியுற்ற
டில்லி பாதுஷாவும் அதுமுதல் செருப்புக் கோலம் அனுப்பு
விப்பதை நிறுத்திக்கொண்டானாம்.
வீரப்பன் அனைவருடனும் கலந்து பழகினான்.
அவன்
மாறுவேடம் பூண்டு நாடு சோதனை செய்து குடிமக்களின்
கண்ணீரை நேரில் துடைப்பான். நீதியையும் நேர்மையையும்
பாராட்டிப் புரந்தான்; சமயச் சேற்றில் அழுந்தாது நடு
நிலைமையில் நின்றான்; கோயில்களுக்கும் சத்திரங்களுக்கும் பல
நன்கொடைகள் வழங்கினான். அவன் ஒரு மனைவிக்குமேல்
மறு மனைவியைத் தீண்டாத நோன்பு நோற்றவன். அந்தப்
புரக் கேளிக்கைளை வெறுத்தான். அவன் செங்கோன்மையை
மக்கள் தொடர்ந்து பெற்றுப் பயனுறாதவாறு மரணதேவன்
குறுக்கிட்டான். அவன் ஆயுள் 1689-ல் முடிவடைந்தது.
ரங்ககிருஷ்ண முத்துவீரப்பன் இறந்தபோது அவன்
மனைவி கருவுற்றிருந்தாள்; ஆண் குழந்தை ஒன்றைப் பெற்றுக்
கொடுத்துவிட்டுத் தீக்குளித்து உயிர்துறந்தாள்.
பிறந்த
மூன்றாம் மாதத்திலேயே அக் குழந்தை விசயரங்க சொக்க
நாதன் என்ற பெயரில் அரியணை ஏற்றுவிக்கப்பட்டது.
மங்கம்மாள் தன் பேரனுக்குப் பிரதிநிதியாக (Regent)
இருந்து அரசாட்சியை மேற்கொண்டாள். அவள் நுண்ணறிவும்
வரும்பொருள் உணர்வும் ஆட்சித் திறனும் கைவந்தவள்.
ஆட்சிப் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டவுடன்
டில்லி
பாதுஷாவுக்குத் தன் பணிவைத் தெரிவித்துக்கொண்டாள்.
தக்கணம் முழுவதையும் தன் குடையின்கீழ் ஆண்டு வந்த
அவுரங்கசீபு மதுரைச் சீமையின்மேல் பாய்ந்து வருவதற்கு
நெடுநாள் ஆகாது என்று அறிந்து மங்கம்மாள் முகலாய மன்ன
னுக்குப் பணிந்து தன் நாட்டையும், தன்னையும் அழிவினின்றும்
காப்பாற்றிக்கொண்டாள். முகலாய பாதுஷாவின் சேனாதிபதி
சுல்பிகர் அலிகானுக்கு அளவற்ற விலையுயர்ந்த செல்வங்களை
வழங்கி, அவனுடைய துணையைப் பெற்றுத் தஞ்சை மன்னன்
கைப்பற்றியிருந்த மதுரை தேசத்தின் பகுதிகளை மீட்டுக்
கொண்டாள். மராட்டியருக்கு அடிக்கடி இலஞ்சங் கொடுத்து
அவர்களுடைய தொல்லைகளுக்கு ஓர் எல்லை கட்டிவைத்தாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>godj1gaip7gjg8qqx48vlu1jr4n8821</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/438</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667947</id>
    <revision>
      <id>1986120</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:03:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986120</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4793" sha1="777i5b4iugqulcq2047tlg7cgm0a2jx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மதுரை நாயக்கர்கன்
415
திறை செலுத்த மறுத்த கேரளத்து மன்னன் இரவிவர்மன்
மேல் மங்கம்மாள் படையெடுத்து (1697) வெற்றிவாகை
சூடினாள். அவளுடைய படைத்தலைவன் தளவாய் நரசிம்மன்,
அவனிடமிருந்து அளவிறந்த பொன்னும், பொருளும், பெரிய
பீரங்கிகளும் கவர்ந்து வந்தான்.
ஜெசூட் பாதிரிகளின் கடிதங்களிலிருந்து நாயக்கர் ஆட்சி
காலத்திய செய்திகள் பலவற்றை அறியும் வாய்ப்புக் கிடைக்
கின்றது.
அவர்கள் கூறும் செய்திகள் அவ்வளவும் அப்பட்ட
மான உண்மை என்று கூறமுடியாது. கிறித்தவ சமயத்தைப்
பரப்ப வந்த அவர்கள் இந்து மன்னரைப்பற்றியும், இந்துக்களின்
சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு கூறுபாடுகளைப் பற்றியும் தாம்
கண்டறிந்த அல்லது கேட்டறிந்த செய்திகளை மிகைப்படுத்தி
யும், திரித்தும், மறைத்தும் எழுதியிருப்பார்கள் என்பதில்
ஐயமில்லை. எனினும், அவர்கள் கூற்றில் ஓரளவு உண்மை
யையும் காணலாம்.
பல
நாயக்கர் ஆட்சியில் மன்னனும், அவனுடைய அமைச்சரும்
மத்திய அரசாங்கப் பொறுப்புகளையும் ஏற்றியிருந்தனர். நாடு
பாளையங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. ஒவ்வொரு
பாளையத்துக்கும் பாளையக்காரன் ஒருவன் தலைவனாக
இருந்து அரசாங்கத்தை நடத்தி வந்தான். மன்னன் அரசாங்
கத்தின் தலைவனாகச் செயல்பட்டுவந்தான். அவனுடைய
தலைமைச் செயலாளன் அல்லது அமைச்சன் தளவாய் என்
பவன் அரசாங்கத்தை நடத்திவரும் பொறுப்புடன் படைத்
தலைமைப் பொறுப்பையும் ஏற்று நடத்திவந்தான். எனவே,
நாட்டின் குடிநலத்தைப் பேணும் பொறுப்புத் தளவாயின்
கைகளில் 'குவிந்திருந்தது. நாயக்கரின் முதல் தளவாயான
அரியநாதன் பிரதானியாகவும் (படைத்தலைவனாகவும்) செயல்
பட்டுவந்தான். அரியநாதனுக்குப் பிறகு பொறுப்பேற்ற
இராமப்பையன் என்ற தளவாய் ஆற்றலிலும், புகழிலும்,
அரியநாதனுக்குச் சளைத்தவனல்லன். மங்கம்மாளுக்கு அமைச்சு
புரிந்த தளவாய் நரசப்பையன் ஜெசூட் பாதிரிகளின் பாராட்
டைப் பெற்றுள்ளான்.
என்ற
இராயசம் (செயலாளன்)
அலுவலன் தளவாய்க்கு அடுத்து நின்றவன். இவனுக்கும்
மன்னனிடம் செல்வாக்கு உண்டு.
பிற்கால மதுரை நாயக்கர்கள்
மதுரை நாயக்கர்களுக்கு மறவர்களின் தலைவனான
கிழவன் சேதுபதி என்று அழைக்கப்பட்ட இரகுநாத சேதுபதி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>777i5b4iugqulcq2047tlg7cgm0a2jx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/439</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667948</id>
    <revision>
      <id>1986121</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:03:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986121</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5269" sha1="qf9b6wodrjx9jxedxm6kvr7sxz99ar0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;416
யானவன்
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
(1674-1710) தீராத தொல்லைகள்
அது மட்டிலுமன்றி இராணி
மங்கம்மாள்
கொடுத்துக்
கொண்டிருந்தான். அவன் நாயக்கர்களுக்குத் திறை செலுத்த
மறுத்தான்.
தஞ்சாவூரின்மேல் போர் தொடுத்தபோது (1700) கிழவன்
சேதுபதி தஞ்சை மன்னன் ஷாஜியுடன் சேர்ந்துகொண்டான்.
அவனுடைய ஆணவத்தைக் குலைக்கும்பொருட்டு இராணி
மங்கம்மாள் மறவர் நாட்டின்மேல் படையெடுத்தாள் (1702).
ஆனால், அப் போர் அவளுக்குத் தோல்வியில் முடிந்தது.
அவளுடைய அமைச்சன் தளவாய் நரசப்பையன் போரில் புண்
பட்டிறந்தான். கிழவன் சேதுபதியின் கைகள் மேலும் வலு
வடைந்தன. அவன் இராமநாதபுரத்தில் பல கோட்டை
கொத்தளங்கள் அமைத்தான்; பாதுகாப்பு அணிகள் நிறுவி
இராமநாதபுரத்தின்மேல் படையெடுத்து வந்த
தஞ்சாவூர் மராட்டிய மன்னனைக் கிழவன் சேதுபதி முறியடித்
தான் (1909). அஃதுடன் அமையாமல் அவன் அறந்தாங்கிக்
கோட்டைகளையும் கைப்பற்றினான். மங்கம்மாளின் மேலாட்சி
யினின்றும் நழுவிய இராமநாதபுரம் தனியொரு நாடாகவே
இயங்கி வரலாயிற்று.
னான்.
இராமநாதபுரத்தில் கிறித்தவர்களின் சமயப் பிரசாரமும்
மதமாற்றமும் ஏறிக்கொண்டே போயின. ஆயிரக்கணக்கான
மக்கள் கிறித்தவர்களாக மாறிவந்தனர் . கிறித்தவர்கள் இந்துக்
கோயில்களையும் தெய்வங்களையும் எள்ளி நகையாடினர்;
இலிங்க உருவங்களை உடைத்தார்கள். இந்துக்களின் நெஞ்சம்
புண்பட்டது. பல பல நூற்றாண்டுகளாகப் பயின்று வந்த
இந்து சமயமும், கோயில் வழிபாடுகளும், இந்துப் பண்பாடும்
அழிந்து மறைந்துவிடுமே என்று எண்ணிக் குடிமக்களும் கிழவன்
சேதுபதியும் அஞ்சி நடுங்கினர். கிறித்தவப் பாதிரி பிரிட்டோ
(Father John de Britto) சமயப் பிரசாரங்களிலும், இந்துக்களைக்
கிறித்தவர்களாக மாற்றுவதிலும் வெகு முனைப்புடன் பணி
யாற்றிவந்தார். பல்லாயிரம் இந்துக்கள் அவரால் கிறித்தவர்
களாக மாறினர். இப் பாதிரியின் ஏற்பாடுகளில் தடியதேவன்
என்பான் ஒருவனும் சேர்ந்தான்; கிழவன் சேதுபதியின் தம்பி
மகளை மணந்திருந்தான். தடியதேவன் ஞான ஸ்நானம்’
பெற்றுக்கொண்டதும் தன் இளம் மனைவியைத் தள்ளிவிட்டான்.
அவள் கிழவன் சேதுபதியிடம் தன் கணவனின் நடத்தையைப்
பற்றி முறையிட்டுக்கொண்டாள். தன் குடும்பத்தையே குலைக்கு
மளவுக்குப் பிரிட்டோவின் பணிகள் வளர்ந்துவிட்டதையறிந்து
கிழவன் வெகுண்டான். தன் சினத்தை அவன் கிறித்தவ
ஆலயங்களின்மேல் கொட்டினான். கிறித்தவ ஆலயங்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qf9b6wodrjx9jxedxm6kvr7sxz99ar0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/440</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667949</id>
    <revision>
      <id>1986122</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:03:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986122</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5159" sha1="hkxg0mxlsey44roo7kkgt3x133wxu3x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மதுரை நாயக்கர்கள்
417
இடித்து நிரவப்பட்டன. கிழவன் ஆணையின்மேல் பாதிரி
பிரிட்டோவும் கொல்லப்பட்டிருந்தார். ஏனைய பாதிரிகளும்
பல கொடுமைகளுக்குள்ளானார்கள். கிறித்தவர்களை ஒறுப்
பதில் கிழவன் வெகு முனைப்புடன் செயல்பட்டான். கிழவன்
சேதுபதியின் கொடுமைகளுக்குள்ளாகித் துன்புற்றுவந்த கிறித்
தவர்கள் மக்களிடையே ஒரு புரட்டைத் திரித்துவிட்டார்கள்.
சமாதி செய்யப்பட்டிருந்த பிரிட்டோ பாதிரியின் சடலம்
பல அற்புதங்களை இயற்றுகின்றதென்று அவர்கள் ஓயாமல்
மக்களுக்கு ஓதிவந்தார்கள். மக்கள் மனமும் கரையலாயிற்று.
கிழவன் சேதுபதி இறந்த பிறகு அவனுக்குப் பின் அரியணை
ஏறிய வடுகநாத தேவனும் கிறித்தவர்கட்கு ஆதரவு அளித்து
வரலானான்.
மதுரை தேசத்தில் இராணி மங்கம்மாள் கிறித்தவர்களிடம்
அன்பாகவே நடந்துகொண்டாள். ஆகவே கிறித்தவக் குடிமக்
களும், பாதிரிகளும் அவளிடம் இணக்கமாக வாழ்ந்து வந்தனர்.
மங்கம்மாள் அரசியல் நுண்ணறிவும், வினைத்திட்பமும், மடியின்
மையும் வாய்க்கப் பெற்றவள். இஸ்லாமியக் குடிமக்களையும்
போற்றி வந்தாள். அவள் மசூதிகள் கட்டுவதற்கும், தர்க்காக்கள்
அமைப்பதற்கும் பல தானங்கள் வழங்கினாள். இந்து சமயத்
தொண்டுகளிலும் அயரா ஊக்கங்கொண்டிருந்தாள். மங்கம்மாள்
நல்ல சாலைகள் அமைத்தாள்; சத்திரங்கள் கட்டினாள்; சாலை
யோரக் கிணறுகள் வெட்டினாள்; தண்ணீர்ப் பந்தல்கள் ஏற்
படுத்தினாள்; உழவுத்தொழிலின் வசதிக்காகப் பல பாசன வசதி
கள் செய்துகொடுத்தாள்.
மங்கம்மாளின் இறுதி நாள்கள் இனிமையாகக் கழியவில்லை.
அவளுடைய பேரன் பொறுப்பு வயதை எட்டியபோது அவனுக்கு
அரசுரிமையை மாற்றிக்கொடுக்க மறுத்தாள். அதனால் அவன்
அவளை வெறுத்தான். பதினெட்டாண்டுகள் ஆட்சி நடத்தி
வந்து 1706-ல் அவள் காலமானாள். மங்கம்மாளின் பேரனும்,
ரங்ககிருஷ்ணனின் மகனுமான விசயரங்க சொக்கநாதன் 1706-ல்
முடிசூட்டிக் கொண்டான்; அவன் ஆட்சி முழுவதிலும் நாட்டில்
துன்பங்களும் தொல்லைகளும் மலிந்தன. நாடு சீர்குலைந்தது.
மன்னனின் கொடுங்கோன்மையின்கீழ்க் குடிகள் வாட்டமுற
லாயினர். மக்கள் ஆங்காங்குக் கிளர்ச்சிகளில் இறங்கினர். தாங்க
முடியாத வரிச் சுமையை எதிர்த்துக் கோயில் பணியாள் ஒருவன்
கோயில் கோபுரத்தின் மேலிருந்து கீழே குதித்து உயிர் துறந்தான்
என்று கல்வெட்டுச் செய்தி ஒன்று கூறுகின்றது (1710).1
1. Ep. Rep. 6/25.
27&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hkxg0mxlsey44roo7kkgt3x133wxu3x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/441</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667950</id>
    <revision>
      <id>1986123</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:04:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986123</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5239" sha1="5kuye7b34mwo0td2zfr8sujlv7z1x03" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;418
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
இராமநாதபுரச் சீமையில் கிழவன் சேதுபதி 1710-ல் கால
மானான். ஆட்சித் திறனும் அரசியல் சூழ்ச்சியும் வாய்ந்த அவ
னுடைய வாணாள் முடிவுற்றவுடனே விசயரகுநாதன் சேதுபதி
யானான். அவன் தன் குடிமக்களின் அன்பைப் பெற்றான்; மிக்க
சமயப் பற்றுடையவனாக இருந்தான். அவன் அடிக்கடி இராமே
சுரம் யாத்திரை சென்று வருவது வழக்கம். இராமேசுரம் கோயி
லுக்குப் பல நன்கொடைகள் வழங்கினான். விசயரகுநாத
சேதுபதி இளகிய உள்ளமுடையவன்; சமரசம் பாராட்டியவன்;
கிறித்தவர்களிடம் பரிவு காட்டினான். அதனால் மறவர் சீமை
யில் 1714-15 ஆண்டுகளில் கிறித்தவ சமயம் செழித்து வளர்ந்தது.
விசயரகுநாதனுக்குப் பின் அரசுரிமைக் கிளர்ச்சிகள் எழுந்
தன. பவானிசங்கரன் என்பவனும், தாண்டதேவன் என்பவனும்
அரியணைக்குப் போட்டியிட்டனர். இப் போட்டியினால் பல
போர்கள் ஏற்பட்டன. அப் போர்களில் மதுரை மன்னனும்,
தஞ்சாவூர் மன்னனும் கலந்துகொண்டனர். தாண்டதேவன்
போரில் உயிர் துறந்தான். பவானி சங்கரனே சேதுபதியாக
அரியணை ஏறினான். பவானி சங்கரனைப் பிரபுக்களும் குடி
மக்களும் வெறுத்தனர். தஞ்சை மன்னன் படையெடுத்தான்.
உறையூரில் நடந்த போரில் (1729) பவானி சங்கரன் தோற்றுப்
பகைவரால் சிறைபிடிக்கப்பட்டான். இராமநாதபுரம்
பங்கு
போடப்பட்டது. ஒரு பங்கு தஞ்சாவூருக்குக் கிடைத்தது. எஞ்சிய
பங்கு இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அவற்றுள் ஒரு பங்கு இராம
நாதபுரம் சீமை; அதற்குக் கட்டையதேவன் என்பவன் குமார
முத்து விசயரகுநாத சேதுபதி என்ற பெயரில் அரசனானான்.
மற்றொரு பங்கு சிவகங்கைச் சீமை; அதற்கு ஒரு பாளையக்
காரன் மன்னனானான்.
மதுரை நாயக்கன் விசயரங்க சொக்கநாதன் அடிக்கடி
கோயில் குளங்களுக்கு யாத்திரை போவதையே தொழி
லாகக் கொண்டிருந்தான். அரசாங்கப் பண்டாரத்தைக் கோயில்
செலவிட்டான்.
களுக்கும் பல்வேறு அறக்கட்டளைகளுக்கும்
அவனுக்கு உள்ளத் திட்பமும் பொறுப்புணர்ச்சியும் இல்லாக்
காரணத்தால், அவனுடைய அமைச்சர்களான நரசப்பையனும்
வேங்கட ராகவாசாரியனும் அரசாங்க வருவாய் அனைத்தையும்
கொள்ளைகொண்டனர்: விசயரங்க சொக்கநாதனிடம் திரு
மணத் தொடர்புகொள்ளும் விருப்பத்துடன் சிங்களத்து மன்னன்
தூதனுப்பினான். நாயக்கன் தான் உயர்குடியென்றும், சிங்கள்
வன் தாழ்குடி என்றும் கூறி, அத் தொடர்பை மறுத்தான்.
அவன் காலத்தில் நாடு சரிவுற்றது. அவன் 1732-ல் காலமானான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5kuye7b34mwo0td2zfr8sujlv7z1x03</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/442</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667951</id>
    <revision>
      <id>1986124</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:04:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986124</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5736" sha1="79guvcleh06oxmvu1w878rlz1jias7j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மதுரை நாயக்கர்கள்
மீனாட்சி (1732-36)
419
விசயரங்க சொக்கநாதனுக்கு ஆண்மகவு பிறக்கவில்லை.
ஆகவே, அவன் அரசி மீனாட்சியே ஆட்சிப் பொறுப்புகளை மேற்
கொண்டாள் (1732). பங்காரு திருமலை என்பவன் மகன் விசய
குமாரனைச் சுவீகாரம் எடுத்துக்கொண்டாள்.ஆனால்,தன் மகன்
அரசுரிமை பெற்றுப் பட்டங் கட்டிக்கொள்ளுவது தந்தைக்கு
விருப்பமில்லைபோலும். பங்காரு திருமலைநாயக்கனும் தளவாய்
வேங்கடாசாரியனும் மீனாட்சியை அரியணையினின்றும் இறக்கு
வதற்குப் பல சூழ்ச்சிகள் மேற்கொண்டனர். அதே சமயம் ஆர்க்
காட்டு நவாபானவன் மதுரையையும் தஞ்சாவூரையும் தாக்கி
அழிக்குமாறும், அந்தச் சீமைகளிலிருந்து திறைகவர்ந்து வருமா
றும் தன் மகன் சப்தர் அலியையும் மருமகன் சந்தா சாயபுவையும்
மிகப் பெரும்படைக்குத் தலைவராக ஏவினான். அவர்களும்
திருச்சிராப்பள்ளிச் சீமையை நெருங்கினர். தானாக விளைந்த
இவ்வரிய வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள நன்றிகெட்ட
பங்காரு நாயக்கன் தயங்கவில்லை. அவன் சப்தர் அலிக்கு இலஞ்
சத்தை வாரிக்கொடுத்து அவனைத் தன் கட்சிக்கு மடக்கிக்
கொண்டான்.மீனாட்சியின் கடுங்காவலில் இருந்துவந்த திருச்
சிராப்பள்ளிக் கோட்டையைத் தாக்கித் தகர்த்தல் எளிதன்று என்
பதைச் சப்தர் அலி அறிவான். ஆகவே, பங்காரு நாயக்கனுக்கும்
மீனாட்சிக்கும் இடையே நடந்துகொண்டிருந்த அரசுரிமைப் பூசல்
களில் தான் தலையிட்டு விசாரித்துத் தீர்ப்புக் கூறுவதாக அவன்
வாக்களித்தான். ஆனால், மீனாட்சி அவனுடைய சொற்களை
நம்பி ஏமாறவில்லை. எனவே, சப்தர் அலி பங்காரு திருமலையின்
கட்சியில் சேர்ந்துகொண்டு சந்தா சாயபுவினிடம் இவ் வழக்கை
ஒப்படைத்தான். சுந்தா சாயபுவுடன் உடன்படிக்கை ஒன்று
செய்துகொள்வதற்காக மீனாட்சி விரைந்தாள். அவ்விருவருக்
குள் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கையின்படி மீனாட்சி வழங்கிய ஒரு
கோடி ரூபா இலஞ்சத்தை ஏற்றுக்கொண்டு திருச்சிராப்பள்ளியை
விட்டுப் போய்விடுவதாகச் சந்தா சாயபு கொரானின்மேல்
சத்தியம் செய்து வாக்குக் கொடுத்தான்; அந்நகரை விட்டுவிட்டு
படைகளைச்
நோக்கித் தன்
மதுரையை
செலுத்தினான்.
அதற்குள் பங்காரு நாயக்கன் மீனாட்சியுடன் உடன்பாடாக
இருப்பதாக மீனாட்சியிடம் கூறி ஒப்பந்தம் ஒன்றும் செய்து
கொடுத்தான். அவள் பங்காரு நாயக்கன், தன்னுடைய சுவீகார
மகன் இருவரையுமே மதுரையைக் காப்பாற்றுமாறு அனுப்பி
வைத்தாள். தன் எண்ணம் நிறைவேறாமற் போனதைக் கண்ட
சந்தா சாயபுவும் மனம் புழுங்கி ஆர்க்காடு திரும்பினான். பெரும்
படையொன்றைத் திரட்டிக்கொண்டு அவன் மீண்டும் ஒருமுறை
திருச்சிராப்பள்ளியின்மேல் பாய்ந்து வந்தான் (1736); அவன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>79guvcleh06oxmvu1w878rlz1jias7j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/443</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667952</id>
    <revision>
      <id>1986125</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:04:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986125</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3998" sha1="2yeb0zwywpi10beey3a0ayxa2cggaen" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

