விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமூலம்</sitename>
    <dbname>tawikisource</dbname>
    <base>https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.48.0-wmf.3</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமூலம்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமூலம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">ஆசிரியர்</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">ஆசிரியர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="250" case="first-letter">பக்கம்</namespace>
      <namespace key="251" case="first-letter">பக்கம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="252" case="first-letter">அட்டவணை</namespace>
      <namespace key="253" case="first-letter">அட்டவணை பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி</title>
    <ns>4</ns>
    <id>44</id>
    <revision>
      <id>1986245</id>
      <parentid>1986191</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T06:32:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <comment>/* நாங்கூர் அரசுப் பள்ளியில் விக்கிமூலம் அறிமுகம் */ பதில்</comment>
      <origin>1986245</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="211428" sha1="kaaecki5x3iopf9vn0gsun83hyr3i5n" xml:space="preserve">{| width=80% align=center border=0 cellpadding=2 cellspacing=2 style=&quot;clear:both; margin-bottom:0.5em; border:1px solid #aaa; text-align:center;&quot; 
| '''விக்கிமூலம் தொடர்பான பொதுவான செய்திகள், அறிவிப்புகள், கொள்கை விளக்கங்கள், புது யோசனைகள், உதவிக் குறிப்புகள், தொழில் நுட்ப விவாதங்கள் கலந்துரையாடல்களை இந்தப் பக்கத்தில் பதியலாம்.'''
|-
|&lt;p class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;clear:both; font-size:large&quot;&gt;[[Image:OOjs UI icon speechBubbleAdd-ltr-progressive.svg|25px|link={{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&amp;section=new}}]] [{{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&amp;section=new}} '''புதிய தலைப்பைத் தொடங்குக''']&lt;/p&gt;
|}

{{c|'''2025 ஆம் ஆண்டு நடக்கும் உரையாடல்கள், கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. முடிந்த உரையாடல்கள், பரணில் உள்ளன.'''}}
{| class=&quot;infobox&quot; width=&quot;150&quot;
|-
!align=&quot;center&quot;|[[Image:Vista-file-manager.png|50px|தொகுப்பு]]
&lt;big&gt;'''பரண்'''&lt;/big&gt;
----
|-
|align=&quot;center&quot;|[[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு01|1]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு02|2]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு03|3]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு04|4]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு05|5]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு06|6]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு07|7]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு08|8]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு09|9]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு10|10]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு11|11]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு12|12]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு13|13]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு14|14]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு15|15]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு16|16]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு17|17]] - 
|}

== விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம் ==

2019 ஆம் ஆண்டு, [[w:en:Category:Wikipedia_articles_incorporating_text_from_the_1922_Encyclopædia_Britannica|இந்த ஆங்கில பகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு]], தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் [[w:பேச்சு:உளநோய் மருத்துவம்|இந்த கலந்துரையாடலுக்குப்]] பிறகு,  ஏறத்தாழ [[w:பகுப்பு:தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரைகள்|50 கட்டுரைகளை உருவாக்கி]]  மேம்படுத்தினேன். தொடர்ந்து, பல அறிஞர்களின் பல்லாண்டு உழைப்பால் வெளியாகியுள்ள அறிவியல் கட்டுரைகள் பொது உரிமத்தில் கிடைக்கின்றன. அவற்றினை முதலில் [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்ற திட்டத்தின் மூலம் இங்கு வளர்த்தெடுத்து, பின்னர் தமிழ் விக்கிப்பீடியாவிலும் அங்குள்ள நடைமுறைகளை ஒத்து வளர்க்க எண்ணுகிறேன். உங்களுக்கு விருப்பம் இருப்பின், எனது இந்த விக்கிமூல இறுதிப்பணியில் இணைந்திட கேட்டுக் கொள்கிறேன். உங்களது வளர்முக எண்ணங்களை பல உட்கூறுகளைக் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இப்பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== இணைய வழி பயிலரங்கு PSG ==

இன்று PSG கல்லூரியில் இணைய வழி விக்கிமூல அறிமுக வகுப்புத் தொடங்கப்படுகிறது [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:15, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
* இதற்குரிய திட்டப் பக்கம் உருவாக்குவதைத் தள்ளிப்போட்டுள்ளேன். அவர்கள் கல்லூரி தன்னாட்சி நிலையிலுள்ளது என்பதால் அவர்கள் பாடத்திட்டத்திலேயே விக்கித்திட்டங்களை இணைப்பதற்கான  முயற்சியில் வெற்றிப்பெற்றுள்ளனர். விரைவில் அதனை அவர்களே அறிவிப்பர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:50, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== ஒருங்கிணைவு சரிபார்ப்பு ==
[[File:Ws-ta-transclusion-check-Js-explanation-2025-sep-07.webm|250px|இக்கருவி செயற்பாடு குறித்த விளக்கப்படம்|thumb|right]] 
மெய்ப்பு செய்த பிறகு நூலை ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது சில சமயம் சில பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாமல் போகலாம். அது தவறுதலாகக் கூட ஏற்பட்டிருக்கலாம். அதனால் எந்தெந்த பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தெரிந்து கொள்ள அட்டவணை பெயர்வெளி பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு தகவலுக்கு பக்கத்தில் &quot;சரிபார்&quot; என்னும் பொத்தானை சேர்த்துள்ளேன். அதனை சொடுக்கினால். ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாத பக்கங்களை சிவப்பு நிற சதுரக்கோடுகளால் காட்டிக்கொடுக்கும். பயன்படுத்தி பிரச்சனைகள் இருந்தால் தெரிவிக்கவும். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:05, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:ஆம். மிகவும் பயனுள்ள கருவி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திலும் அமைத்தமைக்கு மிக்க நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:21, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:35, 7 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== மேலடிக்குரிய வார்ப்புருவை அட்டவணையில் இடுவது எப்படி? ==

[[அட்டவணை:செம்பொற்சிலை யெழுபது, 1928.pdf]] இந்த அட்டவணை எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்படவில்லை. அதற்கு முன் மேலடி வார்ப்புரு இடுதல் எப்படி? நான் முயற்சித்து உள்ளேன். ஒரு பக்கம் மட்டுமே வருகிறது. வலது, இடது என இரு பக்கங்களிலும் தோன்றும் படி செய்வது எப்படி? [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:20, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:{{tl|rh}} என்ற வார்ப்புருவை மேலடியில் பயன்படுத்துவோம். அதன் விளக்கப்பகுதியிலேயே இது தொடர்புடையை பிற வார்ப்புருக்களையும் இணைத்துள்ளனர். அதில் ஒன்றை மேற்கூறிய அட்டவணைக்குப் பயன்படுத்தி, வேண்டிய வடிவத்தினைப் பெற்றேன். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%3A%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%88_%E0%AE%AF%E0%AF%86%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AF%81%2C_1928.pdf&amp;diff=1864206&amp;oldid=1864205 அறிக.] எனவே, [[:பகுப்பு:Index - Text Layer Requested|எழுத்துணரியாக்கம் தேவைப்படும் அட்டவணைகளில்,]] பொருத்தமான இவ்வகை வார்ப்புருக்களைப் பயன்படுத்தினால் நிறைய நேரம் மீதமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:13, 6 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== எண்ணமிடுக - வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம் ==

[[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்#நாள் ஒரு இலக்கியம் - தானியக்கம்]] என்பதில் உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:00, 8 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== எண்ணமிடுக - விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம் ==

[[விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம்#இவ்வார்ப்புருவில் வடிவ மாற்றம் தேவை]] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:19, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== ATTT 2025 பயிற்சியில் கலந்து கொள்ளும் தமிழ் விக்கிமூலப் பயனர் ==

முதன்முறையாக இந்திய அளவில் [[meta:IIITH-OKI/Advanced Train The Trainer 2025]] &quot;மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம்&quot; என்ற நிகழ்வு ஐதராபாத்திலுள்ள [[w:பன்னாட்டு தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், ஐதராபாத்|ஐஐஐடி வளாகத்தில்]] 10, 11, 12 தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. இதற்கு விண்ணப்பித்த இந்தியர்கள் மொத்தம் [[meta:Category:Advance Train The Trainer 2025|எண்பது]]. அவற்றில் 20பங்களிப்பார்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அதில் நானும் ஒருவன். எனது விண்ணப்பத்தினை, [[meta:IIITH-OKI/Advance Train The Trainer 2025/Expression of Interest/Submitted/Info-farmer| இங்கு காணலாம்.]]. இப்பயிற்சிக்கு [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்பதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, &quot; &quot;Restructuring data production and migration of the science encyclopedias&quot; என்ற தலைப்பு தந்துள்ளேன். உங்களது எண்ணங்களை, உட்பிரிவுகள் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இந்த பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:39, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:உங்கள் விண்ணப்பம் மூலம் உங்கள் விக்கிமீடியா பங்களிப்புகள் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். நிகழ்வில் தமிழர்கள் சார்பாகப் பங்கேற்பதற்கு வாழ்த்துகள். உங்கள் திட்டம் குறித்த என் கருத்துகள், கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன். நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:20, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:://கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன்// ஆவலுடன்.. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:08, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு வாழ்த்துக்கள். ஆனால் இது மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம் அல்ல.  இது மேம்பட்ட பயிற்றுநரை பயிற்றுவிப்போம் திட்டமாகும். தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது ப்ராஜெக்ட் டிசைன் என்னும் நிகழ்ச்சிக்காக. இதில் தொழில்நுட்பம் அல்லது விக்கி சம்பந்தமாக எதுவுமே கற்றுத் தரப்படாது. இங்கு மற்றவர்களுக்கு பயிற்றுவிப்பதை எவ்வாறு செய்யலாம் என்பது விவாதிக்கப்படும். நிகழ்ச்சியில் சிறப்பாக பங்களிக்க வாழ்த்துக்கள் [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 09:37, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
::சரி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு எந்த வகையில்  பயனுள்ளதாக இருந்தது. எத்தகைய பயிற்சியை அவர்கள் அளித்தார்கள். என்பவை குறித்து தெரிவிப்பேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
** நல்வாழ்த்துகள். 
[[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:26, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== விக்கிமூலர் சந்திப்பு - அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், சென்னை ==

இன்றும், நாளையும், சென்னையிலுள்ள அண்ணா நூற்றாண்டு நூலக வளாகத்தில் &lt;s&gt;அல்லது தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக வளாகத்தில்,&lt;/s&gt; சில ஐயங்களைத் தீர்க்கவும், விக்கிமூலத்தில், ஓலைச்சுவடித் திட்டத்தின் எதிர்காலம் குறித்தும், ஓலைச்சுவடித் துறை உதவிப் போராசியரைச் சந்திந்து கலந்துரையாட உள்ளேன். விருப்பம் உள்ளவர் என்னைத் தொடர்பு கொள்ளவும். உணவு மட்டும் என்னால் பகிர்ந்தளிக்க இயலும். தங்குமிடத்தினை பகிர்ந்தளிக்க இயலாது. ஏனெனில், அவருடன் நான் தங்குகிறேன்.எனது டெலிகிராம் முகவரி @infofarmer [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:04, 11 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== tamil digital libraryயில் இருந்து நேரடியாக பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றுதல் ==

https://tamildigitallibrary.in வலைதளத்தில் ஏராளமாக நாட்டுடைமை நூல்கள் இன்னும் பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றாமல் இருக்கிறது. இந்நூல்களை பொதுவகத்திற்கு tamildigitallibrary வலைதளத்தில் இருந்து நேரடியாக பதிவேற்றும் வசதி தற்பொழுது ஏற்பட்டுள்ளது. [[commons:special:upload]] பக்கதிற்கு சென்று Source URL: என்னும் இடத்தில் tamildigitallibrary இன் pdf இணைப்பை கொடுத்து பதிவேற்றலாம். இதற்காக [[commons:MediaWiki:Copyupload-allowed-domains]] பக்கதில் tamildigitallibrary வலைதளம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. [[commons:Special:Permalink/1084975496#Allowlist request - (tamil digital library)|இங்கு]] நான் வைத்த கோரிக்கையை ஏற்று @[[பயனர்:Aafi|aafi]] அவர்கள் இந்த மாற்றத்தை செய்துள்ளார். -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:11, 13 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:பல கருவிகள் நமக்குத் தேவை என்ற எண்ணத்தில், இம்முயற்சிக்கு வாழ்த்துகிறேன். ஆனால், தானியக்கமாக பதிவேற்றுவதற்கு முன் நூற்பக்கங்களை சரிபார்க்க வேண்டும். இல்லையெனில் துப்புரவு பணி அதிகமாகும். 
:#விடுபட்ட பக்கங்கள் இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு.
:#பக்கங்களின் வரிசை மாறி இருக்கும்.
:#சில பக்கங்கள் இருமுறை இருக்கும்.
:#மின்வருடல் சரியில்லாதபோது அவற்றைத் தேடி மாற்ற இயலுமா என எண்ண வேண்டும். 
:#பதிப்பு அடிப்படையில் செம்பதிப்பாக இருக்கும் நூல்களை ஏற்றுதல் நன்று. 
:#* எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் கலைக்களஞ்சியங்கள் இந்த தளத்தில் இருப்பதைவிட, ஆர்க்கெவ்.ஓஆரஜி தளத்தில் , கனடா பல்கலைக் கழகமொன்று சிறப்பாக மின்வருடல் செய்துள்ளது. அதனையே இங்கு ஏற்றியுள்ளோம்.
:#  [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 2/பதிவேற்றியநூல்கள்]] இதுபோல தொகுதிகளாக இருக்கும் நூல்கள், கணியச்சு வடிவத்தில் கிடைக்கின்றன. அச்சு வடிவ நூல்களும் கிடைக்கின்றன. 
:#மேலும், பக்க ஓரங்கள் செதுக்கப்படுவதால், அச்செழுத்துக்கள் சற்று பெரிதாகவும தோன்றுவதால் மெய்ப்பு காண்பது எளிதாகும். இது போல 50 ஆயிரம் பக்கங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனிக்கவும். இப்படி பல உள்ளன.
:#சருக்கமாகச் சொன்னால், 2016 ஆம் ஆண்டில் பதிவேற்றிய நூல்களிலேயே மேற்கண்ட மேம்பாடுகளை இன்னும் செய்து முடிக்க இயலவில்லை. 
:# எந்தெந்த நூல்களை ஏற்றலாம் என நமக்குள் அல்லது துறைச்சார்ந்தவர்களிடம் உரையாடுதல் மேலும் நற்பயனை உருவாக்கும்.
:# [[d:Q136334094]] - முன்பே துப்புரவு செய்யாது ஏற்றினால், விக்கித்தரவு உருப்படியில் படம் இதுபோல தோன்றாமல் கூகுள் நிறுவனப் பக்கம் தோன்றும்.
இது குறித்த வழிகாட்டுதல்களை நாம் தெளிவு பட எழுதுதல் நன்று. ஏனெனில், அத்தளத்தில் எதிர்காலத்தில் இலட்சகணக்கான நூல்கள் வரவும் வாய்ப்புண்டு.
:எனவே, இக்கருவியின் வழியாக பதிவேற்றும் போது, அதுகுறித்து ஆலமரத்தடியிலோ அல்லது தனிப்பக்கத்தில் அறிவித்து செய்தால் துப்புரவு பணி வெகுவாக குறையும். நமது ஆக்கப்பணிகளும் வேகமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:00, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

::இந்த முறை பொதுவகத்தில் பதிவேற்றுவதற்கு உள்ள பல வழிகளில் ஒரு வழி தான். பொதுவாக பதிவேற்றும் பொழுது பார்த்துக் கொள்ள வேண்டிய விசயங்களை இம்முறையிலும் பின்பற்ற வேண்டும். - [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 08:31, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:நல்ல முன்னெடுப்பு. நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 17:13, 21 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== விக்கிமீடிய நல்கை - வரும் பருவத்தின் இறுதி நாள் நவம்பர்1, 2025 ==

* [[meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_3_(Deadline:_November_1,_2025)]] - விக்கிமீடிய நிதிநல்கை பெற.. இதில் இந்தியாவிற்குரிய தனிப்பக்கத்தினையும் அறிக.
[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:00, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot; /&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும்.

எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2025-09-24|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]'''.

நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். 

இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.'''

*செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2025-09-24|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது.
*இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம்.

''பிற விளைவுகள்'':

*பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும்.
* மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம்.
* 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது.

தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். 

'''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot; /&gt;

&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])&lt;/span&gt; 15:42, 18 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29170715 --&gt;

== எத்தனை நாட்களுக்கு ஒருமுறை முதற்பக்கத்தில் காட்டப்படும் நூலினை மாற்றலாம்? ==

[[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] உங்களின் எண்ணங்களை இடுக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:18, 23 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== Upcoming Dark Mode user interface rollout for anonymous Wikimedia sites users ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
{{int:Hello}} Wikimedians,

Apologies if this message is not in your language. {{int:please-translate}}.

The [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web|Reader Experience team]] will launch the Dark mode feature for anonymous users on all Wikimedia sites, including yours, on October 29, 2025.

[[:en:Special:MyLanguage/Light-on-dark color scheme|Dark mode]] is an option that allows users to view pages in light-coloured text, and icons on a dark background. Once it is available for anonymous users, they can enable it when using various devices. More information on ways to enable it can be found on [[:en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Dark mode#Options for anyone|this page]].
Given many pages are still not compatible with dark mode this will be an opt-in feature and not automatically apply to pages.

Dark mode requires modifications to content pages and templates, and since our initial launch [https://diff.wikimedia.org/2024/07/17/dark-modes-bright-future-how-dark-mode-will-transform-wikipedias-accessibility/ in July 2024], we have been working with communities and helping them prepare for dark mode. Before the rollout, it is essential that template authors and technical contributors test dark mode and read [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Accessibility for reading/Updates/2024-04|this page]] to learn how to make pages Dark mode-ready and address any compatibility issues found in templates.

We will fix most color compatibility issues only on the most-viewed pages on projects with over 5 million monthly page views. Technical contributors with an account should opt into dark mode currently using preferences or settings and test pages and seek help before the release to ensure everything complies before the enablement.

If you have any questions or need help, please [[mw:Special:MyLanguage/Talk:Reading/Web/Accessibility for reading#|contact the Reader Experience team]] for support.

Thank you!
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:UOzurumba (WMF)|UOzurumba (WMF)]]&lt;/bdi&gt; 02:08, 30 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:UOzurumba (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:UOzurumba_(WMF)/sandbox_Dark_mode_deployment_mass_message_list_(October_2025)&amp;oldid=29358561 --&gt;

==  Wikisource Loves Manuscripts தமிழாக்கம் சரியா? ==

[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo.svg|150px|வலது]]
''' Wikisource Loves Manuscripts '''என்ற திட்டத்தை, நாம் தமிழில் '''விக்கிமூலம் கையெழுத்துப்படிகளை நேசிக்கிறது''' என்றழைக்கலாமென்று எண்ணுகிறேன். உங்கள் எண்ணங்களைத் தருக. அவற்றினை அறிந்த பிறகு, தமிழில் இந்த svg கோப்பினை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:56, 1 அக்டோபர் 2025 (UTC)

* கையெழுத்துப்பிரதிகளை நேசிக்கிறது என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பது எனது கருத்து. --[[பயனர்:TNSE Mahalingam VNR|TNSE Mahalingam VNR]] ([[பயனர் பேச்சு:TNSE Mahalingam VNR|பேச்சு]]) 14:57, 2 அக்டோபர் 2025 (UTC)
*:[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo-ta.svg|வலது|150px]]
*:'பிரதி' மூன்று எழுத்து. 'படி' இரண்டெழுத்து என்பதால் படத்தினுள் எழுத்தளவு 5 புள்ளிகள் பெரிது படுத்த இயலுகிறது. என்பதால் தவிர்த்துள்ளேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:09, 19 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Have your say: vote for the 2025 Board of Trustees&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Hello all,

The voting period for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|2025 Board of Trustees election]] is now open. Candidates are running for two (2) seats on the Board.

To check your voter eligibility, please visit the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|voter eligibility page]].

Learn more about them by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|reading their application statements and watch their candidacy videos]].

When you are ready, go to the [[m:Special:SecurePoll/vote/405|SecurePoll voting page to vote]].

'''The vote is open from October 8 at 00:00 UTC to October 22 at 23:59 UTC.'''

Best regards,

Abhishek Suryawanshi&lt;br /&gt;Chair, Elections Committee&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 04:49, 9 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:RamzyM (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29360896 --&gt;

== இந்த பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் இருப்பது போல நமது மொழியிலும் பக்கத்தொகை அமைக்க எண்ணமிடுக ==

ஒரு திட்டத்தில் பல உட்பிரிவுகளை, அத்திட்ட வளர்ச்சிக்காக நாம் ஏற்படுத்தி இருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, உரிமம், திட்டப்பக்கம், நுட்பங்கள், அண்மைய வெளியீடுகள்.... அனைத்து உட்திட்டங்களிலும், அனைவரும் ஈடுபடுவதில்லை. அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவ்வப்போது ஏற்படும் மாற்றங்களை, தானியக்கமாக ஒரு பக்கத்தில் தெரியும்படி, 2021 ஆம் ஆண்டு [[:fr:Utilisateur:Koreller]] என்ற பிரெஞ்சு பயனர் ஏற்படுத்தி உள்ளார். காண்க: [[:fr:Portail:Nouveautés/Auteurs|அவர்களின் பல உட்பிரிவுகளின் அண்மைய மாற்றங்களைக் காட்டும் பக்கம்.]] இதுபோன்ற அனைத்துப் பக்கங்களும் இருக்கும் பக்கத்தொகையொன்றை (வலைவாசலை):  [[:fr:Portail:Nouveaut%C3%A9s]] நாமும் செய்தால், பிற வளர்ச்சிப் பணிகளை செய்யலாம்.
* முதலில் அண்மைய வெளியீடுகளை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். தற்போது புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நூலும் 
# [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பு இணைக்கப் படுகிறது.
# இரண்டாவதாக, [[விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்]] என்ற பக்கத்திலும், 
# மூன்றாவதாக , [[மெய்ப்பு செய்யப்பட்ட நூல்களின் பட்டியல்]] என்ற பட்டியல் பக்கத்திற்க்கும் நகர்த்தப்படுகிறது. 
இதனால் கூடுதல் பங்களிப்பு நேரம் தேவைப்படுகிறது. பட்டியலில் நூல் தேடுவதும், ஒரு பயனருக்கு அலுப்பை உண்டாக்கும். ஏனெனில், அப்பட்டியல் அகர வரிசையில் இல்லை. நூலகங்களில் இருப்பது போல எளிமையாக ஒரு பயனர் தேடிப் புத்தகங்களை எடுக்கும் நுட்பம் செய்ய வேண்டும்.,
+
முதற்கட்டமாக, இத்தானியக்கப் பணியனை செய்ய உள்ளேன். அவ்வாறு செய்தால், மேற்கூறிய பகுப்பு மட்டும் இட்டால் போதும். முதல் பக்கத்தில் தானாகவே, தற்போது உள்ளது போல '''அண்மைய வெளியீடுகள்''' தெரியும். இது குறித்த உங்களின் எண்ணங்களைத் தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:41, 13 அக்டோபர் 2025 (UTC)
* கீழுள்ள அட்டவணை அண்மைய வெளியீடுகளை [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பக்கத்தில் இருந்து காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் அல்லது மூன்று முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தானியங்கியே தேடி இக்குறிப்புகளைத்தரும் படி செய்யலாம். மேலும் இந்த தற்போதுள்ள நூல்களின் அட்டவணைகளில் யார்யார் பங்கு கொண்டார்கள் என்று  அனைத்து விவரங்களையும் அளிக்க இயலும். பின்னூட்டங்களைத் தாருங்கள்.
[[படிமம்:Ws-ta-Automation report of Tamil wikisource category-2025-Oct-17.webm|thumb|வலது|240px|பகுப்புகளை ஆயும் கருவி செயற்படும்  விளக்கம் - தொடக்கம்]]

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! # !! Title !! Added to Category !! Last Edited !! Last Edited By
|-
| 1 || [[உதட்டில் உதடு]] || 30/10/2025, 7:18:19 am || 30/10/2025, 7:20:16 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 2 || [[இல்லம்தோறும் இதயங்கள்]] || 30/10/2025, 6:23:01 am || 30/10/2025, 6:26:47 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 3 || [[சிலையெழுபது, ஓலைச்சுவடி]] || 27/10/2025, 7:46:49 am || 27/10/2025, 7:46:49 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 4 || [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 4]] || 19/10/2025, 6:30:40 am || 19/10/2025, 6:30:40 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 5 || [[வார்த்தை வாசல்]] || 15/10/2025, 10:54:29 pm || 15/10/2025, 11:02:33 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 6 || [[பாரதிதாசன் பரம்பரை]] || 15/10/2025, 10:19:43 pm || 15/10/2025, 10:20:45 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 7 || [[தராசு, சிறுகதைகள்]] || 15/10/2025, 9:27:51 pm || 15/10/2025, 9:33:19 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 8 || [[முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்]] || 14/10/2025, 9:33:13 pm || 14/10/2025, 9:56:09 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 9 || [[எப்போதும் இருப்பவர்கள் 5]] || 12/10/2025, 4:07:42 pm || 12/10/2025, 4:19:31 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 10 || [[எச்சில் இரவு]] || 8/10/2025, 8:19:27 am || 12/10/2025, 8:35:03 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|}
மேலே பிரெஞ்சு மொழியின் வலைவாசலைக் கொடுத்துள்ளேன். அதில் தெரியும் ஒரு பெட்டி [https://fr.wikisource.org/wiki/Portail:Nouveaut%C3%A9s/Textes_corrig%C3%A9s இதுபோல இருக்கும்]. முதலில் நாம் இதுபோல தானியக்கமாகத் தோன்ற செய்வோம். பிறகு, அனைவருக்கும் பயன்படும் பகுதிகளையும் தானியக்கமாக அமைக்க இயலும் என்பதே என் எண்ணம்.
--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:54, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC)

:நன்றாக இருக்கிறது! பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் உள்ளதைப்போல் ஒரு பெட்டியை உருவாக்குவது ஒரு சிறந்த யோசனையாகப் பார்க்கின்றேன். இது தானியங்கியாகத் தோன்றும் வசதி நிச்சயம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில் ஒரு பெட்டியை உருவாக்கி, பிறகு அனைவருக்கும் பயன்படும் பிரிவுகளைத் தானியங்கியாக அமைக்கும் உங்கள் முயற்சி உண்மையிலேயே பாராட்டத்தக்கது.
:இது போன்ற வசதிகள் மூலம், பயனர்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை விரைவாகவும், எளிதாகவும் அணுகும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும். உங்கள் எண்ணம் விரைவில் நிறைவேற வாழ்த்துகள்!@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] அவர்களின் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டுகள். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 02:46, 15 அக்டோபர் 2025 (UTC)

==   பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed ==

[[பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed]] இங்கு நமது சமூகத்தின் எண்ணங்களை எதிர்நோக்குகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:45, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== இதுவரை பதிவிறக்கம் ஆன தமிழ் நூல்களின் கணக்கீடுகளை எப்படி அறிய இயலும்? ==

[[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பில் நாம் ஒருங்கிணைவு செய்த தட்டச்சு ஆவண நூல்களை, இறுதிப்பணியாக இணைத்து வருகிறோம். இவற்றில் எந்த நூல் அதிக அளவில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளன என்பதை எப்படி அறிவது? ஒவ்வொரு நூலும் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளது என்ற கணக்கீடுகளை எப்படி அறிவது? அறிய உதவுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:09, 17 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function1&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere).

There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function1&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:43, 20 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29432175 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Seeking volunteers to join several of the movement’s committees&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Each year, typically from October through December, several of the movement’s committees seek new volunteers. 

Read more about the committees on their Meta-wiki pages:
* [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|Affiliations Committee (AffCom)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|Ombuds commission (OC)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|Case Review Committee (CRC)]]

Applications for the committees open on October 30, 2025. Applications for the Affiliations Committee, Ombuds commission and the Case Review Committee close on December 11, 2025. Learn how to apply by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|visiting the appointment page on Meta-wiki]]. Post to the talk page or email cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org with any questions you may have.

For the Committee Support team,
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

-[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 14:13, 30 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:MKaur (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29517125 --&gt;

== விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள் ==

[https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள்] என்பதில் காணலாம். இதுவரை இந்நல்கைப் பெற்று, இந்தியாவில் நடப்பவைகளைக் குறித்து [https://meta.wikimedia.org/wiki/Category:India_Project/Proposals/Supported    இங்கு அறியலாம்] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:41, 3 நவம்பர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function2&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki&lt;/span&gt;. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function2&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:23, 20 நவம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29583860 --&gt;

== அறிவியல் களஞ்சியங்களின் வடிவமைப்பு உரையாடல் 1 ==

[[அட்டவணை பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியம் 3.pdf#இந்த அட்டவணைகளுக்கான வடிவம் எப்படி இடலாம்?]] இங்கு உங்கள் எண்ணங்களை இடுங்கள். சமூக எண்ணங்களைப் பெற்று செயற்படுதல் விக்கிமீடியாவின் நடைமுறை ஆகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 12:33, 27 திசம்பர் 2025 (UTC)

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 சனவரி 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

21:02, 19 சனவரி 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== அண்ணாத்துரையின் மீதமுள்ள கடிதத்தொகுதிகளை மின்வருடல் செய்து மின்னூலாக்கி மெய்ப்புப்பாரத்தல் ==

வணக்கம். [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] என்பதில் அண்ணாத்துரையின் கடித அட்டவணைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் மெய்ப்புப் பணி முடிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் எழுத்தாவணங்களை, [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]] என்பதில் காணலாம். மீதமுள்ள தொகுதிகளை விக்கிமீடிய நிதிவாங்கி களப்ணி செய்து முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன். எழுத்துணரியாக்கம் நன்கு வர, தமிழ்நாட்டின் பொதுநூலகத்தில் மின்வருடல் எடுக்கப்பட்ட பக்கங்களை தூய்மைய்படுத்தப்பட்டு மின்னூல்களாக பொதுவகத்தில் ஏற்றப்பட உள்ளன. பின்பு அவற்றிற்கான விக்கிமூல அட்டவணைகள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டு மெய்ப்ப்புப் பணிகளை முடிக்க எண்ணுகிறேன். குறிப்பாக பெண்களை இத்திட்டத்தில் ஈடுபடுத்த உள்ளதால், உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவிக்கவும். இணைய வழியே மட்டும் நுட்பங்கள் கற்பிக்கப்பட உள்ளன. நேர்முகப்பயிற்சி இல்லை.  சிறப்பாகச் செயற்படுபவர்களுக்கு, இணைய இணைப்பு பரிசாக தர எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணங்களை அறிய ஆவல். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:55, 1 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
* '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.]] ( விண்ணப்பம் மேல் விக்கியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வருடம் மார்ச் மாதம் முடிவை வெளியிடுவர். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:03, 6 பெப்ரவரி 2026 
*** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.|இப்பக்கப்படி, ஏப்ரல், மே மாதங்கள்]] என மாற்றியுள்ளேன்.[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]])
** '''காலக்கோடு''': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]]
#--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 08:11, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 10:45, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 12:40, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 13:44, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|Jannathul Firthouse]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|பேச்சு]]) 15:29, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 07:31, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 12:54, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:16, 5 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 04:23, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KarunyaRanjith|காருண்யாரஞ்சித் ]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 04:44, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 08:24, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethania Shalom|Nethania Shalom]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethania Shalom|பேச்சு]]) 09:12, 9 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharshika2026|Dharshika2026]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshika2026|பேச்சு]]) 14:44, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 14:46, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 15:56, 11 ஏப்ரல் 2026 (UTC)

=== அறிவிப்பு ===
விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டுள்ளது. நிதி ஏப்ரல் மாதம் கிடைக்கும் என எதிர் நோக்குகிறேன். தொடர்ந்து, இதற்குரிய திட்டப்பக்கமொன்று உருவாக்கி, அதில் இதுகுறித்து செய்திகளை ஒருங்கிணைக்க எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணம் அறிய ஆவல்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:41, 21 மார்ச் 2026 (UTC)
* இனி இது குறித்து தொடர்ந்து [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4]] என்ற பக்கத்தில் தொடர்வோம். வாரீர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:52, 22 மார்ச் 2026 (UTC)

== விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 –  உதவித்தொகைக்கான விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன ==

அனைவருக்கும் வணக்கம்,
விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026-ஆம் ஆண்டிற்கான உதவித்தொகை (Scholarship) விண்ணப்பங்கள் தற்போது வரவேற்கப்படுகின்றன. இந்த மாநாடு செப்டம்பர் 4, 2026  முதல்  செப்டம்பர்  6, 2026 வரை, இந்தியாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது.
விக்கி மாநாடு இந்தியா என்பது இந்தியா, தெற்கு ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் விக்கிமீடியர்கள், விக்கிச் சமூக ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்களிப்பாளர்கள் ஒன்றிணையும் தருணம் ஆகும். இது சந்திப்பதற்கும், கற்றுக்கொள்வதற்கும், அனுபவங்களைப் பகிர்வதற்கும், கட்டற்ற அறிவு இயக்கத்தை வலுப்படுத்த இணைந்து செயல்படுவதற்குமான ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

நீங்கள் விக்கிமீடியாத் திட்டங்களில் பங்களிக்கும் தொடர் பங்களிப்பாளராகவோ அல்லது விக்கிச் சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவராகவோ இருந்தால், இந்த உதவித்தொகைக்கு விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். விரிவான அறிவிப்பு [https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Scholarship இங்கே] உள்ளது.

விண்ணப்பிக்க கடைசி நாள்: 15 ஏப்ரல் 2026, இரவு 11:59 மணி (IST)

விண்ணப்ப இணைப்பு: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA3rR9xX_k31dzJrjM5MTDNYNUIRcAB45S4TflsYCbGJNrzg/viewform இங்கு] சொடுக்கவும்

தயவுகூர்ந்து இந்த அறிவிப்பை உங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் பகிரவும்.

நன்றி

விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 ஒருங்கிணைப்புக் குழு [[பயனர்:Athulvis|Athulvis]] ([[பயனர் பேச்சு:Athulvis|பேச்சு]]) 14:38, 29 மார்ச் 2026 (UTC)

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==

Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 17:11, 3 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;

== Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF ==

&quot;Kindly feel free to translate this text into your own language.&quot;

Dear Community member,

We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. 

The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. 

This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning.

Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. 

* Platform: Google Meet
* Date: 17th April, 2026
* Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC)
* Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]

Note: Only those who have registered will receive the joining link. 

Look forward to seeing you on the call,

Best, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 18:41, 5 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=29127818 --&gt;

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 00:58, 26 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== Shikshapatri in Grantha lipi ==

Namaste, I have recently learned a bit of the Granth script and decided to transliterate the [[ஶிக்ஷாபத்ரீ|Shikshapatri]] into it. I have manually typed this entire text. Please feel free to make corrections if you find any errors. As I am still a learner, I apologize for any major mistakes. I hope to be able to do more such editing in this script in the future. Thank you. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 10:51, 4 மே 2026 (UTC)

://ஒலி பெயர்ப்பு வடிவில் உருவாக்கி உள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில்// - நூலின் மூலப் பிரதியினைப் பதிவேற்றம் செய்த பிறகு அதனுடன் மேற்கொள்ள வேண்டிய பணிகளை வரிசைபடுத்தி உருவாக்குவதுதான் விக்கிமூலக் கொள்கை என நம்புகிறேன். எனவே உரிய மூலப்பிரதி பதிவேற்றம் செய்தபின் அதன் எழுத்து வடிவப் பணிகளை மேற்கொள்வது நலம். இல்லையெனில் இப்பகுதி விக்கிமூலக் கொள்கைகளின்படி நீக்கப்படலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:57, 5 மே 2026 (UTC)
::https://sa.wikisource.org/s/3icz is source, which was writen 200+ years ago. So it is in open platform. Thanks. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 07:00, 5 மே 2026 (UTC)

== Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) ==

''&lt;small&gt;Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.&lt;/small&gt;''

Hello everyone,

We hope you are doing well.

We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills.

We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&amp;pli=1 apply].

We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants.

Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 13:02, 17 மே 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=30361720 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 மே 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

==[[Special:Import]]==
*[[:en:Index:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/1]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/2]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/3]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/4]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/5]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/6]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/7]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/8]]
: [[பயனர்:Koavf|Koavf]] ([[பயனர் பேச்சு:Koavf|பேச்சு]]) 18:56, 11 சூன் 2026 (UTC)

== TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு - ஜூலை 2026 ==

அன்பார்ந்த தமிழ் விக்கிமூலம் சமூக நண்பர்களே,

வணக்கம்!

நம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய கட்டற்ற மென்பொருள் கொண்டாட்டமான TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு நெருங்கிவிட்டது. இம்முறை சென்னையில், St. Joseph's Institute of Technology வளாகத்தில் (Old Mahabalipuram Road, Semmancheri), ஜூலை மாதம் நடைபெறவுள்ளது.

கட்டற்ற அறிவையும் கட்டற்ற மென்பொருளையும் தமிழில் வளர்க்கும் ஒரே உணர்வில் இயங்கும் சமூகங்கள் நாம். தமிழ் விக்கிமூலம் உருவாக்கி வரும் கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியம், பழந்தமிழ் நூல்களின் எண்ணிமமாக்கம், மொழி வளம் — இவையெல்லாம் இம்மாநாட்டின் அடிநாதக் கருத்துகளோடு ஒன்றிணைபவை. எனவே, இந்த ஆண்டு உங்கள் பங்களிப்பை மனமார வரவேற்கிறோம்.

பங்கேற்க பல வழிகள் திறந்திருக்கின்றன:

* 🎤 '''பேச்சாளர் அழைப்பு''' — விக்கி திட்டங்கள், கருவிகள், சமூகப் பணி அனுபவங்கள் குறித்து உரையாற்றுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-call-for-speakers/3316
* 🛠️ '''பயிற்சிப் பட்டறை''' — செய்முறை அமர்வுகள் மூலம் தொகுத்தல், மேம்படுத்தல், கருவிப் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-workshop/3315

* 🎪 '''அரங்கு / கண்காட்சி''' — உங்கள் திட்டத்தையும் சமூகத்தையும் காட்சிப்படுத்துங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/call-for-foss-stalls-tossconf26/3314

* 💻 '''TossHack'26 நிரலாக்க சவால்''' — தீர்ப்பதற்கு ஏற்ற நல்ல சவால்கள் பல காத்திருக்கின்றன: https://github.com/tossconf/TossHack26-ProblemStatements/issues

📅 பங்களிப்பு சமர்ப்பிக்க கடைசி நாள்: ஜூன் 20, 2026.

நிகழ்வு பற்றிய முழு விவரங்களுக்கு: https://tossconf26.kaniyam.com/

இந்நிகழ்வை உங்கள் வட்டாரங்களிலும் அஞ்சல் பட்டியல்களிலும் பகிர்ந்து, பங்கேற்று, தமிழ்க் கட்டற்ற இயக்கத்தை மேலும் வலுப்படுத்த உதவுங்கள். மாநாட்டில் உங்களை நேரில் சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம்!

--[[பயனர்:Kaartic|Kaartic]] ([[பயனர் பேச்சு:Kaartic|பேச்சு]]) 18:19, 13 சூன் 2026 (UTC)

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|பேச்சு]])&lt;/bdi&gt; 17:12, 23 சூன் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 சூன் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். ==

அன்புடைய சமூக உறுப்பினர்களே,

WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.

WikiConference India 2026, 2026 செப்டம்பர் 4 முதல் 6 வரை கேரளாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் இருந்து வரும் விக்கிமீடியர்கள், சமூகத் தலைவர்கள், உருவாக்குநர்கள் (Developers), ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் திறந்த அறிவில் ஆர்வமுள்ளவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக இது அமையும்.

இந்த ஆண்டின் மாநாட்டு கருப்பொருள்:

'''“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”'''

வேகமாக மாறிவரும் தொழில்நுட்ப சூழல், செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) வளர்ச்சி மற்றும் அறிவு உருவாக்கத்தின் புதிய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் மத்தியில், சமூகத் தலைமைத்துவம், பிராந்திய மொழிகள், திறந்த அறிவு மற்றும் இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவில் விக்கிமீடியா இயக்கத்தின் எதிர்காலம் குறித்து விவாதிக்க இந்த மாநாடு ஒரு மேடையாக அமையும்.

&lt;nowiki&gt;'''சுயநிதி பதிவு'''&lt;/nowiki&gt;

சுயநிதி பதிவு தற்போது Pretix தளத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளது.

* பதிவு செய்ய: &lt;nowiki&gt;https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/&lt;/nowiki&gt;
* மேலும் விவரங்கள்: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration&lt;/nowiki&gt;

&lt;nowiki&gt;'''அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions)'''&lt;/nowiki&gt;

அமர்வு முன்மொழிவுகள் தற்போது Eventyay தளத்தின் மூலம் வரவேற்கப்படுகின்றன.

பயிற்சி பட்டறைகள் (Workshops), கலந்துரையாடல்கள், குழு விவாதங்கள் (Panels), கலந்துகொள்ளும் அமர்வுகள் (Interactive Sessions), லைட்னிங் உரைகள் (Lightning Talks) மற்றும் போஸ்டர் வழங்கல்கள் (Poster Presentations) ஆகியவற்றிற்கான முன்மொழிவுகளை அனுப்பலாம்.

நீங்கள் நீண்ட காலமாக விக்கிமீடியா இயக்கத்தில் பங்களித்து வருபவராக இருந்தாலும், சமீபத்தில் இணைந்தவராக இருந்தாலும், உங்கள் அனுபவங்கள் மற்றும் யோசனைகள் மாநாட்டு நிகழ்ச்சித் திட்டத்தை மேலும் வளப்படுத்த உதவும்.

* வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்கள்: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions&lt;/nowiki&gt;
* முன்மொழிவு சமர்ப்பிக்கும் கடைசி தேதி: ['''15 ஜூலை 2026''']
[[பயனர்:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[பயனர் பேச்சு:Amrit Sufi|பேச்சு]]) 10:31, 30 சூன் 2026 (UTC)

== தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் ==

வணக்கம். பேரறிஞர் தேவநேயப் பாவாணரின் &quot;பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம்&quot; தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20 ஆகிய 4 நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புச் செய்து (Proofread), சரிபார்த்து (Validate) எண்ணிமமயமாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். 

* மேல்விக்கியில் இவ்விண்ணப்பம் வெளிவந்துள்ளது : [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community%20Resources%20and%20Partnerships/India%20Rapid%20Project/Tamil%20Wikisource%20Enhancement%20and%20AI%20Integration நிதியுதவி திட்டப்பக்கம்] காண்க.
**மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன :  [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]]
* தொடர் பயிற்சிகள் பற்றிய விவரங்கள் - [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] 

உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழ் ஆய்வாளர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் இந்த விலைமதிப்பற்ற தரவுகள் துல்லியமாகக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதே இத்திட்டத்தின் முதன்மை நோக்கமாகும்.

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

=== திட்டத்தின் பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பு (Project Structure) ===

விக்கிமீடியாவின் &quot;India Rapid Project&quot; நல்கை உதவி மூலம் கல்வித்துறை சார்ந்த ஒரு புதிய பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பை 8 மாத கால அவகாசத்தில் (1 செப்டம்பர் 2026 முதல் 30 ஏப்பிரல் 2027 வரை) செயல்படுத்த உத்தேசித்துள்ளோம். இதற்காகக் கோயம்புத்தூரில் உள்ள இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளான '''அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி (Anali School of Arts and Literature)''', '''இனம்: பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (Inam Journal)''' ஆகியவற்றுடன் கூட்டாண்மை செய்யப்பட்டுள்ளது.

# '''படிநிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி முகாம் (செப்டம்பர் 2026):''' கோவையில் உள்ள அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி அரங்கில் கோயம்புத்தூர், கோபிசெட்டிபாளையம் வட்டாரங்களைச் சேர்ந்த 20 தமிழ்ப் பேராசிரியர்களை ஒருங்கிணைத்து விக்கிமூலப் பயன்பாடு, திட்ட வழிகாட்டல் குறித்த நேரடி/இணையவழி அறிமுகக் கூட்டங்கள், தொடக்கப் பயிற்சிகளை நடத்துதல்.
# '''படிநிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழி அடிப்படைப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026):''' கண்டறியப்பட்ட 5 முதன்மைப் பேராசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலோடு, அவர்களின் 5 கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு இணையவழியில் விக்கிப் பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், விக்கிமூல அடிப்படை மெய்ப்புத் திருத்தப் பயிற்சிகளை வழங்குதல்.
# '''படிநிலை 3: வளாக விழிப்புணர்வு &amp; சிறப்புப் பரிசளிப்பு (நவம்பர், திசம்பர் 2026):''' அக்டோபர் மாத இணையவழிப் பயிற்சியில் சிறப்பாகப் பங்களித்த மாணவர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சிறப்புப் பரிசுகள் வழங்குதல். மேலும், பிற மாணவர்களுக்கும் விக்கிமூலப் பரப்புரை செய்யும் வகையில் சிறப்பு நேரடிப் பயிற்சி நிகழ்வை ஒருங்கிணைத்து, தொடர்ந்து தீவிரமாகப் பங்களிக்கக்கூடிய 5 கல்லூரிகளின் சிறந்த முதன்மை மாணவர்களைத் (5 colleges student editors) தேர்வு செய்தல்.
# '''படிநிலை 4: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027):''' தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 5 கல்லூரிகளின் முதன்மை மாணவர்களும் 5 பேராசிரியர்களும் இணைந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் 17, 18 ஆகிய முதல் இரண்டு தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் தீவிரமாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து மேம்படுத்துதல்.
# '''படிநிலை 5: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027):''' அதே குழுவினர் தொடர்ந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் எஞ்சிய 19, 20 ஆகிய தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் முழுமையாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து முடித்தல்.
# '''படிநிலை 6: கல்விசார் மதிப்பாய்வு &amp; அட்டவணைச் சரிபார்ப்பு (மார்ச், ஏப்பிரல் 2027):''' பேராசிரியர்களின் முழுமையான கல்விசார் வழிகாட்டுதலுடன் மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்யப்பட்ட 4 தொகுதிகளின் உரைத் தரவின் துல்லியத்தை இறுதி செய்து, விக்கிமூலப் பக்கங்களைச் சரிபார்த்து நிறைவு செய்தல்.

=== சமூகத்தின் கருத்துக்களுக்கான வேண்டுகோள் ===
இத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக நானும் ([[பயனர்:Neyakkoo|Neyakkoo]]), முனைவர் இரா. குணசீலன் ([[பயனர்:gunathamizh|gunathamizh]]) ஆகியோரும் தன்னார்வலர்களாக முன்னெடுக்கிறோம். 

கல்வி நிறுவனங்களை விக்கி இயக்கத்தோடு நீண்ட கால அடிப்படையில் இணைக்கும் இம்முயற்சி குறித்த உங்களது மேலான எண்ணங்களையும், ஆதரவுகளையும் விக்கிமூலச் சமூகப் பங்களிப்பாளர்கள் இங்குப் பகிர்ந்து பேராதரவு நல்குமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:13, 30 சூன் 2026 (UTC)

=== ஆதரவு ===
#{{ஆதரவு}} - நிகழ்ச்சி வெற்றி பெற வாழ்த்துக்கள்[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 05:10, 11 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 03:51, 20 சூலை 2026 (UTC)
# {{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 04:04, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 04:35, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 11:39, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:51, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:53, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:54, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 13:06, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 13:40, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-41068-84|&amp;#126;2026-41068-84]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-41068-84|talk]]) 09:32, 23 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 23 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 09:19, 20 சூலை 2026 (UTC)

=== கருத்துகள் / கேள்விகள் ===
வணக்கம். கல்லூரிகளில் தமிழ் விக்கிமூலம் திட்டத்திற்கு வாழ்த்துகள். சில கேள்விகள் / கருத்துகள் : 

1. குறிப்பாக பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம், அதிலும் 17-20 தொகுதிகள் மட்டும் என்று தேர்ந்தெடுத்துத் திட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளதன் காரணம் என்ன? ஏனெனில், இதே களஞ்சியத்தின் முந்தைய தொகுதிகளும் திருத்தப்படாமல் உள்ளன. மொத்தம் 52 தொகுதிகள் உள்ளன.

2. பேராசிரியர்களுக்கு முதலில் பயிற்சி, அவர்கள் வழி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் அறிமுகம் என்பது நமது வழமையான தமிழ்நாட்டுக் கல்விச் சூழலுக்கு ஒத்து உள்ளது. பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் இயன்ற அளவு விக்கித்திட்டங்களில் தோழமையோடு இணைந்து பங்களிப்பது நன்றாக இருக்கும். 

3. மொத்தம் எத்தனை மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதாகத் திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்? இறுதிக் கட்டத்தில் 5  மாணவர்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை மட்டும் தொடர்ந்து பங்களிக்கச் சொல்லி அதனை 5 பேராசிரியர்கள் மேற்பார்வை மட்டும் பார்ப்பது என்பது விக்கி வழமைகளுக்கு உகந்ததாக இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படும் மாணவர்களுக்குப் பரிசளித்து ஊக்குவிப்பதில் தவறில்லை. ஆனால், ஒருவரை மட்டும் வடிகட்டித் தொடர்ந்து வேலை வாங்கத் தேவையில்லை. ஆர்வமுள்ள அனைத்து மாணவர்களும் தொடர்ந்து பங்களிக்க திட்டம் வழிவகுக்க வேண்டும். இந்த மாணவர்களின் கல்விப் பின்னணி எத்தகையதாக இருக்கும்? B. A. Tamil படிப்பவர்களா? இல்லை, கலை, அறிவியல் என்று வெவ்வேறு துறை சார் மாணவர்களா? மாணவர்கள் இத்திட்டத்தில் பங்கேற்பது அவர்கள் பட்டப்படிப்பின் மதிப்பீடுகளில் (credits)ல் ஏதாவது ஒரு வகையில் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறதா?

4. நான்கு தொகுதிகளும் சேர்த்து மொத்தமே 666 பக்கங்களே திருத்தப்பட உள்ளன. ஆனால், இதற்கான காலமாக 8 மாதங்கள் என்பதும் செலவாக ரூ. 2,00,000 என்பதும் மிகையாகத் தோன்றுகிறது. ஒரு பக்கத்திற்கு 300 ரூபாய் ஆகிறது. தொழில்முறையாக proofread செய்பவர்களிடம் தந்தாலே பக்கத்திற்கு 20 ரூபாய் அளவில் செய்து கொடுத்து விடுவார்கள். இத்திட்டத்தின் impact / outcome கூட்டினால் நன்றாக இருக்கும். குறிப்பாக, எடுத்துக்கொண்டு இந்தத் தொகுதிகள், பக்கங்கள் தாண்டி மாணவர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான நூல்களிலும் திட்டத்தின் காலத்திற்குப் பிறகும் பங்களிக்கும் வகையிலும் திட்டம் அமைவது நன்று. அதே போல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளிலும் இதே கல்லூரிகள், கூட்டு நிறுவனங்கள் தொடர் பங்களிப்புகள் ஈடுபட ஆர்வம் காட்டுகின்றனவா என்றும் அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.
 
5. இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன? 

பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி.

--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 07:57, 22 சூலை 2026 (UTC)

:@-[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] தங்களுக்கு @[[பயனர்:Ravidreams|Ravidreams]] கேட்ட கேள்விகள் பற்றிய அறிவிப்பு வந்ததா என்று தெரியவில்லை. அதனால் உங்கள் பெயரை குறப்பிட்டுள்ளேன். [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 04:57, 24 சூலை 2026 (UTC)
:பாவாணர் எழுதியுள்ள சொற்பிறப்பியல் அகராதியின் (17–20 தொகுதிகள்) சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்துப் பரப்புரை செய்ய இயலும். ரூ. 2,00,000 நிதி என்பது வெறும் பக்கத் திருத்தக் கூலி அல்ல; 5 கல்லூரிகளில் 50-க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் பயிற்சியளித்து, உணவு, பயண வசதிகளுடன் நீண்டகால விக்கிச் சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான பண்பாட்டு முதலீடாகும். தமிழ், கணினி அறிவியல் சார்ந்த பிற துறை மாணவர்களும் இணைந்து விக்கிமூல மேம்பாட்டில் பங்கெடுப்பர். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 25 சூலை 2026 (UTC)
::தங்கள் மறுமொழிக்கு நன்றி. // சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.// இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும். நல்கைத் திட்டங்களுக்குச் செய்யும் செலவை அப்படியே வெளியே தொழில் முறையில் கொடுத்து பணியை நிறைவேற்றுவதுடன் ஒப்பிடக் கூடாது, இது ஒரு பண்பாட்டு முதலீடு என்னும் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். அதே வேளை, தற்போது முன்னெடுத்துள்ளதை விட அதிக விளைவுகள் நேர்ந்தாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இத்தகைய பணிகள் தொடர்வதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்தாலும் பயன் மிகும். இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன என்று கேட்டிருந்தேன். NLP பயன்பாடு / ஆய்வுக்கான பங்களிப்பு தான் அது என்றால், அதைப் பற்றிக் கூடுதல் தகவல் தருவதும் உதவும். விக்கிமூலத்துடன் இணைந்து நீங்கள் முன்னெடுத்திருக்கும் திட்டத்திற்கு என் வாழ்த்துகள். - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 18:37, 26 சூலை 2026 (UTC)
:::தங்களின் தொடர் வழிகாட்டலுக்கு நன்றி! சரிபார்க்கப்பட்ட இவ்வகராதித் தரவுகள், [https://pypi.org/project/tolkapy/ tolkapy] போன்ற கட்டற்ற தமிழ் AI/NLP கருவிகளுக்கான தரவுத்தொகுப்பாகப் பயன்படும். மென்பொறியாளர்களை விக்கித் திட்டங்களில் இணைக்கவும், தரவுச் சுத்திகரிப்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கல்லூரிகளுக்கு உணர்த்தவும் இத்திட்டம் வழிவகுக்கும். // இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.//  விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கு இதுகுறித்த கூடுதல் பின்னணியை எடுத்துரைக்கத் தாங்கள் வழிகாட்டினால் பெரிதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:09, 29 சூலை 2026 (UTC)

== அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைப் படைப்புகள் ==

வணக்கம். 
* அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் அனைத்தும் தொகுக்கும் பணி (2440 பக்கங்கள்) இனிதே முடிந்துள்ளது.[[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4/திட்டஅறிக்கை]] என்ற பக்கத்தினைக் காணவும்
* இதன் தொடர்ச்சியாக அடுத்து அண்ணாதுரையின் முழுமை பெறாத சிறுகதைகளை முன்பு போல, [[பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்|இந்த அட்டவணையை]] உருவாக்கி உள்ளோம். முன்பு போலவே, நிதி பெற்று முடிக்கலாம் என்று எண்ணுகிறேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விண்ணப்பமிட இன்று இறுதிநாள்.] எனவே, ஆர்வம் உள்ளவர்களும், இணைந்து செயற்பட விரும்புவர்களும், உங்கள் எண்ணங்களைக் கீழே தர கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 சூலை 2026 (UTC)
*மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' வெளிவந்துள்ளது : [[meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]]
**மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன :  [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]]
*** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk%3ACommunity_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&amp;diff=30888436&amp;oldid=30872531 பதில்கள் கூறியுள்ளேன்.]
*** [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1aF1cDA9g41zeYAOglA0eow7sBI5T5IhFnEBwUmVifRk/edit?gid=0#gid=0 திட்ட செலவுக்காக, அவர்கள் அளித்த கூகுள் விண்ணப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளேன்]
*** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&amp;diff=30920660&amp;oldid=30891449 நிதி கிடைத்துள்ளது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 16 ஆகத்து 2026 (UTC)

=== கருத்து / கேள்விகள் ===
* குறிப்பு  :  விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர், கீழ்கண்டவைகளை வினவியுள்ளார்.
வணக்கம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]]. தொடர்ந்து விக்கிமூலச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டுத் திட்டத்தை நெறிப்படுத்துவதற்கு நன்றியும் வாழ்த்துகளும். இந்த நல்கை விண்ணப்பம் குறித்து சில கேள்விகள்:

1. விக்கித் திட்டங்களில் உள்ள பாலின இடைவெளியை நிரப்ப பெண்களுக்கு முன்னுரிமை தரும் திட்டங்கள் தேவை தான். ஆனால், பெண்கள் மட்டும் என்று திட்டங்கள் வடிவமைக்கப்படுவது ஏன்? தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும் இணையும் படி திட்டமிடலாமே?

2. இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள சில பயனர்களாவது நெடுநாள் அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்கள் என்று கருதுகிறேன். அவர்களுக்குப் புதிதாக எத்தகைய பயிற்சி வழங்கப்பட உள்ளது? 

3. AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன. இந்தச் சூழலில் முன்னர் போல் பயனர்களே பேசிப் பதிவு செய்வது என்பது மனித உழைப்பு வீண் என்று கருதுகிறேன். கூடவே, மனித உழைப்பின் மூலம் ஒரு சில நூல்களையே ஒலி நூல்களாக மாற்ற முடியும். AI உதவியுடன் ஒலிநூல்களை உருவாக்கினால் நன்றாக இருக்கும். இதற்கு ஆகும் AI செலவுகளை நல்கை நிதியில் கோரிப் பெறலாம். AI வழி ஒலி நூல்களை உருவாக்குவது பற்றி சமூகத்தின் கருத்தெடுப்பை நடத்தி ஒரு கொள்கையையும் உருவாக்கலாம்.

4. பல்வேறு நல்கைத் திட்டங்களுக்காக பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள். இவற்றை ஒரே முறையாக, நீண்ட நான் பணியாக, Wikimedian in Residence போல செயற்படுத்தி ஒரே மூச்சில் மேலும் பல நூல்களை விக்கிமூலத்தில் தேடிச் சேர்க்க வாய்ப்பு உண்டா? 

பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி.


நன்றி. - --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 06:40, 29 சூலை 2026 (UTC)

* &lt;b&gt;பதில்கள் / எண்ணம்&lt;/b&gt;
* குறிப்பு  :  விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர் வினாக்களுக்கான எனது பதில்கள்.
#  //வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும்// செய்யலாம். ஏற்கனவே ஆலமரத்தடி அறிவிப்பு கொடுத்து விருப்பம் உள்ளவர்களையே இம்முறையும் இணைத்துள்ளோம். பெண்களின் பங்களிப்பு தொடர்ந்து இருக்கவே, நான் ஒருங்கிணைப்பு செய்கிறேன்; தொடக்க நிலையில் இருக்கும் களப்பணியை,அவர்களால் செய்ய இயலவில்லை. குடும்பத்தினை விட்டு களப்பணி செய்ய விரும்பவில்லை. அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் தொகுக்கும் பணி இலக்கை. இனிதே அயர்வுடன் முடித்துள்ளனர் என்பதைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கவும். அவர்கள் தொடர்ந்து அண்ணாதுரையின் பணிகளை முடிக்க விருப்பம் தெரிவித்துள்ளமையால் இந்த முயற்சி. இனி அடுத்து அவர்களில் ஒருவர் முன்னெடுப்பர். அதையே அவர்களே நேர்முக பயிற்சியின் போது முடிவு எடுப்பர்.
# அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்களும், புதியவர்களும் கலந்து உரையாடுதலே மிக முக்கிய நிகழ்வு. அப்பொழுது தானே சமூக எண்ணிக்கை மலரும்... தொடரும்...
# //AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன.// அது குறித்த அறியாமையும், அனுபவம் இன்மை நான் உட்பட இக்குழுவில் உள்ளவர்களுக்கு உள்ளது. யாரேனும் முன்வந்தால் கற்போம். தமிழில் இம்முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை என்றே எண்ணுகிறேன். இந்த அணியில் உள்ள [[பயனர்:Iswaryalenin]] சில ஒலி நூல்களை உருவாக்குவார் என எண்ணுகிறேன். பலரையும் ஈடுபடுத்த குரல் வழி பதிவு முக்கியம். நுட்பம் சார்ந்தே அனைத்து பங்களிப்புகளும் இருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் ஈடுபாட்டை குறைத்துவிடும். இதுவரை எடுத்த முயற்சிகளை [[விக்கிமூலம்:ஒலிநூல்கள் திட்டம்|இங்கு காணலாம்.]] ஒரு தமிழ் விக்கிமீடிய விண்ணப்ப இலக்கு செயற்படுத்தும் போது, பல துணை விளைவுகளும் இதுவரை நடந்தே வருகிறது. எடுத்துக்காட்டு [[:c:Category:Files uploaded by spell4wiki in ta]]
# //பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள்.// நூலக வளம் அதிகம் இருக்கின்றன. ஒரே இடத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குக்கான நூல்கள் இருப்பதில்லை. பல பதிப்பகங்கள் மூடப்பட்ட வருகின்றன. குறிப்பாக அண்ணாதுரையின் ஆக்கங்கள் முழுமையாக ஒரு இடத்தில் இல்லை என்பதே களநிலவரம் ஆகும். ஆர்வலர்களை அடைய வேண்டும்; அவர்களுக்கு விருப்பமான விக்கிமீடிய வளங்களை வளர்க்க வேண்டும்; தொடர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதே குறிக்கோள். 
#* அனைத்தும் இருந்தால் &quot;உறைவிட விக்கிப்பீடியர்&quot; ஆக செல்ல விருப்பம் கொண்டுள்ளேன். தமிழ் பல்கலைக் கழகம் செல்ல எண்ணுகிறேன். ஏனெனில் அங்குள்ள பல நூல்களை மறுபதிப்பு செய்வதைக் குறைத்து வருகின்றனர். - முன்னிற்கும் கருத்து [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] இட்டது. 

::விரிவான பதில்களுக்கு நன்றி. திட்டம் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் அடுத்த கட்டப் பணியைத் தலைமை தாங்கி முன்னெடுப்பர் என்பது சிறப்பு. விக்கிமீடியா பணிகளுக்குத் தானியங்கிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது போலவே தேவைப்படும் இடங்களில் நுட்பத்தைச் சரியான முறையில் பயன்படுத்தலாம். மனிதம் எதிர் நுட்பம் என்று பார்க்கத் தேவையில்லை. AI பயன்படுத்தி ஒலி நூல்கள் உருவாக்குதல் குறித்து வருங்காலத்தில் கவனம் செலுத்திச் சில பணிகளை முன்னெடுக்கிறேன். நன்றி.--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 08:54, 29 சூலை 2026 (UTC)

=== சமூக எண்ணங்கள் ===
# {{விருப்பம்}} பைத்தான், யாவாகிரிப்டு நுட்ப உதவிகள், ஒலிநூல் உருவாக்கத்தில் ஈடுபடுவேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:59, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}} வழமையான சிறப்புரிமைப் (sysop) பணிகள்.--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 07:45, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 11:29, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Arularasan. G|கு. அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 02:00, 2 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:59, 2 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 01:25, 3 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 06:16, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 07:18, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 07:23, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 13:18, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 13:35, 5 சூலை 2026 (UTC ) 
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:YasmineFaisal2|YasmineFaisal2]] ([[பயனர் பேச்சு:YasmineFaisal2|பேச்சு]]) 14:03, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 14:30, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:04jayapriya|04jayapriya]] ([[பயனர் பேச்சு:04jayapriya|பேச்சு]]) 17:11, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 04:50, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 05:50, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}} -- [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:12, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Santharabanu|Santharabanu]] ([[பயனர் பேச்சு:Santharabanu|பேச்சு]]) 13:09, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}-- [[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 01:33, 7 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Leelasuresh37|Leelasuresh37]] ([[பயனர் பேச்சு:Leelasuresh37|பேச்சு]]) 06:44, 7 சூலை 2026 (UTC)

== ஓக்கி உள்ளகப்பயிற்சிப் பயனர்கள் ==

ஓக்கியின் உள்ளகப்பயிற்சியில் கலந்து கொண்டு புதியதாகப் பங்களிக்கத் தொடங்கிய பயனர்கள் {{ping|Clintacc|Rakshana T|Samritha07}} ஆகியோருக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். தொடர்ந்து பங்களிக்கலாம், உங்கள் ஐயங்களை இங்கும் கேட்கலாம். {{ping|சந்தானம் க|JEYA NANGUR|SUGI SCHOOL}} நீங்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பாகப் பயிற்சியை முடித்துள்ளதற்கும் வாழ்த்துக்கள். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 16:14, 12 சூலை 2026 (UTC)

:@[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]]மகிழ்ச்சி. ஒவ்வொரு பயனருக்கும் மேலதிக பயிற்சி தேவைப்பட்டால், நான் அவர்களுடன் உரையாடி தர அணியமாக இருக்கிறேன். நீங்கள் அளித்த பக்கங்களைத் தந்தால், அப்பகங்களை மேம்படுத்த வசதியாக இருக்கும். அல்லது தேதி குறிப்பிட்டால் அவர்களின் பங்களிப்புகளை கண்டு, அப்பக்கங்களை மே்படுத்தி தங்களுக்குத் தெரியப்படுத்த இயலும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:02, 16 சூலை 2026 (UTC)
::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-40660-99|&amp;#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC)
:::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-40660-99|&amp;#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC)
:தங்களின் முதன்மை வழிகாட்டுதலின் மூலமே இப்பயிற்சி நிறைவு செய்ய முடிந்தது. தங்களுக்கும் நன்றி ஐயா. [[பயனர்:சந்தானம் க|சந்தானம் க]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்தானம் க|பேச்சு]]) 05:46, 20 சூலை 2026 (UTC)

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}}
You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  12:25, 24 சூலை 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 ==

Dear Wikimedia Contributors,
 
We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
 
'''Campaign Focus:'''
 
* Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages
* Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
* Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media
* Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics
 
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
 
For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project.
 
Best regards,
''Communications Team, WCI 2026''
 
[[பயனர்:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[பயனர் பேச்சு:Shadabgdg|பேச்சு]]) 16:10, 25 சூலை 2026 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Migration to Parsoid&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;em&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]&lt;/em&gt;

Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier.

If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation.

There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki.

To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]].
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&amp;oldid=28221043 --&gt;

== Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 ==

Dear Wikimedia contributors,

As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 starts on 15th August 2026, so get ready to contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
Campaign Focus:
A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages
B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village
D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
For more information and to get involved, visit the campaign page ([https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026](https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026)) on your preferred Wikimedia project.

Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity already started on 1st August and ends on 31st August 2026, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps.
This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings.
Campaign Focus:
A. Add freely licensed images of medicinal plants.
B. Improve description of existing medicinal plants.
C. Improve depictions of images.
D. Improve wikidata items.
We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information ([https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants](https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants)) on your preferred Wikimedia project.

Best regards,&lt;br&gt;WikiConference India 2026 pre-conference organizing team

-- [[பயனர்:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[பயனர் பேச்சு:Kuldeepburjbhalaike|பேச்சு]]) 15:37, 13 ஆகத்து 2026 (UTC)

== சட்ட அகராதிகள் எழுத்தாக்கம் ==

சில ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கிய [[விக்கிமூலம்:நிகண்டியம் திட்டம்|அகராதிகளை]] எழுத்தாக்கம் செய்யும் பணியில் பல அகராதிகளை முடித்தோம். அதில் சட்டநூல்கள் விடுபட்டன. சட்டத்துறை ஆர்வலர்களுடன் அவற்றை மீண்டும் எழுத்தாக்கம் செய்ய முயல்கிறேன். [[:பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்|இதில்]] ஏதேனும் விடுபட்ட சட்ட அகராதிகளிலிருந்தால் தெரிவிக்கலாம். ஆர்வமுள்ளவர்கள் பங்களிக்கலாம், புதியவர்களுக்கு இணையவழியில் பயிற்சிகளையும் வழங்குகிறேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 13:28, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

:இதன் தொடர்ச்சியாக ஒரு அறிமுகப் பயிற்சியினை இணையவழியில் சட்ட ஆர்வலர்களுக்கு இன்று மாலை திட்டமிட்டுள்ளேன். இதைத் தொடர் முயற்சியாகவும் கொண்டு செல்லத் திட்டமிட்டுள்ளேன். ஆர்வமுள்ளவர்கள் இணைந்து கொள்ளலாம். ஆகஸ்ட் 23 இந்திய நேரம் மாலை 7 மணி https://meet.google.com/nez-bhuu-yof  -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 08:43, 23 ஆகத்து 2026 (UTC)
:கடந்த நிகழ்வில் ஆர்வம்கொண்ட ஒரு பேராசிரியரால் கோவை ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்தியாலயா கல்லூரியில் அவர்கள் மாணவர்களுக்கு விக்கித்திட்டங்கள் தொடர்பான ஒரு நேரடிப்பயிற்சிக்கு ஆகஸ்ட் 29 அன்று திட்டமிட்டுள்ளனர். அங்கே விக்கித்திட்டங்களில் சட்டத் தமிழ் மேம்பாடு தொடர்பாக ஒரு பயிற்சி அளிக்கவுள்ளேன். அன்றைய நாள் சட்ட அகராதிகள் பகுப்பில் உள்ளவற்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளவுள்ளேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:41, 27 ஆகத்து 2026 (UTC)

== தொடர் பரப்புரைக்கான ஒரு திட்டம் ==

தமிழ் விக்கிப் பரப்புரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளேன். அவ்வப்பொழுது ஏதேனும் பரப்புரை நிகழ்வுகளின் பொழுது உதவிக்கு ஓக்கி அமைப்பினரைத் தொடர்பு கொள்வதும் திட்டமிடுவதும் சிரமமாக உள்ளது. அதற்குப் பதிலாக ஒரு புரிந்துணர்வு செய்து கொண்டு தொடர்பு பரப்புரைகளை நாம் செய்ய இந்த முயற்சியைப் முயல்கிறேன். தொடக்கநிலையில் ஓக்கி அமைப்பினர் இந்தக் கூட்டாண்மைக்கு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளனர். ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழிகாட்டலையும் திட்டமிடலையும் செய்ய [[meta:Tamil Wikimedians/outreach collaboration with IIIT-OKI|இப்பக்கத்தைத்]] தொடங்கியுள்ளேன். கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் திட்டமிட்டத் தொடர் பரப்புரைகள் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்துள்ளன. அந்த வகையில் இந்த முயற்சி புதிய வெளிச்சத்தைப் பாய்ச்சுமென நினைக்கிறேன். மற்றவர்களின் கருத்துகளை அறியத்தரலாம், பரப்புரைகளில் இணைந்து கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) [[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:17, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)

== எண்ணங்கள் ==
# {{ஆதரவில்லை}}--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:19, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) ஏனெனில், '''இலக்குத் தெளிவில்லை; இது கலந்துரையாடி உருவாக்கிய கொள்கை அல்ல. இது தனிநபர் அறிவிப்பு.''' இது தமிழ் விக்கிமீடியர் இடையே வட்டத்தினை உருவாக்கவோ அல்லது விரிவாக்கவோ அடித்தளமிடவில்லை. மாறாக, ''தமிழ் விக்கிமீடியர் என்ற படிநிலைத்தோற்றத்தையே உருவாக்கும். ஈடுபாடு உள்ளவர், அவரவர் முடித்த இலக்குகளைக் கூற வேண்டும். பிறகு, அனைவரும் சேர்ந்து என்ன இலக்கினை முடிக்க உள்ளோம் என்று கூற வேண்டும். &quot;நாங்கள் முடித்தோம்&quot; என்று பிறர் செய்த இலக்குகளை, நான் கூறினால், அதனை பிறர் எப்படி தடுக்க என்ன வழிமுறை?''. விக்கிமீடிய என்பது பல்நோக்குத்திட்டமாகும். ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணத்தோடு, இலக்கோடு செயற்படுகிறார்கள். அவரவர் என்ன இலக்கோடு, செயற்பட உள்ளார்கள் என்ற தெளிவான வரையறை இல்லை.
#:இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு. ஆர்வமுள்ளவர்கள் தொடர் பரப்புரை செய்ய பரிந்துரைத்துள்ள சிறு திட்டம். யாரையும் இது கட்டுப்படுத்தாது. வழக்கம் போல இதர திட்டங்களுக்குச் சிக்கலில்லை. படிநிலைத்தோற்றம் என்று எதுவெனப் புரியவில்லை. அதற்கு என்ன செய்யலாம் என்று சொல்லுங்கள். இலக்கு என்றால் புதிய பொது அமைப்புகளிடம் விக்கித்திட்டங்களைக் கொண்டு சேர்த்துத் தொடர் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்தல் எனலாம். அறிவியல் அமைப்புகள், மொழி அமைப்புகள், நூலகங்கள், எழுத்தாளர் வட்டம், வழக்கறிஞர் மன்றம் போன்று பொது அமைப்புகளிடம் தொடர் பரப்புரை செய்ய ஒரு புதிய திட்டமாகத் தான் பார்க்கிறேன். நாங்கள் முடித்தோம் என்று சொல்வதைத் தடுப்பது இதன் வரையறையில்லை அதைத் தனியாகத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம். என்ன இலக்கோடு செயல்பட்டால் தொடர் பங்களிப்பாளர்கள் அதிகரிப்பார்கள் என்று நீங்களும் பரிந்துரைக்கலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 18:06, 28 ஆகத்து 2026 (UTC)
#:://இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு//  &quot;தமிழ் விக்கிமீடியா&quot; என்பதால் மேல்விக்கியில் பிறரோடு தொடர்ந்து உரையாடலாம். அங்கு பிறர் ஒப்பமிட்டுள்ளதை கண்டேன். அதற்கு கீழே, நடுநிலையாளர்கள், மாற்றுக்கருத்துகளுக்கு உட்பிரிவுகளை உண்டாக்கி, உரையாட அழையுங்கள். அங்கு தமிழில் உரையாட அடித்தளமிட்டமைக்கு நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:31, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)
#:::அது திட்டப்பக்கம். பரப்புரையாளர்களுக்குக் கீழே மாற்றுக்கருத்தை உருவாக்கி உரையாடுவது மரபல்லவே. பேச்சுப் பக்கத்தில் நீங்கள் பதியலாம், வழிகாட்டலாம். அதற்கேற்பத் திட்ட வரையறைகளை மாற்றிக் கொள்வோம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 03:44, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)
* '''இதற்கு மேல் இது குறித்து இங்கு உரையாட விரும்பவில்லை. பிறருக்கு என் புரிதலை விளக்குவேன். அவர்களுடன் இணைந்து, மேல்விக்கியில் உரையாடுவோம். ஏனெனில்,''' திரும்ப திரும்ப ஒரே அணுகுமுறையை வற்புறுத்துவதாகவே நான் எண்ணுகிறேன். எடுத்துக்காட்டக, ஏற்கனவே களஞ்சியங்கள் மேம்பாடு செய்யும் பொழுது, நாம் உரையாடினோம். அதில் இருந்து அறிவியல் களஞ்சியங்களை அதில் இணைக்க வேண்டாம் என்று உங்களிடம் கூறினேன், நீங்களும் அதை ஏற்று, அவற்றை விட்டு, பிற களஞ்சியங்களைச் செய்ய முயன்றீர்கள். அதுபோல, இங்கும் உங்கள் இலக்கை தெளிவாகக் கூறுங்கள். பொதுவாக &quot;விக்கிமீடியா&quot; என்ற சொல்லை பயன்படுத்துவது தவறு. அப்படி கூறினாலும், விக்கிமூலத்தில் உங்கள் இலக்குகள் என்ன? நீங்கள் இங்கு இதனைக் கூறும் முன்னரே, வேறு இலக்குகளை செயற்படுத்தி கொண்டு இருக்கிறோம்.  இதற்கு முன் தமிழ் விக்கிமீடியா என்று பெற்ற 4 இலட்சம் நிதியில் (Amount spent: 420115 INR), தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி எவ்வளவு? என்ன மேம்பாடு வந்தது? என அறிய முற்பட்டேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikimedia_with_Science_Fest_Collaboration/Final_Report இந்த அறிக்கையில் இல்லை.]  உங்களது இலக்கு வேறு என்றே எண்ணுகிறேன். அதனை தெளிவு படுத்துங்கள். அது சிறக்க வாழ்த்துகள். பல மொழிகளில் விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம், பெண்களுக்கான தனி குழுமம் இருக்கும் போது, நாமும் அதுபோல செயற்படுதல் நன்று. சமூகத்தினை அகலப்படுத்த, &quot;தமிழ் விக்கிமீடியா&quot; அணுகுமுறை தவறு.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:53, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
*:சரி. விளக்கத்தை அளிக்கிறேன். தமிழ் விக்கிமீடியா என்று சொல்வதற்குக் காரணம் ஆறு திட்டங்களையும் (மீடியாவிக்கி, விக்கித்தரவு, பொதுவகம், விக்சனரி, விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம்) பரப்புரையில் எடுத்துக் கொள்வதே நோக்கம். நாம் அனைத்துத் திட்டங்களிலும் மாறிமாறி பங்காற்றுவதாலும், தனியான ஒரு குழு விக்கிமூலத்திற்கென்றில்லை என்பதாலும் பொதுவான முயற்சியாகப் பார்க்கிறேன். முன்பு இது போன்ற ஒரு உரையாடலில் [[:wikipedia:ta:விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு122#தமிழ்_விக்கிப்பயனர்_குழு]] விக்கிமூலத்திலும் கருத்திடச் சொன்னீர்கள் அதன்பொருட்டே இங்கே பகிர்ந்தேன். முந்தைய அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் அறிவியல் கலைஞ்சியத்தை மேம்படுத்த வேண்டாம் என்று நீங்கள் முன்னர் சொன்னதால் தான் அதை மேம்படுத்தும் முயற்சிகளில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. பொதுவாக இவ்வாறு திட்டங்களைப் பிரித்துக் கொள்வதில் உடன்பாடில்லை. விக்கிப்பீடியாவில் கூகிள்25 உடன் அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டமும் இணைந்தே கட்டுரைகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. நன்னோக்கிற்குச் செய்யும் பொழுது இணைந்து செய்வதில் பிழையில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறேன். இவை தனி நபர் திட்டங்களில்லை ஆர்வமுள்ள பயனர்களின் கூட்டு முயற்சியே என்பதால் என்னிடம் மட்டும் இலக்கைக் கேட்பது பொருந்தாதென நினைக்கிறேன். அவரவர் இலக்குகள் மாறலாம். இப்பெயரில் மற்ற பயனர்களுக்கு மறுப்பு ஏற்பட்டால் வேறு பெயரில் கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:43, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 ==

வணக்கம்,

இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிக்க இது சரியான இடமா என்று தெரியவில்லை. மன்னிக்கவும்.

நான் '11 ஆம் திருமுறையை படிக்கும்போது ஒர் பிழை இருப்பதை உணர்ந்தேன்.

பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731

இது சரியாக இல்லை. இதற்கு முன் வரும் பக்கம் இங்கே இருக்க வேண்டும். அந்தப் பக்கத்தையே காணவில்லை. ஆனால் அடுத்து வந்திருக்கும் பக்கம் இரண்டு முறையாக வந்துள்ளது. (பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/732 &amp; -4.pdf/733) .

அன்புகூர்ந்து இதை சரிசெய்ய பணிவுடன் விழைகிறேன்.

மிக்க நன்றி,  வணக்கம்.

A.S. Maniyam - webmaster of www.kaumaram.com
(aka SEynthan சேந்தன்) email: kaumaram@gmail.com [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47298-71|&amp;#126;2026-47298-71]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47298-71|talk]]) 13:07, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)

:இனி வரும் காலங்களில் இதுபோன்ற குறிப்புகளை அட்டவணையின் உரையாடல் பக்கத்தில் அல்லது உரிய பக்கத்தின் உரையாடல் பக்கத்தில் தெரிவித்தல் போதுமானது என்றே எண்ணுகிறேன். நூலின் விடுபட்ட பக்கங்கள் முறையாக முழுமையாகக் கண்டறிந்து சேர்க்க முயற்சிக்கலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:00, 31 ஆகத்து 2026 (UTC)
:வணக்கம் திரு &quot;சேந்தன்&quot;. தாங்கள் பிழையை கண்டு நேரம் எடுத்து இங்கு வந்து  எழுதியதற்கு நன்றி. எங்கு எழுத வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் இங்கு எழுதுவது சிறப்பு. [[அட்டவணை:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf]] நூலில் விடுபட்ட பக்கத்தைப் பற்றிய குறிப்பை சேர்த்துள்ளேன். @[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] இதனை சரி செய்ய முயற்சி செய்வார் என்று நம்புகிறேன். தங்களுக்கு இது வரை விக்கி கணக்கு இல்லை யென்றால் ஒரு கணக்கை தொடங்கி தன்னார்வ மெய்ப்பு பணியை செய்ய கேட்டுக்கொள்கிறேன். எப்படி தொடங்க வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் குறிப்பிடுங்கள். சொல்லிக்கொடுக்க விக்கப்பீடியர்கள் உள்ளனர். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:34, 31 ஆகத்து 2026 (UTC)

== தமிழ் விக்கிமூலம் - எண்ணங்கள் == 
#விக்கிமூலம் - திட்டங்கள் : பெறப்பட்ட நிதியும் அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களும் என்னும் தலைப்பில் ஒரு பக்கம் உருவாக்கப்பட்டு, தமிழ் விக்கிமூலம் பகுதிக்காக, விக்கிமீடியா, பிற நிறுவன ஒருங்கிணைவு வகையில் நிதி பெறப்பட்டு அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களையும் அங்கு பதிவிடுவது ஆவணப்படுத்த உதவியாக இருக்கும். ('''பல்நிலையில் பெறப்படும் நிதி''' தமிழ்விக்கி மூலத்தை பிற மொழியுடன் ஒப்பிட்டு நாம் பெற்ற பலனையும் அதற்காக உழைப்பை வழங்கியவர்களையும் அடையாளப்படுத்த ஏதுவாக அமையும்.) [காலநிரல் வரிசையில்] 
#* நமது மேலாண்மை  வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் உதவும். ஆனால், பலரும் ஈடுபட வேண்டிய இலக்கு. மாதம் ஒருமுறையாவது நான் இதனை விரிவு படுத்துவேன்.
#indic ocr, கூகுள் ocr ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து காஞ்சி லினெக்ஸ் பயனர் குழு புதிய இரு பத்தி அமைப்புடைய பக்கங்களை மின்னாக்கம் செய்ய நிரல் உருவாக்கி மேம்படுத்தியதாக நினைவு. அந்த நிரலானது இந்த விக்கிமூல பயனுக்காக இணைக்கப்பட்டதாக என்பது குறித்து விவரம் அறிந்தோர் அறியத் தருக. 
#* உரியவர்கள் யார்? எனக்கூறினால் அவர்களிடம் உரையாடுவேன்.
# இடைமுகப் பக்கத்தில் indic ocr, கூகுள் ocr ஆகிய பொத்தான்கள் தெரியவில்லை. மேலும் image crop csi tool முழுமையாக வேலை செய்யவில்லை. (இந்த கருவி மேம்படுத்தப்பட்டுவருவதாக ஒரு பழைய தகவல்)--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 09:59, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#* [[meta:Product and Technology Advisory Council]] என்பவரிடம் இது குறித்து நானும், மணிமாறனும் முறைப்படுத்தியுள்ளோம். ஒரு வேண்டுகோள். கருத்துருக்கள் என்பது தொடக்கநிலையே. தொடர்ந்து பலவிதி நுட்பங்களை உருவாக்க நாம் [[விக்கிமூலம்:நுட்பத் தேவைகள்]] என்பதை வளர்த்தெடுக்கவும் வேண்டும்; அதற்குரியவர்களை தேடி அணுகவும் வேண்டிய சூழல் உள்ளது. [[meta:User:Asaf (WMF)]] அவர்களுடன் கலந்துரையாடி போது, பல நுட்பங்களை பலருக்கும் விவரித்தார்(அதன் நிகழ்படப் பதிவை பொதுவகத்தில் உருவாக்கி இங்கு இணைப்பேன்.). அவற்றில் ஒன்று, &quot;மாதம் ஒரு நுட்பம்&quot; என்பதை நான் செயற்படுத்த உள்ளேன். விரிவான திட்டப்பக்கத்தை உருவாக்கி, இங்கு தெரிவிக்கிறேன். சுருக்கமாகக் கூறுவதென்றால், [[c:category:விக்கிமூலம்]] என்பதன் புதுவடிவம். பலரும் அத்திட்டத்தில் இணையுங்கள். நான் இப்பொழுது, [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5|அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறேன்.]] அது முடிந்த பிறகே, அடுத்த பணியை எடுக்க இயலும். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:08, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பேப்ரிகேட்டர் வழுவை தொடர்க ==

https://phabricator.wikimedia.org/T411022 என்ற மீடியாவிக்கி நிரல் வழு அட்டவணையைக் குறிக்கிறது. விருப்பமுள்ளவர் அதனைத் தொடர்க. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:49, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். ==
&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும்.

எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-09-23|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''.

நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். 

இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.'''

* செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது.
* இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம்.

''பிற விளைவுகள்'':

* பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும்.
* மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம்.
* 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது.

தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். 

'''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=30513874 --&gt;

== முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு  ==

பிற விக்கிமீடிய மொழியினரும் கலந்து கொள்ளும் பன்னாட்டு நிகழ்வில், தமிழ் விக்கியரும் சிறப்பாக கலந்து கொண்ட பல விக்கிமீடிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. அவற்றையும் நாம் ஆவணப்படுத்தினால், புதியவருக்கும் மிக பயனுள்ளதாக இருக்கும். அப்பக்கத்தினை நாம் எப்படி அமைக்கலாம். தொடக்கமாக, கீழுள்ள செய்தியைத் தருகிறேன்.

[[meta:Users_with_Extended_Rights_Conference_2026|பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு]] குறித்த மின்னஞ்சல், விண்ணப்பித்தவர்களுக்கு மட்டும் வந்துள்ளது. முழு உதவித்தொகை பெறுவதற்கான அனுமதி, எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. நம்மில் வேறு யாருக்கும் கிடைத்துள்ளதா? இம்மாதம் 30-ஆம் தேதிக்குள், வந்த மின்னஞ்சலுக்கு, உரிய பதில் அனுப்ப வேண்டும். நம்மில் இம்மின்னஞ்சல் வந்தவர்கள் கலந்துரையாடினால் சிறப்பாக இருக்கும்.  சென்ற முறை பெர்லின், செருமனி செல்வதற்கு @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] வழிகாட்டல்களும், விசா நடைமுறைகளை விளக்கி, உடன் வந்து,  பெற்றுத்தந்த @[[பயனர்:Tshrinivasan|Tshrinivasan]] பேருதவியாக  அமைந்தன. 

ஆவலுடன்.. [[User:Info-farmer|&lt;font style=&quot;color:#318CE7&quot;&gt;'''த&lt;font color = &quot;red&quot;&gt;♥&lt;/font&gt;உழவன்'''&lt;/font&gt;]]&lt;sup&gt;&lt;big&gt;[[User talk:Info-farmer|&lt;font style=&quot;color:#FF8C00&quot;&gt; '''(உரை)''']] &lt;/font&gt;&lt;/big&gt;&lt;/sup&gt;  01:16, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== புதுப்பயனர்களுக்குப் பயற்சியளிக்கும் பயனர்களின் கவனத்திற்கு==
வணக்கம். அண்மையில் புதுப்பயனர்களின் புகுபதிகைகளும் பங்களிப்புகளும்அதிகமாகவுள்ளது. இத்திட்டங்களை முன்னெடுக்கும் பயனர்களுக்குப் பாராட்டுகள். எனினும் ஒரு வேண்டுகோள். புதுப்பயனர்கள், துவக்கத்திலேயே ஏற்கனவே மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டு நூலாக உருவாக்கப்பட்ட அட்டவணைகளைத் தவிர்த்துவிட அறிவுறுத்தப்படல் வேண்டுமெனக் கருதுகிறேன். 

தற்செயலாக அண்மைய மாற்றங்களில் [[பயனர்:காயத்ரி1115]] இன் பங்களிப்புகளை [[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] இல் காண நேர்ந்தது.  இது நூலாகவும் முடிந்துவிட்ட ஒரு அட்டவணை. pdf/88, pdf/89 இல் அவர் ஒவ்வொரு பத்தி துவங்கும் இடத்திலும் இடைவெளி கொடுத்து தவறான  மாற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார்.  

அப்பயனரது பேச்சுப் பக்கத்தில் இதனைச் சுட்டியிருக்கிறேன். இருப்பினும் புதுப்பயனர்களைக் கொண்டு திட்டம் முன்னெடுக்கும் பயனர்களும்   எனது வேண்டுகோளைக் கருத்திற்கொண்டு இதனைக் கவனிக்குமாறும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். --[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:06, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==  சத்தியமங்கலம் - காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் பயிலரங்கு  ==
ஈரோடு மாவட்டம் சத்தியமங்கலம், காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரித் தமிழ்த்துறையில் தமிழ் விக்கிமூலம் : என் தமிழ் என் பங்களிப்பு என்னும் தலைப்பில் கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிலரங்கம் 01.10.2026 அன்று நடைபெறுகிறது [[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 10:08, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==பயிற்றுநர்==
#----[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 13:52, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

:தங்களின் முயற்சிக்குப் பாராட்டும் வாழ்த்தும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:55, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges ==
''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)''

Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.&lt;br/&gt;
We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader).

We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.&lt;br/&gt;
Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis.
[[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of &quot;Language Link&quot; edits as seen in the Recent Changes feed]]

The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why?
Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. 

Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]]

Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&amp;oldid=31080967 --&gt;

== புதிய விக்கிதரவுத் திட்டம்: Wikidata:WikiProject Tamil Nadu தொடக்கம் ==
வணக்கம்! விக்கிதரவில் தமிழ்நாடு தொடர்பான தரவுகளை ஒருங்கிணைக்கவும் மேம்படுத்தவும் '''[[wikidata:Wikidata:WikiProject Tamil Nadu|Wikidata:WikiProject Tamil Nadu]]''' தொடங்கப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின் சில முயற்சிகள் To Do என்ற தலைப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது (விரைவில் விக்கிமூலம் சார்ந்த துணைப்பக்கஙகள்). இது தமிழ் விக்கிமூலப்பக்கங்கள் துல்லியமாக இணைக்கவும், தகவல்களைத் தரம் உயர்த்தவும் பெரிதும் உதவும் என்பதால், பயனர்கள் அனைவரும் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:WikiProject_Tamil_Nadu திட்டப் பக்கத்தை] பார்வையிட்டு தங்களது பங்களிப்புகளை வழங்குமாறு அன்புடன் அழைக்கிறேன். உங்களது கருத்துகளையும் திட்டத்தின் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata_talk:WikiProject_Tamil_Nadu பேச்சுப் பக்கத்தில்] பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.
நன்றி,
&lt;br&gt; [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 05:13, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist ==
''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)''

Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].&lt;br/&gt;Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]])  sent via [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 12:42, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&amp;oldid=31106967 --&gt;

== ஆசிரியர் பக்கப் பெயர்களில் உள்ள 'பேரா.' என்ற பட்டத்தை நீக்குதல் குறித்த முன்மொழிவு ==

வணக்கம்,

தமிழ் விக்கிப்பெயரிடல் மரபுகளின்படி, ஆசிரியர் வெளிப்பக்கப் பெயர்களில் '''&quot;பேரா.&quot;, &quot;முனைவர்&quot;, &quot;டாக்டர்&quot;, &quot;கவிஞர்&quot;''' போன்ற அடைமொழிகளையோ, பட்டங்களையோ பயன்படுத்துவதில்லை (இது தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் நடைமுறையிலுள்ளது). ஆசிரியர் பெயர் மட்டுமே முதன்மைப் தலைப்பாக இருக்க வேண்டும்.

தற்போது விக்கிமூலத்தில் சில ஆசிரியர் பக்கங்கள் &lt;code&gt;ஆசிரியர்:பேரா. &lt;பெயர்&gt;&lt;/code&gt; என்ற வடிவில் தொடங்குகின்றன (எ.கா: &lt;code&gt;ஆசிரியர்:பேரா. அ. திருமலைமுத்துசாமி&lt;/code&gt;). இப்பக்கங்களை விக்கிமூலத்தின் திட்டக் வழிகாட்டுதல்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க பின்வரும் நடவடிக்கைகளை முன்மொழிகிறேன்:

# '''பக்கங்களை நகர்த்துதல்:'''
#* &lt;code&gt;ஆசிரியர்:பேரா. &lt;பெயர்&gt;&lt;/code&gt; என்ற வடிவில் உள்ள அனைத்துப் பக்கங்களையும் &lt;code&gt;ஆசிரியர்:&lt;பெயர்&gt;&lt;/code&gt; (எ.கா: &lt;code&gt;ஆசிரியர்:அ. திருமலைமுத்துசாமி&lt;/code&gt;) என்ற தலைப்புக்கு நகர்த்துதல்.
#* பழைய தலைப்பிலிருந்து புதிய தலைப்புக்கு வழிமாற்று செய்யப்படும்.
# '''தரவுத்தள இணைப்புகள் புதுப்பித்தல்:''' 
#* நூற்பட்டியல்கள், அட்டவணைப் பக்கங்கள் மற்றும் விக்கித்தரவு (Wikidata) இணைப்புகளைப் புதிய பக்கத் தலைப்புக்கு ஏற்பப் புதுப்பித்தல்.
# '''தானியங்கி/போட் (Bot) உதவி:'''
#* இம்மாற்றங்களை கைமுறையாகச் செய்யாமல் விரைவாகவும் தவறின்றியும் செய்து முடிக்க அனுமதிக்க வேண்டி கேட்டுக்கொள்கிறேன். 

பயனர்கள் இக்கோரிக்கையைப் பரிசீலித்துத் தங்கள் கருத்துகளையும் ஒப்புதலையும் வழங்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

நன்றி!
[[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 07:43, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC)

== உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். ==
&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;
[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும்.

எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-10-28|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-10-28T15:00|en}} {{#time:H:i e|2026-10-28T15:00}}]'''.

நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். 

இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.'''

* செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-10-28|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது.
* இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம்.

''பிற விளைவுகள்'':

* பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும்.
* மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம்.
* 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது.

தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். 

'''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[user:Trizek_(WMF)|Trizek_(WMF)]] 14:01, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=30513874 --&gt;

== நாங்கூர் அரசுப் பள்ளியில் விக்கிமூலம் அறிமுகம் ==
வணக்கம், இந்த வாரத்தில் நாங்கூர் அரசுப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் தொடர்பான அறிமுகப் பயிற்சி நடைபெறுகிறது. இந்தப் பயிற்சியில் விக்கிமூலம் தொடர்பான அடிப்படைகள், மணல்தொட்டியில் தட்டச்சு செய்தல் , மெய்ப்பு பார்த்தல் ஆகியன குறித்தான செய்திகள் மாணவர்களுக்கு கூறப்படும். தேவையான மாணவர்களுக்கு அனைவரும் வழிகாட்டவும். நன்றி -- [[பயனர்:Sridhar G|Sridhar G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridhar G|பேச்சு]]) 06:29, 3 நவம்பர் 2026 (UTC)

:தங்களின் முன்னெடுப்பிற்குப் பாராட்டு [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 06:32, 4 நவம்பர் 2026 (UTC)</text>
      <sha1>kaaecki5x3iopf9vn0gsun83hyr3i5n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள்.pdf/21</title>
    <ns>250</ns>
    <id>12393</id>
    <revision>
      <id>1986254</id>
      <parentid>536467</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T10:18:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986254</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2871" sha1="cwjonrbtqffwhfv1fyaeqctg8dplog0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
அளந்து முடிவு காணினும், குட்டுவனது பெருமை அளந்து காணற்கு மிகவும் அரியது!’ என்பது கெளதமனார் அனுபவத்தால் அறிந்த உண்மை.

&quot; நீர்நிலந் தீவளி விசும்பொ டைந்தும்
அளந்துகடை யறியினும் அளப்பருங் குரையை.&quot;

(பதிற்றுப்பத்து: 24,15-16)

இவ்வாறு அளந்து காணற்கு அரிய பெருமையுடையவனாய் விளங்கிய குட்டுவன்-காட்சிக்கு எளியனாய் விளங்கிய கருணை மாமுகில்-தன் செங்கோலால் சேரவள நாட்டை வாழ்வித்த திறம் செஞ்சொற் புலவராகிய கெளதமனார் பாடல்களில் அழகொழுகும் சொல்லோவியங்களாய் அமைந்துள்ளன.


6. செங்கோற் சிறப்பு

குட்டுவனுடைய தலைநகரில் இருபெரு வேள்விகள் நடைபெறுகின்றன. ஒன்று, அந்தணர் புரியும் வேத வேள்வி: இன்னொன்று, இல்லறத்தார் புரியும் விருந்து வேள்வி. அந்தணர் வேள்வியிலும் ஆவுதிப் புகை எழும்புகின்றது; விருந்தினரைப் போற்றும் ஆட்டு வாணிகர் வீடுகளிலும் நெய்யாவுதிப் புகை கிளம்புகின்றது. அந்தணர் வேதவேள்வியில் எழும் நறும்புகையையும், அன்பு மாறாது விருந்தினராய் வருவோரைப் போற்றும் ஆட்டு வாணிகர் தம் மனையில் தாளிதம் செய்து நாடி வந்த விருந்தினர்க்கு உள்ளன்போடு படைக்கும் புகை எழுந்த ஊன் சோற்றிலே யுருக்கிய நெய்யை ஊற்றும்போது எழும் நெய்ப்புகையையும் வானிடை வாழும் தேவர்கள் பெரிதும் விரும்புவார்கள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cwjonrbtqffwhfv1fyaeqctg8dplog0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>476049</id>
    <revision>
      <id>1986244</id>
      <parentid>1985910</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T04:48:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு */</comment>
      <origin>1986244</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13493" sha1="gwkejhblvu3g4pokyk3jkkapg7gn3tl" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு ===
வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை
&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf&quot; from=&quot;&quot; to=&quot;&quot; fromsection=&quot;&quot; tosection=&quot;&quot; /&gt;
A TDS challan no:04005 CIN 24110900056090ICIC BSR6390009 amount:99580 was mistakenly added to self assessment credit table instead of Tds in my ITR submitted on 9th Aug 2025. This challan is available in my  26AS and AIS. Received the demand notice saying credit mismatch of above challan. Subsequently submitted demand disagree response, rectification and reprocess. But the issue not yet resolved. Now submitted a request to my AO with acknowledgement number 275502610354. Kindly give the credut

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}


== உள்ளிணைப்பு தேவையானவை==
===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4===
* [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]]
* [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]]
*[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]]  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]]
*[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]]
*[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]]
=== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 ===
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570
*[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]]
*[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]]
*[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]]
*[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]]
*[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]]
*[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]]
*[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]]
*[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]]

===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3===
*[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]]
*[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]]
*[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]]
* [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]]
*[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689
*[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709
*[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]]
*[[திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/1002]]

===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5===
*[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]]
*[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]]
*[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]]
*[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]]
*[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]]
*[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]]
*[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]]
* [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567
*[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567
*[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி சர் இலியானர்டு]]-pdf/657
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டா கல்வெட்டு]]-pdf/733
* [[கார்னாக்கு]], [[தீப்சு]]-pdf/739
*[[போப்பின் புனிதப் பேராணை]]-pdf/752
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7/கான்சுடண்டைன் கொடை|கான்சுடண்டைன் கொடை]]-pdf/753
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/இக்லூ|இக்லூ]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|‘எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]’-pdf/827
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நிறுவனம்]]-pdf/813
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]-pdf/814
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசுட்டின், சேன்|ஆசுட்டின், சேன்]]-pdf/876
*[[யாழ்ப்பாணம்]]-pdf/909
*[[பண்பாட்டுப் பரப்பு]]-pdf/929
*[[பாலிபெக்கு]]--pdf/950
*[[மானிட உடல்ளவையியல்]]-pdf/950
*[[தொல்காப்பியப் பிறப்பியல்]]-pdf/980
*[[கூட்டுக்குடும்பம்]]-pdf/1018

== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 ==
*[[கூட்டு இருப்பு நிறுவனங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/108]]</text>
      <sha1>gwkejhblvu3g4pokyk3jkkapg7gn3tl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/131</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632179</id>
    <revision>
      <id>1986240</id>
      <parentid>1898854</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T03:58:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1986240</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9928" sha1="k0oi8ibk4sk7vnsz9l7tr1kf31cfjes" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌|103|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌}}&lt;/noinclude&gt;(Physical Planning), நிதிசார் திட்டம் (Financial Planning).

&lt;b&gt;திட்டப் படிவங்கள்:&lt;/b&gt; திட்டமிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற விரும்பும் காலத்தில் பொருளாதாரத்தில் நிலவும் அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, எந்த இலக்கை அடைய வேண்டுமென்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு, அந்த இலக்கை எவ்வாறு அடைவது என்பதைப் பற்றிய கணக்கியல் வடிவிலான படிவங்கள் திட்டப் படிவங்கள் (Plan Models) எனப்படுகின்றன.

திட்டப் படிவத்தை அமைப்பதில் பல கருத்துகள் சிறப்பிடம் பெறுதல் இயல்பு. ஆண்டு வருமான உயர்வை 5 விழுக்காடாக்குதல், முழு வேலை நிலையை அடைதல் போன்ற ஓரிரு நோக்கங்களைக் கொண்டதாகத் திட்டப் படிவம் இருக்கும். திட்டப் படிவத்தில் பலவகை மாறிகள் பயன்படுத்தப்படும். அவை சார்ந்திருக்கும் மாறிகளாகவும் (Dependent Variables) தனித்த மாறிகளாகவும் (Independent Variables) தெரிந்த மாறிகளாகவும் (Known Variables) தெரியாத மாறிகளாகவும் (Unknown Variables) அமைகின்றன. மூலதன வெளியீட்டு விகிதம் (Capital-Output Ratio) மாறாதிருக்கிறது அல்லது இறுதி நிலைச் சேமிப்பு வீதமும் (Marginal Rate of Savings) சராசரி சேமிப்பு வீதமும் (Average Rate of Savings) சமமாக இருக்கின்றன என்பன போன்று ஓரிரு அடிப்படை எடுகோள்களை (Assumptions) அமைத்து, அவற்றின் அடிப்படையில் திட்டப்படிவம் உருவாக்கப்படுகிறது. மாறிகளுக்கிடையே பல அடிப்படைத் தொடர்புகள் ஏற்படுத்தப்படுகின்றன. இத்தகைய தொடர்புகளைத் திட்டப் படிவத்திலுள்ள கெழுக்கள் (Co-efficients or Parameters) மூலம் விளக்குவதுண்டு.

வளர்ச்சித் திட்டமிடுவதில், பொதுவாக மொத்தத் திட்டப் படிவங்கள் (Aggregate Models), சிறப்புத் துறைத் திட்டப் படிவங்கள் (Main–Sector Models), பல தொழில் தொடர்பு திட்டப் படிவங்கள் (Inter Industry Models) என மூவகைத் திட்டப் படிவங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

&lt;b&gt;உருசிய ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள்:&lt;/b&gt; திட்டமிட்ட பொருளாதார அமைப்புக்கு உருசியப் பொருளாதாரம் இறந்த சான்றாகும். மிகவும் பழைய நிலையிலிருந்து இதற்குமுன் கண்டிராத விரைவான வேகத்துடன் மிகவும் புதுமையான உற்பத்தி முறைகளையும், பரந்த அளவிலான தொழிற் பெருக்கத்தையும் கொண்டதொரு வளர்ச்சி பெற்ற தனிச் சிறப்புடையதொரு நாடாக சோவியத்து உருசியா விளங்குகிறது என்று அதன் சிறப்பைப் பற்றி மோரீசு தாபு (Mourice Dobb) குறிப்பிடுகிறார். போல்சுவிக்குப் புரட்சியால் (Bolshevik Revolution) 1917–இல் உலகமே வியக்கும் வகையில் முதலாளித்துவம் ஒடுக்கப்பட்டுப் பொது உடைமை ஆட்சி மலர்ந்தது. ஆட்சிக்கு வந்த பொதுவுடைமைக் கட்சியினர் மிகவும் தீவிரமான முயற்சிகளில் இறங்கினார்கள். ஆனால் புரட்சிக்குப்பின், 1917 முதல் 1920 வரையிலான காலத்தில் நோன்றிய நிலைகளை அவர்களால் சமாளிக்க முடியவில்லை. அக்காலத்தைப் போர்ப் பொதுவுடைமை என்பர். எல்லாத் தொழில்களையும் நாட்டுடைமையாக்குவதற்கும் அரசு தன் முற்றுரிமையை எல்லாத் துறைகளிலும் ஏற்படுத்துவதற்கும் பணத்தை ஒழித்துவிடுவதற்கும் பலவிதமான முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர்.

தீவிரவாதிகளின் முயற்சிகள் பலனளிக்காததால் 1921-இல் புதிய பொருளாதாரக் கொள்கை வகுக்கப்பட்டது. எல்லாத் துறைகளிலும் உற்பத்தியைப் பல மடங்கு பெருக்குதல், தொழிலாளர்களுக்கும் குடியானவர்களுக்கும் எல்லா வழிகளிலும் அதிகாரத்தை வழங்குதல் என்ற அடிப்படை நோக்கங்களுடன் புதிய பொருளாதாரக் கொள்கை வகுக்கப்பட்டது. இக்காலத்தில் பணம் மீண்டும் புழக்கத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது; தனியார் வாணிகம் ஓரளவுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது; அயல்நாட்டு மூலதனத்தைக் கவர ஒருசில சலுகைகளும் கொடுக்கப்பட்டன.

திட்டமிட்ட வளர்ச்சிப் பாதையில் சென்று கொண்டிருக்கும் உருசிய நாட்டுப் பொருளாதாரம் குறிப்பிடத்தக்க, கீழ்வரும் தனிச் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

&lt;b&gt;நிருவாக அமைப்புச் சட்டம்:&lt;/b&gt; பொதுவுடைமை உற்பத்தி வழிமுறைகள், மையத் திட்டமிடல் என்ற இரண்டு அடிப்படை அமைப்புகளைக் கொண்டு, உருசியப் பொருளாதாரம் செயற்பட்டுக் கொண்டு வருகிறது. நாட்டிலுள்ள எல்லா நிலங்களும் இயற்கை வளங்களும் போக்குவரத்துச் செய்தித் தொடர்புக் கருவிகளும் வங்கிகளும் எஞ்சிய எல்லாத் தொழில்களும் அரசுக்குச் சொந்தமானவை. மொத்த விற்பனை, சில்லறை விற்பனை ஆகியவற்றில் பெரும் பகுதியும் நகர்ப்புற வீடுகளுள் பெரும்பாலான வீடுகளும் அரசுக்குச் சொந்தமானவை. கூட்டுப் பண்ணைகளைவிடப் பெரியவையாகவும் முன்னேற்றம் அடைந்திருப்பவையாகவும் அரசுப் பண்ணைகள் அமைந்திருக்கின்றன. பண்ணைப் பொருள்களின் உற்பத்தி, வாணிகம் உட்பட ஒருசில நடவடிக்கைகளை மட்டுமே கூட்டுறவுப் பண்ணைகளும் (Cooperative Farms) கூட்டுப் பண்ணைகளும் செய்கின்றன.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k0oi8ibk4sk7vnsz9l7tr1kf31cfjes</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/132</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632180</id>
    <revision>
      <id>1986241</id>
      <parentid>1898855</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T04:02:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1986241</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10310" sha1="4e9t9c9xachxnmenka558owksbaq45z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌|104|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌}}&lt;/noinclude&gt;கூட்டுப் பண்ணையில் உள்ள குடும்பங்கள் தங்கள் தனிப் பயனுக்கெனச் சிறு அளவில் சொந்தமாக நிலம் வைத்துக் கொள்ளும் உரிமையும், அந்நிலத்தில் தனிப் பயனாகப் பயன்படுத்தத்தக்க ஒருசில கருவிகளும் வழங்கப்படுகின்றன. தனி ஆள் வருமானம், சேமிப்புப் போன்றவையும் உணவு, உடை, காலணி, உந்து, வானொலி, தொலைக்காட்சிப் பெட்டி, குளிரூட்டும் பெட்டி போன்ற ஒருசில நுதர்பொருள்களும் தனியார் தமக்கெனச் சொந்தமாக வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகின்றனர். பிற நுகர்பொருள்களும் உற்பத்திக் காரணிகளும் இயற்கை வளங்களும் பொதுவுடைமையாக இருப்பதால் மையத் திட்டமிடுதல் மூலம் பொருளாதாரம் இயங்குகிறது.

திட்டமிடுதல் மைய அமைப்பினால் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், ஒவ்வொரு நிலையிலும் நுகர்வோர்களுடைய கருத்துகளும் தொழிலாளர்களுடைய கருத்துக்களும் கவனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னரே, திட்டத்திற்கு இறுதி வடிவம் கொடுக்கப்படுகிறது. எனவே, சோவியத்து மக்கள் எதைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள், அவர்களின் அடிப்படைச் சிக்கல்கள் யாவை, அவற்றை அவர்கள் எவ்வாறு சரிசெய்ய விரும்புகிறார்கள், பிற நாடுகளுடன் அவர்கள் எவ்வாறு உறவு வைத்துக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள் ஆகியவற்றை விளக்கும் முதல் நிலைப் படிவமாக (Blueprint) சோவியத்துத் திட்டம் அமைகிறது என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

&lt;b&gt;குறிக்கோள்:&lt;/b&gt; உருசியத் திட்டத்தின் இலக்குகளும் அவற்றை அடைய மேற்கொள்ளப்படும் வழிகளும் பொதுவுடைமைக் குறிக்கோளைச் சார்ந்தவையாகும். ‘ஒவ்வொருவரும் அவரவர் தகுதிக்கேற்ப உழைக்க வேண்டும்; ஒவ்வொருவரும் அவரவர் தேவைக்கேற்பப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்’ என்பது உருசியத் திட்டங்களின் அடிப்படைக் குறிக்கோள். இதனை அடையப் பொருளாதார அமைப்பு முழுமையாகப் பொதுவுடைமையாக இருத்தல் வேண்டும் என்பதால், பொதுவுடைமை என்பது உருசியத் திட்டங்களின் அடிப்படைக் கோட்பாடாக இருக்கிறது.

மிகக் குறுகியகால அளவில் மிகையான முன்னேற்றத்தை அடைய வேண்டும் என்பதால், பேரளவு முதலீடுகளை மேற்கொள்ளல், அடிப்படைக் கனரகத் தொழில்களின் உறுதியான வளர்ச்சியை விரைவாகப் பெறுதல், அறிவியல், பொறிநுட்ப முன்னேற்றத்தை விரைவாகப் பெறுதல் போன்றவையும் உருசியத் திட்டத்தின் குறிக்கோள்களாகும்.

நாட்டு வருமானத்தைத் தொழிலாளர்களுக்கும் அவர்கள் குடும்பங்களின் தனி நுகர்வுக்கும் தேவையான இன்றியமையாப் பகுதி என்றதொரு பிரிவாகவும், மேன்மேலுமான உற்பத்திப் பெருக்கம், அறிவியல், பண்பாடு, கல்வி, மருத்துவம், சுற்றுச்சூழல், முதியோரைப் பேணுதல், நாட்டின் பாதுகாப்பு போன்றவற்றில் வளர்ச்சி ஆகியவை அடங்கிய உபரிப் பகுதி என்றதொரு பிரிவாகவும் இரு வகையாகப் பகுத்து, தனி ஆள் பயனையும் சமுதாயப் பயனையும் மிகுதிப்படுத்துவது உருசியத் திட்டமிடுதலில் உள்ள மற்றுமொரு குறிக்கோள்.

&lt;b&gt;கோயல்ரோ:&lt;/b&gt; நாட்டின் ஆற்றலை ஒன்று திரட்டும் அடிப்படை நோக்கத்துடன் உருசியா முழுவதையும் மின்மயமாக்கும் திட்டமே கோயல்ரோத் (Guelro) திட்டம் எனக் கூறப்படுகிறது. இத்திட்டம் தொழிற்றுறை, வேளாண்மைத் துறை, போக்குவரத்துத் துறை ஆகியவற்றின் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்பட்டது.

&lt;b&gt;கோசுத் திட்டம்:&lt;/b&gt; கோசுத் திட்டம் (Gos Plan) எனப்படும் மாநிலத் திட்டக் குழுவுடன் 1921–ஆம் ஆண்டில் கோயல்ரோத்து திட்டம் இணைந்துவிட்டது. இத்திட்டக்குழுவின் ஆலோசனைகள், கருத்துகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தொலைநோக்குத் திட்டம் உருவாக்கப்படுகிறது. ஆண்டுத் திட்டங்களையும் கோசுத் திட்டம் உருவாக்குகிறது.

&lt;b&gt;கோசு வங்கி:&lt;/b&gt; உற்பத்தியின் ஒவ்வோர் அலகும் அதனதன் கோசு வங்கிக் (Gos Bank) கணக்கிலிருந்து மூலவளங்களைப் பெற்றுச் செயற்படுகிறது. இவ்வங்கி மூலமாகவே எல்லா அலகுகளும் மூலவளங்களைப் பெறுவதால், ஒவ்வோர் அலகும் எந்த அளவுக்கு அதனதன் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றி இலக்குகளை அடைகின்றன என்பதைக் கோசு வங்கி கண்காணிக்கிறது.

&lt;b&gt;திட்ட அமைப்பு:&lt;/b&gt; நாட்டு உயர்நிலையில் கோசுத் திட்டம் தொலை நோக்குத் திட்டங்களை வகுக்கிறது. இது ஓர் ஆலோசனைக் குழுவாக இருந்த போதிலும், மைய அரசின் எல்லா அமைச்சகங்களுடனும் மிகவும் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டு செயற்படுகிறது. மாநிலங்கள் அவற்றிற்கெனத் தனித்தனித் திட்டக் குழுக்களை அமைத்துள்ளன. ஒவ்வொரு மாநிலப் பகுதியும் ஓப்லாசுட்டு (Oblast) எனப்படும் மாவட்டங்களாகவும், ஒவ்வோர் ஓப்லாசுட்டும் இரையான் (Raiyon) எனப்படும் வட்டங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஒவ்வொரு வட்டமும் நகர் சோவியத்துகளாகவும் (Town Soviets) ஊரகச் சோவியத்துக்களாகவும் (Village Soviets) அமைந்திருக்கின்றன. இந்த ஒவ்வோர் அமைப்பும் தனித்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4e9t9c9xachxnmenka558owksbaq45z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/133</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632181</id>
    <revision>
      <id>1986242</id>
      <parentid>1898857</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T04:09:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1986242</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5796" sha1="a0k511gw9juh35jj72l8pyfbhwum4zn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌|105|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌}}&lt;/noinclude&gt;தனியான திட்ட அமைப்புகளைப் பெற்றுச் செயற்படுகின்றன.

&lt;b&gt;ஒருங்கிணைப்பு:&lt;/b&gt; ஒரு நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் எண்ணிக்கையிலடங்காத நுகர்வோர்களும் சேமிப்பவர்களும் முதலீடு செய்பவர்களும் தொழிலாளர்களும் தொழில் முனைவோர்களுமாகப் பல பிரிவினரும் செயற்படுதல் இயல்பு. இவர்களுடைய செயல்களுக்கிடையே முறையான ஒருங்கிணைப்பு (Coordination) இருந்தால்தான் திட்டம் நற்பலனைத் தரும். இம்முயற்சி கோசுத் திட்டத்தினால் முழு அளவில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. செய்திகளைச் சேகரித்தல், முதற்படிவத் திட்டத்தை வடிவமைத்தல், அதனடிப்படையில் பலவகை நிலைகளில் கருத்தரங்குகளை மேற்கொள்ளல், முரண்பாடுகளைக் களைந்து திட்டத்தை முறைப்படுத்தி வரைதல் போன்ற செயல்களைக் கோசுத் திட்டம் மேற்கொண்டு, ஒருங்கிணைப்புப் பணியைச் செம்மையாகச் செய்து வருகிறது.

&lt;b&gt;விலை வரையறை:&lt;/b&gt; அங்காடிப் பொருளாதாரத்தைப் போல் அல்லாமல் விலைகளைத் திட்ட அதிகாரிகள் வரையறுக்கின்றனர். இவ்விலைகள் பெரும்பாலும் சுணக்கிடுவதற்காகவும் உற்பத்தித் திறனை மதிப்பிடுவதற்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உற்பத்தியாளர் விலைகளோடு விற்பனைத் தொகை வரியைச் (Turnover Tax) சேர்த்து நுகர்வோர் விலைகள் அமைகின்றன. தேவை மிகுதியானால் வரியின் அளவு அதிகரிக்கப்படுகிறது. தேவையின் அளவு குறைந்தால் வரியின் அளவும் குறைக்கப்படுகிறது.

&lt;b&gt;ஊக்குவிப்புகளும் தண்டனைகளும்:&lt;/b&gt; ஒவ்வொருவரும் தத்தம் செயல்களைத் திட்டமிட்ட அடிப்படையில் செய்து இலக்குகளையும் மிஞ்சிய வெற்றியைப் பெறுவார்களானால், அவர்களுக்கு உற்பத்தித் திறனுடன் கூடிய கூலி, மிகை ஊதியம் (Bonus), கட்டணம் (Premium) போன்றவற்றை வழங்கி உற்சாகப்படுத்தவும் கடமைகளை ஆற்றத் தவறுபவர்களுக்கும், தவறிழைப்பவர்களுக்கும் பலவகைத் தண்டனைகள் கொடுப்பதற்கும் உருசிய நாட்டில் பல வழிமுறைகள் உள்ளன.

&lt;center&gt;&lt;b&gt;உருசியத் திட்ட ஆண்டுகள்:&lt;/b&gt;


{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
|முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் || ... ||1928 — 1932
|-
|இரண்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் || ...|| 1933 — 1937
|-
|மூன்றாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;(இரண்டாம் உலகப் போரின் காலத்தையும் உள்ளடக்கியது) || ...|| 1938 — 1945
|-
|நான்காம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் || ... ||1946 — 1950
|-
|ஐந்தாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் || ... ||1951 — 1955
|-
|ஆறாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;(நான்கு ஆண்டுகள் காலத்திலேயே முடித்து வைக்கப்பட்டது) || ...|| 1956 — 1960
|-
|ஏழாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம்&lt;br&gt;(ஏழாண்டுகள் காலத்திற்கான திட்டமாக அமைந்தது) || ...|| 1959 — 1965
|-
|எட்டாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் || ... ||1966 — 1970
|-
|ஒன்பதாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் || ... ||1971 — 1975
|-
|பத்தாம் ஐந்தாண்டுத் திட்டம் || ... ||1976 — 1980
|}

&lt;/center&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a0k511gw9juh35jj72l8pyfbhwum4zn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/134</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632182</id>
    <revision>
      <id>1986243</id>
      <parentid>1898858</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T04:18:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1986243</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10475" sha1="3939wmydkde11ndf87isisqcfrux7ex" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌|106|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டங்கள்‌}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;வேளாண்மை, தொழில் முன்னேற்றம்:&lt;/b&gt; சார் மன்னர்கள் (Czaar Emperors) காலத்தில் உருசியாவில் ஏறத்தாழ 82 விழுக்காடு மக்கள் வேளாண்மையையே நம்பியிருந்தனர். நாட்டின் பெரும்பகுதி நிலம் (63 விழுக்காடு) ஒருசில நிலக்கிழார்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. எனவே, அடிமை வாழ்வும் தாங்க முடியாத தொல்லைகளும் வேளாண்மைத் தொழிலாளர்களின் உடன் பிறப்புகளாக இருந்தன. ஆனால், உருசியப் புரட்சி ஏற்பட்ட பின்னர் நிலைமை மாறியது. நாட்டிலுள்ள நிலம் யாவும் பொதுவுடைமையாக்கப்பட்டது. இலெனினின் (Lenin) கூட்டுறவுத் திட்டத்தின் மூலம் சிறு சிறு பண்ணைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, அதன் மூலம் உற்பத்தி பெருக்கப்பட்டது. உருசிய நாட்டின் வேளாண்மை அமைச்சகம் வேளாண்மை முன்னேற்றத்திற்கான திட்ட வழிமுறைகளை வகுக்கிறது; அறிவியல் அடிப்படையில் அமைந்த பல பரிந்துரைகளையும் செய்து, விரைவான வளர்ச்சிக்கு வழி காட்டுகிறது.

உருசியாவின் தொழிற்றுறையில் புதுமையான எல்லா இனங்களும் சிறப்பாகச் செயற்படுகின்றன. உருசியப் புரட்சிக்கு முந்திய காலத்தோடு ஒப்பிடும் போது, 130 மடங்கிற்கும் கூடுதலான அளவாகவும் 1940-ஆம் ஆண்டோடு ஒப்பிடும்போது, 1975–ஆம் ஆண்டில் 17 மடங்காகவும் தொழிற்றுறையின் முன்னேற்றம் அமைந்துள்ளது. எரிபொருள், சக்தித் துறைகள் (Fuel and Power Sectors), இரும்பு உருக்குத் தொழில், இரும்பல்லாத பிற உலோகத் தொழில், மரத்தொழில், சிமெண்டுத் தொழில், சிறுதொழில்கள், உணவுத் தொழில்கள் போன்றவை உருசிய நாட்டுத் தொழில்களுள் சிறப்பானவை. உருசிய நாட்டுத் தொழிலாளர்களின் உற்பத்தித் திறன் உயர்வுதான் அந்நாட்டுத் தொழில் வளர்ச்சியின் அடிப்படை மறைபொருன் (Secret) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

&lt;b&gt;இந்திய ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள்:&lt;/b&gt; ‘இந்தியாவிற்குத் திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்’ என்ற நூலை திரு. எம். விசுவேசுவரய்யா (M. Visvesvaraya) வெளியிட்டது முதல், திட்டமிட்ட பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான இன்றியமையாமை உணரப்பட்டது. சவகர்லால் நேரு (Jawaharlal Nehru) தலைமையில் 1938-இல் இந்திய நாட்டுக் குழு ஒன்று அமைக்கப்பட்டது. ஒருசில தொழில் முனைவர்கள் 1943-இல் பம்பாய்த் திட்டம் (Bombay Plan) என்ற ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கினர். அதே காலத்தில் எம்.என். ராய் (M.N. Roy) ‘மக்கள் திட்டம்’ (People's Plan) என்ற நூலை வெளியிட்டார். இந்தியா விடுதலை பெற்ற பின்னர், 1950- மார்ச்சுத் திங்களில் இந்தியத் திட்டக் குழு (National Planning Commission) அமைக்கப்பட்டது.

&lt;b&gt;திட்ட முறையின் இயல்புகள்: மக்களாட்சி முறைத் திட்டம்:&lt;/b&gt; திட்டத்தை வகுப்பதிலும் நிறைவேற்றுவதிலும் மக்களின் கருத்தையும் உதவியையும் பெற முயற்சிகள் பல மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்தியத் திட்டம் நாடு தழுவிய திட்டமன்று. இந்தியப் பொருளாதாரத்தின் எல்லாத் துறைகளுக்கும் கூட்டாகத் திட்டம் இயற்றப்படுவதில்லை. பொதுத் துறைக்கு மட்டுமே திட்டம் வரையப்பட்டுச் செயற்படுத்தப்படுகிறது.

&lt;b&gt;சமத்துவத் திட்டம்:&lt;/b&gt; வசதியும் வருமானமும் குறைந்த பெரும்பான்மையான குடிமக்களுக்குத் திட்டத்தின் பெரும் பயன்கள் கிடைக்க வேண்டும்; எல்லா மக்களின் வாழ்க்கைத் தரமும் உயர வேண்டும்; செல்வ வருமான ஏற்றத் தாழ்வுகள் குறைய வேண்டும் என்பன போன்ற பல சமத்துவ இயல்புகள் இந்தியத் திட்டங்களில் உள்ளார்ந்திருக்கின்றன.

&lt;b&gt;மையத் திட்டம், பரவலாக்கும் திட்டம்:&lt;/b&gt; திட்டமிட்ட பாதையில் வளம் காணுதல் இந்தியாவில் மைய, மாநில அரசுகளின் கூட்டுப் பொறுப்பாக இருக்கிறது. வேளாண்மை, நீர்ப்பாசனம், மின்சாரம், கல்வி, பொதுச் சுகாதாரம் போன்றவற்றின் வளர்ச்சி மாநில அரசுகளின் சிறப்பான பொறுப்புகளாகவும், பிற பொறுப்புகள் மைய அரசின் பொறுப்புகளாகவும் இருக்கின்றன. நாட்டின் வளர்ச்சி பொதுத்துறை, தனியார் துறை ஆகிய இரு துறைகளின் கூட்டுப் பொறுப்பாக இருக்கிறது. எனவே, இந்தியாவில் மையத் திட்டமும் பரவலாக்கும் திட்டமும் இணைந்து செயற்படுகின்றன.

&lt;b&gt;ஐந்தாண்டுத் திட்ட அமைப்பு:&lt;/b&gt; திட்டமிடுவதற்கு அடிப்படை புள்ளி விவரங்களே. மத்திய புள்ளிவிவரக் கழகம் (Central Statistical Organisation), நாட்டுத் திட்டக் குழுவின் திட்ட ஆராய்ச்சிக் குழு (Research Programme Committee of National Planning Commission), மைய நீர், மின்சாரக் குழு (Central Water and Power Commission) எண்ணெய் இயற்கை வாயுக் குழு (Oil and Natural Gas Commission) போன்ற சிறப்புக் குழுக்கள் மூலமாக எல்லாவகையான அடிப்படைப் பொருளாதாரப் புள்ளிவிவரங்களும் திரட்டப்படுகின்றன. இவற்றின் அடிப்படையில் எதிர்பார்க்கப்படும் மக்கள்பெருக்கம், உற்பத்திப் பெருக்க வீதம், விரும்பப்படும் வளர்ச்சி வீதம், திட்டத்தில் சிறப்பிடம் கொடுக்கத்தக்கவை, பொருளாதார வளர்ச்சியின் போக்குப் போன்றவற்றைக் கருத்திற் கொண்டு திட்டங்களை வரைகின்றனர். நிதி மூலவளங்கள், பருப்பொருள் சார்ந்த மூலவளங்கள் (Physical Resources) ஆகியவற்றின் இருப்பு, எதிர்பார்க்கப்படும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3939wmydkde11ndf87isisqcfrux7ex</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Desappan sathiyamoorthy/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>644620</id>
    <revision>
      <id>1986235</id>
      <parentid>1986165</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T20:26:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1986235</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12121" sha1="2lj6b8m1eneuv9duuh1bhqpuytov7mo" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;&lt;/b&gt;
|-
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

== பட்டியல் ==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் பொருளியல்|தொழிலாளர் பொருளியல்]] 52-56
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி|தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி]] 56-57
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளி|தொழிலாளி]] 57-58
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கட்சி|தொழிற்கட்சி]] 58-61
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கல்வி|தொழிற்கல்வி]] 61-62
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌|தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌]] 62-64
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற் சமூகவியல்|தொழிற் சமூகவியல்]] 64-67
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்|தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்]] 67-69
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்|தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்]] 69-71
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை முறை|தொழிற்சாலை முறை]] 71-73
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌|தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌]] 73-75
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ புரட்சி|தொழிற்‌ புரட்சி]] 75-77
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ பெயர்|தொழிற்‌ பெயர்]] 77-79
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்|தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்]] 79-80
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொறு தத்து|தொறு தத்து]] 81-81
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்|தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்]] 81-83
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கலை|தொன்மைக் கலை]] 83-88
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப்‌ பண்பாடு|தொன்மைப்‌ பண்பாடு]] 88-89
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு|தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 89-91
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்]] 91-99
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மை மக்கள்‌|தொன்மை மக்கள்‌]] 99-100
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌|தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌]] 100-102
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொனிமொழி|தொனிமொழி]] 102-103
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோ|தோ]] 104-104
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோக்கியோ|தோக்கியோ]] 105-107
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகாலந்து|தோகாலந்து]] 107-109
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகான்|தோகான்]] 109-111
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோங்கா தீவு|தோங்கா தீவு]] 111-113
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்|தோடர்]] 113-117
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்மல், இராசா|தோடர்மல், இராசா]] 117-118
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடாமொழி|தோடாமொழி]] 118-119
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதகத்தவள்ளி|தோதகத்தவள்ளி]] 119-120
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதோத்து|தோதோத்து]] 120-121
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபிகா|தோபிகா]] 121-121
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபு|தோபு]] 121-124
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோரமானன்|தோரமானன்]] 124-124
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோலாமொழித் தேவர்|தோலாமொழித் தேவர்]] 124-125
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோழப்பர்‌|தோழப்பர்‌]] 125-125
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்கூற்றியல்|தோற்கூற்றியல்]] 125-130
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்பாவை நிழற்கூத்து|தோற்பாவை நிழற்கூத்து]] 130-133
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றக்‌ கொள்கை|தோற்றக்‌ கொள்கை]] 134-135
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றுவிப்பாளர்|தோற்றுவிப்பாளர்]] 135-137
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு|தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு]] 137-138
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌ|தௌ]] 139-139
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலதாபாது|தௌலதாபாது]] 139-140
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலி|தௌலி]] 140-140
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/ந|ந]] 141-141
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கண்ணையார்|நக்கண்ணையார்]] 141-142
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கவாரம்|நக்கவாரம்]] 142-142
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கீரர்|நக்கீரர்]] 142-145
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர அரசுகள்‌|நகர அரசுகள்‌]] 145-147
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌|நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌]] 147-150
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சமூகவியல்|நகரச் சமூகவியல்]] 150-152
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சிக்கல்கள்|நகரச் சிக்கல்கள்]] 152-160
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சூழலியல்|நகரச் சூழலியல்]] 160-167
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரப்‌ பொருளியல்‌|நகரப்‌ பொருளியல்‌]] 168-169
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரம்|நகரம்]] 169-178
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர மக்கள் கல்வி|நகர மக்கள் கல்வி]] 178-180
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமயமாதல்|நகரமயமாதல்]] 180-186
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர மானிடவியல்|நகர மானிடவியல்]] 186-190
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமைப்புத் திட்டம்|நகரமைப்புத் திட்டம்]] 190-195
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமைப்பு முறைகள்|நகரமைப்பு முறைகள்]] 195-196</text>
      <sha1>2lj6b8m1eneuv9duuh1bhqpuytov7mo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf/2</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654332</id>
    <revision>
      <id>1986231</id>
      <parentid>1986175</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T13:45:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1986231</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16074" sha1="rpun2h1vxvklwq2vgiryulwa0uam6s4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rabiyathul Jesniya&quot; /&gt;{{rh|16-4-44|திராவிட நாடு|}}
{{rule}}{{rule}}
{{x-larger|&lt;b&gt;பள்ளியறையில்&lt;/b&gt;}}
{{rule|10em|align=left}}
3ம் பக்கத் தொடர்ச்சி.&lt;/noinclude&gt;கலப்பட்டேன்.&quot; என்று நான் பேசினேன், கேலியிலே வீரனுக்கு விருப்பமாயிற்றே என்பதற்காக.'பரதா! கேள் விஷயத்தை, கோபமாக இருந்த பார்வதியின், முகவாய்க்கட்டைப்யைபிடித்தார் பரமசிவன், பிறகு ஏதோசெய்தார், கலகலவென அம்மையார் நகைத்திடவே, அப்பா! சிரிப்புவர, இவ்வளவு நேரமாயிற்றா!. கோபம் ஒழிந்ததா?&quot; என்று கொஞ்சுமொழி பேசினார், புலித்தோலாடையார். பூவையாரோ, மீண்டும் முகத்தைப்
பழயபடிவைத்துக்கொண்டு, &quot;பெண்கள் கோபித்துக்கொண்டால். ஏதாவதுபேசி, எதையாவது செய்து, பெண்களுக்குச் சிரிப்பு மூட்டிவிடுவதும், காரியத்தைச் சாதித்துக்கொள்வதும், ஆண்களின் வழக்கந்தானே. அதற்கு நீர்தானேகுரு!' என்று பரமசிவத்தைக் குத்தலாகக் கூறிவிட்டு, &quot;என்ன கோபம்! ஏன் மனஸ்தாபம் என்று கேட்கிறீரே, ஏன் இராதுகோபம்? ஒரு மனைவியின் காதிலே, தனது கணவனைப்பற்றிப், பலபேர் தூஷித்தால், மனைவியின் மனம் புண்படாதா? உமக்கென்ன, உலகத்தார்
என்னவேண்டுமானாலும் உரைக்கட்டும் கவலையில்லை என்று இருக்கிறீர். என்னால் முடியவில்லையே&quot; என்று கூறிவிட்டுக் கண்களைத் துடைத்துக்கொள்ளவே, கபாலி, கண்களை அகலத்திறந்து, &quot;பார்வதி! யார் என்னைப்பற்றி இழித்தும் பழித்தும் பேசினார்கள்? சொல் சீக்கிரம், அவர்களைப் படுசூரணமாககிறேன் என்று வெகுண்டுரைத்தார். நீரே நேரடியாகப்பாரும்கண்ணால், உம் காதினால் கேளும் உம்மை யாரார் என்ன கூறிநித்திக்கிறார்கள் என்பதை என்பதை என்று கூறிக்காமாட்சி, பரமசிவத்தை மேல்மாடிக்கு அழைத்துச்சென்றிடவே, நானும்மெள்ள, ஓசைபடாமல், அவர்கள் கண்களுக்குத்தெரியாமல், மேல்மாடிக்குச்சென்றேன். பொலிவுடன் விளங்கிய பூரணச்சந்திரன், மாசுமருவற்ற வானத்திலே நட்சத்திரங்கள் பலசூழ இருக்கக் கண்ட பரமசிவன், &quot;பிரிய! அதோ பார்! அழகிகள் பலர் புடைசூழ அரசிளங்குமரி உலவுவதுபோலச் சந்திரன் காட்சி அளிப்பதை. இந்தநேரத்திலே, நிலவொளியிலே, நீயும் நானும், யாரோ எதற்கோ நிந்திப்பதைப்பற்றிப் பேசுவதைவிட.....&quot; என்று கூறி முடிப்பதற்குள், பராவதி யார், அதோபாரும், என்று, ஒரு காட்சியைக் காட்டினார், பூலோகத்திலே. நானும் பார்த்தேன்,
பரமசிவனும் பார்த்தார்!! பூலோகத்திலே எங்கோ ஓர் இடம் அது. மக்கள் குழந்தைகளைத் தூக்கிக்கொண்டும், ஒருவரை ஒருவர் இழுத்துக்கொண்டும், நீர்புரளும் கண்களும், பதறும் உடலும், திகில் தோய்ந்தமனமும் கொண்டவர்களாய், காடு மலை கடக்கக்கண்டேன். 'காமாட்சி! இது என்னகாட்சி,&quot; என்று கேட்டார் பரமசிவன். &quot;காட்சியைக்கண்டீரா? சரி, அவர்கள் பேசுவதைக்கேளும்&quot; என்று அம்மையார் உரைத்தார். கோரமான அக்காட்சியைக்கண்ட, எனக்கு அவர்களின் வார்த்தையும்கேட்டது. &quot;அட ஆண்டவனே! உனக்குக் கண்ணில்லையா? உன்நெஞ்சம்கல்லா? இப்படி எங்களைத் தவிக்கவிடும் உனக்குத் தயாபரன் என்று
பெயரா? உனக்குக்கோயில்கட்டிய கரங்களைக்கொண்டு இன்று, என்னசெய்வது என்று தெரியாமல், பிசைந்துகொள்கிறோமே, உனக்குக் கருணையில்லையா? உன் கோயிலை வலம்வந்த கால்கள் இன்று, காடுமேடுசுற்றி, உயிர்பிழைக்க ஒருஇடம் கிடைக்காதா என்று ஓடத்தானே பயன்படுகிறது, எங்கள் ஓலம் உன்செவிக்கு
எட்டவில்லையா? உனக்குத்திருவிழாக்கள் நடத்திக், கோயில் வெடிச்சத்தத்தைக் கேட்டு ஆனந்தித்த காதுகளிலே பீரங்கி வேட்டுச்சத்தம் விழுந்து துளைக்கிறதே, உமது மனம் இளகாதா?&quot; என்று அந்த
மக்கள் கதறினர். யார் அவர்கள்? ஏன் அப்படி அழுகிறார்கள்? என்று கேட்கத் துடித்தேன், ஆனால் என்னை நானே அடக்கிக்கொண்டேன், நான்பேசினால்
நான் இருப்பது தெரிந்துவிடுமே என்ற
பயத்தால், நான்கேட்டறிய எண்ணியதை அறிந்தவர்போலப் பார்வதியார் மேலும்
பேச ஆரம்பித்தார். &quot;அந்த இடம் இம்பால் நகரம்! கிராமமக்கள் ஜப்பானியரின் கரத்திலே சிக்கிச் சீரழியக்கூடாது என்பதற்காக, ஊரைவிட்டு, அகதிகளாகி இம்பாலை நோக்கி, இடர்மிகுந்து செல்கின்றனர். கண்ணில்லையா என்று உன்னைக்கேட்கின்றனர், அதன் சுருக்கம், குருடா நீ என்பது மனம் இரும்பா என்று கேட்கின்றனர். நாதா! இதைப் போல மட்டுமல்ல, இன்னும் கடுமையாக
ஏசிப்பேசினார்கள் சென்றதிங்கள், வங்காளத்திலே, பட்டினியால் மாண்டபரிதாபத்துக்குரிய மக்கள். அதைப்போலவே, பழித்துப்பேசினார்கள், பஞ்சம் பிணிமிகுந்த பல்வேறு இடங்களிலே. குருடன்
ஈரமற்ற செஞ்சினன், கொடுமை புரிபவன், ஏழைகளை ரட்சிக்காதவன், என்றெல்லாம், கணவனைப் பற்றிப்பிறர்பேசிடக்கேட்டால் மனைவியின் மனம், என்ன
பாடுபடும், அதை உத்தேசித்தாவது, நீர், இந்த மக்களுக்கு ஏற்பட்ட அவதியைப் போக்கவேண்டாமா? முடியவில்லையானால், அதையாவது அவர்களிடம்சொல்லி விடவேண்டாமா? கண்ணெடுத்துப்பாராமலும், காதுகொடுத்துக்கேளாமலும், கைலாயவாசமும்எனதுநேசமும், நாரதகானமும் நந்தியின் மிருதங்கமும், கங்கையின்சல்லாபமும் மற்றச்சுசுபோகமுமே போதும்என்றிருக்கலாமா?&quot; என்றுகேட்டார். அம்மையின்பேச்சு ஐயனுக்குக்கேர்பமூட்டும் என்று நினைத்தேன். சக்தியின்பேச்சு சிவனுக்குக் கோபமூட்டவில்லை. விஷயத்தைச் சாவதானமாக உலவிக்கொண்டே விளக்கலானார், &quot;பார்வதி! பூலோகத்திற்கு நான் தரவேண்டியது அனைத்தை

ற்றத்தைவி
யும்' தம்தாகிவிட்டது.* செய்யவேண்டி
யது அனைத்தையும் செய்தாகிவிட்டது.
இனி என்னால் ஆவது ஒன்றுமில்லை&quot;
என்று கூறினார். பார்வதியார் வேகமாக
அவர்பின்சென்று, தோளைப்பிடித்துக்
குறுக்கி &quot;பேஷ்! செய்யவேண்டியதெஷ்
லாம் செய்துவிட்டீரா? நன்றாக இருக்கி
றது உமது நியாயம்? கேட்பாரில்லாத
தால், எதைவேண்டுமானால் செய்யலாம்.
எப்படிவேண்டுமானாலும் பேசலாம்என்ற
துணிவு பிறந்துவிட்டது உமக்கு&quot; என்று
கேட்டான். என்மனதிலே அதேபோது
அதே எண்ணந்தான் குதித்தது. சிவ
பெருமான் &quot;சிவகாமி!
நான் உலகைப்படைத்தேன்! உயினரப்
படைத்தேன்! உயிர்வாழவகையும் படைத்
தேன்! கவர்ச்சிமிக்க காடுகளைப் படைத்
தேன், கணிமாச்சோவைகளைப் படைத்
தேன், கானாறுகளை உண்டாக்கினேன்.
காற்றையும் செருப்பையும் கடமையைச்
செய்கஎன்றுஏலினேன். வற்றை
யும் வளமுள்ள நிலத்தையும் வழங்கினேன்.
மக்களின் சுடிபோகத்துக்கானசபைதார்
த்தங்களையும் அளித்தேன், கடலைப்படைத்
தேன், கடலைக் கடக்கக்கலமும் தந்தேன்.
கடலிலே&quot;
முத்துக்களைப்படைத்தேன்,அ
தைகண்டவன் எடுத்தேகாவண்ணம், சுரு
வையும் சழல் அவேயையும் அவைகட்குக்
காவலாக்கினேன். தங்கத்தைப் படைத்
தேன், அதைத் தாறுமாறாக உபயோகிக்
காதிருக்க மறைத்தும் வைத்தேன்.இவை
களை அறிய மக்களுக்கு அறிவும் அளித்
தேன். வேறு என்னதரமுடியும்? என்ன
இருக்கிறது? இவ்வளவுதந்த எனக்கு
அவர்கள் தந்தது என்ன?&quot; என்றுகேட்க
லானார் பாமசிவன்.
&quot;நாதா! இதென்ன கேள்வி&quot; என்று
காம்யாரும்கேட்க எண்ணுவதுபோன்றே
பார்வதியார் கேட்டார்கள், பரமன்
என்ன தந்தார்கள்?” என்று மீண்டும்
கேட்டார், கோபத்துடன், பிறகு 'இந்த
உரையாடல் ஈடந்தது.
ஏன், அழகான ஆலயங்கள் தாவில்
கனைக்க? கோயிலிலே குடிபுகுந்து,
கபடாாடகமாடிக் காசுபறிக்கும் அன்னக்
களுக்கா? யாருக்குக் காமாட்சி ஆலயம்?
எனக்கா? எனக்குக்குடியிருக்க இடமா
கேட்டேன்? கான்கேட்ட
அதுவல்லனே.
மக்களின் மனமன்றி எனக்குக் கோயில்
வேறு வேண்டுமா?&quot;
&quot;அபிஷேகமும், ஆராதனையும் செம்
கின்றனரே உமக்கு&quot;
&quot;எனக்கா? ஏமாளிசன் காசிலே, பாடு
படாதவன்வாழ நடத்தும் கோமாளிக்
கூத்தல்லவா அது?&quot;
&quot;தேரும் திருவிழாவும் யாரூருக்கும்
கடத்துகிறார்கள் உன்னைப் பெருமைப்
படுத்த&quot;
(6ம் பக்கம் பார்க்க:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rpun2h1vxvklwq2vgiryulwa0uam6s4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986236</id>
      <parentid>1986231</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T00:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1986236</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16051" sha1="972w4so36vjwnw6fh1n5u75uw6l6ugg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rabiyathul Jesniya&quot; /&gt;{{rh|16-4-44|திராவிட நாடு|}}
{{rule}}{{rule}}
{{x-larger|&lt;b&gt;பள்ளியறையில்&lt;/b&gt;}}
{{rule|10em|align=left}}
3ம் பக்கத் தொடர்ச்சி.&lt;/noinclude&gt;கலப்பட்டேன்.&quot; என்று நான் பேசினேன், கேலியிலே வீரனுக்கு விருப்பமாயிற்றே என்பதற்காக.'பரதா! கேள் விஷயத்தை, கோபமாக இருந்த பார்வதியின், முகவாய்க்கட்டைப்யைபிடித்தார் பரமசிவன், பிறகு ஏதோசெய்தார், கலகலவென அம்மையார் நகைத்திடவே, அப்பா! சிரிப்புவர, இவ்வளவு நேரமாயிற்றா!. கோபம் ஒழிந்ததா?&quot; என்று கொஞ்சுமொழி பேசினார், புலித்தோலாடையார். பூவையாரோ, மீண்டும் முகத்தைப்
பழயபடிவைத்துக்கொண்டு, &quot;பெண்கள் கோபித்துக்கொண்டால். ஏதாவதுபேசி, எதையாவது செய்து, பெண்களுக்குச் சிரிப்பு மூட்டிவிடுவதும், காரியத்தைச் சாதித்துக்கொள்வதும், ஆண்களின் வழக்கந்தானே. அதற்கு நீர்தானேகுரு!' என்று பரமசிவத்தைக் குத்தலாகக் கூறிவிட்டு, &quot;என்ன கோபம்! ஏன் மனஸ்தாபம் என்று கேட்கிறீரே, ஏன் இராதுகோபம்? ஒரு மனைவியின் காதிலே, தனது கணவனைப்பற்றிப், பலபேர் தூஷித்தால், மனைவியின் மனம் புண்படாதா? உமக்கென்ன, உலகத்தார்
என்னவேண்டுமானாலும் உரைக்கட்டும் கவலையில்லை என்று இருக்கிறீர். என்னால் முடியவில்லையே&quot; என்று கூறிவிட்டுக் கண்களைத் துடைத்துக்கொள்ளவே, கபாலி, கண்களை அகலத்திறந்து, &quot;பார்வதி! யார் என்னைப்பற்றி இழித்தும் பழித்தும் பேசினார்கள்? சொல் சீக்கிரம், அவர்களைப் படுசூரணமாககிறேன் என்று வெகுண்டுரைத்தார். நீரே நேரடியாகப்பாரும்கண்ணால், உம் காதினால் கேளும் உம்மை யாரார் என்ன கூறிநித்திக்கிறார்கள் என்பதை என்பதை என்று கூறிக்காமாட்சி, பரமசிவத்தை மேல்மாடிக்கு அழைத்துச்சென்றிடவே, நானும்மெள்ள, ஓசைபடாமல், அவர்கள் கண்களுக்குத்தெரியாமல், மேல்மாடிக்குச்சென்றேன். பொலிவுடன் விளங்கிய பூரணச்சந்திரன், மாசுமருவற்ற வானத்திலே நட்சத்திரங்கள் பலசூழ இருக்கக் கண்ட பரமசிவன், &quot;பிரிய! அதோ பார்! அழகிகள் பலர் புடைசூழ அரசிளங்குமரி உலவுவதுபோலச் சந்திரன் காட்சி அளிப்பதை. இந்தநேரத்திலே, நிலவொளியிலே, நீயும் நானும், யாரோ எதற்கோ நிந்திப்பதைப்பற்றிப் பேசுவதைவிட.....&quot; என்று கூறி முடிப்பதற்குள், பராவதி யார், அதோபாரும், என்று, ஒரு காட்சியைக் காட்டினார், பூலோகத்திலே. நானும் பார்த்தேன்,
பரமசிவனும் பார்த்தார்!! பூலோகத்திலே எங்கோ ஓர் இடம் அது. மக்கள் குழந்தைகளைத் தூக்கிக்கொண்டும், ஒருவரை ஒருவர் இழுத்துக்கொண்டும், நீர்புரளும் கண்களும், பதறும் உடலும், திகில் தோய்ந்தமனமும் கொண்டவர்களாய், காடு மலை கடக்கக்கண்டேன். 'காமாட்சி! இது என்னகாட்சி,&quot; என்று கேட்டார் பரமசிவன். &quot;காட்சியைக்கண்டீரா? சரி, அவர்கள் பேசுவதைக்கேளும்&quot; என்று அம்மையார் உரைத்தார். கோரமான அக்காட்சியைக்கண்ட, எனக்கு அவர்களின் வார்த்தையும்கேட்டது. &quot;அட ஆண்டவனே! உனக்குக் கண்ணில்லையா? உன்நெஞ்சம்கல்லா? இப்படி எங்களைத் தவிக்கவிடும் உனக்குத் தயாபரன் என்று
பெயரா? உனக்குக்கோயில்கட்டிய கரங்களைக்கொண்டு இன்று, என்னசெய்வது என்று தெரியாமல், பிசைந்துகொள்கிறோமே, உனக்குக் கருணையில்லையா? உன் கோயிலை வலம்வந்த கால்கள் இன்று, காடுமேடுசுற்றி, உயிர்பிழைக்க ஒருஇடம் கிடைக்காதா என்று ஓடத்தானே பயன்படுகிறது, எங்கள் ஓலம் உன்செவிக்கு
எட்டவில்லையா? உனக்குத்திருவிழாக்கள் நடத்திக், கோயில் வெடிச்சத்தத்தைக் கேட்டு ஆனந்தித்த காதுகளிலே பீரங்கி வேட்டுச்சத்தம் விழுந்து துளைக்கிறதே, உமது மனம் இளகாதா?&quot; என்று அந்த
மக்கள் கதறினர். யார் அவர்கள்? ஏன் அப்படி அழுகிறார்கள்? என்று கேட்கத் துடித்தேன், ஆனால் என்னை நானே அடக்கிக்கொண்டேன், நான்பேசினால்
நான் இருப்பது தெரிந்துவிடுமே என்ற
பயத்தால், நான்கேட்டறிய எண்ணியதை அறிந்தவர்போலப் பார்வதியார் மேலும்
பேச ஆரம்பித்தார். &quot;அந்த இடம் இம்பால் நகரம்! கிராமமக்கள் ஜப்பானியரின் கரத்திலே சிக்கிச் சீரழியக்கூடாது என்பதற்காக, ஊரைவிட்டு, அகதிகளாகி இம்பாலை நோக்கி, இடர்மிகுந்து செல்கின்றனர். கண்ணில்லையா என்று உன்னைக்கேட்கின்றனர், அதன் சுருக்கம், குருடா நீ என்பது மனம் இரும்பா என்று கேட்கின்றனர். நாதா! இதைப் போல மட்டுமல்ல, இன்னும் கடுமையாக
ஏசிப்பேசினார்கள் சென்றதிங்கள், வங்காளத்திலே, பட்டினியால் மாண்டபரிதாபத்துக்குரிய மக்கள். அதைப்போலவே, பழித்துப்பேசினார்கள், பஞ்சம் பிணிமிகுந்த பல்வேறு இடங்களிலே. குருடன்
ஈரமற்ற செஞ்சினன், கொடுமை புரிபவன், ஏழைகளை ரட்சிக்காதவன், என்றெல்லாம், கணவனைப் பற்றிப்பிறர்பேசிடக்கேட்டால் மனைவியின் மனம், என்ன
பாடுபடும், அதை உத்தேசித்தாவது, நீர், இந்த மக்களுக்கு ஏற்பட்ட அவதியைப் போக்கவேண்டாமா? முடியவில்லையானால், அதையாவது அவர்களிடம்சொல்லி விடவேண்டாமா? கண்ணெடுத்துப்பாராமலும், காதுகொடுத்துக்கேளாமலும், கைலாயவாசமும்எனதுநேசமும், நாரதகானமும் நந்தியின் மிருதங்கமும், கங்கையின்சல்லாபமும் மற்றச்சுசுபோகமுமே போதும்என்றிருக்கலாமா?&quot; என்றுகேட்டார். அம்மையின்பேச்சு ஐயனுக்குக்கேர்பமூட்டும் என்று நினைத்தேன். சக்தியின்பேச்சு சிவனுக்குக் கோபமூட்டவில்லை. விஷயத்தைச் சாவதானமாக உலவிக்கொண்டே விளக்கலானார், &quot;பார்வதி! பூலோகத்திற்கு நான் தரவேண்டியது அனைத்தையும் தந்தாகிவிட்டது. செய்யவேண்டியது அனைத்தையும் செய்தாகிவிட்டது.
இனி என்னால் ஆவது ஒன்றுமில்லை&quot; என்று கூறினார். பார்வதியார் வேகமாக அவர்பின்சென்று, தோளைப்பிடித்துக் குலுக்கி &quot;பேஷ்! செய்யவேண்டியதெல்லாம் செய்துவிட்டீரா? நன்றாக இருக்கிறது உமது நியாயம்? கேட்பாரில்லாததால், எதைவேண்டுமானால் செய்யலாம். எப்படிவேண்டுமானாலும் பேசலாம்என்ற துணிவு பிறந்துவிட்டது உமக்கு&quot; என்று கேட்டாள். என்மனதிலே அதேபோது அதே எண்ணந்தான் குதித்தது. சிவபெருமான் &quot;சிவகாமி! நான் உலகைப்படைத்தேன்! உயினரப் படைத்தேன்! உயிர்வாழவகையும் படைத்தேன்! கவர்ச்சிமிக்க காடுகளைப் படைத்தேன், கணிமாச்சோவைகளைப் படைத்தேன், கானாறுகளை உண்டாக்கினேன். காற்றையும் நெருப்பையும் கடமையைச் செய்கஎன்றுஏலினேன். வற்றாத ஆறுகளையும் வளமுள்ள நிலத்தையும் வழங்கினேன்.
மக்களின் சுகபோகத்துக்கானசகலபதார்த்தங்களையும் அளித்தேன், கடலைப்படைத்தேன், கடலைக் கடக்கக்கலமும் தந்தேன். கடலிலே
முத்துக்களைப்படைத்தேன், அதைகண்டவன் எடுத்தேகாவண்ணம், சுறாவையும் சுழல் அலையையும் அவைகட்குக் காவலாக்கினேன். தங்கத்தைப் படைத்தேன், அதைத் தாறுமாறாக உபயோகிக்காதிருக்க மறைத்தும் வைத்தேன். இவைகளை அறிய மக்களுக்கு அறிவும் அளித்தேன். வேறு என்னதரமுடியும்? என்ன
இருக்கிறது? இவ்வளவுதந்த எனக்கு அவர்கள் தந்தது என்ன?&quot; என்றுகேட்கலானார் பாமசிவன்.

&quot;நாதா! இதென்ன கேள்வி&quot; என்று
காம்யாரும்கேட்க எண்ணுவதுபோன்றே
பார்வதியார் கேட்டார்கள், பரமன்
என்ன தந்தார்கள்?” என்று மீண்டும்
கேட்டார், கோபத்துடன், பிறகு 'இந்த
உரையாடல் ஈடந்தது.
ஏன், அழகான ஆலயங்கள் தாவில்
கனைக்க? கோயிலிலே குடிபுகுந்து,
கபடாாடகமாடிக் காசுபறிக்கும் அன்னக்
களுக்கா? யாருக்குக் காமாட்சி ஆலயம்?
எனக்கா? எனக்குக்குடியிருக்க இடமா
கேட்டேன்? கான்கேட்ட
அதுவல்லனே.
மக்களின் மனமன்றி எனக்குக் கோயில்
வேறு வேண்டுமா?&quot;
&quot;அபிஷேகமும், ஆராதனையும் செம்
கின்றனரே உமக்கு&quot;
&quot;எனக்கா? ஏமாளிசன் காசிலே, பாடு
படாதவன்வாழ நடத்தும் கோமாளிக்
கூத்தல்லவா அது?&quot;
&quot;தேரும் திருவிழாவும் யாரூருக்கும்
கடத்துகிறார்கள் உன்னைப் பெருமைப்
படுத்த&quot;
(6ம் பக்கம் பார்க்க:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>972w4so36vjwnw6fh1n5u75uw6l6ugg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986238</id>
      <parentid>1986236</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T02:28:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1986238</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16082" sha1="2lqll6mluhhv3td6lhs7q7fctiens5h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;{{rh|16-4-44|திராவிட நாடு|}}
{{rule}}{{rule}}
{{x-larger|&lt;b&gt;பள்ளியறையில்&lt;/b&gt;}}
{{rule|10em|align=left}}
3ம் பக்கத் தொடர்ச்சி.&lt;/noinclude&gt;கலப்பட்டேன்.&quot; என்று நான் பேசினேன், கேலியிலே வீரனுக்கு விருப்பமாயிற்றே என்பதற்காக.'பரதா! கேள் விஷயத்தை, கோபமாக இருந்த பார்வதியின், முகவாய்க்கட்டைப்யைபிடித்தார் பரமசிவன், பிறகு ஏதோசெய்தார், கலகலவென அம்மையார் நகைத்திடவே, அப்பா! சிரிப்புவர, இவ்வளவு நேரமாயிற்றா!. கோபம் ஒழிந்ததா?&quot; என்று கொஞ்சுமொழி பேசினார், புலித்தோலாடையார். பூவையாரோ, மீண்டும் முகத்தைப்
பழயபடிவைத்துக்கொண்டு, &quot;பெண்கள் கோபித்துக்கொண்டால். ஏதாவதுபேசி, எதையாவது செய்து, பெண்களுக்குச் சிரிப்பு மூட்டிவிடுவதும், காரியத்தைச் சாதித்துக்கொள்வதும், ஆண்களின் வழக்கந்தானே. அதற்கு நீர்தானேகுரு!' என்று பரமசிவத்தைக் குத்தலாகக் கூறிவிட்டு, &quot;என்ன கோபம்! ஏன் மனஸ்தாபம் என்று கேட்கிறீரே, ஏன் இராதுகோபம்? ஒரு மனைவியின் காதிலே, தனது கணவனைப்பற்றிப், பலபேர் தூஷித்தால், மனைவியின் மனம் புண்படாதா? உமக்கென்ன, உலகத்தார்
என்னவேண்டுமானாலும் உரைக்கட்டும் கவலையில்லை என்று இருக்கிறீர். என்னால் முடியவில்லையே&quot; என்று கூறிவிட்டுக் கண்களைத் துடைத்துக்கொள்ளவே, கபாலி, கண்களை அகலத்திறந்து, &quot;பார்வதி! யார் என்னைப்பற்றி இழித்தும் பழித்தும் பேசினார்கள்? சொல் சீக்கிரம், அவர்களைப் படுசூரணமாககிறேன் என்று வெகுண்டுரைத்தார். நீரே நேரடியாகப்பாரும்கண்ணால், உம் காதினால் கேளும் உம்மை யாரார் என்ன கூறிநித்திக்கிறார்கள் என்பதை என்பதை என்று கூறிக்காமாட்சி, பரமசிவத்தை மேல்மாடிக்கு அழைத்துச்சென்றிடவே, நானும்மெள்ள, ஓசைபடாமல், அவர்கள் கண்களுக்குத்தெரியாமல், மேல்மாடிக்குச்சென்றேன். பொலிவுடன் விளங்கிய பூரணச்சந்திரன், மாசுமருவற்ற வானத்திலே நட்சத்திரங்கள் பலசூழ இருக்கக் கண்ட பரமசிவன், &quot;பிரிய! அதோ பார்! அழகிகள் பலர் புடைசூழ அரசிளங்குமரி உலவுவதுபோலச் சந்திரன் காட்சி அளிப்பதை. இந்தநேரத்திலே, நிலவொளியிலே, நீயும் நானும், யாரோ எதற்கோ நிந்திப்பதைப்பற்றிப் பேசுவதைவிட.....&quot; என்று கூறி முடிப்பதற்குள், பராவதி யார், அதோபாரும், என்று, ஒரு காட்சியைக் காட்டினார், பூலோகத்திலே. நானும் பார்த்தேன்,
பரமசிவனும் பார்த்தார்!! பூலோகத்திலே எங்கோ ஓர் இடம் அது. மக்கள் குழந்தைகளைத் தூக்கிக்கொண்டும், ஒருவரை ஒருவர் இழுத்துக்கொண்டும், நீர்புரளும் கண்களும், பதறும் உடலும், திகில் தோய்ந்தமனமும் கொண்டவர்களாய், காடு மலை கடக்கக்கண்டேன். 'காமாட்சி! இது என்னகாட்சி,&quot; என்று கேட்டார் பரமசிவன். &quot;காட்சியைக்கண்டீரா? சரி, அவர்கள் பேசுவதைக்கேளும்&quot; என்று அம்மையார் உரைத்தார். கோரமான அக்காட்சியைக்கண்ட, எனக்கு அவர்களின் வார்த்தையும்கேட்டது. &quot;அட ஆண்டவனே! உனக்குக் கண்ணில்லையா? உன்நெஞ்சம்கல்லா? இப்படி எங்களைத் தவிக்கவிடும் உனக்குத் தயாபரன் என்று பெயரா? உனக்குக்கோயில்கட்டிய கரங்களைக்கொண்டு இன்று, என்னசெய்வது என்று தெரியாமல், பிசைந்துகொள்கிறோமே, உனக்குக் கருணையில்லையா? உன் கோயிலை வலம்வந்த கால்கள் இன்று, காடுமேடுசுற்றி, உயிர்பிழைக்க ஒருஇடம் கிடைக்காதா என்று ஓடத்தானே பயன்படுகிறது, எங்கள் ஓலம் உன்செவிக்கு
எட்டவில்லையா? உனக்குத்திருவிழாக்கள் நடத்திக், கோயில் வெடிச்சத்தத்தைக் கேட்டு ஆனந்தித்த காதுகளிலே பீரங்கி வேட்டுச்சத்தம் விழுந்து துளைக்கிறதே, உமது மனம் இளகாதா?&quot; என்று அந்த மக்கள் கதறினர். யார் அவர்கள்? ஏன் அப்படி அழுகிறார்கள்? என்று கேட்கத் துடித்தேன், ஆனால் என்னை நானே அடக்கிக்கொண்டேன், நான்பேசினால்
நான் இருப்பது தெரிந்துவிடுமே என்ற பயத்தால், நான்கேட்டறிய எண்ணியதை அறிந்தவர்போலப் பார்வதியார் மேலும் பேச ஆரம்பித்தார். &quot;அந்த இடம் இம்பால் நகரம்! கிராமமக்கள் ஜப்பானியரின் கரத்திலே சிக்கிச் சீரழியக்கூடாது என்பதற்காக, ஊரைவிட்டு, அகதிகளாகி இம்பாலை நோக்கி, இடர்மிகுந்து செல்கின்றனர். கண்ணில்லையா என்று உன்னைக்கேட்கின்றனர், அதன் சுருக்கம், குருடா நீ என்பது மனம் இரும்பா என்று கேட்கின்றனர். நாதா! இதைப் போல மட்டுமல்ல, இன்னும் கடுமையாக ஏசிப்பேசினார்கள் சென்றதிங்கள், வங்காளத்திலே, பட்டினியால் மாண்டபரிதாபத்துக்குரிய மக்கள். அதைப்போலவே, பழித்துப்பேசினார்கள், பஞ்சம் பிணிமிகுந்த பல்வேறு இடங்களிலே. குருடன் ஈரமற்ற செஞ்சினன், கொடுமை புரிபவன், ஏழைகளை ரட்சிக்காதவன், என்றெல்லாம், கணவனைப் பற்றிப்பிறர்பேசிடக்கேட்டால் மனைவியின் மனம், என்ன பாடுபடும், அதை உத்தேசித்தாவது, நீர், இந்த மக்களுக்கு ஏற்பட்ட அவதியைப் போக்கவேண்டாமா? முடியவில்லையானால், அதையாவது அவர்களிடம்சொல்லி விடவேண்டாமா? கண்ணெடுத்துப்பாராமலும், காதுகொடுத்துக்கேளாமலும், கைலாயவாசமும்எனதுநேசமும், நாரதகானமும் நந்தியின் மிருதங்கமும், கங்கையின்சல்லாபமும் மற்றச்சுசுபோகமுமே போதும்என்றிருக்கலாமா?&quot; என்றுகேட்டார். அம்மையின்பேச்சு ஐயனுக்குக்கேர்பமூட்டும் என்று நினைத்தேன். சக்தியின்பேச்சு சிவனுக்குக் கோபமூட்டவில்லை. விஷயத்தைச் சாவதானமாக உலவிக்கொண்டே விளக்கலானார், &quot;பார்வதி! பூலோகத்திற்கு நான் தரவேண்டியது அனைத்தையும் தந்தாகிவிட்டது. செய்யவேண்டியது அனைத்தையும் செய்தாகிவிட்டது.
இனி என்னால் ஆவது ஒன்றுமில்லை&quot; என்று கூறினார். பார்வதியார் வேகமாக அவர்பின்சென்று, தோளைப்பிடித்துக் குலுக்கி &quot;பேஷ்! செய்யவேண்டியதெல்லாம் செய்துவிட்டீரா? நன்றாக இருக்கிறது உமது நியாயம்? கேட்பாரில்லாததால், எதைவேண்டுமானால் செய்யலாம். எப்படிவேண்டுமானாலும் பேசலாம்என்ற துணிவு பிறந்துவிட்டது உமக்கு&quot; என்று கேட்டாள். என்மனதிலே அதேபோது அதே எண்ணந்தான் குதித்தது. சிவபெருமான் &quot;சிவகாமி! நான் உலகைப்படைத்தேன்! உயினரப் படைத்தேன்! உயிர்வாழவகையும் படைத்தேன்! கவர்ச்சிமிக்க காடுகளைப் படைத்தேன், கணிமாச்சோவைகளைப் படைத்தேன், கானாறுகளை உண்டாக்கினேன். காற்றையும் நெருப்பையும் கடமையைச் செய்கஎன்றுஏலினேன். வற்றாத ஆறுகளையும் வளமுள்ள நிலத்தையும் வழங்கினேன். மக்களின் சுகபோகத்துக்கானசகலபதார்த்தங்களையும் அளித்தேன், கடலைப்படைத்தேன், கடலைக் கடக்கக்கலமும் தந்தேன். கடலிலே
முத்துக்களைப்படைத்தேன், அதைகண்டவன் எடுத்தேகாவண்ணம், சுறாவையும் சுழல் அலையையும் அவைகட்குக் காவலாக்கினேன். தங்கத்தைப் படைத்தேன், அதைத் தாறுமாறாக உபயோகிக்காதிருக்க மறைத்தும் வைத்தேன். இவைகளை அறிய மக்களுக்கு அறிவும் அளித்தேன். வேறு என்னதரமுடியும்? என்ன
இருக்கிறது? இவ்வளவுதந்த எனக்கு அவர்கள் தந்தது என்ன?&quot; என்றுகேட்கலானார் பாமசிவன்.

&quot;நாதா! இதென்ன கேள்வி&quot; என்று நாம்யாரும்கேட்க எண்ணுவதுபோன்றே பார்வதியார் கேட்டார்கள், பரமன் என்ன தந்தார்கள்?&quot; என்று மீண்டும் கேட்டார், கோபத்துடன், பிறகு இந்த உரையாடல் நடந்தது.

&quot;ஏன், அழகான ஆலயங்கள் தரவில்லையா?&quot; 

&quot;எனக்கா கோயிலிலே குடிபுகுந்து, கபடநாடகமாடிக் காசுபறிக்கும் கள்ளர்களுக்கா? யாருக்குக் காமாட்சி ஆலயம்? எனக்கா? எனக்குக்குடியிருக்க இடமா கேட்டேன்? நான்கேட்டது
அதுவல்லவே. மக்களின் மனமன்றி எனக்குக் கோயில்
வேறு வேண்டுமா?&quot;

&quot;அபிஷேகமும், ஆராதனையும் செய்கின்றனரே உமக்கு&quot;

&quot;எனக்கா? ஏமாளிகள் காசிலே, பாடுபடாதவன்வாழ நடத்தும் கோமாளிக் கூத்தல்லவா அது?&quot;

&quot;தேரும் திருவிழாவும் ஊரூருக்கும் நடத்துகிறார்கள் உன்னைப் பெருமைப்படுத்த&quot;{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rule}}(6ம் பக்கம் பார்க்க:&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2lqll6mluhhv3td6lhs7q7fctiens5h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3</title>
    <ns>4</ns>
    <id>658371</id>
    <revision>
      <id>1986255</id>
      <parentid>1984657</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T10:19:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-58671-99</username>
        <id>17618</id>
      </contributor>
      <comment>/* ஒப்பம் */</comment>
      <origin>1986255</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44108" sha1="shit823q6qyrorm5scjpo3z0bm4kag7" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட==
* [https://quarry.wmcloud.org/query/110373 பங்களிப்பு விவரம்]

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3==
# [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

படிமம்:முனைவர் செ. கனகராஜ்.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் செ. கனகராஜ், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg | &lt;small&gt; Dheepika Yuvaraj, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;
படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg | &lt;small&gt; Lakshana Safrin, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;
படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg | &lt;small&gt; Megala Deepa, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;


&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | எழுத்துணரி நிலை 
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்)
!
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 58 
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82 
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 164
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 213
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 6
| [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 397
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 441
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 450 
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,945
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 8 / 8
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 06:37, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 06:38, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 06:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 06:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Divya Dharshini Vetrivel|Divya Dharshini Vetrivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Divya Dharshini Vetrivel|பேச்சு]]) 06:42, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:விமலா தேவி. சு|விமலா தேவி. சு]] ([[பயனர் பேச்சு:விமலா தேவி. சு|பேச்சு]]) 06:43, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MohanaVimal|MohanaVimal]] ([[பயனர் பேச்சு:MohanaVimal|பேச்சு]]) 06:45, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:G.sathyaganeshan|G.sathyaganeshan]] ([[பயனர் பேச்சு:G.sathyaganeshan|பேச்சு]]) 07:22, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kokila muthulakshmi|Kokila muthulakshmi]] ([[பயனர் பேச்சு:Kokila muthulakshmi|பேச்சு]]) 07:25, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57492-68|~2026-57492-68]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57492-68|talk]]) 05:40, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57492-68|~2026-57492-68]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57492-68|talk]]) 05:42, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

====ஒப்பம்====
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|--06:44, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56625-54|~2026-56625-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56625-54|talk]]) 06:38, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56897-62|~2026-56897-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56897-62|talk]]) 05:50, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jaiprasanth S|Jaiprasanth S]] ([[பயனர் பேச்சு:Jaiprasanth S|பேச்சு]]) 05:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56897-62|~2026-56897-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56897-62|talk]]) 05:57, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A|
பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)#
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)#
#--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:M. karthickmarkandan|M. karthickmarkandan]] ([[பயனர் பேச்சு:M. karthickmarkandan|பேச்சு]]) 06:44, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:M. karthickmarkandan|M. karthickmarkandan]] ([[பயனர் பேச்சு:M. karthickmarkandan|பேச்சு]]) 06:46, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56629-62|~2026-56629-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56629-62|talk]]) 06:46, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Yukenthiranlaksmanan|Yukenthiranlaksmanan]] ([[பயனர் பேச்சு:Yukenthiranlaksmanan|பேச்சு]]) 06:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-58671-99|~2026-58671-99]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-58671-99|talk]]) 10:19, 4 நவம்பர் 2026 (UTC)

==பின்னூட்டம்==

==09.10.2026==
[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது
** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது
** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 14:11, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 08:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 08:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 08:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 14:16, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 11:20, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 11:20, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:43, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 08:21, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56284-74|~2026-56284-74]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56284-74|talk]]) 08:23, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 08:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 08:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 08:30, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 08:32, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56255-90|~2026-56255-90]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56255-90|talk]]) 08:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 08:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 08:43, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 08:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 06:31, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)


===பின்னூட்டம்===


===16.10.2026 - விக்கிமூலம் பயிற்சி===

[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது
** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது
** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

===ஒப்பம்===
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|முனைவர் செ. கனகராஜ் ]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 01:45, 24 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===பின்னூட்டம்===

==23.10.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ==
[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது
** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது
** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

#--[[பயனர்:Yukenthiranlaksmanan|Yukenthiranlaksmanan]] ([[பயனர் பேச்சு:Yukenthiranlaksmanan|பேச்சு]]) 06:46, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===பயிற்சி நூல்===
# [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]]
#[[அட்டவணை:ஐங்குறுநூறு மூலமும் விளக்கவுரையும்.pdf]]

===ஒப்பம்===
#--[[பயனர்:நேயக்கோ|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:நேயக்கோ|பேச்சு]]) 05:40, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bharathkumar.M PPG|Bharathkumar.M PPG]] ([[பயனர் பேச்சு:Bharathkumar.M PPG|பேச்சு]]) 05:47, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:மகிந்தன்.தி|மகிந்தன்.தி]] ([[பயனர் பேச்சு:மகிந்தன்.தி|பேச்சு]]) 05:50, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jaiprasanth S|Jaiprasanth S]] ([[பயனர் பேச்சு:Jaiprasanth S|பேச்சு]]) 05:57, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vinothk1303|Vinothk1303]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinothk1303|பேச்சு]]) 05:56, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:44, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:45, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Lathika.R|Lathika.R]] ([[பயனர் பேச்சு:Lathika.R|பேச்சு]]) 05:46, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:47, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 05:48, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 05:49, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 06:10, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56803-17|~2026-56803-17]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56803-17|talk]]) 06:37, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56501-25|~2026-56501-25]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56501-25|talk]]) 06:41, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sasitharan sakthikumar|Sasitharan sakthikumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan sakthikumar|பேச்சு]]) 06:44, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kokila muthulakshmi|Kokila muthulakshmi]] ([[பயனர் பேச்சு:Kokila muthulakshmi|பேச்சு]]) 06:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Yukenthiranlaksmanan|Yukenthiranlaksmanan]] ([[பயனர் பேச்சு:Yukenthiranlaksmanan|பேச்சு]]) 06:55, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Meenakshi18|Meenakshi18]] ([[பயனர் பேச்சு:Meenakshi18|பேச்சு]]) 06:58, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Keerthishiya2008|Keerthishiya2008]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthishiya2008|பேச்சு]]) 07:01, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 05:50, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 05:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 05:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 05:52, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Ks Surjith|Ks Surjith]] ([[பயனர் பேச்சு:Ks Surjith|பேச்சு]]) 05:54, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vetrivel B|Vetrivel B]] ([[பயனர் பேச்சு:Vetrivel B|பேச்சு]]) 05:55, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 05:56, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 05:57, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சுபஶ்ரீ. பா|சுபஶ்ரீ. பா]] ([[பயனர் பேச்சு:சுபஶ்ரீ. பா|பேச்சு]]) 05:57, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 05:58, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:59, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56606-12|~2026-56606-12]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56606-12|talk]]) 06:00, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 06:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56621-94|~2026-56621-94]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56621-94|talk]]) 06:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MohanaVimal|MohanaVimal]] ([[பயனர் பேச்சு:MohanaVimal|பேச்சு]]) 06:08, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56621-06|~2026-56621-06]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56621-06|talk]]) 06:11, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Divya Dharshini Vetrivel|Divya Dharshini Vetrivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Divya Dharshini Vetrivel|பேச்சு]]) 06:36, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:விமலா தேவி. சு|விமலா தேவி. சு]] ([[பயனர் பேச்சு:விமலா தேவி. சு|பேச்சு]]) 06:38, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 08:35, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:15, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)
==== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18 – மெய்ப்புப் பணிப் பகிர்வு ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! மெய்ப்புப் பணியாளர்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | மெய்ப்புப் பணி நிலை
|-
| 1
| [[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத்]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 3–15
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 2
| [[பயனர்:Sujithavinayagam]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 16–28
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 3
| [[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 29–41
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 4
| [[பயனர்:Dheepika Yuvaraj]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 42–54
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 5
| [[பயனர்:Gokul Gopi G]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 55–67
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 6
| [[பயனர்:Karthick Govindharaj]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 68–79
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 7
| [[பயனர்:Nethaji Murugesan M]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 80–91
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 8
| [[பயனர்:Sri Bharath K]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 92–103
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 9
| [[பயனர்:Manjusha Ramesh]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 104–115
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|---[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)
| 10
| [[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 116–127
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 11
| [[பயனர்:ரா.இனியமலர்]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 128–139
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 12
| [[பயனர்:Lakshana Safrin]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140–151
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 13
| [[பயனர்:Megala Deepa]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 152–163
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 14
| [[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 164–175
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 15
| [[பயனர்:Saktheeswari Murugesan]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 176–187
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
! colspan=&quot;3&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 185
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 15
|}
#----[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:13, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===ஒளிப்படம்===

&lt;gallery&gt;
File:பிபிஜி கல்லூரி விக்கிமூலம் திட்டம் நேரடிப் பயிற்சி 01.jpg|&lt;small&gt;23.10.2026 அன்று பிபிஜி கல்லூரியில் விக்கிமூலம் திட்டத்தின் மூலம் அரிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, தமிழ் இலக்கியப் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கும் நேரடிப் பயிற்சி.&lt;/small&gt;
File:பிபிஜி கல்லூரி விக்கிமூலம் திட்டம் நேரடிப் பயிற்சி 02.jpg|&lt;small&gt;23.10.2026 அன்று பிபிஜி கல்லூரியில் விக்கிமூலம் திட்டத்தின் மூலம் அரிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, தமிழ் இலக்கியப் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கும் நேரடிப் பயிற்சி.&lt;/small&gt;
&lt;/gallery&gt;

====பின்னூட்டம்====
[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]
#----[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)</text>
      <sha1>shit823q6qyrorm5scjpo3z0bm4kag7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986256</id>
      <parentid>1986255</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T10:22:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-58671-99</username>
        <id>17618</id>
      </contributor>
      <comment>/* ஒப்பம் */</comment>
      <origin>1986256</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44286" sha1="t9gyamgrida3lanqpu955stio52hrqx" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட==
* [https://quarry.wmcloud.org/query/110373 பங்களிப்பு விவரம்]

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3==
# [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

படிமம்:முனைவர் செ. கனகராஜ்.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் செ. கனகராஜ், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg | &lt;small&gt; Dheepika Yuvaraj, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;
படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg | &lt;small&gt; Lakshana Safrin, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;
படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg | &lt;small&gt; Megala Deepa, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;


&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | எழுத்துணரி நிலை 
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்)
!
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 58 
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82 
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 164
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 213
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 6
| [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 397
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 441
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 450 
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,945
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 8 / 8
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 06:37, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 06:38, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 06:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 06:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Divya Dharshini Vetrivel|Divya Dharshini Vetrivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Divya Dharshini Vetrivel|பேச்சு]]) 06:42, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:விமலா தேவி. சு|விமலா தேவி. சு]] ([[பயனர் பேச்சு:விமலா தேவி. சு|பேச்சு]]) 06:43, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MohanaVimal|MohanaVimal]] ([[பயனர் பேச்சு:MohanaVimal|பேச்சு]]) 06:45, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:G.sathyaganeshan|G.sathyaganeshan]] ([[பயனர் பேச்சு:G.sathyaganeshan|பேச்சு]]) 07:22, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kokila muthulakshmi|Kokila muthulakshmi]] ([[பயனர் பேச்சு:Kokila muthulakshmi|பேச்சு]]) 07:25, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57492-68|~2026-57492-68]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57492-68|talk]]) 05:40, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57492-68|~2026-57492-68]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57492-68|talk]]) 05:42, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

====ஒப்பம்====
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|--06:44, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56625-54|~2026-56625-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56625-54|talk]]) 06:38, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56897-62|~2026-56897-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56897-62|talk]]) 05:50, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jaiprasanth S|Jaiprasanth S]] ([[பயனர் பேச்சு:Jaiprasanth S|பேச்சு]]) 05:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56897-62|~2026-56897-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56897-62|talk]]) 05:57, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A|
பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)#
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)#
#--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:M. karthickmarkandan|M. karthickmarkandan]] ([[பயனர் பேச்சு:M. karthickmarkandan|பேச்சு]]) 06:44, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:M. karthickmarkandan|M. karthickmarkandan]] ([[பயனர் பேச்சு:M. karthickmarkandan|பேச்சு]]) 06:46, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56629-62|~2026-56629-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56629-62|talk]]) 06:46, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Yukenthiranlaksmanan|Yukenthiranlaksmanan]] ([[பயனர் பேச்சு:Yukenthiranlaksmanan|பேச்சு]]) 06:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-58671-99|~2026-58671-99]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-58671-99|talk]]) 10:19, 4 நவம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-58671-99|~2026-58671-99]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-58671-99|talk]]) 10:22, 4 நவம்பர் 2026 (UTC)

==பின்னூட்டம்==

==09.10.2026==
[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது
** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது
** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 14:11, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 08:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 08:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 08:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 14:16, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 11:20, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 11:20, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:43, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 08:21, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56284-74|~2026-56284-74]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56284-74|talk]]) 08:23, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 08:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 08:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 08:30, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 08:32, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-56255-90|~2026-56255-90]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56255-90|talk]]) 08:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 08:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 08:43, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 08:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 06:31, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)


===பின்னூட்டம்===


===16.10.2026 - விக்கிமூலம் பயிற்சி===

[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது
** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது
** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

===ஒப்பம்===
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|முனைவர் செ. கனகராஜ் ]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 01:45, 24 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===பின்னூட்டம்===

==23.10.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ==
[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது
** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது
** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

#--[[பயனர்:Yukenthiranlaksmanan|Yukenthiranlaksmanan]] ([[பயனர் பேச்சு:Yukenthiranlaksmanan|பேச்சு]]) 06:46, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===பயிற்சி நூல்===
# [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]]
#[[அட்டவணை:ஐங்குறுநூறு மூலமும் விளக்கவுரையும்.pdf]]

===ஒப்பம்===
#--[[பயனர்:நேயக்கோ|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:நேயக்கோ|பேச்சு]]) 05:40, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bharathkumar.M PPG|Bharathkumar.M PPG]] ([[பயனர் பேச்சு:Bharathkumar.M PPG|பேச்சு]]) 05:47, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:மகிந்தன்.தி|மகிந்தன்.தி]] ([[பயனர் பேச்சு:மகிந்தன்.தி|பேச்சு]]) 05:50, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jaiprasanth S|Jaiprasanth S]] ([[பயனர் பேச்சு:Jaiprasanth S|பேச்சு]]) 05:57, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vinothk1303|Vinothk1303]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinothk1303|பேச்சு]]) 05:56, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:44, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:45, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Lathika.R|Lathika.R]] ([[பயனர் பேச்சு:Lathika.R|பேச்சு]]) 05:46, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:47, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 05:48, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 05:49, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 06:10, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56803-17|~2026-56803-17]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56803-17|talk]]) 06:37, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56501-25|~2026-56501-25]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56501-25|talk]]) 06:41, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sasitharan sakthikumar|Sasitharan sakthikumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan sakthikumar|பேச்சு]]) 06:44, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kokila muthulakshmi|Kokila muthulakshmi]] ([[பயனர் பேச்சு:Kokila muthulakshmi|பேச்சு]]) 06:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Yukenthiranlaksmanan|Yukenthiranlaksmanan]] ([[பயனர் பேச்சு:Yukenthiranlaksmanan|பேச்சு]]) 06:55, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Meenakshi18|Meenakshi18]] ([[பயனர் பேச்சு:Meenakshi18|பேச்சு]]) 06:58, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Keerthishiya2008|Keerthishiya2008]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthishiya2008|பேச்சு]]) 07:01, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 05:50, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 05:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 05:51, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 05:52, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Ks Surjith|Ks Surjith]] ([[பயனர் பேச்சு:Ks Surjith|பேச்சு]]) 05:54, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vetrivel B|Vetrivel B]] ([[பயனர் பேச்சு:Vetrivel B|பேச்சு]]) 05:55, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 05:56, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 05:57, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சுபஶ்ரீ. பா|சுபஶ்ரீ. பா]] ([[பயனர் பேச்சு:சுபஶ்ரீ. பா|பேச்சு]]) 05:57, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 05:58, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:59, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56606-12|~2026-56606-12]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56606-12|talk]]) 06:00, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 06:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56621-94|~2026-56621-94]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56621-94|talk]]) 06:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MohanaVimal|MohanaVimal]] ([[பயனர் பேச்சு:MohanaVimal|பேச்சு]]) 06:08, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:உருவாக்கு/2026-56621-06|~2026-56621-06]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-56621-06|talk]]) 06:11, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Divya Dharshini Vetrivel|Divya Dharshini Vetrivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Divya Dharshini Vetrivel|பேச்சு]]) 06:36, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:விமலா தேவி. சு|விமலா தேவி. சு]] ([[பயனர் பேச்சு:விமலா தேவி. சு|பேச்சு]]) 06:38, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 08:35, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:15, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)
==== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18 – மெய்ப்புப் பணிப் பகிர்வு ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! மெய்ப்புப் பணியாளர்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | மெய்ப்புப் பணி நிலை
|-
| 1
| [[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத்]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 3–15
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 2
| [[பயனர்:Sujithavinayagam]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 16–28
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 3
| [[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 29–41
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 4
| [[பயனர்:Dheepika Yuvaraj]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 42–54
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 5
| [[பயனர்:Gokul Gopi G]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 55–67
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 13
| 
|-
| 6
| [[பயனர்:Karthick Govindharaj]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 68–79
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 7
| [[பயனர்:Nethaji Murugesan M]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 80–91
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 8
| [[பயனர்:Sri Bharath K]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 92–103
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 9
| [[பயனர்:Manjusha Ramesh]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 104–115
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|---[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)
| 10
| [[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 116–127
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 11
| [[பயனர்:ரா.இனியமலர்]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 128–139
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 12
| [[பயனர்:Lakshana Safrin]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140–151
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 13
| [[பயனர்:Megala Deepa]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 152–163
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 14
| [[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 164–175
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
| 15
| [[பயனர்:Saktheeswari Murugesan]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 176–187
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 12
| 
|-
! colspan=&quot;3&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 185
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 15
|}
#----[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:13, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)

===ஒளிப்படம்===

&lt;gallery&gt;
File:பிபிஜி கல்லூரி விக்கிமூலம் திட்டம் நேரடிப் பயிற்சி 01.jpg|&lt;small&gt;23.10.2026 அன்று பிபிஜி கல்லூரியில் விக்கிமூலம் திட்டத்தின் மூலம் அரிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, தமிழ் இலக்கியப் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கும் நேரடிப் பயிற்சி.&lt;/small&gt;
File:பிபிஜி கல்லூரி விக்கிமூலம் திட்டம் நேரடிப் பயிற்சி 02.jpg|&lt;small&gt;23.10.2026 அன்று பிபிஜி கல்லூரியில் விக்கிமூலம் திட்டத்தின் மூலம் அரிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, தமிழ் இலக்கியப் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கும் நேரடிப் பயிற்சி.&lt;/small&gt;
&lt;/gallery&gt;

====பின்னூட்டம்====
[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]
#----[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)</text>
      <sha1>t9gyamgrida3lanqpu955stio52hrqx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8</title>
    <ns>4</ns>
    <id>660642</id>
    <revision>
      <id>1986232</id>
      <parentid>1981252</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T13:51:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* பின்னூட்டம் */</comment>
      <origin>1986232</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="55987" sha1="97htkfuy9asculdxnd2dp100gmw8xmo" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட==
* [https://quarry.wmcloud.org/query/110410 பங்களிப்பு விவரம்]

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 8 ==

# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; பெயர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:சி. வை. தமோதரம் பிள்ளை வாழ்வும் பணியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 105
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:தாய்லாந்தில் தமிழ்ப்பண்பாட்டுக் கூறுகள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 115
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:படைப்பு நெறிமுறைகள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 369
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:பண்டைத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 282
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:பழந்தமிழரின் பழக்கவழக்கங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 132
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 6
| [[அட்டவணை:பழந்தமிழும் கிளைமொழிகளும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 154
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,157
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 6
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==
#--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:43, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 15:04, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}  || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} ||  {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}  || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} ||  {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}  || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}  || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||  {{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}
===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) ==

'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align:center;&quot;
|- style=&quot;background-color:#e0e0e0;&quot;
! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை
|-
| 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|- style=&quot;background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;&quot;
| மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || -
|}

==== ஒப்பம் ====
# --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 03.11.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
** விக்கிப் பொதுவகம் - பயிற்சி அளித்தல்

==== ஒப்பம் ====
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:51, 3 நவம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

&lt;gallery&gt;

File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

=== 29.09.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 15.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:35, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 15:03, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 15:11, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:06, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya23|Dharanipriya23]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya23|பேச்சு]]) 15:27, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

* இக்கல்லூரிக்கென்று தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கும் முன்பு செய்த அவர்களின் பணிகள்.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | எழுத்துணரி நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 20 / 20
|}

==பின்னூட்டம்==


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>97htkfuy9asculdxnd2dp100gmw8xmo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf/3</title>
    <ns>250</ns>
    <id>661428</id>
    <revision>
      <id>1986237</id>
      <parentid>1983069</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T02:20:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <origin>1986237</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14187" sha1="6o3ezel2e4pqy1ut06qalwturh97wib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Info-farmer&quot; /&gt;{{rh|6|திராவிட நாடு|16-4-44}}
{{rule}}{{rule}}
{{x-larger|&lt;b&gt;பள்ளியறையில்&lt;/b&gt;}}
{{rule|10em|align=left}}
5ம் பக்கத் தொடர்ச்சி.&lt;/noinclude&gt;&quot;என்னைப் பெருமைப்படுத்தவா, குழலூதுவோளையும், குறுநகைபுரிவோனை இசைவாணனையும், இன்பவல்லிகளையும் பெருமைப்படுத்தவா?&quot;

&quot;ஏராளமான பணத்தை உனக்கு ஆபரண அலங்காராதிகளுக்குச்செலவிடுகின்றனர்&quot;

&quot;அந்தச்செலவு எனக்காகவா செய்யப்படுகிறது? நான் மண்ணோடுமண்ணாகப் படைத்த பொன்னைக் கண்டாபூரிப்படைவேன். தேவி! பாம்பை அணிபவன் என்று கூறும் அதேபாமார் பவுன்களைச்செல்விடுவது எனக்காகவென்றா எண்ணுகிறாய். பக்திமான் என்று தன்னைக் காட்டிக்கொள்வதன் மூலம் பாமாரை அடிமை கொள்ளலாம் என்று நினைக்கும் காசு படைத்தவனின் கபட நாடகமல்லவா அது&quot;

&quot;பாமாலை சூட்டினரே&quot;

&quot;தங்கள் புலமையைக்காட்ட&quot;

&quot;பூமாலை சூட்டுகின்றனரே&quot;

&quot;பூவையருக்குப் பிரியத்துடன் பூஜாரி வழங்க, எனக்கல்ல&quot;

&quot;எதற்கும் நீரேதுணை என்று கூறிப் போற்றுகின்றனரே&quot;

&quot;தன்னம்பிக்கையைத் தற்குறிகள் இழந்துவிட்டால் தலையாட்டிப் பொம்மைகளாகிவிடுவர், பிறகு நமது தர்பார் நடத்தச் சௌகரியமாக இருக்குமென்று தன்னலக்காரர்கள் புகுத்திய தத்துவமல்லவா அது. அது எப்படி என்னைப்போற்றுவதாகும்&quot;

&quot;உன் அடிதொழுதார்க்கு உண்டு சுகம் என்றுகூறிப் பஜிக்கின்றனரே&quot;

&quot;சுயநலக்காரன், ஓய்வுநேரத்தில் சொல்வதுவது. கள்ளமறியாச் சிந்தைக்காரன் பிறனுடைய சயநலத்தால் ஏமாறும்போது பேசும் வாசகம். அது என்னைத் திருப்திசெய்யுமா?&quot;

&quot;நீ கோயில் கொண்டிருக்கும் ஸ்தலங்களுக்கெல்லாம் திரள்திரளாகச் செல்கின்ன்றரே&quot;

&quot;மதியீனர்களின் மனமருள், அது. அதைத்துணைகொண்டு மந்தகாசவாழ்வு நடத்துகின்றனர் புரோகித வகுப்பார்&quot;

&quot;அர்ச்சகர்களையும், ஆலயப்பணியாட்களையும் அமர்த்தியுள்ளனரே&quot;

&quot;அவர்கள் வாழ! என்தேவைக்காக அல்ல!&quot;

&quot;தேவ பூஜைக்கு என, கீதமொழிக் குயில்களையும் ஆடலழகிகளையும், ஆலயங்களிலே நியமித்துள்ளனரே&quot;

&quot;ஆள்சேர்க்க, எனக்குத் தொண்டு புரிய அல்ல&quot;

&quot;மன்னாதி மன்னர்களையும் மண்டியிட வைக்கும் மகத்துவம் உள்ள மகேஸ்வரன் என்று கூறினரே&quot;

&quot;முடியுடை வேந்தரை மதியுடைச் கயவர் மடக்கியது, அந்த மயக்கமொழி பேசித்தான்&quot;

உரையாடல் முடிந்தது. பார்வதியாருக்குக் கேள்விவரண்டுவிட்டது. பரமசிவத்துக்கோ பேச்சு நிற்கவில்லை. &quot;பார்வதி! என்னைக் கல்லாக்கிச் செம்பாக்கினர் கயவர்கள், இவ்வளவு நலன்களைத் தந்த என்னைக் கல்லாக்கினர், செம்பாக்கினர். தகுமா அது? என்னைப்பற்றி, அருவருக்கத்தக்க ஆபாசம் நிறைந்தகதைகளைக் காமக்கூத்துகளை எழுதிவைத்தனர். அறிவுள்ளவரின் சிந்தனை என்னென்ன எண்ணுகிறது தெரியுமா? அன்பே! நான் பக்தனிடம் சென்று அவன் மனையாட்டியை என் பின்னோடு அனுப்பச்சொன்னேனாம். எழுதலாமா, இது
போலக்கதை. எழுதித் தொலைத்தார்களே, அறிவுவனாவனா, இத்தகைய ஆபாசக்கதைகள் வேண்டாமென்று ஒதுக்கி விடவேண்டாமா? நான்மற்றொரு பக்தனிடம் சென்று பிள்ளைக்கறி கேட்டேனாம், வேறோர் பக்தனின் கண்களைப்
பெயர்த்தேனாம். வில்லடி பட்டேனாம், கல்லடி பட்டேனாம், பிரம்பால் அடிபட்டேனாம், பன்றிகளை மந்திரிகளாக்கினேனாம், தாசிவீட்டுக்குத் தூதுசென்றவனாம் நான், தேவி! கேள் இந்த அக்ரமத்தை, நான் சுந்தரன் என்றபக்தனுக்காகத்தாசி
வீட்டுக்குத்தாது சென்றேனாம், எழுதலாமா இதுபோன்ற கதைகளை? என்ன செய்வது, இப்படி என்னை நிந்திக்கும் கயவர்களை? என்பெயரைக்கூறி மக்களை
எய்க்கும் புல்லர்களை&quot; என்று பரமசியன்
கேட்டார்.

&quot;என்ன செய்வதா? ஏன் இழுத்துவந்து, ஆளுக்கு ஆறாறுமாதம் சுயமரியாதைப்பள்ளியிலே படிக்கச்சொல்வதுதானே&quot; என்று சொல்லிவிடத்தான்
வேண்டும், என்று தோன்றிற்று. இதற்குள் பார்வதியார், &quot;பிரபோ! தங்கள் பேச்சைக்கேட்டபிறகு எனக்குப் பித்தம்
தெளிந்தது. நீர் என்ன செய்வீர்? மக்கள் தங்களைத்தாங்கனே பாழாக்கிக் கொள்கின்றனர், நம்மையும் இழிவாக்கிவிட்டனர், மதிவளருவதுதவிர அவர்கள் மீள வேறுமார்க்கம் இல்லை&quot; என்று கூறிவிட்டு, நேரமாகிறது, தூக்கமும் வருகிறது.&quot; என்றார். அதேசமயத்திலே, &quot;நேரமாகிறது எழுந்திரு&quot; என்றுகூறி, என் முதுகைத் தம்பிதட்டக்கண்டு, விழித்தேன், கைலாயத்தில் நடைபெற்ற உரையாடலைப்பற்றிய கனவும் கலைந்தது, என்றான் வீரன்.

&quot;சரியான கனவுதான் கண்டாய்! இதைப்போய்ப் பெரிய பிரமாதமாகக் கூறவந்துவிட்டாயே&quot; என்று நான்கேலி செய்தேன்.

&quot;பாதா! கூறினதுமட்டுமல்ல, இது
இந்தக்கிழமை பத்திரிகையிலே வெளி
வந்தாகவேண்டும்&quot; என்று வற்புறுத்தி
னாள் வீரன்.
'உனக்கு வேறுவேலைகிடை யாதுபோ!
கனவிலே கைலாயம் சென்குளும்,பார்
வதி பரமசிவன் பேசினதைக்கேட்டா
னாம் இதையெல்லாம் பத்திரிகையிலே
போடுவதா? நல்லவேவை'' என்ற ளள்
மறுத்தேன். விட்டானே ஒரு வெடி
குண்டு, வீரன்!
''அதுசரி, பரதா! நான் கனவுகண்
டால், அது கவைக்கு உதவாது என்று
கருதுவாய். இதுவேஒரு ஐயர் கனவாக
இருந்தால் அது அருன்மொழியாகிவிடும்,
பத்திரிகைகளிலே பக்கம் பக்கமாக
இடம்பெறும்&quot; என்றன்.
&quot;அப்படி ஒருபத்திரிகையம், யாராரோ
ஏதேதோ கனவுகள் கண்டால் வெளி
யிடாது&quot; என்று நான் பத்திரிகை நடத்
தும் முறைபற்றி வினக்கிகேன்.
''உனக்கு மறதிஅதிகம்!' என்றான்
வீரன்.
'எனக்கா?' என்று கேட்டேன். ஆமாம்
என்று கூறிவிட்டு, பலபேருடைய கனவு
கள் புராணங்கள் என்றபெயரிலே இன்
றும் நாட்டிலே உலவிமக்களால் ஈம்பப்பட்
ரும், பேசப்பட்டும் வருகிறது. பாதா!
நான் அதைக்கூட ஆதாரமாகக்காட்ட
வில்லை. உன்னுடைய ஒன்றேகாலனா
பத்திரிகையைத் தள்ளு, பிரம்மஸ்திகள்
நடத்துகிற, பெரியமூலதனமுள்ள, வள
மான வருவாயுள்ள பத்திரிகையிலே,
இதுபோன்ற கனவுகள் வெளியீடப்
பட்டு, வரசகர்களின் மனதிலே தழைக்
கப்படுவதை சீ அறியாயா? இரண்டே
உதாரணம் கூறுகிறேன்கேள். காந்தியார்
பிர்லாகனவிலேரோன்றி பணம்கேட்டா
ராம். அது பத்திரிகையிலே வந்ததப்பா!
சாதாரணமானவரல்ல அதற்கு ஆசிரி
யர், மகாத்துமாஸின் மகன் இருக்கிறமே
தேவதாசர், நம்மஆச்சாரியாரின் மகு
மகன், அவரை ஆசிரியராகக்கொண்ட
5 பத்திரிகையிலே &quot;கனவு&quot; வெளிவந்தது.
கனவாகமட்டும் இல்லை அது.
கிடைத்தது. அந்தக்கனவுகண்டதும், அர்
தக் கோடீஸ்வரர், நிஜமாகவே பணமும்
தந்தாராம் காந்தியாருக்கு. சந்தேகமிருந்
தால் இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் என்றடில்லீ
பத்திரிகையைப்பார், ஆங்கிலப்பத்தி
ரிகை, உன் தமிழஸ்ஸி!!
காங்கிரசுக்கு
7
T
காசும்
2 முன்பு பிறந்ததோருகனபாடிலஞ், கரேச
மித்திரன், அது சாமான்யமானதா, சீபச்
கம் பத்திரிகை என்றால், அதிலே விளம்
பரம் எவ்வளவு தெரியுமா? அப்படிப்பட்ட
பத்திரிகை ஒருவரின் கனவை வெளி
பிட்டது, சாதாரணமானதல்ல! கான்
கைலாயத்தைக்கண்டு, பாமனும் பார்
வதியும் பேசியதைக்கேட்டேன் என்றால்
4-ம் பக்கம் பார்க்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6o3ezel2e4pqy1ut06qalwturh97wib</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986239</id>
      <parentid>1986237</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T02:42:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1986239</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14171" sha1="qrshvc9yt725gdurusk6hn8hvr49wu2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;{{rh|6|திராவிட நாடு|16-4-44}}
{{rule}}{{rule}}
{{x-larger|&lt;b&gt;பள்ளியறையில்&lt;/b&gt;}}
{{rule|10em|align=left}}
5ம் பக்கத் தொடர்ச்சி.&lt;/noinclude&gt;&quot;என்னைப் பெருமைப்படுத்தவா, குழலூதுவோளையும், குறுநகைபுரிவோனை இசைவாணனையும், இன்பவல்லிகளையும் பெருமைப்படுத்தவா?&quot;

&quot;ஏராளமான பணத்தை உனக்கு ஆபரண அலங்காராதிகளுக்குச்செலவிடுகின்றனர்&quot;

&quot;அந்தச்செலவு எனக்காகவா செய்யப்படுகிறது? நான் மண்ணோடுமண்ணாகப் படைத்த பொன்னைக் கண்டாபூரிப்படைவேன். தேவி! பாம்பை அணிபவன் என்று கூறும் அதேபாமார் பவுன்களைச்செல்விடுவது எனக்காகவென்றா எண்ணுகிறாய். பக்திமான் என்று தன்னைக் காட்டிக்கொள்வதன் மூலம் பாமாரை அடிமை கொள்ளலாம் என்று நினைக்கும் காசு படைத்தவனின் கபட நாடகமல்லவா அது&quot;

&quot;பாமாலை சூட்டினரே&quot;

&quot;தங்கள் புலமையைக்காட்ட&quot;

&quot;பூமாலை சூட்டுகின்றனரே&quot;

&quot;பூவையருக்குப் பிரியத்துடன் பூஜாரி வழங்க, எனக்கல்ல&quot;

&quot;எதற்கும் நீரேதுணை என்று கூறிப் போற்றுகின்றனரே&quot;

&quot;தன்னம்பிக்கையைத் தற்குறிகள் இழந்துவிட்டால் தலையாட்டிப் பொம்மைகளாகிவிடுவர், பிறகு நமது தர்பார் நடத்தச் சௌகரியமாக இருக்குமென்று தன்னலக்காரர்கள் புகுத்திய தத்துவமல்லவா அது. அது எப்படி என்னைப்போற்றுவதாகும்&quot;

&quot;உன் அடிதொழுதார்க்கு உண்டு சுகம் என்றுகூறிப் பஜிக்கின்றனரே&quot;

&quot;சுயநலக்காரன், ஓய்வுநேரத்தில் சொல்வதுவது. கள்ளமறியாச் சிந்தைக்காரன் பிறனுடைய சயநலத்தால் ஏமாறும்போது பேசும் வாசகம். அது என்னைத் திருப்திசெய்யுமா?&quot;

&quot;நீ கோயில் கொண்டிருக்கும் ஸ்தலங்களுக்கெல்லாம் திரள்திரளாகச் செல்கின்ன்றரே&quot;

&quot;மதியீனர்களின் மனமருள், அது. அதைத்துணைகொண்டு மந்தகாசவாழ்வு நடத்துகின்றனர் புரோகித வகுப்பார்&quot;

&quot;அர்ச்சகர்களையும், ஆலயப்பணியாட்களையும் அமர்த்தியுள்ளனரே&quot;

&quot;அவர்கள் வாழ! என்தேவைக்காக அல்ல!&quot;

&quot;தேவ பூஜைக்கு என, கீதமொழிக் குயில்களையும் ஆடலழகிகளையும், ஆலயங்களிலே நியமித்துள்ளனரே&quot;

&quot;ஆள்சேர்க்க, எனக்குத் தொண்டு புரிய அல்ல&quot;

&quot;மன்னாதி மன்னர்களையும் மண்டியிட வைக்கும் மகத்துவம் உள்ள மகேஸ்வரன் என்று கூறினரே&quot;

&quot;முடியுடை வேந்தரை மதியுடைச் கயவர் மடக்கியது, அந்த மயக்கமொழி பேசித்தான்&quot;

உரையாடல் முடிந்தது. பார்வதியாருக்குக் கேள்விவரண்டுவிட்டது. பரமசிவத்துக்கோ பேச்சு நிற்கவில்லை. &quot;பார்வதி! என்னைக் கல்லாக்கிச் செம்பாக்கினர் கயவர்கள், இவ்வளவு நலன்களைத் தந்த என்னைக் கல்லாக்கினர், செம்பாக்கினர். தகுமா அது? என்னைப்பற்றி, அருவருக்கத்தக்க ஆபாசம் நிறைந்தகதைகளைக் காமக்கூத்துகளை எழுதிவைத்தனர். அறிவுள்ளவரின் சிந்தனை என்னென்ன எண்ணுகிறது தெரியுமா? அன்பே! நான் பக்தனிடம் சென்று அவன் மனையாட்டியை என் பின்னோடு அனுப்பச்சொன்னேனாம். எழுதலாமா, இது
போலக்கதை. எழுதித் தொலைத்தார்களே, அறிவுவனாவனா, இத்தகைய ஆபாசக்கதைகள் வேண்டாமென்று ஒதுக்கி விடவேண்டாமா? நான்மற்றொரு பக்தனிடம் சென்று பிள்ளைக்கறி கேட்டேனாம், வேறோர் பக்தனின் கண்களைப்
பெயர்த்தேனாம். வில்லடி பட்டேனாம், கல்லடி பட்டேனாம், பிரம்பால் அடிபட்டேனாம், பன்றிகளை மந்திரிகளாக்கினேனாம், தாசிவீட்டுக்குத் தூதுசென்றவனாம் நான், தேவி! கேள் இந்த அக்ரமத்தை, நான் சுந்தரன் என்றபக்தனுக்காகத்தாசி
வீட்டுக்குத்தாது சென்றேனாம், எழுதலாமா இதுபோன்ற கதைகளை? என்ன செய்வது, இப்படி என்னை நிந்திக்கும் கயவர்களை? என்பெயரைக்கூறி மக்களை
எய்க்கும் புல்லர்களை&quot; என்று பரமசிவன்
கேட்டார்.

&quot;என்ன செய்வதா? ஏன் இழுத்துவந்து, ஆளுக்கு ஆறாறுமாதம் சுயமரியாதைப்பள்ளியிலே படிக்கச்சொல்வதுதானே&quot; என்று சொல்லிவிடத்தான் வேண்டும், என்று தோன்றிற்று. இதற்குள் பார்வதியார், &quot;பிரபோ! தங்கள் பேச்சைக்கேட்டபிறகு எனக்குப் பித்தம் தெளிந்தது. நீர் என்ன செய்வீர்? மக்கள் தங்களைத்தாங்கனே பாழாக்கிக் கொள்கின்றனர், நம்மையும் இழிவாக்கிவிட்டனர், மதிவளருவதுதவிர அவர்கள் மீள வேறுமார்க்கம் இல்லை&quot; என்று கூறிவிட்டு, நேரமாகிறது, தூக்கமும் வருகிறது.&quot; என்றார். அதேசமயத்திலே, &quot;நேரமாகிறது எழுந்திரு&quot; என்றுகூறி, என் முதுகைத் தம்பிதட்டக்கண்டு, விழித்தேன், கைலாயத்தில் நடைபெற்ற உரையாடலைப்பற்றிய கனவும் கலைந்தது, என்றான் வீரன்.

&quot;சரியான கனவுதான் கண்டாய்! இதைப்போய்ப் பெரிய பிரமாதமாகக் கூறவந்துவிட்டாயே&quot; என்று நான்கேலி செய்தேன்.

&quot;பரதா! கூறினதுமட்டுமல்ல, இது இந்தக்கிழமை பத்திரிகையிலே வெளிவந்தாகவேண்டும்&quot; என்று வற்புறுத்தினான் வீரன்.

'உனக்கு வேறுவேலைகிடையாதுபோ! கனவிலே கைலாயம் சென்றானாம்,பார்வதி பரமசிவன் பேசினதைக்கேட்டானாம் இதையெல்லாம் பத்திரிகையிலே போடுவதா? நல்லவேலை' என்று நான் மறுத்தேன். விட்டானே ஒரு வெடிகுண்டு, வீரன்!

&quot;அதுசரி, பரதா! நான் கனவுகண்டால், அது கவைக்கு உதவாது என்று கருதுவாய். இதுவேஒரு ஐயர் கனவாக இருந்தால் அது அருள்மொழியாகிவிடும், பத்திரிகைகளிலே பக்கம் பக்கமாக
இடம்பெறும்&quot; என்றான்.

&quot;அப்படி ஒருபத்திரிகையம், யாராரோ ஏதேதோ கனவுகள் கண்டால் வெளியிடாது&quot; என்று நான் பத்திரிகை நடத்தும் முறைபற்றி விளக்கினேன்.

&quot;உனக்கு மறதிஅதிகம்!&quot; என்றான் வீரன்.

'எனக்கா?' என்று கேட்டேன். ஆமாம் என்று கூறிவிட்டு, பலபேருடைய கனவுகள் புராணங்கள் என்றபெயரிலே இன்றும் நாட்டிலே உலவிமக்களால் நம்பப்பட்டும், பேசப்பட்டும் வருகிறது. பரதா! நான் அதைக்கூட ஆதாரமாகக்காட்டவில்லை. உன்னுடைய ஒன்றேகாலனா பத்திரிகையைத் தள்ளு, பிரம்மஸ்ரீகள்
நடத்துகிற, பெரியமூலதனமுள்ள, வளமான வருவாயுள்ள பத்திரிகையிலே, இதுபோன்ற கனவுகள் வெளியிடப்பட்டு, வரசகர்களின் மனதிலே நுழைக்கப்படுவதை நீ அறியாயா? இரண்டே உதாரணம் கூறுகிறேன்கேள். காந்தியார்
பிர்லாகனவிலேரோன்றி பணம்கேட்டாராம். அது பத்திரிகையிலே வந்ததப்பா! சாதாரணமானவரல்ல அதற்கு ஆசிரியர், மகாத்துமாவின் மகன் இருக்கிறமே தேவதாசர், நம்மஆச்சாரியாரின் மருமகன், அவரை ஆசிரியராகக்கொண்ட
பத்திரிகையிலே &quot;கனவு&quot; வெளிவந்தது. கனவாகமட்டும் இல்லை அது. காசும் கிடைத்தது. அந்தக்கனவுகண்டதும், அந்தக் கோடீஸ்வரர், நிஜமாகவே பணமும் தந்தாராம் காந்தியாருக்கு. சந்தேகமிருந்தால் இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் என்றடில்லி
பத்திரிகையைப்பார், ஆங்கிலப்பத்திரிகை, உன் தமிழல்ல!!
காங்கிரசுக்கு முன்பு பிறந்ததேஒருகனபாடிஏடு, சுதேசமித்திரன், அது சாமான்யமானதா, 4பக்கம் பத்திரிகை என்றால், அதிலே விளம்பரம் எவ்வளவு தெரியுமா? அப்படிப்பட்ட பத்திரிகை ஒருவரின் கனவை வெளியிட்டது, சாதாரணமானதல்ல! நான்
கைலாயத்தைக்கண்டு, பரமனும் பார்வதியும் பேசியதைக்கேட்டேன் என்றால்&lt;noinclude&gt;{{rule}}4-ம் பக்கம் பார்க்க.&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qrshvc9yt725gdurusk6hn8hvr49wu2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:ANSIKANANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667978</id>
    <revision>
      <id>1986253</id>
      <parentid>1986196</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T06:59:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ANSIKANANGUR</username>
        <id>17606</id>
      </contributor>
      <origin>1986253</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="151" sha1="9kqxenxjs99p3u61nrnrcldt9ye82lr" xml:space="preserve">எனது பெயர் அன்சிகா நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி படிக்கிரென்</text>
      <sha1>9kqxenxjs99p3u61nrnrcldt9ye82lr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:SAINANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667979</id>
    <revision>
      <id>1986247</id>
      <parentid>1986197</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T06:34:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SAINANGUR</username>
        <id>17607</id>
      </contributor>
      <origin>1986247</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="274" sha1="187gk6hvp5k8vn1sljhglx1dei2cfc6" xml:space="preserve">எனது பெயர் சாய்யோகேஸ்வரன்,                                                                                                             நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி,
நாங்கூர்.</text>
      <sha1>187gk6hvp5k8vn1sljhglx1dei2cfc6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:ARJUNNANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667982</id>
    <revision>
      <id>1986252</id>
      <parentid>1986200</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T06:51:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ARJUNNANGUR</username>
        <id>17608</id>
      </contributor>
      <origin>1986252</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="158" sha1="cenktz2y6oslec3l08f65w37sxbhhgl" xml:space="preserve">எனது பெயர் அர்ஜுன் நான் அரசும்மேல்நிலைபள்ளிய்யில் எட்டம்</text>
      <sha1>cenktz2y6oslec3l08f65w37sxbhhgl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:KISHORNANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667983</id>
    <revision>
      <id>1986246</id>
      <parentid>1986201</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T06:34:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>KISHORNANGUR</username>
        <id>17604</id>
      </contributor>
      <origin>1986246</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="139" sha1="5y93w1uhuyrm5imigesdymdsiyvaz7o" xml:space="preserve">எனது பெயர் கிஷொர் நான் ஏட்டாம் வகுப்பு  படிக்கிரென்</text>
      <sha1>5y93w1uhuyrm5imigesdymdsiyvaz7o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:DHANSHIKANANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667984</id>
    <revision>
      <id>1986251</id>
      <parentid>1986202</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T06:50:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>DEEPANANGUR</username>
        <id>17614</id>
      </contributor>
      <origin>1986251</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="167" sha1="kzzt5qg5thn8s4hqypm9faqo741e2zs" xml:space="preserve">எனது பெயர் தீபா நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி நாங்கூர் படிக்கிரேன்</text>
      <sha1>kzzt5qg5thn8s4hqypm9faqo741e2zs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/633</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667989</id>
    <revision>
      <id>1986230</id>
      <parentid>1986210</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T12:05:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>S.Naveenpriya</username>
        <id>17598</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986230</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8807" sha1="jvz43s7ye3em70gjjj3h9j47ow0ucjr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;S.Naveenpriya&quot; /&gt;{{rh|திரௌபதி|607|திரௌபதி}}&lt;/noinclude&gt;சமய நம்பிக்கைகள் இவர்களிடையே நன்கு வேரூன்றி இருந்தாலும் கிறித்தவ சமய நெறிகள் இவர்களிடையே பரவி வருகின்றன. இன்றும் இவர்கள் சமயச் சடங்குகளின்போது மரபுவழியிலான ஆட்டங்களை ஆடுகின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 633
|bSize = 375
|cWidth = 166
|cHeight = 125
|oTop = 82
|oLeft = 12
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திரோபிரியாண்டு ஆட்டம்}}

திரோபிரியாண்டுத் தீவுகளில் 1962-க்குப் பிறகு சுற்றுலா பெருகிவருகின்றது. பழங்குடிகளின் கலைப் பொருள்களுக்குச் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகுந்த வரவேற்புள்ளதால் இவர்களின் பொருளாதாரம் மேம்பட்டு வருகிறது. இன்றைய இளைஞர்களுள் பலர் கல்வி பெற்று வருகின்றனர்.{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திரெளபதி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திரெளபதி&lt;/b&gt;: பாஞ்சால நாட்டரசன் யாகசேனனின் மகள் பாஞ்சாலியெனவும் குறிக்கப் படுவாள், பஞ்ச கன்னியரில் ஒருத்தி என்று கூறுவர். அகலிகை, திரௌபதி, சீதை, தாரை, மண்டோதரி என்பவர்கள் பஞ்ச கன்னியர்கள் ஆவார்கள். யாக சேனன் வளர்த்த வேள்வித் தீயினில் தோன்றியவள்.

முற்பிறப்பில் நளாயினி என்னும் பெயர் உடையவளாக இருந்து மௌத்கல்ய முனிவரைக் கணவராகப் பெற்றிருந்தாள். அவர் நளாயினியின் கற்புடைமையைச் சோதித்தறிய விருப்பங் கொண்டார். குட்ட வியாதி கொண்டவர் போல் நடந்தும், நளாயினி அவரிடம் வெறுப்புக் காட்டாமல் அவர் உண்ட மிச்சிலை மனமகிழ்ந்து உண்டாள். நளாயினியின் கற்புடைமையைக் கண்ட முனிவர் மனம் மகிழ்ந்து ‘உனக்கு வேண்டியது என்ன?’ என்று கேட்க, அவள் நின் நீங்காத அன்பே வேண்டுமென்று கேட்டாள்.

நளாயினி இப்பிறப்பு முடிந்து இறந்தாள். பின், இந்திரசேனை என்றும் பெயருடன் மறு பிறப்பை அடைந்து மெளத்கல்ய முனிவரையே சார்ந்தான், அவர் இல்வாழ்வைத் துறந்து தவ வாழ்க்கையை மேற்கொண்டிருந்தார். எனவே, இந்திரசேனையின் கருத்திற்கு இணங்காமல் சிவபெருமானை நோக்கித் தவஞ்செய்யும்படி கூறினார். சிவபெருமான் இவள் முன் தோன்றி அருள் செய்தபோது, ‘எனக்குக் கணவனைத் தருவீராக’ என்று ஐந்து முறை வேண்டினாள். முற்பிறப்பில் இவள் தன் கணவனின் ஐந்து வடிவங்களோடு இன்பம் நுகர்ந்தமையைக் கருத்தில் கொண்டு ‘அவ்வாறே ஆகுக’ என்றார். சிவ பெருமானால் பிலத்தில் அடைத்து  வைக்கப்பட்டிருந்த இந்திரர்கள் ஐவரையும் பார்த்து ‘நீவிர் இந்திர சேனைக்குக் கணவர் ஆகுங்கள்’ என்றார். அவ்வாறே அந்த ஐவரும் நிலவுலகத்தில் பாண்டவர்களாகப் பிறந்து திரௌபதியைத் திருமணம் செய்தார்கள். இக்கதை முற்பிறப்புடன் தொடர்புபடுத்திக் கூறப்படுவதாகும்.

யாகசேனன் நடத்திய சுயம்வரத்தில் அர்ச்சுனனால் வெற்றிபெற்றுக் கொண்டுவரப்பட்ட திரௌபதி குந்தியின் கட்டளைப்படி ஐவரையும் மணக்க வேண்டியவளானாள். அப்போது வியாசர் திரெனபதியின் முற்பிறப்பை யாகசேனனிடம் எடுத்துச் சொல்லி இத்திருமணத்தை நடத்துக என்றார். தௌமிய முனிவர் தருமனுக்கு முறைப்படி திருமணச் சடங்குகளை நடத்திப் பின் முறைப்படி மற்றைய நால்வருக்கும் திருமணம் நடந்தது.

பாண்டவர்கள் செய்த இராசசூய வேள்விக்கு வந்திருந்த துரியோதனனை இவள் இகழ்ந்து நகைத்தற்காக அவன் சினங்கொண்டான். பாண்டவர்களைச் சூதாட்டத்திற்கு அழைத்து அவர்களின் நாடு, நகரங்களை இழக்கச் செய்து அடிமைப் படுத்தினான் துரியோதனம். திரௌபதியைத் தன்தொடையின் மீது அமரச் சொல்லியும் தன்னைக் கணவராக ஏற்றுக்கொள்ளும்படியும் துன்புறுத்தினாள்; திரௌபதி மறுத்தாள், துச்சாதனனை ஏவி, அவளது துகிலை உரியச் சொன்னான் துரியோதனன். கிருட்டிணன் அருள்பெற்றுத் துகில் வளரப் பெற்றாள். மறுபடியும் சூதாடி அடிமையிலிருந்து விடுபட்டுச் சபதங்கள் பல செய்து பாண்டவருடன் வனவாசம் சென்றாள்.

வனவாசத்தின் இறுதியாண்டில் மறைந்து வாழ்வதற்காக விராடநாட்டினைப் பாண்டவர்கள் அடைந்தனர். விராடன் மனைவி சுதேட்டிணைக்கு வண்ண மகளாக விரதசாரிணி என்ற பெயரில் திரௌபதி மறைந்து வாழ்ந்தாள். கீசகன் என்பான் இவளை அடைய முற்பட்டபோது வீமன் அவனை வதம் செய்து கொன்றான். பாண்டவர்கள் வெளிப்பட்டுத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jvz43s7ye3em70gjjj3h9j47ow0ucjr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/640</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667996</id>
    <revision>
      <id>1986229</id>
      <parentid>1986227</parentid>
      <timestamp>2026-11-03T12:04:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>S.Naveenpriya</username>
        <id>17598</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1986229</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10928" sha1="9yp9ttikwik231k3ohyq6w6fkke1lyp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;S.Naveenpriya&quot; /&gt;{{rh|தில்லிசுல்தானியம்|614|தில்லிசுல்தானியம்}}&lt;/noinclude&gt;னார். அரசவையில் எவரும் சிரிப்பதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. இவருக்குப் பின்னர்க்கைக் குபாத்து  (கி.பி. 1286-90) அரசப் பொறுப்பேற்றிருந்தார். கி.பி.1290 இல் இவர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது பிரபுக்கள் கையுமார்சு என்பவரை அரியணையில் அமர்த்தினார்கள். இவரை அகற்றிவிட்டுச் சலாலுத்தின் பிரூசு அரசரானார் (கி.பி.1290-96). இவரைப் பின் தொடர்ந்து கி.பி. 1320 வரை  ஆட்சி செலுத்தியவர்களைக் கில்சிக்கள் என்பர்.

கில்சிக்கள் சாதாரண வகுப்பைச் சார்ந்தவர்கள். அரசுரிமை பிரபுக்களுக்கு மட்டுமே உரியது என்ற கோட்பாட்டை முதன் முதலில் இந்தியாவில் தகர்த் தெறிந்த முசுலீம் அரசர்கள் இவர்களேயாவார்கள். பீசுருவினுடைய சகோதரனின் மகனும் மருமகனும் ஆன அலாவுத்தீன் கில்சி அரசுரிமையைக் கைப்பற்றுதற்குத் தம்மை வளர்த்து ஆளாக்கிய பிரூசைக் கொல்லவும் தயங்கினாரில்லை. இவர் காலத்தில் (கி.பி. 1296-1316) மங்கோலியப் படையெடுப்பு முறியடிக்கப்பட்டது. வட இந்தியாவில் குசராத்து, மேவார் போன்ற நாடுகளை அவர் வென்றார். முதன்முதலில் முசுலீம்கள் இவர் காலத்தில்தான் விந்தியமலையைக் கடந்து தெற்கே படையெடுத்துச் சென்றனர். இவருடைய தளபதியான மாலிக்காபூர் இராமேசுவரம் வரைச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இவராட்சியின்போது விலைக் கட்டுப்பாட்டு  முறையை அரசு கொண்டு வந்தது. இவருடைய மகனான முபாரக் சா (கி.பி. 1316 20) குசுரூசாவின் கையில் கொலையுண்டார். குசுரூ ஈச தில்லியை ஆண்ட முதல் இந்திய முசுலிம் ஆவார். குசுரூ இந்து மதத்தை விட்டு இசுலாமிய மதத்தைத் தழுவிய ஓர் இந்திய முசுலீம் என்பதால் துருக்கிய முகம் பிரபுக்கள் இவரை வெறுத்தனர். அதனால் ஏற்பட்ட கிளர்ச்சியின் பயனாக வேறொரு அரச குலத்தவர் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினர். இவர்களைக் துக்ளக்குகள் என்பர். இவர்களும் கில்சிகளைப் போலவே துருக்கிய இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள் எனக் கூறப்படுகிறது.

துக்ளக்கின் அரச குலத்தைத் தோற்றுவித்தவர் கியாசுத்தீன் துக்னக்கு ஆவார் (கி.பி. 1320-1325) முகம்மது பின் துக்ளக்கு கி.பி.1325 முதல் 1351 வரை ஆண்டார். இவரைச் சிலர் பைத்தியக்காரன் என்றும் வேறு சிலர் அறிவாள் என்றும் கூறுகின்றனர். இவர் காலத்தில் தலைநகரை மங்கோலியப் படையெடுப்பாளர்கள் எளிதில் நெருங்கா வண்ணம் அமைக்கும் பொருட்டும் பேரரசின் பரப்பெல்லை தெற்கே பரவியதால் தலைநகர் பேரரசின் மையத்தில் அமைந்திருக்க வேண்டியதன் இன்றியமையாமை கருதியும் தில்லியிலிருந்து தலைநகரைத் தேவகிரி (தௌலதாபாத்திற்கு) மாற்றினார். அப்போது தில்லி மக்களிடையே தோன்றிய சலசலப்பின் காரணமாக அலுவலர்களை மட்டும் தேவகிரிக்கு அனுப்பி வைத்தால் போதுமென்றிருந்த சுல்தான் மக்கள் அனைவரையும் அங்குப் போகச் செய்தார். தில்லி பாழாகியது. வழியில் பலர் இறந்தனர். தேவகிரி தலைநகராக இருப்பதற்கு தகுதியற்றது என்று உணர்ந்தவுடன்  தலைநகரைத் தில்லக்கு மாற்றிவிட்டார். பொருளாதார நிலையைச் சீர்படுத்த அடையாள நாணயங்களை வெளியிட்டார். மக்கள் அந்நாணயங்களை அச்சிடுவதைத் தடுக்க இவர் முற்படவில்லை. எனவே ஒவ்வோர். இந்து வீடும் நாணயச் சாலையாக மாறியது என்று சிலர் கூறியுள்ளனர். இவ்விரு திட்டங்களும் நல்ல நோக்குடன் கொண்டு வரப்பட்டபோதிலும் முகமதுவின் பொறுமையின்மை காரணமாக அவை தோல்வியுற்றன. அவருக்குப்பின் ஆட்சி செலுத்திய பிரூசு துக்ளக்கு (கி.பி.1351-88) வேளாண்மையைப் பெருக்கப்பல கால்வாய்களை வெட்டினார். எழில்மிகு தோட்டங்களை உருவாக்கினார். ஏழை எளியோர்களின் நலன்கருதிக் குறைந்த மதிப்புள்ள நாணயங்களை வெளியிட்டார். ஏழை முசுலீம் பெண்களுக்கு மணம் செய்விக்கப் பல உதவிகளைச் செய்தார். மருத்துவமனைகள் கட்டினார். ஆயினும் இவர் ஆட்சியில் சில குறைகள் காணப்பட்டன. அடிமைத் தனத்தை இவர் ஆதரித்தார். அடிமைகளுடைய எண்ணிக்கை பெருகியது. நிருவாகம் கண்டிப்புடன் நடத்தப் பெறவில்லை. இலஞ்ச ஊழலை இவரே ஆதரித்தார். அரசாங்கப் பணியில் சமய குருமார்கள் செல்வாக்கு மேலிட்டது. துக்ளக்குடைய ஆட்சிக் காலத்தில்தான் தைமூர் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து வந்து தில்லியைச் சீரழித்தார்.

துக்ளக்குகளுக்குப் பின்னர்த் தில்லியிலிருந்து கி.பி. 1414 முதல் 1451 வரை சையத்துகள் ஆட்சி செலுத்தி வந்தனர். இவ்வரச குலத்தினர் ஆட்சியைத் தொடங்கியவர் கிசிர்கான். இவ்வரச குலத்தைச் சார்ந்த கடைசி அரசனான ஆலம் சா (கி.பி. 1444-51) பகுலுல் லோடி (Bahlul Lodi) (கி.பி. 1451 -56) என்ற ஆப்கானியரிடம் ஆட்சிப் பொறுப்பை விட்டுவிட்டு பதோனுக்குச் சென்றுவிட்டார். இவர் அரியணையில் அமர்வதற்குப் பதிலாக தமது ஆப்கானியப் பிரபுக்களோடு தரைவிரிப்பில் அமர்ந்து கொள்வது வழக்கம். இவருக்குப் பின்னர் பட்டமேறிய சிக்கந்தர் சா (கி.பி. 1489-1517) காலத்தில்தான் ஆக்ரா நகரம் அமைக்கப்பட்டது. இவரே உலோடி அரசர்களுள் சிறந்தவர். இவருக்குப் பின்னர் பதவியேற்ற இப்ராகீம் உலோடி (கி.பி. 1517-26) தமது பிரபுக்களைத் தாழ்வாக நடத்தினார். ஆப்கானியப் பிரபுக்கள் தங்களை அரசருக்குச் சமமானவர்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9yp9ttikwik231k3ohyq6w6fkke1lyp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/194</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667997</id>
    <revision>
      <id>1986233</id>
      <timestamp>2026-11-03T19:45:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;நாட்டு அல்லது பன்னாட்டுப் பண முதலீட்டு நிறுவனங்களிலிருந்தும் வங்கிகளிலிருந்தும் கடன் உதவி பெற்று, அம்முக்கிய திட்டங்கள் முன்னுரிமை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986233</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11616" sha1="1836np8k5mpgebuff0j70du8ry52a9o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமைப்புத் திட்டம்|165|நகரமைப்புத் திட்டம்}}&lt;/noinclude&gt;நாட்டு அல்லது பன்னாட்டுப் பண முதலீட்டு நிறுவனங்களிலிருந்தும் வங்கிகளிலிருந்தும் கடன் உதவி பெற்று, அம்முக்கிய திட்டங்கள் முன்னுரிமை நிறைவேற்றப் பெறுகின்றன. இது கொடுக்கப்பட்டு போன்ற திட்டம் சென்னை மாநகர வளர்ச்சிக் குழுமத்தால் பல ஆண்டுகளாகச் செயற்படுத்தப்பட்டு வந்திருக்கிறது. இதுவே, இப்போது விரிவுபடுத்தப்பட்டுத் செயற்படுத்த தமிழகத்தின் முக்கிய நகரங்களில் ஏறக்குறைய 350 கோடி உரூபாய் உலக வங்கிக் கடன் உதவியுடன் ஒரு திட்டமாக வகுக்கப்பட்டு ஒப்புதல் பெற்றுள்ளது.

நகர்ப்புற மக்கள்தொகை இன்னும் இருபதாண்டுகளில் இரட்டிப்பாகக் கூடிய இந்த நிலையில், தமிழ் நாட்டில், மக்கள்தொகையைப் பொறுத்தும், பொருளாதாரச் செயற்பாடுகளைப் பொறுத்தும், மற்றும் பல அடிப்படை வசதிகளைப் பொறுத்தும், மிக முக்கியமாக மேற்கண்ட எல்லாவற்றிற்கும் இடையே வாகனத் தொடர்புகள், தகவல் தொடர்புகள், பொருமாதார சமூதாயத் தொடர்புகள் போன்ற நடைமுறைத் தொடர்புகள் ஆகியவற்றைக் குடியிருப்புப் பகுதிகளுக்கும், குடியிருப்பில் வாழும் பல சமுதாயத்தினருக்கும் ஏற்படுத்துதல் மிகவும் இன்றியமையாதது என்பது எல்லோராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது. இதன் அடிப்படையில் தமிழ்நாடு மாநில அரசின் ஊரமைப்புத்துறை, மேற்கூறிய வளர்ச்சிக்கான வழிவகைகளைக் கொண்ட திட்டத்தை எதிர்காலத்தில் வளர்ச்சித் திட்டங்களுக்கு உதவும் ஓர் எடுத்துக்காட்டாக அரசின் ஒப்புதலுடன் மாநில அளவில் உருவாக்கியுள்ளது. இதற்காக மண்டலத் திட்டக்குழுமம், உள்ளூர்த் திட்டக் குழுமம், புதிய நகர வளர்ச்சிக் குழுமம் போன்ற பல்வேறு திட்டக் குழுமங்களை அமைத்து, பொதுவான வளர்ச்சியைச் செவ்வனே மேம்படுத்த வழிமுறைகள் ஏற்கெனவே ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இப்போது நடைமுறையில் உள்ள சட்டங்களைத் திருத்தி அவற்றைப் பாதுகாத்து, திருத்தி அமைக்கப்பட்ட சீரிய நிருவாகக் குழுக்களை ஏற்படுத்தி, போதிய நிதிவசதிகளைப் பெருக்கி வளர்ச்சி திட்டங்களுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் கொடுத்து இந்த அணுகு முறை முன்னேறுகின்றது. அரசு நிறுவனமான வீட்டுவசதி போன்றவைகளின் மூலம் தேவையான பண உதவிகளைப் பெறுவதில் மிகுந்த அக்கறையைக் காட்டி வருகிறது. எல்லாவற்றுக்கும் மேலாகத் திட்டக் குறியீட்டில் பொருந்துமாறு செயற்படுத்த வேண்டிய தேவையும் வலியுறுத்தப்பட்டிருக்கிறது. மக்களை அவர்களாகவே இதில் ஈடுபடச் செய்து நேரடியாகவே அவர்களைப் பொறுப்பாளர்களாக ஆக்க வேண்டிய நிலையும், சமுதாயத்தில் நலிந்தோர்களும், பெருளாதாரத்தில் பின் தங்கியவர்களும் பாதுகாப்பு அளிக்கப்பட்டு அடிப்படை வசதி படைத்தவர்களாக அவர்களை முன்னேற்ற வேண்டிய அவசரமும் அறியப் பட்டிருக்கின்றன. இதற்காகச் சமுதாயத்தில் பிற அங்கத்தினர்களோடு இவர்களையும் சமமாக நடத்த, வளர்ச்சித் திட்டங்களில் சமமான உரிமையையும் பங்கையும் தேவையான சலுகைகளையும் இவர்களுக்கு வழங்க, இவர்கள் குடியிருக்கும் நிலமோ வீடோ இவர்களுக்கே சொந்தமாக்குதல் போன்ற பற்பல ஊக்குவிக்கும் மேம்பாட்டுத் திட்டங்களை ஏற்படுத்தி, அதன் வாயிலாக இவ்வர்க்கத்தினருக்கு உரிமைகளைக் கொடுத்து, அதன் விளைவாகப் பொறுப்புகள் மிகுந்த சமூகத்தினராக பிறசாராரைப்போல் இவர்களையும் உயர்த்தப் பல முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.

&lt;b&gt;வளர்ச்சிக் கண்ணோட்டம்:&lt;/b&gt; இத்திட்டங்களையும் இவற்றைச் செயற்படுத்தும் வழிமுறைகளையும் பின்னோக்கிப் பார்க்கையில் கிராம, நகர மண்டல வடிவமைப்புத் திட்ட அணுகுமுறையில் ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியைக் காணலாம். இந்நூற்றாண்டின் முதற் பகுதியிலிருந்தே வரலாற்றுக் காரணங்களினால் இந்த வழியில் ஈடுபட அந்த நேரத்தில் நேர்ந்துள்ளது. இன்றைய வளர்ச்சியடைந்த நாடுகள் பல இந்த முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்கவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. எனினும், முற்காலத்தில் இந்திய அணுகு முறை ஒரு கட்டுப்பாட்டுத் திட்டமாக மட்டுமே இருந்ததே தவிர ஒரு வளர்ச்சித் திட்டமாக இல்லை. அரசும் அதனைச் சார்ந்த நிறுவனங்களும் குறிப்பாக நகராட்சிகள், அவற்றின் பல முன்னோடி வேலைகளின் இறுக்கத்தால் வளர்ச்சித் திட்டங்களில் மிக்க அக்கறை காட்டவில்லை. சில விரிவு வளர்ச்சித் திட்டங்கள் சிறு பகுதிகளில் சாலை அகலப்படுத்துதல், பூங்கா அமைத்தல், நிலையம் கடை அல்லது பேருந்து தனிப்பட்டு நின்றன. விரிவுபடுத்துதல் என்று பிறகு வளர்ச்சித் திட்டங்களுக்காகவே ஏற்படுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற வளர்ச்சிக் கழகங்களும் நிறுவனங்களும் தாமதமாகச் செயற்பட்டன. ஒருசில வீட்டு வசதிக்காக அதுவும் நடுநிலை மேல் நிலை மக்களுக்காகப் புறநகர்ப் பகுதிகளை ஏற்படுத்தின. இந்திய விடுதலைக்குப் பிறகே, முழுமை நகர்ப்புற வளர்ச்சித் திட்டங்களும் மண்டல வளர்ச்சித் திட்டங்களும் வரலாயின. இம்முயற்சியில் மாநில அரசுத் துறைகளும் புதிதாக ஏற்படுத்தப்பட்ட நகர வளர்ச்சிக் குழுமங்களும் முக்கிய பங்கேற்றன.

இதே வளர்ச்சியை மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது முதலில் கண்ட கட்டுப்பாட்டு அணுகுமுறை வளர்ச்சி அணுகுமுறையாக மாறும் போது, முதலில் எவ்வளவு செலவு செய்யப்பட்டது என்பதிலேயே இருந்த குறிக்கோள், பிறகு எண்ணிக்கைக் குறிக்கோளாக மாறியது. எடுத்துக்காட்டாக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1836np8k5mpgebuff0j70du8ry52a9o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/195</title>
    <ns>250</ns>
    <id>667998</id>
    <revision>
      <id>1986234</id>
      <timestamp>2026-11-03T20:10:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;எத்தனை வீடுகள் கட்டப்பட்டன, எவ்வளவு தூரம் சாலைகள் போடப்பட்டன என்று பின் கட்டத்தில் இந்தக் குறிக்கோள் திட்டங்களினால் மக்களுக்கு ஏற்பட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986234</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10733" sha1="odfocvzmmlmlnaz7yykpvl562vdwh9f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|நகரமைப்பு முறைகள்‌|167|நகரமைப்பு முறைகள்‌}}&lt;/noinclude&gt;எத்தனை வீடுகள் கட்டப்பட்டன, எவ்வளவு தூரம் சாலைகள் போடப்பட்டன என்று பின் கட்டத்தில் இந்தக் குறிக்கோள் திட்டங்களினால் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட நன்மைகள் என்ன, அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரம் எவ்வளவு உயர்ந்தது என்று ஆராய்ந்து, பெரும்பாலான நலிவுற்றோர் பெற்ற நன்மை மிகக் குறைவாக இருந்ததை அறிந்து, வெறும் வீடும் சாலையும் குடிநீரும் என்ற புறவசதிகளில் மட்டும் கவனம் செலுத்தாமல், ஒட்டு மொத்தமாக இவ்வசதிகளை அளிக்கும்போது, அதே சமயத்தில் நலிவுற்ற சமுதாயத்தினரின் பொருளாதார, சமுதாய மேம்பாட்டிற்கும்வழி செய்யும் வகையில் கல்வி, சுகாதாரம், மருத்துவம், சத்துணவு, வேலை வாய்ப்பு, அதற்கான பயிற்சி முதலியவற்றையும் சேர்த்துக் குழந்தைகள், குடும்பத்தார், முதியோர் என்ற எல்லாப் பிரிவினருக்கும் ஏற்ற முறையில் திட்டங்கள் தீட்டப்பட வேண்டிய தேவையை அது வலியுறுத்தியது. குறிப்பாக, நலிவுற்ற பிரிவினரின் பொருளாதாரத் தேக்க நிலை கருதி அவர்களுக்குக் கடன் உதவி தவிர மானியமும் அளிக்கப்பட்டது. ஆனால், இவ்வளவு முன்னேற்றம் ஏற்பட்டபோதும் இந்தத்திட்ட முயற்சிகளில் ஈடுபட்டு இருப்பவர்களின் இன்றைய கடமை இதனோடு நிற்காமல் மேலும் மிகுதியாகிறது. அதாவது, மக்களுக்கு அதிலும் நலிவுற்ற பிரிவினருக்கு முதலில் திட்டங்களையும் அவற்றின் குறிக்கோள்களைப் பற்றியும் விரிவாக அறிவித்துப் புரிய வைக்க வேண்டும். திட்டங்களினால் ஏற்படக்கூடிய நல்ல, தீய விளைவுகளை விளக்க வேண்டும். பொருளாதார நெருக்கடியால் எல்லாத் தேவைகளையும் உடனே தீர்க்க முடியாத நிலையில் அவர்களே உணர்ந்த, தெரிந்தெடுத்த முன்னோடித் தேவைகளை அறிய வேண்டும். அவர்களுடைய உரிமைகளையும் கடமைகளையும் விளக்கிப் பிற்காலத்தில் அவர்கள் விரைவில் வளரவும் அவர்கள் திறமைகளை வளர்க்கவும் அவர்களின் வாழ்க்கைக் குறிக்கோள்களை மாற்றியமைத்து, மேம்படுத்தி அதற்கான வழிமுறைகளைக் காட்டி, அவற்றைத் தவறாது அடையக்கூடிய சாத்தியக் கூறுகளை விளக்கி, அவர்களே தங்கள் வாழ்க்கை நிலையை உயர்த்திக்கொள்ள வழி செய்ய வேண்டும். இதனை நன்குணர்ந்த மாநில அரசும் மத்திய அரசும் முழு தீவிரத்துடன் இதைச் செயற்படுத்த முனைந்திருப்பது, குறுகிய காலத்தில் மக்கள் நலமும் வாழ்க்கைத் தரமும் முன்னேற்றமடையவும் மேம்படவும் முடியும் என்ற நம்பிக்கையை எல்லோருக்கும் அளிக்கிறது.
{{Right|&lt;b&gt;சீ.து.ரா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;நகரமைப்புத் திட்டம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;நகரமைப்பு முறைகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;நகரமைப்பு முறைகள்:&lt;/b&gt;}} நகரங்கள், உருவாக முக்கிய காரணம் தொழில் மயமாதலாகும். நகரங்களின் அமைப்பு அது தோன்றும் முறை காரணமாக மாறுபடுகிறது. சில நகரங்கள் ஏற்கெனவே உள்ள நகரங்கள் விரிவடைவதாலும், ஏனையவை கிராமங்கள் நகரங்களாக மாறுவதாலும் தோன்றுகின்றன. நகரமைப்பு முறையினையும், (Urban System) அதன் தன்மைகளையும் தெரிந்துகொள்வதன் மூலமாகவே நாட்டில் நிலவுகின்ற பொருளாதாரம், சமூகச் சிக்கல்கள் ஆகியவற்றிற்குத் தீர்வு காணமுடியும்.

நகரத்தின் அமைப்பானது மக்களின் பல்வேறு பட்ட நடவடிக்கைகளின் தொடர்பினால் தோன்றுகின்ற சிக்கலான செயலாகும். இதனைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்ள உதவும் அளவு கோல்கள் நகரத்தினுள் இருக்கும் பிரிவுகள், நகரங்களுக்கிடையே இருக்கும் பிரிவுகள் ஆகியனவாகும். குறிப்பிட்ட நகரமைப்பு வரலாறு, சமூகம், பொருளாதாரம், நிருவாகம் முதலிய காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பொதுவாக நகரங்களின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒரே தன்மையான சமூகமும் ஒரே தன்மையான தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களின் வீடுகளும் நெருங்கியுள்ளன. பர்கெசு (Burgess 1928), காய்டு (Hoyt 1939), காரிசு, உல்லமென் (Harris and Ullaman 1945) போன்றவர்கள் மூவகையான நகரமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டே எல்லா நாடுகளிலும் நகரங்கள் உருவாகியுள்ளன எனக் கூறுகின்றனர். இம்மூன்று அமைப்புகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொண்டவையாகும். அவை: 1) தொழிற் செறிவிற்கு முந்திய நகரம் (Pre–industrial City). தொழிற்செறிவு தொடங்குவதற்கு முன்னர்த் தோன்றிய நகரங்களின் மையப்பகுதி வளமிக்கதாகவும், அதைச் சுற்றிய பகுதி வறுமை நிறைந்ததாகவும் இருக்கும் 2) கடைகள், உழவர்கள் நகரம் (Bazaar–Peasant Economy). இத்தகைய நகரமைப்பு குடியேற்ற மையப் பகுதியில் நகரத்தின் மாதிரியாகும். இதில் கடைகளும், சுற்றுப்புறப் பகுதியில் உழவர்களின் குடியிருப்பும் அமைந்திருக்கும். வளர்ந்து வரும் நாடுகளிலுள்ள குடியேற்ற நகரங்கள் இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். 3) தொழில் நிறுவனங்களைக் கொண்ட முதலாளித்துவ நகரம் (Firm-type Capitalist Economy). இத்தகைய நகரங்களின் மையப் பகுதியில் மூலதன முடையோரால் தொடங்கப்பட்ட தொழில் நிறுவனங்கள் பெருமளவில் இருக்கும்.

இந்தப் பின்னணியில் பார்க்கும்போது இந்தியாவிலுள்ள நகரங்கள் இருவித அமைப்பைக் கொண்டவையாக உள்ளன (Dual Structure). மெக்கீ (Mcgee, 1971) என்பவர் இந்திய நகரங்கள் கடைகள், உழவர்கள் நகரம், தொழில் நிறுவனம் கொண்ட முதலா-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>odfocvzmmlmlnaz7yykpvl562vdwh9f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:RAKSHITHANNANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>667999</id>
    <revision>
      <id>1986248</id>
      <timestamp>2026-11-04T06:44:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>RAKSHITHANNANGUR</username>
        <id>17617</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் ரக்‌சிதன்                                                                                                                       நான்&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986248</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="187" sha1="rcnzs66uhp0osqzpapio8kqv8uymlpg" xml:space="preserve">எனது பெயர் ரக்‌சிதன்                                                                                                                       நான்</text>
      <sha1>rcnzs66uhp0osqzpapio8kqv8uymlpg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:JAYASURIYANANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>668000</id>
    <revision>
      <id>1986249</id>
      <timestamp>2026-11-04T06:44:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JAYASURIYANANGUR</username>
        <id>17616</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் ஜெயசூரியா&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986249</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56" sha1="em7rd2ntwyhxyxp7u766gggy67s170d" xml:space="preserve">எனது பெயர் ஜெயசூரியா</text>
      <sha1>em7rd2ntwyhxyxp7u766gggy67s170d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:JASLINNANGUR</title>
    <ns>2</ns>
    <id>668001</id>
    <revision>
      <id>1986250</id>
      <timestamp>2026-11-04T06:49:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JASLINNANGUR</username>
        <id>17613</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;எனது பெயர் ஜாஸ்லின் நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி நாங்கூர்&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1986250</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="145" sha1="q97caw11y50bg93w8x0saw8w0bghviv" xml:space="preserve">எனது பெயர் ஜாஸ்லின் நான் அரசு மேல்நிலை பள்ளி நாங்கூர்</text>
      <sha1>q97caw11y50bg93w8x0saw8w0bghviv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/239</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668002</id>
    <revision>
      <id>1986257</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:32:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986257</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10141" sha1="0tai6udr8g7yzier4vlju2p2i6f476p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இதழ்
கொடியில் விளங்கும் குலையவிழ்ந்த வள்ளிதழை யுடைய தோன்றியாலும் (செங்காந்தளாலும்) செவ்வே ளின குனறம கார்காலத் தனமை பெற்றது (பரி: 14: 33-172மடவார் கூநதலன் நீங்கியபோதுகளும், மைந் தர் மாரபில் நீங்கிய மணிதழ்களும் பரசுகப்பெற்று வையை செலவது வானத்தில் கங்கை செல்வதனை ஒததது (பரி. 16:34-38). வையைக் கரையிற் கூடிய மகனீரிற் சிஸர் வாடாது விளங்கும் வெட்சி இத ழால் அமைந்த மாலையை அணிந்திருந்தனர் (பா. 22:22). திருமால எழுந்தருளியிருக்கும் மலையின் துபசார் அமைந்துள்ள குளத்தில், தாமரைப் பூவின இடையிடையே அழகிய வரி இதழப் போதுகளில் வணடுகள் ஒலிக்கும (பரி. தி.1:10,11). திருமாலின் உநதியில் தோனறிய தாமரையை ஓத்த சீரூரில் (மதுரையில்) அதன் இதழகளைப் போன்றன தெருக கள (பரி.தி. 7:1-3).
2.பூ. சூரரமகளிர் தம் முடியில் சிவந்த காலை யுடைய வெட்சியின் சிறிய இதழை- பூவை - விடுபூ வாகத் தூவி அதற்கு நடுவே குவளையின் தூய இதழை இட்டு அணி செய்தனர் (முரு. 21,22). பாண்டி மாதேவி மா இதழ் (நீபைர்) விரும்பின தன் கடைக்கண்களிடத்தே தோன்றிய சில நீர்த் துளிகளை விரலால் தெறித்தாள் (தெடு. 164,165). களிறு காவல் பூண்டிருக்கும் அரிய கரஸ்நறி, மூங் கில் போன்ற தோளையும் கூந்தலையும் திரண்ட தேமல் பொருந்திய மார்பினையும் நிரைஇதழ் உண்கண்ணையுமுடைய மகளிர்க்குச் செலவரிதா கும் (அகம். 6516-20). சுனை யாடும்போது நீர் மோதி அமைத்தளாஸ் தலைவி அணிந்த ஈரிதழ் மாலை கலைந்தமை (நற்.339:7). தலைவற்குப் புறத்தொழுக்கமின்று எனக் கூறிய தோழியிடம் தலைவி, அவன நல்லனாயின் என் புல்லிதழ் உண் கண பசலை பாய்வது எதனால் என்று வினவினள் (ஐங்.170:2-4).'பல்லிதழ் உண்கண் மடந்தையே' என்று தோழி தலைமகளை விளித்தாள் (ஐங்.355: 4). தலைவன் பிரிந்தமையால் தலைவியின் வளை நெகிழ மேனி வாடப் பலலிதழ் உண்கண்கள் நீர் சொரிந்தன் (ஜல். (T1:1.2) குழநதையின் சிவந்த விரல் நறாஇதழ்போன்றது (கலி. 84:22), தலைவன் தலைவியை உயர்ந்த இணையொத்த இதழ்நீலம் (நீலமலர்) தொடுத்தது போன்ற கண்ணியை உடை யவளே என்று விளித்தான் (கலி. 96:51. வினைவல பாங்கின் தலைவனிடம், 'உன் சுற்றத்தார் நல்ல பெண்களைக் கண்டால் தடுத்து அவர்களின் பல்லி தழ் உண கண்ணையும் தோளையும் புகழ்ந்து பாட (உளக்குக்) கற்பித்தனர்' எனறு தலைவி கூறினாள் (கலி. 112:8-10), தைந் நீராடுங்கால் ஒருத்தி தன் கங்கில் மர இதழ் (நீல மலர்) அணிந்துகொண்டு
224
மற்றொருத்தியைப் பார்ததாள் பரி. 11:93,94).
இதழ்
3. கண்ணிதழ் (இமை) வறுமையால் திரங்கிப் பாளின் மையால் வறிதாய மார்பினைச் சுவைக்குந்தே றும் அழும் குழநதையில் முகம் நோக்கி, நீரொடு நிறைந்த சரிதழ்-கண்ணிதழுடன்-கூடிய மழைக் கண்ணுடையவளாய வருந்தும் தன மனைவியின் துன்பம் சண்டு அதனை நீக்குதற்குக் குமணன்பால் சென்றதாகப் பெருஞ்சித்திரனார் கூறினார் (புறம். 164:3-8). ஆடு கோட்பாட்டுச் சேரலரீதன் மனைவி குளிர்ந்த இதழையும், மழைபோன்ற கண்களையும் உடையவள் (பதி. 62:183, தன் கணகள் பெருந்துளி யால் அழகுகெட்ட மலர்போன்று அழகு கெட்டு இதழ் சோர்த்து ஈரமுடையவாகக் கலங்கத் தலைவி வருந்தினாள் (குறி: 247, 248) தலைவி கரிய தண்டி னையுடைய குவளை மலர்களை இணைத்து வைத் தாற் போன்ற கரிய இதழினை யுடைய குளிர்ந்த கண் பொருந்தியவள் (அகக. 62:4,5). கானவரின் தங்கையாகிய தலைவி, ஆயிதழுடன் கூடிய குளிர்த்த கண்ணை உடையவள் (அகம் 132:5,6). தலைவி நீலமலர் போன்று முகத்தில் சுழலும் அழகிய இத ழினையுடைய கண்களை உடையவள் (அகம். 168: 10,11). தலைவி ஆயிதழ்களை யுடைய மையுண்ட கண்களைக் கொண்ட இளையவ ளாவள் (அகம். 172:161. வருநதிய தலைவிதன் அழகிழந்த முகம் கமிழ்ந்து கால் விரலால் நிலத்தைக்கினைத்து,நீருடன் கூடிய ஈரம்.பொருத்திய இதழினையுடைய குனிர்ந்த கண் சிந்தும் நீர்த்துளி மார்பில் துளித்து விழு மாறு நிற்றல் (அகம். 299:12-15). பரத்தை தலை வனை இகழ்ந்த சொற்கூறிச் சிவந்த அழகிய இதழுடைய கண்ணால் வருத்தமிகப் பார்த்து. அவன் மார்பிலணிந்த மாலையை அறுத்தாள். Cஅகம்.306:10-13). தலைவியின் ஆவிதழ் மழைக்கண் கடகுப் பொய்கையில் மலர்ந்து காற்றினால் அசை யும் நீல மலர்கள் உவமை (அசும. 357:18-16). தலை வனைப் பிரித்த தலைவி, நள்ஸிரவில், படுக்கையில் கிடந்து வெய்துயிர்த்து, ஆயிதழ் மழைக்கண் நீர் பெஞ்சு வருத்தம் மிகுந்து, தன் தோளை நனைக்கும் கண்ணீரை விரல் நகத்தால் தெறித்துத் துயிலா திருந்தாள் (அகம். 373:10-15). இதழைக் கடந்து ஊறும் கண்ணீரின்- துளி, அணி பொருந்திய அழகிய மார்பில் பொருந்தி இருப்பதற்கு, யானைக் கொம்பிடத்தே முதிந்து தங்கியுள்ள சிறிய பூக் களையுடைய முல்லைக் கொம்பு உவமை (குறு.348:2 -4), இரவில் விளக்குடைய இல்வில் தாய், பின்னல் தாழ்ந்த பிடரியைத் தழுவி அணைப்ப, வரிசையான இதழ்கள் பொருந்தாத கண்ணோடு துயிலல் இன்னாது எனத் தோழி, தலைமகன் சிறைப் புறத்தானாக வரைவு கடாயினாள் (குழி. 353:4-7).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0tai6udr8g7yzier4vlju2p2i6f476p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/240</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668003</id>
    <revision>
      <id>1986258</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:33:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986258</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10506" sha1="1ymhjk80d7wpppmbv4o2j7whcjxfoin" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;இதழ
வாடைக்‌ காற்றினால்‌ வருந்திய இதழ்களையுடைய
, மழைபோல்‌ நீர்‌ வடிக்கும்‌ தலைவியின்‌ கண்கள்‌,
தலைவன்‌ பிரிந்து செல்லாதவாறு
(ஒரு குறிப்பாகிய/
தூதினைத்‌ தோற்றுவித்து அனுப்பின (நற்‌. 5:8,9).
“நீ யார்‌, அணங்கோ,
நின்னை
வணங்கி வினவு
கின்றேன்‌” எனக்‌ கேட்ட
அளவில்‌ தலைவி புன்‌
முறுவல்‌
பூத்துப்‌ பல்லிதம்‌ உண்‌ கணணில்‌ நீர்‌
பனிக்கப்‌ பெற்றாள்‌' என்று தலைவன்‌ தன நெஞ்‌
சொடு

கூறினான.

பொருள்வயிற

லிதழ்‌

இந்திரன்‌

225

நற்‌.

75௪:6,10).

பிரிய யாமத்தில

உண்கண

நீர்‌ பெருக

தலைவன

சுலைவி

வருந்தி

தன்‌ பல்‌

அழுதிருத்‌

தல
(நற. 241:70-72), மை
எழுதபபெற்று
(8௨)
மலரை
எதிரிட்டுப்‌ பிணைததாற்‌ போல மாயித
முடைய மழைககண்ணுடையவள்‌ தலைவி (தற்‌. 258:
4,9). (நெய்த) போதின்‌ நிறம்‌ விளங்யெ ஈரிதழ்‌
பொலிநத

மையுண்ட

கண்ணையுடையவள்‌ தலைவி

(நற்‌. 284:1,2). தலைவியின்‌ மாயிதம்‌ மழைக்கண்‌
சுனையிலுள்ள
குவளை
மலரை
எதிர்வைத்துப்‌
பிணைத்தது போன்றிருககும்‌ (நற்‌. 301:2,3). தலை
வன்‌ பிரிவினைத்‌ தோழி
உணர்த்திய அளவில
தலைவிக்கு முனகையில்‌ வளை
கழலக
கணணிீர்‌
இதழினினறும்‌
முன்னர்ப
பெருக வீழும்‌
(கலி.
3:3). தலைவன்‌
பரத்தையிற்‌
பிரிந்து
சென்று
வாராமையால்‌, வருந்தித்‌ துயிலைத்‌ துறந்த தலை
வியின்‌
கண்கள்‌ நீர்‌
வீழ்கன்ற
இதழினைப்‌
போலக்‌ கண்ணீர்‌ மாறாதிருக்கும்‌ (கலி, 70:15,16).
கண்ணை

மறைத்த

இதழக்குள்ளே

மறைந்த

போதே

தலைவன்‌

மறைநது

தலைவி

கூறினாள்‌

(சலி. 87:6). தலைவன்‌

அப்‌

விடுகின்றான்‌ என்று
கனவிற்‌

கண்ட பெண்களில்‌ ஒருத்தி மிகுந்த கள்ளுண்ட
களிப்பால்‌ இதழ்‌ மூடப்‌ பார்வை மறைநத
கண்‌
ணுடையவளாகி

மொய்க்கும

வண்டுகளை

ஓட்டும்‌

இடமறியாது
கை
தளர்நதாள்‌ (கலி, 92:48-50).
பூ மலர்ந்த தன்மையை ஓத்த புகழ்மிக்க அழக
கண்கள்‌ இதழ்‌ நீர மல்குமாறு தலைவி
அழும்‌
(கலி. 142:17,72). தஇருப்பரங்‌ குன்றச்‌ சுனையில்‌
ஆயிதம்‌
உண
கணணாகிய
தாமரைப்‌ பூவும்‌,
முகமாகிய தாமரைப்‌ பூவும்‌ தாளாகிய தாமரைப்‌
பூவும்‌ முதலியன கொண்ட
மகளிர்‌ தம்‌ கணவ
ரோடாடினர்‌ (பரி. ௪:122-775). பரத்தையின்‌ நேரி
தழ்‌ உண்கண்கள்‌ சற்றங்கொண்டு செருச்‌ செய்யும்‌
அம்புகளை ஓக்கும்‌ (பரி. 2௦:47,58), இமை காண்க.
4. வாயிதழ்‌, தலைவி
அழகிய
வளையலையுடைய
மூன்கையினையும்‌ அழகிய இதழினையும்‌ - வாயி
தழினையும்‌ - உடையவள்‌ (அகம. 261:4). தலைவன்‌
தோள்‌ சேர்ந்த பரத்தையரின்‌ எயிறு அழுந்திய

இததினைப்‌ பாணன்‌ எனக்குக்‌ காட்டெனறு கூறி
னான்‌ எனக்‌

காமக்கிழத்தி

உரைத்தாள்‌

(கலி, 782

72-72). பரத்தை, ஐம்புலத்தையும்‌ நுகரும்‌ காமுக
ராகிய பன்றிகள்‌ நுகரும்‌ இதழ்வாயை யுடைய
தொட்டி

யாவாள்‌

(பரி. 80:௪0,

51),

வையைக்‌

கரை

யிற்‌ கூடிய மகளிரிற்‌ சிலர்‌ முள்‌ முருக்கினையோத்த
இதமுடையவர்‌ (பரி, 88:89).
5. மாலை, மகளிர்‌ கூந்தலினின்றும்‌ மைந்தர்‌ குஞ்‌
சியினின்றும்‌
வீழ்ந்த
இதழின்‌ - மாலையால்‌ இயங்கு நெறி யில்லையாயிற்று (பரி. 77:76, 27).
கடுங்காறறால
இதை - 1, கப்பற்பாய்‌.
அலையைப்‌
பிளந்தோடுவதற்காகக்‌

இதை

- பாய - விரிக்கப்படும

வளையும்‌

கப்பலில்‌

(மது. 77-79). இறு

கிய பிணிப்புடைய வலிய பாய்‌ கட்டின கயிறறை
அறுத்து இதையைப்‌ புடைத்துப்‌ பாயமரம்‌ முறியும்‌
படி. கடலில்‌ கடுங்காற்று வீசும்‌ (மத. 375-378).
நனறாக இதை
விரித்த மரக்கலம்‌ காற்றினால்‌
தள்ளிச்‌ செலுத்தப்பெற்று வரும்‌ (og, 546), இதை
யும்‌ கயிறும்‌ பாய்மராமம்‌ நீங்கச்‌ சிதையும்‌ நிலையி
லுள்ள மரக்கலத்தினை மீகாமன்‌ பயினால்‌ திருத்‌
Be

செம்மை

செயவான்‌

(பரி.

10:53-55).

2. புதுப்புனம்‌. சிறிய பக்கமலையில்‌ கொலலையா
திய இதை - புதுப்புனம்‌ - அமைநதது (அகம்‌. 128,7.
கரிய பழஞ்சேறு இதை உண்டாக்க முயலும்‌ புன

வன்‌ சுட்டெரிக்கும

தீயின்‌ புகை

நிழலை ஓக்கும்‌

(அகம்‌. 72017, 78). இதையாகிய புதுக்‌ கொல்லை
யில்‌ ஈரிலையுடைய நெடுந்தோட்டு வரகின பிளவு
பட்ட கதிர்‌ செழித்து விளையும்‌ [முதையை இதை
என்று பாடங்‌ கொள்ளும்‌ வே. வி.] (அகம்‌. 393:4, 5).

முல்லை
நிலத்தில்‌
செம்மறி
ஆட்டுத்‌
இதைப்‌ புனததில்‌ விளைந்த வரகினைக்‌
அரிசிச்சோறு ஆகியவற்றோடு புறறீசல்‌

தயிர்‌,
குற்றிய
கூட்டிச்‌

சமைத்த
புளிச்சோறறை
வெண்ணெய்‌
நெயயோடு
இளையர்‌
உண்பர்‌
(அகம.

உருக்கிய
394:2-7),

இந்திரர்‌ --தேவர்‌. இந்திரர்‌ - தேவர்‌ - அமிழ்தம்‌ கிடைப்‌
பதாயினும்‌

இனிதெனத்‌

தமியராய்‌

உண்ண

மாட்டாத
பணபுடையோர்‌
இருத்தலினால்தான
உலசம்‌ வாழகிறது (புறம்‌, 298. 7-2].

இந்திர விழவு - இந்திரர்க்காக எடுக்கும்‌ விழா. இந்திர
விழாவில - இந்திரர்க்காக எடுக்கும்‌ விழாவில்‌ பலநிறப்‌

மகளிர்‌

பூக்களும்‌

பலரும்‌

பயன்படுத்தப்‌

கலந்துகொள்வார்‌

இந்திரன்‌ - தேவர்‌ தலைவன்‌,
இந்திரனின்‌
தலைவனின்‌ - பேரிடிமுழக்கம்‌
போலக்‌

எழுத்த ஆர்பபு பரங்குன்றத்தில்‌

பெற்றன;

(ஐங்‌. 62:1,2).
- தேவர்‌
கூடலில்‌

எதிரொலித்தது

(பரி, 8288-௪5), சாபத்தால்‌
மாறிய
இந்திரனின்‌
பூனை
உருவம்‌ இது; இவள்‌
அகலிகை;
இவன்‌
சுவுதமன்‌;
இவன
சினத்தால்‌
கலலுருவாய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ymhjk80d7wpppmbv4o2j7whcjxfoin</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/241</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668004</id>
    <revision>
      <id>1986259</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:34:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986259</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10793" sha1="fcly2nl4r8b6o6frltb5k3vqfmrte55" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;இப்பி
அகலிகையின்‌ - படிவம்‌ இது” என்று சிலர்‌-பரங்குன்‌
த்தின்‌ மண்டபத்திலுள்ள ஓவியங்களைக்‌ கண்டு
உரையாடினர்‌ (மி. 79:50-52). பாண்டியன்‌ க௯ூடலவ
ரொடு

வையையில்‌

றில்‌ (ஆகாய

புனலாடியது அந்தரவான்‌ யாற்‌

கங்கையில்ர்‌ ஆயிரங்‌

ரன்‌ புனலாடியது

கண்ணினனான

போன்றிருந்தது

இந்தி

(பரி, தி. 2:91-97),

இப்பி - இப்பி,
இப்பி- சிப்பி - ஈன்ற
முத்துக்கள்‌
போலும்‌ வெளிய மணலில்‌ மகளிர்‌ வேதிகைக்கண்‌
விளையாடுவர்‌.

(புறம்‌. 53:2-2),

கொற்கையில்‌

லிடத்தே பல்வகை மீன்‌ பிடிப்போர்‌
இப்பியைத்‌ தாம்‌ பருகிய நறவினுக்கு
கொடுப்பர்‌

(அகம்‌. 298:7-10),

கட

கொணர்ந்த
விலையாகக்‌

தலைவா்‌

நாடில்‌

புன்னையின்‌ அரும்பு உடைந்த
தாது துறையில்‌
மேயும்‌ இப்பியின்‌ புறத்து உதிரும்‌ (ph. 87:5-7)இம்பர்‌ - இவ்விடம்‌, புறங்காட்டி ஓடாத வீரர்‌ போரில்‌
பட்டால்‌ உயர்நிலை யுலகத்தில்‌ மாசற்ற தெய்வ
மகளிரது மணத்தை மிதகுதி.பும்‌ நுகாரவர்‌; அதனால்‌,
பகையரசனுடைய
சேனை இம்பர்‌ - இவ்விடம்‌ நின்றும்‌ வருதலைப்‌ பார்ப்பீராக எனத்‌ துடியெறி
யும்‌ புலையனையும்‌ பறையடிக்கும்‌ குறுந்தடி கொண்‌

டுள்ள

இழிசனனையும்‌

சாத்தந்தையார்‌

நோக்கிக்‌

கூறுவதாகச்‌

பாடியுள்ளார்‌ (புறம்‌, 287:7-14),

இம்மென்கீரனார்‌ - புலவர்‌,
அசுநானூறு 398- ஆம்‌
பாடலின்‌ அரியர்‌. இயற்பெயர்‌
கீரனார்‌; இப்‌
பெயருடையார்‌ பலர்‌ இருத்தலின்‌ வேறுபிரித்தறிய
இவர்‌

இம்மென்€$ரனார்‌

&quot;இம்மென்று
மலக” என்று
குறிஞசித

என

அழைக்கப்பட்டார்‌.

அலமரல்‌
மழைக்கண்‌
தெண்பனி
இம்மென்‌ சொல்லைப்‌ பயன்படுத்தி

யதால்‌ இப்பெயர்‌
படர்‌

பெற்றார்‌

இணையில்‌

களவியால

எனக்‌

தலைமகள்‌

கருதலாம்‌.

காமமிக்க

தலைமகன்‌

கழி .

வரையினின்றும்‌

போந்த ஆற்றொடு புலந்து சொல்லியது என்னும்‌
துறையில்‌ இவர்‌ பாடல்‌ அமைந்துள்ளது.
இம்மை - இப்பிறமப்பூ, ஆய்‌, இம்மை - இப்பிறப்பில்‌ செய்தது மறுமைக்குப்‌ பயன்‌ தரும்‌ என்று எண்‌
ணும்‌ அறவிலை

வணிகன்‌

அலலன்‌

(புறம்‌. 24:12).

வடக்கிருநத கபிலர்‌, (இம்மையிலே இன்புற்றிருத்த
வாறுபோலக்‌
காட்டி
மறுபிறப்பினும்‌
பாரி
யோடு உடனுறைவாககுக' என
நல்ல ஊழினை
வேணடுவர்‌

(புறம.

2886:70-72).

பகைவரும்‌

விழை

யும்‌ மாசற்ற காட்சியினை யுடைய
சிறுவரைப்‌
பயந்த
செம்மலோர்‌
இம்மை
யுலகத்து இசை
யொடும்‌ விளங்கி மறுமையலகமும்‌ மாசின்றி எய்து
வார்‌

uu

£26

(sab,

68:1-5).

தீது வருவதில்லை
கதவை
நள்ளிரவில்‌

இம்மையில

நன்று

செய்தால்‌

(அகம்‌. 70227, 8). - வீட்டின்‌
காவலர்‌
சோர்த்த சமயம்‌
‘

பார்த்துத்‌

திறந்து

நம்மைப்‌

புணர்ந்து

நம்‌

மிற்‌ சிறந்தோர்‌ இம்மை
யுலகத்தில்லை'
என்று
ஓதியைத்‌ தடவிக்‌
காதலொடு கூறிய தலைவன்‌

காலம்‌ நீட்டியாது வருவான்‌ எனத்‌

தோழி தலை,

மகட்கு உரைத்தாள்‌ (அகம்‌. 277:2-77. இம்மை மாறி
மறுமை வரினும்‌ நீயே என்‌ கணவன்‌ ஆகுக. யானே
தின்‌ நெஞ்சு
நேர்பவள்‌
அருக எனத்‌ தலைவி
தலைவனிடம்‌

கூறினாள்‌

(em. 49:3-5).

பிறழ்ந்து பொருளீட்டுவார்க்கு

நடுநிலை

அப்பொருள்‌

மையம்‌ மறுமையும்‌ பகையாகிவிடும்‌

, இம்‌

(கலி. 14:14,15).

இமயக்‌ குன்றம்‌ - இம௰மலை. திருமால்‌, சிவன்‌, அயன்‌,
மற்றும்‌ அமரர்‌,

அவுணர்‌

எல்லாரும்‌ கூடிச்‌

வேளைக்‌
காணவருதலின்‌
பரங்குன்றம்‌
குன்றம்‌ நிகர்க்கும்‌ யூரி. ௪27-717), இம௰யக்‌
- இம௰ம்‌, இமையம்‌ காண்சு,

செவ்‌

இமயக்‌
குன்று,

இமயக்‌ குன்று - இமயமலை. இம௰சக்‌ குன்றினும்‌ சிறந்த
மூருகனை ஈன்ற தாமரையையும்‌
மின்னல்போல்‌

இகழும்‌ இணரையும்‌ கொண்ட

ஒருநிலைப்‌ பொய்‌

கையினைப்‌ பரங்குன்றின்‌
அருவிதாழ்‌
சனை
ஓக்கும்‌
(பரி. 8228-76), இம௰க்‌
இமயம்‌,

இமையம்‌

மலைச்‌
குன்றும்‌,

காண்ச.

இமயம்‌ - இம௰மலை, அந்தி அந்தணர்‌
அருங்கடன்‌
இறுக்கும்‌ முத்தி ஒளியில்‌ மான்‌ பிணை துஞ்சும்‌
பொற்‌ கோட்டினையுடைய இமயம்‌ - இமயமலை போன்று நடுக்கின்றி வாழியர்‌ என உதியஞ்‌ சேர
லாதனை முரஞ்சியூர்‌ முடிதாகராயர்‌ வாழ்த்துவர்‌
(புறம்‌. 8:20-24). *இவ்வுலகத்துச்‌ சான்றோர்‌ செய்த

நல்வினை உண்டாயின்‌ இமயத்தில்‌ மேகம்‌ இன்குரல்‌
எழுப்பி மாமழை

பொழிந்த

நுண்பல்‌ துளியினும்‌

வாழிய” எனக்‌ குளமுற்றத்துத்‌ துஞ்சிய
வனை

ஆலத்தூர்‌

கிழார்‌ வாழ்த்துவர்‌

39-23). எல்லையளந்து

நெடுங்கோட்டு
பொறி

காணமுடியாத

இம௰யத்திலே

பொறித்தான்‌

சேரன்‌

கிள்ளிவள
(புறம்‌, 24:
பொன்படு

காவலாஇய

விற்‌

(ழம்‌. 29:18:75).

வட

திசையிலுள்ள வான்தோய்‌
இமயத்தில்‌ நரத்தம்‌
புல்‌ மேய்ந்த கவரிமா குவளைப்‌ பைஞ்சுனை பரு
கித்‌ தகரமரத்‌

தணணிழலில்‌

தன்‌

பிணையொடு

வதியும்‌ (புறம்‌, 722:4-7), “மழை, தலையெடுபப நீடிய
பக்க மலைகளையடைய சழைவளர்‌ இம௰யம்போல
நிலீஇயர்‌* எனக்‌ கவுணியன்‌ விண்ணந்‌ தாயனை
அவூர்‌ மூலங்கிழார்‌ வாழ்த்துவர்‌

மறுபிறப்பு

உண்டோ,

(புறம்‌. 166:32-34).

இல்லையோ

crow

sou

றாமல்‌
இம௰த்துக்‌
கோடுயா்தந்தன்ன
நல்லிசை
தட்டுத்‌ தீதற்ற உடம்பொடு சாதல்‌ மிகச்‌ சிறந்தது

(புறம்‌. 274:70-72). முள்முருங்கை செறிந்த மலையில்‌
தூங்கும்‌ கவரிமான்‌ தான்‌ நுகர்ந்த அருவியொடு
நரந்தம்‌ பல்லையும்‌ கனாக்‌ காணுதற்‌ கஇடனாய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fcly2nl4r8b6o6frltb5k3vqfmrte55</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/242</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668005</id>
    <revision>
      <id>1986260</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:34:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986260</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9781" sha1="go2ddjov1yazu19h8ed0rwx1qdafggu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இமயவரம்பன்
ஆரியர் துவன்றிய பேரிசை இமயம் முதல் தென் னங் குமரி வரையுள்ள இடைப்பட்ட நாட்டின் மன்னரை வெறைவன் இமயவரம்பன் நெடுஞ் சேரலாதன் (பதி. 11:21-25).ஊசலாடும் மகளிர் இமயமலையில் களிற்றை விரும்பிப் புதுவதாக வரும் பிடியை எண்ணுவர்; அவர்தம் எண்ணு முறைக் கடங்காது பிடி மிகுந்துள்ள கடவுள் நிலைபெற்ற உயர்ந்த மலையுள்ள வடதிசை எல்லையான இமயமுதல் தெனைங்குமரி வரை யுள்ள நாடுகளை யாண்ட அரசரை வென்ற வன் குட்டுவன் (பதி. 43:2-11). குட்டுவன் பகை வருடைய வடபுல இமயத்தில் தன் வில் இலச்சி னையைப் பொறித்தான (சிறு. 47-50). இமயத்தில் சேரலாதன் தன் முன்னோரை ஒப்ப வில் இலச் சினை பொறித்தான் (அகம. 127:3-5). தலைவன் துணிந்து சென்று ஈட்டும் பொருள் அகன்ற லானில் உயர்தது புகைபோலப் பொலிவுற்றுப் பணி தவழும் தீச்சுடர் ஓப்பத் தோன்றும் இமய மாசிய செந்நிறமலையை ஒக்குமோ எனத் தோழி
வினவினாள்
(அகம். 268:1-3, 23). 'மாமழையே! உனக்குக - கருணையில்லையா? நீ பேரிசையுடைய இமயத்தையும் அசைக்கும் இயலபினை; துணை யற்ற பெண்டிர் இரஙகத் தக்கவர்; நீ பெய்து வருந்துவதேன்' எனத் தோழி கேட்டான் (ரூறு.158: 3-6). 'ஞெமை மரம் உயர்ந்துள்ள இமய உச்சியி னின்றும் இழிதரும் அருவியை யுடைய கங்கைப் பேரியாற்றின் தடுத்தற்கரிய கரைகடந்து வரும் கடும்புனல் போல என் நிறையை யுடைக்கும் காம ஆற்றினைக் கடத்தல் யாங்ஙனம்' எனத் தலைவி கவன்றாள் (நற்.369:7-11). மேகமும் விசும்பும் நிலனும் நீடிய இமயமுமாகத் திருமால் திகழ் கின்றார் (பரி.1:50,51). உயர்ந்தோஙகும் இமயமலை யிலுள்ள நீலப் பைஞ்சுனைக்கண் தோனறிய தாமரைப் பாயலில் அறுவர் (கார்த்திகை மகளிர்) செவ்வேளை ஈன்றனர் எனப (பரி. 5:48-50), விடைப் பாகனாய சிவன திரிபுரம் எரித்த போது கல்லு வர்ந்த உசசியினையுடைய இமய வில்லுக்கு நாணாகித் தொலபுகழினைத் தந்தவர் (ஆதிசேட னாவர்) (பரி.தி.1:76-78). இமயக் குன்றம், இமயக் குனறு, இமையம் காண்க.
இமயவரம்பன் சேரமன்னன். இவன் தம்பி
பல்
யானைச் செல்கெழு குட்டுவன (பதி: ப. 3:1). இமையவரம்பன் காணக.
இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் - சேரமன்னன். இமய வரம்பன, இமையவரம்பன் காண்க.
இமில் - 1. திமில் (ஏற்றின் கொண்டை). ஆனிரையினின் றும் பிரிந்த அசையும் இமிலினை - திமிலினை - சஇபொக - 15அ
227
இமிழ்
உடைய காளையும் போர்த் தொழில் கைவந்த மரையான் ஏறும் கோவலருடனும் குறவருடனும் ஆர்த்துப் பொருதன (மலை.330-333). பாணன் எனபான் பகைவர் அரண்களிற் சென்று திரணட இமிலுடைய ஏறுகளுடன் கூடிய வேற்றுப்புல ஆக் களைக் கவர்ந்தான (அசும.113:12-17). தலைவன் தோனிடத்தே தூது பற்றியிழுக்க அறுந்து கிடக் கும் பூமாலை எருதின் இமிலிடத்துக் கிடக்கும் கயி றுபோல் அழகுறத தோன்றும் (அகம்.248.11-14). கிணை எழுப்பிப் பாடுவோர் இரப்பின முசுண்டை என்பான் நாடோறும் பொன்பூணினைக் கொம பிலே செறித்துப் பொலந்தாரினைக கழுத்திவே பூட்டிச் சந்தனம் பூசிய உயர்ந்து அசையும் அழகிய இமிலுடைய ஏற்றினை முன் நிறுத்தி மிக்க உண வினைக் குவித்து நெடுந்தேரினைக் களிற்றொடு நலகுவான (அகம். 249-3-9). தம்மையழைக்கும விளிப் யொலியறிந்து பசுவினத்தைக் கூட்டிவரும அசை யும இமிலுடைய நலலேற்றின் கழுத்தில் பூட்டப் பெற்ற மூங்கிற் குழாயில் கோவலர் உணலெடுத் துச் செலவர் (அகம். 253.12-16). அறுகம்புல்லை மேய்ந்த அசையும் இமிலுடைய ஏறு நீர்பருகித் தளர்ச்சி நீங்கிக் காஞ்சித் தாது மேலே உதிர வேனிற்காலத்து மணலமேட்டில் உறங்கும் (அகம். 341-7-12). ஏறு தழுவ வந்தவருள் ஒருவன் தோள்களாலே ஏற்றின கழுத்தை இறுகத் தழுவி அக்கழுத்தோடு கூடக கிடக்கின்ற இமிலிடைத் தோன்றி அதனை வருத்தினான (கலி. 182-26-27). தொழுவத்திலே பெரும்பெயர்க் கணிச்சியோனாகிய சிவபெருமானின் நீலமணி மிடற்றழகு போறை இமிலையுடைய குராலநிறக் காளையையும் சேர விட்டனர் (கலி. 105:13,14,22). ஏறு தழுவுவோர் அதன் இமில் முறியும்படி தழுவினர் (கவி. 103-31}, கழுத்தை மறைக்கும் அசையும் இமிலைக் கொண்ட நலலேற்றினைத் தழுவிய ஆயன் முகத்தை ஆய மகள் கண்கள் இமையாது நோக்கின (கலி.105: 50-52). அசையும் இமிலையுடைய நல்ல காளை யினம் காலாலே நிலத்தை வெட்டித் துகளெழுப்பி யும் கோட்டு மண கொண்டும் ஒன்றோடொன்று மாறுபட்டு முழங்கியும் பாயநதும் சுலமபுகும் வீரர் அழகை ஒத்தன (கலி. 108:7-10).
இமிழ் - 1. ஆரவாரம். அரிமணவாயில் உறத்தூரிடத்து எவ்வி தன் படைஞர்க்களித்த களுடன கூடிய பெருஞ்சோற்றினால பகலில் எழுந்த இமிழ்-ஆர வாரம் - போன்று அலர் எழுந்தது (அகம். 266:11-15). 2. ஒலி. உமணர் நீரற்ற காட்டுவழியில் தடையுறும் பாடுகளை உரப்பி ஒட்டும் ஒளி பெருங்குன்றதது இமிழ்கொள் - எதிரொலி உண்டாக- இசைக்கும் (அகம்.17:12-14). இயங்களின இமிழும் பாட்டும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>go2ddjov1yazu19h8ed0rwx1qdafggu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/243</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668006</id>
    <revision>
      <id>1986261</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:35:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986261</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2580" sha1="eqde7zthmrqi9y4qt4ga972vwqnb0d5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இமிழ்வு.
பயின்ற மகளிர் .அரங்கில் ஆடுவர் (பரி.16:12,23). இமிழ் - 2 காண்சு.
இமிழ்வு - ஒலிமுழவின் இமிழ்விற்கு-ஒலிக்கு-எதிரே இடியேறு மாறாய் முழங்கியது (பரி. 22:36,37). இமிழ் - 2 காண்க.
இமை - கண்ணிமை. குவளை நிற மொத்த கரிய நீர் மிகுந்த குளீர்த்த இமைகள்-கண்ணிமைகள்-நறவம் பூவின் செவ்விதழ் அனைய வாகித் தலைவியின் உள்ளம் கொதித்தலான் வெம்மையான நீரைச் சொரிந்தன (அகம். 19:9-14). தலைவி பிரிவுத் துன்ப மிகுதியால் இமையைத் தீய்த்து விடுவது போன்ற வெம்மை மிகுந்த • கண்ணீரைத் தாங்கி நெஞ்சு தொத்தாள் (குறு. 4). ஆண் புறா பன்முறையும் அழைத்துப் பெடையொடு இமைப் பொழுதில் மிகுநத இன்பந் துய்க்கும் (குறு. 285:4-6). மடந்தை சரிமை பொருந்த உறங்குகின்ற நள்ளிரவில் தலை வன் கள்வன்போல வந்தான் (நற். 40:9-11), தலை வன் வாராமையால் துயில் துறந்து கண்ணீர் வடிக்கும் கண் படுக்கையில் இமை பொருந்தவும் கூடும்; அதனையும் பரத்தையரை இல்லத்துக்குக் கொண்டுவரும் தேரிற் பூட்டிய குதிரையின் மணி யொலி போக்கி விடுகிறதே எனத் தலைவி கூறுகி றாள் (கலி. 70:15-18), இமை கண்ணை மறைத்த இமைப்பினுள்ளே தலைவன் தோன்றாமற் போகி றான் எனத் தலைவி கூறுகிறாள் (கலி. 87:6). 'அற னிலாதவ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eqde7zthmrqi9y4qt4ga972vwqnb0d5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/244</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668007</id>
    <revision>
      <id>1986262</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:35:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986262</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9639" sha1="se1gmwiva4u9jg7erknpowvmsz3d6bp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இமையா நாட்டம்
-
இமையா நாட்டம் 1. இமைக்காத கண். அறத்தின் மண்டிய மற்ப்போர் வேந்தர் மாய்ந்ததால் வாடாத பூவை யணிந்த, இமையா நாட்டம் - இமைக்காத கண் - கொண்ட, மணமிக்க உணவினை யுடைய தேவர்தம் அரும்பெறல் உலகம் நிறைய விருந்து பெற்றனர் (புறம்,62:7,8,16-19). வாடாத பூக்களை யும் இமையாத நாட்டந்தையும் அவியுணவினையும் உடைய அச்சம் பொருந்திய பெரியோர்க்கு (தெய் வங்களுக்கு பலி கொடுத்தல் (மது. 457-469). நுதலி டத்து இமையா நாட்டம் உடையவர் சிவன் (அகம். க.வா. 4).
உமை
2. சீவன் (ஆகுபெயர்). இமையா நாட்டத்திடம் சிவனிடம் இத்தீரன் ஒருவரம் பெற்று யொடு புணர்ந்த அமையாப் புணர்ச்சியில் தோன் றிய கருவையழிக்க வேண்டினான் (பரி. 5:28-31). இமையா முக்கண் - இதழ்குவியாத மூன்று கண். இமையா முக்கண் - இதழ் குவியாத மூன்று கண் - உடைய செல்வன் சிவபெருமான் (முரு. 153,154). இயக்கம் - 1. இயங்குதல். குறையாக இருந்த வினையை முடித்த நிறைவுடன் கூடிய தன்இனிய இயக்கத்தை இயங்குதலை-நிமித்தம் பார்த்து வழிபடும் தலைவி யின் செவியிடத்துப் பல்லி அறிவிக்குமோ எனத் தலைவன் நெஞ்சு நோக்கி வினவினான் (அகம். 351: 4,5,16,17). தயிர்ப்பானையில் மத்திட்டு வெண் ணெய் தோன்ற இயக்கம் செய்தலின் (கடைதலின்) விடியற்காலத்தே கட்டுத் தறியிடத்து ஓசை கேட் கும் (நற்.12:2-4). ஆசினிப்பலா வுடைய தோட்டத் தில் பல மரங்களின் உயர்ந்த கிளைகளில் மின் மினியை விளக்காகக் கொண்டு விசும்பிடையே செல்லும் மேகத்தின் இயக்கத்தை மலை நாடனின் அன்புமகள் அறிவாள் (நற். 44:9-12). இயக்கு காண்க.
2. வழி, வேல் காய்ந்தாற் போன்ற கூர்ங்கற் பாதையில் வெயில் துன்பந்தரும் இயக்கத்தில் - வழியில் - கதிரவன் வெம்மை தணியும் அந்திப் பொழுதில் செல்லுங்கள் எனக் கூத்தரை வழிப் படுத்தினர் (மலை. 373-375).
·
3. ஓசை. இரவில் வயலிற் சென்று மேயும் யானை யின் காலூன்றி நடக்கும் வலிய இயக்கத்தை- ஓசையை கூர்த்தறிந்து கானவன் பரண்மீதிருந்து கவண்கல் எறிந்தான் (அகம். 292:7-11). பெய்யும் நடு இரவில் மின்னொளியில் பிடியொடு மேயும் யானையின் அடி ஒதுங்கும் இயக்கம் கேட்ட கானவன் கவணைக் கல்லெறிந்தான (கலி.
41:5-10).
மழை
இயக்கள் இயற்பெயர், வெஞ்சினத்தையுடைய இயக்
-
229
இயம்
கன் என்பான் ஒல்லையூர் தந்த பூத பாண்டியனின் கண்போல் நண்பின் கேளிருள் ஒருவன் (புறம். 71 14,15).
வளங்கெழு
இயக்கு - செலவு. வான வண்கை செல்வர், தேரிற் பூட்டிய காற்றின் இயக்கிணை செலவினை - ஒத்த விரைந்தோடும் குதிரைகளைச் செலுத்தினர் (மது. 440,442). நீரின் இயக்குப் போன்று வீரைந்து செல்லும் இயல்பினது நெடுந் தேர் (மலை, 371), பெருந்திரை முழக்கமொடு அதன் இயக்கு ஓயந்திருந்த இரவில் பரதவர் அம்பி யில் விளக்கொடு. மீன் பிடிக்கச் செல்வர் (அகம். 100:5-7). ஈங்கை மலர் மணவாடு கழங்குபோல் பாறைமேல் பரவிக் கிடக்கும் அழகுபொருந்திய இயக்கருங் கவலையில் (மக்கள் செல்லுதற்கரிய கவர்த்த வழியில்) தலைவர் பிரிந்துசென்றார் (நற். 79:1-8). இயக்கம் - 1 காணக.
இயங்கள் - வாச்சியங்கள். குறவரும் மருளும் குன்றத் துக்குச் சென்றால அவ்விடத்தைவிட்டு நீங்கி அகன் கட் பாறையிலே நெருங்கிக் கல்லெனனும் ஓசை யுண்டாக நும் இயங்களை-வாசசியங்களை-வாசிப் பீராக என்று கூத்தர் ஆற்றுப்படுதகப்பட்டனர் (மலை. 275-277). இயம் காணக.
இயங்குநர் - வழிச்செல்வார். பக்கமலையில் கற்பாறை யின் பக்கததேயுள்ள சிறு வழியில் இயங்குநரை -வழிச்செல்வாரை- இடுக்கண் செயயாமல் அம்பு டைக் கானவர் வழிப் படுத்துவர் (மவை. 15-18). வேங்கையின் முரண்தொலைத்த நெடுநல் யானை மதமிக்கு இயங்குநரைக் கோவலும் (அகம். 307;6-9). இயங்குநர் இல்லாத நீர்திகழ் சிறுநெறியில் கொடிய விலங்குகள் நிமிதவை அறிந்தும் தலைவன் நள்ளிர வில் வருவதற்குத் தோழி நொந்தாள் (நற். 257:8-10), கதிரவன் சுடுதலால் மலைபிளந்து இயங்குநர்க்கு வழி பில்லையாகக் குறுகிட்டு வீழ்த்து கிடந்த வெம்மை மிக்க வழியிடத்தே தலைவர் பிரிந்து சென்றார் (கலி.2:7-10).
இயம் - வாச்சியம். வல்வில் ஓரி கூத்தச் சுற்றத்திற்குப் பொலன் கலன்களும் யானையும் நல்கியதால். அச் சுற்றம் வாரால் பிணிக்கப் பெற்ற, பலகூடி இயங் கும் இனிய இயம்-வாச்சியம்-முழங்கப் பாடலும் மறந்து ஆடலும் கைவிட்டது (புறம். 153:6-12). வீரன் போரிற் பெற்ற புண்ணைக் காக்கும்போது இரவமரத்தின் தழையையும் வேப்பிலையையும் மனையிற் செருகி யாழொடு பவலியம் கறங்க ஜயன் சிதறி ஆம்பற் குழலூதி மணியடித்துக் காஞ்சிப் பண் பாடுதல் மரபு (புறம். 281).வாச் சியக்காரரும் அறியப்படாத பாணியம் பலலியம் முழங்க மூதூர் பெருங்கலக்கம் எய்தியது (புறம். 336:6,7).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>se1gmwiva4u9jg7erknpowvmsz3d6bp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/245</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668008</id>
    <revision>
      <id>1986263</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:35:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986263</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10478" sha1="garx7zg9gut86ugz1l0yu4tkpptkn1t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயம்
இசைப்பச்
லிசும்பில் பதினைந்து நாள் முறையே முதிர்ந்த நீங்களைக் கடல் நடுவே கண்டாற் போன்ற இய மாகிய தடாரிப் பறையை விடியலில் கிணைஞன் இசைத்ததை தலங்கிள்ளி கேட்டுக் கொடை வழங் கினான் (புறம்.400:1-11). வயவர் சினந்தெழுந்த நாட்டில் தயிர்கடையும் மத்தோசை கேட்ட மனை யில் இன்னியங்களின் ஒலி எழா (பதி. 26:3). ஆகா யத்தில் பல்லியம் கறங்கக் கொம்பு சங்கு முழங்க முருகன் திருச்சீரலைவாயில் எழுத் தருளுவான் (முரு. 119,120,125), குறமகள் மலைப் பக்கத்தில் நன்னகர் வாழ்த்தி நறும்புகையெடுத்துக் குறிஞ்சிப் பண் பாடி, இமிழிசை அருவியொடு இன்னியம் ஒலிக்கப் பல்பூத்தூவினள் (முரு. 238-248). முருகன் உவக்கும் இயங்களைக் குறமகளிர் இயக் கினர் (முரு. 242,243). பல இயங்களை உடைய கூத்தரைப் புரத்தல் வல்லவன் நல்லியக் கோடன் (சிறு. 125,126). தன்பயன் விளங்குகின்ற இசை களைத் தான் கூடுதல் கொண்ட இன்னியத்தை (இனிய யாழை) இசைநூல் கூறும் முறையாலே செம் பாலையாகப் பாணர் வாசித்தனர் (சிறு. 228-330). நாடக மகளிர் தாம் ஆடும் கனத்திற்கு வாராற் பிணித்தல் இறுனை இன்னியம் (இனிய முழவு) எடுத்து வருவர் (பெரு. 55,56). துறக்கம் போன்ற பூமலி பெருந்துறையில் இளைப்பாறி அங்குள்ள அருத் திறற் கடவுளை (திருமாலை) வாழ்த்திக் கருங்க கோட்டு இன்னியம் (யாழ்) இயக்கிச் சென்மின எனப் பாணனிடம் கூறி ஆற்றுப்படுத்தினர் (பெரு. 388-393). வாச்சியக்காரர் தம் இயம் வாசித்தா லொத்த ஓசையை மலையிலுள்ள மூங்கில் கணு திறக்கப்பட்டு உடைந்து தோற்றுவிக்கும் (வது- 204,105). கயத்தைக் கையாற் குடைந்து விளை யாடுந் தன்மையவாசு இயங்களை முழக்கி இசை கேட்டு மகிழ்ந்தனர் (மது, 353,364). வாடாப் பூவினையும் இமையாத கண்ணினையும் அவியாகிய உணவினையும் உடைய அச்சம் பொருந்திய பெரி யோர்க்கு (மாயோன், முருகன் முதலிய தெய்வங்களுக்கு) உயர்ந்த பலிகளைக் கொடுத்தற்கு அநதிக் காலத் தெடுத்த விழவில தூரியம் - வாச்சியங்கள் - ஒலித் தன (மது. 457-460). தலைவிக்கு நோய் முருகனால் வந்ததெனக் கூறி வேலன் அரித்தெழும் ஓசை பொருந்திய இன்னியம் (சலலி, கரடி முதலியவும் பிறவும்) முழங்க, கார் மலர்க் குறிஞ்சி சூடிக் கடம்பின் நெடுவேளைப் பேணினன (மது. 611-614). பறவை களின் ஓசையாகிய நிறைந்த இயங்களை உடைய மலைப் பக்கத்திலுள்ள தினைப்புனத்தே மகளிர் தெள்விளி பயிற்றிக் கிளி ஓப்பினர் (குறி.99-101). விழாக் கொள்ளும் ஊரில் அரித்தெழும் ஓசையைக் கூட்டுதலை யுடைய இன்னியம் ஒலிப்ப ஆடுமகள்
230
இயம்
முழங்
ஆடினாள் (குறி. 191-193). ஆற்றுக் கரையில் உள்ள கோயிலில் பராவுதற்கரிய முறைமையினை யுடைய கடவுளைக் காணின் வணங்கி இயத்தினை இயக் காது செல்லுங்கள் எனக் கூத்தரை ஆற்றுப் படுத் தினர் (மலை. 229-232). பழங்களைக் கொண்ட ஆல் மரத்திடத்துக் கூடிய பல இயங்களை ஒத்த பல ஓசையுடன் கூடின பறவைக் கூட்டம் உள்ளது (மலை. 368,369).-மலையருவி ஆடும் வானர மகளிர் கையாற் குடையுந்தோறும் கூத்தரது இயம்போல இன்னிசை எழுந்தது (மலை. 294-296). கரிய மேகத் திரள் துவலைகளைத் தூவுதலால் காவிக் கொண்ட இயம் நனையாமல் கிணறு போன்ற முழைஞ்சு களில் புகுந்து செல்க எனக் கூத்தரை ஆற்றுப்படுத் தல் (மலை.362-366), பொலந்தேர்த் திதியனின் இன் னிசை இயம் (முரசு) போல மலைமீதுள்ள அருவி முழங்கும் (அகம். 25:20-22). இணைந்த பல இனனி யம் கறங்கக் களனிழைத்து வெறியாட்டெடுத்தனர் (அகம்.98:14,19). தென்னவன் பொதியில் மலையிலி ருந்து - ஆர்த்து வரும் அருவிபோல ஒலிக்கும் இன் னியம் முழங்க வெறியாட்டெடுத்தல் (அகம், 138: 7-10). முல்லை நிலத்து நீர் நிறைந்த பள்ளங்களில் பிளந்த வாய்த் தேரைகள் சிறு பல்லியம் போல ஒலிக்கும் (அகம். 154:1-3), இன்னிசையுடன் கும் இயம் (முழவு) ஒப்பத் தேனொடு கலந்து வரும் அருவி மலைக் குகைகளும் பிளப்பிடங்களும் ஒலிப்ப விழும் (அகம்.172:2-4). கள்ளின் களிப்பினையுடைய நல்ல பாணகின் ஒன்று கூடி ஒலிக்கும் இயம் ஊரில் தேரோடும் தெருவிடத்து முழங்கும்(அகம்.188:32-18). நீரின்கண் ஒலிக்கும் தேரை ஒலியைப் போலத் தாளம் அமைத்து அரித்த ஓசையோடு ஒலிக்கும் சிறிய பல இயங்களைப் பல ஊருக்கும் கொண்டு சென்று கூத்தர் ஆடுவர் (அகம்.301:18-23), அருஞ் சுரத்தில் கவர்த்த வழியில் தங்கிய கூத்தர்தம் இயத் தின் ஒலி பெருமலையின மேலிடத்தே தோன்றியது போவப் பிடியை விழந்த களிறு மலைப்பக்கத்தே இடியுடன் மாறுபட முழங்கும் (அகம். 359:8-11). கடம்ப மரத்தில் கொடி சுட்டிக் கண்ணி சூட்டிப் பல்வேறு குரலை யுடையனவாகிய தாளத்தின் வழிப்படும் ஒரு தூக்கினை யுடைய இனிய இயங் களைக கொண்டு காடுகெழு நெடுவேளைப் பாடு தல் (அகம்.382:3-5). ஆட்டையறுத்துத் தினையைப் பலியாக வைத்து யாறறின் இடைக்குறையில் பல் லியம் கறங்கத் தெய்வம் வாழ்த்தி வெறியாட்டு எடுத்தனர் (குறு. 363:1-4). சூரர மகளிர் அருவியின் ஒலியை, இன்லியமாகக் கொண்டு மலைப்பக்கம் பொலிவுபெற ஆடினர் (நற். 34:4,5). பக்கத்தே குழல் ஒலிக்கப் பல்லியம் முழங்க, ஆடுமகள் வலிய கலிற் றின் மீது நடந்தான் (தற்.95:1,8), தலைவி நோய்க்குச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>garx7zg9gut86ugz1l0yu4tkpptkn1t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/246</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668009</id>
    <revision>
      <id>1986264</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:36:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986264</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9546" sha1="1lkxjnb0ucaithl905q4dsgty75hjzm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயல்
231
இயல்
காரணம் அணங்கென்று கூறி வேலன் இன்னியம் கறங்கப் பாடிப் பன்மலர் சிதறிப் பலி கொடுத்துப் பரவுவான் (நற். 322:9-12). காட்டு வழியில் நீர் வேட்கை தீர முயன்ற உயவல் யானை இயத்தில் ஒன்றாய தூம்பு (நெடுவங்கியம்) போல நெட்டுயிர்க் கும் (ஐங்.377:1,2). இடிபோன்ற இசையுடன் இயம் எழுந்து ஆரவாரிக்க ஆயர் ஏறு தழுவினர் (கலி. 194:54,53). ஏனுகளைத் தொழுவில் அடைந்தபோது கார்காலத்து இடியொலி போல் இயம் முழங்கியது (கலி.100 22-24). ஒன்றற்கொன்று வேறுபாடுடைய இயங்கள் மெதுவான நடையை யுடைய தாளகதி யால் மென்னடையாய்ச் செல்லுதல போன்று முதி யர், இளையர், மகளிர் முதலிய பலரும் மக்கள் நெருக்கத்தால் வையைக் கரைக்கு மெலலச் சென் றனர் (பரி. 10:32-26). இயன் காண்க.
இயல் - 1. தன்மை. ஆலையும் ஆனின் இயல் - தன்மை உடைய பார்ப்பன மாக்கள் முதலியோரையும் காவ லான இடத்திற்குச் செல்லுஙகள் எனக் கூறிப் பின் பிறர்மீது அம்புவிடுவான முதுகுடுமிப் பெருவழுதி (புறம். 9:1,5). அசையும் இயலுடன் பணைத்த கழுத் தினையுடையது களிறு (புறம். 15:7). விசும்பில் தன் னியல் வழாது கதிரவன் செல்லும் (புறம்.25:2). மெல் லியல் குறுந்தொடி மகளிர் (புறம். 97:32,24). மெல்லி யல் விறலி (புறம்.133:1). காற்றுப் போலும் இயலு டைய புரவி (புறம. 178:2). மெல்லியல் குறுமகள் (புறம். 196:14; அகம். 258:9; 274:14; நற். 93:8;142:11). மெல்லி யல் மகளிர் (புறம். 224:17; பதி. 40:23; 78:8; நெடு,151). காற்றினைப் போன்ற இயலுடைய கலிமா (புறம். 299:21). தண்ணியல எழிலி (பதி. 18:10; 20:25). அசை யும் இயலகொண்ட உளையவிர் கலிமா (பதி. 42:14, 15), துளங்கியல் விறலியர் (பதி. 49:2). எண்ணியல் முற்றிப் புதல்வரைப் பெறுதல் (பதி. 74:18). உளரி யல ஐம்பால் உமட்டியர் (சிறு. 60). துளங்கியல் மக ளிர் (சிறு.262). அசையும் இயல் உடைய பெரு நாவாய் (மது.83). தூங்கியல் மகளிர் (நெடு. 120). நாயின் நாக்குப் போன்ற அசையும் இயல் கொண்ட சீறடி (மலை. 42,43). மெல்லியலோர் (அகம்.12:14). மெல்லியல் மடந்தை (அகம். 43:11).ஆடியல் மட மயில் (அகம்.69:13,14). ஆடியல் யானை (அகம்.100: B). தளரும் இயல் உடைய கொடிச்சி (அகம். 132:7). ஓட்டியல் பிழையா வயநாய் (அகம். 182:5). செரு இயல் நல்மான் திதியன் (அகம். 262:10). ஆடு இயல் இளமழை (அகம்.271:13). மெல்லியல் ஒலிவரும் கதுப்பு (அகம். 302:14), தளிர் இயல் கிள்ளை (அகம். 324:3). தளரும் இயல கொண்ட அரிவை (அகம். 325: 13). மெலலியல் அரிவை (அகம். 384:7; குறு. 137:1; ஐங். 414:3). துன்புறுத்தும் இயல் கொணட பகழி (அகம்.
388:11). மெல்லியல் மடநல்லோள் (அகம். 392:7). கால் இயல் செலவு (குறு. 189:5). அசை இயல் கொடிச்சி (குறு.214:3), மெல்லியல் துணைமலர்ப் பிணையல் (குறு. 229:5,6). கால் இயல கடுமா (குறு. 250:3,5). கூந்தல் அசையும் இயல் உடையது (நற். 20:3,4). 'வல்லுவம் கொல்லோ மெல்லியல் நாம்' (நற்.33:9). ஆடியல் விழவின் அழுங்கல் மூதூர் (நற்.90:1). குவளை உணகண ஏர் மெல்லியல (ஐங். 72:3). மெல இயல ஏர் திகழ் ஒண்ணுதல (ஐங் 225:3,4). மெல்லியற்கொடிசசி (ஐங். 288:3). மெல்லி யல் புயல் நெடுங்கூந்தல் தேம்பும் (ஐங. 304:3,4). பெண்ணியல் காமம் சுடர்நுதல் விளங்கும் தேமொழி அரிலை (ஐங் 485:3-8), மெல்லியல் மேவந்த சீறடி (கலி. 13:11). புள் இயல் காமர் கடுந்திண் தேர்ப் பொருப்பன் (கலி. 35:23,24). கொடியியல் நல்லள் (கலி. 88:1). தொங்கும் இயல் உடைய மென்காதிற் கிடக்கும் புல்லிகை என்னும் பூண் (சுலி. 96:11). அசையியல கூந்தல் (சுலி. 101:18). வெல்புகழ் உயர்நிலைத் தொல் இயல் பொதுவன் (கலி.105:80,81). மெலவியல் ஆயமகள் (கலி. 110:9). தளிர் இயால (கலி. 113:6). மெல் இயால (கலி. 113: 3; 115.5). (இயல்பினையுடையாய் எனும் விளிப் பொருளில் வந்துள்ள இயவ இயால் என நீண் டது). மாழை மடமான பிணை இயல் வென்றாய் (கலி.131:12).ஞாயிறு தன் கதிர்களால் உலகததில் பழைய இயல் உடையதாயப் பொருளை விளக்கும் தொழில் செய்யும் (கலி. 148:2). கண் இயல் கண் டேத்தினார் (பரி. 7:65). கயம்படு கமழ் சென்னிக் களிற்று இயல் கைம்மாறுவார் (பரி.9:50).புள் இயல மா (பரி. 10:140). துமபியின் காய் சினத்து இயல்காண்மின் (பரி. 11:132). மெல்லியல் (பரி. 12: 64). ஈரமாலை இயல் அணியார் (பரி. 17:36). வேள் வியின் அழகியல் விளம்புவார் (பரி. 19.43). ஏரணி கொண்டார் இயல் (பரி. தி.2:9,10).
2. இயற்றுதல். இயல் - இயற்றுதல் வாய்நத தேர் வளவ (புறம்.7:10). பொன்னியல் புனை தோட்டி (புறம். 14:3). இயலதேர் வழுதி (புறம். 52.6). இயல் தேர்ச் சென்னி (புறம. 61:13). இயல்தேர் அஞ்சி (புறம்.101:4). இயல்தேர்க் குமண (புறம். 158:26). ஆடு இயல் யானை (புறம். 165:7). இயலதேர் அண் ணல் (புறம்.202:13; 203:6), பொன இயல பெரும் பூண் வளவன் (புறம். 227:8,9). இயலதேர்க் குருசில் (புறம்.290:2).இயல் தேர்த் தநதை (புறம். 394:8). இயல் தேர்ப் பொறைய (பதி. 75:3). இயல் தேர்ப் பொருநன் (அகம். 36:19). இயல் தேர் மோரியா (அகம். 69:10). பொன் இயல்புனை படை (அசும். 124:9). இயல் தேர் நன்னன (அகம். 173:16). இயல் தேர்ச் செழியன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1lkxjnb0ucaithl905q4dsgty75hjzm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/247</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668010</id>
    <revision>
      <id>1986265</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:36:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986265</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8951" sha1="kgic0xy74ualugvp9hvvvn22qvmfjp7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தியல்
(அகம். 209:4). நொவ்வியல் துன்பத்தினை இயற்றும்) சுனைஞரல் இசைக்கும் விரைந்து செல்லுகின்ற கடுங்கணை (அகம். 281:6, 7). இயல்தேர்க் கொண்க (குறு.114:2). இயல்தேர்ச் செல்வக் கொண்கன் (ஐங்.104:3,4). சேடியல் (பெருமை இயன்ற) வள் ளத்துப் பெய்த பால் (கலி, 22:3). உப்பியல் பாவை மழை உற்ற தன்மை போல் காம நோயை நீந்தித் தன் உயிர் கரைவதாகத் தலைவன் கூறினான் (கலி. 138:15-17). சூட்டும் கண்ணியும் மோட்டு வலையமு மாகிய இலற்றான, இயல் (இயன்ற) அணிகளை- அணிந்தனர் (பரி.20:30,31).
-
3. இயங்குதல். இயல் - இயங்குதல் உள்ள தேர்ப் பொறைய (பதி. 75:3), புள்ளியற் கலிமா (அகம்.64:2; ஐங்.483:4).தொன்றியல் சிறுகுடி (அகம். 75:7). தொன்றியல் மரபின் மன்றல் அயர்தல் (அகம். 112:16). பாவை இயல் கற்றன்ன ஒதுக்கினள் (அகம். 142: 21,22). துயத்து இயல் வாழ்க்கை (அகம். 145:16). கால் இயல் நெடுந் தேர் (அகம்.175:10). ஒல்கு இயல் மடமயில் (அகம்.281:4). வளியின இயல் மிகும் தேர் (கலி. 50:15). இருங்குன்று பெருங்கலி ஞாலத் துத் தொன்றியல் புகழது (பரி. 15:35, 36). இயல் தேர்ப் பொருநன் (பரி.தி.2:71).
4.சாயல். மெல்லிய இயல் - சாயல் - பொருந்திய கலிமயில் அகவும் (நெடு.98,99).மயிலியல் மானோக் கின் கிளிமழலை மென்சாயலோர் (பட். 149, 180). மெல்லியல (அகம்.12:14). மயிலியல் சேயிழை மக ளிர் (அகம்.369:4, 5). மயிலியல் என்னோரன்ன தாயர் (அகம்.385:1,2). மயில் இயல் செறி எயிற் றரிவை (குறு. 2:3, 4). அசையியல் கொடிச்சி (குறு. 214:3). தலைவியின இயல் நோக்கித் தலைவன் நினைந்து, மெல்ல இயலும மயிலும் அன்று எனப் புனைந்தான (கலி. 55:8,13). மயிலியல (கலி. 57:2). பெண்ணின இயலை மயில் களவிற் கொண்டதென அவளழகு புனையப்படுகிறது (பரி.18:11).
5. இலக்கணம். 'அரசின் இயல் - இலக்கணம் - பிழையாது செருமேந் தோன்றி நோயிலையாகியர்&quot; எனப் பெருங்குன்றூர் கிழார் இளஞ்சேரல் இரும் பொறையை வாழ்த்தல் (பதி. 89.12,13). 'அரசியல் பிழையாது அறநெறி காட்டி வழிவழி சிறக்க' என மாங்குடி மருதனார் தெடுஞ்செழியனை வாழ்த்தி னார் (மது. 191,194). நூல் இயலின்படி செய்த நோக்குவார் நோக்கத்தில் அகப்படாமல் ஓடும் பண்ணமை நெடுந்தேர் (அகம்.234:7,8). மெயயூர் அமைச்சியல் கொண்ட மையூர் கிழான் (பதி. ப.
9.11).
6. இயற்கை, திருந்திய இயல் - இயற்கையான-மொழி (பதி, 84:11). இயலறைக் குரிசில் (பதி. 24: 14).
232
இயல்பு
இயலணிப் பொலிந்த ஈகை வான்கழல் (குறி. 115). நல்லியற் பாவை (குறு. 89:6). இரும்பல் கூந்தல் இயலணி (றது. 168:3). போதார் கூந்தல் இயல் அணி (ஐங். 232:1). தண்பரங் குன்றத்தில் இயலணி கொண்ட மயில் போலும் வள்ளியின் வதுவை நிகழ்ந்தது (ப.18:5-7), இன்புற்றணிந்த இயலணி (பரி. தி.6:2). இயல்பு - 2 காண்க.
7. அசைதல். தண் நறுங்கழுநீர்ப் பூவாற் பொலவு பெற்ற கொண்டை இயல் - அசைதல் - பொருந்திய சிறு புறம் (அசும்.89:14),
8. இயற்பாட்டு (இலக்கியம்). &quot;தொல்இயல்-இலக்கியம் அறிந்த புலவ' எனத் திருமால் விளிக்கப் பெறுதல் (பரி.3:85).இன்னியல் மாண்டேர்ச்சி இசைபரி பாடல் (பரி. 11:137), முருகனின் பூசைக்கண் நரம் பினது ஒலியும் புலவர் பாடிய இயலும் இடம் பெற்றன (பரி.18:51).
டம்
9. பொருந்துதல், களிஇயல்-பொருந்திய - யானைக் கரிகால் வளவ (புறம். 66:3). ஆடு இயல் அழல் குட் (புறம். #29:13, அனி இயல் வாழ்க்கையை உடையவன் வெளியன் வேண்மான் ஆஅய்எயினன் (அகம்.208:5,6). மதுரையில் நனிகூடும் இன்பம் இயல்கொள அமைந்திருந்தது (பரி.தி.1:28,29).
10.அழகு. பேரியல் - பேரழகு - மிக்க அரிவை (ஐங். 413:4; 497:4; u. 58:18).
11.ஒப்பு.ஏற்றுக்கு இயல் - ஒப்பு - உடைய எழில் நடைப் பொலிந்த மொய்ம்பினன் ஆட்டனத்தி
(அகம். 236:14,16).
-
12. அன்பு. தொல் இயல் - அனபு - வழுவாமல் துணையெனக் கூடியவளைப் பிரியாமையே பொரு ளாகும் (கலி.2:17,18).
இயல்பு-1, தன்மை, இவ்வுலகம் இன்னாதது. ஆதலால் இல்லகின் இயலபு - தன்மை - அறிந்தோர் வீட்டின் பத்தைத் தரும் நல்ல செய்கைகளை அறிந்து செய்து கொள்க (புறம். 194:6,7). ஊரின்கண தனக்குப் பொய்யாயுள்ள இரவுக் குறியில் கூடுதற்கு வரும் வரவின் இயல்பு நினைந்து வரைந்து கொள்ளத் துணிதல் (சூதி. 245,1463. அன்பில்லாத இயல்பினை யுடைய பொய்ம் மொழிகூறும் சேரியம் பெண்டிரின் கௌவை மொழிதல் (அகம்.65:3,4).
2.இயற்கை. பேணுதகு சிறப்பின் பெண்ணுடைய இயல்பு-யெற்கை-ஆயினும் என்னொடு ஒத்தவள்.அல் ஸன் (பதி. தி.4:1,2), பொருள்வயிற் பிரிதல் ஆடவர்க்கு இயல்பு எனின் அறத்தினும் காட்டில் பொருள் அரியது போலும் (நற். 243:9-11), ஆயர் மகளிர்க்கு இருமணம் கூடுதல குடிப்பிறப்பிற்கு இயல்பு அன்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kgic0xy74ualugvp9hvvvn22qvmfjp7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/248</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668011</id>
    <revision>
      <id>1986266</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:36:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986266</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9720" sha1="oc5b68subm2barfgknmd1j885sxhvnp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயலவர்
(கலி.114:20,21). மடவாரின் கூந்தல் மலரையும் மைந்தரின் மார்பு மலரையும் கொண்டு மீனாகிய முத்துப் பூத்துவிளங்கிய வானத்தின்கண் கங்கை பெயர்ந்த கூற்றை ஒத்தல் வையைக் கியல்பு (பரி. 16:33-38), நீராடும் பரத்தையரை அடிக்கடி முயங்கு தவால் குழைத்து வடுப்படும் சுத்தூரிக் குழம்பு நிறைந்த மார்பு, பனியால் வளைந்த மூங்கில பனி நீங்க மேலே விசைத்தெழுந்து தாக்கத் தேன் சோர்ந்து விழும் மலையினை ஒத்தது. இத்தகைய நிகழ்ச்சி பாண்டியன் வையைக் கியலபு (பரி. 16:43-47). ஊடல் கொண்டாரைக் காரணங் காட்டி உணர்ப்பித்தல் ஆய்தேரான் குன்றத்தின இயல்பு (பரி. 18:13,14). தாம் விருமபும் காதல் ரொடு புனலாடுமாறு முன்பிரிந்தவரைக் கொண்டு வந்து கூட்டுதல் பூமலீ சுவயைக்கு இயல்பு பேர். 20:110, 111). வழி மயங்கி மருளுதல் நெடியான் நெடுமாடக் கூடற்கு இயல்பு (பரி.தி.13:5,6). இயல் -
2 காண்க.
3. ஒழுக்கம். சால்பும் மேம்பாடும் இயல்பும் - ஒழுக் கமும - குன்றின் மாசு நீக்கிப் புகழினை முன் போல் நிலை நிறுத்துதல ஆசறு காட்சி யுடைய ஐயர்க்கும் எளிய செயல் என்னார் பழையதாகிய நூலை அறிவார் (குறி. 15-18). தலைவி அளியும் அன்பும் சாயலும் இயல்பும் முன்நாள் போலாள் (அகம். 49:2, 3).அன்பும் மடனும் சாயலும் இயல்பும் என்பு நெகிழக்கும் கிளவியும் பிற பண்புகளும் ஒன்றிக் கலந்துவிடுகின்ற ஒரு கோட்பாட்டோடே தழுவி இன்புற்றிருந்தோம் எனத் தலைவன் நெஞ்சிற்குக் கூறினான் (அகம். 225:1-4).
4. இலக்கணம். இருபிறப்பாளராகிய அந்தணர் ஓதல் முதல் ஏற்றல் ஈறாக உள்ள ஆறு நனமை பொருந்திய, இயல்பில - இலக்கணத்தில் - வழுவா திருந்தனர் (முரு. 177, 181). கடவது அறிந்த இன் குரல் விறலியர் தொன்றுதொட்டு ஒழுகிய மரபின் தம் இயன் வழுவாது அருந்திறல் கடவுட் போற்றி னர் (மலை. 536-538). தலைவனிடம் ஆயர் மகளிர் இயல்பு உரைத்து எந்தையும் யாயும் அறிய அறத் தொடு நிலைவகையான் உரைப்பாயாயின் யான் உற்ற நோயைப் போக்கினை ஆவாய் எனத் தோழிக்குத் தலைவி கூறினாள் (கலி. 111:22-24). தள்ளாப் பொருள் இயல்பினைக் கொண்ட தண் டமிழினை ஆய்வு செய்யாதார் களவினபத்தை ஏற்றுக் கொள்ளார் (பரி.9:25,26). இயவைர்இயல்பினை யுடையவர். தலைவனைப் பொருது தளர்த்த இயலவராகிய - இயல்பினை யுடையவராகிய - பரத்தையரொடு அவன் துணங் கைக் கூத்தாடினான் (கலி. 66:17, 18). மென்சீர்
233
இயவர்
மயில் இயலவர் ஆகிய வள்ளியின் பாங்கியர் தேவ சேனையுடன் பொருத போது களிற்றியல்பைத் தம்பாற் கொள்ளுதல், புரவியின கதியால் வருதல், முதலிய செயல்களை மேற்கொண்டனர் (பரி.9:
50-59).
இயலார் - இயல்புடையார். தலைவி துயிலின்றி யாமக் கடலை நீந்தத் தலைவன மயில்இயலாரான - இயல் புடையாரான - பரத்தையரை நுகர்ந்து புனலாடி அவளை மறந்திருப்பன் (கலி. 30:5,5). தார் மார் பின் தகையியலார் மனமகிழ்ந்து பரங்குன்றின் சுனையில் பாய்ந்தாடினர் (பரி. 17:35-39). கொடி இயலார் கைபோல் குவிந்த காநதள் முகைகள் இருந்தன (பரி.20:98). வையைக்குத தளிர் இயலார் யானை மீதேறிச் சென்றனர் (பரி.தி.2.14,15). இபலீபாள் - திரிபும் நிலையினாள். தலைவி தோள்நல முண்டானைக் கெடுத்தாள்போல தெருவிற் புறப் பட்டு வெயில தன்மேலே படச் சீறடிச் சிலமபார்ப்ப எங்கும் இயவியான - திரியும் நிலையினாள் - ஆயி னாள் (கலி.147:4-7).
இயலோர்-தன்மையோர். மயிலின் இயலோரும் - தன் மையோரும்-மடமொழியோரும் தமமைக் கோவஜ் செய்துகொண்டு மெல்ல நடந்து கையைத் தட்டிக் கல்லா மாந்தரொடு இன்பந திளைத்தனர் (மது.
418-420).
இய
இயவர் - வாச்சியக்காரர். இயவராலும் - வாச்சியக்கார ராலும் - அறியப்படாத பல்லியங்கறங்க மூதூர் மயங்கியது (புறம். 336:6,7). தொடித்தோள் வர் கடிப்புக்கொண்டு முரசு முழக்குவர் (பதி. 17: 8-7), செந்தினையைக் குருதியொடு&quot; தூலி நீராட் டப் பெற்ற முரசத்தை அடிக்கும் பக்கம் திறந்து வைத்து இயவர் குறுந்தடி கொண்டு கையால் ஓச்சுவர் (பதி.19:6-8). சுழிந்த மயிருடைய தலை யினையும் பூவாற் செய்த கண்ணியையும் களளா கிய உணவையுமுடைய சுருதியோடு இனிது கூடு கின்ற வாச்சியங்களையுடைய இயவர் உள்ள நுறையிடத்து மருதமரத்தில் ஏறியுள்ள மயிலகள் மகளிர் தம்மை ஓட்டும் ஓசைகேட்டுப் பாட்டென மருண்டு ஆடின (பதி. 27:4-8). விற்படைகள் நிலை பெற்ற காவற் காட்டையுடைய தகடூரை அழித்துப் பகைவர் படைத்தோற்றத்தை நேரே நோக்காமல எடுத்தும் படுத்தும் வளைத்தும் பலபட மாறுபட நோக்கும் அச்சததையுடைய பார்வையையும் வாத் தியங்களையும் கொண்ட இயவராகிய பகைவர் தம் மாறுபாட்டினைப் பெருஞ் சேரலிரும்பொறை யழித்தான் (பதி. 78:9-13). மலைப்பக்கத்தே மூங்கிற் புதரினைப் தீப்பற்றி அழித்தலான் யானை மேய் புலம் சென்றது; அப்பொழுது மகிழ்நத இயவர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oc5b68subm2barfgknmd1j885sxhvnp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/249</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668012</id>
    <revision>
      <id>1986267</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:37:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986267</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10337" sha1="fz4cvm6q4coba7o9bm1ltdezzb75cig" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயவன்
இசைக் கருவிகளை முழக்கினாற்போல மூங்கிலின் கணுக்கள் உடைந்த ஒலி எழ மூங்கிஸ் அழகு அழித் தது (மது. 301-306). உதியன் சினந்து ஒலிக்கும் போர்க்களத்தில் இயவர் ஊதும் ஆம்பலங் குழலின் இசைபோலத் தலைவி வாயவிட்டழுது துன்புற் றாள் (நற்.113.9-12), தட்டை தண்ணுமைகளின் பின் னர் இயவரின் இனிய குழலினது ஆம்பல் பண் ணைப போலத் தும்பி இமிரும் (ஐங். 215:1-4}. காட்டில் பெண்புறா தன் துணை இளபுற மன்ன ரின் இயவரைப் போல ஒலிக்கும் (ஐங். 425:1, 3). மேல்துறையில் கள்ளின் கலங்களைக் கழுவுதலின் கீழத்துறையில் ஒழுகும் கள்ளின் கலஙகல் நீரை அருந்த பிளந்த வாயினையுடைய யாமை கோழி இயவனாக இறுகப் பிணித்த தெணிகண் கிணைப்பறை போலப பிறழும் (அகம். 356:1-4). இயவன் - வாச்சியக்காரன். இயவர் காண்க. இயவு - வழி, குறுகிய இயமினை-வழியினையுடைய கரம்பைகள் நிறைநத சிற்றூர்கள் பாணருக்கு அளிக் கப்பெற்றன (புறம. 302:6,7). விற்படையிருக்கும் ஊர்களில் அகன்ற காட்டு இயவில் அணிலொடு எவி திரியாதபடி. ஈத்தின இசை லேயநத குடில் இருக்கும் (பேரு. 82-883, மலைடேத்து உயர்த்துனை நெறியில் போகும் அருமை கருதாமல் கூத்தர் கலலை இடித்த சுரததின் உச்சியின்
சம்பங
இயவுக் கொண்டொழுகினர் (மலை.19,20). எருமை கிடந் தாறபோன்ற கல்பிறஙகு இயவில் வரகு அறுவடை செயதுள்ளனர் (மலை, 111-113), மடுக்களையுடைய ஓாயாற்று இயவினகண அமைந்துள்ள கோயிலில் கடவுளைக் காணின் இறைஞ்சி இயத்தினை இயக் காது செலலுங்கள் எனக் கூததரை ஆற்றுப்படுத் தல (மலை.228-232). நல்லெழில் நெடுந்தேர் இய வில் ஓடிவந்த தன்மை போலக் கல்லின் மேல் ஓடி வரும யாறுகள் ஆர்ப்பரித்தலின் முழைஞ்சுகளில் எதிரொலி ஆரவாரம் கேட்கும (மலை. 323,324). இருப்பைப் பூக்கள பவழம் போன்ற சிவநதுயர்ந்த இயவிவ குருதியின் மேற்கிடக்கும் திண்ங்கள் போல விரவிக் கிடக்கும் (அகம். 9:3-9). காட்டில் யானை யின வெண்கோடு நயந்த அன்பில்லாத வேட்டுவர் விழிப்பின்றிச்செல்லும் இயவில கிணநீவெட்டியவர் நீரின்மை கண்டு விடுத்த தழை மூடிய குழியைத் தம்மை வீழத்த அகழந்த குழி எனக கருதிக் களிற்றி னம் அதனைத் தூர்க்கும் (அகம். 21:24-27). அரிய சுரததில் நதனத உழிஞ்சினின் அடிமரத்தைப்பற்றிப் புதைததுக் கொணடிருக்கும தனித்த இயவில் மற வர் விவலினால் மாயநதோர்க்கு நட்ட நடுகல்லின் நிழலில் செந்நாய் பிணவொடு வதியும் (அகம். 53:6- 11).நெருபபுப் போன்ற சிறு கண்களையுடைய
234
இயவு
பன்றி சிறு தூற்றிலே உறங்கும் போது அதன் முதுகு மறைய முல்லை புது மலர்களை உதிர்க்கும் காடு சார்ந்துள்ள அருமுனை இயவில் அமைந்துள்ள சிற் றூரினள் தலைவி (அகம். 84:6-10). யானை முதுகின் கயிற்றுத்தழும்பு போன்ற மலைமேல் செல்லும் சிறிய செய்றுதற்கரிய இடங்களிலுள்ள படுகுழி இயவில் இருளிடத்துத் தலைவன் மிதிக்கும்பொழுது அவன் அடியைத் தாங்கிக் காக்கத் தன நெஞ்சம் சென்ற தாகத் தலைவி தோழியிடம் கூறினாள் (அகம்.128: 10-15). உப்புக் கலலாகிய உணவுப் பொருளைக் குடபுல மருங்கின் விறறற்கு நன்னீமித்தம் பார்த்துப் படைக்கலனகளையும செப்பம் செய்துகொண்டு உமணர் உப்பு மூட்டையைச் சுமந்த கழுதைகளின் குளம்பு மிதித்தலால் பருக்கைக்கல பிறழ்ந்து கிடக் கும் இயவின வெஞ்சுரததே சென்றனர் (அகம். 207: 2-7). தலைவன் இருள் மயங்கு யாமதது இயவு தடுமாறுதலால் விலகிப் புலி அங்கு வருவாரை எதிர்பார்த்தற் டனான பெருமலையில் ருகைகள் உள்ளஇடம் வருதல் அரிதென்று எண்ணாமல் எளிதாகக் கருதி வந்தான (அகம். 218:9-13). மழை பெயல் மறந்த மூங்கில் வாழும் இயலில் வணிகர் கூட்டததைப் பண்பில்லாத வாழ்க்கை யுடைய எயினர் கொள்ளையடிப்பர் (அகம். 245:5-7). புற வின சேல்ல பெடையொடு தொலைவிடம் சென்று நுண்மணலுள்ள இயலிவ பரற்கற்களைத் தேர்ந் துண்டு மரல வாடிய மழை நீங்கிய வறண்ட சுரத் தைப் பறந்து கடந்தது (அகம். 271:1-5). ஆறலை கள் வரின அம்பால் மாய்ந்த வழிப்போக்கர்தம் பிணத்தை மறைத்த உயர்நத பதுக்கையில படர்ந்த அதிரல மலரைப் பறிந்து விழுப்புண பட்டு மாய்ந்த மறவரின் நடுகல்லுக்கு விடியலில் பலி கொடுத் தற்கு இடனான பாலை நிலத்துக் குறுக்கிட்டுச் செலறும் மரங்கள் ஓங்கிய இயவில் தொழில மேற் கொண்டு தலைவன் செல்லுதல (அகம். 289:1-5). பகை விலங்குகளைக் கொன்று சினம் தணியாமலும் வென்று வலிமை மெலியாமலும் பிடிக்கூட்டத்தில் சேராமலும் மதத்தினால் செருககிக் களிறு நடமா டும் பெருங்காட்டு இயவில் இருள் கெட ஒளிர் வேலேந்தித் தலைவன் வருவான (அகம். 298:7-11). தலைவர் சென்ற நாடு இரவுப் புனம் மேய்த்த வேழம் தண்பெரும் தூற்றுக்கு அஞ்சும் குன்று குறுக்கிட்டுக் கிடக்கும் இயவினை உடையது (அகம். 309:15-17). தூது சென்ற பார்ப்பான்பால் இருந்த மடித்த வௌளோலையைப் பொன்னாகுமெனக் கருதி மழவர் அவனைக் கொன்று பின அவன் வறுமை நோக்கிக் கை நொடித்துப் பெயர மரலு டைய இயவிலிருந்து ஓர் ஆண் நரி அவன் குடலைக் கடித்துத் தின்னும் (அகம்.337:7-15), கடுவெயிலுள்ள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fz4cvm6q4coba7o9bm1ltdezzb75cig</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/250</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668013</id>
    <revision>
      <id>1986268</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:37:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986268</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10078" sha1="2bvtbf6mz516odyopq3r65dh85a6mz4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயவுள்
வேனிற்காலத்து வெம்மைமிக்க காட்டில் பிணை யைத் தழுவிய ஆண்மான் கயம் நோக்கித் தண் ணீர் பெறாது வருந்திய துன்பத்தால் தழை தின்னு தலை மறந்து யாணடும் நீரின்மையின தளரும் மர னிழல அற்ற இயவினையுடைய சுரம்போகத் தலை வன் நெஞ்சம் நினைத்தது (அகம். 353:10-16). நல்ல மழை பெய்து கழிந்த பூமணம் கமழும் வைகறைப் பொழுதில் மணல் செறிந்த களர் உள்ள இயவில் இந்திரகோபப் பூச்சிகல் பூச்சிகள் மணிமண்டு பவழம் போலக் காயாமலரில் மறையும் (அகம். 374:9-14), ஞாயிற்றின் வெயில் ஈரமின்றிக் காய்ந்த நீரற்ற பாலைப் பரப்பில காட்டுத் தீப்பற்றி எரிந்தமையின் நிழவற்ற இயவில் சுலைமான் நீர்போலத் தோன் றும் பேய்த் தேரைப் பருக ஓடி வருந்திய உள்ளத் தோடு பிணையைக் கூவி அழைக்கும் (அகம். 395:5- 11). யாமரத்தை வெட்டிச் சுட்ட இயவில் செந்தினை யிற் படியும் கிளி கடியச் செல்வோம் எனத் தோழி தலைவனிடம் கூறல் (குறு. 198:1-5). மிளகை இட்டு வைத்தாற் போன்ற சுவையுடைய உகா மரத்தின் காயை வண்டுகளைப் போக்கி அறியாது உண்ட புறா தெடுங்கினை ஏறித் தன் தவற்றைக் கருநிப் பிடரி சிலிர்த்து வருநதும் வெம்மையுடைய புழுதி மிச்சு இயவில நயந்த காதவரைப் புணர்ந்து சென் றாள் தலைவி (நற். 66:1-6). அரசரது பகையால் அழிந்ததென்று சொல்லப்படும் அரிய ஊர் முனை யடுத்த இயவில் குடிகள்-அழிந்த சீறூரில் ஆளில் லாத மன்றத்தில் வீரத்தனமையுடைய இருக்கை யில் பொறையன் இருத்தல் (நற்.346:3-8). பரல் நிரம்பிய, சென்று சேர்தற்கியலாத இயவில் உமணர் நிறைந்துள்ள சிறுகுடிகள் உள்ளன (நற். 374:1,2). இருள் மறைத்த அஞ்சுவரும் இயலில் பாம்பு மீது விழுந்து கொல்லும் இடி இடிக்கும்பொழுது மலை நாடன் வந்தான் (நற. 383,7,9). நெருப்புப் பரந்த இடத்தில் நிழல் காணாமல் பெடைமான குட்டி யொடு வாட, நீரற்ற நிரம்பா இயவினையுடைய சுரம் துன்பம் தருவதாகும் (ஐங்.326:1-4). வையை யிற் புனலாடச் செல்வோர் யானைத் திரளும் குநிரைத் திரளும் தம் கதியிற் சென்றுதல் தவிர்தது ஓர் இயவிற் செல்லுபவரை நெருக்கும் வகையில் அவ்வூர்திகளின் மேல் ஏறிச் செனறனர் (பரி, 6:
36,37).
-
இயவுள் - 1.வழி. வெம்மை குறையாத எரிபரந்த பாழிடத்தே பெருமையொழிந்த இயவுள் வழி செல்லும் யானை நீருள்ள இடமறியாது பேய்த்தேர் தோன்றுமிடத்தே ஓடி வருந்தும் (அகம். 29:15-18). 2. இறைவன். தேவரும் முனிவரும் ஏத்தும் பெரிய திருநாமத்தையுடைய இயவுன்-இறைவன் - முருகன
235
(g. 274).
இயற்கை
3.தலைமை, வெம்மை மிக்க பறந்தலையில் இயவுள் -தலைமை - பொருந்திய யானை நீரிருக்கும் இடம் அறியாது கானல் நீரை நீரென மயங்கி ஓடியது
(அகம். 29:18-17).
இயற்கை -இயல்பு. பெருஞ் சோற்றுதியன் சேரலாதன் நிலன், விசும்பு, வளி, தீ, நீர் எனனும் ஐம்பெரும் பூதத்து இயற்கை -இயல்பு - போலப் போற்றாரைப் பொறுத்தலும், சூழ்ச்சிய தகமுைம், வலியும், தெற லும் அணியுமுடையவனாகத்திகழந்தான். (புpம. 2.I- 8). மழை பொய்த்தாலும் விளைவுகுனறிலும் இயற்கை யல்லன செயற்கையில் தோன்றினும் இவ்வுலகம் நாடுகாக்கும் மன்னரைப் பழித்துரைக் கும் (புறம்.35:27-29), போரில் இருவர் வெல்லுதல் இயற்கையுமன்று (புறம்.45:8), ஒருவனை ஒருவன் அடுத்தும் தொலைதலும் புதுவதன்று; உலகத் தியற்கை (புறம்.76:1,2), முருகன அணிந்த பொலங் குழை சேண்விளங்கும் இயற்கையையுடைய ஒளிமிக்க மதியத்தைச் சூழ்ந்து நீங்காத மீன்கள் போல் ஒனி திகழ்ந்தது (முரு. 86-88). நால்வேறு இயற்கையை யுடையவர் முப்பத்து மூவர் (முரு. 167). நன்ன னிடம் செல்லும் கூத்தனிடம் நவிர மலையைப் பொருந்தி உறையும் நஞ்சை ஊணாகவுடைய கட வுளது இயற்கையைக் கூறி விடுத்தனர் (மலை. 82,83). கப்பலைப் பெருங்கடல் நீரிடைப் பிளந்து செலல, இரவும் பகலும் ஓரிடத்தும் தங்காமல விரைத்து செல்தும் இயற்கையுடைய காற்று அதனை அசைத்துச் செலுத்தியது (அகம்.155:1-4). நாள் செல்லுதலையும் மூப்பு வருதலையும் அரிது பெருஞ் சிறப்பினை யுடைய காமத்தின் இயற் கையையும் நீ அறிந்திலை எனத் தலைவன நெஞ்சிற்குக் கூறினான் (அகம்.353.4-6). தேரை விரைந்து செலுத்திய பாகனை வானில் இயங் கும் இயற்கை யுடைய காற்றினைக் குதிரை வடிவாகப் பூட்டினையோ, மனத்தைப் பூட்டி னையோ எனத் தலைவன் வினவினான் (அகம். 384:9-11). முன் காதற் செவிலியர் தடுப்பவும் பூச் விட்டுக்கொண்ட இருவர் இப்பொழுது மணம் புரிந்து கொண்டு மகிழும் இயற்கையை ஊழ் காட் டியதால் அதனை நன்மையுடையது எனப் பாராட் டினர் (குறு. 239). புயல் வீசினாலும் மிகுந்த மழை பொழிந்தாலும் இடி இடித்தாலும் ஊறுபல தோன் றினாலும் உலகம் கிளர்ந்தாலும் தெயவங் காக்கும் கொல்லி மலையிலுள்ள பாவை நல்ல வடிவங் கெடாத இயற்கையுடையது (நற. 201:6-11). வாங்கி யுண்ணும் கடனை வழிமொழிந்து வாங்கும்போது முகம மலர்தலும், வாங்கியது கொடுக்குங்கால் முகம் வேறு படுதலும் பண்டும் இவ்வுலகத் தியற்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2bvtbf6mz516odyopq3r65dh85a6mz4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/251</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668014</id>
    <revision>
      <id>1986269</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:38:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986269</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9606" sha1="albfwperuuozdsjmpp474eeyuxplnbo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயற்றியாள்
கையாகும் (கலி.22:1-3). தொன்முறை இயற்கை யினையுடையது மதியம் (பரி. 2:1). இயற்றியாள் - செய்யப்பட்டவள்.
(அயனாலே)
நல்ல
மகளிருடையர் உறுப்புக்கள் எல்மாவத்தையும் ஒருங்கு கொண்டு ஒருவடிவாக இயற்றியாள் செய்யப்பட்டவள் - ஒருத்தியோ எனத் தலைவியைத் தலைவன் பாராட்டினான் (கலி. 55:8,9). இயன் - வாச்சியம். கயங்கள் சூழ்ந்த இளமரக் காலில் மணமுடைய மலர்களைத் தேனினம் இயன் - வாச் சியம் எழுப்பிய ஓசைபோல எவ்விடமும் இம் மென இசைத்துப் பொருந்தும் (கலி. 36:5,6). இயம் காண்க.
இயன்மொழி - இயல்பாகவே குற்றத்தினீங்கிய மொழி, நாடு முழுவதும் விளங்கிய ஐயுற்று ஆராயாத நல்லீசை எய்திய; திருந்திய இயன்மொழி - இயல் பாகவே குற்றத்தின் நீங்கிய மொழி திருந்திழை கணவ' எனப் பல்யானைச் செல்கெழு குட்டுவனைப் பாலைக் கௌதமனார் பாராட்டுவர் (பதி. 24:10, 11),
-
உடைய
இர - 1. இரவுக்காலம். தலைவர்&quot; இயற்கைப் புணர்ச் சிக்குப்பின் முதல் தான் போன்ற விருப்பத்தோடே. இர - இரவு - வருதலைத் தனக்கு இயல்பாக உடை யன் (குறி. 239). தலைவன் தேர் இதுகாறும் இர (வில்) வந்து கொண்டிருந்தது; சீறூர் காண இன்று பகலிலும் வந்தது என்பது தோழி கூற்று (அகம். 160:15-18). இர(வில்) புலி முதலிய நடமாடும் சிறு நெறியில் தலைவன் தனியாய் வருதல் (அகம்.318: 3,4). சுழியும் கராமும் உடைய கற்பாறைவழி ஓடு கின்ற கான்யாற்றை நீந்தி இர(வில்) வரும் தலை வற்கு உண்டாம் ஏதம் அஞ்சித் தலைவி கலங்கி னாள் (நற்.292:7-9).
2. இரவமரம். செம்முதுபெண்டு இர - இரவமரத், தின் - விதைபோலச் சுருங்கிய கண்கள் பொருந்திய வற்றிய முலையையுடையவள் (புறம். 276:2,3). இரங் காழ் (விதை) போன்று ஈங்கையின் அரும்பு இருக் கும் (அகம்.125:8). இரவம் காண்க.
இரக்கம்
-
வருத்தம், தொடித்தலை விழுத்தண்டி னார் தம்முடைய இளமைக்காலம் கழித்தது குறித்து இரக்கம் - வருத்தம் - கொள்கின்றார் (புறம். 243:1). இரங்குநர் - இரக்கம் கொள்பவர், ஆடவரின் பொருள்
வயிற் பிரிவு காரணமாக மகளிர் இழக்கும் பேரழ கினை நினைந்து இரங்குநர் - இரக்கங்கொள்பவர்- அல்லது அதனை மீட்டுத் தருபவர். இலர் என்று கூறித் தலைவி வருந்துவாள் என்பது தலைவன் கூற்று (அகம். 75:13-16).
236
இரதி
இரணிய முட்டம் - ஒரு சிறிய நாடு. [இது மதுரையைச் சார்ந்த யானை மலை முதலிய இடங்களைத் தன் பாற் கொண்டது என்பர் உ.வே.சா. (பத்துப்பாட்டு, பாடினோர் வரலாறு). தொண்டைநாட்டில் உள்ள தென்பர், பி.நா. (நற்றிணை, பாடினோர் வரலாறு). மலைபடு சுடாம் பாடிய பெருங்கௌசிகனார், இர ணிய முட்டத்தில் உள்ள பெருங்குன்றூரைச் சார்ந்த வர்.
இரணிய முட்டத்துப் பெருங்குள்றூர்ப் பெருங்கௌசிக னார் - புலவர். இரணியமுட்டம் இவர் வாழ்ந்த ஊர். இவரைக் கௌசிக கோத்திரத்துப் பிரா மணர் எனக் கருதுப (ப.மு.108). இவர் பத்துப் பாட்டின் இறுதிப் பாட்டாகிய மலைபடுகடாத்தை இயற்றியவர்; செங்கண்மரித்து நன்னன் சேய் நள்ளனிடம் கூத்தரை ஆற்றுப்படுத்தும் முறையில் இப்பாடல் அமைந்துள்ளது. பலவகை இசைக்கருவி களையும், பண்வகைகளையும் இப்பாடலில் ஆசிரி யர் குறிப்பிட்டுள்ளார். முழவின் ஒலியும் மேகத்தின் ஒலியும் ஒன்றுபோல் ஒலித்தலை மலைபடு கடாத் திலும், இவர் பாடியதாக உ.வே.சா. கருதும் நற்றிணை 139- ஆம் பாடலிலும் : காணலாம். பெருங்கௌசிகனார் என்னும் பெயரில் நற்றினை யில் காணப்பெறும் இரு பாடங்களையும் (44,139) பாடியவர் இரணியமுட்டத்துப் பெருங்குன்றூர்ப் பெருங் கௌசிகனாரினும் வேறாவர் என் வையா புரிப்பிள்ளை கருதுவர். ஆனால் உ.வே.சா இரு வரையும் ஒருவராகவே கொள்வர். நவிர மலையி லுள்ள காரி உண்டிக்கடவுள் பற்றிய குறிப்பு காணப்பெறுகிறது. குறமகளிர் நம் கணவர் புண் ணாற்படும் வருத்தத்தைப் பாட்டுப்பாடித் தணித் தலை இப்புலவர் தெரிவிக்கின்றார். இரணிய முட்டம் காண்க.
இரணை
இரண்டு. கண்டல் மரத்து வேரின்கீழ் இரணையாக- இரண்டாக-நெருங்கியிருக்கும் நண் டைப் பார்த்துத் தலைவி மகிழ்ந்தாள் (நற். 123:9-11). இரத்தி - இலந்தைமரம், குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளி வளவன் இரத்தி - இலந்தைமரம் - ஓங்கிய மன்றத் தில் கொழுஞ்சோறும் செல்வமும் பாணர்க்கு அளிப்பான் (புறம். 34:12-15). மன்றத்தில் நிற்கும் இரத்தி மரத்தின் நிழலில் சிறுவர் அம்பெய்து விளை யாடுவர் (புறம்.325:10-12). மானினம் நிமிர்ந்து தழை யுண்ணுதலினாலே சிறிது வளைந்த கிளை களையும் புல்லிய அடியையு முடைய இரத்தி மரங் கனினின்று உதிரும் பசுங்காய் சிறு வழியில் பரவிக் கிடக்கும் (நற்.113:1-3).
இரதி · காமன் மனைவி. திருப்பரங்குன்றத்திலுள்ள சித்திரசாலைகளில் காணப்பெறும் சித்திரங்களைப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>albfwperuuozdsjmpp474eeyuxplnbo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/252</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668015</id>
    <revision>
      <id>1986270</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:39:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986270</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9680" sha1="1g44204dtb0kvoxjietkyrt7ks6xe2p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரந்தால்
பற்றிக் கேட்ட மனைவியர்க்கு, 'பிலள் பிரதி காமன்மனைவி - இவன் காமன்' எனக கணவன் மார் கூறுகின்றனர் (பரி, 19:48, AD). இரந்தார்.-வேண்டிப் பெறுவோர். தம்பால் இரத் தார்க்கு - வேண்டிப் பெறுவோர்க்கு - ஒரு சிறிதும் கொடாது உயிர் : வாழ்தலின் சாதலும் கூடும் என்பது தலைவன் கூற்று (கலி. 6I:11,12), இரந் தோர்:காண்க,
இரந்தூண் - இரந்துண்ணும் உணவு. இள மாணாக் கனாகிய பாணன், இரந்தூண கொள்ளும் இயல் பின்னாதலின் அவன்மேனி நன்கு வளாச்சி பெற வில்லை (குறு. 33),
இரந்தோர் - இரந்தார். வள்ளல் எழுவரும் மாய்ந்த பின்னர் இசந்தோரது-இரந்தாரது ? துன்பத்தைக் குமணன்தீர்ததான் (புற-168:17-19)- நம்பி நெடுஞ் செழியன் பிறரிடம் இரநதறியான்; இரந்தோர்க்கு இல்லையெனச் சொல்லி அறியான் (புறம். 139:8,9). பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை முன்புவந்து இரந் தோர் மகிழும்படி கெடுத்துப் பின்னர், வந்து இரப்போர்க்கும் மறுசுகாமல் வழங்குவான் (பழ. 16:7,8). இரந்தோரின் வறிய சுவங்கள் நிறையுமாறு தாம் பிடித்த மீனைப் பரதவர் நல்குவர் (அகம். 20:9).இரந்தோர்க்கு ஈயாது திரட்டியவன் செல்லம் புகழ்பெறாது அழியும் (அகம். 278:18-13). தாமுற்ற துன்பத்திற்கு அஞ்சி இரந்தோர்க்குக் கொடுத்த வற்றை மீட்டும் கேட்பதினும் உயிர் விடுகை துன்பம் தராது (குறு. 349:5-7). தம்மிடம் வந்து இரந்தோரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முடியாத இல்வாழ்க்கையில் தலைவன் பயிலாதவன் ஆதலின் -அருஞ்சுரம் கடந்து பொருள் தேடச் செல்கின்றான் (நற். 84:9,18). 'எமக்கு உதவாத அன்பற்ற தலை வன் மார்பை தம்மில் இரந்தோர் யார்' என்பது தலைவி கூற்று (தற். 225.6,8). வந்து இரந்தோர்க்கு ஒரு பொருளும் இல்லை யென்று கொடாதிருத்தல் இளிவாகும் (கலி.2:11,15,19). இரந்தார் காணக. இரப்பவன் - வேண்டிப் பெறுபவன். வறுமையால் மனலலிமை கெட்டு - திருமடம் சென்று இரப் பேஸன்-வேண்டிப் பெறுபலன்-நெஞ்சம்போல் மரம் பொலிவழிந்திருந்தது (கலி.120:4,5), இரப்பவை - இரந்து கேட்பவை. கடுவனிளலெயின் னார் முகுகனிடம் இரப்பவை-இரத்து கேட்பவை. பொன்னும் பொருளும் போகமும் 'அல்ஸ்; அருளும் அன்பும் அறனுமாகும் (பரி. 5:78-81). இரப்பான் - வேண்டுபவன். 'காண்போர் இகழும்படி எளியனாக வந்து தன்னிடம் ஒரு காரியத்தை இரப்பான் வேண்டுபவன் போல் தலைவன்
237
-
சிலமொழிகளைச் சொலலான்' எனக் குறைநேர்த்த தோழி தலைமகளுக்குச் சொல்கிறான் (சுலி. 47:1). இரப்பு - இரத்தல். நம்பி நெடுஞ்செழியன் பிறர்பாற் சென்று இரப்பு-இரத்தல-அறியாதவன் (புறம். 239:83. இரப்போர் வேண்டிப் பெறுவோர். 'பகை வேந்தரை வெற்றி கொள்ளேனாயின் எனாற் புரக்கப்படு வோர் துன்பம், அடைய, இரப்போர்க்கு - வேண்டிப் பெறுவோர்க்கு-கொடாத வறுமையை நான், அடை வேனாக&quot; எனத் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் வஞ்சினம் உரைத்தான (புறம், 172:17,18), கொல்லி மலைத் தலைவனாகிய வல்லி லோரி இரப்போர்க்கு நாளதோறும் இழையணிந்த யானையை நல்கினான் (புறம். 153,1,2). வறுமையால் இரப்போர்க்கு ஈயாத செலவர், வண்மையுடைய மக்கள் போலத் தம் பெயரை உலகில் நிலைபெறச் செய்ய அறியாதவராவர் (புறம், 105:2-5), தனக்கு இயலாததனை இயலும் இவலும் என்றறும், இயலும் பொருளை இல்லையென மறுத்தலும் ஆகிய இரண டும் இரப்போரை வருத்தும்; ஈவோரின் புகழையும் குறைக்கும் (புறம். - 125:4-6), நெடுமான அஞ்சியின் மார்பில் தைத்த வேல் இரப்போர் கையிடத்தும் ஊடுருவிச் சென்றது (புறம், 235.11-151. அதியமான நெடுமானஞ்சி தான தரக் கடமைப் பட்டவர்க்குக கொடுப்பதைவிட, தன்னை இரப்போர்க்கு மிகுதி யாக ஈவான (புறம்.-315:2). பாணர்ககு அணி வழங் கியும் ஊன் தின்று நறவு அருந்தியும் இரபபோர்க்கு ஈந்தும் மகிழவோம் எனக கூகைக் கோழியாக ஒரு வேந்தனுக்கு வாழும் முறை கூறுகிறார் (புறம்.364. 3-8. இருபுறத்து வேந்தரும் பொருது வீழ்ந்தமை யால் போர்க்களத்தில் பெறுதற்குரிய பரிபினொன் றும் இன்மையின உலகையின்றி இரப்போர் இரங் குவாராயினர் (புறம் 363:11,12), ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் கை, அவன்பால் வந்து இரப்போர்க்கு வேண்டியவறறைக் கொடுப்பதற்குக் சுவியுமே மல்லாது பிறரிடம் சென்று இரததற்கு விரியாது(பதி. 52:16-12), பெருஞ்சேரல் இருமபொறை முன்புவந்து இரந்தோர் மகிழும் வண்ணம் கொடுத்து, பின் வந்து இரப்போர்க்கும் மாறாது கொடுப்பான் (பதி. 76:7,8). இரப்போர்க்கு அணிகலன், தேர், களிறு முதலியவற்றைக் கைம்மாறு கருதாமல் நாள்தோ றும் நள்ளி - ஈவான் (அகம். 238:11-14). தன்னை இரப்போரின் கை நிறையப் புதிய பொருளைத் தந்து மகிழ்வதற்குக் காரணமாகிய பொருளைத் தேடித் தலைவன் அரிய மலைவழிகளைக் கடந்து செல்வான (அகம். 389:11-13,24).
இரலை - புல்வாய்க்கலை (மானவகை), பாணனின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1g44204dtb0kvoxjietkyrt7ks6xe2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/253</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668016</id>
    <revision>
      <id>1986271</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:39:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986271</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9892" sha1="15fef8hpd5kl93doqwxvrdczvnpsj6s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரலை
மட
தலைமயிர்க்கு இரலையின் - புல்வாய்க்கலையின் - நெற்றி மயிர் உவமை (புறம்.374:2,3). கவைமரம் போனறு கிளைத்த மருப்பினை உடைய இரலை யின (தோல ஊனும் பிற தீய பகுதிகளும் நீக்கப் பெற்று ஒளிவிடுமாறு அமைக்கப்பெற்றது (பதி. 74: 9-11). பருவ மழையால் விளைந்த வரகிடத்தே முறுக்குணட கொம்பினை உடைய இரலையொடு மடமான்கள் துளளி விளையாடும் (முல்லை 98,99). திருமாலனவன செய்த போரால் மருதம் திரித்த முல்லையில் அறுகோட்டு இரலையொடு மான்கள துள்ளி விளையாடின (பட். 244,245). இரும் பினைக் காய்ச்சி முறுககி விட்டாற்போன்ற கரிய கொம்புகளை உடைய இரலை, முல்லைநிலத்தே பரற்கறகளை உடைய பளளத்தே துள்ளிக் குதித் தது (அகம். 4:3,4). முறுக்கேறிய கொம்புகளை உடைய இரலை தன் பிணையுடன் புல்லருந்தி விளையாடும் (அகம். 14:5,6). செருக்கிய நடையும் தலைமைத் தன்மையுமுடைய இரலைகள் பிணை மான்களைத் தழுவிச சென்று நீரருந்திக் கூட்டமா கத் தங்கும் (அகம். 23:7-9; குறு. 65:1, 2; 250:1,2). கவைத்த, கரிய, முறுக்கேறிய கொம்பையும் தலை மைத்தனமையும் உடைய இரலை கருக்கொண்ட
பி
ணைமானை அறுகம்புல உணபிதது அஃது உறங்கும்போது காவல் செய்யும் (அகம். 34:4-8). மடப்பிணை காமுற்று இரலையை நோக்குதலைக் காணும் தலைவன. தலைவியை நினைந்து விரைந்து மீளவான என்பது தோழி கூற்று (அகம. 74:9-12). கரிய நிறமுடைய இரவை பரற்கற் குவியலில உறங் கும் (அகம 91:9,10). இளைய பிணையுடன் கூடிய திரிமருப்பினையுடைய இரலை பாலை வழியிலே ஈரமான மேட்டுநிலத்தில் தழைத்துள்ள மரலைத் தின்னும் (அகம்.133:16-18). வெண்மையான முது கினையும் முறுக்கிய கொம்பினையும் உடைய இரலை அறுகம்புலலருந்தி நீர் குடித்துப் பிடலின் நிழலில பிணையுடன் தங்கும் (அகம். 139:9-18;154: 8,9). கொம்புகளுடன் கூடிய தலைக்குடை அணிந்த தொழிலாளர் வரகுக் கொல்லையில் களைபறிப்பது இரலைமான்கள் பரவி இருப்பது போன்று தோன றும் (அகம்.194:6-9). மடப்பிணை தன் சிறிய குட்டி களைத தழுவித் திரிந்த மருபபும் தலைமையும் உடைய இரலையொடு குருந்த மரத்தின் நிழலில் தங்கும் (அகம்.304:7-10). முல்லைநிலத்தில், குட்டி களையுடைய இளைய பிணைமானைச் சூழ்ந்து திரிமருப்பு இரலை பசிய பயிர்களினூடே திரியும் (அகம்.314,5,6). மறவரால் பிணையை பிழந்த இரலை தன பககத்தில் விளையாடும் குட்டிகளைக் கணடு மிகவும் துனபுற்று, அவற்றின் அறியா மைக்கு இரங்கி, வருத்தமிகுதியால் உண்ணாமலும்
238
இரவனர்
நீர் பருகாமலும் இருந்தது (அகம்.311:2-8), கார்
காலத்தில் தம்மைப் போலப் பெண்மானைப் பிரிந் திருக்கும் இரலையைப் பார்க்கும் தலைவர் உடன் மீள்வர் எனத் தலைவி கூறுகிறாள் (சூறு. 183:2-4). இரவை மேய்ந்து சென்ற வரகினது தாள் அறிந்த பகுதியில் முலலைக் கொடி பூத்துள்ளது (குறு. 220: 1-3), பெரிய பிடரையுடைய இரலை மரலை உண்டு யாமரத்தின வரி நிழலில் துஞ்சும் (குறு. 232:3-5). இரலை நல்லேறு பூக்களை உடைய அகன்ற தூற்றின்கண பிணையுடனே பகற் பொழுது துயின்று ஞாயிறு மறைத்தபின் பயற்றினைத் தின்னும் (குறு. 338:1-4). முல்லை நிலத்தே மாலைக் காலத்தில் கரிய பிடரியை உடைய இரலை பெண் மானைத் தழுவும் (தம், 69:4), வரகின் கதிர்களைத் தின்ற பெண்மான் மரல் வித்துக்கள் உதிர்ந்து கிடக்கும் காட்டின்கண் இரலையோடு விளை யாடும் (நற்.121:2-4). பெண்மான் தன் குட்டி களுடன் கூட்டத்தை விட்டு நீங்கிவிட, இரலை அதன்பால் கொண்ட விருப்பத்தால் தேடுகின்றது (நற்.242.7-18). சார்காலத்தில் பெண்மானைப் புணர்ந்த இரலை வேலமரத்தின் நிழலிலே தங்கும் (நற்.256:8-10), இரலையின் கொம்பு போன்ற முறுக்குண்டு தாழ்ந்த தாடியினை உடையவர் கடுஞ்சின மறவர் (கலி. 15:5-7).
இரவம் - இரவமரம், தலைவனின் புண்ணைப் பேய் நெருங்காதவாறு காக்க இரவம் - இரவமரத்தின் - தழையையும் வேம்பின் தழையையும மனை இறப் பில் மகளிர் செருகினர் (புறம், 281:1). இர-2 காண்க.
இரவலர் - ஒன்றை வேண்டிப் பெறுபவர், இரவலரின் முகத்தால் குறிப்பை அறிந்து அவரின் வறுமை தீர்க்க வல்லவன கருங்கை யொள்வாட் பெரும் பெயர் வழுதியாதலின் அரிய வழியையும் கடந்து இரவலர் அவனை நாடுவர் (புறம். 3:23-26). குட்டு வன கோதையின் மூதூரின்கண் அவ்வூரை உடைய வர் போலக் காலம் பாராது புகுதல் இரவலர்க்கு எளிதாவதல்லது பகைவர்க்கு எளிதாகாது (புறம், 54:1-5). இலவந்திகைப் பள்ளித் துஞ்சிய பாண்டி யன் நன்மாறன் இரவலர்க்கு அரிய கலன்களைப் பெரிதும் வழங்கி, யவனர் தந்த நல்ல தேறலையும் பொற்கலத்தில் வழங்குவான் (புறம்.56:17-19). முர சுடைய மூவேந்தரிலும் மிகுதியாகப் பார் இரவவர்க் தீவான (புறம்.119·6, 7), மலையமான் திருமுடிக் காரி மூவேந்தருள் ஒருவர்க்குப் போர்த் துண்ண யாகச் சென்று பெற்ற பொருளைத் தன்னை வாழ்த்தும் இரவலர்க்கு அளிப்பான் (புறம், 188: 5-7). மன்றத்தில் உள்ள பலாமரத்தின் பெரிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>15fef8hpd5kl93doqwxvrdczvnpsj6s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/254</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668017</id>
    <revision>
      <id>1986272</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:39:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986272</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10117" sha1="b13qvr3uthkejmp2q27rgdxjpxzwl3b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