420
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
மீனாட்சியுடன் கலந்து இச்சகம் பேசி, அவளுடைய பகையைத் தான் வென்று அவளுக்குத் தனியரசு நல்குவதாக வாக்குறுதி செய்துகொடுத்து, அவளைத் தன் வஞ்சக வலைக்குள் போட்டுக் கொண்டான். அப் பேதையும் அவனுடைய சொற்களில் மயங்கித் தன் ஆட்சி உரிமை முழுவதையும் சந்தா சாயபுவினிடமே ஒப் படைத்து விட்டாள். தான் திருச்சிராப்பள்ளிச் சீமையின் ஆட்சியை ஏற்றுக்கொண்டவுடனே சந்தா சாயபுவானவன் 80,000 குதிரைகள் அடங்கிய குதிரைப் படையொன்றையும் காலாட்படை யொன்றையும், மீனாட்சிக்கு உடன்பட்டவர் களான கோவிந்தையன், இராமனையன் ஆகிய இருவரின் தலை மையில் திண்டுக்கல்லை நோக்கி ஏவினான்.திண்டுக்கல்கோட்டை பங்காரு திருமலை நாயக்கன் வசம் இருந்தது. பங்காரு திருமலை தன்னால் இயன்றவரை அப் படைகளை எதிர்த்துப் போரிட். டான். அம்மையநாயக்கனூரில் நடைபெற்ற பெரிய போரில் அவனுடைய ஆற்றல் சரிந்தது. திண்டுக்கல் கோட்டையும் வீழ்ந்தது. பங்காரு திருமலை கோட்டையைக் கைவிட்டுச் சிவ கங்கைக்கு ஓடி ஒளிந்தான். சந்தா சாயபு தன்முன் எதிர்ப்பற்று விரிந்து கிடந்த மதுரை தேசம் முழுவதையுமே தனக்கு உரிமை யாக்கிக் கொண்டான். மீனாட்சிக்குத் தான் கொடுத்த வாக் குறுதியை மீறினான். அரசி மீனாட்சியை அவளுடைய அரண் மனையிலேயே சிறையிட்டு வைத்தான். தனக்கு வந்த அவமானத் தைத் தாங்காதவளாய் மீனாட்சி நஞ்சுண்டு மாண்டாள் (1736). பங்காரு திருமலையின் அழுக்காற்றுக்கும் நாட்டுத் துரோகத் துக்கும் பலன் கைமேல் கிடைத்தது. அவன் நவாபு அன்வாருதீன் கைகளால் கொலையுண்டு மாண்டான். அவன் மகனான விசய குமாரன் மதுரையை ஆளும் வாய்ப்பை இழந்து, விதி தன்னை வெருட்டிவர, சிவகங்கைச் சீமையில் அடைக்கலம் புகுந்தான். அதனுடன் மதுரை நாயக்கர் பரம்பரையும் மறைந்துபோயிற்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2yeb0zwywpi10beey3a0ayxa2cggaen</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/444</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667953</id>
    <revision>
      <id>1986126</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:04:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986126</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3391" sha1="gptdp8oxccfzzasf5vo5ovt3n8p2frn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;17. தமிழகத்தில் 13 முதல் 18ஆம்
நூற்றாண்டுவரை சமூக நிலை
தமிழகத்தில் பதின்மூன்று முதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு
வரையிலான கால அளவில் மக்கள் சமுதாயத்தில் பல துறை
களிலும் ஏற்பட்டுள்ள மாறுதல்களானவை நாட்டின் வரலாறு,
மொழிவளர்ச்சி, அயலவரின் தொடர்பும் அரசாதிக்கமும்,
கிறித்தவர் இஸ்லாமியருடனான உறவுகள் ஆகியவற்றுடன்
நெருங்கிய தொடர்புகொண்டுள்ளன. மன்னர்களும் மக்களும்
தொடர்ந்து கோயில்களுக்கும், மடங்களுக்கும், பிராமணருக்கும்
தானங்கள் அளித்து வந்துள்ளனர்.
வலங்கை-இடங்கையினரின் பூசல்கள் ஓய்ந்தபாடில்லை.
அரசர்கள் அடிக்கடி அவற்றில் தலையிட்டு அவற்றைத் தீர்த்து
வைக்கவேண்டிய நெருக்கடியும் ஏற்பட்டுள்ளன. 1
பிராமணர்கள்
பிராமணர்கள் மன்னரிடமும், குறுநில மன்னரிடமும் சிறந்த
தொண்டர்களாகவும், வரும்பொருள் உணர்ந்தவர்களாகவும்,
திருவருள் பெற்றவர்களாகவும் நடந்துகொண்டனர். சோழப்
பேரரசர்களைப் போலவே விசயநகரப் பேரரசரும், நாயக்கர்
களும் பிராமணருக்குப் பேராதரவு தந்துவந்தனர்.2 விசயரங்க
சொக்கநாத நாயக்கன் திருவானைக்காச் சங்கர மடத்துக்கு
நிவந்தங்கள் அளித்துள்ளான்.' அம் மடத்தில் சோறு, தோசை,
அதிரசம், சுகியன் ஆகியவை நிவேதனம் செய்யப்பட்டன.
விசயநகரப் பேரரசரும், நாயக்கரும், போசளரும் தமிழகத்
துடன் அரசியல் தொடர்புகொண்ட பிறகு, தெலுங்கரும்
கன்னடியரும் ஆயிரக்கணக்கில் தமிழகத்தில் குடியேறினார்கள்.
அவர்களுள் பலர் பிராமணர்கள். பிராமணர்கள் பெற்றுவந்த
1. S. I. I. II. No, 81.
2. Ep. Rep. 96/42-43; Ep. Rep. 100/42-43.
3. Ep. Ind. XVI. No. 12.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gptdp8oxccfzzasf5vo5ovt3n8p2frn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/445</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667954</id>
    <revision>
      <id>1986127</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:05:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986127</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5128" sha1="99udbhc1n4nip79ci5cdbajb6xg6rq6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;422
தனிச்
சிறப்புகளையும்,
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
செல்வாக்கையுங் கண்டும் மனப்
புகைச்சல் இன்றியே ஏனைய குடிமக்கள் அவர்களுடன் ஒத்து
வாழ்ந்தார்கள் என்று சில வரலாற்று ஆசிரியர் கருதுவர். அவர்
களுடைய கருத்துப் பொருத்தமானதன்று. பிராமணர்கள் நேர்
மையும், கூர்த்த அறிவும், கணிதப் புலமையும், உடற்கட்டும்
வாய்ந்தவர்கள் என்றும், ஆனால் அவர்கள் இறுமாப்புடையவர்
களாகி மக்களின் வெறுப்புக்கு ஆளானார்கள் என்றும்
போர்ச்சுகீசிய வணிகர் ஒருவர் எழுதியுள்ளார் (கி.பி.1537).
அதை நோக்குமிடத்துக் குடிமக்கள் அவர்களிடம் முழுக்க முழுக்க
நல்லெண்ணமும் நல்லுறவும் கொண்டிருந்திருக்க முடியாது என்று
ஊகிக்க இடமேற்படுகின்றது.
முஸ்லிம்கள்
தமிழகத்தில் முஸ்லிம்களின் குடியேற்றம் பதின்மூன்றாம்
நூற்றாண்டிலேயே ஏற்பட்டுவிட்டதெனத் தெரிகின்றது. மாலிக்
காபூர் படையெடுத்து வருவதற்கு முன்னரே முஸ்லிம்கள் ஆயிரக்
கணக்கில் தமிழகத்தில் நுழைந்து பாண்டி மன்னர்களின் படைத்
தொழிலிலும் ஈடுபடலானார்கள். முதலாம் மாறவர்மன் சுந்தர
பாண்டியன் காலத்தில் (1216-38) ஒரு கழனிக்குத் 'துலுக்கராயன்
குழி' என்று பெயர் வழங்கி வந்துள்ளது.4 மற்றும் அரபியர்கள்,
யூதர்கள், பார்சியர்கள், சீனர்கள், மலேயர்கள், போர்ச்சுகீசியர்
கள், வேறு பல ஐரோப்பிய நாட்டினர் ஆகியவர்கள் தமிழகத்
துக்கு வந்து பல தொழில்களில் ஈடுபடலானார்கள். பதினான்காம்
நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பார்சியர்கள் தமிழகத்தில்
காணப்பட்டனர் என்று ஜோர்டானீஸ் பாதிரியார்
கின்றார்.
கூறு
பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையில் குலங்கள் நூற்றுக்
கணக்கில் பெருகிவந்தன. சில குலங்கள் சிறுசிறு வகுப்புகளாகவும்
பிரிந்து போனதுண்டு. கம்மாளர்கள் (கண்மாளர்கள்) பொற்
கொல்லர் (தட்டார்)களாகவும், தச்சர்களாகவும், கருமார்களாக
வும், கன்னார்களாகவும், சிற்பிகளாகவும் பிரிந்தார்கள். இவ்
வகுப்புகளுக்கிடையே விருதுகள், நடைமுறை உரிமைகள் ஆகிய
வற்றின் காரணமாக அடிக்கடி சச்சரவுகள் நேர்ந்ததுண்டு.
ஒருமுறை மதுரை வீரப்ப நாயக்கன் தலையிட்டு இவர்களுடைய
சச்சரவு ஒன்றைத் தீர்த்துவைத்தான்; நல்லுறவு உடன்படிக்கை
ஒன்றையும் ஏற்படுத்தினான்.5 கருமார்களுக்கும், தச்சர்
களுக்கும், தட்டார்களுக்கும் நிலங்கள் தானமாக அளிக்கப்
5. Ep. Rep. 309/16; Ep. Rep. 378/16.
4. I. P. S. No. 304.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>99udbhc1n4nip79ci5cdbajb6xg6rq6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/446</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667955</id>
    <revision>
      <id>1986128</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:05:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986128</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4598" sha1="o0ksfw4uhbfk8sa7v2w71ixwt4gj1o9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தமிழகத்தில் 18ஆம் நூற்றாண்டு வரை சமூகநிலை
....
423
பட்டன. இவ்வைந்து வகுப்பினர் ஒன்றுகூடல் (உடன்கூட்டம்)
கூடாது என்று ஓர் அரசாணை பிறந்ததுண்டு.
எண்ணெய் ஆடிய வாணியர் (செக்கார்)களுக்குள் பூசல்கள்
ஏற்பட்டதுண்டு. ஒரு முறை. அவர்கள் அதைத் தீர்த்துக்
கொண்டு தமக்குள் ஓர் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டுள்ளனர்.
வாணியர்கள் எள், இலுப்பைக்கொட்டை, தேங்காய், ஆமணக்கு
ஆகியவற்றினின்றும் எண்ணெய் எடுத்தனர்: இலுப்பை நெய்
கோயில் விளக்கெரிக்கவும் பயன்பட்டது. குயவர்கள், வண்ணார்
கள், நாவிதர்கள் ஆகியவர்கள் தத்தம் குலத்தொழிலில்
தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வந்தார்கள்.
முஸ்லிம்களும்
செட்டிகள் வாணிகம் செய்தார்கள்.
வாணிகத் தொழில் செய்து வந்தார்கள். உழவுத் தொழில்,
தொழில்கள் யாவற்றினும் தலையாயதாகப் போற்றப்பட்டு
வந்தது. அரசாங்கத்துக்குக் கிடைத்த வருமானத்தில் பெரும்
பகுதி உழவர்களிடமிருந்தே திரட்டப்பட்டது. ஏனைய கைத்
தொழில்களும், மக்களின் குடிநலமும், வாழ்க்கைத் தரமும்
உழவுத்தொழிலின் அடிப்படையிலேயே வளர்ந்து வந்தன.
கைக்கோளர்கள் தமிழரின் சமூகத்தில் கம்மாளர்களைப்
போலவே மிகவும் சிறப்பான இடம் பெற்றிருந்தனர்.
அவர்கள் ஏற்கெனவே கோயில் பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தார்கள்.
கைக்கோளர் படை எனத் தனிப் படைகள் வகுக்கப்பட்
டிருந்தன. நாளடைவில் அவர்கள் நெசவுத்தொழிலில் ஈடுபட்டுக்
குடிமக்களுக்குப் பலவகையான துணிகளை நெய்து கொடுத்
தார்கள். ஊர்தோறும் கைக்கோளர்களுக்கெனத் தனித் தெருக்
களே அமைந்திருந்தன.' கைக்கோளர்கள் நெய்துவந்த தறி
களுக்கு வரிகள் போடும் வழக்கம் தொடர்ந்து காணப்படு
கின்றது.10 பட்டடை மூலாயம் என்பது விசயநகர மன்னர்கள்
தறிகளின்மேல் விதித்த வரியாகும். 11
கைக்கோளர்கள் பல்லக்கு ஏறிச் செல்லவும், தமக்கு முன்பு
சங்கு ஊதப்பெறவும் காஞ்சிபுரத்திலும் விரிஞ்சிபுரத்திலும்
புதிய உரிமைகளைப் பெற்றனர். 12 இவ் வுரிமைகளை வழுதலம்
பட்டுக் கைக்கோளரும் வழங்கப்பெற்றார்கள். 8 கைக்கோளருக்கு
6. Ep. Rep. 17/17; Ep. Rep. 23/17.
7. Ep. Rep. 378/15.
8. Ep. Rep. 1907-p. 16.
9. Ep. Rep. 319/1911.
10. Ep. Rep. 111/39-40
11. Ep. Rep. 272/1912.
12. Ep. Rep. 162/18.
13. Ep. Rep. 291/23.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o0ksfw4uhbfk8sa7v2w71ixwt4gj1o9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/447</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667956</id>
    <revision>
      <id>1986129</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986129</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4913" sha1="90m67u7gglq5zbrccaic12i03aseyf0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

424
ஒரு
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
முதலிகள் என்று குலப் பட்டப் பெயர் வழங்கிற்று.14 தேவரடி யார்களில் பிரிவினர் இக் குலத்தைச் சார்ந்தவர்களாகவும் இருந்தனர். 15 கைக்கோளருடன் கம்மாளர்கள் சம உரிமைக் காகப் போராடியுள்ளனர். கைக்கோளர்கள் பாவாடை விரித் தல், பரிவட்டம் தாங்குதல் போன்ற உரிமைகள் வழங்கப் பெற்றிருந்தனர். அவற்றைக் கம்மாளரும் வற்புறுத்திப் பெற்றார்கள்.16 நெசவுத் தொழிலின் இன்றியமையாமையை உணர்ந்து கைக்கோளர்கள் ஊரில் புதிதாகக் குடியமர்த்தப் பட்டதும், அவர்கள்மேல் விதிக்கப்பட்டிருந்த இடங்கை வரி யினின்றும் அவர்கட்கு விலக்கு அளிக்கப்பட்டதும் கல்வெட்டுச் செய்திகளினின்றும் வெளியாகின்றன.
17
வட ஆர்க்காடு மாவட்டத்தில் இப்போது வடபாதிமங்கலம் என்று வழங்கும் மாதேவி மங்கலத்தில் வாழ்ந்திருந்த கைக் கோளர்கள், செட்டிகள், கச்சவட வணிகர், சேனையங்காடிகள், கோயிலங்காடிகள், செக்கு வணிகர், உறைகாரார் ஆகியவர்கள் ஒன்றுகூடி, தனிநின்று வென்றான் நல்லூர், மாதேவிமங்கலம் ஆகிய இரு ஊர்களையும் 'அஞ்சினான் புகலிடமாக நிறுவினார் கள்.18 அரசு அல்லது மேற்குலத்தினர் இழைத்த கொடுமை யினின்றும் தப்பிய குடிகள் இந்த இடத்தில் அடைக்கலம் புகலாம்; அவர்கட்கு ஊறு ஒன்றும் விளையாது. சேனையங்காடி என்னும் சொல் சேனைகள் நிறுத்தப்பட்டிருந்த இடங்களில் திறந்து வாணிகம் செய்தவர்களையும், கோயிலங்காடி என்னும் சொல் கோயில்களில் கடைவைத்திருந்தவர்களையும் குறிக்கும் போலும். கைக்கோளரின் உரிமைகள், விருதுகள் முதலியவை கல்லில் பொறித்து வைக்கப்பட்டன. ஒரு முறை அத்தகைய கல்வெட்டு ஒன்றில் இருந்த எழுத்துகளை இலைவணிகர்கள் அழித்துவிட்டார்கள். அதனால் கைக்கோளர்களும் தேவாங்கர் களும் சினமுற்று ஊரைவிட்டே போய்விட்டார்கள். ஆகவே, அவர்களுடைய. சினத்தை மாற்றும்பொருட்டு அழிக்கப்பட்ட சாசனத்தின் படியொன்று மீண்டும் நிறுத்தப்பட்டது.19
கடை
திருவண்ணாமலையில் இரு தெருக்களில் கைக்கோளர் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்களுக்குச் சங்கு, தண்டு, ஆனை, சாமரம் ஆகிய விருதுகளும், வலங்கைக்கு உள்ள வரிசைகள் அத்தனையும் நடத்தப்பட்டன. 20
14. Ep. Rep. 292/28-29.
15. Ep.276/28-29.
16. Ep. Rep. 293/28-29. 17. Ep. Rep. 207/29-30
18. Ep. Rep. 62/33-34.
19. Ep. Rep. 201/36-37.
20. S. I. I. VIII. No 155.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>90m67u7gglq5zbrccaic12i03aseyf0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/448</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667957</id>
    <revision>
      <id>1986130</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:06:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986130</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4330" sha1="g581nk83o2p59kenm4rvgczabb181l6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தமிழகத்தில்.....18ஆம் நூற்றாண்டுவரை சமூகநிலை
425
கைக்கோளருள் மூத்தவன் பெற்ற கைக்கோளர் என்று ஒரு
பிரிவும் இருந்து வந்தது.21
22
குதிரைச் செட்டிகள் என்ற ஒரு குலத்தினர் குதிரை
வாணிகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.2 அவர்கட்கு நாயக்கர்கள்
என்றும் ஒரு பட்டப்பெயர் உண்டு. தென்னிந்தியத் துறைமுகங்
களில் அயல்நாட்டுக் குதிரைகள் கப்பல்களில் வந்து இறங்கின.
இவற்றை வாங்கி விற்ற குதிரைச் செட்டிகள் சங்கம் ஒன்று
மலைமண்டலத்தில் தன் அலுவலகத்தை அமைத்திருந்தது.
இதைப் பற்றிய செய்திகள் சில கி. பி. 13ஆம் நூற்றாண்டுக்
காஞ்சிபுரத்துக் கல்வெட்டுகளினின்றும் தெரியவருகின்றன.
வடஆர்க்காடு மாவட்டம் போளூர் தாலுக்கா குன்றத்தூர்
முதலிய கிராமங்களில் 'பூமிதேவபுத்திரர்' என்ற ஒரு குலத்தைச்
சேர்ந்தவர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர் எனத் தெரிகின்றது. குன்றத்
தூரில் வலங்கை-இடங்கை மீகாம சமாஜம் என்று ஒரு நிறுவனம்
இருந்ததாகவும், அதன் கணக்குகளை எழுத ஒரு கணக்குப்
பிள்ளை அமர்த்தப்பட்டிருந்தார் என்றும் அறிகின்றோம்.28
வடஆர்க்காடு மாவட்டத்தில் படைவீட்டில் நந்தகோபாலர்,
வண்துவராபதி என்ற குலங்கள் இருந்தன. அவற்றைச் சார்ந்த
வர்கள் சோழ மண்டலத்திலும், மலைநாட்டிலும் வாழ்ந்திருந்
தனர். அவர்கள் மன்றாடிகள் (இடையர்). நந்தகோபாலர்
பிரிவுக்குள் புகட் கோபாலர், வீரகந்த கோபாலர், விசயகந்த
கோபாலர் என்ற உட்பிரிவுகள் இருந்தன.24
மேலும் பல குலங்கள் கல்வெட்டுச் செய்திகளில் குறிக்கப்
பட்டுள்ளன. கம்பளத்தார், 25 கார்காத்த வேளாளர்,26
ரெட்டிகள், 27 கரைக்காட்டார்,28 கடிகாரத்து முதலியார்29
ஆகிய குலத்தார்களும் சிறப்புடன் வாழ்ந்து வந்துள்ளனர். வட
ஆர்க்காடு, தென்னார்க்காடு மாவட்டங்களில் அரசாட்சி புரிந்து
வந்த குறுநில
சம்புவராயர்கள் வன்னிய
மன்னர்களான
குலத்தைச் சார்ந்தவர்கள் ஆவர். 30
21. Ep. Rep. 581/20;.
Ep. Rep. 584/20
22. Ep. Rep. 77/36-37.
23. Ep. Rep. 91/41-42;
Ep. Rep. 101/41-42.
24. Ep. Rep. 81 to 83/40-41.
25. Ep. Rep, 375/39-40.
26. Ep. Rep. 9/45-46.
27. Ep. Rep. 23/45-46.
28. Ep. Rep. 25/45-46.
29. Ep. Rep. 59/45-46.
30. Ep. Ind. XXVIII. No. 12.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g581nk83o2p59kenm4rvgczabb181l6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/449</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667958</id>
    <revision>
      <id>1986131</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:06:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986131</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4705" sha1="p0ocgb1d009a3jj96ynbe117789qo89" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

426
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
வலங்கை-இடங்கைப் பூசல்கள்
வலங்கை-இடங்கை வகுப்பினரைப்பற்றி இந் நூற்றாண்டு களில் பல விரிவான செய்திகளை அறிகின்றோம். இடங்கை வரி என்றும் வலங்கை வரியென்றும் வரிகள் விதிக்கப்பட்டு வந்தன.31 இவ்விரு வகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டிருந்த தனித்தனி 98 குலத் தினரைப் பற்றிய விளக்கம் ஒன்று அச்சுத தேவராளியரின் கல்' வெட்டு ஒன்றில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 32 இவ்விரு வகுப்பின ரிடையே அடிக்கடி சச்சரவுகள் நேரிட்டன. இரு வகுப்பின ரிடையேயும் உயிர்ச்சேதம் நேர்ந்துள்ளது. இத்தகைய வகுப்புக் கலகம் ஒன்று முதலாம் வீரவிருபாட்சன் காலத்தில் மலையம் பட்டில் விளைந்தது; 33 பிறகு அவர்களுக்குள் உடன்படிக்கையும் ஏற்பட்டது. வலங்கை வகுப்பினரின் தலைவன். ஒருக்காப் புலியுடையான் என்பவனை, வருதன்பட்டி இடங்கை வகுப்பைச் சார்ந்த தனிப் புலித்தேவன் என்பவன் கொன்றுவிட்டான். அதனால் இடங்கை வகுப்பினருக்கு ஒருக்காப் புலியன் கொடுத்துவந்த தொல்லைகள் நீங்கின. வீரப்பநாயக்கரும் கண்மாளக் குலத்தைச் சார்ந்த ஐந்து பிரிவினரும் அவனைக் கொன்ற இடங்கை வீரனுக்குச் சில சிறப்புரிமைகள் வழங்கி, அதற்கான வரிசை மானியப்பட்டயத்தையும் உபயசமயப் பட்டயத்தையும் எழுதிக்கொடுத்தனர்.34
சில சமயம் இடங்கையினரும் வலங்கையினரும் ஒற்றுமையாக நின்று தமக்கு இடையூறு செய்தவர்களை எதிர்த்துத் தமக்குப் பொதுவில் நன்மை பயக்கக்கூடிய ஒப்பந்தங்களைச் செய்து கொண்டுள்ளனர். 35 இடங்கை மாசேனையார் என்பவர்கள் சந்திரகிரியில் வாழ்ந்து வந்தனர். அவர்கள்மேல் விதிக்கப்பட்ட இடங்கை வரியை வேளிருஞ்சேரி என்னும் இடத்தில் இருந்த தட்சிணாமூர்த்தி, அழகிய பெருமாள் கோயில்களின் திருப்பணிக் கென ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள். 36
பறையர்கள்
விசயநகர அரசாட்சியின்கீழ்ப் பறையரின் நிலை தாழ்ந்து கொண்டே வந்தது. அவர்களுக்கெனச் சேரிகள் அமைக்கப் பட்டிருந்தன. சில சிறப்புரிமைகளையும் அவர்கள் போராடிப் பெற்றனர். ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் பதினேழாம் நூற்றாண்டில்
31. Ep. Rep. go 492/1902, p. 43. 32. Ep. Rep. go 503/1907. p. 17. 33. Ep. Rep. 115/191.
34. Ep. Rep. go 1936-37 Cop. pl. I.
35. Ep. Rep. 490/37-38 36. Ep. Rep. 115/42-43.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p0ocgb1d009a3jj96ynbe117789qo89</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/450</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667959</id>
    <revision>
      <id>1986132</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:06:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986132</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4517" sha1="8katw5tfcu626m25du2or0y969s7u3q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தமிழகத்தில்... 18 ஆம் நூற்றாண்டுவரை சமூகநிலை
427
தேவேந்திர குடும்பர் என்ற குலத்தினருக்கும் பறையருக்கு
மிடையே பெரும்பூசல் ஒன்று விளைந்தது. அதன் விளைவாகப்
பறையர்கள் வெள்ளானை, வெண்குடை, கரடி (சிலம்ப
மாடுதல்), பகல் தீவர்த்தி, பாவாடை, இரு சிலம்புகள், இரு
கொடுக்குகள் (இரு முன்றானையிலும் பூ வேலை செய்யப்பட்ட
ஆடை), விழாக்களின்போது பதினாறுகால் பந்தல், பிணத்தைக்
காடேற்றும்போது மூன்று தேர் உகைத்தல், பஞ்சவன் என்ற
பட்டப் பெயர், பதினெண்வகை இசைக் கருவிகள் முதலிய
வற்றுக்கு உரிமை வழங்கப்பெற்றனர். அஃதுடன் அவர்களுக்கு
ஒற்றைமாடி வீட்டில் வாழவும் உரிமை கிடைத்தது. 37
பறைச்சேரி ஒன்றிலிருந்து கிடைத்த வருமானம் சிவன்
கோயிலுக்குத் தானமாகக் கொடுக்கப்பட்டது குறிப்பிடத்
தக்கதாகும்.38
தேவரடியார்கள்
தேவரடியார்கள் கோயில் பணியில் ஈடுபட்டு வந்தனர்.
தாயும் மகளுமான பெண்மக்கள் இருவர், பொன்னமராவதி
கோயிலுக்கு அடிமைகளாகத் தம்மை ஈடுபடுத்திக்கொண்டு
கோயில் நிருவாகிகளிடம் பிழைப்பை நாடினர். நிருவாகிகள்
அவர்களைக் கோயில் தேவரடியார்களாக அமர்த்திக்கொண்டு
அவர்கட்கு வீடுகளும் நிலங்களும் வழங்கினர் என்று கல்வெட்டுச்
செய்தி ஒன்று கூறுகின்றது.39 திருமெய்யம் தாலுக்காவில் ராங்கி
யம் என்னும் ஊரில் கோயில் நிருவாகிகளும் ஊராரும் உமை
யம்மை என்ற பெண் ஒருத்தியைத் தேவரடியாராக ஏற்றுக்
கொண்டு அவளுக்கு 'நாலு திக்கும் வென்ற மாணிக்கம்' என்ற
விருதுப் பெயரையும் நிலங்களையும் வீட்டையும் வழங்கினர்.40
தேவரடியார்க்குப் பாதங்களில் சூலக்குறிச் சூடுபோடும் வழக்கம்
இருந்ததாகத் தெரிகின்றது.41
சில பழக்கவழக்கங்கள்
கிராம தேவதைகளின் கோயில்களில் உயிர்ப்பலி கொடுக்கும்
வழக்கமானது பதினைந்தாம் நூற்றாண்டிலேயே இருந்து வந்த
தற்குச் சான்று உண்டு. மேலைப் பனையூர்க் கல்வெட்டு ஒன்று 42
...கோனாட்டு நாச்சியார் திருநாளுக்கு நம்முடைய ஊரில்
இடையன் பொன்னன் கோன் எழும்பன் நம்முடைய திருநாளுக்கு
37.Ep. Rep.588/26.
38. Ep. Rep. 208/11.
39.1.P.S.No.793.
40. I. P. S. No. 814.
41. I. P. S. No. 841.
42. I. P. S. No. 692.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8katw5tfcu626m25du2or0y969s7u3q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/451</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667960</id>
    <revision>
      <id>1986133</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:07:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986133</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4842" sha1="9z08u5tzjpmgex8w0t9jx6la7tkf9yu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;428
தமிழக வரலாறு-மக்களும் பண்பாடும்
வண்டியிலேயே கிடாய்க்குட்டி ஏற்றிவந்து சந்திதோறும் கிடாய்
வெட்டினதுகொண்டு இரண்டு ஊராரும் இருந்து இவனுக்குக்
‘கலங்காத. கண்டக் கோன்’ என்ற பட்டமுங் கொடுத்து,
கோயிலிலே ஒடுக்கமும் கொடுத்து, இந்தப் பட்டமும், இந்த
ஒடுக்கமும் இவனே அனுபவித்துப் போதக் கடவனாகவும்,
மேலும் திருநாளுக்குக் கிடாய்க்குட்டியும் இடுவனாகவும்...'
என்று கூறுகின்றது.
மத்திய அரசாங்கம் வலுவானதாக இல்லாததால் அந்நாள்
களில் தடியெடுத்தவன் தண்டக்காரன் என்று கண்ட கண்ட இட
மெல்லாம் பாளையக்காரர்களும், நிலக்கிழார்களும் அரசு
செலுத்திவந்தார்கள். ஆகவே, நாட்டில் கொள்ளையும் கொலை
யும் மலிந்துகிடந்தன. நங்குபட்டி வட்டம் என்ற இடத்தில் இரு
ஊராரிடையே பூசல் வளர்ந்துகொண்டிருந்தது. மாடு பிடித்துச்
செல்வது, கத்தி கட்டாரிகளைக் கொண்டு எதிர்எதிர்க் கிராமத்து
மக்கள் ஒருவரோடொருவர் சண்டையிட்டுக் கண்டவர்களைக்
கொல்லுவது ஆகிய கொடுங்குற்றங்களில் குடிமக்கள் ஈடுபட்டுக்
கொண்டிருந்தனர். இரு கிராமங்களிலும் இரத்த ஆறு பெரு
கிற்று. மக்கள் நூற்றுக்கணக்கில் கொலையுண்டு மாண்டு
போனார்கள். எனவே, இரு கிராமத்துக் குடிகளும் ஒன்றுகூடித்
தமக்குள் ஓர் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டு, தாம் மேற்
கொண்டு சமாதானமாக வாழ்ந்து வரவேண்டுமென்றும், பகை
மையை மறந்து நட்புக்கொள்ள வேண்டுமென்றும், கோயிலுக்கு
முன்பு வாக்குறுதி ஒன்று செய்துகொடுத்தனர்.43
வேறு ஒரு கிராமத்தில் இரு படைவீரர்கள் திடீரெனத்
தோன்றி இருபது குடிமக்களைப் படுகொலை செய்தார்கள்.
அவர்களுடைய சினத்துக்குக் காரணம் ஏதும் இருந்ததாகத்
தெரியவில்லை. அவர்கள் செய்த கொடுங்குற்றத்துக்கு மூன்று
மா நிலம் அவர்களுக்குத் தண்டம் விதிக்கப்பட்டதாக நெடுங்
குடிக் கல்வெட்டு (1480) ஒன்று கூறுகின்றது.44
வேறு பல வியப்பூட்டும் பழக்கவழக்கங்களும் நாட்டில்
பயின்று வந்ததற்குக் கல்வெட்டுச் சான்றுகள் உண்டு. அரசு
வழிகண்ட தேவன் என்னும் குறுநிலத் தலைவன் ஒருவனுடன்
வலையர் உள்ளிட்ட குடிமக்கள் சிலர் அவனுக்கு ஒப்பந்தம் ஒன்று
செய்து கொடுத்தனர் (1476). 45 அதன்படி, ஆடி மாதங்களிலும்,
43. I. P. S. No. 692 &amp; 799.
44. I. P. S. No. 818.
45. I. P. S. No. 715.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9z08u5tzjpmgex8w0t9jx6la7tkf9yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/452</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667961</id>
    <revision>
      <id>1986134</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:07:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986134</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4647" sha1="g5iokwvrg6tzu08bvj5wwrvuhg1vwdd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தமிழகத்தில் 18ஆம் நூற்றாண்டுவரை சமூகநிலை
429
கார்த்திகை மாதங்களிலும் அவனுக்கு அவனுடைய குடிமக்க
ளான வலையர்கள் ஒவ்வொரு கண்ணி முயல்கள் கொடுத்து
வரவேண்டுமென்றும், பறையரும் பள்ளரும் இருகோழிகள்
கொடுத்து வரவேண்டுமென்றும், அவனுக்குப் பாவாடை,
செம்மயிர், அடக்கம், நாடகசாலை, பகல் விளக்கு, ஏறச் சங்கு,
இறங்கச் சங்கு, அங்கக் களரி, புளித்தண்டை, செண்பகராமன்
வாழ்வு ஆகிய விருதுகளைக் கொடுத்து வரவேண்டுமென்றும்
குடிமக்கள் ஒப்புக்கொண்டார்கள். இந்த விருதுகளில் புல
இன்னவென விளங்கவில்லை.
மற்றொரு கிராமத்தில் வேறு ஒரு விசித்திரமான ஏற்பாடு
செய்யப்பட்டிருந்தது.46 ஊரில் ஏதேனும் ஒரு வீட்டில் மரணம்
நேர்ந்தால், ஈமச்சடங்குகள் செய்வதற்கு அவ்வீட்டில் பெண்கள்
இலராயின் 'வலைச்சி முக்காடு இட்டுச் சவத்துக்கு முன்னே
மயானத்துக்குக் கூட்டிச் சவம் அடுக்கினால், மற்றாம் நாள்
தண்ணீர் சொரிஞ்சு காடு ஆற்றுகிறதும், இரண்டு தொழிலும்..
வலையர்கள் செய்து வரவேண்டியவராக இருந்தனர். ‘கூலிக்கு
மாரடிப்பது' என்னும் வழக்கம் அக்காலத்திலும் இருந்தது
வியப்பேயாகும்.
குற்ற விசாரணையின்போது பழுக்கக் காய்ச்சிய கொழு
ஒன்றை உருவச்செய்து குற்றம் கண்டுபிடிக்கும் முறையை
மக்கள் கையாண்டு வந்ததுண்டு.47
தமிழகத்தில்
பழக்கவழக்கங்களைப்
பல
காணப்பட்ட
பற்றியும், குல ஒழுகலாறுகளைப் பற்றியும், பெண்மக்களின்
வாழ்க்கை முறைகளைப் பற்றியும் கிறித்தவப் பாதிரிகள் பலர்
எழுதி வைத்துள்ளனர். இந்து சமயத்தைப் பழிக்கவேண்டு
வதும், மக்களின் பழக்கவழக்கங்களை எள்ளி நகையாட வேண்டு
வதும், கிறித்தவ சமயத்தை உயர்த்திக் கூற வேண்டுவதும் அப்
பாதிரிகளின் சீரிய நோக்கமாகும். எனவே, அவர்கள் தம்
முடைய நூல்களில் பல மிகைபாடுகளையும், பொய்ச் செய்தி
களையும், திரிபுகளையும் சேர்த்துள்ளனர். அவற்றைப் புறக்
கணித்து, அவர்களுடைய நூல்களில் மெய்ப்பொருள்.
வேண்டியது வரலாற்று ஆய்வாளரின் கடமையாகும்.
காண
தாம் நேரில் கண்டவற்றையும், கேட்டவற்றையும், படித்து
அறிந்தவற்றையும்,
செய்துகொண்டவற்றையும்
கற்புனை
46. I. P. S. No. 601.
47. I. P. S. No. 601.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g5iokwvrg6tzu08bvj5wwrvuhg1vwdd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/453</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667962</id>
    <revision>
      <id>1986135</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:07:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986135</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986136</id>
      <parentid>1986135</parentid>
      <timestamp>2026-11-02T15:07:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986136</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5155" sha1="q9bi4cnmu0ri6ro14ykcmvkqfp9ft7k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