நிரவலர்
கிளையில் இரவலர் முழவினைக் கட்டிவைத்து இளைப்பாறுவர் (புறம். 188:1,2). ஆய் அண்டிரன் அளவற்ற யானைகளைப் பரிசிலாக இரவலர்க்கு வழங்குவான் (புறம்.129:8-7), கொண்பெருங் கானம் தன்பால் பரிசில் விரும்பிவந்த இரவலர்க் குக் கடன் கொடுத்தோராய் பரியில் பெற்றயின் அக்கடனைத திரும்பப் பெறும் பொருட்டு வளைக் கப்பட்டுக் கிடக்கும் (புறம். 156:2-4), 'இரவலரைக் காப்பவனும் நீ அல்லை; காப்போர் பிரவலர்க்கு இல்லையுமல்லர். இரப்போர் இருப்பதையும் இரப் போர்க்கு ஈவோர் இருப்பதையும் காண்' எனப் பெருஞ்சித்திரனார் இளவெளிமானுக்கு அறிவுறுத் துகிறார் (புறம். 162:1-4). இரவலர் நாளும்வண்மை யுடையோரை நாடிச் செல்வர். அவரை எதிர் கொள்ளும் செல்வரின் பொருள் இரவலரின் பொருளாகும். செல்வரின வறுமை இரவலரின் வறுமையாகும் (புறம்.199:4-7). பாரி தனக்குரிய ஊர்கள் அனைத்தையும் இரவலர்க்கு ஈந்தான் புறம்.201:2). 'இரவலரைக் காபபதைக் கடமையாகக்
கொள்ளுமாறு, ஊன்பொதி பசுங்குடையார் இளஞ்சேட்
பாமுளூரெறிந்த நெய்தலங்கானல
சென்னிக்கு அறிவுரை கூறுவர் (புறம. 203:12). வானத்திலிருந்து தீப்பரக்க ஒரு மீன் வீழ்ந்த பொழுது கூடலூர் கிழாரும் இரவலர் பலரும் யானைக்கட் சேஎய் மாந்தரஞ் சேர விரும் பொறைக்கு உண்டாம் தீமைக்கு அஞ்சி அவன் தீதின்றி வாழ வாழ்த்தினர் (புறம்.229:11-15). இர வலர்க்குத் திண்தேர் நாவல் அண்டிரன் (புறன். 241:1,2). ஒரு செல்வனின் வீடு அவன் உயிருடன் இருந்தபோது இரவலரைத் தன்னிடத்தே நிறுத்தி வைக்கும் சுலைமிக்க கொழுத்துவை அடிசிலைப் பெற்றிருந்தது (புறம். 250:1,2). புகழமைந்த தலை வன் ஒருவன் புரவலர்க்குள்ள துன்பத்தினை பொருட்படுத்தாமல் நாளும் இரவலர்க்குக் குறை வறக் கொடுத்தான் (புறம், 329:6-8). நிலையாமையை உணர்ந்து, பொருட் பற்றின்றி, இரவலர்க்குக் களிலும் குதிரையும் தேரும் வழங்கி நிலைத்த புகழைப் பெறுமாறு காவட்டனார் அந்துவன் ரேனுக்கு அறிவுறுத்தியுள்ளார் (புறம்.482;23-11). இரவலர்க்கு அரிய கலன்களைக் குறையாமல் தந்து வாழ்க என்று மூவேந்தரிடம் ஒளவையார் கூறியுள்ளார் (புறம்.367:8,9). பிறர் கடைத்தலைச் சென்று அவர் புகழ்பாடிச் சிறுகிணையை ஒரு நாளும் முழக்காதவாறு நல்லியக் கோடன் இர வலர்க்கு இல்லை யென்னாது கொடை வழங்கு வான (புறம்.376:20-22). களிப்புக்காக இடப்படும் பண்டங்கள் சிறிதளவாகச் சேர்க்கப்பட்ட கள் இரவலரை மேலே செல்ல வொட்டாமல் தடுத்தது
239
இரவலன்
பேp.10-18). ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் நாள் தோறும் இரவலர் துன்பம் நீங்கும்படி சிறப்பு மிக்க அணிகளைத் தனக்கென வரைதல் இல்லாது வழங்குவான் (பதி. 54:7,8). இரவலர் வாராத பொழுதும் தேரை அனுப்பி வரச் செய்து, அவர் களுக்கு நிறைந்த உணவை ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் அளிப்பான் (பறி.55:18,11), 'ரெவணின் துன்பத்துக்கு மகளிர் துளித்த சுண்ணினும் அஞ்சு பவன் ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் (பதி. 57: 13,14). இரவலர் துன்பம் அடையுமாறு பாரி வாரா உலகத்திற்குச் சென்றான் (பதி. 61:9,10). பெருஞ்சேரலிரும்பொறை கொடை போற்றாது இரவலர்க்கு அளவின்றிக் கொடுப்பான் (பதி. 79:2). வளம் வாய்ந்த குடியிற் பிறந்த செல்வர் தம்பால் வரும் இரவவர்க்கு மகிழ்ச்சியுடன் ஈவர் (பதி. ச1ா 31,13), குதிரையுடன் தன் நாட்டையும் ஈர நன் மொழியினையும் இரவலர்க்களித்தவன் காரி சிறு. 92-95). பெரிய சுற்றத்தைக் காக்கும் இரவலர்க் கெல்லாம் தலையாலங் கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் தேரும் களிறும் வழங்குவான் (மது. 751,155).பாண்டியன் படைத் தலைவன் பண்ணி என்பான் யானைகளைப் பிடித் துப் பழக்கியவுடன் இரவலர்க்கு ஈவான் (அம். 13: 6-11). அதிகன், வாய்மொழியால் நல்லிசை உண்டாக் கும்இரவலர் விரும்பியவாறே அளிக்கும் வள்ளன்மை உடையவன் (அகம்.182:16-18). அறிவு பற்றுக் கோடாக வரும் இரவலர்க்குப் பாரி களிற்றொடு அணிகலன்களை வழங்குவான (அகம். 303:8-10). &quot;நின்னைப் பிரிந்து நெடிதுநாள் இருப்பேனா யின் இரவலர் வாராத நாள் பல உண்டாகுக எனக் கூறித் தலைவன் தலைவியைத் தேற்றுகின் றான் (குறு. 137). பாணரின் பரிசில் பெற்ற குதிரைக் குளம்பு பட்டுச் செப்பம் அடைந்த மலைச்சிறு வழியில் இரவலர் சோர்வின்றிச் செல் வர் (நற்.185:3-6). இரவலர்க்கு வழங்குதற்காக ஆய் அண்டிரன் யானைகளைத் தொகுப்பான் (நற். 837:7,8). 'அரசன் வாழ்க; வயல் வளம பெரு குக; இரவலர் வருக&quot; எனத் தலைவி வேணடினாள் (ஐங். 2:2). இரவலன் காண்சு.
இரவலன் ஒன்றை வேண்டிப் பெறுபவன். இரவ லனே. எம் தலைவனாகிய சேரமான கோக்கோதை மார்பனைக் காணும் போது எம்மையும் நினைப் பாயாக' எனப் பொய்கையார் வேண்டுகின்றார் (புறம்.48:5-7). கிள்ளிவளவன் நல்லிசை நினைந்து இரவலன் அவன்பாற் சென்றால் செல்வனாவான் என்பது கோவூர் கிழார் கூற்று (புறம்.70:8,10,16). கடும்பசியையுடைய இரவலனே, பேகனைக் காணா முன்னர் யான உன்னினும் வறியவனாக இருந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b13qvr3uthkejmp2q27rgdxjpxzwl3b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/255</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668018</id>
    <revision>
      <id>1986273</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:39:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986273</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9970" sha1="pxwdlwprdgdljd5ucfzghwq7b9ucnxx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரவன் மண்டை
.
தேன்; இப்பொழுது நன்னிலையில் உள்ளேன். நீ சென்று அவனைக் காண்' எனப் பரணர் பாணனை ஆற்றுப்படுத்துகினறார் (புறம். 141:6-9). ஈர்ததை எனனும் கரிகருக்கும் ஈர்த்தூர் கிழான் தோயன் மாறனைக் கண்டு வறுமை போக்க இரவலனைத் தம்முடன வருமாறு கோனாட்டு எறிச்சிலூா மாடலன மதுரைக் குமரனார் அழைக் கிறார் (புறம்.180:7-9). 'பெரிய பறையை யுடைய இரவலனே, நீ போகும் போது நிரைமீட்பதில் உயிர்விட்ட மறவனின் நடுகைைலத் தொழுது செல்வா யாயின் வளம சுரக்கும்' என்பது சானதோர் கூற்று (புறம. 263:2-4). இரவலன பேரியாழில் பாலைப் பண்ணமைந்துச் செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதனைப் பாடினால், அவன் திறையாகப் பெற்ற களிறுகளையும் தன் நாட்டில விளைத்த நெவலையும் தருவான் (பதி. 66,2-9). 'நின புகழை நயந்துவந்த இரவலன் அளிக்கத் தக்கவன்' எனக் கூளியர் முருகனிடத்துக் கூறினர் (முரு. 284,285). தன்னூரில் வள்ளியோரின்மையா லும் வறுமை ஆற்றுப படுத்தலாலும் இரவலன் பரிசில் தருவாரை நாடி இனிய பாலைப் பண்ணைப் பாடி வழி நடந்தான் (சிறு. 36-40). ஆறலை கள்வா இடி, பாம்பு, விலங்கு ஆகிய வற்றால் விளையும துன்பம் தொண்டைமான் இளந்திரையன நாடடில இல்லை. ஆதலால் இரவகனே, அச்சமின்றி நீ விரும்பிய இடத்தில் தங்கிச் செல்வாயாக எனப் பாணனைப் பெரும் பாணன் ஆற்றுப்படுத்துகிறான (பெரு.39-45). இரவலா காணக.
இரவன் மண்டை இரத்தலுக்குரிய கலம். 'வண்மை வுடையோர் மாய்ததமையால பிறாபாற் சென்று ஏலாது கவிழந்திருக்கும் என இரவனமண்டையை - இரத்தலுக்குரிய கலததை-இட்டு மலாதத வல்லார் யார்' என வட நெடுந்தத்தனார் வினவுகின்றார் (புறம். 179:1-8).
-
'வாள்வீரர்
இரவன் மாக்கள் இரக்கும் பரிசிலர். வாழத்த, இரவன் மாககள்-இரக்கும்பரிசிலர்-நின் வணமையைச் சொல்லத் தேறல் மாந்தி மகிழ்சிறக்க வாழ்வாயாக' என்று தலையாலங்கானத்துச் செரு வென்ற பாண்டியன நெடுஞ்செழியனைக் கல்லாடம் னார் வாழத்துகினறார் (புறம். 24,29-33). இரவன் மாக்கள் (புறம். 2413), பெருவிறல ஒருவன் கையில் பொருளில்லை யாயினும் தனனிடம் வந்த இரவன் மாக்கள் களிறும் தேரும் விருமபினும் தரும தகுதி உடையவன (புறம். 1131-4)-புன்புலத்தில் விளைந்த வரகும் தினையுமாகிய உளளனவெலலாம இரலன் மாககட்குததமையால் குறைந்தன (புறம்.328:3,4).
240
இரவு
மனையோள் இரவன் மாக்கட்கு வரகும் தினையு மாகத தன்னில்லில் உள்ளவற்றை அளித்தமையால் அவை தீர்ந்தன (புறம். 3338-10). மக்களின் வருத் தமும் உணின் இருளும் நீங்கக கதிர பரப்பி ஞாயிறு கீழ்த்திசையில் தோன்றியதுபோல. இரவன மாகக் ளின துன்பம் நீங்கிக் குடி பெருக ஆடுகோட்பாட் டுச் சேரலாதன் தோன்றினான (பதி. 59.4-9). தினைப்புனத்து மணி ஒளிரும பூணொடு வந்த தலைவன் புரவலன் போலும் தன் தோற்றத்திற்கு மாறுபட இரவன மாக்களபோல தலைவியிடத்துப் பணிமொழி கூறினான் (அகம. 32:1-4).
இரவு - I. இரவுபபொழுது. கரிகாற்பெருவள ததான பகல் இரவு - இரவுப்பொழுது-எனறு பாராமல்
பகைவர் ஊரைச் சுட்டெரிதது அங்குள்ள பொருள களைக் கவர்ந்தான (புறம்.7:7-9). மேடஇராசி பொருந்திய காரத்திகை நாளில் நிறைந்த இருனை யுடைய பாதி இரவில் புனர் பூசத்துக் கடைசியில் விண்மீன் லிழுந்தது (புறம்.229:1-3,12). மாரிக் காலத்து ரெவில கலத்தில் சென்ற சுண்ணிலைாத ஊமன் கலம் சிதைதலால் கடலில் வீழ்ந்து கலங்கி யதுபோல வெனிமான இறந்தபோது பெருஞ்சித் திரனார் கலங்கினார் (புறம. 238:14-16). 'பகற் போதில் வினை செய்வார்க்குதவியும் இரவில் மறு நாள் செய்ய வேண்டியவற்றை ஆராய்ந்தும் வினை ஞர்க்குச் சொல்லுவாயாக' என மன்னன் ஒருவற் குக் கோதமனார் அறிவுறுத்துவர் (புறம்.366:10-12). இரவில் தன்னிடம் வந்த பாணனுக்குக் கள்ளும் இறைச்சியும் தந்து வேண்டும் பொருளையும் நல்லி யக் கோடன வழங்கினான் (புறம். 376:14-15).இர வில தகடூரைக் குறுகித் தடாரிப் பறை கிழியும்படி முழக்கிய பொருநனுக்கு அதியமான் நெடுமானஞ்சி புத்தாடையும் களளும் இறைச்சியும் நல்கினான (புறம்.390:8-23). இரவுப் புறமாகிய கடையாமம் கழிந்து காலைப்போது தோன்றிப் பாசறையில் எஞ்சிநின்ற இருளைப் போக்கியது (புறம்.397:6,7). இரவுப் பொழுது நீங்கும் விடியற்காலையில் பொய் கைப்பூ முகைமலரப் பாணர் சீறியாழை முறையுடன் இசைத்தனர் (புறம் 398:4-6). பொயகைப் பூப்போ லனறி இரவுக் காலத்தும் மலர்ச்சி நிலைபெற்ற மலர்கள் போன்ற கணகளை உடையவள் பல்யா னைச் செல்கெழு குட்டுவன் மாதேவி (பதி. 21:34, 35). மாக்களெல்லாம் குளிரால் நடுங்குகின்ற மாசி மாதத் தில் பகற்பொழுது குறைந்து இரவுப்பொழுது நீண்டிருக்கும் (பதி. 59:1,2). புகார் நகரின பலவிடங் களிலும் மகளிர் இரவும் பகலும் குரவைக் கூத்து ஆடுவர் (பதி. 73:8-11). இரவும் பகலும் இறைச் சியைத் தின்றமையால் பொருநரின் பதான நியத்தை யுழுத கொழுப்போல மழுங்கின (பொரு. 117,118).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pxwdlwprdgdljd5ucfzghwq7b9ucnxx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/256</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668019</id>
    <revision>
      <id>1986274</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:40:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986274</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10030" sha1="0ynax1rz19wmvevuwvqmf3keogz9v3p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரவு
அரிசிக க கூழுடன் இடித்த நல்ல நெல முளை மச் சேர்தது இரண்டு பகலும் இரவாடு இரவும் வைத்து முற்றச செயது அரியல் செய்வர் (பெரு. 215-281). கடற்கரையில் விளக்குமாடத்து இரவில் ஏற்றி வைக்கப்பட்ட விளக்கு கலங்களைக் கரை காட்டி அழைக்கும் (பெரு.348-350). பாசறைககண் உள்ள மகளிர் இரவைப் பசுாைக்கும் ஒளிபொருந் திய வாளைக் கசசினில் அணிந்திருந்தனர் (முல்லை. 46,47). பகற்பொழுதை உண்டாக்கும் ஞாயிறும் இரவினகண ஒளி செய்யும் வெணமையான திங் களும் குற்றமற்றுத் தோன்றி விளங்கின (மது. -ஓ). மேகம் குண கடல நீரை முகந்து குட்கடற்கரை மலையை வளைத்துக்கொண்டு இரவும் பகலும முடி யும் பொழுது அறிய முடியாதவாறு மழை பெய தது (மது. 338,839,2441. ஞாயிறு மறைதலின கீழ்த் திசைசுகண் நிறைமதி தோனறி நிலைய பரப்பு தலால் இரவு பகலபோலத் தோன்றியது (மது, 547- 549). ஊடல் கொண்ட மகளிர் அறுத்தெறிந்த வடத்தில் இருக்கும் முததும் பீத மணிகளும் மலர் களுடன் சிந்திக் கிடக்கும் முற்றத்தை, இரவு கழிந்த விடியற்காலத்தில் தூயமை செயவர் (மது. 680-686). இரவும் பகலும் தெரியாதவாறு பொழுது மயங்கிய கூதிர்ப்பருவத்தில், வீட்டுப்புறா மன்றில் சென்று இரை தேடாமல வீட்டில தங்கியது (நெடு. 45-48). இரவு போல இருள் செறிந்த மிளைகளில் யானை களை விழுங்கும் முதலைகள் இருந்தன (மலை,211, 812). தலைவன தேர் பகலும் இரவும பெருந துறைக்கண்
வருதலை அவர்வாய்ப் பெண்டிா கூறக்கேட்ட தாய் தலைவியை இற்செறித்தாள் (அகம்.20:12-16}. வாளினையும் இரவில் அயர்ந்து உறங்கும் சேனையினையும் உடைய வேந்தன பாசறையில் நாம் உள்ளோம் என வினை முடியா மையை நினைத்துப் பருவங்கண்ட தலைவன் வருந் துகின்றான் (அகம். 24: 14-18). முதலையும் சுறாமீனும் வழங்கும் உப்பங்கழியாகிய குறுகிய வழியைக் கடந்து தலைவன இரவில வருகிறான் (அகம. 80.x- 3). கொலைவில் ஆடவர் இரவிலே காட்டரண் களில் உள்ளவரைக் கொன்று தாம் கைபபற் றிய ஆனிரைகளைப் பகுத்துக் கொள்வர் (அகம். 97.4-6). மேகம் சூழ்நத இரவில் பரதவர் அம்பி யில் ஏற்றிய ஒண்சுடர்க்கு யானையின் முகத்து விளங்கும் நெற்றிப்பட்டத்தின் சுடர் உலமை (அகம். 100:8-10). திருமணம் நடநத நாளாகிய தலைநாள் இரவிலேயே தலைவனும் தலைவியும் ஒன்று கூடி னர் (அகம். 136:18), பகலிலும் இரவிலுமாகத் தொடர்ந்து மேகம் பெருமழை சொரிந்தது (அம். 178.17,18), 'அரவு உமிழ் மணி எமது சீறூர்த தெருவினை இரலெல்வாம் விளங்கச் செயதலாவ்
சஇபொக -16
241
இரவு
நின மார்பினைக் கூடும் வாய்ப்பைத் தலைவி இழந்தால்&quot; என்பதன் வாயிலாகத் தோழி இரஷக் குறி மறுத்தனள் (அகம, 192:11-13). இரவின கடை யாமததில தன் குன்றினைப் பாடும் அகவுநர்க்கு வெளியன் வேணமான ஆய் எயினை சிறந்த யானையை வழங்குவான் (அகம். 208:1-3). நடு இர லில தலைவியின் தோளை விரும்பிவந்தபோதெல் லாம் தலைவியைக் கூடுதற்கு ஏற்ற இடமாய் அமைந்த சோலையுடன் கூடிய பெரிய நுறையைத் தலைவன பாராட்டினான் (அகம். 210*7-9). இர வெல்லாம் மழை பொழிந்தமையின் உணடான சேற்றுவழிச் சென்று நாம் தலைவனைத் தேடு வோம் எனபது தோழி கூற்று (அகம்.322-15). தலைவர் பகற்பொழுதை நம்முடன் ஆடிக் கழித்து இரவினில அவர் ஊர் செல்வராயின நமக்கு நன்றாம் எனபது தோழி கூற்று (அகம்.228 6,7). தான கட்லிற பிடித்த மீன்களை என தமையன் மார்க்குக காட்ட எந்தை வீட்டிற்கு வருவான என்று கூறித் தோழி இரவுக்குறி மறுக்கின்றாள் (அகம். 240-6,7). உலகு நகர்ந்து செலவதை ஒத்த பெரிய நாவாய ஓரிடத்தும் தங்குதவினறி இரவும் பசுலும் காற்றால் செலுத்தப் பெறுகிறது (அசுய. 255:1-4). அரவு இரை தேரும் அஞசத்தக்க சிறு நெறியில் இரவுப்பொழுதில் குறியிடம் சென்று தலைவியைக் காணப் பெறாமையால் தலைவன நெஞ்சு துன்புறுகின்றது (அகம். 258-10,11) இரவில் தினை மேய்லரும் யானையின் வலிய நடையைக் கூர்ந்து அறிந்து கானவன கவண் எறிகிறான (அகம்.298:8-11). அரைநாள் இரவில் தலைவன வந்த தைக காட்டிலும் தோழி தலைவியை ஆற்றுவிதி தது தலைவிக்கு இனிதாகின்றது (அசும. 298.18,14), நெஞ்சமே,பகலும இரவும் நினைந்த, பழசிய பதியை மறந்து உறைதல் நமக்கு எளிதாகாது' என்பது தலைவன் கூற்று (அகம். 299:1-4), 'புலியும் யானையும் போர் செயயும், வெளளம் மிக்கோடும் அரிய வழியில் இரவு வாரற்சு' எனத் தலைவனுக் ரூத் தோழி கூறுகின்றான் (அம. 348-2-8,1); புனங் காவலர் பகலில் எறியும் கவண் கற்களுக்கு அஞ்சி இரவிலே சென்று தினையை மேயும் வேழம் தூறுகண்டு அஞ்சும் (அகம்.308.13-16). இன்பம் ஒன்றலையே விரும்பி இரவில் மறைததுவரும் துன்பம் நீங்குமாறு தலைவன் மணந்துகொள்ள வேண்டும் என்று தோழி கூறுகிறாள் (அகம்.312: 3-3). தலைவன் பொருள்வயிற் பிரிந்தபோது தலைவி இரவும் பகலும வருந்திப் பெருமூச் செறிந்து வருந்துவாள் (அகம். 313:5,6), 'விலங்குகள் இயங்குகின்ற காட்டிலுள்ள சிறு வழிகளிலூடே இரவில் நீ தனியே வருதலைத் தவிர்த்து மணங்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ynax1rz19wmvevuwvqmf3keogz9v3p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/257</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668020</id>
    <revision>
      <id>1986275</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:40:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986275</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9897" sha1="fv0nvhao9aljzifr4wy54obkp19zg1p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரவு
242
கொள்வாய்' என்பது தோழி கூற்று (அகம்.318: 1-4). இன்பமும் துன்பமும், புணர்வும் பிரிவும், பகலும இரவும் போல மாறி மாறி வரும் (அகம். 327:1-3). தலைவன் மழை பொழிந்த இரவில பாம்பின் தலையைக் காலால் இடறிவந்து தலைவி யோடு இன்புறுகிறான் (அகம். 328:3-5). தேரினைச் சேயமையில் நிறுத்திப் புன்னை மரங்களுள்ள சோலையில் குறியிடத்து இரவில் வருமாறு தலை வளைத் தோழி வேண்டல் (அகம். 360:13,15)+ பகற்பொழுதில புைைள நிழலில் ஆயமோடாடி இரவிஸ் இவலினகண துன்பத்துடன் இருப்பே வாயின் தந்தையால இற்செறிப்புக்கு ஆலாவேன் என்பது தலைவி கூற்று (அகம்.370,4-7). இரவில் பெய்த மழை, குரங்கு தொட வீழந்த பலாக் கனியை நீருணணும துறைக்கண கொண்டுதரும் (குறு. 90:2,5). அஞ்சியின பகைப்புலத்து இரவூர் மககள போலத் தலைவி பல நாள் உறங்கவில்லை (குறு.91:6-8).இரவுக் காலததில் தலைவன் வரும் வழியில உண்டாகும் துன்பத்தை எண்ணித் தலைவி கலங்குவாள (குறு, 217:2). இரவில் கிணற் றிவ விழுந்த பசுவின் படுதுயர் கண்டு ஊமன் மனந்தாங்காது வெளியீட முடியாமல் வருந்துவான் (குறு. 224:3-6). பலரும் உறங்கும் இரவில வந்து தாழிட்ட கதவைத் தலைவன திறக்க முயலும் ஓசை கேட்டுத் தலைவி வருந்துவாள் (குறு. 244. 1-3). தலைவர் நம்மைப் பொருளாக எண்ணிப் பறவையின மூலம் நமக்கு ஒன்றைச் சொ விடாராயினும் இரவில அவர்க்குத் துணையா யிருந்த வேங்கை மரத்திறகும் தூது சொல்ல மறந்தனரே எனத் தலைவி கூறுகின்றாள் (குறு.266). இரவில் அனனை முயங்கப பொருந் தாக கணணொடு துயிலுதல் துனபம் தருவதாகும் எனத் தலைவி கூறுகினறாள் (குறு. 35:3:4-7). நாம் துன்பம் அடைந்தாலும் வெறியாட்டெடுக்கும் தாய் உணமை யறிய உதவுமாறு தலைவன் இரவில் வாரா திருப்பானாக என்று தலைவி தோழிக்குக் கூறுகிறாள் (குறு. 360:3, 4,8). இரவில தினைக் கதிரை அரிபவர் பறை முழக்குதல போல யாமம் காவலர் தொண்டகப் பறையை முழக்குவர் (குறு. 375-4-6). மலைவழியில் உறுபகை பேணாது இர வில வந்து தலைவன் தலைவியின் ஆகம புலலி னான (நற. 55.2-4), காவலர் அயாத்திருக்கும் நேரம் பார்த்து இரலிவ தலைவன் வருவது கொடிது என்பது தலைவி கூற்று (நற். 98:9, 10). + தலைவியைப் புணர்ந்து இன்பம் நுகருமாறு இர வில மழை பெய்து உதவிய மேகத்தைத் தலைவன் வாழ்த்துகினறான (நற். 139:8-10). புலி வழங்கும் கவாத்த வழியில் கானயாற்றை நீநதித தலைவன்
இரவு
இரவில் வருதலை அதுகாறும் அறியாத தலைவி யின் நெஞ்சம் அறிந்து வருந்துகிறது (நற். 144:6-10). 'குன்றநாடனே, நுதல் பசப்பினும் பசலை பாயி னும் விலங்குகள் இயங்கும் சாரல் நெறியில் இர வில் வரலேண்டா' என்பது தோழியின வேண்டு கோள் (நற. 151:1-12). 'கழுத்தில பூட்டப் பெற்ற மணிகள ஒலிக்க இரவும் பகலும் இடையறாது மணற குன்றுகளில் வருநதி ஏறி வரும் குதிரைகள் வரைவு மலிந்தமையால் இனிக களைப்பாறட்டும். என்று தோழி கூறுகின்றாள (நற. 163:3-7). பாம்பு இரை தேடும் இருன்மிக்க இரவின நடுயாமத்துத் தலைவியைக் காண வருதலால் எழும் அலர் கேட் டும் அகலானாய்த தலைவன பகலிலும் தினைப் புனம் வருவான (நற.285:1,2,10,11}. இரவினில் இரை தேடிச் செல்லும் ஆண்கரடி, பாம்புகள் வாழும கரையான் புற்றை அழித்து இரை பெறும் (நற்.325.1-5).சினம் பொருந்திய யானை புலியை எதிர்பார்த்து நிற்கும் இரவினகண தலைவன் அஞ் சாது வருதற்குத தலைவி அஞ்சுகின்றாள் (நற். 336.7, 8). தலைவன் ஏறிவரும் தேரொலி கேளா மல் இரவு நேரம் கழிதற்குத் தலைவி வருந்துவாள் (நற்.338.3).இரவுபபொழுதில் திங்கள் தோன்றப் பெரிய கடலில் வலிய அலைகள் பொங்கி எழுந்தன (நற.375:6-8).யாமமும் காமமும் அலையோசையும் வருத்த, இரவைக் கடந்து ஞாயிறு தோனறனில் லையே என்பது தலைவியின் கவலை (நற. 378:4-6). காதலர் இரவில் வரும் துன்பத்தினின்றும் நாம் பிழைக்க, அவர் பெண்கேட்டு வரும்போது நமர் மகட்கொடைக்கு உடன்படுதல் வேண்டும் எனபது தோழி விருப்பம் (நற. 393:8-11). அரிவை தலைவ னின நெஞ்சத்தைக் கொண்டமையால் அவன இர விலும் துயிலறியான் ஆயினான் (ஐங். 173), நறு மணம் கமழும் கூந்தலையுடையவளால தீண்டப்பட் டவர் இரலிலும் துயிலாது துளபுறுவர் என்பது தலைவனின் பட்டறிவு (ஐங். 173). தலைவியின் நுதல பொலிவு பெற்றிருப்பதால் பிரிந்த தலைவன இரவில் வந்தனனோ எனத் தோழி வினவுகின்றாள் (ஐங.229:3,4). மலைநாடன் இரவில் வருதற்குரிய முறை (தந்திரம்) அறியானாகவும் நம் தாய காளை ஒருவன் வரும் வரும் என்று கூறுகிறான் என்பது தலைவியின சிறைப்புறக் கூற்று (ஐங. 272:3-6). வழி இடையூறுகளைப் பொருட்படுத்தாது, தலைவி யிடம் கொண்ட அருள் காரணமாக, இருள் செறிந்த இரவுப் பொழுதில தலைவன் வந்தனத நினைத்து அவள கலங்குகினறாள் (ஐங்.362:3-5). இருள் செறிந்த இரவில் வந்து தலைவன் அருளு தலால் தலைவி அழகு பெறுகிறாள (கலி. 38:14,16). மேகம் இடிக்கின்ற இருள் செறிந்த இரவில் செவ்லி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fv0nvhao9aljzifr4wy54obkp19zg1p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/258</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668021</id>
    <revision>
      <id>1986276</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:40:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986276</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9603" sha1="jmqy6i08cbjl3mj4znxigfho81i4kys" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரவு
பெறானாய்ச் சென்ற தலைவனை நினைந்து அல்ல குறிப்பட்ட தலைவி வருந்துகிறாள் (வலி. 46:10,11). 'யானை உலவுகின்ற அரிய வழியில் தனியனாக நீ இரவில் வாரற்க' எனறு தோழி தலைவனிடம் கூறி இரவுக்குறி விளக்குகின்றாள் (கலி. 49:21-23). பானாள் இரவில் அழகுடன் கூடிய ஒருத்தி வந்து அழைத்தபோது தலைவன் அவளுடன் சென்றான் என்பது தலைவியின் குற்றச் சாட்டு (கலி. 90:6-12). ஆயத்தோடு விளையாடியும் மலர் பறித்துத் தலை யில் சூடியும் வருதலால் இரவு வந்துற்றது என்பது தலைவி கூற்று (கலி. 133:24-203, ஆற்றுதற்கோர் இடமின்றி அவைக்கும் துன்பம் செயயும் மாலைப் பொழுதாலே வெறுப்புக் கொண்ட வருத்தந்தீரக் காதலர் விரைந்து வத்ததால் அம்மாலை இரவுக் காலத்திடத்தே சென்றொளித்து இல்லையாயிற்று (கலி. 120:20-23), இனிய துணையாகிய தலைவன் பிரிவால் வருந்தும் தலைவிக்கு இரவில் சேவலைப் பிரிந்து வருந்தும் குருகு துணையாகும் (கலி.121:15, 16), தலைவியின் நெஞ்சம், பாலும் இரவும் தூக்க மினறித் தலைவன்பாற் பலமுறை சென்று வததும் அவனை அடையாமையால் வருந்துகின்றது (அலி. 123:16-19). மணல் மேட்டில் விளையாடிய நண்டு நம்பால் துறைவன் செய்த கொடுமைக்கு நாணி வளைக்குள் புகுந்து இரவெல்லாம் தங்கியிருக்கும் எனத் தோழி தலைவியிடம் தலைவனை இயற் பழித்தாள் (கலி. 131:15-20). துணையோடு கூடிய அன்றில், துணையின்றித தலைவி வருநதினான் என்று நினைத்துத் தாமும வருந்தி இரவில அகவா (கலி.131.26-28). இடுமணலால் காவி வருந்தத் திரைகள் அம்மணலைக் கரைத்து இரவெலலாம் அருளினவா யிருக்கும் (கலி.131.36-38). ஞாயிறு மறைய இருங்கடல் ஒலித்தெழுந்து உலகை ஓடுக் கிககொள்வது போன்ற இரவுக காலத்தைத் தான் படைப்பதுபோல் மாலை தோன்றியது (கலி. 134; 4-10). இரனில் மேகத்திருளைப் பிளக்கும் மின்னற் கொடி போன்றவள் தலைவி (கலி.141:17,18). இரவும் பாலும் கூட்டமினறிக் சுழிந்தமைக்குத் தலைவி அறிவழிந்து புலம்புகின்றான் (கலி. 1431 84,813, பிரிதலும் சேர்தலுமாகிய இரண்டும் மாறி மாறி வருதற்கு இரவும் பகலும மாறி மாறி வருதல உவமை (கலி. 145:13-16). பரங்குனறின்கண் அருவி தாலாட்டக் காற்று பாராட்டத் தலைவன இரலில் தலைவியின் மார்பில் துயில் கூடுகின்றான் (பரி. 6:52-55). வஞ்சனை செய்யும் படையானாகிய மனமதன இரவிற் செயதவெல்லாம் ஊர் காப்பார்க் குப் புலப்படத் தெருவெங்கும் வையை பரந்தது (பரி. 6:87-60). பரத்தையா விரும்பியவாறு ஒழுகும் தலைவன் அச்சமினறி இரவு முழுதும பரத்தை
சஇபொ.க - 16.»
243
இரா
வீட்டில் தங்கினான் (பரி. 6:80,81). வையை அரிய இடமென்று பாராது இரவு பகலாக ஓடி எங்கும் பரந்தது (பரி. 7:5,10). புணர்ச்சியொடு வந்த இரவு நீங்கிய வைகறைக்கண் மகளிரும் மைந்தரும் கனைணிந்து துகிலுடுத்துப் பரங்குன்றை நோக்கிச் செல்கின்றனர் (பரி. 19:9,18). இர-2, இரா.இராஅ
காண்க,
2. இரத்தல். 'பாணனே, தலைவன் இறந்தமையால் அவன் அளித்த நிலங்களைக் கொண்டு உண்ணு தலோ, அவனில்லாது வாழ்தலை வெறுத்து இரவு.. இரத்தல்- செய்து வாழதலோ உன் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது' என வடமோதங்கிழார் கூறுகிறார். (புறம்.260:8-11). தாமாகப் பொருளை ஈட்டாது முந்தையோர் தேடிய பொருளைச் கொண்டு வாழ்தல் இரவினும் (இரத்தலினும) இழிவாகும் (குறு. 283:2). மண்டிலம் ஞாயிறு போன்ற தலைவி உலகத்தை யெலலாம் காக்கும் ஆற்ற லுடைய தலைவனை இரவு செய்யும் நிலைக்கு உள்ளாக்குகிறாள் (கலி. 141:12-14).
இரவுப்புறம்.
-
கடையாமம். இரவுப் புறம் - கடையாமம்- கழிந்த காலைப் போழ்தி முரசமொடு வலம்புரிக சஙகம் முழங்கும் (புறம. 397:5,6).
இரவுத்தலைமண்டிலம் - திங்கள் மண்டிலம் (மதி நிறை நாள்). இரவுத்தலை மணடிலம் - திஙகள மண்டிலம் கடலிடத்துத் தோன்றும்போது அலைகள் மிக்கு எழும் (நற்.375:6-8).
பல
இரவுமலர் - இரவிலும் மலர்ச்சிபெற்ற மலர். யானைச் செல்கெழுகுட்டுவன மாதேவி, பொய் கைப் பூப்போ லனறி இரவுமலர் இரவிலும் மலர்ச்சி பெற்ற மலர் - போனற கண்களையுடைய வள் (பதி.21.34,35).
-
இரவுரை - இரப்புரை (வேணடிக கேடகும் உரை). சேரமான லஞ்சனின மூதூரை அடைந்த பொருநன் தன் இரவுரை - இரப்புரை புலப்படுமாறு தடாரிப் பறையை முழக்கினான் (புறம. 398.8-13), இரவூர் - இரவுப் பொழுதை உடைய ஊர். தலைவன் பரததையிற் பிரிந்தானாகத் தலைவி பவ நாட்கள் துயில் இல்லாது இருப்பதற்கு, அஞ்சியின் பகைப் புலத்து, அச்சம் தரும் இரவூர்-இரவையுடைய ஊர் - மக்கள் பலநாள் உறங்காமை உவமை (குறு. 91:6-8). இரா - இராப்பொழுது, கிணற்றில் வீழந்த ஆன்படுத் துயரை இராவில் - இராப்பொழுதில்-கண்ட ஊமை அதை வெளியிட முடியாமல் வருந்துவான (குறு. 224-3-6). சோழ மன்னனின ஆமூரில் பகல் போன்ற ஒளியைக் கொண்ட வினிக்குகள இருப்பதால் இராப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jmqy6i08cbjl3mj4znxigfho81i4kys</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/259</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668022</id>
    <revision>
      <id>1986277</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:40:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986277</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10342" sha1="0n8awqfh0ri5htbbaqj0mi9l7h40q6i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரா.அ
பொழுதை அறிய முடியவில்லை (ஆம். 86:3,2), பொய்கையினின்று அகற்றப்பட்ட தாமரை மலர் ஓர் இரா வைகலுள் வாடாது; தலைவனாற் பிரியப்பெற்ற தலைவியோ உடன் இறந்துபடுவள் (கவி, &amp;:14,15), 'நின் தந்தைக்கு நீ செய்யும் சிறப்புப் போலவே எமக்கும் சிறப்புச் செய்து இராவில் எம்மொடு தங்கிப் போக வேண்டும்' என்று மகனை வேற்றுத்தாயர் வேண்டினர் என்பதுதோழி கூற்று (சுலி, 83.19,20). விளக்கமுள்ள இராவில் தன் கேள்வனது மார்பினைச் சார்ந்து தலைவி தெளிந்து நலம் பெற்றாள் (கலி. 142:61-66). தன் காதலன் தன்னை வந்து கூடுங்காலம் பகலோ என அறியா மையினால் முதலில் பகற் பொழுதைத் தலைவி வெறுத்தான். அவன் வாராமையினாவ இராவை வெறுக்கிறாள் (கலி. 144:51-53).இர-2, இரவு, இராஅ காண்க,
இராஅ - இராப்பொழுது. தலைவர் வருவதாகக் கூறிச் சென்ற பருவமும் கழிந்தது; வேப்பமரத்திலிருந்து கூகையும் இராஅ - இராப்பொழுது முழுதும் குழ றும்; இந்நிலையில் தமியேனாய் அன்றிலின் குரலை எவ்வாறு பொறுப்பேன் என்பது தலைவியின் கவலை (நற். 218:7-11). இர-2, இரவு, இரா காண்க. இராசசூயம் - அரச வேள்வி. வெற்றிபெற்ற வேந்தன், தனனால் வெல்லப்பட்ட அரசர் சூழவிருந்து செய் யும் பெரும்வேள்வி (ப.மு. பக். 318). பாணடியன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி காண்க, இராமன் - தசரதன் மகன். இராமனுடன் காடுபோந்த சீதையை அரக்கனாகிய இராவணன கவர்ந்து சென்றான் (புறம்.378:18,19). இராமன் திருவணைக் கரையில் உள்ள ஆலமரத்தின் கீழிருந்து அரிய மறையினை ஆய்தற் பொருட்டு அம்மரத்திலுள்ள பறவைகளின் ஒலியடங்கச்செயதான்(அகம்.19:113-37). இருக்கை - 1.இருப்பு. ஆறலைப்போர் வழிச்செல்வோ ரைத் துன்புறுத்துவதற்காகச் சேய்மைவில், அவர் வரவினை எதிர்பார்த் திருக்கும் இருக்கையையும் - இருப்பினையும் - கவிந்த கண்ணோக்கினையும் அம்புக்குறி தவறாத தறுகண்மையையும் உடைய வர் (புறம்.3:19,20). நாட்காலையில் மகிழ்ந்திருக்கும் நின் இருக்கை (திருவோலக்கம்) பொன்மாலையைத் தலையிற் சூடிப் பாண்சுற்றம் சூழ்வதாக எனச் சோழன நலங்கிள்ளியை உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் வாழ்த்தினார் (புறம். 29:3-5). சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன் பகலில பரி சிவர்க்குத் தேர் வழங்கியிருக்கும் இருக்கையைப் பாணர்சென்று கண்டால, பொன்னாலாகிய தாம ரைப் பூவினைச் சூடாதிருத்தல் இயலாது (புறம். 69: 17-11), முன்றிலில் தேரை வழங்கியிருக்கும் இருக்கை
244
இருக்கை
யீனை யுடைய வேள்பாரியின் குன்றம், இவ்விடத்து நின்று காண்போர்க்கும் சிறிது எல்லை கடந்து சென்று நின்று காண்போர்க்கும் தோன்றும் சிறப் புடையது(புறம்.114:1,2,6), மூவனுக்கும் தமக்குமுள்ள மிக்க அணுமையை அவனது மகிழ்ச்சியுடைய இருக் கை (நாளோலககம்) காண்பதாக என்று அவன் பரிசில் நீட்டித்த வழிப் பெருந்தலைச் சாத்தனார் கூறி னார் (புறம்.209:14,18,19). வறிய பொருநன் சமைக் கும் பானையைத் தோளில் தாங்கி வேறு எச்செய லும் செய்ய விரும்பாது பொருள்பெற விரும்பிய இருக்கை உடையனாய் நெடுஞ்செழியனைக களத் தில் காணவந்தான் (புறம. 371:5-14). இஞ்சியையும் பூவையும் இடைவிரவித் தொடுத்த வாடாத மாலை யைச் சூடிப் புறத்தே சந்தனம் பூசப்பெற்ற கட் குடங்கள் அசையும் இருக்கையில் நீல மணி போலும் நிறமுடைய கள் வீரருக்கு வழங்கப்படுதல் (பதி. 48: 10-14). (நன்றா என்னும்) நெடிய வரையில் நறவினை யுடைய நாண்மகிழ் இருக்கையில் ஒேலக்க இருப்பு) அரசவை பணிய, அறமபுரிந்து விளங்கிய செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதனைக் கபிலர் பாடிப் பரிசிலா கப் பல ஊர்களைப் பெற்றார் (பதி. 85:7-13). யாழு றுப்பாகிய திவவு, கரிய நிறத்தையுடையவளின் முன் கையில் உள்ள வளையலைப் போனறதும் ஒன்றோ டொன்று நெருங்கிய இருக்கையுடைய திண்ணிய பிணிப்பினைக் கொண்டதும் ஆகும் (பொரு. 14,18), பாசறையில் கூடமாகக் கால்களை நட்டுக் கயிற்றை வலித்துக் கட்டின இருக்கைக்கண், வில்லைச் சேர ஊன்றி அவற்றில் தூணிகளைத் தூக்கிப் வேலைப்பாடுடைய குந்தத்தை ஊன்றிக் கிடுகுப் படையினை வரிசையாகக் குத்தி, அரணம் அமைக்கப் பட்டது (முல்லை. 33-42). கருமேகம் சூழ்ந்த மவை போல நாவாய் கடலில் ஆசை யும் இருக்கையினையும் ஆழ்ந்த கீடங்கினையும் உடையது சாலியூர் (மது. 83-88). நாள்மகிழ இருக் கையில் வண்கையினை யுடைய வளப்பம் பொருந் தின செல்வர், மேகம்போல வரையாமல் கொடுப் பர் மேது. 462,443). தண்கடல் நாடன் ஓண பூங் கோதையின் (சேர்லின்) பெருநாளிருக்கையில் (ஓமக்
விழுமியோர் கூடி அவன் கேட்டிருப்பச் சொற் போர் நிகழ்த்துவர் (மது. 524-526). புகார் நகரத் தின் கடல் துறையில் நிறைந்த இருக்கை உடைய அசையும் நாவாயின் பாய்மரத்தின் மேல் கொடிகள் கட்டப்பெற் றிருந்தன (பட், 173-175). நன்னனது நாண்மகி ழிருக்கை பருவம் பொய்யாத மேகம் பின்னரும் பெய்வதுபோவப் புகழுநர்க்கு ஈயும் தன் மையது (மலை. 75,76). நன்னன் நாட்டிற்குச் செல் லும் வழியிலுள்ள மலையின் சிலவிடங்களில் செல் வோர் குவளை மலரைத் தொட்டாலும், வரையர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0n8awqfh0ri5htbbaqj0mi9l7h40q6i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/260</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668023</id>
    <revision>
      <id>1986278</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:41:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986278</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10149" sha1="1hmxuw2h3u6tftg1onf367ww5h0guow" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருக்கை
மகளிர் இருக்கையைக் கண்டாலும் உயிர்போகும் படி வெதும்பி நடுக்க முறுவர் (மலை. 189-191). இனிய கள்ளையுடைய அஃதை நாணமகிழிருக்கை யிலிருந்து பலிசிலர்க்க கனிறும் சுவனும் வழங்கு வான் (அகம். 76:3,4). நெடுமானஞ்சி அன்புள்ளத் தால் ஆராய்ந்து நெடுங்காலம புகழ விளங்கும்படி இரவலர்க்குத் தேர்களை வழங்கும் இருக்கை போல மேகம் பெயல் தொடங்கி மாறாது ஒரு தன்மை யாகப் பெய்தது (நற். 381.7-10).
வள்
அசை
2. குடியிருப்பு. கிள்ளிவளவன படையெடுத்து வரு தல் நோக்கிய பகைவர் மயக்கம பொருந்திய கால லில்லாத இருககை - குடியிருப்பு - உடையராக இருந்தனர் (புறம்.4112,13). தலைவனது ஊர் மன் றத்தே இரத்தி மர நிழலில சிறுவர் அம்பெய்து விளையாடும் காவற் காடுகளை யுடைய இருக்கை யதாகும் (புறம். 325-10-13,15). பெருஞ்சேரலிரும் பொறையைப் பணிந்து வாழாத பகைவர் நெல் மிக்கு வளர அறுத்த கருமபின் பாகாகிய வரு வாயை வந்தார்க்கு வரையாது கொடுக்கும மிக்க இருக்கை துறந்து வண்புலத்திற் பொருநதி வாழும் நிலை அடைவர் (பதி.15-5-8). கரிகாற் பெருவளத்தான தன்னை அடைந்த பொருநர்க்கு நீர்மிக்க மருத நிலஞ் சூழ்ந்த தளராத இருக்கை யுடைய நல்ல ஊர்களைக் கொண்ட நாட்டையும் யானையையும் கொடுப்பான் (பொரு. 169-173).தும பிகள இசை முரலும் மருதநிலஞ் சூழந்த யாத இருக்கையுடையது குண்புலம் (சோழநாடு ) (சிறு. 77-79). வீரர் கள்ளையும் ஏற்றின் இறைச்சியை யும் உணடு தங்கடகிடையே மத்தளம் முழங்க, வில்வலி மிக்க தம இடத்தோளை வலப்பக்கத்தே வளைத்துப் பகற பொழுதில் மகிழ்ச்சியுடன் ஆடும் தன்மையது. குறிஞ்சி வீரருடைய இருக்கை (பெரு, 142-146). மருத நிலத்திலுள்ள பெரிய ஊர், தூற றாப் பொலி பொன்மலை (மேருமலை) போலத் தோனறும் மருத நிலஞ்சூழ்ந்த அசையாத இருக்கை கொண்டது (பெரு.240-242), மேலும அஃது ஊராத் தேரினை உருட்டிய புதல்வர் நடைவருத்தம் நீங்கச் செவிலியரைத் தழுவிககொண்டு, பாலுண்டு படுக் கையில் உறங்கும் அழயெ வீட்டையும் பசியறியாத அசையாத இருக்கையையு முடையது (பெரு. 249. 254), சூல் கொண்ட கமுகினைப் போலத் தோனறும் பசசைக் குப்பிகளில் உள்ள கள்ளை உண்டு நாள் தோறும் மகிழ்ச்சியோ டிருக்கும் இருககைகளை மருவி யிருந்து செல்லுமாறு பெரும் பாணரை ஆற்றுப் படுததினர் (பெரு.381-383), அறலையுடைய வையைத் துறைதோறும் பலவகைப் பூத்திரளை யுடைய பூந்தோட்டம சூழ்ந்து, பாணர் இருக்கை இருந்தது (மது. 340-342), வடுவஞ்சி வாயமொழிந்து,
245
இருக்கை
கொள்வதும் மிகுதியாகக் கொள்ளாது, கொடுப பதும் குறைவாகக் கொடுக்காமல் ஊதியத்தைக கூறி விற்கும் நல்ல உள்ளங்கொண்டோர் நெருங்கிய இருக்கை யுடையது புகார் நகரம் (பட்.108-212). 3.இருத்தல். அதியமான் நெடுமானஞ்சியின் முன் னோர் அமரரைப் பேணியும் ஆவுதி அருத்தியும் கரும்பினை இவ்வுலகின்கண் கொண்டுவந்து கொடுத்தும் கடலுக்குட்பட்ட இருக்கையில-இருத் தலுடைய நிலவுலகத்தில் - ஆணைச சக்கரத்தை நடத்திய பழமையான மரபினராவார் (புறம். 99; 1-4), செல்வசுகடுங்கோ வாழியா தனில், இலசுக இருப்பின் கணபேன, அவனுடைய நாள் மகிழ இருககையின் (இருத்தலின்) செலவச் சிறப்பினைக கணடதாகக் கபிலா கூறியுள்ளாா (பதி. 65:13,17). பெருஞ்சேரலிரும்பொறை தன்னிடம் வந்து இரத தவருக்குக் கொடுத்துப் பிள வந்து இரப்போர்க் குக கொடுப்பதி லிருந்து மாறாத அவனுடைய இருக்கையை (பாசறையிலிருததல) காண வந்ததாக அரிசில் கிழார் பாடுவார் (பதி 76 7-9). யாமரத்தின உயர்சினையினமேல் புலால விருப்பத்துடன் இருக கையுடைய தனது பெடைமுகம் பார்த்து ஆண் பருந்து எழும (அகம்.51.3-6). விறலி பாணா களைப் புரக்கும் அன்பினையும் கழலும் தொடி வினையும் கள்ளுணடு மகிழும் இருக்கையினையு முடையவன் நனனன வேண்மான் (அகம. 97.10-12). பிரிவால் வருந்தும் தலைவி கண்பனி முலை தெறிப்பப் படுககையில அணை தழுவி மையல் கொண்டு வலியழிந்த இருககை உடையளானாள் (அகம். 389:10-14). தலைவன பிரிந்த நிலையில் தலைவி, முழந்தாளகளைக் கையாற் பூட்டிய தனி நிலையினதாகிய இருக்கையொடு தன நிலையையே எண்ணி இருத்தல் (அகம். 373:8-10). மலையில் பெருந்தேனடை கண்ட இருக்கை (இருத்தலையுடைய) முடவன தன் உள்ளங்கையாகிய பாததிரத்தைக குவித்து வைத்து, அத்தேனடையைச சுட்டி நக் குதல், அருளாத தலைவனைத் தாணடல் தலைவி மனத்திற்கு இனபம் பயததற்குவமை (குறு. 60). மந்தி தினைக் கதிரைக் கவர்ந்து சென்று, பாறை மேல ஏறியிருந்து அங்கையிற் கதிரைப் பிசைந்து கடுவனுக்கும் கொடுத்து மழைநீரால் நனைந்த முதுகுடன் இருந்தலுககு, நீராடிய நோன்பியா கையூண் இருககை (கையில் உணவை ஏந்தி உணடிருத்தல) உவமை (நற. 22:1-7). நல்ல தேரினையுடைய பெரி யன் எனபான் கள்ளினை உணடலால் மகிழும் இருக்கை உடையவன் (நற்.131.7), ஆண்குருவி வேற்றுப் புலத்தில் தங்கிவர,அதனை உணர்ந்த பெடை தன குஞ்சுகளுடன் அதனைத தன் கூட் டினுள் நுழையாதவாறு தடுத்தது. மழையால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1hmxuw2h3u6tftg1onf367ww5h0guow</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668024</id>
    <revision>
      <id>1986279</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:41:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986279</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10027" sha1="730qtu48f3topzq0fzlskf3tir2c3p2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருகை
நனைந்த புறத்தோடு குளிரால் நடுங்கும் அவ் வாண் குருவியின் இருக்கை (இருத்தல்) கண்டு பெடை அருள் மிகுந்து அன்புடன் அழைத்தது '(. '181:1-8).
44. இருப்பிடம். 'பாசறையில் சோழன் நலங்கிள்ளி விரும்பித் தங்கியுள்ள இஸ்ருக்கை - இருப்பிடம் பாணர் சுற்றத்தை உண்பிக்கும் தலைமை யுடையது (புறம்.333/14,18). பகைவர் வலி தெரிலைத்த ஆண் 'மையுடையவனாய் தேர்வண் மலையினை, அவனு டைய நாண் மகிழ் இருக்கையில் காண் வந்ததாக வடம் &quot;வண்ணக்கன் பெருஞ்சாத்தனார் பாடுகின் றார் (புறம். '125:5,6). 'பெரிய 'மேகத்திற்கும் இருக் கையாதற் கமைந்த உயர்ந்த மலையையுடைய முரு கனை ஒத்திவன் தேர்வண்மலையன் (புறம். 1125: 18-20). இருட்டில் காட்டுப்பூனையைக் கண்டஞ்சிய பெட்டைக் கோழி அரற்றிச் சிறு தீ விளக்கத்தில் சேவலைக் கண்டு அச்சந் தணியும் காவற்காடு சூழ்ந்த இருக்கையுடையது தலைவனது ஊர் (புறம். 326:1-7). தலைவனின் சில்குடிச்சீறூர் நடுகல்லுக்கு நீராட்டிப் பலியூட்டி நெய்விளக்கிடுவதிால் தெரு வில் மணம் வீசும் இருக்கையதாயினும், பனகவர்க் குப் 'பாம்புறையும் புற்றினைப் போன்றதாகும் (புறம்.329!1-6).-பொன்னரி மாலை பெறும் பாடினி கட்கும் பொற்றாமரை பெறும் பாணர்க்கும் வேண்டுவன நல்கித் தலைவன் இருக்கையில் விளங் கல் (புறம்.361!11-13). நாணினை வளைத்தலினின் றும் நீங்காத வீரர் அம்பு களைதலை அறியாதல் ராய்ச் செறிந்து விளங்குதலின் அசையும் இருக்கை யுடைய பரீசறைக்கண் தங்கும் குரிசில் - பல்யானைச் செல்கெழுகுட்டுவன் (பதி. 24! 18414). தினைக்கொல் லையை உழுபவர் வரகின் மேலே இட்ட, மண் மிக்க காட்டு மல்லிகையையுடைய வலிய இருக்கை கொண்ட -புன்புலங்களில் விருந்தினர்க்குத் தினை மாவைப் பகுத்தளித்து உண்பர் (பதி. 30:22-24). மன்னன் பாசறை இருக்கையில் தங்கி இரவலர்க் குக் கரி, பரி,தேர், நன்கலன் ஆகியவை நல்கினான் (பதி. தி.3:2,3). திருமண்-நாளிரவில் நீ உன் உள் 'ளத்தில் நினைத்ததனை மறையாது கூறுக்' எனத் தலைவன் வினவிக் கேட்ட தலைவி, இன்னகை இருக்கைக்கண் குழை காதில் அசைய,உளம் நிறை மகிழ்ச்சியோடு முகம் தாழ்த்துத் தலைவணங்கி னாள் (அகம்.*86:25-29) - தலைவியைப் பிரிந்துசென்ற தலைவன் உள்ளம், அரசர் பகையால் அழிந்த அரிய ஊர்முனையை அடுத்த வழியிலுள்ள 'சிற்றூ ரில், ஆளில்லாத மன்றத்தே காற்றுவீச -வீரத்தன் மையுடைய இருக்கையின் கண்ணே தலைவியின் தோளினை நினைந்து மகிழ்தல்' (தற். -346;3+7, 119.
2246
இருக்கக
கண்ணைக் கொள்ளும் இருளுக்கு இருக்கையாகிய நீலமணிபோன்ற மேனியர் திருமால் (பரி.4:52) 5.ஊர். பண்ணினின் அரண் சூழ்ந்த வன்புலத்தின் கண் உள்ள வலாஅர் என்னும் இருக்கை -- ஊர் - புலால் நாறும் அம்பினையும் அரிய காவற் காட்டி. னையுமுடையது (புறம். 18114-6). குட்டுவன் காக்கும் குட்டநாடு பசி என்பதனை அறியாத மருதவளம் மிக்க இருக்கை உடையது '(அகம். 91:73-17).விண் டற் பாவையை நீருண் துறையில் கொணர்ந்து வைத்து அழகிய பெண்கள் குழாம் குரவைக் கூத்தாடும் கடற்கரைச் சோலை சூழ்ந்த இருக்கை வண்னின் சிறுகுடி யாகும் ((அகம். 209: 379-229.
66. பாசறை (வாடைசிகாலத்தே இருக்கையில் பாசறை யில் - நீண்ட நாட்கள் தங்கும் வீரர் ((குனீர் மிகுதியால்) காட்டிலுள்ள மரங்களை விறகாக எரித்துத் தீக் காய்ந்திருப்பர் (பதி. 8219/10). 'இடிதாக்கிய மலை போல்&quot;யானைகள் வீழ் நிலையாமை தம் நெஞ்சில் அமையச் செய்யும் காஞ்சிப்போர்- பலபுரிந்து இளஞ் சேரல் இரும்பொறையின் சேனைக்குழாம் ஆர வாரிக்கும் இருக்கையினை இனிது கண்டேன்' எனப் பெருங்குன்றூர் கிழார் கூறுகின்றார் ((பதி. 884118- 20).மூன்று மூரசை ஆளும் பாண்டியர் தம்-பகை வர் வலிகெடக்களிறுகள் ஏனைப் படைக்கு நடுவே நிற்கும்படி கம்பத்தோடு கட்டிய இருக்கை பாசறை) அமைந்திருந்தது ((கலி.132:456).
7.அரண். போர் ஒழிய நீங்கிய பனகமன்னின் படையுடன் -மீளவும் வந்து மதிற்புறத்தே தங்கி னான். தன்னைப் பற்றுக்கோடாக வுடையய நிலை பெற்ற - மதிலைக் கொண்ட இருக்கை - அரண் - அவனை எதிர்க்க ஆற்றாதாயிற்று. காட்டில் வதிந் திருந்த நன்னன தோன்றிப் பொருது தன் பழம் புகழை நிலைநிறுத்தினான் ((அகம்.- 392:31-27). 8.இராசிவீடு. ஒவ்வொன்றும் ஒன்பது நாட்களைக் கொண்ட மேடம், இடபம், மிதுனம் என்ற வீதிகள் மூன்றிடையே அமைந்த பன்னிரு இருக்கையுள் -இராசி வீடுகளுள் - இடபத்தில் வெள்ளியும் மேடத் தில் செவ்வாயும் மிதுனத்தில் புதனும் சிம்மத்தில் ஆதித்தனும் -மீனத்தில் வியாழனும் மகரத்தில் சனி யும் மதியும் இராகுவும் கடகத்தில் கேதுவும் சேர்ந்த ஆவணித் திங்கள் அவிட்ட நாளில் விதிமுறையே சைய மலைக்கண் மழை பெய்தது (பரி.11:1414). 9. பரப்பு - நன்னன் மலையினின்றும் வீழும் அரு விகள் வென்றெடுத்த கொடி போலத் தோன்றும் மலை சூழ்ந்த இருக்கை - பரப்பு - உடைய நாட்டிற்கு உரிமை யுடையவன் (மலை.-581-583).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>730qtu48f3topzq0fzlskf3tir2c3p2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668025</id>
    <revision>
      <id>1986280</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:41:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986280</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8955" sha1="t5nv3pqzuze3f2dly27ihucrjc0zfkh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருகாமம்
10. இருக்குந் தனமை, இரவில் அழகு விளங்கும் சாந்தினுடன் அழகிய பட்டாடை ஒளி செயயத் தலைவி மகளிரைப் போல நாணி ஒடுங்கிய தலை வனின் இருக்கை - இருக்குந்தன்மை கண்டு மட மையால் உருகும் நெஞ்சினள ஆனாள் (அகம்.238-
10-13).
-
இருகாமம் - இம்மை மறுமையில் உண்டாகிய காம இன பம், பூம்புகார் நகரி இருநாமம் இம்மை மறுமை யில் உண்டாகிய காம இன்பம் - கொடுத்தற்குரிய இணை ஏரிகள் இருநதன (பட். 39).
இருகாமத்திணையேரி - இம்மை மறுமைகளில் உண்டாகிய காம இன்பத்தைத் தரும் ஏரிகள. பூம்புகார் நகரில் இருசாமத்திணையேரி - இம்மையிலும் மறுமையி லும் உண்டாகிய காம இன்பத்தினைக கொடுத் தற்குரிய இணைந்த ஏரிகள இரண்டு - இருந்தன (பட்.39). (அவற்றை நச்சினார்க்கினியர் சோம குண்டம் சூரிய குணடம என்றும் வளகாமரேரி, வணிகாமரேல் எனதும் குறிப்பா (நச. உரை),]
இருங்குன்றம் - 1. பெரிய குன்றம். முரண்மிகக வடுகர் முன்னே துணையாக வர மோரியர் தெனதிசை நாடுகளைப் பற்ற நினைத்து வந்த வருகைக்கு, வாதுற ஓங்கிய இருங்குறைத்தினை- பெரியகுறைத் தினை - இடைபோழ்ந்து, ஆழி தடையின்றிச் செல்ல வழி அமைத்தனர் (அகம.281-8-11). நீண்ட இருங்குன்றத்தின்கண் ஆறலைப்போர் பொருந்தி நெருங்கி யிருப்பா (அகம்.288.9). குளிர்ச்சி மிக்க இருங்குவறம் கடந்து பொருள்வயிற் பிரிநதவர் களுக்கு அது, தலைவியை முயங்குவதனினும் இனியதாகும் (ஐவ,337).
2. மாலிருங்குன்றம் (அழகர்மலை), குலவரைகள் சில வற்றிலும் மாயோனையும் அவன் முன்னோனை யும் தாங்கும் இருங்குன்றம - மாலிருங்குன்றம்- சிறப்புடையது (பசி, 15:10-14). அரிதிற்பெறும் துறக்கத்தை எளிதில் பெறுதல் உரிமையால் மாலிருங்குன்றம் அனைவரும் ஏததத் தககதாகும் (u.f. 15.17,18). மகளிரும் மைந்தரும் காமத்தை விதைதது விளைக்கும் யாமத்தியலயுடையது இருங் குன்றம் (பரி. 15,24,26), இருங்குனறத்தின அடி யிடத்தே உறைதல் எய்துவதாக' என்று பெரும் பெயர் இருவரை (திருமால பலதேவரை) தொழுது வேண்டுவர் இளம பெரு வழுதியார் (பரி. 15:65, 66). இருங்குன்று = 1
கரிய மலை. பாரியின இருங்குன்று- கரியமலை - வேந்தா தம வேலால வெலலற்கரிது; விரலியர் பாடி வந்தால் பெறுவதற்கு எளிது (புறம். 117).
247
இருங்கோவேள்
2. திருமாலிருஞ்சோலை. பெருங்கலி உலகத்தில தொன்று தொடடியலும் புகழுடைய இருங்குனறு என்னும் பெயர் பெற்ற திருமாலிருஞ்சோமை காண்போர்தம் மயக்கத்தை அறுககத் தக்கதொரு தெயவமாகும் (பரி. 18-35-37). அவுணரை நேரே பொருது கொளறவனின் (திருகாமில) நிறததைவு டைய இருங்குன்றத்தில் மயில் அகவ, குயில கூவச் சிலம்புகின்ற எதிரொலி ஓவாது விளங்கும் பேசி,
15 40-45).
இருங்கோ - குறுநில மன்னன். இவன் புலிகடிமால் எனனும் பெயரையு முடையவன். 'தாரணிந்த
•
ணையுடைய பெருமைமிக்க இருங்கோவே&quot; என்று கபிலர் விளித்துப புலிகடிமாலிடம், பாரி மகளிரை அறிமுகப்படுத்தி, ஏற்றுக கொள்ளுமாறு வேண டினார் (புறம்.201:13-16), இருங்கோவேள் காணக. இருங்கோ வேண்மான் குறுநில மன்னன். தலையா லங்கானத்துச் செருவெறை பாண்டியன் நெடுஞ செழியனது இளமைக காலத்தே எதிர்த்துப போர் செய்த ஏழு பேர்களில் ஒருவன். குதிரை பூண்ட கொடிததேர்ச் செழியன ஆலங்கானத்துப போர்க் களம சிவக்குமாறு சேரல், செம்பியன. திதியன், எழினி, எருமை யூரன், தேன்மணங் கமழும் சாந்து பூசிப புலாந்த மார்புடைய இருங்கோ வேணமான, பொருநன் ஆகிய எழுவரை ஒரு பகலிலே வென்று அவர் தம் படைகளைக் கொன்று முரசையுங் குடையையும் கைப்பற்றினான (ஆம்,
36:13-22)
இருங்கோவேள் 1. குறுநில மன்னன், துவராபதிப பதினெணகுடி வேளிருள வேன்குடியில் வந்தனை, வடபக்கத்து முனிவ ரொருவரது ஓமகுண்டத்தில் தோனறித் துவராபதி (துவார சமுத்திரம்) எனனும் படை வீட்டை ஆண்ட கொடையாளராய்த தொன்றுதொட்டு நாற்பத்தொன்பது தலைமுறை வந்த வேனிர் மரபினை. தவமியற்றியிருந்த முனிவ ரொருவருக்கு இடையூறாய் வந்ததொரு புலியை அவர் கட்டளையினபடி கொன்றமையால இவனுக் குப புலிகடிமான என்றும் ஒரு பெயருண்டு. வேள்பாரி இறந்தபின் அவன் மகளிர் இருவரை யும் இவளிடத்து அழைதது வந்த சுபிஸர் அய் விருவரையும் மணந்து கொள்ளுமாறு இவனை வேண்ட, இவன் அதற்கு இசையாமையால் அல் ரால் வெறுத்துப் பாடப்பட்டான் (புறம். 201,202). இருங்கோ காணக.
2. ஐம்வெரு வேளிருள் ஒருவன், திருமாவளவள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t5nv3pqzuze3f2dly27ihucrjc0zfkh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/263</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668026</id>
    <revision>
      <id>1986281</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:42:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986281</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9288" sha1="e9etg6gu7v9rnzp01fe5ovu8erejt1o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருங்கோள் ஒல்லையாயன் செங்கண்ணளார்
இருங்கோவேளைச் சுற்றத்தோடு வீழுமாறு வென் றான் (பட். 282).
இருங்கோன் ஒல்லையாயன் செங்கண்ணனார் - புலவர். செங்கண்ணன் என்பது இவர் இயற்பெயராகும். பெயரிலுள்ள ஆயன் என்பது கொண்டு இவர் ஆயமரபினர் எனக் கூறப் பெறுவர் (அ.சி.பக்.198). இவர் பெயரில், இளங்கோக் கண்ணனார்' என்னு மொரு பாட வேறுபாடு காட்டப் பெற்றுள்ளது (இராச கோபாலார்யன், வே. வி. ஆகிய பதிப்புக்கள்). இவருடைய ஒரே பாடல் அகநானூற்றின் 279- ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. தலைவன் தன் நெஞ்சிற்குக் கூறும் கூற்றாக அமைந்த இப் பாடலில், 'முலைமுற்றம் விரும்பிப் பொருள் தேடச் செல்லாதவர், நண்பர் வறுமையையும், சுற்றத்தார் துன்பத்தையும்,பகைவர் பெருமிதத்தையும் கண்டு வைத்தும் ஒரே இடத்தில் மடிந்து வாழ்வதனைப் பொறுத்திருப்பர்; உள்ளத்தில் தோன்றி நெஞ் சினைச் சுடும் ( கவலைத்) தீயினை, ஆள்வினை மழையால் அவித்து ஒழுகுபவர் இரவும் பகலும் காட்டில் வருந்திப் பிரிந்திருப்பர்' என்று பொருள் வயிற் பிரிந்தவனுடைய மனநிலை நயம்படக் காட்டப்பட்டுள்ளது (அகம். 279).
இருசுடர்-1.ஞாயிறும் திங்களும். உவாவந்து கூடிய பெருநாளில் இருசுடர்களும் - ஞாயிறும் திங்களும்- தம்முள் எதிர் நின்று பார்த்து அவற்றுள் ஒரு சுடர் மாலைப் பொழுதில் மலையின்கண்ணே ஒளித்தல். இஃது இருமன்னர் எதிர்த்து நின்று பொருது, அவருள் ஒருவர் ஒழிந்தமைக்கு உவமை (புறம். 65:6-8,11). நிலமகள் விசும்பினை முகமாக வும், இருசுடரைக் கண்ணாகவும் கொண்டவள் (புறம்.365:1-3).
2. நாண்மீனும் விண்மீனும், திருப்பரங்குன்றத்துச் சித்திரசாலைகளுட் சென்றவரிற் சிலர் இருசுட ருடைய - நாண்மீனும் விண்மீனும் உடைய - சுடர்ச் சக்கரத்தைப் பொருந்திய கதிரவன் முத லான கோள் நிலை எழுதிய காட்சியினைக் கண் டறிந்தனர் (பரி. 19:46, 47).
இருண்மை - இருளின் தன்மை. தலைவி, தன் பெற் றோர்க்கு ஒரே மகள் எனத் தோழி கூறக் கேட்ட தலைவன், 'இருண்மை-இருளின் தன்மை-கொண்ட மையுண் கண்ணுடைய தலைவி ஈன்றார்க்கு அருமை யுடையவள் என்பதனை நீ கூறுமுன் அறிந்திலேன்' என்று குறிப்புமொழி கூறினான் (பரி. 8:58-60).
248
இருப்பு
இருதலைக் கொள்ளி - இருமுனையிலும் தீயுள்ளகட்டை, ஆண்மை .முன்னே வாங்கக் காமம் பின்னே நின்று தடுக்கத் தலைவனுடைய இருபாற்பட்ட நெஞ்சம் இருதலைக் கொள்ளியின் - இருமுனையிலும் தீயுள்ள கட்டையின் - இடைநின்று வருந்தும் எறும்புபோல ஒருபாற்படாது வருந்துதல் (அகம்.339:7-10).
இருதலைப்புள் - இருதலையுடைய பறவை. பிரிவின்றி ஒன்றிவாழும் உவர்த்த லில்லாத நட்பினையுடைய இருதலைப் புள் - இருதலையுடைய பறவை-போலத் தலைவியும் தோழியும் ஈருடல் ஓருயிராவர் (அகம்.
12:4, 5).
இருந்தையூர்-ஓரூர். மதுரையிலுள்ளார் எதிர்கொள்ளு மாறு வையைத் துறையிடத்துள்ள 'இருந்தையூர் அமர்ந்த செல்வனே' என்று திருமால் விளித்துப் போற்றப் பெறுகின்றார் (பரி. தி. 1:3-5). இருந்தையூர்க் கொற்றம்புலவன் - புலவர்.
இவரை •இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவனார்' என்றும், 'இருந்தையூர் கொற்றம் புலவன்' என்றும் உ.வே. சா. குறிப்பிடுகின்றார் (குறு. உ.வே.சா. உரைப் பதிப்பு - பாடினோர் வரலாறு; பரி உ. வே. சா. பதிப்பு.பரி.தி. 1-5 குறிப்புரை), இருந்தையூர் இவருடைய ஊராகத் தெரிகின்றது. இவ்வூர்ப் பெயரொடு இருந்தையூர்க் கருங்கோழி மோசி யார்' என்னும் சங்கப் புலவர் ஒருவர் இருந்தா ரென அறிகின்றோம். இருந்தையூர் என்பது திருக் கோவலூர் வட்டத்தில் இருக்கும் இருந்தை என் னும் ஊராகலாமென்று உ.வே.சா. குறிப்பிடு கின்றார் (குறு.உ.வே.சா.பாடினோர் வரலாறு). பரிபாடலிலுள்ள 'இருந்தையூரமர்ந்த செல்வ (பரி.தி.1-5). என்னுந் தொடரில் வரும் இருந்தை யூர் என்பது மதுரை அருகே வையைக் கரையி லுள்ள திருமால் திருப்பதி என அறியப்படுதலின், இப்புலவரின் ஊர் இந்த இருந்தையூராக இருத்தல் கூடும். கொற்றன் இவருடைய இயற்பெயராகும். இவருடைய ஒரே பாடல் குறுந்தொகையில் 335- ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. செறிப்பு அறி வுறுத்திய தோழி கூற்றில் அமைந்த அப்பாடலில், மலைப்பாறையில் தினையைப் பரப்பி உணங்க வைத்த மகளிர், சுனையில் நீராடும் அற்றம் பார்த்து மந்தி தன் பார்ப்புடன் தினையைக் கவ ரும் காட்சி அழகாகச் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளது
(குறு.335),
இருப்பு - 1. பூண், (ஆகுபெயர்), யானையின் கொம்பு. நுனியில் இருப்பு - பூண் - செறிக்கப்பெற்றது (புறம்.
369:1;370:20).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e9etg6gu7v9rnzp01fe5ovu8erejt1o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/264</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668027</id>
    <revision>
      <id>1986282</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:42:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986282</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10065" sha1="2p2j21ccuu6j8tyq80aow8lmw7ette0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருப்பை
·
2. இருத்தல், வண்டு இருப்பு இருத்தல்-போன்ற பல்காழ் அல்குல் (பொரு. 39). மதியிருப்பன்ன மாசறு சுடர் நுதல (அகம்.192:1).
3. குடியிருப்பு. தெனதிசையில் வாழும் பரதனர் வஞ்சினம் கூறுதலையும் ஒலிமிக்க இருப்பினையும்- குடியிருபபினையும் - உடையவர் (மது. 143,144).
இருப்பை - 1. இதுப்பை மரம். முல்லை நிலத்து வினை யும் வரகின் அரிகாலில் வாழும எலியைப் பிடிக்க முயலும் குறுமபூழ்ப பறவையின் ஆரவாரங்கேட்டு அஙகு வாழும் முயல் அஞ்சியோடுதலின் அயலில் உள்ள கரிய கிளையிலுள்ள இருப்பைப் பூககள் உதிரும் (புறம்.384:4-7). குபபி செறிக்கப் பெற்ற அம்பு துனைபோல் அரும்பிய இருபபையின் செந் தளிர் செப்புத் தகடு போன்றது. நெயயிழுது போன்றன இனிய துளை யுடைய துயலாய்ப் பூக்கள்.அபபூக்கள் காம்பு கழன்று, ஆலங்கட்டி போல சிதறிப் பவழம் போன்ற செந்நிற மேட்டு வழியில், குருதி மேல் கிடக்கும் நிணம்போல தோன்றுகின்றன (அகம். 9:3-9). கரடிக் கூட்டம் காட்டு வழியிலுள்ள இருப்பை மரததிலிருந்து காம்பு கழன்றுதிரும் புதிய பூக்களைத் தின்னும் (அகம். 13:13,14), விடியலில் இரைதேட எழுந்த கரடி இருப்பைத் தீம்பழத்தை வெறுததால் புற் றாஞ் சோற்றினை உணணும் (அகம். 81:1-5). சுரநெறியில் பொலித்த அடியையும் முருடுகளை யுடைய அரையினையும் கொண்ட இருப்பையினது குலையிலிருந்து உதிர்ந்த ஆலங்கட்டி போன்ற துளையுடைய திரண்ட மலர்களை ஆறுசெல் வம் பலர் நெடிய வழியில் தடைப்பட்டுத் தங்குமாறு குட்டிகளை ஈன்ற கரடிக் கூட்டம் கலர்த்துண்ணும் (அகம. 95:5-10). ஏற்றமான பாதையில் வழுக்கி வீழ்ந்து மூடம்பட்டுத் தனியாகக் கிடத்த உரனு டைய எருத்துக்கு, எருத்துக்கு, மலைப்பகுதியின் சீறூரில்
வாழ்ந்த சிறுவர் இருப்பைக் குழையையும் பூவையும் வில்லாலடித்து உதிர்த்து, அவற்றைத் தின்னவரும் மரைமாவை விரட்டியடித்து அவற்றை எடுத்துச் சென்று ஊட்டுவர் (அகம்.107:13-18). கதிரவன் காய்தலால் காற்று விரைந்து லீச இருப்பையின வெண்பூ யானை மருப்பினாற் கடைநது செய்யப் பெற்ற கழங்குகளை ஒப்பக் கற்பாறையில் விழுந்து பரவிக் கிடக்கும் (அசும. 135:7-9). பாலைவழியில் கரடியின சுற்றம் சிதலை முயன்றெடுத்த புற்றி னுன்ன பழைய புற்றாஞ் சோற்றுணவை வெறுத் தால் புல்லிய அடிப் பகுநியையுடைய இருப்பையின் தொளையுடைய வெண்மலர்களைக் கவர்ந்துண் ணும் (அகம்.149:1-5). கரடி பாலை நிலத்தில்
249
இருப்பை
வீழ்ந்து கிடக்கும் பொருள்களை உண்ணாமல் இளைகளிலுள்ள பழம் போலும் சேறுமிக்க இனிய துளையுடைய மலர்களைத் தினனும பொருட்டுக் கருங்கோட்டினையுடைய இருப்பை மரம ஏறும் (அகம். 171'12-15). பாலைநில வழியில், கட்டப் பெற்ற அம்பறாத் தூணியின் மூடி திறந்துவைக் கப்பட்டவை போல பூத்துள்ள இருபபையின் தளி ரால் பொதியப்பட்ட குவிந்த பூங்கொத்துசுகள் மாலையிலிருந்து உதிரும் துளையுளள முததுக்கள் போல் செநநிலத்து வீழும் (அகம். 235:9-12). அரிய கானத்தில பெருஞ்சுற்றமுடைய கரடிகளுள் வெப்ப மிக்க வாயினையுடைய ஆணகரடி, கருங்கோட்டு இருப்பையின வெண்பூலினை வெறுத்தால் பெரும் புற்றினைக் கையால அகழும் (அகம். 247:4-7). மேற் றிசைக் காற்று மோதும் பாலை நிலத்தே பூனை பின் அடியொத்த குவிந்த அரும்புகளை யுடைய இருப்பையின, யானை மருப்பைக் கடைந்து செய் தாற்போன்ற வெண்பூக்களைக் கரடிக் கூட்டம் கவர்ந்துண்ணும் (அகம.267:5-8), வெம்மலை அருஞ் சுரததில் திரண!- அடிப்பகுதியுடைய இருப்பையின் துளையுடைய வௌளைப பூக்களைசு குட்டிகளை யுடைய கரடிக் கூட்டம் உணணும் (அகம்.275:12- 13).காம வேட்கை கொண்ட ஆணமான குதிர் போன்ற அடியையுடைய இருபபையின் வெண் பூவை உண்ணாமல் தன் பெடைமான உண்ணுதற் காக அதனைத் தன் ஆணகுரல் கொண்டு அழைக் கும் (அகம்.321:4-6), நீண்டு நிற்கும் அடிமரததினை யுடைய செந்தளிர்மிக்க இருபபையின, வெள்ளைப் பூக்களைக் குட்டிகளைக் கொணட கரடிகள் பெருங் கிளைகளில் ஏறி உருவித் தினறன (அகம். 331 1-4). வெயில் சுடுதலால் காமபு கழன்று விழும் இலை களை உதிர்த்த காற்றினால் தாக்கப்பட்ட கிளை யில், அழல தழைத்தது போனற அழகிய தளிர் களையும் பொந்துகளையும் உளதுளையுடைய பூக களையும் கொண்ட இருப்பை மரம் உள்ள காட்டு வழியே பொருளீட்டிய தலைவன் மீண்டு வந்தான் (அகம். 351,5-8). காட்டில் வளர்ந்த இருப்பையின் வேனிற் காலத்து மலரும் வெண்பூககள் காற்றுவீச ஆர்க்குக கழன்று யானைகள் நடமாடும் சிறியவழி மறையும்படி பரவிக்கிடக்கும (குறு. 329:1-3). சுரத் திடத்துள்ள இருபபைப்பூப் போன்ற மெல்லிய தலையுடையது இறாமீன் (நற.111:1,2). வேப்பம் பழத்தை வெறுத்து இருப்பையின தேனபோலும் பால்வற்றிய இனிய பழத்தை விரும்பிப் பனியில் வௌவால் கிளைதொறும் பறக்கும் (நற.279:1-3), 2. ஓரூர். பகைவரையழித்த செவ்வேலையுடைய வீரனாகிய விராஅனின் நிறைந்த புனல் வாயிலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2p2j21ccuu6j8tyq80aow8lmw7ette0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/265</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668028</id>
    <revision>
      <id>1986283</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:42:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986283</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9857" sha1="fabjvpgbz6e6ahzmgj6vqja8j9gbys1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருபிறப்பாளர்
அடுத்துள்ள இருப்பை-இருப்பையூர்-போன்றவள் தலைவி (நற. 260 6,7), இரவலர்க்குத்தேர் வழஙகும் விராஅன் என்பானுக்குரியதும் வெண்ணெல அறுப் பவரின் தண்ணுமை ஒலிக்கு அஞ்சிப் பழனத்துள்ள பல பறவைகள் ஓடக் கழனி மீது வளைந்த கிளை நுன்ன மருதமரத்தின தொங்கும் பூங்கொத்துக்கள் உதிருவதற்கு இடனாயதுமாகிய இருப்பை என் னும ஊர் போன்றவள் தலைவி (தற. 350:1-5). மலை போன்ற வெண்ணெற் போரினை யுடைய கைவணமை மிக்க விராஅனின் இருப்பை ஒத்தவள் தலைவி (ஐங.58:1-3).
-
இருபிறப்பாளர் - இருபிறப்பினையுடைய அந்தணர், வீடு பேற்றினை விரும்பி ஆசைகளை யடக்கிய இரு பிறப்பாளர் - அந்தணர் வேட்கும் முததி ஒப்பக காண்பதற்கு அழகாக மூவேந்தர் வீற்றிருந்தனர் என ஒளவையார் குறிப்பிட்டுளளார் (புறம்.367; 13-14). ஒதவ முதலிய ஆறியல்பில் வழுவாமல் தாயும் தந்தையுமாகிய இருவர் குலத்தையும உலகத்தார் நன்றென்று மதித்த பலவேறுபட்ட பழைய குடி யில தோனறி நாற்பத்தெட்டாண்டு வேத நெறி யிற் கழித்த அறததைக் கூறும் கோட்பாட்டினையும் மூன்று வகை குறித்த முததீச் செல்வத்தினையும் உடைய இருபிறப்பாளர் தாம் வழிபடும் கால மறிந்து பாடி வழிபட்டனர் (முரு. 177-182).
-
இருபிறப்பு பூணூல் அணிவதற்கு முன்னும் பின்னுமாக அந்தார்க்குளள இரு பிறப்பு. இரு பிறப்பினையும் அப்பிறப்பான் வந்த இரண்டு பெயரையும் ஈர்நெஞ் சத்தினையும் ஒப்பில்லாத புகழினையும் உடைய அந்தணரது அறத்தைப் பொருந்தியவர் செல்வேள் (பரி. 14:27,28).
இருபெருந்தெய்வம்- இரண்டு பெரிய தெய்வங்கள். பெருத் திருமாவளவனும் பெருவழுதியும் பால்நிற உரு வினையுடைய பனைக்கொடியோனாரிய பலதேவ னும் நீலதிற உருவினை யுடைய ஆழிப்படையோ ளாகிய கணனனும் ஆகிய இருபெருந் தெய்வம் ஒருங்கு நினதாற்போல அச்சம் பொருநதிய காட்சி யொடு விளங்கினர் (புறம்.58:14-17). பகைவர்க்கு அச்சம் வருதற்குக் காரணமான ஆற்றலுடைய இரு பெருந்தெயவங்களின (திருமாக, வென இரு வேறு நிறமுடைய உருவங்களும் ஒருங்கிணைந்த காட்சி போலச் செககா வானததோடு, நீல நிறக் கடல் இயைந்து தோன்றியது (அகம். 360:6-8)
இருபெருவேந்தர் - இரண்டு பெரிய அரசர். பலவேலினை
டைய நானையைக்கொண்ட அதிசுமானோடு இரு பெருலேநகரையும்-சோழரையும் பாண்டியரையும் பெருஞ் சோலிரும்பொறை வென்றான (பதி.ப. 8:4,
250
இரும்பிடர்த்தலை
5), (சோழ பாண்டியராய) இருபெரு வேந்தரும் விசசி என்னும் குறுநில மனனனும் வீழ இளஞ்சேரல இரும்பொறை பொருதான (பதி. ப. 9:4,173, வெண் ணிப் பறந்தலையில் சேர பாண்டியராகிய இரு பெருவேந்தரும் சுரீகால் வளவன் தாக்கியதால மடிந்தனர் (பொரு. 146-148). தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன நெடுஞ்செழியன் இரு பெருவேந்தரொடு (சேர சோழர்) வேளிர். சாயப் பொருது வென்றான் (மது. 55,56). மிகுந்த மாறு பாடு கொண்ட இரு பெருவேந்தரிடம் சான்றோர் செனறு சந்து செய்வித்தல மரபு (குறி. 27,28). பருவூர்ப் பறந்தலையில் அஃதை என்பாளுக்குத் தந்தையாகிய அடுபோர்ச் சோழரிடத்துச் சேர பாண்டியராகிய இருபெரு வேந்தரும் பொருது மாயநதனர் (அகம. 96:12-15). மறப்போர்ச் செழியன் கூடற் போர்க்களத்தில் தம்முள் ஒருங்கியைந் தெழுந்த சோழ சேரராகிய இருபெரு வேந்தரது கடல போன்ற பெரும் படையைக கலங்கத் தாக் கிப் புறங்கண்டான் (அகம்.116:13-18).இருபெரு வேந்தர் மாறுகொண்டு பொரும் பறந்தலையில் எதிர்த்துவரும் படைகளை யெல்லாம் தம் கையகத துள்ள ஒரு படைக்கலததால் புறங்காட்டச் செய்யும் மறச்செலவம் உடையோர்க்கே வெற்றி கிட்டும். அத்தகு மறமுடையோர் பொற்பூ பெறுக எனத் தண்ணுமை முழக்குவர் (அகம். 174:1-4). அன்னியும் திதியனும் ஆகிய இருபெருவேந்தர் பொருத போர்க் களத்துப் புனனை மரம வெட்டிச் சாய்க்கப் பெற் றதும் அவ்விருவரது பகைமை ஒழிந்தது (நற்.180; ச9), ஏனும் ஆயரும் தம்மில் மாறுபடுதலால் தொழு, இருபெருவேந்தர் இகலிப் பொருகின்ற போர்க்களம் போன்றது (கலி. 105:47-49).
இரும் - இருமல். 'பூண் செறிந்த தலையை யுடைய பருத்த கோலினை ஊன்றித் தளர்ந்து இருமிடையே
இருமலிடையே - சில சொல் கூறும் பெரிய முது மையுடைய எங்களுக்கு இளமை எங்கிருக்கின் றதோ, இரங்கத்தக்கதாகிவிட்டதே' எனத் தொடித் தலை விழுத்தண்டினார் கையற்றிரங்குவர் (புறன்,
243-10-14).
இரும்பிடர்த்தலை - பெரிய கழுத்திடம். பொன்னா லான பட்டத்தையும் புகர் நுதலையும் நெருங்கற் சுரிய திறலையும் மணங்கமழும் மதத்தினையும் கயிற்றாற் பிணிக்கப்பெற்ற மணியணிந்த பக்கத் தையும் பெருங் கையையும் உடைய யானையின இரும்பிடர்த்தலையிருந்து - பெரியகழுத்திடமிருந்து. கூற்றத்தினது கொலைத் தொழிலுக்கு இணையாத வாறு உயிர்களைக் கொன்றவன் கருங்கை ஒள வாட் பெருமபெயர்வழுதி (புறம்.3:7-13).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fabjvpgbz6e6ahzmgj6vqja8j9gbys1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/266</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668029</id>
    <revision>
      <id>1986284</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:42:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986284</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10087" sha1="0dug5y5zh5vb6xsi9hj3hyajkzbm540" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரும்பிடர்த்தலையார்
இரும்பிடர்த்தலையார்- புலவர். புறநானூற்று 3-ஆம் பாடல் இவர் பாடியது. யானையின் பெரிய கழுததை இரும்பிடர்த்தலை என்று சிறப்பித்ததால் இப்பெயர் பெற்றார் கரிகாற் சோழனின் அம்மான் என்ப. கருங்கை ஒளவாட் பெரும் பெயர் வழுதியின் குடிப் பிறப்பு,மனை மாண்பு, கொடைத் திறன் முதலியவற்றைப் பாராட்டியுள்னார். இரவணின் முகக்குறிப் பறிந்து ஈகை செய்யும் சிறப்பு இவ் வழுதியின்பால் உள்ளத்தைப் புலப்படுததியுள்ளார். 'நிலம் பெயரினும் நின் சொற் பெயரல' எனக் கூறுவதன் வாயிலாக வாய்மை யறத்தினை வறபுறுத்துகிறார்.
இரும்பு -- 1.ஐம்பொன்களுள் ஒன்று. வலிய -கையை யுடைய கொல்லனால் செந்தீயில் மாட்டப் பெற்ற இரும்பு உண்ட நீரினும் கானப பேரெயில் மீட்டறகரிதென வேங்கை மார்பன் இரங்கினான் (புறம்.21:6-9). இருமபாற் புனைந்து செய்யப்படாத மிக்க புகழையுடைய தோட்டிமலை நள்ளிக்குரியது (புறம. 150:25,28). பிட்டங் கொற்றன் பகைவர்க்கு இரும்பைப் பயன்படுத்தும் வன்கையுடைய கொல் லன லிசைத்து எறியும கூடத்தோடு ஏற்று மாறு படும் உலையிடத்து அடைகல போலும் - வலிய ஆண்மையுடையவன் ((புறம். 170:14-17). ஒருதலை வன நேற்றுவந்த விருநதிற்குத் தன் இரும்புடைப் பழைய வாளை ஈடுவைத்துப் பெற்ற பொருளால் ணவு நல்கினான் (புறம. 31686,6). பெண்யானை மூச்சு விட்டாற் போலக் -காற்று விடும் கைகோப் புப் பொருந்திய வாயிரும்பு போலும் இரட்டைக் கதவமைந்த சுருங்கை வழி-காக்கப்படுவது கருதிப் புதுவேந்தர் வந்தோர்பராவர்.(புறம். 345;73). இரும்பைத்' தகடாகனோ-வொத்த திரைதல் இல் லாத மெல்லிய -தோலையுமையவர் கருங்கை வினை ஞரின் காதலஞ் சிறுவர் (பெரு.-222,1223). மீன் பிடித்தலில் வல்ல பாணமகனது நெடிய மூங்கிற் கோலாகிய தூண்டில் நடுங்கவும் கயிறறிலே பொருததப் பட்ட வளைந்த வாயினை யுடைய தூண்டில் இரும்பினது மடித்த தலை இரையின்றித் தனிக்கவும் தூண்டில் இரும்பு மறையப் பொதிந்த இரையைக் கௌவி அகப்படாமல் வாளை மீன் தப்பி ஓடியது (பெரு. 284-287). -மாலைப் பொழு தறிந்து இரும்பினாற் செயயப்பட்ட விளக்கில் திரி பொருத்தி நெல்லும் மலரும் தூவிக் கை தொழுது மகளிர்&quot;வழிபட்டனர் (தெ3, 43:49, இரும்பினை முறுக்கி லிட்டாற் போன்ற கரிய பெரிய கொம்பு களையுடையது இரலைமான். (அகம். 4:3,4). - யானை மருப்பிவிட்ட இரும்பாற் செய்த கிம்புரி என்னும் பூண் தலைவியின் கரிய முலைக்கணணுக்கு உவமை
-
.
$2511
இரும்பு
((அகம். 29:6-8). வரால யோத்து வளைந்த வாயுடைய அணடிலிரும்பிற் பொருந்திய இரையை விழுங்கி ஆம்பல் இலை கிழியக் குவளை மலர் சிதையய் பாய்ந்தெழுந்து வள்ளைக் கொடியை மயக்கித் தூண்டில் வேட்டுவன் இழுக்க வாராமல 'செருக்கு மிகுந்து கயத்தை உழக்கும் (அகம். 3621-8). எருமை யின் கரிய கொம்பு இருமபாற் செய்தது போன்று இருக்கும் (அகம்.56:3). மின்மினி மொயத்த புறறில குறும்பியைக் கிணடும் ஆணகரடி சுடர் தெறிக்க இருமபினை படிக்கும் கொவலன் போல தோனறும் ((அகம். 72;3-8).கரடி புற்றில் இருமபு உலையில் ஊதும் துருத்தி போல நெட்டுயிர்த்து இரையைத் தோண்டும் (அகம்.181:1, 5). கானவன இரும்பினை உருக்கி வார்த்தியற்றினாற் போன்ற வலிய கையை யுடையவன் ((அகம்..72:6).இரும்பினா லியன்ற இனிய உயிரையுடையவரைப் போலத் தலைவர் அன்பின்றி வல்னெஞ்ச முடையராய்ப் பிரித்துள் களார் (அகம்.1185:4,5). தலைவர் துயரம் செய்ய மாட்டார் என்று தோழி கூறிய சொல் இரும்பு செய் கொல்லன் வெம்மை மிக்க உலையில் தெளித்த நீரைப் போல நோயமலி நெஞ்சிற்குச் சிறிது ஏகவாயிற்று எனத் தலைவி கூறினான் ({தற்.1133:7-11). புனளையின் சுரிய கிளை இரும்பு போன்றது (நற்.24931).
&quot;
&quot;
&quot;
1
1
2.இரும்பினாலாய கருவிகள், அணிகள் ((ஆகுபெயர்). ஈர்த்தூர் கிழான தோயன மாறன் தன அரசுக்குப் போரால் வரும் இடும்பைகளைத் தான பொறுத் துப் போரில் இரும்பு (படைக்கருவி) சுவைக்கொண்ட விழுப்புண்ணாகிய நோய்தீர்ந்து மருந்து கொள் மரம்போல் வாள்வடு விரவிக கிடக்கும வகையற்ற உடம்பினன (புறம். 1180 3-5), இரும்பு (படைக்கருவி வாய் மடிந்து சிதையும்படி பகைவரைக் கொனறு அருஞ்சமம் வெவலுதல் ஏனை வீரர் எல்லோரக் கும் எளிது (புறம். 3309:1;2).புள்ளிமான தோலை ஊனை ஒழித்துத் தீய பாகத்தைக்&gt;களைய எஞ்சிய ஒளிவிடும் தோலினது வட்டமாகப் போன விளிம் பிலே இமைாகக் கட்டி, கூரிய இரும்பு (கருவிகள்) அததோலுட் செய்யும் தொழிலகளை யெவலாம் செய்து அமைத்து வேள்வி செய்யுமபோது அத் தோலைப் போர்த்திக் கொள்ளல் வழக்கம் ((பதி. 74:16-14). கரிய வயிரங்கொண்ட உலக்கையில் இரும்பு முகம் தேயுமாறு குற்றிய அரிசியாலாய சோற்றைக் கவவையொடு பாணர்க்கு : நலகினர் ((சிறு.-193-195), வலிமை யுடைய வயிரங்கொண்ட இரும்பு (பூன்) தலையிவே பொருந்தியதும் திருந்திய திரட்சியை யுடையது மாகிய - சீரிய கோவினை யுடைய உளி போன்ற வாயைக் கொண்ட பாரை
&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0dug5y5zh5vb6xsi9hj3hyajkzbm540</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/267</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668030</id>
    <revision>
      <id>1986285</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:43:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986285</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9754" sha1="32v7gphngsjxj9mvzhmdvvjw71yvv2p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இரும்பொறை
யால் எயின மகளிர் கரம்பு நிலத்தைக் குததிப் புல்லரிசியை எடுத்தனர் (பெரு. 90-94). வளைந்து கிடக்கும் பூணை யானைக்குச் சேர்க்கும கொல்லன் இரும்பு (சம்மட்டி) விசைத தெறிந்த கூடத்தில் எழுந்த லலிய ஓசைக்கு அஞ்சி அரணமனை மாடத்தின் இறப்பில் வதிந்த சேவற்புறா துயில் நீங்கும் (பெரு.436-440). பருத்த இரும்பு (ஆணி, பட்டம) சேர்தது அரணமனைக் கதவு அமைக்கப் பட்டது (நெடு.80,81). தருக்கங் கூறுவான் கைவிரல் இணைநதாற் போன்று இணைநத கவைத்த வர கின் கதிர்களை இருமபு (அரிவாள) கொண்டு அரிந் தனர் (மலை 112,113). இரும்பு (படைக்கலங்கள்) உண டாக்கிய வடுககள் கொண்ட முகத்தினை உடை யவர் கோசர் (அகம.90:11,12). கொடுவில் ஆடவர் இரும்புகளால் (படைக்கருவிகளால செய்யும் போரை விலக்குபவர் இல்லாத சுர நெறியிற் செலைத் தலைவன விரும்புதல் (அகம்.179:7-10), தினைக் கதிரை இரும்பால் (அரிவாளால்) அறுத்தனர் (நற். 194.9,10). இருமபு (கத்தி) பிளந்த மாவடு கண் ணுக்கு உவமை (கலி. 64:21; பரி. 7.68). இரும்பொறை - 1. சேரவேந்தன். பெருஞ்சேரல் இரும் பொறை பதிற்றுப்பத்து எட்டாம் பத்தின் தலை வன. இளஞ்சேரல் இரும்பொறை ஒன்பதாம் பத்தின் தலைவன். இருமம்பாறை என்பது இளஞ் சேரல் இரும்பொறையைக் குறிக்க வந்துள்ளது (பதி. 88:9). பருவ மழை பொழிய, காட்டில் ஆண் மான் துணையொடு கூடிச்செல்ல, புள்ளும் வண்டும் கிளைகளில் ஆர்ப்பரிக்க, பழங்களும் கிழங்குகளும் எப்பொழுதும் கிடைக்க, ஆனிரை புல்லருந்த, பல தானியங்கள் நெருங்க,நனபல ஊழிகள் நடுவு நிலையில் நிலைபெற் றொழுக இரும்பொறை செங்கோல் செம்மையின் ஆட்சி புரிந்தான் (பதி. 89:1-6), இளஞ்சேரல் இரும்பொறை, பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை காணக.
2.பெரியமலை. மூங்கில் குழல் ஒலிப்ப, பலலியம் கறங்க, ஆடுமகன தடந்த கயிற்றில் செம்முக மந்தி யின குட்டி அசைந்து நடக்க, அதனைக் கண்ட குறக் குறுமாக்கள் இரும்பொறையில் பெரிய மலையில் - உள்ள மூங்கிலின மேல் விரைந்தேறித் தாளங்கொட்டுவர் (தத், 98:1-6), அழகியநிறத்தை யுடைய இரும் பொறையில மணிநிற அழகுடைய மயில் உள்ளது (ஐங். 431:2,3).
இருமருந்து - சோறும் தண்ணீருமாகிய இரு பொருள், சோழன குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன் இருமருந்து - சோறும் தணணீரு மாகிய இரு பொருளை - விளைக்கும் நலல நாட்டுக்கு வேந்தன்
(4,94. 70 9).
252
இருள்
இருமை வினை - இருவகை வினைகள் (நல்வினை, தீவினை). திருமாலை வழிபடும் அவபருக்குப் பிறப்பிற்குக் காரணமான இருமை வினைகளும் - நல்வினை தீவினைகளும் - இலவாகும் (பரி.13:48).
இருவி - நினையரிந்த தான், குடில் இருவியால்- தினையறிந்த தாளால் - வேயப்பட்டது (குறி. 153). அவவீரக் கொடிகள் இருவிதோறும் முற்றின தயி ரின் பிதிர்ச்சி போலும் பூக்களை உதிர்த்து, அரி வாளை ஒக்கும் வளைநத காயைக் கொண்டன (மலை. 109, 110). நீரற்ற பைங்கால்தோறும் தினைக் கதிர் முதிர்ந்து கொய்வதன் முன்னும் கிளி கடியா மையின் பலவும் இருவியாக (தட்டையாக) தோன் றின (அகம்.28:3-5), கிளி தூக்கிச் செல்ல இயலாத பெருங்கதிராகிய வளைநத பாரத்தை முறித்த இருவி பொருந்திய கொய்தொழிந்த தினைப்புளங் கண்டு தலைவன் துன்புற்றான் (அகம். 38:12-15). குறவனுக்குரிய தோட்டத்தில் விளைந்த பொன் போற் சிறு தினையைக் கிளியுண்டதால் கூழை யாக இருந்த இருவி மழை பொழிந்தமையால் இலை தழைத்தது (குறு. 133:1-3). பழைய மழையி னால் தழைத்த புதுப்புன வரகினை ஆணமான் மேய்ந்தமையால் குறைதலை யுடைய நுனியைக் கொண்ட இருவியின் பககம் முல்லை மலர்ந்தது (குறு. 220:1-3). கானவர் தினை கொய்தமையால் வளைந்த கதிர்களாகிய பொறை நீங்கப்பெற்ற தட்டையாகிய தலையையுடைய இருவி திருவிழா நீங்கிய பரந்த இடம் போல் தோன்றியது (நற். 306:5-7). குன்றக் குறவர் கொய்த தினையினது அடியையுடைய இருவி மட்டும் புனத்தில் நிற் பதைக் கண்டுவைத்தும் கிளிகள் பேரன்பு உடை யன வாதலின் பிரியாதுள்ளன (ஐங். 284). சிறு தினை கொயத இருவியில் வெள்ளிய தாளின்மேல் படர்ந்து காய்த்த அவரையின் மேல் விழுகின்ற கிளியை மலைவாழ்நர் ஓட்டுவர் (ஐங்.286:1-3). புனவர் கொள்ளிக்கு அஞ்சிச செனற மயில் இரு வியிலிருந்த குருவி வருந்தப் பந்தாடுமகளிர் போல் ஆடிவரும் (ஐங்.295:3-8).
-
இருவேறு மண்டிலம் - சுதிரவனும் நீங்களுமாகிய இரு சுடர். கார்ப் பருவம் வாய்ந்த பெரிய மேகத்தின் இருபக்கமும் இரு வேறு மண்டிம் கதிரவனும் திங்களு மாகிய இருசுடர் - விளங்குதல் போலக் அரிய திருமாலின் இருபக்கமும் ஆழியும் சங்கும் இலங்கின (பரி.13:7-9).
இருள் - 1. இருட்டு, பால் புளிப்பினும் பசுல் இருளி லும் இருட்டாயினும் - மந்திரச் சுற்றத்தோடு விளங்கி இமயமும் பொதியமும் போல் நடுக்கின்றி நிற்பாயாக என வாழ்த்துதல் (புறம். 2:17-24). மீன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>32v7gphngsjxj9mvzhmdvvjw71yvv2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/268</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668031</id>
    <revision>
      <id>1986286</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:43:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986286</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10139" sha1="kmm4nuqbjwda94rhr5ehikmot3lyhxh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருள்
திகழ்விசும்பிற் பரநத இருள் அகலத் தன மரபில் வழுவாது செல்வது ஞாயிறு (புறம். 25:1-3). அங் கண் விசும்பில் ஆரிருள் அகற்றும் வெங்கதிர்ச் செல்வனபோல் நிலை பெறுக என வாழ்ததுதல் (புறம்.56:22-25). ஞாயிறு சினந்தால் இருள் எதிர் நிற்கலாற்றாது (மை 08:53. இராப்பொழுது ஒரி டத்தே உறங்குவது போன்ற செறிந்த இருளை யுடைய சிறுகாட்டைக கொண்டது முளளுர் (புறம். 126:6-8). பேகனின் பெருங்கல நாடு இருன் செறிந்த குகையினை யுடையது (புறம. 158:10,12), பிட்டங் கொற்றனின காட்டு நாட்டில் ஐவன நெல்லைக் காவல் புரிவோர் இட்ட தீ கெட்ட பொழுதில, ஒலிதிகழும் மணி செறிந்த இருளிை யகற்றும் (புறம்.173:6-8). அவுணர்கணமஞாயிற்றை மறைக்க அதனைக் காணாமையால் இருள உல கத்தார் கணணை மறைத்தது. அந்த இடும்பை தீர அஞ்சன உருவனாய கண்ணன ஞாயிற்றை விண்ணில் மீணடும் கொண்டுவநது நிறுத்தினான் (புறம். 174:1-5). சூளையினினறெழுந்த புகை இருள் செறிந்து நின்றாற் போன்ற நிறமுடையதாய வானத்திற் சென்று தங்கும் (புறம. 228:2,3). மேட இராசி பொருந்திய கார்த்திகை நாளில் முதற் காலின்கண நிறைந்த இருளையுடைய பாதியிர வில முடப்பனை போது லும் வடிவுடைய அனுட தானில் காற்றான பிதிர்த்து கிளர்தது ஒருமீன் வீழந்தது (புறம். 229:1-12). கீழ்த்திசை எழுந்த திங்கள் செறிந்த இருளை அகற்றியது (புறம்.376:8). இருட்போதும் நிலவுப் போதும் கழிந்த பாற் போதினைச் செயயும விடியற் காலத்தில் ஒரு கண தடாரிப் பறையை ஒலித்துக் கிணைப் பொருநன் வாடாவஞ்சி பாடினான் (புறம்.394:6-9). கடை யாமம் சுழிந்து காலைப் போது தோனறி எஞ்சிநினற குறையிருளைப் போக்கும் வைக றைப் போதில ஏமப் பாசறைககண் ஒலிகள் எழும் (புறம. 397:6-8). பயில் இருள்காடு அமர்ந் தாடிய ஆடலன் சிவபெருமான் (பதி. க.வா. 8, 4). கூந்தல் விறலியர் இருள் வணர் ஒலிவரும் புரியவிழ் ஐம்பாலையுடையவர் (பதி. 18.4, 6), மேற்றிசையில் மறைந்து கீழ்த்திசையில் தோன்றிப் பரநத இருள் அகற்றும் பயன்கெழு பண்பினை யுடையவன் கதிர வன் (பதி. 22:32-34).நீலமணி போனற மையிருள் அகல நிலாவைப் பரப்பி இரு பக்கமும ஒன்றுபட்ட முழுமதி விண்ணிலே தவழந்தது (பதி. 31:11. 12), புல்லிருள் விடியப் புலம்பு சேண அகலப் பரந்த இருள் நீங்கப் பல்கதிர் பரப்பி ஞாயிறு கீழ்த்திசை யில தோனறியது (பதி. 59:4-6). உயிர்களை அழிக் சுச் சினந்தெழும் ஊழி வெள்ளம் எலவை இன்ன தென்று வரையறுத்தறிய இயலாத திசைகளில்
253
இருள்
இருளுடன் சேர்ந்து பரந்தது (பதி. 72:10, 11). கார காலத்து முதற்பெயல பொழிந்த தணநறுங் கானத்து இருள் உண்டாகத் தழைத்த செஙகடம் பின் பூவாலாய மாலையை முருகன் மாாபில் அணிந்துள்ளான் (முரு. 9-11). வெள்ளி முளைத்த நள்ளிருள் விடியலிவ கரிகாற் விடியவில் கரிகாற் பெருவளத்தான் பொருநனை ஓம்பினான் (பொரு . 72-75). விசும்பிற் பரந்த இருளை விழுங்கிய பகற்பொழுதைத தோற் றுவித்த கதிரவன் முதிர்வேனிலில கடுகிய சினத் தொடு திகழவான (பெரு. 1-3).சுனைவற்றி உள இருண்டாலொத்த இருள் செறிந்தது யாழின வறு வாய் (பெரு.10). நளளிருள விடியலில புள துயி லெழும் (பெரு. 155). கீழத்திசையில் தோனறிய நிறைந்த இருளைத் தரும் மதி நாடோறும் தேயு மாறு போலப் பகைவர் ஆக்கம் நாடோதும் தேய்ந்து கெடுக என மாங்குடி மருதனார் குறிப் பிட்டுள்ளார் (மது. 195, 195). யவனரியற்றிய பாவை விளக்கில் நெய்சொரிந்து திரி கொளுத்தி எரிகின்ற விளக்கு பலவேறுபட்ட இடங்களின் பரந்த இருனை நீககிற்று (நெடு, 91-1053, நிலவடைத்த இருனபோல வெண்மணலில் வலை உணங்கியது (பட். 82,83). பரந்த இருள் நீங்கப் பகற் பொழுதைச் செய்து தோன்றும் ஞாயிற்றை ஒத்த பகையாகிய இருளைக் கடிந்து குற்றமில்லாத தலைமையும் உடையவன நன்னன (மலை,84,85). நள்ளிருளில் தங்கி விடியற் பொழுதில் செலவீராக எனக் கூத்தரை ஆற்றுப் படுத்தல் (மலை. 195,196). காவற்காடு இரவு போன்று இருள் செறிந்திருககும் (மலை. 212). இருள துணிபட்டுக் கிடந்தாதபோல பன்றி தோன்றும் (மலை. 247). மலை இருண்ட குகையினை உடையது (அகம். 52:5). இருளற விசும்பில் விளங்கும ஞாயிற்று மண்டிலத்தின வெயில் எறித்தலால் பிளநத நிலத் திடை முருங்கை வெண்பூ பரவியது (அகம. 53-1-4). இருள் கிழிப்பது போல மின்னி வானம் மழை பெய்தது (அகம்.72:1,2). காட்டுப்பூனை இருளி டத்து விழித்துப் பார்த்தாற் போல ஒளியிடும் முத்துக்களாவான ஒற்றை வடம் தலைவியின முலைமேல் திகழந்தது (அகம். 74:3,4). பெரிய காற றலைக்கும் இருள் மிகுநத மாலைப் பொழுதில் தலைவியின் நீரொழுகும் கண் துயர்தரும் எனத் தலைவன நெஞ்சிடம் கூறினான் (அகம. 77:14,19). மலர்தார் மார்பனைக் கண்டோர் பலர்; அவருள் ஆரிருட் சுவருனில் அலையொடு பொருந்தி உறங் காமல் நீர்வார் கண்ணொடு மெலிந்த தோளை யுடையவள் யானொருத்தியே எனக் கூறித தலைவி தோழிக்கு அறத்தொடு நின்றான் (அவை, 3.2.14-18), கனையிருள் அகன்ற கவின் பெறுகாலை தீய கோள்கள் நீங்கத் திங்கள் நல்ல நாளில் (உரோகி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kmm4nuqbjwda94rhr5ehikmot3lyhxh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/269</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668032</id>
    <revision>
      <id>1986287</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:43:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986287</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10186" sha1="04hzbekmrowkdj8apmm679uzph9o440" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருள்
யிடத்து) வந்தெயதியபோது திருமணம் நிகழந்தது (அகம். 86.5-7). காட்டில் மிகுந்த இருளில் ஆயர் குறுநரிகளை ஓட்டுதற்கு எழுப்பிர ஓசை புனங்காவலர் இணையுண்ண வரும் பன்றியை விரட்ட ஊதும் கொம்பின் ஓசையோடு இசைக் கும் (அகம். 94:8-12). பரதவர் மீன் பிடிக்க இரவில் தம் தோணியில் கொளுத்தி வைத்த இருள் நீக்கும விளக்கு, வேந்தன பாசறையிலுள்ள யானை முகத்திலணிந்த ஓடையின் ஒண்சுடர் போல் தோன் றும் (அகம்.100:6-10), மழை பொழிந்த நள்ளிரவில் புலி முதலிய கொடிய விலங்குகள நடமாடும் இரு ளில் தலைவன் வருதல் துன்பந் தரும் எனத தோழி கூறுகிறாள் (அகம். 108:8-11). புலி உலாவும் நிறைந்த இருளில் அதனொடு பகை கொள்ளுதற் கஞ்சிய களிறு பிடியோடும் கறினோடும் தப்பியோடிப் பின அவற்றை மறைத்து வைப்பதற்குக காரண மான நள்ளிரவில் தலைவன் வருதலுக்குத் தோழி அஞ்சுகிறான (அகம்.138:7-19). திங்கள் மலைசேர்ந்து மறைவதனால் உலகில் பேரிருள் படர்ந்த பொழுது பேய்கள் திரியும் நள்ளிரவில் இல்லிலுள்ள எலிகளை இரையாகக கொள்ளக் கூகை குழறும் (அகம்.122:12- 14).நெடுங்கயம் கலங்கக் கரிய இருளினகண நள்ளி ரவிற் சென்று பாணர் கணைக கோட்டு வாளை யைப் பிடித்து வருவர் (அகம்.126:6-8). மழை பொழிந்தமையால் செல்லுதற்கரிய குறுகிய பாதை யிலுள்ள குழிகளை யுடைய வழியில் தலைவர் இருளில் நடந்து வந்து மிதிக்கும்போது அவரது தளரடியைத் தாஙகிக் காக்கத் தன் நெஞ்சு செனற தாகத் தலைவி கூறுகிறாள் (அகம். 128:10-15), தலை நாளிரவில் தலைவியின புழுங்கிய நுதலில் காற்றுப் படச் சிறிது ஆடையை அகற்றச் சொல்லித் தலை வன ஆடையைக் கைப்பற்ற, மறைதிறன் அறியா ளாகி மலர் வேய்ந்த கரிய கூந்தலை இருள் மறையாக (இருண்ட போரவையாக) போர்த்திக் கொண்டு நாணி 'இறைஞ்சினாள் (அகம. 136:18-29). மலையுச்சிக்கு வரும வழி தெரியாத செறிந்த இரு ளில் திருமணி உமிழ்ந்த நாகம் காந்தட்பூ ஊதும் தும்பியின் நிறங்கண்டு மாணிக்கமோ என மயங் கும் வெடிப்புக்களையுடைய துபைமிக்க நெடுவழி யில நள்ளிரவில இரவுக் குறி வரும் தலைவனை நினைந்து தலைவி வருந்துகிறாள் (அகம. 138:14-20). மதி நிறைந்து அருமீனகளாகிய கார்த்திகை சேர்ந்த இருளகறை நளனிரவில் தெருவிலே விளக் கேற்றி மாலை தூக்கி ஊர்மக்கள (கார்த்திகை) விழா அயர்வர் (அகம். 141:7-11). மழை பொழிந் தொழிந்த செறிந்த இருளில் நளளிரவில் தலை வனை இரவுக குறியிற் கூட, மினனல் போல் குழை இமைப்ப மலையினின் றிறங்கும் மயில்
254
இருள்
போலத் தலைவி அசைந்து சென்றாள் (அகம்.158: 1-5). அடர்ந்த கரிய மயிருடைய கரடிக்குட்டி, இருள் துணிந்து கிடத்தாற் போல் சுரவழியில் தோன்றும் (அகம, 201:16, 17), நள்ளிரவில் அரவின் தலை துமிய இடி இடிக்கும் அஞ்சத்தக்க வழியில் ஊக்கத்துடன வேலைத் துணையாகக் கொண்டு சுனையிருள் பரந்த கவைதர்ச் சிறு நெறியில் தலை வன வருதல் (அகம். 202:9-14). மழை போலப் பனி பெய்யும் அற்சிரக் காவத்துக் கரிய இருன் நீங்க மூங்கில் வளர்நத நிழல்படுமலையில் மதநீர் பொழி யும யானையின் கவுள்போல அருவிநீர் இழியும் (அகம். 205:15-18). மலையின் உச்சி அதிரச் சூழ்ந்து கொண்டு மேகம் இடியேற்றுடன் பரந்த இருள் மிக்க நடுநாளில் தலைவியின் தோள் சோததா ல்ல்லது என் கண்கள் உறங்கா எனத் தலைவன் இருள் மயங்கு யாமத்து வழி தவறி விலகிப் புலி ஆளபார்த்திருக்கும் மலைவழி வருதல் அரிதெனக் கருதாது எளிதெனக் கருதி வருகினறான் (அகம். 318-5-13). பெடைமானின பசிக்குக் கலைமான் உணவு தருவதற்கு நடுநாள் இருள்போன்ற குகை யுடைய மலையில் இரைவேட்டெழுந்தது (அகம். 238:2-4). வடுகர் பெருமகனாய எருமை என்பான் ஆரிருள் நடுநானில் வடதிசையிலுள்ள ஆனிரை களைக் கவரச சென்று பகைவரை வெனறு அவற்றை மன்றில் நிறைத்தான (அகம். 253: 9-11, 17-19). பெரு மலையில் எப்பொழுதும் இருள் உடைய குகையின கண்ணே மணி ஒளியின்றிக் கிடத்தல் (அகம். 258:5-8), தெய்வங்கள் உறையும் நெடிய மலையுச்சியிலுள்ள அஞ்சத்தக்க குகையின் ஆரிருளை அகற்றிய மின்னொளிர் வேல வழி காட்டத் தலைவன தமியனாய் வநதான் (அகம். 872:3-6). புதரில் படரும் ஈங்கையின் நெய்யில் தோயத்தாற் போன்ற நீரால் நனைந்த அழகிய தளிர்கள், இருபிளவாகிய இருளைப் போல ஈர முடையவாய் அசைந்தன (அகம்.294:6-8). மலை யில் யானை நடமாடும் காட்டு வழியில ஆரிருள் கெட வெள்வேல ஏந்தித் தலைவன நள்ளிரவில் இரவுக் குறி வருதல் (அகம்.298:9-14). மழைபெய்து நீங்கப் பின்னர்ப் புகைநிற உருவின் அற்சிரம் பகற்பொழுதிலும் பரப்பி வைத்தாற் போல இரு ளைப் பரப்பியது (அகம்.317:1-3). நடுங்கச் செய் யும் இருளில் பெரிய ஆரவார முடைய மேகம் மழை பொழிந்தபோது தலைவி மிகுந்த குளிரால் வருந்துதல் (அகம். 337:19-21). வானத்தில் மயக்கத் தைத் தரும் இருன் பரவ ஞாயிற்று மண்டிலத்தை மறையச் செய்து, பசிய தோற்றத்தோடு மாலைக் காலம் பிரிந்து தனித்திருப்போரைச் சினந்து துள் புறுத்தும் (அகம்.365:1-3). தலைவி கனையிருள் நடு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>04hzbekmrowkdj8apmm679uzph9o440</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/270</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668033</id>
    <revision>
      <id>1986288</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:44:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986288</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10016" sha1="1yoca225vq002zfeak2h6d45yzb9xsf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருள்
நாளில் அணையொடு பொருந்திய பெருமூச் செறிந்து கண்ணீர் மலகத தோள்நனைத்து அழுது வருந்துவள (அகம். 372: 18-14). உச்சியிலுளள பூங் கொத்துக்களை உடையவாய் மயிர்ச் சாந்தினைக் கொண்டு இருள்நிற முற்று இமயமலையிலுளை கானம் போலத் தலைவி கூறதல மணங் கமழ்ந்தது (அகம்.399:1,2).நிலவும் இருளும்போலப புலவுத் திரைக்கடலும் கானலும் தோன்றும் (குறு-81.5,6). பிரிந்து மீண்ட தலைவனுடன் கூடியிருந்தபோது சேவல் துயிலெழுப்பியமையின, நள்ளிருள யாமத திவ் இலலெலிபார்க்கும் காட்டுப் பூஜைக்குட்டிக்கு இரையாகித் துன்புறுக' என்று அதனைத் தலைவி வெகுண்டுரைத்தாள் (குறு. 107). நிலவுக குவித தனன வெண்மணல் பக்கத்தில் இருள் செறிந்தாற் போன்ற தண்ணிய கொழுநிழ லுடைய கருங் கோட்டுப் புன்னை மரங்கள் அடர்ததிருந்தன (குறு. 123:1-8).யானையின கடும்பகையால் உழந்த ஆண்புலி செந்நாயைக் கொல்ல வாயபபுப் பார்க கும் ஆரிருள் நடுநாளில் தலைவன் இரவுக குறி வருதல (குறு 141:4-8). தலைவன ஆரிருட் கங்குலில் சாரல நெடுவழியில் செல்லுதல குறித்துத் தலைவி அஞ்சுவள் (குறு. 153-3-8). அரவின பைந்தலை துமிய இடி முழங்கும் இருள செறிந்த நடு இரவில் ஆன்தொழுவதது நல்லேறு இயங்குந்தோறும் ஒரு மணியோசை கேட்டுத் தலைவி வருந்தினாள (குறு. 1904-7). இருளகெட மினனி, தண்ணெனத் துளி சிதறி, முரசென இடி முழங்கி, வானம் பெய்தது (குறு. 270:1-4). சுரநெறி சென்றவரை நினைந்த தலைவியின கண்களுக்கு இருள் மிகக நானிரவில துயில் அரிதாகி அழுதல் எளிதாயிற்று (குறு. 329: 4-7). கதிரவன் மறைந்தமையால் இருள மிக உண் டாயிற்று (குறு. 355 3). குன்றத்தில் ஒளி பரப்பி இடி முழங்கும் இரவிருளில் நடுயாமத்தில் கொடி நுடங்கினாற்போல் ஒளிர்ந்து மினனி மழை பெய தது (நற.687-10). புலிக்கு அஞ்சி யானை தன் கனறினைக் காக்கும் கரிய இருளமிக்க அஞ்சத்தக்க சிறு நெறியில் தலைவன வரலாகாது என்பது தலை வியின உட்கோள் (நற. 85.4-7), வாடைவீசும இருள் மிக்க இராப் பொழுதில் சேற்றையுடைய தொழு வத்தினின்று வேறிடத்து மாற்றிக் சுட்டவேண்டிய நிலையில் கீழே படுக்கவிடாது நிலைகாலிலே இருக குமாறு தலைக் கயிற்றை இழுதது உச்சியிலே பிணித்த குறிய பசுவின் நிலைபோலத் தலைவி மாலைக காலத்துத் துன்புற்றாள் (நற.109.5-10). பெரிய மலைப் பக்கத்துள்ள இருள செறிந்த குவட் டில இருந்த குறிஞ்சி நல்லூாப பெண்டிர் தலைவி குறித்து அவர்கூறுதலை இன்னும் ஒழிந்திலா (நற. 116:10-12). மின்னொளியுடன் இடி முழங்கும்
255
இருள்
அச்சத் கரத்தகக நள்ளிருளின் மலைநாடன் வரு வான எனபது உணமையோ பொய்யோ எனக கூறிக்கொண்டு அன்னையும் அமரா முகத்தினள் ஆயினள் (நற். 122 5-9). வெண்மணற படப்பையில் உள்ள பனை மரங்களின் மடலில் கட்டிய கூடுகளில் குருசின் கூட்டம இருட் செறிந்த பொழுதில் உறை யும (நற்.123.2-4). வானம மலைமுழை போன்ற கரிய இருளைப் பரப்பிய பல குலை யுடைய மேகம் முழங்குவதும் நீஙகிய பாடில்லை (தற். 154: 1-3). தலைவன் அடியறித்து ஒதுங்க இயலாத அரிய இருளில் வந்து கடியுடை வியன நகர்க காவலகடந்து தலைவியைக கூடிய பேரன பினனாவன் (நற. 156:1-3). தலைவன வரும் வழி மிகுந்த இருள வடிவமாய நினறு இதுதான இவன வரும் இருட்பொழுது என்று தன
கணகளைக்
கொல்லும் என்று தோழி கூறினாள் (நற.158.4,9). 'வருததும் பாமபுகள இயங்குகின்ற ஆரிருள் நடு நாளில்' மயக்கத் திடும் வழியில் வேதபடையே துணையாகக் கொண்டு சாரற் சிறுகுடி வருதல் பண்பெனப்படுமோ' எனத் தலைவனைத் தோழி வினவுகிறாள் (நற. 168:6-11), 'நிலவு மறைந்தது, இருளும் வந்தது; அன்னையுந் துஞ்சினள, தலை வனின நன மார்பு முயங்கி வருகம் செனமோ எனத தோழி தலைவியை அழைத்தாள் (நற்.182. 1-7). மின்னலாலே இருளைப் பிளந்து முழஙகும் மேகம் தன கடமை தீர்ககச் சூல முதிர்ந்து கண ணொளி மறையும்படி பரத்தலினாலே கனையிருள் நடுநாளில் இயல்பில்லாத அரிய வழியில் வந்து தலைவன் அருளுவானோ எனத் தோழி தலைவன சிறைப்புறமாகத் தலைவியிடம் வினவினாள (நற.228.1-5). பொய்கையில் ஆம்பற்போது கீழத் திசைத் தோன்றும் வெள்ளி போல இருள்கெட மலரும் (நற. 230.3-5). மினனல பிளந்தெழுந்து இருன் நிறைந்த லிசும்பில இடி குழக்குடனே கதிர வனை மறையச் செய்த மேகம நடுயாமத்தில் மலையிடத்தே மழை பொழிந்தது (நற. 261:1-5). மழை பெய்த மயக்கத்தை யுடைய இருளின நடு யாமத்தில் தலைவன உடனிருப்பவும் தலைவி குளிகின் கடுமையால் வருந்தி உறங்கா திருந்தனள் (நற்.281:7-10). அரவம் இரை தேடும் ஆள் நடுநாள் இரவில் தலைவன வருதல (நற்.285 1,2). பேய் வெளிப்பட்டு உலவுகின்ற மூதூரின் பெரிய தெருவில ஆண்கூகை பெடையோடு சதுக்கத்தில் குழறுகின்ற மயங்கிருள நடுநாளில் குறுமகள் வனமுலை முயங்கலைக் கருதித தலைலன உறங்க வில்லை (நற.319:3-11). எருமைக்கடா நாரை வினம் பறந்தோடவும் தொழில செய்த வருத்தம நீங்கவும் பொய்கையில் பாய்ந்து கிடந்து.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1yoca225vq002zfeak2h6d45yzb9xsf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/271</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668034</id>
    <revision>
      <id>1986289</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:45:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986289</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10005" sha1="24gh1fwes05kaa0ti3gw1tq1o9lkxk1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருள்
பிள இரு நிரமபிய மருதமரத்தின் இனிய நிழ லில் வதியும் (நற.3301-5). ஈன்ற பெண்புலியின பசியைப் போக்க ஆண்புலி இரை வேட்கையால் பதுங்கியிருக்கும் மலைமுதற் சிறு நெறியில் இயற கைய புணாசசிக்காலத்துப் போலவே காதலுடைய னாயப் பல நாளும் ஆரிருளில் தலைவன் வருகின றான (நற்.332-6-9). 'மாரிபெயத இருள்மிக்க நளளிர வில் அருவியையுடைய மலைப்பக்கததில ஒரு வேல் ஏந்தி மினனல இருளைப் பிளக்க மலைநாடன் வரு வானெனின் நம் உயிர் எவ்வாறு நிலைத்திருக்கும்' என்பது தோழி கூற்று (நற் 334.5-9). பகற்பொழுதும் இருவமிகக தடுயாமத்துக் காரிருனோடுஒனறி இடி முழக்குடைய மேகம நீர் நிறைந்தியங்க வாடைக காற்றுடன் பனி தலைவியைத் தாக்கியது (நற். 364.1-4). கனையிருள் மறைத்த அஞ்சத தக்க வழியினில் பாம்பின மீது விழுந்து கொலலுகின்ற இடி இடிக்கும்போது தலைவன வருதல் (நற். 383; 7-9). வலம்புரி உழுத வார்மணல் அடைகரையிற் கிடக்கும் முத்துக்கன இருௗகெட ஒளிரும் (ஐங். 1921 1,2).ஆரிருள் மிகுந்த யானை உலாவும் காட்டக நெறியில் வாராதே எனத் தோழி தலைவனைத் தடுத்தல (ஐங். 282-3,4). இருள் பொர நின்ற இர வில பதுக்கை நிறைந்த கவாத்த வழியில் யானை யின் தீங்கினைக் கருதாது எங்ஙனம வந்தாய் எனத் தோழி தலைவனை வினாவினாள் (ஐங்.362). தலை வன இருளிடத்து இரவென்று கருதாமல் அஞ்சாது வரின விடியற் காலத்தே அருள் செய்வானுக்கு உணடாய ஆக்கம் போலத் தலைவி அழகு பெறு வாள (கலி.38.14-16). வெற்பன தலைவியைத் துற வான; அவன் கொண்ட உறவில கொடியவை தோன்றுமாயின விண்ணில திரியும் ஞாயிற்றி துள்ளே இருள் தோனறிய தனமைத்து (கலி, 41: 35-38). தலைவன தலைவியைச் சார்ந்ததும ஞாயிற்று முனனர் இருள் போல அவளது மேனிப் பசப்பு நீங கியது
(கலி. 42:30-32). பாறையி லிருந்த கருங் குரங்கை வெருண்டு பார்த்து இருன செறிந்த பக்க மலையில் வருடைமான் குட்டி ஏறி இறங்கி ஆடும் (கலி 43:12-14). இடி இடிக்கும் இருளையுடைய இரவினில் செல்லி பெறாளாயப் பகற் குறியையும் யான மாறினேன எனத தலைவன் எண்ணுவான எனத தோழி கூறினாள் (கலி. 46:10,11), வருந்து தற்கேதுவாய இருள் எனறு ஏங்கித் தலைவனின் வருகையை விரும்பி நினைத்தலால் துயருழந்து தலைவி துயிலபெறாதிருந்தான் (களி. 48:12,13). இருள் செறியும் சோலை (கலி, 50:5). ஞாயிறு கடல்மீது தோன்றி இருளைக் கெடுக்கும் (கலி.100:1). அரிய கங்குலில ஆரிருள் என்று கரு சாமல் வந்து தந்தையை (துரோணாச்சாரியை)
உண்டான
256
இருள்
கொன்றானை (சிகண்டியை) தன் முயற்சியாவ வென்று தன தோளால தலையைத் திருகினான (அசுவத்தாமன) (கலி. 101.30-32), உலகம் கலக்கங கொள்ள ஆண்ட அரசனைப் பினனர் அவனுக்குப பகைவனாகிய அரசன வந்து அவவுலகைச் சிறிது அளிப்பது போலத் தனக்கு மாறுபாட்டையுடைய இருளை மதி போக்கித் தண்ணளி செய்தது (கவி, 118.5,6). கதிரவன மறைய இகலமிகு ஆழிப்படை யுடைய மாயோனின் நிறம்போல இருள் படர்ந்தது (கலி.119:2,3). அருள் தீர்ந்த அறிவாலே அறம் கரு தானாய் நயமும் செய்யானாய் எல்லாரும் அஞ்சும் படி நாளைப் பயன படாமற் செலுததினவனது நெஞ்சின் மருட்சிபோலச் சுடர் மறைய மெலல இருள நிறைந்தது (கலி. 120.1-3). கண்கள் பொருள் களைக் காணாதபடி கங்குல இருளைப் பரப்பி உயிர்களெல்லாம் செயலறக் காரணமாயிற்று (கலி. 123.6). நல்லற நெறியை நிலைநிறுத்தி உலகர்ண்ட அரசன் போயபின் நீதி யல்லதனை ஏறட்டுக் கொண்டு அறநெறியை உலகதது நிலை நிறுத்த மாட்டாத குறுநில மனனன காலம் போல கதிர வன மாய், உலகத்தே மயங்கிருள் வந்தது (கலி. 129:3-6). பனியோடு கூடிய இருள் சூழ்ந்து வருதலி னால் பிரிந்திருப்பவர் வருந்துவர் என்று அவர் வருத்தங்கண்டு நீயும் வருந்துகிறாயா என்று சிறு குழலை விளித்துத் தோழி வினவினாள் (கலி, 129.16 - 18). பிரியேன என்று கூறி என்னை அவர் அன்பினாற் பிணித்துத தம் மென் மையாலே சுடுத வலலது பரந்த இருளை முற் றும் நீக்கும் நெடுஞகடர்த் நீயினால் சுடுதல் இலர் எனத் தலைவி கூறினாள் (கலி. 137:18-21). இரவில் இடியை உமிழும் மேகத்தில் இருளைப் போழும் மினனற் கொடியை வாங்கிக் கொள்வேன் என்று ஒருவன கருதிய தன்மையளாய்த் தலைவி இருந்தாள் (கலி. 141:17,18). தலைலர் என்னை நினைதது வருவரோ, வந்தால் உடன்படாது அவரை இகழ்ந்திருப்பேனோ எனறு நினைத்து நள்ளிருளை யுடைய ஊர்க்காவலர் காத்தலைக் கொண்ட கங்குலிடத்துக் கனவிலே நான் உள்ளி யவாறு தோன்றப பிடித்துக் கொண்டேன்; பின் கண் விழித்து மெல்லப் பார்க்கப் பிடித்த கையி னுள்ளே மறைந்துவிட்டார் எனத் தலைவி கூறுதல் (கலி. 142:31-36). களவின்கண் தலைவனோடு கூடி இன்புற்றபொழுதில் பிராக்காலத்து இருள் நீங்கப் பொலிந்த நிலாவுடைய மதியம போல திகழ்ந்து பிரிந்தபொழுதில் பகலில ஒளி மங்கிய மதியம் போல பொலிவிழந்தாள் (கலி. 143:1,2). மாலைப் பொழுது காலன்போல் வந்தது; கதிரவனே, நீ இருளொடு யான் இங்கு வருந்த என்னைவிட்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>24gh1fwes05kaa0ti3gw1tq1o9lkxk1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/272</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668035</id>
    <revision>
      <id>1986290</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:45:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986290</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10001" sha1="1ub1y4mi4qd5h8cfjejy4tuk0j717b5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருள்
மறைந்தனை; உன்னிடம் அருளில்லை;வாழ்வாயாக' எனத் தலைவி பிரிவாற்றாது கஸங்கி மொழிந்தான். (கலி. 143:40-43). மக்களுக்கு விரும்பத்தக்க சிறப் புப்போல் இருக்கும் காமம், நன்னிருளிலே கண்ட வருக்கு நனவின்கண் உதவாமல் வேறுபட்டுப் போம் களவினும் நிலையின்று (கலி. 145:1-3). செறிந்த இருளையுடையது வானம் (கலி.145:55). தலைவன் வரலே மாயவன் மார்பில் திருப்போல் பவன் சேர, ஞாயிற்றின் முன் இருள் போல் தலை லியின் துயர் நீக்கியது (கவி. 145:83-66), 'ஞாயிறே! ஆரிருள் நீக்கும் விகம்பிடத்து மதி தோன்றுமாறு போல நீயும் நீருள்ளும் தோன்றுவாய்; அப்போது அங்கு வாழும் தேரை இரையெனத் தின்னப்படு தலை விலக்கிக்கொள்' எனத் தலைவி கதிரவனி டம் கூறுகிறாள் (கலி. 147:30-32). கதிரவன் மறைந் ததும் தீவினைவியப் போக்குபவனது அருள் கொண்ட முகம் போலக் கடலின் திரைமேலே திங்கள் தோன்றி மயக்கத்தை யுடைய இருனைப் போக்கியது து (கலி. 148:1-8). இருட் பரப்பினை ஞாயிறு போக்கினாற் போலத் தலைவியின் துன் பத்தைப் போக்கத் தொலைவிற் சென்ற காதவர் நாடு கைப்பற்றித் தம் வினை முடித்து மீண்டார் (கலி. 148:21-24). பொருளைக் கரந்து கொள்ளும் இருட்கு இடமாகிய நீலமணி போலும் திருமேனி யுடையவர் திருமால் (பரி. 4:57). முதுபெண்டிர் பேதைப் பருவத்தாளிடம் காதலன்பால் கொண் டுள்ள துனி நீங்குவாயாக; துனி மிகின் காமம் கெடும்; இவனைக் காய்ந்து மனம் வெறுப்படையச் செய்து நீ வன்மையான இருளில் பிரிந்து போதல் தவறாகும் என அறிவுரை கூறினர் (பரி. 6:96-100). இருளையுடைய இரவும் பகலாகத் தான் செல்லு மிடம் அரிதெனக் கருதாது பாண்டியன் சேனையின் நிமிர்ச்சி லொப்பப் பெயலாற் பொலிந்து பெரும் புனல் பெருக, நாடும் புலமும் நலம் மிக, வையைப் புனல் வந்தது (பரி. 7:5-10). உலகிருள் அகற்றிய பதின்மரும் இருவரும் (பனனிரு ஆதித்தரும)
கனை
முரு
(பரி.
வழிபடத் திருப்பரங்குன்றம் வந்தனர் (பரி. 8:4,10). மாலைப் பொழுதில் மயக்கந் தரும் இருளை மதி நீக்கிய அளவில் கூடுதற் குரிய தொழில்களைக் காதலர் தொடங்கினர் 10:112,113). வையைநீர் எட்டாம் நாள் தேய்பிறை அளவாதலன்றி இருள் உவா (அமாவாசை) போல முற்றும் குறைபடும நாளை யாருங் காண இயலாது (பரி. 11:36-38). வளியாற் பொரப்பட்ட வானம் மின்னையும் இருளையும் மாறி மாறிப் பரப்பி மழை பொழிந்தது (பரி. 12:1-3). பலவகை மலர் களும் கமழும் இருபக்கக் கரைகளுக் கிடையே தேறித் தெனிந்து செறிந்த இருளையுடைய பயக்கத் சஇபொக - 17
257
இருள்
தரும் மாலைப் பொழுதில் பாறைப் பரப்புப் போலச் சலியாத அணைகளால் தேங்கி நின்று வையைநீர் நிழலில் துறக்கத்தின் எழிலைக் காட்டும் (பரி. 12:81-84). யாமத்தியவபுடைய திருமாலிருஞ் சோலை மலையில் நிலைபெற்ற குளிர்ச்சியை யுடைய இளவெயில் சூழ அதனிடை இருள் வளர் தலை ஒப்பக் கரிய திருமால பொலம்பூ ஆடை யணிந்த தோற்றம் உள்ளது (பரி. 15:26-28). மழை முழங்கிய மலையும் அங்குத் தோன்றும் கண்ணைப் பறிப்பது போல மின்னி இருள போழும் மின்ன லும் முருகனின் ஊர்தியாகிய யானையையும் அதன் முகததிலணிந்த &quot; கடயணியையும் ஒக்கும் (பர். 18: 23-27). கூடல் மகளிரும் மைந்தரும் மாட்சிமை யுடைய புனைகலங்களையும் நலல துகில்களையும் அணிந்து பரவகுன்றை நோக்கிக் குதிரையிலும் தேரிலும் புறப்பட்டனர். அவர்கள மார்பில் மாலைகள் விளங்கின. அவர்களுடைய உடம்பின் விளக்கம தெருவின் இருளை நீக்கியது (பரி. 19:12-14). 2.கருமை. இருள் - கருமை - நிற முநநீர் வளைஇய உல கம் (முரு. 293).கரிய பிடியின மேந்தோல போன்ற இருள் நிறத்தை இயல்பாக உடையவர் கள்வர் (மது. 634, 642), மழை பெய்த இருள நிற மேகம் விண ணதிர முழங்கியது (மலை. 1,2). இருள் மென கூந்தல் (அகம் 92:13). இருளேர் ஐம்பால (அகம்.155:4). இருளைங் கூந்தல (அகம. 233:15). பாலகண்டன்ன ஊதை வெண் மணலில வாய்க்கால் ஓடுவதுபோலத் தேர் வழிச்சுவடு தெரியச் சேற்றுக் குழம்பலுடைய பரப்பில இருந்திறமுடைய நீருள்ள ஒடுக்கமான வழியைக் கடந்து தலைவன குதிரை பூட்டிய தேரில வந்தான் (அசும.400:13-19). எருமை முறுக்குண்ட கொம்பினையும் இருள் நிறத்தையும் உடையது (குறு. 279:1). தண்புனத்தில பருவம் வாய்த்த வரகு நாற்றினது கரிய இருள் போன்ற நிறத்தை யுடைய ஓரிவையை மான்குட்டி கல்விக் கடன் கழிக்கும் (குறு. 282:1-4). இருள் புரை கூந்தல் (நற். 270:3). புன்னை இரவு போன்ற இருள் நிறம் உடையது (நற்.354:5). இருள் போன்ற கரிய கூந் தலுடையவள் தலைவி (கலி, 49:28). இருளுறழ் இருங்கூந்தல் மகளிர் (கலி. 128-12). இருள் உறு கூந்த லாள் (சுவி. 140:33). தலைவி இருள் நிறமுடைய மையுண்ட கண்ணை உடையவள் (பரி.8:59). திரு மாலின் மேனிக்கு இருள் உலமை (பரி. 13:43,43). திருமால இருள் நிற மேனியர் (பரி. 15:50). பெண் களின் பனிசசைக்கு (கூந்தலுக்கு இருள் உவமை (பரி. தி. 1:36).
3. முயக்கம்.
தொண்டைமான் இளந்திரையன் இடைத்தெரிந் துணரும் இருன் - மயக்கம் - நீர்ந்த&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ub1y4mi4qd5h8cfjejy4tuk0j717b5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/273</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668036</id>
    <revision>
      <id>1986291</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:45:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986291</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9833" sha1="qyo7n68n0ia5nmzmv7ziagw6kvj0wdj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

துருளமதி
காட்சி யுடையவன் (பெரு.4453. செவி முதலாகிய பொறிகள் ஐந்தையும் இருனற து நீக்கி (மைத்திரி, கருணை, முதிதை, இகழ்ச்சி என்னும) நான்கினால் மனத்தை மாசறுத்துத் தம்மை (சமாதியாகிய) ஒரு நெறிக்குட்படுத்திய அன்பர் திருமாலைத் தொழு தேத்தி அவர் புகழ் விரித்தனர் (பரி.4:1-3). 4. நுன்பம்,, நிறைமதி யனைய பொருட்டெழினி யின் நிழலில் வாழபவர்க்கு இருன - துன்பம் - தோன்றாது (புறம்,102:7,8), உயிர்க்கு அச்ச மில்லாமல் காவவாகிய இருள் தீர்ந்து இனபம் பெருகத் தோன்றி யரசு புரிந்தவன மாந்தரஞ்சேரல் (பதி. 90.2.3,12,13). இருள்மிக்க நெஞ்சத்தின் இடும்பை நீர்ககும் அருள் நன்குடையராயினும் பொருளிலராயின் ஈதல் இயலாது (அகம். 335:1-3). மனத்திற்கு இருனைத் தருகின்ற பார்வை இடை யீடு இன்றி அருளிடத்துச் சென்ற பார்வை விளை யாட்டாகச் சிறிது நீங்கினும் தலைவி வருத்தங் கொண்டு நெஞ்சழிவாள் (கலி.10:18,19).
5.மாலைக் காலம். இருள் - மாலைக்காலம் - வரப் பாணர் சீறியாழில் செல்வழிப்பண் வாகித்துப் பேகனது கானத்தைப் பாட அவன் மனைவி அழு தாள் (புறம்.144.2-5),
6.இரவு.இருளின்கண் - இரவில- இன மணிபூட்டிய நெடுந்தேர் ஏறிச்சென்று காண்டற்கு இன்னாதாக உறைகின்றவளது நோயைத் தீர்த்தவே தாம் வேண்டும் பரிசிவெனப் பரணர் பேகனிடம் கூறி னார் (புறம்.148:8-10). தலைவன வாராமையால் வருந்திய மேனியுடைய தலைவிக்கு ஆரிருளில் (இரவில்) அசைந்து வரும் காற்றுத துணையாகி வருத்தும் (கலி.121:11, 22).
இருள் மதி - அமாவாசை. வையைப் புனல் நிறைமதி தேய்ந்து வரும் எட்டாம் நாள் திஙகள் அளவு இருக்குமேயனறி இருள்மதி-அமாவாசை - போவ அறவே குறைபடும் நாளை ஒருவரும் காண முடி யாது (பரி.11:36-36).
இரை - 1. உணவு. உயர்ந்த மலை முழையில் துயிலு தலை வெறுத்து மூரி நிமிர்நதெழுந்த புவிஏற்றை ஊனை விரும்பிய உள்ளம் செலுதத இரை - உணவு குறித்துத் தான வேண்டிய இடத்தே விரும்பிச் சென்றது (புறம். 58:1-4). நெடுஞ்செழியன் மூரி நிமிர்ந்து குகையிலுள்ள புலி இரைக்கு எழுந்தது போலப் பகைவர்மேல ஆர்த்தெழுந்தான் (புறம். 78.1-4). புலி தான் தாக்கிய களிற்றிரை பிழைப்பின அதற்காக எலியைத் தாக்காது (புறம், 237:16,17). நீர்நாய் கயத்தைக் கலக்கி வாளை மீனைக் காலை யிரையாகப் பெறும் (புறம.283,1,2;ஐங்.63:1,2),
.
258
இரை
நெல் வயலில் தடந்தாள் நாரை இரை கவரும் பதி. 32:14,23). பாணமகன் தூண்டிலில் மறைதது வைத்த இரையைக் கதுவி அகப்படாமல் தப்பிய வாளை பக்கத்துள்ள காற்றாலசையும் பிரம்பின் நிழலை நீரிற்கண்டு தூண்டிைென அஞ்சும் (பெரு. 284-288). நீராடுமகளிர் இட்ட பொலங்குழையை இரையைத் தேடும் சிச்சிலிப் பறவை இரைனெச் கருதியெடுத்துப் பனையின் மடலில் தங்காது அந் தணர் வேள்வித தூணில் தங்கும் (பெரு.312-316). தலைவன் இரவுக்குறி வரும்வழி இரை தேரும் அரவுடையது (குறி. 255), கிடங்கில் இரை தேடியுலா வும் முதலைகள் கிடந்தன (மலை. 90,91). ஈன்று வருந்திய பேடைக்கு இரை தருதற்குப் பருந்தின் சேல்ல மரையாவைத் தொலைத்துக் குருதியைப் பருகிய புனிதுறந்த முடைநாற்றமுள்ள புவாை கொள்ளை யடிக்கும் மக்கள் போல விடாது கவரும் (அகம். 3.3-10). களிற்றிரையைக் கொள்ள ஒதுங்கிய பார்வையோடு மறைத்தியங்கும் புலிபோலத தலை வன் இரவில் தலைவியின இல்லத்திற்குக் காவலர் அறியாமல் மறைந்து வந்தான (அகம். 22:14-16), வராற் போத்து தூண்டில இரையை விழுங்கி ஆம்பல் இலை கிழிய, குவளை மலர் சிதையப் பாய்ந்து, வள்ளைக் கொடியை மயக்கித் தூண்டில் வேட்டுவன இழுக்க வாராமல், கயிறிட்டுப் பிடிக் கும் சினமிக்க காளைபோல மதஞ்செறிந்து விடியற் காவந்தே குளத்தை உழக்கும் (அகம். 36:1-8). கரடி இருப்பைய பழத்தை வெறுத்தால் புற்றினைத் தோண்டி இரை தேடும் (அகம். B1:1-5), கரடிக் கூட்டம் சிதவெடுத்த நெடும் புற்றினை நல்ஸீர வீல்அழித்து இரையை விரும்பிச் சூழ்ந்து கொள்ளும் அகம். 112:1-4), புற்றாஞ் சோற்று இரையை வெறுத்தால் கரடிச சுற்றம் இருப்பைப் பூவை உண்ணும் (அகம். 149:1-4). வயவிலுள்ள நண்டு இரைதேடும் குருகுக்கு அஞ்சிச் சேற்றிலோடி மணணளையில் மறையும் (அகம. 176:7-18). களிற் றிரை பிழைத்தளின் வேங்கை சினமிகுந்து முழங்கு தலின் பிடி சோலையிடத்து நிலைருமாளந்து ஓடும் (அகம்.221:11-13), காட்டில் ஈன்று இளைப் பட்ட பெண்புலி பசித்ததென மானுணவு தரு தற்கு நல்வீரலில் இரை வேட்டெழுந்த புலி ஆமான் ஏற்றை வலம்படத் தொலைச்சி அதன் பிணை அலறப் பாறை குருதியாற் சிவக்க இழுத்துவரும் {அசுக. 238.2-31. மேலைக் காற்றின் ஒலியை மனையில் இரைவிரும்பிச் சென்ற புவி மானைப் பிடித்ததால் எழும் ஒலியெனக் கருதி மான் கூட்டம் கவர்த்த நெறிகளில் அலறி ஓடும் (அகம். 249:14-18). மலையிடத்துள்ள புற்றில் வெள் ளரவம் பிறழும்படி குட்டிக் கரடிகள் இரையை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qyo7n68n0ia5nmzmv7ziagw6kvj0wdj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/274</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668037</id>
    <revision>
      <id>1986292</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:46:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986292</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10440" sha1="7s0mehj7ndsx2l8bqimtsncinyacm7l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இருள்
விரும்பியெடுக்கும் (அகம். 257:19-31). அரவம் இரை தேடும் அஞ்சத்தக்க, சிறுநெறியில் தலைவியை விரும்பித் தலைவன் வருதல் (அகம். 258:9-11; நற். 285:1,3). பொய்கையில் இரை விரும்பிச் சென்ற நாரை வாளைப் போத்தை உண்ண, ஒலி கேட்கா மல் மெல்ல அடியிட்டுக் காவல் வீட்டிற்புகும் கள் வனைப் போலத் தளர்ந்து நடக்கும் (அகம். 276: 1-5). பரதவச் சிறுவரிட்ட வலையில் கொக்குச் சேவல் அகப்பட அதன் பெடை இரையுண்ணாது குஞ்சுகளைத் தழுவிக் கொண்டு பணைமரத்தில் தங்கி அன்புற நரலும் (அகம். 290:1-7). பாரியின் பறம்பு மலையில் குருவியினம் காலையிற் சென்று நெற்கதிரைக் கொணர இரையுள்ள இடத்தைத் தேர்ந்து திரிந்து கதிர்கொண்டு மாலையில் மீளும் (அகம். 303:10-14). குட்டியுடன் தங்கிய பெண்நாயின் பசிவருத்தம் போச்சு இரை தேடிச்சென்ற நீர் நாய் வாளையைப் பற்றிப் போர் செய்தமையின் நீர் கலங்கியது (அகம். 336:2-5). பொய்கையிடத் துள்ள புலால் நாறும் ஆண் நீர்நாய் வாளையாகிய நாளிரையைத் தேரும் (அகம். 386:1,2). நடுகல்லைப் பொருந்தி முதுவாய்ப் பல்லி கண்ணிமையாது இரையை விரும்பிக் கிடக்கும் (அகம். 287:15,15), ஞாயிறு மறைந்த மாலைப் பொழுதில் பறவைகள் கடம்பமரத்திலுள்ள குஞ்சுகளுக்கு வாயிலுண வூட்ட இரை தேடியமையின் விரைந்து செல்லும் (கறு. 92). இரை தேரும் நாரைக்குத் துன்பமாக வாடைக்காற்று நீர்த்துளிகளைத் தூவும் (குறு. 103. 4,4). தலைவனுடன் கூடியிருந்தபோது சேவல் இன்துயிலெழுப்பியமையின் யாமத்தில் இல்லெனி பார்க்கும் காட்டுப் பூனைக்கு அஃது இரையாகட் டும் என்று தலைவி வெகுண்டுரைத்தாள் (குறு. 187), பொழிலில் இரைதேரும் வெண் குருகன்றி வேறெது வும் நெருங்கவில்லை (குது. 113:3,1), கீழைக்கடல் அலைக்கருகிலுள்ள சிறகிழந்த நாரை சோனது மேலைக்கடல் தொண்டித் துறையிலுள்ள அயிரை மீனாகிய இரையைப் பெறத் தலையை மேலே தூக்கியது (குது. 128:1-3). இரை வேட்டெழுந்த சேவமை நினைந்து புறாப்பேடை கன்னிக் சுவட்டி லிருந்து தனிமை தோன்றக் கூவும் (ரூறு: 154:3-6}, கடற்கரையிலுள்ள சிறுவெண்காக்கை கழியிடத்து இரை தேர்த்துண்டு பூக்கமழும் சோலையில் தங்கும் (குறு.313:1-3). கொடிப்பிரம்பு போன்ற கோடு களையுடைய நீர் நாய் வாளையை நாளிரையாகப் பெறும் (குறு. 364:1,2), மழை பெய்து நீர் வடித்த காட்டில் கானங் கோழி ஈரமணலைக் கிளறி நாட் காலையில் இரையை (நாங்கூழ்ப் புழுவை) கொன்று தன் பெடைக்கு நல்க அதனை நோக்கும் (நற்.31:8-12), நாவற்கனியைத் தன் இனம் எனத் தும்பி மொய்த்
இ.பொ.க.17.அ
259
இருள்
தது; அதனை நண்டு கைக்கொள்ள வண்டு ஒலித் தது; அவ்வமயம் இரைதேர் நாரை வந்ததும் வண்டை விடுத்து நண்டு ஓடியது (நற்.35:2-6), பெடையொடு கடலைத் துழாவி இரை தேரும் நாரை சிறு மீனைப் பிடித்துச் சென்று, கிளையி லுள்ள கூட்டிலிருந்து தாயைக் கூப்பிடும் குஞ்சுக்கு ஊட்டும் (தற். 91:2-7). இருங்கழியில் இரையுண்ட குருகின் கூட்டம் பெண்ணை மடலில் உள்ள கூடு களில் தங்கும் (நற். 123:1-4), இரைதேரும் ஆண் கரடி புற்றிலுள்ள நல்லரவம் நடுகை முழங்கிக் கொல்லனது ஊதுலைக் குருகு போலப் பெருர்ச் செறிந்து நள்ளிரவில் புற்றினைத் தோண்டும் (நற். 135:1.5), கழிவிடத்தே இரை விரும்பிச் சென்ற குரு கின் குத்துக்குத் தப்பிய இறாவின் ஏற்றை கடற் கரையிலுள்ள தாழை மலரைக் குருகெனக் கருதி மஞ்சும் ரீதர். 21113-8), இரையை விரும்பிக் கடுஞ் சூல் வயவொடு கா.எல் செல்லாமல் கழனியில் தங்கிய பேடைக்கு முடமுதிர் நாரை கடல்மீனைக் கொண்டுவந்து கொடுக்கும் (நற். 263:4-7). ஆண் கரடி இரை தேரும் ஆசையால் இரவிற் சென்று கரையான் கூட்டமெடுத்த பாம்பு வாழும் புற்றினை நகத்தால் பறித்துக் காறவானெல்லாம் ஒருங் கொழியப் புற்றாஞ்சோற்றை யுண்ணும் (நற்.325: 1e8), மலைப் பிளவுகளில் குட்டிகளை யீன்றபெண் புலியின் பசியைப் போக்க ஆண்புலி இரையை விரும்பி மலையடிவாரந்தில் பதுங்கியிருக்கும் (தத். 332:5-7), மலையை யடுத்த சிறுநெறியில் பாம்புறை யும் புற்றை மேகம் போலச் சூழ்ந்து கொண்டு இரை தேரும் கரடியினம் தோண்டும் (நற். 336:8-11), கழியில் இரையை யருத்திய குருகு பனைமடலில் ஏறிக் கூட்டை யடைவதற்குப் பேடையை ஓயாமல் அழைக்கும் (நற்.338:7-12). இமையத்துச்சியிலுள்ள வானரமானிர் கையிலுள்ள குஞ்சுகளுக்கு அன்னப் பறவை கடலகத்துள்ள இரையைக் கொடுக்கப் பறந்து சென்றபோது சிறகு வலிக்க வருந்தியது (நற்.355:1-7). இறாவின் முடங்கலைச் சிறுவெண் காக்கை நாட்காலையில் இரையாகப் பெறும் (நற். 358:8,9). உப்பங்கழியில் இரையை விரும்பிய வருத்தம் நீங்க மரத்தின் மேல் பறவைகள் பிள்ளையொடு வதிந்தன (நற்.385:3-5). பாணன் உப்பங்கழியில் தூண்டிலின் தாணில் &quot;இரையைப் பொருத்திச் சினையுடைய மீன்களைப் பிடிப்பான் (ஐங். 111:1-3). கடற்கரையி லுள்ள காக்கை உப்பங்கழியில் இரைதேர்ந்துண்டு பூக் கமழ் சோலையில் தங்கும் (ஐங். 183:1-3). புள்ளினம் இரையுண்டு தங்கும் இடங்களைச் சேர்ந்தது (கலி. 121:4), உப்பங்கழியிடத்துப் பறவையினம் திரை மோதுதலால் இறந்தனவும் புலால் நாற்றத்தை
கயல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7s0mehj7ndsx2l8bqimtsncinyacm7l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/275</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668038</id>
    <revision>
      <id>1986293</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:46:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986293</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10132" sha1="m8oqhsams7r80zxm5ec03ny4vuj83z4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இல்
யுடையனவுமாகிய மீனைத் தின்னுமதலலது தான் ஒன்றன் உயிரைப் போக்கி அதனை இரையாக உண் ணாது (கலி.131:31-33). இரையைத் தேடித் தினறு இளைப்பாறும் பறவையினங்கள் தாம் விழைந்த பேடுகளைத் தமக்குத் துணையாகக் கொண்டு மணல மேட்டில் தங்கின (கலி. 132:1-3), திருமாலின் கொடி மீதிருக்கும் கருடன எறித்தெடுக்கும் இரை பாம்பாகும் (பரி. 4:48). இளவேனிற்கண குருகுகள் இரை தேடும் அளவினதாய் வையையில் நீர் குறைந திருக்கும் (பரி. 6:76-77).
2. இரைச்சல் (ஒலி). கரையை அழித்துக் கொண்டு வையைநீர் விரைந்து ஓடுமபோது இரை - இரைச்சல்- எழுந்தது (பரி. தி. 2:64),
இல் -1.அகம் (வீடு). பாண்டியன் தலையாலங்கா னத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன நெடு நகரில் வினைபுரி நல்ல இலலில் - அகத்தில் வெவ்வெரி நைக்குமாறு போர் செய்யும் ஆற்றதுடையவள் (புறம்.33:9-13), வேட்டுவன் தசைகொணர்ந்த கடக் மும் இடைமகள் தயிர் கொண்டு வந்த மிடாவும் நிறையுமாறு பேரில் அரிவையர் நெல்லினை முகந்து கொடுத்தனர் (புறம்.33:1-6). ஆவூர் முற்றுகையின் போது, ஊரினுன் நீரில்லாத தொழில் புனைந்த நலல இலலிடத்தே யிருப்போர் வருநதிக் கூவினர் (புறம்.44:8), அழகிய சிலம்பொலிகை ஓடிச்செனறு தம் இலலின் கண பனைமரத்தைப் பொருநதி நின்று, சோழன் போர்வைக் கோப்பெருநற் கிள்ளியின் வெற்றியைக் கணடதாக நக்கண்ணையார் பாடு கின்றார் (புறம.85:5-8). ஒரு பெண் மறக்குடிப் பிறந்த தாயினிடம், சிற்றில நற்றூண் பற்றிநினறு, 'நின் மகன் யாண்டுளன என விளவ, 'அவன போர்க்களத்தே தோன்றுவன்&quot; என்று அந்நாய் விடைகூறினாள் (புறம. 85). பாரிமகளிர் சிற்றிலின் கண பீர்க்கு முளைத்துச் சுரை படர்ந்த குப்பை மீதேறி உமணர்தம உப்பு வண்டிகளை எண்ணி நிற்றல் (புறம்.116.5-8). உணவு இல்லாத இல்லி லுளள சிறுவன் அதனை இகழ்ந்து புறத்தே உறைந் தனன் (புறம். 160:16-18). ஓரிலலின்கண சாப்பறை ஒலிக்க, ஓரில்லின்கண் மணமுழவின் ஓசை முழங் கியது (புறம்.194:1,2), நாடோறும் உணவின்மையால் இடந்தோறும் மாறிமாறி அகழ்தலால், இல்லெலி மடிந்த பழைய சுவராகிய எல்லையுடையது வீடு (புறம்.211:17-19). இப்போது புல்லென சடையோடு தாளி இலையைப் பறிப்போன் முனபு இல்வழங்கு மடமயிலைப் பிணிககவலல சொல்வலை வேட்டுவ னாயின்ன (புறம், 252:2-5). தலைவன் இறந்த பின் னர், அவனது பேரில முற்றம் நீரற்ற ஆற்றின் ஓடம்போலக காணப்பட்டது (புறம்.261:1-5), பொரச் சென்ற எல்லார் மாவும் வந்தன, எம்
260
இல்
இல்லின் புல்லுளைக்குடுமிப் புதலவனைப் பெற்ற கணவன் ஊர்ந்து சென்ற மா வரவில்லையே என மனைவி வருந்திக கூறினாள் (புறம. 273:2-4). நேற் றுத் தன அண்ணனைக் கொன்ற வீரனை அவன் தம்பி, கள்ளைப் பெறுதற்கு இல்லிற் புகுந்து, கன் முசுக்கும் கவயத்தைத் தேடுவது போலத் தேடுகினறான் (புறம். 300:3-6), நெடுமானஞ்சி இல்லின் இறப்பில் செருகப்பட்ட தீக்கடை கோல் போலத் தன் வலிமை தோன்றாது ஒடுங்க இருக் கவும் வல்லன் (புறம்.315.3-5). செம்மண நிலத்து மடுவில் உள்ள நீர்நிலையைத் தோண்டியதனால் உண்டாகிய சிவந்த இடத்தில் ஊறிய நீரை, சிறிய இல்லின் முற்றத்திலிருந்த சாடியில பெய்து வைத்திருந்தனர் (புறம.319:1-3). பலா நிழலில் யானை வேட்டுவன உறங்கப் பார்வை மடப் பிணையைத் தழுவிய கலைமானின் இன்புறு புணர்நிலையைக் கண்ட மனைவி தன் கணவன் எழுதலுமஞசிக கலைமான் பெடையை நீங்குதலு மஞ்சி இலலில் நடமாடாதிருந்தாள் (புறம். 320:2-9), சீறூர் இல்லங்களில் கள் அடப்படுதல (புறம்.339:1). புகழ்கருதிய மறவர் இவ்விடத்தே தமக்கு இடமில் லையென்று அதனின நீங்கக கருதியும வீரத்தாற் சிறந்த உயர்ந்தோர் உலகிறகுத தம் உடம்பொடு செல்வது கருதியும் போர் செய்தனர் (புறம்.362:20- 22). கணவர் போரில் இறக்க அவர்தம் மென்றோள் மகனீர் நெடுஞசுவுர் நல்கில புலம்ப அகன்று கண வன் புணணைக் காணச் சென்றனர் (புறம்.373:11- 13).பலவகையாகக்கட்டப்பட்டு மாண்புற்றது நல்ல இல் (புறம்.398.2). சிததிரத்தைப் போன்ற தொழில் புனைந்த நல்ல இலவின்கண்ணே கொல்லிப்பாவை போலும் தலைவி இருத்தல (பதி. 61:3,4), சோற்றை யுடைய நல்ல இல்லங்களில் ஏறுகள் ஒன்றோ டொன்று மாறாக முழங்கின (பதி. 90:45). புலிப் போத்தினைப் போறை வீரர் விடியற் காலையில், பகைவர் நிலத்தே, பசுக்களைக கவர்ந்து வந்து அவற்றைக் கள்ளுக்கு விவைப்படுத்திய பின், தம் இல்லில் சமைதத தோப்பிக் கன்னினைப் பருகினர் (பெரு.138-142).இல்லஙகளில் நீண்ட ஏணிக்கு எட்டாத நெடிய வடிவினையும் தலை திறந்து உள்ளே சொரியப் பெற்ற பழைய நெல்லினையு முடைய முதிர்நத நெற்கூடுகள் இருந்தன (பெரு.245 247). நல்ல இல்லில ஊராததேர் உருட்டிய புதலவர் நடைவருத்தம் நீங்கச் செவிலியரிடம் பாலுண்டு அம ளியில் உறங்கினர் (பெரு.249-252).நெல்லைப் பெற உழும் எருதுகளுடன் பசுக்கள் நெருங்கா தன வாய ஏழகக கிடாயும் நாயும் திரியும் சோறுடைய நல்ல இல்லங்களைக் கொணடது பட்டினம் (பெரு. 325-327), மாட்சிமைப்பட்ட பாசறை இல்லில்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m8oqhsams7r80zxm5ec03ny4vuj83z4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/276</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668039</id>
    <revision>
      <id>1986294</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:46:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986294</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10228" sha1="f92wlqhuuho29ck25vypbpqf5znbzjh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இல்
வ
வன்கண யவனரின் புலிச் சங்கிலி தொங்கவிடப பட்டது(முல்லை.61,62) பலபெயர்களைப்பெறுமாறு வர்தது, வானம் மூழகித தெனறற் காற்று ஒலிக்கும் பல சாளரங்களை யுடைய நல்ல இல்லங்களைக் கொண்டிருந்தது மதுரை மாநகர் (மது. 257-359). பருந்து தங்கி இளைப்பாறி யிருந்து, பினபு உயரப் பறக்கும் பல தொழில மாட்சிமைப்பட்ட நல்ல இல்லில பண்ணியம விற்றனர் (மது. 502-506). கொழுங்குடிச் செல்வரும் பிறகும் மேவப்பட்ட இவ லுறை தெய்வங்களையுடைய நலல இலலில, கண் டார் நெஞ்சினை வருத்தமுறச் செயயும் பரத்தையர் மனமகிழந்தாடினர் (மது. 577-583). கற்புடைப் பெண்டிர் விடியலில சிலம்பு முதலிய பொற்கலன் ஒலிப்ப வெளியே வந்தமையால் திணணிய சுவர் களையுடைய இல்லங்களில் கதவுகள் ஒலித்தன (மது. 682-565), செம்பினால செய்ததுபோதை தொழில் செய்யப் பெற்ற நெடிய சுவரில் அழகிய பல பூக்களையுடைய கொடி எழுதிக கருவொடு பெயர் பெற்ற (கருப்பக் கிருகம) காட்சிக் கினிய நலல இல்லிவ அரசி இருத்தல (நெடு, 111 - 114). சாந்து பூசப் பெற்ற நல்ல இலலின் உயர்நத திண்ணைகளிலிருந்து பசிய கிளிகள் பேச்சுப பேசுதற்குக் காரணமான வளவிய ஊர் (பட், 263,264). பெரிய மலைப்பக்கத்துச் சிறுகுடி மணம் செயத இலலினைப் போலக் கமழும் (மலை. 151,156). சிறுகுடிக்குச் சென்று, நன்னனு டைய கூத்தன என்று கூறினால், அங்குள்ள வீடு களில் உங்களுடைய இலபோல வாயிலில் நில்லாது புகுந்து, முன்பே கிழமை உடையாரைப் போல அவரைக் கேளாமலே உறவு கொள்ளலாம் எனறு கூத்தரிடம் ஆற்றுப்படுத்துவோர் கூறினர் (மனவி, 164.166). மலை சேர்ந்த வழியினையுடைய காட்டி டத்தே செல்லும்போது, இரவுக் காலத்தில் செவலு தலைத் தவிரத்துக் கற்குகைகளில் நும் இலலிற புகுந்தாற் போலப புக்குத் தங்குவீராக எனறு கூந்தரை ஆற்றுப்படுத்தினர் (மலை.:54,255). தலைவியின குற்றத்தினை (களவு) செலிலி அறிந்த மைக்கு அஞ்சி மிக்க ஒளி பொருந்திய - நலல இல்லின் அரிய காவலைக் கடந்து தலைவனோடு சுரநெறியில் தலைவி சென்றனள் (அகம். 7.8-12). தலைவன் பிரிந்த காலத்தில் தலைவி, பல கட்டுக் களால் மாண்புற்றுவர்த்த நல்ல இலனின் ஓரிடத்தே நின்று, பக்கத்தே பள்ளி ஒளிக்குந்தோறும் அதனைப் போற்றியிருந்தாள் (அகம்.9:18,19). கூதிர்காலத் தில மழை பெய்ய உயிர்கள் துயிலும் பாதி இரவில் தலைவியரின் தந்தையர் விலங்கு வேட்டை யில் துயிலுமிடம் பெறாமல், புலித்தோல் விரித்த படுக்கையில் இல்லததே வந்து தங்கியிருப்பர் (அகம். 58,1-5). நீண்ட கொடிகள் அசையும் அங்காடிகளை
261
இல்
யுடைய பழமையான ஊரில் கள் விற்கும் நல்ல இலலின் வாயிலிடத்தே தாம் பிடித்து வந்த யானையினை வேடர் கட்டுவர் (அகம. 83:7-9). திருமணம் முடிந்த பின்னர் அததலைநாள் இரவில், சுற்றத்தார் விரைந்து புகுந்து, பெரிய இற்கிழத்தி ஆவாயாக என்று தலைவியைத் தலைவனுடன் கூட்டுவர் (அகம். 86:17-19).சிலா செவியளவே அறியப்பெற்ற கூட்டம அவரான அளவில் அன்னை தலைவியை இறசெறித்தாள (அகம். 90:4,5). ஓவியத் தைப் போன்ற புனைந்த தொழில் திறம் உடையது தலைவியின நல்ல இல் (அகம். 98:11). மாலை யினைப் போன்று தொடரும் ஆயததோடு தலைவி யும் தோழியும் கடலில் விளையாடியும் கானலில் சிற்றில் அழைத்தும சிறு சோறாக்கியும் வினை யாடினர் (அகம். 110:5-8), தலைவன இரவுக் குறி வருத்ற்கான இடையூறுகளில், திங்கன மேற்கு மலையினை யடைநது மறைந்தால இல்லிலுள்ள எலிகளை இரையாகக் கொண்ட வல்வாயக் கூகைச் சேவல யாமத்தே குழறுவதும் ஒன்றாகும் (அகம். 122:12-14). நனவின் கண்ணும், புனையப பெற்ற நல்ல இல்லில், புள நிமித்தங்கள நல்லவாகின்றன என்று தலைவி கூறினாள (அசும, 141-2,3), எந்தை இல்லிடத்திருப்பத் தலைவி இரவில் தனியாகப் படப்பை செல்ல அஞ்சுவள எனத் தோழி செவிலி யிடம் கூறல (அசும. 158,17,18). எழுதப பெற்ற கடவுள் நீங்கியமையால பொலிவற்றுப பலி மறக்கப் பெற்று, மெழுகாத திண்ணையைக் கொண்ட சிறிய இல்லின் பறிந்த இடத்தில குட்டி யீன்ற நாய தங்கியது (அகம்.167.15-17). மகரக கொடி யினை உச்சியிற் கொணட, முடியினை அறிய முடியாத உயர்ந்த மாடங்களை யுடைய நலலில் களைப் புகார் நாடு கொண்டிருந்தது ( அகம, 181: 20-23). வதுவை அயருங்கால் புனையப்பட்ட வினைத்திறம அமைந்த நல்ல இல்லில் மணல் கொண்டு வந்து பரப்புவது மரபு (அகம்.221:2-4), பகைவர் செருககினை அழிப்பதும் சேர்ததார்க்குத துன்பம் வருங்கால உதவுதலும் ஆசிய இரணடும் இல்லின்கண்ணே மடிந்திருப்போர்க்கு உளவாகா (அகம். 231:1-3). தூறுகள் பற்றியிழுத்தலால் புரிய விழ்ந்த பூவுதிரப்பெற்ற மாலை திரண்ட தோனில் அசைய, இல்லின்கணணே வந்து நின்ற தலைவனை அன்னை கண்டாள் எனத தோழி சிறைப்புறங் கூறினாள் (அகம். 248:11-14). 'நாமும் நல்லிறை மெல் விரலைக் கூப்பி இல்லுறை தெய்வத்திற்குப பலி செலுத்துவோமாக' என்று தோழி, தலைவன சிறைப்புறமாகத் தலைவியிடம் கூறினாள் (அகம. 282:15-18). பகற்குறி வந்து நீங்குந் தலைவனிடம், &quot;எம மனைக்கு வந்தால நும் இளையரும் நீயும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f92wlqhuuho29ck25vypbpqf5znbzjh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/277</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668040</id>
    <revision>
      <id>1986295</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:47:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986295</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10320" sha1="hq6msjld9jpugahf78wvmt03qix7pnk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இல்
புரவியும் இன்பமுற, எம்மில்லில் தங்கும் நல்ல விருந்தாக ஏற்றுப் பேணுவோம்' என்று தோழி கூறினாள் (அகம். 300:20-22), ஆறலைப்போரால் இறந்து பட்டோரின் புண்ணிலிருந்து இழியும் குரு தியை உணட காக்கை ஒற்றர்போல உள்ளடங்கின குரலினவாய் இல்லிடத்தே வந்து தங்கும் (அகம. 313:13-17). அகனற இடத்தின்கண்ணே யாமரத் தின் அழகிய தளிர்களையுடைய பெரிய கிளைகள், இல்லில் இருப்பது போன்ற நிழல் செய்யும் (அகம். 243:10,11). இல்லம் காய்ந்த புலலால் வேயப்பட் டது (அகம்.310:5). தலைவியின் இல், முயற் குட்டி தாவிக் குறிக்கும் முன்னஷ் நிலத்தே கலைக்கநிர் வரகினைக் கொணட சிற்றூரிலுள்ளது (அகம்.384: 5-7). தலைவனின பரத்தை தலைவியிடம் மெல்ல வந்து முகமனகூறி, 'நானும் நின் சேரியில் உள்ள வளே, அயலிலாட்டியாவேன, உனக்குத் தங்கை யாவேன்' என்று கூறித் தன்கையால் அவளுடைய நுதலையும் கூந்தலையும் தடவினாள் (அகம். 386: 8-18). எம்முடைய இல்லின்கணணே எம்மை வய மாக்கும் சொற் கூறித தம்முடைய இலவில கையுங் காலுந் தூக்கத் தூக்கும் ஆடிப் பாவை போல மனைவி விரும்பியவற்றைச் செய்கின்றான் என்று பரத்தை தலைவனை இகழ்ந்தாள் (குறு. 8.3-6), தலைவன் பிரிந்தபோது, அணிலாடு மூன்றிலை யுடைய தனிமையுள்ள இல்லைப் போல் பொலி வழிந்து வருந்துவேன் என்று தலைவி கூறினாள் (குறு. 41:4-6). மனையுறை குருவி முற்றததே உவரும் கூலங்களை உண்டு, எருவின் நுண்தாதினைக் குடைந்து இல்லின் இறப்பில் குஞ்சுகளோடு தங்கும (குறு. 46:2-5). தம் இல்லின்கணணே இருந்து, தம் முயற்சியால் ஈட்டிய பொருளை உண்டது போன்ற இன்சுவை கொண்டது பலாப்பழம் (குறு.83.3,4), நன்னிருள் யாமத்தில இல்லிலுள்ள எலிகளை உண்ணற்கு ஆராயும் காட்டுப் பூனைக் குட்டி களுக்குக் கோழிச் சேவல் அல்கிரையாகும் (குறு. 107: 2-4). தலைவியின் இல்லிற்கருகில் நொச்சியினை யுடைய ஏழிற்குன்றம் இருப்பதாகத் தோழி சிறைப் புறங் கூறினாள் (குறு. 138:2,3). தலைவன் வருவான் எனக் கூறிய நம் அயலிலாட்டி அமிழ்தம் உண்க என்று தலைவி கூறினாள் (குறு. 201:1). அறிவரிடம் அறசிரக் கால வரவு கேட்ட தலைவி, அவர் ஓரிற் பிச்சை ஆரமாந்தி அக்காலத்திற்குரிய வெப்பத் தெண்ணீரைச் சேமச் செப்பில் பெறுவாராக என்று கூறினாள் (குறு. 277:3-5). இரவில் பஞ்சித் திரியேற்றிய விளக்கினைக் கொண்ட நல்ல இல லில் அனனை நம் முதுகினைத் தழுவி அணைத்துக் கொள்ள இமைகள் பொருந்தாமல துயிலுதல இன் னாதது எனத் தோழி கூறினாள (குறு. 353:4-7).
262
உ
இல்
நீ யெம்மைப் பிரிவாயாயின் எம் தந்தையின ஊரி டந்துள்ள எம் இல்லிற்கு அழைத்துச் சென்று விடு வாயாக' என்று தோழி தலைவனிடம் வாயில் மறுத்துக் கூறினாள் (குறு. 354:3-6). தலைவன் நாட டிலிருந்து வந்த காந்தளின் இலை குழையத் தழு வுதலையும் அதன் கிழங்கை இலலிற் கொணர்ந்து நடுதலையும் விலக்காத அன்னைக்கு உயர்நிலை உலகியனக் கைம்மாறாகக் கருதுங்கால் சிறிதாகும் என்று தலைவி கூறினாள் (குறு. 361). 'செறிந்த வளையினையுடைய தலைவியே, நின் அறிவு முதி ரும் பருவத்தில் எம் இல்லிற்கு இலலறம் நடத்த வருவாய' என்று தலைவன தலைவியிடம் முன்னர்க் கூறியதனைச் சுட்டித் தோழி அறத்தொடு நின் றாள் (குறு-379). தன் வருகையை முன் சென்று அறிவிக்குமாறு தலைவனால் அனுப்பப் பெற்று இளையர் விரைந்து சென்று தலைவியின் இற்புக்கு அதனை அறிவித்தல் (நற். 48:6,7) தலைவன் இனனே வருவான் என்று கூறிய நம் அயலிலாட்டி அமுதம் உண்க என்று. தோழி கூறினாள் (நற். 65(1). ஆயத் தோடு இளையோர் விளையாடாமல் இல்லிடத்து இற்செறிந்திருத்தல் அறனும் அன்று; ஆக்கமும் தேயும் (நற்.68:1-3). செலவரின பல கட்டுக்கள் அமைந்த நல்ல இல்லின் உள்ளிறப்பிலிருக்கும் சேவற் புறா தன் பெடையினைக் கூட்டத்திற்கு அழைக் கும் (நற். 71:5-9). தமபால் எய்தி இரந்தவர் விரும் பும் பொருளைக் கொடுத்து அவர்தம் விருப்பத்தை ஒழித்தற்கு அரிய இல்வாழ்ககையைப் பயின்றறியா தவர் தலைவர் (நற். 84:10-12). மாலைக் காலததில் கரிய கழியிலுள்ள நீர் இல்லின் எல்லையைக் கடந்து வரும் (நற். 117:2). தலைவியின இல் வளைந்த கொம்பினையுடைய எருமையின் கனறு தூண தோறும் கட்டியிருக்கும் காட்சி கொண்டது (நற். 128:3,8), தலைவி தெறிப்புடைய நெயதல் தழையை உடுத்திக் கோலம் இடுதலையுடைய சிற் றில் புனைந்து சிறந்தோடி விளையாடுதல் (தற் 123:7,8), 'இல்லிடத்தே முளைத்த வயலைக் கொடி யினை ஈன்ற பசு தின்றதாக, அதனைக் கண்டு, தான் ஆடிய பத்தினை நிலத்தே போட்டு, விலை யாட்டுப் பாவையையும் அங்கேயே வைத்துத் தன் அழகிய வயிற்றிலடித்துக் கொண்டாள் என இளம் புதல்வி, இன்று தலைவனொடு அரிய சுரநெறியில் சென்றாள்' எனறு தாய் வருந்திக் கூறினாள் (நற். 179:1-3,9). தலைவன், பரததை மகளிர் பலரை முயங்கல் விரும்பித் தலைவியின் இல்லிற்கு வாரா திருக்கிறான் (தி, 180:3,4), ஓலியன சித்திரித்தாற் போன்ற வேட்டுவன் இல்லிடத்துத் தேனடை இழைக்கப்பட்டிருந்தது (தற். 258:4,51. எம் இலஜி லிருந்த பொம்மலோடு யாரிய தலையியைத தன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hq6msjld9jpugahf78wvmt03qix7pnk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/278</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668041</id>
    <revision>
      <id>1986296</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:47:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986296</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10023" sha1="m3b7okv0vj4okcwvv0ie4vm0v3hvuxn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இல்
சொற்படி ஒழுகச் செய்து, அழைத்துச் சென்ற வன்கண் காளையின தாயும் எம்மைப் போலப் பெருந்துன்பம் உறுவாளாக என்று அன்னை கூறி னாள் (தற. 293:6-9), கள்ளின் சாடிபோன்ற தலை வியின இளநலம் இல்லிடத்தே தங்ரிககெட அவன் முதிர்த்து முடியட்டும் எனத் தோழி தலைவனிடம் கூறல் (நற்.295:7-9). உயாபுகழ மிக்க நலல இல் லின்கண் தலைவி தலைவனை நினைக்குநதோறும் சுவரைப் பொருந்தியிருந்து பலலி நற்சொல்லைக் குறிப்பால் கூறியது (நற 333:10-12). அருமன் என் பானது புகழ்மிக்க சிறுகுடி, குறிய கால நட்டுக் கட்டிய மிகக உணவையுடைய மனையின் கணணே கூடிய பழமையான இல்லினையுடையது (நற. 367: 4-6). அலர் கூறும் வாயையுடைய அயலிற் பெண்டிர் தலைவியின் பசலையைக் குறித்துப பலலாறாகப் பாடி இழித்துப பேசல (நற். 378:6-8). தலைவன் ஒருநாள் நம் இல வந்ததறகாக அவன் பெண்டி ராய பரத்தையர் ஏழு நாள் அழுதனர் என்று தலைவி வாயில் வேண்டி வந்தவர் கேட்பக் கூறி னாள (ஐங்.32:2,3), தலைவனுடன தலைவி உடன் போய தறிந்த அன்னை நெடுஞ்சுவர் நல்லிவலின கணணே மயங்கி ஓடுங்கும் துனபமுற்றனள் (ஐங். 386:2-4). ஐவர் (பஞ்சபாண்டவர்) என்று உலகேத்தும் அரசர் உளனேயிருக்க (ஓரிவோதனல்) சூழ்ச்சியால் கைபுனை அரக்கிலலினை நெருப்புச் சூழந்தது (களி, 25:2-4). தீப்பற்றிய அரக்கில்லினை வளிமகன (வீமசேனன) அழிததுத தன் சுற்றத்தோடே தப்பிச் சென்றனன் (கவி. 25:7,8). தலைவனுடைய தாரினை வாங்கிக கொணட பரத்தையின தலைக்கோதை யினைத் தலைவன் (விடியற்காலத்தே வருதலால்) மனந் தடுமாறி அணிந்து கொண்டு இரண்டு அணியு கெடாமல தலைவியின் இல்லிடத்தே வந்து நின் றான் (கலி. 66:15,16). பரத்தையர் இலயினை வினவிப பாகன் தேரோடு கூடத் திரிகின்றான் எனறும் ஆரவாரத்தினால் தலைவன் மணஞ் செய்யும் மனை எனறு கருதிப் பாணன் தனனு டைய இல்லில புகுந்தான் என்றும் பரத்தையர் சேரியிலின்றும் வந்த தலைவளொடு கடிக் காமுக் கிழத்தி கூறுகின்றாள் (கலி. 68:16-19), பரத்தையர் இலலில வாசித்த யாழைத் தழுவிக் கொண்டுகலலாத வாயினை யுடைய பாணன் தன்மனைக் கண் வருதல் தலைவிக்கு வருத்தத்தைச் செய்தது (கலி. 70:21-23), பாணன் கொணடு வரும் பரத்தையரனைவரும் வருநற் சுமைத்த இலலில் லிட்ட பரத்தையர், தலைவனொடு கொண்ட புலவியினாலே அழுந்தின வடுக்கள், அவன மெய்யிற் கிடந்து பரததைமை யைக் காட்டி நிற்றல் (கலி. 71:11,12). 'பரத்தையர் ஒழுக்கமாசிய நின புகழ்களைக் கேட்க வேண்டாத
263
இல்
எங்கள் இல்லந்தே, ஒரு பயனுமினறி அறிலில்வாத அந்தணன மிகுத்துக் கொண்டாடினான' என்று தலைவனிடம் காமக் கிழததி ஊடிக் கூறினாள் (கலி. 72 17,18). தலைவி புனைந்த அணிகளைத் இருத்தியும் நீரில் விளையாடுங்கால புறததே பாது காபபாகச சூழ்ந்தும் அழகிய தொய்யில் எழுதியும், தலைவியின் இல் வந்து வணங்கியும், தலைவன வருந்துவது கொண்டு தோழி தலைவிக்குக கூட்ட முண்மை உணர்தல (கலி. 76-1-3). 'நினபாணன் நோய் சேர்ந்த திறபபணணைப் பாடி எம்மனை சேர்ந்து நின் பரததையர் இல்லை வினாவாமலிருந் தால் நன்று' எனத் தலைவி தலைவனிடம் கூறல் (கலி. 77:18,19). பிறர் கூறும் அலருக்கு நாணி மறைத்த காதல் நோய் கைமமிகப பிறர் கூந்தலின் மணம் வீசும் மார்பினையுடையவனாகத் தலைவன் காமக் கிழததியின இல்லிறகு வந்தான (கவி. 78: 17,18). முடியிற் சூடிய கோதைபோலக்காமக்கிழத்தி வாடப் பரத்தையர்பால சென்று வந்த தலைவன தொடியினால் ஏற்பட்ட வடுயினைக் காட்டிக் காமக்கிழத்தியின இலலிற்கு வந்தான (கலி. 78-21, 22). தலைவியொடு ஒப்பவளாகித தலைமைப்பாடு கொண்டு அவளைக காயந்திருக்கும், புலக்குந் தன்மையுடைய புதியவள் (பரத்தை) இலலினுக்குத் தலைவனின் புதலவன சென்றான (கலி. 82.22-24). தலையி தன புதலைவிடம், &quot;நின தந்தையின காதற் பரததையிடம் செலவதனைத் தவிர்த்து, நீ செல வதற்குத இறவதாசிய இல்லிலும் பரததையர் இல்லிறும் செல்லுவதனைத் தவிர்த்து எம்மைப் போலக் கையாற்றை உடையவர் இலலில் சேற அன்றி வேறோர் இல்லில செல்லாதே' எனறு கூறினாள் (கலி. 82:31-34). தலைவி தன புதல் வளிடம், 'ஏடா, பணைத்த தோளுடைய நின் தாய்மார் (பரத்தையர்) சூடிய கண்ணியோடே எம் மில வருவையோ' என்று வெறுத்துக் கூறினாள் (கலி. 83:26,27). காலந்தாழ்த்துப் புதலலனைக் கொண்டு வந்த தோழியைக் கடிந்து 'பாலூட்டும் நேரங் கடந்தமையால பால் சுரந்து பாழாகுமாறு, இவன் தந்தையின் பரத்தையருள யாருடைய இல்லில தங்கியிருந்தாய் கூறுக' என்று தலைவி வினவினாள் (கவி. 84.4-9). தலைவனின் பரத்தைமை அறிந்து ஊடிய காமககிழத்தி, நீ பண்டைய தினையிவிலலை; தினது பொயச் சூன் நினக்குப் பயனதராது; நினக்குப் புகும் இல பலவாகும்; ஆண்டே செலக' என்று கூறினாள் (அலி. 90:23-251, கண்டார்க்கு இறந்துபடும் நிலையைச் செயயும் வடிவோடு தும் இல்லிற் சேரும் முறையோடே வந்த கடவுளரை (பரததையரை) கண்டாயோ எனத் தலைவனைத் தலைவி கேட்டாள் (கலி. 93:18-20).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m3b7okv0vj4okcwvv0ie4vm0v3hvuxn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/279</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668042</id>
    <revision>
      <id>1986297</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:47:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986297</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9869" sha1="lvw86gjo983zx4cf462e8ohq572idl8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