430
தமிழக வரலாறு - மக்களும் பண்பாடும்
தொகுத்து நூல் எழுதியவர்களுள் தலையாயவர் ஆபி டூபாய் (Abbe Dubois) என்ற பாதிரியார் ஆவார். அவர் பிரெஞ்சு நாட்டினர்; 1770-ல் பிறந்தவர். தம் வாணாளின் பெரும் பகுதியையும் அவர் தமிழகத்திலேயே கழித்தார்; தமிழ ரிடையே கலந்து பழகி அவர்களைப்போலவே உண்டு உடுத்தி வந்தார்; மக்கள் வாழ்க்கையை விரிவாக ஆராய்ந்து, 'இந்துக் களின் பழக்கவழக்கங்களும் சடங்குகளும்' என்னும் நூல் ஒன்றை இயற்றினார் - தமிழ்நாட்டிலேயே வாழ்ந்திருந்து அவர் அந்நூலை இயற்றினாராயினும் அவர் அதில் கொடுத்துள்ள செய்திகளில் ஒருசில தவிர ஏனையவை அனைத்தும் தமிழகத்தைப் பற்றியவை யல்ல. அந் நூலில் எடுத்துக் கூறப்பட்டுள்ள சில நிகழ்ச்சிகள் கற்பனை எனத் தோன்றுகின்றன. பெண்கள் ஆயிரக்கணக்கில் உடன்கட்டை ஏறினர் எனப் பல செய்திகளை அவர் கூறுகின் றார்.மன்னர்களின் குடும்பங்களைத் தவிர ஏனைய குடிமக்களின் குடும்பங்களில் பெண்கள் பெருமளவில் உடன்கட்டை ஏறியதாக வேறு சான்றுகள் ஏதும் இல; எனினும், தமிழரின் சமுதாய மானது குலவேறுபாடு, பொருளற்ற சடங்குகள், எண்ணற்ற சிறு தெய்வ வழிபாடுகள், உயிர்ப் பலிகள் முதலிய கண்மூடிப் பழக்கங்களினால் அலைப்புண்டும் பிரிவுபட்டும் காணப்பட்டது என்பதை அந் நூலிலிருந்து அறிந்துகொள்ளலாம்.
என்
கிறித்தவப் பாதிரிகள் சிவர் தம் நலனுக்காகச் செய்து வந்த ஆக்கப் பணிகள் தமிழருக்கும், தமிழ் மொழிக்கும் பலவிதங்களில் நன்மை பயந்தன. அண்டிறீக் பாதிரியார் (1520-1600) பவர் தமிழகத்தில் முத்துக்குளி துறையில் பரவமக்களிடையே சமயப் பிரசாரம் செய்துகொண்டிருந்தார். அவர் ஜெசூட்
மரபைச் சேர்ந்தவர். முதன் முதல் தமிழில் அச்சு எழுத்துகளை வடிவமைத்த பெருமை இவரையே சாரும் (1577). அவர் கிறித்தவ சமயத்துடன் தொடர்புகொண்ட தமிழ் இலக்கிய ஏடுகள் பல எழுதியுள்ளார். அவரைப் போலவே ராபர்ட்-டி- நொபிலி என்ற ரோமாபுரிப் பாதிரியும் தமிழ்நாட்டில் அடி வைத்த ஓராண்டுக்குள் தமிழ்மொழியை நன்கு பயின்றார். தலையில் குடுமி வைத்துக்கொண்டார்; பூணூல் அணிந்தார். அவர் மக்களுக்குத் தமிழிலேயே விவிலிய போதனைகள் செய்து வந்தார். தமிழில் அவர் பல உரைநடை நூல்களையும் வழங்கி யுள்ளார்.
இலக்கியம்
சோழர்கள் பரம்பரை மறைந்து பாண்டியரின் ஆட்சி தோன்றிப் பதின்மூன்று பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளில் நாடு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q9bi4cnmu0ri6ro14ykcmvkqfp9ft7k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/454</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667963</id>
    <revision>
      <id>1986137</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:08:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986137</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5116" sha1="j1iimk5quxo7nxx05y4v6fvlyz8bn0n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தமிழகத்தில்... 18ஆம் நூற்றாண்டுவரை சமூகநிலை 431
பல நடுக்கங்கட்குள்ளாயிற்று. அக் காரணத்தால் தமிழில்
பெரிய காவியங்கள் ஒன்றேனும் எழவில்லை. எனினும் உரை
யாசிரியர்கள் பலர் தோன்றிப் பண்டைய காப்பியங்கட்கும்,
தொல்காப்பியத்துக்கும் உரை கண்டனர். சமணர்கள் தமிழில்
சிறந்த புலமை எய்தியிருந்தார்கள். அவர்களுள் பெரும்பாலார்
துறவிகளாகவேயிருந்து நூல்கள் இயற்றினராதலால் அந் நூல்
களுக்குத் தனிச் சிறப்பும் ஏற்றமும் அளிக்கப்பட்டன. கொல்
லாமை, புலால் உண்ணாமை ஆகிய ஒழுக்கங்கள் அறங்களுக்
கெல்லாம் தலையாயவை எனச் சமண முனிவர்கள், தம் இலக்கியப்
படைப்புகளில் எடுத்துக் கூறிவந்தனர்.தமிழகத்தில் 'புலால் உண்
ணாதவர்கள்' எனப் பொருள்படும் 'சைவ மரபு' ஒன்று வளர்ந்து
வந்ததற்கு வழிகோலியவர்கள் அறங்கூறிய சமணரேயாவர்.
தமிழிலும் வடமொழியிலும் பல சாத்திர நூல்களும்,
தோத்திர நூல்களும், புராணங்களும் இயற்றப்பட்டன. வட
மொழிச் சொற்கள் விரவிய தமிழ் உரைநடை ஒன்று உருவா
யிற்று. அதற்கு 'மணிப்பிரவாள நடை என்று பெயர்.48
முத்தும் பவளமும் கலந்த கோவை போன்று அழகுடைத்து
என்பர் இந் நடையை. சமணரும் வைணவரும் இதைப் பெரிதும்
கையாண்டனர். இதைச் சோழரின் கல்வெட்டுகளில் கையாண்
டுள்ளதைக் காணலாம். ஸ்ரீ புராணம் என்னும் சமண காவியம்
மணிப்பிரவாள நடையில் ஆக்கப்பட்டது.
வில்லிபுத்தூராரின் மகாபாரதமும், கச்சியப்ப சிவாசாரி
யாரின் கந்தபுராணமும் புராணப் படைப்புகளில் மிகவும் புகழ்
பெற்றவையாம். வேதாந்த சித்தாந்தக் கருத்துகளை விளக்கிப்
பல சிறு நூல்கள் உரைநடையில் கட்டளைகள்' என்னும்
தலைப்பில் எழுந்தன. சோதிடம், கணிதம், மருத்துவம் ஆகிய
துறைகளிலும் நூல்கள் இயற்றப்பட்டன.
வடமொழியில் வியாச முனிவரால் ஆக்கப்பட்ட பாரதக்
கதையைப் பலர் தமிழில் எழுதினர் என்ற செய்தியை இலக்கியங்
களின் வாயிலாகவும், கல்வெட்டுகளின் வாயிலாகவும் அறிகின்
றோம். அந் நூல்கள் இன்று முழு வடிவத்தில் கிடைத்தில.
ஆனால், வில்லிபுத்தூராரின் பாரதம் சிதைவின்றித் தமிழகத்தில்
வழங்கி வருவது அந்நூலின் சிறப்பை எடுத்துக் காட்டுகின்றது.
வில்லிபுத்தூரார் வைணவ மரபினர்; தென்னார்க்காட்டில்
சனியூர் என்னும் ஊரில் பிறந்தவர். வைணவ இலக்கியத்துக்கும்,
வைணவ சமயத்துக்கும் சிறந்த பணியாற்றியவர். ஆதலால்,
48. வீரசோ.அலங்.40.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j1iimk5quxo7nxx05y4v6fvlyz8bn0n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/455</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667964</id>
    <revision>
      <id>1986138</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:08:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986138</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5476" sha1="riidok0w65k6lt2fcmj7fip96emir9m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;432
தமிழக வரலாறு- மக்களும் பண்பாடும்
வில்லிபுத்தூராரை ஆழ்வார் என்றே அழைப்பர். வரந்தருவார்
மகன் இருந்தார். அவரும்
என்று வில்லிபுத்தூராருக்கு ஒரு
புலமை சான்றவர் என்பது தம் தந்தையின் நூலுக்கு அவர்
வழங்கிய சிறப்புப் பாயிரத்தால் அறிகின்றோம். வடமொழிப்
பாரதம் பதினெண் பருவங்கள் கொண்டது; வில்லியின் பார
தமோ பத்துப் பருவங்களில் முற்றுப் பெறுகின்றது. இந்நூல்
சுமார் 4351 பாடல்களால் யாக்கப்பட்டது. இதில் வில்லிபுத்
தூரார் தமிழ்ச் சொற்களையும், வடமொழிச் சொற்களையும்
ணைத்து இணைத்துப் பாடியுள்ளார்; எனினும், வடமொழிச்
சொற்கள் யாவும் ஓசையில் குன்றியும், மெலிந்தும், நெகிழ்ந்தும்
தமிழ்ச் சொற்களுடன் கரைந்துவிடுகின்றன. சந்தப் பாட்டு
களைப் பாடுவதில் வில்லிபுத்தூராருக்கு இணை அருணகிரிநாதர்
ஒருவரைத்தாம் காட்டமுடியும்; நாடு நகர வர்ணனைகளிலும்
கிளைக் கதைகளிலும் சொற்களையும் காலத்தையும் சிதறவிடா
மல் நூல் தொடக்கத்திலேயே கதையையும் தொடங்கிவிடுகின்
றார். இந் நூலாசிரியர். வில்லிபுத்தூராழ்வார் வைணவராயி
னும் பாரதக் கதையின் இடையிடையே சிவபெருமான் புகழை
வாயாரப்பாடுவது இந்நூலின் தனித்த ஒரு சிறப்பாகும். பாரதக்
கதையை இவர் பல மெய்ப்பாடுகள் தோன்றும்படி நாடக
அரங்கின் காட்சிகளாக அமைத்துள்ளார். மக்களின் மனோ
தத்துவத்தை இவர் நன்கு உணர்ந்தவராகக் காணப்படுகின்றார்.
நம் நெஞ்சில் எழும் பலவகையான உணர்ச்சிகளைப் பயன்
படுத்திக்கொண்டு அவற்றின் மாறுபாடுகளுக்கு ஏற்பத் தம்
நூலில் படலத்துக்குப் படலம் திடீர்த் திருப்பங்கள் அமைத்தும்,
சொற்களைக் கோத்தும், சந்த வகைகளைக் கையாண்டும்
கதையை விறுவிறுப்பாகவும், துரிதமாகவும் ஓட்டிச் செல்லுவது
வில்லிபுத்தூராருக்கெனவே அமைந்துள்ள ஒரு தனிச் சிறப்பு
எனலாம்.
வில்லியின் பாரதம் பதினெட்டு நாள் பாரதப் போர்முடி
வுடன் முற்றுப் பெறுகின்றது; புத்துப் பருவங்களில் அமைந்
துள்ளது. இறுதி எட்டுப் பருவங்களையும் இவர் பாடினார்
எனவும், அவை இப்போது மறைந்தொழிந்தன எனவும் சிலர்
கூறுவர். ஆனால், நூலின் அமைப்பு அதற்கு மாறாகக்
காணப்படுகின்றது. அட்டாவதானம் அரங்கநாதக் கவிராயர்
என்பவர், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் 2477 செய்யுள்கள் தாமே
பாடிச் சேர்த்து வில்லியின் பாரதத்தை முடித்தார்.சென்ற நூற்
றாண்டில் நல்லாப் பிள்ளை என்பவர் முருகப்பிள்ளை என்ப
வருடன் இணைந்து 11,000 செய்யுள்கள் பாடிச் சேர்த்து
வில்லியின் பாரதத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>riidok0w65k6lt2fcmj7fip96emir9m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்.pdf/456</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667965</id>
    <revision>
      <id>1986139</id>
      <timestamp>2026-11-02T15:08:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986139</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5486" sha1="ptu0v8bd62q9wmmcj3otnw3nimpn0en" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தமிழகத்தில்..... 18 ஆம் நூற்றாண்டுவரை சமூகநிலை 433
வில்லிபுத்தூரார் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியி லும், பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் வாழ்ந் திருந்தவர் எனக் கொள்ளுவதற்கு இடமுண்டு.
இரட்டைப் புலவர்கள் வில்லிபுத்தூராரின் காலத்தவர்கள்: இவர்கள் இருவரும் இணைந்தே பாடல்கள் இயற்றுவதை வழக்க மாகக் கொண்டிருந்தனர். இவர்களுள் ஒருவர் குருடர்; மற்றவர் முடவர். முடவரைக் குருடர் தம் தோளின் மேல் ஏற்றிச் செல்லுவார். இவ்விருவரும் மிகவும் ஆழ்ந்த தமிழ்ப் புலமை வாய்ந்தவர்கள். இவர்களைப்பற்றி நிலவும் செவிவழிக் கதைகள் பல. இவர்களுடைய பாடல்களில் நகைச்சுவையும் பொருள் நயமும் ததும்பி வழியும். திருவாமாத்தூர்க் கலம்பகம், தில்லைக் கலம்பகம், ஏகாம்பரநாதர் உலா, ஏகாம்பரநாதர் வண்ணம், மூவர் அம்மானை, கச்சிக் கலம்பகம், கச்சியுலா ஆகிய பிரபந்தங் களையும் பல தனிப் பாடல்களையும் இவர்கள் பாடியுள்ளனர்.
வில்லிபுத்தூராரின்
உடன்காலத்தவர் அருணகிரிநாதர். இவரைப் பற்றிய வரலாறுகள் பல உண்டு. ஒன்றுக்கேனும் சான்றுகள் காணப்படவில்லை. இவர் திருவண்ணாமலையில் பிறந்தவர்; பிரபுடதேவராயன் என்ற ஒரு விசயநகர மன்னன் காலத்தவர். இவர் ஊர்தோறும் சென்று முருகர்மேல் அழகிய, இனிய தமிழில் புகழ்மாலைகள் சாத்திவந்தார். இவருடைய பாடல்களுக்குத் 'திருப்புகழ்' என்றே பெயர் வழங்கி வரலா யிற்று. அருணகிரிநாதர் காலத்தில் தேவரடியார்கள் கோயில் திருத்தொண்டுகளைக் கைவிட்டுத் தம் உடல் அழகை விற்றுப் பிழைக்கும் அளவுக்குத் தம் நிலையில் இழிந்துவிட்டனர். முஸ்லிம்கள் படையெடுப்புகளினாலும், தமிழகத்து மன்னர்களும் குறுநில மன்னர்களும் விளைத்த குழப்பங்களினாலும், தெலுங்கர் கன்னடியர் செல்வாக்குப் பெற்று வந்ததாலும் தேவரடியார் கட்குச் சோழ பாண்டிய மன்னர்கள் வழங்கி இருந்த நிவந்தங்கள் பறிபோயின போலும். தேவரடியார்கள் தம் உடைமைகளை இழந்து, பிழைக்க வழியொன்றைத் தேடிக்கொண்டதில் வியப் பேதுமின்று. கோயில் பணிகளுக்கும், சிறப்பாகத் தம் பிழைப்புக் காகவும் தேவரடியார்கள் தொடர்ந்து கலைகளை வளர்த்து வந் துள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத் தக்கதாகும். அருணகிரிநாதர் தம் பாடல்கள் ஒவ்வொன்றிலும் முற்பகுதியில் தாசிகளின் உறவி னால் நேரிடும் கேடுகளை மிக விரிவாக விளக்குகின்றார். பட்டினத்தார் போன்றவர்களும், பிறகு வந்த சமயத் தலைவர் களும் பெண்களைப் பழித்தல்' என்னும் மரபு ஒன்றைக் கடைப் பிடித்து வந்துள்ளனர்.
28&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ptu0v8bd62q9wmmcj3otnw3nimpn0en</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/187</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667966</id>
    <revision>
      <id>1986162</id>
      <timestamp>2026-11-02T16:30:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இவை போன்ற பல கூறுகள் இதனுள் இடம் பெற்றுள்ளன. இக்கூறுகள் எவ்வாறு ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்பு கொள்கின்றன. எவ்வாறான இயக்கத்தைப் பெறுகின்றன என்ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986162</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10127" sha1="d0sldhpt7mmnqef37krkm36acfnr1cf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகர மானிடவியல்‌|159|நகர மானிடவியல்‌}}&lt;/noinclude&gt;இவை போன்ற பல கூறுகள் இதனுள் இடம் பெற்றுள்ளன. இக்கூறுகள் எவ்வாறு ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்பு கொள்கின்றன. எவ்வாறான இயக்கத்தைப் பெறுகின்றன என்பதைப் பற்றி அறிவதே நகர மானிடவியல் (Urban Anthropology).

நகர மானிடவியலில் நகர (Town) மக்களின் வாழ்க்கை முறையும் மாநகர (City) மக்களின் வாழ்க்கை முறையும் முதன்மையாக ஆராயப்பட்டாலும், இவ்விடங்களைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் வாழும் மக்களைப் பற்றியும் ஆராயப்படுகின்றது. உலகம் முழுவதிலும் ஒரே முறையிலான நகர வாழ்க்கையோ மாநகர வாழ்க்கையோ காணப்படவில்லை. அதற்குக் காரணங்கள் பல. மக்கள் தொகையின் எண்ணிக்கை, எவ்வகையான நகரம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க காரணங்களாகும். பெரும்பாலான நகரங்கள் வாணிகத் தலங்களாகவோ, தொழில் துறைத் தலங்களாகவோ, புனிததலங்களாகவோ, அரசியல் தலங்களாகவோ, படைத்துறைத் தலங்களாகவோ காணப்படுகின்றன. அல்லது அனைத்து வகையான செயல்களையும் கொண்டு ஒன்றினை முதன்மையாகப் பெற்று விளங்குவனவாகவும் உள்ளன.

நகரங்கள் என்று எதைக் குறிப்பிட வேண்டும் என்பதில் மாறுபட்ட கருத்துகளே நிலவுகின்றன. பிரீசு (Breese) என்பார் 20,000க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகையுடைய இடங்கள் நகரங்கள் என வரையறை செய்வார். நகர மானிடவியலின் பல்வேறு கூறுகளைப் பற்றி அறியுமுன் நகர வாழ்க்கையின் தன்மையைப் (Urbanism) பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நகர மக்களின் தொழில்கள் பலவகையானவை. அவை பெரும்பாலும் விளை நிலத்தோடு தொடர்பற்றவையாக இருக்கும். தொழிற்சாலைகளில் உற்பத்தி செய்தல், அரசுப் பணி, வாணிகம், மக்களை ஆட்சி செய்தல் முதலானவையே முதன்மைத் தொழில்களாக உள்ளன. நகரங்களின் சுற்றுச்சூழல் (Environment) இயற்கைச் சூழலிலிருந்து பெரும்பாலும் துண்டித்துக் கொண்டதாக இருக்கும். மனிதனால் ஏற்படுத்தப்பட்ட சூழலே மிகுதி. நகரங்களில் வாழும் மக்கள் தொகையின் அளவு தொடர்ந்து மாறிக் கொண்டேயிருக்கும். இங்கு ஊரகப்பகுதிகளைக் காட்டிலும் மக்கள் தொகையின் நெருக்கம் (Population Density) மிகுதியாக இருக்கும். பொதுவாக மக்கள் இடம் விட்டு இடம் பெயர்ந்து கொண்டே (Migration) இருப்பர். சாதி அல்லது வேறு எந்த வகையான பொதுப் பெயரைக் கொண்ட சமூகத்தினரை (Community) அடையாளங் காணுவதைவிட வகுப்பு முறையையே (Class System) எளிதில் அடையாளங் காண முடியும். மக்களுக்கிடையே பொருளாதார வேறுபாடுகள் மிகுதியாக இருக்கும். இவ்வகையான தன்மைகளை மையமாகக் கொண்டதே நகரப் பண்பாடாகும்.

தொன்மை மக்களை (Primitive People) மிகுதியாக ஆய்வு செய்து கொண்டிருந்த மானிடவியலார், ஊரக, மற்றும் நகரப் பகுதிகளில் வாழும் கலப்புச் சமுதாயங்களையும் (Complex Society) ஆராய முற்பட்டுள்ளனர். இன்றைய நகர மானிடவியலார் பின் வரும் தலைப்புகளில் நகரப் பண்பாட்டை மிகுதியாக ஆராய்ந்து வருகின்றனர்.

&lt;b&gt;நகரச் சூழலியல்:&lt;/b&gt; சூழலியல் (Ecology) என்பது இரு வேறுபட்ட கூறுகளுக்கிடையில் நிகழும் உறவுகளையும் தொடர்புகளையும் விளக்குவது. எடுத்துக்காட்டாசு, மனிதச் சூழலியல் (Human Ecology) என்பது, மனிதனுக்கும் அவன் சார்ந்துள்ள இயற்கை ஆகியவற்றிற்குமிடையே நிலவும் உயிரினங்கள் தொடர்புகளை விளக்குவது. அவ்வாறே சூழலியல் (Animal Ecology) என்பது, விலங்குகளுக்கும் இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் நிலவும் உறவுகளை விளக்குவது. இவற்றைக் கொண்டு நகரச் சூழலியலைப் பற்றி ஓரளவு ஊகித்துக் கொள்ள முடியும். நகர வாழ்க்கையின் சூழலியலை ஐந்து கூறுகளாகப் பகுத்துக் கூறுவர் நகர மானிடவியலார். அவை: மக்கள்தொகை (Population), அமைப்பு (Orgnization), சுற்றுச்சூழல் (Environment), தொழில்நுட்பம் (Technology), சமுதாய உளவியல் காரணிகள் (Social-psychological factors).

நகரப் பகுதிகளில் வாழும் மக்கள், அப்பகுதியின் சமுதாய அமைப்பு இயக்கத்தில் தொடர்ச்சியான மாறுதல்களைச் செய்யும் போக்கைக் கொண்டுள்ளனர். ஏனெனில், நகரங்களில் பல்வேறு இன மக்கள் பரவி வாழ்கின்றனர். அவர்கள் வாழுமிடம் எங்குள்ளது, அவர்களின் அண்டைய மக்கள் யார் என்பன போன்ற கூறுகள் இன உறவுகளிலும், குழு நடவடிக்கைகளிலும், சமுதாயச் செயற்பாடுகளிலும் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளன. அதோடு நகரங்களுக்குத் தினமும் வருவோரின் எண்ணிக்கையும் செல்வோரின் எண்ணிக்கையும் நகரச் சூழலியலில் ஆராயப்பட வேண்டியதொன்றாகிறது. அதன் அளவைப் பொறுத்துச் சமுதாய, பொருளாதாரச் செயற்பாடுகளையும் மனித உறவுகளையும் அறிய முடியும்.

நகர மக்கள் தொகையின் நெருக்கமும் அளவும், இயற்கை வளங்கள், காலநிலை, தட்பவெப்ப நிலை ஆகிய சுற்றுச்சூழல் காரணிகளால் அறுதியிடப்படுகின்றன. இக்காரணிகளின் தன்மைக்கேற்ப மக்களின் தகவமைப்பு ஏற்படும். இதனடிப்படையில் அப்பகுதியின் வாழ்க்கை அமைகிறது. பெரும்பாலான நகரச் சூழலியல் மனிதனால் ஏற்படுத்தப்பட்டவையாக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d0sldhpt7mmnqef37krkm36acfnr1cf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/188</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667967</id>
    <revision>
      <id>1986164</id>
      <timestamp>2026-11-02T18:51:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;  {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 188 |bSize = 480 |cWidth = 188 |cHeight = 204 |oTop = 80 |oLeft = 27 |Location = center |Description =  }} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 188 |bSize = 480 |cWidth = 192...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986164</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6078" sha1="q9du3v1hsuumyzoykrhualwhuehtda7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகர மானிடவியல்‌|160|நகர மானிடவியல்‌}}&lt;/noinclude&gt;

{{Multicol}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf
|Page = 188
|bSize = 480
|cWidth = 188
|cHeight = 204
|oTop = 80
|oLeft = 27
|Location = center
|Description = 
}}
{{Multicol-break}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf
|Page = 188
|bSize = 480
|cWidth = 192
|cHeight = 205
|oTop = 76
|oLeft = 249
|Location = center
|Description = 
}}
{{Multicol-end}}
{{center|நகர்ப்புறத் தொழிற்சாலைகள்}}

உள்ளதால் இயற்கையாக உள்ள தாவரங்கள், விலங்குகளைக் காட்டிலும் மனிதனால் கொண்டு வரப்பட்ட புதியவகைகளே மிகுதியாக இருக்கின்றன. அதனோடு நகரச் சுற்றுச்சூழல் மனிதக் கழிவுகளையும், தொழில் நிறுவனங்களின் கழிவுப் பொருள்களையும் கொண்ட இயற்கையின் சூழலாக அமைந்துள்ளதால் ஒரு சாயலே இல்லாத ஒரு நிலை ஏற்படுகிறது. இவையனைத்தும் நகரப் பண்பாட்டுத் தன்மைகளின் ஒரு கூறாகச் செயற்படுகின்றன.

மனிதனுக்கும் அவனால் ஏற்படுத்தப்பட்ட செயற்கைச் சுற்றுச் சூழலுக்குமுள்ள உறவு, அம்மக்களின் தொழில்நுட்பத்தால் ஏற்படுகிறது. சமுதாய அமைப்பும் இதனால் வடிவமைக்கப்படுகிறது என்றால் மிகையாகாது. மக்கள் அவர்கள் வாழும் பகுதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் தொழில் நுட்பம் இன்றியமையாக் கூறாக உள்ளது. மக்கள் அவரவர் செய்யும் தொழிற்கேற்ப அவர்களின் வாழுமிடங்கள் வேறுபட்டுக் காணப்படுகின்றன என்பது கண்கூடு. போக்குவரத்தில் ஏற்பட்டுள்ள வளர்ச்சி, மக்களிடையே அவர்கள் பணிபுரியும் இடத்திற்கருகில் வாழ வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தைக் குறைத்துள்ளது. இவ்வாறான காரணிகள் ஒவ்வொரு நகரச் சூழலியலிலும் எவ்வாறு செயற்படுகின்றன என்பதை ஆராய்வது நகர மானிடவியலின் முதன்மையான அணுகுமுறைகளுள் ஒன்றாகும்.

மக்கள் தங்கள் விருப்ப உணர்வுகளையும் (Sentiments) அவரவர் சமூகத்தின் மதிப்புகளையும் என்றும் போற்றி வாழ வேண்டும் என்று எண்ணுவர். பல இனத்தவர்கள் வாழும் சூழலில், பொருளாதார அடிப்படையில், ஏற்றத் தாழ்வுகளைக்கொண்ட பல எவ்வாறு வகுப்புகளாக வாழும் சூழலில், மக்கள் அவரவர்களின் சமூக, உள உணர்வுகளைக் கட்டிக் காக்கின்றனர் என்பது நகர மானிடவியலில் பெரும் ஆய்விற்குரிய பொருளாகும். ஓர் இன மக்கள் தங்கள் விருப்பாற்றலை மற்றவர்கள் மீது திணிக்க முயல்வதும் அதனால் ஏற்படும் குழு முரண்பாடுகளும் சமுதாயச் செயற்பாடுகளைப் பெரிதும் பாதிக்கக் கூடியனவாக உள்ளன.

நாட்டுப்புற நகரத் தொடர்பு (Folk-Urban-Continnum) நகர மானிடவியலில் பெரும் ஆய்வுப் பொருளாக உள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட புவிப்பரப்பில் சமுதாயப் பண்பாட்டு மாற்றத்தை இக்கருதுகோளுடன் மானிடவியலார் ஆராய்கின்றனர். எளிய நிலையிலுள்ள சமுதாயம் என்றும், தொடர்ச்சியான மாற்றத்தைப் பெற்றுவருகிறது என்றும், அம்மாற்றம் பல தொடர் நிலைகளைக் கடந்த பின்னரே வளர்ச்சியுற்ற இறுதி மாற்றத்தினை அடைகிறது என்றும் இதன்மூலம் விளக்குவர். நாட்டுப்புற நகரத் தொடர்பினை இராபர்ட்டு இரட்பீல்டு (Robert Redfield)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q9du3v1hsuumyzoykrhualwhuehtda7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/189</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667968</id>
    <revision>
      <id>1986185</id>
      <timestamp>2026-11-03T05:27:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 189 |bSize = 480 |cWidth = 327 |cHeight = 242 |oTop = 49 |oLeft = 68 |Location = center |Description =  }} {{center|நகர்ப்புறச் சேரி}}  என்னும் அமெரிக்க மானிடவியலறிஞர் ச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986185</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5426" sha1="hh85001f3d7wtow4b5ba9kqinujuht3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகர மானிடவியல்‌|161|நகர மானிடவியல்‌}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf
|Page = 189
|bSize = 480
|cWidth = 327
|cHeight = 242
|oTop = 49
|oLeft = 68
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|நகர்ப்புறச் சேரி}}

என்னும் அமெரிக்க மானிடவியலறிஞர் சிறப்பாக விளக்குகிறார். இவரது இவ்வாய்வு மூலம் நகரமயமாக்கத்தின் (Urbanization) தன்மைகளையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். இரட்பீல்டு நான்கு வகையான இடங்களைத் தேர்வு செய்து கொண்டு நகரமயமாக்கத்தின் தன்மைகளை ஆராய்கிறார். இவர், 106 பேரைக் கொண்ட ஒரு பழங்குடிச் சிற்றூரையும், அதற்கருகினில் உள்ள 250 பேரைக் கொண்ட ஊரகக் கிராமத்தையும், அதற்கடுத்து 1200 பேரைக் கொண்ட ஒரு நகரத்தையும், அந்நகருக்கருகில் 1 இலட்சம் மக்கள் தொகையைக் கொண்ட ஒரு மாநகரையும் எடுத்துக் கொண்டு நிகழ்கிறது என ஆராய்ந்தார். இவரது இவ்வகை ஆய்விற்குப்பின், நகர மானிடவியலில் நகரமயமாக்கம் பற்றியும் பண்பாட்டு மாற்றம் பற்றியும் புதிய அணுகுமுறை கிடைத்தது.

பழங்குடிக் கிராமத்தில் தொடங்கி மாநகரம் முடியத் தொடச்சியாக நிகழும் இம்மாற்றங்களில் மூன்று நிலைகளில் பண்பாடு, மாற்றம் பெறுகிறது. 1) பழங்குடியினர் பண்பாட்டில் சிதைவு (Cultural Disorganization) ஏற்படுகிறது. 2) கூட்டுணர்வு குறைந்து த  மனிதத் தன்மை மிகுதியாகிறது. 3) சமய நம்பிக்கைகள் குறைந்து உலகியல் சார்ந்த கொள்கைகளும் சமயச் சார்பற்ற கருத்துகளும் உண்டாகின்றன. நகரத்தின் தாக்கத்திற்குட்பட்டும் பல ஊரகச் சமுதாயங்கள் (Rural Societies) தொடர்ச்சியாக மாற்றங்கள் பெறுகின்றன. இவ்வகையான பண்பாட்டு மாற்றங்களை அறிவதில் நகர மானிடவியலார் மிகுந்த ஆர்வங் கொண்டுள்ளனர்.

நகர மானிடவியலார் நகரங்களில் உள்ள சேரி, வறுமை நிலைப் பண்பாடு (Culture of Poverty) முதலானவற்றையும் ஆராய்கின்றனர். வல்லரசு நாடுகள் முதற் கொண்டு இந்தியா போன்ற வளர்ந்து வரும் நாடுகள் வரை அனைத்து நாட்டு நகரங்களிலும் சேரிகள் காணப்படுவது நகர வாழ்வின் தவிர்க்க இயலாக் கூறாக உள்ளது.

நகரங்களில் தொழில் துறைகளின் பெருக்கம் நாளுக்கு நாள் மிகுதியாகிக் கொண்டே செல்வதால் நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள எளிய பிரிவினர் வேலை தேடி நகரங்களுக்குக் குடிபெயர்கின்றனர். அவர்களுள் பலர் மிகக் குறைந்த கூலியுடன் பணியில் அமர்கின்றனர். அவர்களால் நிலையான குடியிருப்புகளில் வாழ இயலா நிலை ஏற்படுகிறது. இவ்வாறான சூழலில் நகரின் ஒதுக்குப் புறங்களிலும் கழிவு நீர் ஓடும் ஓடைகளின் ஓரங்களிலும் மிகச் சிறிய குடிசைகளை அமைத்து வாழ்கின்றனர். இவர்களின் வாழ்க்கை&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 11 – 11&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hh85001f3d7wtow4b5ba9kqinujuht3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/190</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667969</id>
    <revision>
      <id>1986186</id>
      <timestamp>2026-11-03T05:47:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;முறை நகர மக்களின் வாழ்விலிருந்து தனிப்பட்டதாக உள்ளது. ஓர் ஆதிக்கப் பண்பாட்டிற்கும் வறுமையில் வாழ்வோரின் பண்பாட்டிற்கும் உள்ள உறவுகள...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986186</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6000" sha1="6khwkn4jfnyaugnov239oqm4w1clj0v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமைப்புத் திட்டம்|162|நகரமைப்புத் திட்டம்}}&lt;/noinclude&gt;முறை நகர மக்களின் வாழ்விலிருந்து தனிப்பட்டதாக உள்ளது. ஓர் ஆதிக்கப் பண்பாட்டிற்கும் வறுமையில் வாழ்வோரின் பண்பாட்டிற்கும் உள்ள உறவுகள் என்ன? அதன் தன்மைகள் என்ன என்பனவற்றைப் பற்றி நகர மானிடவியலார் ஆராய்கின்றனர்.
{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Fox, Richaod G.&lt;/b&gt; Urban Anthropology, Prentice–Hall, New Jersey, 1977.

&lt;b&gt;South hall, Aidan ed.&lt;/b&gt; Urban Anthropology: Cross-Cultural studies of Urbanization, Oxford University Press, New York, 1973.
&lt;section end=&quot;நகர மானிடவியல்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;நகரமைப்புத் திட்டம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;நகரமைப்புத் திட்டம்:&lt;/b&gt;}} நாடோடியாக வாழ்ந்த முற்கால மனித இனம், பயிர்த் தொழிலைத் தொடங்கியபோதுதான், மனித குடியிருப்புகள் தோன்றலாயின என்பது வரலாற்றுச் சான்று. வேளாண்மையைத் தொடர்ந்து பிற தொழில்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றபோது கிராமங்கள் வளர்ந்தன. வளர்ந்த கிராமங்கள் சிறிய ஊர்களாகவும், நாளடைவில் நகரங்களாகவும் மாநகரங்களாகவும் வளர்ச்சி பெற்றன. மக்களின் சமய வளர்ச்சி சமுதாய வளர்ச்சி, பொருளாதார வளர்ச்சி, கல்வி வளர்ச்சி, பலதரப்பட்ட அறிவியல், தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி ஆகியவை ஒருநகரம் உருவாவதற்கு மட்டுமன்றி அதன் தொடர்வளர்ச்சிக்கும் அடிகோலின. மக்களின் வாழ்க்கைத்தரம் உயர்ந்த போதெல்லாம் நகரத்தின் பல்வேறு உட்பகுதிகளும் அதற்கேற்ப மாற்றங்கள் மையங்கள் பெற்றன. எடுத்துக்காட்டாகச் சமய சமுதாய மையங்களாகவும், சிறிய வணிகச் சாலைகள் பெரிய வணிக மற்றும் தொழில் மையங்களாகவும் மாறின.

நகரங்களை நிருமாணிப்பதிலும் அவை பாங்குடன் வளர்ச்சி பெற வழிமுறைகளை வகுப்பதிலும் இந்தியா பெற்றுச் வரலாற்றுக் காலத்திலிருந்தே முதன்மை சிறந்து விளங்கியது. அன்றைய இந்திய நகரங்களைப் பற்றியும் அவற்றின் வடிவமைப்புப் பற்றியும் அவைகளில் நடைபெற்ற பல்வேறு நகரமைப்புப் பணிகளைப் பற்றியும் பல அறிஞர்களும் இந்தியாவிற்கு வந்த பயணிகளும் பாராட்டி எழுதியுள்ளனர். மானசாரா, அர்த்தசாத்திரம் போன்றவை இந்திய புராதன நகரமைப்புத் திட்டங்களை வழி முறைப்படுத்தி விளக்குகின்றன. சிந்துவெளி நாகரிகத்தில் தொடங்கிக் குப்தர்கள், மௌரியர்கள், முகலாயர்கள், இராசபுத்திரர்கள் காலத்திலும் தமிழ்நாட்டில் சேர, சோழ, பாண்டிய, பல்லவர் காலங்களிலும் திட்டமிடப்பட்ட நகரங்கள் நிருமாணிக்கப்பட்டு வந்தன.

&lt;b&gt;தொழிற்புரட்சியின் விளைவுகள்:&lt;/b&gt; ஆனால், அண்மைக் காலத்தில் ஏற்பட்ட தொழிற்புரட்சியால் குடியிருப்புப் பகுதிகளில், குறிப்பாகச் சிறிய நகரங்களிலும் பெரிய நகரங்களிலும் பெரும் மாற்றங்கள், பெரும் மிகக் குறுகிய காலத்தில் அளவில் மக்கட் பெருக்கத்தால் ஏற்பட்டன. உலுகிலுள்ள எல்லா

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf
|Page = 190
|bSize = 480
|cWidth = 415
|cHeight = 205
|oTop = 336
|oLeft = 44
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|நகரமைப்புத்திட்டம்}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6khwkn4jfnyaugnov239oqm4w1clj0v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/191</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667970</id>
    <revision>
      <id>1986187</id>
      <timestamp>2026-11-03T05:58:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;நாடுகளிலுமுள்ள நகரங்களும் இப்புரட்சியால் பாதிப்பு அடைந்தன. ஓர் இலட்சத்திற்கும் குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட சிறிய நகரங்கள், மிகக் குறுக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986187</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11039" sha1="1grpllafe7cp64w3ag2p7u35i2a087j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமைப்புத்‌ திட்டம்‌|163|நகரமைப்புத்‌ திட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;நாடுகளிலுமுள்ள நகரங்களும் இப்புரட்சியால் பாதிப்பு அடைந்தன. ஓர் இலட்சத்திற்கும் குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட சிறிய நகரங்கள், மிகக் குறுகிய கால அளவில் 10 இலட்சத்திற்கும் மேம்பட்ட மக்கள் தொகை கொண்ட பெரு நகரங்களாக வளர்ந்தன. நகர்ப்புறத்தில் தொழில் வளர்ச்சியால் தோன்றும் பல்வேறு வேலைவாய்ப்புகளாலும், அவற்றில் எதிர்பார்க்கப்படும் வருமானங்களாலும் பெரிதும் கவரப்பட்டு அதன் விளைவாகக் கிராமப்புறங்களிலிருந்து குடிபெயர்ந்து நகர்ப்புறங்களில் வந்து சேர்ந்துவிடும் மிகுதியான மக்கள்தொகையால் புதிதாக ஏற்பட்டுவிட்ட நகர்ப்புற வளர்ச்சியால், பல நடைமுறைச் சிக்கல்கள் உருவாயின. யாதொரு முன்னறிவிப்போ, தயார் நிலையோ ஏதுமின்றி நகர்ப்புறத்துக்கு வந்து குவியும் மக்கள் பல இன்னல்களை எதிர்நோக்கினர். எடுத்துக்காட்டாக வீட்டு வசதியின்மை, மக்கள் நெருக்கம், குடியிருப்பிலிருந்து தொழில்மையத்திற்குச் செல்லவும் கல்வி, உடல்நல, ஓய்வு நேர, சமய பண்பாட்டுத் தேவைகளை நிறைவு செய்யவும் தேவையான நெடுந்தூரப் பயணங்கள், அவற்றால் விளையும் கால பொருளாதார விரயங்கள் மற்றும் மன நிறைவின்மை, மனச்சுமை, மேலும் பெருங்கூட்டத்தின் நடுவே வாழ்ந்த போதிலும் தன்னிலை, தன்சுய கௌரவத்தை இழக்கும் பரிதாப நிலை என்று ஒரு பெரிய பட்டியலே போடலாம். மேலும் திருடு கொள்ளை, கொலை, விபசாரம், ஆக்கிரமிப்பு, வன்முறை போன்ற சமுதாய நலிவுகளும் கேடுகளும் பெரும் அளவில் வளர்ந்தன.

&lt;b&gt;இந்திய நாட்டின் நிலை:&lt;/b&gt; இந்திய நாட்டின் நிலையைப் பார்க்கும்போது முதலாகத் தெரிவது இந்தியாவின் மக்கள்தொகையும் அதன் அதிவேக வளர்ச்சியுமே. உலகத்தில் வாழும் மனிதர்களில் ஒவ்வொரு ஏழாம் மனிதனும் இந்தியன். ஆனால், உலக நிலப் பரப்பில் இந்தியாவின் பங்கு நாற்பதில் ஒன்றே. 75 கோடியை எட்டியிருக்கும் இந்திய மக்கள்தொகை ஆண்டொறுக்கு 1.4-1.5 கோடியாக வளர்கிறது. இந்த ஓர் ஆண்டு வளர்ச்சி ஆசுத்திரேலியாத் துணைக் கண்டத்தின் மொத்த மக்கள்தொகையாகும். ஆனால் ஆசுத்திரேலியாவின் நிலப்பரப்போ இந்திய நாட்டைப் போன்று இரண்டரை மடங்கு. இந்தியாவில் இருபதாண்டுகளில் வளரும் தொகை உருசிய நாட்டின் அல்லது அமெரிக்கா நாட்டின் மக்கள்தொகைக்குச் சமமாகும்.

இந்திய நாட்டிலும் தமிழ் மாநிலத்திலும் (நகரீப் புற வாசிகள் 33%) கவலையளிக்கும் செய்தி பெரும்பாலான இந்நகர மக்கள் பெருநகரங்களில் குழுமியிருப்பதுதான். இந்தியாவில் 3000க்கும் மேற்பட்ட நகரங்கள் உள்ளன. தமிழ்நாட்டின் சென்னையிலும் மற்றும் நான்கு பெரிய நகரங்களிலும் தமிழ்நாட்டின் 50% நகர்ப்புற வாசிகள் உள்ளனர். தமிழ்நாட்டில் 400 நகரங்களுக்கு மேல் உள்ளன. தவிரப் பெருநகரங்களின் வளர்ச்சி வேகம், தொடர்ந்து மற்ற நகரங்களின் வளர்ச்சியை விஞ்சியே இருக்கிறது. இவ்விதமான சமனில்லா மக்கள் வாழ் அமைப்பு, இப்போதுள்ள குறைகள், தட்டுப்பாடுகள், வாழ்க்கைத் தரத்தில் உள்ள மிகுதியான வேறுபாடுகள் ஆகியவை மேலும் சீரழியக் காரணமாக இருக்கின்றன. ஆகவே தான் நகர்ப்புற வளர்ச்சிக்கும் மேம்பாட்டுக்கும் தீட்டப்படும் பல்வேறு திட்டங்களை மிகக் கவனத்துடன் பல்வேறு கோணங்களில் பரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருக்கிறது.

நகர்ப்புற வளர்ச்சி அல்லது மேம்பாட்டுத்திட்டம் சீரிய முறையில் நிறைவேற மூன்று முக்கிய பிரிவினருடைய ஒத்துழைப்பும் பங்கு பணியும் மிகவும் தேவை எனக் கருதப்படுகிறது. அவையாவன: 1) அரசும் அதனைச் சார்ந்த நிறுவனங்களும்: இவற்றின் முக்கிய பணி, அடிப்படைத் தேவைகளை நிறைவு செய்வதும் பொருளாதாரத் தகுதி குறைந்த மற்றும் நலிவுற்ற பிரிவினருக்கு உதவியும் மானியமும் அளித்தலும், 2) தனியார் துறை: பொருளீட்டுவதும், இலாபத்தைப் பெருக்குவதும் இத்துறையின் முக்கிய நோக்கமாகும். 3) பாதிக்கப்பட்டோர் அல்லது பயன் அடைபவர்கள்: வசதிகள், அவற்றின் முன்னுரிமை, அவற்றைப் பெறப் பொருளாதாரத் தகுதி, அதற்கேற்ற அரசு உதவி அல்லது மானியம் பெறுதல் முதலியவை முக்கிய பங்கேற்கும் பகுதிகளாகும்.

தனியார் நிறுவனங்கள், வளர்ச்சித் திட்டத்தில் பொறுப்பேற்று மேம்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தாலும் அவை பெரிதும் தம் இலாபம் கருதியே செயற்படுகின்றன. எனவே, இத்தனியார் நிறுவனங்கள் சமுதாயத்தினர் மிக்க அளவில் பயன் பெறும் விதத்தில் தங்கள் திட்டங்களைச் செயலாக்க வழிமுறைகளை அமைப்பது தேவையாகிறது. இத்தகைய நெறிமுறைப்படி, செயலாக்கப்படும் திட்டங்கள் சிலவற்றினால் குறிப்பிட்ட சிலகுக்கு இடையூறுகளும் சிரமங்களும் நேர்ந்தாலும் பொதுநன்மையைக் கருதி அவற்றைச் சமுதாயம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியுள்ளது. ஆனால், இவ்வாறு ஏற்படும் இடையூறுகளுக்கும் சிரமங்களுக்கும் தகுந்த இழப்பீடு கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதும் ஏற்கப்பட்டுள்ளது.

&lt;b&gt;வளர்ச்சித் திட்டங்கள்:&lt;/b&gt; இப்பயன்களைப் பெறக் கீழ்க்காணும் முயற்சிகளை மேற்கொள்ளத் தேவை ஏற்படுகிறது.