நில்
பரத்தையரிடமிருந்து வந்த தலைவனைத் தலைவி, 'மணக்கும் கூந்தலுடைய பரத்தையர் இலலின்கண் செல்கின்றவனாய், இல்லிடத்துத தப்பி ஸந்தாய போல உன்னாய, இவ்விடத்துப் பாராதே, நீல்; பரத்தையர் மனைக்கண் போ' எனக் கூறினாள் (கலி. 95:1-4). குறியிடத்துப் பலமுறை வந்து பார்க்கவும் உன்னைக் காணவில்லையே, எங்குச் சென்றாய்' எனத் தலைவனைப் பரத்தை நாட் காலையில் தலைவியின் இற்கடை சென்று கடுஞ்சொற் கூறிப் புலந்தாள் (கலி. 97:3-5). தலைவன்மீது வேட்கையால் எதிர்வந்து கூடிப் பின் வருந்தும் பரத்தையருடைய இற்கடை வழியாகக் கொண்டு போய் யானையை (பரத்தையை) அழகுண்டாகத் தலைவன் ஊர்நதான (கலி.97:24, 25). தலைவன தன் பெண்டிர் சினவாதபடி எம் முடைய இல்லிற்கு வந்தான என்று தலைவி கூறினாள் (கவி, 97:30), தன் இன்லில் நுழையும்புதிய மலரை நாடும் வண்டினைப் போன்ற தன்மை யுடைய தலைவனை, 'நீ யார்' என்று தலைவி வினவினாள் (கலி. 98.1,2). முதிற்சூல் கொண்டபசு, அருகிலுள்ள தொழுவினுள் கட்டி வைத்துள்ள கனறினுக்காகப் பொழுது விடித்தும் இல்லிடத்தி னின்றும மேயப் போகாது சூழ்ந்து திரியும் (கலி. 110:12-14). 'நல்லாய் நீ இழைதது விளையாடும் சிற்றிலைச் சிறிது புனையட்டுமா' என்று வினவிய தலைவனிடம், 'மணந்து கொண்டு ஓரில்லினை அமைக்க அறியாத நீ, பிறர் எடுதத இல்லில் இருப் பவனாவாய்' என்று தலைவி கூறினாள் (கலி. 111:9, 10).தருமணல் பரப்பி இலலினைச் செம்மண் பூசி எருமைப் பேட்டின் கொம்பினைத் தெய்வமாக வைத்துச் சுற்றத்தார் பெருமணம் நடத்துவர் (கலி. 114:12, 13).வரிமணல் மிகக முன்றுறையில் சிற்றி லிழைத்து ஆயத்தாரொடு தலைவி விளையாடுவாள் (கலி. 144:15,16). புதிதாக நுகர்ந்த பரத்தை இலலின் கண் தலைவன் இருக்கும்போது செவ்வணி பூட்டித் தன் சேடியை அனுப்பிப் பூப்பினை அறிவிக்க அதனால் அவன் வந்து கூடும் கூட்டத்தையுளட்யது கற்புமணம் (பரி.9:19,20).
2.குடி. போர்க்களத்தில் போர் செய்து, தலைவ ரோடு தம் புதல்வர் இறந்து கிடப்பதறிந்து மூதில முத்தகுடி-பெண்டிா, இன்புற்று உவகையால் அழ அது கண்டு கூற்றம் இரங்கியது (புறம். 19:13- 16). போரில் இறந்த வீரனின் தாயைப் 'பேரிற் பெண்டே' எனக் கழாத்தலையார் விளிக்கினறார். (புறம்.270:8), முனனாட் போரில் தன்னையையும் நேற்றைய போரில் கணவனையும் இழந்து இன்றும் போர்ப்பறை கேட்டுத் தன் ஒரே புதல்வனைப் போர்க்கு அனுப்பும் தாய் 'தின மகளிர்”, எனத்
7
264
இல்லம்
தக்காள் (புறம்.279), படை வீரர் வருக என வேந்து விடு தூதுரைக்கக் கேட்ட மூதிலாளன் (மறக்குடி மற வன்) தான் கொன்ற யானையின் கோட்டிடையே கொடுத்துத் தன் வாளின் வளைவினை நிமிர்த்திக் கொண்டு தன் வரவுகண்டு அஞ்சி ஓடுபவனைப் பார்த்துச் சிரித்தான் (புறம். 284). உலகினைப் பெறு வதாயினும் அரிய நெறியுடைய ஆயர் மகளிர்க்கு இருமணம் கூடுதல் இற்பிறப்பிறகு இயைததது
ஆகாது (கலி. 134 19-21}.
3.இல்வாழ்க்கை. தலைவன் தன்னிடம் உள்ளது சிறிதாக இருந்தாலும் பரிசிலர் பலராதல் பற்றி மயங்காமல, பநதர்க்கீழ் இருததி முறை முறையாக உண்பிக்கும் இல - இல்வாழக்கை-பொலி மகடூஉப் போவ அவரவர்தம வரிசைக்குத் தக அளிப்பான
(புறம்.331:7-10).
இல்லது - 1. இன்மை (யறுமை). இரப்போரின் இல்வது -பின்மை நோக்கி அவர் ஈயென்று கூறுதற்கு முன் குறிப்பறிந்து நல்லவர் அறத்தை விரும்பி அவர் விரும்பும் தானங்களைச் செய்வார் (பரி. 10:87,88). 3. இல்லாதபொருள். இலவதை-இல்லாதபொருளை- தேடி நிரப்பமாட்டாத வறியோரினும் பரிசில் உள்ளி வருவார்க்குப் பரிசில் கொடாதவர் இரப் போரால நச்சப்படும் இன்பத்தை இழப்பர் (புறம்.203:7,8). மாலையில் தீக்கடை கோலைக் கடைந்து தீயுண்டாக்கும் கல்லா இடையன்போல மனையில் இல்லதைக் குறிப்பறிந்து விரையப் படைத்துக் கொள்ளும் வல்லமை யுடையவன் சீறூர்ததலைவன் (புறம. 331.4-6). பிடவூர் கிழான் மசன் பெருஞ்சாத்தன் தனனிடம் உள்ளதும் இல்ல தும் அறியாது பிறர்க்கு வரையாது வழங்குவான் (புறம்.395:39,40).
இல்லம் - 1. தேற்றா மரம். கார்காலத்தில் இல்லத் இன்-தேற்றாமரத்திள்-அரும்புகள் தோன்றிக் கட் டவிழ்ந்து மலர்நதன (அசும. 4:1,1). கார்காலததில் கொன்றை, தோன்றி, முலமை ஆகியவற்றோடு இல்லமும் மலர்ந்தது (அகம்.364:5-7). தலைவன் குல்லை, குளவி, கூதளம், குவளை, இல்லம் என்பன வற்றின் மலரால் புனைந்த கண்ணியை உடை யவன் (நற்.376:5,6). இல்லததின் விதை கொண்டு கலத்தில் மெல்லத் தேற்றக் கலங்கிய நீரின் சிதைவு தெளியுமாறு போலத் தலைவி தலைவனைக் கூடித் தன் சிதைவு தெளித்து பழமை தலம் பெற்றாள் (கலி. 142:64-66).
2.வீடு. பசிப்பிணி மருத்துவன் இல்லம்-வீடு-அணி யதோ சேயதோ எமக்குக் கூறுமின எனப் பரிசில பெறப் போகின்றான் பெற்று வருவானைக் கண்டு வினவினன் (புறம். 173:11,12). பெருவிருந்து வழங்கும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lvw86gjo983zx4cf462e8ohq572idl8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/280</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668043</id>
    <revision>
      <id>1986298</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:48:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986298</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9449" sha1="h72qx5qem5hcna10vdf2flztyu34zhc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இல்லவர்
எம் இல்லத்துத் தங்காது ஏதிலாளன் காதல் நம்பி உடன்போக்கு மேயினளே என மகட்போக் கிய தாப் வருந்தினள் (அகம். 275:9-15). உடும்பைக் கொன்று, புற்றிலுள்ள ஈயலைக் கெண்டி எடுத்து. முயலை எறிந்த வேட்டுவன் தோளில் சுமந்து வந்த பண்டங்களை இல்லத்திலே போட்டுவிட்டு மறந்து அங்கு மிகுதியாகப் பருகிய சுள்ளினால் செருக் குண்டு கிடப்பான் (நற். 59:1-5). குறளன் கடும்பகல் வந்து கூனியின கையைப் பிடித்து இல்லத்துக்கு வாவென அழைத்தான் (கலி. 94:14,15). அந்தணன் (வியாழன்)பங்குவின் (சனியின) இல்லம் இரண்டாகிய மகர கும்பங்களுக்கு உப்பால மீனத்தைச் சேர்ந்தது (பரி. 11:7,8). வையை பிறந்தகமாகிய மலையை விடுத்து இருந்தற்குரிய கடலாகிய தலைவன் இல்வத் துத் தனியே செல்லுதல் இளிவரவாகும் (பரி. 11:
48,44).
இல்லவர் - 1. பொருளில்லாதவர், இல்லலர்-பொருனில் லாதவர்-நிகழ்த்தும் இல்லற ஒழுக்கம் போலச் கரிய கழியில் மலர்கள் குவிந்தன (கலி. 148:6). 2. வீட்டில் உள்ளவர், காவலமைந்த மனையகத்தே கிளியை முன்கை ஏந்தி நாணுடை அரிவை இல்ல வர் - வீட்டில் உள்ளவர்-அறிதல் அஞ்சிப் பிரிந்த தலைவர் திறத்தில் இன்று வருவார் என்று கூறு வாயாக என மழலை இன்சொல் பயிற்றினாள் (அகம்.34:13-18).
3. மகளிர், ஊடல் கண்டு அஞ்சுபவனிடம் துனி நீங்கி ஆடல் தொடங்குக; துனி நனி மிகின் காமம் கெடும்; தலைவனை வெறுப்படையச் செய்து இருளிற் பிரிந்து சேறல் பிழையாகும் என முது மகளிர் அறிவுரை கூற இல்லவர் -மகளிர்-புனலா டினர் (பரி. 6:96-1013.
இல்லாதார்' இல்லாதவர். கையில் பொருளில்லா தார்க்கு - இல்லா தவர்க்கு - காதலார் என்ன காரியம் செய்வார் என ஏதிலார் கூறும் சொல்லைப் பொருளாக மதித்தாயோ எனத் தோழி தலை வனைக் கேட்டாள் (கலி. 14:12,13).
-
இல்லார் இல்லாநவர். கண்ணியைத் தாங்க முடி யாத ஆயர்மகள், மனத்திற் காம வேட்கை இல் லார் - இல்லாதவர் - ஆகிய இருடிகளும் புண் பட்டு நெஞ்சு வருத்தும்படி பார்க்கும் அதுவே யன்றி மெய் முழுதும் கண்ணை யுடையவளோ எனத் தலைவன் கூறினான் (கலி. 109:10-12). இல்லாள் - இல்லாதவன், தன் துணைமை இல்லாள்- இல்லாதவன்-வருந்தினானோ என்று கருதி இராக் காலத்து இன் துணையை யுடைய அனறில் அகவ வில்லை (கலி.131:27,38).
265
இல்லோ
இல்லான்-இல்லாதவன். நடுநிலையைக் கைவிட்டு நயன இல்வானாவ.இல்லா தவனாய அமைச்சன் சொற் கேட்டுக் கொடுந் தொழில் சூழ்ந்த மன்னவனின் கொடுங்கோல் போல் ஞாயிறு கதிரைச் செலுத்திச் சுடும் (கலி. 8:1-3), பொருளில்வான் இளமைபோல் தலைவன் அணி பெறாது தலைவி பொலிவழிந் தாள் (கலி.38:15). மனத்தில அதனில்லான், 'தையால், நின்னைப் பிரியேன, நீ தெளிவாயாக&quot; எனத் தெனி வித்து, என்னை மெல்ல முயங்கிய இடததிற் சென்று பராய எனத் தலைவி திங்களிடத்துத் தோன்றிய குறுமுயலைத் தலைவனைத் தேடிப் பார்க்குமாறு வேணடினாள் (கலி. 144:18,35,36). இல்லி - துளை, பாலின்மையின தோலொடு திரங்கி இல்லி - துலை - தூர்த்த வற்றிய முலையைச் சுவைக்குந்தோறும் அழுகினற தன் பிள்னை முகம் நோக்கிக் கண் கலங்கினாள் தம் மனைவி எனப் பெருந்தலைச் சாத்தனார் தமது குடும்ப வறுமை யினைக் குமணனிடம் புலப்படுத்தினார் (புறம்.
164:3-8).
இல்லுறை கடவுள் - வீட்டுத்தெய்வம. சானறோர் குறிப் பிட்ட திருமண நாள் விரைவில் வருக என மெல் விரல் கூப்பி வணங்கி இல்லுறை கடவுளுக்கு வீட்டுத் தெய்வத்திற்கு பலி செலுத்துவோம் எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறினான (அகம்,
282:16-18).
-
இல்லெலி வீட்டெலி. உணவில்லாததால் தம் வீட்டில் பல இடத்தையும் தோணடிப் பார்த்து இல்லெலி= வீட்டெலி-பழைய சுவரிடத்து மடிந்து கிடக்கும் எனத் தம் வறிய நிலையைப் பெருங்குன்றூர் கிழார் சுட்டுவர் (புறம். 211:18,19). ஊரனொடு வதிந்த போது இனிய துயிலை எழுப்பிய சேவ நள்ளிருள் யாமத்து இலவெலி பார்க்கும் காட்டுப் பூனைக் குட்டிக்கு இரையாகித் துன்புறுக எனத தலைவி கடுமொழி கூறினாள் (குறு. 107). இல்லோர் - வறியோர். விண்ணுலகத்தவர் தாம் செய்த நல்வினையால் இன்பமெயதுவ தல்லது செல்வ முடையோர் ஈதலும் இல்லோர்-வறியோர்-இரத்த லும் ஆகிய செயலகள் விண்ணுலகிற் செய்யக் கடவ தன்மையின் அவ்வாழ்க்கை கையறவுடைத்தெனக் கருதுவர் (புறம். 38:12-18). ஆண்மையும் சாயலும் வண்மையும் கொண்டு இல்லோர் இவலையாக நீ வாழ்க' என இலவந்திகைப் பள்ளித் துஞ்சிய நன் மாறனை மருதனிள நாகனார் வாழ்த்தினார் (புறம். 55:13-17). செல்வம உண்டாயின உணவி னைக் கொடுத்து இல்லாயின் உள்ளதனைப் பல ரோடு கூட உணணும் இலலோர் சுற்றத்திற்குத் தலைவன் அதியமான் நெடுமான் அஞ்சி (புறம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h72qx5qem5hcna10vdf2flztyu34zhc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/281</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668044</id>
    <revision>
      <id>1986299</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:48:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986299</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9755" sha1="czvs3gv0gf6z64gg0vh3qdcpx8uz1ns" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இல்லோள்
95:6-9). சீறியாழையுடைய இல்லோரின் புகழ்மாலை சூடுபவன் நல்லியக் கோடன் (புறம். 176:6,7). நல்ல புகழை நிலை நாட்ட உலகத்தில் இல்லோர் துன் பம் நீங்க நல்குபவன் இளஞ்சேரலிரும்பொறை (பதி.86:5,5).இல்லோர்க்கு இல்லையென்று மறைக் கும் வலிமையில்லாத நெஞ்சம் தூண்ட அருஞ்சுர வழிகளைக் கடந்து ஈட்டும் பொருளிடத்திலேயே தலைவருக்கு நம்மிடமுள்ள காதலினும் மிகுந்த காதலுள்ளது என்பது தலைவி கூற்று (அகம், 53: 12-15). இருள்படு நெஞ்சத்து இடும்பை தீர்க்கும் அருள் நன்குடைய ராயினும் பொருளில்லோர்க்கு ஈதல் தன்மை இயையாது (அகம். 335:1-3), ஈதலும் துய்த்தலும் இல்லோர்க்கில்லை என்று தலைவன் நெஞ்சம் பொருளீட்ட விரும்பியது (குறு. 63:1,2). தம் முயற்சியால் பொருளீட்டாது முன்னோர் ஈட் டிய பொருளைச் சிதைப்பவர் உயிருடையவர் எனக் கருதப்படமாட்டார், இல்லோர் வாழ்க்கை இரத் தலினும் இளிவு எனக் கருதித் தலைவன் பொருளீட் டப் பிரிந்தான் (குறு. 283:1-4). இல்லோர் தம் துன் பத்தை ஈகையால் தணிக்க வல்லவன் போன்ற வன்மையுடையவன் தலைவன் (கலி. 47:5.6).
2. மகளீர், இல்லோர் - மகளிர் - தாம் நயந்த காத ரின் முவக்கப் பிணிப்பில் துயின்று விடியலில் துயில் நீங்கிக் கண்ணைப் பறிக்கும் மின்னுக் கொடி போன்ற பொலங்கலம் ஒலிப்ப நடந்துவந்து கதவந் திறந்தனர் (மது. 662-667).
3, இஸ்வாதவர், மயக்குறு மக்களை இல்வோர்க்கு இல்லாதவர்க்கு - தாம் வாழுநாளில் பயனாநிய முடிக்கப்படும் பொருளில்லை (புறம்.188:6,7). மிகப் பெருந் துன்ப மெய்தினும் சிறிதும் உணர்ச்சி இல் லோரது உடைமையை உள்ளோம்; நல்லறிவுடை யோர் நல்குரவை உள்ளுவோம் என மாடலன் மதுரைக்குமரனார் கூறுவர் (புறம். 197:15-18). கசடு நீங்காத உள்ளத்தினையுடைய தெளிவு இல்வோர் நல்வினை செய்வோமோ மாட்டோமோ என்று கருதி ஐயம் நீங்கார் (புறம். 214:1-3). இவ்வுலகில் நானும் நட்பும் இவ்லோரைத் தேடிப் பார்த்தால் என்னை யல்லது வேறு யாருமில்லை எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறினாள்(அகம்.268:8,9).
4. வீட்டிலுள்ளோர். நம் இல்லோர் - வீட்டிலுள் னோர்-செய்யும் தகைப்புக் கிடனான வெறியாட்டுச் செயலை நாம் சிறிது காணத் தலைவன் வெறியாடு மிடத்து வருவானாக எனத் தலைவியிடம் தோழி கூறினாள் (குறு. 111).
இல்லோள் - இல்லாதவன், ஒரு மகனல்லது
வேறு
மகனை இல்லோள்-இஸ்லாதவன் - இன்றும் செருப் பறை கேட்டு விருப்புற்று மயங்கித் தன் மகன்
266
இலஞ்சி
உடுத்திக்
கையில் வேல் கொடுத்து வெள்ளாடைய குடுமியில் எண்ணெய் நீவிச் செருமுகம் தோக்கிச் செல்கென விடுத்தாள் (புறம். 279:7-11).
இல்லோன் - இல்லாதவன். மடியால் மேற்கோள் இல் லோன் - இல்லாதலன் - யாக்கை போலப் பாணனின் சுற்றம் பொலிவிழந்திருந்தது (புறம். 53:4-6). பொரு ளில்லோன் இன்பத்தைக் காமுற்றால் அது கை
இல்
கூடாது (குறு. 120:1).
இலவம், கான்யாறு எரிபரந்தது போன்ற = இலவம் - மலர் விரவப்பெற்ற பூ நீர் சுமந்து சென் றது (அகம்.133:9,10). செந்நாவிற்கு இலமலர் உவமை (அகம்.142:1). இலவம், இலவு காண்க.- இலக்கம்- 1. விளக்கம், கார்ப்பருவம் வாய்த்தவை யுடைய மேகம் இருபாலும் அணித்த இருசுடர்களின் இலக்கம் - விளக்கம் - போலச் சக்கரமும் சங்கும் ஏந்திய கையொடு கரிய திருமால் விளங்குவர் (பா,
13:7-9).
2, குறி, கிடுகுப் படைகள் தைத்த அம்புகளால் துளை தோன்றுவன நிலையில் தப்பாத இலக்கத்தை -குறியை- ஒத்தன (புறம். 4:5,6). காட்டுச் சிற்றாற் றின் கரையிடத்துக் காற்று மோத நடுக்கத்தோடு சாய்ந்த இலக்சுத்தை ஒப்ப உடம்பு அம்பாற் சலித்து வீழ்ந்தது (புறம். 260:21-24),
இலங்கை - ஓர் ஊர். இது மாவிலங்கை எனவும் வழங் கும். பன்றி உழுத சேற்றை விளையாட்டு மகளிர் கிளறின் யாமையின் புலால் நாறும் முட்டையை ஆம்பலின் கிழங்குடனே பெறுதற் கிடனானதும் நீர் வழங்கும் வாய்த்தலைகளை யுடையதுமான பெரிய மாவிலங்கை என்னும் ஊர்க்குத் தலைவன் நல்லியக் கோடன் (புறம். 176:1-7). பழைய பெருமை மிக்க இலங்கையின் பெயரைக் கருப்பதித்த நல்ல வேளையில் தனக்கும் பெயராக உடைய இலங் கையை யாண்ட மன்னருள்ளும் மறுவின்றி விளங் கியவன் ஓவியர் குடியில் வந்த நல்லியக் கோடன் (சிறு. 119-122).
இலங்கை கிழவோன் - இலங்கைக்குரியவன் (மின்யிபாதல்), நெல்லை அரியும் உழவர் அரிவாள் மழுங்கினால் பின் மறங் குன்றாது அகிவதற்காகக் கல்லெனக் கருதி யாமை முதுகில் தீட்டும் நெற்பயிர் விளை யும் வயலை யுடைய இலங்கை கிழவோன் வில்லி யாதன் (புறம்.379:3-7).
இலஞ்சி + 1. மடு, நீர் மிக்க இவஞ்சியின் -மடுவின்- ஆழத்தில் முதலைகள் ஒன்று சேரத் திரண்டோடி, 'இடையாமத்தில் காவல் புரியும் ஊர்க்காவணின் விளக்கு நிழலைக் கதுவும் (புறம். 37:8-10). கழனிகளி லும் இலஞ்சிகளிலும் பொய்கைகளிலும் வலைஞர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>czvs3gv0gf6z64gg0vh3qdcpx8uz1ns</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/282</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668045</id>
    <revision>
      <id>1986300</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:48:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986300</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9404" sha1="44xsgf3ky3xsvwr02lnh0wzcgag1mcm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இலம்
மீன்களைப் பிடித்து விற்பர் (மது.247,248,263, 266). ஒளி விளங்கும் பூக்களை யுடைய இலஞ் சியைக் கொண்ட ஆற்றின் கரையில ஒரு வழியினை யுடைய ஊரில், கோயிலில் வணங்கற்குரிய கடவு ளைக் கண்டால, நும் வாத்தியங்களை ஒலிக்காமல் வணங்கிச் செல்க என்று கூத்தரை ஆற்றுப்படுத் தினர் (மலை. 228-232). நீலமணி போலும் மலர் சுளைக் கொண்ட முண்ணி நிறைத்திருக்கும் நீர் நிறைந்த இலஞ்சியில் பிடித்த மீனின கொழுங் குறையினை நெல அறுப்பவர் உண்பர் (அகம். 235: 1-4).
2. குளம். வலைஞர் வலையால் முகந்து கொள்ளு மாறு மீனகள் மிக்க இலஞ்சியில - குளத்தில் உயர்ந்து விளங்கும் தாமரை இலை காற்று வீசுந் தோறும் யானையின காதுபோல அசையும் (அகம். 186:2-6). பிணங்கிய கொடியினைக் கொண்ட பிரம்பின் கனியினை, ஆழமான நீரினைக் கொண்ட இலஞ்சியில் கெண்டை மீன பற்றி உண்ணும் (குறு. 33:1,1), குரங்குக் குட்டி தன்மீது இருத்தலாவ வளைந்த மூங்கில், அது பாய்தலால இலஞ்சியில் மீன் எறியும் தூண்டில் போல நிமிர்ந்து உயரும் (ஐங். 278:1-3).
3. பொய்கை. பழமையான நீர் பொருந்திய இலஞ் சியில் - பொய்கையில்- பூத்த குவளையின் மலர் களை எதிர்வைத்துத் தொடுத்தது போனறன தலைவியின செவ்வரி படர்ந்த கணகள் (நற்.160:
8-10).
4. மகிழமரம். நிழல் முதிர்ந்த இலஞ்சி - மகிழமரம்- பொருந்திய பழனத்தில் வீரனைப் போன்ற கொம் புடைய எருமை, மகளிரனன தன் துணையொடு தங்கியிருநதது (ஐங்.94:1-3).
இலம் 1. வறுமை, இலம்படு - வறுமை பொருந்திய - புலவரின் (யாழ்ப்புலவரின் ஏற்கும் கலங்கள் கொண கானங் கிழானுடைய மார்பினை மலர்ந்து நோக் கின (புறம். 158:6-8). நாஞ்சில் வள்ளுவனைப் பாடி யமையால் புலவர் சுற்றம், உலகம் இலம்படு காலையாயினும், புலம்பல் நீங்கப் பெற்றது (புறம். 288:14-15), இவம்படு புலவர் ஏற்றகை நிறையும்படி பேரணிகலனகளைச் சொரிதலினால் கவிழ்ந்த கழல் தொடிக் கையை உடையவன் நன்னன் (மலை. 576, 577). இலத்தாற் பற்றப்பட்ட புலவரின் ஏற்றகை நிறையுமாறு வழுதி பொன்னைச் சொரிந்தனன். இது, வையையாறு வயலில் பொன்னைப் பரப்பு தற்குவமை (பரி. 10:126-128).
2. இல்லம். பொய்கையில் இரை விரும்பி எழுந்த நாரை வாளைமீனை உணபதற்காக, தன் அடி
267
இலவம்
(பெயர்த்திடும்போது உண்டாகும்) ஒலியை அறியாதிருக் கும்படி, காவலமைந்த இலம் - இல்லதி - புகும். களவனைப் போன்று மெல்ல இயங்கும் (அகம். 276
1-5).
இலம்பாடு
வறுமை. மருத நிலத்தூர்களை முன்னர் இரவலர்க்குக கொடுத்தமையால் தலைவன், இலம் பாடு - வறுமை- உற்ற சுற்றத்தினையுடையவனுககுக் கரம்பை யுடைய சிறிய ஊரைக் கொடுத்தான் (புறம், 245,15-17). சோழன் செருப்பாழியெறிந்த இளஞ்சேட் செனனியைப் பாடிய ஊன பொதி பசுங்குடையாரின் இளம்பாடுழதத சுற்றம் அரிய கலனகளை இனிதாகப் பெற்றது (புறம். 378:11-13). ஈயாத செலவம் மிக்க வேந்தர் முற்றத்தில் நின்று தடாரிப் பறையறைந்து தாளத்தோடு கிணைளுன் பாடினாலும் இலம்பாட்டினை யகற்றுவது இய லாது (புறம்.381·11-15).
இலவந்திகைப் பள்ளி - ஓர் இடம். சோழன் நலங்கிள்ளி சேட்சென்னி இவ்விடதறினில் துஞ்சியமையான சோழன் இவலத்திகைப் பள்ளித துஞ்சிய நலவ் கிள்ளி சேட்சென்னி என்று பெயர் பெற்றான (புறம். 81. அடிக்குறிப்பு). பாண்டியன் நனமாறன் இவ்விடத் தில் இறந்தமையால் பாண்டியன் இலவந்திகைப் பள்ளித துஞ்சிய நன்மாறன எனப் பெயர் பெற் றான் (புறம. 55,66,198,198 ஆம் பாடல்களின் அடிக் குறிப்பு).
-
இலவம் ஒருவகை மரம். நீணட அடியுடைய இல வத்து - இலவமரத்தின் - காயத்த பஞ்சினையுடைய பசிய காய முதுகு விரிந்து பஞ்சு தோன்றும் காட்சி வரிப்புற அணிலின் தோற்றத்திற்கு உவமை (பெரு. 83-85). தலைவியும் தோழியும் பறித்துப பாறை மருங்கில் தொகுதத மலர்களில் இலவம் பூவும் ஒன்று (குறி. 86). காட்டில் இலை அற மலர்ந்துளள அரும்பில்லாத இலவம் பூககள் மகளிர் எடுத்த (கார்த்திகை ) விளக்கின வரிசை போலத் தோன்றின (அகம். 11:2-5). அருஞ்சுர வழியில் நீண்ட அடியினை யுடைய இவைத்து முதிர்ந்த பூக்கள் விழவுடைய ஊரில் ஏற்றப்பட்ட நெய் பெற்ற விளக்கின சுடர் விழுவது போலக் காற்றால உதிர்ந்தன; எஞ்சிய மலர்கள் விடியற் காலத்தே காணப்படும் விண்மீன் போனறு தோன்றின (அகம். 17:17-20). கூட்ட மான வண்டுகனால் உதிர்க்கப்பட்ட இவலம் பூக் களின்மேல் கோங்கினுடைய நுண்ணிய தாதுக்கள் படிந்து கிடப்பது. பொன் விற்பவர் பலளச செப் பில பொன் சொரிந்து வைத்தது போலக் காணப பட்டது (அகம். 25:9-11). இவையில்லாதனவாய், பல இலவம் ஒருங்கே மலர்ந்திருப்பது (கார்த்திவைச் பெருவிழாவிற்கு இடும் விளக்குப் போலக் காணப&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>44xsgf3ky3xsvwr02lnh0wzcgag1mcm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/283</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668046</id>
    <revision>
      <id>1986301</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:49:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986301</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9807" sha1="e9dtdxzi1d4n5wwp30y5k7wsm832qs2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இலவு
பட்டது (அகம்.185:11,12). நிழல்படக் கவினிய நீண்ட அரையினை யுடைய இலவத்தின் மலர்கள் எரி தளிர்த்தாற் போலத் தோன்றும். அவற்றில் வண்டுகள் குழல்போல இசைக்கும் (அகம். 245:14- 16), களிறு தன் முதுகினை உராய்ந்து கொண்ட கரிய காலை யுடைய இலவத்தின் விதையாகிய வெள்ளிய கொட்டை ஆலங்கட்டியைப் போலப் பாறையிலே பரவிக் கிடக்கும் (அகம. 309:6-8). காய்தத கொடி சுற்றிய முட்கள் பொருந்திய அடினியNடைய இவைத்தின் கிளை நடுங்கி முறியும் படி காற்று வீசுதல் (நற். 105:1-3), முள்ளுடைய அடியினைக் கொண்ட இலவத்தின் கொத்தான பெரிய பூக்கள வெப்பக் காற்று வீச இடியில் தோன் றிய ஈயைப் போல உதிரும (ஐங். 320:1-3). இலை யில்லாதனவாய் மலர்ந்த ஓங்குநிலை இலவம் மலை யில் ம ஒன்றிய தீயினைப் போலச் சுரத்தில காணப் பட்டது (ஐங்.338:2,3). வேனிற் காலத்தே நெருப் புப் போன்று உதிர்ந்த இலவத்து மலர்கள் புனக மரத்தீன் புகர் நிழலில் அழகு செய்யும் (அல். 349: 3-33, மலர்ந்த முன்னுடைய இஸை மரத்தில ஏறிய மயில் எரிபுகு மகளிரைப் போன்று காணப்படும் (ஐங்.தி. 3.I-3).இலவமலர் இடபக் கொடியுடை யோனை (சிவனை) போன்று விளங்குதல் (கலி:26.5). நெருப்பின் உருவினைப் போல இவைம் மலர்ந்தது (கலி.33.10). பரங்குன்றில் கோங்கும் அதனோடு நிறத்தால் மாறுபட்ட இலவமும் வரிசையாக மவர்த் திருந்தன (பரி.19:79, 80). இல' இலவு காண்க. இலவு - இலவ மரம், பாடினியின் இன் மொழித் துவர் வாய்க்கு இலவிதழ் உவமை (பொரு.27). இல, இல
வம் காணக.
இலாட்டி - மனைக்கிழத்தி, மலைகெழுநாடன் மணக்க வருவான் எனக் கூறிய அயலிலுள்ள இலாட்டி- மளைக்கிழத்தி - அமிழ்தம் உண்க எனத் தலைவி வாழ்த்தினாள் (குறு. 201:1).
இலை - 1. மரஞ் செடி கொடிகளின் உறுப்பு (இலை). கார் காலத்து நறிய கடம்பின் பசிய இலையொடு வீரவிய மாலை உடையவன் முருகன் (புறம். 23:3,4). நாறறிதழத் தாமரை நிரைபோலச் சிறந்த குடியிற் பிறந்து உரையும் பாட்டும் உடையர் சிலர்; அதன் இலை போலப் பயன்படாது மாய்ந்தோர் பலர் (புறம். 27:2-6). புலராத பசிய இலையை இடையிட் ஒத் தொடுத்த மலரா மாலைப் பந்து போன்றது, தசையொடு கூடிய பெரிய சோற்றுத் திரள் (புறம். 3:12-11). பெரிய மரத்தின் இலையில்லாத நெடிய கோ-டு வற்றல் பற்றுவது, தீயது காட்டுங் குறி
ஓன்று (புறம்: 41:5).இடையன் பசிய இலை யால் நொடுக்கப்பட்ட தழைக் சுண்ணியையும்
268
இலை
மாசுண்ட உடையையும் அணிந்திருந்தான (புறம். 54:10, 11), நெல்லி சிறிய இலையினை உடையது (புறம். 91:9), குவிந்த பூங்கொத்தினையும் புலயே இலைகளையும் உடைய எருக்கம் பூவாயினும் கடவுள் விருமபேம் எனக் கூறா (புறம். 106:1-3). பாரியின் பறம்பு உழவர் உழாமல் பெற்ற வளங் களில் ஒன்று, சிறிய இலையையுடைய மூங்கில நெல் (புறம்.101 3,4), பாரி மகளிர் சிறிய மனையிடத்தே பீர்க்கு முளைத்துச் சுரை படர்ந்த இடத்தில, ஈத் திலை யுடைய குப்பையினகணணே ஏறி உமண ரின் உப்பு வண்டியினை எணணினர் (புறம்.116: 6-8). பசிய இலையை யுடைய முல்லை, இளைய வெருகின் பல்லினைப் போல அருமபினை ஈனும் (புறம். 117:8-10). குதிரை மலைக்குத் தலைவன், சமைத்த உணவினை மல்லிகை மணக்கும் முற்றத் தில் வளவிய குலையுடைய வாழையின் அகன்ற இலை யில் பலருக்கும் பகுத்துக் கொடுத்துண்பான் (புறம். 168:12-14). படைக்கலம் கற்கும் இளைய கோசர் அகன்ற இலையை யுடைய முருகக மரத்தினால் செய்யப்பட்ட தூணினை இலக்காக நிறுத்தி அத னொடு மாறுபட்டுப் பொருது பயில்வர் (புறம். 169:9- 11). மலையில் ஓங்கிய பசிய இலையுடைய பலவின் கனியை உண்ட கடுவன் மந்தியொடு மூங்கிலில உறங்கும் (புறம்.200:1-5). இப்போது புல்லென் சடையொடு அள்ளிலைத் தாளி கொய்பவன் முன்பு மகளிரைப் பிணிக்கும் சொல்வலை வேட்டுவனாக விளங்கினன (புறம். 252: 2-5). நிரை கவாந்த வீரர் ஆதிரையோடு போகாமல், மீட்க வருவாரைக் குறித்து, இலை புதை பெருங்காட்டில் தலைகரத் திருப்பர் (புறம்.259: 1-3). வீரர் பசிய இலையோடு மணங் கமழும் தும்பைப்பூ மாலையினை நுதலில் அணிதல் (புறம்.283:14, 15). உடைமரம் சிறிய இலை உடையது (புறம். 324: 4). கடல் சூழ்ந்த இப் பெருங்கண் மாநிலத்தில் உடை மரத்தின் இலை யளவும் பிறர்க்கின்றி ஆணட மன்னர் மணலினும் பலராவர் (புறம்.363: 1-4}, பாணனின் கந்தல் ஆடைக்கு, ஊருண கேணியிலுள்ள பெரிய இலை யுடைய நீர்ப்பாசியின் வேர் உவமை (புறம்.392:13. 14). இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனை அறியா மையால் எதிர்த்த பகைவர் நாடு புல்லிலை லைப் பினைக் கொண்டது (பதி. 15:13). கறங்கும் இசை யுடைய சிள்வீடு பொருந்திய பொரிந்த அடிமரத் தினையும் அதன்கண சிறிய இலைகளையும் உடைய வேலமரத்தினை மிகுதியாக உடைய காட் டினைக் கொண்டது ஆடு கோட்பாட்டுச் சேரலா தனின் புன்புலம் (பதி. 58:12-15). உன்ன மரம் பொன் போன்ற பூலையும் சிறிய இவைகளையும் புல்லிய அடியையும் உடையது (பதி. 61:5,6). சிறிய இலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e9dtdxzi1d4n5wwp30y5k7wsm832qs2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/284</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668047</id>
    <revision>
      <id>1986302</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:49:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986302</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10096" sha1="182ginklw2pjntaztfyfwsz4x3bonez" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இலை
259
இவை
யினைக் கொண்ட உழிஞைமாலை சூடிக் கொள்ளை மிகுதியாக உண்டாகத் தமிழ்ப் படை யனைத்தை யும் இடையறப்படுத்திக் குன்றினை நிலைதளரச் செய்யும் இடியினைப் போலச் சினந்து, ஒரே வளைப் பில் சோழ பாண்டியரை வென்ற ஒள்ளிய வாளை யுடையவன் செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன் (up. 63:8-12). இலையினைக் கொண்ட நறிய பூங் கொத்து, தழையுடையின் இடையிட்டுக் கட்டப் பெறும் (முரு 201). வலையினை மேலே கட்டினது போன்றுள்னது. இலையில்வாத மரா மரத்தின் நிழல் (பொரு.80). கொழுமீன் துணிபட நடந்து சென்று கழுநீர்ப் பூவினை உண்ட எருமை, மிளகுக் கொடி படர்ந்த பலா நிழவில், மஞ்சளின் இலை முதுனைத் தடவ, அசைபோட்டுக கொண்டு காட்டு மல்லிகைப் படுக்கையில துயிலும் (சிறு. 41- 48). பாதிரி பின்பணிக்காலத்தில் பரிய இலைகளை உதிர்த்தது (பெரு. 4). உமணமகளீர் வண்டிகளிற் செல்லுங்கால் கொம்பிடத்தே பூங்கொத்துடைய வேம்பின் மேன்மையான இலையைப் பிள்ளை களுக்குக் காவலாகக் கொண்டிருப்பர் (பெரு. 59,65), வேலின் தலைபோன்ற கூரிய முனையுடைய ஈநதின் இலையால் வேயப்பட்ட குடிசையின புறம் எய்ப் பன்றியின் முதுகு போல இருந்தது (பெரு.87,88}. பாணர் எயிற்றியரின் இடத்தை யடைந்தால், தெய்வங்கட் கிட்ட பளியைப் போலத் தேக்கிலை யில் குவித்துவைத்த புழுக்கலையும் வாடுனையும் பெறுவர் (பெரு. 94,104,105).இள மரக் காவில் காஞ்சி மரத்தைச் குழந்த நெடிய கொடி யையும் பசிய இலையையும் உடைய குருக்கத் தியின் பூக்கள் வட்டமான குழிகளில் இருந்த நீரில் விழுந்தன (பெரு. 374-379). முலலை நிலத் தில் நுணமண லிடத்தனவாகிய இலையினை யுடைய காயா அஞ்சனம் போல மலாந்தன (முல்லை. 92,93). பொயகையில் வண்டுகள் தங்கும் மணமிக்க தாமரை, நெய்தல், நீலம், மெல்லிலை அரி ஆம்பல முதலிய மலர்கள் இருந்தன (மது. 249-253). இலை வேய்நத குடிலில் (மான்) தோல் படுக்கையையும் உவலைக் கண்ணியையும் கடிய சொல்லையுமுடைய இளையர் இருந்து வழியினைக் காத்தய் (மது.310 312).நாளங்காடியில் நீடிய கொடியிலை (வெத்திலை) விற்போரும் இருந்தனர் (மது. 101), தலைவியும் ஆயமும் பறித்துப பாறை யில தொகுத்த மலர்களில் குருகிலையும் (முருக்கிலை) ஒன்று (குறி, 73). கோழிலை யுடைய வாழையின் பெரிய குலையிலுள்ள பழங்களும் பலாச சுனையும் கலந்ததால் விளைந்த தேறலைப் பாறையின் கண்ணே அமைந்த சுனையில் ஊறிய நீரெனக கடுவன் உண்டது (அசும. 2,1-5). பாலை நிலததின்
நெடிய வழியில் புல்லிய இலைகளை யுடைய மரச மரங்கள் இருநதன (அகம்.3:11), ஞாயிற்று மண டினம் தெருப்பெனச் சிவந்து வெப்பம் மிக்கு விளங் குங் காட்டில் இலையிலவாய் மலர்த்துள்ள இலவம் பூக்கள், மகளிர் எடுத்த (கார்த்திகை) விளக்கின்
நிலை போலத் தோன்றின (அகம். 11:1-5). மழை மாறிய வேனிற் காலத்தில் இலையின்றி உயாந்து விளங்கும் யாமரத்தின் மேற்கிளையிலிருந்த குஞ்சு கட்குக் கழுகு, வயவர் வில்லிட இறந்தவரின் கண களைப் பறித்து உண்ணக் கொடுக்கும் (அகம. 31: 4-11). நெருங்கிய இலையுடைய அறுகின் சிவந்த தண்டினொடு மெலலிய கொத்துக்களைக் கலை மான் தனபெடையை உணணச் செயதது (அகம். 34:4-6). புலலிய இலையையும் பருதத அடியினையு முடைய தெளியின் இனிய புளிப்புடைய திரண்ட காயினை மரைமான் கூட்டம் உண்ணும் (அகம். 63:4-2). கடற்கானலில் ஒளியுடைய இலையொடு பொலிந்து வினங்கும் புன்னையின் பூங்கொத்து பொன்னைப் போன்ற தாதுக்களைச் சொரியும் (அகம். 80:11-13). உடன் போகிய தலைவன தலை வியர் சென்றகாடு சிறிய இலையுடைய வேலமரத் தின் முற்றிய நெற்றுக்கள் உதிர, சிளவீடென்னும் வண்டு ஒலிக்கும் ஆரவாரம் மிக்கது (அகம். 89: 8-8). உச்சி மலையின பக்கத்தில செறிந்து குளிந்த இலைகளையுடைய முசுண்டையின வெண்பூக்கள், லானம் மீன பூததது போல நள்ளிரவில மலாந்தன (அகம். 94:1-3). வெளளாட்டுக குட்டி புன்றலைச் சிறாரொடு குதித்துச் சென்று மனறில் கவையிலை யுடைய ஆததியின் அழகிய தளிரைக் கடிக்கும் (அகம்.104:9-12), தலைவன் பாறையிடத்தே அரும்பு முதிர்ந்து மலர்த்த வேங்கையினது ஒள்ளிலை விரலிய மாலையை அணிந்து வந்து தலைவியைப் பாராட்டல் (அகம்.105-1-3). புலியுண டெஞ்சிய காய்ந்த தசையை வழிச்செலவோர், மூங்கில அரிசி யோடு கூட்டித் தயிர் பெய்து சமைத்த நிணத் தினை உருகச்செய்த வெண் சோற்றினைத் தேககின அகன்ற இலையில் வைத்து உணபர் (அசும. 107: ௩-10). தோழி செலிஜிக்கு அறத்தொடு நிற்குங்கால், மெல்லிய இலைப்பரப்பில நீவிர் அளிக்கும் விருந் தினை உண்டு இச்சிறுகுடியில் தலினால் குறை யாகுமா&quot; என்று தலைவன தம்மிடம் கூறியதனை உரைத்தாள் (அகம்.110:12,13).காட்டில் பாறையைச் சேர்நதிருந்த சிதைந்த சிறுகுடி தாழியில் தழைத்த இலையுடைய பருத்தியின் இளங்காய களை ஆண்பறவைகள தம் பெடைகட்கு ஊட்டும் (அகம். 129:5-8). தலைவியின் தாழந்திருணட கூந் தற்கு, இகணை மரத்தின பசிய மெல்லிய இலை களை நெறித்து வைத்திருப்பது உவமை (அகம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>182ginklw2pjntaztfyfwsz4x3bonez</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/285</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668048</id>
    <revision>
      <id>1986303</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:50:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986303</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10190" sha1="l1b48yiu9yujz4szaq5p7df15qponer" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

லை
131:1-3), மென்பூ வாகையின் புன்புறத்தை யுடைய கவட்டியிைனை அறுசும்பாவை அரும்புடன்வெண் நூலிற் கட்டி மணமகளுக்குச் சூட்டுவர் (அகம். (36:10-14). பங்குனி விழாவிற்கு அடுத்த நாளில் மலர்களும் இலைகளும் செறிந்த மரமடர்ந்த காட் ல் தெருப்பில்லாத வறிய அடுப்புக்களை யுடைய ஆற்ரிடைக் குறைபோலத் தலைவியின் துதல் அழ கிழந்து வறிதாயிற்று (அகம். 137:9-12). வேனிலில் கடுங்கதிர் தெறுதலால், தெடிய மிளைகள் வறிதாகு மாறு தேக்கின் அகன்ற இலைகள் காற்றால் உதிர்க்கப்படும் (அகம். 143:2-5). பன்றி நீலமணி யைப் போன்ற அகன்ற இலையுடைய சேம்பின் வளமான கிழங்கினை உண்டது (அகம். 178:2-5). வேனிலால் துயருழந்த காட்டில் இலையில்லாதன வாய் ஒருங்கே மலர்ந்த இலவ மரங்கள் பெருவிழா (கார்த்திகை ) விளக்குப் போலக் காணப்படல் (அகம். 183:9-17). இலஞ்சியில் தழைத்த தாமரையில் இருக்கு மேலே உயர்ந்த தெடிய காம்பினையுடைய அகன்ற இலை காற்றடிக்குந் தோறும் யானைக் காது போல அசையும் (அகம்.186:3-6). கொல்லை கூழுபவர் கூழ் உண்டற்கு நிலையாக விட்டு வைத்த வளிய இலையுடைய குருந்த மரத்தின் கிளையிலிருந்து மகளிர் கிளி கடிவர் (அகம்.194: 13-15). வரால்மீன் துண்டினை விற்றுக் கள் ணுண்டு, மீண்டும் மீன் வேட்டைக்குப் போகாமல் உறங்குங் கணவர்க்கு மனைவியராகிய பாண் மசுஸிர், ஆம்பலின் அகன்ற இலையில் சோற்றைப் பிரப்பங்கனி பெய்து விடியற் காலத்தே வழங் கினர் (அகம்.196:3-7), அற்சிரக் காலத்தில் பசிய இலை நெருங்கிய புதல்தோறும் பகன்றை மலர்கள் வெளிதாகக் கிடுகிற் பதித்த வட்டக் கண்ணாடி போல மலரக் கொழுத்த இலையுடைய அவரையின் வளவிய அரும்புகளும் மலர்ந்தன (அகம்.217:6-9,13). பால் பெய்த கிண்ணம் நிரம்பியமைக்குப் பெரிய இலையினை யுடைய பகன்றைப்பூ பனிநீர் நிறையப் பெற்றமை உவமை (அகம். 219:3-5). மலைவிடர் களில் வளர்ந்த சிறிய இலைகளை யுடைய சந்தன மரத்தின் மெல்லிய கினைகள் தீண்டுமாறு, தேனடை தொங்கும் உச்சியினை யுடைய மூங்கி வைக் கொண்டது தலைவனுடைய மலைநாடு (அகம். 242:19-22). க்ருவிளைப் பூவினொடு மாறு பட்ட பகன்றை மலர்களின் அகவிதழை அசைத்துப் 'பாகற்கொடிகன், கூதாளியின் முதிய இலைகளை யுடைய கொடிகளின் கூட்டத்தில் . கிடந்து அசையும்படி வாடை வீசும் (அகம். 255:11-15). பின்னிய தூறுகளையுடைய வள்ளைக் கொடியின் நீண்ட இலைச் செறிவில், யாமை துயில் மடித்து கிடக்கும் (அகம். 255:1,2), நிலம் நீரற்றமையால்
270
இலை
உண்டான வெப்ப மகல மழை பெய்தலின், மரங்கள் முதிர்ந்த இலைகளை நீத்துக் குறிய தளிர் களை ஈன்றன (அகம். 259:3-5). பல எருதுகள் கொண்டு உழுத புன்செய் நிலத்தில், இடப் பெறுவன இடப்பெற்றமையால் தழைத்து இவைகள் நிறைந்த பயற்றில் பசு புகுந்து மேய்ந்தது (அகம். 262:1-4), (3றுமுயலின் கண்களுக்குச் சிறியிலை நெல்லியின் காய்கள் உவமை (அகம். 284:1,2). கோடையில் வானம் பெயல் வளம் கரப்பக் கானம் காய்ந்து இலைகள் இல்லாதன வாயின (அகம். 2918 I.:). சுரநெறியில் சிறியிலை 'நெல்லித் தீங்கனித் திரன்காய் உதிர்ந்து கிடப்பனவற்றை மான்பேடு உண்ண நினைத்துக் கலைமான் கூவி அழைக்கும் (அகம்.291:16-20). இலைகளை உதிர்த்துப் பொலி வற்ற உச்சிகளை யுடைய உலவை (வேல) மரத்தில் வலை கட்டியது போலச் சிலம்பி நூல் பலவும் ஒருங்கே சூழ்ந்திருந்தன (அகம்.293:1-3). கடிய காற்றாற் பறிக்கப்பட்டுக் காம்பின் நீங்கிய' தேக் கிலைகள், பருந்தின் வட்டம் எழுந்தது போல விசும்பு நிறையப் பரவி ஒன்று சேர்ந்து பாலை வழியிற் செல்வோரது கவடு அறியாது அறிவு மயங்குமாறு பரந்து கவர்த்த நெறிகனை மறைக்கும் (அகம். 299:5-9). புதிய வழிப்போக்கர் வந்தால் அவர்களைப் போற்றிப் புல்லியின் நன்னாட்டுக் கோவலர், இனைய எருதுகளின் கழுத்திற் கட்டி யுள்ள மூங்கிற் குழாயி லுள்ள புளிச்சோற்றை அவர்களின் காதடைப்பு நீங்கத் தேக்கிலையிற் பகுத்தனிப்பர் (அகம். 3:1:9-13), கான்கெழு சிற் றூரில் வாழ்வோர், புதர் போலுங் குடிசை முன்றிலில், தேக்கின் அகன்ற இலையில் புழுக்கிய’ ஊனினை உண்பர் (அகம். 315:15-18). துளைகள் பொருந்திய தண்டினை யுடைய சேம்பு, கொழு மடல் அகலிலை கொண்டது (அகம். 336:1). ஞாயிறு வெதுப்ப இலையுதிர்ந்த &quot;கிளைகளில், தீ கப்பு விட் டது போன்ற தளிர்களுடைய மரச்செறிவில். உட்டுளை கொண்ட பூவினை யுடைய இருப்பை மரம் இருத்தல் (அகம், 351:5-8). வெப்பமான கோடைக்காற்று மூங்கிலின் தண்டினைத் தாக்கி ருெமை மரத்தின் இலைகளை உதிர்த்தது (ஆம், 353:7,8). இளவேனிலில் முதிர்ந்த இலைகளை உதிர்த்த மலர் விரிந்த பெரிய கிளையில் வண்டுகள் முரலும் (அகம்.. 358:3-8), திரண்ட அரையினை யும் சிறிய இலையினையும் உடைய நெல்லியின் பசுங்காயினைக் கல்லதர் மருங்கில் காற்று உதிர்த் தது (அகம். 363:5-7). அகன்ற இலையுடைய புன் னையின் நிழல் புகரில்லாதது (அகம். 370:3). தலை வன் நாட்டுக் குன்றத்தில் நெருங்கிய இலையுடைய பலாவின் பழத்தினைக் கவர்ந்தெடுத்த கையீனை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l1b48yiu9yujz4szaq5p7df15qponer</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/287</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668049</id>
    <revision>
      <id>1986304</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:50:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986304</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10089" sha1="sdu674n3p6whdvcuzuc66a05o7eswmy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இலை
திய காட்டில் கலைமானொடு மகிழ்ந்து விளையா டும் (நற்.121:1-4). கொல்லிமலைக்கண் அகன்ற இலையுடைய காந்தளின் அசையும் பூங்கொத்தில் பாய்ந்து தேன் நுகர்ந்த வண்டுகள் பல கண்களை யுடைய தேனிறால் அமைத்தன (நற். 185:7-9). சருச் சரை பொருந்திய அடியை யுடையதும், அரம் போன்ற முன் பொருந்திய இலை மிக்கதுமான தாழைமலர் புன்னை மலரோடு கடற்கானலில் மணக்கும் (நற்.235:1-4). கார் காலத்தில் இலையில் லாத பிடவ மரங்களில் மெல்லிய மலர்கள் நிறை யுமாறு அரும்புகள் முகிழ்த்தன (நற்.242:1-5). இரும்பு போன்ற கரிய கிளையுடைய புன்னையின் நீலம் போன்ற பசிய இலையிட மெங்கும் வெள்ளி போன்ற பூங்கொத்தின் பொன்போன்ற தாதுக்கள் உதிர்த்தன (நற்.249:1-4), தலைவனுடன் செல் லுங்கால் வெப்பந் தணிந்த மாலையில் இலை யுதிர்த்த மரக் கிளையில் தங்கிய வரிப்புறா வின் தெள்விளி கேட்டு ஆற்றாது அமர்ந்த பார் வையுடன் நோக்கித் தலைவனை (பல வினாக்களைத் தொடுத்து) வருந்துவளோ என்று தாய் கூறினாள் (நற். 308:6-18), வாழையின் கொழுனிய மடலகன்ற கட்டைக் குருத்தாகிய இலையில் (தாற்றின் கண் ணுள்ள) இனிய நீர் கலந்து தங்கி இருக்கும் (தற்க 309:4,5). கானலில் முள் இலைத் தாழை சோற் றைச் சொரியும் குடம் போலப் பருத்த உள்ளீட்டி னையுடைய கூம்பிய அரும்பு மலரக் காற்று அப் பூமடலில் உள்புகுந்து வீசியது (நற். 335:4-6), தலைவன் பசிய இலைகளையுடைய செருத்தி பரத்த பெரிய சுழியினை உடையவன் (ஐங். 112:1,2). எக்கரிலுள்ள ஞாழலின் சிறியிலைப் பெருஞ் சினையைக் கடல் ஓதம் பெருகிப் போந்து வளைக் கும் (ஐவி. 5:1,2). வேனிற்காலத்தே எழுந்த காற் றால் அரையத்தின் (அரசமரத்தின்) இலைகள் அசைவத னால் எழும் ஓசையை அஞ்சிப் பறவைகள் இரை தேடி உண்ணாது வேற்றுப் புலம் படரும் (ஐங். 325:1,2). தலைவர் சென்ற கல் காயும் கடத்திடைச் சிறியிலை நெல்லி மரங்கள் மிக்கிருந்தன (ஐங், 334:1,2), இலையிலவாய் மலர்ந்த உயர்த்த இவை மரம் மலையில் பொருந்திய தீயினைப் போலச் ஈரத்தின்கண் தோன்றும் (ஐய், 238:2,13, நெருங்கிய இலகளையுடைய வாழையின் முழுமுதல் அசை யும்படி துன்பஞ் செய்யும் வாடைக்காற்று அலைக் கும் (ஐங்.460:3,4). காடுகள் இலை பசுமை நீங்கித் தீந்த கொம்புகளால் இன்பத்தின் நீங்கிச் செல் றாரை வருத்தும் (கலி. 11:10,11), 'மூங்கில் நெல் லைப் பாறையாகிய உரலிலிட்டு யானைக் கொம் பாகிய உலக்கை கொண்டு குற்றிச் சேம்பின் இலையாகிய சுளகினைக் கொண்டு புடைப்போ
272
இலை
மாக' என்று தலைவி கூறினாள் (கலி. 41:1-3). மூங்கிலின் கோலை அதன் நெல்லுடன் வளைத்துத் தின்ற யானை, மலையில் செறிந்த இலையினை யுடைய வாழையினைக் கொண்ட இடத்தே புகுந்து, வருடைமான் மறி பரந்து திரியும் இடத்தில் விடி யற் காலத்தே உறங்கும் (கலி. 50:1-4), பொதுவர் கொன்றை, காயா, புல்லிலை வெட்சி முதலிய மலர்களாலாகிய கண்ணி சூடினர் (கலி.103:1-5). கரப்பவர் நெஞ்சம் போல மரத்தின் இலை எல் லாம் கூம்பின (கலி. 120:6). நலனுண்டு வாராத தலவனை நினைத்தலின் யான் செயலற்றதெஞ்சி ணேனாய்க் கலக்கத்தில் அழுந்த, அதுகண்டு மரம் வருத்தத்தால் செய்தது போல இலை குவிதற்குக் காரணம் என்னோ என்று தலைவி கூறினாள் (கவி. 134:20-22), 'நீண்ட இலையிளை யுடைய தாழை நிற்கும் கானலின் பொழில் தோறும் தான் ஓடிச் சென்று தலைவனைத் தேடிப் பார்ப்பேன்' என்று தலைவி கூறினாள் (கலி. 144:27,28). வையையில் மாத்தீந் தளிரொடு வாழை இலையினை மயக்கி சோலை வெள்ளம் வந்தது (பரி. 10:6-8).
மலை
யின் குகையில் குருக்கத்தியின் இலை உதிர அதன்கண்ணிருந்து குயிலினம் கூவுதல் முதலிய வற்றால் முழங்கும் எதிரொலி ஒழியாது (பரி. 15: 41, 44). முருகன் விரும்பி வீற்றிருப்பது, ஏழிலைப் பாலையை யுடைய தாழ்வரையாகிய இலகடத்தை. யும் அருவியாகிய முக படாத்தையும் உடைய யானையைப் போன்று விசும்புற நிலந்த திருப்பரங் குன்றமாகும் (பரி. 21:12-15).
2.இலைபோதும் படைக்கருவியின் உறுப்பு (.ஒருபெயர்). கனிறு சென்று போர்க்களத்தை இடமகலச் செய்ப அதன்சுண், ஒளிரும் இவை - இலைபோன்ற வேலின் உறுப்பு உடைய எஃகத்தைக் கையிலேந்தி அரசர் பட அமருழக்கினான் தலையாலங்கானத்துச் செரு வென்ற நெடுஞ்செழியன் (புறம். 26:4-6,11). ஈர்ந்தூர் கிழான்தோயன் மாறன் பாணர் தன்னை இரக்கும் போது, அவர்தம் உண்ணாமருங்குல் காட்டி, உண் பிப்பதற்காகத் திருந்திய இலைவேலினை வடித்துத் தருமாறு கொல்லனிடம் இரப்பான் (புறம். 180:10- 13), தலைவன் தன் இலங்கிலை வேலை வேந்தாரும் யானைக்கல்லது பிறவற்றிற்கு ஏந்தமாட்டாள் (புறம். 381:15,16), சீறூர்மன்னனின் சிறியிலைவேல் லேத்தர் ஊரும் யானையின் ஏற்று முகத்தில் பாய்ந்தது (புறம்.308:4,5).ஆரமர் உழக்கிய வீரம் விளங்கும் வலிமையோடு நீளிலை வேல் மறுத்த வீரர், உடம் பொடு வாரா உலகம் (வீர சுவர்க்கம் புகுவர் (புறம். 341:13-15). மறப்போர் அகுதை பகைவரைஎறிந்து இலைமுறித்து வடுப்பட்ட வாயையுடைய வேலினை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sdu674n3p6whdvcuzuc66a05o7eswmy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/288</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668050</id>
    <revision>
      <id>1986305</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:51:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986305</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10104" sha1="2k4z11ztuwwx3wf2tufpv18pfe0wdh7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இறை
யும் மணம் வீசும் மார்பினையும் உடையவன் (புறம்.347:4,5).இலை ஆராயந்தமைககப்பட்டது வேல் (பதி. 80:6). முருகன் ஏந்தியவேல், சூர்முதலை (சூரபன்மாவை)கொன்ற சுடரிலை நெடுவேலாகும் (ரூ. 48). சூர்மருங்கு (சூரபன்மனையும் அவன் சுற் றத்தையும்) அழித்த சுடரிலை நெடுவேலை உடைய வன் முருகன் (அசும். 59:10, 11).தலைவனின் இளை யர் அழகாக விளங்கும் அகன்ற இலையினையும் எண்ணெய் கனியப் பெற்ற தண்டினையும் உடைய வேலினை ஏந்தியிருந்தனர் (அமம், 84:88), நெய்தல் மலர்போலும் உருவினை யுடைய அழகிய அகன்ற இலையினையும் தொடையன்ம மயிற் பீலியால் விளக்கமுற்ற காம்பினையும் மூட்டுவாய் அமைந்த சுரையினையும் கரிய தண்டினையு முடையது வேல் ரிஅகம். 118:22-23). நெய்கனித்த நெடிய வேலின் கூரிய இலைப் பகுதி நிலவினைப் போல விளங்கும் (அகம். 333:8,9), தென்ன்ன் திருந்திலை நெடுவேலி னைக் கொண்டவன் (அகம். 138:7). வெற்றி வேலின் இலைமூளை நிறம் மாறுபடுமாறு செலுத்திப் பகை வர்தம் மலைபோலும் யானைகளைப் பண்ணன் அழித்தான் (அகம். 177:13-16). பாசறையில் நிமிர்ந்த இலையினை யுடைய ஒளி விடுகின்ற வேல் மின்னி விளங்கும் (அசும். 214:5,6). தலைவன் புதிதாகச் செய் வப்பட்ட இலை பொருந்திய வேலினைக் கொண்டி ருந்தான் (அகம்.221:5), வேலின் இலங்கிய இலையை மாசு போகத் துடைத்தலும் கிருகிற்குப்'பீலி சூட்டி மணிஅணிவித்தலும் ஆகிய தலைவனின் செயல்கள், அவன் தலைவியைப் பிரிந்து செல்வான் என்பதனைக் குறிப்பால் உணர்த்தும் (நற். 377:4-6) விடலை இலங் கிய இலையைக் கொண்ட வென்வேலை யுடையவன் (நற்.305:9). அன்பில்லாத மறவர் இலைமாண் பக ழியை வில்லிற் பூட்டிக் கொன்றமையால் வம்புனர் சுர நெறியில் இறந்து கிடந்தனர் pp. 352:1-3).
கின்ளி ஒளி வீசும் இலையினை யுடைய நெடுவேலி னைக் கொண்டவன் (ஐங்.18:1). முருகன் பன்னிரு கைகளிலும் படையாக ஏந்தியவற்றுள் செறியீனை ஈட்டியும் ஒன்று (பசி. 3:45). தேம்படுமலர், குழை, பூத்துல், மணி, ஏத்தீலை ஆகியவற்றை அன்பர் பரங்குன்றத்திற்குச் சுமந்து வந்தனர் (பரி. 17:1,2). 3. இலைத்தொழில், அரசியின் கட்டிலில், தச்சன் சிற்றுளியாற் பண்ணின இலை - இலைத் தொழில் இடையே பொருந்தியிருந்தல் (தொ. 518,1193, 'முரு கன் அசுரரைக் கொல்லுதற்கு ஏந்திய வளங்கிலை எஃகம் போல மேகம் மின்னியது (குறி. 52,53). கலை வியின் நீர் ஒழுகும் கண்கள், பகைமன்னர் போரில் பிட்டன் எடுத்த திருந்திலை எஃசும் போலத் தலை வனுக்குத் துன்பந் தரும் (அகம். 77:16-19). 4. படலைமாலை. இலையும் - படலை மாலையும்
சஇபொசு 18
.
273
இழிசினன்
குறி்த்த மயிரும் (காதலர்) பூசிய சாந்தத்தைச் சிதைத் தன (பரி. 6:19).
-
இவுளி - குதிரை, உருவப் பஃமாரிளஞ்சேட் சென்னி, அசைந்த தலையாட்ட மணித்த அஜியை யுடைய இவுளி - குதிரை பூட்டிய பொற்றேரில், கடலமேல் எழும் செஞ்ஞாயிற்றின் ஒளியுடையவனாக உள னான் (புறவ. 4:13-18), இஷணி காற்று இயங்கினாற் போலும் தாவுதலைக் கொண்ட் கதி யுடையது (புறம்.197:1). அசைகின்ற தலையாட்ட மணிந்த இவளிகளை யுடையவன் நலங்கிள்ளி (புறம். 382:4;5). காற்று கிளர்ந்தது போன்ற கடிய செலவினை புடைய இவுளி எரி அவிழ்ந்தது போனற் தலை யாட்டம் சூட்டப் பெற்றிருத்தல் (பதி. தி. 2.3.4). தொண்டைமான் இளந்திரையன் தன்' பனகவர் புறமுதுகிட்டு ஓடியபோது விட்டுப் போன . ஆகர யத்தே செல்கினக இவலியொடு, பொன்னாலாதிய பக்கரைகளையம் (சேணம்) பாணர்க்குத் தந்தனுப்பு வான் (பெரு. 491-493). அடங்கிச் செவ்வறகுரிய கடிவாளக் கயிற்றைப் பாகன் பூட்டக் கொல்லனின ஊதுலைபோலப் பெருமூச்சுவிட்டுக் 'கஷ் &quot;நடை யினையும் காற்றின் வேகததை 'ஒத்த' விரைந்த ஓட்டத்தையு முடைய இவுனிகளின் வாய்நுரை, சிலந்தி நூல் போலச் சிதறிச் சாந்துபுலர் மார் பில் மறுச் செய்தது (அகம். 234:2-10). வரிசையாகச் செல்லும் இவுளியை இவுளியை விரைவாகச் செலுத்தி, வானிற் பகற்பொழுதைக் கழியச் செய்து ஞாயிறு பெரிய மலையினில் மறைந்தது (அகம, 363:1-3), புட்கனால் உதிர்ந்த பூக்கலந்த சேற்றினை யுடைய கழியாகிய இடத்தின் மேலோடும் தேரிற் பூட்டிய இவுளிகள், அலை எழும் கடல் நீரால கழுவபி படும் (நற.63:8-10).
இரவு - இரத்தர், துன்பத்திற்கஞ்சி, 'இரந்தோர்க்கு வேண்டியவற்றைக் கொடுத்துப் பின அவற்றைத் தா எனக் கேட்டலினும் இன்னுயிர் இழவு - இழத் தல்-இன்னாதஇலயை (குறு. 349:8-13), இழவு-இழப்பு என்றும் பாடம்
இழிசினன் .புலைமகன். ஊரில் விழாத் தொடங்க மனைவி மகப் பெறுதலைப் பொருத்தினாளரக, மழை பெய்யத் தொடங்க, ஞாயிறு மறையும் பொழுதில் கட்டில் பின்னும் இழிசினன - புலைமகன் க்ையில் வாரைச்' செலுத்தும் 'ஊசியிறும் விரை வகச் சோழன் போரிவைக் கோப்பெருநற் கிள்ளி யீன் போர் நடைபெற்றது (புறம்,82). குறுந்தடி கொண்டு பளற்முழக்குபவனை இழிசினன் &quot; என்று 'சாத்தந்தையார் விளித்துப் பாடுகின்றார் (புறம். 287:2); 'பாணனே, 'பாசறையில் இன்று பூக்கோள் என்று அறிவிக்கும் இழிசினனின் தண்ணுமை ஓசை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2k4z11ztuwwx3wf2tufpv18pfe0wdh7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/289</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668051</id>
    <revision>
      <id>1986306</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:51:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986306</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9381" sha1="7z7kbflyzu37d5swanftwxp7lzs79hb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இடுபிறப்பினன்
யைக் கேடபாயாக' என்று கழாத்தலையார் பாடு வர் (புறம்.289:8-10).
இழிபிறப்பானை - குழிந்த பிறப்பினை
உடன்
(புலையன). இழி பிறப்பாளன-புலையன் -தன வலிய கைசிவப்ப வலிமையால் வலிய கனணுடைய துடி யின் கண்ணை அசச முண்டாகும்படி அடிப்பான் (புறம். 178:8-11.
இழிபிறப்பிளோன் இழிந்த பிறபப் உடையவன்.மை (தன்), கள்ளி, பரவிய முது காட்டில், உப்பில்லாது லேகவைத்த உணவைக் கையிற், தொண்டு, பின் புறம் பாராது, நிலத்தையே சுலமரகக் கொண்டு புலி உணவு இறந்தோர்க்கு இழிபிறப்பினோனால். புலையனால் கொடுக்கப்படும் (புறம்.343:19-28). இழிபு - 1. சூன்றுதல். ப்ளசுவரின் -x. காவிலமைந்த 'பொழினிர், நிலை கெடுத்து இழிபு-குன்றுதல் = அறி யாத பெரிய 'மருதநிவங்களை நெருப்புண்ணாச் செய்தல் (மது.183-155).
-
2. களைதல். நாண் இழிபு-களைதல்-அறியாத,வில் லையும் கையினின்றும் கிளைதல் அறியாத அம்பை யும் உடைய வீரரைப் பெற்றவன் பல்யானைச் செல்கெழு குட்டுவன் (பதி, 24:18,18).
3, இழிந்தது. செவ்வேளை ஒழிந்த மற்றர் (நல்வி னையால்) சிறப்பினுள் உயர்பாசுலும் (தீவினையால்) பிறப்பினுள் இழிவு இழிந்தது ஆகலும் ஆகிய இவை அவனுடைய ஆணைக்கண் உள (பரி 5:
19-21).
இழிவு- தாழ்வு, கொடை செய்து பொருளை யிழந்து 'பின்' இறந்தோர்க்கு ஒன்று ஈயாமை இழிவு-தாழ்வு- எனக் கருதித் தலைவன் பொருள்வயிற் பிரிந்தான் கேஸ்...:::1,133,இல்லென இரத்தோர்க்கு ஒன்று ஈயாமை இழிவு எனத் தலைவன் பொருள், தேடப் பிரிந்தான் (கவி, 2:15, 18). வேறுவழியின்றி இரந் தோர்க்கு ஒன்று ஈயாமை இழிவு என்று தலைவன் பொருள் தேடச் சென்றான் (கலி.2:19,20). இழுக்கு - வழுக்கு 'நிலம். இரவில்' தலைவன் வரும் வழியில் இடும்பை உண்டாக்குவனவற்றில் இழுக் ரும்-வழுக்கு நிலமும்-ஒன்றாகும் (குறி, 238), திழுது- 1. நெய்விழுது. சேரமான் பெருஞ்சேரலா தன் வட டக்கிருந்தமையால் பெரிய பானை பாலின் மையாற கலிழ்ந்து இழுது (வெண்ணெய்) கடைதலை ஒழிந்தது (புறம், 65:2,10,113. வல்வில் வேட்டுவனாக இருந்த நள்ளி காடடில் தன்னைத தொழுதெழுந்த புலவரைக் கைகலித்து இருக்கச் செய்து, இழுது போனற நிணத்தடியினைத் தானே மூட்டிய நீயில் சுட்டுப்பசிதீர உண்ணக் கொடுத்தான் (புறம்,150:7-
274
13), வழங்குகளை அகழ்ந்தமையால் தேயந்த மிருப் பினையும் இந்து போன்ற வென்னிய நிணம் நிறைந்த கரிய 'சருச்சரை யுடைய கழுத்தினையும் உடைய பன்றி கானவன்&quot; அம்புபட்டு இறந்து &quot;வழியிற் கிடப்பளத்க் காட்டுத் தீயில வதக்கி மயிர் போகச் சீவித் தின்பீராக என்று கூத்தரை ஆற்றுப் படுத்தினர் (மலை: 243-249). நன்னனை நாடிச் 'செல்வோர் புல் வேய்ந்த குடிசைகளில் தங்கினால், அரிசியை வெள்ளாட்டினை எறித்து சமைத்த 'சோற்றுத் தடியினை, நுண் இழுதினை உள்ளீ டாக இட்டுண்ணும்படி நான்தோனும் கொடுப்பர் (10606). 440-443). இழுதினைப் போன்ற இனிய துளையுடைய இருப்பைப் பூக்க 'ஆரக்குக் கழன்று, காம்பினை' நீக்கித் காணத்தக்க துளை விளையுண்டயனவாய்ப் பனிக்கட்டி போலக் காற் 'றால் சிதறுண்டு வெந்த வழிகளில் பர்க்கும் (அகம்.9:3-9) 'காதலர் 'வருவரென்று கூறிய அறிஞர், ஆசிஸ் தெருவில் ஆசில் வியன்கடை செந் நெல் திரளையாகிய வெண்மை வெள் இழுதினை ஓரிற் பிச்சையா ஃப் பெற்றுண்டு; சேம்ச் செப்பில் பனிக்காலத்திற் குரிய வெந்நீரைப் பெறுவாராக' என்று தோழி கூறினாள் (குறு. 377). இழுதொடு நின்ற மலிபுனல் வையையில் ம்களிரும் மைந்தரும் ஆடினா (பரி.தி.2:80,81).
त
2. நிணம். முளளம் பன்றியைக் கொன்ற முழுச் சொல்லாடவர், ஒரு மரத்தின் கழிகளால் ஆகிய கட்டுக் கதவுடைய சிற்றிலின் முன்றிலில் அறுத்த உடும்பின் நிழுதினை தினத்தை பகுப்பர் (புரம்,
325:6-8).
3. தேன். இழுதொடு - தேனொழு செல்லும் மலி புனவ வையையில் மகளிரும் மைந்தரும் நீராடினர்
(.. 1:80,81).
4.மெருகு: வேந்தன் விழுமம் தாங்கிய வீரன் புண்ணை இரவமும் லேமபும் மனையிற் செருகி, யாழும் பல்லியமும் இசைக்க் மை இழுது - மெரு இனை - இழுகி, ஐயன் சிதறி, ஆம்பல பண் ஊதி, இசைமணி எறிந்து,காஞ்சியாடி,நெடுநகர் வரைப் பில் மணப்பொருள் புகைத்துக் காப்போம் வருக என்று அரிசில் கிழார் பாடினார் (புறம். 381). இழை- 1. அணி : 'வாலிய இழை - அணி - உடைய மங்கையர் மூகத்தெதிரே நின்வெகு தணிவதாக' என்று பாண்டியன் பலயாகசாலை முதுகுடுமிப்பெரு வழுதிக்குக் காரி கிழார் கூறினார் (புறம. 8:23, 31). வாலிழை மடமங்கையர் வணடற்பாவைக்கு மலT பறித்துப் பொருதை நீரில்'பாய்த்து விளையாடினர் (புறம் 11:2-5). அரசன் மறம் பாடிய பாடினி பொன் இழை பெற்றான' (புறம். 11:13). இழைபெற்ற பா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7z7kbflyzu37d5swanftwxp7lzs79hb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668052</id>
    <revision>
      <id>1986307</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:52:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986307</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9967" sha1="82ebc2niony1wel7t5m1hr1v7u78pvr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ழை
னியின் பாணன் வெள்ளி நாரால் தொடுத்த பொற் பூவினைப் பெற்றான் (புறம்,11:13,14). மாணிழை மகளிரின் கருச் சிதைத்தோர்க்கும் ஆராயுமிடத்து அக்குற்றத்தினைப் போக்குதற குரிய கழுவாய் உண்டு (புறம்.34:2,4). பாண்டியன் தலையாலங் கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் பகை வரை எதிர்த்த களததே கொல்லுதலை உடன்படா னாய, அவர்தம் மாணிழை மகளிர் நாணி அழியு மாறு தந்தையரின ஊரிற சென்று அங்கே கொன நாள் (புறம்.78.8-12), விறலி இழையணிப் பொலிந்த ஏந்து கோட்டு அலகுலையும் மடவரல் உண்கண்ணையும் உடையவள (புறம். 89.1,2). இழையணி யானையையும் இயல தேரையும் உடை யவன் அஞ்சி (புறம். 1814). வாணுதல் விறலி பாரி யைப் பாடிச் சென்றால் சேயிழை பெறுவாள் (புறம். 105.1,8). மலையமான் மது உண்டு மகிழாது கொடுத்த இழையணி நெடுந்தேர் மழைத் துளியி னும் பலவாகும் (புறம்.123:3-6). பாணர் பரிசில் பெற்றுச் சென்றமையால், ஈகையரிய இழையினை அணிந்த மகளிரொடு ஆயின் கோயில் பொலி வழிந்தது என்று கூறுவர் (புறம். 127:2-6). பரிசில் பெற்ற பாணன சூட்டிய பொற்றாமரை மாட்சி மைப்பட்ட இழையுடைய விறலி மாலையுடன் விளங்கினாள் (புறம, 141.1,21. வையாவிக் கோப் பெரும் பேசுனில் திருத்திழை அரிவை (களை) அவன் அருளாமையால் அருந்துயருழந்தாள (புறம். 146:6,7). கணவர் சேட்புலம் படரின, அவரின் பெண்டிரும் இழையணிந்த புன்தலையுடைய பிடி யினைப் பரிசிலாக நலகும் வண்புகழுடையவன் கண்டீரசகோன் (புறம். 151:3-6). வல்விலோரி, இரப்போர்க்கு இழைவணி யானையை நாளும் ஈவான் (புறம்.153:1,2). குமணனின் ஏந்தெழில மார்பினை மாணிழை மகளிர் மாணிழை மகளிர் தழுவுந்தோறும் விரும்புவர் (புறம். 161:27, 28). 'உலை ஏற்றுக; சோற்றை ஆக்குக; மதுவை நிறைய உண்டாக்குக; ஒள்ளிழைப் பாடுவல் விறலியர் மாலை என்று பிட்டங் கொற்றனை வாழ்த்துங்கால வடம் வண்ணக்கன் தாமோதரனார் கூறினார் (புறம. 172: I-3), பாண்டியன் இலவந்திகைப் பள்ளித் துஞ்சிய நன்மாறனின் மலையைப் போன்ற மார்பின்கண் வேட்கை தணியாத, கடவுள் சான்ற கற்பின் சேயிழை மடவோள் பெற்ற புதல்வர் பொலிக என்று பேரி சாத்தனார் வாழ்த்தினார் (புறம்.198: 1-5). நறிய தழைத்த கூந்தலையும் தேமொழியை யும் உடைய தெரியிழை மகளிர் புணர்தற்குச் செவ்வி பார்த்திருக்கும் மார்பை உடையவன் மூவன (புறம்.209:16-18). பொத்தியாரின் மனைவி, தீயால் விளங்கிய வயங்கிழை சிறந்த வடிவினை உடையவ சஇபொக. 18அ
சூடுக'
275
இழை
ளாய்க் கணவனை நிழல்போல நீங்காதிருப்பவளா வள் (புறம்.322:1, 2), சோழன் கரிகாற் பெருவளத் தான இறக்க. பூவுதிரக் கொம்பு கழித்துத் தழைச் செறிவை நீக்கப் பெற்ற வேங்கை மரம போல. அவனுடைய மெல்லியல் மகளிரும் இழை களைந்தனர் (புறம. 224:18-17). அன்று ஓவத்தனன இடனுடைய இல்லில் பாவை போலும் குறுந்தொடி மாஸ்ரின இழை நெகிழ்த்த மள்ளன். இனறு தீ வேட்டுப் புரிசடை புலர்த்து வோனாயினன் (புறம்.251). நொச்சியின் நிறம் விளங்கும் தழையினை மெல்லிழை மகளிர் அவ் குலில் தொடலையாக அணிவர் (புறம்.271.2-4). பூக்கள் விளங்கிழை மகளிர் கூந்தலிற் கொள்ளப் பட்டன (புறம்.302:2,3), 'கொடி போலும் இடை யுடைய நின்பாடினி வயங்கிழை அணிய நீ சென்று தலைவனுடன் விருந்துணடு, வாய சிவக்க வருக' என்று ஒரு பாணன மற்றொரு பாணனிடம் கூறி னான (புறம்.316:8-11). விளங்கிய இழைப் பொலிந்த மணமாகாத மெல்லிய இயவபினையும் சுணக் கணிந்த வனமுலையையும் உடையவளை நாளை மணப்பது ஒன்று அல்லது போர் செயது மாறா உலகம் புகுதல ஒன்று என்று சூளுரைததல் (புறம். 341.10-16). இழை கிளர் நெடுந்தேரை இரவலாக் குக் குறைவறக கொடுப்போர் மேலுலகம் சென்ற பினனும் அவர்தம் ஈகைப் புகழ இவ்வுலகில நெடிது நிலைநிற்கும் (புற, 339,15-18). மூவேந்தரும் ஒருங் இருந்தபோது ஔவையார், &quot;பார்ப்பார்க்கு ஏற்றக்ை நிறையப் பூவும் பொன்றும் சொரிந்தும் பாசிழை மகளிர் போற்கலத்தேநதிய தேறல் உண்டு மகிழத தும இரவலாக்கு அருகாது கொடுத்தும் வரைந்த வைகல் நீவிர் இவண் வாழ்தலே வேண்டுவது, என்று கூறினார் (புறம். 387:4-9). சோழன் உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி பரிசிலாக அளித்த அணிகளைப் பாணர் சுற்றத்தினர் இடம் மாறி அணிந்து கொண்டது சீதையை அரக்கன் (இரா வணன) வௌவியபோது கழற்றி வீசப் பெற்ற அணிகலன்களை எடுத்த குரங்கின் சுற்றம் இழைப் பொலிந்தது போல இருந்தது (புறம்.378:11-21). இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் வளைந்த கரிய கூந்தலையும் அமை ஒத்த மென் தோளையுமுடைய வசையில் மகளிர் வயங்கிழை அணியுமாறு அளித் தனன் (பதி. 12:22, 23). புறவு. ஒள்ளிழை மகளிரொடு மள்ளர் உறையும் படைநிலையாயின (பதி. 13:21). இமய வரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதனின் மனைவி, 'வயங்கிழை சுரந்த வண்டு படு சுதுபபின் ஒடுங் கீரோதிக் கொடுங்குழை' என்று சிறப்பிக்கப்பெற் றாள் (பதி. 14:14,15). இழையால பொலிந்தது களிறு (பதி. 22:18). கூத்தர் முதலியோர் பசி நீங்க உண்டு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>82ebc2niony1wel7t5m1hr1v7u78pvr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/286</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668053</id>
    <revision>
      <id>1986308</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:52:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986308</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10196" sha1="nyzn2mmpahdpe91eijv6eo48v7gquez" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

Plum
யுடைய மந்தியும் கடுவனும் துள்ளித் திரிந் தன (அகம். 378:20-22). காற்றால் மிக்கெழும் தீப் பொருந்திய இலையற்ற சாட்டில், மானின் முதுகி லுள்ள புள்ளி போனற புள்ளியினை யுடைய மர நிழலில் தலைவன் தங்கிச் சென்றான் (அகம். 3792 18-21), அகன்ற இலையுடைய நாவல் மரம நீருண னுந் துறையில் உதிர்தத கனியை தண்டு அதன் அழகுகெட இழுத்துச் சென்று, தாழையின வேர்ப் பக்கத் துள்ள வளையி லிருககும் தன பெடைக்கு அளிததது (அகம். 380:4-7). புதுக் கொல்லையில் தழைத்த வரகுரிய இலையின் நீண்ட இதழை யுடைய கவைத்த கதிருடன கூடிய தட்டைகொண் டது (அகம். 393.4-6). கோடைக் காற்றால் அசையும் புவலிய இலையுடைய முங்கில நெலனையும் காட்டின்கண தலைவன தலைவியை உடன் கொண்டு செல்லத் துணிநதான் (அகம். 397:15,16). சிலம்பிலுள்ள சேம்பின, வளவிய இலையைக களிற்றுச் செவிபோலத செவிபோலத் தோன்றுமாறு தடவி வாடைக் காற்று தூக்கும் (குறு. 76:3-5). சிறுகுடியி லுள்ளோர் அருவிப் பரப்பில் மலை நெல்லை விதைத்துக் களையாக முளைத்த பருத்த இலை யுடைய மலை மல்லிகையோடு மரலையும் களைந் தெறிவர் (குறு.180:1-3). புறவில பாசிலை முல்லை யின் ஆசில வானபூ, செககர் வானத்தின் அழகு கொண்டது (குறு. 108:2-4). மூங்கில அசையும் சார லில மெல்லிய நடையுடைய மரையா இலைகளை விரும்பி உண்டு உறங்கும் (குறு. 115:4,5). குறவன் தோட்டத்தில் விளைந்த பொன போலும் தினைக் கதிரைக் கிளி உண்டலால், குறைபட்ட தாளிவ மழை பெய்ய அதன்கண் இலை தழைத்து வளர்ந் தது (குறு.133:1-3). நொசசி இலை மயிலடி போன்று இருக்கும (குறு.138:3; நற. 115.5). புன்புலத் தமன்ற சிறியிலை நெருஞ்சியின கண்ணுக்கு இனிய புதிய மலர் முள்ளைப் பயநதது (குறு. 202:2,3), தலைவன பருத்த அடியுடைய முளபொருந்திய இலையினைக் கொண்ட தாழையினை உடைய கடற்கரைக்கு உரியவன் (குறு. 219:5,6). அடும்பின கவட்டிவை மானின் அடி போன்றிருக்கும் (குறு. 243. 1). கோங்க மரத்தின இலையில்லாத இளையில் இளவண்டு ஆரவாரிக்க தரிலை ஒத்த மெல்ஸ்ரும்புகன விரிந்து மலர்ந்தன (குறு. 25 1:1-3). கார் காலத்தில் செமமண மேட்டில் தழைத்த வரகு நாற்றின் ஓரிலையை நாட்காலே வதத மான்குட்டி தினது தின்றலாகிய கடனைத் தீர்த்துக் கொள்ளும் (குறு. 282: 1 - 3). சிறுகுடியில் மலையினின்றும் தாழ்ந்து வீழும் தூய வெள்ளிய அருவி இலையால் வேயப்பெற்ற குடிலின அருகில் இறங்கி ஓடும் (குறு. 284:6,7). பெரிய இலையுடைய பகனறைப் பூ, வணணாத்தி பசை
271
இசை
தோய்த்தெடுத்து, முதல் தப்பினைத் தப்பி நீர் நிலையினிடும் ஆடை முறுக்கினை யொக்கும் (குறு. 330:3-4). கூருகிர்ப் பறவை (வௌவால்) அகன்ற இலையுடைய பலா மரங்களைக கொண்ட மலைச் சாரலை நோக்கிப பகற் காலத்தில் தான உறைந்த பழைய மரம் தனிக்குமாறு செல்லும் (குறு. 352: 2-4), தலைவன நாட்டிலிருந்து வரும் ஆற்றொடு வநத காந்தளின் மெல்விலை குழையுமாறு தழுவுத லையும் அதன் கிழலகை வீட்டில நடுதலையும் விலககாத தாய்க்கு உயர்நிலை யுலசிலை தேடு லகத்தை) கைம்மாறாகக கொடுப்பினும் அது சிறி தாகும் (குறு. 361). மூங்கிலின வெண்ணெல்லை அருந்திய யானை சிறிய இலையுடைய சந்தன மரம் வாடி நிறகும் மலைக காட்டிடத்தே உறங்கும் (நற். 7:7-9). சுறாவின கொம்பு போன்ற முள்ளுடைய இலையைக் கொண்டது தாழை (நற். 19:2), மணல் பரப்பப் பெற்ற பந்தா ஒலிக்கும் இலையால் (தென னங்கீற்றால்) வேயப்பெற்றது (நற். 40:2), கொல்லை யில நீடிய இளையுடைய முற்றிய கதிரைத் தாங்க மாட்டாது சாய்நத நினையின் தாள்கள கதிர் அனுக்கப்பட்டவுடன் நிமிர்த்து நிறறவ (தது. 44.3+7), தலைவன் மலைப்பக்கத்தில இரவு மழை பொழியக் கானயாற்றில் முளியிலைகளையும் (சருகுகளையும்) பூங்கொத்துக்களையும் அடித்துக் கொண்டு வரும் புதுநீர் தலைவியின் உற்ற நோய் தீர்க்கும் மருத தாகும் (நற்.53,4-8). அறியாமையால குறவரால் மேற்பட்டை அறுக்கப் பட்ட சிறிய இலையை
யுடைய சந்தன மரம வற்றல் தொடங்கி வறிதாகு மாறு, அறுபட்ட வாயவழி நீர் வடிந்தது. இது பிரி வால துனபுறும் தலைவி நிலைக்கு உவமை (நற். 64:4-9). கார்ப்பருவத்தின் இறுதியில் மிகை முன் பனிக் காலத்தே மயிர்களை யுடைய காய்களைக் கொண்ட கழுந்தின் அகன்ற இலை சிதையுமாறு வாடை வீசியது (நற். 89:4-7). மதச் செருக்குற்ற யானை புலலிய காம்பினையும் சிறிய இலையையு முடைய வேப்பமரத்தின் பெருங்கிளனகளை முறித் துத் தள்ளியது (நற்.103 1-3). வெட்பாலையின் இலையுதிர்ந்த கிளையிலுள்ள நெற்றுக்கள் காற்று அடிததலினால் மலையினின்று விழும் அருவிபோன ஒலிப்பதும் புல்லிய இவையினையுடைய ஓமை மரத் தினைக் கொண்டதுமான புலி இயங்கும் சுர நெறி யில் காதலன செனறான் (நற. 107:3-7). சூலமுதிர்ந்த இளம்பிடி மூங்கிலில் முளைத்த இலை யில்லாத கொழுமுளையை வீடியற் காலததில உண்டதால் அதன் வயிற்றிலுள்ள சூல் அழிந்து பிண்டமாகி வெளியே விழுந்தது (நற்.116'3-5). கொல்லையில் விதைத்த ஈரிலை நிரம்பிய வரயின கவைத்த கதிர் களைத் தின்ற பெணமான் மரலின் விதை பொருந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nyzn2mmpahdpe91eijv6eo48v7gquez</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668054</id>
    <revision>
      <id>1986309</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986309</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10027" sha1="4u5cm02a0lh6jxggtwervsrlyg88o6t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இன்மை
வந்தேன்&quot; எனக் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளி வளவனை நலலிறையனார் பாராட்டினார் (புறம். 393:4-9). உறக்கம் இனமையால் மெலிந்த தலைவி யின் பரிய பொன்னாற் செய்த இழை நழுவின (பதி, 68:18), ஓய்மானாட்டு நல்லியக் கோடன் செய்ந்நன்றியறிதல், சிற்றினம இன்மை, இன்முகம் உடைமை, இனிய செயல் உடைமை ஆகிய பண்புகள் உடையன் எனச் சான்றோர் ஏத்தினர் (Rg. 207-209). ஓய்மானாட்டு நலலியக்கோடன அஞ்சி னவர்க்கு அருள செய்தலும் கொடியவெருளி இன் மையும் போன்ற வீரப் பண்புகள் பல உடையன் என மறவர் பாராட்டினர் (சிறு. 210-212). உகுநெற் பொரியும் வெம்மை மிக்க காட்டில் வழிச செல வோர் யாரும் இன்மையால் ஆறலைப்போர் வறு மையால் வாடினர் (அகம்.1*13-14). சிறுதேர் உருட் டும் சிறுவனைத தெருவிற கண்ட பரத்தை, அவன் தலைவனைப் போல இருக்கும் ஒப்புமை கருதி காணபோர் யாரும் இன்மையின் 'உயிரே வருக' என்று கூறி அணைத்துக் கொண்டாள் (அகம் 16: 8-11). தலைவன மார்பில் இன்துயில் பெறச் சென்ற தன நெஞ்சு, அவரது அளியின்மையால் அங்கே தங்குதலை வெறுத்து இங்கு வாராதிருப்பதாக என்பது தலைவியின வேண்டுதல (அகம். 40:10-12). நன்றியில்லாத மககள், ஈந்து வறியவரானோராற் பயனடைதல் இன்மையின் அவாபாலிருந்த பற் றினை விட்டு நீங்குவர் (அசும. 73.1-3).
தலைவன
ஒருவன் பகல முழுதும் எம்முடன் விளையாட்டயர்ந் தான்; மாலை வந்ததும் நும இலலில் தங்கி விருந் துண்டால் வரும் குறை யாது என்றாள். இழித்த கொழுமீன் உணவு உமக்கு ஏற்றதன்று எனச் சொல்லிப் பெயர்ந்த பலருள்ளும் என்னையே அவன் பார்த்தான; இது தவிரப் பிறிதொளறும் இைைம யைத் தெய்வம் நோககிச சூளுரைப்பேன் எனபது செவிலிக்கு அறத்தொடு நிறகும் தோழி கூற்று (அகம். 110:3-22). தலைவன் பிரிய, உணவை வெறுத்து, உயிர்மெலிந்து அழகு கெடப் பிரிந்தோர் பெயர் வுக்கு இரங்கியிருநதும் அதனைப போககும் மருந்து பிறிதினமையில் வேறு செயலற்றவ ளானேன் என்று தலைவி வருந்தினாள் (அகம். 147:11-14). நம் மனத்தை ஒத்த மென்மைத் தன்மை தலைவர் உள்ளதது இன்மையின் நம் பெண்டிர் உலகத்தி யவ்பினை அறிந்திலரோ எனத் தலைவி தலைவன் பிரிவால் அறிவு மயங்கிக் கூறினாள் (அகம். 273: 6-8). பக்கத்தே நீண்ட பெரிய கவர்த்த கோட்டி னையுடைய கரிய சேற்றின்கண் உள்ள ஈரமுள்ள வளையிலிருக்கும் அலவன் வெளிப்படச் செல்வோ ரின்மையின துறை ஒலியடங்கியது (அகம். 350:3-5). நீர் வேட்ட துனபத்தால் தழை உண்டலைக்
305
இன்மை
கைவிட்டு. அறுகயம் நோக்கிச் சென்ற கலைமான ஆங்கு உணணும் நீரிைைமயின் தன்பிணையுடன வருந்தும் கொடிய சுரன் (அகம். 353:11-14). அம் புடன பதுங்கியிருக்கும் ஆறவைகன்வர், வழி வரு வாரினமையின் தம வறுமை களையுநரைக் காண வியலாத கொடிய சுரம (அகம்.365:7-9), 'உலர்ந்த மர ரக்கிளைகளைப பிளக்கும் வன்மை யினமை யின் யானை தன்கையை படித்து வருந்தும் பாலை யாயினும் உமமொடு வந்தால் இனபம் தரும்' என்று கூறித் தோழி செலவுடம்பட்டான் (குறு.388:5-7). தலைவர் என்பால் அனபின்மை காரணத்தால அருளைப் பொருளென்று கருதா ராயினர் என்று பிரிவாற்றாத தலைவி கூறல் (குறு. 395:2). 'பயனிது என்று கருதாமல் பாம்பு கடித்து வருந்தினாற் போன்று, சிறிதும் நன்மை இனமையின, என் உள்ளம வருந்துமாறு நகைத் துக் கூறாதே' என்று சேடபடுக்கப்பட்ட தலை வன ஆற்றாது கூறினான் (நற. 75:1-5). 'உனக்குத் தெரியாவண்ணம் மறைந்து தங்குதற்குரிய உலகம் ஒன்று இன்மையான, எனக்குத் தோன்றாது கரந் துறையும் என காதலனிருக்கும் இடததைக் காட்டு வாயாக' எனப் பிரிவாற்றாத தலைவி திங்களை வேண்டினாள் (நற். 196.3-6). 'நினனுள்ளம சென்ற வழி நடக்கும் என தோழியின பசவை நோயக்கு நின்னையனறிய பிறிதொரு மருந்தின்மையை நீ நன்கறிந்திருப்பின பிரிந்து செல்லாயாக' என்பது செலவு மறுதத தோழி கூற்று (நற. 247 7-9). 'மேகமே, அனபின்மையால் தலைவி நடுங்குமாறு பொய்யாக இடிதது வம்பமாரி பெயதாய; ஆத லால இதனைத தலைவர் குறித்துச் சென்ற காரப பருவம் என நம்பேன்' என்று தோழி கூறல (நற். 248.5-9). பீர்க்கம பூவில் தேன பருகிய வண்டு. தலைவியின் மேனியில் உள்ள பசலையின் நிறம் பீர்க்கம்பூப் போல இருப்பினும் மணம் இனமை யால் அதன்மீது முரலவில்லை (நற். 277:7,8). தலைவன் குறிததுச் சென்ற கார்காலம் வந்தும் அவன் வாராமையால், பிரிவுத் துன்பம் தாளாமல இறத்தல இன்மையால யான் அன்பிலேன் அல லேனோ என்று தலைவி கூறவ (நற்.381*1, 2} நெய்தற்றழையன்றி அதன் பகைத்தழையை மெய் யில் அணிந்து கொள்வாரின்மையால எம்மகளிர், அணிதற்குரிய சில பூக்களையே விரும்புவர் எனறு கூறித் தோழி கையுறை மறுத்தாள (ஐங. 187:3-5). நிழலின்மையால் வருந்தும் மடப்பிணைக்குக் கலை மான் தன்னிழலைக் கொடுத்துக காக்கும் (கலி. 11: 16,17). என் தோள்கள் மெலிந்து யானுற்ற வருத்தத்தாலே துணிந்து ஒரு நாணின்மையைச் செயதேன என்று கூறித தோழி தலைவியிடம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4u5cm02a0lh6jxggtwervsrlyg88o6t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/321</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668055</id>
    <revision>
      <id>1986310</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:53:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986310</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9777" sha1="peg1y32hslq1p6onpbstjnxzujfzlmi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இன்மை
உண்மை நாடினாள் (கலி. 37:11,12). மிடியால் பொருளினமையைச் சொன்னார்க்குக் கொடுத்த லாற்றாக்கால் தலைவன் இறந்துபடுவன் (கலி. 43: 25-27). நீ செய்த அருளின்மையால் தனக்குத் துன் பம் மிகினும் அது காரணமாக நின்னை யான் பிறர்முன் பழிப்பேன் என்று என் தோழி எனக்கும் (துவபந்தை) மறைத்தாள் என்று தோழி தலைவனுக்குச் சொன்னாள் (கலி. 44:8-16). தலை வன்கண அருளின்மை கணடும் அவன் மொழியை நம்பிய பரத்தையர் பித்தேறினர் (கலி.74.8, 9). பரத்தையொடு கொண்ட தொடர்பால் எம் மெய் யில் வேறுபாடு உண்டாயிற்று என்று நினை யாதே; அதற்குக் காரணமாம் அத்தீது என்கண் இன்மையே என்பதைத் தெளிவிப்பேன் என்று தலைவன கூறல (கலி. 88:15, 16), பரத்தைமை காரண மாக ஊடிய தலைவியை &quot;யான் செய்யாத செயலைச் சொலமிச் லெப்பதேன்? எனனிடத்துத் நிதின்மை யைத் தெய்வத்தால் தெளிவிப்பேன்' எனத் தலை வன் ஆற்றுவித்தல் (கலி. 91:6-8). 'யான் தெளிவித் ததனை ஏற்றுத் தெளியாமல் சினந்தாய்; எனனிடத் துத் தீதினமையை நின்னைப்பணிநது நிலை நிறுத் துவேன்' எனத் தலைவன கூறினான (கலி. 91:16,17). &quot;நான் விரும்புதற்குரியராய் தின்னினும் சிறந்த மா ளிர் மண்ணுலகத்தில் இனமையை நீ தெளிலாய என்று கூறி டிய தலைவியைத் தலைவன் தேற் றினான் (கலி. 108:53, 54). 'என் இனிய உயிருக்கு ஒப்பான தலைவன் யாதொரு தீங்கும் இளமைய னாய் இருத்தலை, அவன் உயிரோடு ஒன்றாகிய என உயிர் காட்டாதோ' என்பது தலைவி கூற்று (கவி, 143:20,21),
2. வறுமை. இரப்போரின் மனக்குறிப்பை அவர் முகத்தான அறிந்து அவருடைய இனமை - வறுமை தீர்க்கும் வன்மையை உணர்ந்து, இரவலர் கொடுமை தினறந்த அரிய வழிகளைக் கடத்தும் கருங்கை யொள்வாட் பெரும்பெயர் வழுதியை நாடி வருவர் என இரும்பிடர்த்தலையார் பாராட் டுதல் (புறம்.3:23-26). 'இளையன் என்று சிறுசொற் கூறிய வேந்தரை வெற்றி கொள்ளேனாயின், என் னாற் புரக்கப்படும் கேளிர் துயரம் மிக. இரப் போர்க்குக் கொடாத இன்மையை நான் அடைலே னாக' எனத் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன நெடுஞ்செழியன் வஞ்சினமுரைத்தான் (4pw. 78:7-9, 17, 18). 'பெண்ணையம் நாடு கிழவோய், இன்மை துரப்ப உன் புகழ் உன் பால் எைைன அழைத்துவர வந்து நீ செய்த கொடையைப் பாராட்டினேன்' என மாறோக்கத்து நப்பசலையார் மலையமான் திருமுடிக் காரியைப் பாடியுள்ளார் (புறம்.126:17,18). 'விறன்மிகு குரு
படப்பை
306
இன்னர்
சில், எனது இன்மை பின்னே நின்று துரத்த, நின் புகழ் நின்பால என்னைக் கொண்டுவர வந்து நின் வண்மையிற் சிலவற்றைப் பாடினேன்' எனப் பெருஞ்சித்திரனார் குமணனிடம் கூறினார் (புறம். 161:23,42), குமணன் கூத்தரது இளமை தீர்க்கும் குடிப்பிறந்தோன் (புறம. 164:12,13). இன்மையால் இரப்போர்க்குக் கொடாத செல்வர், முன்னோர் போல் புகழ் நிறுத்தி உயர்ந்த உலகம செல்லுதலை அறியாதவ ராவர் 4புறம. 165:3-5). 'பாணனே, இன்மை தீரவேண்டின் ஈர்ந்தையில் உள்ள தோயன் மாறனைக் காண எம்மொடு வருவாயாக' என்று கோனாட்டு எறிச்சிலூர் மாடலன் மதுரைக்குமர னார் அழைக்கினறார் (புறம். 180:7-9). இரப்போ ரைக் காத்தற்கு எதிர்கொள்ளும் மிக்க செய்கை யுடைய ஆண்மக்களின் செல்வம், இரப்போரின் செல்வமாகும்; அவ்வாணமக்களின இன்மை இரப் போரின் இனமையாகும் (புறம். 199:4-7). கரிகாற் பெருவளத்தான தான் அறிந்த அளவில் மிகுதி யாகப் பரிசளிக்க, யான் அறிந்த அளவானே வேண் டியவற்றை வாரிசுகொண்டு இன்மை தீர வந்தேன் என்று பரிசு பெற்றுவரும் பொருதன் கூறினான் (பொது. 128-139). இபைம் விருமபி, ஆள்வினையாற் பொருளீட்டாதவர் நட்டாரது இன்மையையும் சுற் றத்தாரது துன்பத்தையும் பகைவரது பெருக்கத் தையும் களைதல் ஆற்றார் (அகம், 279:1-5), என் நெஞ்சம், இன்பம் நிறைந்த இவளைப் பிரிந்து பொருள் தேடச் செல்லத் துணியுமாயின் இன்மை யால் வரும் இளிவரவு மிகக் கொடிதே எனத் தலைவன் நெஞ்சழிந்தான் (நற். 263:8-103,
-
இன்மொழி இனியமொழி, பாடினி பல்வேறு சிறப்புக் களுடன் இனமொழி - இனியமொழி கூறும் இயல் பும் உடையவள் (பொரு. 27). சுரன் நமக்கு எளிதா யினும் பன்மாண் தங்கிய இன்மொழி இளையோ ளின தோளில் துயிலுதலைக் கைவிடுதலாற்றேன் எனத் தலைவன் நெஞ்சுககுரைத்தான் (அகம்.193: 11-14). சேணிகந்த தலைவர் நாளிடைப்படாது வருவர் என்று தோழி கூறிய இன்மொழி உண்மை யாகுமளவு தலைவர் வந்திடுவாராயின் மிகவும் நல்லதே என்று தலைவி கூறல் (அகம். 333:13-17). இன்னர் - இத்தகையவர்.. 'இல்றைக் கிமைகள் பல மேற்கொண்டுள்ள நமக்குப் புலவிக் காலத்திலே. தலைவர் இன்னர் - இத்தகையவர் - (பரத்தைமையுடை யவர்) எனக் கூறும் இன்னாக்கிளவி பொருந்துவ தன்று' எனத் தலைவி கூறினாள் (குறு. 181:1,2,6,7). 2. உற்பாதம், பிருங்கவாதன தந்தையின் (இரணியனின) பகைவலி கெடத் துன்பததைக் காட்டும் இன்ன&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>peg1y32hslq1p6onpbstjnxzujfzlmi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/322</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668056</id>
    <revision>
      <id>1986311</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:54:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986311</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10075" sha1="0f1ydriwddh55iswi5aj31cexjtkzoc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இன்னல்
ரொடு - உற்பாதத்தோடு அவர் இடிமுரசு ஒலிப் பத் திருமால் தூணில் தோன்றினார் (பரி. 4:19,20). ன்னல் - துன்பம். குளிர்ச்சி வாராமல் வெயில் பாது காக்கும் இன்னல் - துனபம் - செய்யும் வழியில் கதிர் வெம்மை தணிந்தபின் செல்லுமாறு பரிசு பெற்றுவரும் கூத்தன் கூறுகிறான் (மலை. 374,375). 'நெஞ்சே, நாள்தோலும் இனைா அருஞ்சுரம்
கடந்து நீ என்னை இன்னற் படுத்தினை' எனறு தலைவன் வருந்தினான (அகம். 212:13,12).திருமால பிருங்கலாதன தந்தையை (இரணிமனை) தணடிக்கத் தூணினின்று புறப்பட்டபோது இனனல்காட்டும் உற்பாதங்கள் தோன்றின (பரி.4:19, 20).
இன்னா- துன்பம், பலயாகசாலை முதுகுடுமிப் பெரு வழுதி வேற்றரசர்க்கு இன்னாவாசு - துன்பமாக- அவர் மண்கொண்டு பரிசிலர்க்கு அளித்து இன்பம் செய்தான் (புறம. 12:4,5). கூடகாரததுத் துஞ்சிய மாறன் வழுதி வடநாட்டு வேந்தரைக
கொன்று
வெற்றி கொள்ள இனனா வெம்போர் புரிந் தான (புறம். 52:5, 6). முதுகாட்டில் இழிபிறப் பினனால் ஈயப்பெற்ற பலியை உண்ணும் இனனா வைகல வருமுனனர்த துறவு நிலை பெற்று முன்னி யது முடிக்கவேண்டும் என ஐயாதிச் சிறுவெண் டேரையார் கூறியுளளார் (புறம். 363:14-18). இரு பெருவேந்தரும் பொருது வீழ்ந்த களத்தில் பெறு தற்குப் பரிசிலொனறும இல்லாமையால் அஃது இரப்போர் இரங்கும் இன்னா வியன் களமாயிற்று (புறம்.368:11,12). இனிய உயிருக்குணடான அச்சத் தால நெஞ்சிற் பிறந்த இன்னாவால் மக்கள் வெய்து யிர்த்தனர் (மது.403). பிரிவுத் துன்பத்தால புனையா ஓவியம் போலிருக்கும் அரிவைக்கு இனனா அரும் படர்தீர.அரசன போர் முடித்து விரைவில் வரு வானாக எனச் செவிலி (கொற்றலையை) வேண்டி னாள் (நெடு.166-168). வேங்கைமரத்தின் உயர்ந்த கிளையில் உள்ள பொன் நேர் புதுமலரைப் பறிக்க விரும்பிய குறமகள் (புலி புலி என்னும்) இன்னாமை யைத தரும் ஒலியை எழுப்பினாள் (அகம். 52:2-4). &quot;நெஞ்சே,தலைவியின் நன்னுதல் பசப்பவும் அரிய கரவழியில் பொருள் ஈட்டுதற்குச் செல்லுதல நள றென எண்ணினாயானால் இன்னாச் சூழந்தனை யாவாய்' எனத் தலைவன் கூறினான் (அகம். 771 3-4). அவர் தூற்றலை விரும்பும் பெண்டிர் இன்னா கூறுவர் (அகம். 95:11,12), 'நம் தலைவர் வெறுப் பில்லாத கொள்கையுடன் நமக்குவந்து அளித்த இனிய உள்ளம இன்னாவாயிற்று' என்பது தோழி யின சிறைப்புறக் கூற்று (அகம. 98:2,3). இடிந்து விழும் மணணின் இடையூற்றினை அஞ்சுவதான், ஒரே துறையினையுடைய ஓடையிலுள்ள இன்னா
சஇடு.20,அ
307
இன்னா
ஏற்றங்கொண்ட நெறியீல் பகடு வழுக்கி விழுந்து முடம்பட்டு உரனழிந்தது (அகம். 107:13-15). மணி உமிழந்த நாகம், காந்தள் ஊதும் வண்டினைத் தன் மணி என மயங்கும் அரிய பிளப்புக்களை உடைய இன்னாவழி (அகம்.138;17-20), இன்னா உறையுளை உடைய எம் சீறூர், ஒரு நாள் தன்னி டம் தங்கி இருந்தோரையும் மறுநாள் தம் ஊரை யும் மறகாச செய்யும் இயல்புடையது என்பது குறை நயந்த தோழி கூற்று (அகம். 200:3-6), 'தலைவி பெறுதற்கரியன என்று கருதாது வைகலும் இன்னா அரியவழி கடந்து என்னைத் துன்பத்திறகுளளாக்கு கின்றாய' என அல்ல குறிப்பட்ட தலைவன் நெஞ் சுக்குக் கூறினான் (அகம். 212:10-12), வேனிற்காலத்து இராப்பொழுது, தலைவன் பிரிந்தமையால் துயி லினறி இன்னா கழியும் என்று தலைவி வருநதி னாள் (அகம். 237:5,6). பெரிய உலகம் அஞ்சி உயிர்த்தற் கேதுவாகிய இனனாக் கானததின வழி தலைவி தலைவனுடன சென்றாள (அகம்.275:14. 15).'தலைவ, இனனாப் பிரிவின்கண் நின்னொடு தலைவி வருதற்கேற்றவாறு வானம் மழை பொழிந் த்து; கானம் தணியும் என உடன போக்கிற் கிசைந்த தோழி கூறல (அகம். 283:12,16,17), 'இரக் கம் இல்லாத கோவலர் தாயைப் பிரித்துக் கட்டிய போது, அதனை நெஞ்சதது விரும்பும் கனறுபோல யாம் நொந்து இன்னா மொழிதும் என்று ஊரார் புறங் கூறுவர்&quot; என்பது தலைவன பிரிவுணர்ந்த தலைவி கூற்று (அசும. 293:11-13). 'இனப துனபம், புணர்வு பிரிவு, என்பன பகலிரவுபோல வேறு வேறு தன்மையனவாய மாறி மாறி வரும் என பதை நீ உணர்ந்தனை யாயின் தலைவியை நீங்கிப் பொருள் தேடும் ஆசையால இன்னா வெஞ்சுர நெறியில் வந்தது தகுமா' எனப் பொருள கடைக் கூட்டிய நெஞ்சுக்குத் தலைவன் கழறினான (அகம். 327:1-6). இனனா வேனிலில் தன துணையாய் பிடி
உண்ணுமாறு, களிறு தனது கொம்பு ஓடியக் குத்தி யாமரத்தின் பட்டையைக் கிழித்து ஊட்டும் (அகம். 335.4-7). ஆறலை கள்வரால் வீழத் தப்பட்ட மக்கனின் நிலம தினறுதற்குச் சேவற் பருந்து தன் கிளையினை அழைககும் இன்னா வெஞ்சுரம் கடந்து தலைவன் பொருள் தேடச் செல்லல் (அகம். 363:10-187. புகழ் உண்டாகக் கொடை செய்ய விரும்பிப் பொருள் தேடுதற்குச் செல்வோர் பாழ்பட்ட மன்றத்திலுள்ள அழகு கெட்ட, அச்சமிக்க பொதியிலின் இனனா ஒருசிறை தங்கித் தம் மனைவியரின் அழகை நினைந்து செல் வர் எனப் பொருன் கடைக்கூட்டிய நெஞ்சினுக்குத் தலைவன சொனனான (அகம். 377:10-13). நீர்த் திவலையும் வாடைக் காற்றும் கூடிய இன்னா உறை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0f1ydriwddh55iswi5aj31cexjtkzoc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/323</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668057</id>
    <revision>
      <id>1986312</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:54:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986312</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9836" sha1="15klhxbqa1ufmxiz6u4u4do7vfu2yj4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இன்னா
யுளை உடைய இச்சிறு நல்லூர் சில நாள் வாழ்வை உடையது என்பது தோழியின் சிறைப்புறக் கூற்று (குறு.55). பெருமுது பெண்டிராகிய நமக்குப் புல விக்காலத்தி னிடையே தலைவர் இத்தகையவர் என்னும் இன்னாக் கிளவியால் பயனில்லை எனத் தலைவி கூறினாள (குறு. 181:1,2). முன்பு இனிய வற்றைச் செய்தொழுகிய நம காதலர் இப்பொழுது இனனா செய்து ஒழுகுதலால் என் நெஞ்சு நோகி றது என வாயில் மறுத்த தலைவி கூறல (குறு. 202). அமிழதம் போன்ற இனிமையுடையாளது குணம் இத்தகைய இன்னா அரும்படர் செய்யு மாயின் காமம் தாங்கற்கரிது எனபது தலைவன் கூற்று (குறு. 205:1-4). இன்னா இராக் காலங்களில் இனிய துணையாக இருந்த மனைததோட்டத்தினகண் உள்ள வேங்கை மரத்திற்கும் தூது சொல்லத் தலைவர் மறந்தனரே என்பது தூது பெறாத் தலைவியின் கூற்று (குறு. 256). ஆறலை கள்வர் நீர் நசை வேட்கையால் மரப்பட்டையை மென்று லேட்கை நீங்கும் இன்னாக் கானமும் தலைவியை நினைத்துச் செலலில் இனபந் தரும் எனப பொருள் வலித்த நெஞ்சிற்குத் தலைவன் உரைத்தான (கம. 274:4-8). இனனா வைப்பின சுரன இறந்தோர் குறித்த காரகாலம் வந்தும் தழுவுவதற்கு வரவில லையே என்று பருவங்கண்டழிந்த தலைவி கூறி னாள (குறு.314:3-6). இனிய துணைவியைப் பிரிந்து இன்னா அருஞ்கரம் கடத்தல் இனிதாகாது எனத் தோழி பிரிவுணர்த்திய தலைவனுக்கு உரைத்தாள் (குறு. 353.5,6).நீ இன்னா செய்யினும் இனிதாகத் தலையனி செய்யினும் என் தலைவி நின்னாத் புரக் கப்படும் எல்லையில் உள்ளவள் எனப் பிரியப்புக்க தலைவற்குத் தோழி கூறல் (குறு. 397.6-8). தலை வனே, நீயின்றி யான் பொருந்தி யிருப்பேனாயின் இன்னா நோக்கமொடு என்ன பிழைப்புண்டு எனப் பிரிகின்ற தலைவனை நோக்கிப் பரத்தை புகழந் துரைத்தாள் (நற்.400:5,6). தாயும் நம் களவொழுக் கத்தை அறிந்தான்; பழிச் சொலலும் உண்டாகி விட்டது. தனித்துறையும் எங்களை இன்னா வாடை யும் வாட்டுகினறது; ஆதலால் நும்மூர் செல்லப் புறப்படுவோம் என உடன்போக்கு நயந்த தோழி கூறல் (ஐங். 236). நிழலின்மையின் மடமான் தன் குட்டிகளுடன் வருந்துதற் கிடமான நீரற்ற பாலை இன்னாவாரும் (ஐங்.326). காய்ந்த மூங்கிலின் சுண தோன்றிக் காற்றால் வளர்க்கப் பெற்ற தீயினது பிழம்புகள் மலை வெடிப்புக் களிலும் மூழைகளிலும் முழங்குதற் கிடனானது இனனா அருஞசுரம (ஐங். 395:1-3). 'பாணனே, பலரும் புகழதற்குக் காரணமான சிறப்புடைய நும் தலைவனைக 'காணச் செலவாயாயின்,
308
இன்னார்
இன்னா அரும்படர் எம் வயிற் செய்த அவன் எம்மை மறந்ததுபோல நீயும் மறவாதே (எம் நீலை யைக் கூறுவாயாக) எனத் தலைவி உரைத்தாள் (ஐங். 433), 'ஏடா,தமக்கு இனிதாயிருக்குமென்று கருதிப் பிறர்க்கு இன்னா வலிதிற் செயவது இன்பம் தருமோ' என அடியோர் பாங்கின் தலைவனுக்கு அத்தகு தலைவி உரைததல் (கலி. 62:7,8). ஆற்று தற்கோர் இடம் இன்றாக இன்னா செயயும் மாலைப் பொழுது, பிரிந்து சென்ற தலைவன் மீண்டமையால் இருளிடத்துச் சென்றொளித்தது (கலி. 120:20-25). உலகையெல்லாம் காக்கும் உள்ள முடைய தன்னை ஒருவர்பால் சென்று ஒன்றை இரத்தஸைச் செய்யும் இன்னா வருத்தமுடையவ னாகத் தலைவி மாற்றினாள் என மடலேறும் தலைவன கூறினான் (கவி. 141:13,14). பரந்த சுணங்கினையும் பணைபோலும் தோனினையும் உடைய தலைவி மறைந்தபொழுது மட்டும் பின்னாநோய் செய்வாள். அவள் குணமோ எக் காலமும் இத்தன்மைத்து என மடலேறும் தலைவன் கூறினான (கலி. 142:15,16).
இன்னா இன்னுரை - இன்னாமையும் இனிமையும் உடைய உரை. பெருஞ்சேரலாதன், கரிகால் வளவனொடு வெண்ணிப்பறந்தவையில் பொருதுபட்டபுறப் புனை ணுக்கு நாணி, பொருதழிந்த களத்தின் புறத்தே வாளொடு வடக்கிருந்தாள் என்னும்இன்னா பின் னுரை - இனனாமையும் இனிமையும் உடைய உரை-கேட்ட சான்றோர் அவளொடும் செல்லும் பொருட்டு உயிர் நீத்தனர் (அகம். 55:10-15). அலர் வாய்ப் பெண்டிர் கூறும் இன்னா இன்னுரை கேட்ட பான் சின்னானனவும் யாதொனறனையும் அறியாதேன் போல இருந்தேன் என்பது மனை மருண்டு கூறும் நற்றாய் கூற்று (நற்.143:7-9). இன்னாங்கு - வருத்தம். புனைந்துரைகளால், பண் டையிற் காட்டிலும் அதிகமாகக் கொண்டாடி இங்ஙனம் இனிய மொழிகளைக் கூறி என்னை இன்னாங்கில் - வருத்தத்தில்-செலுத்துகின்ற தன்மை, எம்மிடத்து வெறுப்பாகுதலை இப்போதறிந்தேன் என்று தோழி தலைவனிடம் செலவழுங்கக் கூறினாள் (கலி. 14:7-9). இன்னாமை - துன்பம், உறவுடையாராற் செய்யப் படும் இன்னாமையினும் - துன்பத்தினும் - இனிது என்று கூறப்படும் புத்தேள் நாடு இமை யுடையதோ என்று தோழியைத் தலைவி வினவி னாள் (குறு.288:3-5), சிறு மனையில் தலைவன் புணர்ந்த நட்பு ஒருநாள் துறப்பின் பலநாள் வரும் இன்னாமை உடையது (குறு. 326:3-5), இன்னார் - 1. இனியரல்லாதார், ஏனாதி திருக்கிள்ளி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>15klhxbqa1ufmxiz6u4u4do7vfu2yj4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/324</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668058</id>
    <revision>
      <id>1986313</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:54:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986313</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9789" sha1="bq1pvskqb07fx3y8ad4fcc15l2vzm3o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இன்னான்
யைக் கண்டால் அவன் பகைவர் புறங்கொடுத்து இடுவதால், புண் அறியாத உடம்பொடு கண்ணுக்கு இனியவராகவும் செலிக்கு இன்னாராகவும்-இனிய ரல்லாதாராகவும-உள்ளனர் (புறம். 167:5-7).
2. பகைவர். செலவக கடுங்கோ வாழியாதனின் தாள் நிழலோர், இன்னாருடைய-பகைவருடைய உறையுளைப் பெற்றா லலலது, இனிய இனபம் பொருந்திய பலநாள் உறைதலைப் பெற மாட்டார்
(பதி. 68:8-14,20).
பகைவர்
மதிலைச்
இன்னான் - I. கொடியவள், 1. கொடியவன். சூழந்து, இதழ் கடித்து முழங்கி, நீ செலக என்று தனனை அனுப்பாது, தானே முற்படச் செல்வ தால் தன் தலைவனை இன்னான் - கொடியவன்- எனறு ஒரு வீரன் கூறினானென ஆவியார் பாடு வர் (புறம்.298:3-5).
2. துனபம் விளைப்பவன். பல வேற்படையுடன் தலைமையுடைய யானைகளைக் கொண்ட வேந் தர்க்கு இனனானாகிய பாரியின் குன்றத்தில் பாணர் மண்டை நிரமப வாக்கச் சிந்திய களளின் தேறல், கற்களை உருட்டிச் செலலும் என்று கபிலர் குறிப்பர் (புறம். 118:2-6). தலைவன் நம் மைப் புணருங்காலும் இனனான, மேலும் அவன் அருமையாக நம்மை வந்தடைபவன் எனத் தலைவி தலைவன் கேட்பத தோழியிடம் கூறினாள் (ஐங.
150:3).
இனம் - 1. கூட்டம். வாள் மறவருக்குச் சுறவின் இனம்- கூட்டம் - உவமை (புறம்.13:7). வென்ற மனனன் தோற்றவருடைய தேர் வழங்கும் தெருவில் வென் ளிய வாயுடைய கழுதையினத்தைப் பூட்டி அவர் தம் நல் அரண்களைப் பாழ் செய்தல உண்டு (புறம்.15:1-3).இனவாளை நீரின்கண் தாழ்ந்துள்ள குறிய காஞ்சியின பூக்களைக் கவரும் (புறம். 187,8). போர்க்கள ததில அம்பு தைத்துப் புணமிக்குக் கை அறுபட்டு நிலத்தில் கிடக்கும யானைக்கு. மயங்கி மலைக்கணணே தங்கிய குருவி இனம் உவமை (புறம். 19:7-10). போர்முனையில் பகைவர் முனை யவியப் பொருதலால் குறுகிய நுனையுடைய கோட் டினைக் கொண்ட இனக்களிறு கண்டு மதிற் கதவிற்குப் புதிய கணைய மரம் இடப் பழையன போக்குவர் (புறம், 98:1-4), பிணங்கள உருசசிதையப் போர்க்கனத்தை உழககிச் செல்வதால் வருந்திய குருதிக்கறை பொருந்திய குளம்புடைய குதிரை யினம கண்டு கவைமுள்ளால் தெவ்வர் வாயிலை அடைப்பர் (புறம, 98:5-8), வேந்தர் இரங்கும் முரசி னையும் இனஞ்சால் யானையையும் உடையவர் (புறம்.137:1). நாஞ்சில் வள்ளுவனை நாடிச் செல்
309
.
இனம்
லும் பாணன் ஆனினம் மிக்க வழிகளையும் மானி னம் மிக்க மலையையும் மீனினம மிகுந்த துறை பலவற்றையும் கடந்து சென்றனன் (புறம். 138:1-4). இனமணி நெடுந்தேரேறி இனறிரவே சென்று இன்னாதுறையும் மனைவியின் துயர் தீர்ப்பதே தான் விரும்பும் பரிசில் என்று பேகனிடம் பரணர் கூறினார் (புறம்.145:8-10). ஆதன் ஓரியைப் பாடிய பாணர் பொன்னாலான மணிமிடை குவளை தொடுத்த கண்ணியும் கலனும் யானை இனததோடு பெற்றனர் (புறம். 153.7-9). மாலையில் தன் இனத் தின் நீங்கி, இருப்பிடம் அறியாது மலங்கிய ஆர மான், தன் இளம்பெண்மானை அழைததால் அவ் வோசையை மலை முழையிலுள்ள புலியேறு ஓர்ந்து கேட்கும் (புறம்.157:9-12). பிட்டங்கொற்றன், இனம் மிக்க வெவ்விய பெற்றவகளைத் தொழுவத்தோடு விரும்பினாலுங் கொடுத்துவிடும் இயல்புடையவன் (புறம். 171-7-11). ஒலிமிக்க புள்ளினம், கடவுள் ஆலத்திம் பெருங்கினையிலுள்ள பலாய பழங்களை நேற்று உண்டோம் என்னாது. மேலும் அவ்விடத் துச் செல்லுவதை நீங்காது (புறம். 199·1-3). புள்ளி னம் பழங்களை விரும்பி, வானிலே பறந்து பிற விடஞ் சென்று அங்குள்ள பெரிய மரம பழுத்து மாறியமை கண்டு பழங்களைப் பெறாது வருநதித திருமபும் (புறம. 309-7-10). தலைவன நாடகாலையில் பகைவர் தம் இளநிரை செல்லுமிடத்தைப்பார்த்துத தனகையால் சுட்டி எண்ணி, (கரந்தையார் செய்யும) பூசலை மாற்றி வில்வலியால் அதைக் கொண்டு வந்தான் (புறம். 257:7-10). தலைவன கொண்ட கைவாள். கரந்தையார் மறைநதிருததலை அறிந்து, போரில் அவர்தம் பவலான இனநிரைகளைக் கவர்ந்து, பருந்துகள் ஆரவாரிக்கும்படி, அப்பகை வர் தம் வில் மறவரைக கொன்று மாறுபாட்டினைப் போக்கியதாகும் (புறம்.269:2-18). வானத்தில் முழங்கும் முகில் போல ஒலிக்கும் முரசினையும், இனஞ்சால் யானையினையும், ஆணைச் சககரத் தையும் உடையவர் வேந்தர் (புறம். 870:1-3). தலைவன் சினந்து செய்யும் போரினையும், இனக் களிற்றினையும் இயல் தேரினையும்
உடைய
வன (புறம்.290:1,2). போர்க்களத்தில துணிபட்டுக் கிடந்த கையினை எடுத்து உயர்த்தி, அஞ்சாத வீரரினத்தின் காலைச் சுற்றிக் கொள்ளும் குடரை ஒருங்குசேர்த்துப் பேய்மகன் அழுகுரல எடுத்தும பாடிக் கூத்தாடும் (புறம்.370:23-27). அதியமான பொகுட்டெழினி, போர்க்களத்தோறும் வெள் வாய்க் கழுதைப் புல்லினம் பூட்டி வெளவரகும் கொள்ளும் விதைக்கும் உழவன் (புறம். 392:8-113, சேரமான் வஞ்சன் என்பானின் ஊர் பாணர் முதலி யோரும் நணபரும் குறுகினலலது, புலியினம் துயிலும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bq1pvskqb07fx3y8ad4fcc15l2vzm3o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/325</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668059</id>
    <revision>
      <id>1986314</id>
      <timestamp>2026-11-04T10:59:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986314</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10320" sha1="3p1bjzfp8rldk1okwdwtcn16ejwnz9l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இனம்
கல்முழை போலப் பகைவர்' குறுகுதற்கு அரி யது (புறம்.398-8-11), அரிமா வழங்கும் மலைச் சாரலில் இளமாகத் தொகுதி கொண்டிருக்கும் பிற விலங்கின் கூட்டம் நெஞ்சு நடுங்கி உறையும் (பதி. 12:5-6). இமையவரம்பன நெடுஞ்சேரலா தன் வாழ்வு கொடாமையால்' அவனுடைய பகைவர் நாட்டில் மக்கள் ஊருடன் எழுந்து ஓடுவதால், அவர் களுடைய ஆவினங்கள் தொகுதியாக வேறு திசை யில ஓட நிலங்கள் கெட்டழிந்தன (பதி. 19:16-18). பல்யானைச் செல்கெழுகுட்டுவனின் மதஞ்சொரியும் தலையையும் கடுத்த பார்வையையு முடைய யானை யினம் பரவி நின்று பொருத வயல்கள் வளம் பயத்தல் இலலாயின (பதி. 25:2-3), கடல் பிறக் கோட்டிய செங்குட்டுவன் பகைவர்தம் இனந்தெரி பல்லான் கன்றுகனைக் கைப்பற்றினான் (பதி. ப. 5:8). நறவெனனும் ஊரில் சாய் இனத்தில் (மெலலிய மகளிர் கூட்டத்தினிடையே) ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் தங்கியுள்ளான் (பதி. 60:12). பலவாகிய களிறுகளின் இனநிரை தத்தமக்குரிய இடத்தினின் றும் பெயர்ந்து போர் நிகழும் இடம் தோக்கித் நிரித்தன (பதி. 67:8); நெடுந்தேமிங்' கோல் முனை யில் கொடியினம் சுட்டப்பெற்றிருத்தல் (பதி. தி. 2:5). சுறாமீன் திரியும் கடலில் இறாமீனை உண்ட இன நாரை புன்னை மரக் கிளையில் தங்கினால், அதற்கு மேலே எழும்பும் அலை ஓசையினை வெருவிச் சென்று பனை மடலில் தங்கும் (பொரு. 204-807) நறிய பூக்களையுடைய முல்லையரும்புகள் யாழின் ஓசையுடைய இனவண்டு ஆர்க்குமாறு மலர்தல் (முலவை. 8-10). பாண்டியன கொழுவிய தசையினைத் தின்றும் மிக்க கள்ளை உண்டும் அவ்விரண்டிலும் விருப்பமையாத இனத்தையுடைய பாணர் உவப்பக் களிறு வழங்கினன (மது. 211-219). மேகம் மூங்கில் வனரும் சாரலில் களிற்றினம் நடுங்க ஒலிக்கும இடி யோடு பரந்து சிதறுதலை யுடைய பெரிய மழை மிக்குச் சிறந்தது (மது: 248-244). நுணதாதுண்டு. தாதற்ற வறுவிய பூலினைப் பின்னர் நினை யாமல் துறக்கும் வண்டிலம் போன்றவர் பரத் தையர் (மது.873-575,583). வானம் புதுப் பெயல் பொழிந்ததால் கோவலர் ஏதுடை இளநிரையை வேறு புலம் பரப்பினர் (நெடு. 2-4). வறாத வியன்கழனிகளில் இனமான மாமரங்கள் விளங்கின (பட், 8,18). கூத்தர் நன்னனை நாடிச் செல்வதற்குக் கனிகள் மிகுந்த காட்டில் அவற்றை உண்ணற்குச் சுற்றத்தோடே விரைத்து பறக்கும் புள்ளினம் உவமை (மலை. 54,55,64). நன்னன் மலையில் தோன்றும் பல்வகை ஆரவாரங்களில் தினைப்புனம் புகுந்துண்ணும், இனத்திற் பிரிந்த தலைமை யானையைப் பிடிப்பதற்கு லிரும்பின
விளை
310
இனம்
சானவர் அதனை வளைத்தலையுடைய ஆரவார் மும் ஒன்று (மலை. 297-299). நன்னன் மலையில் இளத்தின் தீங்கிய அசையும் குட்டேற்றினையுடைய ஏறும் போர்த்தொழில் மிக்க மரைஆன ஏறும் முதுகிடாத வலியுடன் முட்டிப் பொரும் ஓசை யுடைய ஆரவாரம் எழும் (மலை. 330-333). வேற் றுப்புலத்திற்சென்று மேய்ந்த ஏற்றையுடைய இனத் திலுள்ள வெள்ளைப் பசுக்களின் பாலை இடையர் மகளிர் மனமகிழச் சொரிந்தனர் (மலை. 408-410). செம்மறித் திரள் வெள்ளாட்டுடன் கலந்து சுல் லென்ற ஓசை உடைய காட்டிடத்தே கடல்போல ஒலிக்கும் பல்யாட்டின் இனநிரையுடைய இடையர் அவர்தம் இடத்திற்குச் செல்வோர்க்குத் தமக் கெனச் சமைத்த பாற்சோறும் பாலும் கொடுப் பர் (மலை. 414-417). நெல்லறுப்போர் கொட்டும் பறை யோசைக்கு வெருவி எருமை யினத்தைப் பிரிந்த கடா ஆரவாரித்து விரைந்து ஓடும் (மலை. 471-478). கிணறு வெட்டுவோர் நீர் ஊறாமை யால் கைவிட்டுத் தழைமூடிய கிணறுகளைக் களிற் றினம், தம் கொம்பினை விரும்பிய வேடர் தம் மைப் பிடிப்பதற்குத் தோண்டி மறைத்துவைத்த குழி என்று கருதித் 'தூர்க்கும் (அகம்.21:22-26). இனமான வண்டுகள் இலவம் பூக்கனிடந்து விழு மாறு உதிர்த்த கோங்கின் நுண்தாது, பொன் விற்போர் பவனச் சிமிழில் பொற் பொடியைச் சொரிந்து வைத்தது போலத் தோன்றும் (அகம், 25:9-11). பரதவ மக்கள் நெடுங்கயிறு கட்டப் பெற்ற குறுங்கண்ணுடைய வலையில், கடலின் பெருமை குன்ற, இனமான மீன்களை முகந்து உவந்தனர் (அகம். 30:1-3). 'சூரர மகளிர் போன்று நின்ற நீ யார்&quot; என்று கூறித் தலைவன் சிறுபுறம் அணைத்துக் கொள்ளத் தலைவி அதனை விரும்பி னாலும், வெளிக்காட்டாது விலகி நின்ற தன்மை கண்டு அவன் ஒன்றும் கூற இயலாது, தன் இனத் தின் நீங்கிய யானைபோலத் தனித்து வருந்திச் சென்றான் (அகம். 32:7-16). செருக்குற்ற புலியி னைக் கண்டஞ்சிய மயக்கம் பொருந்திய களிற் றினம் அகன்ற காட்டின் பலவிடத்திலும் திரிந்தது (அகம். 39:11,12). மேகத்தை வெறுத்து வருந்தும் தளர்ச்சியுற்ற மானினம் வற்றிய மரல் செடியினைச் சுவைக்கும் (அகம். 49:11,12). வானிடத்தே இடித்துப் பெய்தலைச் செய்த இனமான மேகங்கள் நீங்காது பெய்தமையால் வெள்ளம் இடந்தோறும் மிகுந்தது (அகம்.68:14-16). செல்வம் நிறைந்தவரைத் தேடும் உள்ளத்தோடு, அது குறைந்தவர் பயனின்மையால், அவர்பால் பற்றுவிட்டு நீங்கும் நயனில் மாக்களைப் போல வண்டினம் சுனைப்பூ நீத்துச் சினைப் பூப் படர்ந்தது. (அகம். 71:1-4). குற்றமற்ற மானினம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3p1bjzfp8rldk1okwdwtcn16ejwnz9l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/326</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668060</id>
    <revision>
      <id>1986315</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:00:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986315</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10051" sha1="e6hwbkq9vf9wjze59hy42alpnrcyrrw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இனம்
மருளும் அந்திக் காலம (அகம். 71:5,6), அகன்ற காட்டிடத்தே ஆளியினை அஞ்சி இனததைத் தன் னிடத்தே கூட்டிக் கொள்ளும் தலைமையான ஆண் யானை பாதுகாப்பாகத் தழுவிக் கொள்ளவும் முதற் சூலுடைய இளமபிடி நடுங்கும் (அம் 182 I-6), தலையன் இனமணிய புரவி பூண்ட நெடுத தேரினைச் செலுத்திவருதல் (அகம்.80:10). மழவர் புறறுமண்ணை வாயிலடக்கி, அம்பினை வில்லோடு கையில் பற்றி மததினைக் கவாந்து, தம் செருப் யுத் தேயுமாறு சென்று காவலுள்ள இடத்தில கவர்ந்த கன்றுகளுடன் ஆனின்ததையும் கொண்டு செல்வர் (அசும. 101:5-113, குளிர்நத நறிய முலலை நிலத்தீல் இசைதோறும் பரந்து இவைண்டுகள் ஆரவாரிக்கும் (அகம்.104:1,2). மறவர் தேம்பிழி நறுங்கள் உணட மகிழ்ச்சியால பகைவர் முனையை லென்று, பருத்த மெல்லிய மடியினையுடையனவும் ஏறுகளோடு கூடியனவுமாகிய ஆனினத்தைக் கொண்டு தருவர் (அகம்.105:13-15). அண்ணல் யானை சினமிக்க வலிமை யுடைய சிங்கத்திற்கு அஞ்சித் தன இனத்தைக் கொண்டு ஒளிக்கும் (அகம்.115:13-15). (இதன கண அஞ்சி மன்னனைக. குறிப் பதாயின் குதிரையையுமுடைய அஞ்சி வென்ற ஆனினத்தைக் கொண்டு தன வலி தோனறாவணணம ஒளிப்பான, என்று அமை யும்). மீன அருந்தும் கொக்கின் இனநிரை செல்லிய வானததைப் பொருநதிப் பறப்பது, நெடுவேள் மார்பில் ஆரம்போலத தோனறும் (அகம. 120.1-3). மிக்க மழை பொழிதலால பொறிவரி இனவுண்டு ஆர்க்குமாறு முல்லை முதலிய மலர்கள் மலர்ந்தன (அகம். 164:4-6). நறுமண நீர் தெளிக்கப்பட்ட நாறும் கொத்துக்களாலாகிய பூமாலையைப் பொறி வரி இனவண்டு அஞ்சி ஊதாது கழிவதற்கு ஏது வானது உருகெழுதெய்வம் (அகம். 166:5-7). சுழி யில் மலர்ந்த நெயதல மணத்தை அமிழ்தென விரும்பிச் சென்று குளிர்ந்த தாதினை உண்ட வண்டினம் கனிப்பு மிககுப் பறச்சு இயலாது சோரும் (அகம்.170:4-7). கடலில் நீருண்டு மேற்கே எழும் மேகம், சூலுற்ற பிடியினம் போல இடந் தோறும் தோன்றி ஒளிமிக்குப பெயவதற்கு நெருங்கும் (அகம. 183:6-9). நல்ல கலை மான இமை பரந்து விளங்குவது போல, கோட்டினை யுடைய ஓலைக்குடையைத தலையிற் சூடிய சொல்லை உழ வர் விளங்கினா (அகம்.194:6,7). நிறைந்த சூலுடைய இளம் பிடியினைத் தழுவிய, லெண்கோட்டை
யுடைய
னஞசால் களிறு, தன மீது கன்று ஏறி இறங்கப் பள்ளி கொள்ளும் (அகம். 197:13-15). செந்நாய தாக்குதலால் அவறி ஓடிய தொழிந்த இனநிரையினைக் கூட்டுதற்குக் கலை மான மாலைப் போதில் தன் ஆணகுரல் தோன்ற
காணா
311
இனம்
அழைக்கும் (அகம். 1999-12). தலைவியை விரும்பிக் கலங்கிய தலைவன உள்ளத்திற்குப் பெரிய களிற் றினம் படிதலால் கலங்கும நீர் உவமை (அகம். 212:8,9). அற்சிரக் காலம் வத்தபோது புலந் தொறும குருகினம் கலலென ஒலிததது (அகம். 817: 11,13). கழியில் பரதவர் முடங்கிய புறத்தை யுடைய இறாவும் மீனினமும் பிடித்துக் குவிப்பர் (அகம். 220:16,17). தலைவியின் நீண்ட தோளில் படிந்து கிடக்கும கூந்தல, தும்பி வரியினததை ஒத்து விளங்கும் (அகம். 223:11,12). மூங்கிலில் வண்டு துளைத்த மேல் துளையில் காற்று புகுந்து வருதலால எழும் ஒலி, நீர் பருகச் செல்லும் இன நிரைக்குப் பின வரும் கோவலர் குழலிசை போல ஒலிக்கும் (அகம. 2355-8). கொடியில் அரும்பு மலர்ந்துள்ள முல்லை, மணமகள் கூந்தல்போல மணம் வீசி, வண்டினங்களைச் செல்லவொட்டாது தடுக்கும (அகம்.244:4-6). மேல காறறின் ஒலியை, இரை கொள்ளுதற்கு எழுந்தபுலி (மாலை) பற்றி யதால் எழுந்த ஒலி என்று கருதி உழைமான் இன நிரை வெவ்வேறு வழிகளில் அலறி ஓடும (அகம்.249: 14-18). இயங்குதற்கரிய நள்ளிரவில அழகிய பசுக களைக் கவர்ந்து வரச்சென்று பகைப்புலத்தைக் கெடுத்து மறவா பலவினஙகளையும ஓட்டிவந்த னா (அகம். 253:10,11). கூட்டமான கோவலா தாங்கள் கூபபிடும ஒலியை அறிந்து ஆனினததைத் தம்மிடத்து அணைத்துக் கொண்டுவரும் நல்ல ஏறு களின கழுத்தில் தொஙகப் பூட்டிய மூங்கிற் குழாய நிறைய உணவினைக கொண்டிருப்பா (அகம்.253: 12,16). வண்டினம் மலரில் பாய்ந்து ஊதவும் தாழைகளை யுடைய சோலையின மேலேயிருந்து நாரையினங்கள் ஒலிககவும் பிறவும் நிகழப பகலை மெதுவாகப் போகச்செய்து இரவு வரும் (அகம்.360; 2-10). இருப்பையின் வெள்ளிய பூககளை மயிர்க
காலை
உடைய சுரடியின பெரிய இனம் கவர்ந் துண்டது. மை பூசினாலொத்த கரிய முகமுடைய முசுஇனம் மூங்கிலில பாய்தலால் மூங்கில நெல் வெப்பமிக்க பாறையில் உதிர்ந்து பொரியும் (அகம். 267:6-12). ஏருடைய இனநிரை மீளவும், மீளாது சென்று, வேலுடை வெட்சி வீரரைத தடுத்துப் பொருது இறந்த வீரர்க்கு, நட்டபோல நடா நெடுங்கல்லில அகனற இடததைச் செதுக்கி இயற் றிய வடிவுகளை நீராட்டி இளைஞர் வழிபடுவர் (அகம்.269-3-13). புலால் நாறும் சிறுகுடிப் பாக்கத திலுள்ள இனமீன் வேட்டுவர் கழியில மலர்ந்த நீலத்தை ஞாழற் பூக்களோடு குடுவர் (அகம், 1-3). திரண்ட அரையினையுடைய இருபபையின் துளையுடைய வெண்பூக்களைக் கரடிக் குட்டி இனம் சுவர்ந்து உண்ணும் (L. 275:11, 12),
270:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e6hwbkq9vf9wjze59hy42alpnrcyrrw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/327</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668061</id>
    <revision>
      <id>1986316</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:00:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986316</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10106" sha1="icoy27wqitc4dt6os8wjl6elz9s9udb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கிளம்
வம்பலர் காடடின இயல்பறிய உயர்ந்த மரமேறி உணவை ஏற்றுதலை விரும்பி எழுந்த இனத்திற் பிரிந்த பருந்து வானில் அசையும் செவ்வி நோக்கு வர் (அகம் 285:10--12), கோடையில் வானம் வளங் கரப்ப, கானம் காய்நது இலையில்லையாக, ஏறு களையுடைய ஆயத்து இனம் இளம் பலவற்றையும் ஒருங்கே பசி வருத்த, குளங்கள் நீர் வறறின (அகம். 391-1-4). பகையினைக் கொன்று சினந் தணியாது பகையை வென்று மாறுபாட்டினைப் போக்கா மலும் பிடித் தொழுதியின் இதைதொடு கூடாம். லும் மத்ததால் செருக்குற்றுப் பெரிய களிறியங் கும் காட்டு நெறியில் தலைவன் வந்தான் (அகம். 598.7-10,14). நறிய பூக்களுடைய வேங்கையில் இனவண்டு ஒலிக்கும் மணங் கமழ் சோலையில் தலைவனுடன் தலைவி விளையாடினாள் (அகம்.303: 6,7). பாரியினது பறம்பு அரணில் வரிசையாகப் பறத்தலுடைய குருவியினம், காலையில் சென்று தினைக் கதிரைக கொண்டு வர அதற்குரிய இடத் தை ஆராயந்து திரிந்து மாலையில் மீண்டு வரும் (அகம்.303.10-14). கரடியினம புற்றுகளில் புற் றாம் பழஞ் சோற்றினை ஆராயும் (அகம. 307-16). கார்ப்பருவத்தில் இனந்தேர் உழவரின இனகுரல் ஒங்ககும் (அகம். 314:4, 7). அரவ வணடினம் ஊதுந தோறும் கோங்கின பூவகத்தே, குரவம் பூக்கள் உதிர்ந்தன (அகம். 317:10,11). பெரிய மடியினையும் மணியினையு முடைய இனநிரை (ஆனிரை) பருக, ஆயர் விடுநிலத்தே கல்லை உடைத் துச்செய்த கிணற்றில் சுனறுடைய மடப்பிடி களிற்று டன் தண்ணீருக்காகத் தடவிப் பார்க்கும் (அகம. 321: 7,9). பவா மரங்கள திரண்டுளள மூங்கில் நிறைந்த பக்க மலையில் செல்லும் யானையினம் வானில் செனறு இடித்து மழை பெய்யும் மேகததிற்கு உவமை (அகம்.323.8-13). இனமயில் அகவும் கார் காலத்தின் தன்மையுடைய முல்லை நிலத்தில் குதிரை பூட்டிய தேரை விரைந்து செலுத்துமாறு தலைவன பாகனிடம் கூறினான (அகம். 344:6-11). மகளிரின் ஒழுங்கு மாட்சிமைப்பட்ட தோளி என் னும் விளையாட்டைப்போல மெல்லென மயிலினம் இயலும் (தோளியைத் தோணி எனப் பாடங்
கொள்ளும் வே.வி.) (அகம்.344:4-6). இனமழை தவழும் ஏழிற்குனறம் தொல்லிசையுடைய நுண் பனுவற் புலவன பாடிய சிறப்புடையது (அகம். 345: 5-7). கறவைப் பலவினம் கன்றுகளோடு காடுகளில் தாவி வரசு கோவலர் சூழல ஊதுவர் (அகம். 354: 3-5). யாழ் வலலோன் தடவும் நரம்பு இனிய பாலைப் பண்ணை ஒலித்தாற் போன்று வண்டி னம் முரலும் (அகம. 355:4,5), புலால் நாறும் புலி கிடந்து புரண்டதால புற்கள் சாய்ந்த சிறு நெறி
312
இளம்
மிக்க காட்டில் பெருங்களிற்றின் நிரை இயங்கல் செல்லாது, கைகளால் தோணடித் தினறு செல்லும் இனிய சுளையுடைய பலாமரக கூட்டத்தையுடை யது உம்பற காடு (அகம்.357:6-10). மாலையில் சுழியிலுள நெயதற் பூவின் நுண்தாதினை உணடு வண்டினம் ஏகியது (அகம்.380:3-5), இன மீன அருந்தும் நாரையொடு பனைமரத்தின்மேல் அன்றில் தங்கியிருக்கும் (அகம்.360:16,17). பசிய இலைக்குமேலே உயர்ந்து தோன்றும் கணைக்கால் நெய்தல் மலர், இனமான மீன்களையுடைய பெரிய கழியில் வெள்ளம மிகுந்தோறும் கயத்தில் முழுகும் மகளிரின் கண்ணைப் போன்று தோன்றும் (குறு. 2:4-8). முன்பணிக்காலத்தில், குறும்பூழ்ப் பறவை யின் காலைப் போனற உழுநதின் மிக்க காய்களை உழைமான் இனம் கவரும (குறு. 68:1-3). மாலைக் காலத்தில் வேலிக்கயலிலுளள வெருகினம் வரக் கண்டு, மனையுறை பெட்டைக கோழி புகுமிடம் அறியாமல், துன்பமிக்க தன் குஞ்சுகளை அழைத் துக் கூவும் (குறு.139:1-5), பேயின பல்லைப் போன்ற பருத்த நகங்களையுடைய பரவிய அடி களைக் கொண்ட பெரிய களிற்றின் நிரையுடைய வன் தலைவன் (குறு. 180:1,2). மரக்கிளையி லிருந்த பெரிய தொகுதியுடைய பறவையினங்கள் தாம் துணையொடு சேர்ந்தமையால், துணை வரைப் பிரிந்தவரின் துன்பத்தை எண்ணாத வாய் இனிய குரலில் அகவும் (குறு. 191:2-4). பாலை நிலத்திலுள்ள ஓமை மரத்தின் கிளை யிலிருந்த, இனத்தினின்று பிரிந்து வந்த பருந்தின் புலம்புகொள தனி ஒலி அவ்வழிச் செல்வார்க்கு உசாத்துணையாகும் (குறு. 207:2-4). பறியோலை கொண்ட கையினையுடையார், குட்டிகளையுடைய மறியினத்தோடே தங்க, இடைமகன் பாலொடு வத்து பாற்சோற்றொடு மீண்டு செல்வான் (ரூறு. 221:2-4). தலைவியின் ஊர் நெலலிக் காயை மரை யினம் உண்ணும் முன்றிலை யுடைய புல்லால் வேயப்பெற்ற குடிசைகளையுடையது (குறு. 235:3-8). இமையில் அகவும் மரம் செறிந்த காட்டில் வெண் முகக் கருங்குரங்கு குட்டியோடு குஸ்ரால் நடுங்கு மாறு சாரலில் மழை பொழிந்தது (குறு. 249:1-3). புதுநீரைக் கொள்ளுதற்கு, எஞ்சிய பழைய நீரைப் பெய்யும் மேகத்தின ஒலிகேட்டுப் பருவமழை என்று தவறாக எண்ணி அறியாமையுடைய மயிலினம் ஆஸின என்று தோழி கூறினான் (குறு. 251). இலை வில்லாத அழகிய கிளைவிடத்து இன வண்டுகள் ஆரவாரிக்குமாறு முலைபோன்ற கோங்கரும்புகள் மலர்ந்தன (குறு. 254:1,2). இனத்தினின்றும் பிரிந்த துன்பத்தையும் மடப்பத்தையுமுடைய பெண்மான் நேரே இருக்கத் தலைவியின் தமையனமார் ஆண்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>icoy27wqitc4dt6os8wjl6elz9s9udb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/328</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668062</id>
    <revision>
      <id>1986317</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:01:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986317</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10226" sha1="8ki1ocutv9achevxpu8yf6aie5xlkwo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இனம்
மானின் மார்பில் அம்பினைச் செலுத்தி இரத்தத் தோடு அதனைப் பிடுங்கினர். அந்த அம்பு தலைவி யின் மையுண்ட கண்ணிற்கு உலமை (குறு. 272:3-7), ஏறுடை இனத்துப் புல்லை உண்ட நல்ல பசுக்கள் கழுத்தில் பூண்ட மணி ஒலிக்க மாலைக் காலத்தின் ஊரினை வந்தடையும் (குறு. 275:3,4). இனததின் (உறவுடையவரால் இயன்ற இன்னாமையைக காட்டி லும், இனிதென்று கூறப்படும் தேவருவகம் இனிமை தராது (குறு. 268:3-51- நள்ளிரவில் மன்றத்தைப் பிளந்து கொண்டு வரும் இனமணி நெடுந்தேர் வாராதாயினும் வருவது போலத் தலைவியின் செவியில் ஒலிப்பதால் அவள் கண்கள் துயில் மறந் தன (குறு. 301:4-8), காட்டுப் பசுவின கன்று வேட் டுவர் எழுப்புவதனால் அஞ்சித் தன் இனத்தினின் றும் பிரிந்து காட்டிடத்துப் பொருந்திய சிறுகுடி யில் அகப்பட, அதனை இளைய மகளிர் பாது காச்சு, அவரோடு கலந்து விரும்பி அங்கேயே வாழும் வாழ்க்கையில் வனமையுற்றது (குறு. 322: 1-B). ஆண்முதலை, வழியில் பிறர் செல்வதைத் தடுக்கும் கடம் துறையில் இளமீன் இருங் கழி யினைக் கடந்து தலைவன் தலைவியிடம் வருதல் (குறு.324:1-4). பலாப்பழத்தை உண்ட இனக் கலை வேடரின் அம்புக்கு அஞ்சிப் போர்க்களத்துக் குதிரைபோல மேலே எழுத்து சாரலிலுள்ள நீணட மூங்கில் அசையப் பாயும் (குறு. 385:1-4). இனமணி நெடுந்தேரைப பாகன செலுத்தத் தலைவன் செல்லல் (நற்.19:6,7). பொய்கைதோறும் இறா மீனைத் தின்னும் குருகினம் ஒலிக்கும் (ஏத், 27:7,0), தோழி தங்களைப்பற்றிக் கூறும்போது, 'நாங்கள் நிணத்தை யுடைய சுறாமீனை அறுத்திட்ட தசையைக் காயவைத்தவற்றை இனமான பறவை கவராதபடி காப்பவர்' என்று தலைவனிடம் கூறினாள் (நற். 45:6,7). மரத்தில் ஏறி நின்று, மானினங்களைத் தகைக்கும் பொருட்டு, வலிமை மிக்க வேட்டுவச் சிறார் விரும்பி எழுவர்; இது பரதவச் சிறுவர் படகில் மீள் பிடிக்கச் செல்லலுக்கு உவமை (நற்.111:2-7). சுறாமீன் கொம்பு போன்ற இருபுறம் முள்ளுடைன் தாழை இலை முறிந்து சாயு மாறு இறாமீனை உண்ட குருகினம் தங்கும் (நற். 132:4-6). தினைப் புனத்தே உண்ணவரும் கிளியி
ஓட்டத் தட்டையொடு செல்லுமாறு அன்னை பன்முறை தலைவியை ஏவினாள் (நற். 134:3-5), ஊதைக் காற்றொடு இரவு பகல் எனக் கருதாது கல்லென்ற ஒலியுடன் இன மணிகள் ஒலிப் பத் தலைவன் குதிரை, நிலவு பரந்தது போலும் மணற்குன்றுகளில் ஏறிச் செல்லும் (நற். 183:2-5), இனவண்டின் இன்குரவ் யாழோசை கேட்டாற் போன்றிருக்கும் (நற். 176:8). இனமான மீனை
313
இனம்
மிகவுண்ட வெண்ணாரை மிதித்த நெய்தல் மலர் போலத் தலைவி அழிந்துபடுவாள் (நற். 183:9-11)4. தலைவி தொழுது பார்த்தொழியுமாறு பொழுது பட்டவுடன் இரமணி ஒளிபபப் பூட்டித் தலைவன் செல்லும் தேர் மறையும் (நற். 187:4-8), தினைக் கதிர் பால்நிறைந்து முற்றித் தலை சாய்ந்து அசை தலால் சிவந்த வாயுடைய கிளியினம் சுவர்ந்து செல்லும் (தத். 206;1-4), சுறாமீனினம் நிறைத்தது கடற்பரப்பில் உள்ள நீர்த்துறை (நற். 233:7). சிறு கண் யானையின் களினும் பிடியுமான இரண்டு இளம் நீர்ச்சுனையில் மெய் குழையத் தீண்டிச் சோமையிலுள்ள வாழைவீனை வெறுத்தால் அருகி லுள்ள சீறூரி அள்ளார் அஞ்சுமாறு பலாவின் இனிய பழத்தை உண்ணும் (நற். 232:1-8). வெப்ப மிக்க பரலையுடைய பளளத்தில் அமைந்த கிணற் றையடைந்து, அதனருகே பசு நிரை காக்கும் ஆயர் தோண்டிய சிறு குழியிலுள்ள நீரினை யானை இனம் வரிசையாகச் சென்று உண்ணும் (நற். 240.8-9). *தவைவி நடுங்கும் பொருட்டுப பொய்யாக இடிக் கும் இடியொலியை உணமையெனக் கொண்டு ஆலும் அறிவில்லாத மயிலின மடக்கணம் போனறு நான் மயங்கேன்' என்று தோழி மேகத்திடம் கூறு வது போலச் சொல்லிப பருவம் அனறெனத் தலை வியை வற்புறுத்துகின்றாள் (நற்.248:1-9). சிறிய நாவுடைய மணியின் தெளிந்த ஓசைபோல, இன மீனை உண்பதற்கு வந்து கூடும் புட்கள் ஒலிக்கும (நற்.267:9,10). மழை பெய்தால், எங்கும் உலவும் உழையாகிய மானினம் நிறையத் தோறைப் பெற் றுய பெருங்கதிரையுடைய நெல்லின புதுவருவாய் மிகவுடையது தலைவியின ஊர் (நற். 311^1, 2, 5). எருமைப் போத்து மடநடையுடைய நாரையினம் இரிந்தோடும்படி காளையிவ, உழுததொழில் வருத் தம் நீங்கப் பொய்கையில் துடுமெனப் பாய்ந்தது (நற்.330:1-4). பாம்புறையும் ஈரமுடைய புழைகள் கொண்ட புற்றை, மேகம் போலச் சூழந்து கொண்டு இரை தேடும் சுரடியினம் பறித்தெடுககும் (நற.336:8-10). மாலையில், நிறைந்த சிறகுடைய குருகினம் வானில் நெருங்கிச் செல்லும் (நற்.369:2). தலைவனொடு சிலம்பில் அருவி யாடி வேங்கை மரத்தின் மேலமைந்த பரண் மீதேறித் தினைப் புனத்தே வரும் பசிய கிளியினத்தைத் தலைவி கடிந தாள் (நற்.373:4-8). யானைக் கைபோல வளைந்து, தலை சாய்ந்த தினைக் கதிரை வள்ளியோன் வண் மைக்கு ஈண்டும் பரிசிலர் போல வளைந்த வாயு டைய கிளியினம் நெருங்கிவந்து உண்ணும் (நற். 378:1-4). மாலைப் பொழுதில் ஆனாது அவை யெறிந்துலாவும் கடல் மீனகளைத் தின்னும் புள்ளி னம் தம் காட்டகத்தே ஒரு சேரச் சென்று புகும் (நற்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ki1ocutv9achevxpu8yf6aie5xlkwo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/329</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668063</id>
    <revision>
      <id>1986318</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:01:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986318</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10178" sha1="f71jbosjpv5rgyvryza37xdd8atwr55" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இனம்
382:3,4). எருமையின் ஏற்றினம் மேய்ந்து விட்ட தனால வண்டுகள் மோரோடம், ஆம்பல ஆகிய வற்றைப் பொருந்தாவாயின (ஐங். 93:7,3). தலைவி யின் மையுண்ட கணகளை மலரென எண்ணி வண்டினம் மொய்த்து ஆரவாரித்தன (ஐங்.126). கடற்கரையில் வாழும சிறு வெண்காக்கை சழியில் வாழும் இனமீனைக கவர்ந்துண்ணும் (ஐங.167: 1,2). நெய்தல் நிலததுக் கழியிலமலர்த்த நெயதலை நீக்கி மீனுணணும குருகினம் கானலில் தங்கும் (ஐங்.184:1,2). நாரையின் நல்லினத்தைப் போல மகனிர் நீர்ஒழுகும் கூந்தலைப் புலர்த்துவர் (ஐங், 186:1,2). கொறகையில், இனமாய குருகுகள் கரிய கழிக்கண் வாழும் செம்மையான இறாமீன்கனை யுண்ணும் (ஐங்.188:1). மலை நின்ற வேங்கை மரத் தின் பொனபோலும் நறிய பூக்களை மானினத் தின் சுற்றம் பலவும் மேயந்துண்ணும் (ஐங.217:1,2). தலைவியின் கூந்தல் பொறிவரியுடைய இறருகளைக் கொண்ட வண்டினம் மொயக்கச் சநதனத்தின் மணம் வீசும் (ஐங்.240:2,3). பெருந்தொகையாக உள்ள புள்ளினம, பிரிந்து சென்றும் தலைவ னிடம் நாங்கள் துணையொடு கூடியுள்ளோம், நீ எவ்வாறு பிரித்து போத்தாய எனக் கூறித் தடுக்காததால் வன்மை யுடைய தன்று என்று தலைவி கூறினாள் (ஐங். 833:2-5). பனிவரையில் இளக்களிறு வழங்கும் சோலையின் வழியே தலைவி தலைவனுடன் புணர்ந்துடன் சேறல் (ஜங். 379:2-4). பள்ளந்தோறும் தேரை தெவிட்ட இடந்தோறும் புள்ளினம ஒலிப்பக் கார் தொடங்கியது (ஐங். 463: 1-3), பெய்யும் பனி வருந்துதல் உய்யுமாறின்றி, குருகினம் ஒலிக்கும் (ஐங. 457:1,2). மாலையில் அழ கிய சிறையினை யுடைய வண்டின் அரியினம் மொய்கக மெனபுலங்களில் முல்லை மலர்கள் மலரும் (ஐங். 489:1,2). கோடையில் (பசு) பிணியாற் சுடு தலையுடைய வருத்தத்தினைக் கொண்ட பெரிய களிற்றினம் அணிதிகழ் விறன்மலையில் தங்கும் (கலி.20:4,5). பால்போலுங் கொம்பையும், உரலடி புரையும் பரவிய அடியினையும் மதத்தினையு முடைய இனத்தைப் பிரிந்த யானை காட்டுவழி யைக் காவல் கொண்டு நிற்கும் (கலி. 21:1-3). எழு வுறழும் தடக்கையுடைய தன் இனங்களைக் காக் கும வேழம் மலையைச் சூழந்த தீயினை, வழியுண் டாக மிதித்துத் தன் திரளோடே கூடிப் போகும் (கலி. 25:9-11). பல்வரி இனவண்டு புதிதுண்ணும் பருவம் இளவேனில் (கலி. 26:9). சோலையில் இன வண்டுகள் நிறைந்தனவாயின் பிரிந்த தலைவர் நம் மாட்டுச் செய்யும் அளி என்ன பயன் தரும் என்பது வற்புறுக்குத் தோழி கூற்று இளவேனிலில் பூவின் பாரத்
(கலி. 28:12-15).
314
இனம்
தால் தளர்ந்த கொம்பின்மேல் வண்டினம் தங்கி யது (கலி.34:12). இனமான கிளிகள் தினைப்புனங் கனில் விழாமல் காவல் காக்கும் தலைவியும் தோழ் யரும் ஊஞ்சல் ஆடினர் (கலி. 37:12-14). தொகுத் துக் கூறவையும் வருத்துக் கூறலையும் அறியும் சான் றவர் இனமாகத் தலைவன் வரைய வருதல (கலி. 39:47 50). இனவணடுகள ஒலித்துத் தாதினை ஊதும் சந்தன மரத்தால உலக்கை செய்யப்படுவ துண்டு (கலி. 43:2,3). தலைவனுடைய மலையில் கமழகடாம் திகழும் பெருங்களிற்றின் இனத்தொடு இரும்புலி போர் செய்யும் (கலி. 48:5-7). (இமயமலை யின் ஒரு பக்கததில விசும்பில் இரை கவர்ந்த களைப் பால் ஒய்ந்து பறக்கும் மடநடைமாயினம் (அனைத் தின் இனம) அந்தியில் தங்கியிருத்தல் (கலி. 92:16-19). கொடி போல அழகுடையார் பூங்கொத்தினை வனைத்துப் பறிக்க விரைந்து வரிவண்டின இனம், (பாண்டியன) பொருத பகைப்புலத்து அரண் போலச் சிதைந்தது (கலி, 92:25-29). புலவீ கொண்ட ஒருத்தி வண்டினம் மொய்த்து ஆரவாரிக்கையால் வருத்த முற்றுப் புலவி நீங்கித் தன் கணவன் வணங்குகை யால் அவன் மார்பினை முயங்கினாள் (கலி, 98:39-41). தலைவன் இழையணிந்த கொடித் திண்டேரினை யும் இனமணி கட்டிய யானையினையும் உடைய வன் (கலி.99:7). ஏறுதழுவிய தலைவன் கோட் டினத்து ஆயர் மகள், கோவினத்து ஆயர் மான், புல்லினத்து ஆயா மகன என்று குறிப்பிடப் பெற் றான் (களி. 103:33,37,473. இரும்புளித திரளும், பெருங்களிற்றினமும் தம்முன் மாறுமாறாய்ப் பொருதாற்போலப் பொராது பொதுவர் ஏற்றைத் தழுவிக் கொண்டு கொண்டு தொழுவை விட்டுச் சென றனர் (கலி.103:56-58). ஏறு தழுவுவோர் கொலை யேற்றின் கோட்டில், தம் காதலியின் முலையிடைப் பாய்வார்போலப் பாயப்பெற்றால் அவரிடம் எம் ஆயர் இனம் முலைவிலை வேண்டாது (கவி. 103: 71-73). வாடாச்சீர்த் தென்னவனின் பழைய புகழை நிலைநிறுத்திய குடியோடு தோன்றிய நல்லினத்து ஆயர் எல்லோரும் சேரத்திரணடு பல்வேறு எருது களைத் தொழுலிலே புகுதவிட்டனா{கமி.104:4-6,17). கோட்டினத்து ஆயர்மகன, புகரினத்து ஆயர்மகன் என்று மூலலைநிலத் தலைவன் குறிக்கப்பட்டான (கலி. 105:58,66). கார் காலத்தோடே தோன்றிய மழையில் தத்தம் இனமாகிய பசுக்கள் நனைந்த வியன்புலத்தில் கோவலர் இருந்தனர் (கலி. 106:4,5). ஏறுகள் போர் செய்யாமல் பிரிதலை எண்ணி இரு கூறாக நீங்கும்படி இடையே சில ஏறுகளைச் செலுத்தி விலக்கி, மேயும் புலத்தில் ஏற்றிடையர் தத்தம் இனங்களைப் பிரிப்பர் (கலி. 106:15-17). ஆட் டிடையர்க்கும் பசுவிடையர்க்குமாகத் தலைவியின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f71jbosjpv5rgyvryza37xdd8atwr55</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/330</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668064</id>
    <revision>
      <id>1986319</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:02:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986319</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10029" sha1="r3fooul69k9cj539jtfejz9l7jd2qnl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இளம்
கோவினத்தையுடைய சுற்றத்தார் கொல்லேறு தழு வுதலே காரியம் என்று தொழுவில் ஏறுகளைப் புகுதலிட்டார் (கலி. 107:3-4). 'தன் நெஞ்சை வாங் கிக் கொண்ட கள்வி' என்று அடியோர் பாங்கிற் றலைவன் கூறக்கேட்ட அத்தகைய தலைவி, உன் நெஞ்சு பசுவினத் திடத்தானாகிய என் தந்தைக்குக் கறவைக்கலம் கொண்டு செல்லும் ஒன்றாகுமோ எனறுகூறினாள் (கலி. 108,28,29,32). மழை பெய்த வியன்புலத்தில் அறுகம்புல்லை நிறைய உண்டு நீர் நிறைந்த நிழல் பொருந்திய இடத்தில் குடஞ் சுட்டு இனம் (குடம்பால் சுறக்கும் என்று கருதப் படும் பசுததிரள் விளங்கல் (சுலி. 109:1-3), பெரிய குறும்பில் உள்ள புல்லினததாயர் (ஆட்டிடையர்) குடி தோறும் உள்ளமகளிரை வினைவல பாங்கின் தலை வன் விரும்பினான் என்று அத்தகு தலைவி கூறி னாள் (கலி. 110:1,2). தலைவி புல்லினத்தாயர் மகளி ரொடு விளையாடி யிருந்தபோது அங்குக் குருந்தம் பூக்கண்ணி சூடிய பொதுவன் வந்தான் (கலி.111: 5-7). நீ புல்லினத்தாயன் ஆயின், எமர் நலலினத்து ஆயர் என்று தலைவி தலைவனிடம் கூறினாள் (கலி. 113:9-10), 'பல்லான் இன நிரைக்குள்ளே நல்ல ஏறு நாகுடன் தம்மில் கூடிநிற்றல் போல நாமும் கூடிச் சேரப போதற்குக் கூட்டத்துக்கு உடன்படு வாயாக' என்று வினைவல பாங்கின் தலைவன் அத்தகு தலைவியிடம் கூறினான் (கலி. 113:28,29). புள்னினம் இரைமாத்தித் தம் புகல் சேர்கையால் ஆரவாரம் அடங்கிக் கழி துயில் கொண்டது போன்றிருக்கும் (கலி. 121:4-6), கானலிடத்தே கொல்லும் ஏறாகிய சுறாவினம் மாலைக் காலத்தில் அவ்வழிப் போவாரைப் போகாமல் தடுக்கும் (கலி. 128:9). கானலில் ஒழுங்கு கொண்ட புள்ளினம் மாலைக் காலத்தில் தாம் தங்குமிடத்தே சென்று சேரும் (கலி.123:12). அழகிய சிறகுடைய இனக் குருதகள் இரவில் ஒருகால் ஒலித்தால் தலைவி அதனைத் தலைவன் தேரின் மணியோசை என்று மதிப்பாள் (கலி. 126:6,7). இனமான மீன்களின் மாறுபாடு கெடத் தாக்கி வென்ற சினத்தையுடைய மீனாகிய சுறாவின் மருப்பினால் ஊஞ்சற் பலகை அமைக்கப்படுவதுண்டு (கவி.131:6,7). யாழிசை ஓசையைத் தம்மிடத்தே கொண்ட இனமான வண்டுகள் தாழை மலரில் இமிரும் (கலி.131:9,10). கழியிடத்தே கண்கவர் புள்ளினம் அலைமோது தலால் இறந்த மீனை உண்ணுவதல்லது தாம் ஒன்றைக கொன்றுண்ணாத அருள் உடையது (கலி.131:31-33). இரை தேடி உண்டு இளைப்பாறும் பல்வேறு புள்ளினம் தம் பெடை துணையாகக் கடலை வந்து பொருந்தும்படி உயர்ந்த மணல் மேட்டில் தங்கும் (கலி. 132:1-8). வருந்தும் தலைவி
315
இனன்
யின் நெஞ்சுபோல இனங்காப்பார் (கோவலர்) சூழல் இசைத்தது (கலி. 143:37). வரிசையான திமிலகள் களிறாக, அலையோசை பறையாக, கரை சேர் புள்ளினம் காலாட் படையாக அமைய, அரசன் படை எடுத்துச் செல்வது போன்ற செலவினை யுடையது வலிய கடல் (கலி. 149:1-3). மலையி லுள்ள மானினம் கலங்கவும் மயிலினம் அகலவும் மலையின் மாசு கழியவும் அருவி விரைந்து இறங்கி யது (பரி. 6:4,5). இசைச் சுருதியை ஒத்து நிறததா லொத்த இனம் விரும்பும் தும்பியும் வண்டும் மிஞிறும் ஆர்ப்பச் சுனையில் பூக்கள் மலர்ந்தன (பரி. 8:28,23). நீல நிறமுடைய தேன தங்கிய கோதை யையுடைய மகளிர் விலக்கவும் செல்லாது வண்டி னம் அக் கோதையில் உள்ள பூண்ணை யாழிசை போன்று ஊதும் (பரி. 11:124,125), தும்பியினம் விளரிப் பாலையில தோன்றும் யாமப் பண்ணைத் தாளத்திற்கேற்பப் பாடி ஆடும் (பரி. 11:129,130). பகைவரைப் பொருது கொன்றவனது நிறத்தை யுடைய குனறத்தில் மயில அகவவும் குயிலினம கூவவும் அதனால் முழையில் முழங்குகின்ற எதி ரொலி ஓவாது (பரி. 15:40,41,44). மலர்கள் பலவரி வண்டினம் வாய்சூழும் கவினுடையன (பரி. 16:43). சூல் முதிர்ந்த உடலும் மேகம் மலை ஒழுங்கினைச் சூழ்ந்து, கல் குறைபட எறிந்து இடியினம ஆர்ப்பப் பெய்தது (பரி. 20.1-3). யாணர் வணடினம் யாழிசைபோல ஒலித்தது (பரி.21:35). சோலையில் புகர்வரி வணடினம் பூக்களையுடைய கிளைகளில் இமிர்ந்தது (பரி. 22:38,39).
2. வகை. வேறுவேறு இனதத - வகையினவாகிய- மலைவாழும் வருடையின் இலங்கடாவின் ஒலி கேட்டு மயில் அஞ்சி ஓடியது (அகம்.378:5-7). இளன் - இனம், 'நல்வினையீன் நன்மையும், தீவினை யின் தீமையும் இல்லையென்று சொல்வோர்க்கு இனன் - இனம் - ஆகாது ஒழிவாயாக என்று சோழன் நலங்கிள்ளிக்கு உறையூர் முதுகண்ணன சாத்தனார் அறிவுறுத்தினார் (புறம்.29:11,12}. பாதிரியின் முதிர்ந்த அரும்பின் இதழ விரிநதாற் போலத் தோலை நீக்கி இனனொடு (இனமான காயம் சாந்து முதலியவற்றோடு) கலந்து உணவு அமைக்கப் பட்டது (புறம்.399:7,8), ஓரினச் சுற்றத்தையும் வலிய தொழிலையும் உடைய செருக்கின (பரதலர்) பிள்ளைகள் (பட், 61,62). பெரியனுடைய சோலை சூழ்ந்த புறந்தை (புறையாறு) முன்றுறையில் நாரை இனன் ஒளித்தது போன்று அலர் விடியற்காலையில் எழுந்தது (அகம். 100:18-15). வண்டியினை எருது களின் பிடரியில் பூட்டி, ஏற்றமான துறையிடத்துச் செல்லுங்கால் உமணர் உரப்பும் ஓசை கேட்டு ஆண்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r3fooul69k9cj539jtfejz9l7jd2qnl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/331</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668065</id>
    <revision>
      <id>1986320</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:02:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986320</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8953" sha1="8prigf1cdoq9dpwur0611w7x6tqu109" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இனிசந்த நாகனார்
மானும் பெண்மானும் ஆகிய இனன் கெட்டு ஓடும் (அகம், 173 9-11). மலைச் சாரலில் கயந்தலை மடப் பிடி இன்னுடன் இன்பமடைய ஆண் யானை புலி யாகிய பகையை வெனறு பக்கமலையில் கை உயர்த திப் பெருமூச் செறிவதால் வேங்கைப் பூக்கள் பரவி விழும் (அகம். 202:2-8). வழிபபோக்கர் அணிகலன் இல்லாதவராயினும் அவரை ஆறலை களவர் அம்பு தொடுத்து வீழததும் அரிய வழியிடத்தே கூட்ட மான நரி, இனனோடு கூடி இறந்தவர் நிணத்தைத் தினனும் (அகம். 375.3-6). மழை பொழிந்த காட்டில் நள்ளிரவில் தினைப பயிரை மேயும் யானை இனன் இருந்து ஓடுமாறு கானவன் விரைந்து கவண கல் லைச் செலுத்தினான் (அகம். 392:12-15). கழிந்து பெயர்கின்ற கார் காலததில் சென்ற பிணைமான், விழிக்கணபேதையாகிய தன் குட்டிகளோடு இனன் (இனத்தினினறும ) இரிந்தோட ஆண்மான் அதனைத் தேடியது (நற்.243:7-10).
இனிசந்த நாகனார் புலவர். இவருடைய ஒரே பாடல் நற்றிணை 66- ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. இது பாலைத் திணையில், மனை மருட்சி என்த் துறைக் குறிப்பில. நற்றாய கூற்றாக அமைந துள்ளது. தன் மகள நயந்த காதலனொடு புணர்ந்து சென்றது அறததாறே என்று அறித்தும், அவன் சென்ற பாலை நிலத்தின வெப்பக கொடுமையால் அவளுடைய மலர் போலுங் கணகள் சிவந்து ஒளி மழுங்குவதனை எண்ணி மனையிடத்தே நற்றாய் மருண்டு கூறுகின்றாள். தின்னத் தகாத உகாய் மரத்தின காயினை உண்டபின வருத்த மிக்க புல்லிய புறா, மரக்கிளையில் தன பிடரி சிலிர்தது மயக்க முற்று வருநதும தன்மை காட் டிப் பாலை நில இயலபினை ஆசிரியர் விளக்கி யிருப்பது சிறப்பாக உள்ளது.
இனிமை - இன்பம். நேற்றுக் காவிரியில் நின் பரத் தையரொடு புனலாடி, இன்று எம்மிடம் வந்து. 'மாசில கற்பின புதல்வனதாய' என்று கூறி எம் முதுமையை எள்ளாதே; இளமை கழிந்து பழமை யானதால், நின பொய்மமொழி எங்கட்கு இனிமை -இன்பம் - செய்வது யாங்ஙனம் எனறு பரத்தையிற் பிகிறதுவந்த தலைமகனிடத்துத் தலைவி கூறினாள்
(அகம் 6).
இனியர் மகளிர், அழகிய அணிகள் அணிந்த மைத் தரும், இனியரும் - மகளிரும் - வையைக்குப் புன லாடச் சென்றனர் (பரி. 6:27-29).
இனியவர் - இனிமையுடையவர். தம் இனியவரை- இனிமையுடையவரை - புணர்ந்து சுழிக்கும் வாயப் புக் கூடுமாயின் இளமை இனிமையானதாகும் (தக்.
415: 3,4).
316
ஈகை
இனியவை - இனியபொருள்கள். இனியவை - இனிய பொருள்கள் - பெறதால் அவற்றை வேறு வேதாக அனுபவிப்போம், தருவாயாக என்று விரும்புதற்கு முன்னே கேடில்லாத மனத்தோடு பகுத்துண்ணும் உணவைப் பரிசியர்க்குச் சேரக் கொடுக்கும் ஆண் மையன களங்காய்க் கண்ணி நார்முடிச் சேரல் (பதி. 38:13-16).
-
இனியோர் - இனிமையுடையோர், மலராத முகைப் பருவததவரும் மலர்த்த பருவத்தினருமாகிய இரு நிற மாத்தரும் இன இனியோரும் இனிமையுடை மோரும் - விரவு நரையோரும் வெறுதரையோரும் வையைக்கரைக்குச் சென்று கூடினர் (பரி. 19:19-22). இனியோள் - இனிமையுடையவள். அமிழ்தத் அமிழ்தத் தன்ன அழகிய இனிய சொற்களையும் அத்தகைய குணத் தையுமுடைய இனியோள் - இனிமையுடையவள் என்று தலைவியைத தலைவன் குறிப்பிட்டான் (குறு.206:1,2). கருதிய வினையினை முடித்தது போன்ற இனியோள் தலைவி (நற. 63:8).
இனியோன் - இனிமையுடையவன். பாரி அண்ணல் யானையுடைய அரசர்க்கு இனனான்; (நணபர்க்கு) இலியோன - இனிமையுடையவன் - (பூரம், 118:8, 63. இனை - வருத்தம். தாதினாற் செய்த குளிர்ச்சி யுடைய விளையாட்டுப் பாவை காலைப் பொழு தில வருந்துதலால் பிறநத கையாறு தவிர்க எனத் தோழியர் கூறக் கேட்டும் தலைவி பிரிவினால் இனை வருத்தம் பெரிதும் எயதி உழந்தாள் (குறு.48:1-5).
·
னைமை - இத்தன்மை. 'நீ இத்தன்மையை என்று நினனைச் (சாமவேதம்) சொல்லுவதால் இனை மையை - இத்தன்மையை நாங்கள் அறிந்தோம்' என்று திருமாலை நோக்கிக் கடுவனிளவெயின னார் பாடுவர் (பரி.3:62).
FT-
வறுமை
ஈ-தேனீ. ஈ தேனீ - பாய்தற்குரிய அடப்பட்ட நறவு வையை நீரில் கலந்ததாக எண்ணிப் பார்ப் பார் நீராடாமல் நீங்கினர் (பரி.தி.2:88,59). ஈஇயாமை - கொடாமை. பெருஞ்செல்வர் யால் இரப்போர்க்கு ஈஇயாமையின் கொடாமை யின் - பழைய வள்ளல்கள போல உலகில் தம் பெயரை நிலை நிறுத்தவில்லை (புறம். 165:3-5). ஈகையினை
ஈகை
1 கொடை (வணமை). ஒழியாத கொடையை - உடைய பாண்டியர் மரபில் வந்தவன் கருங்கை யொள்வாட் பெரும்பெயர்வழுதி (புதன், 3:5). பாண்டியன பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8prigf1cdoq9dpwur0611w7x6tqu109</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/332</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668066</id>
    <revision>
      <id>1986321</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:03:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986321</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10044" sha1="is5zm6zjq71kdni0ox49dowr85l863h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஈகை
317
ஈகை
வழுதி நான் பெற்ற வெற்றியை வியலாது மனத் தகந்தே அடக்கியவன்; தணியாத ஈதையுடையவன் (புறம். 6:25,26). சேரமான் கடுங்கோ வாழியாதன் ஒடுங்காத உள்ளத்தையும் பொருளைக் காவாது வழங்கும் ஈகையினையும் உடையவன் (புறம். 8:4,5). குடவர்கோவாகிய யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ் சேரலிரும்பொறை எல்லார்க்கும் எப்பொருளும் வரையாது கொடுக்கும் ஈகையுடையவன் (புறம்.17: 40). மாவேள் எவ்வி பொருளைப் பாதுகாவாத ஈகைக் குணம் உடையவன் (புறம். 24:18). மறக் குடிப்பிறந்த வால்வீரர் நின்முயற்சியை வாழ்த்த வும், இரக்கும் பரிசிலன் நின் ஈகையைப் பாராட் டவும் மகளிர் பொற்கலத்தில் தரும் மதுவை உண்டு இன்புறுக என மாங்குடிகிழார் பாண்டியன் தலை யாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியனுக் குக் கூறினார் (புறம். 24:28-33). சோழன் குளமுற் றத்துத் துஞ்சிய கிள்னிவளவன் ஆனா ஈகைவையும் பகையைக் கொல்லும் போரையும் உடைய பெரு மகன் (புறம. 42:1). சோழன் மாவளத்தான், தன னை யடைந்த புறாவின் அழிவைத் தடுக்கத் தன் அழிவிற்கு அஞ்சாது துலாவின்கட் புகுந்த வரையா ஈகையுடையவனது (சிபியினது) மரபில் வந்தவன் (புறம். 43:6-8).சிறுகுடிகிழான் பண்ணன் கைவள்ளி கையுடையான் (புறம். 70:13). சோழன் குளமுற்றத் துத் துஞ்சிய கிள்ளி வளவனின் ஈகை, விறகு கொண்டு செல்வோர் காட்டின் எதிர்பாராமவு பொன் பெற்ற தன்மை போன்ற தன்று எனக் கோவூர் கிழார் பாராட்டுவர் (புறம்.70:17,18). ஒளவையார் நாஞ்சில் வள்ளுவனிடம் அடகின் கண்ணுறையாகச் சில அரிசி கேட்க, அவன் குன்றத் தன்னதொரு பெருங்களிறு தந்தமையைத் &quot;தேற்றா ஈகை&quot; எனப பாராட்டினார் (புறம.140;
4-9). சினத்துடன் செய்யும் போரையும் கைவண மையாற் கொடுக்கும் ஈகையினையும் விரைந்து செல்லும் குதிரையினையும் பேகன் பெற்றிருந்தான் (புறம். 143:5,6). கொல்லிப் பொருநனாகிய வல்வீ லோரி பாதுகாவாத ஈகையினையும் வெற்றி விருப் பத்தையும் உடையவன் (புறம். 152:31,32). மாரி போன்ற ஈகையினையும் மறப்போரினையும் உடை யவன் மலையமான் திருமுடிக்காரி (புறம். 158:7). பிட்டங்கொற்றன் கைவள்ளீகையினையும் விரைந்து செல்லும் குதிரையினையும் உடையவன் (புறம். 168: 17). பிட்டங்கொற்றனில் வேலும் அவன் தலை வனாகிய மாவள்ளீகைக் கோதையும் கோதையுடன் மாறுபட்ட மன்னரும் வாழ்கவென வடம் வண் ணக்கன் தாமோதரனார் வாழ்த்துவர் (புறம். 172; 8-11). துவரை என்னும் படை வீட்டை யாண்டு. வெறுப்பில்லாத ஈகையினை உடையராய், நாற்
பத்து ஒன்பது தலைமுறை தொன்றுதொட்டு வந்த வேளிருள் ஒருவன் இருங்கோவேள் (புதம், 201:10-12). பகைவரைப் பிணிக்கும் ஆற்றலும் நச்சியவர்க்கு அளந்து கொடுத்த ஸறியாத ஈகை யினையும் உடையவன், கோசசேரமான் யானைக் கட் சேஎய் மாந்தரஞ்சேரல் இரும்பொறை (புறம. 229:25-27). யானைக் கல்லது உறை கழிப்பறியா வேலோன ஊர், பரிசிலர்க்கு அவர் கருதியவாறே இடைவிடாது அளிக்கும் ஓம்பா ஈகையுடையது (புறம்.323:4-7). வேந்தன் தன் தானையுடன் வரி னும் தாங்கக் கூடிய குனறாத ஈகையினை உடைய நெடுந்தகையின் ஊர். அரிய காவற்காடு சூழந்த நாட்டின்கண உள்ளது (புறம். 325-13-15). குன் றாத ஈகையால் வரும் புகழை விருமபியவன சேர மான் வெலகெழு குட்டுவன் (புறம்.369:28). பொய் யாத ஈகையினையும் கழல் தொடியையும் உடை யவன் ஆய் அண்டிரன் (புறம்.375.11). கடல்பிறக் கோட்டிய செங்குட்டுவன் மறவாக்குச் சுவை மிக்க கள்ளையும் நினைககென ஒன்றைப் பாதுகாவாத ஈகையால மகிழ்ச்சியையும் அளித்தான (பதி. 43. 12,13). பூசிப்புலர்ந்த சாந்தையும வற்றாத ஈகை யினையும் உடையவன பாரி (பதி. 61:7,8). பேகன் முதலாக ஓரி யீறாக வாழ்ந்த வள்ளல் எழுவரும் தாங்கிய ஈகையாகிய செலவிய நுகத்தை ஒருதா னாக நலலியக்கோடன தாங்கினான (சிறு. 113-115, 126). அமையாத ஈகையினை யுடையவன் தொண டைமா னிளந்திரையன எனப பெரும்பாணன் கூறல (பெரு.460). நன்னன் நவிர மலையில கடுக மழை சொரிந்தாற் போலக் கூத்தர்க்கு ஈகையைத் தலைநானிலேயே நலகுவான் (மலை. 880,581), வெற்றிவேலையும் புகழ மேவிய நலல ஈகையினை யும் களிறு வழங்கும் வண்மையானாய களிப்பினை யும் உடையவன் நன்னன (அகம்.152:10-12). இரப் போர்க்குத் தேரையும் களிற்றையும் மழைபோனறு தரும் ஈகைக் குணம் உடையவன நள்ளி (அகம். 238:11-14). கடற்கரைச் சோலையினையும் கொல் லையினையும் வளமிக்க உணவினையும நலல ஈகை யினையும் உடையது சிறுகுடி (நற். 91:8,9). (நிலை யாமையை) உணர்ந்தவருடைய ஈகைபோல, இளவே னிற் பருவததே மரங்களில் எல்லார்க்கும் பயன் தரும் பூங்கொத்துக்கள் அலர்நதன (கலி. 32:11). தலைமகற்குக் குறை நேர்ந்த தோழி, தலைவன இயல்புகளைத் தலைவிக்குக் கூறுங்கால, 'வறியோர் துன்பத்தை ஈகையால் போக்க வல்லான் போன்ற தொரு வலிமையு முடையன்' எனக் குறிப்பிட்டாள் (கலி. 47:5,6). ஒருநாட் கொடுத்தாற் போலன்றிப் புதியவாயிருக்கின்ற ஈகை (கொடை) செய்யும் தலை வனைப் பாணன் பாராட்டிப் பாடினான் (கலி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>is5zm6zjq71kdni0ox49dowr85l863h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/333</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668067</id>
    <revision>
      <id>1986322</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:03:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986322</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9672" sha1="6zedm3fg9lz8kc6cioonwi6zk5cn8z6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஈகையரிய இழை
95:9). கைவண்மை யுடைய பாண்டியரது ஈகை போனறு வையை நீர்ப்பெருக்கு மிளகு, சந்தன மரம் முதலியவற்றைக் கரைமீது வீசிக் கொண் டிருக்கும் (பரி.16:1-4). மைந்தரும் மகளிரும் தாம் செய்த ஈகைப் பயனாகிய இன்பத்தை நுகர வேண்டி நாடொறும் வையையில் நீராடினர் (பரி.
16-50,51).
2.பொன்.அதியமான் நெடுமானஞ்சி ஈகையால் பொன்னால் - செய்யப்பெற்ற வீரக் கழலையும் பெரிய பனந்தோடாகிய தாரினையும் அணிந்தவன் (புறம். 99:5). களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச் சேரல், ஈகையால் செய்யப்பெற்ற விரக் கழலை உடைய வன் (பதி, 38:7,8). ஈகை வான்கழல் (பதி. 42:1), வீரன் ஈகையால் இயன்ற கழலை அணிந்திருந் தான் (குறி.126). ஐம்பாவில் அணிகளுக் கிடையே இட்டுவைத்த ஈகையால் இயன்ற கணணி போலக் கருமணலில் உதிர்ந்து கிடக்கும் வேங்கையின் விரிந்த பூக்கள் விளங்கின (சுலி. 32:8, 4).
3. குறும்பூழ் (காடை). புலையன் கூறும் மந்திரம் முதலியன கேட்கையினாலே அவன் வழிப்பட்ட ஈகை குறும்பூழ் - செய்யும் போர்களைத் தலை வன் கண்டு வந்ததாகத் தலைவி இடித்துரைத்தாள் (இங்குப் பரத்தையைக் குறும்பூழாககிக கூறினாள்) (கலி. 95:10-12).
ஈகையரிய இழை - பிறர்க்கு ஈயமுடியாத அணி (தாலி). பாடிவந்த பாணர்ககு வரையாது ஈந்தமையான் வேறோர் அணிகலமு மின்றி ஈகையரிய இழை தாலி - அணிந்த மகளிருடன் பொலிவழிந்திருந்த ஆய்கோயில், ஈயாமையால புகழில்லாத அரசரின் வளம் பொருந்திய கோயிலினும் சிறந்தது (புறம்.
127:8-10).
ஈகைக்கண்ணி பொன்னாலாய தலைமாலை. மகள் பொன் மறுத்துமொழியும் தந்தை தன் மகள் மேகலை யணிந்த இடையும் ஈகைக்கண்ணி - பொன்னாலாய தலைமாலை- விளங்கும் தலையும் மெல்லிய சாயலும் உடையள் எனப பாராட்டி னான் (புறம்.353:2-4).
ஈகைப்போர் - குறும்பூழ்ப்போர். பரத்தையுடன் தங்கி வந்த தலைவன, குறும்பூழ்ப் போர்கண்டு வருவ தாகத் தன் பரத்தைமையை மறைத்துக் கூறிய பொழுது, 'பாணனது யாழிசைக்கு மயங்கிய ஈகை - குறுமபூழ் - செய்த போரினால் உன்மெய்யில் புண் உண்டாயிற்றோ எனத் தலைவன் குறும்பூழ்ப் போர் என மறைத்துக் கூறியது பரத்தையிடம் நிகழ்ந்த பிணக்கமே என்பதுபடத் தலைவி குறிப் பால் வினவி இடித்துரைத்தாள் (கலி. 95:10-13).
318
ஈங்கை
ஈகைமாரி - பொன்மழை. பகைவரை வென்று திறை யாகக்கொணர்ந்த அணிகலன்களைப் புலவோர்க்கு நன்னன ஈகை பொன் - மாரி என்னுமாறு வழங்கினான் (மலை. 71, 72).
ஈங்கை
-
ஒருவகை முட்செடி. தோழியருடன் சுனை குடைந்தாடிய தலைவி பறித்துப் பாறையின்மேல் திரட்டிய பலவேறு மலர்களில் ஈங்கை மலரும் ஒன் றகும் (குறி. 86). மாரிக் காலததே விளங்கும் ஈங் கையின கரிய தளிர் தலைவியின் மாமை நிறத் திற்கு உவமை (அகம். 75:17,18;206:7,8). ஈங்கை யின் போதுக்கு இரவம் வித்து உவமை; அதன் வெள்ளிய பூவுக்கு ஆலங்கட்டி உவமை (அகம். 125:3, 4). வளைந்த துளையை யுடைய சிவந்த பவளம் போன்று ஈங்கைப் பூக்கள் மலர்ந்தன (அகம். 243:1,2). ஈங்கையின் மலர் உதிருமாறு கடுமழைபெய்யும் நள்ளிரவிலும் தம்மைக் காவல் செய்யுமாறு தாய் துயில மறந்தனள் என்பது தலைவியின சிறைப்புறக் கூற்று (அகம். 252:9-14). ஈங்கை. பஞ்சுபோன்ற தலை பொருந்திய பூவை யுடையது; புதராகப் படர்வது; நீரால் நனைந்த அதன் தளிர்கள் இருபினவாகிய ஈரல்போலக் காற் றில் அசையும் (அகம்- 294:6-8). பொயகையில் பிரம் யொடு நீண்டு வளர்வதும் முட்கொம்பு பொருந்தி யதுமாகிய சங்கையின் பஞ்சுபோன்ற உச்சியுடன் கூடிய புதுமலர் குருகினைத் தடவி உறங்கச் செய் யும் (அகம்.306:2-5), தலைவன் சென்ற குறுங்காட் டில வளைந்த முள்ளினையும் வெள்ளிய அரும்பி னையும் உடைய ஈங்கை பிரம்புடன் பின்னிக் கிடக் கும் (அகம்.357:1,2), நுண்ணிய முள்ளை யுடைய ஈங்கையின் நிறத்தையும துய்யையும் உடைய மலர் உதிரும்படி வாடைக் காற்று வீசும் பருவத்தும் தலைவன வந்திலனே எனப பருவங் கண்டழிந்த தலைவி கூறல (குறு. 110:5-7). நிறத்தையும் உளை யையும் உடைய ஈங்கை மலர்கள் உதிரும்படி கூதிர் காலம் வந்துள்ளது; இனிமேல் தோன்றும் கடிய பனிப் பருவத்தில் என்ன செயவோம எனத் தோழி கூறல் (குறு. 380:5-7). இண்டங் கொடி ஈங்கைப் புதரில் படர்ந்திருக்கும் சுரத்தின்வழித் தலைவன் பொருள் தேடச் செல்லல் (நற. 2:6), மகளிர் மணலி டத்து விளையாடுதற்கிட்ட கழங்கு போன்ற சங்கை மலர்கள் கற்பாறையின மேல் உதிர்த்து பரலிக் கிடக்கும் (நற். 79:1-3). இளவேனிற் காலத்து ஈங்கையினது தனிர் கண்டார்க்கு விருப்பம் வரு மாறு நுடங்கும் (நற். 86:7-9). ஈங்கையின் அரும் பும் புனமல்லிகையின் மலரும் மணல் மேட்டில் உதிர்ந்து மான்களின் வலிய குளம்பினால் மிதி பட்டு அழுந்துகையினாலே, வெள்ளியை மூசை யிவிட்டு உருக்கிச் சாய்த்தாற்போல் அவற்றினின்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6zedm3fg9lz8kc6cioonwi6zk5cn8z6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/334</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668068</id>
    <revision>
      <id>1986323</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:04:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986323</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9899" sha1="54deo9ds8o9ctuhx2peddipwf7cxf9x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