&lt;b&gt;மேம்படுத்தப்பட்ட வளர்ச்சித்திட்டம்:&lt;/b&gt; இதனால் இன்றைய தேவைகளின் தட்டுப்பாடுகளை அறிவது&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 11 - 11அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1grpllafe7cp64w3ag2p7u35i2a087j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/626</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667971</id>
    <revision>
      <id>1986188</id>
      <timestamp>2026-11-03T06:04:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{Multicol}}  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 626 |bSize = 375 |cWidth = 158 |cHeight = 195 |oTop = 30 |oLeft = 20 |Location = Left |Description =  }} சார்லி சாப்லின்  {{Multicol-break}}  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986188</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="919" sha1="s9x4zcjtaperhbe2hbrnhfddn2dkfqo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|600|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;{{Multicol}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 626
|bSize = 375
|cWidth = 158
|cHeight = 195
|oTop = 30
|oLeft = 20
|Location = Left
|Description = 
}}
சார்லி சாப்லின்

{{Multicol-break}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 626
|bSize = 375
|cWidth = 138
|cHeight = 192
|oTop = 32
|oLeft = 210
|Location = Right
|Description = 
}}
பழங்கால ஒளிப்படக்கருவி

{{Multicol-end}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 626
|bSize = 375
|cWidth = 328
|cHeight = 195
|oTop = 245
|oLeft = 19
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|படத்தொகுப்பு}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s9x4zcjtaperhbe2hbrnhfddn2dkfqo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/627</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667972</id>
    <revision>
      <id>1986189</id>
      <timestamp>2026-11-03T06:09:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr}}  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 627 |bSize = 375 |cWidth = 280 |cHeight = 205 |oTop = 30 |oLeft = 46 |Location = center |Description =  }} {{center|வண்ணந் தீட்டுதல்}}  {{dhr}}  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986189</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="670" sha1="2uvt1486bidj4nas3yygq4207tnwhrv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|601|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 627
|bSize = 375
|cWidth = 280
|cHeight = 205
|oTop = 30
|oLeft = 46
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|வண்ணந் தீட்டுதல்}}

{{dhr}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 627
|bSize = 375
|cWidth = 338
|cHeight = 205
|oTop = 250
|oLeft = 13
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|காட்சியமைத்துப் படம் எடுத்தல்}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2uvt1486bidj4nas3yygq4207tnwhrv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/628</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667973</id>
    <revision>
      <id>1986190</id>
      <timestamp>2026-11-03T06:23:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இத்தகைய படங்களின் கதைகளை ‘நிலைநாட்டிய கதைகள்’ என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், பிற மொழித் திரைக்கதை தயாரிப்பை ‘மறு தயாரிப்பு’ என்று கூறுகி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986190</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9925" sha1="bt79rbz9lozrjnd6mamja9165v43buz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|602|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;இத்தகைய படங்களின் கதைகளை ‘நிலைநாட்டிய கதைகள்’ என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், பிற மொழித் திரைக்கதை தயாரிப்பை ‘மறு தயாரிப்பு’ என்று கூறுகிறார்கள். தமிழ்நாட்டில் 1960 ஆம் ஆண்டுக்குப் பின்னர்த் தயாரிக்கப்பட்ட தமிழ்ப் படங்களில் ஏறத்தாழ 70 விழுக்காடு மறு தயாரிப்புப் படங்களேயாகும்.

&lt;b&gt;கலைஞர்கள்&lt;/b&gt;: ஊமைப் படக்காலத்தில், நடிப்பதற்குக் கலைஞர்கள் முனைந்து முன் வந்ததில்லை பேசவும் பாடவும் வாய்ப்பு இல்லாததால் தமிழ்க் கலைஞர்கள் திரைப்படத் துறையைப் புறக்கணித்தனர். அத்துடன் மிகவும் சக்தி வாய்ந்த மின்விளக்குகளின் முன்பாக நின்று நடிப்பதால் தங்கள் முக அழகும் உடல்நலமும் பாதிப்புக்குள்ளாகும் என்ற அச்சமும் கலைஞர்களிடம் இருந்தது. பேசாப் படக்காலத்தில், அதில் பேச்சும் பாட்டும் இல்லாததால் சண்டையும் நடனமும் பெரிதும் இடம்பெற வேண்டியிருந்தது. இதன் காரணமாக அந்நாளின் திரைப்படங்களில் குத்துச்சண்டை, கத்திச் சண்டை வீரர்களும் நாட்டிய நடிகைகளும் சிறந்த நடிகர்களாக விளங்கினர்.

படம் பேசத் தொடங்கியதும் நிலைமை முற்றாக மாறியது. கதை, உரையாடல், பாடல்கள் போன்றவற்றைத் திரைப்படத்துக்கெனத் திட்டமிட்டு எழுதிக் காலத்தை வீணாக்க விரும்பாத தயாரிப்பாளர்கள், மேடைகளில் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த நாடகங்களையே ஒப்பந்தம் செய்தார்கள். ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட நாடகத்தில், நடித்துக் கொண்டிருந்த அனைத்து நடிகர்களையும் திரைப்படத்தில் நடிப்பதற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள். அந்த நாள்களில், தமிழகத்தில் எண்ணற்ற நாடகக் குழுக்கள் இருந்தன. ‘சிறார் நாடகக் குழுக்கள்’ ‘தொழில் முறை’யாக இயங்கி வந்தன. இந்த நிறுவனங்கள் நடத்தி வந்த நாடகங்களில் பல, தொடக்கக் காலத்தில் திரைப்படங்களாகத் தயாரிக்கப்பட்டதால் அவற்றின் நடிகர்களும் திரைப்படத்துறை நுழைவு பெற்றார்கள்.

தொழில்முறை நாடகக் குழுக்களின் படிப்படியான மறைவுக்குப் பின் தமிழகத்தில் ‘பயில்முறை’ நாடகக் குழுக்கள் தோன்றி, அவை நடத்திய வெற்றி கரமான நாடகங்கள் பல திரைப்பட வடிவம் பெற்றன.

தமிழ்த் திரைப்படத்துறை காலூன்றிக் கொண்டதையும், அது மக்கள் மீது பெற்றுள்ள மாபெரும் செல்வாக்கையும் கண்ட பின்னர் இலக்கியம், பத்திரிகை, அரசியல், அரசுப்பணி போன்ற பல்வேறு துறைகளில் பங்கேற்றிருந்தோர் திரைப்படத் துறைக்கு வந்தனர்.

‘திரைப்படக் கலையின் பல்வேறு பிரிவுகளைப் பயிற்றுவிக்கக் கல்லிக் கூடங்கள் ஏற்படுத்த வேண்டும்’ என்று தமிழ்நாட்டவர், ஆங்கிலேயர் ஆட்சி செலுத்தியபோதே பல தடவைகள் கோரிக்கைகளை எழுப்பினார்கள்; ஆனால் பயன் விளையவில்லை.

&lt;b&gt;உருவமும் உள்ளடக்கமும் சிறப்புற அரசு முயற்சிகள்&lt;/b&gt;: திரைப்படம் என்பது தொடர்ந்து வளருகின்ற துறை. இத்துறைகுறித்து உலகப் புகழ் பெற்றிட்ட, இந்தியாவின் திரைப்படம் படைப்பாளியான மிருணாள் சென் கூறுகிறார்: புதிய திரைப்படமானது பார்ப்பதற்கு எந்த அளவிற்கு முக்கியமான கலையாகிறதோ அதே போலக்கேட்பதற்கும் உரிய கலையாகும் என்ற உண்மை மட்டும் மாறாமல் இருக்கிறது. வளர்ந்து வரும் இத்துறையில் இதன் வளர்ச்சி அதற்கே உரிய வழிமுறைகளாலும் தொழில்நுட்ப முறைகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதன் வழி முறைகள், தொழில் முறைகள் எல்லாம் அறிவியல், தொழில் நுட்ப வளர்ச்சியையே சார்ந்திருப்பதால் நாளுக்கு நாள் தோற்றத்திலும் முறையிலும் மிக்க வேகத்தில் மாறி வருகிறது. இத்துறையினுடைய பல்வேறு விதப் போக்குகளால் இன்றுவரை பிரமிக்கத் தக்கதொரு சரித்திரத்தைப் படைத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், நம்ப முடியாத வேகத்தில் இதன் செயற் பரப்பிற்கான களமும் விரிவடைந்து வருகிறது.

பெரும்பான்மையான திரைப்படங்களின் கதைகளும் கலைஞர்களும் நாடக மேடைகளில் இருந்து திரைப்படத் துறைக்கு வந்ததால் நீண்ட காலம் வரை படங்கள் புகைப்படம் பிடிக்கப்பட்ட நாடகங்களாகவே அமைந்திருந்தன.

திரைப்படம் என்பது ‘பார்ப்பதற்குரிய கலை’ என்கிற நோக்கில் படங்களின் ‘உருவம்’ வளராமல் தேங்கியிருந்தது, 

நாடு விடுதலை பெற்றபின்னர், திரைப்படக் கலையின் வளர்ச்சிக்கு, அதன் உருவமும் உள்ளடக்கமும் வளர, பல்வேறு முயற்சிகளை மைய அரசு மேற்கொண்டது.

பிறநாடுகளின் திரைப்படக்கலை வளர்ச்சியை இந்தியாவிலுள்ன படைப்பாளிகள் கண்டுணரும் வாய்ப்புக்காக 1952-ஆம் ஆண்டிலிருந்து இந்தியாவில் உலகப் படவிழாக்களை மைய அரசு நடத்தத் தொடங்கியது.

திரைப்படக்கலை வளர்ச்சியில் ‘உலகப் படவிழா’ வுக்கு மிக உயந்த இடமுண்டு. கி.பி.1920-ஆம் ஆண்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bt79rbz9lozrjnd6mamja9165v43buz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/629</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667974</id>
    <revision>
      <id>1986192</id>
      <timestamp>2026-11-03T06:31:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;களில் திரைப்பட ஆர்வலர்களால், பிரான்சு நாட்டில் ‘படவிழா’ முதன்முதலாகத் தொடங்கப் பெற்றது. பின்னர்தான் பல்வேறு நாடுகளின் அரசுகள் அதிகார...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986192</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9208" sha1="dk5t54r9yiuag2x68vic4ef5eselsm4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரைப்படக்கலை|603|திரைப்படக்கலை}}&lt;/noinclude&gt;களில் திரைப்பட ஆர்வலர்களால், பிரான்சு நாட்டில் ‘படவிழா’ முதன்முதலாகத் தொடங்கப் பெற்றது. பின்னர்தான் பல்வேறு நாடுகளின் அரசுகள் அதிகார பூர்வமாக உலகப் பட விழாக்களை நடத்தத் தொடங்கின.

பட விழாவின் பயன்குறித்து, இந்தியாவின் முதல்  படவிழாவில் பார்வையாளராக இருந்த மிருணாள் சென் சொல்லுகிறார்; ‘பண்டித நேரு காலத்தில் முதன் முதலில், இந்தியாவில் உலகப் பட விழாவை 1952-இல் நடத்தியபோது பல்வேறு திரையரங்குகளில் காட்டப்பட்ட உலகின் பலபாகத்துத் திரைப்படங்களைத் தேடித்தேடி ஓடிச் சென்று பசியோடு பார்த்த இந்திய இளைஞர்களில் நானும் ஒருவன். உலகப் பட விழாக்கள் தான் இந்தியத் திரைப்படத்திற்கு புதிய பார்வையை, புதிய படைப்புக் கொள்கையை, புதிய வெளிச்சத்தை அளித்தன.’

சிறந்த படைப்புகளை ஊக்குவிக்கும் தன்மையில், சிறந்த படங்களுக்குப் பரிசளிக்கும் திட்டத்தை 1954-ஆம் ஆண்டு மைய அரசு மேற்கொண்டது.

திரைப்படக்கலையை, அறிவியல் கல்வியாகக் கற்றுத்தர, புனே நகரில் திரைப்படக் கல்லூரியை மைய அரசு நடத்தி வருகின்றது. தமிழ்நாடு அரசும் அத்தகையதோர் கல்விக் கூடத்தை, சென்னை நகரின் அடையாறு பகுதியில் ஏற்படுத்தியுள்ளது.

இத்தகைய கல்விக் கூடங்களில் திரைக் கலையை ஓர் அறிவியலாகக் கற்றுத் தேறி ஆண்டுதோறும் இளைஞர்கள் வெளிவருகிறார்கள்.

இவர்களது வருகையால், தமிழ்த் திரைப்படங்களின் தோற்றத்தில் வியத்தகு வளர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது.

தரமான படங்களின் தயாரிப்பை மிகுதிப்படுத்துவதற்காக, மைய அரசு ‘தேசிய திரைப்பட நிதி உதவிக் கழகம்’ என்னும் அமைப்பை நிறுவியுள்ளது. மாநில அரசும் 1968-ஆம் ஆண்டு முதல் சிறந்த படங்களுக்குப் பரிசளிக்கும் திட்டத்தைச் செயல்படுத்தி வருகின்றது.

திரைப்படத் தொழில் வணிக நோக்கில் சிறந்தது என்னும் எண்ணத்தில் போட்டி மிகுந்த துறையாக விளங்குகின்றது.

வணிக நோக்கிலான ஒரு திரைப்படத்தைத் தயாரிக்க ஏற்படும் செலவினங்கள் பின்வருமாறு கணக்கிடப்பட்டுள்ளது.

வணிக நோக்கிலான ஒரு படத்தை உருவாக்க, அதன் தயாரிப்பாளர், தயாரிப்புச் செவில் 5 விழுக்காட்டை மூலதனமாகப் போடுகிறார்; 55 விழுக்காட்டை வட்டிக்கு கடனாக நிதி உதவியாளர்களிடமிருந்து பெறுகிறார்; 40 விழுக்காடு தொகையை வெளியீட்டாளர்களிடமிருந்து தயாரிப்பில் உள்ள படத்திற்கு முன் பணமாகப் பெறுகிறார்.

இந்திய நாட்டில் ஆண்டுதோறும் ஏறத்தாழ 73 திரைப்படங்கள் (1981) நாட்டில் பதினான்கு மொழிகளில் தயாரிக்கப்படுகின்றன; இத்தொழில் ஏறத்தாழ உரூபாய் 20 ஆயிரம் கோடி மூலதனமாக இடப்பட்டுள்ளது; இத்தொழில் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் 20 லட்சம் மக்கள் வேலை வாய்ப்பைப் பெறுகின்றனர்.

இந்திய நாடு முழுதுமுள்ள பதினோராயிரம் நிரந்தரத் திரையரங்குகளில் நாள்தோறும் 75 லட்சம் மக்கள் திரைப்படங்களைப் பார்க்கின்றனர்.

தமிழ்நாட்டில் 1982 மார்ச்சு மாதத்தில் 972 நிரந்தரத்திரை அரங்குகளும் 800 நிரந்தரமற்ற திரை அரங்குகளும் இருந்தன.

தமிழில், ஆண்டு தோறும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. 1984-ஆம் ஆண்டில் 102 படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

மிகுந்த வருவாய் தரும் தொழில் என்று கருதும் வணிகச் சிந்தையுடைய தயாரிப்பாளர்களின் வருகையால் நாட்டு விடுதலைக்குப் பின் வெறும் பொழுது போக்குப் படங்களே மிகுதியாகத் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

உலக நாடுகளின் படங்களுக்குச் சமமாக உருவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் சிறந்த படங்களைத் தயாரிக்கவேண்டும் என்கிற அவர் அவ்வப்போது புதிய இளம் சிந்தனையாளர்களுக்குத் தோன்றுவதன் காரணமாக அவ்வப்போது, தமிழிலும், தரத்தில் சிறந்த கலைப்படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

&lt;b&gt;எழுபத்தைந்தாம் ஆண்டு விழா&lt;/b&gt;: இந்தியத் திரைப் படைத்துறையின் எழுபத்தைந்தாம் ஆண்டு விழாக் காலமாக 1988-ஆம் ஆண்டு அமைந்தது.

தொடக்கக் காலங்களில் தாதா சாகேப் பால்கே, ‘வில்லியம்சன்’ என்னும் பெயருடைய படப்பிடிப்புக் கருவியுடனும் சிறிது மூலப்படச்சுருளுடனும், துளையிடுவதற்கான கருவியொன்னுடனும் இங்கிலாந்து நாட்டிலிருந்து திரும்ப வந்து சேர்ந்தார். தனது இராசா அரிச்சந்திரா’ படத்தின் மூலம் இந்தியத் திரைப்படத் தொழிலைத் தொடங்கி வைத்தார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dk5t54r9yiuag2x68vic4ef5eselsm4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/630</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667975</id>
    <revision>
      <id>1986193</id>
      <timestamp>2026-11-03T06:47:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தாதா சாகேப் பால்கே, 1917-ஆம் ஆண்டில் ‘இந்திய நாட்டு மக்கள் திரையில் இந்திய உருவங்களைப் பார்க்கத்தான் செய்வார்கள் என்ற உறுதியில், நிதி உதவ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986193</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10752" sha1="5jcoweteoq2r7vwij0fwzv6ib00udon" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரையன்|604|திரையன்சு}}&lt;/noinclude&gt;தாதா சாகேப் பால்கே, 1917-ஆம் ஆண்டில் ‘இந்திய நாட்டு மக்கள் திரையில் இந்திய உருவங்களைப் பார்க்கத்தான் செய்வார்கள் என்ற உறுதியில், நிதி உதவி கிடைக்காத நிலை ஏற்பட்டும் கூட, திரைப்படத் தொழிலைப் பாதுகாக்கும் கடமையில் எனது வாழ்வையே விலையாகக் கொடுக்கத் தீர்மானித்து விட்டேன்’ என எழுதினார்.

இந்தியா விடுதலை பெற்றது, மூலப் படச்சுருள் முதல், திரைப்படத் தயாரிப்புக்கான கருவிகள் வரை உள்நாட்டிலேயே இப்போது உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. திரைப்படக் கலை வளர்ந்தது; மக்களின் அன்பிற்கும் போற்றுதலுக்கும் உரிய துறையாக அது பேருருக் கொண்டுள்ளது. அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப திரையும் வளர்ந்தது; ‘அகன்ற திரை’, ‘சினிமாசுகோபு’, ‘70 எம்.எம்.’ என்று வளர்ந்தது. கறுப்பு வெள்ளையில் பிறந்த திரைப்படம் இப்போது வண்ணங்களில் ஒளி விடுகின்றது. ஆனால், அதே அறிவியலின் வளர்ச்சியால் திரைப்படத் தொழிலுக்குப் புதிய புதிய சிக்கல்களும் தோன்றியுள்ளன. ‘தொலைக்காட்சியாலும் வீடியோ’ப் படங்களாலும் திரைப்படத் தொழில் பெருத்த இழப்புகளுக்குள்ளாகியுள்ளது’ என்று இத்துறையில் உள்ளோர் கூறுகின்றனர்.

‘தொலைக்காட்சியின் விளம்பரதாரர் நிகழ்ச்சிகளில் பொழுதுபோக்கு நாடகங்கள் ஒளிபரப்பப்படுவதாலும் தொலைக்காட்சி நிலையமே வாரத்தில் மூன்றுக்கு மேற்பட்ட திரைப்படங்களை ஒளிபரப்புவதாலும் திரையரங்குகளுக்குப் படம் பார்க்க வருகின்ற மக்கள் தொகை நாளுக்கு நாள் குறைந்து வருகிறது. பல இலட்சம் ரூபாய் செலவு செய்து தயாரிக்கப்படும் திரைப்படத்தை வீடியோவில் திருட்டுத்தனமாகப் பதிவு செய்து விற்பனை செய்கிறார்கள். இதனாலும் திரைப்படத்தொழில் பெரும் இழப்புக்குள்ளாகிறது’ என்று திரைப்படத் துறையினர் கூறுகின்றனர். உலக நாடுகள் அனைத்திலும் இந்தப் பிரச்சினை உருவாகியுள்ளது; தீர்வு காண்பதற்கு அரசுகளும் திரைப்படத்துறையும் முயன்று வருகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;அ.நா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திரைப்படக் கலை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரையன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரையன்&lt;/b&gt;: கரிகால் சோழவின் மகன். தாய் நாக நாட்டினள். உரிய பருவம் வந்ததும் மகனுக்கு அரசு கொடுப்பேன் என்று கரிகாலன் வாக்களித்திருந்தான். எனவே தன் மகனுக்கு ஆதொண்டை மாலை அணிவித்து கடலில் விட்டனள். கடல் அவனைக் கரையில் சேர்த்தது. ஆதலால் திரையன் என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. கரிகாலன் காஞ்சி மண்டலத்தைத் தன் காதலியின் மகனுக்கு அளித்து ஆதொண்டைச் சக்கரவர்த்தி என்று பெயரிட்டான். அதுமுதல் அவன் ஆண்ட நாடு தொண்டை நாடு என்று வழங்கப்பட்டது. இவன் புழற்கோட்டத்துக் குறும்பர்களை வென்றவன். திருமுல்லைவாயில் இவன் சிவனை வழிபட்ட இடம். தொண்டை நாட்டை ஆண்டவர்கள் சோழரின் ஒரு பிரிவினர் என்றே கருதப்பட்டனர். பெரும் பாணாற்றில் ‘திரைதரு மரபின் உரவோர் உம்பல்’ என்று குறிக்கப்படுகிறது. வெண்பா ஒன்றில் ‘கான்பயந்த கண்ணிக் கடுமான் திரையனை பயந்தேன் என்னும் செருக்கு’ என்று வருவதால், இளந்திரையன் வீரம் செறித்தவன் என்று அறிகிறோம். திரையன் பாடிய கவிதைகள் சங்க இலக்கியத்தில் உண்டு. இத்திரையனும் தொண்டைமான் இளந்திரையனும் ஒருவனா என்பது ஆராயத்தகும். காஞ்சிமா நகரில் செங்கோல் செலுத்தி வந்த தொண்டைமான் இளந்திரையனைக் கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் பெரும்பாணாற்றுப் படையில் பாராட்டுகிறார். அது திரையனின் சிறப்புரைக்கும் குறுங்காவியம். சதகர்ணி மரபில் தோன்றிய காலா என்னும் மன்னன் கதையிலும் நாக கன்னிகையைக் காதலித்த செய்தி வருகிறது. இது ஒருகால் கரிகாலனைக் குறிக்குமோ என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது. கரிகாலன் மகன் இளந்திரையன்; நல்லாட்சி புரிந்தவன்.{{Right|&lt;b&gt;தே.ஆ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திரையன்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரையன் சு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரையன் சு&lt;/b&gt;: கிரீசில் ஆர்கோலிசு (Argolis) என்னுமிடத்தில் உள்ள வரலாற்றுக்கு முற்பட்டகால ஊர். திரையன்சு (Tiryns) வில் தொன்மையான கட்டடங்களின் எச்சங்கள் உள்ளன. இவை ஓமர் (Homer) காலத்தினைச் சார்ந்தவை. இங்கு அகழாய்வுகள் நடத்தப் பட்டதில் இவ்வூர் புதிய கற்காலத்தில் இருந்தே மக்களின் வசிப்பிடமாக இருந்தமை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிரேக்கர்களுக்கும் முற்பட்ட வேளாண் மக்கள் இங்கு மேற்கு அனடோலியாவிலிருந்து குடியேறி வசித்தனர். செப்புக் காலத்தின் இடைப்பகுதியில் இங்கு வடக்கிலிருந்து மக்கள் குடியேறி வசித்தனர். இவர்கள் தொன்மையான கிரேக்க மொழியைப் பேசினர். பிறபகுதிகளில் வாழ்ந்த மக்களிடம் போரிட்டு இறுதியில் இம்மக்கள் திரையன்சில் குடியேறினர். திரையன்சில் கி.மு.1400-ஆம் ஆண்டைச் சார்ந்த கருங்கல்லால் கட்டப்பட்ட அரண்மனைப் பகுதி ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
 
திரையன்சில் குடியேறிய மக்கள் திரையன்சை மைசீனிய நாகரிகத்தின் ஒரு மையமாக உருவாக்கினர். மினான்  பண்பாட்டுக் கூறுகள் இம்மக்களிடம் பெரிதும் காணப்பட்டன. இந்நகரம் பண்டைக் காலத்தில் மைசீனேவிற்கும் நெளபிலியா (Nouplia) விற்கும் இடையில் அமைந்திருந்தது. இந்நகரத்தை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5jcoweteoq2r7vwij0fwzv6ib00udon</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/192</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667976</id>
    <revision>
      <id>1986194</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:05:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;மட்டுமன்றி, வளரும் தேவைகளையும், வருங்காலத் தேவைகளையும் கண்டறிந்து, கணக்கிட்டு, இத்தேவைகளுக்கான நிலப்பரப்புகளைச் சரியான இடங்களில் தேர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986194</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11242" sha1="lrn3i25f3r8lr8w17r7vk1xbry8iwjd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமைப்புத்‌ திட்டம்‌|164|நகரமைப்புத்‌ திட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;மட்டுமன்றி, வளரும் தேவைகளையும், வருங்காலத் தேவைகளையும் கண்டறிந்து, கணக்கிட்டு, இத்தேவைகளுக்கான நிலப்பரப்புகளைச் சரியான இடங்களில் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றின் அளவை, தேவைப்படும் குறியீட்டைக் கண்டறிந்து அவற்றை உரிய காலத்தில் செயற்படுத்துவதும் அரசு மற்றும் பொது நிறுவனங்களின் கடமையாகும். அதுபோலவே வளரும் தேவைக்கேற்ப உகந்த இடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அந்நிலங்களை வீடுகள் மற்றக் கட்டடங்கள் கட்டுவதற்கு ஏற்றவையாக உருவாக்குவதும் அதற்கான சாலைகள் உருவாக்குவதும், குடிநீர் மற்றும் மின்சார வசதிகள் போன்ற அடிப்படை வசதிகளைச் செய்து தருவதும் இதில் அடங்கும். இவைகளைப் பெருவாரியான தனியார் நிறுவனங்கள் போதுமான அளவிலும் தேவையான தரத்திலும் சரிவர அமைத்துக் கொடுப்பதில்லை. அதற்கு முக்கிய காரணங்கள் சந்தர்ப்பவாதிகளின் குறுகிய கண்ணோட்டமும் பெரும் அளவில் இலாபம் ஈட்டும் ஆர்வமுமேயாகும்.

தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் இத்தேவைகளை நிறைவு செய்யத் தரக்குறைவான இடங்களில் குறைவான வசதிகளைத் தந்து அளவுக்கு அதிகமாகப் பணத்தையும் பிற கட்டணங்களையும் தனியார் நிறுவனங்கள் மக்களிடமிருந்து பெற்றுக் கொள்கின்றன. இதைத் தடுப்பதற்காகச் சில விதிமுறைகள் உள்ளன. வளர்ச்சிக் கட்டுப்பாட்டு விதிகள் எனச் சொல்லப்படும் அவை, வளர்ச்சித் திட்டப் பணிக்காக அதன் அனுமதி வேண்டும் யாவரும் இந்த வளர்ச்சிக்காகத் தேவைப்படும் போதிய தகுதிகளான முக்கிய சாலையிலிருந்து நேரடி வழியைப் பெறுதல், கடைகள், பள்ளிகள், விளையாடுமிடங்கள் மற்றும் பல்வேறு வசதிகளுக்கான நில ஒதுக்கீடு செய்தல் ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வழிவகை செய்கின்றன. குடியேறுபவர்களின் அடிப்படை வசதிகளுக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கவும், அதே சமயத்தில் தம் லாபம் கருதித் தகுதிக் குறைவான திட்டங்களைச் செயற்படுத்தும் சிலரைத் தடுக்கவும், அவ்விதிகள் வகை செய்கின்றன. காலி இட ஒதுக்கீடு, பொதுப் பயன் ஒதுக்கீடு, பூங்கா ஒதுக்கீடு, சாலைகளின் போதிய அகலம் போன்ற குறைந்தபட்சம் வேண்டப்படும் பல்வேறு தகுதிகள் ஆகியவை ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி இந்த வளர்ச்சி திட்டத்தின் மூலமாக அறிவுறுத்தி விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கும்படி அவர்களைக் கட்டாயப்படுத்துவது, மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தைக் காக்கத் தேவைப்படுகிறது.

நகர்ப்புற வளர்ச்சித் திட்டத்தின் மற்றொரு முக்கிய நோக்கம் சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலையைப் பாதுகாப்பதாகும். மத்திய அரசும் மாநில அரசும் இதைக் கருத்திற் கொண்டு பல்வேறு சுற்றுப்புற விதிமுறைகளால் இச்சூழ்நிலையைப் பாதுகாக்கின்றன. வீட்டு மனைப் பகுதிகளிலும், தொழிற்சாலைப் பகுதிகளிலும், வணிகப் பகுதிகளிலும், சமுதாயத்தினர் பெரும் அளவில் நலன் பெறத்தக்கவகையில், திட்டங்களை அனுமதிக்கும் போதும் செயற்படுத்தும் போதும் சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலையின் பாதுகாப்பும் வற்புறுத்தப்பட வேண்டும். ஆனால், பெரும்பாலான நகர்ப்புற வாழ்க்கையில் சீர்கேடான சுற்றுப்புறச் சூழலால் வாழ்க்கையின் தரம் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள வளர்ச்சிக் கட்டுப்பாட்டு விதிகளைத் தவிர இந்திய நாட்டில் சில நகரங்களில் மட்டும் நடைமுறையில் இருக்கும் கட்டடக் கலைப் பாதுகாப்பு விதிமுறைகளைச் செயற்படுத்துவது, நாட்டின் எல்லா நகரங்களிலும் முக்கியமான நகர மையங்களிலும், வாணிக மையங்களிலும் கட்டடக் கலையின் தரத்தை உயர்த்தி அழகுபடுத்துவதற்கு மட்டுமன்றி இந்தியப் புராதன கலையுணர்வு மிகுந்த, வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற கட்டடங்களையும், நகரப் பகுதிகளையும் காப்பாற்றிப் பேணிப் பாதுகாக்கவும் தேவையாகிறது.

மத்திய அரசு மற்ற மாநில அரசுகளிடம் கலந்தாலோசித்து ஒரு தேசிய வீட்டுவசதி கொள்கைத் திட்டத்தை உருவாக்கி வருகிறது. இந்தத் திட்டத்தைப் பற்றிய அறிக்கையில் ஒரு பகுதி, வீட்டு வசதி, பொதுவாகச் சமுதாயத்திற்கு உதவுவதற்காக மட்டுமல்லாமல், ஒட்டுமொத்தத்தில் பொருளாதாரம் வளர்ச்சியடையவும், மக்களுக்குப் பல அடிப்படைத் தேவைகளை வீட்டை மையமாகக் கொண்டு நிறைவு செய்யவும் பல திட்டங்களை அமைக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறது. இதற்கு உதவியாகத் தேசிய வீட்டு வசதி வங்கிகள் உட்படப் பல பண முதலீட்டு நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டும் உள்ளன; நிறுவப்படவுமிருக்கின்றன.

&lt;b&gt;தமிழ்நாட்டில் வளர்ச்சித் திட்டங்கள்:&lt;/b&gt; தமிழ் நாட்டில் நிலைமையைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கும்போது இந்நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் நகர்ப்புற மக்கள் தொகை இருமடங்காக உயரக்கூடிய நிலையில் உள்ளது. தமிழ்நாட்டின் நில வளங்களும், நீர் வசதிகளும் ஏறக்குறைய முழுவதுமாகப் பயன்படுத்தப்படும் இப்போதைய நிலையில், இவற்றை மேலும் விரிவாக்கும் சாத்தியக் கூறுகள் காணப்படவில்லை. எனவே வேளாண்மை உற்பத்தியில் ஓர் உச்சியை எட்டிவிட்ட இந்நேரத்தில் வேளாண்மை தவிர்த்த பல்வேறு வாய்ப்புகளில் மக்களை ஈடுபடுத்த வேண்டிய தேவை உருவாகியிருக்கிறது. அதனால் நகர்ப்புற வாழ்க்கையை நாடும் மக்கள் தொகை மிக அதிகமாக வளர-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lrn3i25f3r8lr8w17r7vk1xbry8iwjd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:SRIHARINANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667977</id>
    <revision>
      <id>1986195</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:21:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SRIHARINANGUR</username>
        <id>17601</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;நான் தான் ஹரி&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986195</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35" sha1="41x4qkhew0f1mh7ive97vvy94thmh29" xml:space="preserve">நான் தான் ஹரி</text>
      <sha1>41x4qkhew0f1mh7ive97vvy94thmh29</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:ANSIKANANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667978</id>
    <revision>
      <id>1986196</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:24:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ANSIKANANGUR</username>
        <id>17606</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் அன்சிகா நான் அரசு மேல்நிலை பள்ள&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986196</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="114" sha1="3fn9yshgqt3eopzhp0rgit2esxp05dg" xml:space="preserve">எனது பெயர் அன்சிகா நான் அரசு மேல்நிலை பள்ள</text>
      <sha1>3fn9yshgqt3eopzhp0rgit2esxp05dg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:SAINANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667979</id>
    <revision>
      <id>1986197</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:24:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SAINANGUR</username>
        <id>17607</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் சாய்யோகேஸ்வரன்                                                                                                             நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986197</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="246" sha1="k6xci23cw4cosp3q9iz3f0biamf2xvm" xml:space="preserve">எனது பெயர் சாய்யோகேஸ்வரன்                                                                                                             நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி</text>
      <sha1>k6xci23cw4cosp3q9iz3f0biamf2xvm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:MUHAMMADNANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667980</id>
    <revision>
      <id>1986198</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:24:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MUHAMMADNANGUR</username>
        <id>17602</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் முஹம்மத் நவ்சித் நான் எட்டாம் வகுப்பு படிக்கிரேன்&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986198</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="166" sha1="appabyfzsp3zcub4lzfmcg7ziy91csy" xml:space="preserve">எனது பெயர் முஹம்மத் நவ்சித் நான் எட்டாம் வகுப்பு படிக்கிரேன்</text>
      <sha1>appabyfzsp3zcub4lzfmcg7ziy91csy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:PARANITHANANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667981</id>
    <revision>
      <id>1986199</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:25:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>PARANITHANANGUR</username>
        <id>17605</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் பரணிதா அரசு மேல்நிலை பள்ளி நாங்கூர்&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986199</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126" sha1="rgacmxo4pod332vo3msxgvfvj7l7u4s" xml:space="preserve">எனது பெயர் பரணிதா அரசு மேல்நிலை பள்ளி நாங்கூர்</text>
      <sha1>rgacmxo4pod332vo3msxgvfvj7l7u4s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:ARJUNNANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667982</id>
    <revision>
      <id>1986200</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:25:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ARJUNNANGUR</username>
        <id>17608</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986200</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12" sha1="1czwafw7jvrcr22768u4e22xbnwxiyg" xml:space="preserve">எனது</text>
      <sha1>1czwafw7jvrcr22768u4e22xbnwxiyg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:KISHORNANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667983</id>
    <revision>
      <id>1986201</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:25:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KISHORNANGUR</username>
        <id>17604</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் கிஷொர் நான் ஏட்டாம் வகுப்பு படிகின்ரேன்&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986201</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="138" sha1="4gso7oa0tk237z2m6y8xam8cww3zbe7" xml:space="preserve">எனது பெயர் கிஷொர் நான் ஏட்டாம் வகுப்பு படிகின்ரேன்</text>
      <sha1>4gso7oa0tk237z2m6y8xam8cww3zbe7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:DHANSHIKANANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667984</id>
    <revision>
      <id>1986202</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:26:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>DHANSHIKANANGUR</username>
        <id>17603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் தன்ஷிகா நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி நாங்கூர் படிக்கிரேன்&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986202</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="176" sha1="ivwogdz09k3ig4e1r1k365fqhbs02nt" xml:space="preserve">எனது பெயர் தன்ஷிகா நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி நாங்கூர் படிக்கிரேன்</text>
      <sha1>ivwogdz09k3ig4e1r1k365fqhbs02nt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இராசேந்திர சோழன் வெளியிட்ட எசாலம் செப்பேடுகள்.pdf/32</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667985</id>
    <revision>
      <id>1986203</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:33:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-58363-66</username>
        <id>17610</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986203</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="93636fgifgxvd8ppg5dnpdud8qkh1si" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;121.200.49.29&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>93636fgifgxvd8ppg5dnpdud8qkh1si</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/193</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667986</id>
    <revision>
      <id>1986204</id>
      <timestamp>2026-11-03T07:42:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;விருக்கும் இந்தச் சூழ்நினைவில், திட்டமிட்டுச் செயற்பட வேண்டிய அவசரத்தையும் தேவையையும் உணர்ந்த தமிழக அரசு, அதனுடைய நகரமைப்புத் துறையி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986204</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11072" sha1="78c4licx4yi4d884923opxjor7j2d63" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமைப்புத்‌ திட்டம்‌|165|நகரமைப்புத்‌ திட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;விருக்கும் இந்தச் சூழ்நினைவில், திட்டமிட்டுச் செயற்பட வேண்டிய அவசரத்தையும் தேவையையும் உணர்ந்த தமிழக அரசு, அதனுடைய நகரமைப்புத் துறையின் 1971–ஆம் ஆண்டுச் சட்டத்தின் மூலம் பெருமளவு அபிவிருத்திகளையும் மண்டலத் திட்டங்களையும் நகர முழுமைத் திட்டங்களையும் புதிய நகர வளர்ச்சித் திட்டங்களையும் விரிவு வளர்ச்சித் திட்டங்களையும் வகுத்துச் செயற்படுத்த வழிவகைகளைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறது. மேலும், கிராமங்களும் சிற்றூர்களும் நகரங்களும் மாநகரங்களும் ஒன்றையொன்று சார்ந்து, ஒன்றொடொன்று பிணைந்து, பொருளாதார வளர்ச்சியிலும், சமுதாய மறுமலர்ச்சியிலும் பங்குபெறவும், இயற்கை வளங்களை உரிய முறையில் கையாண்டு பயன்பெறவும் சுற்றுப்புறச்சூழல் தூய்மைக்கேடு, காடு அழித்தல் போன்ற சீர்கேடுகளைத் தவிர்க்கவும், நலியுத்தி பகுதிகளை மேம்படுத்தி உயர்த்தவும், முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. திட்டப் பணிகளை மண்டல அளவில் முதற்கண் அமைத்துச் செயற்படுத்தி, இத்திட்டங்களின் அடிப்படையில் மேலும் விரிவான
திட்டஙகளைத் தனிக்கிராமங்களிலும், சிற்றூர்களிலும், நகரங்களிலும் மாநகரங்களிலும் செயற்படுத்துவதே இன்றைய நிலைக்கு ஏற்றது என யாவரும் ஒப்புக்கொண்டு உள்ளனர்.

மாநில அளவில் முறையாக விரிவுபடுத்த ஏற்கெனவே அரசின் வசம் உள்ள பல்வேறு திட்டக் கோட்பாடுகளுடன் மண்டல விரிவு அமைப்புத் திட்டங்களையும், 1971 – ஆம் ஆண்டுச் சட்டத்தில் கண்ட பல்வேறு திட்டப்பணிகளையும் ஆக்கபூர்வமாக மேற்கொள்ள வேண்டுவது தேவையாகிறது. மற்றும் இந்திய மத்திய அரசும் மாநில அரசும் தீட்டியுள்ள கொள்கைத் திட்டங்கள், பொருளாதார, சமுதாய வளர்ச்சி, சமூக மேம்பாடு அடிப்படைகளைக் கொண்டவை எனினும், அவற்றைச் செயற்படுத்தும் போது அவை வேளாண்மை, தொழிற்றுறை உற்பத்தியை உயர்த்தும் திட்டங்களாக இருப்பினும், அல்லது போக்குவரத்து மேம்பாட்டுத் திட்டங்களாயினும் சமுதாய வளர்ச்சிக்குத் தேவையான கல்வி, சுகாதாரத் திட்டங்களாயினும், அவையாவற்றையும் நிலத்தைச் சார்ந்தே செயற்படுத்த முடியும். அணைக் கட்டுகள் கட்டி நிலத்தின் உற்பத்தித் திறனைப் பெருக்குவதும் தொழிற்சாலைகள் நிருமாணிப்பதும், சாலைகள், புகைவண்டிப் பாதைகள் அமைப்பதும், பள்ளிகள், கல்லூரிகள், சுகாதார நிலையங்கள் மருத்துவமனைகள் ஏற்படுத்துவதும் முழுப்பயனைப் பெற வேண்டுமாயின், அவை எங்கு, எந்த நிலப்பகுதியில், எப்போது, எந்தச் சமுதாயத்தின் தேவைகளைத் தீர்க்க ஏற்பட வேண்டும் என்ற ஆய்வே முதல் தேவையாகிறது. இந்த ஆய்விற்கு அடிகோலுவதே மேற்கூறிய மண்டலத்திட்டமாகும்.

அடுத்த மட்டத்தில் நகர முழுமைத் திட்டங்களும், புதிய நகர வளர்ச்சித் திட்டங்களும் விரிவு வளர்ச்சித் திட்டங்களும் இடம் பெறுகின்றன. அவை சிற்றூர், நகரம், மாநகரம் மற்றும் அவற்றைச் சார்ந்த பகுதியையும், அவற்றின் பிரிவுகளையும் ஆராய்ந்து, இப்போதுள்ள குறைபாடுகள், தேவைகள் மட்டுமன்றி, அடுத்த 15-20 ஆண்டுகளில் தேவைப்படும் வசதிகளையும் வாய்ப்புகளையும் கணக்கிட்டுப் படிப்படியான திட்டங்களை வகுத்து, அவை செயற்படுவதற்கான நெறிமுறைகளையும் பணவசதி, ஆட்சி முறைகள் ஆகியவற்றையும் வகுத்து, மேலும் முக்கியமாக இத்திட்டங்களை அப்போதைக்கப்போது திறனாய்வு செய்து, அந்த அடிப்படையில் வேண்டிய மாற்றங்களைச் செய்து முழுப்பயனைப் பெறப் பயன்படுத்தப்படும் திட்டங்களாகும். இத்திட்டங்களின் பிரிவுகள், மக்கள்தொகை, மக்கள் சமுதாயத்தின் கூறுபாடுகள், பொருளாதாரம், வேலைவாய்ப்பு, இயற்கை வளம், மனித வளம் மற்றும் நகர வள மேம்பாடு, அதற்குத் தேவையான அடிப்படைத் தேவைகளின் வளர்ச்சி, நிலப்பாகுபாடு, ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் ஏற்ற பயன் மற்றும் அங்கு வாழும் மக்களுக்குத் தேவையான வசதிகள், போக்குவரத்து, குடிநீர் மற்றும் அடிப்படைத் தேவைகள் போன்ற பலதரப்பட்டவையாகும். இத்திட்டத்தின் அடிப்படையில் அந்த ஊரோ நகரமோ ஒழுங்காக வளரவும், மக்களின் வாழ்க்கைத் தரம் உயரவும், மக்களுக்குச் சீரிய முறையில் இடர்ப்பாடற்ற முறையில் செயலாற்றும் சூழ்நிலைகளை உண்டாக்கவும் வழிவகைகள் வகுக்கப்படுகின்றன.

&lt;b&gt;நடைமுறைத் தட்டுப்பாடுகள்:&lt;/b&gt; பெருவாரியான திட்டங்கள் தீட்டப் பெற்றிருக்கும் இந்நாளில் இவற்றைச் செயற்படுத்துவதில் பலவித தட்டுப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. முக்கியமாகப் பண வசதியின்மை, தேர்ச்சிபெற்ற வல்லுநர்கள் போதிய அளவு இல்லாமை, காலதாமதமாகும் சட்ட வழக்குகள், செயல் முறைகளிலும் ஆட்சிமுறைகளிலும் நெறி முறைகளிலும் உள்ள சிறுகுறைகள் ஆகியவை இவற்றில் இடம் பெறும்.

அதனால் பல சமயங்களில் முழுமை நகர வளர்ச்சித் திட்டங்களையும் புதிய நகர வளர்ச்சித் திட்டங்களையும் விரிவுத்திட்டங்களையும் முழுமையாக அவற்றின் கால வரைக்குள் செயற்படுத்த முடிவதில்லை. ஆயினும் இத்தட்டுப் பாடுகளினால் இத்திட்டங்களைச் செயற்படுத்துவதை நிறுத்துவதும் முறையன்று. அதனால் சில முக்கிய சிக்கல்களை மட்டும் தெரிந்தெடுத்து, தேசிய, பிற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>78c4licx4yi4d884923opxjor7j2d63</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/631</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667987</id>
    <revision>
      <id>1986205</id>
      <timestamp>2026-11-03T08:05:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr}}  {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 631 |bSize = 375 |cWidth = 133 |cHeight = 210 |oTop = 35 |oLeft = 35 |Location = Left  |Description =  }} அரண்மனையின் ஒரு பகுதி  {{Multicol-break}}  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் கள...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986205</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5218" sha1="qsv2m9ksscl13wew8sop40cc5dy5n3p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்|605|திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}

{{Multicol}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 631
|bSize = 375
|cWidth = 133
|cHeight = 210
|oTop = 35
|oLeft = 35
|Location = Left 
|Description = 
}}
அரண்மனையின் ஒரு பகுதி

{{Multicol-break}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 631
|bSize = 375
|cWidth = 138
|cHeight = 220
|oTop = 45
|oLeft = 215
|Location = Right
|Description = 
}}
திரோபிரியாண்டு ஆடவன்

{{Multicol-end}}

ஆச்கோசு (Argos) மக்கள் கி.மு. 468-இல் அழித்தனர். இங்குள்ள உயர்ந்த கோட்டைச் சுவர்ப் பகுதியை சைக்லோப்சு (Cyclopes) என்னும் மக்கள் கட்டினர் எனச் சொல்லப்படுகிறது.{{Right|&lt;b&gt;சு.இரா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திரையன் சு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்&quot;/&gt;
{{dhr}} 
&lt;b&gt;திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்&lt;/b&gt;: புதிய குடியரசு நாடாக மாறியுள்ள பாப்புவா நியூகினித் தீவுக் கூட்டத்தில் திரோபிரியாண்டுத் தீவுக் கூட்டமும் ஒன்றாகும். இங்கு வாழும் பழங்குடிகள் மிகத் தொன்மையானவர்கள்; வெளி உலகத்தைப் பற்றி அறியாதவர்கள். இவர்களின் எண்ணிக்கை ஏறக் குறைய 20,000 ஆகும்.

திரோபிரியாண்டுத் தீவினரைப் பற்றி முதன்முதலில் கி.பி.1793-இல் அறிந்துகொள்ள முடிந்தது. தி என்றிகாசுதாக்சு (D’ Entrecasteaux) என்னும் பிரஞ்சுப் புத்தாய்வியலார் முதன்முதலில் திரோபிரியாண்டு (Trobriand) என்னும் அலுவலர் குறிப்பிட்ட பெயராலேயே அம்மக்களையும் குறிப்பிட்டார். அதன்பிறகு 90 ஆண்டுகளுக்கு அம்மக்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள ஆய்வாளர்கள் முயலவில்லை. அவர்களைப் பற்றிப் பெருமளவில் அறிய முற்பட்டது கி.பி. 1894-க்குப் பிறகேயாகும்.

திரோபிரியாண்டுத் தீவினரின் கிராமங்கள் ஏறக்குறைய வட்ட வடிவில் இருக்கின்றன. ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் 150 முதல் 200 மக்கள் வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொரு குடும்பத்தினரும் சிறிய அளவிலான தனி வீடுகளைக் கட்டி வாழ்கின்றனர், முக்கியமான ஒரு சிலரின் வீடுகளுக்கு முன்பு திரோபிரியாண்டுத் தீவினர் விளைவிக்கும் ஒருவகை வள்ளிக்கிழங்கைச் (Yam) சேகரித்து வைக்கும் பாதுகாப்பான வீட்டையும் கட்டிக்கொள்வர். இவ்வகை விடுகன் அவரவரின் மருமகன்களால் கட்டிக் கொடுக்கப்படுகின்றன. வள்ளிக் கிழங்கு சேகரிக்கும் வீடுகள் ஒருவரின் தகுதியைக் காட்டுவனவாகும்.

இவர்களின் பொருளாதாரம் வள்ளிக்கிழங்கு பயிரிடுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஒரு தோட்டப் பயிராகும். ஒவ்வொரு குடும்பத்தவரும் பெரிய அளவிலோ சிறிய அளவிலோ தோட்டங்களை அமைத்து ஆண்டு முழுதும் வள்ளிக்கிழங்கைப் பயிரிடுகின்றனர். விளைந்த கிழங்கினை நன்கு காயவைத்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qsv2m9ksscl13wew8sop40cc5dy5n3p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/632</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667988</id>
    <revision>
      <id>1986206</id>
      <timestamp>2026-11-03T08:17:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;துப் பல மாதங்கள் வரை பயன்படுமளவிற்குச் சேமித்து வைக்கின்றனர்.  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 632 |bSize = 375 |cWidth = 310 |cHeight = 197 |oTop = 58 |oLeft = 30 |Location = center |Descripti...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986206</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5287" sha1="q2hd831w2spbupycxhmtlclnjf402h3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்|606|திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்}}&lt;/noinclude&gt;துப் பல மாதங்கள் வரை பயன்படுமளவிற்குச் சேமித்து வைக்கின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 632
|bSize = 375
|cWidth = 310
|cHeight = 197
|oTop = 58
|oLeft = 30
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|சேமிப்பு வீடுகள்}}

வள்ளிக்கிழங்கைத் தவிர இனிப்புவகை வள்ளிக்கிழங்கு, உருளைக்கிழங்கு, வாழை, தென்னை, மக்காச்சோளம் முதலானவற்றைக் குறைந்த அளவில் பயிரிடுகின்றனர். மீன்பிடித்தல் இவர்களது துணைத் தொழில். இவர்கள் மீனை விரும்பி உண்பார்கள். சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளின்போது பன்றி இறைச்சியை உண்பர். வெற்றிலை பாக்கு போட்டுக்கொள்வது இவர்களின் விருப்பமான பொழுதுபோக்கு.

திரோபிரியாண்டுத் தீவினரின் சமுதாய, பொருளாதார வாழ்வில் பரிமாற்ற முறை மிக்க சிறப்புப் பெற்றது. இதனை அம்மக்கள் ‘குலா’ (Kula) எனக் குறிப்பிடுவர். இம்முறையைக் கண்டறிந்தவர் ஆங்கிலேய மானிடவியலாரான மாலினோசுக்கி (Malinowski) என்பவராவார். இவ்வகையான பரிமாற்ற முறை உலகில் வேறு எந்தப் பகுதியிலும் நடைபெறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. திரோபிரியாண்டு தீவுக் கூட்டங்களில் வாழும் பழங்குடியினர் கைவளையங்கள், விலைமதிப்புள்ள பரிசுப் பொருள்கள், அன்றாட தேவைக்கான பொருள்கள்  முதலானவற்றைப் பரிமாறிக்கொள்வர். ஒரு தீவில் உள்ளவர்கள் சில பொருள்களை வலப்பக்கத் தீவினருக்கும் ஒருசில பொருள்களை இடப்பக்கத் தீவினருக்கும் கொடுப்பர். கொடுத்த பொருள்களுக்கு ஈடாக அவர்களிடமிருந்து மற்றப் பொருள்களைப் பெற்றுக் கொள்வதில்லை, பொருளைப் பெற்றவர் அவருக்கு அடுத்தத் தீவினரிடம் வேறு பொருள்களைக் கொடுப்பர். இவ்வாறு பொருள்கள் அனைத்துத் தீவுகளையும் கடந்து இறுதியாக முதலில் பொருள் கொடுத்தவருக்கு வந்துசேரும். ஒருவர் கொடுத்து பொருளுக்குச் சம மதிப்பான பொருள் கிடைக்கவேண்டும். என்று எதிர்பார்ப்பதில்லை. பொருள் உடனே கிடைக்கவேண்டும் என்றும் எதிர்பார்ப்பதில்லை. சிலவேளைகளில் பொருள் கொடுத்தவருக்கு மீண்டும் பொருள் கிடைக்கப் பல மாதங்கள் ஆகும். இதைப் பற்றி விரிவாக அறிய ‘தோபு’ என்னும் கட்டுரையைக் காண்க.

திரோபிர்யாண்டுத் தீவினர் தாய்வழிச் சமுதாயத்தினர் (Matralinwal Society). சொத்து, மரபுரிமை முதலானவை மூத்த பெண்வழி வரும். இறந்தவர்களின் ஆவி ஒவ்வொரு கால்வழியைச் சேர்ந்த மூத்த பெண்களிடம் மட்டுமே தோன்றும் என்னும் நம்பிக்கை குறிப்பிடத்தக்கதாய் உள்ளது. மரபுவழிச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q2hd831w2spbupycxhmtlclnjf402h3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/633</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667989</id>
    <revision>
      <id>1986209</id>
      <timestamp>2026-11-03T08:26:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சமய நம்பிக்கைகள் இவர்களிடையே நன்கு வேரூன்றி இருந்தாலும் கிறித்தவ சமய நெறிகள் இவர்களிடையே பரவி வருகின்றன. இன்றும் இவர்கள் சமயச் சடங்க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986209</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8592" sha1="dx42fvaa1vh00zuk08uzez5eg2fxpj3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரௌபதி|607|திரௌபதி}}&lt;/noinclude&gt;சமய நம்பிக்கைகள் இவர்களிடையே நன்கு வேரூன்றி இருந்தாலும் கிறித்தவ சமய நெறிகள் இவர்களிடையே பரவி வருகின்றன. இன்றும் இவர்கள் சமயச் சடங்குகளின்போது மரபுவழியிலான ஆட்டங்களை ஆடுகின்றனர்.