319
ஈமம்
தெளிந்த நீர்க் குமிழி வெளிப்படும் நேற்.124:4-8). மனைக்குருவிப் பேடை, ஈங்கையின் பூப் போன்ற குஞ்சுகளுடன சேர்ந்து நின்று வேற்றுப் புலத்தில் தங்கிவந்த சேவலைக் கூட்டினுள் புகாதவாறு தடுத்தது (நற்.181:1-5), அரக்கினாலாகிய வட்டுப் போன்ற மொட்டுக்களை யுடைய ஈங்கையின் துயத் தலைப் புதுமலரில் தேன் துளியுடன் கலந்து நின்ற பனித்துளி எங்கும பரவுமாறு வாடைக காற்று வீசியது (நற்.193.1-4), கொல்லையிலுளள வளைந்த முள்ளையுடைய ஈங்கையின தளிரின் மீது மழை பெய்தபோது உணடாகிய அழகிய நிறம் போனற மாமைக்கவின் உடையவள தலைவி (நற். 205 8-11}, ருளிர்ந்த புதரிலுள்ள ஈங்கையின் அங்குழை, கார் காலத்தில் வேட்டுவன வைத்த பார்வைக் குருகின முதுகில வருடும் (நற. 312.2-4). பாதித்திங்கள வடி வினையுடைய பூக்களோடு கூடிய வெண்ணிறப் பகன்றைக்கொடி ஈங்கைப் புதன்மிசைப் படர்ந்து அழகு செய்யும் (ஐ. 456:1-3), கூதிர்க்காலத்தே நீர் வற்றிக கால்களாய் ஓடுதலினால் தோனறும அறல் மறையும்படி அழகு செய்வது போல ஈங்கையின் லாடறபூ காம்பு கழனறு மணலிலே வீழந்தது (கலி.
31:1-3).
-
ாசன் - சிலன். முருகன ரசன சிவன் மகனே என விளிக்கப் பெறுகிறான் (முரு.வெ.7). ஈட்டம் தொகுதி. ஊழி வெள்ளத்துட்
கிடத்த நான்கு பூதங்களும் தோன்றுதற் குரிய நெய்தல் முதல் வெள்ளம் ஈறாகிய கால ஈட்டம் - தொகுதி கழிந்த பின்னர் உயிர்கள உளவாதற் பொருட்டுத் திருமால கேழற் கோலத்துடன் தோனறி நிலத்தை எடுத்தார் (பா. 2:12-16). நீர் விளையாட்டு இடந் தோறும் சிறப்புற நிகழவும் மதுரைமாநகரத்தினர் யாவரும் புகழவும் லையை பெருகியது. அதனைக் காண்பவர் ஈட்டம் அதன் கரையை ஒத்தது (பரி.
12.31-33).
ஈட்டி - படைக்கருவி. தேவர்கள் தம் மெய்யினினறும் வாங்கித் தந்த மறி, மயில், கோழிச்சேவல், வில், மரன, வாள், ஈட்டி - படைக்கருவி -கோடரி, மழு, கனலி, மாலை, மணி ஆகிய படைகளை முருகன் பன்னிரு கைகளிலும் தாங்கிப் படைத் தலைவன் ஆனான (பரி. 5:64-89).
கூரை
ஈத்து - ஈச்சமரம். பஞ்சுபரநத முற்றத்தினையுடைய சிறிய மனைவிடத்தே பீர்க்கு முனைத்த படாந்த இடத்தில் ஈதது-ஈச்சமரத்தின் - இலைகளை யுடைய குப்பை ஏறிப் பாரி மகளிர் உமணரின் உப்புச் சகடத்தை எண்ணும் நிலையைக் கண்டு கபி லர் துனபுற்றார் (புறம. 118:6-9). எயினனின குடில். அணிலும் எலியும் திரியாதபடி லேல போனற முனையையுடைய ஈத்திலையாலே வேயப்பெற்ம்
எய்ப்பன்றியின் முதுகுபோன்ற புறத்துடன காட்சி யளித்தது (பெரு. 65-88). ஈந்து காண்சு, ஈதலின்பம் - ஈதலால் வரும் இன்பம், நம் தலைவர் ஈதலின்பம் - ஈதலால் வரும் இன்பம் தமக்கு உரிமையாக விரும்பி அதற்கு வேண்டும் பொருள திரட்டப் பிரிந்துள்ளாராயினும் விரைந்து மீளவர். அதனால் அழகிழந்த மேனியையும் கண்ணினையும் திதலையையும் கண்டு வருந்தாதே எனத் தோழி தலைவியைத் தேற்றினாள் (அகம். 69:1-7).
ஈதா சொல்வதனைக் கேள். இநதா என்பது சுட்டு தீண்டு ஈதா என மருவியது (பரி.8.60. உரைக்குறிப்பு). ஈதா கேள் - வருபுனல வையை மணல தொட் டேன எனத் தலைவன தோழியிடம் கூறினான
(um. 8:60,61).
காய்
ஈந்து - ஈச்சமரம். களர்நிலத்து விளைநத ஈந்தின் ஈசச மரத்தின் - விதையைப் போன்ற மேட்டு நிலதது விளைந்த நெவலினது வெந்த சோற்றினை எயினர் வருவோர்க்கு வழங்கினர் (பெரு. 130-133). செந்நாய் ஆண் பன்றியினைத் தாக்கியது கண்டு அஞ்சிய பெண்பன்றி ஈந்தின்மீது மோதி ஓடிய தால அதன செங்காய்கள வன்னிலமெங்கும் பரலிக் கிடந்தன (அகம்.1:18 -21). பெரிய குன்றத்திலுள்ள, வலியாந்து தழைத்துள்ள காட்டில காற்று சுழன்று வீசும் (நற,2,1,2). ஈநதின் பசுமை நிறமுடைய செந்நிற முடைய காயாக முற்றிப்பின கருங்களியாய் கனியாக உதிர்கின்ற மாறும் (நற்.126:1,2). ஈந்தினது திரட்சியை யுடைய முற்றிய குலை தாளிப்பனையினது குலைக்கு உவமை (நற. 174:1,2). சிலம்பியின நூலால மூடப்படட முள பொருந்திய ஈந்தினது சிவந்த காய்க்குத் துகில மூடிய பவளம் உவனம (ஐங்.தி. 2.1-3). ஈதது காணக. ஈமத்தாழி - முதுமக்கள் தாழி. (இறந்தோரை இட்டுப் புதைக்கும் பானை), சுரத்தில் தலைவனை வீழந்த தலைவி, ஊர்க் குயவனிடம் தன தலைவனுடன் தன்னையும் புதைத்தற் கேற்ற வகையில ஈமத் தாழியை - முது மக்கள் தாழியை - பெரிய தாகச செய்யுமாறு வேண்டினாள (புறம். 256:4-7). ஈமம் - பிரஞ்சுடுதற்குரிய விறகடுக்கு, சுரிய புறத்தை யுடைய வீறகால அடுக்கப்பட்ட ஈமத்தின கண் -பிணம் சுடுதற்குரிய விறகடுக்கினகண - எரிகின்ற அழல் அதியமான நெடுமானஞ்சியின
உடலை
எரிப்பினும் எரிக்காது போயினும் அவன் புகழ் மாயாது என ஒளவையார் கையற்றுக் கூறி னார் (புறம்.231), 'புறங்காட்டின்கண உண்டாக்கப் பட்ட, கரிய முருட்டால் அடுக்கப்பட்ட ஈமம் நுமக்கு அரிதாகுக; கணவனை இழந்த எனககுத் தாமரைப் பொய்கை நீரும் தீயும் ஒன்றாகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>54deo9ds8o9ctuhx2peddipwf7cxf9x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/335</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668069</id>
    <revision>
      <id>1986324</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:10:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986324</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9684" sha1="fohuyprai4yy1amdwkv71ii99ro7nx5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

320
ஈர்
எனப் பூதபாண்டியன தேலி பெருங்கோப்பெண்டு கூறல (புறம். 246.13-55),
வாயையுடைய
எம்
சமவிளக்கு - பிணஞ்சுடுத். கள்ளியும் புகையும் மிகுந்த புறங்காடு, பகலிலும் கூவும் கூகையாலும் விளக்காலும் - பிணஞ்சுடு தீயாலும் -அகன்ற பேய்மகளிராலும் காண்பார்க்கு அச்சம் தருவதாயிற்று (புறம். 356.1-4), செவ்வாய்க கூனகயும் பிணததினனும் குறுநரியும் பொருந்திய சுடுகாட்டில் பேய்ப்பெண்டிர் பிணங்களைத் தழு விப் பற்றிக்கொண்டு ஈமவிளக்கில காலபெயர்த தாடுதல அசசம் தருவதாகும் (புறம். 339-2-7), ஈயல் - ஒருவகைக் கறையான (ஈசல்). நுண்ணிய கறை யான பல அரிதாக உழந்து எடுத்த செம்பற்றி னின்றும் புறப்பட்ட ரியல் - ஈசல் - ஒரு பகற் பொழுது வாழும் வாழ்க்கைக்கு R.லமுகும் (புறம 51-9-11). பாரிவாழ்ந்த நாளில், பருவ மழையால் தழைத்தும் செம்புற்று ஈயலை இனிய மோரொடு கூடடி அடப்பட்ட புளிங்கறியை யுடையதாயி ருந்தும் விளங்கிய பறமநாடு இனி அழியுமே எனக் கபிலர் கையற்றுப பாடினார் (புறம. 118:1-) ஈயன்களையுடைய புற்றின் குளிர்த்த மேற்புறத்தே தங்கிப் புற்றாஞ் சோறாகிய இரையினைப் பெருங் கையை உடைய ஆணைகரடி உண்ணும்(அக.8:1-2). செயமறியாட்டுத் தயிராகிய உலையில் வரகரிசி பெயது ஈயல இட்டுச் சமைத்த இனிய புளிப்பு வாயந்த விரும்பத் தகும் சோற்றினைப் பசு வெண்ணெயுடன் மூலலை நிலத்து இளையர் அருநதினர் (அகம். 394:2-21. வேட்டுவன், நெடிய கோடுகளையுடைய புற்றுக்களை வெட்டி (புகை ட்டி) ஈமாலைத் தாழியிற் சேர்த்தெடுநதான் (தம். 69:2:3). குறித்த பருவத்தில் தலைவன
மீண்ட
மையால், மாலைகள் போல கொன்றை மலரவும் நெடிய சிவந்த புற்றுக்கள் யலை வெளிப்படுத்த வும் விலங்குகள் பசியை மறப்பவும் கார்காலம் தொடங்கிற்று எனத தோழி தலைவனைப் பாராட்டி உரைத்தல (ஐ. 197:1-3). நுண்ணிய குழிப்புற்றிலிருந்து புழுங்கல நெல்லின லெண் பொரியோல் வெளிவரும் ஈயல், கோலைக் கையில் பிடித்திருகரும் குருடரை ஒத்து மயங்கித் திரியும் (ஐங்.தி.1).
பல்முதாய் - தம்பவப்பூச்சி. செதநிவப் பெருவழியில் பரவிக் கிடக்கும் காயாவின் வாடிய மலர்களினிடைய ஈயல் மூதாய-தம்பலப்பூச்சி - வரிவரியாக ஊர்ந்து செல்லும் காட்சிக்குப் பவனமும் நிலமணியும் வீர விய கோலம் உலமை (க, 14, 1-4, 304:12-15).
-1.குளிர்ச்சி. ஏா - குளிர்ச்சி - மிக்க தண் சிலம்பு அறம்,188,10), ஈரிதழ மழைக்கண (புறம். 164:5).
ஈர்ந்தண் முழவு (புறம். 194:2). எச்சில் ஈர்ங்கை (புறம, 253.5), ஈர்ங்கை (புறம், 367:4, 393:103. ஈர்ஞ் சிறகு (இருஞ்சிறகு என்றும் பாடம) (பதி. 12:12). ஈரிதழ் மழைக்கண (பதி. 52:18). நர்ம்படை (பதி, 77:10). ஈர்ஞ்சேறு (பெரு.341). ஈாம்புறம் (அகம்.6:11சூறு. 334.21 ந2. 87:7; 127:11. மாயிதழ் புரையும் மலிர் கொள் ஈரிமை (அகம். 19-11), ஈர்மணல் (குறு. 275,1; 351.3;தத், 81.28). எரிதழ் அலரி (அகம். 85:15; கவி, 64:3). முததம் ஈர்நறும் புறவு (அகம். 11473). சாங்கதிர் (அகம்.130:9) ஈர்ஞ்சுவல் (அகம்.133:163. நீரொழு கும் ஈர் மருங்கில தம்பலப் பூச்சிகள் பரவிக்கிடந் தன (அகம்.139:13-15). புலி அடியிட்டுச் சென்ற ஈர்வழி (அகம். 155:11,12). ஈர் ஞெண்டு (அகம். 276; 8,குது . 117:2; 403:3), ஈர்ந்தண முழவு (அகம்.186: 11), இரவுப் யெயவ் பொழிந்த ஈர்ந்தண் ஆறு (அகம். 222 25). ஈர்ம்புதற பகன்றை (அகம். 243:3). நறுவிரை மஞ்சனை நடுகவலின் காம்புறம் பொலி யப்பூசினர் (அசம், 269:7-9). மாரிப்பித்திகத்து ஈரி தழ புரையும் மழைக்கண் (அகம்.298:12, 80; 299:14}. ஈயல் மூதாய் நரம்புறம் வரிப்பு (அகம். 304:15). ஈர்ம்புற இயங்குவழி (அகம், 314:33). ஈர்ந்தண் எருமை (அன்ம, 316:3). நோன் சூட்டாழி ஈர் நிலந் துமிப்ப (அகம். 384:14).மாரி ஈர்ந்தளிர் (அகம் 337:9). மாரிச் சுதையின் ஈர்ம்புறம் (அகம். 346:2). இருஞ்சேற்று ஈரளை அலவன் (அகம். 350,4). முதைச் சுவற் கலித்த ஈரிலை நெடுந்தோட்டுக் கலைக்கதிர் வரகு (அளம். 393:4.5; நற். 121;2}, கார்வாய்த் தொழிந்த ஈர்வாய்ப் புற்றம (அகம். 394:4), இருள் இணிநதன்ன ஈர்ந்தன் கொழுநிழல் (ரூறு. 123:1), ஐயவி யணிந்த நெய்யாட்டு ஈரனி (நற். 20:7). ஈர்ங் குரல் (நற்.114:9). நீரழிமருங்கின் ஈரயிர் தோன்ற (தற். &amp;41.3).இலையில் பிடவம ஈர்மலர் அரும்ப (நற். 242:1) ஈர்மண செய்கைநீர்படு பசுங்கலம் (நற்.308: 8). மாரியபித்திகதது சரிதழ் அவரி (தம். 334:33. ஈச் அளைப்புற்றம் (நற்.335:2). ஈர்ங்கரை (நற்.241:8). ஈர்மணி இன்குரல் (நற். 864.8). ஈர்ந்தண சுண்ணி யன் (நற்.376:6). மாவின் ஈர்ந்தண் பெருவடு (ஐங். 213:1,2). ஈர் நறுங் கையள் (ஐங்.159:4), ஈர்நறும் கமழ கடாம் (கலி, 21:2). ஈர்ஞ்சடை அந்தணன (கலி. 32:1}, ஈர்ந்தண ஆடை (அலி. 52′123. ஈர்ஞ் சாந்து (பரி. 5:19), இருணமை யீருண்கண் (பரி. 8:39). ஈரமைவெட்சி இதழ்புனை கோதையர் (பரீ. $2:22),
2.தெய்ப்பு.ஒடுங்கு ஈரோதி (பதி. 14:15;74:I1; 81:28? ஆகம். 863J;180*1; குறு. 70:1). இணையிரோதி (முரு. 20; ஐங். 262:43, மையீரோதி (அகம். 48-18; 173:5; 23g; 5;279:17;368:10;368:10; 199:5; pp. 29:11;57:10; கலி, 150123). துணையீரோதி (அகம்.107:28; 388:8),&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fohuyprai4yy1amdwkv71ii99ro7nx5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/336</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668070</id>
    <revision>
      <id>1986325</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:11:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986325</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9184" sha1="ltzuc3ceofjwp6dz806vw29wd7me6ek" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஈர்
மின் ஈரோதி (அகம். 356:30). பின் ஈரோதி (தற். 127:4), ஈன்றவல் இதலைபோல் ஈர்பெய்யும் தனிர் (கலி. 28:7). வயங்கீரோதி (கவி. 36123).
1
3. இரண்டு. ஈர்-பிரண்டு - அம்பதின்மர் (நூற்றுவர். துரியோதனன் முதலியோர்) (புறம், 2:15, பதி, 14:5; பெரு. 415). இறைவனின் வாக்கைவிட்டு நீங்காமல் அற மொன்றை விரும்பிய ஈர் இரண்டின் (நாளகின்) கூறு கொண்டதாய் ஆறங்கத்தாலும் உணரப்பட்டது வேதம் (புறம். 168:2-4), ஈரறிவு (இம்மை மறுமைபற்றிய இரண்டறிவு) (பதி. 74:18). சுடுபொன்னால் வளைத்த ஈரமை (இரண்டமைந்தர் சுற்றொடு பொடியழலினால் நிறம் உண்டாகப்பட்ட கிண்கிணி (கலி. 85:1,2). வாளும் மழுவும் நெருங்கக் கட்டி ஈரிடை (இரண்டு புறத்திலும்) தங்கின பவழத்தாற் செய்த ஆனேற்றி னையுடைய பூண்கள் குழந்தைக்கு அணியப்பட்டன (கலி. 8518-11). ஈரெண (பதினாறு) தீங்கதிர்ப் பிறை வளர் நிறைமதி (பரி. 3:51).
4. பேன்முட்டை இழை சூழ்ந்த பல தையலின் இடையிலுள்ள ஓட்டைகளைப் பற்றிப் பிணிப்பு விடாது கிடக்கும்ஈர்-பேன் முட்டை-குழாத்தொடு தங்கிய பேனை ஒரு பகையாக ஓடைகிழார் குறிப்பிட்டுள்ளார்.(புதன். 134:2-21. ஈரும் பேனும் இருந்திறை கூடி வேர்ஸையொடு நனைந்து வேற் றிழையால் தைக்கப்பட்ட கிழிந்த ஆடையை நீக் கிப் பொருநனுக்கு அரவுரியன்ன ஆடையைக் கரி காலன் நலகினான் (பொரு. 79-83). உழவர் பிள்ளை களின் தலை ஈருடை இருந்தலை எனக் குறிக்கப் பட்டுள்ளது (பெரு.319).
5. பிளத்தல்.
ஈர் முள்வேலி (அகம். 297:12). கோடீர் இலங்குவளை (குறு. 11:1; 31:5; 366:1). வாள் ஈர்வடி (நற்.133:2). கோடீரெல்வளை (ஐங்.196:1). இரும்பு ஈர் வடி ஒத்து விளங்கும் கண் (பரி.7:58).
6. பசுமை. பலவாகக் கிளைத்த ஈர் - பசிய - எள் இளங்காய் முதிர்ந்து ஒரு பிடியில் ஏழுகாயாக நெய் மிக்கனவாய் வளர்ந்தன (மலை. 105, 106). ஈர்ங் கழை (மலை.207; ஐங், 280:2).
7.பெருமை (பெரிய). எண்ணியல் முற்றி ஈரறிவு- பெரிய அறிவு - புரித்து (பதி, 14:18) ஈரறிவு - பெரிய அறிவு - எனினும் அமையும் (பதி, பழைய உரை), தச்சன் உளியாலே ஈரிலைத் தொழில் (பெரிய இலை வேலைப்பாட்டினை) அமைத்துக் கட்டில் செய்தான் (நெடு.118). இருப்பைப்பூவைக் கரடியின் ஈரினம் (பெரிய கூட்டம்) கவர்ந்தது (அகம். 167:7,8; 275:11,12). 8. இழுத்தல், நிலன் ஈர் - இழுத்தல் பொருந்திய தடக்கை அண்ணல் யானை (நற்.194:4). சஇபொக - 2}
-
381
ஈரணி
9. அன்பு. ஈர்ம்பிணவு - அன்புடைய பிணாவை புணர்ந்த செந்நாய் ஏற்றை மறியுடைய மான் பிணையை வேட்டம் கொள்ளாது செல்லும் சுர நெறி (ஐங்.354:1-3).
ஈர்க்கு = இலைநரம்பு. பாடிவி ஈர்க்கு-இலை நரம்பு- இடைபோகாத அழகிய இளைய வளவிய முலை யுடையவள் (பொரு. 36.47). ஆய்தொடிமகளிர் தனிர்ப் புறத்து ஈர்க்குப்போல் அரும்பிய நிதவையுடையவர் (மது.108,712).
-
ஈர்ஞ்சடை அந்தணன் சுங்கையால் ஈரமான சடையை யுடைய அந்தணன் (சிவன்). ஈர்ஞ்சடை அந்தணள் சிவன் - உமையுடன் வீற்றிருந்த கயிலைமலையை ஐயிரு தலையின் அரக்கர் கோமான் (இராவணன் பெயர்த்தல் (கலி. 38:1-5).
ஈர்ந்தை - ஓரூர், தோயன் மாறனுக் குரியதாகக் கூறப் பட்டுள்ளது (புறம. 180:7), ஈர்ந்தூர் எனவும் குறிப் பிடப்பெறும் (புறம். 180. துறைக்குறிப்பு). இப்பொழுது கொங்கு நாட்டில் ஈஞ்சூர் என வழங்குகிறது (ஓளவை.து. புறம். 180-ஆம் பாடலின் முற்குறிப்பு). ஈர்ந்தையோன் - தோயன் மாறன், ஈர்ந்தையூர் நோன் தோயன் மாறன் ஈர்ந்தையோன் எனக் குறிப் பிடப்பட்டுள்ளான் (புறம். 188:7), ஈர்ந்தூர்கிழான் தோயன் மாறன் காண்க.
ஈர்ந்தூர் கிழான் தோயன் மாறன் - சீறுர்த்தலைவன். இவனைக் கோயமான் எனக குறிப்பிடுவர் ஒளவை, து. இவன் நிரம்பக் கொடுக்கும் செல்வன் அல்ல னாயினும் இல்லையென மறுக்கும் சிறுமையுடைய வன் அல்லன். மருந்துகொள் மரம்போலப் போரில் பொருது வடுநிறைந்த யாக்கையன். நாம் அவனை இரந்தால் தன்னூர்க் கொல்லனிடம் நம் உண்ணா மருங்குலைக் காட்டி வேல் வடித்துககொடு; போர் செய்து பொருளீட்டி வத்து இவர் பசிதீர்க்க வேண் டும் எனக் கூறி இரப்பான் என்று கோனாட்டு எறிச்சிலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார் இவனைப் பாடியுள்ளார் (புறம்.180).
ஈர்ம்படை - திருக்காகதி தோண்டும் குந்தாலி முதலிய கருவி, பருக்கைக் கற்களையுடைய மேட்டுநிலத்தில் நீரை வெளிப்படுத்தக் கொங்கர் ஈர்ம்படை - குந் தாலி முதலிய கருவிகளை - கொண்டிருந்தனர் (பதி
77:10).
ஈரணி - 1. குளிர்ந்த அணிகலன். வெண்சிறு கடுகை அப்பி எண்ணெய் தேய்த்துக் குளித்ததால் ஈர ணியை - ஈரமான அணியை-உடையளாய்த் தலைவி யிருந்தாள் (நற். 40:7-9).
2. ஈரமான ஆடை, அம்பா வாடலையுடைய கன்னியர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ltzuc3ceofjwp6dz806vw29wd7me6ek</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/337</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668071</id>
    <revision>
      <id>1986326</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:12:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986326</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9747" sha1="5pbn1vdu1go1tzg5dm5izd55ti96z7v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஈரம்
322
ஈரம்
வேதியர் வளர்த்த வேள்வித் தீயில் தம் ஈர ணியை - ஈரமான ஆடையை - புலர்த்தினர் (பரி
11:81-86).
3. புனலாடற்குரிய அணி, வதுவையின் பொருட்டுத் தலைவனிடம் பெற்ற ஈரணியோடு -புனலாடற் குரிய அணியோடு -பரத்தை அவனுடன் காவிரி யில் புனலாடினாள் (அகம். 166:13-15). தலைவன் பரத்தையரொடு ஈரணிகளுடன் கலந்து புது நீரின் கண புடைபெயர்ந்தாடினான் (அகம, 266:2-5). மைந் தரும் மகளிரும் ஈரணி அணிந்து புனலாட்டை விரும்பியாடினர் (பரி. 6:27.28). விரும்பிய ஈரணியை யுடைய மெயயீரந தீர வெய்தாக நுகர்தற்குச் சுரும் பார்க்கும் நறவை ஒருததி ஏந்தினாள் (பரி. 7:61,63). மைந்தரும் மகளிரும ஈரணியுடன் மதுரையிலிருந்து புறப்பட்டனர்; ஈரணிக் கேற்ற கள, அணிகலம், பூந்துகில் முதலிய ஏத்திப் பலர் பீன தொடர்ந்த
னர் (பரி.22:18,22}.
4. இருவகைபணி, இரண்டு உருவாக, ஈரணி - இரு வகையணி - பெற்ற எழிலதகையன சிவபெருமான் (பதி.க.வா.7,8). தலைவன் பரத்தையின் தலைக் கோதையைப் பூண்டு ஈரணி சிதையாமல் ஆடவர் பெண்டிர் ஆகிய இருவரது அணியும் கெடாமல்) தலைவியின் முன் வந்து நினறான் (கலி. 66:15,16).
5. இரண்டழகு, குதிரைமுகமும் மக்களுடனுமாகிய ஈரணிக்கு - இரண்டு அழகுக்கு - பொருந்திய சூர பன்மாவைச் செவ்வேலையுடைய முருகன கொன் றான (கலி. 93:25,26).
6. பெரிய ஆணிகலன். வதுவையின் பொருட்டுத் தலைவனிடம் பெற்ற ஈரணியோடு - பெரிய அணி கலனகளோடு - பரத்தை அவனுடன் காவிரியில் புனலாடினாள் (அகம். 186:13,15).
ஈரம் - 1. நீராலாய நெகிழ்ச்சி. கார்காலதது மழையால் மிகுந்த பெரிய செவ்வியையுடைய ஈரத்தில் சிவந்த மேட்டு நிலத்தில் புழுதி மயங்கப் பல சால்பட உழுது வரகு விளைததனர் (புறம்,120:1-3,9), ஈரச் செவியில் உழுதற்கு உதவி செய்தனவாயினும் பல எருதுகளுள்ளும் உழவன் ஆராய்ந்து நல்ல எரு துகளைத் தேர்ந்து கொள்வான (புறம்.289:1-3), ஈரச செருக்களத்தில் 'தேரை ஏராகக் கொண்டு படைச்சாலின்கண வேலையும கணையமரத்தையும் விதைத்ததாக உருவகம் செய்யப்பட்டுள்ளது (புறம. 369:70-13). பகைமனனர் அரணகளைக கடந்து சென்று, வீழ்நத வீரா உடற்குருதி தோயந்த ஈரமான போர்க்களததைக கழுதை ஏாபூட்டி உழுது, வெள் வரகும் கொள்ளும விததிய உழவனாக அதியமான் பொகுட்டெழினியை ஒளவையார் பாடியுள்ளார்
(புறம். 392:6-11}, ஈரவெண் மணலிடத்தே கொக்கின் கூட்டத்துடன் நாரையும் கயல் மீன்களைக் கவர்ந் தன (நெடு.18-18). எண்ணெய் நீவியதால் சுரிந்து வளர்த்து கருதிறம் அமையப் பெற்ற குஞ்சியில் மயிர்ச் சந்தனம் பூசி அந்த ஈரம் புலரத் தலைவன் விரலால் அலைத்துப் பிணிப்பு விடுத்தான் (குறி. 107- 109). மேழோகப் புழுதி மாறுமாறு ஈழப்பெற்ற செம்மண ஈரத்தில் படைச்சாலில் விதைத்த விதை முளைத்தது (அகம், 194:2-5), வம்பலர் தங்கும் ஈரமில் வெஞ்சுரததே தலைவர் சென்றார் {அகம். 277:11,12). கானவன் சுட்டழித்த புனத்தில கரிந்த மேற்புறத் தைக் கழுவிய மழையினால் உணடான ஈரத்து விதைக்கப்பட்ட தினையை மகளிர் காத்தனர் (அகம். 368:1-4), பாலைவழியில் தெறுகதிரால் நீர்நிலைகள் ஈரமினறிக் காயநது நீரற்றுப் போயின (அகம். 395:5-7). ஈரம்பட்ட செவ்வியையுடைய புனத்தில் ஓரேருழவன் விரைந்து ஏருழுதான் (குறு. 131:4-6). களிறு நின்று சென்ற நீரல்லாத ஈரத்து நீசிறுநீர் கழித்த ஈரமாய இடத்து) பால்வற்றிய தோல முலை யுடைய வயிற்றைப் பொருததிப் பசிவருத்தச் செந் நாய் முடங்கிக் கிடந்தது (நற. 103:4-6). இருங்கழி பொருத ஈர வெண்மணலில் படர்ந்த அடுப்ப மலரை மகளிர் கூந்தலிற் சூடும் மாலைக்காகப் பறித்தனர் (நற்.145:1-3), நெல்லறுதத வயலில் மறுமுறை உழுத ஈரச் சேற்றில கடகப பெட்டியில் விதையெடுத்துச் சென்று விதைத்தனர் (தத், 110: 1-3). தலைவன தோலிற் கிடந்த புண்கள் எல்லாம் புலராமல் ஈரமாயக் கிடந்தன எனத் தலைவி கூறி னாள் (கலி.95:17,18). மகளிர் ஈரமாலை இயலணி யுடையவர் (பரி. 17:36).
2.அன்பு.அளத்தற்கரிய அறிவும் ஈரமும் - அன்பும் - பெருங்கண்ணோட்டமு முடையவன் யானைக்கட் சேய் மாந்தரஞ் சேரலிரும்பொறை (புறம். 20:5,6). இளஞ்சேரலிரும்பொறை ஈரமுடைமையின் நீரை ஒத்தவன் (பதி. 90:143. ஈர தனமொழி இரண லர்க்கு ஈந்தவன் காரி (சிறு. 93-95). தலைவன் தலைவியின நேரிறை முன்கை பற்றி நுமர்தர நாடறி நன்மணம செயவோம், கலங்காதீர். என ஈர நன்மொழி கூறினன (குறி. 231-234), 'சிறிதும் ஈரம் சேரா இயல்பினை யுடைய பொய்ம்மொழி பேசும் சேரியம் பெண்டிரின் அலருக்கு ஆளாகாமல் உய்வேம்&quot; எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறினான் (அகம். 65:2-4). ஆண்குருவி மழையில் நனைந்ததைக் கண்டு பேடை அருளி நெடிது நினைந்து ஈர நெஞ் சொடு தன்னிடம் அழைத்தது (நற்.181:8-8). நெடு மானஞ்சி ஈரநெஞ்சத்துடன் நாளோலக்கத்தி லிருந்து புகழ்விளஙக இரவலர்க்குந் தேர் வழங்கி னான் (நற்.381:7-9). இருபிறப்பினையும் அப்பிறப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5pbn1vdu1go1tzg5dm5izd55ti96z7v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/338</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668072</id>
    <revision>
      <id>1986327</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:12:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986327</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9181" sha1="48x9n2jomqjdbpn9fmx5p3pnu6343oy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஈாறிவு
பான் வந்த இருபெயரினையும் ஈரநெஞ்சத்தையும் புகழையு முடையவர் அந்தணர் (பரி. 14:27,26).
-
3.அருள். அனபுடை யுள்ளத்து ஈரம் அருள் பொருந்தி ஆனறோர் செலலும் வழியில் வாழாச் சான்றோன் தலைவன எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறினாள் தேந. 283:1-9). மனத்திற்கு இருமணத் தருகின்ற பார்வை இடையின்றி ஈரத்தின் இவன்ற அருட்பார்வை சிறிது நீங்கினும்வருத்தங் கொண்டு நெஞ்சழிபவள் தலைவி (கவி.10:18,19). தலைவனின் ஈரத்துள்-அருளிடத்தே-இன்ன கொடியவை தோன் றின் நிழற் கயத்துள் நீருட் குவளை வெந்தது போலும் (கலி. 41:30,31). தலைவி தன் கொழு தனைக் குறிப்பிடும்போது களைச் சுட்டிக்காட்டி ஈரமிலாத இவன் தநதை எனக் கூறுதவ (கலி. 84:8). மாலைப் பொழுதை நோககி, 'ஈரமில் காதலர் நீங்கி அருளாத காலம் பார்த்து எள்ளி நகையாட நீ இப்பொழுது வந்தாயோ' எனத் துன்புற்ற
தலைவி வினவினாள (கலி. 120:13-15). ஈரமில்லாத கேௗவல் உறுத்திய காமத்தி நீருட்புகினும் ஈடும் (கலி. 44:61, 62).
ஈரறிவு - 1. இம்மை மறுமை பற்றில அறிவு. வேளாலிக்
கோமான பதுமன தேவியின் கருவில பத்துத் திங் களும் நிரம்பி, ஈரறிவும்- இம்மை மறுமை யறிவும்- சாலபும் செம்மையும் ஆடசித்திறனும் வாய்ந்தவ னாய் இளஞ்சேரலிரும்பொறை தோன்றினான் (பதி, 74.17-21).
2. பெரிய அறிவு. ஈரறிவு - பெரிய அறிவு - புரிந்து என்பதற்குப பெரிய அறிவு எனினும் அமையும் என்று பதிற்றுப்பத்தின் பழைய உரை கூறும்
(பதி. 74:18).
ஈருயிர்ப் பிணவு - கருவுற்றிருக்கும் பிாரி. ஈருயிர்ப் பிணவின் - கருவுற்றிருக்கும் பிணாலின் - வேட்கை மிக்க பசியினை நீக்க எழுந்த ஆண்புலி, தான கொன்ற ஆண் பன்றியை, அரவு உமிழந்த மணி விளககில இழுத்துச் செல்லும் (அகம், 72:33-15), ஈருள் - ஈரல். நீரால் நனைந்த ஈங்கையின் தளிர்கள் இருபிளவாகிய ஈருள் - ஈரல - போல் ஈரமுடையன வாய அசைந்தன (அகம். 294:6-8),
ஈரெழுவேளிர் - பதினான்குவேளிர். கழுவுள் என்பானுக் சூரிய காமூரை ஈரெழு வேளிரும் பதினானகு வேளிரும் - ஒருங்கு கூடித தாக்கினர் (அகம்.135:
12,13).
ஈரைம்பதின்மர் - நூற்றுவர். பாண்டவர் ஐவருடன்
சினந்து ஈரைம்பதின்மரும் - துரியோதனன முதலிய தூற்றுவரும் : பொருது களத்தே படுத்துவனையும்
சஇபொக 21 அ
^
323
ஈழத்துப் பூதன் தேவனார்
பெருஞ்சோறாகிய மிக்க உணவை இருபடைக்கும் சேரமான் பெருஞ்சோற்றுதியஞ் சேரலாதன் வழங் கினான் (புறம. 2:13-16). போராற்றல் மிகுநத ஈரைம் பதின்மருடன துப்புத்துறை போயவள அக்குரன் 14:5-7). (துரியோதவன் முதலிய) ஈரைம்பதின மரும் பொருதுகளத்தே படும்படி வெற்றிகொண்ட ஐவர் (தருவன முன்) போலத் தன்னை எதிரத்த பலரையும் தொண்டைமான் இளந்திரையன வென்றான (பெரு.415-4:6).
(பதி.
ஈவார் - ஈபவர். கூடலில் உள்ளவர் ஈவாரை ஈபவரை - கொண்டாடி ஏற்பாரைப் பார்த்து உவப்பா (பரி. தி. 11:1,2),
ஈவு - ஈதல். நுகர்தற் கினிதாகிய தாளிப்பை யுடைய அடிசிலைப் பிறர்க்கு ஈவு - ஈதல இனறித் தாம் மட்டும் உண்டு வாழும் புகழ்பெறாத அரசர் கோயில் சிறப்பற்றதாகும் (புறம, 11117-18), ஈவோர் - கொடுப்போர். வறுமையுற்ற எமக்கு ஒன்றை ஈவோர் - கொடுப்போர் -பயன கருதாது பிறர்க்கு ஒன்றை ஈலோராவர். எம்மை ஒழிநத பிறர்க்கு ளவோர் பயன கருதி ஈதலால தமககே ஈபவரா வர் எனத துறையூர் துடைகிழார் கூறுவா (புறம 136:20, 27). 'இரப்போர் இருததலையும் இரப் போர்க்கு ஈவோர் இருத்தலையும் காண்பாயாக' எனக குமணன்பால யானைப்பரிசில் பெற்றுவந்த பெருஞ்சித்திரனார் அதனை இளவெளிமானின் காவல மரத்திற் பிணிததுப பாடினார் (புறம். 162: 3,4). ஈவோர் அரியராகிய இவவுலகத்தினகண் விரும்பியவர் விரும்பியவாறே வாழுமாறு அனிக் கும் பிட்டங்கொற்றனின் உள்ளங்காலில் முள்ளும் உறாதொழிக எனக் காவிரிப்பூம் பட்டினததுக் கணணனார் வாழத்தினார் (புறம்.171:
காரிசு
12-15).
ஈழத்துப்பூதன் தேவன் - புலவர். ஈழத்துப பூதன் தேவ னார் காணக.
ஈழத்துப் பூதன் தேவனார் - புலவர். இவர் ஈழத்திலி ருந்து தமிழகம் போந்த புலவராதலால் ஈழத்துப் பூதன் தேவனார் எனப்பெற்றார். தேவன எனபது இவர் இயற்பெயர். பூதன என்பது இவரின் தந்தை பெயர். இவர் பாடியனவாக அகநானூற்றில் மூன்று பாடலும் (88, 234,307) நற் பிணையில் ஒன்றும் (366) குறுந்தொகையில் மூன்றும் (189, 343,360) ஆக ஏழு பாடலகள் தொகை நூலகளிற் காணப்படுகின்றன. நற்றிணையில் வரும் பாலைத் திணைப் பாடலில் பொருளவலித்த நெஞ்சிறகுத தலைவன உலகியல் கூறுகிறான். அகநானூற்றும் பாடலகள் மூன்றும் தோழி கூற்றாக அமைந்துள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>48x9n2jomqjdbpn9fmx5p3pnu6343oy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/339</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668073</id>
    <revision>
      <id>1986328</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:13:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986328</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9002" sha1="3fh4yi2mfzrk4mqten27x9in40mqsup" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

324
ஈனாவேண்மா
ளன, குறுந்தொகைப் பாடல்களுள் 189ஆம் பாடல் தலைமசுன பாசுற்கு உரைப்பதாகவும். 343 - ஆம் பாடல் கிழத்தியை உடன்போக்கு நயக் கத தோழி சொல்லியதாகவும் 350- ஆம் பாடல் வெறியஞ்சிய தோழிகத்த தலைவி சிறைப்புறமாகச் சொவலிபதாகவும் அமைத்துணைண ரழத்து பத்தன தேலன், ஈழத்துப் பூதன தேவனார். மதுரை ஈழத் தும் பூதன தேவன், மதுரை ஈழத்துப் பூதன தேவ னாா ஆகிய நான்கு பெயர்களும் ஒருவரையே குறிக்கும். சங்க இவககியம் பக். 153-154 - வையா புரிப் பிள்ளை; நற்றினை, பரடினோர் வரலாறு, பி.நா.
ஈழம் - இலகை கடல், மலை, ஆறு, நிலம் இவற்றில் வினைத்த பொருள்களும் ஈழத்துணவும் இலங்கை உணவும் - கடாரம் சீமை முதலிய இடங்களில் இருந்து வந்த பொருள்களும் புகாமின் நடுவிடத்தும் அரைவிடத்துக்கு நிறைந்திருந்தன (பட், 385-198). ஈற்றா- களறை ஈன்ற பசு. தன கன்றுக்குப் பாவ சுரந்து கொடுக்க ஈற்றா - அன்றை பானற பசு : விரும்பி நோக்குமாறு போலக கரிகாலன பொரு நீரை விரும்பி நோக்கி வறுமை இன்றாம்படி பேணிக்காப்பான எனப் பரிசு பெற்ற பொருநன் கூறல் (பொரு. 148-152). மனையகத்து முளைத்துப் படர்த்த வயலைக் கொடியை ஈற்றா சென்று தின்றதைக் கண்டவுடன் தான வைத்து விளை யாடிய பந்தை நிலத்தில எறிந்து, பாவையை க்க நேற்று அழுத இமை பருவத்திணைரகிய றீக்கி. தலை இன்று தலைவனுடன் சென்றனவே என நற்றாய் புலமபல் (தி. 178.2-3,8,9). தன கன்றை நெருங்கியவர் மீது சினமுடன ஈற்றா செனறாத் போல நீ என மேலே வந்தது காணில யாய் தறுகண்மையுடன் வந்து உன்னைச் சீறுவாள்
எனக் கூறித் தலைவி தலைவனை விலக்கினாள்
{கலி. 116:8,93,
ஈற்று - ஈனுதல், கட்டில் பின்னுவோன், தன மனைவி ஈற்று - எனுதல் - காலம் பொருத்தினளாக வினை முடித்து ஊர் சென்று அவட்கு உதவ வேண்டி ஊசி கொண்டு வாரைச் செலுத்தும் விரைவு, போரலைக் கோப்பெருநற்கிளளி நிசுழததிய மற் போர் விரைவுக்கு உவமை (புறம்.32).
ர் -இவ்வுலகம். புதவ்வன் நடுவே விளங்கத் தலை வனும் தலைவியும் கிடந்த கிடகளை இன்பம், து-இவ்வுலகத்தும்-வாலுலகத்தும் பெறுதற்கரிய நாகும் எனக் கடிமனைச் சென்று வந்த செவிலி வந்து நற்றாய்க்குக் கூறல் (ஐங.4011.
றனை - கைப்பெற்றவள், வய்வு நோயால் வருந்தும்
V
A
தன்னைக் கண்டு வருந்திய சுற்றத்தார் மகிழுமாக ஈனறவள் மகப் பெற்றவள் * அப்புதங்கள கொளளடு குடியெல்லாம் பாதுகாததல், தனக்கு இடையில வந்த நோவைக் கண்டு வகுநதிய உழவர் கிழுமாறு உவகு தான் ஈன்ற உணவுகொண்டு குடி மக்களைக காத்தலுக்கு உலமை (கலி. 39:1-4). நெயப்பினை யுடைய மாந்தளிர்க்கு ஈன்தவன் திதலை உவமை (கல். 33:7). ஈன்றாள், ஈன்றோள்
காணக,
ஈன்றாள் ஈன்றவள். பொயசசூள் உரைக்கப் புகும் தலைவனை நோக்கி, 'சூள் உரைக்குமுன் இதுகேன். இவன் கன்றாட்கு ஈன்றவளுக்கு - ஒரு பெண்&quot; - எனத் தோழி கூறத் தலைவி எனறாட்கு அருமை யானவள் எனபதை நீ கூறுவதற்குமுன் அறிந்த லேன&quot; என்றான தலைவன பரி. 8:58-60). ஈன்ற வள், ஈன்றோள காணக
அன்றோள் - ஈன்றவள் அதியமான் எழினி பொருது வீழந்தபோது ான்றோன ஈன்றவள் - கைவிட்ட குழந்தையோல அவன் சினை இடந்தோறும் மிக வும கலங்கியது (புறம். 230:7,0). ான்றவள், ஈன
தாள காணக.
ஈனல் - ஈனுதல். கொல்லைக்கள ஐவன நெல்லுடன விதைக்கப் பெற்ற, கோடை மிகுதியால் ஈனல ஈனுதல் - பொருந்தாத தினை நந்துமாறு மழை துளியைச் சொரிந்தது (புறம், 259:15-19). வமயலர் செல்ல அஞ்சும் தீளிடையில் ஈனல கரடிகளின் பெருங்கூட்டம் இருப்பைய பூக்களைக் கவர்ந்து உண்ணும் அசும். 95.6-9). வௌளிய இருப்பைப் பூக்களில் ஈனல் எண்குகளின் (கரடிகளின் கூட்டம் உண்ட மிச்சிலை எயின மகளிர் மூங்கிற் குழாயில் திரட்டிச் சென்று தெருக்கள் தோறும் விற்பர்
(அகம்.$2{:l*?},
ஈனாத் தாயர் - பெறாத தாயர் (செவிலித்தாயர்). மணி களிழைத்த பொற்கலததில் பாலொடு பாலொடு தேன் கலந்து ஈனாத் தாயர்- செவிலித்தாயர் - தலை விக்கு ஊட்டுவர் (அகம். *t).
ஈரைப் பாவை - தான் பெறாத பாலை. இது கோரைப் புல்லால செய்யப் பெற்று மகளிரால் மகவென முறை பாராட்டப் பெறுவது. மெல்லம் புலம்பன் அன்றியும் தலைவி ஈனாப்பாவை தான் பெறாத அளவை வைத்து விளையாடுதற்குக் கழிக்கரைச் சோலைக்குச் செல்வத துணிந்தாள் என்று கூறித் தோழி தலைவற்கு வாயில் மறுத்தாள் rpp.
32716-9).
ஈனா வேண்மாள் - பேம்மகள். தலையாலங் கானததுச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் செய்த மறக்கள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3fh4yi2mfzrk4mqten27x9in40mqsup</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/340</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668074</id>
    <revision>
      <id>1986329</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:13:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986329</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9294" sha1="l4huksc47shh7ydyxsjnjwcbjp31a67" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஈனில்
325
உகிர்
வேள்வியில் ஈனா வேண்மாள் - பேய் மகள் - வன் ளித் துடுப்பால் துழாவி நிணச்சோறு சமைத்தாள் (புறம். 372:7-9).
ஈனில்- ஈனுதற்குரிய இடம். துள்ளுநடை யுடைய ஊர்க் குருவிச் சேவல் குவ் முதிர்நத தன்பேடைக்குக் கரும்பின் வெண்பூவைக் கோதிக் கொணர்நது ஈனில்-ஈனுதற்குரிய இடம் அமைகளும் (குறு. 85:2-5),
கலான்றை
உக்கம் - 1. இடை. முருகன் பன்னிரு கைக உக்கத்தில்-இடையில்-வைத்திருந்தான் (முரு. 198). 2. தலை, உக்கத்திற்கு-தலைக்கு-மேல் நடு உயர்தது, வாள் போன்ற வாயையுடைய கொக்கை உரித தாற் போன்ற வளைந்த மடிப்பை யுடையவளே எனக் கூனியைக் குறளன் விளித்தான (கலி. 94:
17,18).
உக்கரை - மேலுலகம். இவ்வுலகத்தினின்றும் உயர்ந்து உக்கரை - மேலுலகம் - அடைதற்கு அறவினையாகிய துணையே தெப்பமாகும் (புறம. 357,6,9). உக்கிரப்பெருவழுதி - பாண்டியமன்னன். கடைச்சங்கப் புலவர் நாற்பத் தொன்பதின்மருள் ஒருவன் குறிஞசியையும் மருதத்தையும் புனைத்து பாடிய இவன் அகநா லூற்றைத் தொகுப்பித்தோனா வான். வேங்கை மார்பனை வெனறு அவனுக்குரிய கானப்பேரெயில் (காளையார் கோயிவ) என்னும் ஊரைக் கைப்பற்றியமையின் கானப்பேரெயில் கடந்த பாண்டியன் உக்கிரப் பெருவழுதியென இவன் சிறப்பிக்கப் பெற்றான் (புறம. 21). மாவண் கோவுடனும் இராசசூய யாகஞ் செய்த பெருநற் கிள்ளியுடனும் நட்புடைய இவனை (புறம்.367, அடிக்குதிப்புர் ஆவூர் மூலங்கிழாகும் ஒளவையாரும் புகழ்ந்து பாடியுள்ளனர் (புறம்.31,367). பல்லி கடிக்குளு சகுணத்தைப் பன்றி ஆராயுமென இம் மன்னன் கூறியுள்ளது பாராட்டற்குரியது (நற். 68). ஆற்றாமை வாயிலாகப் புக்குக் கூடிய தலை மகளின் நீக்கத்துத் தலைவி இவ்வாறு திகழ்ந்த தென்று கூறியதாக இவன் கூறும் செய்தி யாவ ரையும் மகிழ்விக்கும் (அகம். 26). இவன் பாடியன வாக மேற்காட்டிய இரண்டு பாடல்களும் திரு வள்ளுவமாலையில் ஒன்றுமாக மூன்று பாடல்கள் கிடைத்துள்ளன.
உகவை உகத்தல் (உவகை). சேரமான் குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதனும் சோழன் வேற்பஃறடக்கைப் பெருநற் கிள்ளியும் பொருது வீழந்த களத்துப்
பெறும் பரிசில் இன்மையால் இரப்போர் உகவை -உகத்தல - இன்றி இரங்கினர் (புறம்.368:17,13). உகாஅ - ஒருவகைமரம். பாலை நிலத்திலுள்ள உகாஅ மரத்தின் காயகள் குவிலின் கண்போன றிருக்கும்; கனிகள் மணிக்காசு போன்ற நிறமுடையவா யிருக்கும் (அகம்.293:6-8).உகாஅய் காணக. உகாஅய் - ஒருவகை மரம், புறாவின் முதுகைப் போன்ற புலலிய அடியையுடைய உகாஅய் மரத்தின் பழம் மணிக்காசு போன்றிருக்கும் (குறு. 274:1,2). இனிய துணையைப் பிரிந்த மலைஎருது, மலைப் பசுவைப் பார்த்துப் பெருமூச்சுவிட்டு புல்லிய அடியை யுடைய உகாஅய மரததின் புள்ளிகளை உடைய நிழலில் தங்கும் (குறு. 363:1-4). உகாய் மரததின காய் மிளகின் தோற்றத்தினையும் சுவை யினையும் உடையது (நற். 66:1,2), உகாஅ காண்க. உகாய்க்குடி கிழார் - புனவர். இவர் உகாயக்குடி என்னும் ஊரிற பிறந்தவர்; குறுந்தொகையின் 63- ஆம் பாடல் இவர் பாடியது. 'இரவலர்க்குக் கொடுத்தலும் இன்பம் துய்த்தலும் வறியவர்க் கிலலை' என்று இவர் கூறியதில் கொடுத்தலை முன்னும் துய்த்தலைப் பினனும் கூறிய அருமை பாராட்டுதற்குரியது.
உகிர் - நகம். வளைந்த சிறகினையும் கூரிய உகிரை ம-நகத்தினையும-உடைய பருந்தின் தாக்குதலுக் குத் தப்பத தனனிடம் வந்த புறாவைச் சோழன காத்தான் (புறம. 43:4-8). இடைச்சி குடம் நிறைய வுள்ள பாலில் உகிரால சிலலுறை (சிலமோர்த்துனி) தெளித்தாள் (புறம். 276:4, 5). கூரிய உகிர் உடையது ஆமை (புறம். 387:1; அகம்.256.2). சோற்றுப் பருக்கை கொககின் உகிர்போனற நீட்சியை யுடையது (புறம்.395:36,398:25). கூரிய நீண்ட உகி ருடைய அரிமான் வழங்கும் சாரலில் உள்ள பிற விலங்குகளின் கூட்டம் அசசத்தால நெஞ்சு அதிரும் (பதி. 12:4-6). பேயமகள் குருதி தோய்ந்த கூரிய உகிரோடு கூடிய விரலால், இறந்த அசுரரின் முகத்திலுள்ள கண்களைத தோணடி உண்பாள் (முரு. 81-53). பாடினியின் வளளுகிர்க்குக் கிளிவாய் உவமை (பொரு, 34). கிணைமகள் வள்ளுகிரால பறித்த வேளைக் கீரையைச் சமைத்துச் சுற்றத் தாருடன் உண்டாள (சிறு. 136-139). நீலமணி போன்ற சிச்சிலிப்பறவை நீரில் முழுகிக் கயல்மீனை எடுத்தபோது அதன வள்ளுகிரால் தாமரையிலை கிழிந்தது (சிறு. 181,182). பிணங்களை உகைத்த யானையின் பணைத்தாளில் உள்ள சிவந்த பேரு கிர்க்கு நிணன் உண்டு சிரிககும் பேய் மகளின பல உவமை (சிறு. 197-200). மூங்கில முளைபோலும் ஒளியுடைத்தாகிய வள்ளுகிரையுடைய நாய, தன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l4huksc47shh7ydyxsjnjwcbjp31a67</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/341</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668075</id>
    <revision>
      <id>1986330</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:14:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986330</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10275" sha1="ona16l2t4z880iqtjaey88rbivybvmu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உகிர்
3.26
உகிர்
மேலொன்று நெருங்குந்தோறும் வெகுளும் செயல் வீரரின் போர்ச்செயலுக்கு உவமை (குறி. 130,131). கூர் உகிரையும் வளைந்த காலையும் உடைய ஆணநாய் ஆட்டுக கிடாயுடன் பண்டசாலையின் முற்றத்தில் துள்ளித்திரியும் (பட். 140,141). புலிக குட்டி கூரிய உகிரினையும் வளைந்த வரிகளையும் உடையது (பட், 220,231). பகைமன்னரின அரண கருவுகளை அழித்த மருப்பினையும் முடியுடைக் கருந்தலைகளை உருட்டிய முன்காலினையும் உகிர் பொருந்திய அடிகளையும் உடையது திருமாவள வன் யானை (பட். 229-233). கரடி, தொங்கும்தோலு றைக்குள் பொருந்தியிருக்கும் வள்ளுகிரை உடை யது (அகம், 8:2,3). புலியின் உகிர்க்கு முள்முருக்கை யின செம்முகை உவமை (அகம. 99:1,2), புலிக்குட்டி பிறக்கும்போது அதன வளைந்த உகிர் தசையின் மறைப்புக்குள இருக்கும் (அகம். 147:8), பிடியானை கவிந்த உகிரினையுடையது (அகம். 229:4; நற். 107:1,2). முசுவினம் கழைகளில் பாய்தலால் கழைநெல் வெப்பம் மிகுந்த பாறையில் விழுந்து பொரியும் போது எழும் ஓசைக்கு உகிர்நெரி ஓசை உவமை (அகம்.267:9-12). மகளிரின் செம்பஞ்சிக் குழம்பு ஊட்டிய உயிர்போவச் செம்முருக்கையின் அரும்பு இருக்கும் (அகம. 317:4,5). செம்முருக்கின் அரும்பு போன்ற குருதி தோய்ந்த வள்ளுகிர் உடையது பெண்புலி (அகம்.362:8). வளைந்த வாயையும் கூரிய உகிரையும் உடைய சேவற் பருந்து ஊன் உண்ணுதற்குத் தன கிளையை வரச்செய்யும் குர லால் அழைக்கும் (அகம்.363:13,14). மாலைப் பொழுதில் அத்தத்தில உள்ள நடுகல்லை ஆளென்று கருதி உதைத்த காட்டியானையின் சிதைந்த உயிர் பனை நுங்கின் தோடுபோல ஒடியும் (புறம்.365; 8-6), தலைவன் பிரிந்த காலத்தில் வெய்துயிர்த்து அழும் தலைவி ஒழுகும் கண்ணீர்த் துளிகளை மெல்லிய விரல் உகிரினால் தெறித்தாள் (அகம். $73:13-15), ஆடையழுக்கினை நீக்கியமையால் கறை பொருந்திய கூரிய உகிரினையும் பசை கொண்ட விரலினையும் புலைத்தி (வண்ணாததி) பெற்றிருத்தல் (அகம்.387:5,6). ஆறலை களவர் தாம் தீட்டிய அம்பின் செப்பம் காணுமபொருட்டு உகிர்நுனியி னால் அதனைப் புரட்டிப் பார்ப்பதால் எழும் ஓசைக்கு ஆண்பல்லி தன் துணையை அழைப்ப தால உணடாகும் ஓசை உவமை (குறு. 16:1-4), தன் வளைந்த அலகிடத்துக் கிளி கொண்ட வேப் பம் பழம், புது நாண நுழைக்கும் பொற்கொல் லன் தன் கையின் கூரிய உகிரிற்கொண்ட பொற் காசை ஒக்கும் (குறு. 67:1-4). பேயின் பற்களைப் போன்ற பருத்த உகிர்களோடு கூடிய பரவிய அடிகளையுடையது யானை (குறு. 180:2, 3). வெள்
வால் கரிய மெல்லிய சிறகினையும் கூரிய உகிரி னையும் உடையது (குறு. 201:3). வளையின்கண் வாழும் வளைந்த காலையுடைய அலவன் தன் கூரிய உகிரினால் கீறிய சிறுநெறி சிதையும்படி அவை வீசும் (குறு. 351:1-4). வௌவாற் பறவை ஆம்பல் இலையின் புறத்தைப் போன்ற சிறகினை யும் கூரிய உகிரினையும் உடையது (குறு. 352:1,2). வளைந்த வாயையும் தெளிந்த கண்ணையும் கூரிய உகிரினையும் உடைய கூகை லாயாகிய பறையோசை யாலே பிறரை வருத்தும் என்பது தோழி சுருந்து (நற்.88:3, 4).கார்காலத்து உலாவும் கூரிய உகிரை யுடைய கொக்கின் மூக்குப்போனறு ஆழ்ந்த நீரில் முளைத்த ஆம்பற்பூ தோன்றும் (நற். 102:1-3), குன்றவர் இறந்த யானையின் கோடுகளை ஊன் கெடுமாறு பாறையில் உலர்த்துவர்; ஊழித்து மிகப்பெரிய உகிரினைப் புதைப்பர் (நற்.114:1, 2). பெரிய உகிரையுடைய பெண்புலி மலைமுழையிலே தங்கும் (நற்.148:7). கொல்லவல்ல உகிர்களையும் அழகிய வரிகளையும் உடையது புலி (நற். 205:2,3). பொற்றொடி மகளிர் முற்றத்தில் பலியாகப் போகட்ட கொக்கினது உயிர்போன்ற சோற்றைக் காக்கைகள் தின்னும் (நற்.258:5, 6). ஆண்கரடி, புற்றில் உள்ள சிதலை ஒருங்கே ஒழியும்படி ஒடிந்த வாயையுடைய பெரிய உகிர்களால் பறித்து உன்னிருக்கும் குரும்பி முதலாயவற்றை உண்ணும் (நற்.325:1-8). நீரில் உறைகின்ற நீலச் சேவற் கோழியைக் கூரிய உகிரினையுடைய பேடை விரும் பும் (ஐங. 51:1,2). நம்மைப் பேணுகின்றிலன் என்று உடன்த பரத்தையர் நம்மைப் பேணுதற் காக உகிராற் செய்த வடுவினை உடையவன் தலை வன் என்று காமக்கிழத்தி கூறுதவ் (கவி, V2:11), பரத்தை தொடியும் உகிரும் படைக்கலமாகக் கொண்டு தலைவன் மார்பிலும் பிற இடங்களிலும் தான் குறித்தபடியே வடுக்களை உண்டாக்கினாள் எனத் தலைவன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைவி மகனைப் பார்த்துக் கூறினாள் (கலி. 82.28-30). நண்டுகளின் நடையால் உண்டான வடு நீரருகைச் சேர்ந்து கிடந்தாற்போலப் பரத்தையின் பெரிய உகிராலும் எயிற்றாலும் பிளந்த வடுக்கள் தலை வன் மெய்யிற் கிடந்தன (கலி. 88:10,11). தலைவன் குறி பொய்த்தமையால் சினந்த பரத்தையர் தாம் விரும்பியாக்கு அலன் மார்பிற் கூருகிரால் வடுக் செய்தனர் (களி. 91:10,12), 'நீ விரும்பும் குதிரை கூரிய உகிரால் மாட்சிமைப்பட்ட குளம்பினை யுடையதாதலின் அதனை ஏறுகின்ற நீ தப்பின்றி வாழ்வாயாக' எனப் பரத்தையைக் குதிரையாக உருவகித்துப் புறத்தொழுக்கமுடைய தலைவனைத் தலைவி இடித்துரைத்தல் (கலி.96:25,26). (இரணியனின்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ona16l2t4z880iqtjaey88rbivybvmu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/342</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668076</id>
    <revision>
      <id>1986331</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:15:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986331</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9831" sha1="il2zznmxhuyusz6bpvwvbl2hp767nyq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உச்சி
327
உட்பகை
வலிகெட அவன் மார்பினை ஊனதடி
பலபட
வகிர்ந்த உகிரினை உடையவர் திருமால் (பரி. 4: 213. மகளிரின் உரினும் மைத்தரின் கொடிறறினும் எழுதிய செம்பஞ்சிக் குழம்பு அழிய ஆடவரும் மகளிரும் நெருங்கி லையைப் புனலாடச் சென்ற னர் (பரி. 6:17).
உச்சி -1.முகடு, உலாநாளில்
விசுமபின உசசிக் கண்ணே முகட்டின கணணே - நின்ற மதியைசு கண்ட விறலியும் பாணனும் இது குராப்பளளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவனின் வெண்கொற்றக குடையை யொக்கும் எனக் கருதி வழிபட்டனர் (புறம். 60,3,10-13). பனையின உசசிக்கண கொள் ளப்பட்ட வெளளிய தோட்டினை வெட்சிமலர், வேங்கைப் பூவுடன அதியமான் அணிந்தான (புறம். 100:3-63. திருவேரகத்தின்கண் அந்தணர் உச்சிக் கண் கூப்பிய கையினராய முருகனைப் புகழ்ந்து வழிபட்டனர் (முரு. 185). அணங்குடை நெடுவரை யின் உச்சியினின்று கூட்டமாய அருவி இழிதரும் (அகம். 22·1,2). மணவினை செயயும் முது பெணடிர் உச்சியில் குடததையும் கையில புதிய அகன்ற மண்டை என்னும் கலத்தினையும் கொண்டிருந்த னர் (அகம.86.8,9). இரவுக்குறி வரும் தலைவன கடக்கும் குன்றின உச்சியில் வழி தவறுமாறு மிக்க இருள் சூழ்ந்திருந்தது (அகம். 138:14-16). வண்டுகள் அரற்றும் மலாமாலையை உசசியின்கண
உடைய
வள தலைவி (அகம். 231:14,15). பொறையனுக்குரிய கொல்லிமலை உச்சியிலிருந்து வீழும் அருவி பேரா ரவாரத்துடன இழிதரும (அகம். 303:4-7). குன்றத்து உச்சியின பக்கத்தில் வேட்டுவச்சேரி அமைந் திருநதது (நற். 92:4,5), வாடைவீசும் இராப்பொழு நில சேற்றையுடைய தொழுவத்திலின்று மாற்றி வேற்றிடத்தில் கட்டாமல், நினற நிலையில் நிற்கு மாறு தலைக்கயிற்றை உச்சியில கட்டிய கூழை ஆவின் நிலை பிரிவால் வருந்தும் தலைலியின் நிலைக்கு உவமை (நற. 109:6-9). இமயமலையின் உச்சியிலுள்ள தேவருலகத்து வாழும் மகளிர் அன்னப் பார்ப்புடன் விளையாடுவர் (நற். 356:2-4). ஞெமை மரங்கள் வளர்ந்துள்ள இமயத்து உச்சியி னின்று சுங்கை அருவியாக இழிகின்றது (நற். 369: 7-9). வம்பலர் உமண் சிறுகுடியில் உள்ள புளியின் கனியைச் சுவைத்துப் பசிபோக்கி உச்சி மேற் கொண்ட குடையுடன் சுரவழிச்' சென்றனர் (நற்.
374:2-4).
2.நுனி. தெருவிலுள்ள பெண்டிர்கடைக்கண்ணால் சுட்டி நோக்கி வியப்புடையார் போலத் தத்தம் மூக்கின் உச்சியில் - நுனியில் - சுட்டு விரலை வைத் துப் பழிச்சொல் கூறித் தூற்றுவர் (நற்.149.1-3).
உச்சி மிதித்தல் இழிவுபடுத்துதல், அவர் கூறும ஊ லுள்ளாரை உச்சி மிதித்து - இழிவுபடுத்தி - நீ விரும் பிய காரியின்மீது பாயந்த பொதுவனுக்கே நின் னைக் கொடுக்க நமசுற்றத்தார் இசைநதனர் எனறு தலைவியிடம் தோழி கூறினாள்
(கலி.104:74-76).
உசாவுநர்- உசாத்துணையாவார். 'தந்தையும் மீனபிடிக் கக கடலபுக்கனன். தாயும் உப்புவிளை கழனி சென்றனள். அதனால் தலைவன தலைவன இப்பொழுது வரின தலைவி பெறுதற்கு எளியள்' என்னும் தூதி னைக கூறி உசாவுநரை - உசாத்துணையாலாரை- பெறின நன்று எனத் தலைவி தோழியிடம் தலை வன சிறைப்புறமாகக் கூறினாள் (குறு.269).
உட்கு - அச்சம்.
சோழன் குராபபன்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவனும் பாண்டியன வெள்ளியம் பவத்துத் துஞ்சிய பெருவழுதியும் பலராமனும் கண்ணனும் ஒருங்கிருந்தாற்போல உட்கு-அசசம்- வர விளங்கினா (புறம். 58 14-17), முரசம இடி முழங் கினாற்போல உட்குவர முழஙகும் (புறம. 197:5). நெடுநாள் களவொழுக்கம் திகழவேண்டுமென்று நினைத்துத் தலைவியின் முகத்தைப் பாரததுத் தலைவன நகைத்தபோது தலைவிக்கு நாணும உட் கும் மிகுந்தன (குறி. 182-184). கல்லில் மோதி மீளும் சுழிகளுடன், யானையை அதன் மதஙகெட மோதிக் காணபோர்க்கு உட்குத தோன்றுமாறு செய்து வெள்ளம் வந்தது (அகம்.18:3-5). பாம்பின தலை துணிபடும்படி வலிய இடி முழங்குகினற உட்கு வரும இரவுக் குறியிடத்தே தலைவன எஃகு துணை யாக வருதலினாவ உண்டாம வருத்தம கூறித்தோழி வரைவு கடாவுதவ (அகம். 202.10-13). இலைகள் உதிருமாறு கோடைககாற்று வீசும் பாலை நிலம் காண்போர்க்கு உட்கினைத் தரும (அகம்.267; 4,5). உட்குவரு நடுயாமத்தில், வயாவுடைய பெண் புலியின் பசியைப் போக்குதறகு ஆண்புலி புகர் முகக் களிறட்டு இடிபோல முழங்கும் (நற்.383 3-5), செக்கர் வானத்துப பிறையை எயிறாகக் கொண்டு கூற்றுவன் பலலுயிரையும் சேரக் கோடறகு நக் காலம் காற் போலும் உட்கு உடைய மாலைக் தோனறியது (கலி. 120:7-9).
உட்கை - உள்ளங்கை. இருக்கை முடவன் மலைத்தேன இறாலின் கீழிருந்து உட்கையை - உள்ளங்கையை சிறுகலமாகக் கோலி அத்தேனிறாலைப் பலமுறை சுட்டி உட்கையை நககி இன்புறும் செயல் தலைவ னின் முயக்கின்பம் பெறாது அவனைக் கண்டின புறும தலைவியின் செயலுக்குவமை (குறு.60:2-6). உட்பகை - அகப்பகை, உட்பகை - அகப்பகை - ஒருவகை
யால நீங்கினமையின சோழன் நலங்கிள்ளி படை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>il2zznmxhuyusz6bpvwvbl2hp767nyq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/343</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668077</id>
    <revision>
      <id>1986332</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:15:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986332</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10101" sha1="b1fq2ynvmzrv43c8acdteoxtyedr474" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உட்பொருள்
328
உடம்பு
மறவரைப் போருக்கு ஏவானாயினான் (புறம்.58: 11,12).
உட்பொருள் - மறைபொருள். உலகில் உள்ள எல்லாப் பொருளும் அவற்றின் உட்பொருளுமாக - மறை பொருளுமாக திருமான விளங்குகிறார் என்று அவரியல்பினைக் கடுவனிள வெயினனார் சுட்டுவர்
(பரி.3.68}.
-
உடம்படுவி - உடம்பாக அடுத்தவன். தலைவியைத் தன் உயிர்க்கு உடம்படுவி'- உடம்பாக அடுத்தவள். எனத் தலைவன் பாராட்டுதல் (அகம்.136:19). உடம்பாடு - இசைவு. பொருது வருந்திய இருதிறத்துப் படையினரும் இணைதற்கு மனத்தால் (இயைந்தும் &quot;முன்னாக உடம்பாடு- இசைவு-செய்தவர் இவர்' என எரும் பழிச்சொல் பிறத்தற்கஞ்சிப் பின்னும் துன்பத்துடன் நின்ற செயல், ஆடல் பாடலால் இன்மையழித்த துனியுடைய மகளிரும் மைந்தரும் கூடுதற்கு விருமபியும் யார் முற்படுவது என நாணி யிருந்த செயலுக்கு உவமை பேரி. 10:55-62) உடம்பிடி - வேல். முருகனை யொத்த வமபலர் கூற்று வனை யொத்த உடம்பிடியை - வேலை - கையிலே கொண்டிருந்தனர் (பெரு. 35,7.
உடம்பு - உடல். 'சேரமான் கருவூரேறிய ஒள்வாட் கோப்பெருஞ்சேரலிரும்பொறையைக் கிண்டபோது நின் உடம்பு பெறுவாயாக' என்று கூறப்பட்டி ருந்த முறையில் நரிவெரூஉத் தனைவார் அவனைச் சென்று கண்டு தம்முடம்பு பெற்று அவனைப் பாடினார் (புறம். 5. அடிக்குறிப்பு). நிலத்தையும் நீரை யும் ஒருவழிக் கூட்டியவர் இவ்வுலகத்து உடம்பை யும் - உடலையும் உயிரையும் படைத்தோராவர் என்பர் குடபுலவியனார் (புறம்.18:22,23). உடம் பொடு உயிர் விரும/மாறுபோல விரும்பும் தொன் னட்புடையாரிடம் செல்லின் நடுகல்லாகியக் சுண் ணும் இடம் கொடுத்தலிப்பார் எனப் பொத்தியார் நடுகல்லாகியும் இடம் கொடுத்த கோப்பெருஞ் சோழனைப் பாடினார் (புறம்.123:3-6), ஆய் அண் டிரன உயிரைக் காலனகொண்டு சென்றமை பால், புறங்காட்டு சமத்தீயில் அவன் உடம்பு மாய்ந்தது (பூம். 240:9,10), விற்பயிற்சி பெறுவோர் காட்டுச் சிற்றாற்றின் கரையில் அமைந்த இலக்க மரம் அம்பொடு சாய்ந்து கிடத்தல்போல் திரை மீட்டுத் தந்த வீரனின் உடம்பு அம்பால் துளைக் கப்பெற்று வீழந்து கிடந்தது (புறம. 260:21-24), 'ஐம் பொறியும் குறையின்றிய பொருந்திய என் உடம் பில் தோன்றி அவற்றின் பயன் கொள்ளாதபடி என் அறிவுகெட நிலைபெற்று நின்ற வறுமையை விரைந்து நீக்குவாயாக என உருவப்பல்தேர்
இளஞ்சேட் சென்னியைப் பெருங்குள்றூர் கிழார் வேண்டினார் (ஏறப.226:10-I5). பகைவர் எறிந்த படைக்கலன்களை எதிரேற்ற வீரனின் உடம்பும் கட்புலனாகாத உயிரும் கெட்டன (புறம். 382:5,8). மகணமறுத்தமையால் போருக்கெழுந்த வேந்தன், &quot;நாளை அவளை மணம்புரிவேன்; இல்லையெனில் எஃகம் அறுத்த உடம்பொடு துறக்கம் புகுவேன் என வஞ்சினம் மொழிந்தான் (புறம். 341:14,153. சுற் றம் பெருகியவழி இல்லிடத்தே தமக்கு டெமில்லை யென்று சுருதியும் நிலவுலகு சிறிதாகலின் இனிதி யங்க இயலாமைக்கு அஞ்சியும் துறக்கவுலகம் உடம் பொடுஞ் செல்லல் வேணடி வீரர் பொருதனர் (புறம். 363:19-22), இறவாமல் உடம்போடே என்றும் இருந் தவர் யாரும் இல்லை; இறப்பு உறுதி; பொய்யன்று என ஐயாதிச் சிறுவெண்டேரையார் நிலையாமை உணர்த்தியுள்ளார் (புறம்.363:7-9). செங்குட்டு வலின் படைவீரர் தழும்பார்ந்த மார்பினையும் அம்புகள் தைத்த உடம்பினையும் உடையவராய்த் தம்மை ஒத்தாரோடு போர்புரியும் இயல்பினராய் விளங்கினர் (பதி. 42 : 4- 6 ) . (மிக்க தவத்தைச் செய்யும் மக்கள் தம்முடைய தவஞ்செய்த உடம்புடனே பயனைப் பெறுவர் (பொரு. 93, 92), சட்டையணிந்த மிலேச்சர் தமது கருத்தை நாவினால் உரைக்க முடியாதவராய் உடம்பால் (கையாலும் முகத்தாலும்) உரைப்பர் (முல்லை.65.64). பொருளீட்டும் விருப் பத்தினாலும் தொடங்கிய வினையை முடிக்க வேண்டும் என்னும மான உணர்வினாலும் என் உடம்பு ஆங்குப பிரித்து நின்றது; என் நெஞ்சம் நின்கண்ணதே' என வினைமுற்றி மீண்ட தலை மான் 'எம்மை நினைத்தீரோ' என்ற தலைமகட்டுக் கூறினான் (அகம். 29:20-23), தலைநாள் இரவில் தலைவன் தலைவியை, 'வெறுப்பு நீங்கிய கற்பினை உடையவளே, என் உயிர்க்கு உடம்பாக அடுத் தவளே' எனப் பாராட்டினான் (அகம். 186: 18), 'என் நெஞ்சம் அவர்பரல் சென்றமையால் என்னுடம்பு ங்கு உனறுதனால் காக்கப்படுகின்றது' என்புது பிரிவிடை மெலிந்த தலைவி கூற்று (நற். 153: 5, 7). தலைவனின உடம்பு, நெஞ்சத்திற்கும் அறிவிற்கு மிடையே அகப்பட்டு வருந்தும் நிலைக்கு இரணடு யானை மாறாக நின்று ஈர்க்கும் தேயபுரிப் பழங் கயிற்றின் நிலை உவமை (நற், 284: 9-11). நீர் வேட் கையால் உடம்பு வருந்திய யானைகள் நீரற்ற சுனையில் நீர் குடிக்கத் தம் கையை விட்டபோது கைகள் சுடப்பட்டு நிலைகுலைந் தோடின (கவி.13: 8-6). உடம்பு உயங்கிய யானைகள் நீரூற்று அடங் கலின் வேறு நீர்நிலை காணாமல் சேற்றின ஈரத்தை துகர்ந்து தம் செல்லுயிரைக் காத்தன (as. 15: ஈ-8), “இங்கு விளையாடும் ஆயத்தாருள் இன்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b1fq2ynvmzrv43c8acdteoxtyedr474</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/344</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668078</id>
    <revision>
      <id>1986333</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:16:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986333</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9442" sha1="7klzlzngo12jnniqy6x6rpfmb89vw9d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உடல்
உடம்போடே என்னுயிர்க்குள்ளே புக்கவளாகிய இவள் யார்' என்று தலைவன் பாங்கனிடம் கேட் டான (கலி. 102:6-8). மன வேட்கை அடங்கித் தவத்தை முயன்நோர் தம்முடம்பை, இவ்வுலகி விட்டு உயருகை இன்பத்தை இனிதாகப் பெறுவர் (கலி. 138:30,31). இந்த உடம்பினின்று போகும் நிலையிலிருந்த என் உயிர் நிலைக்கும் வணணம் அலவன் தன பெடையுடன் நிகழத்திய பல மாட்சி மைகளையும் காட்டி அன்புடைய சொற்களைத் தலைவன் சொன்னான் எனத் தலைவி கூறினாள் (கலி. 146:22-24). முருகன் ஆரா வுடம்பினனாய் ரீசூழவிப் பருவததனாய்) வறுங்கையுடன் இந்திரனோடு செய்த போரில் அவனைத் தோல்வியுறச் செய்தான (பரி. 6:55, 56). உடல் காணக.
உடல்-உடம்பு, மகளிர் நெய்தாம்பகைத்தழை உடலகம்- உடம்பிடத்தே - கொள்ளாராதலின் நெய்தற்பூக்களி லும் சிலவற்றையே பறிப்பர் (ஐங்.187:2-5).ஒன் னாரை ஒரு சேர அழிக்கும் ஆழிப்படையின் உடல் கூற்றத்தை ஒக்கும (பரி. 2: 50). கருடன் நஞ்சுடைய பாம்பின் உடலையும் உயிரையும் உண்ணும் (பரி. 4:42), உடம்பு காண்க. உடலுநர்- மாறுபடுபவர் (பகைவர்).
யானைக்கட்சேய்
மாந்தரஞ்சேரலிரும்பொறையின் படை, உடலுநர் -பகைவர் - அஞ்சுமாறு கடலெனப பரந்திருநதது (புறம்.17:36,37). மலையமான் திருமுடிக்காரியின் நாடு கடலாற் கொள்ளப்படாது; உடலுநர் அதனைக் கொள்ளுதற்கு முயலார் (புறம். 122:1,2), இருங்கோவேள், உடலுநர் அஞசும் சேனையையும் நலல நாட்டினையும் உடையவன் எனக் கபிலர் பாராட்டல் (புறம்.201:19,20). பொன்னாற் செய்த தேரையுடைய இளஞ்சேர விரும்பொறை உடலு நரை அழித்தான (பதி. 88:20; 90:21). தென்னவன் உடலுநரை வென்ற கடல்போன்ற தானையினை யும் இலைபோன்ற வேலினையும் உடையன் (அகம்.
138:0,7),
உடலுகள் - மாறுபடுபவள். உவப்பு அடைவாளாயினும் உடலுநளாயினும் - மாறுபடுபவளாயினும்-தாயே தலைவியின செயலை ஆய்ந்துணர்க எனக் கருதாது அம்பல் பெண்டிர் அலா தூற்றினர் (அகம். 203:1-3). உடலுமோர் -மாறுபடுவோர். தலைவனின் பரத்தைமை காரணமாகப் புலந்து பிரிந்துறைவோர் வறுமை யால் வருந்துவர் என்பதை அறிந்தும் அவனொடு உடலுமோர்-மாறுபடுவோர். அறிவில்லா தவராவர் என வாயில் நேர்ந்த தோழி தலைவிக்குக் கூறல்
(அகம். 316:12-17).
உடற்றியோர்-பின்முறச் செய்தவர், சோழன உருவப்பல்
329
உடனுறை
கண்
றேரிளஞ்சேட் சென்னியை உடற்றியோர் - சின முறச் செய்தவர் - நாடு, தாயில்லாத உண்ணாக் குழவிபோல் ஓயாது அலறும் (புறம்.4:18,19). பகை வரை வெகுண்டு பார்த்த அதியமானின சிலப்பு, புதல்வனைப் பார்த்த பிறகும் நீங்காமை யான் அவனை உடற்றியோர் பிழைக்கமாட்டார் என ஒளவை கூறல் (புறம. 100:9-11). பெருஞ்சேர லிரும்பொறையை உடற்றியோர் குளவிக் கூட்டைக் கலைத்த சிறுவர்போல துனபம் அடைவர் (பதி. 71:7,8), இளஞ்சேரலிரும்பொறையை உடற்றியோர் யானையின் காலில அகப்பட்ட மூங்கில் முளை போல அழிவதல்லாமல் தப்புதலிலர் (பதி. 84:11-13). உடற்றுகர் - வருத்துபவர் நாடு காக்கும் வேடரைக் கண்டு, 'நன்னனைக காணச் செலகின்றோம்' என்று கூறினால் அவர் தசைகளையும் கிழங்குகளையும் உணணச் செய்து ஓமபுவார் அல்லது உடற்றுநர்- வருத்துபவர் - அல்லர் எனப் பரிசு பெற்ற கூத்தர் பரிசுபெற விரும்பும் கூத்தர்ககுக் கூறி ஆற்றுப்படுத் தினர் (மலை. 432-436).
உடன் வயிறு - உடன்பிறந்தோர் (ஆகுபெயர்). பிறப்பு ஒரு தன்மைத்தாகிய உடன் வயிற்றுள்ளும் -உடன் பிறந்தோருள்ளும் - கவ்விச்சிறப்புக காரணமாகத் தாயும் மனம வேறுபடுவள் என்பது பாண்டியன ஆரியப்படை கடந்த நெடுஞ்செழியன் கூறும் பொருண் மொழிக்காஞ்சி (புறம்.183.3,4). உடனிலை 1.ஒரு புறத்துறை, உடனிருந்தார் இரு வரையும் பாடுவது (புறம்.58).
2. ஒன்றுபடுதல், 'நீவிர் இருவீரும் ஒருவருக்கொருவர் உதன் உடனிலை-ஓனறுபடுதல்- திரியாது இருப்பின் இம்மாநிலம் நும் கையகப்படும்' எனக காவிரிப் பூம்பட்டினத்துக காரிக்கணணனார், சோழவி குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவனும் பாணடியன் வெளளியம்பலத்துத் துஞ்சிய பெரு வழுதியும் ஒருங்கிருந்தவழி அறிவுரை கூறினார் (புறம்.58:21-23). தனனோடு உடனிலை வேட்கை யுடைய இளைய பசுவினைத் தழுவிக் கொண்டு காளை மாலையில் ஊர்திரும்பியது (அகம. 64:11-13). 3. ஒருங்கு. அதியமானையும் சோழன், பாணடியன் எனனும் இரு பெரு வேந்தரையும் பெருஞ்சேர லிரும்பொறை உடனிலை ஒருங்கு-வென்தான பதி.
ப. 8:4,6).
உடனுறை - ஒருங்கு உறைதல். 'எம்மூர்ப் பொய்கைத் துறையில் உள்ள முதிய மரத்தின மீதிருந்து என அருகே உடனுறை-ஒருங்கு உறை) -கூகையே, என் தலைவனை நினைந்து துயிலாது நான் வருந்தும் போது அச்சம் உணடாகுமபடி நின் கடுங்குரலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7klzlzngo12jnniqy6x6rpfmb89vw9d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/345</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668079</id>
    <revision>
      <id>1986334</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:17:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986334</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9831" sha1="q7tb2myfl7v8181kfemse7gj3ydjudv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

னுறைவாழ்க்கை
எழுப்பாதே' என அதனை விளித்துத் தலைவன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைவி கூறினான் (தற், 43:
2-4,7-9).
டனுறைவாழ்க்கை - கணவனும் மனைவியும் இணைந்த வாழ்க்கை. (வானபபிரத்தம} {சலி, 93.நச். உரை). உட னுறை வாழக்கைக்கு - கணவனும் மனைவியும் இணைந்த வாழ்க்கைக்கு - உதவுமாறு கடவுளை வேண்டி அலாபால் தங்கினேன் எனப் புறத் தொழுக்கத தலைலன் கூறிலான ரீகலி, 93:6,7), உடனுறைவு = கூடிவாழ்தல். இப்பிறப்பில் பாரியும் - தாமும் கூடி இன்புற்றிருந்தது போல மறுவமலி தும் உடனுறைவின்ை-கூடிவாழ்தலை -உயர்நத விதி கூட்டவேண்டும் என வடக்கிருந்த கபிலர் விழைந் தார் (புறம். 246:10-12). தன்னை இடித்துரைத்த யாங்களிடம், 'தலைவியின அமுதம் போன்ற இளி சொலலும் குணமும் மிக்க துன்பத்தைச் செய்யு மாயின் காமம் உடனுறைவுக்கு அரிது' எனத் தலை வன் கூறல (குறு. 306).
உடு L. நாளில் அம்பு பொருத்துமிடம். வில்லில் பொருத் தியுள்ள உடு-நாணிடம்-சேர்நத அம்பினை நிரம்ப வலித்துக் கடுவிசையுடன், தலைவன் யானையின் முகத்தில் எய்தான் (குறி. 368-171),
2. இறகு. கானவன் இரவில் தினை உணணவரும் யானை மீது எறிந்த கவண்கல் உடு - இறகு - பொருந்திய அம்புபோல விரைந்து சென்றது (அகம். 292:8-12).
உடுக்கை ஆடை, இடையன் தழைக் கண்ணியும் மாசுண்ட உடுக்கையும் - ஆடையும்-மடிததலாயும் உடையவன் (புறம. 64:10,11). பாணன் கிழிந்த உடுக்கை அணிந்து சிறிய யாழைக் கொண்டிருந் தான் (புறம, 138:4,5). தம் மனைவி மாசு பொருந் திய துணிபட்ட உடுக்கையளாய் இருப்பதைப் பெருஞ்சித்திரனார் குமணனிடம் கூறல் (புறம. 352: 173. திருவாவினன்குடியில் முருகனிடத்துச் செல் லும் முனிவர் மரவுரியை உடையாகச் செய்த உடுக்கையர் (முரு, 126). இடையன ஒன்றாய்ப் பொருந்திய உடுக்கையை யுடையவன் (பெரு. 176J. சுரவழிச் சென்ற வம்பலர் ஆறலைப்போரால் கல்லெறி பட்டுப் பல கிழிவுகளை உடைய உடுக் கையை உடுத்திருந்தனர் (அகம். 285:8, 10). குன்றி மணியை ஒக்கும் சிவந்த உடுக்கையன் முருகன் (குறு.க.வா.33. திருமால் கடலை உடுக்கையாசக் கொண்டவர் (தற். க.வா.2). மலையில வாழும் குற வர் மரப்பட்டையின் நாராலே பின்னிய உடுக் கையை அணிந்திருந்தனர் (நற்.64:4). கடலை உடுக் கையாக வுடைய உலகம் பெறுவதாயினும் இரு மணம் கொள்ளல் ஆயமகளிர்க்கு இயல்பன்று (கலி.
330
உடுப்பு
114:19 - 211. பனைக்கொடியோன் எல்லாப் பொரு வையும் மழைக்கும் இருள்போன்ற உடுக்கையுடைய வன் பேரி. 3:32), திருமாலிருஞ்சோலையில் இளலெயி லின் நடுவே இருள வளாதலை யொக்கப் பொன் புனை உடுக்கையில் திருமால் காட்சி தந்தார் பணி.
15:27, 28).
உடுப்புமுகம்
-
உடும்பினது முகம், பிடியின் வாயைப் போனற வளைந்த வாயை யுடைய கலப்பையின் கொழு உடுப்புமுகம் - உடும்பினது முகம் - போன் றிருந்தது (பெரு.199,209).
உடும்பு - ஊர்வனவற்றுள் ஒருவகை. பாணனின் பசி மிக்க சுற்றம் உடும்பு உரித்தாற் போன்ற எலும் பெழுத்த வினாப்புடை உடையதாக இருந்தது (பூதம். 68:1,2). வல்விலோரி விடுத்த அம்பு யானையைக் கொன்று வீழ்த்திப் பெரிய புலியை இறக்கச் செய்து, புள்ளிமான சுவையை கருட்டிப் பன்றியை விழச்செய்து அருகிலிருந்த ஆழ்ந்த புற்றில் டெக் கும் உடும்பின்மேல் பதிந்தது (புறம். 152:1-6). முள் னம் பன் றியைக் கொன்ற வீரர் நாம் அறுத் தெடுத்த உடும்பின் தசையை மனைமுற்றத்தில் பகுத்தளிப்பதற்கு. நெருப்பிலிட்டு வேகவைத்த நிணத்தில் மணம் தெருவெல்லாம் கமமும் (பூதம். 335-6-19). வேட்டுவச் சிறார் மடுக்கரையில் பிடித்து வந்த குறுங்கால் உடும்பின் தசையை இட்டுச் சமைக்கப்பெற்ற தயிரோடு கூடிய கூழையும் பிற பொருள்களையும் பாணருக்கும் அவருடன வந்த விருந்தினர்க்கும் மனைக்கிழத்தி கொடுத்து உண் பிக்கும் பண்புடையவளாக விருந்தாள் (புறம். SP8: 9-181. நெடிய தேரைச் செலுத்தவல்ல வீரர் உடும் புத தோலாற செய்யயபெற்ற கைச்சரடு அளித்த னர் (புறம், 332:15, 181. எயினச் சாதியினர் தம் அரணில் தங்கும் பாணர்க்கு நாய் கடித்துக் கொண்டு வந்த, அக்குமணி போலும் முட்டை யினையுடைய உடும்பின பொரியலால் மறைக்கப் பட்ட சோற்றினை வழங்குவர் (பெரு.129-132). நன்னனது முன்றிலில் காணப்பட்ட கையுறைப் பொருள்களில் அரக்கிளனப் பரப்பினாற் போன்ற சிலந்த நிலத்தில் சுக்கான் கல்லில் தலழும் வளைந்த காலகளையுடைய உடும்பின் ஏறு ஒன்றாகும் (மலை. 507,508). விளாமரம், அடியில் உடும்பு செறிந்தாற் போன்ற பொரிந்த செதில்களையுடையது (தம். 24; 2). வேட்டுவன் உடும்பினை ஈட்டியால குத்தியும் நுணலை மண்வெட்டியால். அகழ்ந்தும் புற்றை வெட்டிப் புகைமூட்டி ஈசலைத் தாழியிற் பெய்தும் முயவைத் தடியால் எறிந்தும் அவற்றை மூட்டை. யாசுக் கட்டிக் கொணர்ந்து மனையிலிட்டுக் கள் ண்டு செருக்கிக் கிடந்தான் ற். 88:3-5),&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q7tb2myfl7v8181kfemse7gj3ydjudv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/346</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668080</id>
    <revision>
      <id>1986335</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:17:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986335</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9574" sha1="69m9pgcj9maoflcm2qq9g9esa9i6k6u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உடை
உடை - 1.ஆடை. ஓய்மான் நல்லியாதன் தன்னைப் பாடிவந்த பாணன் இடையிலிருந்த பழைமை யுற்றுத் துளைகளுடன் பருத்த இழைகள் கெட்டு நைந்து கிழிந்த உடையினை - ஆடையை - பார்த்து இவன அளிக்கத தக்கவன் என்று கருதி அவன கையிலிருந்த தாளததை வாங்கிக் கொண்டு கள் தெளிவினையும் சூட்டிறைச்சியினையும் கொடுத்து, நிரையம்போலும் அவனது வறுமையைப் போக் கினான (புறம். 376:9-15). சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி தன்னை வாழ்த்தி வந்த பொருநர்க்கு வேறுவேறு வகைப்பட்ட உடைகளை நலகினான் (புறம். 377:18). அதியமான் நெடு மானஞ்சி தன்னைப் பாடிய பொருநனுக்கு, அவன் அரையிலிருந்த பழைய நீர்ப்பாகிபோன்ற கிழிந்த ஆடையை நீக்கி அழகிய மலர் போன்ற புத்தாடை நல்கினான (புறம். 390:14,15). (கந்தருவா) புகையை முகநதது போன்ற தூய ஆடையை உடுத்தியிருந் தனர் (முரு. 138). கரிகாற் பெருவளத்தான் தன்பால் வநதடைந்த பொருநர்க்கு அவாதம் கீழிந்து தைக்கப்பெற்ற அழுக்காடையை நீக்கிக கொட் டைக் கரையுடைய பட்டுடையினை நல்கினான் (பொரு.153-155). யவனா குதிரைச் சம்மட்டி வளைந்து கிடப்ப மடங்கிப் புடைக்கும்படி நெருங் கக் கட்டப்பட்ட உடையையும் சட்டை யணியப் பெற்று அஞ்சத்தகக தோற்றத்தையும் வலிய உடலையும் அஞ்சாமையையும் கொண்டு விளங் கினர் (முலலை. 59-61). சோற்றுக்கஞ்சி இடபபெற்ற கலிங்கம் பொலிவுறும்படி உடைக்குமேல் ஆட வரால் அணிகலன அணியப்பெற்றது (மது. 721,722). மகளிர் தூசாகிய உடையினை அணிந்திருந்தனர் (பட். 148). தலைவி தழைத்த செயலைத் தழையால் ஆகிய உடையினை அணிந்திருந்தாள் (அகம். 7:19). மாலையில் கோலைக் கையிலுடைய கோவலர் கொடுமடி உடையராகக் குழலூதி ஆனிரையின் பின் மீளவர் (அகம்.54:10). திருமணப் பெண்ணைத் தூய உடையால் பொலியச் செய்வர் (அகம்.138:15). உடைகளை ஆராயந்து அவற்றைக் கழுவுந் தன்மை நீங்காத வறுமையுற்ற புலைத்தி (வண்ணாத்தி) இரவில தோய்தத, சோற்றுக் கஞ்சியிட்ட சிறிய பூததொழி லுடைய கலிங்கத்தைப் புலர்த்துவாள (நற். 90: 2-4). நெருங்கிய பிணிப்பவிழ்ந்த இலையையுடைய தாழைப்புதர் உருகெழு யானை உடையணிந்தது போன்றிருந்தது (நற. 299:1,2). சிவந்த காளையின வெள்ளிய கால்கள, முருகனுடைய உடையாய் உயர்ந்த தாழந்து விளங்குகின்ற வெள்ளிய துகிலை ஒத்திருந்தன (கலி. 105:17,18). பால்வண்ண மேனி யன் (பலராமன) அழகுற உடுத்த நீல ஆடையை ஒக்கு மாறு அழகிய கடல் வெள்ளிய மணலிடத்தே
331
உண்டி
திருமால
சூழ்ந்து விளங்கியது (கலி. 124:2-4). 124:2-4). பொனனொக்கும் உடையை உடையவர் (பரி. 1:59). முருகனுடைய உடையும் மாலையும் செந்நிற முடையன (பரி. 19:97),
2.ஒரு வகை முளமரம். வேட்டுவச்சிறார் சிறிய இலை யுடைய உடைமரத்தின உட்டுளையுடைய வெள்ளிய முளளினை ஊகம் புலலின ஈரககில செருகி அம்பு செய்வா (புறம். 324:3-5). கடல சூழந்த இப்பெருங் கண் மாநிலத்தினை நடுவே உடைமரத்தின இலை யளவு இடமும் மறறவாக்கு இல்லாதவாறு தாமே தமக்குரியதாக ஆண்ட வேந்தா கடலலை ஒதுக் கும் மணலினும் பலராவர் (புறம். 363:1-4). இமைய வரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன சினந்து அழித்த பேரூர்களின் கருப்பங்கழனிகள் பொலிவழிய விடத் தர், உடை ஆகிய முள்மரங்கள வளரலாயின (பதி. 13:12-14). உடைமரங்கள் மிகக நெறியில் பெண்டிரின் குணடலத்திலுள்ள ஊசல் போன்ற குமிழ மலர் கலவெனனும் ஒலியோடு அழகு செய தாற்போல உதிர்ந்து கிடக்கும் (நற். 286:1-3).
3. உடுத்துநல, நிறத்தை ஒழியாது காட்டிறிறகும் உடை - உடுத்துதல-கழன்ற துகில, அதனை உடுத்தி யுள்ள புதலவனின் சலங்கை ஒலிக்கும் அடியினைத தடுத்தது (கலி.8 1.5, 6).
எனறு
உடைமை - செல்வம். யாம துனபமுற்ற போதிலும், அறிவிலார் உடைமை - செல்வம் பயன்படாமை யின அதனை நினைகக மாட்டோம் கோனாட்டு எறிச்சிலூர் மாடலன் மதுரைக்குமர னார் கூறினார் (புறம. 197:15,16). பழுத்த மரத் தினை நாளும் நாடும் புள்ளினம் போறை இரவு லர்க்கு அவரைக் காத்தற்காக எதிர்கொள்ளும் ஆடவரின் உடைமையே தம உடைமையாகும்; அவர்களுடைய வறுமையே தம் வறுமையாகும் (புறம்.199,6,7),
-
உண்
உண்கடன் உண்பதற்காகப் பெறும் கடன். கடனை - உண்பதற்காகப் பெறுங்கடனை-இரந்து பெறுங்கால் முகனும அவ்வாறு வாங்கிய கடனைத் திருமபக் கொடுக்குஙகால் முகனும் வேறாதல் முன்பும் இவ்வுலகத்துள்ளார் இயலபு: அஃது இன்றும் புதிய தொன்றன்று (கலி. 22:1-4). உண்டி - உணவு, நீரை இன்றியமையாத உடம்பிற் கெல்லாம் உண்டி - உணவு - கொடுத்தவர் உயிர் கொடுததவராவர். உணவா லாகிய உடம்பு உண்டியை முதலாகக் கொண்டுள்ளது (புறம. 18:18- 20).முனிவர், உண்ணுதற்குரிய பகற்பொழுதுகள் பலவும் ஒரு சேரக கழிநதபின்னர் உண்ணும் உண்டியினை உடையவர் (முரு. 130, 131). கடியலூர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>69m9pgcj9maoflcm2qq9g9esa9i6k6u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/347</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668081</id>
    <revision>
      <id>1986336</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:20:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986336</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9595" sha1="4eiwkatbtkg4xhfhs0hbzuvqeuuy7xr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உண்டிகை
உருத்திரங் கண்ணனார் தொண்டைமான் இளந் திரையனை 'வாளினையுடைய பெருமை பொருந திய கையினையும் பகைப்புலத்துக் கொள்ளை யாகிய உண்டியினையும் உடைய தொண்டையைச் சூடினோர் குடியில் உள்ளவனே' என்று விளிக் கின்றார் (பெரு.453,454). மிகக புகழுடைய நவிர மலையில் கஞ்சினா உண்டியாகக கொண்ட கடவுள் பொருந்தியுள்ளார் (மலை.82,83). பார்ப் பன மகன், நார் நீக்கின முருககின் தண்டினோடு கமண்டலத்தையும் கையில் ஏந்திப் படிவ (விரத) உண்டி கொளபவனாக இருந்தனன் (குறு. 186:2-4). புவள்விககுரிய பசுவினை (ஆட்டினை) கொள்ளு தல (யூபருனனாகிய) திருமாலுக்கு உண்டியாகும் (பரி. 2:62,65). நிறைமதியை உண்டியாக உடைய அமரர்க்கு முதல்வன திருமால (பரி. 8:52,53). பிற்பக்கத்து மதி அமரர்க்கு உண்டியாகும் (பரி.
11'35)
உண்டிகை
திரள். வையையில் நீராடுதற்குச் சென் றோரிற் சிலர் உண்டிகை - யானைத், திரளும் குதிரைத் திரளும் - தத்தம் கதியில் செல்லுதல தவிர்த்து ஒரே வழியில் செல்வாரை நெருக்கும் படியாகச் செலுத்தித் திரிந்தனர் (பரி. 8:36, 37). உண்டுறை - உண்ணும் நீர் கொள்ளும் நீர்த்துறை. உண்டுறைக கண - உண்ணுநீர் கொள்ளும் நீர்த
-
நெடுமா
துறைக கண் மலையிடத்துப் பூத்த பூக்களைக கொணர்ந் தொதுக்கும் தலைநீரால வளம் பொருந் திய நாட்டை உடையவன் அதியமான னஞ்சி (புறம்.390:23,24). கடம்ப மலரின் தாதுகள உதிர்நததமைல் நருண்டுறை சிததிரத்தைப் போன்று விளங்கியது (சிறு. 8,T0). நீரரமகளிர் 65,20). உண்டுறையில் இட்டுச் சென்ற மகரக்குழையினைத் தன இரை என எடுத்த சிச்சிலிப் பறவை பனை மடலிறகுச் செல்லாமல் யூபத்தூணின் மேல் தங்கி யது (பெரு.311,316). தலைவன் துணைபுணர் ஏறு போல் எம்மொடுவந்து நம்மூர் வாசலில், உண்டுறை யில் எம்மை நிறுத்தி மீணடு போனான என்று தோழி கூறி அறத்தொடு நின்றாள் (முதி. 235. 237). பகைவரது மனையிடத்திருந்து கொண்டு வரப்பட்ட மகளிர், உண்டுறை செனறு நீராடி, அம்ப லத்தை மெழுகி, அத்திக் காலத்தில விளக்கு ஏற றுவர் (பட். 246.248). ஊதுகொம்பின் ஓசை ஒலிக்க லண்டற பாவையை உண்டுறையில் வைத்துத் திருநுதல் மசுளிா குரவை யயாதல் (அகம். 269: 16-24. ஆணநண்டு, நாவல்மரம் உண்டுறையில் உதிர்த்த கனியின அழகு கெடக் கவர்ந்து சென்று தாழைவேரின் கீழேயுள்ள தன்பெடை நண்டிற்குக் கொடுத்தது (அகம் 180:4-6), மலையினின்றும் இறங்
18432
உணங்கள்
கம் அருவி குரங்கு தீண்டியதனால் விழுந்த பலாப்பழத்தினை உண்டுறையின்கண் கொண்டு வந்து சேர்க்கும் (குர. 93:3-5). காதலர் தொடுத் தொறும் நீங்கிப் பிரியுந் தோறும் பரவுதலால் பசலை ஊருணகேணியின் உண்டுறையில் கூடிய பாசி போன்றுள்ளது (குறு. 399). விளக்குப் போல ஒனிவிடும் மஸர்கள் பொருந்திய தாமரையின் யானைக்காது போன்ற இலை அலைபடுமாறும் உண்டுறையில் நீர் பருக இறங்கிய மாதர் அஞ்சி யோடுமாறும் பொய்கையில வாளைமீன் பாயும் (நற்.310;1-4). உண்டுறையில் உள்ள தெய்வம் தலை லியுற்ற நோய்க்குக் காரணம் என்று கருதினால், அவளது தோளவளை நெறிமுாறு தனர்த்து மெலிந்த தோள்கள் பசந்து வேறுபடுவது என் னையோ என்று கூறித தோழி செலிலியிடம் அறத்தொடு நின்றாள் (ஐங். 28). துணைபுணர்ந்த கரிய தும்பி உண்டுறையில் அலர்ந்த தாமரைப் பூவை நீர் சாய்க்க, அப்பூவிலிருத்தனை வெறுத்து வேதொரு போயகையைத் தனக்கு இருப்பாக ஆராய்ந்திருந்து பழைய பொய்கையை நினைந்து அலமரும் (கலி.(T8:1-3,6,11.
உண்மை
1. உளதாம் தன்மை. தோள் வளையினை விரும்பி அதனைப் பெறாது யான் அழுதலும், காதலனும் நாமும் ஒருைைர ஒருவர் இடைவிட்டுப் பிரிதல் உண்மை உளதாந்தன்மை - சிறிது அறிந் தலன் போலத் தந்தை, தோட்பழி மறைக்கின்ற உதவியை யுடைய பொன்னாலான தோள்வளை தந்து செழிக்கச் செய்தனை என்று தலைவி தோழி யிடம் சிறைப்புறம் கூறினாள் (நற்.136). தலை வன் நெஞ்சகத்துணமை அறிந்தும் என்கண எதற் காகப் பசக்கின்றது என்று தலைவி தோழியிடம் வினவினள் (ஐங்.169:3-8).
2.வாய்மை. பரத்தையரை எங்கள் மனைக்கண் கொணாந்து குல மகளிரைப் போலக் கருதி மணந்து தழுவி யிருந்தாலும் அவருடைய புல்லிய மனத்தில் உண்மை - வாய்மை '- தோன்றுதல ரி தாகும் என்று தோழி தலைமகனை வாயில் மறுத் துக் கூறினாள் (நற். 330:5-8). கூறிய பருவத்திவ தலைவன வாராமையால் அருந்துயர் நுகர்தலின் அறிகுறியாக இதுகாறும இறந்தொழியின் அவர் பால் அனபுடையேன் ஆவேன் என்பது உண்மை யாகும்; இறவாமையின் அனபில்லாதேன் அல் லேனோ என்று பருவவரவில ஆற்றாளாய தலைவி கூறினாள் (நற்.381:1,2),
உணங்கல் - 1. உலர்த்தப்பெற்ற பொருள். படல் கட் டிய முற்றத்தில். சிறுதினை உணங்கலை - உலாத் தப் பெற்றதை - பறவைகள் உண்கவென மனைக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4eiwkatbtkg4xhfhs0hbzuvqeuuy7xr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668082</id>
    <revision>
      <id>1986337</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:20:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986337</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9300" sha1="04ya22mtzr9u6uedlkhjewr5fcn1ywg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உணர்ப்பவள்
333
உணவு
கிழத்தி தெளித்து வைத்தாள் (புறம்.319:5,6). குறும் பூழ்ச் சேவல் சுளகில் உள்ள தோல் நீக்கப் பெற்ற வெள்ளெள் உணங்கலைக் கவர்ந்துண்டது (புறம். 321:1-3). நெய்தல்நிலத் தலைவி தன் தந்தை தந்த கொழுமீன் உணங்கலைக் கவரவரும் பறவைகளை அகற்றினாள் (அகம். 20-1, 2). 'எம் தந்தை கடலி டத்தே துழவிக் கொணர்நத பல்மீன் உணங்கலில் வீழும் பறவைகளை ஓட்டியிருப்போம்' எனத் தோழி இரவுக்குறி வந்த தலைவறகுக் கூறினாள் (அகம். 80:4-6). புலி தின்றுவிட்டுப் போன மான் உணங்கலைக் கணட வம்பலர் மகிழ்ந்து அதனைச் சமைத்து உணடனர் (அகம்.107.5-18). மனையுறை குருவி முன்றிலிற் கிடக்கும் உணங்கலை (உலாந்த தானியத்தை) உணடு வீட்டின இறப்பில் தங்கும் (குறு. 46:2-5). பரதவர் கொண்ட மீன் உணங்கலும் இறாமீன் வற்றலும் மணல்மேடு தோறும் புலால் நாற்றத்தைப் பரப்பும் (குறு.320:1-4). தலைவி தோழியருடன் புலவுமீன உணங்களைக்
கவர
வரும புள்ளை ஒப்புவாள் (நற்.331:4). களிற்றினை வீழ்த்திப் புலி முழங்கியதனை மேகமுழக்கம் என்று திரியாக வுணர்ந்து, புலரவிட்ட செந்தினை உணங் கலை மகளிர் குவித்தனர் (நற்.344:9-11). பைந் தினை உணங்கலைச் செம்பூழப் பறவை கவர்ந்தது
(ஐங். 469:1).
2.உருகுதல். வெம்மையான பாறையில் வைத்த வெண்ணெய் கணணிற் காக்கும் கையில ஊம னால் தடுக்க முடியாமல் உணங்கல் - உருகுதல்- போலத் தலைவனின் காமநோய் பரவியது (குது. 58:3-6).
உணர்ப்பவள் - ஊடல் தீர்ப்பவள். பால் உண்ணாமல் ஊடும் மென்கிளியைப் பால் உண்ணற்கு வேண் டும் மொழி கூறி ஊடல் உணர்ப்பவள - தீர்ப்ப வள் - முகம்போலத் தாமரை மலாநதது (கலி. 72:3,
4).
உணர்ப்பான் - ஊடல் தீர்ப்பவன், தலைவன் மணங் கமழும் ஐமபாலாரின் ஊடலைக் கண்டபோதே வணங்கி உணர்ப்பான் - தீர்ப்பான் - எனத தலைவி இயற்பழித்த தோழிக்கு இயற்பட மொழிந்தால் ( வி. 131:39,40).
-
உணர்வு - 1. உணர்தல், நம்மைப் பிரிந்த தலைவர் வருதற்கு நினைப்பினும் வினைமுற்றி மீளும் வாய்ப்பு உணர்வு இன்மையின உணர்தல கூடாமையின் வாரா ராயினர் எனத் தோழி தலைவிக்கு வற்புறுததினாள் (குறு. 232:1,2). 2. உணர்ச்சி, ஒருவர்க்குச் செல்வமுண்டான காலத்து அவருடன் செல்வத்தை நுகர்ந்து, அவர்
வறுமைப்பட்டபோது உதவும உணர்வு - உணர்ச்சி - இல்லாதவர் தலைவனைப் பிரித்தலிடத்துப் பிரி வின்கண் உதவாது கழன்றுபோம் வளையலுக்கு உவமையாவர் (கலி. 25:17-20). திருமால கேளவி யினாலும் (ஆகமங்களாலும வலியினாலும் மனத்தா லும் உணர்வினாலும மற்றும் எல்லாவற்றாலும் அறியப்படாத மரபினை உடையவர் எனக கடுவ னிள வெயினனார் பாராட்டல (பரி.3.48-50). உணவின் பிண்டம் -உணவால் ஆம் உடம்பு. உணவின் பிண்டம் - உடம்பு - உணவை முதலாக உடையது. ஆதலால் உண்டி கொடுததோர் உயிர்கொடுத்தோ ராவர் (புறம்.18:19,20),
உணவு - உண்ணப்படும் பொருள். உடம்பு உணவை முதலாக உடையது. உணவெனப்படுவது நிலத் தொடு கூடிய நீர் (புறம்.18:20,21). ஞாயிற்றின் வெம்மை உயிர்களைத் தாக்கா வணணம் தாம் பொறுத்துக் காற்றையே உணவாகக் கொள்ளும் முனிவர் ஞாயிற்றுடன் சூழவருவர் (புதவ, 43:1-4). கூந்தலையும் வளையலகளையும் நீக்கிய கைம் பெணடிா அல்லியரிசியாகிய உணவினை உண்பர் (புறம்.250:4,5).வாட்டாற்றெழினியாதன் அளித்த சிறப்புடைப் பொருள்களில் இடையறாது கொடுத் தலான மூடுதற்கு மறந்த நெற்கூட்டிலிருந்து தந்த உணவும் ஒன்றாகும் எனக் கிணைப்பொருநன் கூறினான (புறம்.396:19,20). கிணைக்கண்ணுறை யும் தெயவத்திற்கு வழிபாடாற்றின் உணவைப் பெறக் காலந் தாழக்குமெனறு வழிபாடாற்றாது தாமான தோன்றிக்கோனிடம் பகடுபெறக் கிணை மகன சென்றான் (புறம். 199:26). இடப்படும் உண வுப் பொருளுக்குச் சிறியவாக இடப்படும் உணவு உப்பாகும் (பெரு.64). மோர் விற்றதால் கிடைத்த உணவினைக் கொண்டு, ஆயமகள் சுற்றத்தாரை உண்பித்தாள் (பெரு. 163), மூடியைத் இறந்து உள்ளே சொரியப்பட்ட பழைய நெல்லாகிய உணவுப் பொருள நிரம்பிய கூடுகளையுடைய வீடு பல பெரும்பாணன சென்ற வழியில் இருந்தன (பெரு. மாயோன், முருகன முதலிய கடவுளர் வாடாத பூக்களையும் இதழ குவியாத கண்ணினையும் அவியாகிய உணவினையும் அச்சம் தரும் தோறறத்தினையும் உடையவர் (மது. 456 458). துளி உணவினை யுடைய தன்னைப் பாடும் வானம்பாடி வருந்தும்படி மேகம் பொயத்தமை யினால் வற்கடம் உண்டாயிற்று (பட். 3-5). காவிரிப்பயனும் ஈழத்துணவும் பிறபொருளகளும் புகாரின் நடுவிடத்தும் கரையிடத்தும் நிறைந் திருந்தன (பட், 190-193). வேடர் கொள்ளை கொண்டு உண்டமையான உணவு (நெல்) இல்லாத
246,247).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>04ya22mtzr9u6uedlkhjewr5fcn1ywg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/385</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668083</id>
    <revision>
      <id>1986338</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:22:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986338</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10281" sha1="p2lkp1dcfsuqoyy23k6keqa248vpj4a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலகத்தோர்
கூலக்கையின் இடிக்கு அஞ்சிய சூல் முதிர்ந்த வெண்குருகு வாழை மடலில இராமல் மாமரத் திற்குப் பறந்து செல்லும்(அகம். 141:16-21). வெள்ளி யினாலாகிய பூணுடைய மென்கருமபாகிய உலக்கை யால் கொடிபோலும் இடை அசைய, மீன்சினை போலும் மணலைக் குவித்துக் காஞ்சி மர நிழலில், மருத நிலத்தூர்களிலுள்ள சிறு பெண்கள் தம் குடி, யினர் பெருமை பாடிக் குற்றுவர் (அகம். 286:1-5). தாயர் பண்ணை வெண்பழ அரிசியைப் போலத் திரிமரம் தேய்த்து, சுலகினால் கொழித்த வரகரி சியை உலக்கையால் தீட்டினர் (அகம். 393:8-11). ஒண்டொடிமகளிர், பசிய ஆலலை இடித்த கருங் கால் உலக்கையை நெற்பயிர் கொண்ட வயல் வரப் பாகிய அணையில் கிடத்தி விளையாடுவர் (குறு. 238*1-3), மகளிர் முற்றித் தாழ்ந்த தினைக் கதிரை உருவிச் சந்தன மர உரலிற் பெயது யானைக் கொம்பால் செய்யப்பட்ட உலக்கையால் குற்றி மருந்தில்லாத நோய் செய்தவனுடைய மலையைப் பாடுவோம் என்று கூறித் தலைவி தோழியிடம் பாடுவதற்கு உடன்பட்டாள் (சலி. 40:3-7), மூங்கில் நெல்லைப் பாறையாகிய உரலிலிட்டு யானைக் கொம்பாகிய உலக்கையால் குற்றிச் சேம்பின் இலை யாகிய சுளகில புடைத்துத் தலைவனின் புகழைப் பாடுவோம் என்று தலைவி தோழியிடம் கூறினாள் (s. 4111-4). ஐவனமாகிய வெண்ணெல்லைப் பாறை உரலிலிட்டுப் புலியைக் கொன்ற யானைக் கொம்பாலும் சந்தன மரத்தாலும் பண்ணின உலக் கைகளால் குற்றி முருகனைப் புகழ்வதுபோல மலை நாடனைப் பாடுவோம் என்று தலைவி தலைவன் சிறைப்புறமாகக் கூறினாள் (கலி. 43:1-7). உகைத்தோர்-உலகமக்கன, உவகத்தோர்-உலகமக்கள் - ஆக்கத்தின பொருட்டுத் சேரலாதனை,
வாழியர்' என்று கூறி யாழிசையொடு பாணர் முதலியோர் வாழ்த்தினர் (பறி 15;23-25), இவ்வுல கத்தோரின் ஆக்கத்தின் பொருட்டு வாழ்கவென்று களங்காயக் கணணி நார்முடிச சேரலைக் காப்பி யாற்றுக் காப்பியனார் வாழ்த்தினார் (பதி. 37:13). உலகத்தோரில் செல்வர் பலர்; அவர் புகழ் தோன் றாமல் மறைந்தது. அவவெல்வாருள்ளும், சுணஜ் காய்க் கண்ணி நார்முடிச் சேரலின ஈகையால் வந்த புகழ மேம்பட்டு விளங்கியது (பதி. 38:1, 2). உலகம் - 1.ஞாலம், நீர்நிலைக்கண் ஓங்கிய நிலத்தின் கீழும் மேலதாகிய ஆனிவை உலகத்திடத்தும் . ஞாலத்திடத்தும்-முதுகுடுமிப் பெருவழுதியின் உரு வும் புகழும் நிலைக்கட்டும் எனக் காரிகிழார் வாழ்த்துவர் (புறம். 6:5-8, செல்லும் உலகத்து (மறுமையுலகத்து) நுகரும் செல்வம் வேண்டின் நீர்
370
உலகம்
நிலை பெருகத் தட்க எனப் பாண்டியன் நெடுஞ் செழியனுக்குக் குடபுலவியனார் அறிவுரை கூறியுள் ளார் (புறம் 14:13, 18), மாந்தரஞ்சேரலிரும்பொறை ஓம்பில் நாடு புத்தேளுலகம் போன்றது எனக் கேட்டு வந்து கண்டின்புற்றதாகக் குறுங்கோழியூர் கிழார் பாடியுள்ளார் (புறம். 22:34-36). மலர்தலை யுலகத்துத் தோன்றிப் பழைய புகழ் பரக்க ஒழுகாது நின்று மாயத்தோர் பவர் (புறம்.24P 34-40), திங்கட்புத்தேள் திரிதரும் உலகத்து வறு மையால் வருந்தி வந்தோர்க்கு அருளி வழங்குக என நலங்கிள்ளிக்கு உறைபூர் முதுகண்ணன சாத் தனார் அறங் கூறுவர் (புறம்.27:14-17). இவ்வுல கததுச் சான்றோர் செய்த நல்வினை உண்டாயின் மழை பொழிந்த நுண்துளியிலும் பலகாலம் வாழ்க எனக் கிள்ளிவளவனை ஆலத்தூர் கிழார் வாழ்த் துவர் (புறம்.34: 19-28). உலகத்தில் வேந்து தலை நடுங்குதற்கேதுவாகிய வலிமையுடையவன் கின்னி வளவன் (புறம்.48:4,5). இவ்வுலகத்தில் இசையுடை யோர்க் கலலது அவ்விடத்ததாகிய உயர்நினை உலகத்து உறைதல் இல்லை (புறம், 60:14,15). கல்வியால் விளக்க முடையோர் பிறந்த இம்மலர் தலையுலகத்து வாழேம் எனறிருத்தலும் கூடாது (புறம்.53:9,10). விசும்பில் இருளகற்றும் ஞாயிறு போலவும் மேலைத் திக்கில தோன்றும் பிறைமதி போலவும் உலகமொடு உடனின்று நிலைபெறுக என இலவந்திகைப் பள்ளித் துஞ்சிய பாண்டியன் நன்மாறனை நக்கீரனார் வாழத்துவர் (புறம, 58: 21-183, போரில் பலரும் மாய்ந்ததான் இயைா நாட்டத்தினை யுடைய தேவர் அருமபெறல உலகம் நிறைய விருந்து பெற்றனர் (புறம். 62:16-19), வெண்ணிப் பறந்தலையில் உலகத்துப் புகழை மிகப் பொருந்திப் புறப்புண் நாணிச் சேரலாதன் வடக்கிருந்தான (புமை. 66: 6-8), தலையாலங்கானத் துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன வஞ்சினம் கூறியபோது 'ஓங்கிய சிறப்பினையும் உயர்ந்த கேள்வியினையும் உடைய மாங்குடி மருதன் தலை வளாக உலகத்தோடு நிலைபெற்ற பலர்புகழ் சிறப்பினையுடைய புலவர் என நிலவெல்லையைப் பாடாதொழிக' என உரைத்தான் (புறம். 72:13-16), சங்கிலியாற் பிணிக்கப்பட்ட நாய்போற் பிணித்துத் துன்புறுத்திய பகைவர் உதவிய தண்ணீரை மன வலியின்றி வயிற்றுத் தீத் தணிய இரந்து பெற்று வாழ்வாரை இவ்வுலகத்தில் அரசர் பிள்ளை களாகப் பெறுவாரோ? (மாட்டார்) (புறம். 74: 3-7). ஒருவனை ஒருவன் கொல்லுதலும் ஒருவற் கொருவன் தோற்றலும் புதுவதன்று; இவ்வுலகத்து இயற்கையாகும் (புறம்.76:1,8).நிலையா உலகத்து நிலைபெறக் கருதினோர் தமது புகழை நிலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p2lkp1dcfsuqoyy23k6keqa248vpj4a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/386</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668084</id>
    <revision>
      <id>1986339</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:22:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986339</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10124" sha1="qnkhxad16dd14h3wjjolaadaf9cumi3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலகம்
நிறுத்தி இறந்தனர் (புறம்,165:1,2). ஈவோர் அரிய இவ்வுலகத்து வாழவோர் வாழ அவன் தாள் வாழிய எனப் பிட்டங கொற்றனைக் காவிரிப்பூம பட்டினத்துக காரிக கண்ணனார் வாழ்த்துவர் (புறம்.171: 14,18). மலையமான் சோழிய ஏனாதி திருககணணனின் தந்தை ஈணடுச் செய்த நல வினையின் பயனை ஆண்டுச் சென்று துயப்பதற் காக உயர்ந்தோருலகம பெயர்ந்தனன் (புறம. 174: 18-30). இவ்வுலகம் நற்பண்புகள் பல உடைய வரைப் பெற்றிருத்தலாவதான் இயங்குகிறது (புறம். 182). ஒரு வீட்டில பிணப்பறை கொட்டப் பிறி தொன்றில் மணப்பறை முழங்கப் புணர்ந்தோர் மகிழப் பிரிந்தோர வருந்த உலகத்தைப் படைத் தவன் பண்பிலாளன.
ஆதலால் இலவுலகம் இன்னாதது; இதனியலபுணர்ந்து இனிய காணக எனப் பக்குடுககை நன்கணியார் அறிவுரை கூறு வர் (புறம்.194). அறிவும் புகழும் உடையோர் மாய்ந்தாராக உலகம் வறுமைப்பட்டு விடவில்லை; மூட்டை முடிச்சுகளை எடுத்துக் கொண்டு புறப்படு கிறேன்; எத்திசைச் செலினும் அத்திசைச் சோறே என்று பரிசில நீட்டித்த அதியமானிடம் ஒளவை யார் கூறினார் (புறம். 206:8-13). மன மலர்ச்சியின்றி முகமாறித் தரும் பரிசிலை முயற்சி யில்லாதோரே விருமபுவர்; உலகம் பெரிது; பேணுநர் பவர் என்று சிறிது பரிசு கொடுத்த லெவெளிமானிடம் பெருளு சித்திரனார் கூறினார் (புறம். 207:4-7). கடல் சூழந்த இம்மலர் தலை
யுலகத்தில உனனோடு பொர வந்த இருவரை நினைப்பின அவர் பகைவரு மல லா; பரந்துபடு நலலிசை எய்தி உயர்ந்தோர் உல கம் எய்தின் நீ விட்டுச் சென்ற அரசுரிமை அம் மக்கட்கே உரியது; போர் செய்தால பழி வரும்; அதனால் மறம ஒழித்து வானோர் அரும்பெறல் உலகத்து ஆன்றோர் விருந்தாக ஏற்றுக்கொள்ள நலவினை செய்க என்று மக்களிடம் பொர நின்ற கோப்பெருஞ் சோழனிடம் புல்லாற்றூர் எயிற்றிய னார் கூறினார் (புறம். 213:3-84). பிரோததை யாரின் நெஞ்சுறப் பெற்ற தொன்றிசை கொண்ட கோப்பெருஞ் சோழனை விழந்த இவ்வுலகம் அனி யது; அஃது என்ன துன்புறுமோ எனப் பொத்தி யார் இரங்கிக் கூறினார் (புறம். 217:11-18). பலர்க் கும் அருளுடைமையான் நிழலை யொதது உலகத் தார் பாராட்ட உலகாண்ட கோப்பெருஞ்சோழன மறுமை நினைவால் அரசு துறந்தான் (புறம்.223: 2-3), வேத வேள்வித் தொழில் எஸ்யாம் அறிந்த சுரிகாற் பெருவனத்தான் இறந்தான; அதனால் இவ்வுலகம் இரங்கத் தக்கது (புறம், 224:9-11). கிள்ளிவளவன் தேவருலகம் எய்தினன் ஆதலின் அவனைக் கவிக்கும் மிகப் பெரிய தாழியைச் செய்ய
இபொசு 24.அ
371
உலகம்
விரும்பினால் பெரிய நிலவட்டம் தியரியாசு, பெரு மலை மண்ணாக வனைய இயலுமோ எனக் கலஞ் செய கோவை ஐயூர் முடவனார் வினவுவர் (புறம். 228:1, 10-18).யானைக்கட் சேஎய் மாந்தரஞ்சேர லிரும்பொறை யானை கைவைத் துறங்கவும் முரசம் கண கிழிந்துருளவும் வெண்குடை கால் பரிந்து உல றவும் குதிரை கதியின்றி வைகவும் மேலோகுலதம் எய்தினன ஆகலின் ஒண்டொடி மகளிர்க்கு உறு துணையாகித் தன துணை ஆயம் மறந்தனனோ எனக கருதுகிறார் கூடலூர் கிழாா (புறம. 229:18- 24). பாடுநர்க்குக குறைவறக் கொடுத்த ஆயண டிரன் மகளிரொடு காலன என்னும் கணணிலி உய்பப மேலோருலகம் எயதினன, அதனால் புல வர் மிகக் கலங்கி வாடிய பசியொடு புரவலரைக் காணாது சுற்றத்துடன பிறாநாடு சென்றனர் (புறம். 240:3-6, 11-14). பலருக்கு விருந்து படைத்த அகல நாட்டண்ணல உயாநிலை யுலகம் புக அவன் மனைவி சுளகின் அளவாகிய சிறிய இடத்தைத் துடைத்து அழுத கண்ணீரால் சாணாகம் கொண்டு மெழுகுகிறான எனறு தினையாமை சுட்டப்பெறும் (புறம். 249:7-14). போர் செயது மடியும் மறவர் உயர் நிலையுலகத்து மாசில மகளிரை மணந்து இனபுறுவர் (புறம். 287:10-12). மகட்கொடை வேண் டிய குருசில நாளை மணமனை புகுதல் அல்லது ஆர மர் உழக்கி வேறபுண்ணோடு வா உலகம் புகு தல என்ற உறுதியுடன் படை கையேந்தின்ன (புறம். 341:10-16). முதுகாடு எல்லாரையும் புறஙகண்டு உலகத்து மனபதைக் கெல்லாம் தனி முடிவிடமா யிருந்து தன்னைப் புறங் கண்டாரைக கண்ட தில்லை (புறம. 356:4-9). மண்ணுலகில் பொது வெனக் கருதப்பட்ட மூலருலகமும் (மூவேநாதம் முந்நாடுகளையும்) பொதுவெனப பொறாது தமக்கே உரியவாக்கி ஆண்ட வேந்தரும வாமுநாள் கழிந்து மாயநதனர் (புறம்.357.1-4). தலைவன் பொற்கலத்தில தேறல ஏத்தி மகளிர் தர உண்டு மகிழ்பவனாயினும் நில்லா உலகத்து நிலையாமை இயல்பை மறப்பதிலன (புறம்.361:16-20). நினனை யினறி வறிதாக காணப்படும் இவ்வுலகத்துப் புலவர் இலராகுக என ஆய அண்டிரனை வாழத் தும்போது முடமோசியார் குறிப்பிட்டுள்ளார் (புதமி. 376:16-18). நாவலந்தீவு முழுவதையும் ஆண்ட நின் குலத்து முதவர் போல நீ நலலிசையை நிலை பெறச் செய்து இவ்வுலகததோடு பொருநதிக் கெடாமல் இருப்பாயாக என இமைய வரம்பன் நெடுஞ் சேரலாதனைக் குமட்டூர்க கண்ணனார் வாழத்துவர் (பதி. 14:19-22). இவ்வுலகத்து அறந் தெரி திகிரிக்குச் சினம், காமம், கழிகண்ணோட்டம், அச்சம, பொய்ச்சொல், அன்பு மிக உடைமை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qnkhxad16dd14h3wjjolaadaf9cumi3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/387</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668085</id>
    <revision>
      <id>1986340</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:23:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986340</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10022" sha1="sywaqur9z9hkrs1lxzubmx8gkenjy03" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலகம்
தெறல் கடுமை முதலியன் தடையாகும் (பதி. 22.1-4). கடல் சூழ்ந்த இல்வுலகத்து வண்புகழ் நிறுத்த வகைசால் செல்வத்து வணடன் போன்ற வன களங்காய்க் கணணி நார்முடிச் சேரல் (பதி. 31: 21-23).வானதோய நலலிசை உலகம் உள்ளளவும் நிற்ப வறும்ை முதலியவற்றால் நடுக்கமுற்ற தன்குடி களை மேம்படுத்திய வலம்படு வென்றியுடையவன் களங்காயக கணணி நார்முடிச சேரல் (பதி. 37:6,7). தோலவி யடையாமைக்குக் காரணமான தும்பை பகைவரிடத்தே விளங்கும்படி உயர்நிலை உலகம் எயதுமாறு ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் அவ ரைப் பொருதழித்தான (பதி. 52-7-10). இரவலர் தம் துன்பத்தீர நனகலம மிகுதியாக அளித்தலால் உயர் நிலையுலகததுச் செல்லாது இவ்விருநில மருங்கின் நெடிது வாழக என ஆடுகோட் பாட்டுச் சேரலா தனைக் காககை பாடினியார் நச்செள்ளையார் வாழ்த்துவர் (பதி, 84:7-11). இரவன் மாக்கள சிறு குடி பெருக உலகந் தாங்கிய மேம்பட்ட கலவியை யுடைய விற்படையோரது கவசம் போறைவன் ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன (பதி. 59:7-9). வேதத்தை ஓதின்மையால உயர் உலகதது முனி வரைச் செல்வக கடுங்கோ வாழியாதன இன்புறச் செய்தான (பதி 70.19). மாடோர் (கற்பகம முதலிய செலவத்தையுடைய தேவா) உறையும் உலகமும் கேட்பப் பறைககுரல் போனற ஒளியுடைய அருவி கோடு தோனும் இழிதரும் அயிரை நெடுவரை போல நீ வாழும் நாள் அழிவில்லாததாகுக எனக் கபிலர் செல் வக்கடுங்கோ வாழியாதனை வாழத்துவா (up. 10122- 27). கடலாற் சூழப் பெற்ற மலாதலை யுலகத்துத் தம்பெயர் பரவப் பகைவரைத தேயததான இளஞ் சேரல இரும்பொறை (பதி. 88.4,6). நினகோவினது செம்மையின் நாளதோறும் நாடு தொழுதேதத உயாநிலை யுலகத்து உயாநதோர் பரவ அரசியல் பிழையாது போரில் மேம்பட்டு நோயிலை யாகியர் என இளஞ்சேரல இரும்பொறையைப் பெருங் குன்றூர் கிழார் வாழ்ததுவா (பதி. 89:9-13). இருள நிறக கடல்நீர் சூழந்த உலகத்து ஒருவனாகிய முருகனே பிறரால் பெறற்கரிய வீடுபேற்றினை நலகுவர் (முரு. 293-295). பரிசில் பெற்றுச செல்ல விரும்புபவரைத் திருமாவளவன் நில்லா உலகத்து நிலைமை தூக்கிச் செல்கென விடுககுவன் அல்லன் (பொரு. 175-177), மலாதலை யுலகத்து மன்னுயிர் காக்கும் முரசு முழங்கு தானை மூவரினும் தொண்டைமான இநைதிரையன சிறந்தலன். (பெரு.32-37). மலாதலை யுலகத்துள்ளும் பலர் தொழ விழவு மேமபட்ட பழவிறல மூதூர்க் கச் சியோன் இளந்திரையன (பெரு. 410,411,420). நாவலத் தண்பொழில் கேஷனறி விளங்க நிலைா
372
உலகம்
உலகத்து நிலைமை தூக்கிப் பாணருக்கு ஆடை, உணவு, பொற்றாமரை, தேர், குதிரை முதலிய வத்தை இளந்திரையன் விருபபொடு அளிப்பான் (பெரு. 465.493). நனந்தலை யுலகத்தை வளைத்து நேமியொடு வலம்புரி வலம்புரி பொறித்த திருமகளை அணைத்த கையுடன் மாவலி வார்த்த நீர் கைப் பட்டதும் திருமால விணணிடத்தே ஓங்கி வளர்ந் தார் (முவலை. 1-3). பொய்யறியா வாய்மொழியாற் புகழ நிறைந்த நல்லமைச்சரோடு நெடுங்காலம் தம் செங்கோன்மையைப் புகழுமாறு உலகத்தை யாண்ட உயர்ந்தோர் குடியினில் தோன்றியவன் நெடுஞ்செழியன (மது. 19-23). பேருலகத்து மேம் தோன்றிய புகழுடைய விழுமிய சிறப் பினைக் கொண்ட விளைந்து முதிர்ந்த முத்தினை யுடையது கொற்கை (மது. 133-138). உயர்நிலை யுலகம் அமிழ்தொடு பெறினும் பொய கூறாத மெய கூறும் நட்பினையுடையவன நெடுஞ்செழியன (மது.197,198).புகழ பரவ மலர்தலையுலகம் ஆண்டு மாயந்தோர் கடலின் அலை கொழிக்கும் மண லினும் பலராவர் (மது.235-237). வேதமோதி அதற்குத் தக ஒழுகி வையத்தில் ஒன்றாகிய இறை தாமேயாய் உயர்நிலை யுலகமாய வீட்டினை இவ வுலகிலிருந்தே எயதும் அறநெறி பிழையா அன புடை நெஞ்சிற் பெரியோர் உறையும் அந்தணர் பள்ளி மதுரையில் இருநதது (மது. 468-474). வளப் பம பொருந்திய மிகுந்த பணடங்களோடே புத் தேளுலகம போனறு பொலிவெய்திய பிற நாட் டினா காணும்படி புகழ் வாயந்தது பெரும் பெயர் மதுரை (மது. 697-699). அறத்தொடு நின்றபின் தலைவர்க்குப் பெற்றோர் மகட்கொடை நேர்நதில ராயினும் இப்புணர்ச்சி யினபம் ஏனையுலகததும் நமக்கு இயையுமெனக் கருதி மானமர் நோககன் கலங்கிக் கையற்றுத தலைவி தேம்புவாள் எனத் தோழி செவிலியிடம் கூறுதல (குறி. 23-26). தொலையா நல்லிசை உலகமொடு நிற்பப் பலரைப் புறங்கண்டு பெற்ற அருங்கலத்தை நன்னன புல வர்க்கு வழங்குவான் (மலை. 70-72). இன்றையோடு புகழ்மாயாது உலகமொடு நிற்குமாறு நன்று இது, தீது இது என ஆராய்ந்துணரும் வள்ளல மாயந் தாராக அவர் மேற்கொண்ட கொடைக் கடனை யாற்றிய செம்மல் நனனனாவான் (மலை. 541-543). கரிகால் வளவனொடு வெண்ணிப் பறந்தலையில் பொருது புண் நாணிய சேரலாதன் வடக்கிருந்து உயிர்துறந்தான் என்னும் இன்னா இன்னுரை கேட்ட சானறோர் அரும்பெறல் உலகத்திற்கு அல னொடு செல்லுதற்காக உயிர் துறந்தனர் (அகம 58:10- 15).பகைவரும் விரும்பும் குற்றுமற்ற நற்காட்சியினை யுடைய சிறுவரைப் பெற்ற செம்மலோர் இம்மை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sywaqur9z9hkrs1lxzubmx8gkenjy03</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/388</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668086</id>
    <revision>
      <id>1986341</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:23:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986341</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10254" sha1="pqd5fj67myxw0iptqbzljm13b8eto9p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலகம்
யுலகத்து இசையொடும் விளங்கி மறுமையுலகமும் மறுவின்றி எய்துவர் என்பது பழமொழி (அகம்.66; 1-5), தவைர் மனலவழியே தலைவியைப் பிரிந்து செல்லின் அவளது அழகு கெட்டதற்கு இரங்குபவ ரலலது மீணடும் அதனைத் தருவார் இவ்வுலகத்து யாருமில்லை என்று பிரிவர் என வேறுபட்ட தலைவியிடம் தலைவன் கூறினான் (அகம. 78:9, 14-16). 'நன்மலை நாடனைப் புணர்ந்த நீயும் நின் தோளழகு கெடாது என்றும் கூடி மறுமையிலும் கேடில்லாத உலகத்து உறைவாயாக' எனத் தலை வியிடம் தோழி கூறினாள் (அசும். 178:13-16). ஆன றோரின் (தேவரின அரும்பெறல் உலகத்தை அமிழ் தொடு பெறினும் தலைவியின பணைத்தோள் பெருங்களின் சிதையப் பொருள் தேடச சென்ற விடத்தே தலைவர் நீட்டித்திரார் எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறினாள (அகம்.213:15-19). நெஞ்சே நீ இரவிற் சென்றும் தலைவியைப் பெறவில்லை; உலகத் துள்ளார்க் கெல்லாம் பெரும் நகையாகக் காமம் எல்லை கடந்து மிகுதலால எனக்கு நீங் காத துன்பத்தைத் தந்தனை; ஆதலால் நீ பெருங் குறைத்து இருள் அளையில ஒளியினறி மறையும் மணிகள போல மாய்க என அல்ல குறிப்பட்ட தலைவன தன் நெஞ்சு நோக்கிக் கூறினான (அகம். 288:6-15). நாணும நட்பும இலலோரைத் தேரின் இவ்வுலகத்திலஎன்னையல்லாது வேறு வாருமிலால எனத் தோழி தலைவியிடம் குறை நயத்தற்காகக் கூறினாள் (அகம்.268:8,9), நும்போனற பெரியோரி டத்தும் இப்படிப்பட்ட பொயயொடு கூடிய மொழி தோனறு மாயின் இவ்வுலகத்து மெய் எவவி
டத்து உளதாகும் எனத தோழி தலைவனை நோக் கிக் கேட்டாள் (அகம்.286,15-17), களவுக் காலத் தில் இரவில் காவலர் உறங்கிய அமையத்துக் கத வைத் திறந்து நம்மைப் புணர்தது &quot;நம்கிற சிறந் தோர் இம்மையுலகத்து இல்லை' எனப் பன்னாள் கூந்தலை நீவிப் பாராட்டிக்கூறிய தலைவன் பிரிந்து நீட்டித்திரான் எனத் தோழி பழைய நிகழாசி கூறித தலைவியை ஆற்றுவித்தான் (அகம. 11:3- 7,13). கடலில் நீரை முகந்து திசைகளிற சென்று கருமை நிறமெய்தி மலர்தலை யுலகம் மறைய வல மாகச் சுற்றி எழுநத முகிலகள் இருளைக் கிழிப்பன போல் மின்னி இடியும் முழக்கு மின்றி யாழிசை போன்ற இனிய ஒலியுடன நல்ல மழை பெய்தன (அகம். 374:1-10), இவ்வுலகத்து என் மகளும் அவள் காதலனும் அல்லாத பிறர் அகலிரு விசுமபின மீனி னும் பலராவர் என இடைச் சுரதது மகளைத் தேடிச் சென்ற செலிலிததாய் காணாது கையற்றுக் கூறினாள் (குறு.44:3,4). கடனறிந்து இருவேமா இய உலகத்து ஒருலேமாகிய புனமையினின்றும்
373
உலகம்
உய்தற்கு நீருறை மகன்றிற் புணர்ச்சி போலப் பிரி வரிதாகிய தண்டாக் காமமொடு பிரிவு தேர்ந்த அப்பொழுதே உடன் உயிர் போகுசு எனக் காப்பு மிகுதிக்கண் ஆற்றாளாய்த் தலைவி கூறினாள் (ருது. 522-6). மலைநாடன மணந்து கொள்ள வரும் செய்தியைக் கூறிய செவிலித்தாய் அரும் பெறல் அமிழதத்தை உணவாகப் பெற்றுப் பெரும் புகழு டைய உலகத்தையும் (துறககத்தையும்) எய்துவாளாக எனத் தோழி வாழத்தினாள (குறு.83:1,3,5).தலை வியின் தோள்களைத தழுவு மின்பததிற்குக கட் லாற் சூழப்பட்ட உலகமும் அரிதுபெறு சிறப்பிற புத்தேள நாடும் ஆகிய இரண்டிடத்தும் பெறும் இன்பமும ஒவ்வா எனத் தலைவன கூறினான (குறு. 101). காட்டுவழி அரிய வெனனாது நம்மைத் துறந்து பொருளவயிற பிரிவாராயின இவவுலகத் துப் பொருளே தலைவர்க்கு உறுதிய பொருள போலும்; அருள் தன்னை மேற கொளவார் யாரு மில்லாத பயனில்லாப் பொருள் போலும் எனத தலைவி புலந்து கூறினாள் (குறு. 1744-7), 'தலைவி யிடம் கொண்ட காதலநோய் அழியும் முறை ஒன் றின்றி இன்றைய நிலைபோல மறுமையுலகத்தும் மன் ணுதல்பெறும்; இமமையிற் பெறுவது இயையாதாயி னும் உறுவ தொனறுண்டு; நெஞ்சே, வாழி' எனத் தலைவன நெஞ்சை நோசுக்க கூறினான (குறு. 190) தலைவர் மலையிற் பெய்த மழைநீர் கொணர்ந்த காந்தளின் மெல்லிலைகுழைய முயங்கலையும் அதன் கிழங்கை இல்லத்தில் நட்டு வளர்ததலையும் தடுக் காத அன்னைசெய்த உதவிக்கு உயர்நிலையுலகமும் சிறிதாகும் எனத்தலைவி தோழியிடம் மொழிந்தாள் (குறு.361). உலகத்துக் குளங்கள் நீரற்ற காலை. சூலொடுவாடிய நெற்பயிருக்கு நடுயாமத்து மழை பொழிந்தாங்கு, தலைவன வரைந்து கொள்ள வந்த னை எனத்தோழி தலைவிக்கு இயம்பினாள் (நற். 22:7-11). இவ்வுலகதது எய்யும் கணையின் நிழல் விரைந்து அழிவது போல இன்பமும் இளமையும் நாடோறும் விரைந்து கழியும (நற். 46:1,2). 'மதியே, நீ சாலபும் செமமையும் உடையை; நினக்கு மறைந்து உறையும் உலகம் இல்லை யாதவால் மறந்துறையும் தலைவர் உள்ள இடத்தை எனக்குக் காட்டுக' எனத தலைவி மதியை வேண்டினாள் (ஏம், 196 5-8), இல்லகத்து மரஞ்சாவ மருந்துங் கொள்ளார்; மாந்தர் தம் வலிமை கெட உயாதவம் செய்யார்; குடிமக்கள் வளங்கெட மன்னர் வரி கொள்ளார்; ஆதலால் நாம் இறக்குமாறு தலைவர் பொருளீட்டப் பிரியலாகாது எனத் தலைவி தோழி யிடம் உரைத்தாள் (நற்.226:1-4), மணமிக்க தலை வியின கூந்தலில் அரும்பெறற் பெரும்பயன் கொன் ளாது பிரிந்து பொருளீட்டி வாழ்வோர் இவ்வுல&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pqd5fj67myxw0iptqbzljm13b8eto9p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/389</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668087</id>
    <revision>
      <id>1986342</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:24:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986342</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10196" sha1="trlvjqbfyvw1vg8mme9wnh8nf0uqiqd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலகம்
374
உலகம்
(கலி. 108:52-54).
கடலை
கத்தைப் படைத்த கால முதற்கொண்டு அடைந் தாரைக் காக்க வேண்டும் என்னும் அறத்தை மறந்தனரோ எனத் தோழி தலைவனை வினவினள் நேற்.337.1,2,8-10). தலைவியின் மலர் முடித்த ஐம் பால் மெல்லணை ஒழிய லடபுல வாடை வீசும் கூதிர்க் காலத்துப் பிரிவோர் இவ்வுலகத்து மட வோராவார் எனத் தலைவன் பொருள்வயிற் பிரிய வலித்த நெஞ்சிற்குக் கூறினான் (நற.366.5-18). விசும பின உயர்நிலை யுலகத்து அருந்ததியனைய கற்பின் புதல்வன் தாய் வேந்தனின் அருந்தொழில் முடிவு றின் விருந்து பெறுதலும் உரியள் எனத தலைவன் கூறினான் (ஐங். 442). அரிய மணம் தலைவனை விட்டு நீங்காமல் நடைபெற, யாயக்கு அறத்தொடு நிலை வகையால் கூறின் நிலை நில்லாத உலகத்து நிலை நிற்பதொரு புகழ நமக்குப் பொருந்தும் என்று வேற்று வரைலிற்கு வருந்திய தலைவி தோழியிடம் உரைத்தாள் (கவி. 64:17-20), 'கொலைத் தொழிலை உடைய கண்ணையும் கூரெயிற்றையும் தனிச் மேனியையும் வருத்தும் வளப்பினையும் உடைய மாயோளே, நில்னினும் பிறந்தார் நிலவுலகத்து இல்லாமையை நீயே தெளிக' எனத் தலைவியிடம் தலைவன் கூறினான் ஆடையாகக் கொண்ட உலசுத்தையே பெறினும் அருநெறி யுடைய ஆயர் மகளிர்க்கு இருமணங் கூடுதல குடிப்பிறப்பிற்கு இயல்பனறு (கலி.114: 19-21). உலகத்திற் கண்டவரில்லை எனக் கருதி அறியாதவர் தாம் செய்யுந் தீவினைகளுள் கொடி யவற்றை மறைப்பர்; மறைப்பினும் தம நெஞ்சைக் காட்டினும் அணுகிய சான்று வேறில்லை (கலி. 185: 1-4). தவஞ் செய்வதற் குரியலன் எனறு கூட்டிக் கொள்ளப்பட்ட அரசன் தலம் நீங்கித் துறக்கத்தின் வழுவ, ஆன்றோர் அவனை அவ்வழுவுதலினின் றும் மீட்டுத் தவஞ் செய்வித்து உயர்நிலை யுவகம் போகவிட்டுத் துயர் தீர்த்தாற் போல என் துயர் தீர்த்தல் நும் கடன்' எனச் சான்றோரை நோக்கி மடலேறும் தலைவன் கூறினான் (கலி. 139:33-37). மன்றப் பனைமேலே தோன்றும் மலையிடத்து மாந்தளிர் போலும் நிறததை யுடைய வெயிலே, எனது மெனதோளை நெகிழ்த்தவன வடிவழகை லிரும்பிக் காண்பதன்றி அவன் செய்த நன்று தீதெனறு கூறுகின்ற பிறவற்றைக் காணேன்; என்னைத் தவிரப் பழைதாக இவ்வுலகத்து மகளி ரும் தத்தங் கணவரைக கண்டாற் கூடுதலன்றித் துனி கொண்டிருந்தார் எனக் கேட்டும் நீ அறி வையோ என வெயிலைத் தலைவி வினவினாள் (கலி. 143:47-58). 'தன்னுயிர் போல உலகத்து மன னுயிரைத் தழுவிக காக்கும் மன்னனும் எனக்கு இனனுயிர் போனறானைக் கொண்டு வந்து
காட்டி என் உயிர் காவாதது என்னை' எனத் தலைவி கலங்கி மொழிகின்றாள் (கலி. 143:52,55). மூவேழுலகமும் உலகினுள் உயிர்ப்பன்மையும் திருமாலிடத்துத் தோன்றிப் பரந்தவை யாகும் (பரி.3:9,10). திருமால் உலகை அளந்த போது மூவேழுகினுட் கீழுள்ள ஏழுவகத்தையும் பொருந் திய அடியினை யுடையரா யிருந்தார் (பரி.3:20). திருமால் முன் வெள்ளத் தழுந்திய காலத்து (வராகமாய்) கழுத்தால தாங்கி இவ்வுலகத்தை அவ் வெள்ளத்தினின்றும் எடுத்துத் திருத்திய தொழில் மேருவின் தொழிலொடு ஒக்கும் (பரி . 4:22-24). இவ்வுலகம் செவ்வேளையே தலைவராக உடையது (பரி. 5:17). திருமால் புலனகளாகவும் பொறிகளா கவும் பூதங்களாகவும உள்ளார்; அதனால் மூலப் பகுதியும் அறனும் முதன்மையின் இசுதத காலமும் விசும்பும் காற்றொடு கனலும் கூடிய இம் மூவே ழுலகத்து உயிர்களெல்லாம் திருமாலிடத்த வாயின் (பரி. 18:14-25). எல்லா உலகத்தும் வெளிப்பட்டு அவ்விடத்து உயிர்ப் பன்மையது மறுக்கத்தைச் செய்யும் பிறவித் துன்பத்தைக் களைவோர் அன்பு பொருந்தி இருங்குன்றத்தில் உறையும் திருமா லேயாவர் (பரி.15.51-53). ஆறம் பெரிதாற்றி அதன் பயன் நுகரச் சிறந்தோருலகம் (தேவருலகம்) செல்ப வர் போல மதுரை மகளிரும் மைந்தரும் ஆடை அணிகலன் அணித்து குதிரையிலும் தேரிலும் பரங்குன்றம் நோக்கிச் சென்றனர் (பரி. 19:10-15). புலவர் அறிவாகிய கோலால் உலகம் ஒரு நிறை யாக மதுரை ஒரு நிறையாக வைத்துச் சீர்தூக்கின உலகனைத்தும் வாடப் பாண்டியன் மதுரை வாடாது சிறந்திருக்கும் (பரி. தி. 6), உலகு - 1 காணக. 2.உலக உயிர். விழவில் ஆடும் கூத்தரதுவேறுபட்ட கோலம்போல முன்த முறையே தோனறி இயங்கி இவ்வுலகம் - உலக உயிர் - இறந்துபோகும் இயல் பினது (புறம், 29:22-24). வளங்கெழு சிறபபின் உல கத்தைக் காத்துக் காவிரி நேர் கிழககே ஒடுகிறது (பதி. 50:4-6), உலகம் புரக்கும் உருகெழு சிறப்புடைய யது மேகம் (பதி. 81:1,2). உலகம் உவப்ப வலமாக எழுந்து திரியும் பவர்புகழ் ஞாயிறு கடலிடத்தே தோன்றுவதைக் கணிடாங்கு ஓவற இமைக்கும் சேண் விளங்கு அவிரொளியுடைய ஒருகளை அன் பர் கண்டனர் (முரூ.1-3), யாமம் செறிந்த இருளை யுடையது; மாக்கள் சொல்லவிதது இனிதடங்கினர்; வெறுப்பின்றி நனந்தவை உலகமும் உறங்குகிறது; நான்மட்டும் உறங்காதுள்ளேன் எனத் தோழியி டம் தலைவி கூறினாள் (குறு. 6). நீரின்றி அமை யாத உலகம்போலத் தலைவனை இன்றியமையாத வள் தலைவி (தற்.1:6,7). வியப்புடைய இரவலர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>trlvjqbfyvw1vg8mme9wnh8nf0uqiqd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/390</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668088</id>
    <revision>
      <id>1986343</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:26:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986343</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9682" sha1="81ivshqvlp1uix28jlkot4kusjclvye" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலகம்
வருவரென அண்டிரன் அவர்க்குக் கொடுக்கத் தொகுத்து வைத்த யானைத்திரள போல உலகம் உவப்ப வெவ்வேறாகிய உருவத்தோடு மேகங்கள் மேலெழுந்தன (நறு.237:6-10).நிலவின கதிர் பாற்கடல் போல விசும்பில் பரவி யுள்ளது; ஊர் விழா எடுக்கின்றது; சோலையில் வண்டு துணை யுடன் இமிரகிறைது; யான் இழை நெகிழ்ந்து புலம்பு கொள் அவலமொடு கண் துயிலேன; அதனால் உலகம் என்னொடு பொருகின்றதா, என் அவல நெஞ்சு உலகமொடு பொருகின்றதா என்று தலைவி வினவுகின்றாள் (நற்.348). வானம் துளி மாறும் பொழுது இவ்வுலகம் கெடுதல போலத் தலைவன் அளி செயதல் நீங்குங் காலத்துத் தலைவி அழகு கெடுவாள (கலி.25.27-29). தலைவன் ஒரு காரி யத்தை இரப்பான போல எளியனாய்த் தோன்றி யும் உரையாடுவான; உலகம் புரப்பான் போல வலிமை தோன்றவும் இருப்பான (கலி. 47:1,2). குழந்தையைக் கண்டு இன்புறுநதாய் அதற்கு முலை சுரந்து கொடுத்தலபோல, மழை வேண்டுங்கால பெயது உலகத்தை அளித்துக் காககும (கலி. 99:4,3). நல்ல அரசன வினைப்பயன துயக்கத் துறககம் சென்றது போல ஞாயிறு மலை சேரக் கலக்கங கொண்ட உலகத்தே பிளனை அவவரசனுக்குப் பகைவனாகிய அரசன தோன்றி அவ்வுலகத்தைச் சிறிது அளிப்பான போல இருளை மதி போக்கி யது (கலி. 118:2-6). மண்ணுலகமும் பசும பொன னுலகமும் பாழ்பட ஒன்றிற் கொன்று மாறிவருத ஸாகிய பழைய இயல்பினையுடைய மதியமும் ஞாயி னும் கெடுதலால் அழகிழந்த இயலபிளதாக விசும்பு கெட்ட ஊழிகள் முறை முறையாகக் கழிநதன் (பரி. 2:2-4), அருள் குடையாகவும் அறம காம்பாக வும கொண்டு மூவேழுலகத்தையும் இரு நிழல படாது ஒரு நிழலிற காக்கும் காபபை யுடையவர் திருமால (பரி. 3.74-76). உலகு - 2 காணக.
3. மககள். ஏனாதி இருக்கினஸ் விழுப்புண் பட்டுக் கேள்விக்கு இனியன்; கண்ணுக்கு இன்னான; அவன் பகைவர் புறங்கொடுத்தலின் புண்படாது கணணுக்கு இனியர்; செலிக்கு இவனார்; பகை வரும் கிளளிபோல ஒன்றில் இனியராய் ஒன்றில் இன்னாராய இருப்ப, அவரை வியககாது கிள் ளியை மட்டும் இவ்வுலகம் - மக்கள் - வியப்பானேன் எனக் கோனாட்டு எறிச்சிலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார் வினவுவர் (புறம. 167:3-12}. வேந்தன அறிவில் மெல்லியனாகித தரம அறியாச் சுற்றக் துடன் அன்பின்றி இறை (பொருள்) பெற விரும் பின் யானை புகுநத நிலம்போலத் தானும் உண ணான ; உலகமும் கெடும் (புறம். 184-7-11). மலர்
375
உலகம்
தலை யுலகம் மன்னனை யிராக உடையது (புதன், 196:8). கோபபெருஞ் சோழனின் சிறப்பறி யாது கூற்றம் உயிர்கவர்நதது; நனந்தலை யுலகம் துன்பமுற அவன் நாவிசை குடி நடுகல்வாயினை; துனப மிகக சுற்றத்துடன செனறு அச்கூற்றத்தை வைலோம்; வாயமொழிப் புலவீர், வருக எனப் பொத்தியார் அவரை அழைத்தார் (புறம், 221:7-13). நனந்தலை யுலகம் செய்த நன்று உண்டெனின் ஆம்பல் எனனும் எண்னும் ஆயிரத்தாற் பெருக் கிய வெளளம் என்னும் எண்ணும் ஆகிய எண் களின் அளவுள்ள ஊழிகள் வாழக எனச செலவக் கடுங்கோ வாழியாதனைக் கபிலர் வாழத்துவர் (பதி.63.16-21). நலலிசையை நிலைநாட்ட, நனந் தலை யுலகத்து இவலோர் துன்பந்தீர நலகும் அன்புடை மனத்தின் இளஞ்சேரல் இரும்பொறை (பதி. 86.5-7). உலகம் காக்கும் ஒன்றுபுரி கொள கைப் பலர்புகழ மூவரும் தலைவராக வேண்டித தேவா எல்லோரும் சூழ முருகனைக் காண ஆவி னன் குடி வந்தனர் (முரு. 161-174). முழங்கு கடலா கிய எல்லையை யுடைய மலாதலை உலகத்தொடு உயர்ந்த தேயத்துத் தேவா பகைவராய வரினும் அவர்க்கு அருசிய பணித்தொழுகாதவன் நெடுஞ் செழியன் (மது. 199-20)). அறசிரக காலத்திவ பசலை நம்மை வருத்தவும் தலைவர் நம் துயரை
அறியாரோ. தாமே அறியினும் நம மனம
போன்ற மென்மை அவர்க்கு இனமையின் பெண்களாகிய நம உலகத்தை அவர் நினை யாரோ; அவர் தனமையை எங்ஙனம் உணாவேன் எனத தலைவி பிரிவில் அறிவு மயங்கிக் கூறினாள் (அகம்.273:4-9), 'எம்மை நினைத்தீரோ' என வின விய தோழியிடம் என காம விருப்பம் அறுதியடைய எழுந்த விருப்பால யான உன்னை உள்ளினேன்; நினைத்தேன, நினைத்து உலகத்துப பண்பால் மருண்டேன் என்று தலைவன் உரைத்தான (குறு. 99:1-3.6). மலையிலுள்ள தேனிறாலைக கொள்ளக கருதிய பழைய கண்ணேணியில ஏறிய மடவோன போல இவவுலகம் ஏமாந்தது; நாம் உயிருடன் வாழ்வதற்காகத தலைவன பிரியான; ஏமாறாது தெளிவாயாக எனத தோழி தலைலியை ஆற்று வித்தாள் (குறு. 273.5-8). உணகடன் வழி மொழிந்து இரக்கும்போது முகனும் தானகொண்டது திருப
கொடுக்கும் போது முகனும் வேறாகுதல் முன்பும் இவ்வுலகத்தியல்பாகும்; அஃது இன்றும் புதியதன்று (கலி. 22-1-4). வையததைக் காக்க முயலும் உள்ளத்தேனாகிய என்னை இரத்தலை முயலும் இனனா இடும்பை செய்தவர், பொயநீர் உலகம் புகழந்த கீழத்திசையில் தோன்றிய ஞாயிற்று மணடிலத்தை யான பெறுதற்கு விரும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>81ivshqvlp1uix28jlkot4kusjclvye</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/391</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668089</id>
    <revision>
      <id>1986344</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:26:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986344</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10013" sha1="0zr6vzyvckgxzdjq6ujxbow0o49gbq5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உகைவிடைகழி
பிய தன்மையளாய் இருக்கிறாள் எனறு மடலேறுத் தலைவன கூறினான (கலி. 141 11-14), உலகு-
3 காணக.
4
உயர்ந்தோர். உலகம -உயர்ந்தோர் - புகழ்ந்த ஓங்குயர் விழுச்சீர் அலைவாயப்பதி செல்லுதலும் முருகனின் நிலைபெற்ற பண்பாகும் (முரு. 124,125). சான்றோர் தம் கடமையிற் குறைபடார் என்று உலகம கூறும் (நற. 327 4-6).
உலகவிடைகழி உலகத்திற்குச் செல்லும் இடைவழி விணத்ைதோயும் குடையினையும் கொடியணிந்த தேரினையுமுடைய மோரியர் தேர்ச்சக்கரம் இயங்கு தற்குக் குறைக்கப்பட்ட வெளளி மலைக்கு அப பாலுள்ள உலகலிடைகழி- உலகத்திறகுச் செலலும் இடைகழியாகிய அற்றவாயிலின்கண தேவர்கள் நிறுததிய பரந்த இடத்தையுடைய ஆதித்த மண்டி லம விளங்கும் (புறம். 1756-9),
·
உலகு 1.உலகம்,இமயம் வடதிசையி லுள்ளது. தெனதிசையில் ஆயகுடி இல்லையாயின இமமலர் தலை உலகு கீழமேலதாகிக் கெடும் (புறம். 132-7-9). நிலையாத உலகத்து நிலைபெறக் கருதினோர் தம் புகழை நிலைநிறுததித தாம் மாயந்தனர் (புறம். 1651,2). மறவரிடமிருந்து கன்றுடைப் பல ஆனி ரையைக கவர்ந்த வீரன சட்டை உரித்த பாம்பு போல உடம்பை விடுத்துத் தானே அரிது செல் உலகிற்குச் சென்றனன (புறம். 260:17-21). கடவாடை யுடுத்த இப்பரந்த உலகு பலரும் அறிய நின் னதே எனச சோழன நலங்கிள்ளியிடம் கிணைப் பொருநன கூறியதாகக் கொவூர் கிழார் பாடியுள் ளார் (புறம 382·18). பகையரசா அழியும்படி வென்று முற்பட்டபோக எதிர்வருதலைக் காணும்பொருட்டு
களிறூாத்து வீரரோடு மனனர் ஏத்த நினது தேரோடு நின படைஞர் வகு முழுதும் நெருங்கச் செயதாய எனக் கடல பிறக்கோட்டிய செங்குட்டு வனைப் பரணர் குறிப்பிட்டுள்ளார் (பதி. 42.16-20). உலகையே கடந்து மேல செலவது போலப் பறவை யின இயல்பினைக கொண்ட குதிரையை யுடைய
வன
தலைவன (அகம். 64:21. உலகுடன் திரிதரும் பலர்புகழ் நல்லிசை வாய்மொழிக கபிவன் என்று நக்கீரர் கபிலரைப் பாராட்டுவர் (அகம. 78-15, 18). உலகில நிகழும் தொழில் எஞ்சாமல் கெட, கலப் பைகள் வாளா கிடப்ப, மழை பொழியும் கார்ப் பருவம் நீங்கிபது (அகம். 141,4-6). உலகு முழுதும் நில செயயும் வெண் தடையினையும் கடலபோறை தானையினையும் உடையவன் பாணடியன் (அகம். 204 1,2). உலகு கிளர்ந்து இயங்குதல் போல அசசந் தரும் மரக்கலம கடல நீரைக் கிழித்துச் சென்றது (அகம்.255 1,2). தலைவன செல்லும் வெங்கானம்
376
உலகு
மலை போல் அச்சந் தருதலின் இவ்வுலகு படைத் தோன் அக்கானஞ் சென்று துன்புறுவானாக என்று பிரிவிடை மெலிந்த தலைவி கூறினாள் (நற்.240: 1,10). நீலமேனி வாலிழை பாகத்துச் சிவபெரு மானின் இருதாள் நிழற்கீழ் மூவகையுள்கும் முகிழத் தன (ஐங், க.வா.) தந்தை புதல்வனைத் தழுவிக் கிடந்தான; புதலவனின் தாய இருவரையும் தழுவிக் கிடந்தாள்; அவாதம் கிடக்கை இனிது; மிகுந்த பரப்பினை யுடைய இவ்வுலகு முழுதும் அதற்கு ஒக்கும் (ஐங்.409). பொருளவயிற் சென்று முய வது சோமபி யிருந்தார்க்கு உயர்த்த பொருள் கிடைததலும் பொருளதேடி அறம் செய்யாமல் இருந்தோர்க்கு ஆன்றோர் உலகு கிடைத்தலும் கனவிலும் இல்லை (கலி, 92 2-9). 'பழைய நிலத்தை யாளும் உரிமை கொண்ட எம்முடைய பாண்டியன் இமமலர்தலை யுலகில வாழ்வானாக என்று குர வையாடி முறைப்படி பாடித் தெய்வத்தைப் பரவு வேரம, நீயும் வா' எனத் தோழி தலைவியை அழைத்தாள் (கலி. 103:75,79). 'எமர் பொதுவனுக்கு நின்னைக் கொடுகக உடன்பட்டனர். உருமேற் றோடு மாறுபடுகின்ற முரசினை யுடைய பாண்டி யனுக்கு இவவுலகு முழுதும் அவனுடைய ஒருமொழி யைக கேட்பதாக' என்று கூறிச் சக்கரப் படை யினை வாழ்த்துவோம்; அதற்கு நீயும வருக எனத் தலைவியைத் தோழி அழைத்தனள் (கலி. 104.74-80). ஞாயிறு மலையிலே சென்று மறையவும் உலகெல் லாம் ஒளி பரவக் கடற்பரப்பின் திரையை நீக்கித் தண்கதிர் மதியம் எழுந்து தன் நிலவை நிறைத் தது (கலி, 181.1-3). செயற்கரிய தவத்தை முயன்றோர் தம்முடம்பை இவ்வுலகிலே விடுத்து உயருலகு (துறக் கம்) இனிது பெறுவர் (கவி. 138 30,31). காமநோய் என மனத்தை நெருப்பாகச் சுட்டதாயினும் அதனை மனத்துக்குள்ளே மறைப்பேன; அதுபோலவே காம நோயால் சூடாகிக் கண்ணில் தோனறும் வெவ் விய நீரையும் மறைப்பேன்; அதற்குக் காரணம் அந்நீரைத் தெளிப்பின அளிக்கத தக்க இவ்வுலகு வெந்து விடுமே என்பது தான் எனத் தலைவி மொழிந்தாள் (கலி. 142:51-64). முருகனைக் காணப் பரங்குன்றிற்குத் திருமாலும் சிவனும் அயனும் உல கிருள் அகற்றிய பனனிரு சூரியரும் (துவாதசாதித்திய ரும) மற்றும் பிறரும் சென்றனர் (ul. 8'1-19). வையையால் மூதூரில் வாழ்வார்க்கு இன்பமும் சுலினும் தன்பல உன்லாயின்; அதனால் இவ்வுயரு அகனற இடத்தை யுடையதாயினும் வையையின் புகழை அடக்க வியவாது (பரி. 12:100-108). சவா ரைக் கொண்டாடி இரபபாரைப் பார்த்துவக்கும் மதுரை, பரங்குன்ற நகர்களில் வாழ்வாரே வாழவா ரெனப்படுவார்; மற்றையார் யாவரும் புத்தேளுலகு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0zr6vzyvckgxzdjq6ujxbow0o49gbq5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/392</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668090</id>
    <revision>
      <id>1986345</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:26:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986345</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9807" sha1="2jy6y241t9ymx2heuoiojqcnatxfpew" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலகு
செல்லவியலாது (பரி.தி.12). உலகம் - 1 காண்க.
2. உலகத்துயிர்கள். பாரி பாரி என்று பலவேத்தி ஒரு வனையே செந்நாப் புலவர் புகழவர்; உலகை - உல கத்துயிர்களை - புரக்கப் பாரி ஒருவனு மல்லன்; மாரியு முண்டு எனக கபிலர் குறிப்பிற் புகழவர் (புறம். 107). கடைக் கங்குலில பலா உறங்கவும தான் உறங்கானாய் உலகு காக்கும் உயர் கொள்கை யுடையவன் சோழன நலங்கிள்ளி எனக் கோவூர் கிழார் சிறப்பிப்பர் (புறம்.400:5-8). யாழ போன்ற குரலை யுடைய மணிமிடற் றந்தணனின தாள் நிழ வில் உலகு உறையு மியல்பினது (அகம். க.வா.15,16). இரவில பெயல் பொழிந்துதலிய மேகமே, 'நீ உல கிற்கு ஆதாரமாகப் பலா தொழப் பலவிடத்தும் நிலைபெற்ற குன்றுகளின் கோடுதோறும் பொருந்தி உலாவுவாயாக' என அதனைத் தலைவன வாழ்த் தினான் (நற.1s9:1-3, 10), துனபுற்றுக் குடி கூவக் கொலை யஞ்சாத அமைச்சரால் நெறியன்றிப் பொருளைப் பெற்ற கொடுங்கோல் மனனரின் குடைநிழல் தங்கிய உலகு போன்ற உலறிய உயர் மரங்களை யுடையது வெஞ்சுரம் (சுலி. 10:5-7), பொன் பொருந்திய மேற்கு மலையிலே கதிரவன் மறையக் கதிரவன் இன்றி வருநதிய உலகை நோக்கி அவ்வுலகு கொண்டாடும் படியாகக் தகைமதி எழுந் தது (கலி. 126:1, 2), ஞாயிறு மறைந்த காலத்தே இருங்கடல் ஒலிக்க, ஓதநீர் கரைசேர, மலர்கூம்ப, இவ்வுலகெலலாம் ஒருபடிப்பட்ட நடுக்கமுற்று அச்ச முறும்படி இராக்காலத்தைத் தான் படைப்பது போல மாலைக் காலம் வந்தது (கலி. 134:4-10). திருமாலை 'உலகாள மன்னவ' எனக் கடுவனிள வெயினனார் குறிப்பர் (பரி.3:85). ஏழுலகும் ஆள் பவர் முருகன் (பரி. 8:64). வையை பிறை வளர்வது போல் நாளுக்கு நாள் பெருகி நிலவுப் பரநதாங்கு நீரினை நிலத்தே பரப்பி உலகிற்குப் பயன்பட்டது (பரி. 11:31-34). உலகம் 2 காணக.
-
3.மக்கள். எழினி பொருது மாயத் தாயை நீத்த குழவிபோல அவன் சுற்றம் வருத்தக் கடும்பசி கலக் கிய இடுமபை மிக்க நெஞ்சத்துடன் வருத்தமுற்றுக் கிடந்த உலயினும் - மக்கனினும் - அறனில் கூற்றத் திற்கே பெரிய இழப்பாகும் (புறம்.230:6-11). 'உலகு புகுமாறு திறந்த வாயிலை யுடையவனும் பலரோ டுங் கூடியுண்ணுதல பொருந்தியவனுமாகிய எவ்வி. தன் காதலி புல்மேல் வைதந இனிய சிறு பிண் டத்தை உண்பானோ என வெள்ளெருக்கிலையார் கையற்றுக் கூறுவர் (புறம். 234:3-6). உலகு தொழப் பெருங்கடலினின்றும் வயங்குகதிர் விரித்தஞாயிற்று மண்டிலம் தோன்றியது (அகம். 263:1, 2). சேவலங் கொடியுடைய முருகன காத்தவான் உலகு இன்ப
377
உலமரல்
நாட்களை எய்தியது (குறு. க. வா. 5, 6). பலநாள் வறட்சியுற்ற உலகு தொழில் மேற்கொள்ளப் பழ மழை பொழிந்தது (நற் 42 1-3).மழை பெய்யா தொழிந்த பாலை நிலத்தில் செங்கதிர்ச் செலவன் தெறுதலின் நிலம் பிளவுபட உலகு மிக வருநதித் துன்புற்றது (நற். 164,1-3). ஐவர் என்று உலகேத் தும் சிறப்புடைய அரசர் பாணடவர் (கலி.28·3}. முன்னர் நாட்டை ஆண்டவரால் துன்புற்றுப் பின்னர்த் தமமை நிழலாக அடைந்த குடிமக்களை வருநதாமல் காத்தோமபி அக் கொடிய மனனரை வென்ற புகழை உலகு ஏத்தப் புதிய நாட்டில தங்கும் தலைவர் இளவேனிற பருவத்துக் கவின தொலைந்த என தடமெனதோளை நினைப்பார் எனத் தலைவி கூறுகிறாள் (சுலி. 26. 9-12). விருப் யுடன தம் நிழல சோநதாரைக் காததுத் தம் புகழ் பரவி உலகேத்த அயல் நாட்டில் இருக்கினற தலை வர் திருமருதத் துறைமுன் என நலங்கெடாமல் அருளுவார் எனத தலைவி கூறுதல (கலி.26.13-16). நல்லற நெறியிலே நிறுததி உலகினை ஆண்ட அர சன் போயபின், நீதியல்லதனை ஏறட்டுக கொண்டு அறநெறியை நினைநிறுத்த முடியாத குறுநில மன் னன் காலம்போலக் கதிரவன மறைந்ததும் மாலை யில் உலகில இருள் பரவியது (கலி.129: 3-7). சிவன உமையோடு புணர்ந்த அமையாப் புணர்ச்சியிற் றோன்றிய கருவை இநதிரனுக்குக் கொடுத்த வரத் தின்படி வாயமை பிறழாது இவ்வுலகேழும் விற்பய மழுவினாற் சிதைத்தார் (பரி.5.28-35). உலகம்-3
காணக.
உலண்டு - பட்டுப்புழு. உயர்ந்த கொம்பினிடத்தே வைத்த உலண்டின - பட்டுப்புழுவின - நிறத்தைப் புலலிய நிறங்கொண்ட எருது ஒத்திருநதது
101: 15).
(கலி.
உலமரல்- 1. சுழலுதல். ஒரு நாள் நீ துளபுறிலும் வழி நாள் தலைவி வாழாள்; நீ வரும வழி அச்சந் தருவதா யிருத்தலால் உலமரல வருத்தம் - (மனம் சுழலவதற் கேதுவான துபைம) உறுகின்றோம் எனத் தோழி இரவுக்குறி வரும தலைவனிடம் உரைத் தாள் (அகம்.18; 8-13).
2. வருத்தம். பெரிய காட்டில் ஞாயிறு மறைய வழி நடக்க இயவாது நான் உறங்கும பாயலிடத்தே ஒரு பிணைமான தோன்றினாற் போல நீ வளை செறிததுக் குனிந்த நோக்கமொடு நிலததைக் கிளைத்துக கொண்டு வருத்தத்துடன் நிற்க, என்னிடம் ஊடல் எங்ஙனம் வந்தது என்று கூறி நுதலை நீலிக் கூந்தலைத் தடவிய அமையத்து விழித்தெழுந்து பொயக்கனா என அறிந்தேன்; அக் கனாவினை நினைவு கூர்ந்து ஏங்கிய உலமரவை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2jy6y241t9ymx2heuoiojqcnatxfpew</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/393</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668091</id>
    <revision>
      <id>1986346</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:27:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986346</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9618" sha1="71uhrfggpqmh9j4igk6q7u4q6g9rma5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலமருவோர்
-வருத்தத்தை - நீ அறிந்து கொள்ளாது ஊடுகின் றனை எனத் தலைவன் தலைவியிடம் உரைத்தான (அகம்.39:18-25). கலைமான் கானல்நீரைப் பருக ஓடி நீர் காணாது தனிமையுற்ற உலமரல் உள்ளத் துடன் பெண்மானைக் குரல் கொடுத்து அழைக்கும்
(அகம். 395:8-11),
3. உழத்தல்.தலைவியை நோக்கி, 'நீ உற்றதனால் நோய்க்கு உலமரல - உழத்தலையுடைய - உயவு
உயயும் நெறியைக் கூறிப் பின் செல்க' எனத் தலைவன கூறி விலக்கினான (கலி. 113:1-3), உலமருவோர்-கழல்லோர். பாண்டியன் கூடகாரததுத் துஞ்சிய மாறன வழுதிக்குத் திறை கொடுததோர் நடுக்கற்றனர். அவன் அருளை யிழந்த அரசர் நுண்ணிய பல சுறையானகள் அரிது முயன் றெடுத்த செம்புற்றிலிருந்து புறப்பட்ட ஈயலபோல ஒரு பகல் வாழ்க்கைககு உலமருனோர்-சுழல்வோர். ஆவர் (புறம. 82:6-11). 'தம்மைககண்டு இரங்காத வனிடத்து நின்று திரங்கி உள்ளுறக் கனியாத வன பழத்தின் பொருட்டு. உலமருவோர் யாரே, பெரிதே உலகம்; பேணுநர் பலரே; ஆதலின் நெஞ்சமே எழுக என இளவெளிமான் சிறிது கொடுப்பக் கொள்ளாது பெருஞ்சித்திரனாரி பாடியுளனார் (புறம். 207:1,7-11). நின நற்றோள் சேர்வதற்கு உல மறவோர் ஆறரக் காவததை மறக்கமாட்டார் எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறினான் (ஐ, 164:
3,4),
உலவை
1.மரக்கிளை. வாவற்பேடை பசுலிற் பறந்து வந்து கனிபெறாது, முன்பெற்ற நாளை நினைத்து வருந்தி வேறு புகலிடங் காணா. ாது பொலிவிழந்து உலவை - கிளைகள் உடைய இற்றிமரத்தில் தங் கும் (அகம.57:1-6). நீர்நசையால் வருநதிய யானை வறிய உலவையின் கோடு கோடாக உள்ள நிழலில் தங்கி மரலைக் கவ்வியது (அகம்.199:4-7). நிலம் வெம்மை நீங்க மழை பெய்தமையால் மரங்களின் உலவை முதிர்ந்த இலைகளை உதிர்த்துச் சிறிய தளிர்களை யீன்றன (அகம்.389:3-5). இலைகளை உதிர்த்து உலர்ந்த பொலிவழிந்த உலவை வலை
யால் பினனப்பட்டது போலத் தோன்றுமாறு சிலம்பி நூலால் சுற்றியது (அகம். 292:1-3). ஓயை மரத்தின வறிய உலவை பொருந்திய இடத்தே அறியாத் தேயத்துத் தலைவன கிடுகினையும் வேலினையும் கைக்கொண்டு துணிவுடை உள்ளத் தோடு அருஞ்சுர வழியே தலைவியை அழைத்துச் சென்றான (அகம், 363:17-20). பாலை வழியில் ஓமை யின உலர்ந்த உலவையில் ஏறி ஆண்புறாக்களைப் பெடைகள அழைககும் (குறு. 79:2-5), கல பிறங்கும் மலை கொடுங்காற்று வீச இலையுதிர்ந்து நிழலற்று
378
உலை
வெறும் உலவையுடைய மரங்களைக் கொண்டது (நற்.68:8-10).ஓமை மரத்தின உலலையில் மறைந்து தங்கிச் சிள்வீடு கறங்கும் (நற். 252:1,2). கள்ளின் தெளிவைப் பருகிய மயக்கத்தால்உலவையை ஒடித்து ஓங்கிக் காட்டிச் சிலமொழி கூறிக் குன்றக் குழவ னொடு அவன் மடந்தை குறுநொடி. பயிற்றினான் (நற்.341:4-6).காடுகள் பசுமை நீங்கித் தீந்த உல லையால் இன்பத்தின் நீங்கிச் சென்றாரைத் துன் புறுத்தும் தகையவாய் இருக்கும் (கலி. 11:10,11). 2.காற்று. தழைத்த ஈச்சமரங்களை யுடைய உலவை -காற்று-வீசும் காட்டிடத்து ஆறுசெல் மாக்களைக் கொன்றதால் குருதி தோய்ந்த வாயையுடைய புலிக் குட்டிகள் மாலைப் பொழுதில் மரலின் தூறுகளை நிமிர்ந்து நோக்கும் (நற். 2:2-6). மழை பெய்யா தொழிந்த உலவை சுழன்றுவீசும் காட்டில் ஆலமர நிழலில தங்கிக் களைப்பாறி, அஞ்சுமிடம் காணின் அஞ்சாது தங்கு மிடத்துத் தங்கி வருந்தாநேகுக் எனப் புணர்ந்துடன் போகுத் தலைவன் இடைச் சுரத்தே தலைவியிடம் கூறினான் (நற். 76:2-5}. கொலைவல் வேட்டுவனின் வலையை யறுத்துக் கொண்டு ஓடிய புறாவின சேவல்- சிலம்பி வாய் நூலாற் கட்டிய வலையுடைக் கிளையைக்கண்டு அஞ்சுதற் கிடனான சுழன்றடிக்கின்ற உலலை யுடைய காட்டினைத் தலைவர் கடந்து சென்றார் (நற். 189:7-10).
3. உலர்தல். சிதைந்த தலையை யுடைய வேல மரத்தின் உலவை உலர்தல் உடைய கிளையில் சிலந்தி வலை பின்னியது (பதி. 39:12,18).
4. வேலமரம். இலையொழித் துலர்ந்த புன்தலை உலவையில் - வேலமரத்தில - சிலம்பி வலை பின் னிய
து (அகம். 293:1-3. வே. வி, உரை). உலலை, ஓமை முதலிய மரஙகளில் ஓடுங்கியிருந்து சின்வீடு கறங்கும் (நற்.252:1,2).
உலா-நடமாடுதல், விடியற்காலத்தே இரைதேட உலாவிற்கு - நடமாடுதற்கு - எழுந்த கரடி இருப் பைப்பழம் தின்று வெறுப்பின் புற்றாஞ்சோற் றினை யுண்ணும் (அகம். B1:1-5). உலை-1.சமைத்தற்கு வைக்கும் உலை. நெடுஞ் செழியன் லேவேத்தி வேந்து படப் போர் செய்து, புகழ்பரவு பிரசங்கொண்டு, முடித்தலையை அடுப் பாகக் குருதிப் புனலாகிய உலையில் தசை மூளை முதலியன் பெய்து நோளாகிய துடுப்பால் நூழாவி அடப்பட்ட உணவால் களவேள்வி செயதான் (புறம். 28:5-10). முன் கொய்தவிடத்தே தளிர்த்த குப்பைக் கீரையின் முற்றா இளந்தளிரைக் கொய்து உப்பின்றியே நீரை உலையாகக் கொண்டு ஏற்றிக் காய்ச்சி மோரின்றி அவிழாகிய உணவை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>71uhrfggpqmh9j4igk6q7u4q6g9rma5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/394</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668092</id>
    <revision>
      <id>1986347</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:27:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986347</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9973" sha1="d39h64w6x25y9o6s2rc3u65bg4ig3c5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