திரோபிரியாண்டு ஆட்டம்

திரோபிரியாண்டுத் தீவுகளில் 1962-க்குப் பிறகு சுற்றுலா பெருகிவருகின்றது. பழங்குடிகளின் கலைப் பொருள்களுக்குச் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகுந்த வரவேற்புள்ளதால் இவர்களின் பொருளாதாரம் மேம்பட்டு வருகிறது. இன்றைய இளைஞர்களுள் பலர் கல்வி பெற்று வருகின்றனர்.{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரெளபதி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரெளபதி&lt;/b&gt;: பாஞ்சால நாட்டரசன் யாகசேனனின் மகள் பாஞ்சாலியெனவும் குறிக்கப் படுவாள், பஞ்ச கன்னியரில் ஒருத்தி என்று கூறுவர். அகலிகை, திரௌபதி, சீதை, தாரை, மண்டோதரி என்பவர்கள் பஞ்ச கன்னியர்கள் ஆவார்கள். யாக சேனன் வளர்த்த வேள்வித் தீயினில் தோன்றியவள்.

முற்பிறப்பில் நளாயினி என்னும் பெயர் உடையவளாக இருந்து மௌத்கல்ய முனிவரைக் கணவராகப் பெற்றிருந்தாள். அவர் நளாயினியின் கற்புடைமையைச் சோதித்தறிய விருப்பங் கொண்டார். குட்ட வியாதி கொண்டவர் போல் நடந்தும், நளாயினி அவரிடம் வெறுப்புக் காட்டாமல் அவர் உண்ட மிச்சிலை மனமகிழ்ந்து உண்டாள். நளாயினியின் கற்புடைமையைக் கண்ட முனிவர் மனம் மகிழ்ந்து ‘உனக்கு வேண்டியது என்ன?’ என்று கேட்க, அவள் நின் நீங்காத அன்பே வேண்டுமென்று கேட்டாள்.

நளாயினி இப்பிறப்பு முடிந்து இறந்தாள். பின், இந்திரசேனை என்றும் பெயருடன் மறு பிறப்பை அடைந்து மெளத்கல்ய முனிவரையே சார்ந்தான், அவர் இல்வாழ்வைத் துறந்து தவ வாழ்க்கையை மேற்கொண்டிருந்தார். எனவே, இந்திரசேனையின் கருத்திற்கு இணங்காமல் சிவபெருமானை நோக்கித் தவஞ்செய்யும்படி கூறினார். சிவபெருமான் இவள் முன் தோன்றி அருள் செய்தபோது, ‘எனக்குக் கணவனைத் தருவீராக’ என்று ஐந்து முறை வேண்டினாள். முற்பிறப்பில் இவள் தன் கணவனின் ஐந்து வடிவங்களோடு இன்பம் நுகர்ந்தமையைக் கருத்தில் கொண்டு ‘அவ்வாறே ஆகுக’ என்றார். சிவ பெருமானால் பிலத்தில் அடைத்து  வைக்கப்பட்டிருந்த இந்திரர்கள் ஐவரையும் பார்த்து ‘நீவிர் இந்திர சேனைக்குக் கணவர் ஆகுங்கள்’ என்றார். அவ்வாறே அந்த ஐவரும் நிலவுலகத்தில் பாண்டவர்களாகப் பிறந்து திரௌபதியைத் திருமணம் செய்தார்கள். இக்கதை முற்பிறப்புடன் தொடர்புபடுத்திக் கூறப்படுவதாகும்.

யாகசேனன் நடத்திய சுயம்வரத்தில் அர்ச்சுனனால் வெற்றிபெற்றுக் கொண்டுவரப்பட்ட திரௌபதி குந்தியின் கட்டளைப்படி ஐவரையும் மணக்க வேண்டியவளானாள். அப்போது வியாசர் திரெனபதியின் முற்பிறப்பை யாகசேனனிடம் எடுத்துச் சொல்லி இத்திருமணத்தை நடத்துக என்றார். தௌமிய முனிவர் தருமனுக்கு முறைப்படி திருமணச் சடங்குகளை நடத்திப் பின் முறைப்படி மற்றைய நால்வருக்கும் திருமணம் நடந்தது.

பாண்டவர்கள் செய்த இராசசூய வேள்விக்கு வந்திருந்த துரியோதனனை இவள் இகழ்ந்து நகைத்தற்காக அவன் சினங்கொண்டான். பாண்டவர்களைச் சூதாட்டத்திற்கு அழைத்து அவர்களின் நாடு, நகரங்களை இழக்கச் செய்து அடிமைப் படுத்தினான் துரியோதனம். திரௌபதியைத் தன்தொடையின் மீது அமரச் சொல்லியும் தன்னைக் கணவராக ஏற்றுக்கொள்ளும்படியும் துன்புறுத்தினாள்; திரௌபதி மறுத்தாள், துச்சாதனனை ஏவி, அவளது துகிலை உரியச் சொன்னான் துரியோதனன். கிருட்டிணன் அருள்பெற்றுத் துகில் வளரப் பெற்றாள். மறுபடியும் சூதாடி அடிமையிலிருந்து விடுபட்டுச் சபதங்கள் பல செய்து பாண்டவருடன் வனவாசம் சென்றாள்.

வனவாசத்தின் இறுதியாண்டில் மறைந்து வாழ்வதற்காக விராடநாட்டினைப் பாண்டவர்கள் அடைந்தனர். விராடன் மனைவி சுதேட்டிணைக்கு வண்ண மகளாக விரதசாரிணி என்ற பெயரில் திரௌபதி மறைந்து வாழ்ந்தாள். கீசகன் என்பான் இவளை அடைய முற்பட்டபோது வீமன் அவனை வதம் செய்து கொன்றான். பாண்டவர்கள் வெளிப்பட்டுத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dx42fvaa1vh00zuk08uzez5eg2fxpj3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986210</id>
      <parentid>1986209</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T08:29:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <origin>1986210</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8807" sha1="1m03yw2sshwd7e01j0upo4zp0vz8vw6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திரௌபதி|607|திரௌபதி}}&lt;/noinclude&gt;சமய நம்பிக்கைகள் இவர்களிடையே நன்கு வேரூன்றி இருந்தாலும் கிறித்தவ சமய நெறிகள் இவர்களிடையே பரவி வருகின்றன. இன்றும் இவர்கள் சமயச் சடங்குகளின்போது மரபுவழியிலான ஆட்டங்களை ஆடுகின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 633
|bSize = 375
|cWidth = 166
|cHeight = 125
|oTop = 82
|oLeft = 12
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திரோபிரியாண்டு ஆட்டம்}}

திரோபிரியாண்டுத் தீவுகளில் 1962-க்குப் பிறகு சுற்றுலா பெருகிவருகின்றது. பழங்குடிகளின் கலைப் பொருள்களுக்குச் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகுந்த வரவேற்புள்ளதால் இவர்களின் பொருளாதாரம் மேம்பட்டு வருகிறது. இன்றைய இளைஞர்களுள் பலர் கல்வி பெற்று வருகின்றனர்.{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரெளபதி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரெளபதி&lt;/b&gt;: பாஞ்சால நாட்டரசன் யாகசேனனின் மகள் பாஞ்சாலியெனவும் குறிக்கப் படுவாள், பஞ்ச கன்னியரில் ஒருத்தி என்று கூறுவர். அகலிகை, திரௌபதி, சீதை, தாரை, மண்டோதரி என்பவர்கள் பஞ்ச கன்னியர்கள் ஆவார்கள். யாக சேனன் வளர்த்த வேள்வித் தீயினில் தோன்றியவள்.

முற்பிறப்பில் நளாயினி என்னும் பெயர் உடையவளாக இருந்து மௌத்கல்ய முனிவரைக் கணவராகப் பெற்றிருந்தாள். அவர் நளாயினியின் கற்புடைமையைச் சோதித்தறிய விருப்பங் கொண்டார். குட்ட வியாதி கொண்டவர் போல் நடந்தும், நளாயினி அவரிடம் வெறுப்புக் காட்டாமல் அவர் உண்ட மிச்சிலை மனமகிழ்ந்து உண்டாள். நளாயினியின் கற்புடைமையைக் கண்ட முனிவர் மனம் மகிழ்ந்து ‘உனக்கு வேண்டியது என்ன?’ என்று கேட்க, அவள் நின் நீங்காத அன்பே வேண்டுமென்று கேட்டாள்.

நளாயினி இப்பிறப்பு முடிந்து இறந்தாள். பின், இந்திரசேனை என்றும் பெயருடன் மறு பிறப்பை அடைந்து மெளத்கல்ய முனிவரையே சார்ந்தான், அவர் இல்வாழ்வைத் துறந்து தவ வாழ்க்கையை மேற்கொண்டிருந்தார். எனவே, இந்திரசேனையின் கருத்திற்கு இணங்காமல் சிவபெருமானை நோக்கித் தவஞ்செய்யும்படி கூறினார். சிவபெருமான் இவள் முன் தோன்றி அருள் செய்தபோது, ‘எனக்குக் கணவனைத் தருவீராக’ என்று ஐந்து முறை வேண்டினாள். முற்பிறப்பில் இவள் தன் கணவனின் ஐந்து வடிவங்களோடு இன்பம் நுகர்ந்தமையைக் கருத்தில் கொண்டு ‘அவ்வாறே ஆகுக’ என்றார். சிவ பெருமானால் பிலத்தில் அடைத்து  வைக்கப்பட்டிருந்த இந்திரர்கள் ஐவரையும் பார்த்து ‘நீவிர் இந்திர சேனைக்குக் கணவர் ஆகுங்கள்’ என்றார். அவ்வாறே அந்த ஐவரும் நிலவுலகத்தில் பாண்டவர்களாகப் பிறந்து திரௌபதியைத் திருமணம் செய்தார்கள். இக்கதை முற்பிறப்புடன் தொடர்புபடுத்திக் கூறப்படுவதாகும்.

யாகசேனன் நடத்திய சுயம்வரத்தில் அர்ச்சுனனால் வெற்றிபெற்றுக் கொண்டுவரப்பட்ட திரௌபதி குந்தியின் கட்டளைப்படி ஐவரையும் மணக்க வேண்டியவளானாள். அப்போது வியாசர் திரெனபதியின் முற்பிறப்பை யாகசேனனிடம் எடுத்துச் சொல்லி இத்திருமணத்தை நடத்துக என்றார். தௌமிய முனிவர் தருமனுக்கு முறைப்படி திருமணச் சடங்குகளை நடத்திப் பின் முறைப்படி மற்றைய நால்வருக்கும் திருமணம் நடந்தது.

பாண்டவர்கள் செய்த இராசசூய வேள்விக்கு வந்திருந்த துரியோதனனை இவள் இகழ்ந்து நகைத்தற்காக அவன் சினங்கொண்டான். பாண்டவர்களைச் சூதாட்டத்திற்கு அழைத்து அவர்களின் நாடு, நகரங்களை இழக்கச் செய்து அடிமைப் படுத்தினான் துரியோதனம். திரௌபதியைத் தன்தொடையின் மீது அமரச் சொல்லியும் தன்னைக் கணவராக ஏற்றுக்கொள்ளும்படியும் துன்புறுத்தினாள்; திரௌபதி மறுத்தாள், துச்சாதனனை ஏவி, அவளது துகிலை உரியச் சொன்னான் துரியோதனன். கிருட்டிணன் அருள்பெற்றுத் துகில் வளரப் பெற்றாள். மறுபடியும் சூதாடி அடிமையிலிருந்து விடுபட்டுச் சபதங்கள் பல செய்து பாண்டவருடன் வனவாசம் சென்றாள்.

வனவாசத்தின் இறுதியாண்டில் மறைந்து வாழ்வதற்காக விராடநாட்டினைப் பாண்டவர்கள் அடைந்தனர். விராடன் மனைவி சுதேட்டிணைக்கு வண்ண மகளாக விரதசாரிணி என்ற பெயரில் திரௌபதி மறைந்து வாழ்ந்தாள். கீசகன் என்பான் இவளை அடைய முற்பட்டபோது வீமன் அவனை வதம் செய்து கொன்றான். பாண்டவர்கள் வெளிப்பட்டுத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1m03yw2sshwd7e01j0upo4zp0vz8vw6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/634</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667990</id>
    <revision>
      <id>1986212</id>
      <timestamp>2026-11-03T08:38:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தங்கள் உரிமைகளுக்காகப் பாரதப் போரில் ஈடுபட்டுத் துரியோதனனை அழித்தனர். அவன் அழிவிற்குப் பின்னரே தன்னுடைய அவிழ்ந்த கூந்தலைத் திரௌபதி ம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986212</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10868" sha1="5zqa0qhooch7dh8lylc2jpbkrjoa4bx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தில்சிட்டு உடன்படிக்கை|608|தில்சிட்டு உடன்படிக்கை}}&lt;/noinclude&gt;தங்கள் உரிமைகளுக்காகப் பாரதப் போரில் ஈடுபட்டுத் துரியோதனனை அழித்தனர். அவன் அழிவிற்குப் பின்னரே தன்னுடைய அவிழ்ந்த கூந்தலைத் திரௌபதி முடிந்து கொண்டாள்.

திரௌபதிக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் தோன்றிய குழந்தைகள் உபபாண்டவர்கள் என குறிக்கப்பட்டனர். தருமனுக்குப் பிரதிவிந்தனும், பீமனுக்குச் சுருதசோமனும், அர்ச்சுனனுக்குச் சுருதகீர்த்தியும் நகுலனுக்குச் சதாநீகனும் சகாதேவனுக்கு சுருதசேனனும் பிறந்தனர். பாரதப் போரின் முடிவில் உபபாண்டவர்களைப் பாண்டவர்கள் எனத் தவறுதலாகக் கருதி அசுவத்தமா கொன்றான்.

திரௌபதியைத் திரௌபதியம்மன் என்ற பெயரில் கருநாடகத்திலும் தமிழ் நாட்டிலும் தெய்வமாக வணங்கி வருகின்றனர். கும்பகோணத்திலுள்ள திரௌபதியம்பன் கோயிலில் அர்ச்சுனன் சிலையும் அரவான் சிலையும் இருக்கின்றன. சில இடங்களில் விழாவின் போது தீமிதித்தல் முக்கிய நிகழ்ச்சியாக இடம் பெறுகிறது.{{Right|&lt;b&gt;இரா.பா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திரெளபதி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தில்சிட்டு உடன்படிக்கை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தில்சிட்டு உடன்படிக்கை&lt;/b&gt;; நெப்போலியனுக்கும் சில ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் இடையே கி.பி.1803-ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 1815-ஆம் ஆண்டு வரை நடைபெற்ற போரின்போது மேற்கொள்ளப்பட்ட பல உடன்படிக்கைகளுள் தில்சிட்டு (Tilsit) உடன்படிக்கை ஒன்றாகும். இது கி.பி.  1807-ஆம் ஆண்டில் நிறைவேற்றப்பட்டது.

ஐரோப்பிய நாடுகளுள் இங்கிலாந்து நாடே தம்மை எதிர்த்த பெரிய எதிரியாக நெப்போலியன் கருதினார். ஆகவே அதன் மீது படையெடுக்க ஒரு திட்டம் வகுத்தார். அத்திட்டம் தோல்வி அடையவே இங்கிலாந்துடன் நட்பு கொள்ளச் செய்தால் இங்கிலாந்து தானாக அடிபணிந்து விடும் என்று எண்ணினார். அதனால் முதலில் ஆசுதிரியாமீது படை நடத்திச் சென்று அதனைத் தன்னுடன் நட்புறவு கொள்ளுமாறுச் செய்தார். இவ்வெற்றி செருமனியைத் திருத்தி அமைக்க வழிகுத்தது. இரைன் கூட்டமைப்பு உருவாக்கப் பெற்றது அதனுடைய தலைமைப் பொறுப்பு நெப்போலியனுக்கு வழங்கப்பட்டது. இவ்வெற்றிகள் இங்கிலாந்தையொடுக்க மற்றொரு திட்டம் உருவாக்கப்படுவதற்குத் துணை நின்றன. ஐரோப்பாவின் பெரும் பகுதி தமது ஆதிக்கத்தின் வரவே, ஆங்கில வணிகத்தை ஐரோப்பாலியிருந்து அகற்றிவிட இயலும் என்றும், அதனால் வணிகத்தையே நம்பியிருந்த இங்கிலாந்து மக்கள் அல்லல்படுவர் என்றும் இன்னல்களுக்கு எதிர்நிற்க மாட்டாது ஆங்கில மக்கள் தங்களது அரசை நெப்போலியனுடன் சமாதானம் செய்துகொள்ளும்படி வற்புறுத்துவர் என்றும் அவர் எண்ணினார். அத்திட்டத்துக்குப் பிரசியாவின் ஒத்துழைப்பைப் பெற முற்பட்டார். அம்முயற்சி இறுதியில் இவ்விரு நாடுகளுக்கும் இடையே போர் ஏற்படுவதில் முடிந்தது. போரில் பிரசியா படுதேல்வியடைந்தது ஒரே நாளில் பிரசியப் படையை நெப்போலியன் சீனா (Jena), அவர்சுடாடு (Auerstadt) ஆகிய இடங்களில் தோற்கடித்தார். அதையடுத்து நெப்போலியன் பெர்லின் நகரைக் கைப்பற்றினார். இரசியாவுடன் பிரசியா கொண்டிருந்த நட்புறவை விலக்கிக் கொள்ளுமாறு நெப்போலியன் கட்டளையிட்டார். பிரசியா அதற்கிணங்க மறுத்துவிடவே இரசியாவிற்கு எதிராக நெப்போலியன் படைநடத்திச் சென்றார். ஐலொ (Eylau) போரில் கி.பி.1807-இல் நெப்போலியன் வெற்றி பெற்றார். அதையடுத்து பிரீடுலாண்டுப் (Friedland) போரிலும் வெற்றி கண்டார். இரசிய மன்னர் சமாதானம் நாடினார். இரு பேரரசர்களும் தில்சிட்டு நகருக்கருகே ஓடுகின்ற மெமெல் ஆற்றின் நடுவில் அமைக்கப்பட்ட தெப்பத்தில் கூடிச்சமாதான நிபந்தனைகளைப் பற்றிய தொடக்கநிலைப் பேச்சை நடத்தினார்கள். அடுத்த கூட்டங்கள் தில்சிட்டு நகரிலேயே நடத்தப்பட்டன. அக்கூட்டத்திற்குப் பிரசிய மன்னர் மூன்றாம் பிரடெரிக்கும் இராணிபூசும் (Louise) வந்திருந்தனர். எதிர்பார்த்ததற்கு மேலாக இரசியப் பேரரசர் நெப்போலியனுடைய கண்டத்திட்டத்திற்கு நிரம்ப ஒத்துழைப்பு நல்கினார். அதற்குச் சில காரணங்கள் உண்டு. சீனப் போருக்குப் பிறகு இரசியப் பேரரசரே நெப்போலியனுடைய தாக்குதலை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள நேர்ந்தது. அவர் கேட்டகடன் தொகையை பிரிட்டன் மறுத்துவிட்டது. நெப்போலியனுடைய கவனத்தைத்  திசை திருப்பும் வகையில் பிரிட்டன் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளவில்லை. பேச்சு வார்த்தைகளின்போது பிரசிய மன்னரையும் அவர் மனைவியையும் அவமதித்துப் பேசுவதில் நெப்போலியன் மிக்க மகிழ்ச்சி கொண்டார்.

தில்சிட்டு உடன்படிக்கை இரு பிரிவாக அமைந்திருந்தது. அனைவருக்கும் அறிவிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகள். அதற்குமேல் இரகசிய நிபந்தனைகள். பிரசியாவைப் பற்றிய நிபந்தனைகள் இரசியப் பேரரசருடன் ஏற்படுத்தப்பட்ட நட்புறவைத் திடமான அடித்தளத்தில் அமைக்கும் எண்ணத்துடன் ஏற்படுத்தப்பட்டன என்று நெப்போலியன் அறிவித்தார். அதாவது இரசியாவின் தலையீடு இல்லையெனில் பிரசியாவின் மீது சுமத்தப்படவிருந்த நிபந்தனைகள் இதைவிட மிகக் கடுமையாக இருந்திருக்கும் என்பதை அவர் உணர்த்தினார். பிரசியா தனது  ஆட்சிப் பகுதிகளின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5zqa0qhooch7dh8lylc2jpbkrjoa4bx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/635</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667991</id>
    <revision>
      <id>1986217</id>
      <timestamp>2026-11-03T09:05:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பெரும்பகுதியை இழக்க நேர்ந்தது. பிரசியாவிற்குச் சொந்தமான மேற்கு மாகாணங்களில் இருந்து பெற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பகுதிகள், ஆனோவர் (Hanover) தவிரச்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986217</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10621" sha1="9p0slg5s9l4ud2yujir6j6wntyz5sl3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தில்சிட்டு உடன்படிக்கை|609|தில்லானா}}&lt;/noinclude&gt;பெரும்பகுதியை இழக்க நேர்ந்தது. பிரசியாவிற்குச் சொந்தமான மேற்கு மாகாணங்களில் இருந்து பெற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பகுதிகள், ஆனோவர் (Hanover) தவிரச் சில சிறு செருமானிய நாடுகள் ஆகியவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு வெசுடு பாலியா (Westphalia) அரசாக அமைக்கப்பட்டது. அதற்கு நெப்போலியனுடைய சகோதரர் ஆனசெரோம் போனபார்ட்டு (Jerome Bonaparte) அரசராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கு பிரெஞ்சு மக்களாட்சி முறையைச் சோதனை முறையில் நடைமுறைப்படுத்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கிழக்கு மாகாணங்கள், குறிப்பாக பிரசியப் போலந்துப் பகுதியை ஆசுதிரியாவின் கீழிருந்த காலீசியா (Galicia) வுடன் இணைத்து வார்சா பெரும்கோமகனாட்சிப் பகுதியாக (Grand Duchy of Warsaw) அமைக்கப்பட்டது. அதனை நெப்போலியனுடைய நண்பரான சாக்சனி அரசரிடம் ஒப்படைத்தார். போலந்தைச் சுதந்திர நாடாக மாற்றியமைப்பதாகத் தாம் முன்னர்க் கூறிவந்த உறுதிமொழியைக் காக்கத் தவறி விட்டார். அதுபோன்று பிரசியா நாட்டைக் கூறுபடுத்துவதற்கு இணங்க மாட்டேன் என்று இராணிலூலிகக்கு முன்னர் அளித்த வாக்குறுதியை இரசியப் பேரரசர் அலெக்சாந்தர் மறுத்துவிட்டார். இந்த ஏற்பாட்டின் காரணமாகப் பிரசியா தனது ஆட்சிப் பகுதியில் ஏறத்தாழ பாதி அளவை இழந்துவிட்டது. அதனுடைய மக்கள் தொகை 10 மில்லியனில் இருந்து ஐந்து மில்லியன்களாகக் குறைந்துவிட்டது.

இரசியாவிற்கு இத்தகைய அவநிலை ஏற்படவில்லை. மாறாக அதனுடைய ஆட்சிப் பகுதி விரிவாக்கப்பட்டது. பின்லாந்துடன் பிரசியப் போலந்தின் ஒரு பகுதி இரசிவாயிற்கு அளிக்கப்பட்டது. இவற்றிற்குப் பதிலாக நடு ஐரோப்பாவில் நெப்போலியன் செய்து வைத்த அரசியல் ஏற்பாட்டினை இரசியா ஏற்றுக்கொண்டது.

&lt;b&gt;இரகசிய நிபந்தனைகள் பின்வருமாறு&lt;/b&gt;: இங்கிலாந்துடன் நெப்போலியன் தொடங்கியிருந்த பொருளாதாரப் போரில் நெப்போலியனுக்கு இரசியா ஆதரவு அளிக்க வேண்டும். அதற்குப் பதிலாக பிரான்சு மேலும் நாடுகளை வெல்லும்போது அவற்றினுக்கு ஈடாக இரசியாவானது சுவீடன் மற்றும் துருக்கியில் நிலப்பகுதிகளைப் பெறவேண்டும். ஆயினும் கான்சுடான்டிநோபிளை இரசியா கைப்பற்ற பிரான்சு ஒருபோதும் சம்மதிக்காது என்பதையும் நெப்போலியன் தெளிவுபடுத்தினார். ஏனெனில் அந்நகரைக் கைப்பற்ற நெப்போலியன் திட்டமிடலானார். உலகத்தைத் தன்கீழ்க் கொண்டு வர வேண்டுமெனில் கான்சுடாண்டிநோபிள் சமாதானத்தில் தாம் கையொப்பமிட வேண்டும் என்று கூறினார். அந்நகரைக் கைப்பற்றிவிட்டால் அங்கிருந்து ஆசியாவிற்குச் சென்று விட இயலும் என்றும், ஆசியாவிலுள்ள பிரிட்டிசுப் பேரரசை வீழ்த்திவிட்டால் இங்கிலாந்து ஐரோப்பாவின் காலடியில் வீழ்ந்துவிடும். என்றும் எண்ணினார். 35 கி.மீ. அகலமுள்ள ஆங்கிலக் கால்வாயைக் கடந்து செல்வதை விட, பாரிசியிலிருந்து பல ஆயிரம் கி.மீ தொலைவிலுள்ள தில்லிக்குச் செல்வது அவருக்கு எளிதாகப் புலப்பட்டதென்றால் அது ஆங்கிலக் கடலாதிக்கத்தின் பெருமையை உணர்த்துகிறது எனலாம். மேலும் இரசியா தனது அரசியல் திறத்தைப் பயன்படுத்திப் பிரிட்டன் பிரான்சுடன் சமாதானம் செய்துகொள்ளும்படி வற்புறுத்த வேண்டும் என்றும், அதற்குப் பிரிட்டன் இசையவில்லை என்றால் தென்மார்க்கு, சுவீடன், போர்ச்சுக்கல் ஆகிய நாடுகளைத் தங்களுடைய துறைமுகங்களிலிருந்து ஆங்கில வணிகப் பொருட்களை விலக்க வேண்டும். என்றும், பிரான்சுடன் சேர்ந்து பிரிட்டனுடன் போரிட வேண்டும் என்றும் அதில் கூறப்பட்டிருந்தது. இவ்விரகசிய நிபந்தனைகள் எப்படியோ இங்கிலாந்துக்கு எட்டிவிட்டன, அச்செய்தியை அறிந்து தென்மார்க்கு தனது கப்பற்படையை இங்கிலாந்திடம் ஒப்படைத்து விட வேண்டும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. தென்மார்க்கு அதற்கிசையாது போகவே அதன்மீது தனது கப்பற்படை இராணுவம் கொண்டு தாக்குதல் நடத்தியது. இவ்வுடன்படிக்கை நெப்போலியனுடைய அதிகாரம் உச்ச கட்டத்தை அடைய உதவியது. இந்நேரத்தில் அவர் இறந்திருப்பின் ஐரோப்பிய இராணுவ வரலாற்றிலே ஏன் உலக வரலாற்றிலேயே அவரது சாதனை இயற்கைக்கு மீறிய சாதனையாக அமைந்துவிட்டிருக்கும்.{{Right|&lt;b&gt;தி.ஆர்.இரா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;தில்சிட்டு உடன்படிக்கை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தில்லானா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தில்லானா&lt;/b&gt;: தில்லானா விறுவிறுப்பானதொரு இசை வடிவம். இதன் விறுவிறுப்பு கருதியே இசை நிகழ்ச்சிகளில் இதனை முடிவில் பாடுவதைக் கலைஞர்கள் ஒரு மரபாகக் கொண்டிருக்கின்றனர். தில்லானா இசை நிகழ்ச்சிகளை விடப் பரத நாட்டிய நிகழ்ச்சிகளிலேயே சிறந்த இடத்தைப் பெறுகிறது. நாட்டிய நிகழ்ச்சிகட்கு என்றே இது ஏற்பட்டது எனவும் கூறலாம்.