லை
மறந்து பசிய இலையை மனைவி அயின்றாள் எனப் பெருஞ்சித்திரனார் தம் குடும்ப வறுமை நிலை சுட்டுவர் (புறம்.189:9-22). பிட்டங் கொற் தன் தந்த பெருவளங் கண்டு பாணனொருவன் மகிழச்சியில், உலையை ஏற்றுக; சோற்றை ஆக்குக; கள்ளையும் நிறைய உண்டாக்குக; விறலியர் கோதையும் புனைக; அன்னவை பிறவும் செய்க; சிறிதும் இரங்கல் வேண்டா எனக் கூறினான் (புறம். 172:1-4). வையம் காக்கும் வேந்தரின் வளங் கெழு திருநகரில் தலைவனொருவன் யானை உயங் குதலால் நெட்டுயிர்ப்புக் கொண்டாற் போன்ற நெய்யுலையிற் சொரிந்த ஆட்டிறைச்சியினது ஓசை யுடைய பொரியலைப் புதுமாந்தருடைய
ஒளி
மழுங்கிய கணகள் நிறைய நல்கினான் (புறம். 261: 6-10), வெண்ணெல்லைக் குற்றியெடுத்த அரிசியா லாக்கிய சோற்றைக் காடிநீர் பெய்த வெள்ளுலை யிலிட்டுவைத்து அதனை மாங்கனிகளைப் பிசைந்து செய்த நறிய புளிக்குழம்பையும் வராலிறைச்சி, சுறாமீன் துண்டம் முதலியவற்றையும் கலந்து உழவர்கள் மயக்கத்தால் உறங்கி யெழுத்தபின் விடியலில் உண்டனர் (புறம். 399:1-11). புளியம் பழத்தின் இனிய புளிப்பைக் கலந்து உவையில் மோரை வார்த்து மூங்கிணிசியைப் பெய்து மலைச் சாரல் கமழத் துழாவிக் குறமகள் ஆக்கிய உணவை மலைவாழ்நர் அகமலி உவகை ஆர்வமொடு பிறர்க் குத் தந்து விருந்தோம்புவர் (மலை. 178-188). புது மணமகள் திருமண இல்லத்தில் பல் கோட்டடுப் பில் பால உலை வைத்து அதில் இடுதற்கு மகளி ரொடு பெருஞ்செய் நெல்லின் கதிர் கொய்து பசிய அவலை இடிப்பாள் (அகம்.141:14-18). சுரநெறி யில் புலி யானையைத் தொலைத்துண்டு எஞ்சிய ஊனில் மறவர் உண்டதுபோக விடுத்துச் சென்றதை உமணர் தீக்கடை கோலினால் உண்டாக்கிய தீயில் வதககிச சுனைநீரை உலையாக வைத்துச் சமைத்த சோற்றோடு உணபர் (அகம்.169:3-8).
2. கொல்லனது உலை. துருத்தியைக் காலாலே மிதித்து உலைக்களத்து - கொல்லனது உலையில் வேலை செய்யும கொலலனின் முறிந்த கொடிறு (கொறடு) போன்ற சுவைக்காலை யுடையது நண்டு (பெரு.206-208). உடன்போக்குச் சென்ற தன் மகளைப் பிரிந்த தாய், 'கொல்லனின் ஊதுலைத் துருத்திபோல உள்ளிருந்து வெயதுயிர்த்து மெலித்து வேவது போலும் நெஞ்சத்தோடு கண்துயில் பெறாது 'சுனவு கண்டுல்னேன்' என்று அயலி லாட்டியரிடம் கூறினாள் (அகம். 58:5-9). பொய் கையின் அடைகரையில் படர்ந்த பிரப்பங் கொடி விற் பிணிப்புண்ட ஆம்பலிலை கொல்லன் உலைக்
379
உலைவு
கண் ஊதுகின்ற விசைக் கயிற்றால் இழுக்கப்படும் துருத்தி போல வீங்கியும் நெகிழந்தும காணப்பட் டது (அகம். 96:3-73, புலிப்பகை வென்ற புண்கூர் யானை மலையிடத்தே கையெடுத்துப் பெருமூச் செறியும் போது, வேங்கைமலர்கள கொவலன் உலையில் துருததியால் ஊதப்பட்ட உணயத் தீவி னின்று சிதறும் தீப்பொறி போனறு சிதறிச் சிறு மின்மினிபோல நீலநிறமுடைய பெரிய புதலிற் பர வும் (அகம். 202:3-8). மெழுகாலியன்ற கருவினகண் அமைத்து ஊதுலையிற் செய்த பகுவாயத தெண் மணி ஒலி காட்டின்கண ஆர்த்தது (குறு. 1553-5). ஏழூர்களில் பொதுவாகச் செய்யவேண்டிய கொற் றொழிலுக்கு ஓரூரில் அமைக்கப்பட்ட கொல்லு லையில் செறித்த துருத்தி போன்று தலைவி நெஞ் சம் தலைவன் பிரிவால எல்லையறியாது வருநதியது (குறு. 178:5-7), நள்ளிரவில் இரை தேரும் பெரிய வாயை யுடைய ஆண்கரடி புற்றினை வாயப்ப வளைத்துக்கொண்டு நல்லரா நடுங்க முழஙகிக் கொல்லனின் ஊதுவைத் துருத்தி போல உள்ளே பெருமூச்செறிந்து அதனைத் தோண்டும் (நற். 1251 1-5). இரும்புசெய் கொல்வனின் வெவ்விய பிஸ்தெனித்த சின்னீர் நெருப்பைச் சிறி தவிக்குமாறு போலக் காதலர்தம் பிரிவால் துன்புறுத்தாது விரைவில் வருவர் என்னும் நின்சொல் நோய்மலி நெஞ்சிற்கு ஏமமாயிற்று எனத தலைவி தோழியிடம் உரைத்தாள் (நற்.133,9-11).
உலை
உலைக்கல் - உலையிடத்துள்ள அடைகல். பிட்டங் கொற்றன பகைவர்க்கு இருமபைப் பயன்படுத்தும கருங்கைக் கொல்லனின விசைத்தடிக்கப்பட்ட கூடத் தோடே ஏற்று மாறுபடும் உலைக்கல் - பட்டடைக் கல் - போன்ற வலிய ஆண்மையுடையவன (புறம். 170:14-17), தலைவர் சென்ற நெறி உலைக்கல் போன்ற வெம்மையுடைய பாறை ஏறிக் கொடிய வில்லையுடைய எயினர் அமபுகளைக் கூர்மையாகத தீட்டும் கவர்த்த வழிகளை யுடையது (குறு. 12 3-4). உலைக்குருகு - கொல்லுலைத் துருத்தி. இரைதேரும் ஆண் கரடி புற்றிலுள்ள நல்ல பாம்பு நடுங்குமாறு முழங்கிக் கொல்லன் ஊதுலைக் குருகு - துருத்தி போலப் பெருமூச்செறிந்து புற்றினை அகழும் தேதி,
125:1-4).
உலைவு - 1. தளர்ச்சி. உலைவிடத்து - தளருமிடத்து பகைவர் ஆரவாரஞ் செய்ய அதுகண்டு பொறாது மீண்டும் பொருது உயிர் துறந்த நாணுடை மற வரின் நல்லிசைப் பெயரொடு நட்ட நடுகல சுவர்த்த வழிகளில் பல உள்ளன (மலை.386-389). உலைவில்லாத உள்ளத்தோடு வினைவயிற் செல்ல வலிமை செய்துகொண்டு, நாம் நினைத்த நினை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d39h64w6x25y9o6s2rc3u65bg4ig3c5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/395</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668093</id>
    <revision>
      <id>1986348</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:28:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986348</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9757" sha1="se6shm5sj1z5j2qbln6zuh00wl0aw1l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உலோச்சனார்
வெல்லாம் பாழ்பட தலைவர். பிரிந்து சென்று லிட்டார் எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறினான (அகம். 325:15-22). தான் செய்யுந் தொழிலில் வருத்த முறாத உலைவில் கம்மியன கலன பொறியற்றுப் போயின இணைத்து லிடுவான (நந.363:4,5).
2.வறுமை. கிழிந்த ஆடை உடுத்திப் பலாமரத் தடியில் தங்கித தன்னையும் நினையேனாய வேற்று நாட்டிற்குச் சென்ற என வருத்தத்தையும் உலை வையும் - வறுமையையும் - நோக்கி நள்ளி ஊன் தந்து பசி போக்கினான் என்று வன்பரணர்
குறிப்பர் (DID. 180. 2-4, 9-13). ஆர்வமுற்றுத் தன்னை உள்ளி வருபவர் உலைவு நீங்கத் தவிராது கொடுக்கும் தகைசால் வணமையுடையவன நள்ளி (4b. 158:13-16).
&quot;
3. நோமளி, சேனைகளோடு பொருதற்குச் சினந்து வந்த பகைவர் உலைவிடத்து தோல்வியுற்ற விடத்து - இதைதிரையன வெற்றிக் களிப்புடன் ஆர்த்துக கச்சியில் உள்ளான (பெரு.418-420). இளந்திரையன் தனனொடு பொருந்தாத பகைவர் உலைவிடத்து விட்டுச் சென்ற குதிரைகளைச் சேணத்துடன் பாணருக்குப பரிசிலாகத் தந்தான (பெரு.491-493),
-
உலோச்சனார் - புலவர், சமண சமயத்தில தலைமுடி யினைப் பறித்தகற்றும் சமயச் சடங்கு உலோச்சு எனப்படும். இப்பெயர்த் தொடர்பால் இவர் சம ணச் சார்புடையவராகலாம் என்பது தெரிகின்றது. இவருடைய பாடலகளில் 35 பாடவகள் (அகம். 20,
100, 190, 800, 210, 300, 330, 400; 60 175, 177, 205, 248; D. 11, 38, 63, 64, 74, 131, 149, 191, 203, 223, 249, 254, 278, 287, 311, 331, 354, 363,
372,398; புறம்,258,274,377) சங்கத் தொகை நூல் கனிவு இடம் பெற்றுள்னன, அகம், புறம் ஆகிய இரு திணைகளிலும் இவருடைய பாடல்கன் அமைத் துள்ளன. இவா பாடியுள்ள 32 அகத்திணைப் பாடல்களில் 31 பாடல்கள் நெயதல திணையிலும், ஒரு பாடல் (நற. 64) குறிஞ்சித் திணையிலும் அமைந்துள்ளன. இதனால் நெய்தல் இணையைப் பாடுவதில் நாட்டம் மிக்குடையவர் என்பது புல னாம். அதற்கேற்ப நெயதற் புனைவும், மீன்கள பற்றிய பல செய்திகளும் இவர் பாடலில் இடம் பெற்றுத திகழ்கினறன. கழி சூழ் படப்பை சூழந்த காண்ட வாயில் எனனும் நெயதல நில ஊரினை இவர் குறிப்பிட்டுள்ளமை கொண்டு (நற்.38:7), அவ்வூர் இவரது சொந்த ஊராகவாமெனறு கலைக் களஞ்சியம் கருதுகின்றது (பகுஇ.உ.பக்.362). பரதவர் பெரிய மீன்களை எறிஉளியினை வீசித் தாககிக் கவரும் குறிப்பு காணப்படுகின்றது (அகம். $10).
380
உவகை
சிலரும் பலரும் கடைக்கண் நோக்கி, மூக்கின் உச்சிச் சுட்டுவிரல் சேர்த்தி, மறுகீத் பெண்டிர் அம்பல நூற்ற' என்னும் பகுதியில் இவர் அம்பல் தூற்றுவோரின் இயல்பினை அழதறச் சித்திரித் துள்ளார் (நற்.149). இவர் புறநானூற்றுப் பாட லொன்றில் (IIT) இராச சூயம் வேட்ட பெருநற் கிளளியைப் பாடாண்டிணை வாழ்ததியல் துறை யில் பாடியுள்ளார்.
உவகை
I. மகிழ்ச்சி. உறையூர் முற்றியிருந்த சோழன் நலங்கினளியையும், அடைத்திருந்த நெடுங்கிள்ளி யையும் கோவூர்கிழார் பாடுங்கால், 'நும் செயகை நும்மைப் போன்ற வேந்தர்க்கு உடமபு பூரிக்கும் மகிழ்ச்சியை - செய்யும்,
உவகையை .
அதனால்
அது தவிர்ககத் தககது' எனறு அறிவுறுத்தினார். (புறம. 45:7-9). பலி தூவி மழைவேண்டிய குறவர் அம்மழை மிகுதியாகப் பெய்தமையால், பெயல் நீங்கி மேகம் மேலே செல்வதாக எனவேண்டிய அள வில அது மாறியமை சுண்டு, உவகையராயச் சார லில் புனத்தினையை உண்டனர் (புறம். 143:R-V). தன்னைக் கணட பெருந்தலைச் சாததனா பார்க்குக் கும் ணன் தன தலையைத் தருதற்காக வாளினைக் கொடுக்க அதனைப் பெற்ற புலவர், 'வெற்றிமிக்க உவகையொடு வந்தேன்' என்று அதனை இளங்கும் ணனுக்குக் காட்டிக் கூறினார் (புறம். 165:12,14). முதி யவள் மகனாகிய சிறுவன போரில் எதிர்த்த களிற் றினைக் கொன்று தானும் இறந்தான் எனக்கேட் டதனால் அத்தாய அடைந்த உவகை, அவனை ஈன்ற பொழுது அடைந்த உவகையினும பெரிதாயிருந்தது (புறம். 277:2-4). விடியற் காலததே ஒருகண் மாக் இணை ஒலிக்குமாறு இசைத்து, அவன தத்தையின் வஞ்சித்துறைப் பாட்டினைப் பாடிய அளவில், அகமலி உவகையோடு சோழிய ஏனாதித் திருக் குட்டுவன் அப்புவைருக்கு வேழம் நல்கினான் (புறம்.394:6-12). அறங்கூறவையம், அச்சமும் அவல மும் ஆர்வமும் நீக்கிச் செற்றமும் உலகையும் செய்யாமல் நெஞ்சினைப் ாதுகாத்துத் துலாக் கோலைப் போன்ற நடுவு நிலைமையைக கொண்டி ருந்தது (மது. 489-492). நன்னனது மலை நாட்ட கததே செல்வோர்க்குக் குறமகளிர் அகமலி உவகை யராய, விருந்தினரைப் பெற்றோம் என்னும் ஆசை யோடு தததம் பிளளைகளைக் கொண்டு முறை சொலலித தடுத்து மனைகள் தோறும் சோற் றுணவை நல்குவர் (மலை. 182-185), குடக்கோ இனஞ்சேரலிரும்பொறை தன்னைப் பாடிய பெருங் குன்றூர் கிழாருக்கு, மருளிலார்க்கு மருளக் கொடுக்க வென்று உவகையின் முப்பத்நீராயிரம் காணத்தோடு பிறவற்றையும் நலகினான (பதி.ப.இ. உரை), வயிரிய மாக்கள பசிநீங்க அணிந்த கலனகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>se6shm5sj1z5j2qbln6zuh00wl0aw1l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/396</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668094</id>
    <revision>
      <id>1986349</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:28:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986349</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10191" sha1="mj2msm3qbuwonm2ha9e6ce7r4xtohai" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உவகை
ஒலிக்க மிகவும் உலந்து நெஞ்சு மனி உவகை யராய் உண்டு ஆடுமாறு, பல்யானைச் செல்கெழு குட்டுவன் சிறிது கள்ளுண்டு மகிழ்ச்சிபெற்ற காலத்தும் பெரிய கலன்களை அவர்க்கு வழங்கு வான (பதி. 83:6-10). துழாய மாலை அணிந்துள்ள (திருவனந்தபுரத்து) திருமாலைத் தம் கைகளைத் தலை மேலேந்தி வேணடியும், மணியடித்துக் கொண்டு சென்றும் உணணா நோன்பொடு நீர்த்துறையில் ஆடியும் அவர் சேவடியைப் புகழந்து வணங்கியும் நெஞ்சுமலி உவகையராய மக்கள தத்தம் ஊர் களுக்கு மீண்டு செலவர் (பதி. 31:4-10). மகளிர் இழையணிந்து சிறக்குமாறும் பாணர் பூச்சூடு மாறும் இளையர் மென்சொற் பொருநதி நெஞ்சு மலி உவகையராய வாழத்துமாறும் களங்காயக் கணணி நார்முடிச் சேரல அவர்கட்கு யானைகளை நல்குவான் (பதி. 40:22-26, 31). பரதவ மாக்கள், துணைபுணர் உவகையராயக் கிளையுடன் கூடிக் கடலில் மீனை முகந்து, நெடிய கயிறு கட்டிய குறுங்கண் வலையினை இழுத்தனர் (அகம். 30:1-4). தலைவன் வரைவு மலிந்து வநதமை அறிந்த தோழி. 'நாட்டில் வறுமை மிகக் கோடை நீடிய காலத்தில, பெரிய குளங்கள் நிறையுமாறு இரவில் பெரும்பெயல பொழிய விடியற்காலையில் அதனைக் கண்ட பல்லோரும் உவந்த உவகை யெல்லாம் என்னுல்லே ஒரு சேரப் பெய்து வைத்தாற் போன் றிருந்தது' என்று தான் எய்திய மகிழச்சியைத் தலைவியிடம் கூறினாள் (அகம். 42:5-14). பரத்தை மனைக்குச் செல்லும் பாணன் தெருவில் பசு பாயந்தமையால் கலக்க முற்று யாழைக கீழே போட்டுத் தலைவியின் மனையுட் புகுந்தான். அது கண்ட தலைவி தானடைந்த உவகையை மறைத்து அலனிடம் சென்று 'உம்வீடு இதுவன்று, அது வாகும்' எனக் கூற அவன் மயங்கிய நெஞ்சத தனாய்த் தொழுது நின்றான் (அகம். 56:10-16). வேட்டுல இனையர், காட்டில் பெண்யானை அலற யானைக் கன்றைப் பிரித்துக் கொண்ட உவகையராய்ச் செருக்கு மிக்கு அதனைக் கடம் பினது தாரால் கட்டிக் கொணர்நதனர் (அகம். 33:3-8),ஓரிற கூடிய உடன்புணர் கங்குலில், கோடிப் புடவையில் ஒடுங்கிக் கிடந்த தலைவியின் முகத்தினை மூடிய ஆடையை விலககி, 'நின் உள்ளம் நினைத்ததனைக் கூறுக' எனத் தலைவன் வினவிய போது தலைவி, இனிய இருக்கையில் அகமலி உவ கைய ளாகி விரைந்து தலை வணங்கினாள் (அகம். 86:20-28). கானவன வெண்கடம்ப மரததினைச் சார்ந்துநின்று அம்பினை மார்பில் செலுத்தியானை யைக் கொன்று அதன் வெள்ளிய கொம்பினைக் கொண்டுவந்து தன் புல்வேய்ந்த குடிசையில் புலால்
381
உவகை
மணம் வீச ஊன்றி முற்றத்திலுள்ள பலாவின் பிழிந்த சாற்றையுண்டு உவகையுற்றான் (அசும. 178: 6-10). மாலையில், தழையினைத நினறு வெறுத்த துள்ளு நடையுடைய பெண்மான்கள ஆண்மானு டன் கூடிய உலகையவாய இடையூறினறித துள்ளித் திரிந்தன (அகம், 234:10-11). நாம வினை முடித்த மையால் விரைந்து தேரைச் செலுத்துக' எனக கூறிய அளவில், யாம் உவகை பெறுமாறு காலந் தாழ்க்காது, குதிரையின் உள்ளம அறிந்து மார் அணித்தாசுந் தேமினைச் செலுத்திக் கொண்டு வந் தாய் என்று தலைவன் தேர்ப்பாகனிடம் கூறினான (அகம். 254:11,17-20). இருளில மின்னொளிா எஃகம் வழிகாட்டத தமியனாய வந்து, குளவியும் கூதன மும் கொண்ட கணணி சூடிக் குறிய இறப்பினை யுடைய நம் குடிசையிடத்தில் மெயம்மலி உவகைய னாய்த் தலைவன் புகுந்த நிலை கண்டு, அவனை முருகன என எண்ணி முகமன் கூறிச் செந்தினையை நீரொடு தூவி அனனை பரவினாள (அகம் 272 5-15). கயல் மீனைப் பெறுவதனைக் கருதிக கொக்கின் சேவல், கள்ளுண்ட உவகைமிக்க உழவா காஞ்சி மரத் துண்டுகளை நட்டுக் கருப்பங் கழிகளைக குறுக்கே வைத்துக் கட்டி வயல்களில் தேக்கியுள்ள அணைமேல் வழியும் நீரினை நோக்கி யிருக்கும் (அகம். 348:3-11). பழையன மாறன என்பானைக் கூடல் நகரததே, கிள்ளி வளவன போரில் சாயத் துக் குதிரை யானைகளைப பற்றிக் கொண்டு பகைவர் ஊரினைக் கொள்ள, கோதை மார்பன் உவகை எய்தினான (அகம்.346.19-25), 'புலவர் புகழும் குறியாகிய விழுப்புண கொண்ட அகன்ற மார்பில் சந்தனமும் நுண் பொடியும் அணிய வென்றிகொள் உவகையோடு நீ மனையின்கண் புக விரும்பியமையால், தலைவியின் நுதற பசப்பு இனித்தங்குவது எங்கே' என்று வினைமுற்றிய தலைவனிடம் உழையர் கூறினா (அகம்.3548-14). பகைவர்க்கு உவகை உண்டாகவும எமக்குத் துன்ப முணடாகவும் அறிஞர் இவ்வாறு வருவரோ என்று இரவுக் குறியினை விரும்பிய தலைவனுககுத்தோழி கூறினாள் (குறு. 336:1,2), மகளிர் தம் கை கருவியாக நெய வார்த்து ஏற்றிய விளக்கு துன்பத்தை எழுப் பும் மாலைக் காலத்தில் தலைவர் வந்தாராக, விருந்து செயது உலகையோடு கனகலங்கியதால் விழும் நீர்த் துளியைத் துடைப்போரை அறியேம் என்று தலைமகள் ஆற்றாமை மீதூர்ந்து கூறினாள் (குறு. 398 3-8). செந்நாய் மரையாவினைக கொன்று தின்று எஞ்சிய மிச்சில் சுரஞ செலவோர்க்கு உண வாரும் அரிய வழியிற் செல்லுதல நுமக்கு மெயம் மலி உவகையாகின்றது என்று செலவு அழுங்குவிக் கும் தோழி தலைவனிடம் கூறினாள் (நற்.43:3-7}.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mj2msm3qbuwonm2ha9e6ce7r4xtohai</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/397</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668095</id>
    <revision>
      <id>1986350</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:28:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986350</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9688" sha1="25efqmhb8ajh03qcy9keax5bmts9749" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உவணம்
எமர், கோடுகளை யுடைய சுறா மீன்களைப் பிடித்
தலானாகிய உவகையராய் மேலும் வேட்டைமேற் செல்லாதிருந்து தம்மனையின்கண் தங்கிவிட்டனர் என்று தோழி தலைமகளை இரவுக்குறி நயப்பித் துக் கூறினாள் (நற். 49:5,6). கானவன் அம்பு செலுத்திக் கொன்ற முட்பன்றி ஏற்றினைக் கைக் கொண்டு வேட்டையிற் பெற்ற வென்றியாலாகிய உவகையனாய் நாய்கள் குரைத்து விளையாடத் தன் குடிசைக்குச் சென்றான (நற்.285:37). தோழி யும் தலைவியும் தலைவனையும் அவனுடைய மலை யையும் பாட, அவன் விருப்புற்றுக் கேட்டு மெய்ம் மலி உவகையனாய வரைவொடு வந்து சேர்ந்தான் (கலி, 40.30-34), புதல்வன், சினக்கக் கருதினவரை உலகைக்கூத் தாட்டுவிப்பான் (கவி. 85:34). பெரிய குடியிற் பிறந்த ஆயர் ஒருங்கு நிறைந்த செருக் குடைய உவகையராய்ச் சேரக் கூடி, ஏறுகளைத் தொழுவினிடத்தே புகுதவிட்டார் (கவி. 105:5-8,22). தலைவி தோழியிடம் தோழியே, 'தன் கண்ணைக் கோலாகக் கொண்டு என் தாய் வருத்தியதற்கு, இவ்வூர் பொதுவனோடு எனக்குக் கூட்ட முண் டென்று எண்ணி அலரை உண்டாக்கியது; இததன் மையதாகிய உவகை வேறு யாதுளது' என்று கூறி னாள் (கலி.105:61-65), வையையில் வந்த புது வெள் ளம் ஆடல் அறியா அரிவை போலவும், ஊடல் அறியா உவகையள் போலவும் தான் விரும்பிய இடங்களி லெல்லாம் பரவிச் சென்றது (பரி. 7:17-19). வையையிற் கணலரொடு நீராடிய மகளிர்க்குப் பெண்கள் உண்டாக்கிய அமிர்தம் போலும் காம பானத்தோடு, சமைக்கும் மடையர் அமைத்த உவ கையைச் செய்யும் அமிர்தத்தைக் கொடுக்கத் தம் கணவர் மார்பினவழி வந்த செல்லலை அவர் நீங்கி னர் (பரி.8:120-123), முருகனைக் காணப் பாண்டிய னோடு வந்த மக்களிற் சிலர் தலையில் துகிலணிந் திருந்தனர்; அவர் முருகனைத் துதித்த நாவின ராய்ப் பெருகிய உவகையோடு வந்தனர் (பரி. 19: 25,26). புதுவெள்ளம் வர நீரணி கொண்டது வையை என்றெண்ணி விரும்பி, மதுரையிலுள்ளார் உவகை தலைக்கூடி விளையாட்டிற்குரிய அணிகளை மேற்கொண்டனர் (பரி.தி. 4:4-6,10).
2. மகிழ்ச்சியில் ஆரவாரம். நன்னனுக்குப் புதிதாகக் கொடுக்கச் சிற்றரண்களிற் கைக்கொண்ட பொருள் அமையும் எனக் கருதிச் சென்று அரிய குறும் பினை அழித்த கானவரின உவகை - மகிழ்ச்சி ஆர வாரம் - ஏனைய ஆரவாரங்களோடு மலையிடத்து மிக்கிருநதது (மலை. 318,319).
உவணம் -கருடன், திருமால், செவ்வாய் உவணத்து கருடன்பொருந்திய.உயர் கொடியினை யுடைய
382
உவர்
வர் (பரி. 2:60). திருமாலின் உவணம் விடமுடைய அரவீன் உடலினையும் உயிரினையும் உண்ணும் (பரி. 4:42).
உவமம்
·
உவமை (ஒப்பு). இராசசூயம் வேட்ட பெரு நற்கிள்ளி ஏனைய வேந்தர்கட்கு உவமம்-உவமை- ஆவானேயன்றி, அவனுக்குப் பிறர் உவமம் ஆதல் இலர் என்று கூறிச் சான்றோர் பாராட்டினர் (புறம். 377:10,11). பல வகைப்பட்ட செய்திகளை யும் உவமம் காட்டி, நுண்ணிதின் உணர்ந்த கூரிய அறிவினையுடைய சித்திரகாரிகளும் பிறரும் மதுரை அங்காடியில் திரண்டிருந்தனர் (மது. 516-518). பெருஞ்சேரலிரும் பொறையினை அரிசில் கிழார், 'அறிவுடையோர் எண்ணினாலும் அதியில்வா தோர் எண்ணினாலும் பிறர்க்கு உன்னை உவம கூறுவதல்லாமல் நினக்குப் பிறரை உவம் மாகக் கூறுவதற்கு இயலாதவாறு ஒப்பற்ற பெரு மையை யுடைய அரசே' என்று விளித்தார் (பதி 73:1-3).
மாகக்
உவர்- 1. இன்சுவை, மலர் மாலையணிந்த கூந்தலின் மணத்தைப் பெற்று யாம் அவளுடைய ஆகத்தை ஒரு சேர அணைத்துக் கொண்டு மிக்க உவருடைய - இன்சுவையுடைய - கையணைப்பினின்றும் நீங்க மாட்டாதவராக உள்ளேம் என்று தலைவன் கூறி னான (நற். 52:2-6).
.
2.உவர்ப்பு. கல்லை உடைத்துச் செய்த வலிய உவர் நீர் - உவர்ப்புநீர் கிணறுகளையும் வில்லைக் கொண்டு வேட்டையாடி வாழும் வாழ்க்கையையும் உடையவன் சீறூர்க்குரிய தலைவன் (புறம்.331:1,2). கருங்கை ஆடவர், தீப்பொறி உண்டாகப் பாறை களை வெட்டிக் கல்லுதல் செய்து அமைத்த உவர் பொருந்திய நீர் உடைய கிணற்றில் நீரை உண்ணக் கொங்கரது ஆக்கள் செல்லும் (அகம். 79:3-6). 3.உவர்நிலம். உமணர் உவரிடத்தே உவர்நிலத் தில் - விளைந்த உப்பின் விலையைக் கூறிப் புழுதி யுடைய நெடிய வழியில் அதனைக் கொண்டு செல் வர் (அகம்.390:1-3). உவரில் விளைந்த உப்பின் குன்று போன்ற குவியலை மலைநாட் டகத்தே கொண்டு போய் விலை கூறி விற்கும் நிவையாத வாழ்க்கை உடையவர் உமணர் (நற். 138:1-3). உழாது விளைக்கும் உழவராகிய பரதவர் உவர் விளை உப்பினை, உமணர் வரும் காலம் நோக்கிக் கானலில் குவடாகக் குவித்து வைத்துக் காவல் புரி வர் (நற்.333: 1-3).
4. களர், நீர்வற்றிய குளததிற் பெய்தும் அகன்ற விளைநிலத்தின் கண்ணே சொரிந்தும் உவர்- களர் - நிலத்தை நிறைத்தும் மாரி வரையாது பொழி யும் மரபுடையது (புறம். 142:1-3), உவர்நிலம் காண்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>25efqmhb8ajh03qcy9keax5bmts9749</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/398</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668096</id>
    <revision>
      <id>1986351</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:29:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986351</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9397" sha1="awm5ajom1h8fr0lbuoob3htuiwxnhjv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்
5. வெறுப்பு. உவர்- வெறுப்பு - நீங்கிய கற்பினை யுடைய தலைவியை உயிர்க்கு உடம்பாக அடுத்தவள் என்று தலைவன் குறிப்பிட்டான் (அகம்.186:19). 6.உப்பு.உலர் -உப்பு-பூத்த களர்நிலம் மண ணா லாகிய தயிர்த் தாழியில மததாற் கலக்கப் பட்ட போது வெண்ணெய திரளாமல் சிதறிக் கிடப்பது போல இருந்தது (நற். 84:6-8), உவர்க்கண்ணூர்ப் புலலங்கீரனார் - புலவர்.
இவரது ஒரே பாடல அகநானூறு 146 -ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. மருதத் திணையில் தலைமகள் கூற்றாக அமைந்துள்ள இப்பாடலில், 'வலிமிகு முன்பின் அண்ணல் ஏறு, பனிமலர்ப் பொயகைப் பகல் செல மறுகி மடக்கண எருமை மாண நாகு தழீஇப் படப்பை நண்ணிப பழனத்தலகும் கலி மகிழ ஊரன்' எனனும் பகுதியிலமையும் உள்ளு றைப் பொருளால் தலைவனின் பரத்தைமை புலப படுமாறு காட்டியிருப்பதும் அத்தகு தலைவன கூற் றினை 'மாயப பரத்தன வாயமொழி' என்று கூறி யிருப்பதும் நயமுடையனவாக உள்ளன.
உவர் நிலம் - களர் நிலம். வற்றிய குளத்திற் பெய் தும் அகன்ற விளைநிலத்தே சொரிந்தும் களர் நிலத்தை - உவர் நிலததை - நிறைத்தும் எவ்விடத் தையும் வரையாது பெய்யும் இயல்புடைய மழை, பேசுனுடைய கொடைமைக்கு உவமை (புறம். 142:1 - 8). உவர் - 4 காண்க'
வெவ்விய
வர்ப்பு உவர்மண. தலைவன் பிரிந்து செல்லும் காட்டிடம் வண்ணார் எடுக்கும் உவர்ப்பு - உவர்மண ஒழியக களர்மண் பரந்த தாகிய கற்களை இடையிடையே கொண்ட இடங் களைக் கொணடிருநதது (அசும். 89:7-9). உவரி - உப்புநீர், எயினர் குடிப் பெண்டிர், ஆழ மான கிணற்றில் குறைந்த அளவில ஊறும்
உவரியை-உபபுநிரை-கொண்டு வந்து சமைத்தனர் (பெரு.94-99). 'பாலை நெறியில் உள்ள நீர் வற்றிய கிணற்றைத் தலைவன் தோண்டுதலால் ஊறிய உவரியை என் மகள் வெப்பப் பெருமூச்சுடன், பிறைநுதல் வியர்ப்ப உண்டனளோ' என மகட் போக்கிய செவிலி வருந்தினாள் (அகம். 207: 11-13).
உவல் - 1. சருகு. நிறைந்த நடுகற்களும் வீழ்ந்து கிடக்கும் உவலும் - சருகும் - பொருந்திய பறந் தலைகளை உடையது வனபுலச் சீறூர் (புறம். 314; 3,4). போரிற்பட்ட மறவரின உடமபை உவலிட்டு மூடி அதன்மேல கற்களைக் குவித்து அமைத்த பதுக்கைகள கேடயப்படை யுடைய மறவர் அணி வகுத்தாற் போலத் தோன்றும் (அகம்.67:13,14).
383
உவலை
ஆறலைப்போரின் அம்பு பட்டு மாய்ந்த மறவரின் உடலைப் புதைத்து உவலிட்ட பதுக்கைகள் பாலைப் பரப்பில் அளவிறந்து காணப்படும் (அகம். 109:7-9). பாலை நிலத்திவ இறந்த வழிப்போக் கரின் உடலை உவலிட்டுச் செயறகையாக அமைத்த பதுக்கைகளின் நிழவில் அங்குள்ள யானைகள தங்கின (சூறு. 77:2-4). மறவரால மடிந்த ஆறுசெல் வம்பலா உடலமீது உவலிட்டு அமைதத பதுக் கைகள் ஊர்போலத் தோன்றும் (குறு. 297.3,4}. அகிலைத் தீயிட்டுக் தீயிட்டுக் கொளுத்தும் கானவன் அங்குள்ள உவலில் முதற்கண தீயிடுதலால் உண டாகும் புகை இயங்கும் மேசும போல் தோனறும் (நற். 282:7-9)..
2.தழை. பகைவரை அழித்து நிரைமீட்டு வந்த வீரரின் இளைப்பை நீக்குதற்குப் பசுமையான உவல-தழை -கொண்டு வேய்ந்த பந்தரின் கீழ் இள மணல் பரப்பவும் நறவு பிழியவும ஆட்டுவிடை வெட்டவும் மதுரைப் பேராலவாயார் வேண்டுதல் (புறம். 282:1-5). உவலை-2 காணக.
உவவை
-
1.இழிவு. உவலை - இழிவு - மிகாமையும் கவலை இல்லாமையும் வாயநத சிறந்த மனத்தை யும் நல்ல புகழையும் பெற்ற கபிலன செலவக கடுங்கோ வாழியாதனைப் பாடிப் பெற்ற ஊர்கள் பலவாகும் (பதி.85.11-13).
உவலை
2 தழை. இடையன் பசிய இலையால் தொடுக்கப் பெற்ற உவலைக் கண்ணி தழைமாலை - அணிந திருந்தான் (புறம்.54.10, 11). விரவித் தொடுத்த கணணியணிந்த துடியன துடிகொட்டி வெட்சிப்போர் எழுச்சியைத தெரிவிததான (புறம். 269-6). பேரியாறு உவலையை மேலே போர்த்து வருகின்ற வெள்ளத்தினது பூசலல்லது வேறு பூசல் பலயானைச் செல்கெழு குட்டுவன நாட்டில் இல்லை (பதி. 28.10-14). உவலையால் வேயநத கூரை ஒழுங் குற அமைந்துள்ள தெருவிடத்து நாற்சந்தியான முற்றததே யானை காவலாக நின்றது (முல்லை). 29- 31). குன்றத்துப் பாலையில் மான தோலாகிய படுக் கையினையும் உவலைக் கணணியையும் உடைய இளைய மறவர் சிலையுடைக் கையராயப் பல வழிகள் கூடுமிடத்தே ஆறலை கள்வர் வாராமல் காததனர் (மது 310-312). நீர் ஊராமையின கின வெட்டுவோர்விட்டுச் சென்ற உவலை மூடிய கிணறுகளைத் தம்மை அகப்படுத்த வேடர் அமைத்த குழியெனக கருதிய யானைகள் அவற்றைத் தூர்க் கும (அகம்.23:22-36). நிரை மீட்டலில் வெற்றிபெற்ற கரந்தைவீரர் உவலைக் கணணியராயத் தாளத் துடன் ஆடிப் பின்னர் ஊன் புழுக்கு உண்டனர் (அகம்.159:7-10). ஆறலைப்போர் கழுகினது பெரிய
று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>awm5ajom1h8fr0lbuoob3htuiwxnhjv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/399</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668097</id>
    <revision>
      <id>1986352</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:30:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986352</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9263" sha1="901ryzzjvi06c6zb3zfa9tefoduco3e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உவவு
சிறகினை வைத்துக் கட்டப்பெற்றதும் வண்டுபோவ் ஓமித்து விரைந்து செல்லும் இயல்பினது மாகிய அம்பினை யுடையவர்; உவலைக் கணணியைத் தலையில் சூடியவர் (அகம்.291:10-13). 'தலைவன் நாட்டிலுள்ள உவலை மூடிய கிணற்றிலுள்ளதும் மானுண்டு எஞ்சியதுமாகிய கலங்கல் நீர் தேன் கலந்த பாலினும் இனிது' என உடன்போக்கிற் சென்று மீண்ட தலைவி கூறினாள் (ஐங்.203). உவல் - 2 காணக.
உவவு - நிறைமதி நாள். பெருநாளின்கண் உவவு நிறைமதி நாளில்-வந்து கூடிய ஞாயிறும் திங்களுமா இய இரு கடரும் தம்முள் எதிர்கின்று பார்த்து அறை றுள ஒரு சுடர் மாலைப் பொழுதில் மலைக்கண ஒளிததாற் போன்று இரு பெருலேந்தர் பொருத விடத்து ஒருவர் தோற்றார் (புறம். 65.6-10). உவவு நாளில் பரதவர் கடலில மீன் பிடிக்கச் செல்லாது களளை யுண்டு தம்மகளிருடன விளையாடினர் (பட். 89-93). உவவு நாளிற் கடல் ஆரவாரித் தெழுந்தாற் போன்று ஊரார் கூறும் அலர் மன் றினகண் பரவியது (அகம்.201:9,10). உவவுமதி,
உவர் 1காண்க.
உலவுமதி - நிறைமதி, பாண்டியன் சுருங்கையொள் வாட் பெரும்பெயர்வழுதி உவவுமதி - நிறைமதி போன்ற வடிவுடைய வெண்கொற்றக் குடை
உ உடையான் (புறம். 3:1). விறலியும் பாணனும் விசும் பின் உச்சிநினற உவவுமதி சுண்டு, இது சோழன் குராப்பளளித் துஞ்சிய பெருந்திருமா வளவனின் குடையை ஒக்கு மென்று கருதித் தொழுதனர் (புறம். 60:2-6,121. மகளிர் மதுவை வார்த்துத் தம் கையில் ஏந்தியுள்ள வள்ளத்திற்குப் பாம்பினால் பற்றப்பட்ட உலவுமதி உலமை (பரி. 10:75,76). உளவு, உவா 1 காண்க.
உவா - 1. வளர்மதி. கானவர் கையிலுள்ள நாணேற் றிய வில்லுக்கு உவா - வளர்மதி - உவமை (புறம். 374.10, 11).வையை நீர் நாளுக்கு நாட் பெருகி உலகிற்குப் பயன் தந்தது; நீர குறைந்த காலத்தும் எட்டாம் நாள் நிறை உவாப் போல ஒரு பகுதி குறைவதன்றி இருணமதி போல முற்றுங் குறைபடு தலைக் கண்டாரில்லை (பரி. 11:33-38). உவவு,
உவவு மதி காணக.
2.யானை.பெருஞ்சேரலிரும்பொறை, தன்னொடு இணங்கிவாரா மனனர்ககுரிய முரசின் கண்ணைக் கிழித்து அவர்தம் அரசு உவா-யானை - கதறும்படி அதன் கொம்பை வெட்டிச் செய்த அரசு கட்டிலின் மேலிருந்து அயிரை மலைக்கண் உள்ள கொற்ற வைக்குப் பலியீட்டான் (பதி. 79,12-18). 'நின்னைக்
384
உழவர்
கூடிப் பின்னர் வருந்துகின்ற பரத்தையர் வீதி வழியே உலாவைக் கொண்டுபோய் அஃது அழகு பெறும்படி நீ ஏறினாய' எனப் பரத்தை வழி நீ யொழுகி யானை கணடு வந்தேன் எனக் கூறும் தலைவனைத் தலைவி இடித்துரைத்தாள் (கலி. 97:
24, 25).
உவியல் -அவியலுணவு. மருத நிலத்துழவர், பகடு களை முல்லை நிலத்தில மேய்தற்கு விட்டுக் குறு முயல் இறைச்சியுடன் வாளைமீன் உவியலை அவியலுணவை - பழைய சோற்றுடன் உண்டனர் (புறம்.395:1-5).
உழக்கு
முகத்தலளவு கருவி. வண்ணங்களைக் கொண்டு, மூங்கிலினாலாய உழக்காலும் நாழிகை யாலும் குதிரையுடலில் சிததிரம அமைத்தல் (கவி,
96:27, 28).
உழலை மரம் - உழலை கோக்கும் மரம். உழலையை (குறுக்கு மரத்தை) இருபக்கமும் இழுத்துப் போடு மாறு துனைகளுடன் தொழுவத்தமைந்த மரம. தத்தம் இனங்களைப் பிரிக்கும் இடையர்கள் ஓடு மாறு ஏறுகள் மிதித்தன; ஓடாமல் நின்றவரைக் கொம்பினால் குத்தி உழலை மரம் போல துளைத் தன (கலி. 106:21-23).
உழவர் உழுதொழில் செய்வோர். கொழுவிய மீனை யும் விளைந்த கள்ளையும் உடைய சோழன் முடித்தலைக் கோப்பெருநற் கிள்ளியின் நாட் டில் உழவர் - உழுதொழில் செய்வோர்- வய லிடத்துள்ள மயில்கள் உதிர்த்த பீலியை நெற் சூட்டுடன திரட்டினர் (புறம.13: 10-233. சோமும் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவனின் நாட்டு உழவர் படைவாளினால் மறிக்கப்பட்ட ஆமையை வன்புலத்துள்ள விருந்தினர்க்கு அளிப்பர் (புறம். 42: 13, 14, 17).சேரமான பெருஞ்சேரலாதன் புறப்புண் நாணி வடக்கிருந்த பொழுது, அவன் நாட்டுதை யும் பிற மக்கள் துன்புற்றதைப் போல் உழவர் வருத்த மிகுதியால் உழவு செய்தலை மறந்தனர் (புறம். 65:4). பாரியின் பறம்புமலை உழவரால் உழுது விளைக்கப்படாதனவாகிய மூங்கிலின் நெல், பலாப்பழம், வள்ளிக்கிழங்கு, மவைத்தேன் என்னும் நான்கு விளைபொருள்களை உடையது (புறம். 109: 2-83, கரும்பனூர் கீழான் திரம்ப வனம் பெற்ற கொடைஞ னாதலால் நாடு மிக வறட்சியுற்று விழா நிகழாக் காலத்தும் அவன் நாட்டு உழவர், கெடிற்று மீனுணவுடன கள்ளும் பெறுவர் (புதம். 384:8,9). மருத நிலத்து உழவர் ஆக்களை முல்லை நிலத்தில் மேயவிட்ட பின்னர்க் குறுமுயலின் சூட் டிறைச்சியையும் வாளைமீன் அவியலையும் பழஞ்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>901ryzzjvi06c6zb3zfa9tefoduco3e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/400</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668098</id>
    <revision>
      <id>1986353</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:30:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986353</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10296" sha1="jhl5yhzch67np6x2b9fgk6mnnzsbzph" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உழவர்
சோற்றுணவோடு உண்பர் (புறம். 395 1-5). வரகின் வைககோல் வேயந்த கூரைமீது மணமிக்க காட்டு மல்லிகை படர்நதிருக்கும வீட்டில் தங்கி ஏனல் உழவர் தம்பால வரும விருந்தினர்க்குத தினை மாவை அளித்துண்பர் (பதி. 30:22-24), வயலிலுள்ள உழவர் தணணுமைப் பறையை அடித்தலால் எழும் ஓசையைப் பழனத்திலுள்ள மயில மேகத்தின ஓசையெனறு எண்ணி ஆடும (பதி. 90.41, 42). வலிய பகட்டினை யுடைய உழவரின் தங்கை உள்ளே யிருந்து தன பிள்ளைகளைக் கொண்டு சிறுபாணர் அனைவரையும் போகாது தடுத்து நிறுத்தி விருந் தளித்தாள் (சிறு.190-195). வீடு நிறைந்த உணவினை யுடைய முல்லை நிலத்து உழவா உழவுத தொழிலில் பயின்ற பாடுகளைப் பூட்டி உழுதனர் (பெரு.197 198). தென்னங் கீற்றால் வேயப்பட்டதும் மணம் நாறும் பூந்தோட்டங்களை யுடையதுமாகிய உழ வரின மனையில் தங்கிச் செல்லுமாறு பெரும் பாணன் ஆற்றுப்படுத்தப் பெற்றான (பெரு. 353-355). காவிரிப்பூம் பட்டினத்திலிருநத வணிகா, உழவுத் தொழிலை விரும்பும் உழவரது நெடிய நுகத்திற் றைத்த பகலாணி போல நடுவுநிலை யெனனும் குணம் நிலைபெற்ற நல்ல நெஞ்சினை யுடையோர் (பட். 205-207). பிறர் பொருளை விரும் பும் பரிசிலராகிய உழவர் தாம பிறரைக் கூறும் புகழாகிய விதையை விதைபபர் (மலை. 60). வலை யால கடலில் முகந்து வந்த மீனகளைத் தம்மிடம் வந்து இரந்தோரின் வறுங்கமை நிறையச் சொரியும் பரதவர் செயலுக்குப் பெருஙகளத்தில் நெல்லைத் தொகுத்துவைத்து இரத்தோர்கத வழங்கும் உழவர் செயல் உவமை (அகம்.30:8,9), வைகறையில் உழ வுக்குரிய ஆள் அழைக்கும் ஆரவாரத்தினை யுடைய உழவர், விடியலில் வைக்கோலைப் பிரித்துக் கடா விட்டு, நுண்ணிய கூளங்கள் பரந்து மேகம் போல திசையை மறைக்கும் வண்ணம் நெற்பொலியைத் தூற்றினர், புதுக்குடத்திலமாங்காயினால் அமைதத புளிப்பதன் அமைந்த சாரத்தைத் தொழில் செய் தமையால் வந்த மயக்கம் தீரப் பசிய பனங்குடையி விட்டுப் பருகினர்; கொளளும் பயனும் பாலுடன கலந்து ஆககிய வெள்ளிய அவிழுடன் கூடிய மித வையை வேண்டுமளவு உண்ட பின்னர் நெற்குவி யலை நெற் கூடாகச் சுற்றினர்; பின வெப்பம் தீர மருத மரத்தின் நிழலில எருதொடு தங்கினர் (அகம். 3712-16). நெற்பயிரினை நட்ட கழனியிலுள்ள ஏர் களைத் தோட்டத்திற்குக கொணர்ந்து மண் பிற ழும்படி, அரிதாளையுடைய நிலத்தைப் பிளந்து உழுத உழவர் எழுப்பும் ஓதைத தென்வினி இடத் தொறும் பரவியது (அகம். 41:4-7). ஆறலைப்போர் தம் தொழிலுக்கேற்பக் காட்டிடத்துள்ள சுவர்த்த சஇ பொசு 25
385
உழவர்
நெறிகளை விரும்புவதன்றி மழையை விரும்பாத விலலேர் உழவ ராவர் (அகம்.193.1,2). வரகின கதிர்களை உண்ட மயில, உழவர் கூழ உண்டறகு நிழலாக வெட்டாமல விட்டு வைத்த குருந்தமரத் தின் இளையிலிருந்து கிளியோட்டும் மகளிர்போல ஒளி யுண்டாகுமாறு அகவும் (அகம்.194:10-15). களிறு உராயுந்தொறும் மழையொடு விழும் பனிக் கட்டிபோலப் பாறையில் பரலிய வொகடப்பம்பூ, உழவர் பாறையில் பரப்பிய வெண்ணெல் விதை போல வாடிக் கிடக்கும (அகம். 211.4-6). கடலாடு மகளிர் கொய்து வந்த புலிநகக் கொன்றைப் பூவி னையும் உழவர் வயலிலிருந்து பறித்து வந்த குவ ளைப் பூவினையும் முல்லைப் பூவுடன சேர்த்துக் கணணியாகக் கட்டி இளைய கோசர் விளையாடி னர் (அகம்.216:8-11). பக்கத்தே யுள்ள கழனியில் உழவர் எழுப்பிய ஆரவாரத்தினை அஞ்சிய மயில் தெய்வத் தன்மையுடைய குனறிடத்தே பொளிவுற வந்து தங்கும் (அகம். 268:16-19). மழை பெய்து நிலம் குளிர்ந்து காடு தழைத்தமையாவ உழுதொழி லுக்குரிய இதைதை ஆராயும் உழவர் இன்குரலில் பாடி மகிழந்தனர் (அகம்.314:2-4). கள்ளினை உண்டு செருகரும் உழவர் காஞ்சி மரத்தின குறிய துண்டுகளை நட்டுக கரும்பினைக் குறுககே வைத்து அடைத்து வயல்களில நீரைத் தேக்கினர் (அகம். 346.5-8). களமர் நெல் தூற்றிய போது எழுந்த துரும்பு நெயதல நிலத்திலுள்ள உப்பளப் பாததிகளில் வீழ்ந்து பரத்தலின வௌளுபடிக் கெடப் பரதவர் கழனி உழவரொடு மாறுபட்டனர் (அகம். 366:4-8), கமழ்கினற காஞ்சிப் பூக்களின் உள்ள பசிய பூந்தாதுகள் தஙகள் மேலே படும்படி அமமரத்தின கிளைகளை உழவர் வளைத்த னர் (குறு. 10,2,3), பழங்கொலலையை யுழுத உழ வர் காலையில் விதையெடுத்துச் சென்ற வட்டில நிறைய மாலையில முல்லைப் பூவைக் கொணர்த் தனர் (குறு. 155:1-3). விலலேர் உழவரின் குடியிருப் புடைய சிற்றூரில் உள்ள சிறுவா வேப்பமர நிழ லில் அரங்கிழைத்து நெல்லிக்காயை வட்டாகக் கொண்டு ஆடினர் (நற்.3.2-5). உழவரின் இள மகள் குருக்கத்தி மலருடனே விரவிய சண்பக மலரையும் விலைக்குக கொள்வீரோ எனக் கேட்டு வண்டு சூழும் மலர் வட்டியைக் கையிற் கொண்டு திரிந்தாள் (நற். 97:6-9). நல்ல எருது வினை செய்தற்கு ஏற்ற நிலைக்கு ஒவ்வாதா யின் உழவர் அதனைப் புல்லையுடைய தோட்டத் திலே தொழில் செய்யாதபடி லிட்டொழிவர் (தற், 315:4,8). உழாது உவர்நிலத்தில் உப்பை விளை விக்கும் உழவர் பரதவராவர் (நற 331:1), திரண்ட கோட்டினையுடைய வாளைமீன் சேற்றையுடைய
ரது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jhl5yhzch67np6x2b9fgk6mnnzsbzph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/401</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668099</id>
    <revision>
      <id>1986354</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:31:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986354</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9743" sha1="jl6tvqqfqtv4gro2vndpaj6g9l4l8pg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உழவு
வயலில் ஓடியபோது செவ்விய பலபடியாக மறித் துழுகின்ற உழவர் தம் கைககோற் கொண்டு அவ் வாளைமீனைப் புடைத்தனர் (நற. 340:4-7), வித்திய உழவர் தவறாமல் நெல்வொடு இல்லம் வருதற்கு ஏற்ற வளம் பொருந்திய ஊரினையுடைய
தலை
வன பொதுமனை வாழ்க்கை யொழிந்து தன் மனையில் வாழ்வானாக என நாங்கள் விரும்பி னோம் எனத் தோழி புறத்தொழுக்க முடைய தலைவன்பால் கூறினாள் (ஐங். 3:3-5). தம் செவிகள விளைநிலமாகச் சான்றோர் கூறிய செய்யுட்கள வளர்ககும் நீராக அறிவினை யுடைய நாவாகிய ஏராலே உழுதுண்ணும் உழவரின் (புலவரின் புதிய கவிதைகளைக கொள்ளை கொண்டுண்ணும் மதுரைக்குத் தலைவன் பாண்டியன் (கலி. 68:3-5). உழவர் மகிழ்ச்சியின நிலைக்குமாறு வையையில் புதுப்புனல் வந்தது (பரி. 7:16). கரு முதிர்ந்த வாளை மீன்போல விலாப்பருக்க உண்ட உழவர் தம் சுற்றத்துடன கூடித் தொழில் செய்யப் புனற் கண பரந்தனா ரீபரி. 7-38,39). திருமாலுக் குரிய இருந்தையூரின ஒருபால் மெனபுலத்திலும் வன் புனத்திலும் வேளாணமை செய்யும் கனமரும் உழவரும் வாழும் வீதி இருந்தது (பரி.தி.1:26,27). வயலில் விளையும் வருவாயை அறியாதவனாய்த் தளர்ந்த குடியுடைய உழவன விதையை உண்டாற போலக் கூற்றுவன், அதியமான் தகடூர்பொருது வீழ்ந்த எழினியின் ஆருயிரை உண்டான் என அரிசில் கிழார் கையற்றுரைத்தார் (புறம் 230:11-14). ஈரப்பருவம் கழியுமுன் உழுவதற்கு உதவினவாயி னும் பல எருதுகளுள்ளும் நல்ல எருதுகளையே உழவன் வேறு வேறாக ஆராயந்து தேர்ந்து கொள்வான (புறம. 289.1-3). ஈரம்பட்ட செவ்வியை யுடைய பசிய புனத்தையுடைய ஒரேருழவனைப் போவத தன நெஞ்சம் பெரிதும் விரைவுறததாக வினைமுற்றிய தலைவன் பருவ வரவு கண்டு கூறி னான் (குது.1.31:4-6). ஈன்றணிமை யுடைய எருமை நாகு உழவனாற் கட்டபபெற்ற கன்றின பக்கத் தினினறும் அகனறு செல்லாமல், பக்கத்திலுள்ள பசிய பயிர்களை மேயும (குறு. 181:3-5). உழவன்-உழுதொழில் செய்பவன. உழவர் காண்க. உழவு-1. உழும் நொழில், உழவு-உழுல்தொழில்-செய்து நீங்கிய எருது வைககோலைத் தின்றாற் போலச் சூட்டிறைசசியும் புழுக்கலும் லேண்டுவோர்க்குக் குறையாது கொடுத்து, நீயும் உண்பாயாக என்று கோதமனார் தம் தலைவனுக்கு அறிவுறுத்தினார் புறம்.366 13,16-20). தலையாலங் கானத்துச் செரு வென்ற பாண்டியன நெடுஞ்செழியன, ஒலிக்கும் முரசு முழங்கும் பாசறைக்கண தங்கிய, வில்லினை
ற
:386
உழிஞை
ஏராகக் கொண்டு உழவினைச் செய்யும் புகழு டையவன (புறம். 374:33, 14). வழிப்பறி செய் வோர் புலால் நாற்றத்தை யுடைய விற்றொழி லாகிய உழவினைச் செய்பவராவர் (பதி. 15.12). மழை சொரிந்தமையால், பலவாக விதைத்தலை
யுடைய உழவினையும், சிறிய ஏரையும் உடை யோர் பகன்றை மாலையை வெள்ளிய ஆடை போலத் தலையிற் குடி. அழகிய மனிகளை எடுப்பா ((பதி.76:10-14). கரிய மான்கள் தங்கும் பரலையுடைய கற்குவியலில் கடுங்கண் மழவர் கஸ வாகிய உழவிற்கு எழும் இடத்தினைக் கொண்டது ஈரப்பலாவிணையுடைய ஒடுங்காடு என்னும் ஊர் (அகம். 91:10-12). பழமை மேவிய பசுஙகாட்டில் கொடிகளை உழக்கி, எருதுகள பூட்டிய பல ஏரால் உழவு செயயப்பெற்ற சிவந்த புன்செய் நிலத்தில், இடவேண்டியவற்றை இட்டுப் பயறு விளைத்தல் ((அகம். 262:1-4). உபபுப் பாத்தியில் கடல் நீரைய் பாய்ச்சி உப்பு விளைபபோர், வானத்தை வேண் டாத உழவினையுடையவராவர் (நற். 254:10,11}. &quot;பூங்கோதாய், நின்தோளில் யாள் எழுதிய கரும் பின தோற்றப் பொலிவெல்லாம் நின உழவின் முலைகள் இடைவிடாது புணாந்தமையின்) பயனல்லவா,, குவளை மலர் போன்றன கண்கள் உன் முகத் திற்குப் பொருந்த மலர்ந்து மகிழச்சி கொண்டதும் நின் உழவின பயனல்லவா' என்று தலைவன் தலைவியிடம் கூறினான் (கலி. 64:12-161. திருமால் எழுந்தருளியுள்ள இடத்தின் ஒரு சார், திருமகள் விரும்பும் வயல்கள் உள்ளன; அங்கே வெளளத் தின் ஒலிக்கு எதிரே உழவுக்குரிய ஓசை பயின்று திரிபவரும் ஆரவாரம் செய்யது நாற்று நடுவரும் கூடியிருககின்றனர் (பரி.தி.1:14-17).
2. வருத்தம். வையையில புனல் விளையாட வந்த வருள் சிலர் புனலுக்கு எதிராகச் சென்று ஆடிய உழவினால்-வருத்தத்தால் மெலுல விளையாடினர்
(பரி. 10.103,104).
உழிஞ்சில் - வாகை.கள்ளி
நிறைந்த காட்டினை யுடைய சுர நெறியில் உள்ள உழிஞ்சில - வாகை- மரத்தினை, உள்ளே இருக்கும் ஊன் வாடிய சுரிந்த மூக்கினை யுடைய நத்தை பொரியரை யுடையது போல மூடியிருக்கும் (அகம. 53:7-9). மலைகளை யுடைய சுரவழியில், வெந்திறற் கடுங்காற்று மரக் கிளைகளில் புகுந்து வீசுவதால் உழிஞ்சிலின முற் றிய வற்றல் ஒலிக்கும் (குறு.J212-31. உழுஞ்சில்
காண்க.
உழிஞை - 1. மூடக்கொறறாள். தழைத்த நெடிய பீலி
யால தொடுக்கப்பட்ட நீலமணி போலும் தார் பொற்றளிருடைய உழிஞையுடன் - முடக்கொற்றா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jl6tvqqfqtv4gro2vndpaj6g9l4l8pg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/402</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668100</id>
    <revision>
      <id>1986355</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:31:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986355</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9670" sha1="8siyl8mqu51qvqfpxnw9mwzcu2j2m3v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உழுஞ்சில்
னுடன் - பொலிவுற முரசத்திற்குச் சூட்டப் பெற் றது (புறம். 50 3,4) பாண்டியன் தலையாலங் கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன, வேம் பின் தளிரை உழிஞைக் கொடியுடன் விரவித் தொடுக்கப் பட்ட கணணியை வளையமாலையுடன் அழகுபட அணிததிருந்தான (4010. 76.4-7). நெடுஞ்செழியன் குடுமி களைந்த சென்னியில் வேம்பின் தனிரொடு நெடுங்கொடி உழிஞைப் பவரைச் சூடியிருநதான் (புறம். 77:2,3), பலயானைச் செல்கெழு குட்டுவனைப் 'பொன்னாற் புனையப் பெற்ற உழிஞை சூடிய குட்டுவ' எனறு பாலைக் கௌதமனார் விளித்தார் (பதி. 22:27).
'உளை
யுடைய பூக்களைக் கொண்ட வாகையை முடிவிலே பெற்ற நுணகொடி உழிஞைப் பூவையும் வெற்றி விருப்பத்தையும் உருகெழு சிறப்பையும உடைய கொண்டி மன்னர் கனிது பெறுவாராக, எனப்
பரணர் வாழ்த்தினார் (பதி. 43: 23-25). கடல்பிறக் கோட்டிய செங்குட்டுவன, தன் நண்பனான நுண் கொடி உழிஞையின் பூவைச சூடிய அறுகையின் வருததத்தைப் போக்கும் பொருட்டு மோகூர் மன் னனின் (பழையனின்) முர்சததைக் கைப்பற்றி அவனு டைய காவன்மரமான வேம்பினை வெட்டினான் (பதி. 44:10-15). ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன், முரசம் ஒலிக்க, வாளை உயர வீசிப் பூண் அணிந்து பொன்னாற் செய்த கொடியாகிய உழிஞையின பூவைச் சூடிப் போர்க்களத்தில் ஆடுலான (பதி. 56: 4,8,8), செலவக் கடுங்கோ வாழியாதன் சிறிய இணையையுடைய உழிஞைப் பூவாற செய்யப்பெற்ற மாலையைச் சூடிக் கொளளை மிகுதியாக உண்டா குமாறு, தமிழப் படைகளைச் செறித்து, ஒரே வளைப்பில் சோழ பாண்டிய மன்னரை வென்றான் (பதி. 63:8-11).தூறு படர்ந்த நெருங்கின மலைகள் போன்ற உழிஞையினைச் சூடிய யானைகள், தம் அரசரின் பகைவர்தம் காவலுடைய அரண்களை இடித்தன (பட். 228-285). 'நான் (தலையிலும் மார் பிலும்) அணிந்த அணி பொன் அணியல்ல, ஆவிரம் பூவாற் செய்த கண்ணியும் உழிஞைப்பூவும் பூளைப் பூவும் உதிர்ந்த மயிற்பீலியும் விளங்கும் பூந்தாரும் ஆகும் என்று உணர்வீராக' என மடவேறும் தலை மகன் கணடார்க்குக் கூறினான் (கலி. 140:4-7). 2.ஒரு திணை. பாண்மகளிர், பேரியாழிற் பாலைப் பண்ணை அமைத்துப் பணியாத மரபினை யுடைய உழிஞையை-உழிஞைத் திணையை-புகழ்ந்து பாட அவரை இனிமையாகப் பாதுகாத்து, மகிழ்ச்சியை அளித்தான் கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன் (பதி. 46:4-7).
உழுஞ்சில் - வாகை. சுரத்திடத்தே, வாழும் கோட்
387
உழுபடை
டான்களின் துடி ஓசைபோலும் கடிய குரலோசை உழுஞ்சில் - வாகை மரத்தின் கவடுகளி லிருந்து பெடைப் பருந்தினை அழைக்கும் சேவற் பருநதின் குரலோடு கலநதொலிக்கும் (புறம்.370:6-8).நீர் வற்றிய உழுஞ்சிலின் முதிர்ந்த நெற்றுக்களைக் கொண்ட கொத்து, கூததர் ஆடுகளத்தில ஒலிக் கும் பறையைப் போன்று விட்டுவிட்டு ஒலிக்கும் (அகம். 45:1,2). கலைமான கொம்புபோன்ற கவட் டினையுடைய குறுங்கால் உழுஞ்சிலின நெற்றான குவை ஆடுமாளின் பறைபோல ஒலிக்கும் (அகம். 151:7-10). உழிஞ்சில காணக.
உழுத்ததர் - உழுந்தின் சக்கை. பருத்தியை வேலியாக உடைய சீறூர். மன்னனின, உழுத்ததர்-உழுந்தின சக்கை - உணட ஓய்ந்த நடையுடைய குதிரை போர்க் களத்தில் கடலில் மண்டும் தோணி போலப் பகைவரின் படைத்திரளைப் பிளந்து சென்று போர் செய்தது (புறம். 299.1-3).
உழுந்தினைம் புலவன் - புனவர். இவருடைய ஒரே பாடல் குறுந்தொகை 333-ஆம் பாடலாக அமைந் துள்ளது. குறிஞ்சித் திணையில தோழி கூற்றாக அமையும் இப்பாடலில், ஒரு வினை நிறைவுறாது குறைபட்டு நிற்பதனால் உண்டாகும் வருத்தம் பணிக்குறை வருததம்' என்று குறிப்பிடப்பட் டுள்ளது.
உழுந்து - கூலவகை. திருமண வீட்டில் உழுந்தின பருப்புடன் கூட்டிச் சமைத்த செவ்விய குழைதலை யுடைய பொங்கலோடு பெரிய சோற்றுத் திரளை யினை உண்ணுதல் இடையறாது நிகழும் (அகம். 88:1,2), பனிமிக்க அறசிரக்காலத்தில், குறும்பூழின் காலைப்போன்ற செங்கால உழுந்தின காயகளை மானினம் கலாந்துணணும் (குறு.68:1-3). பரத் தையர் தோளுக்கு உழுந்தின் காயகளை அடித்தற் குரிய கழுந்து உள்ள தடி உவமை (குறு. 384:1). மழை அழிந்த கார் காலத்தின இறுதியில் மிக்க முன்பனிப்பருவத்தே, மயிர்கள் அமைந்த கனையுடைய உழுந்தின் அகன்ற இலைகளெல்லாம் சிதையும்படி வாடைக் காற்று வீசும் (நற். 89:4-7). வயலைக் கொடியினுக்கு நெயயொடு மயக்கிய உழுந்தின் நூறு (மாவு) உலமை (g. 211:1,2). குறிய வட்டின் தன்மை உடையவனே, உழுத்தினும் (உழுத்தம் பணியாரத்தினும்) துய்க்கப்பட்டிருககும கூன சாதியின் பிறப்பு நின்னீன் தாழ்ந்ததோ' என்று வினைவல பாங்கின் தலைவியாகிய கூனி அத்தகு தலைவனான குறளனை வினவினாள் (கலி. 94:
காய்
27,28). உழுபடை கலப்பை. போர்க்களத்தில் வருபடையைத் தாங்கி, அது புறங்கொடுத்தலைக் கண்டு ஆர
•&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8siyl8mqu51qvqfpxnw9mwzcu2j2m3v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/403</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668101</id>
    <revision>
      <id>1986356</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:31:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986356</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10396" sha1="jtf3dbzndaclyxodb0zc074seuaybcd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உழுவை
388
உழுவை
வாரம் செய்து போர்புரியும் படை தரும் வெற்றி, உழுபடை -கலப்பை - நிலத்தினில் ஊன்றி உழும் சாலிடத்தே விளைந்த நெல்லினது பயனே யாகும்
(புறம். 35:24-26).
உழுவை - புலி, சோழன் தலங்கில்ஸி, தெற்கிலுள்ள பொதியின் மலையையுடைய பாண்டியனின் ஏழு எயிற்கதவினை அழித்து அதனைக் கைக்கொண்டு, உழுவை-புலி-பொறியைப் பொறிக்கும் வலியுடை யவன்(புறம்.33:7-9). பாண்டியன் தலையாலங் கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியனை எதிர்த் துப் பொரப் பகைமன்னர் வந்த போது அவன் முழையின்கண் கிடந்த உழுவை தான் விரும்பும் இரையினைப் பெற நிமிர்ந்து வத்தாற் போன்று போருக்குச் சென்றான் (புறம். 78:2-4). வல்வில் ஓரி செலுத்திய அம்பு யானையைக் கொன்று வீழ்த்தி, பெரிய வாயுடைய உழுவையினை இறக் கச் செய்து, புள்ளிமானை உருட்டி, உரல்போலும் தலையுடைய பன்றியை வீழ்த்தி, அருகிலிருந்த புற் றிரில் கிடந்த உடும்பின்மீது சென்று தைத்தது (புறம். 152:1-6). தலைவன் இரவில் வரும் வழியில் குகையில் செறியும் - உழுவையும் மாளியும் உளிய மும் விழுமம் தரும் பிற உயிர்களும் உளவாம் (குறி. 252-260). நன்னன் அரண்மனை வாயிலில் காணப்பெறும் கையுறைப் பொருள்களில், குகை யிற் செறியும் உழுவை பாய்வதனால் தன் உடலை வெறுத்த மடக்கண் மரையான் குழவியும் ஒன்றா கும் (மலை.505,506). கோடை நீண்ட பெரிய மலையிடத்தே, நீரற்ற அரிய சுர வழியில் களிற்றி னைக் கொன்று, மக்கள் இயங்காத இடத்தில் உழுவை திரியும் காட்டினைக் கடந்து தலைவர் பிரிந்து சென்றார் (அகம். 45:3-6), கருவுற்ற பெண் புலியின் வயவுப் பசியினை நீக்குதற்கு இரவில், மலைப்பக்கத்தே, பெரிய களிற்றினைக் கொன்ற சினமிக்க உழுவை அதனை, பாம்புமிழ்ந்த மணி யின் ஒலியில் உதிரம் பட்டுக் காயுமாறு இழுத்துச் செல்லும் (அகம். 72:11-15). மூன்று குட்டிகளை ஈன் றதும் குகைக்கண் உள்ளதும் ஓய்ந்துள்ளதுமான பெண்புலி பசிமிக்கதாகப் புள்ளிகள் விளங்கும் பிளந்த வாயுடைய உழுவை, அறுகோட்டு உழை மானின் குரலை அதனைப் பற்றுவதற்காக உற்றுக் கேட்கும் (அகம்.147:4-7). தயிர் கடைவது போன்ற குரலையுடைய ஒளி பொருந்திய வரிகளையுடைய உழுவை, பேழ்வாயுடைய பெண்புலியின் பயிவீ னைப் பொறாது, அதனை தீக்குதற் பொருட்டுச் சிறுகட் பன்றி வருவதனை எதிர்பார்த்திருக்கும் (அகம். 275:5-8). உழுவையோடு சண்டை செய்து வருந்திய நடையுடைய களிற்றின் மத்தகத்தில் ண்டாரிய நீண்ட பீளப்பாகிய புண்ணைக்
கழுவி இரவில் ஆலங்கட்டியுடன் மழை பெய்தது (அகம்.308:1-3), மூங்கில் முளையினைத் தன் கிளை யோடு உண்ட களிறு,நீர் விரும்பிச் செல்லும் துறையின் அருகில் தன்னைத் தாக்குதற்குப் பதுங்கி யிருந்த வலிமை மிக்க உழுவையைப் பொருது கொன்று, குருதி படிந்த தன் கூரிய கொம்பினை மழையால் கழுவித் தன் பிடியொடு புணர்ந்து மலையில் துயிலும் (அகம்.332:1-9). உழுவை களிற் றினைக் கொல்ல, கரிய பிடியானை வாடிய துன்பத் தோடும் வருத்தத்தோடும் இயங்காமல், துன்புற்ற தன் கன்றினைத் தழுவிக் கொண்டு அரும்புண் அடைந்தவரைப் போல வருத்தமுற்றிருந்தது (நற்.47: 1-5), வரிகளையும் பெரிய வாயையுமுடைய உழுவை ஏறு. மலையிடத்தில் களிற்றோடு போர் புரிகை யில், குறவரின் இளமைந்தர் பாறையின் உச்சியில் மனச் செருக்கோடு ஏறித் தொண்டகப் பறையை முழக்க, அவ்வோசை தினைக்கதிரை உண்ண வந்த கிளிகளை அச்சுறுத்தி ஓட்டும் (நற்.104:1-6). இரவில் தலைவர் வரும் வழியில், உழுவை கனிற்றி னைத் 'தாக்கிக் கொல்லுதலால் அதனை அறிந்த பிடியானை மேகம் முழங்குவது போலப் பிளிறும் ஓசை கேட்டுத் தலைவியின் கண்கள் நீர் வடித்தன (நற். 144:1-3). இரவில் மேகந் தவழும் குறுங்காட் டில் களிற்றினை வலப்பக்கத்தில் விழுமாறு கொன்ற வெஞ்சின உழுவை யாவரும் அஞ்சுமாறு முழங்கும் (நற். 154:4-6). அருவி ஒலிக்கும் மலைப்பக்கத்தில் ஆளி என்னும் விலங்கு, கொல்ல வல்ல நகங்களை யும் அழகிய வரியையும் உடைய உழுவையாற் கொல்லப்பட்ட வலிய யானையை இரையாக இழுத் துக்கொண்டு செல்லும் (நற். 205:1-4). மழைக்கால இரவில் தலைவன் வரும் வழியில் வலிய யானை யொடு போர் செய்த வாள்போலுங் கோடுகளை யுடைய உழுவை, துறுகல்மிக்க சிலம்பினில் முழங்கும் (நற்.255:4,5). கொலைத்தொழிலுடைய உழுவையைக் கொன்று அதன் தோலை உடுத்துக் கொன்றை மலர் மாலை தோளில் அசைய (அயன்) தலையை அங்கையில் ஏந்திச் சிற்பெருமான் காபாலம் என் னும் கூத்தினை ஆடுவார் (கலி.1:11,12). உழுவை யின் அடியினைப் போல லாழையினது வளைந்த காய் குலைகள்தோறும் தொங்கும் (கவி, 43:24,25). மதத்தையும் மருப்பினையு முடைய களிற்றினோடு அழகிய வரிகளுடைய உழுவை போர் புரியுங்கால் மணிநிறத் தும்பி, வேங்கையின் பூங்கொம்பென்று புலியைச் சூழ்ந்தும் வேங்கையின் கிளையென்று யானை முகத்தை அணுகியும் பலகாலும் திரிந்தது கேவி. &amp;5:2-8), திருப்பரங்குன்றத்தே. கார்காலத்தில் அழும் பேதைப் பெண்டிர்க்குத் தாய்மார் உழுலை செப்புமாறு (புலிபுலி என்று சொல்லுமாறு) வேங்கை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jtf3dbzndaclyxodb0zc074seuaybcd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/404</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668102</id>
    <revision>
      <id>1986357</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:32:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986357</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9750" sha1="6ubmbnjqq9z8ejshl0enum97c5ci7gh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உழை
மலர்கள் பாறைகளில்
14:11,12).
1
பரந்து கிடந்தன (பரி.
உழை - 1. மான். இலை வேய்ந்த குடிலில் இருக்கும் உழையின - மானின்-தோறபடுக்கையினையும தழை விரவிய கண்ணியினையும் உடைய வன்சொல் இளைஞர் வில்னைக் கையிலேந்திக் கவர்த்த வழி யைக் காத்தனர் (மது.310-312). கவர்த்த வழிகளில் மூன்று குட்டிகளீன்ற பெண்புலியின் பதிப்பாக்க ஆணபுவி அறுகோட்டு உழைமானின் ஆண்குர லைக் கூர்ந்து கேட்கும் (அகம்.147:3-7), உமணர் வண்டிகளிற் பூட்டிய பகடுகளைத் துறை ஏற்றத்து உரப்பும் ஒலிகேட்டு உழைமான் பிணையினம் அஞ்சி ஓடும் (அகம். 173:9-11). நீரற்ற நெடுவழியில் செந்நாய்க்கு அஞ்சி ஓடும் புள்ளிகளை யுடைய உழை ஒருத்தல் (ஆண்மான்) விளம்.பழததின் துளை யில் கோடைக்காற்று எறிதலினால் எழும் ஒலி யைக் கோவலர்தம் குழலொலி எனக் கருதிக் கேட் கும் (அகம்.219.13-16). மலையில் வீசும் மேல்திசைக் காற்றொலியை இரைவேட்டெழுந்த வயப்புலி தீண் டிய விலங்கின் அரற்றொலி யெனக் கருதி உழை மான் கூட்டம் கவர்த்த வழிகளில் கதறி யோடும் (அகம். 249:14-18). காட்டுத்தீ பரவியதால் இலையில் லாத காட்டு மரத்தின புள்ளி நிழலுக்கு உழைப்புறத் துள்ள புள்ளி உவமை (அகம்.379.19,20). அச்சிரக் காலத்தில் உழுந்தின் முதிர்ந்த காயை உழையினம் கவர்ந்துண்ணும் (குறு. 88:2-3). தாழையின அரும்பு முதிர்த்து, மானுழை போலத் தலைசாய்த்து வேறு படத் தோன்றியது (நற். 19:2-4). உழை நிமிர்ந்து தழை உண்ணுதலால் சிறிது வளைந்த கிளை யுடைய இலந்தையின் காய்கள் பரல் மிக்க காட்டு வழியில் பரவிக் கிடக்கும் (நற்.113:1-4). குன்றத் தில் உழைமானின் பெடை தீண்ட பொற்காசு போன்ற குமிழம் பழம் பாலை வழியில் உதிரும் (நற்.274:2-5).உழையினம் மிகுந்து தோன்றித் தின் றழித்தாலும் முதூரிடத்தே நெல்லின் புதுவரு வாய் மிகுந்துள்ளது (நற்.311:1, 2),
2. பக்கம். பகைவர் தூசிப் படையை அழித்துப் படைக்குப்பின் நின்று நிரையுடன் வருகினற என் தலைவனுக்கு உழையோர் - பக்கத்திருப்பவராய மறவர் - தலைவனைக் காட்டிலும இளைப்புடை யோராவர் ஆதவால் அவர்க்கு நறவும் ஊனும் நல்குமின் என்று அங்குள்ள சுற்றம் கூறியது (புறம்.262). பாசறையில் அமைத்த பள்ளியில் பாண்டியனின் உழையராக மிலேச்சர் இருந்த னர் (முல்லை. 64-66). அலை கரையை மோதும் கடல் உழை (பக்கத்தே ) தலைலன் தேர் ஊர்ந்து வருதலும் உரியன் (அகம். 190:9,10). முன்பு பிரி
389
உழை
காதலொடு உழையராய் இருந்தவர் நம் தலைவர் என்பது தோழி கூற்று (அகம்.241:3-5). காதலர் உழையராக விழவெடுக்கும் ஊர்போல் பெரிதும் மகிழவேன் எனத தலைவி தோழியிடம் கூறுதல (குறு.41:1,2). தலைவர் உழையராக இன மையின் வளைநெகிழ்ந்து தளிரைப் பிசைந்தது போல மெலிந்து தலைவி வருந்தினாள் (குறு. 289: 2-4). அல்குலிற் கட்டிய பசுங்குழைத தழையினும் உழையிருந்து தலைவன நீங்கான் என்பது தோழி
யின் சிறைப்புறக் கூற்று (சூறு. 294:5-7). உழை யினின்றும் போகாது தலைவன் அளி செய்யினும் முயக்கம நெகிழ்ந்தமையின் தலைவியின கண பசந்து விடும் (நற். 35:9-12). மழை பொழிந்த நள் விருனில தலைவர் நம் உழையராகவும் பனிக்கடுமை யால் பெரிதும் வருந்தி உறங்கா திருந்தோம் என்பதை யறிந்த தலைவர் பிரிந்தமையின் அன் பில ராவர் எனத் தலைவி தோழிக் குரைத்தாள் (நற். 281:7-11), விடியலில் கிழககே தோன்றும் வெள்ளி போலக் காதலி ஒருநாள் நம் உழைய ளாக வருமோ எனத் தலைவன் நெஞ்சு நோககிக் கூறுகிறான (நற்.356.7-9).
3. இடம். பெண்ணை வேலி சூழ்ந்த உழைகண் இடமகன்ற - சீறூரிலுள்ள நம் மனையைத் தலை வன் அறியின் நனறு எனத் தோழி கூறி இரவுக்குறி நேர்ந்தாள் (நற்.393:6,7). உழையராக இருக்கும் போது சிறப்புக்களைச் செய்து புகழ்ந்து வாழ்த அவர் பிரித்த அனவிவே புறத்தே பழி தூற்றும் புலலி யார் நட்புப் போலத தலைவி கணகள் தன காதல னைக் கூடியிருக்கும் போது மலரன்ன தகையவா யிருந்து பிரியும் போது பழியைத் தூற்றி அழுது கொண்டுள்ளன (ac. 25: 13-16). வருடைமான மறியை வளர்ப்பவரைப் போலத் தலைவியைய பாராட்டி உழையின் (அவளிடத்தினின்றும்) நீ பிரியின் அவளது அழகு கெடும் எனத் தோழி தலைவனி டம் கூறுதல் (கலி. 50:21-24), பிரிவில் தலைவி ஊண் சிறிதுமின்றி உயிரினும் சிறந்த நாணுமின்றி தருகின்றாள்; அப்பொழுதே பெண்மையு மில் ளாகி அழுகின்றாள்; இதனை ஓர்ந்து பார்; அங் ஙனம் ஓர்ந்து இவளுற்ற வருத்தத்தை உழைச் சென்று யாம் கேளாமோ, கேட்போம் என்று கூறி என்னை நெருங்கி வந்து காணாதீர் எனத் தலைவி தோழியை விளித்துக் கலங்கி மொழித் தாள் (கலி. 147:8-11).
4. நுண். மகளிரின் மாலையிலுள்ள பூவை ஊதும் வண்டினம் யாழினைப் போன்று பாடும் பாடலைக் கேளுங்கள்; அப்பாடற் பொருள் தெரியப் புலப் படுத்தாமல் குரல் கொண்ட, கிளைக்குற்ற உழை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ubmbnjqq9z8ejshl0enum97c5ci7gh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/405</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668103</id>
    <revision>
      <id>1986358</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:32:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986358</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9868" sha1="s6crrgsbtifc2on5ofq8ag0896ezy3k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்
390
உள்
உள்
கிளையாகிய இளிக்குக் கிளையாகப் பொருந்திய உழை குரலான ஆறாம் பாலையில தோன்றிய மரு தப் பண - ஆகிய சுரும்பின இசையைக் கேளுங்கள் என்று ஆடவர் சிலர் வையை நிகழ்ச்சியினைச் சுட்டினர் (பரி. 11.125-127).
-
காரணமான
உள்
·
மலை
1.உள்ளம். தலைவியின் நற்கவின் தொலை யவும் தோன் நெகிழவும் அணி நெகிழ்தலை அய லார் அறியவும் தனிமைத் துன்பம வருத்தவும் உள்ளத்தே கரந்துறையும் அரிய நோயை அவளே புலப்படுத்துமாறு தோழி சொல்வனமையால சூழ்ச்சி செய்தாள் (குறி.9-12). சூரர மகளிர் போல் நின்ற தலைவியை நோக்கி எம்மை வருத்திய நீ யாரையோ என்று கேட்டுத் தலைவன சிறுபுறந் தைவர, மழைக்கு நெகிழநத மண்போறை தன் உள் அவன் அறிதல் அஞ்சித் தலைவி உள் இல் (உளளத்தொடு படாத) கடிய சொல் கூறித்தனனை விடுவித்துக் கொண்டு அஞ்சி யோடும் பெண்மான் போல விரைநதாள் (அகம். 32:7-13). தலைவன் வரைவு மலிநதமை கேட்ட தோழி. நாடு வறங்கூர, கலப்பை தூங்க. கோடை நீடியகாலத்துப் பெரிய குளத்தில் மழை பொழிய, அதனை விடியலிற கண்ட பலர் உவந்த உவகை யெல்லாம் என உளளில் பெய்துவைத்தாற் போல் உள்ளது எனக் கூறினாள் (அகம். 42:5-11), நாடன் சாந்துபுலர் மார்பை நினைத்தால் உள் ளின (உள்ளத்தின) காம நோய் மிகும்; புல்லின் நீங்கும் எனத் தலைவி தோழிக் குரைத்தாள் (குறு.150:3-5). நாணத்தை நீக்கி மிகக நினை வாகி உள்நோய் மிகத் தலைவி மடலேறு மாறு செய்து விட்டாள் எனத் தலைவன் கோழித் குரைத்தல் (குறு. 173:3-5). வெறியாட்டெடுப் பவா கூறும் கூற்றை உடனபடாது சுனையில் மலர்நத வள்ளிதழ் நீலம் நோக்கி உள்வருநதித் தலைவி அழுத கண்ணளானாள் (குறு. 368: 3-6). தலைவிக்குத் தன உள நோயினைத் தலை வன உரைப்ப அவள் மறுமொழி கூற வியலாதவ ளாய் இருந்தாள் (நற். 106:4-6). நினது உள் நோய் கூறி வருந்தாதே; காதலர் வந்தார் எனத் தோழி பிரிவால் வருநதிய தலைவியிடம் கூறினாள் (கலி. 34:21-23). தன மயக்கங் கண்டு தானும் மருண்டு ஒளி கெடும்படி இவன் உள் நோய் யாது என்று கேட்கும் அருள் தலைவியிட மில்லை எனத் தலை வன் உரைத்தான (கலி.59.14,15). மெல்லப் பெரு மூச்செறிந்து இவன் உள் நோய் யாது என்று கேட்கும் நோய தலைவியிடத் தில்லையென்று தலைவன் கூறினான் (கலி. 59:18,19). கண்ணிறைந்த அழகுடைய மகளிரைக் கண்டார்க்கு உள் நினற காம நோய் மிகும்படி உ.பீர்போருந் துயரைச் செய்
தல் பெண் தன்மையன்று எனத் தலைவன் கூறிய தாகத தோழி தலைவியிடம் மொழிந்தாள் (கலி. 60: 5-7). என்னுள் உள்ள காம நோயைத் தணிக்கும் மருந்தாக நன்னுதல் தந்த டுக்குதிரையை (மடன்னார் பாடுவேனோ எனத் தலைவன் கூறல் (கலி. 140: 14-16). மடனமாவில ஏறச் செய்து மன்றம் படர் வித்தவன் ஒருகால் என் உள் வழியளாக (உள்ளத் திடத்தினளாக) இருந்து பின் நீருள் நிழல்போல வாங் கிக் கோடற்கு அரிய ளானாள் எனத் தலைவன் கூறுதல் (கலி. 141:7-10). திங்களுள் தோன்றியிருந்த குறுமுயலிடம் தலைவி தன் உண்ணினற வருத் தத்தை உரைத்துத தன தலைவன் இருக்குமிடத் தைக் காட்டுக என்று வேண்டினாள் (கலி. 144:18, 13,24). எமக்கு இருங்குன்றத்து அடியுறைதல் எய் துக என உள் பொருந்தி வாய்மொழியில் (வேதத்தில் அறிந்தவற்றுள் சில உரைத்துப் பெரும் புகழுடைய திருமால் பலதேவர் ஆகிய இருவரையும் தொழுது வேண்டுவோமாக என இளம்பெரு வழுதியார் பாடியுள்ளார் (பரி. 15:63-66). 2.உட்பகுதி. நாடு வறங்கூர, கலப்பை தூங்கக் கோடை நீடிய வறண்ட காலததுக் குன்றுகளைப் போன்ற கரைகளையுடையதும் நீரின்மையின் பற வைகள தங்காத உள் உட்பகுதியில் - நீரற்றது மாகிய பெருங்குளத்தில் மழை பெய்து நீர் நிறைந் ததைத் கண்ட பலரும் பெரிதும் மகிழ்ந்தனர் (அகம். 42:5-11). இரை தேரும் ஆண்கரடி புற்றிலுள்ள நல்வரா நடுங்க முழங்கி ஊதுவைத்துருந்தி போல் உளளுபிர்த்து அதனைத் தோண்டியது (தற். 1252 1-4). பாணன கையிடத்துள்ள தண்ணுமை போல், உன் யாதுமில்லாத மேற்போர்வை யுடைய சொல் வைப் பரத்தையரின் தாய்மாரிடத்துச் சொல்லு கிறைவள் எனத் தலைவற்கு மகட்கொடை நேரும் விறலியைத் தோழி கூறினாள் (நற். 310:5-11). அரிய சுரமென்று கருதாது வலியழிந்து நெஞ்சத் தில் உள் மகிழ்வுற்றுத் தலைவர் பொருள் வயிற் பிரிந்தார் (நற்.333:5-7). (உண்மலி நெஞ்சத்திற்கு வண மலி நெஞ்சம் என்பது வையாபுரியார் பாடம). தலைவி அழ கினைக் கண்டு தலைவன் களிற்றை ஒத்த தன் தன்மை கெட்டு மனமுடைந்து உள்ளுள் (உள்ளுக் குள்ளே) உருகுவான போல் இருந்தான் (கலி. 60:10, 11).காமனது ஏவலால் வந்த காம நோயாகிய படை கண்டார் இகழும்படி யான் கலங்க என்னி டம் வந்து என் ஆண தன்மையின் அழகாகிய மநிலை முற்றுகை யிட்டுப் புறத்தை யெல்லாம் உடைத்துப் பின்னர் உள் அழித்தது. என்று மட லேறும் தலைவன் சான்றோரிடம் கூறினான் (கலி.
139:20-23).
3.ஊக்கம். இளவெளிமான் சிறிது பரிசு கொடுப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s6crrgsbtifc2on5ofq8ag0896ezy3k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668104</id>
    <revision>
      <id>1986359</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:32:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986359</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9736" sha1="t97kupq1hhini2wba2jz0idtyu2iyji" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்ளகம்
பக் கொள்ளாது பெருஞ்சித்திரனார் தம் நெஞ்சு நோக்கி, உள்ளம உளளவிந்து-ஊக்கமின்றி-தணி யாமஸ் மறம் பொருந்திய ஆளியைப் போல எழுக, செல்லோம் எனக் கூறினார் (புறம்.207:1,8,9). வாட்டாற் றெழினி யாதன் உள்ளிலோர்க்கு வலி யாகித் துணை செய்வான் (புறம்.396:10).
4. உள்ளீடு, விதையில்லாத அவரைப் பிஞ்சின் பொயத்தோல் வெள்ளாட்டுக் குட்டியின், உள் உள்ளீடு - இல்லாத வயிற்றுக்குவமை (அகம். 104:8,9). 5.மனம். பனையின் மடலில் கட்டிய கூட்டில் பிரிந்து வருந்தும்ம நாரை நள்ளிரவில் நரலுந்தோ றும் உருகி என் உள்ளமொடு உள்- மனமும் உடைந்து உயிர் வாழகின்றேன்; என உயிர் எத் துணை வன்மையாயுள்ளது எனத் தலைவி தோழி யிடம் கூறுதல் (நற்.199:1-5).
6. மார்பு. நான் குளிதத தடத்திலே கரையில் நில் லாமல் அலையில் மூழகி யெழுந்து மயங்கி என மேல் விழுந்தவளை யான ஏற்றுக் கொள்ளாத அளவில் அவள் எழுநதாள்; அவள் காம நுகர்ச்சி யறியும் பருவத்தின ளல்லள்; அவளைத் தவிரக் கோதை போல என் உள்-மார்பில் முயங்கியவள் - யாவள் எனத் தலைவன் புலந்த காதற் பரத்தையை வினவினான் (பரி. 6;87-91). உள்ளகம் - 1. உள்ளிடம். பாதிரி மலரினது கிழிக்கப் பெற்ற உள்ளகம் - உள்ளிடத்தை - யாழினது நிறம் ஊட்டப் பெற்ற பச்சை ஒத்திருக்கும் (பெரு. 4-6) தலைவியும் தோழியும் அருவியிலும் சுனையிலும் ஆடியதால் உள்ளகம சிவந்த கணணினர் ஆயினர் (குறி, 55-61).திருமாவளவன பகைவர் நகரிவ கொடு வில் எயினர் கொள்ளை கொண்டு உண்டதனால் நெவ இல்லாத வறிய நெற் கூடுகளின் உள்ளகத்துத் தங்கி நன்பகலில் கூகைகள் குழறின (பட். 266-269). வேனிற்காலத்துத் தணணியளாய தலைவி பனிப் பருவத்தில் ஞாயிற்றின கதிரைத் தன்னகத்தே வாங்கி மூடிக் கொண்ட தாமரை மலரின் உள்ளகம் போன்ற சிறிய வெப்பமுடையவன் எனத் தயை வன் நெஞ்சிற்குக் கூறினான் (குறு. 376 3-6). தலைவி மலரின் கூந்தலின உள்ளகம் குவளை கமழும் (ஐங். 225:2,3),
உள்ளகம்
-
மணம்
2. நெஞ்சிடம். பிரிவில் தலைவி தலைவனை உள்ளுந் தோறும் நெஞ்சிடம் - கனலுதலால் குவளையின் கரிய இதழ் ஒக்கும் நீர் மிகுந்த கரிய இமைகள் பினனர் நறவமலரின சிவந்த இதழனை யவாகி உலறித் துனப மெய்தி வெய்யவாகக் கண்ணீர் சொரிந்தன (அகம் 19:9-14).
உள்லடி - உள்ளங்கரல். பிட்டங்கொற்றன் எருத்தினத்
391
உள்ளம்
'தைக் கனத்தொடு வேண்டினும் நெல்லின் குலியல் வேண்டிறும் அருங்கலம் கனிற்றொடு வேண்டினும் நல்குபவன. ஆதலின் அவனது உள்ளடியில்-உள்ளங் காலில்-முள்ளும் நோவுமாறு உறாதொழிக; ஈவோர் அரிய இவ்வுலகத்து வாழவோர் வாழ அவன் தாள் வாழிய எனக் காரிக் கண்ணனார் அவனை வாழத் துவர் (புறம். 171:8-15). வளைந்த சிறகுகளை யுடைய பறவைகளின் உள்ளடியின சுவடு பொருந் திய வரிகளைக் கொண்ட நீர்வற்றிய இடங்களில் மெல்லிய நுண்மணல் தோன்றும் (நற்.241: 1-3). (கொடுஞ்சிறைப்புள்ளடி எனறும் பாடமுண்டு).
உள்ளம் - நெஞ்சம், மடியாத உள்ளததையும் - நெஞ் சந்தையும் பொருளைப் பாதுகாவாநு வழங்கும் வணமையையும் உடையவன சேரமான் கடுங கோ வாழியாதன் (புறம். 8.4,5). காலையிலும் மாலையிலும் பாலிற் பெய்து அடப்பட்ட வர கின் சோற்றைத் தேனொடு கலந்துண்டு முயல் இறைச்சியைத் திறை எனது சுற்றத்தோடு தங்கி. இலந்தை மர மோங்கிய பொதியிற்கண் மறைக் காத உள்ளமொடு வேண்டிய சொற்களைக் கூறி, அமலைக் கொழுஞ்சோறு அயின்ற பாணராகிய எங்களுக்குச் செல்வ முழுவதும் கொடுத்தவன குள முற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளி வளவனாவான (புறம். 34.8-18). குகையிலிருந்து மூரிநிமிர்ந்து புறப்பட்ட புலியேறு ஊனசையால் உள்ளம செலுத்த இரை குறித்துத் தான் வேண்டுமிடத்து விரும்பிச் சென றாற் போல வடபுல மனனா வாட அவரைக் கொல்லக் கருதி மாறன வழுதி புறப்பட்டான (புறம. 52:1-6). சிஙகம போலச் சினந்து மீளாத ஊக்கமுடைய உள்ளததினைக் கொணட படை யுடை வேந்தா ஒன்று கூடி என்னொடு பொரு வதாகக கூறுகின்றனர்; அவரை ஆரமரில் அலறத தாககித் தேரொடு புறங்காண்பேன் என ஒல்லை யூர் தந்த பூதப் பாணடியன் வருசிளம் உரைத தான் (புறம. 71:1-9), ஆற்றல் உடைய அமைசசர். படைத்தலைவர் முதலாகியோரது வலியைப் போற றாது என் உள்ளததை (சூழ்ச்சியை) எள்ளிய மட வோன், துயிலும் புலியை இடறும் போலப் பிழைத்தல் அரிது எனச சோழன நலங் கிள்ளி கூறினான (புறம்.73-5-8). யாவரினும் முனனே நினைக்கப்படும் ஆய் அண்டிரனைப் பினனே நினைத்தேன்; அவ்வாறு நினைந்த குற்றத் 'தால் என் உள்ளம் அமிழ்ந்திப் போவதாக எனக் கூறுகிறார் முடமோசியார் (புறம்.132:1,2), சீறி யாழைத் தளர்ந்த உளனத்துடன் ஒருமருங்கில அணைத்துக் கொண்டு நின் நல்லிசையை நினைந்து நான் வந்தேன் எனப் பாணன் ஒருவன் அண்டி ரனை நோக்கிக் கூறுவதாக முடமோசியார் பாடி
குருடன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t97kupq1hhini2wba2jz0idtyu2iyji</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668105</id>
    <revision>
      <id>1986360</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:33:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986360</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10673" sha1="jvyd1gv6mh9krisu4uma9zufbmuzvvt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்ளம்
392
உள்ளம்
யுள்ளார் (புறம். 135:7-10). நாஞ்சில் பொருந, மற வாத உள்ளத்தோடு பரிசிற்கு வந்து நினறு நின் மனம் நெகிழும் செவ்விபார்க்கும் காலமன்று யான் வறுமையுற்றிருக்கின்ற நிலைமை என்று நாஞ்சில் வள்ளுவனை விளித்துப் பாணன் கூறுகினறான் (புறம். 139:8-10). முதிரமலையி லுள்ள குமணன் நீ சென்றால் மிகுதியும் கொடுப்பன என்று நின் பல் வகைப் புகழைக் கூறுபவர் நுவல, மிக விரைந்து எனது உள்ளம் செலுத்த நின்பால வந்தேன எனக் குமணனிடம் பெருஞ்சித்திரனார் கூறினார் (புறா. 160:13-16). வள்ளியோரின் செவியாகிய புலத்தில் சொற்களாகிய விதையை விதைத்துத் தாம் நினைந்த பரிசிலை விளைக்கும் உரனுடை உள்ளத்தினை யுடைய வரும் வரிசைக்கு வருநதும்பரிசிலான் வாழும் இல்வாழ்க்கை யுடையவருமாகியவர் பரிசிலர் (புறம். 206-2-5), இளவெளிமான் கொடுத்த சிறிது பரிசை ஏலாது பெருஞ்சித்திரனார் தம் நெஞ்சம் நோக்கி உள்ளம் ஊக்க மின்றித் தணியாமல் மறம் சான்ற யாளியைப்போல எழுக எனக் கூறினார் (புறம். 207: 1,4,9), நின்மறல் ஒழிக; நிள உள்ளம் வாழ்க எனப் புல்ணற்றூர் எயிற்றியனார் கோப்பெருஞ் சோழ னிடம் கூறினார் (புறம்.213:19,28). நிரை மீட்கச் செல்லும் மறவரிடம் நிரை கவர்த்தாரது மறமாண் பறியாது செல்லற்க; சிறக்க நின் உள்ளம் எனச் சான்றோர் ஒருவர் கூறினார் (புறம். 259:4-7). சமைத்தலை மறந்த எம் பானையை மலர்க்கும் கடனறியாளர் பிற நாட்டின்மையின் வண்மையால் எமக்கு உதவுவார் யாரென உள்ளிய உள்ளமோடு கிளளி வளவனின் நல்லிசை நினைந்து வந்ததாக நல்லிறையனார் பாணன் கூற்றில் வைத்துப் பாடி யுள்ளார் (புறம். 393:4-10). நெடுஞ் சேரலாதன பகைவரது மன்றத்தே போதற்கு எண்ணுவாரின் உள்ளம அழியச் செய்து, போக மேற்கொண்டார் வலியைக் கெடுத்தமையால் பின் செல்லுதற்கு நினைப்பவர் தடுங்குதற்குக் காரணமாக நாட்டைப் பாழ்படுத்தினான் (பதி. 13:17-19). நட்புநிலையில் தாழ்வுபடாத உள்ளத்தால் மனம் பொருந்தி நின் னோடு நட்புச் செய்தோர்க்சுல்லது கண்ணோட் டத்தால் அஞ்சமாட்டாய் என்று வாழியாதன பண் பினைக் கபிலர் பாராட்டுவர் (பதி. 63:2,3). நின் குடியில் இனக்கு முன்பிருந்த அரசர்க்குப் பாது காவலைச் செய்தனராய் வாழ்ந்து மன்பதையைக் காப்பதற்கு அறிவுரையை வற்புறுத்திக் கூறும் அறமறிந்த உள்ளத்தை யுடைய சான்றோர் (அமைச்சர்) போன்ற நின சூழச்சிப் பண்பினைப் பகைவர் தம் மடம் மிகுதியால அறிநதிலர் எனப் பெருஞ்சேரலிரும்பொறையிடம் அரிசில்கிழார் கூறி ' னார் (பதி. 72:4-7), மாமுதல (சூர்பனமாவை) தடிந்த
வெற்றியையும் நல்லிசையையும் உடைய முருகனின் சேவடியிற் செல்லுதற்குரிய செம்மல் உள்ளமொடு நலம்புரி கொள்கையுடன் மெய்யுணர்ந்து எஞ் ஞான்றும் தங்குதற்குரிய செவவை நீ விரும்பின், நீ கருதிய வினையின் பயனை இப்பொழுதே பெறு வாய என முருகனிடம் ஆற்றுப்படுத்துவோர் அன் பனிடம் கூறுகிறார் (முரு.60-66). பரிசில் பெற்ற பாணன், பெறாத பாண் சுற்றத்தினை நோக்கி, நீயிரும் செம்மல் உள்ளமொடு செல்குவிர் ஆயின். எயிற்பட்டினத்தில் தேறவ, கட்ட குழல்மீன ஆகி யவை பெறுவீர் என்றுரைத்தான் (சிறு. 143-163). பரிசில் பெறப் போகும் இரவலனை நோக்கி, நீ இளந்திரையன் நாட்டிற்குச் சென்றால் அங்கு வழிப்பறி கொள்ளை கொள்ளை செய்யும் கொடியோர் இல்லை; இடி முழங்காது; பாம்பு தீண்டா; காட்டு விலங்கினங்களும் துன்பஞ் செய்யா; நீ விரும்பிய இடத்தில் தங்கிச் செல்க; நின் உள்ளம் சிறக்க; எனப் பரிசில் பெற்ற பாணன் உரைத்தான் (பெரு. 37-45). இளந்திரையன் கொடைக்கடனைச் செய்து முடிந்த குவியாத உன்னத்துடன் நல்லமைச்சுச் சுற்றம் சூழ வீற்றிருந்தான் (பெரு.446,447). விழு மிய பொருளை ஈதல் உள்ளமொடு நல்கி இசை விரும்புபவன் நெடுஞ்செழியன் (மது. 204,205). மனலநாடன் தலைவியை முயங்குங்சால் இவளது உள்ளத்தன்மை மேல் வரைந்து கொண்டு இல்லறம் நிகழ்த்துதலா யிருக்கும் என்று கருதினான் (5றி. 199,200). பிறர்க்கீயாது தம் பெயரைத் தம்மொடு கொண்டு மாய்ந்தோர் சேயாற்று எக்கர் மணலி னும் பலராவர்; அதனால் நம் வரைந்த நாள் புக ழொடுங் கழிக எனக் கருதி விரிந்த விசும்பு போன்ற உள்ளத்தோடு தன்பால பரிசில் நயந்து வந்த இர வலரைக காட்டிலும் தான் உவந்த உள்ளத்தோடு அவரை அமர்ந்தினிது நோக்கி நன்னன் ஆடை, நிணத்தடி, வெண்ணெல் அரிசி ஆகியவற்றை மிகு தியாகக் கொடுப்பான் (மலை. 552-565). 'நெஞ்சே! நீ தலைவியோடு உறையும் போது முன்னின்று பொருள்வயின ஊக்கி இப்பொழுது பின்னின்று ஒழியச் சூழ்ந்தனை; அச்சூழ்ச்சியில் தவிராது நீ செல்வாயாக, நின் உள்ளம் சிறக்க' எனத் தலைவன் நெஞ்சினை நோககிக் கடிந்து கூறுகின்றான் (அகம். 19:6-8). நம் இல்லத்தில் ஊர்க்காவலர் அறியாமல் தலைவரையே விரும்பும் நம் உள்ளத்தின் வேட்கை நிறைவுற, இன்னுயிர் குழைய அவர் முயங்கினார் (அகம்.22:16-18), சுடர்ந்திலங்கு எல்வளை நெகிழ்ந்த நம்மிடத்து அன்பினாலே படர்ந்திருக்கும் தம் உள்ளம் பழுதுபடாதவாறு தலைவர் கடிய சுர நெறி வழியாக இரவுக் குறியிடத்து வந்து சேர்ந் தார் எனத் தோழி தலைவிக்குக் கூறினாள் (அகம்.68:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jvyd1gv6mh9krisu4uma9zufbmuzvvt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/408</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668106</id>
    <revision>
      <id>1986361</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:33:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986361</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10351" sha1="rltv10c6ammeqokuz1bj7ss32x47rj3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்ளம்
393
உள்ளய
12-14,21). ஆடவர் உண்மைப் பொருளாவது அரு ளன்று ஆள்வினையேயாம் என்று துணிந்த உண்மை யற்ற அறிவினையுடைய வலிமிக்க உள்ளமொடு மடிந்திராது தலைவர் கல்வழியே பிரித்து செல்லின் முயக்கமின்றித் தலைவியின் அழகு கழித்ததற்கு இரங்குநர் அல்லது அவ்வழகினை உலகில யாரா லும் மீட்டுத் தர முடியாது (அகம். 75:1-15) பிரிந்து சென்று பொருள் தேடும் பொருட்டுச் சிறந்த செம் மவ் உள்ளம் துரத்தலின் வெமமுனை அருஞ்சுரம் நிந்தித் தலைவி அழச் செல்லுவீரோ எனத் தோழி தலைவனை வினவினாள் (அகம். 81.10-15). அவர் எழுந்தமையின் தலைவியை இறசெறித்தமை அறி யாது பவதாளும் சுழலும் உள்ளத்துடன வருந்தும் நின்னிடம் களவொழுக்கத்தைக் கைவிடுக எனறு எங்ஙனம் கூறுவேன் எனத் தலைவனிடம் தோழி உரைத்தாள் (அகம். 90:4-8). மலைப்பக்கத்து வெறுப் பில்லாத கொள்கையோடு நமக்கு உவநதளித்த அவ ரது இனிய உள்ளம் இன்னாத தாயினமையின் வெறுக்குமாறு நிறுத்த தலைவன அருளால் வந்த துன்பம் அவன் மார்புறத் தணியும் என்பதை அன்னை அறிந்திலள் எனத் தோழி தலைவன் சிறைப்புறத்தானாகத் தவைவியிடம் கூறினாள் (அகம். 98:1-5). ஆயமொடு பந்து விளையாடினும் தலைவி நொந்து வெம்புவாள்; இப்பொழுது வன் கணாளனை நம்பிச் சுரநெறியிற் செல்ல அவள் அடிகள் பொருத்தமானவை யல்ல; மெல்லியல் வன்மையுடையள் ஆவாளோ ; ஆகாளே; இதனை நினைக்க யான் வருந்துவேன்; என் உள்ளமும் வருந்தும் என்று மகட் போக்கிய செவிலி கூறுகி றாள் (அகம், 153:1-13). கூதிர்ப்பருவத்து யாம் தமிய மாக, பிரிவுத் துன்பம நெஞ்சில்மிக. சில்வளை நெகிழ. பேரார்வமுடைய உள்ளமொடு தலைவர் வருந்திசையை நோக்கி இறந்துபடும் துன்பத்தோடு இருந்தோம் எனத் தலைவி ஆற்றாமை மீதூரக் கூறினாள் (அகம். 163:3-6), அறச்செயலிற் பிறழாது நடத்தலும் கேளிர் துன்பந் துடைத்து அவரை நல்வாழ்க்கையில் நிறுத்தலும் நாளும் முயற்சியில் வருந்தாது மடிந்த உள்ளத்தோடு இருந்தார்க்கு இல்லை என்று தலைவர் வினை மேற்கொண்டார் (அகம்.173:1-4). அருந்தொழில் முடித்த செம்மல் உள்ளமொடு சீர்மிகு குரிசில வந்துநின்றது தலை 'விக் கன்றி எனக்கும் இனிதாகியது; சிறக்க நின் ஆயுள் எனத் தோழி தலைவனைப் பாராட்டி வாழ்த்துகிறாள் (அகம.184:3-5,19). 'நெஞ்சே! ஆசை உள்ளம் மடிவின்றிச் செலுத்த நீ செல்லுதற்கு உரியை; யான் வளம் பெரிது பெறினு வாரேன்&quot; எனப் பொருள்கடைக்கூட்டிய நெஞ்சிற்குத் தலை வன் உரைத்தான் (அகம். 199.15,16,14). நள்ளிரவில்
சோம்ப வில்லாத உள்ளத்தோடு வேல் துணையால் இருன் பரந்த மலைவழியில் தலைவன ஆராய்ந்து பாராமல் இரவுக் குறியிடம் சென்றான் (அகம். 202; IR-14). உயிர்கலந்து ஒன்றிய பழமையான நட்பி னால்குற்ற மற்ற நெஞ்சமொடு செறிந்தவர் போல உன்னைப் பிரியலம் என்று பொய்வல் உள்ளமொடு விரும்புமாறு கூறித் துன்பம் நிறைந்த வருத்த மொடு நுதல பசப்பூர நாம் அழத் தலைவர் பிரிந் தனர் எனத தலைவி தோழியிடம் கூறினாள் (அகம். 198:1-7). தேன் கலந்த இனியபாலை ஏந்திக் கூந்த லைக் கோதி விருமபுமொழி கூறிப் பருகுக எனன வும் வெறுத்த உள்ளமொடு மறுத்த சொவலளா கிப் பருகாதவன் உப்பு நீரைப் பெருமுச் செறிந்து பிறைநுத வியர்ப்பப் பருகினாளோ என மகட் போக்கிய தாய் வருந்திக் கூறினாள் (அகம்.207:12-17). கங்குலும் பகலும் பொருந்தி உள்ளத்திலே மூட் டப்பெற்ற அறிவினைச் சுட்டெரிக்கின்ற கவவை யாகிய நெருப்பினை முயற்சியாகிய மழையினால் அளித்து நாளும் பாலை நிலத்திருந்து வருந்துகி றோம்; தலைவி எனனறி அடைவாளோ எனப் பொருள்வனிற் பிரிந்த தலைவன் தெஞ்சிற்குக் கூறி
ளாள்(என்னும் விழையாத உளளம் ஏதேனும் ஒருவான தாம கேட் உறிந்த அறிவுளர்களைத் தோட்டியாகக் கொண்டு தம் உள்ளமாகிய யானையைத் தடுத்து நிறுத்தி அறமும் பொருஞம் நாடித் தடி தகுதியையும் நோக்கி அதற்குப் பின் தாம் நினைத்த செயலை முடித்தல் பெரியோர் ஒழுக்கமாகும் (அகம். 148.8-13). பொருளீட்டத் துணிந்த நம்மிடத்துச் சுழலும் உன் ளத்தோடு வருததுத வொழியாது பிரிந்த நாளை எண்ணிக்கொண்டு கண்ணீர் துளிப்பப் பலலி ஒலிக் குந்தோறும் நல்லது கூறுக என நடுங்கி மாலைக் காலத்தொடு போர் செயகின்றாளோ எனத் தலை வன தன நெஞ்சிடம் கூறினான (அகம். 289.4-17). பகலும் இரவும் வினைவயிற் பிரிதலைவே நினைக் கும் உள்ளமே, 'நீ இளைம தொட்டு வாழத்த ஊரை மறந்துறையும் வளமை பெற்றாலும் பிரிவு கருதி வெய்துயிர்தது வருத்தமான துன்பத்தோடு அழிந்த தலைவியி பேதுறு நிலையினை மறந் துறைதல் அரிது' எனத் தலைவன் இடைச் சுரத் தில் தன் நெஞ்சிற்கு உரைத்தல் (அகம். 299:1-4, 19-21). பனையில் தங்கும் அன்றிலின துன்பக் குர லாகிய தீக்கடைகோல் கடைதலால் தன் உள்ளே கனலும் உள்ளம் மெதுவாகக் கனையெரி தோன்று மாறு ஆயர் ஊதும் தீங்குழல் கேட்டு யான் உயி ரோடிருப்பது எங்ஙனம் என்று பிரிவால் வருந்தும் தலைவி தோழியிடம் உரைத்தாள் (அகம. 305.12-18). குறித்த பருவத்தில் தலைவர் வந்திலர் எனக் கருதி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rltv10c6ammeqokuz1bj7ss32x47rj3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/409</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668107</id>
    <revision>
      <id>1986362</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:33:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986362</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10179" sha1="k9xnghoojdlisyvysmk9ka32ur3tuu0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்ளம்
நினைந்தபோது, ஒன்றை விரும்பி நினைத்த உடனே உள்ளம் தினைக்கப் பட்ட அப்பொருளில்பாற் சென்று நிற்பது போல, நம் காதலர் வந்துநின்ற னர் எனத் தோழி தலைவன வரவுணர்ந்து தலை விக்குக் கூறினாள (அகம்.317:17-21). முன்னே தினறு ஆள்வினைக கெழுந்த அசைவில்லாத நம் உளளததினின்று ஆண்மை நமமை வலிந்திழுக்க வும் உள் நின்ற காமம் இடையிலே தடுக்கவும் பிளவு பட்ட நெஞ்சம் இருதலைக் கொளளியின் இடைப் பட்டு வருந்தும் எறும்பு போன்றது என இடை வழியில் நெஞ்சிற்குத தலைவன உரைத்தான் (அகம். 19-5-10). வறுமையில வாடிய சுற்றத்துடன் தன் பால பாணர் வரின் வலிமை மிக்க உள்ளத்தோடு செனறு பகைவர் முனையைப் பாழபடுத்த அரண் களை இடித்துக கொணர்ந்த பேரணிகலன்களாய பொருளைப் பிறரொடு ஆராயாது நன்னன் வழங் கினான் (அகம. 349:5-8). கிடுகினையும் வேலினை யும் கைககொண்டு துணிபுடைய உள்ளமொடும் செறிந்த வலியோடும் அறியாத தேயத்து அருஞ் சுரம சென்ற இளையோனுக்கு ஒதத என மகள் வறிய பெண்டின் புலவேயந்த குடியில் சிலம்பு கழி நோன்பு அயர்வளோ என மகட்போக்கிய செவிலி வருந்தியுரைத்தாள் (அகம்.369:18-26), அருஞ்சுரம் நீநதிய வருத்தமொடு பொதியிலின்கண் மாலைப் பொழுதில் தனிமைத் துன்பம் ஒருசேர வந்து மிக வலியஉள்ளம் ஆள்வினையிற் செல்லுதலை வலியுறுத்தச் செயலற்றுத துன்புறும் நம் நிலையறி யாது தன் நிலை கருதித தலைவி வருநதுவாள எனத தலைவன் இடைச்சுரத்துத தன நெஞ்சிற்குரைத்தல் (அகம். 373:4-20). பகலிலும் பிரியாது மனையிலேயே தங்கிய தலைவர் இப்பொழுது இரபபோர் ஏந்திய கை நிறையப் புரப்போர் வருத்தமற்ற உள்ளத் தோடு புதிய பொருளை வழங்கி உவக்கும் அரும் பொருளை ஈட்ட மலைகடந்து சென்றுள்ளார்
கானம்
(அகம்.389:9-13.24). நிழலற்ற வழியில் ஆணமான் காலை நீரை நீரெனக் கருதிப் பருக ஓடித தனிமை யுற்றதால் உண்டான சுழற்சிமிக்க உள்ளத்தோடு மெலிதத குரலால் தன் பிணையை அழைக்கும் (அகம்.395:7-11). மலை கடந்து சென்ற தலைவர், மயிர்ச சந்தனத்தின் மணததை உண்டு, இருண்டு பலவேறு மலர்மணமும் விரலி, இமயக் போல கமழும் கூந்தலினை உடைய தலைவியின் இனனுறல் ஆகத்தைப் பருகுவது போன்ற காதல உள்ளத்தோடு முயங்குதல இனறி அங்கு நீட்டித் திரார் எனத் தோழி கூறுதல் (அகம்.399:1-5,18). பெயல நீரினை ஏற்ற பசிய மட்கலம்போல உள்ளந் தாங்காத ஆசை வெள்ளத்தில் நீந்தி அரிய தொன் றினை அவாவுகின்றனை என இரவுக்குறி மறுக்கப்
394
உள்ளம்
பட்ட தலைவன் மீண்டும் அதனை விரும்பும் நெஞ்சு நோக்கிக் கூறினான் (குறு. 29:3-4). காதலர் அருளா ராயினும் விரும்பாராயினும் அவரைப் பல்காற் காண்டல் உள்ளத்துக்கு இனிது என்று பிரிவில் வருந்தும் தலைவி தோழியிடம் கூறுதல் (குறு. 60:4-6), மறந்த தலைவரை நினைத்தால் பிரிவுத்தீ சுடுதலின், தல் உள்ளம் வேகிறது எனத் தலைவி உரைத்தாள (குறு. 102:1). நள்ளிரவில் படுத்துத் துயிலும் யானை போல் பெருமூச்செறிந்து தன உள்ளம் மீண்டும் தலைவியிடத்தே சென்று தங்கி யுள்ளது; இதனை அவள் அறிந்தாளோ, அறிந் திலனோ என நினைந்து இயற்கைப் புணர்ச்சியின் பின் தலைவன வருந்தினான் (குறு. 142:2-5), செய் வினை முடித்த செமமல் உள்ளமொடு தலைவியை மேவிக் குவளைமலர் மணக்கும் நறுமென் கூந் தலின் மெல்லிய படுக்கையில் தலைவன் கிடத்தல் (குறு. 270:5-8). செய்வினை முடிதத செம்மல் உள்ள மொடு வல்வில் இளைஞர் பக்கத்தே காவல் செய்யத் தலைவன் தேரில் வந்தான் (குறு. 275:5-8). தலை வியின் காதல்நோயைப் பிறிதாக எண்ணி வெறி யாட்டெடுத்தால் தீரும் என உணர்ந்த உள்ள மொடு மறியறுத்து அன்னை முருகனுக்கு வெறி யாட்டயர்ந்தாள் (நற். 47:7-10). அறிவும் உள்ளமும் தலைவர்பால் சென்றதால் தன்யாக்கை உள்ளே எதுவுமின்றி யிருந்தது எனத் தலைவி தோழி யிடம் கூறினாள் (நற். 64:8,9). தோழி நகை யாடிக் கூறக் கேட்ட தலைவன் எனது துன் புற்ற நெஞ்சம் உய்யுமாறு நகாது உரைப்பாயாக; நகைத்து உரைப்பின் உள்ளம உடையும் என்று கூறினான் (தற். 13:4,5,19, அறிவின்றிப் பருவத்தை மறந்து கடல் முகந்த கரிய மேகம் தாங்கமாட் டாது பெய்த மழையைக் கார்காலம் என அயர்ந்த உள்ளத்துடன் அறியாதனவாய்ப் பிடவும் கொன் றையும் காந்தளும் மலர்ந்தன (நற்.29:5-10). அரும் பற மலர்ந்த வேங்கையில் சுரும்பு இமிரும் மலைப் பக்கம் அஞ்ச யானையைக் கொன்று அச்சமற்ற உள்ளத்துடன் சிங்கம் நடமாடும் (நற்.112:2-4). இடி முழங்கும் அச்சந்தரும் நள்ளிருளில் தலைவன் வருவான் என்பது உண்மையோ, இல்லையோ, வேறு யாதோ என ஆராய வல்ல உள்ளமொடு அயலார் அறியாதவாறு கூறிக்கொண்டு அன்னை கொடிய முகத்தினளா யுள்ளான் எனத் தோழி தலைவன் கேட்பத் தலைவிக் குரைத்தாள் (நற். 122:5-9). உடன்போக்கினை மேற்கொண்ட தன் மகள் விளையாடிய நொச்சியையும் திண்ணையை யும் நோக்கி நினைத்தான் உன்னம் வெந்தழி கின்றது எனத் தாய் நொந்துரைத்தாள் (நற்.184: 5-9). பெண்ணை மடலில் உள்ள கூட்டில் தங்கிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k9xnghoojdlisyvysmk9ka32ur3tuu0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/410</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668108</id>
    <revision>
      <id>1986363</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:34:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986363</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10172" sha1="g4vakyn2hegjhdz37rv56kqeqr1l0uk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்ளம்
நாரை நல்னென் யாமத்துப் பிரிவால் வருந்தி நரந்தோறும் உருகிச் சேற்றுக் குழம்பு போன்ற என் உள்ளத்தோடு மனமும் உடைந்து இன்னும் உயிர் வாழ்கின்றேனே எனத் தலைவி வருத்தி உரைத்தல் (நற். 199:1-5), வலிமை மிக்க உள்ளத் தோடு சுரம்பல நீந்திப் பொருளீட்டச் சென்றா ராயினும் தலைவர் கூறிய சொல பொய்க்காது வருவர் எனத தோழி தலைவியிடம் கூறினாள் (நற். 246:5-7). தலைவியின் துனபம் மிக்க உள்ளம் நடுங்குதலைக் காண்பதற்காக, அன்பினமையால் பொய்மையாக இடிக்கின்ற இடியொலி கேட்டு மயிலினமாகிய அறிவில்லாத கூட்டம ஆரவாரித் தது; அதுகொண்டு இதனைக கார்ப்பருவம என்று மயங்கேன் எனத் தோழி கூறுதல் (நற்.248:5-9). எனது நெஞ்சம் இருண்ட கூந்தலையும் மலர் போன்ற கணணையுமுடைய என உள்ளத்தைப் பிணித்துப் பற்றிக் கொண்டவளிடம் சென்று அவளது துன்பத்தைத தீர்ப்போம் என்று கூறும் எனத் தலைவன உரைத்தான் (நற்.284:1-4).பிரிந் தோர் வருந்தும் கார்காலத்தும் வினையே நினைந்த உள்ளமொடு காதலர் விரைந்து சென்றார்; நாம் வருந்தும் துன்பத்தில் உழன்று இங்குத் தங்கியுள் ளோம் எனத் தலைவி கூறுதல் (நற். 296:6-9). 'என் உள்ளமே, நீ வாழக பலகாலும் என்னிடமிருந்து தலைவியிடம் செல்லுதலால நீ வருந்தினாய்; இங் ஙனம் வருந்தியதன பயனாகக் கீழ்பால் விடியலில் தோனறும் வெள்ளி போலக் காதலி ஒருநாளே னும் நம் அருகில இருப்பக் கிடைப்பானோ' எனத் தலைவன் நெஞ்சு நோக்கிக் கூறினான் (தத. 380; 6-9). துறைவன் சங்கு போன்ற வெண்மணல் உடைய இடத்தில் மணநது கொணட தலைவியைப் பெருமை சான்ற உள்ளத்தால விரும்பி நோக்ய அன்னை மீனுணங்கலைக் கவர வரும் புள்ளினத்தை ஒப்ப மெல்லிய கோல் தந்தாள் (நற்.372.5-8). காதல் செலுத்துதலால் உளளம் வருந்தி யாமே வந்து நின்னைக் காணுங்காலம் எய்துமாயின் தவறாமல் சேர்தற்கு மலைக்கு நின்னூர் எஸ் விடத்தது எனக் கூறுக என்று தோழி அல்ல குறிப்பட்டு நீங்கிய தலைமகன் மீண்டு வந் துழிக் கேட்டாள் (ஐங். 237). நம் பிரிவினால் தலைவி அழுத கண்ணளாய் அழகிய நலங்கெட்டு உள்ளத்து நினைவால் நாம் கடந்து வந்த சுர நெறியை நினைக்கும்; ஆதலால், வெம்மையான பொடியுடைய பாலை நிலத்தை நீந்தி வந்தாலும் இனிச் செலவு தவிர்க எனத தலைவன் நெஞ்சு நோக்கிக் கூறினான (நூல், 830). ஒளளெரி மேய்ந்த சுரத்திடை உள்ளம் வாங்குதற் பொருட்டு நீ தந்த குணங்கள் நினைத்தற்கு இளியன என்று விளை
395
உள்ளம்
முற்றி மீண்ட தலைவன் தலைவியிடம் புகழ்ந்து கூறினான் (ஐங்.358), தலைவன் வெண்கடம்ப மரத தின் குறுஞ்சினையை வளைக்க, உடன் போகிய தலைவி பஞ்சாய்ப் பாவைக்கும் தனக்கும் பூங் கொத்துக்களைக் கொய்தாள். அதுகண்டு அவன் உள்ளம் மகிழ்ந்தது (ஐங்.383:2-6). பெருஞ்சிறப் பினையுடைய மகன் முறுவல பூததுச் சிறுதேர் உருட்டும் தளர்நடை கண்டு காதலியைப் போஸ் மகனிடத்தும் தலைவன உள்ளம மிகுந்த அன்பு கொண்டிருந்தது (ஐம், 403), 'பிரிந்தோன் உன்னும் பொழுது இது; ஆதலால செறிதொடி யணிந்த தலைவி உள்ளம் உவப்ப வலவ, தேரைச் செலுத துக' என்று வினைமுடித்த தலைவன பாகனிடம் கூறினான (ஐங். 407). கார்ப்பருவம் இடையீடினறி வருத்துதலாவ நோய்மிக்கு உழலும் உள்ளமொழு நின் அழகு துணை செயய் விரைந்து வந்தேன எனத் தலைவன் தலைவியிடம் மொழித்தான (ஜன், 481), நீ தனிமை கருதாத உள்ளமோடு பொருள வயிற் செல்லுதற்குச் சக்கரத்தின வாயைத் துகள் போசுத் துடைக்கின்றாய்; இவளுக்குக் கோடறபூ உதிர்வதுபோல வளை சுழலுகின்றது எனத் தோழி தலைவன் செலவழுங்கக் கூறினாள் (கலி. 7:13-16), தலைவியைத் துறந்து பொருளீட்டச் செல்லும் தலைவனை நோககி, 'நீ உரன்மிக்க உளளமுடை யாய்; தேடி முடித்த செல்வத்தாலே உண்டாகும் பொருள்தான் இவ்வின்பம் என்று கூறுகினறவனே. இளமையும் காமமும் நின கையிடத்து நிலலாவாய் நாடோறும் கழியும்&quot; எனத் தோழி கூறினால் (கள், உள்ளம 12:9-12). 'பொருள் வேட்கையினால செலுத்தப் பிரிந்துறைதலை நினையாதே; நீ தலைவி தோளில் எழுதிய தொய்யிலையும் மார்பிற சுணங்கையும் நினைத்துப் பார்' எனத் தோழி தலைவனிடம் கூறிச் செல்வமுங்குலித்தான் (சளி, 18:1-4). (துரியோதனன்) சூழச்சியால்
பாண்டவர்
இருந்த அரக்கில்லம் எரி சூழ வளிமகன (வீமன) அதனை அழித்துத் தன் உள்ளத்துக்குப் பொருந்திய சுற்றத்துடன உய்ந்தான் (கலி. 25:1-8). இத்தலைவன எந்தைதன் உள்ளங் குறைபடாதபடி வேண்டுவன கொடுத்துத் தான் குறித்ததொன்றைக் கைபபற்றா மற் போகாக் குணமுடையவன் எனத் தலைவியிடம் தோழி உரைத்தாள (கலி. 61:26-28). சிலம்பார்ப் பத் தெருலின்கண் தாக்கணங்கு போலத் தாக்கி தின் உள்ளத்தை அகப்படுத்திக் கொண்டு பின் கைவிட்டவளை, நின குறை கூறி அழைத்துக் கொள் ளக் கருதிய நீ துணிந்த செயலவேறொன தாயிருக்க இவள் துணிவிலள் எனக் கருதிப் பணிவுடையை போல வந்து பயனில் சொற்களைச் சொலவாயோ, அது நின்னை வருத்தாதோ' எனப் பரத்தையர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g4vakyn2hegjhdz37rv56kqeqr1l0uk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/411</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668109</id>
    <revision>
      <id>1986364</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:34:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986364</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10221" sha1="kcn1h0smo04hw0gg453tgayslk81bax" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்ளம்
சேரியிலிருந்து வந்த தலைவனோடு காமக்கிழத்தி ஊடலொடு கூறுகின்றாள் (கலி. 69:8-11). 'எங்குத் தங்கினாய்' எனக் கேட்ட தலைவிக்குச் சேடி. நின் பிள்ளையைக் கண்டு தாய்மார் &quot;யான் நோம்படி உள்ளத்தைக் கைக்கொண்டு பின்னர் என்னை நினையாத மகனல்மான் பெற்றமகன் இவன் என்று அகன்ற இல்லத்தின் வாயிலின் எல்லையைக் கடந்து தெருவிலே வந்து தடுப்ப அவரிடத்தே தங்கினான் என்று பதிலுரைத்தாள் (கலி.84:11- 15).புவலாடிய போது இழுத்த நீர் புகழமைந்த சிறப்பினையுடைய நின் நீர்மையை யுடைய உள் ளத்தை வாங்கிக் கொள்ளுதலினாலே குற்றமற்ற புதுப்புனல் வெள்ளத்தினின்று கரையேறுவதற்கு இன்னும் கரைகண்டதும் இல்லை எனத் தலைவன் ரத்தைலமளமாத் தலைவி குறிப்பிற் சுட்டினாள் (கலி. 98:27-29). பாண்டிய னுடைய கேடில்லாத குடிக்குப்பீன் தோன்றிய பெரிய குடியிற் பிறந்த ஆயரும் ஒருங்கு நிறைந்த செருக்கினை யுடைய உவகையராய்ச் சேரக்கூடி ஏறுதழுவுங்கால் பிறர்க் குத் துன்பம் நேரும் என்னும் வருத்த மில்லாத உள்ளத்தோடு பலநிற ஏறுகளைச் சுழன்று திரியு மாறு தொழுவிடத்தே சேரப் புகவிட்டனர் (கலி. 105:1-8,22), நம்மைப் பிரிந்து உள்ளில் உள்ளத் தால் நம்மை நினையாது அமைந்திருந்தாரை உள்ளுள் உவந்து தினைக்கும் நம் நெஞ்சமும் இம் மாலையையும் ஊரார் கூறும் அலரையும் பொறா மல் நம்மை விட்டுப் போகின்றது; இனி என் செய் வேம் எனத் தோழி கேட்பத் தலைவி மாலைப் பொழுது கண்டு புலம்பிக் கூறினாள் (கலி.118:22- 25). என் உள்ளத்தைத் தம்மிடத்தே கொண்டு நீங்கினவர் எனக்குத் துணையாக இல்லாத பொழு தில் வெள்ளத்திலே அகப்பட்ட மானின் மருமத் தைப் பார்த்துக் கணை தொடுக்குங் கொடிய வனைப் போல அல்லலிலே அழுந்திக் கிடந்த என் னைக் கையற வெய்துவிக்க வந்தாயோ என்று மாலைப் பொழுது கண்டு பிரிவிடை யாற்றாத தலைவி வினவினாள் (கலி. 120:10-12). முல்லை யரும்பு போன்ற எயிற்றினையும் இனிய மகிழ்ச்சி யையு முடைய மாதரின் அழகால் அவளிடத்தைப் பற்றிக் கொண்ட என் நெஞ்சின் உள்ளத்தைச் சுடும் காமத்தீ என் ஆருயிர் போம் வகையில் சுடும் என்று மடலேறும் தலைவன் சான்றோரிடம் கூறி னான் (கலி. 139:26-29). பிரிவில் தலைவனை நினை யும் தலைவியின் உள்ளம் குவியுமாறு போலக் கழியில் மலர்கள் கூம்பின (கலி.143:36). 'வளியே, உயவுத்தேரை நர்ந்துவந்து, தன்னால் அளிக்கத் தக்க என் உள்ளத்திடத்தே கெடாத காம நோயைச் செய்து, என்னைக் கைவிட்ட அன்பிலாதவனை
396
உள்ளம்
எனக்குக் காட்டுவாயாக' எனப் பிரிவாற்றல்லாது நாணுவரை யிறந்து தலைவி கலங்கி மொழிந்தாள் (கமி,144:37-42), தலைவனின் அன்புடைமை யறிந்தே அவனோடு தலைவி நக்காள். அக்காலத்து அவள் நாணும் நலனும் உள்ளமும் புணர்ச்சியால் மிகுதி யைப் பெற்றின; அவைஅவன் நீங்கிய அப்பொழுதே அவனிடத்து நின்றுவிட்டன (கலி. 146:18-21). கள்ளுண்டார்க்குக் கன்னின் மயக்கந் தோன்றவும் உள்ளத்தே துன்பத் தோன்றவும் அம் மயக்கத்தால் உண்டான மதர்ப்பே அவர்தம் நிலையை வெளிப் படுத்தி நிற்கவும் ஊரார் பழிமொழிக்கு அஞ்சி அவர் ஊக்கத்தாற் பாதுகாத்துக் களி மதரை மறைத்தனர் (பரி. 10:65-68). காத்தலாகிய ஒரு வினைக்கண் மேயும் உள்ளத்தினர் திருமால் (பசி, 13: 43), மணிபோலும் பொறியினையுடைய ஆடும் மயிலை நோக்கி அதன் அழகையும் களிப்பையும் தன் உள்ளத்து நினைப்பவனைக் கண்டு. 'நீ நினைத் தது உணர்ந்தேன்; அதனை உரை; என்னை நோக்காது எள்ளுதலை மறைக்காதே' எனக் கூறி அவன் காதலி ஊடினாள் (பரி. 18:7-10). பரங் குன்றத்தை அடைந்து முருகன் யானையை அலங் கரித்து உவகை மிக்க உள்ளத்தால் மணமான மகளிரும் கன்னி மகளிரும் பூசை செய்து யானை யின் கவழ மிச்சிவை உண்டனர் (பரி. 19:85-91).
2. ஊக்கம். பாண்டியனுக்குத் துணையாக நாலை கிழவன் நாகன் படை வேண்டுவழி வாளுதவி, வினை வேண்டுவழி அறிவு உதவி, இவ்வாறு வேண்டுவன பலவும் உதவித் தான் பூண்டநுகம் ஒருபாற் கோடித் தளராமற் செலுத்தும் பகடு போல ஆண்மைக் கூறுபாடு பொருந்திய உள்ளத் தையும் - ஊக்கத்தையும் தோலா நல்லிசையையும் பெற்றுத் திகழ்ந்தான் (பூரம். 179: 5-19). தன் தாக்கு தலில் பன்றி இடப்பக்கம் வீழ அன்று உண்ணாமல் வழிநாள் இரைவேட்டெழுந்து கனிற்றை வலம்பட வீழ்த்தும் புலி பசித்தன்ன மெலிவில்லாத உள்ளத்து உரனுடையாளர் நட்பு இயைவதாருக் எனச் சோழன் நல்லுருத்திரன் உரைப்பர் (புறம்.190: 6-12). நிலம் பின்னிடுவது போலக் காற்குளம்பை யூன்றிக் காண்போர் உள்ளத்தைக் கெடுக்கும் விரைந்த செல்வினையுடைய குதிரைமேல் பகை வரைக் கொல்லும் வீரன் வந்தான் (புறம்.303:1-3). வளத்தையுடைய உள்ளமொடு பகைவர் செய்த புதிய போரை வென்று, குருதிச் செம்புனலொழுக மேலும் பல போரைச் செய்குவை எனக்களங்காய்க் கண்ணி நார் முடிச்சேரலைக் காப்பியாற்றுக் காப்பி யனார் பாராட்டுவர் (பதி. 36:3,13,14). மலைநாடு களைக் கைப்பற்றிப் பொருது சினந்தணிந்த செருப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kcn1h0smo04hw0gg453tgayslk81bax</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/412</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668110</id>
    <revision>
      <id>1986365</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:35:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986365</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9720" sha1="lwp7lkjc7xc6rfn1vnty8vbrikrj92k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்ளம்
397
உள்ளுநர்
புகல் ஆண்மையினையும் தன்னைத் தடுப்பாரைத் தகைத்த ஒஸ் வாலினையும் ஓங்கிய உள்ளத்தையும் உடைய குருசில் ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் (பதி. 55:18-31), மடியாத உள்ளமொடு பகைவரைத் தனனோடு சேர்த்துக்கொண்ட நெடுநுண் கேள்வி யுடையவன் அந்துவன் (பதி. ப. 7:1, 8), தான் தொடங்கிய வினையைக் கைவிடாத அசைவில்லாத முயற்சியுடன தாக்கியபோது இடப்பக்கம் வீழின் அக்களிற்றினை உண்ணாத புலியீறும் சிறந்த குறைவில்லாத உள்ளம் மேன்மேலும் சிறப்பதி தலைவன் பொருள்வயிற் பிரிந்தான் (அகம்.29:1-5). இடுக்கண் கண்டு அழியாத உள்ளம் மேன்மேலும் சிறப்ப வினையை இங்கு முடித்தமையின் முடித்த அப்பொழுதே தலையியில் வேய்புரை பணைத் தோனின் பசப்புறு பருவரல் தீர அவளை முயங் குகம் எனத் தலைவன நெஞ்சு நோக்கிக் கூறினான் (அகம், 47: 1,4,18,19). மடங்காத உள்ளமொடு மதி மயக்குற்றுப் பிரிந்த தலைவர் தலைவியின் இருளைங் கூந்தல் இன்துயில் மறந்து பொருள் வயின் நீட்டித்திரார் (அகம். 133:13-15). தலைவி யில் நுதவொலி மழுங்கவும் தலைவன் முயற்சி மேற்கொண்டு பொருள் ஈட்டக் கெடாத உள்ள மொடு வேல் துணையாக வெஞ்சுரம் கடந்து சென்றான் (அகம். 277:3,4,12), தந்தையின் காவல் மிகுதியால் தலைவியை அழைத்துவர வியலவில்லை; நீ திரும்பிச் செல்வாயாக; நின் உள்ளம் சிறப்ப தாகுக எனச் செறிப்பறிவுறுத்தித் தோழி வரைவு கடாயினாள் (அகம்.288:1,17). உலையாத உள்ள மொடு தன் கடமையாகிய வினைவயிற் செல்வ தனைத் தன்னுள் உறுதி செய்துகொண்டு தலைவர் பிரிந்து சென்றுவிட்டார் (அகம். 325:14, 15,21). வினைமுற்றி மீளும் தலைவன் இருப்பை மரங் களை யுடைய பொலிவற்ற காட்டுவழியில் மீள வேண்டும் எனனும் உள்ளமொடு ஊரினை அணு கிக் கொண்டிருந்தான் (அகம். 351:8,9). கோடு உயர்ந்த மலை பலவற்றைக் கூடது வேறு புலம் படர்ந்து பொருளீட்டிக் கொணரும் உள்னத் துடனே தலைவர் பிரிந்தார் (அகம்.393,17, 2), கெடாத உள்ளமொடு வெகுண்டு காற்றைப்போல் விரைந்து வந்த அவுணர் கெடத் திருமாலின் சங்கு இடியோசை போல் முழங்கியது (பரி. 2: 36-40).
3. எண்ணம். மராமரங்களையுடைய பாலைவழியில் காதலிக்கு அணிகலன் கொணர்தல் வேண்டும் என்னும் உள்ளமொடு- எண்ணத்தொடு- பொருட் சிறப்பை எடுத்துக் காட்டி நெஞ்சம் தலைவனை உந்தியது (அகம்.3:11-13). தலைவர் இங்கு வாராமல் அங்கே உறைவாராயினும் தாம் சென்ற நாட்டில்
செய்யும் வினை முடிந்தபின மீளுதல் வேண்டும் என்னும் உள்ளத்தர் ஆயினும் தூது வரப்பெறீன இவண் நம்பசலை மாயதல் எளிது எனத் தோழிக் குத் தலைவி கூறுதல் (அகம். 333:17-22). உள்ளி உள்ளிப்பூண்டு (வெங்காயம்). கட்டிலுக்கும் காலின் குடத்திற்கும் நடுவிலுள்ள பகுதி மெலலி தாய்த் திரண்டு உள்ளியின - உள்ளிப்பூணடின்- அடிபோல் இருக்கும் (தெடு. 131-123).
உள்ளி விழவு - ஒரு திருவிழா. கொங்கு நாட்டினர் மணியை இடையில் கட்டிக் கொண்டு தெருவி லாடும் உள்ளி விழவின் ஆரவாரம் போலக் கள வுச் செய்தி பலர் வாய்ப்பட்டு அவர் எழுந்தது (அகம். 368:18-19). தலைவியின் முலை விலையாக (பரிசமாக பெறும் பொருளைக் கருதின் கழுமலத் தில் வெண்குடையொடு பகைவரை யகப்படுத்திய நற்றேர்ச் சோழனின் பங்குனித் திங்களில் விழா வெடுக்கும் உறந்தையோடு உள்ளி விழாவெடுக்கும் வஞ்சியும் சிறிதாகும் (நற். 134:6-9).
உள்ளீடு -1. உள்ளிடுவது. பொன்னை நறுக்கினா லொத்த நுண்ணிய அரிசியை வெளளாட்டுத் தசை யொடு சமைத்த சோற்றுணவின் நெய்பிழுதை உள் ளீடாக வைத்துண்ணுமாறு புல் வேய குரம்பைக குடியீனர் பிரவவாக்கு வழங்கினர் (மலை. 439. 443), விண, காற்று, தீ, புனல் ஆகிய ஊழிகளும் அவற்றுக்குப் பின புனவினின்றும் தோனறுதலாவ மீண்டும் வெள்ளத்தினுட் கிடந்து முன் தோனறிய நான்கு பூதங்களுக்கும் உள்ளீடாகிய இருநிலத் தூழியும் தோன்றி, அளவில்லாத காலம் கழித்து பின உயிர்கள் உளவாதற் பொருட்டுக் கேழல (வரா கம்) திருக்கோலங்கொண்டு திருமால் உலகினை எடுத்தார் (பரி.2:8-17).
2.காரணம். அனபு ஒவ்வாத சுற்பு புலத்தலாற் சிறந்தது; அப்புலவிதான் வாயில வேண்டல, வாயில் நேர்தல ஆகிய இவை உள்ளீடாக - காரணமாக- தலைவனது பரததைமையான் வருவது (பரி.9.18-
18).
உள்ளுநர் - நினைப்பவர். பகைவரின மன்றம் செல்ல உள்ளம் அழிந்து பின் தம் கரும வேட்கையாற் சென்றவரின் வலியைக் கெடுத்தலானே பின்செலலு தற்கு, உள்ளுநர் - நினைப்பவர் நடுங்குதறகுக் காரணமாகப் பகைவர் நாட்டை நெடுஞ்சேரலா தன் பாழாக்கினான் (பதி. 13:17-19). வெம்மையால் வாடிய் யானை நீர் காணாது பேய்த்தேரை நாடி ஓடி நீரற்ற ஆற்றில் கிடக்கும் ஓடம் போலக் கிடந்து வருந்துதற் கிடனான உள்ளுநரை நடுங்கச் செய்யும் கடுமையுடையது காடு (அகம்.29:15-19).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lwp7lkjc7xc6rfn1vnty8vbrikrj92k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/413</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668111</id>
    <revision>
      <id>1986366</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:35:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986366</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10129" sha1="i6y2pb1ano0r2qiznnyf1nthwrmg5i7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உள்ளூர்
கருவுற்ற புலியின் பசி தீர்க்க யானையைக் கொன்ற ஆண்புலி, நலல பாம்பு உமிழ்ந்த மணி யொளியில் அதனை யிழுதது வருமவழி, வாள்வாயில் நடப் பது போன்று நடததற் கரியதாதலின் அவ்வழிச் செல்ல உள்ளுநா அஞ்சுவர் (அகம். 72:12-17). கொடு விற் கானவரின் அம்புபட்டு இறந்தவரின் உடலைப் பட்ட இடத்தில் உயர்த்திய பதுக்கைகள் கள்ளியங் காட்டிவ கனத்தோறும் தோன்றி உள்ளுநரை நடுங்கச் செய்யும் (அகம்.231:5-8).
உள்ளூர் - ஊரின் அகம். வீரபானததையுடைய கலத் இனராய் உள்ளூர்க் கண்ணே கூறிய நெடுமொழி யினை மறந்த சிறு பேராளர் போரினில் புறங் கொடுத்து ஓடுங்கால், அவர்க்கு அரணாகப் பாண்டி யன் கீரஞ்சாத்தன் நிற்பான் (புறம். 178:7-11), கொட்டை போன்ற கண்ணையும் கரிய பிடர்த் தலையையும் உடைய குறுமுயல் உள்ளூரிலுள்ள குறிய புதலிடத்தே துள்ளி விளையாடும் (புறம். 333:2-4). உளளூர்க் குருவியின் சேவல், கருப்பம் முதிர்ந்த பெண்குருவிக்கு ஈனில் அமைக்கும் பொருட்டுக் கரும்பின் மணம் வீசாத வெள்ளிய பூவினைக் கோதி எடுக்கும் (குறு. 85:2-5). ஆதி அருமளில் மூதூர், கள்ளுண்ணும் விருப்புடன் செல்வோர் கள்ளையுண்டு உள்ளூரிலுள்ள பாளை ஈன்ற நாரினை யுடைய பனையின் நுங்கையும் கைக்கொண்டு பெயருதற்கு இடமாகும் (குறு. 293: I-4). உள்ளூரிலுள்ள மாமரத்தி லிருக்கும வெள வால் உயர்ந்த கிளையில் தொங்கித் துயிலும் போது, அழிசி என்பவனின் காட்டிடத் துள்ள நெல்லிப் பழத்தின் இனிய புளிச் சுவையினைப் பெற்றதாகக் கனவு காணும் (நற. 87:1-4). கரிய தாளினை யுடைய புன்னையின் பெரிய அரும்பு மலர்ந்துள்ளமை உள்ளூர்க் குருவியின் முட்டையை உடைத்தாற் போன்றிருக்கும் (நற்.231:6,7).
உளம் - 1. உள்ளம். ஒரு மீன் வானத்தினின்றும் வீழ்ந் தது. அதனைக் கண்டு யாமும் பிறருமாகிய இர வலர் 'எம் வேந்தனாகிய கோச்சேரமான் யானைக் கட்சேய் மாந்தரஞ்சேர விரும்பொறை நோயில் னாகப் பெற்றால் நல்லது' என்ற இரங்கிய நெஞ் சத்துடன் மடிந்த உளம்-உள்ளம் - பரப்ப அஞ்சி னோம் என்று கூடலூர் கிழார் கையற்றுக் கூறி னார் (புறம்.229:12-17). எஃகு உளத்தில் பாய்ந்து செல்ல, இவ்வுலகத்தில் அருங்கடன்களைச் செய்து முடித்த பெருஞ் செயலை ஆளும் வீரனது மார் பினை வயவர் எறிந்தமையால் உடம்பும் தோன் றாது உயிர் கெட அவன் இறந்துபட்டான் (புறம். 283:1-5). செறுபடுமாறு குருதியைச் சொரிந்து, மாற்றாரின் வேல் மார்புளம் புதைதலால் பகை
398
உளம்
வரின் நிணம்படிந்த கழலுடன் செம்மல் நிலத்தில் வீழ்ந்தான (புறம். 285: 10-12). பகைவேந்தன் சினந்து எறிந்தவேல் தலைவனின் சாந்தார் அக மாகிய உளத்தை ஊடுருவியது. உளம்கழித்த சுடர் வேஸைப் பறித்துத் தலைவன் ஓச்சிச் செலுத்திய போது, பகைவரின் யானைகள் தம் பிடிகள் நாணு மாறு புறங்கொடுத் தோஷன (புறம். 308:6-11). புறத்திணை நன்னாகனார் 'பிறர் உளத்தின்கண நிகழ்வனவற்றை என் உளத்தால் அளந்தறியும் விளங்குகின்ற புலமை அழகுடையேன்' என்று தம்மைக குறிப்பிட்டார் (புறம்.376:19). உடன போதற்குத் தலைவன் இசைந்தமையால், நம் சுருதி தினை உணர்ந்து கொண்ட அறிவுடன் உளம் கரந்து உறையும் அன்னையின் கடுஞ்சொல்லினின் லும் இனித்தப்புவோம் எனத் தோழி தலைமகனிடம் கூறினாள் (அகம்.65:1,2). மேகம் மழை பெய்து குறைந்த பெயளையுடைய கூதிர்க்காலத்தின் கடை நாளில் உளத்தே வெறுப்பு மிக, தான் தனித் திருக்கப் பிரிந்து சென்ற தலைவரை எண்ணிய தலைவி வளை நெகிழ, ஆர்வமிக்க உளத்தோடு வருதிசை நோக்கித் துன்புற்றிருத்தல் (அகம். 163: 2-6). வன்கைக் கானவன் தன் வில்லை வளைத்து, உரவுக் கணையினை எய்து உளத்தில் பாய்ச்சிக் கொன்ற முள்ளம் பன்றி ஏற்றினைக் ஏற்றினைக் கைக் கொண்டு, மனை நாய்கள் குரைத்து விளையாடத் தன் குடிசை யுடைய சேரிக்குச் செனறான் (நற்.285: 2-7). 'உன்னுடைய தந்தையிடத்து எங்கள் உளம் உள்ளதெனக் கூறி வளை நெகிழுமாறு நின்று வருந்தும் பரத்தையரை யாம் கண்டால் அக்காட்சி இன்னாது' என்று தலைமகன் இறைப்புறத் தானாகத் தலைவி தன் மகனிடம் கூறினாள் (கலி. 88:12,18). விருப்பினால் ஒன்றுபட்ட காதலரின் உளத்தில் நிறைந்த நிறையாகிய வெள்ளத்தை உடைத்தது போல, வையை மலையினை ஒத்த அணைகளை உடைத்தது (பரி. 6:21,23). ஊடல் கொண்ட ஒருத்தி மேலும் புலத்து அரக்கு நீர் நிறைந்த வட்டைக் கணவன் மார்பில் எறிந்தாள்; அந்நீர் அவன் மார்பில் இரத்தம் போல் வடிய, அவன் உளஞ் சோர்ந்து கீழே விழுந்து வணங்
கினான் (பரி. 12:67-71).
2.ஊக்கம். விளைந்த செவ்வியுடைய சிறிய இடம் நோக்கிக் கதிராகிய உணவைக் கொண்டு சென்று வளையில் நிறைய வைக்கும் எலியைப் போலச் சிறிய முயற்சியராய்த் தம் செல்வத்தை நுகராது இறுகப்பற்றும் உளம் - ஊக்கம் - இல்லாதவரொடு பொருந்திய நட்பு இல்லையாகுக எனச் சோழன் தல்லுருத்திரன் கூறினரின் (புறம். 189:1-5), அஞ்சி வந்தடைந்த பகைவர்க்குப் புகலிடமாய், போர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i6y2pb1ano0r2qiznnyf1nthwrmg5i7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/414</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668112</id>
    <revision>
      <id>1986367</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:36:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986367</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9464" sha1="d60b2qddthbhkcoo8zbp2bgkzcvpati" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உளம்புநர்
.899
உனை
செய்யும் பகைவரின் முயற்சியுடைய உனத்தை- ஊக்கத்தை - கெடுத்த வாண்மிகு தானையுடைய வனாய் விளங்குபவன் .முல்லை வேலி உடைய கோடைப் பொருநன் (புறம். 205:4-6).
3.உள்ளிடம், 'எம் இறைவனாய முருகனால் இந் நோய் வந்தது; இதனைத் தணிக்கும் மருந்தறி வேன்' என்று வேலன் கூறினால் &quot;நும் இறை யாகிய முருகன சினமும் மதமயக்கமும் உடைய களிற்றின மெய் உளம் மெய்யின உள்ளிடம்- ஊடுருவிச் செல்லும் அம்பொடு வேட்டைக்குச் செல் வதுண்டோ என வினவினால் என்ன' எனறு தலைமகள் தோழியிடம் கூறினாள (அகம். 388.19-
26).
-
உளம்புநர் -அலைபபவர். ஒளி விளங்கும் மருபபினை யுடைய யானையை உளம்புநர் -அலைப்பவர்- அவ்வியானையை ஓட்டும் கவணையால் பூக்களை யுடைய கொம்புகளில் பூவினை உதிர்ப்பர் (கலி.
23 1,2)
உளி 1. செதுக்கும் கருவி. கூரிய உளிகள் செதுக்கின உருக்கள் அழுந்தின வலிய குறட்டில் தைத்த ஆர்கள் சூழந்த சூட்டினைக் கொணடது (தேர்) சககரம் (சிறு. 252,253). பூணினைத் தலையிலே பொருநதின திரண்ட வலிமை யுடைய வயிரம் பாய்ந்த கோல செருகின உளிபோன்ற வாயினை யுடைய பாரைகளால் கட்டிகள கீழ மேலாகப் பிறழுமாறு குந்தப் பட்டன (பெரு. 90-93). நாற்பது யாண்டுகள் நிறைந்த அழகும் புகரு முடைய மத்தகத்தைக் கொண்ட யானை போர் செய்து இறந்துபடத தானே வீழந்த மருப்பினைச் செம்மைப்படுத்தி இரண்டுபுறத்தையும் செதுக்கித் தச்சன் கூரிய உளியால் செயத இலைத் தொழில் விளங்குமாறு அமைக்கப் பட்டது வட்டக சுட்டில் (தெடு. 115-219,123). தலைவர் செல்லக கருதும் வழி, உளியின் வாய்போன்று கூர்மையுடைய பரற் கற் களை யுடையது (அகம்.33:10, (11), கல பிளக்குமாறு ஞாயிறு காய்வதனால், பறந்து செல்லும் குருகுகள் வருந்துதற்கு ஏதுவாகிய வெப்பமிக்க நீண்ட இடத் தில, உளிமுக வெடிபரல செல்வோரின் அடியினை வருத்தும் (அகம்.65.1-32. உமணரின் வண்டிச் சககரததிலுள்ள பூன் சிதைதத நடுகல்லில் சூரிய உளியால் இயற்றப் பெற்ற கோடுகள் மறைந்த எழுததுக்கன, அவவழிச செல்லும புதியவர்க்கு வேறு பொருளினயாகப் பிறழத்து காணப்படும். ((அகம். 343,4-8), காய்ந்த தலையினை யுடைய பருந் தின், உளிபோன்ற வாயையுடைய பெண பருந்து ஓமை மரத்தின் கினையில் ஏறிப் புலம்புகொள அரற்றும (ஐங்.32,1.,1-3).
ஏறியீட்டி - தாக்
2. ஈட்டி. பரதவரின் எறிஉளி கிய பெரியமீன், விலலினைப் போலத் தாவீச் சென்று தன் புண்ணில ஒழுகும் குருதியால கட வின் நீர்நிறம் மாறுபட அதன பரப்பைக் கலக்கி, வலி குறைந்து படகின் பககலில் வந்துசேரும் (அகம். 210:1-6). வலிய புரிகளால் முறுககுணட தயிற்றின் நுனியில் கட்டிய எறிஉளியுடைய, படகிறசெல்லும் பரதவர் இரவில் விளக்கொளியில் மீன்களை வேட்டையாடிக் கலாவா (நற. 388:2-5). 3.பாரை. களவர் நிலத்தை அகழுங்கால இடைப படும் கல்லையும் மரததையும் துணிக்கும் கூரமை யுடைய உளி - பாரை உடையவராக இருத்தல
(மது. 635,641),
உளியம்
கரடி. பழமுதிர்சோலை மலையில் இறங்கும் அருவியின் ஓசையால் பன்றியோடு, பனையின் செறும்பினைப் போன்ற கரிய மயிர்பொருந்திய உடம்பையும் வளைந்த அடியையுமுடைய உளியம் - கரடி - பெரிய கல் முழையில சேர்ந்தது (முரு.312 314). இரவில் தலைவன வரும் மலைவழிக்கண இடும்பை தருவனவற்றில் உழுவை, ஆளி, உளியம் முதலியன சிலவாகும் (குறி. 252,260,261). விடியலிவ எழுத்துலவும் உளியம் இருப்பைப் பழத்தினை உண்டு வெறுத்தால், கறையான் அமைத்த புற்றின் நெடிய உச்சியினைத துருத்திபோல் உயிர்த்துப் பெயர்த்துத் தனது இரையினை எடுத்துணறும். (அகம். 81.I-5). தலைவன் சென்ற நெறி மூங்கில் நிறைந்த காட்டில் பாமபு இறந்துபடுமாறு கொடு விரல உளியம் தோண்டும் வடுககள பொருந்திய புறறுக்களை உடையது (அசும. 68:13-15).
உளை 1. தலையாட்டம், ஐவர் .(பஞ்சபாண்டவா) அசையும் உளை தலையாட்டம் -அணிந்த குதி ரையை உடையராக விளங்கினர் (புறம. 2:13). அசைந்த உளையுடைய கதியைக கொண்ட குதிரை பூட்டப் பெற்ற பொற்றேரிய பொலி வோடு தோனறுதலால், சோழன உருவப பஃறேரிளஞ்சேட் சென்னி, கரிய கடலில் உயர்ந தெழும் செஞ்ஞாயிற்றின் ஒளியுடையவனாகத் திகழந்தான் (புறம்.4113-16). பாணடியன பல்யாக சாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி தன் பகைவா நாட்டில், புள்ளினம் ஒலிக்கும் புகழசால் வயலி டத்தே வெள்ளிய உளையணிந்த குதிரையின் குளம் புகள் தாவத் தேரினைச் செலுத்தினான் (புறம 15:4-6). நலங்கிளளி அசைகின்ற உளையணிந்த குதிரைகளையுடையவன (புறம. 382.4;5). இமைய வரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன, புலவர் ஏத்த உயரிய புகழை நிலைநிறுத்தி, விரிந்த உளையுடைய குதிரை யும் களிறும தேரும ஆகியவறறைக கூகதர் முதலி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d60b2qddthbhkcoo8zbp2bgkzcvpati</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/415</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668113</id>
    <revision>
      <id>1986368</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:36:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986368</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10208" sha1="pb7v5pd33fclq0842jsz5yp11l5nueu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உளை
400
உளை
யோர்க்கு ஓமபாது நல்கினான (பதி. 20:14-16). உளையாற் பொலிவுபெற்றது குதிரை (பதி. 22. 17). சிவநத நிறம் ஊட்டப்பெற்ற உளையினை அணிந்த மனம செருக்கிய குதிரைகள் (பதி. 38:7). 'வெள்ளிய உளையை யணிந்த விரைந்த செலவினையுடைய குதிரையை ஊர்ந்து பனிக்கடலில் சென்று அலைகள் காற்றால் உளைந்து சிதறுமாறு போர் உடற்றிய கால வருததத்தினின்றும் நீங்குமோ' என்று கடல பிறசு கோட்டிய செங்குட்டுவனைப் பரணர் றெய் பித்துரைத்தார் (பதி. 41:25-27). கடல் பிறக்கோட் டிய செங்குட்டுவன, கூத்தரின பெருங்கினை வாழக் கொடுத்த உளை விளங்கும் மனம் செருக்கிய குதிரை களை எண்ணினால அவை கடல் அலைகளைக் காட்டிலும் பலவாகும் (பதி. 42.14,15,23). வெட்டப படட பிணங்களை இடறுதலால் சிவந்த குருதிக் கறையுடைய குளம்பினையும் விரைந்த செலவை யும் உடைய குதிரைக்கு விரிந்த உளையினைச் சூட் டிப் பகைவர் வீரம் கெடும்படி வென்ற வீரர்க்குத் தலைவன் செலவககடுங்கோ வாழியாதன் (பதி. 65: 1-4). தீ அவிழந்தாறபோனற விரி உளை சூட்டிக் காற்று ளெர்ந்தது போன்ற விரைந்த செயலினை யுடையது குதிரை (பதி. தி. 2:3,4). சாதிலிங்கம் ஊட் டின உளை பொங்க கழுததின மயிர் அசையப பால் போலும் நிறமுடைய நான்கு குதிரைகள் தேரில் பூட்டப்பட்டன (பொரு. 164,185). ஒலிக்கும் மணியினையும் வெள்ளிய உளையினையும் உடைய குதிரையோடு தன் நாட்டையும் நன்மொழிகளை யும் ஏனையோர் வியக்குமாறு காரி இரவலர்க்கு நலகினான் (சிறு. 91-95), பழம்பசி மிக்க எம் சுற்றத் தோடு, கொடுக்கக் குறையாத செலவம் பெற்று, வெள்ளிய உளை உடைய குதிரையுடன் யானை களையும் வாரிக் கொண்டு தொண்டைமான் இளந் திரையனிடமிருந்து வருகின்றோம என்று பாணன் வழியிடை எதிர்ப்பட்ட வறிய பாணனிடம் கூறி னான் (பெரு.25-28), தொண்டைமான் இளந்திரை வனதுபட்டினம்பாலபோனறநிறத்தையும்வெள்ளிய உளையையும் உடைய மேலதிசைக்கண உளவாகிய குதிரைகளுடன், வடதிசை வளங்களைக் கொண்டு வந்து தரும் மரக்கலங்கள் சூழ்நதிருககும் (பெரு.319- 321). குதிரை நூலோர் புகழ்ந்த அழகுடையன வாயக் கடற் சங்கினைப் போன்ற வெள்ளிய உளை உடையனவாய். இனங்களோடே கடும் தொழிலு டையனவாய் உள்ள நான்கு குதிரைகள் தேரில் பூட்டப்பெற்றன (பெரு. 487-489). வளைந்த உளை யாற் பொலிநத கொயயப்பெற்ற பிடரிமயிருடைய குதிரைகள் இழுக்கும் கடிவாளம் நெகிழ விரைந்து சேல்வதால், தாதுண்ணும் வண்டுகள் மயங்கும் என்றஞ்சித் தலைவன் தேரின் மணிகளை ஒலிக்கா
மல் கட்டினான் (அகம். 4:8-12). தலைவன் ஊர்ந்து செல்லும் குதிரை, உளை அணிந்ததும் உலகத்தையே கடத்தல் வல்லது போன்ற பறவையினை ஒத்தவேக முடையதும் செருக்குடையது மாகும் (அகம. 64:1,2). விரிஉளைய பொலிந்த' விரைந்த செலவையுடைய குதிரைப் படையுடன், வேண்டு புலத்து இறுத்த கரிகால்வளவனின் முன் நிற்க ஆற்றாராய, அவன பகைவர் ஒன்பதிலமரும் தம்முடைய ஒன்பது குடை களைப் பகலில் போர்க்களததே போட்டு ஓடினர் (அகம. 125,16-21). தலைவன ஊர்ந்துவரும் குதிரை, அழகு பொருந்த விரிந்த உளை அமைந்து விரைந்த செலவினையும் கனைத்தலையு முடைய வளமிக்க தாகும் (நற. 121:7-9). கரையில் வளர்ந்த வேழத்தின வெள்ளியபூ, செலவினையுடைய குதிரையின் உளை போன்றிருக்கும் (ஐங். 13:1,2), 'வானம் பெயல் தொடங்கியமையால், விரிந்த உளையுடைய குதிரை பூட்டித் தேரைச் செலுத்துக என்று வினை முற்றிய தலைமகன் தேர்ப்பாகனிடம் கூறினான (ஐங்.488). குதிரை மயிர் முடியின மேலே விரித்து நிலைபெறுத்தின சிவந்த உளையினை உடையது (கலி. 96:9). 'இழந்த நலத்தைத் தலைவி மீண்டும் பெறுதற்காக உளையினை யுடைய குதிரைகளைப் பூட்டிய தேரைச் செலுத்தி எம்மனை யிடத்துச் செல்லும் செலவினை விரைவாயாக' என்று தோழி தலைவனிடம் கூறி வரைவு கடாயினாள் (கலி.124: 19-21). வையைப் புதுப்புனலாட வந்தாரிற் சிலர், தந்துதலால் மேற்கொள்ளுதற்கரிய பொங்கும் உளை யுடைய குதிரை ஏறி வந்தனர் (பரி. 10:13,14).
2. பிடரிமயிர். 'என் மனை உணவைக் கைவிடுதலால் அம்மனையை இகழ்ந்து நினையாது உறையும் புல் லிய உளை பிடரிமயிர் - போலும் குடுமியை யுடைய புதல்வன, பாலில்லாத முலையைச் சுவைத் துக் கூமும் சோறும் விரும்பி, அடுகலத்தைத் திறந்து பார்க்க அங்கு ஒன்றும் காணாது அழுதான்' என்று பெருஞ் சித்திரனார் கூறினார் (புறம். 160:17-21). எல்லாருடைய குதிரைகளும் வந்து சேர்ந்தன; எம் மனையில் புல்லிய உளை போலும் குடுமியுடைய புதல்வனைப் பெற்ற செல்வனாகிய கொழுநன் ஊர்ந்து சென்ற குதிரை இன்னும் வாராதாயிற்று அது போரில் பட்டது போலும் என்று ஒரு தலைவி கூறினாள் (புறம்.278:2-7). குதிரையின் உளை போன்ற குடுமியுடன் புல்லிய தாடியைக் கொண்ட வீரன் போரிற் புள்ளிகளையுடைய யானைகளைக் கொன் றும் அமையாதவனாய்க் கேடகம் கீழ்ப்பட அதன் மேல் வீழ்ந்து கிடந்தான் (புறம். 310:4-8), கொய்யப் பட்ட உளையினையுடையது குதிரை (புறம். 387:23). களங்காய்க் கண்ணி நார்முடிச் சேரல், செவ்வு
ற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pb7v5pd33fclq0842jsz5yp11l5nueu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/416</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668114</id>
    <revision>
      <id>1986369</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:37:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986369</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9612" sha1="t3o81b99yw0lnbafxqukqjvhsnff2ul" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உளை
401
உனை
ளைய மாவூர்ந்தும் தேர்மீதேறியும் யானையின் கழுத்தின ன மீதிருந்தும் தன் தானையைப் பாதுகாப் பதனால் பகைவர் அவனை அஞ்சி நீங்குவர் (பதி. 34:1, 4-7, 12). இளஞ்சேர விரும் பொறையைப் பெருங்குன்றூர் கிழார் 'அகனற உளையினை யுடைய இங்கததைப போன்று வீரம் பொருந்திய குருசிலே' என்று விளித்தார் (பதி. 88:15). பாண்டி யன அரண்மனையில் பந்தியில் நிற்றலை வெறுத்த, பலவாகிய உளையினை யுடைய குதிரைகள புல லாகிய உணவைக குதட்டும் குரல, பிற ஒலியோடு கலந்து கேட்கும் (நெடு. 93,94,100). 'நின காதலி (பாததை) எம்மைப்போலப் புல்லிய உளைபோலும் குடுமியை யுடைய புதல்வனைப் பெற்று, நெலலு டைய நீண்ட மனையில் நினனைப் பிரிந்து தங்கு தற்குக் கடப்பாடுடையவளா' என்று தோழி தலை மகனை வாயில் மறுத்துக் கூறினாள் (அகம். 176: 18-21). போர் மூண்டதாகக் கொடுஞ்சி நெடுத் தேரிற் பூட்டப்பட்ட விரைந்த செலவையும் விரிந்த உளையையும் உடைய குதிரையைச் செலுத்திப் புறப்பட்ட போது நால் இனை போழதில வரு வேன எனத் தலைவன கூறிய காலம் இதுவாகும் என்று பருவங்கண்டு ஆற்றாமை கொண்ட தலைவி கூறினாள் (அகம் 194:16-19). மணல் பரவிய நீர் நிலையிடத்தே வரிசையாகப் பறக்கும் அனனப் பறவை போன்ற விரைந்த செலவையுடைய உளை யினைக் கொணட குதிரைகள் தேரில் பூட்டப பெற்றன (அகம்.234:2-4). ஏவலர் மிகவும விரைந்து முன செல்ல.
விரிந்த உளையினையும் கடுநடை யையு முடைய குதிரை நெறியின் கண்ணே ஓடு மாறு பாகன கடிவாளத்தினை வலிந்து பிடித்துத் தேரைச் செலுத்துதல் (அகம். 354:5-8). குட்டுவன், அழகு பொருந்திய வளைந்த உளையினை யுடைய குதிரையை உடையவன் (அகம், 376:16,17). வெள் ளிய உளைப் பொலிந்த குதிரை பூட்டப் பெற்ற தலைவனது தேர் உருள் அலை மோதிக் கிடந்த புதிய மணலில் அழுந்துதலால் செல்ல மாட்டாது சுழலும் (நற்.135:7-9), பாணர் பரிசிலாகப் பெற்ற விரிந்த உளையுடைய குதிரையின் கவிநத குளம்பு மோதுதலால், செப்பமுற்ற மலைச் சிறுநெறியில் இரவலர் மெலியாது ஏறிச் செல்வர் (நற்.185.3-6). வேற்படை யுடைய நன்னன், அகிய விரிவுனைப் பொலிந்த, விரைந்த செலவினையுடைய குதிரைப் படைகொண்ட பகை மன்னரைப் போரில் தோற் றோடச் செய்தான் (நற். 270:7-9). பனிமிக்க பரு வத்தில் காதலர் விரியுளை நன்மாவினைச் செலுத்தி வருவர் என்று தோழி தலைவியிடம் கூறினான் (நற். 867:10-12). விரிந்த உளையையும் மனச் செருக் கினையு முடைய குதிரை பூண்ட தேரினில் வந்த ச இபொக 26
விருந்தினரை எதிர்கொள்ளுகையால் தலைவி புலவி நீங்குதல (கலி. 75:16,17). கூடல நகர், கொய்யுளை யுடைய குதிரைகள் பூண்ட தேரால சூழப்பட்ட கொடித் தேரை உடையதாகும் (பரி. 17:45).
3. சிதறுதல் (ஒலித்தல எனபர் உ.வே.சா). 'காறறால் உளைத்தலை யுடைய - சிதறுதலை யுடைய - அலை பிசிராக உடையும்படி, வெள்ளிய தலையாட்ட மணிந்த விரைந்த செலவினையுடைய குதிரையை ஊர்ந்து பனிக்கடலில் உழந்த காலகள் வருத்தத் தினின்றும் நீங்குமோ' என்று கடல்பிறககோட்டிய செங்குட்டுவனைப் பரணா சிறப்பித்துரைத்தார். (பதி. 41 25-27). &quot;
4. பஞ்சுபோலும் துய. மருதின் பூங்கொத்துக்கள் கரிய புறவிதழினையும் மேலே உளையையும் துயயைபும் - கொண்டிருக்கும் (முரு. 27, 28). தினை யின் உளையுடைய கதிர்களைக் குருவி கலாவதால் தட்டையைக கொண்டு குருவி ஒப்பிப் பரணில் தலைவியும் தோழியும இருத்தல (அகம். 388,4,5,9). மருதமரம் உளைப் பூ வுடையது (ஐங்.7.4). மாங கொம்பு மலாந்து, வதுவை மகளிரின் மணம கம ழும் பொழிலைக் கொறுக்காநதட்டையின் வௌ ளிய உளை துடைக்கும (ஐவ. 19.1-3).
5. தலைமயிர். கலலா இளையராகிய வேட்டுவா, வெண்கடம்பின் மணம வீசும் புதிய மலர்களைச் சுருண்ட உளை தலைமயிர் - பொருந்திய தம சென்னியில் அழகு விளங்க அணிநதனர் (அகம. 83: 1,z,9).ஓடையிலுளள இன்னாத வழியில வழுக்கி விழுந்து தனித்திருக்கும் ஏற்றினுக்குப் புலலிய உளையுடைய சிறுவர் இருபபையின மலர்களைத் தம் விலலால் உதிர்தது, அவற்றை உணணவரும் மானைத் துரத்திவிட்டு உண்ணக் கொடுப்பர் (அகம்.107:13-18). பனையின் வெள்ளிய குருத்தோ லையில் வைத்த, வேம்பின் நெருங்கிய வெணமல் ரைச் சுருணட உளையுடைய தலை விளங்கும்படி தலைவர் அணிந்து கொண்டு காட்டைக் கடந்து சென்றாரோ என்று தலைவி தோழியிடம் கூறி னாள் (குறு. 281).
6.தலை. பொன்னாலான தும்பையுடனே மேலே அசையும் உளைய - தலையையுடைய - பனந்தோட் டைச் செருகி வீரர் வெறியாடுங் குரவைக கூத்து அயர்ந்தனர் (புறம். 22:20-23).
7. ஆர்க்கு. அரும்பு முதிர்ந்த செம் முருக்க மரத்தின் உளையினை - ஆர்க்கினை - உடைய நெடிய பெரிய காய் பனறியின் வளைந்த கொம்பினை ஒத்திருக் கும் (அகம்.223.3-5).
8. வருத்தத்தாலாயே நடுக்கம், களனின் கனிபபுமிக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t3o81b99yw0lnbafxqukqjvhsnff2ul</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/417</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668115</id>
    <revision>
      <id>1986370</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:37:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986370</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10420" sha1="8qr9sd8rktfubu8s1dhyhmn9otfszle" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;i
8

உளைப்பூ

அதனை
லாகிய

அடக்க

மனத்துல்‌

நடுககம்‌

உளைப்பூ

(பரி.

துய்‌ உடைய

கொண்ட

கூடிய நாரை

உளை -

- எழுந்தது

- உள்ளே

வினைக்‌

பூ.

(தல்‌.

உளை

பெற்றது (புறம்‌. ௪9௪:18-12), நல்ல புகழினையும்‌
தேரினையும்‌ உடைய சோழனது உறநதை தன்‌

யுடைய

இனத்துடன்‌

[௮சம,

உளை

நாடாகச்‌ செய்து

எறரிகொள்ளி

70222, 2).

எட்டுத்‌ திசையிலும்‌

- எரிந்து

இலையில்லாத

விழுதல்‌,

நெடுஙகோடு

மரத்தில்‌

பற்றுதல்‌,

ஞாயிறு

கண்டும்‌

போர்‌:

செயயும்‌ வலிமை

குளமுற்றத்துத்‌

துஞ்சிய

யுடையவன்‌

கஇள்ளிவளவன்‌

(புறம்‌. 2724-7, 72),

உறத்தூர்‌

காணக.

-

ஓர்‌

ஊர்‌,

உறந்தை - உறையூர்‌.

அரிமணவாயில்‌

உறத்தூர்‌

மறம்‌ பொருந்திய

துஞ்சிய

தங்கும்‌

பெருநதிருமாவளவனை,

கஉறந்தையின்‌

அரசன்‌”

எனச்‌

காவிரிப்பூமீபட்டின தீதுக்‌ காரிக்கண்ணனார்‌ புகழ்ந்‌
தார்‌ (பூம. ௪௪:20, *களபருகுவோர்‌ னக நடுங்கு
கையால்‌ சிநதிய கள்ளால
உண்டான
சேற்றில
ஆடிய

பாகரேறாத

யானை,

நெடிய

எனக்‌

கோவூர்‌

கிழார்‌

நிலையுடன

உறந்தையின்கண்‌

கூறினார்‌ (புறம்‌,

கூடிய
கிள்ளி

6௪:7௪:72),

மாடத்தை
&quot;வளவன

யுடைய

உள்ளான

எனப்‌ பரிசில்‌ பெற விரும்பும்‌ பாணனைப்‌
12),
துள்ள

குரியது

பாணன்‌

ஆற்றுப்படுத்தினான்‌

வெண்ணெல்‌
உறந்தை

வயலகள

(புறம. 69;

வேலியாகச்‌

பெரிய வண்மையுடைய

(புறம, 852: 9,710).

பரிஓல்‌
சூழ்ந்‌

தித்தனுக்‌

சிற்கண்‌ யானைகளை

137:5,6).

கட்டி.

என்பான்‌

அடுசலில

வல்ல

மெய்வலி

வெளியனுடன்‌

புகழினை உடையது

நகரிடத்து

ஒலிக்கும்‌
பறை யோசையைச்‌
செவி தாழ்த்துக்‌
கேட்கும்‌ உறந்தையில்‌ இருக்கும்‌ சோழன்‌ நலங்‌
கிள்ளி, பிறரிடம்‌ சென்று கேட்காதவாறு தல்குவன்‌”

உயர்நத

பல்வேறு

அறம்‌

சேனை

மிக்க
பொர

யுடைய

பாணனுடன்‌
வந்தபோது,

திததன்‌ வெளியனுக்குரிய
உறந்தையின்‌ நாளோ
லக்ககதகதினசண்‌
எழுந்த
கணையொலி
சேட்டு
அஞ்சிப்‌ பொராது
ஓடினான்‌ (அசம்‌. 826:12-17),
நீர்‌ மோதும்‌ வாயத்தலைகளை யுடைய உறந்தை
யிலுள்ளோர்‌, பாணர்‌ முதலாயினார்க்குக்‌ கொழு
விய நிணத்துண்டுகள்‌ கலந்த மெல்லிய இளைச்‌
சோற்றையும்‌
கருப்பம்‌
பாகுடன்‌
பால்பெய்து
அளைந்த பசிய அவலையும்‌ வழங்குவர்‌ (அகம்‌.297:
9-4). கடல்‌ போன்ற
சேனையினையும்‌ கைவண்‌
மையினையும்‌ உடைய சோழரது உறந்தை
நல்ல

நினக்குப்‌ புகமரகாது' எனச்‌ சோழன
குளமுற்றச்‌
துத்‌ துஞூய கிள்ளிவளவனை மாறோக்கத்து தப்ப
சலையார்‌ பாராட்டினார்‌ (புறம. 29:70). சோழன்‌
“அறம்‌

(eb.

கூடித்‌ இததன்‌

சோழரது

உறநதையில்‌ - உறையூரில்‌ - உள்ள அவைக்களதது
அறம்‌ நிலை பெபெற்றமையால முறைமை செய்தல்‌

குராபபளளித்‌

அகழ்ந்து

பொருந்திய
இறந்த அவை
இருந்தது (அகம்‌. 93:
4,5). ஆதி என்னும்‌ கதியில்‌ தேோர்சசியுற்ற நல்ல
குதிரைகளை யுடைய தித்தனுக்குரிய உறநதை மதி
லாகிய வேலியையும்‌ காவற்‌
புறங்காட்டையும்‌
உடையது (அகம்‌. 122:20-22). வெற்றி முரசினையும்‌
போர்‌ வென்றிவையும உடைய
சோழர்க்குரிய
உறந்தை இனிய கடுப்பு மிக்க கள்ளினை யுடையது

பலவிடத்திலும்‌ செறியத்‌ தோன்றுதல்‌, அஞ்சத்தக்க
புட்கள்‌ குரலிசைத்தல்‌ ஆகிய இய உற்பாதஙகளை
கீ
சோழன

குளங்கள்‌

சிறந்தவருமாகிய சோழர்ககுரிய உறந்தையில

உற்கம்‌-

பெரிய

சூழப்‌

வளங்களையும்‌ பெருகச்‌ செய்து பெரிய நிலைகள்‌
பொருந்திய மாடங்களமைநத
உறந்தையை
விரி
வூறச்‌ செயகான (பட்‌. 284-286). அரவாரிக்கும்‌ ஒலி
பொருந்திய விழவினை யுடையது உறந்தை (அகம.
4:32). நெற்குவியலகள்‌ மிகுந்த உறந்தை
மழை
போல வழங்கும்‌ வணமையுடைய தித்தனுக்குரியது
(அகம்‌, 6:4,2). அத்திமாலை யணிந்தவரும போரிற்‌

உளைவு - வருத்தம்‌, தெருவில்‌ பிள்ளையை
விளை
யாட்டிக்‌
கொண்டு
வரற்குச்‌
சென்ற தோழி
உளைவு- வருத்தம்‌ -இலளாயக குழந்தைக்குப்‌ பால்‌
களட்டாததால்‌ பால்‌ ௬ரநது தாய
வருந்துமளவு
காலம நீட்டிதது வதசாள (கலி. 82:1-6.
உற்கம்‌ - எரிகொள்ளி.

விளைபுலன்சீளால்‌

பால்‌ வாழ்வோர்‌ விட்டு நீங்காமைக்குக்‌ காரண
மான றப்பினை யுடையது (று. 82,88). . தருமா
வளவன்‌ தன்‌ நாட்டிற்‌ காடுகளை வெட்டியழித்து

7:4).

மான்‌ - சங்கம்‌ - போன்ற வலிமை யுடையவளனாரய்க்‌
தினைப்‌ புன ததில்‌ ஓங்கிய பரணின்கண கள்ளுணடு
மகிழ்ததிருந்தான

கெடாது தல்ல

புகழ வாய்ந்தது; நல்ல

மருத மரத்தில்‌

இருததுது

யுடைய தித்தனுக்குரிய உறந்தை

வருத்தத்தா

10.6௪, 68).

உளைமான்‌ - பிடரிமயிருடைய சிங்கம்‌, கானவன்‌

பெற்ற

உறந்தை

402

.

(அகம்‌. 289:12,14). காவிரியின்‌

பக்கத்ததாகிய உறந்தை வலிய கையினை
யுடைய
யானையினையும்‌ கடியதேரினையுமுடைய சோழர்ச்‌
குரியது
(அகம்‌. 385: ௪,4).
வளம்‌
பொருநதிய
சோழர்க்குரியது உறந்தை (குறு. 728:2).
கழுமலப்‌
போரின்கண்‌ மாற்றாரை வெனறு அவர்தம்‌ குடை
யோடகப்படுத்திய
வெற்றியினையும்‌ நல்ல தேரி
னையும்‌

உடைய

பங்குனி விமா
மழை

உரை].

சோழனின்‌

நடைபெற்றது

உறந்தையில்‌

(ழ்‌. 282:6-8; பெரு

மறம்‌ பொருந்திய சோழரது

உறந்தை

யிலுள்ள
அவைக்களத்து அறம்‌ செடவறியாது
நின்று நிலைபெற்றது (நற்‌. 500, 85.
~&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8qr9sd8rktfubu8s1dhyhmn9otfszle</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1986371</id>
      <parentid>1986370</parentid>
      <timestamp>2026-11-04T11:37:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986371</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9827" sha1="n0hqyytetol7qg074jd1wu7o4ec9zsf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உனைப்பூ
அதனை அடக்க மனத்தில் உளை வருத்தத்தா
லாகிய நடுக்கம்
-
எழுந்தது (பரி. 10.65, 66).
உளைப்பூ - உள்ளே துய் உடைய பூ. உளை யுடைய பூலினைக் கொண்ட மருத மரத்தில் இனத்துடன் கூடிய நாரை இருநதது (ஐங். 7:4). உளைமான் - பிடரிமயிருடைய சிங்கம், கானவன் உளை மான் - சிங்கம் - போன்ற வலிமை யுடையவனாய்த் தினைப் புனததில் ஓங்கிய பரணின்கண கள்ளுண்டு மகிழ்ந்திருந்தான (அகம். 102:1, 2),
உற்கம்-
உளைவு - வருத்தம், தெருவில் பிள்ளையை விளை யாட்டிக் கொண்டு வரற்குச் சென்ற தோழி உளைவு- வருத்தம் - இலளாயக குழந்தைக்குப் பால் ஊட்டாததால் பால் சுரந்து தாய வருந்துமளவு காலம நீட்டித்து வந்தாள் (கலி. 83:1-6). உற்கம் - எரிகொள்ளி, எட்டுத் திசையிலும் எரிகொள்ளி எரிந்து விழுதல், பெரிய மரத்தில் இலையில்லாத நெடுங்கோடு பற்றுதல், ஞாயிறு பலவிடத்திலும் செறியத் தோன்றுதல், அஞ்சத்தக்க புட்கள் குரவிசைத்தல் ஆசிய நீய கூற்பாதககளைக் கண்டும் போர் செயயும் வலிமை யுடையவன் சோழன குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவன் (புறம்.41:4-7,12).
-
உறத்தூர் ஓர் ஊர்.
காணக.
அரிமணவாவில் உறத்தூர்
உறந்தை - உறையூர். 'மறம் பொருந்திய சோழரது உறந்தையில் - உறையூரில் - உள்ள அவைக்களதது அறம் நிலை பெற்றமையால் முறைமை செய்தல் நினக்குப் புகழாகாது' எனச் சோழன குளமுற்றத் துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவனை மாறோக்கத்து நப்ப சலையார் பாராட்டினார் (புறம. 39:8-10), சோழன் குராபபளனித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவனை, 'அறம் தங்கும் உறந்தையின் அரசன்' எனக் காவிரிப்பூம்பட்டினத்துக் காரிக்கண்ணனார் புகழ்ந் தார் (புறம்.58·9). 'களபருகுவோர் கை நடுங்கு கையால் சிந்திய கள்ளாவ உண்டான சேற்றில் ஆடிய பாகரேறாத யானை, நெடிய நகரிடத்து ஒலிக்கும் பறை யோசையைச் செவி தாழ்த்துக் கேட்கும் உறந்தையில் இருக்கும் சோழன் நலங் கிள்ளி, பிறரிடம் சென்று கேட்காதவாறு நல்குவன்' எனக் கோவூர் கிழார் கூறினார் (புறம். 88:15-19). உயர்ந்த நிலையுடன் கூடிய மாடத்தை யுடைய உறந்தையின்கண் கிள்ளி வளவன உள்ளான எனப் பரிசில் பெற விரும்பும் பாணனைப் பரிசில் பெற்ற பாணன் ஆற்றுப்படுத்தினான் (புறம. 69: 18).லெண்ணெல் வயலகள் வேலியாகச் சூழ்ந் துள்ள உறந்தை பெரிய வண்மையுடைய தித்தனுக் குரியது (புறம். 352: 9,10). சிறுகண் யானைகளை
402
உறந்தை
யுடைய நிந்தனுக்குரிய உறத்தை கெடாத நல்ல புகழ் வாய்ந்தது; நல்ல விளைபுலன்களால் சூழப் பெற்றது (புறம்.395:18-19). நல்ல புகழினையும் தேரினையும் உடைய சோழனது உறந்தை தன் பால் வாழ்வோர் விட்டு நீங்காமைக்குக் காரண மான சிறப்பினை யுடையது (சிறு. 82,83). திருமா வனவன் தன் நாட்டிற் காடுகளை வெட்டியழித்து நாடாகச் செய்து குளங்கள் அகழ்ந்து பல்வேறு வளங்களையும் பெருகச் செய்து பெரிய நிலைகள் பொருந்திய மாடங்களமைநத உறந்தையை விரி வுறச் செயதான (பட். 294-286). ஆரவாரிக்கும் ஒலி பொருந்திய விழவினை யுடையது உறந்தை (அகம். 4:14). தெற்குவியலகன் மிகுந்த உறந்தை மழை போல வழங்கும் வண்மையுடைய இத்தனுக்குரியது (ஆகம், 4,3), ஆத்திமாலை யணிந்தவரும் போரிற் சிறந்தவருமாகிய சோழர்ககுரிய உறந்தையில் அறம் பொருந்திய சிறந்த அவை இருந்தது (அகம். 93: 453. ஆதி என்னும் கதியில் தேர்ச்சியுற்ற நல்ல குதிரைகளை யுடைய தித்தனுக்குரிய உறந்தை மதி லாகிய வேலியையும் காவற் புறங்காட்டையும் உடையது (அகம். 122:20-22). வெற்றி முரசினையும் போர் வென்றியையும் உடைய சோழர்க்குரிய உறந்தை இனிய கடுப்பு மிக்க கள்ளினை யுடையது (அகம்.137:5,6), அடுதலில வல்ல சேனை யுடைய கட்டி என்பான் மெய்வலி மிக்க பாணனுடன் கூடித் திததன் வெளியனுடன் பொர வந்தபோது, இததன் வெளியனுக்குரிய உறந்தையின் தாளோ லக்கத்தினகள் எழுத்த கிணையொலி கேட்டு அஞ்சிப் பொராது ஓடினான் (அகம். 226:13-17). நீர் மோதும் வாயத்தளைகளை யுடைய உறந்தை யிலுள்ளோர், பாணர் முதலாயினார்க்குக் கொழு விய நிணத்துண்டுகள் கலந்த மெல்லிய தினைச் சோற்றையும் கருப்பம் பாகுடன் பால்பெய்து அளைந்த பசிய அவலையும் வழங்குவர் (அகம். 237: 9-14). கடல் போன்ற சேனையினையும் கைவண் மையினையும் உடைய சோழரது உறந்தை நல்ல புகழினை உடையது (அகம்.389:13,14). காவிரியின் பக்கத்ததாகிய உறந்தை வலிய கையினை யுடைய யானையினையும் கடியதேரினையுமுடைய சோழர்க் குரியது (அகம்.385: 3,4). வளம் பொருந்திய சோழர்க்குரியது உறத்தை (குது. 118:2). கழுமலப் போரின்கண் மாற்றாரை வென்று அவர்தம் குடை யோடகப்படுத்திய வெற்றியினையும் நல்ல தேரி னையும் உடைய சோழனின் உறந்தையில் பங்குனி விழா நடைபெற்றது (நற். 234:6-8; பெரு மழை உரை). மறம் பொருந்திய சோழரது உறந்தை விலுள்ள அவைக்களத்து அறம் கெடவறியாது நின்று நிலைபெற்றது (நற்.400:7,6).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n0hqyytetol7qg074jd1wu7o4ec9zsf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/418</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668116</id>
    <revision>
      <id>1986372</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:38:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986372</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9126" sha1="2uio95cafj7e4haj78qaz70o854uav2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறவி
உறவி - குறும்பு, தாளாண்மை பற்றி எழுந்த த
வனது அசைவில் உள்ளத்து ஆண்மை முன்னே இழுக்கவும் காமமானது பின்னே நினறு தடுக்க வும் அவற்றால இருபாற்பட்ட அவன் நெஞ்சம் இருதலையும் கொள்ளியினை யுடைய துளை கொண்ட தட்டையின் உள் நினறு ஒருபக்கமும் செல்ல இயலாது தடுமாறும் உறவியை - எறும்பை - ஒத்தது (அகம்.339:6-10).
உறழ் - 1.வாது,கேட்டல் தொழிலில் சிறந்து, நூற் றிரளை முற்றக் கற்ற நல்லாசிரியர் காவிரிப்பூம் பட்டினத்து உறழ - வாது - செய்யக் கருதிக கொடிகளை உயர்ததினர் (பட். 169-171).
2. மாறுபாடு. தலைவியின் கண்கள் மை தீட்டப் பெற்றனவாய் மாண்புற்ற நீலமலரொடு உறழ் மாறுபாடு - கொண்டனவாய் விளங்கின (அகம்.
354:12-14).
உறி - பண்டங்கள் வைக்கும் பொருட்டுத் தொங்கவிடும்
உறி. வலிய தாம்பினை உடைய உறியை உடைய வன் இடையன (அகம். 274:6). பால் விற்கும் இடை யன் கையில் பலகாலிட்டுப் பினனிய உறி இருந் தது (நற். 142:2). முக்கோற் பகவர் உறியிலே தங் தின கமண்டலத்தையும முககோலையும் தோனிலே தாங்கிக் குடை பிடித்துப பாலை வழிச் சென்ற னர் (கலி. 9:1-3), கோவலர் கறவைக் கலங்கள சுவைத்த உறியினையும் கழுவோடு சூட்டுக் கோல் இட்டுச் சுருக்கிய தோற் பைகளையும் தூக்கிக் கொண்டு கொன்றைக் காயைத் திறந்தமைந்த குழலூதி மழையால் நனைந்த நிலத்தில பரவினர்
(கலி.106:1-5),
உறிக்கா - இரண்டு தலைகளிலும் உறியினை யுடைய காத்தண்டு, உறிக்கா - உறியினை யுடைய காத் தண்டு - மேலேயிருநததனால் உண்டாகிய தழும்பு மிக்க மயிரெழுந்த தோட்கட்டினை உடையவர் இடையர் (பெரு.171).
உறுகண் துன்பம். தொண்டைமா னிளந்திரையன் நாட்டில் உருமேறும் இடியாது; பாம்புகளும் கொல்லுதலைச் செய்யா; காட்டிடத்துப் புலி முதலி யனவும் உறுகண்-துன்பம்-செய்யா (பெரு.41-43). வழிச் செல்வார்க்கு உறுகண் செய்யும் மழவரது சாகாடு வணிகச் சாத்தர் போகட்ட சோறு பொதி வெண்குடையைக் கிழித்துச் சென்றது (அகம்.121:11, 12). புலியேறு களிற்றுடன் போர் செய்கையில் அதனால் உண்டாகும் உறுகணுக்கு அஞ்சாத குறக் குறுமாக்கள் பெரும்பாறையின் உச்சியி லிருந்து மனச் செருக்குடன் தொண்டகப் பறையை முழக்கினர் (நற்.104:1-5).
ச இபொசு. 26.அ
-
403
உறுவி
உறுதி 1. உறுதிப்பாடு. 'எடுத்த செயலை. முடிவுறச் செய்யாமல் இடையில் இகழ்ந்து விட்டுவிடுவது அறியாமையுடன் இகழ்ச்சியும் தரும் என உறுநியை உறுதிப்பாட்டினை -ஆராய்கையாலே, நெஞ்சமே, வினை முடிவதற்குள் திரும்பாதே' எனத் தலைவ னின் அறிவு கூறும (நற்.284:5-8).
2. உறுவது, சோழன் இலலத்திகைப் பள்ளித் துஞ்சிய நலங்கிள்ளி சேட் சென்னியுடன் பகை கொளபவர் உளராயின தமக்கு உறுதி - உறுவது தாமே அறிகுவர் (புறம. 61: 13-15).
உறுப்பில்பிண்டம் - வடிவற்ற ஊன்திரன், மக்கள பிறப் பிற் சிறப்பில்லாத குருடு, உறுப்பில பிண்டம்- வடிவற்ற ஊன் திரள் - கூன, குறள், ஊமை. செவிடு,மா, மருள் என்று சொல்லப்பட்ட எட்டும் பேதைமைத் தன்மை யுடையன (புறம்.28:1-4).
மணப்
உறுப்பு -1.முழுபபொருளின் பகுதி. மக்கள் பிறப் பிலுள்ள எண்வகைக் குறைபாடுகளுள் உறுப்பு உடலின் பகுதிகள் - இல்லாத தசைத் திரளும் ஒன்றாகும் (புறம்.28:1), வடநாட்டி லிருந்து கொணர்ந்த வட்டக் கலலில் குடமலையின் உறுப் பினால் (பகுதியாகிய சந்தனக கட்டையால்) பிற பொருள்களையும் கூட்டி உண்டாககிய சாந்தினை நினக்கு அணிவிப்போம் எனத் தோழி தலைவற்குக் கூறினாள். (உறுப்பு ஆகுபெயராயச் சந்தனக் கடடையைக் குறித்தது) (அகம். 340: 18-18). சிறந்த மகளிரின் உறுப்புகக ளெல்லாவறறையும் ஒருங்குகொண்டு அயனால் ஒருவடிவாக இயற்றப் பட்டவளோ' எனக் கைக்கிளைத் தலைவன தலைவி யைக் கண்டு பாராட்டினான் (கலி. 56:7,8).
2. பண்ணின் பகுதி. யாழ் வாசித்தலில் வல்லோன் பண்கள் எல்லாவற்றுள்ளும் துன்பத்தைச் செய்யும் உறுப்பு -பண்ணின் பகுதியாகிய பாலைப் பண்ணை- மாறி மாறி வாசிததான (பதி. 65:14, 15).
உறுவர் - 1. அடைபவர். விரைந்து செலலும் குதிரையை யுடையராய் அடைக்கலம் உறுவர்க்கு - அடை பவர்க்கு-புகலிடமாகக் கடிய நெடு வேட்டுவன் விளங்கினான் (புறம். 205:3,4).
2. பெரியோர். நீர்த் துறையில் உள்ள அறத் துறை அம்பி உறுவராயினும் - பெரியோராயினும்- சிறியோராயினும் வேறுபாடின்றி இருகரையினும் மாறி மாறிக் கொண்டுபோய்ச் சேர்ககும (புறம்.
381: 23, 24).
உறுவி - உறுபவள், 'அன்புசெய்த நின்னைப் பிரிந்து தலைவி இங்கிருத்தலினால் அவளுக்கு வரும் துன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2uio95cafj7e4haj78qaz70o854uav2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/419</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668117</id>
    <revision>
      <id>1986373</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:38:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986373</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9747" sha1="7eey4jhsifhg72mmtiptboqtaquyosn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறை
404
உறை
பத்திற்கு அஞ்சிய என்னைக் காட்டிலும் உன்னு டன வருதற்குப் பெருவிதுப்பு உறுவியுடன்- உறு பவளுடன-நீ செல்லுவ கானம் வெம்மை தணிந்து இனிதாகுக' எனத் தோழி விரும்பினாள (அகம். 283:1-3,16,17), பொருளவயிற் செலவைத் தலைவன் உரைத்தபோது பெருவிதுப்பு உறுவியாகிய தலைவி 'நும் செலவு மாட்சிமையுற்றுச் செப்பமுறுக வென மயங்கிக் கூறிய நிலை மறத்தற்கரியது எனத் தலை வன தன நெஞ்சிறகுக் கூறினான (அகம். 299:18-21). தலைவன விளைதே செல்லும் தன் கருத்தைக் கூறியபொழுது விடை கூற இயலாது ஞாழலின் பூங்கொத்தைக் கொய்து அதனுடன் இளந்தளிரை யும் சேரப பிசைந்து உதிர்த்த அறிவு அஞர் உறுவி தலைவி எனத் தலைவன் வினைமுற்றி மீளுங்கால தேர்ப்பாகற்கு அவனது பண்டை நிலையைக் கூறி னான (நற்.106:5-9). 'இல்வாழ்க்கையினும் சிறந்தது பொருள் என்று கருதிப பிரிந்த தலைவர் நெகிழச்சி யுற்ற தோளும் வாடிய என் நிறமும் பார்த்துச் செல்லுதலைக் கைவிட்டாரிலர்; மேலும் இத்தகைய பெரிய துனபம் உறுவி என்ன காரியம் செய்து கொண்டனளோ என்று ஒரு நாளும் கூறினாரிலர் எனப் பிரிவிடை மெலிந்த தலைவி கூறினாள் (நற். 1330:5-10). 'வாடையே, யான் ஒருபொழுதும் நினக் குத் தீங்கு நினைத்தே வில்லை; அங்ஙனமாகவும் பொருளீட்டத் தலைவன் அகன்ற காலத்தில் உசாத் துணை யாருமில்லாது ஒருபுறத்திலிருந்து பேரஞர் உருவியாகிய என்னை வருத்தாதே' எனப் பிரி விடை யாற்றாத தலைவி கூறினாள் (நற். 193:4-9). நெடிய சுவர்களால் சூழப பெற்ற, அறஞ்செய் தலையுடைய நல்லில்லில் இருந்து துன்பம உறுவி யாகிய நினமகள் காதலனுடன் சென்றாள் என உடன் போகிய தலைவியை இடைச்சுரத்துக் கண்டார் அவள் தாயக் குரைத்தனர் (ஐங்.386). உறை - 1. ஓர் அளவு (பேரளவிற்கு அடையாளமாக அமையும் சிற்றளவுக்குறி). காளை போன்ற மறவன் போரில் வீழத்திய களிறுகளை எண்ணினால் மழைத்துளியும் உறை - அளவுக்குறி - ஆகாது (புறம். 302:8-11). செல் வக்கடுங்கோ வாழியாதன பகைவரை அழித்துப் போர்க்களப் பரப்பில் திறையாகப் பெற்ற யானை களையும் மரக்காலின் அளவையால் அளந்து உறை யிட முடியாத உணவையும். இரவலர்க்கு அளிப் பான் (பதி. 66:8-9). செந்நெலலை மரக்காலால் அனக்கும்போது உறையைக் குவித்து வைத்தது போலக் குளவிக் கூட்டம் தம்மிற கூடி மொய்த்தன (பதி. 71:4-6).
2.உறைதல். உறையால் - உறைதலால் - இறுகத் தோய்ந்த இனிய தயிரில் குடைக் காளானின் வெள்
ளிய முகைகளைப் போல் குவிந்த முகிழ்கள் தோன் றின (பெரு. 157,158).
3. காணிக்கைப் பொருள். ஆடவரும் மகளிரும் பொருள்களை வழங்கி அதன் பயனாகிய இன் பத்தை நுகர வேண்டி நாடொறும் வையையில் நீராடி உறையாக - காணிக்கைப் பொருளாக- வையையாற்றில் பொன்மீன் முதலியவற்றை யிட்ட னர் (பரி. 16:50-52).
4.தங்குதல். செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன் தாள் நிழல் வாழவோர் உத்தர குருவில் வாழ்வாரைப் போலப் பெரிதும் விரும்பி நாள்தோறும் இன்பம் பொருந்திய பல் உறையை பலநாள் தங்குதலை- பெறுவர் (பதி. 88:14), 'இனிய துயிலுக்குரிய தலை வரின் மார்பின் பொருட்டுச் சென்ற என் நெஞ்சு அவர் அருள் செய்தில ரென்று அங்கே உறை வெறுத்து இங்கு வாராதிருப்பதாக' எனத் தலைவி தோழியிடம் கூறினாள் (அகம். 40:11-17). நாம் இடையறாது வரைவு கடாயினமையின் நாணிப் பலநாள் நம்மொடு உறை (உறைதலுக்கு) காரண மான புணர்ச்சியைக் கைவிட்டுச் சேய நாட்டிற் சென்று பொருள் தேடத் தலைவன் நெஞ்சம் துணிந்தது எனபது தலைவி கூற்று (அகம்.187:2-4). “எம்மூர்ப் பொய்கைத் துறை அருகிலிருக்கும் மரத் உடன் உறை தில் வாழும் பழகும் கூகையே, காதலர்ப் பிரிவால் உறங்காமல் இருக்கும் இரவிலே சுடுஙகுரல் எழுப்பி வருத்தாதே' எனத் தலைவி வேண்டுதல் (நற். 83:1-4,8,9). வெண்ணெல் கொடுத்து அதற்கு விலையாக உப்பைப் பெற்று வரும் உப்பு வணிகர் மணல் வழியைக் கடந்து அவண் உறை வெறுத்துச் சுற்றத்துடன் புலம் பெயர்த்தனர் தேதி, 184:1-3), 'நீ கண் கலங்கும்படி இவண் வாராமல் மலைநாடன் தன் மனைக்கண் உறை நிகழுமாயின் யான் இறந்துபடுவேன்' எனத் தோழி சிறைப்புறத்துத் தலைமகன் கேட்கக் கூறி னாள் (ஐங். 269:2-5). மலைகள் பொருந்திய குறிஞ்சி நிலத் தலைவனுடன் சென்றஎன் நெஞ்சு என்னை நினைந்து என்பால் வந்து மீண்டும் ஆறுதல் கூறுமோ, அவனிடம் அதற்குச் சிறந்த உறை பொருந்துகையினாலே வாராது தங்கி விடுமோ' எனத் தலைவி வருநதினாள் (ஐங்.295). அரிய பொருளிடத்துச் செல்கின்ற ஆசையினால் உள்ளம் தூண்டுதலால் பிரிந்து உறை (உறைதலை) எண்ணாதே எனத் தோழி தலைவனை வேண்டி னாள் (கலி. 18:1,2). பிறைநுதலாய், இக்கள வொழுக்கத்தில் வேட்கை நீங்கி நாம்' அவரைப் பேணி அவரிடத்தே உறை (உறைதலை) அவர் விரும்பியு&quot; நாளில் 'அவர்க்கே கொடுக்க தம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7eey4jhsifhg72mmtiptboqtaquyosn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/420</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668118</id>
    <revision>
      <id>1986374</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:38:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986374</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9990" sha1="dkab7dnc1970uoipjh1ic31rs78kkta" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறை
&quot;
சுற்றத்தார் விரும்பினர் எனத் தோழி தலைவீ யிடம் கூறினாள் {கலி. 45:23,24). பொன மாலையினையும் அழகிய தோளினையும் உடை யாய, நின்னடியில் யான உறை (உறைதற்கு) அருளாமை நினக்கு ஒத்ததோ' என்பது தலைவன கூற்று (கலி. 54:2-4), 'வனப்பாலும் சாயலாலும் கண்களாலும் என் நெஞ்சாகிய அரண இடிந்து போமாறு செய்த ஒபபிவா தவளுக்கு யான வழி பட்டு உறை (உறைதலை) உலகத்தார்க்குக் காட்ட மடன்மா ஏறிவந்தேன்' என்பது மடலேறிய தலை வன் கூற்று (கலி.140:9-11). நயத்தகு குமரனே, நின னடிக்கண உறை நாள்தோறும் பொலிந்து பயன் தருதலோடு சிறகக வென்று யாம் நின்னை வணங்கி வாழத்தி வேண்டுகின்றோம் எனக் குனறம்பூத னார் வேண்டினார் (பரி.9:82-85), நான்மறை
கூறும் அவன பெருமைகளுள் நாமும் அறிந்தவற் றைக் கூறித் திருமால, பலதேவன் என்னும் இருவ ரையும் தொழுது திருமாலிருங் குன்றத்தின் அடி யில் உறை (உறைதல) எமக்கு உண்டாகுக வென்று வேண்டுவோம் என இளம்பெருவழுதியார் வேண டுகினறார் (பரி. 15:63-66). விரிந்த மலர்களின் தேனாவ மரங்கள நனையும் திருப்பரங்குன்றத்து அடியினசண் உதை பொருந்தியவர் தேவருலகத்து உறைதலையும் விரும்பார் (பரி. 17:5,8). யாழோசை யும் இயற்பாட்டும் பொருந்தி வேத ஒலியும் பூவும் தீபமும் தூபமும பொருந்திய தின்னடியின்கண உறை எமக்கு உரிததாக எம் சுற்றத்தோடே கூடி யாம் பிரியாதிருப்போமாக எனக குன்றம் பூத னார் வேண்டுகின்றார் (பரி.18:51-56). முருகன் வானின்கண் உறை (உறைதல்) போல், இம்மண்ணுலக மக்களும் நுகாச்சியை அடையும் வணணம் திருப் பரங்குனறத்துக் கூம்பின் கீழ் உறைகின்றார்.
(பரி. 19:1-5). வானுற வுயர்ந்த திருப்பரங்குனறத் தின் அடியில் உறை மறுபிறப்பினும் அமைவதாக என்று முருகன் திருவடியைத் தொழுது நல்லச்சுத னார் வேண்டுகினறார். (பரி. 21:15-17). விருப்பமான சுற்றத்தோடு கூடி முருகன அடிக் கண் உறை இன்று போல் என்றும் இயையவேண டும் என்பது நல்லச்சுதனார் விருபபம் (பரி.21:68-70).
எமக்கு
5.துளி. நீதி வேண்டுங் காவத்து எளிய செவ்வியை உடைய மன்னர் உறை - நீர்த்துளி - வேண்டுங் காலத்துப் பெய்யும் மழைக்கு ஒப்பாவார் (புரம், 35:15,16). மலையமான் திருமுடிக்காரி மது நுகர்ந்து மகிழாது இரவலர்க் கீத்த இழையணி நெடுந்தோ அவனுக்குரிய முள்ளூர் மலையின உச்சியினகண உண்டான மாரி உறையினும் பலவாகும் (புறம். 123:3-6), பேகனால் துறக்கப்பட்ட கண்ணகி
405
உறை
கார்காலத்து மழைபினது இனிய உறை விழகின்ற ஓசையைத் தமியளாயக் கேட்டு தமியளாயக் கேட்டு வருந்தினாள்
உண்
(புறம். 147:3-5). காளை போன்ற மறவன போரில் வீழ்த்திய களிறுகள் தண்ணிய மழை உறையினும் பலவாகும் (புறம்.302.9-11). மழையி னுடைய பெரிய உறை நீர்க்குள விழும போது டாகும் நீர்க்குமிழைப் போன்று குறுமுயலின் கண இருக்கும் (புறம. 333.1-3). 'நீவிர் மூவிரும் ஒரு மனத்தோடு வாழவீராயின வானதது விணem னும், பெருமழையிற் றோன்றும் உறையினும் பல்லாண்டுகள் நெடிது வாழவீர' என ஒளவை யார் மூவேந்தரை வாழத்தினார் (புறம. 367:14-18). அம்பர் எனினும் ஊர்ககுரிய அருவந்தை என் வறுமையை நீக்கியமையால வானதது உறையினும் பல்லாண்டு வாழவானாக வெனக் கல்லாடனார் வாழ்ததினார் (புறம்.385:7-12). மேகம் பெரிய மலை யின்கணணே விலங்கின் கூட்டம் நடுங்கும்படி இடித்துக் காற்றொடு மயங்கிய சுதழ உறையை ஆலங்கட்டியொடு சிதறியது (பதி. 50:1,2). திங்களும ஞாயிறும் இருளை நீககும விசும்பிலிருந்து சூல கொண்ட கரிய மேகம் பெருமையுடைய உறையைச் சிதறியதால் கானம தழைத்தது (முரு. 7-9). ஓங்கு கின்ற உறை இறங்குதல் தவிர்நத உயர்ச்சியை யுடைய வானத்துத தோன்றிய இந்திர விலலை யொபபப்பொய்கையிடத்தே பலவேறு நிறமுடைய பூக்கள் மவர்தது தோனறின (பெரு. 291-294). நீரில்லா வருத்தம் நீங்குமாறு மின்னவடிவுடன் கூடிய வானம் விரைந்த உறைகளைச் சிதறிக கார்ப்பருவம் செய்தது (அகம். 4.6,7). மேகம் உறை கொண்டு மலைமீது ஏறியது (அகம்.139:2,3) புயல் மினனிப பருத்த பலவாகிய உறை களைச் சிதறியது (அகம். 168:5,218,3,4). வானம் அரிய பிடிகளினது கூட்டம் போலத் திரண்டு களிற்றின் கை போலக் கால் இறக்கி, மகளிர் விளையாடும் கழலகினை ஒத்து வினாயும் உறைகளைச் சிதறியது (அகம். 334,5-9). உறை மிக்கு வாடைக காற்று வீசும் கூதிரப்பருவத்து நள்ளிரவில் நுளம்பு (மாட்டு ஈ) ஓசைக்கு வருநதிய ஆன தலையசைத்து அதனை ஓட்டும் (குறு. 86:3-5). வான் மின்னி இடித்து வீழும உறை சிதறியது (குறு.270:1,2).யாறு அருவியைப் போன்ற பருத்த உறை சிதறி வெள்ளத்துடன ஒலித்துச் சென்றது (சூறு. 271:1,2). புனத்தைச் சுடுதலால எழுந்த மணம் பொருந்திய அகிற்புகை, உறையற்ற வெணமேகம் போற பரவி மலைச்சாரலில் உளள குறவர் பாக் கத்துத் தங்கும் (குறு. 339.1-3). வாடைக் காற்றுடன் விடாது உறை மயக்குற்ற நடுயாமத்து நடுங்கு கின்ற காமநோயால தலைவி துன்புதநாள் (தம்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dkab7dnc1970uoipjh1ic31rs78kkta</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/421</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668119</id>
    <revision>
      <id>1986375</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:39:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986375</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9984" sha1="7v7n59f36h5xvxbg2tdorm7m9dul13h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறை
என
282:2-3), குறவர் மூக்கிற்று வீழ்ந்த மாவடுக்களை உறையுடன் வீழ்ந்த ஆலங்கட்டியைத் தொகுப்பது போலத்தொகுத்தனர் (ஜல். 813:2-3). 'தலைவி நிறுக்கு மனவில் அமையாதே விரைய லீழும் நீரிலே கிடந்து நீந்துகினற கண்ணுக்கு, உறையோடு தங்கின பூ உவமை (கலி.121:9,10). தலைவி தந்த காமநோயால் தலைவனின் உயிர், உப்புப் பாத்தியில் கிடந்த உப்பால் இயன்ற பாவை உறை உற்ற தன்மை போலக் கரைந்தது (கலி. 138:14-17). வளை கழலுமாறு எனக்கு வருத்தம் செயத தலைவ னால உண்டான காமத்தீ ஆறும்படி மேகமே, என்மீது இடைவிடாது பெயயும் உறையொடு நிற்றல் வேணடும் என ஆற்றாமை மிக்க தலைவி வேண்டினாள் (கவி. 145:55-58). மேகத்தினது வளவிய உறையைப் பெறுவதற்குச் சுழன்று திரியும் வானம்பாடிக்கு அம் மேகம் பெய்தாற் போலத் தலைவன் தலைவியை மூவங்கி அல்லல் தீர்த்தான் கலி. 146:52-559. பாண்டியன் பகைவர்மீது சொரி யும் அம்புக் கூட்டத்தைப் போல விரைந்த உறை களை மேகம் சிதறின (பரி; 22:6). மூடியிருககும் ஈங்கை மலரினகண உறை (தேன்றுளி) மிகத்திரண்டி ருக்கும் (நற்.49:13, நாட்காலத்து உறை (மோர்த் துவி) தெறிப்பக் கடையும் மத்தின் ஒளியைக் கேளாத விடியற் காலத்திலேயே வெட்சித்தலை வன் கரந்தையாரின் நிரையை வில்லாற்றலால் கவர்ந்து வந்தான் (புறம், 257:10-13). ஆய்மகள் வள்ளுகிரால் தெறித்த உறை (மோர்த்துளி) குடப் பால் முற்றும் கலங்கிக் கெடுதற்குக் காரணமா னாற் பேரலச் செம்முது பெண்டின் காதலஞ் சிறுவன் படை முற்றும் அழிதற்குக் காரணமா னான் (புறம்.276:3-6)..
6.மழை. (ஆகுபெயர் நீட்சியுடன் உறையையும் மழைக்கால் வீழ்ச்சியையும் - வென்று விளங்கும் கூந்தல் உடையவள் தலைவி (அகம். 45: 7, 8). பேருறை பெய்த விடியலில் உழவர் ஏரினால் செம் மண் நிலத்தை ஊனைக் கிழித்தாலொத்து உழு தனர் (அகம்.194:7-4), 'தலைவன் பொருள் தேடச் செல்லும் வழியில் உள்ள காடு உறை பெய்த பின்னர்ச் செழித்து மணம் பரப்புவதாக' எனத் தலைவி விரும்பினாள் (அகம். 345: 14-18). சூல் முதிர்த்த பசும்பாம்பு போன்றிருக்கும் கரும்பின் குவிந்த அரும்பு அவிழுமாறு நுண்ணிய உறை துளியைச் சிதறும் வாடைக் காலம் வந்தது (குறு. 38:2-6). 'மேகமே, நல்லயாழின் முறுக்கிய நரம் பினின்று படுமலை என்னும் பண்ணினை எழுப் பினாற் போன்ற ஒலியொடு பெய்யும் உறையை யுடையையாகிக் குன்றின் கொடுமுடிகள் தோறும் பொருந்திப் பலர் தொழ வாழ்வாயாக' என வினை
406
உறைநர்
முற்றி மீண்ட தலைவன் தலைவியுடன் பள்ளி யிடத்தே யிருந்து மேகத்தை வாழ்த்தினான் (தற் 139:1-5), உறை பெய்யா தொழிந்த பாலை நிலத் தின்கண் அந்நிலத்தின் தெய்வமாகிய ஞாயிறு நிலம் பிளவுபடக் காய்தலாவே உவகம் துன்புற்றது நேத். 164: 1-3). தெய்வம் காக்கும் கொல்லி மலைச் சார லிலுள்ள பாவை கடுங்காற்று மோதியடித்தாலும் விரைந்து உறை வீசினாலும் இடிமோதினாலும் வேறுபல ஊறுபாடுகள் தோன்றினாலும் தன் நல்ல வடிவம் கெடாத இயல்புடையது (நற். 201:5-11). 7. மேலுறை. வேற்படையை உடைய தலைவன் போரின்கண், உரல்போன்ற அடியினை யுடைய யானையைக் கொல்லுதற் கன்றி ஒள்ளிய வாளை அதன் உறைமேலுறை - யினின்றும் நீக்கான் (புறம். 323:5-7). அடிபிறக்கிடாத வயவர் செருக்க ளம் செல்லும் விருப்புடன் புலித்தோலாற் செய்யப் பெற்ற உறையினின்று வேலை எடுத்தனர் (பதி. 19:3-5). வீரர் புலித்தோலால் செய்த உறையி னின்றும் புலால் நாறும் வேலை வலப்பக்கத்தே ஏந்தினமை வானில் விட்டு விளங்கும் மின்னல் பரந்தாற் போல் இருந்தது (பதி. 24: 1-3). தான் வினை முடித்துத் திரும்புவதாகக் குறித்த கார்ப் பருவம் கண்ட தலைவன், 'உறையினின்றும் உரு விய வாளுடன் கூடிய வலிய தோளை யுடையவ னும் இரலின்கண் துயிலும் சேனைகளை யுடைய வனுமாகிய வேந்தன் பாசறையில் யாம் ளோம்; தலைவி தமியளாய் ஊரில் உள்ளாள், என் செய்வது' எனக் கலங்கினான் (அகம். 24:10,16 -18). திருமணத்தின்பின் தலைமக்கள் கூடும் முதல் நாள் இரவில் தலைவிக் குற்ற புழுக்கத்தைப் போக்கக் கருதி அவளின் போர்வையை ஆர்வ நெஞ்சமொடு தலைவன் வவ்வலின் உறைகழித்த வால் போல தலைவியின் உருவம் மின்ளியது என்பது தலைவன் கூற்று (அகம்.136:20-24). பகை வரைவென்று தலையாலங்கானத்துப் பாசறையில் தங்கீய பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் தன் உறை யினின்று நீக்கிய வாள் போல மேகம் மின்னியது (நற்.387:7-9). வையையில் நீராடிய மகளிரிற் சிலர் முகிலின் வயிற்றிலிருந்து மதியை எடுத்தது போல உறையிலிருந்து கழற்றிய வள்ளத்தில் மது வார்த் துக் கையில் ஏந்திப் பருகினர் (பரி. 10:74-77). உறைக்கிணறு - சுடுமண்ணுறை செருகிய கிணறு. பல குட்டிகளை யுடைய பன்றிகளும் பல்வேறு வகைக் கோழிகளும் உறைக்கிணறுகளும் பொருந்திய புறச் சேரிகளில் ஆட்டுக் கிடாய்களோடு கௌதாரிகளும் விளையாடும் (பட். 75-77).
உள்
உறைகர் - தங்குவார். நின்னைக் காதலித்து உறை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7v7n59f36h5xvxbg2tdorm7m9dul13h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/422</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668120</id>
    <revision>
      <id>1986376</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:39:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986376</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10023" sha1="fyp53be57d9ey240h6eoupz2nu66w6s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறையனார்
நர்க்கும் - தங்குவார்க்கும்-நீ அன்பு செயது உறை நர்க்கும் பிறர்க்கும் குமணன் தந்த செல்வத்தை வழங்குவாயாக எனப பெருஞ்சித்திரனார் தம் மனைவியிடம் கூறினார் (புறம். 163:1,3,7). பொரு ளீட்டலை விரும்பி நாம் வருந்துமாறு நம்மைப் பிரிந்து சென்று சேணின்கண உறைநா சென்ற வழியில், இளைய பெண்யானை தளிர்களை உண ணற்குக களிறு யாமரத்தினை வளைத்துத தரும. ஆதவால், தலைவர் அதுகண்டு விரைவில் மீள்வா என்பது தோழி கூற்று (அகம் 59:7-9,16-18), நமது இன் பததைக் கைவிட்டு உறைநர் சென்ற வழியில்பேய்த் தேருடன் மின்னும் பரற்கறகள் பலவும் ஒருங்கு காணப்பெறும் (அகம். 67:15-18), கரடிக்குடும்பம் திளைக்கும் வெம்மை மிக்க பாலை நிலத்தைக் கடந்து சென்ற நம்தலைவர், சோழ மன்னரது வயலவளம் சிறந்த ஊர்களைப் பெறுவதாயினும் ஆண்டு அமைந்து உறைநர் அல்லர் எனத தோழி தலைவியைத் தேற்றினாள் (அகம். 201:12-19). 'சேர்ப் பன் கொடுமையை நினைத்து நடுயாமத்திலும் துளு சாது உறைநரை ஏனென்று வினவாத மக்களையும் நீணட இரலையும் உடைய இவ்வூர் தங்கியிருத்தற் கேற்றதனறு' என்பது பிரிவாறறாத தலைவியின் கூற்று (குறு. 145). பேரமர்க் கணணி, நின்னைப் பிரிந்து உறைநர் நின்தோள் துணையாகக குறித்த கார்காலத்தில் வந்தனர்; ஆதலால், றின் கூந்தல் பூவை விரும்புவதாக&quot; எனத் தோழி தலைவிக்குச் கூறினாள் (ஐங. 496). உறையுநர் காணக. உறையனார் - புலவர். இவர் பாடியுள்ள குறுந் தொகை 207-ஆம் பாடல் தலைவனின் செலவுக் குறிப்பறிந்த தோழி சொவலக் கிழத்தி உரைத்த தாக அமைந்துள்ளது. சுரம் செல் மாக்கட்கு ஒரு துணையும் இல்லை என்பதை 'இனந்தீர் பருந்தின புலம்பு கொள் தெள்விளி உயவுத் துணையாகும்' எனறு குறித்திருப்பது இவரின் புலமைச் சிறப்பைக் காட்டும்.
உறையுள் - 1. வாழுமிடம், கொடையிற் சிறநத வேன் எவ்வியின் மிழலைக் கூற்றத்தில் பொருந்திய உறை யுளில் - வாழுமிடததில - உள்ள மகளிர் நுங்கின் நீரையும் கரும்பின் சாற்றையும் இளநீருடன் கலத் துண்டு கடலிற் பாய்ந்து விளையாடுவர் (புறம். 84:11-19). இவ்வுலகின்கண் நிலைத்த புகழைத் தேடியோர்க்கே உயர்நிலை உலகத்தில உறையுள் வாய்க்கும் (புறம்.50:14,18). பொகுட்டெழினி வெற்றிகொண்டு விட்டுச் சென்ற ஊர்களில் உள்ள மக்கள் அவன் படை வீரராலும் யானைகளாலும் துன்பம் விளையும் என்று அஞ்சி உறையுளை வெறுத்தனர் (புறம். 98:7-9). பல்யானைச் செல்கெழு
407
உறையுநர்
குட்டுவன நாடுகளை இனிமையாகக் காவல்புரிந்து, குமர்கள பகை, பசி, பிணி என்னும் துன்பங் களின்றி அமைதியாக வாழும் உறையுளை அமைத் துப் புரந்தான (பதி. 28,5,6). செலவக கடுங்கோ வாழியாதனின் வீரர் ஊக்கமுடைய படைவீரரை வென்று அவரின் உறையுளைக் கைக்கொண்டனர் (பதி, 68:7,8), வானிடத்தே தமக்குரிய உறையுளில் விளங்கிய தேவர் விருமபும் அழகிய மலைமுழைஞ்சு களிடத்தே பூ மிக்க சோலைகள் பொருந்தியிருந் தன (குறி. 212-814). பிரிந்தோர் செயலறும்படி. வந்த தடவுதலை யுடைய வாடைக காற்றோடு இன்னாத உறையுளையும் சில நாட்களே யுடையது, இவ்வூர் என வரைவொடு புகுதாத தலைவற்குச் சிறைப்புறமாகத தோழி கூறினாள (விரைந்து வரையா விடின தலைவி இறந்துபடுவன் எனபது கருத்து) (குறு. 56:3-5). ஞாலத்தை உறையுளாக வுடைய முனிவரும் வானத்தை யுறையுளாக உடைய தேவரும் திரு மாலை வழிபட்டனா (பரி. 3:27,28).
2.உறைதல். கனவினும் பிரியாத உறையுளையும் - உறைதலையும் மயிர்ச் சாந்து பூசிய கூந்தலையும் உடைய அருந்ததி போனற கற்பினை யுடைய நின மனைவியுடன் அழகுடன் பொலிந்து விளங்கு வாயாக என்று இளஞ்சேர லிரும் பொறையைப் பெருங்குன்றூர் கிழான வாழ்ததினார். பதி. 89 15-20). பொருளீட்டும் வேட்கை காரணமாக வேற்று நாட்டின்கண்ணே உறையுனை விரும்பித் தலைவன் சென்றான (அகம். 381:1).
உறையுநர் - தங்குபவர். அருளை விருமபும் பேகனே, கனங்கனிபோன்ற கரிய கோட்டையுடைய சிறிய யாழை, இசையின் பததை விரும்பி உறையுநர்-தங்கு பவர் - அவ்விசை யின்பத்தினால் தலையசைத்துக் கொண்டாடும்படி வாசித்து யாம் வேண்டும் பரி சில், நீ அருள செய்து, இன்னாது உறைபவளின் துன்பத்தைத் தீர்க்கவேண்டும் எனபதே எனப் பரணர் கூறினார் (புறம். 148:8-7,10). ஆறலைப் போர் வழிபார்த்துத் தங்கியிருக்கும் சீறுாரில் உறையுநர் விட்டுப் போன மனையின் இறப்பு நிழலின ஒருபுறத்தே தங்கித் தலைவன் சுரம் கடந்து பொருள்தேடச் செனறான (அகம். 193:8-19), கொடு முடி என்பானால் காக்கப்படுவதும் சிறந்த புகழ் உடையதுமான ஆமூரையே அடைவ தாயினும் நின்னை மறந்து தலைவர் அங்கே உறையுநரலலர் எனத் தோழி தலைமகளை வற்புறுத்தினாள் (அகம். 159:18-21).இன்பம் கருதி மனையாளை விட்டு நீங்காத நெஞ்சினர், நண்பரின் வறுமையையும் சுற்றத்தாரின் துன்பத்தையும் தம்மொடு உறவு கொள்ளாது உறையுநரின் பெருக்கத்தையும் சுண்டி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fyp53be57d9ey240h6eoupz2nu66w6s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/423</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668121</id>
    <revision>
      <id>1986377</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:40:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986377</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10210" sha1="617f360gbwl8msd587xzhgigli0cbdg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறையூர்
ருந்தும் ஒரேயிடத்தில் மடிந்திருப்பர் என்பது தலை வன கூற்று (அகம, 279: 1-5), 'குறித்துச் சென்ற கார்ப்பருவம் வந்ததும், தலைவர் வாராது உறை அநராக, இன்னும் நீவிர் உயிருடன் இருக்கின்றீரோ' என்று கேட்பது போவத தண்ணிய கார்ப்பருவம் மழைத்துளியைத் தந்தது என்பது வருந்திய தலை வியீன் கூற்று (குறு. 65: 3-5).
உறையூர் - சோழர் தலைநகர்களுள் ஒன்று. இது திருச் சிராப்பள்ளியை அடுத்துள்ளது. உறந்தை. கோழி என்பன மறுபெயர்கள். இங்கு வாழ்ந்த புனனர் இளம்பொன் வாணிகனார், ஏணிச்சேரி முடமோசி யார், சுதுவாய்ச் சாத்தனார், சல்லியன் குமார னார் சிறுகந்தனார், பல்காயனார், மருத்துவன் தாமோதரனார். முதுகண்ணன் சாத்தனார், முதுகூத்தனார், முதுகூற்றனார், முதுகொற்றனார் முதலியோர் ஆவர். சோழல் நலங்கிள்ளி ஆவூரை முற்றுகையீட்ட காலத்து அதனை அடைத்துக் கிடந்த நெடுங்கிள்ளி பின தப்பிச் சென்று உறை யூரை அடைத்துக் கிடக்க, அதனையும் அந் நலங்கிள்ளி முற்றுகை யிட்டான்.. அதநிலையில் கோவூர்கிழார் அவ்விருவரையும் அணுகிப் போரைக் கைவிடுமாறு அறிவுரை கூறினார் (புறம். 44.45 அடிக் குறிப்பு). சோழன் நலங்கிள்ளியிடமிருதது உறையூர்க்கு வந்த இளந்தத்தனெனனும் புறவனை ஒற்றனெனக் கருதி, அங்கிருந்த நெடுங்கிளளி கொல்ல முயன்ற பொழுது கோவூர்கிழார் அவனைப்பாடி இளந்தத் தனை உய்யக் கொண்டார் (புறம். 47. அடிக்குறிப்பு). சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமா வளவனை உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார் பாடியுள்ளார் (புறம். 60. அடிக்குறிப்பு). கோப்பெருஞ் சோழஸ் வடக்கிருந்த இடத்துச் சென்று மீண்டு அவனது உறையூருக்கு வந்த பொத்தியார் யானை விருந்து இறந்த கூடத்தைப் பார்த்துக் கலக்கும் பாகனைப் போல அம்மூதூரில் அவனிருந்த மன்றத் தைக் கண்டு அழுது பாடினார் (புறம்.220). உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார் புலவர். உறை யூரைச் சேர்ந்தவர்; வணிகர். இவரது ஒரேபாடல் புறநானூற்று 264-ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. கரந்தைத் திணைக் கையறுநிலைத் துறையாக அமைந்துள்ள இப்பாடல், கன்றுடன நிரை மீட்டு வந்து பட்ட மறவனின் வீரச் சிறப்பினையும் அவனுக்கு அமைக்கப்பட்ட நடுகற் சிறப்பினையும் விளககும்.
-
உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார் - புலவர். உறை யூரைச் சார்ந்த ஏணிச்சேரி என்னும் ஊரினர்.
ஊரும் பெயரும் எனத் தொடஙகும் தொல் காப்பிய மரபியல நூற்பாவிற்கு (74) பேராசிரியர்
408
லைப்
உறையூர்ச் சல்லியன் குமாரனார்
எழுதியவுரையில் 'உறையூர் ஏலிச்சேரி முடமோசி என்னும் பெயரை அந்தணாக்குரியதாகக் காட்டி யிருப்பது கொண்டு இவரை அந்தண மரபினர் என்று கொள்ளலாம். இவர் சேரமான் அந்துவஞ் சேரல் இரும்பொறையால் ஆதரிக்கப் பெற்றவர் என்பது, அவனோடு வேண்மாடத்தின் மேலிருந்து இவர் பாடினார் என்னும் புறப்பாடல் 13- அடிக் குறிப்பினால் புலனாகின்றது. ஆய் என்னும் வள்ள புறநானூற்றில் பாடாண்டிணையின் கண கடைநிலை (127), வாழ்த்து (128); இயன்மொழி (129-132, 134), விறலியாற்றுப்படை (133) ஆகிய துறைகளில் சிறப்பித்துப் பாடி யுள்ளார். அவ் வள்ளலை ஆய், ஆஅய அண்டிரன், அண்டிரன என்னும் பெயர்களால் குறிப்பிட்டுள்ளார். கும் ணனை வாழ்த்திப் பாடிய புறப்பாட்டில் இவ ரைத் 'திருந்துமொழி மோசி' (புறம். 158:12, 13) என்று பெருஞ்சித்திரனார் பாராட்டி யுள்ளமை கொண்டு இவர்தம் புவமைச் சிறப்பினை நன்கு உணர முடிகின்றது. 'இம்மைச் செய்தன மறுமைக் காமெனும் அறவிலை வணிகன் ஆயவன' எனறும் அவன் இரவலர்க் களித்த யானைகளை னால் அவை, அவன் கொங்கரை வென்ற போது அவர்கள் இட்டுச்சென்ற வேலினும் பலவாகும் என் றும் களிற்றினை மிகுதியாக வுடைய காடுகள் ஆயினது குன்றத்தைப் பாடினவோ என்றும் கூறி இவர் ஆய வள்ளலின் கொடை, வீரச் சிறப்புக் களைப பாராட்டுவது நயமுடையதாக உள்ளது
(p. 134:1, 2; 130:4-7; 131.2-4).
-
எண்ணி
புலவர். உறை
கூறைபூர்ஜ் அதுவாய்ச் சாத்தனார் யூரைச் சேர்ந்தவர். மருதத் திணையில் அமைந்த இவரது ஒரே பாடல் நற்றிணை 370-ஆம் பாட லாக அமைந்துள்ளது. தலைவி ஊடலை நீட்டிப்ப ஆற்றாத தலைவன் பாறுக்குச் சொல்லுங்கால், அவள் புதல்வனை ஈன்று மனைக்கண் படுத்திருக் கும் போது, அவன் சென்று 'நீ புதல்வனை ஈன்ற மையால் வேறு பெயரும் பெற்று முதுபெண்டு ஆகித் துயின்றனையோ' என்று கூறிக் குவளை மல ரால் அவளது வயிற்றினைத் தடவியமை நோக்கி மகிழ்ந்து, கண் புதைத்துக் கிடந்த காட்சியை நிளைவுகூர்ந்து கூறுவது நயமிக்கதாகும். உறையூர்ச் சல்லியன் குமாரனார் - புலவர். உறையூரைச் சேர்ந்தவர். உறையூர்ச் சல்லியங் குமரன் என்றும் குறிக்கப்பட்டுள்ளார். இவரது ஒரே பாடல் குறுத் தொகையில் (309) உள்ளது. பரத்தையிற் பிரிந்து வந்த தலைமகனுக்குத் தோழி வாயில் தேர்ந்த மையினை இப்பாடல விளக்குகின்றது. வயலில் தொழில் புரியும் உழவர், தம் தொழில் முடிக்கக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>617f360gbwl8msd587xzhgigli0cbdg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/424</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668122</id>
    <revision>
      <id>1986378</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:40:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986378</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10009" sha1="2cgc8hviamxxvmrdm4tm5mwrre5ri1q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறையூர்ச் சிறுகர்தன்
களையாய்ப் பறித்த மலர்ந்த நெய்தலை வரப் பில போடுவர் என்றும் இன்ளாத பல செய் தாலும் தலைவிக்குத் தலைவன இன்றியமையாத வன என்றும் வாயில் நேரும் தோழி தலைவனிடம் கூறுவது அவளுடைய உலகியலறிவின் சிறப்பினைக் காட்டி நிற்கின்றது.
உறையூர்ச் சிறுகந்தன் - புலவர். உறையூரைச் சேர்ந்த வர். இவரது ஒரே பாடல் குறுந்தொகை 257-ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. குறிஞ்சித் திணையில் அமைந்துள்ள இதன்கண, பலாமரத்தின் வேர்,அடி மரம், கிளை ஆகியவற்றில் தொடுத்து வைததன போலப் பலாப்பழங்கள் பழுத்துத் தொங்கும் காட் சியினைக் கவினுறக் காட்டியுள்ளார். தலைவன வருந்தோறும் வெளிப்பட்டு, அவன் நீங்கினாலும் நீங்காது நின்று துன்பஞ் செய்யும் பகையாகும் என்னும் கருத்தில் காமத்தினைக் காமத்துப் பகை எனக் குறிப்பிடுவது சிறப்பினது.
உறையூர்ப்பல்காயனார் - புலவர். உறையூரைச் சார்ந் தவா. இவரது ஒரே பாடல் குறுந்தொகை 374- ஆம் பாடலாக உள்ளது. தான அறத்தொடு நின் றமையால் தலைவன் வந்து வேணடிக கொள்ளப் பெற்றோர் வரைவிற்கிசைந்த பாங்கினைத் தோழி பின்னர்த் தலைவிக்கு உரைப்பதாக அமைந்துள் ளது இப்பாடல். தலைவன தலைவியரிடையே தோன்றிய காதலை அறிந்து அலர் கூறி ஊர் மயங்கிய மயக்கததிற்குத தூக்கணாங் குருவி நெடிய பனை மரத்தில் தொடுத்துள்ள கூட்டின அரிவபடு மயக்கத்தினை உவமையாகக் கூறியுள்ளது நயமிக்
கது.
உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார் - புலவர். உறை பூரைச் சேர்ந்த இவர் மருத்துவத் தொழிலை மேறகொண்டவ ராவர். இவருடைய 5 பாக்களில் 2 அகநானூற்றிலும்
(133,257), 3 புறநானூற்றி இலும் (66,179,721) இடம் பெற்றுள்ளன. பாலைத் திணையி லமைந்த இவருடைய அகப்பாக்களிலு ஒன்று தலைவி கூற்றாகவும் (183) மற்றொன்று தலைவன் கூற்றாகவும் (237) அமைந்துள்ளன. பாடாண்டிணைக் குடை மங்கலத்துறையில் இவர் சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவன வனைப் பாராட்டியுள்ளார் (புறம். 60), பிட்டங் கொற்றனை வாகைத் திணை வல்லான முல்லைத் துறையில் பாடியுள்ள புறப்பாடலில் (179) ‘அலன் பகைவர்க்குக் கொல்லன் உலை யிடத்துள்ள அடை கல் போன்றவன்' என்று கூறி அவனது ஆண்மை யைப் புலப்படுத்தியுள்ளார். பாலை நில வழியில் நீருண்பதற்காக யானைகள் யாமரத்தினை உரித் துச் சுவைத்திட்டுக் காய்ந்த கோநிலை அல்வழிச்
409
உறையூர்முதுகூத்தனார்
செல்லும் உமணர் தீமூட்டப் பயனபடுத்தல் (அகம். 257). கானலிலுள்ள நீரால் விளைந்த உப்பினை ஏற்றிச் செல்லும வண்டிச் சகடை குழியில் அகப் பட்டபோது அதன்கண பூட்டிய எருது முயன்று இழுத்துச் செல்லுதல் (புறம், 60) ஆகிய உமணரின் தொடர்பான செய்திகளை இவர் குறிப்பிட்டுன் ளார். வேட்டைத் தொழில் புரிந்து உண்ணும் வேட்டுவரை இவர் 'வில்லுழுது உணமார்' என்று நயம்படக் குறித்துள்ளார் (புறம்.170:4).
உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் - புலவர். உறையூ ரைச் சோநதவர். இவர் உறையூர் முதுகணணன சாத்தன எனவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார் (ஜது, 133). இவருடைய ஐந்து பாடல்கள புறநானுற்றி லும் (27,28,29,30,325) உறையூர் முதுகண ணன சாத்தன என்ற பெயரில் ஒரு பாடல குறுந தொகையிலும் (குறு. 133) ஆக 6 பாடல்கள் சங்கத தொகை நூல்களில் இடம் பெற்றுள்ளன. சோழன் நலங்கிள்ளியைப் பொதுவியல திணையின முது மொழிக் காஞ்சி (27, 28, 29), பாடாண்டிணையின் இயன்மொழி (30) ஆகிய துறைகளிவ சிறப்பித்துள் ளார். வளர்ந்தது குறைதலும் குறைந்தது வளர்த லும் பிறந்தது இறத்தலும் இறந்தது பிறத்தலும் உண்டு என்னும் உணமையினைத் தேய்ந்து வள ரும் திங்களைக் கொண்டு அழகுற விளக்கியுள்ளார் (புறம். 27:11-14). சிதடு, உறுப்பில் பிண்டம், கூன, குறள்,ஊமை, செவிடு,மா, மருள ஆகிய எட்டு வகைப் பிறப்புக்களும் பேதைமையாகும்; அவற றால ஊதியமிலலை எனறும் அறம்பொருள் இன பத்தை ஆற்றுதற்குரிய செல்வத்தை ஒருவன் அல் வாறு பயனபடச் செய்யாமை அவனைப போற்றா மையாகும் என்றும் எடுத்துக்காட்டி இலர் நவல் கிளளியை அறிவுறுத்துவது (புறம். 28) சிறப்பாக உள்ளது. குறிஞசித திணையில் இவர் தலைவி கூற் றாக அமைத்துள்ள குறுந்தொகைப் பாடலில் (133) தலைவன் வரைவு நீட்டித்தமையால புலம்புற்று உரம் அழிந்த நிலையிலும் தலைவி உயிரோடு இருப்பதற்குக் கிளி குறைத்துண்ட கூழையான தினைத்தாள் மழை பெய்தமையால இலை தளிப்ப பதனை உவமையாகக் கூறியுள்ளார்.
உறையூர் முதுகூத்தனார் - புலவர். உறையூரைச் சேர்ந் தவர். உறையூர் முதுகூற்றன், உறையூர் முதுகொற் றன், உறையூர் முதுகொற்றனார், முதுசாத்தனார் என்று பலவாறாக இப்பெயர் குறிக்கப்பட்டுள ளது. இப்பெயர்களில் வெவ்வேறு நூற்பதிப்புக் களிலுள்ள ஒன்பது பாடல்களையும (புறம்.331; அகம. 137,329; குறு. 221,353,371,290; நற். 28, 38) முதுகூத்தனார் எனனும் பெயரிலேயே திரு. வையா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2cgc8hviamxxvmrdm4tm5mwrre5ri1q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/425</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668123</id>
    <revision>
      <id>1986379</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:41:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986379</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10256" sha1="lotfvich5vnqjbe2grmc36g1cqyu964" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறைபூர் முதுகூற்றன்.
புரிப் பிள்ளை தம் சங்க இலக்கியப் பதிப்பில் தொகுத்துள்ளார். உறையூர் முதுகூத்தனார் என் னும் பெயரில் புறம். 331 (உ.வே.சா. பதிப்பு), அகம், 137,329 (வே. ளி, பதிப்பும். ஆகிய பாடல்களும் உறையூர் முதுகூற்றன் என்னும் பெயரில் குறு. 353, 371 (உ.வே.சா. பதிப்பு) ஆகிய பாடல்களும் உறை பூர் முதுகொற்றன் என்றனும் பெயரில் குது. 321, 390. (.. வே. சா. பதிப்பு) ஆகிய பாடல்களும் முதுகூத்தனா ர்என்னும் பெயரில் நற்.28,58 (பி.நா. பப்ர்ஆகியபாடல்களும் அமைத்துள்ளன. வாகைத் திணை மூதின்முல்லைத் துறையிலமைந்த புறநா ஷற்றுப் பாடல் தன்னிடமுள்ளது மிகவும் சிறிய அளவினதாயினும், வந்தார் பலர் எனக் கருதாத வளாய் நீண்ட பந்தரில் உணவினை முறையாக உண்பிக்கும் இற்பொலியும் மசுளின் சிறப்பினைக் கூறுகின்றது (புறம். 331:6-9). தலைவன் பிரிந்தமை யால் தலைவியின் நுதல் பொலிவு இழந்தமைக்கு உறையூரிடத்தே காவிரியின் மனல் நிறைந்த பொ = ழிலில் பங்குனி விழாக் கழித்த நாளில், சமைத்தல் இன்மையால் தீயற்ற அடுப்புக்களையுடைய விழாக் களம் பொலிவிழந்ததை உவமையாக ஆசிரியர் சுட்டியுள்ளார் (அகம்.137:6-12). மேகம் துஞ்சுங் காட்டில் நீரின்மையால் வறிதாகிய சுனையிடத்தே புலி, குட்டி ஈனும் செய்தியினை அகப்பாட்டொன் ஹில் இவ்வாசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ளார் (அகம். 3281 12,13), உறையூர் முதுகூற்றன், உறையூர் முதுகொற் றன், உறையூர் முது கூத்தனார் காண்சு.
உறையூர் முதுகூற்றன் - புலவர், உறையூர் முதுகூத்த
வார் காண்க.
உறையூர் முதுகொற்றள் · புலவர், உறையூர் முதுகூத் தனார் காண்க;
உறைவி - உறைபலன். இனமணி நெடுந்தேர் ஏறிச் சென்று, இன்னாது உறையியின்-உறைகின்றவளின்- (கண்ணல்லின்)பொறுத்தற்கரிய தினைவாலுண்டாகிய நோயைக் களைவதே தான் விரும்பும் பரிசிலென்று பரணர் பேகனிடம் வேண்டினார் (புறம். 145:8-10). 'மாழைபொழிந்து கானம் மணம் வீசும் இக்காலம், தலைவர் நிலை என்னாயிற்றோ என மயங்கி நீர் சிந்தும் கண்களுடன் மனையில் வருந்தி இன்னாது உறைவி (உறையும் தலைவி) அரசன் போரினை முடித் தால் தன் பழைய நலத்தை அடையும் காலமாகும்' என்று பாசறையிலிருந்து தலைமகன் தன் நெஞ் சொடு கூறினான் (அகம். 164:4,7-11). தலைவன் வரவில்லை என்னும் கொடுமையை மெதுவாகக் கூறக் கேட்ட தோழி, தாழ்த்தாது விரைத்து வரு வன் என்று கூறினாள்; அவ்வாறு கூறி இரவில் உசாத்துணை யாவதற்கு என்னுடன் துஞ்சாத
410
உன்னம்
உறைவி (தங்வெளாகிய தோ) மகிழ்ந்தது இனிதாக்' உள்ளது என்று தலைவி இரவுக் குறிக்கண் தலைவ னிடம் கூறினாள் (அகம். 298:19-23). வினை முடித்த பின் மீளும் நம் செலவினை 'இது தோலின்துயர் நீக் கும் மருந்து' என்று படுக்கையில் கிடந்து கண்ணீர் வீட்டு திமித்தத்தைப் பரவும் உறைவியின் (உறைபவ ளாகிய தலைவியின்) காதிற்பட, பல்லி அறிவிக் குமோ என்று பொருள் முற்றிய தலைவன் தன் நெஞ்சொடு கூறினான் (அகம். 351:4,11-17). 'நம்மை தயத்து கூறைவியின் அழகு கெடு மாறு தெளியாது தீமையுடன் கூடி இரக்கம் நீங்க மிக்க வன்மையுடன் பொருளை விரும்பி, அதற்காக முயறுதற்கு முற்பட்ட நெஞ்சமே' என்று தலைவன் பொருள் தேடலிரும்பிய தன் நெஞ்சினை ஸிளித்தான்(அகம். 379:1-6).தலைவி தோழியை, &quot;நோய் நொந்து உறைவி' (கூதையாளே) என்று விளித்தான் (குறு.192:2). நெடுந்தொலைவினைக் கடந்து செல் லாவிடில் தலைவியின் நோயை நீக்க முடியாது என்று எண்ணி முரம்புநிலம் உளடபடுமாறு புதிய வழியினை உண்டாக்கிச் சென்று நோயால் வகுந் தும் உறைவியை (தலைவியை) அடையக் காரணமா னளமயால், &quot;நீ தேரினையோ தந்தாய்; தலைவி யையே தந்தாய்' என்று வினைமுற்றி வந்த தலை வன் பாகனைப் பாராட்டினான் (குறு.400).'உன்னை நயந்து உறைவியின் இன்னுயிர் படுந்துயரினைக் கருதாமல், எஃகு துணையாக அணங்குடைய நள் ளிரவில் ஆரம் கமழும் மார்போடு. வருதல் பண் பெனப்படுமோ' என்று தோழி தலைவனிடம் கூறி இரவுக்குறி மறுத்தாள் -(நற்.168:6-11): பரத்தை தலைவியை 'எம் நயந்து உறைவி' (நம்மை விரும்பி கூறைபவள்) என்று அத்தலைவியது பாங்கியினுடைய பாங்காயினார் கேட்குமாறு விறலியிடம் கூறி ளான் (தற். 176:3), 'தலைவ, நீ பிரிந்து சென்ற பின், நின்னை நயந்து உறைவியாகிய தலைவி ஆற்றாது என்னினும் மிகுதியாக ' வருந்து வாள்' என்று தோழி தலைவனிடம் கூறினாள் (ஜன், 272:3,4), 'நீ பிரித்து சென்று ஈட்டும் பொருன், நின்னை நயந்து உறைவியாகிய தலைவியின் முதற் சூலிற் பிறந்த சிறுவனின் இள சிறுவனின் இள நகையினைக் காணும் இன்பத்தினும் மிக்க இன்பத்தினை நக்கு மோ' என்று தோழி தலைவனிடம் வினவினாள்
(ஐங்.309:3-5).
உன்னம் - 1. உன்னமரம். இலவமரம் என்றும் கூறுவர் (பதி.13:1 சூழிப்புரை) இரவலர்வன்னவைதாடி, கொடிய மறவர் அம்பு விடுதலால் இறந்தவரின் உடல்களை மூடிய புதிய கற்குவையின் மேலிருந்து பருந்து வருந் தும் உன்ன மரத்தையுடைய அரிய கவர்த்த வழிக ளில் வருவர் (புறம். 3:20-24). இலையின்றி வறிதாகிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lotfvich5vnqjbe2grmc36g1cqyu964</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/426</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668124</id>
    <revision>
      <id>1986380</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:41:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986380</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9703" sha1="1xmzptwk7vgaayl74l7loubwro1lr56" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊஉர்
.
தலையினையுடைய உன்ன மரத்தின் கிளையிலிருந்து சிள்வீடு ஒலிக்க நிலம் விளைவின்றிப் பசுமை கெட்ட காலத்திலும், பரிசிலர் உவகை மிக்கவராய் உண்டு மகிழ்ந்தாடுமாறு செங்குட்டுவன் கலங்களை வழங் குவான் (பதி. 23:1-3, 8-10), களங்காய்க் கண்ணி நார் முடிச்சேரல் வலி மிக்கவனாதலின் அவனொடு போர் செய்யக் கருதவோர் நிமித்தம் பார்க்கும் போது உன்னமரம் கரிந்து காட்டி அவர்க்கு வெற்றி யின்மை யுணர்த்தும் (பதி.40:17). நிமித்தம் மாறு பட்டாலும் பகைவரை வெல்லுமாற்றல் மிக்கவ னாதலின் செல்லக் கடுங்கோ வாழியாதன், பொன் போன்ற பூவினையும் சிறிய இைையையும் புல்லிய அடியினையும் உடைய உன்ன மரத்தின் பகைவன் என்று கபிலர் அவனைப் பாராட்டியுள்ளார் (பதி.
61:5,8).
2.கருத்து. 'நம் உன்னத்தை - கருத்தை - அறிந்து கொண்ட அறிவோடு தானறிந்தவற்றை வெளியி டாது மறைத்துச் செலுத்தும் அன்னையின் கடுஞ் சொல்லினின்றும் தப்புவோம்' என்று, தலைவன உடன்போக்கிற்கு இசைந்தமையினைத் தலைவிக் குணர்த்தும் தோழி கூறினாள் (அகம்.65:1,2).
ஊ
ஊஉர்- மக்கள் கூடி வாழும் நகரம். 'ஊஉரில் - நகரில் அவரெழுச் சேரியி லுள்ளார் ஆரவாரஞ் செய்ய. அன்னை நம்மை அமையாது வருத்துகின்றாள்; இனி, தனக்குரிய இல்லத்தில் அவள் தனித்துறை வாளாக' என்று உடன் போக்கு நேர்ந்த தோழி தலைவிக்குரைத்தாள் (குறு. 262:1-3). ஊர் காண்க. ஊஉள் புலால். தீயினை ஒத்த செங்காந்தளின் மழையால் செழித்தெழுந்த புதிய மொட்டினை ஊனெனக் கருதி அறியாதெடுத்த ஆண் பருந்து ஊஉன் -புலால் - அன்மை கண்டு உண்ணாது விடுத் துச் சென்றது (மலை. 145-148). ஊன் காணக. ஊக்கம் -மனவெழுச்சி, இடம் சிறிதென்னும் ஊக்கம் மனஎழுச்சி - செலுத்த ஒடுங்காத உள்ளத்துடன், வஞ்சியாது எதிர்நின்று கொல்லும் படையைச் சேரலாதன் பெற்றிருந்தான் (புறம். 8:3-5). செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதனிங் தான் நிழல் வாழ்வோர் விரும்பத்தக்க இத்திரங்கள் நிலைபெற்ற பதைவரின் மதிலை அழித்தல்லது உண்ணாமல் பலபொழுதுகள் கழிய,நெஞ்சு விரும்பும் ஊக்கத்தினராய் இருந்தனர் பேதி. 88:5-7). மின்னியவுடனே காலந்தாழத்தாது இடிக்கும் இடிபோல் ஆரவாரிக்கும் ஊக்கத்தோடு வில்லை வளைத்துப் பகைவர் மார்பில் அம்பினைச்
411
ஊக்குநர்
செலுத்தும் மறவர் பலருடன் யானையின் வெண் கோட்டினையும் கள்வர் கோமானாய புல்லி கைப் பற்றிக் கொணர்ந்தான (அகம. 61:6-12). உறவினர் தம் துன்பம் போக்கித் தாங்கவும் சுற்றத்தார் உண் ணவும் கேளிர் அல்லாத சுற்றத்தார் போன்றோர் பொருந்தி ஒழுகவும் ஆள்வினைக் கேற்ற ஊக்க மொடு விருப்பம் மிக்குச் சோழரின உறந்தை போன்ற பெறற்கரிய நன்கலன்களை எய்துதற்கு வினையை முடித்து விட்டோம் எனத் தலைவன இடைச்சுரத்து நெஞ்சிற்குக் கூறல் (அகம். 93:1 7). கள்ளைப் பருகியவர்க்கு மயக்கம் எழ மயககத்தாவ உண்டான மதர்ப்பு அவர்கள் நிலையை வெளிப் படுத்தி அலர் தூற்ற, அவ்வலரை அஞ்சி ஊக்கத் தாற் பாதுகாத்து அவர்கள் களிமதரை மறைத் தனர் (பரி.10:65-68). பாண்டியனது படை ஊக்கத் தினால் எங்கும் பரந்தது போல வானம் பொழிந்த வெள்ளம் எங்கும் பரந்து வயல்களிற் புகுந்தது (பரி.22:8-11). ஊக்கல், ஊக்கு காண்க.
ஊக்கல் - மனவெ:ழச்சி, முரண்மிகு சிறப்பின் உயர்ந்த ஊக்கல்-மனவெழுச்?-உடையவனே என்று பெய வரம்பன் நெடுநசேரலாதனைக் குமட்டூர்ககணண னார் விளித்துள்ளார் (பதி. 11,11). தேவருலகத்தை யொத்த வளமுடைய நகரை முன்போல ஆளும் படி யுதலியவரும் வேலும் அம்பும் பட்டு எங்கும் உருவி நிற்றலின் குறடும் அதில தைத்த ஆர்களும் போன்ற மார்பினை யுடையவருமான ஊசுகலரை (ஊககலுடைய மறவர்களை பரிசில் பெறக கொணர் மின் என்று தெடுஞ்செழியன ஏவீனான் (பது. 741-743), ஊக்கம், ஊக்கு காண்க,
ஊக்கு - ஊக்கம், முரசுமுழங்கும் வேற்படை நெருங் கிய போர்க்களத்தில் பனைமாலையையும் வீரக் கழலணிந்த அடியைபு முடைய நார்முடிச் சேரலின் படைத்தலைவர் அடங்காத பகைவரது ஊக்கு- ஊககம் - நீங்க அவர்களை ஓட்டினர் (பதி. 31. 30-33). வெம்மை மிக்க காட்டுவழி அதனை நினைப் போரை நடுங்கச் செய்வதோடு மேலும் செல்லலாம் என்னும் ஊக்கினையும் போக்கிவிடும் (அகம்.29: 18,19; 231:8,9), ஊக்கம், ஊக்கல காண்க. ஊக்குநர் - ஊக்கம் மேற்கொண்டவர். இமயவரம்பன் நெடுஞ் சேரலாதன் சினந்து அழிதத பகைவரின் பேரூர்கள் விடத்தர், உடை முதலிய முள்மரங்கள் செறிந்து பேய்மகளும் எழுதும் இயங்க, நெருஞ்சி படர, மன்றங்கள் ஆரவாரம் அழியப் பாழ்பட்டன; அப்பக்கம் செல்ல ஊக்குநரின் - ஊக்கம் மேற் கொண்டவரின - வலியைக் கெடுத்து நினைப்பவர் மனம் நடுங்குமாறு அவை பாழ்பட்டன என்று குமட்டூர்க்கணனனார் கூறுவர் (பதி.13:12-19).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1xmzptwk7vgaayl74l7loubwro1lr56</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/427</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668125</id>
    <revision>
      <id>1986381</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:42:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986381</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10251" sha1="qvs2ekajakn5whisjnqidb1tdggydzd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊகம்
பெருஞ்சேரலிரும்பொறை மதிலினிடத்தே யிருந்து வெளியே தோனறாமல் தமது பழியைச் செய்ய ஊக்குநரது ஆழமான ஆழியையுடைய குறுந்தாள் ஞாயிலைக் கொண்ட அரிய மதிலின் காவலைக் கைப்பற்றிக் கொண்டான (பதி. 71:11-13). ஊகம்- 1. ஒருவகைப்புல். புன்புலமிக்க சிற்றூரில் வேட்டுவச் சிறுவர் உடைவேல மரத்தின் வௌளிய முள்ளை ஊகம் புல்லின நுண்ணிய கோவிற செருகிய அம்பை வளாரால் செய்யப்பட்ட வல் வில்லில வைத்து வளைத்துப் பருததி வேலியடியில் உறையும் காட்டெலியை வீழத்தக் குறி பார்ப்பர் (புறம்.324:3-8). எயினர் வாழும் குறும்பிலுள்ள உயர்நிலைவரைப்பு (மதில) ஊகம் புல்லால் வேயப் பட்டிருக்கும் (பெரு.123,129).ஊகு காண்க.
2. கருங்குரங்கு, மூங்கில நிறைந்த குன்றில் குறு முலையுணணத் தாயைச் சுற்றித் திரியும் பாலுண ணும ஆட்டுக் குட்டி வெளுத்த முகமுடைய ஊகத் தின - கருங்குரங்கின் - குட்டியொடு தாவும் (புறம. 383.18,19). பசிய கண்களையுடைய ஊகம் பாம்பின் தலையைப் பிடித்தபோது அப்பாமபு அதன் கையை ஒருகால இறுகவும் ஒருகால் நெகிழவும் சுற்றுதல் போல் யாழ்க் கோட்டில் வேண்டுமிடத்து இறுசு வும் நெகிழவும் நரம்பினைத் துவக்கும் திவவு (வார்க் கட்டு) அமைந்திருக்கும் (சிறு. 221, 222), தினை காக் குங் குறவர் பரண்மீதேறி யானையை விரட்ட எறி யும் கவண்கல், மூங்கிலக் கடந்து அநில வாழும் கரிய விரலையுடைய ஊகம் தன குட்டிகளோடு அஞ்சி ஓட உயிர்கவரும் கூற்றம போல விசை மாறாது சென்றது (மலை, 203-210). இனமயில் அக வும் மரஞ்செறிந்த காட்டில வெளளிய முகத்தை யுடைய ஊகம் தன குட்டிகளொடு நடுங்குமாறு படுமழை பொழிநதது (குறு. 249:1-3). நீண்ட மயிரி னையும் கடிய பற்களையு முடைய ஊகத்தின் கரிய விரலையுடைய ஆண்குரங்கு பககத்தில் தோண்டிய தால உடைந்து மலர்போல மணக்கும் பலாப்பழம் காந்தள மலருடன் கமழவது சிறுகுடி (குறு. 373: 4-7), பாறையிலிருந்த ஊகத்தை வெருண்டு நோக்கி வருடைமான்குட்டி இருள செறிந்த பககமலையில் ஏறியிறங்கி ஆடும் (கலி. 43:12-14).
ஊகு - ஊசும்புல். வேனிற் காலத்துத் தோன்றும் அணி லின வாலைப் போன்ற கழன்றுதிர்ந்து அரியரியா கத் திரணடிருக்கும் ஊகின - ஊகம்புல்லின் பழைய பூக்கள் வீரனின் தலைமயிர்ச் சுருளில் படிந் தன (புறம். 307:4-6). ஊகம் - 1 காண்க. ஊசல் - ஊஞ்சல். கடவுளின் நிலையையுடைய கற்கள் ஓங்கிய நெடுவரை யுடைய இமயமலையில் கவரி போலும் கூந்தலையும் ஊசலாடுதல் விருப்பத்தினை
412
ஊசல்
யுங் கொண்ட சேயிழை மகளிர் அங்கே உலவும் யானைக் கூட்டத்திடையே விருந்தாக விரும்பப பெறும் பெண் யானைகளை எண்ணப் புகுங்கால் அவை மிகுதியால எண்ணிலடங்காது நின்றன (பதி. 43:1-7). மயிர்குறை கருவியின் மாண்கடைபோன்ற, ஊசல போல ஆடும் பூங்குழையினைப் பொறுத்த காதினையுடையவள் பாடினி (பொரு.29,30). ஞாழல் மரக்கிளையில் தாழைவிழுதால கட்டிய ஊசலில் நெயதல் மகளிர் விளையாடுதல வழக்கம் (அகம. 20: 5,6). அசோகமரக் கிளையில தொடுத்த நாம் ஆடி விடுத்த ஊசற்கயிற்றைத் தலைவன கண்டு வருநதி மீளவானோ என அவன் கேட்பத தோழி தலைவிக குச் சொல்லுவாளாயக் கூறினாள் (அகம. 38 6-8,15). இரவில் 'நமதோட்டத்தில் அசோகமரக கிளையில தொடுத்த ஊசலைப் பாம்பெனக் கருதி மர முழுதும் சிதைய இடி விழுந்ததை நீ கேட்டாயோ' எனத் துயிலும் அன்னையைத் தோழி வினவினாள் (அகம். 68:4-9). தினைப்புனங் காக்கும் மகளிர்க்கு ஊசல் கட்ட மனைப்பக்கததே வெட்டாது விட்ட கிளை யில வேங்கை நிறையப் பூத்திருந்தது, மயிலின் குடுமி போலத் தோனறியது (அகம். 368:3-7). 'பெரிய கிளையில் தொடுத்த பலராடுகின்ற ஊசலின் ஏறி விறங்கும் கயிற்றைப் போதை தலையியின் பொருட் டுக் குறியிடத்துச் செல்லவும் அங்கு அவளைக் காணாது மீளவுமாய் நீ மிகவும் வருந்தினை' என்று அல்ல குறிப்பட்டு மீளும் தலைவன நெஞ் சிற்குக கூறினான (அகம். 372:7,8,14), பனைநார்க் கயிற்றினால் பிணிததுத் தொங்கவிட்ட ஊசலில் தன் ஆயததார் ஆட்டம் ஆடாளாய் அழுது மீளும் பெதுமபைப் பருவக் குறுமகளை (பரத் தையை) மீட்டும் ஊசலாடுந் தொழிலில் ஈடுபடுத் தாத நயனில் மாக்களோடு சேர்ந்து வேந்தனது அவைககளமும் பயனில தாயிற்று என்று தலை மகனது பரத்தையைத் தோழி சுட்டி யுரைத்தாள் (நற்.90:6-18). பாலைவழியில் வேலபோன்ற இலை யுடைய இற்றிமரத்தின நிலத்தில் படாத விழுது வைகறையில் கோடைக்காற்று வீசுநதோறும் ஊச லாடுவது போன்று கீழே துயிலும் பெண்யானையை வருடும் (நற்.192:9-11). மகளிர் குணடலத்திற்கொளு விய ஊசல் போனற குமிழ மலர் மலைவழியிலுள்ள கற்பாறையினை அழகுசெய்யும் (நற்.286:1-3). கரு விரல் செம்முக மந்தி மலையருவியில் ஆடி, உயர்ந்த மூங்கிலில் ஏறி அதன் நுனியை ஊசலாகக்கொண்டு ஊசலாடி வேங்கை மலர் சுனையிலே விழும்படி அதன் கிணையியேறிக் கடுவனொடு முயங்கித் தினைக்கும் (நற- 334:1-5), 'பெரும்புளம் கவரும் சினு கிளி ஒப்பி, வேங்கை மரத்தில் ஊசலாடி அலகுலில் தழையணிந்து உம்மோடு விளையாடி வருதலினும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qvs2ekajakn5whisjnqidb1tdggydzd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/428</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668126</id>
    <revision>
      <id>1986382</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:42:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986382</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9740" sha1="dbudfpr34xlx0450bzreqvirbvytvxb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

வாசற் சீம்
இனியது முண்டோ' எனத் தோழி தலைவனிடம் கேட்டாள் (நற்.368.1-4). கிளி கடிந்தோம்பும் புனத் தயவில் ஊசலூர்த் தாடும் போது ஒருநாள் வந்த தலைவனைச் சிறிது ஊசலாட்டுவாயாக என்ன அவன் நலறென இசைந்து ஆட்டும்போது நான் கைநெகிழந்து அவன மார்பில பொய்யாக வீழ்ந் தேன், அவன் உணமையாகக் கருதி விரைந்து எனனை எடுத்துத் தழுவினன்' என்று தோழி தான் நாணில்மை செயததாகத் தலைவிக்குப் படைந்து மொழிந்தாள் (கலி. 37:12-18). இனமான மீன் கனைத் தாக்கி வென்ற சுறாமீனின் மருப்பாற் பலகை செய்து கோதது இன்டு ஆர்க்கத் தாழாது தேன் பிலிற்றும் மலரையுடைய தாழை யின் விழுதால் திரிததிட்ட ஊசவில் நோழி தலை வியை ஊசலாட்டினாள் (கலி. 13), 6- 113. இளைய பெண்மான நோக்கை வென்றவளே. நின் தோளைக் கைவிட்டவனது கொடுமைத் திறங்க ளைக் கூறிப்பாடி நீ ஏறின ஊசலை யான் உயரச் செலுத்தித தாழத்து ஆட்ட நெடும் பொழுது ஆடுவாயாக என இயற்பழிக்கும் தோழி தலைவி யிடம் கூறுதல் (கலி. 131:12-14). தோழி தலை வியை நோக்கி,மாயாத நோய செய்தான் கொடு மைத் திறங்கூறி நாம பாடும் மிக உயர்ந்த ஊசற் பாட்டு நீ ஒன்று பாடுக எனக் கேட்டாள் (கலி- 131:23,24). புள்ளிமை ஒன்றன் உயிரைப் போக்கி இரையாக அதனை உண்ணாத துறைவனை நாம் பாடும் அசைந்து வருதலையுடைய ஊசற்பாட்டை நீ இயற்பழித்ததனை அழித்து இயறபட ஒன்று பாடுக எனத் தலைவி தோழியைக் கேட்டாள் (கலி. 131:31-34). தலைவியும் தோழியும் தலை வனை இயற்பழித்தும் இயற்பட மொழிந்தும் பாடிய ஊசற்பாட்டைத் தலைவன் மறைந்து கேட்டுப் பின் தானே வந்து தோழியெனத தலைவி மருள ஊசலை யாட்டினன (கலி. 131:42-46). ஊசற் சீர்-ஊசற்பாட்டு. பறவையினம் உயிர் கொன்று இரையுண்ணாத துறைக்குரிய தலைவனை நாம் பாடும் தசைற் சிரை-ஊசற்பாட்டை-நீ இயற்பழித்த தனை விலக்கி இயற்படஒன்று பாடுக எனத் தலைவி தோழியை வேணடினாள் (கலி. 131,31-34). ஊசி - 1, தைக்கும் சுருவி. மழைக்காலத்து ஞாயிறு மறைகின்ற வேளையில் கட்டில் பின்னுபவனின் கையிலுள்ள வாரைச் செலுத்தும் ஊசியைக் காட் டிலும் ஊர்கொள்ள வந்த ஆமூர் மல்லனோடு சோழன் போரிலைக் கோப்பெருநற்கிள்ளி பொருத போர் விரைந்தது (புறம். 82:2-6). பனையின் வெள் ளிய தோட்டின் உச்சி ஊசித்தனமை பொருந்தியது (புறம் 100.3,4;பதி. 70:6,7). மீனைப் பிடித்தற்குக
413
ஊடல்
கயத்திலே மூழ்சி யெழும் பிரவின் அலகு வீரர் மார்பின் புணகளை இழைகொண்டு தைக்கும் ஊசிக்கு உவமை (பதி. 48:2-4), மகளிர் கண் போன்ற செங்கழுநீர்ப் பூக்களை ஊசியாற் கோத் துச் சுற்றிக் கட்டிய மாலையைத் தலைவன் அணிந் திருந்தான் (அகம். 48:8,9). அரததினால் அராவப் பட்ட ஊசியின் திரண்ட நுனி போன்றது செந் நாயின் திண்ணிய பல் (அகம். 199:8,9).
2. வடக்கு. தொல் நாணமீன் (மிருகசீரிடமாகிய நட்சத்திரம்) துறையிடத்தே தாழக் கீழத்திசை போகாது ஊசி - வடதிசை - செல்லாது கடலாற் சூழப்பெற்ற நிலத்துக்கு விளக்காக எரிபரப்பக் காற்றாற் பிதிர்ந்து விரைந்து ஒருமீன் வானத்தி னின்றும் வீழ்ந்தது. இஃது அரசனுக்கு வரும் கேட்டினை முன்னுணர்த்தும் அறிகுறி யாகும் (புறம்.289:8-17),
பாம்
ஊட்டியார் - புலவர். அசோகந தளிரை 'ஊட்டியன்ன ஒணதளிரச் செயலை’ என்று புனைந்து பாடிய தால ஊட்டியார் எனனும் பெயர் பெற்றார் எனபர் இவர் பாடிய இருபாடல்களும் (68,338) அக நானூற்றில் இடம் பெற்றுள், இவை குறிஞ்சித திணை இரவுக்குறி பற்றியே குறிப்பிடுகின்றன. அசோக மரக்கிளையில் கட்டிய ஊசலைப் பெனக் கருதி இடியெறித்த செயதியை 68ஆம் பாடல் கூறும். பசும்பூட் பாண்டியனை அறங் கடைப் பிடித்த செங்கோலன்' என்றும் 'மறஞ் சாயத் தெழுந்த திணிதோளன்' என்றும 338 - ஆம் பாடல் பாராட்டும். இப்பாடலிலேயே சேரனின் கொல்லிமலையும சோழனின பட்டினப் பாக்கமும் கட்டப பெறும். ஆகவே இப்புலவர் மூவேந்தரை யும் ஒப்பய பாராட்டுதல் அறியத் தரும். ஊடல் - காதலர்க்கிடையே எழும் அனபுப் பூசல. பிரிந்து சென்றபோது இன்னாத காட்டிடையே துயின்றே னாக, ஒரு பெணமான் தோன்றினாற் போலத தோனறிக் குனிந்த நோக்கொடு கைவளை கழலா மற்செறிதது நிலத்தைக் கிளைத்து நிறை நிைைனக கணடு, யான் நின்பால் பேரனபு பூணடிருக்கவும் நினக்கு எனனிடத்து எவ்வாறு ஊடல் வந்தது என்று நின் புருவத்தையும் நுதலையும் நீலிக் கூநதலைத் தைவந்தபோது கண்விழித்துக் கனவென உணர்ந்து பின் ஏங்கிக் கவன்றேன எனத் தலைவன தலைவி யிடம் இயம்பினான் (அகம். 39:15-24). நற்றோள் நெகிழும்படி எம்மை நீர் மறத்தற்கு யாம் நுமமை யன்றி வேறு விளையாட்டயரத் தொழிலையும் நும்மையினறிப் பிரித்து தங்கச் சோலையையும் நும்மை நினைக்கவாகாது வருந்தும் நெஞ்சினையும் நும்மிடம் ஊடுதலையும் உடையமோ என்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dbudfpr34xlx0450bzreqvirbvytvxb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/429</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668127</id>
    <revision>
      <id>1986383</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:42:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986383</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10042" sha1="c30w1jdoy12vxe7njbsxq1jc2r1l4w1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