இது கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டு வாக்கேயக்காரர்களால் உருவாக்கப்பட்டு வழக்கத்திற்கு வந்திருக்கிறது. இசை நிகழ்ச்சிகளில் நீண்ட பல்லவி ஆலாபனைக்குப் பிறகு இதனைப் பாடுவது வழக்கம். அதற்கு ஒரு காரணம் உண்டு. பொதுவாக ஆலாபனை இசை நுட்பம் தெரிந்தவர்களைத் தவிர மற்ற&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க.10 - 39&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9p0slg5s9l4ud2yujir6j6wntyz5sl3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/636</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667992</id>
    <revision>
      <id>1986219</id>
      <timestamp>2026-11-03T09:13:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;வர்கட்குச் சுவைக்காது அப்போது அவையில் ஒரு வகைச் சோர்வு தோன்றும். அந்தச் சோர்வை அசுற்ற தில்லானா பாடுவதை ஓர் உத்தியாகக் கலைஞர்கள் கையாள...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986219</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10530" sha1="0030uv2obt6s55f0jj2bo9p6wonkh7j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தில்லி|610|தில்லி}}&lt;/noinclude&gt;வர்கட்குச் சுவைக்காது அப்போது அவையில் ஒரு வகைச் சோர்வு தோன்றும். அந்தச் சோர்வை அசுற்ற தில்லானா பாடுவதை ஓர் உத்தியாகக் கலைஞர்கள் கையாளுகின்றனர். இசைச் சொற்பொழிவு (கதா காலட்சேபம்) களிலும் இதே காரணத்திற்காக இதனைப் பாகவதர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர். இசைச் சொற்பொழிவுகளில் நீண்ட பூர்வ பீடிகை கட்குப் பின் பாகவதர்கள் தில்லானா பாடுவதன் இரகசியம் இதுவே.

தில்லானாக்களில் சொற்கட்டு சிறப்பான அமிசமாகும்.  தில்லானாக்களை இசை நிகழ்ச்சிகட்கு உரியன எனவும், நாட்டிய நிகழ்ச்சிகட்கு உரியன எனவும் இரண்டாக வகைப்படுத்தலாம். இசை நிகழ்ச்சிகளுக்கென உருவாக்கப்படும் தில்லானாக்களில் இராகபாவத்திற்கு முதலிடம் தரப்பட்டிருக்கும். பல்லவி சேசய்யர் இயற்றிய வசந்தாராகத் தில்லானா இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு எனலாம். நாட்டியத்திற்குரிய தில்லானாக்கள் பொதுவாக மத்தியம காலத்தில் அமைந்திருக்கும். ஆடுபவர் அடவுகளில் தம் திறமைகளைப் புலப்படுத்தச் சதிகள் உதவியாக இருக்கும் வகையில் இத்தகைய தில்லானாக்கள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும்.

மகா வைத்தியநாதையர் என்ற தென்னிந்திய இசை மேதை இயற்றியதும், கானடா இராகத்தில்திம்ம நந்தன தானத்தில் அமைந்ததும், கவுரி நாயகா எனத் தொடங்குவதுமாகிய தில்லானா புகழ் பெற்றதாகும். சிம்ம நந்தன தாளத்தில் அமைந்த தில்லானா இது ஒன்றேயாகும். குன்றக்குடி கிருட்டிணய்யர் இயற்றிய கம்பராமாயண தில்லானா நுட்பமான தில்லானாவுக்குச் சிறந்ததோர் எடுத்துக்காட்டாகும்.

இந்துசுத்தான் இசையிலும் தில்லானா உண்டு. அதற்குத்தராலா எனப் பெயர். சிறிய இசை வடி வங்கட்குத் தில்லானாக்களும், சாவளிகளும் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள். இவற்றைப் பாடி முடிக்க ஆறு திமிடங்களுக்குமேல் தேவையில்லை. ஆனால், பரத நாட்டிய நிகழ்ச்சிகளில் தில்லானா நீண்ட நேரம் நிகழ்த்திக் காட்டப்படும். 

தில்லானாக்களை இயற்றியவர்களில் வீரபத்திரய்யா,  சுவாதித் திருநாள் மாமன்னர், பொன்னையா பிள்ளை, பல்லவி சேசய்யர், மைசூர் சதாசிவராவு, பட்டணம் சுப்பிரமணிய அய்யர், மைசூர் வீணை சேசண்ணா, இராமநாதபுரம் சீனிவாசய்யங்கார் முதலியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாவர்.{{Right|&lt;b&gt;சொ.ச.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;தில்லானா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தில்லி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தில்லி&lt;/b&gt; இந்தியாவின் தலைநகரம். யமுனை நதியின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள இந்நகரம் புதுதில்லி, பழைய தில்லி என இரு பிரிவுகளை உடையது. வரலாற்றில் அவ்வப்போது பலமுறை இது தலைநகராக இருந்து வந்துள்ளது. தில்லியும் (Delhi) அதன் சுற்றுப் புறப்பகுதிகளும் (1500 சதுர கிலோ மீட்டர்) இந்திய அரசின் நேரடி நிருவாகத்தில் உள்ளன. நாட்டின் பல பாகங்களோடு இருப்புப்பாதை மூலமும், தேசிய நெடுஞ்சாலை மூலமும், ஆகாயவழி மூலமும் இந்நகரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இதிகாச காலத்தில் சிறப்புற்று விளங்கிய இந்திர பிரசுதம் என்ற நகர் தில்லிப் பகுதியில் இருந்தது. கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் ‘தில்லு’ என்ற அரசர் இந்திரபிரசுதத்திற்குத் தென்மேற்கே ஒரு நகரை உருவாக்கித் தில்லி என்று பெயரிட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இராசபுத்திர அரசர் அனங்கபாலர் தில்லிக்கு அருகில் ஒரு நகரை உருவாக்கினார். பிருதிவிராசர் தில்லி நகரை விரிவுபடுத்தி அழகிய கோயில்களைக் கட்டிக் கோட்டைச் சுவரையும் எழுப்பினார். குத்துப்புதீன் ஐபக்கு அரசாண்டபோது அங்கிருந்த 27 இந்துக் கோவில்கள் அழிக்கப்பட்டன. அலாவுதீன் கில்சி, கியாசுதீன் துக்ளக், உமாயூன், சாசகான் போன்ற அரசர்கள் தில்லிக்கருகில் நகர்களை உருவாக்கினர். தைமூர் இந்தியாவின்மீது படையெடுத்து, தில்லியைக் கைப்பற்றி, ஆயிரக்கணக்கான இந்துக்களைக் கொன்றார். பாரசீக அரசர் நாதிர்சா தில்லியைக் கொள்ளையிட்டுப் புகழ்பெற்ற மயிலாசனம், கோகினூர் வைரம் ஆகியவை அடங்கிய பெரும் செல்வத்துடன் இந்நாட்டிலிருந்து சென்றார். ஆப்கானிய அரசர் ஆமது சா அப்தாலி கி.பி. 1757 ஆம் ஆண்டில் தில்லியைக் கொள்ளையிட்டார். மராத்தியரும் தில்லியைத் தாக்கினர். பின்னர் தில்லியும் அதைச் சூழ்ந்த பகுதிகளும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் வந்தன.

ஆங்கிலேயரால் நன்கு திட்டமிடப்பட்டுப் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பகுதி புதுதில்லியாகும். இது 1912-ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் தலைநகராயிற்று. குடியரசுத் தலைவர் மாளிகை, வட்ட வடிவில் அமைந்துள்ள நாடாளுமன்றக் கட்டடம், அரசாங்கத் தலைமைச் செயலகங்கள் முதலியன இங்குதான் அமைந்துள்ளன. தில்லி பல்கலைக்கழகம் 1922-ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பெற்றுப் பல கலைகளை கற்பிக்கும் பீடமாக இருந்து வருகிறது.

சுமார் 5 இலட்சம் அகதிகள் 1947-ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட நாட்டு பிரிவினையால் தில்லிக்கு வர நேர்ந்தது. அவர்கள் மறுவாழ்விற்காகத் தில்லியிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் பல குடியிருப்புகள் ஏற்பட்டன. நடுவண்  அரசின் அலுவல்கள் பெரு-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0030uv2obt6s55f0jj2bo9p6wonkh7j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/637</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667993</id>
    <revision>
      <id>1986221</id>
      <timestamp>2026-11-03T09:20:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr}}  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 637 |bSize = 375 |cWidth = 298 |cHeight = 377 |oTop = 37 |oLeft = 62 |Location = center |Description =  }} {{center|இந்திய நாடாளுமன்றம்}} {{nop}}&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986221</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="365" sha1="qk26mdfua3qkztcgg5m2dofa43dg0qa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தில்லி|611|தில்லி}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 637
|bSize = 375
|cWidth = 298
|cHeight = 377
|oTop = 37
|oLeft = 62
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|இந்திய நாடாளுமன்றம்}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க.10 - 39அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qk26mdfua3qkztcgg5m2dofa43dg0qa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/638</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667994</id>
    <revision>
      <id>1986222</id>
      <timestamp>2026-11-03T09:23:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr}}  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 638 |bSize = 375 |cWidth = 293 |cHeight = 382 |oTop = 37 |oLeft = 41 |Location = center |Description =  }} {{center|தில்லி - இந்திய வாயில்}} {{nop}}&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986222</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="338" sha1="lzro2ylqubxbffx4yczv9aji1fb35u0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தில்லி|612|தில்லி}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 638
|bSize = 375
|cWidth = 293
|cHeight = 382
|oTop = 37
|oLeft = 41
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|தில்லி - இந்திய வாயில்}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lzro2ylqubxbffx4yczv9aji1fb35u0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/639</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667995</id>
    <revision>
      <id>1986224</id>
      <timestamp>2026-11-03T09:34:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கியதால் பல புதிய அலுவலகக் கட்டடங்களும், மாளிகைகளும், வீடுகளும் கட்டப்பட்டன. யமுனை ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் தேசத்தந்தை மகாத்மா காந்திய...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986224</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11196" sha1="ocux7ro0hfca862e1hf4tciazg3xsug" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தில்லிசுல்தானியம்|613|தில்லிசுல்தானியம்}}&lt;/noinclude&gt;கியதால் பல புதிய அலுவலகக் கட்டடங்களும், மாளிகைகளும், வீடுகளும் கட்டப்பட்டன. யமுனை ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் தேசத்தந்தை மகாத்மா காந்தியடிகளின் சமாதி உள்ளது. இந்திய அரசு அயல் நாட்டுத் தூதர்களுக்குரிய அலுவலகங்களையும் மாளிகைகளையும் ஏற்படுத்தி, அப்பகுதிக்குச் சாணக் கியபுரி எனப் பெயரிட்டுள்ளது. இங்குப் பன்னாட்டுக் கட்டடக் கலைகளையும் காணலாம்.

தில்லியில் மிக அழகான கட்டடங்கள் உள்ளன. அவற்றுள் சாசகானுடைய அரண்மனையான செங்கோட்டை, உலகப்புகழ்பெற்ற முத்துமசூதி, சும்மா மசூதி முக்கியமானவையாகும். செங்கோட்டையை எதிர்நோக்கியுள்ள ‘சாத்தினிசவுக்கு’ என்ற வீதி ஒரு காலத்தில் உலகிலேயே செல்வமிக்க வீதியாகப் புகழ் பெற்றிருந்தது. இங்கு கி.பி. 12-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட குதுபுமினார் கோபுரம், உலகப் புகழ்பெற்றது. இதனருகே கி.பி. 4-ஆம் நூற்றாண்டில் வைக்கப்பட்ட இரும்புத்தூண் ஒன்றும் உள்ளது. அத்தூண் இன்றும் துருப்பிடிக்காமல் அக்கால இந்தியர்களின் உலோக வேவைத்திறலுக்கு எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது. புதுதில்லியில் கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டில் செய்ப்பூர் மன்னர் செயகிசுகினால் கட்டப்பட்ட சுந்தர்மந்தர் என்ற வானவியல் ஆராய்ச்சி மண்டபம் உள்ளது.

புதுதில்லி பெரிய தொழிற்சாலைப் பட்டணமாகவும், வணிக மையமாகவும் விளங்குகிறது. இங்கு கலை நுட்பமும், கை வேலைப்பாடும் கொண்ட தங்க, வெள்ளி நகைகளும், தந்தப் பொருள்களும், செப்பு, பித்தளைப் பாத்திரங்களும், சரிகை இழைத்த ஆடை அணிகலன்களும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;அ.சி.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;தில்லி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தில்லிசுல்தானியம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தில்லிசுல்தானியம்&lt;/b&gt;: தில்லியைத் தலைநகராகக் கொண்டு இந்தியாவை கி.பி. 1206 முதல் 1526 வரை ஆண்டு வந்த சுல்தான்களுடைய ஆட்சியைத் தில்லி சுல்தானியம் என்று கூறுவர். இச்சுல்தான்கள் ஐந்து அரச குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவற்றுள் முதலாவது அடிமை அரசகுலம். இவர்கள் கி.பி. 1290 வரை ஆண்டனர். இதனைத் தோற்றுவித்தவர் குத்புத்தீன் அய்பெக்கு(கி.பி. 1206-1210). இவர் முகமது கோரியின் அடிமைகளுள் ஒருவர். இவரும் இவரைத் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்த ஒன்பது பேரும் அடிமை அரச குலத்தவர்கள் என்று கூறப்படுகின்றனர். குத்புத்தீனும் அக்குலத்தைச் சார்ந்த இல்தூத்மிசு, பால்பன் ஆகியோர் மட்டுமே அடிமைகளாக ஒரு சமயம் இருந்தனர். அவர்கள் சுல்தான்களாகப் பொறுப்பேற்பதற்கு முன்பே அடிமைத் தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு விட்டனர். மேலும் இச்சுல்தான்கள் உண்மையில் மூன்று பிரிவுகளாக இருந்தனர். குத்புத்தீனுடைய குடும்பம் இவருடைய மகன் எனக் கருதப்பெறும் ஆராம் சாவுடன் (கி.பி. 1210-1211) அழிவுற்றது. இல்தூத்மிசினுடைய குடும்பத்தினர் கி.பி. 1211 முதல் 1266 வரை ஆண்டனர். அதன் பின்னர் அரசு செலுத்திய பால்பன், இல்தூத்மிசினுடைய அடிமைகளுள் ஒருவரேயன்றி அவருடைய வழித்தோன்றல் அல்லர். ஆகவே கி.பி. 1290 வரை ஆண்ட சுல்தான்களை அடிமை வமிசத்தினர் எனக் கூறுவது பொருந்தாது. அவர்கள் யாவரும் துருக்கியர்கள் என்பதால் அவர்களை முந்திய துருக்கியர் எனலாம். இவர்களுள் தலை சிறந்தவர் இல் தூத்மிசு (கி.பி. 1211-1236). இந்தியாவை மங்கோலியருடைய தாக்குதலிலிருந்து காப்பாற்றியவர். தில்லி சுல்தானிய அரசியலமைப்பிற்கு அடிகோலியவர் இவரேயாவர். இதுவரை தில்லியும் லாகூரும் என நாட்டிற்கு இரு தலைநகர்கள் இருந்து வந்தன. இபைச் காலம் தொடங்கி தில்லி மட்டுமே தலைநகராகச் செயற்பட்டது. ஆகவே அதை நாடிப் பல அறிஞர்கள் வந்தனர். அதன்விளைவாக அது ஒரு சிறந்த பண்பாட்டு மையமாக மாறியது. இரண்டாவது பாக்தாது எனச் சிலர் அதைக் குறிப்பிட்டனர். நாட்டிற்கு ஓர் ஆளும்வருக்கத்தை உண்டாக்கிய வரும் இவரே. நாற்பதின்மர் (Forty) என இக்குழு பெயர்பெற்றது, இதில் அடிமைகளே இடம் பெற்றிருந்தனர். அவரையடுத்து உருக்னுத்தீன் பிரூசு (கி.பி. 1236) அரசாண்டார். அவருக்குப்  பின் இரசியா (கி.பி. 1236.1240) பட்டம் எய்தினார். இவர் இல்தூத்மிசின் மகளாவார். இவர்தம் பெண்மையே இவருடைய முக்கிய எதிரியாகும். மேலும் இவர் தமக்கு ஆதரவு தேடப் பிரபுக்களை விட்டுவிட்டு மக்களை நாடினார். பிரபுக்களின் கைப் பாவையாக இயங்காமல் தாமே ஆட்சி செலுத்த முற்பட்டார். அல்லாமலும் இவர் ஓர் அபிசினிய அடிமையிடம் காதல் கொண்டு வரம்புமீறிய செய்கையில் வெளிப்படையாக ஈடுபட்டார். ஆகவே பிரபுக்கள் கலகம் செய்து இவரைக் கொன்று விட்டனர். இவரையடுத்து பராம்சா (கி.பி. 1240-42), அலாவுத்தீன் மாசூத் சா(கி.பி. 1242-46), நாசின் உத்தீன் மாமூத்து (கி.பி. 1246–66) ஆகியோர் ஆட்சி செலுத்தினார்கள். பால்பன் கி.பி. 1266-இல் சுல்தானாகப் பதவியேற்றார். இவர் கி.பி.1286 வரை அரசாண்டார்மங்கோலியப் படையெடுப்பிலிருந்து நாட்டைக் காக்கப் பல முயற்சிகள் இவர் மேற்கொண்டார். ஆயினும் இராவி ஆற்றுக்கப்பால் அவரால் தம் ஆதிக்கத்தை மீண்டும் நிலைநாட்ட இயலவில்லை. அரசனுடைய அதிகார வளர்ச்சிக்கு இடைபூவாக இருந்த தாற்பதின்மரை முற்றிலும் ஒழித்தார். பிரபுக்களுள் ஒருவராக அரசரைக் கருத இயலாது என்றும் அவர் கடவுளுடைய நிழலாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் கூறி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ocux7ro0hfca862e1hf4tciazg3xsug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/640</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667996</id>
    <revision>
      <id>1986227</id>
      <timestamp>2026-11-03T09:43:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;னார். அரசவையில் எவரும் சிரிப்பதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. இவருக்குப் பின்னர்க்கைக் குபாத்து  (கி.பி. 1286-90) அரசப் பொறுப்பேற்றிருந்தார். கி....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986227</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10928" sha1="mrizj7qg7nwxh5bliq1dd0lw26f6u5d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தில்லிசுல்தானியம்|614|தில்லிசுல்தானியம்}}&lt;/noinclude&gt;னார். அரசவையில் எவரும் சிரிப்பதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. இவருக்குப் பின்னர்க்கைக் குபாத்து  (கி.பி. 1286-90) அரசப் பொறுப்பேற்றிருந்தார். கி.பி.1290 இல் இவர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது பிரபுக்கள் கையுமார்சு என்பவரை அரியணையில் அமர்த்தினார்கள். இவரை அகற்றிவிட்டுச் சலாலுத்தின் பிரூசு அரசரானார் (கி.பி.1290-96). இவரைப் பின் தொடர்ந்து கி.பி. 1320 வரை  ஆட்சி செலுத்தியவர்களைக் கில்சிக்கள் என்பர்.

கில்சிக்கள் சாதாரண வகுப்பைச் சார்ந்தவர்கள். அரசுரிமை பிரபுக்களுக்கு மட்டுமே உரியது என்ற கோட்பாட்டை முதன் முதலில் இந்தியாவில் தகர்த் தெறிந்த முசுலீம் அரசர்கள் இவர்களேயாவார்கள். பீசுருவினுடைய சகோதரனின் மகனும் மருமகனும் ஆன அலாவுத்தீன் கில்சி அரசுரிமையைக் கைப்பற்றுதற்குத் தம்மை வளர்த்து ஆளாக்கிய பிரூசைக் கொல்லவும் தயங்கினாரில்லை. இவர் காலத்தில் (கி.பி. 1296-1316) மங்கோலியப் படையெடுப்பு முறியடிக்கப்பட்டது. வட இந்தியாவில் குசராத்து, மேவார் போன்ற நாடுகளை அவர் வென்றார். முதன்முதலில் முசுலீம்கள் இவர் காலத்தில்தான் விந்தியமலையைக் கடந்து தெற்கே படையெடுத்துச் சென்றனர். இவருடைய தளபதியான மாலிக்காபூர் இராமேசுவரம் வரைச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இவராட்சியின்போது விலைக் கட்டுப்பாட்டு  முறையை அரசு கொண்டு வந்தது. இவருடைய மகனான முபாரக் சா (கி.பி. 1316 20) குசுரூசாவின் கையில் கொலையுண்டார். குசுரூ ஈச தில்லியை ஆண்ட முதல் இந்திய முசுலிம் ஆவார். குசுரூ இந்து மதத்தை விட்டு இசுலாமிய மதத்தைத் தழுவிய ஓர் இந்திய முசுலீம் என்பதால் துருக்கிய முகம் பிரபுக்கள் இவரை வெறுத்தனர். அதனால் ஏற்பட்ட கிளர்ச்சியின் பயனாக வேறொரு அரச குலத்தவர் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினர். இவர்களைக் துக்ளக்குகள் என்பர். இவர்களும் கில்சிகளைப் போலவே துருக்கிய இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள் எனக் கூறப்படுகிறது.

துக்ளக்கின் அரச குலத்தைத் தோற்றுவித்தவர் கியாசுத்தீன் துக்னக்கு ஆவார் (கி.பி. 1320-1325) முகம்மது பின் துக்ளக்கு கி.பி.1325 முதல் 1351 வரை ஆண்டார். இவரைச் சிலர் பைத்தியக்காரன் என்றும் வேறு சிலர் அறிவாள் என்றும் கூறுகின்றனர். இவர் காலத்தில் தலைநகரை மங்கோலியப் படையெடுப்பாளர்கள் எளிதில் நெருங்கா வண்ணம் அமைக்கும் பொருட்டும் பேரரசின் பரப்பெல்லை தெற்கே பரவியதால் தலைநகர் பேரரசின் மையத்தில் அமைந்திருக்க வேண்டியதன் இன்றியமையாமை கருதியும் தில்லியிலிருந்து தலைநகரைத் தேவகிரி (தௌலதாபாத்திற்கு) மாற்றினார். அப்போது தில்லி மக்களிடையே தோன்றிய சலசலப்பின் காரணமாக அலுவலர்களை மட்டும் தேவகிரிக்கு அனுப்பி வைத்தால் போதுமென்றிருந்த சுல்தான் மக்கள் அனைவரையும் அங்குப் போகச் செய்தார். தில்லி பாழாகியது. வழியில் பலர் இறந்தனர். தேவகிரி தலைநகராக இருப்பதற்கு தகுதியற்றது என்று உணர்ந்தவுடன்  தலைநகரைத் தில்லக்கு மாற்றிவிட்டார். பொருளாதார நிலையைச் சீர்படுத்த அடையாள நாணயங்களை வெளியிட்டார். மக்கள் அந்நாணயங்களை அச்சிடுவதைத் தடுக்க இவர் முற்படவில்லை. எனவே ஒவ்வோர். இந்து வீடும் நாணயச் சாலையாக மாறியது என்று சிலர் கூறியுள்ளனர். இவ்விரு திட்டங்களும் நல்ல நோக்குடன் கொண்டு வரப்பட்டபோதிலும் முகமதுவின் பொறுமையின்மை காரணமாக அவை தோல்வியுற்றன. அவருக்குப்பின் ஆட்சி செலுத்திய பிரூசு துக்ளக்கு (கி.பி.1351-88) வேளாண்மையைப் பெருக்கப்பல கால்வாய்களை வெட்டினார். எழில்மிகு தோட்டங்களை உருவாக்கினார். ஏழை எளியோர்களின் நலன்கருதிக் குறைந்த மதிப்புள்ள நாணயங்களை வெளியிட்டார். ஏழை முசுலீம் பெண்களுக்கு மணம் செய்விக்கப் பல உதவிகளைச் செய்தார். மருத்துவமனைகள் கட்டினார். ஆயினும் இவர் ஆட்சியில் சில குறைகள் காணப்பட்டன. அடிமைத் தனத்தை இவர் ஆதரித்தார். அடிமைகளுடைய எண்ணிக்கை பெருகியது. நிருவாகம் கண்டிப்புடன் நடத்தப் பெறவில்லை. இலஞ்ச ஊழலை இவரே ஆதரித்தார். அரசாங்கப் பணியில் சமய குருமார்கள் செல்வாக்கு மேலிட்டது. துக்ளக்குடைய ஆட்சிக் காலத்தில்தான் தைமூர் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து வந்து தில்லியைச் சீரழித்தார்.

துக்ளக்குகளுக்குப் பின்னர்த் தில்லியிலிருந்து கி.பி. 1414 முதல் 1451 வரை சையத்துகள் ஆட்சி செலுத்தி வந்தனர். இவ்வரச குலத்தினர் ஆட்சியைத் தொடங்கியவர் கிசிர்கான். இவ்வரச குலத்தைச் சார்ந்த கடைசி அரசனான ஆலம் சா (கி.பி. 1444-51) பகுலுல் லோடி (Bahlul Lodi) (கி.பி. 1451 -56) என்ற ஆப்கானியரிடம் ஆட்சிப் பொறுப்பை விட்டுவிட்டு பதோனுக்குச் சென்றுவிட்டார். இவர் அரியணையில் அமர்வதற்குப் பதிலாக தமது ஆப்கானியப் பிரபுக்களோடு தரைவிரிப்பில் அமர்ந்து கொள்வது வழக்கம். இவருக்குப் பின்னர் பட்டமேறிய சிக்கந்தர் சா (கி.பி. 1489-1517) காலத்தில்தான் ஆக்ரா நகரம் அமைக்கப்பட்டது. இவரே உலோடி அரசர்களுள் சிறந்தவர். இவருக்குப் பின்னர் பதவியேற்ற இப்ராகீம் உலோடி (கி.பி. 1517-26) தமது பிரபுக்களைத் தாழ்வாக நடத்தினார். ஆப்கானியப் பிரபுக்கள் தங்களை அரசருக்குச் சமமானவர்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mrizj7qg7nwxh5bliq1dd0lw26f6u5d</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>