414
ஊண்
தோழி தலைவனிடம் கூறுதல் (நற்.131: 1-3,9). எனனிடத்தே நிகழும் பிரிவுத்துன்பமெல்லாம் சேய் மையில் நீங்கத் தலைவன் வந்துகூடி யான் கொண்ட புலலியைப் போக்குமாறு என்னைப் பணிந்துணர்த்தல் முதலிய வன்மையைச் செய் தலான அவன் பெரிதும் இனியனாயினும் அவனி டத்தே யான் வருத்தம் மேற்கொண்டது போல ஊடல் கொள்வேன என்று தலைவி தோழியிடம் கூறுதல் (நற்.327: 5-9). மணங்கமழ்கின்ற கூந்தலு டைய மகளிரிடத்துண்டாய் ஊடலை அது தோன றியபொழுதே தன வங்கித் தீர்த்தான் (கலி, 131:39,40), ஊடல் உணர்த்தவல்ல வாயில்கள் இரந்தும் பரத்தும் வருந்தி வடலுணர்த்தத் தலைவனும் காதற் பரத்தையும் கூடி மதுபருகிக் களித்தனர்; களியால் வையையில் குளித்தனர்; குனித்துக் காம் மிகுதியாற் கலந்து மகிழ்ந்தனர் (பரி. 6: 101-104). வையை வெள்ளம் ஆடலியல்பு அறியாத அரிவை போலத் தான் வேண்டிய இடங் களித் புருந்தும் ஊடலியற்கை யறியாத ஊடலூ வகையள் கணவனைக் கடந்து நீங்குமாறு போலத் தகைந்த அணைகளைக் கடந்தும் சென்றது (பரி. 7. 17-19). தலைவியின், நறவுண்டு சிவந்த கண் ஊடலி னால் மேலும் சிவபயாயிற்று; தன் மாவையை யறுத்து வெகுண்டாள்; தலைவன் அடிவீழ்ந்து வணங்க அவன் தலைமிதித்தும் வெருளி தீராது ஊடினாள் (பரி.7, 65-753. புணர்ச்சி இன்பம் இயல் பானன்றி ஊடலால் உண்டாவது (பரி. 9:22). யாமத்தில் உண்டான ஊடலின் குன்றலாகிய இனிய கலவி நசையைத் தரும் தேனைச் சிலர் நுகர்ந் தனர் (பரி. 10:22). வையைப் புனலாடச் செல் வோர் சிலர் போர்வையால் தம்மை மூடுவார்; சிலர் ஊடுவார்; சிலர் ஊடவ் நீக்குவார்; சிவர் ஊடல் உணர்வார் ரீபரி.தி.2:19,30), வையைப் புனல் வழி வந்த தலைவனது பூமாலையைப்பரத்தை தனது கொண்டையில் பலரறியச் சூடினாள்: நினைக்குமளவில் நெஞ்சிற்குந் துயர் தரும் ஊடற் கேதுவாகிய இக்கொடிய செயல் தலைவன் தலை வியைச் சென்றடையுமுன் ஊரில் அலர்மொழி வாயிலாய்ப் பரவித் தலைவியின் செவியில் படு மாயின் அவள் சினந்து ஊடாளோ எனத் தோழி தலைவனிடம் கேட்டாள் (பரி.தி. 2:51-56).
ஊண் - உணவு. சிறுகுடிகிழான் பண்ணனின் இல்லத் தில, பழுத்த மரத்திற் புள்ளினம் ஒலித்தாற் போன்ற, ஊணால் உணடாகிய ஆரவாரம் கேட் கும் (புறம்.173:3,4). தன்பாலுள்ளது மிகச் சிறிதா யிருப்பினும், பரிசிலர் பலர் எனக் கருதாதவளாய் நீண்ட நெடிய பந்தரில் இருக்கச் செய்து, முறை
யாசு கணிைனைத் தந்து உண்பிக்கும் இலைக் கிழத்தி போலத் தலைவன் வரிசை அறிந்து கொடுத்தலில் வல்லவன் (புறம். 332:8-10), மனைக் கிழத்தி, பாணர்களை உண்பிக்கவும், பரிசிலரை ஓம்பவும், அவர்கள் ஊனால் உண்டாகும் ஆர வாரத்திடையே அச்செயலில் நீங்கா திருப்பாள் (புறம். 334:5-7). கரும்பனூர் கிழான்பாற் சென்ற பாணர் முதலியோர் ஊனும் ஊணும் உண்டு தெவிட்டி வெறுத்தால், பால்கலந்து செய்தனவும் பாகுகொண்டு செய்தனவும் ஆசிய பண்ணியங் களைக் கலந்து உணபர் (புறம்.381:1-3). பொகுட் டெழினி தன்னைப் பாடிவந்த பொருதளின் பாசி வேர் போன்ற ஆடையை நீக்கி, நுண்ணிய கலிங் சுத்தை உடுத்தச் செய்து, தேதனைப் பொற்கலன் களில் பெய்து, ஊண் முறைப்படி (உணவை உண் பிக்கும் முறைப்படி) நல்கினான் (புறம்.392:23-19). 'தாலில் நெஞ்சத்தோடு பிறர்க்குப் பகுத்துண்ணும் ஊணைத் தொகுத்தளித்துப் பிறர்க்குப் பயன் பட வாழ்கின்றாய் நீ' என்று கனங்காய்க் கண்ணி நார் முடிச் சேரலைக் காப்பியாற்றுக் காப்பியனார் பாராட்டுகின்றார் (பதி. 38:14-16), சோழன் கரி காற் பெருவளத்தான்பாற் செனற பொருநர் அவன் நலகிய ஊன்வகை, சோறு முதலியவற்றைத் தம் பற்கள் கொல்லையை உழுத கொழுப்போல முனை மழுங்குமாறு இளைப்பாற இடம் பெறாது உண்டு, ஊண் வெறுத்து ஒரு நாள் தங்கள் ஊருக் குச் செல்வேம் எனறு அவன்பால் மெதுவாகக் கூறி னர் (பொரு.114-122). இல்லறத்திற்குக் கூறிய நெறி தவறாமல் நடந்து, மலைகளைக் கண்டது போல விளங்கும் நல்ல இல்லத்தில் பல்வேறு பண்டங்க ளோடே ஊண் மிக்கு அழகு பெற்று விளங்க மலை யிடம், நிலத்திடம், நீரிடம், பிறவிடங்கள் ஆகிய வற்றிலுள்ள பண்ணியம், மணி, முத்து, பொன் முதலியவற்றைய் பிற நாட்டிலிருந்து வாங்கிக் கொண்டு வந்து பண்டம் விற்கும் வணிகர்தெரு மதுரையில் விளங்கியது (மது:500-506). இரந்து பெறும் ஊணால் நிரம்பா மேனியோடு, விருந்தின் பொருட்டுச் செல்லும் தலைமை யுடைய பாணன் தன்னூர் மன்றத்தில் எத்தகையவனோ என்று வாயில் நேர்ந்த தலைமகள் வாயிலாக வந்த பாணன் கேட்பத்தோழியிடம் கூறினரள் (தறு. 882 த-4), மந்தியும் கடுவனும் மலைப்பக்கத்தில் நினைக் கதிரைக் கொய்து அங்கையில் கசக்கித் தம் கவுள் நிறையக் கொண்டு மழைபெய்தமையால் நனைந்த முதுகுடையனவாய் இருப்பது, நோன்பியர் நீராடி நோன்பு முற்றிக் கையூண் உண்பது போன்றிருக் கும் (நம். 22:2-73. நிறைந்த மழையைக் கண்டறி யாத குறைந்த ஊணுடைய இராப்பொழுதில்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c30w1jdoy12vxe7njbsxq1jc2r1l4w1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/430</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668128</id>
    <revision>
      <id>1986384</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:43:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986384</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9783" sha1="b1jybl8whicyo62fvkr4jkvnsawhj35" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊண்பித்தை
துவர் நிறமுடைய ஆடையையும் செல்லிய அம்புத் தொடையையு முடைய ஆறலை கள்வர் வம்பலர் வரும் நெறிநோக்கி இருந்தனர் (நற். 23:5-7). ஊணின்றி வாட்டமுற்ற நிரையிலுளன ஓராவின் மணியொலி மெல்லக் கேட்கும் தூறு நிறைந்த வழி யில் தலைவன் பொருள் தேடச் செல்லுங்கால் தலைவியொடு சென்றால் நல்லதாகும் என்று தோழி தலைவனிடம் கூறினாள் (நற். 37:3-4), பாறையிலே விழுந்து கிடக்கும் இனிய பலாப் பழத்தை எடுத்துககொண்டு உண்ணும் ஊணினை யும், பெருஞ்சோற்றுத் திரளையுமுடைய சிறுகுடி லில் இருக்கும், பிள்ளையால் மிடிமைப் பட்டாரின் மகள் ஆவள் தலைவி என்று தோழி கூறினாள் (கலி. 80:12-14). தலைவி கணவனைக் கைவிட்டாள் போல் தெருவில் புறப்பட்டு வெயில் தன்மேல் படச் சிற்றடியிற் சிலம்பொலிப்ப எங்கும் திரிதரும் நிலை எய்தினான்; மேலும் ஊண் சிறிதும் இல்லா தவனாய், உடல் மெலிந்து, நாணமின்றிச் சிரித்த லையும் செய்கிறாள்; இதனை நினைத்துப் பார் என்று தோழி தலைவனிடங் கூறினாள் (கலி. 147:
3-10).
ஊண்பித்தை - புலவர். ஊண்பித்தையார் என்றும் கூறப் பெறுவார், இவரைப் பெண்பாற்புலவரென் பர் உ. வே. சா. (குறுந்தொகை. பாடினோர் வரலாறு). இவர்தம் ஒரே பாடல் குறுந்தொகை 232-ஆம் பாடலாக அமைந்துள்ளது. இவர் இப்பாடலில், பாலாகிய உணவை உண்ட பெரிய பிடரியினைக் கொண்ட இரலைமான், யானை ஒடித்துண்ண எஞ் சிய யாமரத்தினது புகர்படு நிழலில் உறங்கும் காட்சியினைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஊணூர் - ஓரூர். வெண்ணெல்லை அரிபவர் தொடக் கத்தே இசைத்த தண்ணுமை ஒலி கேட்டஞ்சித் தேன்கூட்டினின்றுந் தேனீக்கள் நீங்கத் தேனடையி ஸிருந்து தேனை வடித்துக் கொள்ளும் குவவர் சேரி யையும் சிறிய சிலவாய மீன்களைப் பிடித்துண் ணும் பாண் சேரியையு முடையது தழும்பனுக்குரிய ஊணூர் (புறம்.348:1-5). பழம்பல்நெலலின் ஊணூர், முழங்குங்கடலில் திரைகள் காலையில் அலையும் இயல்பு வாயந்தது (அகம். 220:12,13). பெரும் பெயர்த் தழும்பனின் ஊனூர் காவல் பொருந்திய மதில் எல்லையையுடையது (அகம். 227:17, 18). போரில் எய்திய பெரும் புண்ணால் அழகுபெற்ற தழும்ப னுக்குரிய ஊனூமிடத்து வீடுதோறும் பிச்சைக்கு வரும் பெருங்களிறு கூரையைத் தொட்டு நிற்கும் (நற்.300:9-11).
ஊதியம் - பலன், குருடு, உறுப்பில்பிணடம், கூன், குறள், ஊம் (ஊமை), செவிடு,மா (விலங்கு வடிவம்),
415
ஊதை
மருள் (மயங்கிய நிலை) உளப்பட எட்டும் உயிர்வாழ் வார்க்குப் பேதைத் தன்மை யுடைய பிறப்பாவதல் லது இவற்றால ஊதிய மில்லை - பயனில்லை என்று முற்காலத்தும் அறிந்தவர் கூறினர் (புறம், 28:1-5). 'பெற்றதனை ஊதியமாகிய பேறு எனக் கொண்டு, பெற்ற பொருள சிறிதாயினும் இவன செய்தது யாது என்று இகழமாட்டேன்' என மோசி கீரனார் கொண்கானங் கிழானைப் பாடுங்கால் கூறினார் (புறம்.154:6).
ஊதுலை - கொல்லன் ஊதுகின்ற உலை. பொய்கைக் கரையிலுள்ள பிரப்பங்கொடி ஆம்பலிலையினைச் சுற்றிட அதனை வாடைக் காற்று புகுந்து அசைத் தலால் அது கொல்லனது ஊதுலையின துருத்தி யினைப் போலப் புடைத்துச் சுருங்கும் (அகம்.95: 3-7). தேரிற்கட்டப் பெற்ற பிளவுபட்ட வாயை யுடைய தெளிந்த ஓசை கொண்ட மணிகள், அரக்கினாற் செய்த கருவில் அமைத்துக் கொல்ல னது ஊதுலையின்கண் பெய்து இயற்றப்பட்டன (ரூறு. 155:3,4).
-
ஊதுலைக்குருகு - கொல்லன் ஊதுகின்ற உலைமூக்கு புணர்ந்துடன் போகிய தலைமகளுக்கு வருந்திய தாய் ஊதுலைக் குருகினை உலைமூக்கை போலப், பெருமூச்செறிந்து உள்ளம் மெலிந்து, வேவது போலும் நெஞ்சினொடு வாய்வெருவிப புலம்பி னாள் (அகம்.55:7-9). நள்ளிரவில் இரைதேடும் ஆணகரடி பாம்புப் புற்றினைப் பெயர் ர்த்து அத னுள்ளிருக்கும் நல்ல பாம்பு நடுங்குமாறு முழங்கிக் கொல்லனின ஊதுலைக் குருகினைப் போலப் பெரு மூச்செறிந்து அகழும் (நற்.125:1-4).
ஊதை
-
ஊதை - வாடைக்காற்று. குளிர்ந்த கடற்பரப்பில், அடுப் பங்கொடி தழைத்த அடைகரையில் நண்டுகள் விளையாடியதனால் உணடாகிய சுவடுகளை வாடைக்காற்று - நுணமணல்களை வீசி மறைக்கும் (பதி. 81:6-8). ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதனின் வில்மறவர், பொங்கும் பிசிருடைய அவையோடும் மேகத்தோடும் பொருந்தி வரும் கடலின் ஊதையால் உடல் நடுங்குவர்; (பகைவரால் நடுங்கார்) (பதி.60:9-11). ஊதை குவித்த உயர்ந்த மணல் மேடாகிய கரையில் தலைவி, மாலை யணிந்த ஆயத்தாரோடு வண்டலியற்றி விளையாடு வள் (அகம்.60:9-11). கார்காலம் காலையே வந்தது எனினும் மாலைப் பொழுதில, குளிர்ந்த பிடா அரும்பினை வண்டுகள் நெகிழ்த்தலால் எழுதத மணத்தினைக் கூதீர் முன்பனிக் காலங்களுக்குரிய ஊதை தூற்றும் எனப் பருவங்கண்டழிந்த தலைவி அடுத்தடுத்து விரைத்து வரும் பருவ இயலபு கூறி மேலும் வருந்தினாள் (அகம்.188:10-13).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b1jybl8whicyo62fvkr4jkvnsawhj35</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/431</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668129</id>
    <revision>
      <id>1986385</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:43:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986385</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10160" sha1="ln3xdvpqtk3q6csx4fntmocu47w0tph" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊதை
சோலையில், புன்னை மரக் கிளையில் தங்கிய புதிய நாரை நீங்குமாறு, முன்பொருநாள் பொங்கிவரும் ஊதையொடு அலைகள் வீசவும் ஒரு தலைவன் கடலருகே தேரைச் செலுத்தி. லத்தான் என்று கூறித் தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றாள் (அகம். 190:6-10). ஊதையால் திரட்டப் பெற்ற வெள்ளிய மணலிடம் பாலைக் கண்டது போலத் தோன்றியது; அதன்கண் வாய்க்காலைக் கண்டது போலச் சுவடு உண்டாகுமாறு தலைவன் தேரைச் செலுத்திவந்தான் (அகம். 400:15,16). கழிகளிலுள்ள நீலமலர்கள் குவியும்படி மாலைக் காலத்து அலை யிற் பொங்கிய பிரோசிய துனியொடு மேகத்தைப் பொருந்திப் பிரிந்தோர் செயலறுமாறு தடவிச் செல்லும் ஊதை வீசியது (குறு. 55:1-4). மழைத்துளி மிக்கு ஊதை வீசும் கூதிர்ப்பருவ நள்ளிரவில், ஈ ஒலிக்குந்தோறும் ஆன் அசைய அதன் கழுத்தில் கட்டப்பட்டுள்ள மணி ஒலி எழுப்பும் (ரூறு. $6:4-5), 'கார் காலத்தை ஏற்றுக்கொண்ட மழையையுடைய ஊதையங் குளிரோடு மயங்கிக் கயந்த கூதிர்ப்பருவ மாகிய உருவத்தையுடைய கூற்றம் தலைவனைப் பிரிந்த என்னைக் கொல்ல வந்துள்ளது; என் செய் வாம்' என்று தலைவி தோழியிடம் கூறினாள்' (குறு. 1873. அரும்புகள் முதிர்ந்த ஞாழலின் முட்டை போன்ற திரண்ட மலர்களை நெய்தல் மலரில் பெய்வதுபோல ஊதை தூவும் (குறு. 397:1-3), முழங்கும் அவை கொணர்ந்து கொழித்த எக்கர் மணலை ஊதை துகிலின் நுடக்கத்தைப் போலத் தூற்றும் (நற். 15:1-3). நுண் மணலாகிய துகளை முகந்தெழுந்து, வீசும் ஊதையொடு இரவுபகல் கருதாது ஒலிக்கும் ஒலியுடைய மணிகளைக் கழுத் திற் பூண்ட தலைவன் குதிரைகள் நிலவு பரந்தது போன்ற மணற் குன்றுகளில் ஏறிச்செல்லும் (நற். 163:1-5). இடந்தோறுந் துன்புறுத்தி வருத்தும் மதையுடன் மாலைக் காலமும் துன்பந்தருதற்கு ஏதுவாக இருந்தது என்று தோழி தலைவனிடம் கூறினாள் (நற்.183:7,8). தலைவியை மணக்கத் தலைவன் பகற்காலத்தே விரைந்து வருதலால் அவனது மாலையினும் மற்றவற்றினும் ஊதையால் தூற்றப்படும் வெண்மணல் ஒடுங்கின (நற்.278:9). கடலும் ஓலியடங்கியது; ஊதை மகரந்தத்தைக் கிண்டும் கடற்கரைச் சோலையும் பொலிவழிந்தது; மீன் துஞ்சும் இராப்பொழுதிலும் யான் துஞ்ச வில்லை என்று ஆற்றானாய தலைமகன் தலை மகளை நினைத்துத் தன்னுன்னே கூறினான் (நற். 319:1,2,10,113. தலைவனை ஊதையஞ் சேர்ப் பன் என்று குறிப்பிடல் (கலி. 128:19). அம்பா ஆடலைச் செய்யும் கன்னியர், முதிய அந்தண மக ளிர் நோன்பு செய்யும் முறை காட்டப் பனி
416
யுடைய விடியலில் நீராடினர்; ஆடியபின், ஊதை வீசுவதால் அம்மகளிர், அந்தனர் வளர்க்கும் செந் தழல் அருகே சென்று தம் ஈர ஆடைகளை உலர்த் தினர் (பரி.11:81-86). சுனையிலுள்ள நீலம் ஊதை யால் விடுவிக்கப் பெற்ற அலர்ந்த இதழ்களைக் கொண்டிருத்தல் (பரி.11:22).
ஊம் - ஊமை. உலகத்து உயிர்வாழ்வோர்க்கு உண் டாகும் எட்டுவகைக் குறைபாடுகளுள் ஊம் ஊமைத்தன்மையும் - ஒன்றாகும் (புறம். 28:1-4).
ஊமன்
ஊமையன். வெளிமான் துஞ்சியதை யறிந்த பெருஞ்சித்திரனார், மாரிக்காவத்திரவில், மரக்கல மொன்றிற் செல்லும் கண்ணில்லாத ஊமன் - ஊமையன் - கலம் சிதைதலால் கடலில் வீழ்ந்து கலங்குவதுபோன்று கலங்கினார் (புறம். 238:14-19). ஞாயிற்றின் வெயில் எறிக்கும் பாறையில் உள்ள வெண்ணெய் உருகுதலைக் கையில்லாத ஊமனால் தவிர்த்து நிறுத்த முடியாதவாறு போலத் தலை வன் தனது காமநோயினைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியாது வருந்தினான் (குறு. 58:3-6). கிணற்றில் வீழ்ந்த பசு படுத்துள்பத்தை இரவில் கண்ட உயர் திணை ஊமன் அத்துயரத்தை வெளியிட முடி யாமல் துன்புற்றது போலத் தலைவியின் பிரிவுத் துன்பத்தைப் பிறர்க்குச் சொல்லும் வன்மையில்லா மல் தோழி வருந்தினாள் (குறு-224:3-6). ஊமை - வாய்திறவாமை. நன்னனிடத்தே செல்லும் கூத்தன் பெறும் பரிசுப் பொருள்களில் கரடியின் வளைந்த அடியினையுடைய ஊமை - வாய் திற வாமை - உடைய குட்டியும் ஒன்றாம் (மலை,501). ஊர்-1. மக்கள் கூடிவாழும் நகரம். பாண்டியன் கருங்கை பொன்வாட் பெரும் பெயர்வழுதி பிரப் போர் மனக்குறிப்பை முகத்தான் அறிந்து அவ ருடைய வறுமை நிலையைத் தீர்த்தலில் வல்லவன். ஆதலால் இரவலர் ஊர் இல்லாத, வருத்தம் மிகுந்த வழியைக் கடந்து வந்து அவனைக் காண் பர் (புறம். 3:17,23-26), சோழன் கரிகாற் பெருவளத் தான் இரவுபகல் பாராது பகைவரின் ஊரைச் சுட் டெரித்தவால் அவ்வூர் மக்கள் அழுது புலம்பினர் (புறம், 2:k,8), தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் பகைவரின் ஊரி லுள்ள காவல் மரங்களைக் கோடரி கொண்டு வெட்டினான் (புறம். 23:8,9), தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் மக்கள் செறிந்து வாழும் பல ஊர்களைக் கொண்டு விளங் குவதும் வேள் எவ்விக் குரியதுமான மிழலைக் கூற் றத்தை வென்றான் (புறம், 24:17-19). சோழன் குள முற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவனின் வீரர் கரு வூரை முற்றுகையிட்டுக் காவல் மரத்தை வெட்டும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ln3xdvpqtk3q6csx4fntmocu47w0tph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/432</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668130</id>
    <revision>
      <id>1986386</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:44:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986386</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10100" sha1="cfz18h0axkr48fu8ucrbko8cnkpa81j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
417
ஊர்
ஓசை தனனூரின் கண்ணே உள்ள அரண்மனையில் ஒலிக்கக் கேட்டும் அககருவூர் மன்னன் மானமினறி இனிதாக இருந்தான் (புறம. 36:9-11), சோழன் குள முற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளி வளவனால முற்றுகை யிடப்பட்ட கருவூராகிய செம்மல் மூதூர் முதலை பொருந்திய நீர்மிக்க மடுவினையும் செம்பால ஆய் மதிலினையும் உடையது (புறம். 37:10,11). 'முதுவா யிரவல, தேன் மணக்கும் தொடி. எம்மூர்; அங் குள்ள சேரமான் கோக்கோதை மார்பன் எம் தலைவன்; அவனைக் கண்டு சிறப்புறுக' எனப் பொய்கையார் புலவரை ஆற்றுப் படுத்தினார் (புறம்.48:1,4-6). ஊர்தோறும் மீனசுடுகின்ற புகை வினது புலாவ் தாறும் நெடிய ஒழுங்கு வயலிடத் துள்ள மருத மரத்தின் கோடுகளைச் குழும் (புறம். 52:8-10). எம் தலைவன் சேரமான் குட்டுவன் கோதை இருந்த கம்பலையுடன் கூடிய பழைய ஊர் இரவலர் காலம் பாராது தம்மூர் போலச் செல்லும் எளிமையுடையது (புறம்.54:1-4). பகைவர் நாட்டின்கண் உன அகன்ற இடத்தையுடைய பெரிய ஊரைத் தீயிடுக; ஆனால் அங்குள்ள இள மரங்களை வெட்டற்க எனக் காவிரிப்பூம்பட்டி னத்துக் காரிக்கண்ணனார், பாண்டியன் இலவந திகைப் பள்ளித் துஞ்சிய நன் மாறனுக்குக் கூறி னார் (புறம்.57.7,10). சேரமான பெருஞ்சேர வாதன் புறப்புண் நாணி வடக்கிருத்தலை யறிந்த பொழுது அகன்ற தெருககளையுடைய சிறிய ஊர் விழாவினை ஒழித்தது (புறம. 65:5), பாண்டியன தலையாலங் கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழி யன், 'யாம் சிறப்பும் படைப்பெருக்கமும் உடை யோம்; நம்முடன் பொருபவனும் இளையன்' என இகழ்ந்து வந்த நிலையில்லாத வீரரை அவர் மசு ளிர் நாணத்தால் இறந்துபடுமாறு அவர் ஊரின் கணணே சென்று அவரை அழித்தான் (புறம்.78.5. 12). பாண்டியன தலையாலங்கானத்துச் செரு வென்ற நெடுஞ்செழியன் தனது பழைய ஊரின் வாயிற்கணுளள குளிர்ந்த பொய்கையில மூழசி வேம்பணித்து போருக்கு வந்தனன் (புற. 59:2-4), ஊரைக் கொள்ளவந்த முக்காவலநாட்டு ஆமூர் மல்லனொடு, ஆத்தியால் தொடுக்கப்பட்ட கண் ணியை யுடைய சோழன் போர்வைக்கோப் பெரு தற்கிள்ளி விரைந்து போர் செய்து வென்றான் (புறம். 82:4-6). இளையோன் பொருட்டு எனது வளை கழலுதலால யான் யாயை அஞ்சுவேன்; அவன் தோளைத் தழுவுவதற்கு அவையின்கண் உள்ளாரை நாளுவேன்; ஒரு கூற்றிற்படாது இரு கூற்றிற்பட்ட இம்மயக்கத்தை உடைய ஊர் போல் நடுக்க முறுவதாக என்பது கைக்கிளைத் தலைவியின் கூற்று (புறம்.83), கல்லெனனும் ஒலியை இபொ.க-27
என
யுடைய பெரிய ஊரின்கண் நடைபெறும் போர் விழாவில் வீரர்பலரும் தோள்வலி பேசி இன்புற்று வருவர் (புறம். 84:4,5). 'என தலைவனுக்கு ஊர் இந்து அன்மையாலும் நாடு இஃது அன்மை யாலும் அவனுக்கு இயல்பாய வென்றியை அவனது வெற்றி என்பர் சிலா; வெற்றியன்று என்பர் சிலர்' என்பது பெருங்கோழி நாயகன் மகள் நககண் ணையார் கூற்று (புறம. 85:1-4), ஊர்ச்சிறுபின் ளைகள் தனது வெள்ளிய கொம்பைக் கழுவுதல் காரணமாக நீர்த்துறைக்கண் பெருங்களிறு இனி தாய் எளிதாய இருப்பதுபோல அநியமான நெடு மானஞ்சி புலவரிடம் எளியனாகவும் இனியனாக வும் உள்ளான என ஒளவையார் கூறியுள்ளார் (புறம்.14:1-3). பொகுட்டெழினி வென்ற ஊரில் உளள மக்கள், அவன வீராக்கும் நீர்த்துறையை அழிக்கும் யானைக்கும் அஞ்சி அவவூரில் உறை தலை வெறுத்தனர் (புறம். 96:7-9). 'அதியமான நெடுமானஞ்சியைப் பகைத்தோர் அழிவர்; நெல் வளம் சிறந்த தலைமையுடைய உமது பழைய ஊர் உங்கட்கு உரித்தாக வேண்டுமாயின அவனுக் குந் திறை செலுததுஙகள் எனப பகைவர்க்கு ஒளவையார் அறிவுரை கூறினார் (புறம். 27:17-20). 'ஊர்ச்சிறுவர் ஆடுதலினால் கலஙகும் காலளவான நீரிலும் யானையைக் கொன்று வீழத்தும் முத லையை ஒத்தவன' என அதியமான நெடுமானஞ் சியை ஒளவையார் பாராட்டினார் (புறம். 104:1-4), பாரிக்குரிய பறம்புநாடு முந்நூறு ஊர்களை யுடைய யது. அம்முந்நூறு ஊர்களையும் பரிசிலர் பாரியிட மிருந்து பெற்றனர் (புறம்.110.3,4). முன்னதாக நினைக்க வேண்டிய ஆய்வள்ளலைப் பின நினைத் தமையால் என காது, பாழடைநத ஊர்க்கிணறு போலத் தூர்ந்து போவதாக என உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார் வருநதினார் (புறம்.132: 1,3). வையாவிக் கோப்பெரும் பேகனைககண்டுசிறப் புப் பெற்றுவரும் பாணர், ஊரினகண் இருப் பதுபோன்று சுரத்திடை யிருநதார் (புறம். 141:1-4), அருவி முழங்கும் உயர்ந்த மலைக்கண உள்ள சிறியரில், வாயிற்கண் வந்து தோனறி நின னையும் நினமலையினையும் பாட, நிறுக்கலாற்றாத கணணீர் தனது மார்பகம் நனைப்ப அழுதவள் யார்' எனக் கபிலர் பேகனைக் கேட்டார் (புறம். 143:7-153.. பாமூரின்கண் பூத்த நெருஞ்சியினது பொன்நிறத்தை யுடைய பூ, எழுகின்ற ஞாயிற்றை எதிர்கொண்டாற் போல யாழ்ப்புலவரின இரக்கும் கலம் கொண்கானங் கிழானின மார்பை நோக்கி மலர்ந்தன (புறம். 158:4-8), தம் தகுதி யறியாது இளவெளிமான் தந்த பரிசிவைப்பொறாது சென்ற பெருஞ் சிததிரனார், குமணனைப் பாடிப் பகடு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cfz18h0axkr48fu8ucrbko8cnkpa81j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/433</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668131</id>
    <revision>
      <id>1986387</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:44:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986387</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10199" sha1="3e28f33zubukqfdo8zwio0v04f69rvq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
418
ஊர்
பெற்று வந்து, இரவலர்க்கு ஈவோர் இருப்பதைக் காண்க; நின ஊரில் உள்ள காவலமரம் வருந்த நான் கட்டிய யானை உனக்குத் தந்த பரிசாகும்' எனக் கூறிச் சென்றார் (புறம். 162:4-6). 'காவிரி புரக்கும் எம் ஊரின்கண் உணடும் தினறும் ஊர்ந் தும் கொண்டாடப் போவேன், இமயமபோல் நீ வாழ்க, என வேல்லி முற்றிய சோணாட்டுப் பூஞ் சாற்றூரப் பார்ப்பான கௌணியன விண்ணந் தாயனை ஆவூர் மூலங்கிழார் வாழ்ததினார் (புறம். 168:28-34). பாரியின பறம்பு மலையிலுள்ள இனிய சுனை நீர், போயத் தேடிக்கொள்ள வேண்டாமல் ஓர் ஊரினகண்லோ உடன் கிடைத்தமையால் நினைத்த பொழுது உண்பது போல் புறத்திணை நன்னாகளார், ஓய்மான நாட்டு நல்லியக்கோ உனை நினைத்த போது கண்டின்புற அவாவி வார் (புறம். 174:9-13). கள்ளுக் கலத்தராய் உள் கில் நெடுமொழி கூறிய படைவீரர். போரில் அஞ்சு மிடத்துப் பாண்டியன் கீரன் சாத்தன் அவர்க்கு அரணாகச்சென்று காத்தான (புறம். 198: 8-11). கோனாட்டு எறிச்சிலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார், ஈர்ந்தூர் கிழான தோயன மாறனை வறுமை தீர்க்க வேண்டியபொழுது அவன் அவரது உணணா மருங்குலைக் காட்டித் தன ஊர்க் கருங்கைக் கொல்லனை வேல் வடித்துத் தருமாறு வேண்டினான் (புறம்.180-10-13). பிசிராந்தையார் வாழ்ந்த ஊரில் ஆன்றவிந் தடங்கிய கொளகைச் சானறோர் பலர் வாழ்ந்தனர் (புறம்.191,6,7). எல்லாம் எமக்கு ஊர்; எல்லாரும் எமக்குச் சுற்றத் தார் என்பது கணியன் பூங்குன்றனின் பரந்த நோக்கு (புறம்.192:1). முஞ்ஞை இலைக்கறியும வரகுச் சோறும் உண்ணும் சீறூர் மன்னராயினும் எம்மிடத்துச் செய்யும் முறைமையறித்து நடககும் குணத்தினை யுடையோரே எம்மால் மதிக்கப் பெறு வர் என்பது கோனாட்டு எறிச்சிலூர் மாடலண் மதுரைக் குமரனார் கூற்று (புறம். 197:9-34}. பாரிவேள் ஊரெல்லாவற்றையும் இரவலர்க்கு வழங்கிப் புரவி பூட்டிய தேரை முல்லைக்கீந்து அழியாத நல்லிசை பெற்றான் (புறம், 221:3-8), ஐயூர் முடவனார், அகன்ற இடமுடைய பழைய ஊரில் வாழும் கலம் செய்யும் வேட்கோவனே. பெரும்புகழ் படைத்த சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளி வளவனுக்குத் தாழி செய்ய உன் னால் இயலுமோ, என விளவினார் (புறம்.228: 4,78), ஆய் அண்டிரன் பாடுநர்க்குப் புரவி, களிறு தேர் முதலியவற்றுடன் அழியாத வருவாயுடைய நாடும் ஊரும் வழங்கினான் (புறம். 240:1-3), ஒரு வீரனின் தாய் என் மகனின் செல்வமும் தலை மையும் ஊர் முன்னர்ப் பழுத்த ஆலமரத்தின்கண்
பறவைகள் மிகும் புதுவருவாயை ஒக்கும் என நாளும் புகழந்தாள் (புறம. 254:7-10), அகன்ற இடமுடைய பழைய ஊரில் உள்ள கலளுசெய் கோவே, 'என் கொழுதனைத் தொடர்ந்து வந்த எனக்கும் அவனுடன் சேர்த்துப் புதைத்தற் சூரிய அகன்ற தாழி வனைவாயாக' எனக்
கணவனை
இழந்த தனிமகள் புலம்பினாள் (புறம்.256:4-7). ஊரைவிட்டு நீங்காமலும் காட்டை யடையாமலும் பொருந்தாரது நிரை இருநத இடத்தை யறிந்து, லில்லாலே கரந்தையார் போரை மாற்றி இலநிரை கொண்டு வந்த இவ்வீரன் யார் கொலோ என வெட்சிமறவன் தன தலைவனை வியந்து பாராட் டினான் (புறம்.257:6-19), புல் போன்ற தாடியை யுடைய இளைளும் நிரை கவர வேற்றுப்புலம் சென்றுள்ளான், இங்குள்ள மறவர் ஒருமுறை கள் உண்பதற்குமுன் அவன் பெரிய ஆனிரையை இவ் வூர்ப் புறபெல்லாம் நிற்பக் கொண்டு வந்து திருவன். அவனுக்குக் கள்ளினைப் பாதுகாத்து வைப்பாயாக எனக் கள் வழங்குவோனிடம் உலோச் சனார் கூறினார் (புறம். 258:6-11). வீரன் ஒருவன் ஊர்முன் நடந்த பூசலில், தனனூரிலிருந்து ஆனிரை யைக் கவர்ந்து சென்றோர் விடுத்த அம்பு வெள்ளத் தைத் தாங்கி ஆனிரையை மீட்டான் (புறம். 260: 18-15). ஊரை மிகவும் கடந்துள்ள முரம்பு நிலத் திலிருந்த வேங்கை மரத்தில் பூக்கள் கொத்தாக மலர்ந்தன (புறம். 265: 1, 2). தொடியுடை மகளிர் அலகுவிடத்தே தழையாக அணியப் பெறுவதும் காப்புடைய மதிலின்கண் நின்று தனது ஊர்ப் புறத்தைக் கைவிடாமல் காக்கும் மறவனின் சென்னி யில் அணியப்பெறுவதும் ஆகிய நொச்சிக்கொத்துக் களை உடைய மரம், எல்லா மரங்களுள்ளும் சிறந்த அன்புடை நன்மரமாகும் (புறம். 272:2.3. 1.ய. அருந்திறம் காட்டிப் போர்புரிந்து மடியும் நிலையிலிருந்த குருசில் ஒருவன் தன் நாட்டு மருத நில ஊர்களை முன்னே வழங்கிவிட்டமையான் வறுமையுற்ற இரவலர் தலைவனுக்கு எஞ்சியதொரு கரம்பைச் சீறூரை வழங்கினான் (புறம். 285: 14-17). வலிய பனைமரம் போல் நிற்கும் வீரர், கன்றுடை மரையா உறங்கும் சீறூர்களைப் புரவாகப் பெறு தலை யாம் விரும்போம்; மருத நிலத்தூர்களைப் பெறுதலையே விரும்புவோம் எனத் தலைவன் ஒருவன உண்டாட்டு நிகழ்ந்தபோது மொழித்தான் (புறம்.297:8-10). பருத்தியை வேலியாக உடைய சிறிய ஊரின் மன்னன் குதிரைகள் கடல் மண்டு தோணி போல் போர் செய்தன (புறம். 299: 1-3). பெரிய ஊரின்கண் காய்ச்சப்பட்ட கள்ளைப் பெறு தற்கு வீட்டிற் புகுந்து கோய் (கள் முசுககும் கலம்) தேடுவதைப் போல் வீரன் ஒருவன் தன் அண்ண&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3e28f33zubukqfdo8zwio0v04f69rvq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/434</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668132</id>
    <revision>
      <id>1986388</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:45:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986388</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10412" sha1="rhwrxfi5byrr82lj3syz9neho6x5be8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
419
ஊர்
னைக் கொன்ற பகைவனைத் தேடினான (புறம்.300; க்,5). தலைமகன் 'ஒருவன தன் புகழ்பாடிப் பரவிய பாணர்க்குக் குறுகிய வழியையுடைய கரம்பைகள் நிறைந்த சிற்றூர்களை வழங்கினான் (புறம். 302:5-7). சீறூர் களிறு படிதலால கலங்கிச் சேறாகும் நீர் நிலையையும் முனனையுடைய கழற்கொடியாலாரிய வேலி சூழ்ந்த குடிகளையும் உடையது (புறம். 306.1, 2). சிறிய ஊரையுடைய சிற்றரசனின வேல், பெரு வேந்தன் ஏறிவந்த யானையின நுதலில தைத்து அழுநதிக கிடந்தது (புறம. 308:4, 5), நெல்லி மரங்கள் பொருத்திய புளசெய் நிலங்களையும் நடுகல பிறங் கிய பறந்தலைகளையும் உடையது சீறூர் (புறம். 314:5,4). வேந்தனுக்குத் துணை நினறு வெற்றியைத் தேடித தரும பெருந்தகையின் ஊ அவ்வேநதன் போரில் துன்புறுவா னாயின பசியால வருந்தும் (புறம். 818:1-3,9), அசைகின்ற தலையை யுடைய ஆமான்கன்றைச் சிறுவர்கள் தம் சிறு தேரில் பூட்டி விளையாடும் இயல்புடையது ஊர் (புறம்,319:10-12). 'பாணனே, வேந்தர் தரும் பெருஞ்செல்வத்தைப் பரிசிவாக்குக் குறையாமல் வழங்கும் தலைவனின் ஊரில் நின சுற்றத்துடன் தங்கிச் செல்வாயாக' என வீரை வெளியனார் வேண்டினார் (புறம். 320:18-18). வாள்வடு விளங்கும் தலையையும் போரை விரும் பும் இயல்பையும் உடைய தலைவன் ஊர் வன்புல் மாகிய நாட்டின் கணணே உள்ளது (புறம். 321: 8-10). மருத நிலத்து ஊர்களை ஆட்சி செய்யும் அரசர்க்கு உறககம வாராமைக்கு ஏதுவாகிய அச் சம் தரும வேலான ஊர் வன்புலத்தின கணணே உள்ளது (புறம்.322:6-10). போரின்கண யானையை எறிதற்கல்லது வாளை கழிப்பறியாத தலை
வன் வாழும் ஊர் வளம் சானறது (புறம். 323.5-7). புன்செய சூழ்த்த ஊர்களில் உள்ள வேட்டுவச் சிறார் முள்செருகிய ஊகம் புல்லை அம்பாசுக் கொண்டு வளாரால் அமைத்த வில்லினால் எலி வேட்டையாடுவர் (புறம்.324:3-8). குன்றாத ஈகை யுட்ைய நெடுந்தகையின் ஊர், வேந்தர் தம தானைச் சுற்றத்துடன திரண்டு வரினும் அவர் வேண்டுவன தந்து ஓம்பும் சிறப்புடையது (புதம். 325:14,15). மெத்தென்ற நடையுடைய காட்டுப் பூனை ஊரிலுள்ள பழையதாகிய வேலியி னடியில் இரைதேடித் தங்கும் (புறம். 31813), பசித்து வந்த சுற் றத்தாரின் பசி நீக்க வேண்டித் தன்னூரில் வாழும் சிறு புல்லாளரிடம் வரகினைக் கடனாக இரக்கும் தலைவன், அரசர் போர் குறித்துவரின் தாங்கி வெல் லும் வல்லாண்மையால் வீறுடையான்(புறம்.32715-8), புன்செய்க் கொல்லைகளையுடைய சிறிய ஊர்களில் நெற்பயிர் விளையாது; வரகும் தினையும் விளை யும் (புறம்,328:1,2). சீறூரில் வாழும் சிறுகுடிகளின்
சஇபொக 27அ
இல்லங்களில் கள் அடப்பட்டது (புறம். 329:1). கொடுப்போர்க் குணடான துன்பத்தைப் பாராது இரவலரது வறுமைத் துனபத்தைப் பார்த்து அது நீங்கக் குறைவறக் கொடுக்கும் புகழமைந்த தலை வனின் ஊர் பகைவர்க்குப் பாம்புறையும் புற்றுப் போல அச்சந் தரும் (புறம். 339.6-9). வழிவழியாக வரும் வணமைக குணம் உடைய தலைவனின ஊர் பரிசிலர்ககே யன்றிப புரவரி செலுத்துதற்கும் ஆற்றாத வருவாயை யுடையது (புறம்.330 5-7). சீறூர்த்தலைவன்வேட்டையாடும் இயல்புடையவன் (புறம்.331 2). இவ்வூர் மறவன ஏந்தும் வேல பிறர் ஏந்தும் வேல் போலனறிப் பெருந்தகை யுடைத்து (புறம்.332:1,2). குறுமுயல் உள்ளுர்க் குறும்புதரில் துள்ளி விளையாடும் (புறம்.333 5,4). மனைக்கிழததி தன்னூர் வேட்டுவக் குடிதொறும் விருந்தோம்பும (புறம்.333:13,14). ஊரிலுள்ள சிறுவா மன்றத்தே ஆர்ப்பின் அது கேட்டுக் குறுமுயல அஞ்சிப் படப் பைக்கண் ஒடுங்கும் (புறம்.334:1-4). மகட்கொடை நேராமையால் வேந்தன வெஞ்சினம் உற்றான; ஆத லால கடத்தற்கரிய காவலையுடைய பழமையான ஊர் பெரிய துன்பத்தை அடைந்துள்ளது (புறம். 336:1,2,7). மகளைததர மறுத்தமையால் வேந்தன போருக் கெழுந்தான. அவனை எதிர்த்து மகளின் தந்தையும் போருககெழுந்தான். இதனால் மருத நிலத்தூர் பெருங்கவினை இழக்குங் கொல்லோ எனப் பரணர் இரங்கினார் (புறம. 341:18,19), தந்தை தன்மகளைத் தர மறுத்தமையின உயர்ந்த மதில பொருநதிய புரிசையும் அறிய வழிகளும் உடைய நெடிய நல்ல ஊரின்கண அரண கொள்ளுதற்குச் சார்த்திய ஏணிகள் வருந்தும் போலும எனப பரணர் வருந்தினர் (புறம்.343.13-17). தந்தை மகட்கொடை நேர்ந்தால் வளம் செறிந்த ஊர்க ளுடன் விழுப்பொருளும் தரப் பெறுவான் என அண்டர் நடுங்கல்லினார் அறிவுறுத்தினார் (புறம. 344:1-4). மகள் வேண்டி வந்த மன்னர் பெருமை யினையும் அவர்ககுப் பெண தர மறுத்த அண் ணனமாரின் தறுகண்மையினையும் எண்ணிய அண்டர் தடுங்கல்லினார், இவர்கள் போரால் பருத்தி வேலி சூழந்த வளவயல் மிக்க நல்ல ஊர் என்னாகுமோ என இரங்கினார் (புறம. 345:19,20). மன்னற்கு மகள் மறுத்தமை காரணமாக நடக்கும் போரில், நாரையால துரத்தப்பட்ட வாளைமீனை நீர்விளையாட் டயரும் மகளிர் பிடித்துத் தமது மனைக்கு எடுத்துச்செல்லும் ஊர் அழிந்துபடுமோ எனப் பரணர் இரங்கினார் (புறம். 354.5-7). மகண் மறுத்த சிற்றரசனின் ஊரில் உள்ள மதிலுக்கு ஞாயில் இல்லை; அகழியில் நீர் இைைமயால் கன்று மேய்ந்து திரியும்; ஆதலால் அவன் ஊர் அழிவது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rhwrxfi5byrr82lj3syz9neho6x5be8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668133</id>
    <revision>
      <id>1986389</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:45:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986389</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10129" sha1="kvwb58s5flxireywonv6gqnpy8pds7f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
420
ஊர்
உறுதி என்று கூறப்பட்டுள்ளது (புறம். 355:1-3). அரணை யடுத்த ஆழ்ந்த அகழியினையும் நீண்ட மதிலினையும் உடைய ஓய்மான வில்லி யாதனின் ஊரை, அவன் மனைக்கண தோன்றிய நறும் புகை, மழைழலெ படிந்து மறைப்பது போல ஒருஙகு மறைக்கும (புறம். 379:16-18). சேரமான் செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதன் ஆன்பொருநை யாற்று மணலினும் பலவாகிய ஊர்களைச் சூழ வுள்ள வயலகள எல்லாவற்றினும் விளைந்த நெல லினும் பல வூழிகள வாழ்லானாக எனக் குண்டு கட் பாலியாதனார் வாழ்த்தினார் (புறம். 387: 26-36), அருவி யிறியும் வேங்கடத்திற்குரிய நல்லேர் முதியன யானைக்கன்றைப் பிடித்து வந்து தன் ஊர் மன்றத்தே பிணித்து வைப்பான் (புறம். 389: 9-12).ஊரின் முன்னிடத்தில் மனறம் இருந்தது (புறம. 390:19).ஊர் நீருண்ணும் கேணியிற் படர்ந்த பாசியின் வேரைப் போன்று பொருநன உடுத்தி யிருந்த கிழிந்து தொங்கிய ஆடையை நீக்கிப் புத்தாடை தந்தான் பொகுட்டெழினி (புறம். 392: 13-15). வாய்மையே பேசும் சேரமான் வஞ்ச னின் ஊர் அன்புடையார் செல்றுதற்கு எளியது; பகைவர் நெருங்குதற்கு அரியது (புறம்.398:8-11). சோழன் தலங்கிள்ளி, கடற்குச் செல்லும் வழியா கிய யாற்றைச் செம்மை செய்து, அதன்வழி கடலிலிருந்து வருகி்ன்ற ஓடங்களைச் செலுத்தித் துறை தொறும் அவற்றை நிறுத்தி வைக்கும் நல்ல ஊரையுடையவன் (புறம்.400:20-23),இமைய வரம்பன நெடுஞ்சேரலாதனின் வளநாட்டு ஊர்
களில் முழவு ஓசையுடன் விழாக்கள் என்றும்
புதுப்
நடைபெறும் (பதி, 15:17,18). இமையவரம்பன நெடுஞ்சேரலாதன படையெடுத்தமையை அறிந்த அவனுடைய பகைவர் தம் ஊரைவிட் டகன்றனர் (பதி.19:18). பல்யானைச் செல்கெழு குட்டுவனின் வீரரால் அழிக்கப்பட்ட பகைவர் நாடு, முருக னால் அழிக்கப் பெற்ற சூரனின் மூதூர்போலப் பொலிவழிந்தது (பதி. 26:12-14), மக்கள் புனலுக்கு அணைகோலிய பின்னர் மூதூருக்குச் சென்று விழாவைக் கணடு பெயர்ந்தனர் (பதி. 30: 18-20). 'பெருந்தோ ளாடவர் போரேற்று நிற்ப, தூசிப்படை வயலில் தங்குதலின் போரை விரும்பும் படைமறவருடன் நீ ஊர் முகத்துத் தங்கவேண்டா என மறவன் தன் தலைவனை வேணடினான் (பதி. 40:1,2). ஆடுகோட்பாட்டுச் சேரலாதன் தன் பகைவர் தந்த திறைப் பொருள்களைப் பெற்றுக் காடுகளைத் தன அரையிலே கட்டினாற் போன்று விளங்கும் தன் பழையதாகிய புகழமிக்க ஊருக்குச் சென்றான (பதி. 53:1-5). ஆடுகோட்பாட்டுச் சேர வாதன் பார்ப்பார்க்குப் பசுக்களுடன் குட நாட்டி
லுள்ள ஓர் ஊரைக் கொடுத்தான் (பதி. ப. 6:4,5). செலவக் கடுங்கோ வாழியாதன் தன்னைப் பாடி வரும் வாழ்ப்பாணனுக்குக் கொடுமணம் என்னும் ஊரில் செய்யப்பெற்ற அணிகவன்களையும் பந்தர் என்னும் பழைய ஊரிடத்தே விளைத்த முத்துக் களையும் செல்வக் தருவான் (பதி. 67:1-4). கடுங்கோ வாழியாதன் வேள்வி செய்து முடித்துத் திருமால் வழிபாட்டிற்கு ஓத்திரநெல் ரீஇராசானை மென்னும் நெல்) விளையும் ஒகந்தூர் என்னும் ஊரைத் தேவதானமாகக் கொடுத்தான் (பதி. ப. 7: 5-5), பெருஞ்சேரலிரும்பொறை போரின் கண்ணே பகைவர் ஊர்களைச் சுடுதலினால் எழுந்த புகை திசைகளை மறைத்தது (பதி. 71:9,10). கபிலர் தம் செவ்விய நாவினால், இழிவு மிகாத கவலை யில்லாத மனத்துடன் அறமும் வீரமும் பொருந்தி விளங்கும் செல்வக் கடுங்கோ வாழியாதனைப் பாடிப் பரிசாகப் பல ஊர்களைப் பெற்றார் (பதி. 85:9-13). இளஞ்சேரலிரும்பொறை வஞ்சி என்னும் பெயருடைய பழைய ஊரிலே சோழனையும் மாற னையும் வென்று பெற்ற பொருளைப் பிறர்க்கு வழங்கினான் (பதி, ப. 9: 4-10). ஊர்தோறும் எடுத்த தலைமை பொருந்திய விழவின் கண்ணும் முருகன் தோன்றி அருள் செய்வார் (முரு. 220). சோழன் கரிகாற் பெருவளத்தான் பொருநனுக்குத் தண்ணிய மருந நிலம் சூழ்ந்த, அசையாத குடியிருப்புக்களை யுடைய நல்லபல ஊர்கள் பொருந்திய நாடுகளை வழங்கினான் (பொரு. 147 - 170), மாரிக்காலத்தில் விசும்பில் பரந்த மேகத்தை யொப்ப வரகு வைக் கோல் வேய்ந்த அழகிய குடியிருப்புக்கள் நிலத்து ஊர்களில் விளங்கின (பெரு.190,191). பெரும்பாணன் செல்லும் வழியில், ஏனைய நாட் டிற்கு இயல்பாகிய பழைய வறுமையறியாத அசை யாத குடியிருப்புக்கள் பொருந்திய வளப்பமுடைய ஊர் இருந்தது (பெரு. 253,254). பல சமயத்தாரும் தொழும்படி எடுத்த விழாக்களாலே ஏனைய ஊர் களிலும் மேலானதும் வெற்றியை யுடையதுமான ஊரை யுடையது காஞ்சி நகரம் (பெகு.410,411). தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் கடலாகிய ஆழமான கிடங்கினை யுடைய நெல்லின் பெயரைப்பெற்ற ஊரை (சாலி யூரை), கைக் கொண்டவன் (மது. 86-88). தலை யாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ் செழியன் பகைவர் ராட்டில் ஊராயிருந்த இடங் களெல்லாம் பாழாகுமாறு போர் செய்து வெற்றி பெற்றான் (மது.158). காத்தல் தொழில் பற்றிய நுண்மையான நூல் கற்று அதன்வழியே தவறா ஊர்காத்தன தொழிலை ஊர்காப்பாளர் மேற்கொண்டிருந்தனர் (மது. 646,647). மாடங்கள்
மல்
முல்லை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kvwb58s5flxireywonv6gqnpy8pds7f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668134</id>
    <revision>
      <id>1986390</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:46:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986390</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10149" sha1="kzwfvnz9ujbw1bvdzgp7evnvw7anek5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
421
ஊர்
நிறைந்த வளப்பத்தை யுடைய ஊரில் ஆறு போன்று அகன்ற தெருக்கள் இருந்தன (நெடு. 29,30), சுனையினகண் உதிர்ந்த மாங்கனியாலும் வண்டுகள் தெறிய தேனாலும் பலவில் நீம்பழத் தாலும் விளைந்த களளினை நீர் என்று பருகிய மயில், ஊர்களில் விழாக் களத்தில் கழாய்க் கயிற்றில் தாளம் தவற ஆடித் தளரும் ஆடுமகள் போல ஆடியது (குறி.191- 194). அசசம் தரும்இவ் ஆசின் கண்ணே தலைவன் இரவுக் குறிக்கண் வருதல் ஒழுககமன்று என்று நினைத்த தலைவி
தான்
மணந்து வாழதலே ஒழுக்கநெறி எனத் துணிந்தாள் (தறி, 245, 146), சோழநாடு ஒன்றத் கொன்று அண்ணியதாய்ப் பலவாகிய ஊர் களையுடையது (பட, 28). பல்வேறு நாடுகளிலும் சென்று பழகி, உயர்ந்த அறிவினைப் பெற்ற சுற்றத்தினையுடைய சான்றோர், விழாக் கொண் டாடும் பழைய ஊர் ஒன்றில் கூடினாற் போலப் பல்வேறு தேயத்தும் சென்று பழகுதல் காரண மாகத் தத்தம் தாய்மொழி யலலாது வேறுபல மொழியறிவு பெற்ற வணிகர் கூடிவாழும் சிறப் புடையது காவிரிப்பூம்பட்டினம் (பட். 213-218). கரி காற் பெருவளத்தான் அரிய காவலுடைய மதி லுடன் கூடிய பகைலரின் ஊர்கள் கவினழியப் பாழ் செய்தான (பட். 269, 270). மலையை யொதத உயர்ச்சியையும் வானைத் தீண்டும் மதிலினையும் உடைய நன்னனசேய் நன்னனது பழைய ஊரின் புகழ் எங்கும் பரவி யுள்ளதாகப் பரிசு பெற்ற கூத்தர், பரிசு பெற விரும்பும் கூத்தர்க்குக் கூறி னர் (மலை. 92-94). ஒரு பொருளையும் தனக்கென வைத்துக் கொள்ளாத நன்னன் வேண்மானிடம் செல்கின்றோம் என. அவன் பகைப்புலத்து உரைப் பீராயின் செல்வம் நிறைந்த நன்னனின் பழைய ஊர்போன்றே பகைப்புலமும் உமக்கு நனமை செய்யும் எனக் கூத்தர் கூறினார் (மலை. 400-402). காஞ்சி மரத்தினையும் நீர் பாய்ந்து பொருகின்ற அறுகுகளையும் மெல்லிய விளை நிலங்களையும் உடைய ஊர்கள் நன்னனுடைய தண்பணை நாட் டில் இருந்தன (மலை. 449, 450). காம்பினின்றும் கழன்ற இருப்பைப்பூ சிவந்த மேட்டு வழிகளின் பரவிக்கிடந்து, குருகி மீதுன்ன கொழுப்புப்போல் காட்சி யளிக்கும் சுரத்திலுள்ள சிறிய ஊரினில் குடிகள் இருந்தன (அகம். 9:6-10). ஞாயிறு மறை யிறும் ஊர் சேய்மையில் உள்ளதெனறு கரு தாது விரைத்து செல்லும் குதிரைகள் பூட்டிய தேரில் தலைவன் மீணடான் (அகம். 9:15-17), வெற்றியை யுடைய மூதூரில் விழாக்கள் நிகழும் போது எரியும் நெய் விளக்கினின்று சுடர்விழுவது போல இலவம் பூக்கள் காற்றுப் பொர வீழ்ந்து
விடியற்காலத்து மீன்போலச் சிளவாய்த் தோன்றின (அகம். 17:18-22). அலர் கூறும் பெண்டிரின் சொற் கேட்டு இவ்வூரில் நேர் வருதலை உணர்ந்து அன்னை நமமை இற்செறிததான் எனச் சிறைப் புறத்தலைவன் கேட்கத் தோழி கூறினாள் (அகம். 20:11-16). வெள்ளிய அருவிகளை உச்சியிற் கொண்ட உயர்ந்த மலையில கூப்பிடு தூரத்தில் உள்ளது எம் ஊர் எனச் சொல்ல மறந்த என் அழகு கெடுவதாக என்பது தலைவி கூற்று (அகம். 38:16-18). சேற்றில் நிற்றலை வெறுத்த எருமை, ஊர் துயின்ற இருளில தளையை அறுத்துக் கொண்டு, முள்வேலியைக் கொம்பினால் அகற்றித் தாமரை மலரைத் தினறது (அகம். 46 1-6). லேங்கை மலர் பறிக்க மகளிர் புலி புலி என எழுப்பிய ஓசையைப் பசுக்களைக கொல்லும் புலியைக் குறிக்க எழுப்பிய ஓசையெனச் சிறிய ஊரில் உள்ள வில்லுடைக் கானவர் கருதினர் (அகம். $2.3-8). வெட்சி மறவர் சுன்றைக் காணாது சுலங்கும் கறவைகளை ஒரு சேர மன்றில் தொகுத்தமையால் சீறூரில் கல்லெனனும் ஆரவாரம் இருந்தது (அகம். 63:10-13). என்றுந தனனுடன் நிற்றலை விரும்பிய பசுவைத் தழுவிக்கொண்டு ஏறு மாலைப் பொழு தில் ஊர்க்கண மீண்டு வந்தது (அசும். 64:11-13). தலைவன் வரைவு மலிந்தமையால் இவ்வழுங்கலூர் இராமன் அரிய மறையினை ஆய்தற் பொருட்டுப் புட்களின் ஒலி இலலையாம்படி செய்த ஆலமரம் போல ஒலியடங்கப் பெற்றது (அகம். 70:15-17). சீறூர்ப் பக்கம் உள்ள புலலிய அடியினை யுடைய இத்தியின நிழல் புள்ளி பட்டதன்மை உடையதாக இருந்தது (அகம். 77:12,13), நம்மைப் பிரிநதிருக்கும் தனிமையால் தம ஊரின்கணணே தனித்திருக்கும் தலைவர் என்ளாருவர் எனத் தலைவி தோழி யிடம் இரங்கிக் கூறினாள் (அகம். 78:11-13). மர நிழலாகிய பந்தரின்கீழ்ப் புல்லால் லேயப்பட்ட குடில்களையுடைய வறுமைப் பட்ட சீறூரினகண் தயிர்கடைந்த திரண்ட தண்டினையுடைய மத்து, சுன்று நன் வாயாற் சுவைத்திட முற்றத்தே தொங் கும் (அகம். 87:1-4). அன்பால உள்ளம் கலந்து விரும்பும் சாயலையும் கரிய கூந்தலையும் உடைய தலைவியின் ஊர் காட்டின் அகத்ததாசிய நாட்டி டம் உள்ளது (அகம். 94:12-14). கொடுமை வாய்ந்த சுரத்தின்வழிச் சென்ற தம் தலைவர் பொருட்டுத் தலைவியர் இரங்குதல் இயலபென்று அறியாராய் இவ்வூர்ப் பெண்டிர் அலர் தூற்றுவர் (அகம். 95: 10-18). இருள் தங்கிய விடியற்காலத்தே வெளியே சென்ற எருமை நெய்தல் மலரைத் தின்னுதற்கிட மானதும் தாழை வேலிகளை யுடைய அழகிய தோட்டங்களை யுடையதுமான எமது ஆரவாரம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kzwfvnz9ujbw1bvdzgp7evnvw7anek5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/437</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668135</id>
    <revision>
      <id>1986391</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:46:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986391</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10297" sha1="mc6o79rgt6bkplsls81r7focli690vc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
422
ஊர்
மிக்க ஊரில் அலர் பரவியது (அகம்.100-15-18). சிறிய ஊரில உன்ன வெள்ளாட்டின் குட்டி, சிறு வருடன குறித்துச் சென்று மன்றிலுள்ள ஆத்தி யின அழகிய தளிரைக் கடிக்கும் (அகம். 104:9-13). நீர்த்துறையில் வழுக்கி விழுந்து முடம்பட்டு வலி குனறிய பகட்டினுக்கு ஊரில் உள்ள சிறுவர் இருபபைப் பூவைக் கொண்டு வந்து ஊட்டுவர் (அகம்.107:14-18). மலர்போன்ற மையுண்ட கண் ணினையும் இனிய மொழியினையும் உடைய நல னெல்லாம் தரவலல தலைவி இருக்கும் ஊர் வறிய பல குன்றுகளுக்கு அப்பால உள்ளது (அகம். 109:1- 3,15). அழுங்கலூரி அலரெடுத்துத் தூற்றியமை யால் நம காதலா நம்மை விட்டகன்றார் எனத் தோழி கூறினாள் (அகம்.113:8,9). மாசில கற்பினை யுடைய தெய்வம் போற் சிறந்த தலைவி பகை வர்க்கு அச்சம் தரும் காவலினை யுடைய முதிய ஊரிலுள்ள மனையில் உள்ளாள் என்று வினை முற்றி மீளுந் தலைவன் தேர்ப்பாகற்குச் சொன் னான் (அகம்.114.12,13). நீங்காத விழவினையும் பகைவர்க்கு அச்சம் தரும் இயல்பினையும் உடைய பழைமை வாய்ந்த ஊரிய பழியினராயினும் அவ ரிடத்தும் பழியினை யேற்றிப் பவரோடும் புறங் கூறித் திரியும் அம்பல் ஒழுக்கமுடையவர் எனச் சேரியம் பெண்டிரைக் குறித்துத் தலைவி கூறுதல் (அகம். 115:1-4), அந்திக்காலத்தே கோவலர் இசைக் ளும் குழலோசை நிலாமுற்றததில் வந்து ஒலிக்கும் நீண்ட மதில் சூழ்ந்தது ஊர் (அகம். 124:13-16), தினையும் அறுக்கப்பெற்றன; தலைவியின் நெற்றி யும் காம நோய் மிக்கமையால் அழகிழந்தது; அத னால் அதனைப் பார்த்து இவ்வூர் இயைபில்லாத வற்றைக் கூறும் (அகம். 132:1-3). கார்காலம் கழிந்த வானின்கண் மதி நிறைவுற்றுக் கார்த்திகையைச் சேரும் இருளகன்ற நடுஇரவில, தெருக்களில் விளக் குகளை நிரல்பட ஏற்றி, மாலைகளைத் தொங்க விட்டு மூதூரில் பலரும் விழாக் கொண்டாடினர் (அகம்.141:6-11). பிறிதொன்றால் தீர்த்தற்கரிய நம் துன்பம் தீரச் சிறிய ஊரிலுள்ள தலைவி வந்து கூடிச் சென்றாள் என்பது தலைவன் கூற்று (அகம். 152.1-3). 'இதுகாறும் இராக் காலங்களில் வந்து கொணடிருந்த தலைவனது தேர், அலர் தூற்றும் ஊர்ப்பெண்டிர் காணப் பகலிலும் வந்தது என வரைவு மலிந்த செயதியைத் தோழி தலைவிக்குக் கூறினாள் (அசும். 160:15-18). வணிகச் சாத்தினைக் கொன்று கொள்ளை கொள்ளுகின்ற மறவரின் பகையை அஞ்சி மக்கள் குடிபோயமையால் ஊர் பாழாயிற்று (அகம். 167:7-10). வாடிய உச்சியினை யுடைய ஞெமை மரங்கள் பொருந்திய பெரிய மலை யடிவாரத்தில் உள்ள சிறிய ஊர்மக்கள்
கரடி வேட்டம் ஆடுவர் (அகம்.171:7-10). 'நீ இங்கு வந்தால், ஊர் முழுதும் அவர் கூறப்பெறும்; நின னைத் தேடிப பரத்தை வருவாள்' எனபது தலை மகனை வாயில் மறுத்த தோழி கூற்று (அகம். 176; 26). 'தேரில் வந்த ஒருவன் கொன்னே பூசசூட்டி என் இளமுலை நோக்கி ஏதோ நீள நினைந்து பின் தாழ்க்காது போயினன்; அதற்கே இவ்வழுங் கலூர் என மேனி பசலை கொண்டது என்ற குறிப் பொடு நோக்கும் என்பது தலைமகனுக்குக் குறை நேர்ந்த தோழியின் படைத்துமொழி கிளவியாம் (அகம். 180:4-9,18-15).உடன் போக்கிற் சென்ற மக ளைத் தேடிக் காணாது மனைக்கு மீணட செவிலி, 'பாணருடைய வாச்சியங்கள் அறாது ஒலிக்கும் இவ்வூரானது என்னைக் காட்டிலும் விருப்பம் மிக்கதொரு பொருளை இழந்தது' என்று வருந்தி னாள் (அகம்.189:11-15). கடலலையில் விளையாடி வரும் தலைவியை இவ்வூர், கடற்கரையில் தேரேறி வந்த தலைவனொடு சார்த்திக் கொடுமை கூறும்; அது கருதி நீ அவளை வருத்தாதே' என்பது செவி லிக்கு அறத்தொடு நிற்கும் தோழி கூற்று (அகம். 190; I-6). ஊர் திரண்டு வந்ததுபோல மிகப் பலவாய் வண்டிகளுடன் உப்பு வாணிகர் திரண்டு சுரவழிச் செனறனர் (அகம்.191:4-6).ஊர் முழுதும் துயிலும் யாமத்தில், சிலம்பு ஒலிககாமல் அடக்கி அச்சத் துடன் வந்து தலைவனைத் தலைவி தழுவிச் சென் றாள் (அகம்.198:10,11), 'புலால் நாற்றத்துடன் கூடிய மணல் மிக்க தெருவையும் புலவேயந்த குடிசை களையும் உடைய சிறிய ஊராயினும் ஒருநாள் தங்கினார்க்கும் தம் பதியை மறக்குமாறு செய்யும் சிறப்புடையது எம்பதி; ஆதலால் தங்கிச் செல்வா யாக' எனக் குறை நயந்த தோழி தலைவனிடம் கூறினாள் (அகம். 200:1-7). பொலிவற் றிருக்கும் மலையைச் சார்ந்து தனிமையுடையது சீறூர் (அகம். 203:15). துறைவன மூங்கிலை யொத்த நம் தோனினை நினைத்து நடுஇரவில் இங்கு வந்த போது நம்மூரின்கண் உள்ள சோலையை யுடைய பெரிய துறையின் அழகினை அமையாது புகழ்ந் தனன் என்று தோழி கூறினாள் (அகம். 210:6-10). &quot;நின் பிரிவால் நாங்கள் மெலிவோம்; ஆதலால் அன்னை அறியினும் அவர்கூறுகின்ற பெண்டிரின் பழிச்சொற்கனை எம ஊர் கேட்பினும் நீ பகளில் வருவாயாக&quot; எனத் தோழி பகற்குறி நேர்த்து வரை வுக்குத் தூண்டினாள் (அகம். 218:15-22), மழையற்ற சிறிய ஊரின்கண்ணே யுள்ள இருப்பையின் பூங் கொத்துக்கள் நூலினின்று சுழன்று விழும் முத்துக் களைப் போல செந்நிலத்தில் பரவிக் கிடந்தன (அகம். 225:11-13). நீரற வறந்தமையான் உணவின்றி வாடிய விலாப்புறங்களை யுடைய யானைகள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mc6o79rgt6bkplsls81r7focli690vc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/438</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668136</id>
    <revision>
      <id>1986392</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:46:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986392</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9885" sha1="61z0mbxl1z524v62i1g2bh9o5jj9ahk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
423
ஊர்
பாழ்பட்ட ஊரில் உள்ள குடிசைகள் போல் தோன் றும் (அகம். 229,3-6). முல்லை நிலத்தைச் சார்ந்த உறைதற்கினிய ஊரில் மாலைக்காலத்திவ மான்கள் கூடி மகிழந்து துள்ளின. வணடின் கூட்டம் முலலை மலரில் உள்ள பூம்பொடியினை ஊதியது (அகம். 234:10-15). புலி போன்ற வெட்சி மறவர் இரவில் கொள்ளியுடன் செனறு, மாற்றார் ஊரினைப் போரில் தொலைத்து ஆனிரைகளைக் கவாந்தனர் (அகம. 239:3-5). 'குறியனவும் நெடியனவு மாகிய ஊடலுரைகளைக் கூறி நேற்றும் நம்முடன் இனிய பலவற்றை உரைத்த இளமை பொருந்திய நம் தலைவியின சமிலுள்ள மனதமும் மரங்களும் மறைந்தன' எனப் பொருள்வயிற் பிரிந்த தலைவன். இடைச் சுரத்துத் தன் நெஞ்சிற்குக் கூறினான் (அகம்.239-2,13-15). 'வேம்பி என்னும் ஊர் போன்ற என் தலம் தொலைத்த வழியும் தலைவர் வந்து அருள் செய்யவில்லை; அங்ஙனமாகவும் பல நாளாக இவ்வூர் அம்பன் கூறுகினறதேன' எனத் தலைவி தோழிக்குரைததாள் (அகம். 249;1,2,9,10). 'யான மகிழுமாறு குதிரைகளை விரைத்து செலுத்தி வந்து ஊர்க்கு அணித்தாகத் தேரைக் கொண்டு வந்தனை; வாழவாயாக' என வினைமுற்றி மீண்ட தலைவன தேர்ப்பாகனை வாழத்தினான் (அகம். 254:18-20).(மருத நிலத்தைச் சார்ந்த நம் ஊரில் பகன்றை மலரவும் பாகற்கொடி கூதாளிக் கொடி யுடன கலந்து அசையவும் வாடை வந்தது எனப் பிரிவிடை வேறுபட்ட தலைவி தோழிக்குக் கூறி னாள் (அகம். 255:9-15). பழமை வாய்நத ஊரி லுள்ள கோசர்களின பயறு விளைந்த நிலத்தில் புகுந்து மேய்ந்த ஆக்களுக்கு உரியவனான அன்னி மிஞிலியின் தந்தையுடைய கண்களைக் கோசர் கருணை யின்றிப் பிடுங்கினர் (அகம். 262:4-6), முசுண்டை மலர்ந்த மாலைக் காலத்தில் லெண் காந்தள் மலரணிந்து கவர்த்த கோலுடன் பகற் பொழுதில் மழையால் வருந்திய ஆனிரைகளை ஓட்டிக்கொண்டு
கோவலர் ஊர் திரும்பினர் (அகம். 264:2-6). மறவர் ஊன் தின்று, தோபபி பருகிக் கோட்டான் ஒலியொடு கூடி, வெண்கடம்பு பொருந்திய சிறிய ஊரின் பக்கததே கூத்தாடுவர் (அவை. 205:18-20), 'முன்னால் அமைந்த கூட்டில், சேவலுடன் கூடப்பெறாத அனதிற் பேடை துன் புற்று வருந்தும் இரவிலும் நும் ஊர் செல்ல எண்ணுனறீர்; அதற்காகயான் வருந்துகின்றேன்' எனக் கூறித் தோழி தலைவனை வரைவு கடா யினாள் (அகம்.270:12-15). 'பாகனே, கற்பும் மென் மைத் தன்மையும் வாய்ந்த நம் தலைவி உறையும் இனிய ஊர் குளிர்ந்த நறிய நறிய காட்டின்கண் உள்ளது' எனத் தலைவன் உரைத்தான் (அகம். 274;
12-14). &quot;தலைவன் மலையில் பெய்த மழை நம் ஊரின் நீரத் துறைககண் வரும்; அதில் நம இடர் தீர முழுகுவோம்' எனப பருவங்கண டழிந்த தலைவி கூறினாள் (அகம். 278:30-15), 'அருவி இழி தரும் நாடற்கு நிைைனக கொடுக்க நம் தந்தையும் இசைந்தனர்; பழிகூறும் இவ்வூரும் அனுைடன் நின்னைச் சோததுக கூறும; நினக்கு உரியவன் அவனே என்று யாயும் கூறுவ; ஆதலால நாமும் மணத்திற் கென்று வரைந்த நாள் விரைந்து வருக என்று மனையுறை தெய்வத்திற்குப் பலி செலுத்துவோம்' எனச் சிறைபபுறத் தலைவற்குத் தோழி கூறினாள் (அகம். 281;12-18), சிறிய ஊரில் உள்ள பெண்டிர் முதிய மாளகளைத் துரத்தி அவை உண்டெஞ்சிய சிலவாகிய உணவுப் பொருள் சுனைத் திரட்டினர் (அகம். 203:4, 8), &quot;காமத்தால் நம்மைக்காட்டிலும் மிக்க மயக்க முற்ற அழகிய மாமை நிறமுடைய நம் தலைவி உறையும் இனிய கனர், மறவர் வேட்டையாடி மானை உணணும் அழகிய காட்டினகண் உள்ளது' என வினைமுற்றிய தலைமகன பாகற்குச் சொன னான (அகம்.284:10-13), ஊரிலுள்ள இனைய பெண்கள் கரும்பாகிய உலக்கையாவ. இடை நுடங்க வெள்ளிய மணலைக் குவித்துக் காஞ்சிமர நிழவில் தம் குடிப்பெருமையைப் பாடிக் குற்றுவர் (அகம்.286:1-5), சீறூா குடிபோகப்பட்டமையின நாட்காலந்தே பலி கொடுப்பாரின்றிப் பொழியில (அமபலம்) பாழபட்டது (அகம்.287:5,6). கூத்தர் இஃது எமது ஊர் எனறு சொல்லுதற்கில்லாத இடையூறில்லாத வாழககையுடையவர் (அசும.301.8). கூத்தர் தேரை யொலியினை யொககத தாளம் அமைத்துச் சிறிய பல வாச்சியங்களோடு பல ஊர்க்கும் சென்று கூத்தியற்றுவா (அகம்.301:20. 31). கூத்தர் தம் பெரிய சுற்றததுடன் தங்கிப்போய் விட்ட மன்றினை மறுநாள் காணின அக்காட்சி அழுங்கலூர்ககுத துனபம் தரும் (அகம்.301:23-25). தலைவனின் தர் குறிஞ்சி மரஙகள் பொருத்தி யதும் இருததற்கு இனபம் தருவதும் ஆகும் (அகம. 308:16). அலையை யுடைய கடலை எல்லையாக வுடைய எமது சிறிய நல்லூர் பனைமரங்களுக்கு அப்பாலாய இடத்தது எனத் தலையமகற்குக் குறை நேர்ந்த தோழி கூறினாள் (அகம்.310:18, 17). பழைய ஊரின்கண் போரில் வெற்றி பெற்ற வீரர் வருமாறு போலத் தலைவன பரத்தையரில்லத்தி லிருந்து தன மனையகம் வந்தான் (அகம். 316:6, 7). 'ஊர்தாங்க இயாத பரத்தையருடன் தலைவன் தொடர்புடையான் என்று அவனைப் புலத்தல் கூடாது என வாயில நோந்த தோழி தலைவிககுக் கூறினாள் (அகம். 316:8-11). கன்றினை யுடைய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>61z0mbxl1z524v62i1g2bh9o5jj9ahk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/439</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668137</id>
    <revision>
      <id>1986393</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:47:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986393</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10032" sha1="pkbbrniu9ahcs12ehvkkob3fbsv1lk4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊம்
424
இளையபிடி, களிதுகளுடன் கூடி ஊற்றுக் கண் ணினையுடைய கிணற்றினைத திடபே பார்க்கும் பொலிவற்ற இடத்தினையுடையது சிறிய ஊர் (அகம். 321 6-10). 'ஆலா கூறும் இவ்வூரினகண நமபாற்பழி கூறுவோர் வாடுமாறு காதலா வருவதை நீ காண்பா யாக எனப் பீரிலினகண வேறுபட்ட தலைவியைத் தோழி வற்புறுத்தினாள் (அகம். 327:1-3,7). தலை கூம்பிய குடிசைகளாகிய அழகிய குடியிருபபுக்களை உடையது சிற்றூர் (அகம். 329:4). எயினமகளிர் இருபபைப் பூக்களை மூங்கில குழாயில் திரட்டிக் குன்றின்கண உளள தெருக்கள் தோறும் விற்கும் ஊர் பலவற்றைக் கடந்து தலைவன பொருள் தேடச் சென்றான (அகம்.331:5-9). வெற்றி முரசும் போர்த் திறனும கொண்ட பாணடியனின் மூதூ ராகிய மதுரை மதிலுடன் கூடியது (அகம். 335:10, 11) 'கடற் பரப்பில் அமைந்த, உறைதற்கினிய எம் ஊரில் நீ இன்று எம்மிடத்தே தங்கிச் செலலின் வரும் குறை யாது' எனத் தோழி தலைவனை வினவினாள் (அகம்.340:13.24). பகைவரின ஆக் களைக் கவரும் பழைய ஊரினராகிய கள்வர்ககுத் தலைவன தென்னனாவான (அகம். 342:6,10). கிளளி வளவன, பகை மன்னரது ஊரினைப் பற்றிய பொழுது கோதை மார்பன் எனனும் சேரமன்னன மகிழந்தனன (அகம். 346:22-25), முதிய ஊரின்கண் உள்ள பழி தூற்றும் பெண்டிரின் அமபலும் அலரும் நம்மிடத்தே தங்கியிருக்குமாறு தலைவன பிரிந்தான எனத் தலைமகள் உரைத்தாள் (அகம். 347.6-8). கடலில மூழகி முத்தெடுத்த பரதவர் கொற்கையோர் எதிர்கொள்ளுமாறு படகிளின்றும் இறங்கும் நீண்ட கடற்கரையை யுடையது எம் சிறு நல்தூர் என்று தோழி தலைவற்குக கூறினாள் (அகம். 350:11-15). கூத்தர் விழாக் கொண்டாடும் முதிய ஊரில் விறலியின்பின நிற்கும் முழவன் போலக் கடுவன் பலாப்பழத்தைத் தழுவிககொண்டு ஆடுகின்ற மயிலின் பினனே நின்றது (அகம். 352: I-6). 'நின்தேரிற் பூட்டிய குதிரை ஊா துயிலும் யாமத்தில் ஒலித்தலைத் தடுக்கத்தேரினைச் சேயமை லில் நிறுத்திக் குறியிடத்திற்கு இரவில் வத்து தலை வியின் தனிமைத் துனபம் நீக்குவாயாக' என இர வுக குறி நேர்ந்த தோழி கூறல (அகம். 360:10-15). காட்டரண்களின பக்கத்தே யிருந்த அழகிய குடி யிருபபுக்களை யுடைய சிறிய ஊரினகண்ணே மாலையில் ஆண்மான் அழைப்ப மனையைச் சூழ்ந்து வளர்கின்ற நொச்சியினகண பெண்மான தங்கியிருக்கும் (அகம். 367:2-5). வணடுமொய்க்கும கணணியணிந்த மக்கள் மூங்கிற்குழாயில் முற்றிய தேனாகிய கள்ளின் தெளிவை உண்டு மகிழும் சிற றூரின்கண்ணே தலைவன் தலைவியரிடையே உண
டான தொடர்பு உள்ளி விழாவின் ஆரவாரம் போல அலராயிற்று (அகம். 368:14-19). 'நனமதிப் பும் உயர்வுமில்லாது. சிறிய ஊரில் வறுமையுற்ற பெண்டினது புல்வேய்ந்த குடிலாகிய, ஒரு பசு கட்டி யுள்ள ஒற்றைத தூண கொண்ட முகப்பினை யுடைய வறியமனையில் சிலம்பு கழித்துத தலைவ னுடன தனமகள் மணம் பொருநதினளோ' என மகட்போக்கிய செவிலி வருந்தினாள (அகம்.369:22- 26). தலைவன வரவுக்காக நீ அநதிக்காலத்தே கடற் கரைச் சோலையில் காததிருகக, யான் உன்னை விட்டு நீங்க இயலாதவளாக உளளேன்; இவ் வூர் அலர் கூறினும கூறுக என்பது தோழி கூற்று (அகம்.370:13,16). துறைவன் தன் தேரினைச் சேய் மையில் நிறுத்தித் தனியனாய வந்து 'நும ஊர் யாது' என்று தலைவியைக கேட்டனன் (அகம.380: 1,2). அருவியில் பாயநத மந்தி பலாவின் பழத்தைத் தெப்பமாகக் கொண்டு பக்க மலையில் உள்ள பெரிய ஊரின்கண் பொருந்திய துறை முன்பு வந் திறங்கும் (அகம்.382:9-11). ஊரும் சேரியும் ஒரு தனமையில் அலர் கூறும்படி தலைவி தலைவனுடன் துணிந்து போனாள (அகம். 383:2-5). முயறகுட்டிகள் தாவிக் குதிக்கும் முல்லை நிலத்தில வினைந்த வர குடன் கூடியதாயச் சீறூர் இருந்தது (அகம்.384:5,6). தோன்றலே, இடையன தன ஆட்டினங்களை ஒரு வழிக் கூட்டுதற்கு எழுப்பும் சீழக்கையொலியைக் கேட்டு அஞ்சிய குறுமுயல் மன்றத்தினகண உள்ள பெரிய புதரில் மறையும் முலலை நிலத்திலுள்ள எமது சிறுநலலூர்க்கு வந்து செல்வாயாக, எனக் கூறித் தோழி தலைவனை வரைவு கடாயினாள் (அகம். 394:12-16). கடற்கரையிடத் துள்ள நீண்ட பனைமரத்தை யுடைய நம் ஊர், மெல்லம் புலம்பன் வரைந்து எய்திய ஞான்று அலரினை விடுத்துப் புதிய தன்மை கொண்டது நகையினை விளைப்பதாகும் எனத் தோழி தலை மகளிடத்துக் கூறினாள் (அகம். 400: 19,24-26). 'தலைவர் சென்ற வழியின் கொடுமையை நினைத்து யான் வருந்துகின்றேன் என்பதை உணராது இவ் வழுங்க லூர், யான் பிரிவாற்றாது வருந்துகின்றேன் என்று வேறொன்றைக் கூறுகின்றது' எனத் தலைவி தோழியிடம் கூறினாள் (குறு. 12:3-6). மடனமா ஏறுதலால் தலைவியைப் பெறுவேனாக; பெற்ற பின்னர் இவ்வூர் அவளுடைய கணவன் என்பதை அறிவதாசு' எனத் தலைவன் கூறினான். (குறு. 14: 3-5), என் காம நோயை உணராமல் துஞசும இவ்வூரை முட்டுவேனோ. தாக்குவேனோ, கூவுவேனோ எனத் தலைவி பிரிவாற்றாமையால் சினந்து கூறினாள் (குறு. 28). யாமத்தில் ஊர் துஞ்சும (குறு. 32:2). அயலதாகிய
'யான&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pkbbrniu9ahcs12ehvkkob3fbsv1lk4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/440</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668138</id>
    <revision>
      <id>1986394</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:47:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986394</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10064" sha1="qxzhq1wr3ng1iu2pstf3yq9ma4m4pgk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
425
ஊர்
இவ்விடத்தில் இங்ஙனம் சொல் வன்மையுறப் பேசும் பாணன் தன ஊர்மன்றத்தில் இன்னும சிறந்த சொல வனமையுடையன போலும் என வாயில் நேர்ந்த தலைவி தோழியிடம் கூறினாள் (கு3.33.1,1), 'நீ விரும்பிய தலைவனே நின்னை வரைந்துகொள்ள வந்துள்ள இலிய செயநியைக் கேட்டு, உறவகு தலினறி வருததும் இவ்வூர் இனபுறுக' எனத தோழி கிழத்திக்கு உரைததாள் (குறு. 34:2,3). காதலா உடனி ரூப்பின விழாக்கொண்ட ஊர்போலத் தனைவி மகிழ் வாள (குறு. 41:1, 2). தலைவனின் ஊரில் உள்ள நீர்த துறையை வெண்சிறுகடுகு போன்ற ஞாழல பூ, மருத மரத்தின் பழம் பூவோடு கலந்து அழகு செய் த்து (குறு.50.1-3). யானும் தாயும் தந்தையும் நினனை அத்தலைவருககே மணம் செய்து கொடுக்க விரும்பியுள்ளோம்; இந்த ஊரும் அம்பல் கூறும் வாயிலாக உங்கள் இருவரையும் சேர்த்துக் கூறு கின்றது' எனத்தோழி ஆற்றாளாய தலைமகட்குக் கூறினாள் (குறு 51:3-6), தமமூரில் உள்ள அகன்ற நீர்த்துறையில் முன்கைபற்றித் தெய்வ மகளிரைச் சுடடித் தலைவன் கூறிய சூள தம்மைத் துன்புறுத் தின எனத் தோழி கூறல் (குறு. 53:1,5-7). தலை வன் விரைய வந்து மணந்து கொள்ளானா யின் இச்சிறிய நல்ல ஊரில் தலைவி வாழ்வது சில நாட்களே யாகும் என்பது சிறைப்புறத் தலைவற்குத் தோழி கூறியதாம் (தறு. 55.4,53, அழகிய குடிகளையுடைய பாலைநிலச் சிற்றூரில் வற்றிய ஓமை மரத்தில் கொம்பீலிருந்து தனிமை யையும் வருத்தததையும் வெளிப்படுத்தும் குரலை யுடைய ஆண் புறாக்கள் பெடைகளை அழைக்கும் (குறு.79:2-5).'கடலும் கானலும் கணணுக்குத தோன்றுகின்ற, மடல்கள் தாழந்த பனை மரங் களையுடைய எம் சிறிய நல்லூர் காணுமளவு அருகில் உள்ளது; தலைவியின தனிமைத்துன்பம் தீர வருவாயாக' எனத தோழி தலைமகற்குக கூறல் (குறு. 81:3,7}. தலைவி குற்றும் பொழுது பாடும் வள்ளைப்பாட்டைக் குறித்து இப்பேதை ஊர் குறைகூறும்; அதற்கு வருந்துதலால் பயன யாது' எனச் சிறைப்புறத் தலைவன் கேட்கத் தோழி கூறினாள் (குறு. 89:1-3,7}. அஞ்சியின போர் நிகழும் ஊரில் உள்ளார் பலநாள் துஞ்சா துறையும் துன்பத்தை யடைவார் (குறு. 91.6-8). ஊர்க்கும் அணித்தாகிய பொயகைக்கு அடுத் துள்ள கான்யாற்றங் கரைப் பொழிலில் கூத்தலுக்கு இட்டுப் பிசையும் எருமண் எடுக்கச் செல்வோம், தலைவி அங்கும் வருவாள் எனத் தலைவனுக்குத் தோழி குறியிடம் சுட்டினாள் (குறு. 113), ஓமைப் பெருங்காடு, உமணர் பலர் சேர்ந்து தங்கிச் சென்ற பக்கத்தையும குடியிருந்த
யாம்
ஊர் பாழாகப் போனதைப் போன்ற தோற்றத் தையும் உடையது (குறு. 124 1,2). தலைவனை நாடுகள் தோறும் ஊர்கள தோறும் குடிகள் தோறும் தேடித் தருகுவன எனத் தோழி, பிரிவின கண் வருந்திய தலைவிக்குக் கூறினாள் (குறு. 130; 3,4). அழகிய தோளும் விருமபத் தகும் கணணு முடைய தலைவி இருந்த ஊர் நெடுந்தொலைவில் உள்ளதென விரையும தன் நெஞ்சிற்குத் தலைவன கூறினான் (குறு. 131.1-3). பெரிய ஊர் துஞ்சிலும் யாமரப் பூ உதிரும் ஓசை கேட்டுத் துஞ்சாதிருந் தோம் என முதலநாள் குறி பிழைத்த தலைவன் கேட்குமாறு தோழி கூறினாள் (குறு. 138). 'காதலர் சுரநெறிச் செனறனர்; அதனால் யாம அடையும் துன்பத்தை இவவழுங்கலூர் எவ்வாறு அறிந்ததோ என்பது தலைவி கூற்று (குறு. 140 3-5), 'நம்மூரில் பிரிந்தாரைச் சேர்த்து வைக்கும சானறோர் இருந்தமையால், தலைவன வரைவைத் தமர் ஏற்றுக் கொண்டார்; அதனால நீ கவலையுறு தல ஒழிக' எனத் தோழி கூறினாள் (குறு. 146}. தலைவியின துயரத்தை உணர்த்து இரங்காத வரை உடையது இவவூர் (குறு. 159.5-7). வெள்ளிய சிறகுடைய நாரை அயிரையை ஆரதற கிடமான மரந்தை எனனும் ஊர், தலைவனுடன் இருக்குங் காவ இன்பத்தையும் தனியே இருக்கையில் துன்பத் தையும் தருகினறது எனத் தோழி கூறினாள் (குறு. 166). தலைவனைப பிரிந்த தலைtiன தலைவியின் நெஞ்சு ஏழு ஊரில் உள்ள மக்கட்குப் பொதுவா கிய தொழிலின் பொருட்டு ஓள ஊரின்கண் அமைதத துருத்தி போல எல்லையறியாது வருந்தி யது (குறு. 172:5-7). குறை மறுக்கப்பட்ட தலை மகன். 'நான மடன்மா ஏறிவருவேன; அப பொழுது இவர் அவனைப் பழிக்கும் இதுலே செய்தற்குரியது எனத தோழியிடம் கூறினான் (குறு. 173). 'ஐய, நின் வேட்டை நாய்களும் இளைத் தன; பொழுதும் சாயநதது; மலையின் உச்சியில் உள்ளது எமமூர்' (ஆதலின தங்கிச் செலவாவாக) எனத தோழி தலைவனிடம கூறினாள் (குறு. 179:1-3,7). 'கொடிச்சிக்குத் தழையுடை யுதவிய அசோகமரம் {அன்பு செய்தானொருவன) இருப்ப, அரலை மாலையை முருகனுக்குச் சூட்டி இவவழுங்கலூர் வெறியாட் டெடுத்து மயக்கமுற்றது' எனபது அறத்தொடு நின்ற தோழி கூற்று (குறு, 214'3-7). பெரிய ஊர் மேற்கொண்ட மிக்க ஆரவாரத்தை யுடைய விழா விற்குச் செல்வோம் என்று தலைவியைத் தோழி அழைத்தாள் (குறு. 223·1,2), தலைவர் நம்மொடு ஓர் ஊரில் வாழ்நதாலும் நாம் இருக்கும் தெருவில வாரார் எனத தூதாசு வந்த தோழியிடம் தலைவி கூறினாள் (குறு. 231.1). வினை முடித்து மீளும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qxzhq1wr3ng1iu2pstf3yq9ma4m4pgk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/441</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668139</id>
    <revision>
      <id>1986395</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:48:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986395</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10452" sha1="1jvuid5pj3b6n58ukjy6zr6bsilkq02" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊா
426
ஊர்
தலைவன, 'கவலைக் கிழங்கைத் தோண்டியெடுதத குழியில் கொன்றை மலர்கள் நிறைந்து பொன வைத்த பேழைபோலக் காணப்படும முலலை நிலத் தினகண தலைவியின ஊர் உள்ளது' எனப் பாகற் குரைத்தான (குறு. 233.1-4,7). நெல்லிக் காயை மரையின திரள் உண்ணுகினற முன்றிலையுடைய புல்லால் வேயப்பட்ட குடிசைகளையுடையது தலை வியீன ஊர் எனப பாகனுக்குத தலைவன சொன் னான (குறு 2333-5), மணம் வீசும் முல்லை நிலத் தினகண சிறிய ஊரில் தலைவியுளளான; தலைவன் வேந்தனால் வெப்படட தொழிலை மேறகொண்டு வேற்றூர் செல்லினும் அங்குத தங்காது உடனே மீள்வன எனக் கறபுக் காலத்துக் கடிநகர் சென்று வந்த செவிலி, நற்றாய்க்குக் கூறல் (குறு. 242 3-6). ஏறுடை இனநிரை, கழுத்தில பூட்டிய மணியொ லிசுக மாலையில ஊர் வந்து சேரும (குறு. 275:3,4). தலைவியின மார்பில் யான் தொய்யில் எழுதியதை அவளைக் காப்போர் அறியார்; முறையுடைய அர சன அவையத்தில் யான் முறையிடின் என்னவா கும, ஆதலால் இவ்வழுங்க லூ ர் அறிவினமை யுடை யது எனத் தலைவியைச் சேட்படுத்திய தோழியறி யும்படி முன்னிலைப் புறமொழியாகத் தலைவன் கூறினான (குறு 276). தலைவர் குறித்துச் சென்ற கார்ப்பருவம் வருதற்கு முன்னரே இவ்வழுங்கலூர் பீரிவுக்கு வருந்தி அவர்மீது இரங்கும் நம்மைக் காட்டிலும் நம்மீது இரக்கம் காட்டும் (அவரைக் கொடியவர் என்னும்) என்று தலைவி தோழியிடம் கூறி னாள் (குறு 289-6-B). 'தலைவன் ஒருநாள் விருநதின னாக வந்ததற்காகப போர் நிகழும் இடததில் உள்ள ஊரைப் போலப் பல நாளும துஞ்சாளா யிளை தாய' எனத தோழி காப்பு மிகுதி கூறல (குறு. 2926-8). ஆதி அருமனின் பழைய ஊர்
போன்ற அழகுடையவள் பரத்தை (குறு. 293:4,7), ஒரு பசுவினால் கிடைக்கும் ஊதியத்தைக் கொண்டு வாழும் செலவச் சிறப்பில்லாததலைவன் வாழ்க்கை, பெருநலம் வாய்ந்த இந்தத் தலைவி வாழ்க்கைப் பட்டபின் விழா எடுத்தறகுரிய சிறப்பினதாயிற்று என்று இவ்வூர் சொலலியது (குறு. 295:4-6). மறவ ரால இறந்து முட்ட வழிப்போவார்மீது தழையை இட்டு வைத்த குவியல்கள் ஊரைப் போலத் தோன் றும (ருறு.297.1-4), 'ஊர் துஞ்சும் யாமத்தினும் யான் மலைநாடனையே நினைப்பதனால் என் நெஞ்சினகண வருதலையன்றிப் பிறர்கூறும் பழிக் கஞ்சி நேரில் வருதலை யறியான்' என்பது தலைவி கூற்று (குறு. 302:4-8). 'உழவர் பயிர் செய்யுங்கால் களைந்து வரப்பில் வாடலிடினும் இக்கொடியவ ரின நிலத்தை நீங்கித் தங்குவேம என்னாது தம்மை நீககிய வயலிடத்தே மீட்டும் மலரும் நிஏ ஊரில்
உள்ள நெயதலைப் போன்ற தன்மை யுடை யோமா யினோம்' எனப் பரத்தையிற் பிரிந்து வந்த தலைவற் குத் தோழி கூறினாள் (குறு. 309:1-6). புனனை மரங் கள் செறிந்த சேரிகள் பொருந்திய இந்த ஊர் தன் பாலுள்ள கொடுமையினால் வீணே அவர் தூற்று கின்றது எனச் சிறைப்புறத்தில நினற தலைவன் கேட்பத் தலைவி தோழியிடம் கூறினான (குறு. 310; 7,8). வில்லாற்றல வாயநத கானவர் தங்கையாகிய தலைவி வாழும் ஊர் மலையினிடத்துள்ளது (குறு. 335:5-7). பனிக்காலப் பயிரை, அருநதிய ஏற்றுடன் கன்றுகளை நினைந்து மடிசுரக்கும பசுக்கள் மாலை நேரததில ஊருக்குத திரும்பி வரும் (குறு.844:3-6). வளைந்த உப்பங்கழி இழுமென ஒலிக்கும் அவ்வி டத்தே கடலை வேலியாகக் கொண்டிருந்தது தலை லியின் சிறுநல்லூர் (குறு. 345:5-7),துறைவர்க்கு நீ உரியை என நம்மவர் உடன்பட்டமை கேட்டு நான் மகிழ்ந்தேன்; இல்வமுங்கலூர் இனியும் சேரி மகளி ருடன சேர்த்து அவர் கூறுமோ' எனத் தோழி வினவினாள் (குறு. 351:4-8). 'எந்தையது எம்மூரின் கண் ஈடிய பாம்புகள் ஊர்ந்து திரியும் தெருவில் வந்து நடுங்குதற்குரிய துன்பம் களைந்த நீ எம் மைப் பிரியக கருதுவை யாயின் எம் வீட்டிற்கே அழைத்துச் சென்று விடுவாயாக' எனப் பரததை மைத் தலைவனிடம் தலைவி கூறினாள் (குறு.384: 3-6), சிறியவரும் பெரியவரும் வாழும் ஊரிலுன்ன வெள்ளத்தின கரையிலுள்ள மரம் போவத் தீதில் லாத நிலையிலிருந்து நாளும் தலைவனை முயங்கு வோம் எனபது வரைவுணர்ந்து மகிழ்ந்த தலைவி கூற்று (குறு. 368-8-8). கருமணற் சேற்றையுடைய அருவியால் கூந்தலிடத்துப் பெய்யப் படுகின்ற குளி யல் உலர்வதன் முன் (தலைவன் வந்து சென்ற சுவடு மறைவதாதனர் இல்வழுங்கலூரில அலர்மொழி எழுந் தது (குறு. 372.4-7). தூக்கணங் குருவிக் கூட்டினும் பலவகையான மயக்கத்தை உடைய இவ்வூர் தலை வன் வரைந்து கோடற்கு நமர் இசைந்தமையால் ஒன்றுபட்ட கருத்துடையதாயிற்று என அறத்தொடு நின்ற தோழி கூறினாள் (குறு. 3743-7), 'தலைவன் தலைநாள்போல் மாறா அன்பு உடையவனாகவும் இவ்வழுங்கலூர் என் மணங்குறித்து வந்த புதிய வரையுடையது' எனத் தன்னை நொதுமலர் வரைய வந்தபோது தலைவி அறத்தொடு நின்று அவ் வரைவை மாற்ற முயன்றாள் (குறு. 385:5-7), ஊரால் உண்ணப்படும் திரையுடைய கிணற்றுப் பாசி, மக்கள் நீர் கொள்ளுங்கால விலகியும் பின் கூடி யும் இருக்கும் இயல்பு பசலை நோயின் இயல்புக்கு உவமை (குறு.199). ஆறலைத் துண்ணும் மறவரின குடியிருப்பினை உடைய சீறூரில் உள்ள சிறுவர் வேம்பினது புள்ளி போன்ற நீழலில் அரங்கு கீறி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1jvuid5pj3b6n58ukjy6zr6bsilkq02</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/442</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668140</id>
    <revision>
      <id>1986396</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:48:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986396</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10341" sha1="fvyhcsz6qvcbsw3ym0lhxwm6hqtd2rw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
427
ஊர்
பனை
நெல்லிடிகாயை வட்டாகக் கொண்டு பாண்டி லாடுவர் (நற்.3:2-5). சுரிய உப்பங்கழி சூழ்ந்த நெயதல் நிலத்தி லுள்ள உறைதற்கு இனிய ஊரில் உப்பு வணிகரின் சகடம் மணலில் அழுந்திச் செல்லுங்கால எழுகின்ற ஓசையைக் கேட்டு வயலில் உள்ள நாளை அஞ்சும் (நற். :9-12). 'தலைவியின் நலத்தை உண்டு உணர்ந்த நீ மணம் செய்து கொள்ளக காலம் தாழ்த்தலால் முன்னாள் தொடங்கி எம் உடனிருந்த நாணமும் நீங்கியது; இனி இவ்வூர் அலர் தூற்றுவதாக' எனத் தோழி வரைவு நீட்டித்த தலைமகறகுக் கூறல் (நற். 15; 4,5,9,19). மலைநாடன 'நின்னிறபிரியேன்' என்று கூறிய பொய்மமொழியை நம்பியதால் வாம் நலனி ழதது யாமத்தும் துயிலை இழந்தனம்; அவர் கூறும் இவலமுங்கரா எதனை இமுநததனால் இந்த நடு யாமத்தும் துயில விவலை&quot; என்பது தோழியின வினா (நற்.36'4, 5, 8, 9). பனைமரங்களும் மணல் மேடுகளும் சூழந்த தலைவியின் ஊர், யோலையோடு முட்களைச் சேர்த்துக் கட்டப்பட்ட வேலியகத்துள்ளது (நற்.38:8-10). தலைவன் கொடி நுடங்கும் கடைத தெருக்களை யுடைய பழைய ஊரில் வாழும், விரைந்து செல்லும் தேரையுடைய செல்வனின் காதலமக னாலாவ் (நற், $:4, 5). கடற்றுறைவனாகிய தலைவன் வாழும் சிறிய நல்ல ஊரிகைண், பரதலரின முன்றிலி லுள்ள புன்னை மரத்தின் நறுமலர்கள் தாழை மடலோடு கூடி மணம பரப்பும் (நற. 49:8-10). அனபு மிகுதலாலே உள்ளங்கலந்து - நம்பால் விரும்பிய கொள்கை கடனே என்றுத் தன நெஞ்சிலே எம்மை நினைத் துறையும் காதலியின ஊா, காடு சூழந்த நாட்டின கண் உள்ளது என வினைமுற்றி மீளும் தலைவன தேர்ப்பாகற்கு உரைத்தான (நற். 59:6-8), மீன்களை உரைக்கும் மணற்பரப்பையும் கலலென ஒலிக்கும் சேரியையும் மணங்கமழும் புனனைப் பூக்களையும் உடைய தன அழுங்கலூர் அறனில்லாதது என்பது தோழி கூற்று (தம். 65:2-5), பொங்குகின்ற பிரிரை யும் ஒலித்தலையும் உடைய அலை எழுந்து உடை கீன்ற கடற்கரையிலுள்ள நெயதல் நிலத்தினில் யாங்கள் உறையும ஊரின்கண் இன்றிரவு தங்கிச் சென்றால் என்ன குறைபாடு வரும்' எனத தோழி தலைவனை வினவிப் பிரிவாற்றாமையைக் கூறு வாள் போல வரைவு கடாயினாள் (நற். 87:10-12). எம்மூர்ப பொயகையைத் துழாவிச் சினைக் கெளிற்றை உண்டு, தலைவர் ஊர் செல்லும் வெள் னிய சிறகினையுடைங் கிறிய குருகே, 'சுழனி சூழ்ந்த நலல ஊரில் உள்ள அம்மகிழ்நர்க்கு என் நிலை யைச் சொல்லையோ, மறப்பையோ' என்பது தலைவியின காமமிக்க கழிபடர் கிளவியாகும் (நற்.
70:8-9). வளப்பத்தையுடைய பழைய வூரில் தெய வத்தின் முன இடப்படும் மலரோடு கூடிய ஊன புலியை உணவேண்டிச் செம்முருக்கின முற்றிய நெற்றுப் போன்ற விரலையுடைய பேய் தான நிலைபெற்றிருக்கும் பாழமன்றத்தை மோதியெழுமும் (நற். 73:1-4). கண்டல் மரம் நிரம்பிய வேலியை யுடைய அனர், கீழைக்காற்று புன்னையின் நுண்ணிய மகரந்தப் பொடியைக் குருகின வெளலிய முதுல் நெருங்கத் தூர்க்கும கடறகரையில் உள்ளது (நற். 74:6-10). தலைவியின் ஊர் மெல்லிய பெரிய பழிச் சொல்லைத் தூற்றுதல் உடையது (நற். 15 6). பேரூ ரல்லாத சிலவாய சேரிகளை யுடைய சீறூரின்கண் பலாப்யழங்கள் நிறைத்த முனறிவில இரவில் அருவி யின் ஒலியைக் கேட்டு மனையோன் துயில்லாள (நற். 77:5-7), ஊரிலுள்ள மாடு மேய்க்கும் இளஞ் சிறுவர்கள் எருமையின்மீது ஏறிக்கொண்டு தனியே சிறுவீடு (சிறுவேயுச்சல்) செய்து வருதற்கு விடியற் காலத்தே செலவர் (நற். 89:3,4). ஊர் முகத்திலுள்ள பொய்கைக் கரையருகில் நிறகும், கடவுளேறி யிருக் கும் பருதத முதிய மரத்தில் கூகை வாழும (நற். 83: I-4). தலைவியின் கண்களிலிருந்து நீர் விழுதலா னும் தோளிலிருந்து தொடி நெகிழதலானும் அவற்றை நோக்கிய பழிகூறும் இப்பழைய ஊர் அலர் தூற்றும் (நற, 85 1-3), ஊரில் உள்ள மாமரத் தின் உயர்நத கிளையிற் சென்று பற்றித் தொங்கித் நுயிலும் முன்டோனஐ எலிற்றையுடைய வௌவாஸ் அழிசியது பெருங்காட்டிலுள்ள நெல்லிப் பழத்தின் இனிய புளிச் சுவையைப் பெற்றதாகக் காணும் (நற். 87:1-4). கூத்தாடும் விழாவின் ஒலியை உடையது முதிய ஊர் (நற்.90:1). முதுவேனிலால வாடிய ஓந்தி, மரலின இளமடல போல வாடிக் கிடக்கும் ஸறட்சியுற்ற குறைத்தின் பக்கத்தில் வேட் டச் சீறூர் அமைந்துளளது (நற். 98'2-5), கொழுவிய காவற்காடு சூழ்தத சீறூர், சூழ்ந்த சீறூர், ஆடுமகள நடந்த கயிற்றினமீது குரங்குக்குட்டி பற்றி அசைய, அத னைக் கண்ட குறக்குவச் சிறுவர் தாளஙகொட்டி மகிழும் குனறின்கண் உள்ளது: என்னாற காதகை கப் பெற்ற தலைவி அசசீறூரில் உள்ளான் எனத் தலைவன் தோழனுக்கு இடன உரைத்தான் (நற். 95: 2-8). மலையமான் ஊர் முனையிலுள்ள ஆனிரை களை விற்போரினால் வென்று கொண்டு வந்தான (நற்.100:7-9). மலைநாடன் கேண்மை பன்னாளின் முன்பே சென்றொழிந்தது; குறிஞ்சியிலுளள நல்ல ஊரின்கண இருக்கும் பெண்டிர் அதனை யறியாது இன்னும் என்மீது பழிகூறுவர் என்பது தலைவி கூற்று (நற். 116:8-13). 'நீ விரும்பிச் செலலுங் காதலியின் ஊர் ஒப்புறவத்தி துள்ளது; அவளை இன்னே நீ காணுமாறு விரைந்து தேரைச் செலுத்
கனவு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fvyhcsz6qvcbsw3ym0lhxwm6hqtd2rw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/443</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668141</id>
    <revision>
      <id>1986397</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:49:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986397</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10174" sha1="go5jqdzs58c2f39c3x8wd3e76iu6uyt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
428
துவேன்' என வினைமுற்றித் தீரும்பும் தவை மகனுக்குப் பாகன சொனனான் (நற். 122:5). 'செம்மையாகிய நீாமையும் பொதுவாகிய செயலும் உடைய நம் காதலா பழமையாகிய இவ்வூரிலிருந்து தமதாகச் செய்யப்படுகின்ற இலவாழககையினும் இனிது உண்டோ' என்பது தலைவி வினா (நற். 130:4,5). 'இப்பேரூரில் உள்ள யாவரும் துஞ்சுவர்; விழிததியங்குபவா ஒருவருமில்லை; நாம் அவரை அடைய முடியாதவாறு மழையும், காற்றும் வீசும்; நான அழியும் தாள் இன்றுதானோ' எனத் தோழி ஆற்றாளாய தலைவிக்கு உரைத்தாள் (நற்.132). அழகிய குடியிருபபை உடைய சீறூரில் வாழ் வோர், பனையினது கரிய அடிமரம் புதைபடுமாறு மூடப்பட்ட மணலமிக்க முற்றத்திலிருந்து அளவு படாத உணவுப் பொருளை வருகினற விருந் தினர்க்குப் பகுத்துக் கொடுப்பர் (நற்.135:1-4). மலைச்சாரலில் உள்ள நல்ல ஊரின்கண்ணே தலைவன் தாழ்ந்த கூந்தலையும் மாமையையும் உடைய காதலியுடன் முயங்கி அவளது நலனை இனிது நுகர்ந்தான (நற். 139:7,8). இராப்பொழு தாயினும் வத்த லிருநதைக் கண்டு மகிழ்யலனும நல்லறம செய்யும் கற்பும் மென்மையாகிய சாயலும் உடையவளுமாகிய நம காதலி உறையும் பொய் யாத வருவாயையுடைய ஊர் ஈண்டுள்ள புறவில் உள்ளது எனறு வினைமுற்றி மீளும் தலைவன் தேர்ப்பாகற்கு உரைத்தான் (நற. 142:8-11), 'அம்பல் மிக்க பழைய ஊரின்கண் அலர் தூற்றும் வாயை யுடைய ஏதிலாட்டியர் பலரும் ஒன்று கூடி இன்னா இன்னுரை கூறினர்' என மனையின கணிருந்த நற்றாய மருண்டு கூறினள் (நற. 143:7,8). விற்றற் கியலாத பூக்களைக் கண்ணியாககிச் சூடிப் பித்தன் போல மடன்மா வேறிப் பல ஊர்களிலும் தலை வன் திரிந்தான் (நற். 146:1-3), 'பெண்டிர் கூறும் அம்பலை நம்பி அன்னை ஒறுத்தமையால் யான் துன்புற்றேன்; ஆதலால் இத்துன்பமெல்லாம் திரும் படி கொண்கனொடு நீ செலல யான் உடன் பட்டேன்; அங்ஙனம் சென்ற பின் இவ்வூர் அவர் தூற்றி ஒழிவதாக' எனக் கூறித் தோழி உடன் போக்கு வலித்தாள் (நற்.149:4-10). போர்த்திறமும் சினமும் கொண்ட பகைவேந்தன படை அலைத் தலால் ஊரில் வாழும் குடிமக்களெல்லாம் குடி யோடி அகன்று விட்டமையால் நகர் பாழாயிற்று (நற்.153,7-10). பிடியைப் பிரிந்த யானைக்கன்று, சேரியிலுள்ள பெண்டிர் துணுக்குறும்படி ஊரி லுள்ள பசுவின் கன்றொடு சேர்ந்து சேரியினகண் புகும் (நற்.171:3-5). வண்டின் ஒலி அருவி யொலி யோடு ஒன்றி மெல்லென இசைக்கும் சாரலிலே, குன்றை வேலியாக வுடைய ஊரில் இருப்போர்
*தலைவிபால் அப்பரத்தை மிக்க காதலுடைய ளாதலின் அத்தலைவி விருப்பத்தின்படி தலைவனை விடுத்தனன்&quot; என்று கூறுவரோ எனப் பரத்தை கருதினாள் (நற். 176:1-4, 8-11). தலைமகன் பகற் குறிவந்து மீளும்போது தலைவி, 'இவ்வூர் எவ் வண்ணமாக நமக்கமையுமோ' என மனம் அழிந்து கூறினாள் (நற்.187:6,7). மகளிர் வண்டல் விளை யாடும் கணடல்வேலி சூழ்ந்த அழகிய சிறுகுடித் தெருவினகாண் தேற்றிரவு தேர் வந்துள்ளதே என ஊரில் அலரெழுநததனைக் கொண்டு அன்னை இறசெறித்தாள எனச் சிறைப்புறத் தலைவன் கேட்பத் தோழி உரைத்தாள் (நற். 191:2-8). நேற்று உடன் போக்கிறசென்ற தன் மகள் போன்று காதலுடன் வருபவளை இடைச்சுரத்துக் கண்டு கலங்கிய செவிலித்தாய், தலைவியின் தந்தை ஊரில் அவர்களுக்கு விருந்தளிப்பேன் என்றும் வளப்ப முடைய அத்தந்தையின் ஊர் இதுவே என்றும் கூறினாள் (நற்.198:3-5,10,11). ஆம்பல நெருங்கிய இனிய பெரிய வயலும் பொய்கையும் உடையது ஊர் (நற்.200:6,7). பேரிரைச்ச லுடைய ஊர் தலை வன் தேர் வருதலை அலரால் நிறுத்தி வைத்து வருந்தச் செய்த தன தவற்றினை வெளிக்காட்டாது தேர் வருவதன் காரணத்தை ஆராய்ந்து வருத்தம் அடைகின்றது எனத் தோழி சிறைப்புறத்தானான தலைவன் கேட்கக் கூறி வரைவு கடாயினாள் (நற்.203:9-11). தலைவியின் புலவித் துன்பத்தைத் தலைவன நீக்கா னாயினும் அவன் இல்லாத ஊர் தலைவிக்கு இன்னாத தாகும் (நற்.216:4, 5). 'மெல்லம் புலம்ப, இரவு வருக; எனினும் பழி பரப்பும் இஸ்யூர், சுறாமீலினம் மிக்க கடற்பரப் பின் துறையிடத்தும் துயிலாத கண்ணினராகிய கொடிய பெண்டிரையுடையது' எனக் கூறிய தோழி இரவுக்குறி நேர்வாள்போல மறுத்து வரைவு கடா யினாள் (நற். 223:6-9), தலைவனுக்கு யாம் இது காறும் மனமொத்து நடக்காவிட்டாலும் 'நின் முன் கையிலணிந்த அழகிய வளையல்கள் உடையும்படி அச்சேர்ப்பனை அழைத்து அணைத்து முயங்குவா யாக&quot; எனக்கூறிப் புலம்பியழுத இவ்வூர், யாம் இனித் தலைவன் விரும்புமாறு நடந்து கொண்டால் என்ன பாடுபடுமோ என்பது தோழி கூற்று (நற். 239:8-12). வளப்பமிக்க சேரியிலே கல்லெனனும் ஒலியுடன் வந்த தலைவனது தேர் பழி கூறும் இயல்புடைய முதிய ஊர் பெரும்பழி தூற்றுதலினாலே நில்லாது சென்றது எனத் தலைவி கூறினாள் (நற்.249:9-11). பேயினங்கள் விளக்கமுற இயங்க ஊர் முழுதும் துயில்கொண்டது (நற். 255:1). வாடைக்காற்றும் விடாத மழைத்தூஸலும் பொருந்திய தடுயாமத்து ஊர் முழுதும் துஞ்சியது (நற். 262:1-3). மறையாமல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>go5jqdzs58c2f39c3x8wd3e76iu6uyt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/444</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668142</id>
    <revision>
      <id>1986398</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:49:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986398</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10100" sha1="qetma62bmz2z2gj2uv78ywsrt6qykdu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
429
ஊர்
நேராக வந்து ஊர் அலர் நூற்றுவதைப் பற்றி நாணம் காரணமாகத் தலைவி தலைவனிடம் சொல்லாவிடினும் அவள் கணணீர் அதனை வெளிக் காட்டியது (நற். 263:2-4,10), 'மடந்தையே, மூங்கில் நிறைந்த சிறிய மலையினகண் ஆனிரையின் கழுத் திலுள்ள தெளிந்த மணி ஒலிக்கும் எம் ஊர் உவ் விடத்தே தெரிகின்றது பார்' எனக்காட்டி உடன் போக்கில் தலைவன் தலைமகளை ஆற்றுவிததான் (நற். 264:6-9). இடையன குராமரத்தின் வெள்ளிய பூவைச் சூடுமாறு மலர்நதிருக்கும் அகன்ற இடத் தையுடையது சிறிய ஊர் (நற்.266:2 4). 'தலைவன அணிபெறாமையாய செயவழிந்த எல்நோய் பழி மொழி கூறுகின்ற அம்பலை உடைய பழைய ஊரால் அறியப்பட்டது' என ஆற்றாளாய தலைவி கூறல் (நற். 272:6-10), 'தினை காவலன் அமைத்த கட்டுப்பரணைக் காட்டுமயில தாம் இருத்தற்குரிய கூடாகக் கொண்டு தஙகும் எமமூர் இம்மலையின் அகத்தது; அங்கு வந்து தங்கிச் செல்வாயாக' எனத் தலைவனிடம் தோழி கூறவ (நற். 276:5-8), இரவுப் பொழுதில் ஊரெல்லாம் உறங்கும் (நற்.287:11). நொச்சிமாலை சூடிய முதிய குமவன் தான் இடும் பலியை உண்ணுதற்கு அணங்குகளையும் காக்கை களையும் அழைக்கும் அகறை இடத்தையுடைய மன்றத்தில் வெற்றியையுடைய மூதூர் திருவிழாச் செய்தலை மேற்கொண்டது (தது. 193:1-4), மழை பெயயின் நெல்லும் மழை பெய்யாவிடின உப்பும் விளையும் அழியா இயல்புடையது தலைவியின் மூதூர் (நற்.311:1-5). தினைமுற்றிக் கொய்பதம கொண்டமையால் அதன் இலைகள் காய்ந்து மலை யருவி போல் ஒலிக்கும்; ஆதலால நாம் ஊரிடத்து மீண்டும் செல்வோம் எனத தோழி சிறைப்புறத் தலைவந்த இறசெறிப்பு அறிவுறுத்தினாள் (நற் 313; 8-13), மணல மிக்க மூதூரிலுள்ள அகனற தெருவில், கூகைச்சேவல் தன் பேடையுடன சென்று மக்களியங் காத நாற்சந்தியில் அச்சம் உண்டாமாறு கூவும (நற். 319:3-5), திருவிழா இல்லாக் காலத்துத் தழையுடை வணிந்து பரததை தெருவில் சென்றபோது ஊரின் நகைப்பொலி யெழுந்தது (நற். 320:1-7). அழகிய குருதது மலர்கிதை காட்டின்கண நெருங்குதலும் பெரியாலியை யுடைய நமமூரின் மரங்கள் தோன் றும் எனவினைமுற்றி மீளும் தலைவன பரசுற்கு உரைத்தான் (நற்.3:1:9,10). உயர்ந்த பெரிய சார லிலே குறுக்கிட்ட மலையின் புறததிருக்கும் பக்க மலையில் ஆடி நன்கலம் பெற்ற விறலி தலைவியின் ஊரில் கூத்தயர்ந்தாள் (நற். 328:9-11). 'வெறுத் தலைக் கருதாத எம்முடைய நல்ல ஊர் மிக இனிமை யுடையது; என்று, வந்தாலும் யாதோர் ஊறு பாடும் இல்லை' என்பது இரவுக் குறிதேர்த்த
தோழி கூற்று (நற். 331:9,10). முல்லைக்கொடி படர்ந்த மலைவழியாகிய சிறுநெறியை அடைக்கா மல் திறந்த வாயில்களை உடைய அழகிய குடிகள் அமைந்த சிறிய ஊரின்கண் உள்ள தெருக்களில் மலரின தாதுக்கள் எருவாக உதிர்ந்து கிடந்தன (நற்.343:1-3). மலையைச் சார்ந்துள்ள புதுவருலா யுடைய இனிய ஊரில் உள்ள மககள், யானையைத் தொலைத்து முழங்கும் புலியின பெரிய பூசலை முகிலின் இடிமுழககம் எனறு கருதி உவரவிட்ட செந்தினையைக் கூட்டிக் குவிப்பர் (நற்.344.9-13), அரசரது பகையால் அழிந்த அரிய ஊர்முனை யடுத்த குடிகளழிந்த சிறிய ஊரின்கண மக்களில் லாத அம்பலம் இருந்தது (நற. 346 3-5). நிலாநாளில் தெருவெங்கும் பேரோசையுடன் ஊ விழாக கொண்டாடியது (நற். 348:3,4). சிறிய நாவினை யுடைய மணியோசை ஊரினகண் கேட்குமாறு கொன்றைக் குழலூதும் ஆயர், ஆயர்,ஆவிரையை மாலைப்பொழுதிவ ஓட்டிவந்தனா (நற. 364.7-10). நாம் நாணினை விட்டு அம்பலத்தை அடைந்து தலைவன் ஊர் எங்குள்ளது என்று கேட்டு அறி வோமா எனத் தலைலனை இயற்பழித்துத் தோழி கூறினாள் (நற். 365.2-5). கண்டல மரத்தை லேலி யாக வுடைவதும் உப்பங்கழியால் சூழப்பெற்றது மான நல்ல ஊரில் உள்ள மகளி பரதவா தம மீæபிடிக்கும் படபின வீனக்குகளை எண்ணுவர் (நற். 372*10-13). கடலிடத்து இராப்பொழுதிலே திங்கள் தோன்றுதலானே வலிய அலைகள் மோது வனபோல எழுந்து வருதலை உடையதும் உயர்ந்த மணல் நிரம்பிய கொல்லைகளை யுடையதும் ஆகிய தம்மூரிடத்துத் தலைவி தலைவி மகிழுமாறு மணந்து கொள்ள வரல்வேண்டும் எனத் தோழி தலை வனை வேண்டினாள் (நற்.375:5-9). தோழியால் குறைமறுக்கப்பட்ட தலைவன, 'பனை மடலால் ஆகிய குதிரை யேறி விலைபெறாத மலாமாலை சூடி இடமகன்ற வைப்புக்களை யுடைய நாடுகள் தோறும் ஊர்கள் தோறும் சென்று தலைவியின அழகைச் சிறப்பித்துக் கூறி மாய மாட்டேனோ எனத தோழி கேட்குமாறு தனனுளளே கூறினான (நற். 377:1-8). பனையோலை யிட்டுக கட்டிய வேலி சூழ்ந்த அகன்ற இடததையுடைய சிறிய ஊரில், தந்தை மீன்வேட்டைக்குத் தம்மையும் உடன் அழைத்துச் செலலானமயால் வருந்தியழுத சிறுவர் நுங்கினைப் பெற்று மகிழ்ந்தனர் (நற். 392:1-6). மாலைப்பொழுது வந்தபோது ஓரையாடிய மகளிர் நீர் அவைத்தலாலே கலைநத கூந்தலைப் பிழித்து வடித்துத் துவட்சியுற்று அழகிய வயிற்றிவடித்துக் கொண்டு ஊர் திரும்பினர் (நற்.398:3-5). தண டுறையூரனின் பரத்தையர் ஊர்துஞ்சும் யாமத்தும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qetma62bmz2z2gj2uv78ywsrt6qykdu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/445</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668143</id>
    <revision>
      <id>1986399</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:50:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986399</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10070" sha1="qrnne0vco5a3cokvuw48s7t4m2vi4ck" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உறங்காமல் விழித்திருப்பர்; ஆதவால் தலைவல் வருவதெங்ஙனம் எனக் கூறித் தலைவி வாயில் மறுத்தாள (ஐங்.13:3,4). புனலாடுகின்ற மகளிர்க் குப பொருந்துதற் குரிய துணையாகிய தெப்பம் செயதற்குரிய வேழத்தை மூதூர் உதவும் (ஐங். 15×1-3). தலைவர் ஊர், தாய் சாகும்படி பிறக்கும் நண்டுகளையும் தாமீன்ற பின்ளையைத் தின்னும் முதலைகளையும் உடையது (ஐங். 24:1, 2), ஊரி லுளள முதிர்ந்த மருதமரம நிற்கும் நீர்த்துறை விடத்து ஆய மகளிர் கேட்ப *இனிப் புறத்தொழுக் கம் விருமபேன' என்று தலைவன் சூள் செய்தான் (ஐங்.31:3-4). 'தோழி, நம் ஊர்ப் பொய்கையில் பூத்த ஆம்பல்மலரின் பூந்துகள்போல் என் கண்கள் பொன்னிறங் கொண்டன' எனத் தலைவி கூறி னாள் (ஐங்.34). 'தோழி, நம் ஊர்ப்பொய்கையிற் காணப்படும் ஆம்பல் மலரின் நார் உரிக்கப்பட்ட தண்டினது நிறம் போன்ற என் அழகு கெட்டது&quot; எனத் தலைவி உரைத்தாள் (ஐங்.35). 'தோழி, மகிழறன யாம் அழப்பிரிந்து சென்று நன் கிழத்தி யர் உறையும் ஊர்க்கண் தங்கினான் என்று நம் பாற் பண்பின்மை சுட்டி நகையாடுவர்' என அயற் பரத்தையி னுடைய பாங்காயினார் கேட்பப் பரத்தை கூறினாள் (தல்.40:3-3). தலைவன் ஊர், தானீன்ற தன் பிள்ளைகளையே தின்னும் முதலை களோடு வெண்மையான மலர்களையும் கொண்ட நீர்நிலைகளை உடையது; அதனால் அவ்வூரை புடைய அவனும் தன் பொய்யை மெய்யென்று நம்பினோர் அழகு கெடச் செயயும் கொடுமை அடையவனாக இருக்கிறான் என்று தலைவி கூறி னாள் (ஐங், 41), 'மகிழந, நின் ஊர் கூதிர்ப்பருவ மாயின் குளிர்ந்த கவங்கல் நீரை வழங்கி வேளிற் பருவமாயின் நீலமணிபோலும் தெளிந்த நீரை வழங்கும் ஆற்றினால் அழகு பெறுகின்றது; என் கண்களோ எல்லாப் பருவத்தும் பசலை பூத் துள்ளன என்பது தலைவி கூற்று (ஐங்.45). &quot;மகிழ்நனே, திஸ்தேர் இவ்வூரில் வாழும் பரத்தை யர் பவரையும் இந்திரவிழாவின் பொருட்டு ஒருங்கு கூட்டினாற் போன்று கூட்டுதயைச் செய் தது; இனி எவ்வூர் செல்லுதற்கு இங்கு நிற்கின்றது&quot; எனத் தலைவி கேட்டாள் (ஐங். 62). மருதப் பெருந்துறையில் ஒருத்தி தலைவனோடு நீராட் டயர்ந்தனள்; அதனைக் கண்டோர் பலர்; அதனால் ஊர்முழுதும் அலரெழத் தொடங்கியது (ஐன். 15). மகிழ்நனை நோக்கி, 'இனி நீ நின் மனைக்குச் செல்லாதிருப்பின், இந்தப் பெரிய ஊரின் கண் யாண்டும் அலரெழ நின்னொடு நீராடுவேன்&quot; எனப் பரத்தை உரைத்தாள் (ஐங் 77). ஊரில் வாழும் வளையலணிந்த பரத்தையர் அனைவரும்
430
தண்டுறை ஊரன் பெண்டுகளே எனப் பலரும் கூறுமாறு நீ என்னைப் பிரிந்து செல்வாயாக' எனப் புறத்தொழுக்க முடைய தலைவனுக்குத் தலைவி கூறினாள் (ஐங். 83). கரிய கொம்பினை யுடைய புனிற்றா தன் கன்றிற்குப் பால் சுரந்து ஊட்டும் இயல்புடையது தலைவியின் தந்தை ஊர் (ஐங.92). அழகிய நெற்றியை யுடைய தலைவியின் தந்தை ஊர், கழனிகளில் தாமரை மலரும் வளமுடையது; அஃது எருமைக் கடாக்கள் நாகுடன் உறைதற் கிடனான நீரோடை யுடைய மருத நிலத்தின் நடுவே யுள்ளது (ஐங்.94). தலைவன் ஊர்ந்து வரும் தேர்மணிக்குரலின் ஓசை, நம்மூர்ப் பெருங் கடலின்கண் வாழும் பறவைகளின் ஓரிபோன்று ஆனாது இசைக்கும் (ஐங். 108). நம்மூர்க்கண் இடையாமத்து எம் பெருமாட்டியைக் காணத் தனியே வந்த தலைவன் பெற்ற மைந்தனின் ஊர் எல்லா நலன்களும் உடையது எனத் தோழி செவிலிக்குக் கூறினாள் ஜேங். 166), புன்னைப் பூக்கள் நிறைந்த கடற்றுறைத் தலைவனை யாங்கள் தலைவன் என்று உறுதியாகக் கருதுகின்றோம்; இவ்வூரோ வேறொரு வகையாகக் கூறும்: தெய்வும் ஊரார் கூறும் வண்ணம் செய்து விடுமோ என உரைத்துத் தோழி அறத்தொடு நின்றாள் (ஐங். 110). தில்லை மரத்தாலாய வேலியை யுடைய இவ் வூரின் சுண் பழிமொழி பிறவாதாயின் தலைவன் நட்புச் சிறந்ததே என வாயில் மறுக்கும் தோழி பாணனிடம் கூறினாள் (ஐங்.131). தலைவன் அருளுடையான் எனக் கூறிய பாணனிடம் தலை வன் என்பால அருளுந்திறத்தினாலன்றோ புன்னை நிறைந்த இவ்வூரில் பழிமொழி பரந்துள்ளது எனத் தலைவி குறிப்புமொழியால் கூறினாள் (ஐ, 133), 'பாணனே உன் ஊரில் திண்டேர்க் கொண்கனை விருமபிய மகளிர் தம் பண்டைய அழகை மீண்டும் பெறுவாரோ' எனத் தலைவி வினவினாள் (ஐங். 137). 'அன்பில்லாதன வாகிய கடுமொழிகளைக் கூறித் தலைவனை இந்த ஊரில் கொண்டுவந்து தராத பாணனே, நீ நற்குணம் உடையை அல்லை எனத்தலைவி கூறினாள் (ஐங். 138). துறைவனொடு நான் எவ்வறத்தைச் செய்வேன; அவன் கொடுமை யை நன்கு அறிந்திருந்தும் இவ்வூர் அவன்திறத்தில் பொப்பேசத் தலைப்பட்டுவிட்டது எனத் தலைவி வாயில் வேண்டிய தோழியிடம் கூறினாள் (ஐங். 154:3,43. நெய்தல்நிலத் தலைவனாகிய நம்பெரு மான் விரைந்து மணந்து கொள்வானாயின் ஆர வாரமுடைய இல்வூரின்கண்ணே இருந்து வாழ்தல் இனிதாகும் என்பது தலைவி கூற்று (ஐங்.181:4,5). கடலைத் தனக்கு அணிகலனாகக் கொண்ட தலை வன் ஊர், குருகு கழியிலுள்ள நெய்தல் மலரின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qrnne0vco5a3cokvuw48s7t4m2vi4ck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/446</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668144</id>
    <revision>
      <id>1986400</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:50:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986400</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10106" sha1="72cqjx4lj67wimozmtw0zwmbuxefsqy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கண் தங்காது கரைக்கண் உள்ள சோலையில் தங் குதற் கிடமானது (ஐங். 184). மலைநாடன் வரைதல் வேண்டி ஏறி வந்த தேரிற்பூட்டிய குதிரைகள், நம் மூர்ப் பார்ப்பனச் சிறுவனைப் போன்று குடுமித் தலையை உடையன (ஐங்.202). நம்பொருட்டுத் தலைவன் அடுத்தடுத்து தம்மூர் வந்து அளிசெய்வன்; இப்பொழுது லாராமையால நுதல பசந்தது என் பது தலைவி கூற்று (ஐங். 222), நெடுமலை நாடன் இரந்து குறைமுடியாமல் நம்மூரினினறும் போய் விடுவானாயின் நம் இனிய உயிரின் நிலைமை யாதாகுமோ, அறியேன எனத் தோழி தமர்க்கு அறத்தொடு நின்றாள் (ஐங். #28). அம்பல கூறும் பெண்டிரே யன்றி அன்னையும் தமது களவொழும் சுத்தை அறிந்தனன்; அவரும் பரந்தது; இனி ஈண்டு உறைதல் துன்பந் தருவதாகும்; ஆதலால் நும்மூர் செல்வோம புறப்படுக' என்று உடன் போக்கு நயந்த தோழி தலைவற்குக் கூறி வரைவு கடாயினாள (ஐங்.136). நாங்களே உனனை வத்து காண்பது முறை யில்லை எனினும் காமமானது செலுத்துதலானே வர நேருமாயின் உம்மூர் ஓங்கித் தோன்றும் உயர்மலைக்கு எத்திசைக்கண் உள்ளது என்பதைக் கூறுவாயாக எனத் தோழி தலைவனை வினவினாள் (ஐங்.337). ஊரில உள்ள முதுவேலன் பொய்கூறாதவன் என்பது தோழி கூற்று (ஐன். 2452 313. நெடிய மலைகளையும் தோட்டங்களையும் உடைய நும்மூரினின்று வரும் அருவிநீரைக் கண டாலும் நின் கொடுமை நினைந்து தலைவி அழு வாள எனத் தோழி வரையாது வந்தொழுகும் தலைவற்குக் கூறினாள் (ஐங.251:3,4). மலைகளின் நடுவேயுள்ளது எம்மூர்; மேலும் அஃது அவர் தூற்றும் பெண்டிர் வாழும் இடத்தையும் உடையது எனததோழி தலைவனிடம் நவின்றாள் (ஐங்.179:4,5). 'மூங்கில் போன்ற தோள்களையும் தழையாடை அசையும் அல்குலினையும் உடைய என காதலி யுறையும் சிறந்த நல்ல ஊர் பக்கமலையின்கண் உள்ளது எனத் தலைவன் கூறினான் (ஐங்.191). அசைந்த தடையினை உடைய கொடிச்சி உள்ள ஊர் மழைவர வறிந்து மயிலாடும் பக்கமலையில் உள்ளது (ஐங்.288: 1,3). மூங்கிற்புதரில் தோன்றும் தீப்போல ஊரில் அவர்மொழி பரவியது (ஜம்.244; 4). தலைவி தலைவனின் சொல்லை நம்பிப் பிறர் பழியை யாண்டும் தூற்றி ஆரவாரம் செய்யும் இவ்வூரில் அலர் உண்டாகும்படி தலைவனுடன் சென்றாள் (ஐன்.373), 'அந்தணீர், நீர் வழியிடை எம்மூரின்கண் செல்லுங்கால் என் ஆயத்தாரிடம் உம்தோழி புதுநலத்துடன் பாலையைக் கடந்து சென்றனன் என்று கூறுங்கள்&quot; எனத் தலைனி வேண்டல் (ஐங்.384). 'மடந்தையே, நல்ல மலைகள்
431
ஊர்
பொருந்திய சிறப்பினை யுடைய தம்மூரின்கண் பகல்விருந்தாக நம் மனைக்கண் புகுவோம்' எனச் சுரத்து நடந்து அவர்ந்த தலைவிக்குத் தலைவன் கூறினாள் (ஐங்.396:3-5). 'நீ உடன்போக்கிற் சென்ற போது வழித்துன்பம் கருதி வருந்திய என்னை விடவும் நமமூர் மிக வருந்தியது' என்று தோழி மீண்ட தலைவியிடம் கூறினாள் (ஐங்.398: 3-4), 'ஞாயிறும் மறைந்தது; அண்மையில எம்மூ ரல்லது வேறூரில்லை; அதனால் இரவில் தங்கிச் செல்வாயாக' எனக் கணடோர் தலைவனிடம் கூறினர் மலைகள் (ஐங். தி.5:1-3), வெம்பிய கொடிய சுரததுவழி நீ தனியே செல்ல என்னைக கைவிட்டிருத்தல் இவ்வூர்க்குச் சிரிக்கத் தக்க செய் லாகும்' என்று தலைவனிடம் தலைவி கூறினாள் (எளி.18:3-5). மனம் விரும்பிய கணவரால் நலத்தை துகர்ந்து விடப்பட்ட மகளிர் குடியிருப்போர் போகிய பாழூரை ஒப்பர். (கவி. 13:10,11). நம் அழகு கெட்டமை கண்டு. மலை மேலே மயில் ஆரவாரித்து ஆடும்படியாகவும் ஊரி லுன்னோர் ஆரவாரித்து கார் தூற்றும்படியாகவும் நம் தலை வர் நம்மை மறந்தாலும் திருப்பரங குன்றத்து முருகன் விழாவுக்கு வருவாரன்றோ எனத் தலை வன் வரவுகண்ட தோழி கூறினாள் (கவி. 27: 13-16). 'தவைவி குறித்த இடத்து நீ வரின் நின்னைக் கண்டு விலங்கு முதலியன அஞ்சி ஓடுகின்ற ஓசை யால் இவ்வூர் புலி வந்ததென்று கருதும்' எனத் தலைவனிடம் இரவுக்குறி அச்சங் கூறித் தோழி வரைவு கடாயினாள (கலி. 52:15-18). ஊர் அலா தூற்றுகையினாலே தலைவியின் நெற்றி அழகு கெட்டுப் பீர்க்கம்பூ நிறததைக் கொண்டது (கவி, 53: 14, 15). ஊரிடத்தே இனமரக்கா இருந்தது (கலி. $8:1). 'பொனனாற் செய்த குழையை யுடை யாய், காமநோய் மிகின் யான் வருந்துகினற நிலை யைப போக்கி இவ்வூர் மனறத்தினகண் மடலேறி உன்னிடத்துப் பழியை உண்டாக்குவேன' எனக் கைக்கிளைத் தலைவ னொருவன் தலைவியிடம் கூறினான் (கலி. 58:11-23). 'மாட்சிமையற்ற இவ்வூ ரின் இனி அம்பல் அலர்க&quot; வௌத் தோழியிடத்துக் குறைநேர்ந்த தலைவி கூறினாள் (கலி. 40:28), 'நீ அருளாயாயின் நாணமின்மையால் தலைவன் பல ரும் சிரித்து இகழ மடன்மா ஏறி ஆரவாரம் உடைய ஊரின்கண் வருவாளாம்' எனத் தோழி தலைவி யிடம் கூறிக் குறை நயப்பித்தாள் (கலி. 61:21-24). நேற்று இரவு நிகழ்ந்த நகைப்புக் குரிய செயல ஊரெல்லாம் கொண்டாடுதற்குப் பொருத்தியதா கும் எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறுதல் (கவி. 15: 1,3). 'நீ பெண்பாற் பிசாசு; நான் ஆண்பாற் பிசாசு; எனக்கு அருள் செய்யாது என்னை வருத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>72cqjx4lj67wimozmtw0zwmbuxefsqy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/447</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668145</id>
    <revision>
      <id>1986401</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:51:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986401</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10062" sha1="cnt7wr0hy3ypm77yz3ta9qqb2f8muq6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
432
ஊர்
துவாயானால் இவ்வூரில் நீபெறும் பலியைப் பெறா மல் நான எடுத்துக் கொள்வேன்' என முடமான முதிர்ந்த பார்ப்பான் குறியிடத்துச்செல்லும தலை வியிடம் கூறினான (கவி. 65:16-18), நம் ஊரிலுள்ள பெண்டிாசுகெல்லாம இப்படித் துன்பம் தருவதே வாழ்க்கையாகக் கொண்ட முதுபார்ப்பானின் செயல் நமமை நம் தலைவனை நாம் கண்டு மகிழ முடியாமற் செய்ததோடு பெருங் கூத்தாகவும் அமைந்தது என்பது தோழி கூற்று (கலி. 65:28-29). சுருங்குவளை மலரை விற்பலா தலையில் சுமந்து செல்லும் பூவிற்றங்கி ஊர்புகுந்த வண்டுகளை யானையின மதத்தில் படிநதிருநத வண்டுகள் வர வேற்று விருந்தளித்தன (கலி.66.1-4), ஊரன நமக் குப் பற்றுக் கோடு அல்லன் எனச சொல்லும் மாறு பட்ட கருத்துடைய பரத்தையர் ஓர் ஊரில் குடி யேற்ற வேண்டுவாராயத திரணடிருநதனர் (கலி. 6 8: 6,7). பூணகளைத் திருததியும் புனலாடுங்கால புறம் நினறு காத்தும் தொய்வில் எழுதியும் நம சிற்றி லிலே வந்து ஏலிபதைச செயதும் கூட்டத்தை நினைந்து வருந்துகின்ற தலைவனிடத்தே கூட்டத் தை யுடையவள இவள் என ஊரார் கூறுவது உண்மையோ எனத தோழி தலைவியைக் கேட்ட னள் (கலி. 76*1-5), 'தோழியே, நின்னைத் தெளி விததவ அரிது, நம்முடைய வதுவையின் கண் சுற்றத் தாரை யெல்லாம் ஒன்று சேர்க்கும காரியத்தை இனறு இல்வூர் செய்யவிரும்புமாயின் அதற்கு நான் செய்யக கடவது என்' எனத் தலைவி கூறினாள் (கலி. 76.19-22).எம் கூந்தலைத் தீண்டுதற்கு இவன் என்ன உரிமையுடையவன் என நெஞ்சொடு கூறிப் பின்னர், இதுவும் நீ ஊரையாளும் தன்மைக் கொத்த கொடுமையுடையது எனத் தலைவனுடன் ஊடும் தலைவி கூறினாள் (கலி. 89:1,2), 'தொழுவி லுள் தழுவிக் கொண்ட ஏறெல்லாம் மேயும் நிலத்தே போன பின்னர் அழகினை யுடைய ஆய்ச்சியரும் ஆயாகும் வளப்பத்திணை
உடைய
ஊரிடத்தே குரவையாடுவர் (கலி. 104: 60-82). &quot;தோழி, யாய் கணுக்கள் பொருத்திய கோலால் என்னை வருத்தியதற்கு இவ்வூர் மலரணி கண்ணிப் பொதுவனோடு கூட்டம் உண்டு என்று கருதி அவர் செய்துவிட்டது; இதனால் நமக்கு மகிழ்ச்சியே' எனத் தலைவி கூறினாள் (கலீ, 103:62-68), 'கடைந்த மோரைக கையால் அலைக்கும் ஓசை கேட்கும அண்மையில் ஊர் உள்ளமையால் வெயில் வெப் பம் நீங்கச் சுனையில் ஆடி மலர்பறித்து என்னு டன் தனியே தங்கிபபின் உம் ஊர்க்குச் செல்வா யாக' என அகப்புறத் தலைவன் அத்தகு தலைவி யிடம் கூறினான் (கலி. 108:35-44). 'தலையில் மோசப்பானையுடன் அழகாலும் இளமையாலும்
மிகுதியையுடையளாய்ப் பெரிய ஊர்களையும் சிறிய ஊர்களையும் ஆரவாரத்தை உண்டாக்குவாள் போல மோரொடு வந்தவளழகை நெஞ்சே, நீ காண்பாயாக' என வினைவல பாங்கிற்றலைவன் வினைவலபாங்கிற் றலைவியைக் கண்டு கூறினான் (கலி.109-5-8). தனனை நோக்கினார்க் கெல்லாம் வருத்தம் செய்யும் இயல்பினள் என்று கருதி தலைவியைக் கிளையொடும். போகச் செய்து ஊர்ப்பெண்டிர் தம கொழுநரைப புறம் போகா மல் காத்தனர் (கலி. 109 22-26). ஊரார் அவரை உயர்த்துக் கூப்பிடும்படி நீ இவளைக் கைவிடுகை யினாலே மிகுகின்ற தன் காமநோயைத் தலைவி எனனையும் உட்பட மறைத்தான எனத் தோழி பொருள்வயிற் பிரிந்து வந்த தலைவனை எதிரப் பட்டுச் சொன்னாள் (கலி. 124:5,6). மடலேறிய தலைவன், வளப்பம் பொருந்திய ஊரின் மறுகின கண்ணே சென்று 'இவனொருத்தன் இவளைப் பாடும் பாடலைக் கேட்பீராக' எனப் பாடத் தொடங்கினான (கலி. 138:10,11). இனிய மென்மை யினை உடையாளின் நோய் செய்யும் நோக்கில் அகப்பட்ட என்னுடைய நெஞ்சிடத்துக் காம நோயைக் கண்ணாற் கண்டும் இவ்வூரிலுள்ளார் அதனைத் தீர்க்கமாட்டாராயினும் கணோட்ட மேறும் செய்தலிவர் என்று மடவேறுவதாகக் கூறும் தலைவன் கண்டார்க்குக் கூறினான் (கவி. 140:18-20). பூப்போலுங் கண்ணையும் ஐம்பாலி னையும் உடையாள் செய்த இக்காம நோயின் வருந்தத்தை அறிந்திருந்தும் இவ்வூரிலுள்ளார் தீர்ப்பதோர் உபாயம் அறிகின்றிலர் என மடற் கூற்றுக் கூறும் தலைவன் கண்டார்க்குக் கூறி னான (கலி. 140:12-24). அழகிய முறுவலுடையாள் செய்த இக்காமநோயை அறிந்திருந்தும் இவ்வூரி அள்ளார் அதனைத் தீர்த்தவாற்றா ராயினும் ஒரு தண்ணளி செய்தலையும அறிகினறிலர் என மடலேறுவேன் எனற தலைவன் கண்டார்க்குக் கூறினான் (கலி. 140:26-28). 'நீரில் அலர்ந்த நீல மென்று தலைவர் புகழ, அந்நாளில் அவர்க்குப் பெரிய வருத்தத்தைச் செய்த என கண்கள் இப் பொழுது பீர்க்கம்பூப் போலப் பசந்தன; அதனை யும் எனவருத்தத்தையும் கண்டு அருளின்மையால் அவரை எனக்குக் காட்டாமல் ஊர் அலர் தூற்றும்' எனத் தலைவி வருநதினாள் (கலி. 143: 48- 51). 'கடலே, ஊரைப் பற்றிச் சூழ்ந்து எரியும் கடுந்தீவில் நீர் சொரித்தால் அதன் வேகம் தணிந்து விடும்; ஆனால் இரக்கமற்ற என் கணவன் எனது நெஞ்சிலே மூட்டிய காமத்தி நீரினுள்ளே சென்றாலும் என்னைச் கடுகின்றதே' எனத் தலைவி புலம்பினாள் (கலி. 144:59-62). காமநோ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cnt7wr0hy3ypm77yz3ta9qqb2f8muq6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/448</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668146</id>
    <revision>
      <id>1986402</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:51:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986402</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9778" sha1="o2l8zebm0syu0cvmi61m1ez3af34xjf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்
433
ஊர்தி
வையை
யால் புலம்பும் தலைவி, 'பெரிய ஊரின் தெருவிலே, யான் ஊறுகின்ற வருத்தத்திறகுத தீர்வு காணா மல் பெரிய உறககததைக் கொள்ளக் கருதிய சான றீரே' என விளித்து அவரைக் காககுமாறு வேண்டு கின்றாள் (கலி. 146:42). 'எனனைத் தெளிவித்துக் கூடிலைன் காட்டிடத்துச் செனதானோ, அன் பிைைம செய்து இவ்வூர்க கணணே யுள்ளானோ அறியேன்; அவன எவ்விடத்துளளான என்பதைக் காட்டுவாயாக&quot; எனத தலைவி ஞாயிற்றை வினவு னாள (கலி.147-36-41) வையை வெள்ளம் அணை களையும் கரைகளையும் உடையப அவற்றை அடைப்பதற்குக கரைகாப்பார் உரையாகிய காவ லோடே பறையொலி யெழ அவற்றைக் கேட்டு ஊர் கிளர்ந்தெழுந்தது (பரி 6:23, 24). வெள்ளம கண்ட மககள் ஒரு பக்கததே ஊரைக் கடல் பெருகி்வந்து சுற்றிக் கொண்டதென ஆர வாரித்தனா (பரி. 7.29). ஊரெலலாம் புதுப்புனவ ஆடுங்காலத்துத் தலைவன ஊடல் கொண்ட காத லியின் காலில் விழுந்து வணங்க அவன் தலையை மிதித்த பின்னும் அவளுக்கு வெகுளி தீரவில்லை (பலி. 7.74-76). தலைவியரால் தூதாக ஏவப்பட்டுத் தலைவரோடு மீண்ட வண்டினகூடடம் முரலவது அத்தலைவியர் காதலை மதிலுடை மூதூர்க்கண் வெளிப்படச் செய்தது (பரி. 8.35, 37). காமம் மிக் கெழ அதனானாகிய களிப்புப் புலப்படவும் ஊரி லுள்ளாரை மிகவும் அஞ்சி அதனைக் காதலர் ஒளிக்க முயன்றனர் பேரி. 10:63,64). காதலர் புன வாடிய உரை மூதூரில் மலிந்தது (பரி. 12:94). வையையால் அழுங்கல மூதூரின் கண வாழவார்க்கு இனபமும் கவினும் நன்பல உளவாயின; அதனால் இவ்வுலகு அகன்ற இடததை யுடைத்தாயினும் வையையின் புகழை அடக்க முடியாது (பரி. 12,100- 102). வையையின் இருகரையிலும் உள்ள பொழி லின் மணத்திறகு மேலாக அவ்வையையினது வெம் மையாலே பரவுதலையுடைய லெங்கார் மணத்தை நுகர்ந்து குதுகுதுப்பனவாகிய ஊர்கள் தோறும் புதுநீர்வரவை யுணர்த்தப் பறை முழங்கியது (பரி. 20:10-14). வையையாறு புதுநீர் வருகையால் பொலி வுற்றது என்று கண்டோர் கூறக் கேட்ட ஊர், புது நீராடல் இன்பததை விருமபித் துசிப்படை போல நெருங்கி விரைந்தது (பரி.தி.2:5,6). புதுப்புனலில் நீராட வையை நோக்கிச் செலபவரே அல்லது ஊர் நோக்கித் திரும்பிப் போவார் ஒருவரும் இவர் (பரி. தி.2:23), சீரூராகிய மதுரை மாயோன கொப்பூழில் மலர்ந்த தாமரைமலரை ஒப்ப விளங்கியது (பரி.நி. 7:1, 2).
2. நெரு. இரவுக்குறிக்கண் தலைவன் தலைலியைக் கண்டு கூடி இன்புறுதற்குத் திருப்பரங்குன்றம் ச இபொக - 28 1
பொருந்திய இடம் என்பதைக் கூடாதார்க்குக் கூற வையை மதுரை ஊரில் - தெருவில் பரந்தது (பரி.
6: 54, 56).
ஊர்க்குரிஇ - ஊர்க்குருவி. கரினுள் இருக்கும் குரீடு யின சேவல் குலமுதிர்ந்த பெண் பறவைக்குக் கரும்பின் வெண்பூவைக் கோதி வந்து ஈனில் அமைத்துத் தரும (குறு. 25 1,2). ஊர்க்குரீஇயின் முட்டையை யுடைததாற போன்ற பெரிய அரும்பு மலர்ந்த புன்னை நிறைந்தது சோலை (நற. 2412
6,7).
ஊர்காப்பாளர் - ஊரைக்காப்பவர்.
ஊர்காப்பாளர் ஊரைக்காபபவர் - நுண்மையுடைய காவல பற்றியா நூலின் வழியைத் தப்பாத நுண்ணிய அறிவுடை யவா (மது.645-647),
ஊர்கொளல் - வட்டமாகச் சூழ்தல். ஆர்கள சூழந்த சூட்டினை உடைய உருளைக்குக கூதிர்ககாலத்தை யுடைய வானிடத்தே வடிவு நிறைதலை யுடைய வெள்ளிய மதி பால போலுங் கிரணங்களைப் பரபபி ஊர்கொளல் - வட்டமாகசசூழதல் - உவமை (சிறு.350-253). 'இவள் தந்தையின சாலலர் சோர் வுற றிருக்கும் செவ்வியினை மறைய உணர்ந்து இரவில் வருவாயாக; வேங்கை மரங்களும் ஒள்ளிய பூங்கொத்துக்கள் நன்கு விரியப பெற்றன; மிக்க வெண்மையையுடைய தீங்களும் ஊர் கொண்டது; ஆதனால் இரவில வருதல் நினசுரு எளிது' எனத் தோழி தலைவற்குக் கூறினாள் (அகம். 2:14-17). ஊர்தி - ஊரப்படுவது (வாகளம்), தாழ்சடைப் பொலிந்த அருந்தவத்தோனாகிய சிவபெருமானுக்கு ஊர்தி- வாகனம் வாலிய வெளளேறாகும் (புறம்,1:3,13). புலவர் பாடும் புகமுடையவர், தாம் செய்யும் நவவி னையை முடித்து, வானததில் பாகனாற செலுத்தப் பெறாத ஊர்தியைப் பொருந்துவர் எனறு அறிவு டையார் சொலலுவர் (புறம்.27.7-9). பாண்டியன இவைந்திகைப் பள்ளித் துஞ்சிய நளமாறன், தான கருதியது முடிக்கும் ஆறறலால், மயிலை ஊர்தியாக உடைய செய்யோனாம் முருகனை ஒத்துளளான் எனறு மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் நக்கீர னார் பாராட்டுவர் (புறம். 66:8,14). 'ஒரு பகட் டினை யான் வேண்டி வநதேன்' என்று புலவர் கூறுவதற்கு முனைரே, தாமான் தோனறிக்கோன், அவருக்கு விசும்பில் மீன்பூத்தாற் போன்ற அழகிய நிறத்தையுடைய பல ஆனிரைகளை கார்தியோடு நல்கினான் (புறம்.399:28-33). தலைவன கால் கிளர்நதது போன்ற ஊர்தியிற் சென்றான் (பதி.தி. I:6). அரசன் போர்வினையை வெற்றியுற ஆக்கி னான்; இருசேனைகளும் ஒன்றென முரசறையப் பட்டன. அதனால் முந்திச் செல்லும் தின யளர்தி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o2l8zebm0syu0cvmi61m1ez3af34xjf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/449</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668147</id>
    <revision>
      <id>1986403</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:51:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986403</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9906" sha1="5vo6zc8hbxlkvuuipg3ka0xzgnth81t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊர்முகம்
பின் னில்லாதவாறு விரைந்து செலுத்துவாயாக என்று வினைமுற்றி மீளும் தலைமகல் தேர்ப்பாக னிடம் கூறினான் (அகம். 44:1-6). ஒற்றை உருள் பூண்ட ஊர்தியுடைய பரிதியஞ்செல்வன் குளிர்த்த பொழிலில் பகல் முழுவதும் போக்கி மாலையில் மேற்கிலுள்ள பெரிய மலையில்' மறைந்தான் (அகம். 360'1-3). ஏற்றினை ஊர்தியாக உடையவனை (சிவபெருமானை) ஒத்த விழுமிய பொருள் தேடத் தலைவன் சென்றான் (கலி. 150:12,13). செங்கண் மால், ஆயிரம் தலையுடைய அரவினை வாயின்கட் கொண்ட சேவலை (கருடனை ) ஊர்தியாக உடைய வர் (பரி.3:59,60).
2. நடை. வயலைக் கொடியைப் போன்று வாடிய இடையினையும் வருத்தத்தால் ஊர்வது போன்ற ஊர்தியினையும் - நடையினையும்-இளமையினையு முடைய பார்ப்பான் இரவில் தூது செல்லுதல் (புறம். 305:1-3),
3. கட்டில். 'சிங்கக்கால் மேல் தைத்த ஊர்தியில்- கட்டிலில்-மெல்லிய படுக்கையில் உறங்கும் நீ, என் னொடு வந்தால், காட்டுவழியில் உலவும் உண்மை யான சிங்கத்தின் குரலைக் கேட்டு அஞ்சுவை அல்லையோ என்று தலைவன் தலைவியிடம் கூறல்
(கலி. 18:14-17).
ஊர்முகம் - படைகள் பொரும் இடம். 'போராக்கத்தை விரும்பிய படைத தலைவராகிய சுற்றத்தோடு நின் னுடைய சேனை ஊர்முகததே-படைகள் பொரும் இடத்தே-தங்காதொழிலநாக&quot; என்று களங்காய்க் கண்ணி நார்முடிச்சேரலைக் காப்பியாற்றுக் காப் பியனார் அறிவுறுத்தினார் (பதி. 40:1,2).
ஊராண்மை - ஊரையாளுந்தன்மை. 'என் கூந்தலைத் தொடுதற்கு இவன் என்ன தொடர்புடையவன்' என்று நெஞ்சோடு கூறிப் பின்னர், 'இவ்வாறு கூந்தலைப் பிடிப்பது, பாதுகாத்தல் இன்றிப் பாது காப்பவரைப் போல நடிப்பது ஊராண்மைக்கு- ஊரை ஆளுந் தன்மைக்கு- பொருந்திய கொடு மையை உடையது' என்று தலைவி தலைவனிடம் கூறினாள் (கலி.89:1,2).
ஊழ் - முறை. 'உன் படைமக்கள் வறுமை நீங்கி, நின் பால் வருவார்க்கு உதவும் நட்பொடு கூடிய குண முடைய ஊழினை முறையினை - உடையராகச் செய் யுமாறு நின் தொழில் விளங்குக' என்று சோழன் நலங்கிள்ளிபால் உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்த னார் கூறினார் (புறம்.29:17,20-22), பருத்திப்பெண் டிின் பஞ்சு போன்ற கொழுவிய இறைச்சித் துண் டுகளைக் கள்ளினை வார்த்த மண்டையோடு ஊழாக ஒன்றுக்கொன்று மாறுபட உண்ணும்
434
வாழ்
பொருட்டு நின்னைக் காண வந்தேன் என்று தேர் வண்மலையனை வடமவண்ணக்கன் பெருஞ்சாத்த னார் பாடினார் (புறம். 125:1-4). அறமில்லாத கூற் றம் வெளிமானின் உயிர்கொள்ளத் துணிந்தபோது, ஊழின் மார்பில் அறைந்து கொண்ட மகளிர் கையிலணிந்த வளையல்களின் முறிகள் வாழைப் பூப் போலச் சிதறின (புறம்.237:9-11). மலைவழி களிற் செல்லுங்கால் சிவவிடங்களில், ஊழ் இறந்து (முற்காலம் அடிப்பட்டுப் போந்த முறைமையைக் கடந்து) நெடுந் தூரம் மணம் வீசும் மலரும் உண்டவர் மறந்து உயிர் வாழ்தல் ஆற்றாத பழங்களும் உளவாகும். (மவை.362,253). நீர்நிலையில் வாளைமீனை உண வாகப் பெற்றுண்ட நீர்நாய் அங்கே உறையும் பாம் புகளை வரால் என மயங்கி மாறுகொள்ளும் முத லையோடு ஊழ்மாறுபட்டு நீங்கும் (அகம 283:1-4), உழுதலால் ஓய்ந்து நடக்கும் காளையின ஊழ் கொம்பு (தலையில் முறையாக முளைத்த கொமபு) போன் றது பொரி அரையினை யுடைய கவைத்த முள்ளி னைக் கொண்ட கள்ளிமரம்.(புறம்.322:1,2). 'மன் றத்தின் ஒரு பகுதியைப் பள்ளியாகக் கொண்டு. உழுதுண்போர் மனையின்கண் சென்று ஊழின (முறையாக) இரந்துண்ணும வருத்தம் பொருந்திய வாழ்வு' என்று முடமோசியார் ஆய்அண்டிரனைப் பாடுங்கால் தமது வாழ்வு பற்றிக் குறிப்பிட்டார். (புறம்.375:3,6,7). பெரியவ ராயினும் சிறியவரா யிறும் வருவோரை இருகரையிலும் ஊழ்மாறு உய்க் கும் அறத்துறை அம்பி போன்றவன் கரும்பனூர் கிழான் (புறம். 381:23-28). களங்காய்க் கண்ணி நார்முடிச்சேரல் ஊழின் ஆகிய உயர்ந்த பெரிய சிறப்பினை யுடைய பூழி நாட்டின் மீது படை யெடுத்து அதனைத் தல்னாட்டொடு தழுவிக்கொண் டான் (பதி.ப. 4:5,6), சோழன் கரிகாற்பெருவளத் தான், இரும்புக் காழில் கோத்துச் சுட்டு அளித்த தசைகளைப் பொருநர் தம் வாயிலிட்டுச் சூடு ஆறுவதற்காக அவற்றை ஊழின் ஊழின் (முறை முறையாக) வாயின் இடத்திலும் வலத்திலும் சேர்த்து உண்டனர் (பொரு. 105,106).தலைவியும் தோழியும் மமைபயக்கத்தில் பிரம்பாற் பின்னின பரண் ஏறித் தழல், தட்டை, குளிர முதலிய கிளியோட்டும் கருவிகளை ஊழ் ஊழ் கொண்டு கிளிகளை ஓட்டி னர் (குறி. 43,44). தலைவன் இரவில் வரும் வழியில் உள்ள துன்பந் தருமவற்றுள் ஊழடிமுட்டமும் (முறையடிப்பாடாய் பின்பு வழிமுட்டாயிருக்கும் இடமும்) ஒன்றாகும் (குறி. 358). பகைவர் காலலுட்பட்டிருந்த சோழன் கரிகாற் பெருவளத்தான், களிறு தான் அகப்பட்ட குழியின் கரையினை இடித்துத் தூர்த் துத் தன் பிடியின்பாற் சென்றாற்போலப் பகைவர் தம் காவலாகிய வாட்படையை வென்று ஓட்டி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5vo6zc8hbxlkvuuipg3ka0xzgnth81t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/450</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668148</id>
    <revision>
      <id>1986404</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:52:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986404</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10043" sha1="hu9g7rtlsdb6p1fn3igqwau2e4ojuph" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊழ்
வெளிப்போந்து, தன்உருகெழுதாயத்தீனை ஊழின் எய்தினான் (பட். 228-327). காம்பில் பொருந்திய வேல் யானையைக் குத்தியதுபோல, ஊழாக மலர் தலை ஒழிந்த உயர்ந்த வாழைப்பூ மலையைத் தண்டி விளங்கியது (மலை, 129-111). புதிய மக்கள் கணணால் நோக்கினாலும் அவர்தம் தலை நடுங்கு மாறு நோய் செய்யும் பக்கமலைவிடத்தே குறியன வும் நெடியனவுமாகிய குவடுகளை ஊழ்படக்கடந்து கூத்தர் சென்றனர் (மலை. 288,289). புலி பாய்ந்த மையால் இறந்த தனது பெண்மானை நினைத்து நின்று ஆணமான் கூப்பிடும் காட்டுவழியைக் கூத்தர் ஊழ்படக் கடந்து சென்றனர் (மலை. 404, 405). இளவேனிற் காலத்தில், மாவின் தாதினைக் கோதிய மணிநிற இருங்குயில், ஒலிக்கும் தனது நாவின குரலால நாள்தோறும் நடுநிலைமேலிச் சில கூறுவனபோல ஊழகொண்டு கூவும (அகம். 25.6-8). நெஞ்சமே தலைவியைப் பிரிந்து செல்லுதலை மறந்து, ஏந்து முலைப்பரப்பு விமமவும், அணிகள் ஒளிக்கவும் பல்லூழ் தழுவி நாடோறும் தலைவி இல்வறத் தொழிலொடு மகிழுமாறு நினைப்பா
என்று தலைவன் தன் நெஞ்சொடு கூறி னான் (அகம்.51:13-14). 'வாடைக்காலத்தே இரவில் நெடுங்காலம் புறத்தே நின்று கொண்டிருக்கும் நிலை. இளமுலைகள் அழுந்த, பல்லூழ் தொடி யணிந்த கைவளைந்து புறத்தினைச் சுற்றிக் கொள்ளத் தலைவன் மார்பினை முயங்குதலினும் இனிதாகின்றது&quot; என்று சேட்படுத்து வந்த தலை மகற்குத் தலைமகள் கூறினாள் (அகம்.58:7-9, 11- 14).ஞாயிற்றின வெப்பம் விளங்கிப் பரக்கச் சுழன்று வீசும் மேல்காற்றினால் முருங்கையின் ஊழ் கழி பன்மலர் கார் காலத்து ஆலங்கட்டி போலப் பரந்து உதிரும் (அகம்.101:13-16), எவ்வி இறந்த போர்க்களத்தில், பாணர் தம் யாழின் கோடுகளை ஒடித்துப் போட்டுள்ளமை போலக் கொன்றையின் ஊழுறு விளை நெற்றுக்கள் பாறை மீது பரந்து கிடநதன (அகம். 115:8-12), நெடிய அடியினையுடைய மாமரத்தின் ஊழுறு வெண் பழத்தினை யாமை தன் பார்ப்பொடு கவர்ந்துண் ணும் (அகம்.117:15, 16), ஆண்மானின் முறுக்கிய கொம்பு, வாழையின் பெரிய பூ மடல்கள் ஊழின் முற்றி உதிர்த்து எஞ்சிய குவிந்த மொட்டும் நீங்கிய குலையினைப் போன்றிருக்கும் (அகம். 134:9-11), 'தந்தையின் அகன்ற இடமுடைய மாளிகையில் ஊழ் அடியிட்டு நடந்தாலும் தலைவி வருந்து வாள்' என்று மகட்போக்கிய செவிலித்தாய் கூறி னாள் (அகம்.145:17, 18). மழைபெய்யும் மேகம் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் தலையாலங்கானத் துப் போரில் வென்று உயர்த்திய வேலினும் பல் இபொக.28அ
435
ஊழுறு
ஊழ்
அழ் மின்னி வானில் இடியினைத் தோற்றுவித்தது (அகம். 375:10-18). பரததை தனது வளையணிந்த முன்கையினால் பிணித்த பிணிப்பினை விடுத்துத் தலைவன் சென்ற அளவில் அவள். தன் முகத்து அழகுகெட அழுது ஏக்கமுற்றுத் தேமலையும் பல் லூழ் நொடித்தலால் சிவந்த மெல் விரலினையும் கடித்த எயிற்றினையும் உடையவளாய்த் தலை வனைக் காணடற்குத் தேடிச் செனறாள் (அகம். 176:17,22-27). மூலயில் வேரினைப் போன்ற பருத்த மயிரினையுடைய பன்றி, சேப்பங் கிழங்கி னைத் தின்று பெண்யானை கிடந்தாற் போன்ற கல்லின்மேல், வருத்த மின்றி ஊழ் பட றங்கி வந்தது (அகம - 178:2, 4-6). பனிப்பருவம் வந்த போது, செங்காந்தளின ஒண்பூக்கள் மவர்ந்தன (அகம். 217:10). 'தலைவியின வருத்தம் தலைவனால் வந்தது என்பதனை அறியாதவனாய் அன்னை வெறியாட்டயர்தற்கு முற்படுகின்றான்; அதற்குமுன் நாம் நம் பண்டைக் கவின பெறத் தலைவன மார்பினை, அரும்பி வருகின்ற இள முலை மூழ்குமாறு பல்லூழ தழுவுவது தக்கது ஆகும்' என்று தலைவன் சிறைப் புறத்தா னாகத் தோழி தலைவியிடம் கூறினாள் (அகம். 242: 7-17). தலைவி தலைவனோடு உடன் போக்கு மேவிய பின்னர், வளையலைச் செறித்த முனகையில் ஊழபட ஏந்தி மங்கையர் பாராட்டி ஊட்டவும் கிளிகள் அவளது பிரிவினால் இனிய பாலை உண்ணாதிருந்தன (அகம். 369:2-4). எறும் பின் வளைகளிலுள்ள புல்லரிசியைக் கொண்டு உண்ணும் மறவர், பல்லூழ் புகுந்து ஆநிரை களைக கலர்ந்தமையால் வளமுற்ற ஊரின் குடிகள நீங்கிய இடமான பாழ்பட்ட மனறத்தில் நரை மூதாளர் சூதாடலாகிய வல்லுப்போர் புரிந்தனர் (அகம். 377:3-8). திரிமரந் தேய்த்த, சுளகினால் கொழிக்கப் பெற்ற பூண்மாண்ட உலக்கையான ஊழில் குற்றித் தீட்டப் பெற்ற அரிசியைச் சுனை நீருடன் அடுப்பிலேற்றி இடையர் சமைத்தனர் (அகம்.393:8-16), கடற்கரைச் சோலையில், விழுது தாழ்ந்த தாழையின் ஊழுறு கொழுமுகை, நாரை கோதும் சிறகினைப் போல மடலகள் விரிந்து மலரும் (குறு. 228:1,2). 'இருள்கெட மின்னித் தண துளி சிதறி ஊழின் (முறைமையால்) முரசம் போல் முழங்கி இடித்துப் பெய்வாயாக' எனத் தலை வியைக் கூடிய தலைவன் மழையீனை வாழ்த்
தினான் (குறு. 270:1-4). 'புல்லிய புறத்தை யுடைய பெண்புறாவை இனிய ஆண்புறா பல்லூழ் அழைத்து இமைப் பொழுதில் எத்தகைய இன பத்தை உடையதாகின்றது' என்று பருவங் கண்டு தலைவி வன்புறை எதிரழிந்து தோழியிடம் கூறி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hu9g7rtlsdb6p1fn3igqwau2e4ojuph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/451</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668149</id>
    <revision>
      <id>1986405</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:52:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986405</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10053" sha1="k376f3qoipa4ss4j4t3psilsffdvyrq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊழ்
னாள (குறு. 285:4-6}, ஆம்பன் தழையுடை தேமலையுடைய தொடையில் ஊழாக மாறிமாறி அசையப பொனனாற் செய்த அணிகலனகளை அணிந்த பரத்தை தலைலனைக காணும் பொருட்டு வருவாள் என்று பரத்தையிற் பிரிந்துவந்த தலை வனுக்கு வாயிலாக வந்த தோழியிடம் தலைவி கூறினாள் (குறு. 293.5-8). காரப்பருவத்தில் மேகம, கடலின் நீர சிறிதென்னுமாறு உண்டு நொசசியும் முன்லையும் ஊழப அரும்பனிழந்து மலருமாறு பெய்தது (நற . 115:4 - 7), தனழின் இடி முழங்காத, குற்றந் தீர்ந்த மழையொடு சிறுசெந் நாவுடைய மணியினது ஓசை ஊரின்கண்ணே ஜூலிக்குமாறு ஆனிரையைச் செலுத்திக கோவலர் வர மாலைப் பொழுது விரைந்து வந்து கூடி னால் உயிர் வாழ்நதிரன எனறு தலைவன கூறிச் சென்ற பருவம் வரக்கணட தலைவி இரங் கிக் கூறினாள் (நற். 364:6-12). குளிர்நத வேனிற் காலததில் இலகிமரத்தின் எலிபோதும் நிறமுடைய ஊழ்கழி பல மலர்கள் பொரியைப் போலும் பூக் களையுடைய புனக மரத்தின் புள்ளிபட்ட நிழலில் கிடந்து அழகு செய்யும் (ஐங. 368:1-3), பல்லூழ (பனமுறை) ஆராயினும் நலலூழே என்று கருதி மீளிபோன்ற தலைவன் காக்க எனமகள கடுவனும் அறியாத காட்டினைக் கடந்து செனறாள் என்று தலைவி உடன்போயவழித தாய இரங்கிக் கூறி னாள் (ஐங.374). உடன்போக்கிற் சென்ற மகளைத் தேடிப பினசெனற செவிலி, அறிவரைக் கண்டு கைதொழுது அவர்களிடம் பல்லூழ் மருண்டு தன மகள் பற்றி வினவினாள (ஐங்.390:1,2), 'தாழிட்டு அடைத்தது போலக் கடுஙகாலலுடைய தாயின் முன்னே நினது மலைச்சாரலி லுள்ள ஊழுறு கோடல் மலர் உகுவது போலத் 'தலைவியின் கை வளையலகள உக்கன எனறு தோழி வரையாது வந்து ஒழுகும் தலைவனிடம் கூறினாள் (கலி. 48: 10,11). அறிவுடையோர் தமது செல்வம் அழிவுற, வறுமையுற்று அதனைக் களையத் தக்க உறவின் ரிடத்தே சென்று தம் குறையினைக் கூறத தொடங் கிக் கூறமாட்டாது இருபபவரைப் போலத் தலை வன் தான கூறக் கருதியதனை எனனிடம் கூறா மல எனனைப் பல்லூழ் நோக்குகினறான என்று தோழி தலைவியிடம் கூறினால் (கலி. 61:2-6).
பல்லூழ தயிரைக் கடைவதனால் பரவிய புள்ளி மேல கொல்லும் ஏற்றினைத் தழுவிளவனுடைய குருதி மயக்கமுறும்படி தழுவுதல் எமது தோளுக்கு அழகு மட்டுமன்று; அதனினும் சிறதக ஒன்றுமா கும் எனறு தலைவி தலைவி தோழியிடம் கூறினாள் (கலி. 106:37-39). தலைலன் ஒருவழித் தணந்தமை யால, கமழுகின்ற தாது உதிர்ந்து சிந்தும்படி
436
ஊழ்
ஊழுற்ற இதழ்கள் விழும் குலையினை யுடைய கோடல்வீ போலத தலைவியின் முைைகயினின் றும வளையவகள் கழனறன (கலி. 121: 11-14). அரிய காமநோய செய்தவனபால், இரவும் பகலும் துயில் துறந்து, கழியில கடலோதம் சென்று வரு தல போல நீயும் பல்லூழ் அவனை அடைதலை விருமபிச் சென்று வந்து தடுமாறி வருநதினாய்' என்று தலைவி தன நெஞ்சினை நோக்கி வருந் திக் கூறினாள் (கலி. 12318 -19). மகளிர் தோள் சேர்ந்த ஆடவர் அவர் வருந்தப் பிரிதலும் பிரிந்து சென்றவா விரைந்து வந்து அருளுதலும் ஆகிய இரணடும இரவும் பகலும போல, ஊழ செய்து ஒரு வரை ஒருவா விருமபுபவரிடத்தும உண்டாகும் (கலி. 145:13-16) மணணுவகமும் விணணுலகமும் பாழ்பட மதியும் ஞாயிறும கெடுதலால் அழகிழந்த வானமும் கெட்ட ஊழிகள் ஊழிற் கழிய அதன்பின் ஆகாய ஊழி உந்து வளி கிளர்ந்த ஊழூழ் ஊழி முதலிய ஊழிகள் தோன்றிக் கழிநதபின் திருமால, உயிர்கள் உளவாதற் பொருட்டுக் கேழல (வராகம்) வடிவு கொண்டு நிலத்தினை யெடுத்தார் (பரி. 2:3-16). சந்தன மரங்களை யுடைய ஊழான் மெலிநத கரையை உடைத்து வையைப் புனல் கொணர்ந்த சந்தனத்தின் புகை சூழ்ந்த தாரினை யுடைய மார் பில முத்தாரம் அழகுற விளங்க அணிந்து முருகன் தேவசேனையைக கூடுதற்குச் செல்ல அவள் ஊடல் கொண்டு நீங்கினாள் (பரி.9:27-29). வையையில் புதுப்புனல் வந்த போது, நீராட வேண்டிச் சிலர் குதிரை,பிடி, எருதுபூணட பாண்டில், கோவேறு கழுதை, சிவிகை முதலியவற்றை வகைவகையாகப் பண்ணி, ஊழூழாக வந்து நெருங்கி விரைத்தேறிச் சென்றனர் (பரி, 10:14-18). பிரிந்தவர் வந்து கூடு தற்காக மகளிர் பரங்குன்றில் செய்யும் விழாவும் அங்ஙனம் கூடிய போது அவர்கள் வையையிலும் கூடஸிலும் செய்யும் விருநதயர் விழாவும் காரண காரியமாகத் தம்மில் ஊழாகத் தடுமாறி வருதல் இவறை நெறி யாதலின் அவர்க்கு அது நல்ல ஒழுக்கமாயிற்று (பரி, 17: 42-46). பரங்குனறத்திற்கு வமுதியுடன் சென்றோரிற் சிலர் யாழின நாண் குரஸ்ஸ ஒலித்த அளவில் அதற்கேற்ப ஊமுற முரசில் ஒலியெழுப்பினர் (பரி. 19:44.45). பரங்குன்றில் ஒருத்தி தன் முலையிடைப் பூசிய சந்தனத்தை உதிர்த்துப் பின்னும் பூசினாள்; இந்தகு மகளிரின் பல்லூழ நிகழும் செயல்களை நினைத்தால் அவை கைவல்லான வரைந்த ஓவியததின் அழகை ஒத்த னவாகும் (பரி.21: 25-28). துடியின் தாளத்திற்குத் தகத்தன் தோளினை ஊழ்பட அசைப்பவளது கண் பிறழ்தல் அம்பு பிறழதலை ஒத்தது (பரி. 21:64,55). லையைப் புதுநீரில் சென்றதொரு மலர்மாலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k376f3qoipa4ss4j4t3psilsffdvyrq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/452</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668150</id>
    <revision>
      <id>1986406</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:52:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986406</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10044" sha1="si55q5twjph4ha40feh07y09k8mroul" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊழ்
நீர்கொணர்ந்த ஊழ்வகையால் எமது கொண்டை யினை வந்து பொருந்தியது என்றுகூறிப் பரத்தை அப்பூமாலையை உலகறியத் தன கொண்டையில் சூடிக் கொண்டாள் (பரி.தி.2:51-63).
2. முதிர்வு. பாதிரியின் ஊழ்முகை-முதீர்த்த முகை= விரித்தாற் போல அவிழ்ப் புழுக்கல் விளங்கியது (புறம்.399:7,9). பெருமூங்கில்நெல ஊழுற்றுப் பயன் படுந்தன்மை எய்தி அசைந்தது (மலை. 133). வாழை யின் குலையிலுள்ள ஊழுறு தீங்கனியாலும் பலா வின் ஊழ்படு சுளையாலும் பாறையிடத் துள்ள சுனையில் உண்டாகிய தேறலைக் கடுவன் அறியாது உண்டது (அகம்.2:1-5), சுரத்துவழியில், இலவமரத் தின் ஊழ்கழி பன்மலர்கள் விழாக்களைக் கொண்ட ஊரில், நெய்பெய்த விளக்குச்சுடர் விழுவதுபோஸ் காற்று வீச உதிர்ந்தன (அகம். 17:17-20). நீர் நிறம் ஊழுற்று உதிர்ந்த மலர்களால் மூடப்பெற்றுக் காட்டாறு கடுகி ஓடியது (அகம்.18: 1, 3), பனிமிக்க அற்சிரக் காஸத்தில், குறும்பூழ்ப் பறவையின் காலைப் போன்ற செவ்விய காலை யுடைய உழுந்தின் ஊழபடு முதுகாயினை மான் கூட்டம் கவரும் (குறு.68:1-3).
மறையுமாறு
-
3. மலர்தல். தலைவியின் மார்பில் தோன்றிய குற்றமற்ற தேமல், வேங்கையின் ஊழுறு - மலர்த லுற்ற- மலர் போல நன்னிறம் கொண்டு விளங்கி யது (அகம்.174:10-12). காற்று மோதுதலால் கரை யில் பாயும் வெள்ளிய அலை போல, மலையில் பொருந்திய வெண்கடம்பின் ஊழ் மலர்கள் ஒரு சேர உதிர்ந்து கிடக்க, அவற்றை மழையெனக் கருதி நீர்வேட்கையால் வருந்தும் யானை அருந்தச் சென்று அலமரும் (அகம்.199: 1-4). தலைவியின் மேனி பாழ்பட நிறைந்த பசலை, கொன்றையின் ஊழுறு மலர்களைப் போன்றிருக்கும்(அகம்.398:3-5). எதிரெதிரே உயர்ந்த மலைச்சாரலிவ் மாணிக்கப் பாறையில் நின்று, ஓசையுடையனவாய் இரண்டு மலையிலிருந்து விழும் அருவி தன் கிளைகளில் விழுதலால் முதிர்ந்த கொத்துக்கள் ஊழ் கொண்ட வேங்கைமரம் யானைகள் பூவொடு கூடிய நீரைச் சொரிய அழகுற மலர்ந்த தாமரையின் அல்லியில் திருமகள் விறுபெற்றுத் திகழ்வதுபோலத் தோன் றும் (கலி. 44:2-7). பரங்குன்றத்தில் ஆம்பல். காந்தள், தோன்றி, ஊழிணர் கொண்ட நறவும் முதலிய வெல்லாம் மாலை போல மலர்நிறைந்தும், தொடுத்த மாலை போல இடையிட்டும், பிறவாறும் மலர்ந்தன (பரி. 19:75-84).
4. மலர்ந்துதிர்தல், நீ நாளும் வந்து முயங்கிய போதிலும், இன்னதனால் வந்தது என்று அறிய முடியாதபடி, தலைவியின் நீலமலர் போலும்
437
ஊழி
கண்ணில், பீர்க்கின் ஊழுறு பூவின் (மலர்ந்துதிர்ந்த மலரின்) நிறத்தைப் போலப் பசலை உண்டாகியது என்று கூறித் தோழி தலைவனை வரைவு கடா வினாள் (நற்.326:6,7).
ஊழி- 1, ஊழிக்காலம் (நெடுங்காலம்), சேரமான் சிக்கற் பள்ளித் துஞ்சிய செல்வக்கடுங்கோ வாழியாதனை 'ஊழி வாழி பூழியர் பெருமகன்' என்று குண்டு கட் பாலியாதனார் வாழ்த்தினர் (புறம்.387:28). மக்கள் ஒருவரை ஒருவர் வருததாமலும், பிறர் பொருளை விரும்பாமலும், நலலறிவினராய் நன் னெறியில் நடந்து, தம வாழக்கைத் துணையைப் பிரியாமல், பகுத்துண்டு மூதத வாக்கையும் பிணியு மின்றி நெடுங்காலம் வாழுமாறு அரசியலை ஊழி செலுத்திய உரவோர் மரபில் வந்தவன், பல யானைச் செலகெழு குட்டுவன (பதி. 22:7-11). உலக நன்மக்கள் செய்த அறம் உண்டாயின் செலவக் கடுங்கோ வாழியாதன, ஆம்பல், ஆயிரவெள்ளம் என்னும் எண்களின் அளவுள்ள பல ஊழி வாழ் வானாக என்று கபிலர் வாழ்த்தினார் (பதி. 63:18- 2:1). 'நின்செங்கோலின செமமையால், நல்ல பல ஊழிகள் நடுநிலைமையால் நிலைபெற்று மழை தவ றாமற் பெயதல் முதலியன நிகழ், நீ நில் அரிவை யொடுநோய் இைைல யாகுக&quot; என்று இனஞ்சேரலி ரும் பொறையைப் பெருங்குன்றூர் கிழார் வாழ்த் தினார் (பதி. 89:8.13,20). நின் வாழநாள் திங்கள் போன்றதாகவும், திங்கள ஆண்டு போன்றதாக வும், ஆண்டு ஊழி போன்றதாகவும் ஊழி வெள்ளம் போன்றதாகவும் ஆகுக என நினைத்து யான் நின்னைக் காண்பதற்காக வந்தேன&quot; எனறு பெருங் குன்றூர்கிழார் இளஞ்சேர லிரும்பொறையீடம் கூறினார். (பதி, 90:31-553, கழிதோறும் தனதொழி லில் வருத்தமில்லாத நான்முக ஒருவனைக் கருதி முப்பத்துமூவரும் பதினெட்டு உயர்நிலை பெற்ற வர்களும் சேர வந்து காணும் பொருட்டு முருகன் சின்னாள், தாவில கொள்கை மடந்தையொடு ஆவினன் குடியில் இருத்தலு முரியர் (முரு. 164-176). தலையாவங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன், வாயமொழியாற் புகழ் நிறைந்த பொய்யறியாத நல்ல மாந்தரொடு (அமைச்சரோடு ) நல்லூழி தமக்கு அடிப்பட்டு நடக்குமாறு உல இனை ஆண்டோர்தம் உயர்ந்த குடியிலுள்ளவ னாவான் (மது. 19-21). நன்றாகிய ஊழிசு காவத்தை வரையப் பெற்று அறுதியாகப் பெற்ற நாள் முழுதும் நீ இனிதாக உறைவாயாக என்று மாங்குடி மருதனார், பாண்டியன் தலையாலங் கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியனை வாழ்த் தினார் (மது. 781,783). தலைவி தன தோளாற்புரி யும் புனக்காவலை மேற்கொண்டாள் என்பதனை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>si55q5twjph4ha40feh07y09k8mroul</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/453</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668151</id>
    <revision>
      <id>1986407</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:53:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986407</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9737" sha1="e7zoypu6yac4zf1rtbl9dredbvlrwwp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊழ்
உல
உணர்த்தி நின்ற கிளிகள் பல்லூழி முடிவீனும் முடியாது நின்ற கிள்ளைகள் பல்லூழி நெடிது வாழ வன ஆகுக என்று தலைவன கூறினான் (ஐங. 281). வென்றடு தானை வேந்தனொடு இடைச்சுரத்தே ஒருபொழுது தங்கினாலும் அது கழியின் நெடி தாதத் தோன்றுமாதலின் தலைவியை அடைய விரைந்து செல்லுமாறு வினைமுற்றிய தலைமகன் தேர்ப்பாகனிடம் கூறினான் (ஐங்.482).பல கங்களில் உயிர்க ளெலலாம் தொல்லூழி பிறந் திறந்து தடுமாறித் திரியுமாறு (அயனாய்நின்று) படைத்த முதல்வன் (காளால்) அவ்வுயிரெல்லாம். தன்பால வந்து தொகுதலை விரும்பி ஊழிக்காலத் தில் ஒடுக்கிக கொள்வான்(கலி. 9,1,2). மதியமும் ஞாயிறும் அழகிழந்த இயலபினதாக விசும்பு கெட்ட ஊழிகள் முறைமுறையாகக் கழிந்தன; அதன்பினனர் உருவு காணப்படாத வளிமுதற் பூதங்களின அணுக்கள் வளரும் வானஊழி தோன றியது: பின்னர், அவற்றிலிருந்து காற்றுத் தோன் றிய ஊழிகளும் அவற்றிலிருந்து தீத்தோன்றிப் பனி மழை பெயத ஊழிகளும் பின்னர் அப்புனவி னினறும் நிலத்தின் ஊழியும் தோனறின. (பரி.2:3- 12).நெயதல் குவளை ஆம்பல் கமலம் வெள்ளம் என்ற அளவுடைய காலஙகள் கழிந்தபின், உயிர்கள் உளவா தற் பொருட்டுத் திருமான அந்நிலத்தினைக் கேழல (வராகம்) வடிவங் கொண்டு எடுத்தார் (அதனால் அவர் எடுத்த கற்பம் வராக கற்பம் எனப்படும). அவ்வூழி திருமாலின் ஒரு செயலினை உணர்த்த லால், பல செயல் புரியும் அவரது ஊழியினை உணர்தல் யாவராலும் இயலாது (பரி. 2:13-18). தீ, கூற்றுவன், இயமன், ஞாயிறு&quot;ஆகியன கூடும் ஊழி முடிலில் ஏழும் ஒன்றாகிய கடலில் அழுந்தும் நில மகளைத் திருமால் கேழலாகி (வராகமாகி) தம் கொம் பினால் பெயர்த்தெடுத்தார் (பரி. 3:21-24). திருமால் நால்வகைப் பட்ட ஊழிகளிலும் எண்ணினால் (தத்துவம் இருபத்தைந்தினால் ஆராயப்படும் பெருமை
உடையவர் (பரி.3:80).
2. வாழ் நாள். பாணர், பாடுநர், பரிசிலர் முதலி யோர் ஒருபொருளைத் தமது என்று வளைத்துக் கொள்வா ராயின் அதனை எம்முடைய தென்று அவர்பால் நின்றும் மீண்டு கைக்கொள்ளுதலை அறியாத பயங்கெழு உரிமையோடு கூடி, நின் ஊழி - வாழ் நாள் - அத்தன்மையவாக என்று ஆய் வள்ளலை உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார் வாழ்த்தினார் (புறம்.135:16-19). பாண்டு தோறும் தவறாது பயமிக்க மழை சுரக்கப்பெற்று, மாந்தர்க்கு நோயில்லாத ஊழியாக, நீ பல ஆயிர வெள்ளம் வாழ்க லென்று பல்யானைச் செல்கெழு ருட்டு அனைப் பாலைக் கௌதமனார் வாழ்த்தினார்.
438
(பதி.21:30,31,37). 'திறை நல்காதவர் உடம்பு நடுக்கமுற்றுத் தெய்வமெனக்கருதி வணங்குவதால், பலிகொண்டு பெயரும் பேய் போலத் திறையினை மட்டும் அவர் பால் கொண்டு திரும்புகின்றாய்; அதனால் நின் ஊழி வாழ்க' என்று பெருஞ்சேர விரும் பொறையை அரிசில்கிழார் வாழ்த்தியுள்ளார். (பதி. 71:21-24). 'நாங்கள் செல்கின்றோம்; நீ எழுந்து செலவாயாக; நின் ஊழி சிறப்பதாக' என்று வரைவு கடாவும் தோழி தலைவனிடம் கூறினாள் (நற். 93:6).
3. முறை. குழவியைக் கண்டு மகிழும் தாய் அதற்கு முலை சுரந்து பால் கொடுப்பது போல மழை தன்னை வேண்டுங் காலத்துப் பெய்து உலகு புரக்கும் நலலூழி - முறை - எல்லார்க்கும் தவறாது வருதலைத் தலைவன தனது நடுவுநிலைமையால் உலகிற்கு நல்கினான் (கலி. 94:4-7). நயன், வாயமை, நடுவுநிலைமை முதலியன 'இனிக்கழிந்தன எனப் பின் வந்தோர் உரைத்துப் பெரிதும் இரங்குமாறு நன்றாக ஆண்டு இறந்த அரசனோடு அழிந்த நல்லூழியால் உண்டாகிய செல்வம் போல ஞாயிறு மறைதலால் அதனொடு பகற் காலமும் அழிந்தது (கலி.130:1-5). வானம் பொழிந்த நீர் தொக்கு, பாண்டியன் சேனை ஊழி ஊக்கத்தினாற் பகை வர்மேற் சேறல் போல வயல்களில் புகுந்தது (பரி.
22: 8-11).
ஊற்றம் - வலிமை. தின்னுடைய ஊற்றத்தை - வலிமையை - பிறர் அறியாமலும் பிறர் கூறியவற்றின் உட்கருத்தினை அறிந்து கொண்டும் பகற்போதில் வினைசெய்வார்க்கு உதலியும் மறுநாள் செய்யக் கடவனவற்றை இரவில் ஆராய்த்தும் வினை ஞர்க்குக் கூறுவாயாக என்று கோதமனார் தரும புத்திரனுக்கு அறிவுறுத்தினார் (புறம்.386:8-12). ஊற்று-1.ஊற்றுநீர். எயிற்றியர் நெடுங்கிணற் றில் வல்லூற் தாரிய உணிநீரை மூகந்து வத்து பழைய விளிம்பற்ற பானையில் வார்த்த உலையை முரிந்த அடுப்பிலே ஏற்றிச் சோறு சமைத்தனர் (பெரு.27-100), கானம் வெம்பிய கற்சுரத்தே கல்றூற்று நீரை கற்றுக் குழியில் முகந்துகொண்டு பெருங்கை யானை பிடிக்கு எதிரே சென்றது (நற்.
186:1-4)A
2. துணை (உ). உடம்பினின்று போகின்ற உயிருக்கு ஊற்றாக - துணையாக - செந்நிறத்தை யுடைய புள்ளிகளைக் கொண்ட ஆண் நண்டு பெடையொடு திகழ்த்தும் பல மாட்சிகளையும் நினைந்து காண்க எனத் தலைவன் தலைவியிடம் அன்பொடு கூறினான் (கலி. 146: 22-24).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e7zoypu6yac4zf1rtbl9dredbvlrwwp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/454</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668152</id>
    <revision>
      <id>1986408</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:57:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986408</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10057" sha1="6e7p5587oj7owgu86pno6fp93lzf5hr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊறல்
ஊறம் - ஊறிய நீர், சேற்றை நீக்கித் தோண்டுதலால் உண்டான கலங்கிய ஊறலை-ஊறிய நீரை-வரிசை யாக நின்று எடுத்துண்ணும் நிறையா வாழ்க்கை யுடைய வஞ்சினங் கூறும் ஆடவர் முள்ளம் பனறியைத் தொலைத்து உடும்பினையறுத்து அவற் றைக் கூறு ரெயது பிறர்க்குக் கொடுத்தனர் (புற,ை 328:6-8), கருங்கை ஆடவர் தீப்பொறி பறக்கப் பாறையைக் கலவி யெடுத்த உவர்க் கிணற்றின் ஊறலைப் பருகக் கொஙகரின செந்நிற ஆனிரை நிமிர்ந்து செலலும் (அகம. 79:1-6). காட்டின் பக் கத்தே குந்தாலியால் தோண்டிய ஊற்றுக்கண் தோன்றும் ஊறலைப் பருகிய ஆனிரை மேவதற்கு வாடுபுலம் செலை ஆயா கொம்பூதி அவற்றை அங் திருநநகற்றிக் கொைைற கீழனில் நளி இனைப் பாறச் செய்தனர் (அகம்.399·6-11). மூங்கில அழ கழிந்த மலை வழியில பரறகற்கள நிரம்பிய பள ளத்தில் ஊறலுடைய குறைந்த நீரை யானை யொடு பொருத புலி உண்ணும (நற். 333:2-4). ஊறு-இடையூறு (ஊறுபாடு). உலகினை இயக்கும் காவற் சாகாட்டைச் செலுத்துவோன் மாட்சிமைப் படின அஃது ஊறு - ஊறுபாடு - இல்லையாய் வழியை இனிதாகச் செல்லும (புறம், 185:1-3). பாண ரோடு விறலியர் உயர்ந்தோங்கு பெருமலையை ஊறின்றி ஏறிச் சென்றனர் (மலை. 40-46). வழியறி யாது கலங்கி அறிவழிந்த நெஞ்சத்துக்கேடு போகக் கானவர் விரைந்து வதது உண்டற்கினிய பழனும் கணடோர் மலைதற் கினிய பூவுங் காட்டி ஊறு நிரம்பிய வழியைப் பரிசிலர் கடப்பதற்கு முந்துறச் சென்று வழிகாட்டுவர் (மலை, 279-285). மலையிடத் தேயுள்ள பொறுத்தற்கரிய வருத்தத்தைச் செய்யும் குழிகளிடத்துப் பிறக்கும் ஊறு மிகப்பல; ஆதலின் உள்ளே விழாது கோலஊன்றிச் சென்மின் எனப் பரிசிலர்க்கு வழி காட்டினர் (மலை. 368-372), ஒரு சிறிதும் ஊறு இல்லாத வழிகளிலும் பலகாலும் சென்று வருபவர் நீடுதல் இன்றித் தவறு எய்துவர் (அகம்.18:10-12). இடிந்து விழும் மண்ணின் ஊறு அஞசும் ஒற்றையடிப் பாதையில் இன்னாமையுடைய ஏற்றமான நெறியில் வழுக்கி விழுந்து நோன் பகடு முடம்பட்டுத் தனித்துக கிடந்தது (அகம். 107: 18-15). தளிர்களைத் தினறு வெறுதத மான்பிணை ஆண்மானைப் புணர்ந்த உவகையுடன் ஊறு இலலாய்த் துள்ளித் திரிந்தது (அகம்.234:10,11). கூத்தர் தமக்குக் கொடுதத கூலியாகிய சிறிய உண வைப் பெற்று ஓம்பாதுண்டு தம் ஊர் இஃதென்று சொல்லுதற்கு ஊரின்றிச் சகடத்தில் ஏறிச் செல் லும் ஊறு இல்லாத வாழ்ககையினராவர் (அகம். 301: 4-ச). தலைவன் இராக்காவத்தே வருதலால் ஏற்படும் ஊறுகளுக்குத தோழி அஞ்சுதல் (குறு. 217:2).
439
ஊறு
கொடுவில் ஆடவர் வம்பமாக்களைக் கொன்றொ ழித்த பிணத்தைத் தின்னவநத நரி முடைநாற்றந் தாங்காமல் மீளும் சுரநெறியில் தலைவர் ஊறு இலராய் வந்து சேர்ந்தார் (நற்.164:6-11). தெய்வங் காக்கும் கொல்லிக் குடவரையில் உள்ள பாவை காற்று மோதியடித்தாலும் மழைபொழித்தாலும் இடி இடித்து வீழந்தாலும் ஊறு பல தோன்றினா லும் அழகிய தன் நல்லவடிவம் கெடாத இயல்பி னது (நற்.201:8-11). தலைவன் படைக் கலங்களைப் புதியவாகப் பண்ணிப் புனையவும் படுக்கையில் புடைபெயர்த்து கிடக்கவும் யாம் பிரித்தான இவன் எங்ஙனம் ஆற்றுவள் என நினைந்து நெட்டுயிர்ப் புக் கொள்ளவும் இவன மனத்திலுள்ள காரியம் எத்தனமையதோ எனக் கருதிக் கூட்டத்திற்கு ஊறு வருமென்று கருதியவர் தினைவிடத்தே நீ ஒழுகுத லைச் செய்யாயாய ஏங்கி நடுஙகாதே எனத் தோழி தலைவியிடம் கூறினாள் (கலி. 17.1-4), முன்பு நாடாட்சி பெற்ற அரசர் செயத ஊறு அஞ்சித் தம் நிழல வந்தடைந்தார் நெளுக வருந்தாதபடி பேணிக் காததுத் தலைவர் வேற்று நாட்டில் தங்கி யுள்ளார்; இளவேனிற் பருவத்தே வந்து அருள் செய்வார் என்று தோழி தலைவியைத் தேற்றி னாள் (சுலி. 36.18-20).
பகைவர்
2. புண். ஏனாதி திருக்கிள்ளியைப் காணின் புறங்கொடுத தோடுதலின் ஊறறியா புண்படாத - உடம்பாகிய வடிவுடனே கண்ணுக் கினியராக இருந்தனர் (புறம்.187:8-7). வாட்படை யால் உடலைப் பிழிந்தெடுத்தற்குப் பிளந்தாற் போல், பிட்டை ஊறு (பிளத்தலால் உண்டாய புண்) எய்தி மறவர் மகிழவர் (புறம்.374.5, 6). இமிலுடை ஏறும் மரையானினது ஏறும் முதுகிடாத வலியு டனே ஊறுபட தாக்கிப் பொருதலால் எழும் ஓசை மலைப்பக்கத்தே எழுந்தது (மலை. 330-333). 3. உறுதல். வீரர் அணிந்த குருதி தோய்ந்த பனந் தோட்டினைப் பருந்து ஊனென மயங்கி ஊறு உறுதற்கு - ஆராய்ந்தது (பதி. 51:30-32), வேளவி செயவோர் மான்தோலைப் போர்த்திக் கொள்ள விண்ணிலே பறக்கு மியல்புடைய பருந்து அதனை இறைச்சியென்றெண்ணி ஊறு கருதியது (பதி. 74; 10-15). ஆகாயம் மறையக் காற்றைப் பிளந்து ஒண் கதிர் ஞாயிற்றை, ஊறு கருதிக் கொண்டு அன்னச் சேவல் பறந்தது (மது. 384-386).
4.சிதைவு. ஆண்யானை தன்னைக் கண்டு புலி அஞ்சியோடுவது நோக்கி அயலதாகிய சுருங்கால் வேங்கையை, ஊறு - சிதைவு - உண்டாக முறித் துத் தள்ளித் தன் சினந் தணிந்தது (நற். 217:2-5), 5. தொடு உணர்வு, திருமாலை நோக்கிச் சுவைமை,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6e7p5587oj7owgu86pno6fp93lzf5hr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/455</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668153</id>
    <revision>
      <id>1986409</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:58:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986409</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10073" sha1="6ozaawl81sz6ii14wzivsh4zeknp634" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊன்
440
ஊன்
இசைமை, தோற்றம், நாற்றம், ஊறு - தொடு உணர்வு - ஆகிய புலன்களும் நீ என்று நல்வெழு நியார் குறித்துள்ளார் (பரி. 13:14; 15).
ஊன்
பகை
1. இறைச்சி. ஊன் - இறைச்சி - துவை கறி சோறு ஆகியவற்றை உண்டு வருந்தும் தொழிலல் வது பிறிது தொழில அறியாமையின் நின்னைப் பாடுநர் கை மெலவியவாகும் எனக் கபிலர் செல் வக் கடுங்கோ வாழியாதனிடம் உரைத்தார் (புறம். 14:13-39), படைவீரர் தங்கியுள்ள நலங்கிள்ளியின் பாசறைக்கண்ணே அமைந்த தெருவில் ஊன் சோற்றுத் திரளைகள் பாணர்க்குக் கொடுக்கப் பெற்றன (புறம். 33.10-14). ஊனை விரும்பிய உள்ளம செறூத்த ஆணபுவி இரைகுறித்துத் தான் வேண்டியவிடத்தே விரும்பிச் சென்றது 1புதம். 558- 4). பிள்ளை இறந்து பிறப்பினும் ஊன்தடியாகிய மணை பிறப்பினும் ஆள் அன்று என்று கருதாமல் அவற்றை வாளோச்சி வெட்டுவர் (புறம்.74:1,2). பொருட்டெழினி படையெடுத்துவிட்டுச் செல்லும் ஊரினகண் உள்ள மக்கள் விழா இல்லையாயினும் செம்மறியாட்டு ஊனுடன் தவறாமல் சுற்றமொடு உணவு கொள்வாராயினும் துறையிலுள்ள நீரை அவன் யானை முகந்துண்ணுமெனக் கருதி அவ் விடத்து உறைதலை வெறுப்பர் (புறம், 96:6-9), போர் செய்ய உறையினின்று எடுத்த வாள் வரது காவலுடைய அரணை அழித்தலால அவர் தம் ஊதுற மூழ்கி உருவிழந்தன (புறம், 27:3-3), பாரி உயிருடனிருந்தபொழுது பறம்புமலை கொழுந் துலைமையும் மனையுமுடைய சோற்றை விரும்பி யவாறு தரும் பெருவளம் முதிர்ந்திருந்தது எனக் கபிலர் குறிப்பர் (புறம். 113:2,3). ஒரு வீரன் தான் கவர்ந்து வந்த ஆனிரையைக் கொடுத்துக் கள் ளுண்டு பச்சூன் தின்று நிணமிக்க எச்சிற் கையை விற்புறம் தடவி வேற்றுநாடு சென்றான் (புறம். 258:2-6). மயக்கங் கொண்ட யானை பெருமூச்செறிந் தது போல மையூனை நெய்யுலையிற் சொரிந்த போது ஓசை இருந்தது (புறம். 261:7,8), வீரர் அணிந்த நொச்சிமாவை அச்சந்தரும் குருதியொடு விரவி உருமாறித் துணிபட்டுக் கிடந்ததால் ஊனென்று கருதிப் பருந்து கவர்ந்து சென்றது (புறம், 271*5-8).ஆண்காட்டுப்பூனையின் வெருண்ட பார்வையினையும் பெரிய தலையையும் உடைய வேட்டுவர் பறவைகளின் ஊன் தின்பதால் புலால் கமழும் வாயினை உடையவர் (புறம், 324:1-3). வாடிய ஊனாகிய கொழுந்துண்டங்களை அரிசி யுடனே நெய்கலந்து சமைத்த வெண்சோற்றை இரவலர் உண்டனர் (புறம்.338:9-12). பேய்மகளிர் பிணங்களைப் பற்றி வெள்ளிய ஊனைத் தின்ற
தால் புணல் நாறும் மெய்யராய்ச் சுடுகாட்டில்' கால்பெயர்த் தாடினர் (புறம். 359:4-6).ஊனும் ஊணும் தெவிட்டி வெறுத்தால் பாலிற் செய்தன வும் வெல்வப்பாகு கொண்டு செய்தனவு மாகிய பண்ணியங்களை இனிது என்னுமாறு நன்கு கலந்து மெல்லிதிற் பருகி விருந்தாகிப் பசி போக்கி யிருந்தோம் எனக் கரும்பனூர் கிழானின் விருந் தோம்பற் சிறப்பை நன்னாகனார் குறித்துள்ளார் (புறம். 182:7-4), ஈயா மன்னரின புறங்கடைத் தோன்றித் தடாரிப் பறையின் ஊனால் தெற்றப் பட்ட தெளிந்த கண்ணிடத்தே அறைந்து விரலால் நொடிக்கும் நொடி விசையின் மேம்பட்ட குற்ற மில்லாத தாளத்தோடு கூடிய பாட்டால் வறுமை யைப் போக்க முடியாது (புறம். 381:11-15), நெய் யால் தாளிதம் செய்யப் பெற்ற ஊன் கலந்த பல் வகைச் சோற்றுடனே இன்சுவைப் பலபொருளை யும் நலங்கின்னி தல்குவன் என அவன் பொருநர் கூறக் கேட்டதாகக் கோவூர்கிழார் பாடியுள் ளார் (புறம். 3&amp;2:8-11). உண்ட நன்களத்தில் உண்ணமுடியாது வைத்த எஞ்சியவற்றைக் கலத் தோடு எறியவும் ஊனைத் தின்றதால் பற்களின் இடையே சிக்கிய ஊனைத் தோண்டி எடுக்கவும் நிகழ்ந்த நாள்கண் உண்டே வன்றி இவ்வகையில் உண்ணக் கழிந்த நாள்களை எண்ணியறிந்திலேன எனக் கரும்பனூர் கிழான் லிருந்தோம்பலைப் போற்றிப் புறத்திணை நன்னாகனார் பாடுவர் (புறம். 384:21-24). சூட்டுக் கோலாற் கிழித்துச் சுடப்பட்ட வாடிய ஊனைத் தின்னவும் ஊனை வைத்த வெள்ளிய கலத்தில் ஆவின்பால் நிறைந்து வழியவும் சூடாக உண்டதால் வியர்த்த லல்லது தொழில் செய்து வியர்க்கவில்லை எனக் கிள்ளிவள வன் விருந்தோம்பியதைக் கோவூர்கிழார் குறிப்பர் (புறம்.386:4-9). அதியமான் நெடுமானஞ்சி அமிழ் தன்ன ஊன்துவை அடிசிலை வெள்ளி வெண் கலத்து வைத்து ஒளவையார்க்கு ஊட்டினான் (புறம்.390:37,18). இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலா தன் தன்னை நாடிவந்த வறிய சுற்றத்தின் தொல் பசி வருத்தம் நீங்க அரிவாளால அறுத்த வெள்ளிய நிணத்தோடு மையூன் பெய்து சமைத்த வெண் ணெல் வெண்சோற்றைக் கள்ளின் தேறலொடு கொடுத்தான் (பதி. 12:14-18). காந்தளங்கண்ணி சூடிய கொலைவில் வேட்டுவர் சிவந்த கோட்டினை யுடைய ஆமான் ஊனையும் யானையின் கோட்டை யும் கொடுத்துக் கள்ளைப் பெற்றனர் (பதி. 30:9-12). அரசனுக்கு அடுஞ்சோற்றில் இச்சோறு வேறு என்று சொல்லப்படாத ஊனையும் துவையலையும் உடைய உணவு பிறக்கிடாத மறவர்க்கு அளிக்கப் பெற்றது (பதி. 45:13,14). சிவந்த ஊன் தனியே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ozaawl81sz6ii14wzivsh4zeknp634</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/456</title>
    <ns>250</ns>
    <id>668154</id>
    <revision>
      <id>1986410</id>
      <timestamp>2026-11-04T11:58:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Harisha usha</username>
        <id>17386</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1986410</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10218" sha1="77ohrkfmdola533weal4tp6sd16bvc7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Harisha usha&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஊன்
441
ஊன்
தோன்றாத வெள்ளிய துவையலையும் அவரை, துவரை முதலியவற்றைக் கலந்த வெள்ளிய நிணத் தையுடைய இறைச்சி உணவையும் மழவர் உண்ட னர் (பதி. 58:7,8). ஆண்மானினது தோலை ஊனை ஒழித்துத் தீது களைந்து வட்டமாகச் செய்து அருங்கலத்தினையும் முத்தினையும் அதன் விளிம் பில கட்டிக் கருவிகளால செய்யும் தொழிலெல்லாம் செய்து முடித்து, அத்தோலைச் சேரமாதேவி வேள்வி செய்யும் பொழுது அணிந்து கொண்டாள் (பதி. 14:10-17). ஊன் வினை கடுக்கும் தோற்றத் தையும் அருவியின் ஒலிக்கும் ஒலியினையும் தேர் பெற்றிருந்தது (பதி. தி. 2:6,7). அறுகம் புல்லால் திரித்த பழுதையைத் தின்ற செம்மறிக் கடாயின் புழுக்கின தொடையை உண்ட பொருநர், காழிற் கட்ட கொழுவிய ஊனின துண்டந்தை வாயிற் பெய்து சூடுதாங்காமல் இடப் பக்கமும் வலப்பக்க மும் ஒதுக்கி ஆற்றித் தின்றனர் (பொரு. 103-196). பகலும் இரவும் ஊன் தின்றதால் பொருநனின் பல் மழுங்கியது (பொரு. 118). எயிற்றியர் பாணருக் குத் தெய்வங்களுக்கிட்ட பலிபோலத் தேக்கிலையில் தாங்கள் அட்ட புழுக்கவையும் வாடுனையும் குவித் துத் தந்தனர் (பெரு.100-1.5), மீன்பிடிக்கும் பாணன தோளிலுள்ள தோற்பையில் தூண்டிலில் இரையாகக் கோக்கப் பசிய ஊனை வைத்திருந்தான் (பெரு.283-285). வல்லவன் சமைத்த பல ஊனின் கொழுவிய தசைகளையும் செந்நெல் அரிசிச் சோற் றையும் தீஞ்சுவை அமுததையும் பிறவுமாகிய அடி சிலையும் விருப்பத்தோடு யாணர்க்கு இனத்திரை யன் தானே நின்று ஊட்டினான் (பெரு.472-479). போர்க்களத்தில் சமைத்த ஊனினாகிய சோற்றை வாலுவன் (பேய் மடையன்) புறங்காட்டி ஓடாத வீரர்க்கு வழங்கினான் (மது. 35-38). தெற்கே யுள்ள பரதவர் பகைவர்க்கு அச்சந் தோன்றும் வலியையும் கொழுத்த ஊனையும் சோறறையும் புலால் நாற்றமுடைய வில்லையும் கூவைக்கிழங் கையும் வஞ்சினங் கூறுதலையும் உடையவ ராவர் (மது. 140-144). பலரும் புகழுமாறு சமைத்த பேரூன கலந்த சோற்றையும் கிழங்கையும் பிறவற்றையும் பிறர்க்குத் தருவாரிடம் எழும் ஓசை பட்டினத் தெழுந்த ஓசையை ஒத்தது (மது. 533-538), மதுரை பண்டு இடந்தோறும் கள்ளரிப்பவும் மரங்கள் தோறும் செம்மறிக்டொயை வெட்டவும் திண முடைய ஊனைச் சுட்டு உருகுதல் பொருந் தவும் நெய்கனிந்து பொரிக்கறிகள் ஆரவாரிக்கவும் தாளிப்பில் எழுந்த புகை மழைபோலத் திசை தோறும் சூழவும் வனமுடையதா யிருந்தது (மதி. (753-758). மீனை வெட்டி இறைச்சியை யறுத்து ஊன் பொரிக்கும் ஆரவாரமுடைய முற்றத்தைக்
டினை
கொண்ட பலரும் புகுகின்ற கள் விற்கும் மனை யிடத்துக் கொடியுயர்ததப பெற்றது (பட். 176-180). நெருப்பினையொத்த செங்காந்தளின் புதிய மொட் ஊனெனக் கருதி, அறியாது எடுத்த பருந்து அஃதன்மையுணர்ந்து உண்ணாது எறிந்தது (மலை. 145-148). கானவர் தேனையும கிழங்கையும் ஊன் நிறைந்த கடகத்தையும் உடையவர் (மலை. 152,155). ஆண்கழுகின் சிவந்த செவி ஊனை நறுக்கிப் பதித்து வைத்தாற்போன் றிருக்கும் (அகம்.51:5,6). மலைவழியில் நிணமாகிய ஊனைத் தின்ற மறவர் தோள் பூரிப்பச் சுமை யேற்றிக் கழுதையை ஒட்டிவந்த வணிக வீரரின் தலையை வெட்டினர் (அகம். 89.9-13). பாவைவழியில் உப்பு வணிகர் கூட்டம் சமைத்து உண்டு விடுத்துச் சென்ற கல்லடுப்பில் மழவர் மணமுண்டாக ஊனைப் புழுக்கியுண்டனர் (அகம். 119:7-9). உமணர் சமைத்து விட்டுச் சென்ற கல்லடுப்பில் ஆனிரை கவர்ந்து வந்த வெட்சி மறவர் துடியின் தாளத்திற் கியையக் கூத்தாடி ஊனைப் புழுக்கித் தினறனர் (அகம். 159: 4-10). பாலை நிலத்தில் புலி தொலைத்துண்ட களிற்றின் எஞ்சிய உனை மறவர் கோலிலே கோத்தெடுத்துச் சென்றது போக விடுபட்டதை உமணர் தீக்கடை கோலால் வதக்கி உண்டனர் (அகம். 169:3-6). குனறத்தில் கானவன் தன சுற்றத் துடன ஆரவாரம் மிக்குச் சந்தன மரததாற் சமைக் கப்பட்ட ஊன விரவிய சோற்றை உண்டான் (அகம். 178:12-14). கழுகு யாமரக்கிளையின கூட்டி லுள்ள தன்குஞ்சுக்கு விரைத்து ஊட்டுதலின வாயீனினறு வழுக்கிய கொழுவிய கண்ணாகிய ஊன் தடி அம்மரத்தின் கீழிருந்த தொல பசி யுடைய முதுநரிக்கு உணவாயிற்று (அகம்.192:6-10). ஊனைக் கிழித்தாற் போவ செந்நிறம் அமைந்த ஏருழுத ஈர மேட்டு நிலத்தில் நெடிய படைச்சால தோன்றும் (அகம். 194:2-4). கொடுநோக்கு ஆடலர் மலைப்பக்கம் சென்று ஆனேற்றினைக் கொன்று
இறைச்சியை நெருப்பில் வைத்தெடுத்து வருத்தும் இயல்புடைய பேய் போல வெளிறிய ஊனைத்தின்ற வேட்கை நீஙகத் தோப்பி பரு கினர் (அகம். 265:11-17). பாலைவழியில் கூரிய பற்களை யுடைய ஊனை விரும்புகின்ற பெண் நாயினது பசி நீக்கப் பிணைமான் அலறுமாறு ஆண்மானின் தொடையைக் கவ்வித் துணித்த செத்தாய் ஏற்றை வெயிலை வெறுத்து இனைக்கும் (அகம். 285:4-7). காட்டில் வாழும் சிறறூரில் புதல் போன்ற குடிலில் தேக்கிவையில் குவித்த ஊன் புழுக்கினை அயரும் முன்றிலில் என மகள் தங்கு வளோ என்று மசுட்போக்கிய தாய் வருந்தினாள் (அகம்.315:15 18). வரகு நிறைந்த கூட்டின் பக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>77ohrkfmdola533weal4tp6sd16bvc7</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>